உள்ளே.....

பக்கம்

1. முன்னுரை 3

2. வைலாற்றுப் புகழ் மிக்க காவலூர் அன்றும் இன்றும் 4

3. கைம்பபான் புனித பெபஸ்தியார் ஆலய வைலாறு 10

4. செரவயின் வழியில் இவர்கள் 12

5. சகாவிற் பணியில் இருபத்ரதந்து ஆண்டுகள் 18

6. சுருவில் அன்ரனமரி மாதா ஆலய வைலாறு 20

7. தணுவில் புனித அன்னம்மாள் ஆலயம் 22

8. எழுரவதீவு புனித சதாரமயார் ஆலயம் 24

9. கைம்பபானூர் மக்கள் பென்று வழிபடும் காவலூர் ஆலயங்கள் 25

10. திருக்குடும்ப கன்னியர் செரவயால் வளம் பபற்ற கல்லூரி 28

11. புனித அந்சதானியார் கல்லூரி அறிபவாளி பைப்பிய கரலக்கூடம் 30

12. கல்லூரிப் புளியமைம் சபசுகிறது 34

13. கைம்பபானூர்க் சகாமான் 39

14. பவள்ளிவிழா நாயகன் சதாமஸ் ெவுந்தைநாயகம் ஆண்டரக 43

15. தமிழுக்கும் திருமரறக்கும் அருந்பதாண்டாற்றிய கவிஞர் 47

16. ெம்மனசுச் சுவாமியார் 49

17. புனித சூரெயப்பர் ெரபத் துறவிகள் 56

18. ஊர்காவற்றுரறயில் திருச்ெிலுரவக் கன்னியரின் தியாகப்பணி 59

19. பாதுகாவலன் பத்திரிரகயில் படித்தரவ 61

2
 முன்னுரை
ஊர்காவற்றுரற பாலாவி வதி
ீ கல் ஒழுங்ரகரயப் பிறப்பிடமாகக்
பகாண்டவரும் ஊர்காவற்றுரற சறாமன் கத்சதாலிக்க ஆண்கள்
பாடொரலயின் இரளப்பாறிய அதிபருமான திரு. எஸ். எம்.
சயாபெவ் அவர்கள் கடந்த ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு சமலாக பிறந்த
மண்ணுக்கும் கத்சதாலிக்க திருமரறக்கும் பபருரம செர்த்த
எழுத்தாளைாகத் திகழ்ந்து வருகின்றார். யாழ் மாவட்டத்திலும்
மரலயகத்திலும் ஆெிரியைாகப் பணியாற்றிய இவர் எழுத்துத்
துரறயில் ஆர்வங்பகாண்டு பத்திரிரககளுக்கு கட்டுரைகள் எழுதத்
பதாடங்கினார். வட மாநிலக் கத்சதாலிக்க வாை ஏடான ெத்திய சவத பாதுகாவலனில்
இவைது கட்டுரைகள் பதாடர்ச்ெியாக பவளிவந்தன. தினகைன், வைசகெரி
ீ ஆகிய சதெியப்
பத்திரிரககளிலும் இவைது கட்டுரைகள் பல பிைசுைமாயின. தீவகத்திலுள்ள கத்சதாலிக்க
ஆலயங்கள் பலவற்றின் வைலாறுகரள எழுதிப் பிைசுரித்துள்ளார். அவற்றுள் ‘கைம்பபான்
பங்கு மலர்’ ‘காவலூர் புனித மரியாள் ஆலய நூற்றாண்டு விழா மலர்’ என்பன
வாெகர்களின் மனம் கவர்ந்த பிைசுைங்களாகும். இம் மலர்களில் காவலூரினதும் அதன்
அயற்கிைாமங்கள் பதாடர்பான பல அரிய தகவல்கள் இடம்பபற்றிருந்தரம இங்கு
குறிப்பிடத்தக்கது. 1990ம் ஆண்டு தீவகத்தில் ஏற்பட்ட பாரிய இடப்பபயவின்சபாது
சயாபெவ் மாஸ்ைர் அவர்களும் தாய் மண்ரணவிட்டு இடம்பபயர்ந்து நீர்பகாழும்பில்
குடிசயறினார். இடம்பபயர்ந்து வாழ்ந்த சபாதும் எழுத்துப்பணிரய அயைாது
பதாடர்ந்துவந்தார். அண்ரமக் காலமாக வயது முதிர்ச்ெி காைணமாக தமது
எழுத்துப்பணிரயத் பதாடை முடியாதிருப்பது காவலூர் மக்களுக்கு கெப்பான பெய்திசய.

ஆற்றல்மிக்க எழுத்தாளைான ஆெிரியர் எஸ். எம். சயாபெவ் அவர்களின் அரிய

பரடப்புக்கரள ஆவணப்படுத்தி அடுத்த ெந்ததியினருக்கு அறியத்தரும் சநாக்குடன்
இரணயத்தில் சதடல்கரள சமற்பகாண்டசபாது பல கட்டுரைகள் கிரடக்கப்பபற்றன.
அவற்றுள் காவலூரும் அதன் அயற் கிைாமங்கள் பதாடர்பான, எமக்குக் கிரடகப்பபற்ற
கட்டுரைகரள மட்டும் இங்கு பதாகுத்துத் தருகின்சறாம். இந்நூலில் செர்க்கப்பட்டள்ள
கட்டுரைகள் யாவும் ஆெிையர் சயாபெவ் அவர்களால் எழுதப்பட்டரவ என்பரதப்
பபருரமயுடன் அறியத்தருகின்சறாம்.

தற்சபாது ெமூக வரலத்தளங்களில் பவளியிடப்படுகின்ற காலத்தாலழியாத இக்

கட்டுரைகரளயும் கவிரதகரளயும் பதாகுத்து, ‘காவலூர் கத்சதாலிக்க எழுத்தாளர்
களின் பரடப்புக்கள்’ என்ற தரலப்பில் நூலாகப் பிைசுரிக்க முடியும் எனவும்
கருதுகின்சறாம்.

சித்திரை 2023 மலர்க் குழு

3
வைலாற்றுப் புகழ்மிக்க காவலூர் அன்றும் இன்றும்
(காவலூர் புனித மரியாள் ஆலய நூற்றாண்டு மலர் – 1995)

முகவுரை;

இலங்ரகயின் வடபுலத்தில் பண்ரடய ெிறப்புமிக்க துரறமுகமாக விளங்கியது

ஊர்காவற்றுரறயாகும். ரலடன்தீவு என ஒல்லாந்தைால் அரழக்கப்பட்ட இத்தீவின்
வடசமற்கில் ஊர்காவற்றுரற அரமந்துள்ளது. ரலடன்தீவு சவலரணத்தீவு எனவும்
அரழக்கப்படுகிறது. நல்லூர் சுவாமி ஞானப்பிைகாெரின் வைலாற்றுக் குறிப்பு ஒன்று
இரத தணதீவு எனச் சுட்டுகின்றது. கிறிஸ்துவுக்கு முன் ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்சத
ஊர்காவற்றுரற துரறமுகமாய் இருந்தது எனச் ெரித்திை ஆய்வாளர் கூறுகிறார்கள்.
பைாக்கிைபாகு மன்னன் காலத்தில் இது துரறமுகமாய் இருந்தது என வைலாறு ொன்று
பகருகின்றது. சபாத்துக்சகயர் வருவதற்கு முன் பதன் இலங்ரக அைெனான ஆறாம்
பைாக்கிைமபாகு யாழ்ப்பாண அைரெ பவற்றி பகாண்டு ஊர்காவற்றுரற துரறமுகத்தில்
ஆதிக்கஞ்பெலுத்தியதாகக் கூறப்படுகின்றது. காலகதியில் இது ஒரு துரறமுக
நகைமாக உருபவடுத்தது.

பெயர் எப்ெடி வந்தது;

ஊர்காவற்றுரற என்ற பபயர் வைக் காைணம் என்ன என்று ஆைாயின், ஊரைக் காவல்
பெய்கின்ற துரறமுகம் அரமந்திருந்தரமயால் அவ்வாறு பபயர் வந்தது என்பர். சவறு
ெிலர் ஊைான் சதாட்டம் என வழக்கில் இருந்த பபயர் ெிங்களத்தில் “ஊறாபதாட்ட” என
வந்தது என்பர். பன்றிகள் ஏற்றிய துரற என்ற காைணத்தால் ஊறாபதாட்ட எனப் பபயர்
வந்தது என்று பொல்பவருமுளர். ஆனால் யாரனகள் இத்துரறமுகத்தினூடாக
ஏற்றுமதி பெய்யப்பட்டது என்பதற்குச் ொன்றுகள் உள. இப்பபாழுது ஆங்கிலத்தில் Kayts
என வழங்கப்படும் பபயர் ஆங்கிசலயைால் சூட்டப்பட்டது என்பர். ஆய்வுகளின்படி இது
சபார்த்துக்சகய பொல்லில் இருந்து மருவி வந்தது எனத் பதரிகிறது. சபார்த்துக்சகய
பமாழியில் “Caes” என்றால் துரறமுகம் என்பது பபாருள். அதிலிருந்சத பின் Kayts
என்ற பதம் ஆங்கிலத்தில் மாற்றியரமக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று விளக்கம்
தைப்படுகிறது.

பொற்காலம்;

வட பகுதியில் அரமந்துள்ள ஒரு இயற்ரகத் துரறமுகம் ஊர்காவற்றுரறயாகும்.

வடகீ ழ், பதன்சமல் பருவ காலங்கள் இைண்டிலும் பாதுகாப்பான துரறயாக இது
விளங்கியது விசெட அம்ெமாகும். பன்பனடுங்காலமாக காவலூர் கடல் வணிகத்தில்
ெிறந்து விளங்கியது. தமிழ்நாட்டுடன் பநருங்கிய பதாடர்பிருந்தரமயால் அந்நாட்டுத்
துரறமுகங்கள் வரைபென்று பண்டமாற்று வணிகஞ் பெய்திருக்க வாய்ப்பிருந்தது.

4
பதன்கிழக்காெிய நாடுகள் ஈறாக காவலூர் மாலுமிகள் வணிகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.
பிரித்தானியர் ஆட்ெிக்காலத்திசலசய ஊர்காவற்றுரறத் துரறமுகம் புகழ் பபற்றி
ருந்தது எனலாம். பிரித்தானியர் ஆெிய நாடுகளான சபர்மா, ெயாம், றங்கூன் முதலிய
நாடுகளிலிருந்து அரிெிரய இறக்குமதி பெய்தனர். இந்த இறக்குமதி வர்த்தகத்தில்
பிைதான பங்பகடுத்துக்பகாண்ட பட்டுக்சகாட்ரடச் பெட்டிமார் ஊர்காவற்றுரற,
பருத்தித்துரற, வல்பவட்டித்துரற முதலாம் துரறமுகங்கரள இறக்குமதி
வர்த்தகத்துக்குப் பயன்படுத்தினர். அக்காலப் பகுதியில் காவலூர் மிகுந்த பெல்வாக்குப்
பபற்றிருந்தது. கப்பல்கள், படகுகள், டிங்கிகள், சதாணிகள் என்று துரறமுகம்
மைக்கலங்களால் நிரறந்திருக்கும். பரன மை உயைமான பாய்மைங்கள் வாரனமுட்டி
உயர்ந்து நிற்க, பாரிய கப்பல்கள் எந்சநைமும் நங்கூைமிட்டுச் ெைக்கு இறக்கும் காட்ெிரய
ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குமுன் கண்டவர்கள் பலர் இன்னும் ெீவந்தைாய் இருக்கிறார்கள்.
படகுகளில் பணியாற்றிய மாலுமிகளில் ஒரு ெிலர் இன்னும் பண்ரடய நிகழ்வுகரள
அரெசபாட்டுப் பார்க்கிறார்கள். கறிச் ெைக்கு வரககள், பவங்காயம், மிளகாய், ெர்க்கரை
முதல் கலிக்கட் ஓடுவரை கரை இறக்கப்பட்ட அந்தச் பெழிப்பான காலம்
எண்ணிப்பார்க்கப் பபருரமயளிக்கின்றது. முந்நாளில் காவலூர்த் துரறமுகம்
எப்பபாழுதும் சுறுசுறுப்பாகசவ இருக்கும். அது காவலூரின் பபாற்காலம். பெழிப்பான
அந்த நாட்கள் என்று வருசமா?

பட்டுக்சகாட்ரடச் பெட்டிமாரின் பெல்வாக்கினால் காவலூரிலும் கப்பல் கட்டும்

பதாழில், படகுத்துரறத் பதாழில் என்பன விருத்தி கண்டன. பலர் சவரலவாய்ப்புப்
பபற்றசதாடு மாலுமிகளாகவும், கப்பல் உரிரமயாளைாகவும் மிகுந்த உச்ெநிரலயில்
இருந்தனர். யுத்தகாலப் பஞ்ெ நிரலரமகள் காவலூரை அவ்வளவாகப்
பாதிக்கவில்ரல. காவலூர் அரிெிக் களஞ்ெியமாக இருந்ததால் அரிெிக்கும் பஞ்ெம்
இருக்கவில்ரல.

அறுெதுகளுக்குப்ெின்;

ெப்த தீவு மக்களும் ெங்கமமாகும் இடம் காவலூைாகசவ இருந்தது. 1960ம் ஆண்டு வரை
பநடுந்தீவு உட்பட அரனத்துத் தீவு மக்களும் ஊர்காவற்றுரறத் துரறமுகம் வந்து
தான் காரைநகர் ஊடாக யாழ்ப்பாணஞ் பென்றனர். அதுவரை ஊர்காவற்றுரற அைெினர்
ரவத்தியொரலசய அரனவருக்கும் மருத்துவப் பணிக்கு நடுநிரலயமாய் இருந்தது.
பபாலீஸ் நிரலயம், நீதிமன்றம் என்பன காவலூர் பட்டினத்திசலசய இருந்தன. இதன்
காைணமாக நீதித்துரற ொர்ந்த ெகல சதரவகள், ெட்டத்சதாடு பதாடர்புரடய
குற்றவியல் விொைரணகள், வழக்குகள் அரனத்தும் காவலூரில் இடம் பபற்றரமயால்
நீதிமன்றம் கூடும் நாட்களில் தீவுப்பகுதி மக்கள் இங்கு கூடுவது வழக்கம். அதனால்
ஊர்காவற்றுரறச் ெந்ரத எப்பபாழுதும் கலகலப்பாகசவ காணப்படும். 1950ம் ஆண்டு
வரை காவலூர் சுங்கப்பகுதி பகாழும்புக்கு அடுத்தாற் சபால் வருமானத்தில் இைண்டாம்
இடத்ரதப் பபற்றிருந்தது. சுங்கப் பகுதியில் காவலூர் மக்கள் சவரல வாய்ப்ரபப்

5
பபற்றனர். கால் நரடகள் இறக்குமதி பெய்யப்பட்டு கமக்காைர்களுக்கு விநிசயாகம்
பெய்யப்பட்டது. இந்தியாவிலிருந்து நல்லினக் காரள மாடுகளும், ஆடுகளும்
பபருமளவில் வந்திறங்கிக் காவலூரின் சமற்கில் உள்ள மாட்டுக்காரல எனப்படும்
தரடமுகாமில் தடுத்து ரவக்கப்பட்டு சநாய்த்தடுப்புச் பெய்யப்பட்ட பின்னசை
விற்பரன பெய்யப்பட்டன. மிருகங்களுக்கு மாத்திைமல்ல, மனிதருக்கும் அம்ரம
சநாய்த் தடுப்பு முகாமும் மாட்டுக்காரலரய அண்மித்த ஊர்காவற்றுரற சமற்குப்
பிைசதெத்தில் அரமந்திருந்தது. சுகாதாை ரவத்தியப் பகுதியினர் இத்தடுப்பு
நிரலயத்ரதப் பைாமரித்து வந்தனர்.

ஆய்வுக்குட்ெட்ட ஆதிக் குடிளயற்றம்;

கிைாம செவகர் பணிகரள இலகுவாக்கத் தற்பபாழுது சமற்பகாள்ளப்பட்ட பைவலாக்கற்

பிரிவுகளின்படி கைம்பபான் வடக்குப் பிரிவு ஊர்காவற்றுரற சமற்ரக அடுத்த
பகுதியாகும். மாட்டுக்காரலரய அண்மித்த கைம்பபான் வடக்குப்பகுதி ஆதிக் குடி
சயற்றப் பகுதியாகக் கருதப்படுகின்றது. ஊருண்டி என முன்னர் அரழக்கப்பட்ட
இப்பகுதிசய முதன் முதலில் மக்கள் பெறிந்து வாழ்ந்த பகுதி என்பது ஆய்வாளர்
கருத்தாக இருக்கின்றது. பதால்பபாருள் ஆைாய்ச்ெி நிபுணைான கலாநிதி பபா. இைகுபதி
அவர்கள் சமற்படி கருத்ரத பவளியிட்டுள்ளார். அவைது ஆய்வுக் குறிப்புகளின் படி
இப்பகுதி பெம்மண் கலந்த பூமியாக இருந்தது என்றும் மக்கள் குடிசயறியிருந்தரம
யாசலசய சபார்த்துக்சகயர் இப்பகுதியில் ஒரு சகாட்ரடரயக் கட்டினார்கள் என்றும்
பதரிய வருகிறது. அந்தக் சகாட்ரட ெிரதந்த நிரலயில் இன்றும் பழங்சகாட்ரட என
அரழக்கப்பட்டு வருகிறது. ெிலஆண்டுகளுக்கு முன் இக்சகாட்ரடப் பகுதியில் யாழ்
திருமரறக் கலா மன்றத்தினர் திருப்பாடுகளின் காட்ெிரய (சயசு ெிலுரவயில் மரித்த
காட்ெிரய) வடிசயாப்
ீ படமாக்கியது குறிப்பிடற்பாலது. கல்வாரி மரலரய இது
ஒத்திருந்தரம காட்ெிப்புலமாக்க உதவியது.

சபார்த்துக்சகயரின் கீ ழ்த்திரெ வைலாற்று நிபுணைான இலண்டன் பல்கரலக்கழகத்

ரதச் செர்ந்த C.R பபாக்ஸ்ஸர் (C. R. Boxer) இலங்ரகயில் உள்ள சபார்த்துக்சகயரின்
சகாட்ரடகரள இனங்கண்டு ஆய்ந்த சவரள அவற்றுள் ஒன்ரறப்பற்றிய
ஐயசமற்பட்டசபாது ஊர்காவற்றுரறக்கு வந்து இந்தப் பழங்சகாட்ரடரயப் பார்த்த
பின்னசை தான் தவறவிட்ட சகாட்ரட அதுதான் என்பரத நிச்ெயப்படுத்தித் பதரிந்து
பகாண்டார் என அறிய முடிகிறது. சபைாெிரியர் Boxer அவர்கரள அரழத்து வந்த
பகாழும்பு பல்கரலக்கழக வைலாற்று அறிஞைான கலாநிதி திகிரி அபயெிங்கா அவர்கள்
இரத உறுதிப்படுத்தியுள்ளார். கலாநிதி இைாமகிருஷ்ணன் அவர்களும் இவ் ஆய்வுக்கு
உதவியுள்ளார் என்பதும் நிரனவுகூைத்தக்கசத.

கரையில் உள்ள சபார்த்துக்சகயரின் பழங்சகாட்ரடரய விட வைலாற்று

முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இன்னுசமார் வைலாற்று மீ தி ஊர்காவற்றுரறக்கு பபருரம

6
தருகிறது. காவலூருக்கும் காரைநகர் கடற்பரடத் தளத்துக்குமிரடயில் அரமந்துள்ள
கடற் சகாட்ரட இலங்ரகயில் காணக்கூடிய மிக அபூர்வமான வைலாற்று மூலமாகும்.
ஒல்லாந்தைால் அரமக்கப்பட்ட இக் கடற்சகாட்ரட “ஹமன்ஹீல்” என அரழக்கப்
படுகிறது. 1990ம் ஆண்டுக்குப் பின் இது கடற்பரடயின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது.
காவலூரின் குடிப்பைம்பல் எப்சபாது ஏற்பட்டது என்பது அறிய முடியவில்ரல. பதன்
இந்தியாவில் மணற்பாடு, தூத்துக்குடி, இைாசமஸ்வைம், பாம்பன், திருபநல்சவலி
முதலிய இடங்களிலிருந்து தீவுப்பகுதியில் மக்கள் குடிசயறியிருக்கலாம். இந்தியப்
பரடபயழுச்ெியின் சபாது சபார்வைைாகவும்,
ீ பரடகளுக்குத் துரணயாகவும் வந்த
வர்கள் இங்கு குடியமர்ந்திருக்கலாம். வியாபாை சநாக்கத்சதாடு வந்தவர்களிற் ெிலர்
இங்கு தங்கி அவர்களின் ெந்ததி பபருகியும் இருக்கலாம். ஒரு பகுதியினர் மன்னார்
மாந்ரதப் பகுதியில் இருந்து வந்து குடிசயறினர் என்பதற்கும் ஆதாைங்கள் உண்டு.
ஊர்காவற்றுரற கிழக்கு, ஊர்காவற்றுரற சமற்கு முதலிய இடங்களில் வாழும்
வகுப்பினருக்கு மன்னார்த் பதாடர்புகள் இருப்பதாகத் பதரிகிறது. மற்ரறய தீ வுகளின்
மக்களும் இங்கு வந்து குடிசயறி இனப்பபருக்கம் ஏற்பட்டிருக்கலாம். எது எவ்வாறா
யினும் 1990 வரை பல ெமூகத்தவரையும் செர்ந்த பன்ன ீைாயிைம் மக்கள் ஊர்காவற்
றுரறப் பட்டின எல்ரலக்குள் வாழ்ந்தனர் எனத் பதரிகிறது. கத்சதாலிக்கரைப் பபரும்
பான்ரமயாகக் பகாண்ட இச்ெனத்பதாரக முக்கிய நான்கு ெமூகத்தினரை அடக்கி
யுள்ளது என்பதற்கு இங்குள்ள நான்கு ஆலயங்கள் ொன்று பகருகின்றன.

ஆயிைத்துத் பதாோயிைத்துத் பதாண்ணூறின் அவலங்கள்;

ஊர்காவற்றுரற 1947ம் ஆண்டில் பட்டின ெரப அந்தஸ்ரதப் பபற்றது. ஐந்து வட்டாைப்

பிரிவுகரள அடக்கிய பட்டினப் பரிபாலனம் இங்கிருந்தது. பல வழிகளில் துரிதமாக
முன்சனறி வளர்ந்து பகாண்டிருந்த காவலூர் எவருசம எதிர்பாைாது 1990ம் ஆண்டு
ஆவணி 22ல் சமற்பகாள்ளப்பட்ட இைாணுவ நடவடிக்ரகயால் உலகப்சபாரில்
அகப்பட்ட சேர்மானிய நாட்ரடப்சபாலவும், அணுக்குண்டு வெப்பட்ட
ீ நாகொக்கி
சபாலவும் ெிரதந்து அழிந்து இன்று காட்ெி தருகின்றது. வனப்பிழந்து, வடிவிழந்து
குஷ்டசைாகி சபாலவும் காட்ெி தருகின்றது. குண்டு வச்சு,
ீ பெல் வச்சுக்களாலும்,
ீ
கடற்பரடப் பீைங்கி சவட்டுக்களாலும் ெிரதந்த கட்டடங்கள், புள்சடாெர் சபாட்டு
மிதித்துத் தரைமட்டமாக்கப்பட்ட வடுகள்
ீ அைெ அலுவலகங்கள் வடுகளின்
ீ சுற்று
மதில்கள் ெிரதந்து புதர் மண்டி, காடுகள் வளர்ந்தது சபால் மைங்கள் வளர்ந்து மூடிக்
கிடக்கும் பல வதிகள்
ீ அரடயாளங்காண முடியாதபடி காட்ெி தருகின்றன.

1984க்குப்பின் நீதி மன்றம், பரழய பபாலிஸ் நிரலயம், புதிய பபாலிஸ் நிரலயம்,

வாடிவடு
ீ என்பன தீவிைவாத ெக்திகளால் அரவ எதிரிகள் வெமாகாதவாறு தகர்க்கப்
பட்டன. ஆனால் 1990 புைட்டாதியில் காவலூர்ப் புதிய தபாலகம் உட்பட பல அைெ
நிறுவனங்கள், ெந்ரதக்கட்டடங்கள், மக்கள் குடியிருப்பு மரனகள் என்பன தகர்க்கப்

7
பட்டு தரைமட்டமாக்கப்பட்டன. இறங்குதுரற மண்டபம் தகர்ந்து துரறமுகப்பாலம்
ெிரதந்து இதுதான் புகழ்மிக்க காவலூர்த் துரறமுகசமா என்று எண்ணத் சதான்றும்
படி காட்ெி தருகிறது. வடுகள்
ீ பல சுவர்கசளாடும் கூரைகசளாடும் நின்றாலும்
கதவுகளும் யன்னல்களுமில்லாது பாழரடந்த வடுகளாய்
ீ சதாற்றமளிக்கின்றன.
ஆயிைக்கணக்கான வடுகளிலிருந்து
ீ விரலமதிப்பற்ற தளபாடங்களும் பபறுமதிமிக்க
பபாருட்களும் எங்குசபாய் மரறந்தனசவா? அவற்றின் பபறுமதி கணிப்பின் பல சகாடி
ரூபா மதிப்பிடலாம். பொத்துக்கள் வடுகளுக்கு
ீ நஷ்டஈடு வழங்குவதானால் பில்லியன்
கணக்கில் வரும். அரமதியில் வாழ்ந்த காவலூர் முந்திய இைாணுவ நட
வடிக்ரககளுக்குத் தப்பியிருந்த சபாதிலும் 1990ம் ஆண்டு புைட்டாதி இருபத்பதட்டில்
வைலாறு காணாத சபைழிரவ எதிர்பகாண்டு மக்கள் பொந்த மண்ரண விட்டு நிரல
குரலந்து நிர்க்கதியாய் அகதிகளாய் இடம் பபயர்ந்தனர். நாைந்தரன, சுருவில், ெின்ன
மடு, ொட்டி முதலிய இடங்களில் அகதிகளாய் அரடக்கலம் புகுந்து பொத்துக்கரள
இழந்தாலும் சுகத்ரத இழந்தாலும் உயிரையாவது காப்பாற்றிக் பகாண்டால் என்சறா
ஒரு நாள் தாயகம் வைலாம் என்று தவித்து நின்றனர். ஆனால், அரடக்கலம் நாடிப்
புலம் பபயர்ந்த இடங்களிற்கூட ஆறு மாதங்கள் நிம்மதிப் பபருமூச்சு விட்டிருக்க
காலம் இடந்தைவில்ரல.

மக்கரேத் துைத்திய 1991;

1991ம் ஆண்டு ெித்திரை மாதத்தில் காவலூரிலிருந்து புலம்பபயர்ந்தவருடன் அரடக்

கலம் தந்தவர்களும் செர்ந்து ரலடன் தீரவ விட்சட பவளிசயறிக் குடாநாட்ரட
சநாக்கி இடம் பபயர்ந்த அவலங்கரளப் பபரிய புத்தகமாய் எழுதலாம். ரலடன் தீவு,
புங்குடுதீவு, மண்ரடதீவு மக்கள் 75,000 சபர் குடாநாட்ரட சநாக்கிப் பரடபயடுத்தனர்.
எகிப்தில் இருந்து இஸ்சையல் மக்கள் இைசவாடு இைவாகப் புலம்பபயர்ந்தசபாது
நிகழ்ந்த ஆறாத்துயைங்கள் தீவக மக்கரளயும் வாட்டி வருத்தியது. காவலூர் மக்களும்
இதில் அடங்குவர். கத்சதாலிக்க மரறத் பதாண்டர்களும், குருமாரும், மனித
முன்சனற்ற நடுநிரலயமும், பங்குத் தந்ரதயர்களும், அைெொர்பற்ற தாபனங்களும்
அந்தக் காலகட்டத்தில் ஆற்றிய மனிதசநயப் பணிகளால் ரலடன்தீவு மக்கள் தம்
உயிரையாவது காப்பாற்ற முடிந்தது என்றால் மிரகயில்ரல. பெல் வச்சு,
ீ விமானக்
குண்டு வச்சு,
ீ துப்பாக்கிச் சூடுகளால் பலர் உயிரிழந்தனர். ெிலர் அங்கவனமாயினர்.
ீ பல
குடும்பங்கள் அவ்வாறான சொக அனுபவங்கரளச் சுமந்து துன்பக் கடலில் தத்தளித்து
மீ ளமுடியாத இழப்புக்கரள எதிர்பகாண்டு வாழுகிறார்கள். யாழ் குடாநாட்டில் வாழும்
காவலூர் மக்கள் இந்த வைலாற்ரற எழுதும் வரை இசத ஏக்கங்களுக்கு முகங்
பகாடுத்து மனமடிவுடனும் அச்ெ உணர்வுகளுடனும் நிம்மதி இழந்தவர்களாகசவ
வாழ்ந்து பகாண்டிருக்கிறார்கள். பவளிநாட்டு சவரலவாய்புப் பபற்ற ஒரு ெிலைது
குடும்பங்களும், வெதிவாய்ப்புள்ள ெிலரும் பகாழும்பிலும் பிற இடங்களிலும் வாழு

8
கிறார்கள். அவர்கள் கூட நிம்மதியாய், மனநிரறவாய் வாழுகிறார்கள் என்று கூறிவிட
முடியாது.

நல்லபதாரு எதிர்காலம் வருமா?

மீ ண்டும் நம் தாயகம் திரும்புசவாமா? பொந்த மண்ணில் அரமதி பபற முடியுமா?

எமது அவலங்கள் இன்னல்கள் எப்சபாது நீங்கும்? விடிவு காலம் வருமா? இதுதான்
காவலூர் மக்களது ஏக்கமாக உளது. 1990 ஆவணி 22 இல் யாழ்ப்பாணக் சகாட்ரடரயப்
பிடிக்கபவனக் காவலூரில் வந்திறங்கி, மண்ரடதீவு பென்ற அைெ பரடகள்,
சகாட்ரடரயக் சகாட்ரடவிட்டு 1990 புைட்டாதி 28இல் திரும்பி வந்து நாட்ரடப் பிடித்த
கரதயில் நலிவுற்றது ரலடன்தீவும், மண்ரடதீவுமாகும். அதிலும் காவலூசை
அழிவுகரள பபருமளவு எதிர்பகாண்டு வைலாறு காணாத அனர்த்தங்களுக்கு முகங்
பகாடுத்துப் பண்ரடய பபருரமகள் அரனத்ரதயும் இழந்து நிர்க்கதி நிரலயிலுள்ள
வைலாற்று நிகழ்வு வைலாறாக இருக்கும் வண்ணம் இரத எழுதுகின்சறாம். தீவக
மக்களின் துர்ப்பாக்கிய நிரலரமகளின் ஒரு துளிதான் இது. விரிக்கின் மிகும்
என்பதால் சுருக்கித் தந்சதாம்.

(1995ம் ஆண்டு பவேியான காவலூர் புனித மரியாள் ஆலய நூற்றாண்டு விழா

மலரிலிருந்து எடுக்கப்ெட்டது)

ஊர்காவற்றுரறயில் இடப்பபயர்வினால் ரகவிடப்பட்டு பாழரடந்த வடு

ீ ஒன்று,

9
கைம்பொன்

புனித பசெஸ்தியார் ஆலய வைலாறு

(கைம்பொன் ெங்கு மலர் – 1972)
[நாம் தைப்ளொகும் இவ்வாலயப் பூர்வக
ீ வைலாறு முழுரமயானதன்று. ஆயினும்
வண. நல்லூர் சுவாமி ஞானப்ெிைகாசர் எழுதிய யாழ் ளமற்றிைாசனத்தின் 25 வருட
வேர்ச்சி (1893-1918) என்னும் நூலில் பகாடுக்கப்ெட்ட ஆதாைங்கேின் அடிப்ெரடயில்
ளகார்ரவ பசய்யப்ெட்டதாகும்]

இவ்வாலயம் மண் சகாவிலாக இன்றும் சகாவில் வளவு என்று அரழக்கப்படும்

கிழக்குத் பதண்டாவத்ரத என்னுமிடத்தில் அரமக்கப்பபற்று இருந்தது. இது சதான்றிய
வைலாறு எழுத்து வடிவிசலா, வாய் பமாழி வைலாறாகசவா, பைம்பரை ஐதீகக்
கரதயாகசவா அறிய முடியாதிருக்கின்றது. இவ்வாலயம் ஏறக்குரறய 225
ஆண்டுகளுக்கு முன் தற்சபாது உள்ள இடத்துக்கு பகாண்டுவைப்பட்டது. நல்லூர் சுவாமி
ஞானப்பிைகாெர் இவ்வைலாற்ரற எழுதிய காலத்தில் கைம்பனில் மூப்பைாயிருந்தவைது
வழியில் வந்த அவைது மூதாரதயருள் ஒருவைான அந்சதானிப்பிள்ரள என்பவசை
பரழய இடத்திலிருந்து புதிய இடத்துக்கு சகாவிரல மாற்றியவைாவர். பின் விரைவில்
கல்லாலும் சுண்ணாம்பாலும் ஒரு ெிறு சகாவில் கட்டப்பட்டது.

சலாபறன்சொ நாடார் காலத்தில் (1850-1854க்குமுரடப்பட்ட காலம்) புனித

பெபஸ்தியார் சகாவிலுக்கு வடக்கில் சுந்தரி வளவில் பிரிவிரனச் ெரபயினைால்
சபாட்டியாக ஒரு சகாவில் நடாத்தப்பட்டது. அந்சதானிப்பிள்ரள ெந்தியாப்பிள்ரள
என்பவைது தரலரமயில் பலர் பிரிவிரனச் ெரபயில் செர்ந்தனர். ஆனால் விரைவில்
பிரிவிரனச் ெரபயார் துைத்தப்பட்டு, அவர்களது சகாவிலும் பிடுங்கப்பட்டது.

தற்சபாது நாம் காணும் இப்புது ஆலயத்துக்கு முன்பு பரழய சகாவில் கட்டடம்

இருந்தரத இருபத்ரதந்து அல்லது முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உள்ளவர்கள் நன்கு
அறிவர். அந்தக் சகாவிலின் முகப்பு சபருதுப்பிள்ரள தீசயாப்பிள்ரள என்பவைால் ( 1860-
70)ல் கட்டப்பட்டது. இன்று நாம் காணும் பீடப்பகுதியில் உள்ள அரைவட்ட அரமப்புக்
பகாண்ட ெிற்பத் திறரம மிக்க பிைமாண்டமான ‘சடாம்‘ யாழ்ப்பாணத்திலிருந்த
கைம்பனூரைச் செர்ந்த மனுவற்பிள்ரள என்பவைால் கட்டப்பட்டது. 1897ம் ஆண்டு
பதாடக்கப்பட்ட இவ் சவரல 1908ம் ஆண்டில் முடிவு பபற்றது. பரழய சகாவிலில்
இருந்த அழகிய மைப்பீடத்ரத ெீவந்தைான பலர் அறிந்திருப்பர். முதற் தைமான
சவரலப்பாடரமந்த இப்பீடம் மசகாணாவில் பெய்யப்பட்டது. இரத சே.
தீசயாகுப்பிள்ரள தம்பதிகள் பெய்வித்து உபகரித்தனர். 1913ம் ஆண்டு மாெி மாதம்

10
எட்டாந் திகதி அமல உற்பவ ெரபக் குருமாரின் அதிெிசைஷ்டர் அவர்கள் கைம்பனுக்கு
வருரக தந்த சபாது அவர்களாற் தாபிக்கப்பட்டது.

1938ம் ஆண்டு வரை கைம்பபான் ஊர்காவற்றுரற மீ ொசமாடு இரணந்திருந்தது. 1938ம்

ஆண்டு தான் கைம்பபான் தனி மீ ொம் ஆக்கப்பட்டது. தற்சபாது அலங்காைமாய்த்
சதாற்றமளிக்கும் கம்பீைமான புது ஆலயம் கட்டுவதற்கான ஆைம்ப முயற்ெிகள் காலஞ்
பென்ற வண. B. ஏபிைகாம் சுவாமியவர்களால் பதாடக்கி ரவக்கப்பட்டன. 1948ம் ஆண்டு
ஆடி மாதத்தில் அத்திவாைமிடப்பட்டது. இரத ஆைம்பித்து 1949ம் ஆண்டு வரை கட்டு
சவரலயின் பபரும்பகுதிரய வண. P. நீக்கலஸ் அடிகளார் முன்னின்று நடத்தினார்.
வண. A. S. ெிங்கைாயர் அடிகளார் கட்டு சவரலரயத் பதாடர்ந்து ஆைாதரனக்குரியதாக
உள் சவரலரயப் பூர்த்தியாக்கினார். வண. J. சவதநாயகம் சுவாமிகள் விறாந்ரத
பிசளட்டுப் சபாடும் சவரலரயச் பெய்து முடித்தார். பதாடர்ந்து வண. S. நல்ரலயா
அடிகளார் காலத்தில் தளச் ெீசமந்து சபாடப்பட்டது. ஈற்றில் வண. S. பீற்றர் அடிகளாைது
அயைா முயற்ெியால், புதிய (கப்பலா) குருசுக்சகாவில் கட்டிய பூர்த்தியாக்கப்பட்டசதாடு
ஆலயத்தின் பவளிப்பூச்சுகளும் நிரறவு பெய்யப்பட்டு 1964ம் ஆண்டு ஆலய சவரல
முற்றுப் பபற்றது. புதிய மைப் பீடமும், பலி பீடத்ரதச் சுற்றியுள்ள மாபிள் தள
சவரலயும் வண. S. E. N. குணெீலன் அடிகளாரின் முயற்ெியால் முழுரம பபற்றன.

வண. G. கில்லறிச் சுவாமியார் ஊர்காவற்றுரறக் கட்டரளக் குைவைாய் இருந்த ெமயம்

இைண்டு மணிகளுக்கு சேர்மனி நாட்டுக்கு எழுதியிருந்தார். ஒன்று புனித
அந்சதானியார் சகாவிலுக்கும் மற்பறான்று புனித பெபஸ்தியார் ஆலயத்துக்கும் எனத்
தருவிக்கப்பட்டன. மணிரய தனது பெலவில் வாங்கிக் பகாடுத்த கைம்பன் கிழக்ரகச்
செர்ந்த பிைபல வர்த்தகைான திரு. சப. மனவற்பிள்ரள அவர்கசள மணிக்சகாபுைத்
ரதயும் கட்டிக் பகாடுத்தார்.

1932ம் ஆண்டு ஆடி மாதம் 14ந் திகதி புனித பெபஸ்தியார் திருநாளன்று காலஞ்பென்ற
யாழ். ஆயர் கிசயாமர் ஆண்டரக அவர்கள் திருச்ெரபயின் ெடங்காொைப்படி
ஆெீர்வதித்தார். அன்றுதான் இந்தக் கம்பீை நாதம் முதன் முதலில் ஒலித்தது.
ஏறக்குரறய இசத ஆண்டிசல தான் இவ்வாலயத்தில் பக்தர்கரளப் பைவெமாக்கும் ஒரு
ஆள் உயைமான புனித பெபஸ்தியாரின் இப்பாரிய திருச்சுரூபம் இத்தாலியில் இருந்து
தருவிக்கப்பட்டது. இதுவும் வண. கில்லறி அடிகளாரின் அரும் முயற்ெிசய

11
 ளசரவயின் வழியில் இவர்கள்
- 1972ம் ஆண்டில் பவேியான கைம்பொன் ெங்கு மலரில் இருந்து -

கைம்பபான் பங்கின் வளர்ச்ெிப் பாரதயில் அசநக குரு திலகங்கள் அளப்பபரும்

செரவகள் ஆற்றிப் சபாந்தனர். அவர்களது அயைா உரழப்பும், தன்னலமற்ற செரவயும்
தியாகத் பதாண்டும், சபரூக்கமும், ஆர்வமான வழி நடத்துதல்களும், பங்கு மக்கரளச்
ெீரிய சநாக்கும், ஏற்றமான சபாக்கும் உரடய ெிறந்த மக்களாக உருவாக்கித் தந்தன.
அவர்கள் வழியாக பொல்லற்கரிய இகபை நன்ரமகரள இரறவன் அருளினன். அறம்
வளர்த்த அன்புக்குைவர்கரள இந்த மலரிசல நன்றிப் பபருக்சகாடு நிரனவு
கூருகிசறாம்.

கைம்பபான் பங்கு பன்பனடுங்காலமாக ஊர்காவற்றுரறப்பங்சகாடு இரணந்திருந்தது.

ஊர்காவற்றுரறப்பங்கின் கட்டரளக்குைவரின் ஆட்ெியில் கைம்பபான் பங்கிருந்த
சவரள, உதவிக்கட்டரளக் குைவர் கைம்பபான் புனித பெபஸ்தியார் ஆலயக் குரு
மரனயில் தங்கியிருந்து ஞானக்கடரமகரளக் கவனித்ததும் உண்டு. பிறப்பு, இறப்பு,
திருமணம் பற்றிய பதிசவடுகள், இடாப்புகள் யாவும் காவலூரிசலசய இருந்தன. 1938ம்
ஆண்டிலிருந்சத கைம்பபான் தனி மீ ொமாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

இஸ்றாசயல் மக்களின் வைலாற்றில் பிதாப்பிதாவாகிய ஆபிைகாரமப்சபால் கைம்பபான்

பங்கு வைலாற்றில் வண. பிதா B. ஏபிைகாம் மிக முக்கியமானவைாவர். 1938ம் ஆண்டு
கைம்பபான் பங்கின் உதய ஆண்டாகும். வண. B. ஏபிைகாம் அடிகளாரின் பரிபாலனத்தின்
கீ ழ் இப்புதிய பங்கின் வைலாறு ஆைம்பமாகிறது. வண. பிதா B. ஏபிைகாம் அவர்கசள
‘கைம்பபாரன கைம்பபானாக்கியவர்’ என்று முதியவர்கள் இன்றுங் கூறுவார்கள். பங்கின்
ஒருரமப்பாட்டுக்கும், ஐக்கியத்துக்கும் ெமாதான ெக வாழ்விற்கும் வித்திட்ட பபருரம
வண. ஏபிைகாம் அடிகளாருக்சக உரியது. வடக்பகன்றும், பதற்பகன்றும், கிழக்பகன்றும்
தம்முட் பிரிவுபட்டு, சபாட்டியும் பூெலும், பபாறாரமயும், மலிந்து ெின்னாபின்னப்
பட்டிருந்த கைம்பபான் பங்கு சுபீட்ெமும், ஐக்கியமும், ஒருரமப்பாடுங்காண ரவத்த
அருளாளரன எங்ஙனம் மறக்க முடியும்?

வண. பிதா ஏபிைகாம் அவர்களது குருத்துவ பவள்ளி விழா கைம்பபானில்

பகாண்டாடப்பட்ட சபாது தான் கைம்பபான் மக்களின் ஒற்றுரமக்கு வித்திடப்பட்டது.
நரககள், ஆபைணங்கள் அற்ற ஏரழகள் நலன் கருதி ஞாயிறு வாைத்தில்
அதிகாரலயில் ஒரு பூரெப்பலியும், வெதியுரடசயாருக்காக இைண்டாவது பூரெப்
பலியும் நிரறசவற்றி ஏரழகள் நலங்காத்தார். வடு
ீ வடாகச்
ீ பென்று அவைவர்
நிரலபைங்கரள நன்கறிந்து சவண்டிய உதவிகரளச் பெய்தார். ஏரழப்பங்காளனாய்
அவர் பெய்த தானதருமங்கரள யாருக்கு, எப்படி என்று எவரும் அறியமாட்டார்கள்.

12
வண. பிதா ஏபிைகாம் அவர்கசள சகாவில் கட்டும் பணிரயத் பதாடக்கி ரவத்து, கட்டிட
நிதிரய ஆைம்பித்து ரூபா 13,000ஐ செர்த்து வங்கியில் செமித்து ரவத்தார். அவர் எட்டு
ஆண்டுகள் கைம்பபானில் இருந்து மக்கள் பழக்க வழக்கங்கள், ஒழுக்கமுரறகள்,
பண்பாடு, கிறீஸ்தவ ஒழுக்கம், என்பவற்ரறத் திருத்தி புதிய ெமுதாயத்ரத ஏற்படுத்த
அடிசகாலினார்.

அவரைத் பதாடர்ந்து வண. B. வில்லியம் சயசுதாென் சுவாமிகள் 9 மாதங்கள்

கைம்பபான் பங்கில் செரவயாற்றினார். வண. P. நீக்கலஸ் அடிகளாரின் பரிபாலனக்
காலம் கைம்பபான் புதிய சகாவிலுக்கு கால்சகாளிட்ட காலமாகும். 1947ம் ஆண்டு
சூரள ரவப்பித்து, பரழய சகாவிரல இடித்து 1948ம் ஆண்டு ஆடி மாதத்தில்
அத்திவாைமிட்டு 1949ம் ஆண்டு சமற்கட்டுவரை சகாவில் சவரலகள் துரிதமாய்
நடந்தன. பணம் வந்து செைச்செை சவரலகள் நடந்துபகாண்சட இருந்தன. அசத ெமயம்
முன்பு வங்கியில் இருந்த பணத்சதாடு ரூபா 17,000த்ரதயும் சமலதிகமாக வங்கியில்
செமித்து ரவத்தார். இப்பணம் கூரை சவரலகளுக்பகன ஒதுக்கி ரவக்கப்பட்டிருந்தது.
பிைெங்கத்தில் அளப்பரிய ஆற்றல்மிக்க சுவாமிகள் தமது அருளுரைகளினால் அசநக
ஆன்மீ க நன்ரமகரள ஈட்டினார்.

வண. A. S. ெிங்கைாயர் அடிகள் தமது காலத்தில் சகாவில் சவரலகரளத் பதாடர்ந்து

பெய்வித்து உட்சகாவிரல ஆைாதரனக்கு ஏற்றதாய் ஆக்கித்தந்தார். கூரைக்குத்
சதரவயான மைங்கரளத்தாசன பென்று வாங்கி வந்தார் என்றால் எவ்வளவு ெிைமமும்,
கடரம உணர்வும் பகாண்டு செரவ ஆற்றினார் என்பது பவள்ளிரடமரல. தயவும்,
தாைாள மனப்பான்ரமயும் ொந்தகுணமும் உரடயவைான சுவாமிகள் பமலிஞ்ெிமுரன
மக்கள் சமல் கருரண பகாண்டு அங்கு வாெிகொரலயில் தற்காலிகமாக ஒரு ெிறு
பாடொரலரய ஆைம்பித்தார். இவைது ஆசலாெரனயுடன் பமலிஞ்ெிமுரனயில் ெிறு
சகாவிலும் பதாடக்கப்பட்டது.

வண. J. சவதநாயகம் அடிகளார் முன் ஒரு முரற கைம்பபான் ஊர்காவற்றுரறயுடன்

இரணந்திருந்த சபாது உதவிக்கட்டரளக் குைவைாய் கைம்பபானில் செரவ பெய்தவர்.
27-2-1957ம் ஆண்டு கட்டரளக் குைவைாகப் பதவிசயற்றார். அவைது காலத்தில் சகாவில்
விறாந்ரதப் பிசளட் சபாடும் சவரலகள் பெய்யப்பட்டன. பமலிஞ்ெிமுரனயில்
பாடொரல கட்டப்பட்டு பதிவு பெய்யப்பட்டதும் சுவாமிகளின் அயைா
முயற்ெியினாலன்சறா.

அடுத்து கைம்பபானூரின் பங்குக் குைவைாய் கடரம ஏற்றவர் வண. M. S. நல்ரலயா

அடிகளார் ஆவர். சபருக்சகற்ப குணத்திலும் நல்ல ‘ஐயா’ வாகசவ அடிகளார் இருந்து
அரனவைது அன்ரபயும் பபற்றவர். கைம்பபாரனப் பிறந்தகமாய்க் பகாண்ட இவர் தம்
பதியில் அதிக கரிெரனயும் பற்றுமுரடயவைாய் இருந்தது இயற்ரகசய. சகாவிற்

13
தளத்துக்குச் ெீசமந்து சபாடப்பட்டது இவைது காலத்திசல தான். கைம்பபான் மக்களுக்கு
பல நூற்றாண்டுகளாக தனிசய ஒரு பூமதானப்பூமி இல்லாதது பபருங் குரறயாக
இருந்தது. இக்குரறரய நீக்கியவர் வண. பிதா நல்ரலயா அவர்கசள. உத்தான
பூமிரய நிரனக்குந்சதாறும் கைம்பபான் மக்கள் என்பறன்றும் நல்ரலயா என்ற
நாமத்ரதயும் மறந்திடாது நிரனவு கூருவர் என்பது திண்ணம். தணுவில் ெந்தான
மாதா சகாவிலும் இவைது காலத்திசலசய ஆைம்பிக்கப்பட்டு ஆைாதரனகள் பதாடக்கி
ரவக்கப்பட்டன. புனித பெபஸ்தியார் ஆலய பவளிப்பூச்சு சவரலகள் வண. நல்ரலயா
அடிகளாரின் காலத்தில் பெய்யப்பட்டன. அதுசவ சுருவில் வதிப்பக்கமாய்
ீ சகாவிலுக்கு
அழகிய சதாற்றத்ரத அளித்தது.

வண. நல்ரலயா அடிகளாரின் இடமாக வண. S. பீற்றர் அடிகளார் பரிபாலனத்ரதப்

பபாறுப்சபற்றார். கண ீர் என்ற ெிம்மக்குைசலாடு பொல்லின் பெல்வைாய், தமது
இறுதிக்காலத்ரத கைம்பபானூரில் பெலவிட்ட அடிகளார் வியத்தகு செரவகள்
ஆற்றினார். கைம்பபானில் இருந்து பணியாற்றிக்பகாண்சட பமலிஞ்ெிரனயில்
பைசலாகைாொ சகாவிலும், நாைந்தரனயில் ெம்சபதுருவானவர் ஆலயமும், வடக்கு
நாைந்தரனயில் இருதயநாதர் ஆலயமும் கட்டுவித்தார். சுருவிற் சகாவில் கப்பலா, பீட
சவரலகளும் இவைது சமற்பார்ரவயில் கட்டப்பட்டன. புனித பெபஸ்தியார்
ஆலயத்தின் பீடப்பகுதிரய நீட்டி குருசுக் சகாவிரலப் புதிதாக கட்டிய பபருரமயும்
வண. S. பீற்றர் அடிகளாரைசய ொரும். பத்திச்ெரபகரள ஊக்குவித்தசதாடு பல
மாணவர்கரள சமற்படிப்புக்கு ஊக்குவித்து துரண புரிந்தவரும் இவசை. நம் பங்கு
ஆலயத்ரத ஒளிமயமாக்கக்கருதி, பல ஆயிைம் ரூபா பெலவில் மின்விளக்கு வெதிரய
ஏற்படுத்தித் தந்தவரும் பீற்றர் அடிகசள. சகாவிலின் பவளிப்பூச்சு சவரலகள் யாவும்
நிரறவு பபறச்பெய்து கம்பீைத்சதாற்றத்சதாடு பபாலிவுற்று விளங்க ரவத்து
கைம்பபானிசலசய உயிர் துறந்தவர் பீற்றர் அடிகளாைாவைஅவருக்குப் பின் கைம்பபான்
பங்கின் கட்டரளக் குைவைாய் 1966ம் ஆண்டு பபாறுப்சபற்றார், வண. S. E. N. குணெீலன்
அடிகளார். இளரமத் துடிப்பும், செரவ பெய்யும் வாஞ்ரெயும், ஆற்றலும், அயைாத
உரழப்பும் மிக்க இவர் ஆலயப் பணியிலும், ஆைாதரனச் ெிறப்பிலும் கைம்பபான்
தீவுப்பகுதியில் ெிறந்து விளங்க ரவத்தார். பக்தி அருட்ெியும், கவர்ச்ெியும் அவைது
காலத்தில் திருநாட்களின் ெிறப்பம்ெமாய் விளங்கின. ஆலயம் அருள்மயமாய்
புனிதமாய், அழகாய்த்சதான்றும் இரெக் கருவிகளுடன் இன்னிரெ முழங்க
ஆைாதரனகள் நரடபபறச் பெய்தார். வண. S. பீற்றர், வண. M. S. நல்ரலயா
அடிகளாரைப்சபான்று கைம்பபான், சுருவில், பமலிஞ்ெிமுரன ஆகிய மூன்று
சகாவில்கரளயும் பரிபாலித்து எல்சலாைது அன்ரபயும், நல்பலண்ணத்ரதயும்
பபற்றார். கைம்பபான் புனித பெபஸ்தியார் ஆலயத்தில் ெகலருக்கும் ஆென வெதிகள்
பெய்து பகாடுக்க பபருமுயற்ெி பெய்து உறுதியும் அழகும் எளிரமயும் மிக்க
ஆெனங்கரள அரமத்துத் தந்து ஆலயத்துக்குச் ெிறப்புத் சதடித்தந்து, கைம்பபான் பங்கு
மக்களின் உள்ளத்தில் நீங்காத இடத்ரதப் பிடித்துள்ளார் குணெீலன் அடிகளார்.

14
இரளஞர் நலனுக்காக என்றும் நின்று உதவக்கூடிய ‘’அன்பில் மலர்ந்த மன்றம்’’
என்பறன்றும் அவரை மறவாதிருக்க அழியாத ஞாபக ெின்னமாகும். நம் ஆலயத்தில்
ஒலிக்கும் ஒலிபபருக்கியும் ஒலிவாங்கியும் அவர் உபகரித்த ஞாபக ெின்னங்க
சளயாகும். 1971ம் ஆண்டு ஆனி மாதம் கட்டரளக்குைவைாக கடரம ஏற்ற நம்
அன்புத்தந்ரத வண.S. A. சுவாம்பிள்ரள அடிகளார் முந்திய ெிறப்புகள் எதுவும்
குரறயாது மிகவும் திறரமயாக, உற்ொகமாக, செரவ ஆற்றி வருகின்றார். அவைது
சபரூக்கத்தால் மலர்ந்தசத இப்பங்கு மலர். வாழ்க நம் பங்குத்தந்ரத! வளர்க அவர்
செரவ!!

ெத்தியசவத பாதுகாவலன் – 17.07.1961

15
 ளகாவிற் ெணியில் இருெத்ரதந்து ஆண்டுகள்
- 1972ம் ஆண்டில் பவேியான கைம்பொன் ெங்கு மலரில் இருந்து -

1940ம் ஆண்டுக்கு முன் பலர் கைம்பபான் புனித பெபஸ்தியார் ஆலயத்தில் சகாவிற்

பணியாளைாக செரவ ஆற்றியுள்ளனர். கைம்பபான் தனி மீ ொமாகப் பிரிவதற்கு முன்
சகாவிற் பணியாளைாக (ெங்கிரிஸ்தாம்) திரு. வஸ்தியாம்பிள்ரள அந்சதானிமுத்து
அவர்கசள பநடுங்காலம் பணியாற்றினார். அக்காலத்திசலசய அவ்வப்சபாது அவருக்கு
உதவியாயிருந்த திரு. ம. வ. ெந்தியாப்பிள்ரள அவர்கள் 1940ம் ஆண்டில் வண. B.
ஏபிைகாம் சுவாமியவர்களால் இப்பணிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். இவர் எஸ்தாக்கி
தம்ரபயா என்று அறியப்பட்ட திரு. ம. வயித்தியாம்பிள்ரள அவர்களின் ெிசைஷ்ட
புதல்வைாவார். இவர் திருமரலத்துரண ஆயர் சபைருட்திரு. B. திசயாகுப்பிள்ரள
ஆண்டரகயின் மூத்த ெசகாதைன் என்பது ஈண்டு குறிப்பிடற்குரியது. இவைது
கம்பீைத்சதாற்றமும், அதிகாைத்பதானியும் எவரையும் கவரும். சகாவிலில் புனித
பெபஸ்தியாரின் பிைாத்தரனரய அவர் பொல்லக் சகட்டால் உள்ளம் பநகிழும். புதிய
சகாவில் கட்டும்பணியில் இவர் அளப்பரிய செரவ ஆற்றியரத எவரும் மறந்திருக்க
முடியாது. 1949ம் ஆண்டு வண. P. நீக்கலஸ் அடிகளார் சுகவன
ீ முற்றசபாது பதாடர்ந்து
கட்டுசவரலரய நடாத்தி சமற்றிைாென பரிபாலகர்களின் பைாட்டுகரளப் பபற்றார்.
பெயல் திறனும் பதாழிலாளரை சமற்பார்ரவ பெய்யும் ஆளுரமயும் உரடயவர்.
‘ெந்தியாப்பிள்ரள’ என்றால் பெபஸ்தியார் சகாவில், பெபஸ்தியார் சகாவில் என்றால்
ெந்தியாப்பிள்ரள என்று பலைாலும் சபாற்றப்பட்டவர். ஆலயத்ரத கட்டி முடிக்கும்
வரை அயைாது உரழத்தவர். தாபரிப்பு, சகாவிற் திருநாட் பணம், கட்டுசவரலக்கு நிதி
செகரிப்பு என்று பல பணிகளில் முன் நின்று உரழத்தவர். அன்றிருந்த
கட்டரளக்காைரையும் தமது ொதுரியத்தால் பவல்லும் ெிறப்புரடயவர். கைம்பபான்
பங்கு மக்கள் அரனவரிடமும் பெல்வாக்குப் பபற்றவர். 1964ம் ஆண்டு ெித்திரை
மாதத்தில் திடீபைன ஏற்பட்ட சநாயினால் பதாடர்ந்தும் இரற பணி ஆற்ற முடியாமல்
வட்சடாடிருக்கும்
ீ நிரல இவருக்கு ஏற்பட்டது. இவர் இவ்வாண்டு புைட்டாதி மாதம்
நாலாந்திகதி (4.9.72) இல்லற வாழ்வின் பபான்விழாரவக் பகாண்டாடும் பாக்கியம்
பபற்றார். இரறபணியில் தம்ரம அர்ப்பணித்து அருஞ்செரவ ஆற்றிய இவரையும்
இவைது குடும்பத்ரதயும் இரறவன் ஆெீர்வதிப்பாைாக. இவைது செரவயினால் பயன்
அரடந்த பங்கு மக்கள் அரனவரும் இவருக்கு என்றும் கடப்பாடுரடயர்.
பிைாமணிக்கமான இவ்வூழியரன நாம் நன்றிசயாடு பாைாட்டுகிசறாம்.1964ம் ஆண்டு
ெித்திரை மாதமுதல் இவர் விட்ட பணிரயத்பதாடர்ந்து திறம்பட ஆற்றி வருபவர்
திருமதி அந்சதானிப்பிள்ரள இன்சனெியாப்பிள்ரள (இைாெம்மா) ஆவார்.
தம்மாலியன்றவரை இவர் ஆற்றி வரும் செரவக்கு இரறவன் நல்ல ெம்பாவரன
அளிப்பாைாக. இரறவழிபாட்டிலும் ஆலய வழிபாட்டிலும் சகாவிற் பணியாளரின் பங்கு
மிகப்பிைதானமனது. இரத பங்கு மக்கள் உணர்ந்து தங்கள் ஒத்துரழப்புகரள
சகாவிற்பணியாளருக்கு வழங்குவது இன்றியரமயாதாகும்.

16
ெத்தியசவத பாதுகாவலன் – 02.09.88

17
சுருவில்

அன்ரனமரிமாதா ஆலய வைலாறு

(கைம்பொன் ெங்கு மலர் – 1972)

மாதகலிலிலிருந்து வந்து சுருவிலில் குடிசயறிய திரு. ெந்தியாப்பிள்ரள என்பவைது

குடும்பசம சுருவிலின் முதற் கத்சதாலிக்க குடும்பமாகும். இவர் சுருவிலில்
குடியர்தாமர் என்பவரின் மகரளத் திருமணஞ்பெய்து அங்கு இனிசத இல்லறம் நடாத்தி
வந்தார். இவர் 1710ம் ஆண்டிற் பிறந்தவைாவர். அவரைத் பதாடர்ந்து காலகதியில்
சுருவிலில் அசநக கத்சதாலிக்க குடும்பங்கள் உருவாகின.

அன்ரனமரிமாதாவின் முதற் பகாட்டிற் சகாவில் தற்பபாழுதுள்ள சகாவிலுக்கு

வடக்சக கால்ரமல் பதாரலவில் இருந்தது என்று வைலாறு கூறுகிறது. பின்னர்
மண்குடிரெ ஒன்று அசத இடத்தில் சகாவிலாக விளங்கி வந்தது. ெில காலத்தின் பின்
(தற்பபாழுது உள்ள இடத்தல்) புதிய கற்சகாவில் ஒன்ரறக் கட்டுவதற்கான
ஏற்பாடுகரளயும், கட்டு சவரலப் பபாறுப்ரபயும் ஏற்றவர் திரு. சுவாம்பிள்ரள
ெவிரிமுத்து என்பவைாவர். 1854ல் இவர் இறந்துசபாக, நீண்ட காலமாக நின்று
சபாயிருந்த சகாவில் சவரலகள், சதாமஸ்பிள்ரள சூரெப்பிள்ரள என்பவைது
ஊக்கத்தாலும் தூண்டுதலாலும் 1892ல் மீ ண்டும் ஆைம்பிக்கப்பட்டன. 1904ம் ஆண்டில்
திரு. சதாமஸ்பிள்ரள சூரெப்பிள்ரளயவர்கள் இறந்துசபாக, அன்று சகாவில்
மூப்பைாயிருந்தவரும், நீர்பகாழும்பில் வாழ்ந்தவருமான திரு. S. நீக்கிலாப்பிள்ரள
என்பவைால் 1911ம் ஆண்டு சகாவில் முகப்பு கட்டி முடிக்கப்பட்டது. 1912ல் ெிறிய
குருமரனயும் கட்டப்பட்டது. வண. ெந்திைசெகைா சுவாமியவர்களால் ஆைம்பிக்கப்பட்ட
சுருவில் சறா. க. பாடொரல, வண. சடாறா சுவாமியவர்களால் கட்டி முடிக்கப்பட்டது.

இன்று அன்ரனமரிமாதா ஆலயத்தில் அலங்காைமாய் இலங்கும் பபரிய மாதாவின்

திருச்சுருபத்ரதச் சுற்றிச் ெிறிய வைலாறு பபாதிந்துள்ளது. ெிற்பத்திறரம வாய்ந்த
சபர்சபான ெிற்பாொரி ஒருவரின் ரகவண்ணத்தில் உருவான இந்த மாதா சுரூபம்
பிைான்சு சதெத்தில் ஐக்ஸ் பட்டணத்தில் உள்ள அமல உற்பவமரி தியாகிகள்
சகாவிலுக்குச் பொந்தமானதாயிருந்தது. அமல உற்பவமரி தியாகிகள் ெரபரய
அடியிட்டவைான யூேின் மெனட் சுவாமிகள் வந். ெசமரியா ஆண்டரக அவர்களுக்கு
சமற்படி மாதா சுரூபத்ரத அன்பளிப்பாகக் பகாடுத்திருந்தார். இச்சுரூபம்
யாழ்ப்பாணத்துக்குக் பகாண்டுவைப்பட்டு, அமல உற்பவமரி தியாகிகளின்
ெிற்றாலயத்தில் நிறுவப்பட்டிருந்தது. மகாவந். பமலிென் ஆண்டரகயவர்கள்
சுருவிலுக்கு வருரக தந்தசபாது சுரூபம் எதுவுமின்றி பவறுரமயாய் இருந்த அழகிய
பீடத்ரதக் கண்டு, தாம் ஒரு மாதா சுரூபத்ரதத் தருவதாக வாக்களித்தார். அதன்படிசய
தமது அரறயிலிருந்த இந்த மாதா சுரூபத்ரத மனமுவந்து சபைன்புடன்
பகாடுத்துதவினார்.

18
சமன்ரமதங்கிய யூலன் ஆண்டரகயின் ஆளுரகயின் சபாது வண. பகாலின்
சுவாமிகள் சமற்குறித்த மாதா சுரூபத்தின் பரழய பெய்திகரள அறிந்து அரதச்
சுருவிற் சகாவிலில் இருந்து மீ ட்டுப்சபாகச் பெய்த முயற்ெிகள் யாவும் வ ீணாகின.
அன்ரனமரியில் சுருவில் மக்கள் பகாண்டிருந்த அழியாத அரெக்கமுடியாத அன்பும்,
பக்தியுந்தான் இன்னும் இப்புனித சுரூபம் அங்கு நின்றிலங்கக் காைணமாகும். மாதா
சுரூபத்ரத மக்கள் பகாடுக்க மனமிரெயாததால் பகாலின் சுவாமிகள் பவறுங்
ரகசயாடு ஏகினார்.

அன்ரனமரி ஆலயத்ரத அழகுபடுத்தச் ெமீ ப காலத்திலும் முயற்ெிகள் சமற்பகாள்ளப்

பட்டன. காலஞ்பென்ற S. பீற்றர் அடிகள் கைம்பபான் பங்குக் குைவைாயிருந்தசபாது
சகாவிற் கப்பலாவும் பீடப்பகுதியும் திருத்தியரமக்கப்பட்டன. 1968ல் வண. S. E. N.
குணெீலன் அடிகளாரின் காலத்தில் சகாவில் முழுவதும் புதுப்பிக்கப்பட்டது.
நீர்பகாழும்பில் பிைபல வர்த்தகரும், சுருவில் வாெியுமான திரு. மந்திரியவர்கள் தனது
பொந்தச்பெலவில் ஆலயத்துக்கு மின் விளக்குகள் பபாருத்திக்பகாடுத்துள்ளார்.
ஆலயத்திருப்பணி என்றாலும், அதன் திருத்த சவரலகள் என்றாலும் தாசன
முன்னின்று பெலவுகரளப்பபாறுத்து அவற்ரறச் பெவ்வசன பெய்து முடிக்கும் திரு.
M. S. மந்திரி அவர்களின் தாைாள குணத்தினால் இவ்வாலயம் ெிறப்புற்று விளங்கு
கின்றது.

பளிங்குக்கல்லால் புதிய பீடமும் மாபிள் தளமும், கிறாதியும் நீர்பகாழும்பு திரு. S. P.

முத்ரதயா அவர்களால் அரமக்கப்பட்டன. மணிக்சகாபுைத்ரத 1960ம் ஆண்டு கட்டிக்
பகாடுத்தவர் நீர்பகாழும்பு திரு. A. S. பஸ்ரியாம்பிள்ரள அவர்களாவர். மணிரய
வாங்கிக்பகாடுத்தவர் திரு. M. S. மந்திரி அவர்கசள.

எனக்கு விேக்கு ரவ

சுருவிலில் மூத்தவன் என்னுபமாருவர் இற்ரறக்கு 150 வருடங்களின் முன் வாழ்ந்து

வந்தார். அவருக்குப் பலமுரற மாதா கனவில் சதான்றி ‘’எனக்கு விளக்கு ரவ’’ என்று
கூறினாைாம். இந்தக்கனரவப்பற்றிப் பலவாறு ெிந்தித்தவைாய் இருக்ரகயில் ‘’ஒரு நாள்’’
அவர் தமது வளவிசல ஒரு கிடங்ரக பவட்டினாைாம். அப்சபாது அந்தக் கிடங்கிலிருந்து
ஒர் அடி உயைமான மாதா சுரூபம் ஒன்று பதன்பட்டதாம். அரதப் பைபைப்புடன் எடுத்து
ெனங்கரளக் கூட்டி விபைத்ரதத் பதரிவித்த மூத்தவன் தமது வளவிசலசய ஒரு
பகாட்டிரல அரமத்து மாதா சுரூபத்ரத அதில் ரவத்துப் பூச்ெியமாய்க் காப்பாற்றி
வைலானார். அதுசவ காலப்சபாக்கில் ஆலயமாய் உருப்பபற்றது என்பது வயது பென்ற
சுருவில் வாெிகள் கூறும் கர்ணபைம்பரைக் கரதயாகும். எனினும், சபார்த்துக்சகயர்
காலத்தில் ஒரு சகாவிசலா, அல்லது சபார்த்துக்சகய அதிபதி ஒருவைது வசடா
ீ

19
சுருவிலில் இருந்திருக்கலாம். இச்சுரூபம் அங்கு ரவத்து வணங்கப்பட்டதாயிருக்க
சவண்டும். டச்சுக்காைர் காலத்தில் பயந்து ஓடிய சபார்த்துக்சகயர், அல்லது
கிறிஸ்தவர்கள் இச்சுரூபத்ரத ஒரு கிடங்கிசல சபாட்டு மூடிவிட்டுச் பென்றிருக்கலாம்
என எண்ண இடமுண்டு. ொட்டி மாதா, ஊர்காவற்றுரற புனித அந்சதானியார்
சுரூபங்கள் கண்படடுக்கப்பட்ட வைலாறுகள் இத்தன்ரமயதாகும். ொட்டி மாதா சுரூபம்
ஒரு கிணற்றிலும், புனித அந்சதானியார் சுரூபம் ஒரு மைப் பபாந்தினுள்ளும் கண்டு
எடுக்கப்பட்டன என்று வைலாறு கூறுகின்றது. சுருவில் மாதா சுரூபம் கண்டு
எடுக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு கிணறு இருந்தபதன்றும், காலப்சபாக்கில் அது தூர்ந்து
சபாய்விட்டது எனவும ஊைவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

80 வயது மதிக்கக்கூடிய ஒருவர் கூறிய கரத இது. சகட்டு எழுதியவர்–எஸ். எம். சே.

விருந்ளதா விருந்து !

அன்ரன மரிமாதா சகாவில் விருந்பதன்றால் பொல்லவா சவண்டும். மக்களின்

ஆைவாைத்துக்கும் ஆர்வத்துக்கும் அளசவ இல்ரல. ஊர்காவற்றுரற, கைம்பபான்,
நாைந்தரன, ெைவரண, புளியங்கூடல் முதலாம் கிைாமங்களில் இருந்து பபருந்
பதாரகயான மக்கள் விருந்து நாளில் சுருவில் அன்ரனமரிமாதா ஆலயத்தில் திைண்டு
நிற்கும் காட்ெி எவரையும் உறுத்தும். வருடா வருடம் ரவகாெி வணக்க மாத
வழிபாடுகள் முடிந்த மறுநாள் ஆனி மாதம் முதலாந்சததி இந்த விருந்து நரடபபறும்.
சகாவிற் கிறிஸ்தவர்களாசலசய ஆைம்ப காலத்தில் விருந்து நடாத்தப்பட்டு வந்தது.
ஆனால் தற்காலத்தில் அயல் ஊர் மக்களிடமும், பணமாகவும், பபாருளாகவும்

20
நன்பகாரடகள் பபறப்பட்டு விருந்ரத நடாத்தி வருகிறார்கள். சுருவிலில் ொதி ெமய
சவறுபாடின்றி ஏரழ பணக்காைன் என்ற ஏற்றத்தாழ்வின்றி அரனவரும் மாதாவின்
விருந்தில் பங்குபகாள்ளுகிறார்கள். அன்னதானம் என்சறா, பிச்ரெ என்சறா, கஞ்ெி
என்சறா மற்ற இடங்களில் நரடபபறும் இந்த ரவபவம் இங்கு விருந்து என்று
அரழக்கப்படுவது அதன் ெிறப்புக்குறித்துத்தான் என எண்ண இடமுண்டு.

இந்த விருந்து எப்சபா ஆைம்பமாகியது? எக்காைணத்தினால், யாைால் பதாடங்கப்பட்டது

என்பரத அறிய முடியவில்ரல. சுருவிலில் வாழும் வயது முதிர்ந்த அனுபவம்
வாய்ந்த பபரியவர்களும் விருந்தின் வைலாற்ரறக் கூறக்கூடியவைாயில்ரல. ஆனால்
வயது முதிர்ந்த ஒருவர் தனது தகப்பன், சபைன் காலந்பதாட்டு விருந்து நரடபபற்று
வருவதாகக் கூறுகிறார்.

பூெினிக்காய், கத்தரிக்காய், பயறு, பலாக்காய் இன்னாைன்ன மைக்கறிகள் ஒன்றாகச்

ெரமத்த சுரவயூறும் கறியும், ஊர் பநல்லில் குற்றிய அரிெிச் சொறும் பரிமாறப்படும்.
இந்த விருந்தின் சுரவசய அலாதி. பச்ரெப் பரன ஓரலயினால் பெய்த தட்டுவத்தில்
குடரலயாய்க்கட்டி வந்து வட்டில்
ீ உள்ளவர்கசளாடு பிரெந்து உண்டால் சபைானந்தசம.

1971ம் ஆண்டு சுருவில் ஊரைச் செர்ந்த பிைபல சகாவிற் பதாண்டர் திரு. அ.

ெந்தியாப்பிள்ரள என்பவர் தாம் விருந்துக் பகன்று பணியாற்றத் பதாடங்கி 50வது
ஆண்டு விழாரவக் பகாண்டாடினார். இவர் நீர்பகாழும்பு, பகாழும்பு, யாழ்ப்பாணம்
முதலாம் இடங்களுக்பகல்லாம் பென்று விருந்துக்குப் பபாருளும் பணமும் செர்த்து
வருவார். விருந்து நரடபபறும் தினத்தில் முன்னின்று உரழப்பார்.

21
 தணுவில் புனித அன்னம்மாள் ஆலயம்
(கைம்பொன் ெங்கு மலரிலிருந்து எடுக்கப்ெட்டது)

சுருவிலில் சகாவில்பகாண்டிருக்கும் அன்ரனமரி தமது அன்ரனயாம் புனித ஆனாள்

முன ீஸ்வரிக்கு தமது அயலிசலசய ஆலயம் அரமத்துக் குடிசயற்றக் கருதினாசளா
என்னசவா! பிள்ரளப் பாக்கியம் இல்லாசதாருக்கு அரதப் பபற்றுக்பகாடுக்கும்
சபருபகாரி, கல்விக்கு சமாட்ெ பாதுகாவலி கைம்பபான் பங்கில் தமக்பகன ஓர்
இடத்ரத தயார் பெய்யச் ெித்தங்பகாண்டாள். சபய், பொசு என்று இைவில் தனிவழி ஏக
தயங்கி அஞ்சும் தரிசுநிலத்திசல, குடிமரன ஏதுமில்லா அந்தைவழியிசல ஆனாள்
முன ீஸ்வரி பள்ளிபகாள்ளக் கருத்துக்பகாண்டு தம் அடியார்களுள் ஒருவரை ஏவித்
தூண்டினார் எனலாம். தரலவில்லுச் செத்திைத்தில் பக்தசகாடிகரள தம் பாதாைவிந்தத்
தில் பாெத்சதாடரணத்து ஆதைவு நல்கும் இந்த அன்ரன நம் ஊரில் கருரணமரழ
பபாழியத் திருவுளங் பகாண்டார். 1957ம் ஆண்டு, மரறந்த நம் யாழ் ஆயர் சபைருட்
திரு சே. எமிலியானுஸ்பிள்ரள ஆண்டரக அவர்கள் புனிரத ஆனாள் முன ீஸ்வரிக்கு
ஆலயபமடுக்க தமது ஒப்புதல் வழங்கினார். அந்த ஆண்டிசலசய கட்டுசவரலகள்
ஆைம்பமாகின. சுருவிரலச் செர்ந்த திரு. S. P. ெின்னத்துரை அவர்கள் தமது பொந்தக்
காணிரய சகாவிலுக்குக் பகாடுத்த சதாடு தாசம சகாவிரலயும் கட்டிக்பகாடுத்தார்.
1958ம் ஆண்டு ஆடி மாதம் 23ம் நாள் மறக்க முடியாத நாளாகும். அன்று மாரல
சுருவில் அன்ரனமரி மாதா சகாவிலில் பக்தர்கள் கூடினர். ஆலயத்ரத
உருவாக்குவதில் அயைாது உரழத்த வண. M. S. நல்ரலயா அடிகளார் புனித ஆனாள்
முன ீஸ்வரியின் திருச்சுரூபத்ரத ஆெீர்வதித்து பபரும் ஊர்வலமாக, ஆைவாைத்துடன்
தணுவிலில் அரமக்கப்பட்ட ெிறிய ஆலயத்துக்கு எடுத்துவந்து பிைதிஷ்ரட பெய்து
ரவத்தார். அன்று ஆலயத்தில் முதற் பூரெப்பலி ஒப்புக்பகாடுக்கப்பட்டது. வருடா
வருடம் ஆடி மாதம் 17ம் திகதி நவநாட்கள் ஆைம்பமாகி 26ம் திகதி ஆனாள்
முன ீஸ்வரியின் திருநாள் பக்திச் ெிறப்புடன் பரிமளிப்பாக பகாண்டாடப்பட்டு
வருகின்றது. ரெவ ெமயப் பக்தர்கள் பலர் திருநாரளச் ெிறப்பிக்க தாமும் உபயமளித்து
வருகிறார்கள். அவர்கள் ஆனாள் முன ீஸ்வரியின் அருரள அரடந்ததன் காைணமாக
அத்தாயார் சமல் அரெக்கமுடியாத பற்றும் நம்பிக்ரகயும் பகாண்டிருக்கிறார்கள்
என்றால் அன்ரன ஆனாள் முன ீஸ்வரியின் கடாட்ெம்தான் என்சன! வாைாவாைம்
ெனிக்கிழரமகளில் பக்தர்கள் இப்பதிக்கு வந்து அன்ரனயின் அருளிைந்து
பெல்லுகிறார்கள். சகாவில் அபிசெகம் பெய்த ெமயம் சகாவிரல அடுத்துள்ள இத்தி
மைத்தில் நின்று வால்பவள்ளி சபான்ற பபரிய பவளிச்ெத்துடன் அவ்விடத்தில்
உரறந்து பல ஆண்டுகளாக அட்டகாெம் பெய்த பொசு ஆக்சைாெமாய் எழுந்து
குறுக்குக் கடலின் மறுகரையில் உள்ள முருக்கடிப்பிட்டியில் சபாய்
விழுந்தது. இரதக் கண்ணாற் கண்டவசை ொட்ெி பகருகிறார்கள். கைம்பபானூரைச்

22
செர்ந்த திரு. அந்சதானிப்பிள்ரள என்பவர் 1959ம் ஆண்டில் பீடப்பகுதிரய சமற்குப்
பக்கமாக நீட்டிக் கட்டிக்பகாடுத்தார்.

சத்தியவேத பாதுகாேலன் – 25.09.1958

23
 எழுரவதீவு புனித ளதாரமயார் ஆலயம்
(காவலூர் புனித மரியாள் ஆலய நூற்றாண்டு மலர் – 1995)

1911ம் ஆண்டு முதல் காவலூர்ப் பங்கின் ஒரு அங்கமாக எழுரவதீவு புனித

சதாரமயார் ஆலயம் பரிபாலிக்கப்பட்டு வருகிறது. 1902ம் ஆண்டிலிருந்து 1911ம்
ஆண்டு வரை அது பநடுந்தீவுப் பங்கின் பரிபாலனத்துக்கு உட்பட்டிருந்தது. எழுரவதீவு
புனித சதாரமயார் ஆலயம் வண. ெந்திைசெகைர் சுவாமிகளின் காலத்துக்கு
முற்பட்டதாகசவ சதான்றுக்கின்றது. கடற் பதாழிலாளரைப் பிைதான ெமூகத்தினைாகக்
பகாண்ட அவ்வாலயத்தின் மூதாரதயர்கள் மாதகல், மண்ரடதீவு, பதாடர்புகரளக்
பகாண்டவர்களாகக் காணப்படுகின்றார்கள். இப்பபாழுது சுமார் நூறு குடும்பங்கள் வரை
இங்கு வாழுகிறார்கள். பக்தி ஒழுக்கங்களில் ெிறந்து விளங்கும் ஒரு ெமுதாயம் அது.
இவ் ஆலயம் பற்றிய பூர்வகம்
ீ பதரியாதிருக்கிறது. காவலூர்ப் பங்குத் தந்ரதயர்கள்
காலத்துக்குக் காலம் இவ்வாலயப் புனைரமப்புக்கும் திருத்தங்களுக்கும் உதவி
வந்துள்ளனர். வண. S. F. கிருபானந்தன் அடிகளாரின் காலத்தில் (1985-1991) புதிய
குருமரன ஒன்று அரமக்கப்பட்டது. 1995ல் ஆலயப் புனைரமப்புப் பணிகள்
சமற்பகாள்ளப்பட்டன. 1993ம் ஆண்டு முதல் வண. S. பிைான்ெிஸ் இயூேீன் அடிகளார்
தீவகப்பங்குத் தந்ரதயாக எழுரவதீவிலிருந்து பணியாற்றுகிறார். பநருக்கடிமிக்க
இக்காலத்தில் பிையாணக் கஷ்டங்கள் மற்றும் அபெௌகரியங்கள் மத்தியிலும் மனித
சநயப் பணிகளுடன் ஆன்மீ கப் பணிகரளயும் ஆற்றிச் ெவால்களுக்கு முகங் பகாடுத்து
துணிவுடன் உரழக்கும் தீவகப் பங்குத் தந்ரதயின் செரவ பாைாட்டுக்குரியசத.
அனரலதீவு சவளாங்கண்ணி மாதா ஆலயமும், புங்குடுதீவு உட்பட ரலடன்தீவு
ஆலயங்கள் யாவும் அவைது பைாமரிப்புக்கு உட்பட்டரவ. அவ்வப்சபாது காவலூர்,
கைம்பபான், நாைந்தரன ஆலயங்கரளயும் தரிெித்து அப்பகுதி வாழ் கத்சதாலிக்கரின்
ஆன்மீ க அலுவல்களில் உதவி வருகிறார். வருடாவருடம் மார்கழி மாதம் 21ந் சததி
புனித சதாரமயார் ஆலய விழா நரடபபறும்.

எழுரவதீவில் சறா.க. தமிழ்ப் பாடொரல ஒன்று கல்விப் பணிக்குக் ரகபகாடுத்து

ெமயச் சூழலில் கத்சதாலிக்க மாணவர்கள் கல்வி கற்பதற்குப் சபருதவியாக இருந்து
வருகின்றது.

புனித மரியாள் ஆலய நூற்றாண்டு விழாவுக்கும், மலர் பவளியீட்டுக்கும் சதான்றாத்

துரணயாக ஆக்கமும் ஊக்கமும் அளித்த வண. இயூேின் அடிகளாருக்கு எனது
இதயங்கனிந்த நன்றிகள்.

24
 கைம்பொனூர் மக்கள் பசன்று வழிெடும்
காவலூர் ஆலயங்கள்
(Genealogy of Catholic Families of Karampon – 2000)

பதய்வ பக்தியில் ெிறந்து விளங்கும் கைம்பபானூர் மக்கள் பபரிதும் சபாற்றிப் பபருரம

பாைாட்டி வழிபாடுகரளச்பெய்து வருவது தாங்கள் உயிைாய் மதிக்கும் புனித
பெபஸ்தியார் ஆலயசமயாகும். பங்குத்தளத்தில் கட்டிக்காத்து உரிரம பாைாட்டும்
ஆலயம் அது.

புனித பெபஸ்தியாரில் சபைன்புரடய கைம்பபான் மக்கள், ஊர்காவற்றுரற, நாைந்தரன,

ெின்னமடு, சுருவில், ொட்டி முதலாம் இடங்களில் அரமந்துள்ள ஆலயங்களுக்குஞ்
பென்று வழிபாடு பெய்வது வழக்கம். 1938ம் ஆண்டு கைம்பபான் தனியான பங்குத்தளம்
ஆகியது. அதற்கு முற்பட்ட காலங்களில் காவலூர்ப் பங்கின் ஓர் அங்கமாகசவ
கைம்பபான் விளங்கியது. அதன் காைணமாக காவலூரில் அரமந்துள்ள ஆலயங்
களுக்குச் பெல்லசவண்டிய சதரவயும் இருந்தது. ஞானஸ்தானம், திருமணப் பதிவு
சபான்ற பதிவுகள் 1938 வரை காவலூரில் தான் இடம்பபற்றன. பதிவு பற்றிய
ஆவணங்கள் காவலூர் புனித அந்சதானியார் ஆலயத்தில் தான் இருந்தன. அது தவிை
ஊர்காவற்றுரறக்கு பல அலுவல்கள் காைணமாகச் பெல்லசவண்டிய சதரவ ஏற்படும்
சபாபதல்லாம் கைம்பபான் மக்கள் காவலூர் புனித அந்சதானியார் ஆலயத்துக்கும்,
புனித மரியாள் ஆலயத்துக்கும் பெல்லுவது வழக்கம். புனித அந்சதானியார் பக்தர்
களான கைம்பபானூர் மக்கள் பெவ்வாய்க்கிழரமகளில் தவறாது புனித அந்சதானியார்
ஆலயத்துக்குச் பென்று வருவது அவர்கள் வழக்கமாகிவிட்டது. ஆனி மாதத்தில் புனித
அந்சதானியார் திருநாளில் கைம்பபான் மக்கள் கலந்துபகாள்ளத் தவறுவதில்ரல.
அந்சதானியார் கல்லூரி ஆலயத்துக்கு அருகில் இருந்ததனாலும் கல்லூரிக்கு
அலுவலாகச் பெல்லும் கைம்பபான் மக்கள் அவ் ஆலயத்ரதயும் தரிெித்து வருவர்.
மாதா பக்தர்களான கைம்பபானூர் மக்கள் காவலூர் புனித மரியாள் ஆலயத்துக்கும்
பென்று சதவதாயாரை வழிபடுவார்கள். ஊர்காவற்றுரறச் ெந்ரதக்குப் பபாருட்கரளக்
பகாள்வனவு பெய்யவும், பபாலிஸ் நிரலயம், நீதிமன்ற அலுவல்கள் நிமித்தம்
காவலூர் வரும் மக்கள் சதவதாயின் ஆலயத்ரதயும் தரிெித்துச் பெல்லுவர். ஆவணி
மாதம் பதிரனந்தாம் சததி புனித மரியாள் ஆலய விழாவில் பபருமளவிலான
கைம்பபான் கிறிஸ்தவர்கள் கலந்துபகாள்வார்கள். ெனிக்கிழரமகளில் சதவதாயாரின்
ஆலயத்துக்கு வருரக தருவதற்கும் ெிலர் தவறுவதில்ரல.

1995ம் ஆண்டு மரியாள் ஆலயத்தின் நூற்றாண்டு லிழா அங்கு பகாண்டாடப்

படவில்ரல. நாட்டின் சபார்க்கால நிரலரமகளினால் 1990ல் மக்கள் காவலூரை
விட்டும் பின் 1991ல் ரலடன் தீவிலிருந்தும் குடாநாட்டுக்கு இடம்பபயர்ந்த துர்ப்பாக்கிய

25
நிரலயில் அந்நூற்றாண்டு விழா பகாழும்பில் பகாண்டாடப்பட்டது நிரனவு கூைத்
தக்கது.

கைம்பபான் மக்கள் காவலூரில் அரமந்துள்ள புனித சூரெயப்பர் ஆலயத்துக்கும்

பெல்வதுண்டு. அவ்வாலய விழாரவ கைம்பபான் மக்களும் ெிறப்பிக்க வருரக
தருவார்கள். ரவகாெி முதல் சததியில் பகாண்டாடப்படும் பதாழிலாளர் தினத்தில்
கைம்பபான் மக்கள் பபருமளவில் கலந்து பகாள்வரத அவதானிக்கலாம். அந்த ஆலய
த்தின் 75வது ஆண்டு நிரறவு விழாவும் காவலூரில் பகாண்டாடப்படவில்ரல. முன்
குறிப்பிட்ட நாட்டு நிரலரம காைணமாக கனடாவில் வாழும் அவ்வாலய மக்களால்
அங்கு பகாண்டாடப்பட்டது. கைம்பபான் மக்களுக்கும் நாைந்தரன வாழ் மக்களுக்கும்
இரடயில் குடும்ப உறவுகள் உண்டு. அதன் காைணமாக அங்குள்ள ெம்சபதுரு
ெம்பாவிலு ஆலய விழாக்களிலும் மற்றும் முற்காலத்தில் இடம் பபற்ற ‘பாசு’
எனப்படும் திருப்பாடுகளின் காட்ெி நரடபபறும் காலங்களிலும் அங்கு பெல்லுவார்கள்.
நாைந்தரனயில் உள்ள மிகப்பரழய ஆலயம். வைலாற்றுப் பழரம மிக்க ஆலயம்
ஆகும்.

ெைவரணயில் அரமந்துள்ள ெின்னமடுமாதா ஆலயம் யாழ் குடாநாட்டில் உள்ள ஒரு

யாத்திரைத் தலமாகும். மாதத்தின் முதற் ெனிக்கிழரமகளில் கைம்பபான் மக்களிற்
ெிலர் ெின்னமடுவுக்குப் சபாய்வருவார்கள். ஆவணி மாதம் 5ம் திகதி ெின்னமடுமாதா
திருநாள் பகாண்டாடப்படும். அக்காலத்தில் கைம்பபானூர் மக்கள் வண்டில் கட்டிக்
பகாண்டு அத்திருத்தலத்துக்குப் சபாவது வழக்கமாக இருந்தது. இன்றும் பபருமளவு
கைம்பபான் மக்கள் அத்திருத்தலத்தில் மிகுந்த பற்றுள்ளவர்களாகசவ இருக்கின்றனர்.
1994ம் ஆண்டு ெின்னமடுமாதாவின் நூற்றாண்டு விழா அங்கு பகாண்டாடப்பட
வில்ரல.. மக்கள் இடம்பபயர்வும் நாட்டின் துர்ப்பாக்கிய நிரலரம காைணமாக அவ்
விழா பகாழும்பு பகாட்டாஞ்செரன புனித லூெியா சபைாலயத்தில் பகாண்டாடப்
பட்டரத பலர் மறந்திருக்கமாட்டார்கள்.

கைம்பபானூர் மக்களால் ெிைத்ரதயுடன் பகாண்டாடப்படும் மற்றுசமார் ஆலயம் ொட்டி

ெிந்தாத்திரைமாதா ஆலயமாகும். கைம்பபானூரைச் செர்ந்த பஸ்ரியன் என்பவர் ஆலய
முகப்ரபக் கட்டிக்பகாடுத்து ஊரின் பபருரமரய உயர்த்தியுள்ளார். முற்காலத்தில்
புைட்டாெி மாதம் 24ந் சததி ொட்டிமாதா திருநாளுக்கு கைம்பபான் மக்கள் வண்டில்
கட்டிச் பென்று தங்கி நின்று விழா பகாண்டாடி அன்றய விருந்தில் முக்கிய பங்கு
பகாள்வது வழக்கமாகியிருந்தது. 150 ஆண்டு பழரமமிக்க இத்திருத்தலம் குடாநாட்டு
மீ னவர் ெமூகத்தினைால் மிகவும் அன்பு பெய்யப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது.

26
1957ம் ஆண்டில் சுருவில் வதியில்
ீ தணுவில் என்னுமிடத்தில் புனித அன்னம்மாள்
ஆலயம் உருவாகியது. சுருவிரலச் செர்ந்த P. S. ெின்னத்துரை என்பவைது அயைாத
முயற்ெியினாலும், கைம்பபான், சுருவில் மக்களின் ஒத்துரழப்சபாடும் அன்ரறய
பங்குத் தந்ரதயாகவிருந்த வண. M. S. நல்ரலயா அடிகளாரின் சபைாதைசவாடும் அவைது
பொந்தக் காணியில் இவ் ஆலயம் உதயமாகியது. அவ்வாண்டு முதல் ஆடி மாதம் 26ந்
சததி இங்கு புனித அன்னம்மாள் திருநாள் விமரிரெயாக பகாண்டாடப்பட்டது.
சுருவில், கைம்பபான், நாைந்தரன, ஊர்காவற்றுரற முதலாம் இடங்களில் இருந்து
மக்கள் பபருமளவில் இத்திருத்தலத்துக்கு வருரக தருவர். கைம்பபான்
பங்குத்தந்ரதயின் பரிபாலனத்தில் இவ் ஆலயம் இருந்ததால், கைம்பபான் பங்கு
மக்கள் அதிக ஈடுபாடு பகாண்டிருந்தனர்.

1970க்குப் பின் கைம்பபானில் சவளாங்கண்ணி மாதாவின் திருத்தலம் பிைபலமரடயத்

பதாடங்கியது. 1980ம் ஆண்டு முதல் அவ் ஆலய விழா ரவகாெி மாதத்தில் மிகச்
ெிறப்பாகக் பகாண்டாடப்பட்டு வந்தது. அதுவும் நாட்டு நிகழ்வுகளால் தளர்ந்துவிட்டிருப்
பது கவரல தருவதாகும். கைம்பபான் பங்குத் தந்ரதயின் நிருவாகத்தில் இவ் ஆலயம்
இருந்ததால் பங்கு மக்கள் மிகுந்த அக்கரறகாட்டி அரத வளர்த்பதடுத்தனர் எனலாம்.

சுருவிலில் அரமந்துள்ள அன்ரனமரி மாதா ஆலயமும் பிைபலமானது. கைம்பபானூர்

மக்களுக்கு சுருவிலுடன் மிக பநருங்கிய குடும்ப உறவுகள் இருந்தரமயால் அங்கும்
பென்று வழிபாடு பெய்வது கைம்பபானூர் மக்களின் வழக்கமாகும். வருடாவருடம் ஆனி
மாதத்தில் நரடபபறும் சுருவில் விருந்து ெிறப்பான நிகழ்வாகும். கைம்பபான் மக்களும்
அவ்விருந்துக்குப் பணமும் பபாருளும் உபயம் பெய்வசதாடு விருந்திலும் தவறாது
ெமுகமளிப்பர். புைட்டாெி மாதம் எட்டாந் திகதி இங்கு ஆலய விழா நரடபபறும்.
அவ்விழாவிலும் கைம்பபான் மக்கள் உற்ொகத்துடன் கலந்து ெிறப்பித்து வந்தனர்.

1991ம் ஆண்டிலிருந்து முன் குறிப்பிட்ட ஆலயங்கள் மக்கள் இடம் பபயர்வுகளால்

ரகவிடப்பட்ட நிரலயில் சதடுவார் அற்று பாதுகாப்பற்ற நிரலயிலும், செதமுற்று
ெிரதந்தும் இருந்தன. 1996ம் ஆண்டிலிருந்து இரவ புனைரமக்கப்பட்டு பங்குத் தந்ரத
யர் இருவரின் பைாமரிப்பில் வழிபாடுகள் ஆலய விழாக்கள் என்பன ெிறப்பாகவும்
கிைமமாகவும் நரடபபற்று வருவதாக அறிகின்சறாம். மக்கள் வாழ்வில் அபயமளிக்கும்
இவ் ஆலயங்கள் அவர்களது ஆன்மீ கத் சதடல்களுக்கு இன்றியரமயாதனவாகும்.
கைம்பபானூர் மக்களின் ஆன்மீ க வாழ்வுக்கு துரணயாக நின்ற இவ் ஆலயங்கள்
என்றும் நிரனவுகூைத்தக்கரவ. அவர்களது விசுவாெ உறுதிப்பாட்டுக்கு அரவதான்
பக்கபலமாகத் திகழ்ந்தன.

27
 jpUf;FLk;g fd;dpaH rigapd;
mHg;gzpg;G Nritapdhy; tsk;ngw;w fy;tpf;$lk;
fhtYhH Gdpj me;Njhdpahh; fy;Yhhpg; gioa khztH rq;fj; njd;dpyq;iff; fpis 2002 Mk;
Mz;L Mdp khjk; ntspapl;l “Anthonian” ,jopy; gpuRukhd fl;Liu)

jPTg;gFjpapd; Kd;Ndhb kfspH fy;tpf;$lkha; jpfOk; fuk;nghd; rpwpa G~;g kfspH

kfhtpj;jpahyak; ,t;tUlk; (2002) gts tpohitf; nfhz;lhLfpd;wJ. jPTg;gFjpapy; kfspH
tpj;jpahyak; vd juk; caHj;jg;gl;l xNu xU kfspH ghlrhiy ,JthFk;.
1977Mk; Mz;L nghd; tpohitAk; 1987Mk; Mz;L itu tpohitAk; fz;l ,t;
tpj;jpahyak; NghHf;fhyr; #o;epiyfspdhy; Vw;gl;l ,lk;ngaHTfshy; 1990 Mtzp Kjy;
1995 tiu ,aq;fKbahjpUe;jJ. vdpDk; Gdpj me;NjhdpahH fy;Yhhpapd; Kd;dhs; mjpgH
v];. V. <. ,ul;zuh[htpd; Kaw;rpapdhy; rpy khjq;fs; RUtpypYk; 1991Mk; Mz;L
itfhrp Kjy; aho;g;ghzj;jpYk; nfhj;jzpg; ghlrhiyahf xd;wpize;J nraw;gl;lJ.
1980f;F gpe;jpa fhyj;jpypUe;J O’ Level gbj;j khztpfs; Gdpj me;NjhdpahH fy;Yhhpapy;
A’ Level gbj;J rpj;jpAk; mile;Js;sdH vd;gJ ,t;tpU fy;tp epWtdq;fspd; ngUikf;Fk;
xUikg;ghl;bw;Fk; Ghpe;JzHtpw;Fk; rhd;whFk;.
1996,y; mjpguhfg; nghWg;Ngw;w mUl;rNfhjhp fyp];uhtpd; Kaw;rpahy; ghlrhiy GdH
epHkhzQ; nra;ag;gl;lJ. 2000Mk; Mz;LKjy; mUl;rNfhjhp jahehafp mjpguhfg; gzp
ahw;wptUfpwhH.
<oj;jpUehl;by; fy;tpgzpapy; rpwg;Gkpf;f ,lj;ij tfpg;gtHfs; jpUf;FLk;g fd;dpaH
rigapdHjhd;. jpUf;FLk;g fd;dpaH rigapdH jPTg;gFjpapy; Fwpg;ghff; fuk;nghd;>
ehue;jid> CHfhtw;Wiw> neLe;jPT Mfpa ,lq;fspy; kfspH fy;tpf;fhfg; ghlrhiyfis
Muk;gpj;Jg; gzpahw;wp tUfpd;wdH.
fuk;nghDhhpy; 1926Mk; Mz;L jpUf;FLk;gf; fd;dpaH rigahy; kfspUf;fhd Mq;fpyg;
ghlrhiy Muk;gpf;fg;gl;lJ. mg;nghOJ ,g;ghlrhiy Gdpj nrg];jpahH Myaj;Jf;F
mUfhikapy; Nkw;Fg; Gwkhf RUtpy; tPjpNahL mike;jpUe;jJ. jpUf;FLk;gf; fd;dpaH
28
klk; Myaj;jpd; njd;jpirapy; St. Anne’s Villa vd;Dkplj;jpy; ,Ue;jJ. jw;rkak; rpwpa G~;g
kfspH kfhtpj;jpahyaj;NjhL ,izf;fg;gl;l Muk;gg; ghlrhiy Kd;dH Gdpj nrg];jpahH
jkpo;f; fytd; ghlrhiyahf (Muk;gg; ghlrhiy) ,Ue;j ghlrhiyAk; ,e;j klj;NjhL
,ize;jpUe;jJ. St. Anne’s Villa Kd;dhs; aho; MaH vkpypahD];gps;is Mz;lifapd;
je;ijahuhd xy;yl;bah kh];uuhd af;Nfhg;gps;isapdhy; jpUf;FLk;gf; fd;dpaH rigf;F
cgakhf;fg;gl;lJ.
1926Mk; Mz;L rpwpa mstpy; Muk;gpf;fg;gl;l kfspH Mq;fpyg; ghlrhiy Mz;Lfs;
nry;yr; nry;y khztHfspd; njhif mjpfhpf;fNt ghiyf;fhl;Lr; re;jpapy; Gjpa ghl
rhiyf;fhd fl;llg; gzpfs; Muk;gpf;fg;gl;ld. mUl;rNfhjhp nfhnyw;> mUl;rNfhjhp
Yhl;]; MfpNahhpd; mauhj ciog;Gk; tplhKaw;rpAk; Gjpa ghlrhiyj; Njhw;wj;Jf;F
cWJizaha; mike;jd. 1952Mk; Mz;L Gjpa ghlrhiy ,aq;fj; njhlq;fpaJ.
fuk;nghd; kfspH Mq;fpyg; ghlrhiy ‘rpwpa G~;g kfspH Mq;fpyg; ghlrhiy’ vdg;
ngaH khw;wk; ngw;wJ.
1950Mk; Mz;L mjpguhfg; nghWg;Ngw;w mUl;rNfhjhp Yhrpyhtpd; Nritahy; Nkw;gb
kfspH fiyf;$lk; gyJiwfspy; Jhpj tsHr;rp fz;lJ. fy;tp> fiy> fyhr;rhuk; fy;tp
NahL NrHe;j tpisahl;Lj;Jiw cs;spl;l midj;jpYk; Kd;dzpapy; jpfo;e;jJ. mUl;
rNfhjhp Yhrpyh 1967Mk; Mz;Ltiu RkhH 17 Mz;Lfhyk; Mw;wpa gzpfs; vtUk;
kwe;jpUf;f KbahJ. 1980Mk; Mz;L ,g;ghlrhiy murpdhy; RtPfhpf;fg;gl;lJ. mjd;
gpd;dNu ,J kfhtpj;jpahyak; vd;w juj;Jf;F cah;j;jg;gl;lJ. 1971Mk; Mz;L fuk;nghd;
Gdpj nrg];jpahH Nwh. f. fdp~;l ghlrhiyAk; (gioa klj;Jld; ,Ue;j ghlrhiy)
,jDld; ,izf;fg;gl;lJ. mJTk; jpUf;FLk;gf; fd;dpah;fshNyNa eph;tfpf;fg;gl;lJ.
mUl;rNfhjhp Yhrpyhitj; njhlh;e;J mUl;rNfhjhp nfhnyw; kPz;LnkhU Kiw ,q;F
mjpgh; nghWg;Ngw;W rpyfhyk; gzpahw;wpdhh;. mf;fhyj;jpy;jhd; mUl;rNfhjhp fhh;kyPw;wh
mjpghpd; gzpfis Nkw;nfhs;tjw;fhfg; gapw;wg;gl;lhh;. 1968Mk; Mz;L mUl;rNfhjhp
fhh;kyPw;wh mjpguhf epakdk; ngw;whh;. mtH 1980Mk; Mz;L tiu gd;dpuz;L Mz;Lfs;
mjpguhfg; gzpGhpe;jhh;. jkJ Kd;Ndhbfspd; mbr;Rtl;by; ghlrhiy mgptpUj;jpf;F
mUk;gzpahw;wpdhh;. 1976Mk; Mz;L ghlrhiyf;F xU Nky;khbf; fl;llk; fl;lg;gl;lJ.
mJ ghlrhiyapd; nghd;tpoh kz;lgkhf fhl;rpjUfpwJ.
mUl;rNfhjhp fhh;kyPw;whitj; njhlh;e;J mUl;rNfhjhp yPdh 1981Mk; Mz;L Kjy; 1987Mk;
Mz;Ltiu mjpgH gjtpia myq;fhpj;jhh;. 1987 Kjy; 1990Mk; Mz;LtiuAk;
mUl;rNfhjhp gh];fy; mjpguhapUe;jhh;. mg;nghOJ ,lk;ngw;w ,uhZt eltbf;if
fhuzkhf kf;fs; ,lk;ngauNt ghlrhiyfs; nfhj;jzpKiwapy; xNu $iuapd;fPo;
RUtpypYk;> gpd; aho; efhpYk; ,aq;fpaJ. 1995,y; aho; Flhehl;bd; ngUk; ,lg;ngah;T
epfo;e;jJ. 1996,y; kf;fs; nky;y nky;y fuk;nghd;> CHfhtw;Wiwg; gFjpfspy; kPsf;
Fbakuj; njhlq;fNt ghlrhiyfs; rpy kPz;Lk; ,aq;fj; njhlq;fpd. Rkhh; 300 khztpfs;
jw;rkak; ,q;F fy;tpfw;W tUfpd;wdH.
,t;thW 1996Mk; Mz;L fuk;nghd; rpwpa G~;g kfsph; ghlrhiyAk;> mUl;nry;tp fyp];uh
jiyikapy; Gduikj;J> kWrPuikj;Jr; nraw;glj; njhq;fpaJ. jw;nghJ fle;j
Mz;LKjy; mUl;rNfhjhp jahehafp mjpguhfg; gzpahw;wp tUfpwhH. ,tUila
Kaw;rpahy; gtstpoh epfo;r;rpfSk; kyH ntspaPLk; Vw;ghlhfpAs;sJ.
Rpwpa G~;gk; vd miof;fg;gLk; rpd;dj;jpNurk;khspd; ngaH nfhz;l ,g;glrhiy Nwhrh
kyhpd; eWkzq; fko;e;J ,dpa Rfe;jk;gug;gp fy;tpg;gzpiaj; njhlh;e;J rpwg;Gld; Mw;w
,iwtdplk; gpuhj;jpf;fpd;Nwhk;.

29
 புனித அந்ளதானியார் கல்லூரி அறிபவாேி ெைப்ெிய கரலக்கூடம்

(புனித மரியாள் ஆலய நூற்றாண்டு மலர் – 1995)

காவலூரின் கரலக்கூடமாய் கரலச்சுடைாய் 120 ஆண்டுகளுக்கு சமலாகக் கல்விப்

பணியாற்றி நிற்பதுதான் புனித அந்சதானியார் கல்லூரி. ஆன்மீ க வளத்துக்கு
ஆலயங்கள் சபால் அறிவு வளம்பபற கல்விச் பெல்வத்ரத அள்ளி வழங்கிய அமுத
சுைபி அது என்று கூறலாம். தீவகத்தின் முன்சனாடிப் பாடொரலயாகத் தரலெிறந்த
கல்விமான்கரள உருவாக்கிய பபருரம அதற்குண்டு. காவலூர் உட்பட கைம்பபான்,
சுருவில், நாைந்தரன, ெைவரண, சவலரண ஈறாக அயற் கிைாமங்களில் உள்ள
மக்களின் கல்விக்கு ஊற்றாகத் திகழ்ந்தது. ெப்த தீவுகளின் நன்மக்கரள உருவாக்கும்
பபரும் கரலத்பதாண்ரட ஆற்றி நின்றது. கல்வித்துரறயில் ெமகாலத்தில் சதான்றிய
பபரிய கல்லூரிகளுக்கு ஈடுபகாடுத்து நல்ல பபறுசபறுகரளக் கண்ட கல்லூரி இது.
காவலூர்ப் பங்கின் ஆன்மீ க வாழ்வுக்கும், ஒழுக்க நலனுக்கும், விசுவாெ
உறுதிப்பாட்டுக்கும் உறுதுரணயாய் நல் மக்கரள உருவாக்கிய பயிற்ெிப் பாெரறயாய்
அது விளங்கியது.

காவலூருக்குக் கண் எனத் திகழ்ந்தது இக்கல்லூரி என்றால் அது பவறும் சபச்ெல்ல.

யாழ் நகருக்கு பவளிசய முதன் முதலில் ஆைம்பிக்கப்பட்ட ஆங்கில சுயபமாழிப்
பாடொரல இதுசவயாகும். ஈழத்திருநாட்டிலும் உலகின் பல பாகங்களிலும் பைந்து
வாழும் இப்பாடொரலப் பரழய மாணவர்கள் இக்கல்லூரியின் புகழ் விளங்க ெிறந்த
பதவிகரள வகித்து உன்னத நிரலகளில் காணப்படுவசத இப் பாடொரலயின்
பபயரைப் பரறொற்றுவதாக உள்ளது. இந்த நாட்டின் வைலாற்றில் ஒன்றுக்கு சமற்பட்ட
ஆயர்கரளப் பபற்று பரழய மாணவரின் புகழிசல பபருரமபட்டுக் பகாள்ளக்கூடிய
ஒசை ஒரு கல்லூரி புனித அந்சதானியார் கல்லூரிசய. ஆறு ஆயர்கள் இக்கல்லூரியின்
பரழய மாணவர்கள் என்ற சபறுரடய கல்லூரி இதுபவன்சற கூற முடியும்.
இலங்ரகயின் முதல் தமிழ் ஆயரும், யாழ் மரறமாவட்டத்தின் முதற் சுசதெ
ஆயருமான காலஞ்பென்ற J. A. எமிலியானுஸ்பிள்ரள ஆண்டரகரயத் பதாடர்ந்து
திருமரல – மட்டுநகர் முதல் தமிழ்த் துரண ஆயரும் பின்னர் யாழ் ஆயைாகப்
பணியாற்றி ஓய்வு பபற்றவருமான சபைருட்திரு. வ. தீசயாகுப்பிள்ரள ஆண்டரகயும்,
முன்னாள் யாழ் துரண ஆயரும், பின் திருமரல – மட்டுநகர் ஆயைாகவுமிருந்து
இரளப்பாறிய L. R. அன்ைனி ஆண்டரகயும், இன்ரறய யாழ் ஆயரும் மன்னார் மரற
மாவட்டத்தின் முதல் ஆயைாகவுமிருந்த ஆயர் சதாமஸ் ெவுந்தைநாயகம், இன்ரறய
திருமரல – மட்டுநகர் ஆயர் J. கிங்ஸ்லி சுவாம்பிள்ரள அவர்களும், மசலெியா ஆயர்
சவந்தக்சகான் ஆண்டரகயும் காவலூர் புனித அந்சதானியார் கல்லூரியில்
பயின்றவர்கள் என்ற பபருரமக்குரியவர்கள். காலஞ்பென்ற பல்பமாழி சவந்தர்
கலாநிதி தாவது
ீ அடிகள், தவத்திரு தனிநாயக அடிகள் ஆகிய புகழ்மிகு

30
கல்விமான்களும் இக்கல்லூரிக்குப் புகழ் ஈட்டித் தந்துள்ளனர். இருபதுக்கு சமற்பட்ட
குருக்கள் இக்கல்லூரியில் ஆைம்பக் கல்விரயப் பபற்றுக் பகாண்டவர்களாக இருப்பதும்
பபருரமசய. பபருரமொல் இக்கல்லூரி 1872ம் ஆண்டு ஆைம்பமாகியது. வண.
பபாயிசொ அடிகளார் தீவுப்பகுதியில் மரறபணி ஆற்றிய சபாது அவைால்
ஆைம்பிக்கப்பட்டதுதான் புனித அந்சதானியார் கல்லூரி. அதன் முதல் அதிபைாயிருந்த
சுவாம்பிள்ரள அவர்கள் ஊர்காவற்றுரறப் பங்குக்கு முதற் குைவரை நல்கிய
பபருரமக்குரியவைாவார். அவைது மகசன வண. S. ஸ்ைனிஸ்சலாஸ் அடிகள் என்பது
குறிப்பிடத்தக்கது. கல்லூரியின் வளர்ச்ெிக்கும், காவலூர் மக்களின் அனபுக்கும்
அபிமானத்துக்கும் பாத்திைமானவர்கள், என்றும் நிரனவில் நிற்பவர்கள் புனித
சூரெயப்பர் ெரபத் துறவிகசளயாவர். கரல, கலாச்ொைம், பண்பாடு ஒழுக்கம்
என்பவற்ரறக் கட்டிக்காத்து வளர்த்த பபருரமக்குரிய துறவிகள் என அவர்கள்
சபாற்றப்படுகிறார்கள். அர்ப்பணச் ெிந்ரதயுடன் அவர்கள் ஆற்றிய அரும் பணிகள்
எழுதப்சபானால் விரியும்.

1886ம் ஆண்டு தீவகப் பங்குத் தந்ரதயாகப் பணியாற்றிய வண. J. N. S. ெந்திைசெகைர்

அடிகளாரின் பபரு முயற்ெியால் புனித அந்சதானியார் பாடொரல (பின் கல்லூரி
அந்தஸ்துப் பபற்றது) புனித சூரெயப்பர் ெரபத் துறவிகளின் பரிபாலனத்துக்கு
ஒப்பரடக்கப்பட்டது. கல்விப்பணியில் ெிறந்து விளங்கிய புனித சூரெயப்பர் ெரபத்
துறவிகள் யாழ் மரறமாவட்டத்திலும், மன்னார், முல்ரலத்தீவு, திருமரல, மட்டுநகர்
மரறமாவட்டத்திலும், பதுரள, ஹற்றன் பகுதியிலும் அரும் பணியாற்றியரத
நாடறியும். பல கல்விமான்கரளக் பகாண்ட இச்ெரப கல்விக்கு ஆற்றிய செரவ
காலபமல்லாம் நிரனவில் நிற்க சவண்டியதாகும். புனித அந்சதானியார் கல்லூரிரய
ஆங்கிலப் பாடொரலயின் தைத்துக்கு உயர்த்த அரும்பாடுபட்டு, தீவுப்பகுதியின்
ஆங்கிலக் கல்விக்கு முன்சனாடிகள் ஆனார்கள். காலத்தின் சதரவக்கு ஏற்ப
கல்லூரித்தைம் பபற முயன்றுரழத்தனர். மக்களின் பங்களிப்பு, அன்பளிப்புகள்,
ெிைமதானப் பணிகள், நன்பகாரடகள், உடல் உரழப்புகளினால் முதலில் இன்று நாம்
காணும் சறா. க. பாடொரல இருந்த இடத்தில் ஒரு விொலமான பாடொரல
மண்டபத்ரத அரமத்தனர். அதன் பின்னசை 1928ம் ஆண்டளவில் இன்ரறய புனித
அந்சதானியார் கல்லூரியின் பிைதான கட்டடம் உருவாக்கப்பட்டது. மக்களால் இன்றும்
நிரனவுகூைப்படும் தியாகத் துறவிகளான அருட் ெசகாதைர் பீற்றர் சபால், பிலிப்,
பாக்கியநாதர், லீனஸ், அசலாெியஸ், மனுசவற்பிள்ரள என்பவர்கள் அதிபர்களாகவும்,
அருட் ெசகாதைர் ரெமன், சோண்சமரி, அதிரியாம்பிள்ரள, பீற்றர், சபதுருப்பிள்ரள,
பபர்னான்சடா, வில்லியம், ரைற்ைஸ், அபலக்ெிஸ் ஆகிசயார் ஆெிரியர்களாகவும்
பணியாற்றியவர்கள். அவர்களுள் ரெமன் விறதர் தமிழ் பமாழியில் பாண்டித்தியம்
பபற்று விளங்கியவர். அவரிடம் தமிழ் பயின்றவர்கள் பின் ெிறந்த ஆெிரியர்களாகவும்,
எழுத்தாளைாகவும், கவிஞர்களாகவும் விளங்கினர். அவர்களுள் ஒருவர் தான்

31
காலஞ்பென்ற காவலூர்க் கவிஞர் ஞா. ம. பெல்வைாொ என்பது பபருரமக்குரியது.
கைம்பபான் சமற்ரகச் செர்ந்த முதலியார் குலெபாநாதன், ரெமன் விறதர் பயிற்றிய
மாணவன் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. பபரும் தியாகத்தினால் அரும்பாடுபட்டு
உருவாகியது தான் புனித அந்சதானியார் கல்லூரி. தாம் பெய்த ஊழியத்தின்
அறுவரடரயக் காணுமுன்னசை கல்லூரி நிருவாகம் யாழ் ஆயரின் சநைடிக்
கண்காணிப்பில் குருமாரிடம் ஒப்பரடக்கப்பட்டது. 1938ம் ஆண்டு வண. A. S. சயாபெவ்
அடிகளார் கல்லூரிப் பபாறுப்ரப ஏற்று முதல் குரு அதிபைானார். அவைது வருரகயுடன்
இப்பாடொரல கல்லூரி அந்தஸ்துப் பபற்றுத் துரித வளர்ச்ெி கண்டது. 1947ம்
ஆண்டுவரை பத்து ஆண்டுகாலம் அவைது முன்சனாடி முயற்ெிகளால் கல்லூரி ெிறப்புப்
பபற்றிருந்தது. அவர் கனவு கண்ட புதிய கல்லூரிக் கட்டடம் வரைபடத்சதாடும் மாதிரி
உருவத்சதாடும் நின்றுவிட்டது. அவைது திடீர் மரறவு இத்திட்டத்துக்கு முற்றுப்புள்ளி
ரவத்துவிட்டது. எனினும் சமற்குப் பக்கத்தில் காணப்படும் மண்டபம் வண. சயாபெவ்
அடிகளாரை நிரனவுகூை உதவும்.

வண. A. S. சயாபெவ் அடிகளாரின் பின் வண. அருள்சநென் நீக்கிலாப்பிள்ரள, வண. J.

A. கருணாகைர், வண. P. J. ேீவபைத்தினம், வண. F. J. ஸ்ைனிஸ்லாஸ், வண. M. J. மரியாம்
பிள்ரள, வண. பபஞ்ேமின் அல்பிறட், வண. B. சூரெப்பிள்ரள ஆகிசயார் இங்கு
அதிபர்களாகப் பணியாற்றிக் கல்லூரியின் விருத்திக்கும், வளர்ச்ெிக்கும் உதவினர்
என்பது ஈண்டு குறிப்பிடற்பாலது. 1960 முதல் தனியார் பாடொரலயாக யாழ் ஆயைால்
நிருவகிக்கப்பட்ட இக்கல்லூரி 1975ம் ஆண்டுக்குப்பின் அைெிடம் ஒப்பரடக்கப்பட்டது.
வண. B. சூரெப்பிள்ரள அடிகளாரைத் பதாடர்ந்து 1979ம் ஆண்டு முதல் திரு. S. A. E.
இைட்ணைாோ அவர்கள் அதிபைாகப் பபாறுப்சபற்றுப் பல துரறகளிலும் கல்லூரிரய
வளர்த்பதடுத்துச் ெிறந்த நிருவாகியாக விளங்கினார். இவசை இக்கல்லூரிரயப்
பபாறுப்சபற்ற முதல் பபாதுநிரலயினர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 1990ம் ஆண்டு
சபார்ச் சூழ்நிரலகளினால் இக்கல்லூரி ஈடுபெய்யமுடியாத சபைழிவுகரளக் கண்டு,
பபரும் பகுதி ெிரதவுற்றுக் காணப்படுகின்றது. நூற்றாண்டு காலமாக காவலூரில்
கல்விப்பணிக்குக் கலங்கரை விளக்கமாக ஒளி வெிய
ீ இக்கரலக்கூடம் இப்படி ஒரு
நிரலக்கு வந்து விட்டரதக் காவலூர் மக்கள் மாத்திைமல்ல ரலடன்தீவு மக்கள்
அரனவருசம சபைழிவாகக் கருதிக் கவரலயில் மூழ்கியுள்ளனர். அறிபவாளி பைப்பி,
மரறப் பணிக்கு ரக பகாடுத்த மாபபரும் தாபனம் இப்படியாக சவண்டுமா? என்சற
எல்சலாரும் ஏக்கத் தவிப்பில் தத்தளிக்கின்றார்கள். ெமீ ப காலங்களில் பகாத்தணி
அரமப்பிலும், வட்டாை நிரலயிலும் இக்கல்லூரி ரமதானம் பாடொரலகளின்
உடற்பயிற்ெிப் சபாட்டி, விரளயாட்டுப் சபாட்டிகள் என்பன நிகழும் மத்திய
நிரலயமாக விளங்கியது. ெிறந்த விரளயாட்டு ரமதானத்ரத உரடய இப்பாடொரல
பல பபாது ரவபவங்கள் விழாக்களுக்கு நிகழ்விடமாக விளங்கிய பபருரம

32
பபற்றிருந்தது. இன்று? ....... இதுதான எல்சலாரும் ஏக்கத்துடன் எழுப்பும் சகள்விக்குறி.
மீ ண்டும் இக்கரலக் கூடத்ரதப் புனைரமப்பது என்சறா?

33
 கல்லூரிப் புேியமைம் ளெசுகிறது
கரு; S. மங்களநாயகம், உரு; எஸ். எம். சே

(காவலூர் புனித அந்சதானியார் கல்லூரியருகில் நின்ற அந்சதானியன் புளியமைத்தின் புலம்பல். ஏறத்தாள

இருநூற்றாண்டு காலப் பழரமவாய்ந்த இப் புளியமைம் 2017ம் ஆண்டு நிரறவரடந்த வதி
ீ
விஸ்தரிப்பின்சபாது முற்றாகத் தறித்து வழ்த்தப்பட்டுள்ளது.
ீ 2008ம் ஆண்டு பவளியான காவலூர்ப் புனித
அந்சதானியார் கல்லூரி பரழய மாணவர் ெங்க பதன் இலங்ரகக் கிரளச் பெய்தி ஏட்டின் பவள்ளி விழா
மலரிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட புலம்பல் இது.)

1. எவன் வந்து எங்கள் சபைான கல்லூரிரய

எமன் சபாலக் குண்டு ரவத்துத் தகர்த்தாசனா நானறிசயன்
அவன் ரவத்த குண்டுக்கு இரையாகிப் சபாயிருப்சபன்
கல்லூரிக் காவலனாய் இங்சக நான் நிற்பதுவும் அதிெயசம!

2. ென்னங்கள் பல வந்து என்னுடரலத் துரளத்திடினும்

நிரலகுரலந்து சபாகாது பமளனித்து நிற்கின்சறன்
எத்திரெ சநாக்கிடினும் பரடயினரின் நடமாட்டம்
பெய்வதறியாது தனியாக நின்று தவித்சதசன!

ஐயளகா ஒரு நாள்

3. இைசவாடிைவாக எனது இடதுபுறக் பகாப்பிைண்ரட
படு பாதகமாய் பவட்டிச் ொய்த்தனசை
ஐசயா! என்று அலறிசனசன என் பெய்சவன்.
பவட்டியவன் நல்லாய் இருப்பாசனா, ஐயன்மீ ர்!

4. ஆறாத்துயரில் சதற்றுவாரின்றித் திரகத்சதசன.

அந்தசநா மாறவில்ரல இைண்டாண்டு கழியுமுன்சன
மீ ண்டும் அப்பாதகர்கள் வலக்கைத்ரத பவட்டினசை
இைவில் நடந்த இந்தக் சகாைத்ரத யார் அறிவார்.

5. ஐயா! இத்துயைம் யாரிடம் நான் பொல்லி அழ

என் நிழலில் இரளப்பாறி மகிழ்ந்திட்ட
என் அருரமச் பெல்வங்கசள, பரழய மாணவசை!
எனசதாலம் சகட்கிறதா? உதவிக்கு வருவைா?
ீ

6. கல்லூரிப் பபயாா் தாங்கும் புனிதன் அந்சதானி

ஆலயத்ரதக் கட்டுவித்த அருங்குைவர் தம் ரகயால்
நாட்டிரவத்த புளியமைம் நான் என்று பொல்லி
பபருரமயுடன் இவ்விடத்தில் பல்லாண்டு வாழ்கின்சறன்.

34
7. கல்லூரி கட்டுவித்த அருந்துறவி முதலாக
வந்த அதிபர்கள் எல்சலாரும் என்ரனப் சபாற்றி
நீரூற்றி வளர்த்து உருவாக்கி வளமாக வாழரவத்தார்
அன்று முதல் ெரடத்துவளர்ந்து நிழல்பைப்பி நிற்கின்சறன்.

8. புனித வளன் துறவியர்கள் அடியிட்ட கல்லூரி

ரெமன், ெிறில், சபதுருப்பிள்ரளயுடன்,
அபலக்ஸ் பிறதர் முதலாசனார் சமன்ரமயுறச் பெய்த
சபைான கல்லூரி இது என்றால் நாசட அறிந்த உண்ரம.

9. அதிபர் திலகம் சயாசெப் அடிகளாரின்

பபாற்காலம் மீ ண்டும் வருசமா?
காவலூர்க் கணிகலனாய்த் திக்பகட்டும் புகழ் பைப்பி
வைலாற்றுப் பபருரம கண்ட அக்காலம் மறப்சபாமா?

10. அன்பும், பண்பும் ஆளுரமத் திறனுங் பகாண்ட

சயாசெப் அடிகள் ஒரு கடரம வைபனன்பார்.
ீ
ஆற்றல் மிகு அவர்பணியால் ஆங்கிலக் கல்;வி
அதீத வளம் பபற்று ெிறப்பாய் வளர்ந்தரதயா.

11. வளமான எதிர்காலம் வரும் என்று கனவு கண்சடாம்.

காலன் அவர் உயிரை கடிதிற் பறித்தாசன.
ஊரம கண்ட கனவாக எல்லாசம ெிரதந்ததுசவ.
என் பெய்சவாம், நல்லார்க்குக் காலமில்ரல.

12. நீக்கிலாப் பிள்ரளபயாடு கருணாகைன் அடிகள் மற்றும்

ேீவபைட்டினமும், அன்னாரை அடிபயாற்றி
கல்விபயாடு விரளயாட்டில் பவற்றி நரடசபாட்ட
ஸ்ைனிஸ்சலாஸ் அடிகளாரின் செரவ மறப்சபாசமா?

13. அல்பிைட் அடிகளாரும், பமளனமாய் வழிநடத்தும்

மரியாம்பிள்ரள அடிகளாரும் பண்பாளன்
சூரெப்பிள்ரள சுவாமிகளும் ஆண்டுயர்ந்த கல்லூரி
துறவிகள் பணிபெய்த ஏற்ற மிகு காலம் ஐயா.

14. மதிய இரடசவரள மற்றும் ஓய்வு சநைத்தில்

மாணவர் என் நிழலில் சவர்களில் அமர்ந்திருந்து
ஆடிக்களித்தபதல்லாம் நான் மறக்கவில்ரல.
பபாழுது சபாவசத பதரியாமல் நான் இருப்சபன்.

35
15. காய்க்கும் மைத்துக்கு கல்பலறி அது எனக்கும் பபாருந்துபமடா.
குரலகுரலயாய்த் பதாங்கும் காய்களுக்கு விழும் கல்பலறிக்குக் கணக்கில்ரல
கல்லூரி மாணவர்கள் எல்சலார் வயிற்றுள்ளும்
என் பூக்கள், பழங்கள், விரதகள் எல்லாம் நிரறந்திருக்கும்.

16. பாடொரல முடிந்தவுடன் வசுவுக்கு காத்திருக்கும்

மாணவரும் ஆெிரியர் பபற்சறாரும் பெய்யும்
அைட்ரடகளால் என் பெவிசய பெவிடுபடும். அருசக
கச்ொன் விற்கும் பபான்னுக் கிழவிக்கும் நல்ல வியாபாைம்.

17. பள்ளிக்கு கள்ளம் சபாட்டு என் முதுகில் ஒளிந்திருக்கும்

கள்ளச் ெிறுவர்க்கு அரடக்கலமாய் நின்றிருந்சதன்
மதிய இரடசவரள ஆலயத்துக் கணியணியாய்
பெல்லும் இளசுகரளக் கண்டு மனம் பூரித்திருப்சபன் நான்.

18. கைம்பபானில் இருந்து வரும் சோர்ஜ் மாஸ்ைர் என்றால்

திறம்பட ஆங்கிலத்ரதக் கற்பித்த ஆொபனன்பர்
பகாச்ெியில் இருந்து வந்த பபான்செகா மாஸ்ைர் ஒரு
விஞ்ஞானப் சபைாொன், விரளயாட்டுத்துரற சமரத.

19. அன்னாரின் செரவயிசல கல்லூரி உயர்ந்தபதன்சபன்

நீக்கிலாப் பிள்ரள மாஸ்ைர் யாவருக்கும் குரல நடுக்கம்.
அவர் வைசவ கூடாபதன சநர்ந்திருப்பார் பலருண்டு.
வில்லுக்கு விேயன் சபால் பிைம்படிக்கு ஒரு மரியநாயகம்.

20. என் நிழலில் காத்திருந்து பிந்திவரும் மாணவரை

வெமாகப் பிடித்துரவத்துப் பிைம்பாசல அடிப்பான் பாவி.
ஆறு அடிபட்டால் அடுத்தநாள் பிந்துவாசைா.
தடியன் அவரைச் ெிறுவர் திட்டும்ஒலி என்காதில் எதிபைாலிக்கும்.

21. கணிதம் கற்பிக்கும் விக்ைர்பிலிப் மாஸ்ைருடன்

ஆங்கில ஆொன் பிலுப்புப்பிள்ரள உயர் வகுப்புக்கரள
ஊக்கமுடன் வளர்த்பதடுத்தார். உண்ரம இது.
நடித்து நயமாகக் கற்பிக்கும் அசலாய் மாஸ்ைர் என அறிசவன்.

22. புவியியல் ஆெிரியர் நடைாொ அவர்தான் இந்தக் கல்லூரிக்கு

மறு வாழ்வளித்த வள்ளல் என்சபன்.
குண்டடிபட்டு ெிரதந்தழிந்த கல்லூரி இப்சபா ெீைரமத்து
எழுந்து நிற்பதிந்த கனவானின் தரய தாசன.

36
23. ஐ. நா. வரை பென்று தாய் மண்ணின் புகழ் பைப்பி வந்து
தமிழர் நிரல கண்டு தவித்த ஒரு பநஞ்ெம் – இன்னும்
ஆெிரியர் எலியாசும் ஆெீர்வாதம் ஆொனும்
சபைான பஸ்ரியாம்பிள்ரள என்பார் பெய்தபணி யார் மறப்பார்.

24. முன்பிருந்த T. ெவிரிமுத்து, அருளானந்தம்,

B. M. என அன்சபாசட அரனவரும் அரழத்திட்ட
மனசவற்பிள்ரள மாஸ்ைருடன் மற்றும்
பேறாட் மாஸ்ைர், நடைாொ, இவர்கள் இன்றில்ரல.

25. Boxing நடைாொ! ஆம் மாணவர்கள் என் நிழலில்

பட்டப்சபர் பொல்லிப் பலரை அரழப்பரத நான் சகட்சபன்
வாயிருந்தால் கண்டித்திருப்சபன். என் பெய்சவன்
மனதில் குரமந்து அழுதிருப்சபன் பமளனமாக.

26. ஆெிரியர் ெபாபைட்ணம் அவர் ஒரு கரலப் பபாக்கிெம்

நடமாடும் பல்கரலக்கழகம் என்றால் அது தகுசம.
இலக்கிய பாடத்ரத நயம்படக் கற்பித்து
மாணவர் கவனத்ரத ஈர்த்துவிடும் சபைாொன்.

27. அடக்கமும் அறிவும் பகாண்ட ஒரு சமரத – இன்றும்

ஆர்வசமாபடழுதிவரும் எழுத்துலகச் ெிற்பி
இத்துரண ஆற்றல் பபற்ற ஆொன்கள் செரவயாசல
வளம் பபற்று உயர்ந்திட்ட கரலக்கூடம்.

28. எழுபதுகள் வரை துறவிகள் நிர்வகித்த கல்லூரி – பின்

பபாது மகனின் ஆட்ெிக்கு வந்ததுசவ.
அதிபர் பதவிரய அலங்கரித்தார் பைட்ணைாோ – அவர்
ஆளுரம, உறுதி, கம்பீைம் மிக்க அருந்தரலவர்.

29. வைநரட
ீ சபாட்டு முன்சனறி வருங்காரல
ஈனர்பரடபயடுப்பால் காவலூர் நிரலகுரலந்து
மக்கள் இடம் பபயை அருமந்த கல்லூரி அவலமுற்றரதயா.
கண்ண ீரும் பெந்நீரும் ஊற்றிவளர்த்த கரலக்சகாயில் ெிரதந்தரதசயா.

30. ெத்தம் ெந்தடி மனித நடமாட்டம் இல்லாத

மயான அரமதியிசல காவலூர் கருகியது
பதாண்ணூறு முதல் பதாண்ணூற்று ஆறுவரை
நாசன இவ்விடத்தில் தனித்து தவித்து நின்சறன்

37
31. அந்சதானியார் ஆலயமும் அருகிலிருந்த கல்லூரியும்
அவலத்தில் ெிக்குண்டு ஆவினங்கள் புகலிடமாய்
பாழரடந்து சபானகரத யாசைாடு பொல்லி அழ
சபாதாக்குரறக்கு என்ரனயும் பவட்டி வரதத்தனசை..

32. ஆறு ஆயர்கரளத் தந்த நம் கல்லூரி – சபைான

அறிஞர் பலசபரை ஈன்ற நற் கல்லூரி
பிைதம நீதியைெர் ெர்வானந்தா சபான்சறார்
உருவாகத் துரண பெய்த கல்லூரித்தாயிதுசவ.

33. நாட்டில் உயர் பதவிகரள நல்ல பதாழில் தரலரமகரள

சபாற்றிடும் நற்பிைரெகரள சதாற்றுவித்த தாயிவசள.
ொன்சறார்பலரைத் தைணிக்குத் தந்த தைமான கல்லூரி
காவலூர் ெிறப்புறசவ வழி ெரமத்த கரலக்சகாயில்.

34. நூற்றாண்டு கண்ட வளமான கல்லூரி

ொன்றாக நான் இருக்கிசறன் உயிசைாடு
சவசைாடு ொயவில்ரல என் அருரமச் பெல்வங்கசள,
பரழய மாணவசை இப்சபாது நானிருக்கும் நிரலபாரும்.

35. மீ ண்டும் துளிர்விட்சட வளம் பபற்றுய்திடசவ

ஆர்வமுடன் உரழக்கும் அடிகளார் இசயசுதாெனுடன்
இரணந்து ரகபகாடுத்து மாண்ட பபருரமகரள
மாநிலத்தில் நாட்டிப் புகழ்பைப்ப மனங்பகாள்வர்ீ மக்கள் நீர்.

காவலூர் புனித அந்ளதானியார் கல்லூரி முன் நின்ற அந்ளதானியன் புேியமைம்

38
 கைம்பொனூர்க் ளகாமான்
(1972ம் ஆண்டு பவேியான கைம்பொன் ெங்கு மலரிலிருந்து எடுக்கப்ெட்டது)

ஈழத் திருநாட்டின் முதல் தமிழ் ஆயர், யாழ் மரற

மாவட்டத்தின் முதற் கத்சதாலிக்க சமற்றிைாணியார்
சபைருட்திரு. சே. எமிலியானுஸ்பிள்ரள ஆண்டரக
அவர்கரள ஈன்ற பபான்னாடு கைம்பபான் நாடு. பபற்ற
மண்ணுக்குப் பபருஞ் ெிறப்ரப ஏற்படுத்தி, நாடும் ஏடும்
சபாற்ற நற்பணி ஆற்றி, இைாெகுருவாக, திருச்ெரபயின்
இளவைெைாக கடந்த 23 ஆண்டுகள் ஆட்ெி நடாத்தி, ஒப்பற்ற
தரலவைாக வாழ்ந்து, பென்ற ஆடித் திங்கள் பதிசனழாம் நாள்
காத்திைாப் பிைகாைமாய் உயிர்துறந்த ஆண்டரக அவர்கரள
இம்மலரில் நிரனவு கூருவது பங்கு மக்களாகிய நம் கடனாகும்.

கைம்பபானூரில் ெீரும் ெிறப்புமாய் வாழ்ந்த திரு. யக்சகாப்பிள்ரள என்பவருக்கும்

திருமதி சே. ஆனாப்பிள்ரள என்பவருக்கும் ஐந்தாவது புதல்வைாக 1901ம் ஆண்டு
பிறந்தார் எமில். இவைது குடும்பத்தில் ஒன்பது பிள்ரளகள் பிறந்தனபைனினும் ஆறு
சபசை பநடுங்காலம் உயிர் வாழ்ந்தனர். மூவர் குழந்ரதப் பருவத்தில் இறந்து விட்டனர்.
குடும்பத்தில் ஆக இரளயவர் காலஞ் பென்ற வண. பீற்றர்பிள்ரள அடிகளார் ஆவார்.
எமிலுக்கு சநசை மூத்த ெசகாதைனான சே. பபனடிக்ற் என்பவர் வாலிபத்தில் மைண
மானார். கிறிஸ்ரியன் பிறதர்மார் ெரபரயச் செர்ந்த ெங். ெசகா. லூக் கிறகரி, வண.
கயித்தாம்பிள்ரள அடிகளார், திரு. சே. எல். ஸ்ைனிஸ்லாஸ் ஆகிசயார் ஆண்டரக
அவர்களின் மூத்த ெசகாதைர் ஆவர். பபற்சறாரின் சதவபக்தியும், விசுவாெமும்,
நன்முன் மாதிரிரகயுந்தான் குடும்பத்தில் நால்வரைத் துறவிகள் ஆக்கிற்று எனலாம்.

கைம்பபானூரைப் பிறப்பிடமாகக் பகாண்டிருப்பினும் பிள்ரள அவர்களின் குடும்பம்

பகாழும்புச் சூழலிசலசய வெித்தது. காைணம் ஆண்டரக அவர்களின் தந்ரதயார்
‘பவன்னப்புவா’ என்ற இடத்தில் ஒல்லட்டியாவ என்னும் கிைாமத்தில் ஆெிரியப்பணி
புரிந்தரமசய. அதனாற்றான் அவரை ‘ஒல்லட்டியாவ உபாத்தியாயர்’ என ஊர் மக்கள்
அரழத்தனர். பவன்னப்புவாவில் இருந்தாலும் உபாத்தியாயர் பிள்ரளகசளாடு ஊருக்கு
வந்து விடுமுரறரயக் கழிப்பது வழக்கம். இவைது மூத்த ெசகாதைர்களுள் ஒருவைான
வண. கயித்தாம்பிள்ரள அடிகளார் அடிக்கடி கைம்பபானூருக்கு வந்து வட்டிசலசய
ீ
தங்கி பலி பூரெ நிரறசவற்றுவதுமுண்டு. அக்காலத்தில் வட்டிசல
ீ பலி பூரெ
நிரறசவற்றப் பாக்கியம் பபற்ற இல்லம் கைம்பபான் பாலாவி வதியிலுள்ள
ீ
ஒல்லட்டியாவ உபாத்தியாயர் வசடயாகும்.
ீ இன்று அந்த வட்டில்
ீ எமில்

39
ஆண்டரகயின் உறவினர் வெித்து வருகிறார்கள். எமில் ஆண்டரகயின் ெிறிய
தந்ரதயின் மகளும், சபைப்பிள்ரளகளும் இந்த வட்டின்
ீ அயலிசலசய வெிக்கிறார்கள்.

பிள்ரளயவர்களதும், பீற்றர் அடிகளாைதும் பகாழும்புத் பதாடர்புகரளப் பலப்படுத்திக்

பகாள்வதற்கு அவர்களின் ெசகாதைர் திரு. ஸ்ைனிஸ்லாஸ் அவர்களின் இல்லசம
மத்திய தலமாயிருந்தது. திரறசெரியில் முக்கிய பதவிரய வகித்த இக்கனவான்
பகாழும்பிசல வெித்தார். இக்கலப்புச் சூழ்நிரலகளின் விரளவாக பிள்ரளச்
ெசகாதைர்கள் ெிங்கள மக்களுக்கு மத்தியில் எண்ணற்ற நண்பர்கரளப் பபற்றிருந்தது
மட்டுமல்லாது, கிணற்றுத் தவரளகரளப் சபாலல்லாது பைந்து விரிந்த
மனப்பாங்குரடயவைாகவும் விளங்கினர். பகாழும்ரப வெிப்பிடமாக்கிக் பகாண்டாலும்,
பிறந்த மண்ணான கைம்பபானூருடன் தமக்கிருந்த பதாடர்பிரன முற்றாக
அறுத்துக்பகாள்ளவில்ரல. தம் பொந்தக் கிைாமத்தில் அவர்களது பற்று ஆழமாக
சவர்விட்டிருந்தது. பதன்னிலங்ரகசயாடு அவர்களுக்கிருந்த பதாடர்பும், பவளிநாட்டுப்
பயணங்களும், எமிலியானுஸ், பீற்றர் ஆகிய இரு ெசகாதைர்களிடமும் விரிந்த
மனசநாக்ரகயும், ஆழ்ந்த மனிதாபிமான உணர்ச்ெிரயயும் ஏற்படுத்தின.

இத்தகு பண்புகளும் ெிறப்பு அம்ெங்களும் பபறுதற்கரிய ஆயர் பதவியும், சபரும்,

புகழும், திறரமயும், ஆற்றலும் பகாண்ட ஒரு மனிதரை அரடய, பபற்ற மண்ணாகிய
கைம்பபானும், அதன் மக்களும் பபரும்சபறு பபற்றரவசய. பிள்ரள அவர்களின்
குடும்பத்ரத இரறவன் எவ்வாறு அலங்கரித்து, பகளைவித்தார் எனில், ஈழத்தில் 20ம்
நூற்றாண்டு வைலாற்றில் இத்துரண ெிறப்புகள் எய்திய குடும்பம் சவசறதுவும் இல்ரல
என்று ஒருமனதாய் யாவைாலும் பாைாட்டப்படும் அருஞ் ெிறப்புக்களால் பபருரம
பகாள்ளச்பெய்தார் அன்சறா! மரறந்த ஆயர் ஈழத்தின் முதல் தமிழ் ஆயர் என்ற
பபருரம பபற்றார். அவைது ெசகாதைைான ெங். ெசகா. லூக் கிறகரி அவர்கசள பகாழும்பு
புனித ஆெீர்வாதப்பர் கல்லூரியின் முதல் சுசதெ அதிபரும் ஈழத்தில் கிறிஸ்தியன்
ெசகாதை ெரபயின் ெிசைஷ்டைான முதல் இலங்ரகயரும் ஆவார். பகாழும்பு புனித
சூரெயப்பர் கல்லூரியின் அதிபைாகப் பணியாற்றிய முதல் இலங்ரகயர் வண.
பீற்றர்பிள்ரள அடிகசள ஆவார். இவர் பதன்கிழக்காெியாவில் தரலெிறந்த
கல்விமானும், ஈழத்தின் ெிறந்த ெிந்தரனயாளருமாவார். ஆண்டரகயின் ெசகாதைைான
திரு. சே. எல். ஸ்ைனிஸ்லாஸ் அவர்கள் இலங்ரக அைெின் நிதி அரமச்ெில்
ஆசலாெகைாகவும் உதவிக் கணக்காளைாகவும் கடரமயாற்றிய முதல் இலங்ரகயர்
ஆவார். பிள்ரளயின் பபருரம தாய்க்குப் பபருரமயாவது சபால இத்தரன
ெிறப்புக்கரளயும் பகாண்ட பிள்ரளயவர்களின் குடும்பம் கைம்பபானூருக்குப் பபருரம
அளிப்பதன்சறா!

40
சபைருட்திரு சே. எமிலியானுஸ் ஆண்டரக, 1836ம் ஆண்டில் அடியிடப்பட்ட யாழ்.
மரற மாவட்டத்தின் எட்டாவது ஆயைாவர். அவர் அைெியல் நிபுணரின் ஆழ்ந்த
அறிரவயும், விமான ொைதியின் இயக்க ஆற்றரலயும், எதிர் காலத்ரத முன்
கூட்டிசய பதரிந்து பகாள்ளும் இரறவாக்கினரின் சநாக்கிரனயும், நிமித்திகனது
வலிரமரயயும், ரகக்கடிகாை நிபுணனின் நுண்திறரனயும் ஒன்றாய் இரணயப்
பபற்றவர் என்று ஓர் எழுத்தாளன் விபரிக்கின்றார்.

ெிறந்த விசவகமும், கர்வமற்ற ஆளுரமயும், ஆர்வமும் அரமதியும் ஒருங்சக

பகாண்ட ெிந்தரனயாளர். ஏழ்ரமயின் ொயல் பகாண்ட குருவாகவும் ஆயைாகவும்
விளங்கியவர். பதய்வ ெங்கற்பம் அவரை உயர்ச்ெியின் உச்ெப்படிக்கு உயர்த்தியது
எனலாம். வட இலங்ரகயின் கத்சதாலிக்க மக்களுக்கு உயிரும் ஊட்டமும் பகாடுத்த
ேீவநாடி இவர். மனிதரின் உள்ளங்கரள ஒரு பார்ரவயாசல அளந்தறியவல்ல மதியூகி.
இனிய வார்த்ரதகரளப் சபெி புன்ெிரிப்பாலும், நரகச்சுரவயாலும் எல்சலார்
இதயங்கரளயும் கவர்ந்த அன்பின் பெல்வன் அவர். எரதயும் திறம்படத் திட்டமிட்டு
நடாத்துவதில் அவருக்கு நிகர் அவசை. இவர் ஆற்றிய பணிகளில் தரல ெிறந்தது
கல்விப் பணியாகும். யாழ் மரற மாவட்டத்தின் கத்சதாலிக்க பாடொரலகளின்
முகாரமயாளைாக அவர் பதவி வகித்த காலத்திசலசய மரற மாவட்டத்தின்
மூரலமுடுக்குகள் எங்கும் வன்னிப்பகுதி அடங்கலும் கல்விக்கூடங்கள் சதான்றின.
1960ம் ஆண்டில் அைொங்கம் பாடொரலகரளப் பபாறுப்சபற்ற காலத்தில் யாழ் மரற
மாநிலத்தில் நான்கு பிைபல கல்லூரிகரளத் தாசம நடத்தத் துணிந்தார். கத்சதாலிக்க
சூழலில் கத்சதாலிக்க பிள்ரளகள் கண்காணிக்கப்பட்டு, கல்வியூட்டப்பட சவண்டும்
என்ற பபரு சநாக்குடசனசய தனியார்துரறப் பாடொரலகளாக நான்கு கல்லூரிகரளத்
தாசம நடாத்தினார். தாம் பிறந்த நாட்டுக்கு அப்சபறு கிரடக்கசவண்டும் எனும்
ஆவலால் ஊர்காவற்றுரறப் புனித அந்சதானியார் கல்லூரிரய ஆயர் அவர்கள்
தனித்தியங்கச் பெய்தார்கள். இவ்வளவு பபாருட் பெலவில் இப்பபரும் பபாறுப்ரப நாம்
ஏன் சுமக்கசவண்டும் என்பதற்கு அவைது பதில் ‘‘இவ்வளவுக்கும் ரகமாறாக ஒரு
மாணவன் மனந்திரும்பினால் அல்லது ஒரு மாணவனாவது சமாட்ெம் சபாவானானால்
அதுசவ எனக்குத் திருப்தி’’ என்பதாகும்.

ஆயர் அவர்களின் வாழ்க்ரகரயப் பின்சனாக்கி ஒரு சமசலாட்டமாகப் பார்க்கும் சபாது

ஒரு பபரிய பமழுகுவர்த்திக்சக அவைது வாழ்க்ரகரய ஒப்பிடத் தூண்டுகிறது. பமழுகு
பொட்டுச் பொட்டாக உருகத்தாசன ஒளி ெிந்துகிறது. தன்ரன உருக்கிசய பமழுகு
உலகிற்கு ஒளி பகாடுக்கின்றது. அதுசபான்சற அவைது வாழ்க்ரகயும் இத் தாய்த்திரு
நாட்டிற்காக உருகியது. இருபது வருட குருத்துவ வாழ்க்ரகயிலும், இருபத்து மூன்று
வருட ஆயர் பதவியிலும் எல்லாமாக நாற்பத்து மூன்று வருடங்களாக பமழுகு என்ற
அவர் உடல் உருகியது. பொட்டுச் பொட்டாக அவர் உருக உருக வட மாநிலமும்,
வடமாநிலக் கத்சதாலிக்க உலகமும் உருப்பபற்றன.

41
மரறந்த நம் மாண்புமிகு ஆயர் தம் பிறந்தகத்ரதயும் தம் கண்மணி சபால் சநெித்தார்.
கைம்பபான் ெிறிய புஷ்ப மகளிர் மகாவித்தியாலயத்ரத உருவாக்க அரும்பாடுபட்டவர்.
பமலிஞ்ெிமுரனயில் ஒரு பாடொரல கட்டுவித்தசதாடு தனி ஆலயமும் அளித்தவர்.
பங்கு ஆலயச் ெிறப்புக்கு மனம் நிரறந்த ஒப்புதல் அளித்து ஆசலாெரனயும்
நல்கியவர். கைம்பபானூருக்குச் ெிறந்த பங்குக் குருமாரை அனுப்பி பங்கின்
உயர்ச்ெிக்கும் வளர்ச்ெிக்கும் ஆக்கமளித்தவர். பங்கின் ெகல முன்சனற்றத்திலும்
பங்குபகாண்டவர். பங்கு மக்களில் விசெட கரிெரன காட்டியவர். அவரை கைம்பபானூர்
எஞ்ஞான்றும் மறவாது. வருடந்சதாறும் நிரனவுவிழா எடுப்பசதாடு அவர் காட்டிய
ெீர்மிகு வழியில் நடப்பசத நாம் பெய்யும் நன்றிக்கடனாகும். ஈழத்திரு நாட்டின்
தவப்புதல்வன், கைம்பபானூர்க் சகாமான் இன்று எம்முடன் இல்ரல. இத்
தாய்த்திருநாட்டின் வல்லவர்களுள், வல்லுனர்களுள், நல்லவர்களுள் ஒருவைான
ஆண்டரக அவர்கள் இனி வைலாற்றுக்சக பொந்தம்.

ெத்தியசவத பாதுகாவலன் – 05.051949

42
 பவள்ளிவிழா நாயகன், காவலூர் மண்ணின் ரமந்தன்

ளதாமஸ் சவுந்தைநாயகம் ஆண்டரக

(யாழ் ஆயரின் பவள்ளிவிழா பாதுகாவலன் ெிறப்பு மலர் – 01.08.2006)

யாழ் மரறமாவட்டத்தின் மூன்றாவது சுளதச ஆயர்

யாழ் மரறமாவட்டத்ரத அலங்கரித்த சுசதெ ஆயர்களின்

வரிரெயில் மூன்றாவது ஆயைாக சதாமஸ் ெவுந்தைநாயகம்
ஆண்டரக விளங்குகின்றார். அவரைத் திருச்ெரபக்குத் தந்தது
ஊர்காவலைாகும். காவலூர் அதாவது ஊர்காவற்றுரறப்பங்கு
இைண்டு ஆயர்கரள உருவாக்கியுள்ளது. யாழ் ஆயர் ஒருவர்,
மற்றவர் இன்ரறய திருமரல மட்டுநகர் ஆயர் சமதகு கிங்ஸ்லி
சுவாம்பிள்ரள ஆண்டரக ஆவார். இவர் புனித மரியாள்
ஆலயத்ரதச் செர்ந்தவர்.

காவலூர் உதய திரசரயத் தாயகமாகக் பகாண்டவர்

பவள்ளிவிழாக்காணும் நம் ஆயர் ெவுந்தைநாயகம் காவலூர் உதய திரெரயத் தாயக

மாகக் பகாண்டவர். வைலாற்றுப் பழரம மிக்க காவலூர் புனித அந்சதானியார் ஆலயத்
ரதச் செர்ந்தவர் நம் ஆயர். நான்கு ஆலயங்கள் அணி பெய்யும் ஊர்காவற்றுரறப்
பங்கில் புனித அந்சதானியார் ஆலயம் 185 ஆண்டுகள் பழரமயானது என வைலாறு
கூறுகிறது. இவ் ஆலய மக்கள் சவதொட்ெிகளின் இைத்தத்தினால் புனிதமாக்கப்பட்ட
மன்னார் மாந்ரதப் பிைசதெத்துக்கு உரித்துரடயவர்கள் என்ற பபருரமக்குரியவர்கள்.
மன்னாரிலிருந்து குடிபபயர்ந்து ரலடன் தீவில் உள்ள ொட்டிப் பிைசதெத்தில் குடிசயறி
அங்கிருந்து ஊர்காவற்றுரற உதய திரெயில் குடியமர்ந்தனர் என காலஞ் பென்ற காவ
லூர் கவிஞர் ஞா. ம. பெல்வைாொ அவர்கள் ொட்டி மாதா ஆலய வைலாற்றில் குறிப்பிட்
டுள்ளரம சநாக்கற்பாலது. இவ்வாறு பூர்வகச்
ீ ெிறப்புரடய காவலூர் உதய திரெயில்
இரறபக்தியும் ஒழுக்க ெீலமும் ஒருங்சக அரமயப்பபற்ற வைப்பிைகாெம் ெவிரியாச்ெி
தம்பதிகளின் மகனாக உதித்தவர் தான் ஆயர் ெவுந்தைநாயகம். இவருக்கு ெசகாதரிகள்
இருவர் உளர். அவர்களுள் இரளய ெசகாதரி இந்திைாவும் தாயாரும் 1964ம் ஆண்டு
மிரிகரமயில் இடம்பபற்ற புரகயிைத விபத்தில் காலமானார்கள். மூத்த ெசகாதரி
திருமதி பபாஞ்ெீன் தம்பு அவர்கள் அபமரிக்காவில் வெித்து வருகிறார்.

ெங்குத்தந்ரதயாக ெிலிப் பொன்ரனயா அடிகள்

ஆயர் அவர்கள் 13.07.1938ம் ஆண்டு பிறந்தார். தவப்பயனாய் உதித்த ரமந்தன் ெவுந்தை

நாயகம் இளரமயிசல இரறபக்தியும் ஒழுக்கெீலமும் மிக்கவைாய் விளங்கினார். ஆைம்
பக் கல்விரய ஊர்காவற்றுரற புனித அந்சதானியார் தமிழ்ப் பாடொரலயிலும் பின்னர்

43
புனித அந்சதானியார் கல்லூரியிலும் பயின்று வந்தார். ஊர்காவற்றுரற பங்குத்தந்ரத
யாகவிருந்த வண. பிலிப் பபான்ரனயா அடிகளாரின் காலத்தில் ெிறுவன் ெவுந்தை
நாயகம் பூரெப் பரிொைகனாகப் பணியாற்றுவது வழக்கம். இவைது குணவியல்புகள்
பக்தி, இரறயன்பு, ஒழுக்கம் என்னும் பண்புகள் பங்குத்தந்ரதரயக் கவர்ந்தன.
ெிறுவனின் சபாக்கு அவைது கருத்ரதக் கவைசவ இவரைக் குருவாக்கும்படி ஒரு
ஆர்வத்ரதயும் தூண்டுதரலயும் இவைது உள்ளத்தில் விரதத்தார். இவருக்கு சதவ
அரழத்தல் இருந்த காைணத்தால் பபற்சறார் மனமுவந்து இவரை யாழ் புனித மாட்டீன்
குருமடத்தில் செர்த்தனர். 1956ம் ஆண்டு வரை குருமாணவனாக புனித பத்திரிெியார்
கல்லூரியில் பயின்றார்.

1963ம் ஆண்டு குருவாகத் திருநிரலப்ெடுத்தப்ெட்டார்

1957ம் ஆண்டு கண்டி சதெிய குருமடத்தில் செர்ந்து குருத்துவக் கல்விரயத் பதாடர்ந்

தார். 21.12.1963ம் ஆண்டு யாழ் ஆெனக்சகாவிலில் முன்னாள் ஆயர் சய.
எமிலியானுஸ்பிள்ரள ஆண்டரக அவர்களால் குருவாகத் திருநிரலப்படுத்தப்பட்டார்.
பபங்களூரில் சவதொஸ்திைம் இரறயியல் கல்வி கற்று பின்னர் 26.05.1981
உசைாமபுரியில் ஊர்பனில் உள்ள பாப்பைெரின் பல்கரலக்கழகத்தில் சவதாகமத்
துரறயில் சவதபாைகர் எனும் கலா நிதிப் பட்டம் பபற்றார். இதற்கிரடயில் 1964 முதல்
1980 வரை யாழ் மரறமாவட்டத்தில் பற்பல பங்குத்தளங்களில் பணியாற்றினார். ெில
ஆண்டுகள் யாழ் மரறக் கல்வி இயக்குனைாகவும் பணியாற்றினார் எனத் பதரிய
வருகின்றது.

மன்னார் மரறமாவட்டத்தின் முதல் ஆயர்.

யாழ் மரறமாவட்டத்தின் அங்கமாயிருந்த மன்னார் பிைசதெம் தனி மாவட்டமாகப் பிை

கடனப்படுத்தப்பட்டதன் காைணமாக அந்த மரறமாவட்டத்தின் ஆளுரகக்காக அதன்
முதல் ஆயைாக வண. சதாமஸ் ெவுந்தைநாயகம் அடிகளார் நியமனம் பபற்றார்.
இப்பிைகடனம் 24.01.1981ல் உத்திசயாகபூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது. இப்பிைகடனம் காவ
லூர் பங்கு மக்கரள குறிப்பாக புனித அந்சதானியார் ஆலய மக்கரள பைவெத்தில் ஆழ்
த்தியது எனலாம். ஆயர் திருநிரலப்படுத்தலுக்கான ஆயத்தங்கள் சமற்பகாள்ளப்
பட்டன. 30.07.1981ல் சமதகு சதாமஸ் ெவுந்தைநாயகம் அடிகளார் பபரியமடு மாதா
ஆலயத் திருப்பதியில் முன்னாள் யாழ் ஆயர் தரலரமயில் இலங்ரகயின் ஏரனய
ஆயர்கள் முன்னிரலயில் ஆயைாகத் திருநிரலப்படுத்தப்பட்டார். மருத மடுத்
திருத்தலத்தில் நரடபபற்ற வைலாற்றுச் ெிறப்புமிக்க நிகழ்வு இது என்று குறிப்பிடுதல்
பபாருத்தமாகும். ஆயர் ெவுந்தைநாயகம் அவர்கள் 02.08.1981ல் மன்னார் மரற
மாவட்டத்ரதப் பபாறுப்சபற்றார். வைலாற்றுச் ொன்றுகளின் அடிப்பரடயில் உதயதிரெ
வாழ் மக்களின் பூர்வகம்
ீ மன்னாருடன் பதாடர்புபட்டிருந்தது என்பரத முன்னர்
பார்த்சதாம். பூர்வகத்
ீ தாயகத்துக்கு அந்த மண்ணின் மைபுவழி ரமந்தன் ஆயைாக

44
வந்தரம ஒரு வைலாற்று நிகழ்சவயாகும். புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மன்னார்
மரறமாவட்டத்தின் ஆன்மீ கத்ரதயும் உட்கட்டரமப்ரபயும் பபளதீக வளங்கரளயும்
குருக்கள், கன்னியர்கள், துறவிகள் உட்பட அரனவைது பரிபாலனத்ரதயும் திட்டமிடல்,
ெீைரமத்தல், நவன
ீ மயப்படுத்தல் அதற்கான வளங்கரளத் சதடுதல், உள்ள வளங்கரள
அபிவிருத்தி பெய்தல், பங்குத் தளங்ரள புனைரமத்தல், மக்கள் சதரவகரள
இயன்றளவு நிரறவு பெய்தல் மனிதசநயப் பணிகரள முன்பனடுத்தல், நிருவகித்தல்
சபான்ற பணிகரள முன்பனடுக்க சவண்டிய சதரவரய எதிர்பகாள்ள சவண்டிய
வைாய் இருந்தார். மடுத் திருப்பதியும் மன்னார் மரற மாவட்டத்தின் நிர்வாகத்தின் கீ ழ்
பகாண்டுவைப்பட்டது திருத்தலத்ரத அதன் ெிறப்புக் குன்றாது பாதுகாத்து சதரவகரள
இனங்கண்டு பெவ்வசன பரிபாலிப்பது மகத்தான பணியாகும். சதரவகரள வரையரற
பெய்து மரற மாவட்டத்ரதக் கட்டிபயழுப்புவது மிகவும் காத்திைமான பணியாகும்.
மரற மாவட்டத்துக்பகன ஒரு குருத்துவக் கல்லூரிக்கு ஆைம்ப முன் முயற்ெிகள்
இவைது காலத்திசலசய சமற்பகாள்ளப்பட்டன.

1983ல் நாட்டில் நிகழ்ந்த இனக் கலவைத்துக்கும் ஆயர் அவர்கள் முகம் பகாடுத்து பாதிக்
கப்பட்ட மக்களின் நலன்களில் மிகுந்த அக்கரற காட்டியவர். இவ்வாறு புதிய மரற
மாவட்டத்ரத நிருவகிப்பதிலும் அரதச் ெீைரமப்பதிலும் சதரவகரள இனங்கண்டு
அவற்ரற பெப்பமுற ஆக்கபூர்வமாக நிரறசவற்றுவதிலும் அயைாது உரழத்தார்.

யாழ் மரறமாவட்டத்தின் ெத்தாவது ஆயைாக

முன்னாள் யாழ் ஆயரின் வசயாதிபம் உடல்நிரல காைணமாக அவர் ஓய்வுபபறத் தீர்

மானித்தார். இந்த நிரலயில் அந்த பவற்றிடத்ரத நிைப்ப ஆயர் ெவுந்தைநாயகம்
அவர்கசள பபாருத்தமானவைாகக் காணப்பட்டார். அதன் காைணமாக யாழ் மரற
மாவட்ட ஆயைாக திருத்தந்ரத அருளப்பர் ெின்னப்பர் ஆயர் ெவுந்தைநாயகம் அவர்கரள
8.8.1992ல் பிைகடனப்படுத்தினார். 5.11.1992ல் ஆயர் ெவுந்தைநாயகம் ஆண்டரக யாழ்
மரற மாவட்டத்ரதப் பபாறுப்சபற்றார். யாழ் மரியன்ரன சபைாலயத்தில் திைளான
குடாநாட்டு மக்கள் முன்னிரலயில் பதவி ஏற்பு ரவபவம் இடம்பபற்றரம நிரனவு
கூைத்தக்கது. கடந்த 14 ஆண்டுகளாக முன்னாள் ஆயர் திசயாகுப்பிள்ரள அவர்களின்
அடிச்சுவட்டில் அவர் விட்டுச்பென்ற பணிகரளயும் அவர் பதாடக்கிரவத்த பணிகரள
யும் முன்பனடுப்பதில் ஆர்வத்சதாடு உரழத்தார். மலர்ந்த முகத்துடன் கனிவாகப் சபெி
காரியமாற்றும் ஆற்றல் இவரிடம் பவளிப்பட்டது. துைதிஷ்டவெமாக நாட்டில் குறிப்பாக
யாழ் குடாநாட்டில் ஏற்பட்ட இைாணுவ நடவடிக்ரக காைணமாக மரறமாவட்டம்
பபரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. 1995-1996களில் நிகழ்ந்த அவலங்கள் குடாநாட்டு மக்கரள
வன்னிக்கும் மற்றும் பதன் பிைசதெங்களுக்கும் இடம்பபயைச்பெய்தது. இந்த நிகழ்வு
ஆயர் குருக்கள் துறவிகள் பங்குத்தந்ரதயர்கள் பங்கு மக்கள் அரனவரையும் இடம்
பபயைச் பெய்தது. ஆயர் இல்லம் மற்றும் நிருவாக இயந்திைசம பெயல் இழந்தது.

45
குருத்துவக் கல்லூரி மாணவர்கள் பாதிப்புற்றனர். துறவற ெரபகள் ஆலயங்கள்
திருச்ெரபச் பொத்துக்கள் யாவும் அழிவுற்றன, செதமாக்கப்பட்டன, சூரறயாடப்பட்டன.
எல்லா அனர்த்தங்கரளயும் எழுத முடியாது. இடப்பபயர்வின்சபாது காப்பாற்ற
முடிந்தவற்ரற எடுத்துக்பகாண்டு கிளிபநாச்ெி வவுனியா மடுத்திருப்பதி முதலான
இடங்களில் தஞ்ெம் புகுந்தனர். அரனத்து சமய்ப்புப்பணியாளர்கரளயும் நகர்த்த
முடிந்த பொத்துக்கரளயும் முடியுமானவரை பாதுகாத்து செமமுற நிரலப்பித்த
பபருரம ஆயர் ெவுந்தைநாயகத்துக்சக உரியதாகும். தளைாது மன உறுதியுடன்
பிைச்ெிரனகரள எதிர்பகாண்டு நிரலரமகரளச் ெமாளித்தார். பதன்னிலங்ரக
ஆயர்கள், நலன்விரும்பிகள், பசைாபகாரிகள் மற்றும் அைெொர்பற்ற நிறுவனங்களின்
மனிதசநய உதவிகரளப் பபற்று 1997ல் மீ ண்டும் யாழ் நகர் திரும்பி அரனத்துப்
பணிகரளயும் மறுெீைரமத்து தற்சபாரதய நிரலக்கு யாழ் மரற மாவட்டத்ரதக்
பகாண்டு வந்த பபருரம ஆயர் ெவுந்தைநாயகம் அவர்களுக்சக உரியதாகும்.

மரறமாவட்ட பாடொரலகளின் புனைரமப்பு, ெிரதவுற்ற பங்கு ஆலயங்களின் மறு

ெீைரமப்பு, வழிபாட்டுத் தலங்களின் புனர் நிர்மாணம் உட்பட்ட திருச்ெரபயின்
சதரவகரள இனங்கண்டு அரனத்ரதயும் பெயலாற்றச் பெய்வபதன்பது மகத்தான
பணி என்றால் மிரகயில்ரல. பநாடிந்துசபான பாதிப்புக்கு இலக்கான கன்னியர்
மடங்கள், கருமபீடங்கள், வசயாதிபர் இல்லம் மற்றும் மனிதசநயப் பணிமரனகளுடன்
புனிதவளன் அச்ெகம், மரறக்கல்வி நடுநிரலயம், ஆயர் இல்லம், திருமரறக் கலா
மன்றம் யாவுசம மீ ண்டும் ெகே நிரலக்குத் திரும்பிச் பெயற்படுமுகமாக புனைரமக்கப்
பட்டிருப்பரதக் காணலாம்.

தமிழ் மக்கேின் உரிரமக்கு குைல்பகாடுத்தவர்

ெமாதானச் சூழ்நிரலரயப் பயன்படுத்தி யாழ் மரறமாவட்டம் நவனமயப்பட்டு

ீ வருவ
ரதக் காணலாம். இசதசவரள யாழ் ஆயர் அவர்கள் தமது முன்சனாடிரயப் சபால
ெமாதானத்துக்காகவும் தமிழ் மக்களின் விடுதரலக்காகவும் உரிரமகளுக்காகவும்
குைல் பகாடுக்கத் தவறவில்ரல. தமிழ் மக்களுக்கு இடர், இன்னல், பாதிப்புக்கள்
ஏற்படும் சபாபதல்லாம் தமது தார்மீ கக் கடரன உணர்ந்து ஆக்கபூர்வமான
நடவடிக்ரககரள எடுக்கப் பின்னிற்கவில்ரல. பவளிநாட்டு இைாேதந்திரிகளுடனும்
அைெொர்பற்ற நிறுவனங்கள், பவளிநாட்டுத் தூதுவர்களுக்கும் அவ்வப்சபாது பெவ்வி
பகாடுத்து நிரலரமகரளத் பதளிவுபடுத்தியுள்ளார். பொல்லசவண்டுயரத
நியாயபமனப்பட்டரத பதளிவாகக்கூறி வருகின்றார். தம் தாயகத்தின் சதரவகரளயும்
ஆயர் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் கவனிக்கத் தவறவில்ரல. அவர் வழியாக இரு மரற
மாவட்டங்களும் பபற்றுக்பகாண்ட இகபை நன்ரமகளுக்காக இரறவரனப் புகழ்
சவாமாக.

46
 தமிழுக்கும் திருமரறக்கும் அருந்பதாண்டாற்றிய புலவர்

காவலூர்க் கவிஞர் ஞா. ம. பசல்வைாசா

(முதலாம் ஆண்டு நினைவு திைத்னதயயாட்டி 10.06.1988 இல் சத்தியவேத பாதுகாேலனில் இக்கட்டுனை
யேளியிடப்பட்டது)

ஈழத்தமிழ்க் கத்சதாலிக்க எழுத்தாளரில் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு

சமலாகத் தமிழுக்கும் கத்சதாலிக்க திருமரறக்கும் தனது எழுத்
தாற்றலால் அரும்பணி ஆற்றிய புலவைான காவலூர்க் கவிஞர் ஞா.
ம. பெல்வைாொ அவர்கள். 1914ம் ஆண்டு காவலூர் உதய திரெயில்
பிறந்தவைான இவர் மாணவைாய் இருந்தசபாசத கவியாற்றல்
பபற்றிருந்தார். பொல்நயமும் ஓரெநயமும் மிக்க கவிரதகரள
எழுதி மதுைகவி எனப் பாைாட்டுப் பபற்றவர். புனித சூரெயப்பர்
ெரபத் துரறவிகளிடம் கல்வி பயின்றரமயால் தமிழ் அறிவு
நிைம்பப்பபற்றவர். தமிழ் பமாழியில் பாண்டித்தியம் பபற்ற சபைாொனாய் விளங்கிய
காலஞ்பென்ற S. ரெமன் பிறதரிடம் தமிழ் கற்றுப் பா எழுதப் பயிற்ெியும் பபற்றார்.
இலக்கண இலக்கியங்களிற் பாண்டித்தியம் பபற்றுச் பொல்வளம் பபாருள்வளம்
மிக்கவைாக விளங்கினார்.

புலவைவர்கள் 19 வயதிசலசய கவிபாடும் வைம் பபற்றுவிட்டார் எனலாம். கவிரத

எழுதுவதில் அருட்ெசகாதைர் S. ரெமன் அவர்கள் மாணவன் பெல்வைாொரவ ஊக்கப்படு
த்தி வந்தார். வளர்பிரற சபால் அவைது கவியாற்றல் வளைத் பதாடங்கியது. புனித
அந்சதானியார் கல்லூரியில் சமரடசயற்றப்பட்ட நாடகங்கள் பலவற்ரறயும்
எழுதினார். முதன் முதலில் சயசுவின் பாடுகள் பற்றிய ஒப்பாரி ஒன்ரறப் பாடினார்.
‘ெிந்தாகுலமாரல’ என்ற இந்த ஒப்பாரி நூசல இவைது முதல் நூலாகும். புலவைவர்கள்
நூற்றுக்கணக்கான பாடல்கரள எழுதியுள்ளார். அவர் கவி எழுதுவதில் மாத்திைமல்ல
வைலாற்றிலும் ஆர்வம் மிக்கவர். பண்ரடய கிறிஸ்தவர்களின் வைலாற்ரற, மன்னார்,
யாழ்ப்பாணம், மாசதாட்டப் பகுதிகளில் சபார்த்துக்சகய, ஒல்லாந்தர் கால திருமரற
வைலாறுகரள ஆைாய்ந்து பார்த்தவர். யாழ் புதுரம மாதா ஆலய வைலாறு, ொட்டி
ெிந்தாத்திரை மாதா வைலாறு என்பவற்ரற எழுதினார். ெதாெகாய மாதாவின் மன்றாட்டு
மாரலரய இயற்றினார். அண்ரமயில் கைம்பபான் சவளாங்கண்ணி மாதா ஆலய
வைலாற்ரறயும் எழுதினார். பதன்சமாடி நாட்டுக்கூத்தில் ஆர்வங்பகாண்டு தீந்தமிழ்க்
கவி ஆற்றரல பவளிக்காட்டி பல நாடகங்கரள எழுதினார். தமிழரின் அழியாத
கரலயாகத் திகழும் நாட்டுக்கூத்துக்குப் புத்துயிர் பகாடுத்த நற்றமிழ்க் கவிஞர்
ஞானெவுந்தரி, புனித பெபஸ்தியார் நாட்டுக்கூத்து புனித அந்சதானியார் நாட்டுக்கூத்து,
புனித சேம்ஸ் நாட்டுக்கூத்து, பண்டாைவன்னியன் முதலிய பல நாடகங்கரள இயற்றிப்
புகழ் பபற்றார். இவற்றுள் ஞானெவுந்தரி, பண்டாைவன்னியன் இைண்டும் பலமுரற

47
சமரடசயற்றப்பட்டு அவருக்கு அழியாப் புகரழ ஈட்டித்தந்தன. சகாவில்களிற்
பாடப்படும் திரை விருத்தங்கள், சதவாைங்கள் பலவற்ரறயும் எழுதிக் பகாடுத்தார்.
இவர் எழுதிய ஞானெவுந்தரி நாட்டுக்கூத்து நூலுருவில் பவளியிடப்பட்டது. இற்ரறக்கு
ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன் இவர் எழுதிய கல்லரறக் கண்ண ீர் என்ற நூல் கிறீஸ்து
பபருமானின் பாடுகரள உருக்கமாக விபரிக்கின்றன. ஒப்பாரி, புலம்பல், அம்மாரன
என்ற கவிரத வடிவங்களில் அரவ தவக்காலத்திலும் மைணச் ெடங்குகளிலும்
பாடப்பட்டு வருகின்றன. ெத்தியசவத பாதுகாவலனிலும் பல கவிரதகரளயும்,
கட்டுரைகரளயும் அவ்வப்சபாது எழுதியுள்ளார். ‘சடாறாச்சுவாமியாரும் மாட்டு
வண்டியும்’, என்னும் கட்டுரை ெில ஆண்டுகளுக்கு முன் காவலனில் வந்தது பலருக்கு
ஞாபகமிருக்கலாம்.

இவைது அந்திம காலத்தில் 1983 இல் இவர் எழுதிய ‘பரன நாடகம்’ என்னும் நாட்டுக்
கூத்து நாடகம் ரகபயழுத்துப் பிைதியாக பரனவளப் பகுதியினரிடம் உள்ளது என
அறிகிசறாம். அது நூலுருப் பபறாமலும் சமரடசயற்றப்படாமலும் இருப்பது பபருங்
குரறயாகும். பரனவளப்பகுதியினர் இனியாவது ஆவன பெய்வார்களா? தமிழுக்கும்
கத்சதாலிக்க திருமரறக்கும் அளப்பபரும் பணியாற்றிய புலவர் வறுரமயில்
வாடினார். சநாயுற்ற இவர் பகாழும்புத்துரற புனித வளன் வசயாதிபர் இல்லத்திற் ெில
காலம் இருந்து தமது 73வது வயதில் 1987 ஆனி மாதம் 16 ஆம் சததி இரறவனடி
செர்ந்தார். காவலூர் ஒரு கவிஞரன இழந்தது. உதயதிரெ ஒரு விடிபவள்ளிரய
இழந்தது. தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் முதுபபரும் பாவலரன இழந்தது. அவைது ஆன்மா
ொந்தி அரடய இரறவரனப் பிைாத்திப்சபாமாக. அவைது பரடப்புக்கரள அழியவிடாது
பாதுகாத்து எதிர்காலச் ெந்ததியினரும் இந்த அருங்கரலஞரன அறிந்து சபாற்ற
வழிெரமப்பது எம் கடசன.இதுசவ நாம் அவருக்குச் பெய்யும் நன்றிக்கடனாகும்.

48
 சம்மனசுச் சுவாமியார்
(சத்தியளவத ொதுகாவலனில் 1972ம் ஆண்டு ெங்குனி மாதம் 04,11,18 ஆகிய திகதிகேில் பதாடச்சியாகப்
ெிைசுரிக்கப்ெட்ட கட்டுரை)

(நம் ஈழநாட்டுக்கு எத்தரனளயா ஐளைாப்ெிய குருமார் திருமரறத் பதாண்டாற்ற

வந்து ஈடிரணயற்ற மரறத்பதாண்டும், பொதுநலப் ெணிகளும் ஆற்றி, தம் உடல்,
பொருள், ஆவி அத்தரனரயயும் தியாகஞ்பசய்தனர். குருத்துவ அரழத்தலுக்குப்
ெிைமாணிக்கமாகத் பதாண்டாற்றிய தியாக சீலர்கேில் ஒருவைது வைலாறு தான்
இது)

ளதாற்றம்

இத்தாலி சதெத்தில் சைாடி என்னும் ஊரில் நீதிபதியாய் விளங்கிய விஸ்திரீனி என்னும்

பிைபு ெிஞ்சஞாறா கமில்லா என்னும் ெீமாட்டிரய மணந்து இல்லறம் இனிசத
நடாத்தினர். அவர்கள் புத்திைப்சபறு இல்லாமல் எட்டு ஆண்டுகள் அருந்தவ
மியற்றியதன் பயனாக 1817ம் ஆண்டு ெிஞ்சஞாறா கமில்லா ஓர் ஆண்குழந்ரதரயப்
பபற்பறடுத்தாள். பபற்சறார் இத்தவப் புதல்வனுக்கு சயாவானி வத்திஸ்தா விஸ்திரீனி
என்னும் நாமஞ்சூட்டி, சபைன்புடன் வளர்த்து வைலாயினர்.

குருத்துவ அரழத்தல்

குழந்ரத வளரும் பபாழுசத பதய்வெிந்ரதயும், பிறைன்பும், தவப்சபாக்கும் கூட வளைத்

பதாடங்கின. வயதில் வளை வளை அவர் இரறயன்பில் வளைலானார். வாைத்தில் புதன்
பவள்ளி, ெனிக்கிழரமகளில் அவர் பழவர்க்கம் எதுவும் புெியாது விைதம் அனுட்டிப்பா
பைனில், அவைது தவப்சபாக்கு பவள்ளிரட மரல. பாலியனது சதவபக்திரயயும், ெீரிய
ஒழுக்கத்ரதயும் கண்ணுற்ற பபற்சறார், அவரை இரறபணியில் அர்ப்பணிக்க எண்ணி
பலாம்பாடி மாகாணத்திலுள்ள குருமடத்துக்கு அனுப்பிரவத்தனர். சோண் விஸ்திரீனி
குருமடத்தில் ெகல கரலகரளயும் கற்றுத் சதர்ந்து, அவைது 23வது வயதில் 1840ம்
வருடம் கயித்தானு பபகினியார் என்னும் சமற்றிைாணியாைால் குருத்துவ அபிசெகம்
பெய்யப் பபற்றார்.

முதற்ளசரவ

சமற்றிைாணி ஆண்டரகயின் கட்டரளப்படி வண. சோண் விஸ்திரீனி அடிகளார்

முதலில் பவனிஸ் பட்டினத்திலுள்ள மனசநாயாளர் மட அதிபைாய் கடரம ஏற்றார்.
பயித்தியர் மடம் என்றால் எவ்வாறான சூழ்நிரல என்று ெிந்தித்தாசல உள்ளம்
பநகிழும். அவர் அங்கு அனுபவித்த இன்னல்களும், இம்ரெகளும் அளவில்ரல.
பயித்தியம் பிடித்தவர்கள் தம் மனம்சபான சபாக்கில் பெய்யும் அட்டூழியங்கள்
கணக்கில. எத்தரனசயா துன்பங்கரள இன்முகத்சதாடு ஏற்று நல் மனசதாடு ெகித்தார்.

49
அனுபவித்த துன்பபமல்லாம் இரறவனின் அன்புக்காக ஏற்றார். தாம்பட்ட இன்னல்
எல்லாம் இரறவனுக்கர்ப்பணித்து, தீைாத சநாயாளிகளுக்கு நவநாட் பெபஞ்பெய்து
அற்புதமாய்க் குணமளிப்பார்.

இலங்ரகக்கு வருதல்

வண. விஸ்திரீனி அடிகளாரின் ஆற்றரலயும், செரவ நலத்ரதயும் அறிந்த பாப்பிரற

9ம் பத்திநாதர் அவரை 1846ம் ஆண்டு இலங்ரகக்கு அனுப்பச் ெித்தமானார். பபரு
மகிழ்ச்ெியுடன் பரி. தந்ரதயின் உத்தைவுக்குப் பணிந்து இலங்ரகக்குப் புறப்பட்டார்.
காலி நகரை அரடந்த விஸ்திரீனி அடிகளார் கயித்தாசனா அந்சதானிசயா என்னும்
சமற்றிைாணியாருடன் தங்கிப் பின் யாழ்ப்பாணம் வந்து பபத்தக்கீ னி ஆண்டரகயின்
கீ ழ் திருப்பணி பெய்து வைலாயினார். பபத்தக்கீ னி ஆண்டரகரயத் பதாடர்ந்து
பெசமரியா ஆண்டரகயின் ஆட்ெிக்காலத்தில் யாழ்ப்பாணத்திலும், பின்னர் திருசகாண
மரல, மட்டக்களப்பு, முல்ரலத்தீவு, மாசதாட்டத்திலும், ஈற்றில் நீர்பகாழும்பிலும்
பணியாற்றினார்.

யாழ்ப்ொணத் திருத்பதாண்டு

யாழ்ப்பாணத்திலும், தீவுப்பற்றிலும் 11 ஆண்டுகள் சுவாமியவர்கள் அருந்பதாண்டாற்

றினார். மாதகல், ஊர்காவற்றுரற, கைம்பபான், பநடுந்தீவு, இைரணதீவு முதலாம்
விொைரணப் பங்குகளில் சுவாமிகள் கடரம ஆற்றினார். ஊர்காவற்றுரறயில் திருத்
பதாண்டாற்றிய காலத்தில் ரலடன்தீவு முழுவரதயும் பரிபாலித்து, சவதசபாதகஞ்
பெய்து வந்தார். தூை இடங்களுக்பகல்லாம் கால்நரடயாகசவ பென்று வருவார். 1854ம்
ஆண்டு காவலூரில் பபரும் சபதிசநாய் பைவி ஆயிைக்கணக்கான மக்கள்
பலியானார்கள். அக்காலத்தில் ெம்மனசுச் சுவாமியார் ஆற்றிய பதாண்டுகள்
அளப்பரியன. சுவாமிகள் கைம்பபான், ஊர்காவற்றுரற முதலாம் ஊர்கள் சதாறும்
பென்று வருந்தியவருக்கு வலக்கைமாய் நின்று சபருதவி பெய்தார். வடுவ
ீ டாகச்
ீ பென்று
பாவெங்கீ த்தனத்துடன், சதவநற்கருரணயும் அருளிவந்தார். உயிர் குடிக்கும் இத்
பதாற்று சநாய்க்கு அஞ்ொது, தமது உயிரைத் துச்ெமாக மதித்து, பவளியிசல தங்கி
இைவு பகல் பாைாது எளியவர்க்குதவுவார். எங்காவது ஒருவர் சதடுவாைற்று வதியிசலா
ீ
சவலிக்கரையிசலா இறந்துகிடந்தால் ெீடசனாடு அவ்விடம் விரைந்து, இறந்தவர்
உடரலத் தமது வண்டியில் ஏற்றிப் பக்குவமாய் அடக்கம் பெய்வார். ொதித்திமிர் தரல
விரித்தாடிய அக்காலத்தில் எளியவபைன்று ஒதுக்கப்பட்ட ெிறுபான்ரம மக்களுக்குத்
துணிசவாடு இைக்கங்காட்டி இயன்ற பல செரவகள் ஆற்றினார். எண்ண முடியாத உப
காைங்கரள இட்டமுடன் பெய்து பபருந் பதாண்டாற்றினார்.

50
காவலூரில் அற்புதம்

ஊர்காவற்றுரற புனித அந்சதானியார் ஆலய குருமரனயில் உறக்கத்தில் இருக்கும்

சபாது பொசு அவரைச் சொதிக்க எண்ணி நள்ளிைவில் அவரிடஞ்பென்று அவஸ்ரத
என்று அலறியது. பொசு தான் தன்ரனத் துயில் எழுப்பியது என்றறிந்த அடிகளார் திருச்
ெிலுரவரயக் காட்டிச் ொத்தாரன விைட்டிவிட்டார். அது ஊரழயிட்டுக்பகாண்டு
ஓட்டம் பிடித்தது. சபயின் அலறல் சகட்டு அயலில் இருந்த ெனங்கள் குருமரனக்குச்
பென்று விொரித்தசபாது அவர் நடந்தரதக் கூறி அவர்கரள அனுப்பினார். சவசறாரு
ெமயம் சுவாமிகள் பெபித்துக் பகாண்டிருக்ரகயில் நாகபாம்பபான்று அவைது வலக்
காலால் தரல மட்டும் ஏறிச் ெினந்து ெீறியது. அவ்வமயம் அகன்று சபா ொத்தாசன
என்று அரத அவர் ரகயால் தட்டிவிட அது ஓடி மரறந்தது.

நீ ர்பகாழும்ெில் இரறெணி

யாழ்ப்பாணம், முல்ரலத்தீவு, திருமரல, மட்டக்களப்பு முதலாம் இடங்களில் திருப்

பணி ஆற்றிய பின், யாழ் ஆயர் ஆரணக்குப் பணிந்து நீர்பகாழும்புக்சககித் தமது
இறுதிக் காலம் வரை அங்கு இரணயற்ற இரறபணி ஆற்றலானார்.

1856ம் ஆண்டு நீர்பகாழும்பு பென்ற ெம்மனசுச் சுவாமியார் பிற்றிப்பரனத்தீவு, பபரிய

முறுத்தாரன, பகந்தமிரள, தம்பற்ரற, பகாச்ெிக்கரட, சதாப்பு, பலகத்துரற, பபரியா
மூரல, சமற்கடற்கரைத் பதரு முதலாம் பங்குகளில் அயைாது அரும்பணி ஆற்றினார்.
நீர்பகாழும்புப் பகுதியில் சுமார் 37 ஆண்டுகள் திருமரறத் பதாண்டுகள் ஆற்றிய
சுவாமிகளின் செரவகள் விபரிக்கின் மிகும். எங்கு பென்றாலும் எல்ரலயற்ற
நன்ரமகரள இரடயறாது பெய்து வந்தார். நீர்பகாழும்புப் பிைதான வதி
ீ ஆலயத்தில்
பங்குக் குைவைாய் இருந்தசபாது முதல் ஓைாண்டு காலத்தில் ஆண்களுக்குப் பாடொரல
ஒன்றும், பின் நாலு வருடங்களில் பபண்களுக்சகார் பாடொரலயும் அரமத்துக்
பகாடுத்தார். அவர் நீர்பகாழும்பில் பெய்த கணக்கற்ற நன்ரமகளுள் எடுத்துக்காட்டாக
ஒரு ெிலவற்ரறக் குறிப்பிடுவது நலம்.

ஒரு பபண்ரண வாழ ரவப்பதற்காகத் தமது மாட்டுவண்டிரய விற்று உதவினார்.

நீர்பகாழும்புப் பபரியபதரு வாெிகளான இரு குரு மாணவர்கரள குருத்துவக் கல்வி
க்காக சறாமாபுரி அனுப்பும் பபாருட்டு பெலவுக்காக தமது பொந்தக் குதிரைவண்டி
ரயசய விற்றார். இப்படிசய அவைது ரகம்மாறு கருதாத, தன்னலமறுப்பான தியாகங்
கள் பல பொல்லில் அடங்கா. பக்திச்ெரபகள் பலவற்ரற ஆைம்பித்து விசுவாெிகளுக்கு
ஆன்ம வாஞ்ரெயும், இரறபணியில் நாட்டத்ரதயும், ஆர்வத்ரதயும் வளர்த்தார்.
உத்தரிப்புத்தல ஆத்துமங்களுக்காக பெபிக்கும் ெரபயும், நன்மைணச் ெரபயும்
சுவாமிகளால் அடியிடப்பட்ட பக்திச்ெரபகளில் குறிப்பிடத்தக்கரவ.

51
சமூக ளசரவயும் ெிறர் அன்பும்

ஆன்மீ கப் பணிசயாடு ெமூகப் பணிகளிலும், பபாதுநல செரவயிலும் அதிக அக்கரற

காட்டியவர் சுவாமிகள். அவர் நீர்பகாழும்பில் ஆற்றிய பபாதுநலப் பணிகள் குறிப்பிடற்
குரியரவ. ஆபத்து சவரளகளில் அண்டி வந்தவர்கரளயும், சநாயால் வருந்தியவர்
கரளயும் சுவாமியவர்கள் ஆதரித்து உதவி பெய்வார். 1867ம் ஆண்டு நீர்பகாழும்பில்
பபரும் பஞ்ெசமற்பட்டது. அப்பபாழுது கரடகளில் பபாருள்கள் பதுக்கப்பட்டன,
உணவுத் தட்டுப்பாடு தாண்டவமாடியது. மக்கள் மிகவும் கஷ்டப்பட்டார்கள். ஏரழகள்
பட்ட இன்னல்கள் சுவாமியவர்கரள பநஞ்சுருகச் பெய்தது. அடிகளார் தாசம பகாழும்பு
பென்று சதொதிபதியிடம் முரறயிட்டு கரடகள் சதாறுஞ் பென்று உணவுப்
பபாருட்கரள வாங்கி வந்து வறிய ெனங்களுக்கு உதவி அவர்கள் பெி சபாக்கினார்.

1875ம் ஆண்டு மீ ண்டும் கடும் பஞ்ெம் தரலகாட்டியது. அயல் ஊர்களிலுள்ள

பகாள்ரளக்காைர் தங்கள் கரடகரளயும், வடுகரளயும்
ீ பகாள்ரளயடிப்பர் என்று
நீர்பகாழும்பு வாெிகள் மிகவும் பயந்திருந்தனர். அச்ெம் சமலிட்ட மக்கள் பங்குக்குைவ
ரிடம் வந்து முரறயிட்டனர். பகாள்ரளக்காைரும் வந்தனர். அடிகளார் தமது ஊன்று
சகாலுடன் பகாள்ரளக்காைர் முன் அஞ்ொமற் பென்றார். அவர்கசளா அவரைக்
கண்டதும் பயந்து ஓட்டம் பிடித்தனர்.

சவசறார் ெமயம் நீர்பகாழும்பில் விெசபதி பைவி அசநகர் இறந்தனர். பெல்வந்தர்கள்

ஊரை விட்டு வடுவாெல்,
ீ பபாருள் பண்டம், சதாட்டம், ெம்பாத்தியம் யாரவயும் விட்டு
விட்டு அயல் ஊர்களுக்குச் பென்றுவிட்டனர். ஆனால், வறியவர்களும், வெதியற்றவர்
களும் பெியாலும், சநாயாலும் வருந்தினர். ெற்குருசவ அவர்களிடர் தீர்த்து ஆறுதல்
அளித்து வந்தார். ஏரழகரளத்சதடி ஊணும் உரடயும் பகாடுத்து, மருந்துமளித்து
சநாயும், பிணியும், பெியும் சபாக்கினார். ஒரு நாள் ஏரழ முஸ்லிம் ஒருவர் பதருசவாை
த்தில் சநாயால் வருந்துவரதக்கண்ட சுவாமிகள் அந்த சநாயாளிரய வண்டிபயான்றில்
ஏற்றி ரவத்தியொரலக்கு அரழத்துச் பென்று ஆன உதவி பெய்து திருமரற
விளக்கமும் கற்றுக்பகாடுத்து ஞானத்தீட்ரெ அருளினார். அந்த முஸ்லீம் பாக்கியமான
மைணமரடந்தார். நீர்பகாழும்பில் ஓர் ஆங்கிலப் பாடொரலரய ஆக்கிக் பகாடுத்தார்.
1878ம் ஆண்டு வண. லாம்பிறங்கு அடிகளார் ெம்மனசுச் சுவாமியாருக்கு உதவிப்
பங்குக் குருவாக அனுப்பப்பட்டார். அவைது உதவியுடன் நீர்பகாழும்பில் ஓரு கன்னியர்
மடத்ரதக் கட்டிக்பகாடுத்தார். இந்த மடம் இன்று பிைான்ெிஸ்குவின் ெரபக் கன்னியர்
மடமாகத் திகழ்கின்றது.

1880ம் ஆண்டு நீர்பகாழும்புப் பபரியகரடயில் தீப்பிடித்துவிட வியாபாரிகள் ெம்மனசுச்

சுவாமியாரிடம் வந்து அபயங்சகாரினர். ொமபமன்றும் பாைாது சுவாமியவர்கள் அந்த
இடத்துக்கு விரைந்து பென்று முழந்தாள் மடித்துப் பிைாத்தித்து ஆெீர்வதித்தார். உடசன
அற்புதமாய்த் தீயரணந்து விட மக்கபளல்லாம் களிப்பும் வியப்புமரடந்தனர்.

52
இப்படிசய சுவாமியவர்கள் பெய்த நன்ரமகளும், அற்புத உதவிகளும், புரிந்த
உபகாைங்களும் பொல்லற்கரியன.

ஞானக் கடரமகள்

ெம்மனசுச் சுவாமியார் முதற்கண் தமது அந்தஸ்தினால் விதிக்கப்பட்ட கடரமகள்

யாவற்ரறயும் சுமுத்திரையாய் நிரறசவற்றி வந்தார். ஏரழ நீர்பகாழும்பு வாெிகள்
காரல ஏழு எட்டு மணிப் பலிபூரெயில் பங்குபகாள்ள முடியாது கஷ்டப்படுவரத
உணர்ந்து அவர்கள் நலன்கருதி காரல நாலு மணிக்சக பலிபூரெ ஒப்புக்பகாடுப்பார்.
அவைவர் அந்தஸ்துக்கும் பபாறுப்புக்கும் ஏற்ப ெிறப்பாக கடரமயாற்றவும், புண்ணிய
வழியில் நடக்கவும் மக்கரளத்தூண்டி வழி நடத்துவார். ஞாயிறு கடன் திருநாட்களில்
அரிய அருளுரைகள் வழங்குவார். தப்பாது பாவெங்கீ ர்த்தனம் அருளுவார். தபசு காலங்
களில் ெிலுரவப்பாரதப் பக்திரய தவறாது அனுட்டிக்கத் தூண்டுவார். வருடாவருடம்
அரிய கரளப்பு, தூைம் என்பவற்ரறப் பபாருட்படுத்தாது அவஸ்ரத என்றவுடன்
விரைந்து பெல்வார். பொல்லும் பெயலும் ஒன்றுபட நடந்துபகாள்வார். நற்புத்திமதிக
ளால் கல் மனமும் கெிந்திழகச் பெய்வார்.

சுவாமிகேின் தவவாழ்க்ரக

சுவாமிகள் மிகவும் எளிய வறிய வாழ்க்ரக வாழ்ந்து வந்தார். தனக்பகன வாழாப்

பிறர்க்குரியவைாய் ெீவித்தார். மட்டெனஞ் பெய்தார்; புரகத்தரல பவறுத்தார். இைவில்
மிகக் குரறவாக நித்திரை பெய்து மிகுதியான சநைபமல்லாம் பெபத்திசல
பெலவழிப்பார். பவறுங்கட்டிலிசல உறங்குவார். முள் இரடவாரினால் இரடரய
வரிந்து தம்ரமத் துன்புறுத்துவார். கரெகளால் தம் உடரலத் தாசம அடித்து
வருத்துவார். தம்ரம அடித்துக் கரளத்தசபாதும் உடன் எழுந்து சநாயாளரையும்,
ெிரறக்ரகதிகரளயும் ெந்திக்கச் பெல்வார். இவ்வண்ணம் அவர் வாழ்ந்த தபவாழ்க்ரக
எத்தரகயது என்பது பொல்லாமசல புலனாகும். இங்கு குறிப்பிடாத சவறு தப
முயற்ெிகரளயும் அவர் அனுெரித்து வந்தார். அற்ப பாவத்ரதயும் பவறுத்து விலக்கி
உத்தம ெம்மனொக வாழ்ந்து வந்தார்.

மைணமும் அடக்கமும்

ெம்மனசுச் சுவாமியார் என்று யாவைாலும் அன்புடன் அருரமயாக அரழக்கப்பட்டவர்

வண. விஸ்திரீனி அடிகளார். முப்பத்சதழு ஆண்டுகள் அமலன் பணியில் அயைாது
உரழத்து உடல் வலு குன்றியதாலும், வசயாதிபம் எய்தியதாலும் சநாயுற்ற நிரலயில்
1894ம் ஆண்டு பகாழும்பு பென்று பகாட்டாஞ்செரன புனித லூெியா ஆலயத்தில் இறுதி
நாட்கரளக் கழித்து வைலானார். அத்தள்ளாப் பைாயத்திலுங்கூட சுவாமிகள் சும்மா
இருந்தாரிலர். தமது ஊன்றுசகாலுடன் ரவத்தியொரல சநாயாளரையும், ெிரறக்
ரகதிகரளயும் தரிெித்து ஆறுதலும் சதறுதலும் பொல்லி வந்தார்.

53
ெிறிது காலத்தின்பின் விருத்தாப்பிய சநாய் கண்டு உடல் பமலிவுற்று பலிபூரெ ஒப்புக்
பகாடுப்பதற்கும் இயலாதவைாய் படுக்ரகயில் ொய்ந்தார். தமது மைணம் அண்மி
யுள்ளது என்பரத அறிந்து பகாண்ட அடிகளார் அதற்கு ஆயத்தஞ் பெய்து வந்தார்.
தினமும் திவ்விய நற்கருரண அனுபவித்து வருவார். அவரைத் தரிெிக்க வரும் குருமா
ரிடம் தமக்காக மன்றாடும்படி சகட்டுக்பகாள்வார். இப்படி நாட்கள் கடந்தன. புண்ணிய
ெீலைான வண. விஸ்திரீனி அடிகளார் இவ்வுலரக விட்டுப் பிரியும் நாளும்
பநருங்கியது. பங்குனி மாதம் பத்பதான்பதாந் சததி 1895ம் ஆண்டு புனித சூரெயப்பரின்
திருநாளன்று ெம்மனசுச் சுவாமியார் பாக்யகிமான மைணமரடந்தார். இத்துயைச் பெய்தி
காட்டுத் தீ என பகாழும்பு நகைபமங்கும் பைவியது. ஆலய மணிகள் அமங்கல
பெய்திரய ஒலித்த வண்ணமாயிருந்தன. குருமாரும், துறவிகளும், ெங்.
கன்னியர்களும் பக்தியுள்ள விசுவாெிகளும் துக்கொகைத்தில் ஆழ்ந்தனர்.

இத்துயைச் பெய்தி நீர்பகாழும்ரப எட்டியவுடன் சுவாமிகளின் அைவரணப்பில் நீண்ட

காலமிருந்த அப்பகுதி மக்கள் ஆற்பறாணாத் துயைத்தில் ஆழ்ந்து அங்கலாய்த்து நின்ற
னர். தந்ரதரயப் பிரிந்த ரமந்தர் சபாலவும், தாரய இழந்த கன்ரறப் சபாலவும் கதறி
அழுதனர். வதிகளிலும்,
ீ வடுகளிலும்
ீ கறுப்புக் பகாடிகரளயும், பவள்ரளக்
பகாடிகரளயும் உயர்த்தி துக்கத்ரத பவளிப்படுத்தினர். அநாரதகளின் இைட்ெகன்,
ஏரழ பங்காளன், தன்னலமற்ற தியாகி, துயைத்தில் ரகபகாடுக்கும் பபருந்தரக,
சநாயாளரின் ஆறுதல், ெிரறப்பட்சடாரின் சதற்றைவு, பஞ்ெத்தில் தஞ்ெங் பகாடுப்பவர்,
பகாள்ரள சநாய் காலத்தில் தன்னுயிரைசய மதியாது வருந்துசவாருக்கு
ஆபத்துெகாயனாய் இருந்து, பபாதுநல செரவயும், இரறபணியும் குரறவின்றி
ஆற்றிய குருமுனிவன் மரறந்த பெய்திரய யார் தான் தாங்கிக்பகாள்ள முடியும்.
ஈழத்திருநாட்டில் 55 வருடங்கள் இரறபணி ஆற்றி தமது வாழ்க்ரகயால்
ெம்மனரெப்சபால தூய்ரம துலங்க வாழ்ந்து ‘ெம்மனசுச் சுவாமியார்’ என்று ெிறப்புடன்
அரழக்கப்பட்ட வண. விஸ்திரீனி அடிகளார் தமது 78வது வயதில் இரறவனடி
செர்ந்தார்.

நீர்பகாழும்பு மக்கள் பகாழும்புக்கு வந்து அதிசமற்றிைாணியாைான சமன்ரமதங்கிய

பமலிென் ஆண்டரகயின் உத்தைவு பபற்று நீர்பகாழும்புக்குப் பூதவுடரல எடுத்துச்
பென்று அற்புதநாயகி ஆலயத்தில் இறுதி அஞ்ெலிக்காக ரவத்தனர். மறுநாள் காரல
குருமார், ெங். கன்னியர்கள், பாடொரல மாணவ மாணவிகள் புரடசூழ்ந்து பெபிக்க,
விசுவாெிகளும் பங்கு மக்களும் திைளாய் நின்று கண்ண ீர் பபருக்க விக்கார்பேன்றல்
வண. பகாலின் அடிகளாரும், கண்டிரயச் செர்ந்த வண. பலயித்தான் அடிகளாரும்
யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து வண. பேன்டல் அடிகளும் கூட்டாகத் துக்கப்பாடற்பூரெ
நிரறசவற்றினர். இறுதி மரியாரதயும், சவண்டுதல்களும் நிரறசவற்றியபின்,
ெம்மனசுச் சுவாமி அவர்களின் பூதவுடல் அற்புதமாதா ஆலயத்தில் வண. பேற்மானுஸ்
சுவாமியவர்களால் கட்டப்பட்ட கல்லரறயில் பூச்ெிதமாக அடக்கஞ் பெய்யப்பட்டது.

54
மூன்று நாட்களாக சுவாமிகளின் ஆன்ம இரளப்பாற்றிக்காக திருப்பலி
ஒப்புக்பகாடுக்கப்பட்டது. நீர்பகாழும்புக் கிறிஸ்தவர்கள் ொரி ொரியாக வந்து
கல்லரறயருகில் இருந்து அழுது ஒப்பாரி புலம்பினர். நகைபமங்கும் கறுப்புக் பகாடிகள்
மூன்று நாட்களாகப் பறந்துபகாண்டிருந்தன.

இன்னும் நீர்பகாழும்பில் ெம்மனசுச் சுவாமியாரின் கல்லரற அற்புதமாதா ஆலயத்தில்

பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றது. நீர்பகாழும்பு விொைனணப்பங்கின் தந்ரத என்று அவரை
இன்றும் என்றும் அப்பகுதி மக்கள் நிரனவுறுத்துகிறார்கள். அவைது பாரிய
உருவச்ெிரல ஒன்று அற்புதமாதா ஆலயத்தின் முன் நிறுவப்பட்டு உள்ளது. ஈழத்திரு
நாட்டில் ஈடிரணயற்ற திருமரறத் பதாண்டாற்றிய ஒப்பற்ற மரறத் பதாண்டர்
வரிரெயில் ரவக்கப்பட சவண்டியவர் வண. சோண் விஸ்திரீனி அடிகளார் ஆவார்.
ஈழத்தில் இரறவனின் திைாட்ரெத் சதாட்டத்தில் கண்ணியமான, கடின உரழப்பால்
இரறபணியில் உயர்விடம் பபற்றவர் நம் ெம்மனசுச் சுவாமிகள். பிைமாணிக்கந்தவறாத
தியாகச் பெம்மலும், பிறைன்பனும், இரறயன்பனுமான ‘ெம்மனசுச் சுவாமியின்’ புகழ்
வாழ்க.

குறிப்பு: [அந்சதானிக்குட்டி அண்ணாவியார் பல வருடங்களுக்கு முன் எழுதிய

‘ெம்மனசுச் சுவாமியார் அம்மாரன’ என்னும் நூலில் இருந்து பதாகுத்து வெனநரடயில்
இக்கட்டுரை எழுதப்பட்டது.]

சத்தியளவத ொதுகாவலன் – 23.05.1964

55
 aho;g;ghzj;jpy; Njhd;wpa Kjy; Jwtw rig
Gdpj #irag;gH rigj; Jwtpfs;
(rj;jpaNtj ghJfhtyd; - 27.04.1990)
aho;> jpUkiy> kl;LefH> gJis> fz;b kiwtl;lq;fspy;
Ehw;wpUgj;ije;J Mz;Lfshf fy;tpg;gzpNahL kiwg;gzpAk;>
r%f eyg;gzpfSk; Mw;wptUk; Gdpj #irag;gH rigj;
Jwtpfs; Nritnra;ag; gzpf;fg;gl;l gFjpfspy; fy;tp>
xOf;fk;> ew;gz;Gfisg; gapw;Wtpg;gjpy; <Lgl;ldH. jk;ikj;
jpahfQ; nra;j ,j;Jwtpfs; aho; Flhehl;by; nfhOk;Gj;Jiw>
,sthiy> funtl;b> CHfhtw;Wiw Kjyhk; ,lq;fspy;
ghlrhiyfis epWtp epUtfpj;J rpwe;j fy;tpia
tsHj;jtHfs;. gy MrphpaHfisg; gapw;Wtpj;J aho; kiw
khtl;lj;Jf;F khj;jpuky;;y jpUkiy> kl;LefH
khtl;lj;Jf;Fk; rpwe;j fj;Njhypf;f MrphpaHfis cUthf;f
cjtpatHfs;. Ky;iyj;jPT> kd;dhH> Ngrhiy Mfpa
,.lq;fspYk; ,j;Jwtpfs; gzpahw;wpAs;sdH.
1945k; Mz;lstpy; aho; kiwkhtl;lj;jpypUe;J ,lk;ngaHe;J
kl;lf;fsg;gpYs;s fy;Kidapy; jk; jiyik klj;ijj; jhgpj;J jpUkiy> kl;LefH
kiwkhtl;lj;jpy; jk; gzpfis Nkw;nfhs;syhapdH. mq;Fk; MrphpaH gapw;rpf;
fyhrhiyia epWtp fj;Njhypf;f MrphpaHfisg; gapw;Wk; mUk;gzpapy; <Lgl;ldH.
fy;Kid gw;wpkhf; fy;Yhhp ,tHfs; ngUikiag; giwrhw;wp epw;fpd;wJ.
1933 Mk; Mz;L Kjy; Gdpj #irag;gH rigahdJ kiyehl;bYk; mUk;gzpfs;
Mw;wpAs;sij vtUk; kwe;Jtpl KbahJ. fw;wdpYk;> gJisapYk; klq;fis mikj;J
fy;Yhhpfis cUthf;fp> kiyaf kf;fspd; fy;tpf;F kpfTk; Nghw;wj;jf;f tifapy;
Nritahw;wpdH. fw;wd; Gdpj nlhd;ngh];Nfh fy;Yhhp ,tHfsJ Gfio
vLj;jpak;gpf;nfhz;bUf;Fk;. 1933 Mk; Mz;L Kjy; 1975 Mk; Mz;Ltiu ,f; fy;Yhhpia
,tHfs; epUtfpj;Jte;jik Fwpg;gplj;jf;fJ. fk;gisapYk; ,tHfSf;F xU klk;
,Ue;jJ. jw;nghOJ kiyehl;by; ,tHfspy;iy. kl;lf;fsg;gpYk;> jpUkiyapYk; 1980
f;Fg;gpd; aho;gghzj;jpYk; ,tHfsJ gzp tp];jhpf;fg;gl;Ls;sJ. ,sthiy>
CHfhtw;Wiw> ehue;jid vd;Dkplq;fspy; kidfs; mikj;J klq;fisj; jhgpj;J jq;fs;
Nritiag; gug;gptUfpd;wdH.
,yq;ifj; jpUr;rigapd; Md;kPfj; jiytuhapUe;j NguUl;jpU fpwp];Njhg;gH nghQ;[d P ;
kiwkhtl;lk; cjakhtjw;F gjpide;J Mz;LfSf;F Kd; 1864 Mk; Mz;L gq;Fdp
khjk; 19 Mk; jpfjp ,uz;L ,isQHfs; ,iw gzpf;Fj; jq;fis mHg;gzpj;J ,g;Gjpa
rigapd; mq;fpfis MaH ifapdhNy ngw;Wf;nfhz;ldH. kiwgug;Gg; gzpapy; FUkhUf;F
cjTk; nghUl;Nl ,r;rig Muk;gpf;fg;gl;lnjdpDk; gpd;dH fy;tpg; gzpapy; mtHfs; ngUk;
gq;Nfw;fNtz;ba fhyj;jpd; Njitia <L nra;tjw;fhf ,tHfs; gzpfSk; khw;wpaikf;
fg;gl;ld.
Muk;gj;jpy; ,r;rig kf;fspilapy; mioj;jy;fisj; Njhw;Wtpf;ftpy;iy. Kjd; Kjypy;
,r;rigapy; NrHe;j ,Uthpy; xUtH mkyjhpj; jpahfpfs; rigapy; NrHe;J FUthdhH.
mtH jPTg;gFjpapy; kiwgug;Gg; gzpapy; Kd;Ndhbahfj; jpfo;e;j mUl;jpU X. N. re;jpuNrfuH
mbfshthH.

56
MaH gjtp Vw;w A+yd; Mz;lif mtHfNs ,r;rigapd; tpUj;jpf;Fk;> tsHr;rpf;Fk;>
tsj;Jf;Fk; tpj;jpl;ltH vd;W $wyhk;. mtH nghWg;Ngw;wNghJ ,r;rigapy; Mf 5
rNfhjuHfNs cWg;gpdHfshftpUe;jdH. Mz;lif mtHfs; vLj;Jf;nfhz;l
fhpridapdhYk;> Ng&f;fj;jpdhYk; rigapy; Jiwtpfs; njhif gbg;gbahf mjpfhpf;fj;
njhlq;fpaJ. mtHfsJ fy;tpj; jifikfs; caHj;jg;gl;ld. Mq;fpyk; mtHfsJ fy;tpj;
jpl;lj;jpy; fl;lhakhf;fg;gl;lJ. juhjuk; ngw;w MrphpaHfshf gy mUl;rNfhjuHfs;
gapw;wg;gl;ldH. Mq;fpyk; fw;Fk; tha;g;G fpl;baJk; gyH gapwg;gl;l Mq;fpy
MrphpaHfshdhHfs;. mtHfsJ Jwtw rPUilapYk; khw;wk; Vw;gl;lJ. fj;Njhypf;f
ghlrhiyfspy; Njitg;gl;l MrphpaH gw;whf; Fiwia tpwjHkhH <Lnra;af;
$bajhapUe;jJ.
1914 Mk; Mz;L Gdpj #irag;gH rigj; JwtpfSf;nfd gapYdH klKk; jhgpf;fg;gl;lJ.
rigapd; cj;jpNahfg;gw;ww;w rpNu~;lH vd;w tifapy; A+yd; Mz;lifatHfs; rigia
vy;yhtpjj;jpYk; tsHj;njLf;f kpFe;j Mty; cilatuhapUe;jhH. mtuJ mauh
ciog;gpd; gadhf Mq;fpyj;jpYk;> jkpopYk; ghz;bj;jpak; ngw;w ,isQH gyH
,r;rigapy; Jwtw me;j];Jf;Fr; NrH;j;Jf; nfhs;sg;gl;ldH. fpis klq;fs; gy
jpwf;fg;gl;ld. ghlrhiyg; nghWg;Gfs; ,r;rigf;F mspf;fg;gl;ld. jFjptha;e;j
MrphpaHfshfg; gapw;wg;gl;l Jwtpfd; Nritapy; mkh;j;jg;gl;ldh;.
nfhOk;Gj;Jiwia jiyik klkhff;nfhz;L 1894 Mk; Mz;L kd;dhhpYk; 1898 Mk;
Mz;L CHfhtw;WiwapYk;> 1899 Mk; Mz;L NgrhiyapYk;> 1900 Mk; Mz;L
Ky;iyj;jPtpYk;> 1910 Mk; Mz;L ,sthiyapYk;> 1917 k; Mz;L khjfypYk; klq;fs;
tp];jhpf;fg;gl;ld. A+yd; Mz;lifapd; Nguhjutpdhy; aho; kiw khtl;lnkq;Fk;
Jhpjfjpapy; Gdpj #irag;gH rigj; Jwtpfs; tsHr;rp fz;ldH. ghlrhiyfs; gytw;wpd;
epHthfk; mtHfsplk; xg;gilf;fg;gl;ld. tpaj;jF tifapy; mg;ghlrhiyfs;
caHr;rpngw;wd. Gjpa fl;llq;fs; cUthf;fg;gl;ld. mt;tg; gFjp kf;fs; cw;rhfk;
fiuGuz;Nlhl ,j;JwtpfSf;F ifnfhLj;JjtpdH.
GNwh Mz;lifapd; fhyj;jpNyjhd; ,r;rigf;fhd rl;ljpl;lq;fSk;> xOq;FtpjpfSk;> Gjpa
fdd; rl;lj;Jf;Fs; nfhz;Ltug;gl;lJ. 1922 Mk; Mz;L Mtzp khjj;jpy; $ba
,r;rigapd; KjyhtJ mjprpNu~;luhf mUl;rNfhjuH S. gpypg; mtHfs; njhpT
nra;ag;gl;lhH.
ghlrhiyfis epUtfpj;J> mtw;iwf; fl;b vOg;gp fhyj;jpd; Njitf;Nfw;g tsHj;njLj;J
rfy JiwfspYk; caHtilar; nra;a ,tHfs; mauhJ cioj;jdH. ,sthiy
vd;wpaurH fy;Yhhp mjd; tpLjpr;rhiy> Gdpj me;NjhdpahH fdp~;l tpj;jpahyak;
CHfhtw;Wiw Gdpj me;NjhdpahH fy;Yhhp> tjphp jpU ,Ujaf; fy;Yhhp vd;gd ,tHfsJ
ciog;ghYk;> Cf;fj;jhYk; rpwe;J tpsq;Ffpd;wd. fz;zU P k;> nrd;dU
P %w;wp ,f;fy;tp
epWtdq;fis tsHj;njLj;Jg; GfoPll; r; nra;jdH.
nfhOk;Gj;Jiw MrphpaH gapw;rpf; fyhrhiyia epUtfpj;Jj; jpwiktha;e;j MrphpaH
guk;giu xd;iw aho; kiwkhtl;lj;jpy; Njhw;Wtpj;jdH. nfhOk;Gj;Jiwapy; mr;rfk;
xd;iwAk;> mehijr; rpWtH tpLjpiaAk; epUtfpj;jdH.
fly; fle;J gHkh nrd;W wq;$dpy; xU fpisiaj; jhgpj;J mq;Fk; fy;tpg;gzp
Mw;wpte;jNghJ ,uz;lhk; cyfkfh Aj;jj;jpd; fhuzkhf mJ iftplg;gl;L ehL
jpUk;gpdH. rpq;fg;G+H. kNyah tiu nrd;W epjp jpul;bte;J ,sthiy> CHfhtw;Wiw>
tjphp Kjyhk; ,lq;fspy; cs;s ghlrhiyfisf; fl;b vOg;gpdH. Gdpj #irag;gH
rigapNy RlHtpl;Lg; gpufhrpj;J rigapd; tsHr;rpf;Fk;> mjd; ew;gzpfSf;Fk;
cukpl;ltHfspy; xUrpyiu <z;L Fwpg;gpLjy; Ntz;Lk;.

57
1922,y; rigapd; Kjy; rpNu~;luhfj; njhpTnra;ag;gl;l mUl;rNfhjuH S. gpypg; mtHfs;
rigf;fhfj; jPtpukhf cioj;jtH vd;W $wyhk;. rpwe;j fy;tpkhd;> nry;thf;F kpFe;jtH>
ehtd;ik> nraw;wpwk; gilj;jtH. mf;fhyj;jpy; fy;tp Mizf;FOtpy; cWg;gpduhapUe;J
fj;Njhypf;f ghlrhiyfspd; eyd;fSf;fhf cioj;jtH. rpwe;j epUthfp vdg;
Gfog;gl;ltH.
nfhOk;Gj;Jiw MrphpaH gapw;rpf; fyhrhiyia epUtfpj;J mjd; mjpguhfg; gzpahw;wpa
mUl;rNfhjuH ,d;dhrpKj;J mtHfs;> ,sthiy> tjphp Mjpahk; ,lq;fspy; mjpguhfTk;>
gpd; rigapd; rpNu~;luhfTk; gzpahw;wpa mUl;rNfhjuH ghf;fpaehjH> mUl;rNfhjuH
ngQ;rkpd;> rNfhjuH NgJUg;gps;is> rNfhjuH N[hz;Nkhp> rNfhjuH irkd;> MfpNahH gy
Jiwfspy; rpwe;J tpsq;fp rigf;Fg; Gfo; NrH;j;j Jwtpfs;. rNfhjuH fpsnkd;w;> rNfhjuH
Njtrfhak; MfpNahUk; Kd;Ndhbfshd JwtpfshtH.
kde;jpUk;GjYf;F Jhz;Ljy; mspf;Fk; Jz;Lg;gpuRuq;fis Mf;fpAk;> gq;Fj; jsq;fspy;
jHf;fg; gpurq;fq;fis epfo;j;jpAk; Gfo;ngw;wtH mUl;rNfhjuH irkd; mtHfs;. ,yf;fpag;
Nguhrhdha; tpsq;fpa ,tH fhtYHf; ftpQH Nghd;w ftpQHfis cUthf;f cjtpatH.
,tUk; kf;fsplk; nry;thf;Fg; ngw;w xU Jwtp vdyhk;.
fPHj;jid khiy vdg;gLk; gf;jpg; ghly;is Mf;fp> ,iraikj;J Mya topghLfspy;
ghlr; nra;jtH mUl;rNfhjuH N[hz;NkhpahthH. Xa;T Neuq;fspy; tpisahl;L
ikjhdj;jpy; ghbg;ghb tPizg;ngl;bapy; ,irj;Jg; ghHj;J nkl;Lk;> rq;fPjf; Fwpg;GfSk;
mikg;gjpy; ty;ytuhapUe;jhH. mr;Rf;fiy> jr;Rj;njhopy;> ifg;gzpf;fiyfSk;
iftug;gl;l gy;fiy ty;Yduha; tpsq;fpdH Gdpj #irag;gH rigj; Jwtpfs;. 1936 Mk;
Mz;Lf;Fg; gpd; jtpH;f;f Kbahj fhuzq;fspdhy; ,r;rigapdH tlkhfhzj;ij tpl;L
ePq;fp fpof;F khfhzj;Jf;Fr; nrd;W jk;gzpfis mq;F Muk;gpj;jdH. kl;LefH jpUkiy
MaHfspd; MjuNthL kl;lf;fsg;gpYk;> fy;KidapYk; klq;fis Vw;gLj;jp kl;lf;fsg;G
MrphpaH gapw;rpf; fyhrhiy> mehijfs; tpLjp> fy;Kid gw;wpkh fy;Yhhp vd;gdtw;iw
Muk;gpj;J nghWg;Ngw;W elj;jpte;jdH. ,d;W Gdpj #irag;gH Jwtpfs; rigapd; jiyik
klk; fy;Kidapy; mike;Js;sJ.
mUl;rNfhjuH A. M. Njhk]; mtHfs; rigapd; rpNu~;luhfg; gzpahw;wp gytifapYk;
rigapd; Nritfis Kd;ndLj;Jr; nrYj;Jfpd;whH. mtH fw;wd; ngh];Nfh fy;Yhhpapd;
mjpguhfTk; gy Mz;Lfs; gzpahw;wpatH. Mw;wYk;> mDgtKk; kpf;f ,tH gy Gjpa
jpl;lq;fis cUthf;fp> ,isQH njhopy;tha;g;Gg; ngwj;jf;f njhopw;gapw;rp epiyaq;fis
elj;jp tUfpd;whH.
fhtYhhpYk;> jpUkiy> kl;lf;fsg;gpYk; njhopw; gapw;rp epiyaq;fs; ,tHfsJ
Kfhikj;Jtj;jpy; ,isQHfSf;Fg; gapw;rpaspj;J tUtJ ahtUk; mwpe;jNj.
jpUj;jpaikf;fg;gl;l rigapd; tpjpfSf;fika ,UFUkhH 1987y; jpUepiyg;
gLj;jg;gl;ldH. wq;$idg; gpwg;gplkhff; nfhz;l mUl;jpU lhdpNay; mbfshUk;>
,yq;ifiar; NrHe;j mUl;jpU ,k;khDNty; mbfshUk; Gdpj #irag;gH Jwtpfs;
rigapd; FUf;fshf ,Ue;J gzpahw;Wfpd;whHfs;.
,lHghLfs; gytw;wpd; Clhf 125 Mz;Lfs; kiwj; njhz;Lk;> nghJeyg; gzpfSk;
Mw;wptUk; ,r;rigapy; 35 Jwtpfs; jk;ik mHg;gzpj;J ,iwgzpapy; jkJ tho;itj;
jj;jQ; nra;Js;sdH. Nkd;NkYk; ,r;rigapd; gzpfs; rpwf;f tho;jJfpd;Nwhk;.

58
 ஊர்காவற்றுரறயில் திருச்சிலுரவக் கன்னியரின் தியாகப்ெணி

(மரியாள் ஆலய நூற்றாண்டு மலர் – 1995)

சுமார் 40 ஆண்டுகளுக்கு முன் ஊர்காவற்றுரற அைெினர் ரவத்தியொரலயில் மருத்து

வத் தாதிமாைாகப் பணியாற்றிய தாய்மாரைப் பலர் மறந்திருக்கமாட்டார்கள். ஆம்
அவர்கள் விண்ணில் நின்றுவந்த சதவரதகள் சபால் அங்கு திருத்பதாண்டாற்றிய
மனித சநயப் பணியாளர்கள். ொதிமத சபதமற்று அரனவரையும் அைவரணத்த
அன்ரனயர்கள் அவர்கள். பண்பு, பரிவு, பாெம், மனிதசநயம், அப்பழுக்கற்ற கடரம
உணர்வு, கண்ணியம், கரிெரன, ெகிப்புத்தன்ரம இத்தரன பண்புகளுடன் சதவசலாக
மாதசைா, தரும ெீமாட்டிகசளா என்று வியப்புறுவண்ணம் தம்பணி வாழ்ரவ அர்ப்பண
ெிந்ரதயுடன் சமற்பகாண்டனர். மலர்ந்த முகத்துடன் இதமான பமாழிசபெி
சநாயாளரைப் பைாமரிக்கும்சபாது மருந்ரதவிட அவர்களது இன்முகம் கண்டாசல
சநாய் பறந்துவிடும். ெிஸ்ைர் அகுஸ்தீனா, ெிஸ்ைர் பேம்மா, ெிஸ்ைர் இம்மானுசவல்,
ெிஸ்ைர் பபனடிக்ைா முதலிசயாரைப் பலருக்கு ஞாபகம் இருக்கலாம். தாதிமாருக்கு
அவர்கள் ஓர் எடுத்துக்காட்டு, மருத்துவ செரவக்கு ஒரு கலங்கரை விளக்கம். தாய்
அன்ரப தியாக மனப்பான்ரமசயாடு சநாயாளருடன் பகிர்ந்து அன்பபனும் அணிகலம்
பூண்டு ெகிப்புத்தன்ரமயுடன் எந்தசவரளயிலும் பணியாற்றக் காத்திருப்பது அவர்களது
பணி வாழ்வின் இலக்கணமாயிருந்தது. 1930ம் ஆண்டு முதல் ெிறிமாசவா
பண்டாைநாயக்கா அைொங்கம் ெமயத் துறவிகளான கத்சதாலிக்க தாதிமார் அைெினர்
ரவத்தியொரலகளில் பணியாற்றுவரத ெட்ட மூலம் தடுத்து நிறுத்தும் வரை இந்த
அன்ரனயர்கள் காவலூரில் பணியாற்றினர்.

அவர்கள் பணியாற்றிய காலத்தில் ரவத்தியொரலயில் புனிதம், சநர்ரம, ஒழுங்கு,

கட்டுப்பாடு, நிருவாகத் திறரம, செரவ நலம் என்பன ெிறப்பாகப் சபாற்றப்பட்டன.
அரனத்து மக்களின் இதயம் கவர்ந்த அந்தத் தாய்மாரின் செரவ மறக்க
முடியாததாகும். அவர்களது வதிவிடத்தில் புனிதமான ெிற்றாலயம் ஒன்று
பதய்வமணம் கமழ்ந்து சதவ தரிெனம் கிரடத்ததுசபான்று அருள்சுைந்து
அரனவரையும் ஈர்த்தது. பல ஆண்டுகள் அங்கு புனித அந்சதானியார் கல்லூர்
அதிபைாயிருந்த குருமார் திருப்பலி பெலுத்தி வந்தது மறக்க முடியாத நிகழ்வாகும்.
அதன் பயனாகசவ இன்று அந்த இடத்தில் சவளாங்கண்ணி மாதா பபயைால் ஒரு
ெிற்றாலயம் வண. சலாறன்ஸ் செவியர் அடிகளாரின் காலத்தில் அரமக்கப்பட்டது.
இவ்வாலயம் ரவத்தியொரலயில் ெிகிச்ரெ பபற வரும் சநாயாளருக்கு பபருமளவு
அருள்வளங்கரளயும் பதய்வ ஆெிரயயும் பபற்றுக்பகாள்ள உதவியாக
விளங்குகின்றது.

தமிழ் பமாழிரயப் பயின்று மழரல பமாழிசபெி நடமாடும் பதய்வங்கள்சபால்

அறப்பணியாற்றிய அன்ரனயருள் ஒருவைான ெிஸ்ைர் கசறாலினா, ரைபபாயிட்

59
சநாயாளிரயப் பைாமரித்தசபாது தானும் அந்சநாயினால் பாதிக்கப்பட்டு மைணமானார்.
அவைது பூதவுடல் ஊர்காவற்றுரற செமக் காரலயில் அடக்கம் பெய்யப்பட்டது பலரும்
அறிந்தசத. காவலூர் மக்கள் இந்த நூற்றாண்டு மலரில் மருத்துவப் பணியால்
மகத்துவம் பபற்ற இந்த அன்ரனயரை நன்றியுடன் நிரனவு கூருகிறார்கள்

சத்தியளவத ொதுகாவலன் – 10.10.1970

60
ொதுகாவலன் ெத்திரிரகயில் ெடித்தரவ!

சத்தியளவத ொதுகாவலன் – 14.11.1957

61
சத்தியளவத ொதுகாவலன் – 12.08.1949

62