# Diumenge de Rams

El Diumenge de Rams obre solemnement la Setmana Santa, amb el record de les Palmes i de la
Passió, de l'entrada de Jesús a Jerusalem i la litúrgia de la paraula que evoca la Passió del Senyor a
l'Evangeli de Sant Mateu.

Aquest dia, s'entrecreuen les dues tradicions litúrgiques que han donat origen a aquesta
celebració: l'alegre, multitudinària, festiva litúrgia de l'Església mare de la ciutat santa, que es
converteix en mimesi, imitació dels que Jesús va fer a Jerusalem, i la memòria austera – anamnesi –
de la passió que marcava la litúrgia de Roma. Litúrgia de Jerusalem i de Roma, juntes a la nostra
celebració. Amb una evocació que no es pot deixar de ser actualitzada.

Anem amb el pensament a Jerusalem, pugem a la Muntanya de les Oliveres per recalar a la capella
de Betfagé, que ens recorda el gest de Jesús, gest profètic, que entra com a Rei pacífic, Messies
aclamat primer i condemnat després, per complir en tot les profecies.
Per un moment la gent va reviure l'esperança de tenir ja amb si, de manera
oberta i sense subterfugis aquell que venia en nom del Senyor. Almenys així
ho van entendre els més senzills, els deixebles i gent que va acompanyar
Jesús, com un Rei.

Sant Lluc no parla d'oliveres ni palmells, sinó de gent que anava encatifant
el camí amb els seus vestits, com es rep un Rei, gent que cridava: «Beneït
el qui ve com a Rei en nom del Senyor. Pau al cel i glòria al capdamunt».

Paraules amb una estranya evocació de les mateixes que van anunciar el
naixement del Senyor a Betlem als més humils. Jerusalem, des del segle
IV, a l'esplendor de la seva vida litúrgica celebrava aquest moment amb una
processó multitudinària. I la cosa va agradar tant als pelegrins que occident
va deixar plasmada en aquesta processó de rams una de les celebracions
més belles de la Setmana Santa.

Amb la litúrgia de Roma, per altra banda, entrem a la Passió i anticipem la

proclamació del misteri, amb un gran contrast entre el camí triomfant del
Crist del Diumenge de Rams i el Via Crucis dels dies sants.

Tanmateix, són les darreres paraules de Jesús a la fusta la nova llavor que
ha d'empènyer el rem evangelitzador de l'Església al món.

«Pare, a les vostres mans encomano el meu esperit». Aquest és l'Evangeli,

aquesta és la nova notícia, el contingut de la nova evangelització. Des d'una
paradoxa aquest món que sembla tan autònom, necessita que se li anunciï el
misteri de la feblesa del nostre Déu en què es demostra el cim del seu
amor. Com ho van anunciar els primers cristians amb aquestes narracions
llargues i detallistes de la passió de Jesús.

Era l'anunci de l'amor d'un Déu que baixa amb nosaltres fins a l'abisme del
que no té sentit, del pecat i de la mort, de l'absurd crit de Jesús en
l'abandó i la confiança extrema. Era un anunci al món pagà més realista
quant amb ell es podia mesurar la força de la Resurrecció.

La litúrgia dels palmells anticipa aquest diumenge, anomenat Pasqua florida,

el triomf de la resurrecció; mentre que la lectura de la Passió ens convida a
entrar conscientment a la Setmana Santa de la Passió gloriosa i amorosa de
Crist el Senyor.
#Dijous Sant

Aquest dia recordem l'Últim Sopar de Jesús amb els seus apòstols en què els va
rentar els peus donant-nos un exemple de servicialitat. A l'Últim Sopar, Jesús
es va quedar amb nosaltres al pa i al vi, ens va deixar el seu cos i la seva sang. És
dijous sant quan va instituir l'Eucaristia i el Sacerdoci. En acabar l'últim sopar,
Jesús se'n va anar a pregar, a l'Hort de les Oliveres. Allà va passar tota la nit i
després de molt de temps de pregària, van arribar a encendre'l.

La Santa Missa és llavors la celebració del Sopar del Senyor en el qual Jesús, un
dia com avui, la vigília de la seva passió, «mentre sopava amb els seus deixebles
va prendre pa…» (Mt 28, 26).

Ell va voler que, com en el seu darrer Sopar, els seus deixebles ens reunirés i
ens recordéssim d'Ell beneint el pa i el vi: «Feu això en memòria meva» (Lc
22,19).

Durant l'Últim Sopar, en convertir Jesús el pa i el vi en el Cos i en la Sang.

Abans de ser lliurat, Crist es lliura com a aliment. No obstant això, en aquest Sopar, el Senyor Jesús celebra
la seva mort: allò que va fer, ho va fer com a anunci profètic i oferiment anticipat i real de la seva mort
abans de la seva Passió. Per això «quan mengem aquest pa i bevem aquesta copa, proclamem la mort del
Senyor fins que torni» (1 Cor 11, 26).
D'aquí que puguem dir que l'Eucaristia és memorial no tant del darrer Sopar, sinó de la Mort de Crist que és
Senyor, i «Senyor de la Mort», és a dir, el Ressuscitat el retorn del qual esperem segons ho va prometre Ell
mateix en el seu comiat: » una mica i ja no em veureu i una altra mica i em tornareu a veure» (Jn 16,16).
Com diu el prefaci d'aquest dia: «Crist veritable i únic sacerdot, es va oferir com a víctima de salvació i ens
va fer perpetuar aquesta ofrena en commemoració seva». Però aquesta Eucaristia s'ha de celebrar amb
característiques pròpies: com a Missa «al Sopar del Senyor».
En aquesta Missa, de manera diferent de totes les altres Eucaristies, no celebrem «directament» ni la mort ni
la Resurrecció de Crist. No ens avancem al Divendres Sant ni a la Nit de Pasqua.

#Divendres Sant

Aquest dia recordem la Passió de Nostre Senyor: La seva presó, els interrogatoris d'Herodes i Pilat;
la flagel·lació, la coronació d'espines i la crucifixió. Ho commemorem amb un Via Crucis solemne i
amb la cerimònia de l'Adoració de la Creu.

La Mare era allà, al costat de la Creu. No va arribar de sobte al Gòlgota, des que el deixeble estimat
la va recordar a Canà, sense haver seguit pas a pas, amb el cor de Mare el camí de Jesús. I ara és
allà com a mare i deixebla que ha seguit en tota la sort del seu Fill, signe de contradicció com Ell,
totalment de part seva. Però solemne i majestuosa com una Mare, la mare de tots, la nova Eva, la
mare dels fills dispersos que reuneix al costat de la creu del seu Fill. Maternitat del cor, que
s'eixampla amb l'espasa de dolor que la fecunda.
La paraula del seu Fill que allarga la maternitat fins als infinits confins de tots
els homes. Mare dels deixebles, dels germans del seu Fill. La maternitat de
Maria té el mateix abast de la redempció de Jesús. Maria contempla i viu el
misteri amb la majestat d'una Esposa, encara que amb el dolor immens d'una
Mare. Joan la glorifica amb el record de la maternitat. Últim testament de
Jesús. Ultima dádiva. Seguretat d'una presència materna a la nostra vida, a la
de tots. Perquè Maria és fidel a la paraula: Heus aquí el vostre fill.

El soldat que va traspassar el costat de Crist de la part del cor, no es va adonar

que complia una profecia i feia un últim, fantàstic gest litúrgic. Del cor de Crist
brolla sang i aigua. La sang de la redempció, laigua de la salvació. La sang és
signe d'aquell amor més gran, la vida lliurada per nosaltres, l'aigua és signe de
l'Esperit, la mateixa vida de Jesús que ara, com en una nova creació vessem
sobre nosaltres.

#Dissabte Sant o de Gloria

Es recorda el dia que va passar entre la mort i la Resurrecció de Jesús. És un

dia de dol i tristesa perquè no tenim Jesús entre nosaltres. Les imatges es
cobreixen i els sagraris estan oberts. A la nit es duu a terme una vigília pasqual
per celebrar la Resurrecció de Jesús. Vigília vol dir “la tarda i nit anteriors a
una festa.”. En aquesta celebració s'hi acostuma a beneir l'aigua i encendre les
espelmes en senyal de la Resurrecció de Crist, la gran festa dels catòlics.

«Durant el Dissabte sant l'Església roman al costat del sepulcre del Senyor,
meditant la seva passió i la seva mort, el seu descens als inferns i esperant en
pregària i dejuni la seva resurrecció (Circ 73).

És el dia del silenci: la comunitat cristiana vetlla al costat del sepulcre. Callen
les campanes i els instruments. S'assaja l'al·leluia, però en veu baixa. És dia per
aprofundir. Per contemplar. L'altar està despullat. El sagrari, obert i buit.
La Cruz continua entronitzada des d'ahir. Central, il·luminada, amb un drap
vermell, amb un llorer de victòria. Déu ha mort. Ha volgut vèncer amb el seu
propi dolor el mal de la humanitat.

És el dia de la manca. L'Espòs ens ha estat arrabassat. Dia de dolor, repòs,

esperança, solitud. El mateix Crist està callat. Ell, que és el Verb, la Paraula,
està callat. Després del seu últim crit de la creu «per què m'has abandonat»?-
ara ell calla al sepulcre. Descansa: «consummatum est», «tot s'ha complert».

Però aquest silenci es pot anomenar plenitud de la paraula. L'anorreament és

eloqüent. «Fulget crucis mysterium»: «esplai el misteri de la Creu.»

Dissabte és el dia que experimentem el buit. Si la fe, ungida d'esperança, no

veiés l'horitzó últim d'aquesta realitat, cauríem al desànim: «nosaltres
esperàvem…», deien els deixebles d'Emmaús. Es recorda el dia que va passar
entre la mort i la Resurrecció de Jesús. És un dia de dol i tristesa perquè no
tenim Jesús entre nosaltres. Les imatges es cobreixen i els sagraris estan
oberts. A la nit es duu a terme una vigília pasqual per celebrar la Resurrecció de
Jesús. Vigília vol dir “la tarda i nit anteriors a una festa.”. En aquesta celebració
s'hi acostuma a beneir l'aigua i encendre les espelmes en senyal de la
Resurrecció de Crist, la gran festa dels catòlics.

«Durant el Dissabte sant l'Església roman al costat del sepulcre del Senyor,
meditant la seva passió i la seva mort, el seu descens als inferns i esperant en
pregària i dejuni la seva resurrecció (Circ 73).

És el dia del silenci: la comunitat cristiana vetlla al costat del sepulcre. Callen
les campanes i els instruments. S'assaja l'al·leluia, però en veu baixa. És dia per
aprofundir. Per contemplar. L'altar està despullat. El sagrari, obert i buit.

La Cruz continua entronitzada des d'ahir. Central, il·luminada, amb un drap

vermell, amb un llorer de victòria. Déu ha mort. Ha volgut vèncer amb el seu
propi dolor el mal de la humanitat.

És el dia de la manca. L'Espòs ens ha estat arrabassat. Dia de dolor, repòs,

esperança, solitud. El mateix Crist està callat. Ell, que és el Verb, la Paraula,
està callat. Després del seu últim crit de la creu «per què m'has abandonat»?-
ara ell calla al sepulcre. Descansa: «consummatum est», «tot s'ha complert».

Però aquest silenci es pot anomenar plenitud de la paraula. L'anorreament és

eloqüent. «Fulget crucis mysterium»: «esplai el misteri de la Creu.»
Dissabte és el dia que experimentem el buit. Si la fe, ungida d'esperança, no
veiés l'horitzó últim d'aquesta realitat, cauríem al desànim: «nosaltres
esperàvem…», deien els deixebles d'Emmaús.

És un dia de meditació i silenci. Una cosa semblant a l'escena que ens descriu el
llibre de Job, quan els amics que van anar a visitar-lo, en veure el seu estat, es
van quedar muts, atònits davant del seu immens dolor: «s'hi van asseure a terra,
durant set dies i set nits. I cap no li va dir una paraula, perquè veien que el dolor
era molt gran» (Job. 2, 13).

Això sí, no és un dia buit en què «no passa res». Ni un duplicat de divendres. La
gran lliçó és aquesta: Crist és al sepulcre, ha baixat al lloc dels morts, al més
profund on pot baixar una persona. I amb Ell, com la seva Mare Maria, hi ha
l'Església, la dona. Callada, com ell.

El Dissabte és al cor mateix del Tridu Pasqual. Entre la mort del Divendres i la
resurrecció del Diumenge ens aturem al sepulcre. Un dia pont, però amb
personalitat. Són tres aspectes – no tants moments cronològics – d'un mateix i
únic misteri, el misteri de la Pasqua de Jesús: mort, sepultat, ressuscitat:

«…es va despullar del seu rang i va prendre la condició d'esclau…es va rebaixar

fins a sotmetre's fins i tot a la mort, és a dir conegués l'estat de mort, l'estat
de separació entre la seva ànima i el seu cos, durant el temps comprès entre el
moment en que Ell va expirar a la creu i el moment en què va ressuscitar. Aquest
estat de Crist mort és el misteri del sepulcre i del descens als inferns. És el
misteri del Dissabte Sant en què Crist dipositat a la tomba manifesta el gran
repòs sabàtic de Déu després de fer la salvació dels homes, que estableix en la
pau l'univers sencer».

#Diumenge de Ressurrecció
de Pasqua

És el dia més important i més alegre per a tots nosaltres, els catòlics, ja que Jesús va vèncer la mort
i ens va donar la vida. Això vol dir que Crist ens dóna l'oportunitat de salvar-nos, d'entrar al Cel i
de viure sempre feliços en companyia de Déu. Pasqua és el pas de la mort a la vida.

Ens diu Sant Pau: «Aquell que ha ressuscitat Jesucrist tornarà així mateix la vida als nostres cossos
mortals». No es pot comprendre ni explicar la grandesa de les Pasqües cristianes sense evocar la
Pasqua Jueva, que Israel celebrava, i que els jueus festegen encara, com ho van celebrar els
hebreus fa tres mil anys, la vigília de la seva partida d'Egipte, per ordre de Moisès. El mateix Jesús
va celebrar la Pasqua cada any durant la seva vida terrenal, segons el ritual en vigor entre el poble
de Déu, fins a l'últim any de la seva vida, en la Pasqua del qual va tenir efecte el sopar i la institució
de l'Eucaristia.

Crist, en celebrar la Pasqua al Sopar, va donar a la commemoració tradicional de l'alliberament del

poble jueu un sentit nou i molt més ampli. No és a un poble, una nació aïllada a qui Ell allibera
sinó al món sencer, a qui prepara per al Regne del Cel. Les pasqües cristianes -plenes de profundes
simbologies- celebren la protecció que Crist no ha cessat ni cessarà de dispensar l'Església fins que
Ell obri les portes de la Jerusalem celestial. La festa de Pasqua és, sobretot la representació de
l'esdeveniment clau de la humanitat, la Resurrecció de Jesús després de la seva mort consentida
per Ell per al rescat i la rehabilitació de l'home caigut. Aquest esdeveniment és un fet històric
innegable. A més que tots els evangelistes ho han referit, Sant Pau ho confirma com l'historiador
que es recolza, no només en proves, sinó en testimonis.

Pasqua és victòria, és l'home anomenat la seva dignitat més gran. Com no alegrar-se per la victòria
d'Aquell que tan injustament va ser condemnat a la passió més terrible ia la mort a la creu?

Aquest és el dia de l'esperança universal, el dia que al voltant del ressuscitat s'uneixen i s'associen
tots els sofriments humans, les desil·lusions, les humiliacions, les creus, la dignitat humana violada,
la vida humana no respectada.

La Resurrecció ens descobreix la nostra vocació cristiana i la nostra missió: apropar-la a tots els
homes. L'home no pot perdre mai l'esperança a la victòria del bé sobre el mal. Crec en la
Resurrecció?, la proclamo?; crec en la meva vocació i missió cristiana?, la visc?; crec en la
resurrecció futura?, m'encoratja en aquesta vida?, són preguntes que cal preguntar-se.
El missatge redemptor de la Pasqua no és res més que la purificació total de l'home, l'alliberament
dels seus egoismes, de la seva sensualitat, dels seus complexos; purificació que, encara que implica
una fase de neteja i sanejament interior, no obstant això es realitza de manera positiva amb dons
de plenitud, com és la il·luminació de l'Esperit, la vitalització de l'ésser per una vida nova, que
desborda goig i pau -suma de tots els béns messiànics-, en una paraula, la presència del Senyor
ressuscitat. Sant Pau ho va expressar amb incontenible emoció en aquest text: «Si heu ressuscitat
amb Crist la vostra vida, llavors us manifestareu gloriosos amb Ell» (Col. 3 1-4).

La Setmana Santa
-DIUMENGE DE RAMS: "Llavors li van portar l'ase, van posar els seus mantells
sobre ell i Jesús es va muntar. Molts estenien els seus mantells sobre el camí;
altres, el cobrien amb branques que tallaven al camp. Els que anaven davant i els
que seguien a Jesús, cridaven:
«Hosana! Beneït el qui ve en nom del Senyor! Benet sigui el Regne que ja ve, el
Regne del nostre pare David! ¡Hosana a les altures!». (Mc 11, 7-10)
-DIJOUS SANT:

L'Últim Sopar: "Mentre menjaven, Jesús va prendre a les seves mans el pa i, havent donat gràcies a Déu, el va partir i
els va donar als deixebles dient: -Prenguin i mengin, això és el meu cos.

Després va prendre a les mans una copa i, havent donat gràcies a Déu, se la va passar a ells, dient: -Beuen tots vostès
d'aquesta copa, perquè això és la meva sang, amb la qual es confirma l'aliança, sang que és vessada en favor de
molts per a perdó dels seus pecats. Però els dic que no tornaré a beure d'aquest producte de la vinya, fins al dia que
begui amb vosaltres el vi nou al regne del meu Pare.” (Mt 26, 25-29)
Pregària a l'Hort: "Després va ser Jesús amb els seus deixebles a un lloc anomenat Getsemaní, i els va dir: -Seieu aquí,
mentre jo hi vaig a pregar.

I es va emportar Pere i els dos fills de Zebedeu, i va començar a sentir-se molt trist i angoixat. Els va dir: -Sento a la
meva ànima una tristesa de mort. Quedeu-vos aquí, i romangueu desperts amb mi.

De seguida Jesús se'n va anar una mica més endavant, es va inclinar fins a tocar el terra amb el front, i va pregar
dient: «Pare meu, si és possible, allibereu-me d'aquest glop amarg; però que no es faci el que jo vull, sinó el que vols
tu.»

Després va tornar on eren els deixebles, i els va trobar adormits. Li va dir a Pere: -¿Ni tan sols una hora van poder
mantenir-se desperts amb mi? Mantingueu-vos desperts i pregueu, perquè no caiguin en temptació. Vostès tenen
bona voluntat, però són febles.” (Mt 26, 36-41)

-DIVENDRES SANT:

Passió de Jesús: "Els soldats del governador van portar Jesús al palau i van reunir tota la tropa al voltant d'ell. Li van
treure la roba, el van vestir amb una capa vermella i li van posar al cap una corona teixida d'espines i una vara a la
mà dreta, després es van agenollar davant seu, i burlant-se li deien: -Visca el Rei dels jueus!

També ho escopien, i amb la mateixa vara li copejaven el cap. Després de burlar-se així d'ell, li van treure la capa
vermella, li van posar la seva pròpia roba i se'l van emportar per crucificar-lo.” (Mt 27, 27-31)

Mort de Jesús a la creu: "Jesús va donar una altra vegada un fort crit, i va morir. En aquell moment el vel del temple
es va esquinçar en dos, de dalt a baix. La terra va tremolar, les roques es van partir i els sepulcres es van obrir; i fins a
moltes persones santes, que havien mort, van tornar a la vida." (Mt 27, 50-52)

-DISSABTE SANT: "Van ser, doncs, i van assegurar el sepulcre posant un segell sobre la pedra que el tapava; i hi van
deixar els soldats de guàrdia." (Mt 27, 66)

-DIUMENGE DE PASQUA: "El primer dia de la setmana, Maria Magdalena va anar al sepulcre molt d'hora, quan
encara era fosc; i va veure treta la pedra que tapava l'entrada. Aleshores es va anar corrents on era Simó Pere i l'altre
deixeble a qui Jesús volia molt, i els va dir: -S'han emportat del sepulcre al Senyor, i no sabem on ho han posat!

Pere i l'altre deixeble van sortir corrents i van anar al sepulcre. Tots dos anaven corrents junts; però l'altre va córrer
més que Pere i va arribar primer al sepulcre. Es va ajupir a mirar, i hi va veure les benes, però no hi va entrar. Darrere
seu va arribar Pere, va entrar al sepulcre. Ell també va veure allà les benes; ia més va veure que la tela que havia
servit per embolicar el cap de Jesús no estava al costat de les benes, sinó enrotllada i posada a part. Aleshores va
entrar també l'altre deixeble, el que havia arribat primer al sepulcre, i va veure el que havia passat, i va creure. Doncs
encara no havien entès allò que diu l'Escriptura, que ell havia de ressuscitar.” (Jn 20, 1-9)