23.

GORLIWOŚĆ

1. ROZMYŚLANIE NA WADAMI NIEPOSIADANIA (gorliwości) I ZALETAMI

POSIADANIA (gorliwości)
2. ESENCJA
3. KLASYFIKACJA
4. CECHY CHARAKTERYSTYCZNE KAŻDEGO RODZAJU
5. POMNAŻANIE
6. DOPROWADZANIE DO CZYSTOŚCI
7. OWOCE

1. ROZMYSLANIE NAD WADAMI I ZALETAMI

WADY

Nawet jeżeli praktykuje się szczodrość, etyczność i cierpliwość bez gorliwości popadnie się w
lenistwo.

Jeśli będzie się leniwym:

 nie osiągnie się szlachetnych właściwości

 nie będzie się mogło pomagać innym
 ani osiągnąć przebudzenia.

ZALETY

Jeśli ktoś jest gorliwy:

 jego cudowne właściwości będą zwiększać się bez żadnych przeszkód

 wyzwoli się z poglądu o trwałości 5-ciu skandh
 osiągnie przebudzenie

2. ESENCJA

Znajdowanie radości w czynieniu dobra (w wykonywaniu szlachetnych czynów)

Gorliwość jest lekarstwem na lenistwo (marnowanie czasu), w skutek którego nie możemy
osiągnąć przebudzenia:

 Marnowanie czasu płynące z braku energii (lenistwo) (Indian-style laziness :wg RT)
- a nie ma czasu do stracenia, bo w każdej chwili możemy umrzeć

 Marnowanie czasu wynikające z niedoceniania własnych możliwości, potencjału – i tak

nie jestem w stanie osiągnąć przebudzenia więc po co coś robić – a wszyscy mamy naturę
Buddy.
  Wielkie marnowanie czasu –ciągle zaangażowanie w aktywności samsaryczne
(negatywne lub mało istotne dla przebudzenia (RT)) zamiast w dążenie do przebudzenia.
(Western-style laziness : wg Ringu Tulku)

3. KLASYFIKACJA

1. Gorliwość podobna zbroi

2. Gorliwość zastosowania
3. Nienasycona gorliwość

4. WYJASNIENIE CECH CHARAKTERYSTYCZNYCH

I. GORLIWOŚĆ PODOBNA ZBROI (doskonałość motywacji)

Chroni przed strzałami lenistwa.

Jest to postawa, że od teraz aż do momentu, kiedy wszystkie istoty osiągną przebudzenie nie
ustanę w wysiłku czynienia dobra.

II. GORLIWOŚĆ ZASTOSOWANIA (doskonały wysiłek/działanie)

1. Gorliwy wysiłek wkładany w unikanie działań wynikających z emocjonalnych splamień

2. Gorliwy wysiłek wkładany w urzeczywistnienie tego co dobre
3. Gorliwy wysiłek wkładany w pomaganie czującym istotom

1. Gorliwy wysiłek wkładany w unikanie działań wynikających z emocjonalnych splamień

Klesia i wszystkie działania, które z nich wynikają są korzeniem całego cierpienia.

Powinniśmy zatem oczyszczać je i być uważni, aby się nie pojawiły.

2. Gorliwy wysiłek wkładany w urzeczywistnienie tego co dobre

Powinniśmy starać się udoskonalić 6-c paramit, niezważając nawet na uszczerbek na ciele czy
utratę życia.
Należy czynić wysiłek stosując 5-ć rodzajów wytrwałości:

1. nieustannie
2. z oddaniem (bez wahania)
3. niewzruszenie (bez ulegania konceptualnym myślom, emocjom, ani trudnościom)
4. bez odwracania się (pomimo złego zachowania innych)
5. bez arogancji (bez dumy)

3. Gorliwy wysiłek wkładany w pomaganie czującym istotom

Wspieranie tych którzy nie mają wsparcia poprzez 11 sposobów pracy dla dobra innych (z
etyczności)

III. NIENASYCONA GORLIWOŚĆ (doskonałość poprzednich 2-ch)

Należy dążyć wytrwale i z nienasyconym umysłem do osiągnięcia przebudzenia.

5. WZROST / POMNAŻANIE

Nawet niewielki akt gorliwości bodhisatwa może przekształcić w duży:

1. Dzięki mocy MĄDROŚCI PIERWOTNEJ czyni go wzniosłym

2. Dzięki mocy PRADŻNI czyni go wielkim
3. Dzięki DEDYKACJI czyni go nieograniczonym

Moc mądrości pierwotnej – bez namtok – konceptu 3-ch kręgów (przedmiot (kto robi),
podmiot (wobec kogo), działanie (co robi))

Pradżnia – zbiera się ogromną zasługę - jeśli praktykę gorliwości wykonuje się:

 Z intencją aby prowadzić all czujące istoty ku oświeceniu

 Bez przywiązania do działania
 wolny od nadziei na jakikolwiek rezultat (doczesny! – jak np. bogactwo czy szczęście)

Dedykacja – zasługę należy dedykować nieprześcignionemu przebudzeniu dla dobra all istot –
staje się jak kropla która wpadanie do oceanu

6. SPRAWIANIE by gorliwość BYŁA CZYSTA / (doskonała)

Santidewa, Siksasamuczczaja

 Działanie ucieleśniające pustkę i współczucie przynosi czystą zasługę

 Gorliwość oparta na pustce nie może stać się przyczyną odrodzenia w samsarze
 Gorliwość oparta na współczuciu nie może stać się przyczyną zejścia na niższą ścieżkę
 Dlatego stając się przyczyną tylko nieprzebywającej nirwany jest czysta

Oparta na pustce – oznacza, ze jest przypieczętowana 4-ma pieczęciami pustki – i tak należy
praktykować:

 Pustka wewnętrznego ciała (dającego)

 Pustka działania
 Pustka postrzegającego umysłu
 Pustka Dharmy przebudzenia (celu)

Wsparta na współczuciu – gorliwość ze względu na to, ze nie możemy znieść cierpienia

pojedynczych czujących istot lub wszystkich ogółem.
7. OWOCE

1. Doczesne / Względne
2. Ostateczne

Na poziomie względnym

Najwyższa radość życia (spełnią się wszystkie życzenia), nawet jeszcze w samasarze

Na poziomie ostatecznym:

Osiągniemy nieprześcignione przebudzenie

----

Szierab prowadzi do Jeszie (rozumienie prawdy względnej i ostatecznej)

Intencja musi być czysta aby to było postępowanie bodhisatwy.

Lenistwo – jako brak entuzjazmu do czynienia czegoś dobrego

Świat bogów foremnych i bezforemnych – nie ma cierpienia cierpienia, ani cierpienia zmiany.
Bodhisatwowie na bhumi odczuwają cierpienie złożoności (egzystencji), ale bogowie foremni i
bezforemni nie, bo cały czas jest błogość wchłonięcia.

Pustka 3-ch kręgową wg Czandrakirtiego – Dający+ rzecz/Akt dawania+ Odbiorca