Гуливеровите патувања

Во текот на четирите делови од Патувања на Гуливер, Свифт вработува осум

типа сатири - пародија, потценување, инвентивност, иронија, хипербол, сарказам,
инверзија / пресврт и духовитост - за да додаде историска и тематска длабочина
на фантастичното патување на Лемуел Гуливер. Свифт ја користи пародијата за
да го исмејува религиозниот раскол помеѓу католичката и протестантската црква
што ја опседна Европа во 17 и 18 век. Засмевањето на Свифт лежи во тоа што
неговиот наратор првично ги потврдува аргументите понудени од страна на
Блефуску против преферираниот начин на кршење на јајца на Лилипут - на помал
крај - со цитирање на авторитетот на Брундекрал, што е еквивалентно на
„алкоранот“, или, најверојатно, Библијата. Со пародирање на црковниот систем на
Англија, имено, католичко-протестантскиот раскол, преку разделбата, тој посакува
читателот да ја препознае смешноста на кавги околу религијата, особено кога се
појавува расправија за такво мало разидување. Свифт ја користи пародија уште
еднаш да се имитираат и да се забавуваат не само во религиозните, туку и во
политичките аспекти на Англија и Ирска. Исто така, во Дел I, Свифт го користи
сатиричниот уред на потценување. Воведувајќи ја својата приказна, Гуливер ја
забележува политичката структура на Лилипут, во еден момент известувајќи за
тиранските монарси. Читателот не може да помогне, но да ги признае сличностите
меѓу татковината на Лилипут и Гуливер, Англија, кога ќе го извести читателот дека
императорот на Лилипут предлага казна за отстранување на очите на Гуливер,
осуда што Лилипунците ја сметаат за мала и всушност милостива. Тоа е како
грубо потценување кога еден од патеките на кралот. Свифт Патувања на Гуливер
е во суштина производ на неговата комплицирана психологија и високо
имагинативен ум. Оваа дело претставува прекрасна фузија на фактите и
фантазијата. Земјите и луѓето што ги посети, всушност, никогаш не постоеле во
реалноста. На самиот почеток, Гуливер се претстави себеси низ долга историја на
неговиот минат живот, пренесувајќи елемент на автентичноста во неговите
наративи. Преку неговите раскажувања, Свифт го постигнува ова мешање на факт
и фантазија. Кога ги поминуваме искуствата и набудувањата на Гуливер, ги
наоѓаме истите човечки глупости и слабости што постојат во човечкото општество.
Овие политички институции, чувство за морал, научни експерименти, апстрактно
размислување и слично, добија впечатлива сличност со активности од овој
реален свет. Преку Гуливер, Свифт дава еден минутен и живописен опис на
земјата и нејзините луѓе и оваа непосредност на физичкиот изглед во голема мера

придонесува за реализмот на Патувањата на Гуливер. Метаморфозијата во ликот

на Гуливер во голема мера го додава нашето чувство за реализам. Ликот на
Гуливер се развива и се менува со тек на време, со што неговите наративи се
веродостојни. Природните чувства и реакции на Гуливер ни даваат чувство за
реалност. Во IV дел, впечатокот е дека има апсурдна невозможност. Нереалните
фигури како Јахус и Хјунхемс ги персонифицираат двата екстрема на човековиот
живот - екстремно расудување и екстремна сензуалност. Сегашноста,
фантастичен свет, без сомнение, но внимателното читање открива како тие ја
симболизираат современата дегенерирана хуманост, додавајќи допир на
реализам во светот на фантазиите.