‫رأين ا في كت اب العص ر العباس ي األول كي ف أن الرس ائل اإلخواني ة ازده رت جين ذاك ‪ ،‬إذ‬

‫اتخذها األدباء لتصوير ع واطفهم و مش اعرهم في الخ وف و الرج اء و الرهب ة و الرغب ة و‬

‫المديح و التهاني و العتاب و اإلعتذار و اإلستعطاف و التعزية و اإلس تمناح ‪ .‬و ب ذلك ن افس‬
‫النثر الشعر في مجالة الخاصة ‪ :‬مجاالت الوجدان ‪ ،‬و أظهر الكتاب في ذلك ‪ ،‬براعة فائق ة ‪،‬‬
‫إذ كان كثير منهم بلغ الذروة في الفن الكتابي ‪ ،‬و أيضا فإن الشعراء أنفسهم أدل وا ب دالئهم في‬
‫تلك الرسائل حين وجدوها شديدة التئث ير في نف وس من توج ه إليهم ‪ .‬و ب ذلك ت وفر للرس ائل‬
‫اإلخوانية كثيرون من الكتاب و الشعراء النابهين ‪ ،‬الذين استطاعوا أن يبثوا في النثر طاق ات‬
‫جديدة من طرافة التفكير و دقة التعبير ‪ ،‬حتى لنرى قوما إذا سئلوا عن الكالم أو الوصف هل‬
‫يكون شعرا أو نثرا فضلوا أن يكون نثرا ‪ ،‬فقد روي المس عودي عن أبي العب اس المكي ن ديم‬
‫محمد بن عبد هللا بن طاهر أنه كان ينادمه ذات ليلة في سنة ‪ 250‬للهجرة ‪ ،‬فس أله أن يص ف‬
‫له الطعام و الشراب و الطيب و النساء و الخيل ‪ ،‬فقال له ‪ :‬أيك ون ذل ك منث ورا أو منظوم ا؟‬
‫ق ال ‪ :‬ال ‪ ،‬ب ل منث ورا‪ .‬ف النثر أص بح ل ه الق دح المعلى على الش عر ‪ ،‬ال ألن أص حابه ك انوا‬
‫يرق ون إلى الوظ ائف العلي ا في الدول ة و دواوينه ا فحس ب وال ألن ه ك ان الش عر ‪ ،‬ال ألن‬
‫أصحابه كانوا يرقون إلى الوظائف العليا في الدولة ودواوينه ا فحس ب وال ألن ه ك ان يخت ار‬
‫منهم الوزراء فحسب ‪ ،‬بل أيضا ألنه أصبح يضارع الشعر في الت أثير في وج دان الق ارىء‪،‬‬
‫بما وف ر ل ه كتاب ه العظ ام من جزال ة األلف اظ ورص انتها ومن حس ن تالؤمه ا في الج رس ‪.‬‬
‫فالكاتب ما يزال يالئم بين لفظة ولفظة ‪ ،‬بل أحيان ا بين ح رف وح رف‪ ،‬ح تى ياس ر العق ول‬
‫واأللباب ‪ .‬وكان أكثر من الشعر طواعية لحمل األفكار بكر ي ر تعابيره وما يجري فيها من‬
‫مرون ة ‪ ،‬مم ا جع ل الش عراء أنفس هم يتخذون ه في بعض األح وال أداة لتص وير خ واطره‬
‫ومشاعرهم وأفك ارهم ‪ ،‬كم ا ذكرن ا آنف ا‪ .‬وتحم ل كتب األدب كث يراً من الرس ائل اإلخواني ة‬
‫لكت اب ب ارعين‪ ،‬ونحن نع رض طائف ة منه ا تص ور م دى م ا ك انوا يحققون ه له ا من إج ادة‬
‫وإتقان ‪ ،‬فمن ذلك رسالة للحسن بن وهب كتب بها إلى المتوكل في عيد نوروز ‪ ،‬يهنئة بالعيد‬
‫‪ ،‬وكلها دعاء وابتهال ‪ ،‬يقول‬

‫‪Dalam buku Abbasiyah yang pertama, kita melihat bagaimana pesan-‬‬

‫‪pesan Ikhwan tumbuh subur saat itu, ketika para penulis‬‬
‫‪mengambilnya untuk menggambarkan emosi dan perasaan mereka‬‬
‫‪dalam ketakutan, harapan, ketakutan, hasrat, pujian, selamat, celaan,‬‬
‫‪permintaan maaf, simpati, belasungkawa, dan toleransi. Dengan‬‬
‫‪demikian prosa bersaing dengan puisi di ruang privat: bidang hati‬‬
‫‪nurani, dan buku itu menunjukkan bahwa, dengan kecerdikan yang‬‬
‫‪luar biasa, ketika banyak dari mereka mencapai klimaks dalam seni‬‬
‫‪alkitabiah, dan juga para penyair sendiri memberikan penggantinya‬‬
‫‪dalam pesan-pesan itu ketika mereka menemukan mereka sangat‬‬
‫‪berpengaruh di hati orang-orang yang menanganinya. . Dengan cara‬‬
ini, banyak penulis dan penyair persaudaraan yang mampu
mengirimkan amsal baru dari kebaruan pemikiran dan keakuratan
ekspresi diberikan kepada pesan-pesan Persaudaraan dari banyak
penulis dan penyair kenabian, sehingga kita akan melihat orang-orang
jika mereka ditanyai tentang kata-kata atau deskripsi, apakah itu puisi
atau prosa, mereka lebih suka prosa. Abu al-Abbas al-Makki Nadim
Muhammad bin Abdullah bin Tahir bahwa dia biasa memanggilnya
suatu malam di tahun 250 untuk migrasi, jadi dia memintanya untuk
menggambarkan makanan, minuman, makanan enak, wanita, dan
kuda, jadi dia berkata kepadanya: Apakah ini menyebar atau
terorganisir? Dia berkata: Tidak, itu berserakan. Prosa menjadi
baginya cangkir tertinggi pada puisi, bukan hanya karena rekan-
rekannya dipromosikan ke posisi tertinggi di negara bagian dan biro
mereka saja dan bukan karena puisi, bukan karena teman-temannya
dipromosikan ke posisi tertinggi di negara bagian dan biro-biro tidak
hanya dan bukan karena ia memilih dari mereka hanya menteri, tetapi
juga karena ia menjadi Puisi memengaruhi emosi para pembaca,
karena bukunya telah memberinya banyak kata-kata dan ketenangan,
serta kesesuaian mereka dalam lonceng. Penulis masih cocok antara
kata dan kata, dan kadang-kadang bahkan antara huruf dan huruf,
bahkan menangkap pikiran dan inti. Sebagian besar puisi secara
sukarela membawa ide untuk mengulangi ekspresi dan fleksibilitas
mereka, yang membuat para penyair sendiri menggunakannya dalam
beberapa kasus sebagai alat untuk menggambarkan pikiran, perasaan,
dan pikiran mereka, seperti yang kami sebutkan di atas. Buku-buku
sastra membawa banyak surat persaudaraan ke sebuah buku yang
brilian, dan kami menawarkan kepada sekelompok orang yang
menggambarkan sejauh mana penguasaan dan penguasaan mereka,
termasuk pesan oleh Hassan bin Wahb bahwa ia menulis kepada Al-
Mutawakkil pada Hari Raya Idul Fitri, mengucapkan selamat Idul
Fitri, dan itu semua permohonan dan permohonan, katanya:

‫ و ب ارك ل ك في‬، ‫ وتكام ل الس رور‬، ‫أسعدك هللا – يا أمير المؤم نين – بك ر ال دهور‬
‫ و ش د‬، ‫ و أبهج ك بك ل عي د‬،‫ و خصك بالمزي د‬، ‫ و بسط بيمن خالفتك اآلمال‬، ‫إقبال الزمان‬
‫ بطيب أي ام الخري ف المغ دق‬، ‫ و وصل لك بشاش ة أزه ار الربي ع المون ق‬، ‫بك أزر التوحيد‬
‫ و عم ر‬، ‫ و غبطة إليها نهاية ضارب المثل‬، ‫( كثير المياه) و بمواقع تمكين ال يجاوزه األمل‬
‫ و س ربلك‬، ‫ و أمت ع برأفت ك و ع دلك األم ة‬، ‫ و فسح لك في الق درة والم دة‬، ‫ببالئك اإلسالم‬
‫ و جعل الشهور ل ك باإلقب ال‬، ‫ و درعك العز و الكرامة‬، ‫ و رداك السالمة‬، ‫(ألبسكم) العافية‬
‫ و‬، ‫ تالحظ ك عش قا‬، ‫ و القل وب نح وك س امية‬، ‫ و األزمن ة إلي ك راغب ة متش وقة‬، ‫متصدية‬
. ‫ترفرف نحوك طربا و شوقا‬

‫و كانت قد أخذت تشيع التهنئات باألعياد الفارسية واإلس المية ش عراً فجعله ا الحس ن‬
ً‫ و ك انوا ق د اعت ادوا كث يرا‬. ‫ وفي رأينا أنه لم يعش طويال في عصر المتوكل‬،ً‫بن وهب نثرا‬
‫ و ع ادة ك انوا يرس لون م ع الهدي ة‬، ‫في العصر العباسي األول أن يتهادوا التحف و الطرف‬
‫ فمن ذل ك أن ن رى الكن دي‬، ‫ وأخذ الن ثر ي زاحم الش عر في ه ذا الموض وع‬، ‫بعض األشعار‬
:)۲( ‫ كما مر بنا بهدى إلى بعض إخوانه سيفا ويكتب معه‬٢٦۰ ‫الفيلسوف المتوفى سنة‬

Tuhan telah menyenangkan Anda - O Komandan Setia - Anak sulung

dari segala zaman, integrasi kesenangan, dan memberkati Anda dalam
penerimaan waktu, sebarkan harapan suksesi Anda, pilihlah lebih
banyak, dan senangi Anda dengan setiap pesta, dan menarik Anda ke
kancing monoteisme, dan dia mendatangi Anda dengan layar bunga
musim semi yang indah, dengan ramah Hari-hari air terjun musim
gugur (kelimpahan air) dan situs-situs pemberdayaan yang tidak dapat
dilampaui oleh harapan, dan kebahagiaan untuk itu adalah akhir dari
pepatah, dan usia kemalangan Islam Anda, dan memberi Anda
kekuatan dan durasi, dan menikmati belas kasih dan keadilan Anda
untuk bangsa, kesejahteraan Anda (pakaian Anda) dengan baik, dan
respons keselamatan Anda dengan baik Dan tamengmu adalah
kehormatan dan martabat, membuat bulan-bulan untukmu menghadap
ke luar, dan waktu sangat menantikanmu, dan hati terhadapmu luhur,
kau perhatikan cinta, dan v Semangat dan kerinduan ke arah Anda
sukacita. Dan telah mengambil rumor ucapan selamat atas puisi
liburan Persia dan Islam dan membuat Hassan bin Wahb prosa, dan
menurut pendapat kami dia tidak hidup lama di era Al-Mutawakkil.
Dan mereka telah menjadi terbiasa di era Abbasiyah pertama untuk
menenangkan barang antik dan pesta, dan mereka biasanya mengirim
dengan beberapa puisi hadiah, dan prosa mengambil kerumunan puisi
dalam hal ini, dari itu untuk melihat filsuf Kanada yang meninggal
pada tahun 26 ۰ ketika ia melewati kami untuk membimbing beberapa
saudara lelakinya dengan pedang Dan menulis dengannya

‫ اه تزاز الص ارم‬، ‫ فجعل ك ته تز للمك ارم‬، ‫الحمد هلل الذي خصك بمنافع ما أدى إليك‬
‫ مضاء السيف المأثور ( المتألق الالمع ) و تصون عرضك‬، ‫ و تمضي في األمور‬،)‫(السيف‬
‫ و يظه ر دم الحي اء في ص فحة خ دك‬، ‫باإلزفاد ( اإلعطاء) كما تُصان الس يوف في األغم اد‬
‫ كم ا‬، ‫ و تصقل شرفك بالعطيات‬،‫المشوف ( المجلو) كما يشف الرونق في صفحات السيوف‬
.) ‫تُصقل متون المشرفيات ( السيوف‬
‫ ف إن الحس ن بن و هب ك ان ي ترك‬، ‫و الرس الة تتق دم في الس جع خط وة عن س ابقتها‬
‫ و كأنما لحق عص را ك انت عنايت ه‬، ‫السجع أحيانا ً أما الكندى فإنه في رسالته يتشبث بالسجع‬
‫ و‬، ‫ و م ر بن ا أب و على البص ير بين الش عراء‬. ‫به أقوى و أشد من عص ر الحس ن بن و هب‬
‫ و ق د قلن ا في‬... ‫يقول ابن المعتز كان كاتبا رساليا (صاحب رسائل ) ليس له في زمان ه ث ان‬
‫ ألن الشعر الذي للكتاب‬، ‫ إن هذا قلما يتفق للرجل الواحد‬:)‫أخبار العتابي (وكان شاعراً كاتبا‬
‫ و قد أث رت عن أبي على البص ير‬. ‫ فإذا اجتمعا في الواحد فهو المنقطع القرين‬، ‫ضعيف جدا‬
‫ فمن ذل ك رس الة كتب به ا إلى عبي د هللا بن يح يى بن خاق ان وزي ر المتوك ل‬، ‫رسائل كثيرة‬
:)۲( ‫ وفيها يقول‬، ‫مادحا له معددا فضائله‬

Alhamdulillah, yang memilih untukmu manfaat dari apa yang

menuntunmu, jadi dia membuatmu mengguncang kehormatan,
mengguncang keras (pedang), dan kamu melanjutkan dalam hal-hal.
Cewek nakal Anda (Almjlou) juga menyembuhkan kilau di halaman
pedang, dan mengasah kehormatan Anda dengan hadiah, saat Anda
memoles teks-teks pengawas (pedang). Dan pesan itu bergerak maju
dalam langkah Sajdah dari pendahulunya, karena Hassan bin Wahab
kadang-kadang meninggalkan Sajdah. Adapun Al-Kindi, dalam
pesannya ia berpegang teguh pada sajdah, dan seolah-olah mengikuti
suatu sore, perawatannya lebih kuat dan lebih kuat daripada era
Hassan bin Wahab. Abu Ali al-Basir melewati kami di antara para
penyair, dan Ibn al-Mu'taz mengatakan ia adalah seorang utusan
(penulis surat) yang tidak memiliki kedua kalinya ... dan kami telah
mengatakan dalam berita al-Atabi (dan ia adalah seorang penulis
puisi): Ini jarang cocok dengan satu orang, karena rambut itu yang
Buku itu sangat lemah, dan jika mereka bertemu di satu, itu adalah
yang dikuduskan. Dan banyak pesan tentang ayah saya yang
memengaruhi Al-Basir, termasuk surat yang ditulisnya untuk Ubayd
Allah ibn Yahya bin Khaqan, Menteri Al-Mutawakkil, memujinya
karena menyebutkan kebajikannya, dan di dalamnya ia berkata:

‫ و أخ ذ و‬، ‫ فنط ق بلس انك‬، ‫ و ائتمن ك على رعيت ه‬، ‫إن أمير المؤمنين لما استخلصك لنفس ه‬
‫ و لم ي زد – أكرم ك هللا – رفع ة و تش ريفا إال‬... ‫ و أورد و أص در عن رأي ك‬، ‫أعطى بيدك‬
‫ و‬، ‫ و ال نسليطا و تمكينا إال زدت نفسك عن الدنيا عزوفا وتنزيها‬، ‫ازددت له هيبة و تعظيما‬
‫ اليُخرجك فرط النص ح ل ه عن‬، ‫ال تقريبا و اختصاصا إال ازددت بالعامة رأفة و عليها حدبا‬
‫ و ال يشغلك معاناة كبار األم ور عن‬... ‫ و ال إيثار حقه عن األخذ بحقها عنده‬، ‫النظر لرعيته‬
... ‫ وت رجئ م ا ك ان الح زم في أرجائ ه‬، ‫ تمضي ما كان الرشد في إمضائه‬... ‫تفقد صغارها‬
‫ وال يس عد‬، ‫ ال يشقى بك المحق وإن ك ان ع دوا‬، ‫ وتعم في غير تصنع‬، ‫وتلين في غير تكبر‬
‫ وكاف ة الرعي ة – إال من غم ط ( بط ر) منهم النعم ة – مش ون‬... ‫بك المبطل وإن ك ان ولي ا‬
. ‫ و يمن النقيبة‬، ‫عليك بحسن السيرة‬

Panglima Setia, ketika dia mengekstraksi dirinya untuk dirinya

sendiri, mempercayakanmu dengan jemaatnya, kemudian
mengucapkan lidahmu, mengambil dan memberikan tanganmu, dan
mengutip dan mengeluarkan pendapatmu ... dan tidak meningkatkan -
Tuhan memuliakanmu - membesarkan dan menghormati kecuali
untuknya meningkatkan gengsi dan keagungan, dan kami tidak turun
Dan memungkinkan kami untuk tidak meningkatkan diri Anda dari
dunia dan keengganan dan ketidakberpihakan, dan hampir tidak ada
spesialisasi, tetapi meningkatkan kasih sayang publik dan si bungkuk
padanya, jangan beri Anda nasihat berlebihan kepadanya dari melihat
kawanannya, dan tidak mengurangi haknya untuk mengambil
haknya ... dan jangan mengalihkan Anda dari penderitaan pejabat
senior tentang kehilangan Anak-anak mudanya ... mengikuti
rasionalitas dalam tanda tangannya, dan menunda ketegasan di
sekelilingnya ... dan tanpa henti tanpa menjadi dewasa, dan
bersirkulasi dalam ketidakmampuan. Yang tidak valid senang dengan
Anda, bahkan jika dia adalah seorang pangeran ... dan semua paroki -
kecuali mereka yang menutupi (memberkati) dari mereka rahmat -
Anda akan merasa terhormat dengan perilaku yang baik, dan Yaman
adalah kapten.
‫ فقد ك ان يع رف كي ف يخت ار مفردات ه‬، ‫و قدرة أبي على البصير على اختيار األلفاظ بارعة‬
‫ وإن لم يج ر في ه ذه الرس الة‬، ‫ يجرى فيه التقاب ل والت وازن‬، ً ‫وكيف يؤلف بينها تأليفا ً حسنا‬
‫ و ه و لم يس ق في م ديح عبي د هللا عب ارات طنان ة‬. ‫ ولكن يجرى فيها ماء و رون ق‬، ‫السجع‬
‫ وحق كل ف رد ف وق‬، ‫ فهو رءوف بالشعب حدب عليه‬، ‫ بل ساق معانى سياسية جيدة‬،‫فحسب‬
‫ في تواض ع ال يس ف ب ه إلى ال دنيات‬، ‫ م ترفع عن الص غائر‬. ‫ مدبر حازم‬،‫حق الخليفة نفسه‬
‫ والرعي ة‬، ‫ و ال يس ر مبطال و إن ك ان ص ديقا‬، ‫ ال يؤذي محقا و إن كان عدوا‬.. ‫دون تكلف‬
‫ و له رسالة مس جوعة ت دخل في العت اب‬، ‫جميعها تحبه وتشنى عليه لسيرته وفضائله الطيبة‬
، ‫أو بعبارة أدق في الهج اء كتب به ا إلى أبي العين اء منافس ه في منادم ة الخلف اء وال وزراء‬
:)۱( ‫وفيها يقول‬

Dan kemampuan ayah saya untuk melihat pilihan kata-kata itu brilian,
karena dia tahu bagaimana memilih kosa kata dan bagaimana
membuat komposisi yang baik di antara mereka, di mana
keseimbangan dan keseimbangan dibuat, dan jika pesan ini tidak
membawa baju besi, tetapi ada air dan kilau. Dia tidak hanya memuji
kata-kata Ubayd Allah, kalimat-kalimat yang ramai, tetapi juga
memberikan makna politik yang baik, karena dia baik kepada orang-
orang yang berpunuk dengannya, dan hak setiap individu di atas hak
khalifah sendiri, sebuah perusahaan, dalang. Dibangkitkan dari picik,
dalam kesopanan yang tidak menyesalinya ke dunia tanpa biaya ..
Tidak ada salahnya dan jika dia adalah musuh, dan tidak senang
dibatalkan dan jika dia adalah teman, dan paroki semua mencintainya
dan dia menginginkannya untuk biografi dan kebajikan baiknya, dan
dia memiliki pesan yang dipenjara yang dimasukkan ke dalam
peringatan atau ungkapan. Lebih akurat dalam pengejaan, ia menulis
kepada Abi Al-Ain, kompetitornya dalam khalifah para khalifah dan
para menteri, dan di dalamnya ia berkata (۱):

‫ إلى أبي‬، ‫ المعذر في النك ير‬، ‫ المبلغ في التحذير‬، ‫ ذى البرهان المنير‬، ‫من أبي على البصير‬
‫ س الم على‬، ‫ و اإلق دام ب التعيير‬، ‫ و الخط ل الكث ير‬، ‫ ذي ال رأي القص ير‬، ‫العين اء الض رير‬
‫ و الفرائض وا‬، ‫ المؤمنين بالحالل والحرام‬، ‫ من أجل حقيقة اإلسالم‬، ‫المخصوصين بالسالم‬
‫ و عرفني من‬، ‫ على ما هداني من دينه‬، ‫ فإني أحمد هللا إلى نفسه و أوليائه من خلقه‬، ‫ألحكام‬
‫ ال ردىء‬، ‫ أم ا بع د فإن ك الرج ل ال دقيق حس به‬... ‫ و امين على به من تص ديق رس له‬، ‫حقه‬
‫ ق د ص برت‬... ‫ المبتلى ب ه إخوان ه‬، ‫ البذىء لسانه‬، ‫ الخسيس مطلبه‬، ‫ الدفيء مكسبه‬، ‫مذهبه‬
‫ صديقك على َوجل من ك إن ش اهدته‬... ‫الفيحة (الوقاحة ) جنّة (وقاية ) وشتم األعراض سنة‬
‫ و ترهقه عند الفاقة ( الفق ر ) ف إن اعت ذر‬، ‫ تسأله فوق الطاقة‬، ‫ و إن غبت عنه خافك‬، ‫عافك‬
‫ ال تزيد الس ن‬، ‫ و إن استنظرك لم تنظره ( تمهله ) و إن أنعم عليك لم تشكره‬، ‫إليك لم تعذره‬
‫ غ ير محتش م من‬، ‫ وت ع رض للن اس بالس ؤال‬... ‫ و ال يفيدك الغ ني إال حرص ا‬، ‫إال نقصا‬
‫ و من‬... ‫ و من منع ك بع ذر واض ح س ببته‬،)‫ من أطاعك في ماله حربته ( س لبته‬... ‫اإلمالل‬
‫ إرث ك عن أبي ك‬... ‫ ومن أهان ك اس تكنت ل ه ولنت في يدي ه‬، ‫أكرمك أهنت ه وتط اولت علي ه‬
. ‫ و نقل األخبار و الوشاية‬، ‫السعاية‬

Dari Abi Ali Al-Basir, yang memiliki bukti yang mencerahkan,

jumlah dalam peringatan, alasan penolakan, hingga ayah buta Abi Al-
Ain, yang memiliki pendapat pendek, banyak kesalahan, dan
pengenalan standardisasi, perdamaian bagi mereka yang damai, demi
kebenaran Islam, orang-orang beriman yang diizinkan dan terlarang,
dan statuta. Dan penilaian, karena saya memuji Tuhan untuk dirinya
sendiri dan wali dari ciptaannya, berdasarkan apa yang ia
membimbing saya dari agamanya, dan tahu saya tentang haknya, dan
dapat dipercaya dari dia dari percaya kepada utusannya ... tapi
kemudian Anda adalah orang yang tepat menurutnya, yang buruk
adalah sekte-nya, kehangatan adalah keuntungannya, kejahatan adalah
tuntutannya, Ketidaksenonohan lidahnya, saudara-saudaranya
menderita ... Kelimpahan (kurang ajar) telah menjadi tidak sabar
(surga) dan kutukan gejala setahun ... Teman Anda berada di ambang
Jika Anda telah menyaksikan kesejahteraan Anda, jika Anda tidak
ada, ketakutan Anda akan bertanya kepadanya, tanyakan dia di atas
energi, dan buang dia di kemiskinan (kemiskinan). Dan orang kaya
tidak menguntungkan Anda kecuali dengan ketajaman ... dan dia
mengajukan kepada orang-orang sebuah pertanyaan,
ketidaksenonohan ... yang menuruti Anda dalam uang perangnya (ia
mencuri dia), dan yang mencegah Anda dengan alasan jelas yang
menyebabkannya ... Dan tangannya ada di tangan Anda ... warisan
Anda dari pengasuhan, pelaporan, dan informasi ayah Anda.
‫ و ق د اس تهلها الممح ا إلى أن‬، ‫و الرسالة كلها – على هذا النحو – هجاء و إقذاع في الهج اء‬
ً‫أبا العيناء ال ي ؤمن بجالل و الح رام و ال بف رائض و ال أحك ام مخرج ا ل ه من المل ة حام دا‬
‫ ثم يس به في حس به وفي مذهب ه‬.‫لنفس ه ه داه و تص ديق الرس ل ال ذين يكف ر بهم أبوالعين اء‬
‫ مع الشح و التعرض‬،‫ وأنه ال يحترم صديقا مهما أكرمه‬، ‫ومكسبه واصفا له بالخسة والدناءة‬
‫ (ق د ملت إلى الس جع على‬: ‫ و يق ول ل ه في نهاي ة رس الته‬، ‫ بالسؤال و اإللح اف في ه‬.‫للناس‬
، ‫ ونشنى إلي ه عنان ك‬، ‫ إذ كنت تلوى به لسانك‬، ‫علمي بخساسة حظه و ركاكة معانيه وافظه‬
‫ و كان أبو العيناء على شاكلة أبي على البصير يمأل رس ائله‬.. ‫ و إزاحة لعلتك‬، ‫قطعا لحجتك‬
‫بالسجع على نحو ما نجد في رسالة كتب بها إلى عبيد هللا بن يحيى بن خاق ان يش كو ل ه ابن ه‬
:)۱( ‫ و فيها يقول‬، ‫محمداً إذ أمداه فرسا غير فاره‬

Dan seluruh pesan – dengan cara ini – sindiran dan celaan dalam
sindiran, dan dimulainya dimulai dengan kenakalan bahwa Abu al-
Ain tidak percaya pada keagungan, dilarang, atau dalam hal ketetapan
dan aturan, jalan keluar dari sekte, memuji dirinya dibimbing oleh
dirinya sendiri dan orang-orang yang percaya pada rasul kafir Abu Al
Ain. Kemudian dia mengutuknya di rekeningnya, sekte, dan
keuntungannya, menggambarkan dia sebagai jahat dan rendah, dan
bahwa dia tidak menghormati teman penting yang menghormatinya,
dengan kelangkaan dan paparan kepada orang-orang. Dengan
pertanyaan dan desakan di dalamnya, dan dia berkata kepadanya di
akhir pesannya: (Saya lelah mencari pengetahuan tentang
keberuntungannya dan kekejamannya dan menjaga maknanya, seperti
yang saya gunakan untuk lidahnya dengan lidah Anda, dan kami
memandangnya untuk Anda, pasti karena alasan Anda, dan
perpindahan tujuan Anda .. Dan Abu Al-Ain juga serupa Ayah saya
Ali al-Basir mengisi surat-suratnya dengan sajdah, seperti yang kita
temukan dalam surat yang ditulisnya kepada Ubayd Allah ibn Yahya
bin Khaqan, putranya Muhammad mengeluh kepadanya, ketika dia
memberinya seekor kuda selain buronnya, dan di dalamnya dia
berkata:

، ‫ و أن يركب ني ف أرجلني‬، ‫أعلم الوزير – أيده هللا – أن أبا على محمداً أراد أن يبرني فعقني‬
‫ ق د أذك ر‬.)‫أمر لي بفرس كالقضيب اليابس عجفا ( هزاال) و كالعاشق المهجور د نفا ( س قما‬
‫ و لح ق‬، ‫ و روى األخب ار‬، ‫ قد حفظ األش عار‬... ‫ و المجنون العامري‬،‫الرواة عروة العذرئ‬
، ‫ الذي إذا اختار لنفسه أطاب و أك ثر‬، ‫ و إنما أتيت من كانبه األعور‬... ‫العلماء في األمصار‬
‫ وكان من الكتاب من‬، ‫والرسالة سجع خالص‬ .) ‫و إن اختار لغيره أخبث وأنزر ( قلل‬
‫ فإن ألبي العيناء نفسه رسائل أخ رى‬،‫أخذ يصطنعه منذ أوائل هذا العصر في بعض الرسائل‬
‫ يكتفى فيه ا بالعب ارة المص قولة و األلف اظ‬، ‫) و طلب الن وال و في الش كر‬۲(‫في االس تمناح‬
‫ و من الكت اب البلغ اء‬، ‫المنتخب ة المخت ارة دون أن يع ني بالس جع و ترص يفه و تنميق ه‬
‫ و في ه يق ول ص احب‬، ‫المعاص رين ألبي العين اء و أبي على البص ير محم د بن مك رم‬
‫ وتدور ل ه في الكتب مجموع ة من‬، )4( )‫ وله كتاب رسائل‬، ‫ (كاتب بليغ مترسل‬: ‫الفهرست‬
: )*( ‫ منها رسالة في االعتذار لبعض الرؤساء على هذه الشاكلة‬، ‫الرسائل‬

Saya tahu menteri - semoga Tuhan mendukungnya - bahwa Abu Ali

Muhammad ingin membebaskan saya sehingga dia memeluk saya,
dan untuk mengendarai saya dan kaki saya, dia memerintahkan saya
seekor kuda seperti bar kering (lean) dan seperti kekasih yang
ditinggalkan d Nafa (Sakma). Saya telah menyebutkan perawi loop
alasan, dan gila Al-Amiri ... Dia telah menghafal puisi, meriwayatkan
berita, dan para ulama telah bergabung dengan acara ... tapi saya
datang dari sekum, yang jika dia memilih untuk dirinya sendiri baik
dan lebih, dan jika dia memilih untuk orang lain dia lebih berbahaya
dan prod ( Persingkat). Pesannya adalah sujaa murni, dan berasal dari
buku yang mulai mensintesisnya sejak awal era ini di beberapa pesan,
karena Abu Al-Ain sendiri memiliki pesan lain dalam kerahasiaan (۲)
dan permintaan Nawal dan ucapan syukur, di mana frase yang dipoles
dan kata-kata terpilih yang dipilih sudah cukup tanpa makna
memekakkan telinga dan kata-kata terpilih yang dipilih sudah cukup
tanpa makna memekakkan telinga dan membuka kata-kata yang
dipilih. Dan penyempurnaannya, dan dari retorika penulis
kontemporer ke Abu al-Ain dan Abi Ali al-Basir Muhammad bin
Makram, di mana pemilik indeks mengatakan: (seorang penulis dan
kurir yang fasih, dan ia memiliki buku surat) (4), dan sekelompok
surat berputar kepadanya di buku-buku, termasuk pesan dalam
permintaan maaf kepada beberapa orang di buku-buku, Presiden
seperti ini (*):

، ‫ و باع دتني عن ك الثق ة باألي ام‬، ‫ فردني إليك التجرب ة‬، ‫نبت بي عنك غرة ( غفلة ) الحداثة‬
‫ و بقبول ك لع ذري و إن‬، ‫ و إن أبط ات عن ك‬، ‫ف أدنتتى إلي ك الض رورة ثق ة بإس راعك إلي‬
‫ فراج ع في مج دك‬، ‫ و إن كانت ذنوبي ق د س دت مس الك الص فح ع ني‬. ‫قصرت عن واجبك‬
‫ وال خط ة‬، ‫ ل وال أن المخاطب ة في ه ل ك‬، ‫ و إني ال أعرف موقفا أذل من م وقفى‬. ‫ومسؤددك‬
.‫ لوال أنها في طلب رضاك‬، ‫أدني من خطى‬

Saya memikirkan Anda dengan mengejutkan (kelalaian) modernitas,

dan dia membawa saya kembali kepada Anda untuk mengalami, dan
menjauhkan saya dari Anda dari hari-hari, jadi saya telah mengutuk
Anda pada kebutuhan untuk memercayai Anda dengan bergegas
kepada saya, dan jika saya menjauhkan diri dari Anda, dan dengan
menerima alasan saya dan jika saya tidak memenuhi kewajiban Anda.
Dan jika dosa-dosa saya menghalangi jalan pengampunan bagi saya,
maka tinjau kembali kemuliaan dan penolong Anda. Dan saya tidak
tahu posisi yang memalukan dari posisi saya, kalau bukan karena
menyapa Anda, atau rencana di bawah langkah saya, kalau bukan
karena kepuasan Anda.

‫ و كل عبارة كأنما حاكتها أو قل صبتها في قالبها يد صناع و حقا لم يُح ل‬، ‫و الرسالة محكمة‬
‫ أو‬، ‫ س واء في اص طفاء األلف اظ‬، ‫ و لكن العبارات كلها كأنها حلى مختارة‬، ‫الرسالة بالسجع‬
‫ ثم‬.‫ والسرعة أم ام البطء‬، ‫ والبعد أمام الدنو‬، ‫ فالغرة أمام التجربة‬، ‫في توشيتها بألوان البديع‬
، ‫ فالذنوب قد مدت بحج اب غلي ظ دروب الص فح و مس الكه‬، ‫تتعاقب االستعارات و الصور‬
‫ ثم ي أتي التلط ف و قب ول ال ذل و كأن ه يقبل ه من‬. ‫وهو يتوسل أن يراجع فيه مجده و س ؤدده‬
، ‫ و له رسالة جيدة في تعزية س لمان بن وهب عن أخي ه الحس ن حين ل بى ن داء رب ه‬. ‫حبيب‬
:)1( ‫ونكتنفى منها بهذه الفقرة‬

Dan pesannya ketat, dan setiap frasa seolah-olah ditenun atau kurang
dilemparkan dalam bentuk itu oleh tangan pembuat dan itu benar-
benar tidak menyelesaikan pesan dengan keberanian, tetapi semua
frasa seolah-olah mereka dipilih ornamen, apakah dalam penyaringan
kata-kata, atau dalam kebingungan dalam warna yang
menggemaskan, maka keretakan berada di depan pengalaman, dan
jarak di depan kedekatan, Kecepatan lambat. Kemudian metafora dan
gambar berganti-ganti, karena dosa-dosa telah diperpanjang oleh tabir
jalan pengampunan yang tebal dan jalannya, dan dia memohon
kepadanya untuk meninjau kembali kemuliaan dan meyakinkannya.
Kemudian datanglah kebaikan dan penerimaan penghinaan, seolah
menerimanya dari seorang kekasih. Dan dia memiliki pesan yang baik
dalam belasungkawa kepada Salman bin Wahab tentang otoritas
saudaranya Al-Hassan ketika dia memenuhi panggilan Tuhannya, dan
kita puas dengan ayat ini (1):

‫ وال‬، ‫إن الرمض" (حرقة الغيظ) و الهلع إنما يكونان للمصيبة الخاصة التي ال تعدو صاحبها‬
‫ وق د أعان ك هللا على مص يبتك بالواش ج‬، ‫ وال ش ريكا فيه ا‬، ‫يج د مس عداً ( معين ا ) عليه ا‬
‫ و جم ع في ثق ل محمله ا و ألم فجعه ا ص ديقك و‬،‫(المش تبك) رحم ا ب ك والبعي د نس با من ك‬
‫ ون اظر من أعقابه ا في‬، ‫ ومنطو على دخيل ح زن‬، ‫ وكل مكتس منها سربال وحشة‬، ‫عدوك‬
‫كالرسالة‬ ‫ والقطعة‬. ‫ وأنت بالتعزى حقيق قمين‬، ‫ فجميعهم فيها مشترك‬،‫منظر وعر‬
‫ ويجرى فيها الطباق و التقابل و االستعارات و الصور و الرصف‬، ‫ ألفاظها محكمة‬، ‫السابقة‬
‫ و من الكت اب البلغ اء‬. ‫ و عليه ألوان و صور تلفت األذهان‬، ‫ فالنسج متين‬، ‫الدقيق للعبارات‬
‫ ك ان أب وه و عم ه الحس ن من البلغ اء‬، ‫ و ه و من بيت كتاب ة‬، ‫أحم د بن س ليمان بن وهب‬
:)2( ‫ و فيه ا يق ول‬، ‫ و ل ه في الص داقة رس الة كتب به ا إلى بعض أص دقائه‬، ‫المف وهين‬
‫ و ال وراءه‬، ‫ليس عن الص ديق المخلص و األخ المش ارك في األح وال كله ا م ذهب‬
ً‫ وإذا يُصيبك و الحوادث َج َمة‬: ‫ و الشاعر يقول‬، ‫للواثق به مطلب‬
‫َح ّدث حداك إلى أخيك األؤثق‬

Hutan "(mulas) dan kepanikan adalah untuk musibah khusus yang

bukan hanya pemiliknya, dan dia tidak menemukan kesenangan
(pasti) di atasnya, atau pasangan di dalamnya. Dan rasa sakit,
temanmu dan musuhmu membuatnya takut, dan setiap orang yang
tersumbat adalah saringan dan monster, dan orang luar yang malu
karena kesedihan. Dan karya itu seperti pesan sebelumnya, kata-
katanya ketat, dan tandingannya, metafora, metafora, gambar dan
paving frase yang akurat dilakukan, kain tahan lama, dan memiliki
warna dan gambar yang menarik pikiran. Dan dari buku Balghat
Ahmad bin Suleiman bin Wahb, yang dari House of Writing, ayahnya
dan pamannya Al-Hassan termasuk di antara retorika yang diucapkan.
Tidak ada doktrin tentang sahabat sejati dan saudara yang terlibat
dalam semua kasus, dan tidak ada di belakangnya untuk orang yang
percaya padanya, dan penyair mengatakan: Dan jika itu
mempengaruhi Anda dan kecelakaan terlalu banyak, itu akan terjadi
pada saudara terdekat Anda
‫و أنت األخ األوث ق ‪ ،‬و ال ولى المش فق ‪ ،‬و الص ديق الوص ول ‪ ،‬و المش ارك في المك روه و‬
‫المحبوب‪ ،‬ق د عرف ني هللا من ص دق ص فائك و ك رم وفائ ك ‪ ،‬على األح وال المتص رفة ‪ ،‬و‬
‫األزمنة المتقلبة ‪ ،‬ما يستغرق الشكر ‪ ،‬و يستعبد الحر ‪ ،‬و ما من يوم يأتي على إال وثقتي ب ك‬
‫تزداد استحكاما ‪ ،‬و اعتماده عليك يزداد تأكداً والتئاما ‪ ...‬و أعيذك باهلل من العيون الطامحة ‪،‬‬
‫و األلسنة القادحة ‪ ،‬و أسأله أن يجعلك في حرزه الذي ال يرام ‪ ،‬و كنفه الذي ال يض ام ‪ ،‬و أن‬
‫يحرسك بعينه التي ال تنام ‪ ،‬إنه ذو المن و اإلنعام ‪.‬‬

‫‪Dan Anda adalah saudara yang paling dekat, wali, yang berbelas‬‬
‫‪kasih, yang saleh, kedatangan, dan peserta dalam kekejian dan yang‬‬
‫‪dicintai. Dia datang kecuali kepercayaan saya pada Anda, itu menjadi‬‬
‫‪semakin ritual, dan ketergantungannya pada Anda lebih pasti dan‬‬
‫‪penyembuhan ... dan saya mencari perlindungan kepada Allah dari‬‬
‫‪mata calon, dan lidah terbakar. Anda tidur, ia memiliki kutu daun.‬‬

‫و استخدامه للسجع واضح ‪ ،‬و ليس سجعا ً متكلفا ‪ ،‬مما يدل على أنه ح ذق ص ناعته ‪،‬‬
‫حتى أصبح السجع ينحدر عن لسانه انح داراً س هال طبيعي ا ‪ ،‬ألع وج في ه و ال الت واء ‪ ،‬و ال‬
‫تكلف وال عثرات هنا أو هناك ‪ ،‬بل أسلوبه ستومتناسق ‪ .‬و من الشعراء الكت اب ال ذين نبغ وا‬
‫في كتابة النثر والشعر أحم د بن أبي ط اهر طيف ور‪ ،‬و م رت بن ا ترجم ة ل ه بين الش عراء ‪،‬‬
‫ويحتفظ كتابه ‪ :‬و اختيار المنظوم والمنثور‪ ،‬بطائفة من رسائله ‪ ،‬منه ا رس الة في ش كر على‬
‫بن يحيى النجم على بر واسع أغدقه عليه ‪ ،‬تمضي على هذا النحو‪:‬‬
‫إن أحق معروف بأن يُشكر ‪ ،‬و يد ب ارة ب أن ال تكف ر‪ ،‬و أح ق واجب ب أن ي ؤدي ‪ ،‬و‬
‫إحس ان و ب ر ب أن يُج ازي معروف ك – أع زك هللا – عن دي ‪ ،‬و ي دك قبلى ‪ ،‬وحق ك على ‪،‬‬
‫وإحسانك إلى ‪ ،‬ألن المعروف بحسن عن د األح رار موقع ه‪ ،‬و يجب عليهم ش كره و نش ره و‬
‫اإلشادة بذكره ‪ .‬تتطوع مبتدئا ‪ ،‬و تشفع ما تقدم معقبا ‪ ،‬و يُحسن رب ما أس ديته متفض ال ‪ ،‬ال‬
‫أخالك هللا من بر و إحسان ‪ ،‬و ال أخالنا منك في حال ‪.‬‬

‫‪Dan penggunaan sujudnya jelas, dan itu bukan paksaan yang‬‬

‫‪sombong, yang menunjukkan bahwa ia menggunakan industrinya,‬‬
‫‪sehingga sujud telah menurun dari lidahnya menjadi penurunan alami‬‬
‫‪yang mudah, menjadi bengkok dan tidak memuntir, dan tidak‬‬
‫‪menimbulkan biaya atau perangkap di sini atau di sana, tetapi‬‬
‫‪metodenya konsisten. Dan di antara para penyair, para penulis yang‬‬
‫‪ingin menulis prosa dan puisi Ahmad bin Abi Taher Tayfour, dan‬‬
kami melewati terjemahannya di antara para penyair, dan bukunya
mempertahankan: dan pilihan sistem dan yang terpencar, dengan
berbagai pesannya, termasuk pesan terima kasih untuk Ali bin Yahya
yang dibintangi oleh bintang yang adil atas dirinya, Bunyinya seperti
ini: Orang benar diketahui berterima kasih, dan tangan yang benar
tidak dapat ditebus, dan kewajiban orang yang benar adalah
melakukan, dan kebajikan serta kebenaran adalah untuk menghargai
kebaikan Anda - Allah yang Mahakuasa - saya miliki, dan tangan
Anda adalah suku, dan hak Anda ada di, dan kebaikan Anda untuk,
karena kebaikan diketahui oleh orang bebas di posisinya, dan Mereka
harus berterima kasih padanya, menerbitkannya dan memuji dia.
Anda menjadi sukarelawan sebagai pemula, menengahi untuk apa
yang disajikan sebagai hukuman, dan Tuhan meningkatkan apa yang
telah Anda lakukan lebih baik.

‫ و ك ان كث ير‬، ‫ و لكن له رسائل أخرى يك ثر فيه ا الس جع‬، ‫و الرسالة فيها سجع قليل‬
‫ و ممن هج اهم و أق ذع في هج ائهم‬،‫ و يبدو أنه قلما كان أحد يس لم من لس انه‬،‫الهجاء للكتاب‬
‫ و من قوله في رسالة كتب بها إلى أبي على البصير بذم له األخ ير و‬، ‫ابن ثوابة و ابن مكرم‬
:)‫يعدد مثالبه‬
‫ الوض يع‬، ‫ الصادف عن ربه‬، ‫ العاكف على ذنبه‬... ‫ المهين ابن مكرم‬، ‫المقلى المذمم‬
‫ من‬... ‫ و ص ديقه خ ائف من بائقت ه‬، ‫ عدوه آمن من غائلته‬... ‫ العاتى على خالقه‬، ‫في خالئقه‬
‫ إس ناده‬، ‫ و بعه د لينكث‬، ‫ يحلف ليحنث‬...) ‫ و من وصله صرمه ( قطعه‬. ‫استخف به أكرمه‬
‫ و س عيه في كس ب‬، ‫ و ط رّه ق ذف المحص نات‬، ‫ و بالغته في ذم الصالحين‬،‫عن المذمومين‬
.‫السيئات‬

Dan pesan itu memiliki beberapa gulungan, tetapi ada pesan lain di
mana ada banyak sujud, dan ada banyak sindiran untuk buku itu, dan
tampaknya sangat jarang bagi seseorang untuk melepaskan dari
lidahnya, dan dari mereka yang menyerang dan menyela dalam ejaan
Ibn Thawaba dan Ibnu Makram, dan yang menulis dalam surat
menulis Dengan itu untuk ayah saya Ali Al-Basir, memfitnahnya
yang terakhir dan daftar kekurangannya): Goreng yang terkenal, putra
Makram yang dipermalukan ... yang bersalah, yang bertemu dengan
Tuhannya, makhluk rendahan dalam makhluknya, yang menghadiri
penciptanya ... musuhnya aman dari caranya, dan temannya takut
akan kemurahan hatinya ... yang meremehkan kemurahan hatinya.
Dan siapa pun yang menghubungkan ketegarannya (memotongnya) ...
bersumpah untuk bersumpah palsu, dan untuk memerintah dalam
kontradiksi, rantai penularannya pada orang yang difitnah, dan
retorikanya tentang fitnah yang benar, dan ia membuang fitnah orang
yang dibentengi, dan upayanya untuk memenangkan yang buruk.

‫و البن المعتز رسائل إخواني ة كث يرة في الته اني و التع ازي و االعت ذار و الش وق و‬
‫ و بك ل ذل ك احتف ظ كت اب‬، ‫الفراق و في السؤال عن بعض المرض ى و ال دعاء لهم بالش فاء‬
‫ و يق ل الس جع في‬، ‫ كما احتفظ بكثير منه كتاب زه ر اآلداب‬، ‫األوراق للصولي في ترجمته‬
‫ على نح و م ا ن رى في الرس الة‬، ‫ ولكنه يعني أشد العناية بصياغة كالمه‬، ‫رسائله اإلخوانية‬
: )2( ‫ وهي في تهنئة صديقه عبيد هللا بن وهب وزير المعتمد في يوم عيد‬، ‫التالية‬
‫ و‬، ‫أخرتني العلة عن الوزير – أعزه هللا – فحضرت بالدعاء في كتابي لين وب ع ني‬
‫ و أنا أسأل هللا تعالى أن يجعل ه ذا العي د أعظم األعي اد الس الفة‬، ‫يعمر ما أخلته العوائق مني‬
‫ و يقب ل م ا توس ل ب ه إلى‬، ‫ و دون األعياد المستقبلة فيما يحب ويُحب له‬، ‫بركة على الوزير‬
‫ و يمتع ه بص حبة النعم ة و لب اس‬، ‫ و يضاعف اإلحسان إلي ه على اإلحس ان من ه‬، ‫مرضاته‬
، ‫ و يجعلني من ك ل س وء ف داءه‬، ً‫ و ال يقطع عنه مزيدا‬، ‫ و ال يريه في مسرة نقصا‬، ‫العافية‬
.‫و يصرف عيون الغير (حوادث الدهر ) عنه و عن حظي منه‬

Ibn al-Mu'taz memiliki banyak pesan persaudaraan sebagai ucapan

selamat, belasungkawa, permintaan maaf, kerinduan dan perpisahan,
dan dalam menanyakan tentang beberapa pasien dan berdoa agar
mereka sembuh, dan dalam semua hal itu ia menyimpan buku kertas
untuk Al-Sulli dalam terjemahannya, karena ia menyimpan banyak
dari buku-buku sopan santun, dan singkatnya dalam surat-suratnya
berkurang. Persaudaraan, tetapi itu berarti perumusan kata-katanya
yang paling hati-hati, seperti yang kita lihat dalam pesan berikut,
yaitu mengucapkan selamat kepada temannya Ubayd Allah bin Wahb,
Menteri Disetujui pada hari Idul Fitri (2): Penyakit itu menunda saya
dari menteri - semoga Tuhan memberkatinya - jadi saya datang
dengan permohonan dalam buku saya untuk bertindak atas nama saya,
dan menjalani rintangan yang dihilangkan dari saya, dan saya
meminta Tuhan Yang Maha Kuasa untuk menjadikan liburan ini yang
terbaik dari perayaan sebelumnya menjadi berkah bagi menteri, dan
tanpa liburan di masa depan dalam apa yang dia cintai dan cintai
untuknya, dan menerima apa yang Dia memohon kepadanya untuk
penyakitnya, dan dia melipatgandakan kebaikannya untuk amal dari
dia, dan dia menyenangkan dia di perusahaan rahmat dan pakaian
kesehatan, dan dia tidak melihatnya dalam kesenangan sebagai
kekurangan, dan dia tidak memotongnya lebih jauh, dan membuat
saya dari semua penebusan yang buruk, dan mengalihkan perhatian
orang lain (kecelakaan abadi) darinya Dan demi keberuntunganku.

‫ و ه و يع ني فيه ا أش د العناي ة بجزال ة العب ارة و‬، ‫و الرسالة أدعية للوزير الص ديق‬
‫ و يحتف ظ ل ه كت اب األوراق بفص ول كث يرة من‬. ‫ و لكن دون أن يلج أ إلى س جع‬، ‫نصاعتها‬
، ‫ (إني آلسف على كل ي وم ف ارغ من ك‬: ‫ فمن ذلك فصل في الشوق يقول فيه‬، ‫بعض رسائله‬
،‫ معمورآبلقائ ك‬، ‫ و سقيا الدهر كأن موسوما باالجتم اع مع ك‬، ‫وكل لحظة ال تؤنسها رؤيتك‬
: ‫ و من ذل ك فص ل في ش فاعة‬.)1( )‫ و ع ّمر بقائي بالنظر إلي ك‬،‫جمع هللا شمل سروري بك‬
، ‫ فال تنض ها ( تهزله ا ) بمطل ك‬،‫ و ق د جعلت الثق ة ب ه مطيت ه إلي ك‬، ‫موص ل كت ابي فالن‬
‫ و ال ريب في أنه ك ان‬،)۲(، ‫ و تصديق األمل فيك و الظن بك‬، ‫وأسرع ردها بسابق إنجازك‬
‫ و‬، ‫ و ن زلت ب ك فم ا أرتح ل‬، ‫ و قد ملت إلي ك فم ا أعت دل‬: ‫يسجع أحيانا ففي بعض فصوله‬
‫ وأع ان على فع ل‬، ‫ ( ت ولي هللا ع ني مكافأت ك‬: ‫) و في فص ل آخ ر‬۳( ،‫وقفت عليك يا انتقل‬
‫ و كالءة (حراس ة) ت ذب‬،‫ و أصحب بقاءك عزا يبسط يدك لوليك و على أعدائك‬،‫الخير نينك‬
‫ و ل ه‬.) ‫ وبلغ ك آمال ك و إن انفس حت‬،‫ و زاد في نعمك و إن عظمت‬، ‫عن ودائع مننه عندك‬
:)2( ‫في وصف الكتاب و القلم‬

Surat itu adalah permohonan kepada menteri yang bersahabat, dan itu
berarti di dalamnya frase yang paling hati-hati dan memadai, tetapi
tanpa menggunakan coo. Dan Book of Papers menyimpannya dengan
banyak bab dari beberapa suratnya, termasuk bab dalam kerinduan
yang mengatakan: (Saya menyesal setiap hari yang kosong dari Anda,
dan setiap saat bahwa visi Anda tidak lupa, dan air selamanya seolah
ditandai dengan pertemuan dengan Anda, keluarga Anda, Allah saya,
kebahagiaan saya termasuk Anda, Saya tinggal melihat Anda (1). Dan
dari itu adalah bab tentang syafaat: seorang yang disebut konduktor
buku, dan kepercayaan padanya telah membuatnya menjadi
perjalanan Anda, jadi jangan membengkokkannya
(mempermalukannya) dengan permintaan Anda, dan dengan cepat
mengembalikannya ke prestasi Anda sebelumnya, dan percayalah
harapan pada Anda dan keyakinan Anda, (۲), dan tidak ada keraguan
‫‪bahwa ia membesarkan hati. Kadang-kadang dalam beberapa babnya:‬‬
‫‪Aku bosan kepadamu, dan apa yang lebih moderat, dan aku turun‬‬
‫‪bersamamu, jadi aku tidak bergerak, dan aku berdiri melawanmu, ya,‬‬
‫‪(۳) Dan di bab lain: (Tuhan mengambil upahmu dari aku, dan dia‬‬
‫‪membantu melakukan kebaikanmu pada Niniwe, dan menemanimu‬‬
‫)‪tetap sebagai penghibur yang mengulurkan tanganmu sebagai selimut‬‬
‫‪Untuk wali Anda dan musuh Anda, dan agennya (penjaga) hilang‬‬
‫‪karena simpanan darinya bersama Anda, dan telah meningkatkan‬‬
‫‪kasih karunia dan kebesaran Anda, dan mencapai harapan Anda dan‬‬
‫‪jika Anda menyerah. Dan dalam deskripsinya tentang buku dan pena‬‬
‫‪(2):‬‬

‫الكتاب و الج األب واب ‪ ،‬ج ريء على الحج اب ‪ ،‬مفهم ال يفهم ‪ ،‬و ن اطق ال يتكلم‪ ،‬ب ه‬
‫يشخص (يحضر) المشتاق ‪ ،‬و منه يداوى الفراق ‪ .‬و القلم مجهز لجيوش الكالم يخدم اإلرادة‬
‫‪ ،‬و ال يمل االستزادة ‪ ،‬يسكت واقفا ‪ ،‬و ينطق سائراً ‪ ،‬على أرض بياضها مظلم ‪ ،‬و س وادها‬
‫مضيء ‪ ،‬و كأنه يقبل بساط سلطان ‪ ،‬أو يفتح نوار بستان ‪.‬‬
‫و الوصف يكثر فيه السجع ‪ ،‬كما يك ثر التص وير ‪ ،‬فق د ش خص الكت اب و جس مه في‬
‫صور كثيرة ‪ ،‬و بالمثل صنع بالقلم ‪ ،‬و أخرجه مع الصحف التي يكتبها في صور بديعة ‪:‬‬
‫و كان الكتاب يكثرون من ال دعوة للزي ارة و لقض اء بعض ال وقت في الله و و لس اع‬
‫الغناء أو للسمر و الطعام ‪ .‬و أكثروا من التهاني في ك ل مناس بة في األعي اد و في ال زواج و‬
‫في إنجاب األوالد و في ختانهم ‪ ،‬و في الحج و قضاء مناسكه ‪ ،‬و في وصف الطبيعة شتاء و‬
‫في الربيع ‪ ...‬و قد تعقبنا انتشار السجع في الرسائل اإلخوانية ط وال العص ر ‪ ،‬لن دل على أن‬
‫ذوقا عاما أخذ يعنى به ‪ ،‬و هي عناية جعلته يعم في تلك الرسائل م ع أواخ ر الق رن الث الث ‪،‬‬
‫بل لقد أخذ يعم ‪ -‬منذ أواسطه – عند أبي على البصير و أبي العين اء في بعض رس ائلهما ‪ .‬و‬
‫قد أخذت تنتشر مع ذلك عناية باصطناع الصور البيانية و بعض أل وان الب ديع على نح و م ا‬
‫الحظنا في بعض رسائل ابن مكرم ‪ ،‬و كان الكاتب ال يريد أن يؤلف كالما فحسب ‪ ،‬بل يريد‬
‫أن يصوغ درراً‪ ،‬مما هيأ لسيادة السجع و سيطرته على جميع الرسائل سياسية و إخوانية منذ‬
‫عصر المقتدر‪ ،‬بل لقد هيأ ذلك لظهور كتاب األلفاظ الكتابية التي ألف فيه ا عب د ال رحمن ابن‬
‫عيسى الهم ذاني المت وفى س نة ‪ ۳۲۰‬كتاب ه ال ذي وقفن ا عن ده في موض ع آخ ر ‪ ،‬و ه و ي دل‬
‫بوضوح على أنه أخذت تسود فكرة النموذج في الكتابة ‪ :‬في التهاني و التع ازي و البش ارة و‬
‫اإلنذار و االعتذار ‪ ،‬و أيضا في كتاب ة الرس ائل الديواني ة ‪ ،‬ففي ك ل ذل ك درر من الس جع و‬
‫الصور تحفظ و تصبح مادة للكتاب ‪ ،‬تعينهم في كتابة الرسائل ‪ ،‬و كأنما كان صنيع الهمذاني‬
‫نذيراً بجمود النثر العربي و أن يصبح صيغا براقة ‪ ،‬تخلب بما فيها من أسجاع قب ل أن تخلب‬
‫بما فيها من معان ‪.‬‬
Buku dan bab-babnya tebal, terselubung kerudung, konsep yang tidak
bisa dipahami, dan juru bicara yang tidak berbicara. Dan pulpen itu
dilengkapi dengan pasukan bicara yang melayani kehendak, dan
jangan lelah meningkatkan, diam berdiri, dan mengucapkan semua, di
tanah putihnya yang putih, dan kegelapannya bercahaya, seolah-olah
menerima permadani Sultan, atau membuka lampu-lampu hutan. Dan
uraiannya berlimpah-limpah, seperti halnya banyaknya fotografi. Dia
kehilangan buku dan tubuhnya dalam banyak gambar, dan juga dibuat
dengan pena, dan mengarahkannya dengan surat kabar yang dia tulis
dalam gambar-gambar indah: Dan para penulis biasa mengundang
banyak orang untuk mengunjungi dan menghabiskan waktu
menikmati, bernyanyi, atau menyamakan kulit dan makanan. Dan
banyak ucapan selamat di setiap kesempatan, pada hari libur, dalam
pernikahan, dalam memiliki anak-anak dan dalam sunat mereka,
dalam haji dan dalam penghapusan ritual ritual, dan dalam
menggambarkan alam di musim dingin dan di musim semi ... Namun,
rasa umum merawatnya, dan itu adalah perawatan yang membuatnya
beredar dalam surat-surat itu pada akhir abad ketiga, melainkan ia
mengambil sirkulasi umum - dari tengahnya - ke Abi Ali Al-Basir dan
Abi Al-Ain dalam beberapa surat mereka. Namun, kehati-hatian telah
diambil untuk mensintesis gambar-gambar grafik dan beberapa warna
Badia, seperti yang kami catat dalam beberapa pesan Ibnu Makram,
dan penulis tidak hanya ingin menulis kata-kata, tetapi juga ingin
membuat mutiara, yang dipersiapkan untuk supremasi Al-Saja dan
kendalinya atas semua pesan politik. Persaudaraan sejak era al-
Muqtadir, dan bahkan telah menetapkan panggung untuk munculnya
buku istilah-istilah alkitabiah di mana Abd al-Rahman Ibn Issa al-
Hamdhani, yang meninggal pada tahun ‫ألف‬, menulis bukunya yang
kami berdiri di tempat lain, dan itu dengan jelas menunjukkan bahwa
gagasan paradigma dalam tulisan telah menjadi lazim: dalam ucapan
selamat dan ucapan selamat. Dan kabar baik dan peringatan dan
permintaan maaf, dan juga dalam menulis surat-surat diwaniyah,
karena dalam semua itu d Satu lingkaran sajaa dan gambar
dilestarikan dan menjadi bahan untuk buku ini. Ini membantu mereka
dalam menulis surat, seolah-olah karya Hamdhani adalah pertanda
‫‪kekakuan prosa Arab dan itu menjadi formula glamor, berputar‬‬
‫‪dengan rampasan sebelum diaduk dengan maknanya.‬‬

‫و لم يقف انتشار السجع و شيوعه عند الرسائل اإلخوانية و الديوانية ‪ ،‬فقد أخ ذ يش يع‬
‫في الرسائل األدبية الخالصة ‪ ،‬و كان الجاح ظ ق د أش اع في تل ك الرس ائل أس لوب االزدواج‬
‫المعروف به ‪ ،‬غير أن من تل وه في الق رن الث الث الهج ري أخ ذوا ي دخلون عليه ا الس جع و‬
‫يكثرون من ه ‪ ،‬على نح و م ا تص ور ذل ك رس الة البن المع تز كتب به ا إلى بعض أص دقائه‬
‫بصف سامراء و يأسي لخرابه ا و ي ذم بغ داد و أهله ا ‪ ،‬و هي أش به بمن اظرة بين البل دتين ‪:‬‬
‫العاصمة القديمة سامراء ‪ ،‬و العاصمة الجديدة بغداد ‪ ،‬و كان قد انتقل إليها المعتم د من ذ س نة‬
‫‪ 276‬و انتقل معه ابن المعتز ‪ .‬و لعل من الخير أن تسوق أكثر هذه الرسالة الطريف ة ‪ ،‬و هي‬
‫تمضي على هذه الصورة (‪:)1‬‬

‫‪Prevalensi sujud dan prevalensinya tidak berhenti dengan pesan-pesan‬‬

‫‪Ikhwan dan Diwaniya, seperti yang biasa terjadi dalam pesan-pesan‬‬
‫‪sastra murni, dan al-Jahez telah menyebar dalam pesan-pesan ini‬‬
‫‪metode ganda yang diketahui olehnya, tetapi mereka yang‬‬
‫‪membacanya pada abad ketiga AH mulai memasukkannya dan‬‬
‫‪berlipat ganda darinya, Seperti yang digambarkan oleh itu, sebuah‬‬
‫‪surat oleh Ibn Al-Mu'taz ditulis kepada beberapa temannya sebagai‬‬
‫‪Samarra dan menyesalkan reruntuhannya dan menjelek-jelekkan‬‬
‫‪Baghdad dan rakyatnya, dan itu lebih seperti debat antara kedua kota:‬‬
‫‪ibu kota lama Samarra, dan ibu kota baru Baghdad, dan dipindahkan‬‬
‫‪ke tempat terakreditasi sejak 276 dan Ibn Mu'taz pindah bersamanya.‬‬
‫‪Mungkin baik bagi Anda untuk lebih banyak memasarkan pesan lucu‬‬
‫‪ini, karena hasilnya dengan gambar ini (1):‬‬

‫كتبت إليك من بلدة قد أنهض (‪ )۲‬ال دهر س كانها ‪ ،‬فش اهد الب أس فيه ا ينط ق و حب ل‬
‫الرجاء فيها يقص ر ‪ ،‬فك أن عمرانه ا يط وى و ك أن خرابه ا ينش ر ‪ ،‬و ق د وكلت إلى الهج ر‬
‫نواحيها ‪ ،‬و استحث باقيها إلى فانيها ‪ ،‬و قد تمزقت بأهلها الديار ‪ ،‬فما يجب فيها حق جوار ‪،‬‬
‫فالظ اعن منه ا ممح و األث ر ‪ ،‬و المقيم به ا على ط رف س فر ‪ ،‬نه اره إرج اف ‪ ،‬و م روره‬
‫أحالم ‪ ...‬فحالها تصف للعيون الشكوى ‪ ،‬وتشير إلى ذم الدنيا ‪ ،‬بعد ما كانت بالمرأى القريب‬
‫جنّ ة األرض ‪ ،‬و ق رار المل ك ‪ ،‬تفيض ب الجنود أقطاره ا ‪ ،‬عليهم أردي ة الس يوف و غالئ ل‬
‫الحديد ‪ ،‬كأن رم احهم ق رون الوع ول ‪ ،‬و دروعهم زب د الس يول ‪ ،‬على خي ل تأك ل األرض‬
‫بحوافرها ‪ ،‬وتمد بالنقع (الغبار) سرادقها ‪ ،‬قد نشرت في وجوهها غرر كأنها صحائف البرق‬
‫‪ ،‬و أمس كها تحجي ل كأن ه أس ورة اللجين‪ ،‬وق رطت ع ذرا (‪ )۱‬كالش نوف ‪ ،‬في جيش يتلق ف‬
،‫ وهبت ل ه روائح النص ر‬، ‫ قد صب عليه وقار الصبر‬، ‫ و لم تنهض أواخره‬، ‫األعداء أوائله‬
‫ و‬، ‫ قب ل أن تخب (تع دو ) مطاي ا الغ ير‬... ‫ و القلوب جالال‬، ‫يصرفه ملك يمأل العيون جماال‬
‫ و يغ د‬، ‫ ي ؤمن يوم ه‬، ‫ طارقا بالعجائب‬، ‫ و ما زال الدهر مليئا ً بالنوائب‬، ‫تسفر وجوه الحذر‬
، ‫ حبيبة المشوى ( المنزل ) كوكبه ا يقظ ان‬، ‫ على أنها – و إن جفين – معشوقة السكني‬.‫غد‬
‫ وترابه ا مس ك أذف ر(ذكي) و‬، ‫ ونس يمها معط ر‬، ‫وجوها عريان ( صحو) وحباؤه ا ج وهر‬
‫ و تاجره ا‬، ‫ و شرابها م رىء‬، ‫ و طعامها هنيء‬، ‫يومها غداة ( لطيف الطقس) و ليلها سحر‬
) ‫ الوم دة ( الراك دة‬، ‫ و فقيره ا فان ك ( غ ير محت اج) ال كبغ ذادكم الوس خة الس ماء‬، ‫مال ك‬
‫ و أرض ها خب ار ( لين ة) حيطانه ا ن زوز ( ت نز بالم اء ) و تش رينها‬، ‫ جوه ا ن ار‬، ‫اله واء‬
، ‫ ض يقة ال دار‬، ‫ و في ظله ا من غ رق‬، ‫(أكتوبر) تموز (يولية ) فكم في شمسها من محترق‬
‫ و س ائلهم‬، ‫ و كالمهم س باب‬، ‫ أهله ا ذئ اب‬، ‫ قليلة الضيفان‬، ‫ ساطعة الدخان‬، ‫قاسية الجوار‬
‫ و ال يحتل خناق ه ( كيس ه) و حيط انهم خص اص‬، ‫ ال يجوز إنفاقه‬، ‫ و مالهم مكتوم‬، ‫محروم‬
‫ و الدهر يسير بالمقيم‬، ‫ و للبقاع دول‬، ‫(أكواخ) و بيوتهم أقفاص ( ضيقة) و لكل مكروه أجل‬
.‫ و يمزج البؤس بالنعيم‬،

Saya menulis kepada Anda dari sebuah kota yang penduduknya telah
bangkit (۲) selamanya, dan melihat gosip di mana ia diucapkan dan
tali harapan di dalamnya diperpendek, seolah-olah konstruksinya
menyebar, seolah-olah reruntuhannya menyebar, dan dipercayakan
pada desersi dari aspek-aspeknya, dan sisanya dari rumah itu
diinduksi oleh kefanaannya, dan orang-orangnya dirobohkan ke
rumah, dan apa yang dirusak rumah, sehingga apa yang dirusak
rumah, dan apa yang dirusak rumah itu, Pasti ada hak bertetangga,
karena mereka yang menganggapnya terhapus dari benturan, dan
orang yang berada di sana di sisi perjalanan, harinya menggigil, dan
bagiannya adalah mimpi ... jadi itu menggambarkan mata pengaduan,
dan menunjukkan fitnah dunia, setelah apa yang langsung dilihat dari
surga bumi, dan keputusan para tentara, yang dibanjiri dengan
keputusan para prajurit, meluap dengan para prajurit, dengan
keputusan yang diambil oleh para prajurit, dengan keputusan yang
diambil oleh para prajurit. Diameter mereka, mereka memiliki jubah
pedang dan sisik besi, seolah tombak mereka adalah tanduk keledai,
dan perisai mereka adalah puntung busa, pada kuda yang memakan
bumi dengan kuku mereka, Dan meluaskan marquee-nya (debu),
marquee-nya, telah menyebar di wajahnya sebuah trik seperti
lembaran petir, dan memegangnya seolah-olah dia adalah gelang
Lujain, dan dia memohon (۱) Kalnouf, dalam pasukan yang merebut
musuh lebih awal, dan tidak bangkit terlambat, telah menumpahkan
martabat kesabaran kepadanya, dan memberikan aroma padanya.
Kemenangan dihabiskan oleh seorang raja yang mengisi mata dengan
keindahan, dan hati dimuliakan ... sebelum dia mengalahkan
(menerobos) harta orang lain, dan wajah-wajah kehati-hatian
dihasilkan, dan zaman itu masih penuh dengan bencana, mengetuk
mukjizat, mengamankan hari-harinya, dan besok besok. Namun, itu
adalah - dan Jafin - seorang pencinta tempat tinggal, kekasih dari
daging panggang (rumah), planetnya terjaga, cuacanya telanjang
(jelas) dan cintanya adalah esensi, harumnya harum, tanahnya musky
(pintar) dan harinya adalah besok (cuaca bagus) dan malamnya adalah
sihir, dan makanannya enak, Dan minumannya terlihat, dan itu
diperdagangkan oleh Malik, dan untuk orang miskin Anda (tidak
membutuhkan), tidak seperti makanan kotor Anda, langit, udara
(stagnan), atmosfer api, dan berita tanahnya (lunak), dinding-
dindingnya keluar (mengalir dalam air) dan Oktober (Juli) Berapa
banyak sengatan matahari di matahari, dan dalam bayang-bayang
tenggelam, sempitnya rumah, tetangga yang keras, asap terang,
beberapa tamu, rakyatnya adalah serigala, dan kata-kata mereka
dikutuk, dan cara mereka dilarang, dan uang mereka tidak terlarang,
dan uang mereka tidak CE, mungkin tidak dihabiskan, dan tidak
menempati pertengkaran (karung) dan Hitanhm kekurangan (pondok)
dan kandang rumah mereka (mempersempit) dan untuk semua benci,
dan bagian dari negara, dan usia akan Palmqam, dan campuran
penderitaan kebahagiaan.

‫ و ك أن ابن المع تز أراد أن يجعله ا‬، ‫و السجع زاخ ر في الرس الة كم ا ي رى الق ارئ‬
‫ فهو يختار لها األسلوب الذي أخذ يشيع في عصره أسلوب درر السجع‬، ‫رسالة أدبية خالصة‬
‫ مم ا هي أ‬،‫و آللئه التي أصبحت موضع إعجاب الكتاب و التي كانت ت روقهم إلى أقص ى ح د‬
‫ و الع برة‬، ‫ فالمدار على جمال الجسد ال جم ال ال روح‬، ‫األذواق ألن ترفع اللفظ فوق المعنى‬
‫ و ب البريق الخ ارجي للمع اني ال ب البريق‬، ‫ و بالق الب ال بم ا يحتوي ه‬، ‫بالش كل ال ب الجوهر‬
۳۲۰( ‫ و حتى نج د الخليف ة الق اهر‬، ‫ و عم ذلك حتى طغى في كتابة بعض األخبار‬. ‫الداخلى‬
‫ و يق ول‬، ‫ ه) يطلب من بعض أصحاب التاريخ وصف الخلفاء العباسيين الذين سبقوه‬۳۲۲ –
‫ فه و ال يري د في وص فهم‬، )۱(، ‫ و ال تحسن القصة و ال تسجع فيها‬،‫ ال تغيب عني شيئا‬: ‫له‬
‫ و كأنما أصبح السجع أس لوب الكتاب ة‬. ‫ حتى ال يجور اللفظ على المعنى‬، ‫إدخال زينة السجع‬
. ‫ وظل آماداً متطاولة‬، ‫العامة و اطرد ذلك في العصر التالى‬
‫ بل يضيف إلى ذل ك ألوان ا ً من‬، ‫و ابن المعتز ال يكتفى في هذه الرسالة األدية بالسجع‬
‫ والي اس يقاب ل‬،‫ ف النهوض أو الرحي ل يقاب ل القع ود‬.‫ إذ تطالعن ا فيه ا نت وا الطباق ات‬، ‫البديع‬
‫ و الظ اعن‬، ‫ و الباقي يقابل الف اني‬،‫ و النشر يقابل الطي‬، ‫ و الخراب يقابل العمران‬، ‫الرجاء‬
‫ و بجانب الطباقات ما اشتهر به في شعره من ك ثرة التش بيهات و إي راد الص ور‬.‫يقابل المقيم‬
‫ و‬، ‫ فالحيل تأكل األرض بحوافرها و تمد من الغب ار س رادقا ً ض خما ً يظ ل الجيش‬، ‫الطريفة‬
‫ و التحجي ل في س يقانها كأن ه األس اور من فض ة‬،‫الغرر في وجوهها كأنه ا ص حائف ال برق‬
‫ و‬، ‫ و الحص باء ج وهر‬، ‫ و ما سال على خدودها من اللجم كأنه أقراط في آذانه ا‬، ‫تحيط بها‬
‫ و تتوالى الصور والتش بيهات و ابن المع تز دائم ا يس تمد من مخ ازن ال‬. ‫التراب مسك أذفر‬
‫ و كأن ه‬، ‫ مخازن تعطيه كل ما يريد من زخارف السجع و زخارف الص ور و األخيل ة‬، ‫تنفد‬
‫ و إذا ه ذه‬، ‫ و يطل الق رن الراب ع‬. ‫ ركب العناية بالوشي‬، ‫لم يلبث أن انضم بقوة إلى الركب‬
‫ فليس هن اك ك اتب ناب ه إال و يتخ ذ ه ذا‬، ‫العناية تصبح هي ال ذوق الع ام في الكتاب ة األدبي ة‬
. ‫األسلوب الفني الجديد أسلوب السجع و ما يُطوى فيه من زخارف البديع‬

Dan Al-Sajaa berlimpah dalam pesan itu, seperti yang dilihat

pembaca, seolah-olah Ibn Al-Mu’taz ingin menjadikannya pesan
sastra murni, ketika ia memilih untuknya gaya yang populer di
zamannya, gaya mutiara Al-Sajaa dan mutiara-mutiara yang telah
dikagumi oleh buku dan yang mereka sukai sepenuhnya, yang
menyiapkan selera penuh. Karena kata tersebut dinaikkan di atas
makna, orbitnya terletak pada keindahan tubuh dan bukan keindahan
jiwa, dan pelajarannya adalah dalam bentuk, bukan pada intinya, dan
dalam cetakan, bukan dalam apa yang dikandungnya, dan oleh kilau
makna eksternal, bukan oleh kilau batin. Dan itu dilakukan sampai dia
membanjiri beberapa penulisan berita, dan sampai kita menemukan
khalifah al-Qaher (۳۲۰ – ۳۲۲ e) dia meminta beberapa pemilik
sejarah untuk menggambarkan para khalifah Abbasiyah yang
mendahuluinya, dan dia berkata kepadanya: Jangan absen dari saya
apa-apa, dan jangan memperbaiki cerita dan tidak membantu di
dalamnya, (۱), karena dia tidak ingin dalam deskripsi mereka untuk
memasuki perhiasan Sajaa, sehingga kata itu tidak melanggar
maknanya. Seolah-olah Sajaa menjadi gaya penulisan umum dan
mengusirnya di era berikutnya, dan itu tetap lama. Dan Ibn Al-Mu’taz
tidak cukup dalam pesan ini sebagai tampil dewasa, tetapi
menambahnya warna dari menggemaskan, seperti yang kita lihat,
sementara mereka lupa kelas. Bangun atau tinggalkan berhubungan
dengan aturan, dan putus asa berhubungan dengan harapan, dan
kehancuran berhubungan dengan urbanisasi, dan publikasi
berhubungan dengan pelipatan, dan sisanya sesuai dengan makhluk
hidup, dan pemikir bertemu dengan penduduk. Selain lapisan, ia
terkenal dengan banyak perumpamaan dan pengenalan gambar-
gambar lucu, sehingga trik memakan bumi dengan kuku mereka dan
membentang dari debu tenda besar bahwa tentara tetap, dan menipu di
wajahnya seolah-olah itu adalah kilat, dan rekaman di kakinya seolah-
olah gelang perak mengelilinginya, dan apa Dia berteriak di pipinya
dari tali kekang seolah-olah itu adalah anting-anting di telinganya,
dan ketabahan adalah intisari, dan kotoran menangkap kiri. Gambar
dan perumpamaan berlanjut, dan Ibn Al-Mu’taz selalu menarik dari
toko yang tak ada habisnya, toko yang memberinya semua yang dia
inginkan dari dekorasi Sajaa, dan dekorasi gambar dan imajinasi,
seolah-olah dia segera bergabung dengan kuat ke lutut, mengendarai
perawatan tato. Dan menghadap ke abad keempat, dan jika kepedulian
ini menjadi selera umum dalam penulisan sastra, tidak ada penulis
yang bersemangat, dan gaya artistik baru ini mengambil gaya sajaa
dan dekorasi terlipat di dalamnya.