21.

ETYCZNOŚĆ

1. ROZMYŚLANIE NA WADAMI NIEPOSIADANIA (etyczności) I ZALETAMI

POSIADANIA (etyczności)
2. ESENCJA
3. KLASYFIKACJA
4. CECHY CHARAKTERYSTYCZNE KAŻDEGO RODZAJU
5. POMNAŻANIE
6. DOPROWADZANIE DO CZYSTOŚCI
7. OWOCE

1. ROZMYSLANIE NAD WADAMI I ZALETAMI

WADY

Nawet jeśli ktoś praktykuje szczodrość, bez etyczności nie osiągnie doskonałego ciała bogów ani
ludzi.

Jeśli nie utrzymujemy dyscypliny moralnej to:

 spadniemy w niższe światy
 nie spotkamy nauk Dharmy
 nie osiągniemy wyzwolenia
 nie osiągniemy doskonałego ciała (CLC)

ZALETY

Przestrzegając dyscypliny moralnej stworzymy silne przyczyny osiągnięcia dobra i szczęścia.

Dyscyplina moralna jest:

 fundamentem all cudownych właściwości (all dobre właściwości zakwitają na polu
dyscypliny moralnej)
 otworzą się wrota wchłonięć medytacyjnych
 osiągniemy wszystko czego pragniemy
 łatwo osiągniemy przebudzenie
 spotkamy Buddę
 dyscyplina jest najwspanialszą ozdobą
 źródłem radości
 osoba utrzymująca dyscyplinę jest chwalona przez cały świat

2. ESENCJA

Istota etyczności posiada 4 właściwości (na czym ona polega):

OTRZYMYWANIE
 1. przyjęcie od kogoś (ślubowań) we właściwy sposób

UTRZYMYWANIE

2. posiadanie doskonale czystej motywacji

3. po złamaniu (slubowań) odnowić je
4. utrzymywać szacunek (docenianie skutków) i uważności, aby ich nie złamać

3. KLASYFIKACJA

1. Etyczność dotrzymywania ślubowań

2. Etyczność gromadzenia szlachetnych czynów
3. Etyczność pracy dla dobra istot

Etyczność dotrzymywania ślubowań – stabilizuje umysł (Holmes)

Etyczność gromadzenia szlachetnych czynów – dzięki niej, w umyśle dojrzewają właściwości

Dharmy

Etyczność pracy dla dobra istot – dzięki niej sprawiamy, że dojrzewają czujące istoty

4. WYJASNIENIE CECH CHARAKTERYSTYCZNYCH

I. ETYCZNOŚĆ DOTRZYMYWANIA ŚLUBOWAŃ

Etyczność dotrzymywania ślubowań – stabilizuje umysł

1. Zwyczajna (Pratkimoksza z motywacja bodhisatwy)

2. Specjalna (dotrzymywanie ślubowań bodhisatwy)

ZWYCZAJNA

Utrzymywanie, któregoś z 7-miu rodzajów wskazań praktimoksza, z motywacją, aby

doprowadzić czujące istoty do stanu Buddy.

SPECJALNA

Wg linii Santidewy:

Upadki dotyczące ZWYKŁYCH ISTOT:

1. Przekazywanie nauk o pustce uczniom, którzy nie są gotowi.

2. Powodowanie, aby Ci co weszli na ścieżkę rezygnowali z osiągnięcia całkowitego
przebudzenia
 3. Sprowokowanie kogoś do zwrócenia wskazań praktimokszy, uznając je za niekonieczne
w mahajanie.
4. utrzymywanie poglądu, że praktyka nie wyeliminuje przeszkadzających emocji i
nakłanianie innych do tego poglądu
5. mówienie o swoich dobrych właściwościach po to aby zdobyć sławę i bogactwo i
poniżyć innych
6. mówienie nieprawdy, że osiągnęło się urzeczywistnienie pustki
7. nie wywiązanie się tego co się obiecało (chyba, że przestało to być możliwe) i zabrać z
powrotem ofiary podarowane wcześniej dla 3-ch Klejnotów
8. Pozbawiać środków tych, którzy praktykują medytacje aby przeznaczyć je dla tych
którzy recytują teksty (studiują)

Upadki dotyczące KRÓLA I GENERAŁA:

1. Kradzież własności 3-ch klejnotów

2. Zakazywanie drogocennej Dharmy
3. Kradzież szat mnisich, zmuszanie mnichów do porzucenia szat, sądzenie mnicha za
popełnione negatywności.
4. Dopuszczenie się któregoś z 5-ciu czynów o natychmiastowych skutkach.

Upadek dotyczący KRÓLA:

1. Utrzymywanie i głoszenie błędnych poglądów

Upadek dotyczący GENERAŁA:

1. Niszczenie miast i miasteczek

Wg linii Dharmakirtiego:

4 główne upadki:

1. Wskutek przywiązania do sławy i bogactwa, chwalenie siebie i poniżanie innych

2. Wskutek chciwości i zazdrości wobec cierpiących i bezbronnych, nieofiarowywanie
Dharmy i majątku
3. Karanie innych ze złością bez przejmowania ich przeprosin
4. Unikanie nauk mahajany oraz przekazywanie fałszywych nauk

46 pomniejszych upadków, w tym:

 nieskładanie ofiar 3-m Klejnotom

 utrzymywanie przywiązania w umyśle

II. ETYCZNOŚĆ GROMADZENIA SZLACHETNYCH CZYNÓW

Etyczność gromadzenia szlachetnych czynów – dzięki niej, w umyśle dojrzewają właściwości
Dharmy

Przyjąwszy ślubowanie bodhisatwy powinniśmy gromadzić zasługę na poziomie ciała, mowy i

umysłu i tym samym osiągnąć przebudzenie.

Dyscyplina moralna gromadzenia zasługi to:

 Utrzymywanie dyscypliny moralnej bodhisatwy

 Radosne czynienie wysiłków w celu słuchania, kontemplowania i medytowania
 Pomaganie nauczycielom i chwalenie ich
 Pomaganie osobom w potrzebie
 Docenianie dobrych właściwości innych
 Radowanie się z zasługi innych
 Cierpliwość
 Wytrwałość, kiedy inni nami pogardzają
 Dedykowanie zasługi przebudzeniu
 Wypowiadanie modlitw aspiracji
 Składanie ofiar 3-m Klejnotom
 Wytrwałe wypełnianie nauk
 Nieustanne badanie umysłu
 Uważne utrzymywanie praktyki bodhisatwy
 Chronienie wszystkich bram zmysłów
 Utrzymywanie umiaru w jedzeniu
 Wysilanie się w praktyce medytacji
 Chodzenie spać niezbyt wcześnie
 Wstawanie niezbyt późno rano
 Towarzyszenie duchowym mistrzom i świątobliwym istotom
 Badanie własnych błędów i oczyszczanie ich

III. ETYCZNOŚĆ PRACY DLA DOBRA ISTOT

Etyczność pracy dla dobra istot – dzięki niej sprawiamy, że dojrzewają czujące istoty

Należy pamiętać o 7 (?)-miu punktach (Bodhisatwa Bhumi)

1. Wspieranie prawych czynów

2. Rozpraszanie cierpienia istot
3. Nauczanie metod tych, którzy ich nie znają
4. Pamiętanie o dobroci innych i odwdzięczanie się za nią
5. otaczanie ochroną lękających się oraz pocieszanie załamanych
6. dawanie wszystkiego co potrzebne tym, którzy nie mają
7. sprawianie, by inni stali się częścią społeczności Dharmy i wyjaśnianie im nauk zgodnie
z ich potencjałem
8. sprawianie aby inni chcieli rozwijać to co dobre
9. właściwe poprawianie tych, którzy niewłaściwie działają
10. inspirowanie innych cudownymi mocami

Aby obudzić zaufanie i wiarę innych i zapobiec temu, by samemu łamać wskazania, powinniśmy
unikać nieczystych działań 3-ch bram i utrzymywać 3 czystości
Nieczyste działania ciała:

 bieganie i skakanie, kiedy nie jest to konieczne

 powinniśmy postępować w czysty sposób, łagodnie i z uśmiechem
 innych postrzegać z otwartym sercem i miłością (pamiętając, że bez czujących istot nie
dało by się osiągnąć stanu Buddy, bo nie było by jak praktykować 6-ciu paramit)
 nie okazywać braku szacunku zgodnie z zasadami danej kultury (nie siedzieć z
wyprostowanymi nogami, nie pocierać dłoni)
 jeść nie wypełniając całkiem ust, ani nie jeść głośno i z otwartymi ustami
 poruszać się łagodnie i bez hałasu, bez szurania i trzaskania drzwiami i zawsze
utrzymywać skromność.
 Spać tak jak Budda – na prawym boku, zasłaniając małym palcem prawą dziurkę od nosa
(powstrzymuje to emocjonalne splamienia), w określonym kierunku tj. np. nie nogami do
ołtarza.

Nieczyste działania mowy:

Należy unikać:

 Czczej paplaniny (oddala od spokojnego spoczywania i wglądu)

 Szorstkich słów (sami zbierzemy rezultat mówienia o czyichś wadach)

Należy mówić:

 Prosto z serca
 Tylko to co jest konieczne
 Jasno się wyrażać
 Mówić przyjemnie
 Nie kierować się pożądaniem ani nienawiścią
 Mówić łagodnie i z umiarem

Nieczyste działania umysłu:

Należy unikać:

 Żądzy bogactwa i chwały (prowadzi do nienawiści i oszustwa)

 Snu i lenistwa (tracimy inteligencję, pojawia się gnuśność, łatwo ulegniemy marom)

Należy angażować się w:

 Czyste działania umysłu

 Rozwijać 3 rodzaje wiary

5. WZROST / POMNAŻANIE
Etyczność, będzie się zwiększać dzięki:

1. Mocy MĄDROŚCI PIERWOTNEJ, ktora czyni ją wzniosłą

2. Mocy PRADŻNI, która czyni ją wielką
3. DEDYKACJI zasługi, która czyni ją nieograniczoną

Moc mądrości pierwotnej – bez namtok – konceptu 3-ch kręgów

Pradżnia – zbiera się ogromną zasługę jeśli praktykę etyczności wykonuje się:

 Z intencją aby prowadzić all czujące istoty ku oświeceniu

 Bez przywiązania do wykonywanego działania
 Bez nadziei na jakikolwiek rezultat (doczesny! – jak np. bogactwo czy szczęście)

Dedykacja – zasługę należy dedykować nieprześcignionemu przebudzeniu dla dobra all istot –
staje się jak kropla która wpadanie do oceanu

6. SPRAWIANIE by etyczność BYŁA CZYSTA / (doskonała)

Poprzez posiadanie pustki i współczucia.

Santidewa, Siksasamuczczaja

 Działanie ucieleśniające pustkę i współczucie przynosi czystą zasługę

 Etyczność oparta na pustce nie może stać się przyczyną odrodzenia w samsarze
 Etyczność oparta na współczuciu nie może stać się przyczyną zejścia na niższą ścieżkę
 Dlatego stając się przyczyną tylko nieprzebywającej nirwany jest czysta

Oparta na pustce – oznacza, ze jest przypieczętowana 4-ma pieczęciami pustki – i tak należy
praktykować:

 Pustka wewnętrznego ciała (działajacego)

 Pustka zewnętrznego bogactwa
 Pustka postrzegającego umysłu
 Pustka Dharmy przebudzenia (celu)

Wsparta na współczuciu – etyczność ze względu na to, ze nie możemy znieść cierpienia

pojedynczych czujących istot lub wszystkich ogółem.

7. OWOCE / REZULTAT

1. Doczesne / Względne
2. Ostateczne

Na poziomie względnym

Dzięki praktyce etyczności:

  osiągniemy doskonałe szczęście samsary – nawet jeśli tego nie pragniemy

Bodhisatwa, który utrzymuje moralną dyscyplinę będzie nieustannie kroczył ścieżka bez
względu na radości i przyjemności samsary . Będzie chwalony przez ludzkie i nieludzkie istoty.

Ostatecznym rezultatem jest osiągnięcie nieprześcignionego przebudzenia

---

Bodhiczitta oparta na aspiracji – dotyczy ścieżki nagromadzenia i zastosowania

Etyczność jest konieczna do uzyskania ludzkiego odrodzenia

Ślubowanie bodhisatwy – ślubowanie doprowadzenia all istot do stanu Buddy –

pouczenia mówią jak z tej ścieżki nie zejść. (nie ma konkretnej listy ślubowań
bodhisatwy jako takich !)

Bodhisatwa idzie przez sytuację nie mącąc jej..

Szczodrość i inne działania, bez aspiracji nie są praktykami paramit.

Paramita – oznaczają „wyzwalające działania” – doskonałości to polskie słowo używane.

Na początku ścieżki konieczne jest pragnienie osiągnięcia celu (Przebudzenia), później na

ścieżce chęć osiągnięcia czegoś (cel jako realny) może być przeszkodą