溫病名言錄

＊《素問‧刺法論篇》也談論到「五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似」
＊《素問‧熱論篇》「病熱少愈，食肉則復」
＊《五十八難》中認為「傷寒有五：有中風、有傷寒，有濕溫、有熱病、有溫病，其所苦各不同。」
＊《傷寒雜病論》
「太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病」，「太陽中熱者，暍是也。汗出惡寒，身熱而渴，白
虎
加人參湯主之。」
＊太乙流全散（雄黃、雌黃、礬石、鬼箭羽、羚羊角）燒煙薰之辟溫氣以預防溫病、黑膏方治溫毒發斑
＊漢唐時代概念上溫病與傷寒未有明確劃分，仍是將溫病隸屬于傷寒的範圍，正如《素問，熱論篇》所說：「今
夫熱
病者，皆傷寒之類也。」
＊劉河間為治療熱病開創了清熱解毒先河，對當時突破治療外感熱病初起概用《傷寒雜病論》”中溫解表”和
強調”先表
後裏”的陳規起了積極的作用，開溫病治療學的先河，
＊明醫家汪石山，在發病學上提出「新感溫病」之說，將溫病分為「伏邪」和「新感」兩類
＊吳又可編著《溫疫論》（1642）是中國醫學史上的第一部溫病學專著
葉天士的《溫熱論》（又名《外感溫熱論》），闡明溫病的發生發展規律，創立了溫病衛氣營血辨證論治的理論
吳鞫通的《溫病條辨》，創立出三焦辨證，補充了衛氣營血辨證的不足；
薛生白著《濕熱病篇》（又名《濕熱條辨》），對濕熱性質溫病的病因病機和辨證論治作專門的論述
王孟英的《溫熱經緯》一書
其他如：余師愚的《疫疹一得》、柳寶詒的《溫熱逢源》、雷少逸的《時病論》
＊古代稱流行性為「天行」或「時行」，例如宋代龐安常《傷寒雜病論》就說：「天行之病，大則流毒天下，次則一
方，次則一鄉，次則偏著一家。」
＊巢元方在《諸病源侯論》中提出了瘴氣多發生於「嶺南」(兩廣、雲南、貴州一帶)；
＊葉天士在《溫熱論》中說：「吾吳濕邪害人最廣」
＊葉天士在《溫熱論》中提出：「大凡看法(指溫病看法)，衛之後方言氣，營之後方言血。
在衛，汗之可也；到氣，才可清氣；入營，猶可透熱轉氣；入血，就恐耗血動血，直須涼血散血」
＊葉天士說：「溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包，肺主氣屬衛，心主血屬營。」
＊王孟英說：「凡虛寒證雖見黑苔，其舌必潤而不紫赤，識此最為秘訣。
＊余師愚所說：「斑疹一見，苟能細心審量，神明於鬆浮、緊束之間，決生死於臨證之傾」。
＊「斑宜清化，勿宜提透，疹宜透發，勿宜補氣。』
斑屬陽明燥熱迫於血分，治宜清胃解毒，涼血化斑。
疹屬太陰風熱內竄營分，所以發斑，治宜宣肺達邪，清營透疹。
＊吳鞠通亦說：「治上焦如羽(非輕不舉)，治中焦如衡(非平不安)，治下焦如權(非重不沈)。」
＊柳寶詒說：「胃屬五臟六腑之海，位居中土，最善容納，邪熱入胃，則不復他傳，
故溫熱病熱結胃腑，得攻下而解者，十居六七。」
＊王孟英說：「凡視溫證，必察胸脘，如拒按者…必挾痰濕。」
＊葉天士說：「舌絳望之若乾，手捫之原有津液，此津虧濕熱熏蒸，將成痰濁蒙閉心包也。」
＊葉天士說：「熱傳營血，其人素有瘀傷宿血在胸膈中，挾熱而搏，其舌色必紫而暗，捫之濕。」
＊葉天士所說「春月受風，其氣也溫。」
＊吳鞠通所說「風溫者，初春陽氣始升，厥陰行令，風挾溫也」，
＊宣白承氣湯：吳鞠通說「以杏仁、石膏宣肺氣之痹，以大黃逐陽明之結，此臟腑合治法也。」因有宣肺通腑之
效，
故名宣白承氣湯。
＊白虎湯有四禁：「脈浮弦而細者，不可與也；脈沉者，不可與也；不渴者，不可與也；汗不出者，不可與
也。」
＊章虛谷說：「斑為陽明熱毒，疹為太陰風熱。」風溫證病機多偏於肺，故在病變過程中易於外發紅疹，
＊清宮湯雖有清心熱，育心陰之功，但無豁痰開竅之效
＊『三寶』：安宮牛黃丸、至寶丹、紫雪丹三方皆性涼而有清熱解毒，開竅醒神之功，是屬『涼開』之劑。
擅治溫熱病竅閉神昏之證。然此三方由於藥物組成不同，其功效亦有差異。
安宮牛黃丸長於清心豁痰；至寶丹長於開竅醒神；紫雪丹長於止痙熄風。
＊化斑湯《溫病條辨》：白虎湯＋犀角、玄參。即內經之所謂「熱淫於內，治以鹹寒，佐以苦甘」之法。
＊《素問‧熱論篇》中就已提出「凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑。」
＊張鳳逵《傷暑全書》說：「暑病首用辛涼，繼用甘寒，終用甘酸斂津，不必用下。」
＊王綸《明醫雜著》說：「治暑之法，清心利小便最好。」可為暑溫夾濕的治療原則。
＊徐靈胎說：「生脈散是傷暑之後，存津液之方也，用此方者，須詳審其邪之有無，不可循俗而謂治暑之劑也。
＊暑溫證『發自陽明』，熱盛氣傷，古人認為治暑必補氣，不補氣不足以言治暑。
因此用白虎加人參湯清熱而益氣生津，竹葉石膏湯以治暑溫亦每收良效。
＊吳鞠通說：「內不能運水穀之濕，外復感時令之濕」，惟「外邪入裡，裡濕為合」方能發病。
＊薛生白說：「太陰內傷，濕飲停聚，客邪再至，內外相引，故病濕熱。此皆先有內傷，再感客邪。」
＊吳鞠通說：「從清熱則濕不退，徒祛濕則熱愈熾」
＊治濕溫之要則：宣暢三焦氣機。
∵三焦為決瀆之官，津氣通行的道路，故宣暢三焦氣機，使氣水兩暢，濕邪方可宣散而消，或從二便而去；
為治濕
溫之要則。
＊ 濕溫初起的三大禁忌：禁用發汗、攻下、滋陰等法。
吳鞠通說：「汗之則神昏耳聾，甚則目暝不欲言，下之則洞泄，潤之則病深不解。」
＊濕熱病邪可直犯中焦，膜原濕濁亦可傳歸脾胃，章虛谷說：「始受於膜原，終歸於脾胃」。
＊濕熱病：重在溫運化濕。本證係濕中蘊熱，不可早投寒涼而閉鬱濕濁。
如章虛谷說：「三焦升降之氣，由脾鼓運。中焦和則上下氣順，脾氣弱則濕自內生。濕盛而脾不健運，濁
壅不行，自覺悶極。雖有熱邪，其內濕盛，而舌苔不燥。當先開泄其濕，而後清熱，不可投寒涼，以閉其
濕也」。
＊薛白生認為：「此濕熱已解，餘邪蒙蔽清陽，胃氣不舒，宜用極清輕之品，以宣上焦陽氣；
若投味重之劑，是與病情不相涉矣。」
＊薛生白《濕熱病篇》：濕多熱少，則蒙上流下，當三焦分治；濕熱俱多，則下閉上壅，而三焦俱閉矣。
＊「上燥治氣，中燥增液，下燥治血」，可為治療秋燥初、中、末三期之大法。
＊涼燥初起，宜辛開溫潤，溫燥初起，宜辛涼甘潤。
＊一般溫病化熱以後，有用苦寒清熱的，惟燥證則喜柔潤，最忌苦燥。
＊前人說過：「治火可用苦寒，治燥必用甘寒；火鬱可以發，燥勝必用潤，火可以直折，燥必用濡養。」