PROSVJETLJENJE SADA

SLUČAJ ZA RAZUM, ZNANOST,

HUMANIZAM I NAPREDAK

STEVEN PINKER

VIKING
Oni kojima upravlja razum ne žele ništa za sebe što ne
žele i za ostatak čovječanstva.
— Baruch Spinoza

Sve što nije zabranjeno zakonima prirode ostvarivo je uz

pravo znanje.
— David Deutsch
SADRŽAJ

TAKOĐER OD STEVENA PINKERA

NASLOVNICA
AUTORSKO PRAVO
POSVETA
EPIGRAF
POPIS SLIKA
PREDGOVOR

I. DIO: PROSVJETLJENJE
CHAPTER 1. ZA RAZUMIJEVANJE!
CHAPTER 2. ENTRO, EVO, INFO
CHAPTER 3. PROTUPROSVJETITELJSTVA

DIO II: NAPREDAK

CHAPTER 4. PROGRESOFOBIJA
CHAPTER 5. ŽIVOT
CHAPTER 6. ZDRAVLJE
POGLAVLJE 7. IZDRŽAVANJE
CHAPTER 8. BOGATSTVO
CHAPTER 9. NEJEDNAKOST
CHAPTER 10. OKOLIŠ
CHAPTER 11. MIR
CHAPTER 12. SIGURNOST
CHAPTER 13. TERORIZAM
CHAPTER 14. DEMOKRACIJA
CHAPTER 15. JEDNAKA PRAVA
CHAPTER 16. ZNANJE
CHAPTER 17. KVALITETA ŽIVOTA
CHAPTER 18. SREĆA
CHAPTER 19. EGZISTENCIJALNE PRIJETNJE
CHAPTER 20. BUDUĆNOST NAPREDKA

DIO III: RAZUM, ZNANOST I HUMANIZAM

CHAPTER 21. RAZLOG
CHAPTER 22. ZNANOST
CHAPTER 23. HUMANIZAM

BILJEŠKE
REFERENCE
INDEKS
PREDGOVOR

Čini se da druga polovica drugog desetljeća trećeg tisućljeća nije

pogodno vrijeme za objavljivanje knjige o povijesnom zamahu
napretka i njegovim uzrocima. U trenutku pisanja ovog teksta moju
zemlju vode ljudi s mračnom vizijom sadašnjeg trenutka: „majke i
djeca zarobljeni u siromaštvu . . . sustav obrazovanja koji naše mlade i
lijepe studentice ostavlja uskraćene za svako znanje. . . i kriminal, i
bande, i droga koja je ukrala previše života.” Nalazimo se u
"otvorenom ratu" koji se "širi i metastazira". Krivnja za ovu noćnu
moru može se pripisati “globalnoj strukturi moći” koja je nagrizla
“temeljne duhovne i moralne temelje kršćanstva”. 1
Na stranicama koje slijede pokazat ću da je ova sumorna procjena
stanja u svijetu pogrešna. I ne samo malo krivo - krivo krivo,
ravnozemlja krivo, ne može biti - krivo. Ali ova knjiga nije o četrdeset
petom predsjedniku Sjedinjenih Država i njegovim savjetnicima.
Zamišljena je nekoliko godina prije nego što je Donald Trump najavio
svoju kandidaturu, i nadam se da će trajati mnogo više od njegove
administracije. Ideje koje su pripremile teren za njegov izbor zapravo
su široko rasprostranjene među intelektualcima i laicima, i na ljevici i
na desnici. Oni uključuju pesimizam u pogledu na koji svijet ide,
cinizam u pogledu institucija modernosti i nesposobnost da se zamisli
viša svrha u bilo čemu drugom osim u religiji. Predstavit ću drugačije
shvaćanje svijeta, utemeljeno na činjenicama i nadahnuto idealima
prosvjetiteljstva: razumom, znanošću, humanizmom i progresom.
Ideali prosvjetiteljstva, nadam se da ću pokazati, bezvremenski su, ali
nikada nisu bili relevantniji nego sada.
Sociolog Robert Merton identificirao je komunalizam kao glavnu
znanstvenu vrlinu, zajedno s univerzalizmom, nezainteresiranošću i
organiziranim skepticizmom: CUDOS. 2 Svaka čast mnogim
znanstvenicima koji su podijelili svoje podatke u zajedničkom duhu i
odgovorili na moje upite temeljito i brzo. Prvi među njima je Max
Roser, vlasnik web stranice Naš svijet u podacima koja širi um , čiji su
uvid i velikodušnost bili neophodni za mnoge rasprave u dijelu II,
odjeljku o napretku. Također sam zahvalan Marianu Tupyju iz
HumanProgressa te Oli Roslingu i Hansu Roslingu iz Gapmindera,
dva druga neprocjenjiva izvora za razumijevanje stanja čovječanstva.
Hans je bio inspiracija, a njegova smrt 2017. godine tragedija za one
koji su predani razumu, znanosti, humanizmu i napretku.
Moja zahvalnost ide i drugim znanstvenicima za podatke koje sam
gnjavio i institucijama koje prikupljaju i održavaju njihove podatke:
Karlyn Bowman, Daniel Cox (PRRI), Tamar Epner (Indeks društvenog
napretka), Christopher Fariss, Chelsea Follett ( HumanProgress ),
Andrew Gelman, Yair Ghitza, April Ingram (Heroji znanosti), Jill
Janocha (Zavod za statistiku rada), Gayle Kelch (Američka vatrogasna
uprava/FEMA), Alaina Kolosh (Nacionalno vijeće za sigurnost), Kalev
Leetaru (Globalna baza podataka o događajima, jeziku i Tone), Monty
Marshall (Polity Project), Bruce Meyer, Branko Milanović (Svjetska
banka), Robert Muggah (Homicide Monitor), Pippa Norris (World
Values Survey), Thomas Olshanski (US Fire Administration/FEMA),
Amy Pearce (Science Heroes) ), Mark Perry, Therese Pettersson
(Uppsala Conflict Data Program), Leandro Prados de la Escosura,
Stephen Radelet, Auke Rijpma (OECD Clio Infra), Hannah Ritchie (
Naš svijet u podacima ), Seth Stephens-Davidowitz (Google Trends),
James X. Sullivan, Sam Taub (Uppsala Conflict Data Program), Kyla
Thomas, Jennifer Truman (Bureau of Justice Statistics), Jean Twenge,
Bas van Leeuwen (OECD Clio Infra), Carlos Vilalta, Christian Welzel
(World Values Survey), Justin Wolfers i Billy Woodward (Science
Heroes).
David Deutsch, Rebecca Newberger Goldstein, Kevin Kelly, John
Mueller, Roslyn Pinker, Max Roser i Bruce Schneier pročitali su nacrt
cijelog rukopisa i ponudili neprocjenjive savjete. Također sam
profitirao od komentara stručnjaka koji su čitali poglavlja ili izvatke,
uključujući Scotta Aronsona, Ledu Cosmides, Jeremyja Englanda,
Paula Ewalda, Joshuu Goldsteina, AC Graylinga, Joshuu Greenea,
Cesara Hidalga, Jodie Jackson, Lawrencea Kraussa, Branka
Milanovića, Roberta Muggaha, Jason Nemirow, Matthew Nock, Ted
Nordhaus, Anthony Pagden, Robert Pinker, Susan Pinker, Stephen
Radelet, Peter Scoblic, Martin Seligman, Michael Shellenberger i
Christian Welzel.
Drugi prijatelji i kolege odgovarali su na pitanja ili davali važne
prijedloge, uključujući Charleen Adams, Rosalind Arden, Andrewa
Balmforda, Nicolasa Baumarda, Briana Boutwella, Stewarta Branda,
Davida Byrnea, Richarda Dawkinsa, Daniela Dennetta, Gregga
Easterbrooka, Emily-Rose Eastop, Nilsa Pettera Gleditscha , Jennifer
Jacquet, Barry Latzer, Mark Lilla, Karen Long, Andrew Mack, Michael
McCullough, Heiner Rindermann, Jim Rossi, Scott Sagan, Sally Satel i
Michael Shermer. Posebna zahvala ide mojim kolegama s Harvarda
Mahzarinu Banajiju, Merceu Crosasu, Jamesu Engellu, Danielu
Gilbertu, Richardu McNallyju, Kathryn Sikkink i Lawrenceu
Summersu.
Zahvaljujem Rhei Howard i Luz Lopez na njihovim herojskim
naporima u dobivanju, analizi i iscrtavanju podataka, te Keehupu
Yongu na nekoliko regresijskih analiza. Također zahvaljujem Ilavenil
Subbiah na dizajnu elegantnih grafikona i na njezinim prijedlozima o
obliku i sadržaju.
Duboko sam zahvalan svojim urednicima, Wendy Wolf i Thomasu
Pennu, te svom književnom agentu, Johnu Brockmanu, za njihovo
vodstvo i ohrabrenje tijekom cijelog projekta. Katya Rice je sada
uredila osam mojih knjiga, a ja sam svaki put učio i profitirao od
njezinog rada.
Posebna zahvala ide mojoj obitelji: Roslyn, Susan, Martinu, Evi,
Carlu, Ericu, Robertu, Krisu, Jacku, Davidu, Yael, Solomonu, Danielle,
a ponajviše Rebecci, mojoj učiteljici i partnerici u cijenjenju ideala
prosvjetiteljstva .
 DIO I
PROSVJETITELJSTVO

Zdrav razum osamnaestog stoljeća, njegovo shvaćanje očitih

činjenica ljudske patnje i očitih zahtjeva ljudske prirode,
djelovalo je na svijet poput kupke moralnog čišćenja.
— Alfred North Whitehead
Tijekom nekoliko desetljeća držanja javnih predavanja o jeziku, umu i
ljudskoj prirodi, postavljena su mi neka jako čudna pitanja. Koji je
najbolji jezik? Jesu li školjke i kamenice svjesne? Kada ću moći učitati
svoj um na Internet? Je li pretilost oblik nasilja?
Ali najzanimljivije pitanje koje sam ikada postavio uslijedilo je
nakon govora u kojem sam objasnio opće mjesto među znanstvenicima
da se mentalni život sastoji od obrazaca aktivnosti u tkivima mozga.
Studentica iz publike podigla je ruku i upitala me:
"Zašto bih trebao živjeti?"
Studentičin domišljat ton jasno je dao do znanja da nije ni
suicidalna ni sarkastična, već da je istinski znatiželjna kako pronaći
smisao i svrhu ako su tradicionalna vjerska uvjerenja o besmrtnoj duši
potkopana našom najboljom znanošću. Moja politika je da glupo
pitanje ne postoji, i na iznenađenje učenika, publike, a ponajviše sebe,
pronašao sam razumno zaslužan odgovor. Ono čega se sjećam da sam
rekao - doduše uljepšano iskrivljavanjem sjećanja i l'esprit de
l'escalier, duhovitošću stubišta - glasilo je otprilike ovako:

U samom činu postavljanja tog pitanja, vi tražite razloge za svoja

uvjerenja, pa ste posvećeni razumu kao sredstvu da otkrijete i
opravdate ono što vam je važno. A toliko je razloga za život!
Kao osjećajno biće, imate potencijal za procvat. Samu svoju
sposobnost razuma možete poboljšati učenjem i raspravljanjem.
Možete tražiti objašnjenja prirodnog svijeta kroz znanost, a uvid u
ljudsko stanje kroz umjetnost i humanističke znanosti. Možete
maksimalno iskoristiti svoju sposobnost užitka i zadovoljstva, što je
omogućilo vašim precima da napreduju, a time i vama da postojite.
Možete cijeniti ljepotu i bogatstvo prirodnog i kulturnog svijeta. Kao
nasljednik milijardi godina života koji se ovjekovječuje, možete
ovjekovječiti život zauzvrat. Obdareni ste osjećajem simpatije —
sposobnošću da volite, volite, poštujete, pomažete i pokazujete
 ljubaznost — i možete uživati u daru uzajamne dobronamjernosti s
prijateljima, obitelji i kolegama.
A budući da vam razum govori da ništa od ovoga nije posebno za
vas, imate odgovornost pružiti drugima ono što očekujete za sebe.
Možete poticati dobrobit drugih živih bića unaprjeđujući život,
zdravlje, znanje, slobodu, obilje, sigurnost, ljepotu i mir. Povijest
pokazuje da kada suosjećamo s drugima i primjenjujemo svoju
genijalnost na poboljšanje ljudskog stanja, možemo postići
napredak u tome, a vi možete pomoći da se taj napredak nastavi.

Objašnjavanje smisla života nije u uobičajenom opisu posla

profesora kognitivne znanosti i ne bih imao hrabrosti odgovoriti na
njezino pitanje da je odgovor ovisio o mom tajanstvenom tehničkom
znanju ili mojoj sumnjivoj osobnoj mudrosti. Ali znao sam da
kanaliziram skup uvjerenja i vrijednosti koji su se oblikovali više od
dva stoljeća prije mene i koji su sada relevantniji nego ikada: ideali
prosvjetiteljstva.
Načelo prosvjetiteljstva da možemo primijeniti razum i suosjećanje
za povećanje ljudskog procvata može se činiti očiglednim, banalnim,
staromodnim. Napisao sam ovu knjigu jer sam shvatio da nije. Više
nego ikad, ideali razuma, znanosti, humanizma i napretka trebaju
svesrdnu obranu. Njegove darove uzimamo zdravo za gotovo:
novorođenčad koja će živjeti više od osam desetljeća, tržnice prepune
hrane, čistu vodu koja se pojavljuje jednim pokretom prsta i otpad koji
nestaje s drugim, tablete koje brišu bolnu infekciju, sinove koje ne šalju
odlazak u rat, kćeri koje mogu sigurno hodati ulicama, kritičari moćnih
koji nisu zatvoreni ili strijeljani, svjetsko znanje i kultura dostupni u
džepu košulje. Ali to su ljudska postignuća, a ne kozmička prava
rođenja. U sjećanjima mnogih čitatelja ove knjige - i u iskustvima onih
u manje sretnim dijelovima svijeta - rat, oskudica, bolest, neznanje i
smrtonosna prijetnja prirodni su dio postojanja. Znamo da zemlje
mogu kliznuti natrag u ove primitivne uvjete, pa ignoriramo
postignuća prosvjetiteljstva na vlastitu opasnost.
U godinama otkako sam odgovorio na pitanje mlade žene, često su
me podsjećali na potrebu ponovnog izražavanja ideala prosvjetiteljstva
(koji se također nazivaju humanizmom, otvorenim društvom i
kozmopolitskim ili klasičnim liberalizmom). Ne samo da se pitanja
poput njezina redovito pojavljuju u mom inboxu. (“Dragi profesore
Pinker, što savjetujete nekome tko je k srcu primio ideje iz vaših knjiga
i znanosti i sebe vidi kao zbirku atoma? Stroj s ograničenim opsegom
inteligencije, proizašao iz sebičnih gena, nastanjuje prostor-vrijeme?”)
Također je da nesvjesnost opsega ljudskog napretka može dovesti do
simptoma koji su gori od egzistencijalne tjeskobe. Može ljude učiniti
ciničnima prema institucijama nadahnutim prosvjetiteljstvom koje
osiguravaju taj napredak, poput liberalne demokracije i organizacija
međunarodne suradnje, te ih okrenuti prema atavističkim
alternativama.
Ideali prosvjetiteljstva proizvod su ljudskog razuma, ali uvijek se
bore s drugim dijelovima ljudske prirode: odanošću plemenu,
poštivanjem autoriteta, magičnim razmišljanjem, svaljivanjem krivnje
za nesreću na zlotvore. U drugom desetljeću 21. stoljeća došlo je do
uspona političkih pokreta koji svoje zemlje prikazuju kao uvučene u
paklenu distopiju od strane zloćudnih frakcija kojima se može
oduprijeti samo jak vođa koji zemlju vraća unatrag kako bi je ponovno
učinio velikom. Ove pokrete poticala je priča koju dijele mnogi od
njihovih najžešćih protivnika, prema kojoj su moderne institucije
zakazale i svaki aspekt života je u sve dubljoj krizi — dvije strane u
jezivom dogovoru da će rušenje tih institucija učiniti svijet boljim
mjesto. Teže je pronaći pozitivnu viziju koja svjetske probleme
sagledava u pozadini napretka koji se nastoji nadograđivati
rješavanjem tih problema.
Ako još uvijek niste sigurni trebaju li ideali prosvjetiteljskog
humanizma snažnu obranu, razmislite o dijagnozi Shiraza Mahera,
analitičara radikalnih islamističkih pokreta. "Zapad se stidi svojih
vrijednosti - ne zalaže se za klasični liberalizam", kaže on. “Nismo
sigurni u njih. Zbog njih se osjećamo nelagodno.” Usporedite to s
Islamskom državom, koja "točno zna za što se zalaže", izvjesnost koja
je "nevjerojatno zavodljiva" - a on bi trebao znati, budući da je nekoć
bio regionalni direktor džihadističke skupine Hizb ut-Tahrir. 1
Razmišljajući o liberalnim idealima 1960. godine, nedugo nakon što
su izdržali svoje najveće iskušenje, ekonomist Friedrich Hayek
primijetio je: “Ako stare istine žele zadržati svoj utjecaj na ljudske
umove, moraju se ponovno izraziti u jeziku i konceptima uzastopnih
generacija” ( nehotice dokazujući svoju tvrdnju izrazom muški umovi ).
“Ono što su nekada bili njihovi najučinkovitiji izrazi, postupno postaje
toliko istrošeno upotrebom da prestaje imati određeno značenje.
Temeljne ideje mogu biti valjane kao i uvijek, ali riječi, čak i kada se
odnose na probleme koji su još uvijek s nama, više ne izražavaju isto
uvjerenje.” 2
Ova je knjiga moj pokušaj ponovnog izražavanja ideala
prosvjetiteljstva jezikom i pojmovima 21. stoljeća. Prvo ću izložiti okvir
za razumijevanje ljudskog stanja utemeljen na suvremenoj znanosti -
tko smo, odakle smo došli, koji su naši izazovi i kako se s njima
možemo suočiti. Najveći dio knjige posvećen je obrani tih ideala na
način karakteristično za 21. stoljeće: podacima. Ovaj pogled na projekt
prosvjetiteljstva utemeljen na dokazima otkriva da to nije bila naivna
nada. Prosvjetiteljstvo je uspjelo - možda najveća priča koja se rijetko
priča. A budući da je ovaj trijumf tako neopjevan, temeljni ideali
razuma, znanosti i humanizma također nisu cijenjeni. Daleko od toga
da se radi o neukusnom konsenzusu, današnji intelektualci tretiraju te
ideale s ravnodušnošću, skepticizmom, a ponekad i s prezirom. Kad ih
se pravilno cijeni, predložit ću, ideali prosvjetiteljstva zapravo su
poticajni, nadahnjujući, plemeniti - razlog za život.
POGLAVLJE 1

USUDI SE SHVATITI!

Što je prosvjetljenje? U eseju iz 1784. s tim pitanjem kao naslovom,

Immanuel Kant je odgovorio da se ono sastoji od "izlaska čovječanstva
iz njegove samoproizvoljene nezrelosti", njegove "lijene i kukavičke"
podložnosti "dogmama i formulama" religijskog ili političkog
autoriteta. 1 Moto prosvjetiteljstva, proglasio je, je "Usudi se razumjeti!"
a njen temeljni zahtjev je sloboda misli i govora. “Jedno doba ne može
sklopiti pakt koji bi spriječio sljedeća doba da prošire svoje uvide,
povećaju svoje znanje i očiste svoje pogreške. To bi bio zločin protiv
ljudske prirode, čija je prava sudbina upravo u takvom napretku.” 2
Izjava iste ideje iz 21. stoljeća može se pronaći u obrani
prosvjetljenja fizičara Davida Deutscha, Početak beskonačnosti.
Deutsch tvrdi da je napredak moguć na svim poljima, znanstvenim,
političkim i moralnim, ako se usudimo razumjeti:

Optimizam (u smislu koji sam ja zagovarao) je teorija da su svi

neuspjesi - sva zla - posljedica nedovoljnog znanja..............
Problemi su neizbježni, jer će naše znanje uvijek biti beskrajno
daleko od potpunog. Neki su problemi teški, ali pogrešno je brkati
teške probleme s problemima koji se vjerojatno neće riješiti.
Problemi su rješivi, a svako pojedino zlo je problem koji se može
riješiti. Optimistična civilizacija je otvorena i ne boji se inovacija, a
temelji se na tradicijama kritike. Njegove institucije se stalno
usavršavaju, a ono najvažnije znanje

ono što oni utjelovljuju jest znanje o tome kako otkriti i ukloniti
pogreške. 3
 Što je prosvjetiteljstvo ? 4 Nema službenog odgovora, jer doba koje
imenuje Kantov esej nikada nije bilo razgraničeno ceremonijama
otvaranja i zatvaranja poput Olimpijskih igara, niti su njegova načela
navedena u zakletvi ili vjerovanju. Prosvjetiteljstvo se uobičajeno
smješta u posljednje dvije trećine 18. stoljeća, iako je proizašlo iz
znanstvene revolucije i Doba razuma u 17. stoljeću i prelilo se u doba
procvata klasičnog liberalizma u prvoj polovici 19. stoljeća.
Isprovocirani izazovima konvencionalnoj mudrosti od strane znanosti i
istraživanja, svjesni krvoprolića nedavnih vjerskih ratova, i potaknuti
lakim kretanjem ideja i ljudi, mislioci prosvjetiteljstva tražili su novo
razumijevanje ljudskog stanja. Doba je bilo obilje ideja, od kojih su
neke bile kontradiktorne, ali ih povezuju četiri teme: razum, znanost,
humanizam i napredak.
Prije svega je razum. O razlogu se ne može pregovarati. Čim se
pojavite da razgovarate o pitanju za što bismo trebali živjeti (ili bilo
kojem drugom pitanju), sve dok inzistirate da su vaši odgovori, kakvi
god oni bili, razumni, opravdani ili istiniti i da stoga drugi ljudi trebaju
vjerovati njih također, onda ste se posvetili razumu i držanju svojih
uvjerenja odgovornima prema objektivnim standardima. 5 Ako postoji
nešto što su prosvjetiteljski mislioci imali zajedničko, to je bilo
inzistiranje da energično primijenimo standard razuma za
razumijevanje našeg svijeta, a ne da se oslanjamo na generatore
zabluda poput vjere, dogme, objave, autoriteta, karizme, mistike,
proricanja, vizije, osjećaji ili hermeneutičko raščlanjivanje svetih
tekstova.
Razum je naveo većinu mislilaca prosvjetiteljstva da odbace
vjerovanje u antropomorfnog Boga koji se zanimao za ljudske stvari. 6
Primjena razuma otkrila je da su izvještaji o čudima bili dvojbeni, da su
autori svetih knjiga previše ljudi, da su se prirodni događaji odvijali bez
obzira na ljudsku dobrobit i da različite kulture vjeruju u međusobno
nekompatibilna božanstva, od kojih nijedno nije manje vjerojatno od
ostali da budu proizvodi mašte. (Kao što je Montesquieu napisao:
“Kada bi trokuti imali boga, dali bi mu tri strane.”) Usprkos svemu
tome, nisu svi mislioci prosvjetiteljstva bili ateisti. Neki su bili deisti
(za razliku od teista): mislili su da je Bog pokrenuo svemir, a zatim se
povukao, dopuštajući mu da se odvija u skladu sa zakonima prirode.
Drugi su bili panteisti, koji su koristili "Bog" kao sinonim za zakone
prirode. Ali rijetki su se pozivali na Boga Svetog pisma koji daje
zakone, stvara čuda i daje sinove.
Mnogi pisci danas brkaju prosvjetiteljsku podršku razuma s
nevjerojatnom tvrdnjom da su ljudi savršeno racionalni činitelji. Ništa
ne može biti dalje od povijesne stvarnosti. Mislioci poput Kanta,
Barucha Spinoze, Thomasa Hobbesa, Davida Humea i Adama Smitha
bili su radoznali psiholozi i previše svjesni naših iracionalnih strasti i
mana. Inzistirali su na tome da se možemo nadati da ćemo ih
nadvladati samo pozivanjem na uobičajene izvore ludosti. Namjerna
primjena razuma bila je nužna upravo zato što naše uobičajene navike
mišljenja nisu osobito razumne.
To vodi do drugog ideala, znanosti, pročišćavanja razuma za
razumijevanje svijeta. Znanstvena revolucija bila je revolucionarna na
način koji je danas teško cijeniti, sada kada su njena otkrića postala
druga priroda većini nas. Povjesničar David Wootton podsjeća nas na
shvaćanje obrazovanog Engleza uoči revolucije 1600. godine:

Vjeruje da vještice mogu izazvati oluje koje potapaju brodove na

moru . . Vjeruje u vukodlake, iako se događa da ne
bilo tko u Engleskoj - on zna da se mogu naći u Belgiji . Vjeruje da
je Kirka doista okrenula Odisejevu posadu
u svinje. On vjeruje da miševi spontano nastaju u hrpama slame. On
vjeruje u suvremene mađioničare ..............................koje je vidio
jednorogov rog, ali ne jednorog.
Vjeruje da će ubijeno tijelo iskrvariti u prisutnosti ubojice. On
vjeruje da postoji melem koji će, ako se namaže na bodež koji je
nanio ranu, izliječiti
rana. On vjeruje da oblik, boja i tekstura biljke mogu biti ključ za to
kako će ona djelovati kao lijek jer je Bog dizajnirao prirodu da je
tumači čovječanstvo. Vjeruje da je moguće pretvoriti neplemeniti
metal u zlato, iako sumnja da itko zna kako se to radi. On vjeruje da
se priroda gnuša vakuuma. Vjeruje da je duga znak od Boga i da
kometi najavljuju zlo. On vjeruje da snovi predviđaju budućnost,
ako ih znamo protumačiti. On, naravno, vjeruje da Zemlja stoji i da
se Sunce i zvijezde okreću oko Zemlje jednom svaka dvadeset četiri
 sata. 7

Stoljeće i trećinu kasnije, obrazovani potomak ovog Engleza ne bi

povjerovao ni u jednu od ovih stvari. Bio je to bijeg ne samo od
neznanja, već i od terora. Sociolog Robert Scott primjećuje da je u
srednjem vijeku “vjerovanje da vanjska sila kontrolira svakodnevni
život pridonijelo nekoj vrsti kolektivne paranoje”:

Kišne oluje, grmljavina, munje, udari vjetra, pomrčine Sunca ili

Mjeseca, hladnoće, valovi vrućine, sušna razdoblja i potresi
podjednako su se smatrali znakovima i signalima Božjeg
nezadovoljstva. Kao rezultat toga, "hobgoblini straha" nastanili su
svako područje života. More je postalo sotonsko carstvo, a šume su
bile naseljene zvijerima grabljivicama, ogrima, vješticama,
demonima i vrlo stvarnim lopovima i koljačima . Nakon što
padne mrak, svijet je također bio ispunjen predznacima
najavljujući opasnosti svake vrste: komete, meteore, zvijezde
padalice, pomrčine Mjeseca, zavijanje divljih životinja. 8

Prosvjetiteljskim misliocima bijeg od neznanja i praznovjerja pokazao

je koliko naša konvencionalna mudrost može biti pogrešna i kako su
metode znanosti - skepticizam, pogrešivost, otvorena rasprava i
empirijsko testiranje - paradigma kako doći do pouzdanog znanja.
To znanje uključuje razumijevanje nas samih. Potreba za "znanošću
o čovjeku" bila je tema koja je povezivala prosvjetiteljske mislioce koji
se nisu slagali oko mnogo čega drugoga, uključujući Montesquieua,

Hume, Smith, Kant, Nicolas de Condorcet, Denis Diderot, Jean -

Baptiste d'Alembert, Jean-Jacques Rousseau i Giambattista Vico.
Njihovo uvjerenje da postoji nešto poput univerzalne ljudske prirode i
da se može znanstveno proučavati, učinilo ih je preuranjenim
praktičarima znanosti koje će tek stoljećima kasnije dobiti ime. 9 Oni su
bili kognitivni neuroznanstvenici, koji su pokušali objasniti mišljenje,
emocije i psihopatologiju u smislu fizičkih mehanizama mozga. Oni su
bili evolucijski psiholozi, koji su nastojali okarakterizirati život u
prirodnom stanju i identificirati životinjske instinkte koji su "ulijevani
u naša njedra". Bili su socijalni psiholozi koji su pisali o moralnim
osjećajima koji nas spajaju, sebičnim strastima koje nas razdvajaju i
slabostima kratkovidnosti koje kvare naše najbolje zamišljene planove.
I oni su bili kulturni antropolozi, koji su iskopavali izvještaje putnika i
istraživača u potrazi za podacima o ljudskim univerzalnostima io
raznolikosti običaja i običaja u svjetskim kulturama.
Ideja univerzalne ljudske prirode dovodi nas do treće teme,
humanizma. Mislioci Doba razuma i prosvjetiteljstva vidjeli su hitnu
potrebu za svjetovnim temeljem morala, jer ih je progonilo povijesno
sjećanje na stoljeća vjerskih pokolja: križarski ratovi, inkvizicija, lov na
vještice, europski religijski ratovi. Oni su postavili taj temelj u onome
što danas nazivamo humanizmom, koji daje prednost dobrobiti
pojedinačnih muškaraca, žena i djece u odnosu na slavu plemena, rase,
nacije ili religije. Osjetni su pojedinci, a ne grupe - oni koji osjećaju
zadovoljstvo i bol, ispunjenje i tjeskobu. Bilo da je uokviren kao cilj
pružanja najveće sreće najvećem broju ili kao kategorički imperativ da
se prema ljudima odnosimo kao prema ciljevima, a ne kao prema
sredstvima, univerzalna sposobnost osobe da pati i napreduje, rekli su,
bila je ta koja je pozvala naše moralna briga.
Srećom, ljudska priroda nas priprema da odgovorimo na taj poziv.
To je zato što smo obdareni osjećajem simpatije, koji su također
nazivali dobronamjernošću, sažaljenjem i suosjećanjem. S obzirom na
to da smo opremljeni sposobnošću suosjećanja s drugima, ništa ne
može spriječiti širenje kruga suosjećanja od obitelji i plemena do
cijelog čovječanstva, osobito zato što nas razum tjera da shvatimo da
ne postoji ništa jedinstveno zaslužno o nama samima ili bilo koje
skupine kojoj pripadamo. 10 Prisiljeni smo na kozmopolitizam:
prihvaćamo svoje građanstvo u svijetu. 11
Humanistički senzibilitet nagnao je prosvjetiteljske mislioce da
osude ne samo vjersko nasilje nego i svjetovne okrutnosti svoga doba,
uključujući ropstvo, despotizam, pogubljenja za neozbiljne prijestupe
poput krađe u trgovinama i krivolova, te sadističke kazne poput
bičevanja, amputacije, nabijanja na kolac, vađenja utrobe, razbijanje
na kolu i spaljivanje na lomači. Prosvjetiteljstvo se ponekad naziva
Humanitarna revolucija, jer je dovelo do ukidanja barbarskih praksi
koje su tisućljećima bile uobičajene u civilizacijama. 12
 Ako ukidanje ropstva i okrutnog kažnjavanja nije napredak, ništa
nije, što nas dovodi do četvrtog prosvjetiteljskog ideala. S našim
razumijevanjem svijeta koje je unaprijedila znanost i našim krugom
simpatije proširenim kroz razum i kozmopolitizam, čovječanstvo bi
moglo postići intelektualni i moralni napredak. Ne treba se pomiriti s
bijedom i iracionalnošću sadašnjosti, niti pokušati vratiti kazaljku sata
u izgubljeno zlatno doba.
Vjeru prosvjetiteljstva u napredak ne treba brkati s romantičarskom
vjerom iz 19. stoljeća u mistične sile, zakone, dijalektiku, borbe,
rasplete, sudbine, doba čovjeka i evolucijske sile koje pokreću
čovječanstvo sve više prema utopiji. 13 Kao što Kantova primjedba o
“povećanju znanja i čišćenju pogrešaka” pokazuje, bila je prozaičnija,
kombinacija razuma i humanizma. Ako pratimo kako funkcioniraju
naši zakoni i manire, smišljamo načine da ih poboljšamo, isprobamo i
zadržimo one koji ljudima čine bolje, možemo postupno učiniti svijet
boljim mjestom. Sama znanost puzi naprijed kroz ovaj ciklus teorije i
eksperimenta, a njezin neprekidni napredak, nadređen lokalnim
zastojima i preokretima, pokazuje kako je napredak moguć.
Ideal napretka također ne treba brkati s pokretom 20. stoljeća za
reinženjering društva za pogodnost tehnokrata i planera, koji politolog
James Scott naziva autoritarnim visokim modernizmom. 14 Pokret je
poricao postojanje ljudske prirode, s njezinim neurednim potrebama
za ljepotom, prirodom, tradicijom i društvenom intimnošću. 15 Počevši
od "čistog stolnjaka", modernisti su osmislili projekte urbane obnove
koji su živahne četvrti zamijenili autocestama, neboderima, vjetrovitim
trgovima i brutalističkom arhitekturom. “Čovječanstvo će se ponovno
roditi”, teoretizirali su, i “živjeti u uređenom odnosu prema cjelini”. 16
Iako su se ti razvoji ponekad povezivali s riječi napredak, uporaba je
bila ironična: "napredak" koji nije vođen humanizmom nije napredak.
Umjesto pokušaja oblikovanja ljudske prirode, prosvjetiteljska nada
u napredak bila je koncentrirana na ljudske institucije. Sustavi koje je
stvorio čovjek, poput vlada, zakona, škola, tržišta i međunarodnih
tijela, prirodna su meta za primjenu razuma na ljudsko poboljšanje.
U ovom načinu razmišljanja, vlada nije božanska odredba za
vladanje, sinonim za "društvo" ili avatar nacionalne, vjerske ili rasne
duše. To je ljudski izum, prešutno dogovoren u društvenom ugovoru,
osmišljen kako bi poboljšao dobrobit građana usklađivanjem njihova
ponašanja i obeshrabrujući sebična djela koja mogu biti primamljiva
svakom pojedincu, ali ostavljaju sve gore. Kao što je rekao najpoznatiji
proizvod prosvjetiteljstva, Deklaracija o neovisnosti, kako bi se
osiguralo pravo na život, slobodu i potragu za srećom, među ljudima se
uspostavljaju vlade, koje svoje pravedne ovlasti crpe iz pristanka onih
kojima se upravlja. .
Među ovlastima vlade je izricanje kazni, a pisci poput
Montesquieua, Cesarea Beccarie i američkih utemeljitelja iznova su
razmišljali o dopuštenju vlade da nanosi štetu svojim građanima. 17
Kazneno kažnjavanje, tvrdili su, nije mandat za provedbu kozmičke
pravde, već dio strukture poticaja koja obeshrabruje antisocijalna djela
bez izazivanja više patnje nego što ih odbija. Razlog zašto bi kazna
trebala odgovarati zločinu, na primjer, nije uravnotežiti neku mističnu
ljestvicu pravde, već osigurati da se počinitelj zaustavi na manjem
zločinu umjesto da eskalira u štetniji. Okrutne kazne, bez obzira jesu li
na neki način "zaslužene", nisu ništa učinkovitije u odvraćanju od štete
od umjerenih, ali sigurnijih kazni, one desenzibiliziraju gledatelje i
brutaliziraju društvo koje ih provodi.
Prosvjetiteljstvo je također vidjelo prvu racionalnu analizu
prosperiteta.
Njegovo polazište nije bilo kako se bogatstvo raspoređuje, već
prethodno pitanje kako bogatstvo uopće postoji. 18 Smith je,
nadovezujući se na francuski, nizozemski i škotski utjecaj, primijetio da
seljak ili obrtnik ne može stvoriti obilje korisnih stvari koje rade u
izolaciji. Ovisi o mreži stručnjaka, od kojih svaki uči kako napraviti
nešto što je moguće učinkovitije, i koji kombiniraju i razmjenjuju
plodove svoje domišljatosti, vještine i rada. U poznatom primjeru,
Smith je izračunao da izrađivač pribadača koji radi sam može napraviti
najviše jednu pribadaču dnevno, dok u radionici u kojoj “jedan čovjek
izvlači žicu, drugi je ravna, treći reže, četvrti zašiljuje , petina ga melje
na vrhu za primanje glave,” svaki bi mogao zaraditi gotovo pet tisuća.
Specijalizacija funkcionira samo na tržištu koje omogućuje
stručnjacima da razmjenjuju svoju robu i usluge, a Smith je objasnio da
je ekonomska aktivnost oblik obostrano korisne suradnje (igra s
pozitivnim zbrojem, današnjim žargonom): svatko dobiva natrag nešto
što je vrjednije njemu nego ono čega se odriče. Kroz dobrovoljnu
razmjenu, ljudi koriste drugima tako što sami sebi; kako je napisao:
“Mi ne očekujemo večeru od dobronamjernosti mesara, pivara ili
pekara, već od njihovog obzira prema vlastitom interesu. Obraćamo se,
ne njihovoj ljudskosti, već njihovom samoljublju.” Smith nije govorio
da su ljudi nemilosrdno sebični ili da bi trebali biti; bio je jedan od
najgorljivijih komentatora ljudske sućuti u povijesti. Rekao je samo da
na tržištu, bez obzira na tendenciju ljudi da se brinu za svoje obitelji i
sebe, može raditi na dobrobit svih.
Razmjena može čitavo društvo učiniti ne samo bogatijim nego i
ljepšim, jer je na učinkovitom tržištu jeftinije kupovati stvari nego ih
krasti, a drugi ljudi su vam vrijedniji živi nego mrtvi. (Kao što je
ekonomist Ludwig von Mises rekao stoljećima kasnije, "Ako krojač
krene u rat protiv pekara, od sada mora sam peći svoj kruh.") Mnogi
prosvjetiteljski mislioci, uključujući Montesquieua, Kanta, Voltairea,
Diderota i Abbe de Saint-Pierre, podržavao je ideal doux commerce,
nježne trgovine. 19 Američki utemeljitelji - George Washington, James
Madison, a posebno Alexander Hamilton - osmislili su institucije
mlade nacije da je njeguju.
To nas dovodi do drugog prosvjetiteljskog ideala, mira. Rat je bio
toliko čest u povijesti da je bilo prirodno vidjeti ga kao stalni dio
ljudskog stanja i misliti da mir može doći samo u mesijansko doba. Ali
sada se o ratu više nije razmišljalo kao o božanskoj kazni koju treba
podnijeti i osuđivati, ili slavnom natjecanju koje treba pobijediti i
slaviti, već kao o praktičnom problemu koji treba ublažiti i jednog dana
riješiti. U "Vječnom miru" Kant je iznio mjere koje bi obeshrabrile vođe
da svoje zemlje ne uvuku u rat. 20 Zajedno s međunarodnom trgovinom,
preporučio je predstavničke republike (ono što bismo nazvali
demokracijama), uzajamnu transparentnost, norme protiv osvajanja i
unutarnjeg uplitanja, slobodu putovanja i useljavanja te federaciju
država koja bi presuđivala u međusobnim sporovima.
Usprkos svom predumišljaju utemeljitelja, kreatora i filozofa, ovo
nije knjiga prosvjetiteljstva. Prosvjetiteljski mislioci bili su muškarci i
žene svog doba, 18. stoljeća. Neki su bili rasisti, seksisti, antisemiti,
robovlasnici ili duelisti. Neka od pitanja koja su ih mučila gotovo su
nam nerazumljiva, a uz one briljantne smislili su i mnoštvo šašavih
ideja. Štoviše, rođeni su prerano da bi cijenili neke od temelja našeg
modernog razumijevanja stvarnosti.
Oni bi od svih ljudi bili prvi koji bi to priznali. Ako veličate razum,
ono što je važno je integritet misli, a ne osobnosti mislilaca. A ako ste
predani napretku, ne možete baš tvrditi da ste sve shvatili. Ne oduzima
ništa od prosvjetiteljskih mislilaca da identificiraju neke kritičke ideje o
ljudskom stanju i prirodi napretka koje mi znamo, a oni ne. Predlažem
da su te ideje entropija, evolucija i informacija.
2. POGLAVLJE

ENTRO, EVO, INFO

Prvi kamen temeljac u razumijevanju ljudskog stanja je koncept

entropije ili poremećaja, koji je proizašao iz fizike 19. stoljeća, a
definirao ga je u sadašnjem obliku fizičar Ludwig Boltzmann. 1 Drugi
zakon termodinamike kaže da se u izoliranom sustavu (onom koji nije
u interakciji sa svojom okolinom) entropija nikada ne smanjuje. (Prvi
zakon je da se energija čuva; treći, da je temperatura apsolutne nule
nedostižna.) Zatvoreni sustavi neumoljivo postaju manje strukturirani,
manje organizirani, manje sposobni za postizanje zanimljivih i korisnih
rezultata, sve dok ne skliznu u ravnotežu sive boje. , mlaka, homogena
monotonija i ostani tu.
U svojoj izvornoj formulaciji Drugi zakon se odnosio na proces u
kojem se iskoristiva energija u obliku razlike u temperaturi između dva
tijela neizbježno rasipa dok toplina teče od toplijeg prema hladnijem
tijelu. (Kao što je glazbeni tim Flanders & Swann objasnio: "Ne možete
prenijeti toplinu s hladnijeg na toplije; pokušajte ako želite, ali daleko
vam je bolje da ne bude.") Šalica kave, osim ako je stavljena na u ringli,
ohladit će se. Kada se potroši ugljen koji opskrbljuje parni stroj,
ohlađena para s jedne strane klipa više ga ne može pomaknuti jer
zagrijana para i zrak s druge strane jednako snažno potiskuju natrag.
Nakon što se shvatilo da toplina nije nevidljiva tekućina nego
energija u molekulama koje se kreću, te da se razlika u temperaturi
između dva tijela sastoji od razlike u prosječnim brzinama tih
molekula, pojavila se općenitija, statistička verzija koncepta entropije. i
Drugi zakon je dobio oblik. Sada bi se poredak mogao opisati u smislu
skupa svih mikroskopski različitih stanja sustava (u izvornom primjeru
koji uključuje toplinu, moguće brzine i položaje svih molekula u dva
tijela). Od svih ovih stanja, ona koja smatramo korisnima iz ptičje
perspektive (kao što je jedno tijelo toplije od drugog, što znači da je
prosječna brzina molekula u jednom tijelu veća od prosječne brzine u
drugom) čine mali dio mogućnosti, dok sva neuredna ili beskorisna
stanja (ona bez temperaturne razlike, u kojima su prosječne brzine u
dva tijela jednaka) čine veliku većinu. Iz toga slijedi da će svaka
perturbacija sustava, bilo da se radi o nasumičnom trzanju njegovih
dijelova ili o udaru izvana, prema zakonima vjerojatnosti gurnuti
sustav prema neredu ili beskorisnosti - ne zato što priroda teži neredu,
već zato što postoji toliko više načina da budemo neuredni nego da
budemo uredni. Ako se udaljite od dvorca od pijeska, sutra ga više neće
biti, jer kako vjetar, valovi, galebovi i mala djeca guraju zrnca pijeska
okolo, veća je vjerojatnost da će ih posložiti u jedan od golemog broja
konfiguracije koje ne izgledaju poput dvorca nego u nekoliko sićušnih
koji izgledaju. Često ću se pozivati na statističku verziju drugog zakona,
koji se ne odnosi posebno na izjednačavanje temperaturnih razlika, već
na disipaciju reda, kao zakon entropije.
Kako je entropija relevantna za ljudske poslove? Život i sreća ovise o
beskrajno malom komadiću urednog rasporeda materije usred
astronomskog broja mogućnosti. Naša su tijela nevjerojatni sklopovi
molekula i održavaju taj poredak uz pomoć drugih nevjerojatnosti:
nekoliko tvari koje nas mogu hraniti, nekoliko materijala u nekoliko
oblika koji nas mogu obući, skloniti i pomicati stvari po našem ukusu .
Daleko veći dio rasporeda materije koji se nalazi na Zemlji nije nam od
svjetovne koristi, pa kada se stvari promijene bez ljudskog agenta koji
usmjerava promjenu, vjerojatno će se promijeniti na gore. Zakon
entropije široko je priznat u svakodnevnom životu u izrekama kao što
su "Stvari se raspadaju", "Rđa nikad ne spava", "Sranje se događa",
"Što god može poći po zlu, poći će po zlu" i (od teksaškog zakonodavca
Sama Rayburna) "Svaki magarac može srušiti štalu, ali potreban je
tesar da je napravi."
Znanstvenici cijene da je drugi zakon puno više od objašnjenja
svakodnevnih neugodnosti. To je temelj našeg razumijevanja svemira i
našeg mjesta u njemu. Godine 1928. fizičar Arthur Eddington je
napisao:

Zakon da entropija uvijek raste . . . drži, mislim, vrhovni položaj

 među zakonima prirode. Ako vam netko ukaže na to da se vaša
miljena teorija svemira ne slaže s Maxwellovim jednadžbama - tim
gore po Maxwellove jednadžbe. Ako se opažanjem utvrdi da je to
proturječno - pa, ti eksperimentatori ponekad griješe. Ali ako se
utvrdi da je vaša teorija protivna drugom zakonu termodinamike,
ne mogu vam dati nikakvu nadu; nema druge nego srušiti se u
najdubljem poniženju. 2

U svojim slavnim predavanjima Redea iz 1959., objavljenim kao Dvije

kulture i znanstvena revolucija, znanstvenik i romanopisac CP Snow
komentirao je prezir prema znanosti među obrazovanim Britancima u
njegovo vrijeme:

Puno sam puta bio nazočan skupovima ljudi koji se, po mjerilima
tradicijske kulture, smatraju visoko obrazovanim i koji su s
nemalim guštom iskazivali nevjericu u nepismenost znanstvenika.
Jednom ili dvaput bio sam isprovociran i pitao sam tvrtku koliko
njih može opisati drugi zakon termodinamike. Odgovor je bio
hladan: također je bio negativan. Ipak, pitao sam nešto što je
otprilike znanstveni ekvivalent: Jeste li čitali neko Shakespeareovo
djelo? 3

Kemičar Peter Atkins u naslovu svoje knjige Četiri zakona koja

pokreću svemir aludira na Drugi zakon . A bliže kući, evolucijski
psiholozi John Tooby, Leda Cosmides i Clark Barrett naslovili su
nedavni rad o temeljima znanosti o umu "Drugi zakon termodinamike
je prvi zakon psihologije". 4
Zašto strahopoštovanje prema Drugom zakonu? S olimpijske točke
gledišta, definira sudbinu svemira i konačnu svrhu života, uma i
ljudske težnje: primijeniti energiju i znanje za borbu protiv plime
entropije i stvoriti utočišta blagotvornog reda. S zemaljskog gledišta
možemo biti precizniji, ali prije nego što dođemo do poznatog terena,
moram izložiti druge dvije temeljne ideje.

Na prvi pogled činilo bi se da Zakon entropije dopušta samo

obeshrabrujuću povijest i depresivnu budućnost. Svemir je započeo u
stanju niske entropije, Velikog praska, sa svojom nedokučivo gustom
koncentracijom energije. Odatle je sve krenulo nizbrdo, sa svemirom
koji se raspršio - kao što će i dalje biti - u tanku kašu čestica
ravnomjerno i rijetko raspoređenih kroz prostor. U stvarnosti,
naravno, svemir kakav nalazimo nije beznačajna kaša. Oživljen je
galaksijama, planetima, planinama, oblacima, snježnim pahuljama i
cvjetanjem flore i faune, uključujući i nas.
Jedan od razloga zašto je svemir ispunjen toliko zanimljivim
stvarima je skup procesa koji se nazivaju samoorganizacija, a koji
omogućuju pojavu ograničenih zona reda. 5 Kada se energija ulije u
sustav, a sustav rasprši tu energiju u svom klizanju prema entropiji,
može se postaviti u urednu, doista prekrasnu konfiguraciju - sferu,
spiralu, zvjezdani prasak, vrtlog, mreškanje, kristal ili fraktal. Činjenica
da ove konfiguracije smatramo prekrasnima, uzgred, sugerira da
ljepota možda nije samo u oku promatrača. Estetski odgovor mozga
može biti prijemljivost za kontraentropijske obrasce koji mogu proizaći
iz prirode.
Ali postoji još jedna vrsta uređenosti u prirodi koja se također mora
objasniti: ne elegantne simetrije i ritmovi u fizičkom svijetu, već
funkcionalni dizajn u živom svijetu. Živa bića sastoje se od organa koji
imaju heterogene dijelove koji su neobično oblikovani i raspoređeni da
rade stvari koje održavaju organizam na životu (to jest, nastavljaju
apsorbirati energiju kako bi se oduprli entropiji). 6
Uobičajena ilustracija biološkog dizajna je oko, ali ja ću istaknuti
poantu svojim drugim omiljenim osjetilnim organom. Ljudsko uho
sadrži elastičnu glavu bubnjića koja vibrira kao odgovor na najmanji
dašak zraka, koštanu polugu koja višestruko pojačava silu vibracije,
klip koji utiskuje vibraciju u tekućinu u dugom tunelu (prikladno
smotan da stane unutar stijenke lubanja), sužena membrana koja se
proteže niz duljinu tunela i fizički razdvaja valni oblik na njegove
harmonike, i niz stanica sa sitnim dlačicama koje vibrirajuća
membrana savija naprijed-natrag, šaljući niz električnih impulsa u
mozak. Nemoguće je objasniti zašto su ove membrane i kosti i tekućine
i dlake raspoređene na taj nevjerojatan način, a da se ne primijeti da
ova konfiguracija omogućuje mozgu da registrira zvuk po uzorku. Čak
je i mesnato vanjsko uho - asimetrično od vrha prema dolje i od
naprijed prema natrag, te naborano grebenima i udolinama -
oblikovano na način da oblikuje dolazni zvuk kako bi obavijestio mozak
je li proizvođač zvuka iznad ili ispod, ispred ili iza.
Organizmi su prepuni nevjerojatnih konfiguracija mesa poput očiju,
ušiju, srca i želuca koji vape za objašnjenjem. Prije nego što su Charles
Darwin i Alfred Russel Wallace dali jedan 1859., bilo je razumno misliti
da su djelo ruku božanskog dizajnera - jedan od razloga,
pretpostavljam, zašto su mnogi prosvjetiteljski mislioci bili deisti, a ne
izravni ateisti. Darwin i Wallace učinili su dizajnera nepotrebnim.
Nakon što su samoorganizirajući procesi fizike i kemije doveli do
konfiguracije materije koja se mogla replicirati, kopije bi napravile
kopije, koje bi napravile kopije kopija, i tako dalje, u eksponencijalnoj
eksploziji. Sustavi za repliciranje natjecali bi se za materijal za izradu
svojih kopija i energiju za pokretanje replikacije. Budući da nijedan
proces kopiranja nije savršen - zakon entropije se brine za to - greške
će se pojaviti, i iako će većina tih mutacija degradirati replikator (opet
entropija), povremeno će glupa sreća izbaciti onu koja je učinkovitija u
replikaciji, i potomci će pobijediti konkurenciju. Kako se pogreške u
kopiranju koje povećavaju stabilnost i replikaciju gomilaju tijekom
generacija, sustav za replikaciju - mi ga zovemo organizam - izgledat će
kao da je projektiran za preživljavanje i
reprodukciju u budućnosti, iako je samo sačuvao pogreške kopiranja
koje su dovele do opstanka i reprodukcije u prošlosti.
Kreacionisti obično skraćuju Drugi zakon termodinamike kako bi
tvrdili da je biološka evolucija, povećanje reda tijekom vremena, fizički
nemoguća. Dio zakona koji su izostavili je “u zatvorenom sustavu”.
Organizmi su otvoreni sustavi: oni hvataju energiju iz sunca, hrane ili
oceanskih otvora kako bi napravili privremene džepove reda u svojim
tijelima i gnijezdima dok ispuštaju toplinu i otpad u okoliš,
povećavajući nered u svijetu kao cjelini. Korištenje energije od strane
organizama kako bi održali svoj integritet protiv pritiska entropije
moderno je objašnjenje principa conatus (napor ili težnja), koji je
Spinoza definirao kao "nastojanje da se ustraje i cvjeta u vlastitom
biću", a koji je bio temelj nekoliko teorija života i uma iz doba
prosvjetiteljstva. 7
 Željezni zahtjev za isisavanjem energije iz okoliša dovodi do jedne
od tragedija živih bića. Dok biljke uživaju u sunčevoj energiji, a
nekoliko stvorenja slane dubine upijaju kemijsku juhu koja izbacuje iz
pukotina na dnu oceana, životinje su rođeni izrabljivači: one žive od
teško stečene energije pohranjene u tijelima biljaka i drugih životinja
jedući ih. Isto tako i virusi, bakterije i drugi patogeni i paraziti koji
nagrizaju tijela iznutra. Izuzev voća, sve što nazivamo “hranom” dio je
tijela ili zaliha energije nekog drugog organizma, koji bi isto tako to
blago zadržao za sebe. Priroda je rat, a mnogo toga što zaokuplja našu
pozornost u prirodnom svijetu je utrka u naoružanju. Plijenske
životinje štite se školjkama, bodljama, pandžama, rogovima, otrovom,
kamuflažom, bijegom ili samoobranom; biljke imaju trnje, koru, koru, i
iritante i otrove koji prožimaju njihova tkiva. Životinje razvijaju oružje
kako bi probile ove obrambene mehanizme: mesožderi imaju brzinu,
kandže i orlovski vid, dok biljojedi imaju škrguće zube i jetru koja
detoksificira prirodne otrove.

I sada dolazimo do trećeg temeljnog kamena, informacije. 8

Informacije se mogu smatrati smanjenjem entropije - kao sastojkom
koji razlikuje uredan, strukturiran sustav od ogromnog skupa
nasumičnih, beskorisnih. 9 Zamislite stranice s nasumičnim znakovima
koje kucka majmun za pisaćim strojem, ili niz bijelog šuma s radija
ugođenog između kanala, ili ekran pun konfeta iz oštećene računalne
datoteke. Svaki od ovih objekata može poprimiti bilijune različitih
oblika, svaki jednako dosadan kao drugi. Ali sada pretpostavimo da su
uređaji kontrolirani signalom koji raspoređuje znakove ili zvučne
valove ili piksele u obrazac koji je u korelaciji s nečim u svijetu:
Deklaracijom neovisnosti, početnim taktovima "Hey Jude", mačkom
koja nosi sunčane naočale. Kažemo da signal prenosi informaciju o
Deklaraciji ili pjesmi ili mački. 10
Informacije sadržane u obrascu ovise o tome koliko je grubo ili fino
naš pogled na svijet. Ako nam je stalo do točnog slijeda znakova u
izlazu majmuna, ili točne razlike između jednog i drugog praska šuma,
ili određenog uzorka piksela u samo jednom od slučajnih prikaza, tada
bismo morali reći da svaki od stavki sadrži istu količinu informacija
kao i ostale. Doista, zanimljivi bi sadržavali manje informacija, jer kada
pogledate jedan dio (poput slova q ) možete pogoditi druge (kao što je
sljedeće slovo, u ) bez potrebe za signalom. Ali češće zbrajamo
ogromnu većinu konfiguracija nasumičnog izgleda kao jednako
dosadne i sve ih razlikujemo od onih nekoliko koje su u korelaciji s
nečim drugim. S te točke gledišta, fotografija mačke sadrži više
informacija od konfeta od piksela, jer je potrebna brbljiva poruka da bi
se odredila rijetka uredna konfiguracija od golemog broja jednako
neurednih. Reći da je svemir uređen, a ne slučajan, znači reći da sadrži
informacije u tom smislu. Neki fizičari smatraju informaciju jednim od
osnovnih sastojaka svemira, zajedno s materijom i energijom. 11
Informacije su ono što se akumulira u genomu tijekom evolucije.
Slijed baza u molekuli DNK korelira sa slijedom aminokiselina u
proteinima koji čine tijelo organizma, a oni su taj slijed dobili
strukturiranjem predaka organizma—smanjivanjem njihove entropije
—u nevjerojatne konfiguracije koje su im omogućile hvatanje energije
te rasti i razmnožavati se.
Informacije prikuplja i živčani sustav životinje dok ona živi svoj
život. Kada uho pretvara zvuk u neuralne paljbe, dva fizička procesa -
vibriranje zraka i raspršivanje iona - ne mogu se više razlikovati. Ali
zahvaljujući korelaciji između njih, obrazac neuralne aktivnosti u
mozgu životinje nosi informacije o zvuku u svijetu. Odatle se
informacija može prebaciti iz električne u kemijsku i natrag dok prolazi
kroz sinapse koje povezuju jedan neuron sa sljedećim; kroz sve ove
fizičke transformacije, informacija je sačuvana.
Značajno otkriće teorijske neuroznanosti 20. stoljeća je da mreže
neurona ne samo da mogu sačuvati informacije, već ih mogu
transformirati na načine koji nam omogućuju da objasnimo kako
mozak može biti inteligentan . Dva ulazna neurona mogu se povezati s
izlaznim neuronom na takav način da njihovi obrasci aktiviranja
odgovaraju logičkim odnosima kao što su I, ILI, i NE, ili statističkoj odluci
koja ovisi o težini ulaznog dokaza. To neuronskim mrežama daje moć
da se uključe u obradu informacija ili računanje. S obzirom na dovoljno
veliku mrežu izgrađenu od ovih logičkih i statističkih sklopova (i s
milijardama neurona, mozak ima dovoljno mjesta), mozak može
izračunati složene funkcije, preduvjet za inteligenciju. Može
transformirati informacije o svijetu koje prima od osjetilnih organa na
način koji odražava zakone koji upravljaju tim svijetom, što mu
zauzvrat omogućuje donošenje korisnih zaključaka i predviđanja. 12
Unutarnje reprezentacije koje su u pouzdanoj korelaciji sa stanjima
svijeta i koje sudjeluju u zaključcima koji imaju tendenciju izvođenja
pravih implikacija iz istinitih premisa, mogu se nazvati znanjem. 13
Kažemo da netko zna što je crvendać ako kad god ga vidi pomisli misao
crvendać i ako može zaključiti da je to vrsta ptice koja se pojavljuje u
proljeće i vadi crve iz zemlje.
Vraćajući se na evoluciju, mozak povezan informacijama u genomu
za izvođenje proračuna informacija koje dolaze iz osjetila mogao bi
organizirati ponašanje životinje na način koji bi joj omogućio hvatanje
energije i odupiranje entropiji. Mogao bi, primjerice, primijeniti
pravilo “Ako škripi, juri ga; ako laje, bježi od njega.”
Ipak, jurnjava i bijeg nisu samo sekvence mišićnih kontrakcija –
usmjerene su ka cilju. Jurnjava se može sastojati od trčanja ili penjanja
ili skakanja ili postavljanja zasjede, ovisno o okolnostima, sve dok
povećava šanse da se uhvati plijen; bijeg može uključivati skrivanje ili
smrzavanje ili kretanje u cik-cak. A to dovodi do još jedne važne ideje
20. stoljeća, koja se ponekad naziva kibernetikom, povratnom spregom
ili kontrolom. Ideja objašnjava kako se fizički sustav može činiti
teleološkim, to jest usmjerenim svrhom ili ciljevima. Sve što mu treba
je način da osjeti svoje stanje i stanje svoje okoline, prikaz ciljnog
stanja (ono što "želi", što "pokušava"), sposobnost izračunavanja
razlike između trenutnog stanja i cilja stanje i repertoar radnji koje su
označene njihovim tipičnim učincima. Ako je sustav ožičen tako da
pokreće radnje koje obično smanjuju razliku između trenutnog stanja i
ciljnog stanja, može se reći da slijedi ciljeve (a kada je svijet dovoljno
predvidljiv, on će ih postići). Princip je otkriven prirodnom selekcijom
u obliku homeostaze, kao kada naša tijela reguliraju temperaturu
drhtavicom i znojenjem. Kad su ga otkrili ljudi, projektiran je u
analogne sustave poput termostata i tempomata, a zatim u digitalne
sustave poput programa za igranje šaha i autonomnih robota.
Načela informacija, računanja i kontrole premošćuju ponor između
fizičkog svijeta uzroka i posljedice i mentalnog svijeta znanja,
inteligencije i svrhe. Nije samo retorička težnja da se kaže da ideje
mogu promijeniti svijet; to je činjenica o fizičkoj strukturi mozga.
Prosvjetiteljski mislioci naslućivali su da se misao može sastojati od
uzoraka u materiji - uspoređivali su ideje s otiscima u vosku,
vibracijama u struni ili valovima iz čamca. A neki su, poput Hobbesa,
tvrdili da je "rasuđivanje samo računanje", u izvornom smislu
računanja kao proračuna. Ali prije nego što su koncepti informacija i
računanja razjašnjeni, bilo je razumno da netko bude dualist uma i
tijela i pripisuje mentalni život nematerijalnoj duši (baš kao što je prije
nego što je koncept evolucije razjašnjen, bilo razumno biti kreacionist i
dizajn u prirodi pripisati kozmičkom dizajneru). Pretpostavljam da je
to još jedan razlog zašto su mnogi mislioci prosvjetiteljstva bili deisti.
Naravno, prirodno je dvaput razmisliti o tome zna li vaš mobitel
doista "zna" omiljeni broj, vaš GPS stvarno "promišlja" najbolju rutu
kući, a vaša Roomba stvarno "pokušava" očistiti pod. Ali kako sustavi
za obradu informacija postaju sofisticiraniji - kako njihove
reprezentacije svijeta postaju bogatije, njihovi ciljevi su raspoređeni u
hijerarhije podciljeva unutar podciljeva, a njihove akcije za postizanje
ciljeva postaju raznovrsnije i manje predvidljive - počinje izgledati kao
hominid šovinizam inzistirati na tome da nemaju. (Objašnjavaju li
informacije i računanje svijest, uz znanje, inteligenciju i svrhu, pitanje
je na koje ću se osvrnuti u posljednjem poglavlju.)
Ljudska inteligencija ostaje mjerilo za umjetnu vrstu, a ono što
Homo sapiensa čini neobičnom vrstom je to što su naši preci uložili u
veće mozgove koji su prikupljali više informacija o svijetu, razmišljali o
njemu na sofisticiranije načine i koristili veću raznolikost radnji postići
svoje ciljeve. Specijalizirali su se za kognitivnu nišu, koja se naziva i
kulturna niša i niša lovaca-sakupljača. 14 Ovo je obuhvatilo skup novih
prilagodbi, uključujući sposobnost manipuliranja mentalnim
modelima svijeta i predviđanja što bi se dogodilo ako bi netko isprobao
nove stvari; sposobnost suradnje s drugima, što je omogućilo timovima
ljudi da postignu ono što jedna osoba ne može; i jezik, koji im je
omogućio da koordiniraju svoje akcije i spoje plodove svog iskustva u
zbirke vještina i normi koje nazivamo kulturama. 15 Ta su ulaganja
omogućila ranim hominidima da poraze obranu širokog spektra biljaka
i životinja i uberu obilje energije, što je potaknulo njihove mozgove koji
su se širili, dajući im još više znanja i iskustva i pristup još više
energije. Dobro proučeno suvremeno pleme lovaca sakupljača, Hadza
iz Tanzanije, koje živi u ekosustavu u kojem su se prvi put razvili
moderni ljudi i vjerojatno zadržalo velik dio svog načina života, izvuče
3000 kalorija dnevno po osobi iz više od 880 vrsta. 16 Oni stvaraju ovaj
jelovnik kroz domišljate i jedinstvene ljudske načine traženja hrane,
kao što je obaranje velikih životinja strijelama s otrovnim vrhom,
dimljenje pčela iz njihovih košnica kako bi im ukrale med i povećanje
nutritivne vrijednosti mesa i gomolja njihovim kuhanjem.
Energija kanalizirana znanjem eliksir je s kojim sprječavamo
entropiju, a napredak u hvatanju energije napredak je u ljudskoj
sudbini. Izum poljoprivrede prije otprilike deset tisuća godina
višestruko je povećao dostupnost kalorija iz kultiviranih biljaka i
domaćih životinja, oslobodio dio stanovništva od zahtjeva za lovom i
sakupljanjem i na kraju im omogućio luksuz pisanja, razmišljanja i
gomilanja svojih ideja . Oko 500. godine prije Krista, u onome što je
filozof Karl Jaspers nazvao aksijalnim dobom, nekoliko široko
odvojenih kultura okrenulo se od sustava rituala i žrtvovanja koji su
samo tjerali nesreću do sustava filozofskih i religioznih uvjerenja koji
su promicali nesebičnost i obećavali duhovnu transcendenciju. 17
Taoizam i konfucijanizam u Kini, hinduizam, budizam i džainizam u
Indiji, zoroastrizam u Perziji, judaizam Drugog hrama u Judeji te
klasična grčka filozofija i drama pojavili su se u razmaku od nekoliko
stoljeća. (Konfucije, Buddha, Pitagora, Eshil i posljednji od hebrejskih
proroka hodali su zemljom u isto vrijeme.) Nedavno je
interdisciplinarni tim znanstvenika identificirao zajednički uzrok. 18
Nije se na planet spustila aura duhovnosti, već nešto prozaičnije:
zarobljavanje energije. Aksijalno doba bilo je kada su poljoprivredni i
ekonomski napredak omogućili nalet energije: više od 20 000 kalorija
po osobi dnevno u hrani, stočnoj hrani, gorivu i sirovinama. Taj je val
omogućio civilizacijama da si priušte veće gradove, klasu učenjaka i
svećenika te preorijentaciju svojih prioriteta s kratkoročnog opstanka
na dugoročni sklad. Kao što je Bertolt Brecht rekao tisućljećima
kasnije: prvo grubost, a zatim etika. 19
Kada je industrijska revolucija oslobodila mlaz upotrebljive energije
iz ugljena, nafte i padajuće vode, pokrenula je Veliki bijeg od
siromaštva, bolesti, gladi, nepismenosti i prerane smrti, prvo na
Zapadu, a sve više iu ostatku svijeta ( kao što ćemo vidjeti u
poglavljima 5 - 8 ). A sljedeći skok u ljudskoj dobrobiti - kraj
ekstremnog siromaštva i širenje obilja, sa svim njegovim moralnim
dobrobitima - ovisit će o tehnološkom napretku koji cijelom svijetu
osigurava energiju po prihvatljivoj ekonomskoj i ekološkoj cijeni ( 10.
poglavlje ).

Entro, evo, info. Ovi koncepti definiraju narativ ljudskog napretka:

tragedija u kojoj smo rođeni i naša sredstva za izvlačenje iz
bolju egzistenciju.
Prva mudrost koju nude jest da nesreća možda nije ničija krivnja.
Veliki napredak znanstvene revolucije - možda njezin najveći napredak
- bilo je opovrgavanje intuicije da je svemir zasićen svrhom. U ovom
primitivnom, ali sveprisutnom shvaćanju, sve se događa s razlogom, pa
kad se dogode loše stvari - nesreće, bolesti, glad, siromaštvo - neki je
agent sigurno želio da se dogode. Ako se osoba može uprijeti u nesreću,
može biti kažnjena ili iscijeđena za štetu. Ako se ne može izdvojiti niti
jedan pojedinac, može se okriviti najbliža etnička ili vjerska manjina,
koja može biti linčovana ili masakrirana u pogromu. Ako nijedan
smrtnik ne može biti opravdano optužen, moglo bi se tražiti vještice,
koje se mogu spaliti ili utopiti. U suprotnom se ukazuje na sadističke
bogove, koji se ne mogu kazniti, ali se mogu umiriti molitvama i
žrtvama. A tu su i bestjelesne sile poput karme, sudbine, duhovnih
poruka, kozmičke pravde i drugih jamaca intuicije da se "sve događa s
razlogom".
Galileo, Newton i Laplace zamijenili su ovu kozmičku moralnu igru
svemirom na satu u kojem su događaji uzrokovani uvjetima u
sadašnjosti, a ne ciljevima za budućnost. 20 Ljudi , naravno, imaju
ciljeve, ali projiciranje ciljeva na djelovanje prirode je iluzija. Stvari se
mogu dogoditi a da nitko ne uzme u obzir njihov učinak na ljudsku
sreću.
Ovaj uvid znanstvene revolucije i prosvjetiteljstva produbljen je
otkrićem entropije. Ne samo da svemir ne mari za naše želje, nego će se
činiti da će ih prirodnim tijekom događaja osujetiti, jer postoji mnogo
više načina da stvari krenu po zlu nego da krenu kako treba. Kuće gore,
brodovi tonu, bitke se gube zbog nedostatka čavla za potkovu.
Svijest o ravnodušnosti svemira još je više produbljena
razumijevanjem evolucije. Predatori, paraziti i patogeni neprestano nas
pokušavaju pojesti, a štetočine i organizmi kvarenja pokušavaju pojesti
naše stvari. Možda nas to čini jadnima, ali to nije njihov problem.
Ni siromaštvo ne treba objašnjavati. U svijetu kojim upravljaju
entropija i evolucija, to je zadano stanje čovječanstva. Materija se ne
sređuje u sklonište ili odjeću, a živa bića čine sve što mogu kako bi
izbjegla da postanu naša hrana. Kao što je Adam Smith istaknuo, ono
što treba objasniti je bogatstvo. Ipak, čak i danas, kada malo ljudi
vjeruje da nesreće ili bolesti imaju počinitelje, rasprave o siromaštvu
sastoje se uglavnom od argumenata o tome koga za to okriviti.
Ništa od ovoga ne znači da je prirodni svijet slobodan od
zlonamjernosti. Naprotiv, evolucija jamči da će ga biti u izobilju.
Prirodna selekcija sastoji se od natjecanja među genima koji će biti
zastupljeni u sljedećoj generaciji, a organizmi koje danas vidimo
potomci su onih koji su nadmašili svoje suparnike u natjecanjima za
partnere, hranu i dominaciju. To ne znači da su sva stvorenja uvijek
pohlepna; moderna evolucijska teorija objašnjava kako sebični geni
mogu dovesti do nesebičnih organizama. Ali velikodušnost se mjeri. Za
razliku od stanica u tijelu ili pojedinaca u kolonijalnom organizmu,
ljudi su genetski jedinstveni, svaki ima akumuliran i rekombiniran
različit skup mutacija koje su nastale tijekom generacija replikacije
sklone entropiji u njihovoj lozi. Genetska individualnost daje nam
različite ukuse i potrebe, a također postavlja pozornicu za svađe.
Obitelji, parovi, prijatelji, saveznici i društva vrve od djelomičnog
sukoba interesa koji se odigrava u napetosti, svađama, a ponekad i
nasilju. Druga implikacija Zakona entropije je da se složeni sustav
poput organizma može lako onesposobiti, jer njegovo funkcioniranje
ovisi o tolikom broju nevjerojatnih uvjeta koji su istovremeno
zadovoljeni. Kamen o glavu, ruka oko vrata, dobro naciljana otrovna
strijela i konkurencija je neutralizirana. Još primamljivije za
organizam koji se služi jezikom, prijetnja nasiljem može se upotrijebiti
za prisiljavanje suparnika, otvarajući vrata ugnjetavanju i izrabljivanju.
Evolucija nam je ostavila još jedan teret: naše kognitivne,
emocionalne i moralne sposobnosti prilagođene su individualnom
preživljavanju i reprodukciji u arhaičnom okruženju, a ne
univerzalnom napredovanju u modernom. Da bismo cijenili taj teret,
ne treba vjerovati da smo pećinski ljudi izvan vremena, samo da
evolucija, s ograničenjem brzine mjerene u generacijama, nikako nije
mogla prilagoditi naše mozgove modernoj tehnologiji i institucijama.
Ljudi se danas oslanjaju na kognitivne sposobnosti koje su dovoljno
dobro funkcionirale u tradicionalnim društvima, ali za koje sada
vidimo da su prepune kukaca.
Ljudi su po prirodi nepismeni i nebrojeni, kvantificiraju svijet
pomoću "jedan, dva, mnogo" i grubim procjenama. 21 Oni razumiju
fizičke stvari kao skrivene esencije koje se pokoravaju zakonima
simpatičke magije ili vudua, a ne fizike i biologije: objekti mogu
doprijeti kroz vrijeme i prostor kako bi utjecali na stvari koje im
nalikuju ili koje su bile u kontaktu s njima u prošlosti (sjetite se
vjerovanja Engleza prije znanstvene revolucije). 22 Oni misle da riječi i
misli mogu utjecati na fizički svijet u molitvama i kletvama.
Podcjenjuju prevalenciju slučajnosti. 23 Generaliziraju iz bijednih
uzoraka, odnosno iz vlastitog iskustva, i razmišljaju stereotipno,
projicirajući tipične osobine skupine na svakog pojedinca koji joj
pripada. Oni zaključuju uzročnost iz korelacije. Oni razmišljaju
holistički, crno-bijelo i fizički, tretirajući apstraktne mreže kao
konkretne stvari. Oni nisu toliko intuitivni znanstvenici koliko
intuitivni odvjetnici i političari, prikupljaju dokaze koji potvrđuju
njihova uvjerenja dok odbacuju dokaze koji im proturječe. 24
Precjenjuju vlastito znanje, razumijevanje, ispravnost, kompetenciju i
sreću. 25
Ljudski moralni osjećaj također može djelovati u suprotnosti s
našom dobrobiti. 26 Ljudi demoniziraju one s kojima se ne slažu,
pripisujući razlike u mišljenjima gluposti i nepoštenju. Za svaku
nesreću traže žrtvenog jarca. Oni vide moral kao izvor temelja za osudu
suparnika i mobiliziranje ogorčenja protiv njih. 27 Razlozi za osudu
mogu se sastojati u tome što su optuženici povrijedili druge, ali se
također mogu sastojati u tome što su se izrugivali običajima, dovodili u
pitanje autoritet, potkopavali plemensku solidarnost ili sudjelovali u
nečistim seksualnim ili prehrambenim praksama. Ljudi nasilje vide
kao moralno, a ne nemoralno: diljem svijeta i kroz povijest više je ljudi
ubijeno da bi se zadovoljila pravda nego da bi se zadovoljila pohlepa. 28
Ali nismo svi loši. Ljudska spoznaja dolazi s dvije značajke koje joj daju
sredstva za nadilaženje svojih ograničenja. 29 Prva je apstrakcija. Ljudi
mogu kooptirati svoj koncept objekta na nekom mjestu i koristiti ga za
konceptualizaciju entiteta u okolnostima, kao kada uzmemo obrazac
misli kao što je Jelen je otrčao od jezera do brda i primijenimo ga na
Dijete je otišlo od bolesnog do dobrog. Oni mogu prihvatiti koncept
agenta koji primjenjuje fizičku silu i koristiti ga za konceptualizaciju
drugih vrsta uzročnosti, kao kad proširimo sliku u Ona je prisilila
vrata da se otvore na Ona je prisilila Lisu da joj se pridruži ili Ona se
prisilila da bude pristojna . Ove formule daju ljudima sredstva za
razmišljanje o varijabli s vrijednošću te o uzroku i njezinoj posljedici -
upravo o konceptualnom stroju koji je potreban za oblikovanje teorija i
zakona. Oni to mogu učiniti ne samo s elementima misli, već i sa
složenijim sklopovima, dopuštajući im da razmišljaju u metaforama i
analogijama: toplina je tekućina, poruka je spremnik, društvo je
obitelj, obveze su veze.
Druga stepenica spoznaje je njena kombinatorna, rekurzivna moć.
Um se može zabaviti eksplozivnom raznolikošću ideja spajanjem
osnovnih pojmova poput stvari, mjesta, puta, aktera, uzroka i cilja u
prijedloge. I može zabavljati ne samo prijedloge, već i prijedloge o
prijedlozima, i prijedloge o prijedlozima o prijedlozima. Tijela sadrže
humor; bolest je neravnoteža u humorima koje tijelo sadrži; Više ne
vjerujem u teoriju da je bolest neravnoteža u humorima koje tijelo
sadrži.
Zahvaljujući jeziku, ideje nisu samo apstrahirane i kombinirane
unutar glave jednog mislioca, već se mogu objediniti u zajednici
mislilaca. Thomas Jefferson objasnio je moć jezika uz pomoć analogije:
“Onaj tko primi ideju od mene, sam prima upute, a da ne umanjuje
moju; kao što onaj koji upali svoj žig na moj, prima svjetlo a da me ne
zamrači.” 30 Moć jezika kao izvorne aplikacije za dijeljenje višestruko je
povećana izumom pisma (i ponovno u kasnijim epohama tiskarskim
strojem, širenjem pismenosti i elektroničkih medija). Mreže mislilaca
koji komuniciraju proširile su se tijekom vremena kako je stanovništvo
raslo, miješalo se i koncentriralo u gradovima. A dostupnost energije
iznad minimuma potrebnog za preživljavanje dala je većem broju njih
luksuz razmišljanja i razgovora.
 Kada velike i povezane zajednice poprime oblik, mogu smisliti
načine organiziranja svojih poslova koji rade na obostranu korist
njihovih članova. Iako svi žele biti u pravu, čim ljudi počnu iznositi
svoje nespojive stavove, postaje jasno da ne mogu svi biti u pravu u
svemu. Također, želja da se bude u pravu može se sudariti s drugom
željom, da se zna istina, koja je najvažnija u umovima promatrača
svađe koji se ne bave time koja strana pobjeđuje. Zajednice stoga mogu
osmisliti pravila koja dopuštaju da se iz grube rasprave izrode prava
uvjerenja, kao što je da morate dati razloge za svoja uvjerenja, da
smijete isticati nedostatke u uvjerenjima drugih i ne smiješ na silu
ušutkati ljude koji se s tobom ne slažu. Dodajte pravilu da biste trebali
dopustiti svijetu da vam pokaže jesu li vaša uvjerenja istinita ili lažna, i
ta pravila možemo nazvati znanošću. S pravim pravilima, zajednica
manje od posve racionalnih mislilaca može njegovati racionalne misli.
31

Mudrost mnoštva također može uzdići naše moralne osjećaje. Kada

dovoljno širok krug ljudi raspravlja o tome kako se najbolje odnositi
jedni prema drugima, razgovor mora ići u određenim smjerovima. Ako
je moja početna ponuda "Mogu opljačkati, pretući, porobiti i ubiti tebe
i tvoju vrstu, ali ti ne možeš opljačkati, pretući, porobiti ili ubiti mene
ili moju vrstu", ne mogu očekivati da pristati na dogovor ili treće strane
da ga ratificiraju, jer ne postoji dobar razlog da ja dobijem privilegije
samo zato što sam ja ja, a ti nisi. 32 Niti je vjerojatno da ćemo pristati na
dogovor "ja mogu opljačkati, pretući, porobiti i ubiti tebe i tvoju vrstu,
a ti možeš opljačkati, pretući, porobiti i ubiti mene i moju vrstu",
unatoč njegovoj simetriji, jer Prednosti koje bi bilo tko od nas mogao
imati ako nanesemo štetu drugome uvelike su nadmašene nedostacima
koje bismo pretrpjeli da nam se nanese šteta (još jedna implikacija
Zakona entropije: štetu je lakše nanijeti i ona ima veće učinke od
koristi). Bilo bi mudrije pregovarati o društvenom ugovoru koji nas
stavlja u igru s pozitivnim zbrojem: nitko ne može nauditi drugome, a
oboje se potiče da pomažu drugome.
Dakle, usprkos svim manama u ljudskoj prirodi, ona sadrži sjeme
vlastitog poboljšanja, sve dok dolazi s normama i institucijama koje
usmjeravaju parohijalne interese u univerzalne dobrobiti. Među tim
normama su sloboda govora, nenasilje, suradnja, kozmopolitizam,
ljudska prava i priznanje ljudske pogreške, a među institucijama
znanost, obrazovanje, mediji, demokratska vlada, međunarodne
organizacije i tržišta. Nimalo slučajno, to su bili glavni umotvorini
prosvjetiteljstva.
POGLAVLJE 3

PROTUPROSVJETITELJSTVA

Tko bi mogao biti protiv razuma, znanosti, humanizma ili napretka?

Riječi se čine saharinima, ideali neiznimnima. Oni definiraju misije
svih modernih institucija—škola, bolnica, dobrotvornih udruga,
novinskih agencija, demokratskih vlada, međunarodnih organizacija.
Trebaju li ti ideali doista obranu?
Apsolutno da. Od 1960-ih, povjerenje u institucije modernosti je
opalo, au drugom desetljeću 21. stoljeća došlo je do uspona
populističkih pokreta koji otvoreno odbacuju ideale prosvjetiteljstva. 1
Oni su plemenski, a ne kozmopolitski, autoritarni, a ne demokratski,
prezirno gledaju na stručnjake, a ne poštuju znanje, i nostalgični su za
idiličnom prošlošću, a ne nadaju se boljoj budućnosti. Ali te reakcije
nipošto nisu ograničene na politički populizam 21. stoljeća (pokret koji
ćemo ispitati u poglavlja 20 i 23 ). Daleko od toga da niče iz korijena ili
kanalizira bijes onih koji ništa ne znaju, prezir prema razumu,
znanosti, humanizmu i napretku ima dugi pedigre u elitnoj
intelektualnoj i umjetničkoj kulturi.
Doista, uobičajena kritika projekta prosvjetiteljstva - da je to
zapadnjački izum, neprilagođen svijetu u svoj njegovoj raznolikosti -
dvostruko je pogrešna. Kao prvo, sve ideje moraju doći odnekud, a
njihovo mjesto rođenja nema nikakvog utjecaja na njihovu zaslugu.
Iako su mnoge prosvjetiteljske ideje artikulirane u svom najjasnijem i
najutjecajnijem obliku u Europi i Americi 18. stoljeća, one su
ukorijenjene u razumu i ljudskoj prirodi, tako da se svaki čovjek koji
razmišlja može s njima suočiti. Zato su prosvjetiteljski ideali
artikulirani u nezapadnim civilizacijama mnogo puta u povijesti. 2
Ali moja glavna reakcija na tvrdnju da je prosvjetiteljstvo vodeći
ideal Zapada je: Kad bi barem! Nakon prosvjetiteljstva brzo je
uslijedilo protuprosvjetiteljstvo, a Zapad je od tada podijeljen. 3 Tek što
su ljudi zakoračili na svjetlo, savjetovano im je da tama ipak nije tako
loša, da se trebaju prestati usuđivati toliko toga razumjeti, da dogme i
formule zaslužuju još jednu priliku i da sudbina ljudske prirode nije
napredak nego pad. .
Romantičarski pokret posebno se oštro suprotstavio idealima
prosvjetiteljstva. Rousseau, Johann Herder, Friedrich Schelling i drugi
poricali su da se razum može odvojiti od emocija, da se pojedinci mogu
smatrati odvojenim od njihove kulture, da ljudi trebaju dati razloge za
svoje postupke, da se vrijednosti primjenjuju u različitim vremenima i
mjestima, te da mir i prosperitet je bio poželjan cilj. Čovjek je dio
organske cjeline - kulture, rase, nacije, religije, duha ili povijesne sile - i
ljudi bi trebali kreativno kanalizirati transcendentno jedinstvo kojeg su
dio. Herojska borba, a ne rješavanje problema, najveće je dobro, a
nasilje je svojstveno prirodi i ne može se ugušiti a da se životu ne ispije
vitalnost. “Postoje samo tri skupine vrijedne poštovanja”, napisao je
Charles Baudelaire, “svećenik, ratnik i pjesnik. Znati, ubijati i stvarati.”
Zvuči ludo, ali u 21. stoljeću ti kontraprosvjetiteljski ideali i dalje se
nalaze u iznenađujućem nizu elitnih kulturnih i intelektualnih pokreta.
Ideja da bismo trebali primijeniti naš kolektivni razum kako bismo
poboljšali procvat i smanjila patnju smatra se glupom, naivnom,
bezobraznom, kockastom. Dopustite mi da predstavim neke od
popularnih alternativa razumu, znanosti, humanizmu i napretku;
ponovno će se pojaviti u drugim poglavljima, au III. dijelu knjige
izravno ću se suočiti s njima.
Najočitija je religijska vjera. Uzeti nešto na vjeru znači vjerovati u to
bez dobrog razloga, tako da je po definiciji vjera u postojanje
nadnaravnih entiteta u sukobu s razumom. Religije se također često
sukobljavaju s humanizmom kad god uzdižu neko moralno dobro
iznad dobrobiti ljudi, kao što je prihvaćanje božanskog spasitelja,
potvrđivanje svete priče, provođenje rituala i tabua, prozelitiziranje
drugih ljudi da čine isto te kažnjavanje ili demoniziranje onih koji ne.
Religije se također mogu sukobiti s humanizmom time što cijene duše
iznad života, što nije tako uzdižuće kako zvuči. Vjera u zagrobni život
implicira da zdravlje i sreća nisu tako velika stvar, jer je život na zemlji
beskrajno mali dio nečijeg postojanja; da prisiljavanje ljudi na
prihvaćanje spasenja čini im uslugu; i da je mučeništvo možda najbolja
stvar koja ti se može dogoditi. Što se tiče nekompatibilnosti sa
znanošću, to su legende i aktualni događaji, od Galilea i Scopesovog
suđenja majmunima do istraživanja matičnih stanica i klimatskih
promjena.
Druga protuprosvjetiteljska ideja je da su ljudi potrošne stanice
superorganizma - klana, plemena, etničke skupine, religije, rase, klase
ili nacije - i da je vrhunsko dobro slava ove zajednice, a ne dobro- biti
od ljudi koji ga čine. Očit primjer je nacionalizam, u kojem je
superorganizam nacionalna država, odnosno etnička skupina s vladom.
Sukob između nacionalizma i humanizma vidimo u morbidnim
patriotskim sloganima poput “Dulce et decorum est pro patria mori”
(Slatko je i ispravno umrijeti za svoju domovinu) i “Sretni oni koji su
žarkom vjerom u jednom zagrljaju stegnuli smrt i pobjedu .” 4 Čak i
ono manje jezivo Johna F. Kennedyja “Ne pitajte što vaša zemlja može
učiniti za vas; pitajte što možete učiniti za svoju zemlju” jasno pokazuje
napetost.
Nacionalizam ne treba brkati s građanskim vrijednostima, javnim
duhom, društvenom odgovornošću ili kulturnim ponosom. Ljudi su
društvena vrsta, a dobrobit svakog pojedinca ovisi o obrascima
suradnje i harmonije koji obuhvaćaju zajednicu. Kada je “nacija”
zamišljena kao prešutni društveni ugovor među ljudima koji dijele
teritorij, poput stambene zadruge, ona je bitno sredstvo za
unaprjeđenje procvata svojih članova. I naravno, zaista je vrijedno
divljenja da jedan pojedinac žrtvuje svoje interese za interese mnogih
pojedinaca. Sasvim je druga stvar kada je osoba prisiljena podnijeti
najveću žrtvu za dobrobit karizmatičnog vođe, kvadrata platna ili boja
na karti. Niti je slatko i ispravno uhvatiti se za smrt kako bi se spriječilo
odcjepljenje provincije, proširila sfera utjecaja ili proveo iredentistički
križarski rat.
Religija i nacionalizam glavni su uzroci političkog konzervativizma i
nastavljaju utjecati na sudbinu milijardi ljudi u zemljama pod njihovim
utjecajem. Mnogi ljevičarski kolege koji su saznali da pišem knjigu o
razumu i humanizmu potaknuli su me na to, uživajući u mogućnosti
arsenala govora protiv desnice. Ali ne tako davno ljevica je bila
naklonjena nacionalizmu kada je bio spojen s marksističkim
oslobodilačkim pokretima. A mnogi na ljevici ohrabruju političare
identiteta i borce za društvenu pravdu koji umanjuju individualna
prava u korist izjednačavanja položaja rasa, klasa i spolova, koje vide
kao sukobljene u natjecanju bez sume.
Religija, također, ima branitelje na obje polovice političkog spektra.
Čak i pisci koji nisu voljni braniti doslovni sadržaj religijskih uvjerenja
mogu žestoko braniti religiju i neprijateljski raspoloženi prema ideji da
znanost i razum imaju što reći o moralu (većina njih pokazuje malo
svijesti da humanizam uopće postoji). 5 Branitelji vjere inzistiraju na
tome da religija ima ekskluzivno pravo za pitanja o onome što je važno.
Ili da čak i ako mi sofisticirani ljudi ne trebamo religiju da bismo bili
moralni, narodne mase trebaju. Ili da čak i kad bi svima bilo bolje bez
religije, besmisleno je govoriti o mjestu religije u svijetu jer je religija
dio ljudske prirode, pa je zato, rugajući se prosvjetiteljskim nadama,
upornija nego ikad. U poglavlje 23 Ispitat ću sve te tvrdnje.
Ljevica je naklonjena još jednom pokretu koji ljudske interese
podređuje transcendentnom entitetu, ekosustavu. Romantični Zeleni
pokret vidi ljudsko zarobljavanje energije ne kao način odupiranja
entropiji i povećanja ljudskog procvata, već kao gnusan zločin protiv
prirode, koji će istjerati užasnu pravdu u obliku ratova za resurse,
zatrovanog zraka i vode i kraja civilizacije klimatske promjene. Jedini
nam je spas pokajati se, odbaciti tehnologiju i ekonomski rast i vratiti
se jednostavnijem i prirodnijem načinu života. Naravno, nijedna
informirana osoba ne može poreći da je šteta nanesena prirodnim
sustavima ljudskom aktivnošću bila štetna i da ako ništa ne
poduzmemo u vezi s tim, šteta bi mogla postati katastrofalna. Pitanje je
je li složeno, tehnološki napredno društvo osuđeno ne činiti ništa po
tom pitanju. U poglavlje 10 istražit ćemo humanistički okoliš, više
prosvjetiteljski nego romantičarski, koji se ponekad naziva
ekomodernizam ili ekopragmatizam. 6
Lijeve i desne političke ideologije same su postale sekularne religije,
dajući ljudima zajednicu istomišljenika, katekizam svetih uvjerenja,
dobro korištenu demonologiju i blaženo povjerenje u pravednost
njihove stvari. U 21. poglavlje vidjet ćemo kako politička ideologija
potkopava razum i znanost. 7 To remeti prosudbu ljudi, raspiruje
primitivni plemenski način razmišljanja i odvraća ih od boljeg
razumijevanja kako poboljšati svijet. Naši najveći neprijatelji u
konačnici nisu naši politički protivnici, već entropija, evolucija (u
obliku pošasti i nedostataka u ljudskoj prirodi) i najviše od svega
neznanje - nedostatak znanja o tome kako najbolje riješiti naše
probleme.
Posljednja dva protuprosvjetiteljska pokreta presijecaju podjelu
lijevo-desno. Gotovo dva stoljeća različiti niz pisaca proglašavao je da
je moderna civilizacija, daleko od toga da uživa u napretku, u stalnom
opadanju i na rubu propasti. U knjizi The Idea of Decline in Western
History, povjesničar Arthur Herman pripovijeda o dva stoljeća
proricatelja sudbine koji su oglašavali uzbunu zbog rasne, kulturne,
političke ili ekološke degeneracije. Očito se već odavno bliži kraj
svijeta. 8
Jedan oblik propadanja žali se na naše prometejsko petljanje s
tehnologijom. 9 Otimajući vatru od bogova, samo smo našoj vrsti dali
sredstva za okončanje vlastitog postojanja, ako ne trovanjem našeg
okoliša onda gubitkom nuklearnog oružja, nanotehnologije,
kibernetičkog terora, bioterora, umjetne inteligencije i drugih
egzistencijalnih prijetnji svijetu ( poglavlje 19 ). Čak i ako naša
tehnološka civilizacija uspije pobjeći potpunom uništenju, vrti se u
distopiju nasilja i nepravde: vrli novi svijet terorizma, bespilotnih
letjelica, pogona za znoj, bandi, trgovine ljudima, izbjeglica,
nejednakosti, internetskog nasilja, seksualnog napada i zločina iz
mržnje .
Druga vrsta deklinizma muči se oko suprotnog problema - ne da je
modernost učinila život surovim i opasnim, nego da ga je učinila
previše ugodnim i sigurnim. Prema tim kritičarima, zdravlje, mir i
blagostanje buržoasko su odvraćanje od onoga što je uistinu važno u
životu. U pružanju ovih filistarskih užitaka, tehnološki kapitalizam
samo je osudio ljude na atomiziranu, konformističku,
konzumerističku, materijalističku, usmjerenu na druge, bez korijena,
rutiniziranu, dušu umrtvljujuću divljinu. U ovom apsurdnom
postojanju ljudi pate od otuđenja, tjeskobe, anomije, apatije, loše vjere,
umora, malaksalosti i mučnine; oni su "šuplji ljudi koji jedu svoje gole
ručkove u pustoši dok čekaju Godota". 10 (Ove ću tvrdnje ispitati u 17.
poglavlju i 18. ) U sumraku dekadentne, degenerirane civilizacije,
istinsko oslobođenje ne nalazi se u sterilnoj racionalnosti ili
istrošenom humanizmu, već u autentičnom, herojskom, holističkom,
organskom, svetom, vitalnom biću-po-sebi i volji za moć. Ako se pitate
u čemu se sastoji to sveto junaštvo, Friedrich Nietzsche, koji je skovao
izraz volja za moć, preporučuje aristokratsko nasilje “plavokosih
teutonskih zvijeri” i samuraja, Vikinga i homerovskih heroja: “tvrdo,
hladno, strašno , bez osjećaja i bez savjesti, sve zdrobi, i krvlju
poprska." 11 (Pobliže ćemo pogledati ovu moralnost u posljednjem
poglavlju.)
Herman primjećuje da intelektualci i umjetnici koji predviđaju
kolaps civilizacije reagiraju na svoje proročanstvo na dva načina.
Povijesni pesimisti strahuju od pada, ali žale da smo nemoćni da ga
zaustavimo. Kulturni pesimisti to dočekuju s "jezivom zlovoljom".
Modernost je toliko bankrotirala, kažu oni, da se ne može poboljšati,
samo nadići. Iz ruševina njegova kolapsa pojavit će se novi poredak
koji može biti samo superioran.
Konačna alternativa prosvjetiteljskom humanizmu osuđuje njegovo
prihvaćanje znanosti. Slijedeći CP Snowa, možemo je nazvati Drugom
kulturom, svjetonazorom mnogih književnih intelektualaca i kulturnih
kritičara, za razliku od Prve kulture znanosti. 12 Snow je osudio željeznu
zavjesu između dviju kultura i pozvao na veću integraciju znanosti u
intelektualni život. Nije samo znanost bila, "u svojoj intelektualnoj
dubini, složenosti i artikulaciji, najljepši i najdivniji kolektivni rad
ljudskog uma." 13 Poznavanje znanosti, tvrdio je, bilo je moralni
imperativ, jer je moglo ublažiti patnju na globalnoj razini liječeći
bolesti, nahraniti gladne, spasiti živote dojenčadi i majki i omogućiti
ženama da kontroliraju svoju plodnost.
Iako se Snowov argument danas čini dalekosežnim, poznato
pobijanje književnog kritičara FR Leavisa iz 1962. bilo je toliko
uvredljivo da je The Spectator morao zamoliti Snowa da obeća da neće
tužiti za klevetu prije nego što ga objave. 14 Nakon što je uočio Snowov
“potpuni nedostatak intelektualne distinkcije i . . . sramotna vulgarnost
stila,” Leavis se rugao sustavu vrijednosti u kojem je “'životni standard'
krajnji kriterij, a njegovo podizanje krajnji cilj.” 15 Kao alternativu,
predložio je da “suočavajući se s velikom književnošću otkrivamo u što
doista vjerujemo. Zbog čega — zbog čega u konačnici? Od čega ljudi
žive?— pitanja djeluju i govore o onome što ja mogu nazvati samo
religioznom dubinom misli i osjećaja.” (Svatko čija se “dubina misli i
osjećaja” proteže na ženu u siromašnoj zemlji koja je doživjela vidjeti
svoje novorođenče jer joj je životni standard porastao, a zatim
umnožila tu sućut s nekoliko stotina milijuna, mogao bi se zapitati
zašto “doći u izrazima s velikom literaturom” moralno je superiorniji
od “podizanja životnog standarda” kao kriterija za “u što u osnovi
stvarno vjerujemo”—ili zašto bi se to dvoje uopće trebalo promatrati
kao alternative.)
Kao što ćemo vidjeti u Poglavlje 22 , Leavisov pogled može se
pronaći u širokom pojasu Druge kulture danas. Mnogi intelektualci i
kritičari izražavaju prezir prema znanosti kao svemu osim rješenju
ovozemaljskih problema. Oni pišu kao da je konzumacija elitne
umjetnosti krajnje moralno dobro. Njihova metodologija traženja
istine ne sastoji se u postavljanju hipoteza i navođenju dokaza, već u
izdavanju izjava koje se oslanjaju na njihovu širinu erudicije i životne
navike čitanja. Intelektualni časopisi redovito osuđuju "scijentizam",
uplitanje znanosti u područje humanističkih znanosti poput politike i
umjetnosti. Na mnogim koledžima i sveučilištima znanost se ne
predstavlja kao potraga za istinitim objašnjenjima, već kao samo još
jedna pripovijest ili mit. Znanost se obično okrivljuje za rasizam,
imperijalizam, svjetske ratove i holokaust. Optužuje se da životu
oduzima čari i ljudima oduzima slobodu i dostojanstvo.
Prosvjetiteljski je humanizam, dakle, daleko od toga da ugodi
gomili. Ideja da je krajnje dobro korištenje znanja za poboljšanje
ljudske dobrobiti ostavlja ljude hladnima. Duboka objašnjenja svemira,
planeta, života, mozga? Osim ako ne koriste magiju, ne želimo im
vjerovati! Spašavati živote milijardi, iskorijenjivati bolesti, hraniti
gladne? Bo -prsten. Ljudi šire svoje suosjećanje na cijelo čovječanstvo?
Nije dovoljno dobro - želimo da zakoni fizike brinu o nama!
Dugovječnost, zdravlje, razumijevanje, ljepota, sloboda, ljubav? U
životu mora biti više od toga!
Ali ideja napretka je ono što je najčvršće zapelo u žljeb. Čak i ljudi
koji misle da je u teoriji dobra ideja koristiti znanje za poboljšanje
dobrobiti inzistiraju da to nikada neće uspjeti u praksi. A dnevne vijesti
nude obilje potpore za njihov cinizam: svijet je prikazan kao dolina
suza, priča o jadu, otočje očaja. Budući da svaka obrana razuma,
znanosti i humanizma ne bi vrijedila ništa ako, dvjesto pedeset godina
nakon prosvjetiteljstva, nismo ništa bolji od naših predaka u mračnom
srednjem vijeku, procjena ljudskog napretka ono je mjesto gdje slučaj
mora početi .
 DIO II
NAPREDAK

Ako ste morali odabrati trenutak u povijesti da se rodite, a niste

unaprijed znali tko ćete biti— niste znali hoćete li se roditi u
bogatoj ili siromašnoj obitelji, koju biste zemlju biste se rodili u,
bez obzira na to hoćete li biti muškarac ili žena — ako biste
morali slijepo birati u kojem trenutku želite biti rođeni, izabrali
biste sada.
— Barack Obama, 2016
POGLAVLJE 4

PROGRESOFOBIJA

Intelektualci mrze napredak. Intelektualci koji sebe nazivaju

"progresivnima" stvarno mrze napredak. Nije da mrze plodove
napretka, imajte na umu: većina stručnjaka, kritičara i njihovih bien-
pensant čitatelja koristi računala radije nego pero i tintarnice, i više
vole operaciju s anestezijom nego bez nje. Ideja napretka je ono što
zaokuplja brbljivu klasu - prosvjetiteljsko uvjerenje da razumijevanjem
svijeta možemo poboljšati ljudsko stanje.
Čitav leksikon zlostavljanja izrastao je kako bi izrazio njihov prijezir.
Ako mislite da znanje može pomoći u rješavanju problema, onda imate
"slijepu vjeru" i "kvazi-religiozno uvjerenje" u "zastarjelo praznovjerje"
i "lažno obećanje" "mita" o "naprednom maršu" "neizbježnog
napredak." Vi ste "navijačica" za "vulgarni američki can-doism" s "rah-
rah" duhom "ideologije odbora", "Silicijske doline" i "Gospodarske
komore". Vi ste praktičar "whigovske povijesti", "naivni optimist",
"Pollyanna" i naravno "Pangloss", moderna verzija filozofa iz
Voltaireova Candidea koji tvrdi da je "sve najbolje u najbolji od svih
mogućih svjetova.”
Profesor Pangloss, kako to biva, je ono što bismo sada nazvali
pesimistom. Moderni optimist vjeruje da svijet može biti puno, puno
bolji nego što je danas. Voltaire nije satirizirao prosvjetiteljsku nadu u
napredak, već njenu suprotnost, religioznu racionalizaciju patnje zvanu
teodiceja, prema kojoj Bog nije imao izbora nego dopustiti epidemije i
masakre jer je svijet bez njih metafizički nemoguć.

Epitete na stranu, ideja da je svijet bolji nego što je bio i da može

biti bolji još je davno izašla iz mode među klerikalcima. U knjizi The
Idea of Decline in Western History, Arthur Herman pokazuje da su
proroci propasti glavne zvijezde kurikuluma slobodnih umjetnosti,
uključujući Nietzschea, Arthura Schopenhauera, Martina Heideggera,
Theodora Adorna, Waltera Benjamina, Herberta Marcusea, Jean-Paula
Sartrea, Frantz Fanon, Michel Foucault, Edward Said, Cornel West i
zbor eko-pesimista. 1 Pregledavajući intelektualni krajolik na kraju 20.
stoljeća, Herman je žalio za “velikom recesijom” “blistavih
eksponenata” prosvjetiteljskog humanizma, onih koji su vjerovali da
“budući da ljudi stvaraju sukobe i probleme u društvu, oni ih mogu i
riješiti .” U Povijesti ideje napretka, sociolog Robert Nisbet se složio:
“Skepticizam prema zapadnom napretku koji je nekoć bio ograničen na
vrlo mali broj intelektualaca u devetnaestom stoljeću, narastao je i
proširio se ne samo na veliku većinu intelektualaca u ovom
posljednjem stoljeću. četvrt stoljeća, nego mnogim milijunima drugih
ljudi na Zapadu.” 2
Da, ne misle samo oni koji intelektualiziraju za život koji misle da
svijet ide k vragu u ručnim kolicima. To su obični ljudi kada se prebace
u intelektualizirajući modus. Psiholozi već dugo znaju da ljudi imaju
tendenciju vidjeti vlastiti život kroz ružičaste naočale: misle da je
manje od prosječne osobe da će postati žrtva razvoda, otkaza, nesreće,
bolesti ili kriminala. Ali promijenite pitanje sa života ljudi na njihovo
društvo, i oni će se transformirati iz Pollyanne u Eeyorea.
Istraživači javnog mnijenja to nazivaju jazom optimizma. 3 Više od
dva desetljeća, kroz dobra i loša vremena, kada su Europljane ispitivali
anketari hoće li njihova vlastita gospodarska situacija biti bolja ili gora
u nadolazećoj godini, više ih je reklo da će biti bolja, no kada su ih pitali
o ekonomskoj situaciji njihove zemlje ekonomske situacije, više ih je
reklo da će se pogoršati. 4 Velika većina Britanaca smatra da su
imigracija, maloljetnička trudnoća, otpad, nezaposlenost, kriminal,
vandalizam i droga problem u Ujedinjenom Kraljevstvu u cjelini, dok
malo njih misli da su to problemi u njihovom području. 5 Kvaliteta
okoliša također se u većini nacija procjenjuje lošijom u naciji nego u
zajednici, te lošijom u svijetu nego u naciji. 6 Gotovo svake godine od
1992. do 2015., doba u kojem je stopa nasilnih zločina pala, većina
Amerikanaca rekla je anketarima da kriminal raste. 7 Krajem 2015.
velika većina u jedanaest razvijenih zemalja rekla je da "svijet postaje
sve gori", a u većini posljednjih četrdeset godina solidna većina
Amerikanaca rekla je da zemlja "ide u krivom smjeru". 8
Jesu li u pravu? Je li pesimizam točan? Može li stanje u svijetu,
poput pruga na stupu brijačnice, tonuti sve niže i niže? Lako je vidjeti
zašto se ljudi tako osjećaju: svaki dan vijesti su pune priča o ratu,
terorizmu, kriminalu, zagađenju, nejednakosti, zlouporabi droga i
ugnjetavanju. I ne govorimo samo o naslovima; to su i op-eds i duge
priče. Naslovnice časopisa upozoravaju nas na nadolazeće anarhije,
kuge, epidemije, kolapse i tolike "krize" (poljoprivreda, zdravlje,
mirovina, socijalna skrb, energija, deficit) da su autori tekstova morali
eskalirati do suvišne "ozbiljne krize".
Bez obzira na to je li svijet stvarno sve gori ili ne, priroda vijesti će u
interakciji s prirodom spoznaje navesti nas da mislimo da jest. Vijesti
govore o stvarima koje se događaju, a ne o stvarima koje se ne
događaju. Nikada ne vidimo novinara koji kaže u kameru: "Izvještavam
uživo iz zemlje u kojoj nije izbio rat" - ili grada koji nije bombardiran,
ili škole koja nije pucana. Sve dok loše stvari nisu nestale s lica zemlje,
uvijek će biti dovoljno incidenata da popune vijesti, pogotovo kada
milijarde pametnih telefona pretvore većinu svjetske populacije u
kriminalističke i ratne izvjestitelje.
A među stvarima koje se događaju, one pozitivne i negativne
odvijaju se na različitim vremenskim linijama. Vijest je daleko od toga
da bude "prvi nacrt povijesti", bliža je sportskom komentaru play-by-
play. Usredotočuje se na diskretne događaje, općenito one koji su se
dogodili od posljednjeg izdanja (u ranijim vremenima, dan prije; sada,
nekoliko sekundi prije). 9 Loše se stvari mogu dogoditi brzo, ali dobre
se stvari ne grade u jednom danu, a kako se budu odvijale, neće biti
usklađene s ciklusom vijesti. Istraživač mira John Galtung istaknuo je
da kada bi novine izašle jednom u pedeset godina, ne bi izvijestile o
pola stoljeća ogovaranja slavnih i političkih skandala. Izvijestio bi o
značajnim globalnim promjenama kao što je produljenje životnog
vijeka. 10
Priroda vijesti vjerojatno će iskriviti ljudski pogled na svijet zbog
mentalne greške koju su psiholozi Amos Tversky i Daniel Kahneman
nazvali heuristikom dostupnosti: ljudi procjenjuju vjerojatnost
događaja ili učestalost neke vrste stvari prema lakoći koji vam slučajevi
padaju na pamet. 11 U mnogim područjima života ovo je uporabno
pravilo. Česti događaji ostavljaju snažnije tragove u sjećanju, tako da
snažnija sjećanja općenito ukazuju na češće događaje: stvarno ste na
čvrstom tlu u pretpostavci da su golubovi češći u gradovima nego vuge,
iako se oslanjate na svoje sjećanje na susret s njima, a ne na popis
ptica. Ali kad god se neko sjećanje pojavi visoko na popisu rezultata
tražilice uma iz razloga koji nisu učestalost - zato što je nedavno,
živopisno, krvavo, osebujno ili uznemirujuće - ljudi će precijeniti koliko
je to vjerojatno u svijetu. Što je više u engleskom jeziku, riječi koje
počinju na k ili riječi s k na trećem mjestu? Većina ljudi kaže prvo.
Zapravo, ima tri puta više riječi s k na trećoj poziciji ( gležanj, pitati,
neugodno, ispeći, kolač, napraviti, uzeti . . . ), ali riječi dohvaćamo po
njihovim početnim glasovima, pa čuvaj, ljubazno, ubij , klinac i kralj
vjerojatno će vam pasti na pamet na zahtjev.
Pogreške u dostupnosti čest su izvor ludosti u ljudskom
razmišljanju. Studenti prve godine medicine svaki osip tumače kao
simptom egzotične bolesti, a izletnici se klone vode nakon što su
pročitali o napadu morskog psa ili ako su upravo vidjeli Ralje. 12
Zrakoplovne nesreće uvijek dođu u vijesti, ali automobilske nesreće, u
kojima pogine mnogo više ljudi, gotovo nikad. Nije iznenađujuće da se
mnogi ljudi boje letjeti, ali gotovo nitko nema strah od vožnje. Ljudi
svrstavaju tornada (koja ubijaju oko pedeset Amerikanaca godišnje)
kao češći uzrok smrti od astme (koja ubija više od četiri tisuće
Amerikanaca godišnje), vjerojatno zato što tornada čine bolju
televiziju.
Lako je vidjeti kako bi heuristika dostupnosti, potaknuta politikom
vijesti "Ako krvari, vodi", mogla izazvati osjećaj sumornosti o stanju u
svijetu. Medijski znanstvenici koji zbrajaju vijesti različitih vrsta ili
urednicima daju izbornik mogućih priča i vide koje odaberu i kako ih
prikazuju, potvrdili su da vratari preferiraju negativno nego pozitivno
izvještavanje, držeći događaje konstantnima. 13 To zauzvrat daje
jednostavnu formulu za pesimiste na uredničkoj stranici: napravite
popis svih najgorih stvari koje se događaju bilo gdje na planetu tog
tjedna, i dobit ćete argument koji zvuči impresivno da se civilizacija
nikada nije suočila s većom opasnošću.
Posljedice negativnih vijesti same su po sebi negativne. Daleko od
toga da su bolje informirani, veliki gledatelji vijesti mogu postati krivo
kalibrirani. Više se brinu o kriminalu, čak i kada stope padaju, a
ponekad se potpuno ne slažu sa stvarnošću: anketa iz 2016. pokazala je
da velika većina Amerikanaca pomno prati vijesti o ISIS-u, a 77 posto
se složilo da "islamski militanti djeluju u Siriji i Iraku predstavljaju
ozbiljnu prijetnju postojanju ili opstanku Sjedinjenih Država,”
uvjerenje koje nije ništa drugo do zabluda. 14 Konzumenti negativnih
vijesti, što nije iznenađujuće, postaju smrknuti: nedavni pregled
literature navodi "pogrešnu percepciju rizika, tjeskobu, niže razine
raspoloženja, naučenu bespomoćnost, prezir i neprijateljstvo prema
drugima, desenzibilizaciju, a u nekim slučajevima, . . . potpuno
izbjegavanje vijesti.” 15 I postaju fatalisti, govoreći stvari poput “Zašto
bih trebao glasati? Neće pomoći” ili “Mogao bih donirati novac, ali
idući tjedan samo će biti još jedno dijete koje će gladovati.” 16
Gledajući kako novinarske navike i kognitivne predrasude izvlače
ono najgore jedni iz drugih, kako možemo zdravo procijeniti stanje u
svijetu? Odgovor je brojati. Koliko je ljudi žrtava nasilja u odnosu na
broj živih ljudi? Koliko je bolesnih, koliko gladnih, koliko siromašnih,
koliko potlačenih, koliko nepismenih, koliko nesretnih? I idu li te
brojke prema gore ili prema dolje? Kvantitativni način razmišljanja,
unatoč štreberskoj auri, zapravo je onaj moralno prosvijećeni, jer svaki
ljudski život tretira kao jednakovrijedan, a ne privilegira ljude koji su
nam najbliži ili najfotogeničniji. I daje nadu da bismo mogli
identificirati uzroke patnje i na taj način znati koje mjere će je
najvjerojatnije smanjiti.
To je bio cilj moje knjige Bolji anđeli naše prirode iz 2011., koja je
predstavila stotinjak grafikona i karata koji pokazuju kako su se nasilje
i uvjeti koji ga potiču smanjivali tijekom povijesti. Kako bih naglasio da
su se padovi dogodili u različito vrijeme i imali različite uzroke, dao
sam im imena. Proces pacifikacije bio je peterostruko smanjenje stope
smrti od plemenskih napada i svađa, što je posljedica učinkovite države
koja vrši kontrolu nad teritorijem. Proces civiliziranja bio je
četrdeseterostruko smanjenje ubojstava i drugih nasilnih zločina koji
su uslijedili nakon učvršćivanja vladavine prava i normi samokontrole
u ranoj modernoj Europi. Humanitarna revolucija je drugo ime za
ukidanje ropstva, vjerskog progona i okrutnih kazni u doba
prosvjetiteljstva. Dugi mir je povjesničarski izraz za pad velikih sila i
međudržavni rat nakon Drugog svjetskog rata. Nakon završetka
Hladnog rata, svijet je uživao u Novom miru s manje građanskih
ratova, genocida i autokracija. A od 1950-ih svijet je bio preplavljen
kaskadom revolucija prava: prava građana, prava žena, prava
homoseksualaca, prava djece i prava životinja.
Neki od ovih padova osporeni su među stručnjacima koji su
upoznati s brojevima. Povijesni kriminolozi, na primjer, slažu se da je
broj ubojstava naglo opao nakon srednjeg vijeka, a među stručnjacima
za međunarodne odnose opće je mjesto da su veliki ratovi prestali
nakon 1945. No oni su iznenađenje za većinu ljudi u cijelom svijetu. 17
Mislio sam da će parada grafova s vremenom na vodoravnoj osi,
broj tijela ili druge mjere nasilja na okomitoj osi i linija koja vijuga od
gornjeg lijevog do donjeg desnog dijela izliječiti publiku od pristranosti
dostupnosti i uvjeriti je da barem je u ovoj sferi blagostanja svijet
napredovao. Ali naučio sam iz njihovih pitanja i prigovora da je otpor
ideji napretka dublji od statističkih zabluda. Naravno, bilo koji skup
podataka nesavršen je odraz stvarnosti, pa je opravdano postaviti
pitanje koliko su brojevi doista točni i reprezentativni. Ali prigovori su
otkrili ne samo skepticizam prema podacima, već i nespremnost na
mogućnost da se ljudsko stanje poboljšalo. Mnogim ljudima nedostaju
konceptualni alati da utvrde je li došlo do napretka ili ne; sama ideja da
stvari mogu biti bolje jednostavno se ne računa. Ovdje su stilizirane
verzije dijaloga koje sam često vodio s ispitivačima.
Dakle, nasilje je linearno opadalo od početka povijesti! Super!
Ne, ne "linearno" - bilo bi zapanjujuće da se bilo koja mjera ljudskog
ponašanja sa svim njegovim nestalnostima otkucava prema dolje za
konstantan iznos po jedinici vremena, desetljeće za desetljećem i
stoljeće za stoljećem. I to ne monotono (što vjerojatno imaju na umu
ispitivači) — to bi značilo da se uvijek smanjivao ili ostajao isti, nikad se
povećavao. Prave povijesne krivulje imaju pomicanja, uzdizanja,
skokove, a ponekad i mučne posrtaje. Primjeri uključuju dva svjetska
rata, procvat kriminala u zapadnim zemljama od sredine 1960-ih do
ranih 1990-ih i nalet građanskih ratova u zemljama u razvoju nakon
dekolonizacije 1960-ih i 1970-ih. Napredak se sastoji od trendova u
nasilju na koje se te fluktuacije nadovezuju - padanje prema dolje ili
pomicanje, povratak s privremenog porasta na nisku osnovnu liniju.
Napredak ne može uvijek biti monoton jer rješenja problema stvaraju
nove probleme. 18 Ali napredak se može nastaviti kada se novi problemi
riješe zauzvrat.
Usput, nemonotonost društvenih podataka daje jednostavnu
formulu novinskim kućama za naglašavanje negativnog. Ako
zanemarite sve godine u kojima indikator nekog problema opada, a
prijavite svaki porast (jer je to ipak “vijest”), čitatelji će imati dojam da
je život sve gori i gori iako postaje bolji i bolje. U prvih šest mjeseci
2016. New York Times je tri puta izveo ovaj trik, s podacima o
samoubojstvima, dugovječnosti i smrtnim slučajevima u
automobilima.
Pa, ako se razine nasilja ne smanjuju uvijek, to znači da su
ciklične, pa čak i ako su sada niske, samo je pitanje vremena kada će
se ponovno povećati.
Ne, promjene tijekom vremena mogu biti statističke, s
nepredvidivim fluktuacijama, a da nisu cikličke, odnosno osciliraju
poput njihala između dvije krajnosti. Odnosno, čak i ako je preokret
moguć u bilo kojem trenutku, to ne znači da postaje vjerojatniji kako
vrijeme prolazi. (Mnogi ulagači izgubili su košulje kladeći se na
pogrešno nazvan "poslovni ciklus" koji se zapravo sastoji od
nepredvidivih promjena.) Napredak se može dogoditi kada preokreti u
pozitivnom trendu postanu rjeđi, manje ozbiljni ili, u nekim
slučajevima, prestanu ukupno.
Kako možete reći da je nasilje smanjeno? Zar nisi čitao
o pucnjavi u školi (ili terorističkom bombaškom napadu, ili
topničkom granatiranju, ili nogometnim neredima, ili ubadanju u
baru) u vijestima jutros?
Pad nije isto što i nestanak. (Izjava “ x > y ” razlikuje se od izjave “ y
= 0.”) Nešto se može jako smanjiti, a da ne nestane u potpunosti. To
znači da je razina nasilja danas potpuno irelevantna za pitanje je li
nasilje opadalo tijekom povijesti. Jedini način da odgovorimo na to
pitanje je usporediti razinu nasilja sada s razinom nasilja u prošlosti. I
kad god pogledate razinu nasilja u prošlosti, naći ćete mnogo toga, čak i
ako nije tako svježe u sjećanju kao jutarnji naslovi.
Sva tvoja fensi statistika o padu nasilja ne znači ništa ako si ti
jedna od žrtava.
Istina, ali znače da je manja vjerojatnost da ćete biti žrtva. Iz tog
razloga oni znače svijet milijunima ljudi koji nisu žrtve, ali bi bili da je
stopa nasilja ostala ista.
Dakle, kažete da se svi možemo opustiti i da će se nasilje riješiti
samo od sebe.
Nelogično, kapetane. Ako vidite da se hrpa rublja spustila, to ne
znači da se odjeća sama oprala; to znači da je netko oprao rublje. Ako
se neka vrsta nasilja smanjila, onda je neka promjena u društvenom,
kulturnom ili materijalnom miljeu uzrokovala smanjenje. Ako uvjeti
potraju, nasilje bi moglo ostati nisko ili još više opadati; ako neće, neće.
Zbog toga je važno otkriti koji su uzroci, tako da ih možemo pokušati
intenzivirati i primijeniti šire kako bismo osigurali da se smanjenje
nasilja nastavi.
Reći da je nasilja nestalo znači biti naivan, sentimentalan, idealist,
romantičan, zvjezdast, vigovski, utopist, Pollyanna, Pangloss.
Ne, pogledati podatke koji pokazuju da se nasilje smanjilo i reći
"Nasilje se smanjilo" znači opisati činjenicu. Gledati podatke koji
pokazuju da se nasilje smanjilo i reći "Nasilje je poraslo" je zabluda.
Ignorirati podatke o nasilju i reći "Nasilje je poraslo" znači biti
neznalica.
Što se tiče optužbi za romantizam, mogu odgovoriti sa sigurnošću.
Također sam autor nepokolebljivo neromantičnog, antiutopijskog djela
The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature, u kojem sam
tvrdio da su ljudska bića evolucijom opremljena nizom destruktivnih
motiva kao što su pohlepa, požuda, dominacija, osveta, i
samozavaravanje. Ali vjerujem da su ljudi također opremljeni
osjećajem suosjećanja, sposobnošću razmišljanja o svojoj nevolji i
sposobnostima smišljanja i dijeljenja novih ideja - bolji anđeli naše
prirode, riječima Abrahama Lincolna. Samo gledajući činjenice
možemo reći u kojoj su mjeri naši bolji anđeli prevladali nad našim
unutarnjim demonima u određeno vrijeme i na određenom mjestu.
Kako možete predvidjeti da će nasilje nastaviti padati? Tvoja bi
teorija mogla biti opovrgnuta sutrašnjim izbijanjem rata.
Izjava da se neka mjera nasilja smanjila nije "teorija", već opažanje
činjenice. I da, činjenica da se mjera promijenila tijekom vremena nije
isto što i predviđanje da će se nastaviti mijenjati na taj način uvijek i
zauvijek. Kao što se u reklamama za ulaganja zahtijeva da kažu, prošli
učinak nije jamstvo budućih rezultata.
Čemu u tom slučaju svi ti grafikoni i analize? Ne bi li znanstvena
teorija trebala davati provjerljiva predviđanja?
Znanstvena teorija daje predviđanja u eksperimentima u kojima se
kontroliraju uzročni utjecaji. Niti jedna teorija ne može predvidjeti
svijet u cjelini, sa svojih sedam milijardi ljudi koji šire virusne ideje u
globalnim mrežama i u interakciji su s kaotičnim ciklusima vremena i
resursa. Proglasiti što budućnost nosi u nekontroliranom svijetu, i bez
objašnjenja zašto se događaji odvijaju onako kako se odvijaju, nije
predviđanje nego proročanstvo, i kao što primjećuje David Deutsch,
“Najvažnije od svih ograničenja stvaranja znanja je da ne možemo
proročanstvo: ne možemo predvidjeti sadržaj ideja koje tek trebamo
stvoriti ili njihove učinke. Ovo ograničenje ne samo da je u skladu s
neograničenim rastom znanja, ono je njime i povučeno.” 19
Naša nesposobnost da prorokujemo nije, naravno, dozvola za
ignoriranje činjenica. Poboljšanje u određenoj mjeri ljudskog
blagostanja sugerira da je, ukupno gledajući, više stvari krenulo u
pravom smjeru nego u pogrešnom smjeru. Trebamo li očekivati
nastavak napretka ovisi o tome znamo li koje su te sile i koliko će dugo
ostati na mjestu. To će varirati od trenda do trenda. Neki bi se mogli
pokazati kao Mooreov zakon (broj tranzistora po računalnom čipu
udvostručuje se svake dvije godine) i dati temelje za povjerenje (iako ne
i sigurnost) da će se plodovi ljudske genijalnosti akumulirati i napredak
nastaviti. Neki mogu biti poput burze i predviđaju kratkoročne
fluktuacije, ali dugoročne dobitke. Neki od njih mogu se vrtjeti u
statističkoj distribuciji s "debelim repom", u kojoj se ekstremni
događaji, čak i ako su manje vjerojatni, ne mogu isključiti. 20 Drugi pak
mogu biti ciklički ili kaotični. U poglavlja 19 i 21 ispitat ćemo
racionalno predviđanje u nesigurnom svijetu. Za sada trebamo imati na
umu da pozitivan trend sugerira (ali ne dokazuje) da smo nešto radili
dobro, te da bismo trebali nastojati identificirati što je to i učiniti više
od toga.
Kad se iscrpe svi ovi prigovori, često vidim kako ljudi razbijaju
glavu kako bi pronašli način na koji vijesti ne mogu biti tako dobre kao
što podaci sugeriraju. U očaju se okreću semantici.
Nije li internetsko trolanje oblik nasilja? Nije li rudarenje oblik
nasilja? Nije li nejednakost oblik nasilja? Nije li zagađenje oblik
nasilja? Nije li siromaštvo oblik nasilja? Nije li konzumerizam oblik
nasilja? Nije li razvod oblik nasilja? Nije li oglašavanje oblik nasilja?
Nije li vođenje statistike o nasilju oblik nasilja?
Koliko god je metafora divna kao retoričko sredstvo, ona je loš
način za procjenu stanja čovječanstva. Moralno rasuđivanje zahtijeva
proporcionalnost. Možda je uznemirujuće kada netko kaže zle stvari na
Twitteru, ali to nije isto što i trgovina robljem ili holokaust. Također
zahtijeva razlikovanje retorike od stvarnosti. Marširanje u krizni centar
za silovanje i traženje da znaju što su učinili u vezi sa silovanjem
okoline ne čini ništa za žrtve silovanja niti ništa za okolinu. Konačno,
poboljšanje svijeta zahtijeva razumijevanje uzroka i posljedice. Iako su
primitivne moralne intuicije sklone združiti loše stvari i pronaći
zlikovca na koga bi ih okrivili, ne postoji koherentan fenomen "loših
stvari" koji možemo nastojati razumjeti i eliminirati. (Entropija i
evolucija će ih generirati u izobilju.) Rat, zločin, zagađenje, siromaštvo,
bolest i neuljudnost su zla koja možda imaju malo toga zajedničkog, i
ako ih želimo smanjiti,
ne možemo igrati igre riječima koje onemogućuju čak ni da se o njima
pojedinačno raspravlja.

Prošao sam kroz ove prigovore kako bih pripremio put za svoju
prezentaciju drugih mjera ljudskog napretka. Reakcija s nevjericom na
Better Angels uvjerila me da nije samo heuristika dostupnosti ono što
ljude čini fatalističnima u pogledu napretka. Niti se medijska sklonost
lošim vijestima može u potpunosti pripisati ciničnoj jurnjavi za očima i
klikovima. Ne, psihološki korijeni progresofobije sežu dublje.
Najdublja je predrasuda koja je sažeta u sloganu “Loše je jače od
dobrog”. 21 Ideja se može uhvatiti u nizu misaonih eksperimenata koje
je predložio Tversky. 22 Koliko bolje možete zamisliti da se osjećate
nego što se sada osjećate? Koliko gore možete zamisliti da se osjećate?
Odgovarajući na prvu hipotezu, većina nas može zamisliti malo više
opruge u koraku ili sjaja u očima, ali odgovor na drugu je: dno je. Ova
asimetrija u raspoloženju može se objasniti asimetrijom u životu
(posljedica Zakona entropije). Koliko bi vam se stvari danas moglo
dogoditi zbog kojih bi vam bilo puno bolje? Koliko bi se stvari moglo
dogoditi zbog kojih bi vam bilo mnogo gore ? Još jednom, da bismo
odgovorili na prvo pitanje, svi možemo smisliti neobičan dobitak ili
sreću, ali odgovor na drugo je: beskrajan je. Ali ne trebamo se oslanjati
na svoju maštu. Psihološka literatura potvrđuje da se ljudi više plaše
gubitaka nego što se raduju dobicima, da više razmišljaju o
neuspjesima nego što uživaju u sreći i da ih kritika više bode nego što
ih ohrabruje pohvala. (Kao psiholingvist primoran sam dodati da
engleski jezik ima mnogo više riječi za negativne emocije nego za
pozitivne.) 23
Jedna iznimka od predrasude o negativnosti nalazi se u
autobiografskom sjećanju. Iako smo skloni pamtiti loše događaje
jednako dobro kao i dobre, negativna boja nesreća s vremenom blijedi,
posebice onih koje su nam se dogodile. 24 Pogođeni smo nostalgijom: u
ljudskom sjećanju vrijeme liječi većinu rana. Druge dvije iluzije navode
nas na zabludu da mislimo da stvari nisu kao što su bile: sve veće terete
zrelosti i roditeljstva pogrešno zamjenjujemo s manje nevinim
svijetom, a pad vlastitih sposobnosti zamjenjujemo s propadanjem
vremena. 25 Kao što je kolumnist Franklin Pierce Adams istaknuo :
"Ništa nije odgovornije za dobra stara vremena od lošeg sjećanja."
Intelektualna kultura trebala bi se suprotstaviti našim kognitivnim
predrasudama, ali ih prečesto pojačava. Lijek za pristranost
dostupnosti je kvantitativno razmišljanje, ali književni učenjak Steven
Connor primijetio je da "u umjetnosti i humanističkim znanostima
postoji beznačajan konsenzus o sveprisutnijem užasu domene broja." 26
Ova "ideološka, a ne slučajna neubrojenost" navodi pisce da primijete,
na primjer, da se ratovi događaju danas i da su se ratovi događali u
prošlosti i da zaključe da se "ništa nije promijenilo" - ne priznajući
razliku između ere s nekoliko ratovi koji kolektivno ubijaju tisuće i era
s desecima ratova koji kolektivno ubijaju milijune. I ostavlja ih
nezahvalnima prema sistemskim procesima koji dugoročno donose
inkrementalna poboljšanja.
Niti je intelektualna kultura opremljena za tretiranje pristranosti
negativnosti. Doista, naš oprez prema lošim stvarima oko nas otvara
tržište za profesionalne prostakluke koji skreću našu pozornost na loše
stvari koje smo možda propustili. Eksperimenti su pokazali da se
kritičara koji se bavi knjigom percipira kompetentnijim od kritičara
koji je hvali, a isto bi moglo biti i s kritičarima društva. 27 “Uvijek
predvidite najgore i bit ćete slavljeni kao prorok”, jednom je savjetovao
glazbeni humorist Tom Lehrer. Barem od vremena hebrejskih proroka,
koji su svoju društvenu kritiku pomiješali s najavama katastrofe,
pesimizam je izjednačen s moralnom ozbiljnošću. Novinari vjeruju da
isticanjem negativnog ispunjavaju svoju dužnost pasa čuvara, muljača,
zviždača i vrijeđača udobnih. A intelektualci znaju da mogu postići
trenutačnu gravitaciju ukazujući na neriješen problem i teoretizirajući
da je to simptom bolesnog društva.
Istina je i obrnuto. Financijski pisac Morgan Housel primijetio je da
dok pesimisti zvuče kao da vam pokušavaju pomoći, optimisti zvuče
kao da vam pokušavaju nešto prodati. 28 Kad god netko ponudi rješenje
problema, kritičari će brzo istaknuti da to nije lijek za sve, srebrni
metak, čarobni metak ili rješenje koje odgovara svima; to je samo
flaster ili brzo tehnološko rješenje koje ne uspijeva otkriti temeljne
uzroke i uzvratit će nuspojavama i neželjenim posljedicama. Naravno,
budući da ništa nije lijek za sve i da sve ima nuspojave (ne možete
učiniti samo jednu stvar), ove uobičajene metode su nešto više od
odbijanja da se pozabavite mogućnošću da se bilo što ikada može
poboljšati. 29
Pesimizam među inteligencijom također može biti oblik
jednostranosti. Moderno društvo je liga političkih, industrijskih,
financijskih, tehnoloških, vojnih i intelektualnih elita, koje se natječu
za prestiž i utjecaj, te s različitim odgovornostima za pokretanje
društva. Prigovaranje modernom društvu može biti neprijatan način
ponižavanja svojih suparnika - da se akademici osjećaju superiorno u
odnosu na poslovne ljude, poslovni ljudi da se osjećaju superiorno u
odnosu na političare itd. Kao što je Thomas Hobbes primijetio 1651.,
“Natjecanje u pohvalama naginje prema štovanju antike. Jer ljudi se
bore sa živima, a ne s mrtvima.”
Pesimizam, svakako, ima i svijetlu stranu. Krug suosjećanja koji se
širi čini nas zabrinutima zbog ozljeda koje bi prošle nezapaženo u
bezosjećajnijim vremenima. Danas prepoznajemo sirijski građanski rat
kao humanitarnu tragediju. Ratovi ranijih desetljeća, poput Kineskog
građanskog rata, podjele Indije i Korejskog rata, rijetko se tako sjećaju,
iako su ubili i raselili više ljudi. Kad sam odrastao, maltretiranje se
smatralo prirodnim dijelom dječaštva. Bilo bi napeto vjerovati da će
jednog dana predsjednik Sjedinjenih Država održati govor o njihovim
zlima, kao što je to učinio Barack Obama 2011. Kako nam je stalo do
više čovječanstva, skloni smo zamijeniti štetu oko nas za znakove o
tome koliko je nisko svijet pao, a ne o tome koliko su naši standardi
porasli.
Ali nemilosrdna negativnost sama po sebi može imati neželjene
posljedice, a nedavno je nekoliko novinara počelo upozoravati na njih.
Nakon američkih izbora 2016., pisci New York Timesa David Bornstein
i Tina Rosenberg osvrnuli su se na ulogu medija u njihovom
šokantnom ishodu:
Trump je imao koristi od uvjerenja - gotovo univerzalnog u
američkom novinarstvu - da se "ozbiljne vijesti" u biti mogu
definirati kao "ono što ide po zlu". . . . Desetljećima je stalna
usredotočenost novinarstva na probleme i naizgled neizlječive
patologije pripremala tlo koje je omogućilo Trumpovom sjemenu
nezadovoljstva i očaja da pusti korijenje . Jedna od posljedica je
da mnogi
Amerikanci danas teško mogu zamisliti, vrednovati ili čak
povjerovati u obećanje inkrementalne promjene sustava, što dovodi
do većeg apetita za revolucionarnom promjenom stroja. 30

Bornstein i Rosenberg ne krive uobičajene krivce (kabelsku televiziju,

društvene medije, kasnonoćne komičare), već to povezuju s pomakom
tijekom Vijetnamske i Watergateove ere s veličanja vođa na provjeru
njihove moći – s pretjeranim prelaskom prema neselektivnom cinizmu,
u kojem sve o američkim građanskim akterima poziva na agresivno
uklanjanje.
Ako korijeni progresofobije leže u ljudskoj prirodi, je li moja tvrdnja
da je ona sama u porastu iluzija pristranosti dostupnosti? Predviđajući
metode koje ću koristiti u ostatku knjige, pogledajmo objektivnu mjeru.
Znanstvenik za podatke Kalev Leetaru primijenio je tehniku zvanu
Sentiment Mining na svaki članak objavljen u New York Timesu
između 1945. i 2005. i na arhivu prevedenih članaka i emisija iz 130
zemalja između 1979. i 2010. Sentiment Mining procjenjuje
emocionalni ton tekst zbrajanjem broja i konteksta riječi s pozitivnim i
negativnim konotacijama, poput dobro, lijepo, strašno i užasno. Slika
4-1 prikazuje rezultate. Ostavljajući po strani migoljenje i valove koji
odražavaju krizu dana, vidimo da je dojam da su vijesti s vremenom
postale negativnije stvaran. New York Times postajao je sve
mrzovoljniji od ranih 1960-ih do ranih 1970-ih, malo se razvedrio (ali
samo malo) u 1980-ima i 1990-ima, a onda je potonuo u sve gore
raspoloženje u prvom desetljeću novog stoljeća. I novinske kuće u
ostatku svijeta postajale su sve sumornije od kasnih 1970-ih do danas.
Dakle, je li svijet stvarno išao nizbrdo tijekom ovih desetljeća?
Zadržite sliku 4-1 na umu dok ispitujemo stanje čovječanstva u
narednim poglavljima.

1945. 1950. 1955. i960 1965. 1970. 1975. 1980. 1985. 1990. 1995. 2000. 2005. 2010.
Slika 4-1: Ton vijesti, 1945.-2010
Izvor : Leetaru 2011. Prikazano po mjesecima, počevši od siječnja.

Što je napredak? Mogli biste pomisliti da je pitanje toliko subjektivno i

kulturno relativno da na njega zauvijek nema odgovora. Zapravo, to je
jedno od lakših pitanja za odgovoriti.
Većina ljudi se slaže da je život bolji od smrti. Zdravlje je bolje od
bolesti. Prehrana je bolja od gladi. Obilje je bolje od siromaštva. Mir je
bolji od rata. Sigurnost je bolja od opasnosti. Sloboda je bolja od
tiranije. Jednaka prava bolja su od netrpeljivosti i diskriminacije.
Pismenost je bolja od nepismenosti. Znanje je bolje od neznanja.
Inteligencija je bolja od tupoumnosti. Sreća je bolja od nesreće. Prilike
za uživanje u obitelji, prijateljima, kulturi i prirodi bolje su od
napornog rada i monotonije.
Sve se te stvari mogu mjeriti. Ako su se s vremenom povećale, to je
napredak.
Doduše, ne bi se svi složili s točnim popisom. Vrijednosti su izrazito
humanističke, a izostavljaju religiozne, romantične i aristokratske
vrline poput spasenja, milosti, svetosti, junaštva, časti, slave i
autentičnosti. Ali većina bi se složila da je to neophodan početak. Lako
je apstraktno veličati transcendentne vrijednosti, ali većina ljudi daje
prioritet životu, zdravlju, sigurnosti, pismenosti, uzdržavanju i
stimulaciji iz očitog razloga jer su ta dobra preduvjet za sve ostalo. Ako
ovo čitate, niste mrtvi, gladni, siromašni, na samrti, prestravljeni,
porobljeni ili nepismeni, što znači da niste u poziciji da dižete nos na
ove vrijednosti—ili da poričete da bi drugi ljudi trebali podijeli svoju
sreću.
Kako to biva, svijet se slaže oko ovih vrijednosti. Godine 2000. svih
189 članica Ujedinjenih naroda, zajedno s dvadesetak međunarodnih
organizacija, složilo se oko osam Milenijskih ciljeva razvoja za 2015.
godinu koji se uklapaju upravo u ovaj popis. 31
I ovo je šokantno: svijet je postigao spektakularan napredak u
svakom pojedinačnom mjerilu ljudskog blagostanja. Evo drugog šoka:
gotovo nitko ne zna za to.
Informacije o ljudskom napretku, iako ih nema u glavnim
novinskim kućama i intelektualnim forumima, dovoljno je lako
pronaći. Podaci nisu ugrađeni u suhoparna izvješća, već su prikazani
na prekrasnim web stranicama, posebice Maxa Rosera, Our World in
Data, Mariana Tupyja HumanProgress i Hansa Roslinga Gapminder.
(Rosling je naučio da čak ni gutanje mača tijekom govora na TED-u
2007. nije bilo dovoljno da privuče pozornost svijeta.) Slučaj je iznesen
u prekrasno napisanim knjigama, neke od nobelovaca, koje se razmeću
viješću u svojim naslovima — Napredak, Napredak Paradoks,
Beskonačni napredak, Beskonačni resursi, Racionalni optimist,
Argumenti za racionalni optimizam, Utopija za realiste, Masovni
procvat, Izobilje, Poboljšanje stanja svijeta, Postati sve bolje, Kraj
propasti, Moralni luk,
Veliki Ratchet, Veliki bijeg, Veliki val, Velika konvergencija. 32
(Nijedna nije dobila glavnu nagradu, ali tijekom razdoblja u kojem su
se pojavile, Pulitzerove publicističke nagrade dobile su četiri knjige o
genocidu, tri o terorizmu, dvije o raku, dvije o rasizmu i jedna o
izumiranju.) A za one čije navike čitanja naginju listama, posljednjih
godina ponudio je "Pet nevjerojatnih dobrih vijesti koje nitko ne
objavljuje", "Pet razloga zašto je 2013. bila najbolja godina u ljudskoj
povijesti", "Sedam razloga zašto svijet izgleda gore nego što stvarno
jest", “26 grafikona i karata koje pokazuju da svijet postaje mnogo,
mnogo bolji”, “40 načina na koje svijet postaje bolji” i moj omiljeni, “50
razloga zašto živimo kroz najveće razdoblje u svjetskoj povijesti.”
Pogledajmo neke od tih razloga.
POGLAVLJE 5

ŽIVOT

Borba za preživljavanje iskonski je poriv živih bića, a ljudi koriste svoju

domišljatost i svjesnu odlučnost da što je duže moguće odbiju smrt.
“Izaberi život, da živiš ti i tvoja djeca,” naredio je Bog hebrejske Biblije;
"Bijes, bijes protiv umiranja svjetla", zaklinjao je Dylan Thomas. Dug
život najveći je blagoslov.
Što mislite koliko se može očekivati da će prosječna osoba na svijetu
danas živjeti? Imajte na umu da globalni prosjek spuštaju prerane
smrti od gladi i bolesti u mnogoljudnim zemljama svijeta u razvoju,
posebno smrtnost dojenčadi, koja u prosjek miješa mnogo nula.
Odgovor za 2015. je 71,4 godina. 1 Koliko je to blizu vašoj
pretpostavci? U nedavnoj anketi Hans Rosling otkrio je da manje od
jednog od četiri Šveđana pretpostavlja da je tako visoka, što je nalaz u
skladu s rezultatima drugih multinacionalnih istraživanja mišljenja o
dugovječnosti, pismenosti i siromaštvu u onome što je Rosling nazvao
Projektom neznanja. Logo projekta je čimpanza, jer, kako je objasnio
Rosling, “Kad bih za svako pitanje napisao alternative na bananama i
zamolio čimpanze u zoološkom vrtu da izaberu točne odgovore, bile bi
bolje od ispitanika.” Ispitanici, uključujući studente i profesore
globalnog zdravlja, nisu bili toliko ignorantni koliko lažno pesimistični.
2

Slika 5-1 , dijagram Maxa Rosera o očekivanom životnom vijeku

kroz stoljeća, prikazuje opći obrazac u svjetskoj povijesti. U vrijeme
kada linije počinju, sredinom 18. stoljeća, očekivani životni vijek u
Europi i Americi bio je oko 35 godina, gdje je bio parkiran prethodnih
225 godina za koje imamo podatke. 3 Očekivano trajanje života za svijet
u cjelini bilo je 29 godina. Ovi brojevi su u rasponu očekivanog trajanja
života za veći dio ljudske povijesti. Očekivano trajanje života lovaca -
sakupljača je oko 32,5 godine, a vjerojatno se smanjilo među narodima
koji su se prvi počeli baviti poljoprivredom zbog njihove škrobne
prehrane i bolesti koje su dobili od svoje stoke i jedni od drugih. Do
brončanog doba vratio se na niskih 30-ih, gdje je ostao tisućama
godina, s malim fluktuacijama kroz stoljeća i regije. 4 Ovo razdoblje u
ljudskoj povijesti može se nazvati Malthusovom erom, kada je svaki
napredak u poljoprivredi ili zdravstvu brzo poništen rezultirajućim
porastom populacije, iako je "era" čudan izraz za 99,9 posto postojanja
naše vrste.

1760 1780 1800 1820 1840 i860 1880 1900 1920 1940 i960 1980 2000 2020
Slika 5-1: Očekivano trajanje života, 1771.-2015
Izvori: Naš svijet u podacima , Roser 2016n, na temelju podataka iz Riley 2005 za godine prije 2000. i iz
Svjetske zdravstvene organizacije i Svjetske banke za naredne godine. Ažurirano podacima Max Rosera.

Ali počevši od 19. stoljeća, svijet je krenuo u Veliki bijeg, izraz

ekonomista Angusa Deatona za oslobađanje čovječanstva iz njegovog
naslijeđa siromaštva, bolesti i rane smrti. Očekivano trajanje života
počelo je rasti, ubrzalo se u 20. stoljeću i ne pokazuje znakove
usporavanja. Kao što ističe ekonomski povjesničar Johan Norberg,
skloni smo misliti da se "smrti približavamo za jednu godinu za svaku
godinu u kojoj starimo, ali tijekom dvadesetog stoljeća prosječna se
osoba približavala smrti za samo sedam mjeseci za svaku godinu u
kojoj stari." Začuđujuće, dar dugovječnosti širi se na cijelo
čovječanstvo, uključujući i najsiromašnije zemlje svijeta, i to mnogo
bržim tempom nego što je to bio slučaj u bogatim zemljama.
“Očekivano trajanje života u Keniji povećalo se za gotovo deset godina
između 2003. i 2013.”, piše Norberg. “Nakon što je cijelo desetljeće
živio, volio i borio se, prosječna osoba u Keniji nije izgubila niti jednu
godinu preostalog života. Svi su ostarili deset godina, a smrt nije došla
ni korak bliže.” 5
Kao rezultat toga, nejednakost u životnom vijeku, koja se otvorila
tijekom Velikog bijega kada se nekoliko sretnih zemalja odvojilo od
čopora, smanjuje se dok ih ostale sustižu. Godine 1800. ni u jednoj
zemlji na svijetu očekivani životni vijek nije bio veći od 40. Do 1950. on
je narastao na oko 60 u Europi i Americi, ostavljajući Afriku i Aziju
daleko iza sebe. Ali od tada je Azija skočila dvostruko brže od Europe, a
Afrika jedan i pol puta brže. Afrikanac rođen danas može očekivati da
će živjeti jednako dugo kao osoba rođena u Americi 1950. ili u Europi
1930-ih. Prosjek bi bio još duži da nije bilo katastrofe AIDS-a, koja je
uzrokovala užasan pad 1990-ih prije nego što su ga antiretrovirusni
lijekovi počeli stavljati pod kontrolu.
Pad od AIDS-a u Africi podsjetnik je da napredak nije pokretne
stepenice koje neumoljivo podižu dobrobit svakog čovjeka posvuda i
cijelo vrijeme. To bi bila magija, a napredak nije rezultat magije, već
rješavanja problema. Problemi su neizbježni, a ponekad su određeni
sektori čovječanstva pretrpjeli strašne neuspjehe. Uz afričku epidemiju
AIDS-a, dugovječnost je otišla unazad za mlade odrasle osobe diljem
svijeta tijekom pandemije španjolske gripe 1918-1919. i za sredovječne,
nefakultetski obrazovane, nelatinoamerikanske bijele Amerikance
početkom 21. stoljeća. 6 Ali problemi su rješivi, a činjenica da se
dugovječnost nastavlja povećavati u svakoj drugoj zapadnoj
demografiji znači da postoje i rješenja za probleme s kojima se ova
suočava.
Prosječni životni vijek najviše se produljuje smanjenjem smrtnosti
dojenčadi i djece, kako zbog toga što su djeca krhka, tako i zbog toga
što smrt djeteta smanjuje prosjek više nego smrt 60-godišnjaka. Slika
5-2 pokazuje što se dogodilo sa smrtnošću djece od doba
prosvjetiteljstva u pet zemalja koje su više ili manje reprezentativne za
svoje kontinente.
Pogledajte brojeve na okomitoj osi: oni se odnose na postotak djece
koja umru prije nego što navrše 5 godina. Da, duboko u 19. stoljeću, u
Švedskoj, jednoj od najbogatijih zemalja svijeta, između četvrtine i
trećine sva su djeca umrla prije svog petog rođendana, au nekim je
godinama broj umrlih bio blizu polovice. Čini se da je to tipično u
ljudskoj povijesti: petina djece lovaca-sakupljača umire u prvoj godini
života, a gotovo polovica prije nego što dođu u odraslu dob. 7
Zaoštravanje krivulje prije 20. stoljeća ne odražava samo šum u
podacima, već i škrtu prirodu života: epidemija, rat ili glad mogli su
donijeti smrt pred nečija vrata u bilo kojem trenutku. Čak bi i
dobrostojeće moglo pogoditi tragedija: Charles Darwin izgubio je dvoje
djece u djetinjstvu i svoju voljenu kćer Annie u dobi od 10 godina.
Slika 5-2: Smrtnost djece, 1751.-2013
Izvori: Naš svijet u podacima, Roser 2016a, na temelju podataka iz procjena smrtnosti djece UN-a,
http://www.childmortality.org/ , i baze podataka o ljudskoj smrtnosti , http://www.mortality.org/ .

Tada se dogodila nevjerojatna stvar. Stopa smrtnosti djece pala je

stotinu puta, na djelić postotnog boda u razvijenim zemljama, a pad je
postao globalan. Kao što je Deaton primijetio 2013., "Nema niti jedne
zemlje na svijetu u kojoj smrtnost novorođenčadi ili djece danas nije
niža nego što je bila 1950." 8 U podsaharskoj Africi stopa smrtnosti
djece pala je s otprilike jednog od četiri u 1960-ima na manje od jednog
od deset u 2015., a globalna stopa pala je s 18 na 4 posto — što je još
uvijek previsoko, ali sigurno će pasti ako trenutni napor za
poboljšanjem globalnog zdravlja se nastavlja.
Zapamtite dvije činjenice iza brojeva. Jedan je demografski: kada
manje djece umire, roditelji imaju manje djece, budući da se više ne
moraju kladiti protiv gubitka cijele obitelji. Suprotno zabrinutosti da bi
spašavanje dječjih života samo aktiviralo “populacijsku bombu” (velika
ekološka panika 1960-ih i 1970-ih, koja je dovela do poziva na
smanjenje zdravstvene skrbi u zemljama u razvoju), pad smrtnosti
djece je deaktivirao ga. 9
 Drugo je osobno. Gubitak djeteta jedno je od najrazornijih
iskustava. Zamislite tragediju; onda pokušajte to zamisliti još milijun
puta. To je četvrtina broja djece koja nisu umrla samo prošle godine, a
koja bi umrla da su rođena petnaestak godina ranije. Sada ponovite,
dvjestotinjak puta, godinama otkako je počeo pad smrtnosti djece.
Grafikoni poput slika 5-2 prikazati trijumf ljudskog blagostanja čiju
veličinu um ne može pojmiti.
Jednako je teško cijeniti nadolazeći trijumf čovječanstva nad još
jednom okrutnošću prirode, smrću majke tijekom poroda. Bog
hebrejske Biblije, uvijek milosrdan, rekao je prvoj ženi: “Umnožit ću
tvoju bol u rađanju; u boli ćeš rađati djecu.” Sve do nedavno oko jedan
posto majki umrlo je u tom procesu; za Amerikanku je trudnoća prije
jednog stoljeća bila gotovo jednako opasna kao danas imati rak dojke.
10
Slika 5-3 prikazuje putanju maternalne smrtnosti od 1751. godine u
četiri zemlje koje su reprezentativne za svoje regije.
Slika 5-3: Smrtnost majki, 1751.-2013
Izvor: Naš svijet u podacima, Roser 2016p, djelomično temeljeno na podacima Claudie Hanson iz
Gapmindera, https://www.gapminder.org/data/documentation/gd010/ .

Počevši od kasnog 18. stoljeća u Europi je stopa smrtnosti pala

tristo puta, s 1,2 na 0,004 posto. Padovi su se proširili na ostatak
svijeta, uključujući i najsiromašnije zemlje, gdje je stopa smrtnosti još
brže padala, iako kraće zbog kasnijeg početka. Stopa za cijeli svijet,
nakon što je pala gotovo na pola u samo dvadeset pet godina, sada je
oko 0,2 posto, otprilike gdje je bila Švedska 1941. 11
Možda se pitate objašnjava li pad smrtnosti djece sav napredak u
dugovječnosti prikazan na slici 5-1 . Živimo li doista dulje ili samo u
većem broju preživljavamo djetinjstvo? Uostalom, činjenica da su ljudi
prije 19. stoljeća imali prosječni životni vijek pri rođenju od oko 30
godina ne znači da su svi umrli na svoj trideseti rođendan. Mnoga
umrla djeca povukla su prosjek prema dolje, poništivši porast ljudi koji
su umrli od starosti, a ti se stariji mogu naći u svakom društvu. U
vrijeme Biblije, za dane naših godina se govorilo da su sedamdeset i
deset, a to je dob u kojoj je Sokratov život prekinut 399. godine prije
Krista, ne prirodnim uzrocima, već šalicom kukute. Većina plemena
lovaca i sakupljača ima mnogo ljudi u sedamdesetima, pa čak i neke u
osamdesetima. Iako je očekivani životni vijek Hadza žene pri rođenju
32,5 godine, ako doživi 45 može očekivati da će živjeti još 21 godinu. 12
Dakle, žive li oni od nas koji danas prežive muke rađanja i
djetinjstva išta duže od onih koji su preživjeli ranija razdoblja? Da,
mnogo duže. Slika 5-4 prikazuje očekivani životni vijek u Ujedinjenom
Kraljevstvu pri rođenju, te u različitim dobima od 1 do 70 godina,
tijekom posljednja tri stoljeća.

Slika 5-4: Očekivano trajanje života, UK, 1701.-2013

Izvori: Naš svijet u podacima, Roser 2016n. Podaci prije 1845. su za Englesku i Wales i dolaze iz OECD-a Clio
Infra, van Zanden et al. 2014. Podaci od 1845. na dalje odnose se samo na godine sredine desetljeća i potječu iz
baze podataka ljudske smrtnosti , http://www.mortality.org/ .
Bez obzira koliko imate godina, pred vama je više godina nego što
su imali ljudi vaše dobi u prethodnim desetljećima i stoljećima.
Britanska beba koja je preživjela opasnu prvu godinu života živjela bi
47 1845., 57 1905., 72 1955. i 81 2011. 30-godišnjak mogao bi se veseliti
još trideset i tri godine života 1845., još trideset šest 1905., još
četrdeset tri 1955. i još pedeset dvije 2011. Da je Socrates bio oslobođen
1905., moglo se očekivati da će živjeti još devet godina; 1955. još deset;
2011. još šesnaest. 80-godišnjak 1845. imao je još pet godina života;
80-godišnjak 2011., devet godina.
 Slični trendovi, iako s manjim brojevima (do sada), dogodili su se u
svim dijelovima svijeta. Na primjer, 10-godišnji Etiopljanin 1950.
mogao je očekivati da će doživjeti 44; 10-godišnji Etiopljanin danas
može očekivati da će živjeti do 61. Ekonomist Steven Radelet istaknuo
je da su “poboljšanja zdravlja među globalnim siromašnima u
posljednjih nekoliko desetljeća toliko velika i raširena da se svrstavaju
među najveća postignuća u ljudska povijest. Rijetko kada se osnovna
dobrobit tolikog broja ljudi diljem svijeta tako značajno poboljšala,
tako brzo. Ipak, malo je ljudi uopće svjesno da se to događa.” 13
I ne, dodatne godine života nećete provesti senilno u stolici za
ljuljanje. Naravno, što dulje živite, više ćete godina živjeti kao starija
osoba, sa svojim neizbježnim bolovima i bolovima. Ali tijela koja se
bolje odupiru smrtonosnom udarcu također se bolje odupiru manjim
napadima bolesti, ozljeda i trošenja. Kako se životni vijek produljuje,
produljuje se i naš ciklus snage, čak i ako ne za isti broj godina.
Herojski projekt pod nazivom Globalni teret bolesti pokušao je
izmjeriti ovo poboljšanje zbrajanjem ne samo broja ljudi koji su umrli
od svake od 291 bolesti i invaliditeta, već i koliko su godina zdravog
života izgubili, ponderirano stupnjem u kojem svako stanje ugrožava
kvalitetu njihovih života. Za svijet 1990. godine, projekt je procijenio
da su 56,8 od 64,5 godina života koliko se može očekivati od prosječne
osobe bile godine zdravog života. I barem u razvijenim zemljama, gdje
su dostupne procjene i za 2010., znamo da je od 4,7 godina dodatnog
očekivanog života koji smo stekli u ta dva desetljeća, 3,8 bile zdrave
godine. 14 Brojke poput ovih pokazuju da ljudi danas žive puno više
godina u ružičastom zdravlju nego što su njihovi preci živjeli ukupno,
zdravih i nemoćnih godina zajedno. Za mnoge ljude najveći strah koji
izaziva mogućnost duljeg života je demencija, ali još jedno ugodno
iznenađenje izašlo je na vidjelo: između 2000. i 2012. stopa među
Amerikancima starijim od 65 godina pala je za četvrtinu, a prosječna
dob kada je postavljena dijagnoza porasla je 80,7 do 82,4 godine. 15
Ima još dobrih vijesti. Krivulje na slici 5-4 nisu tapiserije vašeg
života koje su izvukle i izmjerile dvije Sudbine i koje će jednog dana
izrezati treća. Umjesto toga, to su projekcije iz današnje vitalne
statistike, temeljene na pretpostavci da će medicinsko znanje biti
zamrznuto u svom trenutnom stanju. Nije da itko vjeruje u tu
pretpostavku, ali u nedostatku vidovitosti o budućem medicinskom
napretku nemamo drugog izbora. To znači da ćete gotovo sigurno
živjeti dulje - možda puno dulje - od brojeva koje očitavate s okomite
osi.
Ljudi će se žaliti na bilo što, a 2001. godine George W. Bush
imenovao je predsjedničko vijeće za bioetiku da se nosi s prijetećom
prijetnjom biomedicinskog napretka koji obećava dulji i zdraviji život.
16
Njegov predsjednik, liječnik i javni intelektualac Leon Kass, odredio
je da je "želja za produljenjem mladosti izraz djetinjaste i narcisoidne
želje nespojive s odanošću potomstvu", te da godine koje bi se dodale
tuđim životima nisu vrijedno življenja ("Bi li profesionalni tenisači
stvarno uživali igrajući 25 posto više partija tenisa?" pita se). Većina
ljudi radije bi to odlučila za sebe, pa čak i ako je on u pravu da
"smrtnost čini život bitnim", dugovječnost nije isto što i besmrtnost. 17
Ali činjenica da su tvrdnje stručnjaka o najvećem mogućem
očekivanom životnom vijeku opetovano razbijene (u prosjeku pet
godina nakon što su objavljene) postavlja pitanje hoće li se
dugovječnost povećavati unedogled i jednog dana potpuno iskliznuti iz
sumornih veza smrtnosti. 18 Trebamo li se brinuti za svijet učmalih
višestogodišnjaka koji će se oduprijeti inovacijama skorojevića iz
devedeset i neke i možda potpuno zabraniti rađanje dosadne djece?
Brojni vizionari iz Silicijske doline pokušavaju približiti taj svijet. 19
Oni su financirali istraživačke institute koji nemaju za cilj smanjiti
smrtnost jednu po jednu bolest, već obrnuti inženjering samog procesa
starenja i nadograditi naš mobilni hardver na verziju bez te greške.
Rezultat će, nadaju se, biti produljenje ljudskog vijeka za pedeset, sto,
čak i tisuću godina. U svom bestseleru iz 2006. Singularnost je blizu,
izumitelj Ray Kurzweil predviđa da ćemo oni od nas koji doživimo
2045. živjeti vječno, zahvaljujući napretku u genetici, nanotehnologiji
(kao što su nanoboti koji će prolaziti kroz naš krvotok i popravljati
naša tijela od iznutra) i umjetna inteligencija, koja neće samo smisliti
kako sve to učiniti, već će rekurzivno poboljšati vlastitu inteligenciju
bez ograničenja.
Čitateljima medicinskih biltena i drugim hipohondrima izgledi za
besmrtnost izgledaju prilično drugačije. Svakako nalazimo postupna
poboljšanja za slavlje, kao što je pad stope smrtnosti od raka u
proteklih dvadeset i pet godina za oko postotni bod godišnje,
spašavajući milijun života samo u Sjedinjenim Državama. 20 No
također smo redovito razočarani čudotvornim lijekovima koji ne
djeluju ništa bolje od placeba, tretmanima s nuspojavama gorim od
bolesti i naglašenim dobrobitima koje se ispiru u metaanalizi .
Medicinski napredak danas je više Sizifov nego Singularitet.
Budući da nema dara proricanja, nitko ne može reći hoće li
znanstvenici ikada pronaći lijek za smrtnost. Ali evolucija i entropija
čine to malo vjerojatnim. Starenje je ugrađeno u naš genom na svim
razinama organizacije, jer prirodna selekcija daje prednost genima koji
nas čine snažnima dok smo mladi u odnosu na one koji nam
omogućuju da živimo što je duže moguće. Ta je pristranost ugrađena
zbog asimetrije vremena: u svakom trenutku postoji vjerojatnost
različita od nule da ćemo biti oboreni nesrećom koja se ne može
spriječiti poput udara groma ili klizišta, čime je prednost bilo kojeg
skupog gena dugovječnosti sporna. Biolozi bi morali reprogramirati
tisuće gena ili molekularnih putova, svaki s malim i neizvjesnim
učinkom na dugovječnost, kako bi pokrenuli skok u besmrtnost. 21
Čak i da smo opremljeni savršeno podešenim biološkim hardverom,
marš entropije bi ga degradirao. Kao što fizičar Peter Hoffman ističe:
"Život sukobljava biologiju s fizikom u smrtnoj borbi." Molekule koje
silovito udaraju neprestano se sudaraju sa strojevima naših stanica,
uključujući upravo one strojeve koji sprječavaju entropiju
ispravljanjem pogrešaka i popravljanjem štete. Kao oštećenje raznih
sustavi kontrole štete se akumuliraju, rizik od kolapsa raste
eksponencijalno, prije ili kasnije preplavljujući sve zaštite koje nam je
biomedicinska znanost dala protiv stalnih rizika poput raka i
otkazivanja organa. 22
Po mom mišljenju, najbolja projekcija ishoda našeg višestoljetnog
rata protiv smrti je Steinov zakon - "Stvari koje ne mogu trajati
zauvijek ne traju" - dopunjen Daviesovim korolarom - "Stvari koje ne
mogu trajati zauvijek mogu nestati mnogo duže nego što mislite.”
POGLAVLJE 6

ZDRAVLJE

Kako objasniti dar života koji je od kraja 18. stoljeća darivan sve većem
broju pripadnika naše vrste? Vrijeme nudi trag. U Velikom bijegu,
Deaton piše: “Otkako su se ljudi pobunili protiv autoriteta u
prosvjetiteljstvu i počeli upotrijebiti snagu razuma kako bi poboljšali
svoje živote, pronašli su način da to i učine, i nema sumnje da će
nastavi osvajati pobjede protiv sila smrti.” 1 Dobici u dugovječnosti koji
su slavljeni u prethodnom poglavlju plijen su pobjede protiv nekoliko
od tih sila — bolesti, gladi, rata, ubojstava, nesreća — iu ovom poglavlju
i sljedećim ću ispričati priču o svakom od njih.
Veći dio ljudske povijesti najjača sila smrti bila je zarazna bolest,
gadna značajka evolucije u kojoj mali organizmi koji se brzo
razmnožavaju zarađuju za život na naš račun i stopiraju od tijela do
tijela u bubama, crvima i tjelesnim izlučevinama. Epidemije koje su
ubili milijuni, izbrisale čitave civilizacije i iznenadno zadale bijedu
lokalnom stanovništvu. Uzmimo samo jedan primjer, žuta groznica,
virusna bolest koju prenose komarci, nazvana je tako jer su njezine
žrtve poprimile tu boju prije nego što su umrle u agoniji. Prema
izvješću o epidemiji u Memphisu iz 1878., bolesnici su se “uvukli u
rupe iskrivljene od oblika, a tijela su im kasnije otkrivena samo po
smradu raspadajućeg mesa ...............[Majka je pronađena mrtva] s
tijelo joj se ispružilo po krevetu . . . crni izbljuvak poput taloga kave
poprskan posvuda. . . djeca koja se valjaju po podu, stenju.” 2
Ni bogataši nisu bili pošteđeni: 1836. godine najbogatiji čovjek na
svijetu, Nathan Meyer Rothschild, umro je od inficiranog apscesa. Ni
moćnici: razne britanske monarhe pokosile su dizenterija, boginje,
upala pluća, tifus, tuberkuloza i malarija. I američki predsjednici bili su
ranjivi: William Henry Harrison razbolio se ubrzo nakon svoje
inauguracije 1841. i umro od septičkog šoka trideset i jedan dan
kasnije, a James Polk je podlegao koleri tri mjeseca nakon što je
napustio dužnost 1849. Još 1924. šesnaestogodišnji sin sadašnjeg
predsjednika, Calvin Coolidge Jr., umro je od zaraženog žulja koji je
dobio igrajući tenis.
Uvijek kreativni Homo sapiens dugo se borio protiv bolesti
nadriliječništvom kao što su molitva, žrtvovanje, puštanje krvi, čašice,
otrovni metali, homeopatija i cijeđenje kokoši do smrti o zaraženi dio
tijela. Ali počevši u kasnom 18. stoljeću s izumom cijepljenja, a ubrzano
u 19. stoljeću s prihvaćanjem teorije o klicama bolesti, plima bitke
počela se preokretati. Pranje ruku, babinje, kontrola komaraca, a
posebno zaštita pitke vode javnom kanalizacijom i kloriranom vodom
iz slavine spasili bi milijarde života. Prije 20. stoljeća gradovi su bili
nagomilani izmetom, njihove rijeke i jezera puni otpadaka, a njihovi su
stanovnici pili i prali odjeću u truloj smeđoj tekućini. 3 Za epidemije su
okrivljeni mijazmi — smrdljivi zrak — sve dok John Snow (1813.-
1858.), prvi epidemiolog, nije utvrdio da Londonci oboljeli od kolere
dobivaju vodu iz dovodne cijevi koja se nalazi nizvodno od izljeva
kanalizacije. Sami liječnici nekada su bili velika zdravstvena opasnost
jer su odlazili od obdukcije do sobe za preglede u crnim kaputima
prekrivenim sasušenom krvlju i gnojem, pipali rane svojih pacijenata
neopranim rukama i šivali ih šavovima koje su držali u rupicama za
gumbe, sve do Ignaza Semmelweis (1818. 1865.) i Joseph Lister (1827.-
1912.) natjerali su ih da steriliziraju ruke i opremu. Antisepsa,
anestezija i transfuzije krvi omogućile su operaciji liječenje, a ne
mučenje i sakaćenje, a antibiotici, antitoksini i bezbrojna druga
medicinska dostignuća dodatno su uzdržali napad kuge.
Grijeh nezahvalnosti možda nije ušao među prvih sedam, ali prema
Danteu on šalje grešnike u deveti krug pakla, a tamo bi se mogla naći
intelektualna kultura nakon 1960-ih zbog svoje amnezije za pobjednike
bolesti. Nije uvijek bilo tako.
Kad sam bio dječak, popularan književni žanr za djecu bila je herojska
biografija pionira medicine kao što su Edward Jenner, Louis Pasteur,
Joseph Lister, Frederick Banting, Charles Best, William Osler ili
Alexander Fleming. Dana 12. travnja 1955. tim znanstvenika objavio je
da je cjepivo Jonasa Salka protiv dječje paralize — bolesti koja je
ubijala tisuće ljudi godišnje, paralizirala Franklina Roosevelta i poslala
mnogu djecu u željezna pluća — dokazano sigurnim. Prema povijesti
otkrića Richarda Cartera, tog dana “ljudi su držali trenutke tišine,
zvonili u zvona, trubili, puhali u tvorničke zviždaljke, ispaljivali salute, .
. . uzimali ostatak dana slobodno, zatvarali svoje škole ili u njima
sazivali gorljive skupove, pili zdravice, grlili djecu, išli u crkvu, smiješili
se strancima i opraštali neprijateljima.” 4 Grad New York ponudio je
Salku odati počast paradom na vrpci, što je on pristojno odbio.
I koliko ste u zadnje vrijeme razmišljali o Karlu Landsteineru? Karl
tko? Samo svojim otkrićem krvnih grupa spasio je milijardu života . Ili
što je s ovim drugim herojima?

znanstvenica Otkriće Spašeni životi

Abel Wolman (1892-1982) i Linn Enslow 177
kloriranje vode
(1891-1957) milijuna
strategija iskorjenjivanja
William Foege (1936.-) 131 milijun
malih boginja
129
Maurice Hilleman (1919.-2005.) osam cjepiva
milijuna
John Enders (1897.-1985.) cjepivo protiv ospica 120
milijuna
82
Howard Florey (1898.-1968.) penicilin
cjepiva protiv difterije i milijuna
60
Gaston Ramon (1886.-1963.) tetanusa milijuna
David Nalin (1941.-) oralnu rehidracijsku 54
terapiju
antitoksini protiv difterije i milijuna
42
Paul Ehrlich (1854.-1915.) tetanusa milijuna
15
Andreas Gruntzig (1939.-1985.) angioplastika
milijuna
Grace Eldering (1900.-1988.) i Pearl Kendrick 14
(1890.-1980.) cjepivo protiv hripavca
milijuna
Gertrude Elion (1918.-1999.) racionalni dizajn lijeka 5 milijuna

Istraživači koji su sastavili ove konzervativne procjene izračunali su

da je više od pet milijardi života spašeno (do sada) od strane stotinjak
znanstvenika koje su odabrali. 5 Naravno, herojske priče ne odaju
pravednost načinu na koji se znanost stvarno radi. Znanstvenici stoje
na ramenima divova, surađuju u timovima, trude se u mraku i
skupljaju ideje diljem svjetskih mreža. Ali bilo da se zanemaruju
znanstvenici ili znanost, zanemarivanje otkrića koja su promijenila
život na bolje optužnica je za naše cijenjenje modernog ljudskog stanja.
Kao psiholingvist koji je jednom napisao cijelu knjigu o prošlom
vremenu, mogu izdvojiti svoj najdraži primjer iz povijesti engleskog
jezika. 6 Dolazi iz prve rečenice unosa na Wikipediji :

Velike boginje bile su zarazna bolest uzrokovana jednom od dvije

varijante virusa, Variola major i Variola minor.

Da, "male boginje su bile ." Bolest koja je ime dobila po bolnim
pustulama koje prekrivaju kožu, usta i oči žrtve, a koja je u 20. stoljeću
usmrtila više od 300 milijuna ljudi, prestala je postojati. (Posljednji
slučaj dijagnosticiran je u Somaliji 1977.) Za ovaj zapanjujući moralni
trijumf možemo zahvaliti, između ostalih, Edwardu Jenneru, koji je
otkrio cijepljenje 1796., Svjetskoj zdravstvenoj organizaciji, koja je
1959. postavila smioni cilj iskorjenjivanja bolesti, i William Foege, koji
je shvatio da bi cijepljenje malih, ali strateški odabranih dijelova
ranjive populacije obavilo posao. U Getting Better, ekonomist Charles
Kenny komentira:

Ukupni trošak programa tijekom tih deset godina. . . iznosio je oko

312 milijuna dolara—možda 32 centa po osobi u zaraženim
zemljama. Program iskorjenjivanja koštao je približno isto kao i
proizvodnja pet nedavnih holivudskih blockbustera, ili krilo
bombardera B-2, ili nešto manje od jedne desetine cijene nedavnog
bostonskog projekta poboljšanja cesta nazvanog Big Dig. Koliko god
se netko divio poboljšanim pogledima na bostonsku obalu, linijama
nevidljivog bombardera ili glumačkim vještinama

Keira Knightley u Piratima s Kariba, ili zapravo gorila u King

Kongu, ovo se još uvijek čini kao vrlo dobar posao. 7

Čak i kao stanovnik bostonske obale, morao bih se složiti. Ali ovo
nevjerojatno postignuće bio je samo početak. Wikipedijina definicija
goveđe kuge (stočne kuge), koja je izgladnjivala milijune farmera i
stočara kroz povijest uništavanjem njihove stoke, također je u prošlom
vremenu. I četiri druga izvora bijede u zemljama u razvoju predviđena
su za iskorijenjivanje. Jonas Salk nije doživio da vidi kako se Globalna
inicijativa za iskorjenjivanje dječje paralize približava svom cilju: do
2016. bolest je smanjena na samo trideset sedam slučajeva u tri zemlje
(Afganistan, Pakistan i Nigerija), što je najniže u povijesti, s jednakim
niža stopa do sada u 2017. 8 Gvinejski crv je tri stope dugačak parazit
koji se uvlači u donje udove žrtve i đavolski oblikuje bolni mjehurić.
Kada oboljeli namoči svoje stopalo radi olakšanja, mjehurić puca,
oslobađajući tisuće ličinki u vodu, koju drugi ljudi piju, nastavljajući
ciklus. Jedini tretman sastoji se od izvlačenja crva kroz nekoliko dana
ili tjedana. Ali zahvaljujući tri desetljeća kampanje obrazovanja i
obrade vode koju provodi Carter Center, broj slučajeva pao je s 3,5
milijuna u dvadeset i jednoj zemlji 1986. na samo dvadeset pet
slučajeva u tri zemlje 2016. (i samo tri u jednoj zemlje u prvom
kvartalu 2017.). 9 Elefantijaza, riječna sljepoća i zasljepljujući trahom,
čiji su simptomi koliko god zvučali loši, također bi se do 2030. godine
mogli definirati u prošlom vremenu, a na nišanu epidemiologa su i
ospice, rubeola, frembeologija, bolest spavanja i ankilostomatozoa. 10
(Hoće li neki od ovih trijumfa biti najavljen trenucima tišine,
zvonjavom zvona, trubljenjem, ljudima koji se smiješe strancima i
opraštaju svojim neprijateljima?)
Čak se i bolesti koje nisu izbrisane desetkuju. Između 2000. i 2015.
broj umrlih od malarije (koja je u prošlosti ubila polovicu ljudi koji su
ikada živjeli) pao je za 60 posto. Svjetska zdravstvena organizacija
usvojila je plan za smanjenje stope za dodatnih 90 posto do 2030.
godine i njezino eliminiranje iz trideset pet od devedeset sedam
zemalja u kojima je danas endemična (baš kao što je eliminirana iz
Sjedinjenih Država, gdje je bio endem do 1951). 11 Zaklada Bill &
Melinda Gates usvojila je cilj da ga potpuno iskorijeni. 12 Kao što smo
vidjeli u Poglavlje 5 , 1990-ih HIV/AIDS u Africi bio je korak unatrag
za napredak čovječanstva u produljenju životnog vijeka. No, plima se
promijenila u sljedećem desetljeću, a globalna stopa smrtnosti djece
prepolovljena je, što je ohrabrilo UN da 2016. pristane na plan za
okončanje epidemije AIDS-a (iako ne nužno za iskorijenjivanje virusa)
do 2030. 13 Slika 6-1 pokazuje da je između 2000. i 2013. u svijetu
također došlo do velikog smanjenja broja djece koja umiru od pet
najsmrtonosnijih zaraznih bolesti. Sve u svemu, kontrola zaraznih
bolesti od 1990. godine spasila je živote više od sto milijuna djece. 14
Slika 6-1: Smrtnost djece od zaraznih bolesti, 2000.-2013
Izvor: Referentna skupina za epidemiologiju zdravlja djece Svjetske zdravstvene organizacije, Liu et al. 2014.,
dopunski prilog.

A u najambicioznijem planu od svih, tim stručnjaka za globalno

zdravlje predvođen ekonomistima Deanom Jamisonom i Lawrenceom
Summersom postavio je plan za "veliku konvergenciju u globalnom
zdravlju" do 2035., kada će smrt od zaraznih bolesti, majki i djece biti
posvuda u svijetu mogao bi se smanjiti na razine koje se danas nalaze u
najzdravijim zemljama srednjeg dohotka. 15
Koliko god bila impresivna pobjeda nad zaraznim bolestima u
Europi i Americi, tekući napredak među globalnom sirotinjom još je
više zapanjujući. Dio objašnjenja leži u ekonomskom razvoju (
poglavlje 8 ), jer bogatiji svijet je zdraviji svijet. Dio leži u sve širem
krugu simpatije, koji je nadahnuo globalne vođe poput Billa Gatesa,
Jimmyja Cartera i Billa Clintona da svoju ostavštinu učine zdravljem
siromašnih na dalekim kontinentima, a ne blještavim zgradama blizu
svojih domova. Georgea W. Busha, sa svoje strane, hvalili su čak i
njegovi najoštriji kritičari zbog njegove politike pomoći Africi od AIDS-
a, koja je spasila milijune života.
Ali najsnažniji doprinos bila je znanost. "Ključ je znanje", tvrdi
Deaton. „Dohodak—iako je važan i sam po sebi i kao komponenta
blagostanja . . .—nije krajnji uzrok blagostanja.” 16 Plodovi znanosti
nisu samo visokotehnološki lijekovi poput cjepiva, antibiotika,
antiretrovirusnih lijekova i tableta protiv glista. Oni također sadrže
ideje - ideje koje su možda jeftine za provedbu i očite u retrospektivi,
ali koje spašavaju milijune života. Primjeri uključuju kuhanje,
filtriranje ili dodavanje izbjeljivača u vodu; pranje ruku; davanje
dodataka joda trudnicama; dojenje i maženje dojenčadi; vršenje nužde
u zahodima umjesto na poljima, ulicama i vodenim putovima; zaštita
djece koja spavaju mrežama za krevet natopljenim insekticidom; te
liječenje proljeva otopinom soli i šećera u čistoj vodi. Suprotno tome,
napredak se može preokrenuti lošim idejama, kao što je teorija zavjere
koju šire Talibani i Boko Haram da cjepiva steriliziraju muslimanske
djevojčice ili ona koju šire imućni američki aktivisti da cjepiva
uzrokuju autizam. Deaton primjećuje da čak i ideja koja leži u srži
prosvjetiteljstva - znanje nam može pomoći da budemo bolji - može
doći kao otkriće u dijelovima svijeta gdje su ljudi pomireni sa svojim
lošim zdravljem, niti ne sanjajući da će se to promijeniti u njihovim
institucijama i norme bi ga mogle poboljšati. 17
POGLAVLJE 7

UZDRŽAVANJE

Zajedno sa starenjem, rađanjem i patogenima, evolucija i entropija su

nas izvele još jedan opaki trik: naša neprestana potreba za energijom.
Glad je dugo bila dio ljudskog stanja. Hebrejska Biblija govori o sedam
mršavih godina u Egiptu; kršćanska Biblija navodi glad kao jednog od
četiri jahača apokalipse. U 19. stoljeću neuspjeh usjeva mogao je
donijeti iznenadnu bijedu čak i privilegiranim dijelovima svijeta. Johan
Norberg citira uspomene iz djetinjstva jednog suvremenika na jednog
od svojih predaka u Švedskoj u zimu 1868.:

Često smo viđali majku kako plače u sebi, a majci je bilo teško, jer
nije imala što staviti na stol svojoj gladnoj djeci. Iznemoglu,
 izgladnjelu djecu često su viđali kako idu od farme do farme, moleći
za koju mrvicu kruha. Jednog dana došlo nam je troje djece, plačući
i moleći nešto za smirivanje napadaja gladi. Nažalost, očiju punih
suza, majka im je bila prisiljena reći da nemamo ništa osim nekoliko
mrvica kruha koje i same trebamo. Kad smo mi djeca vidjeli tugu u
molećivim očima nepoznate djece, briznuli smo u plač i molili
majku da podijeli s njima koje mrvice imamo. Oklijevajući je
pristala na naš zahtjev, a nepoznata su djeca pojela hranu prije nego
što su otišla do sljedeće farme, koja je bila dosta udaljena od našeg
doma. Sljedećeg dana sva trojica su pronađena mrtva između naše i
sljedeće farme. 1

Povjesničar Fernand Braudel dokumentirao je da je predmoderna

Europa patila od gladi svakih nekoliko desetljeća. 2 Očajni seljaci želi bi
žito prije nego što je sazrelo, jeli travu ili ljudsko meso i hrlili u gradove
da prose. Čak i u dobrim vremenima, mnogi bi većinu svojih kalorija
dobili iz kruha ili kaše, i to ne mnogo: u Bijegu od gladi i prerane
smrti, 1700.-2100., ekonomist Robert Fogel primijetio je da je
“energetska vrijednost tipičnog prehrana u Francuskoj na početku
osamnaestog stoljeća bila je niska kao ona u Ruandi 1965.,
najneuhranjenijoj naciji te godine.” 3 Mnogi od onih koji nisu gladovali
bili su preslabi da bi radili, što ih je zatvorilo u siromaštvo. Gladni
Europljani uveseljavali su se pornografijom hrane, poput priča o
Cockaigneu, zemlji u kojoj su palačinke rasle na drveću, ulice bile
popločane pecivima, pečene svinje lutale uokolo s noževima u leđima
radi lakšeg rezbarenja, a kuhana riba iskakala iz vode. i sletio pred
nečije noge.
Danas živimo u Cockaigneu i naš problem nije premalo kalorija
nego previše. Kao što je primijetio komičar Chris Rock, "Ovo je prvo
društvo u povijesti u kojem su siromašni ljudi debeli." Uz uobičajenu
nezahvalnost iz prvog svijeta, moderni društveni kritičari bune se
protiv epidemije pretilosti s razinom bijesa koja bi mogla biti prikladna
za glad (to jest, kada ne kude sramotu za debljinu, vitke manekenke ili
poremećaje prehrane) . Iako je pretilost sigurno javnozdravstveni
problem, prema standardima povijesti dobro je imati problem.
Što je s ostatkom svijeta? Glad koju mnogi zapadnjaci povezuju s
Afrikom i Azijom nipošto nije moderna pojava. Indija i Kina oduvijek
su bile osjetljive na glad, jer su milijuni ljudi preživljavali na riži koju
su navodnjavali nestalni monsuni ili krhki sustavi navodnjavanja i
morala se prevoziti na velike udaljenosti. Braudel prepričava
svjedočanstvo nizozemskog trgovca koji je bio u Indiji za vrijeme gladi
1630.-31.:

“Ljudi su napuštali gradove i sela i bespomoćno lutali. Bilo je lako

prepoznati njihovo stanje: oči upale duboko u glavu, usne blijede i
prekrivene sluzom, koža tvrda, kroz koju se vide kosti, trbuh samo
vrećica koja visi
dolje prazno .....Netko bi plakao i jaukao od gladi, dok
drugi je ležao ispružen na zemlji umirući u bijedi.” Uslijedile su
poznate ljudske drame: napuštene žene i djeca, prodana djeca od
roditelja, koji su ih se ili napustili ili prodali da bi preživjeli,
kolektivna samoubojstva ..............................................
pozornici kada izgladnjeli otvaraju želuce mrtvima ili umirućima i
“vade iznutrice da napune vlastite trbuhe”. “Mnoge stotine tisuća
ljudi umrlo je od gladi, tako da je cijela zemlja bila prekrivena
leševima koji su ležali nepokopani, što je izazvalo takav smrad da je
cijeli zrak bio ispunjen i zaražen njime U selu Susuntra. . . ljudsko
meso se prodavalo na otvorenom tržištu.” 4

Ali u novije vrijeme svijet je blagoslovljen još jednim izuzetnim i

malo primjećenim napretkom: usprkos rastućem broju, svijet u razvoju
hrani sam sebe. To je najočitije u Kini, čijih 1,3 milijarde ljudi sada ima
pristup prosječno 3100 kalorija po osobi dnevno, što je, prema
smjernicama američke vlade, broj koji je potreban vrlo aktivnom
mladom čovjeku. 5 Milijarda ljudi u Indiji unosi prosječno 2400
kalorija dnevno, što je broj koji se preporučuje za vrlo aktivnu mladu
ženu ili aktivnog sredovječnog muškarca. Brojka za afrički kontinent
nalazi se između ta dva i iznosi 2600. 6 Slika 7-1 , koja prikazuje
dostupne kalorije za reprezentativni uzorak razvijenih zemalja i
zemalja u razvoju te za svijet u cjelini, pokazuje obrazac poznat iz
ranijih grafikona: teškoće posvuda prije 19. stoljeća, brzo poboljšanje u
Europi i Sjedinjenim Državama tijekom sljedeća dva stoljeća, au
posljednjim desetljećima zemlje u razvoju sustižu korak.
Slika 7-1: Kalorije, 1700-2013
Izvori: Sjedinjene Američke Države, Engleska i Francuska: Naš svijet u podacima , Roser 2016d, na
temelju podataka iz Fogela 2004. Kina, Indija i svijet: Organizacija za hranu i poljoprivredu Ujedinjenih
naroda, http://www.fao. org/faostat/en/#data .

Brojevi ucrtani na slici 7-1 su prosjeci i bili bi obmanjujući indeks

blagostanja da su ih podigli samo bogati ljudi koji smanjuju više
kalorija (da se nitko ne deblja osim mame Cass). Srećom, brojke
odražavaju povećanje dostupnosti kalorija u cijelom rasponu,
uključujući i dno. Kad su djeca nedovoljno hranjena, njihov rast je
zaustavljen i tijekom života imaju veći rizik da se razbole i umru. Slika
7-2 prikazuje udio djece koja zaostaju u rastu u reprezentativnom
uzorku zemalja koje imaju podatke za najdulje vremenske raspone.
Iako je udio djece s zaostajanjem u rastu u siromašnim zemljama
poput Kenije i Bangladeša žalostan, vidimo da je u samo dva desetljeća
stopa zaostajanja u rastu prepolovljena. Zemlje poput Kolumbije i Kine
također su ne tako davno imale visoke stope zaostajanja u rastu i
uspjele su ih smanjiti čak i niže.
Slika 7-2: Zaostajanje u rastu u djetinjstvu, 1966.-2014
Izvor: Naš svijet u podacima, Roser 2016j, na temelju podataka iz Informacijskog sustava o prehrambenom
pejzažu Svjetske zdravstvene organizacije , http://www.who.int/nutrition/nlis/en/ .

Slika 7-3 nudi još jedan pogled na to kako je svijet hranio gladne.
Prikazuje stopu pothranjenosti (godinu ili više nedovoljne količine
hrane) za zemlje u razvoju u pet regija i za svijet u cjelini. U razvijenim
zemljama, koje nisu uključene u procjene, stopa pothranjenosti bila je
manja od 5 posto tijekom cijelog razdoblja, statistički nerazlučiva od
nule. Iako je 13 posto pothranjenih ljudi u zemljama u razvoju daleko
previše, bolje je od 35 posto, što je bila razina prije četrdeset pet
godina, ili što se toga tiče 50 posto, procjena za cijeli svijet 1947. (nije
prikazano na grafikonu). 7 Zapamtite da su ove figure proporcije. Svijet
je u tih sedamdeset godina dodao gotovo pet milijardi ljudi, što znači
da je svijet, smanjujući stopu gladi, hranio i milijarde dodatnih usta.
Slika 7-3: Pothranjenost, 1970.-2015
Izvor: Naš svijet u podacima, Roser 2016j, na temelju podataka Organizacije za hranu i poljoprivredu iz 2014.,
također objavljeno na http://www.fao.org/economic/ess/ess-fs/ess-fadata/en/ .

Ne samo da je kronična pothranjenost u opadanju, već i

katastrofalne gladi—krize koje ubijaju veliki broj ljudi i uzrokuju
rasprostranjeno mršavljenje (stanje dvije standardne devijacije ispod
očekivane težine) i kwashiorkor (nedostatak proteina koji uzrokuje
otečenost trbusi djece na fotografijama koje su postale ikone gladi). 8
Slika 7-4 pokazuje broj smrtnih slučajeva u velikim gladima u svakom
desetljeću u posljednjih 150 godina, prema svjetskoj populaciji u to
vrijeme.
Pišući 2000. godine, ekonomist Stephen Devereux sažeo je svjetski
napredak u 20. stoljeću:

Čini se da je osjetljivost na glad gotovo iskorijenjena u svim

regijama izvan Afrike ..................... Glad kao endemska
Čini se da je problem u Aziji i Europi prepušten povijesti. Mračna
etiketa "zemlja gladi" napustila je Kinu, Rusiju,

Indiji i Bangladešu, a od 1970-ih boravi samo u Etiopiji i Sudanu.

 [Osim toga,] veza između neuspjeha usjeva i gladi je prekinuta.
Najnovije krize s hranom izazvane sušom ili poplavama adekvatno
su riješene kombinacijom lokalnog i međunarodnog humanitarnog
odgovora.............................
Ako se ovaj trend nastavi, 20. stoljeće bi trebalo biti zapisano kao
posljednje tijekom kojeg su deseci milijuna ljudi umrli zbog
nedostatka hrane. 9

Slika 7-4: Umrli od gladi, 1860.-2016

Izvori: Naš svijet u podacima, Hasell & Roser 2017, na temelju podataka iz Devereux 2000; 0 Grada 2009;
White 2011, i EM-DAT, Međunarodna baza podataka o katastrofama , http://www.emdat.be/ ; i drugi izvori.
“Glad” je definirana kao u 0. gradu 2009.

Do sada se trend nastavio . Još uvijek postoji glad (uključujući

među siromašnima u razvijenim zemljama), a bilo je gladi u istočnoj
Africi 2011., Sahelu 2012. i Južnom Sudanu 2016., zajedno s gotovo
gladi u Somaliji, Nigeriji i Jemenu. Ali nisu ubijali u razmjerima
katastrofa koje su se redovito događale u ranijim stoljećima.
Ništa od ovoga se nije trebalo dogoditi. Godine 1798. Thomas
Malthus objasnio je da su česte gladi njegova doba bile neizbježne i da
će se samo pogoršavati, jer se “populacija, kada se ne obuzda, povećava
u geometrijskom omjeru. Egzistencija se povećava samo u
aritmetičkom omjeru. Lagano upoznavanje s brojevima pokazat će
neizmjernost prve snage u usporedbi s drugom.” Implikacija je bila da
bi napori da se nahrane gladni doveli samo do još veće bijede, jer bi
rodili više djece koja su zauzvrat bila osuđena na glad.
Nedavno je maltuzijansko razmišljanje oživjelo s osvetom. Godine
1967. William i Paul Paddock napisali su Glad 1975.!, a 1968. biolog
Paul R. Ehrlich napisao je Populacionu bombu, u kojoj je proglasio da
je "bitka da se prehrani cijelo čovječanstvo završena" i predvidio da će
do 1980-ih šezdeset pet milijuna Amerikanaca i četiri milijarde drugih
ljudi umrlo bi od gladi. Čitatelji New York Times Magazina upoznali
su se s pojmom trijaže na bojnom polju (hitna praksa odvajanja
ranjenih vojnika na one koji se mogu spasiti i one koji su osuđeni na
propast) te s argumentima na seminaru filozofije o tome je li moralno
dopustivo baciti nekoga u more iz pretrpanog čamca za spašavanje
kako bi se to spriječilo od prevrtanja i utapanja svih. 10 Ehrlich i drugi
ekolozi zalagali su se za ukidanje pomoći u hrani zemljama koje su
smatrali lošim. 11 Robert McNamara, predsjednik Svjetske banke od
1968. do 1981., obeshrabrio je financiranje zdravstvene zaštite “osim
ako nije bilo vrlo striktno povezano s kontrolom stanovništva, jer su
zdravstvene ustanove obično pridonijele padu stope smrtnosti, a time i
populacijskoj eksploziji.” Programi kontrole stanovništva u Indiji i Kini
(osobito pod kineskom politikom jednog djeteta) prisiljavali su žene na
sterilizaciju, pobačaj i ugradnju bolnih i septičkih spirala. 12
Gdje je Malthusova matematika pogriješila? Gledajući prvu od
njegovih krivulja, već smo vidjeli da rast stanovništva ne mora rasti u
geometrijskom omjeru unedogled, jer kada ljudi postanu bogatiji i više
njihovih beba preživi, oni imaju manje beba (vidi također slika 10-1 ).
Suprotno tome, glad ne smanjuje rast stanovništva zadugo.
Nesrazmjerno ubijaju djecu i starije osobe, a kada se uvjeti poprave,
preživjeli brzo obnavljaju populaciju. 13 Kao što je Hans Rosling rekao:
"Ne možete zaustaviti rast stanovništva dopuštajući da siromašna djeca
umiru." 14
Gledajući drugu krivulju, otkrivamo da zalihe hrane mogu
geometrijski rasti kada se primijeni znanje da se poveća količina hrane
koja se može izvući iz komadića zemlje. Od nastanka poljoprivrede
prije deset tisuća godina, ljudi su genetski modificirali biljke i životinje
selektivnim uzgojem onih koje su imale najviše kalorija i najmanje
toksina i koje je bilo najlakše saditi i žeti. Divlji predak kukuruza bila je
trava s nekoliko žilavih sjemenki; predak mrkve izgledao je i imao okus
poput korijena maslačka; preci mnogih divljih plodova bili su gorki,
opor i više koštica nego meso. Pametni poljoprivrednici također su
petljali s navodnjavanjem, plugovima i organskim gnojivima, ali
Malthus je uvijek imao posljednju riječ.
Tek su u vrijeme prosvjetiteljstva i industrijske revolucije ljudi
shvatili kako krivulju saviti prema gore. 15 U romanu Jonathana Swifta
iz 1726., moralni imperativ je Gulliveru objasnio kralj Brobdingnaga:
“Tko god napravi dva klasja ili dvije vlati trave da rastu na mjestu gdje
je prije rasla samo jedna, zaslužuje bolje od čovječanstva i čini bitniju
službu svojoj zemlji nego cijela rasa političara zajedno.” Ubrzo nakon
toga, as slika 7-1 pokazuje da je doista izraslo više klasova kukuruza, u
onome što se naziva Britanska poljoprivredna revolucija. 16 Plodored i
poboljšanja plugova i sijačica pratila je mehanizacija, s fosilnim
gorivima koja su zamijenila ljudske i životinjske mišiće. Sredinom 19.
stoljeća bilo je potrebno dvadeset i pet ljudi cijeli dan da požnjeju i
ovrše tonu žita; danas jedna osoba koja upravlja kombajnom može to
učiniti za šest minuta. 17
Strojevi također rješavaju inherentan problem s hranom. Kao što
svaki vrtlar tikvica u kolovozu zna, puno toga odjednom postane
dostupno, a zatim brzo istrune ili ga pojedu štetočine. Željeznice,
kanali, kamioni, žitnice i hladnjače izjednačili su vrhove i padove
ponude i uskladili je s potražnjom, koordiniranom informacijama
sadržanim u cijenama. Ali istinski golemi poticaj došao bi od kemije.
Slovo N u SPONCH-u, akronimu koji školarci uče za kemijske elemente
koji čine većinu naših tijela, označava dušik, glavni sastojak proteina,
DNK, klorofila i prijenosnika energije ATP. Atomi dušika su u izobilju
u zraku, ali vezani u parove (otuda i kemijska formula N 2 ), koje je
teško rastaviti kako bi ih biljke mogle iskoristiti. Godine 1909. Carl
Bosch usavršio je proces koji je izumio Fritz Haber koji je koristio
metan i paru za izvlačenje dušika iz zraka i pretvaranje u gnojivo na
industrijskoj razini, zamjenjujući goleme količine ptičjeg izmeta koje
su prije bile potrebne za vraćanje dušika u osiromašene tla. Ta su dva
kemičara na vrhu liste znanstvenika 20. stoljeća koji su spasili najveći
broj života u povijesti, s 2,7 milijardi. 18
Zato zaboravite aritmetičke omjere: tijekom prošlog stoljeća,
prinosi žitarica po hektaru su naglo porasli, dok su stvarne cijene pale.
Uštede su nevjerojatne. Kad bi se hrana koja se danas uzgaja morala
uzgajati tehnikama uzgoja prije dušika, površina veličine Rusije otišla
bi pod plug. 19 U Sjedinjenim Državama 1901. godine, satom se moglo
kupiti oko tri litre mlijeka; stoljeće kasnije, iste bi plaće mogle kupiti
šesnaest kvarti. Višestruko je porasla i količina svih drugih namirnica
koje se mogu kupiti sa satom rada: od funte maslaca na pet funti,
tuceta jaja na dvanaest tuceta, dvije funte svinjskih kotleta na pet funti
i devet funti brašna. na četrdeset devet funti. 20
U 1950-ima i 60-ima, još jedan giga-spasitelj, Norman Borlaug,
nadmudrio je evoluciju kako bi potaknuo zelenu revoluciju u zemljama
u razvoju. 21 Biljke u prirodi ulažu mnogo energije i hranjivih tvari u
drvenaste stabljike koje izdižu svoje listove i cvjetove iznad sjene
susjednih korova i međusobno. Poput obožavatelja na rock koncertu,
svi ustaju, ali nitko nema bolji pogled. To je način na koji evolucija
funkcionira: ona kratkovido bira individualnu prednost, a ne veće
dobro vrste, a kamoli dobro neke druge vrste. Iz perspektive farmera,
ne samo da visoke biljke pšenice rasipaju energiju u nejestivim
stabljikama, već kada su obogaćene gnojivom one se srušavaju pod
težinom teške sjemenske glave. Borlaug je uzeo evoluciju u svoje ruke,
križajući tisuće sojeva pšenice, a zatim odabravši potomstvo s
patuljastim stabljikama, visokim prinosima, otpornošću na hrđu i
neosjetljivošću na duljinu dana. Nakon nekoliko godina ovog
"izopačujuće zamornog rada", Borlaug je razvio sorte pšenice (a zatim
kukuruza i riže) s višestruko većim prinosom od svojih predaka.
Kombinirajući ove vrste s modernim tehnikama navodnjavanja,
gnojidbe i upravljanja usjevima, Borlaug je gotovo preko noći pretvorio
Meksiko, a zatim Indiju, Pakistan i druge zemlje sklone gladi u
izvoznike žitarica. Zelena revolucija se nastavlja - nazvana je "najbolje
čuvana tajna Afrike" - potaknuta poboljšanjima u sirku, prosu, kasavi i
gomoljima. 22
Zahvaljujući Zelenoj revoluciji, svijet treba manje od trećine zemlje
koja mu je bila potrebna za proizvodnju određene količine hrane. 23
Drugi način navođenja nagrade je da se između 1961. i 2009. količina
zemlje koja se koristi za uzgoj hrane povećala za 12 posto, ali količina
uzgojene hrane povećala se za 300 posto. 24 Osim suzbijanja gladi,
mogućnost uzgoja više hrane s manje zemlje bila je, u cjelini, dobra za
planet. Unatoč svom bukoličkom šarmu, farme su biološke pustinje
koje se prostiru po krajoliku na račun šuma i travnjaka. Sada kada su
se farme povukle u nekim dijelovima svijeta, umjerene šume su se
vratile, što je fenomen kojem ćemo se vratiti u poglavlje 10 . 25 Da je
poljoprivredna učinkovitost ostala ista tijekom proteklih pedeset
godina, dok je svijet uzgajao istu količinu hrane, područje veličine
Sjedinjenih Država, Kanade i Kine zajedno moralo bi se iskrčiti i
preorati. 26 Znanstvenik za okoliš Jesse Ausubel procijenio je da je
svijet dosegao Peak Farmland: možda nam više nikada neće trebati
onoliko koliko danas koristimo. 27
Kao i svaki napredak, Zelena revolucija bila je napadnuta čim je
započela. Visokotehnološka poljoprivreda, rekli su kritičari, troši
fosilna goriva i podzemnu vodu, koristi herbicide i pesticide, remeti
tradicionalnu poljoprivredu za vlastite potrebe, biološki je neprirodna i
donosi profit korporacijama. S obzirom na to da je spasio milijardu
života i pomogao da se velike gladi prebace na smetlište povijesti, ovo
mi se čini kao razumna cijena koju treba platiti. Još važnije, cijena ne
mora biti s nama zauvijek. Ljepota znanstvenog napretka je u tome što
nas nikada ne zatvara u tehnologiju, već može razviti nove s manje
problema od starih (dinamika kojoj ćemo se vratiti ovdje ).
Genetski inženjering sada može postići za nekoliko dana ono što su
tradicionalni farmeri postigli u tisućljećima, a Borlaug je postigao u
svojim godinama "mučne dosade". Razvijaju se transgeni usjevi s
visokim prinosima, vitaminima koji spašavaju život, otpornošću na
sušu i slanost, otpornošću na bolesti, štetočine i kvarenjem te
smanjenom potrebom za zemljom, gnojivom i oranjem. Stotine studija,
sve veće zdravstvene i znanstvene organizacije i više od stotinu
dobitnika Nobelove nagrade svjedočili su o njihovoj sigurnosti (što nije
iznenađujuće, jer ne postoji nešto poput genetski nemodificiranog
usjeva). 28 Ipak, tradicionalne skupine boraca za zaštitu okoliša, s onim
što je pisac ekologa Stewart Brand nazvao svojom "uobičajenom
ravnodušnošću prema gladovanju", pokrenule su fanatični križarski
pohod da se transgene usjeve zadrže od ljudi - ne samo od gurmana
cjelovite hrane u bogatim zemljama, već i od siromašnih farmera u
razvoju one. 29 Njihovo protivljenje počinje privrženošću svetoj, ali
besmislenoj vrijednosti "prirodnosti", što ih navodi da osuđuju
"genetsko zagađenje" i "igranje s prirodom" te promiču "pravu hranu"
temeljenu na "ekološkoj poljoprivredi". Odatle kapitaliziraju
primitivne intuicije esencijalizma i kontaminacije među znanstveno
nepismenom javnošću. Depresivne studije pokazale su da otprilike
polovica stanovništva vjeruje da obične rajčice nemaju gene, ali
genetski modificirane imaju, da bi gen umetnut u hranu mogao
migrirati u genome ljudi koji je jedu, te da je gen špinata umetnut u
naranča bi dala okus špinata. Osamdeset posto bilo je za zakon koji bi
naložio označavanje sve hrane koja "sadrži DNK". 30 Kao što je Brand
rekao: “Usuđujem se reći da je ekološki pokret napravio više štete
svojim protivljenjem genetskom inženjeringu nego bilo kojom drugom
stvari u kojoj smo pogriješili. Izgladnjivali smo ljude, ometali znanost,
štetili prirodnom okolišu i uskratili vlastitim praktičarima ključni alat.”
31

Jedan od razloga za Brandovu oštru prosudbu je to što je

protivljenje transgenim usjevima bilo pogubno učinkovito u dijelu
svijeta koji bi od toga mogao imati najviše koristi. Podsaharsku Afriku
priroda je proklela tankim tlom, hirovitim oborinama i nedostatkom
luka i plovnih rijeka, a nikad nije razvila široku mrežu cesta, željeznica
ili kanala. 32 Kao i sva obradiva zemlja, njezino je tlo iscrpljeno, ali za
razliku od ostatka svijeta, afričko nije nadopunjeno sintetičkim
gnojivom. Usvajanje transgenih usjeva, kako onih koji se već koriste,
tako i onih prilagođenih Africi, uzgojenih s drugim modernim
praksama kao što su poljoprivreda bez obrade i navodnjavanje kap po
kap, moglo bi Africi omogućiti da preskoči invazivnije prakse prve
Zelene revolucije i eliminira svoju preostalu pothranjenost . .
Uz svu važnost agronomije, sigurnost hrane nije samo
poljoprivreda. Glad nastaje ne samo kada je hrana rijetka, već i kada je
ljudi ne mogu priuštiti, kada im vojske onemogućuju nabavu ili kada
njihove vlade ne mare koliko je imaju. 33 Vrhovi i doline na slici 7-4
pokazuju da pobjeda nad gladi nije bila priča o stalnim dobicima u
poljoprivrednoj učinkovitosti. U 19. stoljeću glad su izazivale
uobičajene suše i bolesti, ali su se pogoršavale u kolonijalnoj Indiji i
Africi bezosjećajnošću, bezobrazlukom i ponekad namjernom
politikom upravitelja koji nisu bili dobrohotno zainteresirani za
dobrobit svojih podanika. 34 Do početka 20. stoljeća, kolonijalne
politike postale su osjetljivije na krize s hranom, a napredak u
poljoprivredi zagrizao je u glad. 35 Ali onda je horor predstava političkih
katastrofa pokrenula sporadične gladi do kraja stoljeća.
Od sedamdeset milijuna ljudi koji su umrli u velikoj gladi u 20.
stoljeću, 80 posto bile su žrtve prisilne kolektivizacije komunističkih
režima, kaznene konfiskacije i totalitarnog središnjeg planiranja. 36 To
uključuje glad u Sovjetskom Savezu nakon Ruske revolucije, Ruskog
građanskog rata i Drugog svjetskog rata; Staljinov Holodomor (teror-
glad) u Ukrajini 1932. 33; Maov veliki skok naprijed 1958.-61.; Pol
Potova nulta godina 1975.-79.; i Kim Jong-ilov naporni marš u
Sjevernoj Koreji tek u kasnim 1990-ima. Prve vlade u postkolonijalnoj
Africi i Aziji često su provodile ideološki pomodne, ali ekonomski
katastrofalne politike kao što su masovna kolektivizacija poljoprivrede,
ograničenja uvoza za promicanje "samodostatnosti" i umjetno niske
cijene hrane što je pogodovalo politički utjecajnim stanovnicima
gradova na
trošak poljoprivrednika. 37 Kad su zemlje zapale u građanski rat, kao
što se često događalo, ne samo da je distribucija hrane bila prekinuta,
nego su obje strane mogle koristiti glad kao oružje, ponekad uz
suučesništvo svojih hladnoratovskih pokrovitelja.
Srećom, od 1990-ih preduvjeti za obilje stvaraju se u većem dijelu
svijeta. Jednom kada se otključaju tajne uzgoja hrane u izobilju i
uspostavi infrastruktura za njezino premještanje, smanjenje gladi ovisi
o smanjenju siromaštva, rata i autokracije. Osvrnimo se na napredak
koji je postignut protiv svake od ovih pošasti.
POGLAVLJE 8

BOGATSTVO

Siromaštvo nema uzroka”, napisao je ekonomist Peter Bauer.

“Bogatstvo ima uzroke.” U svijetu kojim upravljaju entropija i
evolucija, ulice nisu popločane pecivima, a kuhana riba ne slijeće pred
naše noge. Ali lako je zaboraviti ovu istinu i misliti da je bogatstvo
uvijek bilo s nama. Povijest ne pišu toliko pobjednici koliko imućni,
djelić čovječanstva s dokolicom i obrazovanjem da o njoj pišu. Kao što
ističu ekonomist Nathan Rosenberg i pravni učenjak LE Birdzell Jr.,
„navedeni smo da zaboravimo dominantnu bijedu drugih vremena
dijelom zahvaljujući milosti književnosti, poezije, romanse i legende,
koji slave one koji su dobro živjeli i zaboravi one koji su živjeli u tišini
siromaštva. Razdoblja bijede su mitologizirana i možda se čak pamte
kao zlatna doba pastoralne jednostavnosti. Oni nisu." 1
Norberg, oslanjajući se na Braudela, nudi vinjete ove ere bijede,
kada je definicija siromaštva bila jednostavna: "ako ste si mogli
priuštiti kupiti kruh da preživite još jedan dan, niste bili siromašni."

U bogatoj Genovi svake su se zime siromašni ljudi prodavali kao

robovi na galijama. U Parizu su vrlo siromašni bili vezani lancima u
parovima i prisiljeni obavljati težak posao čišćenja odvoda. U
Engleskoj su siromašni morali raditi u radnim kućama kako bi
dobili pomoć, gdje su radili duge sate gotovo bez ikakve plaće.
Nekima je naloženo da zdrobe kosti pasa, konja i goveda za
korištenje kao gnojivo, sve dok inspekcija jedne radničke kuće 1845.
nije pokazala da su se gladni siromasi borili oko trulih kostiju kako
bi isisali srž. 2
Drugi povjesničar, Carlo Cipolla, zabilježio je:

U predindustrijskoj Europi kupnja odjevnog predmeta ili platna za

odjevni predmet ostao je luksuz koji su si obični ljudi mogli priuštiti
samo nekoliko puta u životu. Jedna od glavnih preokupacija
bolničke uprave bila je osigurati da se odjeća pokojnika ne uzurpira
već da se preda zakonitim nasljednicima. Za vrijeme epidemija kuge
gradske su se vlasti morale boriti da oduzmu odjeću umrlih i spale
je: ljudi su čekali da drugi umru kako bi preuzeli njihovu odjeću -
što je uglavnom imalo za posljedicu širenje epidemije. 3

Potreba da se objasni stvaranje bogatstva ponovno je zamagljena

političkim raspravama unutar modernih društava o tome kako bi se
bogatstvo trebalo raspodijeliti, koje pretpostavljaju da bogatstvo
vrijedno raspodjele uopće postoji. Ekonomisti govore o "paušalnoj
zabludi" ili "fizičkoj zabludi" u kojoj je konačna količina bogatstva
postojala od početka vremena, poput gomile zlata, a ljudi se od tada
svađaju kako to podijeliti. 4 Među zamislima prosvjetiteljstva je
spoznaja da se bogatstvo stvara . 5 Stvara se prvenstveno znanjem i
suradnjom: mreže ljudi slažu materiju u nevjerojatne, ali korisne
konfiguracije i kombiniraju plodove svoje domišljatosti i rada.
Posljedica, jednako radikalna, jest da možemo smisliti kako to više
iskoristiti.
Izdržljivost siromaštva i prijelaz u moderno bogatstvo može se
prikazati jednostavnim, ali zapanjujućim grafikonom. Prikazuje, u
protekle dvije tisuće godina, standardnu mjeru stvaranja bogatstva,
bruto svjetski proizvod, mjeren u međunarodnim dolarima iz 2011.
godine. (Međunarodni dolar je hipotetska jedinica valute koja je
ekvivalentna američkom dolaru u određenoj referentnoj godini,
prilagođena za inflaciju i paritet kupovne moći. Potonji kompenzira
razlike u cijenama usporedivih dobara i usluga na različitim mjestima
— činjenica da je šišanje, na primjer, jeftinije u Dhaki nego u
Londonu.)

Priča o rastu blagostanja u ljudskoj povijesti prikazana je na slici 8-

1 blizu je: ništa . . . ništa . . . ništa . . . (ponoviti nekoliko tisuća godina) .
. . bum! Tisućljeće nakon 1. godine naše ere, svijet je bio jedva bogatiji
nego što je bio u Isusovo vrijeme. Bilo je potrebno još pola tisućljeća da
se prihod udvostruči. Neke su regije s vremena na vrijeme imale
skokove, ali oni nisu doveli do održivog, kumulativnog rasta. Počevši
od 19. stoljeća, povećanja su se pretvorila u skokovite. Između 1820. i
1900. svjetski prihod se utrostručio. Ponovno se utrostručio u nešto
više od pedeset godina. Trebalo je samo dvadeset pet godina da se
ponovno utrostruči, i još trideset tri godine da se još jednom utrostruči.
Današnji bruto svjetski proizvod porastao je gotovo sto puta od
početka industrijske revolucije 1820. godine i gotovo dvjesto puta od
početka prosvjetiteljstva u 18. stoljeću. Debate o ekonomskoj
distribuciji i rastu često suprotstavljaju dijeljenje pite s pečenjem veće
(ili kako je to George W. Bush opisao, "činiti pitu višom"). Da je pita
koju smo dijelili 1700. bila pečena u standardnoj posudi od devet inča,
onda bi ova koju imamo danas bila više od deset stopa u promjeru. Kad
bismo kirurški izrezali najmanju krišku koju možemo zamisliti -
recimo, onu koja je na najširem dijelu bila dva inča - bila bi to veličine
cijele pite 1700. godine.
Slika 8-1: Bruto svjetski proizvod, 1-2015
Izvor: Naš svijet u podacima, Roser 2016c, na temelju podataka Svjetske banke i Angusa Maddisona i projekta
Maddison 2014.

Doista, bruto svjetski proizvod je velika potcjena ekspanzije

blagostanja. 6 Kako se broje jedinice valute, poput funti ili dolara, kroz
stoljeća, tako da se mogu ucrtati u jednu liniju? Je li sto dolara u 2000.
godini više ili manje od jednog dolara u 1800. godini? Oni su samo
komadi papira s brojevima na sebi; njihova vrijednost ovisi o tome što
ljudi njima mogu kupiti u tom trenutku, što se mijenja s inflacijom i
revalorizacijama. Jedini način da usporedite dolar iz 1800. s dolarom
iz 2000. je da pogledate koliko bi netko morao izdvojiti da kupi
standardnu tržišnu košaricu dobara: fiksnu količinu hrane, odjeće,
zdravstvene zaštite, goriva itd. na. Tako se brojevi na slici 8-1 i u
drugim grafikonima izraženi u dolarima ili funtama pretvaraju u jednu
ljestvicu kao što je "2011 međunarodni dolar."
Problem je u tome što napredak tehnologije zbunjuje samu ideju o
nepromjenjivoj tržišnoj košarici. Za početak, kvaliteta robe u košarici s
vremenom se poboljšava. “Odjevni predmet” 1800. mogao je biti kišni
ogrtač od krute, teške i propustljive muljne tkanine; 2000. bio bi to
baloner s patentnim zatvaračem od lagane, prozračne sintetike. “Zubna
njega” 1800. godine značila je kliješta i drvene zubne proteze; 2000. to
je značilo Novokain i implantate. Pogrešno je, dakle, reći da se 300
dolara koliko bi bilo potrebno za kupnju određene količine odjeće i
medicinske njege 2000. godine može izjednačiti s 10 dolara koliko bi
bilo potrebno za kupnju "istog iznosa" 1800. godine.
Također, tehnologija ne poboljšava samo stare stvari; ono izmišlja
nove. Koliko je 1800. godine koštala kupnja hladnjaka, glazbene
snimke, bicikla, mobitela, Wikipedije, fotografije vašeg djeteta, laptopa
i printera, kontracepcijske pilule, doze antibiotika? Odgovor je: nema
novca na svijetu. Kombinacija boljih proizvoda i novih proizvoda čini
gotovo nemogućim praćenje materijalnog blagostanja kroz desetljeća i
stoljeća.
Pad cijena dodaje još jednu komplikaciju. Hladnjak danas košta oko
500 dolara. Koliko bi vam netko trebao platiti da se odreknete
hlađenja? Sigurno više od 500$! Adam Smith je to nazvao paradoksom
vrijednosti: kada važnog dobra postane u izobilju, košta puno manje od
onoga što su ljudi spremni platiti za njega. Razlika se naziva potrošački
višak, a eksploziju tog viška tijekom vremena nemoguće je tabelirati.
Ekonomisti prvi ističu da njihove mjere, poput cinika Oscara Wildea,
bilježe cijenu svega osim vrijednosti ničega. 7
To ne znači da su usporedbe bogatstva u raznim vremenima i
mjestima u valuti prilagođene inflaciji i kupovnoj moći besmislene -
bolje su od neznanja ili nagađanja - ali znači da mijenjaju naše
računovodstvo napretka. Osoba u čijem se novčaniku danas nalazi
novčani ekvivalent od stotinu međunarodnih dolara iz 2011. godine
fantastično je bogatija od njezina pretka koji je prije dvije stotine
godina imao jednaku vrijednost novčanika. Kao što ćemo vidjeti, to
također utječe na našu procjenu blagostanja u svijetu u razvoju (ovo
poglavlje), nejednakosti dohotka u razvijenom svijetu (sljedeće
poglavlje) i budućeg ekonomskog rasta ( poglavlje 20 ).
Što je pokrenulo Veliki bijeg? Najočitiji uzrok bila je primjena znanosti
na poboljšanje materijalnog života, što je dovelo do onoga što
ekonomski povjesničar Joel Mokyr naziva "prosvijećenom
ekonomijom". 8 Strojevi i tvornice industrijske revolucije, proizvodne
farme poljoprivredne revolucije i vodovodne cijevi revolucije javnog
zdravlja mogli bi isporučiti više odjeće, alata, vozila, knjiga, namještaja,
kalorija, čiste vode i drugih stvari koje ljudi žele nego obrtnici i
zemljoradnici stoljeća prije. Mnoge rane inovacije, kao što su parni
strojevi, tkalački stanovi, okviri za predenje, ljevaonice i mlinovi,
proizašle su iz radionica i dvorišta ateoretskih majstora. 9 Ali pokušaji i
pogreške su razgranato stablo mogućnosti, od kojih većina ne vodi
nikamo, a stablo se može podrezati primjenom znanosti, ubrzavajući
stopu otkrića. Kao što Mokyr primjećuje, “Nakon 1750. epistemička
baza tehnologije polako se počela širiti. Ne samo da su se pojavili novi
proizvodi i tehnike; postalo je bolje razumjeti zašto i kako su stari
radili, i stoga su se mogli doraditi, otkloniti pogreške, poboljšati,
kombinirati s drugima na nove načine i prilagoditi novim
upotrebama.” 10 Izum barometra 1643. godine, koji je dokazao
postojanje atmosferskog tlaka, na kraju je doveo do izuma parnih
strojeva, u to vrijeme poznatih kao "atmosferski strojevi". Ostale
dvosmjerne ulice između znanosti i tehnologije uključivale su primjenu
kemije, olakšanu izumom baterije, za sintetiziranje gnojiva, i primjenu
teorije klica o bolesti, koju je omogućio mikroskop, kako bi se patogeni
spriječili u pitkoj vodi i s liječničkih ruku i instrumenata.
Primijenjeni znanstvenici ne bi bili motivirani primijeniti svoju
genijalnost kako bi olakšali muke svakodnevnog života, a njihove
naprave ne bi ostale u njihovim laboratorijima i garažama da nije bilo
dvije druge inovacije.
Jedan je bio razvoj institucija koje su podmazivale razmjenu
dobara, usluga i ideja - dinamika koju je Adam Smith istaknuo kao
generator bogatstva. Ekonomisti Douglass North, John Wallis i Barry
Weingast tvrde da je najprirodniji način da države funkcioniraju, kako
u povijesti tako iu mnogim dijelovima svijeta danas, da se elite
dogovore da neće pljačkati i ubijati jedna drugu, u zamjenu za kojima
su dodijeljeni feud, franšiza, povelja, monopol, teritorij ili patronažna
mreža koja im omogućuje da kontroliraju neki sektor gospodarstva i
žive od rente (u ekonomističkom smislu prihoda izvučenog iz
ekskluzivnog pristupa resursu). 11 U Engleskoj u 18. stoljeću ovaj
kronizam ustupio je mjesto otvorenim gospodarstvima u kojima je
svatko mogao prodati bilo što bilo kome, a njihove su transakcije bile
zaštićene vladavinom zakona, imovinskim pravima, izvršivim
ugovorima i institucijama poput banaka, korporacija i vladinih
agencija koje upravljaju fiducijarnim dužnostima, a ne osobnim
vezama. Sada bi poduzetna osoba mogla uvesti novu vrstu proizvoda
na tržište, ili podcijeniti druge trgovce ako bi mogla ponuditi proizvod
po nižoj cijeni, ili prihvatiti novac sada za nešto što bi isporučila tek
kasnije, ili uložiti u opremu ili zemlju koja bi mogla ne vratiti profit
godinama. Danas uzimam zdravo za gotovo da ako želim malo mlijeka,
mogu ući u trgovinu i litra će biti na policama, mlijeko neće biti
razrijeđeno ili zaraženo, bit će na prodaju po cijeni koju si mogu
priuštiti , a vlasnik će mi dopustiti da izađem s njim nakon potezanja
kartice, iako se nikada nismo sreli, možda se više nikada nećemo
vidjeti i nemamo zajedničkih prijatelja koji mogu svjedočiti našoj
dobroj vjeri. Nekoliko vrata niže i mogao bih učiniti isto s parom
traperica, električnom bušilicom, računalom ili automobilom. Mnogo
institucija mora postojati da bi se te i milijuni drugih anonimnih
transakcija koje čine moderno gospodarstvo mogle tako lako izvršiti.
Treća inovacija, nakon znanosti i institucija, bila je promjena
vrijednosti: potvrda onoga što ekonomska povjesničarka Deirdre
McCloskey naziva buržoaskom vrlinom. 12 Aristokratske, religiozne i
borilačke kulture uvijek su s prezirom gledale na trgovinu kao na
bljutavu i podmitljivu. No u Engleskoj i Nizozemskoj u 18. stoljeću
trgovina se počela smatrati moralnom i uzdižućom. Voltaire i drugi
prosvjetiteljski filozofi valorizirali su duh trgovine zbog njegove
sposobnosti da razriješi sektašku mržnju:

Bacite pogled na Kraljevsku razmjenu u Londonu , mjesto časnije

od mnogih sudova, gdje se sastaju predstavnici svih naroda za
dobrobit čovječanstva. Tamo je Židov,
Mahometan i kršćanin posluju zajedno jer svi ispovijedaju istu
religiju, a ime nevjernika ne daju nikome osim bankrotima. Tamo se
prezbiterijanac povjerava anabaptistu, a crkvenjak ovisi o
kvekerovoj riječi. I svi su zadovoljni. 13

Komentirajući ovaj odlomak, povjesničar Roy Porter primijetio je

da je "prikazujući ljude zadovoljne i zadovoljne da budu zadovoljni -
koji se razlikuju, ali pristaju da se razlikuju - filozof ukazao na ponovno
promišljanje o summum bonum, pomaku od bogobojaznosti prema
samosti više psihološki usmjerena. Prosvjetiteljstvo je tako prevelo
krajnje pitanje 'Kako se mogu spasiti?' u pragmatično 'Kako mogu biti
sretan?'— čime najavljuje novu praksu osobne i društvene prilagodbe.”
14
Ta je praksa uključivala norme pristojnosti, štedljivosti i
samoograničenja , usmjerenost prema budućnosti, a ne prema
prošlosti, te dodjelu dostojanstva i prestiža trgovcima i izumiteljima, a
ne samo vojnicima, svećenicima i dvorjanima. Napoleon, taj izraz ratne
slave, njušio je Englesku kao "naciju trgovaca". Ali tada su Britanci
zarađivali 83 posto više od Francuza i uživali za trećinu više kalorija, a
svi znamo što se dogodilo u Waterloou. 15
Nakon Velikog bijega u Britaniji i Nizozemskoj brzo su uslijedili
bijegovi u njemačkim državama, nordijskim zemljama i britanskim
kolonijalnim ograncima u Australiji, Novom Zelandu, Kanadi i
Sjedinjenim Državama. U teoriji koju je mogao smisliti samo
asimilirani njemački Židov, sociolog Max Weber predložio je 1905. da
kapitalizam ovisi o "protestantskoj etici". Ali i katoličke zemlje Europe
ubrzo su se izvukle iz siromaštva, a niz drugih bjegova prikazan je na
slici 8-2 stavili su na laž razne teorije koje objašnjavaju zašto su
budizam, konfucijanizam, hinduizam ili generičke "azijske" ili
"latinske" vrijednosti bile nekompatibilne s dinamičnim tržišnim
gospodarstvima.
Slika 8-2: BDP po glavi stanovnika, 1600.-2015
Izvor: Naš svijet u podacima, Roser 2016c, na temelju podataka Svjetske banke i Maddison projekta 2014.

Nebritanske krivulje na slici 8-2 govore o drugom zadivljujućem

poglavlju u priči o prosperitetu: počevši od kasnog 20. stoljeća,
siromašne zemlje bježe iz siromaštva. Veliki bijeg postaje Velika
konvergencija. 16 Zemlje koje su donedavno bile jadno siromašne
postale su udobno bogate, poput Južne Koreje, Tajvana i Singapura.
(Moja bivša svekrva iz Singapura prisjeća se večere iz djetinjstva na
kojoj je njezina obitelj podijelila jaje na četiri dijela.) Od 1995., 30 od
109 svjetskih zemalja u razvoju, uključujući različite zemlje kao što su
Bangladeš, El Salvador, Etiopija, Gruzija, Mongolija , Mozambik,
Panama, Ruanda, Uzbekistan i Vijetnam, uživali su stope
gospodarskog rasta koje iznose udvostručenje prihoda svakih
osamnaest godina. Još 40 zemalja ima stope koje bi udvostručile
dohodak svakih trideset pet godina, što je usporedivo s povijesnom
stopom rasta Sjedinjenih Država. 17 Dovoljno je nevjerojatno vidjeti da
su do 2008. godine Kina i Indija imale isti dohodak po glavi stanovnika
kao Švedska 1950. i 1920. godine, ali još je nevjerojatnije kada se
sjetimo koliko je stanovnika taj dohodak iznosio po: 1,3 i 1,2 milijarde
ljudi. Do 2008. svjetsko stanovništvo, svih njih 6,7 milijardi, imalo je
prosječni dohodak jednak onom u zapadnoj Europi 1964. I ne, to nije
samo zato što bogati postaju još bogatiji (iako naravno jesu, tema koju
ćemo ispitati u sljedećem poglavlju). Ekstremno siromaštvo se
iskorijenjuje, a svijet postaje srednja klasa. 18

Slika 8-3: Distribucija svjetskog dohotka, 1800., 1975. i 2015.

Izvor: Gapminder, putem Ola Roslinga, http://www.gapminder.org/tools/mountain . Skala je u
međunarodnim dolarima iz 2011.

Statističar Ola Rosling (Hansov sin) prikazao je svjetsku distribuciju

dohotka kao histograme, u kojima visina krivulje označava udio ljudi
na određenoj razini dohotka, za tri povijesna razdoblja ( slika 8-3 ). 19
Godine 1800., u osvit industrijske revolucije, većina ljudi posvuda bila
je siromašna. Prosječni prihod bio je jednak onom u najsiromašnijim
zemljama današnje Afrike (oko 500 dolara godišnje u međunarodnim
dolarima), a gotovo 95 posto svijeta živjelo je u onome što se danas
smatra "ekstremnim siromaštvom" (manje od 1,90 dolara na dan). Do
1975. Europa i njezini ogranci dovršili su Veliki bijeg, ostavljajući
ostatak svijeta iza sebe, s jednom desetinom svojih prihoda, u donjoj
grbi krivulje u obliku deve. 20 U 21. stoljeću deva je postala dromedar, s
jednom grbom pomaknutom udesno i znatno nižim repom ulijevo:
svijet je postao bogatiji i ravnopravniji. 21
Kriške lijevo od isprekidane linije zaslužuju vlastitu sliku. Slika 8-4
pokazuje postotak svjetskog stanovništva koje živi u “ekstremnom
siromaštvu”. Doduše, svaka granica za taj uvjet mora biti proizvoljna,
ali Ujedinjeni narodi i Svjetska banka daju sve od sebe kombinirajući
nacionalne granice siromaštva iz uzorka zemalja u razvoju, koje se pak
temelje na prihodu tipične obitelji koja uspijeva hraniti se. Godine
1996. to je bio aliterativni "dolar dnevno" po osobi; trenutno je
postavljen na 1,90 USD dnevno u međunarodnim dolarima iz 2011. 22
(Krivulje s izdašnijim graničnim vrijednostima su više i pliće, ali se
također spuštaju prema dolje.) 23 Obratite pažnju ne samo na oblik
krivulje, već i koliko je nisko pala - na 10 posto. U dvjesto godina stopa
ekstremnog siromaštva u svijetu pala je s 90 posto na 10, pri čemu se
gotovo polovica tog pada dogodila u posljednjih trideset pet godina.

1820 1840 i86o 1880190019201940i9601980 2000 2020

Slika 8-4: Ekstremno siromaštvo (udio), 1820.-2015
Izvori: Naš svijet u podacima, Roser & Ortiz-Ospina 2017., na temelju podataka iz Bourguignon & Morrison
2002 (1820.-1992.), usrednjavajući njihov postotak „ekstremnog siromaštva” i „siromaštva” radi razmjerljivosti
s podacima o „ekstremnom siromaštvu” za 1981. -2015 od Svjetske banke 2016g.
 Svjetski napredak može se cijeniti na dva načina. Po jednom
proračunu, razmjeri i stope po glavi stanovnika koje sam nacrtao
moralno su relevantna mjera napretka, jer se uklapaju u misaoni
eksperiment Johna Rawlsa za definiranje pravednog društva: navedite
svijet u kojem biste pristali biti inkarnirani kao slučajni građanin iza
vela neznanja o okolnostima tog građanina. 24 Svijet s većim postotkom
dugovječnih, zdravih, uhranjenih i dobrostojećih ljudi je svijet u kojem
bi se radije igralo na lutriji rođenja. Ali prema drugom proračunu,
bitne su i apsolutne brojke. Svaka daljnja dugovječna, zdrava, dobro
uhranjena i dobrostojeća osoba je osjećajno biće sposobno za sreću, a
svijet je bolje mjesto da ih ima više. Također, povećanje broja ljudi koji
mogu izdržati trzaj entropije i borbu evolucije svjedočanstvo je same
veličine dobronamjernih moći znanosti, tržišta, dobre vlade i drugih
modernih institucija. Na naslaganom grafikonu slojeva na slici 8-5 ,
debljina donje ploče predstavlja broj ljudi koji žive u ekstremnom
siromaštvu, debljina gornje ploče predstavlja broj ljudi koji ne žive u
siromaštvu, a visina hrpe predstavlja populaciju svijeta. To pokazuje da
se broj siromašnih smanjio baš kao što je broj svih ljudi eksplodirao, s
3,7 milijardi 1970. na 7,3 milijarde 2015. (Max Roser ističe da bi
novinske kuće doista izvještavale o promjenjivom stanju u svijetu,
mogle bi imati navedite naslov BROJ LJUDI U EKSTREMNOM SIROMAŠTVU PAO JE ZA 137 000
OD JUČER svaki dan u posljednjih dvadeset i pet godina.) Živimo u svijetu

ne samo s manjim udjelom ekstremno siromašnih ljudi, već i s manjim

brojem njih, i s 6,6 milijardi ljudi koji nisu ekstremno siromašni.
Slika 8-5: Ekstremno siromaštvo (broj), 1820.-2015
Izvori: Naš svijet u podacima, Roser & Ortiz-Ospina 2017, na temelju podataka iz Bourguignon & Morrison
2002 (1820-1992) i Svjetske banke 2016g (1981-2015).

Većina iznenađenja u povijesti su neugodna iznenađenja, ali ova je

vijest bila ugodan šok čak i za optimiste. Godine 2000. Ujedinjeni
narodi postavili su osam Milenijskih razvojnih ciljeva, čije su početne
linije datirane unatrag u 1990. 25 U to su vrijeme cinični promatrači te
neuspješne organizacije odbacili ciljeve kao aspiracijsku šablonu.
Prepoloviti globalnu stopu siromaštva, izvući milijardu ljudi iz
siromaštva, u dvadeset pet godina? Da da. Ali svijet je postigao cilj pet
godina prije roka. Razvojni stručnjaci još uvijek trljaju oči. Deaton
piše: "Ovo je možda najvažnija činjenica o dobrobiti u svijetu od
Drugog svjetskog rata." 26 Ekonomist Robert Lucas (poput Deatona,
dobitnika Nobelove nagrade) rekao je: “Posljedice za ljudsku dobrobit
uključene [u razumijevanje brzog gospodarskog razvoja] jednostavno
su zapanjujuće: kad netko počne razmišljati o njima, teško je
razmišljati o bilo čemu drugom.” 27
Nemojmo prestati misliti na sutra. Iako je uvijek opasno
ekstrapolirati povijesnu krivulju, što se događa kada pokušamo? Ako
poravnamo ravnalo s podacima Svjetske banke na slici 8-4 , nalazimo
da ono prelazi x -os (što ukazuje na stopu siromaštva od 0) 2026.
godine. nasljednik svojih Milenijskih razvojnih ciljeva) i postavili cilj
"okončanja ekstremnog siromaštva za sve ljude posvuda" do 2030. 28
Okončanje ekstremnog siromaštva za sve ljude posvuda! Neka doživim
taj dan. (Čak ni Isus nije bio toliko optimističan: rekao je molitelju:
“Siromahe ćeš uvijek imati sa sobom.”)
Naravno da je taj dan daleko. Stotine milijuna ljudi i dalje su u
ekstremnom siromaštvu, a doći do nule zahtijevat će veći napor od
puke ekstrapolacije duž ravnala. Iako se brojevi smanjuju u zemljama
poput Indije i Indonezije, rastu u najsiromašnijim od siromašnih
zemalja, poput Konga, Haitija i Sudana, a posljednje džepove
siromaštva bit će najteže eliminirati. 29 Također, kako se približavamo
cilju, trebali bismo pomicati vratnice, jer ne tako ekstremno siromaštvo
je ipak siromaštvo. Uvodeći koncept napretka, upozorio sam na
brkanje teško stečenog napretka s procesom koji se magično odvija
sam od sebe. Smisao privlačenja pozornosti na napredak nije
samohvala, već prepoznavanje uzroka kako bismo mogli učiniti više
onoga što djeluje. A budući da znamo da je nešto upalilo, nepotrebno je
nastaviti prikazivati svijet u razvoju kao kovčeg za prodrmanje ljudi iz
njihove apatije - uz opasnost da će pomisliti da bi dodatna potpora bila
samo bacanje novca u štakorsku rupu. 30
Dakle, što svijet radi kako treba? Kao i kod većine oblika napretka,
mnogo se dobrih stvari događa odjednom i jača jedna drugu, tako da je
teško identificirati prvi domino. Cinična objašnjenja, kao što je da je
bogaćenje jednokratna dividenda skoka cijena nafte i drugih roba, ili
da je statistika prenapuhana porastom mnogoljudne Kine, ispitana su i
odbačena. Radelet i drugi stručnjaci za razvoj ističu pet uzroka. 31
“Godine 1976.”, piše Radelet, “Mao je sam i dramatično promijenio
smjer globalnog siromaštva jednim jednostavnim činom: umro je.” 32
Iako uspon Kine nije isključivo odgovoran za Veliku konvergenciju,
sama većina zemlje sigurno će pomaknuti ukupne brojke, a objašnjenja
za njezin napredak vrijede i drugdje. Smrt Mao Zedonga simbolična je
za tri glavna uzroka Velike konvergencije.
Prvi je pad komunizma (zajedno s nametljivim socijalizmom). Iz
razloga koje smo vidjeli, tržišna gospodarstva mogu nevjerojatno
generirati bogatstvo, dok totalitarna planirana gospodarstva nameću
oskudicu, stagnaciju i često glad. Tržišna gospodarstva, osim što
koriste prednosti specijalizacije i daju poticaje ljudima da proizvode
stvari koje drugi ljudi žele, rješavaju problem koordinacije napora
stotina milijuna ljudi korištenjem cijena za širenje informacija o
potrebama i dostupnosti nadaleko i naširoko , računalni problem koji
nijedan planer nije dovoljno briljantan da bi ga riješio iz središnjeg
ureda. 33 Pomak od kolektivizacije, centralizirane kontrole, vladinih
monopola i zagušljive birokracije za izdavanje dozvola (ono što se u
Indiji zvalo "licence raj") na otvorena gospodarstva dogodio se na
brojnim frontama počevši od 1980-ih. Oni su uključivali Deng
Xiaopingovo prihvaćanje kapitalizma u Kini, raspad Sovjetskog Saveza
i njegovu dominaciju nad istočnom Europom, te liberalizaciju
gospodarstava Indije, Brazila, Vijetnama i drugih zemalja.
Iako su intelektualci skloni pljunuti kad čitaju obranu kapitalizma,
njegove su ekonomske koristi toliko očite da ih ne treba prikazivati
brojkama. Doslovno se vide iz svemira. Satelitska fotografija Koreje
koja prikazuje kapitalistički Jug kako blista u svjetlu, a komunistički
Sjever kao jamu tame, zorno ilustrira kontrast u sposobnosti stvaranja
bogatstva između dva ekonomska sustava, držeći geografiju, povijest i
kulturu konstantnima. Ostali upareni parovi s eksperimentalnom
skupinom i kontrolnom skupinom dovode do istog zaključka: Zapadna
i Istočna Njemačka kada ih je dijelila Željezna zavjesa; Bocvana protiv
Zimbabvea pod Robertom Mugabeom; Čile protiv Venezuele pod
Hugom Chavezom i Nicolasom Madurom — potonji nekoć bogata
zemlja bogata naftom koja sada pati od raširene gladi i kritičnog
nedostatka medicinske skrbi. 34 Važno je dodati da tržišne ekonomije
koje su procvjetale u sretnijim dijelovima svijeta u razvoju nisu bile
laissez-faire anarhije desničarskih fantazija i ljevičarskih noćnih mora.
Njihove su vlade u različitim stupnjevima ulagale u obrazovanje, javno
zdravstvo, infrastrukturu, poljoprivrednu i radnu obuku, zajedno sa
socijalnim osiguranjem i programima za smanjenje siromaštva. 35
Radeletovo drugo objašnjenje Velike konvergencije je vodstvo. Mao
je Kini nametnuo više od komunizma. Bio je žilavi megaloman koji je
zemlji nametao lude planove, poput Velikog skoka naprijed (sa svojim
golemim komunama, beskorisnim dvorišnim talionicama i glupim
agronomskim praksama) i Kulturne revolucije (koja je mlađu
generaciju pretvorila u bande siledžija koje su terorizirale učitelji,
upravitelji i potomci “bogatih seljaka”). 36 Tijekom desetljeća stagnacije
od 1970-ih do ranih 1990-ih, mnogim drugim zemljama u razvoju
zapovijedali su psihopatski moćnici s ideološkim, vjerskim,
plemenskim, paranoičnim ili samoveličajućim planovima, a ne
mandatom da poboljšaju dobrobit svojih građana. Ovisno o njihovim
simpatijama ili antipatijama prema komunizmu, podupirali su ih
Sovjetski Savez ili Sjedinjene Države prema načelu "On je možda
kurvin sin, ali on je naš kurvin sin." 37 U 1990-ima i 2000-ima došlo je
do širenja demokracije ( poglavlje 14 ) i uspona razboritih,
humanističkih vođa—ne samo državnih državnika poput Nelsona
Mandele, Corazon Aquino i Ellen Johnson Sirleaf, već i lokalnih
vjerskih vođa i vođa civilnog društva koji su radili na poboljšanju
života svojih sunarodnjaka. 38
Treći uzrok bio je kraj hladnog rata. Ne samo da je povukao tepih
ispod niza bezveznih diktatora, već je ugasio mnoge građanske ratove
koji su mučili zemlje u razvoju otkad su stekle neovisnost 1960-ih.
Građanski rat je i humanitarna i ekonomska katastrofa, budući da su
objekti uništeni, resursi se preusmjeravaju, djeca se drže izvan škola, a
menadžeri i radnici odvlače se s posla ili ubijaju. Ekonomist Paul
Collier, koji rat naziva "obrnutim razvojem", procijenio je da tipični
građanski rat košta zemlju 50 milijardi dolara. 39
Četvrti uzrok je globalizacija, posebice eksplozija trgovine koju su
omogućili kontejnerski brodovi i mlazni zrakoplovi te liberalizacija
carina i drugih prepreka ulaganjima i trgovini. Klasična ekonomija i
zdrav razum slažu se da bi veća trgovačka mreža svima trebala, u
prosjeku, pomoći. Kako su zemlje specijalizirane za različite proizvode i
usluge, mogu ih proizvoditi učinkovitije, a ne košta ih mnogo više da
svoje proizvode ponude milijardama ljudi nego tisućama. U isto
vrijeme kupci, kupujući po najboljoj cijeni na globalnom tržištu, mogu
dobiti više od onoga što žele. (Manje je vjerojatno da će zdrav razum
cijeniti korolar koji se zove komparativna prednost, koji predviđa da je,
u prosjeku, svima bolje kada svaka zemlja prodaje robu i usluge koje
može proizvesti najučinkovitije , čak i ako bi ih kupci sami mogli
proizvoditi još učinkovitije .) Bez obzira na užas koji ta riječ izaziva u
mnogim dijelovima političkog spektra, globalizacija je, slažu se
razvojni analitičari, bila pravo mjesto za siromašne. Deaton
primjećuje: “Neki tvrde da je globalizacija neoliberalna zavjera
osmišljena da obogati samo nekolicinu na račun mnogih. Ako je tako,
ta je zavjera bila katastrofalan neuspjeh - ili je barem pomogla više od
milijardu ljudi kao neželjena posljedica. Kad bi samo neželjene
posljedice uvijek djelovale tako povoljno.” 40
Dakako, industrijalizacija zemalja u razvoju, poput industrijske
revolucije dva stoljeća prije nje, proizvela je radne uvjete koji su surovi
prema standardima modernih bogatih zemalja i izazvali su gorku
osudu. Romantičarski pokret u 19. stoljeću bio je djelomično reakcija
na "mračne sotonističke mlinove" (kako ih je nazvao William Blake), i
od tog je vremena prezir prema industriji sveta vrijednost Druge
kulture književnih intelektualaca CP Snowa. 41 Ništa u Snowovu eseju
nije toliko razbjesnilo njegovog napadača FR Leavisa kao ovaj
odlomak:

Sasvim je dobro za nas, dok lijepo sjedimo, da mislimo da

materijalni standard života nije toliko bitan. Sasvim je dobro da
netko, kao osobni izbor, odbaci industrijalizaciju – napravi
modernog Waldena ako želiš, a ako ostaneš bez mnogo hrane, vidiš
kako većina tvoje djece umire u djetinjstvu, prezireš udobnost
pismenosti, prihvatiš dvadeset godina od vlastitog života, onda te
poštujem zbog snage tvoje estetske odbojnosti. Ali ne poštujem te ni
najmanje ako, čak i pasivno, pokušavaš nametnuti isti izbor
drugima koji nisu slobodni birati. Zapravo, znamo kakav bi bio
njihov izbor. Jer, s jedinstvenim jednoglasjem, u svakoj zemlji gdje
su imali priliku, siromašni su otišli sa zemlje u tvornice onoliko brzo
koliko su ih tvornice mogle primiti. 42

Kao što smo vidjeli, Snow je bio točan u svojim tvrdnjama o

napretku u životu i zdravlju, a također je bio u pravu da je odgovarajući
standard u razmatranju položaja siromašnih u industrijaliziranim
zemljama skup alternativa koje su im dostupne gdje i kada žive .
Snowov argument pedeset godina kasnije ponavljaju stručnjaci za
razvoj kao što je Radelet, koji primjećuje da "iako se rad u tvornici
često naziva radom u tvornici, često je bolji od djeda svih tvornica:
raditi u polju kao poljoprivredni nadničar.”

Kad sam živio u Indoneziji ranih 1990-ih, stigao sam s pomalo

romantičnim pogledom na ljepotu ljudi koji rade na poljima riže,
zajedno s rezervama prema brzo rastućim tvorničkim poslovima.
Što sam duže bio tamo, to sam više uviđao koliko je nevjerojatno
teško raditi na rižinim poljima. To je mukotrpan grind, s ljudima
koji izvlače najteži život tako što se satima saginju na vrelom suncu
na terasu

polja, posaditi sjeme, počupati korov, presaditi sadnice, tjerati

štetočine i žeti žito. Stajanje u bazenima donosi pijavice i stalni rizik
od malarije, encefalitisa i drugih bolesti. I, naravno, vruće je, cijelo
vrijeme. Stoga nije bilo veliko iznenađenje da su stotine ljudi, kad su
se otvorila tvornička radna mjesta s plaćom od 2 dolara na dan,
stajale u redu samo kako bi se pokušale prijaviti. 43

Prednosti zaposlenja u industriji mogu nadilaziti materijalni životni

standard. Za žene koje dobiju te poslove, to može biti oslobođenje. U
svom članku "The Feminist Side of Sweatshops", Chelsea Follett
(glavna urednica HumanProgressa ) prepričava da je tvornički rad u
19. stoljeću ženama nudio bijeg od tradicionalnih rodnih uloga života
na farmi i selu, a tako su ga smatrali i neki muškarci u to vrijeme
"dovoljno da prokleto osramoti najvrjedniju i najčestitiju djevojku." Ni
same djevojke to nisu uvijek tako doživljavale. Radnik tekstilne
tvornice u Lowellu, Massachusetts, napisao je 1840.:

Sabrani smo. . . da dobijemo novac, što više i što brže možemo.

............Čudno bi bilo da u Novoj Engleskoj, koja voli novac,
jedan od najunosnijih ženskih poslova treba odbaciti jer je
mukotrpan ili zato što neki ljudi imaju predrasude prema njemu.
Yankee djevojke imaju previše neovisnosti za to . 44

I ovdje su iskustva tijekom industrijske revolucije predodžba onih u

današnjem svijetu u razvoju. Kavita Ramdas, čelnica Globalnog fonda
za žene, rekla je 2001. da je u jednom indijskom selu “sve što postoji za
ženu jest pokoravati se mužu i rodbini, mlatiti proso i pjevati. Ako se
preseli u grad, može se zaposliti, pokrenuti posao i školovati svoju
djecu.” 45 Analiza u Bangladešu potvrdila je da su žene koje su radile u
industriji odjeće (kao moji baka i djed u Kanadi 1930-ih) uživale u sve
većim plaćama, kasnijem braku i manje i bolje obrazovane djece. 46
Tijekom jedne generacije, slamovi, četvrti i favele mogu se pretvoriti u
predgrađa, a radnička klasa može postati srednja klasa. 47

Da bismo cijenili dugoročne dobrobiti industrijalizacije, ne moramo

prihvatiti njezinu okrutnost. Može se zamisliti alternativna povijest
industrijske revolucije u kojoj su se moderni osjećaji primjenjivali
ranije, a tvornice su radile bez djece i s boljim radnim uvjetima za
odrasle. Danas nedvojbeno postoje tvornice u zemljama u razvoju koje
bi mogle ponuditi onoliko radnih mjesta, a opet ostvarivati profit, dok
se prema svojim radnicima ponašaju humanije. Pritisak trgovinskih
pregovarača i prosvjeda potrošača mjerljivo su poboljšali uvjete rada
na mnogim mjestima, a to je prirodni napredak kako zemlje postaju
sve bogatije i integriranije u globalnu zajednicu (kao što ćemo vidjeti u
poglavlja 12 i 17 kada pogledamo povijest radnih uvjeta u vlastitom
društvu). 48 Napredak se ne sastoji u prihvaćanju svake promjene kao
dijela nedjeljivog paketa - kao da moramo donijeti odluku s da ili ne o
tome je li industrijska revolucija ili globalizacija dobra ili loša stvar,
točno onako kako se svaka odvijala u svaki detalj. Napredak se sastoji
od razdvajanja značajki društvenog procesa što je više moguće kako
bismo maksimizirali ljudske dobrobiti, a umanjili štetu.
Posljednji, au mnogim analizama najvažniji, doprinos Velikoj
konvergenciji su znanost i tehnologija. 49 Život je sve jeftiniji, na dobar
način. Zahvaljujući napretku u znanju, jedan sat rada može kupiti više
hrane, zdravlja, obrazovanja, odjeće, građevinskog materijala i sitnih
potrepština i luksuza nego prije. Ne samo da ljudi mogu jesti jeftiniju
hranu i uzimati jeftinije lijekove, već djeca mogu nositi jeftine plastične
sandale umjesto da idu bosi, a odrasli se mogu zajedno družiti
uređujući kosu ili gledajući nogometnu utakmicu koristeći jeftine
solarne ploče i uređaje. Što se tiče dobrih savjeta o zdravlju,
poljoprivredi i poslovanju: bolje je nego jeftino; slobodno je.
Danas otprilike polovica odraslih u svijetu posjeduje pametni
telefon, a pretplata je onoliko koliko i ljudi. U dijelovima svijeta bez
cesta, fiksnih telefona, poštanskih usluga, novina ili banaka, mobilni
telefoni više su od načina za dijeljenje tračeva i fotografija mačaka; oni
su glavni generator bogatstva. Omogućuju ljudima prijenos novca,
naručivanje zaliha, praćenje vremena i tržišta, pronalaženje dnevnog
rada, dobivanje savjeta o zdravlju i poljoprivrednim praksama, čak i
stjecanje osnovnog obrazovanja. 50 Analiza ekonomista Roberta
Jensena podnaslovljena “Mikro i
Ekonomija informacija o skušama” pokazala je kako su mali ribari iz
Južne Indije povećali svoje prihode i snizili lokalnu cijenu ribe
koristeći svoje mobilne telefone na moru kako bi pronašli tržište koje je
nudilo najbolju cijenu toga dana, čime su ih poštedjeli istovara
kvarljivog ulova. gradovi puni ribe, dok su drugi gradovi ostali bez ribe.
51
Na ovaj način mobilni telefoni omogućuju stotinama milijuna malih
farmera i ribara da postanu sveznajući racionalni akteri na idealnim
tržištima bez trzanja u udžbenicima ekonomije. Prema jednoj procjeni,
svaki mobitel dodaje 3000 dolara godišnjem BDP-u zemlje u razvoju. 52
Blagotvorna moć znanja prepisala je pravila globalnog razvoja.
Stručnjaci za razvoj razilaze se u pogledu mudrosti strane pomoći. Neki
tvrde da čini više štete nego koristi jer obogaćuje korumpirane vlade i
natječe se s lokalnom trgovinom. 53 Drugi navode nedavne brojke koje
sugeriraju da je inteligentno dodijeljena pomoć zapravo učinila golemu
korist. 54 Ali iako se ne slažu oko učinaka donirane hrane i dolara, svi se
slažu da je donirana tehnologija - lijekovi, elektronika, sorte usjeva i
najbolja praksa u poljoprivredi, poslovanju i javnom zdravstvu - bila
čista blagodat. (Kao što je Jefferson primijetio, onaj tko primi ideju od
mene, prima upute bez umanjivanja moje.) I usprkos svom naglasku
koji sam stavio na BDP po glavi stanovnika, vrijednost znanja učinila je
tu mjeru manje relevantnom za ono do čega nam je stvarno stalo,
Kvaliteta života. Da sam stisnuo crtu za Afriku u donji desni kut slike
8-3 , izgledalo bi neimpresivno: linija bi zakrivljena prema gore, da
budemo sigurni, ali bez eksponencijalnog izbijanja linija za Europu i
Aziju. Charles Kenny naglašava da stvarni napredak Afrike pobija
plitku padinu, jer su zdravlje, dugovječnost i obrazovanje puno
pristupačniji nego što su bili. Iako općenito ljudi u bogatijim zemljama
žive dulje (odnos nazvan Prestonova krivulja, po ekonomistu koji ju je
otkrio), cijela krivulja se gura prema gore, jer svi žive dulje bez obzira
na prihode. 55 U najbogatijoj zemlji prije dva stoljeća (Nizozemskoj)
očekivani životni vijek bio je samo četrdeset godina, a ni u jednoj zemlji
nije bio iznad četrdeset pet godina. Danas je očekivani životni vijek u
najsiromašnijoj zemlji svijeta (Srednjoafričkoj Republici) pedeset i
četiri, a ni u jednoj zemlji nije ispod četrdeset pet. 56
Iako je lako ismijavati nacionalni dohodak kao plitku i
materijalističku mjeru, on je u korelaciji sa svakim pokazateljem
ljudskog procvata, kao što ćemo više puta vidjeti u narednim
poglavljima. Najočiglednije, BDP po glavi stanovnika korelira s
dugovječnošću, zdravljem i prehranom. 57 Manje očito, korelira s višim
etičkim vrijednostima kao što su mir, sloboda, ljudska prava i
tolerancija. 58 Bogatije zemlje, u prosjeku, vode manje međusobnih
ratova ( poglavlje 11 ), manje je vjerojatno da će ih razdvojiti građanski
ratovi ( poglavlje 11 ), vjerojatnije je da će postati i ostati demokratske (
poglavlje 14 ) i imaju više poštovanja prema ljudima prava ( poglavlje
14 — u prosjeku, to jest; arapske naftne države su bogate, ali
represivne). Građani bogatijih zemalja više poštuju "emancipativne" ili
liberalne vrijednosti kao što su jednakost žena, sloboda govora, prava
homoseksualaca, participativna demokracija i zaštita okoliša (
poglavlja 10 i 15 ). Nije iznenađujuće, kako zemlje postaju bogatije, one
postaju sretnije ( poglavlje 18 ); još iznenađujuće, kako zemlje postaju
bogatije one postaju pametnije ( poglavlje 16 ). 59
U objašnjenju ovog kontinuuma od Somalije do Švedske, sa
siromašnim nasilnim represivnim nesretnim zemljama na jednom
kraju i bogatim mirnim liberalnim sretnim zemljama na drugom kraju,
korelacija nije uzročnost, a drugi čimbenici poput obrazovanja,
geografije, povijesti i kulture mogu igrati ulogu. 60 Ali kada ih kvanti
pokušaju razdvojiti, otkriju da se čini da je ekonomski razvoj glavni
pokretač ljudskog blagostanja. 61 U staroj akademskoj šali, dekan
predsjedava sastankom fakulteta kada se pojavi duh i ponudi mu jednu
od tri želje - novac, slavu ili mudrost. Dekan odgovara: “To je lako. Ja
sam učenjak. Posvetio sam svoj život razumijevanju. Naravno da ću
uzeti mudrost.” Duh maše rukom i nestaje u oblačku dima. Dim se
razilazi i otkriva dekana s glavom u rukama, izgubljenog u mislima.
Prođe minuta. Deset minuta. Petnaest. Napokon jedan profesor doziva:
“Pa? Dobro?" Dekan promrmlja: "Trebao sam uzeti novac."
POGLAVLJE 9

NEJEDNAKOST

Ali ide li sve bogatima?" To je prirodno pitanje koje se postavlja u

razvijenim zemljama u drugom desetljeću 21. stoljeća, kada je
ekonomska nejednakost postala opsesija. Papa Franjo ga je nazvao
“korijenom društvenog zla”; Barack Obama, "definirajući izazov našeg
vremena." Između 2009. i 2016. udio članaka u New York Timesu koji
sadrže riječ nejednakost udeseterostručio se, dosegnuvši 1 prema 73. 1
Nova konvencionalna mudrost je da je jedan posto najbogatijih skinuo
sav ekonomski rast posljednjih desetljeća, a svi ostali gaze vodu ili
polako tonu. Ako je tako, eksplozija bogatstva dokumentirana u
prethodnom poglavlju više ne bi bila vrijedna slavljenja, budući da bi
prestala pridonositi općoj ljudskoj dobrobiti.
Ekonomska nejednakost dugo je bila prepoznatljivo pitanje ljevice,
a postalo je važnije nakon što je Velika recesija započela 2007.
Potaknula je pokret Occupy Wall Street 2011. i predsjedničku
kandidaturu samoproglašenog socijalista Bernieja Sandersa 2016.
proglasio da “nacija neće preživjeti moralno ili ekonomski ako tako
malo njih ima toliko, dok tako mnogi imaju tako malo.” 2 Ali te je
godine revolucija proždirala svoju djecu i pokrenula kandidaturu
Donalda Trumpa, koji je tvrdio da su Sjedinjene Države postale "zemlja
trećeg svijeta" i krivio za pad bogatstva radničke klase ne Wall Street i
jedan posto, nego o imigraciji i vanjskoj trgovini. Lijevi i desni kraj
političkog spektra, razbješnjeli ekonomskom nejednakošću iz svojih
različitih razloga, skupili su se u susret jedni drugima, a njihov
zajednički cinizam o modernoj ekonomiji pomogao je u izboru
najradikalnijeg američkog predsjednika u posljednje vrijeme.
Je li rastuća nejednakost doista omalovažila većinu građana?
Ekonomska nejednakost nedvojbeno se povećala u većini zapadnih
zemalja od svoje najniže točke oko 1980., osobito u Sjedinjenim
Državama i drugim zemljama engleskog govornog područja, a posebno
u kontrastu između najbogatijih i svih ostalih. 3 Ekonomska
nejednakost obično se mjeri Ginijevim koeficijentom, brojem koji može
varirati između 0, kada svi imaju isto što i svi drugi, i 1, kada jedna
osoba ima sve, a svi ostali nemaju ništa. (Gini vrijednosti općenito se
kreću od .25 za najjednakiju distribuciju dohotka, kao što je u
Skandinaviji nakon poreza i beneficija, do .7 za vrlo nejednaku
distribuciju kao što je ona u Južnoj Africi.) U Sjedinjenim Državama,
Gini indeks za tržišni dohodak (prije poreza i beneficija) porastao je s
0,44 u 1984. na 0,51 u 2012. Nejednakost se također može mjeriti
udjelom ukupnog dohotka koji zarađuje određeni dio (kvantil)
stanovništva. U Sjedinjenim Američkim Državama udio prihoda koji
ide jednom postotku najbogatijih porastao je s 8 posto u 1980. na 18
posto u 2015., dok je udio koji ide desetinki postotka najbogatijih
porastao s 2 posto na 8 posto. 4
Nema sumnje da su neki od fenomena koji potpadaju pod rubriku
nejednakosti (mnogo ih je) ozbiljni i da se njima treba pozabaviti, samo
da bi se ublažili destruktivni planovi koje su potaknuli, poput
napuštanja tržišnih ekonomija, tehnološkog napretka i vanjske
trgovine. Nejednakost je vraški komplicirana za analiziranje (u
populaciji od milijun, postoji 999 999 načina na koje oni mogu biti
nejednaki), a o toj temi napisano je mnogo knjiga. Trebam poglavlje o
toj temi jer je toliko ljudi zahvaćeno distopijskom retorikom i vide
nejednakost kao znak da modernost nije uspjela poboljšati ljudsko
stanje. Kao što ćemo vidjeti, to je pogrešno, i to iz mnogo razloga.

Polazna točka za razumijevanje nejednakosti u kontekstu ljudskog

napretka je prepoznati da nejednakost u prihodima nije temeljna
komponenta blagostanja. To nije kao zdravlje, blagostanje, znanje,
sigurnost, mir i druga područja napretka koja ispitujem u ovim
poglavljima. Razlog je zarobljen u starom vicu iz Sovjetskog Saveza.
Igor i Boris su siromašni seljaci koji jedva skupljaju dovoljno usjeva sa
svojih malih parcela zemlje da prehrane svoje obitelji. Jedina razlika
između njih je što Boris posjeduje mršavu kozu. Jednog dana Igoru se
ukaže vila i ispuni mu želju. Igor kaže: Volio bih da Borisova koza
crkne.
Poanta šale je, naravno, da su dva seljaka postala ravnopravnija, ali
da ni jednom nije bolje, osim što Igor udovoljava svojoj zlobnoj zavisti.
Filozof Harry Frankfurt u svojoj knjizi O nejednakosti iz 2015. iznio je
to s više nijansi. 5 Frankfurt tvrdi da sama nejednakost nije moralno
nepoželjna; ono što je zamjerljivo je siromaštvo. Ako osoba živi dugim,
zdravim, ugodnim i poticajnim životom, tada je moralno nevažno
koliko novca Jonesovi zarađuju, kolika im je kuća i koliko automobila
voze. Frankfurt piše: “Sa stajališta morala, nije važno da svi imaju isto.
Ono što je moralno važno je da svatko treba imati dovoljno .” 6 Doista,
uski fokus na ekonomsku nejednakost može biti destruktivan ako nas
odvuče da ubijemo Borisovu kozu umjesto da shvatimo kako Igor može
dobiti jednu.
Zbunjenost nejednakosti sa siromaštvom proizlazi izravno iz
paušalne zablude – načina razmišljanja prema kojem je bogatstvo
ograničen resurs, poput lešine antilope, koja se mora podijeliti na nulti
način, tako da ako neki ljudi na kraju dobiju više , drugi moraju imati
manje. Kao što smo upravo vidjeli, bogatstvo nije takvo: od
industrijske revolucije eksponencijalno se proširilo. 7 To znači da kada
bogati postanu još bogatiji, i siromašni mogu postati bogatiji. Čak i
stručnjaci ponavljaju paušalnu zabludu, vjerojatno iz retoričkog žara, a
ne konceptualne zbrke. Thomas Piketty, čiji je bestseler Kapital u 21.
stoljeću iz 2014. postao talisman u galami oko nejednakosti, napisao je:
“Siromašnija polovica stanovništva jednako je siromašna danas kao što
je bila u prošlosti, s jedva 5 posto ukupnog bogatstva u 2010., baš kao i
1910. godine.” 8 Ali ukupno bogatstvo danas znatno je veće nego što je
bilo 1910., pa ako siromašnija polovica posjeduje isti udio, oni su
daleko bogatiji, a ne "kao siromašni".
Štetnija posljedica paušalne zablude je vjerovanje da su neki ljudi,
ako postanu bogatiji, sigurno ukrali više od svog udjela od svih ostalih.
Poznata ilustracija filozofa Roberta
Nozick, ažuriran za 21. stoljeće, pokazuje zašto je to pogrešno. 9 Među
svjetskim milijarderkama je i JK Rowling, autorica romana o Harryju
Potteru koji su prodani u više od 400 milijuna primjeraka i adaptirani
u niz filmova koje je pogledao sličan broj ljudi. 10 Pretpostavimo da je
milijarda ljudi dala svaki po 10 dolara za užitak Harryja Pottera
mekog uveza ili ulaznice za kino, a desetina prihoda ide Rowling.
Postala je milijarderka, povećavajući nejednakost, ali učinila je ljudima
boljim, a ne lošijim (što ne znači da je svaka bogata osoba učinila ljude
boljim). To ne znači da je Rowlingino bogatstvo samo pustinja za
njezin trud ili vještinu, ili nagrada za pismenost i sreću koju je dodala
svijetu; nijedno povjerenstvo nije procijenilo da ona zaslužuje biti tako
bogata. Njezino bogatstvo nastalo je kao nusprodukt dobrovoljnih
odluka milijardi kupaca knjiga i gledatelja filmova.
Zasigurno, možda postoje razlozi za zabrinutost zbog same
nejednakosti, a ne samo zbog siromaštva. Možda je većina ljudi poput
Igora i njihovu sreću određuje to kako se uspoređuju sa svojim
sugrađanima, a ne koliko im je dobro u apsolutnom smislu. Kad se
bogati previše obogate, svi se drugi osjećaju siromašnima, tako da
nejednakost smanjuje blagostanje čak i ako svi postanu bogatiji. Ovo je
stara ideja u socijalnoj psihologiji, različito nazvana teorija socijalne
usporedbe, referentnih skupina, statusne anksioznosti ili relativne
deprivacije. 11 Ali ideja se mora držati u perspektivi. Zamislite Seemu,
nepismenu ženu u siromašnoj zemlji koja je vezana za selo, izgubila je
pola svoje djece zbog bolesti i umrijet će u pedesetoj, kao i većina ljudi
koje poznaje. Sada zamislite Sally, obrazovanu osobu u bogatoj zemlji
koja je posjetila nekoliko gradova i nacionalnih parkova, vidjela kako
joj djeca rastu i doživjet će osamdesetu, ali je zapela u nižoj srednjoj
klasi. Zamislivo je da Sally, demoralizirana prividnim bogatstvom koje
nikada neće steći, nije osobito sretna, a možda je čak i nesretnija od
Seeme, koja je zahvalna na malim milostima. Ipak, bilo bi ludo
pretpostaviti da Sally nije u boljem stanju, i pozitivno pokvareno
zaključiti da se ne može pokušati poboljšati Seemin život jer bi to
moglo još više poboljšati živote njezinih susjeda, a nju učiniti nimalo
sretnijom. 12
U svakom slučaju, misaoni eksperiment je sporan, jer u stvarnom
životu Sally je gotovo sigurno sretnija . Suprotno ranijem uvjerenju da
ljudi su toliko svjesni svojih bogatijih sunarodnjaka da neprestano
vraćaju svoj interni mjerač sreće na osnovnu vrijednost bez obzira
koliko im dobro ide, vidjet ćemo u poglavlje 18 da su bogatiji ljudi i
ljudi u bogatijim zemljama (u prosjeku) sretniji od siromašnijih ljudi i
ljudi u siromašnijim zemljama. 13
 Ali čak i ako su ljudi sretniji kada oni i njihove zemlje postanu
bogatiji, mogu li postati još jadniji ako su drugi oko njih i dalje bogatiji
od njih - to jest, kako se ekonomska nejednakost povećava? U svojoj
dobro poznatoj knjizi The Spirit Level, epidemiolozi Richard Wilkinson
i Kate Pickett tvrde da zemlje s većom nejednakošću dohotka također
imaju više stope ubojstava, zatvaranja, maloljetničke trudnoće,
smrtnosti dojenčadi, fizičkih i mentalnih bolesti, socijalnog
nepovjerenja, pretilosti i zlouporaba supstanci. 14 Ekonomska
nejednakost uzrokuje bolesti, tvrde oni: nejednaka društva čine da
ljudi osjećaju da su se našli u natjecanju za dominaciju u kojem
pobjednik uzima sve, a stres ih čini bolesnima i samodestruktivnima.
Teorija o razini duha nazvana je "novom ljevičarskom teorijom
svega", a problematična je kao i svaka druga teorija koja skače iz spleta
korelacija na objašnjenje jednog uzroka. Kao prvo, nije očito da su ljudi
tjerani u natjecateljsku tjeskobu postojanjem JK Rowling i Sergeya
Brina nasuprot njihovim vlastitim, lokalnim suparnicima za
profesionalni, romantični i društveni uspjeh. Što je još gore,
ekonomski egalitarne zemlje poput Švedske i Francuske razlikuju se od
jednostranih zemalja poput Brazila i Južne Afrike na mnoge načine
osim po raspodjeli dohotka. Egalitarne zemlje su, između ostalog,
bogatije, bolje obrazovane, bolje upravljane i kulturno homogenije,
tako da sirova korelacija između nejednakosti i sreće (ili bilo kojeg
drugog društvenog dobra) može pokazati samo da postoji mnogo
razloga zašto je bolje živjeti u Danskoj nego u Ugandi. Wilkinsonov i
Pickettov uzorak bio je ograničen na razvijene zemlje, ali čak i unutar
tog uzorka korelacije su prolazne, dolaze i odlaze s izborima o tome
koje zemlje uključiti. 15 Bogate, ali nejednake zemlje, poput Singapura i
Hong Konga, često su socijalno zdravije od siromašnijih, ali
ravnopravnijih zemalja, poput onih iz bivše komunističke istočne
Europe.
Što je najštetnije, sociolozi Jonathan Kelley i Mariah
Evans je prekinuo uzročnu vezu spajanja nejednakosti sa srećom u
studiji na dvjesto tisuća ljudi u šezdeset osam društava tijekom tri
desetljeća. 16 (Ispitat ćemo kako se mjeri sreća i životno zadovoljstvo
poglavlje 18 .) Kelley i Evans držali su stalnim glavne čimbenike za koje
se zna da utječu na sreću, uključujući BDP po glavi stanovnika, dob,
spol, obrazovanje, bračni status i pohađanje religije, te su otkrili da
teorija da nejednakost uzrokuje nesreću „dolazi do brodoloma na
stijeni činjenica.” U zemljama u razvoju, nejednakost nije
obeshrabrujuća, već ohrabrujuća: ljudi u društvima s nejednakijima su
sretniji. Autori sugeriraju da je kakva god zavist, statusna tjeskoba ili
relativna uskraćenost koju ljudi osjećaju u siromašnim, nejednakim
zemljama, preplavljena nadom. Nejednakost se smatra najavom
mogućnosti, znakom da bi se njima i njihovoj djeci obrazovanje i drugi
putovi ka uzlaznoj mobilnosti mogli isplatiti. Među razvijenim
zemljama (osim bivših komunističkih), nejednakost nije činila razliku
na ovaj ili onaj način. (U bivšim komunističkim zemljama učinci su
također bili dvosmisleni: nejednakost je štetila starijoj generaciji koja
je odrastala u komunizmu, ali je pomogla ili nije činila nikakvu razliku
za mlađe generacije.)
Nestalni učinci nejednakosti na dobrobit donose još jednu
uobičajenu zabunu u ovim raspravama: spajanje nejednakosti s
nepravednošću. Mnoga istraživanja u psihologiji pokazala su da ljudi,
uključujući malu djecu, više vole da se neočekivani prihodi
ravnomjerno dijele među sudionicima, čak i ako svi na kraju imaju
manje. To je navelo neke psihologe da pretpostave sindrom koji se zove
averzija prema nejednakosti: očita želja za širenjem bogatstva. Ali u
svom nedavnom članku "Zašto ljudi preferiraju nejednaka društva",
psiholozi Christina Starmans, Mark Sheskin i Paul Bloom ponovno su
pogledali studije i otkrili da ljudi preferiraju nejednake raspodjele,
kako među sudionicima u laboratoriju, tako i među građanima u
svojim zemlji, sve dok osjećaju da je raspodjela pravedna: da bonusi
idu marljivijim radnicima, velikodušnijim pomagačima ili čak sretnim
dobitnicima nepristrane lutrije. 17 "Za sada nema dokaza", zaključuju
autori, "da djeca ili odrasli imaju bilo kakvu opću averziju prema
nejednakosti." Ljudi su zadovoljni ekonomskom nejednakošću sve dok
osjećaju da je zemlja meritokratska i ljute se
kad osjete da nije. Narativi o uzrocima nejednakosti su veći u glavama
ljudi nego postojanje nejednakosti. To stvara prostor za političare da
dignu rulju izdvajanjem varalica koje uzimaju više od svog pravednog
udjela: kraljice socijalne skrbi, imigranti, strane zemlje, bankari ili
bogataši, koji se ponekad identificiraju s etničkim manjinama. 18
 Osim učinaka na psihologiju pojedinca, nejednakost je povezana s
nekoliko vrsta poremećaja u cijelom društvu, uključujući ekonomsku
stagnaciju, financijsku nestabilnost, međugeneracijsku nepokretnost i
trgovinu političkim utjecajem. Te se štete moraju shvatiti ozbiljno, ali i
ovdje se osporava skok od korelacije do uzročnosti. 19 U svakom
slučaju, sumnjam da je manje učinkovito ciljati na Ginijev indeks kao
duboko zakopan uzrok mnogih društvenih nevolja nego usredotočiti se
na rješenja za svaki problem: ulaganje u istraživanje i infrastrukturu
kako bi se izbjegla gospodarska stagnacija, regulacija financijskog
sektora smanjenje nestabilnosti, širi pristup obrazovanju i
osposobljavanju za posao kako bi se olakšala ekonomska mobilnost,
izborna transparentnost i financijska reforma za uklanjanje
nedopuštenog utjecaja, i tako dalje. Utjecaj novca na politiku posebno
je poguban jer može iskriviti svaku vladinu politiku, ali to nije isti
problem kao nejednakost prihoda. Uostalom, u nedostatku izborne
reforme, najbogatiji donatori mogu dobiti uho političara bez obzira
zarađuju li 2 ili 8 posto nacionalnog dohotka. 20
Dakle, ekonomska nejednakost sama po sebi nije dimenzija
ljudskog blagostanja i ne treba je brkati s nepravednošću ili
siromaštvom. Prijeđimo sada s moralnog značaja nejednakosti na
pitanje zašto se ona promijenila tijekom vremena.

Najjednostavniji narativ povijesti nejednakosti jest da ona dolazi s

modernošću. Mora da smo počeli u stanju izvorne jednakosti, jer kada
nema bogatstva, svi imaju jednake udjele u ničemu, a onda, kada se
stvori bogatstvo, neki ga mogu imati više od drugih. Nejednakost je u
ovoj priči započela na nuli, a kako se bogatstvo s vremenom
povećavalo, nejednakost je rasla s njim. Ali priča nije sasvim točna.
Lovci-sakupljači su po svemu sudeći izrazito egalitarni, što je
činjenica koja je nadahnula Marxa i Engelsa za teoriju "primitivnog
komunizma". No, etnografi ističu da je slika egalitarizma hranitelja
pogrešna. Kao prvo, skupine lovaca i sakupljača koje još uvijek
možemo proučavati ne predstavljaju način života predaka, jer su
potisnute u rubne zemlje i vode nomadske živote koji onemogućuju
gomilanje bogatstva, ako ne drugi razlog osim toga što bi ga bilo
neugodno nositi. Ali sjedilački lovci-sakupljači, kao što su starosjedioci
pacifičkog sjeverozapada, koji je pun lososa, bobičastog voća i krznenih
životinja, bili su kitnjasti nejednakosti i razvili su nasljedno plemstvo
koje je držalo robove, gomilalo luksuz i razmetalo se svojim
bogatstvom u kitnjasti potlatches. Također, dok nomadski lovci-
sakupljači dijele meso, budući da je lov uglavnom stvar sreće, a
dijeljenje nepredviđene dobiti osigurava sve od dana u kojima se
vraćaju kući praznih ruku, manje je vjerojatno da će dijeliti biljnu
hranu, budući da je sakupljanje stvar napor, a neselektivno dijeljenje
omogućilo bi slobodno jahanje. 21 Određeni stupanj nejednakosti
univerzalan je u društvima, kao i svijest o nejednakosti. 22 Nedavna
anketa o nejednakosti u oblicima bogatstva koji su mogući za lovce-
sakupljače (kuće, čamci i povrat od lova i traženja hrane) otkrila je da
su oni “daleko od stanja 'primitivnog komunizma'”: Ginijevi su u
prosjeku imali 0,33, blizu vrijednosti za raspoloživi dohodak u
Sjedinjenim Državama u 2012. 23
Što se događa kada društvo počne generirati značajno bogatstvo?
Povećanje apsolutne nejednakosti (razlike između najbogatijih i
najsiromašnijih) gotovo je matematička nužnost. U nedostatku tijela za
raspodjelu dohotka koje dijeli identične dionice, neki ljudi moraju više
iskoristiti nove mogućnosti od drugih, bilo srećom, vještinom ili
trudom, i požnjet će nesrazmjerne nagrade.
Povećanje relativne nejednakosti (mjereno Ginijem ili udjelima u
dohotku) nije matematički nužno, ali je vrlo vjerojatno. Prema
poznatoj pretpostavci ekonomista Simona Kuznetsa, kako zemlje
postaju bogatije, one bi trebale biti manje jednake, jer neki ljudi
napuštaju poljoprivredu radi bolje plaćenih poslova, dok ostali ostaju u
ruralnoj bijedi. Ali na kraju rastuća plima podigne sve brodove. Kako
sve veći dio stanovništva ulazi u moderno gospodarstvo, nejednakost bi
trebala opadati, ocrtavajući obrnuto U. Ovaj hipotetski luk
nejednakosti tijekom vremena naziva se Kuznetsova krivulja. 24
U prethodnom poglavlju vidjeli smo naznake Kuznetsove krivulje za
nejednakost među zemljama. Kako je industrijska revolucija uzimala
maha, europske su zemlje napravile veliki bijeg od univerzalnog
siromaštva, ostavljajući druge zemlje za sobom. Kao što Deaton
primjećuje: “Bolji svijet stvara svijet razlika; bijeg stvara nejednakost.”
25
Zatim, kako je napredovala globalizacija i širilo se znanje o stvaranju
bogatstva, siromašne su zemlje počele sustizati u Velikoj konvergenciji.
Vidjeli smo naznake pada globalne nejednakosti u porastu BDP-a u
azijskim zemljama ( slika 8-2 ), u preoblikovanju distribucije svjetskog
dohotka od puža preko dvogrbe deve do jednog grbavog dromedara (
slika 8-3 ), te u padu udjela ( slika 8-4 ) i broja ( slika 8-5 ) ljudi koji
žive u ekstremnom siromaštvu.
Kako bismo potvrdili da ti dobici stvarno predstavljaju smanjenje
nejednakosti — da siromašne zemlje postaju sve bogatije brže nego što
bogate zemlje postaju bogatije — potrebna nam je jedna mjera koja ih
kombinira, međunarodni Gini, koji svaku zemlju tretira kao osobu.
Slika 9-1 pokazuje da je međunarodni Gini porastao s najniže
vrijednosti od 0,16 1820., kada su sve zemlje bile siromašne, na visoku
vrijednost od 0,56 1970., kada su neke bile bogate, a zatim je, kao što je
Kuznets predvidio, stao na plato i počeo padati u 1980-ih. 26 Ali
međunarodni Gini pomalo dovodi u zabludu, jer računa poboljšanje
životnog standarda milijarde Kineza kao ekvivalent poboljšanju
standarda, recimo, četiri milijuna Panamaca. Slika 9-1 također
pokazuje međunarodni Gini koji je izračunao ekonomist Branko
Milanović u kojem se svaka zemlja računa proporcionalno svom
stanovništvu, čime ljudski utjecaj pada nejednakosti postaje očitiji.
 o-75
0.70 International
inequality
0.65 (population-
0.60
0.55
ð °-5°
-ŋ
:!
0 o-4«
0.35
0.30
International
0.25 inequality
0.20 (unweighted)
0.15
o.io—]-------- --------1-------1-------1-------1------- --------1-------1------- --------1
1820 1840 i860 1880 1900 1920 1940 i960 1980 2000 2020
Figure 9-1: International inequality, 1820-2013
Sources: International inequality: OECD Clio Infra Project, Moatsos et al. 2014; data are for market
household income across countries. Population-weighted international inequality: Milanovic 2012;
data for 2012 and 2013 provided by Branko Milanovic, personal communication.

Ipak, međunarodni Gini tretira sve Kineze kao da zarađuju isti

iznos, sve Amerikance kao da zarađuju američki prosjek, i tako dalje, i
kao rezultat toga podcjenjuje nejednakost među ljudskom rasom.
Globalni Gini, u kojem se svaka osoba računa isto, bez obzira na
zemlju, teže je izračunati, jer zahtijeva miješanje prihoda iz različitih
zemalja u jednu zdjelu, ali dvije procjene prikazane su na slici 9-2 .
Crte lebde na različitim visinama jer su kalibrirane u dolarima
prilagođenim kupovnom paritetu u različitim godinama, ali njihovi
nagibi iscrtavaju neku vrstu Kuznetsove krivulje: nakon industrijske
revolucije globalna je nejednakost postojano rasla do otprilike 1980., a
zatim je počela padati. Međunarodna i globalna Ginijeva krivulja
pokazuju da unatoč zabrinutosti zbog rastuće nejednakosti unutar
zapadnih zemalja, nejednakost u svijetu opada. No, to je zaobilazni
način da se kaže napredak: ono što je značajno u vezi s padom
nejednakosti je da je to pad siromaštva.
Slika 9-2: Globalna nejednakost, 1820.-2011
Izvor: Milanović 2016, sl. 3.1. Lijeva krivulja prikazuje 1990 međunarodnih dolara raspoloživog dohotka po
glavi stanovnika; desna krivulja prikazuje međunarodne dolare iz 2005. i kombinira ankete kućanstava o
raspoloživom dohotku i potrošnji po glavi stanovnika.

Verzija nejednakosti koja je nedavno izazvala uzbunu je

nejednakost unutar razvijenih zemalja poput Sjedinjenih Država i
Ujedinjenog Kraljevstva. Dulji pogled na te zemlje prikazan je na slici
9-3 . Donedavno su obje zemlje putovale Kuznetsovim lukom.
Nejednakost je porasla tijekom industrijske revolucije, a zatim je
počela padati, najprije postupno u kasnom 19. stoljeću, zatim naglo
sredinom desetljeća 20. stoljeća. Ali onda je, počevši oko 1980.,
nejednakost skočila u izrazito nekuznjecijanski porast. Ispitajmo
redom svaki segment.
1675 v ɑɔ !7 2 5 v ʒɑ 1775 i ɛɑɑ !825 1850 1875 1900 1925 1950 1975 2000
Slika 9-3: Nejednakost, UK i SAD, 1688.-2013
Izvor: Milanović 2016, sl. 2.1, raspoloživi dohodak po glavi stanovnika.

Uspon i pad nejednakosti u 19. stoljeću odražava Kuznetsovo

rastuće gospodarstvo, koje postupno privlači sve više ljudi u urbana,
kvalificirana i stoga bolje plaćena zanimanja. Ali sunovrat u 20.
stoljeću - koji se naziva Veliko niveliranje ili Velika kompresija - imao
je više iznenadnih uzroka. Pad se preklapa s dva svjetska rata, i to nije
slučajnost: veliki ratovi često izravnavaju raspodjelu dohotka. 27 Ratovi
uništavaju kapital koji stvara bogatstvo, napuhuju imovinu vjerovnika i
potiču bogate da se pomire s višim porezima, koje vlada redistribuira u
plaće vojnika i radnika u municiji, zauzvrat povećavajući potražnju za
radnom snagom u ostatku zemlje. Ekonomija.
Ratovi su samo jedna vrsta katastrofe koja može generirati
jednakost logikom Igora i Borisa. Povjesničar Walter Scheidel
identificira "četiri jahača izravnavanja": rat masovne mobilizacije,
transformativna revolucija, kolaps države i smrtonosne pandemije.
Osim što uništavaju bogatstvo (i, u komunističkim revolucijama, ljude
koji su ga posjedovali), četiri jahača smanjuju nejednakost ubijanjem
velikog broja radnika, povećavajući plaće onima koji prežive. Scheidel
zaključuje: “Svi mi koji cijenimo veću ekonomsku jednakost bilo bi
dobro zapamtiti da je ona, uz najrjeđe iznimke, nastala samo u tuzi.
Pazi što želiš." 28
Scheidelovo upozorenje odnosi se na dugu povijest. Ali modernost
je donijela benigniji način smanjenja nejednakosti. Kao što smo vidjeli,
tržišna ekonomija je najbolji program za smanjenje siromaštva za koji
znamo za cijelu zemlju. Loše je, međutim, opremljena da osigura
pojedince unutar te zemlje koji nemaju što razmijeniti: mlade, stare,
bolesne, nesretne i druge čije vještine i rad nisu dovoljno vrijedni
drugima da bi mogli zaraditi zauzvrat pristojan život. (Drugi način da
se to kaže je da tržišna ekonomija maksimizira prosjek, ali također nam
je stalo do varijance i raspona.) Kako se krug suosjećanja u zemlji širi
da obuhvati siromašne (i kako se ljudi žele osigurati ako ikada postali
siromašni), oni sve više izdvajaju dio svojih zajedničkih resursa - to
jest, vladinih sredstava - za ublažavanje tog siromaštva. Ti resursi
moraju doći odnekud. Oni mogu potjecati od korporativnog poreza ili
poreza na promet ili državnog imovinskog fonda, ali u većini zemalja
uglavnom potječu od stupnjevitog poreza na dohodak, u kojem bogatiji
građani plaćaju po višoj stopi jer ne osjećaju gubitak tako oštro.
Konačni rezultat je "preraspodjela", ali to je pomalo pogrešan naziv, jer
je cilj podići dno, a ne spustiti vrh, čak i ako je u praksi vrh spušten.
Oni koji osuđuju moderna kapitalistička društva zbog bešćutnosti
prema siromašnima vjerojatno nisu svjesni koliko su malo
pretkapitalistička društva prošlosti trošila na pomoć siromašnima. Ne
samo da su imali manje za potrošiti u apsolutnom iznosu; potrošili su
manji dio svog bogatstva. Puno manji udio: od renesanse do početka
20. stoljeća, europske su zemlje u prosjeku trošile 1,5 posto svog BDP-a
na pomoć siromašnima, obrazovanje i druge socijalne transfere. U
mnogim zemljama i razdobljima nisu trošili baš ništa. 29
U drugom primjeru napretka, koji se ponekad naziva Egalitarna
revolucija, moderna društva sada posvećuju znatan dio svog bogatstva
zdravstvu, obrazovanju, mirovinama i potpori prihoda. 30 Slika 9-
4 pokazuje da je socijalna potrošnja uzela maha sredinom desetljeća
20. stoljeća (u Sjedinjenim Državama, s New Dealom 1930-ih; u
drugim razvijenim zemljama, s usponom socijalne države nakon
Drugog svjetskog rata). Socijalna potrošnja sada zauzima medijan od
22 posto njihovog BDP-a. 31

1880. 1890. igθθ 1910. 1920. 1930. I94O 1950. 1960. 1970. 1980. 1990. 2000. 2010. 2020.

Slika 9-4: Socijalna potrošnja, zemlje OECD-a, 1880.-2016

Izvor: Naš svijet u podacima, Ortiz-Ospina & Roser 2016b, na temelju podataka iz Lindert 2004 i OECD 1985,
2014, 2017. Organizacija za ekonomsku suradnju i razvoj uključuje trideset i pet demokratskih država s tržišnim
gospodarstvima.

Eksplozija socijalne potrošnje redefinirala je misiju vlade: od

ratovanja i nadzora do njegovanja. 32 Vlade su prošle ovu
transformaciju iz nekoliko razloga. Socijalna potrošnja cijepi građane
protiv privlačnosti komunizma i fašizma. Neke od prednosti, poput
univerzalnog obrazovanja i javnog zdravstva, javna su dobra koja
pripadaju svima, a ne samo izravnim korisnicima. Mnogi programi
obeštećuju građane od nesreća za koje se ne mogu ili ne žele osigurati
(otud eufemizam “mreža socijalne sigurnosti”). A pomoć potrebitima
umiruje suvremenu savjest koja ne može podnijeti pomisao na Malog

Djevojčica sa šibicama koja se smrzava na smrt, Jean Valjean zatvoren

jer je ukrao kruh kako bi spasio svoju izgladnjelu sestru ili Joadovi koji
pokapaju djeda uz cestu 66.
Budući da nema smisla da svi šalju novac vladi i odmah ga dobivaju
natrag (minus smanjenje birokracije), socijalna potrošnja osmišljena je
da pomogne ljudima koji imaju manje novca, a račun plaćaju ljudi koji
imaju više novca. To je načelo poznato kao redistribucija, socijalna
država, socijaldemokracija ili socijalizam (zavaravajuće, jer je
kapitalizam slobodnog tržišta kompatibilan s bilo kojom količinom
socijalne potrošnje). Bez obzira na to je li socijalna potrošnja
namijenjena smanjenju nejednakosti ili ne, to je jedan od njezinih
učinaka, a porast socijalnih rashoda od 1930-ih do 1970-ih dijelom
objašnjava pad Ginija.
Socijalna potrošnja pokazuje neobičan aspekt napretka s kojim
ćemo se ponovno susresti u sljedećim poglavljima. 33 Iako sam plašljiv
prema bilo kakvoj ideji povijesne neizbježnosti, kozmičkih sila ili
mističnih lukova pravde, čini se da neke vrste društvenih promjena
doista nosi neumoljiva tektonska sila. Dok nastavljaju, određene
frakcije im se suprotstavljaju čekićima i kliještima, ali otpor se
pokazuje uzaludnim. Socijalna potrošnja je primjer. Sjedinjene Države
su poznate kao otporne na sve što miriše na redistribuciju. Ipak izdvaja
19 posto svog BDP-a za socijalne usluge, a unatoč najvećim naporima
konzervativaca i libertarijanaca, potrošnja je nastavila rasti. Najnovija
proširenja su beneficije za lijekove na recept koje je uveo George W.
Bush i istoimeni plan zdravstvenog osiguranja poznat kao Obamacare
koji je uveo njegov nasljednik.
Doista, socijalna potrošnja u Sjedinjenim Državama čak je veća
nego što se čini, jer su mnogi Amerikanci prisiljeni plaćati zdravstvene,
mirovinske i invalidnine preko svojih poslodavaca, a ne vlade. Kada se
ova privatno upravljana socijalna potrošnja doda javnom dijelu,
Sjedinjene Države prelaze s dvadeset četvrtog na drugo mjesto među
trideset pet zemalja OECD-a, odmah iza Francuske. 34
Usprkos svom protestu protiv velike vlade i visokih poreza, ljudi
vole socijalnu potrošnju. Socijalnu sigurnost nazivaju trećom
tračnicom američke politike, jer ako je političari dodirnu, umiru.
Prema legendi, gnjevni birač na sastanku gradske vijećnice upozorio je
svog predstavnika: "Drži ruke svoje vlade dalje od moje Medicare"
(misleći na vladin program zdravstvenog osiguranja za starije osobe). 35
Tek što je Obamacare prošao, Republikanska stranka je proglasila
svetim razlogom njegovo ukidanje, ali svaki njihov napad nakon što su
preuzeli kontrolu nad predsjedničkim položajem 2017. odbijen je od
strane ljutitih građana na sastancima gradskih vijećnica i
zakonodavaca u strahu od njihova gnjeva. . U Kanadi dvije najbolje
nacionalne zabave (nakon hokeja) žale se na svoj zdravstveni sustav i
hvale se svojim zdravstvenim sustavom.
Zemlje u razvoju danas, kao i razvijene zemlje prije jednog stoljeća,
ograničavaju socijalnu potrošnju. Indonezija, primjerice, troši 2 posto
svog BDP-a, Indija 2,5 posto, a Kina 7 posto. Ali kako postaju bogatiji,
postaju izdašniji, što je fenomen koji se naziva Wagnerov zakon. 36
Između 1985. i 2012. Meksiko je upeterostručio svoj udio socijalne
potrošnje, a Brazil sada iznosi 16 posto. 37 Čini se da Wagnerov zakon
nije upozoravajuća priča o pretjeranoj vladi i birokratskoj nadutosti,
već manifestacija napretka. Ekonomist Leandro Prados de la Escosura
pronašao je snažnu korelaciju između postotka BDP-a koji je zemlja
OECD-a izdvajala za socijalne transfere kako se razvijala između 1880.
i 2000. i njezinog rezultata na složenoj mjeri prosperiteta, zdravlja i
obrazovanja. 38 I znakovito je da je broj libertarijanskih rajeva u svijetu
- razvijenih zemalja bez značajnih socijalnih izdataka - jednak nuli. 39
Korelacija između socijalne potrošnje i društvenog blagostanja
postoji samo do određene točke: krivulja se ujednačava počevši od oko
25 posto, a može čak i pasti u većim omjerima. Socijalna potrošnja, kao
i sve, ima negativne strane. Kao i kod svih osiguranja, ono može
stvoriti "moralni hazard" u kojem osiguranici popuštaju ili preuzimaju
glupe rizike, računajući da će ih osiguravatelj spasiti ako ne uspiju. A
budući da premije moraju pokriti isplate, ako aktuari pogriješe u
brojevima ili se brojevi promijene tako da se više novca uzima nego što
se ulaže, sustav se može urušiti. U stvarnosti socijalna potrošnja nikada
nije točno kao osiguranje, već je kombinacija osiguranja, ulaganja i
dobrotvorne svrhe. Njegov uspjeh stoga ovisi o stupnju do kojeg
građani neke zemlje osjećaju da su dio jedne zajednice, a taj osjećaj
kolega može biti napet ako su korisnici nesrazmjerno imigranti ili
etničke manjine. 40 Te su napetosti svojstvene socijalnoj potrošnji i
uvijek će biti politički sporne. Iako ne postoji "točan iznos", sve su
razvijene države odlučile da koristi od socijalnih transfera nadmašuju
troškove i odlučile su se na umjereno velike iznose, amortizirane
svojim ogromnim bogatstvom.
Završimo naš obilazak povijesti nejednakosti okrećući se posljednjem
segmentu na slici 9-3 , porastu nejednakosti u bogatim nacijama koji je
započeo oko 1980. To je razvoj koji je nadahnuo tvrdnju da je život
postao gori za sve osim za najbogatiji. Odskok prkosi Kuznetsovoj
krivulji, u kojoj se nejednakost trebala postaviti u nisku ravnotežu.
Ponuđena su mnoga objašnjenja za ovo iznenađenje. 41 Ratna
ograničenja gospodarskog natjecanja možda su bila ljepljiva, nadživjela
su Drugi svjetski rat, ali konačno su nestala, oslobađajući bogate da
postanu bogatiji od svojih prihoda od ulaganja i otvarajući arenu
dinamičnog gospodarskog natjecanja s isplatama koje pobjednik uzima
sve. Ideološka promjena povezana s Ronaldom Reaganom i Margaret
Thatcher usporila je kretanje prema većoj socijalnoj potrošnji koja se
financira porezima na bogate, dok je istovremeno nagrizala društvene
norme protiv ekstravagantnih plaća i vidljivog bogatstva. Kako je sve
više ljudi ostajalo samaca ili se razvodilo, a u isto vrijeme sve više
moćnih parova skupljalo dvije debele plaće, varijacija u prihodima od
kućanstva do kućanstva morala se povećati, čak i ako su plaće ostale
iste. “Druga industrijska revolucija” potaknuta elektroničkim
tehnologijama ponovila je Kuznetsov uspon stvarajući potražnju za
visokokvalificiranim stručnjacima, koji su se povukli od manje
obrazovanih u isto vrijeme kada su poslovi koji zahtijevaju niže
obrazovanje eliminirani automatizacijom. Globalizacija je omogućila
radnicima u Kini, Indiji i drugdje da ponude niže od svojih američkih
konkurenata na svjetskom tržištu rada, a domaće tvrtke koje nisu
uspjele iskoristiti te mogućnosti offshoringa bile su nadmašene
cijenom. Istodobno, intelektualni učinak najuspješnijih analitičara,
poduzetnika, investitora i stvaratelja bio je sve veći.
dostupan golemom svjetskom tržištu. Radnik Pontiaca biva otpušten ,
a JK Rowling postaje milijarderka.
Milanović je spojio dva trenda nejednakosti u posljednjih trideset
godina - smanjenje nejednakosti u cijelom svijetu, povećanje
nejednakosti unutar bogatih zemalja - u jedan grafikon koji na
dopadljiv način poprima oblik slona ( slika 9-5 ). Ova "krivulja
incidencije rasta" razvrstava svjetsku populaciju u dvadeset brojčanih
skupina ili kvantila, od najsiromašnijih do najbogatijih, i prikazuje
koliko je svaka skupina dobila ili izgubila u stvarnom dohotku po glavi
stanovnika između 1988. (neposredno prije pada Berlinskog zida) i
2008. (neposredno prije Velike recesije).

Percentil distribucije globalnog dohotka

Slika 9-5: Povećanje prihoda, 1988.-2008
Izvor: Milanović 2016, sl. 1.3.

Kliše o globalizaciji je da ona stvara pobjednike i gubitnike, a

krivulja slona ih prikazuje kao vrhove i doline. Otkriva da pobjednici
uključuju većinu čovječanstva. Najveći dio slonova (njegovo tijelo i
glava), koji uključuje oko sedam desetina svjetske populacije, sastoji se
od "globalne srednje klase u nastajanju", uglavnom u Aziji. Tijekom tog
razdoblja vidjeli su kumulativne dobitke od 40 do 60 posto svojih
stvarnih prihoda. Nosnice na vrhu debla sastoje se od jedan posto
najbogatijih na svijetu, kojima su također skočili prihodi. Ostatak vrha
prtljažnika, koji uključuje sljedećih 4 posto pada, također nije prošao
loše. Tamo gdje zavoj debla lebdi nad podom oko 85. percentila,
vidimo "gubitnike" globalizacije: niže srednje klase bogatog svijeta,
koje su dobile manje od 10 posto. Ovo je fokus nove zabrinutosti oko
nejednakosti: "izdubljena srednja klasa", Trumpovi pristaše, ljudi koje
je globalizacija ostavila za sobom.
Nisam mogao odoljeti a da ne ucrtam najprepoznatljivijeg slona u
Milanovićevu krdu, jer služi kao živopisni mnemotehnički prikaz
učinaka globalizacije (i zaokružuje lijepu menažeriju s devom i
dromedarom na slici 8-3 ). Ali krivulja čini da svijet izgleda nejednakiji
nego što stvarno jest, iz dva razloga. Jedna je da je financijska kriza iz
2008., koja je nastala nakon grafikona, imala neobičan izjednačujući
učinak na svijet. Velika recesija, ističe Milanović, zapravo je bila
recesija u sjevernoatlantskim zemljama. Prihodi jedan posto
najbogatijih na svijetu su smanjeni, ali su prihodi radnika drugdje
porasli (u Kini su se udvostručili). Tri godine nakon krize još uvijek
vidimo slona, ali on je spustio vrh surle dok je dvaput više izvijao leđa.
42

Drugi slon-iskrivljivač je konceptualna točka koja muči mnoge

rasprave o nejednakosti. O kome govorimo kada kažemo "donja
petina" ili "gornji jedan posto"? Većina raspodjela dohotka koristi ono
što ekonomisti nazivaju anonimnim podacima: prate statističke
raspone, a ne stvarne ljude. 43 Pretpostavimo da sam vam rekao da je
srednja dob Amerikanca pala s trideset godina 1950. na dvadeset osam
godina 1970. Ako je vaša prva pomisao "Vau, kako je taj tip postao
dvije godine mlađi?" onda ste pobrkali to dvoje: "medijan" je rang, a ne
osoba. Čitatelji čine istu zabludu kada čitaju da je "jedan posto najvećih
u 2008." imao prihode koji su bili 50 posto veći od "jedan posto
najvećih u 1988." i zaključuju da je hrpa bogatih ljudi ponovno postala
upola bogatija. Ljudi ulaze i izlaze iz dohodovnih razreda, miješajući
redoslijed, tako da ne govorimo nužno o istim pojedincima. Isto vrijedi
za “donju petinu” i svaku drugu statističku kantu.
Neanonimni ili longitudinalni podaci, koji prate ljude kroz vrijeme,
nedostupni su u većini zemalja, pa je Milanović učinio sljedeću
najbolju stvar i pratio pojedinačne kvantile u pojedinim zemljama,
tako da se, recimo, siromašni Indijci 1988. više nisu uspoređivali sa
siromašnim Ganama u 2008. 44 Još uvijek je dobio slonoida, ali s
mnogo višim repom i bedrima, jer su se siromašnije klase tolikih
zemalja izdigle iz krajnjeg siromaštva. Obrazac ostaje - globalizacija je
pomogla nižoj i srednjoj klasi siromašnih zemalja, i višoj klasi bogatih
zemalja, mnogo više nego što je pomogla nižoj srednjoj klasi bogatih
zemalja - ali razlike su manje ekstremne.

Sada kada smo proletjeli kroz povijest nejednakosti i vidjeli sile koje je
potiču, možemo procijeniti tvrdnju da rastuća nejednakost u posljednja
tri desetljeća znači da svijet postaje sve gori - da su samo bogati
napredovali, dok su svi drugo stagnira ili pati. Bogati su sigurno
napredovali više nego itko drugi, možda i više nego što bi trebali, ali
tvrdnja o svima drugima nije točna, iz više razloga.
Najočiglednije, to je lažno za svijet u cjelini: većina ljudske rase
postala je mnogo bolja. Dvozrba deva postala je jednogrbi dromedar;
slon ima tijelo veličine, pa, slona; ekstremno siromaštvo se smanjilo i
moglo bi nestati; a i međunarodni i globalni koeficijenti nejednakosti
su u padu. Istina je da su siromašni u svijetu dijelom postali bogatiji na
račun američke niže srednje klase, i da sam američki političar, ne bih
javno rekao da se kompromis isplatio. No, kao građani svijeta koji
promatraju čovječanstvo kao cjelinu, moramo reći da se kompromis
isplati.
Ali čak ni u nižoj i nižoj srednjoj klasi bogatih zemalja, umjereni
dobici dohotka nisu isto što i pad životnog standarda. Današnje
rasprave o nejednakosti često nepovoljno uspoređuju sadašnje doba sa
zlatnim dobom dobro plaćenih, dostojanstvenih radnih mjesta plavih
ovratnika koje su automatizacija i globalizacija učinili zastarjelima.
Ovu idiličnu sliku opovrgavaju suvremeni prikazi surovosti života
radničke klase u to doba, kako u novinarskim razotkrivanjima (kao što
je The Other America Michaela Harringtona iz 1962. ), tako i u
realističnim filmovima (kao što su On the Waterfront, Blue Collar,
Coal Miner's Kći i Norma Rae ). Povjesničarka Stephanie Coontz,
razotkrivačica nostalgije za 1950-ima, unosi neke brojke u prikaze:

Punih 25 posto Amerikanaca, 40 do 50 milijuna ljudi, bili su

siromašni sredinom 1950-ih, a u nedostatku bonova za hranu i
stambenih programa, ovo je siromaštvo bilo strašno. Čak je i krajem
1950-ih trećina američke djece bila siromašna. Šezdeset posto
Amerikanaca starijih od šezdeset pet godina imalo je prihode ispod
1000 dolara 1958., znatno ispod razine od 3000 do 10 000 dolara za
 koju se smatra da predstavlja status srednje klase. Većina starijih
osoba također nije imala zdravstveno osiguranje. Samo polovica
stanovništva imala je ušteđevinu 1959. godine; jedna četvrtina
stanovništva nije imala nikakva likvidna sredstva. Čak i kada
uzmemo u obzir samo rođene, bijele obitelji, jedna trećina nije
mogla proći od prihoda nositelja kućanstva. 45

Kako pomiriti očita poboljšanja životnog standarda u posljednjim

desetljećima s konvencionalnom mudrošću ekonomske stagnacije?
Ekonomisti ističu četiri načina na koje statistika nejednakosti može
dati pogrešnu sliku načina na koji ljudi žive svoje živote, a svaki ovisi o
razlici koju smo ispitali.
Prva je razlika između relativnog i apsolutnog prosperiteta. Baš kao
što ne mogu sva djeca biti iznad prosjeka, nije znak stagnacije ako se
udio prihoda koji zarađuje donja petica s vremenom ne povećava. Ono
što je relevantno za dobrobit je koliko ljudi zarađuju, a ne koliko su
visoko rangirani. Nedavna studija ekonomista Stephena Rosea
podijelila je američku populaciju u klase koristeći fiksne prekretnice, a
ne kvantile. "Siromašan" je definiran kao prihod od $o-$30,ooo (u
dolarima iz 2014.) za tročlanu obitelj, "niža srednja klasa" kao
$30,ooo-$5o,ooo, i tako dalje. 46 Studija je pokazala da u apsolutnom
smislu Amerikanci napreduju. Između 1979. i 2014. postotak
siromašnih Amerikanaca pao je s 24 na 20, postotak u nižoj srednjoj
klasi pao je s 24 na 17, a postotak u srednjoj klasi smanjio se s 32 na
30. Kamo su otišli? Mnogi su završili u višoj srednjoj klasi (100.000 do
350.000 dolara), koja je narasla s 13 na 30 posto stanovništva, te u
višoj klasi, koja je narasla s 0,1 posto na 2 posto. Srednja klasa
djelomično se prazni jer mnogi Amerikanci postaju imućni.
Nejednakost se nedvojbeno povećala - bogati su se obogatili brže nego
siromašni i srednja klasa - ali svi su (u prosjeku) postali bogatiji.
Druga zabuna je ona između anonimnih i longitudinalnih podataka.
Ako (recimo) donja petina američkog stanovništva nije uspjela u
dvadeset godina, to ne znači da je vodoinstalater Joe dobio istu plaću
1988. kao i 2008. (ili onu koja je malo veća, zbog troškova -život se
povećava). Ljudi zarađuju više kako stare i stječu iskustvo ili se
prebacuju s manje plaćenog posla na bolje plaćen, tako da je Joe
možda prešao s donje petine na, recimo, srednju petinu, dok je mlađi
muškarac ili žena ili imigrant je zauzeo njegovo mjesto na dnu. Promet
nipošto nije mali. Nedavna studija koja je koristila longitudinalne
podatke pokazala je da će se polovica Amerikanaca naći među
desetinom onih koji zarađuju najmanje jednu godinu svog radnog
vijeka, a da će se svaki deveti naći u prvih jedan posto (iako većina ne
ostati tamo dugo). 47 Ovo može biti jedan od razloga zašto su
ekonomska mišljenja podložna jazu optimizma (pristranosti "ja sam
dobro, oni nisu"): većina Amerikanaca vjeruje da je životni standard
srednje klase u posljednje vrijeme opao godina, ali da se njihov vlastiti
životni standard poboljšao. 48
Treći razlog zašto rastuća nejednakost nije pogoršala položaj nižih
slojeva jest to što su niski prihodi ublaženi socijalnim transferima. Uza
svu svoju individualističku ideologiju, Sjedinjene Države imaju mnogo
preraspodjele. Porez na dohodak je još uvijek postupan, a niske
prihode štiti "skrivena socijalna država" koja uključuje osiguranje od
nezaposlenosti, socijalno osiguranje, Medicare, Medicaid, privremenu
pomoć za potrebite obitelji, bonove za hranu i olakšicu za porez na
zarađeni dohodak, neku vrstu negativni porez na dohodak u kojem
vlada povećava prihode onih koji zarađuju manje. Spojite ih i Amerika
postaje daleko manje nejednaka. Godine 2013. Ginijev indeks za
američki tržišni dohodak (prije poreza i transfera) iznosio je visokih
0,53; za raspoloživi dohodak (nakon poreza i transfera) bio je umjeren
0,38. 49 Sjedinjene Države nisu otišle tako daleko kao zemlje poput
Njemačke i Finske, koje počinju sa sličnom distribucijom tržišnog
dohotka, ali je agresivnije niveliraju, gurajući svoje Ginije prema dolje
na visoke .2 i izbjegavajući veći dio porasta nejednakosti nakon 1980-
ih . Bez obzira na to je li velikodušna europska država blagostanja
dugoročno održiva i prenosiva u Sjedinjene Države, neka vrsta države
blagostanja može se pronaći u svim razvijenim zemljama, a smanjuje
nejednakost čak i kada je skrivena. 50
Ovi transferi nisu samo smanjili nejednakost dohotka (što je samo
po sebi dvojbeno postignuće), već su povećali dohotke nebogatih
(stvarnih). Analiza ekonomista Garyja Burtlessa pokazala je da su
između 1979. i 2010. raspoloživi dohoci najniže četiri dohodovne
kvintile porasli za 49, 37, 36, odnosno 45 posto. 51 I to prije dugo
odgađanog oporavka od Velike recesije: između 2014. i 2016. srednje
plaće skočile su na najvišu razinu svih vremena. 52
Još značajnije je ono što se dogodilo na dnu ljestvice. I ljevica i
desnica dugo su izražavale cinizam prema programima za borbu protiv
siromaštva, kao u čuvenoj dosjetki Ronalda Reagana, "Prije nekoliko
godina, savezna vlada je objavila rat siromaštvu, i siromaštvo je
pobijedilo." U stvarnosti, siromaštvo gubi. Sociolog Christopher Jencks
izračunao je da kada se zbroje beneficije skrivene socijalne države i
procijene troškovi života na način koji uzima u obzir poboljšanje
kvalitete i pad cijena potrošačkih dobara, stopa siromaštva je pala u u
proteklih pedeset godina za više od tri četvrtine, au 2013. godini
iznosio je 4,8 posto. 53 Tri druge analize došle su do istog zaključka;
podaci jednog od njih, ekonomista Brucea Meyera i Jamesa Sullivana,
prikazani su u gornjem retku na slici 9-6 . Napredak je stagnirao u
vrijeme Velike recesije, ali se ubrzao 2015. i 2016. (nije prikazano na
grafikonu), kada je prihod srednje klase dosegao rekordnu visinu i
stopa siromaštva pokazala je najveći pad od 1999. 54 I u još jednom
neopjevanom postignuću, broj najsiromašnijih među siromašnima –
beskućnika bez krova nad glavom – smanjio se između 2007. i 2015. za
gotovo trećinu, unatoč velikoj recesiji. 55

Slika 9-6: Siromaštvo, SAD, 1960.-2016

Izvori: Meyer & Sullivan 2017. "Raspoloživi dohodak" odnosi se na njihov "novčani prihod nakon
oporezivanja", uključujući kredite, prilagođen za inflaciju pomoću CPI-U-RS s korekcijom pristranosti i
predstavlja obitelj s dvoje odraslih i dvoje djece. "Potrošnja" se odnosi na podatke iz BLS Ankete potrošačkih
izdataka o hrani, stanovanju, vozilima, uređajima, namještaju, odjeći, nakitu, osiguranju i drugim troškovima.
“Siromaštvo” odgovara definiciji popisa stanovništva SAD-a za 1980., prilagođeno za inflaciju; utvrđivanje
granice siromaštva u drugim godinama rezultiralo bi različitim apsolutnim brojevima, ali istim trendovima.
Pogledajte Meyer & Sullivan 2011, 2012 i 2016 za detalje.

Donja linija na slici 9-6 ističe četvrti način na koji mjere

nejednakosti podcjenjuju napredak niže i srednje klase u bogatim
zemljama. 56 Dohodak je samo sredstvo za postizanje cilja: način
plaćanja za stvari koje ljudi trebaju, žele i vole, ili kako to ekonomisti
bezobrazno nazivaju, potrošnja. Kada se siromaštvo definira u smislu
onoga što ljudi konzumiraju, a ne onoga što zarađuju, nalazimo da
Američka stopa siromaštva smanjila se za devedeset posto od 1960.
godine, s 30 posto stanovništva na samo 3 posto. Dvije sile koje su
slavno povećale nejednakost u dohotku u isto su vrijeme smanjile
nejednakost u onome što je bitno. Prva, globalizacija, može proizvesti
dobitnike i gubitnike u dohotku, ali u potrošnji čini gotovo sve
dobitnicima. Azijske tvornice, kontejnerski brodovi i učinkovita
maloprodaja donose širokim masama robu koja je prije bila luksuz za
bogate. (Godine 2005. ekonomist Jason Furman procijenio je da je
Walmart tipičnoj američkoj obitelji uštedio 2300 dolara godišnje.) 57
Druga sila, tehnologija, neprestano mijenja značenje prihoda (kao što
smo vidjeli u raspravi o paradoksu vrijednosti u poglavlju 8 ). Dolar
danas, bez obzira koliko herojski prilagođen za inflaciju, kupuje mnogo
više poboljšanja života nego dolar jučer. Kupuje stvari koje nisu
postojale, kao što su rashladni uređaji, struja, toaleti, cijepljenja,
telefoni, kontracepcija i zračni promet, i transformira stvari koje
postoje, kao što je stranačka linija koju je zakrpao operater centrale u
pametni telefon s neograničenim razgovorima vrijeme.
Tehnologija i globalizacija zajedno su promijenile značenje biti
siromašna osoba, barem u razvijenim zemljama. Stari stereotip
siromaštva bio je mršavi siromah u dronjcima. Danas će siromašni
vjerojatno biti debeli kao i njihovi poslodavci, odjeveni u isti flis,
tenisice i traperice. Siromašni su se nekad nazivali siromašnima.
Godine 2011. više od 95 posto američkih kućanstava ispod granice
siromaštva imalo je struju, tekuću vodu, zahode s ispiranjem, hladnjak,
štednjak i TV u boji. 58 (Stoljeće i pol prije, Rothschildi, Astori i
Vanderbilti nisu imali ništa od toga.) Gotovo polovica kućanstava ispod
granice siromaštva imala je perilicu posuđa, 60 posto imalo je
računalo, oko dvije trećine imalo je perilicu rublja i sušilicu rublja, a
više od 80 posto imalo je klima uređaj, videorekorder i mobitel. U
zlatnom dobu ekonomske jednakosti u kojem sam odrastao, "imanje"
srednje klase imalo je malo ili ništa od toga. Kao rezultat toga,
najdragocjeniji resursi svih - vrijeme, sloboda i vrijedna iskustva -
rastu posvuda, tema koju ćemo istražiti u poglavlje 17 .
Bogati su postali bogatiji, ali njihovi životi nisu postali mnogo bolji.
Warren Buffett možda ima više klima uređaja od većine
ljudi, ili bolje, ali prema povijesnim standardima činjenica da većina
siromašnih Amerikanaca uopće ima klima uređaj je zapanjujuća. Kada
se Ginijev indeks računa preko potrošnje, a ne prihoda, on je ostao
plitak ili nepromijenjen. 59 Nejednakost u samoprocjeni sreće među
američkim stanovništvom zapravo je opala. 60 I premda smatram da je
neukusno, čak groteskno, slaviti propadanje Ginija za život, zdravlje i
obrazovanje (kao da bi ubijanje najzdravijih i držanje najpametnijih
izvan škole bilo dobro za čovječanstvo), oni su zapravo odbili za pravo
razlozi: životi siromašnih poboljšavaju se brže nego životi bogatih. 61

Priznati da su se životi niže i srednje klase razvijenih zemalja poboljšali

u posljednjim desetljećima ne znači negirati ogromne probleme s
kojima se suočavaju gospodarstva 21. stoljeća. Iako se raspoloživi
dohodak povećao, tempo povećanja je spor, a rezultirajući nedostatak
potrošačke potražnje mogao bi povući nizbrdo gospodarstvo u cjelini. 62
Poteškoće s kojima se suočava jedan dio stanovništva – sredovječni,
manje obrazovani, bijeli Amerikanci koji ne žive u urbanim sredinama
– stvarne su i tragične, očituju se u višim stopama predoziranja
drogama ( 12. poglavlje ) i samoubojstava ( 18. poglavlje ). Napredak u
robotici prijeti da milijune dodatnih radnih mjesta učini zastarjelima.
Vozači kamiona, na primjer, najčešće su zanimanje u većini država, a -
samovozeća vozila mogu ih dovesti do pisara, kolara i operatera na
centralama. Obrazovanje, glavni pokretač ekonomske mobilnosti, ne
ide ukorak sa zahtjevima modernih gospodarstava: tercijarno
obrazovanje skočilo je u cijenu (prkoseći pojeftinjenju gotovo svakog
drugog dobra), au siromašnim američkim četvrtima osnovno i srednje
obrazovanje nesavjesno je ispod standarda . Mnogi dijelovi američkog
poreznog sustava su regresivni, a novcem se kupuje previše političkog
utjecaja. Što je možda najštetnije, dojam da je moderna ekonomija
ostavila većinu ljudi za sobom potiče luditsku politiku i politiku
prosjaka svoga susjeda koja bi svima učinila još gore.
Ipak, uski fokus na nejednakost prihoda i nostalgija za Velikom
kompresijom sredinom 20. stoljeća su neumjesni. Suvremeni svijet
može se nastaviti poboljšavati čak i ako Ginijev indeks ili udjeli u
najvećem prihodu ostanu visoki, što bi moglo i biti, jer sile koje su ih
podigle ne nestaju. Amerikance se ne može prisiliti da kupuju Pontiace
umjesto Priusa. Knjige o Harryju Potteru neće se držati izvan ruku
djece svijeta samo zato što pretvaraju JK Rowling u milijarderku.
Nema smisla natjerati desetke milijuna siromašnih Amerikanaca da
plaćaju više za odjeću kako bi se spasili deseci tisuća radnih mjesta u
industriji odjeće. 63 Niti ima smisla, dugoročno gledano, da ljudi rade
dosadne i opasne poslove koje bi strojevi mogli učinkovitije obavljati
samo kako bi im dali posao za koji se plaća. 64
Umjesto naginjanja nejednakosti per se, moglo bi biti
konstruktivnije usmjeriti se na specifične probleme koji su povezani s
njom. 65 Očigledni prioritet je poticanje stope gospodarskog rasta,
budući da bi se time povećao svačiji dio kolača i osiguralo više kolača
za preraspodjelu. 66 Trendovi prošlog stoljeća i istraživanje zemalja
svijeta ukazuju na sve veću ulogu vlada u oba slučaja. Oni su
jedinstveno prikladni za ulaganje u obrazovanje, temeljna istraživanja i
infrastrukturu, za osiguravanje zdravstvenih i mirovinskih beneficija
(oslobađajući američke korporacije njihovog iscrpljujućeg mandata
pružanja socijalnih usluga) i za dopunu prihoda na razinu iznad
njihove tržišne cijene, što za milijune ljudi može opadati čak i ako
sveukupno bogatstvo raste. 67
Sljedeći korak u povijesnom trendu prema većoj socijalnoj potrošnji
mogao bi biti univerzalni temeljni dohodak (ili njegov bliski srodnik,
negativni porez na dohodak). Ideja se pokušavala desetljećima, a njezin
dan možda dolazi. 68 Unatoč svojoj socijalističkoj aromi, ideju su
zagovarali ekonomisti (kao što je Milton Friedman), političari (kao što
je Richard Nixon) i države (kao što je Aljaska) koje su povezane s
političkom desnicom, a danas su analitičari cijelog političkog spektra
poigravajući se s njim. Iako je implementacija univerzalnog temeljnog
dohotka daleko od lake (brojke se moraju zbrajati, a poticaji za
obrazovanje, rad i preuzimanje rizika moraju se održati), njegovo se
obećanje ne može zanemariti. Mogao bi racionalizirati klupki šarenilo
skrivene socijalne države i mogao bi usporenu katastrofu robota koji
zamjenjuju radnike pretvoriti u rog izobilja. Mnogi od poslova koje će
roboti preuzeti su poslovi u kojima ljudi baš i ne uživaju, a dividenda u
produktivnosti, sigurnosti i slobodnom vremenu mogla bi biti blagodat
za
čovječanstvo sve dok se široko dijeli. Bauk anomije i besmisla
vjerojatno je pretjeran (prema studijama regija koje su
eksperimentirale sa zajamčenim prihodom), a mogao bi se suočiti s
javnim poslovima koje tržišta neće podržati i roboti ne mogu obavljati,
ili s novim prilikama u smislenog volontiranja i drugih oblika
učinkovitog altruizma. 69 Konačni učinak mogao bi biti smanjenje
nejednakosti, ali to bi bila nuspojava podizanja životnog standarda
svih, posebno ekonomski ranjivih.

Nejednakost prihoda, ukratko, nije protuprimjer ljudskom napretku i

ne živimo u distopiji pada prihoda koji je preokrenuo stoljećima dug
rast blagostanja. Niti poziva na razbijanje robota, podizanje pokretnog
mosta, prelazak na socijalizam ili vraćanje 50-ih. Dopustite mi da
sumiram svoju kompliciranu priču na kompliciranu temu.
Nejednakost nije isto što i siromaštvo i nije temeljna dimenzija
ljudskog procvata. U usporedbama blagostanja u različitim zemljama,
ono blijedi po važnosti pored ukupnog bogatstva. Povećanje
nejednakosti nije nužno loše: kako društva bježe od općeg siromaštva,
ona će postati sve nejednakija, a neravnomjeran porast može se
ponoviti kada društvo otkrije nove izvore bogatstva. Ni smanjenje
nejednakosti nije uvijek dobro: najučinkovitije izravnavanje
ekonomskih razlika su epidemije, masovni ratovi, nasilne revolucije i
kolaps države.
Uz sve to, dugoročni trend u povijesti od prosvjetiteljstva je da
svačije bogatstvo raste. Osim stvaranja golemih količina bogatstva,
moderna društva posvećuju sve veći udio tog bogatstva dobrobiti
manje imućnih.
Kako su globalizacija i tehnologija izvukle milijarde iz siromaštva i
stvorile globalnu srednju klasu, međunarodna i globalna nejednakost
su se smanjile, istovremeno obogaćujući elite čiji analitički, kreativni ili
financijski utjecaj ima globalni doseg. Bogatstvo nižih klasa u
razvijenim zemljama nije se toliko popravilo, ali se popravilo, često
zato što su se njihovi pripadnici uzdigli u više klase. Poboljšanja su
pojačana socijalnom potrošnjom, padom troškova i sve većom
kvalitetom stvari koje ljudi žele. Na neki način svijet je postao manje
jednak, ali na više načina ljudima u svijetu je postalo bolje.
POGLAVLJE 10

OKOLIŠ

Ali je li napredak održiv? Uobičajen odgovor na dobre vijesti o našem

zdravlju, bogatstvu i opskrbi jest da se to ne može nastaviti. Dok
zagađujemo svijet svojim ogromnim brojem, gutamo zemljinu blagodat
ne obazirući se na njenu konačnost i prljajući svoja gnijezda
zagađenjem i otpadom, ubrzavamo ekološki dan obračuna. Ako nas
prenaseljenost, iscrpljivanje resursa i zagađenje ne dokrajče, klimatske
promjene hoće.
Kao u poglavlju o nejednakosti, neću se pretvarati da su svi trendovi
pozitivni ili da su problemi s kojima se suočavamo minorni. Ali
predstavit ću način razmišljanja o ovim problemima koji se razlikuje od
turobne konvencionalne mudrosti i nudi konstruktivnu alternativu
radikalizmu ili fatalizmu koje potiče. Ključna ideja je da su ekološki
problemi, kao i drugi problemi, rješivi uz odgovarajuće znanje.
Sasvim sigurno, sama ideja da postoje ekološki problemi ne može se
uzeti zdravo za gotovo. Iz perspektive pojedinca, Zemlja se čini
beskonačnom, a naši utjecaji na nju beznačajni. S točke gledišta
znanosti, pogled je više zabrinjavajući. Mikroskopski vidikovac otkriva
zagađivače koji podmuklo truju nas i vrste kojima se divimo i o kojima
ovisimo; onaj makroskopski otkriva učinke na ekosustave koji mogu
biti neprimjetni jedna po jedna radnja, ali rezultiraju tragičnim
uništavanjem. Počevši od 1960-ih, ekološki pokret izrastao je iz
znanstvenih spoznaja (iz ekologije, javnog zdravstva i znanosti o Zemlji
i atmosferi) i romantičnog poštovanja prema prirodi. Pokret je zdravlje
planeta učinio stalnim prioritetom na dnevnom redu čovječanstva, i
kao što ćemo vidjeti, zaslužuje zasluge za značajna postignuća - još
jedan oblik ljudskog napretka.
Ironično, mnogi glasovi u tradicionalnom ekološkom pokretu
odbijaju priznati da je napredak, pa čak i da je ljudski napredak
vrijedna težnja. U ovom ću poglavlju predstaviti noviju koncepciju
zaštite okoliša koja ima zajednički cilj zaštite zraka i vode, vrsta i
ekosustava, ali je utemeljena na prosvjetiteljskom optimizmu, a ne na
romantičarskom deklinizmu.

Počevši od 1970-ih, glavni pokret za zaštitu okoliša uhvatio se za

kvazireligioznu ideologiju, zelenaštvo, koje se može pronaći u
manifestima različitih aktivista poput Al Gorea, Unabombera i pape
Franje. 1 Zelena ideologija počinje sa slikom Zemlje kao netaknutog
izuma koji je uprljan ljudskom grabežljivošću. Kao što je Franjo rekao
u svojoj enciklici Laudato Si' (Hvaljen budi) iz 2015., “Naš zajednički
dom je poput sestre s kojom dijelimo život . . . [koja] sada vapi za nama
zbog zla koje smo joj nanijeli.” Šteta se, prema ovoj priči, neumoljivo
pogoršava: "Zemlja, naš dom, počinje sve više i više izgledati kao
golema hrpa prljavštine." Temeljni uzrok je prosvjetiteljska predanost
razumu, znanosti i napretku: “Znanstveni i tehnološki napredak ne
može se izjednačiti s napretkom čovječanstva i povijesti”, napisao je
Franjo. “Put u bolju budućnost leži negdje drugdje”, naime u
uvažavanju “tajanstvene mreže odnosa između stvari” i (naravno)
“blaga kršćanskog duhovnog iskustva”. Ukoliko se ne pokajemo za
svoje grijehe odrastanja, deindustrijalizacije i odbacivanja lažnih
bogova znanosti, tehnologije i napretka, čovječanstvo će se suočiti sa
strašnim obračunom na ekološkom Sudnjem danu.
Kao i kod mnogih apokaliptičnih pokreta, zelenaštvo je prožeto
mizantropijom, uključujući ravnodušnost prema gladovanju,
prepuštanje jezivim fantazijama o depopulacijskom planetu i
nacističkim usporedbama ljudskih bića sa štetočinama, patogenima i
rakom. Na primjer, Paul Watson iz Sea Shepherd Conservation Society
je napisao: “Moramo
radikalno i inteligentno smanjiti ljudske populacije na manje od jedne
milijarde ........Liječenje tijela od raka zahtijeva radikalne i invazivne
terapija, te će stoga izlječenje biosfere od ljudskog virusa također
zahtijevati radikalan i invazivan pristup.” 2
Nedavno su John Asafu-Adjaye, Jesse Ausubel, Andrew Balmford,
Stewart Brand, Ruth DeFries, Nancy Knowlton, Ted Nordhaus,
Michael Shellenberger i drugi zagovarali alternativni pristup zaštiti
okoliša. Naziva se ekomodernizam, ekopragmatizam, zemaljski
optimizam i plavo-zeleni ili tirkizni pokret, iako ga možemo smatrati i
prosvjetiteljskim okolišem ili humanističkim okolišem. 3
Ekomodernizam počinje spoznajom da je određeni stupanj
onečišćenja neizbježna posljedica Drugog zakona termodinamike. Kada
ljudi koriste energiju za stvaranje zone strukture u svojim tijelima i
domovima, moraju povećati entropiju drugdje u okolišu u obliku
otpada, zagađenja i drugih oblika nereda. Ljudska je vrsta oduvijek bila
genijalna u tome — to je ono što nas razlikuje od ostalih sisavaca — i
nikada nije živjela u skladu s okolišem. Kad su domorodački narodi
prvi put kročili u ekosustav, obično su lovili velike životinje do
istrebljenja, a često su palili i krčili goleme dijelove šume. 4 Prljava
tajna pokreta za očuvanje je da se rezervati divljine postavljaju tek
nakon što su domorodački narodi desetkovani ili nasilno uklonjeni iz
njih, uključujući nacionalne parkove u Sjedinjenim Državama i
Serengeti u istočnoj Africi. 5 Kao što piše povjesničar zaštite okoliša
William Cronon, "divljina" nije netaknuto utočište; sama je proizvod
civilizacije.
Kad su se ljudi počeli baviti poljoprivredom, postali su još više
ometajući. Prema paleoklimatologu Williamu Ruddimanu, usvajanje
mokrog uzgoja riže u Aziji prije nekih pet tisuća godina moglo je
osloboditi toliko metana u atmosferu iz trule vegetacije da je
promijenilo klimu. "Može se napraviti dobar slučaj", predlaže on, da su
"ljudi u željeznom dobu, pa čak i u kasnom kamenom dobu, imali
mnogo veći utjecaj po glavi stanovnika na Zemljin krajolik od prosječne
današnje osobe." 6 I kao što je Brand istaknuo
( poglavlje 7 ), "prirodna poljoprivreda" je proturječnost. Kad god čuje
riječi prirodna hrana, dođe u iskušenje da pogrdi:

Ekologu nijedan proizvod poljoprivrede nije ni najmanje prirodan!

Uzmete lijepi složeni ekosustav, nasjeckate ga na pravokutnike,
očistite do temelja i zakucate ga u trajni rani niz! Razbijete mu
busen, spljoštite ga i potopite ga ogromnim količinama stalne vode!
Zatim ga naselite jednoličnim monokulturama duboko oštećenih
biljaka nesposobnih za život! Svaka prehrambena biljka je jadni uski
 stručnjak za jednu vještinu, urođen tisućama godina do stanja
genetskog idiotizma! Te su biljke toliko krhke da su morale
pripitomiti ljude samo da bi se beskrajno brinule o njima! 7

Druga spoznaja ekomodernističkog pokreta je da je

industrijalizacija bila dobra za čovječanstvo. 8 Nahranio je milijarde,
udvostručio životni vijek, smanjio ekstremno siromaštvo i, zamjenom
mišića strojevima, olakšao ukidanje ropstva, emancipaciju žena i
obrazovanje djece ( poglavlja 7 , 15 i 17 ). Omogućio je ljudima da čitaju
noću, žive gdje žele, griju se zimi, vide svijet i umnože ljudske kontakte.
Sve troškove uzrokovane onečišćenjem i gubitkom staništa treba
odvagnuti u odnosu na te darove. Kako je to rekao ekonomist Robert
Frank, u okolišu postoji optimalna količina zagađenja, kao što postoji
optimalna količina prljavštine u vašoj kući. Čišće je bolje, ali ne nauštrb
svega ostalog u životu.
Treća premisa je da se tehnologija može ponovno pregovarati o
kompromisu koji suprotstavlja ljudsku dobrobit i štetu okolišu. Kako
uživati u više kalorija, lumena, BTU-a, bitova i milja s manje zagađenja
i zemlje sam je po sebi tehnološki problem i problem koji svijet sve više
rješava. Ekonomisti govore o ekološkoj Kuznetsovoj krivulji, pandan
luku u obliku slova U za nejednakost kao funkciju gospodarskog rasta.
Kako se zemlje prve razvijaju, one daju prednost rastu nad čistoćom
okoliša. Ali kako postaju bogatiji, misli im se okreću okolini. 9 Ako si
ljudi mogu priuštiti električnu energiju samo po cijenu smoga, živjet će
sa smogom, ali kada si mogu priuštiti i struju i čisti zrak, krenut će za
čistim zrakom. To se može dogoditi tim brže jer tehnologija čini
automobile, tvornice i elektrane čišćima, a samim time i čisti zrak
pristupačnijim.
Gospodarski rast savija ekološku Kuznetsovu krivulju zahvaljujući
napretku ne samo tehnologije već i vrijednosti. Neki ekološki problemi
su posve praktični: ljudi se žale na smog u svom gradu ili na
popločavanje zelenih površina. Ali druge brige su više duhovne.
Sudbina crnog nosoroga i dobrobit naših potomaka 2525. godine
značajna su moralna pitanja, ali brinuti se o njima sada je luksuz. Kako
društva postaju sve bogatija i ljudi više ne razmišljaju o stavljanju
hrane na stol ili krovu nad glavom, njihove se vrijednosti penju
hijerarhijom potreba, a opseg njihove brige širi se u prostoru i
vremenu. Ronald Inglehart i Christian Welzel, koristeći podatke iz
Svjetske ankete o vrijednostima, otkrili su da ljudi s jačim
emancipacijskim vrijednostima - tolerancijom, jednakošću, slobodom
misli i govora - koje obično idu uz bogatstvo i obrazovanje, također
imaju veću vjerojatnost da će reciklirati i vrše pritisak na vlade i tvrtke
da zaštite okoliš. 10

Ekopesimisti obično odbacuju cijeli ovaj način razmišljanja kao "vjeru

da će nas tehnologija spasiti". Zapravo je skepticizam da će nas status
quo osuditi na propast - da će znanje biti zamrznuto u svom trenutnom
stanju i da će ljudi robotski ustrajati u svom trenutnom ponašanju bez
obzira na okolnosti. Doista, naivna vjera u zastoj uvijek je iznova
dovodila do proročanstava o ekološkim sudnjim danima koji se nikada
nisu dogodili.
Prva je "populacijska bomba", koja (kao što smo vidjeli u poglavlje 7
) sam se deaktivirao. Kad zemlje postanu bogatije i bolje obrazovane,
prolaze kroz ono što demografi nazivaju demografskom tranzicijom.- 1
Prvo, stopa smrtnosti opada kako se prehrana i zdravlje poboljšavaju.
Ovo doista povećava populaciju, ali to nije nešto za žaljenje: kao što
primjećuje Johan Norberg, to se ne događa zato što se ljudi u
siromašnim zemljama počinju razmnožavati poput zečeva, već zato što
prestaju umirati poput muha. U svakom slučaju, porast je privremen:
natalitet dostigne vrhunac, a zatim opadne, iz najmanje dva razloga.
Roditelji više ne uzgajaju velika legla kao osiguranje da im neko od
djece ne umre, a žene se, kad postanu bolje obrazovane, kasnije udaju i
odgađaju rađanje djece. Slika 10-1 pokazuje da je stopa rasta svjetske
populacije dosegla vrhunac od 2,1 posto godišnje 1962., pala na 1,2
posto do 2010. i vjerojatno će pasti na manje od 0,5 posto do 2050. i
biti blizu nule oko 2070., kada se predviđa da će se broj stanovnika
stabilizirati a zatim odbiti. Stope fertiliteta najprimjetnije su pale u
razvijenim regijama poput Europe i Japana, ali se mogu iznenada
srušiti, često na iznenađenje demografa, u drugim dijelovima svijeta.
Unatoč široko rasprostranjenom uvjerenju da su muslimanska društva
otporna na društvene promjene koje su transformirale Zapad i da će ih
u nedogled potresati mladi potresi, muslimanske zemlje su zabilježile
pad plodnosti od 40 posto u posljednja tri desetljeća, uključujući pad

Billions of
people
Figure 10-1: Population and population growth, 1750-2015 and projected to 2100
Sources: Our World in Data, Ortiz-Ospina & Roser 2016d. 1750—2015: United Nations Population
Division and History Database of the Global Environment (HYDE), PBL Netherlands Environmental
Assessment Agency (undated). Post-2015 projections: International Institute for Applied Systems

od 70 posto u Iranu i Pad od 60 posto u Bangladešu iu sedam arapskih

zemalja. 12

Analiza, srednja projekcija (zbir procjena za pojedinu zemlju, uzimajući u obzir obrazovanje), Lutz, Butz i Samir
2014.

Drugi strah iz 1960-ih bio je da će svijet ostati bez resursa. Ali

resursi jednostavno odbijaju ponestati. 1980-e su došle i prošle bez
gladi koja je trebala umrijeti od gladi desetke milijuna Amerikanaca i
milijarde ljudi diljem svijeta. Zatim je prošla 1992. godina i, suprotno
projekcijama iz bestselera iz 1972. Granice rasta i sličnih filipika, svijet
nije iscrpio aluminij, bakar, krom, zlato, nikal, kositar, volfram ili cink.
(1980. Paul Ehrlich se slavno kladio s ekonomistom Julianom
Simonom da će pet od ovih metala postati rijetki i stoga skuplji do
kraja desetljeća; izgubio je svih pet oklada. Doista, većina metala i
minerala danas je jeftinija nego što je bila 1960. .) 13 Od 1970-ih do
ranih 2000-ih novinski časopisi povremeno su ilustrirali naslovnice o
svjetskoj opskrbi naftom s pokazivačem plina koji je pokazivao na
Prazno. Godine 2013. Atlantic je objavio naslovnicu o fracking
revoluciji pod naslovom "Nikad nam neće ponestati nafte".
A tu su i rijetke zemlje kao što su itrij, skandij, europij i lantan,
kojih se možda sjećate iz periodnog sustava u svojoj učionici kemije ili
iz pjesme Toma Lehrera "The Elements". Ovi su metali kritična
komponenta magneta, fluorescentnih svjetala, video ekrana,
katalizatora, lasera, kondenzatora, optičkog stakla i drugih
visokotehnoloških aplikacija. Kad ih počne ponestajati, bili smo
upozoreni, doći će do kritičnih nestašica, kolapsa tehnološke industrije,
a možda i do rata s Kinom, izvorom 95 posto svjetske opskrbe. To je
ono što je dovelo do velike krize europija u kasnom 20. stoljeću, kada je
svijetu ponestalo kritičnog sastojka u crvenim fosfornim točkama u
katodnim cijevima u televizorima u boji i računalnim monitorima, a
društvo je podijeljeno između imućnih, koji su gomilali posljednji
ispravni televizori u boji, i ljuti siromašni, koji su bili prisiljeni
zadovoljiti se crno-bijelim. Što, nikad nisi čuo za to? Jedan od razloga
zašto nije bilo takve krize je taj što su katodne cijevi zamijenjene
ekranima s tekućim kristalima napravljenim od uobičajenih elemenata.
14
A Rat rijetkih zemalja? U stvarnosti, kada je Kina smanjila svoj izvoz
2010. (ne zbog nestašica, već kao geopolitičko i merkantilističko
oružje), druge su zemlje počele vaditi rijetke zemlje iz vlastitih rudnika,
reciklirati ih iz industrijskog otpada i rekonstruirati proizvode tako da
više ne trebao ih. 15
Kada se predviđanja o apokaliptičnoj nestašici resursa opetovano ne
obistine, mora se zaključiti ili da je čovječanstvo uvijek iznova čudesno
pobjeglo od sigurne smrti poput holivudskog akcijskog heroja ili da
postoji greška u razmišljanju koje predviđa apokaliptičnu nestašicu
resursa. Mana je više puta isticana. 16 Čovječanstvo ne isisava resurse iz
zemlje kao slamku iz milkshakea dok mu grgljanje ne kaže da je
spremnik prazan. Umjesto toga, kako zaliha resursa koja se najlakše
vadi postaje sve manja, cijena mu raste, potičući ljude da ga očuvaju,
dođu do manje dostupnih nalazišta ili pronađu jeftinije i obilnije
zamjene.
Uistinu, pogrešno je misliti da ljudi “trebaju resurse” na prvom
mjestu. 17 Trebaju načine uzgoja hrane, kretanja, osvjetljavanja svojih
domova, prikazivanja informacija i drugih izvora blagostanja. Oni te
potrebe zadovoljavaju idejama: receptima, formulama, tehnikama,
nacrtima i algoritmima za manipuliranje fizičkim svijetom kako bi im
dali ono što žele. Ljudski um, sa svojom rekurzivnom kombinatornom
snagom, može istraživati beskonačan prostor ideja i nije ograničen
količinom bilo koje određene vrste stvari u zemlji. Kada jedna ideja
više ne funkcionira, druga može zauzeti njezino mjesto. Ovo ne prkosi
zakonima vjerojatnosti, ali im se pokorava. Zašto bi zakoni prirode
dopuštali točno jedan fizički mogući način zadovoljenja ljudske želje, ni
više ni manje? 18
Doduše, ovakav način razmišljanja nije u skladu s etikom
"održivosti". Na slici 10-2 , karikaturist Randall Munroe ilustrira što
nije u redu s ovom modnom riječi i svetom vrijednošću. Doktrina
održivosti pretpostavlja da se trenutna stopa korištenja resursa može
ekstrapolirati u budućnost sve dok ne dosegne gornju granicu.
Implikacija je da se moramo prebaciti na obnovljivi izvor koji se može
nadopunjavati brzinom kojom ga koristimo, neograničeno dugo. U
stvarnosti, društva su uvijek napuštala resurse u korist boljeg mnogo
prije nego što je stari iscrpljen. Često se kaže da kameno doba nije
završilo jer je svijetu ponestalo kamenja, a to vrijedi i za
 energiju. “Mnogo drva i sijena ostalo je za iskorištavanje kada je svijet prešao na ugljen”,
primjećuje Ausubel. “Kad je nafta rasla, ugljena je bilo u izobilju. Nafte sada ima u izobilju dok
metan [prirodni plin] raste.” 19 Kao što ćemo vidjeti, plin bi zauzvrat mogao biti zamijenjen
izvorima energije s još nižim udjelom ugljika mnogo prije nego što posljednja kubična stopa
nestane u plavom plamenu.

Slika 10-2: Održivost, 1955.-2109

Izvor: Randall Munroe, XKCD , http://xkcd.com/1007/ . Zasluge: Randall Munroe, xkcd.com.

Opskrba hranom također je eksponencijalno porasla (kao što smo

vidjeli u 7. poglavlju ), iako niti jedna metoda njezina uzgoja nikada
nije bila održiva. U The Big Ratchet: How Humanity Thrives in the
Face of Natural Crisis, geografkinja Ruth DeFries opisuje slijed kao
"ratchet-hatchet-pivot". Ljudi otkrivaju način uzgoja više hrane, a
stanovništvo raste. Metoda ne uspijeva pratiti potražnju ili razvija
neugodne nuspojave, a sjekira pada. Ljudi se tada okreću novoj metodi.
U raznim su se razdobljima farmeri okrenuli hortikulturi kosi i pali,
noćnom tlu (eufemizam za ljudski izmet), plodoredu, guanu, salitri,
samljevenim kostima bizona, kemijskom gnojivu, hibridnim usjevima,
pesticidima i Zelenoj revoluciji . 20 Buduće središnje točke mogle bi
uključivati genetski modificirane organizme, hidroponiku, aeroponiku,
urbane vertikalne farme, robotsku žetvu, meso uzgojeno in vitro,
algoritme umjetne inteligencije napajane GPS-om i biosenzorima,
obnavljanje energije i gnojiva iz kanalizacije, akvakulturu s ribama koje
jedu tofu umjesto druge ribe, i tko zna što još - sve dok je ljudima
dopušteno udovoljavati njihovoj domišljatosti. 21 Iako je voda jedan od
resursa od kojeg se ljudi nikada neće odreći, farmeri bi mogli uštedjeti
goleme količine ako pređu na preciznu poljoprivredu u izraelskom
stilu. A ako svijet razvije obilne izvore energije bez ugljika (tema koju
ćemo istražiti kasnije), mogao bi dobiti ono što treba desalinizacijom
morske vode. 22

Ne samo da se nisu dogodile katastrofe koje je prorekao zelenaštvo iz

1970-ih, nego su se dogodila i poboljšanja koja su se smatrala
nemogućima . Kako je svijet postajao bogatiji i prelazio na krivulju
zaštite okoliša, priroda se počela oporavljati. 23 “Ogromna hrpa
prljavštine” pape Franje vizija je nekoga tko se probudio misleći da je
1965., doba dimnjaka koji podriguju, kanalizacijskih slapova, rijeka
koje se pale i šala o Njujorčanima koji ne vole udisati zrak koji ne vide .
Slika 10-3 pokazuje da su od 1970. godine, kada je osnovana Agencija
za zaštitu okoliša, Sjedinjene Države smanjile svoje emisije pet
zagađivača zraka za gotovo dvije trećine. U istom razdoblju populacija
je porasla za više od 40 posto, a ti su ljudi prevalili dvostruko više
kilometara i postali dva i pol puta bogatiji. Potrošnja energije se
ujednačila, a čak su i emisije ugljičnog dioksida skrenule s kraja, što je
točka na koju ćemo se vratiti. Padovi ne odražavaju samo premještanje
teške industrije u zemlje u razvoju, jer najveći dio potrošnje energije i
emisija dolazi od transporta, grijanja
i proizvodnje električne energije, koji se ne mogu prepustiti vanjskim tvrtkama. Umjesto toga, oni
uglavnom odražavaju dobitke u učinkovitosti i kontroli emisije. Ove divergentne krivulje
opovrgavaju i ortodoksnu Zelenu tvrdnju da samo smanjenje rasta može obuzdati zagađenje i
ortodoksnu desničarsku tvrdnju da zaštita okoliša mora sabotirati gospodarski rast i životni
standard ljudi.

Slika 10-3: Onečišćenje, energija i rast, SAD, 1970.-2015.

Izvori: Američka agencija za zaštitu okoliša 2016., na temelju sljedećih izvora. BDP : Zavod za ekonomske
analize. Prijeđene kilometre vozila: Savezna uprava za autoceste. Stanovništvo: Ured za popis
stanovništva SAD-a. Potrošnja energije: Ministarstvo energetike SAD-a. CO 2 : Izvješće o inventaru
stakleničkih plinova u SAD-u. Emisije (ugljični monoksid, dušikovi oksidi, čestice manje od 10 mikrometara,
sumporni dioksid i hlapljivi organski spojevi): EPA, https://www.epa.gov/air-emissions-inventories/air-
pollutant-emissions-trends - podaci .

Mnoga se poboljšanja mogu vidjeti golim okom. Gradovi su rjeđe

obavijeni ljubičasto-smeđom izmaglicom, a London više nema magle -
zapravo dima ugljena - koja je ovjekovječena na impresionističkim
slikama, gotičkim romanima, Gershwinovoj pjesmi i marki kabanica.
Urbani plovni putovi koji su bili ostavljeni za mrtvo— uključujući Puget
Sound, Chesapeake Bay, bostonsku luku, jezero Erie i rijeke Hudson,
Potomac, Chicago, Charles, Seine, Rajnu i Temzu (posljednju koju je
Disraeli opisao kao "Stygian basen" zaudarajući neizrecivim i
nepodnošljivim užasima”) — ponovno su se naselile ribe, ptice, morski
sisavci, a ponekad i plivači. Stanovnici predgrađa viđaju vukove, lisice,
medvjede, risove, jazavce, jelene, ribice, divlje purane i orlove krstaše.
Kako poljoprivreda postaje učinkovitija ( poglavlje 7 ), poljoprivredna
zemljišta se vraćaju u umjerene šume, kao što zna svaki planinar koji je
naletio na kameni zid koji neprikladno prolazi kroz šumu Nove
Engleske. Iako se tropske šume još uvijek, alarmantno, sijeku, između
sredine 20. stoljeća i početka 21. stoljeća stopa je pala za dvije trećine (
slika 10-4 ). 24 Krčenje najveće tropske šume na svijetu, Amazone,
doseglo je vrhunac 1995., a od 2004. do 2013. stopa je pala za četiri
petine. 25
Smanjenje krčenja šuma u tropima s vremenskim odmakom jedan
je od znakova da se zaštita okoliša širi iz razvijenih zemalja u ostatak
svijeta. Svjetski napredak može se pratiti u izvješću pod nazivom
Indeks ekološke učinkovitosti, spoju pokazatelja kvalitete zraka, vode,
šuma, ribarstva, farmi i prirodnih staništa. Od 180 zemalja koje su
praćene desetljeće ili više, sve osim dvije pokazuju napredak. 26 Što je
zemlja u prosjeku bogatija, to je njezin okoliš čišći: nordijske su zemlje
bile najčišće; Afganistan, Bangladeš i nekoliko zemalja podsaharske
Afrike, najugroženije. Dva najsmrtonosnija oblika onečišćenja —
zagađena voda za piće i dim od kuhanja u zatvorenom prostoru —
nevolja su siromašnih zemalja. 27 Ali kako su siromašne zemlje postale
bogatije u posljednjim desetljećima, one bježe od ove nevolje: udio
svjetskog stanovništva koje pije zaraženu vodu pao je za pet osmina,
udio koji udiše dim od kuhanja za trećinu. 28 Kao što je rekla Indira
Gandhi, “Siromaštvo je najveći zagađivač.” 29
Izvor: Organizacija Ujedinjenih naroda za hranu i poljoprivredu 2012., str. 9.

Oličenje ekoloških uvreda je izlijevanje nafte iz tankera, koje

prekriva netaknute plaže otrovnim crnim muljem i prlja perje morskih
ptica i krzno vidri i tuljana. Najpoznatije nesreće, poput raspada
kanjona Torrey 1967. i Exxon Valdeza 1989., ostale su u našem
kolektivnom sjećanju, a malo je ljudi svjesno da je pomorski transport
nafte postao znatno sigurniji. Slika 10-5 pokazuje da je godišnji broj
izlijevanja nafte pao s više od stotinu u 1973. na samo pet u 2016. (a
broj velikih izlijevanja pao je s trideset i dva u 1978. na jedno u 2016.).
Grafikon također pokazuje da je više nafte isporučeno čak i ako je
manje nafte proliveno; krivulje križanja pružaju dodatne dokaze da je
zaštita okoliša kompatibilna s gospodarskim rastom. Nije tajna da bi
naftne kompanije trebale željeti smanjiti nesreće tankera, jer se njihovi
interesi i interesi okoliša podudaraju: izlijevanje nafte je katastrofa za
odnose s javnošću (osobito kada je ime tvrtke ukrašeno na
napuknutom brodu), donose na ogromne kazne,
i naravno otpadno vrijedno ulje. Zanimljivija je činjenica da su tvrtke
uvelike uspjele. Tehnologije slijede krivulju učenja i s vremenom
postaju manje opasne jer suradnici osmišljavaju najopasnije ranjivosti
(točka na koju ćemo se vratiti u poglavlju 12 ). Ali ljudi se sjećaju
nesreća i nisu svjesni postupnih poboljšanja. Poboljšanja u različitim
tehnologijama odvijaju se prema različitim vremenskim rasporedima:
2010. godine, kada su izlijevanja nafte u more pala na najnižu razinu
svih vremena, dogodilo se treće najgore izlijevanje sa stacionarnih
platformi. Nesreća na Deepwater Horizonu u Meksičkom zaljevu

Source: Our World in Data, Roser 2016r, based on data (updated) from the International Tanker Owners Billion metric tons
Pollution Federation, http://www.itopf.com/knowledge-resources/data-statistics/statistics/. Oil spills
include all those that result in the loss of at least 7 metric tons of oil. Oil shipped consists of “total crude oil,
petroleum product, and gas loaded.”

dovela je do novih propisa za sprječavanje eksplozije, dizajn bušotine,

nadzor i zadržavanje. 30

U drugom napretku, čitavi dijelovi kopna i oceana potpuno su

zaštićeni od ljudske upotrebe. Stručnjaci za zaštitu prirode jednoglasni
su u ocjeni da su zaštićena područja još uvijek neadekvatna, no zamah
je impresivan. Slika 10-6 pokazuje da je udio kopna na Zemlji koji je
izdvojen za nacionalne parkove, rezervate divljih životinja i druga
zaštićena područja porastao s 8,2 posto u 1990. na 14,8 posto u 2014.
— područje dvostruko veće od Sjedinjenih Država. Područja očuvanja
mora također su narasla, više nego udvostručena tijekom ovog
razdoblja i sada štite više od 12 posto svjetskih oceana.

Slika 10-6: Zaštićena područja, 1990.-2014

Izvor: Svjetska banka 2016. i 2017., na temelju podataka Programa za okoliš Ujedinjenih naroda i Svjetskog
centra za praćenje zaštite prirode, koje je prikupio Institut za svjetske resurse.

Zahvaljujući zaštiti staništa i ciljanim naporima za očuvanje, mnoge

voljene vrste izvučene su s ruba izumiranja, uključujući albatrose,
kondore, morske krave, orikse, pande, nosoroge, tasmanske vragove i
tigrove; prema ekologu Stuartu Pimmu, ukupna stopa izumiranja
smanjena je za 75 posto. 31 Iako mnoge vrste ostaju u nesigurnim
tjesnacima, brojni ekolozi i paleontolozi vjeruju da je tvrdnja da ljudi

uzrokuju masovno izumiranje poput perma i krede je hiperbolično.

Kao što Brand primjećuje: “Nema kraja specifičnim problemima divljih
životinja koje treba riješiti, ali njihovo prečesto opisivanje kao kriza
izumiranja dovelo je do opće panike da je priroda iznimno krhka ili već
beznadno slomljena. To nije ni izdaleka slučaj. Priroda kao cjelina je
jednako robusna kao što je ikada bila—možda i više Radeći s tim
robusnost je način na koji se postižu ciljevi očuvanja.” 32
Ostala poboljšanja su globalnog opsega. Ugovor iz 1963. kojim se
zabranjuju atmosferska nuklearna testiranja eliminirao je najstrašniji
oblik onečišćenja od svih, radioaktivne padavine, i dokazao da se
države svijeta mogu dogovoriti o mjerama za zaštitu planeta čak i u
odsutnosti svjetske vlade. Od tada se globalna suradnja nosila s
nekoliko drugih izazova. Međunarodni ugovori o smanjenju emisija
sumpora i drugih oblika “prekograničnog onečišćenja zraka na velike
udaljenosti” potpisani 1980-ih i 1990-ih pomogli su u uklanjanju
straha od kiselih kiša. 33 Zahvaljujući zabrani klorofluorougljika iz
1987. koju je ratificiralo 197 zemalja, očekuje se da će ozonski omotač
ozdraviti do sredine 21. stoljeća. 34 Ovi su uspjesi, kao što ćemo vidjeti,
postavili pozornicu za povijesni Pariški sporazum o klimatskim
promjenama 2015.

Kao i sve demonstracije napretka, izvješća o poboljšanju stanja okoliša

često se susreću s kombinacijom ljutnje i nelogičnosti. To što se mnoge
mjere kvalitete okoliša popravljaju ne znači da je sve u redu, da je
okoliš sam od sebe postao bolji ili da možemo samo sjediti i opustiti se.
Za čišći okoliš u kojem danas uživamo moramo zahvaliti argumentima,
aktivizmu, zakonodavstvu, propisima, ugovorima i tehnološkoj
domišljatosti ljudi koji su ga u prošlosti nastojali poboljšati. 35 Trebat će
nam više od svakoga kako bismo održali napredak koji smo postigli,
spriječili preokrete (osobito za vrijeme Trumpovog predsjedavanja) i
proširili ga na opake probleme s kojima se još uvijek suočavamo, kao
što je zdravlje oceana i, kako ćemo vidi, atmosferski staklenički plinovi.
Ali iz mnogo razloga, vrijeme je da se povuče moralna igra u kojoj
su moderni ljudi podla rasa pljačkaša i pljačkaša koji će ubrzati
apokalipsu ako ne ponište industrijsku revoluciju, odreknu se
tehnologije i vrate se asketskom skladu s prirodom. Umjesto toga,
zaštitu okoliša možemo tretirati kao problem koji treba riješiti: kako
ljudi mogu živjeti sigurnim, ugodnim i poticajnim životom uz što
manje zagađenja i gubitka prirodnih staništa? Daleko od licenciranja
samozadovoljstva, naš dosadašnji napredak u rješavanju ovog
problema ohrabruje nas da težimo višem. Također ukazuje na sile koje
su pogurale ovaj napredak.
Jedan ključ je odvojiti produktivnost od resursa: dobiti više ljudske
koristi od manje materije i energije. Ovo daje prednost gustoći. 36 Kako
poljoprivreda postaje sve intenzivnija uzgojem usjeva koji su uzgojeni
ili projektirani za proizvodnju više proteina, kalorija i vlakana s manje
zemlje, vode i gnojiva, poljoprivredno zemljište je pošteđeno i može se
pretvoriti natrag u prirodna staništa. (Ekomodernisti ističu da
organska poljoprivreda, kojoj je potrebno puno više zemlje za
proizvodnju kilograma hrane, nije ni zelena ni održiva.) Kako se ljudi
sele u gradove, ne samo da oslobađaju zemlju na selu, već im je
potrebno i manje resursa za putovanje na posao, izgradnju , i grijanje,
jer nekome je strop drugome pod. Kako se drveće sije iz gustih
plantaža, koje imaju pet do deset puta veći prinos od prirodnih šuma,
šumsko zemljište je pošteđeno, zajedno sa svojim pernatim, krznenim i
ljuskavim stanovnicima.
Svim ovim procesima pomaže još jedan prijatelj Zemlje,
dematerijalizacija. Napredak tehnologije omogućuje nam da s manje
učinimo više. Aluminijska limenka gaziranog pića težila je tri unce;
danas teži manje od pola unce. Mobilni telefoni ne trebaju kilometre
telefonskih stupova i žica. Digitalna revolucija, zamjenom atoma
bitovima, dematerijalizira svijet pred našim očima. Kubični metri
vinila koji su bili moja glazbena kolekcija ustupili su mjesto kubičnim
inčima kompaktnih diskova, a zatim ništavilu MP3-ica. Rijeka
novinskog papira koja teče mojim stanom zaustavljena je iPadom. S
terabajtom prostora za pohranu na prijenosnom računalu više ne
kupujem papir u kutiji od deset risova. Sjetite se samo sve plastike,
metala i papira koji više ne ulaze u četrdesetak potrošačkih proizvoda
koji se mogu zamijeniti jednim pametnim telefonom, uključujući
telefon, telefonsku sekretaricu, telefonski imenik, kameru, kamkorder,
magnetofon, radio , budilica, kalkulator, rječnik, Rolodex, kalendar,
karte ulica, svjetiljka, faks i kompas—čak i metronom, vanjski
termometar i libela.
Digitalna tehnologija također dematerijalizira svijet omogućavajući
ekonomiju dijeljenja, tako da se automobili, alati i spavaće sobe ne
moraju proizvoditi u ogromnom broju koji većinu vremena stoje
neiskorišteni. Analitičar oglašavanja Rory Sutherland primijetio je da
dematerijalizaciji pridonose i promjene u kriterijima društvenog
statusa. 37 Najskuplje londonske nekretnine danas bi se činile
nevjerojatno skučenim bogatim viktorijancima, ali centar grada sada je
moderniji od predgrađa. Društveni mediji potaknuli su mlađe ljude da
pokažu svoja iskustva, a ne svoje automobile i garderobu, a
hipsterizacija ih navodi da se razlikuju po svom ukusu za pivo, kavu i
glazbu. Era Beach Boysa i američkih grafita je završila: polovica
američkih osamnaestogodišnjaka nema vozačku dozvolu. 38
Izraz "Peak Oil", koji je postao popularan nakon energetske krize
1970-ih, odnosi se na godinu u kojoj će svijet dostići maksimalnu
ekstrakciju nafte. Ausubel primjećuje da smo zbog demografske
tranzicije, zgušnjavanja i dematerijalizacije možda dosegnuli Peak
Children, Peak Farmland, Peak Timber, Peak Paper i Peak Auto.
Doista, možda dosežemo vrhunac: od stotinu roba koje je Ausubel
iscrtao, trideset šest je doseglo vrhunac u apsolutnoj upotrebi u
Sjedinjenim Državama, a još pedeset tri bi moglo pasti (uključujući
vodu, dušik i električnu energiju), ostavljajući samo jedanaest koji još
rastu. I Britanci su dosegnuli Peak Stuff, smanjivši svoju godišnju
potrošnju materijala sa 15,1 metričke tone po osobi u 2001. na 10,3
metričke tone u 2013. 39
Ovi izvanredni trendovi nisu zahtijevali prisilu, zakone ili
moraliziranje; spontano su se odvijale dok su ljudi donosili odluke o
tome kako će živjeti svoje živote. Trendovi svakako ne pokazuju da je
zakonodavstvo o zaštiti okoliša nepotrebno - po svemu sudeći, agencije
za zaštitu okoliša, obavezni energetski standardi, zaštita ugroženih
vrsta te nacionalni i međunarodni zakoni o čistom zraku i vodi imali su
goleme blagotvorne učinke. 40 Ali sugeriraju da plima modernosti ne
vuče čovječanstvo strmoglavo prema sve neodrživijem korištenju
resursa. Nešto u
priroda tehnologije, posebice informacijske tehnologije, radi na
odvajanju ljudskog procvata od iskorištavanja fizičkih stvari.

Baš kao što ne smijemo prihvatiti narativ da čovječanstvo neumoljivo

uništava svaki dio okoliša, ne smijemo prihvatiti narativ da će se svaki
dio okoliša oporaviti pod našim trenutnim praksama. Prosvijetljeni
ekolog mora se suočiti s činjenicama, bilo da su one pune nade ili
alarmantne, a jedna je skupina činjenica neupitno alarmantna: učinak
stakleničkih plinova na klimu na Zemlji. 41
Kad god sagorijevamo drvo, ugljen, naftu ili plin, ugljik u gorivu
oksidira se u ugljični dioksid (CO 2 ), koji se širi u atmosferu. Iako se
dio CO 2 otapa u oceanu, kemijski spaja sa stijenama ili ga preuzimaju
biljke koje fotosintetiziraju, ovi prirodni odvodi ne mogu pratiti 38
milijardi tona koje svake godine izbacujemo u atmosferu. Kako su
gigatone ugljika položene tijekom razdoblja karbona nestale u dimu,
koncentracija CO 2 u atmosferi porasla je s oko 270 dijelova na milijun
prije industrijske revolucije na više od 400 dijelova danas. Budući da
CO 2 , poput stakla u stakleniku, zadržava toplinu koja zrači s površine
Zemlje, globalna prosječna temperatura također je porasla, za oko 0,8°
Celzijusa (1,4° Fahrenheita), a 2016. je bila najtoplija godina
zabilježena, s 2015. dolazi na drugom mjestu, a 2014. dolazi na trećem
mjestu. Atmosfera se također zagrijala krčenjem šuma koje jedu ugljik i
ispuštanjem metana (još snažnijeg stakleničkog plina) iz nepropusnih
plinskih izvora, otapanjem permafrosta i otvora na oba kraja stoke.
Moglo bi postati još toplije u povratnoj petlji ako bijeli snijeg i led koji
reflektiraju toplinu budu zamijenjeni tamnim kopnom i vodom koji
apsorbiraju toplinu, ako se ubrza topljenje permafrosta i ako bude više
vodene pare (još jedan staklenički plin) poslali u zrak.
Ako se emisija stakleničkih plinova nastavi, prosječna temperatura
Zemlje porast će na najmanje 1,5°C (2,7°F) iznad predindustrijske
razine do kraja 21. stoljeća, a možda i na 4°C (7,2°F) iznad te razinu ili
više. To će uzrokovati češće i jače toplinske valove, više poplava u
vlažnim regijama, više suša u suhim regijama, jače oluje, jače uragane,
manje prinose usjeva u toplim regijama, izumiranje većeg broja vrsta,
gubitak koraljnih grebena (jer oceani će biti i topliji i kiseliji), a
prosječni porast razine mora između 0,7 i 1,2 metra (2 i 4 stope) i zbog
otapanja kopnenog leda i zbog širenja morske vode. (Razina mora je
već porasla gotovo osam inča od 1870., a čini se da se stopa porasta
ubrzava.) Niska područja bila bi poplavljena, otočne nacije nestale bi
pod valovima, veliki dijelovi poljoprivrednog zemljišta više ne bi bili
obradivi, a milijuni ljudi bili bi raseljeni. Učinci bi mogli postati još gori
u 22. stoljeću i kasnije, a teoretski bi mogli izazvati preokrete poput
preusmjeravanja Golfske struje (što bi Europu pretvorilo u Sibir) ili
kolapsa antarktičkih ledenih ploča. Porast od 2°C smatra se najviše
čemu bi se svijet razumno mogao prilagoditi, a porast od 4°C, prema
riječima izvješća Svjetske banke iz 2012., “jednostavno se ne smije
dopustiti”. 42
Kako bi zadržao porast na 2°C ili manje, svijet bi, u najmanju ruku,
morao smanjiti svoje emisije stakleničkih plinova za pola ili više do
sredine 21. stoljeća i potpuno ih eliminirati prije prijelaza u 22.
stoljeće. 43 Izazov je zastrašujući. Fosilna goriva daju 86 posto svjetske
energije, pokrećući gotovo svaki automobil, kamion, vlak, avion, brod,
traktor, peć i tvornicu na planetu, zajedno s većinom električnih
postrojenja. 44 Čovječanstvo se nikada nije suočilo s takvim
problemom.
Jedan od odgovora na mogućnost klimatskih promjena je poricanje
da se one događaju ili da je ljudska aktivnost uzrok. Potpuno je
prikladno, naravno, osporiti hipotezu o antropogenoj klimatskoj
promjeni na znanstvenim osnovama, posebno s obzirom na ekstremne
mjere koje zahtijeva ako je istinita. Velika je vrlina znanosti u tome što
će istinita hipoteza, dugoročno gledano, izdržati pokušaje da se
krivotvori. Antropogene klimatske promjene najoštrije su osporavane
znanstvene hipoteze u povijesti. Do sada su svi veliki izazovi — poput
toga da su globalne temperature prestale rasti, da se samo čini da rastu
jer su izmjerene u urbanim toplinskim otocima ili da stvarno rastu, ali
samo zato što sunce sve više grije — opovrgnuto, a čak su se i mnogi
skeptici uvjerili. 45 Nedavno istraživanje pokazalo je da točno četiri od
69 406 autora recenziranih članaka u znanstvenoj literaturi odbacuju
hipotezu o antropogenom globalnom zatopljenju i da “recenzirana
literatura ne sadrži uvjerljive dokaze protiv [hipoteze]”. 46
Unatoč tome, pokret unutar američke političke desnice, snažno
potpomognut interesima za fosilna goriva, pokrenuo je fanatičnu i
lažljivu kampanju poricanja da staklenički plinovi zagrijavaju planet. 47
Čineći to, oni su unaprijedili teoriju zavjere da je znanstvena zajednica
fatalno zaražena političkom korektnošću i ideološki opredijeljena za
vladino preuzimanje gospodarstva. Kao netko tko sebe smatra
svojevrsnim psom čuvarom politički korektne dogme u akademskoj
zajednici, mogu reći da je to besmislica: fizikalni znanstvenici nemaju
takav plan, a dokazi govore sami za sebe. 48 (I upravo zbog ovakvih
izazova znanstvenici na svim poljima imaju dužnost osigurati
vjerodostojnost akademije ne nametanjem političkih ortodoksija.)
Zasigurno, postoje razboriti skeptici o klimatskim promjenama, koji
se ponekad nazivaju mlakima, koji prihvaćaju mainstream znanost, ali
naglašavaju ono pozitivno. 49 Oni daju prednost rubu omotnice
mogućnosti s najsporijim porastom temperature, napominju da su
najgori mogući scenariji s odbjeglom povratnom spregom hipotetski,
ističu da umjereno više temperature i CO 2 imaju prednosti u prinosima
usjeva koje bi trebalo zamijeniti njihovim troškovima, i tvrde da ako se
zemljama dopusti da se obogate što je više moguće (bez ograničenja
fosilnih goriva koja usporavaju rast), one će biti bolje opremljene za
prilagodbu klimatskim promjenama koje se događaju. No, kako ističe
ekonomist William Nordhaus, ovo je nepromišljeno kockanje u onome
što on naziva Climate Casino. 50 Ako status quo predstavlja, recimo,
jednaku vjerojatnost da će se svijet značajno pogoršati, i 5 posto šanse
da će prijeći prijelomnu točku i suočiti se s katastrofom, bilo bi mudro
poduzeti preventivne mjere čak i ako je katastrofalan ishod nije
sigurno, baš kao što kupujemo aparate za gašenje požara i osiguranje
za naše kuće i ne držimo otvorene kante benzina u našim garažama.
Budući da će suočavanje s klimatskim promjenama biti višedecenijski
napor, ima dovoljno vremena za povlačenje ako temperatura, razina
mora i kiselost oceana sretno prestanu rasti.
Čini se da je još jedan odgovor na klimatske promjene, s krajnje
ljevice, osmišljen kako bi potvrdio teorije zavjere krajnje desnice.
Prema pokretu za “klimatsku pravdu” koji je popularizirala novinarka
Naomi Klein u svom bestseleru iz 2014. Ovo mijenja sve: Kapitalizam
protiv klime, prijetnju klimatskih promjena ne bismo trebali tretirati
kao izazov za sprječavanje klimatskih promjena. Ne, trebali bismo to
tretirati kao priliku za ukidanje slobodnih tržišta, restrukturiranje
globalne ekonomije i preuređenje našeg političkog sustava. 51 U jednoj
od nadrealnih epizoda u povijesti politike zaštite okoliša, Klein se
pridružio zloglasnom Davidu i Charlesu Kochu, milijarderima naftnim
industrijalcima i bankarima poricanja klimatskih promjena, u
pomaganju da se porazi izborna inicijativa savezne države Washington
2016. koja je trebala provesti državnu politiku. prvi porez na ugljik,
mjera politike koju gotovo svaki analitičar podupire kao preduvjet za
suočavanje s klimatskim promjenama. 52 Zašto? Zato što je ta mjera
bila "prijateljska prema desnici" i nije "natjerala zagađivače da plate i
da svoje nemoralne zarade ulože u popravljanje štete koju su svjesno
stvorili". U intervjuu iz 2015. Klein se čak usprotivio kvantitativnoj
analizi klimatskih promjena:

Nećemo ovo pobijediti kao tezge za grah. Ne možemo pobijediti

brojače graha u njihovoj igri. Ovo ćemo pobijediti jer je ovo pitanje
vrijednosti, ljudskih prava, ispravnog i pogrešnog. Imamo samo ovo
kratko razdoblje u kojem također moramo imati neke dobre
statistike kojima možemo baratati, ali ne bismo trebali izgubiti iz
vida činjenicu da ono što zapravo pokreće ljudska srca su argumenti
temeljeni na vrijednosti života. 53

Odbacivanje kvantitativne analize kao "brojanja graha" nije samo

antiintelektualno, već djeluje protiv "vrijednosti, ljudskih prava,
ispravnog i pogrešnog". Netko tko cijeni ljudski život favorizirat će
politike koje imaju najveće šanse spasiti ljude od raseljavanja ili
gladovanja, a istovremeno im osigurati sredstva za zdrav i ispunjen
život. 54 U svemiru kojim upravljaju zakoni prirode, a ne magija i
đavolije, to zahtijeva "brojenje graha". Čak i kada je riječ o čisto
retoričkom izazovu "dirnuti ljudska srca", učinkovitost je važna:
vjerojatnije je da će ljudi prihvatiti činjenicu globalnog zatopljenja kada
im se kaže da je problem rješiv inovacijama u politici i tehnologiji nego
kada im se daju strašni upozorenja o tome kako će biti grozno. 55
Još jedno uobičajeno mišljenje o tome kako spriječiti klimatske
promjene izraženo je u ovom pismu, kakvog ja povremeno dobivam:

Dragi profesore Pinker

Moramo učiniti nešto u vezi s globalnim zagrijavanjem. Zašto
znanstvenici dobitnici Nobelove nagrade ne potpišu peticiju? Zašto
ne kažu čistu istinu, da su političari svinje kojima je svejedno koliko
 ljudi strada u poplavama i sušama?
Zašto ti i neki prijatelji ne pokrenete pokret na Internetu kako
biste naveli ljude da potpišu obećanje da će se stvarno žrtvovati u
borbi protiv globalnog zatopljenja. Jer to je problem. Nitko se ne želi
žrtvovati. Ljudi bi se trebali obvezati da nikada neće letjeti u
zrakoplovima osim u teškim hitnim slučajevima, jer zrakoplovi troše
toliko goriva. Ljudi bi se trebali obvezati da neće jesti meso barem
tri dana u tjednu, jer proizvodnja mesa dodaje toliko ugljika u
atmosferu. Ljudi bi se trebali obvezati da nikada neće kupovati nakit
jer je rafiniranje zlata i srebra tako energetski zahtjevno. Trebali
bismo ukinuti umjetničku keramiku, jer sagorijeva toliko ugljika.
Keramičari na sveučilišnim umjetničkim odjelima jednostavno će
morati prihvatiti činjenicu da ovako više ne možemo.

Oprostite na prebrojavanju graha, ali čak i kad bi se svi odrekli svog

nakita, on ne bi napravio ni mrvicu u svjetskoj emisiji stakleničkih
plinova, u kojoj dominiraju teška industrija (29 posto), građevinarstvo
(18 posto), transport (15 posto). ), promjena korištenja zemljišta (15
posto) i energija potrebna za opskrbu energijom (13 posto). (Stoka je
odgovorna za 5,5 posto, uglavnom metan, a ne CO 2 , a zrakoplovstvo za
1,5 posto.) 56 Naravno, moja je dopisnica predložila odricanje od nakita
i keramike ne zbog učinka , već zbog žrtve, i ne čudi što je izdvojila
nakit, suštinski luksuz. Donosim njezin genijalan prijedlog kako bih
ilustrirao dvije psihološke prepreke s kojima se suočavamo u
suočavanju s klimatskim promjenama.
Prvi je kognitivni. Ljudi imaju problema s razmišljanjem u mjerilu:
ne prave razliku između radnji koje bi smanjile emisije CO 2 za tisuće
tona, milijune tona i milijarde tona. 57 Niti razlikuju razinu, brzinu,
ubrzanje i izvedenice višeg reda—između radnji koje bi utjecale na
stopu povećanja emisija CO 2 , utjecale na stopu emisija CO 2 , utjecale
na razinu CO 2 u atmosferi i utjecati na globalne temperature (koje će
rasti čak i ako razina CO 2 ostane konstantna). Samo posljednje od ovih
je važno, ali ako se ne razmišlja u opsegu i redoslijedu promjena, može
se zadovoljiti politikama koje ne postižu ništa.
Druga zapreka je moralistička. Kao što sam spomenuo u poglavlje 2
, ljudski moralni osjećaj nije posebno moralan; potiče dehumanizaciju
("političari su svinje") i kaznenu agresiju ("natjerajte onečišćivače da
plate"). Također, spajajući rasipnost sa zlom i asketizam s vrlinom,
moralni osjećaj može posvetiti besmisleno pokazivanje žrtve. 58 U
mnogim kulturama ljudi se razmeću svojom pravednošću zavjetima
posta, čistoće, samoodricanja, lomačama taštine i žrtvovanjem
životinja (ili ponekad ljudi). Čak i u modernim društvima—prema
studijama koje sam proveo s psiholozima Jasonom Nemirowom,
Maxom Krasnowom i Rheom Howard—ljudi cijene druge prema tome
koliko su vremena ili novca izgubili u svojim altruističkim djelima, a ne
prema tome koliko dobra postižu. 59
Velik dio javnog brbljanja o ublažavanju klimatskih promjena
uključuje dobrovoljno odricanje poput recikliranja, smanjenja
prehrambenih kilometara, isključivanja punjača i tako dalje. (I sam
sam pozirao za plakate u nekoliko od ovih kampanja koje su vodili
studenti Harvarda.) 60 Ali koliko god se ovi prikazi činili čestitima, oni
odvlače pozornost od golemog izazova s kojim se suočavamo. Problem
je u tome što su emisije ugljičnog dioksida klasična igra javnih dobara,
poznata i kao Tragedija dobara. Ljudi imaju koristi od tuđih žrtava i
pate od vlastitih, tako da svatko ima poticaj da bude slobodan jahač i
dopusti svima drugima da se žrtvuju, a svi pate. Standardni lijek za
dileme javnih dobara je prisilna vlast koja može kazniti slobodnjake.
Ali bilo koja vlada s totalitarnom moći da ukine umjetničku keramiku
vjerojatno neće ograničiti tu moć na maksimiziranje općeg dobra.
Netko može, alternativno, sanjariti da je moralno nagovaranje dovoljno
snažno da potakne svakoga na podnošenje potrebnih žrtava. Ali dok
ljudi imaju javne osjećaje, nije mudro dopustiti da sudbina planeta
ovisi o nadi da će se milijarde ljudi istovremeno dobrovoljno prijaviti
da djeluju protiv njihovih interesa. Što je najvažnije, žrtva potrebna da
se emisije ugljičnog dioksida prepolove, a zatim na nulu daleko je veća
od odricanja od nakita: to bi zahtijevalo odricanje od struje, grijanja,
cementa, čelika, papira, putovanja i pristupačne hrane i odjeće.
Borci za klimatsku pravdu, prepuštajući se fantaziji da će svijet u
razvoju učiniti upravo to, zagovaraju režim "održivog razvoja". Kako
Shellenberger i Ted Nordhaus satiriziraju, to se sastoji od "malih
zadruga u amazonskoj šumi gdje bi seljaci i Indijanci brali orašaste
plodove i bobice koje bi prodavali Benu i Jerryju za njihov okus
'Rainforest Crunch'." 61 Bili bi im dopušteni solarni paneli koji bi mogli
upaliti LED ili puniti mobitel, ali ništa više. Nepotrebno je reći da ljudi
koji stvarno žive u tim zemljama imaju drugačiju ideju. Bijeg od
siromaštva zahtijeva obilje energije. Vlasnik HumanProgressa, Marian
Tupy, ističe da su 1962. godine Bocvana i Burundi bili podjednako
siromašni, s godišnjim prihodom po glavi stanovnika od 70 dolara, a
nijedna nije emitirala mnogo CO 2 . Do 2010. Bocvanci su zarađivali
7650 dolara godišnje, 32 puta više od još uvijek siromašnih
Burundijaca, a emitirali su 89 puta više CO 2 . 62
Suočeni s takvim činjenicama, borci za klimatsku pravdu
odgovaraju da bismo, umjesto da obogaćujemo siromašne nacije,
trebali osiromašiti one bogate, vraćajući se, na primjer, na “radno
intenzivnu poljoprivredu” (na što je prikladan odgovor: Ti prvi).
Shellenberger i Nordhaus primjećuju koliko je progresivna politika
daleko odmakla od dana u kojima su ruralna elektrifikacija i
gospodarski razvoj bili među njezinim potpisnim projektima: “U ime
demokracije sada globalnoj sirotinji nudi ne ono što žele – jeftinu
struju – već više od onoga što oni ne žele, naime isprekidano i skupo
napajanje.” 63
Ekonomski napredak je imperativ u bogatim i siromašnim
zemljama upravo zato što će biti potreban za prilagodbu klimatskim
promjenama koje se događaju. Dobrim dijelom zahvaljujući
prosperitetu, čovječanstvo je postalo zdravije ( poglavlja 5 i 6 ), bolje
hranjeni ( 7. poglavlje ), mirniji ( 11. poglavlje ) i bolje zaštićeni od
prirodnih opasnosti i katastrofa ( 12. poglavlje ). Ovi su pomaci učinili
čovječanstvo otpornijim na prirodne i ljudske prijetnje: izbijanja
bolesti ne postaju pandemije, neuspjeh usjeva u jednoj regiji ublažen je
viškovima u drugoj, lokalni okršaji su ublaženi prije nego što prerastu u
rat, stanovništvo je bolje zaštićeno od oluje, poplave i suše. Dio našeg
odgovora na klimatske promjene mora biti osiguravanje da ti dobici u
otpornosti i dalje nadmašuju prijetnje koje će planet koji se zagrijava.
Svake godine kada zemlje u razvoju postaju sve bogatije, imat će više
resursa za izgradnju nasipa i rezervoara, poboljšanje javnih
zdravstvenih usluga i odmicanje ljudi od porasta mora. Zbog toga ih se
ne smije držati u energetskom siromaštvu — ali nema smisla ni da
podižu prihode masovnim spaljivanjem ugljena koje će kasnije sve
zatrpati vremenskim nepogodama. 64

Kako bismo se onda trebali nositi s klimatskim promjenama? Moramo

se nositi s tim. Slažem se s papom Franjom i borcima za klimatsku
pravdu da je sprječavanje klimatskih promjena moralno pitanje jer ima
potencijal naštetiti milijardama, posebice siromašnima u svijetu. Ali
moral se razlikuje od moraliziranja i često mu slabo služi. (Papina
enciklika imala je negativan učinak, smanjujući zabrinutost zbog
klimatskih promjena među konzervativnim katolicima koji su toga bili
svjesni.) 65 Možda je zadovoljstvo demonizirati korporacije za fosilna
goriva koje nam prodaju energiju koju želimo, ili signalizirati našu
vrlinu podnošenjem upadljivih žrtava, ali ta popuštanja neće spriječiti
destruktivne klimatske promjene.
Prosvijetljeni odgovor na klimatske promjene je otkriti kako dobiti
najviše energije uz najmanju emisiju stakleničkih plinova. Postoji,
svakako, tragičan pogled na modernost u kojoj je to nemoguće:
industrijsko društvo, pogonjeno plamenim ugljikom, sadrži gorivo
vlastitog uništenja. Ali tragično gledište je netočno. Ausubel primjećuje
da se moderni svijet progresivno dekarbonizira .
Ugljikovodici u stvarima koje sagorijevamo sastoje se od vodika i
ugljika, koji oslobađaju energiju dok se spajaju s kisikom i stvaraju H 2
O i CO 2 . Najstarije ugljikovodično gorivo, suho drvo, ima omjer
zapaljivih atoma ugljika i atoma vodika od oko 10 prema 1. 66 Ugljen
koji ga je zamijenio tijekom industrijske revolucije ima prosječni omjer
ugljika prema vodiku od 2 prema 1. 67 A naftno gorivo kao što je kerozin
može imati omjer 1 prema 2. Prirodni plin sastoji se uglavnom od
metana, čija je kemijska formula CH 4 , s omjerom 1 prema 4. 68 Kako se
industrijski svijet penjao energetskim ljestvama od drva do ugljena na
naftu na plin (posljednji prijelaz ubrzan u 21. stoljeću obiljem plina iz
škriljevca iz frakiranja), omjer ugljika i vodika u njegovom izvoru
energije postojano je padao, kao i količina ugljika koja se morala
sagorjeti osloboditi jedinicu energije (od 30 kg ugljika po gigadžulu
1850. na oko 15 danas). 69 Slika 10-7 pokazuje da emisije ugljičnog
dioksida slijede Kuznetsov luk: kada su se bogate zemlje poput
Sjedinjenih Država i Ujedinjenog Kraljevstva prve industrijalizirale,
emitirale su sve više i više CO 2 kako bi proizvele dolar BDP-a, ali su se
okrenule 1950-ih i od tada su emitira sve manje i manje. Kina i Indija
slijede taj primjer, s vrhuncem u kasnim 1970-im, odnosno sredinom
1990-ih. (Kina je odletjela s ljestvica kasnih 1950-ih zbog Maovih
tvrdoglavih planova poput dvorišnih talionica željeza s velikim
emisijama i nultom ekonomskom proizvodnjom.) Intenzitet ugljika za
svijet u cjelini opada već pola stoljeća. 70
Slika 10-7: Intenzitet ugljika (emisije CO 2 po dolaru BDP-a), 1820.-2014.
Izvor: Ritchie & Roser 2017., na temelju podataka Centra za analizu podataka o ugljičnom dioksidu,
http://cdiac.ornl.gov/trends/emis/tre_coun.html . BDP je u međunarodnim dolarima 2011.; za godine prije
1990., BDP dolazi iz projekta Maddison 2014.

Dekarbonizacija je prirodna posljedica preferencija ljudi. “Ugljik

crni pluća rudara, ugrožava urbani zrak i prijeti klimatskim
promjenama”, objašnjava Ausubel. "Vodik je nevin koliko god element
može biti, zaustavlja izgaranje poput vode." 71 Ljudi žele svoju energiju
gustu i čistu, a kako se presele u gradove, prihvaćaju samo struju i plin,
koji im se dostavljaju neposredno do kreveta i ploče za kuhanje.
Nevjerojatno, ovaj prirodni razvoj doveo je svijet do Peak Coal, a
možda čak i do Peak Carbon. Kao na slici 10-8 pokazuje da su globalne
emisije stale od 2014. do 2015. i pale među tri najveća emitera, a to su
Kina, Europska unija i Sjedinjene Države. (Kao što smo vidjeli za
Sjedinjene Države na slici 10-3 , emisije ugljika su stale dok je
blagostanje poraslo: između 2014. i 2016., bruto svjetski proizvod
rastao je za 3 posto godišnje.) 72 Dio ugljika smanjen je rastom vjetra i
solarne energije, ali veći
 dio, osobito u Sjedinjenim Državama, smanjen je zamjenom ugljena C 137 H 97 O 9 NS plinom
CH 4 .

ig6o 1965. 1970. 1975. 1980. 1985. 1990. 1995. 2000. 2005. 2010. 2015.
Slika 10-8: Emisije CO 2 , 1960.-2015
Izvori: Naš svijet u podacima, Ritchie & Roser 2017. i https://ourworldindata.org/grapher/annual-co2-
emissions-by-region , na temelju podataka Centra za analizu informacija o ugljičnom dioksidu,
http://cdiac.ornl .gov/CO2_Emission/ , i Le Quere et al. 2016. “Međunarodni zračni i pomorski” odnosi se na
zračni i pomorski promet; odgovara "Bunker goriva" u izvornim izvorima. „Ostalo” se odnosi na razliku između
procijenjenih globalnih emisija CO 2 i zbroja regionalnih i nacionalnih ukupnih emisija; odgovara komponenti
“Statistička razlika”.

Dugi zamah dekarbonizacije pokazuje da gospodarski rast nije

sinonim za sagorijevanje ugljika. Neki optimisti vjeruju da ako se
trendu dopusti da evoluira u svoju sljedeću fazu - od prirodnog plina s
niskim udjelom ugljika do nuklearne energije bez ugljika, proces
skraćeno nazvan "N2N" - klima će doživjeti meko prizemljenje. Ali
samo najsunčaniji vjeruju da će se to dogoditi samo od sebe. Godišnje
emisije CO 2 možda su se za sada ujednačile na oko 36 milijardi tona,
ali to je još uvijek mnogo CO 2 dodanog u atmosferu svake godine i
nema znakova strmoglavog pada koji bi nam trebao da spriječimo
štetne ishodi. Umjesto toga, potrebno je pomoći dekarbonizaciji
zajedno s poticajima politike i tehnologije, idejom koja se zove duboka
dekarbonizacija. 73
Započinje s određivanjem cijena ugljika: naplaćivanjem ljudima i
tvrtkama štete koju naprave ispuštanjem ugljika u atmosferu, bilo kao
porez na ugljik ili kao nacionalna granica s razmjenjivim kreditima.
Ekonomisti cijelog političkog spektra podržavaju određivanje cijena
ugljika jer kombiniraju jedinstvene prednosti vlada i tržišta. 74 Nitko
nije vlasnik atmosfere, tako da ljudi (i tvrtke) nemaju razloga ograničiti
se na emisije koje omogućuju svakome od njih da uživa u svojoj
energiji dok šteti svima drugima, perverzan ishod koji ekonomisti
nazivaju negativnim eksternalijama (drugi naziv za zajedničke troškove
u igra javnih dobara, ili šteta zajedničkim dobrima u Tragedy of the
Commons). Porez na ugljik, koji samo vlade mogu nametnuti,
"internalizira" javne troškove, prisiljavajući ljude da uračunaju štetu u
svaku odluku o ispuštanju ugljika koju donesu. Imati milijarde ljudi
koji odlučuju o tome kako najbolje štedjeti, s obzirom na njihove
vrijednosti i informacije koje cijene prenose, sigurno je učinkovitije i
humanije nego da vladini analitičari pokušavaju predvidjeti optimalnu
mješavinu za svojim stolom. Lončari ne moraju skrivati svoje peći od
karbonske policije; mogu učiniti svoj dio u spašavanju planeta kraćim
tuširanjem, odricanjem od nedjeljnih vožnji i prelaskom s govedine na
patlidžan. Roditelji ne moraju računati emitiraju li servisi za
proizvodnju pelena, sa svojim kamionima i praonicama, više ugljika
nego proizvođači jednokratnih pelena; razlika će se uklopiti u cijene, a
svaka tvrtka ima poticaj smanjiti svoje emisije kako bi se natjecala s
drugom. Izumitelji i poduzetnici mogu riskirati s izvorima energije bez
ugljika koji bi se natjecali s fosilnim gorivima na jednakim uvjetima, a
ne na nagnutim uvjetima koje imamo sada, u kojima fosili mogu
besplatno izbacivati svoj otpad u atmosferu. Bez određivanja cijena
ugljika, fosilna goriva — kojih ima jedinstveno u izobilju, prenosiva su i
energetski gusta — imaju preveliku prednost nad alternativama.
Porezi na ugljik, svakako, pogađaju siromašne na način koji se tiče
ljevice, i prebacuju novac iz privatnog u javni sektor na način koji
smeta desnici. Ali ti se učinci mogu neutralizirati
prilagođavanje prodaje, plaća, prihoda i drugih poreza i transfera. (Kao
što je rekao Al Gore: oporezujte ono što trošite, a ne ono što zaradite.)
A ako porez počne nizak i raste strmo i predvidljivo tijekom vremena,
ljudi mogu uračunati povećanje u svoje dugoročne kupnje i ulaganja, te
davanjem prednosti niskim - tehnologije ugljika kako se razvijaju, u
potpunosti izbjegavaju najveći dio poreza. 75
Drugi ključ duboke dekarbonizacije donosi neugodnu istinu za
tradicionalni Zeleni pokret: nuklearna energija je najobilniji i
skalabilni izvor energije bez ugljika na svijetu. 76 Iako su obnovljivi
izvori energije, osobito sunce i vjetar, drastično pojeftinili, a njihov se
udio u svjetskoj energiji više nego utrostručio u proteklih pet godina,
taj udio još uvijek iznosi mizernih 1,5 posto, a postoje ograničenja
koliko može ići. 77 Vjetar se često smiri, a sunce zalazi svake noći i može
se naoblačiti. Ali ljudi trebaju energiju 24 sata dnevno, kiša ili sunce.
Baterije koje bi mogle pohraniti i osloboditi velike količine energije iz
obnovljivih izvora pomoći će, ali one koje bi mogle raditi na razini
gradova još su godinama daleko. Također, vjetar i sunce prostiru se na
ogromnim površinama, prkoseći procesu zgušnjavanja koji je
najpovoljniji za okoliš. Energetski analitičar Robert Bryce procjenjuje
da bi jednostavno držanje koraka s povećanjem korištenja energije u
svijetu zahtijevalo pretvaranje područja veličine Njemačke u
vjetroelektrane svake godine. 78 Da bi se zadovoljile svjetske potrebe
obnovljivim izvorima energije do 2050. godine, bilo bi potrebno
postaviti vjetrenjače i solarne ploče na području veličine Sjedinjenih
Država (uključujući Aljasku), plus Meksiko, Srednju Ameriku i
naseljeni dio Kanade. 79
Nuklearna energija, nasuprot tome, predstavlja najveću gustoću,
jer, u nuklearnoj reakciji, E = mc 2 : dobivate ogromnu količinu energije
(proporcionalnu brzini svjetlosti na kvadrat) iz malog djelića mase.
Iskopavanje urana za nuklearnu energiju ostavlja daleko manji ožiljak
na okoliš nego iskopavanje ugljena, nafte ili plina, a same elektrane
zauzimaju oko petstoti dio zemlje potrebne za vjetar ili sunce. 80
Nuklearna energija dostupna je 24 sata na dan i može se priključiti na
električne mreže koje daju koncentriranu energiju tamo gdje je
potrebna. Ima manji ugljični otisak od solarne, hidroelektrane i
biomase, a također je i sigurnija od njih. U šezdeset godina s
nuklearnom energijom zabilježen je trideset i jedan smrtni slučaj u
katastrofi u Černobilu 1986., što je rezultat nevjerojatne greške iz
sovjetske ere, zajedno s nekoliko tisuća ranih smrti od raka iznad
100.000 prirodnih smrti od raka u izloženoj populaciji. 81 U druge dvije
poznate nesreće, na otoku Three Mile 1979. i Fukushimi 2011., nitko
nije ubio. Ipak, ogroman broj ljudi iz dana u dan umire zbog zagađenja
izazvanog izgaranjem zapaljivih materijala i nesrećama u rudarstvu i
njihovom transportu, a ništa od toga ne izlazi na naslovnice. U
usporedbi s nuklearnom energijom, prirodni plin ubija 38 puta više
ljudi po kilovatsatu proizvedene električne energije, biomasa 63 puta
više, nafta 243 puta više, a ugljen 387 puta više - možda milijun smrti
godišnje. 82
Nordhaus i Shellenberger sažimaju izračune sve većeg broja
klimatskih znanstvenika: „Nema vjerodostojnog puta za smanjenje
globalne emisije ugljika bez enormnog širenja nuklearne energije. To je
jedina tehnologija niske emisije ugljika koju danas imamo s
dokazanom sposobnošću generiranja velikih količina centralno
proizvedene električne energije.” 83 Projekt Deep Carbonization
Pathways, konzorcij istraživačkih timova koji su izradili planove za
zemlje kako smanjiti svoje emisije dovoljno da postignu cilj od 2°C,
procjenjuje da će Sjedinjene Države morati dobiti između 30 i 60 posto
svoje električne energije iz nuklearnih elektrana. snage do 2050.
godine (1,5 do 3 puta više od sadašnjeg udjela), u isto vrijeme kada
generira mnogo više te električne energije koju preuzima iz fosilnih
goriva u grijanju domova, pogonu vozila i proizvodnji čelika, cementa i
gnojiva. 84 Prema jednom scenariju, to bi zahtijevalo učetverostručenje
nuklearnog kapaciteta. Slična proširenja bila bi potrebna u Kini, Rusiji
i drugim zemljama. 85
Nažalost, uporaba nuklearne energije se smanjuje upravo kada bi
trebala rasti. U Sjedinjenim Američkim Državama nedavno je
zatvoreno jedanaest nuklearnih reaktora ili im prijeti zatvaranje, čime
bi se poništila cjelokupna ušteda ugljika od proširene upotrebe sunca i
vjetra. Njemačka, koja se oslanjala na nuklearnu energiju za većinu
svoje električne energije, također zatvara svoja postrojenja,
povećavajući svoje emisije ugljika iz elektrana na ugljen koje ih
zamjenjuju, a Francuska i Japan bi mogli slijediti njezin primjer.
Zašto zapadne zemlje idu krivim putem? Nuklearna energija
pritišće niz psiholoških tipki - strah od trovanja, lakoća zamišljanja
katastrofa, nepovjerenje prema nepoznatom i onome što je napravio
čovjek - a strah je pojačan tradicionalnim Zelenim pokretom i njegovim
dvojbeno "progresivnim" pristašama. 86 Jedan komentator krivi za
globalno zatopljenje Doobie Brothers, Bonnie Raitt i druge rock
zvijezde čiji su koncert i film No Nukes iz 1979. potaknuli raspoloženje
baby-boomera protiv nuklearne energije. (Primjer riječi završne
himne: “Samo mi daj toplu snagu sunca... Ali zar nećeš oduzeti svu
svoju atomsku otrovnu snagu.”) 87 Dio krivnje mogao bi pripasti Jane
Fondi, Michaelu Douglasu, i producenti filma katastrofe iz 1979.
Kineski sindrom, nazvanog tako jer bi otopljena jezgra nuklearnog
reaktora navodno potonula kroz Zemljinu koru sve do Kine, nakon što
bi “područje veličine Pennsylvanije” učinila nenastanjivim. U đavoljoj
slučajnosti, postrojenje Three Mile Island u središnjoj Pennsylvaniji
pretrpjelo je djelomično topljenje dva tjedna nakon prikazivanja filma,
stvarajući paniku i samu ideju o nuklearnoj energiji učinivši
radioaktivnom kao i njeno uransko gorivo.
Često se kaže da su klimatskih promjena oni koji najviše znaju
najviše uplašeni, ali nuklearne energije oni koji znaju najviše su
najmanje uplašeni. 88 Kao i s naftnim tankerima, automobilima,
avionima, zgradama i tvornicama ( poglavlje 12 ), inženjeri su naučili iz
nesreća i zamalo nesreća i progresivno su istisnuli više sigurnosti iz
nuklearnih reaktora, smanjujući rizike od nesreća i kontaminacije
daleko ispod onih u nuklearnim reaktorima fosilna goriva. Prednost se
proteže čak i na radioaktivnost, koja je prirodno svojstvo letećeg pepela
i dimnih plinova koji se emitiraju izgaranjem ugljena.
Ipak, nuklearna energija je skupa, uglavnom zato što mora ukloniti
paralizirajuće regulatorne prepreke, dok je njezinim konkurentima
omogućen lak prolaz. Također, u Sjedinjenim Državama nuklearne
elektrane sada grade, nakon duge pauze, privatne tvrtke koristeći
idiosinkratske dizajne, tako da se nisu popele na krivulji učenja
inženjera i odlučile se za najbolju praksu u projektiranju, proizvodnji i
izgradnji. Švedska, Francuska i Južna Koreja, nasuprot tome, izgradile
su desetke standardiziranih reaktora i sada uživaju u jeftinoj
električnoj energiji sa znatno nižim emisijama ugljika. Kao što je rekao
Ivan Selin, bivši povjerenik Nuklearne regulatorne komisije, “The
Francuzi imaju dvije vrste reaktora i stotine vrsta sireva, dok su u
Sjedinjenim Državama brojke obrnute.” 89
 Da bi nuklearna energija igrala transformativnu ulogu u
dekarbonizaciji, na kraju će morati preskočiti tehnologiju druge
generacije lakovodnih reaktora. ("Prva generacija" sastojala se od
prototipova iz 1950-ih i ranih 1960-ih.) Uskoro će biti pušteno u pogon
nekoliko reaktora generacije III, koji su se razvili iz sadašnjih dizajna s
poboljšanjima u sigurnosti i učinkovitosti, ali su do sada bili mučeni
financijskim i građevinska zajebancija. Reaktori generacije IV sastoje
se od šest novih dizajna koji obećavaju da će nuklearne elektrane
učiniti robom masovne proizvodnje, a ne izbirljivim ograničenim
izdanjima. 90 Jedan bi se tip mogao pokrenuti na pokretnoj traci poput
mlaznih motora, ugraditi u brodske kontejnere, transportirati
željeznicom i ugraditi na teglenice usidrene u gradovima na moru. To
bi im omogućilo da preskoče NIMBY prepreku, prebrode oluje ili
tsunamije i budu odvučeni na kraju svog životnog vijeka radi stavljanja
izvan pogona. Ovisno o dizajnu, mogli bi biti zakopani i raditi pod
zemljom, hlađeni inertnim plinom ili rastaljenom soli koja ne mora biti
pod tlakom, kontinuirano puniti gorivom strujom kamenčića umjesto
da se zatvore radi zamjene gorivih šipki, opremljeni za kogeneraciju
vodik (najčišće gorivo) i dizajnirani su da se sami isključe bez
napajanja ili ljudske intervencije ako se pregriju. Neki bi bili pogonjeni
relativno bogatim torijem, a drugi uranom izvađenim iz morske vode,
iz rastavljenog nuklearnog oružja (konačno prebijanje mačeva u
raonike), iz otpada postojećih reaktora ili čak iz vlastitog otpada -
najbliže što ćemo ikad doći do perpetuum mobile stroja, koji može
napajati svijet tisućama godina. Čak i nuklearna fuzija, koju su dugo
ismijavali kao izvor energije koji je "daleko trideset godina i uvijek će
biti", ovaj put stvarno može biti udaljena trideset godina (ili manje). 91
Prednosti napredne nuklearne energije su nesagledive. Većina
napora u borbi protiv klimatskih promjena zahtijeva reforme politike
(kao što je određivanje cijena ugljika) koje su i dalje sporne i bit će ih
teško provesti u cijelom svijetu čak i u najljepšim scenarijima. Izvor
energije koji je jeftiniji, gušći i čišći od fosilnih goriva prodavao bi se
sam od sebe, ne zahtijevajući herkulovsku političku volju ili
međunarodnu suradnju. 92 To ne bi samo ublažilo klimatske promjene,
već bi dalo i mnoge druge darove. Ljudi u zemljama u razvoju mogli bi
preskočiti srednje stepenice na energetskoj ljestvici, dovodeći svoj
životni standard na zapadni, a da se ne guše u dimu ugljena.
Pristupačna desalinizacija morske vode, proces koji zahtijeva energiju,
mogla bi navodnjavati farme, opskrbljivati pitkom vodom i, smanjujući
potrebu za površinskom vodom i hidroenergijom, omogućiti
rastavljanje brana, vraćanje toka rijeka u jezera i mora i oživljavanje
čitavih ekosustava. Tim koji svijetu donosi čistu i obilnu energiju
koristit će čovječanstvu više nego svi povijesni sveci, heroji, proroci,
mučenici i laureati zajedno.
Proboj u energetici može doći od startupa koje su osnovali
idealistički izumitelji, od tvorskih radova energetskih kompanija ili od
taštinskih projekata tehnoloških milijardera, posebno ako imaju
raznolik portfelj sigurnih oklada i ludih napada na mjesec. 93 Ali
istraživanje i razvoj također će trebati poticaj od strane vlada, jer su ta
globalna javna dobra preveliki rizik s premalom nagradom za privatne
tvrtke. Vlade moraju igrati ulogu jer, kako Brand ističe, "infrastruktura
je jedna od stvari za koje angažiramo vlade da se bave, posebno
energetska infrastruktura, koja ne zahtijeva kraj zakonodavstva,
obveznica, prava prolaza, propisa, subvencija, istraživanja i javnosti -
privatni ugovori s detaljnim nadzorom.” 94 To uključuje regulatorno
okruženje koje je prilagođeno izazovima 21. stoljeća, a ne tehnofobiji iz
ere 1970-ih i nuklearnom strahu. Neke nuklearne tehnologije četvrte
generacije spremne su za korištenje, ali su uvezane u regulatornu traku
i možda nikada neće ugledati svjetlo dana, barem ne u Sjedinjenim
Državama. 95 Kina, Rusija, Indija i Indonezija, koje su gladne energije,
mučne od smoga i oslobođene američke gadljivosti i političkog zastoja,
mogle bi preuzeti vodstvo.
Tko god to radio i koje god gorivo koristio, uspjeh duboke
dekarbonizacije ovisit će o tehnološkom napretku. Zašto pretpostaviti
da je znanje i iskustvo 2018. najbolje što svijet može učiniti? Za
dekarbonizaciju će biti potrebni pomaci ne samo u nuklearnoj energiji
nego i na drugim tehnološkim granicama: baterije za pohranjivanje
povremene energije iz obnovljivih izvora; Pametne mreže poput
interneta koje distribuiraju električnu energiju iz raštrkanih izvora
raštrkanim korisnicima u raštrkanim vremenima; tehnologije koje
elektrificiraju i dekarboniziraju industrijske procese kao što su
proizvodnja cementa, gnojiva i čelika; tekuća biogoriva za teške
kamione i avione koji trebaju gustu, prijenosnu energiju; te metode
hvatanja i skladištenja CO 2 .

Posljednji od njih je kritičan iz jednostavnog razloga. Čak i ako se

emisije stakleničkih plinova prepolove do 2050. i svedu na nulu do
2075., svijet bi i dalje bio na putu prema rizičnom zagrijavanju, jer će
već emitirani CO 2 ostati u atmosferi jako dugo. Nije dovoljno zaustaviti
zgušnjavanje staklenika; u nekom trenutku ga moramo rastaviti.
Osnovna tehnologija stara je više od milijardu godina. Biljke
isisavaju ugljik iz zraka dok koriste energiju sunčeve svjetlosti za
spajanje CO 2 s H 2 O i stvaranje šećera (poput C 6 H 12 O 6 ), celuloze
(lanac jedinica C 6 H 10 O 5 ) i lignin ( lanac jedinica poput C10H14O4 ) ;
posljednja dva čine većinu biomase u drvu i stabljikama. Očigledan
način za uklanjanje CO 2 iz zraka je, dakle, angažirati što više biljaka
gladnih ugljika da nam pomognu. To možemo postići poticanjem
prijelaza s krčenja šuma na ponovno pošumljavanje i pošumljavanje
(sadnjom novih šuma), poništavanjem obrade tla i uništavanja
močvara te obnavljanjem obalnih i morskih staništa. A kako bismo
smanjili količinu ugljika koja se vraća u atmosferu kada mrtve biljke
trunu, mogli bismo potaknuti gradnju s drvetom i drugim biljnim
proizvodima ili skuhati biomasu u ugljen koji ne truli i zakopati je kao
dodatak tlu koji se naziva biougljen. 96
Ostale ideje za hvatanje ugljika obuhvaćaju širok raspon ljuspica,
barem prema standardima trenutne tehnologije. Špekulativniji kraj
zasjenjuje se na geoinženjering i uključuje planove za raspršivanje
usitnjenog kamenja koje apsorbira CO 2 tijekom vremenskih uvjeta,
dodavanje lužina oblacima ili oceanima kako bi se otopilo više CO 2 u
vodi i oplodnju oceana željezom kako bi se ubrzala fotosinteza pomoću
planktona. 97 Provjereniji kraj sastoji se od tehnologija koje mogu
očistiti CO 2 iz dimnjaka postrojenja na fosilna goriva i upumpavati ga u
zakutke i pukotine u zemljinoj kori. (Uklanjanje rijetkih 400 dijelova
na milijun izravno iz atmosfere teoretski je moguće, ali nedovoljno
učinkovito, iako bi se to moglo promijeniti kad bi nuklearna energija
postala dovoljno jeftina.) Tehnologije se mogu naknadno ugraditi u
postojeće tvornice i elektrane, i iako su same po sebi energetski, gladni,
mogli bi smanjiti emisije ugljika iz goleme energetske infrastrukture
koja je već uspostavljena (što rezultira takozvanim čistim ugljenom).
Tehnologije se također mogu ugraditi u postrojenja za rasplinjavanje
koja pretvaraju ugljen u tekuća goriva, koja bi još uvijek mogla biti
potrebna za avione i teške kamione. Geofizičar Daniel Schrag ističe da
proces rasplinjavanja već mora odvojiti CO 2 od struje plina, tako da je
izdvajanje tog CO 2 za zaštitu atmosfere skroman inkrementalni trošak,
a dalo bi se tekuće gorivo s manjim ugljičnim otiskom od onog koji ima
nafta. 98 Još bolje, ako se sirovina ugljena dopuni biomasom
(uključujući travu, poljoprivredni otpad, šumske sječe, komunalno
smeće i možda jednog dana genetski modificiranim biljkama ili
algama), mogla bi biti ugljično neutralna. Najbolje od svega je što bi se
sirovina sastojala isključivo od biomase, bila bi negativna za ugljik .
Biljke izvlače CO 2 iz atmosfere, a kada se njihova biomasa koristi za
energiju (putem izgaranja, fermentacije ili rasplinjavanja), proces
hvatanja ugljika ga sprječava. Kombinacija, koja se ponekad naziva
BECCS—bioenergija s hvatanjem i skladištenjem ugljika—nazvana je
tehnologijom spasenja klimatskih promjena. 99
Hoće li se nešto od ovoga dogoditi? Prepreke su uznemirujuće; oni
uključuju rastuću svjetsku žeđ za energijom, pogodnost fosilnih goriva
s njihovom golemom infrastrukturom, poricanje problema od strane
energetskih korporacija i političke desnice, neprijateljstvo prema
tehnološkim rješenjima tradicionalnih Zelenih i ljevicu klimatske
pravde, te tragediju zajednički ugljik. Uz sve to, sprječavanje
klimatskih promjena je ideja čije je vrijeme došlo. Jedna od indikacija
je tri naslova koji su se pojavili u časopisu Time u razdoblju od tri
tjedna 2015.: “Kina pokazuje da je ozbiljna po pitanju klimatskih
promjena”, “Walmart, McDonald's i 79 drugih obvezali su se boriti
protiv globalnog zatopljenja” i “Amerikanci' Poricanje klimatskih
promjena rekordno je nisko.” U istoj sezoni New York Times je
izvijestio, "Anketa pronalazi globalni konsenzus o potrebi rješavanja
klimatskih promjena." U svim osim u jednoj od četrdeset ispitanih
zemalja (Pakistan), većina ispitanika bila je za
ograničavanje emisije stakleničkih plinova, uključujući 69 posto
Amerikanaca. 100
Globalni konsenzus nije samo vrući zrak. U prosincu 2015. 195
zemalja potpisalo je povijesni sporazum kojim su se obvezale zadržati
porast globalne temperature na "znatno ispod" 2°C (s ciljem od 1,5°C) i
izdvojiti 100 milijardi dolara godišnje za financiranje ublažavanja
klimatskih promjena za zemlje u razvoju (što je bila točka spora u
prijašnjim, neuspješnim pokušajima postizanja globalnog konsenzusa).
101
U listopadu 2016. 115 potpisnica ratificiralo je sporazum čime je on
stupio na snagu. Većina potpisnika dostavila je detaljne planove o tome
kako će slijediti te ciljeve do 2025. godine i svi su obećali ažurirati svoje
planove svakih pet godina uz pojačane napore. Bez ovog ubrzanja,
trenutni planovi su neadekvatni: omogućili bi porast svjetske
temperature za 2,7°C i smanjili bi mogućnost opasnog rasta od 4°C
2100. za samo 75 posto, što je još uvijek preblizu za udobnost. Ali javne
obveze, u kombinaciji sa zaraznim tehnološkim napretkom, mogle bi
potaknuti rast, u kojem bi slučaju Pariški sporazum značajno smanjio
vjerojatnost porasta od 2°C i u biti eliminirao mogućnost porasta od
4°C. 102
Ovaj se plan igre suočio s neuspjehom 2017. kada je Donald Trump,
koji je notorno nazvao klimatske promjene kineskom prijevarom,
najavio da će se Sjedinjene Države povući iz sporazuma. Čak i ako se
povlačenje dogodi u studenom 2020. (najraniji mogući datum),
dekarbonizacija potaknuta tehnologijom i ekonomijom nastavit će se, a
politike klimatskih promjena unapređivat će gradovi, države, poslovni i
tehnološki lideri te druge zemlje svijeta, koje proglasili su dogovor
"nepovratnim" i mogli bi izvršiti pritisak na Sjedinjene Države da održe
svoju riječ nametanjem carina na ugljik na američki izvoz i drugih
sankcija. 103

Čak i uz povoljan vjetar i prateća mora, napor potreban za sprječavanje

klimatskih promjena je golem i nemamo jamstva da će potrebne
transformacije u tehnologiji i politici biti dovoljno brzo uspostavljene
kako bi se usporilo globalno zagrijavanje prije nego ono prouzroči
veliku štetu. Ovo nas dovodi do posljednje zaštitne mjere: snižavanje
svjetske temperature smanjenjem količine sunčevog zračenja koje
dopire do niže atmosfere i Zemljine površine. 104 Flota zrakoplova
mogla bi raspršiti finu maglu sulfata, kalcita ili nanočestica u
stratosferu, šireći tanki veo koji bi reflektirao dovoljno sunčeve
svjetlosti da spriječi opasno zagrijavanje. 105 To bi oponašalo učinke
vulkanske erupcije poput one planine Pinatubo na Filipinima 1991.
godine, koja je izbacila toliko sumpornog dioksida u atmosferu da se
planet ohladio za pola Celzijevog stupnja (oko jedan stupanj
Fahrenheita) tijekom dvije godine. Ili bi flota oblačnih brodova mogla
prskati finu maglicu morske vode u zrak. Kako je voda isparavala,
kristali soli otplutali bi u oblake, a vodena bi se para kondenzirala oko
njih, stvarajući kapljice koje bi izbijelile oblake i reflektirale više
sunčeve svjetlosti natrag u svemir. Ove su mjere relativno jeftine, ne
zahtijevaju egzotične nove tehnologije i mogle bi brzo smanjiti globalne
temperature. O drugim idejama za manipuliranje atmosferom i
oceanima također se raspravljalo, iako je istraživanje o svima njima u
povojima.
Sama ideja klimatskog inženjeringa zvuči kao suluda shema ludog
znanstvenika, a nekada je bila blizu tabua. Kritičari to vide kao
prometejsku ludost koja bi mogla imati neželjene posljedice kao što je
poremećaj padalina i oštećenje ozonskog omotača. Budući da su učinci
bilo koje mjere primijenjene na cijelom planetu nejednaki od mjesta do
mjesta, klimatski inženjering postavlja pitanje čija bi ruka trebala biti
na svjetskom termostatu: kao kod svađajućeg para, ako je jedna zemlja
snizila temperaturu na račun druge , moglo bi pokrenuti rat. Jednom
kad je svijet ovisio o klimatskom inženjeringu, ako bi iz bilo kojeg
razloga ono posustalo, temperature u atmosferi natopljenoj ugljikom
rasle bi mnogo brže nego što bi se ljudi mogli prilagoditi. Samo
spominjanje otvora za spas klimatske krize stvara moralni hazard,
dovodeći zemlje u iskušenje da izbjegnu svoju dužnost smanjenja
emisija stakleničkih plinova. A akumulirani CO 2 u atmosferi nastavio
bi se otapati u morskoj vodi, polako pretvarajući oceane u ugljičnu
kiselinu.
Zbog svih ovih razloga, nijedna odgovorna osoba ne bi mogla tvrditi
da možemo samo nastaviti pumpati ugljik u zrak i mazati kremu za
sunčanje na stratosferu kao kompenzaciju. Ali u knjizi iz 2013. fizičar
David Keith argumentira oblik klimatskog inženjeringa koji je
umjeren, osjetljiv i privremen. "Umjereno" znači da bi količine sulfata
ili kalcita bile taman dovoljne da smanje stopu zagrijavanja, a ne da ga
potpuno ponište; umjerenost je vrlina jer je manje vjerojatno da će
male manipulacije donijeti neželjena iznenađenja. "Reagira" znači da
će svaka manipulacija biti pažljiva, postupna, pomno praćena, stalno
prilagođavana i, ako je naznačeno, potpuno prekinuta. A "privremeno"
znači da bi program bio osmišljen samo kako bi čovječanstvu dao
prostora za disanje dok ne eliminira emisije stakleničkih plinova i ne
vrati CO 2 u atmosferi na predindustrijske razine. Kao odgovor na strah
da će svijet zauvijek postati ovisan o klimatskom inženjeringu, Keith
primjećuje: “Je li moguće da nećemo otkriti kako iz zraka izvući,
recimo, pet gigatona ugljika godišnje do 2075.? Ne kupujem to.” 106
Iako je Keith među najistaknutijim svjetskim inženjerima za klimu,
ne može ga se optužiti da je ponesen oduševljenjem inovacijama.
Slično promišljen slučaj može se pronaći u knjizi novinara Olivera
Mortona iz 2015. The Planet Remade, koja predstavlja povijesnu,
političku i moralnu dimenziju klimatskog inženjeringa zajedno s
tehničkim stanjem umjetnosti. Morton pokazuje da čovječanstvo
remeti globalne cikluse vode, dušika i ugljika više od jednog stoljeća,
tako da je prekasno za očuvanje prvobitnog Zemljinog sustava. A s
obzirom na golemost problema klimatskih promjena, nije mudro
pretpostaviti da ćemo ga riješiti brzo ili lako. Istraživanje o tome kako
bismo mogli minimizirati štetu milijunima ljudi prije nego što rješenja
budu u potpunosti uspostavljena čini se samo razboritim, a Morton
iznosi scenarije kako bi se program umjerenog i privremenog
klimatskog inženjeringa mogao provesti čak i u svijetu koji nije idealan
globalno upravljanje. Pravni znanstvenik Dan Kahan pokazao je da,
daleko od stvaranja moralnog hazarda, pružanje informacija o
klimatskom inženjeringu čini ljude zabrinutijima za klimatske
promjene i manje pristranima prema njihovoj političkoj ideologiji. 107
Unatoč polustoljetnoj panici, čovječanstvo nije na nepovratnom putu
ekološkog samoubojstva. Strah od nedostatka resursa je pogrešno
shvaćen. Takav je i mizantropski okoliš koji moderne ljude vidi kao
podle pljačkaše netaknute planete. Prosvijetljeni ekologizam
prepoznaje da ljudi trebaju koristiti energiju kako bi se izdigli iz
siromaštva u koje ih entropija i evolucija dovode. Traži sredstva da to
učini uz najmanju štetu planetu i živom svijetu. Povijest sugerira da
ovaj moderan, pragmatičan i humanistički okoliš može funkcionirati.
Kako svijet postaje bogatiji i tehnološki pametniji, on se
dematerijalizira, dekarbonizira i zgušnjava, štedeći zemlju i vrste. Kako
ljudi postaju bogatiji i bolje obrazovani, više im je stalo do okoliša,
smišljaju načine kako ga zaštititi i sposobniji su platiti troškove. Mnogi
dijelovi okoliša se oporavljaju, ohrabrujući nas da se nosimo s doduše
ozbiljnim problemima koji ostaju.
Prva među njima je emisija stakleničkih plinova i prijetnja opasnim
klimatskim promjenama koju predstavljaju. Ljudi me ponekad pitaju
mislim li da će čovječanstvo dorasti izazovu ili ćemo sjediti i pustiti da
se katastrofa odvija. Koliko god to vrijedilo, mislim da ćemo dorasti
izazovu, ali ključno je razumjeti prirodu ovog optimizma. Ekonomist
Paul Romer razlikuje samozadovoljni optimizam, osjećaj djeteta koje
čeka darove na božićno jutro, i uvjetni optimizam, osjećaj djeteta koje
želi kućicu na drvetu i shvaća da ako dobije drva i čavle i nagovori
drugu djecu da pomognu njega, on ga može izgraditi. 108 Ne možemo
biti samozadovoljno optimistični u pogledu klimatskih promjena, ali
možemo biti uvjetno optimistični. Imamo neke praktične načine da
spriječimo štetu i imamo sredstva da naučimo više. Problemi su rješivi.
To ne znači da će se sami riješiti, ali znači da ih možemo riješiti ako
održimo dobronamjerne sile modernosti koje su nam dosad dopuštale
rješavanje problema, uključujući društveni prosperitet, mudro
regulirana tržišta, međunarodno upravljanje i ulaganja u znanosti i
tehnologiji.
POGLAVLJE 11

MIR

Koliko duboko teku struje napretka? Mogu li se iznenada zaustaviti ili

krenuti u rikverc? Povijest nasilja pruža priliku za suočavanje s tim
pitanjima. U Boljim anđelima naše prirode pokazao sam da je od
prvog desetljeća 21. stoljeća svaka objektivna mjera nasilja bila u
opadanju. Dok sam ga pisao, recenzenti su me upozorili da bi sve
moglo eksplodirati prije nego što prvi primjerak stigne u trgovine. (Rat,
vjerojatno nuklearni, između Irana i Izraela ili Sjedinjenih Država bio
je glavna briga dana.) Otkako je knjiga objavljena 2011., činilo bi se da
je niz loših vijesti zastario: građanski rat u Siriji, zločini u Islamskoj
državi, terorizam u Zapadnoj Europi, autokracija u Istočnoj Europi,
pucnjava od strane policije u Sjedinjenim Državama, te zločini iz
mržnje i drugi ispadi rasizma i mizoginije od ljutitih populista diljem
Zapada.
Ali iste predrasude o dostupnosti i negativnosti koje su ljude činile
nevjerujućima u mogućnost da se nasilje smanjilo mogu ih natjerati da
brzo zaključe da je svaki pad preokrenut. U sljedećih pet poglavlja
stavit ću nedavne loše vijesti u perspektivu vraćajući se na podatke.
Nacrtat ću povijesne putanje nekoliko vrsta nasilja do danas,
uključujući podsjetnik na posljednju dostupnu točku podataka kada su
Bolji anđeli naše prirode izašli u tisak. 1 Sedam ili tako nešto godina je
treptaj u povijesti, ali nudi grubi pokazatelj je li knjiga iskoristila sretan
trenutak ili je identificirala tekući trend. Što je još važnije, pokušat ću
objasniti trendove u smislu dubljih povijesnih sila, smještajući ih
unutar narativa o napretku koji je predmet ove knjige. (Pritom ću
predstaviti

neke nove ideje o tome što su te sile.) Počet ću s najekstravagantnijim

oblikom nasilja, ratom.

Veći dio ljudske povijesti rat je bio prirodna zabava vlada, a mir samo
predah između ratova. 2 To se može vidjeti na slici 11-1 , koja prikazuje
udio vremena tijekom posljednjih pola tisućljeća u kojem su velike sile
tog vremena bile u ratu. (Velike sile su šačica država i imperija koji
mogu projicirati silu izvan svojih granica, koji se međusobno tretiraju
kao ravnopravni i koji kolektivno kontroliraju većinu svjetskih vojnih
resursa.) 3 Ratovi između velikih sila, uključujući i svjetske ratove,
najintenzivniji su oblici razaranja koje je naša jadna vrsta uspjela
zamisliti, a odgovorni su za većinu žrtava svih ratova zajedno. Grafikon
pokazuje da su u osvit moderne ere velike sile gotovo uvijek bile u ratu.
Ali danas oni nikada nisu u ratu: u posljednjem su se sukobili
Sjedinjene Države protiv Kine u Koreji prije više od šezdeset godina.
Slika 11-1: Rat velikih sila, 1500.-2015
Izvor: Levy & Thompson 2011., ažurirano za 21. stoljeće. Postotak godina u kojima su se velike sile međusobno
borile u ratovima, agregirano u razdoblju od 25 godina, osim 2000.-2015. Strelica pokazuje na 1975.-1999.,
posljednju četvrtinu stoljeća ucrtanu na sl. 5-12 Pinkera 2011.

Nazubljeni pad rata velikih sila krije dva trenda koja su donedavno
išla u suprotnim smjerovima. 4 Tijekom 450 godina ratovi u kojima su
sudjelovale velike sile postali su kraći i rjeđi. Ali kako su njihove vojske
postajale bolje popunjene, uvježbane i naoružane, ratovi koji su se
dogodili postali su smrtonosniji, kulminirajući u kratkim, ali
zapanjujuće razornim svjetskim ratovima. Tek nakon drugog od njih
sve su tri mjere rata - učestalost, trajanje i smrtnost - opale u tandemu,
a svijet je ušao u razdoblje koje se naziva Dugi mir.
Nisu samo velike sile prestale međusobno ratovati. Čini se da je rat
u klasičnom smislu oružanog sukoba između uniformiranih vojski
dviju nacionalnih država zastario. 5 Nije ih bilo više od tri u bilo kojoj
godini od 1945., niti jedan u većini godina od 1989. i nijedan od
američke invazije na Irak 2003., najdužeg razdoblja bez međudržavnog
rata od kraja Drugog svjetskog rata. 6 Danas, sukobi između
nacionalnih vojski ubijaju desetke ljudi, a ne stotine tisuća ili milijune
koji su umrli u sveobuhvatnim ratovima koje su nacionalne države
vodile kroz povijest. Dugi mir svakako je bio na kušnji od 2011., kao što
su sukobi između Armenije i Azerbajdžana, Rusije i Ukrajine i dviju
Koreja, ali u svakom su slučaju zaraćene strane posustale umjesto da
eskaliraju u sveopći rat. To, naravno, ne znači da je eskalacija do
velikog rata nemoguća, samo da se smatra izvanrednom, nečim što
nacije pokušavaju izbjeći pod (gotovo) svaku cijenu.
Geografija rata također se nastavlja smanjivati. Godine 2016.
mirovni sporazum između vlade Kolumbije i marksističkih gerilaca
FARC-a okončao je posljednji aktivni politički oružani sukob na
zapadnoj hemisferi i posljednji ostatak Hladnog rata. Ovo je značajna
promjena u odnosu na samo nekoliko desetljeća prije. 7 U Gvatemali, El
Salvadoru i Peruu, kao iu Kolumbiji, ljevičarski gerilci borili su se
protiv vlada koje su podupirale Amerikanci, au Nikaragvi je bilo
obrnuto

(Kontrasi koje podržava Amerika i bore se protiv lijeve vlade), u

sukobima koji su zajedno ubili više od 650 000 ljudi. 8 Prijelaz cijele
hemisfere u mir slijedi put drugih velikih regija svijeta. Stoljetna
krvava ratovanja Zapadne Europe, koja su kulminirala u dva svjetska
rata, ustupila su mjesto više od sedam desetljeća mira. U istočnoj Aziji,
ratovi sredinom 20. stoljeća odnijeli su milijune života - u japanskim
osvajanjima, Kineskom građanskom ratu i ratovima u Koreji i
Vijetnamu. Ipak, usprkos ozbiljnim političkim sporovima, Istočna i
Jugoistočna Azija danas su gotovo u potpunosti slobodne od aktivnih
međudržavnih borbi.
Svjetski ratovi sada su koncentrirani gotovo isključivo u zoni koja se
proteže od Nigerije do Pakistana, području koje sadrži manje od šestine
svjetskog stanovništva. Ti ratovi su građanski ratovi, koje Uppsala
Conflict Data Program (UCDP) definira kao oružani sukob između
vlade i organiziranih snaga u kojemu se provjeri godišnje ubije
najmanje tisuću vojnika i civila. Ovdje nalazimo neke nedavne razloge
za obeshrabrenje. Nagli pad broja građanskih ratova nakon završetka
Hladnog rata — s četrnaest 1990. na četiri 2007. — vratio se na
jedanaest 2014. i 2015. te na dvanaest 2016. 9 Preokret je uglavnom
potaknut sukobima koji imaju radikalnu islamističku skupinu na
jednoj strani (osam od jedanaest u 2015., deset od dvanaest u 2016.);
bez njih ne bi uopće došlo do povećanja broja ratova. Možda nije
slučajno, dva rata 2014. i 2015. bila su potaknuta drugom
protuprosvjetiteljskom ideologijom, ruskim nacionalizmom, koji je
natjerao separatističke snage, koje je podupirao Vladimir Putin, da se
bore protiv vlade Ukrajine u dvije njezine pokrajine.
Najgori od tekućih ratova je u Siriji, gdje je vlada Bashara al-Assada
smrvila njegovu zemlju u pokušaju da porazi raznolik skup
pobunjeničkih snaga, islamističkih i neislamističkih, uz pomoć Rusije i
Irana. Sirijski građanski rat, s 250 000 poginulih u bitkama od 2016.
(konzervativno procijenjeno), odgovoran je za najveći dio porasta
globalne stope poginulih u ratu prikazanoj na slici 11 2 . 10
Slika 11-2: Poginuli u borbi, 1946.-2016
Izvori: Prilagođeno iz Human Security Report Project 2007. Za 1946—1988: Peace Research Institute of Oslo
Battle Deaths Set 1946-2008, Lacina & Gleditsch 2005. Za 1989-2015: UCDP Battle-Related Deaths Set
podataka verzija 5.0 , Uppsala Conflict Data Program 2017., Melander, Pettersson i Themner 2016., ažurirano
informacijama Therese Pettersson i Sama Tauba iz UCDP-a. Podaci o svjetskom stanovništvu: 1950.-2016.,
Ured za popis stanovništva SAD-a; 1946-1949, McEvedy & Jones 1978, s prilagodbama. Strelica pokazuje na
2008., posljednju godinu ucrtanu na sl. 6-2 od Pinker 2011.

Taj uspon, međutim, dolazi na kraju vrtoglavog pada od šest

desetljeća. Drugi svjetski rat u svom najgorem razdoblju imao je gotovo
300 smrtnih slučajeva u bitkama na 100 000 ljudi godišnje; nije
prikazano na grafikonu jer bi zgužvalo liniju za sve naredne godine u
naborani tepih. U poslijeratnim godinama, kao što grafikon pokazuje,
stopa smrtnih slučajeva vrtoglavo je opadala, dosežući 22 tijekom
Korejskog rata, 9 tijekom Vijetnamskog rata u kasnim 1960-ima i
ranim 1970-ima i 5 tijekom Iransko-iračkog rata u sredinom 1980-ih,
prije nego što je skakao po podu na manje od 0,5 između 2001. i 2011.
Popeo se na 1,5 u 2014. i smanjio se na 1,2 u 2016., najnovijoj godini za
koju su podaci dostupni.
Pratitelji vijesti sredinom 2010-ih mogli su očekivati da će sirijski
pokolj izbrisati sav povijesni napredak prethodnih desetljeća. To je zato
što zaboravljaju mnoge građanske ratove koji su završili bez pompe
nakon 2009. (u Angoli, Čadu, Indiji, Iranu, Peruu i Šri Lanki), a
zaboravljaju i one ranije s velikim brojem žrtava, poput ratova u
Indokini (1946.-54.). , 500 000 smrti), Indija (1946.-48., milijun
smrti), Kina (1946.-50., milijun smrti), Sudan (1956.-72., 500.000
smrti, i 1983.-2002., milijun smrti), Uganda (1971.- 78, 500 000
smrti), Etiopija (1974-91, 750 000 smrti), Angola (1975-2002, milijun
smrti) i Mozambik (1981-92, 500 000 smrti). 11
Zapaljive slike očajnih izbjeglica iz sirijskog građanskog rata, od
kojih se mnogi bore da se presele u Europu, dovele su do tvrdnje da
svijet sada ima više izbjeglica nego ikad u povijesti. Ali ovo je još jedan
simptom povijesne amnezije i pristranosti dostupnosti. Politolog
Joshua Goldstein primjećuje da je današnja četiri milijuna sirijskih
izbjeglica brojčano nadmašeno s deset milijuna raseljenih tijekom Rata
za neovisnost Bangladeša 1971., četrnaest milijuna raseljenih nakon
podjele Indije 1947. i šezdeset milijuna raseljenih tijekom Drugog
svjetskog rata u Sama Europa, razdoblja kada je svjetska populacija
bila djelić onoga što je sada. Kvantificiranje ove bijede nipošto nije
bezosjećajno prema užasnoj patnji današnjih žrtava. Njime se odaje
počast patnji jučerašnjih žrtava i osigurava da će kreatori politike
djelovati u njihovom interesu radeći s točnim razumijevanjem svijeta.
Konkretno, trebalo bi ih spriječiti u izvlačenju opasnih zaključaka o
"svijetu u ratu", koji bi ih mogli dovesti u iskušenje da odustanu od
globalnog upravljanja ili da se vrate mitskoj "stabilnosti"
hladnoratovske konfrontacije. “Svijet nije problem”, primjećuje
Goldstein; “Sirija je problem .....................Politika i praksa
koji okončani ratovi [drugdje] mogu uz napor i inteligenciju okončati
današnje ratove u Južnom Sudanu, Jemenu, a možda čak i Siriji.” 12
Masovna ubojstva nenaoružanih civila, također poznata kao
genocidi, democidi ili jednostrano nasilje, mogu biti smrtonosna poput
ratova i često se preklapaju s njima. Prema povjesničarima Franku
Chalku i Kurtu Jonassohnu, “genocid se prakticirao u svim regijama
svijeta i tijekom svih razdoblja u povijesti.” 13 Tijekom Drugog svjetskog
rata deseci
milijune civila pobili su Hitler, Staljin i carski Japan, te u namjernom
bombardiranju civilnih područja sa svih strana (dvaput nuklearnim
oružjem); na svom vrhuncu stopa smrtnosti bila je oko 350 na 100 000
godišnje. 14 Ali suprotno tvrdnji da "svijet nije ništa naučio iz
holokausta", poslijeratno razdoblje nije vidjelo ništa poput krvave
poplave 1940-ih. Čak i unutar poslijeratnog razdoblja, stopa smrtnih
slučajeva u genocidima strmoglavo je padala, kao što vidimo u dva
skupa podataka prikazanih na slici 11-3 .

Slika 11-3: Umrli u genocidu, 1956.-2016

Izvori: PITF, 1955—2008: Skup problema državne neuspjeha Radne skupine za političku nestabilnost ,
1955-2008, Marshall, Gurr i Harff 2009; Center for Systemic Peace 2015. Izračuni opisani u Pinker 2011, str.
338. UCDP, 1989-2016: UCDP Skup podataka o jednostranom nasilju v. 2.5-2016, Melander, Pettersson, &
Themner 2016; Uppsala Conflict Data Program 2017, procjene "High fatality", ažurirane podacima koje je dao
Sam Taub iz UCDP-a, skalirani prema brojkama svjetskog stanovništva iz Ureda za popis stanovništva SAD-a.
Strelica pokazuje na 2008., posljednju godinu ucrtanu na sl. 6-8 iz Pinkera 2011.

Vrhovi na grafikonu odgovaraju masovnim ubojstvima u

indonezijskoj antikomunističkoj "godini opasnog življenja" (1965.-66.,
700 000 mrtvih), Kineskoj kulturnoj revoluciji (1966.-75.,

600 000), Tutsi protiv Hutua u Burundiju (1965-73, 140 000),

Bangladeški rat za neovisnost (1971, 1,7 milijuna), nasilje sjever-protiv-
juga u Sudanu (1956-72, 500 000), Idi Aminov režim u Ugandi ( 1972-
79, 150 000), Pol Potov režim u Kambodži (1975-79, 2,5 milijuna),
ubojstva političkih neprijatelja u Vijetnamu (1965-75, 500 000) i noviji
masakri u Bosni (1992-95, 225 000), Ruanda (1994., 700 000), i
Darfur (2003-8, 373 000). 15 Jedva primjetno oticanje od 2014. do
2016. uključuje zločine koji doprinose dojmu da živimo u novim
nasilnim vremenima: najmanje 4500 jezida, kršćana i šijitskih civila
koje je ubio ISIS; 5000 ubio Boko Haram u Nigeriji, Kamerunu i Čadu;
i 1750 ubijenih od strane muslimanskih i kršćanskih milicija u
Srednjoafričkoj Republici. 16 Nikada se ne može koristiti riječ "srećom"
u vezi s ubijanjem nevinih, ali brojke u 21. stoljeću samo su djelić onih
u ranijim desetljećima.
Naravno, brojevi u skupu podataka ne mogu se tumačiti kao izravno
očitavanje temeljnog rizika od rata. Povijesni podaci su posebno
oskudni kada se radi o procjeni bilo kakve promjene u vjerojatnosti
vrlo rijetkih, ali vrlo razornih ratova. 17 Da bismo razumjeli oskudne
podatke u svijetu čija se povijest odigrava samo jednom, moramo
brojke nadopuniti znanjem o generatorima rata, budući da, kako stoji u
motu UNESCO-a, "Ratovi počinju u glavama ljudi." I doista nalazimo
da se okretanje od rata sastoji u više od pukog smanjenja ratova i
ratnih smrti; također se može vidjeti u pripremama nacija za rat.
Učestalost vojnog roka, veličina oružanih snaga i razina globalne vojne
potrošnje kao postotak BDP-a smanjili su se u posljednjim
desetljećima. 18 Što je najvažnije, došlo je do promjena u svijesti
muškaraca (i žena).

Kako se to dogodilo? Doba razuma i prosvjetiteljstva donijeli su,

između ostalih, osude rata od Pascala, Swifta, Voltairea, Samuela
Johnsona i kvekera. Također je vidio praktične prijedloge kako
smanjiti ili čak eliminirati rat, posebice Kantov slavni esej “Vječni mir”.
19
Širenje ovih ideja zaslužno je za pad u ratovima velikih sila u 18. i 19.
stoljeću i za nekoliko prekida u ratu tijekom tog razdoblja. 20 Ali tek
nakon Drugog svjetskog rata sustavno su uspostavljene pacificirajuće
sile koje su identificirali Kant i drugi.
Kao što smo vidjeli u poglavlju 1 , mnogi su mislioci prosvjetiteljstva
razvili teoriju nježne trgovine, prema kojoj bi međunarodna trgovina
trebala rat učiniti manje privlačnim. Naravno, trgovina kao udio u
BDP-u naglo je porasla u poslijeratnoj eri, a kvantitativne analize su
potvrdile da je manje vjerojatno da će zemlje koje trguju ući u rat, dok
je sve ostalo nepromijenjeno. 21
Još jedna zamisao prosvjetiteljstva je teorija da demokratska vlada
služi kao kočnica vođama pijanim slavom koji bi svoje zemlje uvukli u
besmislene ratove. Počevši od 1970-ih i ubrzano nakon pada
Berlinskog zida 1989., sve je više zemalja dalo priliku demokraciji (
poglavlje 14 ). Iako je kategorična izjava da nijedna demokracija nikada
nije zaratila dvojbena, podaci podupiru stupnjevanu verziju teorije
demokratskog mira, u kojoj je manje vjerojatno da će se parovi
demokratskijih država međusobno sukobiti u militariziranim
sporovima. 22
Dugom miru pomogla je i neka realpolitika. Ogromna razorna moć
američke i sovjetske vojske (čak i bez njihovog nuklearnog oružja)
natjerala je hladnoratovske supersile da dvaput razmisle o
međusobnom sučeljavanju na bojnom polju - što, na iznenađenje i
olakšanje svijeta, nikada nisu učinile. 23
Ipak, najveća pojedinačna promjena u međunarodnom poretku je
ideja koju danas rijetko cijenimo: rat je ilegalan . Veći dio povijesti to
nije bio slučaj. Moć je bila ispravna, rat je bio nastavak politike drugim
sredstvima, a pobjedniku je pripao plijen. Ako bi jedna zemlja smatrala
da joj je druga učinila nepravdu, mogla je objaviti rat, osvojiti neki
teritorij kao kompenzaciju i očekivati da će ostatak svijeta priznati
aneksiju. Razlog zašto su Arizona, Kalifornija, Colorado, Nevada, Novi
Meksiko i Utah američke države je taj što su ih Sjedinjene Države 1846.
osvojile od Meksika u ratu zbog neplaćenih dugova. To se danas ne
može dogoditi: nacije svijeta su se obvezale da neće voditi rat osim u
samoobrani ili uz odobrenje Vijeća sigurnosti Ujedinjenih naroda.
Države su besmrtne, granice su djedovina i svaka zemlja koja se upušta
u osvajački rat može od ostalih očekivati osudu, a ne pristanak.
Pravnici Oona Hathaway i Scott Shapiro tvrde da je stavljanje rata
izvan zakona ono što zaslužuje velik dio zasluga za Dugi mir. Ideju da
bi se nacije trebale dogovoriti da rat učine nezakonitim predložio je
Kant 1795. Prvi put je dogovoren u toliko ismijanom Pariškom paktu iz
1928., također poznatom kao Kellogg-Briandov pakt, ali je stvarno
postao učinkovit tek osnivanjem Ujedinjeni narodi 1945. Od tada je
tabu osvajanja povremeno bio nametnut vojnim odgovorom, kao kada
je međunarodna koalicija poništila iračko osvajanje Kuvajta 1990.-91.
Češće je zabrana funkcionirala kao norma - "Rat je nešto što civilizirani
narodi jednostavno ne rade" - potpomognuta ekonomskim sankcijama
i simboličnim kaznama. Te su kazne učinkovite u onoj mjeri u kojoj
nacije cijene svoj položaj u međunarodnoj zajednici - podsjetnik zašto
bismo trebali njegovati i jačati tu zajednicu pred prijetnjama današnjeg
populističkog nacionalizma. 24
Naravno, norma se ponekad poštuje u kršenju, posljednji put 2014.,
kada je Rusija anektirala Krim. Čini se da ovo potvrđuje cinično
gledište da sve dok ne budemo imali svjetsku vladu, međunarodne
norme su bezube i da će se nekažnjeno rugati. Hathaway i Shapiro
odgovaraju da se zakoni unutar zemlje također krše, od prekršaja
parkiranja do ubojstava, ali da je zakon koji se ne provodi savršeno
bolji nego da uopće nema vladavine zakona. Stoljeće prije Pariškog
mirovnog pakta, izračunali su, doživjelo je ekvivalent jedanaest
aneksija veličine Krima godišnje, od kojih je većina zapela. Ali gotovo
svaki hektar zemlje koji je osvojen nakon 1928. vraćen je državi koja ga
je izgubila. Frank Kellogg i Aristide Briand (američki državni tajnik i
francuski ministar vanjskih poslova) možda zaslužuju posljednji
smijeh.
Hathaway i Shapiro ističu da je stavljanje međudržavnog rata izvan
zakona imalo lošu stranu. Kako su europska carstva napuštala
kolonijalna područja koja su osvojila, često su iza sebe ostavljala slabe
države s nejasnim granicama i bez jednog priznatog nasljednika koji bi
njima upravljao. Države su često padale u građanski rat i
međunacionalno nasilje. Pod novim međunarodnim poretkom, oni više
nisu bili legitimne mete osvajanja od strane učinkovitijih sila, te su
godinama ili desetljećima visjeli u polu-anarhiji.
Propadanje međudržavnog rata još uvijek je bio veličanstven
primjer napretka. Građanski ratovi ubijaju manje ljudi nego
međudržavni ratovi, a od kasnih 1980-ih i građanski ratovi su u padu.
25
Kada je Hladni rat završio, velike sile manje je zanimalo tko će
pobijediti u građanskom ratu nego kako ga okončati, te su podržale
mirovne snage UN-a i druge međunarodne snage koje su se ubacile
između zaraćenih strana i, češće nego ne, stvarno držale mir. 26
Također, kako zemlje postaju bogatije, postaju manje ranjive na
građanski rat. Njihove vlade mogu si priuštiti pružanje usluga kao što
su zdravstvena skrb, obrazovanje i policija i tako nadmašiti
pobunjenike za odanost svojih građana, i mogu povratiti kontrolu nad
pograničnim regijama koje gospodari rata, mafije i gerilci (često isti
ljudi) opsjednu . 27 A budući da su mnogi ratovi zapaljeni uzajamnim
strahom da će, osim ako zemlja ne napadne preventivno, biti uništena
preventivnim napadom (scenarij teorije igara koji se naziva sigurnosna
dilema ili Hobbesova zamka), uspostavljanje mira u susjedstvu, ma
kakvo bilo prvi uzrok, može biti samoojačavajući. (Obrnuto, rat može
biti zarazan.) 28 To pomaže objasniti sve manju geografiju rata, s
većinom dijelova svijeta u miru.

Zajedno s idejama i politikama koje smanjuju učestalost rata, došlo je

do promjene vrijednosti. Sile smirivanja koje smo do sada vidjeli su, u
određenom smislu, tehnološke: one su sredstva pomoću kojih se izgledi
mogu promijeniti u korist mira ako je mir ono što ljudi žele. Barem od
narodnih pjesama i Woodstocka '60-ih, ideja da je mir inherentno
vrijedan postala je druga priroda zapadnjaka. Kada su vojne
intervencije pokrenute, one su racionalizirane kao žalosne, ali nužne
mjere za sprječavanje većeg nasilja. Ali ne tako davno rat se smatrao
vrijednim. Rat je bio veličanstven, uzbudljiv, duhovan, muževan,
plemenit, herojski, altruističan - čistilo za ženstvenost, sebičnost,
konzumerizam i hedonizam dekadentnog buržoaskog društva. 29
Danas nam se ideja da je inherentno plemenito ubijati i sakatiti
ljude i uništavati njihove ceste, mostove, farme, stanove, škole i bolnice
doima kao buncanje luđaka. Ali tijekom kontraprosvjetiteljstva u 19.
stoljeću sve je imalo smisla. Romantični militarizam postao je sve više
moderan, ne samo među vojnim časnicima na vrhu Pickelhaubea , već
i među mnogim umjetnicima i intelektualcima. Rat “proširuje um
naroda i uzdiže njihov karakter”, napisao je Alexis de Tocqueville. To je
“život sam”, rekao je Emile Zola; “temelj svih umjetnosti . . . [i] visoke
vrline i sposobnosti čovjeka”, napisao je John Ruskin. 30
Romantični militarizam ponekad se stapao s romantičnim
nacionalizmom, koji je uzdizao jezik, kulturu, domovinu i rasni sastav
etničke skupine - etos krvi i tla - i smatrao da nacija može ispuniti svoju
sudbinu samo kao etnički očišćena suverena država. 31 Crpio je snagu iz
mutnog pojma da je nasilna borba životna sila prirode ("crveno u
zubima i kandžama") i motor ljudskog napretka. (Ovo se može
razlikovati od prosvjetiteljske ideje da je pokretač ljudskog napretka
rješavanje problema.) Valorizacija borbe usklađena je s teorijom
Friedricha Hegela o dijalektici u kojoj povijesne sile donose superiornu
nacionalnu državu: ratovi su neophodni, napisao je Hegel , “jer oni
spašavaju državu od društvene petrifikacije i stagnacije.” 32 Marx je tu
ideju prilagodio ekonomskim sustavima i prorekao da će progresija
nasilnih klasnih sukoba dosegnuti vrhunac u komunističkoj utopiji. 33
No možda je najveći poticaj romantičnom militarizmu bio
deklinizam, odbojnost među intelektualcima prema pomisli da obični
ljudi izgledaju kao da uživaju u svojim životima u miru i blagostanju. 34
Kulturni pesimizam postao je posebno ukorijenjen u Njemačkoj pod
utjecajem Schopenhauera, Nietzschea, Jacoba Burckhardta, Georga
Simmela i Oswalda Spenglera, autora Propadanja Zapada 1918.-23 .
(Ovim idejama ćemo se vratiti u poglavlju 23 .) Do danas, povjesničari
Prvog svjetskog rata zbunjuju zašto su Engleska i Njemačka, zemlje
koje imaju mnogo toga zajedničkog - zapadne, kršćanske,
industrijalizirane, bogate - odlučile održati besmisleno krvoproliće.
Razlozi su brojni i zamršeni, ali u mjeri u kojoj uključuju ideologiju,
Nijemci prije Prvog svjetskog rata “sebe su vidjeli kao izvana
europske ili zapadne civilizacije”, kako ističe Arthur Herman. 35
Konkretno, mislili su da se hrabro odupiru puzanju liberalne,
demokratske, komercijalne kulture koja je crpila vitalnost Zapada još
od prosvjetiteljstva, uz suučesništvo Britanije i Sjedinjenih Država.
Samo iz pepela spasiteljske kataklizme, mislili su mnogi, može nastati
novi herojski poredak. Ostvarila im se želja za kataklizmom. Nakon
drugog i još užasnijeg, romantika je konačno nestala iz rata, a mir je
postao deklarirani cilj svake zapadne i međunarodne institucije.
Ljudski život je postao dragocjeniji, a slava, čast, nadmoć, muškost,
junaštvo i drugi simptomi viška testosterona su degradirani.
Mnogi ljudi odbijaju vjerovati da bi napredak prema miru, koliko
god isprekidan bio, uopće mogao biti moguć. Ljudska priroda,
inzistiraju, uključuje nezasitnu želju za osvajanjem. (I to ne samo
ljudsku prirodu; neki komentatori projiciraju megalomaniju
muškaraca Homo sapiensa na svaki oblik inteligencije, upozoravajući
da ne smijemo tragati za izvanzemaljskim životom kako napredna rasa
svemirskih vanzemaljaca ne bi otkrila naše postojanje i došla da nas
pokori.) vizija svjetskog mira možda je Johnu i Yoko dala neke dobre
pjesme, beznadno je naivna u stvarnom svijetu.
Zapravo, rat može biti samo još jedna prepreka koju prosvijećena
vrsta uči svladavati, poput pošasti, gladi i siromaštva. Iako osvajanje
može biti primamljivo kratkoročno, u konačnici je bolje smisliti kako
dobiti ono što želite bez troškova destruktivnog sukoba i inherentnih
opasnosti života pod mačem, naime da ako ste prijetnja drugima, dali
ste oni su poticaj da vas prvo unište. Dugoročno, svijet u kojem se sve
strane suzdržavaju od rata bolji je za sve. Izumi kao što su trgovina,
demokracija, gospodarski razvoj, mirovne snage te međunarodno
pravo i norme alati su koji pomažu u izgradnji tog svijeta.
POGLAVLJE 12

SIGURNOST

Ljudsko tijelo je krhka stvar. Čak i kada se ljudi drže punim goriva,
funkcioniraju i slobodni su od patogena, osjetljivi su na "tisuću šokova
koje tijelo nasljeduje". Naši su preci bili laki lov na grabežljivce poput
krokodila i velikih mačaka. Uništio ih je otrov zmija, pauka, insekata,
puževa i žaba. Zarobljeni u dilemi svejeda, mogli bi se otrovati
toksičnim sastojcima u svojoj ekspanzivnoj prehrani, uključujući ribu,
grah, korijenje, sjemenke i gljive. Dok su se uspinjali po drveću u
potrazi za voćem i medom, njihova su se tijela pokoravala
Newtonovom zakonu univerzalne gravitacije i bila su sklona
ubrzavanju prema tlu brzinom od 9,8 metara u sekundi. Ako bi zagazili
predaleko u jezera i rijeke, voda bi im mogla prekinuti dotok zraka.
Igrali su se vatrom i ponekad se opekli. I mogli bi biti žrtve
zlonamjernosti: svaka tehnologija koja može srušiti životinju može
srušiti i ljudskog suparnika.
Malo ljudi danas bude pojedeno, ali svake godine deseci tisuća
umiru od ugriza zmija, a druge opasnosti nas i dalje ubijaju u velikom
broju. 1 Nesreće su četvrti vodeći uzrok smrti u Sjedinjenim Državama,
nakon bolesti srca, raka i bolesti dišnog sustava. Diljem svijeta, ozljede
čine oko desetinu svih smrti, nadmašujući broj žrtava AIDS-a, malarije
i tuberkuloze zajedno, i odgovorne su za 11 posto godina izgubljenih
zbog smrti i invaliditeta. 2 Osobno nasilje također uzima danak: ono je
među pet najvećih opasnosti za mlade ljude u Sjedinjenim Državama i
za sve ljude u Latinskoj Americi i subsaharskoj Africi. 3

Ljudi su dugo razmišljali o uzrocima opasnosti i kako bi ih se moglo

zaštititi. Možda je najuzbudljiviji trenutak u židovskom religioznom
obredu molitva koja se izgovara pred otvorenim kovčegom Tore
tijekom Dana strahopoštovanja:

Na Rosh Hashanah bit će upisano, a na Yom Kippur bit će

zapečaćeno: . . . tko će živjeti, a tko umrijeti; tko će umrijeti u svoje
određeno vrijeme a tko prije vremena, tko od vode a tko od vatre,
tko od mača a tko od zvijeri, tko od gladi a tko od žeđi, tko od
potresa a tko od kuge, tko od davljenja a tko kamenovanjem Ali
pokajanje, molitva i milosrđe
poništiti težinu dekreta.

Srećom, naše znanje o tome kako nastaju smrtni slučajevi otišlo je

dalje od božanskog zapisa, a naši načini da ih spriječimo postali su
pouzdaniji od pokajanja, molitve i milosrđa. Ljudska je domišljatost
nadvladala najveće opasnosti života, uključujući sve one nabrojane u
molitvi, i sada živimo u najsigurnijem vremenu u povijesti.
U prethodnim poglavljima vidjeli smo kako kognitivne i
moralističke predrasude djeluju na prokletstvo sadašnjosti i
oslobađanje prošlosti. U ovom ćemo vidjeti još jedan način na koji
prikrivaju naš napredak. Iako su smrtonosne ozljede velika pošast
ljudskog života, smanjivanje broja nije seksi razlog. Izumitelj zaštitne
ograde na autocesti nije dobio Nobelovu nagradu, niti se dodjeljuju
humanitarne nagrade dizajnerima jasnijih oznaka lijekova na recept.
Ipak, čovječanstvo je imalo ogromnu korist od neopjevanih napora koji
su desetkovali broj smrtnih slučajeva od svih vrsta ozljeda.

Tko mačem. Počnimo s kategorijom ozljeda koju je najteže eliminirati

upravo zato što nije nesreća, ubojstvo. S izuzetkom svjetskih ratova,
više ljudi strada u ubojstvima nego u ratovima. 4 Tijekom ratom
prožete 2015. omjer je bio oko 4,5 prema 1; češće je 10 prema 1 ili više.
U prošlosti su ubojstva bila još veća prijetnja životu. U
srednjovjekovnoj Europi gospodari su masakrirali kmetove svojih
suparnika, aristokrati i njihova pratnja međusobno su se borili u
dvobojima, razbojnici i drumski razbojnici ubijali su žrtve svojih
pljački, a obični ljudi su se međusobno ubadali zbog uvreda za stolom. 5
 Ali u sveobuhvatnom povijesnom razvoju koji je njemački sociolog
Norbert Elias nazvao Civilizacijskim procesom, zapadni Europljani,
počevši od 14. stoljeća, počeli su rješavati svoje sporove na manje
nasilne načine. 6 Elias je promjenu pripisao nastanku centraliziranih
kraljevstava iz srednjovjekovne šare baruna i vojvodstava, tako da su
endemske svađe, razbojništva i vojskovođe ukroćeni "kraljevim
mirom". Zatim, u 19. stoljeću, sustavi kaznenog pravosuđa dodatno su
profesionalizirani općinskim policijskim snagama i deliberativnijim
sudskim sustavom. Tijekom tih stoljeća Europa je također razvila
trgovačku infrastrukturu, kako fizičku, u obliku boljih cesta i vozila,
tako i financijsku, u obliku valute i ugovora. Umnožila se trgovina, a
pljačkanje zemlje s nultom sumom ustupilo je mjesto trgovini dobrima
i uslugama s pozitivnom sumom. Ljudi su postali upleteni u mreže
komercijalnih i profesionalnih obveza postavljenih zakonskim i
birokratskim pravilima. Njihove norme svakodnevnog ponašanja
pomaknule su se s mačističke kulture časti, u kojoj se na uvrede moralo
odgovoriti nasiljem, na džentlmensku kulturu dostojanstva, u kojoj se
status osvajao pokazivanjem pristojnosti i samokontrole .
Povijesni kriminolog Manuel Eisner prikupio je skupove podataka o
ubojstvima u Europi koji su brojčano dodali narativ koji je Elias
objavio 1939. 7 . (Stope ubojstava najpouzdaniji su pokazatelj nasilnih
zločina u različitim vremenima i na različitim mjestima jer je uvijek
teško previdjeti leš, a stope ubojstava su u korelaciji sa stopama drugih
nasilnih zločina poput pljačke, napada i silovanja.) Eisner tvrdi da je
Eliasova teorija bio na dobrom putu, i to ne samo u Europi. Kad god
vlada uspostavi pograničnu regiju pod vladavinom zakona i njezini se
ljudi integriraju u komercijalno društvo, stope nasilja padaju. Na slici
12-1 prikazujem Eisnerove podatke za Englesku, Nizozemsku i Italiju, s
ažuriranjima do 2012.; krivulje za druge zapadnoeuropske zemlje su
slične. Dodao sam retke za dijelove Amerike u koje su zakon i red
stupili kasnije: kolonijalna Nova Engleska, nakon koje slijedi regija na
"Divljem zapadu", nakon koje slijedi Meksiko, ozloglašen po svom
nasilju danas, ali daleko nasilniji u prošlosti.
Kad sam predstavio koncept napretka, primijetio sam da nijedan
progresivni trend nije neumoljiv, a nasilni zločin je primjer za to.
Počevši od 1960-ih, većina zapadnih demokracija doživjela je procvat
osobnog nasilja koji je izbrisao stoljeće napretka. 8 Najdramatičnije je
bilo u Sjedinjenim Državama, gdje je stopa ubojstava porasla dva i pol
puta, i gdje je urbani i politički život bio uzdrman raširenim (i
djelomično opravdanim) strahom od kriminala. Ipak, ovaj preokret
napretka ima svoje lekcije o prirodi napretka.
Tijekom desetljeća visokog kriminala, većina stručnjaka je
savjetovala da se ništa ne može učiniti protiv nasilnog kriminala.
Utkana je u tkivo nasilnog američkog društva, rekli su, i ne može se
kontrolirati bez rješavanja temeljnih uzroka rasizma, siromaštva i
nejednakosti. Ova verzija povijesnog pesimizma može se nazvati
korijenskim kauzizmom: pseudoduboka ideja da je svaka društvena
bolest simptom neke duboke moralne bolesti i da se nikada ne može
ublažiti pojednostavljenim tretmanima koji ne uspijevaju izliječiti
gangrenu u srži. 9 Problem s korijenskim uzrocima nije u tome što su
problemi u stvarnom svijetu jednostavni, već suprotno: složeniji su
nego što dopušta tipična teorija temeljnog uzroka, osobito kada se
teorija temelji na moraliziranju, a ne na podacima. Toliko složen,
zapravo, da bi liječenje simptoma moglo biti najbolji način rješavanja
problema, jer ne zahtijeva sveznanje o zamršenom tkivu stvarnih
uzroka. Uistinu, uvidom u to što stvarno smanjuje simptome, može se
testirati hipoteza o uzrocima, umjesto da se samo pretpostavlja da su
istiniti.
Slika 12-1: Smrtni slučajevi ubojstava, zapadna Europa, SAD i Meksiko, 1300.-2015.
Izvori: Engleska, Nizozemska i Belgija, Italija, 1300—1994: Eisner 2003, prikazano na sl. 3-3 od Pinker
2011. Engleska, 2000—2014: Ured za nacionalnu statistiku Ujedinjenog Kraljevstva. Italija i Nizozemska,
2010—2012: Ured Ujedinjenih naroda za droge i kriminal 2014. Nova Engleska (Nova Engleska, samo
bijelci, 1636—1790, i Vermont i New Hampshire, 1780—1890): Roth 2009, prikazano na sl. 3-13 od
Pinker 2011; 2006. i 2014. iz FBI Uniform Crime Reports. Jugozapad SAD-a (Arizona, Nevada i Novi
Meksiko), 1850. i 1914.: Roth 2009, prikazano na sl. 3-16 od Pinker 2011; 2006. i 2014. iz FBI Uniform
Crime Reports. Meksiko: Carlos Vilalta, osobna komunikacija, izvorno iz Instituto Nacional de Estad^stica y
Geografia 2016. i Botello 2016., u prosjeku desetljećima do 2010.

U slučaju eksplozije kriminala 1960-ih, čak su i činjenice koje su

nam bile pri ruci opovrgle teoriju o uzroku. Bilo je to desetljeće
građanskih prava, s rasizmom u naglom padu ( poglavlje 15 ), i
gospodarskog procvata, s razinama nejednakosti i nezaposlenosti za
kojima smo nostalgični. 10 Nasuprot tome, 1930-e bile su desetljeće
Velike depresije, zakona Jima Crowa i mjesečnih linčova, no ukupna
stopa nasilnih zločina naglo je pala. Teorija temeljnog uzroka doista je
deracinirana razvojem koji je sve iznenadio. Počevši od 1992., američka
stopa ubojstava počela je slobodno padati tijekom razdoblja naglog
porasta nejednakosti, a zatim je ponovno skočila tijekom Velike
recesije koja je započela 2007. ( slika 12-2 ). 11 Engleska, Kanada i
većina drugih industrijalizovanih zemalja također je zabilježila pad
stope ubojstava u posljednja dva desetljeća. (Obrnuto, u Venezueli za
vrijeme Chavez-Madurovog režima, nejednakost je pala dok su
ubojstva skočila.) 12 Iako brojke za cijeli svijet postoje samo za ovo
tisućljeće i uključuju herojske procjene za zemlje koje su pustinje
podataka, čini se da je i trend silazni, s 8,8 ubojstava na 100.000 ljudi
u 2000. na 6,2 u 2012. To znači da ima 180.000 ljudi hodajući danas
koji bi bili ubijeni tek prošle godine da je globalna stopa ubojstava
ostala na razini od prije desetak godina. 13

Slika 12-2: Smrtni slučajevi ubojstava, 1967.-2015

Izvori: Sjedinjene Američke Države: FBI Uniform Crime Reports , https://ucr.fbi.gov/ i Federal Bureau of
Investigation 2016. Engleska (podaci uključuju Wales): Ured za nacionalnu statistiku 2017. Svijet, 2000.:
Krug et al. 2002. Svijet, 2003—2011: Ekonomsko i socijalno vijeće Ujedinjenih naroda 2014., sl. 1; postoci su
pretvoreni u stope ubojstava postavljanjem stope za 2012. na 6,2, procjena objavljena u Uredu Ujedinjenih
naroda za droge i kriminal 2014., str. 12. Strelice pokazuju na posljednje godine ucrtane u Pinkeru 2011. za svijet
(2004., sl. 3-9), SAD (2009., sl. 3-18) i Englesku (2009., sl. 3-19).
Nasilni zločin je rješiv problem. Možda nikada nećemo smanjiti
stopu ubojstava u svijetu na razinu Kuvajta (0,4 na 100 000 godišnje),
Islanda (0,3) ili Singapura (0,2), a kamoli sve do 0. 14 Ali 2014., Eisner,
u dogovoru sa Svjetskom zdravstvenom organizacijom, predložio je cilj
smanjenja globalne stope ubojstava za 50 posto u roku od trideset
godina. 15 Težnja nije utopijska nego praktična, utemeljena na dvije
činjenice o statistici ubojstava.
 Prvi je da je distribucija ubojstava vrlo iskrivljena na svakoj razini
granularnosti. Stope ubojstava najopasnijih zemalja nekoliko su
stotina puta veće od onih u najsigurnijim, uključujući Honduras (90,4
ubojstva na 100 000 godišnje), Venezuelu (53,7), El Salvador (41,2),
Jamajku (39,3), Lesoto (38) i Južnoafrička Republika (31).- Polovica
svjetskih ubojstava počinjena je u samo dvadeset i tri zemlje koje
sadrže oko desetinu čovječanstva, a četvrtina je počinjena u samo
četiri: Brazil (25,2), Kolumbija (25,9), Meksiko (12,9) , i Venezuela.
(Dvije svjetske zone ubojstava – sjeverna Latinska Amerika i južna
podsaharska Afrika – razlikuju se od ratnih zona, koje se protežu od
Nigerije preko Bliskog istoka do Pakistana.) Krivostranost se nastavlja
niz fraktalnu ljestvicu. Unutar zemlje, većina ubojstava grupira se u
nekoliko gradova, kao što su Caracas (120 na 100 000) i San Pedro
Sula (u Hondurasu, 187). Unutar gradova, ubojstva se grupiraju u
nekoliko četvrti; unutar četvrti, grupiraju se u nekoliko blokova; a
unutar blokova, mnoge izvodi nekoliko pojedinaca. 17 U mom rodnom
gradu Bostonu, 70 posto pucnjave događa se u 5 posto grada, a
polovicu pucnjava počinio je jedan posto mladih. 18
Druga inspiracija za gol 50-30 vidljiva je iz slika 12-2 : visoke stope
ubojstava mogu se brzo smanjiti. Najubojitija bogata demokracija,
Sjedinjene Države, doživjela je gotovo prepolovljen pad stope ubojstava
u devet godina; Pad New Yorka tijekom tog vremena bio je još strmiji,
oko 75 posto. 19 Zemlje koje su još uvijek poznatije po svom nasilju
također su zabilježile nagli pad, uključujući Rusiju (s 19 na 100 000 u
2004. na 9,2 u 2012.), Južnu Afriku (sa 60,0 u 1995. na 31,2 u 2012.) i
Kolumbiju (sa 79,3 u 1991. na 25,9 u 2015.).— Među osamdeset i osam
zemalja s pouzdanim podacima, šezdeset i sedam je zabilježilo pad u
posljednjih petnaest godina. 21 One nesretne (uglavnom u Latinskoj
Americi) poharale su strašna povećanja, ali čak i tamo, kada se čelnici
gradova i regija odluče smanjiti krvoproliće, često uspiju. 22 Slika 12-1
pokazuje da je Meksiko, nakon što je doživio preokret od 2007. do
2011. (koji se u potpunosti može pripisati organiziranom kriminalu),
doživio preokret preokreta do 2014., uključujući pad od gotovo 90
posto od 2010. do 2012. u ozloglašenom Juarezu. 23 Bogota i Medellm
zabilježili su pad za četiri petine u dva desetljeća, a Sao Paulo i favele
Rio de Janeira zabilježili su pad za dvije trećine. 24 Čak je i svjetska
prijestolnica ubojstava, San Pedro Sula, zabilježila pad stope ubojstava
za 62 posto u samo dvije godine . 25
Sada, kombinirajte napetu distribuciju nasilnog kriminala s
dokazanom mogućnošću da se visoke stope nasilnog kriminala mogu
brzo smanjiti, i matematika je jednostavna: smanjenje od 50 posto u
trideset godina nije samo izvedivo, već i gotovo konzervativno. 26 I to
nije nikakav statistički trik. Moralna vrijednost kvantifikacije je u tome
što sve živote tretira kao jednako vrijedne, tako da radnje koje
smanjuju najveći broj ubojstava sprječavaju najveću količinu ljudske
tragedije.
Iskosa nasilnog kriminala također pokazuje bljeskajuću crvenu
strelicu na najbolji način da se smanji. 27 Zaboravite temeljne uzroke.
Ostanite blizu simptoma – susjedstava i pojedinaca koji su odgovorni
za najveće klinove nasilja – i uklonite poticaje i prilike koje ih pokreću.
Počinje s provođenjem zakona. Kao što je Thomas Hobbes tvrdio
tijekom Doba razuma, zone anarhije uvijek su nasilne. 28 Ne zato što
svatko želi loviti sve druge, već zato što u nedostatku vlade prijetnja
nasiljem može biti samonapuhavanje. Ako čak i nekoliko potencijalnih
predatora vreba u regiji ili bi se moglo pojaviti u kratkom roku, ljudi
moraju zauzeti agresivno držanje kako bi ih odvratili. Ovo je sredstvo
odvraćanja vjerodostojno samo ako svoju odlučnost reklamiraju
uzvraćanjem na bilo kakvu uvredu i osvetom za bilo kakvu grabež, bez
obzira na cijenu. Ova "Hobbesova zamka", kako se ponekad naziva,
može lako pokrenuti cikluse svađe i osvete: morate biti barem jednako
nasilni kao vaši protivnici da im ne postanete otirač. Najveća kategorija
ubojstava, i ona koja se najviše razlikuje od vremena i mjesta, sastoji se
od sukoba između slabo poznatih mladića zbog terena, ugleda ili
osvete. Nezainteresirana treća strana s monopolom nad legitimnom
uporabom sile - to jest, država s policijom i pravosuđem - može
prekinuti ovaj krug u korijenu. Ne samo da destimulira agresore
prijetnjom kazne, već uvjerava sve ostale da su agresori destimulirani i
time ih oslobađa potrebe za ratobornom samoobranom.
Najočitiji dokaz o utjecaju provođenja zakona može se pronaći u
nevjerojatno visokim stopama nasilja u vremenima i na mjestima gdje
je provođenje zakona rudimentarno, kao što su gornji lijevi vrhovi
krivulja na slici 12-1 . Jednako je uvjerljivo ono što se događa kada
policija stupi u štrajk: erupcija pljačke i opreza. 29 Ali stope kriminala
također mogu porasti kada je provedba zakona samo neučinkovita -
kada je toliko nesposobna, korumpirana ili preopterećena da ljudi
znaju da mogu nekažnjeno kršiti zakon. To je pridonijelo procvatu
kriminala 1960-ih, kada pravosudni sustav nije bio dorastao valu baby
boomera koji su ulazili u svoje godine sklone kriminalu, a pridonosi i
regijama s visokim kriminalom u današnjoj Latinskoj Americi. 30
Suprotno tome, ekspanzija policijskih i kaznenih kazni (iako s velikim
prekoračenjem u zatvoru) objašnjava dobar dio velikog američkog
pada kriminala 1990-ih. 31
Evo Eisnerova sažetka u jednoj rečenici o tome kako prepoloviti
stopu ubojstava u roku od tri desetljeća: “Učinkovita vladavina zakona,
utemeljena na legitimnom provođenju zakona, zaštiti žrtava, brzom i
poštenom presuđivanju, umjerenom kažnjavanju i humanim zatvorima
ključna je za održiva smanjenja u smrtonosnom nasilju.” 32 Pridjevi
učinkovit, legitiman, brz, pošten, umjeren i human razlikuju njegove
savjete od oštre retorike protiv zločina koju favoriziraju desničarski
političari. Razloge je objasnio Cesare Beccaria prije dvjesto pedeset
godina. Iako je prijetnja sve strožim kaznama i jeftina i emocionalno
zadovoljavajuća, nije posebno učinkovita, jer ih izrugivači tretiraju kao
rijetke nesreće - užasno, da, ali rizik koji dolazi s poslom. Kazne koje su
predvidljive, čak i ako su manje drakonske, vjerojatnije će biti
uključene u svakodnevne izbore.
Zajedno s prisutnošću snaga za provođenje zakona, čini se da je
legitimnost režima bitna, jer ljudi ne samo da sami poštuju legitimnu
vlast, već i faktor u kojem očekuju da je poštuju njihovi potencijalni
protivnici. Eisner, zajedno s povjesničarem Randolphom Rothom,
primjećuje da zločin često raste u desetljećima u kojima ljudi
preispituju svoje društvo i vladu, uključujući američki građanski rat,
1960-e i postsovjetsku Rusiju. 33
Nedavni pregledi o tome što funkcionira, a što ne funkcionira u
prevenciji kriminala podupiru Eisnerovo savjetovanje, posebice golema
meta-analiza sociologa Thomasa Abta i Christophera Winshipa 2300
studija koje ocjenjuju gotovo svaku politiku, plan, program, projekt,
inicijativu, intervenciju , nostrum i trik koji je isproban posljednjih
desetljeća. 34 Zaključili su da je jedina najučinkovitija taktika za
smanjenje nasilnog kriminala usmjereno odvraćanje . "Fokus sličan
laseru" mora se najprije usmjeriti na četvrti u kojima je kriminal
raširen ili se čak tek počeo širiti, s "vrućim točkama" identificiranim
podacima prikupljenim u stvarnom vremenu. Mora se još više
usmjeriti na pojedince i bande koji traže žrtve ili urlaju na tučnjavu. I
mora isporučiti jednostavnu i konkretnu poruku o ponašanju koje se
od njih očekuje, poput "Prestanite pucati i mi ćemo vam pomoći,
nastavite pucati i strpat ćemo vas u zatvor." Pronošenje poruke, a
potom i njezino provođenje, ovisi o suradnji ostalih članova zajednice
—vlasnika trgovina, propovjednika, trenera, službenika za probaciju i
rodbine.
Također je dokazano učinkovita kognitivna bihevioralna terapija.
To nema nikakve veze s psihoanalizom prijestupnikovih sukoba iz
djetinjstva ili s otvaranjem kapaka dok mu povraćaju gledajući nasilne
filmske isječke kao što je to u A Clockwork Orange . To je skup
protokola osmišljenih da nadjačaju navike mišljenja i ponašanja koje
dovode do kriminalnih radnji. Problematici su impulzivni: grabe
iznenadne prilike za krađu ili vandalizam i napadaju ljude koji im
prijeđu, ne obazirući se na dugoročne posljedice. 35 Tim se iskušenjima
može suprotstaviti terapijama koje uče strategijama samokontrole.
Problematičari također imaju narcisoidne i sociopatske obrasce
mišljenja, poput onih da su uvijek u pravu, da imaju pravo na
univerzalno poštovanje, da su neslaganja osobne uvrede i da drugi ljudi
nemaju osjećaja ni interesa. Iako se ne mogu "izliječiti" od ovih
zabluda, mogu se istrenirati da ih prepoznaju i suzbiju ih. 36 Ovaj se
bahati način razmišljanja pojačava u kulturi časti i može se
dekonstruirati u terapijama upravljanja bijesom i obučavanju
društvenih vještina kao dijelu savjetovanja za rizične mlade ili
programa za sprječavanje recidivizma.
Bez obzira na to je li njihova naglost stavljena pod kontrolu ili ne,
potencijalni zlotvori mogu ostati podalje od nevolja jednostavno zato
što su prilike za trenutno zadovoljstvo uklonjene iz njihove okoline. 37
Kada je automobile teže ukrasti, kuće teže provaliti, robu je teže ukrasti
i ograditi, pješaci nose više kreditnih kartica nego gotovine, a mračne
ulice osvijetljene i videonadzirane, potencijalni kriminalci ne traže
drugi izlaz za sebe njihove lopovske porive. Iskušenje prolazi, a zločin
nije počinjen. Jeftina roba široke potrošnje još je jedan razvojni
događaj koji je od delinkvenata slabe volje napravio građane koji
poštuju zakon unatoč njima samima. Tko bi danas riskirao provalu u
stan samo da bi ukrao radio sat?
Zajedno s anarhijom, impulzivnošću i prilikama, glavni okidač
kriminalnog nasilja je krijumčarenje. Poduzetnici u nelegalnoj robi i
razonodi ne mogu pokrenuti tužbu kada smatraju da su prevareni, niti
zvati policiju kada im netko prijeti, pa svoje interese moraju zaštititi
vjerodostojnom prijetnjom nasiljem. Nasilni kriminal eksplodirao je u
Sjedinjenim Državama kada je alkohol zabranjen 1920-ih i kada je
crack kokain postao popularan kasnih 1980-ih, a raširen je u zemljama
Latinske Amerike i Kariba u kojima se danas trguje kokainom,
heroinom i marihuanom. Nasilje potaknuto drogom ostaje neriješen
međunarodni problem. Možda će dekriminalizacija marihuane, au
budućnosti i drugih droga, koja je u tijeku, podići ove industrije iz
njihovog podzemlja bez zakona. U međuvremenu, Abt i Winship
primjećuju da "agresivna provjera droga donosi male koristi protiv
droga i općenito povećava nasilje", dok "sudovi za droge i liječenje
imaju dugu povijest učinkovitosti". 38
Svaki obračun temeljen na dokazima sigurno će izliti hladnu vodu
na programe koji su se činili obećavajućim u kazalištu mašte. Upadljivi
po tome što ih nema na popisu podebljanih djela
inicijative kao što su čišćenje sirotinjskih četvrti, otkup oružja,
policijski nadzor nulte tolerancije, iskušenja u divljini, obvezna kazna s
tri udarca i izlazak, satovi podizanja svijesti o drogama pod vodstvom
policije i programi "uplašeni čisti" u kojima su rizični mladi izložen
bijednim zatvorima i opakim osuđenicima. A možda najviše
razočaravajuće za one koji imaju čvrsta mišljenja bez potrebe za
dokazima dvosmisleni su učinci zakona o oružju. Pokazalo se da ni
zakoni o pravu na nošenje koje favorizira desnica, ni zabrane i
ograničenja koje favorizira ljevica, ne čine veliku razliku—iako postoji
mnogo toga što ne znamo, kao i političke i praktične prepreke da
saznamo više. 39

Dok sam pokušavao objasniti različite padove nasilja u Boljim

anđelima naše prirode , malo sam se zalagao za ideju da je u prošlosti
"ljudski život bio jeftin" i da je s vremenom postao dragocjeniji.
Djelovao je vuneno i neprovjerljivo, gotovo kružno, pa sam se držao
objašnjenja koja su bila bliža fenomenima, poput upravljanja i
trgovine. Nakon što sam poslao rukopis, doživio sam iskustvo koje me
natjeralo da razmislim. Kako bih se nagradio za dovršetak tog golemog
pothvata, odlučio sam zamijeniti svoj zahrđali stari auto i tijekom
kupovine automobila kupio sam najnoviji broj časopisa Auto i vozač .
Izdanje je počelo člankom pod nazivom "Sigurnost u brojkama: Broj
smrtnih slučajeva u prometu pao je na dosad najnižu razinu ", a
ilustriran je grafikonom koji je odmah bio poznat: vrijeme na x - osi,
stopa smrtnosti na y - osi, i linija koja se vijugala od gornjeg lijevog do
donjeg desnog. 40 Između 1950. i 2009. stopa smrtnosti u prometnim
nesrećama smanjila se šest puta . Zurenje u mene bio je još jedan pad u
nasilnoj smrti, ali ovaj put dominacija i mržnja nisu imali nikakve veze
s tim. Neka kombinacija sila djelovala je desetljećima na smanjenju
rizika od smrti uzrokovane vožnjom - kao da je, da, život postao
dragocjeniji. Kako je društvo postajalo bogatije, trošilo je više svojih
prihoda, domišljatosti i moralne strasti na spašavanje života na
cestama.
Kasnije sam saznao da su Car and Driver bili konzervativni. Da su
nacrtali skup podataka iz njegove prve godine, 1921., pokazao bi skoro
dvadesetčetverostruko smanjenje stope smrtnosti. Slika 12-3 prikazuje
cijelu vremensku crtu—iako čak ne i cijelu priču, budući da je za svaku
 osobu koja je umrla bilo drugih koji su bili osakaćeni, unakaženi i izmoreni bolom.

Slika 12-3: Smrtni slučajevi u prometnim nesrećama, SAD, 1921.-2015

Izvori: Nacionalna uprava za sigurnost prometa na cestama, pristupljeno s
http://www.informedforlife.org/demos/FCKeditor/UserFiles/File/TRAFFICFATALITIES(1899-2005).pdf ,
http://www-fars.nhtsa.dot.gov/Main/index.aspx , i
https://crashstats.nhtsa.dot.gov/Api/Public/ViewPublication/812384 .

Grafikon časopisa bio je obilježen orijentirima u automobilskoj

sigurnosti koji su identificirali tehnološke, komercijalne, političke i
moralističke sile na djelu. Kratkoročno su se ponekad sukobljavali, ali
dugoročno gledano kolektivno su smanjivali stopu smrtnosti. Ponekad
su se vodili moralni križarski pohodi kako bi se smanjio pokolj, s
proizvođačima automobila kao negativcima. Godine 1965. mladi
odvjetnik po imenu Ralph Nader objavio je knjigu Unsafe at Any
Speed, optužujući industriju za zanemarivanje sigurnosti u dizajnu
automobila. Ubrzo nakon toga osnovana je Nacionalna uprava za
sigurnost u prometu i donesen je zakon koji zahtijeva

novi automobili koji će biti opremljeni nizom sigurnosnih značajki.

Ipak, grafikon pokazuje da su oštrija smanjenja došla prije aktivizma i
zakonodavstva, a automobilska industrija ponekad je bila ispred svojih
kupaca i regulatora. Putokaz na grafikonu koji pokazuje na 1956.
navodi: "Ford Motor Company nudi paket 'Lifeguard' ...............It
uključuje sigurnosne pojaseve, podstavljenu ploču, podstavljene vizire i
udubljenu glavčinu upravljača dizajniranu da ne pretvori vozače u
kebab tijekom sudara. To je prodajni neuspjeh.” Trebalo je desetljeće
da te značajke postanu obvezne.
Duž padine bile su razbacane druge epizode guranja i privlačenja
među inženjerima, potrošačima, korporativnim odjelima i vladinim
birokratima. U različitim trenucima, zone gužvanja, dvostruki kočioni
sustavi na sva četiri kotača, sklopivi stupovi upravljača, visoko
postavljena središnja kočiona svjetla, sigurnosni pojasevi koji su zujali
i trzali, te zračni jastuci i sustavi kontrole stabilnosti prolazili su od
laboratorija do izložbenog prostora. Još jedan spas bilo je popločavanje
dugih vrpci krajolika u podijeljene, reflektirajuće, sa zaštitnim
ogradama, glatko zakrivljene i široke međudržavne autoceste. Godine
1980. osnovane su Majke protiv vožnje u pijanom stanju i lobirale su za
veću dobnu dob za konzumaciju alkohola, sniženje legalnih razina
alkohola u krvi i stigmatizaciju vožnje u pijanom stanju, koju je
popularna kultura tretirala kao izvor komedije (kao u filmovima Sjever
uz sjeverozapad i Artur ). Testiranje sudara, provođenje prometnih
zakona i obrazovanje vozača (zajedno s nenamjernim blagodatima
poput zagušenih cesta i ekonomske recesije) spasili su još više života.
Puno života: od 1980. živjelo je oko 650 000 Amerikanaca koji bi umrli
da je stopa smrtnosti u prometu ostala ista . 41 Brojke su još
nevjerojatnije ako uzmemo u obzir da su Amerikanci sa svakim
desetljećem priješli sve više kilometara (55 milijardi 1920., 458
milijardi 1950., 1,5 bilijuna 1980. i 3 bilijuna 2013.), pa su uživali u
svim užicima lisnatih predgrađa, djeca koja igraju nogomet, vide SAD
u svom Chevroletu ili samo krstare ulicama, osjećaju se nevidljivima,
trošeći sav svoj novac subotom navečer. 42 Dodatni prijeđeni kilometri
nisu umanjili sigurnosne dobitke: broj smrtnih slučajeva po glavi
stanovnika (za razliku od broja po milji vozila) dosegao je vrhunac
1937., blizu 30 na 100 000 godišnje, i u stalnom je padu od kasnih
1970-ih, dosegnuvši 10,2 u 2014., najniža stopa od 1917. 43
 Napredak u broju vozača koji stignu živi nije isključivo američki.
Stope smrtnosti pale su u drugim bogatim zemljama poput Francuske,
Australije i, naravno, Švedske koja vodi računa o sigurnosti. (Na kraju
sam kupio Volvo.) Ali to se može pripisati životu u bogatoj zemlji.
Zemlje u usponu poput Indije, Kine, Brazila i Nigerije imaju stopu
smrtnosti u prometu po glavi stanovnika dvostruko veću od
Sjedinjenih Država i sedam puta veću od Švedske. 44 Bogatstvo kupuje
život.
Smanjenje smrtnosti na cestama bilo bi dvojbeno postignuće ako
bismo bili ugroženiji nego što smo bili prije izuma automobila. Ali ni
život prije automobila nije bio tako siguran. Kustos slika Otto
Bettmann prepričava suvremene prikaze gradskih ulica u doba konjske
zaprege:

“Potrebno je više vještine da se pređe Broadway. . . nego preploviti

Atlantik u čamcu.” . . . Motor gradskog haosa bio je konj.
Nedovoljno uhranjen i nervozan, ovaj vitalni divljač često je bio
bičevan do iznemoglosti od strane nemilosrdnih vozača, koji su
uživali u guranju naprijed “s najvećim bijesom, prkoseći zakonu i
uživajući u razaranju”. Bijegovi su bili uobičajeni. Haos je ubio
tisuće ljudi. Prema Nacionalnom vijeću za sigurnost, stopa
smrtnosti povezanih s konjima bila je deset puta veća od stope
povezane s automobilom u moderno doba [1974., što je više nego
dvostruko više od današnje stope po glavi stanovnika—SP]. 45

Brooklyn Dodgers, prije nego što su se preselili u Los Angeles, dobili

su ime po gradskim pješacima, poznatim po svojoj vještini izmicanja s
puta jurećim tramvajima. (Nisu svi u to doba uspjeli: sestru mog djeda
usmrtio je tramvaj u Varšavi 1910-ih.) Kao i životi vozača i putnika,
životi pješaka postali su dragocjeniji, zahvaljujući svjetlima, pješačkim
prijelazima, nadvožnjacima, prometnim zakonima provedba i nestanak
ukrasa na poklopcu motora, branik metaka i drugog kromiranog
oružja. Slika 12-4 pokazuje da
hodanje ulicama Amerike danas je šest puta sigurnije nego što je bilo
1927.

Izvori: Nacionalna uprava za sigurnost prometa na cestama. Za 1927—1984: Savezna uprava za ceste 2003.
Za 1985—1995: Nacionalni centar za statistiku i analizu 1995. Za 1995—2005: Nacionalni centar za statistiku
i analizu 2006. Za 2005—2014: Nacionalni centar za statistiku i analizu 2016. Za 2015: Državni centar za
statistiku i analize 2017.

Gotovo 5000 pješaka ubijenih 2014. još uvijek je šokantan broj

(usporedite ga samo s 44 ubijena od strane terorista za puno veći
publicitet), ali bolji je od 15 500 pokošenih 1937., kada je zemlja imala
dvije petine više ljudi i daleko manje automobila. A najveći spas tek
dolazi. U roku od desetljeća od pisanja ovog teksta, većinu novih
automobila vozit će računala, a ne sporoumni i maloumni ljudi. Kad
robotski automobili budu sveprisutni, mogli bi spasiti više od milijun
života godišnje, postajući jedan od najvećih darova ljudskom životu od
izuma antibiotika.

Klišej u raspravama o percepciji rizika je da se mnogi ljudi boje

letjeti, ali gotovo nitko se ne boji vožnje, unatoč znatno većoj sigurnosti
putovanja avionom. Ali nadzornici sigurnosti zračnog prometa nikad
nisu zadovoljni. Oni pomno ispituju crnu kutiju i olupinu nakon svake
nesreće i postupno su ionako siguran način prijevoza učinili još
sigurnijim. Slika 12-5 pokazuje da je 1970. vjerojatnost da putnik u
zrakoplovu pogine u zrakoplovnoj nesreći bila manja od pet prema
milijun; do 2015. taj mali rizik pao je sto puta.

Slika 12-5: Smrtni slučajevi u zrakoplovnim nesrećama, 1970.-2015

Izvor: Aviation Safety Network 2017. Podaci o broju putnika su iz Svjetske banke 2016b.

Tko vodom, a tko vatrom. Puno prije izuma automobila i aviona, ljudi
su bili osjetljivi na smrtonosne opasnosti u svom okruženju. Sociolog
Robert Scott započeo je svoju povijest života u srednjovjekovnoj Europi
na sljedeći način: “Dana 14. prosinca 1421., u engleskom gradu
Salisburyju, četrnaestogodišnja djevojčica po imenu Agnes pretrpjela je
tešku ozljedu kada joj je vruća pljuvačka probila torzo. ” (Navodno ju je
izliječila molitva svetom Osmundu.) 46 Bio je to samo jedan primjer
kako su zajednice srednjovjekovne Europe bile “vrlo opasna mjesta”.
Dojenčad i mala djeca, koja su ostavljena bez nadzora dok su im
roditelji radili, bila su posebno ranjiva, kako povjesničarka Carol
Rawcliffe objašnjava:

Suprotstavljanje u mračnom, skučenom okruženju otvorenih

ognjišta, slamnate posteljine, podova prekrivenih rogozom i
otvorenog plamena predstavljalo je stalnu prijetnju znatiželjnoj
dojenčadi. [Čak i tijekom igre] djeca su bila u opasnosti zbog
ribnjaka, poljoprivrednih ili industrijskih oruđa, naslaga drva,
nenadziranih čamaca i natovarenih kola, što se sve pojavljuje
depresivno često u izvještajima mrtvozornika kao uzroci smrti među
mladima. 47

Enciklopedija djece i djetinjstva u povijesti i društvu primjećuje da

“suvremenoj publici slika krmače koja proždire bebu, koja se pojavljuje
u Chaucerovoj 'Viteškoj priči', graniči s bizarnošću, ali je gotovo
sigurno odražavala uobičajenu prijetnju da životinje pozirale djeci.” 48
Ni odrasli nisu bili sigurniji. Web stranica pod nazivom Everyday
Life and Fatal Hazard in Sixteenth-Century England (ponekad
poznata kao Tudor Darwin Awards) objavljuje mjesečne novosti o
analizama povjesničara o izvještajima mrtvozornika. Uzroci smrti
uključuju jedenje zaražene skuše, zaglavljivanje prilikom penjanja kroz
prozor, zgnječenje hrpom ploča treseta, davljenje remenom koji je visio
s košarama s ramena, pad s litice dok su lovili kormorane i pad na
vlastiti nož dok kolju svinju. 49 U nedostatku umjetne rasvjete, svatko
tko se odvažio van nakon što padne suočio se s rizikom utapanja u
bunarima, rijekama, jarcima, opkopima, kanalima i septičnim jamama.
Danas se ne brinemo da će krmače pojesti bebe, ali druge opasnosti
su još uvijek s nama. Nakon sudara, najvjerojatniji uzrok

slučajna smrt sastoji se od padova, praćenih utapanjima i požarima,

nakon kojih slijede trovanja. Znamo to zato što epidemiolozi i
sigurnosni inženjeri tablično prikazuju slučajne smrti s gotovo -
olupinama aviona, pazeći na detalje, klasificirajući ih i
potklasificirajući kako bi odredili koji ubiju najviše ljudi i kako se rizici
mogu smanjiti. ( Međunarodna klasifikacija bolesti, deseta revizija,
ima kodove samo za 153 vrste padova, zajedno s 39 isključenja.) Kako
se njihovi savjeti prevode u zakone, građevinske propise, inspekcijske
režime i najbolje prakse, svijet postaje sigurniji. Od 1930-ih,
vjerojatnost da će Amerikanci pasti u smrt smanjila se za 72 posto, jer
su bili zaštićeni ogradama, znakovima, prozorima, ručkama, radničkim
pojasevima, sigurnijim podovima i ljestvama te inspekcijama. (Većina
ostalih smrtnih slučajeva odnosi se na slabe, starije osobe.) Slika 12-6
pokazuje pad pada, 50 zajedno s putanjama drugih velikih rizika od
slučajne smrti od 1903.

Slika 12-6: Smrti uslijed padova, požara, utapanja i otrova, SAD, 1903.-2014.
Izvor: Vijeće za nacionalnu sigurnost 2016. Podaci o požaru, utapanju i otrovu (krutom ili tekućem) prikupljeni
su za skupove podataka 1903-1998 i 1999-2014. Za 1999-2014, podaci za Otrov (kruti ili tekući) uključuju
trovanja plinom ili parama. Podaci za Falls protežu se samo do 1992. godine zbog izvješćivanja o artefaktima u
narednim godinama (pogledajte bilješku 50 za detalje).

Nagibi za liturgijske kategorije umiranja u vatri i umiranja u vodi

gotovo su identični, a broj žrtava u svakoj je pao za više od 90 posto.
Danas se sve manje Amerikanaca utapa zahvaljujući prslucima za
spašavanje, spasiocima, ogradama oko bazena, poduci o plivanju i
spašavanju života te povećanoj svijesti o ranjivosti male djece, koja se
mogu utopiti u kadama, zahodima, čak i kantama.
Manje ih je savladao plamen i dim. U 19. stoljeću osnovane su
profesionalne brigade za gašenje požara prije nego što se pretvore u
požare koji su mogli sravniti cijele gradove. Sredinom 20. stoljeća
vatrogastvo se od puke borbe protiv požara okrenulo njihovom
sprječavanju. Kampanja je potaknuta užasnim požarima poput požara
u noćnom klubu Cocoanut Grove u Bostonu 1942. godine, koji je
ostavio 492 mrtva, a objavljena je uz pomoć srceparajućih fotografija
vatrogasaca kako iznose beživotna tijela male djece iz kuća koje tinjaju.
U izvješćima predsjedničkih povjerenstava s naslovima poput America
Burning požar je označen moralnom krizom diljem zemlje . 51
Kampanja je dovela do sada sveprisutnih prskalica, detektora dima,
protupožarnih vrata, protupožarnih stepenica, protupožarnih vježbi,
aparata za gašenje požara, materijala koji usporavaju vatru i
obrazovnih maskota o zaštiti od požara kao što su medvjed Smokey i
Vatreni pas Sparky. Kao rezultat toga, vatrogasne jedinice same sebe
gube. Oko 96 posto njihovih poziva odnosi se na srčani zastoj i druge
hitne medicinske slučajeve, a većina preostalih poziva odnosi se na
manje požare. (Suprotno šarmantnoj slici, oni ne spašavaju mačiće s
drveća.) Tipični vatrogasac vidjet će samo jednu goruću zgradu svake
druge godine. 52
Sve je manje Amerikanaca koji se slučajno usmrte plinom. Jedan
napredak bio je prijelaz koji je započeo 1940-ih s toksičnog ugljenog
plina na netoksični prirodni plin u kućanstvu za kuhanje i grijanje.
Drugi je bio bolji dizajn i održavanje plinskih peći i grijača kako ne bi
nepotpuno sagorjeli gorivo i izbacivali ugljični monoksid u kuću.
Počevši od 1970-ih, automobili su bili opremljeni katalizatorima, koji
su bili dizajnirani za smanjenje onečišćenja zraka, ali koji su ih također
spriječili da postanu mobilne plinske komore. A kroz stoljeće ljudi su
se sve više podsjećali da je loša ideja pokretati automobile, generatore,
roštilje na drveni ugljen i grijalice na izgaranje u zatvorenom prostoru
ili ispod prozora.
Slika 12-6 pokazuje očitu iznimku u osvajanju nesreća: kategorija
pod nazivom "Otrov (kruti ili tekući)". Nagli uspon koji je započeo
1990-ih nenormalan je u društvu koje je sve više zatvoreno,
uznemireno, podstavljeno, ograđeno ogradama i naljepnicama s
upozorenjima, i isprva nisam mogao razumjeti zašto sve više
Amerikanaca očito jede prah žohara ili pije izbjeljivač. Tada sam
shvatio da u kategoriju slučajnih trovanja spada i predoziranje
lijekovima. (Trebao sam se prisjetiti da pjesma Leonarda Cohena
temeljena na molitvi Yom Kippur sadrži retke "Who in her lonely slip /
Who by barbiturate.") U 2013., 98 posto smrti od "Otrova" bilo je od
droga (92 posto) ili alkohola (6 posto), a gotovo svi ostali bili su od
plinova i para (najviše ugljičnog monoksida). Opasnosti u kućanstvu i
na radnom mjestu poput otapala, deterdženata, insekticida i tekućine
za upaljače bile su odgovorne za manje od polovice jednog postotka
smrtnih slučajeva od trovanja, te bi ostrugale dno slike 12-6 . 53 Iako
mala djeca još uvijek prekapaju po umivaonicima, kušaju ponude i
žurno ih se odvozi u centre za kontrolu trovanja, malo njih umire.
Dakle, jedna rastuća krivulja na slici 12-6 nije protuprimjer
napretku čovječanstva u smanjenju opasnosti za okoliš, iako je svakako
korak unatrag u odnosu na drugu vrstu opasnosti, zlouporabu droga.
Krivulja počinje rasti u psihodeličnim 1960-ima, ponovno se uzdiže
tijekom epidemije crack kokaina 1980-ih i eksplodira tijekom daleko
teže epidemije ovisnosti o opioidima u 21. stoljeću. Počevši od 1990-ih,
liječnici su prepisivali sintetičke opioidne lijekove protiv bolova poput
oksikodona, hidrokodona i fentanila, koji ne samo da stvaraju ovisnost,
već i ulazna droga za heroin. Predoziranje legalnim i ilegalnim
opioidima postalo je velika prijetnja, ubijajući više od 40 000 godišnje
i podižući "otrov" u najveću kategoriju slučajnih smrti, premašujući
čak i prometne nesreće. 54
Predoziranje drogom jasno je drugačija vrsta fenomena od
automobilskih nesreća, padova, požara, utapanja i plinova. Ljudi ne
postaju ovisni o ugljičnom monoksidu niti žude za sve višim i višim
ljestvama, tako da vrste mehaničkih zaštitnih mjera koje su tako dobro
funkcionirale u slučaju opasnosti za okoliš neće biti dovoljne da
okončaju epidemiju opioida. Političari i službenici javnog zdravstva
počinju se hvatati ukoštac s golemošću problema i provode se
protumjere: praćenje recepata, poticanje upotrebe sigurnijih
analgetika, posramljivanje ili kažnjavanje farmaceutskih kompanija
koje nesmotreno promoviraju lijekove, čineći protuotrov nalokson
dostupnijim, te liječenje ovisnika opijatskim antagonistima i
kognitivno bihevioralne terapije. 55 Znak da bi mjere mogle biti
učinkovite je to što je broj predoziranja opioidima na recept (iako ne
nedopuštenim heroinom i fentanilom) dosegao vrhunac 2010. i možda
počinje padati. 56
Također je vrijedno spomena da je predoziranje opioidima
uglavnom epidemija narkomanske kohorte Baby Boomera koja doseže
srednju dob. Najveća dob umrlih od trovanja u 2011. bila je oko
pedeset godina, što je porast u odnosu na niske četrdesete u 2003.,
kasne tridesete u 1993., rane tridesete u 1983. i rane dvadesete u 1973.
57
Oduzmite i ustanovit ćete da se u svakom desetljeću upravo
pripadnici generacije rođene između 1953. i 1963. drogiraju do smrti.
Unatoč višegodišnjoj panici oko tinejdžera, današnja djeca su,
relativno gledano, dobro ili barem bolja. Prema velikoj longitudinalnoj
studiji o tinejdžerima pod nazivom Praćenje budućnosti, upotreba
alkohola, cigareta i droga (osim marihuane i cigareta) među
srednjoškolcima pala je na najnižu razinu od početka istraživanja 1976.
58

S prelaskom s proizvodne na uslužnu ekonomiju, mnogi društveni

kritičari izrazili su nostalgiju za erom tvornica, rudnika i mlinova,
vjerojatno zato što nikad nisu radili u njima. Povrh svih smrtonosnih
opasnosti koje smo ispitali, industrijska radna mjesta dodaju bezbroj
drugih, jer što god stroj može učiniti svojim sirovinama - piljenjem,
drobljenjem, pečenjem, topljenjem, žigosanjem, mlaćenjem ili klanjem
- može učiniti i radnici koji ga brinu. Godine 1892. predsjednik
Benjamin Harrison primijetio je da su "američki radnici izloženi
životnoj opasnosti jednako velikoj kao vojnik u vrijeme rata."
Bettmann komentira neke od jezivih slika i natpisa koje je prikupio iz
tog doba:
Rečeno je da je rudar "sišao na posao kao u otvoreni grob, ne
znajući kada će ga zatvoriti." . . . Nezaštićene pogonske osovine
osakatile su i ubile radnike ................................................s obručima
cirkuski kaskader i probni pilot danas uživaju veću životnu
sigurnost nego jučerašnji [željeznički] kočničar, čiji je posao
 zahtijevao nesigurne skokove između teretnih vagona na komandu
zviždukom lokomotive. ............................Također podložan
iznenadnim
smrt . . . bile su spojnice vlakova, čija je sveprisutna opasnost bila
gubitak ruku i prstiju u primitivnim spojnicama i klinovima . Bilo
da je radnik osakaćen pilom,
zgnječen gredom, zakopan u rudniku ili pao niz okno, to je uvijek
bila "njegova loša sreća". 59

“Loša sreća” bila je zgodno objašnjenje za poslodavce, a donedavno

je bila dio raširenog fatalizma o smrtonosnim nesrećama, koje su se
obično pripisivale sudbini ili božjim djelima. (Danas inženjeri
sigurnosti i istraživači javnog zdravlja uopće ne koriste riječ nesreća,
budući da implicira nestalan prst sudbine; izraz umjetnosti je
nenamjerna ozljeda. ) Prve sigurnosne mjere i police osiguranja u 18. i
19. stoljeću štitile su imovine, a ne ljudi. Kako su se ozljede i smrtni
slučajevi počeli nezanemarljivo povećavati tijekom industrijske
revolucije, otpisani su kao "cijena napretka", prema nehumanističkoj
definiciji "napretka" koja se nije uračunavala u ljudsku dobrobit.
Načelnik željeznice, opravdavajući svoje odbijanje postavljanja krova
na platformu za utovar, objasnio je da su "ljudi jeftiniji od šindre .
Desetak čeka kad jedna padne
van.” 60 Neljudski tempo industrijske proizvodnje ovjekovječen je u
kulturnim ikonama kao što su Charlie Chaplin na pokretnoj traci u
Modernim vremenima i Lucille Ball u tvornici čokolade u Volim Lucy.
Radna mjesta počela su se mijenjati u kasnom 19. stoljeću kada su
se organizirali prvi radnički sindikati, novinari su se zauzeli za tu
svrhu, a vladine agencije počele prikupljati podatke kvantificirajući
ljudske žrtve. 61 Bettmannov komentar o smrtonosnosti rada u
vlakovima temeljio se na više od pukih slika: 1890-ih godišnja stopa
smrtnosti među vlakovođama iznosila je nevjerojatnih 852 na 100
000, gotovo jedan posto godišnje. Pokolj je smanjen kada je zakon iz
1893. propisao upotrebu zračnih kočnica i automatskih spojnica u svim
teretnim vlakovima, prvi savezni zakon namijenjen poboljšanju
sigurnosti na radnom mjestu.
Zaštitne mjere proširile su se na druga zanimanja u prvim
desetljećima 20. stoljeća, u progresivnoj eri. Bili su rezultat agitacije
reformatora, radničkih sindikata i lažnih novinara i romanopisaca
poput Uptona Sinclaira. 62 Najučinkovitija reforma bila je jednostavna
promjena zakona donesenog iz Europe: odgovornost poslodavaca i
naknada radnicima. Ranije su oštećeni radnici ili njihovi preživjeli
morali tužiti za odštetu, obično neuspješno. Sada se od poslodavaca
traži da im daju naknadu po fiksnoj stopi. Promjena se svidjela upravi
koliko i radnicima, jer je njihove troškove učinila predvidljivijim, a
radnike spremnijima na suradnju. Što je najvažnije, ukrcao je interese
menadžmenta i radnika: i jedni i drugi su imali udjela u tome da radna
mjesta budu sigurnija, kao i osiguravatelji i vladine agencije koje su
osigurale naknadu. Kompanije su uspostavile sigurnosne odbore i
sigurnosne odjele, angažirale sigurnosne inženjere i implementirale
mnoge zaštite, ponekad iz ekonomskih ili humanitarnih motiva,
ponekad kao odgovor na javno sramoćenje nakon katastrofe o kojoj se
dobro govorilo, često pod pritiskom tužbi i vladinih propisa. Rezultati
su jasno vidljivi slika 12-7 . 63
S gotovo 5.000 smrtnih slučajeva u 2015., broj radnika koji su
poginuli na radnom mjestu još uvijek je previsok, ali je mnogo bolji od
20.000 smrtnih slučajeva 1929., kada je stanovništvo bilo manje od
dvije petine. Velik dio ušteda rezultat je kretanja radne snage s farmi i
tvornica u trgovine i urede. Ali velik dio toga je dar otkrića da je
spašavanje života uz proizvodnju istog broja widgeta rješiv inženjerski
problem.
Slika 12-7: Smrtni slučajevi nesreća na radu, SAD, 1913.-2015.
Izvori : Podaci su iz različitih izvora i možda nisu u potpunosti usporedivi (pogledajte bilješku 63 za detalje). Za
1913., 1933. i 1980.: Zavod za statistiku rada, Nacionalno vijeće za sigurnost i CDC Nacionalni institut za
sigurnost i zdravlje na radu, citirano u Centers for Disease Control 1999. Za 1970.: Occupational Safety and
Health Administration, “Vremenski raspored OSHA-a 40 godina povijesti,”
https://www.osha.gov/osha4o/timeline.html . Za 1993.-1994.: Zavod za statistiku rada, citirano u Pegula &
Janocha 2013. Za 1995.-2005.: Nacionalni centar za zdravstvenu statistiku 2014., tablica 38. Za 2006.-
2014.: Zavod za statistiku rada 2016a. Potonji podaci prijavljeni su kao smrtni slučajevi po radnicima s punim
radnim vremenom i množe se s 0,95 za grubu proporcionalnost s prethodnim godinama, na temelju godine
2007., kada su u Popisu smrtnih slučajeva ozljeda na radu zabilježene stope i po radniku (3,8) i po FTE (4,0).

Tko potresom. Mogu li napori smrtnika uopće ublažiti ono što

odvjetnici nazivaju "Božjim djelima" - suše, poplave, šumski požari,
oluje, vulkani, lavine, klizišta, vrtače, toplinski valovi, hladnoće, udari
meteora i da, potresi koji su suštinski nekontrolirane katastrofe?
Odgovor, prikazan na slici 12-8 , je da.
Nakon ironičnih 1910-ih, kada je svijet bio poharan svjetskim ratom
i pandemijom gripe, ali relativno pošteđen prirodnih katastrofa, stopa
smrtnosti od katastrofa brzo se smanjila sa svog vrhunca. Nije da je sa
svakim desetljećem koje prolazi svijet nekim čudom blagoslovljen s
manje potresa, vulkana i

meteori. Radi se o tome da bogatije i tehnološki naprednije društvo

može spriječiti da prirodne opasnosti prerastu u ljudske katastrofe.
Kad dođe do potresa, manje ljudi bude zdrobljeno urušenim zidom ili
izgorjelo u požaru. Kad prestanu kiše, mogu koristiti vodu
akumuliranu u akumulacijama. Kad temperatura skoči ili padne, ostaju
u interijerima s kontroliranom klimom. Kada rijeka poplavi svoje
obale, njihova pitka voda je zaštićena od ljudskog i industrijskog
otpada. Brane i nasipi koji zadržavaju vodu za piće i navodnjavanje,
kada su pravilno projektirani i izgrađeni, u prvom redu smanjuju
vjerojatnost poplava. Sustavi ranog upozoravanja omogućuju ljudima
da se evakuiraju ili sklone prije nego ciklon stigne do kopna. Iako
geolozi još ne mogu predvidjeti potrese, oni često mogu predvidjeti
vulkanske erupcije i mogu pripremiti ljude koji žive duž Vatrenog ruba
i drugih sustava rasjeda da poduzmu mjere opreza koje spašavaju
živote. I naravno, bogatiji svijet može spasiti i liječiti svoje ozlijeđene i
brzo obnoviti.

ɜo

Slika 12-8: Smrti u prirodnim katastrofama, 1900.-2015

Izvor: Naš svijet u podacima, Roser 2016q, na temelju podataka iz EM-DAT-a, The International Disaster
Database , www.emdat.be . Grafikon prikazuje zbroj stopa smrtnosti za sušu, potres, ekstremnu temperaturu,
poplavu, udar, klizište, masovno kretanje (suho), oluju, vulkansku aktivnost i šumski požar (isključujući
epidemije). U mnogim desetljećima jedna vrsta katastrofe dominira brojevima: suše u 1910-ima, 1920-ima,
1930-ima i 1960-ima; poplave 1930-ih i 1950-ih godina; potresi 1970-ih, 2000-ih i 2010-ih.
 Danas su siromašnije zemlje te koje su najosjetljivije na prirodne
opasnosti. Potres 2010. na Haitiju ubio je više od 200.000 ljudi, dok je
jači potres u Čileu nekoliko tjedana kasnije ubio samo 500. Haiti
također gubi deset puta više svojih građana zbog uragana nego bogatija
Dominikanska Republika, zemlja s kojom dijeli otok Hispaniola. Dobra
vijest je da kako siromašnije zemlje postaju sve bogatije, postaju
sigurnije (barem dok ekonomski razvoj nadmašuje klimatske
promjene). Godišnja stopa smrtnosti od prirodnih katastrofa u
zemljama s niskim dohotkom pala je s 0,7 na 100 000 u 1970-ima na
0,2 danas, što je niže od stope za zemlje s višim srednjim dohotkom u
1970-ima. To je još uvijek više od današnje stope za zemlje s visokim
prihodima (0,05, pad s 0,09), ali pokazuje da i bogate i siromašne
zemlje mogu napredovati u obrani od osvetoljubivog božanstva. 64
A što je sa samim arhetipom božjeg djela? Projektil koji je Zeus
bacio s Olimpa? Standardni idiom za nepredvidljiv spoj sa smrću?
Doslovni grom iz vedra neba? Slika 12-9 pokazuje povijest.
Da, zahvaljujući urbanizaciji i napretku u predviđanju vremena,
obrazovanju o sigurnosti, liječenju i električnim sustavima, od prijelaza
u 20. stoljeće došlo je do tridesetsedmostrukog pada šanse da će
Amerikanca ubiti munja.
Izvor: Our World in Data, Roser 2016q, na temelju podataka iz National Oceanic and Atmospheric
Administracija, http://www.lightningsafety.noaa.gov/victims.shtml , i Lopez & Holle 1998.

Pobjeda čovječanstva nad svakodnevnom opasnošću posebno je

necijenjen oblik napretka. (Neki čitatelji nacrta ovog poglavlja pitali su
se što to uopće radi u knjizi o napretku.) Iako nesreće ubijaju više ljudi
nego svi osim najgorih ratova, rijetko ih gledamo kroz moralnu leću.
Kao što kažemo: Nesreće će se dogoditi. Da smo ikada bili suočeni s
dilemom jesu li milijun smrti i deseci milijuna ozljeda godišnje cijena
koju vrijedi platiti za udobnost vožnje vlastitih automobila ugodnim
brzinama, malo tko bi tvrdio da jest. Ipak, to je monstruozan izbor koji
smo prešutno napravili, jer nam dilema nikada nije postavljena u tom
smislu. 65 S vremena na vrijeme opasnost se moralizira i protiv nje se
podiže križarski rat, osobito ako katastrofa dospije u vijesti i zlikovac se
može dotaknuti (pohlepni vlasnik tvornice, nemarni javni službenik).
Ali ubrzo se vraća u životnu lutriju.
Baš kao što ljudi obično ne vide nesreće kao grozote (barem kada
nisu žrtve), oni dobitke u sigurnosti ne vide kao moralne pobjede, ako
su ih uopće svjesni. Ipak, pošteda milijuna života i smanjenje nemoći,
unakaženosti i patnje u velikim razmjerima zaslužuju našu zahvalnost i
zahtijevaju objašnjenje. To vrijedi čak i za ubojstvo, najmoraliziraniji
čin, čija je stopa naglo pala iz razloga koji prkose standardnim
narativima.
Kao i drugi oblici napretka, uspon sigurnosti predvodili su neki
heroji, ali ga je također unaprijedilo mnoštvo aktera koji su se gurali u
istom smjeru centimetar po centimetar: aktivisti iz lokalne zajednice,
paternalistički zakonodavci i neopjevana skupina izumitelja, inženjera ,
zaluđivači politike i prevare brojeva. Iako smo ponekad ljuti na lažne
uzbune i upade države dadilje, možemo uživati u blagodatima
tehnologije bez prijetnji po život i tijelo.
I premda priča o sigurnosnim pojasevima, alarmima za dim i
nadzoru na vrućim mjestima nije uobičajeni dio sage o
prosvjetiteljstvu, ona razotkriva najdublje teme prosvjetiteljstva. Tko
će živjeti, a tko umrijeti nije upisano u Knjigu života. Na njih utječe
ljudsko znanje i sloboda izbora, kako svijet postaje sve razumljiviji, a
život sve dragocjeniji.
POGLAVLJE 13

TERORIZAM

Kad sam u prethodnom poglavlju napisao da živimo u najsigurnijem

vremenu u povijesti, bio sam svjestan nevjerice koju će te riječi
izazvati. Posljednjih godina, teroristički napadi i ubojstva koja su imali
veliki publicitet, doveli su svijet na rub i potaknuli iluziju da živimo u
novim opasnim vremenima. U 2016. većina Amerikanaca navela je
terorizam kao najvažnije pitanje s kojim se zemlja suočava, rekli su da
su zabrinuti da bi oni ili član obitelji mogli biti žrtva te identificirali
ISIS kao prijetnju postojanju ili opstanku Sjedinjenih Država. 1 Strah
nije zahvatio samo obične građane koji pokušavaju otjerati anketare s
telefona, već i javne intelektualce, osobito kulturne pesimiste koji su
vječno gladni znakova da je zapadna civilizacija (kao i uvijek) na rubu
propasti. Politički filozof John Gray, otvoreni progresofob, opisao je
suvremena društva zapadne Europe kao “područja nasilnih sukoba” u
kojima su “mir i rat [su] fatalno zamagljeni”. 2
Ali da, sve je ovo iluzija. Terorizam je jedinstvena opasnost jer
kombinira veliki strah s manjom štetom. Trendove u terorizmu neću
računati kao primjer napretka, budući da oni ne pokazuju dugoročni
pad koji smo vidjeli kod bolesti, gladi, siromaštva, rata, nasilnih zločina
i nesreća. No, pokazat ću da je terorizam smetnja u našoj procjeni
napretka i, na neki način, odavanje počasti tom napretku.
Gray je odbacio stvarne podatke o nasilju kao "amajlije" i
"čarobnjaštvo". Sljedeća tablica pokazuje zašto mu je bila potrebna ta
ideološka neubrojenost da bi procesuirao svoju jeremijadu. Prikazuje
broj žrtava od četiri

kategorije ubojstava—terorizam, rat, ubojstva i nesreće— zajedno s

ukupnim brojem svih smrti, u posljednjoj godini za koju su podaci
dostupni (2015. ili ranije). Grafikon je nemoguć, jer bi uzorci za brojeve
terorizma bili manji od piksela.

Tablica 13-1: Smrti od terorizma, rata, ubojstava i nesreća

NAS Zapadna Europa Svijet

Terorizam 44 175 38,422

Rat 28 5 97,496

Umorstvo 15,696 3,962 437.000

Nesreće motornih vozila 35,398 19,219 1.250.000
Sve nesreće 136.053 126,482 5.000.000

Sve smrti 2,626,418 3,887,598 56.400.000

“Zapadna Europa” je definirana kao u Globalnoj bazi podataka o terorizmu, koja se sastoji od 24 zemlje i
stanovništva od 418.245.997 u 2014. (Statistics Times 2015.). Izostavljam Andoru, Korziku, Gibraltar,
Luksemburg i Otok Man.
Izvori: Terrorism (2015.): Nacionalni konzorcij za proučavanje terorizma i odgovora na terorizam 2016.
Rat, SAD i zapadna Europa (UK + NATO) (2015.): icasualties.org, http://icasualties.org . Rat, svijet
(2015.): UCDP Skup podataka o smrtnim slučajevima povezanim s borbama, Program podataka o sukobima u
Uppsali 2017.
Umorstva, SAD (2015.): Federalni istražni ured 2016.a. Umorstva, zapadna Europa i svijet (2012. ili
najnoviji): Ured Ujedinjenih naroda za droge i kriminal 2013. Podaci za Norvešku isključuju teroristički napad
Ut0ya. Nesreće motornih vozila, sve nesreće i svi smrtni slučajevi, SAD (2014.): Kochanek et al.
2016, tablica 10. Nesreće motornih vozila, Zapadna Europa (2013): Svjetska zdravstvena organizacija
2016c. Sve nesreće, Zapadna Europa (2014. ili najnovija): Svjetska zdravstvena organizacija 2015a.
Nesreće motornih vozila i sve nesreće, Svijet (2012.): Svjetska zdravstvena organizacija 2014. Svi
smrtni slučajevi, Zapadna Europa (2012. ili najnovija): Svjetska zdravstvena organizacija 2017a. Svi
smrtni slučajevi, Svijet (2015.): Svjetska zdravstvena organizacija 2017.c.

Počnite sa Sjedinjenim Državama. Ono što iskače iz tablice je mali

broj smrtnih slučajeva u 2015. uzrokovanih terorizmom u usporedbi s
onima od opasnosti koje izazivaju daleko manje bola ili ih uopće ne
izazivaju. (U 2014. broj ubijenih terorista bio je još niži, na 19.) Čak je i
procjena od 44 velikodušna: dolazi iz Globalne baze podataka o
terorizmu, koja zločine iz mržnje i većinu pucnjava ubraja u primjere
"terorizma". Bilans je usporediv s brojem vojnih žrtava u Afganistanu i
Iraku (28 u 2015., 58 u 2014.), koji su, u skladu s prastarim
obezvrjeđivanjem života vojnika, dobili djelić vijesti. Sljedeći redovi
otkrivaju da je 2015. Amerikanac imao više od 350 puta veću
vjerojatnost da će poginuti u policijskom ubojstvu nego u terorističkom
napadu, 800 puta veću vjerojatnost da će poginuti u prometnoj nesreći
i 3000 puta veću vjerojatnost da će umrijeti u nesreći bilo koje vrste.
(Među kategorijama nesreća koje obično ubiju više od 44 osobe u
određenoj godini su “munje”, “dodir s toplom vodom iz slavine”, “dodir
sa stršljenima, osama i pčelama”, “ugriz ili udarac od strane sisavaca
osim pasa) ”, “Utapanje i uranjanje dok ste u kadi ili padate u kadu” i
“Zapaljenje ili topljenje odjeće i odjeće osim spavaćice.”) 3
U zapadnoj je Europi relativna opasnost od terorizma bila veća nego
u Sjedinjenim Državama. Djelomično je to zato što je 2015. bila annus
horribilis za terorizam u toj regiji, s napadima u zračnoj luci u
Bruxellesu, nekoliko pariških noćnih klubova i javnom proslavom u
Nici. (U 2014. ubijeno je samo 5 ljudi.) Ali relativno veći rizik od
terorizma također je znak koliko je Europa sigurnija u svakom drugom
pogledu. Zapadni Europljani manje su ubojiti od Amerikanaca (s
otprilike četvrtinom njihove stope ubojstava) i manje su ludi za
automobilima, pa ih manje umire na cesti. 4 Čak i uz ove čimbenike koji
preokreću vagu prema terorizmu, zapadni Europljanin 2015. imao je
više od 20 puta veću vjerojatnost da će umrijeti u jednom od svojih
(relativno rijetkih) ubojstava nego u terorističkom napadu, više od 100
puta veću vjerojatnost da će umrijeti u prometnoj nesreći i više od 700
puta veća je vjerojatnost da će biti zgnječen, otrovan, opečen, ugušen ili
na drugi način ubijen u nesreći.
Treći stupac pokazuje da usprkos svim nedavnim tjeskobama oko
terorizma na Zapadu, nama je lako u usporedbi s drugim dijelovima
svijeta. Iako Sjedinjene Američke Države i Zapadna Europa sadrže oko
desetinu svjetskog stanovništva, u 2015. pretrpjele su pola posto
smrtnih slučajeva terorista. To nije zato što je drugdje terorizam glavni
uzrok smrti. To je zato što je terorizam, kako se sada definira,
uglavnom fenomen rata, a ratovi se više ne odvijaju u Sjedinjenim
Državama ili Zapadnoj Europi. U godinama nakon napada 11. rujna
2001., nasilje koje se prije nazivalo "pobunom" ili "gerilskim ratom"
sada se često klasificira kao "terorizam". 5 (Globalna baza podataka o
terorizmu, nevjerojatno, nijednu smrt u Vijetnamu u posljednjih pet
godina tamošnjeg rata ne klasificira kao "terorizam".) 6 Većina smrtnih
slučajeva terorista u svijetu dogodila se u zonama građanskog rata
(uključujući 8831 u Iraku, 6208 u Afganistanu, 5288 u Nigeriji, 3916 u
Siriji, 1606 u Pakistanu i 689 u Libiji), a mnoge od njih se dvostruko
računaju. kao ratne smrti, jer je "terorizam" tijekom građanskog rata
jednostavno ratni zločin - namjerni napad na civile - koji je počinila
skupina koja nije vlada. (Isključujući ovih šest zona građanskog rata,
broj smrtnih slučajeva od terorizma za 2015. iznosio je 11.884.) Ipak,
čak i uz dvostruko računanje terorizma i rata tijekom najgore godine
21. stoljeća za smrtne slučajeve u ratu, bilo je 11 puta vjerojatnije da će
građanin poginuti u ubojstvo kao u terorističkom napadu, više od 30
puta veća je vjerojatnost da će poginuti u prometnoj nesreći i više od
125 puta veća vjerojatnost da će poginuti u nesreći bilo koje vrste.
Je li se terorizam, bez obzira na njegove žrtve, povećao tijekom
vremena? Povijesni trendovi su nedostižni. Budući da je "terorizam"
elastična kategorija, linije trenda izgledaju drugačije ovisno o tome
uključuje li skup podataka građanske ratne zločine, višestruka ubojstva
(što uključuje pljačke ili mafijaške napade u kojima je nekoliko žrtava
ubijeno) ili samoubilačka divljanja u kojima je ubojica brbljao neke
političke pritužbe unaprijed. (Globalna baza podataka o terorizmu, na
primjer, uključuje masakr u školi Columbine 1999., ali ne i masakr u
školi Sandy Hook 2012.) Također, masovna ubojstva su spektakli
vođeni medijima, u kojima izvještavanje nadahnjuje imitatore, tako da
mogu jo-jo gore-dolje kao što jedan događaj nadahnjuje drugi sve dok
novost na neko vrijeme ne nestane. 7 U Sjedinjenim Američkim
Državama, broj "incidenata s aktivnim pucanjem" (javna divljačka
ubojstva oružjem) koleba se uzlaznim trendom od 2000., iako broj
"masovnih ubojstava" (četiri ili više smrtnih slučajeva u incidentu) ne
pokazuje sustavnu promjenu (ako ništa, pokazuje blagi pad) od 1976.
do 2011. 8 Stopa smrtnosti po glavi stanovnika od "terorističkih
incidenata" prikazana je na slici 13-1 , zajedno s neurednim trendovima
za zapadnu Europu i svijet.
Slika 13-1: Smrti u terorizmu, 1970.-2015
Izvori: “Global Terrorism Database,” National Consortium for the Study of Terrorism and Responses to
Terrorism 2016, https://www.start.umd.edu/gtd/ . Stopa za svijet isključuje smrtne slučajeve u Afganistanu
nakon 2001., Iraku nakon 2003., Pakistanu nakon 2004., Nigeriji nakon 2009., Siriji nakon 2011. i Libiji nakon
2014. Procjene stanovništva za svijet i zapadnu Europu potječu iz Revizije svjetskog stanovništva Europske unije
iz 2015. Population Prospects ( https://esa.un.org/unpd/wpp/ ); procjene za Sjedinjene Države su iz Ureda za
popis stanovništva SAD-a 2017. Okomita strelica pokazuje na 2007., posljednju godinu prikazanu na sl. 6-9, 6-
10 i 6-11 u Pinkeru 2011.

Stopa smrtnosti od američkog terorizma za 2001. godinu, koja

uključuje 3000 mrtvih u napadima 11. rujna, dominira grafikonom.
Drugdje vidimo izbočinu zbog bombaškog napada na Oklahoma City
1995. (165 mrtvih) i jedva primjetne bore u drugim godinama. 9 Ne
računajući 11. rujna i Oklahomu, od 1990. desničarski ekstremisti ubili
su otprilike dvostruko više Amerikanaca nego islamističke terorističke
skupine. 10 Linija za zapadnu Europu pokazuje da je porast u 2015.
došao nakon desetljeća relativnog mirovanja, a nije čak ni najgore što
je zapadna Europa vidjela: stopa ubojstava bila je veća 1970-ih i 1980-
ih, kada su marksističke i secesionističke skupine (uključujući Irska
republikanska armija i baskijski pokret ETA) vršili su redovita
bombardiranja i pucnjave. Crta za svijet u cjelini (isključujući nedavne
smrti u glavnim ratnim zonama, koje smo ispitali u poglavlju o ratu)
sadrži oštri plato za 1980-e i 1990-e, pad nakon završetka Hladnog rata
i nedavni uspon na razinu koja još uvijek pada ispod one iz ranijih
desetljeća. Dakle, povijesni trendovi, kao i sadašnji brojevi,
opovrgavaju strah da živimo u novim opasnim vremenima, osobito na
Zapadu.

Iako terorizam predstavlja malu opasnost u usporedbi s drugim

rizicima, on stvara veliku paniku i histeriju jer je za to i stvoren.
Moderni terorizam je nusprodukt golemog dosega medija.- 1 Grupa ili
pojedinac traži dio svjetske pozornosti jednim zajamčenim načinom
privlačenja: ubijanjem nevinih ljudi, posebno u okolnostima u kojima
se čitatelji vijesti mogu zamisliti. Mediji zagrizaju mamac i zasićeno
izvještavaju o zvjerstvima. Heuristika dostupnosti se uključuje i ljudi
postaju pogođeni strahom koji nije povezan s razinom opasnosti.
Nije samo istaknutost užasnog događaja ono što izaziva užas. Naše
su emocije daleko angažiranije kada je uzrok tragedije zla namjera, a
ne slučajna nesreća. 12 (Priznajem da sam, kao čest posjetitelj Londona,
bio daleko više uznemiren kad sam pročitao naslov "TERORISTIČKI" NAPAD NOŽEM
NA RUSSELL SQUAREU U KOJEM JE UMRLA ŽENA nego kad sam pročitao da JE POZNATI
KOLEKCIONAR UMJETNINA PREMINUO NAKON ŠTO GA JE UDARIO AUTOBUS U TRAGEDIJI NA OXFORD STREETU.)
Nešto je jedinstveno uznemirujuće u vezi s mišlju o ljudskom biću koje
vas želi ubiti, i to iz dobrog evolucijskog razloga. Slučajni uzroci smrti
vas ne pokušavaju uvaliti i nije ih briga kako ćete reagirati, dok ljudski
zlonamjernici koriste svoju inteligenciju da vas nadmudre, i obrnuto. 13
S obzirom na to da teroristi nisu bezumne opasnosti već ljudski
agenti s ciljevima, može li biti racionalno brinuti se o njima unatoč
maloj količini štete koju čine? Uostalom, s pravom smo ogorčeni na
despote koji ubijaju disidente, iako je broj njihovih žrtava možda mali
kao i terorističkih. Razlika je u tome što despotsko nasilje ima strateške
učinke koji su nesrazmjerni s brojem tijela: ono eliminira najjače
prijetnje režimu i odvraća ostatak stanovništva da ih zamijeni.
Terorističko nasilje, gotovo po definiciji, pogađa žrtve nasumično.
Objektivno značenje prijetnje, dakle, osim neposredne štete, ovisi o
tome što se želi postići raspršenim ubojstvom.
Kod mnogih terorista cilj je malo više od samog publiciteta. Pravni
stručnjak Adam Lankford analizirao je motive preklapajućih kategorija
terorista samoubojica, napadača i ubojica zločina iz mržnje, uključujući
i samoradikalizirane vukove samotnjake i hranu za bombe koju su
regrutirali teroristički nalogodavci. 14 Ubojice su obično usamljenici i
gubitnici, mnogi s neliječenim mentalnim bolestima, koji su obuzeti
ogorčenošću i maštaju o osveti i priznanju. Neki su stopili svoju
gorčinu s islamističkom ideologijom, drugi s nebuloznim razlogom kao
što je "pokretanje rasnog rata" ili "revolucija protiv savezne vlade,
poreza i zakona protiv oružja". Ubijanje puno ljudi pružilo im je priliku
da budu netko, čak i ako samo u iščekivanju, a izlazak u sjaju slave
značilo je da se ne moraju nositi s mučnim posljedicama masovnog
ubojice. Obećanje raja i ideologija koja racionalizira kako masakr služi
većem dobru, čini posmrtnu slavu još privlačnijom.
Ostali teroristi pripadaju militantnim skupinama koje nastoje
privući pozornost na svoju stvar, iznuditi vladu da promijeni svoju
politiku, isprovocirati je na ekstreman odgovor koji bi mogao
regrutirati nove simpatizere ili stvoriti zonu kaosa koju bi mogli
iskoristiti ili potkopati vlada šireći dojam da ne može zaštititi vlastite
građane. Prije nego što zaključimo da oni "predstavljaju prijetnju
postojanju ili opstanku Sjedinjenih Država", trebali bismo imati na
umu koliko je ta taktika zapravo slaba. 15 Povjesničar Yuval Harari
primjećuje da je terorizam suprotan vojnoj akciji, koja pokušava
oštetiti sposobnost neprijatelja da uzvrati i prevlada. 16 Kada je Japan
napao Pearl Harbor 1941. godine, ostavio je Sjedinjene Države bez flote
koju je poslala u jugoistočnu Aziju kao odgovor. Bilo bi ludo da se
Japan odlučio za terorizam, recimo, torpediranjem putničkog broda
kako bi isprovocirao Sjedinjene Države da odgovore netaknutom
mornaricom. Sa svoje pozicije slabosti, Harari primjećuje, ono što
teroristi žele postići nije šteta, već kazalište. Slika koju većina ljudi
pamti od 11. rujna je
ne Al Qaidin napad na Pentagon – koji je zapravo uništio dio
neprijateljskog vojnog stožera i ubio zapovjednike i analitičare – već
njegov napad na totemski Svjetski trgovački centar, koji je ubio
brokere, računovođe i druge civile.
Iako se teroristi nadaju najboljem, njihovo nasilje malih razmjera
gotovo nikad ne dobije ono što žele. Odvojena istraživanja politologa
Maxa Abrahmsa, Audrey Cronin i Virginije Page Fortna o stotinama
terorističkih pokreta aktivnih od 1960-ih pokazuju da su svi ugašeni ili
nestali bez postizanja svojih strateških ciljeva. 17
Doista, porast terorizma u javnoj svijesti nije znak koliko je svijet
postao opasan, već suprotno. Politolog Robert Jervis primjećuje da
stavljanje terorizma na vrh popisa prijetnji "djelomično proizlazi iz
sigurnosnog okruženja koje je izrazito benigno". 18 Nije samo
međudržavni rat ono što je postalo rijetko; kao i korištenje političkog
nasilja u domaćoj areni. Harari ističe da je u srednjem vijeku svaki
sektor društva zadržao privatnu miliciju - aristokrati, cehovi, gradovi,
čak i crkve i samostani - i oni su svoje interese osiguravali silom: "Da je
1150. nekoliko muslimanskih ekstremista ubilo šačicu civila u
Jeruzalemu, zahtijevajući da križari napuste Svetu zemlju, reakcija bi
bila prije ismijavanje nego teror. Ako ste željeli da vas shvate ozbiljno,
trebali ste barem steći kontrolu nad utvrđenim dvorcem ili dva.”
Budući da su moderne države uspješno preuzele monopol nad silom,
smanjujući stopu ubijanja unutar svojih granica, otvorile su nišu za
terorizam:

Država je toliko puta naglasila da neće tolerirati političko nasilje

unutar svojih granica da nema alternative nego svaki teroristički čin
smatrati nedopustivim. Građani su se, sa svoje strane, navikli na
nulu političkog nasilja, pa teatar terora u njima potiče duboki strah
od anarhije, zbog čega se osjećaju kao da će se društveni poredak
urušiti. Nakon stoljeća krvavih borbi, ispuzali smo iz crne rupe
nasilja, ali osjećamo da je crna rupa još uvijek tu, strpljivo
čekajući da nas opet proguta. Nekoliko jezivih zločina i zamišljamo
da se vraćamo. 19

Dok države pokušavaju izvršiti nemoguću zadaću zaštite svojih

građana od političkog nasilja posvuda i cijelo vrijeme, u iskušenju su
odgovoriti vlastitim kazalištem. Najštetniji učinak terorizma je
pretjerana reakcija zemalja na njega, a primjer su američke invazije na
Afganistan i Irak nakon 11. rujna.
Umjesto toga, zemlje bi se mogle nositi s terorizmom korištenjem
svoje najveće prednosti: znanja i analize, ne samo znanja o brojevima.
Najviši cilj trebao bi biti osigurati da brojevi ostanu mali
osiguravanjem oružja za masovno uništenje ( poglavlje 19 ).
Ideologijama koje opravdavaju nasilje protiv nevinih, kao što su
militantne religije, nacionalizam i marksizam, može se suprotstaviti
boljim sustavima vrijednosti i vjerovanja ( poglavlje 23 ). Mediji mogu
ispitati svoju bitnu ulogu u show businessu terorizma kalibrirajući
svoje izvještavanje prema objektivnim opasnostima i posvetivši više
pažnje perverznim poticajima koje su postavili. (Lankford, zajedno sa
sociologom Erikom Madfisom, preporučio je politiku za pucanje na
divljanje "Nemoj ih imenovati, ne pokazuj ih, ali prijavi sve ostalo", na
temelju politike za maloljetne strijelce koja je već na snazi u Kanadi i o
drugim strategijama sračunatog medijskog samoobuzdavanja.) 20 Vlade
mogu pojačati svoje obavještajne i tajne akcije protiv mreža terorizma i
njihovih financijskih pritoka. I ljudi bi se mogli potaknuti da ostanu
mirni i nastave dalje, kao što je britanski ratni plakat slavno pozivao u
vrijeme mnogo veće opasnosti.
Dugoročno gledano, teroristički pokreti nestaju jer njihovo nasilje
malih razmjera ne uspijeva postići njihove strateške ciljeve, čak i ako
uzrokuje lokalnu bijedu i strah. 21 Dogodilo se to anarhističkim
pokretima na prijelazu u 20. stoljeće (nakon brojnih bombaških
napada i atentata), dogodilo se marksističkim i secesionističkim
skupinama u drugoj polovici 20. stoljeća, a gotovo sigurno će se
dogoditi i ISIS-u u 21. stoljeću. Možda nikada nećemo svesti ionako
nizak broj terorističkih žrtava na nulu, ali možemo zapamtiti da
terorizam zbog terorizma nije znak toga koliko je naše društvo postalo
opasno, već koliko je sigurno.
POGLAVLJE 14

DEMOKRACIJA

Otkako su se prve vlade pojavile prije otprilike pet tisuća godina,

čovječanstvo je pokušavalo upravljati kursom između nasilja anarhije i
nasilja tiranije. U nedostatku vlade ili moćnih susjeda, plemenski
narodi upadaju u cikluse pljački i svađa, sa stopama smrtnosti koje
premašuju one u modernim društvima, uključujući čak i njihova
najnasilnija razdoblja. 1 Rane vlade smirile su narod kojim su vladale,
smanjivši međusobno nasilje, ali su nametnule vladavinu terora koja je
uključivala ropstvo, hareme, ljudske žrtve, pogubljenja po prijekom
postupku te mučenje i sakaćenje disidenata i devijanata. 2 (U Bibliji
nema manjka primjera.) Despotizam se održao kroz povijest ne samo
zato što je biti despot lijep posao ako ga možete dobiti, već zato što je
sa stajališta ljudi alternativa često bila gora. Matthew White, koji sebe
naziva nekrometričarom, procijenio je broj mrtvih u stotinu
najkrvavijih epizoda u 2500 godina ljudske povijesti. Nakon što je
potražio uzorke na popisu, prijavio je ovaj kao svoj prvi:

Kaos je smrtonosniji od tiranije. Više ovih multicida rezultat je

sloma vlasti, a ne njezine primjene. U usporedbi s nekolicinom
diktatora kao što su Idi Amin i Saddam Hussein koji su koristili
svoju apsolutnu moć da ubiju stotine tisuća, pronašao sam više i
smrtonosnijih preokreta poput Smutnog vremena [u Rusiji 17.
stoljeća], Kineskog građanskog rata [1926. -37, 1945-49], i meksički

Revolucija [1910.-20.] u kojoj nitko nije imao dovoljno kontrole da

zaustavi smrt milijuna. 3
 demokraciji se može razmišljati kao o obliku vladavine koja uvlači
konac u iglu, ulažući dovoljno sile da spriječi ljude da pljačkaju jedni
druge, a da ne pljačkaju same ljude. Dobra demokratska vlada
omogućuje ljudima da vode svoje živote u sigurnosti, zaštićeni od
nasilja anarhije, i u slobodi, zaštićeni od nasilja tiranije. Samo iz tog
razloga, demokracija je veliki doprinos ljudskom procvatu. Ali to nije
jedini razlog: demokracije također imaju veće stope gospodarskog
rasta, manje ratova i genocida, zdravije i bolje obrazovane građane i
praktički nema gladi. 4 Ako je svijet s vremenom postao demokratskiji,
to je napredak.
Zapravo, svijet je postao demokratskiji, iako ne u stalnom porastu.
Politolog Samuel Huntington organizirao je povijest demokratizacije u
tri vala. 5 Prvi je nabujao u 19. stoljeću, kada se činilo da taj veliki
prosvjetiteljski eksperiment, američka ustavna demokracija sa svojim
kontrolama vladine moći, djeluje. Eksperiment, s lokalnim
varijacijama, oponašao je niz zemalja, uglavnom u zapadnoj Europi,
dosegnuvši dvadeset i devet 1922. Prvi val potisnut je usponom
fašizma, a do 1942. smanjio se na samo dvanaest zemalja. S porazom
fašizma u Drugom svjetskom ratu, drugi val je ojačao kako su kolonije
stjecale neovisnost od svojih europskih gospodara, gurajući broj
priznatih demokracija na trideset i šest do 1962. Ipak, europske
demokracije bile su stisnute između diktatura pod sovjetskom
dominacijom do istok i fašističke diktature u Portugalu i Španjolskoj
na jugozapadu. A drugi val ubrzo su potisnule vojne hunte u Grčkoj i
Latinskoj Americi, autoritarni režimi u Aziji i komunističko
preuzimanje vlasti u Africi, na Bliskom istoku i u jugoistočnoj Aziji. 6
Do sredine 1970-ih izgledi za demokraciju izgledali su mračno.
Zapadnonjemački kancelar Willy Brandt požalio se da je “zapadnoj
Europi preostalo još samo 20 ili 30 godina demokracije; nakon toga će
kliziti, bez motora i kormila, ispod okolnog mora diktature.” Američki
senator i sociolog Daniel Patrick Moynihan složio se, pišući da
“liberalna demokracija po američkom modelu sve više teži stanju
monarhije u 19. stoljeću: zaostali oblik vladavine, onaj koji ustraje na
izoliranim ili osebujnim mjestima tu i tamo, i može čak poslužiti
dovoljno dobro za posebne okolnosti, ali to jednostavno nema važnosti
za budućnost. Tamo je svijet bio, a ne kamo ide.” 7
 Prije nego što se tinta osušila na ovim jadikovkama, izbio je treći val
demokratizacije - više nalik na tsunami. Vojne i fašističke vlade pale su
u južnoj Europi (Grčka 1974., Španjolska 1975., Portugal 1976.),
Latinskoj Americi (uključujući Argentinu 1983., Brazil 1985. i Čile
1990.) i Aziji (uključujući Tajvan i Filipine oko 1986. , Južna Koreja
oko 1987. i Indonezija 1998.). Berlinski zid je srušen 1989. godine,
oslobodivši narode istočne Europe da uspostave demokratske vlade, a
komunizam je implodirao u Sovjetskom Savezu 1991. godine,
oslobodivši prostor Rusiji i većini drugih republika za tranziciju. Neke
su afričke zemlje odbacile svoje moćnike, a posljednje europske
kolonije koje su stekle neovisnost, uglavnom na Karibima i Oceaniji,
odlučile su se za demokraciju kao prvi oblik vlasti. Godine 1989.
politolog Francis Fukuyama objavio je poznati esej u kojem je
predložio da liberalna demokracija predstavlja "kraj povijesti", ne zato
što se više ništa neće dogoditi, već zato što je svijet dolazio do
konsenzusa o ljudskom najboljem obliku upravljanja i više se nije
morao boriti oko toga. 8
Fukuyama je skovao odbjegli meme: u desetljećima otkako se
njegov esej pojavio, knjige i članci najavljivali su "kraj" prirode,
znanosti, vjere, siromaštva, razuma, novca, muškaraca, odvjetnika,
bolesti, slobodnog tržišta i seksa. Ali Fukuyama je također postao vreća
za boksanje jer su urednici, komentirajući najnovije loše vijesti,
radosno najavili "povratak povijesti" i uspon alternativa demokraciji
poput teokracije u muslimanskom svijetu i autoritarnog kapitalizma u
Kini. Čini se da same demokracije nazaduju u autoritarizam s
populističkim pobjedama u Poljskoj i Mađarskoj i osvajanjem vlasti
Recepa Erdogana u Turskoj i Vladimiru
Putin u Rusiji (povratak sultana i cara). Povijesni pesimisti, sa svojim
uobičajenim schadenfreudom, objavili su da je treći val
demokratizacije ustupio mjesto "podmorju", "recesiji", "eroziji",
"povratku" ili "otopljenju". 9 Demokratizacija je, rekli su, bila
uobraženost zapadnjaka koji su projicirali svoje ukuse na ostatak
svijeta, dok se činilo da autoritarizam savršeno odgovara većini
čovječanstva.
Može li nedavna povijest doista implicirati da su ljudi sretni što ih
njihove vlade brutaliziraju? Sama ideja je upitna iz dva razloga.
Očigledno, u zemlji koja nije demokratska, kako to možete znati?
Prikrivena potražnja za demokracijom mogla bi biti golema, ali nitko se
ne usuđuje to izraziti da ne bi bio zatvoren ili strijeljan. Druga je glavna
zabluda: represije su češće vijesti nego liberalizacije, a pristranost
dostupnosti mogla bi nas natjerati da zaboravimo na sve dosadne
zemlje koje malo po malo postaju demokratske.
Kao i uvijek, jedini način da znamo u kojem smjeru svijet ide je
kvantificirati. Ovo postavlja pitanje što se računa kao "demokracija",
riječ koja je razvila takvu auru dobrote da je postala gotovo besmislena.
Dobro pravilo je da svaka država koja ima riječ "demokratska" u svom
službenom nazivu, poput Demokratske Narodne Republike Koreje (aka
Sjeverna Koreja) ili Njemačke Demokratske Republike (aka Istočna
Njemačka), nije takva. Niti je od pomoći pitati građane
nedemokratskih država što misle što ta riječ znači: gotovo polovica
misli da znači "Vojska preuzima kad je vlada nesposobna" ili "Vjerski
vođe u konačnici tumače zakone". 10 Ocjene stručnjaka imaju povezan
problem kada njihove kontrolne liste obuhvaćaju gomilu dobrih stvari
kao što su "sloboda od socioekonomskih nejednakosti" i "sloboda od
rata". 11 Još jedna komplikacija je da se zemlje neprestano razlikuju u
različitim komponentama demokracije kao što su sloboda govora,
otvorenost političkog procesa i ograničenja moći njezinih vođa, tako da
svako zbrojenje koje dihotomizira nacije u "demokracije" i
"autokracije" fluktuirati će iz godine u godinu ovisno o proizvoljnim
izborima o tome gdje smjestiti zemlje koje lebde blizu granice (problem
se pogoršava kada standardi ocjenjivača s vremenom rastu, fenomen
na koji ćemo se vratiti). 12 Projekt Polity bavi se ovim preprekama
korištenjem fiksnog skupa kriterija za dodjeljivanje bodova između -10
i 10 svakoj zemlji svake godine, pokazujući koliko je autokratska ili
demokratska, usredotočujući se na sposobnost građana da izraze
političke preferencije, ograničenja na vlast izvršne vlasti i jamstvo
građanskih sloboda. 13 Zbroj za svijet od 1800. godine, koji obuhvaća tri
vala demokratizacije, prikazan je u slika 14-1 .
1800 1820 1840 i860 1880 1900 1920 1940 i960 1980 2000 2020
Slika 14-1: Demokracija protiv autokracije, 1800.-2015.
Izvor: HumanProgress, http://humanprogress.org/f1/2560 , na temelju Polity IV Annual Time-Series, 1800-
2015 , Marshall, Gurr, & Jaggers 2016. Rezultati su zbrojeni za suverene države s populacijom većom od 500
000 i kreću se od - 10 za potpunu autokraciju do 10 za savršenu demokraciju. Strelica pokazuje na 2008.,
posljednju godinu ucrtanu na sl. 5-23 od Pinker 2011.

Grafikon pokazuje da je treći val demokratizacije daleko od

završetka, a kamoli da je u opadanju, čak i ako nije nastavio rasti po
stopi od godina nakon pada Berlinskog zida 1989. U to je vrijeme svijet
imao 52 demokracije (koje je Projekt Polity definirao kao zemlje s
ocjenom 6 ili više na svojoj ljestvici), u odnosu na 31 u 1971. Nakon
bujanja u 1990-ima, ovaj se treći val prelio u 21. stoljeće u nizu
"obojenih revolucija", uključujući Hrvatska (2000), Srbija

(2000.), Gruziji (2003.), Ukrajini (2004.) i Kirgistanu (2005.), čime je

ukupan broj na početku Obaminog predsjedničkog mandata 2009.
iznosio 87. 14 Pobijajući sliku nazadovanja ili kraha pod njegovim
nadzorom, broj nastavio rasti. Od 2015., posljednje godine u skupu
podataka, ukupan broj iznosio je 103. Nobelova nagrada za mir
dodijeljena je te godine koaliciji organizacija u Tunisu koje su učvrstile
prijelaz na demokraciju, uspješnu priču iz Arapskog proljeća 2011.
Također je došlo do prijelaza na demokraciju u Myanmaru i Burkini
Faso te pozitivnih pomaka u pet drugih zemalja, uključujući Nigeriju i
Šri Lanku. U 103 svjetske demokracije 2015. živjelo je 56 posto svjetske
populacije, a ako dodamo 17 zemalja koje su bile više demokratske
nego autokratske, dobivamo ukupno dvije trećine svjetske populacije
koja živi u slobodnim ili relativno slobodnim društvima, u usporedbi s
manje od dvije petine 1950., petina 1900., sedam posto 1850. i jedan
posto 1816. Od ljudi koji danas žive u 60 nedemokratskih zemalja (20
potpunih autokracija, 40 više autokratskih nego demokratskih), četiri
petine živi u jednoj jedinoj zemlji, Kini. 15
Iako povijest nije završila, Fukuyama je bio u pravu: demokracija se
pokazala privlačnijom nego što njezini hvalioci priznaju. 16 Nakon što je
izbio prvi val demokratizacije, pojavile su se teorije koje su
"objašnjavale" kako se demokracija nikada ne može ukorijeniti u
katoličkim, nezapadnim , azijskim, muslimanskim, siromašnim ili
etnički raznolikim zemljama, koje su svaka redom opovrgnute. Istina je
da će se stabilna, vrhunska demokracija vjerojatnije naći u zemljama
koje su bogatije i obrazovanije. 17 Ali vlade koje su više demokratske
nego ne šarolika su zbirka: ukorijenjene su u većini Latinske Amerike,
u raskošnoj multietničkoj Indiji, u muslimanskoj Maleziji, Indoneziji,
Nigeru i na Kosovu, u četrnaest zemalja podsaharske Afrike
(uključujući Namibiju, Senegal i Benin), te u siromašnim zemljama
drugdje kao što su Nepal, Timor-Leste i veći dio Kariba. 18
Čak su i autokracije Rusije i Kine, koje pokazuju malo znakova
liberalizacije, neusporedivo manje represivne od režima Staljina,
Brežnjeva i Maoa. 19 Johan Norberg sažima život u Kini: “Kinezi se
danas mogu kretati gotovo kako god žele, kupiti kuću, izabrati
obrazovanje, izabrati posao, pokrenuti posao, pripadati
crkve (sve dok su budisti, taoisti, muslimani, katolici ili protestanti),
odijevati se kako žele, vjenčati se za koga žele, biti otvoreno
homoseksualci bez da završe u radnom logoru, slobodno putovati u
inozemstvo, pa čak i kritizirati aspekte Partije politiku (iako ne i
njezino pravo da vlada bez suprotstavljanja). Čak ni 'nije besplatno'
nije ono što je nekad bilo.” 20

Zašto je plima demokratizacije više puta premašila očekivanja? Razna

nazadovanja, preokreti i crne rupe za demokraciju doveli su do teorija
koje postavljaju teške preduvjete i mučnu kušnju demokratizacije.
(Ovo služi kao zgodan izgovor diktatorima da inzistiraju na tome da
njihove zemlje nisu spremne za to, poput revolucionarnog vođe u
bananama Woodyja Allena koji nakon preuzimanja vlasti objavljuje:
"Ovi su ljudi seljaci. Oni su previše neznalice da bi glasali.")
strahopoštovanje je ojačano građanskom klasičnom idealizacijom
demokracije u kojoj informirano stanovništvo razmatra opće dobro i
pažljivo odabire vođe koji provode njihove želje.
Prema tom standardu, broj demokracija u svijetu je nula u
prošlosti, nula u sadašnjosti i gotovo sigurno nula u budućnosti.
Politolozi su opetovano zapanjeni plitkošću i nekoherentnošću
političkih uvjerenja ljudi, te slabom vezom njihovih preferencija s
njihovim glasovima i ponašanjem njihovih predstavnika. 21 Većina
birača ne poznaje samo trenutne političke opcije nego i osnovne
činjenice, kao što su glavne grane vlasti, protiv koga su se Sjedinjene
Države borile u Drugom svjetskom ratu i koje su zemlje koristile
nuklearno oružje. Njihova se mišljenja mijenjaju ovisno o tome kako je
pitanje formulirano: kažu da vlada troši previše na "socijalnu skrb", ali
premalo na "pomoć siromašnima", te da bi trebala "koristiti vojnu
silu", ali ne "ratovati". ” Kada formuliraju preferenciju, obično glasuju
za kandidata suprotnog. Ali to nije ni važno, jer kad jednom stupe na
dužnost, političari glasuju o stavovima svoje stranke bez obzira na
mišljenja svojih birača.
Ni glasovanje ne pruža dobar povratni signal o učinku vlade. Birači
kažnjavaju vladajuće zbog nedavnih događaja nad kojima imaju
sumnjivu kontrolu, poput makroekonomskih promjena i terorističkih
napada, ili nikakvu kontrolu, poput suša, poplava, čak i napada
morskih pasa. Mnogi politolozi su zaključili da većina ljudi ispravno
prepoznaje da je astronomski malo vjerojatno da će njihovi glasovi
utjecati na ishod izbora, pa daju prednost poslu, obitelji i slobodnom
vremenu u odnosu na educiranje o politici i kalibriranje svojih glasova.
Koriste franšizu kao oblik samoizražavanja: glasaju za kandidate za
koje misle da su slični njima i zalažu se za njihovu vrstu ljudi.
Dakle, unatoč raširenom uvjerenju da su izbori kvintesencija
demokracije, oni su samo jedan od mehanizama pomoću kojih se vlada
smatra odgovornom onima kojima upravlja, i to ne uvijek
konstruktivan mehanizam. Kad su izbori natjecanje između
ambicioznih despota, suparničke frakcije strahuju od najgoreg ako
druga strana pobijedi i pokušavaju zastrašiti jedna drugu iz glasačke
kutije. Također, autokrati mogu naučiti koristiti izbore u svoju korist.
Najnovija moda u diktaturi nazvana je natjecateljski, izborni,
kleptokratski, etatistički ili pokroviteljski autoritarni režim. 22
(Putinova Rusija je prototip.) Vlasti koriste goleme državne resurse da
maltretiraju oporbu, osnivaju lažne oporbene stranke, koriste medije
pod državnom kontrolom za širenje sličnih narativa, manipuliraju
izbornim pravilima, krive registraciju birača i namještaju izbore se.
(Patronalni autoritarci, usprkos svemu tome, nisu neranjivi - obojene
revolucije poslale su nekoliko njih da se spakiraju.)
Ako se ni na birače ni na izabrane vođe ne može računati da će
podržati ideale demokracije, zašto bi ovaj oblik vladavine trebao
funkcionirati tako ne-loše - najgori oblik vladavine osim svih ostalih
koji su isprobani, kako je Churchill to slavno rekao? U svojoj knjizi
Otvoreno društvo i njegovi neprijatelji iz 1945., filozof Karl Popper
tvrdio je da demokraciju treba shvatiti ne kao odgovor na pitanje "Tko
bi trebao vladati?" (naime, “Narod”), već kao rješenje problema kako
smijeniti loše vodstvo bez krvoprolića. 23 Politolog John Mueller širi
ideju s binarnog Sudnjeg dana na kontinuiranu svakodnevnu povratnu
informaciju. Demokracija se, sugerira on, u biti temelji na davanju
ljudima slobode da se žale: “Do toga dolazi kada se ljudi stvarno slože
da neće koristiti nasilje da bi zamijenili vodstvo, a vodstvo im ostavlja
slobodu da ga pokušaju odbaciti na bilo koji drugi način. ” 24 On
objašnjava kako to može funkcionirati:

Ako građani imaju pravo žaliti se, peticije, organizirati,

prosvjedovati, demonstrirati, štrajkati, prijetiti iseljavanjem ili
odcjepljenjem, vikati, objavljivati, izvoziti svoja sredstva, izražavati
nepovjerenje i vijugati u stražnjim hodnicima, vlada će nastojati
reagirati na zvukove vikača i dobacivanja ulizivača: to jest, nužno će
postati osjetljiva - obratite pozornost - bilo izbora ili ne. 25

Biračko pravo žena je primjer: po definiciji, one nisu mogle glasati

kako bi si dale pravo glasa, ali su ga dobile na drugi način.
 Kontrast između zbrkane stvarnosti demokracije i ideala građanske
klase dovodi do trajnog razočaranja. John Kenneth Galbraith jednom
je savjetovao da, ako ikada želite unosan ugovor za knjigu, samo
predložite da napišete Krizu američke demokracije. Pregledavajući
povijest, Mueller zaključuje da se “nejednakost, neslaganje, apatija i
neznanje čine normalnima, a ne abnormalnima, u demokraciji, a u
značajnoj mjeri ljepota forme je u tome što funkcionira unatoč tim
kvalitetama – ili, u nekim važno poštovanje, zbog njih.” 26
U ovoj minimalističkoj koncepciji, demokracija nije osobito
zamršen ili zahtjevan oblik vladavine. Njegov glavni preduvjet je da
vlada bude dovoljno kompetentna da zaštiti ljude od anarhičnog nasilja
tako da ne postanu žrtve, ili čak dočekaju prvog moćnika koji obeća da
može obaviti posao. (Kaos je smrtonosniji od tiranije.) To je jedan od
razloga zašto demokracija ima problema s dobivanjem uporišta u
ekstremno siromašnim zemljama sa slabim vladama, poput
podsaharske Afrike, i u zemljama čija je vlada obezglavljena, poput
Afganistana i Iraka nakon Američke invazije. Kao što ističu politolozi
Steven Levitsky i Lucan Way, “neuspjeh države donosi nasilje i
nestabilnost; gotovo nikada ne donosi demokratizaciju.” 27

Ideje su također važne. Da bi se demokracija ukorijenila, utjecajni

ljudi (posebno ljudi s oružjem) moraju misliti da je bolja od alternativa
kao što su teokracija, božansko pravo kraljeva, kolonijalni
paternalizam, diktatura proletarijata (u praksi, njegove
“revolucionarne avangarde”). ), ili autoritarna vladavina karizmatičnog
vođe koji izravno utjelovljuje volju naroda. To pomaže objasniti druge
obrasce u analima demokratizacije, poput zašto je manje vjerojatno da
će demokracija pustiti korijenje u zemljama s nižim obrazovanjem, u
zemljama koje su udaljene od zapadnog utjecaja (kao što je Središnja
Azija) i u zemljama čiji su režimi rođeni nasilnih, ideološki vođenih
revolucija (kao što su Kina, Kuba, Iran, Sjeverna Koreja i Vijetnam). 28
Suprotno tome, kako ljudi prepoznaju da su demokracije relativno
lijepa mjesta za život, ideja o demokraciji može postati zarazna, a broj
se s vremenom može povećati.
Sloboda žalbe počiva na jamstvu da vlada neće kazniti ili ušutkati
podnositelja žalbe. Linija bojišnice u demokratizaciji, dakle, ograničava
vladu da zlorabi svoj monopol nad silom kako bi brutalizirala svoje
arogantne građane.
Niz međunarodnih sporazuma počevši s Općom deklaracijom o
ljudskim pravima iz 1948. povukao je crvene crte oko razbojničkih
vladinih taktika, posebice mučenja, izvansudskih ubojstava, zatvaranja
disidenata i ružnog prijelaznog glagola skovanog tijekom argentinskog
vojnog režima 1974.-84. nestati nekoga. Ove crvene linije nisu isto što i
izborna demokracija, jer većina glasača može biti ravnodušna prema
brutalnosti vlade sve dok nije usmjerena prema njima. U praksi,
demokratske zemlje pokazuju više poštivanja ljudskih prava. 29 Ali
svijet također ima neke dobronamjerne autokracije, poput Singapura, i
neke represivne demokracije, poput Pakistana. To dovodi do ključnog
pitanja jesu li valovi demokratizacije doista oblik napretka. Je li uspon
demokracije doveo do porasta ljudskih prava ili diktatori samo koriste
izbore i druge demokratske zamke kako bi prekrili svoje zloporabe
smajlićem?
Američki State Department, Amnesty International i druge
organizacije pratile su kršenja ljudskih prava tijekom desetljeća. Kad
bismo pogledali njihov broj od 1970-ih, činilo bi se da su vlade
represivne kao i uvijek - unatoč širenju demokracije, normama
ljudskih prava, međunarodnim kaznenim sudovima i samim
organizacijama za nadzor. To je dovelo do izjava (uz uzbunu od strane
aktivista za ljudska prava i s veseljem od strane kulturnih pesimista) da
smo dosegnuli "kraj vremena ljudskih prava", "sumrak zakona o
ljudskim pravima" i, naravno, "post-ljudski svijet prava.” 30
Ali napredak ima načina da prikrije svoje tragove. Kako naši
moralni standardi rastu tijekom godina, postajemo oprezni na štete
koje bi u prošlosti ostale nezapažene. Štoviše, aktivističke organizacije
smatraju da uvijek moraju vikati "kriza" kako bi održale vrućinu (iako
se strategija može obiti o glavu, što implicira da su desetljeća aktivizma
bila gubljenje vremena). Politologinja Kathryn Sikkink ovo naziva
informacijskim paradoksom: budući da psi čuvari ljudskih prava sve
više traže zlostavljanje, traže zlostavljanje na više mjesta i klasificiraju
više djela kao zlostavljanje, pronalaze ga više—ali ako mi ne
kompenziramo njihovo snažnije moći otkrivanja, možemo biti zavedeni
da mislimo da postoji više zlostavljanja za otkriti. 31
Politolog Christopher Fariss prerezao je ovaj čvor matematičkim
modelom koji kompenzira upornije izvještavanje tijekom vremena i
procjenjuje stvarnu količinu kršenja ljudskih prava u svijetu. Slika 14-2
prikazuje njegove rezultate za četiri zemlje od 1949. do 2014. i za svijet
u cjelini. Grafikon prikazuje brojke izbačene matematičkim modelom,
tako da točne vrijednosti ne bismo trebali uzimati preozbiljno, ali one
ukazuju na razlike i trendove. Gornji red je za zemlju koja predstavlja
zlatni standard za ljudska prava. Kao i kod većine mjera ljudskog
procvata, to je skandinavsko, u ovom slučaju Norveška, i počelo je
visoko i naraslo je sve više. Vidimo različite linije za dvije Koreje:
Sjevernu, koja je počela nisko i još niže potonula, i Južnu, koja se
uzdigla iz desničarske autokracije tijekom Hladnog rata na pozitivno
područje danas. U Kini su ljudska prava dotaknula dno tijekom
Kulturne revolucije, naglo porasla nakon Maove smrti i vrhunac
tijekom demokratskog pokreta 1980-ih prije
vlada slomila nakon prosvjeda na Trgu Tiananmen, iako su još uvijek
daleko iznad nizina iz maoističke ere. Ali najznačajnija krivulja je ona
za svijet u cjelini: usprkos svim svojim neuspjesima, luk ljudskih prava
se savija prema gore.

Slika 14-2: Ljudska prava, 1949.-2014

Izvor: Naš svijet u podacima, Roser 2016i, koji prikazuje indeks koji je osmislio Fariss 2014, a koji procjenjuje
zaštitu od mučenja, izvansudskog ubojstva, političkog zatvaranja i nestanaka. "0" je srednja vrijednost za sve
zemlje i godine; jedinice su standardne devijacije.

Kako se ograničavanje vladine moći odvija u stvarnom vremenu?

Neobično jasan prozor u mašineriju ljudskog napretka sudbina je
krajnjeg državnog nasilja: namjernog ubijanja svojih građana.
Smrtna kazna je nekoć bila sveprisutna među zemljama, a
primjenjivana je na stotine prekršaja u jezivim javnim spektaklima
mučenja i ponižavanja. 32 (Raspeće Isusa zajedno s dva obična lopova
dobar je podsjetnik kao i svaki drugi.) Nakon prosvjetiteljstva,
europske su zemlje prestale pogubljivati ljude za sve osim za
najgnusnije zločine: do sredine 19. stoljeća Britanija je smanjila broj
smrtna kaznena djela od 222 do 4. I zemlje su tražile metode
pogubljenja, kao što je vješanje, koje su bile onoliko humane koliko se
takva jeziva praksa mogla predstavljati. Nakon Drugog svjetskog rata,
kada je Opća deklaracija o ljudskim pravima inaugurirala drugu
humanitarnu revoluciju, smrtna kazna je potpuno ukinuta u zemlji za
zemljom, au Europi se danas zadržala samo u Bjelorusiji.
Ukidanje smrtne kazne postalo je globalno ( slika 14-3 ), a danas se
smrtna kazna čeka na smrt. 33 U posljednja tri desetljeća dvije ili tri
zemlje su ga ukinule svake godine, a manje od petine svjetskih država i
dalje pogubljuje ljude. (Iako devedeset zemalja zadržava smrtnu kaznu
u svojim pravnim knjigama, većina nije nikoga osudila na smrt u
najmanje desetljeće.) Posebni izvjestitelj UN-a za pogubljenja,
Christopher Heyns, ističe da ako se trenutna stopa ukidanja nastavi
(nije da je on predviđajući da hoće), smrtna kazna će nestati s lica
zemlje do 2026. 34
Slika 14-3: Ukidanje smrtne kazne, 1863.-2016
Izvor: “Capital Punishment by Country: Abolition Chronology,” Wikipedia , preuzeto 15. kolovoza 2016.
Nekoliko europskih zemalja ukinulo je smrtnu kaznu u svom kopnenom dijelu ranije nego što je ovdje navedeno,
ali vremenska linija bilježi posljednje ukidanje na bilo kojem teritoriju pod njihovom jurisdikcijom. Strelica
pokazuje na 2008., posljednju godinu ucrtanu na sl. 4-3 od Pinker 2011.

Prvih pet zemalja koje još uvijek pogubljuju ljude u značajnom

broju čine malo vjerojatan klub: Kina i Iran (više od tisuću po komadu
godišnje), Pakistan, Saudijska Arabija i Sjedinjene Države. Kao iu
drugim područjima ljudskog procvata (kao što su kriminal, rat,
zdravlje, dugovječnost, nesreće i obrazovanje), Sjedinjene Države
zaostaju među bogatim demokracijama. Ova američka iznimnost
osvjetljava krivudavi put kojim moralni napredak ide od filozofskih
argumenata do činjenica na terenu. Također pokazuje napetost između
dvaju koncepcija demokracije koje smo ispitivali: oblika vladavine čija
je moć nanošenja nasilja nad svojim građanima oštro ograničena i
oblika vladavine koji provodi volju većine svojih ljudi. Razlog zašto su
Sjedinjene Države dalekovidnije od smrtne kazne je taj što su, u
jednom smislu, previše demokratske.
U svojoj povijesti ukidanja smrtne kazne u Europi, pravni stručnjak
Andrew Hammel ističe da se u većini vremena i na većini mjesta
smrtna kazna ljudima čini savršeno pravednom: ako oduzmete život,
zaslužujete izgubiti svoj. 35 Tek s prosvjetiteljstvom počeli su se
pojavljivati snažni argumenti protiv smrtne kazne. 36 Jedan od
argumenata bio je da državni mandat za primjenu nasilja ne smije
kršiti sveto područje ljudskog života. Drugi je bio da se učinak
odvraćanja smrtne kazne može postići sigurnijim i manje brutalnim
kaznama.
Ideje su curile od tankog sloja filozofa i intelektualaca do
obrazovanih viših klasa, osobito liberalnih profesionalaca poput
liječnika, odvjetnika, pisaca i novinara. Ukidanje je ubrzo presavijeno u
portfelj drugih progresivnih razloga, uključujući obvezno obrazovanje,
opće pravo glasa i radnička prava. Također je bila sakralizirana pod
aureolom "ljudskih prava" i držana kao simbol "vrste društva u kojem
biramo živjeti i vrste ljudi koje biramo biti". Abolicionističke elite u
Europi su se izborile s nedoumicama običnog čovjeka jer europske
demokracije nisu pretvorile mišljenja običnog čovjeka u politiku.
Kaznene zakone njihovih zemalja izradili su odbori renomiranih
znanstvenika, usvojili su ih zakonodavci koji su sebe smatrali
prirodnom aristokracijom, a proveli imenovani suci koji su bili
doživotni državni službenici. Tek nakon što je prošlo nekoliko
desetljeća i ljudi su vidjeli da njihova zemlja nije zapala u kaos - u
kojem trenutku bi bili potrebni zajednički napori da se ponovno uvede
smrtna kazna - stanovništvo je počelo razmišljati o tome da je
nepotrebna.
Ali Sjedinjene Države, u dobru i zlu, bliže su vladavini naroda za
narod. Osim za nekoliko federalnih zločina poput terorizma i izdaje, o
smrtnoj kazni odlučuju pojedinačne države, o njoj glasuju zakonodavci
koji su bliski svojim biračima, a u mnogim državama je traže i
odobravaju tužitelji i suci koji se moraju ponovno kandidirati . Južne
države imaju dugogodišnju kulturu časti, sa svojim etosom opravdane
odmazde, i ne iznenađuje da su američka pogubljenja koncentrirana u
nekoliko južnih država, uglavnom Texas, Georgia i Missouri— štoviše,
u nekolicini okruga u tim državama. 37
Ipak, i Sjedinjene Države su pomešane povijesnom strujom, a
smrtna kazna je na izlasku unatoč stalnom popularnom pozivu (sa 61
posto za 2015.). 38 Sedam je država u prošlom desetljeću ukinulo
smrtnu kaznu, dodatnih šesnaest ima moratorij, a trideset ih nije
pogubilo nikoga u pet godina. Čak je i Teksas 2016. pogubio samo
sedam zatvorenika, u usporedbi s četrdeset 2000. godine. Slika 14-4
pokazuje stalan pad primjene smrtne kazne u Sjedinjenim Državama, s
nečim što bi moglo biti konačno spuštanje na nulu vidljivo u krajnjem
desnom segmentu. I sukladno obrascu u Europi, kako ta praksa
zastarijeva, javno mnijenje zaostaje: 2016. godine potpora stanovništva
smrtnoj kazni pala je nešto ispod 50 posto prvi put u gotovo pedeset
godina. 39

0,9 ->

Slika 14-4: Smaknuća, SAD, 1780.-2016

Izvori: Death Penalty Information Center 2017. Procjene stanovništva iz US Census Bureau 2017. Strelica
pokazuje na 2010., posljednju godinu prikazanu na sl. 4-4 od Pinker 2011.
Kako Sjedinjene Države mogu ukinuti smrtnu kaznu gotovo unatoč
sebi? Ovdje vidimo još jedan put kojim se može dogoditi moralni
napredak. Iako je američki politički sustav više populistički od onih
njegovih zapadnih kolega, on još uvijek ne može biti izravna
participativna demokracija poput drevne Atene (koja je, naglašeno,
usmrtila Sokrata). Uz povijesnu ekspanziju suosjećanja i razuma, čak
su i najvjerniji obožavatelji smrtne kazne izgubili želudac za linčovima,
vješanjem sudaca i grubim javnim smaknućima, te inzistiraju da se ta
praksa provodi s minimalnom dozom dostojanstva i brige. Za to je
potreban zamršen aparat smrti i tim mehaničara koji će ga pokretati i
popravljati. Kako se stroj troši, a mehaničari ga odbijaju održavati, on
postaje sve nezgrapniji i poziva na odlaganje. 40 Američka smrtna kazna
se ne ukida toliko koliko se raspada, dio po dio.
Prvo, napredak u forenzičkoj znanosti, posebice DNK otisci prstiju,
pokazali su da su nevini ljudi gotovo sigurno ubijeni, što je scenarij koji
uznemiruje čak i vatrene zagovornike smrtne kazne. Drugo, jezivi
posao gašenja života razvio se od krvavog sadizma razapinjanja na križ
i vađenja utrobe, do brzih, ali ipak slikovitih užadi, metaka i oštrica, do
nevidljivih agenata plina i struje, do pseudomedicinskog postupka
smrtonosna injekcija. Ali liječnici ga odbijaju dati, farmaceutske tvrtke
odbijaju isporučivati lijekove, a svjedoci su uznemireni smrtnim
grčevima tijekom neuspjelih pokušaja. Treće, glavna alternativa
smrtnoj kazni, doživotni zatvor, postala je pouzdanija jer su usavršene
kaznionice otporne na bijeg i pobune. Četvrto, kako je stopa nasilnih
zločina strmoglavo pala ( poglavlje 12 ), ljudi osjećaju manju potrebu za
drakonskim lijekovima. Peto, budući da se smrtna kazna smatra tako
važnim pothvatom, pogubljenja po kratkom postupku iz ranijih
razdoblja ustupila su mjesto dugotrajnoj pravnoj kalvariji. Faza
izricanja kazne nakon osuđujuće presude ravna je drugom suđenju, a
smrtna kazna pokreće dugotrajan proces preispitivanja i žalbe – toliko
dug da većina zatvorenika osuđenih na smrt umire prirodnom smrću.
U međuvremenu, naplativi sati skupih odvjetnika koštaju državu osam
puta više od života u zatvoru. Šesto, socijalne razlike u smrtnim
kaznama, pri čemu se siromašni i crni optuženici nesrazmjerno
osuđuju na smrt
(“Oni bez kapitala stižu kazne”), sve su više opterećivali savjest nacije.
Naposljetku, Vrhovni sud, koji opetovano ima zadatak formulirati
dosljedno obrazloženje za ovaj ludi poplun, borio se da racionalizira tu
praksu i kidao ju je dio po dio. Posljednjih godina donio je odluku da
države ne smiju pogubljivati maloljetnike, osobe s intelektualnim
teškoćama ili počinitelje drugih zločina osim ubojstva, i bio je blizu
presude protiv metode smrtonosne injekcije "pogodi i promaši".
Promatrači suda vjeruju da je samo pitanje vremena prije nego što će
suci biti prisiljeni suočiti se s hirom cijele te jezovite prakse, pozvati se
na "evoluirajuće standarde pristojnosti" i odbaciti to kao kršenje
zabrane okrutnog i okrutnog ponašanja Osmog amandmana neobična
kazna jednom zauvijek.
Nevjerojatan sklop znanstvenih, institucionalnih, pravnih i
društvenih sila koji sve pokušavaju oduzeti vladi njezinu moć da ubija
čini se kao da doista postoji tajanstveni luk koji se savija prema pravdi.
Prozaičnije gledano, vidimo kako moralno načelo - Život je svet, pa je
ubojstvo teško - postaje raspoređeno među širokim rasponom aktera i
institucija koje moraju surađivati kako bi omogućile smrtnu kaznu.
Kako ovi akteri i institucije princip provode dosljednije i temeljitije,
neumoljivo guraju zemlju od poriva da se život osveti životom. Putovi
su mnogostruki i vijugavi, učinci su spori pa iznenadni, ali u punini
vremena ideja iz prosvjetiteljstva može preobraziti svijet.
POGLAVLJE 15

JEDNAKA PRAVA

Ljudi su skloni čitave kategorije drugih ljudi tretirati kao sredstva za

postizanje cilja ili neugodnosti koje treba odbaciti. Koalicije povezane
rasom ili vjerom nastoje dominirati suparničkim koalicijama. Muškarci
pokušavaju kontrolirati rad, slobodu i seksualnost žena. 1 Ljudi svoju
nelagodu zbog seksualnog nekonformizma prevode u moralističku
osudu. 2 Ove pojave nazivamo rasizmom, seksizmom i homofobijom, a
bile su raširene, u različitim stupnjevima, u većini kultura kroz
povijest. Odricanje od ovih zala velik je dio onoga što nazivamo
građanskim pravima ili jednakim pravima. Povijesno širenje ovih
prava – priče o Selmi, Seneca Fallsu i Stonewallu – uzbudljivo je
poglavlje u priči o ljudskom napretku. 3
Prava rasnih manjina, žena i homoseksualaca nastavljaju
napredovati, a svaki od njih nedavno je obilježen prekretnicom. Godine
2017. završila su dva mandata prvog afroameričkog predsjednika,
postignuće koje je dirljivo opisala prva dama Michelle Obama u govoru
na Demokratskoj nacionalnoj konvenciji 2016.: „Svako jutro se budim
u kući koja je izgrađena robova, i gledam svoje kćeri, dvije lijepe,
inteligentne crne mlade žene, kako se igraju sa svojim psima na
travnjaku Bijele kuće.” Baracka Obamu naslijedila je prva žena
kandidatkinja velike stranke na predsjedničkim izborima, manje od
stoljeća nakon što je američkim ženama uopće dopušteno glasati;
osvojila je solidnu većinu glasova i bila bi predsjednica da nije bilo
osobitosti sustava izbornog kolegija i drugih mana te izborne godine. U
paralelnom svemiru vrlo sličnom ovom do 8. studenog 2016., tri
najutjecajnije svjetske nacije (Sjedinjene Države, Ujedinjeno
Kraljevstvo i Njemačka) vode sve žene. 4 A 2015., samo desetak godina
nakon što je presudio da se homoseksualne aktivnosti ne smiju
kriminalizirati, Vrhovni sud je zajamčio pravo na brak istospolnim
parovima.
Ali u prirodi je napretka da briše svoje tragove, a njegovi pobornici
fiksiraju se na preostale nepravde i zaborave dokle smo stigli. Aksiom
progresivnog mišljenja, posebno na sveučilištima, jest da nastavljamo
živjeti u duboko rasističkom, seksističkom i homofobnom društvu —
što bi impliciralo da je progresivizam gubitak vremena, nakon što se
ništa nije postiglo nakon desetljeća borbe.
Kao i drugi oblici progresofobije, poricanje napretka u pravima
potaknuto je senzacionalnim naslovima. Niz visoko publiciranih
ubojstava nenaoružanih Afroamerikanaca od strane američkih
policajaca, od kojih su neki uhvaćeni na video snimkama pametnih
telefona, stvorio je dojam da zemlja pati od epidemije rasističkih
napada policije na crnce. Medijska pokrivenost sportaša koji su napali
svoje žene ili djevojke, te epizoda silovanja na sveučilišnim
kampusima, mnogima je sugerirala da prolazimo kroz val nasilja nad
ženama. A jedan od najgnusnijih zločina u američkoj povijesti dogodio
se 2016. godine kada je Omar Mateen otvorio vatru u gay noćnom
klubu u Orlandu, ubivši četrdeset i devet ljudi i ranivši još pedeset i
troje.
Uvjerenje u izostanak napretka učvršćeno je nedavnom poviješću
svemira u kojem doista živimo, gdje je Donald Trump, a ne Hillary
Clinton, bio korisnik američkog izbornog sustava 2016. Tijekom svoje
kampanje Trump je izgovarao mizogine, antihispanske , i
antimuslimanske uvrede koje su bile daleko izvan normi američkog
političkog diskursa, a pobunjeni sljedbenici koje je poticao na svojim
skupovima bili su još uvredljiviji. Neki su se komentatori zabrinuli da
je njegova pobjeda predstavljala prekretnicu u napretku nacije prema
jednakosti i pravima, ili da je razotkrila ružnu istinu da mi uopće
nikada nismo napredovali.
Cilj ovog poglavlja je proniknuti u dubine struje koja nosi jednaka
prava. Je li to iluzija, turbulentni vrtlog na vrhu ustajale bare? Mijenja
li lako smjer i teče li unatrag? Ili se pravda kotrlja kao rijeka, pravda
kao silan potok?
5
Završit ću kodeksom o napretku u pravima najlakše viktimiziranog
dijela čovječanstva, djece.
Do sada biste trebali biti skeptični prema čitanju povijesti iz naslova, a
to se odnosi i na nedavne napade na jednaka prava. Podaci sugeriraju
da se broj policijskih pucnjava smanjio, a ne povećao, posljednjih
desetljeća (iako su one koje se dogode snimljene videom), a tri
neovisne analize otkrile su da crni osumnjičenik nije vjerojatniji od
bijelog osumnjičenika da ga ubije policija. 6 (Američka policija ubija
previše ljudi, ali to nije prvenstveno rasno pitanje.) Bujica vijesti o
silovanjima ne može nam reći ima li sada više nasilja nad ženama, što
je loša stvar, ili nam je sada više stalo do nasilja nad ženama, dobra
stvar. Do danas je nejasno je li masakr u noćnom klubu u Orlandu
počinjen iz homofobije, simpatije prema ISIS-u ili želje za
posthumnom ozloglašenošću koja motivira većinu bijesnih strijelaca.
Bolji prvi nacrti povijesti mogu se prikupiti iz podataka o
vrijednostima i vitalnih statistika. Istraživački centar Pew istraživao je
mišljenja Amerikanaca o rasi, spolu i seksualnoj orijentaciji u proteklih
četvrt stoljeća i izvijestio da su ti stavovi doživjeli "temeljni pomak"
prema toleranciji i poštivanju prava, pri čemu su ranije raširene
predrasude tonule u zaborav . 7 Pomak je vidljiv na slici 15-1 , koja
prikazuje reakcije na tri izjave koje su reprezentativne za mnoge druge.
Slika 15-1: Rasistička, seksistička i homofobna mišljenja, SAD, 1987.-2012.
Izvor: Pew Research Center 2012b. Strelice pokazuju na posljednje godine ucrtane u Pinkeru 2011. za slična
pitanja: Crnci, 1997. (sl. 7-7); Žene, 1995. (sl. 7-11); Homoseksualci, 2009. (sl. 7-24).

Ostala istraživanja pokazuju iste pomake. 8 Ne samo da je američko

stanovništvo postalo liberalnije, nego je svaka generacijska kohorta
liberalnija od one rođene prije nje. 9 Kao što ćemo vidjeti, ljudi imaju
tendenciju da svoje vrijednosti nose sa sobom kako stare, pa nam
Milenijalci (oni rođeni nakon 1980.), koji imaju još manje predrasuda
od nacionalnog prosjeka, govore kojim putem zemlja ide. 10
Naravno da se može zapitati da li slika 15-1 pokazuje pad
predrasuda ili jednostavno pad društvene prihvatljivosti predrasuda, s
manje ljudi koji su spremni priznati svoje loše stavove anketaru.
Problem je dugo proganjao društvene znanstvenike, ali nedavno je
ekonomist Seth Stephens-Davidowitz otkrio pokazatelj stavova koji je
najbliži digitalnom serumu istine. 11 U privatnosti svojih tipkovnica i
ekrana, ljudi pretražuju Google sa svakom radoznalošću, tjeskobom i
osjećajem zadovoljstva koje možete zamisliti, zajedno s mnogima koje
ne možete zamisliti. (Uobičajena pretraživanja uključuju “Kako
povećati penis” i “Moja vagina miriše na ribu.”) Google je prikupio
velike podatke o nizovima koje ljudi pretražuju u različitim mjesecima i
regijama (iako ne i identitet onih koji pretražuju), zajedno s alatima za
njihovu analizu. Stephens-Davidowitz je otkrio da su pretraživanja
riječi crnac (uglavnom u potrazi za rasističkim šalama) u korelaciji s
drugim pokazateljima rasnih predrasuda u regijama, kao što je ukupni
broj glasova za Baracka Obamu 2008. koji je bio niži od očekivanog za
demokrata. 12 On sugerira da te pretrage mogu poslužiti kao
nenametljiv pokazatelj privatnog rasizma.
Iskoristimo ih da pratimo nedavne trendove u rasizmu, a kad smo
već kod toga, također iu privatnom seksizmu i homofobiji. U mojoj
adolescenciji, šale u kojima su prikazani glupi Poljaci, dame s
vrtoglavicom i homoseksualci s mlitavim zglobovima bili su česti na
televizijskim mrežama i novinskim stripovima. Danas su tabu u
mainstream medijima. No, ostaju li fanatični vicevi privatno
zadovoljstvo ili su se privatni stavovi toliko promijenili da se ljudi
osjećaju uvrijeđenima, ukaljana ili im je dosadno? Slika 15-2 prikazuje
rezultate. Krivulje sugeriraju da Amerikanci nisu samo posramljeni
priznavanjem predrasuda nego što su bili; oni privatno to ne smatraju
zabavnim. 13 I suprotno strahu da uspon Trumpa odražava (ili
ohrabruje) predrasude, obline nastavljaju svoj pad kroz njegovo
razdoblje ozloglašenosti 2015.-2016. i inauguraciju početkom 2017.
Stephens-Davidowitz mi je ukazao da ove krivulje vjerojatno
podcjenjuju pad predrasuda zbog promjene u tome tko gugla. Kad je
evidencija započela 2004., zaposlenici Googlea bili su uglavnom mladi
i urbani. Stariji i ruralni ljudi obično kasno dolaze s tehnologijom, a
ako su oni ti koji će vjerojatnije tražiti uvredljive izraze, to bi povećalo
udio u kasnijim godinama i prikrilo opseg opadanja fanatizma. Google
ne bilježi dob ili razinu obrazovanja tražitelja, ali bilježi odakle
pretraživanja dolaze. U odgovoru na moj upit, Stephens-Davidowitz je
potvrdio da pretrpljena pretraživanja uglavnom dolaze iz regija sa
starijim i niže obrazovanim stanovništvom. U usporedbi sa zemljom u
cjelini, sedam je puta veća vjerojatnost da će zajednice umirovljenika
pretraživati "crnčuške šale" i trideset puta veće šanse da će pretraživati
"pederske šale". ("Google AdWords", rekao mi je ispričavajući se, "ne
daje podatke o 'kučkinim šalama'") Stephens-Davidowitz se također
dočepao gomile podataka pretraživanja od AOL-a, koji, za razliku od
Googlea, prati izvršena pretraživanja od strane pojedinaca (iako ne,
naravno, njihov identitet). Te su teme potvrdile da su rasisti možda sve
manje: netko tko traži "crnčuga" vjerojatno će pretraživati druge teme
koje se sviđaju starijim građanima, kao što su "socijalna sigurnost" i
"Frank Sinatra". Glavna iznimka bio je djelić tinejdžera koji su također
tražili bestijalnost, videozapise dekapitacije i dječju pornografiju - sve
što ne biste trebali tražiti. Ali osim ove transgresivne mladeži (a uvijek
je bilo transgresivne mladosti), privatne predrasude opadaju s
vremenom i opadaju s mladima, što znači da možemo očekivati da će
još više opadati kako ostarjeli fanatici prepuštaju pozornicu skupinama
s manje predrasuda.

2004 2OO 5 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 201/
Slika 15-2: Rasistička, seksistička i homofobna web pretraživanja, SAD, 2004.-2017.
Izvor: Google Trends ( www.google.com/trends ), pretražuje "crnčuške šale", "kurvinske šale" i "pederske šale",
Sjedinjene Države, 2004.-2017., u odnosu na ukupni opseg pretraživanja. Podaci (pristupljeno 22. siječnja
2017.) prikazani su po mjesecima, izraženi kao postotak vršnog mjeseca za svaki pojam pretraživanja, zatim
izračunati prosjek po mjesecima svake godine i izravnati.

Dok to ne učine, ti stariji i manje obrazovani ljudi (uglavnom

bijelci) možda neće poštivati benigne tabue o rasizmu, seksizmu i
homofobiji koji su postali druga priroda mainstreama, pa bi ih čak
mogli odbaciti kao "političku korektnost". Danas se mogu naći na
internetu i koalirati pod demagogom. Kao što ćemo vidjeti u Poglavlje
20 , Trumpov uspjeh, kao i uspjeh desničarskih populista u drugim
zapadnim zemljama, bolje je shvatiti kao mobilizaciju oštećene i sve
manje demografske skupine u polariziranom političkom krajoliku nego
kao iznenadni preokret stoljetnog kretanja prema jednakim pravima.

Napredak u jednakim pravima može se vidjeti ne samo u političkim

prekretnicama i mnijenjima, već iu podacima o životima ljudi. Među
Afroamerikancima, stopa siromaštva pala je s 55 posto 1960. na 27,6
posto 2011. 14 Očekivano trajanje života poraslo je s 33 godine 1900.
(17,6 godina niže od bijelaca) na 75,6 godina 2015. (manje od 3 godine
ispod bijelaca). 15 Afroamerikanci koji dođu do 65. godine imaju duži
život pred sobom od bijelih Amerikanaca iste dobi. Stopa nepismenosti
pala je među Afroamerikancima s 45 posto 1900. na efektivno nula
posto danas. 16 Kao što ćemo vidjeti u sljedećem poglavlju, rasni jaz u
spremnosti djece za školu se smanjuje. Kao što ćemo vidjeti u 18.
poglavlju , postoji i rasni jaz u sreći. 17
Rasističko nasilje nad Afroamerikancima, nekoć redovita pojava u
noćnim racijama i linčovima (tri puta tjedno na prijelazu u 20.
stoljeće), naglo je opalo u 20. stoljeću, a dodatno je opalo otkako je FBI
1996. počeo objedinjavati izvješća o zločinima iz mržnje, kao na slici
15-1 pokazuje. (Vrlo malo ovih zločina su ubojstva, u većini godina
jedan ili nula.) 18 Za blagi porast u 2015. (posljednja dostupna godina)
ne može se kriviti Trump, budući da je usporedan s porastom nasilnog
kriminala te godine (vidi sliku 12-2 ), a zločini iz mržnje točnije prate
stope ukupnog bezakonja nego primjedbe od strane političara. 19
Slika 15-3 pokazuje da su se također smanjili zločini iz mržnje protiv
azijskih, židovskih i bijelih meta. Usprkos tvrdnjama da je islamofobija
uzela maha u Americi, zločini iz mržnje usmjereni protiv muslimana
pokazali su male promjene osim jednokratnog porasta nakon
11. rujna i porast nakon drugih islamističkih terorističkih napada,
poput onih u Parizu i San Bernardinu 2015.— U vrijeme pisanja ovog
teksta podaci FBI-a iz 2016. nisu bili dostupni, stoga je prerano
prihvatiti raširene tvrdnje Trumpista porast zločina iz mržnje te
godine. Tvrdnje dolaze od organizacija za zagovaranje, čije financiranje
ovisi o raspirivanju straha, a ne o nezainteresiranim zapisničarima;
neki od incidenata bili su ironične prijevare, a mnogi su bili grubi
ispadi, a ne stvarni zločini. 21 Osim postterorističkih i kriminalističkih
ispada, trend zločina iz mržnje je silazni.

Slika 15-3: Zločini iz mržnje, SAD, 1996.-2015

Izvor: Federalni istražni ured 2016b. Strelica pokazuje na 2008., posljednju godinu ucrtanu na sl. 7-4 iz
Pinkera 2011.

Status žena je također u usponu. Još u mojem djetinjstvu,

Amerikanke u većini država nisu mogle podići zajam ili kreditnu
karticu na svoje ime, morale su tražiti posao u TRAŽENOJ POMOĆI – ŽENSKOM
dijelu malih oglasa i nisu mogle podići optužnicu za silovanje. njihovi
muževi. 22 Danas žene čine 47 posto radne snage i većinu studenata. 23
Nasilje nad ženama najbolje se mjeri anketama o viktimizaciji, jer one
zaobilaze problem nedovoljno prijavljivanja policiji; ovi instrumenti
pokazuju da stope silovanja i nasilja nad suprugama i djevojkama
padaju desetljećima i sada su na četvrtini ili manje od svojih vrhunaca
u prošlosti ( slika 15-4 ). 24 Još uvijek se događa previše ovih zločina, ali
treba nas ohrabriti činjenica da povećana zabrinutost zbog nasilja nad
ženama nije uzaludno moraliziranje, već je donijela mjerljiv napredak
—što znači da nastavak te zabrinutosti može dovesti do još većeg
napretka.
Nijedan oblik napretka nije neizbježan, ali povijesna erozija
rasizma, seksizma i homofobije više je od promjene mode. Kao što
ćemo vidjeti, čini se da ga gura plima modernosti. U kozmopolitskom
društvu ljudi se slažu, posluju i nalaze se u istom čamcu s drugim
vrstama ljudi, a to ih čini simpatičnijima jedni drugima. 25 Također,
budući da su ljudi prisiljeni opravdavati način na koji postupaju s
drugim ljudima, umjesto da nad njima dominiraju iz instinktivne,
vjerske ili povijesne inercije, svako opravdanje za predrasude će se
raspasti pod lupom. 26 Rasna segregacija, pravo glasa samo za
muškarce i kriminalizacija homoseksualnosti doslovno su neobranjivi:
ljudi su ih pokušali obraniti u svoje vrijeme, ali su izgubili argument.
Slika 15-4: Silovanje i obiteljsko nasilje, SAD, 1993.-2014
Izvori: Zavod za statistiku pravosuđa SAD-a, Nacionalna anketa o žrtvama kriminala, Alat za analizu žrtve,
http://www.bjs.gov/index.cfm?ty=nvat , s dodatnim podacima Jennifer Truman iz BJS-a. Siva linija predstavlja
"nasilje od strane intimnog partnera" sa ženama žrtvama. Strelice pokazuju na 2005., posljednju godinu ucrtanu
na sl. 7-13, i 2008., posljednja godina ucrtana na sl. 7-10, Pinker 2011.

Te sile mogu dugoročno prevladati čak i usprkos populističkoj

reakciji. Globalni zamah prema ukidanju smrtne kazne ( poglavlje 14 ),
unatoč svojoj višegodišnjoj popularnoj privlačnosti, nudi lekciju o
neurednim načinima napretka. Kako neobranjive ili neprovedive ideje
padaju u vodu, uklanjaju se iz baze zamislivih opcija, čak i među onima
koji vole misliti da misle nezamislivo, a politička margina se vuče
naprijed unatoč sebi. Zato čak ni u najregresivnijem političkom
pokretu u novijoj američkoj povijesti nije bilo poziva na ponovno
uspostavljanje zakona Jima Crowa, ukidanje prava glasa ženama ili
rekriminalizaciju homoseksualnosti.

Rasne i etničke predrasude su u opadanju ne samo na Zapadu nego i

diljem svijeta. Godine 1950. gotovo polovica svjetskih zemalja imala je
zakone koji su diskriminirali etničke ili rasne manjine (uključujući,
naravno, Sjedinjene Države). Do 2003. učinilo ih je manje od petine, a
nadmašile su ih zemlje s politikom afirmativne akcije koje su
favorizirale ugrožene manjine. 27 Veliko istraživanje Svjetskog javnog
mnijenja iz 2008. u dvadeset i jednoj razvijenoj zemlji i zemlji u
razvoju otkrilo je da u svakoj od njih velika većina ispitanika (u
prosjeku oko 90 posto) kaže da je važno da ljudi različitih rasa, etničkih
pripadnosti i religija biti tretirani jednako. 28
Bez obzira na uobičajeno samobičevanje zapadnih intelektualaca o
zapadnom rasizmu, ne-zapadne zemlje su te koje su najmanje
tolerantne. No čak iu Indiji, zemlji na dnu liste, 59 posto ispitanika
potvrdilo je rasnu jednakost, a 76 posto potvrdilo je vjersku jednakost.
29

Što se tiče prava žena, također, napredak je globalan. Godine 1900.

žene su mogle glasati samo u jednoj zemlji, Novom Zelandu. Danas
mogu glasati u svakoj zemlji u kojoj muškarci mogu glasati osim u
jednoj, Vatikanu. Žene čine gotovo 40 posto radne snage u svijetu i više
od petine članova nacionalnih parlamenata. Svjetska anketa javnog
mnijenja i Pew Global Attitudes Project otkrili su da više od 85 posto
njihovih ispitanika vjeruje u punu jednakost muškaraca i žena, sa
stopama koje se kreću od 60 posto u Indiji, do 88 posto u šest većinski
muslimanskih zemalja, do 98 posto u Meksiku i Ujedinjenom
Kraljevstvu. 30
Godine 1993. Opća skupština UN-a usvojila je Deklaraciju o
eliminaciji nasilja nad ženama. Od tada je većina zemalja
implementirala zakone i kampanje podizanja javne svijesti kako bi
smanjila broj silovanja, prisilnih brakova, dječjih brakova, genitalnog
sakaćenja, ubojstava iz časti, obiteljskog nasilja i ratnih zločina. Iako su
neke od tih mjera bezube, dugoročno ima razloga za optimizam.
Globalne kampanje posramljivanja, čak i kada su započele kao čiste
aspiracije, u prošlosti su dovele do dramatičnog smanjenja ropstva,
dvoboja, lova na kitove, vezivanja stopala, piratstva, privatnog držanja,
kemijskog ratovanja, apartheida i atmosferskih nuklearnih testiranja. 31
Primjer je genitalno sakaćenje žena: iako se još uvijek provodi u
dvadeset i devet afričkih zemalja (zajedno s Indonezijom, Irakom,
Indijom, Pakistanom i Jemenom), većina muškaraca i žena u tim
zemljama vjeruje da bi trebalo prestati, a u prošlosti tridesetogodišnje
stope pale su za trećinu. 32 U
2016. Panafrički parlament, u suradnji s UN-ovim Populacijskim
fondom, podržao je zabranu te prakse, zajedno s dječjim brakovima. 33
Prava homoseksualaca još su jedna ideja čije je vrijeme došlo.
Homoseksualni odnosi su nekada bili kazneno djelo u gotovo svim
zemljama svijeta. 34 Prve argumente da ponašanje među odraslim
osobama koje su pristale nije ničija stvar formulirali su tijekom
prosvjetiteljstva Montesquieu, Voltaire, Beccaria i Bentham. Ubrzo
nakon toga nekoliko je zemalja dekriminaliziralo homoseksualnost, a
broj je naglo porastao s revolucijom prava homoseksualaca 1970-ih.
Iako je homoseksualnost još uvijek zločin u više od sedamdeset zemalja
(i kažnjiv zločin u jedanaest islamskih), i unatoč nazadovanju u Rusiji i
nekoliko afričkih zemalja, globalni trend, potaknut od strane UN-a i
svih organizacija za ljudska prava, nastavlja se prema liberalizaciji. 35
Slika 15-5 prikazuje vremensku liniju: u proteklih šest godina,
dodatnih osam zemalja izbrisalo je homoseksualnost iz svojih kaznenih
zakona.

100

Slika 15-5: Dekriminalizacija homoseksualizma, 1791.-2016.

Izvori: Ottosson 2006, 2009. Datumi za dodatnih šesnaest zemalja dobiveni su iz “LGBT Rights by Country or
Territory,” Wikipedia , preuzeto 31. srpnja 2016. Datumi za dodatnih trideset i šest zemalja koje trenutno
dopuštaju homoseksualnost nisu navedeni ni u jednom izvor. Strelica pokazuje na 2009., posljednju godinu
ucrtanu na sl. 7-23 od Pinker 2011.
Svjetski napredak protiv rasizma, seksizma i homofobije, čak i uz
neravnine i nazadovanje, može se činiti kao sveobuhvatni zahvat.
Martin Luther King Jr. je slavno citirao sliku abolicionista Theodorea
Parkera o luku koji se savija prema pravdi. Parker je priznao da nije
mogao dovršiti luk pogledom, ali da ga je mogao "odgonetnuti
savješću". Postoji li objektivniji način da se utvrdi postoji li povijesni
luk prema pravdi, i ako postoji, što ga savija?
Jedan pogled na moralni luk pruža Svjetska anketa o vrijednostima,
koja je anketirala 150 000 ljudi u više od devedeset pet zemalja u
kojima živi gotovo 90 posto svjetske populacije u razdoblju od nekoliko
desetljeća. U svojoj knjizi Freedom Rising, politolog Christian Welzel
(nadovezujući se na suradnju s Ronom Inglehartom, Pippom Norris i
drugima) predložio je da je proces modernizacije potaknuo uspon
"emancipativnih vrijednosti". 36 Kako se društva prelaze s agrarnog na
industrijsko na informacijsko, njihovi građani postaju manje zabrinuti
oko obrane od neprijatelja i drugih egzistencijalnih prijetnji, a sve više
željni izražavanja svojih ideala i traženja prilika u životu. To pomiče
njihove vrijednosti prema većoj slobodi za sebe i druge. Prijelaz je u
skladu s teorijom psihologa Abrahama Maslowa o hijerarhiji potreba
od preživljavanja i sigurnosti do pripadnosti, poštovanja i
samoaktualizacije (i s Brechtovom "Prvo grubo, a zatim etika"). Ljudi
počinju davati prednost slobodi nad sigurnošću, različitosti nad
uniformnošću, autonomiji nad autoritetom, kreativnosti nad
disciplinom i individualnosti nad konformizmom. Emancipativne
vrijednosti također se mogu nazvati liberalnim vrijednostima, u
klasičnom smislu povezanim sa “slobodom” i “oslobođenjem” (a ne
smislom političkog ljevičarstva).
Welzel je izveo način da obuhvati predanost emancipativnim
vrijednostima u jednom broju, na temelju svog otkrića da odgovori na
skupinu upitnika imaju tendenciju korelacije među ljudima, zemljama
i regijama svijeta sa zajedničkom poviješću i kulturom. Stavke
obuhvaćaju jednakost spolova (osjećaju li ljudi da žene trebaju imati
jednako pravo na posao, političko vodstvo i sveučilišno obrazovanje),
osobni izbor (osjećaju li ljudi da bi razvod, homoseksualnost i pobačaj
mogli biti opravdani), politički glas (jesu li vjeruju da ljudima treba
zajamčiti slobodu govora i pravo glasa u vladi, zajednicama i na
radnom mjestu), te filozofiju odgoja djece (osjećaju li da djecu treba
poticati da budu poslušna ili neovisna i maštovita). Korelacije među
ovim stavkama daleko su od savršenih - pobačaj, posebno, dijeli ljude
koji se slažu oko mnogo čega drugog - ali oni imaju tendenciju da idu
zajedno i kolektivno predviđaju mnoge stvari o zemlji.
Prije nego što pogledamo povijesne promjene u vrijednostima,
moramo imati na umu da protok vremena ne okreće samo stranice
kalendara. Kako vrijeme prolazi, ljudi stare, na kraju umiru i
zamjenjuju ih nove generacije. Svaka svjetovna (u smislu povijesne ili
dugoročne) promjena u ljudskom ponašanju, dakle, može se dogoditi iz
tri razloga. 37 Trend može biti učinak razdoblja: promjena vremena,
zeitgeista ili nacionalnog raspoloženja koje diže ili spušta sve brodove.
To može biti učinak dobi (ili životnog ciklusa): ljudi se mijenjaju dok
rastu od bebe koja mjauče, preko školarca koji cvili, ljubavnika koji
uzdiše, pravednika s okruglim trbuhom i tako dalje. Budući da postoje
usponi i padovi u natalitetu nacije, prosjek stanovništva će se
automatski mijenjati s promjenom udjela mladih, sredovječnih i starih
ljudi, čak i ako su prevladavajuće vrijednosti u svakoj dobi iste.
Konačno, trend može biti kohortni (ili generacijski) učinak: ljudi
rođeni u određeno vrijeme mogu biti obilježeni osobinama koje nose
kroz život, a prosjek za populaciju odražavat će promjenjivu mješavinu
kohorti kako jedna generacija izlazi s pozornice a ulazi drugi.
Nemoguće je savršeno razdvojiti učinke dobi, razdoblja i skupine, jer
kako jedno razdoblje prelazi u drugo, svaka skupina postaje starija. Ali
mjerenjem osobine u populaciji u nekoliko razdoblja i odvajanjem
podataka iz različitih skupina u svakom od njih, mogu se donijeti
razumni zaključci o tri vrste promjena.
Pogledajmo najprije povijest najrazvijenijih nacija, poput onih
Sjeverne Amerike, Zapadne Europe i Japana. Slika 15-6 pokazuje
putanju emancipativnih vrijednosti u rasponu od jednog stoljeća.
Prikazuje podatke ankete prikupljene od odraslih (dobne dobi od
osamnaest do osamdeset pet godina), u dva razdoblja (1980. i 2005.),
predstavljajući skupine rođene između 1895. i 1980. (Američke
skupine obično se dijele na GI generaciju, rođene između 1900. i 1924.;
Tiha generacija, 1925.-45.; Baby Boomers, 1946.-64.; Generacija X,
1965.-79.; i Millennials, 1980.-2000.) Kohorte su raspoređene duž
horizontalne osi prema godini rođenja; svaka od dvije godine testiranja
ucrtana je na liniji. (Podaci od 2011. do 2014., koji proširuju niz na
kasne milenijalce rođene do 1996., slični su onima iz 2005.)
Grafikon prikazuje povijesni trend koji se rijetko cijeni u užurbanoj
političkoj raspravi: usprkos svim pričama o desničarskim reakcijama i
ljutitim bijelcima, vrijednosti zapadnih zemalja stalno su postajale sve
liberalnije (što, kao što ćemo i mi reći). vidite, jedan je od razloga zašto
su ti ljudi tako ljuti). 38 Linija za 2005. je viša od linije za 1980. (što
pokazuje da su svi s vremenom postali liberalniji), a obje krivulje rastu
s lijeva na desno (što pokazuje da su mlađe generacije u oba razdoblja
bile liberalnije od starijih generacija). Povećanja su znatna: oko tri
četvrtine standardne devijacije po komadu za dvadeset pet godina
prolaznog vremena i za svaku dvadesetpetogodišnju generaciju.
(Usponi također nisu cijenjeni: anketa Ipsosa iz 2016. pokazala je da u
gotovo svakoj razvijenoj zemlji ljudi misle da su njihovi sunarodnjaci
društveno konzervativniji nego što stvarno jesu.) 39 Kritično otkriće
prikazano na grafikonu jest da liberalizacija ne odražava rastući porast
liberalnih mladih ljudi koji će se vratiti u konzervativizam kako budu
starili. Da je to istina, dvije bi krivulje stajale jedna pokraj druge
umjesto da jedna lebdi iznad druge, a okomita linija koja predstavlja
danu kohortu zabila bi krivulju iz 2005. na nižu vrijednost,
odražavajući konzervativnu starost, a ne višu vrijednost koju imamo
vidi, odražavajući liberalniji zeitgeist. Mladi uzimaju
njihove emancipativne vrijednosti s njima dok stare, otkriće na koje
ćemo se vratiti kada budemo razmišljali o budućnosti napretka u
poglavlje 20 . 40

The Baby Boomers

were more liberal than

The Silent Generation

got more liberaltested in 1980
between 1980
and 2005

40-50-godišnjaci

25 -

20 —

Gl _____I _____Spe nt | B a od Boom I Ge n X | Milenijski

। Ja ɪ।I ।—4। ja ɪ|
1920 193019401 950 I96O 1970 I98O
Godina rođenja
Slika 15-6: Liberalne vrijednosti kroz vrijeme i generacije, razvijene zemlje, 1980.-2005.
Izvor: Welzel 2013, sl. 4.1. Podaci Svjetske ankete o vrijednostima potječu iz Australije, Kanade, Francuske,
Zapadne Njemačke, Italije, Japana, Nizozemske, Norveške, Švedske, Ujedinjenog Kraljevstva i Sjedinjenih
Država (svaka zemlja ima jednaku težinu).

Trendovi liberalizacije prikazani u slika 15-6 dolaze iz stanovništva

postindustrijskih zapadnih zemalja koje voze Prius, pijuckaju čaj i jedu
kelj. Što je s ostatkom čovječanstva? Welzel je grupirao devedeset pet
zemalja u Svjetskom istraživanju vrijednosti u deset zona sa sličnom
poviješću i kulturom. Također je iskoristio nepostojanje učinka
životnog ciklusa kako bi ekstrapolirao emancipativne vrijednosti
unatrag: vrijednosti šezdesetogodišnjaka iz 2000. godine, prilagođene
učincima četrdesetogodišnje liberalizacije u njegovoj ili njezinoj zemlji
kao cjelini, pružaju dobra procjena vrijednosti dvadesetogodišnjaka
1960.
Slika 15-7 prikazuje trendove u liberalnim vrijednostima za različite
dijelove svijeta u rasponu od gotovo pedeset godina, kombinirajući
učinke promjenjivog zeitgeista u svakoj zemlji (poput skoka između
krivulja na slici 15-6 ) s promjenjivim kohortama (uspon duž svake
krivulje).

Slika 15-7: Liberalne vrijednosti kroz vrijeme (ekstrapolirano), svjetske kulturne zone,
1960.-2006.
Izvor: World Values Survey, kako je analizirano u Welzelu 2013., sl. 4.4, ažuriran podacima koje je dostavio
Welzel. Procjene emancipativne vrijednosti za svaku zemlju u svakoj godini izračunavaju se za hipotetski uzorak
fiksne dobi, na temelju rodne skupine svakog ispitanika, godine testiranja i učinka razdoblja specifičnog za
zemlju. Oznake su zemljopisne mnemotehnike za Welzelove “kulturne zone” i ne odnose se doslovno na svaku
zemlju u zoni. Preimenovao sam neke od zona: protestantska Zapadna Europa odgovara Welzelovom
“Reformiranom Zapadu”. SAD, Kanada, Australija, Novi Zeland = "Novi Zapad." Katolička i južna Europa =
"Stari Zapad." Srednja i istočna Europa = “Vraćeni zapad”. Istočna Azija = "Sinic East." Bivša Jugoslavija &
SSSR = “Pravoslavni istok”. Južna i jugoistočna Azija = "Indijski istok". Zemlje u svakoj zoni jednako su
ponderirane.

Grafikon, nimalo iznenađujuće, otkriva da su razlike među

svjetskim kulturnim zonama znatne. Protestantske zemlje zapadne
Europe, poput Nizozemske, Skandinavije i Ujedinjenog Kraljevstva,
najliberalnije su na svijetu, a slijede ih Sjedinjene Države i druge
bogate zemlje engleskog govornog područja, zatim katolička i južna
Europa, zatim bivše komunističke zemlje središnja Europa. Latinska
Amerika, industrijalizirane zemlje istočne Azije i bivše republike
Sovjetskog Saveza i Jugoslavije su društveno konzervativnije, a slijede
južna i jugoistočna Azija i subsaharska Afrika. Najneliberalnija regija
na svijetu je islamski Bliski istok.
Međutim, ono što iznenađuje je da su u svakom dijelu svijeta ljudi
postali liberalniji. Puno liberalnije: mladi muslimani na Bliskom
istoku, najkonzervativnijoj kulturi svijeta, danas imaju vrijednosti koje
se mogu usporediti s onima mladih ljudi u zapadnoj Europi,
najliberalnijoj kulturi svijeta, ranih 1960-ih. Iako su u svakoj kulturi i
zeitgeist i generacije postali liberalniji, u nekima, poput islamskog
Bliskog istoka, liberalizaciju je uglavnom potaknula generacijska
promjena, a odigrala je očitu ulogu u Arapskom proljeću. 41
Možemo li identificirati uzroke koji razlikuju svjetske regije i
liberalizirati ih tijekom vremena? Mnoge osobine u cijelom društvu
koreliraju s emancipativnim vrijednostima i – u problemu s kojim se
stalno susrećemo – imaju tendenciju korelirati jedna s drugom, što
predstavlja smetnju za društvene znanstvenike koji žele razlikovati
uzročnost od korelacije. 42 Prosperitet (mjeren kao BDP po glavi
stanovnika) korelira s emancipacijskim vrijednostima, vjerojatno zato
što ljudi, kako postaju zdraviji i sigurniji, mogu eksperimentirati s
liberalizacijom svojih društava. Podaci pokazuju da su liberalnije
zemlje također, u prosjeku, bolje obrazovane, urbanije, manje plodne,
manje inbredne (s manje brakova među rođacima), mirnije,
demokratskije, manje korumpirane i manje podložne kriminalu i
državnom udaru. 43 Njihova se gospodarstva, sada iu prošlosti, više
grade na mrežama trgovine nego na velikim plantažama ili vađenju
nafte i minerala.
Ipak, najbolji pojedinačni prediktor emancipacijskih vrijednosti je
Indeks znanja Svjetske banke, koji kombinira mjere obrazovanja po
glavi stanovnika (pismenost odraslih i upis u srednje škole i fakultete),
pristup informacijama (telefoni, računala i korisnici interneta),
znanstvenu i tehnološku produktivnost. (istraživači, patenti i članci u
časopisima) i institucionalni integritet (vladavina prava, regulatorna
kvaliteta i otvorena gospodarstva). 44 Welzel je otkrio da Znanje
Indeks čini sedamdeset posto varijacija u emancipacijskim
vrijednostima po zemljama, što ga čini daleko boljim prediktorom od
BDP-a. 45 Statistički rezultat potvrđuje ključni uvid prosvjetiteljstva:
znanje i zdrave institucije vode moralnom napretku.

Svaki put ka napretku u pravima mora se osvrnuti na najosjetljiviji dio

čovječanstva, djecu, koja ne mogu agitirati za vlastite interese, već
ovise o suosjećanju drugih. Već smo vidjeli da je djeci u cijelom svijetu
bolje: manja je vjerojatnost da će ući u svijet bez majke, umrijeti prije
svog petog rođendana ili odrasti zakržljala zbog nedostatka hrane.
Ovdje ćemo vidjeti da osim što bježe od ovih prirodnih napada, djeca
sve više bježe i od onih koje je stvorio čovjek: sigurnija su nego što su
bila prije i vjerojatnije je da će uživati u pravom djetinjstvu.
Dobrobit djece još je jedan slučaj u kojem sumorni naslovi
užasavaju čitatelje vijesti iako imaju manje razloga za strah. Medijska
izvješća o školskim pucnjavama, otmicama, maltretiranju,
internetskom maltretiranju, sextingu, silovanjima na spoju te
seksualnom i fizičkom zlostavljanju čine da se čini da djeca žive u sve
opasnijim vremenima. Podaci govore drugačije. Povlačenje tinejdžera
od opasnih droga, spomenuto u 12. poglavlju , samo je jedan primjer. U
pregledu literature o nasilju nad djecom u Sjedinjenim Državama iz
2014., sociolog David Finkelhor i njegovi kolege izvijestili su: „Od 50
ispitanih trendova u izloženosti, bilo je 27 značajnih padova, a nije bilo
značajnog porasta između 2003. i 2011. Padovi su posebno veliki za
viktimizaciju zbog napada, zlostavljanja i seksualne viktimizacije.” 46
Tri od tih trendova prikazana su na slici 15-8 .
Slika 15-8: Viktimizacija djece, SAD, 1993.-2012
Izvori: Tjelesno i seksualno zlostavljanje (uglavnom od strane skrbnika): Nacionalni sustav podataka o
zlostavljanju i zanemarivanju djece, http://www.ndacan.cornell.edu/ , analizirao Finkelhor 2014.; Finkelhor i
sur. 2014. Nasilna viktimizacija u školi: Zavod za statistiku pravosuđa SAD-a, Nacionalna anketa o žrtvi
zločina, Alat za analizu viktimizacije, http://www.bjs.gov/index.cfm?ty=nvat . Stope fizičkog i seksualnog
zlostavljanja su na 100.000 djece mlađe od 18 godina. Stope nasilne viktimizacije u školi su na 10.000 djece u
dobi od 12 do 17 godina. Strelice pokazuju na 2003. i 2007., posljednje godine ucrtane na sl. 7-22 i sl. 7-20 u
Pinkeru 2011.

Još jedan oblik nasilja nad djecom u opadanju je tjelesno

kažnjavanje - udaranje po batinama, šamaranje, veslanje, podbadanje,
sunčanje, skrivanje, mlaćenje i druge grube metode modificiranja
ponašanja koje su roditelji i učitelji primjenjivali na bespomoćnu djecu
barem od 7. stoljeća. BCE savjet "Štedite štap i razmazite dijete."
Tjelesno kažnjavanje je osuđeno u nekoliko rezolucija Ujedinjenih
naroda i zabranjeno je u više od polovine zemalja svijeta. Sjedinjene
Države ponovno su izuzetak među naprednim demokracijama u
dopuštanju veslanja djece u školama, ali čak i ovdje odobravanje svih
oblika tjelesnog kažnjavanja je u sporom, ali stalnom padu. 47
Devetogodišnji Oliver Twist u branju hrastovine s katraniziranih
užadi u engleskoj radnoj kući izmišljeni je pogled na jedno od
najraširenijih zlostavljanja djece, dječji rad. Zajedno s Dickensovim
romanom, pjesma Elizabeth Barrett Browning “The Cry of the
Children” iz 1843. i mnogi novinarski prikazi probudili su čitatelje 19.
stoljeća u užasnim uvjetima u kojima su djeca bila prisiljena raditi u to
doba. Mala su djeca stajala na kutijama kako bi se brinula o opasnim
strojevima u mlinovima, rudnicima i tvornicama konzervi, udišući zrak
gust od pamuka ili ugljene prašine, održavana budnima zbog prskanja
hladne vode u njihova lica, padajući u san nakon iscrpljujućih smjena s
hranom još uvijek u ustima.
Ali okrutnosti dječjeg rada nisu započele u viktorijanskim
tvornicama. 48 Djeca su oduvijek bila postavljena da rade kao radnici na
farmi i kao domaćica, a obično su unajmljivana kao sluge drugim
ljudima ili kao radnici u kućnoj radinosti, često u dobi kada su
prohodala. U 17. stoljeću, primjerice, djeca koja su radila u kuhinji
satima su vrtjela ražnju s komadom mesa, zaštićena od vatre samo
balom mokrog sijena. 49 Nitko nije smatrao dječji rad iskorištavanjem;
to je bio oblik moralnog odgoja, štiteći djecu od besposlice i lijenosti.
Počevši od utjecajnih rasprava Johna Lockea 1693. i Jean-Jacquesa
Rousseaua 1762., djetinjstvo je rekonceptualizirano. 50 Bezbrižna
mladost sada se smatra ljudskim pravom po rođenju. Igra je bila bitan
oblik učenja, a rane godine života oblikovale su odrasle osobe i odredile
budućnost društva. U desetljećima oko prijelaza u 20. stoljeće
djetinjstvo je "sakralizirano", kako je rekla ekonomistica Viviana
Zelizer, a djeca su postigla svoj sadašnji status kao "ekonomski
bezvrijedna, emocionalno neprocjenjiva". 51 Pod pritiskom od strane
zagovornika djece, i potpomognuta bogatstvom, manjim obiteljima,
sve širim krugom simpatije i sve većim izdvajanjem za obrazovanje,
zapadna su društva postupno ukinula dječji rad. Snimak tih sila koje
guraju u istom smjeru može se pronaći u reklami za traktore u izdanju
časopisa Successful Farming iz 1921. pod naslovom “Keep the Boy in
School”:
Pritisak hitnih proljetnih radova često je razlog zašto dječak
nekoliko mjeseci ne ide u školu. Možda se čini potrebnim — ali nije
fer prema dječaku! Stavljate mu životni hendikep na put ako mu
uskratite obrazovanje. U ovo doba obrazovanje postaje sve važnije
za uspjeh i prestiž u svim sferama života, uključujući i poljodjelstvo.
Ako osjećate da je vaše vlastito obrazovanje zapostavljeno, bez
vaše krivnje, tada ćete prirodno željeti da vaša djeca uživaju u
 blagodatima pravog obrazovanja - da imaju neke stvari koje ste
možda propustili.
Uz pomoć Case kerozinskog traktora moguće je da jedan čovjek
obavi više posla, u određenom vremenu, nego dobar čovjek i
marljivi dječak, koji zajedno rade s konjima. Ulaganjem u opremu
Case Tractor i Ground Detour Plow i Drljača sada, vaš dječak može
dobiti svoje školovanje bez prekida, a proljetni radovi neće patiti
zbog njegove odsutnosti.
Zadržite dječaka u školi—i neka traktor na kerozin zauzme
njegovo mjesto u polju. Nikada nećete požaliti niti jednu investiciju.
52

U mnogim zemljama coup de grace bio je zakon koji je učinio

školovanje obaveznim i tako učinio djecu koja rade upadljivo
nezakonitima. Slika 15-9 pokazuje da se udio djece u radnoj snazi u
Engleskoj prepolovio između 1850. i 1910., prije nego što je dječji rad
potpuno zabranjen 1918., a Sjedinjene Države slijedile su sličnu
putanju.
Slika 15-9: Dječji rad, 1850.-2012
Izvori: Naš svijet u podacima, Ortiz-Ospina & Roser 2016a, i sljedeće. Engleska: Postotak djece u dobi od 10-
14 godina koja je zabilježena kao zaposlena, Cunningham 1996. Sjedinjene Države: Whaples 2005. Italija:
Učestalost dječjeg rada, dob 10-14, Tonioli & Vecchi 2007. Svjetski ILO-EPEAP (Program Međunarodne
organizacije rada o procjenama i Projekcije ekonomski aktivnog stanovništva): Dječji rad, dob 10-14, Basu 1999.
Svjetski ILO-IPEC (Međunarodni program Međunarodne organizacije rada o ukidanju dječjeg rada): Dječji
rad, dob 5-17, Međunarodna organizacija rada 2013.

Grafikon također pokazuje nagli pad u Italiji, zajedno s dva nedavna

vremenska niza za svijet. Linije nisu sumjerljive zbog razlika u dobnim
rasponima i definicijama "dječjeg rada", ali pokazuju isti trend: silazni.
Godine 2012. 16,7 posto djece u svijetu radilo je sat vremena tjedno ili
više, 10,6 posto bilo je angažirano u nepoželjnom “dječjem radu” (dugo
radno vrijeme ili u nježnoj dobi), a 5,4 posto radilo je na opasnim
poslovima – puno previše, ali manje od polovice stopa od prije samo
desetak godina. Dječji rad, sada kao i uvijek, nije koncentriran u
proizvodnji, već u poljoprivredi, šumarstvu i ribarstvu, i ide uz
nacionalno siromaštvo, kao uzrok i posljedicu: što je zemlja
siromašnija, to je veći postotak njene djece koja rade. 53 Kako plaće
rastu ili kada vlade plaćaju roditeljima da šalju svoju djecu u školu,
dječji rad opada, što sugerira da siromašni
roditelji šalju svoju djecu na rad radije iz očaja nego iz pohlepe. 54
Kao i kod drugih zločina i tragedija ljudskog stanja, napredak u
ukidanju dječjeg rada potaknut je globalnim porastom bogatstva i
humanističkim moralnim kampanjama. Godine 1999. 180 zemalja
ratificiralo je Konvenciju o najgorim oblicima dječjeg rada. “Najgori
oblici” koji su bili zabranjeni uključuju opasan rad i iskorištavanje
djece u ropstvu, trgovinu ljudima, dužničko ropstvo, prostituciju,
pornografiju, trgovinu drogom i rat. Iako cilj Međunarodne
organizacije rada o eliminaciji najgorih oblika do 2016. nije ispunjen,
zamah je nepogrešiv. Kauza je simbolično ratificirana 2014. godine
kada je Nobelova nagrada za mir dodijeljena Kailashu Satyarthiju,
aktivistu protiv dječjeg rada, koji je bio ključan u donošenju rezolucije
1999. godine. Podijelio je nagradu s Malalom Yousafzai, herojskom
zagovornicom obrazovanja djevojčica. A to nas dovodi do još jednog
napretka u ljudskom procvatu, širenja pristupa znanju.
POGLAVLJE 16

ZNANJE

H omo sapiens, "čovjek koji zna", je vrsta koja koristi informacije da se

odupre truleži entropije i teretu evolucije. Ljudi posvuda stječu znanje
o svom krajoliku, njegovoj flori i fauni, alatima i oružjima koja ih mogu
pokoriti, te mrežama i normama koje ih isprepliću s rođacima,
saveznicima i neprijateljima. Oni skupljaju i dijele to znanje
korištenjem jezika, geste i mentorstva licem u lice. 1
U nekoliko puta u povijesti ljudi su posegnuli za tehnologijama koje
višestruko povećavaju, zapravo, potenciraju rast znanja, kao što su
pisanje, tiskanje i elektronički mediji. Supernova znanja kontinuirano
redefinira što znači biti čovjek. Naše razumijevanje o tome tko smo,
odakle smo došli, kako svijet funkcionira i što je važno u životu ovisi o
sudjelovanju u golemoj i sve većoj zalihi znanja. Iako su neobrazovani
lovci, stočari i seljaci potpuno ljudi, antropolozi često komentiraju
njihovu orijentaciju na sadašnjost, lokalno, fizičko. 2 Biti svjestan svoje
zemlje i njezine povijesti, raznolikosti običaja i vjerovanja diljem
svijeta i kroz stoljeća, grešaka i pobjeda prošlih civilizacija,
mikrokozmosa stanica i atoma i makrokozmosa planeta i galaksija,
eterična stvarnost broja, logike i uzorka - takva nas svjesnost doista
podiže na višu razinu svijesti. To je dar pripadnosti pametnoj vrsti s
dugom poviješću.
Prošlo je dosta vremena otkako se zaliha znanja naše kulture mogla
prenositi pripovijedanjem i naukovanjem. Formalne škole stare su
tisućljećima; Odrastao sam uz talmudsku priču o rabinu Hilelu iz 1.
stoljeća koji se kao mladić gotovo smrznuo nakon što se popeo na krov
škole čiju si školarinu nije mogao priuštiti kako bi mogao prisluškivati
nastavu kroz svjetlarnik. U različitim vremenima škole su bile
zadužene za usađivanje praktične, vjerske ili domoljubne mudrosti u
mlade, ali prosvjetiteljstvo, sa svojom apoteozom znanja, proširit će
njihov djelokrug. “S dolaskom modernog doba”, primjećuje teoretičar
obrazovanja George Counts, “formalno obrazovanje poprimilo je značaj
daleko veći od svega što je svijet do tada vidio. Škola, koja je bila manja
društvena agencija u većini društava prošlosti, izravno utječući na
živote samo malog dijela stanovništva, širila se vodoravno i okomito
dok nije zauzela svoje mjesto zajedno s državom, crkvom, obitelj i
vlasništvo kao jedna od najmoćnijih institucija društva.” 3 Danas je
obrazovanje obvezno u većini zemalja, a priznato je kao temeljno
ljudsko pravo od strane 170 članica Ujedinjenih naroda koje su
potpisale Međunarodni pakt o ekonomskim, socijalnim i kulturnim
pravima iz 1966. godine. 4
Učinci obrazovanja koji mijenjaju um protežu se u svim sferama
života, na načine koji variraju od očitih do sablasnih. Na očitom kraju
raspona vidjeli smo in poglavlje 6 da malo znanja o sanitarnim
uvjetima, prehrani i sigurnom seksu može znatno doprinijeti
poboljšanju zdravlja i produljenju života. Također je očito da su
pismenost i računanje temelji modernog stvaranja bogatstva. U
zemljama u razvoju mlada žena ne može čak ni raditi kao kućna
pomoćnica ako ne zna pročitati bilješku ili izbrojati zalihe, a viši
stupnjevi na ljestvici zanimanja zahtijevaju sve veće sposobnosti
razumijevanja tehničkog materijala. Prve zemlje koje su uspjele Veliki
bijeg od univerzalnog siromaštva u 19. stoljeću i zemlje koje su od tada
najbrže rasle, zemlje su koje su najintenzivnije obrazovale svoju djecu.
5

Kao i kod svakog pitanja u društvenim znanostima, korelacija nije

uzročnost. Postaju li bolje obrazovane zemlje bogatije ili si bogatije
zemlje mogu priuštiti više obrazovanja? Jedan od načina da se presječe
čvor je iskoristiti činjenicu da uzrok mora prethoditi svojoj posljedici.
Studije koje procjenjuju obrazovanje u trenutku 1 i bogatstvo u
trenutku 2, držeći sve ostalo
konstanta, sugeriraju da ulaganje u obrazovanje doista čini zemlje
bogatijima. Barem je tako ako je obrazovanje sekularno i racionalno.
Sve do 20. stoljeća Španjolska je ekonomski zaostajala među zapadnim
zemljama, iako su Španjolci bili visoko obrazovani, jer je španjolsko
obrazovanje bilo pod kontrolom Katoličke crkve, a “djeca masa
dobivala su samo usmenu poduku o Vjerovanju, katekizmu i nekoliko
jednostavnih ručnih vještina........................................................
Znanost, matematika, politička ekonomija i sekularna povijest
smatrane su previše kontroverznim za bilo koga osim za školovane
teologe.” 6 Klerično uplitanje na sličan se način okrivljuje za
ekonomsko zaostajanje dijelova arapskog svijeta danas. 7
Na duhovnom kraju raspona, obrazovanje donosi darove koji
nadilaze praktično znanje i iskustvo i gospodarski rast: bolje
obrazovanje danas čini zemlju demokratičnijom i mirnijom sutra. 8
Široki raspon učinaka obrazovanja otežava razaznavanje
intervenirajućih karika u uzročnom lancu od formalnog školovanja do
društvenog sklada. Neke od poveznica mogu biti jednostavno
demografske i ekonomske. Bolje obrazovane djevojke odrastaju i
rađaju manje djece, pa je manja vjerojatnost da će iznjedriti
mladenačke izbočine s obiljem problematičnih mladića. 9 I
obrazovanije zemlje su bogatije, a kao što smo vidjeli u poglavlja 11 i 14
, bogatije zemlje imaju tendenciju biti miroljubivije i demokratskije.
Ali neki od uzročnih putova potvrđuju vrijednosti prosvjetiteljstva.
Toliko toga se promijeni kada se obrazujete! Odvikavaš se od opasnih
praznovjerja, kao što je da vođe vladaju po božanskom pravu ili da su
ljudi koji ne izgledaju kao ti manje od ljudi. Naučiš da postoje druge
kulture koje su isto tako vezane za svoj način života kao što si ti za svoj,
i to bez boljeg ili goreg razloga. Saznali ste da su karizmatični spasitelji
doveli svoje zemlje do katastrofe. Naučiš da tvoja vlastita uvjerenja, bez
obzira koliko iskrena ili popularna, mogu biti pogrešna. Naučiš da
postoje bolji i lošiji načini življenja i da drugi ljudi i druge kulture
mogu znati stvari koje ti ne znaš. Ne manje važno, naučit ćete da
postoje načini rješavanja sukoba bez nasilja. Sve te epifanije bore se
protiv pristajanja pod vladavinom autokrata ili pridruživanja
križarskom ratu da pokorite i ubijete svoje susjede. Naravno, ništa od
ove mudrosti nije zajamčeno, osobito kada
vlasti promiču svoje vlastite dogme, alternativne činjenice i teorije
zavjere—i, kao kompliment snazi znanja, guše ljude i ideje koje bi ih
mogle diskreditirati.
Istraživanja učinaka obrazovanja potvrđuju da su obrazovani ljudi
doista prosvijećeniji. Manje su rasisti, seksisti, ksenofobi, homofobi i
autoritarni. 10 Oni više cijene maštu, neovisnost i slobodu govora.- 1
Vjerojatnije je da će glasovati, volontirati, izražavati političke stavove i
pripadati građanskim udrugama kao što su sindikati, političke stranke
te vjerske i društvene organizacije. 12 Također je vjerojatnije da će
vjerovati svojim sugrađanima — glavnom sastojku dragocjenog eliksira
zvanog društveni kapital koji ljudima daje povjerenje da sklapaju
ugovore, ulažu i poštuju zakon bez straha da su budale koje će svi drugi
prevariti. 13
Zbog svih ovih razloga, rast obrazovanja - i njegove prve dividende,
pismenosti - je perjanica ljudskog napretka. I kao s mnogim drugim
dimenzijama napretka, vidimo poznatu pripovijest: do
prosvjetiteljstva, gotovo svi su bili prezirni; potom se nekoliko zemalja
počelo povlačiti iz paketa; nedavno, ostatak svijeta je sustigao; uskoro
će nagrada biti gotovo univerzalna. Slika 16-1 pokazuje da je prije 17.
stoljeća pismenost bila privilegija male elite u zapadnoj Europi, manje
od osmine stanovništva, a to je vrijedilo za svijet u cjelini sve do 19.
stoljeća. Stopa pismenosti u svijetu udvostručila se u sljedećem stoljeću
i učetverostručila u stoljeću nakon toga, tako da je sada 83 posto svijeta
pismeno. Čak i ta brojka podcjenjuje opismenjavanje svijeta, jer je
nepismena petina uglavnom srednje ili starije dobi. U mnogim
zemljama Bliskog istoka i Sjeverne Afrike više od tri četvrtine ljudi
starijih od šezdeset pet godina je nepismeno, dok je stopa za one u
tinejdžerskim i dvadesetim godinama jednoznamenkasta. 14 Stopa
pismenosti za mlade odrasle osobe (u dobi od petnaest do dvadeset
četiri godine) u 2010. bila je 91 posto—otprilike isto kao i za cjelokupno
stanovništvo Sjedinjenih Država 1910. 15 Nije iznenađujuće da su
najniže stope pismenosti u najsiromašnijim i ratom razorenim
zemljama svijeta, poput Južnog Sudana (32 posto), Srednjoafričke
Republike (37 posto) i Afganistana (38 posto). 16
Slika 16-1: Pismenost, 1475.-2010
Izvor: Naš svijet u podacima, Roser & Ortiz-Ospina 2016b, uključujući sljedeće podatke. Prije 1800.: Buringh
& Van Zanden 2009. Svijet : van Zanden et al. 2014. SAD: Nacionalni centar za statistiku obrazovanja.
Nakon 2000: Središnja obavještajna agencija 2016.

Pismenost je temelj za ostatak obrazovanja, i slika 16-2 pokazuje

napredak svijeta u slanju djece u školu. 17 Vremenski okvir je poznat:
1820. više od 80 posto svijeta nije bilo školovano; do 1900. velika
većina zapadne Europe i anglosfere imala je dobrobit osnovnog
obrazovanja; danas to vrijedi za više od 80 posto svijeta. Najmanje
sretna regija, subsaharska Afrika, ima stopu usporedivu sa svjetskom
1980., Latinskom Amerikom 1970., istočnom Azijom 1960., istočnom
Europom 1930. i zapadnom Europom 1880. Prema trenutnim
projekcijama, do Sredinom ovog stoljeća samo će pet zemalja imati
više od petine neobrazovanog stanovništva, a do kraja stoljeća svjetski
će udio pasti na nulu. 18
Slika 16-2: Osnovno obrazovanje, 1820.-2010
Izvor: Naš svijet u podacima, Roser & Nagdy 2016c, na temelju podataka van Zanden et al. 2014. Grafikoni
pokazuju udio stanovništva u dobi od 15 ili više godina koje je završilo najmanje godinu dana obrazovanja (više
u kasnijim razdobljima); vidi van Leeuwen & van Leewen-Li 2014, str. 88-93.

„Pravljenju mnogih knjiga nema kraja; a mnogo proučavanja je

umor tijela.” 19 Za razliku od mjera blagostanja koje imaju prirodni
prag od nule, poput rata i bolesti, ili prirodnog praga od sto posto,
poput prehrane i pismenosti, potraga za znanjem je neograničena. Ne
samo da se samo znanje beskonačno širi, već i premija za znanje u
ekonomiji koju pokreće tehnologija raste. 20 Dok se globalne stope
pismenosti i osnovnog obrazovanja približavaju prirodnoj gornjoj
granici, broj godina školovanja, koje se proteže u tercijarno i
postdiplomsko obrazovanje na fakultetima i sveučilištima, nastavlja
rasti u svakoj zemlji. Godine 1920. samo je 28 posto američkih
tinejdžera između četrnaest i sedamnaest bilo u srednjoj školi; do
1930. udio je narastao na gotovo polovicu, a do 2011. diplomiralo je 80
posto, od kojih je gotovo 70 posto nastavilo fakultet. 21 Godine 1940.
manje od 5 posto Amerikanaca držalo je a
prvostupnička diploma; do 2015. gotovo trećina. 22 Slika 16-3 prikazuje
paralelne putanje duljine školovanja u uzorku zemalja, s nedavnim
najvišim vrijednostima u rasponu od četiri godine u Sierra Leoneu do
trinaest godina (neki koledž) u Sjedinjenim Državama. Prema jednoj
projekciji, do kraja stoljeća više od 90 posto svjetske populacije imat će
neko srednje obrazovanje, a 40 posto neki fakultet. 23 Budući da
obrazovani ljudi imaju tendenciju da imaju manje djece, rast
obrazovanja glavni je razlog što se očekuje da će kasnije u ovom
stoljeću svjetska populacija dosegnuti vrhunac, a potom opasti ( slika
10-1 ).

Slika 16-3: Godine školovanja, 1870.-2010

Izvor: Naš svijet u podacima, Roser & Ortiz-Ospina 2016a, na temelju podataka Lee & Lee 2016. Podaci se
odnose na populaciju od 15 do 64 godine.

Iako vidimo malu ili nikakvu globalnu konvergenciju u duljini

formalnog školovanja, tekuća revolucija u širenju znanja čini taj jaz
manje relevantnim. Većina svjetskog znanja sada je online, a ne
zaključana u knjižnicama (veći dio je besplatan), a masovni otvoreni
online tečajevi (MOOC) i drugi oblici učenja na daljinu postaju
dostupni svima koji imaju pametni telefon.
Druge razlike u obrazovanju također se smanjuju. U Sjedinjenim
Državama mjere spremnosti za polazak u školu među djecom s niskim
primanjima, hispanoameričkom i afroameričkom djecom značajno su
porasle između 1998. i 2010., vjerojatno zato što su besplatni
predškolski programi dostupniji i zato što siromašne obitelji danas
imaju više knjiga, računala i interneta pristup i roditelji provode više
vremena u interakciji sa svojom djecom. 24
Štoviše, krajnji oblik spolne diskriminacije — nepohađanje
djevojčica iz škole — sve je manje. Promjena je posljedična ne samo
zato što žene čine polovicu stanovništva, pa se njihovim obrazovanjem
udvostručuje veličina baze vještina, već zato što svijetom vlada ruka
koja ljulja kolijevku. Kada su djevojčice obrazovane, one su zdravije,
imaju manje i zdraviju djecu i produktivnije su — a takve su i njihove
zemlje. 25 Zapadu su bila potrebna stoljeća da shvati da je obrazovanje
cijele populacije, a ne samo polovice s testisima, dobra ideja: linija za
Englesku na slici 16-4 pokazuje da Engleskinje nisu postale pismene
kao Engleskinje do 1885. Svijet je u cjelini shvatio čak i kasnije, ali je
brzo nadoknadio izgubljeno vrijeme, prelazeći s poučavanja čitanju
samo dvije trećine djevojčica nego dječaka 1975. na poučavanje u
jednak broj u 2014. Ujedinjeni narodi objavili su da je svijet ispunio
Milenijski razvojni cilj za 2015. o postizanju ravnopravnosti spolova u
osnovnom, srednjem i tercijarnom obrazovanju. 26
 175° V7518001825^5°^75 ] 9 00 1925 ]
95° 1
975 2000
Slika 16-4: Ženska pismenost, 1750.-2014
Izvori: Engleska (svi odrasli): Clark 2007, str. 179. Svijet, Pakistan i Afganistan (15—24 godine):
HumanProgress, http://www.humanprogress.org/f1/2101 , na temelju podataka UNESCO-vog instituta za
statistiku, sažeto u Svjetskoj banci 2016f. Podaci za svijet su prosječni za neznatno različite skupove zemalja u
različitim godinama.

Druga dva retka pričaju svoju priču. Zemlja s najgorim omjerom

pismenosti među spolovima je Afganistan. Ne samo da je Afganistan
blizu dna u gotovo svim mjerama ljudskog razvoja (uključujući njegovu
ukupnu stopu pismenosti, koja je 2011. iznosila nevjerovatnih 0,52),
nego je od 1996. do 2001. bio pod kontrolom talibana, islamskog
fundamentalističkog pokreta koji je, između ostalih zlodjela, zabranio
djevojčicama i ženama pohađanje škole. Talibani su nastavili
zastrašivati djevojčice od školovanja u regijama Afganistana i
susjednog Pakistana koje kontroliraju. Početkom 2009. godine
dvanaestogodišnja Malala Yousafzai, čija je obitelj vodila lanac škola u
okrugu Swat u Pakistanu, javno je progovorila za pravo djevojčica na
obrazovanje. Na dan koji će živjeti pod sramotom, 9. listopada 2012.,
talibanski napadač ušao je u njezin školski autobus i pucao joj u glavu.
Preživjela je i postala najmlađa dobitnica Nobelove nagrade za mir i
jedna od najcjenjenijih žena svijeta. Ipak, čak iu ovim mračnim
dijelovima svijeta vidi se napredak. 27 U posljednja tri desetljeća omjer
pismenosti među spolovima udvostručio se u Afganistanu i povećao za
polovicu u Pakistanu, čiji je omjer sada jednak onom za svijet 1980. i za
Englesku 1850. Ništa nije sigurno, ali globalna plima aktivizma,
gospodarskog razvoja, zdrav razum i uobičajena pristojnost vjerojatno
će dovesti omjer do njegove prirodne gornje granice.

Može li svijet postati ne samo pismeniji i obrazovaniji, već i pametniji?

Jesu li ljudi možda sve vještiji u učenju novih vještina, shvaćanju
apstraktnih ideja i rješavanju nepredviđenih problema? Nevjerojatno,
odgovor je da. Rezultati kvocijenta inteligencije (IQ) rastu više od
jednog stoljeća, u svim dijelovima svijeta, brzinom od oko tri IQ boda
(petina standardne devijacije) po desetljeću. Kad je filozof James Flynn
1984. godine prvi put skrenuo pozornost psiholozima na ovaj fenomen,
mnogi su mislili da se radilo o pogrešci ili triku. 28 Kao prvo, znamo da
je inteligencija vrlo nasljedna, a svijet se nije uključio u veliki eugenički
projekt u kojem su pametniji ljudi generaciju za generacijom rađali
više djece. 29 Niti su se ljudi dovoljno dugo ženili izvan svog klana i
plemena (čime su izbjegavali srodstvo i povećavali snagu hibrida) u
dovoljno velikom broju da bi se objasnio porast. 30 Također,
nevjerojatno je pomisliti da bi prosječna osoba iz 1910., da je ušla u
vremeplov i materijalizirala se danas, bila granično retardirana prema
našim standardima, dok bi Joe i Jane Average krenuli obrnutim
putem, nadmudrili bi 98 posto Edvardijanaca s odijelima i brkovima
koji su ih pozdravili kad su izašli. Ipak, koliko god bio iznenađujući,
Flynnov efekt više nije upitan, a nedavno je potvrđen u meta-analizi
271 uzorka iz trideset i jedne zemlje s četiri milijuna ljudi. 31 Slika 16-5
prikazuje "sekularni porast IQ rezultata", kako ga psiholozi nazivaju (
sekularan u smislu dugoročnog, a ne nereligiozan).
Izvor: Pietschnig & Voracek 2015, dodatni online materijal. Linije prikazuju promjene u IQ-u izmjerene
različitim testovima koji počinju u različito vrijeme i ne mogu se međusobno uspoređivati.

Imajte na umu da svaki red prikazuje promjenu IQ rezultata na

kontinentu u odnosu na prosječni rezultat u najranijoj godini za koju
su podaci dostupni, koji je proizvoljno postavljen na 0 jer testovi i
razdoblja za različite kontinente nisu izravno sumjerljivi. Ne možemo
čitati grafikon kao što smo učinili prethodne i zaključiti, na primjer, da
je IQ Afrike 2007. jednak IQ-u Australije i Novog Zelanda 1970. Nije
iznenađujuće da porast IQ-a slijedi Steinov zakon: Stvari to ne može
trajati zauvijek nemoj. Flynnov efekt sada se gasi u nekim zemljama u
kojima traje najdulje. 32
Iako nije lako točno odrediti uzroke porasta IQ rezultata, nije
paradoks da se nasljedna osobina može pojačati promjenama u okolini.
To se dogodilo s visinom, osobinom koja je također vrlo nasljedna i
koja se povećavala tijekom desetljeća, a iz nekih od istih razloga: bolja
prehrana i manje bolesti. Mozgovi su pohlepni organi koji troše oko
petinu tjelesne energije, a izgrađeni su od masnoća i bjelančevina koje
tijelo mora proizvesti. Borba protiv infekcija metabolički je skupa, a
imunološki sustav bolesnog djeteta može zauzeti resurse koji bi inače
otišli na razvoj mozga. Također pomaže u razvoju mozga čišći okoliš, s
nižim razinama olova i drugih toksina. Kvaliteta hrane, zdravlja i
okoliša spadaju među preduvjete bogatijeg društva i nije iznenađujuće
da je Flynnov učinak povezan s povećanjem BDP-a po glavi stanovnika.
33

Ali prehrana i zdravlje mogu objasniti samo dio Flynnovog učinka.

34
Kao prvo, njihove bi koristi trebale biti koncentrirane na podizanje
donje polovice zvonaste krivulje IQ rezultata, naseljene dosadnijim
ljudima koji su bili sputani lošom hranom i zdravljem. (Uostalom,
nakon određene točke, dodatna hrana čini ljude debljima, a ne
pametnijima.) Doista, u nekim vremenima i na nekim mjestima
Flynnov učinak koncentriran je u donjoj polovici, približavajući
dosadnije prosječnosti. Ali u drugim vremenima i na drugim mjestima
cijela je krivulja puzala udesno: i pametni su postali pametniji, iako su
počeli zdravi i dobro uhranjeni. Drugo, poboljšanja zdravlja i prehrane
trebala bi najviše utjecati na djecu, a zatim na odrasle u koje oni
odrastaju. No Flynnov učinak je jači za odrasle nego za djecu, što
sugerira da su iskustva na putu do odrasle dobi, a ne samo biološka
konstitucija u ranom djetinjstvu, pogurala IQ rezultate više.
(Najočiglednije od ovih iskustava je obrazovanje.) Također, iako je IQ
porastao tijekom desetljeća, a prehrana, zdravlje i visina porasli su
tijekom desetljeća, njihovi različiti usponi i platoi ne prate se posebno
blisko.
Ali glavni razlog zašto zdravlje i prehrana nisu dovoljni za
objašnjenje porasta IQ-a je taj što ono što je poraslo tijekom vremena
nije ukupna moć mozga. Flynnov efekt nije povećanje g, općeg faktora
inteligencije koji je u osnovi svake podvrste inteligencije (verbalne,
prostorne, matematičke, memorijske itd.) i aspekt je inteligencije na
koji geni najizravnije utječu. 35 Iako je ukupni kvocijent inteligencije
porastao, a rezultati na svakom subtestu inteligencije su porasli,
rezultati nekih subtesta porasli su brže od drugih po obrascu različitom
od obrasca povezanog s genima. To je još jedan razlog zašto Flynnov
efekt ne dovodi u sumnju visoku nasljednost IQ-a.
Dakle, koje su vrste intelektualnih performansi gurnute prema gore
boljim okruženjima posljednjih desetljeća? Iznenađujuće, najveći
dobici nisu pronađeni u konkretnim vještinama koje se izravno uče u
školi, kao što su opće znanje, aritmetika i vokabular. Pronađene su u
apstraktnim, fluidnim vrstama inteligencije, onima koje se dodiruju
pitanjima sličnosti ("Što sat i godina imaju zajedničko?"), analogijama
("PTICA je JAJETU kao STABLO čemu?") , i vizualne matrice (gdje ispitanik mora
odabrati složenu geometrijsku figuru koja se uklapa u slijed kojim se
upravlja pravilom). Ono što se najviše povećalo je, dakle, analitički
način razmišljanja: stavljanje pojmova u apstraktne kategorije (sat i
godina su "jedinice vremena"), mentalno rastavljanje objekata na
njihove dijelove i odnose umjesto da ih apsorbiraju kao cjeline, i
postavljanje sebe u hipotetskom svijetu definiranom određenim
pravilima i istražujući njegove logične implikacije ostavljajući po strani
svakodnevno iskustvo (“Pretpostavimo da je u zemlji X sve napravljeno
od plastike. Jesu li pećnice napravljene od plastike?”). 36 Analitički
način razmišljanja usađuje se formalnim školovanjem, čak i ako ga
učitelj nikada ne izdvaja u lekciji, sve dok kurikulum zahtijeva
razumijevanje i zaključivanje, a ne učenje napamet (a to je trend u
obrazovanju od ranih desetljeća 20. stoljeća). 37 Izvan škole, analitičko
razmišljanje potiče kultura koja trguje vizualnim simbolima (karte
podzemne željeznice, digitalni zasloni), analitičkim alatima
(proračunske tablice, burzovna izvješća) i akademskim konceptima
koji se uvlače u uobičajeni jezik ( ponuda i potražnja, u prosjeku,
ljudska prava, win-win, korelacija naspram uzročnosti, lažno
pozitivno ).
Je li Flynnov efekt bitan u stvarnom svijetu? Skoro sigurno. Visok
IQ nije samo brojka kojom se možete pohvaliti u baru ili koja vas
ubacuje u Mensu; to je vjetar u leđa u životu. 38 Ljudi s visokim
rezultatima na testovima inteligencije dobivaju bolje poslove, bolje
rade na svojim poslovima, uživaju u boljem zdravlju i duljim životima,
manja je vjerojatnost da će upasti u probleme sa zakonom i imaju veći
broj zapaženih postignuća poput pokretanja tvrtki, stjecanja patenata, i
stvaranje cijenjenih umjetničkih djela—svi držeći socioekonomski
status konstantnim. (Mit, još uvijek popularan među ljevičarskim
intelektualcima, da kvocijent inteligencije ne postoji ili da se ne može
pouzdano izmjeriti opovrgnut je prije nekoliko desetljeća.) Ne znamo
dolaze li ti bonusi samo od g ili također od Flynnove komponente
inteligencije, ali odgovor je vjerojatno oboje. Flynn je nagađao, i ja se
slažem, da apstraktno razmišljanje može čak izbrusiti moralni osjećaj.
Kognitivni čin izvlačenja iz pojedinosti vlastitog života i razmišljanja o
tome: "Imam samo sreće" ili "Kakav bi svijet bio da svi ovo rade?"
može biti ulaz u suosjećanje i etiku. 39
Budući da inteligencija donosi dobre stvari, a inteligencija raste,
možemo li vidjeti dividendu od povećanja inteligencije u poboljšanjima
svijeta? Neki skeptici (uključujući, na početku, samog Flynna) sumnjali
su je li 20. stoljeće doista proizvelo više briljantnih ideja od doba
Humea, Goethea i Darwina. 40 Pa opet, geniji prošlosti imali su
prednost istraživanja netaknutog teritorija. Jednom kada netko otkrije
analitičko-sintetičku razliku ili teoriju prirodne selekcije, nitko to više
nikada ne može otkriti. Danas je intelektualni krajolik dobro utaban i
teže je usamljenom geniju nadvisiti gomilu hiperobrazovanih i
umreženih mislilaca koji mapiraju svaki kutak i pukotinu. Ipak, bilo je
nekih znakova pametnijeg stanovništva, kao što je činjenica da su
svjetski vrhunski igrači šaha i bridža sve mlađi. I nitko ne može
pretpostaviti brzinu kretanja napretka u znanosti i tehnologiji u
proteklih pola stoljeća.
Što je najdramatičnije, porast jedne vrste apstraktne inteligencije
vidljiv je u cijelom svijetu: ovladavanje digitalnom tehnologijom.
Cyberprostor je ultimativno apstraktno područje u kojem se ciljevi ne
postižu guranjem materije u svemiru, već manipuliranjem
nematerijalnim simbolima i obrascima. Kad su se ljudi prvi put suočili
s digitalnim sučeljima 1970-ih, poput videorekordera i automata za
prodaju karata u novim sustavima podzemne željeznice, bili su
zbunjeni. Bila je uvriježena šala iz 1980-ih da je većina videorekordera
stalno bljeskala "12:00" vlasnicima koji nisu mogli shvatiti kako
namjestiti vrijeme. Ali generacija X i milenijalci slavno su napredovali
u digitalnom svijetu. (U jednom crtiću iz novog tisućljeća, otac kaže
svom dječaku: "Sine, tvoja majka i ja smo kupili softver za kontrolu
onoga što vidiš na Internetu. Hm... Možeš li nam ga instalirati?") svijet
u razvoju također je napredovao u tom području, često preskačući
Zapad u svom
usvajanje pametnih telefona i aplikacija za njih kao što su mobilno
bankarstvo, obrazovanje i ažuriranje tržišta u stvarnom vremenu. 41
Može li Flynnov učinak objasniti druge poraste blagostanja koje
smo vidjeli u ovim poglavljima? Analiza ekonomista RW Hafera
sugerira da bi moglo. Držeći sve uobičajene konfuzne varijable
konstantnima — obrazovanje, BDP, državnu potrošnju, čak i religijski
sastav zemlje i njezinu povijest kolonizacije — otkrio je da prosječni
kvocijent inteligencije neke zemlje predviđa njezin kasniji rast BDP-a
po glavi stanovnika, zajedno s rastom neekonomskih mjera dobrog -
biti kao dugovječnost i slobodno vrijeme. Povećanje IQ-a od 11 bodova,
procijenio je, ubrzalo bi stopu rasta zemlje dovoljno da udvostruči
blagostanje u samo devetnaest godina, a ne u dvadeset sedam. Politike
koje pospješuju Flynnov učinak, naime ulaganja u zdravlje, prehranu i
obrazovanje, mogle bi zemlju učiniti bogatijom, njome se bolje upravlja
i sretnijom. 42

Ono što je dobro za čovječanstvo nije uvijek dobro za društvenu

znanost, i možda je nemoguće razotkriti snop korelacija između svih
načina na koje se život poboljšao i sa sigurnošću pratiti uzročne
strelice. Ali prestanimo na trenutak brinuti o tome koliko je teško
rastaviti pramenove i umjesto toga obratimo pažnju na njihov
zajednički smjer. Sama činjenica da je toliko mnogo dimenzija
blagostanja povezano između zemalja i desetljeća sugerira da možda
postoji koherentan fenomen koji se krije ispod njih - ono što statističari
nazivaju općim faktorom, glavnom komponentom ili skrivenom,
latentnom ili interventnom varijablom. 43 Čak imamo i naziv za taj
faktor: napredak.
Nitko nije izračunao ovaj vektor napretka koji je u osnovi svih
dimenzija ljudskog procvata, ali Razvojni program Ujedinjenih naroda,
inspiriran ekonomistima Mahbub ul Haqom i Amartya Senom, nudi
Indeks ljudskog razvoja koji je kombinacija tri glavna: očekivani
životni vijek, BDP po glavi stanovnika i obrazovanje (biti zdrav, bogat i
mudar). 44 U ovom smo poglavlju sada ispitali sva ta dobra i prikladna
je točka da se vratimo unatrag i pogledamo povijest mjerljivog ljudskog
napretka prije nego što se okrenemo njegovim kvalitativnijim
aspektima u sljedeća dva poglavlja.
Dva su ekonomista razvila vlastite verzije indeksa ljudskog razvoja
koji se može procijeniti retroaktivno u 19. stoljeće, a svaki od njih na
različite načine agregira mjere dugovječnosti, prihoda i obrazovanja.
Povijesni indeks ljudskog razvoja Leandra Pradosa de la Escosure, koji
seže do 1870. godine, izračunava prosjek tri mjere s geometrijskom, a
ne aritmetičkom sredinom (tako da ekstremna vrijednost jedne mjere
ne može potisnuti druge dvije) i transformira dugovječnost i obrazovne
mjere za kompenzaciju opadajućih povrata na njihovom visokom
kraju. Auke Rijpma iz emisije “How Was Life?” projekt (čiji su se
podaci pojavili u nizu grafikona u ovoj knjizi) razvio je Composite
dobrobiti koji seže do 1820. godine; zajedno s velika tri, ubacuje mjere
visine (proksi za zdravlje), demokraciju, ubojstva, nejednakost prihoda
i bioraznolikost. (Potonje dvije jedine su koje se sustavno ne
poboljšavaju tijekom posljednja dva stoljeća.) Ocjene za svijet na ove
dvije bilježnice prikazane su na slici 16-6 .

Historical Index of Human

Development

Figure 16-6: Global well-being, 1820-2015

Izvori: Povijesni indeks ljudskog razvoja: Prados de la Escosura 2015., ljestvica 0-1, dostupno na Our
World in Data, Roser 2016h. Kompozit dobrobiti: Rijpma 2014., str. 259, skala standardne devijacije
tijekom desetljeća zemlje.

Gledati ovaj grafikon znači shvatiti ljudski napredak na prvi pogled.

U retke su upakirane dvije vitalne podzaplete. Jedan je taj da, iako je
svijet i dalje vrlo nejednak, svaka se regija poboljšava, a najgore stojeći
dijelovi svijeta danas su u boljem stanju od onih u najgorem položaju
ne tako davno. 45 (Ako podijelimo svijet na Zapad i ostatak, otkrit ćemo
da je ostatak 2007. dosegao razinu Zapada 1950.) Drugi je da, iako je
gotovo svaki pokazatelj ljudskog blagostanja u korelaciji s bogatstvom,
linije ne Ne odražavaju samo bogatiji svijet: dugovječnost, zdravlje i
znanje su se povećali čak iu mnogim vremenima i mjestima gdje
bogatstvo nije. 46 Činjenica da se svi aspekti ljudskog procvata
dugoročno poboljšavaju čak i kada nisu savršeno usklađeni potvrđuje
ideju da postoji nešto poput napretka