‫الشيوعية‬

‫الستيفاء بعض املتطالبات يف الدرس‬

‫املذاهب اهلدامة‬
‫‪AL-Ustadz Dr. Ihwan Agustono, S.Fil.I., M.Fil.I‬‬

‫ق ّدمته‪:‬‬

‫(‪)412020238065‬‬ ‫فلذة خريينا الباري‬

‫‪)412020238159‬‬ ‫ترتيلة روحين م‪.‬و‬

‫(‪)412020238149‬‬ ‫سلفي لطفى أتامي‬

‫قسم علم القرآن و التفسري‬

‫جامعة دارالسالم كونتور‬

‫مانتينجان جناوى‬

‫‪ 1444‬ه‪ 2022 /‬م‬

‫‪i‬‬
 ‫حمتويات‬

‫غالف الصفحة ‪i.......................................................‬‬

‫محتويات ‪ii.............................................................‬‬

‫الباب األول ‪ :‬المقدمة ‪3................................................‬‬

‫تعريف الصهنية ‪4.................................................‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫حتديد املسألة ‪4...................................................‬‬ ‫ب‪.‬‬
‫أغرض البحث ‪4.................................................‬‬ ‫ت‪.‬‬

‫الباب الثانى ‪ :‬البحث ‪5.................................................‬‬

‫تعريفالصهيونية ‪5.................................................‬‬ ‫ا‪.‬‬

‫التطور التارخيي للصهيونية ‪5.......................................‬‬ ‫ب‪.‬‬
‫األيديولوجية الصهيونية ‪7............................................‬‬ ‫ج‪.‬‬
‫د‪ .‬الشخصية الرئيسية للصهيونية ‪15....................................‬‬

‫الباب الثالث ‪ :‬اإلحتتام ‪23...............................................‬‬

‫االستنباط ‪23......................................................‬‬ ‫ا‪.‬‬

‫مصدر البحث ‪24.........................................................‬‬

‫‪ii‬‬
 ‫الباب األول‬

‫المقدمة‬

‫صفحة الموضوع‬ ‫ا‪.‬‬

‫فإن الباطل ما يرح حيارب احلق بسيوفه املفلولة‪ ،‬وشبهاته الضئيلة‪ .‬وإن‬
‫العصور ما برحت تلد من الضالني املعاندين واملعاندين واملضلني املخادعني من‬
‫حياولون رد الناس عن أدياهنم ما استطاعوا إىل ذلك سبيالً‪.‬‬
‫متنوع ة ف إن أش رها وأخس ها م ذهب‬
‫ولئن ك انت الض الالت كث رية ّ‬
‫الش يوعية املاركس ية‪ ،‬ذل ك املذهب ال ذي أنش أه اليه ود‪ ،‬ف رتىب يف أخض اهنم‬
‫وأخرج نباته النكد‪.‬‬
‫فالش يوعية املاركس ية م ذهب إحلادي ي ؤمن باملادة وح دها‪ ،‬ويكف ر‬
‫بالغيب وما جاء عى اهلل وعن رسله عليه السالم ويوم يف سبيل الدعوة إليه‬
‫على احلدي د والن ار‪ ،‬وم ا أويت من ق وة‪ .‬ولق د ظه ر ذل ك املذهب يف الق رن‬
‫التاسع عش ر امليالدي‪ ،‬فم ّد رواقه يف بالد عدي دة‪ ،‬حيث اعتنقه أفراد‪ ،‬وتبنته‬
‫حكومات‪.‬‬
‫ومبا أ ّن الشيوعية مذهب هدام‪ ،‬وأنه قد انتشر بصورة مذهلة فإ ّن الغرية‬
‫قد دبت يف قلوب كثري من أهل العلم والفضل من املسلمني‪ ،‬فقوموا الشيوعية‬
‫مبا أوت وا من علم وبي ان‪ ،‬فأوض حوا ع وار ذل ك املذهب وزيف ه‪ ،‬وأخ ربوا ب أ ّن‬
‫الشيوعية إىل زوال واضمحالل‪ ،‬وأن هنايتها لن تكون إال على أيدي أتباعها‪،‬‬
‫ألهنا باطلل‪ ،‬والباطل ال دوام له واهلل ال يصلح عمل املفسدين‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫تحديد المسألة‬ ‫ب‪.‬‬

‫ما هي الشيوعية؟‬ ‫‪.1‬‬

‫كيف التطور التارخيي للشيوعية ؟‬ ‫‪.2‬‬

‫ما هي األيديولوجية الشيوعية؟‬ ‫‪.3‬‬

‫من هو الشخصية الرئيسية للشيوعية؟‬ ‫‪.4‬‬

‫أغراض البحث‬ ‫ج‪.‬‬

‫ملعرفة تعريف الشيوعية‬ ‫‪.1‬‬

‫ملعرفة التطور التارخيي للشيوعية‬ ‫‪.2‬‬

‫ملعرفة األيديولوجية الشيوعية‬ ‫‪.3‬‬

‫ملعرفة الشخصية الرئيسية للشيوعية‬ ‫‪.4‬‬

‫‪4‬‬
 ‫الباب الثاني‬

‫البحث‬

‫تعريف الشيوعية‬ ‫ا‪.‬‬

‫تعريف الشيوعية في اللغة‬ ‫‪.1‬‬
‫الشيوعية يف اللغة مأخوذة من مادة شيع‪ .‬وهذه املادة تدور حول عدة‬
‫ٍ‬
‫معان‪ ،‬فتطلق على الظهور‪ ،‬واالفرتاق‪ ،‬واالنتشار‪ ،‬والذيةع‪.‬‬
‫تعريف الشيوعية في االصطالح العام‬ ‫‪.2‬‬
‫هي نظام يقوم على إلغاء امللكية الفردية‪ ،‬وعلى حق الناس يف االشرتاك‬
‫يف املال والنساء‪ ،‬فالناس يف الشيوعية شركاء يف املال‪ ،‬والنساء‪ ،‬وسائر‬
‫‪1‬‬
‫الثروات واملكتبات‪.‬‬
‫الش يوعية م ذهب فك ري يق وم على اإلحلاد‪ ،‬وأن املادة هي أس اس ك ل‬
‫‪2‬‬
‫شيء‪ ،‬ويفسر التاريخ بصراع الطبقات وبالعامل االقتصادي‪.‬‬
‫وأطل ق الع رب على املذهب االقتص ادي ال ذي تس ري علي ه روس يا ومن‬
‫حناحنوها (الشيوعية)‪ ،‬وهي يف أصل اللسان العريب من قوهلم‪ :‬سهم شائع‪ ،‬إذا‬
‫ك ان غ ري مقس وم‪ .‬وه ذه املادة اس تعملت يف اللس ان الع ريب يف ع دة أح وال‬
‫كذلك‪ ،‬وكلها تدور على الذيوع واالنتشار‪ ،‬فمن ذلك قول العرب "الشاع"‬
‫‪3‬‬
‫للمنتشر من بول الناقة‪.‬‬
‫ظه رت الش يوعية يف أملاني ا على ي د رج ل امسه "م اركس" ورج ل امسه‬
‫"إجناز" متجسدة يف الشورة البلشفية اليت ظهرت يف روسيا يف عام ‪ 1917‬م‬
‫حممد بن إبراهيم احلمد‪ ،‬الشيوعية‪( ،‬دار ابن خزمية للنشر والتوزيع‪ 1422 :‬ه)‪ ،‬ص‪9 .‬‬ ‫‪1‬‬

‫الدكتور إخوان أبو مهران‪ ،‬اإلسالم وال ّدعوات اهلدامة‪،‬‬ ‫‪2‬‬

‫عبد القادر شيبة احلمد‪ ،‬أضواء على املذاهب اهلدامة " الشيوعية "‪( ،‬الرياض‪ 1433 :‬ه)‪ ،‬ص‪25 .‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪5‬‬
‫بتخطيط من اليهود‪ ،‬وتوسعت على حساب غريها باحلديد والنار‪ ،‬وقد تضرر‬
‫املسلمون منها كثريا‪ ،‬بل هناك شعوب أبيدت بالكامل من التاريخ بسبب هذه‬
‫الشيوعية احلمراء اليهودية‪.‬‬
‫التطور التاريخي للشيوعية‪:‬‬ ‫ب‪.‬‬
‫الش يوعية فك رة قدمية‪ ،‬ظه رت يف الت اريخ أك ثر من م رة‪ ،‬فق د ج اء يف‬
‫كت اب اجلمهوري ة ألفالط ون األثي ين اإلغ ريقي (‪ )347-427‬ق‪.‬م‪ .‬م ا ي دل‬
‫نظام ا يقوم بالنسبة للحكام على‬
‫على نشأة هذا املذهب‪ ،‬حيث أقام يف كتابه ً‬
‫منج ا مفص الً‪ ،‬فهناك أمثلة خيالية‪ ،‬وحملات‬
‫شيوعية املال‪ ،‬والنساء‪ ،‬وشرع هلذا ً‬
‫عن االشرتاكية أثبتها أفالطون يف كتابه‪ ،‬تصور حقيقة أن الق رن اخلامس قبل‬
‫امليالد وه و ال ذي وج د في ه أفالط ون ك ان في ه مب ادئ اش رتاكية مل ت زل يف‬
‫مهدها‪.‬‬
‫وبعد هذه الدعوات ظهرت الشيوعية املاركسية احلديثة على يد كارل‬
‫ماركس‪ ،‬وزميله فريديك إجنلز‪ ،‬وهي مدار احلديث يف هذا الكتاب‪ ،‬وسيأيت‬
‫‪4‬‬
‫احلديث عن تفصيلها إن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬
‫وع رف الع امل الق دمي الش يوعية يف ص ور ش ىت‪ ،‬ومن ذل ك م ا أث ر عن‬
‫(م زدك) الفارس ي ال ذي ظه ر يف عه د املل ك (قب اذ) مل ك ف ارس‪ ،‬وك ان ه ذا‬
‫امللك ضعي ًفا مهينً ا فسدت يف عهده الرعية‪ ،‬فزعم مزدك أنه نيب‪ ،‬وأخذ ينهى‬
‫الن اس عن املباغض ة واملخالف ة والقت ال‪ ،‬وأعلن أن س بب ه ذه الفنت هي النس اء‬
‫واألموال‪ ،‬لذارأى أن تباح النساء لكل راغب‪ ،‬وأن تباح األموال لكل طالب‪،‬‬
‫حىت يشرتك فيها الناس اشرتاكهم يف املاء واهلواء‪.‬‬

‫حممد بن إبراهيم احلمد‪ ،‬الشيوعية‪( ،‬دار ابن خزمية للنشر والتوزيع‪ 1422 :‬ه)‪ ،‬ص‪14 .‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪6‬‬
‫وقد انتشر مذهبه يف عامة بالد فارس‪ ،‬ودخل فيه (قباذ) نفسه‪ .‬وقام‬
‫الفق راء بتقتي ل األغني اء‪ ،‬وص ار اجلماع ة منهم ي دخلون على الرج ل فيقتلون ه‬
‫يثب ون على أموال ه ونس ائه‪ ،‬فغض ب ل ذلك بعض عظم اء ف ارس وخباص ة‬
‫(أنوش روان) ابن املل ك قب اذ‪ ،‬وزعيم آخ ر يق ال ل ه (س اجور) وت آمروا على‬
‫(مزدك) وقتلوه وخلعوا (قباذ) وعينوا أخاه (جاماسب) مل ًك ا عليهم‪ ،‬وحاولوا‬
‫القضاء على فتنة املزدكية‪ ،‬غري أن (قباذ) استطاع أن يعود إىل امللك وأن حيبس‬
‫أخاه‪.‬‬
‫فق وي ب ذلك ش ر املزدكي ة من جدي د‪ ،‬واس تمرت إىل أن قت ل (قب اذ)‬
‫وتوىل بعده ابنه (أنوشروان) الذي ولد يف عهده رسول اهلل ص‪.‬م‪ ،‬فلما استقل‬
‫بامللك وجلس على السرير قال خلواصه‪:‬‬
‫إين عاه دت اهلل إذا ص ار إىل املل ك أال أبقي على أح د من املزدكي ة‬ ‫‪‬‬
‫الذين أفسدوا أموال الناس ونساءهم‪.‬‬

‫وكان عند سريره رجل مزدكي‪ ،‬فقال ألنوشروان‪:‬‬

‫مجيعا؟‬
‫أتقتل الناس ً‬ ‫‪‬‬

‫فنظر إليه (أنوشروان) وقال له‪:‬‬

‫أتذكر يا ابن اخلبيثة يوم طلبت من أيب أن يأذن لك يف امليت عند أمي‬ ‫‪‬‬
‫ف أذن ل ك‪ ،‬وملا ذهبت إىل حجرهتا حلقت ب ك وقبلت رجل ك ال يت أث ر‬
‫ننت جورهبا يف أنفي وتضرعت إليك حىت وهبتها يل ورجعت؟‬

‫‪7‬‬
‫ف أقر الرج ل أم ام احلاش ية مبا ق ال املل ك‪ ،‬ف أمر بقتل ه‪ ،‬فض ربت عنق ه‬
‫وأح رقت جثت ه‪ ،‬مث أم ر أنوش روان باستنص ال ش أفة املزادكي ة وقض ى‬
‫عليهم‪.‬‬

‫األفكار األساسية للشيوعية‬ ‫ج‪.‬‬

‫وق د تض من البي ان الش يوعي ال ذي ص در ع ام ‪ 1948‬وك ان نتيج ة‬
‫تعاون ماركس واجنلز وأعدادمها‪ ،‬صاغ كارل ماركس االفرتاضات األساسية‬
‫للشيوعية سلسلة من اخلطوات والتغيريات اليت من شأهنا أن جتعل االنتقال من‬
‫منوذج اجملتم ع الرأمسايل إىل النم وذج الش يوعي ممكنً ا‪ ،‬أعلن ذل ك يف "بي ان‬
‫احلزب الشيوعي"‪.‬‬
‫فص لها‬
‫ق وام نظري ة املادي ة اجلدلي ة وتعاليمه ا (‪ ،)Doctrines‬مث ّ‬
‫م اركس فيم ا بع د يف كتاب ه "رأس املال"‪ ،‬كم ا طوره ا اجنل ز يف كتاب ه "مع امل‬
‫االش رتاكية العلمي ة" ‪.Landmark KS of Scientific Socialism‬‬
‫وتستند هذه النظرية على فرضية أساسية وهي ان تاريخ اجملتمع االنساين حىت‬
‫االن‪ ،‬هو تاريخ للنزاعات الطبقية‪ ،‬أي النزاع أو الصراع بني الظامل واملظلوم‪.‬‬
‫ويستنتج أن كل نظام اجتماعي مبين على التمييز أو التمايز الطبقي‪ ،‬يف‬
‫ظل هذا التطور االجتماعي الديناميكي (املتحرك والفعال) البد أن حيتوي على‬
‫ج راثيم تق ويض نفس ه‪ .‬فك ل طبق ة حاكم ة الب د أن حيل حمله ا طبق ة حاكم ة‬
‫اخ رى‪ .‬وح ىت ينبس ق من الص راع جمتم ع ال طبقي‪ ،‬أي ليس في ه طبق ات‬
‫متم ايزة‪ ،‬ب ل يت الف من طبق ة اقتص ادية اجتماعي ة واح دة‪ ،‬ألفراده ا مص لحة‬
‫واح دة بص ورة عام ة‪ .‬وهك ذا حنن نالح ظ يف اجملتم ع احلديث‪ ،‬أي اعتب ًارا من‬
‫الق رن الث امن عش ر‪ ،‬أن الطبق ة الربجوازي ة (الرأمسالية) يف اوروب ا عن دما ق وي‬

‫‪8‬‬
‫عودها‪ ،‬أزاحت عن احلكم طبقة النبالء املتميزة اليت كانت حاكمة للمجتمع‬
‫االقط اعى‪ .‬وك ذلك بس طت الثورت ان التجاري ة والص ناعة ال رتكيب الطبقي‬
‫اجلدي د و أوض حتاه وجعلت ا املرحل ة (ال يت عاش ها م اركس) مهيئ ة ل نزاع بني‬
‫الطبق ة البورجوازي ة وبني طبق ة العم ل غ ري املالكني (الربوليتاري ا) أو أرق اء‬
‫‪5‬‬
‫االجور كما مسّاهم ماركس‪.‬‬

‫‪ 5‬الدكتور حيدر غيبة‪ ،‬ماذا بعد اخفاق الرأمسالية والشيوعية؟ حنو ايديولوجية جديدة للتوازن االقتصادي واالجتماعي إسالمية‬
‫وعاملية‪ ( ،‬بريوت – لبان‪ :‬الطبعة الثانية ‪ ،)1995‬ص‪111 .‬‬

‫‪9‬‬