ruyu işaretle

Soru metini
*(‫م ت ْعملُونٓٓي‬ َۜ ‫ )ا ايُّها ا َّل ۪ذين كف ُروا لا ت ْعتذ ُِروا الْي ْو‬Tahrim Suresinin 7. Ayetinde
ْ ‫م اِنَّما ُت ْجز ْون ما ُك ْن ُت‬
geçen altı çizili nehiy sigasının hükme delaleti aşağıdakilerden hangisinde doğru verilmiştir?

a.

Te’yis

b.

Nedb

c.

Tahrim

d.

Kerahet

Geribildirim
Doğru cevap: Te’yis

Soru 2

Doğru

5,00 üzerinden 5,00 notunu ver

Soruyu işaretle

Soru metini
*Aşağıdakilerden hangisi umum lafızlardandır?

a.

(‫)نساء‬

b.

(‫)رجال‬

c.

(‫)الانسان‬

d.

(‫)ناس‬
Geribildirim
Doğru cevap: (‫)الانسان‬

Soru 3

Doğru

5,00 üzerinden 5,00 notunu ver

Soruyu işaretle

Soru metini
*Âmm lafzın hükme delaletiyle ilgili verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

a.

Hanefilere göre âmm lafız zanniyyat ifade eder. Dolayısıyla âmm lafzın hükmü, tahsis
olunmadıkça delalet ettiği fertlerin hepsi hakkında birden sabit olur.

b.

Cumhura göre âmm lafız zanniyyat ifade eder. Dolayısıyla kıyas ve haber-i vâhid gibi zannî
deliller ile tahsis edilebilir.

c.

Cumhura göre tahsis edilmemiş âmm kat'iyyet ifade eder. Tahsis edilmiş âmm lafız ise
zanniyyat ifade eder.

d.

Cumhura göre âmm da hâss lafız gibi kat'iyyet ifade eder. Dolayısıyla âmm lafzın hükmü,
tahsis olunmadıkça delalet ettiği fertlerin hepsi hakkında birden sabit olur.

Geribildirim
Doğru cevap: Cumhura göre âmm lafız zanniyyat ifade eder. Dolayısıyla kıyas ve haber-i vâhid
gibi zannî deliller ile tahsis edilebilir.

Aşağıdaki tanımlardan hangisi doğru verilmiştir?

a.

(‫معيَّنين‬
ُ ‫ أو أفرا ٍد‬،‫معيَّ ٍن‬
ُ ‫ل على فر ٍد‬ ُ ‫ هو ال َّل‬:‫طلق‬
ُّ ‫فظ ال َّدا‬ ُ ‫)الم‬
ُ
b.

(‫ِعل حتما وجزما على وجهِ الاستِعلا ِء‬

ِ ‫ب الف‬
ِ ‫ستعمل لطل‬
ُ ‫الم‬
ُ ‫فظ‬ُ ‫ هو ال َّل‬:‫)الأمر‬

c.

(‫لفظ اس ُتعمل لمعنى غيرِ معلومٍ على الانفرا ِد‬

ٍ ‫ل‬
ُّ ‫ ك‬:‫)الخاص‬
d.

( ِ‫راد به‬
ُ ‫الم‬
ُ ‫ِد‬
ُ ‫معيَّنين مع اقترانِه بصفةٍ ُتحد‬
ُ ‫ أو أفرا ٍد‬،‫معيَّ ٍن‬
ُ ‫ل على فر ٍد‬ ُ ‫ هو ال َّل‬:‫)المقيَّ ُد‬
ُّ ‫فظ اال َّدا‬

Geribildirim
Doğru cevap: (‫ِعل حتما وجزما على وجهِ الاستِعلا ِء‬
ِ ‫ب الف‬
ِ ‫ستعمل لطل‬
ُ ‫الم‬
ُ ‫فظ‬ُ ‫ هو ال َّل‬:‫)الأمر‬

Soru 2

Doğru

5,00 üzerinden 5,00 notunu ver

Soruyu işaretle

Soru metini
Aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a.

Mutlak ve mukayyedin hem hükümleri hem de sebepleri farklı ise mutlak mukayyede
hamledilir.

b.

Namaz gibi ibadetlerin tekrar tekrar yerine getirilmesi, haklarındaki emirlerin tekrarı
gerektirdiğinden dolayı değildir. Bu ibadetlerin tekrarı, kendisine mahsus sebeplerin
tekerrürüne dayanmaktadır.

c.

Hâss lafızla, lafzın tayin edildiği manadan başka bir mananın murad edildiğini gösteren bir
delil varsa, bu durumda hâss, delilin iktizâ ettirdiği şeyle açıklanır.

d.

Mutlak ile 'âmm lafız arasında şöyle bir fark vardır: Mutlak, delâlet ettiği fertlerden herhangi
birini ifade eder, âmm lafız ise delâlet ettiği fertlerin hepsini ihata eder.

Geribildirim
Doğru cevap: Mutlak ve mukayyedin hem hükümleri hem de sebepleri farklı ise mutlak
mukayyede hamledilir.

Soru 3

Doğru

5,00 üzerinden 5,00 notunu ver

Soruyu işaretle
Soru metini
Aşağıda verilen cümlelerden hangisinde altı çizili lafzıların manaya delaleti hass değildir?

a.

Yarın bir koyun kurban edeceğim.

b.

Yarın sana uğrayacağıma dair bir söz vermiyorum.

c.

Yarın sana uğrayacağıma dair bir söz veriyorum.

d.

Yarın bir kurban keseceğim.

Geribildirim
Doğru cevap: Yarın sana uğrayacağıma dair bir söz vermiyorum.

Soru metini
“Sana kitabı indiren O’dur. Onun (Kur’an) bir kısım âyetleri muhkemdir, ki bunlar kitabın
esasıdır; diğerleri ise müteşâbihtir. Kalplerinde eğrilik bulunanlar, fitne çıkarmak ve onu (kişisel
arzularına göre) te’vil etmek için ondaki müteşâbihlerin peşine düşerler. Halbuki onun te’vilini
ancak Allah bilir. İlimde yüksek pâyeye erişenler ise derler ki: Ona inandık, hepsi rabbimiz
katındandır. (Bu inceliği) yalnız aklıselim sahipleri düşünüp anlar.” (Ali İmran 7) Ayetinden
hangi hüküm çıkarılamaz?

a.

Müteşâbih ayetlerin te’vilini Allah ve onun veli kulları bilir.

b.

Alim müminler, müteşâbih ayetlerin peşine düşmezler ve “iman ettik der” geçerler.

c.

Müteşâbih ayetlerin peşine kalbi hasta olanlar (münâfıklar) düşerler.

d.

Müteşâbih ayetlerin te’vilini ancak Allah bilir.

Geribildirim
Doğru cevap: Müteşâbih ayetlerin te’vilini Allah ve onun veli kulları bilir.
Soru 2

Doğru

5,00 üzerinden 5,00 notunu ver

Soruyu işaretle

Soru metini
“Lâfzın, inceleme ve içtihada gerek duyulmaksızın sırf dil unsuruna dayanarak anlaşılan
illetteki müştereklik sebebiyle mantukun (sözde geçen durumun) hükmünün meskût anh
(sözde geçmeyen durum) için de sabit olduğuna delâlet etmesidir.” Bu tanım aşağıdaki
kavramlardan hangisine aittir?

a.

Delâletü'l-mantûk

b.

Mefhûmü'l-muhâlefe

c.

Mefhûmü'l-ğaye

d.

Mefhûmü'l-müvâfaka

Geribildirim
Doğru cevap: Mefhûmü'l-müvâfaka

Soru 3

Doğru

5,00 üzerinden 5,00 notunu ver

Soruyu işaretle

Soru metini
Mücmel, söyleyen tarafından tefsir ve izah olunmadıkça manası anlaşılmayan kapalı bir
lafızdır. Ahkam âyetlerinin çoğunluğu mücmeldir. Bu mücmelleri, Peygamberimiz (S.A.V.)
açıklamıştır. Meselâ, namaz, zekât, talak lafızları böyledir. Mücmel lafızlar, Şâri’ tarafından
açıklandığında ……… adını alır. Açıklandığı hal ile amel etmek vacip olur. Metindeki boşluğa
gelecek uygun kavram hangisidir?
a.

Meşru’

b.

Zâhir

c.

Muhkem

d.

Müfesser

Geribildirim
Doğru cevap: Müfesser

Soru 4

Doğru

5,00 üzerinden 5,00 notunu ver

Soruyu işaretle

Soru metini
(‫ )إن كان اللفظ لا يزال خفاؤه إلا بالاستفسار من الشارع نفسه‬tanımı verilen kavram aşağıdakilerden
hangisidir?

a.

(‫)المبين‬

b.

(‫)المشكل‬

c.

(‫)الخفي‬

d.

(‫)المجمل‬

Geribildirim
Doğru cevap: (‫)المجمل‬
Soru metini
- Aşağıda verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

a.

Lüğavî isimler, vaz'î, örfî ve şer’i olmak üzere üç kısma ayrılır.

b.

Gazali’ye göre diller, her ne kadar vaz' ve tevkîf yoluyla olsa da dilde kıyas yapılabilir.

c.

Mu'tezile, Haricîler ve bir kısım fakihler, isimlerin, 'lüğavî', 'dînî' ve 'şer’i' olmak üzere üç kısım
olduğunu söylemişlerdir.

d.

Usulcüler lüğavî isimlerin kıyas yoluyla sabit olmayacağı hususunda ittifak etmişlerdir.

Geribildirim
Doğru cevap: Mu'tezile, Haricîler ve bir kısım fakihler, isimlerin, 'lüğavî', 'dînî' ve 'şer’i' olmak
üzere üç kısım olduğunu söylemişlerdir.

Soru 2

Doğru

5,00 üzerinden 5,00 notunu ver

Soruyu işaretle

Soru metini
- Dillerin menşei ile ilgili verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a.

Kimi alimler ise dillerin, kavim ve kabilelerin kendi dillerini uydurma yoluyla oluştuğunu ileri
sürmüşlerdir.

b.

Kimi alimler, dillerin ıstılahi olduğunu (Allah’ın akıllı insanlara verdiği iç çağrıları sonucu)
doğup geliştiğini ileri sürmüşlerdir.

c.

Kimi alimler, dillerin tevkîf kökenli olduğunu ileri sürmektedirler.

d.
Kimileri de ıstılah oluşturmanın gereğine işaretin ve yönlendirmenin oluşacağı miktarın, tevkîf
yoluyla; geri kalanların ise ıstılah yoluyla olduğunu ileri sürmüşlerdir.

Geribildirim
Doğru cevap: Kimi alimler ise dillerin, kavim ve kabilelerin kendi dillerini uydurma yoluyla
oluştuğunu ileri sürmüşlerdir.
Soru 1

+ Neshin tanımı ile ilgili verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a.
Cessâs'a göre nesih, bizim takdir ve tevehhümümüzde bekası caiz olan hükmün müddetini
beyândır.
b.
Pezdevî’ye göre nesih, şeriat sahibi katında müddeti malum olan mutlak hükmün müddetini
beyândır.
c.
Sadrüşşerîa’ya göre nesih, Allah açısından bakılınca hükmün beyânı, kullar açısından bakılınca
ise hükmün tebdîli hadisesidir.
d.
Serahsî'ye göre nesih, önceki bir hitapla sabit olan bir hükmün kalktığına delalet eden
hıtabdır.
Geribildirim
Doğru cevap: Serahsî'ye göre nesih, önceki bir hitapla sabit olan bir hükmün kalktığına delalet
eden hıtabdır.

Soru 2

Soru metini
+ Neshin varlığı ile ilgili verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a.
Tahrif edilmiş Tevrat'ın hükmünü ortadan kaldırdığı için Yahudiler neshin varlığını inkâr
etmişlerdir.
b.
İslam alimleri, neshin varlığını ittifakla reddetmişlerdir.
c.
Neshin vukuu peygamberin hayatta olmasıyla kayıtlıdır ve nesihle yapılan değişiklik/tağyir,
insanların bilgi ve davranışlarında meydana gelmektedir. Aksi halde Allah’ın ilminde değişiklik
söz konusu değildir.
d.
Sadrüşşerîa’ya göre nesih konusu, istishab deliliyle ilgili değildir. Şer’î bir hüküm gelmeden
evvel helal/mubah olan bir şeyin haram kılınması, nesih olarak değerlendirilemez.
Geribildirim
Doğru cevap: İslam alimleri, neshin varlığını ittifakla reddetmişlerdir.