‫ديوان ابن سناء الملك‬

‫ابن سناء الملك [القاضى السعيد أبو القاسم هبة اهلل بن القاضى الرشيد جعفر بن سناء الملك (‪550‬هـ –‪608‬هـ)=‬
‫(‪1155‬م‪1211-‬م) أكبر شاعر مصرىـ فى العصر األيوبى‪ ،‬وقد َّ‬
‫عده شوقى ضيف أنبه شاعر أنجبته مصر حتى‬
‫عصره‪ ،‬وهو محق فى ذلك‪ ،‬فقد برع هذا الشاعر منذ نشأته فى كنف أبيه‪ ،‬وقد كان رجالً من رجاالت الدولة األيوبية‬
‫انعقدت بينه وبين القاضى الفاضل وزيرـ صالح الدين األيوبىـ صداقة وطيدة انعكست آثارها على الشخصية األدبية‬
‫البن سناء الملك الذى لقى كل الرعاية والتشجيع من القاضى الفاضل الذى كان رمزاً أدبياً لهذا العصر بما أضفاه على‬
‫األدب المصرى من إرساء لفنون البديع الذى ُي َع ُّد الظاهرة الفنية المميزة لهذا األدب‪ .‬وقد أَثَّرت نشأة ابن سناء الملك‬
 ‫فى أسرة تميزت بالجاه والغنى والعلم والثقافة فى شخصيته األدبية‪ ،‬التى أَثَْرتها ثقافته العربية األصيلة‪ ،‬وموهبته‬
‫الشعرية الجميلة‪ ،‬فاهتم أبوه بتعليمه وتثقيفه‪ ،‬فحفظ القرآن الكريم‪ ،‬ودرس العلوم العربية من نحو ولغة على يد َعلَم من‬
‫أعالمها هو عبداهلل بن برى‪ ،‬كما درس الحديث النبوى الشريفـ على يد أكبر ُم َحدثِّى مصر فى عصره وهو الحافظـ‬
‫السْلفى‪ ،‬وتعلم الفارسية وظهر أثر ذلك فى خرجات موشحاته‪ ،‬كما ظهر أثر الثقافة الفلسفية فى شعره الذى تميز بعمق‬ ‫ِّ‬
‫الفكرة وابتكارـ الخيال‪.‬‬

‫ولما يبلغ العشرين من عمره فى داللة على نبوغه األدبى‬

‫وقد أُعجب القاضى الفاضل بشعر ابن سناء الملك َّ‬
‫المبكر‪ ،‬وكان للقاضى الفاضل دور هام فى توجيه هذا الشاعر خاصة فى المراحل األولى من إنتاجه الشعرى‪.‬‬
‫وديوان ابن سناء الملك ديوان ضخم يبلغ عدد أبياته قريباًـ من ثمانية آالف بيت‪ ،‬وقدـ حققه محمد إبراهيم نصر‪َّ ،‬‬
‫وقدم‬
‫له بدراسة أدبية ونقدية فى كتاب مستقل عنوانه ‪" :‬ابن سناء الملك حياته وشعره"‪.‬‬

‫وقد أشاد ابن سعيد فى كتاب ‪" :‬النجوم الزاهرة فى ُحلى حضرة القاهرة" فى القسم الخاص بالقاهرة من كتاب‬
‫الم ْغ ِرب" الذى حققه حسين نصار‪ ،‬بشعر ابن سناء الملك‪ ،‬وأشار إلى تميُّز أسلوبه الشعرى‪َّ ،‬‬
‫وتقدمه‬ ‫المغرب فى ُحلى َ‬
‫" ُ‬
‫فى طريقة الغوص على المعانى الرفيعة‪ ،‬الطيارة فى اآلفاق‪ ،‬األرجة فى جميع األرجاء على حد تعبيره‪.‬‬

‫وقد حفل شعر ابن سناء الملك بهذا االرتباط الوثيقـ بذاته وبوطنه وبأحوالـ مجتمعه‪ ،‬ولغة عصره‪ ،‬وذوقه‬
‫األدبى‪ ،‬إضافة إلى ارتباط شعره بأهم الوقائعـ السياسية فى تاريخ مصر فى العصر األيوبى وهى الحروب الصليبية‪،‬‬
‫خاصة ما يتعلق منها بجهاد صالح الدين األيوبىـ السترداد الكرامة العربية‪ ،‬وتحريرـ بيت المقدس من براثن‬
‫الصليبيين فى موقعة حطين المباركة سنة ‪583‬هـ‪ .‬لقد استقدم القاضى الفاضل ابن سناء الملك إلى الشام وقلَّده منصباً‬
‫رفيعاًـ فى ديوان اإلنشاء إلعجابه بشعره‪ .‬وقد تولى ابن سناء الملك أعمال القاضى الفاضل فى مصر بعد عودته إليها‪،‬‬
‫وعجزه عن مفارقتها‪ ،‬نيابة عن القاضى الفاضل أثناء إقامته فى الشام‪ ،‬وهذا يدل على كفاءته‪ ،‬وثقة القاضى الفاضل‬
‫فيه‪ ،‬وقدـ أواله هذه الوظيفة الرسمية العظيمة التى أكسبته ثراء واستقراراً ومجداً إضافة إلى شهرته الشعرية‪ ،‬ونشاطه‬
‫األدبى‪.‬‬

‫لقد كان ابن سناء الملك يعقد مجالس فى بيته لمطارحة الشعر‪ ،‬واالستماعـ إلى النوادرـ والفكاهات‪ ،‬وكانت داره‬
‫منتدى عامرا لهذه المجالس‪ ،‬وكان يعيش حياة مترفة فى هذه الدار التى كانت تطل على النيل‪ ،‬وتزدان بالزهور‪،‬‬
‫وكان يجتمع فيها بأصدقائه وبأدباء عصره حيث يتبادلون الحوار حول قضاياـ األدب‪ ،‬وقضاياـ الحياة‪ ،‬ويمزجون فى‬
‫هذا الحوار بين الجد والهزل كما هى السمة التى تتسم بها الشخصية المصرية األصيلة‪.‬‬

‫َّجت الحروب الصليبية وما صاحبها من انكسارات وانتصارات مشاعر األدباء‬

‫أما من ناحية الجد فقد أَج َ‬
‫المصريين الذين واكبوا‪ ،‬بقوة‪ ،‬وقائع هذه الحروب‪ ،‬وعبروا أروع تعبير عن التالحم بين األدب والتاريخ فى التراث‬
‫المصرى‪ ،‬وكانت بطولة صالح الدين األيوبىـ ملهمة لهؤالء األدباء الذين صورواـ فى أدبهم ملحمته الفروسية الرائعة‬
‫‪84‬‬
‫فى جهاده المقدس ضد الصليبيين‪ .‬وقد كان البن سناء الملك إسهامه فى هذه الحركة األدبية التى دارت حول الحروب‬
‫الصليبية‪ ،‬وشكلت أهم المعالم الفنية لألدب المصرىـ فى العصر األيوبى‪ ،‬إذ سجَّل هذا األدب مراحل االنكسارـ أمام‬
‫الهجمات البربرية للصليبيين‪ ،‬واحتاللهمـ لبيت المقدس‪ ،‬وقتلهم لألطفال والنساء والشيوخ‪ ،‬وإ هالكهم للحرث والنسل‪،‬‬
‫مما أوجد تياراً قوياًـ من الشعر الدينى المصرىـ يستغيث فيه الشعراء باهلل‪ ،‬ويضرعون إليه أمالً فى الفرج والنصر‬
‫على األعداء‪ ،‬ويتوسلونـ إليه بالرسولـ محمد –ص‪ -‬شفيعاً إلقالة العثرات‪ ،‬وانكشافـ الملمات‪ ،‬ودحر الصليبيين‪ .‬وقد‬
‫قدمت مصر أكبر شاعر فى المديح النبوى فى األدب العربى على اإلطالق‪ ،‬وهو اإلمام البوصيرى‪ ،‬كما قدمت أكبر‬
‫شاعر مصرى صوفى وهو ابن الفارض سلطان العاشقين‪ .‬وقد ازدهر هذا التيار الدينى فى األدب المصرىـ فى‬
‫عصر الحروب الصليبية األيوبىـ مستمدا جذوره من اإليمان العميق باهلل‪ ،‬وحب رسوله –ص‪ -‬وآل بيته مما تتسم به‬
‫الروح المصرية من حب راسخ للدين‪ ،‬واحترامـ مكين للعقيدة‪.‬‬

‫توجها‬ ‫كما َّ‬

‫أدت انتصاراتـ الجيوش العربية اإلسالمية على الصليبيين فى بعض مراحل الحروب الصليبية‪ ،‬التى َّ‬
‫صالح الدين األيوبى بانتصاره العظيم فى حطين‪ ،‬إلى وجودـ تيار شعرى وأدبىـ مصرى يعتد بالقوة‪ ،‬ويتمسكـ‬
‫بالكرامة‪ ،‬ويعتز بالنفس‪ ،‬ويثقـ فى نصر اهلل لجنوده المؤمنين‪ ،‬وخذالنه ألعدائهم "ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره‬
‫مصورين صالح الدين األيوبى رمزاً للبطولة والعزة العربية‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫المجرمون"‪ .‬وقد تغنى الشعراء بهذا النصر المبين‪،‬‬
‫ِّ‬
‫مؤكدا‬ ‫وقدـ تناول عبد اللطيف حمزة هذا األدب الذى ارتبط بالحروب الصليبية فى كتابه (أدب الحروب الصليبية)‬
‫خصوصية هذا األدب‪ ،‬كما تناوله أحمد بدوى فى كتابه ‪" :‬الحياة األدبية فى عصر الحروب الصليبية بمصرـ والشام"‪،‬‬
‫وكانتاـ وحدة سياسية واحدة فى عصر صالح الدين‪ ،‬وقد ركز فيه على أثر الحروب الصليبية فى إنتاج الشعر الحماسى‬
‫الذى غلب على شعراء هذا العصر‪ ،‬كما تناوله محمد كامل حسين‪ ،‬وقد أسماه "فن الشعور بالقومية اإلسالمية"‪.‬‬

‫لقد أَثْرت الحروب الصليبية ديوان الشعر المصرىـ بقصائد حماسية رائعة‪ ،‬وسجل الشعراء المصريون مشاعر‬
‫الفرحة العارمة بيوم حطين المجيد بحروفـ من نور‪ ،‬فأوجدواـ ديواناً ضخماً فى األدب العربى أُطلق عليه (القدسيات)‪،‬‬
‫وضمـ هذا الديوان قصائد رائعة كثيرة للشعراء الذين َّخلدوا هذا اليوم وقائده العظيم صالح الدين األيوبى‪.‬‬

‫وفى هذا السياق يلتقى ابن سناء الملك بأبى تمام‪ ،‬كما التقى صالح الدين بالخليفة العباسى المعتصمـ فيتناص معه‬
‫فى بائيته الشهيرة ‪:‬‬
‫الحد بين الجد واللَّعب‬
‫فى َحدِّه ُّ‬ ‫السيف أصدق أنباء من الكتب‬

‫ويخلِّد ابن سناء الملك فتح صالح الدين لحلب فى قصيدته البائية‪ ،‬ومطلعها ‪:‬‬
‫أيوب ذلَّت ِشيع ُة ُّ‬
‫الصلُب‬ ‫َ‬ ‫وبابن‬ ‫عزت ملَّ ُة َ‬
‫الع َرب‬ ‫بدولة الترك َّ‬

‫‪85‬‬
 ‫فيلتقى فى ذلك مع تخليد أبى تمام للمعتصم فى فتح عمورية‪.‬‬

‫وقصيدة ابن سناء الملك هذه قصيدة طويلة (سبعة وخمسون بيتاً) تميزت ببراعة الشاعر فى توظيفـ البديع‬
‫توظيفاً فنياً رائعاً روعة النصر العظيم الذى حققه صالح الدين‪ ،‬والتحم فيه الفن المصرىـ األدبى البديعى مع فن أبى‬
‫فصورـ‬
‫تمام الذى تأثر بالفن البديعى فى الشعر المصرىـ أثناء إقامته فى مصر فى بداياته األدبية‪ ،‬ثم أصبح َعلَماً عليه‪َّ ،‬‬
‫وتحولـ به إلى فن له عمقه الفكرى وأثره اإلنسانىـ وقيمته األدبية‪ .‬وتناص معه ابن سناء‬
‫َّ‬ ‫فلسفته الذاتية من خالله‪،‬‬
‫الملك فلم يقل شأوا عنه مع تأثره به‪ ،‬ذلك ألن البديع فى األدب المصرى فن له جذوره الثقافية والفنية الراسخة فى‬
‫وجدان وعقول المصريين‪ .‬فالبديعـ نتاج ثقافة متنوعة‪ ،‬خاصة هذه الثقافة الواسعة باللغة وخصائصهاـ النغمية‬
‫الموسيقية الصوتية‪ ،‬تلك الثقافة التى ِّ‬
‫تمكن األديب من تقديم أدبه فى قمة جماله األسلوبى‪ ،‬وإ بداعه اللفظى‪ .‬وقد كان‬
‫البديع فى منظور النقد المصرىـ كما تناولتُه بالدراسة فى كتابى (نقد الشعر فى مصر اإلسالمية) تعبيراً عن االتصال‬
‫الوثيقـ بجماليات التعبير األدبى‪ ،‬كما كان معياراً من أهم معاييرـ النقد األدبى‪ ،‬والحكم على براعة األديب‪ .‬وقدـ شملت‬
‫هذه القيم التعبيرية للبديع‪ ،‬فى مفهوم النقاد المصريين‪ ،‬كل القيم التعبيرية فى البالغة العربية بمعناها العام الذى ضم‬
‫علوم البالغة من معان وبيان وبديع‪ ،‬فى داللة واضحة على الذوق األدبى المصرىـ الميَّال إلى البديع‪ .‬والبديعـ عناية‬
‫باإليقاع النغمى والجرس الموسيقىـ للكلمات التى يرجع أثرها الجمالى فى النفس إلى طرقـ ترديد األصوات فى‬
‫الكالم‪.‬‬

‫والمدح فى شعر ابن سناء الملك يسلمنا إلى قضية من أهم قضاياـ شعره الذى دار أكثر من نصفه حول المدح‪،‬‬
‫وقدـ ذكر محقق ديوانه أنه استغرقـ خمسة آالف بيت‪ ،‬وإ ن كنا نرى أنه مبالغ فى ذلك ألن مقدمات قصائد المدح يمتزج‬
‫فيها الغزل والخمر والوصف وغيرها‪ .‬وغزل الشعراء العرب فى بدايات القصائد المدحية أثر من اآلثار النفسية‬
‫الرائعة التى تجعل الدخول إلى المدح بعد الغزل فنا له خصوصيته األدبية‪ ،‬اشتهر بذلك من الشعراء المصريين ابن‬
‫نباتة فى حسن تخلصه‪ ،‬وفُتن به "ابن ِحجة" فى كتبه المتعددة خاصة "خزانة األدب"‪ ،‬كما فُتن به القدماء والمعاصرون‪.‬‬
‫وأجمل شعر ابن النبيه المصرىـ شاعر الغزل الرقيق كان غزله الذى َّ‬
‫قدم به مدائحه مثل قصيدته الرائعة ‪:‬‬
‫ملك الفؤاد فما عسى أن أصنعا‬ ‫أفديه إن َح ِفظ الهوى أو ضيعا‬

‫ومثل قول ابن سناء الملك من قصيدة فى مدح القاضى الفاضل‪ ،‬وتهنئته بفتح صالح الدين لعسقالن‪ ،‬يقول‬
‫متغزالً فى مطلعها ‪:‬‬
‫أَتُرى درى ذاك الرقيب بما جرى‬ ‫باتت ُمعانقتى ولكن فى ال َك َرى‬
‫وشم من الثياب العنبرا‬
‫َر ْدعا َّ‬ ‫لما رأى فى ُبردتى‬
‫ونعم درى َّ‬
‫بيت الحشا فقد اجترا وقد اشترى‬ ‫طيف تخطَّى الهول حتى َيشترى‬
‫فأقول سار وال أقول له سرى‬ ‫ما زار إال فى نهار جبينه‬

‫‪86‬‬
 ‫ولَ َكم مضى زمن ِ‬
‫وأنت من "القُرى"‬ ‫صر ِت بمن ح ِ‬
‫ويت "مدينة"‬ ‫يا ُ ِ‬
‫َ‬ ‫عين ْ‬
‫تفسرا‬
‫رقدت َّ‬
‫ُ‬ ‫لما انتبهت ومذ‬
‫َّ‬ ‫وأمى من حلمت بذكرها‬
‫بأبى ِّ‬
‫خرج حين تَْب ِسم جوهرا‬
‫حلو وتُ ِ‬ ‫ضابها‬
‫ومن العجائب أن ماء ُر َ‬
‫نورها أن تُبصرا‬
‫فالشمس يمنع ُ‬ ‫إنى ألعشقها وما أبصرتُها‬
‫فتقول تطمع بى وأنت كما ترى؟‬ ‫َّ‬
‫لترق لى‬ ‫أشكو إليها رقَّتى‬
‫سمرا‬
‫وجعلت ليلى بالنجوم ُم َّ‬ ‫وفتحت أبواب السماء لناظرى‬

‫ويتجلى جانب هام آخر من جوانب شخصية ابن سناء الملك وهو الجانب النقدى الخاص بوضعه لقواعد‬
‫الموشح‪ ،‬فضالً عن إبداعه له فى كتابه الهام "دار الطراز"‪ ،‬إذ ُي ُّ‬
‫عد عمله فى هذا الكتاب إنجازاً للنقاد المصريين فى هذا‬
‫المجال الذى يقدم فيه ابن سناء الملك إسهاماً واضحاًـ فى دراسة موسيقى الشعر العربى مضيفاً ذلك الجانب النقدى‬
‫المتميز إلى جانب مكانته الشعرية الرفيعة‪.‬‬

‫ُع ِجب ابن سناء الملك بالموشحات فوصفهاـ بهذا األسلوب البالغى الذى يعكس ذوق عصره‪.‬‬
‫وقد أ ْ‬
‫ويفسر األهوانى حماسة ابن سناء الملك فى استقبال هذا الفن بأنه رأى فيه لونا من ألوان التجديد‪ ،‬ونزعة من‬
‫نزعات االبتكار‪.‬‬

‫ويضع ابن سناء الملك فى "دار الطراز" األسس النظرية لفن الموشح‪ ،‬ويعرض ألهم نماذجه عند أهم أعالمه‪،‬‬
‫ومن بينهم ابن سناء الملك نفسه‪ ،‬مما يجعل هذا الكتاب مثاالً جيداً للدراسة التى تجمع‪ ،‬فى دقة‪ ،‬بين النظرية والتطبيق‪.‬‬
‫وقدـ استشهد ابن سناء الملك على نظريته فى الموشح بموشحات لألندلسيين والمغاربة بلغ عددها أربعاً وثالثين‬
‫موشحة‪ ،‬ثم نظم على نسجها خمساً وثالثين موشحة أخرى مما يجعل هذا الكتاب معرضاً قيِّماً للموشحات بفنونها‬
‫المختلفة‪ .‬ويشترط ابن سناء الملك أن تكون خرجة الموشح من ألفاظ العامة‪ ،‬وإ ال خرج الموشح عن أن يكون موشحا‬
‫‪ .‬وتجب اإلشارة هنا إلى أن إنجاز ابن سناء الملك فى الموشحات إبداعاً ونقداً معلم بارز من معالم شخصيته األدبية‬
‫مثَّل طموحه إلى التجديد فى موسيقىـ الشعر العربى‪ ،‬بما أضافه إلى فن الموشح من هذه القيم التجديدية ممثلة فيما‬
‫أبدعه من موشحات اخترع أوزانها‪ ،‬أو فى دراسته لوزن الموشح وإ نجازه المهم فيه‪ ،‬أو فى تجديده لخرجة الموشح‬
‫ووزنها‪ ،‬وما بدا من غرامه بها‪ ،‬وتعبيره عنها بروح مصرية وثابة مرحة على حد تعبير سليمان العطار ‪ :‬كتابه‬
‫الحداثة العباسية فى قرطبة‪ ،‬دراسة فى نشأة الموشحات األندلسية"‪ .‬وقد كان تنظير ابن سناء الملك لعروض الموشح‬
‫إنجازا مقابال فى أهميته لوضع الخليل بن أحمد لعروض الشعر العربى كما رأى شوقىـ ضيف؛ [ "عصر الدول‬
‫واإلمارات"ـ – القسم الخاص بمصر]‪.‬‬

‫‪87‬‬