《論語．論仁論孝論君子》

《 論仁 》 原文與白話譯文

(1) 子曰：「不仁者，不可以久處約 1 ，不可以長處樂。仁者安仁 2 ，知者利仁 3 。」

〈里仁〉第四

孔子說：「沒有仁德的人，無法長期處在貧困的環境，也無法長期處在安樂的環
境。有仁德的人則能因實行仁德而安然活著，有智慧的人能知道行仁有利而實行
仁德。」

(2) 子曰：「富與貴，是人之所欲 4 也；不以其道得之 5，不處 6 也。貧與賤，是人之所

惡也；不以其道得之，不去 7 也。君子去 8 仁，惡乎成名 9 ？君子無終食之間違仁
10
，造次 11 必於是，顛沛 12 必於是。」〈里仁〉第四

孔子說：「富貴的生活，是人人都想要的。不透過正當的手法得到的財富，就不
能接受。貧窮卑賤的生活，是人人都不喜歡的。不透過正當的手法來擺脫貧窮，
就不能捨棄。君子要如何成就他的名聲？即便是吃一餐飯那樣短的時間，君子也
沒有偏離仁德。在蒼茫緊迫的時候是如此，在流離顛沛的時候也是如此。」

(3) 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁 13。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己 14，

而由人乎哉？ 15」顏淵曰：「請問其目 16。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮
勿言，非禮勿動。17」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣 18。」〈顏淵〉第十二

顏淵問孔子何謂仁，孔子說：「克制自己的行為並合乎禮節就是仁德。只要一天
如此，天下的人都會歸服你的仁德。要實行仁德全憑自己，難不成是靠別人
嗎？」

顏淵說：「請問實行仁德有什麼重要的要點嗎？」

孔子說：「不看不合禮的事，不聽不合禮的話，不說不合禮的話，不作不合禮的
事。」

顏淵說：「我雖然沒有很聰明，但請讓我照著您說的這些話去實行仁德。」

(4) 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」《（衞靈公》第十五）

志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。

編號 原句 註釋
1 約 貧困、窮困的環境
2 仁者安仁 仁者以仁作為安身立命之根本，意謂即便生活上粗茶淡
飯，也能安然生活於仁的當下。
3 知者利仁 知者：指有智慧的人；利：藉由某種方式獲利。此處指智
慧之人會藉由實現仁德獲得利益。
4 欲 想要
5 不以其道得之 不以不正確的方式得到它
6 處 接受
7 去 離去
8 去 意同捨去
9 惡成名 惡（wū ），意指：如何、怎麼。作為疑問代詞使用。整句
意思：要如何成就他的名聲？
10 君子無終食之間 終食之間：指吃一餐飯所需要的時間。整句意思：即便是
違仁 一餐飯那樣短的時間，君子也沒有偏離仁德。
11 造次 指倉促、輕率、匆忙的時間
12 顛沛 顛（diā n ），顛沛：指困頓挫折的時候
13 克己復禮為仁 克：指克制；復：歸復；為：意同即、就是的意思。此處
指克制自己的行為，使行為合乎禮儀。
14 為仁由己 為：實現。此處指實踐仁德全憑自己的意思。
15 而由人乎哉 此處指還要憑著別人嗎？
16 目 綱要、剛目，此處指重點
17 非禮勿視， 不看不合禮的事，不聽不合禮的話，不說不合禮的話，不
非禮勿聽， 做不合禮的事。
非禮勿言，
非禮勿動
18 請事斯語矣 此處指請讓我實踐你說的這段話。
 論仁 段落大意

原文 大意

子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁 表達仁者能以仁作為安身立命之根本，不仁者則難以安於現狀，容易
者安仁，知者利仁。」 受到環境影響自己的心境。

子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不
處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去 表達君子能潔身自愛。無論身處的環境是富貴還是貧困，都不會以不
也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造 正當的方式獲得或捨棄現有的環境，也能夠遵守仁德。
次必於是，顛沛必於是。」

顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，
天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」
表達要合乎仁德，就是克制自己的行為與私慾，並合乎禮儀規範。其
顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿
中行仁的重點為：不看、不聽、不說、不做不合乎禮儀的事情。
聽 ， 非 禮 勿 言 ， 非 禮 勿 動 。 」
顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

子 曰 ： 「 志 士 仁 人 ， 無 求 生 以 害 仁 ， 有 殺 身 以 成 即便面臨生死關頭，也不會做出損害仁德的行為，甚至能為了仁德而
仁。」 犧牲性命。
 《論仁》重點修辭寫作手法

排偶修辭法
排偶寫作手法介紹 ：

排偶是透過相同或相近的句型結構接連使用，達到語氣一致、字數相近的寫作手法。
除了閱讀起來有韻律感之外，也能夠增強文章閱讀起來的氣勢。排偶又分成了對偶與
排比修辭法，對偶是指兩句話在字數、平仄上都嚴格要求一致；而排比則為相似的句
型，以兩句或三句接續使用即可。以下整理選入 DSE 十二篇範文中倫仁使用到的排
偶修辭法。

文內範例：

修飾類
原文內文 白話文譯文
型
對偶 仁者安仁，知者利 仁者因為實行仁德感到心安，而行仁德，智者知
仁。 道實行仁德利於他人，而行仁德。
對偶 富與貴，是人之所欲 大富大貴是人人所追求的，若不能以正當手法獲
也；不以其道得之， 得財富，就不能接受；貧窮卑賤是人人所厭惡
不處也。貧與賤，是 的，若不能以正當手法脫貧，就不能捨棄（貧窮
人之所惡也；不以其 的環境）。
道得之，不去也。
排比 非禮勿視，非禮勿 不看不合禮的事，不聽不合禮的話，不說不合禮
聽，非禮勿言，非禮 的話，不做不合禮的事。
勿動

《論仁》 註釋問題
問題 1
問題 2

問題 3

問題 4
問題 5

《論仁》修辭手法問題

問題 1
問題 2

問題 3
問題 4
 《論仁》含義問題
問題 1
問題 2

問題 3

問題 4
問題 5

問題 6