恩主教書院中文科應試筆記

2021

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 論仁
重要背景 ⚫ 春秋時代，列國兼併，周室衰微，無力管束諸侯國。臣軾君，子軾父的事時有

發生，是一個禮崩樂壞的時代。

⚫ 身處亂世，孔子以「禮」為依據，宣揚和實踐「仁」的思想，呼籲推己及人，

希望令社會恢復道德倫理秩序。

⚫ 「仁」是儒家思想的核心觀念，內涵十分豐富，是一切良好道德修養的概括。

體裁 ⚫ 論語全書共二十篇，以對話形式寫成，屬語錄體。一般相信多為孔子的弟子和

再傳弟子的紀錄。

主旨 本文摘錄四則有關仁的論述，講述「仁者」的思想和行為，以及實踐「仁」的方

法。
原文對位語譯
【論仁】
子 曰： 「不 仁 者，不可以 久 處 約 ， 不可以 長 處 樂。

孔子說︰ 「沒有仁德的人，不可以 長期地 處於 窮困的環境，不可以 長期 過著 安逸的生活。

仁者 安 仁 ， 知者 利仁。」

有仁德的人 安於 仁德，有智慧的人 明白行仁的好處而實行仁德

子 曰：「富 與 貴 ， 是人 之 所 欲 也；不以 其道 得之 ， 不 處 也。

孔子說︰ 富有 和 顯貴，是人人 都想要得到的；不以 正當的方法 得到它，便不 接受。

貧 與賤 ， 是人 之 所惡也；不以 其道 得之 ， 不 去 也。

貧困和微賤，是人人 都厭惡的；不以 正當的方法 得以擺脫它，不會 離棄它。

君子 去 仁 ， 惡乎 成 名 ？君子 無終食之間 違 仁 ，

君子 拋棄了仁德，怎麼能成就君子的名聲呢？君子 沒有吃完一餐飯(那麼短的時間)離開仁德，

造次 必於是 ， 顛沛 必於是。

在倉卒匆忙時也一定會堅守仁德，在窮困受挫之時也一定會堅守仁德。

顏淵問 仁 。 子 曰： 「克 己 復禮 為 仁。

顏淵問 怎麼實行仁。孔子說︰「 約束自己(的欲望)，使言語行動都合於禮的規範，就是仁。

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一日克己復禮，天下歸仁焉。

一日做到「克己復禮」(註釋參看上句)，天下間都人都會稱許這是仁人。

為 仁 由 己 ， 而 由 人 乎哉？」 顏淵曰：「 請問 其 目 。」

實踐仁德，倚靠的是自己，難道要倚靠別人嗎？ 顏淵說︰「請問 實行仁德的條目。」

子 曰： 「 非禮 勿視，非禮 勿聽，非禮 勿言，非禮 勿動。」

孔子說︰「 不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。」

顏淵曰：「 回 雖 不敏 ， 請 事 斯 語 矣。」

顏淵說︰「我(顏回)雖然並不聰敏，請讓我實踐這句說話吧。」

子 曰： 「志士 仁人 ，

孔子說︰「 有節操的人和有仁德的人，

無 求生 以 害 仁 ， 有 殺身 以 成仁。」

沒有為保存性命而 損害仁德的，只有（敢於）犧牲自己以 成全仁德的。」

內容概括
仁者的態度

由心 ⚫ 仁者心存仁德，因為能實踐仁德而覺得安心，行仁由心而發，並非為了利益而實踐。

而發

處之 ⚫ 不受環境順逆影響，無論在安樂還是貧困的環境之中，都能夠安於仁德。能夠在不同

泰然 的環境中依然堅守仁德。

堅持 ⚫ 孔子不否定追求富貴與擺脫貧賤的想法，但人應遵行正道，只會以正當的方法獲得富

正道 貴和擺脫貧賤。

⚫ 無論在任何的時間和環境之下都恪守仁德，不因個人的欲望而做違背仁德的事，就算

在倉促匆忙和顛沛流離的情況下也不例外。

⚫ 君子不會有「終食之間」(一段很短的時間)違反仁德。強調不能因時間短而違背仁德。

⚫ 當面對仁德與生命的抉擇時，會犧牲生命來成全仁德，不會因為保存生命而損害仁

德。

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 行仁的方法

原則 ⚫ 實踐仁德的基礎，在於「克己復禮」，約束自我，克制自己的慾望，使言行舉止都合乎

禮法的規範。

⚫ 能依循上述的原則，世人就會稱許他為仁者。

⚫ 強調「仁」和「禮」的關係密切，依禮行事就是達致「仁」的方法。

具體 ⚫ 以禮法為依歸，不看、不聽、不說、不做不合符禮節的事。

方法 ⚫ 「仁」依靠自己實踐，須由自身出法，不能依靠他人。

仁者、智者和不仁者

仁者 ⚫ 仁者心存仁德，因為行仁而心安(或因不能行仁而心有不安)，所以安於實踐仁德，發自

內心行仁。

智者 ⚫ 智者知道行仁於己有利，所以樂意實踐仁德。行仁源於考慮，與仁者行仁的動機相

比，境界稍次一等。

不仁 ⚫ 欠缺道德修養，思想言行違背禮法正道，所以當他們長期過著貧困或長期安樂的生活

者 時，便害易作奸犯科和不思進取。

安仁、利仁、害仁、成仁

安仁 ⚫ 自己能實行仁德，便覺心安。(仁者)

利仁 ⚫ 明白行仁德對己對人有利，便勉力實行；(智者)

害仁 ⚫ 為求保有生命，所作所為竟違反(離棄)仁德原則；

成仁 ⚫ 寧願捐棄(犧牲)性命，體現(實踐)仁德精神。(志士仁人)

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 論孝
重要背景 ⚫ 春秋時代，列國兼併，社會混亂，百家爭鳴。孔子主張君主在政治上行仁政，

個人應實踐仁德，讓社會恢復到「君君、臣臣、父父、子子」的倫理秩序。

⚫ 「孝弟也者，其為仁之本歟﹗」在孔子的思想之中，孝為「為仁」的重要基

礎。

⚫ 孝是子女敬愛父母，善事父母的道理和方法，也是維繫五倫中父子一倫的應有

道德價值觀。

主旨 本文摘錄四則有關孝的論述，講述孝的精神，以及實踐孝的方法。

原文對位語譯
【論孝】
孟懿子問孝 。 子 曰：「 無 違 。」 樊遲 御， 子 告 之曰：「

孟懿子問甚麼是孝。孔子說︰「不要違背(禮節)。」樊遲(為孔子)駕車，孔子告訴他說︰「

孟孫 問孝於我 ， 我對 曰， 無 違 。」 樊遲曰： 「 何 謂 也？」

孟孫 問我甚麼是孝，我回答他說︰「不要違背禮節。」 樊遲說︰「 這是甚麼意思呢？」

子 曰：「 生 事之以禮 ； 死 葬之以禮，祭之以禮。」

孔子說︰「父母健在時，依規定的禮節事奉他們；父母去世，依規定的禮節安葬和祭祀他們。」

子游問孝 。 子 曰： 「今 之孝者 ， 是謂能養 。 至於 犬 馬，

子游問甚麼是孝。孔子說︰「 今日的所謂孝子，是說能供養父母。至於(飼養)狗、馬，

皆能 有 養 。 不敬 ， 何以 別 乎！」

都能(得到食物)得到餵養 。如果對父母不恭敬，(與飼養狗、馬)有甚麼分別呢？

子曰 ： 「事 父母 幾 諫，

孔子說︰「 侍奉父母，（如果他們有不對的地方）得 婉轉地規勸，

見 志 不 從 ， 又 敬 不違 ， 勞 而不怨。」

看到 自己的規勸 沒有 獲得接納，仍然恭敬地不觸忤冒犯父母，雖然擔憂勞苦，但不抱怨。

子曰： 「父母之年 ， 不可 不知 也。

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孔子說︰「 父母的年齡，不可以不知道。

一則 以喜 ， 一則 以懼。」

一方面(因父母長壽)而高興，一方(因父母年事已高)而恐懼擔憂。」

內容概括
行孝的態度與行為

心懷 ⚫ 供養父母，為父母提供衣食所需，只算是「能養」。

敬意 ⚫ 如果沒有心存敬意，供養父母在性質上和飼養狗、馬等牲畜沒有分別。

⚫ 強調「敬愛 / 敬意」是行孝最重要的內在表現，

關懷 ⚫ 關心父母，包括要記得他們的年紀。

雙親 ⚫ 既為父母長壽而高興，又為父母年事已高，身體或會變差，大去之期將近而憂懼。

以禮 ⚫ 「無違」，不違背禮法為行孝的標準。

為本 ⚫ 由照顧父母的日常生活，到父母死後的葬禮及祭祀，都應按照禮的規範來安排。

⚫ 強調「不違反禮法」是行孝最重要的外在標準，

委婉 ⚫ 當父母有過錯，子女應適時規諫，但態度上應委婉有禮，希望父母能改過向善。

規勸 ⚫ 父母若不聽勸告，子女仍要保持恭敬之心，不出言冒犯。仍為父母擔憂，並不因而心

懷抱怨。

⚫ 反映子女有規勸父母的責任，若盲從犯錯的父母，不予恰當委婉的指正，不算是盡

孝。

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 論君子
重要背景 ⚫ 「君子」是儒家學說中的理想人格，是對有仁德的人的稱呼。在《論語》中，

「君子」與「仁者」的意義相近。

主旨 本文摘錄八則有關君子的論述，講述君子的品德和修為，以及君子和小人的分別。
原文對位語譯
【論君子】
子曰 ：「 君子不 重 則不 威 ；學 則 不固 。 主忠信。。」

孔子說︰「君子不夠莊重，就沒有威嚴；所學的也不牢固。(處事)以忠誠和信實為主。

無友不如己者。

不會跟(品德修養)不及自己的人交朋友。(一說︰不會跟自己不同道的人交朋友。)

過 則勿 憚 改 。

犯了過錯，就不要害怕改正 。

子 曰：「 君子 坦蕩蕩 ， 小人 長 戚戚。」

孔子說︰「君子 心胸舒坦寬廣，小人卻經常局促憂愁」

司馬牛問君子 。 子 曰： 「君子不憂 不懼。」

司馬牛問怎樣才成為君子。孔子說︰「 君子不擔憂，不畏懼。」

曰： 「不憂 不懼， 斯 謂之君子矣乎？」

(司馬牛再問)說︰「 不擔憂，不畏懼，這樣就能叫做君子了嗎？」

子 曰：「 內省 不疚 ， 夫何憂何懼？」

孔子回答說︰「自我反省而問心無愧， 哪有甚麼需要憂愁和恐懼的呢？」

子曰： 「君子成人 之美 ， 不 成 人之惡 。 小人 反是。」

孔子說︰「君子成全 別人的好事，不 促成 別人的壞事。小人 卻和這個相反。」

子曰 ：「 君子 恥 其 言 而 過 其行。」

孔子說︰「君子 羞恥 自己的說話 超過了行為。」(則君子對說得多、做得少（感到）羞恥)

子 曰：「 君子 義以為質 。

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孔子說︰「君子(處事)，以合宜為原則 。

禮 以行 之， 孫 以出 之， 信 以成 之。

依禮節 實行它 ，用謙遜的言語 說出它 ， 用誠實的態度 完成它。

子 曰：「 君子 病 無能焉 ， 不 病 人 之 不己知也。」

孔子說︰「君子 擔心 自己 沒有才能，卻不會擔憂 別人 不知道自己(有才能)。

子 曰：「 君子求諸己 ， 小人 求諸人。」

孔子說︰「君子要求自己，小人則只會要求別人。」

內容概括
君子的修養

態度 ⚫ 態度莊重認真，予人威嚴之感，受人尊重

莊重 ⚫ 由於態度莊重認真，所以會謹記所學的東西，知識也穩固。

心境 ⚫ 做事合乎仁義原則，自我反省時問心無愧，所以心境舒坦寬廣，而不會感到憂愁或恐

舒坦 懼。。

律己 ⚫ 重視自身的才能和修養，對自己的要求嚴格，只擔心自己沒有足夠的才能，不擔心和

埋怨別人不了解自己。

知恥 ⚫ 不尚空談，慎言力行，以言過其實，誇誇其談為恥。

君子的行事原則

合義 ⚫ 奉行仁義，以合符道義的方式立身處世

忠信 ⚫ 持守忠誠和信實的美德，行事態度忠誠信實。。

守禮 ⚫ 做事遵從禮法。(與行仁的細目，「非禮勿視」等句呼應)

君子的言行

言語 ⚫ 表現謙遜，不說誇大之詞

犯錯 ⚫ 勇於改正錯誤

交友 ⚫ 結交志同道合的朋友，不會跟品行有虧之人相交

助人 ⚫ 願意成全別人的好事，不協助別人做壞事

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 君子、小人的分別

心境 ⚫ 有修養，行事合符道德，不計較利害得 ⚫ 欠道德修養，行事以個人的利益作標

失，因此問心無愧，心胸舒坦寬廣。 準，不計較道德，所以時常患得患失，

心中有愧，於是經常憂慮不安。

「君子坦蕩蕩」 「小人長戚戚」

行事 ⚫ 奉行仁義，會成全別人的好事，不會助 ⚫ 不懷好意，會破壞別人的好事，甚至慫

長別人做壞事。 恿別人做壞事，立心不良。

「君子成人之美，不成人之惡」 「小人反是」

自我 ⚫ 著重提升個人修養，對自己要求嚴格。 ⚫ 推卸責任，凡事對別人諸多要求，對自

要求 「君子求諸己」 己的要求卻很寬鬆。

「小人求諸人」

題目舉隅︰
一. 《論語》的文體形式有甚麼特點？

《論語》是語錄體散文，以記言為主。各章章節短小，內容獨立；直接記錄人物的言論，語言精

練，含義深遠。

二. 「仁」是儒家認為人格修養的最高境界，是一切善德的總和。試根據以下《論仁》的引文，分

析「仁」與「道」的關係，以及「仁」與「禮」的關係。

甲 富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不

去也。君子去仁，惡乎成名？（第2則）

乙 克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。（第3則）

(1)「仁」與「道」的關係：「道」是正當的方法，是仁者必須遵守的行事原則。仁者不會用不正當

的方法得到財富或擺脫貧困。君子若拋棄了仁德，就稱不上是仁者了。

(2)「仁」與「禮」的關係：「禮」是人類行為的規範。人要是能克制一己的欲望，使言行合乎禮，

這就是仁，就能達致人格修養的最高標準。

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三. 試根據《論仁》各則，歸納「仁者」在品德修養方面的表現。

 仁者實行仁德便安心。 仁者對富貴貧賤取捨以道，時刻堅持仁德。 仁者會抑制自己的欲望，

使言語行為都合於禮。 仁者堅持仁德，甘願為實行仁德而獻出生命。（1分）

四. 《論孝》第 6 則中，孔子將飼養犬馬與甚麼作比較？試說明當中的道理。

孔子將飼養犬馬與孝養父母作比較，指出飼養犬馬只需養活牠們，而行孝不僅要養活父母，更

應孝敬父母。

五. 孔子在《論孝》第 7 則中指出當父母有過錯時，子女應怎樣做？這是否與《論孝》第 5 則中

「無違」的觀點矛盾？試談談你的看法。

子女應該「幾諫」。兩個觀點並沒有矛盾。孔子指出「無違」是說事奉雙親要謹慎行事，不可做

出違反禮制的事情，而陷父母於不義。「事父母幾諫」是說子女要本着孝敬之心設法勸諫父母，

避免他們陷入不義的處境。子女的態度要恭敬和順，言辭要委婉含蓄，這就符合禮節的規定，孔

子的這兩個觀點相輔相成，並無矛盾。

六. 孔子在根據《論孝》第 8 則中指得知「父母之年」後有兩種心情，「一則以喜，一則以懼」。

試分別說明「喜」與「懼」的原因，並指出所暗示的道理。

原因

喜 父母得享高壽，為人子女可以克盡孝道，享受天倫之樂。

懼 父母年事已高，不久於人世。為人子女能盡孝的時日無多。

道理：子女要珍惜與父母相處的時光，好好把握機會孝順父母。

七. 「仁者」與「君子」的意思及特質非常相似，試綜合全文，指出兩者在「做人處世態度」和

「對義利的選擇」兩方面的相同之處。

（1） 做人處世態度：處事嚴謹認真，待人忠誠無欺，行為合禮。

（2） 對義利的選擇：重義輕利，不會為利益而損害「仁」。

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八. 孔子在《論君子》篇中提到君子的不同特質，試完成下表。
君子的特質
儀容 莊重，具威嚴，使人敬畏。

交友標準 不與德行不如自己的人交往。

面對過錯的態度 勇於改正，自我反省。

說話態度 避免言過其實。

講求「義」，嚴於律己，待人寬容，只憂慮自己是否有本
行事
領，卻不要求別人，助人為善，不願與人為惡。

心境 寬廣舒泰，不憂不懼。

九. 《論語》一書為語錄體，試根據以下甲、乙兩段引文，說明其在形式、用字遣詞及語調三方面

的特色。

甲 司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」（第 11 則）

乙 子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」（第 15 則）

形式方面，本文以記錄簡短的談話和問答為主，如引文甲記錄孔子答司馬牛的話，並以章節形式

編排，如引文甲出自《顏淵》第十二，引文乙出自《衞靈公》第十五，章節之間不一定有內容上

的聯繫，沒有嚴謹的結構。用字遣詞方面，本文文字精煉，寓意深遠，如以「不憂不懼」四字概

括君子之道，「君子病無能焉，不病人之不己知也」兩句則富有啟發性和哲理性。語調方面，語

錄體多用語氣詞，切合說話人的性格感情，如引文乙句末的「也」字，表現了君子應注重於個人

能力學問，而非他人理解與否的堅決語氣，使文章讀來有聲調鏗鏘而紆徐不迫之感。

十. 本文通過孔子的話語及他與學生的對話，闡述了儒家甚麼重要的觀念？

本文通過孔子的話語及其與學生的對話，概括了儒家有關「仁」、「孝」和「君子」的重要理

論，《論仁》各則剖析了「仁」的特點，《論孝》各則闡述了行孝的方法和態度，《論君子》各

則指出了「君子」的特質，表現了儒家立身處世的基本概念，即以內心的修養去私慾為根本，以

「仁」為根本，使人的一切言行能合乎禮義的規範，這樣便可以成為「君子」。

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