‫د‪ .

‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﻋﻠﻮم اﻟﺘﺴﻴﲑ ) اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ(‬

‫ﻣﻘﻴﺎس ‪:‬ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬

‫ﻣﺴﺆول اﳌﻘﻴﺎس‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻼﻣﻨﺔ ﷴ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ‪2021-2020:‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﶈﺘﻮ ت‬
‫اﶈﻮر اﻷول‪ :‬ﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ اﳊﻀﺎرات اﻟﻘﺪﳝﺔ )ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﳍﻨﺪ واﻟﺼﲔ(‬ ‫‪.I‬‬

‫اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ اﳊﻀﺎرة اﻟﻴﻮ ﻧﻴﺔ )أﻓﻼﻃﻮن وأرﺳﻄﻮ(‬ ‫‪.II‬‬

‫اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )اﻟﻔﺎراﰊ و اﺑﻦ ﺧﻠﺪون(‬ ‫‪.III‬‬

‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﺳﺘﻘﻼﻟﻪ‬

‫ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع )أوﺟﺴﺖ ﻛﻮﻧﺖ(‬ ‫‪.I‬‬

‫اﺳﺘﻘﻼل ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع )إﻣﻴﻞ دورﻛﺎﱘ(‬ ‫‪.II‬‬

‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮع دراﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮوﻋﻪ وﻓﻮاﺋﺪ‬
‫دراﺳﺘﻪ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫‪.I‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫‪.II‬‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻻﺧﺮى‬ ‫‪.III‬‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫‪.IV‬‬

‫ﻓﺮوع ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫‪.V‬‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫اﶈﻮر اﻷول‪ :‬ﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﻮﺟﻪ أﻛﺎدﳝﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻪ رﻳﺦ ﻃ ﻮﻳﻞ وﳝﻜﻦ أن ﻧﺘﺘﺒﻊ أﺻﻮﻟﻪ ﰲ ﺧﻠﻴﻂ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ اﳊﻀﺎرات اﻟﻘﺪﳝﺔ )ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﳍﻨﺪ واﻟﺼﲔ(‬ ‫‪.I‬‬

‫ﰲ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻋﺮف اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ أدق ﻧﻈﻢ اﳊﻜﻢ‪ ،‬ووﺿﻌﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬وﰲ اﳍﻨﺪ ﻇﻬﺮت ﺻﻮر ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻌﺒﺎدات اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ ﺛﲑا ﺎ ﻋﻠﻰ أﳕﺎط اﻟﺴﻠﻮك‪،‬‬
‫وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬وﰲ اﻟﺼﲔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻇﻬﺮت ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﺬﻳﻦ درﺳﻮا‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﲤﺲ ﺻﻤﻴﻢ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻠﺴﻔﺔ ﻛﻮﻧﻔﺸﻴﻮس ﺣﻜﻴﻢ اﻟﺼﲔ ﻻ زاﻟﺖ ﻣﻦ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺎول أن ﺗﻀﻊ ﺣﻠﻮﻻ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت اﻟﱵ ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ أﻓﺮاد ا ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ اﳊﻀﺎرة اﻟﻴﻮ ﻧﻴﺔ )أﻓﻼﻃﻮن وأرﺳﻄﻮ(‬ ‫‪.I‬‬

‫إن اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮق اﻟﻘﺪﱘ ﻛﺎﻧﺖ أﺷﺒﻪ ﺑﺘﺄﻣﻼت ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻔﻜﻜﺔ ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻨﻈﺎم ﻣﻌﲔ ﺑﻌﻜﺲ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻴﻮ ن اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﻈﻤﻮا ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻣﻔﻜﺮان ﻛﺒﲑان‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻵراﺋﻬﻤﺎ‬
‫ﺛﲑات ﻛﺒﲑة ﻋﻠﻰ ا ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وا ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﳘﺎ أﻓﻼﻃﻮن وأرﺳﻄﻮ‪.‬‬

‫‪ .1‬أﻓﻼﻃﻮن‬

‫ﺗﻨﺎول ﻛﺘﺎب " اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ " ﻣﻌﻈﻢ آراﺋﻪ وﻛﺎن أﻓﻼﻃﻮن ﻳﻬﺪف إﱃ وﺿﻊ ﳐﻄﻂ اﻣﺜﻞ ﻟﻘﻴﺎم ﻣﺪﻳﻦ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻻ‬
‫ﺷﺮور ﻓﻴﻬﺎ وﻻ آ م‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﺗﻈﻠﻬﺎ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳌﺴﺎواة وﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬وﺣﺴﺐ أﻓﻼﻃﻮن ﻳﻨﻘﺴﻢ‬
‫ا ﺘﻤﻊ إﱃ ﺛﻼث ﻃﺒﻘﺎت ﻫﻲ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻔﻼﺣﲔ واﻟﺼﻨﻊ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺔ اﳉﻨﺪ وﻃﺒﻘﺔ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أو اﳊﻜﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻃﺒﻘﺔ‬
‫ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ اﶈﺪدة ﻟﻀﻤﺎن اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ أن ﻫﺬﻩ اﻵ راء ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻏﲑ واﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳊﻴﺎة‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻫﻲ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ت ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ أن أﻓﻼﻃﻮن ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﺪل ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " اﻟﻘﻮاﻧﲔ "‪.‬‬

‫‪ .2‬أرﺳﻄﻮ‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
 ‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫ﺟﺎءت أراء أرﺳﻄﻮ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻛﺜﺮ واﻗﻌﻴﺔ ووﺿﻌﻴﺔ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذﻩ أﻓﻼﻃﻮن وﻳﺬﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ إﱃ‬
‫اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أدق ﻣﺎ اﺣﺘﻮﺗﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﻤﻦ أﻓﻜﺎرﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ"‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﺑﺮز اﻷﻓﻜﺎر اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﱵ ﺟﺎء ﺎ أرﺳﻄﻮ ﻗﻮﻟﻪ ن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺪﱐ ﺑﻄﺒﻌﻪ واﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻴﺶ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ ا ﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺪوﻟﺔ وﺟﺪت ﻟﺘﻨﻈﻢ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس ﰲ ا ﺘﻤﻊ وﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻄﺒﻖ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت ﺪف ﲢﻘﻴﻖ‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳌﺴﺎواة‪ ،‬وﻳﻘﺮ ﲝﻖ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻷﺳﺮة ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ أﻓﻼﻃﻮن اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻲ ﻫﺬا اﳊﻖ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ اﳉﻨﺪ وﻃﺒﻘﺔ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻨﻒ أرﺳﻄﻮ اﳊﻜﻮﻣﺎت إﱃ ﺻﻨﻔﲔ‪ :‬ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﳊﺔ وأﺧﺮى ﻓﺎﺳﺪة‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻻﻣﺲ أرﺳﻄﻮ ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻪ أدق اﻟﻘﻀﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻋﺎﳉﻬﺎ ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ‪ ،‬إﻻ اﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺪرﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أ ﺎ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺪ أول ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻞ إﱃ‬
‫ﺿﺮورة ﻗﻴﺎم ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫وﳝﻜﻦ إﳚﺎز أﻫﻢ إﺳﻬﺎﻣﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻴﻮ ﻧﻴﺔ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻛﻴﺪ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ اﳊﻴـﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﺎ ﺘﻤﻊ داﺋـﻢ اﻟﺘﻐـﲑ ﺣﻴـﺚ ﺗﻨﺘﻘـﻞ ا ﺘﻤﻌـﺎت ﻣـﻦ اﻟﺒﺴـﻴﻂ‬ ‫أ‪.‬‬
‫إﱃ اﳌﺮﻛﺐ‪.‬‬
‫ب‪ .‬ﳛﻘﻖ ا ﺘﻤﻊ اﻟﻔﻀـﻴﻠﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﳛـﻖ اﳌﺜـﻞ اﻟﻌﻠﻴـﺎ اﻟـﱵ ﺗﺘﺠﺴـﺪ ﰲ اﻟﻘـﻴﻢ واﳌﺒـﺎدئ اﻟـﱵ ﺗﻘـﻮم ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬
‫ج‪ .‬ﻳﻘــﻮم ا ﺘﻤــﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟ ـﱰاﺑﻂ اﻟﻌﻀــﻮي ﺑــﲔ ﻣﻜﻮ ﺗ ــﻪ ﻓﺎﻹﻧﺴــﺎن ﻛــﺎﺋﻦ اﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻗ ــﺎدر ﻋﻠــﻰ أن ﻳﻘــﻴﻢ ﻋﻼﻗ ــﺎت‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ وﻫـﻮ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌــﻴﺶ ﺑﻐﲑﻫـﺎ وﻫـﻮ ﻛــﺎﺋﻦ ﺳﻴﺎﺳـﻲ ﻗـﺎدر ﻋﻠــﻰ أن ﻳﺆﺳـﺲ ا ﺘﻤـﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ وان‬
‫ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ روح اﳌﻮاﻃﻨﺔ ‪.‬‬
‫د‪ .‬ﻳﻘــﻮم ا ﺘﻤــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻋﻼﻗــﺎت ﺑــﲔ اﻟﻔــﺮد وا ﺘﻤــﻊ ﻓــﺎﻟﻔﺮد ﻻ ﻳﻨﺘﻤــﻲ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﺑﻘــﺪر ﻣــﺎ ﻳﻨﺘﻤــﻲ إﱃ اﻟﺪوﻟــﺔ واﳊﻔــﺎظ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻮازن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺎم ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﲔ ﻃﺒﻘﺎت ا ﺘﻤﻊ ﳛﻘﻖ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﺳﺘﻘﺮارﻩ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )اﻟﻔﺎراﰊ و اﺑﻦ ﺧﻠﺪون(‬ ‫‪.III‬‬

‫ﻋﻨــﺪ اﻧﺘﻘــﺎل رﻛــﺐ اﳊﻀــﺎ رة إﱃ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﺧﺎﺿـﻮا ﰲ اﻟﺘﻔﻜــﲑ ﰲ ﻛــﻞ ﻧـﻮاﺣﻲ اﻟﻌﻠــﻮم‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﻛــﺎن اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ اﻟﻌﻼﻗــﺎت‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﳌﺒﺎدئ اﻟﱵ ﺗﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ا ﺘﻤﻌﺎت وﻛﻴـﻒ ﺗﻨﺘﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻃـﻮر اﻟﻨﺸـﺄة إﱃ ﻃـﻮر اﻟﻨﻤـﻮ ﰒ إﱃ ﻃـﻮر اﻻﳓـﻼل‪ ،‬وﺗﻮﺟـﺖ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺤﻮث ﺑﻀﻊ أﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﻳـﺪ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون‪ ،‬وﻗﺒـﻞ ﻋـﺮض أﻫـﻢ اﳒـﺎزات اﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون‬
‫ﻧﺘﻨﺎول إﺳﻬﺎﻣﺎت اﻟﻔﺎراﰊ اﻟﺬي ﺳﺒﻘﻪ وﺧﺎض ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
 ‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫‪ .1‬اﻟﻔﺎراﰊ‬

‫ﺿﻤﻦ اﻟﻔﺎراﰊ ﲝﻮﺛﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﳘﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎب "اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ" و"ﻛﺘﺎب أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻔﺎﺿـﻠﺔ"‪ ،‬وﻗـﺪ ﺣـﺎول ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻷﺧــﲑ أن ﻳﺆﺳــﺲ ﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓﺎﺿــﻠﺔ ﻋﻠــﻰ ﻏـﺮار ﻣﺪﻳﻨــﺔ أﻓﻼﻃــﻮن‪ ،‬وﻳﺆﺧــﺬ ﻋﻠﻴــﻪ اﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻣﺘــﺄﺛﺮ إﱃ اﺑﻌــﺪ اﳊــﺪود ﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ‬
‫اﻟﻴﻮ ﻧﻴﺔ وﺣﺎول أن ﻳﻮﻓﻖ ﺑﲔ أﻓﻜﺎرﻫﺎ وﺑﲔ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬
‫ﻫـﻮ أﺑـﻮ ﻳﺰﻳـﺪ وﱃ اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﷴ ﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون‪ ،‬وﻟـﺪ ﲟﺪﻳﻨـﺔ ﺗـﻮﻧﺲ ﰲ ﺳـﻨﺔ ‪1332‬م ‪732‬ﻫ ـ وﻳﻨﺘﺴـﺐ إﱃ أﺳـﺮة ﻋﺮﺑﻴــﺔ‬
‫ﳝﻨﻴ ــﺔ ﲝﻀ ــﺮ ﻣ ــﻮت‪ ،‬ﺗ ــﻮﱃ ﻛﺜـ ـﲑا ﻣــﻦ اﳌ ﻬ ــﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳ ــﻴﺔ واﺗﺼ ــﻞ ﻣـ ـﺮاء وﻣﻠ ــﻮك اﳌﻐ ــﺮب واﺳ ــﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣ ــﱴ دﺧ ــﻞ اﻟﺴ ــﺠﻦ ﻧﺘﻴﺠ ــﺔ‬
‫اﻟﺼـﺮاﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‪ ،‬اﻋﺘــﺰل اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ وﻗﻀــﻰ أرﺑــﻊ ﺳــﻨﻮات ﰲ ﻗﻠﻌــﺔ اﺑــﻦ ﺳــﻼﻣﺔ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ اﻟﻴــﻮم ﺳــﻢ )ﻓﺮﻧــﺪا( وﻫـﺮان‬
‫ﳉﺰاﺋـﺮ وﻓﻴﻬـﺎ ﻛﺘــﺐ ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ اﻟﺸــﻬﲑة‪ ،‬ﰒ رﺣـﻞ إﱃ اﻟﻘــﺎﻫﺮة وﺗـﻮﱃ اﻟﻘﻀــﺎء ﻓﻴﻬـﺎ وﻇــﻞ ﻫﻨـﺎك إﱃ أن ﺗــﻮﰱ ﻫﻨـﺎك ﺳــﻨﺔ ‪1406‬م‬
‫‪808‬ﻫـ‪.‬‬

‫اﺷ ــﺘﻬﺮ اﺑ ــﻦ ﺧﻠ ــﺪون ﲟﻘﺪﻣﺘ ــﻪ اﻟ ــﱵ اﺷ ــﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠ ــﻰ آراﺋ ــﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ اﻟ ــﱵ أﺳﺴ ــﺖ ﻟﻌﻠ ــﻢ اﻟﻌﻤـ ـﺮان اﻟﺒﺸ ــﺮي أو اﻻﺟﺘﻤ ــﺎع‬
‫اﻹﻧﺴـﺎﱐ ﻛﻤــﺎ ﻳﺴـﻤﻴﻪ واﳌﻘﺪﻣــﺔ ﻫـﻲ ﺟــﺰء ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟــﺬي ﻋﻨﻮاﻧـﻪ " ﻛﺘــﺎب اﻟﻌــﱪ ودﻳــﻮان اﳌﺒﺘــﺪأ واﳋــﱪ ﰲ أ م‬
‫اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ واﻟﱪﺑﺮ وﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮﻫﻢ ﻣﻦ ذوى اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻛﱪ"‪ ،‬وﻳﻔﺴﺮ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺿﺮورة اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﱐ ﲝﺎﺟـﺔ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﺟــﻞ إﺷــﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗــﻪ وﻋﻠﻴــﻪ ﺧﻠــﺺ إﱃ أن اﳊﺎﺟــﺔ اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ واﳉﻬــﺪ اﳌﺒــﺬول ﻹﺷــﺒﺎع ﻫــﺬﻩ اﳊﺎﺟــﺔ اﻟﺮﻛﻴ ـﺰﺗﲔ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺘﲔ اﻟﻠﺘﲔ ﺑﺪو ﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ وﺟﻮد اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬

‫ﻻﺣﻆ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون أن اﳌﺆرﺧﲔ ﻳﻘﻌﻮن ﰲ أﺧﻄﺎء ﻛﺜﲑة ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬

‫أ‪ .‬اﻟﺘﻌﺼﺐ ﳌﺬﻫﺐ أو ﻃﺎﺋﻔﺔ أو دوﻟﺔ ﳑﺎ ﻳﻘﻮد إﱃ اﻟﺘﺤﻴﺰ ﰲ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ وﺗﻐﻴﻴﺐ روح اﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫ب‪ .‬ﻋﺪم إﺣﻜﺎم اﻟﻌﻘﻞ واﳌﻨﻄﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻷﺧﺒﺎر وﻋﺪم اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬
‫ج‪ .‬ﻋﺪم ﻗﻴﺎس اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﲟﻌﲎ أن اﳊﻮادث اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻤـﺎ ﺣـﺪث ﰲ اﳌﺎﺿـﻲ أو ﰲ ﳎﺘﻤـﻊ آﺧـﺮ‬
‫ﻗﺪ ﳛﺪث ﰲ اﳊﺎﺿﺮ وﻳﺘﻜﺮر ﰲ ﳎﺘﻤـﻊ ن‪ ،‬ﳍـﺬا ﳚـﺐ ﻋﻠـﻰ اﳌـﺆرﺧﲔ أن ﻳﻘﻴﺴـ ﻮا اﻷﺧﺒـﺎر اﻟـﱵ ﻳﺴـﻤﻌﻮ ﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻷﺣﺪاث اﻟﱵ ﺷﻬﺪوﻫﺎ‪.‬‬
‫د‪ .‬اﳉﻬﻞ ﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﻮن‪.‬‬
‫ه‪ .‬اﳉﻬــﻞ ﻟﻘ ـﻮاﻧﲔ واﳌﺒــﺎدئ اﻟــﱵ ﻳﺴــﲑ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻌﻤ ـﺮان اﻟﺒﺸــﺮي‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻗــﺎﺋﻊ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴــﺔ ﻻ ﲢــﺪث ﲟﺤــﺾ اﻟﺼــﺪﻓﺔ أو‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﺴﲑ وﻓﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﳏﺪدة واﺿﺤﺔ‪.‬‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
 ‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫ﻳﺬﻫﺐ ﻋﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﳎﺎل ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع إﱃ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻫﻮ اﳌﻨﺸﺊ اﻷول ﻟﻌﻠـﻢ اﻻﺟﺘﻤـﺎع ﻷﻧـﻪ‬
‫أول ﻣـﻦ اﺳـﺘﻜﻤﻞ اﳋﺼـﺎﺋﺺ اﳌﻨﻄﻘﻴـﺔ اﻟـﱵ ﳚـﺐ أن ﺗﺘـﻮﻓﺮ ﰲ ﻛـﻞ ﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﳌﻮﺿـﻮع واﳌـﻨﻬﺞ واﻷﻏـﺮاض اﻟـﱵ ﻳﺮﻣـﻲ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﺣﻴﺚ أﺳﺲ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺒﺸﺮي ﻟﺒﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﲢﻮﻻت وﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل‪:‬‬

‫ﲢﺪﻳــﺪ ﻣﻮﺿــﻮع اﻟﻌﻠــﻢ‪ :‬واﳌﺘﻤﺜــﻞ ﰲ واﻗﻌــﺎت اﻟﻌﻤ ـﺮان اﻟﺒﺸــﺮي‪ ،‬أو ﻣــﺎ ﻳﺴــﻤﻰ اﻟﻴــﻮم ﻟﻈـﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻟــﺖ ﲣﻀــﻊ‬
‫ﺣﺴﺐ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻟﻘﻮاﻧﲔ ﺑﺘﺔ وأ ﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ارﺗﺒﺎط اﻟﻌﻠﺔ ﳌﻌﻠﻮل‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻇـﺎﻫﺮة ﳍـﺎ ﺳـﺒﺐ وﻫـﻲ ﰲ ذات اﻟﻮﻗـﺖ‬
‫ﺳ ــﺒﺐ ﻟﻠﻈ ــﺎﻫﺮة اﻟ ــﱵ ﺗﻠﻴﻬ ــﺎ‪ .‬ﻟ ــﺬﻟﻚ ﻛ ــﺎن ﻣﻔﻬ ــﻮم اﻟﻌﻤـ ـﺮان اﻟﺒﺸ ــﺮي ﻋﻨ ــﺪﻩ ﻳﺸ ــﻤﻞ ﻛ ــﻞ اﻟﻈـ ـﻮاﻫﺮ ﺳ ـﻮاء ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺳ ــﻜﺎﻧﻴﺔ أو‬
‫دﳝﻐﺮاﻓﻴﺔ‪،‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ‪ ،‬اﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﻴ ــﺔ ﺣﻴــﺚ ﻳ ــﺘﻢ ﺗﻌﺮﻳ ــﻒ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻮﻗــﺎﺋﻊ ﻧﻈ ــﺮ وﺑﻴــﺎن ﻃﺒﻴﻌﺘﻬ ــﺎ وﺧﺼﺎﺋﺼ ــﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺪرس اﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺒﺸﺮي وﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﺶ واﻟﺘﺂﻧﺲ واﻟﻌﺼﺒﻴﺎت وأﺻـﻨﺎف ﺗﻐﻠﺒـﺎت اﻟﺒﺸـﺮ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﺑﻌــﺾ ﳑــﺎ ﻳﺸــﻜﻞ اﳌﻠــﻚ واﻟﺪوﻟــﺔ وﻣﺮاﺗﺒﻬــﺎ وﻣــﺎ ﻳﺘﻤﺜﻠــﻪ اﻟﺒﺸــﺮ ﻋﻤــﺎﳍﻢ وﻣﻌﺎﺷــﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﻜﺴــﺐ واﳌﻌــﺎش واﻟﻌﻠــﻮم‬
‫واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﳛﺪث ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﺮان‪.‬‬

‫ﲢﺪﻳﺪ أﻏﺮاض اﻟﻌﻠﻢ‪:‬ﺻﻨﻒ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون أﻏﺮاض ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺒﺸﺮي إﱃ ﺻﻨﻔﲔ‪:‬‬

‫أﻏ ـﺮاض ﻣﺒﺎﺷــﺮة‪ :‬ﺗﺘﻤﺜــﻞ ﰲ ﺿــﺮورة اﻟﻜﺸــﻒ ﻋــﻦ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬وﻇﺎﺋﻔﻬــﺎ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﳌﺘﺒﺎدﻟــﺔ ﺑــﲔ‬
‫أﺟـﺰاء اﻟﻌﻤـﺮان وﻣــﺎ ﻳﱰﺗــﺐ ﻋﻨ ﻬــﺎ ﻣــﻦ أﺣــﺪاث ﺗﻮﺟــﻪ ﻣﺴـﲑﺗﻪ‪ ،‬ــﺪف اﻟﺘﻮﺻــﻞ إﱃ اﻟﻘـﻮاﻧﲔ اﳊﺎﻛﻤــﺔ ﻟــﻪ وﻳﻄﻠــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ‬
‫اﻷﻏﺮاض اﺳﻢ اﻷﻏﺮاض اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫أﻏـﺮاض ﻏــﲑ ﻣﺒﺎﺷــﺮة‪ :‬ﺗﺘﻤﺜــﻞ ﰲ اﻻﻧﺘﻔـﺎع ﲝﻘــﺎﺋﻖ اﻻﺟﺘﻤــﺎع اﻟﺒﺸـﺮي وﻗﻮاﻧﻴﻨــﻪ ﰲ ﺣﻘــﺎﺋﻖ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ وﲢﻠﻴــﻞ اﻷﺧﺒــﺎر‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴــﻞ‬
‫اﻷﺣﺪاث وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻏﺮاض اﺳﻢ اﻷﻏﺮاض اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﺗﺪرس ﺎ اﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴـﺔ‪:‬ﺣﻴـﺚ دﻋـﺎ اﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون اﱃ اﳌﻼﺣ ﻈـﺔ وﻧﻘـﺪ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ وﺗﻌﻠﻴﻠﻬـﺎ وﲢﻠﻴﻠﻬـﺎ‬
‫ودراﺳﺘﻬﺎ رﳜﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺑﻠﻐﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺒﻌﻀﻪ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ دراﺳﺘﻪ ﻟﻠﻌﻤﺮان اﻟﺒﺸﺮي اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺗﻮﺻﻞ اﱃ ﻋﺪﻳﺪ اﻻﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺎق ﳍﺎ واﳘﻬﺎ‪:‬‬

‫أ‪ .‬ا ﺘﻤﻌﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﻓﻬـﻲ ﻋﺮﺿـﺔ ﻟﻠﺘﻐـﲑ واﻟﺘﻄـﻮر ﻧﺘﻴﺠـﺔ اﻻﺗﺼـﺎل واﻟﺘﻤـﺎس ﺑـﲔ اﻟﺸـﻌﻮب واﻟﻄﺒﻘـﺎت‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﳝﻜﻦ اﻟﺘﻤﻴﺰ ﺑﲔ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﲑ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻐﲑ اﻟﺘﺪرﳚﻲ‪ :‬اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻓﻴﻪ ا ﺘﻤﻌﺎت ﺑﺒﻂء وﻋﱪ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻐﲑ اﳉﺪري‪ :‬اﻟﺬي ﺗﺘﺒﺪل ﻓﻴﻪ اﻷﺣﻮال دﻓﻌﺔ واﺣﺪة وﻛﺄن ا ﺘﻤﻊ ﻗﺪ دﺧﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة أو ﻃﻮرا ﺟﺪﻳﺪا‪.‬‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻐﲑ ا ﺘﻤﻌﺎت ﺗﻜﻮن ﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺗﻐﲑ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻴﺶ أي ﺗﻐﲑ ﳕـﻂ اﻹﻧﺘـﺎج وﺗﻐـﲑ اﻟﺼـﻨﺎﺋﻊ اﳊـﺮف واﻷﻋﻤـﺎل اﻟـﱵ ﳛﺘﺎﺟﻬـﺎ‬
‫ا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ اﻟﻀﺮورﻳﺔ إﱃ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ وﺗﺘﻐﲑ دواوﻳﻦ وﻧﻈﻢ وﻗﻮاﻋﺪ وﺟﻴﻮش ﻣﻨﻈﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
 ‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫ﻛﻤﺎ أن ا ﺘﻤﻌﺎت ﺗﺒﺪأ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﰒ ﺗﻜﱪ وﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺘﺒﻊ أﻃﻮار ﻣﻦ اﻟﻨﺸﻮء إﱃ اﻻﻧﺪ ر‪.‬‬

‫ب‪ .‬اﳌﻐﻠ ــﻮب ﻣﻮﻟ ــﻊ ﺑﺘﻘﻠﻴ ــﺪ اﻟﻐﺎﻟ ــﺐ‪ :‬اﻟﺸ ــﻌﻮب اﳌﻐﻠﻮﺑ ــﺔ ﲤﻴ ــﻞ إﱃ اﻻﻗﺘ ــﺪاء ﻟﻌ ــﺎدات واﳌﺆﺳﺴ ــﺎت اﻟﺴ ــﺎﺋﺪة ﻟ ــﺪى‬
‫اﻟ ﺸــﻌﻮب اﻟﻐﺎﻟﺒــﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻗﺒﻴــﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ اﻷﻋﻤــﻰ أﺣﻴــﺎ ‪ ،‬أو ﻟﻠﺘــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠــﻰ ﻛﺮاﻫﻴﺘﻬــﺎ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ ﻟﻼﻋ ـﱰاف ن ﻫﺰﳝﺘﻬــﺎ‬
‫ﻛﺎﻧـ ــﺖ ﻧﺘﻴﺠـ ــﺔ ﻻﳔﻔـ ــﺎض روﺣﻬ ــﺎ اﳌﻌﻨﻮﻳـ ــﺔ‪ ،‬أو ﻷن اﳉﺎﻧ ــﺐ اﳌﻨﺘﺼـ ــﺮ ﻳﺘﻤﺘـ ــﻊ ﺳـ ــﺎﻟﻴﺐ ووﺳـ ــﺎﺋﻞ أو أﺳـ ــﻠﺤﺔ أو‬
‫ﻣﺆﺳﺴـﺎت ﻣﺘﻔﻮﻗـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣــﺎ ﻟـﺪﻫﺎ‪ ،‬وأﺧـﲑا ﺑﺴـﺒﺐ اﻋﺘﻘﺎدﻫــﺎ ن ﺳـﺮ ﳒـﺎح اﻟﻔﺮﻳـﻖ اﻟﻐﺎﻟــﺐ إﳕـﺎ ﻳﻜﻤـﻦ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣــﺔ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات أو اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﱵ ﳝﻜﻦ إذا ﻣﺎ ﰎ اﻻﻗﺘﺪاء ﺎ أو ﳏﺎﻛﺎ ﺎ أن ﺗﺆﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح‬
‫ﻟﻠﻄﺮف اﳌﻐﻠﻮب‪.‬‬
‫ج‪ .‬ﳝﺜﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺼـﺒﻴﺔ او اﻟﺘﻀـﺎﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﳏـﻮرا رﺋﻴﺴـﻴﺎ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻌﻤـﺮان اﻟﺒﺸـﺮي ﻟـﺪى اﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون‪ ،‬ﻓﻨﻈـﺮا‬
‫ﻟﻌﺪم ﻗﺪرة اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﲢﺼﻴﻞ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻣﻨﻔﺮدا ﻧﻈﺮا ﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﱵ ﲢﻮل ﻛﺬﻟﻚ دون ﻗﻴﺎم اﳊﻴـﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﳑﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ وﺟﻮد ﻗﻮة ﻛﺎﲝﺔ ﺗﻀﺒﻂ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﺪواﻧﻴـﺔ ﻫـﺬﻩ اﻟﻘـﻮة ﻗـﺪ ﺗﺘﻤﺜـﻞ ﰲ ﻓـﺮد واﺣـﺪ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻓـﺮض ﺳـﻴﻄﺮﺗﻪ‬
‫او ﻗﺪ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺗﺆدي اﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ او اﳌﻠﻚ ﻛﻤﺎﻳﺴﻤﻴﻪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪.‬‬

‫وﻳﺮﺟﻊ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﺻﻮل اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﱃ راﺑﻄﺔ اﻟﺪم اﻟﱵ ﲡﻤﻊ ا ﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﻐﲑة‪ ،‬ﻏﲑ اﻧﻪ ﳛﺮص ﻋﻠﻰ اﻻﺷﺎرة اﱃ راﺑﻄـﺔ اﻟـﺪم ﻻ‬
‫ﻣﻌﲎ ﳍﺎ اذا ﱂ ﻳﺮاﻓﻘﻬﺎ اﻟﻘﺮب اﳉﻐﺮاﰲ واﻟﻌﻴﺶ اﳌﺸـﱰك اﻟـﺬي ﻗـﺪ ﻳﻮﻟـﺪ درﺟـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘﻀـﺎﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺗﻌـﺎدل ﻣـﺎ ﰐ ﻣـﻦ درﺟـﺔ‬
‫اﻟﻘﺮاﺑــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻗــﺎت ﺑــﲔ اﻟﻌﺒﻴــﺪ واﻟﺴــﺎدة‪ ،‬ﺑــﲔ اﻻﺗﺒــﺎع واﻟﺰﻋﻤــﺎء‪ ،‬ﺑــﲔ اﳊﻠﻔــﺎء ﻗــﺪ ﺗﻔﻀــﻲ اﺧــﺮ اﻻﻣــﺮ اﱃ ﻗﻴــﺎم ﻗﺎﻋــﺪة اوﺳــﻊ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫وﺗﺒﻠــﻎ اﻟﻌﺼــﺒﻴﺔ اﻋﻠــﻰ درﺟﺎ ــﺎ ﰲ ا ﺘﻤﻌ ــﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴــﺔ ﺑﺴــﺒﺐ ﳕــﻂ ﺣﻴــﺎة اﻟﺒ ــﺪو اﻟﺮﺣــﻞ وﺣــﺎﺟﺘﻬﻢ اﳌﺴــﺘﻤﺮة ﻟﻠﻌــﻮن اﳌﻨﺘﺒ ــﺎدل‪ ،‬واذا‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﺮواﺑﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ﺎ ﺳﺘﺸﻜﻼن ﻗﻮة ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﳍﺎ وﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮة ﻣﻜﺎ ﺎ ﺣﺴﺐ اﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون‬
‫ﺗﺸﻜﻞ اﺳﺒﺎب ﲢﻘﻴﻖ اﻻﻧﺘﺼﺎر واﻗﺎﻣﺔ اﳌﻤﺎﻟﻚ واﻻﻣﱪاﻃﻮر ت‪ ،‬ورﻏﻢ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﻌﺼﻴﺔ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ اﺧـﺮى ﻗـﺎدرة ﻋﻠـﻰ ﻛـﺒﺢ واﳊـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﺳــﻴﻄﺮة واﳌﻤﺎﻟــﻚ واﻻﻣﱪاﻃــﻮر ت وﻳﻘــﺎرن ﺑــﲔ ﺳــﻬﻮﻟﺔ اﳊﻜــﻢ واﻟﺴــﻴﻄﺮة ﻋﻠــﻰ دوﻟ ـﺔ ﻣﺜــﻞ ﻣﺼــﺮ وﺻــﻌ ﻮﺑﺘﻪ ﰲ ﺣــﺎل اﳌﻐــﺮب‪ ،‬ﻛﻤــﺎ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ ان ﲦﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻃﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﺗﺴﺎع ﻧﻄﺎق ﳑﻠﻜﺔ او اﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻗـﻮة اﻟﻌﺼـﺒﻴﺔ اﻻﺻـﻠﻴﺔ اﻟـﱵ ﻗﺎﻣـﺖ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﺳﺎﺳﻬﺎ وﻋﻼﻗﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﺑﲔ اﺗﺴﺎﻋﻬﺎ وﻗﻮة اﻟﻌﺼﺒﻴﺎت اﻟﱵ ﲡﺎ ﻬﺎ‪.‬‬

‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﺳﺘﻘﻼﻟﻪ‬

‫ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اوﻏﺴﺖ ﻛ ﻮﻧﺖ‬ ‫‪.I‬‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
 ‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫رﻏــﻢ ان اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ ﻗــﺪ اﺳــﻬﻤﻮا ﰲ اﻟﺘﻔﻜــﲑ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ وﻫﻨــﺎك ﻣــﻦ اﺳــﺘﻄﺎع ﺣــﱵ وﺿــﻊ اﻟﺮﻛــﺎﺋﺰ‬
‫اﻻﺳﺎﺳــﻴﺔ ﻟﺒﻨــﺎء ﻋﻠ ــﻢ ﺟﺪﻳــﺪ ﻛﻤ ــﺎ ﻓﻌــﻞ اﺑــﻦ ﺧﻠــﺪون‪ ،‬اﱃ ان اﻻوﻟﻮﻳــﺔ ﺗﻌﻄ ــﻰ ﰲ اﻟﻌــﺎدة ﻟﻠﻤﻔﻜــﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴ ــﻲ اوﻏﺴــﺖ ﻛﻮﻧ ــﺖ‬
‫)‪ (Auguste Comt 1857-1798‬ﻻﻧـﻪ اﺑﺘﻜـﺮ ﻟﻠﻌﻠـﻢ اﳉﺪﻳـﺪ اﲰـﻪ اﻟﺸـﺎﺋﻊ اﻻن ﻋﻠـﻢ اﻻﺟﺘﻤـﺎع ‪ sociology‬ﰲ‬
‫اﻟﻘـﺮن اﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻋﺸـﺮ ﻣــﻴﻼدي وﻫـﻮ ﻣﺼـﻄﻠﺢ ﻣـﺰﻳﺞ وﻳﺘﻜــﻮن ﻣـﻦ ﻣﻘﻄﻌـﲔ‪ :‬ﻳﺸـﲑ اوﳍــﺎ )‪ (Socio‬اﱃ ا ﺘﻤـﻊ‪ ،‬وﻳﺸـﲑ اﳌﻘﻄــﻊ‬
‫اﻻﺧــﺮ )‪ (Logy‬اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﰒ ﻓــﺈن اﳌﺼــﻄﻠﺢ ﻳﻌﻄﻴﻨــﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔــﺎ اوﻟﻴــﺎ ﳍــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻋﻠــﻢ اﻹﺟﺘﻤــﺎع‪ ،‬وﻗــﺪ ﲰــﻲ ﻛﻮﻧــﺖ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ دئ اﻻﻣﺮ اﻟﻔـﺰ ء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻻ ان ﻫـﺬا اﻻﺻـﻄﻼح ﻛـﺎن ﻳﺴـﺘﺨﺪم ﻟـﺪى ﺑﻌـﺾ اﳌﺜﻘﻔـﲔ اﳌﻨﺎﻓﺴـﲔ ﻟـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﺣﺎول ﻛﻮﻧﺖ ان ﲟﻴﺰ اراءﻩ ﻋﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﻢ ﻓﺤﻮل اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﱃ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪.‬‬

‫وﻛــﺎن ﺗﻔﻜــﲑ ﻛﻮﻧــﺖ اﻧﻌﻜﺎﺳــﺎ ﻟﻼﺣــﺪاث اﳌﻀــﻄﺮﺑﺔ واﻟﻔﻮﺿــﻰ اﻟﻔﻜﺮﻳــﺔ اﻟــﱵ اﺗﺴــﻢ ــﺎ ﻋﺼــﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ادﺧﻠــﺖ‬
‫اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﻐﻴﲑات ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ا ﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﳌﺘﻨﺎﻣﻲ ﻗـﺪ ﺑـﺪأ ﺑﺘﻌـﺪﻳﻞ اﺳـﺎﻟﻴﺐ اﳊﻴـﺎة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ ﻟﻠﻔﺮﻧﺴـﲔ وز دة‬
‫وﺗـﲑة اﻟﺘﻐـﲑ وﻣـﺎ ﺻــﺎﺣﺐ ﻫـﺬا اﻟﺘﻐـﲑ ﻣــﻦ ﻣﺸـﻜﻼت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻣﺜـﻞ‪ :‬اﻧﻔﺼــﺎل اﻟﻨـﺎس ﻋـﻦ اﺳــﺮﻫﻢ ﻟﺴـﺎﻋﺎت ﻋﺪﻳـﺪة ﰲ اﻟﻴــﻮم‪،‬‬
‫اﻻزدﺣــﺎم‪ ،‬ﺳــﻮء اﻻﺣ ـﻮال اﻟﺴــﻜﻨﻴﺔ واﻻﻣﺴــﺎواة‪ ،‬ﻻﺿــﺎﻓﺔ اﱃ اﻟﻔﻮﺿــﻰ اﻟﻔﻜﺮﻳــﺔ اﻟــﱵ ﺳــﺎدت اﳌﺮﺣﻠــﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴــﺔ ﺑــﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ‬
‫واﳊﺪاﺛﺔ واﻟﱵ ﲤﻴﺰت ﺑﻮﺟﻮد أﺳﻠﻮﺑﲔ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﲔ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ وﻓﻬﻢ اﻟﻈﻮاﻫﺮ واﻧﺘﺸﺎر أﻓﻜﺎر اﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ ﰲ أوﺳـﺎط اﳌﺜﻘﻔـﲔ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﺳــﻌﻰ ﻛﻮﻧــﺖ اﱃ اﺻــﻼح ا ﺘﻤــﻊ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻲ ﻣــﻦ ﺧــﻼل وﺿــﻊ ﻋﻠــﻢ ﺟﺪﻳــﺪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻟﺘﻔﺴــﲑ اﻟﻘـﻮاﻧﲔ اﻟــﱵ ﺗــﻨﻈﻢ ﺣﻴــﺎة اﻟﻌــﺎﱂ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻏﲑ أن ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺣﺴﺒﻪ ﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪا وأﳘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ادرك ﻛﻮﻧﺖ ان ﻟﻜـﻞ ﻋﻠـﻢ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ اﳋـﺎص‪ ،‬اﻻ اﻧـﻪ راى ان ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﻠـﻮم ﲨﻴﻌﻬـﺎ ﻳﻨﻈﻤﻬـﺎ ﻣﻨﻄـﻖ واﺣـﺪ‪،‬‬
‫وﺗﺘﺤـﺮك وﻓـﻖ ﻣـﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤـﻲ ﻳﻬــﺪف اﱃ ﻛﺸـﻒ اﻟﻨﻘـﺎب ﻋـﻦ ﻗـﻮاﻧﲔ ﺷـﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻳﺘـﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻــﺔ ﻟﻠﺴـﻴﻄﺮة ﻋﻠـﻰ اﻻﺣـﺪاث واﻟﺘﻨﺒــﺆ‬
‫ﺑﻮﻗﻮﻋﻬـﺎ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻳﻨﻄﺒــﻖ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘـﻮاﻧﲔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻟــﱵ ﲢﻜــﻢ ﺳــﻠﻮك ا ﺘﻤﻌــﺎت اﻻﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ واﻟــﱵ ﺗﻌﻴﻨﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻢ ﻣﺼــﺎﺋﺮ‬
‫واﻻرﺗﻘﺎء ﲝﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﺎﻩ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﻮﻧﺖ ﻳﺮى ان ا ﺘﻤﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﲢﻜﻤﻪ ﻗﻮاﻧﲔ ﺑﺜﺔ ﻻ ﺗﺘﻐﲑ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﻛﻮﻧﺖ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬

‫اﻻﺳﻴﺘﺎﻳﻜﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ social statics‬اﻟﱵ ﺗﺪرس ﺷﺮوط وﺟﻮد ا ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﰲ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳊﺎﻟﺔ ﻫﻮ دراﺳﺔ ا ﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ ﰲ ﻓﱰة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ رﳜﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ‬
‫وﺟﺰﻳﺌﺎﺗﻪ وﰲ ﻧﻈﻤﻪ وﻗﻮاﻋﺪﻩ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ …اﱁ وﰲ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ووﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﺪف‬
‫اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﲢﻜﻢ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ) ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﻟﻨﻈﺎم ( ‪ .‬واﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻪ اﻻن ﻳﺘﺨﺪ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪.social structure‬‬

‫اﻟــﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ‪ social dynamics‬اﻟــﱵ ﺗــﺪرس ﺣﺮﻛــﺔ ا ﺘﻤــﻊ اﳌﺴــﺘﻤﺮة ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳊﺎﻟــﺔ ﻳﻬــﺘﻢ ﻋﻠــﻢ اﻻﺟﺘﻤــﺎع‬
‫ﺑﺪراﺳــﺔ ﻗـﻮاﻧﲔ اﳊﺮﻛــﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻟﺴــﲑ اﻵﱄ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ واﻟﻜﺸــﻒ ﻋــﻦ ﻣــﺪى اﻟﺘﻘــﺪم اﻟــﺬي ﲣﻄــﻮﻩ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﰲ‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
 ‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫ﺗﻄﻮرﻫﺎ‪.‬أي دراﺳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﱐ ﺑﺮﻣﺘـﻪ واﻧﺘﻘﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺎل إﱃ ﺣـﺎل ‪ .‬ﻫـﺬﻩ اﳊﺎﻟـﺔ ﺗﻘـﻮم ﻋﻠـﻰ أﺳـﺎس ﻓﻜـﺮة اﻟﺘﻄـﻮر واﻟﺘﻘـﺪم‪،‬‬
‫واﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻪ اﻻن ﻳﺘﺨﺪ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪. social change‬‬

‫ان رؤﻳــﺔ ﻛﻮﻧــﺖ ﻟﻌﻠــﻢ اﻻﺟﺘﻤــﺎع ﻛﺎﻧــﺖ رؤﻳــﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ وﺿــﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺴــﺐ اﻋﺘﻘــﺎدﻩ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻢ اﻻﺟﺘ ﻤــﺎع اﳌﻨﻬﺠﻴــﺎت‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻔﺰ ء واﻟﻜﻤﻴﺎء‪ ،‬وﺗﺮى اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ان ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ان ﻳﻌﲎ ﻟﻜﻴﺎ ت اﻟﻌﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﳝﻜـﻦ‬
‫ﻣﻼﺣﻀـﺘﻬﺎ واﺧﺘﺒﺎرﻫـﺎ ﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ ﻓﻘـﻂ‪ ،‬ﳑــﺎ ﳝﻜـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻣـﻦ اﺳــﺘﻨﺘﺎج اﻟﻘـﻮاﻧﲔ اﻟـﱵ ﺗﻔﺴـﺮ اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑـﲔ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ اﳌﻠﺤﻮﻇـﺔ وﻣــﻦ ﰒ‬
‫اﻟﺘﻜﻬﻦ ﲟﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺣﺪاث ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺪﻫﺐ اﻟﻮﺿﻌﻲ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻳﻌﺘﻘﺪ ن اﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋـﻦ ا ﺘﻤـﻊ ﳑﻜﻨـﺔ‬
‫اذا اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ )اﻻﻣﱪﻳﻘﻴﺔ( اﳌﺴﺘﻘﺎة ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻈﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫واﻛــﺪ ﻛ ﻮﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﺿــﻌﻴﺔ واﺻــﺒﺢ ﻳﺘﺰﻋﻤﻬــﺎ ﺣﻴــﺚ ا ــﺎ اﺿــﺤﺖ ﺟــﺰءا ﻣﺘﻜــﺎﻣﻼ ﰲ اﻟ ـﱰاث اﻟﻔﻜــﺮي ﻟﻌﺼــﺮ اﻟﺘﻨــﻮﻳﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺤﺴــﺐ ﻫــﺬا اﻻﲡــﺎﻩ ﻓــﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻮاﻗــﻊ ﻳﺘﻌــﺎرض ﻣــﻊ اﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘــﺎ واﻟﺘــﺄﻣﻼت ﻛﻤــﺎ ان اﻟــﺪﻳﻦ ﻛﻤﺼــﺪر ﻟﻠﻤﻌﺮﻓــﺔ ﻣﺮﻓــﻮض‪ ،‬وﻣــﻦ ﻫــﺬا‬
‫اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻓﻬﻮ ﻳﺮى ان اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻻﻧﺴﺎﱐ ﻣﺮ ﺑﺜﻼث ﻣﺮاﺣﻞ )ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺜﻼث(‪:‬‬

‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ)اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ(‪ :‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎن اﻟﻔﻜﺮ اﻻﻧﺴﺎﱐ ﻣﺴﲑا ﻻﻓﻜﺎر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ و ﻻﻋﺘﻘﺎد ن ا ﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻻ‬
‫ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ارادة ﷲ‪.‬‬

‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﻴﺜﺎﻓﻴ ﺰﻳﻘﻴﺔ‪ :‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎن اﻟﻔﻜﺮ اﻻﻧﺴﺎﱐ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻋﻠﻰ اﻹدراك ا ﺮد أو ﻗﻮى ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ أو‬
‫ﻋﻠﻞ أوﱃ‪.‬‬

‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪ :‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﺻﺒﺢ اﻟﻔﻜﺮ اﻻﻧﺴﺎﱐ ﻳﻌﻠﻞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺑﻨﺴﺒﺘﻬﺎ إﱃ ﻗﻮاﻧﲔ ﲢﻜﻤﻬﺎ وأﺳﺒﺎب ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وﻳﺘﻢ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳊﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻘﻼل ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع )إﻣﻴﻞ دورﻛﺎﱘ(‬ ‫‪.I‬‬

‫إﻣﻴﻞ دورﻛﺎﱘ ‪ 1917-1858‬ﻫﻮ ﻋﺎﱂ اﺟﺘﻤﺎع ﻓﺮﻧﺴﻲ واﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬة ﻛﻮﻧﺖ وﻳﻌﺘﱪ زﻋﻴﻢ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﱵ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣﱴ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬وﻗﺪ اﻫﺘﻢ ﻫﻮ ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻛﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﲔ ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ دورﻛﺎﱘ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﺳﺘﻘﻼل ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ووﺿﻊ أﺳﺴﻪ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﺎ أدى إﱃ ازدﻫﺎر ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻄﻮرﻩ واﻧﺘﺸﺎرﻩ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن دورﻛﺎﱘ اﺳﺘﻌﺎن ﲜﻮاﻧﺐ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻛﻮﻧﺖ إﻻ اﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻵراء اﻟﱵ ﻃﺮﺣﻬﺎ‬
‫أﺳﻼﻓﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺴﻢ ﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺘﺄﻣﻠﻴﺔ واﻟﻐﻤﻮض‪ ،‬وان ﻛﻮﻧﺖ ﱂ ﻳﻔﻠﺢ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﱪ ﻣﺞ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ‬
‫أﺳﺲ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن دورﻛﺎﱘ ﻳﺮى ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻹﻳﻀﺎح اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺘﻤﺤﻴﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺳﺲ أﻣﱪﻳﻘﻴﺔ وﻛﺎن ﻳﻮاﻓﻖ ﻛﻮﻧﺖ اﻟﺮأي ن دراﺳﺔ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺮوح ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ د راﺳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻌﺎﱂ‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
 ‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻊ ﻣﺒﺪﺋﻪ اﻟﺸﻬﲑ" ﻟﻨﺪرس اﳊﻘﺎﺋﻖ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﺷﻴﺎء" وﻛﺎن ﻳﻌﲏ ﺑﺬﻟﻚ اﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﲢﻠﻴﻞ‬
‫اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﱵ ﳓﻠﻞ ﺎ اﻷﺣﺪاث اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﴰﻠﺖ ﻛﺘﺎ ت دورﻛﺎﱘ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬وﲦﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻨﺎوﳍﺎ ﰲ دراﺳﺘﻪ ﻫﻲ‪ :‬أﳘﻴﺔ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻋﻠﻤﺎ اﻣﱪﻳﻘﻴﺎ ﲡﺮﻳﺒﻴﺎ‪ ،‬وﺑﺮوز اﻟﻔﺮد وﻧﺸﻮء ﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺑﺮوز اﻟﻔﺮد وﻧﺸﻮء ﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺟﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫واﻟﻨﻈﺎم اﻷﺧﻼﻗﻲ ﰲ ا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺣﻴﱵ أﺻﻮﻟﻪ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫إن اﳍﻢ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﺪى دورﻛﺎﱘ ﻫﻮ دراﺳﺔ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ د راﺳﺔ اﻷﻓﺮاد ﻓﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع أن ﻳﺮﻛﺰوا ﲝﻮﺛﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬أي ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺐ اﳊﻴﺎة‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮﻟﺐ أﻓﻌﺎل اﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎ ﺘﻤﻊ ﻫﻮ اﻛﱪ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﲡﻤﻴﻌﺎ ﻷﻓﻌﺎل أﻓﺮادﻩ وأﻋﻀﺎﺋﻪ‬
‫وﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺘﺠﺴﺪ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﰲ ﻃﺮق اﻟﻔﻌﻞ واﻟﺘﺼﺮف واﻟﺘﻔﻜﲑ أو اﻟﺸﻌﻮر اﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج اﻷﻓﺮاد وﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺧﺎرج ﺣﻴﺎة اﻷﻓﺮاد وﻣﺪرﻛﺎ ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻘﺎﺋﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﲤﺎرس ﺳﻠﻄﺔ إرﻏﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺪرﻛﻮن ﰲ اﻏﻠﺐ‬
‫ﻢ ﳝﺎرﺳﻮن ﻫﺬﻩ اﳋﻴﺎرات ﲝﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻷﺣﻴﺎن ﻃﺎﺑﻊ ﻫﺬا اﻹرﻏﺎم‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﳝﺘﺜﻠﻮن ﻃﻮﻋﺎ وﲝﺮﻳﺔ ﳍﺬﻩ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﻮﳘﲔ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻳﺘﺒﻌﻮن أﳕﺎط اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗــﺪ اﻫــﺘﻢ دورﻛــﺎﱘ ﻛــﺪﻟﻚ ﻟﺘﻐـﲑات اﻟــﱵ ﲣﻠــﻖ ﺣﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘﺤــﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬وﻛــﺎن ﻣﻌﻨﻴــﺎ ﺑﺼــﻮرة ﺧﺎﺻــﺔ ﻟﺘﻀــﺎﻣﻦ‬
‫اﻻﺟﺘﻤ ــﺎﻋﻲ واﻻﺧﻼﻗ ــﻲ‪ ،‬اي ﻷواﺻ ــﺮ اﻟ ــﱵ ﺗﺸ ــﺪ ﺑﻌﻀ ــﻪ اﱃ ﺑﻌ ــﺾ وﲤﻨﻌ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻻﻧ ــﺰﻻق اﱃ اﻟﻔﻮﺿ ــﻰ‪ ،‬وﳝﻜ ــﻦ اﳊﻔ ــﺎض ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﻟﺘﻀـﺎﻣﻦ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻨــﺪﻣﺞ اﻻﻓـﺮاد ﺑﻨﺠــﺎح ﰲ ﳎﻤﻮﻋــﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ وﺗﻨﻈــﻴﻢ ﺣﻴــﺎ ﻢ ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ واﻟﻌــﺎدات اﳌﺸــﱰﻛﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻗــﺪم‬
‫دورﻛﺎﱘ ﲢﻠﻴﻼ ﻟﻠﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ا ﺘﻤﻊ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ان ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻗﺪ ادت اﱃ ﺑـﺮوز ﻧـﻮع ﺟﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﻴﺰ ﺑﲔ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﳘـﺎ‪ :‬اﻟﺘﻀـﺎﻣﻦ اﻻﱄ‪ ،‬واﻟﺘﻀـﺎﻣﻦ اﻟﻌﻀـﻮي وارﺟـﻊ اﻟﺘﻤـﺎﻳﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ اﱃ ﺗﻘﺴـﻴﻢ اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫واﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﳌﻬﻦ واﳊﺮف اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻀــﺎﻣﻦ اﻟﻌﻀــﻮي‪ :‬ﳛــﺪث ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻜــﻮن اﻋﻀــﺎء ا ﺘﻤــﻊ ﻣﻨﺨــﺮﻃﲔ ﰲ ﻣﻬــﻦ ﻣﺘﺸــﺎ ﺔ‪ ،‬وﺗـﺮﺑﻂ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﲡﺮﺑــﺔ ﻣﺸــﱰﻛﺔ واﻋﺘﻘــﺎدات‬
‫ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺴﻢ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺘﻘﺪات ﺑﻘﻮة ﺿﺎﻏﻄﺔ ﻛﺎﺑﺘﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻻﱄ‪ :‬ﳛﺪث ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﺨﺼﺺ ﰲ اﳌﻬﺎم واﻟﺘﺰاﻳﺪ ﰲ اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﻋﻀﺎء ا ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮع دراﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮوﻋﻪ وﻓﻮاﺋﺪ دراﺳﺘﻪ‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻫﻮ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻨﺘﻈﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﱰﻛﻴﺰ ﺧﺎص ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺴﺎق اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﳎﺎل ﻋﻠﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع واﺳﻊ ﺟﺪا وﻳﺪرس ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻛﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﳉﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺎت وا ﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ا ﺘﻤﻊ ﻧﻈﺮة ﻛﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﲢﻜﻢ ﺳﲑﻩ ﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫‪.I‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﲦﺔ ﺷﻚ ﰲ أن اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﳌﻬﺘﻤﲔ ﻟﻘﻀﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻏﲑ‬
‫ﻣﻮﺣﺪة ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع أو إﺟﺎﺑﺔ ﺣﺎﲰﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺘﺎﱄ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع؟ ﻫﺬا اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﻮاﺿﺢ واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫اﻟﺼﺮﻳﺢ أﺣﻴﺎ ﻣﺮدﻩ ﻷﺳﺎس إﱃ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﻨﻈﺮي واﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ذاﺗﻪ ذﻟﻚ ﻻن ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬
‫ﺷﺎﻧﻪ ﺷﺎن اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﻣﻮﻗﻒ ﻧﻈﺮي ﻣﻮﺣﺪ ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻨﺸﻐﻠﲔ ﺑﻪ وإﳕﺎ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﱃ‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﺘﻔﺎوت ﰲ ﺗﻘﺎر ﺎ وﺗﺒﺎﻋﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻧﺪرج ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪:‬‬

‫ﻳﺬﻫﺐ ﺟﻴﻤﺲ ﻓﺎﻧﺪر زاﻧﺪان ﻟﻠﻘﻮل ن ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻛﻌﻠﻢ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى اﻟﱵ ﺗﺪرس اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﱐ اﻧﻪ " ﻋﻠﻢ ﻳﺪرس أﺳﺎﺳﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻹﻧﺴﺎﱐ "اﻟﺬي ﻳﺘﺠﻠﻰ ﰲ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﺘﺒﺎدل‬
‫اﻟﺬي ﳝﺎرﺳﻪ اﻷﻓﺮاد ﰲ ﻋﻼﻗﺎ ﻢ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺪم ﺑﺮ رد ﻓﻴﻠﺒﺲ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﱃ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻣﺆداﻩ" ان ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻫﻮ ﻋﻠﻢ‬
‫دراﺳﺔ ا ﺘﻤﻊ " وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎن دراﺳﺔ ا ﺘﻤﻊ ﳝﻜﻦ ان ﺗﻔﻴﺪ ﰲ ﻣﺎ اذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻮرﺗﻨﺎ واﻓﱰاﺿﺎﺗﻨﺎ ﻋﻦ ا ﺘﻤﻊ ﺻﺎﺋﺒﺔ او‬
‫اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬

‫وﺗﻌﺮض ﻟﻮﺳﻴﻞ دﺑﺮﻣﺎن وﻛﻼﻳﺘﻮن ﻫﺎرﺗﻴﺠﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻣﻔﺎدﻩ ان" ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻫﻮ اﺣﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺪرس‬
‫ﺳﻠﻮك اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ" وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻻﺧﺮى ﻳﻌﲏ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﻧﺴﺎﱐ ﰲ‬
‫وﺿﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻳﺪرﺳﻮن اﻟﻄﺮق اﻟﱵ ﺗﺘﻜﻮن ا ﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱵ‬
‫ﻳﺘﺼﺮف ﺎ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻃﺎر اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳛﺎوﻟﻮا ﻓﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺤﺪ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﺘﻜﺎﻣﻞ‬
‫وﻛﻴﻒ ﺗﻨﻔﺼﻞ وﺗﺘﺒﺎﻋﺪ وﲢﺖ أي ﻇﺮوف ﳛﺪث ﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﻟﺘﻐﲑات اﻟﱵ ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﻰ ا ﺘﻤﻌﺎت اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫و ﻟﺘﺎﱄ ﳝﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻧﻪ" اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻻﳕﺎط اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ"‪.‬‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫اﻣﺎ ﻣﺎﻛﺠﻲ وزﻣﻼﺋﻪ ﻓﻴﻌ ﺮﻓﻮن ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻧﻪ " اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺪرس اﻟﻨﻈﺎم ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ " وﻳﺸﲑ ﺗﺼﻮر اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﱃ ذﻟﻚ اﻟﻨﻤﻂ اﳌﻨﻈﻢ اﻟﺬي ﲡﺮي وﻓﻘﺎ ﻟﻪ اﻟﺸﺌﻮن اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪء ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﺘﻌﺎون اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺣﱴ‬
‫اﳉﻤﺎﻋﺎت اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪث ﻟﻐﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ وﺗﺸﱰك ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎك ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ان ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻫﻮ ﻋﻠﻢ دراﺳﺔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ او اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬او‬
‫اﻻﻧﺴﺎن ﰲ ﻋﻼﻗﻪ ﻟﺒﻴﺌﺔ وا ﺘﻤﻊ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫وﳝﻜﻨﻨﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻧﻪ ﻋﻠﻢ دراﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﱐ‬

‫‪ .2‬ﻋﻠﻢ دراﺳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻹﻧﺴﺎﱐ اﳌﺘﺒﺎدل‬
‫‪ .3‬دراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪ .4‬دراﺳﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪ .5‬دراﺳﺔ اﻷﳕﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪ .6‬دراﺳﺔ اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻹﻧﺴﺎﱐ اﳌﺘﺒﺎدل‬
‫‪ .7‬دراﺳﺔ ا ﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﱐ ﰲ اﺳﺘﻘﺮارﻩ وﺣﺮﻛﺘﻪ‬

‫ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺤﺎﺷﻰ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ أ ﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻻن اﳊﺪود اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻫﻲ ﺣﺪود ﻣﺎﺋﻌﺔ وﻫﻼﻣﻴﺔ وﻻ ﳝﻜﻦ ﲤﻴﻴﺰﻫﺎ‬
‫ﺑﺪﻗﺔ ﺷﺪﻳﺪة وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﳒﺪ ﺗﺪاﺧﻼ واﺿﺤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻔﻲ وﺟﻮد اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫ﻳﺘﻀﺢ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻳﻌﲎ ﺑﺪراﺳﺔ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫واﳉﻤﺎﻋﺎت وا ﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﻛﻜﺎﺋﻨﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺎن ﻧﻄﺎق اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﺘﺴﻢ ﻻﺗﺴﺎع اﻟﺒﺎﻟﻎ وﻳﱰاوح ﺑﲔ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻌﺎﺑﺮة ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﺸﺎرع ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﺳﺘﻘﺼﺎء‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻐﺮض اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳊﺎﻛﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪ راﺳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫‪.II‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎول ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻴﺪاﻧﻪ‪ ،‬وﺗﻀﻴﻴﻖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﻓﺎﻧﻘﺴﻤﻮا ﰲ ﻫﺬا اﳋﺼﻮص اﱃ ﺛﻼث ﻓﺮق‪:‬‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
 ‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻻول‪) :‬ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﱪ‪ ،‬ﺟﺮج ﲰﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻓﺮﻛﺎﻧﺖ واﺧﺮون( ﻳﺮى ن ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻫﻮ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‪ ،‬اﳋﻀﻮع‪ ،‬ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺼﺮاع‪ (....‬ﲝﻴﺚ ﻳﺘﻢ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺷﻜﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻣﻀﻤﻮ ﺎ‪ ،‬ﻓﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﺼﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺎم ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻣﺎ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻀﻤﻮ ﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻌﻠﻢ أﺧﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﺮض‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻻﻧﺘﻘﺎد ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺬي ﻳﺴﺒﺒﻬﺎ ﲡﺮﻳﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن اﱃ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻳﻌﺪﻟﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﰲ ﺣﲔ ﺑﻘﻲ اﻻﺧﺮون ﻋﻠﻰ رأﻳﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻳــﻖ اﻟﺜــﺎﱐ‪) :‬دورﻛــﺎﱘ‪ ،‬ﺟﻨﺰﺑــﺮج‪ ،‬ﲰــﻮل‪ ،‬ووارد‪ ،‬ﻫﻮ ــﻮز واﺧــﺮون(‪:‬ﻳــﺮى ﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻀــﺮوري ﻗﻴــﺎم ﻓــﺮوع ﻟﻌﻠــﻢ اﻻﺟﺘ ﻤــﺎع ﺣﻴــﺚ‬
‫ﻳﺘﻨـﺎول ﻛــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ دراﺳــﺔ ﺣﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻧـﻮاﺣﻲ اﳊﻴــﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ ان ﺗﻘﺘﺼــﺮ وﺿــﻴﻔﺔ ﻋﻠــﻢ اﻻﺟﺘﻤــﺎع اﻟﻌــﺎم ﻋﻠــﻰ وﺿــﻊ اﳌﺒــﺎدئ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻴﻖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ووﺿﻊ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ ﳝﺜﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ اﲡﺎﻫﺎ ﳏـﺪدا‪ ،‬ﻟﻜـﻦ اراﺋ ﻬـﻢ ﺗﻌـﱪ ﻋـﻦ وﺟﻬـﺎت ﻧﻈـﺮﻫﻢ اﳋﺎﺻـﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳـﺬﻫﺐ اﱃ‬
‫ان ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻫﻮ دراﺳـﺔ اﻟـﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳـﺮى ان ﻋﻠـﻢ اﻻﺟﺘﻤـﺎع ﻳـﺪرس اﳌﻘﻮﻣـﺎت اﻟـﱵ ﺗـﺪﻓﻊ ﺘﻤـﻊ‬
‫اﱃ اﻟﺘﻄﻮر وﺗﺆدي اﱃ وﺣﺪة اﻟﺘﺎﻟﻒ ﺑﲔ اﻓﺮادﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺪ وﺿﻊ اﳒﻠﺰ)( اﻃﺎرا ﻋﺎﻣﺎ ﳌﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻘﻲ اﲨﺎع ﻟﺪى ﻋﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪:‬‬

‫اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ )اﻟﺴﻮﺳــﻴﻮﻟﻮﺟﻲ(‪:‬ﻳﺘﻀــﻤﻦ دراﺳـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ وا ﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﲢﺪﻳــﺪ اﳌﻨﻈـﻮر اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ وﲢﺪﻳـﺪ اﺑﻌــﺎد اﳌـﻨﻬﺞ اﳌﺘﺒــﻊ‬
‫ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣـ ــﺪات اﻻﺳﺎﺳـ ــﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴـ ــﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـ ــﺔ‪ :‬وﺗﺘﻀ ــﻤﻦ اﻻﻓﻌ ــﺎل واﻟﻌﻼﻗ ــﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ واﻟﺸﺨﺼ ــﻴﺔ اﻻﻧﺴ ــﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﳉﻤﺎﻋ ــﺎت‪،‬‬
‫وا ﺘﻤﻌﺎت اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‪ ،‬واﻟﺴﻜﺎن وا ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫اﻟ ــﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ اﻻﺳﺎﺳ ــﻴﺔ‪ :‬وﺗﺸــﻤﻞ ﻧﻈــﺎم اﻻﺳــﺮة واﻟﻘﺮاﺑــﺔ‪ ،‬اﻟﻨﻈــﺎم اﻻﻗﺘﺼــﺎدي‪ ،‬اﻟﻨﻈــﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ‪ ،‬اﻟﻨ ﻈــﺎم اﻟــﺪﻳﲏ‪ ،‬اﻟﻨﻈــﺎم‬
‫اﻟﱰﺑﻮي‪...‬اﱁ‬

‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ‪ :‬وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ واﻟﺘﺪرج‪ ،‬اﻟﺘﻌـﺎون‪ ،‬اﻟﺘﻮاﻓـﻖ‪ ،‬اﻻﺗﺼـﺎل‪ ،‬اﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬اﻟﻀـﺒﻂ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻻﳓﺮاف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻻﺧﺮى‪:‬‬ ‫‪.III‬‬

‫ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤـﺎع ارﺗﺒـﺎط وﺛﻴـﻖ ﲟﻌﻈـﻢ ﻓـﺮوع اﳌﻌﺮﻓـﺔ‪ ،‬ورﻏـﻢ ان ﻋﻠـﻢ اﻻﺟﺘﻤـﺎع ﻳـﺪرس ﻣـﻊ اﻟﻌﻠـﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﳋﺎﺻـﺔ اﻟـﱵ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑﻴﻨﻬـﺎ‬
‫ﻋﻼﻗــﺎت وﻃﻴــﺪة ﻇ ـﻮاﻫﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﺣــﺪة اﻻ ان ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺪراﺳــﺔ ﲣﺘﻠــﻒ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻻﺟﺘﻤــﺎع ﻋﻨــﺎﻩ ﰲ ﻋﻠــﻮم اﻻﺟﺘﻤــﺎع اﻻﺧــﺮى‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
 ‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫ﻛﺎﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ واﻟـﺪﻳﻦ واﻟﻠﻐـﺔ‪...‬وﳝﻜـﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳـﻖ ﺑـﲔ دراﺳـﺔ ﻋﻠـﻢ اﻻﺟﺘﻤـﺎع ﳍـﺬﻩ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ ودراﺳـﺔ ﺑﻘﻴـﺔ اﻟﻌﻠـﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫اﻻﺧﺮى ﻛﺎاﻻﰐ‪:‬‬

‫‪ .1‬ان وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻳﺪرس اﻟﻈﻮاﻫﺮ دراﺳﺔ ﻛﻠﻴﺔ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ان ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤـﺎع‬
‫ﻳﻌﲏ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت واﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻻﻏـﺮاض اﻟـﱵ ﺣـﺪﺛﺖ ﻣـﻦ اﺟﻠﻬـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮ ﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ او اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ او اﺧﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ان ﻋﻠــﻢ اﻻﺟﺘﻤــﺎع ﻳــﺪرس اﻟﻈـﻮاﻫﺮ ﻋﻠــﻰ ا ــﺎ ﻇـﻮاﻫﺮ ﻣﺘﻌــﺪدة اﻟﻌﻮاﻣــﻞ ﲟﻌــﲎ ﺗﻔﺴــﺮﻫﺎ ﻇـﻮاﻫﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﺧــﺮى ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻻﺧﺮى اﻟﱵ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺰل ﺟﺰء ﺧﺎﺻﺎ ﻣـﻦ اﳊﻴـﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ وﲢـﺎول ان ﺗﺪﻟﺮﺳـﻪ دراﺳـﺔ‬
‫ﻣﻮﺳــﻌﺔ‪ ،‬وﺑﺸــﻜﻞ ﻣﻨﻔﺼــﻞ ﻋــﻦ ﺳــﺎﺋﺮ اﳉﻮاﻧــﺐ اﻻﺧــﺮى‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻢ اﻻﻗﺘﺼــﺎد ﻣــﺜﻼ ﻳﻌــﺰل اﻟﻈ ـﻮاﻫﺮ اﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ وﳛ ـﺎول‬
‫ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﺑﻌﻮاﻣﻞ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﲝﺘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻬﻤﻞ ﰲ دراﺳﺘﻪ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻣﻊ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻻﺧﺮى‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺗﺘﺠــﻪ اﻟﻌﻠــﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﳋﺎﺻــﺔ اﱃ اﻟﺘﺨﺼــﺺ اﻟــﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬اﻻﻣــﺮ اﻟــﺬي ادى اﱃ اﺧﺘﻴﺎرﻫــﺎ ﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ﳏــﺪدة ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺣﺴﺎب ﻗﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬

‫ﻳﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻤــﺎء اﻻﺟﺘﻤــﺎع ﻋﻠــﻰ ان ﻋﻠــﻢ اﻻﺟﺘﻤــﺎع ﻳــﺆدي اﱃ اﳌﻌﺮﻓــﺔ واﻟﻔﻬــﻢ اﻟﺴــﻠﻴﻢ ﻟﻠﺴــﻠﻮك اﻻﻧﺴــﺎﱐ‪ ،‬اﻻ ا ــﻢ ﳜﺘﻠﻔــﻮن‬
‫ﺣــﻮل ﻣــﺎ اذا ﻛــﺎن ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ﻳﺴــﻌﻰ اﻻ اﻛﺘﺸــﺎف اﳊﻘــﺎﺋﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻣــﻦ اﺟــﻞ اﺳــﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ اﳊﻴــﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ وﺗﻜــﻮﻳﻦ ﳎﺘﻤــﻊ‬
‫اﻓﻀـﻞ‪ ،‬اذ ﻳـﺮى ﺑﻌـﺾ ﻋﻠﻤـﺎء اﻻﺟﺘﻤـﺎع ان ﻋﻠـﻢ اﻻﺟﺘﻤـﺎع ﻋﻠـﻢ ﻧﻈــﺮي‪ ،‬وﻳـﺮى اﻟـﺒﻌﺾ اﻧـﻪ ﻋﻠـﻢ ﺗﻄﺒﻴﻘـﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﳒـﺪ ﻋﻠﻤـﺎء اﺧـﺮﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﺘــﱪون ﻋﻠــﻢ اﻻﺟﺘﻤــﺎع ﻋﻠــﻢ ﻧﻈــﺮي وﺗﻄﺒﻴﻘــﻲ ﰲ ان واﺣــﺪ‪ ،‬ﺑــﻞ ا ــﻢ ﻻ ﻳــﺮون ﺣــﺪود ﻓﺎﺻــﻠﺔ ﺑــﲔ ﻋﻠــﻢ اﻻﺟﺘﻤــﺎع اﻟﻨﻈــﺮي وﻋﻠــﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤــﺎع اﻟﺘﻄﺒﻴﻘــﻲ‪ ،.‬ﻓﻨﻈــﺮ ت ﻋﻠــﻢ اﻻﺟﺘﻤــﺎع واﻟﻘ ﻮاﻋــﺪ اﻟﻌﺎﻣــﺔ اﻟــﱵ ﻳــﺘﻢ اﻟﺘﻮﺻــﻞ اﻟﻴﻬــﺎ ﰲ ﻣﻴــﺪان دراﺳــﺔ ا ﺘﻤــﻊ‪ ،‬ﺗﻔﻴــﺪ ﻋﻤﻠﻴــﺎ‬
‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻻﺻﻼح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﲨﻴﻊ ﻓﺮوع اﳋﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﺳﺎس ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪.‬‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫‪.IV‬‬

‫ﲢﻘﻖ دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪة أﳘﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻹﺳﻬﺎم ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﲟﺎ ﻳﻮﻓﺮ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻺﺻﻼح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻟﻔﻬﻢ اﳌﺘﻄﻮر ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﻟﺸﺤﺬ ﺣﺴﺎﺳﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت أن ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ إدراك اﻟﺘﻨﻮع ﰲ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﻘﺼﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﻦ اﻧﺘﻬﺎج ﺑﺮاﻣﺞ وﺳﻴﺎﺳﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻨ ﻮﻳﺮ اﻟﺬاﰐ‪ ،‬وﻳﻔﺴﺢ ا ﺎل أﻣﺎم اﻷﻓﺮاد وا ﻤﻮﻋﺎت ﻟﺘﻐﻴﲑ ﻇﺮوف ﺣﻴﺎ ﻢ‪.‬‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫ﻓﺮوع ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪:‬‬ ‫‪.V‬‬

‫أدى اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ واﻟﺘﻮﺟﻪ ﳓﻮ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ واﺗﺴﺎع اﳌﺪن وﺗﻄﻮر وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ واﳌﻮاﺻﻼت ﰲ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ إﱃ ﻇﻬﻮر ﻓﺮوع ﻋﺪﻳﺪة اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻌﺎم وأﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﺗﻌﺪ ﰲ ﻧﻄﺎق اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﳌﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬ﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ ﺑﻨﻴﺔ ا ﺘﻤﻊ وﻃﺒﻘﺎﺗﻪ وﻗﻴﺎم اﳌﺪن وﳕﻮﻫﺎ وﲣﻄﻴﻄﻬﺎ واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﺗﺆدﻳﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪) :‬ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن( ﻳﺪرس ا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺻﻮﻟﻪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺔ ا ﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫وﺗﻄﻮر وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺒﲑ واﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﺪﳝﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬أي ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻜﺎن وﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﺗﻌﺪاد وﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺴﻜﺎن وﺗﻮزﻳﻌﻬﻢ ﻛﺜﺎﻓﺘﻬﻢ وﺣﺮﻛﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ :‬ﻳﺪرس ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﺻﺮاع اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﺪى اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ :‬ﻳﺪرس اﻟﻈﻮاﻫﺮ واﻟﻨﻈﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﰲ ا ﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ .6‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻷﺳﺮي أو اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‪ :‬ﻳﺪرس اﻷﺳﺮة وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺎ ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ وﻧﻈﻢ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ .7‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ :‬ﻳﺪرس اﻟﻈ ﻮاﻫﺮ واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ا ﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫‪ .8‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﱰﺑﻮي‪ :‬ﻳﺪرس اﻟﻈ ﻮاﻫﺮ واﻟﻨﻈﻢ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ ا ﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫‪ .9‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻠﻐﻮي‪ :‬ﻳﺪرس اﻟﻈ ﻮاﻫﺮ واﻟﻨﻈﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ا ﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫‪ .10‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺪﻳﲏ‪ :‬ﻳﺪرس اﻟﻈﻮاﻫﺮ واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ا ﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫‪ .11‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﳉﻤﺎﱄ‪ :‬ﻳﺪرس اﻟﻈﻮاﻫﺮ واﻟﻨﻈﻢ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب واﻟﺸﻌﺒﻴﺎت‪.‬‬
‫‪ .12‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻷﺧﻼﻗﻲ‪ :‬ﻳﺪرس اﻟﻈﻮاﻫﺮ واﻟﻨﻈﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﰲ ا ﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ .13‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺮﻳﻔﻲ أو اﻟﺒﺪوي‪ :‬ﻳﺪرس ﺷﺆون اﻟﺮﻳﻒ واﻟﺒﺪو وﻣﺸﻜﻼ ﻢ وﲣﻄﻴﻂ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .14‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﳊﻀﺮي‪ :‬وﻳﺪرس اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﳕﻮﻫﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ وﲣﻄﻴﻄﻬﺎ واﳌﺸﻜﻼت اﻟﱵ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻳﻬﺘﻢ ﺑﺮﺳﻢ ﺳﺒﻞ‬
‫اﻹﺻﻼح اﳋﺎص ﺎ‪.‬‬
‫‪ .15‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ :‬وﻳﺪرس اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ وﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﳌﻬﲏ واﺛﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﰲ ﺗﻐﲑ ا ﺘﻤﻌﺎت وﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .16‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‪ :‬ﻛﻌﻠﻮم اﳋﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬
 ‫د‪ .‬ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‬

‫‪ .17‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﳌﻬﲏ ‪:‬وﻳﻬﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ اﳊﺮف واﳌﻬﻦ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻟﻮﻇﺎﺋﻒ واﻷدوار اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و ﻟﺒﻨﺎء‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﳑﺎ ﺗﻘﺪم ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻮﺻﻞ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺪرس ا ﺘﻤﻊ دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳊﺎﻛﻤﺔ‬
‫ﻟﻨﻈﺎﻣﻪ وﺗﻐﲑﻩ وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ‬

‫أن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻘﻮاﻧﲔ ﳝﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﺜﺒﺎت أو اﻟﻨﻈﺎم وﻫﻰ اﳌﺘﺼـﻠﺔ ﻟ ﻈـﺮوف واﻟﻌﻮاﻣـﻞ اﻟـﱵ ﲡﻌـﻞ ا ﺘﻤـﻊ ﻟـﻪ ﺷـﻜﻞ ﻣﻌـﲔ وﲡﻌﻠـﻪ ﳝﻴـﻞ إﱃ اﻻﺳـﺘﻘﺮار‬
‫واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻗـﻮاﻧﲔ اﳊﺮﻛــﺔ واﻟﺘﻐــﲑ وﻫــﻰ ﺗﺘﺼــﻞ ﻟﻈــﺮوف واﻟﻌﻮاﻣــﻞ اﻟــﱵ ﲡﻌــﻞ ا ﺘﻤــﻊ ﻳﻨﺘﻘــﻞ ﻣــﻦ ﺣــﺎل إﱃ ﺣــﺎل وﻳﺘﻐــﲑ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺪى‬
‫اﻟﻘﺼﲑ أو اﻟﻄﻮﻳﻞ ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳊﺎﻛﻤﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬وذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﰲ ﺣﻠﻬﺎ أو اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ آ رﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻫﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫ﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺗﻌﺪ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺪرﺟﺔ ﻟﻴﺎ واﳌﺘﻮﻓﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺖ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺄ ﺎ‬
‫ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻌﺎرف اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﳌﻘﻴﺎس ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺴﺎﻋﺪﻩ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻘﻮﳝﻴﺔ اﳌﻘﺮرة‪:‬‬

‫‪ -1‬أﻧﺘﻮ ﻲ ﻏﻴﺪﻧﺰ ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﺎﻳﺰ اﻟﺼﺒﺎغ‪ .‬اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ ﻟﻠ ﺟﻤﺔ‬
‫‪ -2‬ﺟﺎﺳﺘﻮن ﺑﻮﺗﻮل ‪ :‬ﺗﺎر ﺦ ﻋﻠﻢ ﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻏﻨﻴﻢ ﻋﺒﺪون‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺳﻴﺪ أﺣﻤﺪ ا ﻮ ﺮي‬
‫‪ -3‬ﻣﺒﺎديء ﻋﻠﻢ ﺟﺘﻤﺎع ‪ -‬أﺣﻤﺪ ر أ ﻓﺖ ﻋﺒﺪ ا ﻮاد‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻀﺔ اﻟﺸﺮق‬

‫ﻣدﺧل ﻟﻌﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﺳﻼﻣﻧﺔ ﷴ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪2021-2020‬‬

‫‪www.etudpdf.com‬‬