UVOD

Govoriti o pobačaju znači govoriti o temi čovjekova postojanja koja u sebi

uključuje život i smrt i njihove različite aspekte, te ima simbolično značenje
govora o ljudskoj egzistenciji
Pitanje pobačaja neminovno je i značajno bioetičko pitanje
U ruralnom društvu u kojemu je religija bila glavni izvor moralne regulacije
postupaka u životu, pobačaj se izrazito shvaćao i osuđivao kao grijeh, što je i
danas slučaj u religiji. Riječ “grijeh” imala je veću težinu nego riječi
“nemoralno” ili “protuzakonito”. U postmodernom sekulariziranom društvu
religijska interpretacija pobačaja verbalno se pomiče u neke druge sfere kao što
je moralna, socijalna ili politička, kao i u opći kontekst odnosa modernoga
društva prema životu. Posebno se teološke rasprave o pobačaju usmjeravaju na
problem odgovornosti i moralnoga statusa embrija kao bioetičkoga pitanja.
NEGATIVNI ASPEKTI
SILOVANJE
Osobe koje su preživjele silovanje trpe lavinu iscrpljujućih emocija. Mnogi
krive sebe, a očekivanja društva o odijevanju i ponašanju to mogu pojačati.
Osjećaji srama i krivnje mogu ih proganjati mjesecima ili čak godinama kasnije.
Mnoge žene, posebno one koje ne prijave silovanje, osjećaju se nevjerojatno
usamljeno, kao da nitko drugi ne razumije kroz što prolaze.
Većina osoba koje su preživjele silovanje odmah razviju sindrom traume
silovanja, konstelaciju fizičkih i emocionalnih učinaka silovanja, a jedna trećina
njih će na kraju razviti posttraumatski stresni poremećaj. Žene su napete,
tjeskobne i hiperosjetljive na moguće prijetnje. Mnoge pokušavaju izbjeći
razmišljanje o silovanju i ispunjavaju svoj um stvarima koje im odvlače pažnju.
Rijetko je to dovoljno da spriječi uznemirujuće bljeskove i noćne more koje su
česte.
Žene koje zatrudne nakon silovanja suočavaju se s jednim od najtežih izbora u
životu. Odnosno hoće li pobaciti ili nastaviti trudnoću (bez obzira je li taj izbor
legalan tamo gdje žive ili ne). Međutim, često nemaju izbora ako prekasno
saznaju da su trudne za pobačaj.
Također, u nekim kulturama žene koje zatrudne uslijed silovanja suočavaju se s
prijetnjom nasilja i smrti. Ova takozvana "ubojstva iz časti" dolaze iz malo
vjerojatnog izvora: njihovih vlastitih obitelji. U kulturama koje vežu 'čast'
obitelji uz čednost i djevičanstvo (prije braka) žena, muškarci iz obitelji će ih
ubiti kako bi izbjegli sramotu. Povremeno se žene čak mogu prve ubiti.
NESIGURNI POBAČAJ
Kada se pregledaju dostupni podaci, pokazuje se da zabrana pobačaja ne dovodi
do smanjenja broja pobačaja. Naime, ako žene nemaju pristup i pravo na
pobačaj, to zapravo može ostaviti ozbiljne posljedice na zdravlje.
Žene koje žele prekinuti trudnoću ponekad pribjegavaju nesigurnim metodama,
pogotovo gdje i kada je zabranjen legalni pobačaj. Svjetska zdravstvena
organizacija (SZO) definira nesigurni pobačaj kao procedura... koju izvodi
osoba bez potrebnih vještina ili u okolini koja ne podliježe minimalnim
medicinskim standardima ili oboje. Nesigurni pobačaji često se nazivaju
pobačajima u sporednim ulicama. To može uključivati osobu bez medicinskog
obrazovanja, profesionalno medicinsko osoblje koje radi u uvjetima ispod
standarda ili samu ženu. Nesigurni pobačaj danas ostaje javnozdravstveni
problem zbog sve veće incidencije i ozbiljnosti komplikacija povezanih s
pobačajem, poput nekompletnog pobačaja, sepse, krvarenja i oštećenja
unutrašnjih organa. SZO procjenjuje da se godišnje diljem svijeta obavi 19
milijuna nesigurnih pobačaja i da od njih 68000 rezultiraju smrću žene.
Komplikacije nesigurnog pobačaja čine približno 13% svih smrti majke tijekom
trudnoće, s regionalnom raspodjelom od 12% u Aziji, 25% u Latinskoj Americi,
13% u Subsaharskoj Africi. U razvijenim državama svijeta, smrtnost pri
ilegalnim pobačajima je mala, jer ih u 90% slučajeva izvode školovani liječnici.
SOCIJALNO EKONOMSKO
Također, brojne studije su pokazale da oni koji žele pobačaj i imaju pristup, su
zdraviji i financijski stabilniji nego oni koji žele prekinuti trudnoću a nisu u
mogućnosti.
Ekonomisti su pokazali da će, bez značajnog povećanja socijalne i financijske
potpore novopečenim roditeljima u SAD-u, nedostatak pristupa pobačaju
neizbježno naštetiti izgledima za karijeru i financijskoj neovisnosti osoba koje
mogu zatrudnjeti. Siromaštvo povećava mnoge zdravstvene rizike.
Jedno je istraživanje pokazalo da je pristup pobačaju za žene koje se suočavaju
s ranom, neželjenom trudnoćom povećao vjerojatnost njihovog upisa na faklutet
za 41 posto te završetka istog za 71 posto.
Legalizacija pobačaja također je povećala zarade žena: žene kojima je skrb o
pobačaju omogućila odgodu neplaniranog početka roditeljstva za godinu dana
zabilježile su povećanje satnice od 11 posto kasnije u karijeri. S obzirom na to
da su mnoge žene jedine ili primarne uzdržavateljice u svojoj obitelji i da je
pristup pobačaju imao pozitivne učinke na opću ekonomsku sigurnost žena, nije
iznenađujuće da je legalizacija pobačaja također smanjila šanse da dijete živi u
siromaštvu.
Procvat crnog tržišta pobačaja
Prigovor savjesti na koji se pozivaju liječnici koji ne žele raditi pobačaje i
stigma koja prati taj čin, stvorili su uzak krug liječnika koji profitira od toga.
Tako je u listopadu 2010. godine privedeno pet liječnika Odjela za ženske
bolesti i porodništvo varaždinske bolnice pod sumnjom da su zlouporabili
položaj i krivotvorili dokumente, odnosno da su vršili ilegalne pobačaje i
dvostruko ih naplaćivali, i od HZZO-a i od pacijentica. Prema Jutarnjem listu,
za isto kazneno djelo sumnjiči se 13 osoba s područja Varaždina, Bjelovara te
Koprivnice koje su počinile ukupno 101 kazneno djelo, a od toga 58 kaznenih
djela zlouporabe položaja i ovlasti, 13 poticanja na izvršenje zlouporabe
položaja i ovlasti , 29 krivotvorenja službene isprave te jedno kazneno djelo
protupravnog prekida trudnoće.
NEZBRINUTA DJECA
Problem prekapacitiranosti imamo na lokaciji u Nazorovoj gdje zbrinjavamo
malu djecu, u dobi do sedam godina. Na jučerašnji dan imali smo 87 djece, a
prije nekoliko dana čak 90, što je 30 više od maksimalnog kapaciteta.
ODUZIMANJE PRAVA COVJEKA
Žene su rijetko u situaciji da donose potpuno slobodnu odluku o reprodukciji,
jer su njihovi izbori često nametnuti ili ograničeni različitim društvenim i
ekonomskim faktorima. jednak pristup sigurnim uslugama pobačaja prije svega
je ljudsko pravo. Tamo gdje je pobačaj siguran i zakonit, nitko nije prisiljen
imati jedan. Tamo gdje je pobačaj nezakonit i nesiguran, žene su prisiljene
zadržati neželjenu trudnoću ili pretrpjeti ozbiljne zdravstvene posljedice, pa čak
i smrt.