論仁 論君子

論語
https://www.youtube.com/watch?v=QIH0MyuswCg

孔子電影

https://www.youtube.com/watch?v=QDH0MtYR9AE
仁
生活態度（貧富）（ 1 、 3 ）
待人的態度 （ 2 、 6 ）
對生死的抉擇（ 7 ）
行仁的總綱和條目（ 5 ）
仁與其它德行的比較（ 1 、 4 ）
智者、仁者不論處身順境或逆境都能安於
仁德。
1 、子曰：「不仁者， 孔子說：「沒有仁德
不可以久處約，不可 的人，不可以長期處
以長處樂。仁者安仁 身窮困的環境，不可
，知者利仁。」〈里 以長期過安樂的生活。
仁〉第四 有仁德的人安於仁德
，有智慧的人實行仁
德 。」

寫作方法：反面對比
仁者對人的好惡是公正的。
2 、子曰：「唯仁者， 孔子說：「衹有仁者
能好人，能惡人。」 能正確地愛人，正確
〈里仁〉第四 地恨人。」
仁者對貧富的態度，不用不正當的方法得
到富貴或擺脫貧賤，時刻堅持。
3 、子曰：「富與貴， 孔子說：「富有和顯貴，

是人之所欲也；不以 這是人人盼望的；如果不
是用正當的方法得到它，
其道得之，不處也。
便不接受。貧困和微賤，
貧與賤，是人之所惡 這是人人厭惡的；如果不
也；不以其道得之， 是用正當的方法擺脫它，
不去也。君子去仁， 便不避。君子拋棄了仁德
惡乎成名？君子無終 ，怎樣成就君子的聲名呢
食之間違仁，造次必 ？君子沒有一頓飯的時間
離棄仁德，就算在倉卒、
於是，顛沛必於
匆忙的時候也必定堅守仁
是。」〈里仁〉第四
反問 德，在窮困、受挫折的時
候也必定堅守仁德。」
1 、對待貧富的準則

A. 不用不正當的方法 --- 爭取富貴，擺脫貧窮

B. 不能改變時，泰然處之 --- 安貧樂道，富而有德

2 、如何堅守仁德

A. 時間 : 時時刻刻

B. 環境 : 不論順逆
 説明智者、仁者和勇者的德性。
4 、子曰：「知者不惑， 孔子說：「有智慧的人
仁者不憂，勇者不 不會迷惑，有仁德的人
懼。」（《論語・子罕 不會憂愁，勇敢的人不
第九》） 會畏懼。」

智者：明辨事理，不主觀，面對謠言不疑惑
仁者：公平無私，樂天無憂慮
勇者：不計禍福，不為生命安危而懼怕

正面對比、排比
説明仁為綱領是克己復禮，並說明克己復
禮的意義和條目。
5 、顏淵問仁。子曰： 顏淵問怎樣實行仁。孔子道
：「約束自我 ，使言語行為
「克己復禮為仁。一日
都合於禮，就是仁。一旦做
克己復禮，天下歸仁焉。 到這樣，天下間的人都會讚
為仁由己，而由人乎 許他是仁人。實行仁德要靠
哉？」顏淵曰：「請問 自己，難道靠別人嗎？」顏
淵道：「請告訴我一些實行
其目。」子曰：「非禮
仁德的條目。」孔子道：
勿視，非禮勿聽，非禮 「不合禮的事不去看 ，不合
勿言，非禮勿動。」顏 禮的話不去聽，不合禮的話
淵曰：「回雖不敏，請 不去說，不合禮的事不去

反問、排比
做。」顏淵道：「我雖然遲
事斯語矣。」〈顏淵〉
鈍，請允許我去實行這番
第十二 話。」
行仁的總綱：克己復禮
克制私欲，以禮約束人的行爲
細目：
四非禮 ---- 視聽言動

好處：
天下人稱許自己為仁者

人與禮的關係：
禮是約束人的行爲工具
按禮行事便是仁者
6 、何處行仁德
日常生活 端正莊重（居處恭）

工作 認真專一（執事敬）

待人 忠誠無欺（與人忠）

任何環境 夷狄落後之地
 仁者待人接物的態度：恭敬忠誠
6 、樊遲問仁。子曰： 樊遲問仁。孔子說：
「居處恭，執事敬，與 「在家守規矩、工作上
人忠。雖之夷狄，不可 一絲不苟，待人忠心耿
棄也。」 （《論語・子 耿，即使到了愚昧之地
路第十三》） ，也不可背棄這個做人
的準則。」

借代、排比
樊遲性格
平庸、領悟力差、專問農事，拘於小節

孔子教學法
因材施教，分三層指出如何行仁，
仁者堅持仁德，能為仁德犧牲。
7 、子曰：「志士仁人 孔子說：「有節操的
，無求生以害仁，有 人和有仁德的人，不
殺身以成仁。」〈衛 因為貪生而損害仁義
靈公〉第十五 ，只有犧牲自己的生
命來成全仁義。」

正面對比、對偶
 論君子

君子
貴族
統治者
才德兼備的人
 君子在儀表、處世、交友、改過等各方面
應具備的條件。
1 、子 曰 ： 「 君 子 不 重 ， 則 不 威 ， 學
則 不 固 。 主 忠 信 。 無 友 不 如 己 者 。
過 則 勿 憚 改 。」 ( 《 學 而 》第 一 ）

孔子說：「君子不穩重就不會有威嚴，經常學習就不
會固執，一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋
友，有錯誤不要怕改正。」
論君子在儀表 ( 修己 ) 、待人、交友、改過四方面應
具備的態度：
儀表：儀表要莊重，否則便欠缺威嚴，所學習的知識
亦不能穩固地掌握。
待人：誠實不欺，盡心待人。
交友：與在仁德修養方面比自己優勝的人交朋友，可
藉此幫助改善自己的修養。
改過：勇於承擔過失，不怕改過。
指出實踐重於空談，應慎言力行
。
2 、子 貢 問 君 子 , 子貢問君子，孔子說
子曰 ： 「 先 行 其 ：「先將要說的做出
言 ， 而 後 從 之 來，然後再說。」
。」 ( 《 為 政
》 第 二 )

論君子在言行上的表現是：君子絕不空談
，他們必定先把事情做妥然後才說出來。
 君子與小人對義利的態度。
3 、子 曰 ： 「 君 子 孔子說：「君子通曉道
喻 於 義 ， 小 人 喻 義，小人通曉私利。」
於 利 。」 ( 《 里
仁 》 第 四 )

對比
論君子與小人在價值觀上的差異：
君子追求和看重的是義（做事應有的原
則）故心境常保舒泰。
小人追求和看重的是利，故常感患得患失
。
 君子與小人心境的不同。
4 、子 曰 ： 「 君 子 孔子說：「君子總是胸
坦 蕩 蕩 ， 小 人 長 懷寬廣，小人總是憂愁
戚 戚 。] ( 《 述 而 悲傷。」
》 第 七 )
對偶 對比
論君子與小人在心境上的差異：
君子行事為人以義為原則，而能問心無愧，故
心境舒泰、胸襟坦然寬廣。
小人只求利益，常感患得患失，心境自然焦慮
不妥。
 君子問心無愧，能無憂無懼。
5 、司 馬 牛 問 君 子 。 司馬牛問君子。孔子說：
子 曰 ： 「 君 子 不 憂 「君子不憂不懼。」問：
不 懼 。] 曰 ： 「 不 憂 「不憂不懼，就能叫做君
不 懼 ， 斯 謂 之 君 子 子嗎？」孔子說：「問心
已 乎 ？ 子 曰 ： 「 內 無愧，何來憂懼？」
省 不 疚 ， 夫 何 憂 何
懼 ？」
( 《
顏 淵 》 第 十 二 )
反問
論君子在心境上的表現：
不憂不懼；君子行事合乎禮義，常自我反省，能問
心無愧，故感到不懼不憂。
6 、子 曰 ： 「 君 子 孔子說：“君子成全別
成 人 之 美 ， 不 成 人的好事，而不助長別
人 之 惡 。 小 人 反 人的惡處。小人則與此
是 。」 ( 《 顏 淵 相反。”
》 第 十 二 )

論君子與小人在待人行事上的不同：
君子助人為善，小人存心不仁，破壞別人
好事，慫恿他人行惡。
對比
 論君子在言行上的表現：

7 、子 曰 ： 「 君 子 孔子說：「君子認為
恥 其 言 而 過 其 行 說到而沒做到很可
。」 ( 《 憲 問 》 恥。」
第 十 四 )

君子注重實踐，不尚空談，對於言過
其實的行為感到羞恥。
君子做事的原則與態度
8 、子 曰 ： 「 君 孔子說：「崇尚道義、
子 義 以 為 質 ， 遵紀守法、說話謙遜、
禮 以 行 之 ， 孫 做事守信，就是君子
以 出 之 ， 信 以 了！」
成 之 。 君 子 哉
！」 ( 《 衛 靈
公 》 第 十 五 )

排比
論君子行事的大原則及在待人處事上的具體表現：

君子的本質：君子行事為人皆以義為原則。

君子的具體行為表現 :
行事必合乎禮，不任意妄行。
說話謙遜，不言過其實。
待人忠信，言出必行。
 君子勇於責己，並不介意別人不賞識自己
。
9 、子 曰 ： 「 君 子 孔子說：“君子只怕自
病 無 能 焉 ， 不 病 己沒有才能，不怕別人
人 之 不 己 知 也 不知道自己。”
。」 ( 《 衛 靈 公
》 第 十 五 )

論君子對自己的要求：
君子只怕沒有能力實踐仁義，從不怕別人不賞
識自己，故從沒有懷才不遇的怨懟。
 君子與小人對自己要求的不同
10 、子 曰 ： 「 君 子 孔子說：“君子要求自
求 諸 己 ， 小 人 求 己，小人苛求別人。”
諸 人 。」 ( 《 衛
靈 公 》 第 十 五 )

論君子與小人在責任感上的差異：
•君子勇於承擔責任，對自己要求嚴格，力求改
進；小人只會委過於人，從不自我檢討。

對比