‫وزارة‬

‫التعليم العالي‬
‫والبحث العلمي‬
‫جامـــــعــــــــة مـــــيــــــــســـــان – كـــلـــــــــيــــــــــة الــتــــــربـــــــــيــــــــــة‬
‫األســــــــاســــــــيــــــــــة ‪ -‬قسم الجــغــرافيـــة‬

‫األدب في عصر صدر األسالم‬

‫والعصر األموي‬
‫أعـــــــــــــداد الطــــالـــــــــــــــب‬
‫مــــــــوســـــــى كــــــــاظـــــم سفــيح‬
‫الــــــمــــــــرحـــــــــــلـــــــــــــــــة ‪ -:‬الـــــــــثــــــــــــــــانـــــــــيــــــــــــــة (ب)‬

‫أســمـــاء‬ ‫بــــــأشــــراف األســـــتـــــــــاذة ‪-:‬‬

‫‪ :-‬تــــعـــريـــف األدب‬
‫األدب العربي هو مجموع األعمال المكتوبة باللغة العربية ويشمل األدب العربي النثر‬
‫والشعر المكتوبين بالعربية وكذلك يشمل األدب القصصي والرواية والمسرح والنقد‬
‫كذلك يعرف األدب العربي على أنه ‪ :‬الكالم اإلنشائي البليغ‪ ،‬الذي يقصد به التأثير في‬
‫عواطف القراء والسامعين‪ ،‬سواء أكان شعرا أو نثرا ازدهر األدب العربي خالل‬
‫العصر الذهبي لإلسالم‪ ،‬وظل نابًض ا بالحياة حتى يومنا هذا ‪ .‬ويعرف األدب لغة‬
 ‫‪ .‬واصطالحًا‬
‫‪ :-‬تعريف األدب لغة ‪1-‬‬
‫تعود كلمة األدب إلى الماّد ة اّللغوّية (َأَد َب )‪ ،‬و(َأَد َب ُفالن‪ :‬أْد بًا) أّي قام بصناعة مأدبة‬
‫و(َأَد َب ُفالن القوَم ) أي قام بدعوتهم إلى مأدبته‪ ،‬كذلك (ُفالن أَّد ب ُفالن) أي عّلمه‬
‫محاسن الُخ ُلق‪ ،‬و(لّقن ُفالن فنون األَد ب لُفالن) أّي ؛ قام بُمجازاته على اإلساءة‬
‫و(أّد ب ُفالن الّد ابة) أي؛ قام بتربيتها وترويضها‪ ،‬وأيضًا (تأّد ب ُفالن) أّي ؛ تعّلم األَد ب‬
‫و(تأّد ب ُفالن بأَد ب القرآن) أي قام على بالّسير على نهجه‪ ،‬أّما كلمة (األَد ب) فُتقال‬
‫عن عملّية تهذيب الّن فس وتعليمها‪ ،‬وقد يحمل األَد ب معنى‪" :‬ما ينبغي لصاحب الشيء‬
‫أن يتعّلمه ‪ِ ،‬مثل قول (أَد ب القاضي) أو (أَد ب الكاتب)؛ أي ما ينبغي للقاضي والكاتب‬
‫أن يتعّلمه ليكون قاضيًا أو كاتبًا‪ .‬ويجب اإلشارة إلى أّن كّل ما ينتجه العقل اإلنسانّي‬
‫‪،‬من ُصنوف المعرفة ُيسّمى (أدبًا)‪ ،‬و(األَد ب) عند الُمتقّد مين يتضّمن (اّللغة‪ ،‬والّصرف‬
‫‪،‬واالشتقاق‪ ،‬والّن حو‪ ،‬والمعاني‪ ،‬والبيان‪ ،‬والبديع‪ ،‬والعروض‪ ،‬والقافية‪ ،‬والخّط‬

‫واإلنشاء‪ ،‬والمحاضرات)‪ ،‬وُتطلق لفظة (آداب) ‪-‬على وجه الخصوص‪ -‬على علوم‬
‫أّما اآلداب على وجه الُعموم ‪)،‬األدب‪ ،‬والّت اريخ‪ ،‬والجغرافيا‪ ،‬واّللسان‪ ،‬والفلسفة(‬
‫فُتطلق على األعراف الُمقّر رة التي يرضاها الّناس‪ ،‬أّما بالّن سبة آلداب البحث والُمناظرة‬
‫‪ .‬فهي مجموعة القواعد التي ُت عنى في بيان وتنظيم هيئة الُمناظرة وُشروطها‬

‫‪ :-‬تعريف األدب اصطالحًا ‪2-‬‬

‫ُيعّد األدب أحد األلوان الّت عبيرّية واإلنسانّية حول أفكار اإلنسان وعواطفه ومخاوفه‬
‫والتي يعّبر عنها باستخدام األساليب الِكتابّية الُمتنّو عة‪ ،‬والتي ُتعطي مجاالت واسعة‬
 ‫للّت عبير‪ ،‬ويجب اإلشارة إلى أّن األدب يتعّلق باّللغة تعّلقًا كبيرًا؛ فالّلغة أو الّث قافة التي‬
‫يتّم تدوينها‪ُ ،‬تحفظ على هيئة "األدب" بأشكاله الُمختلفة‪ ،‬وقد ُأطِلق األدب على ما ُيكتب‬
‫من األعمال الِّش عرّية‪ ،‬والّن ثرّية التي تحتوي على الجمالّيات الخيالّية والّت صويرّية‪ ،‬لغاية‬
‫إيصال معاٍن ُمعّينة ِمن ِقبل ُكّت ابها‪،‬والجدير بالِّذ كر أّن األدب ُيصّن ف إلى عّد ة تصنيفات‬
‫بحسب اّللغة‪ ،‬أو الموضوع األدبّي ‪ ،‬أو نوع األَد ب‪ ،‬كذلك بحسب الفترة الّتاريخّية‬
‫الوارد فيها‪ ،‬وحسب قومّية الّش عوب أيضًا‪ .‬ومن األمثلة على األعمال األدبية القديمة‬
‫و(المالحم اإلغريقّية)‪ ،‬كذلك ما قام أهل ِمصر القدماء ‪)،‬الُمعّلقات العربّية القديمة(‬
‫بتسجيله‪ ،‬أما في الواقت الحاضر فظهرت الكثير من األعمال األدبية التي ُك تبت على‬
‫شكل روايات‪ ،‬ومسرحيات‪ ،‬ورحالت‪ ،‬وغيرها من األشكال األدبية‪ ،‬مثل (روايات‬
‫‪،‬نجيب محفوظ)‪ ،‬و(مسرحّيات وليام شكسبير)‪ ،‬وما ُك تب من (رحالت ابن بطوطة)‬
‫إلى جانب ما ُك ِتب من الِّسير الّذ اتّية والهزلّية وما يدور حول ذلك‬

‫‪ :-‬مفهوم تاريخ األدب‬

‫تاريخ األدب هو رْص د مراحل تطّو ر أدٍب ما خالل مدٍة زمنّية معلومٍة عْبر التاريخ‬
‫فيكون مفهوم تاريخ األدب العربي هو بيان مراحل تطّو ر هذا األدب خالل التاريخ مع‬
‫بيان أجناس هذا األدب خالل كّل مرحلة ‪ ،‬إضافًة إلى الّسمات التي امتاز بها األدب في‬
‫كل مرحلة من تلك المراحل التاريخية‪ .‬كان العرب قديًما ُيعّبرون عن هذا التقسيم‬
‫من خالل ُمصنفاٍت ُيقّسمون فيها الشعراء مثاًل إلى طبقات منذ الجاهلية وحتى عصرهم‬
 ‫وفيما بعد تأّث ر العرب في هذا التأريخ والتقسيم بالغرب فكان األدب الجاهلّي ‪ ،‬واألدب‬
‫في عصر صدر اإلسالم والعصر األموّي انتهاًء إلى األدب الحديث ‪ .‬هذا التأريخ أي‬
‫تاريخ األدب يقتضي تقسيم األدب العربي إلى عصور حسب الحقبة الزمنية المسيطرة‬
‫‪ .‬على ذلك الوقت‪ ،‬وفي ذلك يتبين ما كان يمتاز به كّل عصر من تلك العصور‬
‫‪ :-‬البدايات األولى لألدب‬
‫بالرغم من اتصال األدب والكتابة إال أّن هما مصطلحان ليسا مترادفين‪ .‬كانت الكتابات‬
‫األولى لقدامى السومريين‪ ،‬ومهما كانت التعريفات لتلك الكتابات معقولة فإنه ال يطلق‬
‫عليها أدبًا‪ ،‬وذات األمر ينطبق على (الهيروغليفّية المصرّية) في أوقاتها المبكرة‬
‫وحّت ى اآلالف من السجالت المدّو نة من العصور الصينّية القديمة‪ .‬هناك اختالفاٌت دائمة‬
‫بين الباحثين والعلماء فيما يتعّلق بتلك الكتابات المدّو نه التي تشبه األدب إلى حٍّد كبير‬
‫إضافًة لهذا ال بّد من األخذ بعين االعتبار أّنه نظرًا لألهمّية الكامنة في البعد كمعزٍل‬
‫تقافّي في فترة القرون األولى فإن التطّو ر في التاريخ األدبّي لم يحدث بالوتيرة ذاتها‬
‫في كاّفة أرجاء العالم‪ ،‬والذي يزيد من صعوبة إنشاء تاريٍخ موّح د عالمّي لألدب‪ ،‬وفي‬
‫الحقيقة فإّن العديد من النصوص الُمهّمة فقدت على مّر اآلالف من األعوام‪ ،‬سواء كان‬
‫فقدانها بشكٍل متعّمد أو مصادفًة أو بسبب تالشي الثقافة الكّلي‪ ،‬وعلى سبيل المثال‬
‫لفقدان تلك النصوص هو ما حدث في القرن األّو ل قبل الميالد من تدميٍر لمكتبة‬
‫اإلسكندرّية بكّل ما فيها‪ ،‬وعلى الرغم من هذا فهناك نصوص أساسّية تّم عزلها‪ ،‬ولتلك‬
‫النصوص دوٌر كبير في البدايات األولى لألدب‪ ،‬ومن األمثلة عليها (ملحمة جلجامش)‬
‫و(كتاب الموتى المصري)‪ .‬لم يكن األدب المصرّي القديم مدرجًا من ضمن الدراسات‬
‫المبّك رة لتاريخ األدب‪ ،‬ألّن ه لم ُت ترجم تلك الكتابات إلى اللغات األوروبّية إال بعد القرن‬
 ‫التاسع عشر للميالد‪ ،‬وتحديدًا عندما تّم فك رموز (حجر الرشيد)‪ ،‬وهناك الكثير من‬
‫النصوص التي جاء نقلها بشكٍل شفوّي على مدى عدٍد من القرون‪ ،‬وذلك قبيل تثبيتها‬
‫‪ .‬بشكٍل خّط ي‪ ،‬ولهذا فمن الصعوبة بمكان‪ ،‬حتى أّن ه من المستحيل تأريخها‬
‫‪ :-‬أصل كلمة األدب في اللغة العربية‬
‫إّن أصل كلمة األدب من مأدبة فقد كان العرب في الجاهلية ُيطلقون على الطعام الذي‬
‫يدعون إليه الناس مأدبة‪ ،‬وبعد دعوة الرسول محمد إلى اإلسالم تحّو ل المقصود بكلمة‬
‫األدب إلى مكارم األخالق‪ ،‬حيث جاء في الحديث النبوي‪" :‬أدبني رّبي فأحسن تأديبي‬
‫وبعد ذلك تطّو ر مفهوم األدب في العصر األموي إلى التعليم فكان الُم ؤِّد ب يقوم بتعليم‬
‫الّش عر والخطب وأخبار العرب وأنسابهم‪ ،‬والحقًا في العصر العباسي أّلف ابن المقفع‬
‫رسالتي األدب الكبير واألدب الصغير‪ ،‬وهما عبارة عن رسالتان تحتويان على العديد‬
‫من الحكم والنصائح األخالقية الراقية‪ ،‬وبهذا فإّن مفهوم األدب أصبح أشمل وأعّم‬
‫وبات يعني التهذيب والتعليم‪ ،‬ولقد ُأطلق على مجموعة من الكتب في ذلك الوقت كتب‬
‫األدب ومنها‪ :‬البيان والتبيين للجاحظ‪ ،‬الكامل في اللغة واألدب للمبرد‪ ،‬العقد الفريد‬
‫‪ .‬البن عبد ربه‬
‫‪ :-‬األدب في عصر صدر األسالم‬
‫تطور األدب بشكل كبير وشهد تنوًع ا وتأثيًر ا كبيًر ا‪ .‬كانت األدباء والشعراء يلعبون‬
‫دوًر ا هاًما في المجتمع‪ ،‬حيث كانوا يعّبرون عن القيم والمعتقدات والمشاعر واألفكار‬
‫الجمالية للناس في بداية اإلسالم‪ ،‬تركز األدب بشكل رئيسي على القرآن الكريم‬
‫والحديث النبوي‪ .‬كان القرآن والسنة المصدر األساسي لإللهام والتعبير األدبي‪ .‬تم‬
 ‫تطوير أشكال مختلفة من األدب العربي‪ ،‬مثل القصص والشعر والخطابة والنثر كان‬
‫هناك العديد من الشعراء واألدباء المشهورين في عصر صدر اإلسالم‪ .‬من أبرز‬
‫‪ :-‬الشعراء الذين تركوا بصمة قوية في األدب العربي في تلك الفترة‬
‫الحسن بن ثابت‪ -:‬كان شاعًر ا رسمًيا للنبي محمد صلى هللا عليه وسلم وكتب قصائد ‪1-‬‬
‫في مديحه وفي دعم‬
‫اإلسالم‬
‫العباس بن عبد المطلب‪ -:‬كان عم النبي محمد صلى هللا عليه وسلم وشاعًر ا ماهًر ا‪2- .‬‬
‫قدم قصائد تعبر عن‬
‫الفخر والشجاعة والحب للعرب واإلسالم‬
‫األخطل الصغير‪ -:‬كان شاعًر ا بارًز ا في عصر صدر اإلسالم وشاعًر ا للحب ‪3-‬‬
‫‪.‬والغزل كتب قصائد رائعة تعبر عن الحب والجمال‬
‫النابغة الذبياني‪ -:‬كان شاعًر ا بارًز ا في الجاهلية ونجح في االنتقال إلى العصر ‪4-‬‬
‫‪.‬اإلسالمي كتب قصائد تعبر عن الحب والوطنية والفخر العربي‬
‫الفرزدق‪ -:‬كان شاعًر ا مشهوًر ا في العصر اإلسالمي المبكر‪ .‬قدم قصائد في مدح ‪5-‬‬
‫‪.‬األمراء والحكام وله مساهمات في الشعر الديني والمدح والفخر العربي‬
‫هؤالء الشعراء هم بعض األمثلة على الشعراء البارزين في عصر صدر اإلسالم كان‬
‫‪ .‬لهم دور كبير في تطور األدب والشعر العربي وتأثيرهم مستمر حتى يومنا هذا‬
‫‪ :-‬أهـمـيـة األدب في عصر صدر األسالم‬
‫في عصر اإلسالم‪ ،‬كان لألدب دورًا هامًا ومؤثرًا‪ .‬تطور األدب العربي بشكل كبير‬
‫خالل هذه الفترة وشمل مجموعة واسعة من األنواع واألشكال األدبية‪ .‬يمكن تقسيم‬
 ‫األدب في عصر اإلسالم إلى عدة فترات‪ ،‬بدًءا من الفترة النبوية وصوًال إلى العصر‬
‫العباسي وما بعده في الفترة النبوية‪ ،‬كان القرآن الكريم هو أعظم التجليات األدبية التي‬
‫تأثرت بها األدب العربي‪ .‬القرآن له أهمية كبيرة في تطوير اللغة العربية وإثراء‬
‫المفردات واألساليب األدبية‪ .‬كان يعتبر قمة الجمال اللغوي واألدبي‪ ،‬وتأثر به الشعراء‬
‫‪.‬والكتاب والمفكرين ثم جاءت الفترة األموية‪ ،‬حيث تطورت األدبية العربية بشكل كبير‬
‫ظهرت الشعراء الكبار مثل الفرزدق واألخطل والمتنبي‪ ،‬الذين تميزوا باإلبداع‬
‫والتعبير الراقي‪ .‬تنوعت األنماط الشعرية وظهرت القصائد الغنائية والمديح والفحولة‬
‫والموشحات وفي العصر العباسي‪ ،‬استمر التطور واالزدهار األدبي‪ .‬ظهرت الرواية‬
‫والقصة القصيرة والمسرحية‪ .‬تأثر األدب العربي بالثقافات األخرى مثل الفارسية‬
‫واليونانية‪ ،‬وظهرت الترجمة واالستدانة األدبية‪ .‬ازدهرت العلوم اإلسالمية وكتبت‬
‫العديد من المؤلفات الفلسفية والتاريخية والعلمية من المهم مالحظة أن األدب في‬
‫عصر اإلسالم لم يكن مقتصرًا على العرب فقط‪ ،‬بل تعّد دت اللغات والثقافات التي‬
‫ساهمت في التطوير األدبي في تلك الفترة يمكننا القول إن األدب في عصر اإلسالم كان‬
‫يحمل روح اإلبداع والتعبير‪ ،‬وكان له دور مهم في تشكيل الفكر والثقافة والمجتمع في‬
‫‪ .‬تلك الفترة‬

‫‪ :-‬األدب فــي العـصـــر األموي‬

‫العصر األموي هو فترة تاريخية في التاريخ اإلسالمي تمتد من عام ‪ 661‬م إلى ‪750‬م‬
‫ويعتبر من أهم الفترات الثقافية واألدبية في التاريخ العربي‪ .‬كانت الفترة األموية تشهد‬
 ‫تطوًر ا كبيًر ا في األدب والشعر‪ ،‬وقد تميزت بعدة خصائص حيث كان األدب في‬
‫العصر األموي يتميز بالرقة والجمال‪ ،‬حيث تطورت األساليب األدبية وازدهرت‬
‫المدارس األدبية المختلفة‪ .‬تم التركيز على الشعر والنثر على حد سواء‪ ،‬وكانت‬
‫‪ .‬القصص والروايات والمقامات من أشهر أشكال األدب في تلك الفترة‬
‫‪ :-‬ومن بين الشعراء البارزين في العصر األموي هم‬
‫الفرزدق‪ -:‬وهو أحد أبرز شعراء العصر األموي‪ ،‬وتميز بأسلوبه القوي والعاطفي ‪1-‬‬
‫‪ .‬في الشعر‪ ،‬وقد كتب العديد من القصائد الحماسية والمدحية‬
‫األخطل‪ -:‬وهو شاعر معروف بأسلوبه الساخر والساخر في الشعر‪ .‬كتب العديد من ‪2-‬‬
‫‪ .‬القصائد الساخرة والهجاء‪ ،‬وكان له تأثير كبير على األدب العربي‬
‫جرير بن عطية‪ -:‬وهو شاعر مشهور بأسلوبه الفصيح والواضح‪ .‬قدم قصائد في ‪3-‬‬
‫‪ .‬مدح الخلفاء األمويين وغيرهم من الشعراء واألدباء‬
‫النابغة الذبياني‪ -:‬وهو شاعر غزلي معروف بقصائده الرومانسية والعاطفية‪ .‬كتب ‪4-‬‬
‫‪ .‬العديد من القصائد الحب والغزل والمديح‬
‫هؤالء الشعراء هم بعض األمثلة عن الشعراء المعروفين في العصر األموي‪ .‬والعصر‬
‫األموي شهد أيًض ا العديد من الشعراء اآلخرين الذين أسهموا في تطوير األدب العربي‬
‫‪ .‬في تلك الفترة‬

‫‪ :-‬ســيـــرة الــفـــرزدق ‪ -:‬اسمه ‪ ،‬لقبه ‪ ،‬مولده‬

‫اسمه همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع‬
‫بن‬
 ‫دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة من بني تميم لقب بـ "الفرزدق" ومعناه القطعة‬
‫من العجين التي تصنعها النساء‪ ,‬فتبسط على النار لتصبح رغيفا‪ .‬وقيل أن لفظة‬
‫الفرزدق" تعني الرغيف الضخم الذي تجففه النساء للفتوت‪ .‬ولعل هذا اللقب جرى"‬
‫عليه ألنه كان غليظ الوجه جهما‪ .‬أما كنيته كانت "أبا فراس" كان أبوه وأجداده من‬
‫أشراف بني تميم ‪ .‬ولد في مدينة "البصرة" سنة ‪20‬هـ ‪ 641‬م وكانت في ذلك الوقت‬
‫مركز للغة واألدب والشعر ‪,‬فأمضى فيها حياته األولى منصرفا إلى اللهو وشرب‬
‫الخمرة‪ ,‬وتبادل األشعار مع أبرز شعراء عصره الذين قصدوا بدورهم مدينة‬
‫‪.‬البصرة" لما توفره لهم من أسباب المعيشة المترفة"‬
‫‪ :-‬نشأتــه و ثقافته ‪-‬‬
‫قيل إن "الفرزدق" نظم الشعر منذ الصغر ومال إلى الفخر والهجاء ولما رآه أبوه‬
‫على تلك الحال جاء به إلى اإلمام" علي بن أبي طالب "وقال له ‪:‬إن ابني هذا من‬
‫‪.‬شعراء "مضر" فهل لك أن تسمع منه ؟ فأجابه اإلمام علي ‪:‬علمه القرآن‬
‫اتصل الفرزدق بجميع الخلفاء الذين عاصرهم ومدحهم جميعا‪ ،‬كما اتصل بمعظم‪.‬‬
‫األمراء واألسياد فمدحهم تارة وهجاهم مرات عديدة ونال منهم الجوائز والهبات‬
‫‪ .‬كما تعرض للسجن على يد العديد منهم‬
‫كان ألبناء "عبد الملك بن مروان" النصيب األلكبر من مدائح "الفرزدق" وفد نظم‬
‫العديد من القصائد الطويلة التي تؤكد على حقهم في الخالفة الذي تجلى في موقعة‬
‫"صفين" بإرادة من هللا وكان للفرع المرواني من بني أمية القسط األكبر من تلك‬
‫‪.‬المدائح‬
‫‪ :-‬زوجــــاتــــه‬
 ‫تزوج "الفرزدق" بالعديد من النساء ‪,‬أولهن ابنة عمه "نوار" وكانت نوار امرأة‬
‫صالحة مكثت عنده زمنا ترضى عنه حينا‪ ,‬و تخاصمه أحيانا وكان يعاملها بجفاء‬
‫وقسوة قال"الحرمازي"‪:‬إن نوار كانت تقول له‪" :‬ويحك أنت تعلم أنك إنما تزوجت‬
‫بي ضغطة وعلى خدعة "ولم تزل تستعطفه حتى أجابها الى الطالق وكان "الحسن‬
‫‪:-‬البصري" شاهدا على طالقها لكن "الفرزدق" ندم ندما شديدا على فعلته حيث قال‬
‫َغ َد ْت ِم ّن ي ُم َط َّلَق ًة َن َو ار‬ ‫َن ِد ْم ُت َن َداَم َة الُك َس ِع ّي َلّم ا‬
‫َك آَد َم ِحيَن َلّج ِبِه الِّض َر اُر‬ ‫َو َك اَن ْت َج ّن تي‪َ ،‬ف َخ َر ْج ُت منها‬
‫‪ :-‬ومن زوجاته "رهيمة بنت غنيم بن درهم النمرية "التي طلقها وهجاها قائًال‬
‫ُم ـــَز َّم لــَـًة ِمــن َب ــعــِلهــا ِلِبــعــاد‬ ‫ال َت ــنــِكـَح ـن َب ـعـدي َف ـتـى َن ـِمـِر َّي ًة‬

‫َلُه الَح ـمـُد ِمـنـهـا فـي َأذًى َو ِج ِ‬

‫هاد‬ ‫َو مـا ِز لُت َح ـّت ـى َفـَّر َق ُهَللا َب ـيـَن نا‬
‫ومنهن "حدراء بنت زيق بن بسطام الشيباني" وقد خاصمته "نوار" وشكت أمرها‬
‫‪ .‬إلى "جرير" فالم أباها على تزويجها بالفرزدق‬
‫‪ :-‬عالقتــه بــأسرتـــه ‪-‬‬
‫"كان للفرزدق ثالثة أوالد يقال لواحد منهم "لبطة" واآلخر "حنظلة" والثالث "سبطة‬
‫وكان "لبطة" من العققة ‪ .‬وكان له خمس أو ست بنات لم يأت على ذكر إحداهن في‬
‫ديوانه‪ .‬وكان "الفرزدق" ال يولي أبناءه العناية االلزمة فحين مات له ولدان رثاهما‬
‫بكثير من الكبرياء ‪.‬وكان موتهما مناسبة استغلها في مجال الفخر ولم يرف له جفن‬
‫أو تنهمر له دمعة على فقدهما بل عمد إلى زجر امرأته "نوار" حيث تمادت في‬
‫‪ .‬البكاء والنحيب عليهما‬
‫‪ :-‬شـــعـــره ‪-‬‬
 ‫الفرزدق" أحد أركان المثلث األموي إضافة إلى "جرير" و"األخطل" وكان جرير"‬
‫‪:‬خصمهما المشترك تناز الناس خمسين عاما في أيهم أشع ر من رفيقيه ‪,‬وكان قولهم‬
‫أشعر الناس "األخطل" إذا مدح و"الفرزدق" إذا افتخر و"جرير" إذا هجا لذلك نقع‬
‫على الفخر في كل قصائد "الفرزدق" حتى في قصائد الرثاء كما رأينا آنفا وقد‬
‫ساعده على الفخر شرف نسبه وعراقة أبائه وأجداده إضافة إلى فخره معيرا بشعره‬
‫فهو يذكر آباءه مباهيا بأمجادهم في نقائضه التي رد بها على "جرير" جرير بأصله‬
‫‪ .‬الوضيع وأبيه البعيد عن المكارم‬
‫شعر "الفرزدق" جاهلي المنهج بدوي لم تؤثر فيه حضارة البصرة قوي السبك‬
‫متماسك النظم بليغ األسلوب‪ ,‬فصيح العبارة تبدو أبياته كالبناء المتراص لذلك قيل‬
‫أنه أشبه بالنحت في الصخر‪ ,‬قصائده سجل ألنساب العرب وأيامهم منذ أقدم العصور‬
‫‪ .‬مرورا بالجاهلية حتى األسالم ويعد ديوانه مشتمًال على ثلث لغة العرب‬
‫له أبيات مأثورة في الفخر مازال الناس يرددونها حتى أيامنا هذه وقد روى "عبيدهللا‬
‫بن عطية رواية "الفرزدق" و"جرير" قائال‪ :‬دعاني الفرزدق يوما فقال‪ :‬إني قلت‬
‫‪:‬بيت شعر والنوار طالق إن نقضه ابن المراغة أي "جرير"‪ .‬قلت‪ :‬ماهو؟ قال ‪ ،‬قلت‬
‫فإني أَن ا الَمْو ُت اّلِذي ُه َو ذاِه ٌب ‪ ...‬بَن ْف ِس َك فانُظ ْر َك ْيَف أنَت ُم حاِو ُلْه‬
‫فرحلت إلى جرير فلقيته يعبث بفناء بيته بالرمل ‪.‬فأنشدت له البيت فجعل يتمرغ في‬
‫‪ :-‬الرمل ويحثوه على رأسه وصدره حتى كادت الشمس تغيب وقال‬
‫فجئن بمثل الدهر شيئا تطاوله‬ ‫أنا الدهر يفني الموت والدهر خالد‬
‫فلما انشده الرواية مقاله ( جرير) اقسم عليه ان يستر هذا الحديث لكن جريرًا لم ينكر‬
‫‪:‬شاعرية الفرزدق حين قال‪،‬ماقال لي ابن القين أي (الفرزدق) بيتًا اال وقلبته اال أقوله‬
‫حتى ترد الى عطية تعل‬ ‫ليس الكرام بناخليك اباهم‬