《論語》《論仁˙論孝˙論君子》

【篇章探究】
1. 試解釋以下句子中標有▲ 號的字詞，並把答案寫在橫線上。
（1） 君子無終食之間違仁。（第 2 則） 違： 背離
▲
（2） 克己復禮為仁。（第 3 則） 復： 回復
▲
（3） 見志不從，又敬不違。（第 7 則） 志： 心意、心志
▲
（4） 過則勿憚改。（第 9 則） 憚： 害怕、畏懼
▲
（5） 君子義以為質。（第 14 則） 質： 本質、本性
▲
（6） 君子病無能焉。（第 15 則） 病： 擔憂
▲

2. 試根據文意，把以下文句譯寫成白話文。

（1） 克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。（第 3 則）
克服一己私慾，使言行合乎禮的標準就是仁。一旦克己復禮，天下人都會稱

許你是仁人。

（2） 不敬，何以別乎？（第 6 則）

如果不尊敬父母，那麼用甚麼區別贍養父母與飼養犬馬呢？

（3） 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（第 12 則）

君子成全別人的好事，並不促成別人的壞事。小人的行事卻相反。

3. 試判斷以下陳述，塗滿與答案相應的圓圈；每道分題限選一個答案。
從《論仁》第 1 則「仁者安仁，知者利仁」一句說明：
無從
正確 錯誤
判斷
（1） 仁者天性喜愛仁德，在任何環境中都能心安理 ● ○ ○
得地堅守「仁」，而智者因認識到仁德對自己
的好處，故以「仁」為利。
（2） 仁者因為更能認識實行仁德對自身有利，所以 ○ ● ○
其境界高於智者。

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 4. 以下是《論仁》第 2 及 4 則的分析，試填寫合適的答案。

第 2 則說明了仁者對 富貴 及 貧賤 的態度。仁者 樂天知命 ，只會用

正當的手法來得到富貴，絕對不會接受用 不當手段 得來的富貴。仁者不會 逃

避 貧賤，安於貧苦，絕對不會用不當手段來擺脫貧賤。當中「君子去仁，惡乎成

名？」運用了反問的修辭技巧，作用是：肯定君子行事時必定以「仁」為原則，目

的是維護君子的聲譽 。
○ 對比
● 借喻
「君子無終食之間違仁」一句中的「無終食之間」運用了 ，
○ 借代
○ 暗喻

表示 極短的時間 。

第 4 則說明仁者會捨生取義，不會為保全性命而損害 仁德 ，寧可 犧牲

性命 也要成全仁德。我認為這種做法值得尊敬，因為：這種做法並不是為了替自

己謀取利益，而是出於對道德理想的追求，為天下人伸張正義，充分表現了仁者無

私無畏的高尚人格及情操。（學生自由作答，言之成理即可。）

5. 根據《論仁》第 3 則，回答以下問題。
（1） 顏淵問孔子實踐仁的具體方法是甚麼，孔子怎樣回答？
孔子說非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。

（2） 試根據「克己復禮為仁」一句，說明孔子心目中「仁」和「禮」的關係是怎
樣的。
孔子認為仁是人格修養的最高標準，禮是人的言行規範，只要人能夠克制一

己之欲，言行合乎禮，就能達到人格修養的最高標準。
（3） 有人認為「克己復禮」是以外在的「禮」約束自己以達仁德，但孔子卻說「為
仁由己」，兩者存在矛盾嗎？
沒有矛盾。「禮」固然可指外在的禮儀，但其本質卻是從心而發的辭讓恭敬

之心，這些本心是否能發揮出來，全由自己作主，故兩者沒有矛盾。

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 6. 根據《論孝》第 5 則，回答以下問題。
（1）「 子夏問孝。子日：『色難！』」（《為政．第二》）中，孔子的回應與本
則的哪一點相呼應？
孔子的回應與本則的「事之以禮」相呼應，表示事奉父母要和顏悅色，依照

禮節而行。
（2） 孔子認為在父母去世後，子女應如何表達孝意？你認為這看法適合現今社會
嗎？
孔子認為在父母去世後，子女應依照禮節來埋葬他們，祭祀他們。我認為這

看法適合現今社會。當父母親去世後，為人子女的會根據禮節為父母進行出

殯及殮葬儀式，亦會於家中安放神位以供拜祭，或於清明重陽等節日上山祭

祀，表達子女對父母親的敬意。╱我認為這看法不適合現今社會。現在有些

子女會為去世的父母進行火葬、海葬等儀式，而且基於一些宗教原因，為人

子女的或已不會進行祭祀禮節，改以禱告形式紀念父母。
（學生自由作答，言

之成理即可。）

7. 《論孝》第 6 則中，孔子將飼養犬馬與甚麼作比較？試說明當中的道理。
孔子將飼養犬馬與孝養父母作比較，指出飼養犬馬只需養活牠們，而行孝不僅要養

活父母，更應孝敬父母。

8. 孔子在《論孝》第 7 則中指出當父母有過錯時，子女應怎樣做？這是否與《論孝》
第 5 則中「無違」的觀點矛盾？試談談你的看法。
子女應該「幾諫」。兩個觀點並沒有矛盾。孔子指出「無違」是說事奉雙親要謹慎

行事，不可做出違反禮制的事情，而陷父母於不義。「事父母幾諫」是說子女要本

着孝敬之心設法勸諫父母，避免他們陷入不義的處境。子女的態度要恭敬和順，言

辭要委婉含蓄，這就符合禮節的規定，孔子的這兩個觀點相輔相成，並無矛盾。

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 9. 孔子在根據《論孝》第 8 則中指得知「父母之年」後有兩種心情，「一則以喜，一
則以懼」。試分別說明「喜」與「懼」的原因，並指出所暗示的道理。
原因

喜 父母得享高壽，為人子女可以克盡孝道，享受天倫之樂。

懼 父母年事已高，不久於人世。為人子女能盡孝的時日無多。

道理：子女要珍惜與父母相處的時光，好好把握機會孝順父母。

10. 根據《論孝》第 5 至 8 則，以下哪些是孔子對孝的看法？

 事奉雙親要謹慎行事。
 善體親心，嚴守禮制。
 子女應當為父母分憂。
 不宜對父母流露忿怨。
 宜把握時間克盡孝道。
A   A B C D
B    ○ ○ ● ○
C    
D 以上皆是

11. 孔子在《論君子》篇中提到君子的不同特質，試完成下表。
君子的特質
儀容 莊重，具威嚴，使人敬畏。

交友標準 不與德行不如自己的人交往。

面對過錯的態度 勇於改正，自我反省。

說話態度 避免言過其實。

講求「義」，嚴於律己，待人寬容，只憂慮自己是否有本
行事
領，卻不要求別人，助人為善，不願與人為惡。

心境 寬廣舒泰，不憂不懼。

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 12. 「仁者」與「君子」的意思及特質非常相似，試綜合全文，指出兩者在「做人處世
態度」和「對義利的選擇」兩方面的相同之處。
（1） 做人處世態度：處事嚴謹認真，待人忠誠無欺，行為合禮。

（2） 對義利的選擇：重義輕利，不會為利益而損害「仁」。

13. 《論語》一書為語錄體，試根據以下甲、乙兩段引文，說明其在形式、用字遣詞及
語調三方面的特色。

甲 司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」（第 11 則）

乙 子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」（第 15 則）

形式方面，本文以記錄簡短的談話和問答為主，如引文甲記錄孔子答司馬牛的話，

並以章節形式編排，如引文甲出自《顏淵》第十二，引文乙出自《衞靈公》第十五，

章節之間不一定有內容上的聯繫，沒有嚴謹的結構。用字遣詞方面，本文文字精煉，

寓意深遠，如以「不憂不懼」四字概括君子之道，「君子病無能焉，不病人之不己

知也」兩句則富有啟發性和哲理性。語調方面，語錄體多用語氣詞，切合說話人的

性格感情，如引文乙句末的「也」字，表現了君子應注重於個人能力學問，而非他

人理解與否的堅決語氣，使文章讀來有聲調鏗鏘而紆徐不迫之感。

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