Professional Documents
Culture Documents
أقوَم المسالك في معرفة أحوال الممالك
أقوَم المسالك في معرفة أحوال الممالك
َ
ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﺧري اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻮﻧﴘ
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺧري اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻮﻧﴘ
ﱠ
إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره ،وإﻧﻤﺎ ﱢ
ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ.
ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ُﻣ َﺮ ﱠﺧﺼﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ رﺧﺼﺔ
املﺸﺎع اﻹﺑﺪاﻋﻲ :ﻧ َ ْﺴﺐُ ا ُملﺼﻨﱠﻒ ،اﻹﺻﺪار .٤٫٠ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺺ اﻟﻌﻤﻞ
اﻷﺻﲇ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت
11 املﻘﺪﻣﺔ
339 ً
إﺟﻤﺎﻻ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ أﻗﺴﺎم اﻟﻜﺮة
341 -١ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ أوروﺑﺎ
345 -٢ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ آﺳﻴﺎ
347 -٣ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ
349 -٤ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ أﻣريﻛﺎ
351 -٥ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﺟﺰر اﻷوﻗﻴﺎﻧﻮس
353 -٦ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮ
375 ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
6
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ
وأﻫﻠﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﺴﻦوﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻧﻮع اﻹﻧﺴﺎن ،ﱠﺳﺒﺤﺎن ﻣَ ﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﺪل اﻟﻌﻤﺮان ،ﱠ
اﻟﺘﺪﺑري وﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻌﺮﻓﺎن ،وأﻣﺮه ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى دون اﻹﺛﻢ واﻟﻌﺪوان ،أﺣﻤﺪُه
آن ﺑﻜﻞ ﻟﺴﺎن ،وأﺻﲇ ﻋﲆ ﻋﺒﺪه ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ املﺮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واملﻴﺰان،وﻫﻮ املﺤﻤﻮد ﰲ ﻛﻞ ٍ
ﺣﻔﺎظ ﴍﻳﻌﺘﻪ اﻟﻼﺋﻘﺔ ﺑﻜﻞ املﻨ ﱠﺰل ﻋﻠﻴﻪ إن ﷲ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻹﺣﺴﺎن ،وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﱠ
زﻣﺎن ،اﻟﺪاﺋﺮة أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺮﻛ َﺰي اﻹﻳﻤﺎن واﻷﻣﺎن .أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻴﻘﻮل ﺟﺎﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺎت
— أرﺷﺪه ﷲ إﱃ أﻗﻮَم اﻟﻄﺮﻗﺎت:
ً
ﻓﺠﻴﻼ، ﺮﻫﺎ ً
ﺟﻴﻼ ﻃﻮﻳﻼ ﰲ أﺳﺒﺎب ﺗﻘﺪم اﻷﻣﻢ وﺗَ ﱡ
ﺄﺧ َ ً ً
ﺗﺄﻣﻼ إﻧﻲ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺄﻣﻠﺖ
ﻣﺴﺘﻨﺪًا ﰲ ذﻟﻚ ملﺎ أﻣﻜﻦ ﺗﺼﻔﺤﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮارﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ،ﻣﻊ ﻣَ ﺎ
اﻟﻔﺮﻳﻘ ْني ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ وآ َﻟ ْﺖ إﻟﻴﻪ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻣﺎ َ ﺣ ﱠﺮره املﺆﻟﻔﻮن ﻣﻦ
َﺳﻴﺌُﻮل إﻟﻴﻪ أﻣﺮﻫﺎ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﺄن ﺗﻘﺒﻞ،
ﻋﺎﻗﻼ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻹﺳﻼم ﻳﻨﺎﻗﻀﻪ ،أو ﻳﻨﻬﺾ ﻟﻪ دﻟﻴﻞ ا ْﻟﺘَﺠﺄت إﱃ اﻟﺠﺰم ﺑﻤﺎ ﻻ أﻇﻦ ً
ﻳﻌﺎرﺿﻪِ ،ﻣﻦ أﻧﱠﺎ إذا اﻋﺘﱪﻧﺎ ﺗﺴﺎﺑ َُﻖ اﻷﻣﻢ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺘﻤﺪﱡن ،وﺗَﺤَ ﱡﺰبَ ﻋﺰاﺋﻤﻬﻢ
ﻋﲆ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أَﻋْ ﻮ ُد ﻧﻔﻌً ﺎ وأﻋْ َﻮ ُن ،ﻻ ﻳﺘﻬﻴﱠﺄ ُ ﻟﻨﺎ أن ﻧُﻤَ ﻴﱢ َﺰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة
ﻣُﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﻨﺎ إﻻ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال ﻣَ ﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻨﺎ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣَ ْﻦ ﱠ
ﺣﻒ ﺑﻨﺎ وﺣ ﱠﻞ
ﺑﻘﺮﺑﻨﺎ.
ﺛﻢ إذا اﻋﺘﱪﻧﺎ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ﻫﺬه اﻷزﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻲ ﻗ ﱠﺮﺑﺖ ﺗﻮاﺻﻞ اﻷﺑﺪان
واﻷذﻫﺎن ،ﻟﻢ ﱠ
ﻧﺘﻮﻗﻒ أن ﻧﺘﺼﻮﱠر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺼﻮرة ﺑﻠﺪة ﻣﺘﺤﺪة ،ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ أﻣﻢ ﻣﺘﻌﺪدة ،ﺣﺎﺟﺔ
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺘﺄﻛﺪة ،وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ وإن ﻛﺎن ﰲ ﻣﺴﺎﻋﻴﻪ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻏﺮﻳﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻬﻮ
ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻳَﻨْﺠَ ﱡﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻣﻄﻠﻮب ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺑﻨﻲ ﺟﻨﺴﻪَ ،ﻓﻤَ ﻦ ﻻﺣﻆ ﻫﺬﻳﻦ
اﻻﻋﺘﺒﺎ َرﻳْﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﺗُﺒﻘﻲ املﺸﺎﻫﺪة ﰲ ﺻﺤﺘﻬﻤﺎ أدﻧﻰ رﻳﻦ ،وﻛﺎن ﺑﻤﻘﺘﴣ دﻳﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ
اﻟﺪارﻳﻦ أن اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻓﻠﺔ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪا َرﻳﻦ ،ﴐورة أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﻮي أﺳﺎس ِ
ﻣﺘني ﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ،ﻳﺴﻮءُه أن ﻳﺮى ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎءِ اﻹﺳﻼم املﻮﻛﻮل ﻷﻣﺎﻧﺘﻬﻢ ﻣﺮاﻋﺎة
أﺣﻮال اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻷﺣﻜﺎم ،ﻣُﻌْ ِﺮﺿني ﻋﻦ اﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺤﻮادث اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ،وأذﻫﺎﻧﻬﻢ
ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺧﻠﻴﱠﺔ .وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ
اﻋﺘﺒﺎره ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻼﺋﻖ .أﻓﻴَﺤْ ﺴﻦ ﻣﻦ أُﺳﺎة اﻷﻣﺔ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺄﻣﺮاﺿﻬﺎ ،أو ﴏف اﻟﻬﻤﺔ إﱃ
اﻗﺘﻨﺎء ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﺮدة ﻋﻦ أﻋﺮاﺿﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺴﻮءُﻧﺎ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل
رﻏﺒﺔ ﰲ إﻃﻼق اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻫﺠﺲ ﺑﺒﺎﱄ ﻣﺎ اﺳﺘﺬﻛﻴﺖ ً اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،واﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻷﺟﻠﻪ ذﺑﺎﱄ ،ﻣﻦ أﻧﻲ ﻟﻮ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ اﺳﺘﻨﺘﺠﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨني ﺑﺈﻋﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺮوﻳﺔ،
ﻣ َﻊ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ أﺛﻨﺎء أﺳﻔﺎري ﻟﻠﺒﻠﺪان اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻨﻲ إﱃ ﺑﻌﺾ دوﻟﻬﺎ اﻟﻔﺨﺎم
اﻟﻄﻮ ُد اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻷﺳﻤﻰ ،واﻟﻜﻬﻒ املﻨﻴﻊ اﻷﺣﻤﻰ ،ﺟﻨﺎب وﱄ اﻟﻨﻌﻢ وزﻛﻲ اﻷﺧﻼق ﱢ
واﻟﺸﻴﻢ ،ﻣَ ﻦ
ﺎﺳ ِﻤﻪ ﺻﺎدﻗﺔ ،وأ ْﻟ ِﺴﻨَﺔ اﻷﻳﺎم ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﻃﻘﺔ ،ﻟﻢ ﻳﺨ ُﻞ ﺳﻌﻴﻲ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة،
ﻟﻢ ﺗﺰل ﻋﺰاﺋﻤﻪ َﻛ ْ
ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﺻﺎدف أﻓﺌﺪة ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺑﻴﻀﺔ اﻹﺳﻼم ﻣﺘﻌﺎﺿﺪة. ً
وأﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻋﻨﺪي ،اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻨﺎط ﻗﺼﺪي ،ﺗﺬﻛري اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم
ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ اﻋﺘﺒﺎره ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻷﻳﺎم ،وإﻳﻘﺎظ اﻟﻐﺎﻓﻠني ﻣﻦ رﺟﺎل
اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﻮاص واﻟﻌﻮام ،ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣَ ﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﻨﺎ ﻣﺰﻳﺪ
ً واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،وذﻛﺮ ﻣﺎ ﺗﺘﺄﻛﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ أﺣﻮال اﻷﻣﻢ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ،
اﺧﺘﻼط وﺷﺪﻳﺪ ﻋُ ﻠﻘﺔ وارﺗﺒﺎط ،ﻣ َﻊ ﻣﺎ أوﻟﻌﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﴏف اﻟﻬﻤﻢ إﱃ اﺳﺘﻴﻌﺎب أﺣﻮال ﺳﺎﺋﺮ
ﺑﻄﻲ ﻣﺴﺎﻓﺎت اﻟﻜﺮة اﻟﺬي أﻟﺤﻖ ﺷﺎﺳﻌﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﻢ ،ﻓﺠﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﺗﻴﴪ ﱢ اﻷﻣﻢ ،واﺳﺘﺴﻬﺎﻟﻬﻢ ذﻟﻚ
ﺑﻌﻮن ﷲ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺎﺗﻬﻢ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺘَﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ،ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا
ﺗﺮﻗﻮا ﺑﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺒﺎد إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﻮىﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،وﺑﻴﺎن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﱠ
ﻣﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﺒﻼد ،ﻛﻤﺎ أﴍت إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم املﺸﻬﻮد ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻣﺆرﺧﻲ
أوروﺑﺎ اﻷﻋﻴﺎن ،ﺑﺴﺎﺑﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﺪم ﰲ ﻣﻀﻤﺎ َري اﻟﻌﺮﻓﺎن واﻟﻌﻤﺮان ،وﻗﺖ ﻧﻔﻮذ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ
أﺣﻮاﻟﻬﺎ ،وﻧﺴﺞ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺘﴫﻓﺎت ﺑﻤﻨﻮاﻟﻬﺎ.
واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أوﺻﻠﺖ املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﻻﺋﻘﺎ ،وﻟﻨﺼﻮص ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪًا املﻨﻌﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ،أن ﻧﺘﺨري ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺤﺎﻟﻨﺎ ً
8
وﻣﻮاﻓﻘﺎ؛ ﻋﴗ أن ﻧﺴﱰﺟﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ أُﺧﺬ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻨﺎ ،وﻧﺨﺮج ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ورﻃﺎت اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ً
املﻮﺟﻮد ﻓﻴﻨﺎ ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﺘﺸﻮﱠف إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ،املﺤﺘﻮي ﻣﻦ
ﺑﻄﻲ ﻓﺼﻮﻟﻪ ﻳﻀﻮع .وﺳﻤﻴﺘﻪ» :أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ
ﱢ املﻼﺣﻈﺎت اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﴩه
ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ« .ﻣُﺮﺗﱢﺒًﺎ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻛﺘﺎﺑني ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ أﺑﻮاب.
وﺑﻬﺪاﻳﺔ ﷲ ﻧﺴﺘﻮﺿﺢ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺮﺷﺪ واﻟﺼﻮاب .واﻟﺠﺮي ﰲ ﻫﺬا املﺠﺎل وإن ﻛﺎن ﻓﻮق
ﻃﺎﻗﺘﻲ ،ﻟﻜﻦ إﻏﻀﺎء اﻟﻔﻀﻼء ﻣﺄﻣﻮل ﰲ ﺟﻨﺐ ﻓﺎﻗﺘﻲ ،وﺻﺪق اﻟﻨﻴﺔ ﻛﺎﻓﻞ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ
ﺑﺒﻠﻮغ اﻷﻣﻨﻴﱠﺔ.
9
اﳌﻘﺪﻣﺔ
ِ
ﻧﻜﺘﻒ ملﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﴚء ﻣﺘﻘﺪﻣً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺒﻌً ﺎ ،ﻧﺎﺳﺐَ أن ﻧﻘﺪﻣﻪ وﺿﻌً ﺎ ،وﻟﻢ
ﺑﺎﻹﻳﻤﺎء ﰲ اﻟﺨﻄﺒﺔ إﱃ ﻣﺎ دﻋﺎﻧﺎ ﻟﺠﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ،ﺑﻞ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ املﻬﻢ أن ﻧﻌﻮد إﱃ إﻳﻀﺎﺣﻪ
ﻫﻨﺎ وﻧﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ أردﻧﺎ إﻳﺮاده ﰲ املﻘﺪﻣﺔ ،ﻓﻨﻘﻮل:
َ
إن اﻟﺒﺎﻋﺚ اﻷﺻﲇ ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻣﺮان آﻳﻼن إﱃ ﻣﻘﺼﺪ واﺣﺪ؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ :إﻏﺮاءُ ذوي اﻟﻐرية
واﻟﺤﺰم ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻌﻠﻢ ،ﺑﺎﻟﺘﻤﺎس ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ املﻮﺻﻠﺔ إﱃ ﺣﺴﻦ
ﺣﺎل اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﺗﻨﻤﻴﺔ أﺳﺒﺎب ﺗﻤﺪﻧﻬﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﺗﻮﺳﻴﻊ دواﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻌﺮﻓﺎن ،وﺗﻤﻬﻴﺪ
ﻃﺮق اﻟﺜﺮوة ﻣﻦ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة ،وﺗﺮوﻳﺞ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت وﻧﻔﻲ أﺳﺒﺎب اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ،وأﺳﺎس
ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ ﺣﺴﻦ اﻹﻣﺎرة ،املﺘﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ اﻷﻣﻦ ،املﺘﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ اﻷﻣﻞ ،املﺘﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ إﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ
املﺸﺎﻫﺪ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎن وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪه ﺑﻴﺎن .ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ :ﺗﺤﺬﻳﺮ ذوي اﻟﻐﻔﻼت
ِ
املﻮاﻓﻘﺔ ﻟﴩﻋﻨﺎ، ﻣﻦ ﻋﻮام املﺴﻠﻤني ﻋﻦ ﺗﻤﺎدﻳﻬﻢ ﰲ اﻹﻋﺮاض ﻋﻤﺎ ﻳُﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺳري ِة َ
اﻟﻐ ْ ِ
ري،
اﻟﺴ َري واﻟﱰاﺗﻴﺐ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻤﺠﺮد ﻣﺎ اﻧﺘُﻘﺶ ﰲ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ أن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏري املﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﱢ
أن ﻳُﻬﺠﺮ ،وﺗﺂﻟﻴﻔﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻨﺒﺬ وﻻ ﺗﺬﻛﺮ ،ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﻳﺸﺪدون اﻹﻧﻜﺎر ﻋﲆ ﻣَ ﻦ
ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ .وﻫﺬا ﻋﲆ إﻃﻼﻗﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﺤﺾ؛ ﻓﺈن اﻷﻣﺮ إذا ﻛﺎن ﺻﺎد ًرا ﻣﻦ ﻏريﻧﺎ
ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻸدﻟﺔ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ وأُﺧﺬ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻨﺎ ،ﻓﻼ وﺟﻪ ﻹﻧﻜﺎره وإﻫﻤﺎﻟﻪ،
ً وﻛﺎن ﺻﻮاﺑًﺎ
ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺤﺮص ﻋﲆ اﺳﱰﺟﺎﻋﻪ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ .وﻛﻞ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﺪﻳﺎﻧﺔ وإن ﻛﺎن ﻳﺮى ﻏريه
ﺿﺎﻻ ﰲ دﻳﺎﻧﺘﻪ ،ﻓﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺪاءِ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ املﺘﻌﻠﻘﺔ ٍّ
ﺑﺎملﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ اﻷﻣﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﻘﺘﺪون ﺑﻐريﻫﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻳﺮوﻧﻪ ﺣﺴﻨًﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ،ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻮا ﰲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻧﻈﺎم دﻧﻴﺎﻫﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪ.
وﺷﺄن اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺒﺼري ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﺤﻖ ﺑﻤﺴﺒﺎر اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﴚء املﻌﺮوض ﻋﻠﻴﻪ ً
ﻗﻮﻻ ﻛﺎن
ﻓﻌﻼ ،ﻓﺈن وﺟﺪه ﺻﻮاﺑًﺎ َﻗ ِﺒﻠﻪ واﺗﱠﺒﻌﻪ ،ﺳﻮاءٌ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﻖ أو ﻣﻦ ﻏريﻫﻢ، أو ً
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻳُﻌﺮف اﻟﺤﻖ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺗﻌﺮف اﻟﺮﺟﺎل ،واﻟﺤﻜﻤﺔ ﺿﺎﻟﺔ املﺆﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺣﻴﺚ
وﺟﺪﻫﺎ.
وملﺎ أﺷﺎر ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﳼ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﲆ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺑﺄن ﻋﺎدة اﻟﻔﺮس أن ﻳﻄﻮﻗﻮا
ﻣﺪﻧﻬﻢ ﺑﺨﻨﺪق ﺣني ﻳﺤﺎﴏﻫﻢ اﻟﻌﺪو؛ اﺗﻘﺎءً ﻣﻦ ﻫﺠﻮﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،أﺧﺬ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺑﺮأﻳﻪ،
ﺧﻨﺪﻗﺎ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب ،ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺗﺮﻏﻴﺒًﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني .وﻗﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲇ ً وﺣﻔﺮ
ﻛﺮم ﷲ وﺟﻬﻪ» :ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻣَ ﻦ ﻗﺎل ،واﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺎل «.وإذا ﺳﺎغ ﻟﻠﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ أﺧﺬُ
ﻣﺜﻞ املﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﻏري أﻫﻞ ﻣﻠﺘﻬﻢ وﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن ملﺎ رأوه ﻣﻦ اﻵﻻت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ،ﺣﺘﻰ
ﻗﺎل اﻟﻐﺰاﱄ» :ﻣَ ﻦ ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻪ ﺑﺎملﻨﻄﻖ ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻌﻠﻤﻪ «.ﻓﺄي ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ أﺧﺬ ﺑﻌﺾ
املﻌﺎرف اﻟﺘﻲ ﻧﺮى أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺤﺘﺎﺟني إﻟﻴﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺣﺘﻴﺎج ﰲ دﻓﻊ املﻜﺎﺋﺪ وﺟﻠﺐ اﻟﻔﻮاﺋﺪ؟
ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ املﻮاق املﺎﻟﻜﻲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ» :إن ﻣﺎ ﻧُﻬﻴﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل وﰲ »ﺳﻨﻦ املﻬﺘﺪﻳﻦ« ﱠ
ﻏريﻧﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺧﻼف ﻣﻘﺘﴣ ﴍﻋﻨﺎ ،أﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ﻋﲆ وﻓﻖ اﻟﻨﺪب أو اﻹﻳﺠﺎب أو
اﻹﺑﺎﺣﺔ ،ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﱰﻛﻪ ﻷﺟﻞ ﺗﻌﺎﻃﻴﻬﻢ إﻳﺎه؛ ﻷن اﻟﴩع ﻟﻢ ﻳَﻨ ْ َﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻤَ ﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ أذن
ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ» :إن ﷲ ﻓﻴﻪ «.وﰲ »ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺪر املﺨﺘﺎر« ﱠ
ﺻﻮرة املﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺻﻼح اﻟﻌﺒﺎد ﻻ ﺗﴬ«.
ﻋﲆ أﻧﱠﺎ إذا ﺗﺄﻣﱠ ﻠﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻫﺆﻻء املﻨﻜﺮﻳﻦ ملﺎ ﻳُﺴﺘﺤﺴﻦ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻧﺠﺪﻫﻢ
ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﻣﻦ ﻣﺠﺎراﺗﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ،وﻻ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﴬﻫﻢ؛
وذﻟﻚ أﻧﱠﺎ ﻧﺮاﻫﻢ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﰲ املﻼﺑﺲ وأﺛﺎث املﺴﺎﻛﻦ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﴬورﻳﺎت ،وﻛﺬا اﻷﺳﻠﺤﺔ
وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻮازم اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ،واﻟﺤﺎل أن ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻹﻓﺮﻧﺞ .وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ اﻷﻣﺔ
اﻟﺸ ْني واﻟﺨﻠﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﺮان وﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ؛ أﻣﺎ اﻟﺸني ﻓﺒﺎﻻﺣﺘﻴﺎج ﻟﻠﻐري ﰲ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﱠ
اﻟﴬورﻳﺎت اﻟﺪال ﻋﲆ ﺗﺄﺧﺮ اﻷﻣﺔ ﰲ املﻌﺎرف ،وأﻣﺎ ﺧﻠﻞ اﻟﻌﻤﺮان ﻓﺒﻌﺪم اﻧﺘﻔﺎع ﺻﻨﺎع اﻟﺒﻼد
ﺑﺎﺻﻄﻨﺎع ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ أﺻﻞ ﻣﻬ ﱞﻢ ﻣﻦ أﺻﻮل املﻜﺎﺳﺐ .وﻣﺼﺪاق ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه ﻣﻦ
ﻣﺜﻼ ﻳﻘﺘﺤﻢ ﺗﻌﺐ ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ، أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻨﺎ ،وﻣﺴﺘﻮﻟﺪ اﻟﺤﺮﻳﺮ وزارع اﻟﻘﻄﻦ ً
وﻳﺒﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻺﻓﺮﻧﺠﻲ ﺑﺜﻤﻦ ﻳﺴري ،ﺛﻢ ﻳﺸﱰﻳﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﺻﻄﻨﺎﻋﻪ ﰲ ﻣﺪة ﻳﺴرية
ﺑﺄﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﺑﺎﻋﻪ ﺑﻪ .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ اﻵن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ أرﺿﻨﺎ ﱠإﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻮادﻫﺎ املﺠﺮدة
دون اﻟﺘﻄﻮﻳﺮات اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻨﺸﺄ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺮﻏﺒﺎت ﻣﻨﱠﺎ وﻣﻦ ﻏريﻧﺎ ،ﺛﻢ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ
ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ املﻤﻠﻜﺔ ،وﻗﺎﻳﺴﻨﺎه ﺑﻤﺎ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ،ﻓﺈن وﺟﺪﻧﺎﻫﻤﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑني ﺧﻒ اﻟﴬر،
ﻮﻗﻊ اﻟﺨﺮاب ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ .وأﻣﺎ اﻟﺨﻠﻞ وأﻣﺎ إذا زادت ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪاﺧﻞ ﻋﲆ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺨﺎرج ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻳُﺘَ ﱠ
اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻓﺈن اﺣﺘﻴﺎج املﻤﻠﻜﺔ ﻟﻐريﻫﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ وﻣﻮﻫﻦ ﻟﻘﻮﺗﻬﺎ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن
12
املﻘﺪﻣﺔ
ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻻﺣﺘﻴﺎج ،اﻟﴬورﻳﺎت اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻮ ﻳﺘﻴﴪ ﴍاؤﻫﺎ زﻣﻦ اﻟﺼﻠﺢ ﻻ ﻳﺘﻴﴪ ذﻟﻚ
وﻗﺖ اﻟﺤﺮب وﻟﻮ ﺑﺄﺿﻌﺎف اﻟﻘﻴﻤﺔ .وﻻ ﺳﺒﺐ ملﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﱠإﻻ ﺗﻘﺪم اﻹﻓﺮﻧﺞ ﰲ املﻌﺎرف اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ
ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت املﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺪل واﻟﺤﺮﻳﺔ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﻮغ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﺣﺮﻣﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ
ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﰲ ذاﺗﻪ ،وﻳﺴﺘﺴﻬﻞ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻤﺎ ﺑﻪ ﻗﻮام ﻧﻔﻌﻪ ﺑﻤﺠﺮد أوﻫﺎم ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ،واﺣﺘﻴﺎط
ﰲ ﻏري ﻣﺤﻠﻪ؟!
وﻣﻤﺎ ﻳﺤﺴﻦ ﺳﻮﻗﻪ ﻫﻨﺎ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ املﺆﻟﻔني ﻣﻦ اﻷوروﺑﺎوﻳني ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ :إن
املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺴﺞ ﻋﲆ ﻣﻨﻮال ﻣﺠﺎورﻳﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﺪﺛﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻵﻻت اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ واﻟﱰاﺗﻴﺐ
اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ،ﻳﻮﺷﻚ أن ﺗﻜﻮن ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻟﻬﻢ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣني .وﺧﺺ اﻟﱰاﺗﻴﺐ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ
وإﻻ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺠﺎراة اﻟﺠﺎر ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻈﻨﺔ ﻟﺘﻘﺪﻣﻪ ،ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﱠ
اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ أو ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ .وﻣﻤﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ ﻗﺮرﻧﺎه ﻗﻮﻟﻪ ﷺ ﻟﻌﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ:
»ﻣَ ﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﺗﻞ «.وﻳﻮﺿﺢ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ وﺻﻴﺔ اﻟﺼﺪﱢﻳﻖ ﻟﺨﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ
— رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ — ﺣني ﺑﻌﺜﻪ ﻟﻘﺘﺎل املﺮﺗﺪﻳﻦ ،ﻓﻘﺎل» :ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ ،ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺘﻘﻮى ﷲ واﻟﺮﻓﻖ
ﺑﻤَ ﻦ ﻣﻌﻚ …« إﱃ أن ﻗﺎل» :واﻟﺨﻮف ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ،ﻓﺈذا دﺧﻠﺖ ﺑﻼدﻫﻢ ﻓﺎﻟﺤﺬر اﻟﺤﺬر! ﺛﻢ
إذا ﻻﻗﻴﺖ اﻟﻘﻮم ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼح اﻟﺬي ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻚ ﺑﻪ ،اﻟﺴﻬﻢ ﻟﻠﺴﻬﻢ واﻟﺮﻣﺢ ﻟﻠﺮﻣﺢ واﻟﺴﻴﻒ
ﻗﻠﺖ :وﻟﻮ أدرك ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻷﺑﺪل ذﻟﻚ ﺑﻤﺪﻓﻊ اﻟﺸﺸﺨﺎن ،وﻣﻜﺤﻠﺔ اﻹﺑﺮة واﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻠﺴﻴﻒُ «.
املﺪرﻋﺔ ،وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ املﺨﱰﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ املﻘﺎوﻣﺔ ،وﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺪوﻧﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد
اﻟﻮاﺟﺐ ﴍﻋً ﺎ ،اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮة املﺴﺘﻌﺪ ﻟﻪ ،واﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ أو ﺧري ﻣﻨﻬﺎ،
وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺳﺒﺎب املﺤﺼﻠﺔ ﻟﻪ.
وﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳُﻘﺎل ﻫﻨﺎ :ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﺪاد املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺪون
ﺗﻘﺪم ﰲ املﻌﺎرف وأﺳﺒﺎب اﻟﻌﻤﺮان املﺸﺎﻫﺪة ﻋﻨﺪ ﻏريﻧﺎ؟ وﻫﻞ ﻳﺘﻴﴪ ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﺪم ﺑﺪون إﺟﺮاء
ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻏريﻧﺎ ﰲ اﻟﺘﺄﺳﺲ ﻋﲆ دﻋﺎﻣﺘَﻲ
اﻟﻌﺪل واﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻫﻤﺎ أﺻﻼن ﰲ ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ؟ وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻼك اﻟﻘﻮة واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ
ﺟﻤﻴﻊ املﻤﺎﻟﻚ؟
وملﺎ ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﻳﺘﻢ ﱠإﻻ ﺑﺒﻴﺎن أﺣﻮال اﻟﺒﻠﺪان اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ؛ ﻟﺰم
أن ﻧﺜﻨﻲ اﻟﻌِ ﻨﺎن إﻟﻴﻪ ،ﻣﺪرﺟني ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻓﻨﻘﻮل :إن اﻟﺤﺎﻟﺔ
اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﰲ ﻣﻤﺎﻟﻚ أوروﺑﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣﺎن؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﻫﺠﻮم اﻟﱪاﺑﺮة
اﻟﺸﻤﺎﻟﻴني وﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺖ وﺳﺒﻌني ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﲆ أﻓﻈﻊ ﺣﺎل
ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﺶ واﻻﻋﺘﺪاء واﻟﺠﻮر ،آﺧﺬة ﰲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﻘﻮط اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﴎع ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮد ﻃﺒﻌً ﺎ،
13
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﻟﻢ ﺗﺰل ﰲ رﺑﻘﺔ اﻟﺮق ملﻠﻮﻛﻬﺎ وﻛﱪاء اﻷﻣﻢ اﻟﺠﺎﺋﺮة املﺴﻤني ﺑﺎﻟﻨﻮﺑﻠﻴﺲ إﱃ زﻣﻦ وﻻﻳﺔ
وﺛﻤﺎن وﺳﺘني ،ﻓﺒﺬل
ٍ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺷﺎرملﺎن ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻣﻌﻈﻢ ﻣﻤﺎﻟﻚ أوروﺑﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
ﻏﺎﻳﺔ ﺟﻬﺪه ﰲ إﺻﻼح ﺣﺎل اﻟﻨﺎس ﺑﺴﻌﻴﻪ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ املﻌﺎرف وﻏريﻫﺎ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ رﺟﻌﺖ
أوروﺑﺎ إﱃ ﻏﻴﺎﻫﺐ ﺟﻬﺎﻟﺘﻬﺎ وﻇﻠﻢ وﻻﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ .وﻻ ﻳﺘﻮﻫﻢ أن أﻫﻠﻬﺎ وﺻﻠﻮا إﱃ ﻣﺎ
وﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﺧﺼﺐ أو اﻋﺘﺪال ﰲ أﻗﺎﻟﻴﻤﻬﻢ؛ إذ ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ أﻗﺴﺎم اﻟﻜﺮة ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺜﻠﻬﺎ أو
أﺣﺴﻦ ،وﻻ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ آﺛﺎر دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ؛ إذ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺚ ﻋﲆ إﺟﺮاء اﻟﻌﺪل
واملﺴﺎواة ﻟﺪى اﻟﺤﻜﻢ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﰲ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﺒﺘﻞ
واﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﺣﺘﻰ إن ﻋﻴﴗ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻳﻨﻬﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮض ملﻠﻮك اﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻗﺎﺋﻼ إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻷن ﺳﻠﻄﺎن ﴍﻳﻌﺘﻪ ﻋﲆ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ أﺣﻮاﻟﻬﺎً ،
اﻷرواح دون اﻷﺷﺒﺎح ،واﻟﺨﻠﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺒري اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻣﻦ
اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﱰاﺗﻴﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ املﻌﺘﱪة ﰲ ﺑﻘﻴﺔ املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ دﻟﻴﻞ واﺿﺢ ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه،
وإﻧﻤﺎ ﺑﻠﻐﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﻳﺎت واﻟﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت املﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺪل
اﻟﺴﻴﺎﳼ وﺗﺴﻬﻴﻞ ﻃﺮق اﻟﺜﺮوة واﺳﺘﺨﺮاج ﻛﻨﻮز اﻷرض ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة ،وﻣﻼك ذﻟﻚ
ﻛﻠﻪ اﻷﻣﻦ واﻟﻌﺪل اﻟﻠﺬان ﺻﺎرا ﻃﺒﻴﻌﺔ ﰲ ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ ،وﻗﺪ ﺟﺮت ﻋﺎدة ﷲ ﰲ ﺑﻼده أن اﻟﻌﺪل
وﺣُ ﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑري واﻟﱰاﺗﻴﺐ املﺤﻔﻮﻇﺔ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﻤﻮ اﻷﻣﻮال واﻷﻧﻔﺲ واﻟﺜﻤﺮات ،وﺑﻀﺪﻫﺎ
ﻳﻘﻊ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ذُﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ واﻟﺘﻮارﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻏريﻫﺎ،
ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﷺ :اﻟﻌﺪل ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ وﺑﻪ ﺻﻼح اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻗﻮة اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم وﺑﻪ أﻣﻦ اﻟﺮﻋﻴﺔ
وﺧريﻫﻢ .وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻔﺮس :ا ُملﻠﻚ أﺳﺎس واﻟﻌﺪل ﺣﺎرس ،ﻓﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ أﺳﺎس ﻓﻤﻬﺪوم
وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺎرس ﻓﻀﺎﺋﻊ .وﰲ ﻧﺼﺎﺋﺢ املﻠﻮك :إن وﱄ اﻷﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ أﻟﻒ ﺧﺼﻠﺔ،
ً
ﻋﺎدﻻ ،وﻫﻤﺎ :ﻋﻤﺮان اﻟﺒﻼد وأﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد. وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﺧﺼﻠﺘني إذا ﻋﻤﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﻛﺎن
وﻣﻦ ﺗﺼﻔﺢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻷول ﻣﻦ »ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون« رأى ً
أدﻟﺔ ﻧﺎﻫﻀﺔ
ﻋﲆ أن اﻟﻈﻠﻢ ﻣ ُِﺆذن ﺑﺨﺮاب اﻟﻌﻤﺮان ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎن وﺑﻤﺎ ﺟُ ﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻛﺎن
إﻃﻼق أﻳﺪي املﻠﻮك ﻣﺠﻠﺒﺔ ﻟﻠﻈﻠﻢ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﻗﻊ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻤﺎﻟﻚ
اﻹﺳﻼم ،ووﻗﻊ ﺑﻤﻤﺎﻟﻚ أوروﺑﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮون ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺒﺪاد ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﴫف املﻄﻠﻖ ﰲ
ﻋَ ﺒﻴﺪ ﷲ ،ﻣﻦ ﻏري ﺗﻘﻴﱡﺪ ﺑﻘﺎﻧﻮن ﻋﻘﲇ ملﻨﺎﻓﺎﺗﻪ ﻟﺸﻬﻮاﺗﻬﻢ ،وﻻ ﴍﻋﻲ ﻟﻌﺪم وﺟﻮده ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ
املﺴﻴﺤﻴﺔ املﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﺒﺘﻞ واﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم .وﻣﺎ أﴍف ﺑﻌﺾ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ ﻋﲆ
اﻻﺿﻤﺤﻼل وﺳﻠﺐ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﱠإﻻ ﺑﺴﻮء ﺗﴫﻓﻬﻢ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ إﻃﻼق أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻊ ﺣﺴﻦ ﺳرية
ﻣﺠﺎورﻳﻬﻢ إذ ذاك ﻣﻦ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺗﻘﻴﺪ وﻻﺗﻬﻢ ﺑﻘﻮاﻧني اﻟﴩﻳﻌﺔ املﺘﻌﻠﻘﺔ
ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺻﻮﻟﻬﺎ املﺤﻔﻮﻇﺔ إﺧﺮاج اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ داﻋﻴﺔ ﻫﻮاه ،وﺣﻤﺎﻳﺔ
14
املﻘﺪﻣﺔ
ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺒﺎد ﺳﻮاءٌ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم أو ﻣﻦ ﻏريﻫﻢ ،واﻋﺘﺒﺎر املﺼﺎﻟﺢ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ
واﻟﺤﺎل ،وﺗﻘﺪﻳﻢ درء املﻔﺎﺳﺪ ﻋﲆ ﺟﻠﺐ املﺼﺎﻟﺢ ،وارﺗﻜﺎب أﺧﻒ اﻟﴬرﻳﻦ اﻟﻼزم أﺣﺪﻫﻤﺎ
… إﱃ ﻏري ذﻟﻚ.
وﻣﻦ أﻫﻢ أﺻﻮﻟﻬﺎ وﺟﻮب املﺸﻮرة اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﷲ ﺑﻬﺎ رﺳﻮﻟﻪ املﻌﺼﻮم ﷺ ﻣﻊ اﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻪ
ﻟﺤﻜﻤﺔ أن ﺗﺼري ُﺳﻨ ﱠ ًﺔ
ِ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ اﻹﻟﻬﻲ ،وﺑﻤﺎ أودع ﷲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎﻻت ،ﻓﻤﺎ ذاك ﱠإﻻ
واﺟﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﺎم ﺑﻌﺪه ،ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ» :املﺸﺎورة أﺻﻞ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﺳﻨﺔ ﷲ ﰲ اﻟﻌﺎملني،
وﻫﻲ ﺣﻖ ﻋﲆ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل إﱃ أﻗﻞ اﻟﺨﻠﻖ «.وﻣﻦ ﻛﻼم ﻋﲇ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ» :ﻻ
ﺻﻮاب ﻣﻊ ﺗﺮك املﺸﺎورة «.وﻣﻦ اﻷﺻﻮل املﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﻮب ﺗﻐﻴري املﻨﻜﺮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ
ﺑﺎﻟﻎ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎملﻨﻜﺮات .وﻗﺎل ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﻐﺰاﱄ :اﻟﺨﻠﻔﺎءُ وﻣﻠﻮك اﻹﺳﻼم ﻳﺤﺒﻮن اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ
وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ املﻨﺎﺑﺮ .ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ وﻫﻮ ﻳﺨﻄﺐ :أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣَ ﻦ
رأى ﻣﻨﻜﻢ ﰲ ﱠ اﻋﻮﺟﺎﺟً ﺎ ﻓﻠﻴﻘﻮﻣﻪ .ﻓﻘﺎم ﻟﻪ رﺟﻞ وﻗﺎل :وﷲ ﻟﻮ رأﻳﻨﺎ ﻓﻴﻚ اﻋﻮﺟﺎﺟً ﺎ ﻟﻘﻮﻣﻨﺎه
ﺑﺴﻴﻮﻓﻨﺎ .ﻓﻘﺎل :اﻟﺤﻤﺪ هلل اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﱢم اﻋﻮﺟﺎج ﻋﻤﺮ ﺑﺴﻴﻔﻪ .وﻻ ﺷﻚ
ﻣﺴﺎﻏﺎ ﻣﻦ ً أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل اﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ وﺣﻘﻮق اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳَ َﺮ
اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻜﻼم ،ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺪة ﻣﺎ ﺣﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﻮاﺟﺐ رده وزﺟﺮ
أﻳﻀﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﻣﺮ ﺑﺎملﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ املﻨﻜﺮ ﻣﻦ »اﻹﺣﻴﺎء« أن ﻗﺎﺋﻠﻪ ،وروى اﻟﻐﺰاﱄ ً
ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺣﺒﺲ ﻋﻄﺎءَ اﻟﻨﺎس ،ﻓﻘﺎم إﻟﻴﻪ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ﻓﻘﺎل :إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﺪﱢك وﻻ ﻣﻦ
ﻛ ﱢﺪ أﺑﻴﻚ وﻻ ﻣﻦ ﻛ ﱢﺪ أﻣﻚ .ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻌﺪ إﺳﻜﺎن ﻏﻀﺒﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮءِ :ﺻﺪق أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ،إﻧﻪ
ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﺪﱢي وﻻ ﻣﻦ ﻛ ﱢﺪ أﺑﻲ ،ﻓﻬﻠﻤﻮا إﱃ ﻋﻄﺎﺋﻜﻢ.
ﻗﻠﺖ :ﻟﻮﻻ اﻟﺘﻐﻴري املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺎم ﻟﻠﺒﴩ ﻣﻠﻚ؛ ﻷن اﻟﻮازع ﴐوري ﻟﺒﻘﺎء اﻟﻨﻮع ُ
اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ،وﻟﻮ ﺗﺮك ذﻟﻚ اﻟﻮازع ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎءُ وﻳﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﺛﻤﺮة وﺟﻮب ﻧﺼﺒﻪ
ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﻟﺒﻘﺎء اﻹﻫﻤﺎل ﺑﺤﺎﻟﻪ ،ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻠﻮازع املﺬﻛﻮر ﻣﻦ وازع ﻟﻪ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪه؛ إﻣﺎ ﴍع
ﺳﻤﺎوي أو ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ،وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ إن اﻧﺘﻬﻜﺖ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ وﺟﺐ ﻋﲆ
ﺼﺐَ اﻷوروﺑﺎوﻳﻮن املﺠﺎﻟﺲ وﺣﺮروا املﻄﺎﺑﻊ، ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ وأﻋﻴﺎن رﺟﺎﻟﻬﺎ ﺗﻐﻴري املﻨﻜﺮات ،وﻧ َ َ
ﻓﺎملﻐريون ﻟﻠﻤﻨﻜﺮ ﰲ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺘﻘﻴﻬﻢ املﻠﻮك ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻘﻲ ﻣﻠﻮك أوروﺑﺎ املﺠﺎﻟﺲ وآراء
اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ املﻄﺎﺑﻊ ،وﻣﻘﺼﻮد اﻟﻔﺮﻳﻘني واﺣﺪ؛ وﻫﻮ اﻻﺣﺘﺴﺎب ﻋﲆ
اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﺳريﺗﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ،وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻄﺮق املﻮﺻﻠﺔ إﱃ ذﻟﻚ .وﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه أﺷﺎر
إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﰲ ﻓﺼﻞ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل» :إن ا ُملﻠﻚ ﱠملﺎ ﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ املﺠﺘﻤﻊ
اﻟﴬوري ﻟﻠﺒﴩ وﻣﻘﺘﻀﺎه اﻟﺘﻐﻠﺐ واﻟﻘﻬﺮ ،اﻟﻠﺬان ﻫﻤﺎ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻘﻮة اﻟﻐﻀﺒﻴﺔ املﺮ ﱠﻛﺒﺔ ﰲ
15
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻹﻧﺴﺎن ،ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻜﺎم ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺣﺎﺋﺪة ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﺠﺤﻔﺔ ﺑﻤَ ﻦ ﺗﺤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ؛
ﻟﺤﻤﻠﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻬﻮاﺗﻪ ،ﻓﺘﺴﻌﺮ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ ،وﺗﺠﻲء
اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ املﻔﻀﻴﺔ إﱃ اﻟﻬ ْﺮج واﻟﻘﺘﻞ ،ﻓﻮﺟﺐ أن ﻳُﺮﺟﻊ ﰲ ذﻟﻚ إﱃ ﻗﻮاﻧني ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻔﺮوﺿﺔ
ﻳﺴﻠﻤﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺔ وﻳﻨﻘﺎدون إﱃ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﻠﻔﺮس وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ .وإذا ﺧﻠﺖ
اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﻢ أﻣﺮﻫﺎ وﻻ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻴﻼؤﻫﺎ ،ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻧني
ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻼء وأﻛﺎﺑﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﺑﴫاﺋﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ،وإذا ﻛﺎن ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻣﻦ
ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺸﺎرع ﻳﻘﺮرﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة «.اﻧﺘﻬﻰ.
ﻗﻠﺖ :واﻟﻨﻔﻊ املﺬﻛﻮر إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﺑﺒﻘﺎﺋﻬﺎ ﻣﺤﱰﻣﺔ ﺑﺼﻮﻧﻬﺎ واﻟﺬب ﻋﻦ ﺣﻮزﺗﻬﺎ
ﺑﻤﺜﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎملﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ املﻨﻜﺮ ﻛﻤﺎ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ .ﻫﺬا وإﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ إﻣﻜﺎن أن ﻳﻮﺟﺪ ﰲ
املﻠﻮك ﻣَ ﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﴫﻓﻪ ﰲ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﺪون ﻣﺸﻮرة أﻫﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ،وﻳﺤﻤﻠﻪ ﺣﺐ اﻹﻧﺼﺎف
ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻌﺎرف اﻟﻨﺼﻮح ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺢ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ
أوﺻﺎف ﻗﻠﻤﺎ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﰲ إﻧﺴﺎن ،وﻋﲆ ﻓﺮض اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ٍ اﻟﻨﺎدر اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﻻﺳﺘﻨﺎده إﱃ
ودواﻣﻬﺎ ﻟﻪ ﺗﺰول ﺑﺰواﻟﻪ ،وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺠﺰم ﺑﺄن ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻫﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﻟﻠﻤﻠﻮك ﰲ
ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻣﻊ ﺟﻌﻞ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﰲ إدارة املﻤﻠﻜﺔ ﻋﲆ اﻟﻮزراء املﺒﺎﴍﻳﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﻘﺘﴣ
ﻗﻮاﻧني ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﻣﺮاﻋً ﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎل املﻤﻠﻜﺔ أﺟﻠﺐُ ﻟﺨريﻫﺎ وأﺣﻔﻆ ﻟﻪ.
وﺑﻴﺎن ذﻟﻚ أن ﺣﺎﻟﺔ املﻠﻮك ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻻ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﺻﻮر ﺛﻼث :ﻷن
اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻣﻞ املﻌﺮﻓﺔ واملﺤﺒﺔ ﻟﺨري اﻟﻮﻃﻦ ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ إﺟﺮاء املﺼﺎﻟﺢ
ﺑﻤﺮاﻋﺎة اﻷﺻﻠﺢ ،أو ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻣﻞ املﻌﺮﻓﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﻪ أﻏﺮاض وﺷﻬﻮات ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺗﺼﺪه ﻋﻦ
ﻣﺮاﻋﺎة املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ،أو ﻳﻜﻮن ﻧﺎﻗﺺ املﻌﺮﻓﺔ ﺿﻌﻴﻒ املﺒﺎﴍة .وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر
اﻟﺜ ﱠ َﻼث ﻳﻌﺘﱪ ﰲ اﻟﻮزﻳﺮ املﺒﺎﴍ ،وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن ﻟﺰوم املﺸﻮرة وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮزراء ﰲ اﻟﺼﻮرة
اﻷوﱃ ﻻ ﻳﻌﻄﻞ ﻛﺎﻣﻞ املﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ ﻣﻘﺼﺪه اﻟﺤﺴﻦ ،ﺑﻞ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﺣﻴﺚ إن آراء اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺘﻌﺎﺿﺪة
ﻋﲆ املﺼﻠﺤﺔ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳُﺴﻬﱢ ﻞ دوام املﻠﻚ ﰲ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ،وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ِﻣﻦ ﻣﺎﺻﺪﻗﺎت اﻟﺼﻮرﺗني
اﻷﺧريﺗني اﻟﻮاﺿﺢ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺗﺄﻛﺪ املﺸﻮرة واملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮب املﻌﺎرﺿﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻹﻋﺎﻧﺔ ﰲ
اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﺎل املﻤﻠﻜﺔ ،وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻮاﱄ أﺳري اﻟﺸﻬﻮات أو ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺮأي ،ﻛﻤﺎ
ﻗﺎل املﱰﺟﻢ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺳ ِﺘ َﻮ ْرد ِﻣﻞ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي :إن رﻓﻌﺔ ﺷﺄن اﻷﻣﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﰲ ﻣﺪة
املﻠﻚ ﺟﻮرج اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ ،وﻣﺎ ذاك ﱠإﻻ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ أﻫﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ
اﻟﻮزراء ﻟﻬﻢ.
وﻗﺪ ﻳﺴﺒﻖ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻷذﻫﺎن اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ أن ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ ﺗﺤﺴﻦ ﺳريﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻮزراء ﻳﻨﺠﱪ
ﺑﻪ ﺧﻠﻞ اﻟﺼﻮرﺗني اﻷﺧريﺗني ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻷﻫﻞ اﻟﺤِ ﻞ واﻟﻌﻘﺪ .وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺴﻘﻮط؛ ﻷن
16
املﻘﺪﻣﺔ
ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻮزﻳﺮ ﻟﻠﻤﺒﺎﴍة وﺗﺄﺧريه ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻴﺪ املﻠﻚ ،وﻻ ﻳﻈﻦ أن املﻠﻚ ﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻌﺘﱪة .وﻋﲆ ﻓﺮض ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ وﺳريه ﺳري ًة ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻧﺮى أن ﺣﺎل اﻟﻮزﻳﺮ داﺋﺮ
ﺑني أﻣﺮﻳﻦ؛ ﻷﻧﻪ إﻣﺎ أن ﻳﻮاﻓﻖ املﻠﻚ وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﲆ أﻏﺮاﺿﻬﻢ وﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ ﻣﺮﺟﺤً ﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻆ
ﻧﻔﺴﻪ ،وﴐر املﻤﻠﻜﺔ ﰲ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺨﻔﻰ ،وإﻣﺎ أن ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﻢ وﻳﺄﻣﺮ ﻣَ ﻦ ﺗﺤﺘﻪ
ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺤﻖ؟ وﺑﺄي ﻇﻬري ﻣﻦ املﺘﻮﻇﻔني ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﻼد ،وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ِ
ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﴍﻳﻌﺔ ﻧﺎﻓﺬة ﺗﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺰب ً ﻳﺴﺘﻈﻬﺮ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ املﺨﺎﻟﻔﺔ؟
ﺣﺴﺎده اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺎﻳﺔ أﻣﻠﻬﻢ إﴐاره وﺗﻌﻄﻴﻞ ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ اﻟﺤﺴﻨﺔ املﻘﻠﻠﺔ ﻟﻔﻮاﺋﺪﻫﻢ ﺑﻜﻞ وﺟﻪ
أﻣﻜﻨﻬﻢ ،وﻟﻮ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ إذﻧﻪ ﻋﲆ ﻏري ﻣﻘﺼﻮده أو ﺗﺄﺧريه ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺖ املﻨﺎﺳﺐ؛ ﻟﻴﻈﻬﺮ اﻟﺨﻠﻞ
وﻳﻜﺜﺮ اﻟﺰﻟﻞ ،أو ﺑﺈﺧﻔﺎء ﺟﻠﻴﻞ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ وإﺷﻬﺎر ﺣﻘري ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻟﺘﻐﻴري اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻠﻴﻪ .وﻣﻦ
دﻋﺎء ﻋﲇ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ» :اﻟﻠﻬﻢ اﺣﻔﻈﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﺪو ﻳﺮﻋﺎﻧﻲ؛ إن رأى ﻣﻨﻲ ﺣﺴﻨﺔ دﺳﻬﺎ ،وإن
رأى ﺳﻴﺌﺔ أﺷﻬﺮﻫﺎ «.ﺛﻢ إذا ﺧﻴﺐ ﷲ آﻣﺎﻟﻬﻢ ﺑﻨﺠﺎح ﺳﻌﻲ اﻟﻮزﻳﺮ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﰲ إدارة املﻤﻠﻜﺔ
رﺟﻌﻮا إﱃ ﺳﻠﻮك ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺷﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ ،ﺑﺄن ﻳﻘﻮﻟﻮا :إﻧﻪ اﺳﺘﺒﺪ ﻋﻠﻴﻚ وﻟﻢ ﻳُﺒ ِْﻖ ﻟﻚ ﻣﻦ
ﱡ
اﻟﺘﺒني، اﻟﻔﺴﺎق اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺮوج ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻗﺒﻞ ا ُملﻠﻚ ﻏري اﻻﺳﻢ … إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﺒﺎء ﱠ
أن ﻳُﺠﺮي إدارة املﻤﻠﻜﺔﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺪول املﴩﻗﻴﺔ .ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻠﻮزﻳﺮ واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﺎ ذُﻛﺮ ًْ
ً
ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻊ املﺼﻠﺤﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣَ ﻦ ﻫﻮ اﻟﺨﺼﻢ واﻟﺤﻜﻢ؟! وملﺎ ﰲ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ
اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻳُﻀﻄﺮ اﻟﻮزﻳﺮ املﺬﻛﻮر إﻣﺎ إﱃ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ﺑﺎملﺠﺎراة وﺳﻠﻮك ﻃﺮق املﺪاراة،
وﻋﺎﻗﺒﺔ ذﻟﻚ وﺧﻴﻤﺔ ﻟﻌﻮده ﺑﺎملﴬة ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻦ واملﻠﻚ وﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻷن اﺳﺘﻌﺬاب املﻮاﻓﻘﺔ
ﻋﲆ اﻟﺸﻬﻮة ﰲ اﻟﺤﺎل اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻨﺪ ﺧﺮاب املﻤﻠﻜﺔ ﻳﺴﺘﻌﻘﺐ ﻣﺮارة اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﰲ املﺂل .وإﻣﺎ إﱃ
اﻻﺳﺘﻌﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﺎملﺮة ،وﻫﻮ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ واﺟﺒًﺎ ﻟﺤﻔﻆ ذاﺗﻪ ﻓﻬﻮ واﺟﺐ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻤﺎ
ُﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ املﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺌﻮل إﱃ ﺧﺮاب املﻤﻠﻜﺔ املﻮﺟﺐ ﻟﻌﻘﺎب اﻟﺨﺎﻟﻖ وﻟﻮم املﺨﻠﻮق؛ إذ ﻳ ﱠ
اﻹﻧﺴﺎن وﻟﻮ ﺳﺎغ ﻟﻪ املﺨﺎﻃﺮة ﺑﻨﻔﺴﻪ ملﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻻ ﻳﺴﻮغ ﻟﻪ املﺨﺎﻃﺮة ﺑﺪﻳﺎﻧﺘﻪ وﻫﻤﺘﻪ،
وﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ واملﺤﺒﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻻ ﻳﺤﺼﻼن ﱠإﻻ ﺑﺒﺬل اﻟﺠﻬﺪ ﰲ اﻟﻨﺼﺢ ﺑﺠﻠﺐ
املﺼﺎﻟﺢ ودرء املﻔﺎﺳﺪ إن ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ،وإن ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻓﺒﺎﻻﻣﺘﻨﺎع ﻣﻦ املﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﴬ،
ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ املﴬة ﺧﻴﺎﻧﺔ.
ﻓﺒﺎن ﺑﻬﺬا أن املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻹدارﺗﻬﺎ ﻗﻮاﻧني ﺿﺎﺑﻄﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ أﻫﻞ
اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﺧريﻫﺎ وﴍﻫﺎ ﻣﻨﺤﴫ ﰲ ذات املﻠﻚ ،وﺑﺤﺴﺐ اﻗﺘﺪاره واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻠﻎ
ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ .وﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺎﻟﺔ املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮون املﺎﺿﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻘﻮاﻧني،
ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﻮزراء ﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﺷﻬﺮة إﱃ اﻵن ﺑﺘﻤﺎم املﻌﺮﻓﺔ واملﺮوءة ،وﻣﻊ
17
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻬﻢ ﺣﺴﻢ ﻣﻮاد اﻟﺨﻠﻞ املﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺻﻮرﺗَﻲ اﺳﺘﺒﺪاد املﻠﻮك املﺸﺎر إﻟﻴﻬﻤﺎ ،ﻻ
ﻳﻘﺎل إن ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻫﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﻟﻸﻣﺮاء ﰲ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﻟﺴﻌﺔ ﻧﻈﺮ اﻹﻣﺎم
وﺗﴫﻓﻪ اﻟﻌﺎم؛ ﻷﻧﱠﺎ ﻧﻘﻮل :ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻫﻢ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ »اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ« ﻟﻠﻤﺎوردي ،ﻓﺈﻧﻪ
ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺎن وزارة اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ» :ﻫﻲ أن ﻳﺴﺘﻮزر اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ﻳﻔﻮض إﻟﻴﻪ ﺗﺪﺑري اﻷﻣﻮر
ﺑﺮأﻳﻪ وإﻣﻀﺎءَﻫﺎ ﻋﲆ اﺟﺘﻬﺎده ،وﻟﻴﺲ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺟﻮاز ﻫﺬه اﻟﻮزارة ،ﻓﺈن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل ﺣﻜﺎﻳﺔ
اﺷ ُﺪ ْد ِﺑ ِﻪ أ َ ْز ِري
ون أَﺧِ ﻲ * ْ
ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﻮﳻ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم﴿ :وَاﺟْ ﻌَ ْﻞ ِﱄ و َِزﻳ ًﺮا ِﻣ ْﻦ أ َ ْﻫ ِﲇ * َﻫﺎ ُر َ
ﴍ ْﻛ ُﻪ ِﰲ أَﻣْ ِﺮي﴾ .ﻓﺈذا ﺟﺎز ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺒﻮءة ﻛﺎن ﰲ اﻹﻣﺎﻣﺔ أﺟﻮز «.اﻧﺘﻬﻰ. * وَأ َ ْ ِ
ﻗﻠﺖ :ﻓﺈذا ﺟﺎز ﺗﴩﻳﻚ اﻹﻣﺎم ﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ املﺬﻛﻮر وﻟﻢ ﻳﻌ ﱠﺪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ
ﺗﻨﻘﻴﺼﺎ ﻣﻦ ﺗﴫﻓﻪ اﻟﻌﺎم ﻛﺎن ﺗﴩﻳﻜﻪ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﰲ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ً
أﺟﻮز؛ ﻷن اﺟﺘﻤﺎع اﻵراء إﱃ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺼﻮاب أﻗﺮب ،وﻟﻬﺬا ملﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﴈ
ً
)ﻣﻴﻼ ﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺷﻮرى ﺑني ﺳﺘﺔ ﻗﺎل :إن اﻧﻘﺴﻤﻮا اﺛﻨني وأرﺑﻌﺔ ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﻷرﺑﻌﺔ.
ﻣﻨﻪ إﱃ اﻷﻛﺜﺮ؛ ﻷن رأﻳﻬﻢ إﱃ اﻟﺼﻮاب أﻗﺮب ،ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺴﻨﺪ( وإن ﺗﺴﺎووا ﻓﻜﻮﻧﻮا ﰲ
اﻟﺤﺰب اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف .ﻋﲆ أن املﻮﱃ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ »ﴍح اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ« ﻟﻢ
ﻳﻤﻨﻊ املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﺗﴫﻓﺎت اﻹﻣﺎﻣﺔ ،وﻗﴫ ﻣﻨﻊ اﻟﺘﻌﺪد ﻋﲆ ﻣﻨﺸﺄ اﻟﻔﺴﺎد ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ أﺛﻨﺎء
ﻣﺒﺤﺚ اﻹﻣﺎﻣﺔ» :ﻏري اﻟﺠﺎﺋﺰ ﻫﻮ ﻧﺼﺐ إﻣﺎﻣني ﻣﺴﺘﻘﻠني ﺗﺠﺐ ﻃﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ اﻻﻧﻔﺮاد؛
ملﺎ ﻳﻠﺰم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻣﺘﺜﺎل أﺣﻜﺎم ﻣﺘﻀﺎدة ،وأﻣﺎ ﰲ اﻟﺸﻮرى ﻓﺎﻟﻜﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ إﻣﺎم واﺣﺪ «.اﻧﺘﻬﻰ.
أي ﻷن ﺗﻌﺪد اﻷﺷﺨﺎص ﻻ ﻳﻨﺎﰲ وﺣﺪة اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺪارﻫﺎ ﻋﲆ وﺣﺪة اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ،وﻗﺪ
ﻛﺎﻟﻔﺎﺿﻠني؛ ﻋﺼﺎم اﻟﺪﻳﻦ وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ ،وﻗﺮره اﻟﺨﻴﺎﱄ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ِ ﺳﻠﻢ ﻛﻼم اﻟﺴﻌﺪ ﻣﺤﺸﻮه
أﻳﻀﺎ ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻣﻌﱰف ﺑﺼﺤﺔ ﻛﻼم اﻟﺴﻌﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻇﺎﻫﺮ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ وﻗﺪ ﻳﺠﺎب ً
أﺣﺮوﻳﺔ ﺟﻮاز اﻟﺸﻮرى ﰲ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺬي أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ؛ إذ ﻫﻲ دون اﻟﺸﻮرى ﰲ
ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺘﴫﻓﺎت ،ﺛﻢ إن اﻟﺸﻮرى ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ املﺬﻛﻮر ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﻟﺪاﺋﺮة ﺧﻄﺔ اﻹﻣﺎﻣﺔ
وﻋﻤﻮم ﺗﴫﻓﻬﺎ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻧﻈﺮ أﻫﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻧﻈﺮ اﻹﻣﺎم وﻣﺮاﻋﺎة ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻈﻬ ًﺮا
ﻟﻪ ﻻﺳﺘﺒﺪاده ﺑﺘﻤﺸﻴﺘﻪ وإدارﺗﻪ ،ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺒﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺘﴤ املﺸﺎرﻛﺔ
ﻛﺈﺟﺮاء اﻟﺨﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واملﺘﺠﺮﻳﺔ ﻣﻊ اﻷﺟﺎﻧﺐ ،وﻧﺼﺐ أرﺑﺎب اﻟﺨﻄﻂ وﺗﺄﺧريﻫﻢ ،وﺗﻨﻔﻴﺬ
ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺣﻜﺎم وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺤﻤﻞ وﺣﺪة اﻵﻣﺮ ،وﻫﺎك ﺷﺎﻫﺪًا آﺧﺮ
ﻣﻦ ﻛﻼم اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ املﻐﺎرم اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻓﺮاغ ﺑﻴﺖ املﺎل:
ﴎا وﺗﻨﻔﻖ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﺜﺎر وﺑﺮأي اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺪاد «.اﻧﺘﻬﻰ. »إﻧﻬﺎ ﺗﺆﺧﺬ ﺟﻬ ًﺮا ﻻ ٍّ
ﻣﺜﻼ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﰲ إﻗﺎﻣﺘﻪ وﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺒﻴﺎن ﻧﺴﺘﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ﺑﻤﺜﺎل ،وﻫﻮ أن ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺒﺴﺘﺎن اﻟﻜﺒري ً
18
املﻘﺪﻣﺔ
وﺗﺪﺑري ﺷﺠﺮه ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺄﻋﻮان ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺸﺠﺮ وﻣﺎ ﻳﺼﻠﺤﻪ أو
ﻳﻔﺴﺪه ،ﻓﺈذا اﺗﻔﻖ أن رب اﻟﺒﺴﺘﺎن أراد ﻗﻄﻊ ﳾء ﻣﻦ ﻓﺮوع ﺷﺠﺮه ملﺎ رأى ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﺔ
اﻷﺻﻮل وﺗﻨﻤﻴﺔ ﺛﻤﺎرﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻮاﻓﻘﻪ أﻋﻮاﻧﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﻋﻠﻤً ﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻼﺣﺔ أن
اﻟﻘﻄﻊ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﻣﻮت اﻟﺸﺠﺮة ﻣﻦ أﺻﻠﻬﺎ ،ﻓﺘﻌﻄﻴﻞ إرادة املﺎﻟﻚ ﰲ ذﻟﻚ
ﺗﻀﻴﻴﻘﺎ ﻟﺴﻌﺔ ﻧﻈﺮه وﻋﻤﻮم ﺗﴫﻓﻪ ﰲ ﺑﺴﺘﺎﻧﻪ ،وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻨﺪ اﻷﻋﻮان ﰲ ﺗﻌﻄﻴﻞ ً ﻻ ﻳﻌﺪ
ﻣﺜﻼ ﻓﺄﺷﺎروا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻻإرادﺗﻪ أﻣ ًﺮا ﴍﻋﻴٍّﺎ ،ﻛﻤﺎ إذا أراد ﺑﻴﻊ اﻟﺜﻤﺮة ﻗﺒﻞ ﺑُﺪ ﱢو ﺻﻼﺣﻬﺎ ً
ﻳﺮﺿﺎه ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺸﺠﺮ ،اﻟﺬي ﻫﻮ املﺎﻟﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ،ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﻟﺮأﻳﻬﻢ ﰲ املﺜﺎﻟني ﱠ
وإﻻ ﺗﻮﺟﻪ
اﻟﻠﻮم إﻟﻴﻪ واﺳﺘﺤﻖ أن ﻳُﺤﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ .وﻫﻞ ﻳﻘﺎل ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ أن ذﻟﻚ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﻋﲆ رب اﻟﺒﺴﺘﺎن؟!
ﺑﻞ إن اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﰲ إﻳﺠﺎد اﻟﻌﺎﻟﻢ واﺳﺘﻌﻤﺎر أرﺿﻪ ﺑﺒﻨﻲ آدم،
ﻫﺬا ﻣﻊ أن ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻟﺒﺴﺘﺎن ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺮﺑﻪ ،أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ وﻟﻐريه أو ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل
ﻋﻤﺮ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ :ﻛﻤﻨﺰﻟﺔ واﱄ اﻟﻴﺘﻴﻢ؛ ﻓﺄﺣﺮى أن ﻻ ﻳﺘﻮﻫﻢ أن ذﻟﻚ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
وﻣﻌﻠﻮم أن ﺗﴫف اﻹﻣﺎم ﰲ أﺣﻮال اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ داﺋﺮ املﺼﻠﺤﺔ ،وأن اﻟﻘﻴﺎم
ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻷﻣﺔ وﺗﺪﺑري ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ ،ﻓﺘﻌﻄﻴﻞ اﻹرادة ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ إﻧﻤﺎ ﻳﻘﻊ
ﰲ ﳾء ﺧﺎرج ﻋﻦ داﺋﺮة اﻟﺘﴫف املﺴﻮغ ﻟﻪ ،ﻓﺘﺤﺮر ﺑﻤﺎ ﴍﺣﻨﺎه اﻧﺪﻓﺎع ذﻟﻚ اﻟﻘﻴﻞ ،وأﻧﻪ
ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﴩﻳﻚ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ املﺬﻛﻮر .وﻣﻦ ﻻﺣﻆ ﺟﺎﻧﺐ املﻘﺘﴣ ﻛﻤﺎ ﻻﺣﻈﻪ اﻟﺸﻴﺦ
اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻋﻨﻪ ،وﻫﻮ ﻣﻠﺤﻈﻨﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎه ،ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﰲ اﻟﺠﺰم
ﺑﺘﻌﻴﻨﻪ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻗ ﱠﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺮﻓﺎن وﻛﺜﺮ اﻟﻄﻐﻴﺎن.
وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ وﻗﻌﺖ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني أﺣﺪ أﻋﻴﺎن أوروﺑﺎ ﻣﻜﺎملﺔ أﺳﻬﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺪح ﻣﻠﻜﻬﻢ وذﻛﺮ
ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ املﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻗﺎل :إﻧﻪ ﻣﺘﻘﻴﺪ ﺑﻄﺒﻌﻪ وﻋﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻮك
ﻏري ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺼﻮاب .ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻛﻴﻒ ﺗﺸﺎﺣﱠ ﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﺮوﻣﻮن ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ
ﰲ اﻷﻣﻮر املﻠﻜﻴﺔ ،واﻟﺤﺎل أﻧﻜﻢ ﺗﺴﻠﻤﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎﻻت ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻌﻪ إﱃ املﺸﺎرﻛﺔ؟
ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻣﻦ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻨﺎ ﺑﻘﺎءه ﻣﺴﺘﻘﻴﻤً ﺎ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ذرﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪه؟
وﻣﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺳﻮﻗﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮه املﺆرخ اﻟﺸﻬري ﺗﻴَﺎ ْرس أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب
ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ اﻵن ،وﻛﺎن وزﻳ ًﺮا ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻟﻮﻳﺰ ﻓِ ﻠِﻴﺐ ﰲ آﺧﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻪ املﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ ﻋﻮاﻗﺐ
اﻻﺳﺘﺒﺪاد ،وأن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺬﻣﻮم وﻟﻮ ﺑﻠﻎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎﻻت واملﻌﺎرف
ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻨﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻷول ﺑﺄوﺻﺎﻓﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وأﻟﺤﻘﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺄﻓﺮاد اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ
ﺟﺎد ﺑﻬﻢ اﻟﺪﻫﺮ ﰲ اﻟﻘﺮون املﺎﺿﻴﺔ ،ﺣﺘﻰ وﺻﻔﻪ ﺑﻬﻤﺔ إﺳﻜﻨﺪر اﻟﺮوﻣﻲ وﻗﻴﴫ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ
وذﻛﺎء أﻧﻴﺒﺎل اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ وﻣﻌﺎرﻓﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ،إﱃ أن ﻗﺎل ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴﺲ :ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﻤﻌﻦ
19
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﻓﻌﺎل ﻫﺬا املﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ،ﻓﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ ﻛﻴﻒ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن إدارة َ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻘﺎد اﻟﺠﻴﻮش ،وﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ
املﻤﻠﻜﺔ ،وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺑﺪون ﺧﺮوج ﻋﻦ داﺋﺮة اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺮﻓﻖ؛ إذ املﻌﺎﻣﻠﺔ
ﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺮﻓﻖ وﻗﻨﺎﻋﺔ ﻻ ﺗُﺘﺤﻤﻞ ،ورﺑﻤﺎ ﻳﻔﴤ ذﻟﻚ إﱃ أﺳﺒﺎب اﻻﺿﻤﺤﻼل ﻛﻤﺎ
أﻓﻀﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺳرية املﺬﻛﻮر ،اﻟﺬي ﻫﻮ أﻗﻞ اﻟﺒﴩ ﻗﻨﺎﻋﺔ .ﻓﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻧﻌﺘﱪ ﺑﻐﻠﻄﺎﺗﻪ ﻓﻨﺘﺠﻨﺒﻬﺎ،
ﺛﻢ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ — ﻣﻌﺎﴍَ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ — ﺗﺮﺑﻴﺔ أﺧرية ﻻ ﻳﺴﻊ ﻧﺴﻴﺎﻧﻬﺎ؛ وﻫﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻮغ أﺑﺪًا
أن ﻳُﺴ ﱠﻠﻢ أﻣﺮ املﻤﻠﻜﺔ ﻹﻧﺴﺎن واﺣﺪ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ وﺷﻘﺎوﺗﻬﺎ ﺑﻴﺪه ،وﻟﻮ ﻛﺎن أﻛﻤﻞ
اﻟﻨﺎس وأرﺟﺤﻬﻢ ً
ﻋﻘﻼ وأوﺳﻌﻬﻢ ﻋﻠﻤً ﺎ.
وﻧﺤﻦ وإن ﻛﻨﱠﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻧﻨﺘﻘﺪ ﻓﻌﻞ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن ﰲ اﻓﺘﻜﺎك ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﺪﱢﻳ َﺮﻛﺘُﻮار ﺑﻌﺪ
أن ﻛﺎﻧﺖ أﴍﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﻀﻴﺎع ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ،ﻟﻜﻦ ﻧﺮى أن وﺟﻮب اﺳﺘﺨﻼص املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ
ً
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻟﻴ ٍﺪ ﻗﺎﻫﺮة ﻣﺘﻬﻮرة ﻻ ﺗﺒﺎﱄ اﻷﻳﺪي اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺨﺎﴎة ﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺔ ﰲ إﺳﻼﻣﻬﺎ إﺳﻼﻣً ﺎ
ﻳﻔ ِﲇ وﻣَ َﺮﻧ ْ ُﻔﻮ ،ﻋﲆ أﻧﱠﺎ ﻧﻘﻮل إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﻣﺔ ﺗُﻌْ ﺬرَﺑﴚء ،وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻴﺪ املﻨﺘﴫة ﰲ ِر ُ
ﻋُ ﺬ ًرا ﻣﺎ ﰲ ﺗﺴﻠﻴﻢ أﻣﺮﻫﺎ ﻟﺸﺨﺺ واﺣﺪ ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻏري اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،أﻋﻨﻲ
اﺳﱰأﺳﺖ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن املﺬﻛﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ ،واﻟﻨﺎس إذ ذاك ﻓﻮﴇ ﻻ ﴎاة ْ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺣني
ﻟﻬﻢ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﺸري ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﺻﺪًا ﻣﺠﺮد ﺗﺨﻮﻳﻔﻬﺎ ﻹﻟﺠﺎﺋﻬﺎ إﱃ ﻗﻴﻮد اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ،ﺑﻞ
ﻣﺘﺤﻘﻘﺎ ﺑﺎملﺸﺎﻫﺪة .ﻓﻮا ﺣﴪة ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ أﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﱪﻳﺌﺔ ُﴏﻋﺖ ً ﻛﺎن اﻟﺨﻮف
ﺑﺎملﺠﺰرة ،وأﻟﻮف ﻛﺬﻟﻚ ُﺧﻨﻘﺖ ﺑﺴﺠﻮن اﻟﺪﻳﺮ وأﻟﻮف أُﻏﺮﻗﺖ ﺑﻮادي ﻟﻮار! وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ
ﺣ ﱠﻞ ﺑﺄوﻟﺌﻚ املﺘﻤﺪﻧني ﻣﻦ أﻓﻌﺎل املﺘﻮﺣﺸني أﻣﺮ ﻓﻈﻴﻊ ،روﱠﻋﻬﻢ وأرﻋﺪ ﻓﺮاﺋﺼﻬﻢ ،وﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا
ﺑﻌﺪ ﺳﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرة اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ راﺋﺠني ﺑني اﻟﺴﻴﺎﻓني املﻮﻟﻌني ﺑﻘﻄﻊ اﻟﺮءوس ،وﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ
اﻟﺪﻳﺮﻛﺘﻮار ،وﺑني اﻟﺠﱡ ﻬﱠ ﺎل املﺘﻐﺮﺑني ﻋﻦ وﻃﻨﻬﻢ ،وﻫﻢ ﺷﻴﻌﺔ املﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮوﻣﻮن
ﺑﺈراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء إرﺟﺎع ﻓﺮﻧﺴﺎ إﱃ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ﻣﻊ ﻣﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ
أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ اﻻﺿﻄﺮاب ﻣﻦ ﻇﻬﻮر ﺳﻴﻒ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻣﺘﻬﺪدًا .ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﰲ ﻟﺠﺞ اﻟﻬ ْﺮج إذ أﻗﺒﻞ
ﻣﻦ املﴩق اﻟﺸﺎب املﻨﺼﻮر اﻟﺬي ذ ﱠﻟﺖ ﻟﻪ ﺻﻌﺎب اﻷﻣﻮر ،اﻟﻌﺎﻗﻞ املﺘﻮاﺿﻊ ا ُمل ْﻐﺮى ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﻟﺔ
ﱰاﻫﻢ واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻻ ﻳﻌﺬرون ﰲ إﻟﻘﺎء زﻣﺎﻣﻬﻢ ﻗﻠﻮب اﻟﺒﴩ ،وﻫﻮ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن املﺸﺎر إﻟﻴﻪ .أ َ َﻓ ُ
ﺑﻴﺪ املﺬﻛﻮر؟ ﺑﲆ:
20
املﻘﺪﻣﺔ
21
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻳﺴﻮﺳﻬﺎ ا ُملﻠﻚ ،وا ُملﻠﻚ ﻧﻈﺎم ﻳﻌﻀﺪه اﻟﺠﻨﺪ ،واﻟﺠﻨﺪ أﻋﻮان ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ املﺎل ،واملﺎل
رزق ﺗﺠﻤﻌﻪ اﻟﺮﻋﻴﺔ ،واﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﻳﻜﻨﻔﻬﻢ اﻟﻌﺪل ،واﻟﻌﺪل ﻣﺄﻟﻮف وﺑﻪ ﻗِ ﻮام اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﻓﻘﺪ
ﺑﺸﺠﺮ ﺛﻤﺮﺗﻪ
ٍ ﺗﻀﻤﱠ ﻨﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ اﻹﺷﺎرة ﺑﺠﻌﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺴﺘﺎﻧًﺎ إﱃ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺮﻋﻴﺔ
املﺎل وﺣﺎرﺳﻪ اﻟﺠﻨﺪ ،وأن اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺎدة ﺣﻴﺎة
ﺑﺴﺘﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ .وﻣﻦ آﺛﺎر ﺛﺮوة اﻷﻣﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﺣﱰام أﺻﻮل اﻟﻌﺪل ﻣﺎ ﺣﻜﺎه املﻘﺮﻳﺰي
ﰲ »اﻟﺨﻄﻂ« ،ﻗﺎل :ملﺎ ﺳﺎر املﺄﻣﻮن ﰲ ﻗﺮى ﻣﴫ ،وﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻟﻴﻠﺔ ،اﺟﺘﺎز
ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻃﺎءُ اﻟﻨﻤﻞ ،وﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﻮﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻋﺠﻮز ﻛﺒرية ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ اﻹﻗﺎﻣﺔ،
ﻓﺄﺳﻌﻔﻬﺎ .وأﺣﴬت ﻣﻦ ﻟﻮازم ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ وﺟﻨﻮده ﻣﺎ ﻋﻈﻢ ﻟﺪﻳﻪ أﻣﺮه ،وأﻫﺪت ﻟﻪ ﺣني
ﻋﺰم ﻋﲆ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﴩة أﻛﻴﺎس ﻣﻦ ﺳﻜﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﴐب ﻋﺎم واﺣﺪ ،ﻓﺎزداد ﺗﻌﺠﺒﻪ
رﻓﻘﺎ ﺑﻬﺎ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺒﻞ وﻗﺎﻟﺖ: وﻗﺎل :رﺑﻤﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ،ورد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎﻟﻬﺎ ً
ﻫﺬا — ﻣﺸرية إﱃ اﻟﺬﻫﺐ — ﻣﻦ ﻫﺬه — أي ﻃﻴﻨﺔ اﻷرض — ﺛ ُ ﱠﻢ ِﻣﻦ ﻋﺪﻟﻚ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني،
وﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﻫﺬا ﳾء ﻛﺜري .ﻓﻘﺒﻠﻪ وأﻋﻈﻢ ﺟﺎﺋﺰﺗﻬﺎ .اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺘﴫف واﺧﺘﺼﺎر.
أﻳﻀﺎ أن ﺧﺮاج ﻣﴫ ﺑﻠﻎ ﰲ زﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻠﻴﻮن وﺣُ ﻜﻲ ً
دﺧﻞ إﻳﺎﻟﺔ واﺣﺪة ﺑﺴﻜﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ،وﻫﺬا املﺒﻠﻎ ْ دﻳﻨﺎر ،وﻗ ْﺪ ُرﻫﺎ َ
ﻣﻊ اﻹﻧﺼﺎف ﰲ اﻟﺠﺒﺎﻳﺔ .وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﰲ »املﻘﺪﻣﺔ« أن املﺤﻤﻮل إﱃ ﺑﻴﺖ املﺎل ﰲ
أﻳﺎم اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎﳼ ﺑﻠﻎ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻗﻨﻄﺎر ذﻫﺒًﺎ ،وﻗ ْﺪ ُر ذﻟﻚ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ أﻟﻒ
وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ،وﻫﺬا دون ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻌني ،وﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ
ﻣﻦ ﻋﺪل اﻟﴩﻳﻌﺔ واﺗﺤﺎد اﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﺗﻴﴪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻬﺎ املﺆرﺧﻮن ﻣﻦ
اﻟﻔﺮﻳﻘني ،وﻳﺼﺪﻗﻬﺎ اﻟﻌﻴﺎن .ﻓﻔﻲ »ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻮن« اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺰراﰲ املﴫي
ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ،وﻋُ ﱠﺪ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎت املﻄﺒﻌﺔ املﴫﻳﺔ ،أن اﻹﺳﻼم َﻓﺘﺢ ﰲ ﻇﺮف ﺛﻤﺎﻧني
ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﺘﺤﻪ اﻟﺮوﻣﺎن ﰲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮون .وﺑﻤﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎه ﻳُﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻸﻣﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻤﻮ اﻟﻌﻤﺮان وﺳﻌﺔ اﻟﺜﺮوة ،واﻟﻘﻮة اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺪل ،واﺟﺘﻤﺎع
اﻟﻜﻠﻤﺔ وأﺧﻮة املﻤﺎﻟﻚ واﺗﺤﺎدﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،واﻋﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ
املﺂﺛﺮ اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ اﻹﺳﻼم ،وﻧﺴﺞ اﻷوروﺑﺎوﻳﻮن ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻬﺎ ،وﺷﻬﺪ املﻨﺼﻔﻮن
ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﻓﻔﻲ ﺗﺎرﻳﺦ دِ ْر ِوي وزﻳﺮ املﻌﺎرف اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ اﻵن ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه :ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻫﻞ أوروﺑﺎ
ﺗﺎﺋﻬﻮن ﰲ دﺟﻰ اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺮون اﻟﻀﻮء إﻻ ﻣﻦ َﺳﻢ اﻟﺨﻴﺎط؛ إذ ﺳﻄﻊ ﻧﻮ ٌر ﻗﻮيﱞ ﻣﻦ
ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم أدب وﻓﻠﺴﻔﺔ وﺻﻨﺎﻋﺎت وأﻋﻤﺎل ﻳﺪ وﻏري ذﻟﻚ ،ﺣﻴﺚ
22
املﻘﺪﻣﺔ
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻐﺪاد واﻟﺒﴫة وﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ودﻣﺸﻖ واﻟﻘريوان وﻣﴫ وﻓﺎس وﻏﺮﻧﺎﻃﺔ وﻗﺮﻃﺒﺔ
ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺪاﺋﺮة املﻌﺎرف ،وﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﴩت ﰲ اﻷﻣﻢ ،واﻏﺘﻨﻢ ﻣﻨﻬﺎ أﻫﻞ أوروﺑﺎ ﰲ اﻟﻘﺮون
املﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﻜﺘﺸﻔﺎت وﺻﻨﺎﻋﺎت وﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ،وﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل» :ﻛﺎﻧﺖ اﻵداب ﻗﺒﻞ
اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮﺗﻬﻢ ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻮداة ﺑﻠﻐﺘني :اﻟﺤﻤريﻳﺔ ﰲ اﻟﻴﻤَ ﻦ واﻟﻘﺮﺷﻴﺔ ﰲ
اﻟﺤﺠﺎز ،وﺑﺎﻷﺧرية ﺟﺎءَ اﻟﻘﺮآن )وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻚ أن اﻟﺬي ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﺤﻤريﻳﺔ ﻫﻮ املﴬﻳﺔ،
وإن وﻗﻊ اﻹﺟﻤﺎع ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ ﺧﺼﻮص اﻟﻘﺮﺷﻴﺔ(؛ وﻟﺬﻟﻚ اﺷﺘﻬﺮت واﺳﺘﻤﺮ ﺧﻠﻮﺻﻬﺎ
إﱃ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ،وﻣﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﻌﺠﻤﺔ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن ﱠإﻻ ﺑﺪﺧﻮل اﻷﻣﻢ
ﰲ اﻹﺳﻼم وﺗﻄﺎول اﻟﺴﻨني .وﻟﻠﻐﺔ املﺬﻛﻮرة ﻣﻦ اﻻﺗﺴﺎع وﺳﻌﺔ املﺠﺎل ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﲆ
ﻣﺜﺎﻓﻨﻬﺎ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﻮام املﻌﻴﺸﺔ ﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ أو ﺗﺘﻜﺮر ُرؤﻳَﺘُﻬﻢ ﻟﻬﺎ أو ﺗﻜﺜﺮ
ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﴚء اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺪة أﺳﻤﺎء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺗﻌﺪد ﺻﻔﺎﺗﻪ وأﺣﻮاﻟﻪ ،وﺑﻜﺜﺮة
اﻟﱰادف ﻋﻨﺪﻫﻢ اﺗﺴﻌﺖ ﻟﻬﻢ دواﺋﺮ اﻵداب اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ؛ إذ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﻌﺴﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺛﻤﺎﻧني اﺳﻤً ﺎ
أﻟﻔﺎ وﻛﺬا اﻟﺴﻴﻒ ،وﻟﻠﺪاﻫﻴﺔ ﻧﺤﻮ أرﺑﻌﺔ آﻻف وﻟﻠﺜﻌﺒﺎن ﻣﺎﺋﺘني وﻟﻸﺳﺪ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ،وﻟﻠﺠﻤﻞ ً
اﺳﻢ .وﻻ ﺟﺮم أن اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻗﻮﻳﺔ ،وﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ ﻗﻮة
اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ وﺣﺪﱠة اﻟﻔﻜﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ أﺣﺪًا إﻧﻜﺎره ،ﻓﻤﻦ ﻣﺸﺎﻫريﻫﻢ :ﺣﻤﺎد اﻟﺮاوﻳﺔ ،اﻟﺬي ذﻛﺮ
ﻳﻮﻣً ﺎ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﻧﻪ ﻳﻨﺸﺪ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺤﺎل ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺼﻴﺪة واﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﻋﴩﻳﻦ إﱃ ﻣﺎﺋﺔ
ﺑﻴﺖ ،ﻓﺘﻌﺐ املﺴﺘﻤﻊ ﻗﺒﻞ املﻨﺸﺪ «.إﱃ أن ﻗﺎل» :وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻌﺮب ﰲ أول اﻷﻣﺮ ﱠإﻻ ﺗﻠﻚ اﻵداب،
ﺛﻢ ملﺎ اﺗﺴﻌﺖ ﻟﻬﻢ دواﺋﺮ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت واﺧﺘﻠﻄﻮا ﺑﺎﻷﻣﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻫﻢ ﰲ اﻟﺤﻀﺎرة اﺗﺴﻊ ﻟﻬﻢ
ﻧﻄﺎق املﻌﺎرف ،ﻓﺄﺧﺬوا ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺗﺂﻟﻴﻒ أرﺳﻄﻮ وﴍﺣﻮﻫﺎ ﺑﺈﻣﻌﺎن ﻧﻈﺮ .ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﻮء
اﻟﺒﺨﺖ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬوا اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻷﺻﻠﻴﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ املﱰﺟَ ﻤﺔ
ﺑﻠﻐﺔ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ،ﻓﻬﻢ ﺗﺮﺟﻤﻮا املﱰﺟَ ﻤﺔ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ملﺎ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﻔﻴﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ
إﱃ أوروﺑﺎ ﰲ اﻟﻘﺮون املﺘﻮﺳﻄﺔ وﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ً
أوﻻ .وأﻣﺎ اﻟﻌﻠﻮم
اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺻﺎدف ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮب املﺮﻣﻰ ،واﻟﻔﻀﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻠﺒﻬﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ
املﺄﻣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ«.
وﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ املﺴﻴﺤﻲ أﻣﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ املﺬﻛﻮر ﻋﺎﻟِﻤَ ْني ﻣﻦ ﻓﻠﻜﻴﺔ ﺑﻐﺪاد أن
ﻳﻘﻴﺴﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ درﺟﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺧﻂ اﻟﻄﻮل ﺑﺼﺤﺮاء ﺳﻨﺠﺎر وﻳﺰﻧﺎﻫﺎ؛ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻳﺮ
اﻷرض ﺑﺎملﺸﺎﻫﺪة ،وﻗﺪ ﺗﺒني ذﻟﻚ ﺑﺎﺧﺘﻼف ارﺗﻔﺎع اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻋﻦ ﻃﺮﰲ اﻟﺨﻂ املﻘﻴﺲ.
وﻗﺪ ﴍح اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎب إﻗﻠﻴﺪس ،وﻫﺬﺑﻮا زﻳﺞ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس وﺣﺮروا ﺣﺴﺎب ﺗﻌﺮﻳﺞ
واﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﺴﻨني اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ َ اﻟﻔﺮق ﺑني أوﻗﺎت اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﱪوج ،ﻛﻤﺎ ﺣﺮروا َ
واﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ،ﻓﻮﺟﺪوا ﺑني اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻋﺪة دﻗﺎﺋﻖ ،واﺧﱰﻋﻮا ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮات
23
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
آﻻت ﺟﺪﻳﺪة … إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ،ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ .وﻣﻨﻬﻢ
ﺣﺎزت ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻗﺒﻞ أوروﺑﺎ ﺑﻜﺜري ﻣﺤﻞ رﺻﺪ ﻋﺠﻴﺐ .وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ
اﺧﱰاع اﻟﺠﱪ واملﻘﺎﺑﻠﺔ واﻷرﻗﺎم اﻟﺤﺴﺎﺑﻴﺔ املﺴﻤﺎة ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻷرﻗﺎم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳَﺜﺒُﺖ ،ﺑﻞ
إﻧﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮا ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻓﻠﺴﻔﺔ أرﺳﻄﻮ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﻏريﻫﻢ ،وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ وﺟﺪوﻫﺎ
ﺑﺈﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ .وﻳﻤﻜﻦ أﻧﻬﻢ ﻧﻘﻠﻮا إﻟﻴﻨﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ؛ أي ﺑﻴﺖ اﻹﺑﺮة ،واﻟﺒﺎرود
اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻤﻮه ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼني .ﻛﻤﺎ ﻳﻌﱰف ﻟﻬﻢ أﻫﻞ أوروﺑﺎ ﺑﻤﺰﻳﺔ اﺧﱰاع اﻟﻜﺎﻏﺪ ﻣﻦ
اﻟﻘﻤﺎش؛ وﺑﺬﻟﻚ ﻛﺜﺮت اﻟﻜﺘﺐ ودﻧﺖ أﺳﻌﺎرﻫﺎ وﺳﻬﻞ اﻟﻄﺒﻊ وﺗﻮﻓﺮت ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﺑﻌﺪ وﺟﻮده.
ﺗﻠﻘﻮه ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎن ،وﻻﺑﻦ رﺷﺪ أﻳﻀﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺐ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﱠوﻗﺪ اﺷﺘُﻬﺮ اﻟﻌﺮب ً
ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﻛﺘﺐ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس ﺷﺎﻫﺪ ٌة ﺑﻤﺎ ذﻛﺮ ،وﻣﻦ ﻓﻼﺳﻔﺘﻬﻢ ﻋﺪة أﺷﺨﺎص ﺻﺎروا
املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﴩﻳﻦ ﱠ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ ﺣﻜﻤﺎء وأﻃﺒﺎء ﻣﺸﺎﻫري ،ﻣﺜﻞ أﺑﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎءَ
وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ،ﻫﺠﺮﻳﺔ واﺑﻦ رﺷﺪ املﺬﻛﻮر .وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮة إﱃ ﺣﻴﺚ ﺻﺎر أﻋﺪاؤﻫﻢ ﰲ
ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﻢ إﻳﺎﻫﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻳُﺤﻜﻰ أن ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك َﻗ ْﺴ َ
ﻄ ِﻠﻴﱠﺔ ﻛﺎن اﻋﱰاه
ﻣﺮض اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﻓﺎﺷﺘﻬﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ،وﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻟﻄﻒ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﲆ
اﻹذن ﰲ أن ﻳﺬﻫﺐ وﻳﺪاوﻳﻪ املﺴﻠﻤﻮن.
وﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮ ﺣﻜﻤﺎء اﻟﻌﺮب ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻘﻄري املﻴﺎه واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺮاوﻧﺪ وأدوﻳﺔ ﻛﺜرية .وﻣﻦ
اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ،وﺳﺒﺐ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ أن اﺗﺴﺎع ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ورﻏﺒﺘﻬﻢ
ﰲ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺨﻄرية ﻻﻓﱰاض اﻟﺤﺞ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﺘﺠﺖ ﻟﻬﻢ املﻌﺮﻓﺔ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ،
اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ أﻫﻞ أوروﺑﺎ أو ﻧﺴﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻬﻢ ،وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫريﻫﻢ
ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء واملﺴﻌﻮدي واﻹدرﻳﴘ ،وﻫﺬا اﻷﺧري ﻫﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﺪﻋﺎه روﺟري
ﻣﻠﻚ ﺻﻘﻠﻴﺔ وأ ﱠﻟﻒ ﻋﻨﺪه ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﺳﻤﺎه »ﻧﺰﻫﺔ املﺸﺘﺎق« .وأﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ
املﺬﻛﻮرﻳﻦ وﺗﺎرﻳﺦ املﻘﺮﻳﺰي ،ﻏري أﻧﻬﺎِ ﻓﻤﻦ ﺗﺂﻟﻴﻔﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺗﺎرﻳﺨﺎ املﺴﻌﻮدي وأﺑﻲ اﻟﻔﺪاء
ﺗﻮارﻳﺦ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺄﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﻬﻢ ،وﻗ ﱠﻞ أن ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﺘﻴﻚ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﱪون
ﻣﻨﻘﻮﻻﺗﻬﻢ ﺑﻤﺴﺒﺎر اﻟﻌﻘﻞ ،ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﱃ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ،وﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻋﻦ داﺋﺮة اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ
املﺠﺮدة ،وﻻ ﺳﺒﺐ ﻟﺬﻟﻚ ﱠإﻻ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه َﺳ ِﺪ ْﻟﻴُﻮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻵﺗﻲ ذﻛﺮه ﻣﻦ أن وﺟﻮد اﻟﺘﺴﻠﻂ
ﻣﻦ املﻠﻮك ﰲ ﺑﻠﺪان املﴩق ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻤﻨﻊ املﺆرﺧني ﻣﻦ ﴍح ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑﺒﻴﺎن
أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ؛ ﻟﻠﺨﻄﺮ اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ ﰲ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺤﻖ .وأﻣﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷ َ ْر ِﺷﺘَ ْﻜﺘُﻮر؛ أي ﻫﻨﺪﺳﺔ
اﻟﺒﻨﺎء ﰲ اﺻﻄﻨﺎع اﻟﻬﻴﺌﺎت ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺘﻐﻞ اﻟﻌﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﱠإﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ إﺗﻘﺎن اﻷﺑﻨﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻧﺖ ﴍﻳﻌﺘﻬﻢ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ،ﻋﲆ أن اﻟﺒﻨﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ اﺧﱰاﻋﺎت ﻏﺮﻳﺒﺔ،
24
املﻘﺪﻣﺔ
25
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ ﺗﺎج ،وﻫﻮ وادٍ ﻛﺒري ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ إﱃ وادي ﻫﻨﺪوس ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ،ﺗﻤﺪﻧًﺎ ﻳﻜﺎد
ﺿﺎ ﻟﻠﻌﻄﺐ ،ﻗﺎل :وﺗﻤﺪن أوروﺑﺎ اﻟﻴﻮم ﻳﺨﻄﻒ ﻧﻮره اﻷﺑﺼﺎر ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﴪﻋﺔ ﻧﻤﻮه ﻛﺎن ﻣﻌ ﱠﺮ ً
ﻛﺎن أﺑﻄﺄ ﰲ اﻟﻨﻤﻮ ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺣﺼﻠﻮا ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻼﺑﺎت وﻛﺴﻮﻓﺎت ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻪ ﻃﻮل اﻟﺒﻘﺎء
املﻌﺘﺎد ﰲ ﻛﻞ ﺑﻄﻲء اﻟﻨﻤﻮ .وﻗﺎل ﰲ ﺑﻴﺎن اﻣﺘﺪاد ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮب :ﻗﺪ اﻣﺘﺪ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﰲ ﻇﺮف
ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﺘﺪ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺨﻠﻘﺔ ﻓﺎﺗﺤً ﺎ ذراﻋﻴﻪ ﻻﻟﺘﻘﺎط ﳾء ،ﻓﺒﻠﻎ
ﻣﻦ أﻗﴡ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﺟﺒﺎل ﺑريﻳﻨﻲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑني ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ،وﻗﺪر اﻣﺘﺪاد ﻫﺬا املﻠﻚ ﻣﻦ
ﺳﺒﻊ ﻋﴩة إﱃ ﺛﻤﺎن ﻋﴩة ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺮﺳﺦ ،وﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻫﺬا املﺒﻠﻎ دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول املﺎﺿﻴﺔ ،وﻗﺪ
اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ واﻟﻠﺴﺎن وأﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻧﺎﻓﺬة ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﻮﻫﺎ ،واﻏﺘﻨﻤﺖ
ﻣﻨﻬﻢ أوروﺑﺎ ﰲ اﻟﻘﺮون املﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﻜﺘﺸﻔﺎت وﺻﻨﺎﺋﻊ وﻋﻠﻮﻣً ﺎ ،وإن ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أﺧﺬوه ﻣﻦ
ﻏريﻫﻢ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺗﻬﺬﻳﺐ ذﻟﻚ وﺗﺨﻠﻴﺪه ﺑﻌﺪﻫﻢ .ﺛﻢ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن
اﻟﻌﺎﴍ املﺴﻴﺤﻲ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺮاﻫﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي ﺟﺮﺑري اﻟﺬي ﺟﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﳼ اﻟﺒﺎﺑﻮي ﺑﺎﺳﻢ
واﻟﻔ َﻠﻚ وأﺟﺮى ﻷﻫﻞ أوروﺑﺎ ﺳﻠﻔﺴﱰ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﱃ ﻣﺴﻠﻤﻲ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ،وﻗﺮأ ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻢ اﻟﺠﱪ َ
ﻣﻨﻬﻼ ﺟﺪﻳﺪًا ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف اﻟﻌﺮب ،وﺟﻤﻊ ﺧﺰاﻧﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ،وﺻﻨﻊ ﻛﺮﺗﻲ ً اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ
اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض .اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻮزﻳﺮ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ.
وﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب« ﻟﺴﺪﻟﻴﻮ — ﻣﺪرس ﻋﻠﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺈﺣﺪى ﻣﺪارس ﻓﺮﻧﺴﺎ وأﺣﺪ
أﻋﻀﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ املﻌﺎرف ﺑﻬﺎ — ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه :إﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻨﻴﻒ ﻋﲆ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ
ﻣﺸﺘﻐ ٌﻞ ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﻌﺮب ﻋﲆ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﻤﺪن
ﻣﺪة ﻗﺮون ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ إﱃ أﻳﺎم اﻟﻌﴫ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،ﻓﻠﺰﻣﻨﻲ أن
أﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻴﴪ ﱄ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ﻋِ ﻈﻢ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳُﻌﺮف ﻗﺪرﻫﺎ إﱃ اﻵن ،وأﻋﺮﺿﻪ
ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﻮﻣﻴٍّﺎ ،وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺗﻔﻲ ً ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻐريي ﻣﻤﱠ ﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﻴﺘﺄﺳﺲ
ﺑﻪ ﻃﺎﻗﺔ إﻧﺴﺎن واﺣﺪ .وﻗﺒﻞ اﻟﴩوع ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻳﻠﺰﻣﻨﻲ أن أﻧﺪب اﻟﻨﺎس
إﱃ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ أﺣﻮال ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻛﺜري اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻋﺪﻳﻢ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ
ﻣﻐﺎزﻳﻪ ،وﻟﻢ ﻳﺰل ﻣﺪة أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ ﻋﲆ ﺣﺎل واﺣﺪ ﰲ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واملﺰاﻳﺎ اﻟﺘﻲ
ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻏريه ،واﻟﱰاﺗﻴﺐ واﻟﻌﺎدات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ .وﻣﻦ ﺣﺠﺞ ذﻟﻚ أن اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ
ﻓﻴﻪ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ ﻣﺒﺪأ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ذات ﺣرية ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺲ إذ ذاك ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎد ًرا
ﻋﲆ اﻹﻏﺎرة ﻋﲆ ﻏريه ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻮك ﻣﴫ وﺑﺎﺑﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺠﻨﺲ ﻣﺪة ﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ﻗﺮﻧًﺎ
داﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﺴﻴﺤﻲ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ أن رﺟﻊ إﱃ ﺣﺪوده اﻷﺻﻠﻴﺔ َ
وﻣﻠﻮك اﻟﺸﺎم ،واﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻂ ﻗريس وإﺳﻜﻨﺪر ،ودام ﰲ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﺿﺪ اﻟﺮوﻣﺎن اﻟﺬﻳﻦ
ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻠﻜﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ،وﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب أﻣﺔ واﺣﺪة ﺗﻘﺼﺪ
26
املﻘﺪﻣﺔ
ﻣﻘﺼﺪًا واﺣﺪًا ،وﻇﻬﺮت ﻟﻠﻌﻴﺎن أﻣﺔ ﻛﺒرية ﻣﺪﱠت ﺟﻨﺎح ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ ﻃﺎج ﰲ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ إﱃ
ﻧﻬﺮ اﻟﻔﺎﻧﺞ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،ورﻓﻌﺖ ﻋﲆ ﻣﻨﺎر اﻹﺷﺎدة أﻋﻼم اﻟﺘﻤﺪن ﰲ أﻗﻄﺎر اﻷرض أﻳﺎم ﻛﺎﻧﺖ
ﺴﻴﺖ ﺑﺎملﺮة ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ أوروﺑﺎ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﺑﺠﻬﺎﻻت أﻫﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮون املﺘﻮﺳﻄﺔ ،ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻧ َ ْ
اﻟﺘﻤﺪن اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ.
وﺑﻌﺪ اﻧﻘﺴﺎم ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼم ﻟﻢ ﺗﺘﻌﻄﻞ اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺠﺖ ﻋﲆ أﻳﺪﻳﻬﻢ،
ﻓﺈن ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻐﺪاد وﻗﺮﻃﺒﺔ وﻣﴫ وإن ﺿﻌﻔﺖ ﻗﻮﺗﻬﻢ املﻠﻜﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﺈن ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ
اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻄﺎﻋﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﻻﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ دواﺋﺮﻫﺎ ﺑﻘﺪر ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ.
وﻗﺪ ﻧﺎل اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا إﺧﺮاج اﻟﻌﺮب ﻣﻦ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺨﻠﻄﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﺮوب
واﻟﱰ ُك اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﻠﻄﻮا ﻋﲆ آﺳﻴﺎ وﺗﺪاوﻟﻮﻫﺎ ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ وﺻﻨﺎﺋﻌﻬﻢ واﺧﱰاﻋﺎﺗﻬﻢ ،ﺛﻢ ا ُمل ُﻐ ُﻞ ﱡ ْ
ﻛﺎﻧﻮا َﺧﺪَﻣَ ًﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ملﻦ ﺗﻐﻠﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻓِ ﺮق اﻟﻌﺮب .وإﱃ اﻵن ﻟﻢ ﻧﻄﻠﻊ ﰲ أوروﺑﺎ ﻋﲆ
اﻷﺻﻮل اﻟﺘﻲ ﺗُﺒ ﱢَني ﻟﻨﺎ ﻋﺎدات اﻟﻌﺮب اﻃﻼﻋً ﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺗﻮارﻳﺨﻬﻢ ﱠإﻻ
ﺗﻮارﻳﺦ أﺑﻲ اﻟﻔﺪاء وأﺑﻲ اﻟﻔﺮج واملﻘﺮﻳﺰي واﺑﻦ اﻷﺛري وﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ،وﻧﺠﻬﻞ
ﺑﺎملﺮة ﺗﻮارﻳﺦ ﻛﺜرية ﻧﻮد ﻟﻮ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﱰﺟﻤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ،وإن ﻛﺎن املﻘﺪار اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺎﻓﻴًﺎ
ﻂ ﻣﻦ أﻫﻞ أوروﺑﺎ ﰲ ﺷﺄن اﻟﻌﺮب .ﺛﻢ إﻧﻲ ذﻛﺮت ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﰲ رد َﻏ َﻠ ِﻂ ﻣَ ﻦ َﻏ ِﻠ َ
ﻃﺒَﺔ وﺑﺘﺎرﻳﺦ دوﻟﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷوﱠﻟني ،وﺑﺘﺎرﻳﺦ دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﱠﺔ ﺑﺪِﻣَ ْﺸﻖ ُ
وﻗ ْﺮ ُ
ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﺒﻐﺪاد واﻟﻔﺎﻃﻤﻴني ﺑﻤﴫ ،وﺑﺎﻧﻘﺴﺎم املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎملﴩق ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻠﻂ
اﻟﱰك واملﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻓﺒﻴﻨﺖ ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ ﺑﻘﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ وزدت ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﺘﻮارﻳﺦ
اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ،وﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻤﺪن اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗَﻮ ﱠَﺷﺠَ ْﺖ ﻋﺮوﻗﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،واﺳﺘﻤ ﱠﺮت
ﺑﺎﻟﺠ ﱢﺪ ﻋﻦ أﺻﻞ املﻌﺎرف ﻣﻨﱠﺎ .وﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ آﺛﺎره ﻇﺎﻫﺮة إﱃ اﻵن ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺒﺤﺚ ِ
ﺑﺎﻟﺠﺪ ﰲ املﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم ،ﻓﻜﺎﻧﺖ إذ ذاك ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﺗﺒﺪﱠل وﻟﻮﻋُ ﻬُ ﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ِ
وﻣﴫ وﻃﻠﻴﻄﻠﺔ وﻓﺎس واﻟﺮﻗﺔ وأﺻﺒﻬﺎن وﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺗﺘﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻊ ﺑﻐﺪاد
وﴎ ْت
وﴍﺣﺖَ َ ، وﻗ ِﺮﺋﺖ ﺑﺎملﺪارس ُ ﺗﺤﺖ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ،وﺗﺮﺟﻤﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪة ﻛﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎن ُ
ﺣﺮﻛﺎت ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮاد املﻌﺎرف اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺧﱰاﻋﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻣﺎ
ﺷﺎع ﺻﻴﺘﻪ ﰲ أوروﺑﺎ ،ﻓﺘﺒني ﺑﻼ إﺷﻜﺎل أن اﻟﻌﺮب ﻫﻢ أﺳﺎﺗﻴﺬﻧﺎ ﺑﻼ إﻧﻜﺎر ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﺟﻤﻌﻮا
اﻷدوات املﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻮارﻳﺨﻨﺎ املﺘﻮﺳﻄﺔ ،وﺑﺪءوا ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﺣﻼت واﺧﱰﻋﻮا اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ ﰲ
ﺗﺎرﻳﺦ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ،ووﺻﻠﻮا ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻴﺪ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﺗُﺤَ ﺪﱡ ،وﺑﻘﻴﺔ آﺛﺎر أﺑﻨﻴﺘﻬﻢ ﻣﻤﺎ
ﻳﺪل ﻋﲆ اﺗﺴﺎع ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ ،وﻛﺬﻟﻚ اﺧﱰاﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﺑﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻔﻀﺎﺋﻠﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳُﻨ َ ﱠﺰﻟُﻮا
إﱃ اﻵن ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻬﺎ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ،ﻓﺈن ﻋﻠﻮم اﻟﻔﻴﺰﻳﻚ واﻟﻄﺐ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ
27
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﻔﻼﺣﺔ ملﺎ ﺟﺎءت ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ازداد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ املﺤﺴﻮﺳﺎت اﻟﺘﻲ
ً
ﴏﻓﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ،ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﻬﺪوا ﻓﻴﻬﺎ اﺟﺘﻬﺎدًا ﻳﻔﻮق ﻻ ﺗُﴫف ﻟﻬﺎ ﻫﻤﻤﻬﻢ
اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ إﱃ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ؟ ﺛﻢ ﻧﻘﻮل :ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎه
ﻣﺠﻬﻮﻻ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺎﻟﻌﺮب ﻫﻢ ﻣﻨﺒﻊ ﻣﻌﺎرﻓﻨﺎ ً اﻵن ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺒﺤﺜﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ
ً
ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻐريﻫﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺮأﻧﺎ ﻄﻠِﻊ ﻋﲆ أﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻣﺨﱰﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻢ ﻧﺰل إﱃ اﻵن ﻧ ﱠ
ﻛﺘﺒﻬﻢ .ﺛﻢ ﻗﺎل ﰲ ﺷﺄن اﻟﺘﻤﺪن اﻟﻌﺮﺑﻲ :إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﻘﺮون املﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﺨﺘﺼني ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم
ﻣﻦ ﺑني ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ ،واﻧﻘﺸﻌﺖ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﺳﺤﺎﺋﺐ اﻟﱪﺑﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت ﻋﲆ أوروﺑﺎ ﺣني
اﺧﺘﻞ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺑﻔﺘﻮﺣﺎت املﺘﻮﺣﺸني ،ورﺟﻌﻮا إﱃ اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،وﻟﻢ
ﻳﻜﻔﻬﻢ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﻋﲆ ﻛﻨﻮزﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺑﻞ اﺟﺘﻬﺪوا ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ دواﺋﺮﻫﺎ وﻓﺘﺤﻮا
ﻃﺮﻗﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﻘﻮل ﰲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ. ً
ﺛﻢ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻘﻮل إﺳﻜﻨﺪر ُﻫﻤْ ﺒُ ْﻠﻂ أن اﻟﻌﺮب ﺧﻠﻘﻬﻢ ﷲ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا واﺳﻄﺔ ﺑني اﻷﻣﻢ
املﻨﺘﴩة ﻣﻦ ﺷﻮاﻃﺊ ﻧﻬﺮ اﻟﻔﺮات إﱃ اﻟﻮادي اﻟﻜﺒري ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ،وﺑني اﻟﻌﻠﻮم وأﺳﺒﺎب اﻟﺘﻤﺪن،
ﻓﺘﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻢ ﻋﲆ أﻳﺪﻳﻬﻢ؛ ﻷن ﻟﻬﻢ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺨﺼﻬﻢ أﺛﺮت ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺗﺄﺛريًا ﻻ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﺑﻐريه ،ﻓﻜﺎﻧﻮا ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔني ﻟﺒﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮن ﺧﻠﻄﺔ
أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،ﻳﺨﺎﻟﻄﻮن ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﺨﺘﻠﻄﻮا ﺑﻪ ،وﻻ ﻳﺘﺒﺪل ﻃﺒﻌﻬﻢ ﺑﻜﺜﺮة املﺨﺎﻟﻄﺔ
وﻻ ﻳﻨﺴﻮن أﺻﻠﻬﻢ اﻟﺬي ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻨﻪ .وﻣﺎ أﺧﺬت أﻣﻢ أملﺎﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺘﻤﺪن إ ِ ﱠﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ
ﻣﻦ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ﺑﺨﻼف اﻟﻌﺮب ،ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻟﺘﻤﺪن ﻣﻌﻬﻢ ،ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ ﺣﻠﻮا ﺣ ﱠﻞ ﻣﻌﻬﻢ،
ﻓﻴﺒﺜﻮن ﰲ اﻟﻨﺎس دﻳﻨﻬﻢ وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ وﻟﻐﺘﻬﻢ اﻟﴩﻳﻔﺔ وﺗﻬﺬﻳﺒﺎﺗﻬﻢ وأﺷﻌﺎرﻫﻢ اﻟﺸﻬرية اﻟﺘﻲ
أﺳﺎس ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ املِ ﻨ ﱠ ِﺴﻨ ْ َﻔﺮ واﻟﱰُﺑَﺪُور أﺷﻌﺎرﻫﻢ .ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ :وﻧﻌﻮد اﻵن ﻓﻨﻘﻮل:
ٌ ﻫﻲ
إﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻔﻪ اﻟﻌﺮب واﺧﱰﻋﻮه رﺟﺤﺎ ُن ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي
وﺻﻞ ﺻﻴﺘﻪ إﱃ أوروﺑﺎ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ،وﻫﺬا ﺣﺠﺔ ﻋﲆ أﻧﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻏريﻧﺎ ،وﻧﺤﻦ ﻧﻌﱰف ﺑﻪ،
أﺳﺎﺗﻴﺬﻧﺎ وﻣﻌﻠﻤﻮﻧﺎ .اﻧﺘﻬﻰ املﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ.
ﺛﻢ إن اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﺧﺬت ﰲ اﻟﱰاﺟﻊ ملﺎ اﻧﻘﺴﻤﺖ إﱃ دول ﺛﻼث :اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ
ﺑﺒﻐﺪاد واملﴩق ،ودوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني ﺑﻤﴫ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ،ودوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳني ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ،ﺛﻢ ﺗﻜﺎﺛﺮت
ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺻﺎرت ﻣﻠﻮك ﻃﻮاﺋﻒ، ً اﻟﺤﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻧﻘﺴﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول،
وﺗﺤﻘﻖ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻛﺎﻟﻬﺮ ﻳﺤﻜﻲ اﻧﺘﻔ ً
ﺎﺧﺎ ﺻﻮﻟﺔ اﻷﺳﺪ أﻟﻘﺎب ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ
28
املﻘﺪﻣﺔ
وﻣﻮﺟﺐ ذﻟﻚ اﻟﺘﻔﺮق ﺗﻌﺎرض اﻷﻏﺮاض واﻟﺸﻬﻮات ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﻟﺜﻮار اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﱪوا
ﻣﺎ ﰲ اﻻﻧﻘﺴﺎم ﻣﻦ املﻀﺎر ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ﺣﺘﻰ ﻧﺸﺄ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺧﺮوج اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻹﺳﻼم.
ووﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻞ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ املﻤﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻔﺎﻗﻢ ﴐره ،ﻟﻮﻻ أن ﺗﻼﰱ اﻷﻣﺮ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﷲ
ﺳﻼﻃني آل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻜﺮام ،ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻏﺎﻟﺐ املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺳﻠﻄﻨﺘﻬﻢ اﻟﻌﺎدﻟﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌني ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻓﱰاﺟﻊ ﻟﻸﻣﺔ ﻋﺰﻫﺎ ﺑﺤﺴﻦ
ﺗﺪﺑريﻫﻢ واﺣﱰاﻣﻬﻢ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ املﺼﻮﻧﺔ ﺑﺤﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﻟﺮﻋﻴﺔ وﺑﻔﺘﻮﺣﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ املﺬﻛﺮة
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻣﺪن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ً ﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ،وارﺗﻘﺎﺋﻬﻢ ﰲ ُﺳ ﱠﻠﻢ اﻟﺘﻤﺪن
اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ ﰲ أواﺋﻞ املﺎﺋﺔ اﻟﻌﺎﴍة ،ﺣﻴﺚ ﺑﺎدر ﻟﻘﻄﻊ اﻟﺬراﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﻳ ﱠ
ُﺘﻮﻗﻊ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ
وﻗﻮع اﻟﺨﻠﻞ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ ﺑﻤﺎ رﺗﺒﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﻪ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠني
وﻋﻘﻼء رﺟﺎل دوﻟﺘﻪ ،وﺟﻌﻞ ﻣﺪاره ﻋﲆ إﻧﺎﻃﺔ ﺗﺪﺑري املﻠﻚ ﺑﻌﻬﺪة اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻮزراء ،وﺗﻤﻜﻴﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﺗﻌﻘﺐ اﻷﻣﺮاء واﻟﺴﻼﻃني إن ﺣﺎدوا ،وذﻟﻚ أن ﻣُﻠﻚ اﻹﺳﻼم ﻣﺆﺳﺲ ﻋﲆ اﻟﴩع اﻟﺬي
ﺳﺎﺑﻘﺎ وﺟﻮب املﺸﻮرة وﺗﻐﻴري املﻨﻜﺮ ،واﻟﻌﻠﻤﺎء أﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﻪ، ً ﻣﻦ أﺻﻮﻟﻪ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ
ﻛﻤﺎ أن اﻟﻮزراء أﻋﺮف ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻷﺣﻮال ،ﻓﺈذا اﻃﻠﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻮزراء ﻋﲆ ﳾء
ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﴩﻳﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺨﺎدم ﻟﻬﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﻐﻴري املﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮل
وإﻻ أﺧﱪوا أﻋﻴﺎن اﻟﺠﻨﺪ ﺑﺄن وﻋﻈﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ .ﱠ
وﺑني ﰲ أو ًﱠﻻ ،ﻓﺈن أﻓﺎد ﺣﺼﻞ املﻘﺼﻮد ﱠ
اﻟﻘﺎﻧﻮن املﺬﻛﻮر ﻣﺎ ﻳﺌﻮل إﻟﻴﻪ اﻷﻣﺮ إذا ﺻﻤﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ أن ﻳﻨﻔﺬ ﻣﺮاده وإن ﺧﺎﻟﻒ
املﺼﻠﺤﺔ ،وﻫﻮ أﻧﻪ ﻳُﺨﻠﻊ وﻳُﻮﱃ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ املﻠﻜﻲ ،وأﺧﺬ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﻮد واملﻮاﺛﻴﻖ ﻣﻦ
اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ،واﺳﺘﻤﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻮزراء ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ
ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ اﻻﺣﺘﺴﺎب ﻋﲆ ﺳرية اﻟﺴﻼﻃني ﻛﻤﻨﺰﻟﺔ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ أوروﺑﺎ
اﻵﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﻢ ،ﺑﻞ ﻫﻲ أﻋﻈﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻮازع اﻟﺪﻧﻴﻮي اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ اﻻﺣﺘﺴﺎب ﻣُﺘﺄﻳﱢﺪ ﺑﺎﻟﻮازع
اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ،ﻓﺒﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﻧﻮن املﺸﺎر إﻟﻴﻪ اﺳﺘﺪﻳﻢ ﻧﺠﺎح اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﺴﻦ ﺳريﺗﻬﺎ.
ﻗﴫت ﰲ إﺟﺮاء املﺼﺎﻟﺢ املﻠﻜﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ ﺛﻢ إﻧﻬﺎ أﺧﺬت ﰲ اﻟﺘﺄﺧﺮ واﻟﻨﻘﺺ ملﺎ ﱠ
اﻟﴩع واﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،وﻋﺪﻣﺖ اﻟﺘﺤﺮي ﰲ اﻧﺘﺨﺎب أرﺑﺎب اﻟﺨﻄﻂ املﻌﺘﱪة ،ﻓﺘﴫف
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺮﻋﻴﺔ ،إﱃ أن دﺧﻞ ﰲ ﻋﺴﻜﺮ
اﻻﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ ﻣَ ﻦ أﻓﺴﺪ ﺣُ ﺴﻦ ﻧﻈﺎﻣﻬﻢ وﺧﻠﺨﻞ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺪاﺧﻠﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ
أﺣﻮال املﻠﻚ ،وﺣريوا راﺣﺔ اﻟﺴﻜﺎن ﺑﻈﻠﻤﻬﻢ املﺘﻨﻮع ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻳُﴬب املﺜﻞ ﺑﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ
ﻳُﴬب ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺤﺮب؛ ﻓﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع ﻫﺎﺗﻪ اﻷﻣﻮر وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ اﻻﺿﻄﺮابُ ﰲ
املﻤﻠﻜﺔ ،واﻏﺘﻨﻢ وﻻة املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﻔﺮﺻﺔ ﰲ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻣﻦ اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻷواﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ،وأﻃﻠﻘﻮا
أﻋﻨﱠﺔ اﻷﻏﺮاض واﻟﺸﻬﻮات ،وا ْﻟﺘَﺠﺄ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ إﱃ اﻻﺣﺘﻤﺎء ﺑﺎﻷﺟﺎﻧﺐ؛ ﻷن اﻹﻧﺴﺎن
29
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
إذا اﻧﻘﻄﻊ أﻣﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﴍﻳﻌﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ و ِﻋ ْﺮﺿﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺣﺘﻤﺎء ﺑﻤَ ﻦ
ﻳﺮاه ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ،ورﺑﻤﺎ ﻳﺴﻌﻰ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﺗﺴﻠﻂ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻋﲆ املﻤﻠﻜﺔ،
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺪوﻟﺔ اﺗﺤﺎد ﰲ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ .وﺑﻤﺜﻞ ﻫﺎﺗﻪ املﻀﺎر ً
ﻴﴪ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﰲ أﺣﻮال َ
اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﺗﴫف اﻟﻮﻻة ﺑﺪون ﻗﻴﺪ ﴍﻋﻲ أو ﺳﻴﺎﳼ ﺗ ﱠ
املﻤﻠﻜﺔ ،وإﻓﺴﺎد ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ أﻏﺮاﺿﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻧﺸﺄت ﺣﺮوب أﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻋﺪة ﺟﻬﺎت
وأﻣﻮاﻻ ﻛﺜرية ،وﺗَﺴﺒﱠﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﺮوج ﻣﻤﺎﻟﻚ
ً ً
ﻧﻔﻮﺳﺎ ﻣﻦ املﻤﻠﻜﺔ داﻣﺖ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،وأﻓﻨﺖ
َ ُ
ﻣﻌﺘﱪة ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،ووﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻞ ﰲ ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋَ ﻈﻢ ﴐره ،ﻟﻮﻻ ﺗﺪَا ُر ُك املﺮﺣﻮم
اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد ووﻟﺪﻳﻪ املﺮﺣﻮم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ املﺠﻴﺪ واملﺆﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ — دام
ﻋﺰه — ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ اﻷول ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻻﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﺴﻜﺮ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ ،وﻗﻄﻊ داﺑﺮ أﻣﺮاء اﻹﻳﺎﻻت
املﺴﻤﺎة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺪا َرﺑَﻰ ،ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﺬﻟﻚ املﻈﺎﻟﻢ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ ذَﻳﻨِ َﻚ اﻟﻔﺮﻳﻘني؛ َ
وﺿﺒ ِْﻂ
اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺨريﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺳﺎس ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﻟﺤﺎل
ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠني ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴني؛ ﺛﻢ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎد
اﻟﺜﺎﻟﺚ — أﻳﱠﺪه ﷲ — ﰲ ﺗﻤﺸﻴﺘﻬﺎ وﺗﻬﺬﻳﺒﻬﺎ وإﺿﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻴﺎﻗﺘﻪ ﺑﺎﻷﺣﻮال ﺑﻤﻘﺘﴣ
ﺗﺠﺮﻳﺒﻬﺎ ،ﻛﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي رﺗﺒﻪ أﺧريًا ﰲ إدارة ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻹﻳﺎﻻت اﻟﺬي ﻳُﺆﻣﱠ ﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺟﻤﺔ.
وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﺒﺪأ اﻷﻣﺮ أﻧﻜﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت إﻧﻜﺎ ًرا ﻛﻠﻴٍّﺎ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ
ﺟﻬﺎت املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺒﺎدئ اﻻﺿﻄﺮاب؛ وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن ﻋُ ﻤﱠ ﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺎت وﻏريﻫﻢ ،ﻣﻤﻦ ﻟﻪ
ﻓﺎﺋﺪة ﰲ اﻟﺘﴫف ﺑﻼ ﻗﻴﺪ وﻻ اﺣﺘﺴﺎب ،ملﺎ ﺗﻴﻘﻨﻮا أن إﺟﺮاء اﻹدارة واﻷﺣﻜﺎم ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ
اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ،ﻣﻤﺎ ﻳﺨﻞ ﺑﻔﻮاﺋﺪﻫﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،دﺳﻮا ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺰور واﻟﻐﺶ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮﻫﻢ
ﻣﻨﻬﺎ ،ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻫﺬا ﴍع ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼم ،وأﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ
ﻣﻦ اﻟﺪول اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ﻓﺎﺋﺪة ﰲ ﻋﺪم ﻧﺠﺎح ﺳﻌﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﺗﺤﺴني أﺣﻮال ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ
ﻮض أن ﺗﻐﺘﻨﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﺻﺔ وﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﺳﺘﺒﺪادﻫﺎ ،ﻛﻤﺎ وﻗﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﻠﻴﱠﺔ ﻋِ َ
أﻛﺬﺑﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﻨﻮن اﻟﻔﺎﺳﺪة ﺑﺈرﺳﺎل ﻓﺨﺮ ﻋﻠﻤﺎء ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ وأﺗﻘﺎﻫﻢ ،أﻋﻨﻲ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم
ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﻚ إﱃ ﺟﻬﺎت اﻻﺿﻄﺮاب ﻟﻮﻋﻆ اﻟﻨﺎس وأﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﻣﺘﺜﺎل ،ﻓﺨﻄﺐ ً املﻘﺪس
وﺑني ﻟﻠﻨﺎس أن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ املﻨﻬﺞ اﻟﴩﻋﻲ ،وﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ املﻨﺎﺑﺮ ﱠ
ﱠإﻻ ﺿﺒﻂ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أُﻫﻤﻠﺖ ،وأن اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﱠإﻻ ﺗﺤﺴني إدارة
املﻤﻠﻜﺔ وﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﻷﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺮض واملﺎل وﻛﻒ اﻷﻳﺪي اﻟﺠﺎﺋﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻻة وﻧﺤﻮ
ذﻟﻚ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺢ ،ﻓﺎﻧﻘﺎدت اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وﺳﻜﻨﺖ ،واﺳﺘﻤﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﰲ ﺳﺎﺋﺮ
اﻟﺠﻬﺎت ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن .وأﻧﺖ ﺧﺒري ﺑﺄن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺤَ ﱪ اﻟﺬي ﺳﺎرت ﺑﻤﺂﺛﺮه اﻟﺮﻛﺒﺎن وﺷﻬﺪ
30
املﻘﺪﻣﺔ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﺨﺮ اﻟﻘﻄﺮ اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ وﻓﺠﺮ اﻟﺮﺷﺎد ً ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﺟﻬﺎﺑﺬة أرﺑﺎب اﻟﻌﺮﻓﺎن،
اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﺻﻮت ﺻﻴﺘﻪ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ،اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪي إﺑﺮاﻫﻴﻢ
ﻣﺴﺎﻏﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻣﺎ ﺧﻄﺐ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ املﻨﺎﺑﺮ ،وﻻ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ ً اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳَ َﺮ
أﺣﺰم ﻣﺜﺎﺑﺮ ،وﻣَ ﻦ ﺗﺄﻣﻠﻬﺎ ﺑﻌني اﻹﻧﺼﺎف ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﰲ ﺣﺴﻨﻬﺎ وﻟﻴﺎﻗﺘﻬﺎ ﻣﺜﺎر ﺧﻼف ،ﺑﻞ ﺟﺰم
ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﻮام اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﺎد ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺰ واﻟﻔﺨﺎﻣﺔ.
وﻫﺬا اﻟﺼﻨﻊ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﻼﻃني اﻟﻌِ ﻈﺎم ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﺗﺤﺴني ﺣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ املﻨﺼﻒ إﻧﻜﺎره ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ملﺎ ﻛﺎن ﻗﺒ ُﻞ ﻟﻢ ﻳُﻘﻨﻊ
ﺣﺰﺑًﺎ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻣﻊ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻏريﻫﻢ ،ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ إﻃﻼق اﻟﺤﺮﻳﺔ
ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻗﻮاﻧني ﻳﻜﻮن ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﺗﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻷﻫﺎﱄ،
وﰲ ﻫﺬه املﺪة اﻷﺧرية اﺷﺘﺪ إﻟﺤﺎﺣﻬﻢ ﰲ ﻃﻠﺐ ذﻟﻚ ،ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﺻﺤﻒ اﻷﺧﺒﺎر.
ﻄﻠﻊ ﻋﲆ أﺣﻮال إدارة املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﺎل ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ وﻧﺤﻦ وإن ﻟﻢ ﻧ ﱠ
إﺟﺮاء ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻃﻼﻋً ﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻈ ﱠﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﻖ
املﺬﻛﻮر أو ﻋﺪم ﺻﺤﺘﻬﺎ ،ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻧﺴﻠﻢ أن ﻫﺬا املﻄﻠﺐ اﻟﺬي ﻃﻠﺒﻮه ﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ
ً
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﺣﻔﻆ ﻧﻈﺎم اﻟﺪول وﻗﻮة ﺷﻮﻛﺘﻬﺎ وﻧﻤﻮ ﻋﻤﺮان ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ ورﻓﺎﻫﻴﺔ رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ،
أﻳﻀﺎ أن ﻣﻘﺼﺪ املﺴﻠﻤني ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺰب املﺬﻛﻮر ﺑﻄﻠﺒﻬﻢ ملﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷزﻣﺎن .ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻠﻢ ً
ذﻛﺮ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ إﺻﻼح ﺣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺮﻋﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺴﺄﻟﻬﻢ :ﻫﻞ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ أن ﻣﻘﺼﺪ
ﻏريﻫﻢ ﻣﻤﱠ ﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻮاﻓﻖ ملﻘﺼﺪﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻬﻢ ،وﻳﺼﺪر ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ذُﻛﺮ؟
ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻧﺮى ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ د ﱠﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻣﻦ أن ﻣﺮاد أﻛﺜﺮﻫﻢ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﻔﴢ
ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ املﻮﺟﻮدة اﻵن ﳾء ﻣﻦ
أﻣﺎرات اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ،ﺑﻞ رﺑﻤﺎ أﻇﻬﺮوا ﺣﺐ اﻟﻨﺰوع إﱃ ﺑﻨﻲ ﺟﻨﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﺎ
واﺳﺘﺜﺎرة ﻣﺒﺎدئ اﻟﺤرية ﻣﻌﻬﺎ؛ وذﻟﻚ ﻻﺳﺘﻤﺮار إﻓﺴﺎد اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻟﻬﻢ وزرﻋﻪ ﺑﺬر اﻟﺤﻤﻴﱠﺔ ﰲ
ﺻﺪروﻫﻢ ﻷﻏﺮاض ﻟﻪ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ .ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ املﻄﻠﻮب ً
آﻧﻔﺎ ﻗﺒﻞ
اﻟﺘﺒﴫ ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻏﺮﺿﻬﻢ املﺬﻛﻮر؛ إذ ﻣﻦ ﻟﻮازم ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﺴﺎوي اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﰲ
ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ،ﻣﻊ أن ﻣﻦ اﻟﴩوط املﻌﺘﱪة ﰲ إﻋﻄﺎء
ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﻮاﻃﺆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﻋﲆ ﻣﺼﻠﺤﺔ املﻤﻠﻜﺔ وﺗﻘﻮﻳﺔ ﺷﻮﻛﺔ دوﻟﺘﻬﺎ ،وﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا
اﻟﺴﺒﺐ اﻣﺘﻨﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ﻣﻦ إﻃﻼق اﻟﺤﺮﻳﺔ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺤﺎﺷﻴًﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺰب
ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﻋﲆ ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺔ أوروﺑﺎ.
ﻓﺈذا ﺳﺎغ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻣﻊ ﻛﻮن اﻟﺒﺪل املﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ املﺒﺪل ﻣﻨﻪ َﻓ َﻸ َ ْن ﻳﺴﻮغ ﻫﻨﺎ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ
31
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وأﻳﻀﺎ ﻓﺈن رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻨﻘﺴﻤﻮن إﱃ ﻋﺪة أﺟﻨﺎس ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ً ﻣﻦ ﻏري اﻟﺠﻨﺲ أﺣﺮى وأوﱃ،
اﻷدﻳﺎن واﻟﻠﻐﺎت واﻟﻌﺎدات ،وﻏﺎﻟﺒﻬﻢ ﻳﺠﻬﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺑﻞ ﻳﺠﻬﻠﻮن
ﻟﻐﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻌﴪ املﻔﺎوﺿﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻮ ُر ﱢﻛﺐ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﻮاﺋﻔﻬﻢ ،وﻻ ﻳﺘﻴﴪ
إﻋﻄﺎء اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﻌﺾ دون اﻟﺒﻌﺾ ملﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻬَ ْﺮج ،ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗُﻌﺘﱪ ﺣﺎﻟﺔ
ﻫﺆﻻء اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻋﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ املﻄﻠﻮب ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ،
ﻓﻤﻦ اﻋﺘﱪ ﻣﺎ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﺴﻮغ ﻟﻪ أن ﻳﻮﺟﻪ اﻟﻠﻮم ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﺗﻮﻗﻔﻬﺎ إﱃ اﻵن ﻋﻦ
إﻋﻄﺎء اﻟﺤﺮﻳﺔ املﻄﻠﻘﺔ وﺗﺄﺳﻴﺲ املﺠﻠﺲ املﺬﻛﻮر ،وإن ﻛﺎن ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ وﺟﻮب
اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﻗﻄﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﺣﺴﻤﻬﺎ ﺑﻌﻮن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﴫ
اﻟﺬي رﻓﻊ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻌﺪل ﻣﺎ اﻧﺘﻜﺲ ،وأﺣﻴﺎ ﻣﻦ رﺳﻮم اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﺎ اﻧﺪرس ،ﻓﺈﻧﱠﺎ ﺑﻤﻘﺘﴣ
ﻣﺎ ﺧﻮﻟﻪ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺤﺰم اﻟﻨﺎﺟﺢ واﻟﺮأي اﻟﺮاﺟﺢ ﻧ ُ َﺆﻣﱢ ﻞ أن ﻧﺮى ﻣﻨﻪ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻃﻼﻋﻪ ﻋﲆ
أﺣﻮال أوروﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎن ،وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن ﻣﺰﻳﺪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ
ﻳﺘﻴﴪ ﺑﻪ إﻃﻼق اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻛﻤﻞ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ رﺟﺎل دوﻟﺘﻪ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ املﺘﻌﺎﺿﺪﻳﻦ ﻋﲆ
إﻧﺠﺎح ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮﻃﻦ ،واﻟﻌﺎرﻓني ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺘﻘﺪم ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ.
ﺛﻢ إن ﻣﻦ ﻋﻮاﺋﻖ ﻧﺠﺎح اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﰲ ﺳﺎﺋﺮ املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻘﺎﻋﺲ اﻟﺪول اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ
ﻋﻦ إدﺧﺎل رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ املﺴﺘﻮﻃﻨني ﺑﻬﺎ ﺗﺤﺖ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ؛ اﺳﺘﻨﺎدًا ﻟﻠﴩوط اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻠﻴﻖ
ﻃﺎ ﻻﻧﺒﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺨﻞ ﺑﺎﻟﴩط ،وﻋﲆ ﻓﺮض ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،ﺑﻞ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺴﻤﻰ ﴍو ً
ﺑﻌﺾ اﻟﴩوط وﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ دواﻣﻬﺎ ،ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﻔﻮن ﻋﻨﺪ ﻧﺼﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮن
ﻣﻨﺎف ﻟﺤﻘﻮق املﺴﺎواة ﺑني اﻷﻣﻢ وﻟﺤﻘﻮق ﺳﻠﻄﻨﺔ اﻷرض ﻋﲆ ٍ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ
ﻛﻞ وارد ﻟﻬﺎ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻣﻦ دﺧﻞ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ أن ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻴﻪ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ؛ وادﻋﺎءً
ﺑﺄن ﻣﻌﺎرف ﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼم ﻏري ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺤﻔﻆ ﺣﻘﻮق رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ ،وأن ﻛﺮاﻫﻴﺘﻬﻢ ﻟﻠﻨﺼﺎرى
ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ .واﻟﺠﻮاب ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮى اﻷوﱃ أن ﻣﺪﻋﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻈﻦ ﺑﻪ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ،أﻋﻨﻲ ﺳﻮاءٌ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻜﺎم ﴍﻳﻌﺔ أو ﺳﻴﺎﺳﺔ ،ملﺎ ﻫﻮ ً ﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﰲ ﺣﻜﺎم املﺴﻠﻤني
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻨﺼﻒ ،أن ﻋﻠﻤﺎء ﴍﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻏﺎﻳﺔ املﻌﺮﻓﺔ ً ﻣﻌﻠﻮم ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻋﺎﻗﻞ،
ﻳﺒﻖ ﱠإﻻ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬا املﺪﻋﻲ ﺣﻜﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻨﻬﻢ ،وﻫﺬا أﺻﻮﻻ وﻓﺮوﻋً ﺎ ،ﻓﻠﻢ َ
ً ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻬﺎ
ﻏري ﻣﺴ ﱠﻠﻢ ملﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺑﻄﻼن دﻋﻮى ﻣَ ﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺟﻬﻞ ﺟﻤﻴﻊ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ،
ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺄﻋﺒﺎء أﺣﻜﺎم ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﺎ ،ﻧﻌﻢ ﻫﻨﺎك ﳾء واﺣﺪ وﻫﻮ أن ﺟﻤﻴﻊ
اﻷﻣﻮر ﰲ اﺑﺘﺪاﺋﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﺮن ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻻﻋﺘﻴﺎد ﺑﻬﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮع اﺿﻄﺮاب وارﺗﺒﺎك ﺣﺘﻰ
ﻳﺤﺼﻞ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﻬﺎ وﺗﺄﺧﺬ ﻣﺄﺧﺬﻫﺎ ،وﻫﺬا أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻻ ﻳُﻘﺪح ﺑﻪ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ،ﻓﺈﻧﱠﺎ
32
املﻘﺪﻣﺔ
َ
واملﺸﺎﻫﺪ ﻧﺮى دول أوروﺑﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ أول اﻷﻣﺮ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﺎ
ﻟﻬﺎ اﻟﻴﻮم ،وإﻧﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﻋﺎﻧﺔ اﻟﺴﻜﺎن ﻟﻬﺎ ﻋﲆ إﺟﺮاﺋﻬﺎ ﺑﻌﺪم املﺨﺎﻟﻔﺔ
واﻟﺸﻘﺎق؛ إذ ﺑﺪون ذﻟﻚ ﻻ ﻳُﻄﻤﻊ ﰲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻟﻢ ﻧﺰل ﻧﺮى إﱃ
اﻵن ﺗﻔﺎوت اﻟﺪول املﺬﻛﻮرة ﰲ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﺎ وﻣﻌﺎرف ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ وﻋﻔﺘﻬﻢ ،وﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻫﺬا
ﻳﺒﻖ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﱠإﻻ أن ﻧﻘﻮل :إناﻟﺘﻔﺎوت دﺧﻮل املﺘﻘﺪم ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﺖ أﺣﻜﺎم املﺘﺄﺧﺮ ،ﻓﻠﻢ َ
ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮى ﻣﺠﺮد ﺗﻮﻫﻢ ،وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺘﻨﺪة إﱃ ﳾء ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ واﻟﺘﺠﺎرب؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ
أﺣﺪ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ ﺗﺤﺖ أﺣﻜﺎم ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺤﻘﻪ اﻟﴬر ﻣﻨﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل :إﻧﻬﺎ
ﻣﺠﺮد ﻣﻜﺎﺑﺮة!
وأﻣﺎ دﻋﻮى اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻰ أﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻣﺸﱰﻛﺔ اﻹﻟﺰام؛ إذ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني أن
أﻳﻀﺎ ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ اﻟﻌﺪاوة ﻋﲆ اﻟﺤﻴﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺖ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ ﺑﺒﻠﺪاﻧﻬﻢ ،ﻟﻜﻦ ﻳﻈﻨﻮا أن اﻟﻨﺼﺎرى ً
اﻟﺤﻖ أن اﻟﻌﺪاوة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻤﻴﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ اﻹﻧﺼﺎف املﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﴩﻳﻌﺔ ،وﻋﻦ
اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻊ اﻟﺤﻖ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺐ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻮ وﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻷﻧﺼﻒ ﻃﺎﻟﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﺋﻨًﺎ
ﻳﺒﻖ ﻣﻌﻪ ﻹﻳﺜﺎر ﻋﻤﻼ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻋﻈﻢ وازع ،ﺣﺘﻰ ﻟﻢ َ ﻣَ ﻦ ﻛﺎنً ،
اﻟﻨﻔﺲ أﺛﺮ ،ﻓﻘﺪ ورد أن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻨﺔ ﺟﺎء ﻗﺒﻞ إﺳﻼﻣﻪ ﻳﺘﻘﺎﴇ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ دَﻳﻨًﺎ ﻟﻪ،
ﻄ ٌﻞ. ﻓﺠﺬﺑﻪ ﻣﻦ رداﺋﻪ ﺣﺘﻰ أﺛﱠﺮ ﰲ ﻋﺎﺗﻘﻪ اﻟﴩﻳﻒ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :إﻧﻜﻢ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻗﻮم ُﻣ ﱠ
اﻟﺮﻓﻖ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل ﷲ َ ﻓﺎﻧﺘﻬﺮه ﻋﻤﺮ وﺷﺪﱠد ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل ،ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳَﺘَ ﱠ
ﻮخ
ﷺ» :أﻧﺎ وﻫﻮ ﻛﻨﺎ أﺣﻮج إﱃ ﻏري ﻫﺬا ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ؛ ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻘﻀﺎء ،وﺗﺄﻣﺮه ﺑﺤﺴﻦ
اﻟﺘﻘﺎﴈ «.ﺛﻢ ﻗﺎل» :ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺛﻼث «.وأﻣﺮ ﻋﻤﺮ أن ﻳﻘﻀﻴﻪ ﻣﺎﻟﻪ وﻳﺰﻳﺪه ﻋﴩﻳﻦ
أﻳﻀﺎ أن ﻳﻬﻮدﻳٍّﺎ أﺗﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻋً ﺎ ﻟِﻤَ ﺎ روﱠﻋﻪ ،ﻓﻜﺎن ﺳﺒﺐ إﺳﻼﻣﻪ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ .وورد ً
اﻟﺨﻄﺎب رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﻠﻴٍّﺎ ﻛ ﱠﺮم ﷲ وﺟﻬﻪ ﰲ ﺣﻖ ،وﻛﺎن ﻋﲇ ﱞ ﻋﻨﺪه ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ:
ﻗﻢ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ واﺟﻠﺲ ﻣﻊ ﺧﺼﻤﻚ .ﻓﺮيءَ ﰲ وﺟﻪ ﻋﲇ اﻟﻐﻀﺐ ،ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻔﺼﻠﺖ اﻟﻨﺎزﻟﺔ
ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه :ﺗﻐﻀﺐ ﻟﻄﻠﺐ أن ﺗﺴﺎوي ﺧﺼﻤﻚ .ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﲇﱞ :ﻣﺎ ﻏﻀﺒﺖ ﻟﺬﻟﻚ،
وإﻧﻤﺎ ﻛﺮﻫﺖ ﺗﻜﻨﻴﺘﻚ ﱄ ﺑﻤﺤﴬ ﺧﺼﻤﻲ .ﻓﺎﻟﺤﺎﻛﻢ إذا ﻛﺎﻧﺖ دﻳﺎﻧﺘﻪ ﺗُﻠﺰﻣﻪ اﻻﺗﺒﺎع ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ
ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻮازع اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻤَ ﻦ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻧﺠﻮم اﻻﻫﺘﺪاء،
ﻳﺒﻖ َملﻦ ﻟﻪ إﻧﺼﺎف ﻣﻦ ُﺘﻮﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺟﺎﻧﺐ املﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻏريه؟! وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻟﻢ َ ﻛﻴﻒ ﻳ ﱠ
اﻷوروﺑﺎوﻳني أن ﻻ ﻳﺮى ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺤﻔﻆ اﻟﺤﻘﻮق ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻟﻪ
أن ﻳﺮى إﻣﻜﺎن إﺟﺮاء اﻟﻘﻮاﻧني ﻋﲆ وﺟﻪ ﻳﺜﻤﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ املﻘﺼﻮدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ اﻣﺘﻨﺎع ﺑﻌﺾ
اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻦ املﺴﺎواة ﻓﻴﻬﺎ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ واملﻤﺘﻨﻊ ﺑﻴﺪه ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت واملﺘﺎﺟﺮ ،ﺛﻢ إﻧﻬﻢ ﻟﻢ
33
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻳﻨﻔﺮ رﻋﺎﻳﺎ ﺑﻌﺾ املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻳﻜﺘﻔﻮا ﰲ اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺑﻌﻀﻬﻢ ﱢ
ﻣﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺘﻲ رام ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ،ﺑﺄن ﻳﻠﻘﻮا ﻟﻬﻢ أن ﻫﺬه اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻻ ﺗﻠﻴﻖ
ﺑﺤﺎﻟﻜﻢ ﻓ ُﺮﺟﻮﻋﻜﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ أوﱃ ﺑﻜﻢ ،ﻣﻊ أن ذﻟﻚ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ،
وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ :إن اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣُﻨﺤﺘﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ دوﻟﺘﻜﻢ ﻻ ﺗﻔﻲ ﺑﺤﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗﻜﻢ! ﻣﻊ
أﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ رﻋﺎﻳﺎ ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ .ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻧُﻀﻄﺮ أن ﻧﻌﺘﻘﺪ أن ﻻ داﻋﻲ ﻟﺬﻟﻚ
ﱠإﻻ ﻗﺼﺪ دوام اﻟﺘﺤﻴري ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪول
اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ﰲ ﻣﻤﺎﻟﻜﻨﺎ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ،ﻓﺈن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻌﺾ املﻤﺎﻟﻚ ﺑﺎﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﲆ اﻟﱰاﺗﻴﺐ
ﻄﻞ ذﻟﻚ ﺑﺘﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ ،وﻳﺒﺬل اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ املﺬﻛﻮرة ﻟﻐريﻫﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ املﻨﺎﺳﺒﺔ ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌ ﱢ
اﺧﺘﻼف أﻏﺮاﺿﻬﻢ.
ﻫﺬا ،وإن ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺪول اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ أن
ﻧﻘﻮل ﰲ ﺧﺼﻮص ﻣﺒﺤﺚ اﻟﴩوط أﻧﱠﺎ رأﻳﻨﺎ ﻋﻨﺪ املﺤﺎدﺛﺔ ﻣﻊ رﺟﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ
ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻋﺪم ﻟﻴﺎﻗﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﴩوط ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،وﻻ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﻣﻦ ﺗﺒﺪﻳﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ
ﻳﻨﺎﺳﺐ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﱠﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ إﻋﻄﺎء اﻟﻀﻤﺎﻧﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ،
ﺑﱰﺗﻴﺐ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻟﻠﺤﻜﻢ وﺗﻤﺸﻴﺘﻬﺎ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب ﺣﺴﻦ
إﺟﺮاء اﻷﺣﻜﺎم ،ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻬﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺪرﻳﺞ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺠﺎح
اﻟﱰاﺗﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ دﺧﻮﻟﻬﻢ ﺗﺤﺖ أﺣﻜﺎﻣﻨﺎ .وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل :ملﺎ ﻛﺎن ﺑﻘﺎءُ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﲆ ﻣﺎ
ﻫﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻴﻮم ﻣﴬٍّ ا ﺑﺎملﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،واﻟﺪول اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﺎﻋﻒ ﻋﲆ ﺗﺒﺪﻳﻞ
اﻟﴩوط ﱠإﻻ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ،وﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ إزاﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﴬر ﺑﺈﻋﻄﺎء
ﺗﻠﻚ اﻟﻀﻤﺎﻧﺔ وإﺑﺮازﻫﺎ ﻟﻠﺨﺎرج .وﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ،وﻫﻮ أﻋﻈﻤﻬﺎ ،ﺗﻌﺮض ﺑﻌﺾ
املﺘﻮﻇﻔني ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ وإﺟﺮاﺋﻬﺎ ملﺎ ﻟﻬﻢ ﰲ ﺗﻌﻄﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ
دوام ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﺨﻄﻂ ﺑﻼ ﻗﻴﺪ وﻻ اﺣﺘﺴﺎب .ﻫﺬا ،وإن اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﻣﻘﻴﺪة ﰲ أﻓﻌﺎﻟﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﴩع اﻟﺴﻤﺎوي واﻟﺤﺪود اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻮاردة ﻋﲆ املﻴﺰان
اﻷﻋﺪل ،املﺘﻜﻔﻠﺔ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪارﻳﻦ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺛﻤﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺗﻤﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ ،ﺑﻞ ﺗﺘﻨﺰل ﻣﻨﺰﻟﺔ
اﻟﴬورة ،ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أﻣﻮرﻫﻢ واﻧﺘﻈﺎم ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ ،ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﴩع أﺻﻞ
ً
إﺟﻤﺎﻻ وﺗﻼﺣﻈﻬﺎ ﺑﻌني اﻻﻋﺘﺒﺎر، ﺧﺎص ،ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺮدﻫﺎ ،ﺑﻞ أﺻﻮل اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ
ﻓﺎﻟﺠﺮي ﻋﲆ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻷﻣﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺴﻦ أﺣﻮاﻟﻬﻢ ،وﻳﺤﺮزون ﻗﺼﺐ
اﻟﺴﺒْﻖ ﰲ ﻣﻀﻤﺎر اﻟﺘﻘﺪم ،ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻧﺘﻈﺎم ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻣﻠﺘﺌﻤﺔ ﻣﻦ
ﺣَ ﻤَ َﻠﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ورﺟﺎل ﻋﺎرﻓني ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺎت وﻣﺼﺎﻟﺢ اﻷﻣﺔ ،ﻣﺘﺒﴫﻳﻦ ﰲ اﻷﺣﻮال اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ
34
املﻘﺪﻣﺔ
واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وﻣﻨﺎﺷﺊ اﻟﴬر واﻟﻨﻔﻊ ،ﻳﺘﻌﺎون ﻣﺠﻤﻮع ﻫﺆﻻء ﻋﲆ ﻧﻔﻊ اﻷﻣﺔ ﺑﺠﻠﺐ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ
ودرء ﻣﻔﺎﺳﺪﻫﺎ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻛﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم:
ﺑﻌﻀﺎ «.وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷺ :املﺆﻣﻨﻮن ﻛﺎﻟﺠﺴﺪ »املﺆﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎن املﺮﺻﻮص ﻳﺸﺪ ﺑﻌﻀﻪ ً
اﻟﻮاﺣﺪ إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﺴﺪ.
ﻓﺮﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻳﺪرﻛﻮن املﺼﺎﻟﺢ وﻣﻨﺎﺷﺊ اﻟﴬر ،واﻟﻌﻠﻤﺎءُ ﻳﻄﺒﻘﻮن اﻟﻌﻤﻞ
ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻋﲆ أﺻﻮل اﻟﴩﻳﻌﺔ ،وأﻧﺖ إذا أﺣﻄﺖ ُﺧ ْﱪًا ﺑﻤﺎ ﻗﺮرﻧﺎه ﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ
اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺮﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﻌﺎﺿﺪ ﻋﲆ املﻘﺼﺪ املﺬﻛﻮر ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﴍﻋً ﺎ
ﻟﻌﻤﻮم املﺼﻠﺤﺔ ،وﺷﺪة ﻣﺪﺧﻠﻴﺔ اﻟﺨﻠﻄﺔ املﺬﻛﻮرة ﰲ اﻃﻼع اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﲆ اﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲ
ﺗﺘﻮﻗﻒ إدارة اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ .وﻣﻌﻠﻮم أن ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﻮاﺟﺐ ﱠإﻻ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ واﺟﺐ،
وﺑﻴﺎن ذﻟﻚ أن إدارة أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ
اﻷﺣﻮال اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺘﱪ ﰲ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص ،ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ إذا اﺧﺘﺎر اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻦ أرﺑﺎب
اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺳ ﱠﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﺑﻮاب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺣﻮال املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ،وﻓﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﺠﻮر ﻟﻠﻮﻻة؛
ً
وﻋﻘﻼ ﻷﻧﻬﻢ إذا اﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑﻪ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﺻﺎروا ﻳﺘﴫﻓﻮن ﺑﻼ ﻗﻴﺪ .ﻧﻌﻢ ﻳﻌﺎب ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﴍﻋً ﺎ
اﻟﺘﻜﻠﻒ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﻤﺤﱡ ﻞ ﰲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰲ ﺧﻼف ﻣﺎ أراد ﻣﻨﻬﺎ ،وارﺗﻜﺎب اﻷﻗﻮال
اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ؛ ﻟﻴﻮاﻓﻖ اﻷﻫﻮﻳﺔ واﻷﻏﺮاض ،ﻻ ﻷﺟﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺗﺘﻨﺰل ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺤﺎﺟﺔ واﻟﴬورة
ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻗﻮﻳٍّﺎ .وﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ إدارة املﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻐﺎﻟﺐ
اﻟﻮﻻة إﺟﺮاؤﻫﺎ ﻋﲆ اﻷﺻﻮل اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﺷﺘﻰ ﻳﻄﻮل ﴍﺣﻬﺎ ،وﺗﻘﺪﻣﺖ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ
ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ إﺑﻘﺎء ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﻢ ﺑﻼ ﻗﻴﺪ ﻣﻦ املﻀﺎر اﻟﻔﺎدﺣﺔ؛ رأﻳﻨﺎ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻬﺪاة ﺟﺪﻳﺮون
ﺑﺎﻟﺘﺒﴫ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ أوﻃﺎﻧﻬﻢ واﻋﺘﺒﺎر اﻟﺨﻠﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ أﺣﻮاﻟﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،وإﻋﺎﻧﺔ
أرﺑﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﱰﺗﻴﺐ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﻣﻨﺴﻮﺟﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻮال اﻟﴩﻳﻌﺔ ،ﻣﻌﺘﱪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺢ
أﺧﻔﻬﺎ ،وﻣﻦ املﻀﺎر اﻟﻼزﻣﺔ أﺧﻔﻬﺎ ،ﻣﻼﺣﻈني ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻨﻮﻧﻪ ﻋﲆ اﻷﺻﻮل اﻟﴩﻋﻴﺔ أو ﻳﻠﺤﻘﻮﻧﻪ
ﺑﻔﺮوﻋﻬﺎ املﺮﻋﻴﺔ ،ذﻟﻚ املﻘﺎل اﻟﻮﺟﻴﺰ املﻨﺴﻮب ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ :ﺗﺤﺪُث ﻟﻠﻨﺎس أﻗﻀﻴﺔ
ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻮه ﻣﻦ اﻟﻔﺠﻮر ،وﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ أدﻟﺔ أن اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻻ ﺗﻨﺴﺨﻬﺎ ﺗﻘﻠﺒﺎت
اﻟﺪﻫﻮر.
وﻣَ ﻦ ﺗﺼﻔﺢ رﺳﺎﻟﺔ أﺳﺘﺎذ املﺸﺎﻳﺦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وﻣﺤﻂ رﺣﺎل اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ،
ﻣَ ﻦ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻋﲆ ﻧﻘﻮﻟﻪ وأﻓﻬﺎﻣﻪ ،املﻌﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﻮم اﻷول وﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ
ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ملﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ،ﻓﺈﻧﻪ ﻋ ﱠﺮف اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ :ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻪ أﻗﺮب إﱃ
اﻟﺼﻼح وأﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد ،وإن ﻟﻢ ﻳﻀﻌﻪ اﻟﺮﺳﻮل وﻻ ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﻮﺣﻲ .ﺛﻢ أﺷﺎر إﱃ ذم ﻣﺎ
35
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ أﺣﺪ ﻃﺮﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ واﻹﻓﺮاط ﺑﻘﻮﻟﻪ» :إن ﻣَ ﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ
ﻄﻞ اﻟﺤﺪود وأﻋﺎن أﻫﻞ اﻟﻔﺴﺎد ،وﻣَ ﻦ ﱠ
ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﱠإﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻗ ﱠﻞ ﻓﻘﺪ ﺿﻴﱠﻊ اﻟﺤﻘﻮق وﻋ ﱠ
ﻓﻘﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﴩع إﱃ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ «.ﺛﻢ ﻗﺎل» :وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﻟﺠﻮزﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ
ﻋﻘﻴﻞ ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ ملﻦ ﻗﺎل ﻻ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﱠإﻻ ﻣﺎ واﻓﻖ اﻟﴩع :إن أردت ﺑﻘﻮﻟﻚ ﱠإﻻ ﻣﺎ واﻓﻖ اﻟﴩع؛
أي ﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ اﻟﴩع ﻓﺼﺤﻴﺢ ،وإن أردت ﻻ ﺳﻴﺎﺳﺔ إﻻ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ اﻟﴩع
ﻓﻐﻠﻂ وﺗﻐﻠﻴﻂ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ «.وﴎد أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﻢ .وﻻﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﻟﺠﻮزﻳﺔ
ﻫﻨﺎ ﻛﻼم ﺣﺎﺻﻠﻪ أن أﻣﺎرات اﻟﻌﺪل إذا ﻇﻬﺮت ﺑﺄي ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎن ﻓﻬﻨﺎك ﴍع ﷲ ودﻳﻨﻪ،
وﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺣﻜﻢ ﻣﻦ أن ﻳﺨﺺ ﻃﺮق اﻟﻌﺪل ﺑﴚء ﺛﻢ ﻳﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ وأﺑني .وﺳﺌﻞ
اﻟﻘﺮاﰲ ﻋﻦ اﻷﺣﻜﺎم املﺮﺗﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻮاﺋﺪ إذا ﺗﻐريت ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﺋﺪ ﻫﻞ ﺗﺘﻐري اﻷﺣﻜﺎم ﻟﺘﻐريﻫﺎ،
أو ﻳﻘﺎل ﻧﺤﻦ ﻣﻘﻠﺪون وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ إﺣﺪاث ﴍع ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻌﺪم أﻫﻠﻴﺘﻨﺎ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد؟ ﻓﺄﺟﺎب
ﺧﻼف اﻹﺟﻤﺎع وﺟﻬﺎﻟﺔ ﰲ ُ ﺑﺄن إﺟﺮاء اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﻣﺪرﻛﻬﺎ اﻟﻌﻮاﺋﺪ ﻣﻊ ﺗﻐري ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﺋﺪ
اﻟﺪﻳﻦ ،ﺑﻞ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻌﺎدة ﻳﺘﻐري ﺑﺘﻐريﻫﺎ ،وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻦ املﻘﻠﺪﻳﻦ ،ﺑﻞ
ﻫﻲ ﻗﺎﻋﺪة اﺟﺘﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ .اﻧﺘﻬﻰ .وﻋ ﱠﺪ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﻐﻠﻂ
اﻟﻔﺎﺣﺶ ﺗﻮﻫﻢ أن اﻟﴩﻳﻌﺔ املﻄﻬﺮة ﻗﺎﴏة ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﺔ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ،ﻗﺎل :وﻷﺟﻞ ﻫﺬا
اﻟﻐﻠﻂ ﺗﺠ ﱠﺮأ اﻟﻮﻻة ﻋﲆ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﴩع ،ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻋﻦ ﺣﺪود ﷲ إﱃ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺒﺪع ﰲ
اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻳﻌﻨﻲ وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﺗﻤﺴﻜﻬﻢ أو ﺗﻤﺴﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﻮﻧﻬﻢ ﺑﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻨﺼﻮص
وﺳﻌﻪ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻓﻴﻀﻄﺮون إﱃ ﺧﻠﻊ اﻟﻘﻴﻮد وﻫﺘﻚ اﻟﺤﺮﻣﺎت واﻟﺤﺪود. ﻓﻴﻀﻴﻘﻮن ﻣﺎ ﱠ
وﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻘﺮر ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﻼﺋﻖ ﺑﺄوﻟﺌﻚ اﻟﻬﺪاة أن ﻳﺘﻮﺳﻄﻮا ﺑني اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ واﻹﻓﺮاط،
ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻌﺪون ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑُﻌﺪًا ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻋﻨﻪ ﺗﺒﻌﻴﺪ ﺗﴫف اﻟﻮﻻة ﻋﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ،
وﻣﺎ ﻻ ﻳﺪرك ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﱰك ُﻗ ﱡﻠﻪ ،وﻻ ﻳﻘﺮﺑﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺮﺑًﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ
ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻟﻬﻢ.
وﺣﻴﺚ ﺗﻘﺪم ﺑﻴﺎن اﻷدﻟﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮب اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻﱠ
ﺗﻨﻔري اﻷﺟﻨﺒﻲ واملﺘﻮﻇﻔني ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﺎن ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺣُ ﺴﻨﻬﺎ وﻟﻴﺎﻗﺘﻬﺎ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ املﻤﻠﻜﺔ،
ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻋﲆ أﻣﺮاء اﻹﺳﻼم ووزراﺋﻬﻢ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻻﺗﺤﺎد ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ
ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆ دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻌﺪل واملﺸﻮرة ،ﻛﺎﻓﻠﺔ ﺑﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ وﺗﺤﺴني أﺣﻮاﻟﻬﻢ
وﺟﻪ ﻳﺰرع ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ ،وﻳﻌ ﱢﺮﻓﻬﻢ ﻣﻘﺪار املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻋﲆ ﻣﻔﺮدﻫﻢ ﻋﲆ ٍ
وﺟﻤﻬﻮرﻫﻢ ،ﻏري ﻣﻌﺘﱪﻳﻦ ﻣﻘﺎل ﺑﻌﺾ املﺠﺎزﻓني أن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻻ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺣﺎل اﻷﻣﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻣﺴﺘﻨﺪًا ﰲ ذﻟﻚ إﱃ أرﺑﻊ ُﺷﺒﻪ؛ اﻷوﱃ :أن اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺎ .اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :أﻧﻬﺎ
ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﴚء ﰲ ﻏري ﻣﺤﻠﻪ ﻟﻌﺪم ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻟﺘﻤﺪﻧﺎﺗﻬﺎ .اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :أﻧﻬﺎ ﺗﻘﴤ ﻏﺎﻟﺒًﺎ إﱃ
36
املﻘﺪﻣﺔ
إﺿﺎﻋﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل ،ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ
اﻟﺨﻄﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ .اﻟﺮاﺑﻌﺔ :أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﺰﻳﺪ اﻟﴬاﺋﺐ ﻋﲆ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﺴﺘﻠﺰﻣﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة
اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻹداراﺗﻬﺎ املﺘﻨﻮﻋﺔ.
وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﲆ املﺘﺒﴫ أن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ اﺳﺘﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻣﺮدود؛ أﻣﱠ ﺎ اﻟﺸﺒﻬﺔ اﻷوﱃ :ﻓﻴﻜﻔﻲ ﰲ
ردﻫﺎ ﻣﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎه ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻘﺘﴤ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﺒﺎر أﺣﻮال
وﻻة اﻟﻮﻗﺖ ،وﻋﲆ ﻓﺮض أن ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ وﺗﻬﺬﻳﺒﻬﺎ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻌﻠﻢ
واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﳾء ﻻ ﻣﺴﻮغ ﻟﻪ ،ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺗﺒﺪﻳﻠﻪ وﻻ ﻳﻜﻮن ﺗﻮﻗﻌﻪ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﺗﺮك ﺗﺄﺳﻴﺲ
اﻟﺸﺒﻪ ﻓﻠﻮ أردﻧﺎ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﰲ ردﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻟﻜﻔﻰ ً
أﻳﻀﺎ، اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻣﻦ أﺻﻠﻪ .وأﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﱡ
ﻟﻜﻦ رأﻳﻨﺎ أن ﻧﺰﻳﺪه إﻳﻀﺎﺣً ﺎ وﺑﻴﺎﻧًﺎ ،ﻓﻨﻘﻮل :أﻣﺎ اﻟﺸﺒﻬﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺠﻮاﺑﻬﺎ أن ﻋﺎﻣﺔ ﻏريﻧﺎ
ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺘﻨﺎ ،وإن ﻛﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻠﻐﻮا ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻤﺪن ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻣﺒﺪأ اﻷﻣﺮ أﺳﻮأ ً
ﻧﺴﻠﻢ أن ﻣﻌﺎرﻓﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻵن أﻗﻞ ﻣﻤﺎ أﻧﺘﺠﺘﻪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻣﻢ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ،ﻟﻜﻦ
ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ أن اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ املﻨﺼﻔﻮن ﻣﻦ رﺟﺤﺎن
ﻋﻘﻮل أواﺳﻂ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻘﻮل ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﺗﻘﺘﺪر أن ﺗﻜﺘﺴﺐ ﺑﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺪﻧﻬﺎ
اﻷﺻﲇ ،وﺑﻌﺎداﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻣﺄﺛﻮرة ﻟﻬﺎ ﻋﻦ أﺳﻼﻓﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﻬﺎ وﻳﺘﺴﻊ
ﺑﻪ ﰲ اﻟﺘﻤﺪن ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ ،وﻳﻜﻮن ﺳريﻫﺎ ﰲ ذﻟﻚ املﺠﺎل أﴎع ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن إذا
أُذﻛﻴﺖ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﰲ أﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ .وذﻟﻚ
أن اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻬﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻠﺘني ﻫﻤﺎ ﻣﻨﺸﺄ ﻛﻞ ﺻﻨﻊ ﻏﺮﻳﺐ ﻏﺮﻳﺰﺗﺎن ﰲ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم
ﻣﺴﺘﻨﺪﺗﺎن ﻣﻤﺎ ﺗﻜﺴﺒﻪ ﴍﻳﻌﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،ﺑﺨﻼف ﻏريﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ
اﻟﻐﺮﻳﺰﺗﺎن املﺬﻛﻮرﺗﺎن ﱠإﻻ ﺑﺈﺟﺮاء اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﰲ ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ .ﻧﻌﻢ ،ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ ﻣﺆﺳﺲ
أﺻﻮل اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺣﺎل اﻟﺴﻜﺎن وﻣﻘﺪار ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ ﰲ املﻌﺎرف؛ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺘﻰ
ﻳﺴﻮغ إﻋﻄﺎء اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ وﻣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﻮغ ،وﻣﺘﻰ ﻳﻌﻤﻢ املﻘﺪار ا ُملﻌﻄﻰ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺴﻜﺎن
وﻣﺘﻰ ﻳﺨﺺ ﺑﻤَ ﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﴍوط ﻣﻌﺘﱪة ،ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮﺗﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻤﻮ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻤﺪن
ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،ﺛﻢ ﻟﻮ ﺳﻠﻢ ﻋﺪم اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻤﺎت وأن اﻷﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻪ أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﺎدﺣﻮن
ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺼﺒﻲ ﻏري اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻠﺰم اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻬﻞ ﻳﻨﻬﺾ ﻟﻬﻢ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺟﻮاز أن
ﺗﻜﻮن ﺗﴫﻓﺎت املﻘﺪم ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺼﻠﺤﺔ املﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ،وﻫﻞ ﺗﺘﻴﴪ ﺗﻠﻚ املﺮاﻋﺎة
ﺑﺪون ﺗﻮﻗﻊ اﺣﺘﺴﺎب ﻣﺆﺳﺲ ﻋﲆ اﻟﴩع؟ وأﻣﺎ اﻟﺸﺒﻬﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺠﻮاﺑﻬﺎ أن اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ اﻟﺬي
ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺮوﺿﻪ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻗﺴﻤني؛ ﻷﻧﻪ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺷﺌًﺎ ﻋﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ
ﺗﺼﻮر اﻟﻨﺎزﻟﺔ وﺗﻌﻴني ﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص املﺘﺠﺎذﺑﺔ ﻟﻬﺎ ،أو ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺷﺌًﺎ ﻋﻦ
37
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻗﺼﻮر املﺘﻮﻇﻔني أو ﺗﻘﺼريﻫﻢ .أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻓﻼ ﻳﺘﺸ ﱠﻜﻰ ﻣﻨﻪ ﱠإﻻ اﻟﺠﺎﻫﻞ أو املﺘﺠﺎﻫﻞ،
وذﻟﻚ أن إﻋﻄﺎء اﻟﻨﻮازل ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻀﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﺟﻪ اﻟﺤﻜﻢ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ
ﻓﺴﺤﺔ ﴐورﻳﺔ ﻟﻔﻬﻤﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ املﻄﻠﻮب ،وﺗﻠﻚ اﻟﻔﺴﺤﺔ املﺘﻔﺎوﺗﺔ ﺑﺘﻔﺎوت اﻟﻨﻮازل ﰲ
اﻟﺘﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ ﺣﻖ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ واملﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ،إذ اﻟﺤﻜﻢ — ﺳﻮاءٌ ﻛﺎن
ﻣﺒﻨﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﴩﻋﻴﺔ أو اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ — ﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﻜﻤً ﺎ ﻣﻌﺘﺪٍّا ﺑﻪ ﱠإﻻ إذا ﻛﺎن
ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ ﺑﺄﺧﺬ املﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﻠﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺣﺠﺠﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺪاﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،وأﺧﺬ اﻟﺤﺎﻛﻢ ً
ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻹﻣﻌﺎن اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻌﻴني ﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﺤﺎﻛﻢ إذا ﻧﻘﺺ ﻣﻦ
إﺣﺪى املﻬﻠﺘني ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ املﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻔﺴﻪ.
وﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ ﻟﻠﻨﻮازل ،وﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎﺿﺪ ﻋﲆ ﻟﺰوﻣﻪ اﻟﴩع
واﻟﻌﻘﻞ؛ ﻳﺴﻮغ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل إﻧﻪ ﻻ ﻣﻨﺸﺄ ﻟﻠﻘﺪح ﺑﻪ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﱠإﻻ إرادة ﺗﻨﻔري اﻷﻫﺎﱄ
ﻣﻨﻬﺎ ،ﺑﺘﺤﺴني ﻣﺎ ﺗﻌﻮدوه ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳُﻨﴩ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮازل
ﻣﺎ ﻟﻮ ﻧُﴩ ﻟﺪى أﺣﺬق اﻟﻘﻀﺎة ﻻﺣﺘﺎج ﰲ ﺗﺼﻮره إﱃ ﻋﺪة أﻳﺎم ،ﻓﻴﺒﺎدرون إﱃ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﰲ
ﻋﺪة دﻗﺎﺋﻖ ﺑﺤﻜﻢ ﻻ ﻳُﺘﻌﻘﺐ ،ﺑﻞ ﻟﻮ ﻓﺮض اﻟﱰﺧﻴﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺗﻌﻘﺒﻪ ملﺎ أﻣﻜﻦ ذﻟﻚ ،ﺣﻴﺚ
ﻣﺴﺠﻼ ﺑﻈﻬري؛ ﻷن اﻟﺘﻌﻘﺐ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﺳﺘﻨﺎد اﻟﺤﻜﻢ املﺘﻌﻘﺐ إﱃ ﳾء ﻣﻦ ً ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺤﻜﻢ
ﻣﺤﻼ ﻟﻠﺘﺨﻄﺌﺔ ﰲ ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺤﻜﻢ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ اﻷدﻟﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻃﻼع املﺘﻌﻘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﺪ ٍّ
ﻣﺴﺠﻼ .وﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺣﻜﻢ ﺷﻔﺎﻫﻲ ﻏري ﻣﻌﻠﻞ ﺑﺎﺳﺘﻨﺎده إﱃ ﳾء ً إذا ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ
ﰲ اﻟﺨﺎرج ،ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن أﻣ ًﺮا اﺗﻔﺎﻗﻴٍّﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﻨﺢ ﻷﺣﺪﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ؛
وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮى ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﻮازل ﻣﺘﻔﻘﺔ ﰲ املﻌﻨﻰ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،أو ﻣﺴﺘﻨﺪًا إﱃ دﻟﻴﻞ ﻻ
ﻳﺘﺠﺎوز ﺻﺪر ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﻛﻢ ،ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ ،وﰲ اﻟﺤﺎﻟﺘني ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﻘﺐ.
ﺛﻢ إﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ أن ﻳﻘﻊ ﰲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ زاﺋﺪ ﻋﲆ املﻘﺪار
ً
ﺳﻬﻼ؛ ﻷﻧﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻧﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﻮد ﺑﻬﺎ واﻟﺘﻤﺮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻧﺮى اﻟﺨﻄﺐ ﰲ ذﻟﻚ
ﻣﻤﺎ ﻳﺰول ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ ﷲ ﰲ أﻗﺮب وﻗﺖ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻮل ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ،وﺗﺨﻔﻴﻒ أﻋﻤﺎل اﻟﺤﻜﺎم ﰲ
اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ارﺗﻜﺎﺑًﺎ ﻷﺧﻒ اﻟﴬرﻳﻦ ،وﺗﺤﺮﻳﺾ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﲆ
املﺒﺎدرة ﺑﺈﺗﻤﺎم ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻬﻢ ﺑﺠﻠﺐ املﺪﱠﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺣﻜﺎم ،ﺣﺘﻰ
ً
ﺗﻨﺎزﻻ ﻣﻊ ﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﱠإﻻ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﺣﺎل اﻟﻨﺎزﻟﺔ .ﻋﲆ أﻧﱠﺎ ﻧﻘﻮل
املﻨﻔﺮﻳﻦ أن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻟﻴﺲ ﻣﺤﺼﻮ ًرا ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ ﱢ
اﻹﻧﺼﺎف املﺄﻣﻮل ﻣﻨﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﺼﺎﻟﺢ أﺧﺮى ،ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﺿﺒﻂ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻘﺎﺑﺾ
ﻷﻳﺪي اﻟﻮﻻة ﻋﻦ اﻟﺠﻮر ،ﻓﺄﻳﻦ ﻣﴬة اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﰲ اﻟﻨﻮازل اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﴬة إﻃﻼق أﻳﺪي
38
املﻘﺪﻣﺔ
أوﻟﺌﻚ اﻟﻮﻻة ﰲ اﻟﺘﴫف ﰲ اﻷﺑﺪان واﻷﻋﺮاض واﻷﻣﻮال؟! ﻓﻬﺬه اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻋﲆ ﻓﺮض ﻧﻬﻮﺿﻬﺎ
ﻻ ﺗﻨﺘﺞ ﱠإﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻨﻮازل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ .أﻣﺎ ﺿﺒﻂ أﺻﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺬي ﻫﻮ أﺳﺎس
دﻟﻴﻼ ﻳﻨﻬﺾ ﻋﲆ ﺗﻌﻄﻴﻠﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه .وأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ً ﺧري املﻤﻠﻜﺔ ﻓﻼ ﻧﻈﻦ
ﻓﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪح ﺑﻪ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﻮﺟﻪ اﻟﺘﺸﻜﻲ ﻣﻦ ﻣﴬﺗﻪ
ﻋﲆ اﻟﺪول ،ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﻤﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﺣﻮال املﺘﻮﻇﻔني وﺗﻤﺘﺤﻨﻬﻢ ﺑﻤﺰﻳﺪ املﺮاﻗﺒﺔ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ.
وﺑﻴﺎن ذﻟﻚ أﻧﱠﺎ ﻧﺮى املﺘﻮﻇﻔني ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ ﺛﻼث ﻓِ ﺮق؛ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷوﱃ:
ً
ﺻﺎدﻗﺎ ،وﻳﺆﺛﺮون ﻣﺎ ﺗﻨﺘﺠﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ، ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﺳﺘﺤﺴﺎﻧًﺎ
وﺗﻮﻓري ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﴗ أن ﻳﻜﺘﺴﺒﻮه ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻣﻦ املﻨﺢ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ،
اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻳﺠﻬﻠﻮن ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺮون ﻛﺒري َﻓ ْﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﺴرية
اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ ،ﺑﻞ ﻳﻌﺪوﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺪع آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن وﻳﺆﺛﺮون ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ،وﻻ
ﻣﻨﺸﺄ ﻟﺬﻟﻚ ﱠإﻻ اﻟﻘﺼﻮر وﻋﺪم اﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﰲ ﻏﺎﻟﺐ املﻌﻤﻮر ،اﻟﻔﺮﻗﺔ
اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻻ ﻳﺠﻬﻠﻮن ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت وﺗﻮﻓريﻫﺎ ﻟﺨري اﻟﺒﻼد واﻟﺪوﻟﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺆﺛﺮون ﻋﲆ
ذﻟﻚ ﻓﻮاﺋﺪﻫﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺪاد ،وﻻ ﻣﻨﺸﺄ ﻟﺬﻟﻚ ﱠإﻻ ﻧﻘﺺ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ
واﻟﻬﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻋﺪم ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ واﻷﺧﺮوﻳﺔ .إذا ﺗﻤﻬﱠ ﺪ ﻫﺬا ﻓﻨﻘﻮل :إن
اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت وإن ﺑﻠﻐﺖ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﱰﺗﻴﺐ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻏﺎﻳﺔ املﻄﺎﺑﻘﺔ ملﻘﺘﴣ اﻟﺤﺎل ﻻ ﺗﻈﻬﺮ
ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ املﻘﺼﻮدة ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﱠإﻻ إذا ﻛﺎن املﻜﻠﻔﻮن ﺑﺈﺟﺮاﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷوﱃ ،ﻓﻬﻢ
اﻟﺬﻳﻦ ﺗُﻮﻛﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺒﺎد إﱃ أﻣﺎﻧﺘﻬﻢ ،وﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ وﺗﻤﺸﻴﺘﻬﺎ ﻋﲆ إﻋﺎﻧﺘﻬﻢ ،وأﻣﺎ
اﻟﻔﺮﻗﺘﺎن اﻷﺧريﺗﺎن ﻓﻼ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻴﻔﻬﻤﺎ ﱠإﻻ ﺧﻼف املﻘﺼﻮد ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻔِ ﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ملﺰﻳﺪ اﻧﺒﻌﺎث ﻫﻤﺘﻬﺎ إﱃ ﺗﻌﻄﻴﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت .ﻓﻌﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﲆ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ إذا ﻋﻠﻤﺖ
ﻣﺎ ذُﻛﺮ ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﻔﺮﻗﺘني املﺬﻛﻮرﺗني أن ﻻ ﺗﻨﻴﻂ ﺑﺄﻣﺎﻧﺘﻬﻤﺎ ﺣﻔﻈﻬﺎ وﻻ إدارﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ
ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب ﺻﺪق رﺟﻮع اﻷوﱃ إﱃ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﻘﺎﻟﺐ ،وإﻳﺜﺎر اﻷﺧرية
املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻈﻮظ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ املﺮوءة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ املﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل
اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻄﺔ ﻻ ﻳﺒﺎﴍﻫﺎ ﺑﺼﺪق ﻧﻴﺔ .ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺈﺳﻨﺎد اﻟﴚء إﱃ ﻋﻬﺪة ﻣﺘﻤﻨﻲ زواﻟﻪ ﻣﻦ
أﻗﻮى ﻣﻮﺟﺒﺎت اﺧﺘﻼﻟﻪ واﺿﻤﺤﻼﻟﻪ .وأﻣﺎ اﻟﺸﺒﻬﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ :وﻫﻲ اﻗﺘﻀﺎء اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ملﺰﻳﺪ
اﻟﴬاﺋﺐ ﻋﲆ املﻤﻠﻜﺔ ﻓﺠﻮاﺑﻬﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﻞ املﺴﻜني ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد
وﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ملﺎ ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﻮﻟﺔ اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ املﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻋﻜﺲ اﻟﻘﻀﻴﺔ،
ﻓﺈن ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﴤ ﻛﺜﺮة اﻟﴬاﺋﺐ؛ إذ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻼزم وﻏري اﻟﻼزم
ﻟﻴﴫف ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻏري ﻻزم ،ﺑﺨﻼف ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻘﻴﺪ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻀﺒﻂ اﻟﺪﺧﻞ وﴏﻓﻪ
39
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﰲ ﺧﺼﻮص اﻷﻣﻮر اﻟﻼزﻣﺔ ﻻ ﺗُﻜ ﱠﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ إﻻ ﺑﴬاﺋﺐ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ،
ﺣﻴﺚ ﻳﺮون ﻟﺰوﻣﻬﺎ وﴏﻓﻬﺎ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺢ وﻃﻨﻬﻢ .ﻓﺈذا ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﴏﻓﻪ ﻋﲆ إﺟﺮاء
اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﺼﺎرﻳﻒ واﻟﺨﻄﻂ ﻏري اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺤﺪودة ﻗﺒﻞ
اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﺑﻌﺪد وﻻ ﺿﺎﺑﻂ ،ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﻈﺎﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻒ ﺑﺪوﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ،ﻟﻢ
ﻳﺒﻖ ﻟﻠﻤﻨﺼﻒ ﺷﻚ ﰲ أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻋﲆ ﻓﺮض ﻛﺜﺮة ﺧﻄﻄﻬﺎ ﻣﻦ أﻗﻮى أﺳﺒﺎب اﻻﻗﺘﺼﺎد َ
أﻳﻀﺎ ،ﻓﺸﺘﺎن ﺑنيواﻟﺘﻮﻓري ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ واملﺒﺎﴍون ﻻﺳﺘﺨﻼص املﺠﺎﺑﻲ ﻣﺘﻘﻴﺪون ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧني ً
ﺣﺎﻟﺔ املﺴﺘﺒﺪ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ وﻳﻌﻄﻲ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﺸﻬﻮة واﻻﺧﺘﻴﺎر وﺣﺎﻟﺔ املﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺬي
ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ،ﻣﺘﻮﻗﻌً ﺎ ﺗﻌﻘﺐ آراء ﻛﺜرية ﻳﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻳﻠﻬﺎ إﻳﺎه ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻘﺎﴏ
ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺨﺎﺋﻦ ﻓﻴﻪ ،ﻓﺒﺎن ﺑﻬﺬا أن املﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻜ ﱢﻠﻒ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎ ﻻ
ً ﰲ ﺗﴫﻓﻪ،
ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻪ إﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ،وأن اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻨﺸﺄ ﺧريﻫﺎ إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ
ﺑﻀﺒﻂ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺘﴫﻓﺎت ﺑﻘﻴﻮد اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت.
ﺗﺒﴫ ﰲ اﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﺤﺎﻟﺘني ،وﻟﻮ أﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋِ ﻨﺎن اﻟﻘﻠﻢ ﰲ وﰲ ﻫﺬا املﻘﺪار ﻛﻔﺎﻳﺔ ملﻦ ﱠ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﰲ ﻣﺼﺎرﻳﻔﻬﺎ وﰲ ﺳرية املﺒﺎﴍﻳﻦ ﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت
وﻣﻌﻬﺎ وﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﺣني ﺗﻴﴪ ﺗﻌﻄﻴﻠﻬﺎ ﻷﻫﻞ اﻷﻏﺮاض واﻟﺸﻬﻮات ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﺨﻄﻂ ،ورﺟﻌﻮا
ﻟﻠﺘﴫف ﺑﻼ ﻗﻴﺪ وﻻ اﺣﺘﺴﺎب ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ أﻣﺜﺎل ﻫﺬا اﻟﻘﺎدح؛ ﻟﺘﺒني ﻟﻪ أن ﻗﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ
اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻏﺮﺗﻪ وأﻏﺮﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺪح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎه ،وﻋﲆ إﻋﺎﻧﺔ اﻟﺴﺎﻋني
ﰲ ﺗﻌﻄﻴﻠﻬﺎ ﻟﻔﻮاﺋﺪﻫﻢ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ املﴬة ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ واملﻤﻠﻜﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺳﻌﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﻜﻼم ﰲ ذﻟﻚ
ﺗﺨﺮﺟﻨﺎ ﻋﻦ املﻘﺼﻮد.
ﻫﺬا وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ
ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻣﺠﺘﻬﺪة ﰲ رﻓﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﺟﺘﻬﺎدًا ﻳُﺮﺟﻰ ﻣﻨﻪ ً
ﺗﻤﺎم ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺑﻪ ﺧري ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ وﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ،ﻓﻐريﻫﺎ أﺣﺮى
وأوﱃ ﻻﻧﺘﻔﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ ملﻠﻮﻛﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻗﻮي ﰲ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﱠإﻻ ﺣﺐ اﻻﺳﺘﺒﺪاد
املﻮﺻﻞ ﻟﻠﺸﻬﻮات ،ﺛﻢ ﻧﻘﻮل :ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت واﺟﺒًﺎ ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﺗﻘﺪم ﺑﻤﺮاﻋﺎة
أﻳﻀﺎ ﺑﻤَ ﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ املﺘﻤﺪﻧﺔ ﺣﺐ اﻟﺨري ﻟﻠﻨﻮع ﺣﺎل اﻟﻮﻗﺖ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻼﺋﻖ ً
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣَ ﻦ ﻟﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﰲ دوام
ً اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ أن ﻳﻌﻴﻨﻮا ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ،
اﺳﺘﻘﻼل اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ً
ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ دﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﺤﺮﻳﺮه ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﺄﺧﺮ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺟ ﱡﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ،وﺑﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣَ ﻦ ﻻ ﺧﱪة ﻟﻪ ﺑﺄﺣﻮال اﻹﺳﻼم ﻣﻦ
40
املﻘﺪﻣﺔ
اﻷوروﺑﺎوﻳني وﻏريﻫﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻸﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم ﰲ املﻌﺎرف وﻏريﻫﺎ وﻗﺖ ﻧﻔﻮذ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ
أﺣﻮاﻟﻬﺎ ودﺧﻮل اﻟﻮﻻة ﺗﺤﺖ ﻗﻴﻮدﻫﺎ ،وأن اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻻ ﺗﻨﺎﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
املﻘﻮﻳﺔ ﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻤﺪن وﻧﻤﻮ اﻟﻌﻤﺮان ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪه اﻟﻜﺜري ﻣﻤﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺻﺎروا ﻳﺪرﺟﻮن
ذﻟﻚ ﰲ ﺻﺤﻒ أﺧﺒﺎرﻫﻢ وﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺎت ﺗﺂﻟﻴﻔﻬﻢ ،وﻻ ﺳﺒﺐ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺬارﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻦ
ﴎﻳﺎن ذﻟﻚ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﱠإﻻ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪوﻧﻪ ﰲ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﺧﺘﻼل اﻟﺘﴫﻓﺎت واﻷﺣﻜﺎم
وﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء ﺣﺎل اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ .وﻫﺬا وﻧﺤﻮه ﻣﻦ ﻣﻀﺎر ﺗﻘﺼري اﻷﻣﺮاء ﰲ ﺣﻤﺎﻳﺔ
أﻫﻠﻬﻢ ﷲاﻟﴩﻳﻌﺔ واﺳﺘﺒﺪادﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﴫف ﺑﻤﻘﺘﴣ ﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ ﻣﻊ إﻏﻔﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﱠ
ً
ﺳﺎﺑﻘﺎ ،وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن اﻟﺒﻘﺎءَ ﻋﲆ ﻟﻪ ﺑﺈﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت أﺣﻮال اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻤﺎ أﺷري إﻟﻴﻪ
ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻈﻢ ﺧﻄﺮه وﺗُﺨﴙ ﻋﻮاﻗﺒﻪ .ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻋﻴﺎن أوروﺑﺎ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه
أن اﻟﺘﻤﺪن اﻷوروﺑﺎوي ﺗﺪﻓﻖ ﺳﻴﻠﻪ ﰲ اﻷرض ،ﻓﻼ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﳾء ﱠإﻻ اﺳﺘﺄﺻﻠﺘﻪ ﻗﻮة ﺗﻴﺎره
املﺘﺘﺎﺑﻊ ،ﻓﻴُﺨﴙ ﻋﲆ املﻤﺎﻟﻚ املﺠﺎورة ﻷوروﺑﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻴﺎر ﱠإﻻ إذا ﺣﺬوه وﺟﺮوا ﻣﺠﺮاه
ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ،ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻧﺠﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق .وﻫﺬا اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ املﺤﺰن ملﺤﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻤﺎ
ﻳﺼﺪﻗﻪ اﻟﻌﻴﺎن واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﻓﺈن املﺠﺎورة ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛري ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺪ ﺑﻜﺜﺮة املﺨﺎﻟﻄﺔ
اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﺮة ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ،ﺑﺤﻴﺚ ﺗُﻠﺠﺊ ﻹﺧﺮاﺟﻬﺎ واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺄﺛﻤﺎﻧﻬﺎ ،وﻫﻮ ﺳﺒﺐ
ﺛﺮوﺗﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم.
وﻟﻨﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻫﺬا املﻘﺪار ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﺄﺧﺮ ﰲ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،
وﻧﺮﺟﻊ إﱃ ذِ ﻛﺮ أﻃﻮار اﻟﺘﻤﺪن اﻷوروﺑﺎوي ﻣﻦ أﻳﺎم اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺷﺎرملﺎن إﱃ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ
وﺟﻪ إﺟﻤﺎﱄ ﻳﻘﺘﺪر ﺑﻪ ﻋﲆ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺘﻤﺪن املﻜﺘﺴﺐ ﺑﺎملﻌﺎرف ،وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ٍ
ﻣَ ﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ اﺷﺘُﻬﺮوا ﺑﻜﺸﻒ ﻛﻨﻮز اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وأﴎار اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ورﺳﻮم
ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ.
41
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻓﺮﻧﺴﺎ .ﺛﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻹﻣﱪاﻃﻮر املﺬﻛﻮر وﻓﻘﺪان ﺗﺪﺑريه ﺗﻌﻄﻠﺖ ﺗﻠﻚ املﺼﺎﻟﺢ وﺗﻨﺎزﻟﺖ
أوروﺑﺎ وﺑ ِﻘﻴ َْﺖ ﻣﻐﻤﻮرة ﰲ دﺟﻰ اﻟﺠﻬﻞ ﻣﺪة ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ،وﰲ ﻫﺎﺗﻪ املﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻃﺌًﺎ
ﻷﻗﺪام اﻟﱪاﺑﺮة اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ دوﻟﻬﻢ ﺗﺘﺪاول ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﻔﺸﻞ اﻟﺘﺎم ﻓﺈن أﻫﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ
ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺤﺎﻓﻈني ﻋﲆ ﻛﺘﺐ املﻌﺎرف وﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎﻧني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻟﻮﻻﻫﻤﺎ ﻣﺎ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ،
وﻫﻤﺎ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ واﻟﻼﺗﻴﻨﻲ ،ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻣﻤﻨﻮﻧﻮن ﻟﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ.
ﺛﻢ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ،اﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﺎﻣﺲ ﻗﺮون اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻇﻬﺮت ﻣﺒﺎدئ
ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﻋﺎت وﻫﻨﺪﺳﺔ ﰲ اﻷﺑﻨﻴﺔ ،ﻓﺄﻧﺸﺌﺖ ﺑﻬﺎ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ أوروﺑﺎ
وأﺧﺬ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﰲ اﻟﻨﻤﻮ ﺑني ﻣﺤﺎورات ﻛﻼﻣﻴﺔ وﻣﻨﺎزﻋﺎت ﺟﺪﻟﻴﺔ ،وﻇﻬﺮ ﺣﺰب اﻟﻔﺮﺳﺎن
اﻟﺬﻳﻦ اﺷﺘﻬﺮوا ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻜﻮﻟﻴري ،وﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﻨﺎس ﺗﺤﺎﻟﻔﻮا ﻋﲆ أن ﻳﺤﺎرﺑﻮا ﰲ
ﷲ ﻟﻠﻤﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﻮة واملﺴﺘﻀﻌﻔني ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻫﺎﱄ ،وأن ﻻ ﻳﻼﺣﻈﻮا ﰲ أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ
ﻻ ﺳﻴﻤﺎ املﺤﺎرﺑﺔ ﱠإﻻ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﴩف اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ وﻟﻮ ﻣﻊ أﻋﺪى اﻷﻋﺎدي؛ ً
ﻣﺜﻼ:
ﻳﺮﺣﻤﻮن ﻣﻦ ﻳﺴﱰﺣﻤﻬﻢ وﻻ ﻳُﺠﻬﺰون ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺤﻬﻢ وﻻ ﻳﺒﺘﺰون ﺳﻠﺐ ﻗﺘﻴﻠﻬﻢ.
وﻣﻦ أواﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن إﱃ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻣﻊ
املﺴﻠﻤني ﻻﻓﺘﻜﺎك ﺑﻴﺖ املﻘﺪس وﻗﻄﻊ اﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ ﻋﲆ اﻷﻣﻢ ﰲ زﻋﻤﻬﻢ ،وإﻧﻤﺎ أﴍﻧﺎ ﻟِﻬَ ﺎﺗﻪ
اﻟﺤﺮوب واﻟﻔﺮﺳﺎن ﻟﺒﻴﺎن ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺘﻤﺪن اﻷوروﺑﺎوي ،ﻓﺈن ﻣﺆرﺧﻴﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن
إن ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب وإن ﻫﻠﻜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻮس ﻋﺪﻳﺪة وأﻣﻮال ﻏﺰﻳﺮة ﺑﺪون اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ املﻘﺼﻮد
ﺑﺎﻟﺬات ﻓﺈﻧﻬﺎ أﻋﻘﺒﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻬﻢ ،ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﴍﻋﻮا ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ
ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺰراﻋﺔ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ،وﺗﺨﻠﻘﻮا َ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ وﺗﻌﻠﻤﻮا ﺑﻤﻮاﺻﻠﺘﻬﻢ ﻷﻫﻞ املﴩق
ﺑﺄﺧﻼق اﻟﺤﴬ وﺗﻌﻮدوا ﺑﺎﻷﺳﻔﺎر ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف أﺣﻮال اﻷﻗﻄﺎر ،ﻓﺎﻃﻠﻌﻮا ﻋﲆ أﺣﻮال آﺳﻴﺎ
املﺘﻮﺳﻄﺔ وأﺣﻮال اﻟﺼني ،ﻛﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﺒني ﺑﺘﺂﻟﻴﻒ ﻣَ ﺎ ْر ُﻛﻮﺑُﻮﻟُﻮ .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺒﺎﻟﺴﺒﺐ املﺬﻛﻮر
وﻫﻮ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻷوروﺑﺎوﻳني ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ املﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻤﺪن واﻟﺤﻀﺎرة ﻛﺎن اﺑﺘﺪاءُ
اﻟﺘﻤﺪن ﻋﻨﺪﻫﻢ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ،ﺛﻢ ﺗﻬﺬب ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪ
اﻟﻴﻮم ،واﻧﺘﻬﺖ إذ ذاك رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ إﱃ ﺻﺎن ﺑَ ْﺮﻧﺎر ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ وﺻﺎن
ﺗﻮﻣَ ﺎس ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وأﻟﱪت اﻟﻜﺒري ﺑﺄملﺎﻧﻴﺎ ورﻳﻤﻮﻧﺪوﻟﻮﻟﻮ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﺟُ ﻦ دوﻧﺴﻜﻮت ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة،
وﻇﻬﺮت اﻟﺸﻌﺮاء واملﻬﻨﺪﺳﻮن واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﻔﺨﻴﻤﺔ املﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻠﻘﺮون
املﺘﻮﺳﻄﺔ.
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﺈن داﻧﺘﻲً وﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ﻧﺎﻟﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮر ﴍﻓﻬﺎ،
ﺣ ﱠﺮر اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻄﻠﻴﺎﻧﻲ وﻗﺮره ﰲ ﺷﺒﻪ أراﺟﻴﺰ ﻳﺘﺨﻠﺪ ذﻛﺮﻫﺎ ،وﺟﻴﻮﺗﱡﻮ وﺗﺸﻴﻤﺎﺑﻮي أﺣﻴﻴﺎ
42
املﻘﺪﻣﺔ
ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪﱠﻫﻦ ،وﺑﱰارﻛﺎ وﺑﻜﺎﺗﺸﻮ ﺳﻠﻜﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ داﻧﺘﻲ ﰲ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ .ﺛﻢ ﰲ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن
اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ،وﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻨﴗ ﻟﻐﺮاﺑﺔ ﺣﻮادﺛﻪ ،اﺧﱰع ﻏﺘﻤﱪغ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻴﱠﺎﻧﺲ
ﺑﺄملﺎﻧﻴﺎ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻮاد اﻟﻌﻠﻮم وﴎﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﰲ أﻗﻄﺎر
اﻷرض ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ،وأول ﻣﺎ ﻃﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ أﺷﻌﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ
اﻟﺘﻲ ﻋﺎد إﱃ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ أﻫﻞ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺗﻜﺎﺛﺮت ﺑﻬﺎ أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺎﺳﻮﻫﺎ ،وﻫﻲ وإن
ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺄﺧﺬﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﺑﻬﺎ إﱃ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ واﻟﻠﻄﺎﺋﻒ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻓﻘﺪ رﺟﻌﺖ إﱃ ﻣﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟ ﱠ
ﻄﻼوة وﺣُ ﺴﻦ اﻟﺴﺒﻚ.
ﺛﻢ أﺧﺬ اﻟﺘﻤﺪن ﰲ اﻟﱰﻗﻲ ﺑﻤﺪارج اﻟﻌﻠﻮم واﻷﻋﻤﺎل ،وﻛﺎﻧﺖ املﺰﻳﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
املﻴﺪﳾ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا رؤﺳﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺑﻔﻠﻮرﻧﺴﺔ ،ﺛﻢ ﺻﺎروا أﻣﺮاءَﻫﺎ ،ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ
املﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮن ﱠ ﻣﻬﺪوا ﺳﺒﻠﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس ،وﻛﺎن اﺷﺘﻬﺎرﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ
اﻟﻜﺒري اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎﻣﻪ ﺗﻀﺎﻫﻲ ﺑﺄوﻟﺌﻚ اﻟﺮؤﺳﺎء أﻳﺎ َم أﻏﺴﻄﻮس أول ﻗﻴﺎﴏة اﻟﺮوﻣﺎن
ﰲ اﻷﺷﻌﺎر وﺣُ ﺴﻦ ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﺒﻨﺎء وﺑﺪﻳﻊ أﺷﻜﺎﻟﻪ ،اﻗﺘﺪاءً ﺑﺎﻟﺮوﻣﺎﻧﻴني اﻟﺬﻳﻦ اﻗﺘﺪوا ﰲ ذﻟﻚ
ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎن .وﻣﻦ ﺣﻮادث اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ أن ﺟﻤﺎﻋﺔ املﻴﺪﳾ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ واﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﻴﻮن
اﻟﻌﺎﴍ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺤﺜﻮا ﰲ اﻟﺨﺰاﺋﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻃﺒﻌﻮﻫﺎ ﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﻧﺴﺨﻬﺎ،
وﺟﻌﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻧﺎﻓﻌﺔ وﻣﻼﺣﻈﺎت ﻏﺮﻳﺒﺔ؛ وﺑﺬﻟﻚ ارﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻷﻗﺪﻣني اﻟﻘﻨﺎع
وﺗﺎﺳﻮ اﻟﻠﺬان أ َ ْﺷﻬَ ﺮا
ﱡ اﻟﺬي ﺗﻜﺎﺛﻒ ﺑﺘﻄﺎول اﻟﺴﻨني ،وﰲ ﺗﻠﻚ املﺪة ﻇﻬﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮان أرﻳﻮﺳﺘﻮ
اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻄﻠﻴﺎﻧﻲ املﺴﺘﻌﻤﻞ اﻵن ،وﻫﻤﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫري ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ .ﻓﺄوﻟﻬﻤﺎ
ﻣﻌﺎن ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻣﻬﺬﺑﺔ ﻣﺴﺘﻌﺬﺑﺔ .واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﺎل ﺷﻬﺮة ٍ ﺧﻠﺪ ذﻛﺮه ﺑﺎﺧﱰاع
أ ُ ِﻣريُس اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ وﻓﺮﺟﻴﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﻄﻠﻴﺎﻧﻲ أﺧﺬ ﰲ
ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺄﺧﺬه ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺳﺔ وﺣُ ﺴﻦ اﻟﺴﺒﻚ ،وأ ُ ﱢﻟﻔﺖ ﺑﻪ ﺗﺂﻟﻴﻒ ﻋﺪﻳﺪة ﰲ ﻓﻨﻮن ﺷﺘﻰ.
ﺑني اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﱢ
ﻣﻜﻴﺎﻓﲇ اﻟﺬي ﻛﺎن أول ﻣَ ﻦ ﱠ وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫري اﻟﻘﺮن املﺬﻛﻮر
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ،وﻏﻮﻳﺘﴩدﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﺑﺠﻮدة اﻟﻔﻜﺮ وﺣُ ﺴﻦ اﻟﺘﻌﺒري إﱃ إﺗﻘﺎن اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ
ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،وﻓﺮا ﺑﺎوﻟﻮ اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎملﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻘﻠﻢ ﻏﻴﻮر ﻣﻨﺼﻒ ﰲ ﺿﺪ
ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﻮات اﻟﺪاﺋﺮة رﺣﺎﻫﺎ ﻋﲆ إﻳﺜﺎر اﻟﺸﻬﻮات.
وﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻇﻬﺮ ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني أﻧﻮاﻋً ﺎ ﻣﻦ
ﻈﺮف ﻛﺎﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ واﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎح وﺗﻌﺎﻃﻲ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺎر اﻟﻨﺎﻇﻤﺎن اﻟ ﱠ
املﺠﻴﺪان ﻟﻮﺑﺲ دﻓﻴﻐﺎ وﻛﺎﻟﺪرون ،اﻟﻠﺬان أﻇﻬﺮا ﻣﻦ اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﺣﺴﻦ إﻟﻘﺎؤه
ﰲ املﺠﺎﻣﻊ املﻌﺪة ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻷﺧﻼق املﺴﻤﺎة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻴﺎﻃﺮات .ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ
43
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻋﻨﺪ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ اﻟﻨﺎﻇﻢ اﻟﺸﻬري ﺷﻜﺴﺒري ،وﻫﻮ وإن ﻟﻢ ﻳﺨ ُﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻦ اﻟﻬﻔﻮات ﻓﻠﻪ اﻟﻨﻔﻴﺲ
ُﺘﻮﺻﻞ ﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻪ إﱃ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺮوم وﺻﻔﻪ واﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮه ،وﻳ ﱠ
اﻟﺤﺴﻴﺔ واملﻌﻨﻮﻳﺔ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ وﺻﻒ اﻟﺤﺮوب ﺑﺤﻴﺚ إن ﺳﺎﻣﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻳﻜﻮن ﻛﺎملﺸﺎﻫﺪ ملﺎ
ﻳﺼﻔﻪ.
وأﻣﺎ أﻫﻞ ﺷﻤﺎل أوروﺑﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺘﻬﺮوا إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﴚء ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻔِ ﻜﺮ ،ﻏري
أن ﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ﻦ ﻻ ﺗُﻨﻜﺮ ِﻣﻨﱠﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺮﻓﺎن ،ﻣﺜﻞ ُﻛﱪﻧﻴﻚ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ املﻮﻟﻮد ﺳﻨﺔ ﺛﻼث
وﺳﺒﻌني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺮر اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأن اﻷرض
واﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺗﺪور ﺣﻮﻟﻬﺎ .ﻗﻴﻞ :وﻟﻴﺲ ﻫﻮ أول ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺬﻟﻚ ،وإﻧﻤﺎ اﻷول ﻓﻴﻠﻮﻻوس أﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬة
ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرس ،وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ وﺟﻮد ﻛﱪﻧﻴﻚ املﺬﻛﻮر ﺑﺄﻟﻔﻲ ﻋﺎم ،ﻟﻜﻦ وﻗﻊ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﲆ أن ﻛﱪﻧﻴﻚ
ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﺰﻳﺔ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻟﻬﺬا اﻟﻘﻮل وإن اﻧﺘﻔﻊ ﰲ اﻻﻫﺘﺪاء إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮل
ِﻴﻼوﻓﻴﻠﻮﻻوس املﺬﻛﻮر .وﻣﻤﻦ ﺣﺮر اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮى ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ املﺸﺎﻫﺪة َﻏﻠ َ
اﻟﻄﻠﻴﺎﻧﻲ وأﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﺎ اﺧﱰﻋﻪ ﻣﺴﻴﻮس ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﻮﻻﻧﺪ ﻣﻦ آﻟﺔ اﻟﺒﻠﻮر اﻟﺘﻲ ﱢ
ﺗﻜﱪ
ﺗﻜﱪ اﻟﴚء ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺘني ﻣﺮة زﻳﺎدة ﻋﲆ ﻣﻘﺪار ﺟﺮﻣﻪ ،ﺛﻢ ﺗﻬﺬﺑﺖ اﻷﺷﻴﺎء ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺮآﺗﻪ ﱢ
ﺗﻜﱪه ﻣﻦ أﻟﻔني إﱃ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وأﻛﺜﺮ ،وﻟﻢ ﺗﺰل ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮى ﺗﱰﺟﱠ ﺢ ﺗﻠﻚ اﻵﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﱢ
ﱠ ﱠ
ﻋﻨﺪ أﻫﻞ أوروﺑﺎ إﱃ أن ﺻﺎرت ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ،وﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﻠﻚ اﻵﻟﺔ اﻃﻠﻊ ﻏﻠﻴﻼو املﺬﻛﻮر ﻋﲆ
ﻛﻮاﻛﺐ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﻬﻮدة ،وﻫﻮ وﺗﻠﻤﻴﺬه ﺗﻮ ﱢر ﱢ
ﻳﺸﲇ أول ﻣَ ﻦ ﻋﺮف وزن اﻟﻬﻮاء ،وأن ﻃﻠﻮع املﺎء
ﰲ اﻟﻄﻠﻨﺒﺔ ﻣﺴﺒﺐ ﻋﻦ ﺿﻐﻂ اﻟﻬﻮاء ﻟﺴﻄﺢ املﺎء ،وأن ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺻﻌﻮده اﺛﻨﺎن وﺛﻼﺛﻮن ﻗﺪﻣً ﺎ،
ﺣﻴﺚ إن ﻗﻮة ﻋﻤﻮد اﻟﻬﻮاء اﻟﻨﺎزل ﻋﲆ ﺳﻄﺢ املﺎء ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز املﻘﺪار املﺬﻛﻮر ،ﻓﻼ ﻳﻨﺠﺬب
ﺑﻬﺎ املﺎء إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،واﻟﺤﺎﺻﻞ أن أﻫﻞ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻏﺘﻨﻤﻮا ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺷﻬﺮة ﺑﺎﻵداب
واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت املﺴﺘﻈﺮﻓﺔ املﺴﻤﺎة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻮزار ،وﻫﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪﱠﻫﻦ واﻟﻨﻘﺶ وﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﺒﻨﺎء
واملﻮﺳﻴﻘﻰ ،وﺣﺼﻠﻮا ﻋﲆ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻬﻢ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،وأﻣﺎ أملﺎﻧﻴﺎ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻬﺮ
ﻓﻴﻬﺎ ﺗِﻴﺨﻮﺑﺮاﻫﻲ و ُﻛﻮﺑْ َﻠﺮ؛ ﻓﺎﻷول أﻓﻨﻰ ﻋﻤﺮه وﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻗﺘﻨﺎص ﺷﻮارده ﺣﺘﻰ
ﺳﻤﻲ ﺑﺎملﺤﺴﻦ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﴏف املﻬﺠﺔ إﱃ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺣﻜﺎم.
وأﻣﺎ إﻧﻜﻠﱰة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺻﺎرت ﺑﻘﺮب ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ذات ﻳﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ،
ﻧﺴﺲ ﺑﺎ ُﻛﻦ ذو اﻟﻔِ ﻜﺮ اﻟﻮﻗﺎد واﻟﺠﺪ واﻻﺟﺘﻬﺎد ،وﻗﺪ ﺻﺤﺖ ﺗﺴﻤﻴﺔ وﻣﻤﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓ َﺮ ِ
ﺗﺂﻟﻴﻔﻪ ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺠﺪﻳﺪة ،واﺳﺘﻨﺪ ﰲ دﻋﺎوﻳﻪ ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺘﺠﺎرب املﻔ ﱠﺮﻏﺔ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ اﻷﺳﻠﻮب
اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ،ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ إن ﻓﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت ﺻﺎر ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻜﺘﺎب املﺬﻛﻮر ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن.
وﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ اﻣﺘﺎز أﻫﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻌﻠﻢ اﻷﺣﻜﺎم اﻵﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ،واﺷﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ
ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺪ ٌد ﻛﺜري ﻣﺜﻞ :ﻛﻮﺟﺎ ودوﻣُﻼن وﻣﻴﺸﺎل دوﻟﺒﻴﺘﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﱠ ﺮوا ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻷﺣﻜﺎم،
44
املﻘﺪﻣﺔ
واملﺎﻫﺮ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻓﺮﻧﻞ املﺘﺴﻠﻄﻦ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ ،وأَﻣْ ﱪواز ﺑ َِﺮي أﻋﺮف أﻫﻞ وﻗﺘﻪ ﺑﺄﺣﻮال
اﻟﺠﺮاﺣﺎت ،و ِﻓﻴَﺎت اﻟﺬي اﺧﺘﴫ ﻛﺘﺐ اﻟﺠﱪ ﺑﻮﺿﻊ ﺣﺮوف ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﺪاد وﺻريه ﻟﻌﻠﻢ
املﺴﺎﺣﺔ ﻛﺎملﻨﻄﻖ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم ،وﺑﻴﺎ ﱠرﻟﺴﻜﻮ اﻟﺬي ﻫﻨﺪس ﺑﻨﺎء اﻟﻠﻮﻓﺮ ،وﻓﻠﺒﺎر دﻟﻮرم اﻟﺬي
ﻫﻨﺪس ﻗﴫ ﻣﻮدون وﻗﴫ اﻟﺘﻮﻳﻠﺮي ،واﻷول واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺒﺎرﻳﺲ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺑﻘﺮﺑﻬﺎ .ﺛﻢ إن ﻓﺮﻧﺴﺎ وإن ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪن واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﻓﺎﻗﺖ
أﻣﻤً ﺎ ﻛﺜرية ﻣﻤﻦ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻀﺎ ِه ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ،ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ
ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﺋﺐ .وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫريﻫﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪة :أﻣﻴﻮ وﻣﺎرو ،ﻓﺎﻷول ﰲ اﻹﻧﺸﺎء واﻟﺜﺎﻧﻲ ً
ﰲ اﻟﻨﻈﻢ ،ﺗﻤﻴﺰا ﺑﺴﻼﻣﺔ اﻟﺴﻠﻴﻘﺔ وﻗﻠﺔ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ .وﻣﻨﻬﻢ رﺑﲇ ﻣﺘﻘﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﺜﺎﻟﺐ اﻟﻬﺠﻮ،
وﻣﻮﻧﺘﺎن اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺬي ﺳﻬﱠ ﻞ ﻃﺮق املﻌﺎﻧﻲ وأداءﻫﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎظ راﺷﻘﺔ ،وﴍح ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن
ﻏري ﻣﺤﻤﻮل ﺑﻌني اﻟﺮﺿﺎ ﻋﲆ ﺗﺤﺴني ﻣﻌﺎﺋﺒﻪ وﻻ ﺑﻌني اﻟﺴﺨﻂ ﻋﲆ ﺗﻘﺒﻴﺢ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ .وﰲ
ﻫﺬا اﻟﻘﺮن اﺷﺘُﻬﺮ ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑني أرﺑﺎب اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت رﻓﺎﻳﻞ وﻣﻴﻜﻼﻧﺞ وﻟﻴﻮﻧﺎردو دا ِوﻳﻨﴚ
وأﺷﺨﺎص آﺧﺮون ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪﱠﻫﻦ واﻟﻨﻘﺶ واﻟﺒﻨﺎء ،ﻓﺒﻬﻢ وﺑﺘﻼﻣﺬﺗﻬﻢ ﺗﺠﺪد اﻟﺒﻮزار ﰲ
ﺳﺎﺋﺮ ﻧﻮاﺣﻲ أوروﺑﺎ.
وﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﻮى،
وذﻟﻚ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻤﺖ ﺑﻬﻢ املﻌﺎرف ،ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫري
ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻫﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﺬﻳﻦً اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﻘﺮون املﺎﺿﻴﺔ ﻳﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن،
ﺗﺮﻗﻮا ﰲ ﺳﺎﺋﺮ املﻌﺎرف وﺗﻘﺪﻣﻮا ﻣَ ﻦ ﻋﺪاﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ أوروﺑﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻧﻈﻤً ﺎ وﻧﺜ ًﺮا ،وﰲﱠ
ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﻮزار املﺘﻘﺪم ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ .ﻓﻤﻦ ﻣﺸﺎﻫري ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﺑﺎﺳﻜﺎل املﺸﺘﻬﺮ ﺑﻔﻦ اﻟﺤﺴﺎب
واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت واﻹﻧﺸﺎء ،أ ﱠﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺳﻤﱠ ﺎه ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ »ﻣﻜﺎﺗﻴﺐ أﻫﻞ اﻟﻘﺮى« ،وﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ
ﻣﺎ أ ُ ﱢﻟﻒ ﰲ اﻹرﺳﺎل ،وﺗﻌﺮض ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻘﺪح ﰲ ﺳرية اﻟﺠﺰوﻳﺖ ﺣﺰب ﻳﻌﺮف ﺑ »اﻟﻴﺴﻮﻋﻴﺔ«،
دأﺑﻬﻢ ﺟﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻞ وﺟﻪ ﻣﻤﻜﻦ إﱃ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ واملﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ،
وﻣﻨﻬﻢ دِ ﻛﺎرت املﻌﺪود ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻣﺨﱰﻋﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻗﻮاﻋﺪ
اﻟﺠﱪ ﰲ املﺴﺎﺣﺔ وإﺗﻘﺎن اﻟﺘﴫف ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،وﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺬﺑﻮا
أﺧﻼق اﻟﺒﴩ .ﺛﻢ ﺑﻮردﻟﻮ وﻣﺎﺳﻠﻴﻮن اﻟﻠﺬان أﻇﻬﺮا ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺎء
ﺑﻮﺳﻮي اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺄﺑني وﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎﺋﺮة دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ،ﺛﻢ ﱡ
ﺑني ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﻌﺮ ً
درﺟﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ أﺣﺪ ﺑﻌﺪه .ﺛﻢ ﺑﻮاﻟﻮ اﻟﺬي ﱠ ﻣﺴري املﺜﻞ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ أوروﺑﺎ
ﻋﻨﺪﻫﻢ ،ﺛﻢ ﻻﺑﺮوﻳﱠﺎر املﻌﺪود ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘني ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،ﺛﻢ ﻓﻨﻠﻮن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ
املﺸﻬﻮر املﺴﻤﻰ »ﺗﻠﻤﺎك« اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﺒﴩي ،ﺛﻢ ُﻛ ْﺮﻧِﻴﻞ وراﺳني اﻟﻠﺬان ﻻ
45
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
46
املﻘﺪﻣﺔ
ﺗﺂﻟﻴﻒ ﻋﺪﻳﺪة ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل .وراﺑﻌﻬﻢ دملﺒري ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ املﺤﲆ ﺑﻘﻼﺋﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ
اﻟﺤﺎوي ﺑﺄوﺿﺢ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﺄﺗﻲ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﻮاﺋﺪ .وﺧﺎﻣﺴﻬﻢ ﻛﻨﺪﻟﻴﺎك اﻟﺬي ﺑﺴﻂ أﺷﻌﺔ
اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﲆ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻟﻮك اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ.
وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫري اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ُو ْﻟﺘري ،وﻫﻮ ﻣﻤﻦ أﺧﺬ راﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤني واﻟﺸﻤﺎل،
واﺷﺘُﻬﺮ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ اﺷﺘﻬﺎر اﻟﺪﺟﺎل ﰲ اﻷﺟﻴﺎل ،وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻧﺤﻼل اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﲆ
ﻋﺪم اﺣﱰام اﻟﴩاﺋﻊ واﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺷﻬﺮﺗﻪ أﺗﻢ واﻟﻨﻔﻊ ﺑﻤﻌﺎرﻓﻪ أﻋﻢ ،وﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎﻧﺠﺎك
روﺻﻮ وﻫﻮ ﻧﻈري ُو ْﻟﺘري ﰲ اﻟﺸﻬﺮة وﻟﻪ ﻣﻦ ﺣُ ﺴﻦ اﻟﺘﻌﺒري ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻣﻌﻪ اﻷوﻫﺎم ،وﻫﺬان
اﻟﻜﺎﺗﺒﺎن املﺠﻴﺪان ﻫﻤﺎ اﻟﻠﺬان أﻧﺸﺂ ﺛﻮرة أﻫﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ،
املﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﻳﺔ ،ﻫﻴﱠﺂ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ واﺳﺘﻌﺠﻼ وﻗﻮﻋﻬﺎ ،وﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎن ﺑﺎﺗﻴﺴﺖ
روﺻﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺷﻌﺎر واملﻌﺎﻧﻲ اﻟﺮاﺋﻘﺔ .وﻣﻨﻬﻢ ﻟﻮﺳﺎج ﻣﺆﻟﻒ »ﺟﻠﺒﻼس« ،اﻟﻜﺘﺎب املﺤﺘﻮي
ﻋﲆ املﻘﺎﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ أ ُ ﱢﻟﻒ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ.
وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫري ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻟﻨﱠﺎوس ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻮﻳﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت ،وﻓﻴﻪ
وﺷﻠﺮ ،ﻓﺎﻷول ﻓﺎق أﻗﺮاﻧﻪ ﰲ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻵداب ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻇﻬﺮ ﺑﺄملﺎﻧﻴﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮان ُﻏﻮﺗِﻲ ِ
اﺳﺘﺤﻖ اﺳﻢ املﺠﺪد ﻟﺘﻴﺎﻃﺮات اﻷملﺎن ،ﻓﺈﻧﻪ ر ﱠﻛﺐ أﻟﻌﺎﺑًﺎ ﻣﻌﺘﱪة ﻳﻨﺸﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻈﺮﻓﺎت
اﻷﺷﻌﺎر ،وﻟﻪ ﺗﺂﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺷﺎﻫﺪة ﺑﺘﻘﺪﻣﻪ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻷﻓﻜﺎر .ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة
املﺆرﺧﻮن اﻟﺜ ﱠ َﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﴩف ﺑﻬﻢ وﻃﻨﻬﻢ ،وﻫﻢ ﻏﻴﺒﻮن وﻫﻴﻮم وروﺑﺮﺗﺴﻮن .ﺛﻢ ﻇﻬﺮ
أﻳﻀﺎ آدم ﺳﻤﻴﺚ اﻟﺬي ﻓﺎق أﻗﺮاﻧﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻴﺎﳼ ،واملﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ً
اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺎﻧﻜﺲ ،واﻟﺠﺮاﺣﻴﺎن وﻟﻴﻢ ﻫﻨﱰ وأﺧﻮه ﺟُ ﻦ وﻛﺎوﻧﺪش اﻟﺬي ﺣﻠﻞ أﺟﺰاء املﺎء،
واﻟﻔﻠﻜﻴﻮن :ﺑﺮادﱄ وﻫﺮﺷﻞ وﺑﻨﺠﻤﻦ ﻓﺮاﻧﻜﻠﻦ اﻟﺬي ﺧ ﱠﻠﺪ اﺳﻤﻪ ﺑﺒﻴﺎن اﻷﻣﻮر املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎذب
املﻐﻨﺎﻃﻴﴘ.
وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫري إﻧﻜﻠﱰة ﰲ اﻟﻘﺮن املﺬﻛﻮر أرﻛﺮاﻳﺖ اﻟﺬي اﺧﱰع آﻟﺔ ﻏﺰل اﻟﻘﻄﻦ ،ﺛﻢ
ﺧﺮج ﻋﻦ ﺻﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص اﺳﺘﻨﺒﻄﻮا ﻟﻬﺬه اﻵﻟﺔ ﻣﺎ أﻛﺴﺒﻬﺎ ﻗﻮة ﻏري ﻣﺤﺼﻮرة،
وﻫﻢ ﺳﻤﻴﻄﻦ وﻓﻠﻄﻦ وﺟﺎﻣﺲ وات ،وﻫﺬا اﻷﺧري ﻫﻮ اﻟﺬي اﺧﱰع اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﰲ
أوﻻ ﻧﻴﻮﻛﻤﻦ ،ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻵﻟﺔ اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﱰﻋﻬﺎ ً
اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ املﻬﻨﺪس ﺑﺮادﱄ ،ﻓﺘﻀﺎﻋﻔﺖ ﻃﺮق املﻮاﺻﻠﺔ ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة وﻓﺘﺤﺖ اﻟﺨﻠﺞ اﻟﻌﺪﻳﺪة
ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻄﻠﺔ؛ وﺑﺬﻟﻚ ﻧﻤﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻳﺪي واﺗﺴﻌﺖ دواﺋﺮ ﻣﺘﺠﺮ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ
وﺛﺮوﺗﻬﻢ وارﺗﻔﻊ ﺷﺄن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ .ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﺜﺮة اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻌﺎدن اﻷرض ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ
املﻨﺎوﻟﺔ واملﻮاﺻﻠﺔ ،وﻛﺬا ﺟﻠﺐ اﻟﻘﻄﻦ واﻟﻜﺘﱠﺎن وﻏريﻫﻤﺎ واﺻﻄﻨﺎع اﻷﻗﻤﺸﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ أﴎع
47
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﻗﺖ ،ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ اﻵﻻت املﺬﻛﻮرة ،وﻗﺪ ﻛﱪت ﺑﻠﺪاﻧﻬﺎ اﻟﺼﻐرية ﻻﺗﺴﺎع ﻧﻄﺎق املﺘﺠﺮ
ً
ﻣﺜﺎﻻ ﺟﺰﺋﻴٍّﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻪ اﻟﺘﺒﺪﻳﻼت اﻟﺨﻄرية ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان املﻌﺘﱪة .وﻫﺎك
اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ أﺣﻮال املﺘﺠﺮ ،وﻫﻮ أن ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻠﺪان إﻧﻜﻠﱰة ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻦ
املﺼﻨﻮع ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﺗﺘﺠﺎوز ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﺮﻧﻚ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ.
وﰲ أواﺳﻂ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ.
وﻟﻨﻤﺴﻚ ﻋِ ﻨﺎن اﻟﻘﻠﻢ ﻫﻨﺎ ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﻨﺎ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ اﻟﺬي ﺻﺎر ﻓﻴﻪ املﺸﺎﻫري ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم
ُﺤﺼﻮا ،واﻟﺴﺎﻋﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﻮع اﻟﺒﴩ ﺗﺤﺴﻴﻨًﺎ أَﺟَ ﱠﻞ ﻣﻦ أن
واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﻳ َ
ﻳﺮﻏﺒﻮن اﻟﻨﺎس ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻤﺪن وﻳﻨﺸﻄﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻮاﺋﺰ وﻋﻼﻣﺎت ﻳُﻀﺒﻄﻮا .وﻟﻢ ﻳﺰل املﻠﻮك ﱢ
اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ،وﺑﻮﺿﻊ ﺻﻮر ﻣﺸﺎﻫريﻫﻢ ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻮﻓري دواﻋﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن
ﻳﻨﻔﻊ ﺟﻨﺴﻬﻢ وﻳﺨ ﱢﻠﺪ ذِ ﻛﺮﻫﻢ.
48
املﻘﺪﻣﺔ
ﻛﻞ ﺣﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺈﺷﺎرة ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﰲ اﻷﺻﺎﺑﻊ ،ﺛﻢ ﻳﺤﴬوا ﻟﻪ اﻟﴚء املﺮاد ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ إﻳﺎه
وﻳﻜﺘﺒﻮا اﺳﻤﻪ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوف اﻹﺷﺎرﻳﺔ؛ ﻓﺒﻬﺬه اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻳﺼري ً
ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ
ﻟﺘﻴﺴري اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ،وﰲ اﻷﻋﻤﻰ ﺑﺠﻌﻞ ﺣﺮوف ﻟﻪ ذات أﺟﺮام؛ ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻌﻠﻢ
اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،وإذا أرﻳﺪ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﺗُﺮﺳﻢ ﻟﻪ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ أﺟﺮاﻣً ﺎ ﻣﻤﺴﻮﺳﺔ ﻓﻴﺴﻬﻞ
ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﻴني ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻷرض أو ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻤﻪ إﻳﺎﻫﺎ ﺟﺪٍّا ﺣﺘﻰ ﻳﺼري ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺘﻰ ُ
اﻟﺒﻠﺪان وﺿﻊ ﻳﺪه ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪون ﻣﺸﻘﺔ.
وﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺒﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﺧﱰع اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺟﻨﺮ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﺑَ ْﺮ ِﻛﲇ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻠﻘﻴﺢ اﻟﺠﺪري .وﻗﺪ ﺗﻨﺎزع ﻣﺆرﺧﻮ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ وأﻣريﻛﺎ ﰲ اﺧﱰاع
اﻵﻟﺔ اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ ،ﻓﻜ ﱞﻞ ﻳﺪﱠﻋﻲ ذﻟﻚ ﻷﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ .واﻟﺬي ﺣﺮره أراﻏﻮ اﻟﻔﻠﻜﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي ﻫﻮ
أن املﺎﻛﻴﻨﺠﻲ ﻫريون اﻹﺳﻜﻨﺪراﻧﻲ ﻓﻜﺮ ﰲ ﻗﻮة اﻟﺒﺨﺎر واملﻨﺎﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﺑﻪ،
وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد املﺴﻴﺤﻲ ﺑﻤﺎﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻲ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻋﻘﻴﻤً ﺎ ﻋﺪة
ﻗﺮون .ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وأرﺑﻌني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﻦ املﻴﻼد املﺬﻛﻮر ﻛﺘﺐ ﺑﻼﺳﻜﻮدي
ﻏﺮاي اﻹﺳﺒﻨﻴﻮﱄ اﻷﺻﻮ َل اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة ،وﻓﻜﺮ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ،وﻛﺘﺐ
ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺳﻠﻤﻮن دوﻛﻮس اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ
ﺛﻼث وﺳﺘني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﺳﺘﻘﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن ورﺷﺴﱰ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﱠإﻻ أن ﻣﺎ أﻧﺘﺠﺘﻪ ﻓﻜﺮﺗﻪ
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﰲ ﺣﺼﻮل اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮة .ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ
ﺷﺄﻧﻬﺎ املﻬﻨﺪس دﻧﻴﺲ ﺑﺎﺑني اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي إﱃ أن رﻛﺐ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺗﺴﻌني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ اﻵﻟﺔ اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ ﺑﺎﻟﺒ َْﺴﺘُﻮن ،وﻫﻮ ﳾء ﻳﺸﺒﻪ ُﻣﺪ ﱠُق املﻜﺤﻠﺔ ،وﻫﻮ أول ﻣَ ﻦ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﺟﻌﻞ
اﻟﻘﻮة اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺒﺴﻂ ﰲ آﻟﺔ ﻧﺎرﻳﺔ ،ﺣﻴﺚ إن اﻟﺒﺨﺎر ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻋﻨﺪ ﺷﺪة اﻟﺤﺮارة وﻳﻨﻘﺒﺾ
ﻋﻨﺪ اﻟﱪودة .ﺛﻢ اﻋﺘﻨﻰ ﺑﺬﻟﻚ املﺎﻛﻴﻨﺠﻲ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﺟﺎﻣﺲ وات املﺘﻘﺪم اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬي ﻇﻬﺮت
أﻋﻤﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ إﱃ ﻫﺬه املﺄﺛﺮة وﺑﺤﺜﻪ
ً
درﺟﺔ ﺗُﻨﻴﻠﻪ ﻣﻨﺼﺐ اﻻﺧﱰاع ﻟﻬﺎ. ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ أﺟﺰاء اﻵﻟﺔ اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ ،ﺣﺘﻰ ارﺗﻘﻰ ﰲ ذﻟﻚ
وﻗﺪ ﻛﺎن دﻧﻴﺲ ﺑﺎﺑني املﺬﻛﻮر أﺷﺎر إﱃ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ،ﱠ
وﺑني ﻛﻴﻔﻴﺔ ذﻟﻚ
ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻹﻳﻀﺎح .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ أﺧﺬ ﺟﻮﻧﺘﺎن ُﻫ ﱠﻠﺲ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي اﻟﴪاح
ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻵﻟﺔ املﺬﻛﻮرة ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﺘﻢ ﻟﻪ املﻮﺟﺒﺎت ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺟﺪوى
ﻓﻌﻠﻪ ﻗﻠﻴﻠﺔ .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺻﻨﻊ املﺎﻛﻴﻨﺠﻲ ﺑﺮﻳﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي
اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻷوﱃ اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ ،وﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨني اﺧﱰع ﺟﻮﻓﺮوي اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي اﻵﻟﺔ املﺬﻛﻮرة
وأﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﲆ وادي دوب ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ،وﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ أﻟﻘﻰ ﻋﲆ وادي
49
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺻﻮن ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ً
أﻳﻀﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ،وﺳﺎرت .ﺛﻢ اﺳﺘﻘ ﱠﻞ ﺑﺎملﺄﺛﺮة املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﰲ إﻧﻜﻠﱰة ﻧﺠﺢ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻫﻢ ﻣﻴﻠﺮ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺗﺴﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ، ٌ
ﺛﻢ ﻟﻮرد ﺳﺘﻨﻬﻮب ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺗﺴﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ ﺳﻴﻤﻨﻐﻄﻦ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ﺟﺮب اﻷﻣريﻛﺎﻧﻲ ﻓﻠﻄﻦ ﺑﺒﺎرﻳﺲ
ﻄﻦ ﻓﻮﺿﻌﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺘﻠﻚ اﻵﻟﺔ ،ﻓﺮأى ﻣﺨﺎﺋﻞ اﻟﻨﺠﺎح ،وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ وﻃﻨﻪ ﻟِﻴﻮﻧﺴ ُ
وادي ﺳﻮن أول ﻓﺎﺑﻮر ﺗﺎم ﺑﺎﻟﻌﺠﻼت ،وذﻟﻚ ﰲ ﺗﺎﺳﻊ أﻏﺸﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ
ﻳﺘﻔﻖ إﻧﺠﺎز املﺄﺛﺮة املﺬﻛﻮرة ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ؛ ﻟﻌﺪم اﻋﺘﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻓﻠﻤﺎ أَﻳﺲ ﻓﻠﻄﻦ
ﻣﻦ ﻧﺠﺎح ﺳﻌﻴﻪ ﻫﻨﺎك ﺣﻤﻞ ﻣﺨﱰﻋﻪ إﱃ وﻃﻨﻪ أﻣريﻛﺎ وأﺷﻬﺮه ﺑﻬﺎ .وﻳﻘﻮل أﻫﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ :أن
ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺒﺨﺖ ﻋﺪم اﻧﺠﺬاب ﺑﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺒﺎﻫﺮة .وﰲ اﻟﺴﻨﺔ
اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن املﺬﻛﻮر ﺳﺎﻓﺮت اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ املﺴﻤﺎة »ﻛﻠﺮﻣﻮﻧﺖ« ﻣﻦ ﻧﻴﻮﻳﻮرك
إﱃ ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ املﺘﺤﺪة ﺑﺄﻣريﻛﺎ .وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﴍع املﺬﻛﻮر
ﰲ اﺻﻄﻨﺎع اﻟﻔﺮﻗﺎﻃﺔ اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ اﻷوﱃ ،ﻓﻤﺎت ﻗﺒﻞ إﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ،وﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺻﻨﻊ ﺑﺘﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ
ﻋﺪة ﻓﺎﺑﻮرات ﺻﻐﺎر ،ﻣﻨﻬﺎ املﺴﻤﱠ ﻰ »ﻓﻠﻄﻦ« اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﻨﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻷول
إﱃ ﺟﺰﻳﺮة ﺻﺎﻧﺖ اﻵن اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﻔﺎﺑﻮر املﺬﻛﻮر وذﻧﺐ دﺧﺎﻧﻪ
ﺷﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺠﻮ ﻧﺪم ﻋﲆ إﻋﺮاﺿﻪ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ املﺄﺛﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﰲ ﻏري ﺑﻼده .وﺟﻤﻴﻊ
ً
ﺣﺎذﻗﺎ ﻟﺒﻴﺒًﺎ، ً
ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮات اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻠﻄﻦ املﺬﻛﻮر؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن
ﺛﻢ اﻧﺘﴩ ﻫﺬا املﺨﱰع ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺟﻬﺎت أوروﺑﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻗﺐ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،وأﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل آﻟﺔ
ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻼت ،ﻓﺄول ﻣَ ﻦ ﻓﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ دوﻛﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ اﻟﺬﻧﺐ املﺴﻤﺎة آﻟﻴﺲ ً
ﺛﻤﺎن وﺳﺘني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ.ٍ وﻋﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺑﻮﻛﺘﻮن ﺳﻨﺔ
وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ أﺧﺬ ﺷﺎرل دﻟﺮي اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻵﻟﺔ املﺬﻛﻮرة
ﱠإﻻ أن ﺳﻌﻴﻪ إذ ذاك ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺢ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد املﺒﺎﻟﻎ اﻟﻼزﻣﺔ ﻣﻦ املﺎل ،ﻓﺎﻏﺘﻨﻢ اﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻬﺬا
اﻟﻌﻤﻞ املﻬﻨﺪس أرﻳﻜﺼﻮن اﻟﺸﻬري ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻮﻳﺪ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ املﺘﺤﺪة ﺑﺄﻣريﻛﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ
وﺛﻼﺛني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ أن ﺗﻢﱠ ،واﺳﺘُﻌﻤﻞ ﰲ
ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻗﺪ ﺷﺎع اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ اﻵن .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧني
وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ارﺗﻔﻊ ﰲ اﻟﻬﻮاء ﺑﺎﻟﺒﺎﻟﻮن ﻣﻮﻧﻐﻮﻟﻔﻴﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي ،واﻟﺒﺎﻟﻮن ﻗﺒﺔ ﻣﻦ
اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻣﻬﺎ اﻟﻐﺎز اﻟﺬي ﻫﻮ أﻟﻄﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ﻓﺘﻤﻸ
اﻟﻘﺒﺔ ﺑﺘﻠﻚ املﺎدة ﻓﺘﺼﻌﺪ ﰲ اﻟﺠﻮ ﻟﺼريورﺗﻬﺎ أﺧﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء .وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌني
وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﺧﱰع وُﻟﺘﺎ اﻟﺒﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺘﺬوﻳﺐ وﻟﻠﺘﻠﻐﺮاف اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ،وﰲ ﺳﻨﺔ
50
املﻘﺪﻣﺔ
إﺣﺪى وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﺧﱰع ﺟَ ﻜﺎر اﻟﺤﺎﺋﻚ آﻟﺔ اﻟﻨﺴﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﺞ ﺑﺪون واﺳﻄﺔ اﻟﻴﺪ،
ﺗﺒﺪﻻ ﻛﺒريًا ﰲ أﻣﺮ اﻟﻨﺴﺞ وارﺗﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺷﺄن ﻓﱪﻳﻜﺎت ﻟﻴﻮن ﺑﻔﺮاﻧﺴﺔ اﻟﺘﻲ وﻫﺬه اﻵﻟﺔ أورﺛﺖ ً
ﺗﺼﻨﻊ اﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ وﻏريﻫﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ رﻓﻊ أﻫﻠﻬﺎ ﺻﻮرة املﺨﱰع املﺬﻛﻮر ﺑﺒﻄﺤﺎء املﺪﻳﻨﺔ
إﻇﻬﺎ ًرا ملﻤﻨﻮﻧﻴﺘﻬﻢ ﻟﻪ .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻇﻬﺮ ﺑﻠﻨﺪرة ﺣﺎدث إﴎاج
اﻟﻐﺎز ،ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة اﻟﺴﺘﻴﻨﻮﻏﺮاﰲ ،وﻫﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗُﺴﻬﱢ ﻞ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻜﺎﺗﺐ
ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﴪﻳﻊ ﺑﺎﺻﻄﻼح ﻣﺨﺼﻮص ،واﻟﻮاﺿﻊ ﻟﻬﺎ راﻣﺰي ﻣﻦ أﻫﻞ
ﺳﻜﻮﺗﻼﻧﺪ .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻇﻬﺮت أول ﻛﺮوﺳﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺠﺮي ﻋﲆ
ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ ،وﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺨﱰﻋﺎت املﻬﻨﺪس ﺳﺘﻴﻮﻧﺼﻦ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ،واﺧﱰع وﻳﺘﺼﻄﻮن
أﻳﻀﺎ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻠﻐﺮاف املﺬﻛﻮر ،واﺧﱰع ﻧﻴﺒﺲ وداﻏري اﻟﻔﻮﺗﻐﺮاﰲ؛ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ً
أي ارﺗﺴﺎم اﻟﺼﻮرة ﺑﻮاﺳﻄﺔ املﺮآة وﺑﻘﺎءﻫﺎ ،وﻟﻬﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻤﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت
واﻟﻔﻠﻚ.
وملﺎ ﻛﺎن ﺗﻘﺪم أﻫﻞ أوروﺑﺎ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﻤﺪن اﻟﺬي ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ اﻻﺧﱰاﻋﺎت املﺸﺎر
إﻟﻴﻬﺎ ،إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺘﻤﻬﻴﺪ ﻃﺮق اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن وﺗﺴﻬﻴﻞ أﺳﺒﺎب اﺳﺘﺤﺼﺎﻟﻬﺎ ،وﻛﺎن ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ
اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﻣﺰﻳﺪ ﺷﻬﺮة ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﰲ أﻃﻮار اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ؛ رأﻳﻨﺎ أن ﻧﺒني ﺗﺮاﺗﻴﺒﻬﺎ
اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻟﻴﻘﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ املﻤﺎﻟﻚ ﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﰲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ،ﻓﻨﻘﻮل :اﻋﻠﻢ أن
ﻃﺒﻘﺎت املﺘﻌﻠﻤني ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺛﻼث؛ ﻷن املﺘﻌﻠﻢ إﻣﺎ ﻣﺒﺘﺪئ أو ﻣﺘﻮﺳﻂ أو ٍ
ﻣﻨﺘﻪ ،واﻧﻘﺴﺎم اﻟﻔﻨﻮن
ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻔﻦ وﺻﻌﻮﺑﺘﻪ ،ﻓﺎﻟﻔﻨﻮن اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﺜﻞ :ﻋﻠﻢ اﻷﺧﻼق
وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واملﻔﺮدات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وأﺻﻮل اﻟﺤﺴﺎب واﻟﻮزن واﻟﻜﻴﻞ،
وأﺻﻮل اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ وﻣﺒﺎدئ ﴎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎملﻮﺟﻮدات اﻷرﺿﻴﺔ ،وﻣﺒﺎدئ
اﻟﻔﻼﺣﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ،وﻗﺎﻧﻮن ﺣﻔﻆ اﻟﺼﺤﺔ وأﺻﻮل املﺴﺎﺣﺔ ورﺳﻢ اﻷرض واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ
ﻄﻲ واﻷﻟﺤﺎن ،وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻷﻋﺼﺎب ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ،ﻓﻬﺬه اﻟﻔﻨﻮن اﻷوﻟﻴﺔ اﻟﺨ ﱢ
ﺗﺪرس ﰲ املﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ا ُملﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أو اﻹﻳﺎﻟﺔ أو اﻟﺒﻠﺪة أو اﻟﻘﺮﻳﺔ ،وﰲ املﻜﺎﺗﺐ
املﻄﻠﻘﺔ وﻣَ ﺤَ ﺎ ﱢل املﺮﺣﻤﺔ املﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﻮص أﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﺟﻤﻌﻴﺎت ﻣﻦ املﺤﺴﻨني.
أﻣﺎ ﻓﻨﻮن اﻟﻄﺒﻘﺔ املﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﻣﻦ
املﻌﺎرف اﻷوﻟﻴﺔ ﻓﻬﻲ :ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺤﺎدﺛﺔ ،وﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن واملﻨﻄﻖ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ
واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ،وﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم ﺗﺪرس ﰲ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻟﻠﺪوﻟﺔ
وﻣﻜﺎﺗﺐ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪان ،وأﻣﺎﻛﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ وﻣَ ﺤَ ﺎل ﺻﻐرية ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﻫﺒﺎن.
وأﻣﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ املﻨﺘﻬﻴﺔ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣَ ﻦ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎملﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ﻦ ﻳﺤﴬ ﻣﺠﺎﻣﻊ
ﻣﺪرﳼ اﻟﻌﻠﻮم واﻹﻧﺸﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻴﺰون اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻌﺪ اﻣﺘﺤﺎﻧﻬﻢ ﺑﺤﴬﺗﻬﻢ .واملﺠﺎﻣﻊ املﺸﺎر
51
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺸﺘﻐﻠﺔ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻹﻟﻬﻲ وأﺣﻜﺎم اﻟﻨﻮازل وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻧﺸﺎء وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ،وﺗﺘﻨﻮع إﱃ
ﺧﻤﺴﺔ أﺻﻨﺎف :أﺣﺪﻫﺎ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺠﺎﻣﻊ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻹﻟﻬﻲ ،ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﺎ
ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ،واﺛﻨﺎن ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ،وﻣﻦ ُﺷﻌﺐ
ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺮوض اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ وﻋﻠﻢ اﻷﺧﻼق وﻧﻈﺎم اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﻜﺘﺎب املﻮﺻﻮف ﻋﻨﺪﻫﻢ
ﺑﺎملﻘﺪس واﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﱪاﻧﻲ .واﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﺠﺎﻣﻊ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺗﺪرﻳﺲ
ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻮازل املﻨﻘﺴﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﱃ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وأﺣﻜﺎم اﻟﺮوﻣﺎن ،واﻟﻘﺎﻧﻮن املﺪﻧﻲ وأﺣﻜﺎم
اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت وأﻋﻤﺎل املﺠﺎﻟﺲ وﻗﻴﺎس اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﺒﻠﺪان واﻟﻘﺎﻧﻮن املﺘﺠﺮي وأﺣﻜﺎم
اﻹدارة اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وأﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺑني اﻷﻣﻢ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ .واﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻳﺤﺘﻮي
ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺠﺎﻣﻊ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ املﺘﻨﺎول ﻟﻠﺘﴩﻳﺢ وﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺤﻴﻮان وﺗﺎرﻳﺦ
اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺐ ،وﻗﺎﻧﻮن اﻟﺼﺤﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ واﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ
املﻌﺎﻟﺠﺔ وﻣﻮاد اﻷدوﻳﺔ وﻋﻼج اﻟﺠﺮاﺣﺎت وأﺣﻮال اﻟﻮﻻدة ،وﻫﻨﺎك ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻛﺒﺎر ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ
ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻷدوﻳﺔ ،وﻣﻜﺎﺗﺐ أﺧﺮى ﻟﻼﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻓﻦ اﻟﻄﺐ .واﻟﺼﻨﻒ اﻟﺮاﺑﻊ :ﻳﺤﺘﻮي
ﻋﲆ ﻣﺠﺎﻣﻊ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ دراﺳﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻌﻠﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﻔﻠﻚ وﻋﻠﻢ اﻟﺠﱪ واملﺴﺎﺣﺔ وﻋﻠﻢ
املِ َﻜﻨِﻴﻚ؛ أي اﻟﺘﴫف ﺑﺎﻵﻻت ﻛﺠﺮ اﻷﺛﻘﺎل ،وﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻵﺛﺎر اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ
ﺑﺎملﺮآة ،وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء وﻋﻠﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷرض واﻟﻨﺒﺎت وﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ،وﻋﻠﻢ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت.
واﻟﺼﻨﻒ اﻟﺨﺎﻣﺲ :ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻣﺠﺎﻣﻊ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻹﻧﺸﺎء وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻷدﺑﻴﺔ
وﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وآداب اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ واﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي وآداب اﻷﺟﺎﻧﺐ
واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺪﻳﻤﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ .وﻫﻨﺎك ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻟﻼﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻔﻨﻮن املﺬﻛﻮرة
وﻳُﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻛﺎﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﺮﺳﻢ .وﻣﻦ ﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ
أن ﻳﺨﺘﻤﻮا ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ املﻜﺘﺐ اﻟﻌﺎﱄ املﺸﺘﻬﺮ ﺑﻤﻜﺘﺐ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،وﻫﻨﺎك ﻣﻜﺘﺐ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﻟﺴﻨﺔ
املﴩﻗﻴﺔ ،وﻣﺤﻞ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ أﺧﺬ اﻷﻃﻮال ،وﻣﺤﻞ اﻟﺮﺻﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ ﺑﺒﺎرﻳﺲ ،واملﺤﻞ
املﺼﱪة ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ وأﻧﻮاع اﻷﺣﺠﺎر ،واملﻜﺘﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ ﱠ ا ُملﻌﺪ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت
ا ُملﻌَ ﺪ ﻟﻠﺨﺮﻳﻄﺎت اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻣﻜﺘﺐ اﻟﺒﻮزار؛ أي اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت املﺴﺘﻈﺮﻓﺔ وﻣﻜﺎﺗﺐ أﻋﻤﺎل
اﻟﻴﺪ وﻣﻜﺘﺐ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ وﻣﺤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻗﻮاﻋﺪ املﻮﺳﻴﻘﻰ وﻣﻜﺘﺐ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎت
اﻟﺘﻴﺎﻃﺮات ،وﺟﻤﻴﻊ املﻜﺎﺗﺐ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ وزﻳﺮ املﻌﺎرف ،وﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﻦ املﻜﺎﺗﺐ
اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ داﺋﺮة اﻹدارة اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ
داﺋﺮة املﺮاﻗﺒﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺐ ﺗﻔﻘﺪﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻬﺬﻳﺐ اﻷﺧﻼق وﺣﻔﻆ اﻟﺼﺤﺔ وﻣﻮاﻓﻘﺔ
اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ملﻘﺘﴣ ﻗﻮاﻧني اﻟﺒﻠﺪ.
52
املﻘﺪﻣﺔ
ﺧﻤﺲ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑ »اﻷ َ َﻛﺪ ِِﻣﻴﱠﺔ« ،وﺗُﺴﻤﱠ ﻰ
َ ﺛﻢ إن ﻫﻨﺎك
اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻷوﱃ أ َ َﻛﺪ ِِﻣﻴﱠﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أ َﻛﺪِﻣﻴﱠﺔ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أ َﻛﺪِﻣﻴﱠﺔ اﻟﻌﻠﻮم
َ َ
واﻟﺮاﺑﻌﺔ أ َ َﻛﺪِﻣﻴﱠﺔ اﻟﺒﻮزار واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أ َ َﻛﺪِﻣﻴﱠﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﺧﻼق .ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ
اﻷوﱃ :اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺘﺼﻔﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﺗﺤﺮﻳﺮ أوﺿﺎﻋﻬﺎ .ووﻇﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻷﻗﻼم اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
واﺳﺘﺨﻼص اﻷﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺘﻮارﻳﺦ .ووﻇﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:
ﻧﴩ رﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم ،وﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم.
ووﻇﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ :اﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﺣﻮال اﻷﺑﻨﻴﺔ واﻷدﻫﺎن واﻟﻨﻘﺶ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واملﻮﺳﻴﻘﻰ ،وﻫﺬه
ﺗﻌني ﻣَ ﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺒﻮزار .ووﻇﻴﻔﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ :اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﱢ
ﰲ أﺣﻮال ﻋﻠﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻷﺣﻜﺎم واﻟﺤﻘﻮق اﻟﻌﺎﻣﺔ وا ِﻹ ُﻛﻮﻧُﻮﻣِﻲ ﺑﻮﻟﻴﺘﻴﻚ؛ أي اﻻﻗﺘﺼﺎد
اﻟﺴﻴﺎﳼ ،واﻻﺳﺘﺎﺗﺴﺘﻴﻚ وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ واﻹدارة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واملﺎﻟﻴﺔ .وﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻦ
ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ﺗﻌﻴني ﺟﻮاﺋﺰ املﺆﻟﻔني ﻣﻦ ﻣﻘﺪار ﻣﺎل أو ﻧﻴﺸﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻒ املﻌﺮوف
ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎملِ ﺪاﻟﻴﺎ ،واﻟﺠﻮاﺋﺰ ﺗﺎرة ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وأﺧﺮى ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻋﻴﺎن اﻟﺒﻠﺪ ﺗﺮﻏﻴﺒًﺎ ﰲ
اﻻﺧﱰاع.
وﻫﻨﺎك ﻣﻜﺎﺗﺐ أﺧﺮى ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻟﱪﻳﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ،وﺟﻤﻌﻴﺎت
أﺧﺮى وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻘﺪم ﰲ املﻌﺎرف واﻟﻔِ ﻼﺣﺔ وﺳﺎر اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ،ﻣﻨﻬﺎ:
ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻄﺐ وإدارة املﻮزﻳﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ واﻟﺠﻤﻌﻴﺔ
اﻟﺨ َﴬ واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت املﺘﻜﻔﻠﺔ ﺑﺠﻠﺐ ﻏري املﻮﺟﻮد ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ﰲ ُ
وﺗﺪﺑريه ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ،ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺑﻬﺬه اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻏﺎﻟﺐ
ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ املﻌﻤﻮر ،وﺟﻤﻌﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ وأﺧﺮى ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ،وأﺧﺮى
ﰲ ﺣﻮادث اﻟﺠﻮ واﻵﺛﺎر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وأﺣﻮال اﻷﻣﻢ ،وأﺧﺮى ﰲ ﺧﺼﻮص أﺣﻮال آﺳﻴﺎ ،وأﺧﺮى
ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻴﺎﳼ ،وأﺧﺮى ﰲ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم ،وأﺧﺮى ﰲ اﻟﺠﺮاﺣﺎت ،وأﺧﺮى ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ
اﻷﺳﻨﺎن ،وأﺧﺮى ﰲ ﺗﻮارﻳﺦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،ﻛﻤﺎ أن ﺑﺈﻳﺎﻻت ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت .وﻳﻮﺟﺪ
ﻛﺜري ﻣﻦ املﺪارس ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﻴﻔﻴﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وأﻋﻤﺎل اﻟﻴﺪ ،وﻫﻨﺎك ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎملﻌﺎدن،
وﻣﻜﺘﺐ ﻛﺒري ﻷﺻﻮل اﻟﺘﺠﺎرة وأﻣﺎﻛﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻜﺎﺗﺐ
ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﻴﻄﺮة وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻨﻮن اﻟﻔِ ﻼﺣﺔ ،واﺛﻨﺎن وﺧﻤﺴﻮن ﺟﺮﻳﺒًﺎ ﻻﻣﺘﺤﺎن
ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔِ ﻼﺣﺔ .واﻟﻌﺎرﻓﻮن ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻼﺣﺔ ﻣﺘﻮزﻋﻮن ﰲ ﺑﻠﺪان املﻤﻠﻜﺔ ،وﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﻼﺣﺔ
ﻣﺎ ﻫﻮ داﺋﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﱠإﻻ ﰲ أوﻗﺎت ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ،وﻣﻦ ﺗﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ
ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﻣﻦ املﻘﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
53
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻣﻦ رﺣﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟِﻢ اﻟﺒﺎرع اﻟﺸﻴﺦ رﻓﺎﻋﺔ أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﴫ املﺴﻤﺎة ﺑ »ﺗﺨﻠﻴﺺ اﻹﺑﺮﻳﺰ إﱃ
ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺑﺎرﻳﺰ« ،ﻓﻘﺪ ﻛﺸﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ ﺗﺪﺑري اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲ رﻓﻌﺖ راﻳﺔ
اﻟﺘﻤﺪن وأﺟﺎد ﰲ ذﻟﻚ وأﻓﺎد.
وﻣﻦ آﺛﺎر اﻋﺘﻨﺎﺋﻬﻢ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ دواﺋﺮ اﻟﻌﺮﻓﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﺘﻤﺪن واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻟﻨﻮع
اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺜﺮ ُة ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻔﻨﻮن ،وﺗﺴﻬﻴﻞ ﻃﺮق اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻬﺎ ﺑﺤﺴﻦ
اﻹدارة واﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺤﺎﺳﻢ ملﻮاد اﻟﻌﻮاﺋﻖ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻵﺗﻲ ،وﻟﻨﻘﺘﴫ ﰲ
ﺑﻴﺎن ﻛﺜﺮة اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪان اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ املﻌﺘﱪة ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﺮره ﻧﺘﺎﱄ وزﻳﺮ املﻌﺎرف اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ
ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎم ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﻓﺬﻛﺮ أن املﻮﺟﻮد
ﺑﺨﺰاﺋﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ املﺠﻠﺪة أرﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳني وﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﻮن ً
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘﺎن وواﺣﺪ
وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻣﺠﻠﺪًا ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ،وﺑﺨﺰاﺋﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ
ﻣﻠﻴﻮن وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وواﺣﺪ وﺳﺒﻌﻮن ً
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﻣﺠﻠﺪًا ،ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﺎﺋﺔ
ﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﺳﺘﺔ ﻣﺠﻠﺪات ،وﻋﲆ ﻗﻴﺎس ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ أﻫﺎﱄ
إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻣﺠﻠﺪًا وﺳﺒﻌﺔ أﻋﺸﺎر املﺠﻠﺪ .وﻳﻮﺟﺪ ﺑﺒﻼد اﻟﻨﻤﺴﺔ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎن وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ
وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻣﺠﻠﺪًا ،وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻫﺎﱄ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ ﺳﺘﺔ ﻣﺠﻠﺪات وﺗﺴﻌﺔ
أﻋﺸﺎر املﺠﻠﺪ .وﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﱪوﺳﻴﺔ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎن وأرﺑﻌﻮن ً
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻣﺠﻠﺪًا ،ﻓﻴﻜﻮن
ﻟﻜﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻣﺠﻠﺪًا .وﰲ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ واﺛﻨﺎن وﺧﻤﺴﻮن
أﻟﻒ ﻣﺠﻠﺪ ،ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ ﻣﺠﻠﺪ واﺣﺪ وﺛﻼﺛﺔ أﻋﺸﺎر املﺠﻠﺪ .وﰲ اﻟﺒﻠﺠﻴﻚ
ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺗﺴﻌﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺠﻠﺪ ،ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﻋﴩة ﻣﺠﻠﺪات
أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﺠﻠﺪ،وأرﺑﻌﺔ أﻋﺸﺎر املﺠﻠﺪ .وﰲ ﺑﺎوارﻳﺎ ﻣﻠﻴﻮن وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺳﺘﻮن ً
ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻫﻠﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ وﻋﴩون ﻣﺠﻠﺪًا وﺧﻤﺴﺎ املﺠﻠﺪ .ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ أرﺑﻌﺔ
ﻣﻼﻳني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﺠﻠﺪ ،ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻣﺠﻠﺪًا
وﺳﺒﻌﺔ أﻋﺸﺎر املﺠﻠﺪ )ﻓﻬﻲ ﻣﺜﻞ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ،ﻗﺎل( :وﺑﻬﺬه اﻟﻨﺴﺐ ﻳﻈﻬﺮ أن ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎوارﻳﺎ
أﻛﺜﺮ ﻛﺘﺒًﺎ ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﺪد اﻷﻫﺎﱄ ،وإن ﻛﺎن املﻮﺟﻮد ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻐريﻫﺎ ﻣﻦ
املﻤﺎﻟﻚ .وﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎرﻳﺲ وﺣﺪﻫﺎ ﺛُﻠﺚ اﻟﻌﺪد املﻮﺟﻮد ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﻔﻲ »ﻗﺎﻣﻮس
اﻟﻌﻠﻮم« املﺆﻟﻒ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨني اﻷﺧرية أن اﻟﺨﺰاﻧﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﺒﺎرﻳﺲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﲆ ﻣﺎ
ﺗﺤﺮر ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع وﺛﻤﺎﻧﻮن ً
أﻟﻔﺎ ﺑﺨﻂ اﻟﻴﺪ،
وﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻬﺎ وﻗﺖ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﻋﴩة ﻣﺠﻠﺪات،
وﺻﺎر ﺑﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ٌ
أﻟﻒ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﻣﺠﻠﺪًا ،ﺛﻢ ﰲ
ﺳﻨﺔ أرﺑﻌني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺻﺎر ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ً
أﻟﻔﺎ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وأرﺑﻌني
54
املﻘﺪﻣﺔ
أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﺠﻠﺪًا ،وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺻﺎر ﻗﺪر ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﺧﻤﺴني ً
واﺛﻨني وأرﺑﻌني ﻣﺠﻠﺪًا ،وﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺻﺎر ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن
أﻟﻒ ﻣﺠﻠﺪ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺻﺎر ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎ أﻟﻒ ﻣﺠﻠﺪ ،واﻟﻴﻮم ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻴﻮن
أﻟﻔﺎ ﺑﺨﻂ اﻟﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ،ﻛﻤﺎ ﺑﻬﺎ أرﺑﻌﻮن أﻟﻒ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﰲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ املﻄﺒﻮﻋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ً
ﻓﻦ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ وﻋﺪد ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ املﺠﻠﺪ.
وﺑﻬﺬا اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻜﺒري اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻣﻮاد املﻌﺎرف ﻳُﻌﻠﻢ ﻣﻘﺪار ﺗﺄﺛري اﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ،
ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺮى اﻟﺨﺰاﻧﺔ املﺬﻛﻮرة ﰲ ﻣﺪة أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﻋﴩة أﻋﻮام ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪأ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ
ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﱠإﻻ ﻣﺎﺋﺘﺎ أﻟﻒ
ﻣﺠﻠﺪ ،وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺒﺪأ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﻤﺎم أرﺑﻊ وﺳﺒﻌني ﺳﻨﺔ ،ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ازداد ﰲ اﻟﺨﺰاﻧﺔ املﺬﻛﻮرة ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ
وﺛﻤﺎﻧﻮن أﻟﻒ ﻣﺠﻠﺪ دون ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫه ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ،وﻋﲆ ﻫﺬا ﻳﻘﺎس
ﺳﺎﺋﺮ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻤﺪن .وﻳﻮﺟﺪ ﺑﺒﺎرﻳﺲ ﺛﻼﺛﻮن ﺧﺰاﻧﺔ ﺳﻮى اﻟﺨﺰاﻧﺔ املﺬﻛﻮرة ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﰲ
اﻟﻜﱪ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﻌﺘﱪة ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺗﺨﻮت املﻤﺎﻟﻚ.
وأﻣﺎ ﺑﻴﺎن ﺣُ ﺴﻦ إدارﺗﻬﺎ املﺴﺒﺐ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻬﺎ ﻓﻬﻮ أن أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺨﺰاﺋﻦ
املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻗﺪر ﺧﻤﺲ أو ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎت ،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ً
أﻳﻀﺎ ﻗﺪر
ﺛﻼث ﺳﺎﻋﺎت ،وذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ﻳﻮم اﻷﺣﺪ وأﻳﺎم اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺷﻬ ًﺮا ﰲ اﻟﺴﻨﺔ
وأﻳﺎم اﻟﺘﴪﻳﺢ ﻟﻼﺳﱰاﺣﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻳﺎم ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ اﻟﺮاﻏﺒني ﰲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ،وأﻣﺎ
اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮن ﺑﻘﺼﺪ ﻣﺠﺮد اﻻﻃﻼع ﻓﻼ ﻳﺴﻮغ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ ﱠإﻻ ﰲ ﻳﻮﻣني ﻣﻦ اﻷﺳﺒﻮع .وﻟﻠﺨﺰاﺋﻦ
ﺗﺴﺨﻦ ﰲ اﻟﺸﺘﺎء ،وﻫﻲ ﱠ ﻈﺎر وﺧﺪَﻣﺔ ﺑﻘﺪر اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ،وﺣﻮﻟﻬﺎ ﺑﻴﻮت ﻟﻠﺘﻌﻠﻢاملﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻧ ﱠ
ﻣﺤﺘﻮﻳﺔ ﻋﲆ آﻻت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﺪا اﻟﻜﺎﻏﺪ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﻳﺪ اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ ،وﻳُﻄﻠﺐ ﻣﻦ املﻜﻠﻒ اﻟﻜﺘﺎب
ﻳﺒني اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺪﻓﻌﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪه ﺑﺒﻄﺎﻗﺔ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴﻪ ،وإذا اﺣﺘﺎج إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﱢ
املﻜﻠﻒ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﻓﻴﺤﴬ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺤني ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ،وﺣني ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ املﺤﻞ ﻳﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﻜﻠﻒ
ﻣﺎ أﺧﺬه ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ .وﻫﺬه املﻨﺤﺔ ﻣﺒﺬوﻟﺔ ﻟﻜﻞ راﻏﺐ ﺳﻮاءٌ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ أو اﻷﺟﺎﻧﺐ ،أﻣﺎ
ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ املﺆﻟﻔني املﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻓﻴﺴﻮغ ﻟﻪ ﻧﻘﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻼﻧﺘﻔﺎع ﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﻬﻠﺔ أﻗﺼﺎﻫﺎ ﻋﺎم
وﺑني اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺪاﻋﻲ ﻷﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎب ،وﻋﻨﺪ ﻣﴤ املﺪة إﻣﺎ أن ﻳُﺮﺟﻊ ﻣﺎ إذا ﻃﻠﺐ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﱠ
أﺧﺬ أو ﻳﻄﻠﺐ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺘﺴﻮﻳﻎ ﻣﺪة أﺧﺮى.
وﻣﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ َﺳﻮﻗﻪ ﻫﻨﺎ اﻋﺘﻨﺎؤﻫﻢ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﺗﻬﺬﻳﺐ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ وﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة
ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ ،وﻻ ﺷﻚ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل املﻌﺘﱪة اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﰲ إدارة املﻤﻠﻜﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻔﻊ،
55
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻓﻨﻘﻮل :ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻬﻢ أن ﻣَ ﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺳﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻳﻨﺘﺨﺐ ﻟﻪ رﺋﻴﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ
ﻣﻌﻠﻤني ﻣﻬﺮة ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺣﺎﻟﻪ ،واملﺮاد ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﺬب
أﺧﻼﻗﻪ وﻳﻮﺳﻊ ﰲ املﻌﺎرف ﻧﻄﺎﻗﻪ ،ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻢ أﺷﺪه ﻳﻮﺟﱠ ﻪ إﱃ املﻤﺎﻟﻚ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ
ملﺸﺎﻫﺪة أﺣﻮاﻟﻬﺎ وﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ وﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﻌﻤﺮان وﻏريه؛
ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎملﺸﺎﻫﺪة ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﺑﻼده ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎوت ﻟﻴﻌﺘﱪ أﺳﺒﺎب ذﻟﻚ وﻗﺖ ﻣﺒﺎﴍﺗﻪ
ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ املﻤﻠﻜﺔ ،ﻓﻴﺘﺠﻨﺐ ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮت ﺑﻪ ﺑﻼده إن رأى ﻏريﻫﺎ ﺧريًا ﻣﻨﻬﺎ ،وﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻤﺎ
ُﺼ ﱠريُ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء
ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻪ إن رآه دوﻧﻬﺎ ،ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻧﺤﻮ ﺛﻤﺎن ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﻳ َ
ﺧﻤﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ، ً املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻳﺤﴬه وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻛﻼم ﻓﻴﻪ إﻻ إذا ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ
وﻓﺎﺋﺪة ذﻟﻚ اﻟﺘﺪرب ﻋﲆ اﻷﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﺜﺎﻓﻨﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ا َمل َﻠ َﻜﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ
ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﱪة ﺑﻄﺒﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ُملﺘَﺄ ﱠﻛﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﱰﺷﺢ
ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻋﻈﻢ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺒﴩﻳﺔ وأﺻﻌﺒﻬﺎ ،ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ ﻣﺘﻘﻠﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد
واملﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎت اﻷﺣﻮال املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ ﻏريه ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻫﻞ اﻟﺨﱪة
واملﺮوءة واﻟﻨﺠﺪة ﻣﻦ رﺟﺎل املﻤﻠﻜﺔ ﻟﻴﻨﺘﺨﺒﻬﻢ ﻟﻠﺨﻄﻂ املﻌﺘﱪة ﻣﻊ اﻟﺘﻔﻄﻦ ﻟﺪﺳﺎﺋﺲ
اﻟﺤﺴﺎد واملﻔﺴﺪﻳﻦ ،ﻓﺈن املﻄﻠﻮب ﻣﻦ املﻠﻮك ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﺠﺮد ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﱠ
ﻫﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻻ ﻣﺒﺎﴍة ﺟﺰﺋﻴﺎت اﻹدارة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ إﺟﺮاؤﻫﺎ
ﺑﻐريﻫﻢ ﻣﻦ املﺘﻮﻇﻔني ،وإﻧﻤﺎ املﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﻠﻴﺎت اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل
اﻟﻼﺋﻘني ﺑﺎﻟﺨﻄﻂ واﻣﺘﺤﺎﻧﻬﻢ وﺗﻌﻘﺒﻬﻢ ﺑﺎملﺮاﻗﺒﺔ ﻹرﺷﺎد ﺟﺎﻫﻠﻬﻢ وزﺟﺮ ﻣﺘﺠﺎﻫﻠﻬﻢ ،وﺗﻔﻘﺪ
املﻮﺻﻠﺔ إﱃ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﺧﻼق وﻧﻤﻮ ﱢ أﺣﻮال اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ واﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﲆ ﺗﻜﺜري اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ واﻟﻌﻠﻮم
اﻷرزاق ،واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﱪﻳﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﺗﺤﺼني اﻟﺜﻐﻮر ﺑﺎﻟﻌﺪة املﺎﻧﻌﺔ واﻟﻘﻮة
اﻟﺪاﻓﻌﺔ ﻟﺤﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮﻃﻦ ،وإﺻﻼح أﺣﻮال اﻟﺨﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واملﺘﺠﺮﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺪول
اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻤﻮ ﺑﻪ ﻋﺰ املﻤﻠﻜﺔ وﺛﺮوﺗﻬﺎ ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻴﺎت ،ﻓﺈن ﺳﻌﺎدة املﻤﺎﻟﻚ
وﺷﻘﺎوﺗﻬﺎ ﰲ أﻣﻮرﻫﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ إﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻴﴪ ملﻠﻮﻛﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ
اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ املﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺪل وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ واﺣﱰاﻣﻬﺎ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻬﺎ املﺒﺎﴍﻳﻦ ﻟﻬﺎ.
ﻧُﻘﻞ ﻋﻦ املﺆرخ ﺑﻮﻟﻴﺒﻴﻮس اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ — اﻟﺬي ﺗﻜﻠﻢ ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﻣﺎ
وﻗﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني أﻫﻞ َﻗ ْﺮﻃﺎﺟﻨﱠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب — أﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ﻣﻌﺮض اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﲆ أن
ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه ،إذا ﻛﺎن املﺮﻳﺾ ﻻ ﻳُﺮﺗﺠﻰ ﻟﻪ ً املﺒﺎﴍ ﻟﻸﻣﺮ ﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻳﻜﻮن
ﺣﺼﻮل اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻃﺒﻴﺐ ﻳﺠﻬﻞ ﻧﻮع املﺮض واﻟﺪواءَ املﻨﺎﺳﺐ ﻟﻪ ،ﻓﻜﺬﻟﻚ املﻤﻠﻜﺔ ﻻ
ﻳُﺮﺟﻰ ﺧريﻫﺎ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ إذا ﻛﺎن وزراؤﻫﺎ املﺒﺎﴍون ﻳﺠﻬﻠﻮن أﺻﻮل ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ وﻗﻮاﻧني
ﴍاﺋﻌﻬﺎ وﻋﺎداﺗﻬﺎ .وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن ﺣﺼﻮل ﺧري املﻤﻠﻜﺔ إذا ﻛﺎن ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺄﺻﻮل
56
املﻘﺪﻣﺔ
اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻓﺎﻣﺘﻨﺎﻋﻪ — إذا اﻧﻀﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺪ ُم وﺟﻮد ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻮل ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ — أﺣﺮى وأوﱃ؛ ﻷن
اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﱃ داﺋﺮ ﺑني اﻟﺠﻬﻞ واﻟﺘﺠﺎﻫﻞ وﻛﻼﻫﻤﺎ أﻣﺮ ﻋﺎرض ﺗﻤﻜﻦ إزاﻟﺘﻪ ﺑﺘﺒﺪﻳﻞ
املﺒﺎﴍﻳﻦ أو إرﺷﺎد ﺟﺎﻫﻠﻬﻢ وإﻟﺰام ﻣﺘﺠﺎﻫﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺎن ﻋﲆ اﻷﺻﻮل املﺤﻔﻮﻇﺔ ،أﻣﺎ إذا
ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻮل ﳾء ﻳُﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ وﺳﻨﺪ ﻣﻀﺒﻮط ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻨﺪ اﻻﺷﺘﺒﺎه ﻋﻠﻴﻪ،
ﻓﺈن ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺘﺴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﺎل اﻷﻏﺮاض واﻟﺸﻬﻮات ﻣﻦ اﻵﻣﺮ واملﺄﻣﻮر ،ورﺑﻤﺎ ﻳﺌﻮل
أﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ اﻻﺿﻤﺤﻼل واﻟﺪﺛﻮر ،وهلل ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻷﻣﻮر.
ﻫﺬا ،وملﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﺎ أوردﻧﺎه ﰲ ﻫﺬا املﺠﺎل اﻹﺷﺎرة إﱃ أن اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﻨﺸﺄ ﺳﻌﺔ ﻧﻄﺎق
اﻟﻌﺮﻓﺎن واﻟﺘﻤﺪن ﺑﺎملﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ املﺘﺄﻛﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺮﻳﺔ ً
ﻋﺮﻓﺎ ﻟﺪﻓﻊ ﻣﺎ
ﻋﴗ أن ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺒﺎس ﻓﻴﻬﺎ.
ﻓﻨﻘﻮل :إن ﻟﻔﻆ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻳُﻄﻠﻖ ﰲ ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺑﺈزاء ﻣﻌﻨﻴني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ :ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺤﺮﻳﺔ
اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،وﻫﻮ إﻃﻼق ﺗﴫف اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ذاﺗﻪ وﻛﺴﺒﻪ ﻣﻊ أﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺮﺿﻪ وﻣﺎﻟﻪ
وﻣﺴﺎواﺗﻪ ﻷﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﻪ ﻟﺪى اﻟﺤﻜﻢ ،ﺑﺤﻴﺚ إن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺨﴙ ﻫﻀﻴﻤﺔ ﰲ ذاﺗﻪ وﻻ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ
ﺣﻘﻮﻗﻪ وﻻ ﻳُﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﴚء ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻗﻮاﻧني اﻟﺒﻼد املﺘﻘﺮرة ﻟﺪى املﺠﺎﻟﺲ ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ
ﻓﺎﻟﻘﻮاﻧني ﺗﻘﻴﱢﺪ اﻟﺮﻋﺎة ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻴﺪ اﻟﺮﻋﻴﺔ .واﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول
اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ﱠإﻻ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ واﻟﺪوﻟﺔ املﺴﻜﻮﺑﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﺴﺘﺒﺪﺗﺎن ،وﻫﻤﺎ وإن ﻛﺎﻧﺘﺎ
ذواﺗَﻲ أﺣﻜﺎم ﻣﻘﺮرة ﱠإﻻ أﻧﻬﺎ ﻏري ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺤﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﻷﻣﺔ؛ ﻷن ﻧﻔﻮذﻫﺎ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆ إرادة
املﻠﻚ .املﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ :وﻫﻲ ﺗﻄ ﱡﻠﺐ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت املﻠﻜﻴﺔ
واملﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ اﻷﺻﻠﺢ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ أﺷري إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮل اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ً
اﻧﺤﺮاﻓﺎ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ اﻟﺨﻄﺎب رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ :ﻣﻦ رأى ﻣﻨﻜﻢ ﰲ ﱠ اﻋﻮﺟﺎﺟً ﺎ ﻓﻠﻴﻘﻮﻣﻪ؛ ﻳﻌﻨﻲ
ﻟﻸﻣﺔ وﺳريﺗﻪ ﻣﻌﻬﺎ .وملﺎ ﻛﺎن إﻋﻄﺎء اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻷﻫﺎﱄ ﻣﻈﻨﺔ ﻟﺘﺸﺘﻴﺖ اﻵراء
وﺣﺼﻮل اﻟﻬ ْﺮج ﻋﺪ َل ﻋﻨﻪ إﱃ ﻛﻮن اﻷﻫﺎﱄ ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ املﻌﺮﻓﺔ واملﺮوءة ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ
ﻋﻨﺪ اﻷوروﺑﺎوﻳني ﺑ »ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻮاب اﻟﻌﺎﻣﺔ« وﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ،وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا
ﻣﻨﺘﺨﺒني ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ،وذﻟﻚ أن ﺗﻐﻴري املﻨﻜﺮ ﰲ ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ،وﻓﺮض اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ
إذا ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﺳﻘﻂ اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗني ،وإذا ﺗﻌﻴﻨﺖ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺻﺎر ﻓﺮض
ﻋني ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص .وﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب املﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﺳﺎﺋﺮ املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ
ﻣﺎ ﻋﺪا املﻤﻠﻜﺘني املﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻤﺎ ،وﻟﻪ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﺤﴬ اﻟﻮزراء وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﺎ
ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﰲ ﺳرية اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺴﺎن وﺿﺪه وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ:
وﺑﻘﻲ وراء ذﻟﻚ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﳾء آﺧﺮ ﻳﺴﻤﻰ »ﺣﺮﻳﺔ املﻄﺒﻌﺔ« ،وﻫﻮ أن ﻻ ﻳُﻤﻨﻊ أﺣﺪ
ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺢ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺠﺮﻧﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ
57
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أو ﻳﻌﺮض ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ واملﺠﺎﻟﺲ ،وﻟﻮ ﺗﻀﻤﻦ اﻻﻋﱰاض ﻋﲆ ﺳريﺗﻬﺎ .وﰲ ﻫﺬا املﻘﺪار
اﻓﱰﻗﺖ املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ،ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻷول ﻓﺘﻤﺖ ﻟﻪ اﻟﺤﺮﻳﺔ املﻄﻠﻘﺔ ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ
ﻧﺎﻟﻪ ﺑﴩوط ﻣﻌﺘﱪة ﻋﻨﺪ املﻠﻮك اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺮﺧﺺ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ﻣﺎ ﺗﻴﴪ ﻟﻐريﻫﺎ إﻋﻄﺎؤه ﻣﻦ
اﻟﺤﻘﻮق؛ وذﻟﻚ أن أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﺑﺘﻔﺎوت ﻣﻘﺎﺻﺪ رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ،ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺎزع
املﻠﻮك ﱠإﻻ ﻟﻘﺼﺪ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺴ ﱢﻮغ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ إن ﺣﺎدت ﻋﻦ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ
واﺳﺘﺠﻼﺑﻬﺎ ملﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻼح املﻤﻠﻜﺔ ،وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺗَﻴﴪ ﻟﻠﻤﻠﻮك إﻋﻄﺎءُ ﺗﻤﺎم اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﺘﻮارد ﻣﻘﺼﺪ
اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﲆ املﺼﻠﺤﺔ .وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳُﻈﻦ ﺑﻪ أن اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﻪ ﻋﲆ املﻨﺎﺿﻠﺔ ﻓﺮط اﻟﺘﻌﺼﺐ
واﻟﺤﻤﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻔﱰق اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ أﺣﺰاﺑًﺎ ﻛﻞ ﺣﺰب ﻳﺮوم اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﻫﺎ أﺻﻠﺢ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ
ﰲ ﻧﻈﺮه ،ﻛﺄن ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺪوﻟﺔ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ واﻟﺒﻌﺾ ﻳﺨﺘﺎر أن ﻳﻜﻮن املﻠﻚ ﰲ
ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻏري اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺎرﻫﺎ اﻵﺧﺮ ،ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻇﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻷﺣﺰاب ﻟﻬﺎ وإن
ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻹﻟﺠﺎﺋﻬﺎ إﱃ ﻃﺮق املﺼﻠﺤﺔ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻬﺎ وراء ذﻟﻚ .وﺑﺬﻟﻚ
اﻟﻈﻦ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻤﺎ ذُﻛﺮ اﺳﺘﺒﺎح املﻠﻮك اﻻﻣﺘﻨﺎ َع ﻣﻦ إﻋﻄﺎء ﺗﻤﺎم اﻟﺤﺮﻳﺔ املﻮﺻﻞ ملﺎ أﺷري إﻟﻴﻪ.
ﻫﺬا وإن ﻣﻦ واﺟﺒﺎت املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎل اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻟﻮ ﺧﺼﻮص اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أن ﻳﻘﺎﺑﻠﻮا
ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺈﻇﻬﺎر آﺛﺎرﻫﺎ واﺳﺘﺠﻨﺎء ﺛﻤﺎرﻫﺎ ﺑﺘﻌﺎﻃﻲ املﻌﺎرف وأﻧﻮاع اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺮاﺟﻌﺔ
إﱃ اﻷﺻﻮل اﻷرﺑﻌﺔ؛ اﻟﻔﻼﺣﺔ واﻟﺘﺠﺎرة واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،وﺑﻬﺬه اﻷﺻﻮل ﻗﻮام
اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ املﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻬﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻛﻤﺎل اﻟﺤﺮﻳﺔ املﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺪل وﺣُ ﺴﻦ ﻧﻈﺎم
ﻣﺜﻼ آﻣﻨﺎ ﻣﻦ اﻏﺘﺼﺎب ﳾء ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺣﺮﻓﺘﻪ أو ﺗﻌﻄﻴﻠﻪ ﰲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن املﺤﱰف ً
ﺑﻌﺾ أﺣﻮال ﺧﺪﻣﺘﻪ ،ﻓﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻛﻮن أرﺿﻬﻢ ﺧﺼﺒﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ املﻨﺎﺑﺖ ،إذا ﻛﺎن اﻟﺒﺎذر
ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺣﺼﺎد ﻣﺎ زرع وﻣﻦ اﻟﺬي ﻳُﻘﺪِم ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻋﲆ ازدراﻋﻬﺎ ،وﻟﻀﻌﻒ أﻣﻞ اﻟﻨﺎس
ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ أراﴈ آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺗﺠﺪ أﺧﺼﺐ ﻣﺰارﻋﻬﺎ ﺑﻮ ًرا ﻣﻌﻄﻠﺔ ،وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻌﺪوان
ﻋﲆ اﻷﻣﻮال ﻳﻘﻄﻊ اﻵﻣﺎل ،وﺑﻘﺪر اﻧﻘﻄﺎع اﻵﻣﺎل ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻷﻋﻤﺎل إﱃ أن ﻳﻌﻢ اﻻﺧﺘﻼل ا ُملﻔﴤ
إﱃ اﻻﺿﻤﺤﻼل.
وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ اﺟﺘﻨﺎه اﻷورﺑﺎوﻳﻮن ﻣﻦ دوﺣﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﺴﻬﻴﻞ املﻮاﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ،
وﺗﻌﺎﺿﺪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت املﺘﺠﺮﻳﺔ ،واﻹﻗﺒﺎل ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺤِ ﺮف واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ،ﻓﺒﺎﻟﻄﺮق ﺗﺴﺘﺠﻠﺐ
ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻘﺎﺻﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻓﻮات إﺑﱠﺎن اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﺟﻠﺒﻬﺎ ﻣﺘﻌﺬ ًرا ﻟﻄﺮوء
اﻟﻔﺴﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ أو ﻟﺰﻳﺎدة ﻛﺮاﺋﻬﺎ ﻋﲆ أﺿﻌﺎف ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ﺗﺘﺴﻊ دواﺋﺮ
رءوس اﻷﻣﻮال ،ﻓﺘﺄﺗﻲ اﻷرﺑﺎح ﻋﲆ ﻗﺪرﻫﺎ وﺗﺘﺪاول ﻋﲆ املﺎل اﻷﻳﺪي املﺤﺴﻨﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ،وﺑﺘﻌ ﱡﻠﻢ
اﻟﺤِ ﺮف ﺗﻜﺘﺴﺐ اﻷﻣﻮال اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﻏري رأس ﻣﺎل .وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﺑﺎملﺸﺎﻫﺪة أن اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ
58
املﻘﺪﻣﺔ
ارﺗﻘﺖ إﱃ أﻋﲆ درﺟﺎت اﻟﻌﻤﺮان ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﺮوق اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن
املﺮادف ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﻓﺎﺟﺘﻨﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﺛﻤﺎرﻫﺎ ﺑﴫف اﻟﻬﻤﻢ إﱃ ﻣﺼﺎﻟﺢ دﻧﻴﺎﻫﻢ
املﺸﺎر إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ .وﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﻤﺎم اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻹدارة املﺘﺠﺮﻳﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻨﺎس
إذا ﻓﻘﺪوا اﻷﻣﺎن ﻋﲆ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻳُﻀﻄﺮون إﱃ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﻓﻴﺘﻌﺬر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺤﺮﻳﻜﻬﺎ .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ
ﻓﺎﻟﺤﺮﻳﺔ إذا ُﻓﻘﺪت ﻣﻦ املﻤﻠﻜﺔ ﺗﻨﻌﺪم ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻐﻨﻰ وﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻐﻼء
وﻳﻀﻌﻒ إدراﻛﻬﻢ وﻫﻤﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ.
وﻣﺎ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أن اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﻤﻮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ املﺘﺠﺮﻳﺔ ﻣﻌﻘﻮل
ﻣﺠﺮب ،ﻓﺈن ﻗﻮة اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻌﻬﻮدة ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺎدﻳﺔ وﻏريﻫﺎ ،وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﺣﺐ
ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻧﻤﻮ املﻜﺎﺳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎن ،وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺜﺮت اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت َ اﻻﺷﱰاك ﻣﻦ ﻗﻠﻮب أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ
ﺑﺄوروﺑﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ املﻌﺎﻣﻼت املﺪﻧﻴﺔ واملﺘﺠﺮﻳﺔ وﻏريﻫﺎ ،وﺗﻜﺎﺛﺮت اﻟﺨﺪﻣﺎت ﺑ ٍّﺮا وﺑﺤ ًﺮا ،وﻛﺜﺮت
ﻣﺠﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم وﺟﻤﻌﻴﺎت املﺤﺴﻨني ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء واملﺴﺎﻛني ،وﺗﻜﺮر اﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺮاج
املﻌﺎدن واﺻﻄﻨﺎع اﻟﺨﻠﺞ وﻣﺠﺎري املﻴﺎه اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻌﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻔﻦ إﱃ اﻟﺠﺒﺎل ﺛﻢ ﺗﻨﺰل ،وﻃﺮق
اﻟﺤﺪﻳﺪ … إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ املﻬﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺤﺪث ﻟﻮﻻ وﺟﻮد ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ،ﻓﻤﻦ
اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﺪر وﺣﺪه ﻋﲆ اﺻﻄﻨﺎع ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺪﻳﺪ أو ﻳﺨﺎﻃﺮ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﻓﺮض ﻗﺪرﺗﻪ
ﰲ إﺣﺪاث ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻬﻢ ﱠإﻻ ﺑﺎﺷﱰاك ﻣﺎﺋﺘﻲ أو ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ﺑﺨﻼف ﻣﺨﺎﻃﺮة
اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﺰر ﻳﺴري ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻏري ﻣﺠﺤﻔﺔ وﻻ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪة .ﺛﻢ إن اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ إذا
ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒرية وﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻬﺎ رﺑﺤً ﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ ﰲ املﺎﺋﺔ
وإدارة اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﻴﺪ أﻧﺎس ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﺤﺼﺺ ﻟﻬﻢ ﻣﺰﻳﺪ ﺷﻬﺮة وﻣﻌﺮﻓﺔ
ﺑﺈﺟﺮاء ﻗﺎﻧﻮن اﻟﴩﻛﺔ وﺣﻔﻆ ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ ،وﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎم اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﺣﺴﺎب ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ
ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت اﻹدارة ،وﻳﻌﻴﱢﻨﻮن اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻷرﺑﺎب اﻟﺤﺼﺺ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ.
وﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺂﺛﺮ املﺸﺎرﻛﺔ ﺷﻖ ﺧﻠﻴﺞ اﻟﺴﻮﻳﺲ وﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑني ﻃﺮﰲ
اﻟﺒﺤﺮ املﺤﻴﻂ ﺑﺄﻣريﻛﺎ ،وﺛﻘﺐ ﺟﺒﻞ أﻟﺐ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑني إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ ،وﻗﻄﻊ ﺟﺒﻞ اﻟﱪﻳﻨﻲ ﺑني
ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ملﺮور ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺑﻬﻤﺎ وإﺣﺪاث اﻟﴪداب ﺗﺤﺖ وادي ﺗﺎﻣﺲ ﺑﻠﻨﺪرة،
»ﻣﺴﺠْ ﺮي أﻣﱪﻳﺎل« اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣ َ
ُﺸﺎﻫﺪ وﻋﻘﺪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ املﺴﻤﺎة ﺑ ﱠ
ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﺤﻮر ،ووﺿﻊ ﺳﻠﻚ اﻟﺘﻠﻐﺮاف ﺗﺤﺖ اﻟﺒﺤﺮ املﺤﻴﻂ ﻣﻦ إﻧﻜﻠﱰة إﱃ أﻣريﻛﺎ ،وﻧﺤﻮ
ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻹﻋﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ وﺟﺪﻫﺎ ﰲ املﺸﺎرﻛﺔ رﺟﺎل اﻟﺪول وأرﺑﺎب اﻻﺧﱰاع وﺣﺬﱠاق املﺤﱰﻓني.
وﻣﻌﻠﻮم أن ﻗﻮة املﺠﻤﻮع أﺷﺪ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﻗﻮى اﻟﺠﻤﻴﻊ ،واﻟﻨﺎس إذا ﺗﻌﺎﺿﺪوا ﻋﲆ ﳾء
ﺗﻮﺻﻠﻮا إﱃ املﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺻﻌﺐ اﻷﻣﻮر ،وﻛﻔﻰ ﺣﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎدﺛﺎن اﻟﻬﺎﺋﻼن؛
وﻫﻤﺎ :ﺑﻨﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ املﺸﻬﻮر وﻣﺴﺘﻌﻤﺮات اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ؛ ﻓﺈن دوﻟﺔ إﻧﻜﻠﱰة ﺗﻤ ﱠﻠﻜﺖ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ
59
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻣﻦ ﺗﺠﺎرﻫﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﻛﻮﻣﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﱰ ﻣﺮﺑﻊ ،ﺑﻬﺎ ﻣﻦ
اﻟﺴﻜﺎن ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻣﻠﻴﻮن ﻧﻔﺲ .وأﻣﺎ ﺑﻨﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ رأس ﻣﺎﻟﻪ ﺛﻼﺛﻮن ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ﻣﺘﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛني أﻟﻒ ﺳﻬﻢ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد واﺣﺪًا وﺗﺴﻌني ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ،وﺑﻠﻐﺖ ﻛﻮاﻏﺪُه املﺎﻟﻴﺔ
اﻟﺮاﺋﺠﺔ ﺑني اﻟﻨﺎس وﰲ املﻌﺎﻣﻠﺔ رواج املﺴﻜﻮك ﻣﻘﺪار اﺛﻨني وﺧﻤﺴني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن
ﻓﺮﻧﻚ ﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒُ ،ر ﱢﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺒﻨﻚ املﺬﻛﻮر أن
ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﻛﻮاﻏﺪه اﻟﺮاﺋﺠﺔ إﱃ أن ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻘﺪار ﺧﻤﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ،وﰲ
ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻃﻠﺐ اﻟﺒﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺠﺪﻳﺪ املﺪة إﱃ ﺗﻤﺎم أرﺑﻌني
ﺳﻨﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ،ﻓﺄذﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﴩط ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﺣﺘﻰ ﻳﺼري ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﻠﻴﻮن
ﻓﺮﻧﻚ ،ﻓﻀﺎﻋﻒ ذﻟﻚ وﺗﻤﻤﺖ ﻟﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ.
ﺛﻢ إن ﻣﻦ ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺒﻨﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﴏف ﻛﻮاﻏﺪ اﻟﺤﻮاﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺤﺤﺔ ﺑﺨﻂ
ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص ﻳﻌﺮف ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻢ ﺑﺎملﻸ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﺳﺐ املﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺬﻟﻚ املﺒﻠﻎ اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ
وﻗﺒﺾ ﻣﺎ ﻛﻠﻒ اﻟﺒﻨﻚ ﺑﻘﺒﻀﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاﻻت ﻷرﺑﺎﺑﻬﺎ ﺑﺄﺟﺮ ﻣﻌﻠﻮم ،إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ
اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻪ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻼ ﻋﻮض ،وﻗﺒﻮل وداﺋﻊ اﻟﻨﺎس ملﺠﺮد ﺣﻔﻈﻬﺎ ،وﻣﺮاﺳﻠﺔ
ﻣﺎﻻ وﺗﺘﻤﻴﻢ املﺤﺎﺳﺒﺔ ﻣﻌﻪ ،وإﻗﺮاض املﺎل ملﻦ ﻳﺮﻳﺪه إذا دﻓﻊ رﻫﻨًﺎ ﺛﻘﺔﻣﻦ ﻳﻀﻊ ﻓﻴﻪ ً
ﻏري اﻟﺮﺑﻊ واﻟﻌﻘﺎر ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼري ﻋﻴﻨًﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻛﺴﻬﺎم ﻃﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻜﻮاﻏﺪ اﻟﺘﻲ
ﺗﺒﺎع ﻣﻦ اﻗﱰاض اﻟﺪول واﻟﺴﺒﺎﺋﻚ وﻧﺤﻮﻫﺎ ،وإﻋﻄﺎء ﻛﻮاﻏﺪ اﻟﺤﻮاﻻت ﻋﲆ ﻧﻮاﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻴﻞ
أﻳﻀﺎ ،وﻟﻪ ﺧﻤﺴﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﰲ ﺑﻠﺪان ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ،وإذا أردت أن ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻮاب ً
ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺪرﺟﻪ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ وﻛﻴﻒ اﺗﺴﻌﺖ داﺋﺮة املﻌﺎﻣﻼت ﺑﺄوروﺑﺎ ﰲ ﻫﺬه املﺪة
اﻷﺧرية ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ ،ﻓﺎﻋﻠﻢ أن اﻟﺒﻨﻚ املﺬﻛﻮر ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻏﺪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛني
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﱠإﻻ ﻣﻘﺪار ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ،واﻟﻴﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﻣﺎ ﺗﻘﺪم
آﻧﻔﺎ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ،وﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻏﺪ اﻟﺮاﺋﺠﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﻨﺪوق ﻣﻦ ً
اﻟﺤﻮاﻻت وﻏريﻫﺎ ﻣﻘﺪار أﻟﻒ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ،ﻫﺬا ﻣﻊ أن اﻟﺒﻨﻚ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ
ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺎس ،وأﻣﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ زاﺣﻤﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ﻛﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺼﻨﺎع ٍّ
واﻟﺘﺠﺎر واﻟﻜﺮﻳﺪي املﻌﻴﱠﻨﺔ ملﻌﺎﻣﻠﺔ أرﺑﺎب اﻷراﴈ واﻟﻜﺮﻳﺪي املﻌﻴﻨﺔ ملﻌﺎﻣﻠﺔ أرﺑﺎب املﻨﻘﻮﻻت
واﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺻﻨﺪوق اﻟﻮداﺋﻊ ،وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺈذا ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ :إن
ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺻﺎرت اﻟﻴﻮم أﻟﻮف ﻣﻼﻳني ،ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻗﻮﻟﻪ ً املﻼﻳني اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎس ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ
ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺼﺪق.
60
املﻘﺪﻣﺔ
وﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻤﻦ اﺧﱰع ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻢ ﻳُﺴﺒﻖ إﻟﻴﻪ أو أﺟﺎد ﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪ،
أن ِﺑﺘُﺨﻮت املﻤﺎﻟﻚ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻌﺘﱪة ﺗُﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﱠ
ﻧﺒﺎﺗﺎت وﺣﻴﻮاﻧﺎت وﻣﺼﻨﻮﻋﺎت ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام أو أﻗﻞ أو أﻛﺜﺮ
ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻘﺘﴣ ﺣﺎل املﻤﻠﻜﺔ ،وﻳﻨﻌﻘﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓني ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﻷﺷﻴﺎء
ﻟﻴﺘﺄﻣﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﺈن وﺟﺪوا ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﺒﺪﻋً ﺎ أُﻋﻄﻲ ﻣﺨﱰﻋﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﺎس أو ﻓﻀﺔ
أو ذﻫﺐ ﺗﺴﻤﱠ ﻰ »املِ ﺪاﻟﻴﺎ« ﻋﲆ ﺷﻜﻞ املﺴﻜﻮك ﻣﺮﺳﻮﻣً ﺎ ﰲ أﺣﺪ وﺟﻬﻴﻬﺎ ﺻﻮرة املﻠﻚ وﰲ
اﻵﺧﺮ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺮض وﺗﺎرﻳﺨﻪ ،وﻗﺪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﺘﻘِ ﻦ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻧِﺸﺎن اﻻﻓﺘﺨﺎر .ﻓﺈن ﻗﻴﻞ :ﻣﺎ
ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺘﻲ أﻋﻼﻫﺎ ﻗﻄﻌﺔ ذﻫﺐ وﻫﻲ ﻻ ﺗﻔﻲ ﺑﺒﺬل اﻟﺠﻬﺪ واملﻜﺎﺑﺪة ﰲ اﻻﺧﱰاع؟
ﻓﺎﻟﺠﻮاب :إن آﺧﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻄﻊ زﻳﺎدة ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل واﻟﺘﻘﺪم ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺼﺪده ﻣﻦ
اﻷﻋﻤﺎل ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺳﻠﻌﺘﻪ املﺜﻤﺮة ﻟﻨﻤﻮ ﻣﻜﺎﺳﺒﻪ؛ ﻷن ﺳﺎﺋﺮ
ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ذﻟﻚ املﺠﻤﻊ ﻳﻄﺒﻊ ﰲ ﺻﺤﻒ اﻷﺧﺒﺎر ﻟﻴﺸﻴﻊ ﰲ اﻟﻨﺎس ،ورﺑﻤﺎ أُﻋﻄﻲ املﺨﱰع
ً
ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻦ املﺎل ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻷول أﺻﺪر أﻣ ًﺮا ﺑﺈﻋﻄﺎء ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ َملﻦ ﻳُﺤﺪث آﻟﺔ
ﺗﻐﺰل اﻟﻜﺘﺎن وﺣﺪﻫﺎ .وﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ﺑﻬﺬا املﺠﻤﻊ أن املﻠﻚ ﻳﺤﴬه ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ رﺟﺎل
دوﻟﺘﻪ ﺣﻀﻮ ًرا رﺳﻤﻴٍّﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺢ املﻌﺮض وﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ،وﻳﻌﻠﻦ ﻟﻠﺤﺎﴐﻳﻦ ﺑﺨﻄﺒﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ
ﻣﺪح ﻣﻦ أﺗﻰ ﺑﴚء ﻣﺴﺘﺒﺪع ﻟﺘﺘﻮﻓﺮ اﻟﺪواﻋﻲ وﻳﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻤﻲ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﻮﻃﻦ.
َ
اﻟﺮﺧﺼﺔ وإذا ﻃﻠﺐ أﺣﺪ املﺨﱰﻋني ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻮ ﺧﺎرج املﻌﺮض ﻗﺒﻞ إﺷﻬﺎره ﻣﺨﱰَﻋﻪ
ﰲ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﺑﺎﺻﻄﻨﺎﻋﻪ ﻣﺪة ﻻ ﻳﺼﻄﻨﻌﻪ ﻏريه ﻓﻴﻬﺎ ﱠإﻻ ﺑﺈذن ﺗُﻌﻄﻰ ﻟﻪ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ذﻟﻚ
ﺑﴩط أن ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز املﺪة ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ،وأن ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ
اﻻﺧﺘﺼﺎص.
وأﻣﺎ املﺆﻟﻔﺎت ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ِﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺪة ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ ورﺛﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ
ﺳﺒﻊ ﺳﻨني ،وﰲ ﺑﻌﺾ املﻤﺎﻟﻚ ﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ﻳﺮﺗﻔﻊ اﻟﺘﺤﺠري املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ،وﻟﻮﻻ ﻫﺬا
اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﺎ اﻧﺒﻌﺜﺖ رﻏﺒﺎت اﻟﻨﺎس إﱃ اﻻﺧﱰاع واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ؛ ﻷن املﺨﱰع ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺰم
املﻘﺘﺪي ﻣﻦ اﻗﺘﺤﺎم ﺷﺎق اﻷﻋﻤﺎل واملﺨﺎﻃﺮة ﺑﻤﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ وإﺿﺎﻋﺔ ﻏﺎﻟﺐ اﻷوﻗﺎت
ﻂ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻤﺎﻟﻪ املﺬﻛﻮرة ﺑﻼ ﻋِ ﻮض ﺣﻴﺚ َﴍَﻛﻪ ﰲ اﻟﺘﺪﺑري ،ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳُﻌْ َ
ﻏريه ﰲ ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ.
وﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﱰﻏﻴﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ أن ﻣَ ﻦ اﺧﱰع أﻣ ًﺮا ﻣﻬﻤٍّ ﺎ ﺗُﺠﻌﻞ ﺻﻮرﺗﻪ ﻣﻦ رﺧﺎم أو
ﻧﺤﺎس وﺗﻮﺿﻊ ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ املﻌﺪﱠة ﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﺎس أو ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﺣﺪوﺛﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ
املﺪة ﻣﻦ ﻗﻨﻄﺮة أو ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺪﻳﺪ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ؛ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺑﺬﻟﻚ ذﻛﺮه .وﺣﺎﺻﻞ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ﰲ
61
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻫﺬا اﻟﺸﺄن اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﺣﻘﻪ أن ﻻ ﻳُﻨﴗ ﺑﺄي ﻧﻮع ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻻﻋﺘﺒﺎر ،ﻛﻤﺎ
ﺳﻮﻗﺎ ﺑﺪار اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﻌﺮض ﻧﺘﺎﺋﺞ املﻤﻠﻜﺔ ،وﻗﺪ ً اﻋﺘﱪت ذﻟﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﱠﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ
وﻗﻊ اﻟﻌﺮض املﺬﻛﻮر ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﻳﺔ .وﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺧﻤﺴني
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ وﻗﻊ ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة ﻟﻠﻤﻌﺮض املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﺠﻴﺐ ،وﻫﻮ أﻧﻬﻢ أﺳﺴﻮا ٍّ
ﻣﺤﻼ
ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺗﺴﺎع واﻟﻀﺨﺎﻣﺔ وأﻋﺪوه ﻟﻌﺮض ﻧﺘﺎﺋﺞ املﻤﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ املﻌﻤﻮر ،ﺛﻢ وﻗﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ
ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ ﺗﻜﺮر ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة ،ﺛﻢ أُﻋﻴﺪ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻤﺰﻳﺪ
اﻋﺘﻨﺎء ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻴﻘﺘﺪي املﺘﺄﺧﺮ ﺑﺎملﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت
وﻧﺤﻮﻫﺎ ،ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﺘﺠﺎر ﺗﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال اﻟﻐﺰﻳﺮة اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻼﻳني
ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ،وإدارة ﻫﺬه املﺠﺎﻣﻊ وﺗﻌﻴني املﻨﺎزل ﻷرﺑﺎب
اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ واﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ،وﺗﻌﻴني ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺠﺰاء وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻮﻛﻮﻟﺔ ﻟﻨﻈﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮءوس
ﺑﺄﻣري ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ املﻠﻜﻲ إﻇﻬﺎ ًرا ملﺰﻳﺪ اﻻﻋﺘﺒﺎر.
وﻗﺪ آن أن ﻧﺒني أﺻﻮل ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺳﺎس اﻟﺘﻤﺪن واﻟﺜﺮوة املﺸﺎر
آﻧﻔﺎ ،ﻓﻨﻘﻮل :اﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﻢ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ملﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب أن إﱃ ﺑﻌﺾ آﺛﺎرﻫﻤﺎ ً
إﻃﻼق أﻳﺪي املﻠﻮك ورﺟﺎل دوﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﴫف ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ املﻤﻠﻜﺔ دون ﻗﻴﺪ ﻣﺠﻠﺒﺔ ﻟﻠﻈﻠﻢ
اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻨﺪ ﺧﺮاب املﻤﺎﻟﻚ ،ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﺤﻘﻘﻮا ذﻟﻚ ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﲆ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﺄﺧﺮ ﰲ
اﻷﻣﻢ املﺎﺿﻴﺔ ،ﺟﺰﻣﻮا ﺑﻠﺰوم ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻫﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ اﻵﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﻢ ﰲ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ
ﻣﻊ ﺟﻌﻞ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﰲ إدارة املﻤﻠﻜﺔ ﻋﲆ اﻟﻮزراء املﺒﺎﴍﻳﻦ ،وﺑﻠﺰوم ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻘﻮاﻧني
املﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﱃ ﻧﻮﻋني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ :ﻗﻮاﻧني اﻟﺤﻘﻮق املﺮﻋﻴﺔ ﺑني اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺮﻋﻴﺔ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ:
ﻗﻮاﻧني ﺣﻘﻮق اﻷﻫﺎﱄ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ .ﻓﻤﺮﺟﻊ اﻷول إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ،
وﻳﻨﺪرج ﺗﺤﺘﻪ أﻣﻮ ٌر ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻜﺎﻓﻠﺔ ﺑﻀﻤﺎﻧﺔ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ،وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﻴني أﺻﻮل
ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو وراﺛﻴﺔ ،ﻛﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ وإدارة اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ً ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻛﻌﻤﻞ اﻟﺤﺮب وﻋﻘﺪ ﴍوط اﻟﺼﻠﺢ واﻟﺘﺠﺎرة وﺗﻌﻴني اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﻧﺼﺐ
املﺘﻮﻇﻔني ﻣﻦ اﻟﻮزراء وﻏريﻫﻢ ،وﺗﺄﺧري ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻣﺆﺑﺪة )وإﻧﻤﺎ ﻋﱪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﺧري
ﻋﺰﻻ ﻳﻘﺘﴤ ﻇﻒ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﻨﻰ أﻃﻴﺐ ﻋﻤﺮه ﰲ ﺧﺪﻣﺔ املﻤﻠﻜﺔ ﻟﻨﻴﻠﻬﺎ ً ﻷن ﻋﺰل املﺘﻮ ﱢ
ﻃﺮﺣﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﺑﺎملﺮة ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺬﻧﺐ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﺪى ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻘﻮاﻧني(،
وﻛﺬا ﴏف املﺠﺎﺑﻲ ملﺎ ﻋﻴﻨﺖ ﻟﻪ ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ إدارة املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ
ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ ،ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ وزراﺋﻪ وﺗﺄﺳﻴﺲ أﺻﻮل ﻫﺬا اﻟﻨﻮع
ﻳﻜﻮن ﰲ دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻏﺎﻟﺐ رﺷﺪاء أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ املﺘﴫﻓني ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ
62
املﻘﺪﻣﺔ
واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،وﰲ ﻏريﻫﺎ ﻳﺰاد ﻋﲆ اﻟﴩط املﺬﻛﻮر إﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ أو ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺤﺪود ﻣﻦ
اﻷداء أو اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ املﺴﻤﺎة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑ »اﻟﻨﻮﺑﻠﻴﺲ« ،وﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ إﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ أو ﺑﻮاﺳﻄﺔ
وﻛﻼء ﻳﻨﺘﺨﺒﻮﻧﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ .واﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮاﻧني املﺤﺮرة ﻟﻔﺼﻞ ﻧﻮازل اﻟﺴﻜﺎن واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ
ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ املﺠﺎﺑﻲ واملِ ﻨﺢ ﺑﺤﺴﺐ املﻜﺎﺳﺐ واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻬﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ،
وﺗﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أو ﺗﺒﺪﻳﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻟﻴﻖ ﺑﺎﻟﺤﺎل ﻳﻜﻮن ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ املﺠﻠﺴني؛ أﻋﻨﻲ املﺠﻠﺲ
اﻷﻋﲆ املﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ وﻣﻤﻦ ﻳﻨﺘﺨﺒﻪ املﻠﻚ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺆﺑﱢﺪًا وﻇﻴﻔﺘﻪ،
وﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮﻛﻼء املﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻷﻫﺎﱄ ﻟﻠﻤﻨﺎﺿﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ واﻻﺣﺘﺴﺎب ﻋﲆ
اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺄﻫﻞ ﻫﺬﻳﻦ املﺠﻠﺴني ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ،ﻓﻜﻞ ﻣﺎ واﻓﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻻ
ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻮل اﻟﻼزم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺼري ﻣﻦ ﴍاﺋﻊ املﻤﻠﻜﺔ.
وأﻣﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮزراء ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ :أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺗﺤﺖ اﺣﺘﺴﺎب ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮﻛﻼء ﻣﺒﺎﴍة
ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﺳﺎﺋﺮ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ اﻟﻴﻮم ،ﻓﺈن
وزراءﻫﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ﻟﻠﻤﻠﻚ وﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮل ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ .وﻣﻦ آﺛﺎر املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ املﺬﻛﻮرة أن أﻣﻮر
اﻹدارة املﺘﻘﺪم أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺘﻮﻗﻒ إﻧﺠﺎزﻫﺎ ﻋﲆ إﺟﺎزة اﻟﻮزراء ،ﺑﺤﻴﺚ
ﻻ ﻳ ِﱪم أﻣ ًﺮا ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺸريﻫﻢ ،وأﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﱠإﻻ إذا ﻛﺎن ﻏﺎﻟﺐ
ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ،ﻓﻌﻠﻢ أن املﺠﻠﺴني املﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﺪاﺧﻼن ً أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮﻛﻼء
ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻹدارة ،وإﻧﻤﺎ دأﺑﻬﻤﺎ وﺿﻊ اﻟﻘﻮاﻧني وﺣﻔﻈﻬﺎ ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎب ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ .وﻣﻦ
أﻋﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻈﺮ وإﻋﻄﺎء اﻟﺮأي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮض ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮازل
املﻬﻤﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،وﺳﺆال اﻟﻮزراء ﻋﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺘﻰ ﺷﺎءا ،واﻟﻘﺪح ﰲ ﺳريﺗﻬﻢ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮﻛﻼء ،وﻋﲆ اﻟﻮزراء اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ .وﺗﻘﻊ املﺠﺎدﻟﺔ ﺑﺎملﺠﻠﺲ ً
ﻋﻠﻨًﺎ ﺑني اﻟﻘﺎدح واملﺪاﻓﻊ ﻟﻴﺘﻀﺢ اﻟﺤﺎل وﻳﻈﻬﺮ املﺼﻴﺐ ﻣﻦ املﺨﻄﺊ .ﻓﺈذا اﺗﻔﻖ ﻏﺎﻟﺐ
ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮﻛﻼء ﻋﲆ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮزراء ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ أدﻟﺔ اﻟﻘﺎدح واملﺪاﻓﻊ؛ ﱠ
ﺗﻴﴪ
ﻟﻠﻮزراء اﻟﺒﻘﺎءُ ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ ،وﺗﺤﺼﻞ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺪوﻟﺔ واملﻤﻠﻜﺔ ،أﻣﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺒﻜﻮن املﺠﻠﺲ
ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ أن ﻳﺴﻮغ ﻟﻬﺎ أﺧﺬ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ املﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ املﺎل واﻟﺮﺟﺎل؛ ﻷن ﻣﻦ
واﻓﻖ ﻋﲆ املﺼﻠﺤﺔ وﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﺳرية ﻣﺒﺎﴍﻫﺎ ﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ إﻋﻄﺎء ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻹﻧﺠﺎزﻫﺎ ،وأﻣﺎ
ﻓﺎﺋﺪة املﻤﻠﻜﺔ ﻓﺒﺜﺒﻮت اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺳرية املﺒﺎﴍﻳﻦ ملﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ،ﻓﻴﻬﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴏف أﻣﻮاﻟﻬﺎ
ودﻣﺎءُ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ واملﻤﻠﻜﺔ،
وﻟﻮ ﻛﺎن املﻠﻚ أﺳري اﻟﺸﻬﻮات أو ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺮأي ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم .وأﻣﺎ إذا اﺗﻔﻖ ﻏﺎﻟﺐ املﺠﻠﺲ ﻋﲆ
ﻋﺪم اﺳﺘﺤﺴﺎن ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮزراء ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ املﻠﻚ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ؛ إﻣﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﻮزراء
املﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ أو ﺣﻞ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮﻛﻼء ،ﻋﲆ أن ﻳﻌﻴﺪ اﻷﻫﺎﱄ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﰲ ﻣﺪة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ،ﻓﺈذا
63
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻧﺘﺨﺒﻮا ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أﺷﻬﺮ ﺑﺎﻟﻠني واملﺴﺎﻋﺪة ﻟﻠﺪوﻟﺔ د ﱠل ذﻟﻚ ﻋﲆ رﺿﺎﻫﻢ ﺑﺴﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ،ﻓﻴﺒﻘﻰ
اﻟﻮزراء ﻋﲆ ﺧﻄﻄﻬﻢ ،وأﻣﺎ إذا اﻧﺘﺨﺒﻮا اﻷوﻟني أو ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺸﺪة ﻓﻴﺴﺘﺪل ﺑﺬﻟﻚ
ﻋﲆ ﻋﺪم رﺿﺎﻫﻢ ﺑﻬﺎ ،وﻳﺠﺐ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺧﺮوج اﻟﻮزراء ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ ،وﺗﻌﻮﻳﻀﻬﻢ ﺑﻤَ ﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ
ﺗﺮﴈ املﺠﻠﺲ .وﻟﻠﻤﺠﻠﺲ املﺬﻛﻮر أن ﻳﺪﱠﻋﻲ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻋﲆ أﺣﺪ اﻟﻮزراء أو ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻢ إذا رأى
أدﻟﺔ ذﻟﻚ ،وﺗﻜﻮن ﻧﺎزﻟﺔ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﺎملﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ .وﻇﺎﻫﺮ أن اﻟﻮزراء املﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺪد
ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﻮاﻧني املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﻢ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺮض واملﺎل،
ﻓﻴﺘﻴﴪ ﻟﻠﻨﺠﻴﺐ اﻷﻣني ﻣﻨﻬﻢ إﺟﺮاء اﻷﻣﻮر ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻊ املﺼﻠﺤﺔ واﻟﻔﻮز ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻘﺒﻪ ذﻟﻚ
ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺜﻨﺎء ،وملﻦ اﺗﺼﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ دون اﻟﻨﺠﺎﺑﺔ اﻟﺨﺮوج ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﻻ ﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ .وﺑﻤﺎ
ﺗﻘﺪم ﻳُﻌﻠﻢ أن ﺳﻠﻄﺔ املﺠﻠﺴني ﺗﺘﺤﺪ ﺗﺎرة وﺗﻔﱰق أﺧﺮى؛ إذ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﻋﻤﺎل ﺗﺨﺼﻪ
وأﻋﻤﺎل ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻵﺧﺮ.
ﻏري أن املﻌﺘﱪ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻘﻮاﻧني ،ﺳﻴﻤﺎ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎملﺠﺎﺑﻲ واﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﰲ
اﻻﺣﺘﺴﺎب ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ واﺳﺘﺤﺴﺎن ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮزراء ،وﺿﺪه اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺧﺮوﺟﻬﻢ
أو ﺑﻘﺎؤﻫﻢ ﰲ اﻟﺨﻄﺔ؛ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮﻛﻼء ﺣﺴﺒﻤﺎ أﺷري إﻟﻴﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ،
ﻛﻤﺎ أن إﺟﺮاء اﻟﻘﻮاﻧني املﺬﻛﻮرة ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻋﲆ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻏري ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ
ﻷﺻﻮل اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن.
أﻳﻀﺎ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻀﻄﺮ إﱃ ﻣﻮاﻓﻘﺔ إرادة ﻗﻠﺖ :ﻓﺒﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣﺎ ذُﻛﺮ ﻳُﻌﻠﻢ ً
املﺠﻠﺲ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إرادة أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ ،وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﺎدر ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪات
اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺑﺎﻫﺎ ﻧﻔﻮس ﻏري املﻨﺼﻔني ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﻟﻮزراء ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺨﺖ اﻷﻣﻢ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ
وﻧﺠﺎح ﻣﺴﺎﻋﻴﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ أن ﻋَ َﺮف ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ووزراؤﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺠﻤﺔ
ﻒ أﻳﺪي املﺄﻣﻮرﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﲆ اﻟﺮﻋﻴﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻋﺘﺒﺎر املﻜﺎﺳﺐ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ َﻛ ﱡ
ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷداء ﻋﲆ اﻷﻫﺎﱄ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳُﻨﻘﺺ ﻣﻦ رءوس أﻣﻮاﻟﻬﻢ؛ إذ ﻻ ﻳﺘﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﻤﻮ
اﻟﻌﻤﺮان ،وﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ إذا واﻓﻖ وﻛﻼؤﻫﺎ ﻋﲆ أﺻﻞ املﺼﻠﺤﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺸﺢ ﺑﺈﻋﻄﺎء ﻣﺎ
ﻣﺴﺎﻏﺎ ﻟﻠﻘﺪح ﰲ ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻘﺼﺪ ً ﻳﻠﺰم ﻹﻧﺠﺎزﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ،وﻣﻨﻬﺎ أن املﻔﺴﺪ ﻻ ﻳﺠﺪ
ﻋﺎدﻻ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻻﻃﻼعً اﻟﺘﻨﻔري ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻐﻴري اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﻮاﱄ املﺴﺘﺒﺪ وﻟﻮ ﻛﺎن
ﻋﲆ أﺣﻮال ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﱠإﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻮزراء وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ املﺘﻮﻇﻔني ،اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﺠﺎرب أن
أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻮﻻة ﱠإﻻ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻓﻮاﺋﺪﻫﻢ ﻓﻴﺘﻮﺻﻠﻮن ﺑﺎﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ إﱃ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣَ ﻦ ﻳﺸري ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ املﻠﻮك ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺪاد ملﺎ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ً أﻏﺮاﺿﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ،
أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ .ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل :إن املﻌﻮﻧﺔ ﻋﲆ ﺣﺼﻮل اﺳﺘﺒﺪاده ﻫﻮ ً
64
املﻘﺪﻣﺔ
املﺄﻣﻮرﻳﻦ ﰲ دوﻟﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﺘﺒﺪ ﻋﲆ ﻗﺪر ﺣﺎل ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ .ﻓﻠﻬﺬه اﻟﻔﻮاﺋﺪ
وﻧﺤﻮﻫﺎ ﺗﺠﺸﻢ املﻠﻮك واﻟﻮزراء ﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﰲ ﻣﺒﺪأ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ املﺮارة ﻧﻈ ًﺮا ملﺎ ﻳﺴﺘﻌﻘﺒﻪ
ﻣﻦ ﻟﺬة اﻟﺴﻄﻮة واﻟﺤﻀﺎرة ،وﻗﺪ ﺻﺢ ﺣﺪﺳﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻧﺰل ﻧﺸﺎﻫﺪه ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ
ﰲ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت واﺳﺘﺨﺮاج ﻛﻨﻮز اﻷرض ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ املﻌﺎدن ،وﺣﺼﻮﻟﻬﻢ
ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه املﺬﻛﻮرات اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻣﻦ اﺗﺤﺎد اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﻮﱠى ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﱪ
واﻟﺒﺤﺮ ،ﺣﺘﻰ ﻫﺎﺑﺘﻬﻢ اﻷﻣﻢ واﺳﺘﻮ َﻟﻮا ﻋﲆ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻛﺜرية ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻗﺴﻢ أوروﺑﺎ ،وﻧﺎﻟﻮا ﻣﻦ
ﻧﻔﻮذ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﻏري ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪ ،وﺻﺎروا ﰲ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻗﺪوة ﻟﻐريﻫﻢ،
وﻣﺎ ذاك ﱠإﻻ ﺑﺈﺟﺮاء اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺪارﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺤﺮﻳﺔ املﴩوﺣﺔ
ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺮﺿﻪ وﻣﺎﻟﻪ ،واﻻﺗﺤﺎد ﰲ ﺟﻠﺐ املﺼﺎﻟﺢ ودرء ً
املﻔﺎﺳﺪ ﺑﻤﺮاﻋﺎة اﻟﻌﺎدات واﻷﻣﻜﻨﺔ واﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪ ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ اﺧﺘﻼف أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﻋﺘﺒﺎ ًرا
ﻛﻠﻴٍّﺎ .وﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧني ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﺣﱰام واﺳﺘﻤﺮار اﻟﻨﻔﻮذ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ أﻫﻞ اﻟﺤﻞ
واﻟﻌﻘﺪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻲ ﺣﻘﻮق اﻟﺮﻋﻴﺔ وﺣﺮﻳﺘﻬﺎ ،وﻳﺆﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ اﻟﻘﻮي وﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ
املﻈﻠﻮم ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻈﺎﻟﻢ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮس اﻟﺘﻲ ﻃﺎل ﻣﻠﻜﻬﺎ ودام ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺪﻟﻬﺎ إﱃ
اﻵن ،وﺷﻬﺪ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺼﺎدق ﷺ ،وﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻷﻣﺔ اﻟﺮوﻣﺎن اﻟﺘﻲ
اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ ﻏﺎﻟﺐ ﺟﻬﺎت املﻌﻤﻮر ،ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺮﳼ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻷرض،
وﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻷﻣﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﺘﻲ ملﺎ اﺳﺘﻮﱃ اﻟﻌﺪو ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ وﻟﺰﻣﻬﻢ اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻬﺎ
ﺳﺄﻟﻮا ﺣﻜﻴﻤً ﺎ ﻟﻬﻢ :أﻳﻦ ﺗﺼﻠﺢ اﻟﺴﻜﻨﻰ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ :ﰲ ﺑﻠﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻓﻴﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ
اﻟﺴﻠﻄﺎن … إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﱠإﻻ ﺑﺎﺣﱰام ﻗﻮاﻧني أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ
املﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺪل اﻟﺴﻴﺎﳼ ،ﻛﻤﺎ أن ﻋﺪم اﺣﱰاﻣﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﺸﺄ رﺟﻮﻋﻬﻢ اﻟﻘﻬﻘﺮى ،وﻻ
ﻳﺘﻮﻫﻢ أن ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﺮﻛﺔ ﰲ ﴍاﺋﻊ اﻷﻣﻢ املﺬﻛﻮرة؛ إذ اﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻬﺎ ﻗﻮاﻧني ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ
ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻮازع اﻟﺪﻧﻴﻮي ،ﻓﺈذا اﻧﻀﻢ إﱃ ذﻟﻚ وﺟﻮد اﻟﱪﻛﺔ واﻟﺤﺮﻣﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل
ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ املﻄﻬﺮة ﻛﺎﻧﺖ املﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﻘﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺎل اﻷﺧﺮوي أﺟﻠﺐَ ﻟﻼﻧﺤﻄﺎط
اﻟﺪﻧﻴﻮي ،وﻣَ ﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺗﻮارﻳﺦ اﻷﻣﻢ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ وﺗﻮارﻳﺦ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ رأى ذﻟﻚ ﻋﻴﺎﻧًﺎ.
ﻫﺬا ،وإن اﻟﴬورة ﻗﺪ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﺗﻔﻮﻳﺾ إدارة املﻤﻠﻜﺔ ﻟﺸﺨﺺ واﺣﺪ ﻣﺴﺘﺒﺪ ،ﻟﻜﻦ
ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺤﺪودة وﺑﴩوط ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻌﻬﻮدة ،وذﻟﻚ أن ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ املﺄﺛﻮرة ﻋﻦ اﻷﻣﺔ
اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ أن املﻤﻠﻜﺔ إذا اﺷﺘﺪ اﻟﺨﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻣﺎ ﺑﻜﺜﺮة اﻹﻓﺴﺎد اﻟﺪاﺧﲇ أو ﺑﻈﻬﻮر ﻣﺨﺎﺋﻞ
اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ،وﺻﻌﺐ ﺣﺴﻢ ﻣﻮاد ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ملﻜﺎن ﺗﻌﺪد اﻷﻧﻈﺎر
املﺘﺴﺎوﻳﺔ ،وﻣﺎ ﻋﴗ ﻳﻘﺘﴤ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﻮل املﻔﺎوﺿﺔ املﻔﴤ إﱃ ﻋﺪم ﻗﻤﻊ
65
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
املﻔﺴﺪﻳﻦ وﻣﺪاﻓﻌﺔ املﺘﺴﻠﻂ اﻷﺟﻨﺒﻲ ،أو إﱃ ﺗﺄﺧري ذﻟﻚ ﻋﻦ وﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ،ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﻄﻠﺐ
رﺋﻴﴘ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ أن ﻳﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﻋﻴﺎن رﺟﺎل املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ ﻣﻦ أﺣﺪ َ
ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﺳﻢ »دِ ْﻛﺘَﺘُﻮراي ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺘﴫف« ،ﺗﻔﻮﱠض إﻟﻴﻪ إدارة املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺑﻤﻘﺘﴣ
اﺟﺘﻬﺎده ،ﻛﻌﻤﻞ اﻟﺤﺮب واﻟﺼﻠﺢ وﻧﻔﻲ أو ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻳﺮاه ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ أو ﻋﻘﺎﺑﻪ
ﺑﺄﺧﺬ املﺎل أو ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺤﺎل .وﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻧﻔﻮذ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ أﺣﺪ ﱠإﻻ ﰲ
أﻣﺮ املﺠﺎﺑﻲ ،ﻓﺈن أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ وﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﻟﻪ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺔ
ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ أو ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻠﺰم ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ أواﻣﺮه ،وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻫﺎﱄ .وﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ
املﺬﻛﻮر ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺎﻗﻴًﺎ ﱠإﻻ ﺑﺘﻔﻮﻳﺾ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ إذا ارﺗﻔﻊ اﻟﺴﺒﺐ
ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻬﺎء املﺪة ﻓﺈن اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻳﻨﺘﻬﻲ وﺗﺮﺟﻊ اﻹدارة إﱃ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ .وﻋﻨﺪ ﺧﺮوج املﻔﻮض ﻟﻪ
ﺗﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺧﻄﺔ ﻣﻌﺘﱪة ﻋﻨﺪﻫﻢ ،ﻓﻴﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺎن
اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ ﻣﺎ ﺗﴫف ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ وﺣﺮب وﺻﻠﺢ وأﺧﺬ ﻣﺎل وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﺑﻤﺤﴬ أﻫﻞ
روﻣﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌني ﻟﺬﻟﻚ ،ﻓﺈن ﺻﻮﺑﻮا ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ اﺳﺘﻮﺟﺐ ﺷﻜﺮﻫﻢ وﺛﻨﺎءﻫﻢ ﻋﲆ ﺳريﺗﻪ ﰲ ﻣﻮﻛﺐ
ﻣﺨﺼﻮص ،وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧﺮى ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺳﻮء ﺗﴫﻓﻪ ،وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ
ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺖ أو أداء املﺎل.
ُ َ
ﺛﻢ إن اﻷوروﺑﺎوﻳني ﺻﺎروا ﰲ املﺪة اﻷﺧرية ﻳﻄﻠﻘﻮن اﺳﻢ »اﻟ ﱢﺪ ْﻛﺘﺘﻮر« ﻋﲆ ﻛﻞ ٍ
وال
ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺘﴫف ،ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺤﺪودًا ﺑﻤﺪة أم ﻻ ،ﻛﺎﻟﺠﻨﺮال ﻛﺮوﻧﻮل ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة وﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن
اﻷول ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻤﻦ ﻛﺎن اﺳﺘﺒﺪاده ﻣﻦ آﺛﺎر ﺣرية ﺗﺜﻮر ﺑﺎملﻤﻠﻜﺔ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ املﺸﺎر
إﻟﻴﻪ ﺑﻤﺰﻳﺪ اﻟﺪراﻳﺔ واﻟﺤﺰم ،ﻓﻴﻨﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺪﻛﺘﺘﻮر وﺗﺘﻌﺮف ﺑﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻘﺼﺪ
إﺧﻤﺎد اﻟﺤرية وﺗﺨﻠﻴﺺ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺨﻄﺮ واﺳﺘﺼﻼح ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺑﺘﻬﺬﻳﺐ ﺟﻔﺎة اﻷﻫﺎﱄ
وﺗﻘﻮﻳﻢ اﻋﻮﺟﺎﺟﻬﻢ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺤﺼﻠﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا املﻘﺼﻮد ،ﺑﻞ ﻳﺘﻮﺻﻞ املﻨﺘﺼﺐ ﺑﺬﻟﻚ
إﱃ اﻏﺘﻨﺎم اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻻﺳﺘﻤﺮار اﺳﺘﺒﺪاده ،إﻣﺎ ﻻﺳﺘﻤﺮار أﺳﺒﺎب اﻟﺤرية وﺿﻌﻔﻪ ﻋﻦ إزاﻟﺘﻬﺎ،
وإﻣﺎ ﻟﻜﻮن املﻨﺘﺼﺐ أزاﻟﻬﺎ ﺑﺤﺴﻦ ﺗﺪﺑري وﻗﻊ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﻣﻮﻗﻊ اﻹﻋﺠﺎب ﺣﺘﻰ اﻛﺘﺴﺐ ﺑﺬﻟﻚ
ﻣﺰﻳﺪ اﺣﱰام ﻋﻨﺪﻫﻢ أﺳﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻄﺘﻪ وإﻳﺜﺎر ﻧﻔﻮذ إرادﺗﻪ ﻋﲆ إﺟﺮاء ﻗﻮاﻧني املﻤﻠﻜﺔ،
ﻣﺮﺟﺤً ﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻆ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻔﴤ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ املﻀﺎر
اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ أن املﺼري إﻟﻴﻪ واﺟﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎم ﺳﺒﺒﻪ ﻻﺳﺘﺒﻘﺎء راﺣﺔ املﻤﻠﻜﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺸري
إﻟﻴﻪ ﻗﻮل اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻮﻧﺘﺴﻜﻴﻮ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي» :إﻧﺎ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻧﺮى أن اﻟﺤﺎل ﻗﺪ ﻳﻘﺘﴤ إرﺧﺎء اﻟﺴﱰ ﻋﲆ اﻟﺤﺮﻳﺔ إرﺧﺎءً
وﻗﺘﻴٍّﺎ «.ﻗﻠﺖ :وﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ إﻧﻤﺎ ﺳﺎغ ﻟﻠﴬورة ،وﻣﺎ أﺑﻴﺢ ﻟﻠﴬورة
ﻳﺘﻘﺪر ﺑﻘﺪرﻫﺎ ،ﻓﻼ ﺟﺮم ﻳﺠﺐ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻛﺸﻒ ﺣﺠﺐ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ زوال اﻟﺴﺒﺐ ،ﻫﺬا
66
املﻘﺪﻣﺔ
67
اﻟﺠﺰء اﻷول
اﻋﻠﻢ أن اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎن ﻣﺒﺪأ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﰲ أﻳﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏِ ﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ،
واﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أزﻛﻰ اﻟﺼﻼة
واﻟﺘﺤﻴﺔ ،وأول ﻣَ ﻦ ﺗﻘ ﱠﻠﺪﻫﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻣريًا ﻋﲆ إﻳﺎﻻت
ﺑﺄرض أﻧﺎﻃﻮﱄ ،اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﺑﺴﻴﻔﻪ اﻟﺒﺎﺗﺮ ﺑﻌﺪ أﺧﺬه اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ
ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺎورﺗﻪ ﻷرﺿﻪ ﺑﺎرﺗﺤﺎل أﺳﻼﻓﻪ ﻣﻤﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ،ﺛﻢ اﻣﺘﺪت اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ
واﺗﺴﻊ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻧﻄﺎق ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ إﱃ أن اﻧﺘﴩت راﻳﺎت ﺻﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﻵﻓﺎق ،واﻣﺘﻸت
ﺑﻤﺂﺛﺮﻫﺎ اﻟﺒﺎﻫﺮة ﺑﻄﻮن اﻷوراق .وﻻﺷﺘﻬﺎر ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﻮارﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﺤﺎﻗﻪ ﺑﺎملﻌﻠﻮﻣﺎت
اﻟﴬورﻳﺔ رأﻳﻨﺎ أن ﻧﻘﺘﴫ ﻋﲆ ذﻛﺮ أﺳﻤﺎء ﺳﻼﻃني اﻟﺪوﻟﺔ املﺬﻛﻮرة وﺗﺎرﻳﺦ وﻻدﺗﻬﻢ
وﺟﻠﻮﺳﻬﻢ ﻋﲆ ﴎﻳﺮ املﻠﻚ واﻧﺘﻘﺎﻟﻬﻢ إﱃ اﻟﺪار اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ،وﻣﺪة ﺳﻠﻄﻨﺘﻬﻢ وأﻋﻤﺎرﻫﻢ اﻟﴩﻳﻔﺔ،
ﺛﻢ ﻧﺜﻨﻲ ﻋِ ﻨﺎن اﻟﻘﻠﻢ ﻟﺒﻴﺎن املﻬﻢ ﻣﻦ أﺣﻮال ﺗﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻮﻗﺘﻴﺔ ﻛﺄﺻﻮﻟﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
وإدارﺗﻬﺎ وﻋﺪد رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺴﺎق إﻟﻴﻪ اﻟﻜﻼم ،ﻓﻬﺎ َك ﺑﺮﻧﺎﻣﺠً ﺎ ﰲ ﺑﻴﺎن أﺳﻤﺎء
اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ آل ﻋﺜﻤﺎن وﻣﺎ ذﻛﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ:
٤٤ ۱٤ ۸۰٥ ۷۹۱ ۷٦۱ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻳﻠﺪرم ﺑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺧﺎن
٤۳ ۸ ۸۲٤ ۸۱٦ ۷۸۱ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن
٤۹ ۳۱ ۸٥٥ ۸۲٤ ۸۰٦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻣﺮاد ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ
٥۱ ۳۱ ۸۸٦ ۸٥٥ ۸۳٥ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ
٦۲ ۳۲ ۹۱۸ ۸۸٦ ۸٥٦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﺑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺧﺎن
٥۲ ۸ ۹۲٦ ۹۱۸ ۸۷٤ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﺳﻠﻴﻢ ﺧﺎن
۷٤ ٤۷ ۹۷٤ ۹۲٦ ۹۰۱ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺧﺎن
٥۳ ۸ ۹۸۲ ۹۷٤ ۹۲۹ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﺳﻠﻴﻢ ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ
٥۰ ٢۱ ۱۰۰۳ ۹۸۲ ۹٥۳ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻣﺮاد ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ
۳۸ ۹ ۱۰۱۲ ۱۰۰۳ ۹۷٤ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ
۲۸ ۱٤ ۱۰۲٦ ۱۰۱۲ ۹۹۸ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي أﺣﻤﺪ ﺧﺎن
… ۳ش … ۱۰۲٦ ۱۰۰۱ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﺎن اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن
۱۹ ٤ ۱۰۳۱ ۱۰۲۷ ۱۰۱۲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ
۳۱ ٤ش ۱ ۱۰۳۲ ۱۰۳۱ … وﻻﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
٦ش ۲۸ ۱۷ ۱۰٤۹ ۱۰۳۲ ۱۰۲۱ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻣﺮاد ﺧﺎن اﻟﺮاﺑﻊ
۳٤ ۹ ۱۰٥۸ ۱۰٤۹ ۱۰۲٤ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﺎن
٥۳ ٦ ۱۱۰٤ش ٤۰ ۱۰٥۸ ۱۰٥۱ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺮاﺑﻊ
٥۱ ٦ش ۳ ٦ش ۱۱۰۲ ۱۰۹۹ ۱۰٥۲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ
٥٤ ٦ش ٤ ۱۱۰٦ ۱۱۰۲ ۱۰٥۲ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺣﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ
٤۱ ٩ ۱۱۱٥ ۱۱۰٦ ۱۰۷٤ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ
٦۰ ۲۸ ۱۱٤۳ ۱۱۱٥ ۱۰۸۳ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي أﺣﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ
٦۰ ۲٥ ۱۱٦۸ ۱۱٤۳ ۱۱۰۸ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻣﺤﻤﻮد ﺧﺎن
٦ش ٦۰ ۳ ۱۱۷۱ ۱۱٦۸ ۱۱۱۰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ
٦ش ٥۸ ۱٦ ۱۱۸۷ ۱۱۷۱ ۱۱۲۹ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ
72
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ
٦٦ ۱٦ ۱۲۰۳ ۱۱۸۷ ۱۱۳۷ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺧﺎن
٤۸ ۱۹ ۱۲۲۳ ۱۲۰۳ ۱۱۷٥ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﺳﻠﻴﻢ ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ
۳۰ ۱ ۱۲۲۳ ۱۲۲۲ ۱۱۹۳ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﺎن اﻟﺮاﺑﻊ
٦ش ٥٥ ۳۲ ۱۲٥٥ ۱۲۲۳ ۱۱۹۹ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻣﺤﻤﻮد ﺧﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ
۳۹ ٦ ۱۲۷۷ش ۲۲ ۱۲٥٥ ۱۲۳۸ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻋﺒﺪ املﺠﻴﺪ ﺧﺎن
73
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻓﻠﻜﻮﻧﻬﻤﺎ أﻋﺰ اﻷﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ،ﻓﺈذا ﺧﴚ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﺿﻄﺮ إﱃ اﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﻤَ ﻦ ﻳﺮﺟﻮ
ً
ﻣﺠﺒﻮﻻ ﻋﲆ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ .وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺑﻪ وﻗﺎﻳﺘﻬﻤﺎ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ،وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ أﺻﻞ ﻓﻄﺮﺗﻪ
أن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﴬ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ واملﻤﻠﻜﺔ ،ﺑﺨﻼف ﻣﺎ إذا ﻛﺎن آﻣﻨًﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺮﺿﻪ ،ﻓﺈﻧﻪ
ﻻ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﺪق واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﴏف اﻟﻬﻤﺔ إﱃ ﺣُ ﺴﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻟﺪوﻟﺘﻪ وﻣﻠﺘﻪ.
وأﻣﺎ املﺎل ﻓﺈن ﻣَ ﻦ ﻓﻘﺪ اﻷﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻟﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﻮق دوﻟﺘﻪ؛ إذ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ داﺋﻤً ﺎ
َﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎﻣﻦ ﺷﻐﻞ ﺑﺎل واﺿﻄﺮاب ﺣﺎل ،ﺑﺨﻼف ﻣﺎ إذا ﻛﺎن آﻣﻨًﺎ ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳ َ
ﻳﻌﻨﻴﻪ ﰲ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎه وﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة ﻣﻌﺎرﻓﻪ وﻋﻴﺸﻪ ،وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ
ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ ،وﺗﺸﺘﺪ َﻏريﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ دوﻟﺘﻪ وﻳﻜﻮن ﺳﻌﻴﻪ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ذﻟﻚ .وأﻣﺎ ﺗﻌﻴني
اﻷداء ﻓﺎملﺮﺟﻊ ﻓﻴﻪ أن ﻛﻞ دوﻟﺔ ﺗﺤﺘﺎج ﰲ ﺣﻔﻆ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎج
ﰲ ﺿﺒﻂ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﺎ إﱃ ﻣﺼﺎرﻳﻒ ﻻزﻣﺔ ،ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﻠﻎ واﻓﺮ ﻣﻦ املﺎل ﺑﺤﺴﺐ
اﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﺤﺼﻞ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳُﴬب ﻋﲆ أﺗﺒﺎع ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﻠﺰم أن ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻸداء
املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ؛ وذﻟﻚ أن اﻻﺳﺘﺒﺪاد وإن ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻌﻪ ﻣﻤﺎﻟﻜﻨﺎ املﺤﺮوﺳﺔ
ﺳﺎملﺔ واﻟﺤﻤﺪ هلل ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻦ ﻇﻬﺮت آﺛﺎره ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼل واﻟﺨﺮاب ،وذﻟﻚ ﻷن ﺟﻌﻞ زﻣﺎم
ﻣﺼﺎﻟﺢ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وأﻣﻮرﻫﺎ املﺎﻟﻴﺔ ﺑﻴﺪ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﻣﻮﻛﻮﻟﺔ إﱃ اﺧﺘﻴﺎره ،ﺑﻞ ﻻ
ً
ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎﻧﻊ أن ﻳﻘﺎل ﻣﻮﻛﻮﻟﺔ إﱃ ﻗﻬﺮه وﺟﱪه ،ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ذُﻛﺮ،
اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺨري ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻟﻐري وﺗﻜﻮن ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ
اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻀري ،ﻓﻮﺟﺐ ﻟﺬﻟﻚ أن ﻧﺒﺎدر ﺑﱰﺗﻴﺐ ﻣﻌﻴﺎر ﻣﻀﺒﻮط ﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷداء ﻋﲆ
اﻷﻫﺎﱄ ،ﻣﺮاﻋً ﻰ ﻓﻴﻪ ﻗﺪر املﻜﺎﺳﺐ واﻟﻴﺴﺎر ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﺎ ﻓﻮق ﻣﻘﺪوره ﺑﻌﺪ
أن ﻳُﺠﻌﻞ ملﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻌﺴﺎﻛﺮ وﻏريﻫﺎ ﺣﺪ ﻣﺤﺪود ﺑﻘﻮاﻧني ﻻ ﺗﺘﻌﺪاﻫﺎ ،وأﻣﺎ
ﺟﻠﺐ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮﻃﻦ واﻟﺬﱠب ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﻴﻠﺰم
أﺷﺨﺎﺻﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﰲ ذﻟﻚ إﱃ ً اﻷﻫﺎﱄ أن ﻳﻘﺪﻣﻮا
اﻵن ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻻﻧﺘﻈﺎم ﺗﺆدي إﱃ اﺧﺘﻼل أﺻﻮل اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة وإﱃ ﻗﻠﺔ
اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ )ﻓﻴﻘﻊ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ اﻷﻣﻮال واﻷﻧﻔﺲ واﻟﺜﻤﺮات(.
وﻣﻨﺸﺄ ذﻟﻚ ﻋﺪم اﻋﺘﺒﺎر ﻋﺪد اﻟﻨﻔﻮس املﻮﺟﻮدة ﺑﺒﻠﺪان املﻤﻠﻜﺔ ،ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ
أﻛﺜﺮ ﻣﻦ املﻘﺪور وﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ املﻴﺴﻮر ،واﺳﺘﻤﺮار اﻟﺠﻨﺪي ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ
ﻣﺪة ﺣﻴﺎﺗﻪ ،وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﻞ اﻟﻨﺴﻞ وﻳﺤﺼﻞ اﻟﻀﺠﺮ املﺨﻞ ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺨﺪﻣﺔ املﺬﻛﻮرة ،ﻓﺒﻨﺎءً ﻋﲆ
ذﻟﻚ ﻧﺮى ﻣﻦ اﻟﻼزم إذا ﻣﺴﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻷﺧﺬ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ أن ﻳﻮﺿﻊ ﻟﺬﻟﻚ أﺻﻮل
ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺟﺎرﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺞ املﺴﺎواة املﻄﻠﻮﺑﺔ ،ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻚ ﰲ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻃﺮﻳﻘﺔ
ﻣﺜﻼ ،ﻓﺒﻬﺬهاملﻨﺎوﺑﺔ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ املﺬﻛﻮرة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام ً
74
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ
اﻷﺻﻮل اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪار اﻟﻘﻮاﻧني واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﷲ ﻧﻤﻮ اﻟﻌﻤﺮان واﻟﻘﻮة
واﻷﻣﻦ واﻟﺮاﺣﺔ .ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل :ﻳﻠﺰم ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪًا أن ﻻ ﻳﻌﺎﻣﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﺠﺮاﺋﻢ
واﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﺑﻤﺎ ﻳﻔﴤ إﱃ إﺗﻼف ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺳﻢ وﻧﺤﻮه ﺑﺪون ﻣﺒﺎﻻة ،ﺑﻞ ﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﱠإﻻ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﴩﻋﻴﺔ ،وأن ﻻ ﻳﺴﻠﻂ أﺣﺪ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻋﺮض آﺧﺮ وﻫﺘﻚ
ﺣﺮﻣﺘﻪ ،وأن ﻳﺘﴫف ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﰲ أﻣﻮاﻟﻪ وأﻣﻼﻛﻪ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻋﺪم املﻌﺎرﺿﺔ ،ﱠ
وإن ﻣَ ﻦ
ﺟﻨﻰ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺤﺮم ورﺛﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ وراﺛﺘﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ أﻣﻮاﻟﻪ ﻟﻠﺠﻨﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ُﻫﻢ ﺑﺮآء
ﻣﻨﻬﺎ .وﻫﺬه املﺴﺎﻋﺪة ﻣﻨﱠﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﰲ ﺣﻖ املﺴﻠﻤني وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ املﻠﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌني ﻟﺴﻠﻄﺘﻨﺎ
ﺑﺪون اﺳﺘﺜﻨﺎء أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ،وﻹﺗﻤﺎم اﻷﻣﺎن وﺗﻌﻤﻴﻢ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻳﺰاد ﰲ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻷﺣﻜﺎم
اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﻮازل وﻓﺼﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻛﺜﺮ ،وﻋﲆ وﻛﻼء
دوﻟﺘﻨﺎ اﻟﻌﻠﻴﱠﺔ أن ﻳﺤﴬوا املﺠﻠﺲ املﺬﻛﻮر ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم وﻳﺒﺪي ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺼﻮﺑﻪ
ﺗﺤﺎش وﻻ ﻣﺪاراة.
ٍ دون
وأﻣﺎ املﻔﺎوﺿﺔ ﰲ ﺷﺄن اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺪار اﻟﺸﻮرى اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ
ﺑﻤﺤﻞ اﻟﴪ ﻋﺴﻜﺮ ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮأي ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧني ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻨﻮﺷﺤﻪ ﺑﺎﻟﺨﻂ
املﻴﻤﻮن وﻳﻜﻮن دﺳﺘﻮر اﻟﻌﻤﻞ إﱃ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ،وﺣﻴﺚ ﻛﺎن وﺿﻊ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﴩﻋﻴﺔ املﺸﺎر
إﻟﻴﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻹﺣﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪوﻟﺔ واملﻠﻚ واملﻠﺔ ،أﻛﺪﻧﺎ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ واملﻴﺜﺎق ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻨﺎ
املﻠﻜﻲ ،ﻋﲆ أن ﻻ ﻳﺼﺪر ﻣﻨﱠﺎ ﳾء ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ،وأﻗﺴﻤﻨﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﺨﺮﻗﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ
ﺑﻤﺤﴬ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻮﻛﻼء ،وﺳﻴﺤﻠﻒ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﻓﺈذا ﺻﺪر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ
أﺣﺪ اﻟﻮزراء أو اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺎزى ﺑﺎﻟﺘﺄدﻳﺐ املﻨﺎﺳﺐ
ﻟﺠﺮﻳﻤﺘﻪ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﺪون ا ْﻟﺘﻔﺎت ﻟﺮﺗﺒﺘﻪ وﻻ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﺬاﺗﻪ ،وﺣﻴﺚ إن ﻣﺄﻣﻮري اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻬﻢ
ﻣﺮﺗﺒﺎت ﻛﺎﻓﻴﺔ ،وﻣَ ﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ذﻟﻚ اﻵن ﺳريﺗﱠﺐ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ،وﺟﺐ أن ﻧﺸﺪد ﰲ ﻗﻄﻊ ﻣﻮاد
اﻟﺮﺷﻮة املﺴﺘﺒﺸﻌﺔ ﻃﺒﻌً ﺎ وﴍﻋً ﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﻗﺎﻧﻮن ﻳﺨﺺ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ ،وﻻﺳﺘﺒﻘﺎء اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت
املﻐرية ﻟﻠﻌﻮاﺋﺪ اﻟﺠﻮرﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﺟﺐ أن ﻧﻨﴩاملﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ واﻷﺻﻮل املﺒﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱢ
ﻫﺬه اﻷوراق اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﺳﻔﺮاء اﻟﺪول املﺘﺤﺎﺑﺔ املﻘﻴﻤني ﺑﺎﻷﺳﺘﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ؛ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا
ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﲆ إﻣﻀﺎﺋﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻧﻨﴩﻫﺎ إﱃ أﻫﺎﱄ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﻤﺎﻟﻜﻨﺎ املﺤﻤﻴﺔ ،ﻓﻤَ ﻦ ﺳﻌﻰ
ﰲ ﺣﻞ ﻋﺮى ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻘﻮاﻧني املﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس ﴍﻋﻲ ﻣﺘني ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﷲ واملﻼﺋﻜﺔ
واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌني وﻻ ﻳﻨﺎل ﻓﻼﺣً ﺎ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ .وﻧﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻹﺟﺮاء ﻫﺬا
اﻟﺨري اﻟﻌﻤﻴﻢ ،آﻣني.
ﺛﻢ أﺻﺪر املﻨﺸﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ املﺆرخ ﺑﺠﻤﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺳﺒﻌني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ
ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ ﺑﻪ اﻟﺼﺪر اﻷﻋﻈﻢ ﰲ ﺑﻴﺎن ﺣﻘﻮق ﻏري املﺴﻠﻤني ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ،
75
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻣﻠﺨﺼﻪ :إن أﺻﻨﺎف اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻛﻠﻬﻢ ودﻳﻌﺔ ﷲ ﰲ ﻳﺪ ا َملﻠﻚ ،ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﻠﻬﻢ
ﺣﺎﺻﻠني ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل واﻹﺣﺴﺎن ،وإذا اﺗﺤﺪت وﺗﺂﻟﻔﺖ ﻗﻠﻮب ﺑﻨﻲ اﻟﻮﻃﻦ
ﻗﻮﻳﺖ ﺷﻮﻛﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﺰة املﻤﻠﻜﺔ .وﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﻮب اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ أﺗﺒﺎع اﻟﺪوﻟﺔ
أَﻣْ ُﻦ ﻏري املﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ أ َ ِﻣ َﻦ املﺴﻠﻤﻮن؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻧﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﺠﺎﻟﺲ
ﺑني ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﴫﱡف رؤﺳﺎء دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﻮرﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .ﺛﻢ ﱠ
ﰲ ذﻟﻚ ،ﺛﻢ ذﻛﺮ أن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﺎﻧﻊ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ارﺗﻜﺎب ﻣﺎ ﻳَﺰري ﺑﴩف اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ
أوﺻﺎف اﻟﺸني واﻟﻌﺎر ،وأن ﻛﻞ اﻣﺮئ ﻟﻪ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﰲ دﻳﻨﻪ وﻣﺬﻫﺒﻪ ،ﻓﻼ ﻳُﻤﻨﻊ أﺣﺪ
ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ،وﻻ ﻳُﺠﱪ ﻋﲆ ﺗﺒﺪﻳﻞ دﻳﻨﻪ أو ﻣﺬﻫﺒﻪ .ﺛﻢ ذﻛﺮ أن اﻟﺪﻋﺎوي
اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﺑني املﺴﻠﻤني وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ املﻠﻞ ﺗﻔﺼﻞ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻳﻜﻮن أﻋﻀﺎؤﻫﺎ ﻣﻦ
املﺴﻠﻤني وﻏريﻫﻢ ،وإذا ﺗﻨﺎزع اﺛﻨﺎن ﻣﻦ ﻏري املﺴﻠﻤني ﰲ ﻣﺜﻞ املرياث وﺗﺮاﺿﻴﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ
ﻟﺪى رؤﺳﺎء دﻳﺎﻧﺘﻬﻤﺎ أو ﻣﺠﻠﺲ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻟﺨﺼﻮص اﻟﻨﺎزﻟﺔ ،ﻓﻠﻬﻤﺎ ذﻟﻚ .ﺛﻢ ﻗﺎل :وﻟﺘﻀﺒﻂ
ﻗﻮاﻧني اﻟﺠﺰاء واﻟﺘﺠﺎرة وﻳﺼﻠﺢ ﺣﺎل اﻟﺴﺠﻮن وﻳﻌﺎﻣﻞ املﺴﺎﺟني ﺑﻤﻘﺘﴣ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﺎ،
ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳُﺮام أﺣﺪ ﺑﻤﺎ ﻳﺆﻟﻢ ﺑﺪﻧَﻪ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ .ﺛﻢ ﻗﺎل :وﻳﺴﺘﻮي ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﰲ ﴐاﺋﺐ
اﻷداء واملﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ،وﻗﺪ ﻳﻌﺎﰱ ﻏري املﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﴍة اﻟﺨﺪﻣﺔ املﺬﻛﻮرة
ً
ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻨﻪ أو أﻋﻄﻰ دراﻫﻢ ﻧﻘﺪًا ﻣﻌﺮوﻓﺔ املﻘﺪار. إذا أﻗﺎم
ﺛﻢ أﺷﺎر إﱃ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻹدارة وأﺣﻮال اﻟﺒﻼد … إﱃ أن ﻗﺎل :وملﺮاﻋﺎة اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﺎم ﺳﻴﺘﻌني
ﻣﻦ ﻟﺪن دوﻟﺘﻨﺎ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ املﺎل ﻟﺘﻤﻬﻴﺪ اﻟﻄﺮﻗﺎت .ﺛﻢ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺨﻼص املﺠﺎﺑﻲ،
وﺑني أن املﺠﻠﺲ اﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺗﺘﻮﱃ اﺧﺘﻴﺎر أﻋﻀﺎﺋﻪ اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻫﺎﻧﻴﺔ، ﱠ
وﻣﺪة ﺑﻘﺎﺋﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻋﺎم واﺣﺪ ،وﻳﺴﺘﻮﺛﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻴﻤني ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻬﻢ ،وﻋﻠﻴﻬﻢ أن
ﻳﺬﻛﺮوا ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻏري ﺗﺨﻮﱡف ﻣﻦ ﳾء ﻏري رﺑﻬﻢ … إﱃ أن ﻗﺎل :ﻓﻠﺘﻔﺘﺢ اﻟﻄﺮق
واﻟﺠﺪاول ﻟﻨﻘﻞ ﻣﺤﺎﺻﻴﻞ املﻤﻠﻜﺔ ،وﻟﻴﻤﻨﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻮل دون اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة ،وﻟﻴﻜﻦ
ﺗﻤﺎم اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ املﻌﺎرف واﻟﻔﻨﻮن ،وﺑﺎﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻛﻠﻤﺎ أﻣﻜﻨﺖ ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب وﺿﻊ
اﻟﴚء ﺑﻤﺤﻠﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر .ﺛﻢ ﺧﺘﻤﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :إﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺻﺪر دوﻟﺘﻨﺎ اﻷﻋﻈﻢ ﻋﻨﻮان أﻣﺮﻧﺎ
اﻟﺠﻠﻴﻞ املﻠﻜﻲ ،وأﻧﺖ املﺸﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﻜﻤﻴﻞ ﻣﺎ ﻧﺒﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﴩح اﻟﺸﺎﰲ ،وإﺷﺎﻋﺘﻪ ﺑﺪار
ﺧﻼﻓﺘﻨﺎ وﺟﻤﻴﻊ ﺑﻠﺪان ﺳﻠﻄﻨﺘﻨﺎ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ اﻟﻨﺎس ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻣﻦ اﻵن ،ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺒﺬل اﻟﺠﻬﺪ
واﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻬﻤﺔ ﻹﻧﻔﺎذه واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ ،وﻋﲆ ﻋﻼﻣﺘﻨﺎ اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻋﺘﻤﺎدك .ﻫﺬا ﻣﺎ أﻣﻜﻦ
ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ املﻨﺸﻮ َرﻳﻦ املﺬﻛﻮرﻳﻦ ،وﻻ ﻳﻌﺰب ﻋﻤﱠ ﻦ ﻛﺎﺑﺪ ﺗﻬﺬﻳﺐ املﻌﺎﻧﻲ املﻨﻘﻮﻟﺔ
ﻣﻦ ﻟﻐﺔ إﱃ ﻟﻐﺔ ﻋﺬر ﻣﺤﺮرﻫﺎ ﰲ ﻗﻠﻖ اﻟﻌﺒﺎرة ،وﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺿﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻣﻦ
اﻹﺧﻼل ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻷﺻﻞ.
76
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ
ﻓﺄوﻟﻬﺎ اﻟﺼﺪارة اﻟﻌﻈﻤﻰ ،وﻫﻮ وزﻳﺮ اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ املﻄﻠﻖ اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﺤﴬة اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ
واﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ،وﻟﻪ رﺋﺎﺳﺔ ﺳﺎﺋﺮ اﻹدارات اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وﺟﻤﻴﻊ
اﻟﻮزراء ﻋﻴﺎ ٌل ﻋﻠﻴﻪ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ووزﻳﺮ املﺎل ،وﻻ ﻳُﻌﺮض ﳾء ﻹﻣﻀﺎءِ
اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ ﻏري ﻃﺮﻳﻘﻪ ،وﻻ ﻳُﻤﴣ ﳾء ﺑﻐري واﺳﻄﺘﻪ ،ﻳﺮأس املﺠﻠﺲ اﻟﺨﺎص وﻳﺠﻤﻊ
أﻋﻀﺎءَه ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ ﻣﺘﻰ ﺷﺎءَ ،وﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ ﺗﻜﻮن وﻻﻳﺔ ﺳﺎﺋﺮ املﺘﻮﻇﻔني وﻋﺰﻟﻬﻢ .وﻣﻘﺮه
اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ،وﻫﻮ َﻗﴫ ﺿﺨﻢ ﺑﺎﻟﺘﺨﺖ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﱰك ﺑﺎﺷﺎ ﻗﺒﻮﳼ ،وﺑﻪ ﻳﺠﺘﻤﻊ
املﺠﻠﺲ اﻟﺨﺎص وﻣﺠﻠﺲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ واﻟﻮزارة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺎﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ
ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ،إﻟﻴﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻷﻣﻮر وﻣﻨﻪ ﺗﺼﺪر اﻷواﻣﺮ املﻠﻜﻴﺔ ،وﻗﺪ ﺗﺤﻞ ﺑﻪ
اﻟﺤﴬة اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ،إﻣﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻔﺎوﺿﺔ املﺠﻠﺲ ﺑﻤﺤﴬه أو ﻟﺘﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﻤﺎت
اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻏري اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﴫه اﻟﺨﺎص ،ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳﺤﴬ ﺑﻪ ﻣﺮة ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻀﻮ ًرا
رﺳﻤﻴٍّﺎ ﻟﺘﻌﺮض ﻋﲆ ﺣﴬﺗﻪ ﻛﻠﻴﺎت اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ املﺎﺿﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﻢ
ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺘﴤ اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ أو ﺑﺘﺤﺮﻳﻀﻬﻢ وﺗﻨﺒﻴﻪ ﻫﻤﻤﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أﺣﺴﻦ.
وﻟﻠﺼﺪر اﻷﻋﻈﻢ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ﻣﻌﺪود ﻣﻦ ذوي املﺮاﺗﺐ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ،وﻣﻦ
وﻇﻴﻔﺘﻪ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻮازل ﻗﺒﻞ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﺪر .ﺛﻢ إن ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺼﺪر ﻋﲆ
ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم؛ ﻗﺴﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺪر ﺑﻤﺎ ﻳﺮاه ﻣﻦ ﻏري ﻋﺮض ﻋﲆ أﺣﺪ ،وﻗﺴﻢ ﻳﻌﺮﺿﻪ
ﻋﲆ إﻣﻀﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن ،وﻗﺴﻢ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻋﲆ املﺠﻠﺲ اﻟﺨﺎص أو ﻣﺠﻠﺲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ،
وﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮأي ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻋﲆ اﻹﻣﻀﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ إن ﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻹﻣﻀﺎء،
وإﻻ ﻓﻴﻤﻀﻴﻪ وﺣﺪه ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻗﻮاﻧني اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻮزارات ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ وزﻳﺮ ﱠ
وﻣﺴﺘﺸﺎر وﻛﺘﱠﺎب و َو َزﻋَ ﺔ ﺑﻘﺪر اﻟﺤﺎﺟﺔ .وﺑﻜﻞ وزارة ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ
رﺋﻴﺲ وأﻋﻀﺎء و َﻛﺘَﺒَﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ وإﻋﻄﺎء اﻟﺮأي ﰲ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮزﻳﺮ،
وﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮأي ﻳﺼﺤﺢ ﻋﻠﻴﻪ املﺠﻠﺲ واﻟﻮزﻳﺮ ﺛﻢ ﻳﺮﺳﻞ إﱃ اﻟﺼﺪارة اﻟﻌﻈﻤﻰ،
ﻣﺜﻼ ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ اﻟﺼﺪر إﱃ ﻣﺠﻠﺲ املﺤﺎﺳﺒﺎت ،ﻓﺈن ﺛﺒﺘﺖ ﻋﻨﺪه ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ ً
ﺻﺤﺘﻬﺎ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ إﱃ وزارة املﺎل ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎك ،وإن وُﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻤﺪﻳﺔ ﻓﺈن اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺗﻨﻘﻞ إﱃ ﻣﺠﻠﺲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ ،وﻳﺤﴬ ﻧﻮاب ﻣﻦ اﻟﻮزارة
اﻟﺘﻲ وﺟﺪ اﻟﺨﻠﻞ ﰲ ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﻤﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻨﻬﺎ ،وﻧﻮاب ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ املﺤﺎﺳﺒﺎت ﻟﻠﻤﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ
ﺣﻘﻮق اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن.
77
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
78
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ
اﻟﺴﺎدس :ﻣﺠﻠﺲ وزارة اﻟﺤﺮب ،وﻫﻮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ
أﻣري أﻣﺮاء ،وﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ إدارة املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﺘﻌﻴني ﻣَ ﻦ وﺟَ ﺐ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ
ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎط ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ واﻟﻨﻈﺎرة ﻋﲆ اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻟﻠﺒﺎس واﻷﺳﻠﺤﺔ وﺗﺤﺮﻳﺮ
ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﻮزارة وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ املﻬﻤﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ.
اﻟﺴﺎﺑﻊ :ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻄﻮﺑﺨﺎﻧﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻀﺎء ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﻣري أﻣﺮاء
وﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ إدارة ﻣﻬﻤﺎت اﻟﻄﻮﺑﺠﻴﺔ وﻓﱪﻳﻜﺎت اﻟﺴﻼح واﻟﺒﺎرود وﺧﺰاﺋﻨﻬﻤﺎ وﺣﺮاﺳﺔ
اﻟﺤﺼﻮن وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت.
اﻟﺜﺎﻣﻦ :ﻣﺠﻠﺲ وزارة اﻟﺒﺤﺮ ،وﻫﻮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا وﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ
ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت أﺣﻮال اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ذُﻛﺮ ﺑﻤﺠﻠﺲ وزارة اﻟﺤﺮب ٍّ
ﻧﺼﺎ ﺳﻮاءً.
اﻟﺘﺎﺳﻊ :ﻣﺠﻠﺲ املﺤﺎﺳﺒﺎت ،وﻫﻮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﺣﺪ املﺘﻮﻇﻔني
اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ ،وﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺳﺎﺋﺮ املﺘﻮﻇﻔني ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ
اﻟﻮزارات وﻏريﻫﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻧني املﺮﺗﺒﺔ ﰲ ذﻟﻚ.
اﻟﻌﺎﴍ :ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،وﻫﻮ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻋﴩة أﻋﻀﺎء ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﺣﺪ املﺘﻮﻇﻔني ﻣﻦ
اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ ،وﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻏري املﺴﻠﻤني.
اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ :ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻀﺎﺑﻄﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﺣﺪ
املﺘﻮﻇﻔني ﻣﻦ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ ،وﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ إﻏﺮﻳﻘﻲ وﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ وﻳﻬﻮدي ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ،
وﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت.
اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ :املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي وﻳﺴﻤﻰ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻀﺎﺑﻄﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
أﻋﻀﺎء ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﺣﺪ املﺘﻮﻇﻔني اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺗﺒﺔ املﺘﻤﺎﻳﺰة ،وﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ إدارة
ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﻠﺪ ،وﺗﺤﺘﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺻﻐﺎر ،ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﻋﻀﺎء
ﻣﻔﺖ ﻳﺮأﺳﻪ وزﻳﺮ املﺘﺠﺮورﺋﻴﺲ ،ﺛﻢ دﻳﻮان اﺳﺘﺌﻨﺎف ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻀﺎء ﻣﻨﻬﻢ ٍ
ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ املﺘﺠﺮ ﺑني اﻷﻫﺎﱄ ،ﺛﻢ ﻣﺠﻠﺲ أول ﻟﻔﺼﻞ
اﻟﻨﻮازل املﺘﺠﺮﻳﺔ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻀﺎء ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﺣﺪ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ اﻟﺮﺗﺒﺔ املﺘﻤﺎﻳﺰة.
ﺛﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﻋﻀﺎء ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﺣﺪ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻣﺠﻠﺲ ٍ
أﻳﻀﺎ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻀﺎء ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ املﺘﻤﺎﻳﺰة ،وﻣﺠﻠﺲ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﺬﻟﻚ ً
رﺋﻴﺲ املﺠﻠﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ووﻇﻴﻔﺘﻬﻢ ﻓﺼﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﻧﻮازل املﺘﺠﺮ ﺑني رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ،وإن ﻛﺎن
ﰲ اﻟﻨﺎزﻟﺔ أﺟﻨﺒﻲ ﻳﻀﺎف ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﱰﺗﻴﺐ املﺘﻔﻖ
79
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ دوﻟﻬﻢ .ﺛﻢ ﻣﺠﻠﺲ املﻌﺎدن ،وﻫﻮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﻋﻀﺎء ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﻣري
أﻣﺮاء ،وﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ إدارة املﻌﺎدن املﻌﻠﻮﻣﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﻨﻬﺎ .ﺛﻢ ﻣﺠﻠﺲ
املﺮﺳﻮﻣﺎت؛ أي املﺠﺎﺑﻲ ،وﻫﻮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻋﻀﺎء ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﺣﺪ املﺘﻮﻇﻔني ﻣﻦ
اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ .ﺛﻢ ﻣﺠﻠﺲ املﻌﺎﺑﺮ ،وﻫﻮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻀﺎء ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﻣري أﻣﺮاء،
وﻛﻠﻔﺘﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﻄﺮﻗﺎت واﻟﻘﻨﺎﻃﺮ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ .ﺛﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺘﺪﺑري
ﴏف املﺒﻠﻎ املﻌني ﻟﻠﺤﴬة اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻋﻀﺎء ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﺣﺪ
املﺘﻮﻇﻔني ﻣﻦ اﻟﺮﺗﺒﺔ املﺘﻤﺎﻳﺰة ،وﻣﻘﺮ املﺠﺎﻟﺲ املﺬﻛﻮرة ﻛﻠﻬﺎ دار اﻟﺨﻼﻓﺔ.
80
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ
إن املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ إﻳﺎﻻت ،واﻹﻳﺎﻻت ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﻋﻤﺎل أﻟﻮﻳﺔ ،وﻛﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل
اﻷﻟﻮﻳﺔ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ أوﻃﺎن ﻗﻀﺎة ،واﻷوﻃﺎن ﻳﺤﺘﻮي ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻠﺪان وﻗﺮى ،وﰲ ﻣﺮﻛﺰ
وال ﻣﻜ ﱠﻠﻒ ﺑﺈﻣﻀﺎء اﻟﻘﻮاﻧني وأواﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﺜﻞ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﻼص املﺠﺎﺑﻲ ﻛﻞ إﻳﺎﻟﺔ ٍ
وﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮ وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻫﻮ املﻜﻠﻒ ﺑﺤﻔﻆ راﺣﺔ اﻟﺴﻜﺎن واﻟﺴﻌﻲ
ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻔﻼﺣﺔ وﺗﺴﻬﻴﻞ ﻃﺮق املﺘﺠﺮ ورﻓﻊ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت وﺗﻤﻬﻴﺪ
اﻟﻄﺮﻗﺎت وﺑﻨﺎء اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻹﻳﺎﻟﺔ ،وﻫﻮ املﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﺳرية
ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ إﻳﺎﻟﺘﻪ ،ﺣﻴﺚ إن ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ارﺗﻜﺎب ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ واﺟﺒﺎﺗﻬﻢ وإﻋﻼم
ﺣﺎﻻ ،ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ واﺟﺒﺎﺗﻪ إﻋﺎﻧﺔ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ واملﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ .وﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺬﻟﻚ ً
ﻫﺬا اﻟﻮاﱄ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺘﻪ ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑني اﻟﺴﻜﺎن واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ
ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻹﻳﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ اﻟﺪﻓﱰ دار املﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺄﺣﻮال املﺠﺎﺑﻲ ،وﻗﺎﴈ اﻹﻳﺎﻟﺔ
ﻣﻊ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻋﻀﻮًا ﻣﻨﺘﺨﺒني ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ،وﻗﺪ ﺷﻬﺪ املﻨﺼﻔﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ أوروﺑﺎ
ﺑﺤﺴﻦ ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ وﻟﻴﺎﻗﺘﻪ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻹﻳﺎﻻت .ﺛﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻤﻞ ﻟﻮاء ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم ﺗﺤﺖ
رﺋﺎﺳﺘﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﻨﺘﺨﺐ أﻋﻀﺎؤه ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ،وﺗﴫف ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم وﻣﺠﻠﺴﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ
ﻛﺘﴫف اﻟﻮاﱄ وﻣﺠﻠﺴﻪ ﰲ اﻹﻳﺎﻟﺔ ،إﻻ أﻧﻪ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ واﱄ اﻹﻳﺎﻟﺔ .وﰲ ﻛﻞ وﻃﻦ ﻣﻦ أوﻃﺎن
اﻟﻘﻀﺎة ﻣﺪﻳﺮ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺘﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﻨﺘﺨﺐ أﻋﻀﺎؤه ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ،وﺗﴫف املﺪﻳﺮ وﻣﺠﻠﺴﻪ
ﰲ اﻟﻮﻃﻦ ﻛﺘﴫف اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم وﻣﺠﻠﺴﻪ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻮاء ،إﻻ أﻧﻪ ﺗﺤﺖ إذﻧﻪ .ﺛﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ
أو ﻗﺮﻳﺔ ﻗﻮﺟﻪ ﺑﺎﳾ أو ﻣﺨﺘﺎر ﻳﻨﺘﺨﺒﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻜ ﱠﻠﻒ ﺑﺈدارة اﻟﺒﻠﺪ .وﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان
املﻤﻠﻜﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﺟﻨﺎﻳﺎت ﻟﻔﺼﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﻧﻮازل اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني اﻟﺴﻜﺎن ﻋﺪا ﻣﺎ
ﻳﻠﺰم إﻧﻬﺎؤﻫﺎ ملﺠﻠﺲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺨﺖ ،ﻓﺈن ﻋﻤﻞ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت املﺬﻛﻮر ﻓﻴﻬﺎ
ﺳﻤﺎع اﻟﺪﻋﻮى وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺤﺠﺞ ،ﺛﻢ إرﺳﺎل ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ ملﺠﻠﺲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ
اﻟﻮاﱄ.
ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻜﻞ ﺑﻠﺪة ﻛﺒرية ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺘﺠﺮي ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ وأﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ
ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﻮازل املﺘﺠﺮﻳﺔ ﺑني رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ،وإن ﻛﺎن ﰲ اﻟﻨﺎزﻟﺔ أﺟﻨﺒﻲ ﻳﻀﺎف ﻟﺬﻟﻚ
ً
ﻣﺠﻠﺴﺎ. املﺠﻠﺲ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ،وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد املﺠﺎﻟﺲ املﺘﺠﺮﻳﺔ اﺛﻨني وﺧﻤﺴني
أﻣﺎ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﺎﻋﻠﻢ أن اﻟﺠﻴﻮش اﻟﱪﻳﺔ ﺑﺎملﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺴﻮﻣﺔ إﱃ ﺳﺘﺔ
أﻗﺴﺎم ،ﻳﺴﻤﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺮﺿﻴٍّﺎ ﺗﺤﺖ إﻣﺎرة ﻣﺸري وﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﻔﺼﻞ ﻧﻮازل اﻟﻌﺴﻜﺮ
وﺗﺪﺑري ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺠﻴﺶ ،وﻟﻠﺪوﻟﺔ رﺟﺎل ﺗﻨﺘﺨﺒﻬﻢ ﻣﻦ أﻋﻴﺎﻧﻬﺎ املﻮﺳﻮﻣني ﺑﺎملﻌﺮﻓﺔ واﻟﻨﺠﺎﺑﺔ
واملﺮوءة ،واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺗﻜﻠﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﺟﺮاء اﻟﻘﻮاﻧني وﺳﺎﺋﺮ اﻹدارات املﻠﻜﻴﺔ
وﺗﻔﺼﻴﻼ ،وﺗﻔﻮض ﻟﻬﻢ ﻋﺰل ﻣَ ﻦ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﻌﺰل أو ﺳﺠﻨﻪ أو ﺗﻮﺑﻴﺨﻪ أو ً ً
إﺟﻤﺎﻻ واملﺪﻧﻴﺔ
81
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ إﱃ ﺗﺨﺖ املﻤﻠﻜﺔ ،وﻗﺪ ﻧﺘﺞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺴني اﻹدارة
واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﴫﻓﺎت اﻟﻮﻻة واﻟﻘﻀﺎة واملﺠﺎﻟﺲ؛ إذ املﻜﻠﻔﻮن ﺑﺎﻟﺘﻔﻘﺪ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻣﻤﻦ
ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ وﻛﻞ ﻷﻣﺎﻧﺘﻬﻢ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺨﺪﻣﺔ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ املﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ
ً
ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ دار اﻟﺨﻼﻓﺔ. واﻟﺘﻔﻘﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻺﻳﺎﻻت
) (6ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺘﻬﺬﻳﺐ أﺧﻼق رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم وﻏريﻫﻢ
ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ دواﺋﺮ املﻌﺎرف وﺗﺴﻬﻴﻞ ﻃﺮق اﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ
ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ اﻋﺘﻨﺎؤﻫﺎ ﺑﻤﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻠﻮم ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎدت ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻣﻦ أرض
اﻹﺳﻼم ﻣﻊ ﺷﺪة اﻻﺣﺘﻴﺎج إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،ﻓﻘﺪ ﻧﻔﻖ اﻵن ﺳﻮﻗﻬﺎ ﺑﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﻌﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻣﺪرﺳﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺿﺒﺎط اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ وأﻋﺰ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ ،وﺑﺬﻟﻚ
ﻳﺮﺗﺠﻰ ﻋﻮد اﻟﺪر ملﻌﺪﻧﻪ ملﺎ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ املﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ أن اﻹﺳﻼم ﻛﺎن ﻣﻨﺒﻊ ﻏﺎﻟﺐ ﺗﻠﻚ
اﻟﻌﻠﻮم ،وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻋﺘﻨﺎؤﻫﺎ ﺑﻤﻄﺎﺑﻊ اﻟﺠﺮﻧﺎﻻت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻏريﻫﺎ املﻄﻠﻌﺔ ﻋﲆ ﺣﻮادث اﻷﻳﺎم
ﰲ ﺳﺎﺋﺮ املﻌﻤﻮر .وﻻ ﺷﻚ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻗﻮى أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻟﺘﻤﺪن ،ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻌﻘﻞ
واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ؛ أﻣﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻸن اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ اﻻﺧﱰاع ﻗﻠﻴﻞ ،ﻓﺸﺄن اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﻟﻜني ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻀﺎرة
اﻗﺘﺪاء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺤﻤﻴﺪة ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻋﻮن اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ
اﻷﺣﻮال وﻻ ﻳﱰﻛﻮﻧﻪ ﰲ زواﻳﺎ اﻹﻫﻤﺎل ،وأﻣﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﺒﻤﺸﺎﻫﺪة ﺗﻘﺪم اﻹﻓﺮﻧﺞ ﰲ املﻌﺎرف
آن .وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻴﺎن اﻟﺬي ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎﺑﻪ اﻧﻜﺒﺎﺑﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﺠﺮﻧﺎﻻت ﰲ ﻛﻞ ٍ
ﺑﻴﺎن ﻓﻤﻦ اﻟﺠﺮﻧﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﺪار اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﺠﺮﻧﺎل املﺴﻤﻰ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ املﻠﻜﻴﺔ،
ﺛﻢ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺤﻮادث ،ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻤﺎن اﻷﺣﻮال ،وﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﻮاﺋﺐ
اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺮﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎرة ،ﺛﻢ املﺴﻤﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻷﻓﻜﺎر واملﺴﻤﻰ ﺑﻤﺠﻤﻮع اﻟﻔﻨﻮن ،ﺛﻢ ﺟﺮﻳﺪة
ﻋﺴﻜﺮ وﻓﺮوﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗُﺼﺪر ﰲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻓﻨﻮن ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗُﻄﺒﻊ
ﺑﺎملﻜﺘﺐ اﻟﺤﺮﺑﻲ .وﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺟﺮﻧﺎﻻت ﻏري ﻣﺎ ذﻛﺮ ﺑﻠﻐﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻛﻠﻐﺔ اﻷرﻣﻦ
واﻟﺒﻠﻐﺮ واﻹﻏﺮﻳﻖ ،واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ واﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ وﻏريﻫﺎ.
ً
إﺟﻤﺎﻻ ،ﻓﺄوﻟﻬﺎ املﻜﺘﺐ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ وﻟﻨﺮﺟﻊ إﱃ ﺑﻴﺎن املﻜﺎﺗﺐ وﻋﺪد ﺗﻼﻣﺬﺗﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺧﻤﺴني ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ،ﻳُﺘﻌ ﱠﻠﻢ ﺑﻪ اﻟﺠﱪ
اﻷﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﺳﺘﺨﺮاجُ ﺳﻄﻮح املﺜﻠﺜﺎت اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ املﺴﺘﻮﻳﺔ وزواﻳﺎﻫﺎ
وﻓﻦ اﻻﺳﺘﺤﻜﺎﻣﺎت واﻟﺘﻮﺑﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ؛ أي رﺳﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﱡ واﻟﻜﺰﻣﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ؛ أي ﻓﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ
وﻓﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت واﻟﺒﻴﻄﺮة واﻟﻠﺴﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﱡ واﻷﺳﻮار،
82
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ
ُ
واﻟﺮﻣﺎﻳﺔ واﺳﺘﻌﻤﺎ ُل اﻟﺴﻴﻒ وﻋﻠﻢ املﻨﺎﻇﺮ واﻷﻇﻼل وﻓﻨﻮن اﻟﻄﻮﺑﺠﻴﺔ واﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮي
واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وﴎﻋﺔ املﴚ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ .ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ
ﺑﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻜﺘﺒًﺎ ﻳﺪرس ﰲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﻨﺤﻮ واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺮﺳﻢ واﻹﻧﺸﺎء
وﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ واملﻨﻄﻖ واﻟﺤﺴﺎب واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺪرس ﺑﻬﺎ
ﻋﻠﻢ اﻹدارة املﺎﻟﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻧني واﻟﻠﺴﺎن اﻟﻔﺎرﳼ واﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ .وﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎ
ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أﻟﻒ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وﻋﴩون ﺗﻠﻤﻴﺬًا ،ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻜﺘﺐ ﻟﱰﺷﻴﺢ
اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺎملﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮﺷﺪﻳﺔ ﻋﺪد ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﺛﻨﺎن وﻋﴩون .وﻫﻨﺎك ﻣﻜﺎﺗﺐ أﺧﺮى
ﻟﱰﺷﻴﺢ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت املﻠﻜﻴﺔ.
وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻤﻜﺎﺗﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ آﺧﺬة ﰲ اﻟﺘﻘﺪم ،وﻫﻲ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﺛﻼث ﻣﺮاﺗﺐ؛
املﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋني ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ،واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻮﺳﻄني ،واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﻬني ،وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد
ﻣﻜﺎﺗﺐ املﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻌﺎم املﻨﴫم وﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﻳﺔ
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌني ﻣﻜﺘﺒًﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﻬﺎت املﻤﻠﻜﺔ ،ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﺬة ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ً
وﺳﺘﺔ آﻻف وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ ﻋﴩ ،ﻓﻤﻦ ﺗﻠﻚ املﻜﺎﺗﺐ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ً
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
وﺳﺒﻌﻮن ﻣﻜﺘﺒًﺎ ﻟﻺﺳﻼم ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺳﺘﻮن ً
أﻟﻔﺎ ،وﺑﺎﻗﻲ املﻜﺎﺗﺐ
واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻏري اﻹﺳﻼم ،وﻏﺎﻟﺐ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﺗﻠﻚ املﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني وأﺑﻨﺎء
اﻟﻮﻃﻦ ،ﻛﻤﺎ أن ﻏﺎﻟﺐ أﻃﺒﺎﺋﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ،وﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﻔﺎرط ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﺪار
اﻟﻔﻨﻮن ﻳﻘﺮأ ﺑﻬﺎ ﻓﻦ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ،وﻛﺎن املﺒﺎﴍ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻬﺎ أﺣﺪ أﻋﻴﺎن
اﻟﺒﺎﺷﻮات ،وﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ
ﺑﻤﻘﺮ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﺘﺂﻟﻴﻒ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ،وﻳﺆﺧﺬ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻓﻨﻮن
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻠﻐﺎت ﻋﺪﻳﺪة ،وﺑﻤﺤﻞ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻜﺎن ﻣﺨﺼﻮص ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﺠﺮﻧﺎﻻت ،ﺛﻢ
ﺟﻤﻌﻴﺔ املﺪرﺳني ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم املﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﻗﺴﻤني؛ ﻗﺴﻢ ﻳﻜﻮن اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﺑﻤﻜﺘﺐ
ﻣﻌني ﻟﻬﻢ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﻓﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت وﻋﻠﻢ اﻟﺤﺴﺎب واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ
واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ وﻓﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻮﻗﻮف أﻣﺮه اﻵن ﻋﲆ إﻧﺠﺎز ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت
وﺳﺘﺘﻬﻴﺄ إن ﺷﺎء ﷲ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ،وﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎﻫﺎ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ وﺳﻠﻚ اﻟﺘﻠﻐﺮاف ،ﻓﻔﻲ
ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑﻠﻎ ﻃﻮل املﻨﺠﺰ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق املﺬﻛﻮرة أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ وأرﺑﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﻣﻦ ﺳﻠﻚ اﻟﺘﻠﻐﺮاف أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ً
ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا.
83
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻋﻠﻢ أن ﻗﻴﻤﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺪاﺧﻠﺔ إﱃ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﺮره
ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎﻣﻮس اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ،وﻫﻲ ﻣﺪة رﺳﻮخ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت،
اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴني
ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ،وﻫﺬا أوﺿﺢ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺎﻗﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﺑﺎملﻤﻠﻜﺔ ،ﺣﻴﺚ ازداد ﺑﺘﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ
املﻤﻠﻜﺔ ورﻓﺎﻫﻴﺔ أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻲ اﻷﺻﻞ ،وﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﺎه اﻟﺴﻠﻄﺎن
ﻋﺒﺪ املﺠﻴﺪ ﻧﻌﻤﻪ ﷲ ﻣﻦ إﺟﺮاء اﻟﻘﻮاﻧني ملﻤﺎﻟﻜﻪ ذات اﻷراﴈ اﻟﺨﺼﺒﺔ واﻷﻫﺎﱄ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ
ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﻨﺸﻮر ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻘﻮاﻧني املﺘﻘﺪم ذﻛﺮه ،ﻛﻤﺎ أن
ﺳﻔﻦ املﺘﺠﺮ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﰲ ﻣﺮاﳼ املﻤﻠﻜﺔ ﻟﻢ ﺗﺰل ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ﺑﻠﻎ ﻗﺪر ﻣﺎ دﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﻣﺮﳻ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ:
ﺟﺪول ﰲ ﺑﻴﺎن ﻋﺪد اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﺑﻤﺮﳻ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺳﻨﺔ .۱۸٦۳
۲۰۱٥۲اﻟﺠﻤﻠﺔ ۹۲۰۱۹۲
۲۰٦۷۰ ٥۳٤٦۰۳۷ﻣﺮاﻛﺐ أﺟﻨﺒﻴﺔ
٤۰۸۲۲ ٦۲٦٦۲۲۹اﻟﺠﻤﻠﺔ
ﺑﻴﺎن دﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻨﻮي وﺧﺮﺟﻬﺎ ﺑﻤﻘﺘﴣ املﻀﺒﻄﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ املﻨﺸﻮرة ﰲ ﻋﺎم .۱۲۸۱
ﻓﺮﻧﻚ
٤۰٥۰۹۱۸۷٥ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺪﺧﻞ
٤۰۰٥۰۷٥۰۰ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺨﺮج
84
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ
85
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﺑﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎه ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﱠﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة
اﻟﺸﻮﻛﺔ وﻇﻬﻮر اﻟﻨﻤﻮ ﰲ ﻋﻤﺮان ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ملﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ً
ﺳﺒﻴﻼ ﻳُﻈﻦ ﺣﺼﻮﻟُﻪ ﰲ ﻫﺬه املﺪة اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ،وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ املﻨﺼﻒ ﺟﺤﺪه وﻻ ﻳﺠﺪ املﻜﺎﺑﺮ
ﻹﻧﻜﺎره ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻮﻻ اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ أﻋﻈﻤﻬﺎ إﻏﺮاء
ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻏري اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎع وﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ وﻧﺤﻮ
ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ أﺳﺒﺎﺑﻪ ﰲ املﻘﺪﻣﺔ .ﻫﺬا ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮه ﻣﻦ ﺗﺮاﺗﻴﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻋﲆ
ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إﺟﻤﺎل؛ ﻷن اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻟﺨﺼﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا املﺨﺘﴫ أﻛﺜﺮﻫﺎ إﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪ
ً
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎملﺠﺎﺑﻲ واﻟﺨﺮج واﻟﻘﻮة ﺑﻬﺎ ﻣﺰﻳﺪ إﻳﻀﺎح ﻷﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،
اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ اﻵن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ إﻓﺎدة ﺷﺎﻓﻴﺔ.
ﻫﺬا وﻗﺪ اﺷﺘُﻬﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺑﻤﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أن ﻋﺰﻳﺰ ﻣﴫ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ
ﻣﺠﻠﺴﺎ ﺷﻮرﻳٍّﺎ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌني ﻋﻀﻮًا ﺗﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻷﻫﺎﱄ ﻟﻠﻨﻈﺮ ً اﻷﻓﺨﻢ رﺗﱠﺐ
86
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ
ﰲ أﺣﻮاﻟﻬﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ دون اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﺘﻜﻔﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﱠﺔ ﺑﻬﺎ ،وﺗﻔﻮﻳﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ
ﻟﻨﻈﺮ وﻻة ﻣﴫ ﻣﻦ آل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ ،ﺑﴩط أن ﻻ ﻳﺤﻴﺪوا ﰲ ﺗﴫﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ
اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺛﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ املﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ،وذﻟﻚ
ﺑﻤﻘﺘﴣ املﻨﺸﻮر اﻟﺼﺎدر ملﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ املﻤﻨﻮح ﺑﺎملﻨﺸﻮر املﺬﻛﻮر ﺗﺨﻠﻴ َﺪ وﻻﻳﺔ ﻣﴫ ﰲ
ﻧﺴﻠﻪ ،وﺟﻌﻠﻬﺎ وراﺛﺔ ﰲ ذرﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﴍوط ﻣﻘﺮرة ﺑﻪ ﻛﺄداء ﻣﻘﺪار ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ دﺧﻞ ﻣﴫ
ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،وﺗﻮﺟﻪ اﻟﻮاﱄ ﻟﺪار اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﻨﺪ وﻻﻳﺘﻪ ،وأن ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺷﻴﺌًﺎ
ﻣﻦ أراﴈ املﻤﻠﻜﺔ ﻷﺟﻨﺒﻲ ﱠإﻻ ﺑﱰﺧﻴﺺ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ،وأن ﺗﻜﻮن وﻻﻳﺔ املﺘﻮﻇﻔني ﰲ املﺮاﺗﺐ
اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ إذن اﻟﺴﻠﻄﺎن ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ .وﻗﺪ وﻗﻊ أول اﺟﺘﻤﺎع ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ املﴫي املﺸﺎر إﻟﻴﻪ
ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﻳﺔ ،وﻻ ﻳُﻤﱰى أن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ
إن ﺷﺎء ﷲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺠﻤﺔ ﻟﺴﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد إذا ﻗﺎم أﻫﻠﻪ ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻬﻢ وﻋﺮف أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ
واﻟﻐرية ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻦ؛ ﻛﻲ ﻻ ﻣﻮاﻗﻊ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ واملﺮوءة واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﻔﻄﻨﺔ َ
ﻳﻐﱰوا ﺑﺰﺧﺎرف أرﺑﺎب اﻷﻏﺮاض وﻳﻌﺮﺿﻮا ﻋﻦ دﺳﺎﺋﺴﻬﻢ ﻛﻞ اﻹﻋﺮاض ،واﺳﺘﻤﺮ أﻣريﻫﻢ
اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎﺿﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺰام اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ املﺸﻮرة،
إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ اﻋﺘﺒﺎره ﰲ إﻧﺠﺎح ﻫﺬا اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﻌﻮاﻗﺐ.
87
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ
وأﻛﻮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ أوﺳﱰازﻳﺎ وﻧﻮﺳﱰﻳﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰﺗني ﻣﻦ ﺑني املﻤﺎﻟﻚ اﻷرﺑﻊ ﺑﺎﻟﺴﻄﻮة وﻧﻔﻮذ
اﻟﻜﻠﻤﺔ ،وﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺘني ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ .ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ارﺗﻔﻊ ﺷﺄن
أوﺳﱰازﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻋﺎداﺗﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻬﺎ،
وذﻟﻚ ﺑﻌﺪم ﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻬﺎ ﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴني ،وﻋﻼ أﻣﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﺳﱰﻳﺎ وﻛﺎﻧﺖ إذ ذاك
ﻻ ﺗﻠﻘﺐ ﺑﻠﻔﻈﺔ املﻤﻠﻜﺔ ﻻﻧﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﺻريورﺗﻬﺎ رﺑﻮﺑﻠﻴﻚ ﻓﺎودال؛ أي
ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﻘﻮدة ﺑﺎﻟﻬﺮﺳﺘﺎل ﺑﻠﻘﺐ دوك ،وﻫﻢ أﴍاﻓﻬﻢ .وﻫﺆﻻء اﻟﺪوﻛﺎت ﺣﻜﺎم أوﺳﱰازﻳﺎ
ﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻠﻄﻮا ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﺎردوﺑﺎﱄ )ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧﺎﻇﺮ اﻟﻘﴫ( ﻋﲆ ﻣﻠﻮك ﻧﻮﺳﱰﻳﺎ،
وذﻟﻚ ملﺎ اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﻣﻦ أوﺳﱰازﻳﺎ ﻛﻤﺎ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ وﺻﺎرت املﻤﻠﻜﺔ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ
ﻣﺮءوﺳﺔ ﺑﺄﴍاﻓﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺬﻋﻨني ﻷﻣﺮاء ﻧﻮﺳﱰﻳﺎ ﺑﻤﺠﺮد ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻠﻘﺐ ﻣﻨﻬﻢ؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا
ﻫﻢ اﻷﻣﺮاءَ املﺘﺄﺻﻠني ﰲ املﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املريوﻧﺠﻴﺎﻧﻴﺔ ،ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﺑﻮرﻏﻮﻧﻴﺎ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ
واﻷﻛﻮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﺷﺎرل ﻣﺎرﺗﻞ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﻌﺮب ﺳﻨﺔ
اﺛﻨﺘني وﺛﻼﺛني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎره ﰲ ﺣﺮوب ﺷﺪﻳﺪة وﻗﻌﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ
ﰲ إﻣﺎرة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ.
ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة وﺟﻴﺰة ﻣﻦ إﻣﺎرة أﺣﺪ أوﻟﺌﻚ املﺎر؛ أي ﻧﻈﺎر اﻟﻘﴫ ،وﻫﻮ ﺑﺒﺎن ﻟﱪاف،
اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺘﺎج إﻟﻴﻬﻢ واﺳﺘﻮﱃ املﺬﻛﻮر ﻣﻠ ًﻜﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺧﻤﺴني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺰل
ﺷﻠﺪرﻳﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ آﺧﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املريوﻧﺠﻴﺎﻧﻴﺔ ،وﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﺎن اﺑﺘﺪاء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ
أﻳﻀﺎ ﻋﲆ أﻛﻮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ وﻋﲆ ﻣﻠﻮك ﻓﺮﻧﺴﺎ ،وﻫﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺎرﻟﻮﻧﺠﻴﺎﻧﻴﺔ ،وﻫﺬا املﻠﻚ ﺗﻐﻠﺐ ً
ﺳﺒﺘﻴﻤﺎﻧﻴﺎ ،وﻫﻮ أول ﻣَ ﻦ ﺟﻤﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺪا اﻟﱪﻃﺎﻧﻴﺎ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ واﺣﺪة ،واﻣﺘﺪ
ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﻧﻔﻮذ ﻛﻠﻤﺘﻪ إﱃ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ،وأ َ ْﻟﺠَ ﺄ َ اﺻﻄﻠﻒ ﻣﻠﻚ ﻟﻮﻣﺒﺎردﻳﺎ إﱃ اﺣﱰام اﻟﺒﺎﺑﺎ ْ
إﺳﺘ َ
ِﻴﻔﻨُﻮ
وﻣ ﱠﻠﻚ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﺪة ٍ
أراض.
وأﻣﺎ اﺑﻨﻪ ﺷﺎرملﺎن املﺬﻛﻮر ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺪ ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻌﺪه ﻋﲆ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ
اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﻋﲆ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﺴﻮﻧﻴﺎ وﻋﲆ ﺑﺎوارﻳﺎ وﻋﲆ اﻷوار أﻫﻞ ﺑﻨﻮﻧﻴﺎ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ
ﺛﻤﺎن وﺳﺘني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ،واﺳﺘﺠﻤﻊ املﻤﺎﻟﻚ املﺬﻛﻮرة ٍ ﺳﻨﺔ
ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻛﺒرية ﺳﻤﺎﻫﺎ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ املﺘﺠﺪدة ،وأﺷﺎر ﺑﺎملﺘﺠﺪدة إﱃ إﺣﻴﺎء اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ
اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﺪراﺳﻬﺎ .ﻏري أن ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وأرﺑﻌني
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﺣﺘﻰ اﻧﻘﺴﻤﺖ إﱃ ﺛﻼث ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ،وﻫﻲ :ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ،
وﺻﺎر ﺗﺎج اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻳﺘﺪاوﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺬرﻳﺔ ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﺮة وأﻗﺎرﺑﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ
اﻟﻜﺎرﻟﻮﻧﺠﻴﺎﻧﻴﺔ أﺧﺮى ،ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ،ﺛﻢ
90
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
اﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ إﱃ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﺑﻴﺪ اﻷملﺎن .وﻛﺎن اﺑﺘﺪاءُ ﺳﻘﻮط اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺎرﻟﻮﻧﺠﻴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ
ﺛﻼث وأرﺑﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﺣني ﺻﺎرت ﻋﺼﺒﻴﺔ أﻋﻴﺎﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌﺎﻇﻢ وﺗﻐﺘﻨﻢ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﻋﲆ
اﻟﺴﻠﻄﺔ املﻠﻜﻴﺔ ،ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻛﺎن واﺣﺪ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻷﻋﻴﺎن
املﻘﺪﻣني ﻟﻠﺨﻄﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺎج ﻳﺴﻤﱠ ﻰ أودون ،وﻫﻮ ﺟﺪ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺎﺑﻴﺖ اﻓﺘَ ﱠﻚ ا ُملﻠﻚ ﻣﻦ
ﻳﺪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺎرﻟﻮﻧﺠﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ آل أﻣﺮﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ إﱃ وﺟﻮد ﻣﺠﺮد أﻟﻘﺎب اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ
ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺪون ﻗﻮة وﻻ ﻣﻤﻠﻜﺔ ،ﺛﻢ رﺟﻌﺖ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ إﱃ ﺗﺨﺖ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ،ﺛﻢ اﻓﺘُ ﱠﻚ ﻣﻨﻬﻢ ورﺟﻊ
ﻓﻘ ِﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ وﺳﻘﻄﻮا ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ،وﻛﺎن ذﻟﻚ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﺛﻢ آل أﻣﺮﻫﻢ إﱃ ْ
ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻫﻮغ ﻛﺎﺑﻴﺖ ،وﻫﻮ أول اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك
ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻫﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺎﺑﻨﻴﺴﻴﺎﻧﻴﺔ وﺟﻌﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﺪوﻛﺎﺗﻮ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﰲ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ .وﺑﺤﺴﻦ ﺗﺪﺑري ﻫﺬا املﻠﻚ وﺳﻴﺎﻳﺘﻪ ﺗﺰاﻳﺪت اﻟﻘﻮة املﻠﻜﻴﺔ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ
وﺣﺴﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ وأﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺷﺪة ﺣﺰﻣﻪ وﻃﻮل ﻣﺪة وﻻﻳﺘﻪ واملﺠﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺎد ﱠ
ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﰲ اﻹﻳﺎﻻت وﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ،وذﻟﻚ
ﺛﻤﺎن وﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ ٍ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ
ﺳﺖ وﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ازدادت اﻟﺴﻠﻄﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﻧﻤﻮٍّا وﻗﻮة ﺷﻮﻛﺔ ،واﻓﺘ ﱠﻚ ﻣﻦ أﻳﺪي
اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻋﻤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻮرﻣﺎﻧﺪﻳﺎ واﻷﻧﺠﻮ واﻷملﺎن واﻟﺒﻮاﺗﻮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ
ﺧﻤﺲ وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ،وأﴍﻓﺖ أﻳﺎﻟﺘﺎ ﻏﻴﺎن وﻏﺴﻜﻮﻧﻴﺎ ﻋﲆ ﻋ ْﻮ ِد اﻟﺘﺎج إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻟﻮﻻ ﻣﻔﺎرﻗﺔ
ﻟﻮﻳﺰ ﻟﻮﺟﻮن زوﺟﻪ ﻟﻴﻮﻧﻮرة داﻛﻮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺧﻤﺴني وﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻒ.
ﺛﻢ إن ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺘﺎﺳﻊ املﻠﻘﺐ ﺑﺼﺎن ﻟﻮي ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼﺎﻟﺢ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻣﺎت ﺑﺘﻮﻧﺲ
ﻣَ ﻬﱠ َﺪ ﻣﺼﺎﻟﺢ املﻤﻠﻜﺔ وﺳﺎﺳﻬﺎ أﺣﺴﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ إﱃ
ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ،ﻓﺈﻧﻪ وإن ﻟﻢ ﻳﺰد ﰲ أرض املﻤﻠﻜﺔ زﻳﺎدة ﻣﻌﺘﱪة ﱠإﻻ أﻧﻪ
أﻋﻄﻰ اﻟﺘﺎج ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎر ،وأﻗﺎم دﻋﺎﺋﻢ ا ُملﻠﻚ ﻋﲆ أﻣﺘﻦ أﺳﺎس .ﺛﻢ ﰲ
ﻣﺪة ﻓﻠﻴﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ
أﺿﺎف املﺬﻛﻮر اﻟﻠﻨﻐﺪوك إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺗﺪاﺧﻞ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ املﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ واﻗﻌﺔ ﰲ
ﻣﻤﺎﻟﻚ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ،واﻣﺘ ﱠﺪ ﻧﻔﻮذ ﻛﻠﻤﺘﻪ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻧﺎﺑﲇ ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ،ﺛﻢ ﴍع ﻓﻠﻴﺐ
اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ﰲ اﺳﱰﺟﺎع اﻷﻣﻼك اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ُﺳ ﱢﻠﻤﺖ إﱃ
ﻟﻮﺗري وﻧﺠﺤﺖ ﻣﺪاﻓﻌﺘﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﺿﺪ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ،وأﻗﺎم ﺑني اﻟﺒﺒﺎﺻني واﻷﻋﻴﺎن
ﻄﻞ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﻢ وأﺣﺎﻟﻬﺎ وﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﺣﺎﺟ ًﺰا ،وﻫﻮ ﻣﺠﻠﺲ املﺸﻮرة اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ )ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻋ ﱠ
إﱃ اﻟﺸﻮرى ،ﻓﻜﺎﻧﺖ أﺣﺰاب اﻟﻨﺎس ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻟﻌﺮض املﻄﺎﻟﺐ( ،وﻫﺬا املﻠﻚ ﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺟﻤﻊ
91
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
دواوﻳﻦ املﺪن ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ،وﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺒﺎرملﺎن ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻣﺎل أوﻻده إﱃ اﻷﻋﻴﺎن
وﻗﻮوا ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﺑﺪون ﺗﺒﴫ ﰲ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻷﻣﺮ ،وﻛﺎن دأب أوﻟﺌﻚ اﻷﻋﻴﺎن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻴﴪ ﺑﻪ
ﺗﺨﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد املﻨﺎﻓﻴﺔ ﻷﻏﺮاﺿﻬﻢ واﻏﺘﻨﺎم اﻟﻔﺮﺻﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ
ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ أوﻟﺌﻚ اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻬﻠﻮن ﻣﺼﺎﻟﺢ املﻠﻚ ،وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ
ﻋﴩة وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ووﻗﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻹﻋﺎﻧﺔ
ﻟﻸﻋﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ املﻠﻜﻲ ،وﻫﻮ املﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻮَاﻟُﻮَي اﻗﺘﺪاءً ﺑﺄوﻻد ﻓﻠﻴﺐ اﻟﺮاﺑﻊ ،ﻓﺒﺘﻠﻚ
اﻟﺴرية املﺘﻬﻮرة أﴍﻓﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﲆ اﻻﺿﻤﺤﻼل ،ﻓﺎﻏﺘﻨﻢ ﻣﻠﻮك اﻹﻧﻜﻠﱰة اﻟﻔﺮﺻﺔ وﴍﻋﻮا
ﰲ اﻟﺤﺮوب املﺴﻤﺎة ﺑﺤﺮوب املﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ،واﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻔﻠﻤﻨﻚ واﻟﱪوﺗﻮن ،وﻛﺎن ﻣﺒﺪأ
ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺧﻤﺴني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ،وﺑﻌﺪ أن ُﻏ ِﻠﺒ َْﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻛﺮﻳﴘ وذﻟﻚ ﰲ دوﻟﺔ ﻓﻠﻴﺐ دوواﻟﻮي ﺳﻨﺔ ﺳﺖ
وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﰲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﺑﻮاﺗﻴﻲ ،وﻛﺎﻧﺖ ﰲ دوﻟﺔ ﺟﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ
وﺧﻤﺴني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﴍﻋﺖ ﰲ اﻟﻨﻬﻮض ﰲ دوﻟﺔ ﺷﺎرل اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ
وﺳﺘني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ رﺟﻌﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻘﻬﻘﺮى
ﰲ دوﻟﺔ ﺷﺎرل اﻟﺴﺎدس ﺣني ﻛﺎن ﺻﻐريًا ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﺠﺰ ،ﺛﻢ ﺣني اﺧﺘ ﱠﻞ ﻋﻘﻠﻪ وذﻟﻚ ﻣﻦ
ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﻋﴩﻳﻦ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺣﺘﻰ أﴍﻓﺖ ﻋﲆ
اﻻﻧﻘﺮاض ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺠﺎذب أﻣﺮاء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﺘﻜﺜﱢﺮﻳﻦ ﻋﺪدًا وﺛﺮوة وﺗﺪاﺧﻠﻬﻢ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ
املﻤﺎﻟﻚ ﻃﻤﻌً ﺎ ﰲ اﻟﺘﺎج ورﻏﺒﺔ ﰲ ﻧﻔﻮذ اﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻣﻊ ﻣﺎ آل إﻟﻴﻪ أﻣﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ
أﻣﺮاء ﺑﻮرﻏﻮﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت
ﻣﻀﺎﻫﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ.
ُ
املﺼﺎدﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻣﺎء ﺑني وﻣﻤﺎ زاد اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ وﻫﻨًﺎ ﻋﲆ وﻫﻨﻬﻢ
ﺷﻴﻌﺔ اﻟﺒﻮرﻏﻮﻧﺪ وﺷﻴﻌﺔ أرﻣﻨﻴﺎك .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺗﻐﻠﺒﺖ اﻷﻣﺔ
اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ أزﻧﻜﻮر وﺣﺎزت ﻏﺎﻟﺐ اﻹﻳﺎﻻت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ .ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﻋﴩﻳﻦ
وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑﺰغ ﻃﺎﻟﻊ ﺳﻌﺪ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻈﻬﻮر اﻟﺒﻨﺖ ﺟﺎن دارك ﺑﻨﺖ أﺣﺪ اﻟﻔﻼﺣني
املﻮﻟﻮدة ﺑﻘﺮﻳﺔ دوﻣﺮﻣﻲ اﻟﺘﻲ زﻋﻤﺖ أن ﷲ أﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﻼص ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ،
ﻓﺘﻮﺟﻬﺖ إﱃ املﻠﻚ ﺷﺎرل اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮرج ﻓﺎﻧﻘﺎد إﱃ ﻗﻮﻟﻬﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ رﻓﻊ
ﺑﻘ ْﻮدِﻫﺎ ﻟﺠﻴﻮش املﻠﻚ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺄزﻣﱠ ﺔ اﻟﻨﴫ ،إﱃ أن ﺣﺼﺎر اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ملﺪﻳﻨﺔ أورﻟﻴﺎن َ
أوﺻﻠﺘﻬﻢ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ راﻣﺲ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أُﺧﺬت أﺳرية ﰲ ﻣﺤﺎﴏة ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻮﻣﺒﻴﺎن ﻓﺄُﺣﺮﻗﺖ
ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺑﺪﻋﻮى أﻧﻬﺎ ﺳﺎﺣﺮة.
92
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻃﺮد اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻣﻦ أرض ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻌﺪ وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺧﻤﺴني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ُ
ﻣﺤﺎرﺑﺎت ﺷﺪﻳﺪة ،وﺗﻐ ﱠﻠﺐ ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ
ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻋﲆ ﻋﺼﺒﺔ اﻷﻋﻴﺎن املﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻢ ،وأﺿﺎف إﱃ ﺣﻜﻢ
اﻟﺘﺎج إﺣﺪى ﻋﴩة إﻳﺎﻟﺔ ﻛﺒرية ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﴫف ،وإن ﻛﺎﻧﺖ وﻻﻳﺔ
ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺑﻴﺪ املﻠﻚ .وﴍع ﺷﺎرل اﻟﺜﺎﻣﻦ ﰲ ﺣﺮوب إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ
ﺛﻤﺎن وﺗﺴﻌني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ ﺗﻤﺎدى ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻟﻮﻳﺰ ٍ وأﻟﻒ ودام اﻟﺤﺎل إﱃ ﺳﻨﺔ
املﻠﻘﺐ ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ أﻓﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﻟﻪ ورﺟﺎﻟﻪ .وﻣﻤﺎ ﻳُﺤﻜﻰ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﱠ
ﻫﺬا املﻠﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺎﺑﻴﺴﻴﺎﻧﻴﺔ ،وﻛﺎن ا ُملﻠﻚ ﻻﺑﻦ ﻋ ﱟﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ
اﻟﻔﺮع اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت املﻠﻚ ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻦ ﻟﻪ ﺻﻐري اﻟﺴﻦ ﺗﺤﺖ ﺣَ ﺠْ ﺮ أﺣﺪ اﻷﻋﻴﺎن ،ﻓﺮأى
املﻠﻚ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻋﺪم اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺤﺎل واﺿﻄﺮاب أﻣﺮ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻐﺮ ﺳﻦ اﻟﻮارث،
ﺣﺮوب ﺑﻴﻨﻪ
ٍ ﻓﺘﺤﺮك ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺬﻟﻚ وﺗﺤ ﱠﺰب ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻﻓﺘﻜﺎك املﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ آل اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ
وﺑني ﻣﻘﺪم اﻟﺼﺒﻲ إﱃ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﺠﻨﻪ ﺑﺴﺠﻦ ﺣﺼني ،وﻛﺎن ﻳﺸﺪد ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ
وﻳﻨﺰﻟﻪ ﰲ ﻣﻄﻤﻮرة ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻟِﺌﻼ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺮار ،وﺑﻘﻲ ﻫﻜﺬا ﻣﺴﺠﻮﻧًﺎ ﺣﺘﻰ اﻧﻘﺮض
اﻟﻔﺮع اﻷول وﻟﺤﻘﺘﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ،وملﺎ وﱄ اﻷﻣﺮ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أﺣﺰاﺑﻪ أن ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ املﻘﺪم
اﻟﺬي ﻧﻜﻞ ﺑﻪ وﻋﺬﺑﻪ ،وملﺎ أﻟﺤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ أﺟﺎﺑﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﴩف ﺳﻠﻄﺎن ﻓﺮﻧﺴﺎ
أن ﻳﺘﻨﺎزل ﻷﺧﺬ اﻟﺜﺄر ﻋﲆ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻟﺪوك دواورﻟﻴﺎن .ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﻮاب اﻟﺤﺴﻦ وﻣﻦ
ﻫﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ املﻨﺒﺌﺔ ﻋﻦ ﻛﻤﺎل املﺮوة واملﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،وﻛﻴﻒ ﻓ ﱠﺮق ﺑني
املﺮﺗﺒﺘني ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ ذات ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا رآه ﺟﺪﻳ ًﺮا ﺑﺄن ﻳُﻠﻘﺐ
ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﻧﺘﴫ املﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﻮا اﻷول ﻋﲆ اﻟﺴﻮﻳﴪة
ﰲ ﺣﺮب ﻣﺮﻳﻨﻴﺎن ،ﺛﻢ اﻧﻜﴪ ﰲ ﺑﻴﻜﻮك ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﻋﴩﻳﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻋﻨﺪ
ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ ﻟﺠﻴﺶ إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ ﺷﺎرل اﻟﺨﺎﻣﺲ ،وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺑﺎوﻳﺎ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ
وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﻧﺘﴫ ﻋﻠﻴﻪ وأﺧﺬ أﺳريًا وﻟﻢ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻠﻤﻠﻚ املﺬﻛﻮرة ﻣﺪة ﻣﻠﻜﻪ ﱠإﻻ املﺪاﻓﻌﺔ
ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻟﻘﻮة اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺷﺎرل املﺬﻛﻮر .وﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺧﻤﺴني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ
ً
ﻣﺮءوﺳﺎ ﺑﻤﻄﺮان. أﺿﺎف املﻠﻚ ﻫﻨﺮي اﻟﺜﺎﻧﻲ إﱃ املﻤﻠﻜﺔ ﺛﻼث ﻋﻤﺎﻻت ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ
وﺑﻘﺮب ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻧﺸﺄت اﻟﺤﺮوب اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑني اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ واﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ
ﺧﺮﺑﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،وﻓﻴﻬﺎ ﻫﻠﻜﺖ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻮاﻟﻮي اﻟﺘﻲ ﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ املﻠﻚ ﻫﻨﺮي اﻟﺜﺎﻟﺚ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ
ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺳﺘني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺑﺎملﻠﻚ
93
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻫﻨﺮي اﻟﺮاﺑﻊ اﺑﺘُﺪئ ﻓﺮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﱪﺑﻮن ،وﰲ أﻳﺎﻣﻪ اﻧﺘﻬﺖ
اﻟﺤﺮوب اﻷﻫﻠﻴﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌني
وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺑﻪ اﻧﺪﻣﻠﺖ ﺟﺮاح ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺗﻴﴪت ﻟﻬﺎ أﺳﺒﺎب رﻓﻌﺔ اﻟﺸﺄن ﻣﻦ ﺳﻨﺔ
أرﺑﻊ وﺗﺴﻌني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﻋﴩ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ.
وﰲ دوﻟﺔ ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﴩ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وأرﺑﻌني
وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ أﺳﺲ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻜﺮدﻳﻨﺎل رﻳﺸﻠﻴﻮ املﻠﻚ اﻻﺳﺘﺒﺪادي ،وﻣﻬﱠ ﺪ ﻃﺮﻗﻪ ﻟﻠﻮﻳﺰ
اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ﺑﻌﺪ أن ﻛﴪ ﺷﻴﻌﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ وﻣﺤﺎ آﺛﺎر ﺗﴫﻓﺎت اﻷﻋﻴﺎن .وﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ
املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي رﻓﻊ أﻣﺮ ﻓﺮﻧﺴﺎ إﱃ اﻷوج ﰲ اﻟﺤﺮوب املﺴﻤﺎة ﺑﺤﺮوب اﻟﺜ ﱠ َﻼﺛني
ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﺎم ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﻋﺎم ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وأرﺑﻌني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻧﻘﻞ
إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺤﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻤﻮﺟﺐ
ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﴍوط ﺑريﻳﻨﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴني ٍ ﴍوط وﺳﺘﻔﺎﻟﻴﺎ ﺳﻨﺔ
وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎﻟﻚ أوروﺑﺎ ﺳﻄﻮة وﻃﻤﻌﺖ ﰲ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ دوﻟﺔ ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺮاﺑﻊ
ﻋﴩ ،ﻓﺘﻌﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ أﻫﻞ أوروﺑﺎ وداﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات ،وازدادت ﻗﻮﺗﻬﺎ
ﺛﻤﺎن وﺳﺒﻌني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .ﺛﻢ ﰲ ﺻﻠﺢ رﻳﺰوﻳﻚ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌني ٍ ﰲ ﺻﻠﺢ ﻧﻴﻢ ﺳﻨﺔ
ﻗﻠﻴﻼ ﰲ ﺻﻠﺢ أوﺗْ َﺮ ْﺧﺖ ﺳﻨﺔ
وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻻ ﻟﻬﺎ وﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﺗﺄﺧﺮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ً
ﺛﻼث ﻋﴩة وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺣني ﺿﻌﻔﺖ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﺤﺮوب ﻣﻊ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ املﻠﻘﺒﺔ ﺑﺤﺮوب
وراﺛﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ .وﰲ ﻣﺪة ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ
ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺣﺎزت ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﻠﻮران واﻟﻜﻮرﺳﻜﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ
ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺳﻴﺎﳼ ﺗﺴري ﻋﻠﻴﻪ؛ أي ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﻣﺤﺼﻮرة ﻳﻘﺘﺪي اﻟﺨﻠﻒ
ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻒ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺣﺎرﺑﺖ ﰲ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻨﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺧﻤﺴني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ
إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺗﺮﻛﺖ اﻟﺘﻌﺮض ﰲ اﻧﻘﺴﺎم ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ
ﺛﻤﺎن وﺳﺘني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻓﻮﺗﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ٍ
ﺳﺖ وﺧﻤﺴني اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺤﺖ ﻟﻬﺎ ﰲ أﺧﺬ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﱟ
وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺿﻴﱠﻌﺖ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ .ﻏري أن أﻫﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ذﻟﻚ
ً
ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﻧﻮاﺣﻲ أوروﺑﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﻣﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واملﻌﺎرف ،وﻛﺎن ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ
وﻣﺮﻏﻮﺑًﺎ ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻪ.
ﺛﻢ ﰲ ﻣﺪة ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ اﻧﺘﻘﻤﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ إﻧﻜﻠﱰة ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ أﻫﻞ أﻣريﻛﺎ
ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ﺑﺤﻜﻤﻬﻢ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ً
94
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ وﻗﻌﺖ اﻟﺜﻮرة
اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻗﺖ املﻠﻚ ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ إﱃ ﻣﻘﺘﻠﻪ وﻋﻮﺿﺖ ا ُملﻠﻚ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻠﻴﻚ )أي
اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ( ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺗﺴﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وأﻋﻄﺖ اﻷﻣﺔ اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن
ﻣﺆﺳﺴﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .وﻗﺪ وﺿﻊ ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي ﻣﺒﺪأ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺪﻳﺪ ً
ﻏري ﺣﺎل اﻟﻨﺎس إﱃ ﻃﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ رﺑﻘﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ إﱃ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ،ﺣﻴﺚ ﱠ
ﺗﻤﺎم اﻟﺤﺮﻳﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻮرة إﻧﻜﻠﱰة ﻣﺒﺪأ ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ.
ﻫﺬا ،وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺾ أﺳﺒﺎب ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪت ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ
أوروﺑﺎ ،وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺣﺎل اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،وإﻻ َم آﻟﺖ ﺑﻌﺪُ .ﻓﺎﻋﻠﻢ أن ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن وﻻ إدارة ﻣﻨﻈﻤﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ
واﻻﻗﺘﺼﺎد ﺳﻴﺌﺔ ﺟﺪٍّا ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺑﻮﺟﻪ ،وﻛﺎﻧﺖ أرﺿﻬﺎ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ إﻳﺎﻻت
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﺪو ﻟﺒﻌﺾ ،واﻟﻨﺎس ﻣﺘﻮزﻋﻮن ﻋﲆ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺘﻀﺎدة ،وﻛﻞ اﻷﻣﻮر ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﱪ
ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﺎ ﻻﻋﺘﺒﺎر ﺷﺨﺼﻴﺎت أﻓﺮاد اﻟﻨﺎس ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻨﻈﺮون ﰲ اﻷﻣﻮر ﺑﻤﺎ
ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻛﻠﻴﺎت اﻷﺣﻮال ،ﺑﻞ ﻳﻘﺘﴫون ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻸﻏﺮاض اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ،
ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻤﻦ ﻻذ ﺑﻬﻢ ﻧﺎل ﺑﻐﻴﺘﻪ، ٌ ﻓﻤَ ﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﻈﻮة ﻋﻨﺪ املﻠﻚ أو ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ أو
وﻣﻦ ﻻ ﻓﻼ .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت وﻗﺎﺑﻠﻴﺎت املﻌﺎرف ﻣﺤﺠﻮزة ﺑﻘﻴﻮد ﻻ اﻧﻔﻜﺎك ﻟﻬﺎ ،واﻟﺨﻄﻂ
اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واملﺪﻧﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ داﺋﻤً ﺎ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﲆ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻮغ
ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت إﻻ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ وﺑﴩوط ﻣﻌﺘﱪة،
ﻛﺪﻓﻊ املﺎل وﻧﺤﻮه .وﺑﻌﺾ املﺪن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﺰاﻳﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﰲ اﻟﱰاﺗﻴﺐ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﰲ
ﺗﻮزﻳﻊ اﻷداء وﻧﺤﻮه ،وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﺑﺪة ﺗﺤﺖ ﻳﺪ أﻓﺮاد ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺟﻤﻴﻊ
ﺟﻬﺎت املﻤﻠﻜﺔ ،وﻛﺎن اﻟﻌﺪد اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ذوي اﻟﺜﺮوة واﻟﺠﺎه ﻳﻘﺎوم ﺟﻤٍّ ﺎ ﻏﻔريًا ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء
واملﺴﺎﻛني ،وﺛُﻘﻞ اﻷداء وﻧﺤﻮه ﻛﺎن ﻛﻠﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﲆ ﻃﺒﻘﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻫﻢ اﻟﻀﻌﻔﺎء
ﻣﻨﻬﻢ ،أﻣﺎ اﻷﻋﻴﺎن وأﻫﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻠﺜﻲ أرض ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻻ
ﻳﺆدون ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ،واﻟﺜﱡﻠُﺚ اﻟﺬي ﺑﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻮﻇﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻷداء ﻟﻠﺪوﻟﺔ ً
أوﻻ ﺛﻢ ﻋﻮاﺋﺪ ﻛﺜرية
ﻟﻸﻋﻴﺎن ﺛﻢ اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﻤﻠﻪ آراﺿﻬﻢ ﻣﻦ إﻓﺴﺎد زروﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮور
اﻷﻋﻴﺎن ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﺻﻄﻴﺎد ،وﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﺣﻴﺚ إن اﻻﺻﻄﻴﺎد ﻛﺎن ﻣﺤﺠ ًﺮا ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﺔ
وﻟﻮ ﰲ آراﺿﻬﻢ؛ إذ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻋﻴﺎن ،واﻷداء ﻋﲆ اﻷﻗﻮات إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﺔ،
واﺳﺘﺨﻼص املﺠﺎﺑﻲ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ ﻣﻦ دون أدﻧﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ،واﻷﻋﻴﺎن إذا اﻣﺘﻨﻌﻮا ﻣﻦ أداء ﻣﺎ
ﻳﻮﻇﻒ ﻋﲆ ﻛﺴﺒﻬﻢ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎع ﳾء ﺑﺨﻼف اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻣﻠﻮن ﰲ
95
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أﻣﻮاﻟﻬﻢ وأﺑﺪاﻧﻬﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺳﻴﺌﺔ ،ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺠﻞ ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮض ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﺘﻠﻒ
وﺑﺪﻧﻪ ﻟﻠﺴﺠﻦ ،وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺗﺰﻗﻮﻧﻪ ﺑﻌﺮق اﻟﺠﺒني ﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻪ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ
اﻷﻋﻴﺎن ،ﺛﻢ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ .وأﻗﻞ ﺷﻘﺎوة ﻣﻦ ﻫﺆﻻء أﻫﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ،ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻌﺪم
املﻠﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻷداء ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻷﻣﻼك ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺤﺼﻠﻮن
ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ املﻨﺢ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻬﺎ ﺑﺘﺰﻳﻴﻨﻬﻢ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ أﻓﻜﺎرﻫﻢ وﺗﺤﺼﻴﻠﻬﻢ ﻟﻬﺎ
ﺑﺬﻟﻚ ﺛﺮوة وﺷﻬﺮة ﺑني املﻤﺎﻟﻚ.
وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻋﻴﺎن ﺗﺘﻮﱃ اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﺑﻌﺾ إﻳﺎﻻت املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻬﻢ ،وأﻣﺎ اﻹﻳﺎﻻت
اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﺨﻄﺔ املﻠﻜﻴﺔ واﺳﻄﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺨﻄﻂ ﺑﻬﺎ ﺗﺒﺎع وﺗﺸﱰى .وﻛﺎن
ﻓﺼﻞ اﻷﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﻜﻞ ﺑﻄﻴﺌًﺎ ،وﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﱰﺟﺢ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ وﻓﺮ اﻟﻌﻄﻴﺔ ،وﻛﺜريًا
ﻣﺎ ﻳﱰاﴇ اﻟﺨﺼﻤﺎن ﻋﲆ ﺗﺮك املﺨﺎﺻﻤﺔ ﺑﺎملﺮة أﺧﺬًا ﺑﺎﻷﺻﻠﺢ ﻟﻬﻤﺎ ﻟﻜﺜﺮة املﺼﺎرﻳﻒ،
وﰲ ﻧﻮازل اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ واﻟﻔﻈﺎﻇﺔ ﺑﺨﻼف ﻏريﻫﻢ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ
رﺳﻮم اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻣﻨﻬﻮﻛﺔ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺮاﻗﺒﻮن ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ٍّإﻻ وﻻ ذﻣﺔ،
ﺛﻢ املﻄﺎﺑﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ رﻗﺒﺎء ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺮﺧﺼﻮن ﻷﺣﺪ ﰲ ﻃﺒﻊ
ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﺣﻖ ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻻ ﺣﺮﻣﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﺣﺪ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪه وﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ،ﻓﺄﺣﻮال ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻜﺔ
ﺑﺪون ﺗﻘﻴﻴﺪ وﻻ ﺗﻨﻈﻴﻢ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺤﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ،ودﺧﻠﺘﻬﺎ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ
ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺻﺎﺣﺒﺎت ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ،وأﴍف ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼل ﻣﻦ ﺿﻌﻒ وزراء
ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺿﻴﻌﺖ ﴍﻓﻬﺎ ﺑﱰك إﻋﺎﻧﺔ ﻫﻮﻻﻧﺪ وﺑﻮﻻﻧﺪ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ
ﺣﻠﻴﻔﺔ ﻟﺘﻴﻨﻚ اﻟﺪوﻟﺘني وﻟﻢ ﺗﺪاﻓﻊ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ .وملﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﺒﺎب
ﻗﺎﻣﺖ اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ ورﺟﺎﻟﻬﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺛﻮرة أﺑﺪﻟﺖ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ املﺨﺘﻠﺔ
اﻹدارة ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻻﺋﻘﺔ ﺑﺎﻟﴩف اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ،وﻋﻮﺿﺖ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧني اﻟﻘﺎﺑﻀﺔ
ﻷﻳﺪي اﻟﺤﻜﺎم ﻋﻦ ﺗﺠﺎوز اﻟﺤﺪود واﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑني اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﻘﻮق،
ﻓﺘﴪﺣﺖ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻮﻗﻬﺎ وﺣﻤﻴﺖ اﻟﻔﻼﺣﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻂ اﻷﻋﻴﺎن وﻣﻦ أداء اﻟﻌُ ﴩ
ﻟﻠﻜﻨﺎﺋﺲ ،وﻛﻔﺖ ﻋﻦ اﻷﻣﻼك ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺘﺤﺒﻴﺲ واﺗﺤﺪت أﺣﻮال املﻤﻠﻜﺔ وﺗﴫﻓﺎﺗﻬﺎ ،وﻫﺬه
اﻟﺜﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ وأﻳﻘﻈﺖ ﻟﻬﺎ ﺟﻔﻮن ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ وأﻧﺘﺠﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺟﻤﺔ ﻣﻈﻨﺔ
ﻟﻠﺪوام واﻻﺳﺘﻤﺮار ،واﺳﺘﺒﺪﻟﺖ إﻓﺮاط اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﻨﺎﻓﻊ ﻻ ﺗﺤﴡ.
وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﺣﻜﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﰲ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ أﺷﺘﻤﱪ ﺳﻨﺔ
اﺛﻨﺘني وﺗﺴﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،واﺳﺘﻤﺮ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻣﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﻓﻔﻴﻬﺎ ارﺗﻘﻰ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻷول ﻋﲆ ﺗﺨﺖ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺔ ﻗﻨﺼﻞ أول
96
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻟﻠﺮﺑﻮﺑﻠﻴﻚ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻃﻮﱠع أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﻣﺪة ﺳﻨني ،ﻟﻜﻨﻪ ﺿﻴﱠﻊ ﺧﻴﺎر ﻋﺴﻜﺮه
ﰲ ﺣﺮوب إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ أُزﻳﻞ ﻋﻦ ﻛﺮﺳﻴﻪ
ﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ رﺟﻌﺖ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﺒﻮرﺑﻮن إﱃ املﻠﻚ ورﺟﻌﺖ
ﻓﺮﻧﺴﺎ إﱃ ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ،ﻓﺄﻋﻄﻰ املﻠﻚ ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن
ﻟﻸﻣﺔ وﺟﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﻧﻮﱠاﺑًﺎ ﻳﻨﺎﺿﻠﻮن ﻋﻨﻬﻢ ،وﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﻘﻤﺮة.
وﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻇﻬﺮ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻜﻦ ﺑﺤﺮب واﺗﺮﻟﻮ
ﺗﻌني زوال اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ،ورﺟﻊ ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ،ودام
املﻠﻚ ﰲ ﻋﻘﺐ اﻟﻔﺮع اﻷول ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﺒﻮرﺑﻮن إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ ﺳﻘﻂ
ﻫﺬا اﻟﻔﺮع ﰲ أﺛﻨﺎء ﺛﻮرة ﻟﻌﺪم ﻣﻴﻞ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ،وﻋﻮض ﻋﻨﻪ ﰲ املﻠﻚ اﻟﻔﺮع
ﺛﻤﺎن
ٍ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻫﻮ ﻋﺎﺋﻠﺔ أورﻟﻴﺎن .وﰲ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﺮاﻳﺮ ﺳﻨﺔ
وأرﺑﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ وﻗﻌﺖ ﺛﻮرة ﻋﲆ ﺣني ﻏﻔﻠﺔ رﺟﻌﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ،ﺛﻢ
ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ رﺟﻌﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ وارﺗﻘﻰ ﻋﲆ ﺗﺨﺖ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﺔ ﻟﻮﻳﺰ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻼﻳني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وأرﺑﻌني ﻣﻨﻬﻢ ،ﱠ
وﻟﻘﺐ وﺛﻤﺎﻧني ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺿﺪ ﻣﺎﺋﺘني وﺛﻼﺛﺔ وﺧﻤﺴني ً
ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺚ؛ ﻷن ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻷول ﻛﺎن ﺗﻨﺎزل ﻋﻦ املﻠﻚ ﻻﺑﻨﻪ اﻟﺼﻐري املﻠﻘﺐ ﺑﻨﺎﺑﻮﻟﻴﻮن
اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب واﺗﺮﻟﻮ وﻗﺒﻠﻪ أﻫﻞ اﻟﻘﻤﺮﺗني إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻟﻪ أﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم.
97
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
98
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
99
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
100
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﺛﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺮع اﻟﻔﻠﻴﺒﻲ وﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻮاﻟﻮي وﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻓﻠﻴﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻋﻘﺐ
ﺻﻨﻮ ٍ
أخ ﻟﻔﻠﻴﺐ اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ ﺷﺎرل دو واﻟﻮي
ٍ
ﻓﻠﻴﺐ اﻟﺴﺎدس دو واﻟﻮي اﺑﻦ ﺷﺎرل املﺬﻛﻮر ۱۳٥۰ ۱۳۲۸
ﺟﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ املﻠﻘﺐ ﺑﺎملﻠﻴﺢ ،ﻣﺎت رﻫﻴﻨًﺎ ﺑﺒﻼد اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ۱۳٦٤ ۱۳٥۰
ﺷﺎرل اﻟﺨﺎﻣﺲ املﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﻞ ۱۳۸۰ ۱۳٦٤
ﺛﺎﻧﻲ ﻓﺮﻋﻲ اﻟﺪوﺣﺔ املﺬﻛﻮرة وﻳﻘﺎل ﻟﻪ واﻟﻮي أورﻟﻴﺎن وﻫﻢ وﻟﺪ ﺷﺎرل اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ
اﺑﻨﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻮﻳﺰ دوك أورﻟﻴﺎن ،ﻧﺴﻞ اﻟﺒﻜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ أورﻟﻴﺎن أورﻟﻴﺎن،
وﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺷﺎرل دوك أورﻟﻴﺎن ِﺑﻜﺮ ﻟﻮﻳﺰ املﺬﻛﻮر
ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ املﻠﻘﺐ ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ۱٥۱٥ ۱٤۹۸
ﻧﺴﻞ ﺻﻨﻮ اﻟﺒﻜﺮ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮ وﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ أورﻟﻴﺎن أﻧﻐﻮﻻم ﻣﻦ ﻋﻘﺐ ﺟﺎن ﻛﻮﻧﺖ
داﻧﻐﻮﻻم ﺛﺎﻧﻲ أوﻻد ﻟﻮﻳﺰ دوك أورﻟﻴﺎن املﺬﻛﻮر وﺣﻔﻴﺪ ﺷﺎرل اﻟﺨﺎﻣﺲ
ﻓﺮﻧﺴﻮي اﻷول املﻠﻘﺐ ﺑﺄﺑﻲ اﻵداب أي ﻋﻠﻮم اﻷدب ۱٥٤۷ ۱٥۱٥
101
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺎﺑﺎﺳﻴﺎﻧﻴﺔ ﺻﻨﻮ اﻟﻔﺮع اﻟﻔﻠﻴﺒﻲ ،وﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻔﺮع
اﻟﺮوﺑﺮﺗﻲ أو ﺑﻴﺖ ﺑﻮرﺑﻮن ،وﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ روﺑﺮت دوﻛﻼرﻣﻮن ﺳﺎدس أوﻻد ﺻﺎن
ﻟﻮي وأﺧﻲ ﻓﻠﻴﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻫﻨﺮي اﻟﺮاﺑﻊ دو ﺑﻮرﺑﻮن ۱٦۱۰ ۱٥۸۹
ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ املﻠﻘﺐ ﺑﺎملﻨﺼﻒ ۱٦٤۳ ۱٦۱۰
102
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻧﺴﻞ ﺻﻨﻮ اﻟﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﺒﻮرﺑﻮن وﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﺑﻮرﺑﻮن أورﻟﻴﺎن ،وﻫﻢ ﻣﻦ
ﺑﻨﻲ ﻓﻠﻴﺐ أﺧﻲ ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ
ﻟﻮﻳﺰ ﻓﻠﻴﺐ اﻷول ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ ﺧﻠﻊ ﰲ ﻓﺮاﻳﺮ واﺳﺘﻮﻃﻦ ﴎاﻳﺔ ﻛﻼرﻣﻮﻧﺖ ۱۸٤۸ ۱۸۳۰
ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة وﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ۲٦أﻏﺸﺖ ﺳﻨﺔ ۱۸٥۰وﻟﻘﺐ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻮﺟﻮد ورﻳﺚ اﻟﻜﺮﳼ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﺒﻮرﺑﻮن إذ ذاك ﰲ ﻗﻴﺪ
اﻟﺤﻴﺎة ،وﻫﻮ اﻟﻜﻮﻧﺖ دو ﺷﺎﻣﺒﻮر ﺣﻔﻴﺪ ﺷﺎرل اﻟﻌﺎﴍ ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻲ وﻟﺪﻳﻪ ،ﱠ
ﻟﻘﺐ ﻧﻔﺴﻪ
ﺑﻬﻨﺮي اﻟﺨﺎﻣﺲ
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺸﺄت ﰲ ۲٤ﻣﻦ ﻓﺮاﻳﺮ ۱۸٥۲ ۱۸٤۸
ﻟﻮﻳﺰ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺎرت ﺻﺎر رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﴍ ﻣﻦ دﺟﻤﱪ ۱۸٥۲ ۱۸٤۸
۱۸٤۸
103
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
104
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
وﺛﻤﺎن وﺳﺘﻮن ً
ﻧﻔﺴﺎ. ٍ وﻋﺪد ﺳﻜﺎن ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ً
أﻟﻔﺎ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ
وﰲ ﻗﺴﻢ أﻣريﻛﺎ ﺟﺰﻳﺮة ﺻﺎن ﺑﻴري وﺟﺰﻳﺮة ﻣﻴﻜﻠﻮن وﺟﺰﻳﺮة ﻣﺎرﺗﻴﻨﻴﻚ وﺟﺰﻳﺮة ﻏﻮادﻟﻮب
أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ واﻟﻐﻴﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ،وﻋﺪد ﺳﻜﺎن ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ً
ﻧﻔﺴﺎ .وﰲ ﻗﺴﻢ اﻷوﻗﻴﺎﻧﻮس ﺟﺰر ﻣﺮﻛﻴﺰ وﺗﺎﻳﻴﺘﻲ ،وﻋﺪد ﺳﻜﺎن ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ وﺛﻤﺎن وﺳﺘﻮن ً
ٍ
ﻧﻔﺴﺎ ،ﻓﺠﻤﻠﺔ رﻋﺎﻳﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ اﻷﻗﺴﺎم ً
ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﻋﴩون ً
ﻧﻔﺴﺎ.أﻟﻔﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺘﺎن وأرﺑﻌﻮن ً اﻟﺨﻤﺴﺔ أﺣﺪ وأرﺑﻌﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ ﻋﴩ ً
وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ املﺪة اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻣﻠﻜﺖ ﻣﻦ أﻣريﻛﺎ ﻟﻮﻳﺰﻳﺎﻧﺔ واﻟﻜﺎﻧَﺪَة وﺻﺎن دوﻣﻨﻴﻚ
وﺻﺎﻧﺖ ﻟﻮﳼ وﺗﺎﺑﺎﻏﻮ ،وﻣﻠﻜﺖ ﺑﺂﺳﻴﺎ ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﺪﻳﺪة ﻛﺎن أﻋﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻮرات ،ﻟﻜﻨﻬﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ وﻗﺖ ﺣﺮوب ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻷول ﻣﻊ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ .وأﻣﺎ ً ﺿﻴﻌﺖ ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ
ﺣﺪودﻫﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷرﺿﻴﺔ ﻓﻴﺤﻴﻂ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﴩق واﻟﻘﺒﻠﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎل
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺷﺎﻣﺦ ﺟﺪٍّا ﻛﺎﻟﺠﻮرا وﺟﺒﺎل اﻷﻟﺐ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ،وﺟﺒﺎل اﻟﻮوزج ﺑني اﻟﺸﻤﺎل
واﻟﻐﺮب ،وﻳﻮﺟﺪ ﻣﻊ اﻟﻨﺰول ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﱃ اﻟﴩق ُرﺑﺎ اﻟﺸﻤﺒﺎﻧﻴﺎ اﻟﴩﻗﻴﺔ وﺑﻮرﻏﻮﻧﻴﺎ وﺟﺒﺎل
ﻓﻮرﻳﺰ وﺟﺒﺎل أوارن وﺳﺎوان ،وﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺟﺒﺎل ﺑريﻳﻨﻲ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑني ﻓﺮﻧﺴﺎ
وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ،وﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷودﻳﺔ اﻟﻜﺒﺎر ﺳﺘﺔ ،وﻫﻲ :اﻟﺮﻳﻦ واملﻮز وﻣﺄﺧﺬﻫﻤﺎ ﻣﻦ أرض ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻗﻠﻴﻞ ،واﻟﺮون واﻟﻐﺎرون واﻟﻠﻮار واﻟﺴﺎن .وﺑﻬﺎ أﻧﻬﺎر وأودﻳﺔ ﻛﺜرية ﻏري ﻣﺎ ذﻛﺮ ،واﻷﻧﻬﺎر
ﺗﺼﺐ ﰲ اﻷودﻳﺔ اﻟﻜﺒرية ﻓﺘﺴﻘﻲ اﻷراﴈ وﺗﺠﺮي ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻔﻦ .وﺑﻬﺎ ُﺧﻠﺞ؛ أي ﻗﻨﻮات
ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﺘﻘﻨﺔ اﻟﺼﻨﻌﺔ؛ ﻛﺨﻠﻴﺞ ﺟﻨﻮب ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺧﻠﻴﺞ وﺳﻄﻬﺎ واﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻜﺎﺋﻦ
ﺑني وادي رون ورﻳﻦ وﺧﻠﻴﺞ ﺑﻮرﻏﻮﻧﻴﺎ واﻟﺨﻠﻴﺞ املﺤﺎذي ﻟﻮادي ﻟﻮار وﺧﻠﻴﺞ ﺳﺎﻧﱰ واﻟﺨﻠﻴﺞ
املﺎر ﻣﻦ ﻧﺎﻧﺖ إﱃ ﺑﺮاﺳﺖ ،واﻟﻘﻨﺎة املﺎرة ﻣﻦ ﻧﻴﻮرت إﱃ روﺷﺎل ،وﻗﻨﺎة ﻟﻮاﻧﻎ وﺑﺮﻳﺎر.
وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﻃﺮق ﻋﺪﻳﺪة ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺮق املﻌﺘﺎدة ،وﺳﺖ ﻃﺮق ﻛﺒرية
ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ ،وﻫﻲ أﻣﻬﺎت اﻟﻄﺮق ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺑني ﺑﺎرﻳﺲ وﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ ،واﻟﻄﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ
ﻛﺜرية ،وﻃﻮل ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺬي ﺗﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ً
أﻟﻔﺎ
وﺳﺒﻌﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،واﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا،
وﺑﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﻔﺤﻢ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﻜﺜرية اﻟﻔﺎﺋﺪة واﻟﻘﻄﺮان اﻷرﴈ ،وﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﺤﺪﻳﺪ
واﻟ ﱠﺮﺻﺎص ﻛﺜرية ﺑﻬﺎ ،وﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﻨﺤﺎس ﻗﻠﻴﻠﺔ واﻟﻔﻀﺔ أﻗﻞ واﻟﺬﻫﺐ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺮج
ﻟﻌﺪم ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎملﺼﺎرﻳﻒ ،وﺑﻬﺎ ﻋﺪة ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم املﺘﺸﻔﻒ واملﺮﻣﺮ واﻟﻜﺬان واﻟﺮﺧﺎم
اﻟﺠﻴﺪ وﺣﺠﺮ اﻟﻄﺒﻊ وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺤﺠﺮ املﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ وأﻧﻮاع اﻟﺠﺺ واﻟﱰاب
اﻟﻜﱪﻳﺘﻲ واﻟﺰاﺟﻲ وﻧﺤﻮﻫﺎ واملﻴﺎه املﻌﺪﻧﻴﺔ واﻟﻌﻴﻮن املﻠﺤﺔ واﻟﺴﺒﺎخ اﻟﺸﻬرية .وﻏﺎﻟﺐ
105
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أراﺿﻴﻬﺎ ﺧﺼﺐ وﺑﻬﺎ ﺳﻬﻮل ﺗﻨﺒﺖ اﻟﺤﺒﻮب ،وﻣﻦ ﻣﺮوﺟﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ
أراض ﻣﻌﻄﻠﺔ ﻛﺎﺋﻨﺔ ﺑني اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺰدرع ،وﺑﻬﺎ ﺑﺴﺎﺗني ﻛﺮوم ﺟﻴﺪة ،وﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ٍ
واﻟﻐﺮب ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ املﺤﻴﻂ .وﻣﻦ ﻧﺒﺎﺗﺎت أرﺿﻬﺎ ﻏري اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌري وﻏريﻫﻤﺎ
ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب اﻟﺪﺧﺎ ُن واﻟﻘﻨﺐ ،إﻻ أﻧﻬﻢ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﺑﺨﻴﻮﻃﻪ ﻓﻘﻂ ،وﺣﺒﻮب اﻟﺰﻳﻮت ﻋﲆ
اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ واﻟﻔﻮل واﻟﺠﻠﺒﺎن واﻟﻐﺮﻓﺎﻟﺔ واﻟﻠﻮﺑﻴﺎ واﻟﻘﺴﻄﻞ واﻟﺒﻄﺎﻃﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺜﻤﺎر
ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ .وﻳﺰرع ﺑﻬﺎ اﻟﻠﻔﺖ اﻷﺣﻤﺮ واﻟﻌﻨﺐ ﺑﻜﺜﺮة ،ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻷول اﻟﺴﻜﺮ
وﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ املﻘﻄﺮات .وﻳﺮﺑﻰ ﺑﻬﺎ دود اﻟﻘﺰ ﺑﻜﺜﺮة واﻟﻨﺤﻞ وأﻧﻮاع اﻟﻄري واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت
املﺴﺘﺨﺪﻣﺔ واﻷﻧﻌﺎم ،وﻣﻨﺬ ﺳﻨني ُرﺑﱢﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﻐﻨﻢ املﺮﻳﻨﻮس املﺠﻠﻮب ﻣﻦ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻣﻌﺰ
اﻟﺘﺒﺖ وﻫﻮ ﺻﻘﻊ ﺑﺂﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻠﺬان ﺷﻌﺮﻫﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻟﻴﻨًﺎ .وأﻋﻤﺎل اﻟﻴﺪ ﺑﻬﺎ ﰲ
ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺗﻘﺎن ،ﻻ ﻳﺴﻠﻤﻮن ﺟﻮدة اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ وأﻋﻤﺎل اﻟﻴﺪ ﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﱠإﻻ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ
ﰲ ﻋﻤﻞ املﻜﻴﻨﺎت وﺑﻌﺾ اﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﻘﻄﻨﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺜﺮة ورﺧﺺ أﺳﻌﺎرﻫﺎ ،وﻓﻴﻤﺎ
ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﺘﻤﻴﺰون ﻋﻤﻦ ﻋﺪاﻫﻢ ﺑﺈﺗﻘﺎن اﻟﺠﻮخ وﺟﻤﻴﻊ أﻗﻤﺸﺔ اﻟﺼﻮف واﻟﺤﺮﻳﺮ
واﻟﻜﺘﱠﺎن واﻟﻘﻄﻦ وﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮد ،وﻛﺬا اﻟﺼﻴﻨﻲ واﻟﻔﺨﺎر املﻄﲇ واﻟﺒﻠﻮر وﻣﺎ
ﺷﺎﻛﻞ ذﻟﻚ ،وﻛﺬا ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ واﻵﻻت اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ وﻋﻤﻞ
اﻟﻜﺮارﻳﺲ وﻏري ذﻟﻚ ،ﻛﻤﺎ أن داﺋﺮة املﺘﺠﺮ ﺑﻬﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺗﺴﺎع داﺧﻞ اﻟﺒﻼد وﺧﺎرﺟﻬﺎ،
وأﺻﻮل اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ راﺟﻌﺔ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺟﻤﺎل إﱃ اﻷﻗﻤﺸﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ
وﻗﻄﻦ وﻛﺘﺎن وﺻﻮف ،واﻷﴍﺑﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ املﻘﻄﺮات واﻟﺰﻳﻮت واملﻮﺑﻴﻠﻴﺔ؛ أي أﺛﺎث اﻟﺒﻴﻮت،
إﺟﻤﺎﻻ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻄﻦً وأﻧﻮاع اﻟﻠﺒﺎس واﻷﺳﻠﺤﺔ واﻟﻜﺘﺐ واﻟﺠﻠﻮد .وأﺻﻮل ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻴﻬﺎ
واﻟﺪﺧﺎن واﻟﺴ ﱠﻜﺮ واﻟﻘﻬﻮة واﻟﻨﻴﻠﺞ واﻟﻜﺎﻛﺎو واﻟﻜﺸﻨﻴﻠﻴﺔ وﺧﻴﻮط اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺰﻳﻮت ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ
واﻟﻘﻄﺮان واﻷﻗﻤﺸﺔ واﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻘﺼﺪﻳﺮ واﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺤﺎس ،ودﺧﻞ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺔ
ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ذُﻛﺮ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺜري ﺟﺪٍّا ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻌﻀﻪ.
ﻃﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﻢ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﱃ اﺗﺤﺎد اﻟﺠﻨﺲ، واﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ أﻗﻞ اﻷﻣﻢ اﺧﺘﻼ ً
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن أﻫﻞ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﺒﻬﻮن أﻫﻞ اﻟﺸﻤﺎل ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺧﺎرج املﺪن اﻟﻜﺒرية،
وﻟﻢ ﺗﺰل ﺳﻴﻤﺎء اﻷملﺎن ﻇﺎﻫﺮة ﰲ وﺟﻮه اﻷﻟﺰاس وﰲ ﺑﻌﺾ ﺟﻬﺎت ﻟﻮران ،وﺻﻮر اﻟﻐﺎل
ﺑﺎدﻳﺔ ﰲ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻔﲆ ،وﺻﻮر اﻟﺒﺎﺳﻚ ﰲ ﺳﻜﺎن ﺟﺒﺎل ﺑريﻳﻨﻲ .واﻷﻣﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ
ﻣﺘﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ أﺧﻼط اﻟﻐﺎل ،وﻫﻢ ﻓﺮع ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﺖ واﻟﻜﻴﻤﺮﻳﺲ أو اﻟﺒﺎﻟﺞ واﻷﻳﺒﺎر أو اﻟﺒﺎﺳﻚ،
ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴني ،ﺛﻢ ﻣﻦ اﻹﻏﺮﻳﻖ واﻟﺮوﻣﺎن ،ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﻜﺲ املﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻢ ،وﻣﻦ اﻷﻻن
واﻟﻐﻮت واﻟﺒﻮرﻏﻮﻧﺪ واﻟﺴﻮاف .واﻟﻠﺴﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي ﻣﺸﻬﻮر ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻹﻳﻀﺎح
ﺣﺘﻰ ﻛﺎد ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﻬﺎت أوروﺑﺎ .وأﻣﺎ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاﻋﻬﺎ َﻓ ُﻐ ﱠﺾ ﻋﻨﻬﺎ
106
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
اﻟﻄﺮف ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ،ﻓﻼ ﻳُﻤﻨﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء ،ﱠإﻻ أن ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ ﻣﺘﻤﺬﻫﺒﻮن
ﺑﺎملﺬﻫﺐ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ.
107
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺻﺪر ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ذﻛﺮه ،وﻫﻮ أن اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻮ رﺋﻴﺲ املﻤﻠﻜﺔ وﺑﻴﺪه اﻟﻌﻘﺪ
واﻟﺤﻞ ﰲ اﻟﻘﻮة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واﻟﱪﻳﺔ ،ﻳُﺸﻬﺮ اﻟﺤﺮب وﻳﻌﻘﺪ ﴍوط اﻟﺼﻠﺢ واملﻌﺎﻫﺪة واﻟﺘﺠﺎرة،
وﻳُﺴﻤﻲ ﺳﺎﺋﺮ املﺘﻮﻇﻔني وﻳﻌﻤﻞ اﻟﱰاﺗﻴﺐ اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﻣﻀﺎء اﻟﻘﻮاﻧني ،وﺗﺼﺪر اﻷﺣﻜﺎم ﺑﺎﺳﻤﻪ
وﻳﻌﺮض ﻋﲆ اﻟﻘﻤﺮة ﻣﺎ ﻳﺮوم إﺣﺪاﺛﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧني ،وﻟﻪ أن ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺎة وﻟﻮ ﰲ اﻟﺤﻖ
اﻟﺨﺎص ،وﻳﻘﺒﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ وﻳﻤﻀﻴﻬﺎ ،وﻟﻪ أن ﻳﻮﻗﻒ
اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺣﺎل املﺤﺎﴏة ﻋﻦ وﻃﻦ أو ﻗﺴﻢ ﻣﻦ املﻤﻠﻜﺔ إن اﻗﺘﴣ اﻟﺤﺎل ذﻟﻚ ﻟﻮﻗﻮع ﻫﺮج
وﻧﺤﻮه ﺑﴩط أن ﻳﻌﺮف ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ ﰲ أﴎع وﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ .ﻫﺬا وإن اﻟﴩوط املﺘﺠﺮﻳﺔ
اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮرﻫﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻊ اﻟﺪول اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺗﻜﻮن ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺒﺪﻳﻞ
اﻷﺳﻌﺎر ،وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﺪم واملﴩوﻋﺎت املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎملﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﺼﺪر ﺑﺄﻣﺮ أو ﺑﱰﺧﻴﺺ
ﻣﻨﻪ ،وﻛﻞ وزﻳﺮ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺨﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻻ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻢ؛ أﻋﻨﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ،ﺣﻴﺚ
ﻛﺎن ﻣﺮﺟﻊ املﻄﺎﻟﺒﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ إﱃ ذات اﻹﻣﱪاﻃﻮر ،وﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ املﺴﻤﻰ
ﻛﻮﻧﺴﻴﻞ دﻳﺘﺎ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻟﺮأي ﰲ اﻟﺘﴫﻓﺎت ﺑﺪون أن ﻳﻌﻄﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺮادﻫﺎ ،وأﻋﻀﺎء
ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺬي ﻫﻮ رﺋﻴﺴﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ،وﻟﻪ ﺗﺒﺪﻳﻠﻬﻢ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء.
ُﻨﺼﺒﻬﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮر: وﺗﻨﻘﺴﻢ ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ إﱃ ﺳﺘﺔ أﻗﺴﺎم ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ رؤﺳﺎء ﻳ ﱢ
ﻗﺴﻢ ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻷﺣﻜﺎم واﻷﻣﻮر اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،وﻗﺴﻢ ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﺰاع اﻟﻮاﻗﻊ ﺑني
املﺘﻮﻇﻔني ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻹدارة ،وﻗﺴﻢ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺗﺮﺗﻴﺐ
إﺟﺮاء املﻨﺎﺳﻚ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ ،وﻗﺴﻢ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﰲ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة
وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ،وﻗﺴﻢ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑ ٍّﺮا وﺑﺤ ًﺮا ،وﻗﺴﻢ ﻟﱰﺗﻴﺐ املﺠﺎﺑﻲ واملﺼﺎرﻳﻒ.
وﺗﺠﺘﻤﻊ اﻷﻗﺴﺎم املﺬﻛﻮرة ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ املﻠﻚ أو ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻷﻣﻮر املﻬﻤﺔ ﻣﻤﺎ ذُﻛﺮ
وﻏريه ،وﻟﻠﻮزراء اﻟﺤﻀﻮر ﰲ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ،وﻟﻬﻢ آراء ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻬﺎ ،وﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ ﻫﻮ
املﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن واﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻒ ،وﻟﻪ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﰲ ﻓﺼﻞ ﻛﻞ
ﻧﺎزﻟﺔ ﺗﺤﺪث ﰲ ﻏﻴﺒﺔ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ وﴍح ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن وإﺑﻄﺎل ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺘﺒﺪ
أو ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ،ﻛﻤﺎ أن ﻟﻪ أن ﻻ ﻳُﻤﴤ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻷﺳﺎس اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن ،وأن ﻳﺘﴫف ﰲ اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن ﺑﻤﺎ ً اﻟﻘﻮاﻧني إذا رآه
ﻓﻴﻪ ﺻﻼح إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ املﻠﻚ وﻛﺎن ﻏري ﻣُﴬﱟ ﺑﺎﻷﺻﻮل.
وﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺒﻞ ﻋﺮض أﺣﻮال اﻟﺴﻜﺎن وﺗﺸﻜﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮر ،وﻟﻪ
ﻋﺮض ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ املﻠﻚ إن ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ،ﻛﻤﺎ أن ﻟﻪ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﰲ إﻳﺠﺎد ﻗﺎﻧﻮن ﺟﺪﻳﺪ
ﺑﺪون أن ﻳُﻄﻠﺐ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺄذن اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ
108
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﰲ إﺣﺪاث ﻣﺎ ﺗﻌﻢ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ .ﺛﻢ إن ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴني ﻋﻀﻮًا ﰲ اﻷﻛﺜﺮ
ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺛﻤﺎن ﻋﴩة ﺳﻨﺔ وﻛﱪاء اﻟﺪﻳﻦ أي
اﻟﻜﺮدﻳﻨﺎﻻت واملﺎرﻳﺸﺎﻻت اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎزوا ﻧﻬﺎﻳﺔ املﺮاﺗﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ،وأﻣﺮاء اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ
رﺗﺒﺔ ﻣﺎرﻳﺸﺎل .ووﻻﻳﺔ املﺬﻛﻮرﻳﻦ ﰲ املﺠﻠﺲ ﺗﻜﻮن ﺑﻤﺠﺮد وﺻﻮﻟﻬﻢ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ
ﻏري وﻻﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وﻇﻴﻔﺘﻬﻢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻋﻀﺎءً ﰲ املﺠﻠﺲ املﺬﻛﻮر،
وﺑﻘﻴﺔ اﻷﻋﻀﺎء ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮﻳﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺘﺨﺐ اﻟﺮؤﺳﺎء اﻷُول
واﻟﺜﻮاﻧﻲ ﻟﻬﺬا املﺠﻠﺲ ،وملﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ً
أﻳﻀﺎ.
وأﻣﺎ أﻫﻞ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ اﻷﺧري ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺘﺄﻣﻠﻮن ﰲ ﺻﻮرة ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺘﻲ ﻳُﺮام
ﺻﺪورﻫﺎ وﻳﻘﱰﻋﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ أﻣﻮر اﻷداء ،وﺗﻌﻴني أﺻﻮل ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وأﻋﻀﺎؤه
ﺗﺴﻤﻴﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻓﻜﻞ ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛني أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ﻣﻤﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن واﺣﺪًا،
ﺛﻢ إذا ﺗﺠﺎوز ﻋﺪد املﻨﺘﺨﺒني ﰲ ﻋﻤﺎﻟﺔ املﻘﺪار املﺬﻛﻮر ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ً
أﻟﻔﺎ ﻳﺨﺘﺎرون
ﻧﺎﺋﺒًﺎ آﺧﺮ وﻫﻜﺬا ،واﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻘﺴﻢ اﻟﺒﻼد إﱃ دواﺋﺮ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎب ﻟﻜﻞ داﺋﺮة ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ
اﻟﻨﻮاب ،وﻣﺎ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﺪد املﻄﻠﻮب ﻳﻀﺎف ﻟﺪاﺋﺮة أﺧﺮى ،وﺗﺠﺪد اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ
ﻄﻠِﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺼﺎن ﰲ اﻷﻫﺎﱄ املﺴﺘﺤﻘني ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺧﻤﺲ ﺳﻨني ﻟﺘ ﱠ
ﻟﻼﻧﺘﺨﺎب ،وﺗﺪوم ﻧﻴﺎﺑﺔ أوﻟﺌﻚ املﺨﺘﺎرﻳﻦ ﻣﺪة ﺳﺖ ﺳﻨني.
وﰲ ﻗﻮة اﻹﻣﱪاﻃﻮر أن ﻳﻌﻄﻞ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻋﲆ ﴍط أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ إﻋﺎدة اﻻﻧﺘﺨﺎب ،وأن ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﺗﻌﻄﻴﻠﻬﻢ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ.
واملﺘﻮﻇﻒ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﺑﻠﻎ ﺳﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ إﺣﺪى
وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﺑﺪون اﻋﺘﺒﺎر ﻛﺴﺐ ،ﱠإﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺣُ ﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ
ﺑﺠﻨﺎﻳﺔ ﺗﺸني اﻟﻌِ ﺮض أو ﻳﻜﻮن ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺘﴫف ﰲ ﻧﻔﺴﻪ .وﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﺑﻠﻎ ﺳﻨﻪ
ﺧﻤﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ ملﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ .وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن أﺳﻤﺎء اﻷﻫﺎﱄ ً
اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻣﻘﻴﺪة ﺑﺠﺮﻳﺪة ،وأﻣﺎ املﻨﺘﺨﺐ ﻓﻼ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﺳﻤﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ
ﻗﺒﻞ اﻻﻗﱰاع.
وﻟﻬﺬﻳﻦ املﺠﻠﺴني — أي ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ وﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ — ﺗﺮاﺗﻴﺐ ﻟﺘﺤﺴني
إدارة ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﻛﺘﻘﺴﻴﻢ اﻷﻋﻀﺎء إﱃ ﻋﺪة أﻗﺴﺎم ﺗﺠﺘﻤﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﴎﻳﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﻨﻮازل
ﻗﺒﻞ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻌﺎم وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ .واﻋﻠﻢ أن أﻫﻞ اﻟﻘﻤﺮﺗني — أﻋﻨﻲ ﻣﺠﻠﺲ
اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ وﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب — ﻳﻘﱰﻋﻮن ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﺘﺪاء اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﲆ املﻌﺮوض
اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺟﻮاﺑًﺎ ﻋﻦ ﺧﻄﺒﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﺪﺑﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع.
109
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﻋﻨﺪ املﻔﺎوﺿﺔ ﰲ املﻌﺮوض املﺬﻛﻮر ﻳﺤﴬ ﻧﻮاب ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﻤﺮﺗني ﻟﻴﴩﺣﻮا ﻟﻬﻢ
ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ وﻳﻨﺎﺿﻠﻮﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ،وذﻟﻚ املﻌﺮوض ﻫﻮ املﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻻدرﻳﺲ ،وﻗﺪ ﻳﺘﻀﻤﻦ
ﺗﻠﻤﻴﺤﺎت وإﺷﺎرات ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﺨﺮﺟﻮا ﻋﻦ ﺣﺪود اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ.
وﻣﺒﺎﺣﺜﻬﻢ ﺗﺘﻨﺎول ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ؛ ﻷن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻌﺮض ﻋﲆ
ذﻳﻨﻚ املﺠﻠﺴني ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم ،وﺗﺮﺳﻞ إﻟﻴﻬﻤﺎ املﻜﺎﺗﻴﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻮاردة إﻟﻴﻬﺎ
واﻟﺼﺎدرة ﻋﻨﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ أن ﺧﻄﺒﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻔﺘﺘﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﰲ املﺠﻠﺴني ﺗﺘﻀﻤﻦ
اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ املﻔﺼﻠﺔ ﰲ ﺣﺠﺠﻬﺎ املﻌﺮوﺿﺔ.
وﻛﻞ ﻣﻦ املﺠﻠﺴني املﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻳﻜﻠﻒ ﻛﻮﻣﺴﻴﻮﻧًﺎ — أي ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ﻣﻨﻪ — ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
أوﻻ وﻳﺤﴬ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺒﺔ املﺬﻛﻮرة ،وﻗﺪ ﺗﻘﻊ املﺠﺎدﻟﺔ ً
ﻹﻳﻀﺎح ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ .واﻟﻜﻮﻣﺴﻴﻮن املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻳُﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ املﻘﺎﺻﺪ
اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ،إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻟﺜﻨﺎء أو ﺑﻌﺪم اﻹﻗﻨﺎع واﻻرﺗﻀﺎء ،ﺛﻢ ﺗﻮزع
ﻧﺴﺦ ﺟﻮاب اﻟﻜﻮﻣﺴﻴﻮن ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ أﻋﻀﺎء املﺠﻠﺲ وﺗﻘﻊ املﻔﺎوﺿﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻨًﺎ،
وﻫﻨﺎك ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﺎ ﻳﺮاه ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ واﻟﺘﻐﻴري .وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﰲ املﺪة اﻷوﱃ
ﻣﺤﺠ ًﺮا ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﻳﻠﻘﻰ إﻟﻴﻬﻢ ﺻﻮرة اﻟﺠﻮاب ﻓﻴﻘﺒﻠﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﻋﻠﻴﻪ أو ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ ،ﺛﻢ أﺑﻴﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﴫف ﻓﻴﻪ .ووزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﻫﻮ ﻏري وزﻳﺮ
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻫﻮ املﻜﻠﻒ ﺑﻤﺘﻌﻠﻘﺎت ﺧﺪﻣﺔ املﻠﻚ ﻣﻊ اﻟﻘﻤﺮﺗني ،وﻻ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﻏري ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ
اﻹدارات ،وﻳﻌﻴﻨﻪ ﰲ املﻨﺎﺿﻠﺔ املﺬﻛﻮرة رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ وﻧﺎﺋﺒﻪ وأﻋﻀﺎء ﻣﻨﻪ ﰲ أﻣﻮر
ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ.
واﻋﻠﻢ أن املﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺘﻲ ﻗﺮرﻧﺎﻫﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻣﺘﻴﴪة ملﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ ﱠإﻻ ﰲ وﻗﺘني؛ وﻗﺖ ﺟﻮاﺑﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﻄﺒﺔ
اﻹﻣﱪاﻃﻮر ،ووﻗﺖ ﺗﺄﻣﻠﻬﻢ ﰲ ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺛﻢ ُرﺧﺺ ﻷﻋﻀﺎء ﻛﻞ ﻣﻦ املﺠﻠﺴني
ﺑﻤﻘﺘﴣ املﻨﺸﻮر اﻟﺬي ﺻﺪر ﰲ ﺛﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﰲ
ﺳﺆال اﻟﻮزراء ﻋﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﺪة اﻧﻌﻘﺎد املﺠﻠﺲ ،ﺑﴩط أن ﻳﺠﺘﻤﻊ رأي ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻀﺎء
ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أرﻳﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ،وأن ﻳﻌﺮﺿﻮه ﰲ ﻣﻜﺘﻮب ﻣﺒني ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﺤﺚ
ﻋﲆ رﺋﻴﺲ املﺠﻠﺲ ،وﻫﻮ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ أﻗﺴﺎم املﺠﻠﺲ املﻨﻘﺴﻢ إﻟﻴﻬﺎ ،وﻳﻌﻄﻲ ﻣﻨﻪ
ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ املﻨﺎﺿﻞ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻓﺈذا اﺗﻔﻖ ﻋﲆ ﻗﺒﻮﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم ﻣﻦ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺘﺴﻌﺔ
املﻨﻘﺴﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﻗﺴﻤﺎن ﻣﻦ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺨﻤﺴﺔ املﻨﻘﺴﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ
اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ ﺻﺎر ﻧﺎزﻟﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﻌﺮض ﻋﲆ املﺠﻠﺲ وﻗﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ اﻟﻌﺎم ﻟﺘﻘﻊ املﺠﺎدﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ
110
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻈﺮ ،ﻓﺈن ﻛﺎن رأي ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻨًﺎ ﺑني اﻟﻘﺎدح واملﺪاﻓﻊ .وﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎم اﻟﻨﺰاع ﺑني اﻟﺨﺼﻤني ﻳُﻨ َ
املﺠﻠﺲ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺎدح وﺟﺐ ﻋﺮض ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺘﻌﺘﱪ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم وﺗﻌﻤﻞ
ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه ،وإن ﻛﺎن اﻟﻌﻜﺲ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ وأﻓﺎﺿﻮا ﰲ ﻏريﻫﺎ ،وﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬني
ﺗﺤﺼﻞ ﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻤﺔ .وﻗﺒﻞ ﺻﺪور ﻫﺬا املﻨﺸﻮر ﻛﺎن املﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق املﻠﻚ وزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ
ورﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ وأﻋﻀﺎء ﻣﻨﻪ ،وﺑﻤﻘﺘﴣ ﻫﺬا املﻨﺸﻮر ﺻﺎر ﻣﻤﻜﻨًﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻮزراء
ٍّ
ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻮﱃ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﺪح ﰲ ﺳريﺗﻪ أو ﺳرية ﻏريه ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن
وزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﻤﻘﺘﴣ أﻣﺮ ﻳﺼﺪر ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ املﻠﻚ.
ﺛﻮان ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺑﻮﻻﻳﺔٍ وﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ورﺋﻴﺲ أول ورؤﺳﺎء
ﻣﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮﻳﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺣﺴﺎب اﻟﺪﺧﻞ واﻟﺨﺮج وﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ
ﻣﺎض ،وﺑﻪ ﺗﱪأ ذﻣﺔ املﺄﻣﻮرﻳﻦ .ﺛﻢ إﻧﻪ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻘﻮاﻧني .وﺣﻜﻢ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ٍ
ﻋﺎل ﻟﻔﺼﻞ ﻧﻮازل اﻟﺒﻐﺎة اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن املﺘﻘﺪم ذﻛﺮه ﺗﻜﻮﱠن ﻣﺠﻠﺲ ٍ
اﻟﺤﻜﺎم أو اﻟﺪوﻟﺔ ،اﻧﻔﺮد اﻟﺜﺎﺋﺮ أو ﺗﻌﺪد ،وﻟﺠﻨﺎﻳﺎت املﺤريﻳﻦ ﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺴﻜﺎن .وﻻ ﻳﺘﻌﻘﺐ
أﺣﺪ ﺣﻜﻢ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ وﻟﻮ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻜﺎﺳﺎﺳﻴﻮن .وﻳﻨﻘﺴﻢ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ إﱃ ﻗﺴﻤني ﻛﻞ
ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻀﺎء ﻣﺄﺧﻮذﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻜﺎﺳﺎﺳﻴﻮن املﺬﻛﻮر؛ ﻗﺴﻢ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ
ﰲ اﻟﺪﻋﻮى وﺣﺠﺠﻬﺎ وﺳﺆال اﻟﺸﻬﻮد وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺘﴤ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ أو ردﻫﺎ ،وﻗﺴﻢ ﻟﻠﺤﻜﻢ
ﰲ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺑﻤﺤﴬ اﻟﺠﻮري اﻟﺬي ﻋﺪده ﺗﺴﻌﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻋﻀﻮًا ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ
اﻹﻳﺎﻻت ،ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﴬ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ املﺠﻠﺲ وﻗﺖ اﻟﺤﻜﻢ إﻻ ﺳﺘﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﻋﻀﻮًا ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن
ﺑﺎﻟﻘﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻌﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧني املﺬﻛﻮرﻳﻦ ،وﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﻮري أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻮزراء،
وأﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ وﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻀﺎء
ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻹﻳﺎﻻت املﺬﻛﻮرة ،واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ واﺿﺢ؛ ﻷن اﻟﻨﻮازل املﻌﺮوﺿﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ
ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻮازل اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻴﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻫﻢ اﻟﺨﺼﻤﺎء ﻓﻼ ﻳﺴﻮغ وﺟﻮدﻫﻢ ﰲ املﺠﻠﺲ اﻟﺤﺎﻛﻢ
ﰲ اﻟﻨﺎزﻟﺔ.
واﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن ﻳﻀﻤﻦ ﰲ اﻷﺻﻮل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮرت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ،وﻫﻲ أﺳﺎس ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ،وﻫﺬا ﻣﻠﺨﺼﻬﺎ :اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ أﻣﺎم اﻟﺤﻜﻢ وﻗﺒﻮل
ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻷي ﺧﻄﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪون اﺷﱰاط ﳾء زاﺋﺪ ﻋﲆ اﻷﻫﻠﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ
اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،وﺗﻤﺎم اﻷﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺮض واملﺎل ،واﻟﺤﻖ ﰲ ﻣﺪاﻓﻌﺔ اﻟﻈﻠﻢ ،واﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ
املﻄﺎﺑﻊ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻛﻮن إرادة اﻟﻌﺎﻣﺔ أﺳﺎس ﻛﻞ ﺳﻠﻄﺔ ،وﺟﻮاز ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺳﺎﺋﺮ
اﻟﺴﻜﺎن ﰲ أﻋﻤﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻧﻮاﺑﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ ،وﺗﻌﻴني اﻷداء وﺗﺤﺮﻳﺮ أﺻﻮل
املﺼﺎرﻳﻒ وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻛﻞ ﻣﺘﻮﻇﻒ ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ ،وﻛﻮن ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺘﴩﻳﻊ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺔ
111
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺨﱰع اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻫﻮ املﻨﻔﺬ ﻟﻪ ،وأن أﻋﻀﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ
ﻻ ﻳﻌﺰﻟﻮن ،وﺣﻀﻮر اﻟﺠﻮري ﻋﻨﺪ ﻓﺼﻞ ﻧﻮازل اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت وإﺷﻬﺎر املﻔﺎوﺿﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
وﻧﻮازل اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﰲ اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ،وﻋﺪم اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ،وﻋﺪم اﻟﺘﺤﺠري ﰲ
اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت وﺗﺄﺳﻴﺲ املﻜﺎﺗﺐ ﻟﻠﻔﻘﺮاء.
112
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
اﻟﺸﻬﻮد وﻏريﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻟﻪ ﻣﺴﺎس ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم ،وﻣﻦ واﺟﺒﺎﺗﻪ إﻋﻼن اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ
واﻟﻨﻈﺮ ﻋﲆ ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗُﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ أو اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ املﻠﻚ
ﻋﻤﱠ ﻦ ﺣُ ﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ،وﻣﻄﻠﺐ ﻣﻦ أراد اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻌﺼﺒﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ،وﻣﻄﻠﺐ
اﻟﱰﺧﻴﺺ ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﺎوﻳني ﰲ ﺧﺪﻣﺔ دوﻟﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ؛ ﻷن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ أوروﺑﺎ أن ﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﻳﺨﺪم
ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺪول اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﺪون رﺧﺼﺔ ﻓﻘﺪ ﺿﻴﻊ ﺟﻨﺴﻴﺘﻪ وﺣﻤﺎﻳﺔ دوﻟﺘﻪ ﻟﻪ .وأﻣﺎ
ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮزﻳﺮ املﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻓﺒﺎملﺮاﺳﻠﺔ ﻣﻊ دوﻟﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ
وﻣﻊ ﻛﱪاء اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ،وﺣﻔﻆ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ وﻏريﻫﺎ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻤﴤ ﻣﻊ املﻠﻚ ﰲ
اﻷواﻣﺮ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻨﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن .وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻮزارة املﺬﻛﻮرة إﱃ ﺳﺘﺔ أﻗﺴﺎم ﺗﺤﺖ
رﺋﺎﺳﺔ ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ.
اﻟﺜﺎﻟﺚ :وزﻳﺮ اﻷﻣﻮر اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﴍوط املﻌﺎﻫﺪة واﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ اﻟﺪول
اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﺰ اﻷﻣﺔ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ ،وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﻮﻻﻳﺔ ملﻮاﻓﻘﺔ املﻠﻚ ﻣﻦ
اﻟﺴﻔﺮاء ﻣﻦ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻘﻨﺎﺻﻞ وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاب ﰲ اﻟﺪول
اﻷﺟﺎﻧﺐ واملﺘﻮﻇﻔني ﻣﻦ اﻟﻮزارة ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا داﺧﻞ املﻤﻠﻜﺔ أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ ،وﻫﻮ اﻟﺬي
ﻳﺼﺤﺢ ﻣﻊ املﻠﻚ ﻋﲆ ﴍوط اﻟﺼﻠﺢ واملﻌﺎﻫﺪة واﻟﺘﺠﺎرة وأواﻣﺮ املﺘﻮﻇﻔني وﻏري ذﻟﻚ
ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ،وﻫﻮ اﻵﻣﺮ ﻟﻨﻮاب اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﺣﺪود ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻬﻢ
ﺑﻤﻘﺘﴣ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﴩوط اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ ﻏريﻫﺎ ،وﻟﻠﺨﺮﻳﻄﺎت املﺮﺳﻮم ﺑﻬﺎ
ﺣﺪود املﻤﻠﻜﺔ .وأﻗﺴﺎم ﻫﺬه اﻟﻮزارة ﺧﻤﺴﺔ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ.
اﻟﺮاﺑﻊ :وزﻳﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ؛ أي اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ،وﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ إﺟﺮاء اﻟﻘﻮاﻧني املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻀﺒﻄﻴﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﺮاﺣﺔ املﻤﻠﻜﺔ ،وﻫﻮ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻋﲆ ﻋﻤﻮم ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﻋﲆ إدارة
اﻹﻳﺎﻻت ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺪم ملﻮاﻓﻘﺔ املﻠﻚ ﻋﻤﺎل اﻹﻳﺎﻻت واﻷوﻃﺎن واﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ
أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻧﻔﺲ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ وزارﺗﻪ ،وﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻧﺘﺨﺎب وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ
وإﺟﺮاؤه ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﻘﻮاﻧني ،وﰲ إدارة اﻟﺘﻠﻐﺮاف واﻟﺴﺠﻮن واملﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت واﻟﺪﻳﺎر
املﻌﺪة ملﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﻘﺮاء وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺤﺮاﺳﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وإﺣﺼﺎء ﻋﺪد ﺳﻜﺎن املﻤﻠﻜﺔ ﰲ ﻛﻞ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺠﺮﻧﺎﻻت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ .وﻫﻮ اﻟﺬيً ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام ،وإدارة املﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ
ﻳﻤﴤ ﻣﻊ املﻠﻚ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷواﻣﺮ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت وﻏريﻫﺎ ،ﻣﻤﺎ ﻟﻪ ﺗﻌ ﱡﻠﻖ ﺑﻮزارﺗﻪ.
وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻮزارة املﺬﻛﻮرة إﱃ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻗﺴﻤً ﺎ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎرة أﺣﺪ ﻋﴩ ﻣﺴﺘﺸﺎ ًرا.
اﻟﺨﺎﻣﺲ :وزﻳﺮ املﺎل ،وﻫﻮ املﻜﻠﻒ ﺑﻌﺮض اﻟﻘﻮاﻧني املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎملﺎل وﺣﴫ دﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ
وﺧﺮﺟﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،وإدارة ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﱠﻳﻦ ﺑﻤﺜﻞ إﻋﻄﺎء اﻟﻔﺎﺋﺪة أو اﺷﱰاء ﳾء
113
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ املﺆﺟﻞ ،وﺗﻮزﻳﻊ ﻣﺮﺗﺒﺎت املﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮ وأﻫﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻣﻦ ﺻﺪرت
ﻣﻨﻪ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻬﻤﺔ؛ إذ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ أن ﻣَ ﻦ ﺧﺪم اﻟﺪوﻟﺔ ﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ
ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻳﺮﺗﺐ ﻟﻪ ﻣﺮﺗﺐ ﻣﺪة ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ املﺮاﺗﺐ ،وﻛﺬا ﻣَ ﻦ
ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ ﺧﺪﻣﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻳﻌني ﻟﻪ ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻤﺮي ﺑﺤﺴﺒﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻳﻮرث ﻋﻨﻪ إذا
ﻃﻠﺐ ذﻟﻚ املﻠﻚ ﰲ اﻟﻮﺟﻬني وواﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ .وﻣﻦ أﻋﻤﺎل وزﻳﺮ املﺎل
اﻟﻨﻈﺮ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻧﻜﺎت املﺮﺗﺒﺔ ﺑﺈذن اﻟﺪوﻟﺔ؛ أي دﻳﺎر اﻟﺼﻴﺎرﻓﺔ ،وﻋﲆ اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ
ﺑني اﻟﺪول ﰲ ﺷﺄن اﻟﱪﻳﺪ وﻏريه ﻣﻤﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻮزارة املﺎل ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺪم ملﻮاﻓﻘﺔ
املﻠﻚ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ وزارﺗﻪ واﻟﻘﺒﱠﺎض واﻟﺠﺒﺎة وﻧﺤﻮﻫﻢ ،وﻳﻤﴤ ﻣﻊ املﻠﻚ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻷواﻣﺮ
املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻮزارة املﺬﻛﻮرة ،وﺗﻨﻘﺴﻢ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻗﺴﻤً ﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺖ
رﺋﺎﺳﺔ ﻣﺴﺘﺸﺎر.
اﻟﺴﺎدس :وزﻳﺮ اﻟﺤﺮب ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺣﴫ ﻋﺪد اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﱪﻳﺔ وإدارة املﻬﻤﺎت اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ
ﻣﻦ املﺆﻧﺔ واﻟﻠﺒﺎس واﻷﺳﻠﺤﺔ وﻓﱪﻳﻜﺎﺗﻬﺎ واﻟﺤﺼﻮن واملﻜﺎﺗﺐ واملﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ
وﻣﺠﺎﻟﺲ أﺣﻜﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮ وﺳﺠﻮﻧﻬﻢ ،وﻫﻮ اﻵﻣﺮ ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺠﻴﺶ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺼﻠﺢ
واﻟﺤﺮب ،واملﻜﻠﻒ ﺑﺈداﻣﺔ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ وﺗﻌﻴني املﺒﻠﻎ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻣﻦ أراد إﻋﻔﺎء ﻧﻔﺴﻪ
واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ،وﻳﻘﺪم ملﻮاﻓﻘﺔ املﻠﻚ وﻻﻳﺔ ﻣَ ﻦ وﺟﺐ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻣﻦ ﺿﺒﺎط
اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ وﻣﺘﻮﻇﻔﻲ وزارﺗﻪ واملﻜﻠﻔني ﺑﺨﺪﻣﺔ ﻣﻬﻤﺎت اﻟﺠﻴﺶ ﻣﻤﻦ
ﻟﻪ ﺗﻌ ﱡﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮزارة ،وﻳﻤﴤ ﻣﻊ املﻠﻚ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷواﻣﺮ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﻮزارة .وﺗﻨﻘﺴﻢ
ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ إﱃ ﺗﺴﻌﺔ أﻗﺴﺎم ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ ﻣﺴﺘﺸﺎر.
وملﺎ ﻛﺎن اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺠﻴﻮش ﰲ وﻗﺘﻨﺎ ﻧﺎﺳﺐ أن ﻧﺒني ﻫﻨﺎ
اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻀﺖ ﺷﻬﺮﺗﻪ ،وذﻟﻚ أن اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻗﺎﻧﻮن ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﺠﺐ
ﻋﲆ أﺑﻨﺎء اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﻣﻦ ﻏري ﻓﺮق ﰲ ذﻟﻚ ﺑني اﻷﻫﺎﱄ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﺑﻠﻎ
اﻟﺴﻦ املﺤﺪود ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن أن ﻳﺤﴬ وﻗﺖ أﺧﺬ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻟﻴﺪﺧﻞ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻣﻊ أﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﻪ
ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﺑﻠﺪه ،ﱠإﻻ إذا ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺬر ﻣﻌﺘﱪ ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن .واﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﺪة
ﻄﺎ ﰲ اﻟﻌﺴﻜﺮ إﻻ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻬﺎ .وﻣﻦ ﺗﺮاﺗﻴﺒﻬﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ أن ﻳﺼري ﺿﺎﺑ ً
ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ،وذﻟﻚ ﺑﺄﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ؛ أوﻟﻬﻤﺎ :ﺗﻌﻠﻢ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ املﻜﺘﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮي،
ً
ﻓﺴﻴﺎﻻ ﺻﻐريًا ﻣﻼزﻣً ﺎ ﻓﻤﺎ دوﻧﻪ، ﻓﺈذا ﺷﻬﺪ ﺑﻨﺠﺎﺑﺔ املﺘﻌﻠﻢ أﻫ ُﻞ املﻌﺮﻓﺔ ﺧﺮج ﻣﻦ املﻜﺘﺐ
ﺛﻢ ﻳﱰﻗﻰ ﺑﺤﺴﺐ أﻫﻠﻴﺘﻪ .واﻟﺜﺎﻧﻲ :أن ﻳﺨﺪم ﰲ اﻟﺠﻨﺪﻳﺔ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﰲ اﻷﻗﻞ ﻓﻴﱰﻗﻰ
ﺷﺎوش ﱠإﻻ
إﱃ ﻣﺎ ﻓﻮق ﺑﺎﻟﴩوط املﻘﺮرة ﻋﻨﺪﻫﻢ ،وﻫﻲ أن اﻷﻧﺒﺎﳾ ﻻ ﻳﱰﻗﻰ إﱃ رﺗﺒﺔ ِ
114
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
115
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﰲ رﺗﺒﺔ املﺬﻛﻮرﻳﻦ وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺠﺮﻳﺪة أن ﻳﱰﻗﻰ ﻗﺒﻞ املﺬﻛﻮرﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﱠإﻻ
إذا ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻌﺘﱪة ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ.
وﻣﻦ ﺗﺮاﺗﻴﺒﻬﻢ أن ﻣَ ﻦ ﺧﺪم ﰲ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻣﺪة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أو ﻋﺠﺰ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎم املﺪة
ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﺪﻣﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﺮﺗﺐ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﰲ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ ،وﻗﺪ ﻳﻌﻄﻰ
ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺛُﻠُﺚ ذﻟﻚ .وﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺗﺎم ﺑﱰﺑﻴﺔ أﻳﺘﺎم ﻣَ ﻦ ﻣﺎت ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ،
ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ،ذﻛﻮ ًرا أو إﻧﺎﺛًﺎ ،وﻟﻬﻢ ﻣﻜﺎن ﻣﻌ ﱞﺪ ﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎت ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ
ً
اﻹﻣﱪاﻃﻮرة ،وﻟﻬﻢ دار ﺿﺨﻤﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻌﺪة ﻟﺴﻜﻨﻰ ﻣَ ﻦ ﻳﻌﻄﺐ ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ،
وﺑﻬﺎ إدارة ﻋﺠﻴﺒﺔ ﰲ ﺗﺪﺑري املﺴﺎﻛﻦ واملﺂﻛﻞ واملﺸﺎرب ،وﺑﻬﺎ اﻟﻘﺪر اﻟﻼزم ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ
ﻣﺜﻼ ﻳﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﻧﺴﻮة ﻳﻄﻌﻤﻨﻪ وﻳﺴﻘﻴﻨﻪ وﻻ ذﻛﻮ ًرا وإﻧﺎﺛًﺎ ،ﺣﺘﻰ إن ﻣﻘﻄﻮع اﻟﻴﺪﻳﻦ ً
ﻳﻔﺎرﻗﻨﻪ ،وﺑﻬﺎ ﺑﺴﺘﺎن ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ أﻧﻮاع ﺷﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ ﻟﻨﺰﻫﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ،
وﺑﻬﺎ ﻛﺮارﻳﺲ ﺻﻐﺎر ﻟﺮﻛﻮب ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ املﴚ ﻟﻴﺴﺘﻨﺸﻖ اﻟﻬﻮاء ﺑﺎﻟﺪوران ﰲ
ذﻟﻚ اﻟﺒﺴﺘﺎن ،وﻟﻬﻢ َﺧﺪﻣﺔ ﻳﺠﺮون ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺮارﻳﺲ .ﻓﺒﻬﺬه اﻷﺳﺒﺎب ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻘﺪار
ﺷﻬﺮة اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي اﻟﺬي ﺻﺎر ﻗﺪوة ﻟﻐﺎﻟﺐ املﻤﺎﻟﻚ.
اﻟﺴﺎﺑﻊ :وزﻳﺮ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ إدارة املﺮاﳼ واﻟﱰﺳﺨﺎﻧﺎت وﺣﴫ ﻋﺪد اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ
اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ،وﻛﺬا اﻟﱪﻳﺔ املﻌﺪة ﻟﻠﺒﺤﺮ ،وﺑﺤﺮﻳﺔ اﻟﺴﻔﻦ املﺘﺠﺮﻳﺔ اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺮاﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ،
واﻟﻨﻈﺮ ﰲ إدارة اﻟﻌﻤﺎﻻت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﻏري اﻟﺠﺰاﺋﺮ ،وإدارة املﻬﻤﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻛﺎملﺆﻧﺔ
واﻟﻠﺒﺎس واﻷﺳﻠﺤﺔ وﻓﱪﻳﻜﺎﺗﻬﺎ واﻟﻜﺮﺳﺘﺔ واﻟﺤﺪﻳﺪ ﻹﻧﺸﺎء اﻟﺴﻔﻦ وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ
ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ،وإدارة دار اﻟﺴﻮاﻗﻂ واملﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت وﺳﺠﻮن املﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻛﺔ.
وﻋﻦ إذﻧﻪ ﺗﺴري اﻟﺪوﻧﻨﻤﺔ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺤﺮب واﻟﺼﻠﺢ ،وﻳﻘﺪم ملﻮاﻓﻘﺔ املﻠﻚ وﻻﻳﺔ ﺟﻤﻴﻊ
اﻟﻀﺒﺎط اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﻣﺘﻮﻇﻔﻲ وزارﺗﻪ واﻟﱰﺳﺨﺎﻧﺎت وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﻮزارة،
وﻳﻤﴤ ﻣﻊ املﻠﻚ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻷواﻣﺮ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ،وﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﺗﺮاﺗﻴﺐ
اﻟﱰﻗﻲ واﻟﺘﻔﻘﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ذُﻛﺮ ﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﱪ .وﺗﻨﻘﺴﻢ ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬه اﻟﻮزارة إﱃ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ
ﻗﺴﻤً ﺎ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ ﻣﺴﺘﺸﺎر.
اﻟﺜﺎﻣﻦ :وزﻳﺮ املﻌﺎرف ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ إدارة ﺟﻤﻴﻊ املﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻏري املﻜﺎﺗﺐ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ
وﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺪروس ،وﻳﻘﺪم ملﻮاﻓﻘﺔ املﻠﻚ وﻻﻳﺔ املﻜﻠﻔني ﺑﺈدارة املﻜﺎﺗﺐ وﻣﺘﻮﻇﻔﻲ
وزارﺗﻪ ،وﻳﻤﴤ ﻣﻊ املﻠﻚ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻷواﻣﺮ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻮزارة ،وﺗﻨﻘﺴﻢ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ إﱃ
ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻗﺴﺎم ﺗﺤﺖ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ.
116
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
اﻟﺘﺎﺳﻊ :وزﻳﺮ اﻟﻔﻼﺣﺔ واملﺘﺠﺮ وﺳﺎﺋﺮ اﻷﺷﻐﺎل اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ،وﻫﻮ املﻜﻠﻒ ﺑﺎﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﲆ ﻧﻤﻮ
اﻟﻔﻼﺣﺔ واﻟﺘﺠﺎرة وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﺑﱰاﺗﻴﺐ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ،وﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ
ﰲ إدارة املﻜﺎﺗﺐ املﻌﺪﱠة ﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻼﺣﺔ وإدارة املﺠﺎﻟﺲ املﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓني ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﺋﻊ
ﻹﻋﻄﺎء اﻟﺮأي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﺰم ﻓﻌﻠﻪ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮ ،وﺗﺮﺗﻴﺐ ﻗﻮاﻧني اﻟﻜﻤﺎرك وإﻋﻼم اﻟﻌﺎﻣﺔ
ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻔﻼﺣﺔ واملﺘﺠﺮ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ؛ ﻟﺘﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ
اﻟﻨﻘﺺ واﻟﺰﻳﺎدة ،وﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﲆ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﺒﻴﻄﺮة وﻋﻤﻞ اﻟﻄﺮﻗﺎت وﺑﻨﺎء اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ وﻧﻈﺎﻓﺔ
اﻷودﻳﺔ واﻟﱰع ﻟﺘﻴﺴري ﺳري اﻟﺴﻔﻦ ﻓﻴﻬﺎ ،وإدارة ﻧﺰح اﻟﺴﺒﺎخ وﻣﻨﻊ ﻓﻴﺾ اﻷودﻳﺔ،
واﻟﻨﻈﺮ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ ﻃﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺪوﻟﺔ أو ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎت؛ ﻟﺘﻜﻮن ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ
ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ،وﻳﻘﺪم ملﻮاﻓﻘﺔ املﻠﻚ ﺟﻤﻴﻊ املﺘﻮﻇﻔني ﺑﺎﻟﻮزارة وﺳﺎﺋﺮ املﺄﻣﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻟﺨﺪم
املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺎ ،وﻳﻤﴤ ﻣﻊ املﻠﻚ ﰲ اﻷواﻣﺮ اﻟﺼﺎدرة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮزارﺗﻪ ،وﺗﻨﻘﺴﻢ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ
ﺑني ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻣﺴﺘﺸﺎ ًرا.
اﻟﻌﺎﴍ :وزﻳﺮ دار املﻠﻚ ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ إدارة ﴏف املﺒﻠﻎ املﻌني ﻟﻠﻤﻠﻚ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ وﻏري
ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺨﺎﺻﺔ املﻠﻚ وداره ،وإدارة اﻟﺘﻴﺎﻃﺮات وﻫﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ املﻼﻫﻲ وﻣﺎ
أوﻻﻫﺎ أن ﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﺧﻼق؛ ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ اﻟﻘﺮون
املﺎﺿﻴﺔ ﻋﻴﺎﻧًﺎ ملﺰﻳﺪ اﻋﺘﻨﺎﺋﻬﻢ ﺑﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وﻟﻐﺎت اﻷﻣﻢ وأﺷﻜﺎل ﻟﺒﺎﺳﻬﻢ املﺨﺘﻠﻔﺔ
ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷﻋﺼﺎر واﻷﻣﺼﺎر ،ﻓﻐﺎﻟﺐ ﻟﻌﺒﻬﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺠﺎﻟﺲ ِﺟﺪ ﰲ ﺻﻮرة ﻫﺰل؛
وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺤﴬﻫﺎ املﻠﻮك واﻷﻋﻴﺎن .وﻣﻦ أﻧﻈﺎر اﻟﻮزﻳﺮ املﺬﻛﻮر إدارة اﻷﻣﺎﻛﻦ املﻌﺪة ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ
اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ،ﻓﺈن ﻛﻞ إﻳﺎﻟﺔ ﻣﻦ إﻳﺎﻻت ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻌﺪ ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻳُﺠﻠﺐ
إﻟﻴﻪ ﺟﻴﺎد اﻟﺨﻴﻞ وأﺣﺴﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎت اﻷرض ﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻫﺎ وﺑﻴﻌﻬﺎ
ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ،وﻟﻴﺲ ﻣﺮاد اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺮﺑﺢ ،وإﻧﻤﺎ املﺮاد ﺗﻜﺜري اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﻋﻤﺎرة املﻤﻠﻜﺔ .وﰲ ﻛﻞ وزارة ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ورﺋﻴﺲ ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮر
ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ وإﻋﻄﺎء اﻟﺮأي ﻟﻠﻮزﻳﺮ ﰲ اﻷﻣﻮر املﻬﻤﺔ.
117
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻟﻮاﺣﺪة ﻋﺪة ﻛﻮﻣﻮﻧﺎت ،وﻣﺤﺼﻞ اﻟﻜﻮﻣﻮن أﻧﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻤﺎ ﻳﺘﴫف ﻓﻴﻪ أﺣﺪ املﺸﺎﻳﺦ .إذا
ً
ﻣﻜﻠﻔﺎ ﺗﻤﻬﱠ ﺪ ﻫﺬا ﻓﻨﻘﻮل :إن ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻦ اﻹﻳﺎﻻت واﻟﻴًﺎ ﻋﻤﻮﻣﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ
ﺑﺈﺟﺮاء اﻟﻘﻮاﻧني وأواﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ،ﻛﺎﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﻼص املﺠﺎﺑﻲ
وأﺧﺬ اﻟﻌﺴﻜﺮ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻﻧﺘﺨﺎب أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺣﻔﻆ
راﺣﺔ اﻟﺴﻜﺎن وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺎت اﻷﻋﻤﺎل ،وﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﲆ ﻧﻤﻮ اﻟﻔﻼﺣﺔ واﻟﺘﺠﺎرة وﺳﺎﺋﺮ
اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت واﻟﻌﻠﻮم ورﻓﻊ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻋﻨﻬﺎ وإدارة ﻋﻤﻞ اﻟﻄﺮﻗﺎت وﺑﻨﺎء اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ واملﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت
وﺣﻔﻆ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻦ إذن وزﻳﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ؛ إذ ﻋﻤﻮم ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻻة املﺬﻛﻮرﻳﻦ ﺗﺤﺖ أﻣﺮ
اﻟﻮزﻳﺮ املﺬﻛﻮر ،وإن ﻛﺎن ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻮزراء ﻣﺮاﺳﻼت ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮزاراﺗﻬﻢ .ﺛﻢ ﻣﻊ
ﻳﻨﺼﺒﻬﻢ املﻠﻚ ،وﻫﺬه املﺠﺎﻟﺲﱢ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻻة ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺘﻪ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء
ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺠﺎﻟﺲ وﻻة اﻹﻳﺎﻻت ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻫﺬه املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ
ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹدارة ﻛﺸﻜﺎﻳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺛﻘﻞ اﻷداء املﺮﺗﱠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻏري ﺷﻜﺎﻳﺎت اﻷوﻃﺎن
واﻟﺒﻠﺪان؛ ﻷن ﻣﺮﺟﻊ ذﻟﻚ ﻟﻐري ﻫﺬه املﺠﺎﻟﺲ ،وﻛﺎﻟﻨﺰاع اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺑني املﺄﻣﻮرﻳﻦ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ
املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺑني ﻣَ ﻦ أﺧﺬ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ
اﻟﴩوط اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،وﻛﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﺨﺴﺎرة واﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ أﻫﻞ
اﻹﻳﺎﻟﺔ ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت املﺬﻛﻮرة ملﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﴬر ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ
اﻟﻨﻮازل املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻹدارة ﻻ اﻟﻨﻮازل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑني أﻓﺮاد اﻟﻨﺎس ،ﻓﺈن ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ
إﱃ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ.
وأﻣﺎ اﻷوﻃﺎن اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﻮاﱄ ﱢ
ﻳﻨﺼﺒﻪ املﻠﻚ ،وﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻬﻢ
ﰲ اﻷوﻃﺎن ﻛﻤﺄﻣﻮرﻳﺔ اﻟﻮﻻة ﰲ اﻹﻳﺎﻻت ،وﺗﴫﻓﻬﻢ ﻋﻦ إذن اﻟﻮﻻة املﺬﻛﻮرﻳﻦ .وﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺰ
إﻳﺎﻟﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﺪد أﻋﻀﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪد اﻷوﻃﺎن ،ﺗﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻷﻫﺎﱄ ملﺪة ﺗﺴﻌﺔ أﻋﻮام ،وﻳﻨﺘﺨﺐ
املﻠﻚ رﺋﻴﺲ املﺠﻠﺲ وﻧﺎﺋﺒﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ،وﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه املﺠﺎﻟﺲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻹﻳﺎﻻت ،وﻳﺘﺒﺪل
ﺛُﻠﺜﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷداءِ املﺮﺗﺐ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑني
أوﻃﺎن اﻹﻳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر املﻜﺎﺳﺐ وﺗﻌﻴني املﺪة املﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ
ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﺪا اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ،واملﻘﺪار اﻟﻼزم دﻓﻌﻪ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﻣﻤﻦ أراد إﻋﻔﺎء
ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺪﻣﺔ ،وﻣﺎ ﻳﻠﺰم إﺣﺪاﺛﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻹﻳﺎﻟﺔ ﻛﺘﻤﻬﻴﺪ اﻟﻄﺮﻗﺎت وﺑﻨﺎء
اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ واملﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت وﻧﺤﻮﻫﺎ ،واملﺒﺎﻟﻎ اﻟﻼزم ﴏﻓﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻷن اﻟﻌﺎدة ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ أن
أﺣﺪاث اﻟﻄﺮﻗﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ املﺎرة ﻣﻦ ﺗﺨﺖ املﻤﻠﻜﺔ إﱃ ﺣﺪودﻫﺎ وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ
وﺣﻔﻈﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ ،واﻟﻄﺮق املﻮﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻠﺪان اﻹﻳﺎﻻت ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ أو ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻄﺮق
118
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻹﻳﺎﻻت ،واملﺒﺎﻟﻎ وﻣﺪة اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺬﻟﻚ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺢ
ﺗُﻌﻴﱢﻨﻬﺎ ﻫﺬه املﺠﺎﻟﺲ .وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻬﻢ إﻋﻄﺎء اﻟﺮأي ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺠﺐ إزاﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻀﺎر
اﻹﻳﺎﻟﺔ ،وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺴﺎب اﻟﻮاﱄ وﻏريه ﻣﻦ املﻜﻠﻔني ﺑﴫف املﺒﺎﻟﻎ املﻌﻴﻨﺔ ﻹﺟﺮاء ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ،
وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﻨﻮن اﻷﻣﻨﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻷﻣﻼك
ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻟﻬﻢ أن ﻳﻌﺮﺿﻮا ﻋﲆ وزﻳﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺢ ،وﻳﺠﺐ
اﺟﺘﻤﺎع ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﰲ وﻗﺖ ﻳﻌﻴﻨﻪ املﻠﻚ ،وﻟﻠﻮﻻة ﺣﻀﻮره ﻋﻨﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ،
وﺗُﺴﻤﻊ آراؤﻫﻢ ﱠإﻻ إذا ﻛﺎن ﺗﺄﻣﻞ املﺠﻠﺲ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﺴﺎب املﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻹﻳﺎﻟﺔ .ﺛﻢ
أﻳﻀﺎ ﺗﻨﺘﺨﺐ اﻷﻫﺎﱄ أﻋﻀﺎءه ﻟﺴﺘﺔ أﻋﻮام ﺗﺤﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻷوﻃﺎن اﻟﻜﺒﺎر ﻣﺠﻠﺲ ً
رﺋﺎﺳﺔ رﺋﻴﺲ وﻧﺎﺋﺒﻪ ،ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻤﺎ املﻠﻚ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ ،وﻳﺘﺒﺪل ﻧﺼﻔﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام،
وﻳﺠﺘﻤﻊ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻣﺮﺗني ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ وﻗﺘني ﺗﻌﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷداء
املﻌني ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻹﻳﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻦ ﺑني ﺑﻠﺪاﻧﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر املﻜﺎﺳﺐ ،واﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺷﻜﺎﻳﺎت
اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻦ ﺛﻘﻞ اﻷداء املﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﻟﻪ إﻋﻄﺎء اﻟﺮأي ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻠﺲ
اﻹﻳﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ،وﻟﻨﻮاب اﻟﻮﻻة ﰲ اﻷوﻃﺎن ﺣﻀﻮر ﻫﺎﺗﻪ املﺠﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻏري
أﻧﻬﻢ ﻻ ﻛﻼم ﻟﻬﻢ وﻗﺖ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﺮأي .وأﻣﺎ اﻟﺒﻠﺪان واﻟﻘﺮى ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺦ ﻳﻨﺼﺒﻪ
املﻠﻚ إذا ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻓﺄﻛﺜﺮ ،وأﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻮﻻﻳﺔ
ﻣﺸﺎﻳﺨﻬﺎ ﻣﻦ واﱄ اﻹﻳﺎﻟﺔ ،وﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺔ املﺸﺎﻳﺦ املﺬﻛﻮرﻳﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ
إدارة اﻷﻣﻼك املﻌﻴﻨﺔ ﻟﺬﻟﻚ ،وﺣﻔﻆ راﺣﺔ اﻟﺴﻜﺎن وﺣﴫ ﻋﺪد ﻣَ ﻦ ﻳﻤﻮت وﻣَ ﻦ ﻳﺰداد،
وأﻣﺮ اﻟﺘﺰوﻳﺞ واﻧﺘﺨﺎب وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻴﻜﻮن اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،وﻟﻬﻢ أﺣﻜﺎم
ﺗﺨﺺ اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ ،وﻫﻢ ﻧﻮاب اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ إﻋﻼن اﻟﻘﻮاﻧني وإﺟﺮاﺋﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ
ﻋﺎﻣﺔ أو ﺧﺎﺻﺔ ،وﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺳﺎﺋﺮ املﺘﻮﻇﻔني ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﺗﻌني اﻟﻘﻮاﻧني وﻻﻳﺘﻪ
ﻛﻜﺘﱠﺎب اﻹدارة واملﻜ ﱠﻠﻔني ﺑﺤﻔﻆ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺒﻨﺎﺋني واﻟﺤﺮاس وﻧﺤﻮﻫﻢ.
ً
ﻣﺠﻠﺴﺎ ﺑﻠﺪﻳٍّﺎ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﻠﺪ أو ﻧﺎﺋﺒﻪ ﺛﻢ إن ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﺗﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻷﻫﺎﱄ ﻟﺨﻤﺴﺔ أﻋﻮام ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﺗﺮﺗﻴﺐ إدارة
اﻷﻣﻼك املﻌﺪة ملﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎﴍ إدارﺗﻬﺎ املﺸﺎﻳﺦ ،وﺗﻨﻘﺴﻢ املﺮاﻋﻲ ﺑني أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ
وﺗﻌﻴني ﻣﻘﺪار اﻟﺤﻄﺐ اﻟﻮاﺟﺐ دﻓﻌﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﺒﻠﺪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ،واملﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺆﺧﺬ
ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﺎﺑﺔ اﻟﺒﻠﺪ ،وإﻋﻄﺎء اﻟﺮأي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺪود اﻟﺒﻠﺪان ملﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﻬﻴﺪ اﻟﻄﺮﻗﺎت .وﻟﻪ ﺗﻌﻴني ﻣﺎ ﻳﺠﺐ إﺣﺪاﺛﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﻠﺪ وﺗﺮﺗﻴﺐ إدارة
ﻣﺎ ﻳﻌني ﻟﺪﻳﺎر اﻟﺼﺪﻗﺎت ،وإﻋﻄﺎء اﻟﺮأي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ واﱄ اﻹﻳﺎﻟﺔ ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ
ﻓﻠﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﻠﺪ .ﺛﻢ ﻟﻮاﱄ اﻹﻳﺎﻟﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن أن ﻳﻌﻄﻞ
119
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ملﺪة ﺷﻬﺮﻳﻦ ،وﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺗﻌﻄﻴﻠﻪ ملﺪة ﻋﺎم ،وﻟﻠﻤﻠﻚ ﺗﻌﻄﻴﻠﻪ ﻟﺘﻤﺎم
ﻌني ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻹدارة ﺧﺪﻣﺔ املﺠﻠﺲ املﺬﻛﻮر، ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام ،وﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗُ ﱠ
ﻓﻔﻲ اﻟﺒﻠﺪان املﺴﻜﻮﻧﺔ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻧﻔﺲ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻌﻴني ﻣﻦ واﱄ اﻹﻳﺎﻟﺔ ،وﰲ
اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ املﻠﻚ ،وﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﻣﺪة اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﻳﺠﺐ إﻋﺎدة
اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ .وﻳﺘﺴﺒﺐ اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﻋﻦ أﻣﻮر ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺘﺪاﺧﻠﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ وﻧﺤﻮ
ذﻟﻚ ،وﻟﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮا ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻬﻲ .ﻫﺬا وﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻹﻳﺎﻻت ﻗﺎﺑﺾ ﻋﻤﻮﻣﻲ
ﻳﻘﺒﺾ ﻣﺠﺎﺑﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺤﺖ أﻣﺮ وزﻳﺮ املﺎل ،وﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻷوﻃﺎن ﻗﺎﺑﺾ ً
أﻳﻀﺎ
ﺟﺎب ﺗﺤﺖ إذن اﻟﻘﺎﺑﺾ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮاﱄ ﺗﺤﺖ إذن اﻟﻘﺎﺑﺾ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ،وﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ أو ﻗﺮﻳﺔ ٍ
أو ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻣﺪﺧﻞ ﰲ ﺧﻼص املﺠﺎﺑﻲ ﱠإﻻ إﻋﺎﻧﺔ املﺬﻛﻮرﻳﻦ ،وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ ﻣﻨﻊ
وﻻة اﻹﻳﺎﻻت واﻷوﻃﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﰲ ﻗﺒﺾ املﺠﺎﺑﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻬﻢ اﻻﺣﺘﺴﺎب ﻋﲆ
ﺳرية اﻟﻘﺒﱠﺎض واﻟﺠﺒﺎة ﰲ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺮﻋﻴﺔ؛ إذ ﻫﻮ أﻫﻢ املﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ وﻻﻳﺘﻬﻢ.
اﻋﻠﻢ أن اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ أﻗﺴﺎم ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ ﻣﺎرﻳﺸﺎل،
ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ واﻟﺴﺎﺑﻊ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ .ﻓﺎﻟﺴﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﺣﺪ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﺮﻛ ًﺰا
ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﻣري أﻣﺮاء ،ﺛﻢ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻫﺬه املﺮاﻛﺰ إﱃ ﺗﺴﻌﺔ وﺛﻤﺎﻧني ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ
ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﻣري ﻟﻮاء ،واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻣﻘﺴﻮم إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺖ
رﺋﺎﺳﺔ أﻣري أﻣﺮاء ،ﺛﻢ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻫﺬه املﺮاﻛﺰ إﱃ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ أﻣري ﻟﻮاء.
ﻣﺮاس ﺣﺮﺑﻴﺔ؛ أرﺑﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺷﻄﻮﻃﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ املﺤﻴﻂ ،وﻫﻲ ٍ وﻟﻠﻤﻠﻜﺔ املﺬﻛﻮرة ﺧﻤﺲ
ﴍﺑﻮرغ وﺑﺮﺳﺖ وﻟﻮرﻳﺎن وروﺷﻔﻮر ،واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮوﻣﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻃﻮﻟﻮن.
اﻋﻠﻢ أن ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﺑني اﻟﺴﻜﺎن ﻗﺴﻤﻮﻫﺎ إﱃ ﺗﺴﻌﺔ أﻗﺴﺎم:
أوﻟﻬﺎ :اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،وﻫﻲ ﻛﻤﻦ ﻳﺘﺤﺰب ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ أو ﻳﻘﺼﺪ ذات املﻠﻚ ﺑﺴﻮء أو
ﻳﺨﻮن املﻤﻠﻜﺔ ،وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻢ ﴐره ،وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ املﺠﻠﺲ اﻟﺬي
ﻳﻔﺼﻞ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻨﻮازل ﺑﻤﺤﴬ اﻟﺠﻮري.
120
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
121
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻋﻠﻢ أن ﰲ ﻛﻞ ﻛﻮﻣﻮن أي ﻣﺤﻞ وﻻﻳﺔ ﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺼﻠﺢ ،وﻟﻪ ﻧﺎﺋﺒﺎن
ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻤﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ ﰲ ﻣﻐﻴﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب ،واﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ املﻠﻚ ،وﻟﻴﺴﺖ وﻇﻴﻔﺘﻬﻢ ﻋﻤﺮﻳﺔ،
ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺄﺧريﻫﻢ ﻋﻦ املﺒﺎﴍة .وﻛﻠﻔﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ املﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ
ﺑني اﻟﺴﻜﺎن ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺼﻠﺢ ،وأﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﲆ ﻗﺴﻤني:
أﺣﺪﻫﻤﺎ :اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﰲ اﻟﺤﺎل ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﻋﲆ ﻧﻈﺮ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ،
وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺮﻧﻚ ﻓﺄﻗﻞ.
واﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﺎﺋﺘني.
وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﰲ ﻣﻘﺪار أﻟﻒ ﻓﺄﻗﻞ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﻮت ﺑﻔﻮات
اﻟﻮﻗﺖ ،وﺗﺮﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﻧﻮازل اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني ﺳﻜﺎن ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ وﺗﺤﺮﻳﺮ
اﻟﺤﺠﺞ اﻟﻼزﻣﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻄﻠﺒﻬﻢ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺋﻼت ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ إﱃ ﻣﺤﻞ ﺳﻜﻨﺎﻫﻢ ملﻌﺎﻳﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ
ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﻓﻴﻬﺎ ،وﻟﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺰاع اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑني اﻟﺴﻜﺎن
ﻛﺎﻟﺘﻌﺪي ﻋﲆ اﻟﺰروع واﻟﺒﺴﺎﺗني وﻗﻄﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻮغ ﻗﻄﻌﻪ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﻐﺎﺑﺔ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ.
ﻗﻠﺖ :وﻣﺎ أﻧﻔﻊ ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ؛ إذ اﻟﻨﻮازل اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻳﺸﱰط ﰲ
اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺼﻠﺤﻲ ﻣﻦ املﻌﺮﻓﺔ وﺗﻤﺎم املﺮوة أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﱰط ﰲ ﻏريه؛ ﻻﻧﻔﺮاده ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ
وﻋﺪم ﺗﻌﻘﺒﻪ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻨﻮازل ،وﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷوﻃﺎن اﻟﻜﺒﺎر ﻣﺠﻠﺲ ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﻮازل
اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ املﺎﻟﻴﺎت ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻨﻮازل املﺘﺠﺮﻳﺔ ،إﻻ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺘﺠﺮي،
ﺛﻮان ،وﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻀﺎء إﱃ وﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ املﺠﺎﻟﺲ املﺬﻛﻮرة ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ أول ورؤﺳﺎء ٍ
اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ،وﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨني إﱃ ﺳﺘﺔ ،ﻓﺎملﺠﺎﻟﺲ املﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻀﺎء وأرﺑﻌﺔ
ﻣﻌﻴﻨني ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤني ،واملﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا وﺳﺘﺔ ﻣﻌﻴﻨني ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﲆ
ﺛﻼﺛﺔ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺴﻢ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻀﺎء ،وﻟﻜﻞ ﻗﺴﻢ ﻧﻮازل ﻣﻌﺮوﻓﺔ ،وﰲ
اﻟﻨﻮازل املﻬﻤﺔ ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻷﻗﺴﺎم ﻛﻠﻬﺎ ،وﻻ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﲆ املﺠﺎﻟﺲ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم
املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺒﻠﻎ أﻟﻒ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻓﺮﻧﻚ ،وﻓﻴﻤﺎ دﺧﻠﻪ ﺳﺘﻮن ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻊ
واﻟﻌﻘﺎر .وﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﻔﺼﻠني املﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻟﻠﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮﻓﻊ ﻧﺎزﻟﺘﻪ ملﺠﻠﺲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ.
ﺛﻢ إن املﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ املﺬﻛﻮرة ﻟﻬﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ ﰲ
اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،وﻟﻬﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﰲ أوﻃﺎﻧﻬﺎ
وﺳﺠﻦ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻣﺪة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أﻗﻠﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم وﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺑﺄداء ﻣﺎل أﻛﺜﺮه ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ
122
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،وﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻹﻳﺎﻻت ﻣﺠﻠﺲ ﺟﻨﺎﻳﺎت ﻳﱰﻛﺐ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﻣﺠﻠﺲ
أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أو ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻹﻳﺎﻟﺔ وﺛﻼﺛﺔ أﻋﻀﺎء ﺗﺆﺧﺬ ً
املﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ إن ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺘﻠﻚ اﻹﻳﺎﻟﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺤﻘﻴﻖ .وﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت
اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا ﰲ اﻷﻗﻞ ﺗﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن املﻤﻠﻜﺔ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺠﻮري ،وذﻟﻚ أن ﻣﻘﺘﴣ
ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ أن ﻳﻨﺘﺨﺐ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﺪة أﺷﺨﺎص ﻣﻦ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻤﻦ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﴍوط
ﻣﻘﺮرة ﰲ اﻟﻘﻮاﻧني ،وﻫﻢ املﺴﻤﻮن ﺑﺎﻟﺠﻮري ،ﻓﻴﺤﴬ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎملﺠﻠﺲ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا
ﰲ اﻷﻗﻞ ،وﺻﻮرة ﻋﻤﻠﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ أن اﻟﻮﻛﻴﻞ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ أي املﺤﺘﺴﺐ إذا أدﱃ ﺑﺪﻋﻮاه ﻋﲆ
املﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮى ﰲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ،وﻧﺎﺿﻞ ﻋﻨﻪ وﻛﻴﻠﻪ واﺳﺘﻮﰱ اﻟﺮﺋﻴﺲ
أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺴﺎر وﺟﻠﺐ اﻟﺸﻬﻮد وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻳﻠﺘﻔﺖ اﻟﺮﺋﻴﺲ إﱃ اﻟﺠﻮري وﻳﻄﻠﺐ
ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ،ﻓﺘﻨﺤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺠﻮري إﱃ ﻣﻜﺎن ﻟﻬﻢ ﻟﻴﺘﻔﺎوﺿﻮا
ﻓﻴﻬﺎ ،وﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﻟﺒﻬﻢ ﻳُﻌ ﱢﺮف ﺑﻪ رﺋﻴﺴﻬﻢ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت؛ ﻷن اﻟﺠﻮري
ﻻ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻪ ﰲ ﺗﻌﻴني ﻣﻘﺪار اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﻧﻈﺮه ﰲ ﻃﺮق ﺛﺒﻮت اﻟﺪﻋﻮى ،وﻛﻮن املﺪﻋﻰ
أوﻻ ﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺑﻮاﻋﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺬو ًرا ﻋﺬ ًرا ﻳﻘﺘﴤ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ً
ﻣﺜﻼ ﻗﺒﻞ ﺻﺪوره ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺪة ﻟﻴﺲ ﻛﻤﻦ ﺗﻌﺪى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ،ﻓﺈن ﻣَ ﻦ ﺻﻤﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﺘﻞ ً
املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﺘﻚ ﺑﻪ ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻋﺬار اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ.
وﺣﻜﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﱪاءة ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﻳﻨﻈﺮه
املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﻴﻌﺘَﱪ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ملﺠﻠﺲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت
ﺑﻌﺪ إﻋﻄﺎء اﻟﺠﻮري رأﻳﻪ إﻻ ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن إن ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ،أو
إﻃﻼق املﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺤني إن ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﱪاءة.
وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻧﻮازل اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﻤﻦ ﻳﻬﺠﻢ ﻋﲆ ذات املﻠﻚ ﺑﺴﻮءٍ
ً
ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻳﺨﺼﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم .ﻗﻠﺖ: أو ﻳﺤري راﺣﺔ املﻤﻠﻜﺔ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ؛ ﻷن ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻨﻮازل
وﻣﻊ ﻛﻮن وﻇﻴﻔﺔ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ ورؤﺳﺎﺋﻬﺎ ﻋﻤﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﻤﺎﻟﻚ أوروﺑﺎ ﻓﺈن اﻷﻫﺎﱄ
ﻟﻢ ﺗ َﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺤﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ إن ﻗﺼﺪ اﻷﻣﺮاء ﻇﻠﻤً ﺎ؛ ﻷن ﺗﺄﺑﻴﺪ وﻇﻴﻔﺔ
ﺗﻨﺘﻒ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺔ اﻷﻣﺮاء ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﺗﺮﻗﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ إﱃ ِ اﻷﻋﻀﺎء ﻟﻢ
ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻂ ،ورﺑﻤﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻴﻞ اﻷﻋﻀﺎء إﱃ إرﺿﺎء ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻣﺮاء
وﻗﺖ اﻟﺤﻜﻢ ،وﻟﺬﻟﻚ ﺟُ ﻌﻞ ﺗﻌﻴني اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ أو اﻟﱪاءة إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺠﻮري اﻟﺘﻲ
ﺗﻨﺘﺨﺒﻬﺎ اﻷﻫﺎﱄ ﺳﺪٍّا ﻟﻠﺬرﻳﻌﺔ ،وﺟُ ﻌﻞ ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن إذا ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ،
وﺟﻠﺐ اﻟﺸﻬﻮد واﺳﺘﻔﺴﺎرﻫﻢ وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻷﻋﻀﺎء املﺠﺎﻟﺲ ورؤﺳﺎﺋﻬﺎ ،وﺑﺎملﻤﻠﻜﺔ
123
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
124
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
أﺣﺪ اﻟﻘﺴﻤني اﻵﺗﻴني ،وﻗﺴﻢ ﻳﺤﻘﻖ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ،وﻗﺴﻢ ﻳﺤﻘﻖ
أﺣﻜﺎم املﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ واملﺘﺠﺮﻳﺔ ،وﺑﻬﺬا املﺠﻠﺲ ً
أﻳﻀﺎ ﻣﺤﺘﺴﺐ ﻋﻤﻮﻣﻲ وﻣﻌﻪ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎن
ﻟﻠﻤﻨﺎﺿﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن.
125
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
) (12ﰲ دﺧﻞ أﻫﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷرض ﻛﺎﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واملﻌﺎدن واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت
وﻣﻦ املﺘﺎﺟﺮ واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ وﻏريﻫﺎ
ﻓﺮﻧﻚ
٥۰۰۰۰۰۰۰۰۰ﻗﻴﻤﺔ أﻧﻮاع اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ وﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص املﺸﺘﻐﻠني ﺑﻬﺎ
ﻳﺒﻠﻎ ﺳﺘﺔ ﻣﻼﻳني
ﻓﺮﻧﻚ
126
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻓﺮﻧﻚ
۷۳۱٥۹٥۰۰۰۰اﻟﺠﻤﻠﺔ
ﻓﺮﻧﻚ
۲۹۰۰۰۰۰۰۰اﻟﺠﻤﻠﺔ
ﻓﺮﻧﻚ
127
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
دﺧﻞ اﻟﺘﻠﻐﺮاف.
ﻓﺮﻧﻚ
٥۹۳۷۹۰٤اﻟﺠﻤﻠﺔ
ً
رأﺳﺎ
ﺧﻴﻞ ۲۹۸۳۹٦٦۰
ﺑﻐﺎل ۳۲۷۷۲۰
أﺣﻤﺮة ۳۹۸۱٤۹
ﺑﻘﺮ ۱٤۱۹۷۳٦۰
ﺿﺄن ۳۳۲۸۱٥۹۲
ﻣﻌﺰ ۷۲٦۸۰۸۱
٥۸٤٥٦۸٦۸اﻟﺠﻤﻠﺔ
ﻓﺮﻧﻚ
128
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ .۱۸٥۸
129
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ً
داﺧﻼ وﺧﺎرﺟً ﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﻮة املﺘﺠﺮ ۳۰٥۹۷٤۰۰۰۰
130
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
وﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻇﺮ أن ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﻤﻮ اﻟﻌﻤﺮان واﻟﺜﺮوة وﻣﻤﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ
اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻷﺟﺎﻧﺐ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﻟﻌﺪل ﻻ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻤﺎﻟﻚ
ً
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ۱۸۲۱إﱃ ﺳﻨﺔ .۱۸٦۱ ﺟﺪﻳﺪة؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ذﻟﻚ
131
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
۳٥۷٦۳٦۲۸اﻟﺠﻤﻠﺔ
) (13ﰲ دﺧﻞ دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺧﺮﺟﻬﺎ واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻮﱠﺗﻬﺎ اﻟﱪﻳﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ
دﺧﻞ دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺳﻨﺔ ۱۸٦٤ﻣﺄﺧﻮذًا ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎب اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﺬي واﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ.
132
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻓﺮﻧﻚ
133
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻓﺮﻧﻚ
۲۰۹٥۰۹۳۱۲٤ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺨﺮج
اﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ ﺗﺮاه ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮن اﻟﻜﺜرية ﻋﲆ ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻣﻦ دول أوروﺑﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺎﺷﺌًﺎ ﻋﻦ
ﻋﺪم ﺿﺒﻂ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﻌني ﻷﺟﻠﻪ اﻗﱰاض اﻟﺪﱠﻳﻦ ،وﻻ ﻋﻦ ﺳﻮء اﻟﺘﺪﺑري ﺑﴫف ﳾء
ﻣﻦ املﺎل ﻗ ﱠﻞ أو ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﺰم ﺳﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ املﺠﻠﺲ ،وﻻ ﻋﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻣﻦ املﺒﺎﴍﻳﻦ،
وإﻧﻤﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﴍﺣﻪ؛ وﻫﻮ أن اﻟﻌﺎدة اﻟﺪارﺟﺔ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ املﻀﺒﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧني
أن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻘﺪم ملﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺟﻤﻠﺔ املﺼﺎرﻳﻒ املﻌﺘﺎدة اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ
ﺑﺄوﺿﺢ ﺑﻴﺎن ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ ،وﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪ املﺠﻠﺲ ﻣﻦ املﻘﺪار اﻟﻼزم ﻟﻬﺎ ﰲ ﻧﻈﺮه ﺑﻌﺪ
134
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
املﺠﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻮزراء ﰲ ذﻟﻚ ﻳﱰﺗﺐ اﻷداء اﻟﻮاﺟﺐ أﺧﺬه ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ
ﻣﻘﺘﻀﺎه؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻗﺎﻧﻮن اﻷداء واملﺼﺎرﻳﻒ ﻳﺘﺠﺪد ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ .وأﻣﺎ إذا ﻟﺰﻣﺖ
ﻣﺼﺎرﻳﻒ ﻏري ﻣﻌﺘﺎدة ﻟﻌﻤﻞ ﺣﺮب ﻟﻠﻤﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ املﻤﻠﻜﺔ أو ﻟﻠﻬﺠﻮم ﻋﲆ اﻟﻐري إن اﻗﺘﻀﺘﻪ
ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أو املﺘﺠﺮﻳﺔ ﻛﺤﺮب اﻟﻘﺮﻳﻢ اﻟﺘﻲ ﴏﻓﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ
وﺣﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ أﻟﻔﻲ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ،أو ملﺼﻠﺤﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻛﻌﻤﻞ اﻟﻄﺮﻗﺎت واﻟﺨﻠﺞ
واملﺮاﳼ وﺗﻌﻤري املﺮاﻛﺐ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ وﺗﺒﺪﻳﻞ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺠﻴﻮش ﺑﺎملﺴﺘﺤﺪﺛﺎت ﻣﻨﻬﺎ ،وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ
ﻣﻤﺎ ﻳﻠﺰم ﻟﺘﻨﺠﻴﺰه ﻣﺒﺎﻟﻎ واﻓﺮة ﻻ ﻳﺘﻴﴪ أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ملﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻬﻢ
املﻮﺟﺐ ﻟﺨﻠﻞ اﻟﻌﻤﺮان ﰲ املﻤﻠﻜﺔ ،ﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮﻛﻼء اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ
اﻗﱰاض املﺒﻠﻎ اﻟﻼزم ﻟﺘﻠﻚ املﺼﻠﺤﺔ ﺑﻔﺎﺋﺪة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ،واملﺠﻠﺲ ﻳﺘﻔﺎوض ﰲ أﺻﻞ
اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻤﺤﴬ اﻟﻮزراء املﻘﺪﻣني ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ املﻨﺎﺿﻠني ﻋﻨﻬﺎ ،ﻓﺈذا
رأى ﻏﺎﻟﺐ املﺠﻠﺲ ﻟﺰوﻣﻪ رﺧﺺ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﰲ اﻻﻗﱰاض ﺑﻘﺪره ،وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺗﻌﻠﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ
ﻄﺎ ،ﻓﺘﺒﺎدر اﻟﻌﺎﻣﺔ إﱃ ﻗﺒﻮل ذﻟﻚ ملﺎﺑﺎملﺒﻠﻎ املﻄﻠﻮب وﻓﺎﺋﺪﺗﻪ وآﺟﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺴ ً
ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة واﺗﺴﺎع اﻵﻣﺎل ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﺪوﻟﺔ
املﻠﺰﻣﺔ ﻟﻮﻓﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﴩط ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﻮغ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺴﻠﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ املﺎل ﱠإﻻ ملﻦ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺣُ ﺴﻦ
ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻣﺎﻧﺘﻪ؛ ﻷن ﻣﺠﻠﺲ املﺤﺎﺳﺒﺎت ﻳﺘﻌﻘﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺼﺎرﻳﻒ ً ﺗﺪﺑريه وﺣﺴﻦ إدارﺗﻪ
اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺤﺴﺎب ﻣﺪﻗﻖ ،وملﺎ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻻﻗﱰاض ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ؛ ﻟﻜﻮﻧﻪ
ﻣﻦ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ،ﻓﻬﻮ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺴﺐ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺳﺒﻬﻢ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻷﻣﻼك ،وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻻ
ﻣﺜﻼ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻠﺔ املﺒﻠﻎﻳﺰاد ﻋﲆ اﻷداء اﻟﺴﻨﻮي ﱠإﻻ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺪﱠﻳﻦ املﺬﻛﻮر ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ً
املﻘﱰض ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﰲ املﺎﺋﺔ ،ﻓﺎﻟﺬي ﺗﺠﺐ زﻳﺎدﺗﻪ ﰲ اﻷداء اﻟﺴﻨﻮي ﺧﻤﺴﺔ
ﻣﻼﻳني ،ﻓﺘﻨﺘﻔﻊ اﻟﺪوﻟﺔ وأﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ ﰲ أﺣﻮال اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واملﺘﺠﺮ ﺑﺎﻗﱰاض املﺒﻠﻎ املﺬﻛﻮر
ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﻮاد اﻟﻌﻤﺮان ﻟﻬﻢ ،وﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻷداء ﱠإﻻ املﻼﻳني اﻟﺨﻤﺴﺔ.
وأﻣﺎ اﻟﻔﻮاﺋﺪ املﺮﺗﺒﺔ ﻷرﺑﺎب اﻟﺪﻳﻮن ﻋﲆ املﺒﺎﻟﻎ املﻘﱰﺿﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﻘﻠﺔ واﻟﻜﺜﺮة
ﺑﺤﺴﺐ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻛﻞ دوﻟﺔ وﺻﺤﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ وﺣﺴﻦ إدارﺗﻬﺎ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺘﱪه أرﺑﺎب
اﻟﺪﻳﻮن ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺪول ﺑﺘﻠﻚ املﺜﺎﺑﺔ ﺧﻔﻒ ﻋﻨﻪ أرﺑﺎب اﻟﺪﱠﻳﻦ ﻓﻮاﺋﺪ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻛﺪوﻟﺔ
اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ودوﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ ،ﻓﺈن اﻷوﱃ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﻦ اﺛﻨني وﻧﺼﻒ ﰲ املﺎﺋﺔ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ وﻧﺼﻒ،
واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ وﻧﺼﻒ إﱃ ﺧﻤﺴﺔ ﰲ املﺎﺋﺔ ﻓﺎﺋﺪة ملﻦ ﺗﻘﱰض ﻣﻨﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ
أو ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ؛ ﻷن ﺻﺤﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻤﺎ وﺣﺴﻦ إدارﺗﻬﻤﺎ ﻛﺎﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ .وﻣﻦ اﻟﺪول ﻣﺎ
ﺗﻜﻮن ﻓﺎﺋﺪة دﻳﻮﻧﻪ ﺳﺘﺔ ﰲ املﺎﺋﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺳﺒﻌﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﴩة وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ
أﺻﻼ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﰲ ﺣﻴﺰ اﻟﺴﻘﻮط وﻋﺪم اﻻﻋﺘﺒﺎر ﰲ ً ﻻ ﻃﻤﻊ ﻟﻪ ﰲ اﻻﻗﱰاض
135
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أﻧﻈﺎر أرﺑﺎب اﻟﺪﻳﻮن ،ﻓﻔﻮاﺋﺪ دﻳﻦ ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻋﻨﻮان ﻋﲆ ﺣﺴﻦ إدارﺗﻬﺎ وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ .وﺑﻬﺬا
اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻳﻌﻠﻢ أﺳﺒﺎب وﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺪﻳﻮن اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ ﻋﲆ دول أوروﺑﺎ.
136
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
وﰲ ﻫﺬه املﺪة اﻷﺧرية ﻃﻠﺒﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻧﺸﺎء ﻗﺎﻧﻮن ﺟﺪﻳﺪ ﰲ
ﺻريورة ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺠﻴﺶ وﻗﺖ اﻟﺤﺮب ﻣﻠﻴﻮن ﻧﻔﺲ وﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ ،وﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﻳﺘﻔﺎوﺿﻮن ﰲ
ﺷﺄن ذﻟﻚ.
اﻟﻘﻮة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺑﺪوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺳﻨﺔ .۱۸٦٦
137
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أﺻﻨﺎف اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ أﻣﺮاءُ اﻟﺒﺤﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﺎﺑﻮرات ﺑﻬﺎ ﻗﻮة ﻣﺮاﻛﺐ ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ
واملﺮاﻛﺐ وﻗﺒﻄﺎﻧﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺧﻴﻞ ۱۰٥۲٦۷ ﻗﻼع وﺑﻬﺎ ﻣﺪاﻓﻊ
٦۲۳۰
ﺣﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ
وﺑﺎﻟﻌﺠﻠﺔ
ﻧﻘﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ٤۸۳ ٦٥٥٦۳
]اﻟﺠﺪول اﻟﺴﺎﺑﻖ[
أﺟﻔﺎن ۲ ۳٦ ۱ ۳۹
ﻓﺮاﻗﻂ ۱۷ ۳۷ ۱۸ ۷۲
ﻗﺮاﺑﻂ ۸ ۲٤ ۸ ٤۰
أﺑﺮﻛﺔ … … ۱۲ ۱۲
أﻓﻴﺰو … ۹۷ … ۹۷
ﻣﺮاﻛﺐ ﺧﻔﺎف … ۱۱ ٦۲ ۷۳
ﻣﺮاﻛﺐ ﻟﺤﻤﻞ اﻷﺛﻘﺎل … ٤۹ ۳۰ ۷۹
ﺑﻄﺮﻳﺔ ﻋﻮاﻣﺔ ۲۷ … … ۲۷
ﺷﺎﻟﻮب ﻛﻮﺗري أي … ٥۲ … ٥۲
ﻗﻮارب
ﻣﺮاﻛﺐ ﺻﻐﺎر ٤ … … ٤
ﻟﺤﺮاﺳﺔ اﻟﺸﻄﻮط
اﻟﺠﻤﻠﺔ ٤۸۳ ٦٥٥٦۳ ٥۸ ۳۰٦ ۱۳۱ ٤۹٥
دﺧﻞ املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﺑﺒﺎرﻳﺲ )وﻧﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ املﻘﺎدﻳﺮ املﻌﻴﻨﺔ ملﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎرﻳﺲ ﻟريى اﻟﻘﺎرئ ﻛﻴﻒ
ﻳﻨﻤﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻌﻤﺮان(.
ﻓﺮﻧﻚ
138
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻓﺮﻧﻚ
ﻓﻤَ ﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﺗﺪرج اﻟﺘﻔﺎوت ﺑني ﻫﺎﺗﻪ اﻷرﻗﺎم ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ أن ﻟﺨﺼﻮص ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﻦ
ُﺘﻮﻫﻢ أن ذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺜﻘﻴﻞ اﻷداء ملﺎ أن اﻟﺪﺧﻞ اﻟﺴﻨﻮي ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﺜري ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ ،وﻻ ﻳ ﱠ
ﻗﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﰲ ﺗﻮزﻳﻌﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ ﻻ ﻳﴬ ﺑﺎﻷﺻﻮل املﺄﺧﻮذ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻤﻨﻊ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ،وإﻧﻤﺎ
ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻌﻤﺮان وﺛﺮوة اﻟﺴﻜﺎن واﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺜري ﻛﺜري.
ﺛﻢ إن ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻷرﻗﺎم ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة وﻣﺎ ﻟﺪوﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ
اﻟﺪﺧﻞ وﻛﺬا ﻣﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ملﺎ ذُﻛﺮ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎﻟﻚ أوروﺑﺎ رﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮه اﻟﻨﺎﻇﺮ
اﻟﺬي ﻻ ﺧﱪة ﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن َملﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة ،وﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه املﻘﺮﻳﺰي
ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺨﻄﻂ« ﻋﻦ ﻣﺠﺎﺑﻲ ﻣﴫ زﻣﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ وزﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ،وﻣﺎ ﺣﻜﺎه
أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب املﺬﻛﻮر ،وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻬﻨﺪ ،وﻣﺎ ﺣﻜﺎه اﺑﻦ ً
ﺧﻠﺪون ﻋﻦ ﻣﺠﺎﺑﻲ دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﺒﻐﺪاد ودوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳني ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ،وﻣﺎ ﺣﻜﺎه ﻏريﻫﻢ
ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺑﺬة املﺆرﺧني — ﻣﻤﺎ أﴍﻧﺎ إﱃ ﺑﻌﻀﻪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب — ﻟﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺻﺤﺔ
ﺗﻴﴪ ﻟﻸوروﺑﺎوﻳني ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺜﺮوة واﻟﻐﻨﻰ ﻣﺎ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﻨﺎه إﱃ اﻷﻣﻢ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ .ﻋﲆ أﻧﻪ ﱠ
ﻟﻢ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻐريﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﺗﻘﺪم ،ﻛﺴﻬﻮﻟﺔ املﻮاﺻﻠﺔ ﺑني املﻤﺎﻟﻚ ﺑ ٍّﺮا وﺑﺤ ًﺮا ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻔﺎﺑﻮرات
واﻟﻄﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ وﻏريﻫﺎ ،وﺟﻮدة اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻟﺠﻮدة آﻻﺗﻬﺎ ،واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت املﺘﺠﺮﻳﺔ واﻟﺒﺎﻧﻜﺎت
وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﺘﻤﺪن اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﴍﺣﻪ.
139
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺑني ﻣﺪاﺧﻴﻞ اﻟﺪولُﺤﺼﻞ ﺟﻮاﺑﻨﺎ ﻟﻠﻤﻨﻜﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ أﺟﺎب ﺑﻤﺜﻠﻪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ملﺎ ﱠ وﻣ ﱠ
ﱠ
ﺗﻨﻜﺮن ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻌﻬﻮد ﻋﻨﺪك وﻻ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﺧﴚ اﺳﺘﻜﺜﺎر اﻟﻨﺎس ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎل» :وﻻ
ﻋﴫك ﳾءٌ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ ،ﻓﺘﻀﻴﻖ ﺣﻮﺻﻠﺘﻚ ﻋﻦ ﻣﻠﺘﻘﻂ املﻤﻜﻨﺎت ،ﻓﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺨﻮاص إذا
ﺳﻤﻌﻮا أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﺪول اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺑﺎدروا ﺑﺎﻹﻧﻜﺎر ،وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب،
ﻓﺈن أﺣﻮال اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻌﻤﺮان ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ،وﻣَ ﻦ أدرك ﻣﻨﻬﺎ رﺗﺒﺔ ﺳﻔﲆ أو وﺳﻄﻰ ﻓﻼ ﻳﺤﴫ
املﺪارك ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻧﺤﻦ إذا اﻋﺘﱪﻧﺎ ﻣﺎ ﻳُﻨﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻦ دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس وﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
واﻟﻌﺒﻴﺪﻳني ،وﻗﺎﺑﻠﻨﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ذﻟﻚ واﻟﺬي ﻻ ﻧﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺬي ﻧﺸﺎﻫﺪه ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪول
اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ ،وﺟﺪﻧﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑ ْﻮﻧًﺎ وﻫﻮ ملﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎوت ﰲ أﺻﻞ ﻗﻮﺗﻬﺎ
وﻋﻤﺮان ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ ،ﻓﺎﻵﺛﺎر ﻛﻠﻬﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺔ اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻘﻮة ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه ،وﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ
إﻧﻜﺎر ذﻟﻚ ﻋﻨﻬﺎ؛ إذ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺸﻬﺮة واﻟﻮﺿﻮح ،ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ
ﺑﺎملﺴﺘﻔﻴﺾ واملﺘﻮاﺗﺮ ،وﻓﻴﻬﺎ املﻌﺎﻳﻦ واملﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺒﻨﺎء وﻏريه ،ﻓﺨﺬ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال
املﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺪول ﰲ ﻗﻮﺗﻬﺎ أو ﺿﻌﻔﻬﺎ أو ﺿﺨﺎﻣﺘﻬﺎ أو ﺻﻐﺮﻫﺎ واﻋﺘﱪ ذك ﺑﻤﺎ ﱡ
ﻧﻘﺼﻪ
ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ املﺴﺘﻈﺮﻓﺔ ،وذﻟﻚ أﻧﻪ ورد ﻟﻠﻤﻐﺮب ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺑﻲ ﻋﻨﺎن ﻣﻦ
ﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ ﻣﺮﻳﻦ رﺟ ٌﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻳُﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ،ﻛﺎن رﺣﻞ ﻣﻨﺬ ﻋﴩﻳﻦ
ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ إﱃ املﴩق ،وﺗﻘﻠﺐ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮاق واﻟﻴﻤَ ﻦ واﻟﻬﻨﺪ ،ودﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ ﺣﺎﴐة
ﻣَ ﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ وﻫﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ،واﺗﺼﻞ ﺑﻤﻠﻜﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ وﻫﻮ ﻓريوزﺟﻮه ،وﻛﺎن
ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺎن واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﰲ ﺧﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻤﺬﻫﺐ املﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ،ﺛﻢ اﻧﻘﻠﺐ إﱃ املﻐﺮب
واﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن أﺑﻲ ﻋﻨﺎن.
وﻛﺎن ﻳﺤﺪﱢث ﻋﻦ ﺷﺄن رﺣﻠﺘﻪ وﻣﺎ رأى ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺑﻤﻤﺎﻟﻚ اﻷرض ،وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن
ﻳﺤﺪﱢث ﻋﻦ دوﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻬﻨﺪ وﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮﺑﻪ اﻟﺴﺎﻣﻌﻮن ،ﻓﺘﻨﺎﺟﻰ اﻟﻨﺎس
ﺑﺘﻜﺬﻳﺒﻪ وﻟﻘﻴﺖ وزﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺑﻲ ﻋﻨﺎن أﺑﺎ ﻣﻨﺬر ﻓﺎرس اﺑﻦ ودرار اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺼﻴﺖ
140
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻓﻔﺎوﺿﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ،وأرﻳﺘﻪ إﻧﻜﺎر أﺧﺒﺎر ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ملﺎ اﺳﺘﻔﺎض ﰲ اﻟﻨﺎس ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ،
ﻓﻘﺎل ﱄ اﻟﻮزﻳﺮ ﻓﺎرس :إﻳﺎك أن ﺗﺴﺘﻨﻜﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﺪول ﺑﻤﺎ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺮه،
ﻓﺘﻜﻮن ﻛﺎﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ،وذﻟﻚ أن وزﻳ ًﺮا اﻋﺘﻘﻠﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﻣﻜﺚ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ
ﺳﻨني رﺑﱠﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ املﺤﺒﺲ ،ﻓﻠﻤﺎ أدرك وﻋﻘﻞ ﺳﺄل ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻤﺎن اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﻐﺬى
ﺑﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮه :ﻫﺬا ﻟﺤﻢ اﻟﻐﻨﻢ .ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻓﻴﺼﻔﻬﺎ ﻟﻪ أﺑﻮه ﺑﺸﻴﺎﺗﻬﺎ وﻧﻌﻮﺗﻬﺎ،
أﺑﺖ ﺗُﺮاﻫﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺄر؟ ﻓﻴﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻮل :أﻳﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺄر؟ وﻛﺬا ﰲ ﻟﺤﻢ
ﻓﻴﻘﻮل :ﻳﺎ ِ
اﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻌﺎﻳﻦ ﰲ ﻣﺤﺒﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﱠإﻻ اﻟﻔﺄر ﻓﻴﺤﺴﺒﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ أﺑﻨﺎء ﺟﻨﺲ
اﻟﻔﺄر ،وﻫﺬا ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻌﱰي اﻟﻨﺎس ﰲ اﻷﺧﺒﺎر ،ﻛﻤﺎ ﺗﻌﱰﻳﻬﻢ اﻟﻮﺳﺎوس ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻨﺪ
ﻗﺼﺪ اﻹﻏﺮاب ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه أول اﻟﻜﺘﺎب ،ﻓﻠريﺟﻊ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ أﺻﻮﻟﻪ وﻟﻴﻜﻦ ﻣﻬﻴﻤﻨًﺎ ﻋﲆ
ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻤﻴ ًﺰا ﺑني ﻃﺒﻴﻌﺔ املﻤﻜﻦ واملﻤﺘﻨﻊ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻋﻘﻠﻪ وﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻜﺮﺗﻪ ،ﻓﻤﺎ دﺧﻞ ﰲ
ﻧﻄﺎق اﻹﻣﻜﺎن ﻗﺒﻠﻪ وﻣﺎ ﺧﺮج ﻋﻨﻪ رﻓﻀﻪ ،وﻟﻴﺲ ﻣﺮادﻧﺎ اﻹﻣﻜﺎن اﻟﻌﻘﲇ املﻄﻠﻖ ،ﻓﺈن ﻧﻄﺎﻗﻪ
أوﺳﻊ ﳾء ﻓﻼ ﻳﻔﺮض ﺣﺪٍّا ﺑني اﻟﻮاﻗﻌﺎت ،وإﻧﻤﺎ ﻣﺮادﻧﺎ اﻹﻣﻜﺎن ﺑﺤﺴﺐ املﺎدة اﻟﺘﻲ ﻟﻠﴚء،
ﻓﺈﻧﺎ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ أﺻﻞ اﻟﴚء وﺟﻨﺴﻪ وﺻﻨﻔﻪ وﻣﻘﺪار ﻋِ ﻈﻤﻪ وﻗﻮﱠﺗﻪ أﺟﺮﻳﻨﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ
ذﻟﻚ ﻋﲆ أﺣﻮاﻟﻪ وﺣﻜﻤﻨﺎ ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﲆ ﻣﺎ ﺧﺮج ﻋﻦ ﻧﻄﺎﻗﻪ «.اﻧﺘﻬﻰ املﺮاد ﻣﻨﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ.
141
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ
اﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﻌﻠﻢ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﺎرﻳﺦ إﻧﻜﻠﱰة ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر ﺟﻮل
ﺳﻴﺰار؛ أي ﻳﻮﻟﻴﻮس ﻗﻴﴫ اﻟﺬي ﻧﺰل ﺑﺠﻴﺸﻪ ﻣﺮﺗني ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻗﺒﻞ
ﻇﻬﻮر املﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺨﻤﺲ وﺧﻤﺴني ﺳﻨﺔ ،وﺑﻌﺪ ﺛﻼث وأرﺑﻌني ﺳﻨﺔ ﻣﻦ املﻴﻼد
املﺴﻴﺤﻲ ﻋﺎد اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻛﻠﻮد إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻔﻪ ﻗﻴﴫ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻔﺘﺢ املﻤﺎﻟﻚ،
ﺛﻤﺎن وﺳﺒﻌني .ﺛﻢ ﰲ ٍ وﺗﺒﻌﻪ ﰲ ذﻟﻚ ورﺛﺘﻪ ،ﻓﺎﺟﺘﺎز ﺟﻴﺶ اﻟﺮوﻣﺎن ﻟﻠﺠﺰﻳﺮة ﰲ ﺳﻨﺔ
ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺛﻤﺎﻧني ﻣ ﱠﺮ ﺳﺎﺑﺎﻏﺮﻳﻜﻼ إﱃ أن ﺑﻠﻎ ﺟﺒﺎل ﻏﺮاﻣﺒﻴﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻖ إﺳﻜﻮﺳﻴﺎ،
وﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ .وﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋﴩة وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺧﺮج
اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻮﻧﻮرﻳﻮس ﻣﻦ اﻟﱪﻳﺘﺎﻧﻴﺎ وﺗﺮك أﻫﻠﻬﺎ ﻏري ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﺪاﻓﻌﺔ أﻣﺔ اﻟﺒﻴﻜﺖ،
ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني ٍ ﻓﺎﺳﺘﻐﺎﺛﻮا ﺑﺄﻣﺔ اﻟﺴﺎﻛﺴﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﺸﻤﺎل أملﺎﻧﻴﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﻨﺔ
وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ،ﻓﻠﺒﱠﺖ دﻋﻮﺗﻬﻢ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﺘﺄﺳﺲ ﺑﺘﻌﺎﺿﺪ اﻷﻣﺘني أرﺑﻊ
وﺳﺴ ْﻜﺲ َوو ﱠَﺳ ْﻜﺲ و َﻛﻨْﺖ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴنيﱠ أﺳ ْﻜﺲﻣﻤﺎﻟﻚ ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة وﻫﻲ ﱠ
ﺳﺒﻊ وﻋﴩﻳﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ .ﺛﻢ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪﻫﻢ أﻣﺔ اﻷﻧﻐﻞ وأﺳﺴﻮا ﻣﻦ ٍ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ
ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وأرﺑﻌني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺛﻼث ﻣﻤﺎﻟﻚ أﺧﺮى
وﻫﻲ اﺳﺘﻨﻐﻠﻴﺎ وﻣﺮﺳﻴﺎ ودﻳﺮي ﻣﻊ ﺑﺮﻧﻴﺴﻴﺎ ،وﻫﺎﺗﻪ املﻤﺎﻟﻚ ﺻﺎرت ﻣﺘﺤﺪة ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ
أﺳﻜﺲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ. أﻏﱪت ﺻﺎﺣﺐ ﱠ
ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﺗﺼﺪت أﻣﺔ اﻟﺪﻧﻴﻤﺮك إﱃ ﻣﺤﺎرﺑﺔ إﻧﻜﻠﱰة ﺣﺘﻰ
ﺧﺮﺑﻮﻫﺎ .ﺛﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺒﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ إﱃ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ اﻧﺘﴫ ﻋﲆ املﺬﻛﻮرﻳﻦ أ ْﻟﻔِ ﺮد
اﻟﻜﺒري ﻣﻠﻚ إﻧﻜﻠﱰة وأﻟﺰﻣﻬﻢ اﻟﺼﻠﺢ .ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻤﺎﻧني وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﺗﻐﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﻤﺮك
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻋﲆ إﻧﻜﻠﱰة ﺛﺎﻧﻴًﺎ وأﺟﻠﺴﻮا ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺳﻮﻳﻨﻮن ﻋﲆ ﺗﺨﺘﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﴩة وأﻟﻒ ،وﻟﻢ ﺗﺮﺟﻊ
اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﺘﺨﺖ املﺬﻛﻮر ﱠإﻻ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌني وأﻟﻒ.
ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘني وأﻟﻒ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ املﻤﻠﻜﺔ املﺬﻛﻮرة ِو ْﻟﻴَﻢ اﻷول دوك ﻧﻮرﻣﺎﻧﺪي
وأﺳﺲ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻋﻘﺒﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺧﻤﺴني وﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ
اﻟﺒ َﻠﻨْﺘَﺠَ ﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻤﺎة ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻛﻮﻧﺖ داﻧﺠﻮ ،وﻫﻢ ﻣﻦ ذرﻳﺔ وﻟﻴﻢ املﺬﻛﻮر
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻨﺴﻮة ،وأوﻟﻬﻢ ﻫﻨﺮي اﻟﺜﺎﻧﻲ ،وﻫﺆﻻء ﺗﺴﻠﻄﻮا إﱃ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺛﻤﺎﻧني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ.
وﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺤﻮادث ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪة اﺟﺘﻤﺎع ﺧﻤﺲ إﻳﺎﻻت ﻛﺒرية ﻓﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﻣﻊ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ
ﺑﺠﻠﻮس ﻫﻨﺮي اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ ﻟﺘﻮﻣﺎس ﺑَ َﻜ ْﺖ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺳﺘني وﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ
ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌني ،وﻓﺘﺢ أرﻻﻧﺪة ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺒﻌني ،وﺣﺮوب رﺷﺎردﻛﻮر دﻟﻴﻮن ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ
ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺗﺴﻌني إﱃ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌني وﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻇﻬﻮر ﻧﻈﺎم اﻟﴩط اﻟﻜﺒري
املﺴﻤﻰ ﻣﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎرﺗﺎ أﺳﺎس ﻛﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ،
ﺛﻤﺎن وﺧﻤﺴني ،وﻓﺘﺢٍ وﻗﻴﺎم ﺳﻴﻤﻮن دو ﻣﻮﻧﻔﻮر ﻛﻮﻧﺖ ﻟﻴﺴﱰ ﻋﲆ ﻫﻨﺮي اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﻨﺔ
ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻜﻮﺗﻼﻧﺪ وﻫﻲ إﺳﻜﻮﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻤﺎﻧني إﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ،وﻣﺤﺎرﺑﺎت ﻓﺮﻧﺴﺎ املﺘﺠﺎوزة ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ
ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺧﻤﺴني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ،ﺛﻢ اﻟﺤﺮوب اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﻳﻮرك وﻻﻧﻜﺴﱰ
املﺴﻤﺎة ﺣﺮوب اﻟﻮردﺗني ا ُملﺠْ ﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﻘﻮط اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ
إﱃ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺛﻤﺎﻧني.
وﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ارﺗَﻘﺖ ﻋﲆ ﺗﺨﺖ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺗﻮدور اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪت ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻲ ﻓﺮوع
ﺑﻴﺖ املﻠﻚ ،وﰲ أﻳﺎﻣﻬﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ إﱃ أوﺟﻬﺎ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺑﺪﻟﺖ املﺬﻫﺐ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ
ﺑﺎملﺬﻫﺐ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ ،وﻣﻤﻦ أﻋﺎن ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﻫﻨﺮي اﻟﺜﺎﻣﻦ وإدوارد اﻟﺴﺎدس
واملﻠﻜﺔ أ ِﻟ َﺰﺑَﺚ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼﺛني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ .ﺛﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة ﺧﻠﻒ املﻠﻜﺔ أﻟﺰﺑﺚ ﺟﺎك اﻷول اﻟﺬي اﺑﺘُﺪﺋﺖ ﺑﻪ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﺴﺘﻮارد
ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة ،وﻫﻮ أول ﻣَ ﻦ ﺟﻤﻊ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺜﻼث؛ إﻧﻜﻠﱰة وﺳﻜﻮﺳﻴﺎ وأرﻻﻧﺪة ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ واﺣﺪة
وﺳﻤﺎﻫﺎ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ اﻟﻜﱪى ،وأراد اﺑﻨﻪ ﺷﺎرل اﻷول ﺑﻌﺪ وﻻﻳﺘﻪ ﺑﻤﺪة ﺗﻐﻴري اﻟﻘﻮاﻧني واﻻﺳﺘﺒﺪاد
ﺑﺎﻟﺘﴫف ﻓﻨﺸﺄ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺮوب ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺒﺎرملﺎن واﻧﺘﴫ ﻋﻠﻴﻪ املﺠﻠﺲ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ وأﻟﻘﺎه ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ،ﺛﻢ ﺣُ ﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻛﺨﺎﺋﻦ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌني.
وﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻜﻮﻧﺖ اﻟﺮﺑﻮﺑﻠﻴﻚ؛ أي اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ،ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺠﻨﺮال ﻛﺮوﻣﻮل زﻣﺎم
ﺛﻤﺎن وﺧﻤﺴني .ﺛﻢ رﺟﻌﺖ ٍ ً
رﺋﻴﺴﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪة ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﺎﻣﻲ إﱃ ﺳﻨﺔ املﻤﻠﻜﺔ وﺑﻘﻲ
144
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﺴﺘﻮارد إﱃ املﻠﻚ ﺳﻨﺔ ﺳﺘني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻫﻔﻮات ﺟﺎك اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﺸﺄت ﺛﻮرة
ﺛﻤﺎن وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎملﺮة .وارﺗﻘﻰ وﻟﻴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚٍ ﺳﻨﺔ
ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ أوراﻧﺞ — وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻪ ﺑﻨﺖ ﺟﺎك اﻟﺜﺎﻧﻲ — ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ ﺗﺨﺖ إﻧﻜﻠﱰة ،وﺑﻬﺬه
اﻟﺜﻮرة ﺗﺄﺳﺴﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﺳﺎﺋﺮ املﻤﺎﻟﻚ إﱃ اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن
ﺑﻨﺤﻮ ﻗﺮن ،ﻓﺒﻬﺎ ﺗﺄﻛﺪ اﺣﱰام اﻟﺬوات واملﻜﺎﺳﺐ وﻇﻬﻮر اﻟﻌﺪل ﰲ اﻷﺣﻜﺎم وﻋﺪم ﻋﺰل
اﻟﺤﻜﺎم وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻷداء وﻣﺮاﻗﺒﺔ أﺣﻮال اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﺎ ﻟﺪى املﺠﺎﻟﺲ .وإﻧﻤﺎ
ﻗﻠﻨﺎ ﺗﺄﻛﺪت ﻫﺎﺗﻪ اﻷﻣﻮر؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة املﺬﻛﻮرة ﻣﻨﺬ ﻣﺪة ﻣﺪﻳﺪة
ﻳﺘﻮارﺛﻬﺎ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﻦ اﻵﺑﺎء ،ﻓﻠﻢ ﺗﺰدﻫﺎ اﻟﺜﻮرة ﱠإﻻ ﺗﻘﻮﻳﺔ وﺗﻘﺮﻳ ًﺮا ،ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ أن ﺗﺄﺳﻴﺲ
اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة ﻛﺎن ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ .وﻣﻦ ﺳﻌﺎدة اﻷﻣﺔ
اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ أﻣﻮرﻫﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وإدارة املﻤﻠﻜﺔ واﻗﺘﺪارﻫﺎ ﻋﲆ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﰲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ وﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ وإﻣﻀﺎء ﴍوﻃﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ أوﺟﺪت ﰲ
ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺒﺎرملﺎن أي املﻔﺎوﺿﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﺿﻼت ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ،واﻟﺒﺎرملﺎن املﻮﺟﻮد اﻟﻴﻮم
ﺑﺎق ﻋﲆ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ املﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮن املﺬﻛﻮر .وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﺮﺗﺴﻜﻮ اﻟﻜﻨﺸﻠﻴري ﰲ ٍ
ﻣﺪة ﻫﻨﺮي اﻟﺴﺎدس ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة إن ا ُملﻠﻚ ﻋﲆ ﻧﻮﻋني :اﺳﺘﺒﺪادي وﻗﺎﻧﻮﻧﻲ .واﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
أن املﻠﻚ ﰲ اﻷول ﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﻮﻇﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷداء ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ
ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻘﺪرﺗﻬﻢ ورﺿﺎﻫﻢ ،وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﺘﴫف ﱠإﻻ ﺑﴩﻳﻌﺔ وﻗﺎﻧﻮن
ﺗﺮﺗﻀﻴﻪ اﻷﻣﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ .وﻗﺪ ﻳﻘﺎل :إن اﻟﺜﻮرة اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻧﺸﺄت ﻋﺮوﻗﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮون املﺎﺿﻴﺔ
وأﻇﻬﺮت ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻷﺣﻮال واﻷوﺿﺎع اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ املﻤﻠﻜﺔ ،واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ اﻟﻮاﻗﻊ
ﺛﻤﺎن وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ
ٍ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ،ﻛﻤﺎ أن ﺛﻮرة ﺳﻨﺔ
وأﻟﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺳﺎﺋﺲ ِوﻟﻴَﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﺟﻠﺲ ﻋﻘﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺨﺖ ا ُملﻠﻚ ،وأﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴرية
املﺴﺘﻘﺒﺤﺔ ﺟﺪٍّا اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻠﻔﻪ ا َملﻠﻚ ﺟﺎك اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻻ ﺑﺼرية ﻋﻨﺪه وﻻ ﺷﻔﻘﺔ،
ﻣﻊ أن املﺠﻠﺴني — أﻋﻨﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردوات وﻣﺠﻠﺲ ﻧﻮاب اﻟﻌﺎﻣﺔ — ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﻔﻘني ﻋﲆ
ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرة واﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ املﻠﻚ ،واﻷﻣﺔ ﺑﺄﴎﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ .وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻇﻬﺮ ﺣُ ﺴﻦ
اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ أﻣﻮر إﻧﻜﻠﱰة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﻧﻤﺖ ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ
ﻣﻠﻜﺖ املﺴﺘﻌﻤﺮات اﻟﻜﺜرية ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﻬﺎت املﻌﻤﻮر.
ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﺑﻌﺪ وﻟﻴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣَ ﻨﱠﺎ ﺑﻨﺖ ﺟﺎك املﺬﻛﻮر،
واﺳﺘﺪﻋﺖ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻫﺎﻧﻮﻓﺮ إﱃ ا ُملﻠﻚ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻫﺬه
اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﻴﻮم ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة ،وﻗﺪ اﺳﺘﻮﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻠﻮك ،واﺳﻢ املﻠﻜﺔ املﺴﺘﻮﻟﻴﺔ
145
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻵن ﻓﻜﺘﻮرﻳﺎ .وﰲ ﻣﺪة ﻫﺆﻻء املﻠﻮك اﻷﺧرية ُﻓﺘﺤﺖ ﻛﺎﻧَﺪَا ﺑﺄﻣريﻛﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﺘني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ،وﺗﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺿﺎﻋﺖ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ املﻤﺎﻟﻚ
املﺘﺤﺪة ﺑﺄﻣريﻛﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ،ودﺧﻞ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺧﻤﺴني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺗﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ
ﺣﺮوب اﻧﺘﻬﺖ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺣﺎرﺑﻮا ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻷول ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ
ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺗﺴﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .وﰲ ﻣﺪة
ﺟﻮرج اﻟﺮاﺑﻊ اﺑﺘُﺪئ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﴫ اﻟﺠﺪﻳﺪ؛ أي ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ
ﻧﻮاب اﻟﺸﻌﺐ ،وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺛﻼﺛني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ.
وﻟﻨﺬﻛﺮ أﺳﻤﺎء ﻣﻠﻮك إﻧﻜﻠﱰة ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﻢ ﰲ املﻠﻚ ﻣﺮﻗﻮﻣً ﺎ ﺑﺈزاء ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ
ﺗﺎرﻳﺦ وﻻﻳﺘﻪ:
ﺳﻨﺔ
146
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
ﺳﻨﺔ
147
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺳﻨﺔ
148
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
ﺳﻨﺔ
اﻋﻠﻢ أن املﻤﻠﻜﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺛﻼث ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﺘﺤﺪة ،وﻫﻲ إﻧﻜﻠﱰة وﺳﻜﻮﺳﻴﺎ
وأرﻻﻧﺪة ،وﺳﻤﻴﺖ ﺑﱪﻳﺘﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻋﻨﺪ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻜﻮﺳﻴﺎ إﱃ إﻧﻜﻠﱰة ﰲ ﻋﻬﺪ ﺟﺎك
اﻷول ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻫﻤﺎ ﻣﺘﺼﻠﺘﺎن ﰲ أﻛﱪ ﺟﺰر ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﻬﺎ
املﻤﺘﺪ ﻣﻤﺎ ﺑني اﻟﺸﻤﺎل واﻟﻐﺮب إﱃ ﻣﺎ ﺑني اﻟﺠﻨﻮب واﻟﴩق ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا،
وﻋﺮﺿﻬﺎ ﰲ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌﻮن وﻣﺎﺋﺘﺎ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،وﰲ اﻟﻮﺳﻂ أرﺑﻌﺔ وﻋﴩون
وﻣﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،وﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،وﺗﻜﺴري ﺳﻄﺤﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ
ً
وﴍﻗﺎ ﺑﺤﺮ ً
ﺷﻤﺎﻻ وﺳﺒﻌﻮن وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﻮن ً
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘﺎ أﻟﻒ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﻣﺮﺑﻌً ﺎ .وﻳﺤﺪﻫﺎ
اﻟﺸﻤﺎل وﺟﻨﻮﺑًﺎ ﺑﺤﺮ املﺎﻧﺶ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﻓﺮﻧﺴﺎ ،وﻏﺮﺑًﺎ ﺑﻮﻏﺎز ﺻﺎن ﺟﻮرج وﺑﺤﺮ
149
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أرﻻﻧﺪة .ﻫﺬا وإن إﻧﻜﻠﱰة ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ اﺛﻨني وﺧﻤﺴني ﻛﻮﻧﺘﻴﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ
ﻹﻣﺎرة اﻟﻐﺎل .وأﻣﺎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻋﴩﻳﻦ
ﻧﻔﺴﺎ .واﻟﺠﺒﺎل ﺑﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﱠإﻻ ﰲ
وﺧﻤﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ ً ً ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وواﺣﺪًا وﺳﺘني ً
أﻟﻔﺎ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
إﻣﺎرة اﻟﻐﺎل وﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺷﺎﻣﺨﺔ؛ إذ أﻋﻼﻫﺎ ﺳﻨﺎودون وﻫﻮ ﻻ
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﱰ .وأودﻳﺘﻬﺎ ﻛﺜرية ﻟﻜﻦ ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﺻﻐري وأﻛﱪﻫﺎ اﻟﺘﺎﻣﺲ واﻟﺴﻔﺮن ﻳﺘﺠﺎوز ً
واﻟﻬﻮﻣﱪ ،وﻫﻮ ﻣﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﱰاﻧﺖ اﻷوز ،ﺛﻢ املﺪوى واملﺮﳻ ووادي آﻓﻮن واﻟﺘﻴﺲ واﻟﺪي
واﻟﺘني واﻟﺪرواﻧﺖ .وﻫﻨﺎك ﺑﺤريات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔُ ،
واﻟﺨﻠُﺞ املﺼﻨﻮﻋﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﺘﻴﺴري
اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻛﺜرية ،وﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﺻﻮل ﻳﻨﺴﺐ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺑﻠﺪة ،وﻫﻲ ﻟﻴﻔﺮﺑﻮل
وﻣﺎﻧﺸﺴﱰ وﻟﻨﺪرة وﺑﺮﻣﻨﻐﻬﻢ.
ﺛﻢ إن إﻗﻠﻴﻢ إﻧﻜﻠﱰة ﻛﺜري اﻟﺮﻃﻮﺑﺎت ﺑﺎرد ذو ﺿﺒﺎب ،ﻳﻨﺒﺖ ﺑﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎر
واﻟﺨ َﴬ ،وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ اﻟﻬﺒﻠﻮن وﻫﻮ ﺣﺸﻴﺸﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎر ﺗﺨﻤﱠ ﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺒرية وﻧﺒﺎﺗﺎتُ واﻟﺤﺒﻮب
ﻳُﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻖ وأﺧﺮى ﻳُﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰﻳﻮت ،وأﻣﺎ اﻟﻌﻨﺐ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺄرﺿﻬﻢ.
وﻣﺮاﻋﻴﻬﻢ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺠﻮدة وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺴﻨﺖ ﺧﻴﻠﻬﺎ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮاﺷﻴﻬﺎ وﻛﺜﺮ اﻟﺼﻴﺪ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ
ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ .وﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻹﻗﻠﻴﻢ املﺬﻛﻮر أﺟﻤﺔ واﺳﻌﺔ ،وﻣﺰارﻋﻬﺎ ﻛﺜرية وﻣﻘﺎﻃﻊ
اﻟﻔﺤﻢ اﻟﺤﺠﺮي واﻟﺤﺪﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﻏﻨﻴﺔ ﺟﺪٍّا وﻛﺬا ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﻨﺤﺎس واﻟﺮﺻﺎص واﻟﻘﺼﺪﻳﺮ .وأﻣﺎ
اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻓﻘﺪ اﺗﺴﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺗﺴﺎع ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺠﻮخ واﻟﻜﺘﺎن وﺳﺎﺋﺮ
اﻷﻗﻤﺸﺔ وﻧﺴﺞ اﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﺼﻮف واﻟﻜﺘﺎن وﻏﺰل اﻟﻘﻄﻦ وﺻﺒﻐﻪ ،واﺳﺘﺨﺮاج املﻌﺎدن
واﺻﻄﻨﺎع اﻷﺳﻠﺤﺔ وآﻻت اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﴬورﻳﺎت ،واﺻﻄﻨﺎع اﻟﺴﺎﻋﺎت واملﺼﻮغ،
ودﺑﻎ اﻟﺠﻠﻮد وﻏﺴﻞ اﻟﺜﻴﺎب ﺑﺎﻵﻻت .وﺑﻬﺎ ﻃﺮق ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ وﻃﺮق ﻛﺜرية ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ،
وﻃﻮل اﻟﺬي ﺗﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ
وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﻛﻠﻴﻮﻣﱰًا .وﻳﻮﺟﺪ ﺳﻠﻚ اﻟﺘﻠﻐﺮاف ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎت املﻤﻠﻜﺔ
ﺑﻜﺜﺮة ،ﱠإﻻ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﻃﻮﻟﻪ.
وأﻣﺮ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﻬﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺮواج داﺧﻞ املﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ،ﺑﺤﻴﺚ إن ﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ ﺗﺼﻞ
إﱃ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﻬﺎت املﻌﻤﻮر ،وأﻣﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻜﻮﺳﻴﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪي ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻣﻨﻈ ًﺮا ﺑﻬﻴﺠً ﺎ ﻻ ﺗﺸﺒﻪ
ﺟﻬﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺧﺮى ،وﻧﺎﺣﻴﺘﻬﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ املﺴﺎﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ،وﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ
اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺰارع ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ ﺧﺼﺒﺔ ،واﻟﻮﺳﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺸﻘﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻏﺮاﻣﺒﻴﺎن،
واﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻤﺴﺘﺠﺰرات ﻋﺪﻳﺪة ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﺎه اﻟﺒﺤﺮ املﺤﻴﻂ ﻧﺎﻓﺬة
ﻓﻴﻪ وواﺻﻠﺔ إﱃ أﺻﻮل اﻟﺠﺒﺎل ،وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺔ ﻋﺪد ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻐﻮﻟﻒ ،وﻣﻦ
اﻟﺒﺎي املﻌﱪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺠﻮن واﻟﺪﺧﻠﺔ ،وﺑﻬﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ أودﻳﺔ وﺑﺤريات ﻛﺜرية ،وﺑﻬﺎ
150
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
ﺧﻠﻴﺞ ﻛﺒري ﻳﺴﻤﻰ ﻛﻠﻴﺬوﻧﻴﺎن واﺻﻞ ﺑني ﺑﺤﺮ اﻟﺸﻤﺎل وﺑﺤﺮ أرﻻﻧﺪة ،وﻫﺬا اﻹﻗﻠﻴﻢ ﺑﺎرد
وﻳﻮﺟﺪ ﺑﺠﺒﺎﻟﻪ ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﺮﺻﺎص واﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻔﺤﻢ اﻟﺤﺠﺮي وأﻧﻮاع اﻟﺮﺧﺎم وﺑﻠﻮر اﻟﺼﺨﺮ
واﻟﺤﺠﺮ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ وﺑﻘﻴﺔ املﻌﺎدن.
وأﻣﺮ اﻟﻔﻼﺣﺔ ﺑﻬﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﻧﺘﻈﺎم ،واملﺮاﻋﻲ ﻛﺜرية ﺧﺼﺒﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺜﺮت أﻧﻌﺎﻣﻬﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻐﻨﻢ ذا اﻟﺼﻮف اﻟﺠﻴﺪ .وأﻫﻞ ﺳﻜﻮﺳﻴﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣﻮن ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ً
ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻼﺣﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻷرض اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ .ﺛﻢ إن ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛني ﻛﻮﻧﺘﻴًﺎ،
وﻗﺪ ﺑﻠﻎ أﻫﻠﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳني وواﺣﺪًا وﺳﺘني
ﻧﻔﺴﺎ .وأﻣﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ أرﻻﻧﺪة ﻓﺈن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﻐﺮب إﻧﻜﻠﱰة ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴني ً ً
ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺒﻮﻏﺎز ﺻﺎن ﺟﻮرج وﺑﺤﺮ أرﻻﻧﺪة ،وﻣﺴﺎﺣﺔ ﻃﻮﻟﻬﺎ املﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﱃ اﻟﺠﻨﻮب
أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﺗﻜﺴري ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻳﺒﻠﻎ
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘني وﺳﺒﻌﺔ وﺛﻼﺛني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ .وﻋﺪد أﻫﻠﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى أرﺑﻌﺔ وﺛﻤﺎﻧني ً
وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑﻠﻎ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺳﺘني ً
أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛًﺎ
وأرﺑﻌني ً
ﻧﻔﺴﺎ .وﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ أرﺑﻊ إﻳﺎﻻت وﺗﻨﻘﺴﻢ ﺗﻠﻚ اﻹﻳﺎﻻت إﱃ اﺛﻨني وﺛﻼﺛني
ﻛﻮﻧﺘﻴًﺎ ،وأرﺿﻬﺎ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺠﻬﺎت ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ ﻛﺜرية اﻷودﻳﺔ ،وﺑﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻠﺞ ﻛﺒرية ﻳﺴﻤﻰ
أﺣﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻜﺒري واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﺞ املﻠﻜﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺨﻠﻴﺞ ﻧﻴﻮري .وﺑﺄرﻻﻧﺪة ﻋﺪد واﻓﺮ
ً
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑني اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤريات ،وﺷﻄﻮﻃﻬﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺞ املﺴﺘﺤﺴﻦ
واﻟﻐﺮب؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺼﻠﺖ ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻋﲆ ﻋﺪة ﻣﻴﻨﺎت ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻹرﺳﺎء اﻟﺴﻔﻦ .وأﻣﺎ املﺮاﻋﻲ
اﻟﺠﻴﺪة وﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎت املﻴﺎه ﻓﻜﺜرية ﺑﻬﺎ ،وإﻗﻠﻴﻤﻬﺎ ﻣﻌﺘﺪل ﻟﻜﻨﻪ ﻧَﺪِيﱞ ﴎﻳﻊ اﻟﺘﻐري ،وأﺻﻮل
اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻌري واﻟﻔﻮان وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻨﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺪواب واﻟﻜﺘﺎن واﻟﺒﻄﺎﻃﺔ
ﺑﻜﺜﺮة واﻟﻘﻤﺢ ﺑﻘﻠﺔ ،وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ،وﺧﻴﻠﻬﺎ اﻟﺼﻐﺎر ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ،
واملﻌﺰ واﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻳﻮﺟﺪان ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﺜﺮة ،وﺑﻬﺎ ﻣﻌﺪن اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻨﺤﺎس واﻟ ﱠﺮﺻﺎص
واﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻔﺤﻢ اﻟﺤﺠﺮي وﺣﺠﺮ اﻟﺰرﻧﻴﺦ وﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﻜﺬان .وأﻣﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻏري
ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﻠﻐﻬﺎ ﰲ ﻏريﻫﺎ ،وﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﻮاد ﻗﻤﺎش اﻟﻜﺘﺎن واﻟﻘﻄﻦ واﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ.
وأﻣﺎ اﻟﺠ ُﺰر املﻮﺟﻮدة ﺑﻬﺬه املﻤﺎﻟﻚ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟﺠﺰر املﺠﺎورة ﻟﻠﱪﻳﺘﺎﻧﻴﺎ وﻫﻲ َوﻳْﺖ وﻣﺎن
وأﻧْﻜ ْﻠ ِﴘ ،واﻟﺠﺰر املﺘﺠﻤﻌﺔ ﻣﺜﻞ ﺟﺰر أﺑﺮﻳﺪ وﺟﺰر أورﻛﺎد وﺟﺰر ﺷﻴﺘﻼﻧﺪ … إﻟﺦ ،وﻳﺤﺘﻮي
ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﲆ أﻟﻒ وﺳﺘﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ،وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني
ﻧﻔﺴﺎ ،وﻗﺪر ﺳﻄﺢ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ وأرﺑﻌني ً
أﻟﻔﺎ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌً ﺎ وﺳﺒﻌني ً
أﻟﻔﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎن وأرﺑﻌﻮن املﻤﺎﻟﻚ املﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻜﺴري ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ً
ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ،وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺗﺴﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ
151
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
152
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
واﻋﻠﻢ أن ﻣﻦ ﻫﺬه املﻤﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏري ﻣﻌﺘﱪ ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺮﻛ ًﺰا
ﺣﺮﺑﻴٍّﺎ وﻣﺄوًى ﻟﻠﺴﻔﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﻌﺘﱪ ﺟﺪٍّا؛ ﺣﻴﺚ إن ﺑﻮارج اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ
ﺗﻠﻚ املﻤﺎﻟﻚ أن ﺗﺠﻮل ﺑﺠﻴﺸﻬﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ أﻗﻄﺎر اﻷرض ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ .ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ أن ﺟﻤﻠﺔ رﻋﺎﻳﺎ
إﻧﻜﻠﱰة ﰲ أﻗﺴﺎم اﻟﻜﺮة اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﺎﺋﺘني
وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌً ﺎ وأرﺑﻌني ً
ﻧﻔﺴﺎ ،وذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ُﺧﻤﺲ ﺳﻜﺎن املﻌﺮوف ﻣﻦ اﻟﻜﺮة اﻵن.
153
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮل» :وﻟﱰﻛﻴﺐ املﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﺑﻤﻤﻠﻜﺘﻨﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ
ﰲ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻷداء ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻧﺠﻤﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷرﺷﻔﺎك واﻷﻓﺎك — أي رؤﺳﺎء اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ
واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ،وﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ — واﻵﺑﻲ — وﻫﻢ رؤﺳﺎء اﻷدﻳﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ
اﻟﺮﻫﺒﺎن — واﻟﻜﻮﻧﺖ واﻟﺒﺎروﻧﺎت اﻟﻜﺒﺎر ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎءٍ ﻣﻨﱠﺎ ﺑﻤﻜﺎﺗﺒﺔ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻧﻔﺮاده
وﺑﻮاﺳﻄﺔ رؤﺳﺎء ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺠﻤﻊ املﺘﻮﻇﻔني اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻣﺮ «.وﰲ اﻟﻔﺼﻞ
اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮل» :وﻧﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ إذا أردﻧﺎ وﺿﻊ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻨﺪرة
ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ املﺬﻛﻮرة وﺣﺮﻳﺔ ﻋﺎداﺗﻬﺎ «.وﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﴩﻳﻦ
ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮل» :ﻣﺠﻠﺲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﻜﺒري ﻻ ﻳﻠﺰم ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻧﻨﺘﻘﻞ،
ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﺎملﺤﻞ املﻌني ﻟﻪ «.وﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮل» :ا ُمل ْﻜﱰي ﻷرض
ﻣﺎﻻ ملﺠﺮد ﻫﻔﻮة ﺻﻐرية وﻻ أﺣﺪ اﻷﻋﻴﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﻠﻜﻮن اﻷراﴈ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻐﺮم ً
ﻛﺒرية ﱠإﻻ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ،وإذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺠﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﻘﺪار املﻌﻴﺸﺔ اﻟﴬورﻳﺔ ﻓﻼ
ﻳﺴﻮغ إﻏﺮاﻣﻪ ،وإذا ﺗﻌﻠﻘﺖ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﻋﺔ اﻟﺴﻮﻗﻴﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﻮغ أن ﺗُﻤﺲ رءُوس أﻣﻮاﻟﻬﻢ
وﻻ أن ﺗُﻌﻄﻞ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ «.وﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻳﻘﻮل» :إن أرﺑﺎب اﻟﻔﻼﺣﺔ ﺳﻮاءٌ
ﻛﺎﻧﻮا ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﻨﺎ أو ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ أرﺑﺎب اﻷﻣﻼك ﻻ ﺗُﴬب ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻐﺮاﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺻﺪور
اﻟﺬﻧﺐ ﱠإﻻ ﺑﻘﺪر ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ،وﻻ ﻳﻌﻄﻮن ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺔ آراﺿﻬﻢ وﻻ ﺗﻠﺰم اﻟﻐﺮاﻣﺔ ﱠإﻻ ﺑﺸﻬﺎدة
ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﺠريان اﻟﺬﻳﻦ ﺗُﺮﴇ ﺷﻬﺎدﺗﻬﻢ وﻳﻤﻴﻨﻬﻢ «.وﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ً
واﻟﺜﻼﺛني ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮل» :ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻵﺑﻲ واﻟﻜﻮﻧﺖ وﻻ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ﺿﺒﺎﻃﻨﺎ أن
ﺧﻴﻼ أو ﻛﺮارﻳﻂ ﻟﺤﻤﻞ أﺛﻘﺎﻟﻨﺎ ﱠإﻻ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﻘﻴﻤﺔ املﻌﺘﺎدة «.وﰲﻳﺄﺧﺬ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻐﺼﺐ ً
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷرﺑﻌني ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮل» :وﻳﻜﻮن اﻟﻘﻴﺲ واﻟﻜﻴﻞ واﻟﻮزن ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻠﺪان املﻤﻠﻜﺔ
ﺑﻤﻌﻴﺎر واﺣﺪ ،وﻫﻮ املﻮﺟﻮد ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻨﺪرة «.وﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻷرﺑﻌني ﻳﻘﻮل» :ﻻ ﻳُﻤﺴﻚ
أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻻ ﻳُﺴﺠﻦ أو ﻳُﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﳾء ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ ،وﻻ ﻳُﻌﻄﻞ ﳾء ﻣﻦ ﻋﺎداﺗﻪ
وﺣﺮﻳﺘﻪ ،وﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ذﻣﺔ اﻟﻘﻮاﻧني وﻻ ﻳُﻨﻔﻰ ﻣﻦ أرﺿﻪ وﻻ ﻳُﻤﺲ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﺄي
وﺟﻪ ﻛﺎن ،وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻧﺄﻣﺮ ﺑﺴﺠﻨﻪ ﱠإﻻ أن ﻳﺼﺪر ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻜﻢ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻗﺎﻧﻮن
اﻟﺒﻼد املﺘﻘﺮر ﻟﺪى املﺠﺎﻟﺲ «.وﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻷرﺑﻌني ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮل» :ﻻ ﻧﻤﻨﻊ أﺣﺪًا ٍّ
ﺣﻘﺎ
ﻟﻪ وﻻ ﻧﺒﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﻧﻌﻄﻞ دوﻧﻪ ﺣﻜﻤً ﺎ «.وﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺨﻤﺴني ﻳﻘﻮل» :ﻛﻞ
ﻳﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء وﰲ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺘﻨﺎ ﱠ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺪون أن ﻳﺨﴙ ﻣﻨﻌً ﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﺪ ،ﻛﺎن اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﱪ أو ﰲ اﻟﺒﺤﺮ، ً ً
ﺗﺮﺧﻴﺼﺎ
وﻋﻠﻴﻪ أن ﻻ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻨﺎ«.
154
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
ﺛﻤﺎن وﺧﻤﺴني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ﺗﻘﺮر اﻟﴩط اﻟﻜﺒري ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن املﺴﻤﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ٍ وﰲ ﺳﻨﺔ
أوﻛﺴﻔﻮرد ،وﻫﻲ ﺑﻠﺪة ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة ،اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ إﻣﻼء أرﺑﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺑﺎروﻧًﺎ ﰲ أول اﺟﺘﻤﺎج
ﻟﻘﺒﻮه ﺑﺎﻟﺒﺎرملﺎن .وﻳﺤﺘﻮي اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻋﲆﻟﻬﻢ ﺑﻠﻨﺪرة ﰲ ﻣﺠﻠﺲ املﻔﺎوﺿﺔ اﻟﺬي ﱠ
أﺷﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﺒﺎروﻧﺎت ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤﻮن ﺣﻜﺎم اﻟﻨﻮازل ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮن
ﻧﺎﻇﺮ اﻟﺨﺰﻧﺔ اﻟﺸﺎﻧﺴﻠﺮ وﻫﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﻜﺘﺒﺔ وﺷﺎﻫﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ املﻤﻠﻜﺔ،
وﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺣﺮاﺳﺔ ﻗﺼﻮر املﻠﻚ ،وﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﺒﺎرملﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺛﻼث ﻣﺮات
ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻓﺮاﻳﺮ وﻳﻮﻧﻴﻮ وأﻛﺘﻮﺑﺮ ،وﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﺴﻤﻰ ﻛﻮﻣﺴﻴﻮﻧًﺎ ﻣﺆﺑﺪًا ﻣﺮ ﱠﻛﺒًﺎ ﻣﻦ اﺛﻨﻲ
ﻋﴩ ﺑﺎروﻧًﺎ ﻟﻠﺤﻀﻮر ﰲ اﻟﺒﺎرملﺎن ﻟﻴﺘﻔﺎوﺿﻮا ﻣﻊ ﻣﺠﻠﺲ املﻠﻚ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮر ،وﻣﻨﻬﺎ
ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﺎ ﻋﴗ أن ﻳﺤﺪث ﻣﻦ اﻟﺸﻜﺎﻳﺎت أن ﻳﻌني أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﻟﻴريﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻛﻮﻧﺘﻲ ﱢ
ﺑﺎﻷﻋﻴﺎن وﻧﺤﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ املﻠﻚ ،وﻳﻌﺮﺿﻮن ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺒﺎرملﺎن أول ﺟﻠﺴﺔ ﻟﻪ .ﺛﻢ
ﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺒﺎرملﺎن أول ﻣﺮة ،وﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ؛ إذ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﺗﺮ ﱡﻛﺒﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن واﻟﻘﺮﻧﺎء ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ وﻛﻼء اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ واﻟﺒﻮرغ أي وﻛﻼء
ﻋﱪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻮﻗﺖ ﺗﻤﺎم ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻷﻣﺔ اﻹﻳﺎﻻت واﻟﻘﺮى ،ﺣﺘﻰ إن ﻣَ ﺎ ُﻛﻮﱄ املﺆرخ ﱠ
اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻇﻬﻮر أﺧﻼﻗﻬﻢ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ املﺤﻔﻮﻇﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ،وﻣﻦ
ﺣﺴﺎ وﻣَ ﻌْ ﻨًﻰ؛ أي ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻣﻨﻘﻄﻌﻮن ﻋﻦ ﻏريﻫﻢ ٍّ
ﺣﺴﺎ ﺛﻢ ﻋُ ﱠﺪ آﺑﺎؤﻫﻢ ﺳﻜﺎن ﺟﺰﻳﺮة ٍّ
أﻳﻀﺎ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ وﻋﺎداﺗﻬﻢ ،وﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺰاﻳﺎ ﻓﻬﻢ ﻣﻨﻘﻄﻌﻮن ﻋﻨﻬﻢ ً
اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن ،ﻓﺈﻧﻪ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻐﻴري ﻛﺒري ﻓﻬﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻋﺎﺷﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺔ
ﻛﺒرية ﻋﺪة ﻗﺮون ،وﻣﻤﺎ ﻧﺸﺄ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻜﻮﻣﻮن أي ﻧﻮاب اﻹﻳﺎﻻت
اﻟﺬي ﻧﺴﺞ ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ.
وﰲ ﻣﺪة املﻠﻚ إدوارد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻓﱰق املﺠﻠﺴﺎن اﻟﻠﺬان ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌني ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ،
ﺛﻢ ﰲ ﻣﺪة رﻳﺸﺎرد اﻟﺜﺎﻧﻲ رﺧﺺ ﻟﻨﻮاب اﻷﻫﺎﱄ أن ﻳﻨﻈﺮوا ﰲ أﻣﺮ اﻟﺪﺧﻞ واﻟﺨﺮج ،وﰲ
ﻣﺪة ﻫﻨﺮي اﻟﺮاﺑﻊ ﻇﻬﺮ ﴍط ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﻟﺬي ﺣﺠﺮ ﻋﲆ املﻠﻚ أن ﻳﺘﴫف
ﺑﺪون ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺆﺑﺪ ﻳﺤ ﱠﻠﻒ أﻋﻀﺎؤه ﺑﺎﻟﺒﺎرملﺎن ﻋﲆ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ ﻗﻮاﻧني
اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن ،ﺛﻢ ﰲ ﻣﺪة ﺣﺮوب اﻟﻮردﺗني ﻣﻦ أﻳﺎم ﻣُﻠﻚ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺗﻮدور املﺴﺘﺒﺪ ﺿﻌﻔﺖ
ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺒﺎرملﺎن ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻳﻘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺒﻘﺎء ،ﺛﻢ ﰲ ﻣﺪة ﺳﺘﻮارت
ارﺗﻔﻊ ﺷﺄﻧﻪ وﺧﺮج ﻣﻦ رﺑﻘﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﺘﻘﺪم ﺳﻠﻄﺔ املﻠﻚ ﺑﻌﺪ
ﻣﻨﺎزﻋﺎت ﺷﺪﻳﺪة أرﳻ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻫﺪم ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ دﺧﻞ أﻣﺮ
املﻤﻠﻜﺔ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ ﻛﺮوﻧﻮل اﻟﺬي ﺑﺪد ﺷﻤﻞ اﻟﺒﺎرملﺎن ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺧﻤﺴني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ،
155
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺛﻢ ﺗﺠﺪد اﺣﱰاﻣﻪ ﰲ ﻣﺪة ﺷﺎرل اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﺛﻢ ﺗﺠﺪدت املﺤﺎرﺑﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺴﻠﻄﺔ املﻠﻜﻴﺔ
ﺛﻤﺎن وﺛﻤﺎﻧني
ٍ ﰲ ﻣﺪة ﺟﺎك اﻟﺜﺎﻧﻲ وأُﺟْ ِﲇ َ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻘﻮط اﻟﻘﻮة املﻠﻜﻴﺔ ً
أﻳﻀﺎ ﺳﻨﺔ
وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ إن اﻟﺒﺎرملﺎن أﻋﻄﻰ ﺗﺎج املﻠﻚ وﻟﻴﻢ دوراﻧﺞ.
وﰲ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﺮاﻳﺮ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺗﺠﺪد ﺑﻤﻌﺎرﻳﺾ
اﻟﻘﻮاﻧني أﺳﺎس اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي املﻮﺟﻮد اﻵن ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم ،وﴍوﻃﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻫﻲ
أﻧﻪ ﻻ ﻋﱪة ﺑﺎﻟﻘﻮة املﻠﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻹﻟﺰاﻣﺎت واﻟﺘﻮﻗﻴﻔﺎت ﺑﺪون ﻣﻮاﻓﻘﺔ
اﻟﺒﺎرملﺎن ،وﻻ ﻳﻨﺴﺦ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧني أو ﻳﻮﻗﻒ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ وﻻ ﻳﺴﻮغ ﺗﻌﻴني ﳾء ﻣﻦ اﻷداء
ﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ املﻠﻚ أو ملﺼﻠﺤﺔ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻐري ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺒﺎرملﺎن أو ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة ملﻘﺼﺪه،
وإن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ آﺣﺎد اﻟﻨﺎس ﻟﻪ أن ﻳﻌﺮض ﻋﲆ املﻠﻚ ﻣﻄﻠﺒﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﻌﻮﻗﻪ ﳾء
ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻻ ﻳﺴﻮغ أﺧﺬ اﻟﻌﺴﻜﺮ وﻻ ﺑﻘﺎؤه ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﺪون ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺒﺎرملﺎن ،وأن اﻧﺘﺨﺎب
أﻋﻀﺎﺋﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ ﺑﺪون ﻣﻨﺎﻓﺎة ﻟﺤﺮﻳﺘﻬﻢ ،وﻻ ﺗﻌﻄﻞ ﺣﺮﻳﺔ
املﻔﺎوﺿﺔ ﺑني اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ ،وﻻ ﻳﻠﺰم أﺣﺪ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﺎل ﻋﲆ ﺟﻬﺔ اﻟﻀﻤﺎن إﱃ ﺗﻤﺎم
اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ،وﻻ ﻳﴬب ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺮاﻣﺔ ﺗﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﻌﻘﺎب ﺷﺪﻳﺪ أو ﻏري ﻣﻌﺘﺎد.
وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺸﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎس أﺳﻤﺎء أﻣﻨﺎء اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻻﺧﺘﻴﺎر ،ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن
ﻳﻜﻮن اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﻋﲆ أﺗﻢ وﺟﻪ ،واﻷﻣﻨﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺴﺘﻔﺘﻮن ﰲ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒرية ﻳﻨﺒﻐﻲ
أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻷﻣﻼك ،وﻳﻨﺒﻐﻲ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺒﺎرملﺎن ﻹﺻﻼح ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ
ﻳﺘﺸﻜﻰ ﻣﻨﻪ وﺗﻐﻴري ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﺗﻐﻴريه ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧني وﺣﻔﻆ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻦ ﻃﺮوق اﻟﺨﻠﻞ ،ﻛﻤﺎ أن
ﺻﻚ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺬي ﻳﺒني ﴍوط وراﺛﺔ اﻟﺘﺎج ﻳﺸﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﴩوط اﻵﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ،وﻫﻲ :أن
ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻳﺘﺤﺪ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ روﻣﻴﺔ أو ﻳﺘﺰوج ﺑﺒﺎﺑﺎوي أو ﺑﺒﺎﺑﺎوﻳﺔ؛ أي ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ
اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ،ﻳﺴﻘﻂ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ املﻠﻚ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ أن ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺘﺎج أﺑﺪًا أو ﻳﺮﺛﻪ ،وﻻ ﺗﻜﻮن
ﺑﻴﺪه إدارة اﻟﺪوﻟﺔ ،وإذا وﻗﻊ ذﻟﻚ وﻧﺰل ﻓﺎﻷﻣﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ،وﻳﺮﺟﻊ اﻟﺘﺎج إﱃ
أﻗﺮب وارث.
ﺛﻢ إﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻗﱰﻋﻮا ﰲ ﺻﻚ اﻟﻘﻮاﻧني ﻋﲆ املﻘﺪار اﻟﺬي ﺗﺮﺧﺺ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻤﺮة
ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮ اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻼح ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،ﺛﻢ ﰲ دوﻟﺔ املﻠﻜﺔ ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻗﱰع
اﻟﺒﺎرملﺎن ﻋﲆ ﻣﻌﺮوض ﰲ ﻗﺒﻮل ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻫﺎﻧﻮﻓﺮ ﻟﻠﻤُﻠﻚ ﻣﻦ ﻓﺼﻮﻟﻪ :أن ﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﻳﺮث اﻟﺘﺎج
اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻻ ﺑ ﱠﺪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﻮد اﻋﺘﻘﺎدات اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻃﺒﻖ ﻣﺎ
ﺗﻘﺮر ﰲ اﻟﻘﻮاﻧني ،وإذا ﻧﻘﻞ اﻟﺘﺎج إﱃ أﺣﺪ ﻏري ﻣﻮﻟﻮد ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة ﻓﻼ ﺗﻜﻮن اﻷﻣﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ
أرض ﻏري راﺟﻌني إﱃ اﻟﺘﺎج اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﺑﺪون ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺒﺎرملﺎن ،وﻻ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﻣﻠﻚ أو ٍ
156
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
ﻳﻤﻜﻦ ملﻦ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺘﺎج ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺧﺎرج أرض إﻧﻜﻠﱰة وﺳﻜﻮﺳﻴﺎ وأرﻻﻧﺪة ﱠإﻻ
ﺑﺈﺟﺎزة ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺮة ،وﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮازل اﻹدارة اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺲ املﻠﻚ املﺴﻤﻰ
ﺑﺎملﺠﻠﺲ اﻟﺨﺎص ﻳﺠﻌﻞ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻣﺼﺤﺢ ﻣﻤﻦ ﺣﴬ ﻣﻦ
اﻷﻋﻀﺎء ،وﻛﻞ ﻣَ ﻦ وﻟﺪ ﺧﺎرج إﻧﻜﻠﱰة وﺳﻜﻮﺳﻴﺎ وأرﻻﻧﺪة وﺧﺎرج ﺑﻠﺪان ﺳﻠﻄﺔ املﻤﻠﻜﺔ ﻻ
ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻀﻮًا ﰲ املﺠﻠﺲ اﻟﺨﺎص وﻻ ﰲ أﺣﺪ املﺠﻠﺴني املﺸﺎر إﻟﻴﻬﻤﺎ وﻟﻮ أﺧﺬ
ﻋﻘﺪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻘﺎق أو ﺑﺘﻔﻀﻞ املﻠﻚ ،ﱠإﻻ أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪ أﺑﻮﻳﻪ ﻣﻦ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ،وﻻ ﻳﺄﺧﺬ
رﺗﺒﺔ ﻣﺎ أو ﺗﻮﻛﻞ ﻷﻣﺎﻧﺘﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ أو ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ وﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أرض اﻟﺘﺎج ﻋﲆ
وﺟﻪ اﻟﻬﺒﺔ واﻟﻌﻄﻴﺔ ،وﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ أﺣﺪ ﺑﻜﺘﺐ أﻣﺎن وﻟﻮ ﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻜﺒري إذا ﻛﺎن ﺻﺪور
اﻟﺸﻜﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎرملﺎن؛ وﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر وﻣﻌﺎرﻳﺾ اﻟﱰاﺗﻴﺐ واﻟﻘﻮاﻧني
اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻧﻘﺴﻤﺖ اﻟﻘﻮة اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ﺑني املﻠﻮك واﻟﺒﺎرملﺎن.
157
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻟﻨﻮازل اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ،ﻛﻤﺎ أن ﻟﻪ أن ﻳﺴﺄل اﻟﻮزراء ﻋﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ
ﻟﻪ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء أو ﻳﻘﺪح ﰲ ﺳريﺗﻬﻢ ،وﻋﲆ اﻟﻮزراء اﻟﺠﻮاب ،ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﺠﺎدﻟﺔ ﺑﺎملﺠﻠﺲ
ﺑني اﻟﻘﺎدح واملﺪاﻓﻊ ،ﻓﺈذا اﺗﻔﻖ ﻏﺎﻟﺐ املﺠﻠﺲ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﻣﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻮازل وﺟﻮاب اﻟﻮزراء ﻋﻤﺎ
ﻳﺒﻖ ﻟﻠﻤﻠﻚ واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﺎ ذُﻛﺮ إﻻ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ؛ورد ﻋﲆ ﺳريﺗﻬﻢ ﰲ إدارة املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪح ﻟﻢ َ
إﻣﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﻮزراء أو إﻏﻼق املﺠﻠﺲ ،ﻋﲆ ﴍط أن ﻳﻌﻴﺪ اﻷﻫﺎﱄ اﻻﻧﺘﺨﺎب ،ﻓﺈذا اﻧﺘﺨﺒﻮا
ﻏري اﻟﻮﻛﻼء اﻷُوَل ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻠني واملﺴﺎﻋﺪة ﻟﻠﺪوﻟﺔ د ﱠل ﻋﲆ رﺿﺎﻫﻢ ﺑﺴريﺗﻬﺎ ﻓﻴﺒﻘﻰ
اﻟﻮزراء ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻋﲆ ﺧﻄﻄﻬﻢ ،وإذا اﺧﺘﺎروا اﻟﻮﻛﻼء اﻷُوَل أو ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﰲ املﻌﺎرﺿﺔ
د ﱠل ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﺪم رﺿﺎﻫﻢ ﺑﻬﺎ ووﺟﺐ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺧﺮوج اﻟﻮزراء ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺔ.
أﻳﻀﺎ أن ﻳﺪﱠﻋﻲ ﻋﲆ أﺣﺪ اﻟﻮزراء أو ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ إذا وﻣﻦ ﺣﻘﻮق املﺠﻠﺲ ً
رأى ﻣﻮﺟﺒًﺎ ﻟﺬﻟﻚ ،ﻓﻴﻜﻮن ﻓﺼﻞ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺑﺎملﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ أي ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردوات ،وﻣﻨﻬﺎ أن
ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ إﻋﻄﺎء املﺎل واﻟﻌﺴﻜﺮ ﻟﻠﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﻫﺎ املﻠﻚ إذا ﻟﻢ ﻳ َﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻸﻣﺔ؛ ﻷن
ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷداء واﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ أﻣﺮ ﺳﻨﻮي ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ.
ﻗﻠﺖ :ﻓﺒﻬﺬه اﻟﻘﻮاﻧني ﺣﺼﻞ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ املﻌﺎرف واﻟﻌﻤﺮان وأﻧﻮاع اﻟﺘﻤﺪن
ﻣﺎ ﺻﺎرت ﺑﻪ ﺟﺰﻳﺮﺗﻬﻢ ﻛﺄﺣﺴﻦ اﻟﺒﺴﺎﺗني ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺨﺮة ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﻋﻤﺮان ﺑﻬﺎ،
وﻣﺎ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﺑﻪ ﻋﲆ ُﺧﻤﺲ ﺳﻜﺎن اﻟﻜﺮة ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎن َملﻦ ﻟﻪ اﻃﻼع ﻋﲆ
اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ .ﺛﻢ إن اﻟﻮزراء ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ املﻠﻚ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء املﺠﻠﺴني ،وﻳﻘﻊ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﺎﻟﺘﻌﻴني
ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺼﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺤﺎز إﻟﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮﻳﺔ اﻟﻘﻤﺮة ،وﻫﺬا اﻟﺮﺋﻴﺲ ﱠ
ﻳﺘﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻮزﻳﺮ اﻷول ،وﻫﻮ
ﻳﻌني ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻮزراء ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﻌﺼﺒﺔ املﺬﻛﻮرة وﻳﻌﺮض ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ املﻠﻚ ،ﻓﺈن اﻟﺬي ﱢ
ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ؛ ﻷن املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﰲ إدارة أﺣﺪﻫﻢ ﺗﺸﻤﻞ
ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ؛ إذ اﻟﻌﻬﺪة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻹدارة ،ﻓﺒﺎﻟﴬورة ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﺨﺪﻣﺔ
ﻣﻊ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺜﻖ ﺑﻜﻔﺎءﺗﻪ.
ﻫﺬا وﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ املﻤﻠﻜﺔ ﻋﺼﺒﺘﺎن وﻫﻤﺎ :ﻫﻮﻳﻎ وﺗﻮري ،ﻓﺎﻷوﱃ ﺣﺰب اﻟﺘﻘﺪم
وﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة اﻟﺤﺮﻳﺔ ،واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺰب املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻷﺻﻮل اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،ﻓﺎﻟﻮزراء وﻏريﻫﻢ
ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺨﻄﻂ املﻌﺘﱪة ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺤﺰﺑني ﻣﻦ ﻏري ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺤﺰب اﻵﺧﺮ ﻟﻪ.
وإذا ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻮزارة أﻣﺎم اﻟﺒﺎرملﺎن ﻷﺟﻞ ﻧﺎزﻟﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﻛﺎن أﺣﺪ املﺠﻠﺴني ﺿﺪٍّا ﻟﻬﺎ
وﻇﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮﻋﺔ ﻋﺪم رﺿﺎﻫﻢ ﺑﺘﴫﻓﻬﺎ ﻓﺈن رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ ،واﺳﺘﻌﻔﺎؤه
ﻳﺴﺘﻠﺰم اﺳﺘﻌﻔﺎء رﻓﻘﺎﺋﻪ .ﺻﻮرة ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻮزارة :ﻟﻮرد اﻟﺨﺰاﻧﺔ وﻫﻮ وزﻳﺮ املﺎل ﻳﻜﻮن ﰲ
اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻫﻮ اﻟﻮزﻳﺮ اﻷﻛﱪ ،ﺛﻢ ﻟﻮرد رﺋﺎﺳﺔ املﺠﻠﺲ اﻟﺨﺎص ،ﺛﻢ اﻟﻠﻮرد اﻟﺸﺎﻧﺴﻠﺮ اﻟﻜﺒري
158
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
وﺷﺎﻧﺴﻠﺮ اﻷﺷﻴﻜﻴﻲ وﻧﺎﻇﺮ اﻷﻣﻮر اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﻧﺎﻇﺮ اﻷﻣﻮر اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وﻧﺎﻇﺮ املﺴﺘﻌﻤﺮات
أﻳﻀﺎ ،وﻧﺎﻇﺮ اﻟﺤﺮب وﻧﺎﻇﺮ أﻣﻮر اﻟﻬﻨﺪ ،وﻳﻀﺎف إﱃ ﻫﺆﻻء اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺘﺴﻌﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ً
اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ وزراء ﻋﺪة أﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ .ﺛﻢ إن ﺟﺮاﻳﺔ أﻋﻀﺎء اﻟﻮزارة ﺗﺨﺘﻠﻒ
ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺧﻄﻄﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻤﺴني أﻟﻒ ﻓﺮﻧﻚ إﱃ ﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴني ً
أﻟﻔﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ،واﻟﻮزارة
ﺗﺘﴫف ﺗﺤﺖ أﻣﺮ املﻠﻚ ﰲ أﻣﻮر املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻮاﺻﻼﺗﻬﻢ ﻣﻊ
اﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺑﺪون ﺧﺮوج ﻋﻦ ﺣﺪود اﻟﺒﺎرملﺎن ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم.
159
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أو ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﱠإﻻ ﰲ ﻗﻤﺮة اﻟﻠﻮردوات ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﻠﻮرد ﻻ ﻳﺤﻠﻒ ﻋﻨﺪ دﻓﻊ اﻟﺸﻬﺎدة
أﻣﺎم اﻟﺤﻜﻢ وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮل» :أﺷﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﴍف ذاﺗﻲ« ،وﻻ ﻳُﻌﺰل ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻻ ﺑﺤﻜﻢ
ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﺒﺎرملﺎن ،وﻟﻠﻘﺮﻳﻦ إﻋﻄﺎء اﻟﺮأي ﺑﺎملﺠﻠﺲ إذا ﻛﺎن ﺣﺎﴐً ا ﺳﺎﻋﺔ اﻻﻗﱰاع ،ﻛﻤﺎ
أن ﻟﻪ إرﺳﺎل رأﻳﻪ ﻣﺼﺤﺤً ﺎ ﻣﻨﻪ إﱃ املﺠﻠﺲ ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﻘﺮﻧﺎء أﻣﺜﺎﻟﻪ .وﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت
اﻟﻘﺮﻧﺎء ﺟﻮاز اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺿﺪٍّا ﻟﻠﻘﺮﻋﺔ املﴬوﺑﺔ ﺑﺪﻓﱰ اﻟﻘﻤﺮة؛ أي إن اﻟﺬي ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻤﺎ
اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ رأي اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟﻪ أن ﻳﻜﺘﺐ ﰲ دﻓﱰ املﺠﻠﺲ أدﻟﺘﻪ ﰲ املﺨﺎﻟﻔﺔ ،وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻫﺬا
اﻟﱰﺗﻴﺐ؛ إذ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﺑﺮأﻳﻪ ﴐر ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ .وﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﻠﻮرد أﻧﻪ ﻻ
ﻳﻮﻗﻒ ﻷﺟﻞ دَﻳﻦ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب إذا ادﱠﻋﻰ ﻋﲆ أﺣﺪ املﺘﻮﻇﻔني ﺑﴚء ﻓﺈن
اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردوات اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷﺣﻜﺎم ،وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد أﻋﻀﺎء
ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردوات ﰲ ﺟﻠﺴﺔ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وﺧﻤﺴني
ﻋﻀﻮًا .وﻛﺎن اﻧﻘﺴﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ إﻧﻜﻠﱰة وإﻳﺎﻟﺔ واﻟﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ اﻟﻐﺎل وﻣﻦ
ﺳﻜﻮﺳﻴﺎ وﻣﻦ أرﻻﻧﺪة ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻵﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﺠﺪول ﻣﺤﻮﻟﺔ.
ﺗﻔﺼﻴﻞ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردوات.
ﻋﺪد
۳ﻗﺮﻧﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ
۲۰دوك
۱۱۱ﻛﻮﻧﺖ
ً
۲٤أﺳﺎﻗﻔﺔ وﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﻣﻄﺎرﻧﺔ
۱٦ﻗﺮﻧﺎء ﺳﻜﻮﺳﻴﺎ
۲أرﺷﻔﺎك أي رؤﺳﺎء اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ
۱۹ﻣﺮﻛﻴﺰ
۲۲ﻓﻴﻜﻮﻧﺖ
۲۰۷ﺑﺎروﻧﺎت
۲۸ﻗﺮﻧﺎءُ أرﻻﻧﺪة
٤رؤﺳﺎء أﺳﺎﻗﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﺛﻨﺎن ﻷرﻻﻧﺪة واﺛﻨﺎن ﻟﺴﻜﻮﺳﻴﺎ
٤٥٦اﻟﺠﻤﻠﺔ
160
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
وأﻣﺎ ﻗﻤﺮة وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ املﺴﻤﺎة ﺑﺎﻟﻘﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ أﻧﺎس ﻣﻨﺘﺨﺒني
ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﻟﻴﻘﻮﻣﻮا ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ ﻣﺪة ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻮام ،وﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﻳﺒﺪﻟﻮن ﺑﻐريﻫﻢ أو ﻳﺠﺪد
ﻟﻬﻢ .وﺣﺴﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻘﻤﺮة ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮن املﺤﺮر ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺛﻼﺛني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ،واﻧﺘﺨﺎب اﻟﻮﻛﻼء ﰲ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ واملﺪن واﻟﻘﺮى ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ إﺣﺪى
ﻣﺘﴫﻓﺎ ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻪ املﺪﻧﻴﺔ ،وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﺴﻨﻮي ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﻼك ً وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ
ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺧﻤﺴﻮن ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،وﻻ ﻳﻠﺰم اﻋﺘﺒﺎر ذﻟﻚ املﺒﻠﻎ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ املﻌﺎرف .وﰲ
اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺗُﻌﺘﱪ اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ وﻳﻜﻮن اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻋﻠﻨًﺎ ،واﻟﻘﺮﻋﺔ ﻻ ﻣﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﺮﻧﺎء املﻤﻠﻜﺔ؛
ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن ﻏريﻫﻢ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻣﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﺟﻨﺒﻲ وﻻ َملﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻦ
اﻟﺮﺷﺪ وﻻ َملﻦ ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﺣﻠﻒ ﻳﻤﻴﻨًﺎ ﻛﺎذﺑﺔ أﻣﺎم اﻟﺤﻜﻢ أو اﺳﺘﻌﺎن ﺑﺼﻨﺪوق اﻟﺼﺪﻗﺔ
اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ،وﻻ ﻟﻠﻤﻜﻠﻔني ﺑﺄﺧﺬ ﻣﺪاﺧﻴﻞ اﻟﻜﻤﺎرك وﻧﺤﻮﻫﺎ
وﻣﺪاﺧﻴﻞ اﻟﻜﻮﻣﻮن ،وﻻ ﻟﻠﻤﻜﻠﻔني ﺑﺎﻟﺘﺎﻣﱪ؛ أي ﻃﺒﻊ اﻟﻜﻮاﻏﺪ وﻻ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ أو
ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ اﻟﺒﻮﺳﻄﺔ أو أﻋﻮان اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ ،وﻻ ﻟﻜﻞ ﻣَ ﻦ ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﺗﺤﻴﻞ أو رام اﻟﺘﺨﻴﻞ
ﰲ اﻻﻧﺘﺨﺎب اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ .ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن ﻏريﻫﻢ ،وأﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ
ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﺎﻟﻘﻤﺮة ﻓﻴﺸﱰط ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻠﻮغ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ وأن
ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﻻ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ وﻻ ﻣﻦ ﺣﻜﺎم املﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أو ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ
أو ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ،أو وﻛﻼء اﻟﺨﺼﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺪﻣﻮن ﺑﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،وﻻ ﻣﻦ أﻫﻞ
ﻛﻨﻴﺴﺔ إﻧﻜﻠﱰة وﺳﻜﻮﺳﻴﺎ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴني ،وﻻ ﻣﻤﻦ ﺻﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ أو ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺟﻨﺎﻳﺔ أو ﺧﺮوج ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ .وﻻ ﻳُﻨﺘﺨﺐ ﻣﺘﻮﻇﻔﻮ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ واملﺪن واﻟﻘﺮى ﰲ اﻟﺒﻼد
اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺪﻣﻮن ﻓﻴﻬﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ املﻜﻠﻔﻮن ﺑﻘﺒﺾ املﺠﺎﺑﻲ املﻮﻇﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺧﻤﺴني
وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﻟﻪ ﺧﻄﺔ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻂ املﺤﺪﺛﺔ ﺑﻌﺪ
ﺛﻤﺎن ﻋﴩة وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،أو ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أو ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ٍ ﺳﻨﺔ
اﻟﻮﻛﻼء املﻜﻠﻔني ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺠﻴﺶ أو ﻣﻤﻦ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أو ﻣﻦ ﺿﺒﺎط ﱠ ِ
اﻟﴩف،
اﻟﴩف ﻟﻘﺐ ﰲ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻟﺨﻄﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ. وﻟﻔﻆ ﱠ ِ
ﺛﻢ إن ﻗﻤﺮة اﻟﻨﻮاب ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻲ رﺋﻴﺴﻬﺎ ﰲ أول اﺟﺘﻤﺎع ﻟﻬﺎ ،وﺳﺎﺋﺮ ﻣﻌﺎرﻳﺾ
اﻟﻘﻮاﻧني ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺮﺗني ﺑﺪون ﺗﻤﻴﻴﺰ ،ﻟﻜﻦ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﺑﺄن ﺗﻌﺮض
ً
أوﻻ ﻋﲆ اﻟﻘﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻊ ﻧﻮاب اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وإذا ﻋﺮض املﻌﺮوض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ
أن ﺗﻘﺒﻠﻪ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ أو ﺗﺘﴫف ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن أو ﺗﺮده ،وﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ
ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻋﻴﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﺮﻓﻊ إﱃ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردوات؛ ﻻﻗﺘﻀﺎء اﻟﻌﺎدة أن وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ
161
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أوﻻ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﻳﻐريون ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ،وﻛﺬا ﻣﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷداء اﻟﺴﻨﻮي ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﱰع ﻋﻠﻴﻪ ً
اﻟﻨﻮاب ﺛﻢ ﺗﺘﻔﺎوض ﻓﻴﻪ ﻗﻤﺮة اﻟﻠﻮردوات ،ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﻘﺒﻠﻪ أو ﺗﺮدﱠه ﺑﺪون ﺗﴫف ﻓﻴﻪ.
وﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﻤﺮة ﻟﻠﻘﺮﻧﺎء أن ﻳﻌﺮﺿﻮا املﻌﺎرﻳﺾ ﻣﺘﻰ ﺷﺎءوا ،وأﻣﺎ ﰲ ﻗﻤﺮة اﻟﻨﻮاب ﻓﻼ
ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻴﺬاﻧﻬﺎ وﻃﻠﺐ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ اﻟﻌﺮض ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻔﺎﺋﺪة اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻳﻜﻮن
راضﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ .وﺻﻮرة اﻻﻗﱰاع ﰲ اﻟﻘﻤﺮة اﻷوﱃ أن ﻳﺘﻠﻔﻆ اﻟﻘﺮﻧﺎءُ ﺑﻠﻔﻆٍ :
راض ،وﻛﺜري ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻏريه ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ. أو ﻏري ٍ
وأﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﻮر ﺑﺎﻟﺬات وﻣﻦ اﻟﺠﻮاب ﺑﻠﻔﻆ :ﻻ أو ﻧﻌﻢ ،وﺑﻌﺪ
ﻗﺒﻮل املﻌﺮوض ﰲ اﻟﻘﻤﺮﺗني ﻳﻌﺮض ﻋﲆ املﻠﻚ ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﺘﻮﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ أو ﻳﻨﻴﺐ
ﻟﻪ ﻛﻮﻣﺴﻴﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻮردوات ،وﺑﺈﻣﻀﺎء املﻠﻚ ﻳﺼري املﻌﺮوض ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﻳُﻌﻤﻞ ﺑﻪ .وﻗﺪ ﺑﻠﻎ
أﻋﻀﺎء ﻗﻤﺮة اﻟﻨﻮاب ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺧﻤﺴني
ﻋﻀﻮًا ،وﻛﺎن ﺗﺮﻛﺒﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻵﺗﻲ:
162
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﺑﺪون أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺬي أذن ﻓﻴﻪ ﺿﺎﻣﻨًﺎ ملﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ،
وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ املﺘﻮﻇﻔني ﺿﺎﻣﻨﻮن ملﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺗﴫﻓﻬﻢ ،ﺑﺤﻴﺚ إﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻷدﻧﻰ إﱃ اﻷﻋﲆ
ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن اﻟﺸﻜﺎﻳﺔ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ آﺣﺎد اﻟﻨﺎس ﻟﻠﱰﻳﺒﻮﻧﺎل ،وﻳﻮﻗﻒ املﺸﺘﻜﻲ ﺑﺈذن اﻟﺒﺎرملﺎن ،وﻫﻮ
ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﺤﻘﻮق.
ﺛﻢ إن اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳُﻤﻨﻌﻮن ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﰲ املﺠﺎﻣﻊ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ أﻓﻌﺎل اﻟﺪوﻟﺔ،
وﻻ ﺗُﻀﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﻠﻮرد ﺑﺮوﻏﻢ ،وﻗﺪ ﻳﻤﻜﻦ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﺌﺎت
ﻣﻦ اﻷﻟﻮف ﰲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ﻟﻠﻤﻜﺎملﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺳرية اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ
ذﻟﻚ ﺑﻼ ﻣﺎﻧﻊ ،وﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺗﻔﺎق ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﲆ اﻟﺒﺎرملﺎن ،إﻻ إذا ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ
اﻟﺤﺪود املﻌﻘﻮﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺑﺄن اﻏﺘﻨﻤﻮا ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺧﺼﺔ وأرادوا ﺗﺤﻴري راﺣﺔ اﻟﺴﻜﺎن،
وﺑﺈﺷﻬﺎر اﻟﺴﻼح وﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣَ ﻦ ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻖ رأﻳﻬﻢ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ،ﻓﻴﺠﺐ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺑﺄن ﻳﻘﻮم
ﺣﺎﻛﻢ املﺤﻞ ﺧﻄﻴﺒًﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ» :ﺳﻴﺪﻧﺎ وﺣﺎﻛﻤﻨﺎ املﻠﻚ ﻳﺄﻣﺮ ﻛﻞ ﻓﺮ ٍد ﻣﻨﻜﻢ أﻳﻬﺎ املﺠﺘﻤﻌﻮن
ﺑﺎﻟﺘﻔﺮق ﰲ اﻟﺤني ،وﺑﺄن ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻣﺴﺎﻛﻨﻜﻢ أو أﻣﺎﻛﻦ ﺧﺪﻣﺘﻜﻢ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺼﺎدر
ﰲ أول ﺳﻨﺔ ﻣﻦ دوﻟﺔ املﻠﻚ ﺟﻮرج ﰲ ﻗﻄﻊ اﻟﻬﺮج واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻐﻮﻏﺎﺋﻴﺔ .وﷲ ﻳﺤﺮس
املﻠﻚ «.وإذا ﻟﻢ ﻳﻔﱰق اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻘﺪر ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ إﻋﻤﺎل اﻟﻘﻮة وﺗﻮﻗﻴﻒ
أﻳﻀﺎ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ﻃﺒﻊ اﻵراء وﻧﴩﻫﺎ ﰲ رؤﺳﺎء اﻟﻌﺼﺒﺔ ،وﻗﻠﻤﺎ ﻳُﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﺎ ذُﻛﺮ .وﻟﻬﻢ ً
اﻟﺒﻼد ﰲ أﴎع وﻗﺖ ،وﻻ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮن ﻋﲆ اﺳﺘﺌﺬان ﰲ إﻧﺸﺎء ﺟﺮﻧﺎل أو ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب ﰲ أي
ﻏﺮض ﺷﺎءوا ،واﻟﻀﻤﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺰم اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﰲ ذﻟﻚ أن ﻳُﻌﺮف ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب أو اﻟﺠﺮﻧﺎل
ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻟﻘﺒﻪ وﻣﺴﻜﻨﻪ؛ ﻟﻴُﻄﺎ َﻟﺐ إذا ﺗﺠﺎوز اﻟﺤﺪود املﻠﺤﻮﻇﺔ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﱃ اﻟﺘﺸﻔﻲ
ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أو اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم واﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ.
ﺛﻢ إن ﺗﻘﺮر اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﺨﺼﻮص ﺗﻤﻜني املﻮﻗﻮف ﺑﺪون ﺣﻖ ﻣﻦ
اﻟﺘﺸﻜﻲ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ املﺠﺎﻟﺲ ،ﺑﻞ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻊ ذﻟﻚ إﻣﻜﺎن وﻗﻮع اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎﻛﻢ
ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﴎاح املﻮﻗﻮف ﺑﻌﺪ إﻋﻄﺎﺋﻪ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻣ ﱠﺮ ذﻛﺮه ،وزﻳﺎدة
ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي أﻋﻄﻰ ﺿﻤﺎﻧﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻫﻲ إﻳﻘﺎع اﻟﺤﻜﻢ
ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺠﻮري؛ أي اﻷﻣﻨﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺪم ﺑﻴﺎﻧﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻓﺮﻧﺴﺎ.
ﻫﺬا إﺟﻤﺎل اﻹدارة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ،وﻟﻨﺨﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻠﻮرد
ﺑﺮوﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ املﻠﻜﻴﺔ
اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﺪ اﻷﻋﻴﺎن واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻗﻮة اﻷوﱃ
وﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻘﺮر ﻋﺎداﺗﻬﺎ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﺣﻴﺚ إن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ
163
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﻛﻼﺋﻬﻢ ﻳﺘﺪاﺧﻠﻮن ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺗﴫﻓﺎت ﺑﻼدﻫﻢ ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎب ﻋﲆ ﺳرية اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻟﻬﻢ ﺷﺄن
ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﻳﺮي أﻣﻮرﻫﻢ ،وﻵراﺋﻬﻢ ﻣﺰﻳﺪ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻨﺪ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻟﻮﺟﻮه
اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻔﻮذ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ارﺗﻜﺎب ﻣﺎ ﻳﺤري راﺣﺔ اﻟﺴﻜﺎن ،وﻛﺬا ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻧﻔﻮذ
اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ أﺣﻮال املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳُﻌﻄﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل املﺠﺎﻟﺲ املﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻫﺎ.
وﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎ اﻷﻣﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﺤﺴني اﻹدارة ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ
وﻣﻨﻊ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺒﺎرملﺎن وﰲ املﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑني
اﻷﺣﺰاب .ﺛﻢ اﻋﻠﻢ أن املﻤﻠﻜﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر إدارﺗﻬﺎ املﺪﻧﻴﺔ إﱃ إﻳﺎﻻت ﺗﺴﻤﻰ
ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﻮﻧﺘﻲ؛ أي ﻋﻤﻞ ﻛﻮﻧﺖ ،وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻹدارة اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ وإدارة اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ إﱃ
أﻗﺴﺎم أﺧﺮى .وﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻹدارات اﻟﺜﻼث ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻷﺧﺮﻳني ،ﻓﻤﺘﻮﻇﻒ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ
واﻟﴩف وﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ واﻟﻜﻮرﻧﺮ وﻫﻢ دون ﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ ﰲ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﱠ ِ اﻟﻠﻮرد اﻟﻨﺎﺋﺐ
واﻟﺘﴫف ،ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻠﻮرد اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻓﻬﻮ اﻟﻮاﱄ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺑﺎﻟﻜﻮﻧﺘﻲ وﺗﻘﺪﻳﻤﻪ وﺗﺄﺧريه ﺑﻴﺪ املﻠﻚ
ﻧﻔﺴﻪ ،وﻗﺪ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﻪ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻘﻤﺮة املﻌﱪ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒري؛ أي اﻟﻘﺮﻧﺎء ،وﻫﻢ
اﻟﻠﻮردوات ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ذﻟﻚ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﱄ ﻣﺮﺗﺐ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺧﺪﻣﺘﻪ وﻳﺨﺘﺎر
ﺷﺨﺼﺎ أو ﺷﺨﺼني ﻳﻜﻮﻧﺎن ﰲ إﻋﺎﻧﺘﻪ ،وﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻮاﱄ وﻣﻌﻴﻨﻴﻪ ﺑﻨﻮاب ً ﺑﻨﻔﺴﻪ
اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ،واﻟﻮاﱄ املﺬﻛﻮر ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺤﺮاس اﻷﻫﻠﻴﺔ وﻳﺴﻤﻲ ﺿﺒﺎﻃﻬﻢ ،وﻋﻠﻴﻪ ﺣﻤﺎﻳﺔ راﺣﺔ
اﻟﺴﻜﺎن وأﻣﻨﻬﻢ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺮض ﻋﲆ اﻟﻠﻮرد اﻟﺸﺎﻧﺴﻠﺮ اﻟﻜﺒري ﻣَ ﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻘﺪم ﻣﻦ
اﻟﺤﻜﺎم واملﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ دﻓﺎﺗﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷﺣﻜﺎم واﻟﱰﻳﺒﻮﻧﺎﻻت.
اﻟﴩف ﻓﻬﻮ ﻟﻘﺐ ﻷول ﻣﺘﻮﻇﻒ ﻣﺪﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ﻳﺨﺘﺎره اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ وأﻣﺎ ﱠ ِ
أﺷﺨﺎص ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﺣﻜﺎم املﺠﺎﻟﺲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ وﻋﻈﻤﺎءُ املﻤﻠﻜﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻫﺬا
املﺘﻮﻇﻒ ﰲ ﺧﻄﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ،وﻻ ﻳﺴﻮغ َملﻦ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺧﺘﻴﺎر أن ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮل،
وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻣﺠﺎﻧًﺎ وﻛﻠﻔﺘﻪ اﺳﺘﺒﻘﺎء راﺣﺔ اﻟﺴﻜﺎن وإﺟﺮاء اﻟﻘﻮاﻧني ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻮﻗﻒ
املﺪﻳﻦ وﻳﺠﻤﻊ أﻣﻨﺎء اﻟﺤﻜﻢ؛ أي اﻟﺠﻮري اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻬﺪون ﻋﲆ املﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺜﺒﻮت اﻟﺬﻧﺐ
أو ﻋﺪﻣﻪ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺮأس املﺠﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺮام اﻧﺘﺨﺎب اﻟﻨﻮاب ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻘﻤﺮة ،وﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮاﺳﺔ
اﻟﺴﺠﻮن وﻳﻜﻮن ﰲ إﻋﺎﻧﺘﻪ ﻣﻌني وﻧﺎﺋﺐ وﺑﺎﱄ؛ أي ﻋﻮن ﺣﻜﻢ وﺣﺮس ﺳﺠﻮن ،وﻟﻪ أن
ﻳﺴﺘﻌني ﺑﻤَ ﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻤﻦ ﺗﺠﺎوز ﺳﻨﻪ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ إذا اﺿﻄﺮه اﻟﺤﺎل إﱃ
ذﻟﻚ ،ﱠإﻻ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺒري — أي اﻟﻘﺮﻧﺎء — ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻌﺎﻓﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ.
وأﻣﺎ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺼﻠﺢ وﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎ َمل ِﺠﺴﱰَات — أي اﻟﻘﺎﴈ — ﻓﻮﻻﻳﺘﻪ ﺗﻜﻮن ﺑﺄﻣﺮ
اﻟﻠﻮرد اﻟﺸﺎﻧﺴﻠﺮ اﻟﻜﺒري ﺑﻌﺮض ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ،وﻳﻜﻮن اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺑني أﺻﺤﺎب اﻷﻣﻼك
164
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
واﻟﻌﻘﺎرات ووﺟﻮه اﻟﻨﺎس وﻗﺪ ﻳُﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﴩط أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ دﺧﻞ أﻣﻼﻛﺔ
ﻣﺎﺋﺔ ﻟرية ﺳﱰﻟني أي أﻟﻔﺎن وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻓﺮﻧﻚ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ،وﻛﻠﻔﺘﻪ اﻟﺤﻜﻢ ﺑني اﻟﻨﺎس وﺗﺤﺴني
اﻹدارة ،وﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ،ﺛﻢ إن ﻋﺪم ﻋﺰﻟﻬﻢ وﺗﺒﺪﻳﻠﻬﻢ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻌﺎدة؛ إذ
ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﻮاﻧني ﻣﺎ ﻳﻘﺘﴤ ذﻟﻚ وﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺪ وﻻ ﻳﺘﻘﻴﺪون ﺑﻌﺪد ،وﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﻬﻢ
املﺘﻮﻇﻔﻮن ﰲ أوﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﺘﻠﻘﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮأي ﻣﻦ اﻹدارة .واﺟﺘﻤﺎع ﻫﺬه
املﺠﺎﻟﺲ ﻋﲆ ﻧﻮﻋني؛ ﻛﺒري وﺻﻐري ،ﻓﺎﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻜﺒري ملﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻓﻴﻘﻊ أرﺑﻊ ﻣﺮات
ﰲ اﻟﺴﻨﺔ وﻳﻜﻮن ﺑﻪ ﻋﺪد ﻛﺜري ﻣﻦ ﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ ،وﻻ ﻳﺘﻢ ﻧﺼﺎﺑﻪ إﻻ ﺑﻮﺟﻮد اﺛﻨني ﻣﻨﻬﻢ،
رﺋﻴﺴﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻜﻮن ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺠﺎﻧًﺎ،
ً وﻳﻤﴤ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻬﻤﺎ ،وﻳﺨﺘﺎر ﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ
وﺗﺤﺖ أﻣﺮﻫﻢ ﻣﺘﻮﻇﻒ ﻳﺴﻤﻰ ﻛﻼر ُدﺑَﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺼﻠﺢ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ أواﻣﺮﻫﻢ ،وﻳﻮ ﱢﻟﻴﻪ
اﻟﻠﻮرد اﻟﻨﺎﺋﺐ وﻳﻜﻮن اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻷﻓﻮﻛﺎﺗﻴﺔ ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ أن ﻳﻜﻠﻔﻮا
ﺷﺨﺼﺎ ﻳﻘﺒﺾ وﻳﺪﻓﻊ املﺎل املﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ،وﻣﻦ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﺗﻌﻴني اﻷداء ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺼﻮﴆ ً
وﺗﺴﻤﻴﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ اﻹﻳﺎﻟﺔ.
واﻋﻠﻢ أن إدارة اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﺨﺪم اﻵﺗﻴﺔ ،وﻫﻲ :إﻗﺎﻣﺔ ﺳﺠﻮن اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت
اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ وأﻣﺮ اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ واملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻟﻮازﻣﻬﺎ وﺑﻨﺎءُ اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ وﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻄﺮﻗﺎت وﺣﻔﻈﻬﺎ
وﺑﻨﺎء ﻣﺂوي اﻟﻔﻘﺮاء وﺣﻔﻈﻬﺎ وﺣﻔﻆ املﻮازﻳﻦ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ .وﻣﺼﺎرﻳﻒ ﻫﺬه املﺼﺎﻟﺢ ﻛﻠﻬﺎ
ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻷداء املﻮﻇﻒ ﻋﲆ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ،واملﻐﺎرم املﺘﺤﺼﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﻌني ﻷﻣﺎﻛﻦ
املﺠﺎﻧني ،وأﻣﺎ اﻟﻜﻮرﻧﺮ وﻫﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ املﺴﺘﻨﻄﻖ ﻓﺨﺪﻣﺘﻪ ﺟﻤﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﺠﺞ اﻟﻼزﻣﺔ ﰲ
اﻟﻨﻮازل واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻌﺎم .وﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻹدارة ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﻗﺴﺎم ﺣﻜﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ أﺷري إﻟﻴﻪ
آﻧﻔﺎ ،وﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ ﻳﺮأﺳﻮن اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺼﻐﺎر ﻣﺮة ﰲ اﻟﺸﻬﺮ أو ً
أﻛﺜﺮ إذا اﻗﺘﴣ اﻟﺤﺎل ذﻟﻚ.
وﺗﻨﻘﺴﻢ إﻧﻜﻠﱰة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت إﱃ ﺳﺒﻊ دواﺋﺮ ﺗﻌﻘﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت
ﰲ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ وﺗﺴﻤﻰ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺪاﺋﺮة ،ﺛﻢ ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ أﻋﻤﺎل اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ
إﱃ أﻗﺴﺎم أﺻﻮﻟﻴﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ ،وﻋﲆ رﺋﺎﺳﺔ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻧﺎﻇﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ
ﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ ﺿﺒﺎﻃﻬﺎ ،ﺛﻢ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻛﻞ ﻛﻮﻧﺘﻲ إﱃ أﻗﺴﺎم ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ َﻫﻨﺪ َردس ﺑﻤﻌﻨﻰ
أن املﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻳﺮأﺳﻬﻢ ﻛﻮﻧﺴﺘﺎﺑﻞ ﻛﺒري أي رﺋﻴﺲ ﴍﻃﺔ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ
ﺣني ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺑﺎملﺠﻠﺲ ،وأﻋﻤﺎل املﺬﻛﻮر ﺗﺪور ﺑني ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺼﻠﺢ وﻣﻨﻔﺬ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎة
وﻳﻜﻠﻒ ً
أﻳﻀﺎ ﺑﺠﻤﻊ اﻷداء.
165
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
املﺪن واﻟﻘﺮى
اﺳﻢ اﻟﺒﻮرو ﻳﻄﻠﻖ ﰲ إﻧﻜﻠﱰة ﻋﲆ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻢ ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﰲ اﻟﺒﺎرملﺎن أو ﺗﻜﻮن ذات
ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﰲ اﻹدارة ﺑﺪون أن ﺗﻜﻮن ﺗﺤﺖ أﺣﻜﺎم اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ،وﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ
ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ املﻄﺮان — أي ﻛﺒري اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ — ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﺴﻢ ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﺳﺘﻲ؛ أي ﻣﺪﻳﻨﺔ .وﻣﻦ
اﻟﺒﻮرو واﻟﺴﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻣﺠﺎﻣﻊ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ؛ وﻫﻮ اﻟﺮﺋﻴﺲ ،واﻟﺪرﻣﻦ؛ وﻫﻮ
اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ،وأﻋﻀﺎء ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻷﻫﺎﱄ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻋﻮام وﻳﺘﺒﺪل
ﺛﻠﺜﻬﻢ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،وﻧﻮاب اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺗﺴﻤﻴﻬﻢ اﻷﻋﻀﺎء ،وﻣﺪة ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﺳﺖ ﺳﻨني وﻳﺘﺒﺪل
ﻧﺼﻔﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺛﻼث ﺳﻨني ﻳﻌﻴﻨﻮن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ .وﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻳﻨﺘﺨﺐ رﺋﻴﺴﻪ ﻣﻦ
اﻷﻋﻀﺎء أو ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ .وﻣﻦ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ أﻧﻪ ﻳﺮأس اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺎر اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻟﻠﻘﻤﺮة إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺒﻠﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ،ﻛﻤﺎ
ﻳﺮأﺳﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻴﺎر أﻋﻀﺎء املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي وﻳﺘﺄﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﻴﻨﻴﻪ ﰲ ﺟﺮاﺋﺪ أﺳﻤﺎء ﻣَ ﻦ ﻟﻪ
ﺣﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ،وﻳﺘﴫف ﻛﺘﴫف ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺼﻠﺢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺛﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻠﻴﻬﺎ ،وﺗﻜﻮن ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻣﺠﺎﻧًﺎ.
وﻣﻦ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت ﻧﻈﺮ املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي إدارة اﻷﻣﻼك اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪ وﺿﺒﻂ ﻣﺪاﺧﻴﻠﻬﺎ
وﻣﺮاﻗﺒﺔ أﺣﻜﺎم اﻟﺒﻠﺪ وﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﺴﺠﻮن واملﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت وإدارة اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ وﻓﺼﻞ املﻨﺎزﻋﺎت
اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑني ﺿﺒﺎﻃﻬﺎ واﻷﻫﺎﱄ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﺛﻢ اﻟﺒﺎرواس وﻫﻲ ﻗﺴﻢ
داﺋﺮة اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ،وﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﰲ ﺑﻼد إﻧﻜﻠﱰة املﻌﺘﱪ دﻳﻨﻴٍّﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ ﻣﻌً ﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ
ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ،وإدارة أﺣﻮال اﻟﺒﺎرواس ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ املﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﻳﻜﻠﻒ ،وﻣﻦ
ﻟﻮازم اﻹدارة املﺬﻛﻮرة ﺣﻔﻆ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واملﻘﺎﺑﺮ واﻟﻄﺮﻗﺎت وإﻋﺎﻧﺔ املﺴﺎﻛني واﻟﻀﺒﻄﻴﺔ
وﺣﴫ ﻣَ ﻦ ﻳﻮﻟﺪ وﻳﻤﻮت ،ﻓﺎملﺘﻮﻇﻔﻮن املﻜﻠﻔﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﺨﺪم املﺨﺘﻠﻔﺔ وﻫﻢ وﻛﻼء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ
وا َمل ْﺮ ِﻏﻠ َِري وﻧﻈﺎر املﻘﺎﺑﺮ واﻟﻄﺮﻗﺎت وأوﻟﻴﺎء اﻟﻔﻘﺮاء وﺿﺒﺎط اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ أي اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ ﻛﻠﻬﻢ
ﺗﺴﻤﻴﻬﻢ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ املﺬﻛﻮرة.
اﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة وزارة ﺣﻜﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ وﻏريﻫﺎ ،وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺤﺼﻮرة
ﺑﻜﺘﺎب أو ﺗﻘﻴﻴﺪ ،وﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ املﺘﻮﻇﻔني ﺑﺤﻜ ٍﻢ إذا ارﺗﻜﺒﻮا ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﻢ
اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ واﱄ اﻹﻳﺎﻟﺔ وﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ
166
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
راﺟﻌﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ إﱃ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻳﺴﻤﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ املﻠﻚ واﱄ املﺠﺎﻟﺲ
املﻌﺘﺎدة وﻣﺠﻠﺲ اﻷﺷﻴﻜﻴﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ املﺤﺎﺳﺒﺎت ،وﺳﺎﺋﺮ املﺘﻮﻇﻔني ﻣﻦ أي ﻧﻮع ﻛﺎﻧﻮا
ﻣﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ،ﻓﻜﻞ ﻣَ ﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﴬة ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻟﺪى املﺠﺎﻟﺲ املﻌﺘﺎدة ﺑﺪون
ﺗﻮﻗﻒ ﻋﲆ رﺧﺼﺔ ﻣﺎ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ املﴬة ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﻗﻮة اﻟﺨﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
وأﺣﻜﺎم اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﱃ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎم املﺆﺳﺲ ﻋﲆ ﻣﺠﺎري اﻟﻌﺎدات ،وﺗﺆﺧﺬ
ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺟﺮى ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ .وﻣﻦ اﻟﴩوط املﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﴍﻳﻌﺔ اﻟﺮوﻣﺎن
وﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن املﺴﻄﻮر واﻷﺣﻜﺎم املﺆﻟﻔﺔ وأﻧﻈﺎر املﴩﻋني اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﺒﺎرملﺎن ،ﻓﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺎت
اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪار اﻹدارة اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أو ﺑﺪوﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﻀﺎة واﻟﺠﻮري وﻣﴩﻋﻮ
اﻟﴩف واﻷﻓﻮﻛﺎﺗﻴﺔ وأﻋﻮان اﻟﺤﻜﻢ ،ﻓﺎﻟﻠﻮرد ﺷﺎﻧﺴﻠﺮ اﻟﻜﺒري ﺑﻴﺪه رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺘﺎج وﺟﻤﺎﻋﺔ ﱠ ِ
املﺎﺟﺴﱰاﺗﻮر أي أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻮاﻧني ،وﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺎﴈ اﻷول وﻳﺮأس ﻗﻤﺮة اﻟﻠﻮردوات وﻫﻮ
أﻳﻀﺎ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ،ﺛﻢ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺸﺎﻧﺴﻠﺮ واﻟﻠﻮردوات اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻗﻀﺎة ً
املﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﺗﺤﺘﻬﻢ ﺣﻜﺎم ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ ،وﺣﻜﺎم ﻫﺎﺗﻪ املﺠﺎﻟﺲ
ﻳﺄﺧﺬون املﺮﺗﺐ.
وﺑﺠﺎﻧﺐ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺤﻜﻢ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ وﻻ ﻣﺮﺗﺐ ﻟﻬﻢ ،وﺗﻜﻮن
ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻛﻮﻧﺘﻲ وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺠﻠﺴﺎت اﻟﺼﻐﺎر ،وﻳﺤﴬ ﻟﺪﻳﻬﻢ
ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﴫﻓﺎت املﺤﻠﻴﺔ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹدارة .ﺛﻢ اﻟﺠﻮري — أي
أﻣﻨﺎء اﻟﺤﻜﻢ — ﻟﻬﻢ اﻋﺘﺒﺎر ﺗﺎم ﰲ اﻟﺤﻜﻢ املﺪﻧﻲ؛ أي اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ وﻛﺬا أﺣﻜﺎم
اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ،وﻣﻨﻬﻢ ﺟﻮري ﻛﺒﺎر وﺟﻮري ﺻﻐﺎر ،ﻓﺨﺪﻣﺔ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻦ ﺟﻬﺔ
ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ أو ردﻫﺎ ،ﻓﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﴩﻳﻦ وﻫﻢ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺠﻮري ﻳﻜﻮن
ﻗﺒﻮﻻ أو ردًا ،وإذا ُﻗﺒﻠﺖ اﻟﺪﻋﻮى ﻳﻜﻮن ﻓﺼﻠﻬﺎ ﺑﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻤﺤﴬ ً ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ
اﻟﺠﻮري اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺪدﻫﻢ ﰲ اﻷﻗﻞ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ .واﻟﴩوط اﻟﻮاﺟﺐ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﰲ اﻧﺘﺨﺎب
اﻟﺠﻮري املﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻫﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ودون
اﻟﺴﺘني ،وﻳﻜﻮن ﻟﻪ دﺧﻞ ﺳﻨﻮي ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮﺑﻊ واﻟﻌﻘﺎر ﻣﻘﺪاره ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺧﻤﺴﻮن ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ أو
ﻳﺪﻓﻊ ﻛﺮاءً ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ ﻣﻘﺪاره ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻓﺮﻧﻚ أو ﻣﻘﺪا ًرا ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء .وﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺎﻻت
ﻳُﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻣﻤﻦ ﻳﺘﴫف ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻪ املﺪﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺠﻮري ﻣﺮﺗﺐ،
ﺑﻞ ﻳﺨﺪﻣﻮن ﻣﺠﺎﻧًﺎ .وﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﻣﺤﺘﺴﺐ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺑﺒﻼد اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻛﺎن اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪﻋﺎوي
اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﻣﻤﻦ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﱠإﻻ إذا اﺷﺘﺪت ﻓﺘﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻟﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺒﺎﻃﻬﺎ
وﻣﺴﺘﺸﺎرات اﻟﺘﺎج ﰲ اﻷﺣﻜﺎم ﻫﻢ أﺗﻮرﻧﻲ ﺟﻨﺮال؛ أي املﺤﺘﺴﺐ ،وﺳ ﱢﻠ ِﺴ ُﱰ ﺟﻨﺮال؛ أي
167
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻷﻓﻮﻛﺎﺗﻮ اﻟﻌﺎم ،وأﻓﻮﻛﺎﺗﻮ املﻠﻚ .وﻫﺆﻻء املﺬﻛﻮرون ﻳﻌﻄﻮن رأﻳﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻧﺎزﻟﺔ ﻳُﺴﺄﻟﻮن
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﺑني اﻷﺟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق ،واﻷﺗﻮرﻧﻲ ﺟﻨﺮال ﻣﺨﺼﻮص ً ﻋﻨﻬﺎ
واﻟﴩف ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺈﻣﻀﺎء اﻷﺣﻜﺎم وﺗﺤﺘﻪ اﻟﻜﻮرﻧﺮﺑﻤﻘﺎﺻﺼﺔ اﻟﺠﻨﺎة ﰲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ،ﱠ ِ
اﻟﺬي ﻣﺘﻌ ﱠﻠﻖ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻳﻤﻮت ﺑﺤﺎدث ﻫﻞ ﻛﺎن ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﺳﻤﺎوي
أو ﻛﺎن ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﻄﺄ أو اﻟﻌﻤﺪ ،وﻛﻞ أﺣﺪ ﻟﻪ أن ﻳﺪاﻓﻊ ﰲ ﻧﺎزﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻟﻜﻦ ﰲ
اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﻳُﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺗﻮﺳﻂ اﻷﻓﻮﻛﺎﺗﻮ ،وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷﻓﻮﻛﺎﺗﻴﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤني وﻛﻼﻫﻤﺎ
ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﺼﻤني وإﺣﻀﺎر ﻟﻮازم اﻟﻨﺎزﻟﺔ.
168
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
وﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ أﻃﺒﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻴﻤﺘﺤﻦ ﺑَﺪن اﻟﻘﺘﻴﻞ وﻳﻌﻄﻲ رأﻳﻪ ﰲ ﺳﺒﺐ املﻮت،
وﻛﻞ أﺣﺪ ﻳﺪﱠﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺘﻞ ﻳﺮﻓﻌﻪ اﻟﻜﻮرﻧﺮ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ املﺴﺘﻘﺮ .وﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا أﺣﻮال اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ
ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﻳﺮﻓﻊ إﱃ أﺣﺪ اﻟﺤﻜﺎم أو ﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ أو اﻟﺠﻠﺴﺎت اﻟﺼﻐﺎر أو ﻣﺠﻠﺲ
اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ ،وﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻨﻮازل اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻻ ﻳﻮﻗﻒ املﺪﻋﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ إﻋﻄﺎء ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ملﻄﻠﺐ املﺪﻋﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺸﺘﻂ ﻓﻴﻪ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻄﻠﻘﻪ إذا
ً
اﺣﺘﻤﺎﻻ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ رأى اﻟﺤﺠﺞ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻏري ﻧﺎﻫﻀﺔ ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺼﺤﺔ
اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻄﻠﻖ ً
أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺪ أﺧﺬ اﻟﻀﻤﺎﻧﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺑﺄن ﺳريﺗﻪ ﺗﺤﺴﻦ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ،
وﻫﺬه اﻟﻀﻤﺎﻧﺔ إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻜﻔﺎﻟﺔ إﻧﺴﺎن ﻣﻌﺮوف أو ﺑﺘﻌﻴني ﻣﻘﺪار ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ املﺎل،
وﻻ ﻳﻠﺰم وﺿﻌﻪ ﺑﻤﺤﻞ .وإذا ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻀﻤﺎﻧﺔ املﺬﻛﻮرة ﻓﻠﻠﻤﺠﻠﺲ إﻳﻘﺎف املﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﺪة أﻗﺼﺎﻫﺎ ﺳﻨﺔ ،وإذا ﺗﺮﺟﺢ ﺛﺒﻮت اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﻋﲆ املﺪﱠﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن املﺠﻠﺲ ﻳﻔﺼﻞ اﻟﻨﺎزﻟﺔ
ﺑﺬﻟﻚ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻮازل اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ،وأﻣﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻤﻢ املﻮﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ
اﻟﺸﻬﺎدات وﺗﺤﻠﻴﻒ ﺷﻬﻮدﻫﺎ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ،ﺛﻢ ﻳﻮﺟﻪ اﻟﻨﺎزﻟﺔ إﱃ ﻣﺠﻠﺲ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ أو إﱃ
املﺠﻠﺲ املﺴﺘﻘﺮ .وﺳﺎﺋﺮ أﻋﻤﺎل املﺠﻠﺲ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻨًﺎ ،وﻟﻠﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺤﴬ اﻷﻓﻮﻛﺎﺗﻮ
أول وﻫﻠﺔ ﻟﻴﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ ،وﻻ ﻳُﺴﺘﻨﻄﻖ ﺧﺎرج املﺠﻠﺲ ﺑﻞ وﰲ املﺠﻠﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﺒﻬﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ
َ
وﻟﺴﺖ ِﺑﻤُﻜﺮ ٍه ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ،ﻗﻞ إن وﻳﺄﻣﺮه ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﺖ ،وﻋﻨﺪ اﺳﺘﻨﻄﺎﻗﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ :ﻣﺎ ﺗﻘﻮل
ﻋﺎرﻓﺎ أن ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻚ وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل. ً ﺷﺌﺖ
ﻗﻠﺖ :ﻣﺎ أﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺑﴬب اﻟﺴﻴﺎط وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﺘﺄﻣﻞ!
وﰲ اﻷﺣﻜﺎم املﺘﻘﺮرة أن املﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﰲ اﻟﴪاح ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻀﻤﺎﻧﺔ ،ﺑﻞ
ﻳﻮﻗﻒ ﺑﺎملﺤﻞ املﻌﻠﻮم ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم وﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻗﺎرﺑﻪ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ،وﻳﺄﺗﻴﻪ
اﻷﻓﻮﻛﺎﺗﻮ املﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﰲ أي وﻗﺖ ﺷﺎء وﻳﺨﺘﲇ ﺑﻪ ،وﻻ ﻳﻨﺎدى ﰲ اﻟﺴﺠﻦ أو ﰲ ﻣﺤﻞ
اﻟﺤﻜﻢ إﻻ ﺑﻌﻨﻮان املﺴﺠﻮن دون املﺘﻬﻢ أو اﻟﺠﺎﻧﻲ أو املﺬﻧﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮى،
اﻟﴩف ﻏﺎﻟﺐ اﻷﻣﻨﺎء اﻟﻜﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر وﻳﻘﺮأ وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻳﺼﺪر ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻜﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﱠ ِ
ﺷﺎﻫﺪ املﺠﻠﺲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺪﻋﻮى ﻋﲆ اﻷﻣﻨﺎء اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻴﺘﺄﻣﻠﻮن ﻫﻞ ﰲ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻗﺮاﺋﻦ وﺷﺒﻬﺎت
ﻛﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺗﺬﻧﻴﺐ املﺴﺠﻮن؟ ﻓﺈذا اﺗﻔﻖ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﻣﻨﺎء ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻮﺟﺐ اﻟﺤﻜﻢ ﻳﻜﺘﺐ
ﻛﺒريﻫﻢ ﻋﲆ رﺳﻢ اﻟﺪﻋﻮى ﻟﻔﻆ رﺳﻢ ﺻﺤﻴﺢ .واملﺴﺠﻮن اﻟﺬي ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮاﺋﻦ ﻛﺎﻓﻴﺔ
ﰲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﻳﺤﴬ ﺑﺎملﺠﻠﺲ وﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺎﺑﻂ املﺠﻠﺲ رﺳﻢ اﻟﺪﻋﻮى وﻳﺴﺄﻟﻪ أﻳﻌﱰف
ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ أم ﻻ؟ ﻓﺈن اﻋﱰف ﻧﺒﻬﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺨﻄﺎب ﻟني ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ اﻋﱰاﻓﻪ
ﻋﴗ أن ﻳﺘﻴﻘﻆ وﻳﺮﺟﻊ ﻋﻤﺎ ﺻﺪر ﻣﻨﻪ ،ﻓﺈذا دام ﻋﲆ اﻻﻋﱰاف ﺣﻜﻢ املﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ
169
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻟﺤﺎل ﺑﺪون ﺣﻀﻮر اﻷﻣﻨﺎء وﺑﺪون ﻣﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻨﻪ ،واﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﱰف ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ وﻳﺪﻋﻲ اﻟﱪاءة
ﻳﺤﴬ ﻟﻪ اﻷﻣﻨﺎء اﻟﺼﻐﺎر ﻓﻴﺤﻠﻔﻮن أﻣﺎم املﺠﻠﺲ وﺗُﺒﺘﺪأ املﻨﺎزﻋﺔ ،ﻓﻴﺘﻜﻠﻢ وﻛﻴﻞ املﺪﻋﻲ
أوﻻ ﻣﻊ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻷدﻟﺔ واﺳﺘﻨﻄﺎق اﻟﺸﻬﻮد وﺗﺤﻠﻴﻔﻬﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ،وﻳﺠﻠﺴﻮن ً
ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻬﺎدة ﻣَ ﻦ ﻗﺒﻠﻪ .ﻗﻠﺖ :وﻫﺬا اﻟﺼﻨﻴﻊ ﻟﻴﺲ
ﺑﻤﺴﺘﺤﺴﻦ.
واملﺪﱠﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ أو وﻛﻴﻠﻪ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻌﺎرﺿﺔ أدﻟﺔ املﺪﻋﻲ واﺳﺘﻨﻄﺎق اﻟﺸﻬﻮد ﺑﺈﻟﻘﺎء ﻣﺎ
ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺑﺪون ﺗﻮﺳﻂ رﺋﻴﺲ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ذﻟﻚ ،وﻻ ﻳﺴﻮغ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ أن ﻳﻌﺮف املﺠﻠﺲ ﺑﻤﺎ
ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﺎل املﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺄن ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻬﻢ أو ذوي املﺮوءة ،وﺣﺴﺒﻪ إذا
ﺗﻜﺮرت ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ أن ﻳﻌﺮف اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ إﻋﻄﺎء أﻣﻨﺎء اﻟﺤﻜﻢ رأﻳﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺎزﻟﺔ،
وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻳﺴﻮغ ﻟﻪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ذﻧﺒﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،وﻻ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺸﻬﺎدة ﱠإﻻ ﺑﻤﺤﻞ اﻟﺤﻜﻢ ،وﻳﺠﺐ ﺣﻀﻮر
ﺷﻬﻮد اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ املﺠﻠﺲ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻐﻨﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻏري ﺣﻀﻮر اﻟﺸﺎﻫﺪ،
وﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮد ﻟﺪى اﻟﺤﻜﻢ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﻛﺎد ﻳﻜﻮن واﺟﺒًﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷزﻣﺎن،
وﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎع دﻋﻮى املﺪﻋﻲ واﺳﺘﻔﺴﺎر ﺷﻬﻮده ﻳُﺒﺘﺪأ ﺑﺴﻤﺎع ﻛﻼم املﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ واﺳﺘﻔﺴﺎر
ﺷﻬﻮده ً
أﻳﻀﺎ ،وآﺧﺮ اﻟﻜﻼم ﻟﻠﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﺪﻋﻲ ﻫﻮ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺈن ﻛﺎن إﻳﺎﻫﺎ
ﻓﺈن ﻟﻬﺎ آﺧﺮ اﻟﻜﻼم ،ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﺖ املﺠﺎدﻟﺔ ﻓﺈن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻳﻌﺮض اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻋﲆ اﻷﻣﻨﺎء وﺗﻜﻮن
املﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻤﺤﻞ ﻣﺨﺼﻮص ،وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷﻣﻨﺎء ﻻ ﻳﻌﻄﻮن رأﻳﻬﻢ ﱠإﻻ ﺑﻌﺪ اﺗﻔﺎق ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ؛
ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻛﻠﻬﻢ :ﻣﺬﻧﺐ أو ﻏري ﻣﺬﻧﺐ ،ﻓﺈن ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﺣﺜﻮه ﺣﺘﻰ
ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ أو ﻳﺮﺟﻌﻮا إﻟﻴﻪ .ﻗﻠﺖ :ووﺟﻮب اﻻﺗﻔﺎق ﻏري ﻣﻌﻘﻮل.
اﻟﺤﻜﻢ املﺪﻧﻲ
ملﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻌني ﻳُﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم املﺪﻧﻴﺔ اﻋﺘﺎﺿﻮا ﻋﻨﻪ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ
ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻮال ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم املﺎﺿﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻧني املﺘﻘﺮرة ،وﻗﺪ ﻳﺤﻜﻤﻮن ﺑﻤﺠﺮد اﻻﺟﺘﻬﺎد
ﻣﻊ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺳﻠﻮك ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠني واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ،وﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ أن ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ
ً
ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﻜﺮر اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ املﺪﱠﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ،واﻟﺤﺎﺻﻞ اﻟﺬوق اﻟﺴﻠﻴﻢ واﻹﻧﺼﺎف
أن داﺋﺮة املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻌﺎدات واﻷﺣﻜﺎم املﺎﺿﻴﺔ أﺿﻴﻖ ﻣﻦ داﺋﺮة
املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﻤﺠﺮد اﻻﺟﺘﻬﺎد .ﻗﺎل املﺆﻟﻒ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻴﻞ :إذا ﺗﻌﻠﻘﺖ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺑﺤﺪوث
ﻣﴬة ﻓﻤﺠﺎﻟﺲ اﻷﺣﻜﺎم ﻏري اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﺪر ﱠإﻻ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺪﻓﻊ املﻘﺪار اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻣﻦ
اﻟﴬر .وأﻣﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷ ِﻛﻴﺘﻲ أي اﻻﺟﺘﻬﺎد املﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻌﺪل ﻓﻠﻬﺎ أن ﺗﺤﻜﻢ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺤﺬر
170
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
اﻟﻼزم؛ ﻣﻨﻌً ﺎ ﻟﻌَ ﻮد املﴬة ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻣﻘﺼﻮر
ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ،وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷﻛﻴﺘﻲ ﺗﺠﻴﻞ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺆدي إﻟﻴﻪ اﻻﺟﺘﻬﺎد ،ﻓﺘﻤﻨﻊ
املﴬات اﻟﻮاﻗﻌﺔ واملﺘﻮﻗﻌﺔ ،وﻳﻨﻔﺬ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋني ﻣﻦ املﺠﺎﻟﺲ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺣﻜﺎم
املﺪﻧﻴﺔ أي املﻌﺎﻣﻼت واﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ،ﻓﺎملﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ اﻷﺣﻜﺎم اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ﻫﻲ ﻗﻤﺮة
اﻟﻠﻮردوات وﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﺎﻧﺴﻠﺮ اﻟﻌﺎﱄ املﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ رﺋﻴﺲ اﻟﻘﻀﺎة ،وﻫﻮ اﻟﻠﻮرد ﺷﺎﻧﺴﻠﺮ،
وﻋﲆ ﻟﻮردوﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻜﺎم اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاب اﻟﺸﺎﻧﺴﻠﺮ وواﺣﺪ دﻓﱰ دار ﻳﻨﻈﺮ
ﺻﺤﻒ اﻟﺤﻜﻢ.
أﻳﻀﺎ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻣﺴﺘﺸﺎ ًرا ملﺠﺮد اﻻﺳﺘﺸﺎرة ﺑﺪون أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﺻﻮت وﺑﻬﺬا املﺠﻠﺲ ً
ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ،وإﻋﻄﺎء اﻻﺟﺘﻬﺎد ملﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻊ أن أﻓﺮاده ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓني ﺑﺎﻟﻨﻮازل واﻷﺣﻜﺎم ﻻ
ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻨﻪ ﴐر .واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻨﺤﴫ ﰲ أرﺑﻊ ﻃﺒﻘﺎت؛ اﻷوﱃ :ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ﻟﻠﺤﻜﻢ
ﰲ اﻷﻣﻮر املﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻘﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ .اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﺣﻜﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻫﻲ
ﻣﺠﻠﺲ املﻠﻚ وﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮازل املﺪﻧﻴﺔ وﻣﺠﻠﺲ اﻷﺷﻴﻜﻴﻲ؛ أي املﺤﺎﺳﺒﺎت املﺎﻟﻴﺔ .اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:
أﻳﻀﺎ .اﻟﺮاﺑﻌﺔ :ﻗﻤﺮة اﻟﻠﻮردوات .ﻓﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻴﺖ اﻷﺷﻴﻜﻴﻲ ً
إﱃ ﺗﺴﻌﺔ وﺧﻤﺴني وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﺤﻜﻢ اﻷول ﰲ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺤﻖ ﻓﻴﻬﺎ
ﻗﺎض وﻫﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴني ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،وﻫﺬه املﺠﺎﻟﺲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ٍ ً
ﺧﺰاﻧﺔ املﺠﻠﺲ وﻋﲆ ﻳﺎزﺟﻲ أي ﻛﺎﺗﺐ املﺠﻠﺲ وﻋﲆ أﻋﻮان ورﺋﻴﺴﻬﻢ ،ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺨﺰاﻧﺔ ﻫﻮ
املﻜﻠﻒ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﺴﺎب اﻟﻴﺎزﺟﻲ ،واﻟﻴﺎزﺟﻲ ﻳﻘﺒﻞ ﺳﺎﺋﺮ املﻄﺎﻟﺐ وﻳﻘﻴﺪﻫﺎ ﺑﺪﻓﱰ ﻣﺠﻌﻮل
ﻟﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﺗﻌﻴني أﺳﻤﺎء اﻟﺨﺼﻮم وأﻟﻘﺎﺑﻬﻢ وﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ،وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷﻋﻮان ﻣﻜﻠﻔﻮن
ﺑﺈﻣﻀﺎء اﻷﺣﻜﺎم وﻳﺤﴬون وﻗﺖ اﻟﺤﻜﻢ ،وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺗﺬاﻛﺮ اﻟﺘﻌﻴني وﻳﺒﺎﴍون
ﺗﻌﻄﻴﻞ اﻷﻣﻼك وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻟﺤﻜﻢ ،وﻟﻜﻞ ﻣﻦ املﺪﻋﻲ واملﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﻮازل
اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﺎزﻟﺔ أﻣﻨﺎء اﻟﺤﻜﻢ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﻮى ﰲ ﻗﺪر ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ
وﻋﴩﻳﻦ ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮ ،وﻫﺬه اﻟﺠﻮري أﻋﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﺗﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ
ﻋﴩة أﻋﻀﺎء ،وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻜﺒﺎر ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺲ
اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ،وﺗﻘﺒﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﰲ ﻣﻘﺪار أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴني ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ﻓﻤﺎ ﻓﻮق،
وﻳﺨﺘﺺ ﻣﺠﻠﺲ املﻠﻚ زﻳﺎدة ﻋﲆ ﻣﺮاﻗﺒﺔ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ دوﻧﻪ ﺑﺠﻠﺐ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻮازل
اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ أن ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻮ ﰲ أﻗﻞ اﻷﺷﻴﺎء ،ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﻣﺠﻠﺲ اﻷﺷﻴﻜﻴﻲ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﰲ
اﻟﻨﻮازل املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺎملﺠﻠﺲ اﻷول ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ وﻫﻮ أول اﻟﻘﻀﺎة وأرﺑﻌﺔ
أﻳﻀﺎ ،وأﻋﻀﺎء ﻫﺬه أﻋﻀﺎء ،واﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ وأرﺑﻌﺔ أﻋﻀﺎء ً
171
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
املﺠﺎﻟﺲ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻜﻠﻔﻮن ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر ﻣﺮﺗني ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت وﺑﺎﻹﻳﺎﻻت اﻟﺴﺒﻌﺔ
ﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ املﻤﻠﻜﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ.
وزﻳﺎدة ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﺮأس ﰲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻷﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت
املﺴﺘﻘﺮ ﺑﻠﻨﺪرة اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗُﺮﺗﻜﺐ ﺑﻠﻨﺪرة وﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ ،وﻣَ ﻦ ﻳﻄﻠﺐ
ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺼﺎدر ﻣﻦ أﺣﺪ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﺮ ﱠﻛﺐ ﻟﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻋﻀﺎء
ﻣﺄﺧﻮذﻳﻦ ﻣﻦ املﺠﻠﺴني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ،وﻳﺮأﺳﻬﻢ اﻟﻠﻮرد ﺷﺎﻧﺴﻠﺮ وﻫﻮ ﻗﺎﴈ
اﻟﻘﻀﺎة ،وﻻ ﻳﺤﻘﻖ ﻋﲆ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ أﺣﺪ ﱠإﻻ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردوات اﻟﺬي ﻫﻮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ
ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ املﺠﻠﺲ اﻟﻌﺎﱄ ،وﺑﺤﻜﻤﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻨﺎزﻟﺔ .وﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ
اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﺎﻧﺴﻠﺮ واملﺠﺎﻟﺲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ.
واﻟﺤﺎﺻﻞ أن ﻟﻸﺣﻜﺎم املﺪﻧﻴﺔ وأﺣﻜﺎم اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﺳﻠﻄﺎت ﺗﺘﺤﺪ ﺗﺎرة وﺗﺘﻌﺎﻗﺐ أﺧﺮى،
وﻫﻨﺎك ﺗﺮﻳﺒﻮﻧﺎﻻت ﺻﻐﺎر ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺗﺮﻛﻨﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎ وﻫﻲ املﻌﺪة ملﺜﻞ ﻧﻮازل َ
اﻟﻔ َﻠﺲ واﻹرث
واﻟﻨﻜﺎح واﻟﻄﻼق وﻣﺠﻠﺲ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﻣﺠﻠﺲ املﻌﺎدن وﻣﺠﻠﺲ املﺪارس وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ .واﻟﺤﻜﺎم
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳُﻨﺘﺨﺒﻮن ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻌﺎرﻓني ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم وﻳﺴﻤﻴﻬﻢ اﻟﻠﻮرد ﺷﺎﻧﺴﻠﺮ اﻟﻜﺒري ،وﻻ ﻳُﻌﺰل ً
أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﺤﺎﻛﻢ ،وإذا وﻗﻊ ﺧﻼف ﺑني إدارة اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ املﺠﺎﻟﺲ
ﺗﻌﺮض اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺲ املﻤﻠﻜﺔ .ﻫﺬا ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاﺗﻴﺐ املﺠﺎﻟﺲ واﻷﺣﻜﺎم
ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة.
) (8ﰲ ﻣﺤﺎﺻﻴﻞ املﻤﻠﻜﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ وﻋﺪد ﺣﻴﻮاﻧﺎﺗﻬﺎ وﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻌﺎدﻧﻬﺎ وﻏري ذﻟﻚ
172
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
ﺧﻴﻞ ۲٥٦۰۰۰۰
۱۱٦۰۰۰۰۰ﺑﻘﺮ
٥٥۸۰۰۰۰۰ﻏﻨﻢ وﻣﻌﺰ وﻏري ذﻟﻚ
واملﻤﻠﻜﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ ﻋﻤﺮان أرﺿﻬﺎ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻔﻼﺣﺔ واملﻮاﳾ ﺗﻘﺪﻣً ﺎ ﻛﻠﻴٍّﺎ ﻣﻨﺬ
ﻧﻴﱢﻒ وﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ ﱠإﻻ أﻧﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ املﻠﺨﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب.
173
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
۱۰۱٦۳۹۱۰۰۰اﻟﺠﻤﻠﺔ
ﻓﺮﻧﻚ
174
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
175
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
176
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
177
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
178
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
اﻟﺠﻤﻠﺔ ۷۰٦۰۳٥٦۱
ﻳﻀﺎف إﱃ ذﻟﻚ دﺧﻞ اﻟﻬﻨﺪ ٤۲۹۷۰۰۰۰
179
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
۲۲۸۹۲۱٤۲۲۰۰املﺠﻤﻮع ﻣﻦ ذﻟﻚ
180
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
واﻋﻠﻢ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻗﻮاﻧني املﻤﻠﻜﺔ ﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ أداءً ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ
ﱠإﻻ املﺼﺎرﻳﻒ اﻟﻼزﻣﺔ ملﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪوﻟﺔ املﺬﻛﻮرة أﺻﻮﻟﻬﺎ ً
آﻧﻔﺎ ،وأﻣﺎ اﻷداء اﻟﻼزم ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻏري ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻄﺮﻗﺎت وﺑﻨﺎء اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ واملﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واملﺪارس،
وﻣﺮﺗﺒﺎت املﻜﻠﻔني ﺑﻬﺎ وﻣﺮﺗﺒﺎت أﻫﻞ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ،ﻓﺈن ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ وﴏﻓﻪ
ﺑﻴﺪ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷوﻃﺎن واﻟﺒﻠﺪان ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎرة اﻟﺒﺎرملﺎن اﻟﻜﺒري وﻻ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻓﻴﻪ ،وﻗﺪره
ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ.
181
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ً
أﻣرياﻻ ﻛﺒريًا ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻼح ۲٤
ﻣﻤﻦ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻴﺪاك ٦٦
۹۰
ﻛﺎﻫﻴﺔ أﻣريال ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻼح ۲۷
ﻣﻤﻦ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻴﺪاك ٥۷
۸٤
ﻛﻨﱰا أﻣريال ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻼح ۲۱
ﻣﻤﻦ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻴﺪاك ۱۰۷
۱۲۸
ﻗﺒﻄﺎﻧﺎت أﺟﻔﺎن ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻼح ۳٥۰
ﻣﻤﻦ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻴﺪاك ٤۰۲
۷٥۲
ﻗﺒﻄﺎﻧﺎت ﻓﺮاﻗﻂ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻼح ٤٥۰
ﻣﻤﻦ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻴﺪاك ۷۲٣
۱۱۷۳
ﻳﻮزﺑﺎﺷﻴﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻼح ۷۹۸
ﻣﻤﻦ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻴﺪاك ۳٥۳
۱۱٥۱
ﻓﺴﻴﺎﻻت ﺻﻐﺎر وﻋﺴﻜﺮ ﺑﺤﺮﻳﺔ ٥٤٣۰۰
ﻓﺴﻴﺎﻻت وﻋﺴﻜﺮ ﺑﺮ ﻣﻌﺪ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺐ ۱۸٤۰۰
182
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻜﻠﱰة
ﺟﻤﻠﺔ ﻓﺴﻴﺎﻻت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وأﺻﻨﺎف املﺮاﻛﺐ ﺑﻬﺎ ﻗﻮة ﺧﻴﻞ ﻣﺮاﻛﺐ ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ
اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ۱۲٥٦۱۷ ﻗﻼع وﻣﺪاﻓﻌﻬﺎ ۹۷٥٦
ﻓﺎﺑﻮرات ﻓﺎﺑﻮرات
ﻣﺪرﻋﺔ
183
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
۳۸۲٦۹ ٥۸٤۰٥۲٥اﻟﺠﻤﻠﺔ
184
اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ
اﻋﻠﻢ أن ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ أوﺳﱰﻳﺎ ،وأوﺳﱰﻳﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺑﻠﻘﺐ
أرﺷﻴﺪوﻛﺎﺗﻮ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﻮرﻛﺎ وﺑﺎﻧﻮﻧﻴﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ أﺿﻴﻔﺖ ﻟﻠﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺪة
اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺗﻴﺒﺎر ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼﺛني ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ املﺴﻴﺢ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻨﻪ
ﺗﺘﺪاول ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﻢ اﻟﱪاﺑﺮة ﻛﺄﻣﺔ اﻟﻬﻦ واﻷﺳﱰوﻏﻮت واﻟﺒﻮﻳﺎن واﻟﻮاﻧﺪال واﻟﻠﻮﻧﻐﻮﺑﺎرد إﱃ
أن اﻧﻘﺴﻤﺖ ﺑني أﻫﻞ ﺑﺎوارﻳﺎ وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷوار وﻫﻲ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺘﺎر .ﺛﻢ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺷﺎرملﺎن ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وإﺣﺪى وﺗﺴﻌني وﺳﻤﺎﻫﺎ أوﺳﱰﻳﺎ ،وملﺎ أراد ﻫﻨﺮي اﻟﻮازﻟﻮر
— أي اﻟﺼﺎﺋﺪ ﺑﺎﻟﻄﻴﻮر — أن ﻳﻀﻊ ﺳﺪٍّا ﻳﻘﻲ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ إﻏﺎرات املﺠﺎر ﺟﻌﻞ أرض
وﺛﻤﺎن
ٍ أوﺳﱰﻳﺎ ﻣﺎرﻏﺮاﻓﻴﺔ ،واملﺎرﻏﺮاف ﻟﻘﺐ ﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺤﺪود ،وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ
وﻋﴩﻳﻦ.
وﱄ َ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ أوﺗﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ُ
ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺘني وﺛﻤﺎﻧني أ ِ
أوﻻ ﺛﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺮﻛﻴﺰ ﺛﻢ ﻟﻴﻮﺑﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻨﱪغ ،وﺗﻮارﺛﻬﺎ ﺑﻨﻮه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺑﻠﻘﺐ ﻣﺎرﻏﺮاف ً
ﺑﺎﺳﻢ دوك ،وﻛﺎن أﺧﺬﻫﻢ ﻟﻠﻘﺐ اﻷﺧري ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺔ وﺳﺖ وﺧﻤﺴني .ﺛﻢ ﺑﻌﺪ
اﻧﻘﺮاض ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ دﺧﻠﺖ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ ﻓﺮدرﻳﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ
أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘني وﺳﺖ وأرﺑﻌني ،ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻳﺪ أوﺗﻮﻛﺎر ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮﻫﻴﻤﻴﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘني
وﺛﻼث وﺧﻤﺴني ،ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﺗﺤﺖ ﻳﺪ رودوﻟﻔﻮ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻫﺎﺑﺴﺒﻮرغ إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ ﰲ
ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘني وﺳﺖ وﺳﺒﻌني ،ﺛﻢ أﻋﻄﺎﻫﺎ ﻻﺑﻨﻪ أﻟﱪت ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘني واﺛﻨﺘني
أوﻻ ﺑﻠﻘﺐ دوك ،ﺛﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧني ،وﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﻋَ ﻘِ ﺒﻪ ﻳﺘﺪاوﻟﻮﻧﻬﺎ ً
وﺧﻤﺴني ﺑﻠﻘﺐ أرﺷﻴﺪوك .وﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﺪة أﺷﺨﺎص اﺳﺘﻮﻟﻮا إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أملﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﱪاﻃﻮر رودوﻟﻔﻮ .وﺑﺎﺳﺘﻴﻼء أﻟﱪت اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﻋﲆ
وﺛﻤﺎن وﺛﻼﺛني ﺑﺎﺳﻢ أﻟﱪت اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺻﺎرت اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ٍ أملﺎﻧﻴﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ
وراﺛﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ أوﺳﱰﻳﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻌﺎﻇﻤﺖ ﺑﺎﻧﻀﻤﺎم ﻋﻤﺎﻟﺔ
ﺳﺘريﻳﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺔ وﺳﺖ وﺛﻤﺎﻧني وﻋﻤﺎﻟﺔ ﻛﺎرﻧﻴﻮل ،ﺛﻢ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻛﺎن راﺟﻌً ﺎ ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ إﱃ رودوﻟﻔﻮ ﻣﻦ ﻫﺎﺑﺴﺒﻮرغ ،وﻫﻮ اﻷﻟﺰاس واﻟﺼﻮاب واﻟﺴﻮﻳﴪة،
وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘني واﺛﻨﺘني وﺛﻤﺎﻧني ،ﻟﻜﻦ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻊ اﺳﺘﻘﻠﺖ
اﻟﺴﻮﻳﴪة ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ .وﻛﺬا اﻧﺴﺎق ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ أوﺳﱰﻳﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺰوج ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن ﺑﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ
ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﻮرﻏﻮﻧﻴﺎ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌني اﻟﺒﻼد اﻟﻮاﻃﺌﺔ — أي ﻫﻮﻻﻧﺪة —
وﻗﻄﻌﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ ﺑﻮرﻏﻮﻧﻴﺎ .ﺛﻢ ملﺎ اﺳﺘﻮﱃ ﺷﺎرﻟﻜﺎن — أي ﺷﺎرل اﻟﺨﺎﻣﺲ — أﺿﺎف
إﱃ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻤﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ
وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑني ﺷﺎرل املﺬﻛﻮر وأﺧﻴﻪ اﻷرﺷﻴﺪوك ﻓﺮدﻧﺎﻧﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻫﻮﻻﻧﺪة وأﺣﻮاز
ﺑﻮرﻏﻮﻧﻴﺎ إﱃ اﻟﻔﺮع اﻹﺳﺒﻨﻴﻮﱄ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ أوﺳﱰﻳﺎ ،وﺗﻨﺎول ﻗﺴﻢ ﻓﺮدﻧﺎﻧﺪ املﺬﻛﻮر ﻋﻤﺎﻟﺔ
أوﺳﱰﻳﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ وﺿﻢ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﻮﻫﻴﻤﻴﺎ وﺑﻼد املﺠﺎر واﻷﺳﻘﻔﻴﺎت اﻟﺜﻼث؛ أي
اﻟﻌﻤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ املﻄﺎرﻳﻦ ،وﻫﻲ ﺗﻮل وﻣﺎﺗﺲ وﻓﺮدون ،وﻛﺬﻟﻚ املﻮراﻓﻴﺎ
واﻟﺴﻴﻼزﻳﺎ واﻟﻠﻮزاس ،ﺛﻢ ﻧﺰﻋﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺬه اﻷﺧرية ﺑﻤﻌﺎﻗﺪة وﺳﺘﻔﺎﻟﻴﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ
ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﻛﻤﺎ ﻧﺰع ﻣﻨﻬﻢ اﻷﻟﺰاس واﻷﺳﻘﻔﻴﺎت اﻟﺜﻼث وﻋﻮﺿﺖ ﻟﻬﻢ ٍ
ﺑﻤﻠﻚ ﺗﺮاﻧﺴﻠﻮاﻧﻴﺎ واﻟﻜﺮواﺳﻴﺎ .ﺛﻢ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﺔ أوﺗﺮﺧﺖ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﴩة وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺣﺎزت
أوﺳﱰﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ ﺷﺎرل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻠﻚ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ داﺋﺮة ﺑﻮرﻏﻮﻧﻴﺎ ودوﻛﺎﺗﻮ ﻣﺎﻧﺘﻮة وﻣﻤﺎﻟﻚ
ﻧﺎﺑﲇ وﴎداﻧﻴﺔ ،وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ اﺳﺘﺒﺪﻟﻮا ﴎداﻧﻴﺔ ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ،ﺛﻢ
ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أرﺟﻌﻮا ﺻﻘﻠﻴﺔ وﻧﺎﺑﲇ إﱃ اﻷﻧﻔﺎﻧﺖ دون ﻛﺎرﻟﻮس ﻣﻦ
ﻋﺎﺋﻠﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وأﺧﺬوا ﻋﻮﺿﻬﻤﺎ دوﻛﺎت ﺑﺎرﻣﺔ وﺑﻴﺎﺷﻨﺴﺔ وﻏﻮاﺳﺘﺎﻟﺔ.
وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﻧﻘﻄﻊ ﻧﺴﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ أوﺳﱰﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر واﻧﺘﻘﻠﺖ
وراﺛﺔ املﻤﻠﻜﺔ إﱃ اﻟﺒﻨﺎت ،ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﺖ ﻣﺎرﻳﺔ ﺗﺮﻳﺰة وﻟﻘﺐ زوﺟﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﻮي ﻣﻦ ﻟﻮرﻳﻦ ﺑﺎﺳﻢ
إﻣﱪاﻃﻮر ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎزﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﺛﻢ ﺻﺎر إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
وﺳﻤﱢ ﻲ ﻓﺮﻧﺴﻮي اﻷول ،وﻫﻮ ﺟﺪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة املﺴﻤﺎة أوﺳﱰﻳﺎ ﻟﻮرﻳﻦ املﺴﺘﻮﻟﻴﺔ وأﻟﻒُ ،
وﺳﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﻮي اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻘﺐ اﻵن .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﻧﺤﻠﺖ ﺳﻠﻄﻨﺔ أملﺎﻧﻴﺎ ُ
وﻗﴫ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﲆ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ وﻟﻘﺐ ﺑﺎﺳﻢ إﻣﱪاﻃﻮر أوﺳﱰﻳﺎُ ،إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ ﱢ
ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮراﺛﺔ .ﺛﻢ إن ﺛﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳني وﺣﺮب ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺗﺴﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ
186
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ
ﻧﺰﻋﺖ ﻣﻦ ﻳﺪ أوﺳﱰﻳﺎ ﺟﺰءًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ ﰲ أملﺎﻧﻴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ،ﻏري أﻧﻪ ﺑﺤﻮادث ﺳﻨﺔ
ﺧﻤﺲ ﻋﴩة رﺟﻌﺖ ﻟﻬﺎ إﻳﺎﻻﺗﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا داﺋﺮة ﺑﻮرﻏﻮﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﻮﺿﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ
ﺿﻴ ْ
ﱢﻌﺖ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻠﻮﻣﺒﺎردﻳﺎ واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ُ
ﺳﻮﻟﻔﺮﻳﻨﻮ اﻟﻠﻮﻣﺒﺎردﻳﺎ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻠﻚ ﴎداﻧﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ املﻨﺘﴫ ﰲ ﺗﻠﻚ
أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻫﺎ ،ﺣﻴﺚاﻟﻮﻗﻌﺔ .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ً
ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ دوﻟﺔ ﺑﺮوﺳﻴﺔ ﰲ ﺣﺮب ﺻﺎدووة ملﻌﺎﻫﺪة ﺑني ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ودوﻟﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻋﲆ
ﻣﺤﺎرﺑﺔ دوﻟﺔ أوﺳﱰﻳﺎ.
ﺳﻨﺔ
187
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺳﻨﺔ
188
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ
ﺳﻨﺔ
۱۷۹۰ﻟﻴﻮﺑﻮﻟﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ
۱۷۹۲ﻓﺮﻧﺴﻮي اﻟﺜﺎﻧﻲ
189
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ،وﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴﻮن وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وإﺣﺪى وﺳﺒﻌﻮن ً
ﻧﻔﺴﺎ ﻋﲆ ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﺗﺨﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ِوﻳَﻨﱠﻰ ،وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ً
وﺧﻤﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ ً وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺳﺒﻌني ً
أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ
ً
ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ.
وﻳﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ أﻣﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺟﻨﺎس وﺑﻠﺪان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ واﻷﺧﻼق،
وﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻢ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ﻛﻠﻴﺔ وﻫﻲ ﺑﻠﺪان أملﺎﻧﻴﺎ وﺑﻠﺪان املﺠﺎر وﺑﻠﺪان
ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ،ﻓﺒﻠﺪان أملﺎﻧﻴﺎ ﻫﻲ أوﺳﱰﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﱢ ﻴﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ،ودوﻛﺎت ﺻﺎﻟﺴﺒﻮرغ وﺳﺘريﻳﺎ
وﻛﺎرﻳﻨﺘﻴﺎ وﻛﺎرﻧﻴﻮل واﻟﻔﺮﻳﻮل وأراﴈ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻴﺴﺖ واﻟﺘريول ﻣﻊ اﻟﻔﻮرارﻟﱪغ وﻣﻤﻠﻜﺔ
ﺑﻮﻫﻴﻤﻴﺎ وﻣﺎرﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻣﻮراﻓﻴﺎ وﺳﻴﻠﻴﺰﻳﺎ اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ ،وأﻣﺎ ﺑﻠﺪان املﺠﺎر ﻓﻬﻲ اﻟﱰاﻧﺴﻴﻠﻮاﻧﻴﺎ
واﻟﺴﻼﻓﻮﻧﻴﺎ واﻟﻜﺮواﺳﻴﺎ املﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﻋﺪة أوﻃﺎن ﺣﺮﺑﻴﺔ ،وأﻣﺎ ﺑﻠﺪان ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻓﺘﺤﺘﻮي ﻋﲆ
اﻟﻐﺎﻟﻴﺴﻴﺎ وﻟﻮدوﻣريﻳﺎ واﻟﺒﻮﻛﻮﻳﻦ وﺑﻠﺪان أملﺎﻧﻴﺎ ﻫﻲ اﻟﺪاﺧﻠﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﻮﻧﻔﻴﺪراﺳﻴﻮن
ﺟﺮﻣﻨﻴﻚ؛ أي ﻋﺼﺒﺔ ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ ،وﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ اﻵن ﻋﻦ اﻟﻌﺼﺒﺔ املﺬﻛﻮرة ،وﻣﻦ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺒﻠﺪان
املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﺘﻜﻮﱠن اﻟﻴﻮم أرﺑﻊ ﻋﴩة وﻻﻳﺔ ﻛﺒرية ،وﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻛﺜرية اﻟﺠﺒﺎل واﻟ ﱡﺮﺑﺎ ،أﻋﻈﻢ
ذﻟﻚ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎل أرﺗﺲ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،وﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺟﺒﺎل أرض اﻟﺤﺪﻳﺪ،
وﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎل ﻛﺮاﺑﺎك ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ،وﻓﻴﻤﺎ ﺑني اﻟﻐﺮب واﻟﺠﻨﻮب ﻓﺮوع ﻣﻦ ﺟﺒﺎل
اﻷﻟﺐ ،وﰲ اﻟﻮﺳﻂ ﺟﺒﺎل ﺑﻮﻫﻴﻤﻴﺎ وﺟﺒﺎل ﻣﻮراﻓﻴﺎ .وﺑﺎملﻤﻠﻜﺔ أﻓﻴﺎف ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﻣﺘﺪاد ،ﻣﻨﻬﺎ
ﺑﺴﻴﻄﺔ أوﺳﱰﻳﺎ اﻟﺴﻔﲆ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻘﻬﺎ وادي ﻃﻮﻧﺔ واﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﻜﱪى واﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺼﻐﺮى
اﻟﻜﺎﺋﻨﺘﺎن ﰲ ﺑﻼد املﺠﺎر وﺑﺴﻴﻄﺔ ﺳﻼﻓﻮﻧﻴﺎ .وأﻣﺎ أودﻳﺘﻬﺎ ﻓﺎﻷﻟﺐ واﻷودر واﻟﻔﻴﺴﺘﻮل
واﻟﺪﻧﻴﻴﺴﱰ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ أوﺳﱰﻳﺎ ،ووادي ﻃﻮﻧﺔ ﻏﺎﻟﺐ اﻣﺘﺪاده ﰲ ﺗﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ
واﺳﺘﻤﺪاده ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﺑﻬﺎ ،وﺑﻬﺎ ﻋﺪة ُﺧﻠﺞ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﺠﻤﻮع ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﺘﺔ آﻻف
وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا وﺗﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ أودﻳﺔ ﺗﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ ،وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺧﻠﻴﺞ ﻓﺮﻧﺴﻮي
اﻷول ﻳﺠﻤﻊ ﺑني وادي ﺗﻴﺲ واﻟﻄﻮﻧﺔ .وﺑﻬﺎ ﻃﺮق ﻛﺜرية ﻣﺘﻘﻨﺔ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ املﻮاﺻﻠﺔ
ﺑني اﻟﺒﻠﺪان ،وﻃﻮل ﻃﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪ املﻨﺠﺰة ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑﻠﻎ ﺧﻤﺴﺔ
آﻻف وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،ودﺧﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة ﺑﻠﻎ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌني ﻣﻠﻴﻮن
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘني واﺛﻨني وﺳﺒﻌني ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،وﺑﻠﻎ ﻃﻮل ﻓﺮﻧﻚ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺧﻤﺴﺔ وﺛﻤﺎﻧني ً
اﻟﺘﻠﻐﺮاف ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ
وﺳﺘﺔ وﺗﺴﻌني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا.
واﻋﻠﻢ أن املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻷرض اﻟﻘﺎرة وﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻄﻮط إﻻﱠ
املﻘﺪار اﻟﺬي ﻋﲆ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﻨﺎدﻗﺔ وﺷﺎﻃﺌﻪ اﻟﴩﻗﻲ أرﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻏﻤﺮ اﻟﺒﺤﺮ
190
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ
ﻣﻨﻪ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜرية ﻓﺼﺎرت ﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎت ﻟﻠﻤﻴﺎه ،وﻣﻘﺪار اﻣﺘﺪاد اﻟﺸﻄﻮط املﺬﻛﻮرة أﻟﻒ
وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﴩق ﺟﺰر ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ ﻓﺎﻟﻴﺎ وﻛريﺳﻮ وأوزﻳﺮو،
ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺘﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﺤريات ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺤرية أﺗري ﰲ أرﺷﻴﺪوﻛﺎﺗﻮ أوﺳﱰﻳﺎ وﺑﺤريات ﺑﺎﻟﺘﻮن
وﻧﻮﺳﻴﺪل ﰲ ا َملﺠَ ﺎر وﺑﺤرية ﻛﻼﺟﻨﻔﻮرت ﰲ إ ﱢﻟريﻳﺎ .ﺛﻢ اﻋﻠﻢ أن املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ ﻫﻲ أَﻋْ ﻨَﻰ
املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ املﻌﺎدن اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ أرﺿﻬﺎ؛ ﻓﺈن ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺪن اﻟﺬﻫﺐ
ﰲ ﺗﺮاﻧﺴﻴﻠﻮاﻧﻴﺎ وا َملﺠَ ﺎر وﻣﻌﺪن اﻟﺰﺋﺒﻖ ﰲ اﻟﻜﺎرﻳﻨﺘﻴﺎ واﻟﻘﺼﺪﻳﺮ واﻟﺮﺻﺎص ﰲ ﺑﻮﻫﻴﻤﻴﺎ
واﻟﺤﺪﻳﺪ ﺑﻜﺜﺮة ﰲ ﺳﺘريﻳﺎ وأﻟريﻳﺎ وﺑﻮﻫﻴﻤﻴﺎ وﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻳُﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺎﺗني املﻤﻠﻜﺘني
اﻷﺧريﺗني اﻟﺰﻧﻚ؛ أي اﻟﺘﻮﺗﻴﺎ املﻌﺪﻧﻴﺔ ،واﻟﻜﺎﻻﻣني؛ أي اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ،واﻷﻧﺘﻴﻤﻮن؛ أي
أﻳﻀﺎ ﻣﻌﺎدن اﻟﺰرﻧﻴﺦ واﻟﺰاج واﻟﺮﻫﺞ اﻷﺑﻴﺾ ،وﻳﻮﺟﺪ اﻟﻜﺤﻞ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ .وﰲ ﺑﻮﻫﻴﻤﻴﺎ ً
ﰲ ﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ وﺗﺮاﻧﺴﻴﻠﻮاﻧﻴﺎ وﻏﺎﻟﻴﺴﻴﺎ ﻣﻌﺎدن ﻋﺪﻳﺪة ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ املﻠﺢ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﱰب
ﺑﻜﺜﺮة ﰲ ا َملﺠَ ﺎر ،وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﱰاب ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺧﻮاص ﻟﻠﻨﻔﻂ وﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻮﻗﻮد .واﻟﻔﺤﻢ
اﻟﺤﺠﺮي ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﺳﺎﺋﺮ إﻳﺎﻻت اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ املﺬﻛﻮرة ،ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ
أﻳﻀﺎ ﺗﺮاب اﻟﻔﺮﻓﻮري اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ اﻟﻜﺮوﺑﻴﻞ؛ أي اﻟﻴﺎﻗﻮت اﻷﺣﻤﺮ واﻷوﺑﺎل ،وﺑﻬﺎ ً
وﻧﺤﻮه ﻣﻦ اﻷﺗﺮﺑﺔ املﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ .وﻣﻦ ﺧﻮاص ﺑﻼد أوﺳﱰﻳﺎ ﻛﺜﺮة اﻟﻌﻴﻮن املﻌﺪﻧﻴﺔ؛ أي
اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻋﲆ املﻌﺎدن ،ﻓﻔﻲ ا َملﺠَ ﺎر أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻋني ﻣﻦ ذﻟﻚ.
ﻫﺬا ،وإن اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼد أوﺳﱰﻳﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺮواج ،وﺑﻬﺎ ﻋﺪد واﻓﺮ ﻣﻦ
اﻟﻔﱪﻳﻜﺎت واﻵﻻت املﻌﺘﱪة ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺠﻮخ ﻓﺈن ﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﺰﻳﺪ اﻋﺘﻨﺎء ،وﻛﺬﻟﻚ
أﻗﻤﺸﺔ اﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﻘﻄﻦ واﻟﻜﺘﺎن واﻟﻜﺎﻏﺪ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﺮط ،وﺑﻠﻮر ﺑﻮﻫﻴﻤﻴﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺸﻬﺮة،
وﺑﺴﺘريﻳﺎ ﻳﺘﻘﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻔﻮﻻذ واملﺼﻮغ واﺻﻄﻨﺎع اﻷواﻧﻲ وﻧﺤﻮﻫﺎ ،ﻛﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮت
ﻣﺪﻳﻨﺔ ِوﻳَﻨﱠﻰ ﺑﺈﺗﻘﺎن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺮارﻳﺲ واﻟﺼﻴﻨﻲ ،وأﻫﻞ اﻟﺘريول ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔﺮاء ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ
ﻓﺄﻋﻤﺎل اﻟﻴﺪ ﺗﺸﻐﻞ ﻋﺪدًا واﻓ ًﺮا ﻣﻦ أﻫﺎﱄ ﺗﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ ذﻛﻮ ًرا وإﻧﺎﺛًﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻼﻳني
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺑني ﺻﻐﺎر وﻛﺒﺎر ،وﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺜﻼﺛﺔ آﻻف
وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﻜﺎت ،وﻣﻘﺎﻃﻊ املﻌﺎدن واﻟﻔﱪﻳﻜﺎت ﰲ املﻤﻠﻜﺔ املﺬﻛﻮرة ﻋﻴﻮن
ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ ﺑﺎملﺎل ،وﺗﺸﻐﻞ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف ،وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ
ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﺎﺋﺘني وﺛﻼﺛﺔ وﺗﺴﻌني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﺧﻤﺴني ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ. وﺧﻤﺴني ً
وأﻣﺎ اﻟﻔِ ﻼﺣﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛُﻠﺚ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺤﺮث وﻗﺪر اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﺎﺑﺎت،
ﺑﺨﻤﺲ اﻟﻌُ ﴩ ،وﺑﺎملﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ وﻣﺮاع ،وﻣﻨﺎﺑﺖ اﻟﻜﺮوم ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﺪرة ٍُ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻊ ﻣﺮوج
191
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
192
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ
ﻣﺼﺎرﻳﻒ املﻜﺎﺗﺐ املﺬﻛﻮرة ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﺮاﺟﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﺬة وﻧﺤﻮ
ذﻟﻚ ،وﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ املﺼﺎرﻳﻒ املﺬﻛﻮرة ﻓﻌﲆ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺒﻠﺪان.
193
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﺗﺄﺧري ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻋﻤﺮﻳﺔ ﻋﻦ املﺒﺎﴍة ،وﺗﻌﻴني وﻗﺖ اﺟﺘﻤﺎع املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،وﻏﻠﻖ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ إن اﻗﺘﴣ اﻟﺤﺎل ذﻟﻚ،
وإﺟﺮاء إدارة املﻤﻠﻜﺔ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﻘﻮاﻧني ،وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وزراﺋﻪ
املﺴﺌﻮﻟني ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﻋﻦ ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺪوﻟﺔ.
194
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ
اﻋﻠﻢ أن املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻋﴩﻳﻦ إﻳﺎﻟﺔ ،وﺗﻨﻘﺴﻢ ﺗﻠﻚ اﻹﻳﺎﻻت إﱃ أوﻃﺎن ﻛﺒﺎر
وال ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻌﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺸﻮرة ﻣﻜ ﱠﻠﻒ ﺑﺈﻣﻀﺎء أواﻣﺮ وﺻﻐﺎر ،وﰲ ﻛﻞ إﻳﺎﻟﺔ ٍ
اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻨﻈﺮ ﻋﲆ اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ وﻋﲆ ﺑﻘﺎء راﺣﺔ اﻟﺴﻜﺎن وإدارة ﻋﻤﻮم ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻹﻳﺎﻟﺔ وﻏري
ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻠﻌﻤﺎل اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪوﻟﺔ واﻹﻳﺎﻟﺔ.
ﻓﻤﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻳﺎﻻت ﻣﻦ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷداء وﻏري ذﻟﻚ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ
ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ﰲ اﻟﺘﺨﺖ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺳﺎﺋﺮ املﻤﻠﻜﺔ.
195
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
196
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ
أﻣﺎ ﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ ﻓﺎملﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ املﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻄﺎوﻟﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ
ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻀﺎء وﻣﻦ املﺠﻠﺲ املﻠﻜﻲ املﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﻄﺎوﻟﺔ رواﻳﺎل ،وﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎملﺠﻠﺲ
اﻷﻛﱪ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ وﻳﺮأﺳﻪ وزﻳﺮ اﻟﺤﻜﻢ ،وﻳﻨﻔﺮد ﻣﺠﻠﺲ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﻮازل
اﻷﻣﻮال واﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻔﺮد املﺠﻠﺲ املﻠﻜﻲ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ أﺣﻜﺎم اﻟﱰﻳﺒﻮﻧﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺖ
أﻳﻀﺎ ﻛﻤﺠﻠﺲ أول ﻓﻴﻤﺎ إذا أرﻳﺪ ﻓﻬﻢ ﻣﻀﻤﻮن إدارﺗﻪ .وﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻳﺤﻜﻢ ً
ﺣﻜﻢ ﻣﺸﻜﻮك ﻓﻴﻪ ،وﻳُﻨﺰل اﻷﺣﻜﺎم ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﻴﺎس ،ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﰲ ﻧﻮازل اﻟﻘﺘﻞ واﻟﻘﺼﺎص
اﻟﺸﺎﺋﻦ ﻟﻠﻌﺮض .وﻟﻬﻢ ﺗﺮﻳﺒﻮﻧﺎﻻت ﺻﻐﺎر ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﱰﻳﺒﻮﻧﺎﻻت اﻟﻜﻮﻣﻴﺘﺎ وﺗﺤﺘﻬﺎ ﺣﻜﺎم
اﻟﺪﻳﺴﱰﻳﻜﺖ وﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ،وﻳﺤﻘﻖ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ وأﺣﻜﺎم اﻟﱰﻳﺒﻮﻧﺎﻻت
ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﺪﻳﺴﱰﻳﻜﺖ املﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﻋﺪة أﻋﻀﺎء ،وﻧﻈﺎﻣﻬﻢ ﻳﺸﺒﻪ املﺠﺎﻟﺲ اﻷُوَل ،وﻋﲆ ﻫﺬه
اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻛﺮواﺳﻴﺎ وﺳﻼﻓﻮﻧﻴﺎ وﺗﺮاﻧﺴﻴﻠﻮَاﻧﻴﺎ.
ووراء ﻫﺎﺗﻪ املﺠﺎﻟﺲ املﺬﻛﻮرة ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺳﻠﻄﺔ وأﺣﻜﺎم ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ
ﻛﻤﺠﻠﺲ املﺎرﻳﺸﺎل اﻟﻜﺒري اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻨﻮازل املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ورﺳﻞ
اﻷﺟﺎﻧﺐ واﻟﱰﻳﺒﻮﻧﺎﻻت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واملﺘﺠﺮﻳﺔ وأﺣﻜﺎم أﻫﻞ اﻟﻌُ ﺮف ﰲ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ
ﺗﺤﺪث ﰲ اﻷﺳﻮاق اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ املﺴﻤﺎة ﺑﻔﻮار .وﻳﻘﻊ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﱰاﴈ اﻟﺨﺼﻤني ﰲ اﻷﻣﻮر
املﺘﺠﺮﻳﺔ واملﺎﻟﻴﺔ.
ﻫﺬا ،وﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮﻧﺎ أﺣﻮال اﻹدارة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎملﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ وﻗﻌﺖ ﺗﻐﻴريات
ﻣﻌﺘﱪة ﻟﺰﻣَ ﻨﺎ ﺑﻴﺎن ﺧﻼﺻﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ ،وﻫﻲ أن املﻤﻠﻜﺔ املﺬﻛﻮرة اﻧﻘﺴﻤﺖ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺘني؛
اﻷوﱃ :ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﻢ اﻷملﺎن واﻟﺴﻼف ،واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻣﻤﻠﻜﺔ ا َملﺠَ ﺎر وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ.
واملﻤﻠﻜﺘﺎن ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ ﻣﻠﻚ واﺣﺪ ﺑﺎﺳﻢ إﻣﱪاﻃﻮر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸوﱃ وﺑﺎﺳﻢ ﻣﻠﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ .وﻟﻜﻞ ﻣﻦ املﻤﻠﻜﺘني ﻗﻮاﻧني ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺨﺼﻬﺎ وﻣﺠﻠﺴﺎن؛ ﻣﺠﻠﺲ أﻋﲆ وﻣﺠﻠﺲ
وﻛﻼء ﻋﺎﻣﺔ ،ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻘﻮاﻧني وﺗﻌﻴني أﺻﻮل ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺪوﻟﺔ واﻷداء اﻟﻼزم أﺧﺬه ﻣﻦ
اﻷﻫﺎﱄ ﻟﺬﻟﻚ ،واﻻﺣﺘﺴﺎب ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﻴﺎﻧﻪ .وإدارة املﻤﻠﻜﺘني ﰲ
أﻣﻮرﻫﻤﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻮﻛﻮﻟﺔ إﱃ ﻋُ ﻬﺪة املﻠﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وزراء ﰲ ﻛﻠﺘﺎ املﻤﻠﻜﺘني
ﻣﺴﺌﻮﻟني ﻋﻦ ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ .واملﻤﻠﻜﺘﺎن ،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ وﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ
ﰲ أﺣﻮاﻟﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ،ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻣﺘﺤﺪﺗﺎن ﰲ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻬﻤﺎ ،وﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺎﺗﻪ
املﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪ ﻓﻴﻬﺎ املﻤﻠﻜﺘﺎن ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﺗﻨﺘﺨﺒﻬﻢ املﺠﺎﻟﺲ وإدارة
ﻣﻤﻠﻜﺔ املﺠﺎر ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،وﻗﻮاﻧني املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ ﺗﻐريت ﰲ ﻫﺬه املﺪة
اﻷﺧرية؛ ﻷن ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻧﺘﺰاﻋﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻘﻮق املﻠﻚ واﻵن ﺻﺎر ﻣﻦ
197
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺣﻘﻮق أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ ،ﺑﺤﻴﺚ إن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﻮاﻧني املﺬﻛﻮرة وﺗﺒﺪﻳﻠﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ
وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ .وﻣﺎ ﻋﺪا ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه.
198
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ
ﻓﻴﻮرﻳﻦ
199
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﻳﻀﺎف إﱃ اﻟﻌﺪد املﺬﻛﻮر ﻋﺴﺎﻛﺮ أﺧﺮى ﰲ وﻗﺖ اﻟﺤﺮب ﻛﺎﻟﺨﻴﺎﻟﺔ ﻏري املﺮﺗﺒني
واﻟﺤﺮس اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وﻏري ذﻟﻚ.
اﻟﻘﻮة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ ﺳﻨﺔ .۱۸٦٥
ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮ وأﺻﻨﺎف ﻓﺎﺑﻮرات ﺑﻬﺎ ﻗﻮة ﻣﺮاﻛﺐ ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ وﺑﻬﺎ
املﺮاﻛﺐ ﺧﻴﻞ ۱۳٥۸۰ ﻗﻼع ﻣﺪاﻓﻊ ۱۰٦۳
200
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ
ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮ وأﺻﻨﺎف ﻓﺎﺑﻮرات ﺑﻬﺎ ﻗﻮة ﻣﺮاﻛﺐ ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ وﺑﻬﺎ
املﺮاﻛﺐ ﺧﻴﻞ ۱۳٥۸۰ ﻗﻼع ﻣﺪاﻓﻊ ۱۰٦۳
201
اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ
أﻫﻠﻬﺎ ،وازدادت ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ وﻧﻤَ ﺖ ﻣﻜﺎﺳﺒﻬﻢ ﰲ ﻣﺪة اﻷﻣري ﻓﻼدﻳﻤري اﻟﻜﺒري اﻟﺬي أدﺧﻞ
ﺛﻤﺎن وﺛﻤﺎﻧني وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ .واﺳﺘﻤﺮ ارﺗﻔﺎع ﺷﺄﻧﻬﻢ وزادت ٍ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ إﱃ ﺑﻼده ﺳﻨﺔ
ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﺪة ﻳﺎروزﻻف اﻷول ﺻﺎﺣﺐ ﴍﻳﻌﺘﻬﻢ وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﴩة
وأﻟﻒ إﱃ أرﺑﻊ وﺧﻤﺴني وأﻟﻒ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺷﺘﻌﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﻧريان اﻟﺤﺮوب اﻷﻫﻠﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ
ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدة اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﻗﺴﻤﺔ املﻤﺎﻟﻚ ﺑني أﻣﺮاء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ ،ﻓﺈن اﻷﻣري ﻣﻨﻬﻢ
ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻷرض ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻛﺬا ﺗﻌﻄﻰ ﻗﻄﻊ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﻋﻨﺪ زواﺟﻬﻦ،
ﻓﻨﺸﺄت ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤﺮوب اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻘﺴﻤﺖ ﺑﻬﺎ املﻤﻠﻜﺔ إﱃ أﻗﺴﺎم ﻳﺘﻌﺬﱠر ﻣﻌﻬﺎ اﺗﺤﺎد
اﻹﻣﺮة ،ﻓﺒﻘﻴﺖ ﻛﻴﺎف اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺨﺖ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻣﻘ ٍّﺮا ﻟﻸﻣري اﻟﻜﺒري وﺑﻘﻴﺔ اﻷﻗﺴﺎم ﺗﺤﺖ
ﺳﻠﻄﻨﺔ أﻣﺮاء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ،وﻫﻲ إﻣﺎرة ﻧﻔﻮﻏﻮرود وﺑﻮﻟﻮﺗﺴﻚ وﺳﻤﻮﻻﻧﺴﻚ وﺗﴩﻧﻐﻮف
وﺑﺮﻳﺰﻻف وﺗﻤﻮﺗﺮﻛﺎن وﻫﺎﻟﻴﻜﺲ وﺗﻔﺎر وﻓﻼدﻳﻤريس وﺳﻮزدال ،ﺛﻢ ﻣﻮﺳﻜﻮ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ
ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌني وﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .وﻣﻊ ﻫﺬا اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺬي ﻛﺎن داﺧﻞ املﻤﻠﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﻐﺎرات املﴩﻗﻴﺔ ﺗﺘﺪاول ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﺎض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺔ اﻟﺒﺸﻴﻨﺎغ وأﻣﺔ ﺑﻮﻟﻮﻓﺘﺲ
وأﻣﺔ املﻐﻮل.
ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ اﺟﺘﺎز ﺑﺎﺗﻮﺧﺎن اﺑﻦ ﺟﻨﻜﺰﺧﺎن ﺑﺠﻴﺶ املﻐﻮل
وادي وﻟﻐﺎ واﻓﺘﺘﺢ ﻗﺴﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ،وأﺳﺲ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﻜﺒرية املﺴﻤﺎة ﺑﺴﻠﻄﻨﺔ
ﻛﺎﺑﺸﺎك ،وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ اﺳﺘﻮﱃ ﺑﺎﺗﻮ ﺑﻦ ﺗﻮﳾ أﺣﺪ أﻣﺮاء املﻐﻮل ﻋﲆ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻴﺎف ،وﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻳﺴرية اﻧﻘﺎد ﻷﺣﻜﺎﻣﻪ اﻟﺒﻮدوﻟﻴﺎ واﻟﻔﻮﻟﻴﻨﻴﺎ واﻟﻐﺎﻟﻴﺴﻴﺎ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻛﻤﺎ
ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺄﻣﺮه ﱠإﻻ أﻣري ﻣﻮﺳﻜﻮ اﻟﺬي اﻧﻘﺎد ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ أﻣﺮاءُ اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،وﻟﻢ َ
وﺛﻤﺎن وﻋﴩﻳﻦ ﺑﻠﻘﺐ اﻷﻣري اﻟﻜﺒري ،وﻗﺪ داﻣﺖ ﺳﻠﻄﺔ املﻐﻮل ٍ ﺗﻠﻘﺐ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﱠ
ﻋﲆ اﻟﺮوس ﻣﺪة ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴني ﺳﻨﺔ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘني وأرﺑﻌني إﱃ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ
وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻊ وﺛﻤﺎﻧني ،ﺛﻢ ﺑﻮﻗﻮع ﺣﺮوب أﻫﻠﻴﺔ ﰲ املﻐﻮل واﻟﺘﺘﺎر واﺳﺘﻴﻼء ﺗﻴﻤﻮر ﻋﲆ
ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ اﺗﺴﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﺮوﺳﻴﺔ رﺑﻘﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺿﻴﻘﻮا ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ
وﻧُﻬﺒﺖ ﻣﺮا ًرا وﻟﻢ ﺗﺘﺤﺮر ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ رق اﻟﺘﺘﺎر ﱠإﻻ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وإﺣﺪى
وﺛﻤﺎﻧني ﻋﲆ ﻳﺪ اﻷﻣري اﻟﻜﺒري إﻳﻔﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ ،وﻃﻮﱠع ﻫﺬا اﻷﻣري ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻧﻔﻮﻏﻮرود
وﺑﺴﻜﻮف واﻟﺒﻴﺎرﻣﻴﺔ وﺿﻢ إﱃ ﻣﻤﺎﻟﻜﻪ ﻋﺪة وﻻﻳﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻷﻣﺮاء ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻔﺎرﻳﺎ ،ﺛﻢ أﺿﺎف
ً
أﻳﻀﺎ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺳﻴﺒريﻳﺎ .ﺛﻢ إن ﺑﺎزﻳﲇ وإﻳﻔﺎن اﻟﺮاﺑﻌني اﻟﻠﺬﻳﻦ اﺳﺘﻮﻟﻴﺎ
ﺑﻌﺪ اﻷﻣري املﺬﻛﻮر ﴍﻋﺎ ﰲ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ أﻫﻞ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ وﺟﻤﺎﻋﺔ
اﻟﻜﻔﺎﻟﻴريات اﻟﺘﻮﺗﻮﻧﻴﻚ وأﻫﻞ اﻟﺴﻮﻳﺪ ،وﰲ أﻳﺎﻣﻬﻤﺎ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺳﻤﻮﻻﻧﺴﻚ وﻗﺎزان واﺳﱰاﻛﺎن
204
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ
وﻏﺎﻟﺐ ﺳﻴﺒريﻳﺎ ،وﻋﺠﺰ إﻳﻔﺎن املﺬﻛﻮر ﻋﻦ أﺧﺬ اﻟﻠﻴﻔﻮﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﺷﺪة اﺟﺘﻬﺎده وﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ
أﺧﺬﻫﺎ.
وﺛﻤﺎن وﺗﺴﻌني اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﺎﺋﻠﺔ رورﻳﻚ ووﺛﺐ ﺑﻮرﻳﺲ ٍ ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ
ﻏﻮدوﻧﻮف ﻋﲆ ﻛﺮﳼ املﻤﻠﻜﺔ ﻓﻨﺸﺄت ﻣﻦ ذﻟﻚ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﺤﺎرب ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ
واﻟﺴﻮﻳﺪ ﻋﲆ أﺧﺬﻫﺎ ،وﻟﻢ ﻳﺰل ذﻟﻚ اﻻﺿﻄﺮاب ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﴍﻓﺖ ﻋﲆ اﻻﺿﻤﺤﻼل .ﺛﻢ
ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻣﻴﺸﺎل روﻣﺎﻧﻮف ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﴩة وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺧﻤﺪت ﻧريان اﻟﺤﺮوب وزال
ﻣﻌﻈﻢ اﻟﴬر ،وﻗﺎﻣﺖ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻋﲆ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﰲ ﻣﺪة ﻫﺬا اﻷﻣري .ﺛﻢ ﰲ أﻳﺎم اﻟﺬي
اﺳﱰﺟﻌﺖ ﺳﻔﺎرﻳﺎ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻴني .وملﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺒﻄﺮس اﻟﻜﺒري ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪه ُ
اﺛﻨﺘني وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ أﺧﺬ ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ
داﺋﺮة املﻤﻠﻜﺔ وﺗﻬﺬﻳﺐ أﺧﻼق أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ،وﻛﺎن ﻣﻄﻤﺢ ﻧﻈﺮه ﺗﺤﺮﻳﺮ أﻫﻞ
اﻟﺮوﺳﻴﺔ واﺳﺘﺨﻼﺻﻬﻢ ﻣﻦ رﺑﻘﺔ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻋَ ﺪدﻫﻢ وﻋِﺪدﻫﻢ .وﻛﺎن اﻗﺘﴣ
اﻟﺤﺎل أن ﻳﺰور ﺑﻨﻔﺴﻪ املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ وﻳﺸﺎﻫﺪ اﻷﻣﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺮزوا ﻗﺼﺐ اﻟﺴﺒﻖ
أوﻻ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻫﻮﻻﻧﺪة وﺗﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺠﺎرة واﺻﻄﻨﺎع ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﻤﺪن ،ﻓﺘﻮﺟﻪ ً
اﻟﺴﻔﻦ ،وﻛﺎن ﻳﺨﺪم ﺑﱰﺳﺨﺎﻧﺔ ﺻﺎردم ﻣﺜﻞ آﺣﺎد اﻟﻨﺎس ﻣﺘﺴﻤﻴًﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﻄﺮس ﻣﻴﻜﺎﻳﻠﻮف،
ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ إﻧﻜﻠﱰة واﺧﺘﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻬﻨﺪﺳني ﺣﺬﱠ ًاﻗﺎ ﻟﻴﺼﻄﻨﻌﻮا ﻟﻪ ﺧﻠﻴﺠً ﺎ ﺑني وادﻳَﻲ دون
ووﻟﻐﺎ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﺗُﻨﻘِ ﺺ ﻫﺬه اﻷﺷﻐﺎل ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ملﺼﺎﻟﺢ ﺑﻼده وأﺳﺒﺎب ﻋﻤﺮاﻧﻬﺎ
ﻣﻊ اﺳﱰﺳﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﺤﺮوب اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ .وﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮه أﻧﻪ ﻫﺬﱠب اﻷﺣﻜﺎم ودوﱠن ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ وﻧﻈﻢ
أﺣﻮال اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ وأﺟﺎد ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻔﻦ وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻣﻨﻬﺎ ،وأﻋﺎن أﺻﺤﺎب اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ
وأﺑﺪل ﺣﻜﻢ اﻟﺒﻄﺮك اﻟﺬي ﻫﻮ ﻛﺒري اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ املﺴﺘﺒﺪ ﺑﺤﻜﻢ املﺠﻠﺲ اﻟﺬي ر ﱠﻛﺒﻪ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ
أﻣﻮر اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ،وأﺳﺲ أﻛﺪﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻄﺮﺳﺒﻮرغ واﺧﱰع ﻛﻴﻔﻴﺎت ﻧﻴﺎﺷني اﻻﻓﺘﺨﺎر
ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذوي املﻨﺎﺻﺐ ،وأﺳﺲ املﺪﻳﻨﺔ املﺬﻛﻮرة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺘﺨﺖ اﻵن ،ووﺳﻊ ﻧﻄﺎق املﻤﻠﻜﺔ
إﱃ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﻠﺘﻴﻚ وﺑﺤﺮ اﻟﺨﺰر واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد ،وﺿﻌﻀﻊ ﻣﻠﻚ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ وأوﻗﻔﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻘﻮط
وﻛﴪ ﻣﻦ ﺷﻮﻛﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ وﺗﺪاﺧﻞ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ أوروﺑﺎ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ،وﻗﻮﱠى ﺳﻠﻄﺘﻪ وﻧﻔﻮذ ﻛﻠﻤﺘﻪ
ً
رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ. داﺧﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺑﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ
أﻓﻀﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺳﺘني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻫﻮﻟﺴﺘني ِ ﺛﻢ ملﺎ
ﻏﻮﺗﻮرب اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺖ روﻣﺎﻧﻮف ﻻﻧﻘﺮاض ﻋﻘﺐ اﻟﺒﻴﺖ املﺬﻛﻮر وﻗﻔﺖ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻋﻦ
اﻟﺘﻘﺪم ﻫﻨﻴﺔ .ﺛﻢ ﰲ ﻣﺪة ﻛﺎﺗﺮﻳﻨﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﺖ
وﺗﺴﻌني ﻋﺎدت إﱃ اﻟﺘﻘﺪم وﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﺪاﺋﺮة إﱃ أن ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻻﺷﺘﻬﺎر
205
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﻓﺘﺤﺖ ﺑﻼد اﻟﺘﺘﺎر اﻟﺼﻐﺮى ﻣﻊ أرض اﻟﻘﺮﻳﻢ واﻓﺘ ﱠﻜﺖ اﻟﻠﻴﺘﻮاﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻴني
واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ اﻟﻜﻮرﻻﻧﺪ واﻟﻜﻮﻛﺎز أي اﻟﺠﺮﻛﺲ ،وﻇﻔﺮت ﺑﻨﺼﻒ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪ
اﻗﺘﺴﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺳﺒﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،واﺑﻨﻬﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻷول املﺴﺘﻮﱄ ﺑﻌﺪﻫﺎ
ﺟﻴﺸﺎ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻨﺮال ﺳﻮﻓﺎروف ً دﺧﻞ ﰲ اﻟﺘﺤﺰب اﻷوروﺑﺎوي ﻋﲆ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﻌﺚ
ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ اﻟﺴﻮﻳﴪة ملﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ ﻫﻨﺎك ،ﻓﺎﺳﱰﺳﻠﺖ
اﻟﺤﺮوب ﻣﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣﺘﻰ أوﻗﻔﻬﺎ إﺳﻜﻨﺪر اﻷول ﺑﴩوط ﺗﻴﻠﺴﻴﺘﺲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ .ﺛﻢ ﺗﺠﺪدت اﻟﺤﺮوب ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﺑني اﻟﺪوﻟﺘني ﺣﺘﻰ اﺿﻄﺮت اﻟﺮوﺳﻴﺔ إﱃ
إﺣﺮاق ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ إرﻏﺎﻣً ﺎ ﻟﻨﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻷول ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﻗﻮﺗﻬﺎ
ﺑﻞ أﺧﺬت ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻓﻴﻨﻼﻧﺪ واﻟﺒﻮﺗﻨﻴﺎ اﻟﴩﻗﻴﺔ وﺑﺎﴎاﺑﻴﺎ اﻟﻜﺮج .ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺗﺴ ﱠﻠﻄﺖ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻠﺜﻲ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ
ﺑﺜﻤﺎن ﺳﻨني أﻧﺸﺄﻫﺎ دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻏﺮان دوﻛﺎﺗﻮ وأرﺳﻮﻓﻴﺎ ،وأﻧﺸﺄت ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ
ذات ﻛﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ.
وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻛﺜﺮ اﻟﺪول اﻟﻜﺒﺎر ﺳﻄﻮة وﻧﻔﻮذ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ أوروﺑﺎ،
ً
ورﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﺤﺰب املﻌﺮوف ﺑﺼﺎﻧﺖ إﻟﻴﺎﻧﺲ؛ أي املﻌﺎﻫﺪة املﻘﺪﺳﺔ املﻨﻌﻘﺪة ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني دول
ﺑﺮوﺳﻴﺔ وأوﺳﱰﻳﺎ وإﻧﻜﻠﱰة وﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﺼﻐﺎر ﻋﲆ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن املﺬﻛﻮر .ﺛﻢ ﺑﻌﺪ
اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻧﻴﻜﻮﻻ اﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻛﱪ ﻣﻦ أرﻣﻴﻨﻴﺔ
واﻓﺘ ﱠﻜﺘْﻪ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﻔﺮس وﻛﺬا إﻳﺎﻟﺔ أﺧﺎﻟﺴﻴﻜﻲ وﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ اﻟﺘﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﱰك.
وﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑﻠﻎ ﺟﻴﺶ ﻧﻴﻜﻮﻻ إﱃ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ
ً
ﺿﻌﻔﺎ ﻓﺄوﻗﻔﻪ ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﺪول اﻟﻜﺒﺎر ،وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﺿﻌﱠ ﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ
ﺑﻴﱢﻨًﺎ ﺑﺈﻋﺎﻧﺘﻬﺎ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ
ﺳﺒﻊ وﻋﴩﻳﻦ ،وﺑﺴﻌﻴﻬﺎ ﰲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﴫب واﻟﻔﻼق واﻟﺒﻐﺪان وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ.
واﻟﺤﺎﺻﻞ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ رأت اﻟﺸﺪة ﻋﻨﺪ ﻋﻘﺪﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﴍوط ﻫﻨﻜﺎر أﺳﻜﻠﻪ
ﳼ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼﺛني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻗﺪ ﺛﺎر أﻫﻞ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﲆ
اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻣﻊ ﻗﻴﺎم أﻫﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﱠإﻻ أﻧﻬﺎ ﻗﻬﺮﺗﻬﻢ
وﻃﻮﻋﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ أﻇﻬﺮه اﻟﺜﻮار ﻣﻦ ﻗﻮة املﺪاﻓﻌﺔ ،وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺻﺎرت ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻗﻄﻌﺔ
ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻧﻮع اﺳﺘﻘﻼل ﺑﴩوط ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.
وملﺎ ﻇﻔﺮ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻧﻴﻜﻮﻻ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻬﺎت ورأى ﺧﻠﻮ اﻟﺠﻮ ﻟﻪ ﻋﺰم ﰲ ﺳﻨﺔ
ﺛﻼث وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻘﺎﻃﻨني ﺑﺈﻳﺎﻻت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ،
ﻓﺄﻧﺸﺄ ﺣﺮوﺑًﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ املﺬﻛﻮرة أﻓﴣ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﺗﺤﺎد ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﻜﻠﱰة ﻣﻊ
206
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ووﻗﻮع اﻻﻧﻜﺴﺎر ﻋﲆ ﺟﻴﺶ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻋﺪة ﻣﺮات ﺣﺘﻰ اﻧﻘﺎدت إﱃ ﻃﻠﺐ
املﺼﺎﻟﺤﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﺒﺴﺘﺒﻮل ﰲ اﻟﻘﺮﻳﻢ ،وﺗﻤﺖ ﴍوط اﻟﺼﻠﺢ وﺻﺤﺤﺖ ﰲ
ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﺎرس ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻛﺎن اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺪول املﺘﺤﺪة .وﰲ
أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮوب املﺬﻛﻮرة وﱄ إﺳﻜﻨﺪر اﻟﺜﺎﻧﻲ اﺑﻦ ﻧﻴﻜﻮﻻ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ ،ﺛﻢ ﴍع
ﰲ إﺻﻼح ﻣﺎ ﻓﺴﺪ ﺑﺎﻟﺤﺮوب املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ وﺗﻘﻮﻳﻢ ﺣﺎل ﺳﻠﻄﻨﺘﻪ ﻓﺎﺑﺘﺪأ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﻣﻦ
ﻈﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺼﺪد ﺗﻔﻘﺪ ﺣﺎل ﺑﻼده إذ ﺳﻠﻄﺔ اﻷﻋﻴﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻧ ﱠ
ﺛﺎر ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺘﺐ ﻟﻪ ﺗﻄﻮﻳﻌﻬﻢ ﱠإﻻ
ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘني ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺣﺮوب أﻫﺮﻳﻘﺖ ﻓﻴﻬﺎ دﻣﺎءٌ ﻏﺰﻳﺮة.
ﺳﻨﺔ
207
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺳﻨﺔ
208
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ
ﺳﻨﺔ
209
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺳﻨﺔ
210
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ
ﺳﻨﺔ
211
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﺟﻤﻠﺔ رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻣﺮ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ إﱃ ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم ،وﻫﻲ :ﺗﺴﻌﺔ
أﻟﻔﺎ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻏﺮﻳﻖ ،وﻣﻠﻴﻮن وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺘﻮن ً
أﻟﻔﺎ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐأﻟﻒ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ،وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ واﺣﺪ وﺳﺘﻮن ً
أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ،واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﻬﻮد اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ،وأرﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺳﺘﺔ وﺳﺘﻮن ً
وﻏريﻫﻢ.
وﻛﺎن ﺗﺨﺖ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ ،وﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ
وﺑﻌﺾ إﻳﺎﻟﺔ وﺑﻌﺾٌ ﺻﺎر اﻟﺘﺨﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻄﺮﺳﺒﻮرغ ،وﺑﻌﺾ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ
ﻣﻤﻠﻜﺔ ،وﻫﻮ ﻗﺴﻢ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ .وﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻘﺴﻢ اﻷوروﺑﺎوي ﻋﲆ ﺧﻤﺴني ﺣﻜﻮﻣﺔ،
ﺛﻤﺎن ،وﻛﺬا اﻟﻜﻮﻛﺎز واﻟﺴﻴﺒريﻳﺎ ﻋﲆ إﺣﺪىٍ وﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻋﲆ ﺧﻤﺲ ﺣﻜﻮﻣﺎت ،وﻓﻴﻨﻼﻧﺪ ﻋﲆ
ﻋﴩة ﺣﻜﻮﻣﺔ ،ﻓﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﺧﻤﺲ وﺛﻤﺎﻧﻮن .وأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻣريﻛﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻠﻚ ﺟﻤﻌﻴﺔ
ﻣﻦ ﺗﺠﺎر اﻟﺮوس وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻪ إدارة رﺳﻤﻴﺔ ،واﻵن ﺑﻴﻊ ﻟﺪوﻟﺔ أﻣريﻛﺎ ،واﻟﺒﺤﻮر
املﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎل وﺑﺤﺮ اﻟﺒﻠﺘﻴﻚ ﰲ
اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد وﺑﺤﺮ أزوف ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﺑﺤﺮ اﻟﺨﺰر ﻓﻴﻤﺎ ﺑني
اﻟﻘﺒﻠﺔ واﻟﴩق .وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷوروﺑﺎوي ﺟﺒﺎل ﻣﻌﺘﱪة ﱠإﻻ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ،
ﻓﻴﻮﺟﺪ ﺟﺒﺎل أورال .أﻣﺎ ﻗﺴﻢ آﺳﻴﺎ ﻓﻜﺜري اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻜﺒرية؛ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﻮب ﺟﺒﺎل
اﻟﻜﻮﻛﺎز وﺑﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﻓﺮوع ﺟﺒﺎل اﻷورال املﻤﺘﺪة إﱃ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ،ﺛﻢ ﺟﺒﺎل آﻟﺘﺎي
اﻟﺼﻐري وﺟﺒﺎل ﺳﻴﺎﻧﻴﺎن وﺟﺒﺎل ﻛﺎﻧﺘﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﺟﺒﺎل داوري وﺟﺒﺎل ﻳﺎﺑﻠﻮﻧﻮي وﺟﺒﺎل
آﻟﺪان وﺳﺘﺎﻧﻮﻓﻮي .أﻣﺎ أودﻳﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ أﻛﱪ اﻷودﻳﺔ ،ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﺴﻢ أوروﺑﺎ اﻟﻮﻟﻐﺎ واﻟﺪﻧﻴﻴﱪ
واﻟﺒﺎﺗﺸﻮرا واﻟﺪوﻳﻨﺘﺎن واﻟﻨﻴﺎﻣﻦ واﻟﺪﻧﻴﻴﺴﱰ واﻟﺪون ،وﻏري ﻫﺬه ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺮوﺳﻴﺔ
ﻛﻮادﻳﻲ اﻟﻔﻴﺴﺘﻮل واﻟﻜﻮر ،وﰲ ﻗﺴﻢ آﺳﻴﺎ اﻟﻜﻮﺑﺎن واﻷوﺑﻲ واﻟﻴﺎﻧﻴﴘ واﻟﻠﻴﻨﺎ وﻏريﻫﺎ ﻣﻤﺎ
ﻫﻮ أﻗﻞ ً
ﻃﻮﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻷورال واﻟﺨﺎﻗﺎﻧﻐﺎ وﻏريﻫﻤﺎ.
ﻫﺬا ،وأﻣﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﰲ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ إﱃ اﻵن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ
آﺧﺬة ﰲ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺤﺴﻦ ،واﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺼﺪد إﺗﻤﺎم اﻟﻄﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﻳﺎﻻت وﺑﻠﺪان
ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﺮﺳﺒﻮرغ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻃﻮﻟﻪ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ً املﺘﺠﺮ اﻟﻜﺒﺎر ،وﻗﺪ أوﺻﻠﺖ
ً
وﻃﺮﻳﻘﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ وأرﺑﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﻛﺎن اﻧﺘﻬﺎؤه ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ،
ﺑﻄﺮﺳﱪغ إﱃ ﻓﺎرﺳﻮﻓﻴﺎ ﻋﲆ وﻳﻠﻨﺎ ﻃﻮﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﺮع اﻟﻮاﺻﻞ إﱃ ﻛﺎﻧﻐﺰﺑﺮغ ﺑﱪوﺳﻴﺔ أﻟﻒ
وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﺗﻮﺻﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻴﻮدوزﻳﺎ إﺣﺪى ﻣﺮاﳼ
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﺔ وﺧﻤﺴني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا. اﻟﻘﺮﻳﻢ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻳﻜﻮن اﻣﺘﺪاده ً
212
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ
وﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻜﻮ إﱃ دوﻧﺎﺑﻮرغ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻋﲆ وادي اﻟﺪوﻳﻨﺎ ﻟﻴﺘﺼﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺎﺑﻮ ،وﻫﻲ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﺮاﳼ اﻟﻜﻮرﻻﻧﺪ ﻋﲆ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﻠﺘﻴﻚ ،وﻃﻮل ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ
أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﺛﻢ ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﺑني اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب ،وﻣﺠﻤﻊ اﻟﻄﺮق
ﰲ ﻛﺮﺳﻚ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﺑني وﺳﻂ املﻤﻠﻜﺔ واﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ،وﺳﻴﻨﺰل ﺧﻂ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ
ﻫﻨﺎك ﺑني وادي اﻟﺪون واﻟﺪﻧﻴﻴﱪ ﻣﻊ ﻓﺮع ﻃﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻳﺼﻞ إﱃ ﻗﺮب أودﻳﺴﺔ،
ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻳﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﺎ ٍّرا ﺑﻔﻼدﻳﻤريس وﻳﻨﺘﻬﻲ
إﱃ ﻧﻴﺠﻨﻲ ﻧﻔﻮﻏﻮرود ،وﻃﻮﻟﻪ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وﻋﴩون ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،ﺛﻢ ﻳﻤﺘﺪ إﱃ ﻧﺎﺣﻴﺔ
ﺳﻴﺒريﻳﺎ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺑﺤﺪود اﻟﺼني ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﺎﻟﻄﺮق املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑني ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺨﻮت
وﻫﻲ ﻓﺎرﺳﻮﻓﻴﺎ وﺑﻄﺮﺳﺒﻮرغ وﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ وﺑني ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺤﻮر وﻫﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﻠﺘﻴﻚ وﺑﺤﺮ
اﻟﺨﺰر واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد وﺑني ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻄﺎر وﻫﻲ اﻟﻘﻄﺮ اﻟﺸﻤﺎﱄ واﻟﻘﻄﺮ املﺮﻛﺰي واﻟﻘﻄﺮ
اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﺑﻬﺎ ﺑني ﻋﺪة ﺑﻠﺪان ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺨﻠﺞ املﺼﻨﻮﻋﺔ،
ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻫﻴﺌﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﺪوﻧﻬﺎ ،واﺗﺼﺎل ﺑﺄوروﺑﺎ ﻣﻦ
ﺑﺎﻟﺨﻠﺞ ﻓﻠﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ﺑﻬﺎ ﻗﺮب ﺗﻮاﺻﻞ ﺟﻬﺔ ﺑﺮوﺳﻴﺔ واﻟﻨﻤﺴﺔ .أﻣﺎ اﻻﺗﺼﺎل ُ
ﻣﺮاﳼ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻣﻊ اﻹﻳﺎﻻت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ،ﻓﺒﺤﺮ اﻟﺒﻠﺘﻴﻚ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺒﺤﺮ اﻟﺨﺰر ﺑﺨﻠﻴﺠني وﺑﺎﻟﺒﺤﺮ
اﻷﺳﻮد ﺑﺜﻼﺛﺔ ُﺧﻠﺞ ﻛﺒﺎر ،ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺒﺤﺮ اﻟﺨﺰر ﺑﺨﻠﻴﺞ واﺣﺪ ،وﻣﻦ وادي
وﻟﻐﺎ واﻟﻨﻴﻔﺎ واﻟﺪوﻳﻨﺎ واﻟﺪون واﻟﺪﻧﻴﻴﱪ واﻟﻨﻴﺎﻣﻦ ﺗﺤﺼﻞ اﺗﺼﺎﻻت ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﻣﺘﺪاد.
ﻫﺬا ،وإن ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻣﺤﺘﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﺪة أﻣﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺟﻨﺎس أﻋﻈﻤﻬﺎ ﺟﻨﺲ
اﻟﺴﻼف ،وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺮوس واﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻴﺰ؛ أي أﻫﻞ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ،ﺛﻢ اﻟﻠﻴﻔﻮﻧﻴﺎن؛ أي
أﻫﻞ ﻟﻴﻔﻮﻧﻴﺎ ﺛﻢ اﻟﻜﻮرﻟﻨﺪﻳﻮن ﺛﻢ اﻟﻠﻴﺘﻮاﻧﻴﻮن ،وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻜﺜﺮة ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ
اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺟﻨﺲ اﻟﻔﻴﻨﻮي واﻻﺳﺘﻮاﻧﻴﺎن واﻟﻼﺑﻮن ،وﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﺳﺎﻣﻮﻳﺎد ،وﺟﻨﺲ اﻟﺘﴩاﻣﻴﺲ
واﻷوﺳﺘﻴﺎك واﻟﺘﺸﻮﻓﺎش واﻟﺒريﻣﻴﺎن وﻏريﻫﻢ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ املﺬﻛﻮرﻳﻦ ﺟﻨﺲ اﻷملﺎن واﻹﻏﺮﻳﻖ
واﻟﻴﻬﻮد واﻟﺘﺘﺎر واﻟﱰك واﻷرﻣﻦ واﻟﻜﺮج وﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻜﻮﻛﺎز ،وﻗﺒﺎﺋﻞ أﺧﺮى رﺣﺎﻟﺔ ﻣﺜﻞ املﻐﻮل
واﻟﻜﻠﻤﻮك واﻟﻜﻮرﻳﺎك واﻟﻜﻤﺸﺪال واﻟﺘﺸﻮﻛﻮﺗﺶ واﻷﻟﻴﻮت .وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ
ﺛﻼﺛﻮن ﻟﺴﺎﻧًﺎ ﰲ اﻷﻗﻞ ،واملﺬﻫﺐ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ املﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ ﻫﻮ املﺘﺴﻠﻄﻦ ﺑﺘﻠﻚ
املﻤﻠﻜﺔ ،واﻟﻜﺰار — أي اﻹﻣﱪاﻃﻮر — ﻫﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ أﻳﺎم ﺑﻄﺮس اﻟﻜﺒري وﻳُﻌِ ﻴﻨﻪ
املﺠﻠﺲ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﺪوس املﻘﺪس ،وﻳﻮﺟﺪ ُ ﰲ إدارة أﻣﻮرﻫﺎ
ﺑﺎﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻹﻏﺮﻳﻖ اﻟﺘﺎﺑﻌني ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ روﻣﺔ ،وﻗﺪ اﻋﺘﻨﻰ اﻷﻫﺎﱄ ﻛﻞ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺘﻘﻠﻴﻞ
أرﺑﺎب ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد.
213
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
214
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ
ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺠﻴﺪة وﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺒﻬﺎ اﻟﺨﻤﺮ املﻌﺪودة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ أﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻄﻴﺒﺔ ،ﻛﻤﺎ
ً
ﺧﺼﻮﺻﺎ ذوات اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎملﻤﻠﻜﺔ املﺬﻛﻮرة ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت املﺨﻠﻮﻗﺔ ﻟﻨﻔﻊ اﻹﻧﺴﺎن
ﻓﻠﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﺷﻬﺮة ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ املﻤﺎﻟﻚ ،وﻟﻬﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺳﻴﺒريﻳﺎ .وﻣﻦ
ﺟﺒﺎل أورال ﻳُﺴﺘﺨﺮج اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﺒﻼﺗني )اﻟﺬﻫﺐ اﻷﺑﻴﺾ( واﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻘﺼﺪﻳﺮ،
وﻣﻦ ﺷﻄﻮط اﻟﺒﻠﺘﻴﻚ وﻏﺎﺑﺎت اﻟﻠﻴﺘﻮاﻧﻴﺎ ﻳُﺴﺘﺨﺮج اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء اﻷﺻﻔﺮ واﻟﺮﻣﺎدي ،وﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ
اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل أورال ﻳﻮﺟﺪ أملﺎس وأﻧﻮاع ﻣﻦ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ .وأﻣﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت
ﻓﺈن ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺘﻨﺎزﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻜﺜري ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﺒﻌﺾ
ﺑني ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﺻﻨﺎﻋﺔ دﺑﻎ اﻟﺠﻠﻮد اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ،ﻣﻨﻬﺎ :اﻟﺘﻼﺗني ﺑﻠﺪاﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪم ﱢ
واﻟﺼﺎﺑﻮن وأﻗﻤﺸﺔ اﻟﺴﻔﻦ واﻷﺧﺒﻴﺔ واﻟﻠﺒﺪ وﺟﻤﻊ اﻟﺨﺎوﻳﺎر؛ أي ﺑﻴﺾ اﻟﺤﻮت واﻟﻐﺮاء
املﻌﺮوف وزﻳﺖ اﻟﺒﺎﻟني املﺴﻤﱠ ﻰ ﺣﻮت ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ،وﻣﺴﺘﻘﻄﺮات اﻟﺤﺒﻮب وﺻﻨﺎﻋﺔ
اﻟﻜﺮارﻳﺲ واﻟﺼﻴﺎﻏﺔ واﻟﺴﻼح واﻟﺒﻠﻮر ،وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻗﻔﺎل وﺗﺬوﻳﺐ املﻌﺎدن وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺎﻏﺪ
واﻟﻔﺮﻓﻮري ،وأﻧﻮاع اﻟﻜﺸﻤري واﻟﺠﻮخ واﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﻘﻄﻨﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ،وأﻣﺎ اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻠﻬﺎ رواج
ﺗﺎم ﰲ داﺧﻞ املﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ،وﻣﺮاﻛﺰﻫﺎ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﻋﲆ ﺷﻮاﻃﺊ اﻷﺑﺤﺮ ﻛﺄودﻳﺴﺔ ورﻳﻐﺎ
وأرﻛﺎﻧﺠﻞ وﻛﺬا ﰲ اﻟﱪ ،ﻓﻠﻬﺎ ﺗﺪاول ﰲ املﺘﺠﺮ ﻣﻊ ﺑﻠﺪان أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻣﻊ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺼني،
دﺧﻼ وﺧﺮﺟً ﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ً
أﻟﻔﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺔ املﺘﺠﺮ ً
وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وأرﺑﻌني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وأﺣﺪًا وﻋﴩﻳﻦ ً
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وﺛﻼﺛني ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،وﻋﺪد املﺮاﻛﺐ
املﺘﺠﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻣﺮاﳼ املﻤﻠﻜﺔ وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ً
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺔ
وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺳﺘﻮن ﻣﺮﻛﺒًﺎ ،اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ واﻟﺨﺎرج ﺗﺴﻌﺔ آﻻف
وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺳﺘﻮن.
215
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
إدارة وﻣﺠﻠﺲ ﺣﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،ﻓﻴﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮ اﻟﻘﻮاﻧني وﻳﻜﺘﺒﻬﺎ وﻳﻌني املﺪاﺧﻴﻞ واملﺼﺎرﻳﻒ
وﻳﺘﺄﻣﻞ املﺤﺎﺳﺒﺎت اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻮزارات ،وﻳﻜﻮن ﰲ اﻷﺣﻜﺎم ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺠﻠﺲ أﻋﲆ وﺗﺮ ﱡﻛﺒﻪ ﻣﻦ
اﻟﻮزراء وأﻣﺮاء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ وﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ملﺪة ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ .وﻳﻨﻘﺴﻢ
املﺠﻠﺲ ﺛﻼث ﻃﻮاﺋﻒ:
أوﻻﻫﺎ :ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻊ وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﻮاﻧني.
واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﻣﻮر املﺪﻧﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.
واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺘﴫﻓﺎت املﺎﻟﻴﺔ.
ووراء ﻫﺬه اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺛﻼث ﺟﻤﻌﻴﺎت:
إﺣﺪاﻫﺎ :ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ أﺣﻮال اﻟﻜﻮﻛﺎز.
واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ أﺣﻮال ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ.
واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﴪف.
وﻣﻦ أﻋﻀﺎء املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﺴﺘﺸﺎرو املﻤﻠﻜﺔ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﺑﺎملﺠﻠﺲ ﱠإﻻ إذا
اﺳﺘُﺪﻋﻲ ،وذﻟﻚ ﰲ ﻏري أوﻗﺎت اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ .وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻋﻨﺪﻫﻢ
ﻧﻮﻋﺎن:
أﺣﺪﻫﻤﺎ :اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ.
ﻟﺪاع ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ،وﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻋﺎء ﻣﻦٍ واﻟﺜﺎﻧﻲ :اﺟﺘﻤﺎع ﻋﻤﻮﻣﻲ
ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺧﺪﻣﺔ اﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺸﺎري املﻤﻠﻜﺔ .وﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ رﺋﻴﺲ وأرﺑﻌﺔ
أﻋﻀﺎء إﱃ ﺳﺒﻌﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﺣﻖ اﻟﺠﻠﻮس ﺑﺎملﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،واﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻳﻤﴤ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ
ﻋﻠﻴﻪ املﺠﻠﺲ ،وﻟﻪ أن ﻻ ﻳﻤﻀﻴﻪ ،ورﺋﻴﺲ املﺠﻠﺲ اﻟﻌﺎم ﻳﺮأس اﻟﻮزراء.
وﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺗﺄﺳﺲ ﺑﺄﻣﺮ ﺑﻄﺮس اﻷول ﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﻋﻀﺎءٍ ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ
اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻦ أﻋﻴﺎن ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ املﻤﻠﻜﺔ ،وﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻫﻮ اﻟﺤﺎرس ﻟﻠﻘﻮاﻧني واملﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ
إﻣﻀﺎﺋﻬﺎ واملﺮاﻗﺐ ﻟﺴرية اﻟﻮﻻة وأﻋﻤﺎل ﻛﺒﺎر ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ املﻜﻠﻔني ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ،
وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺸﻬﺮ اﻟﻘﻮاﻧني واﻷواﻣﺮ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮر وﻳﻘﻴﺪﻫﺎ وﻳﻌﻄﻲ ﺧﻄﻂ
ً
ﻓﺎﺻﻼ ﰲ ﻧﻮازل اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،وﻛﺬا ﰲ اﻷﻣﻮر املﺪﻧﻴﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﻮﺑﻠﻴﺲ وﻳﺤﻜﻢ ﺣﻜﻤً ﺎ
اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ،وﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻧﻮازل ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗُﻌﺮض ﻋﲆ ﺧﺼﻮص اﻹﻣﱪاﻃﻮر .وملﺠﻠﺲ
اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﺣﻜﺎم اﻹﻳﺎﻻت .وﻫﻮ ﻣﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻋﴩة أﻗﺴﺎم،
216
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ
ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻄﺮﺳﺒﻮرغ وﺛﻼﺛﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ واﺛﻨﺎن ﰲ ﻓﺎرﺳﻮﻓﻴﺎ ،وأُﻟﺤﻖ
ﻗﺴﻤﺎن آﺧﺮان ﻳﺠﻠﺴﺎن ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ اﻷوﱃ؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ أﺣﻜﺎم اﻷﻣﻼك واﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ اﻷﻣﻮر
املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺨﻄﺔ اﻷﻋﻴﺎن .وﻻ ﻳﻤﴤ ﺣﻜﻢ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ ﰲ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﱠإﻻ إذا اﺗﻔﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ﺛُﻠﺜﺎه ﻓﺄﻛﺜﺮ ،وﺗﻜﻮن ﻣﻔﺎوﺿﺘﻬﻢ ﴎﻳﺔ ﻻ ﺗﺤﴬﻫﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ .واملﺤﺘﺴﺐ ﺑﺎﻟﺴﻨﺎﺗﻮ
ﻫﻮ وزﻳﺮ اﻟﺤﻜﻢ ،واﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻳُﻤﴤ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻻ ﻳﻤﻀﻴﻪ .وﺑﺠﺎﻧﺐ
ﻣﺠﻠﴘ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ واﻟﺴﻨﺎﺗﻮ ﺗﻮﺟﺪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻨﻈﺮ ﰲ املﻌﺎرﻳﺾ واملﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻋﲆ
اﻹﻣﱪاﻃﻮر ،وﺗﺒني ﻟﻠﻤﺸﺘﻜني ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎم أﻟﻬﻢ ﻋﺮض ﻧﻮازﻟﻬﻢ ﻋﲆ املﺠﻠﺴني املﺬﻛﻮرﻳﻦ أم
ﻻ.
وأﻣﺎ املﺠﻠﺲ اﻟﺪﻳﻨﻲ املﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﺪوس املﺴﺘﺤﺪث ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ أﺳﺎﻗﻔﺔ اﻹﻳﺎﻻت اﻟﻜﺒرية ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻛﱪاء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻟﻨﻈﺮ
ﰲ إدارﺗﻬﻢ ﻟﻬﺎ وﻋﺮض ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮأي ﰲ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ ﻋﲆ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻟﻴﻤﻀﻴﻪ،
وﺑﻌﺪ ﻫﺎﺗﻪ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻜﺒرية ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء املﻜﻠﻒ ﺑﺄﻣﻮر اﻹدارة املﻌﺘﺎدة وﻋﺪد
أﻋﻀﺎﺋﻪ ﻣﻮﻛﻮل ﻻﺟﺘﻬﺎد اﻹﻣﱪاﻃﻮر ،واﻟﻮزارات ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗِﺴﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻹﺷﺎرة إﱃ
ذﻟﻚ ﰲ ﻏري ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ،وزﻳﺎدة ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك إدارة ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﺒﻮﺳﻄﺔ واﻟﺘﻠﻐﺮاف
وإﺻﻼح اﻟﻄﺮﻗﺎت وﺗﻴﺴري أﺳﺒﺎب املﻮاﺻﻠﺔ .وﻫﻨﺎك ﻣﺠﻠﺲ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﺐ اﻟﻌﺎم أﻋﻀﺎؤه
ﻣﺜﻞ اﻟﻮزراء.
وﻗﺪ أﴍﻧﺎ ﰲ ﻃﺎﻟﻌﺔ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺮوﺳﻴﺔ إﱃ أن ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﺣﻜﻮﻣﺎت
وإﻳﺎﻻت ،وﻛﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ دواﺋﺮ ،واﻟﺪواﺋﺮ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻣﺸﻴﺨﺎت ،واملﺸﻴﺨﺔ ﺗﺤﺘﻮي
ﻋﲆ ﻗﺴﻴﻤﺎت ﺻﻐﺎر ،وﻛﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﻮاﱄ املﺪﻧﻲ وﻫﻮ أﻛﱪ ﻣﺘﻮﻇﻔﻴﻬﺎ واملﻄﺎ َﻟﺐ
ﺑﺘﴫﻓﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻟﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺋﺒﻪ وﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ وﺟﻠﻴﺴني .وﻳﻌﻄﻲ ﻫﺬا
املﺠﻠﺲ رأﻳﻪ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻮاﱄ ﰲ أﺣﻮال اﻹﻳﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﱠإﻻ إﻋﻄﺎء اﻟﺮأي،
ﻓﻠﻠﻮاﱄ أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺮأي املﺠﻠﺲ وأن ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻫﻮ املﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﺗﴫﻓﻪ،
وﰲ اﻟﻨﻮازل املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎج وﻧﻮازل اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﻳﻀﺎف ملﺠﻠﺲ اﻟﻮاﱄ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ
املﺘﻮﻇﻔني ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ وزﻳﺮ اﻟﺤﻜﻢ وﻳﺤﴬ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺤﻖ اﻟﻌﺎم ﻣﻊ ﻣﻌﻴﻨني ﻟﻪ
ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ إﺟﺮاء اﻟﻘﻮاﻧني ،وﻳﻮﺟﺪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﺣﻜﻮﻣﺔ رﺋﻴﺲ ﺿﺒﻄﻴﺔ ورﺋﻴﺲ أﻃﺒﺎء
ورﺋﻴﺲ ﻣﻬﻨﺪﺳني ،وﻟﻠﻮاﱄ ً
أﻳﻀﺎ رﺋﺎﺳﺔ ﺻﻨﺪوق املﺎل وﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎءات واﻟﻘﻨﺎﻃﺮ واﻟﻄﺮﻗﺎت.
وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷﻋﻴﺎن ﰲ ﻛﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﺘﺤﺪة ﻣﺮؤﺳﺔ ﺑﻤﺎرﻳﺸﺎل ﻣﻨﻬﻢ ،ﻋﺪدﻫﻢ ﻋﲆ ﻋﺪد
اﻟﺪواﺋﺮ واملﺸﻴﺨﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻃﻮاﺋﻒ اﻷﻋﻴﺎن .وﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ﺗﻌني ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ
217
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻹدارة املﺪﻧﻴﺔ واﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ﻛﺨﻄﺔ ﻣﺎرﻳﺸﺎل اﻷﻋﻴﺎن ورﺋﻴﺲ اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ ورؤﺳﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ
اﻷﺣﻜﺎم وأﻋﻀﺎﺋﻬﺎ وﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ ،وﻳﻜﻮن اﻟﺘﻌﻴني ﰲ ﻛﻞ ﺛﻼث ﺳﻨني ،ﻟﻜﻦ ﺗﻘ ﱡﺮر اﻟﺨﻄﺔ
ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ،وﻳﻜﻔﻲ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻮاﱄ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺨﻄﺔ ﻣﺰﻳﺪ اﻋﺘﺒﺎر.
ﺛﻢ إن أﻫﺎﱄ اﻟﺒﻠﺪان ﻳﻨﻘﺴﻤﻮن إﱃ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻨﻬﺎ أﻋﻴﺎن اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎﻋﺔ وﻣﻨﻬﺎ
أواﺳﻂ اﻟﻨﺎس وﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺼﻨﺎع املﻌﻠﻤني .وﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ أﺣﺮار إﻳﺎﻻت اﻟﺒﻠﺘﻴﻚ وإﻳﺎﻻت
ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺛﻢ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﺪﻣﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﺠﺮد اﻻﺳﻢ ،ﻓﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﺒﻠﺪان
ﻳﺨﺘﺎرون أﻋﻀﺎءَ ﻣﺠﻠﺴﻬﻢ اﻟﺒﻠﺪي ورﺋﻴﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺘﺎرون ﻣﺸﺎﻳﺨﻬﻢ وﺟﻠﺴﺎء املﺠﺎﻟﺲ وﻫﻢ
ﻣﺴﺘﺸﺎرو اﻟﺤﻜﺎم ،وﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي زﻳﺎدة ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ وإدارة اﻷﺷﻐﺎل ﻓﺼ ُﻞ
ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﺑني اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﰲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت اﻟﺘﺠﺎرة ،وﻳﻮﺟﺪ ﰲ املﺠﺎﻟﺲ املﺪﻧﻴﺔ
وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﻧﻮاب ﻋﻦ املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻜﺒﺎر ،وﺗﺘﺠﺪد املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﰲ
ﻛﻞ ﺛﻼث ﺳﻨني ،وﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺼﻐﺎر ﻳﻜﻮن اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻜﺒرية
ﺧﻤﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ .ﻫﺬا، ً ﻳﺨﺘﺎرﻫﻢ ﻣﻦ أداؤه ﰲ اﻟﻌﺎم ﻣﺎﺋﺘﺎ ﻓﺮﻧﻚ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﻦ ﺑﻠﻎ
وﺑﻜﻞ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﺎﺋﻼت املﻜﺎن ﺗﻜﻮن ﻫﻲ املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﻫﻨﺎك،
وﻳﻌﱪ ﻋﻦ رﺋﻴﺴﻬﻢ ﺑﺴﺘﺎروﺳﺖ ،وﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌني أداء املﺸﻴﺨﺔ اﻟﻼزم ﻟﻠﺪوﻟﺔ
أو ملﺼﺎﻟﺢ ﺑﻠﺪﻫﻢ وﻳﻌني اﻟﻼﺋﻖ ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﻗﺴﻤﻪ ،وﻳﱰﺟﺢ رأﻳﻬﻢ ﺑﺎﻷﻛﺜﺮﻳﺔ
ورﺋﻴﺴﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﺑني ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻜﺎﻧﺘﻮن أي اﻟﻘﻴﺎدة وﺑني ﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ واملﺸﻴﺨﺔ،
وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ رأﻳﻬﻢ ،وﻟﻪ ﳾء ﻣﻦ ﺗﴫﻓﺎت اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ .وﻛﻞ ﻣﺸﻴﺨﺔ
ﺑﻬﺎ ﺗﺮﻳﺒﻮﻧﺎل ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺮﻳﺒﻮﻧﺎل اﻷﻣﺎن ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ املﺎر اﻟﺬي ﻫﻮ رﺋﻴﺲ املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي وﻣﻦ
ﻋﻀﻮﻳﻦ ﻣﺨﺘﺎرﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن املﺸﻴﺨﺔ .وﻫﺬا اﻟﱰﻳﺒﻮﻧﺎل ﻳﺤﻜﻢ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﻮازل ﻣﺎ ﻋﺪا
ﻧﻮازل اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت.
ً
وأﻣﺎ اﻟﻜﺎﻧﺘﻮن ﻓﺈدارﺗﻪ ﺑﻴﺪ ﺟﻤﻌﻴﺘﻪ املﺴﺘﻘﺮة ﺑﺄوﺳﻂ ﺑﻠﺪاﻧﻪ أو أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺳﻜﺎﻧﺎ أو
أﺷﻬﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺤِ َﺮف واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ،وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ املﺸﻴﺨﺎت وﻋﲆ ﻧﻮاب ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮن
ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻦ ﻋﴩ دﻳﺎر ،وﻧﻈﺮ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ
ﻟﻠﻜﺎﻧﺘﻮن ﻛﺎملﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت وﻧﺤﻮﻫﺎ وﺗﺤﺮﻳﺮ ﺣﺴﺎﺑﺎت املﺘﻮﻇﻔني وﺗﺼﺤﻴﺢ دﻓﺎﺗﺮ أﺧﺬ اﻟﻌﺴﻜﺮ
وﺗﻮﻇﻴﻒ اﻷداء واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ رأي اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ ،ورﺋﺎﺳﺘﻬﻢ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺸﻴﺦ
اﻷﺳﺒﻖ ﰲ اﻟﺨﻄﺔ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﱃ إدارة اﻟﻜﺎﻧﺘﻮن وﺣﻔﻆ راﺣﺔ اﻟﺴﻜﺎن ،وﻫﻮ ﰲ ذﻟﻚ
ﻣﺜﻞ رﺋﻴﺲ املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﱠإﻻ أﻧﻪ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ ﺧﻄﺔ .وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ :ﻣﺮاﻗﺒﺔ إﺟﺮاء اﻟﱰاﺗﻴﺐ
اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺎة وإﻣﺴﺎﻛﻬﻢ وﻣﻨﻊ ارﺗﻜﺎب اﻷﻣﻮر املﻤﻨﻮﻋﺔ ﺑﺈﻧﻬﺎﺋﻬﺎ َملﻦ ﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ
ﻓﻴﻬﺎ ،وﻟﻪ ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺟﻌﻪ ﻟﻨﻈﺮ اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ وﰲ إﻋﺎﻧﺘﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن
218
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ
اﻟﻜﻮﻣﻮن اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﻌﻴﻨﻴﻪ وﻗﺒﱠﺎض املﺪاﺧﻴﻞ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ املﻄﺎ َﻟﺐ ﺑﻤﺎ
ﻳﻘﻊ ﰲ إدارﺗﻪ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻟﻪ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻌﺮض اﻷﻣﻮر ،وﻟﻴﺲ ﻋﲆ املﺠﻠﺲ ﱠإﻻ إﻋﻄﺎء اﻟﺮأي
ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻌﻴني املﻘﺎدﻳﺮ اﻟﻼزﻣﺔ ﻣﻦ املﺎل وﰲ ﻧﺤﻮ ﺑﻴﻊ أﻣﻼك ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺧﺰاﻧﺔ
اﻟﺪوﻟﺔ أو ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﺪﻳﻮن ،وﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ املﺘﻮﻇﻔني أو ﺗﺄﺧريﻫﻢ.
وﻳﺸﺘﻤﻞ املﺠﻠﺲ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ إﱃ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن
ﻟﻔﺼﻞ اﻷﺣﻜﺎم ﻳﺨﺘﺎرﻫﻢ املﺠﻠﺲ املﺬﻛﻮر ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ وﻳﺘﺒﺪﻟﻮن ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،وﻳﺼﺪر
اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻢ أو ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺎوب ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻧﻈﺮ املﺠﻠﺲ املﻌني ﻟﻬﻢ،
وﻳﻜﻮن اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻣﺮﺗني ﰲ اﻟﺸﻬﺮ ،وﻗﺪ ﻳﻘﺘﴤ اﻟﺤﺎل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﺠﻤﻌﻬﻢ رﺋﻴﺲ
اﻟﻘﻴﺎدة .وﻳﺤﻜﻢ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﰲ ﻧﻮازل اﻟﺒﻮادي اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﺎﺋﺔ روﺑﻞ ،وﻫﻲ ﻣﺒﻠﻎ
أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﺮﻧﻚ ،وإذا ﺗﻌﻠﻘﺖ ﻧﺎزﻟﺔ ﺑﺈﻧﺴﺎن أﺟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻧﺘﻮن ﻓﺈن ﻧﺎزﻟﺘﻪ ﺗﺮﻓﻊ إﱃ
املﺠﺎﻟﺲ املﻌﺘﺎدة ﱠإﻻ إذا ﺗﺮاﴇ اﻟﺨﺼﻤﺎن ﻓﺘﻔﺼﻞ ﻫﻨﺎك ،ﻛﻤﺎ إذا ﺗﺮاﺿﻴﺎ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
املﻘﺪار املﺬﻛﻮر ،وﺑﺤﻜﻤﻬﻢ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺑﻌﺪﻫﻢ ملﺠﻠﺲ آﺧﺮ ،وﻟﻮ ﰲ
اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ ،وﻳﺼﺪر ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﺑﺪون ﻛﺘﺐ .وﻷﻫﻞ
اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﰲ ﻏري اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﻟﺪى ﺣَ َﻜﻢ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﺼﻤﺎن اﻟﺮﺷﻴﺪان ،وﻣﺎ ﻳﺤﻜﻢ
ﺑﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻴﺪ ذﻟﻚ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺪﻓﱰ ﺧﺼﻮﴆ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﻘﻴﺎدة ،وﻳُﺸﱰط
ﰲ ﺟﻤﻴﻊ املﺘﻮﻇﻔني املﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ أن ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﻤﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ
وأن ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺮض ،وﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ﺧﻄﺔ ﻣﺎ ﱠإﻻ إذا ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ
اﻟﻌﻤﺮ ﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ أو ﻋﺬر ﺑﺪﻧﻲ ﻣﻌﺘﱪ أو ﺳﺒﻘﻴﺔ ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ .وﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺪﻳﺴﱰﻳﻜﺖ ﻣﺠﻠﺲ
ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ داﺋﺮة ﺣﻜﻤﻪ أوﺳﻊ ﻣﻦ داﺋﺮة ﺣﻜﻢ ﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ،وﻣﻦ
أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﺷﻜﺎﻳﺔ اﻟﺒﻮادي ﻣﻦ ﻣﺘﻮﻇﻔﻴﻬﻢ ﺳﻮاءٌ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺠﺘﻤﻌني أو ﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ،
وﻟﻬﻢ ﺗﻮﺑﻴﺦ املﺸﺘﻜﻲ ﺑﻬﻢ وإﻟﺰاﻣﻬﻢ ﻏﺮاﻣﺔ ﻣﺎ ﺿﺎع ﺑﺤﻜﻤﻬﻢ وﺗﻌﻄﻴﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻬﻢ،
وﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﺢ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ وﻻة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﺴﻨﺎﺗﻮ.
وﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻳُﻌﻠﻢ أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻹدارات اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻳﺘﻮﻻه أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ ،وأن اﻷﻋﻴﺎن
وﻃﻮاﺋﻒ اﻟﺒﺎﻋﺔ واﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وأﻫﻞ اﻟﺒﻮادي ﻳﺴﻤﻮن ﻣﺘﻮﻇﻔﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻫﺬا وإن اﻹﻳﺎﻻت
وال ﻋﺴﻜﺮي ،وﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑﺤﺪود املﻤﻠﻜﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ واﱄ ﻣﺪﻳﻨﺔ ٍ
وﻣﻜﺘﺐ ﺳﻴﺎﳼ ،وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺘﻘﺮر ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ وﻓﻴﻨﻼﻧﺪ وﺳﻴﺒريﻳﺎ ،وﺗﻤﺘﺎز ﻓﻴﻨﻼﻧﺪ
ﺑﻮﺟﻮد وزارة ﻟﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑﺒﻄﺮﺳﺒﻮرغ وﻣﺠﻠﺲ ﺳﻨﺎﺗﻮ أﻋﻀﺎؤه ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮر
ﰲ ﻛﻞ ﺛﻼث ﺳﻨني .وﻟﻬﺬا املﺠﻠﺲ ﺗﴫﻓﺎن :ﺗﴫﱡف ﻣﴩع ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﻮاﻧني
وﺗﴫﱡ ف ﻣﺠﻠﺲ أﻋﲆ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل ﰲ ﺗﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ.
219
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أﺣﻜﺎم ﻫﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ ﺟﺪٍّا ،وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ أﺛﻨﺎء ﺑﻴﺎن اﻹدارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻹﺷﺎرة إﱃ أن
ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﺎس ﻟﻬﺎ ﺗﴫﱡف ﰲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت اﻷﺣﻜﺎم ،وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻹﻋﺎدة ذﻟﻚ ﻫﻨﺎ،
ﺑﻞ ﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﻛﻠﻴﺔ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ إﻳﺎﻟﺔ ﺗﺮﻳﺒﻮﻧﺎل أول
ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻨﻮازل ،وﻫﻮ ﻣﻨﻘﺴﻢ ﻋﲆ ﻃﺎﺋﻔﺘني؛ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺗﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت واﻷﺧﺮى
ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ،وأﻋﻀﺎء ﻫﺬا اﻟﱰﻳﺒﻮﻧﺎل ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ وﻳﺤﻘﻖ ﺣﻜﻤﻪ املﺠﻠﺲ
أﻳﻀﺎ ﻣﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻃﺎﺋﻔﺘني إﺣﺪاﻫﻤﺎاﻟﻌﺎﱄ املﺴﺘﻘﺮ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻹﻳﺎﻟﺔ ،وﻫﻮ ً
ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ وﻛﻮﻣﺴﻴﻮن ُ ﻟﻠﺠﻨﺎﻳﺎت واﻷﺧﺮى ﻟﻸﻣﻮر اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ .وﻓﻮق ﻫﺬه املﺠﺎﻟﺲ
املﻌﺎرﻳﺾ املﻜ ﱠﻠﻒ ﺑﻌﺮض اﻟﻨﻮازل ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ أو ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ،وﻓﻮق اﻟﻜﻞ
اﻹﻣﱪاﻃﻮر.
وﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺎت ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ إﺑﻄﺎل اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ،وﻛﺬا ﺑﺎﻟﴬب ﱠإﻻ ﰲ ﻧﻮازل ﻧﺎدرة،
وﻗﺪ ﻋﻮﺿﺖ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻌﻘﻮﺑﺘﺎن ﻣﻊ ﻋﻘﻮﺑﺎت أﺧﺮى ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ إﱃ ﺳﻴﺒريﻳﺎ .ﻫﺬا ﺑﻴﺎن إدارة
املﻤﻠﻜﺔ ،ﻓﺈذا ﺗﺄﻣﻠﺖ ذﻟﻚ ﺗﺮى أن اﻹدارة ﺑﻬﺎ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﺑﻘﻮاﻧني وﻣﺠﺎﻟﺲ ﻛﻐريﻫﺎ ﻣﻦ
املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ﱠإﻻ أن اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﻫﺬه املﻤﺎﻟﻚ ﻣﻦ وﺟﻬني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ :أن أﻋﻀﺎء
املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﻤﺠﻠﺲ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ وﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻨﺎﺗﻮ ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻻ اﻷﻫﺎﱄ،
اﻟﺜﺎﻧﻲ :أن ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﻟﺐ أﻋﻀﺎء املﺠﻠﺴني ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮر أن ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻳﺨﺎﻟﻒ،
وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن املﻄﻠﻖ اﻟﺘﴫف؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺧﺺ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎه ﰲ
اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻤﺎ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﴍﺣﻨﺎ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﰲ املﻘﺪﻣﺔ.
220
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ
اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وأﺻﻨﺎف أﻣﺮا ُء ﺟﻤﻠﺔ ﻓﺎﺑﻮرات ﺑﻬﺎ ﻗﻮة ﻣﺮاﻛﺐ ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ
املﺮاﻛﺐ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺧﻴﻞ ۳۷۰۰۷ ﻗﻼع وﻣﺪاﻓﻌﻬﺎ ۳٦۹۱
ﺣﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﺠﻠﺔ
221
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وأﺻﻨﺎف أﻣﺮا ُء ﺟﻤﻠﺔ ﻓﺎﺑﻮرات ﺑﻬﺎ ﻗﻮة ﻣﺮاﻛﺐ ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ
املﺮاﻛﺐ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺧﻴﻞ ۳۷۰۰۷ ﻗﻼع وﻣﺪاﻓﻌﻬﺎ ۳٦۹۱
ﺣﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﺠﻠﺔ
222
اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس
ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ٍ واﺳﺘﻮﱃ ذرﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ
ﻳﺒﻖ ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﻜﻮﻧﻴﺎ ﱠإﻻ
وأﻟﻒ ﻋﲆ ﻋﺪة ﺑﻠﺪان ﻣﻨﻬﺎ آﻧﺴﺒﺎخ وﻛﻮملﺒﺎخ ،وﻟﻢ َ
ﺟﺎﻧﺐ ﻳﺴري .ﺛﻢ اﻧﻘﺴﻢ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑني اﺑﻨﻲ ﻓﺮدرﻳﻚ اﻟﺨﺎﻣﺲ؛ وﻫﻤﺎ :ﺟﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ
اﻻﺑﻦ اﻟ ِﺒﻜﺮ وﻓﺮدرﻳﻚ اﻟﺴﺎدس اﻻﺑﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ،وﻫﺬا اﻷﺧري اﺷﱰى ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ
ﻋﴩ ﻣﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﺎرﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺑﺮاﻧﺪﺑﻮرغ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﻴﻮرﻳﻦ وأﺧﺬ ﻟﻘﺐ أﻟﻴﻜﻮر اﻟﺬي
ﻛﺎن ﻳﺘﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﺣﺎﻛﻢ ﺗﻠﻚ اﻹﻳﺎﻟﺔ ،وﺗﺴﻤﻰ ﺑﻔﺮدرﻳﻚ اﻷول ﻣﻦ ﺑﺮاﻧﺪﺑﻮرغ ،وذرﻳﺔ ﻫﺬا اﻷﻣري
ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺪاوﻟﻮن رﺋﺎﺳﺔ ﺗﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻠﻮك ﺑﺮوﺳﻴﺎ.
وﻟﻢ ﺗﻜﻦ إﻳﺎﻟﺔ ﺑﺮاﻧﺪﺑﻮرغ ﻣﺤﺘﻮﻳﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﱠإﻻ ﻋﲆ املﺎرﺷني اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واملﺘﻮﺳﻄﺔ،
ﺛﻢ أﺿﺎف إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﺮدرﻳﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ املﻠﻘﺐ ﺑﺴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ املﺎرش اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ اﻓﺘﻜﻬﺎ ﻣﻦ
اﻟﻜﻔﺎﻟﻴريات اﻟﺘﻮﺗﻮﻧﻴﻚ املﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻟﻢ ﺗﺰل
ﻫﺎﺗﻪ اﻹﻳﺎﻻت ﺑﺄﻳﺪي آل ﺑﻴﺘﻪ إﱃ اﺑﺘﺪاء اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ.
ﺛﻢ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﴩط املﻨﻌﻘﺪ ﰲ ﺳﺎﻧﺘﻦ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑﻮاﺳﻄﺔ
َد ْو َﻟﺘَﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﻜﻠﱰة وﺑﻌﺾ دول أملﺎﻧﻴﺎ وﴍط دوﺳﻠﺪورف املﻨﻌﻘﺪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ
وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ أﺿﺎف اﻷﻟﻴﻜﺘﻮر ﺟﺎن ﺳﻴﺠﺰﻣﻮﻧﺪ إﱃ إﻳﺎﻻﺗﻪ دوﻛﺎﺗﻮ ﻛﻠﻴﻒ وﻛﻮﻧﺘﻲ املﺎرك
واﻟﺮاﻓﻨﺴﱪغ .ﺛﻢ إن ﺟﺎن املﺬﻛﻮر املﺘﺰوج ﺑﺎﺑﻨﺘﻪ أﻟﱪت اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن آﺧﺮ دوك
ﺑﱪوﺳﻴﺔ ورث ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن ﻋﴩة وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﻟﺪوﻛﺎﺗﻮ املﺬﻛﻮرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ راﺟﻌﺔ
ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ،ﻓﺴﻜﺎن ﺑﺮوﺳﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ أُﻣﱠ ﺘَ ِﻲ اﻟﻐﻮﺗﻮن واﻟﻔﺎﻧﺪال وﻏريﻫﻢ ،وﻛﺎﻧﺖ
ﻣﻌﺪودة ﻣﻦ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻐﻮﺗﻴﺔ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ أﻏﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻼف ﻛﺎﻧﺖ
ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻠﻴﺘﻮاﻧﻴني واﻟﱪوس اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻜﻨﻮن ﺷﺎﻃﺊ وادي اﻟﻔﻴﺴﺘﻮل ،وﺗﺴﻤﱠ ﺖ
ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺮوﺳﻴﺔ ﺑﺎﺳﻤﻬﻢ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﻋَ ﺒَﺪة اﻷوﺛﺎن املﺘﻮﺣﺸني إﱃ أواﺧﺮ
اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﺴﻴﺤﻲ.
وﰲ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ رام دوك ﻣﺎزوﻓﻴﺎ واﺳﻤﻪ ﻛﻮﻧﺮاد إدﺧﺎﻟﻬﻢ ﰲ دﻳﻦ
أوﻻ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ،ﻓﺪاﻓﻌﻮه وﺧﺮﺑﻮا ﻣﻤﺎﻟﻜﻪ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ،ﻓﺎﺳﺘﻐﺎث ً
اﻟﻜﻔﺎﻟﻴريات املﻠﻘﺒني ﰲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺑﺄﻧﺴﻴﻔﺮي؛ أي ﺣﺎﻣﲇ اﻟﺴﻴﻮف ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة
وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ،ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻟﻴريات اﻟﺘﻮﺗﻮﻧﻴﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﴩﻳﻦ ﻓﺎﻧﺘﴫت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
اﻷﺧرية ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ ﻛﺒريﻫﻢ ﻫﺮﻣﺎن ﻣﻦ ﺳﺎﻟﺰا ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني واﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ،
وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺒﺪأ اﻓﺘﺘﺎح ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان املﺘﱪﺑﺮة ،وﺗﻢ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧني .ﺛﻢ
إن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻷﺧرية اﺳﺘﻘﺮوا ﰲ ﺑﺮوﺳﻴﺔ وﺟﻌﻠﻮا رﺋﻴﺲ إدارﺗﻬﻢ اﻟﻜﺒري ﰲ ﻣﺎرﻳﺎﻧﺒﻮرغ
224
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﱪوﺳﻴﺔ
ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻛﺎن ﻣﺴﺘﻘﺮﻫﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺄرض اﻟﺸﺎم ﺣني ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻤﻦ
ﻳﺤﺎرب املﺴﻠﻤني ﻷﺧﺬ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس ،ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﻟﻬﻢ ﰲ ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌني
وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ .وﺣني اﺳﺘﻘﺮوا ﺑﺄرض ﺑﺮوﺳﻴﺔ ﻗﺎم ﺑﺨﺘﻬﺎ ﺑﻬﻢ ووﻓﺪت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﻮاﺋﻒ
ﻣﻦ اﻷملﺎن ﻓﺒﻨﻮا ﻣﺪﻧًﺎ ﺟﻠﻴﻠﺔ اﺧﺘﺼﺖ ﺑﻤﺰاﻳﺎ ﻛﻤﺰاﻳﺎ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ،إﱃ أن ﺗﻜﻮﱠن ﻣﻦ أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ
اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺜﻼث اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ،ﱠإﻻ أن رﺋﺎﺳﺔ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻴﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ
اﻟﺘﻮﺗﻮﻧﻴﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻠﻐﻮا ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮة واﻟﻐﻨﻰ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﺛﻢ ﺗﻨﺎزل أﻣﺮﻫﻢ واﺧﺘﻞ ﻧﻈﺎﻣﻬﻢ؛
ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻜﻤﺖ ﻓﻴﻬﻢ دواﻋﻲ اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ واﻹﴎاف ﻓﺂ َل أﻣﺮﻫﻢ إﱃ اﻟﺘﺨﺎذل واﻟﺘﻜﺎﺳﻞ ﺣﺘﻰ
ﺗﻀﻌﻀﻊ إﻳﻮاﻧﻬﻢ وذﻫﺐ ﻋﻨﻔﻮاﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن اﺷﺘﺪت وﻃﺄﺗﻬﻢ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ ،وﺑﻠﻎ ﻧﻬﺒﻬﻢ
وإﻓﺴﺎدﻫﻢ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻄﺎق ،ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت اﻷﻫﺎﱄ ﺗﺴﺘﻌني ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ،وﻟﻢ ﺗﺰل
اﻟﺤﺮوب ﻣﺘﻘﺪة ﺑﻴﻨﻬﻢ إﱃ أن ﻓﻘﺪوا ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ واﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ،وأول ﺣﺮب ﻗﻄﻌﺖ
أوداج ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﺣﺮب ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻴني ﻟﻬﻢ ﰲ ﺗﺎﻧﻨﱪغ ﺳﻨﺔ ﻋﴩ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ
ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﺐ ﻃﻮاﺋﻒ ﻋﺪﻳﺪة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺄﻫﻞ داﻧﺘﺴﻴﻚ
واﻟﺒﻴﻨﻎ وﻃﻮرن وﻏريﻫﻢ ﻣﻊ أﻋﻴﺎن ﻣﻦ ﻋﺪة إﻳﺎﻻت .وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺧﻤﺴني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ دﺧﻠﻮا ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻛﺎزﻳﻤري اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻠﻚ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ .ﺛﻢ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻃﻮرن ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ
وﺳﺘني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ وﺿﻌﺖ اﻟﺤﺮب أوزارﻫﺎ ﺑﺎﻧﻘﺴﺎم ﺑﺮوﺳﻴﺔ ﻗﺴﻤني؛ ﻏﺮﺑﻲ وﴍﻗﻲ،
ﻓﺎﻷول ﺻﺎر ﺟﺰءًا ملﻤﻠﻜﺔ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺮوس وﻳﺪﻋﻰ ﺑﺮوس ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻘﻲ ﺑﺄﻳﺪي
وﻻﺗﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺮوس ﺗﻮﺗﻮﻧﻴﻚ ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ.
وﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋﴩة وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻮﺗﻮﻧﻴﻚ املﺬﻛﻮرة
املﺎرﻏﺮاف أﻟﱪت ،وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺑﺮاﻧﺪﺑﻮرغ ﻣﻦ اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ،واﺗﺒﻊ
املﺬﻛﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﺗري وﺣﻞ أﺣﺒﺎس اﻟﺘﻮﺗﻮن وأدﺧﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ،وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ
ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺟﻌﻞ ﻣﻤﺎﻟﻜﻪ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ وراﺛﺔ ﰲ ذرﻳﺘﻪ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ
ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ،وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺻﺎرت ﻫﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺮوس دوﻛﺎل.
ﺛﻢ إن ﺗﺎج املﻠﻚ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ زوج اﺑﻨﺔ ﻓﺮدرﻳﻚ أﻟﱪت اﻟﺜﺎﻧﻲ ،وﻫﻮ ﺟﺎن ﺳﻴﺠﺰﻣﻮﻧﺪ
أﻟﻴﻜﺘﻮر ﺑﺮاﻧﺪﺑﻮرغ املﺘﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن ﻋﴩة وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﻏري أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﴪ
ﻷﻣﺮاء ﺑﺮاﻧﺪﺑﻮرغ ﺗﻄﻮﻳﻊ ﺗﻠﻚ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﰲ ﺣﻮزﻫﻢ ﺑﺎﻹرث ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻬﻢ ﺑﺤﺮوب
اﻟﺜﻼﺛني ﺳﻨﺔ .ﺛﻢ إن ﻓﺮدرﻳﻚ ﻏﻠﻴﻮم املﻠﻘﺐ ﺑﺎﻷﻟﻴﻜﺘﻮر اﻟﻜﺒري اﺳﺘﺨﻠﺺ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ورﻃﺔ
اﻻﺿﻤﺤﻼل ﺑﻌﺪ أن أﺳﻠﻢ ﻟﻠﺴﻮﻳﺪ إﻳﺎﻟﺔ اﻟﺒﻮﻣﺮاﻧﻴﺎ اﻟﺴﻴﺘﺎرﻳﻮر ﰲ ﻣﻌﺎﻫﺪة وﺳﺘﻔﺎﻟﻴﺎ ﺳﻨﺔ
ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﻮﻣﺮاﻧﻴﺎ اﻟﴩﻗﻴﺔ ،ﻣﻊ إﻳﺎﻻت أﺧﺮى ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ٍ
225
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺣﻜﻢ أﺳﺎﻗﻔﺔ وﺑﻌﺾ ﰲ ﺣﻜﻢ رؤﺳﺎء أﺳﺎﻗﻔﺔ ،ﺛﻢ ﺑﻤﻌﺎﻫﺪة واﻟﻬﺎو ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺧﻤﺴني
وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺗﺤﺮرت إﻳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ وﺣﺼﻞ ﻟﻬﺬا اﻷﻣري ﺷﻬﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ
اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﻼص ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ودﻧﻴﻤﺮك ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ ﺑﻤﺸﺎرﻃﺔ أوﻟﻴﻐﺎ ﰲ
ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ﺳﺘني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .ﺛﻢ دﺧﻞ اﻷﻣري املﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ أﻋﺪاء ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺰﻳﺪ اﻋﺘﻨﺎءٍ ﰲ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ
ﻃﺮدوا ﻣﻦ وﺳﺒﻌني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ آوى إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻋﴩﻳﻦ ً
أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ اﻟﺬﻳﻦ ُ
ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣني رﺟﻊ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻧﺎﻧﺖ ،وﻛﺎن أوﻟﺌﻚ املﻄﺮودون ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﱠ ﺮوا
ﺑﺮاﻧﺪﺑﻮرغ ﺑﺎﻟﺤﺮاﺛﺔ وﻣﻬﺪوا ﺑﻬﺎ ﻃﺮق اﻟﺘﻤﺪن .ﺛﻢ إن ﻓﺮدرﻳﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ وارث اﻷﻣري املﺬﻛﻮر
اﻟﱰك ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ودﺧﻞ ﰲ ﻣﺤﺎﻟﻔﺔ أﻋﺎن اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻟﻴﻮﺑﻮﻟﺪ ﻋﲆ ﱡ
أوﻏﺰﺑﻮرغ ﺿﺪٍّا ﻟﻠﻮزﻳﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ دﺧﻞ ﰲ
املﺤﺎﻟﻔﺔ ﺿﺪ ﻟﻮﻳﺰ املﺬﻛﻮر ﰲ ﺣﺮوب وراﺛﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﻟﻜﻦ ﻛﺎن دﺧﻮﻟﻪ
ﰲ ﻫﺬه املﺤﺎﻟﻔﺔ ﻏﺎﻟﻴًﺎ ﻋﲆ إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻠﻘﺒﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻠﻚ ﻓﺼﺎرت
إﻳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻤﻠﻜﺔ .وﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺗُﻮﱢج ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﻐﺰﺑﺮغ،
وﺳﻤﻲ ﺑﻔﺮدرﻳﻚ اﻷول واﻋﱰﻓﺖ أوروﺑﺎ ﺑﺘﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ أوﺗﺮﺧﺖ ﺳﻨﺔ
ﺛﻼث ﻋﴩة وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وأﺿﺎف ﺑﻌﺪ وﻻﻳﺘﻪ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ إﻣﺎرة ﻣﻮرس ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني
وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ وأرض ﺗﻜﻠﻨﺒﻮرغ وﻓﺎﻟﻨﻐﻦ وإﻣﺎرة ﻧﻮﺷﺘﻴﻞ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ .ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﴩة وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ أﺿﺎف ملﻤﻠﻜﺘﻪ ً
أﻳﻀﺎ ﻗﺴﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﺪر.
ﺛﻢ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﺳﻄﻮﻛﻬﻮﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺮوب اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻜﱪى ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ أﺧﺬ اﺑﻨﻪ ﻓﺮدرﻳﻚ ﻏﻠﻴﻮم اﻷول إﻳﺎﻻت ﻓﻮﻟﻦ وأوﺳﺪوم وﺳﺘﺘني واﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺑﻮﻣﺮاﻧﻴﺎ
ً
ﺟﻴﻮﺷﺎ ﻣﻌﺘﱪة ﻣﻊ ﺧﺰاﻧﺔ ﻋﺎﻣﺮة. اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ وﺟﻴﱠﺶ
وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻋﺎﻣﺮة ﻻﺑﻨﻪ ﻓﺮدرﻳﻚ املﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻜﺒري ﺳﻨﺔ أرﺑﻌني
وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﻟﺬي ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻪ أﺳﻼﻓﻪ ،وﺑﻘﻲ ﰲ املﻠﻚ أرﺑﻌني ﺳﻨﺔ ﻧﺎﻓﺬ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ
ﻣﻤﺎﻟﻚ أوروﺑﺎ .وﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ واﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻏﺘﻨﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ
ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻨﻬﺎ وﻛﻮﻧﺘﻴﺔ ﻏﻼﺗﺲ ،وﺑﻘﻴﺖ ﻫﺬه ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺢ أوﺳﱰﻳﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻴﻼزﻳﺎ ﱠإﻻ ً
ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ وﺻﻠﺢ ﻫﻮﺑﺮﺗﺴﺒﻮرغ اﻟﻮاﻗﻊ ٍ آﻛﺲ ﻻﺷﺎﻳﻴﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﺳﻨﺔ
ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻗﺎوم اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻘﻮي اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ وأوﺳﱰﻳﺎ
واﻟﺮوﺳﻴﺔ واﻟﺴﺎﻛﺲ واﻟﺴﻮﻳﺪ ﰲ اﻟﺤﺮوب املﺴﻤﺎة ﺑﺤﺮوب اﻟﺴﺒﻊ ﺳﻨني املﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻫﺎ ﻣﻦ
ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺧﻤﺴني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ
226
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﱪوﺳﻴﺔ
ﻓﻘﺪ آل أﻣﺮ ﻫﺬا املﻠﻚ إﱃ أن وﺿﻊ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﰲ اﻟﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻚ أوروﺑﺎ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ .وﰲ
ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺳﺒﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺴﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ أﺧﺬ ﰲ ﺣﺼﺘﻪ اﻟﱪوس
اﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻴﺰ ﻋﺪا داﻧﺘﺴﻴﻚ وﻃﻮرون.
وﻣﻤﺎ ﻳﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﻫﺬا املﻠﻚ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب املﺬﻛﻮرة أﺳﺲ إدارة ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ
ﻋﲆ ﻗﻮاﻧني ﻣﺮﻋﻴﺔ ﺑني اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ ،وﴍع ﰲ إﻧﺸﺎء ﻗﴫ ﺟﻠﻴﻞ اﻟﺸﺄن رﻓﻴﻊ اﻟﺒﻨﻴﺎن ﰲ
ﻓﺨﺎﻣﺔ املﻈﺮوف؛ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﺴﻠﻄﺎن ،ﻓﺎﻋﱰض َ ﺑﺴﺘﺎن ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻇﺮﻓﻪ
ﻹﺣﺪى زواﻳﺎ اﻟﻘﴫ ﻃﺎﺣﻮن ﺗﺪور ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺎﺳﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻣﻨﻪ املﻜﻠﻒ
ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ،ﻓﺄﺑﻰ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻓﻀﺎﻋﻒ ﻟﻪ اﻟﺜﻤَ ﻦ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ املﻜﻠﻒ ﺑﺪٍّا ﻣﻦ ﻋﺮض اﻟﻨﺎزﻟﺔ
ﻋﲆ املﻠﻚ ،ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ املﻠﻚ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺎل ﻟﻪ :ملﺎذا اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻊ وﻗﺪ ﺿﻮﻋﻒ ﻟﻚ اﻟﺜﻤﻦ؟
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻣﻮﻻي إﻧﻲ ﻻ أﺑﻴﻌﻬﺎ أﺑﺪًا وﻫﻲ ﻋﻨﺪي ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺑﻮﺳﺘﺪام) .ﻳﻌﻨﻲ ﻗﴫ املﻠﻚ
ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ املﺴﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﻢ( ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ :أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻲ ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻓﺘﻜﺎﻛﻬﺎ ﻏﺼﺒًﺎ وأﺧﺬﻫﺎ
ﻣﺠﺎﻧًﺎ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺘﻬﻜﻢ :ﻧﻌﻢ ،أﻧﺖ ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻓﺘﻜﺎﻛﻬﺎ ﻣﻨﻲ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﻀﺎة
ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪﻫﻢ( ،ﻓﻀﺤﻚ املﻠﻚ وا ْﻟ َ
ﺘﻔﺖ ﺑﱪﻟني )أي ﺗﺨﺖ املﻤﻠﻜﺔ وﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﺻﺎرت اﻟﻴﻮم ً
ﻗﺎﺋﻼ :ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﻟﺮﺟﻞ وﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﱠإﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺻﻮرة ﻗﴫﻧﺎ .ﻓﺒﻘﻴﺖ ً إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ
اﻟﻄﺎﺣﻮن ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻬﺎ إﱃ اﻟﻴﻮم ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻘﴫ ،وﺳﻤﱠ ﻰ املﻠﻚ ذﻟﻚ اﻟﻘﴫ ﺑﺎﺳﻢ ﺻﺎﺣﺐ
اﻟﻄﺎﺣﻮن .اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ .أﻗﻮل :ﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ أن املﻠﻚ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﻓﺘﻜﺎك اﻟﻄﺎﺣﻮن
ﺑﺪﻋﻮى أﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ إذ اﻟﻘﴫ واﻟﺒﺴﺘﺎن إﻧﻤﺎ ﻫﻤﺎ ملﺼﻠﺤﺔ املﻠﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﻟﺬﻟﻚ
ﻟﻢ ﻳﺘﺰﺣﺰح ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻗﺎﺻﺪًا ﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﻞ ﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﻔﻲ ﺑﻤﺎ وﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل أو
ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﻟﺸﻬﻮة ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ رأى اﺣﱰاﻣﻪ ﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﺒﻼد وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ أوﻗﻒ اﻟﻄﺎﺣﻮن ﻋﲆ
املﻠﻚ وذرﻳﺘﻪ ،وﻫﻲ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺷﺎﻫﺪة ﻋﲆ ﻋﺪل ذﻟﻚ املﻠﻚ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ املﺴﺎﻓﺮون إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا،
وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎ.
وﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﺴﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻴﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺗﺴﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ دﺧﻠﺖ
داﻧﺘﺴﻴﻚ وﻃﻮرن ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ اﻟﻜﱪى ﰲ ﺣﻮز ﻓﺮدرﻳﻚ ﻏﻠﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ .ﻫﺬا ،وﻟﺪﺧﻮل
املﻠﻚ املﺬﻛﻮر ﰲ املﺤﺎﻟﻔﺔ املﻀﺎدة ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ اﺿﻄﺮ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﺑﺎل اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ
وﺗﺴﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺣﻮزه ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ
أﻳﻀﺎ اﻋﺘﺎض ﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻳﺪه اﻟﺮﻳﻦ ،ﻟﻜﻦ ﰲ اﻻﻗﺘﺴﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ً
ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إﻳﺎﻟﺔ ﺑﻴﺎﻟﻴﺴﺘﻮك وﺑﻠﻮك وﻏريﻫﻤﺎ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ،وﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨني
اﺷﱰى إﻣﺎرة آﻧﺴﺒﺎخ وﺑﺎﻳﺮوت ،ﺛﻢ ملﺎ ﺣﺎرب ﻓﺮدرﻳﻚ ﻏﻠﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن وﻛﺎﻧﺖ
داﺋﺮة اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻳﺎﻧﻪ ﺿﻴﻊ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺗﻴﻠﺴﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺟﻤﻴﻊ
227
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻠﻜﻪ اﻟﱪوﺳﻴﺔ ﰲ وﺳﺘﻔﺎﻟﻴﺎ وﻓﺮﻧﻜﻮﻧﻴﺎ ﺛﻢ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت ﰲ ذﻟﻚ
اﻟﻮﻗﺖ دوﻛﺎﺗﻮ ﻛﱪى ﻟﻔﺮﺳﻮﻓﻴﺎ ،وﺗﺤﺪدت ﺑﺮوﺳﻴﺎ ﺑﻮادي اﻷودر وﺳﻘﻂ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ،ﺑﻴﺪ أن
ﺳﻘﻮط ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن رﻓﻌﻬﺎ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة وأن ﻣﺠﻤﻊ وﻳﻨﻲ أرﺟﻊ ﻟﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩ
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﻘﺪار رﺑﻊ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ اﻟﻜﱪى ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ وﺟﻤﻴﻊ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﻋﺪا
آﻧﺴﺒﺎخ وﺑﺎﻳﺮوت ،ﻛﻤﺎ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﻮﻣﺮاﻧﻴﺎ اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ واﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﺎﻛﺲ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ
آراض ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺘﻲ اﻟﺮﻳﻦ اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺮﻳﻦ ،وﻳﻘﺎل ٍ وﻋﺪة
ﻟﻬﺎ اﻟﺪوﻛﺎﺗﻮ اﻟﻜﱪى ﺑﺎﻟﺮﻳﻦ اﻟﻮاﻃﻲ ،ﻛﻤﺎ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ
ﺳﻌﺎرﻟﻮي وﻫﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﰲ ﺣﺪود ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ
ﻋﲆ إﻣﺎرﺗﻲ ﻫﻮﻫﻨﺰوﻟﺮن ،وﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺪﻧﻴﻤﺮك أﺿﺎﻓﺖ إﱃ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ دوﻛﺎﺗﻮ ﻟﻮﻧﺒﻮرغ
ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﻨﻤﺴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺎﺳﺘني ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎرﻫﺎ
ﻋﲆ اﻟﻨﻤﺴﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ أﺿﺎﻓﺖ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ً
أﻳﻀﺎ ﻋﺪة ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﻦ
اﻟﻜﻮﻧﻔﺪراﺳﻴﻮن؛ أي ﻋﺼﺒﺔ ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،وﻫﻲ :ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﺎﻧﻮﻓﺮ واﻟﻬﺎس أﻟﻴﻜﺘﻮرال؛
أي اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ودوﻛﺎﺗﻮ ﻧﺎﺳﻮ وﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺮﻧﻜﻔﻮرت اﻟﺤﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺖ اﻟﻌﺼﺒﺔ.
) (2ﰲ أﺳﻤﺎء ﻣﻠﻮك ﺑﺮوﺳﻴﺔ وﺑﻴﺎن وﻻﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻣﻨﺬ اﺑﺘﺪاﺋﻬﻢ
ﺑﺄﻟﻴﻜﺘﻮر ﺑﺮاﻧﺪﺑﻮرغ
۱٤۱٥ﻓﺮدرﻳﻚ اﻷول
۱٤٤۰ﻓﺮدرﻳﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ املﻠﻘﺐ ﺑﺴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ
۱٤۷۱أﻟﺒريت املﻠﻘﺐ ﺑﺂﺷﻴﻞ وأوﻟﻴﺲ؛ أي اﻟﺸﺠﺎع واﻟﻌﺎﻗﻞ
۱٤۸٦ﺟﺎن املﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺸﴩون أي اﻟﻔﺼﻴﺢ
۱٤۹۹ﻳﻮاﻛﻴﻢ اﻷول املﻠﻘﺐ ﺑﻨﺴﻄﻮر؛ أي ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﺮ
۱٥۳٤ﻳﻮاﻛﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ املﻠﻘﺐ ﺑﻬﻜﺘﻮر؛ أي املﺤﺎرب
۱٥۷۱ﺟﺎن ﺟﻮرج
۱٥۹۸ﻳﻮاﻛﻴﻢ ﻓﺮدرﻳﻚ
۱٦۰۸ﺟﺎن ﺳﻴﺠﺰﻣﻮﻧﺪ
228
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﱪوﺳﻴﺔ
۱٦۱۹ﺟﻮرج ﻏﻠﻴﻮم
۱٦٤۰ﻓﺮدرﻳﻚ ﻏﻠﻴﻮم املﻠﻘﺐ ﺑﺎﻷﻟﻴﻜﺘﻮر اﻟﻜﺒري
۱٦۸۸ﻓﺮدرﻳﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﰲ ۱۸ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ۱٨۰۱ﺗﻠﻘﺐ ﺑﻤﻠﻚ ﺑﺮوﺳﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ
ﻓﺮدرﻳﻚ اﻷول ،وﺑﻪ اﺑﺘﺪأت ﻣﺪة ﻣﻠﻮك ﺑﺮوﺳﻴﺎ
۱۷۱۳ﻓﺮدرﻳﻚ ﻏﻠﻴﻮم اﻷول اﺑﻦ ﻓﺮدرﻳﻚ اﻷول املﺬﻛﻮر
۱۷٤۰ﻓﺮدرﻳﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻜﺒري وﻫﻮ ﺛﺎﻟﺚ أوﻻد ﻓﺮدرﻳﻚ ﻏﻠﻴﻮم ﻻ ِﺑﻜﺮﻫﻢ،
وﻛﺎن ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ اﻟﻌﻠﻢ وﻳﻨﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ
۱۷۸٦ﻓﺮدرﻳﻚ ﻏﻠﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ اﺑﻦ أﺧﻲ اﻟﻜﺒري
۱۷۹۷ﻓﺮدرﻳﻚ ﻏﻠﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ
۱۸٤۰ﻓﺮدرﻳﻚ ﻏﻠﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ
۱۸٦۱ﻏﻠﻴﻮم اﻷول اﻧﺘﻘﻞ املﻠﻚ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ
229
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﺣﺪودﻫﺎ وازداد اﺗﺴﺎﻋﻬﺎ ﺑﻘﺪر ﺛﻼﺛﺔ وﺧﻤﺴني أﻟﻒ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ،
ﻛﻤﺎ ازداد ﰲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳني ﻣﺎ ﻋﺪا أﻫﻞ ﺷﻠﺰوﻳﻎ وﻫﻮﻟﺴﺘني؛ املﻤﻠﻜﺘني اﻟﻠﺘني
ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻄﺢ اﻷرض ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا
أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻊ وﺳﺒﻌﻮن ً
ﻧﻔﺴﺎ، ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ،وﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺧﻤﺴﻮن ً
وﻫﺎﺗﺎن املﻤﻠﻜﺘﺎن ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﺮﺟﻌﻬﻤﺎ إﱃ اﻵن ،ﻟﻜﻦ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺗﺴﺘﻘﻞ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﱪوﺳﻴﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﻴﺒﻠﻎ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺳﻄﺢ أرﺿﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ وﺳﺘني أﻟﻒ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ
ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ،وﻳﺒﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ً
أﻳﻀﺎ.
وأﻣﺎ ﺣﺪود املﻤﻠﻜﺔ املﺬﻛﻮرة ﻓﻴﺤﺪﻫﺎ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﺑﺤﺮ اﻟﺒﻠﺘﻴﻚ وﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪﻧﻴﻤﺮك
ً
وﴍﻗﺎ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ واﻟﺮوﺳﻴﺔ وﻗِﺒﻠﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ ودوﻛﺎﺗﻮات ﺳﺎﻛﺲ وﺑﺤﺮ اﻟﺸﻤﺎل وﻫﻮﻻﻧﺪة،
وﻗﺴﻢ ﺑﺎوارﻳﺎ اﻟﺬي ﻋﲆ اﻟﺮﻳﻦ واﻟﻬﻴﺲ ودارﻣﺴﺘﺎد وﻓﺮﻧﺴﺎ ،وﻏﺮﺑًﺎ اﻟﺒﻠﺠﻴﻚ واﻟﺪوﻛﺎﺗﻮ
اﻟﻜﱪى ﻣﻦ ﻟﻮﻛﺴﺎﻣﺒﻮرغ وﻓﺮﻧﺴﺎ ،وأﻣﺎ ﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﻓﻜﺜريﻫﺎ ﺑﺴﺎﻛﺲ وﺳﻴﻠﻴﺰﻳﺎ وﻧﺎﺣﻴﺔ وادي
أراض ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻤﺘﺪة، اﻟﺮﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ ﺳﻮدﻳﺖ وﻛﺎرﺑﺎت وﻫﺎرن ،وﻣﺎ ﻋﺪا ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺎت ٍ
وأﻣﺎ أودﻳﺘﻬﺎ ﻓﻜﺜريﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﱪﻳﻐﻞ واﻟﻮﻳﺰر واﻟﻔﻴﺴﺘﻮل واﻷودر واﻷﻟﺐ،
واﻷﻧﻬﺎر املﺘﺼﻠﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻷودﻳﺔ ﺗﺴﻬﻞ املﻮاﺻﻠﺔ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﻬﺎت املﻤﻠﻜﺔ وﺣﻤﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷرض
واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﺑﻠ ٍﺪ إﱃ آﺧﺮ ،وﺑﻮادي اﻟﺮﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﺸﻖ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ املﻤﻠﻜﺔ اﻧﻔﺘﺢ
ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺤﺮ اﻟﺸﻤﺎل ﻟﻺﻳﺎﻻت املﺘﻮﺳﻄﺔ ،وﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻧﻬﺮ أﻧﺸﺌﺖ ُﺧﻠﺠً ﺎ وأُوﺻﻞ ﺑﻘﻨﻮات
ﻛﺒرية ﺑني اﻷﻟﺐ واﻷودر واﻟﻔﻴﺴﺘﻮل ﺗﺴري ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ،وﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻦ
اﻟﱪَك وﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎت املﻴﺎه وﺑﺤريﺗﺎن ﻋﻈﻴﻤﺘﺎن ﻣﺘﺼﻠﺘﺎن ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ املﻤﻠﻜﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺜري ﻣﻦ ِ
ﺗﺴﻤﻰ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻛﻮرﻳﺸﺤﺎف واﻷﺧﺮى ﺑﺮوﺳﻴﺸﺤﺎف .وﺑﻬﺎ ﻃﺮق ﻛﺜرية ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﰲ
إﻳﺎﻟﺔ اﻟﺮﻳﻦ وإﻳﺎﻟﺔ اﻷﻟﺐ ،وﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻠﺪان املﻤﻠﻜﺔ
ﻣﻊ اﻟﺘﺨﻮت اﻟﻜﺒرية ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻚ أوروﺑﺎ.
وإﻗﻠﻴﻢ املﻤﻠﻜﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺣ ﱡﺮه وﺑﺮده ﺑﺎﺧﺘﻼف املﻮاﺿﻊ ،وﻋﲆ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻲ أﻗﺮب إﱃ
اﻟﱪد ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺤَ ﱢﺮ ،وﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺮﻃﻮﺑﺎت ﺟﺪٍّا .وإﻳﺎﻟﺔ ﺳﻴﻠﻴﺰﻳﺎ واﻹﻳﺎﻟﺔ
اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻋﲆ ﻏﺮﺑﻲ وادي اﻟﻮﻳﺰر ﻛﺜرية اﻟﺨﺼﺐ ،ﺑﺨﻼف أرض ﺑﺮاﻧﺪﺑﻮرغ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ
ﻣﺠﺪﺑﺔ.
وأﻣﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ املﻤﻠﻜﺔ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟﻘﻤﺢ اﻟﺠﻴﺪ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻪ واﻟﺤﺒﻮب اﻟﺪﻗﻴﻘﻴﺔ واﻟﻠﻔﺖ
اﻷﺣﻤﺮ واﻟﺒﻄﺎﻃﺔ واﻟﺤﻤﺺ واﻟﻜﺘﺎن واﻟﻘﻨﺐ وﺧﺸﺐ اﻟﺴﻔﻦ واﻟﻬﺒﻠﻮن واﻟﺰﻋﻔﺮان واﻟﺪﺧﺎن.
وﺑﺸﺎﻃﺊ اﻟﺮﻳﻦ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﻜﺮوم ،وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺴﻞ وﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﺤﺮﻳﺮ وﺟﻴﺎد اﻟﺨﻴﻞ
230
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﱪوﺳﻴﺔ
واﻷﻧﻌﺎم .ﻛﻤﺎ أن ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎدن اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺤﺎس واﻟﻘﺼﺪﻳﺮ واﻟﺮﺻﺎص واﻟﺸﺐ وﻣﻠﺢ
اﻟﺒﺎرود واملﻠﺢ واﻟﺰاج واﻟﻔﺤﻢ اﻟﺤﺠﺮي واﻟﺠري واﻟﺮﺧﺎم واملﺘﺸﻔﻒ وﺗﺮاب اﻟﺼﻴﻨﻲ واﻟﺤﺠﺮ
اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ واﻟﺠﺰع وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ،وﻳﻮﺟﺪ ﺑﺸﺎﻃﺊ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﻠﺘﻴﻚ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎءُ،
وﰲ آﻛﺲ ﻻﺷﺎﺑﺎل املﻴﺎه املﻌﺪﻧﻴﺔ وﻛﺬا ﰲ ﻓﺎرﻧﱪون وﻫريﺷﱪغ وﻏريﻫﻤﺎ .وأﻣﺎ ﺻﻨﺎﻋﺎت
اﻟﻴﺪ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻘﺪم ﺗﻀﺎﻫﻲ ﺻﻨﺎﻋﺎت إﻧﻜﻠﱰة وﻓﺮﻧﺴﺎ ،وﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ أﻗﻤﺸﺔ
اﻟﻜﺘﺎن واﻟﻘﻄﻦ واﻟﺤﺮﻳﺮ واﻷﻗﻤﺸﺔ املﻄﺒﻮﻋﺔ واﻟﴪوج واﻟﻜﺮارﻳﺲ وأﻧﻮاع اﻟﺴﻼح وآﻻت
اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺤﺎس واﻟﱪاﻧﻴﻂ واﻟﻜﺎﻏﺪ واﻟﺴﺎﻋﺎت واﻟﺰراﺑﻲ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪﺑﻎ واﻟﺪﻫﻦ اﻷزرق
اﻟﺸﻬري ﺑﺪﻫﻦ ﺑﺮوﺳﻴﺔ .وﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﴍﺑﺔ اﻟﺒرية وﺳﺎﺋﺮ املﻘﻄﺮات ،وﻳﺼﻨﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻠﻮر
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻏﺮﺑﻲ اﻟﻮﻳﺰر ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ املﻮاﺻﻼت ً واﻟﻔﺮﻓﻮري واﻟﻘِ ﻄﺮ ،وﺗﺠﺎراﺗﻬﺎ راﺋﺠﺔ
ﺑﻮادي اﻟﺮﻳﻦ ،واﻟﻄﺮق اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ املﺘﺼﻠﺔ ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻠﺠﻴﻚ وأملﺎﻧﻴﺎ وﻫﻮﻻﻧﺪة واﻟﺴﻮﻳﴪة ﻣﻊ
وﺟﻮد ﴍﻛﺔ اﻟﻜﻤﺎرك املﺴﻤﺎة ﺑﴩﻛﺔ زوﻟﻔﺮﻳﻦ املﺤﺘﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺷﻤﺎل أملﺎﻧﻴﺎ.
وأﻣﺎ ﻗﻮﺗﻬﺎ املﺘﺠﺮﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﴩﻛﺔ املﺬﻛﻮرة ،وﻋﺪد ﻣﺮاﻛﺐ املﺘﺠﺮ
أرﺑﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦً اﻟﺪاﺧﻠﺔ واﻟﺨﺎرﺟﺔ ﺑﻬﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺘني وﺳﺘني وأﻟﻒ
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﻛﺐ وﻣﺮﻛﺐ ﻣﺤﻤﻮل ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ وﺗﺴﻌﻮن ً
أﻟﻔﺎ ً
أﻟﻔﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ وﺳﺘﻮن،وﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻊ وﺧﻤﺴﻮن ﻃﻮﻧﻼﺗﺔ ،اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ ﻋﴩ ً
واﻟﺨﺎرج اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ً
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺛﻼﺛﻮن.
ﻫﺬا ،وإﻧﻬﺎ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ املﺘﺴﻌﺔ ﺑﻬﺎ دواﺋﺮ املﻌﺎرف ،وﻟﻢ ﻳﺰل اﺗﺴﺎﻋﻬﺎ
ﻳﺘﺰاﻳﺪ ،ﺣﻴﺚ إن ﻗﻮاﻧني اﻟﺒﻼد ﺗﻠﺠﺊ اﻷﻫﺎﱄ إﱃ إرﺳﺎل أوﻻدﻫﻢ ﻟﻠﻤﻜﺎﺗﺐ ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﻬﻢ ﺳﺖ
ﺳﻨني ،وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳني ،وﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ ﻣﺎ
ﻫﻮ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔِ ﻼﺣﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ،وﺑﻬﺎ ﻋﺪة ﻣﺪارس ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﻮﻳﺼﺔ.
وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺒﺎملﻤﻠﻜﺔ اﻟﱪوﺳﻴﺎﻧﻴﺔ ﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاع املﻌﺎرف اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﻘﺪم اﻟﺪول ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﻤﺪن
واﻟﺘﻬﺬب.
231
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أﻳﻀﺎ ﻓﺄ ﱠرخ اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺴﻠﺦ اﺟﺘﻤﻊ ﰲ ﺳﺎﺑﻊ أﻏﺸﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ً
ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻫﺬه أﺻﻮﻟﻪ :أن ﻳﺘﺴﺎوى ﺟﻤﻴﻊ اﻟﱪوﺳﻴﺎﻧﻴني أﻣﺎم
اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﺰاﻳﺎ اﻷﻋﻴﺎن ،وأن ﻻ ﻳﺘﻘﺪم أﺣﺪ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﱠإﻻ ﺑﺎملﻌﺮﻓﺔ واﻷﻫﻠﻴﺔ،
وأن ﺗﺤﻔﻆ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻻ ﻳﺤﺮم ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﱠإﻻ ﰲ اﻟﺤﺎﻻت املﻘﺮرة ﰲ
اﻟﻘﺎﻧﻮن ،وأن ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻣﺎت املﺴﺎﻛﻦ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳُﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻮاﻏﺪ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﺒﺎﻳﺎ
أﻳﻀﺎ ،وأن ﻻ ﻳُﺤ َﺮم أﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﻛﻤﻪ اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﱠإﻻ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ املﺒني ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ً
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻏري ﻣﻌﺘﺎد ،وأن ﻻ ﻳُﺤﻜﻢ ﻋﲆ املﺬﻧﺐ ﱠإﻻ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺘﻘﺮر ﻣﻌﻠﻮم ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،وأن
َ
ﻳﻌﺎﻗﺐ أﺣﺪ ﺑﺎملﻮت ﺗُﺤﱰم اﻷﻣﻼك وﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﱠإﻻ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ،وﻻ
ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻻ ﺑﺄﺧﺬ املﺎل ﺑﺪون ﺳﺒﺐ ﻳﻮﺟﺐ ذﻟﻚ ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ،وأن ﻻ ﻳُﻤﻨﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ إﺷﺎﻋﺔ آراﺋﻪ ً
ﺑﺎﻟﻘﻮل أو ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أو ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ،وﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن ﻧﺴﺨﺖ
ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن .وﻻ ﺗُﻀﻴﱠﻖ داﺋﺮة ﺣﺮﻳﺔ املﻄﺎﺑﻊ ﱠإﻻ ﺑﻘﺎﻧﻮن.
وﻟﻸﻫﺎﱄ أن ﻳﺠﺘﻤﻌﻮا ﺑﺪون اﺳﺘﺌﺬان ﰲ ذﻟﻚ ﺑﴩط أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﺳﻼح،
وأن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﻤﺤ ﱟﻞ ﻣﻨﺤﴫ ﺳﻮاء ﻛﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ أو ﻟﻐريﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض
اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻬﺎ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻷﻣﺮ ﻳﻤﻨﻌﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮن .وﻻ ﻳُﻤﻨَﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺮض ﺣﺎﻟﻪ أو
ﺷﻜﻮاه اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ دون ﻣﺎ ﻫﻲ راﺟﻌﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت
املﻌﺮوﻓﺔ ،وأﴎار املﻜﺎﺗﻴﺐ ﻣﻜﺘﺘﻤﺔ واﺣﱰاﻣﻬﺎ واﺟﺐ ﱠإﻻ ﰲ أﺣﻮال ﻋﻴﱠﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻛﺤﺎﻟﺔ
اﻟﺤﺮب واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ .وﻗﺪ ﻣﺤﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﺳﻮم ﻣﺰاﻳﺎ اﻷﻋﻴﺎن اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ملﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ
واﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎت املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺂراﺿﻬﻢ ﻣﺤﻮًا ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳُﺘﻮﻗﻊ ﻣﻌﻪ رﺟﻮع ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ
ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻠﺪان املﻤﻠﻜﺔ.
وﺟﻨﺎب املﻠﻚ واﺟﺐ اﻻﺣﱰام وﻣﻜﺎﺗﻴﺒﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﺨﺘﻮﻣﺔ ﺑﻌﻼﻣﺔ إﻣﻀﺎء اﻟﻮزﻳﺮ
املﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ .وﻟﻠﻤﻠﻚ ﻗﻮة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻲ اﻟﻮزراء وﻳﺆﺧﺮﻫﻢ وﻳﻌﻠﻦ
اﻟﻘﻮاﻧني وﻳﺼﺪر اﻷواﻣﺮ اﻟﻼزﻣﺔ ﰲ إﻣﻀﺎﺋﻬﺎ ،وﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺠﻴﻮش وﻳﺸﻬﺮ اﻟﺤﺮب وﻳﻌﻘﺪ
اﻟﺼﻠﺢ وﻳﺸﱰط اﻟﴩوط ،ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﺮض ﺳﺎﺋﺮ ﴍوط املﺼﺎﻟﺤﺔ وﻏريﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ
اﻟﻘﻤﺮة إذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﴩوط ﻣﺎ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺑﻪ املﻤﻠﻜﺔ ،وﻟﻪ أن ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻏري ﺗﻮﻗﻒ
ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻘﻤﺮة ﱠإﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﺠﺎﻧﻲ وزﻳ ًﺮا وﺻﺪرت اﻟﺸﻜﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺮة ،وﻟﻪ أن
ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺒﺎرملﺎن وﻳﻔﺮﻗﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺨﺪﻣﺔ ،وﻟﻪ ﻧﻘﺾ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ﺑﴩط اﻧﺘﺨﺎب
اﻷﻫﺎﱄ وﻛﻼء ﰲ ﻇﺮف ﺳﺘني ﻳﻮﻣً ﺎ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺜﻼﺛني ﻳﻮﻣً ﺎ ﻳﺠﻤﻊ املﺠﻠﺲ .وﻣﻦ ﺣﻘﻮق
اﻟﻮزراء ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻤﺮﺗني ،وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻹﺻﻐﺎءُ ملﺎ ﻳﻠﻘﻮﻧﻪ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﺻﻮت ﰲ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﱠإﻻ
232
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﱪوﺳﻴﺔ
ملﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻀﻮًا ﰲ اﻟﻘﻤﺮة .وﻟﻜﻞ ﻣﻦ املﺠﻠﺴني إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﻋﲆ اﻟﻮزراء إذا رأَوا
ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺮوﺟً ﺎ ﻋﻦ ﺣﺪود اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن أو أﺣﺬ ﻣﺎل املﻤﻠﻜﺔ أو ﺷﺎﺋﺒﺔ ﺧﻴﺎﻧﺔ ،واﻟﺤﺎﻛﻢ
ﰲ أﻣﺜﺎل ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻨﻮازل اﻟﱰﻳﺒﻮﻧﺎ ُل اﻷﻋﲆ ﻋﻨﺪ اﺟﺘﻤﺎع ﺟﻤﻴﻊ أﻗﺴﺎﻣﻪ.
واﻟﺒﺎرملﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮع ﻗﻤﺮﺗﻲ اﻷﻋﻴﺎن واﻟﻨﻮاب ﻳﺸﺎرك املﻠﻚ ﰲ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ،
أوﻻ ﻋﲆ ﻗﻤﺮة اﻟﻨﻮاب اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ اﻷداء ﻳﻌﺮض ً ً وﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﱰاﺗﻴﺐ
اﻟﺘﴫف ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة أو اﻟﻨﻘﺺ ،ﺛﻢ ﻳﻌﺮض ﻋﲆ ﻗﻤﺮة اﻷﻋﻴﺎن ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﻘﺒﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﻋﻠﻴﻪ أو ﺗﺮده ﺑﺪون ﺗﴫف ﻓﻴﻪ .وﻟﻠﻤﻠﻚ وﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺮﺗني اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻷﺣﻜﺎم واﻟﱰاﺗﻴﺐ
ﺛﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻧﻈﺎر ﻟﺘﺼري ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﺑﺎملﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ .واملﻠﻚ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع اﻟﺒﺎرملﺎن ﰲ
ﺻﺪر ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ املﻌﺘﺎدة وﻳﺠﻤﻌﻪ ﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘﴣ اﻟﺤﺎل ﺟﻤﻌﻪ ،وﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺮﺗني
ﺗﺴﻤﻴﺔ رﺋﻴﺴﻬﺎ وﻋﻤﻞ ﺗﺮاﺗﻴﺐ إدارﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ،وﻣﻔﺎوﺿﺔ اﻟﻘﻤﺮة ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻨًﺎ ،وﻻ ﻳﺘﻢ
اﻟﺮأي ﰲ ﳾء إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺎﻟﺐ أﻋﻀﺎء اﻟﻘﻤﺮة ﺣﺎﴐً ا ،وﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ﻳﻌﻄﻲ رأﻳﻪ ﰲ
اﻟﻘﺮﻋﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺆدﻳﻪ إﻟﻴﻪ اﺟﺘﻬﺎده وأﻣﺎﻧﺘﻪ وﻻ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ملﺎذا ﻗﻠﺖ ﻛﺬا أو اﺧﱰت ﻫﺬا ﻋﻦ ذﻟﻚ،
وﻻ ﻳﺠﻠﺐ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء إﱃ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ﻣﺪة ﻓﺘﺢ اﻟﻘﻤﺮة إﻻ أن ﻳُﻈﻔﺮ ﺑﻪ وﻗﺖ ﺻﺪور
اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ أو ﺑﺄﺛﺮ ذﻟﻚ ،وﰲ ﻫﺎﺗني اﻟﺤﺎﻟﺘني ﺗﺴﺘﺄذن اﻟﻘﻤﺮة ﰲ ﺟﻠﺒﻪ ﺛﻢ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺎزﻟﺘﻪ.
ﻫﺬا ،وإن ﻗﻤﺮة اﻷﻋﻴﺎن ﺗﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎف اﻵﺗﻴﺔ؛ أوﻟﻬﺎ :أﻣﺮاءُ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ
اﻟﺮﺷﺪاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻮغ ﻟﻬﻢ املﻠﻚ ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻤﺮة .ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ :اﻷﻋﻴﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﺣﻀﻮر
اﻟﻘﻤﺮة ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻹرث ،وﻫﻢ رؤﺳﺎء ﻋﺎﺋﻼت ﻫﻮﻫﻨﺰوﻟﺮن ﻫﻜﻴﻨﻐﻦ وﻫﻮﻫﻨﺰوﻟﺮن ﺳﻴﻐﻤﺮﻳﻨﻐﻦ
ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن ﺑني أﻣﺮاء ً ورؤﺳﺎء أرﺑﻊ ﻋﴩة ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ وﺗﺴﻌﺔ وأرﺑﻌﻮن
ً
ﺷﺨﺼﺎ وﻛﻮﻧﺘﺎت .وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ :ﻣﺘﻮﻇﻔﻮ اﻟﺨﻄﻂ اﻷرﺑﻊ اﻟﻜﺒﺎر ﺑﱪوﺳﻴﺔ وﺧﻤﺴﺔ وأرﺑﻌﻮن
ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ املﻠﻚ ،وﻣَ ﻦ ﻳُﻌﺮض ﻋﲆ املﻠﻚ ﺑﻄﻠﺐ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷﻋﻴﺎن وﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت
وأرﺑﺎب اﻷﻣﻼك اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ووﻛﻼء أرﺑﻊ وﺛﻼﺛني ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻋﻄﻰ ﻟﻬﺎ ﺣﻖ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ،ﻓﻌﺪد
ﻣﴫوﻓﺎ ،وﺧﻄﺘﻬﻢً أﻋﻀﺎء ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻘﻤﺮة واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻏري ﻣﺤﺼﻮر وﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﻣﺮﺗﺒًﺎ وﻻ
ﰲ اﻟﻘﻤﺮة ﻋﻤﺮﻳﺔ.
وأﻣﺎ ﻗﻤﺮة اﻟﻨﻮاب ﻓﺘﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨني وﺧﻤﺴني ﻋﻀﻮًا ﻣﻨﺘﺨﺒني ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ
وﺳﺖ وﺳﺒﻌني ﻗﺴﻤﺔ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺳﻨﺔ ﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ،واﻻﻧﺘﺨﺎب ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣُﻨﺘﺨِ ﺒًﺎ وﻣ َ
ُﻨﺘﺨﺒًﺎ ،ﻓﺄﻣﺎ املﻨﺘﺨِ ﺐ )ﺑﺎﻟﻜﴪ( ﻓﻴُﺸﱰط ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن
ﺑﺮوﺳﻴﺎﻧﻴٍّﺎ ﻣﻤﻦ ﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮة أرﺑﻌً ﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ وﻟﻢ ﻳﺤﺮم اﻟﺤﻘﻮق املﺪﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻟﻢ
ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ،وأن ﻳﺴﻜﻦ ﺑﺎملﺸﻴﺨﺔ )أي ﻣﻜﺎن ﺗﴫف اﻟﺸﻴﺦ( ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﰲ اﻷﻗﻞ ،وﻛﻞ
233
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ً
رﺟﻼ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﻬﻢ ﰲ اﻻﻧﺘﺨﺎب ،ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻊ املﻨﺘﺨِ ﺒﻮن ً
رﺟﻼ ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن ﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴني
أوﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺒﻌني ً
أﻟﻔﺎ ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن اﻟﻨﻮاب ،وﻻ ﺑ ﱠﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻻﻧﺘﺨﺎب ً
أﻳﻀﺎ َ
املﻨﺘﺨﺐ )ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ( ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮة ﻓﻴﺸﱰط ﻓﻴﻪ ً ً
أوﻻ وﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻋﲆ رءوس اﻷﺷﻬﺎد .وأﻣﺎ
أن ﻳﻜﻮن ﺑﺮوﺳﻴﺎﻧﻴٍّﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮه ﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ ،وﻟﻢ ﻳﺤﺮم اﻟﺤﻘﻮق املﺪﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وأن
ﻳﻜﻮن ﺳﺎﻛﻨًﺎ ﺑﱪوﺳﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ﰲ اﻷﻗﻞ ﻗﺒﻞ اﻻﻧﺘﺨﺎب )ﻷن اﻟﺬي ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺑﻼده ﻣﺪة
ﻗﺪ ﻳﺘﻨﺎﳻ ﺑﻌﺾ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻳﺤﺪث ﺑﻌﺪه ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ ،وﻗﺪ ﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎملﻐﻴﺐ
ﺣﺒﻪ ﻟﻮﻃﻨﻪ اﻷﺻﲇ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺄن ﻧﻮاب دوﻟﻬﻢ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ
ﻳﺮﺟﻌﻮن ﻟﻮﻃﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺧﻤﺲ ﺳﻨني وﻳﻘﻴﻤﻮن ﺑﻪ وﻟﻮ ﺷﻬﺮﻳﻦ( .وﻣﺪة ﻧﻴﺎﺑﺔ وﻛﻼء
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮة ﺛﻼث ﺳﻨني وﻻ ﻳﺄﺧﺬون ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﱠإﻻ ﻣﴫوف اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﺴﻜﻨﻰ
ﻻ ﻏري.
234
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﱪوﺳﻴﺔ
ﻣﻼك اﻷراﴈ ،وﻫﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻧﺎﺋﺐ ﻧﻮاب اﻟﺪاﺋﺮة ﰲ ﻣﻜﺘﻮب ،وﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﱠ
اﻟﺪاﺋﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻧﺎﺋﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺪاﺋﺮة ،وﻳﻜﻮن ﰲ إﻋﺎﻧﺘﻪ أﻋﻴﺎن اﻟﺪاﺋﺮة وﻧﻮاب
اﻟﺒﻠﺪان واﻟﻘﺮى.
وأﻣﺎ إدارة املﺸﻴﺨﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻴﺪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺷﻴﺦ املﺪﻳﻨﺔ وﻋﺪة ﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ ﻟﻪ،
وﻳﺠﻠﺴﻮن ﺑﺎملﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ،وأﻋﻀﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ،ﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان
اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻋﴩة آﻻف ﻧﻔﺲ ﻳﻠﺰم إﻣﻀﺎء املﻠﻚ ،وﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ دون ذﻟﻚ ﻳﻤﴤ ﻋﲆ
ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ وﻻة اﻹﻳﺎﻻت ،ﺛﻢ ﺗﺴﻤﻴﺔ أﻋﻀﺎء املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺮوﺳﻴﺎﻧﻲ ﻳﻤﻠﻚ
دا ًرا ﺑﺎملﺸﻴﺨﺔ أو ﻳﺪﻓﻊ أداءً أﻗﻠﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ .واﻟﺠﻤﻌﻴﺘﺎن املﺬﻛﻮرﺗﺎن
— أي ﺣﻜﺎم املﺸﻴﺨﺔ وأﻋﻀﺎء املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي — ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﺑﺴﺖ ﺳﻨني ،ﻳﺘﺠﺪد ﰲ
ﻛﻞ ﻋﺎﻣني ﺛُﻠُﺜﻬﻢ ،وإذا اﻗﺘﴣ اﻟﺤﺎل ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺧﺪﻣﺔ املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﺑﻤﻘﺘﴣ أﻣﺮ ﻣﻦ املﻠﻚ
ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺠﻤﻊ ﻏريﻫﻢ ﰲ ﻇﺮف ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ،وﺗﴫﻓﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻮال ﺗﴫﻓﺎت املﺠﻠﺲ
اﻟﺒﻠﺪي ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ،وﻣﺸﻴﺨﺔ اﻟﻘﺮى ﰲ إدارة اﻟﺸﻴﺦ وﻣﻌﻴﻨﻴﻪ وﺟﻤﺎﻋﺔ املﻼﻛﺔ ،أﻣﺎ اﻷراﴈ
ﻣﺜﻼ — ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﱃ املﺤﺘﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﻓﺈن ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ — ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﺮﻳﺪ ً
اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ذﻟﻚ املﻜﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷرض ﻷﺣﺪ اﻷﻋﻴﺎن ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﻌني
ﺣﺎﻛﻢ املﺤﻞ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻔِ ﻼﺣﺔ املﻜﱰﻳﻦ ﻣﻨﻪ ،وﰲ ﻏري ذﻟﻚ ﻳﺨﺘﺎر اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺤﺎﻛﻢ
اﻟﺬي ﻳﺸﻤﻞ ﺣﻜﻤﻪ ﺗﻠﻚ اﻷرض.
وﰲ إﻳﺎﻟﺔ وﺳﺘﻔﺎﻟﻴﺎ اﺗﺤﺪت املﺸﻴﺨﺎت املﺘﺤﺪات اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﺻﺎرت ﻛﺎﻧﺘﻮﻧًﺎ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء
ﻛﻞ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﻣﻨﻔﺮدة ﺑﺈدارﺗﻬﺎ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ،وإﻧﻤﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻺدارة اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ
وأرﺑﺎب اﻷﻣﻼك اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻓﻌﻮن اﻷداء ﻋﲆ اﻷرض ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن إدارة اﻟﻜﺎﻧﺘﻮن ﻣﻊ
رﺋﻴﺴﻬﻢ .وﰲ إﻳﺎﻟﺔ اﻟﺮﻳﻦ ﻳﺘﻮﱃ ذﻟﻚ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﻮرغ ﻣﻊ ﻣﻌﻴﻨني ﻟﻪ أو ﺛﻼﺛﺔ ،وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ
اﻟﺒﻮرغ ﻣَ ﻦ ﻟﻪ ﻣﺮﺗﺐ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻜﺎﻧﺘﻮن إذا ﻛﺎن ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻋﺪة ﻣﺸﻴﺨﺎت ﻛﺒرية وﻛﺎن
ﻟﻬﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻠﺪي ،وﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﻟﻬﺎ رﺋﻴﺲ ﺧﺎص ﻳﺠﻤﻊ أﻫﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺼﻬﻢ.
235
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻓﺎﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﻳﺒﻮﻧﺎﻻت اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ ﺗﺎرة ﺑﺤﺎﻛﻢ واﺣﺪ وﻻ ﻳﺘﺠﺎوز
ﺣﻜﻤﻪ ﺳﺠﻦ ﺷﻬﺮ وﻧﺼﻒ ،وﺗﻐﺮﻳﻢ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﺛﻤﺎﻧني ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ وﻧﺼﻒ ،وﺗﺎرة ﺑﺜﻼﺛﺔ
ﺣﻜﺎم ،وﻳﺸﻤﻞ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ،وأﻣﺎ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺮض
ﻋﲆ أﻣﻨﺎء اﻟﺤﻜﻢ املﺘﻨﻮﻋني إﱃ ﺗﺮﻳﺒﻮﻧﺎﻻت ﻣﻌﺘﺎدة وﺗﺮﻳﺒﻮﻧﺎﻻت ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﺄﻣﻮر ،ﻓﺎﻷوﱃ
ﻫﻲ املﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﱰﻳﺒﻮﻧﺎﻻت اﻷوﻟﻴﺔ وﺣﻜﻤﻬﺎ ﻳﻤﺘﺪ إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺪاﺋﺮة ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ املﻤﻠﻜﺔ،
واﻟﱰﻳﺒﻮﻧﺎﻻت اﻷﺧﺮى ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺧﻤﺴني أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،وﰲ إﻳﺎﻟﺔ
اﻟﺮﻳﻦ ﻳﻤﺘﺪ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أرﺿﻬﺎ .ﻫﺬا ،وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﱰﻳﺒﻮﻧﺎﻻت اﻷوﻟﻴﺔ اﺛﻨﺎن وﻋﴩون
ﻋﺎل ﻣﺮ ﱠﻛﺐ
ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﻮازل املﻤﻠﻜﺔ ،وﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻟني اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺨﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺠﻠﺲ ًٍ
ﻣﻦ ﺳﺘﺔ رؤﺳﺎء وﺗﺴﻌﺔ وأرﺑﻌني ﻋﻀﻮًا ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﺣﻜﺎم ﻣﺠﺎﻟﺲ
اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺠﻤﻴﻊ املﻤﻠﻜﺔ ،ﻓﺄﺣﻜﺎم املﻤﻠﻜﺔ ﻟﻬﺎ ﺛﻼث درﺟﺎت ﱠإﻻ ﰲ إﻳﺎﻟﺔ اﻟﺮﻳﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﱠإﻻ
درﺟﺘﺎن ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ رﻓﻊ ﻧﺎزﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺘﻠﻚ اﻹﻳﺎﻟﺔ إﱃ املﺠﻠﺲ
أﻳﻀﺎ املﻨﺎزﻋﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ
اﻷﻋﲆ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻟني .واملﺠﻠﺲ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻔﺼﻞ ً
ﺑني املﺠﺎﻟﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ ،وأﻣﺎ املﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﺑني أﻫﻞ اﻹدارة املﻠﻜﻴﺔ
واملﺠﺎﻟﺲ ﻓري ﱠﻛﺐ ﻟﻔﺼﻠﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺼﻮﴆ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء وﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء املﺠﻠﺲ
املﻨﺎزع وﺑﻌﺾ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ اﻹدارة ،وﻫﻨﺎك ﻣﺠﻠﺲ ﻛﺒري ﻳُﻌﻘﺪ وﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﰲ أﻣﻮر
ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ،وﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﻗﻤﺮة اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﱪﻟني وﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬي ﺑﻪ أﻋﻀﺎء
ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ املﻠﻚ وﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﻫﻮﻫﻨﺰوﻟﺮن.
ﺛﻢ إن ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺤﻜﻢ ﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا ﻣﺄﺧﻮذﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﻤﺮة اﻟﺤﻜﻢ ،ﺧﻤﺴﺔ
ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺤﻜﻤﻮن ﺣﻜﻤً ﺎ أوﻟﻴٍّﺎ واﻟﺒﺎﻗﻮن ﻳﺤﻘﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ وزﻳﺮ اﻟﺤﻜﻢ،
وﻣﻦ ﻣﺸﻤﻮﻻت ﻧﻈﺮ ﻗﻤﺮة اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺤﻜﻢ ﰲ املﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺿﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﰲ
ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻘﻤﺮة ﻗﺴﻤني أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ املﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺤﻘﻖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺑﺄن ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎل املﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﰲ ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﺟﻨﺎﻳﺘﻪ .واﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻳﱰﻛﺐ ﻣﻦ
ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻀﺎء واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﴩة.
ﻫﺬا ،وإن ﻫﻨﺎك ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺨﺐ أﻋﻀﺎؤﻫﺎ ﻣﻦ
أﻋﻴﺎن اﻟﺘﺠﺎر وﺛﻘﺎة أﻫﻞ املﻌﺮﻓﺔ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ املﻌﻠﻤني وأرﺑﺎب اﻟﺤِ ﺮف ،وﻗﺪ ﻳﺤﻘﻖ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ
ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﺮف ﻋﲆ أرﺑﺎب اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ املﺪارس اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﻋﲆ
اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ملﺪة أﻗﺼﺎﻫﺎ ﺷﻬﺮ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ
اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﺎزﻳﺮ وﰲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت اﻟﻨﻜﺎح وﻧﺤﻮه ﻣﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ
236
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﱪوﺳﻴﺔ
اﻟﻜﻤﺎرك واملﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﺘﻌﻴني ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ
اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ.
واﻋﻠﻢ أن اﻟﱰﻳﺒﻮﻧﺎﻻت ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﻻ ﺗَﺴ ﱡﻠﻂ ﻟﻮزارة اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱠإﻻ ﺑﺘﺤﺴني
اﻹدارة اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ،وﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺤﻜﺎم ﺑﻴﺪ املﻠﻚ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﺰﻟﻬﻢ ،وإذا أﻋﻔﻰ أﺣﺪ اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻼ
ﻳﺴﻘﻂ ﻣﺮﺗﺒﻪ .وﻫﺬا ﺗﻠﺨﻴﺺ املﺠﺎﻟﺲ اﻷوﻟﻴﺔ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﺮوﺳﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ
ﺑﻴﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﺪول اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺒﺎرﻳﴘ :ﺗﺴﻌﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺪﻧﻴﺔ — أي ﻋﺮﻓﻴﺔ — ﺑﺈﻳﺎﻟﺔ
اﻟﺮﻳﻦ ،ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻟﻠﻤﺪن ،ﻣﺠﻠﺴﺎن ﻟﻠﻤﺪن واﻟﺪواﺋﺮ ،وﻫﺬه اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺗﺤﻜﻢ ً
أﻳﻀﺎ ﻣﺜﻞ
ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت إذا اﻧﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺠﻮري؛ أي أﻣﻨﺎء اﻟﺤﻜﻢ ،ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺳﺒﻌﺔ وﺛَﻼﺛَﻮن
أﻳﻀﺎ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﻟﺠﻮري ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻟﻠﺪواﺋﺮ اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﻫﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺟﻨﺎﻳﺎت ًً
إﻟﻴﻬﺎ ،ﺳﺖ وأرﺑﻌﻮن ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﺆﺑﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ،ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻛﻮﻣﺴﻴﻮن ﻟﻠﺤﻜﻢ ً
أﻳﻀﺎ،
ً
ﻣﺠﻠﺴﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴٍّﺎ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻠﺢ ﺑﺈﻳﺎﻟﺔ اﻟﺮﻳﻦ ،ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن
ٍ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﻋﴩون ﺣﺎﻛ َﻢ
ﻣﺠﻠﺴﺎن ﻟﻠﻤﺘﺠﺮ واﻟﺒﺤﺮ ،وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺨﺼﻮص املﺘﺠﺮ ﰲ إﻳﺎﻟﺔ اﻟﺮﻳﻦ ،وﺳﺘﺔ ﻟﻠﻤﺪارس،
واﺛﻨﺎن وﻋﴩون ﻟﻠﻜﻤﺎرك ﺑﺸﺎﻃﺊ اﻟﺮﻳﻦ واﻷﻟﺐ واﻟﻮﻳﺰر ،وﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﻟﻠﻤﺸﻴﺨﺎت ﰲ
إﻳﺎﻟﺔ اﻟﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ،واﺛﻨﺘﺎ ﻋﴩة ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮف ﰲ وﻻﻳﺔ ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎ.
) (7ﰲ ﺑﻴﺎن ﻗﻮة ﺑﺮوﺳﻴﺔ املﺎﻟﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﱪﻳﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ۱۲٦٥
وﻛﺎن دﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ۱۳٥۳٤۱۷۰۱ﻃﺎﻟﺮ ﺑﻤﻘﺘﴣ
املﻀﺒﻄﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ املﻘﺪﻣﺔ ملﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ،واﻟﺨﺮج ۱۳۹۳۲۷۳۳۷ :ﻃﺎﻟﺮ ،ﻓﺰاد إذ ذاك
اﻟﺨﺮج ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻞ ۳۹۸٥٦۳٦ :ﻃﺎﻟﺮ .واﻋﻠﻢ أن اﻟﻄﺎﻟﺮ ﻳﺴﺎوي ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺮﻧﻜﺎت وﺧﻤﺴﺔ
وﺳﺒﻌني ﺻﻨﺘﻴﻤً ﺎ؛ أي ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺮﻧﻜﺎت وﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع اﻟﻔﺮﻧﻚ.
237
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻫﺬا ،وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﺬﻛﻮر — أي ﻋﺎم ﺧﻤﺴﺔ وﺳﺘني — اﻗﱰﺿﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱪوﺳﻴﺎﻧﻴﺔ
أﻳﻀﺎ ً
ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻟﺘﺒﺪﻳﻞ املﻜﺎﺣﻞ واملﺪاﻓﻊ ﻣﺒﺎﻟﻎ واﻓﺮة ﻟﺤﺮب ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻗﱰﺿﺖ ً
وﻹﻧﺸﺎء ﺳﻔﻦ ﺣﺮﺑﻴﺔ ،ﻓﺘﻜﻮن ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵن أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ذُﻛﺮ.
238
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﱪوﺳﻴﺔ
239
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أﻣﺮاءُ أﺻﻨﺎف اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﺎﺑﻮرات ﺑﻬﺎ ﻗﻮة ﻣﺮاﻛﺐ ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ
اﻟﻌﺴﻜﺮ وﻗﺒﻄﺎﻧﺎت واﻟﺴﻔﻦ ﺧﻴﻞ ۳۹۰۰ ﻗﻼع وﻣﺪاﻓﻌﻬﺎ ٤٦۲
وﻓﺴﻴﺎﻻت
ﺑﺎﻟﻌﺠﻠﺔ أﻟﻴﺲ
ﻫﺬا ودوﻟﺔ ﺑﺮوﺳﻴﺔ ﻣﺠﺘﻬﺪة اﻵن ﰲ ﺗﻜﺜري أﺳﻄﻮﻟﻬﺎ اﻗﺘﺪاءً ﺑﺎﻟﺪول اﻟﻜﺒﺎر اﻷﺧﺮى،
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﺘﻘﺪم ذﻛﺮه ﺧﺼﺼﺖ ﺗﺴﻌﺔ وأرﺑﻌني ﻣﻠﻴﻮن ﻃﺎﻟﺮ ﻹﻧﺸﺎء ﺳﻔﻦ
ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﴩ ﻓﺮاﻗﻂ ﻣﺪرﻋﺔ وﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻨﻮع املﺴﻤﻰ ﻣﻮﻧﻴﺘﻮر ،وﻫﻲ ﻣﺮاﻛﺐ ﻣﺪرﻋﺔ
240
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﱪوﺳﻴﺔ
ذات ﻣﻨﻄﺢ ﺣﺎﻣﻠﺔ ملﺪاﻓﻊ ﺿﺨﻤﺔ ،وﻋَ ﴩ ﻗﺮاﺑﻂ ﻣﻦ ﻟﻮح وﺣﺪﻳﺪ وﻋﺪة ﻣﺮاﻛﺐ ﻟﺤﻤﻞ
اﻷﺛﻘﺎل وأﻛﺜﺮ ﻫﺬه املﺮاﻛﺐ ﻳﻜﻮن أﻧﺸﺎؤﻫﺎ ﰲ ﺑﻼد اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ.
ﻛﺎن ﻟﻠﱪوﺳﻴﺎﻧﻴني ﰲ ﺳﻨﺔ ۱۸٥٥ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﺔ وﻋﴩون ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻻ ﻏري ﻣﺤﻤﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ
اﻟﻄﻮﻧﻼﺗﺎت ،۲٦۷۰۸۸وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ازدﻳﺎد ﺣﻈﻮظ اﻟﺒﻼد ازداد ً
أﻳﻀﺎ ﻋﺪد ﻣﺮاﻛﺐ املﺘﺠﺮ ملﺎ
ﻳﻮﺟﺪ ﰲ أﺟﺰاء اﻟﻌﻤﺮان واﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻦ ﺗﻌ ﱡﻠﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ،ﻓﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ۱۸٥۸
ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛني ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻣﺤﻤﻮﻟﻬﺎ ۳۲٦۲۱٦ﻃﻮﻧﻼﺗﺔ ،وﺻﺎر ﰲ ﺳﻨﺔ ۱۸٦۱أﻟﻒ
ﻣﺮﻛﺐ وﺛﻼﺛﺔ وأرﺑﻌني ﻣﺮﻛﺒًﺎ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻓﺎﺑﻮ ًرا ﻣﺤﻤﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻧﻼﺗﺎت
۳۳٦۸۳۲وﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ،۱۰۲٥۱وﺑﻠﻎ ﰲ ﺳﻨﺔ ۱۸٦٥ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ:
241
اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ
ﻗﺪ ﺳﻠﻒ ﻟﻨﺎ ﰲ املﻘﺪﻣﺔ أن ﺷﺎرملﺎن ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻣﻌﻈﻢ ﻣﻤﺎﻟﻚ أوروﺑﺎ أﺳﺲ ﺳﻠﻄﻨﺔ
ﺳﻤﺎﻫﺎ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة أو اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ،ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ
ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ،وﻣﻦ ﻣﺒﺪأ دوﻟﺔ أوﺗﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ
ً
ﻣﺘﺪاوﻻ ﺑني ﻣﻠﻮك ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﺛﻨﺘني وﺳﺘني وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﺻﺎر اﻟﺘﺎج املﻠﻜﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن
ﻣﺨﺘﺼﺎ ﺑﻤﻠﻮك اﻷﺧرية ﻣﻨﻬﺎ ،ﱢ
وﻟﻘﺒﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎملﻤﻠﻜﺔ اﻟﺠﺮﻣﺎﻧﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻫﺬا ٍّ وأملﺎﻧﻴﺎ
اﻟﺘﺎج ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻣﻮت آﺧﺮ إﻣﱪاﻃﻮرات اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺎرﻟﻮﻧﺠﻴﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋﴩة وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ
ﺛﻤﺎن وﺛﻼﺛني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ إﻻ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎب ،وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ إﱃ ٍ إﱃ ﺳﻨﺔ
ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺻﺎر وراﺛﺔ ﰲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻫﺎﺑﺴﺒﻮرغ .وﰲ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة ﺗﺸﺘﺖ
ﺷﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﻓﺮﻧﺴﻮي اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﺛﻢ ﻓﻴﻬﺎ ً
أﻳﻀﺎ اﺗﺤﺪت املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ
وأﻧﺸﺄت املﻌﺎﻫﺪات املﺴﻤﺎة ﺑﻤﻌﺎﻫﺪة اﻟﺮﻳﻦ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻷول.
ﺛﻢ ﺑﻤﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ واﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻐريت ﺗﻠﻚ
ﺗﻠﻘﺒﺖ ﺑﻤﻌﺎﻫﺪة ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ ﺗﺤﺖ املﻌﺎﻫﺪة وﺗﺒﺪﻟﺖ ﺑﻤﻌﺎﻫﺪة ﺟﺪﻳﺪة ﺑني ﺛﻼث وﺛﻼﺛني دوﻟﺔ ﱠ
رﺋﺎﺳﺔ إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﻨﻤﺴﺔ ،وﺑﺎﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﺑني اﻟﱪوﺳﻴﺔ واﻟﻨﻤﺴﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘني
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﻧﺤ ﱠﻠﺖ املﻌﺎﻫﺪة املﺬﻛﻮرة ،وأﺳﺴﺖ دوﻟﺔ ﺑﺮوﺳﻴﺔ اﻟﻈﺎﻓﺮة ﰲ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺤﺮب
ﻣﻌﺎﻫﺪ ًة أﺧﺮى ﻟﻘﺒﺘﻬﺎ ﺑﻤﻌﺎﻫﺪة أملﺎﻧﻴﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،وﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ وأدﺧﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ
ﺟﻤﻴﻊ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ داﺧﻠﺔ ﰲ املﻌﺎﻫﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎوارﻳﺎ واﻟﻔﻮرﺗﻤﱪغ
وإﻣﺎرة ﺑﺎدن وﻟﻴﺨﺘﻨﺴﺘني واملﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﻤﺴﺔ وداﺧﻠﺔ ﰲ املﻌﺎﻫﺪة وﻫﻮﻻﻧﺪة،
وأﺳﺴﺖ ﻟﺘﻠﻚ املﻌﺎﻫﺪة ﻛﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮﻧًﺎ ﺑﻤﺤﴬ اﻟﺒﺎرملﺎن اﻷملﺎﻧﻲ أي ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻮاب اﻟﻌﺎﻣﺔ
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول املﺘﺤﺪة ،وﺑﻤﺤﴬ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑﻬﺎ ،وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘني
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ.
244
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻋﺼﺒﺔ ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ
اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻮﱄ اﻟﻀﺒﺎط ﺑﻬﺎ واملﺘﻮﻇﻔني ﺑﺨﻄﻄﻬﻢ وﻳﺆﺧﺮﻫﻢ ،وﻗﺪ وﻗﻊ اﺗﻔﺎق اﻟﻌﺼﺒﺔ
املﺬﻛﻮرة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﱃ آﺧﺮ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺒﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻮة
اﻟﺠﻨﺪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﺤﺴﺎب واﺣﺪ ﻋﲆ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،وأن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧني
اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ املﻮﺟﻮدة ﰲ ﺑﺮوﺳﻴﺔ ﺗﻤﴤ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺴﺎﻛﺮ املﻤﺎﻟﻚ املﺘﻌﺎﻫﺪة ،وإذا أرادت
ﻣﻤﻠﻜﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ املﻌﺎﻫﺪة ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﱠإﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ وﺑﻤﻘﺘﴣ
ﻗﺎﻧﻮن املﻌﺎﻫﺪة.
واﻟﺤﺎﺻﻞ أن ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻮاب اﻟﺪول وﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎملﻤﺎﻟﻚ املﺘﺤﺪة ﻛﻼﻫﻤﺎ
ﻳﻨﻈﺮ ﰲ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺪول ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ دوﻟﺔ ﺑﺮوﺳﻴﺔ املﺴﺘﻘﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ،ﺑﻤﺎ
ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺣﻮال اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺤﺮب وﻋﻘﺪ اﻟﴩوط وﻏري ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ
ﺗﻠﻚ اﻟﺪول ،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻬﺎ اﺳﺘﻘﻼل ﺗﺎم ﰲ أﺣﻮاﻟﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ،ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ
ﻣﺠﺎﻟﺲ وإدارات ﺑﱰاﺗﻴﺐ ﺗﺨﺼﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ .واملﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺗﺤﺎد
أﻣﺮان؛ اﻷول :ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺪول ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺘﻌﺪى واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ
اﻷﺧﺮى وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﺿﻌﻒ ﻣﻨﻬﺎ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول املﺠﺎورة ﻟﻬﺎ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ
ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮة ملﺎ ﺗﺮاه ﻣﻦ اﻟﺸﻮﻛﺔ ملﺠﻤﻮﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻧﻔﺮادﻫﺎ.
ﻓﻈﻬﺮ ﺑﻬﺬا أن ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪول وإن ﻓﺎﺗﻬﺎ ﳾء ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻛﻤﺒﺎﴍﺗﻬﺎ ﻟﻠﺪول
اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﺗﺤﺎد املﺬﻛﻮر اﻟﺤﺎﻣﻲ ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ،
ﻣﺎ ﻳﻮازي أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﺮض ﻋﺪم دﺧﻮﻟﻬﺎ ﰲ
املﻌﺎﻫﺪة وﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻸﺧﻄﺎر؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي
ﺗﺒﴫ ﻓﻴﻪ ﻳﺮاه ﻣﻦ أﺣﻜﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﰲ ﺑﻘﺎء اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺪول اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﻣَ ﻦ ﱠ
ﺗﻬﺘﺪي إﻟﻴﻪ وﺗﺒﻨﻲ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷن ﻗﻮة اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻘﻮة املﺠﻤﻮع ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﻜﻴﻢ
اﻟﻌﺮﺑﻲ:
ﺛﻢ إن ﺑﺮوﺳﻴﺔ ﻋﻘﺪت ﻣﻊ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ،وﻫﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎوارﻳﺎ وﻣﻤﻠﻜﺔ
ﻓﻮرﺗﻤﱪغ وإﻣﺎرة ﺑﺎدن اﻟﻜﺒرية ،ﻣﻌﺎﻫﺪ ًة ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻲ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺪول ﻳﺪًا واﺣﺪة
ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﺣﺎرﺑﻬﺎ أو ﺣﺎرب واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ،واﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ أن ﻫﺬه املﻤﺎﻟﻚ ﺳﺘﺪﺧﻞ
أﻳﻀﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ إﻣﺎرة اﻟﻬﻠﺲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﰲ املﻌﺎﻫﺪة املﺘﻘﺪﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ً
245
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وادي املني وإﻣﺎرة ﻟﻴﺨﺘﻨﺴﺘني اﻟﺼﻐرية ،وﻣﺴﺎﺣﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻫﺬه املﻤﺎﻟﻚ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ
أﻟﻔﺎ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ،وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻠﻎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘني ً
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘني ً
ﻧﻔﺴﺎ، وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻼﻳني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﻋﴩﻳﻦ ً
وإذا وﻗﻊ ﻣﺎ ﻳﻈﻦ ﻣﻦ دﺧﻮل ﻫﺬه املﻤﺎﻟﻚ ﰲ املﻌﺎﻫﺪة املﺘﻘﺪﻣﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻤﺎﻟﻚ
اﻟﺪول املﺘﻌﺎﻫﺪة ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً
أﻟﻔﺎ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨني وﺗﺴﻌني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا
ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ،وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺛﻼﺛني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ،وﺟﻨﺪﻫﺎ املﺸﱰك ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻠﻢ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ
أﻟﻒ وﺛﻤﺎﻧني ً
أﻟﻔﺎ ،وﺑﺎﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﻋﺴﺎﻛﺮ املﻤﺎﻟﻚ املﺬﻛﻮرة ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺮب ﻳﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮًا
ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن وﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ.
ﺛﻢ إن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﺑﺘﻠﻚ املﻤﺎﻟﻚ ﰲ درﺟﺔ ﻣُﺮﺿﻴﺔ ،ووﺟﻮه اﻟﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻔِ ﻼﺣﺔ
واﻟﻐﺎﺑﺎت وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﻴﻮان وﺧﺪﻣﺔ املﻌﺎدن اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻀﺔ واﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﺮﺻﺎص واﻟﻔﺤﻢ
أﻳﻀﺎ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻏﺰل اﻟﺼﻮف وﻏريه اﻟﺤﺠﺮي .وﺻﻨﺎﻋﺎت اﻷﻳﺪي ﺑﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣُﺮﺿﻴﺔ ً
وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻗﻤﺸﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ،وﺑﻬﺎ ﻓﱪﻳﻜﺎت اﻟﻔﺮﻓﻮري واﻟﻔﺨﺎر واﻟﺴﻜﺮ واﻟﺒﻠﻮر وﺻﻨﺎﻋﺔ
اﻟﺠﻠﻮد وﻏريﻫﺎ ،وداﺋﺮة املﺘﺠﺮ ﺑﻬﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺗﺴﺎع واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ.
) (3ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ أﺣﻮال اﻟﺪول املﺘﺤﺪة ﺑﺄملﺎﻧﻴﺎ املﺴﻤﺎة ﻛﻮﻧﻔﺪراﺳﻴﻮن ﺟﺮﻣﻨﻴﻚ
ﻣﺎ ﻋﺪا ﺑﺮوﺳﻴﺎ
246
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻋﺼﺒﺔ ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ
۱۹۱۷۷٦۹۳۷ ۱۹۰٦٤۹۱۸٥اﻟﺠﻤﻠﺔ
247
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
٥٦۹۸٥ ٥٦۱۱۳۳۷۳۸ﺟﻤﻠﺔ
ﺑﻴﺎن ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﻟﺪول املﺬﻛﻮرة وﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب اﻟﻌﺎم وأﺳﻤﺎء
اﻟﺘﺨﻮت.
248
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻋﺼﺒﺔ ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ
واﻋﻠﻢ أن ﻫﺬه اﻟﺪول ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وراﺛﻴﺔ ،وﻟﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻤﺮة ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ — أي
ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻮاب — ﱠإﻻ ﺑﻠﺪة ﻫﺎﻣﺒﻮرغ وﺑﻠﺪة ﻟﻮﺑﻚ وﺑﻠﺪة ﺑﺮﻳﻤﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﱠ
وإﻻ إﻳﺎﻟﺘﻲ
روﻳﺲ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول ذوات اﻟﺴﻠﻄﺎن املﻄﻠﻖ ،وﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول
ﻣﺘﺄﺧﺮﺗﺎن ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻤﺪن ،واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﺠﺎرﻳﺔ اﻵن ﰲ أوروﺑﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﺑ ﱠﺪ أن
ﺗﺘﺨﺬا اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن ﻟﺘﺴﺎوﻳﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪول.
249
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ
ﻣﺤﻼ ﻟﻠﻔﻮز ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ،وﺗﻜﻮﻳﻦ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻻ ٍّ وروﻣﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﱠ ُ
ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،اﺧﺘﻄﺖ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺧﻤﺴني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد،
أوﻻ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻠﻮك ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة إﱃ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد، ﻓﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ً
وﰲ ﻋﻬﺪ املﻠﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎر ﻟﻬﺎ ﺷﺄن ﻣﻌﺘﱪ ،وﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺒﺎﻗني
ﺻﺎرت ﻗﻮﻳﺔ وذات ﺛﺮوة وﻋﻤﺎرة ﻛﺜرية ،واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺟرياﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ،وﻇﻠﻢ
املﻠﻚ ﺗﺮﻛﻮﻳﻨﻨﻴﻮس أﺣﺪﻫﻢ أوﺟﺐ ﺧﻠﻊ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ وﺻريورﺗﻬﺎ دوﻟﺔ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ
املﺬﻛﻮرة .وﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ املﺬﻛﻮرة ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﻨﺼﻞ ،أﻋﻨﻲ ﻣﺴﺘﺸﺎ ًرا.
وﺑﻬﺬا اﻻﻧﻘﻼب وﻗﻔﺖ روﻣﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺪم واﻻﻧﺘﺸﺎر ﻣﺪة ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺘني ﺳﻨﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻢ
اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮوﻣﺎن واﻟﻐﻮﻟﻴني ﰲ ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ واﻟﺴﻤﻨﻴﺖ ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ
ﻣﻦ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺗﺴﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﺿﻴﻊ اﻟﻐﻮﻟﻴﻮن
ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻏري ﻧﻔﻊ .ﺛﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘني وﻣﺎﺋﺘني
ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﻋﻈﻤﺖ ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﺮوﻣﺎن ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ اﻧﺘﴫوا ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻨﻴﺖ ،وﺣﺎزوا ﺟﻤﻴﻊ
وﺳﻂ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺟﻨﻮﺑﻬﺎ ،وﰲ املﺪة املﺬﻛﻮرة ﺗﻈﺎﻫﺮ اﻟﺮوﻣﺎن ﺑﺄوﺻﺎف ﻓﺨﺮﻫﻢ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ
واﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮة ﺑﻼدﻫﻢ ،وﺗﻐﻠﺒﻮا ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻐﻮﻟﻴني ﻣﻦ ﺳﻨﺔ
إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘني إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌني وﻣﺎﺋﺔ .وﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وأرﺑﻌني ﻟﻠﻤﻴﻼد
اﻧﻀﻤﺖ اﻟﻘﻄﻌﺔ املﺬﻛﻮرة إﱃ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺻﺎرت ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻻت اﻟﺮوﻣﺎن ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ
اﻟﻌﻬﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﺗﺎرﻳﺦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ روﻣﻴﺔ وﺻﺎرت ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﰲ أﺣﻮاﻟﻬﺎ ،ﺛﻢ ﻣﺪت روﻣﻴﺔ
أﺧريًا ُﺧﻄﺎ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺧﺎرج إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺗﺴﻠﻄﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ املﻌﺮوﻓﺔ
ﻋﻨﺪ اﻷﻗﺪﻣني .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛني ﻗﺒﻞ املﻴﻼد أﺑﻄﻞ أوﻛﺘﺎﻓﻴﻮس أﺣﺪ وﻻﺗﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ
واﺳﺘﺒﺪ ﰲ املﻠﻚ ﺑﻠﻘﺐ أﻏﺴﻄﻮس وإﻣﱪاﻃﻮر أي ﺳﻠﻄﺎن ،ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ اﺑﺘﺪأت اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ
اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎل ﻟﺴﻼﻃﻴﻨﻬﺎ ﻗﻴﺎﴏة.
وﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺗﺴﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺗﻴﻮدوز اﻧﻘﺴﻤﺖ
اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ املﺬﻛﻮرة إﱃ ﺳﻠﻄﻨﺘني؛ ﺳﻠﻄﻨﺔ اﻟﴩق وﺳﻠﻄﻨﺔ اﻟﻐﺮب ،وﺑﻘﻴﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ روﻣﻴﺔ
ﻗﺎﻋﺪة ﺳﻠﻄﻨﺔ اﻟﻐﺮب .وملﺎ ﺧﺮﺑﺖ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ املﺬﻛﻮرة ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺒﻌني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ
ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ أﻏﺎر ﻋﲆ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ أﻣﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻫريول ،وﻣﻠﻜﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة إﱃ ﺳﻨﺔ
إﺣﺪى وﺗﺴﻌني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ،ﺛﻢ أﻣﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ أوﺳﱰوﻏﻮت ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة إﱃ
ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺧﻤﺴني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ،ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﰲ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه
ﺛﻤﺎن وﺳﺘني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ .ﺛﻢ أﺗﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة ﻗﻮم اﻟﻠﻮﻧﻐﻮﺑﺎرد
ٍ اﻟﺴﻨﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ
252
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
أﻳﻀﺎ ﻟﻮﻣﺒﺎرد واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ أﻗﺎﻟﻴﻤﻬﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﻓﺎﻧﻘﺴﻤﺖ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻗﺴﻤني؛ ﻗﺴﻢ وﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ ً
ﻟﻠﻮﻣﺒﺎرد ُﺳﻤﱢ َﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻟﻠﻮﻣﺒﺎردﻳﺔ أو اﻟﱪﺑﺮﻳﺔ وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﻣﺒﺎردﻳﺎ ،وﻗﺴﻢ ﻟﻠﺴﻠﻄﻨﺔ
اﻟﴩﻗﻴﺔ ُﺳﻤﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ أو اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ،وﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻮاﻟﻴﻬﺎ
إﻳﻜﺰارﺧﻮس )وﻫﻲ ﻟﻔﻈﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﰲ اﻟﺨﺎرج( ،وﻛﺎن ﻣﻘﺮه ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ راﻓﻴﻨﺎ.
وﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﻗﻌﺖ ﻫﻨﺎك ﺛﻮرة ﺑﺴﺒﺐ ﻇﻠﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ
ﻟﻴﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ،واﺳﺘﻘ ﱠﻠﺖ إﻣﺎرة روﻣﻴﺔ وﺗﺮﺗﱠﺒﺖ دوﻟﺔ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ .وﻟﻜﻦ
ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺻﺎر اﻟﻮاﱄ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﻳﺠﻮر ﻋﲆ اﻟﺒﺎﺑﻮات ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻣﻠﻮك اﻟﻠﻮﻣﺒﺎردﻳﺎ ﻣﻦ
ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ،ﺣﺘﻰ إن اﻟﺒﺎﺑﺎ أﺳﻄﺎﻓﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﺿﻄﺮ إﱃ ﻃﻠﺐ إﻋﺎﻧﺔ ﺷﺎرل ﻣﺎرﺗﻞ ﻣﻠﻚ
ﻓﺮﻧﺴﺎ .وﺑﻴﻨﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ إذ اﻣﺘﺪ اﻟﻠﻮﻣﺒﺎرد إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﺠﻨﻮب ﺣﺘﻰ أﺧﺬوا ﻣﻦ اﻹﻏﺮﻳﻖ
ﻗﻄﻌﺔ وﺳﻤﱠ ﻮﻫﺎ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺑﻨﻔﺎﻧﺘﻮ ،وﻟﻜﻦ ﺧﺮﺑﺖ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ ً ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺧﻤﺴني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
أﻳﻀﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺷﺎرملﺎن ﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ .وﺻﺎرت إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ ً
ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم وﻫﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻟﻠﻮﻣﺒﺎردﻳﺔ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ،وﰲ اﻻﻧﻘﺴﺎم املﺬﻛﻮر ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺒﺎﺑﻮات ﻣﻠﻮ ًﻛﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠني ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ
اﻹﻣﱪاﻃﻮر ،وﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺷﺎرملﺎن ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺻﺎرت إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث
وأرﺑﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺎج اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ،واﻟﺘﺎج املﺬﻛﻮر ﻛﺎن ﻟﺒﺴﻪ ﻣﻦ
ﺣﻘﻮق ﻣﻠﻮك اﻹﻓﺮﻧﺞ املﻌﺮوﻓني ﺑﺎﻟﻜﺎرﻟﻮﻧﺠﻴﺎن ،وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺧري اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺷﺎرل اﻟﻀﺨﻢ
ﺛﻤﺎن وﺛﻤﺎﻧني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ اﺟﺘﻬﺪ ﺑﻌﺾ أﻣﺮاء اﻟﻄﻠﻴﺎن ،وﻫﻢ ﺑﺮاﻧﺠﻲ وﻏﻲ ٍ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ
وﻏريﻫﻤﺎ أن ﻳﺤﺼﻠﻮا ﻋﲆ ﺗﺎج اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ وﺗﺎج إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ أو أﺣﺪﻫﻤﺎ .وﺑﻌﺪ زوال اﻟﺴﻼﻟﺔ
اﻟﻜﺎرﻟﻮﻧﺠﻴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ أملﺎﻧﻴﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋﴩة وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﻘﻲ اﻷﻣﺮاء املﺬﻛﻮرون ﻣﺴﺘﻘﻠني.
وﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺳﺘني وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ أرﺟﻊ أوﺗﻮن اﻷول إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ ﺷﻤﺎل إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻫﻨﺮيً ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻤﻪ ،وأراد ﻣَ ﻦ ﺑﻌﺪه اﻻﺳﺘﻴﻼء ً
أﻳﻀﺎ ﻋﲆ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ
اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺑﻮات ﺗﺎﺑﻌني ﻟﺴﻠﻄﻨﺘﻪ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛني وأﻟﻒ
إﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺧﻤﺴني وأﻟﻒ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ .وﻟﻜﻦ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌني وأﻟﻒ اﺳﺘﻘﻞ
اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻏﺮﻳﻐﻮرﻳﻮس اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ املﺬﻛﻮرة وﺳﻌﻰ ﰲ رﻓﻊ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ ﻋﲆ رﺗﺒﺔ
اﻟﺴﻼﻃني ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺛﺎرﺗﻪ ﻟﻨﺎزﻟﺔ اﻟﺨﻠﻌﺔ اﻟﺘﻲ دام ﻧﺰاﻋﻬﺎ إﱃ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ،وﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻞ اﻟﻨﻮرﻣﻨﺪﻳﻮن )ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻧﻮرﻣﻨﺪﻳﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل
ﻓﺮﻧﺴﺎ( إﱃ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ واﻓﺘ ﱡﻜﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﻼﻃني اﻟﴩق وﻣﻦ اﻟﻠﻮﻣﺒﺎرد ،وأﺣﺪﺛﻮا
ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺼﻘﻠﻴﺘني ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛني وﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑﻮﻻﻳﺔ روﺟري اﻷول ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﺗﺎﺑﻌً ﺎ
253
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ،وﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ اﺷﺘﻌﻠﺖ اﻟﺤﺮب ﺑني ﺣﺰب اﻟﻐﻮاﻟﻒ وﺣﺰب اﻟﺠﻴﺒﻠني اﻟﻄﻠﻴﺎن ،وداﻣﺖ
ﺛﻤﺎن وﺳﺘني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ،ﻓﻔﺎز اﻟﻐﻮاﻟﻒ ٍ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ
ﻃﺮد اﻷملﺎﻧﻴﻮن ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ،واﺳﺘﻘﻠﺖ ﺑﻠﺪان اﻟﻠﻮﻣﺒﺎردﻳﺎ واﻟﻄﻮﺳﻜﺎﻧﺔ وﻧﺎدت ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ و ُ
ﻳﺒﻖ ﺑﻬﺎ ﺧﻮف ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻂ ﺳﻼﻃني أملﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻟﻜﻦ ﺟُ ﱠﻞ وﻻة اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺠﻤﻬﻮري ،وﻟﻢ َ
ﻇﻼﻣً ﺎ ،وﻃﺎملﺎ ﻃﺮد اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﻦ روﻣﻴﺔ واﻧﺘﺼﺐ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺠﻤﻬﻮري ﺑﻬﺎ. املﺬﻛﻮرة ﻛﺎﻧﻮا ﱠ
وﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﺗﻤﻜﻦ ﺣﺎل إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﰲ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرات ﺷﺪﻳﺪة واﻧﻘﺴﻤﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ
اﻟﺼﻘﻠﻴﺘني ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة املﺸﻬﻮرة ﺑﻔﺎﺑﺮ ﺳﻴﺴﻴﻠﻴﺎن ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺛﻤﺎﻧني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ إﱃ
ﻣﻤﻠﻜﺘني؛ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻧﺎﺑﲇ وﻣﻤﻠﻜﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ،واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ املﻤﻠﻜﺘني املﺬﻛﻮرﺗني ﺑﻴﺘﺎن ﻣﺘﻌﺎدﻳﺎن
ودام ﻫﺬا اﻟﺤﺎل إﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺻﺎرت ﻣﻴﻼﻧﻮ ﺗﺨﺖ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻣﻌﺘﱪة
ﰲ ﻋﻬﺪ اﻷﻣﺮاء ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻓﻴﺴﻜﻮﻧﺘﻲ اﻟﺬﻳﻦ داﻣﺖ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ املﺬﻛﻮرة ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ
وﺳﺒﻌني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺳﻔﻮرﺗﺴﺔ
اﻟﺬﻳﻦ داﻣﺖ وﻻﻳﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة إﱃ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ.
ورﻓﻊ اﻟﻜﻮﻧﺖ أﻣﺪي اﻟﺴﺎدس املﻠﻘﺐ ﺑﺎﻷﺧﴬ ﺷﺄﻧًﺎ ﻛﺒريًا ﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺳﺎﻓﻮﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث
وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ.
وﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ﺻﺎرت اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﰲ ﺑَ ﱢﺮ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻛﺎن ﺑﻴﺖ آﺳﺖ ﰲ
ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻓﺮارة وﺑﻴﺖ ﻏﻮﻧﺰاﻏﺔ ﺑﻤﺎﻧﺘﻮة ،واﺷﺘُﻬﺮت ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻮراﻧﺴﺔ ﻣﻦ ﺑني ﺑﻠﺪان ﻃﻮﺳﻜﺎﻧﺔ،
واﺑﺘُﺪئ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺑﻴﺖ ﻣﻴﺪﳾ ﻓﻴﻬﺎ ورﺟﻊ اﻟﺒﺎﺑﻮات ﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﻔﻴني ﻣﺪة
ﺛﻤﺎن
ٍ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ٍ ﺳﺒﻌني ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻠﺪ أﻓﻴﻨﻴﻮن ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،أﻋﻨﻲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ
وﺳﺒﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .وأرﺟﻊ اﻟﻜﺮدﻳﻨﺎل اﻟﺒﻮرﻧﻮس ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺎﺑﺎ أﻳﻨﻮﺳﺎن اﻟﺴﺎدس،
وﻧﴩه ﰲ ﺟﻞ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﻤﺎﻻت اﻟﻜﻨﺎﺋﺴﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺘني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ.
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﴪ ﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺎ أن ﺗﺤﺘﻤﻲ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﺟﻮر اﻷﺟﻨﺒﻲ ،وﻃﺎملﺎ ﺳﻌﻰ
اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺟﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﴩة وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ
ﰲ ﻃﺮد اﻟﱪﺑﺮ ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ،ﻓﺈن ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻘﺎﺗﻠﻮن ﻋﲆ أﺧ ِﺬ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد
اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺧﺎب ﺳﻌﻲ ﻣﻠﻮك ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻫﻢ :ﺷﺎرل اﻟﺜﺎﻣﻦ وﻟﻮﻳﺰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ وﻓﺮﻧﺴﻮي
اﻷول ،وﻓﺎزت إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﺳﺘﻴﻼﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺼﻘﻠﻴﺘني ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ
اﺳﺘﺘﺒﻌﺖ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻣﻴﻼﻧﻮ ﻟﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺑﺤﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﺣﴫت إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
ﺗﺒﻖ ﱠإﻻ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ .وﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺷﻤﺎﻻ وﺟﻨﻮﺑًﺎ ورﺗﺒﺖ ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺷﺎءت ،وﻟﻢ َ
ً
ﻋﴩ ﻧﻘﺼﺖ ﺳﻠﻄﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ،وﰲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﻛﺎدت ﺗﺰول ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺑﺪﺧﻮل ﻋﻤﺎﻟﺔ
254
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
ﻣﻴﻼﻧﻮ وﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺼﻘﻠﻴﺘني ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ
إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ
وﺛﻤﺎن وﺛﻼﺛني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﺳﺘﻮﱃ ﰲ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺑﺎرﻣﺔ وﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺼﻘﻠﻴﺘنيٍ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛني
ﻓﺮﻋﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﺒﻮرﺑﻮن اﻹﺳﺒﻨﻴﻮﻟﻴني ،ﺑﴩط أن ﻻ ﺗﻀﻢ اﻟﻌﻤﺎﻻﺗﺎن املﺬﻛﻮرﺗﺎن إﱃ
ﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ أﺑﺪًا.
ﺛﻢ ﺗﺒﺪﻟﺖ أﺣﻮال إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﺪ ًة ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺮوب اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن
اﻷول ،ﻓﺈﻧﻪ وﻗﻊ اﻧﻀﻤﺎم ﻋﻤﺎﻟﺘﻲ ﺳﺎﻓﻮﻳﺎ واﻟﺒﻴﻴﻤﻮﻧﺖ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ووﻗﻊ اﻓﺘﻜﺎك ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻣﻴﻼﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺴﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ دوﻟﺔ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ،وأﺧﺬت دوﻟﺔ
ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﺒﻌﻬﺎ ،واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ اﻟﻄﻮﺳﻜﺎﻧﺔ أﻣري ﻣﻦ آل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﻤﺴﺔ ً
إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب أوﺳﱰﻟﻴﺘﺲ وﴍوط ﺑﺮزﺑﻮرغ
وﺿﻤﱠ ﺖ ﺟﻨﻮةأﺿﻴﻔﺖ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺒﻌﻬﺎ إﱃ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻣﻴﻼﻧﻮ ،وﺳﻤﻴﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ُ
إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،وﻓﺘﺤﺖ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻧﺎﺑﲇ ،وﻟﻢ َ
ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﺪ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ
اﻟﺮاﺑﻊ ﺳﻮى ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻘﻠﻴﺔ ،وأوﱃ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن ﰲ املﻤﻠﻜﺔ املﺬﻛﻮرة أﺧﺎه ﺟﻮزاف ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ
ﺛﻤﺎن وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺳﻠﻤﺖ ﻣﻠﻜﺔ ﻃﻮﺳﻜﺎﻧﺔ ﰲٍ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ ِﺻﻬ َﺮه ﻣﺮات ﺳﻨﺔ
ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وأﺿﻴﻔﺖ املﻤﻠﻜﺔ املﺬﻛﻮرة إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،وأﺿﻴﻒ ﺟﺎﻧﺐ
ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ملﻤﻠﻜﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘريول اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ.
وأﺿﻴﻔﺖ روﻣﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ،ﺑﺤﻴﺚ إن إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻨﺎﺑﻮﻟﻴﻮن ﺑﺄرﺑﻊ ﻛﻴﻔﻴﺎت ﻣﺎ ﻋﺪا ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻴﺪ ﺑﻮرﺑﻮن ﻧﺎﺑﲇ.
وﻣﻤﻠﻜﺔ ﴎداﻧﻴﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻴﺪ ﺑﻴﺖ ﺳﺎﻓﻮﻳﺎ؛ وذﻟﻚ أن ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑني اﻟﺸﻤﺎل
واﻟﻐﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺪودة ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻟﻮﻛﺔ وﺑﻴﻮﻣﺒﻴﻨﻮ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎﻫﺎ
ﻷﺧﺘﻪ أﻟﻴﺰة .وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻊ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔ
إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ إدارة اﻟﱪﻧﺲ أوﺟﺎن اﺑﻦ زوﺟﺘﻪ اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﻛﺎﻫﻴﺔ
املﻠﻚ ،وﻣﻤﻠﻜﺔ ﻧﺎﺑﲇ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﺻﻬﺮه ﻣﺮات وﻛﺎن وﻗﻊ ﺗﺄﺧري اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺒﻘﻴﺔ أﻣﺮاء
اﻟﻄﻠﻴﺎن ،وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ وﻗﺎﺋﻊ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ رﺟﻌﺖ ﻋﻤﺎﻟﺔ روﻣﻴﺔ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ
ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﴍوط ِوﻳﻨﱠﻲ اﻟﺸﻬرية ،ورﺟﻊ ﻟﺒﻴﺖ ﺳﺎﻓﻮﻳﺎ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺳﺎﻓﻮﻳﺎ واﻟﺒﻴﻴﻤﻮﻧﺖ
وﻧﻴﺴﺔ وﺟﻨﻮة ،واﺳﺘﻮﻟﺖ دوﻟﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ ﻋﲆ ﻣﻴﻼﻧﻮ واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﱢ
وﻟﻘﺒﺘﺎ ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻠﻮﻣﺒﺎردﻳﺎ
واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ،واﺳﺘﻮﱃ ﺑﻄﻮﺳﻜﺎﻧﺔ وﻣﻮدﻧﺔ أﻣريان ﻣﻦ آل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﻤﺴﺔ ،وأُﻋﻄﻴﺖ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺑﺎرﻣﺔ
ملﺎرﻳﺎ ﻟﻮﻳﺰة زوﺟﺔ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .وﺑﻘﻴﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻧﺎﺑﲇ ﺑﻴﺪ ﻣﺮات ،وﻟﻜﻦ وﻗﻊ اﻓﺘﻜﺎﻛﻬﺎ
255
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻣﻨﻪ ﰲ ﻣﺪة ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ املﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﺪة املﺎﺋﺔ ﻳﻮم وﺗﺮﺟﻴﻌﻬﺎ ﻟﻔﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻠﻜﻬﺎ
اﻷول.
ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺛﺎرت ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻠﻮﻣﺒﺎدرﻳﺎ واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻋﲆ ٍ وﰲ ﺳﻨﺔ
دوﻟﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ واﻧﻔﺼﻠﺖ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺑﲇ ،وﺗﺄﺳﺲ ﺑﻨﺎﺑﲇ وﴎداﻧﻴﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ املﻌﱪ
ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن ،وﻧﺎدت روﻣﻴﺔ وﻃﻮﺳﻜﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ اﻟﺠﻤﻬﻮري .وﻟﻜﻦ ﰲ ﺳﻨﺔ
ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ رﺟﻊ ﻛﻞ ﳾء ﻟﺤﺎﻟﻪ .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ وﻗﻌﺖ اﻟﺤﺮب ﺑني ﻓﺮﻧﺴﺎ وﴎداﻧﻴﺔ وﺑني اﻟﻨﻤﺴﺔ ﻓﺎﻓﺘﻜﺖ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ
واﻟﴪداﻧﻴﺔ ﻋﻤﺎﻟﺔ اﻟﻠﻮﻣﺒﺎردﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺴﺔ ،وﺑﻤﻘﺘﴣ أﺻﻮل ﴍوط اﻟﺼﻠﺢ املﻨﻌﻘﺪة ﰲ
ﺣﺎدي ﻋﴩ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑﺒﻠﺪ ﻓﻴﻼﻓﺮاﻧﻜﺔ ﺑﻮادي املﻴﻨﺸﻴﻮ،
أﺣﺎل إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﻨﻤﺴﺔ ﻋﻤﺎﻟﺔ اﻟﻠﻮﻣﺒﺎردﻳﺎ املﺬﻛﻮرة ﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ ،وﻫﻮ ﻧﻘﻞ
اﻹﺣﺎﻟﺔ املﺬﻛﻮرة ملﻠﻚ ﴎداﻧﻴﺔ ،وأﺻﻮل اﻟﴩوط املﺬﻛﻮرة وﻗﻊ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ زورﻳﻚ،
وﻟﻘﺒﺖ ﴍوط اﻟﺼﻠﺢ ﺑﺎﺳﻢ املﺪﻳﻨﺔ املﺬﻛﻮرة ﻣﺆرﺧﺔ ﰲ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﻣﻦ ﻧُﻮَﻣْ ِﱪ ﺳﻨﺔ ﱢ
ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب واﻗﻌﺔ ﺑﺎﻟﻠﻮﻣﺒﺎردﻳﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻤﺎﻻت
اﻟﻄﻮﺳﻜﺎﻧﺔ وﺑﺎرﻣﺔ وﻣﻮدﻧﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ.
وﰲ ﺷﻬﺮ أﺷﺘﻨﱪ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﺟﺘﻤﻊ أرﺑﻊ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ
ﺑﺎﻻﻗﱰاع اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﺑﻔﻠﻮراﻧﺴﺔ وﺑﺎرﻣﺔ وﻣﻮدﻧﺔ وﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ،وﺣﻜﻤﻮا ﺑﺘﺄﺧري ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ،
واﻧﻀﻤﺎم ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ ملﻤﻠﻜﺔ ﴎداﻧﻴﺔ ﺗﺤﺖ وﻻﻳﺔ املﻠﻚ ﻓﻴﻜﺘﻮر إﻣﺎﻧﻮﻳﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ
ﺳﺎﻓﻮﻳﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ،ووﻗﻊ ﻋﺮض اﻟﺮأي املﺬﻛﻮر ﻋﲆ اﻷﻫﻠني ﻓﻮاﻓﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻏري ﺗﻌﺮض،
وﻗ ِﺒ َﻞ ﻣﻠﻚ ﴎداﻧﻴﺔ ﺣُ ﻜﻢ اﻻﻧﻀﻤﺎم املﺬﻛﻮر وأﻣﺮ ﺑﺎﻧﻀﻤﺎم ﺑﺎرﻣﺔ وﻣﻮدﻧﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ
ﺑﻤﻨﺸﻮره املﺆرخ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻣﺎرس ﺳﻨﺔ ﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وأﻣﺮ ﺑﺎﻧﻀﻤﺎم
اﻟﻄﻮﺳﻜﺎﻧﺔ ﺑﻤﻨﺸﻮره املﺆرخ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ املﺬﻛﻮر .وﺑﺴﺒﺐ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ
اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة ﻧﺎدى أﻫﻞ ﻋﻤﺎﻟﺔ املﺎرش واﻷوﻣﱪﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ روﻣﻴﺔ
أﻳﻀﺎ .وﰲ ﺳﻠﺦ أﻛﺘﻮﺑﺮ واﺛﻨني ﰲ دﺟﻤﱪ ﺳﻨﺔ ﺳﺘني وأﻫﻞ ﻧﺎﺑﲇ وﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎم ً
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ َﻗ ِﺒ َﻞ املﻠﻚ املﻨﺎداة املﺬﻛﻮرة وواﻓﻖ ﻋﲆ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻌﻤﺎﻻت املﺬﻛﻮرة ﻣﻤﻠﻜﺔ
واﺣﺪة ﺑﺄواﻣﺮه املﺆرﺧﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﻣﻦ دﺟﻤﱪ.
ﺛﻢ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻣﺎرس ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ وﻗﻊ ﻧﴩ اﻟﻘﺎﻧﻮن
اﻟﺬي ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه ﺳﻤﱠ ﻲ املﻠﻚ ﻓﻴﻜﺘﻮر أﻣﺎﻧﻮﻳﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻠﻚ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻊ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻫﺬا
اﻻﺳﻢ ﰲ ذرﻳﺘﻪ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﻧﻀﻤﺖ ﻋﻤﺎﻟﺔ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻟﻬﺬه
املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة.
256
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
اﻋﻠﻢ أن ﺑﻴﺖ ﺳﺎﻓﻮﻳﺎ ﻣﺘﺄﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺴﺎﻛﺴﻮﻧﻴﺔ )وﻫﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺒرية
ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﺳﺘﺔ ﻓﺮوع ،ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮع إﻣﱪاﻃﻮرات ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ( ،وﻛﺒري اﻟﺒﻴﺖ املﺬﻛﻮر ﻫﻮﻣﱪت
اﻷول اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ رودوﻟﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻠﻚ ﺑﻮرﻏﻮﻧﻴﺎ واﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﺳﺎﻓﻮﻳﺎ وﻣﻮرﻳﺎن ﺑﻠﻘﺐ ﻛﻮﻧﺖ،
وﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ذا اﻷﻳﺎدي اﻟﺒﻴﺾ .واﺧﺘﻠﻒ املﺆرﺧﻮن ﰲ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ؛ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل :ﻫﻮ اﺑﻦ
رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﺮﺗﻮﻟﺪ أو ﺑﺎروﻟﺪ ﻛﻮﻧﺖ ﻣﻮرﻳﺎن ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زﻋﻢ أﻧﻪ اﺑﻦ رودوﻟﻒ املﺬﻛﻮر،
ٍ
وﻟﻘﺐ ﻫﻮﻣﱪت ﻫﺬا ﺑﻜﻮﻧﺖ ﺳﺎﻓﻮﻳﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ﻦ زﻋﻢ أﻧﻪ اﺑﻦ ﻫﻮغ ﻣﺮﻛﻴﺰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ .ﱢ
ﺳﺒﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ،وﻧﺎل ﻣﻦ إﻣﱪاﻃﻮر ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ ﻛﻮﻧﺮاد ﱠ
املﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺴﺎﻟﻴﻚ ﻋﻤﺎﻟﻴﺘﻲ
اﻟﻔﻮﺳﻴﻨﻴﻲ واﻟﺸﺎﺑﲇ اﻷﺳﻔﻞ ،واﻟﻌﻤﺎﻟﺔ املﺴﻤﺎة وال داوﺳﺘﺔ )أي وادي أوﺳﺘﺔ ،وﻫﻢ اﺳﻢ
ﻣﺪﻳﻨﺔ( ﻛﻠﻬﺎ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛني ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ.
257
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
258
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب أوروﺑﺎ ﻛﺎﺋﻨﺔ ﺑني ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني درﺟﺔ وﺧﻤﺴني دﻗﻴﻘﺔ وﺳﺖ
وأرﺑﻌني درﺟﺔ وأرﺑﻌني دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮض اﻟﺸﻤﺎﱄ ،وﺑني ﺛﻼث درﺟﺎت وﺧﻤﺲ وأرﺑﻌني
دﻗﻴﻘﺔ وﺳﺖ ﻋﴩة درﺟﺔ وﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﻄﻮل اﻟﴩﻗﻲ ،وﻫﻲ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة وﺷﻜﻠﻬﺎ
ﺷﻜﻞ ﺟﺰﻣﺔ ذات ﻣﻬﻤﺎز ،وﺣﺪﱡﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﺳﻮﻳﴪة واﻟﻨﻤﺴﺔ ،وﺑني اﻟﺸﻤﺎل
واﻟﻐﺮب ﻓﺮﻧﺴﺎ ،وﻣﻦ اﻟﻐﺮب وﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮوﻣﻲ املﺴﻤﻰ ﻣﺪﻳﱰاﻧﻲ وﻣﻀﻴﻖ
ﻣﺴﻴﻨﺎ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﺻﻘﻠﻴﺔ ،وﺑني اﻟﺠﻨﻮب واﻟﴩق اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮوﻣﻲ ً
أﻳﻀﺎ ،وﻣﻦ
ﺟﻬﺔ اﻟﴩق ﺑﺤﺮ اﻷدرﻳﺎﺗﻴﻚ ،وﻃﻮﻟﻬﺎ أﻟﻒ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ وذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ املﺴﻤﻰ
259
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻣﻮن ﺑﻼن إﱃ رأس ﺳﺒﺎرﺗﻴﻔﻴﻨﺘﻮ ،وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺟﺪٍّا ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﻳﺒﻠﻎ ﻗﺪره
ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﰲ اﻟﻮﺳﻂ وﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺠﻨﻮب ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺘني وﻋﴩﻳﻦ
ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،ﻣﻊ أﻧﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻳﻀﻴﻖ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﺳﺘني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺘﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ، ﻣﻊ ﺟﺰرﻫﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن وأرﺑﻌﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ً
وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺤﺮر ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ أرﺑﻌﺔ وﻋﴩون ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ
ﻧﻔﺴﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﲆ املﺬﻫﺐ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ ﱠإﻻأﻟﻔﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﻋﴩون ً وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻼﺛﺔ وﺳﺘﻮن ً
اﻟﻨﺎدر ﻣﻨﻬﻢ .وﺟﺰرﻫﺎ املﻌﺘﱪة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻘﻠﻴﺔ وﺟﺰﻳﺮة ﴎداﻧﻴﺔ ،وﰲ ﺟﻨﻮب
ﱪ ﺟﺰر ﻟﻴﺒﺎري ،وﰲ ﻣﺪﺧﻞ ﺟﻮن ﻧﺎﺑﲇ ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻘﻴﻠﺔ ﺟﺰﻳﺮة ﺑﻨﺘﻼرﻳﺔ ،وﺑني ﺻﻘﻠﻴﺔ واﻟ ﱢ
ﺟﺰر إﻳﺴﻜﻴﺎ وﻛﺎﺑﺮي ،وﺑني ﻃﻮﺳﻜﺎﻧﺔ وﻛﻮرﺳﻜﺔ ﺟﺰﻳﺮة آﻟﺒﺎ ،ﻗﺎل ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن :إﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ
ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ أوروﺑﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺿﻌً ﺎ ﻟﺼريورﺗﻬﺎ دوﻟﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ .ﻓﺈن ﻃﻮل
ﺷﻄﻮﻃﻬﺎ ﰲ اﻟﱪ ﻳﺒﻠﻎ أﻟﻔني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،وﺟﺰﻳﺮة ﴎداﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺟﺰﻳﺮة
ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻟﻬﻤﺎ أﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﻣﻦ اﻟﺸﻄﻮط ،ﺑﺤﻴﺚ إن إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺰرﻫﺎ
ﻛﺒﺎ ًرا وﺻﻐﺎ ًرا ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﻣﻦ اﻟﺸﻄﻮط .وﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ
وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻛﺎﻧﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ إﺣﺪى ﻋﴩة ﻋﻤﺎﻟﺔ وﻫﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ
ﴎداﻧﻴﺔ ،وإﻣﺎرة ﻣﻮﻧﻜﻮ وﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻠﻮﻣﺒﺎردﻳﺎ واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ودوﻛﺎت ﻣﻮدﻧﺔ ودوﻛﺎت ﺑﺎرﻣﺔ
ودوﻛﺎت ﻟﻮﻛﺔ ودوﻛﺎت ﻣﺎﺳﺔ وﻛﺮارة وﻏﺮان دوﻛﺎت اﻟﻄﻮﺳﻜﺎﻧﺔ ،وﻋﻤﺎﻟﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ وﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ
ﺻﺎن ﻣﺮﻳﻨﻮ وﻣﻤﻠﻜﺔ ﻧﺎﺑﲇ وﺟﻤﻴﻊ املﻤﺎﻟﻚ املﺬﻛﻮرة اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻵن وﺻﺎرت ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ،
ﻣﺎ ﻋﺪا ﻗﻄﻌﺘني ﺻﻐريﺗني وﻫﻤﺎ :ﻣﻮﻧﻜﻮ وﺻﺎن ﻣﺮﻳﻨﻮا وﻣﺪﻳﻨﺔ روﻣﻴﺔ واﻟﱪ املﺠﺎور ﻟﻬﺎ
اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ.
وﰲ ﺟﻬﺘﻲ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﻐﺮب ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺗﻤﺘﺪ ﺟﺒﺎل اﻷﻟﺐ وﺗﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺟﺒﺎل اﻷﺑﻨني
ﻃﻮﻻ ،وﺗﺘﻔﺮق ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪة ﺟﺒﺎل ﺻﻐﺎر ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻨﺎري املﺴﻤﻰ ً اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
أﻳﻀﺎ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎل أﻋﻈﻤﻬﺎ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻨﺎري املﺴﻤﻰ آﺗﻨﺔ .وﻳﺠﺮي ﻓﻴﺰوف ،وﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺗﻮﺟﺪ ً
ﰲ ﺷﻤﺎل إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻧﻬﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻮ ﺗﻨﺼﺐﱡ ﻓﻴﻪ ﺟُ ﱡﻞ أﻧﻬﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺔ ﻛﺎﻟﺘﻴﺸﻴﻨﻮ
واﻵدﱠا واﻷوﻟﻴﻮ واملﻴﻨﺸﻴﻮ واﻟﱰاﺑﱢﻴﺎ واﻟﻄﺎرو وﻏريﻫﺎ ،ﻣﺎ ﻋﺪا ﻧﻬﺮ اﻷﻳﺰوﻧﺼﻮ واﻟﺘﻠﻴﺎﻣﻴﻨﺘﻮ
واﻟﺒﻴﺎﰲ واﻟﱪﻳﻨﺘﺔ واﻷدﻳﺠﻲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﺼﺐﱡ ﰲ ﺑﺤﺮ اﻷدرﻳﺎﺗﻴﻚ .وﰲ ﺟﻬﺔ اﻟﻮﺳﻂ واﻟﺠﻨﻮب
ﺗﺠﺮي أﻧﻬﺎر ﺻﻐرية ﻋﺪﻳﺪة ﺗﻨﺼﺐﱡ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻳﻮﺟﺪ ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺪة ﺑﺤريات
ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺤرية املﺴﻤﺎة ﻻﻏﻮ ﻣﺎﺟﻮري؛ أي اﻟﺒﺤرية اﻟﻜﱪى ،وﺑﺤريات ﻛﻮﻣﻮ وﻏﺎردا وﻟﻮﻏﺎﻧﻮ
وﻟﻴﻜﻮ وإﻳﺰﻳﻮ .وﻓﻴﻬﺎ ﻃﺮق ﻣﻌﺘﺎدة ﻟﻠﻤﻮاﺻﻠﺔ ﻛﺜرية ،وأﻣﺎ ﻃﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﺈن املﻨﺠَ ﺰ ﻣﻨﻬﺎ
260
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ أرﺑﻌﺔ آﻻف وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،واﻟﺘﻲ
أﴍﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺎم أرﺑﻌﺔ آﻻف وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎن وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا.
وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﻄﻴﺐ اﻟﻬﻮاء وﺣُ ﺴﻨﻪ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎت ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻮﻧﺘني ﻳﺤﺪث ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ أﻣﺮاض ﻋﺎﻣﺔ .وأرﺿﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ
وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻮﻣﺒﺎردﻳﺎ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺞ ﻓﻴﻪ اﻷرز ﺑﻜﺜﺮة وﺳﺎﺋﺮً ﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺧﺼﺒﺔ
أﻧﻮاع اﻟﺤﺒﻮب ،وﻋﻤﻞ ﻧﺎﺑﲇ اﻟﺬي زﻳﺘﻪ وﺧﻤﺮه وﺑﺮدﻗﺎﻧﻪ ﻟﻬﺎ ﺻﻴﺖ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ أوروﺑﺎ .وﰲ
اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ املﺘﻄﺮﻓﺔ ﻳﺰرع اﻟﻘﻄﻦ واﻟﻘﺼﺐ اﻟﺤﻠﻮ ،ودود اﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﻨﺤﻞ ﻳﻌﻄﻴﺎن
ﻣﻦ ﺛﻤﺮﻫﻤﺎ ﻣﻘﺪا ًرا واﻓ ًﺮا ،وﺣﻴﻮاﻧﻬﺎ ﻛﺤﻴﻮان ﺳﺎﺋﺮ أوروﺑﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺠﺎﻣﻮس اﻟﺬي ﺻﺎر
ﻣﺘﺄﻧﺴﺎ ،وﻧﻮع ﺧﺮوف ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺠﺰﻳﺮة ﴎداﻧﻴﺔ ،وﺗﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ذوات اﻟﺴﻤﻮم ً
ﺑﻜﺜﺮة ،وﰲ ﺷﻄﻮﻃﻬﺎ ﺣﻮت ﻛﺜري ﻟﺬﻳﺬ.
وﻏﻨﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻷرﴈ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ املﻌﺎدن ،وﻫﻮ رﻛﻦ ﻣﻬﻢ
ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ أﻧﻮاع اﻟﱪﻓري واﻟﺮﺧﺎم واملﺮﻣﺮ ﺑﺠﺒﺎل اﻷﻟﺐ واﻷﺑﻨني وﺑﻜﺮارة وﻓﻠﺘرية،
واﻟﺮﺧﺎم املﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﻟﻮان ﻛﺜرية ﰲ ﺳﺘﺎﺗﺴﻴﻤﺔ ،واﻟﺮﺧﺎم اﻷﺳﻮد ﰲ ﺑﻴﺴﺘﻮﻳﺎ واﻟﺮﺧﺎم
اﻷﺧﴬ ﰲ ﺑﺮاﺗﻮ ،وﺣﺠﺮ ﻓﻠﻮراﻧﺴﺔ اﻟﺬي ﺑﻌﺪ ﺻﻘﻞ ﺑﻼﻃﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ أﺷﻜﺎل دﻳﺎر ﺧﺮﺑﺔ
وأﺷﺠﺎر ،واﻟﺤﺠﺮ اﻟﺬي ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻗﻪ ﻳﺘﻜﻮﱠن ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﻔﺴﻔﻮر ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ اﻟﺬي ﻳﻠﻤﻊ
ﰲ اﻟﻈﻼم ،واﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺑﺒﺎرﻣﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻄﻮﺳﻜﺎﻧﺔ وﻓﻴﺸﻨﺴﺔ وﺳﻴﻴﻨﺔ واﻟﺒﻴﻴﻤﻮﻧﺖ
وﺟﺒﻞ اﻟﻔﻴﺰوف .وأﻣﺎ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺻﻘﻠﻴﺔ وﴎداﻧﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻳﺴريًا ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ
وﻗﻨﺎﻃري ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ وأﻟﻮف ﻗﻨﺎﻃري ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮﺻﺎص وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أو ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ
أﻳﻀﺎ ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻘﺎﻃﻊ زﺋﺒﻖ وﻧﺤﺎس وﺗﻮﺗﻴﺎ وﻛﱪﻳﺖ وﺷﺐ ﻗﻨﻄﺎر ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ .وﺗﻮﺟﺪ ً
وﻣﻠﺢ وﺑﻌﺾ ﻋﻴﻮن ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻛﺸﻬﺮة ﻋﻴﻮن أملﺎﻧﻴﺎ ،وﻳﺼﻨﻊ ﺑﻬﺎ اﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ
واﻟﺼﻮف واﻟﱪﻧﺠﻖ واﻟﺪوﻳﺪة وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﺠني واملﺮاﻳﺎ واﻟﱪاﻧﻴﻂ وﻏري ذﻟﻚ .وﻟﻬﺎ
ﺻﻨﺎﺋﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﺘﻘﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﻔﺮﻓﻮري واﻟﻔﺨﺎر اﻟﻔﺎﺋﻖ وآﻻت اﻟﻄﺮب وأوﺗﺎرﻫﺎ وأﻣﻮر
اﻟﺴﻌﻒ واﻟﺘﺒﻦ املﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻬﺎ.
وﻗﺪ ﻗ ﱠﻞ ﻛﺜريًا ﻣﺘﺠﺮ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻟﺒﺤﺮي ﻣﻨﺬ ﻛﺸﻔﺖ أﻣريﻛﺎ ورأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ،
وﻣﺪﻧﻬﺎ املﺸﻬﻮرة ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ وآﻧﻜﻮﻧﺔ وﻏﺮﻧﺔ وﺟﻨﻮة .واﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻏري ﻧﺎﻣﻴﺔ
أﻳﻀﺎ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ واﺣﺪة ﺳﺘﺰول ﺟﻤﻴﻊ املﻮاﻧﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻄﻠﺔ ً
ﻟﻠﻤﺘﺠﺮ املﺬﻛﻮر .وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺘﺠﺮﻫﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ً
أﻟﻔﺎ
أﻟﻔﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ، وﻣﺎﺋﺘني وأرﺑﻌني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌني ً
أﻟﻔﺎ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن اﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳني وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺧﻤﺴﻮن ً
261
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،وﻋﺪد املﺮاﻛﺐ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ملﺮاﺳﻴﻬﺎ واﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ
أﻟﻔﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ ،اﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ً
أﻟﻔﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن وواﺣﺪ وﺛﻼﺛﻮن ً
وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻣﺤﻤﻮل ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻧﻼﺗﺎت ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘﺎن وأرﺑﻌﺔ وﺳﺘﻮن .واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﺜﺮة ﻣﺮاﻛﺐ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ وﺳﺘﺔ وﺳﺘﻮن ً
أن ﻣﺘﺠﺮﻫﺎ أﻗﻞ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﻣﺘﺠﺮ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ املﺮاﻛﺐ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
ﻫﻮ أن ﻏﺎﻟﺐ ﻫﺬه ﺷﻄﻮط ،ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ ﻗﺎﺻﺪﻫﺎ وﻏري ﻗﺎﺻﺪﻫﺎ ﻣﻦ املﺮاﻛﺐ اﻟﺠﺎﺋﻠﺔ ﰲ
ﻣﺮاس ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻴﻬﺎ، ٍ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮوﻣﻲ وﺑﺤﺮ اﻟﺒﻨﺎدﻗﺔ ،ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ دﺧﻮل املﺮﻛﺐ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺪة
وﻧﻈري ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ املﻤﺎﻟﻚ ﻛﺎﻟﺪﻧﻴﻤﺮك .وﻋﻤﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ اﺑﺘﺪئ
ﺗﺴﻬﻴﻠﻪ.
وﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻗﻤﺮات ﻣﺘﺠﺮﻳﺔ ،واﻟﺒﺎﻧﻜﺎت أﺧﺬت اﻵن ﰲ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ.
وﺑﻘﻴﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻘ ٍّﺮا ﻟﻠﺼﻨﺎﺋﻊ املﺴﺘﻈﺮﻓﺔ )أﻋﻨﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﻨﻘﺶ(
وﻳﺮﻏﺐ ﰲ اﻧﺘﻴﺎﺑﻬﺎ ﻛﺜريًا اﻟﺴﻮاﺣﻮن ﻟﻜﺜﺮة اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﺑﻬﺎ ،وﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ رﺟﺎل
ﻓﻠﻨﻜﺘﻒ ﻣﻦ ِ ﻣﻌﺘﱪون ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر ﻻ ﻳﺘﻴﴪ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻟﻜﺜﺮة ﻋﺪدﻫﻢ،
اﻟﺸﻌﺮاء اﻷﻗﺪﻣني ﺑﺪاﻧﺘﻲ وﺑﱰارﻛﺎ وأرﻳﻮﺳﺘﻮ وﺗﺎﺳﻮ وﻣﺘﺴﺘﺎزﻳﻮ واﻟﻔﻴﺎري ،وﻣﻦ املﺆﻟﻔني
املﻬﺮة ﺑﺒﻮﻛﺎﺗﺸﻮ وﻏﻮﻳﺘﴩدﻳﻨﻲ وداﻓﻴﻼ ،وﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻤﻜﻴﺎﻓﲇ وﻓﻴﻜﻮ وﺑَ ﱠﻜ ِﺎرﻳﱠﺎ
وﻓﻴﻠﺨﺠﻴﺎري ،وﻣﻦ املﺼﻮرﻳﻦ ﺑﺮﻓﺎﻳﻴﻞ وﻟﻴﻮﻧﺎردو دا ﻓﻴﻨﴚ وﺗﻴﺘﺴﻴﺎﻧﻮ وﺗﻴﻨﺘﻮرﱄ
وﻛﻮرﻳﺠﻴﻮ وﻛﺎراﺗﺸﻮ وﺳﺎﻟﻔﺘﻮر روزا ،وﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎﺷني اﻟﺤﺬﱠاق ﺑﻤﻴﻜﻴﻼﻧﺠﻠﻮ وﻛﺎﻧﻮﻓﺎ ،وﻣﻦ
املﺆﻟﻔني ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺒﻮرﺑﺮة وﺑﺮﻏﻮﻟﻴﺰي ،وﻣﻦ اﻟﻔﻠﻜﻴني ﺑﻐﻠﻴﻼو وﺗﻮرﻳﺸﲇ وﻓﻮﻟﻄﺔ ،وﻣﻦ
اﻟﺒﺎﺑﻮات ﺑﻐﺮﻳﻐﻮرﻳﻮس اﻟﺴﺎﺑﻊ وﺳﻴﺴﺘﻮ اﻟﺨﺎﻣﺲ وﻟﻴﻮن اﻟﻌﺎﴍ .واﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ
اﻟﺬي وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻫﺆﻻء املﻬﺮة ﻳﺴﻤﻰ ﻗﺮن ﻟﻴﻮن اﻟﻌﺎﴍ ،وﻫﻮ ﻣﻌﺪود ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﺔ
اﻟﻘﺮون املﺸﻬﻮرة ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم.
اﻋﻠﻢ أن املﻠﻚ ﺷﺎرل أﻟﱪت ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺼﺎردو ﻫﻮ اﻟﺬي أﻋﻄﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﺎري ﺑﻪ
ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ،
ٍ ﻋﻤﻠﻬﻢ اﻟﻴﻮم ﺑﻤﻨﺸﻮره املﺆرخ ﺑﺎﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﺎرس ﺳﻨﺔ
املﺘﻀﻤﻦ أن ِﻣﻦ ﺣﻘﻮق املﻠﻚ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﻮاﻧني واﻹﻣﺮة ﻋﲆ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﱪﻳﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﻋﻘﺪ
اﻟﺤﺮب واﻟﺼﻠﺢ وﴍوط املﻌﺎﻫﺪة واﻟﺘﺠﺎرة ،وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ زﻳﺎدة
262
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
ﻓﻤﻨﻬﺎ املﺴﺎواة ﰲ اﻟﺤﻘﻮق املﺪﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واملﺴﺎواة ﻟﺪى اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ،
واﺣﱰام اﻷﻣﻼك وﺣﺮﻳﺔ املﻄﺎﺑﻊ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻷﻫﺎﱄ،
وﻋﺮض ﻛﻞ أﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﺎﻳﺎت ﻋﲆ املﺠﻠﺴني املﺬﻛﻮرﻳﻦ.
املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ املﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺴﻨﺎﺗﻮ ﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ املﻠﻚ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن املﺘﻮﻇﻔني
وﻣﻦ ﻛﱪاء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻣﻦ ﻧﺠﺒﺎء أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ ،وﻣﻦ ﺣﻘﻮق أﻣﺮاء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﱠ
أن ﻣَ ﻦ ﺑﻠﻎ
ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻨﻪ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ زﻣﺮة ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺻﻮت ﻓﻴﻪ
ﺧﻤﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ .وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻋﻤﺮﻳﺔ وﻋﺪده ﻏري ﻣﺤﺼﻮر إﻻ ً ﱠإﻻ إذا ﺑﻠﻎ
أن ﺑﻪ اﻟﻴﻮم ﻣﺎﺋﺘني وﺛﻼﺛﺔ وﺛﻤﺎﻧني ﻋﻀﻮًا ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺳرية اﻟﺪوﻟﺔ واملﻔﺎوﺿﺔ
ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻨًﺎ ﺛﻢ اﻻﻗﱰاع ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء أو ﻣﻦ املﻠﻚ ،وﻣﻨﻬﺎ:
اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﻮزراء ﻣﻦ املﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺪﱠﻋﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ
ﻧﻮاب اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ أو ﺑﺨﺼﻮص ذات
املﻠﻚ.
263
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻮاب اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﱰﻛﺐ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻋﺪدﻫﻢ اﻟﻴﻮم أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎن وأرﺑﻌﻮن ﻣﻤﻦ ﻻ
ً
وﻛﻴﻼ واﺣﺪًا ﻳﻜﻮن ﻋﻤﺮه أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ ،ﺑﻤﺮاﻋﺎة أن ﻋﲆ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛني ً
ﻧﻔﺴﺎ
ملﺪة ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام ،وﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮ ﻣَ ﻦ ﻟﻪ
ﻣﺮﺗﺐ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﱠإﻻ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻘﺪار ُﺧﻤﺲ اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻼ ﻳﴬ وﺟﻮده .وأﻋﻀﺎءُ
املﻨﺘﺨﺐ )ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ( أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔَ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻷﻫﺎﱄ ،ﻟﻜﻦ ﻳﺸﱰط ﰲ
وﻣﻤﻦ ﻳﺘﴫف ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وأن ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮه ﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺸﱰط
دﺧﻮﻻ ﰲ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وأن ﻳﺒﻠﻎ ً ﰲ املﻨﺘﺨِ ﺐ )ﺑﺎﻟﻜﴪ( أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻨﺸﺄ ً أو
ﺧﻤﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،وأن ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،وأن ﻳﺆدي ﻋﲆ أﻣﻼﻛﻪ أرﺑﻌني ً ﻋﻤﺮه
ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ أو ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻛﺮاءً ﻋﻦ ﻣﺤﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ،ﱠإﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ
اﻟﻌﻠﻮم أو املﺘﺠﺮ أو املﺪرﺳني ﻟﻠﻌﻠﻮم واملﻌﺎرف وأرﺑﺎب اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ
وﻧﻴﺎﺷني اﻻﻓﺘﺨﺎر وﺳﻤﺎﴎة املﺘﺠﺮ واﻟﺘﻼﻣﺬة املﺸﻬﻮد ﻟﻬﻢ ﺑﺎملﻌﺮﻓﺔ ،ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻫﺆﻻء ﻻ
ﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﺗﺄﻫﻠﻬﻢ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎب ذﻟﻚ اﻷداء اﻟﺴﻨﻮي.
ً
وﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب املﻔﺎوﺿﺔ واﻻﻗﱰاع ﻋﻠﻨﺎ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧني املﻌﺮوﺿﺔ
ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أو اﻷﻋﻀﺎء ،وﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺗﻌﻴني ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻘﺪار اﻷداء اﻟﺬي
ﻳﻮﻇﻒ ﻋﲆ اﻷﻫﺎﱄ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺳرية اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،وﺳﺆال اﻟﻮزراء
ﻋﻨﻬﺎ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﻋﲆ أﺣﺪﻫﻢ أو ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ،وﺗﻨﴩ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻟﺪى املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ.
ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻣﺮ ﱠﻛﺒًﺎ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء
ً أﻣﺎ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ﻓﻴﻨﺘﺨﺒﻪ أﻋﻀﺎؤه .ﺛﻢ إن ﻟﻠﺪوﻟﺔ
ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ املﻠﻚ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن املﺘﻮﻇﻔني ،ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ إﻋﻄﺎءُ اﻟﺮأي ﰲ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ اﻟﻮزراء وﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑني املﺘﻮﻇﻔني ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎملﺄﻣﻮرﻳﺔ ،وﻟﻪ ﺗﻬﺬﻳﺐ
اﻟﻘﻮاﻧني وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺢ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺪول املﺘﻘﺪﻣﺔ.
إدارة ﻫﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎرة ﺗﺴﻌﺔ وزراء ﻳﺘﴫﻓﻮن ﻋﻦ أﻣﺮ املﻠﻚ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻘﺎﻧﻮن
وﻳﺴﺄﻟﻮن ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﻢ ﻟﻸﻣﺔ ،وﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ املﺼﺎﻟﺢ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ املﻠﻚ أو ﻧﺎﺋﺒﻪ،
وﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﻣﺤﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء.
264
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ إﱃ ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴني إﻳﺎﻟﺔ ،وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻹﻳﺎﻻت إﱃ أوﻃﺎن ﻛﺒﺎر ،ﺛﻢ ﻫﺬه
وال ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ إﱃ أوﻃﺎن ﺻﻐﺎر ،ﻓﻔﻲ ﻛﻞ إﻳﺎﻟﺔ ٍ
أﻋﻀﺎء ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ املﻠﻚ ﻣﻜ ﱠﻠﻒ ﺑﺈﻣﻀﺎء أواﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻋﻤﻮم ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻹﻳﺎﻻت وﻏري
ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻣﺮ ﱠﻛﺒًﺎ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ أﻫﻞ
ً ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻮﻻة .ﻛﻤﺎ أن ﰲ ﻛﻞ إﻳﺎﻟﺔ
اﻹﻳﺎﻟﺔ ملﺪة ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام ﻳﻜﻮن ﻋﺪدﻫﻢ ﺳﺘني ﻋﻀﻮًا ﰲ اﻹﻳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،وﺧﻤﺴني ﻓﻴﻤﺎ دون ذﻟﻚ إﱃ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ،وأرﺑﻌني ﻓﻴﻤﺎ دون ذﻟﻚ
إﱃ ﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ ،وﻋﴩﻳﻦ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻹﻳﺎﻻت املﺴﻜﻮﻧﺔ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ ،وﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ
اﻟﺨﻤﺲ ﻣﻦ املﺠﺎﻟﺲ املﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﻘﺮﻋﺔ ﰲ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﻋﻮام اﻷوﱃ ،ﺛﻢ ﻳﺼري اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﻳﺒﺪل ُ
ﺑﺎﻷﻗﺪﻣﻴﺔ ،وﺗﺠﺘﻤﻊ ﻫﺎﺗﻪ املﺠﺎﻟﺲ أول ﻳﻮم إﺛﻨني ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﺷﺘﻤﱪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ إﱃ ﺗﻤﺎم
املﺪة اﻟﻼزﻣﺔ ،وﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﺗﻌﻴني املﺒﺎﻟﻎ اﻟﻼزﻣﺔ ملﺼﺎﻟﺢ إﻳﺎﻟﺘﻬﻢ ﻛﺘﻤﻬﻴﺪ اﻟﻄﺮﻗﺎت وﺑﻨﺎء
اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ واملﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت واملﻜﺎﺗﺐ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ،وﺗﺆﺧﺬ املﺒﺎﻟﻎ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ دﺧﻞ اﻷﻣﻼك
ﻳﻒ اﻟﺪﺧﻞ املﺬﻛﻮر ﻳﻮزﻋﻮن املﻘﺪار اﻟﻨﺎﻗﺺ ﻋﲆ املﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﲆ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻹﻳﺎﻟﺔ ،وإذا ﻟﻢ ِ
اﻷﻫﺎﱄ ﺑﺰﻳﺎدة ﺟﺰءٍ ﻋﲆ اﻷداء املﻄﻠﻮب ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ،وإدارة ﴏف ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ املﺼﺎﻟﺢ
املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﻬﺪة وﻛﻼء اﻹﻳﺎﻟﺔ املﻨﺘﺨﺒني ملﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ،وﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺔ ﻫﺎﺗﻪ املﺠﺎﻟﺲ
اﻟﻨﻈﺎرة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﲆ إدارة املﻜﻠﻔني ﺑﺪﻳﺎر اﻟﺼﺪﻗﺎت املﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ،وإﻋﻄﺎء اﻟﺮأي ﰲ ﺗﻐﻴري
ﺣﺪود اﻹﻳﺎﻻت؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺘﴤ اﻟﺤﺎل إﺿﺎﻓﺔ ﳾء ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ ،وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ إﺣﺪاﺛﻪ
ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻓﻊ املﺎرون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻌﻴﻨًﺎ ،وﰲ ﺗﻌﻴني اﻷﻣﺎﻛﻦ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﱰﺳﻴﻢ
اﻷﺳﻮاق وﻣﺠﺎﻣﻊ اﻟﺪواب واﻟﺴﻠﻊ املﻌﺮوﺿﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ ،وﰲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﱰاﺗﻴﺐ املﺤﱰﻣﺔ وﻏري ذﻟﻚ
ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ إﻳﺎﻟﺘﻬﻢ.
ﰲ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ أوﻃﺎن اﻹﻳﺎﻟﺔ اﻟﻜﺒﺎر ﻧﺎﺋﺐٌ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺗﴫف املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﻫﻞ ﻫﻮ
ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻘﻮاﻧني أم ﻻ ،وﻟﻪ ﰲ ﻏري اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﴬورﻳﺔ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻧﻔﻮذ رأﻳﻬﻢ ،وﻳﺒﺎدر ﺑﻌﺮﺿﻪ
ﻋﲆ واﱄ اﻹﻳﺎﻟﺔ اﻟﺬي ﻟﻪ إﺑﻄﺎﻟﻪ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن .ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ اﻷوﻃﺎن املﺬﻛﻮرة
ﻣﺄﻣﻮر ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻜ ﱠﻠﻒ ﺑﺤﻔﻆ راﺣﺔ اﻟﺴﻜﺎن وﻣﺄﻣﻮر آﺧﺮ ﻣﻜ ﱠﻠﻒ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﺧﺬ
اﻟﻌﺴﻜﺮ.
265
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
266
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
ﺑﻌﺾ ﻣﺄﻣﻮري اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺈﺟﺮاء املﺼﺎﻟﺢ املﻜﻠﻔﺔ ﺑﻬﺎ املﺠﺎﻟﺲ املﺬﻛﻮرة .وإذا رﻓﻊ ﻟﻠﻤﻠﻚ
ﺷﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺳرية اﻟﻮﻻة أو ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب املﻜﻠﻔني ﺑﺈدارة ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻹﻳﺎﻟﺔ
ﻓﻌﲆ املﻠﻚ ﻋﺮض ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ.
اﻋﻠﻢ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻄﻠﻴﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮع دول إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ودوﻟﺔ اﻟﺼﺎردو ﻛﻤﺎ
ﺗﻘﺪم ،وﻟﻘﺮب ﻣﺪة اﺗﺤﺎد اﻟﺪول املﺬﻛﻮرة ﻟﻢ ﺗﺠﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺴﺤﺔ ﻟﱰﺗﻴﺐ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ
ﻧﻤﻂ واﺣﺪ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻨﺎ ﺑﻴﺎن ﻋﺪد املﺠﺎﻟﺲ ،ﻟﻜﻦ ﻧﻘﻮل ﻋﲆ اﻹﺟﻤﺎل :إن اﻷﺣﻜﺎم
ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻨﺴﻮﺟﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻮال أﺣﻜﺎم املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ذوات اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن ﻛﻔﺮﻧﺴﺎ
وإﻧﻜﻠﱰة ،ﺑﺤﻴﺚ إن ﺑﻬﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺟﻨﺎﻳﺎت ﺗﻔﺼﻞ ﻧﻮازﻟﻬﺎ ﺑﻤﺤﴬ اﻟﺠﻮري وﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﺮﻓﻴﺔ
وﻣﺠﺎﻟﺲ ﺻﻠﺢ وﻣﺠﺎﻟﺲ ﺗﺤﻘﻴﻖ وأرﺑﻌﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋُ ﻠﻴﺎ.
267
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻟﻘﻮة املﺎﻟﻴﺔ.
268
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
269
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
۱٦٤٤۸ ٦۸٦٤۰۳اﻟﺠﻤﻠﺔ
270
اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ
ﻫﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺛﻢ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ
اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻨﻴﻮن ،ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼﺛني وﻣﺎﺋﺔ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﻮن
وﺻﺎرت ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﻢ ،وﺑﻘﻴﺖ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون ،ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ
اﻷﻣﺔ املﺴﻤﺎة ﻓﻴﺰﻳﻐﻮت ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﻤﺎل واﺳﺘﻮﻃﻨﺘﻬﺎ إﱃ ﺳﻨﺔ ﻋﴩ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ،
ﺛﻢ دﺧﻠﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﺮب ﻟﻬﺎ ،واﺳﺘﻔﺤﻞ ﻣُﻠﻜﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ واﺗﺴﻊ ﻧﻄﺎﻗﻪ إﱃ أن ﺑﻠﻎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻔِ ﻼﺣﺔ اﻟﺬي
ً ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮة واﻟﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﻤﺪن واﻟﻌﻠﻮم واملﻌﺎرف واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ،
اﺗﺨﺬﺗﻪ اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻗﺪوة إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ،ﺛﻢ اﻧﻘﺴﻢ ﻣﻠﻜﻬﺎ إﱃ ﻣﻠﻮك ﻃﻮاﺋﻒ
وﺻﺎر ا ُملﻠﻚ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮر ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻮارﻳﺦ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺗﺴﻌني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻓﻴﻬﺎ اﻧﻘﺮض ﻣُﻠﻚ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ
إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ً
رأﺳﺎ.
واﺳﺘﻮﱃ ﻓﺮدﻧﺎﻧﺪ ﻣﻠﻚ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻋﲆ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ،وﻫﻲ آﺧﺮ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼم ﺑﻬﺎ ودام املﻠﻚ
ﰲ ذرﻳﺔ ﻓﺮدﻧﺎﻧﺪ املﺬﻛﻮر إﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻓﺎﻧﻘﺮﺿﺖ وﻃﻠﺐ اﻹﺳﺒﻨﻴﻮﻟﻴﻮن ﻓﻠﻴﺐ
اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺣﻔﻴﺪ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ أن ﻳﺘﻮﱃ أﻣﺮﻫﻢ ﻓﺘﻮﻻه ﺑﻌﺪ ﺣﺮوب ﻣﺸﻬﻮرة ﺑني ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﻘﻴﺔ
دول أوروﺑﺎ اﻟﺬﻳﻦ أرادوا ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ودام ا ُملﻠﻚ ﰲ ذرﻳﺘﻪ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻓﻴﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﺑني ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺷﺎرل اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﺬﻛﻮرة وﺑني اﺑﻨﻪ
ﻓﺮدﻧﺎﻧﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﰲ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﺸﻬﻮرة اﻏﺘﻨﻢ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻷول ﻓﺎﻓﺘﻚ ا ُملﻠﻚ ﻣﻦ
أﻳﺪﻳﻬﻢ ،وﻗﺪم أﺧﺎه ﻟﻪ وﺑﻘﻲ ﰲ ﻳﺪه إﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ رﺟﻊ ﻣُﻠﻜﻬﺎ
ﻟﺬرﻳﺔ ﻓﻠﻴﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻓﺮدﻧﺎﻧﺪ املﺬﻛﻮر ،وﻻ زال ا ُملﻠﻚ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا.
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺳﻨﺔ
272
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ
وﺑني اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻄﻮل اﻟﴩﻗﻲ واﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﴩة وﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻮل
اﻟﻐﺮﺑﻲ ،وﻳﺤﺪﱡﻫﺎ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺒﺤﺮ املﺤﻴﻂ واﻟﺠﺒﺎل اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﻓﺮﻧﺴﺎ وﰲ اﻟﺠﻨﻮب
ﺑﻮﻏﺎز ﺟﺒﻞ ﻃﺎرق وﰲ اﻟﻐﺮب ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﱪﺗﻮﻏﺎل وﰲ اﻟﴩق اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ ،وﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ
وﻋﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب إﱃ اﻟﴩق ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ً ﻃﻮﻻ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﱃ اﻟﺠﻨﻮب أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ً
ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،وداﺋﺮﺗﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﻨﻬﺎ أﻟﻔﺎن وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﺷﻄﻮط ،وﻣﺴﺎﺣﺔ أرﺿﻬﺎ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺗﺴﻌﺔ وأرﺑﻌﻮن ً
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻼﺛﺔ
وأرﺑﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا ﺟﺰر اﻟﺒﺎﻟﻴﺎر.
وﻫﻲ ذات ﺟﺒﺎل وأودﻳﺔ ﻓﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻜﺒﺎر ﺳﺘﺔ وﻣﻦ اﻷودﻳﺔ اﻟﻌِ ﻈﺎم ﺧﻤﺴﺔ
وﻣﻦ اﻟﺼﻐﺎر أرﺑﻌﺔ ،وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻠﻎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺧﻤﺴﺔ
ﻧﻔﺴﺎ ،وﻛﻠﻬﻢ ﻋﲆأﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻊ ﻋﴩة ً ﻋﴩ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺧﻤﺴني ً
املﺬﻫﺐ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ .وﻟﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ﰲ أﻣريﻛﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳني وأرﺑﻌﺔ
ﻧﻔﺴﺎ ،وﻟﻬﺎ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وآﺳﻴﺎ وﺟﺰر اﻷوﻗﻴﺎﻧﻮس أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌً ﺎ وﻋﴩﻳﻦ ً وﺳﺘني ً
ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وأرﺑﻌني ً
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘني وﺛﻼﺛًﺎ
ﻧﻔﺴﺎ ،وﻟﻬﺎ ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ ﺑﻠﻎ ﻃﻮل املﻨﺠﺰ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛني ً
وأﻟﻒ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﺔ وﺳﺘني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا.
وﻟﻬﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻌﻠﻮم واملﻌﺎرف ،وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ املﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ ﺛﻼﺛﺔ وﺧﻤﺴﻮن
أﻟﻒ ﻣﻜﺘﺐ وﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﺘﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻣﻜﺘﺒًﺎ وﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻣﻜﺘﺒًﺎ ،وﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﺗﺐ
أﺧﺮى ﻟﺘﺪرﻳﺲ املﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﺬة ﰲ املﻜﺎﺗﺐ املﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻴﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ املﺪرﺳﻮن ﺑﺘﻠﻚ
املﻜﺎﺗﺐ .وﺗﻮﺟﺪ ﻣﻜﺎﺗﺐ أﺧﺮى ﻛﻤﻜﺘﺐ ﻣﻬﻨﺪﳼ اﻟﻄﺮﻗﺎت وﺑﻨﺎء اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ
املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻛﻤﻜﺘﺐ اﺳﺘﺨﺮاج املﻌﺎدن ،وﻣﻜﺘﺐ اﻟﻔِ ﻼﺣﺔ وﻣﻜﺘﺐ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ وﻣﻜﺘﺐ
املﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻨﺤﺖ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪﻫﻦ ،وﻣﻜﺘﺐ اﻟﺸﻬﻮد وﻣﻜﺘﺐ املﺘﺠﺮ اﻟﱪي واﻟﺒﺤﺮي،
وﻣﻜﺘﺐ اﻟﺒﻴﻄﺮة وﻣﻜﺘﺐ ﺻﻨﺎﻋﺔ املﺎﻛﻴﻨﺎت ،وﻣﻦ ﻧﺒﺎﺗﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌري واﻷرز واﻟﻘﻄﺎﻧﻲ
واﻟﺰﻳﺘﻮن واﻟﺰﻋﻔﺮان واﻟﻘﻄﻦ واﻟﻘﻨﺐ واﻟﻌﻨﺐ واﻟﱪدﻗﺎن واﻟﺮﻣﺎن وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻛﻪ
واﻟﺜﻤﺎر.
وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎدن ﻛﺜرية ﻛﻤﻌﺪن اﻟﺰﻣﺮد وﻧﺤﻮه ﻣﻦ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ وﻣﻌﺪن اﻟﻨﺤﺎس
واﻟﺮﺻﺎص واﻟﺰﺋﺒﻖ واﻟﺘﻮﺗﻴﺎ واﻟﻔﺤﻢ اﻟﺤﺠﺮي واﻟﻜﱪﻳﺖ واﻟﺤﺪﻳﺪ واملﻠﺢ وﻏري ذﻟﻚ.
وأﻧﻌﺎﻣﻬﺎ ﻛﺜرية وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ اﻟﻐﻨﻢ ذو اﻟﺼﻮف اﻟﺠﻴﺪ اﻟﺸﻬري ،وﻣﻦ ﺻﻨﺎﺋﻌﻬﺎ أﻗﻤﺸﺔ
اﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﻜﺘﺎن واﻟﻘﻄﻦ واﻟﻜﺎﻏﺪ واﻟﺼﺎﺑﻮن واﻟﺠﻠﺪ واﻷﺳﻠﺤﺔ ،وﻫﻲ ﰲ ﺟﻮدة ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ
273
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻠﺪة ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ واﻟﺼﻴﺎﻏﺔ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ .وﻟﻬﺎ ﺗﺠﺎرة واﺳﻌﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ ً ﻣﺸﻬﻮرة
ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﺎﺋﺘني وﺳﺒﻌﺔ وﺳﺒﻌني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ
ً
وﻧﺼﻔﺎ ،وﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪاﺧﻞ ﻟﻬﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛني ً
أﻟﻔﺎ وﺳﺒﻌﺔ وﺳﺘني ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ
أﻟﻔﺎ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌني وﺗﺴﻌﺔ وأرﺑﻌني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً
ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ وﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع .وﺑﻠﻎ ﻋﺪد املﺮاﻛﺐ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﺑﺮاﻳﺔ اﻹﺳﺒﻨﻴﻮل ﺧﻤﺴﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺘني
وﺛﻤﺎﻧني ،وﺑﺮاﻳﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ ،واﻟﺨﺎرﺟﺔ ﺑﺮاﻳﺘﻬﻢ أرﺑﻌﺔ آﻻف
وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ،وﺑﺮاﻳﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ أرﺑﻌﺔ آﻻف وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﺣﺪ ﻋﴩ ﻣﺮﻛﺒًﺎ.
274
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ
وﻧﺼﺐ اﻟﻮزراء واﻧﺘﺨﺎب رؤﺳﺎء املﺠﻠﺴني املﺬﻛﻮرﻳﻦ وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ املﺘﻮﻇﻔني ،وﺗﺄﺧري ﻣﻦ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻣﺆﺑﺪة ﻋﻦ املﺒﺎﴍة ،وإﺻﺪار اﻷواﻣﺮ ﰲ ﺗﻌﻴني أوﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎع املﺠﺎﻟﺲ
وﺗﻌﻄﻴﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ إن اﻗﺘﻀﺎه اﻟﺤﺎل ﻋﲆ ﴍط أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ
اﻧﺘﺨﺎب ﻣﺠﻠﺲ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﺪة ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ،وﻋﺮض اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ
املﺠﺎﻟﺲ ،وﻫﺬه اﻷﺻﻮل وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق املﻠﻚ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ إﺟﺎزة اﻟﻮزراء
ملﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺪوﻟﺔ .ﻗﻠﺖ :ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎﺗﻪ اﻟﻘﻮاﻧني ﰲ ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺢ
ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺠﺢ ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ﻟﺪوام اﻟﺤﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑني اﻷﺣﺰاب،
وﺑﺴﺒﺒﻪ ﺗﻐﺘﻨﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﺰ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺻﺔ.
وﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﺠﻠﺲ آﺧﺮ ﻏري املﺠﻠﺴني املﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ املﻠﻚ،
وﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻣﺎ ﻳُﺮاد ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﲆ املﺠﺎﻟﺲ املﺬﻛﻮرة ،وﺗﺮاﺗﻴﺐ
إدارات املﻤﻠﻜﺔ وﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني املﺘﻮﻇﻔني أو ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني ﻏريﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ
ﺑﺎملﺄﻣﻮرﻳﺔ ،وﻳﻌﻄﻲ اﻟﺮأي ﰲ اﻟﻨﻮازل املﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮزراء ،وﻣﺠﻠﺲ آﺧﺮ
أﻳﻀﺎ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﻪ املﺘﺎﺟﺮ وﺗﻌﻈﻢ ﺑﻪ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺟﻮد ًة وإﺗﻘﺎﻧًﺎ.
ً
275
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﻼك ،وﻫﺬا ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻜﺒﺎر .وأﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺼﻐﺎر ﻓﻼ ﻳُﻌﺘﱪ
ﴍط اﻷداء ،ورﺋﻴﺲ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﻠﺪ أو ﻧﺎﺋﺒﻪ ،وﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻤﺎ املﻠﻚ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ،
وﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﻠﺪ وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﺸﻴﺦ وﻧﺎﺋﺒﻪ املﻜﻠﻔني ﺑﻘﻀﺎء ﺗﻠﻚ
املﺼﺎﻟﺢ وإﺟﺮاء اﻟﻘﺮﻋﺔ ﰲ أﺧﺬ اﻟﻌﺴﻜﺮ ،وإﻋﺎﻧﺔ املﻜﻠﻔني ﺑﺨﻼص املﺠﺎﺑﻲ وﺗﻌﻴني ﺗﺮاﺗﻴﺐ
إدارة أﻣﻼك اﻟﺒﻠﺪ ،وﺗﻘﺴﻴﻢ املﻴﺎه واملﺮاﻋﻲ وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﻠﺪ ﺑني ﺳﻜﺎﻧﻪ.
ً
ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻟﻔﺼﻞ وﻟﻠﻤﻠﻜﺔ املﺬﻛﻮرة ﻣﻦ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺗﺴﻌﻮن
ً
ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﲆ اﻷﺣﻜﺎم ﻧﻮازل اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت واملﺎﻟﻴﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني اﻟﺴﻜﺎن ،وﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ
اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ املﺠﺎﻟﺲ املﺬﻛﻮرة إن ﻃﻠﺐ املﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ،وﻣﺠﻠﺲ آﺧﺮ أﻋﲆ ﺑﺤﻜﻤﻪ
ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻮازل ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻧﻈريه ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ.
اﻟﻘﻮة املﺎﻟﻴﺔ.
۱٦۹۹۷۲ﻋﺴﻜﺮ ﺗﺮﻳﺲ
ﺧﻴﺎﻟﺔ ۱٦۸۲٤
ﻃﻮﺑﺠﻴﺔ ۱۲٦۲٦
ﻣﻬﻨﺪﺳﻮن ٤۰۱٦
ﺧﻴﺎﻟﺔ ﺟﻨﺪارﻣﻴﺔ ﻟﺤﻔﻆ اﻟﺒﻠﺪ؛ أي ﺿﺒﻄﻴﺔ ﺧﻴﺎﻟﺔ ۱۲۹٥۱
۲۱٦۳۸۹اﻟﺠﻤﻠﺔ
276
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ
ﻣﺮاﻛﺐ ﻗﻼع ﻓﺎﺑﻮرات ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ أﺻﻨﺎف اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واملﺮاﻛﺐ ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ
وﻣﺪاﻓﻌﻬﺎ ۱۸٦٤
277
اﻟﻘﻮة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ املﺘﺠﺮﻳﺔ.
اﻋﻠﻢ أن ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﻋﺪة ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺻﻐﺎر ،ﺛﻢ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ ﺗﻜﻮن
ﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﻤﺎﻟﻚ دوﻟﺘﺎن ،وﰲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﺻﺎرت املﻤﻠﻜﺘﺎن ﻣﻤﻠﻜﺔ واﺣﺪة،
وﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﻧﺘﺨﺐ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺪﻧﻴﻤﺮك واﻟﻨﻮروﻳﺞ ﻟﺘﺘﻮﱃ
أﻳﻀﺎ .وﺑﻤﻘﺘﴣ ﴍوط اﻧﻌﻘﺪت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺻﺎرت املﻤﺎﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ً
اﻟﺜﻼث ،وﻫﻲ املﺴﻤﺎة ﺑﺈﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺎ؛ أﻋﻨﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ واﻟﻨﻮروﻳﺞ واﻟﺪﻧﻴﻤﺮك ﻣﺘﺤﺪ ًة
ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ٍ ﺗﺤﺖ إﻣﺎرة املﻠﻜﺔ .وﻣﻦ ﺳﻨﺔ
وأﻟﻒ وﻗﻌﺖ ﺛﻮرات ﻋﺪﻳﺪة ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ؛ ﻟﻌﺪم رﺿﺎﻫﻢ ﺑﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﻧﻴﻤﺮك ﻋﻠﻴﻬﻢ آ َل
اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ﺗﺤﺖ إﻣﺎرة ﻏﻮﺳﺘﺎف ﻓﺎزا ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻋﴩﻳﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ .وﰲ ﻣﺪة ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺗﻤﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻮﻳﺪ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻟﻮﺗري اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ
أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻋﴩﻳﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ،وﰲ ﻣﺪﺗﻬﺎ ً
وﺧﻤﺴني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺻﺎرت ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ ﻣﻦ أﻓﺨﺮ املﻤﺎﻟﻚ املﻌﺘﱪة ﰲ أوروﺑﺎ ﺣﺘﻰ
ﺗﻮﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ،وﺗﺪاﺧﻠﺖ ﰲ أﺣﻮال أملﺎﻧﻴﺎ ﻣﺪة اﻟﺤﺮوب املﺴﻤﺎة ﺑﺤﺮوب
ﺗﺪاﺧﻼ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎرات ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﲆ ﺿﺪﻫﺎ ﻣﻦ دول أملﺎﻧﻴﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ً اﻟﺜﻼﺛني ﺳﻨﺔ
ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ املﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ.
واﺗﺴﻌﺖ ﺣﺪود املﻤﻠﻜﺔ املﺬﻛﻮرة زﻳﺎدة ﻋﲆ ﻣﺎ أﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ املﻠﻚ إرﻳﻚ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﰲ اﻟﻘﺮن
اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﻴﻨﻼﻧﺪ ،واﺳﺘﻴﻼء املﻠﻚ ﻏﻮﺳﺘﺎف أدوﻟﻒ ﻋﲆ إﻳﺎﻻت ﻟﻴﻔﻮﻧﻴﺎ واﻳﻨﻐﺮﻳﺎ
وﻛﺎرﻳﻠﻴﺎ واﺳﺘﻴﻼء املﻠﻜﺔ ﻛﺮﺳﺘﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﻋﲆ ﺟﺰءٍ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻮﻣﺮاﻧﻴﺎ
وإﻳﺎﻻت ﺑﺮاﻣﻦ وﻓﺎردن وﻣﺼﺐ وادي اﻷودر .وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺧﻤﺴني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺗﻨﺎزﻟﺖ ﻫﺎﺗﻪ املﻠﻜﺔ ﻋﻦ ا ُملﻠﻚ ﻟﻘﺮﻳﺒﻬﺎ ﺷﺎرل اﻟﻌﺎﴍ ﻣﻦ اﻟﻔﺮع املﺴﻤﻰ ﺑﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻘﻨﻄﺮﺗني،
وﻫﺬه اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻠﻜﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة إﱃ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ رﻓﻌﺖ ﰲ
اﺑﺘﺪاء أﻣﺮﻫﺎ ﺷﺄن املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﴩوط اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﻫﺎ ﺷﺎرل اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﺳﻨﺔ ﺳﺘني
وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﻊ دوﻟﺔ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻤﺖ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﰲ إﻳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻴﻔﻮﻧﻴﺎ واﺳﺘﻮﻧﻴﺎ ﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺴﻮﻳﺪ .وﰲ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ دوﻟﺔ اﻟﺪﻧﻴﻤﺮك إﻳﺎﻻت إﺳﻜﺎﻧﻴﺎ وﻫﺎﻻﻧﺪ وﺑﻼﻛﻨﺞ
وﺑﻮﻫﺲ .ﻟﻜﻦ ﺑﺴﻮء ﺳرية ﺷﺎرل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻧﺘﴫ اﻧﺘﺼﺎ ًرا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻋﲆ
ﺟﻴﻮش اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻧﺘﴫ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻄﺮس اﻟﻜﺒري ﻣﻠﻚ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﰲ واﻗﻌﺔ ﺑﻮﻟﺘﺎﻓﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ
وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﺿﺎﻋﺖ ﻋﲆ اﻟﺴﻮﻳﺪ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﻌﺘﱪة ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﴩوط اﻟﺘﻲ اﻧﻌﻘﺪت
ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ.
وﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺧﻤﺴني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺗﺴﻠﻄﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﻮﻳﺪ أدوﻟﻒ ﻓﺮدرﻳﻚ ﻣﻦ
ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻫﻮﻟﺴﺘني ﻏﻮﺗﻮرب وأُﻟﺠﺊ ا َملﻠﻚ ﻏﻮﺳﺘﺎف أدوﻟﻒ وﻫﻮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﺬﻛﻮرة
إﱃ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ا ُملﻠﻚ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ورﺟﱠ ﻊ اﻟﺘﺎج ﻟﻌﻤﻪ ﺷﺎرل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ
ﻟﺤﺴﻦ ﺳريﺗﻪ .وﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ وارث ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺗﺒﻨﻰ املﺎرﻳﺸﺎل اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي ﺑﺮﻧﺪوت
ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ دﺧﻠﺖ دوﻟﺔ
اﻟﺴﻮﻳﺪ ﻣﻊ اﻟﺪول املﺘﺄﻟﺒﺔ ﻋﲆ ﻓﺮﻧﺴﺎ وأﺿﻴﻒ ﻟﻬﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻮروﻳﺞ ،ﺣﻴﺚ ﴍﻃﺖ ذﻟﻚ ﰲ
ﺗﺪاﺧﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺪول .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺗﻮﱃ املﺎرﻳﺸﺎل ﺑﺮﻧﺪوت ا ُملﻠﻚ
ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﺷﺎرل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﺑﺎﺳﻢ ﺷﺎرل اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ،وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ﻣﺎت ﺷﺎرل اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ وﺗﻮﱃ اﺑﻨﻪ ﺷﺎرل اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ،وﻫﻮ املﺘﻮﱄ اﻵن .وﰲ
ﻣﺪة ﺷﺎرل اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ واﺑﻨﻪ ﺷﺎرل اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ املﺬﻛﻮرﻳﻦ ارﺗﻔﻊ ﺷﺄن ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ واملﻌﺎرف وﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻔِ ﻼﺣﺔ
ً واﻟﻨﻮروﻳﺞ
واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ.
280
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ واﻟﻨﻮروﻳﺞ
ً
ﻋﺮﺿﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا، ﻳﺒﻠﻎ ً
أﻟﻔﺎ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وأﺷﺪﻫﻤﺎ
وﺳﻄﺤﻬﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وأرﺑﻌني ً
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘني وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ .وﻳﺤﺪ
ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺠﺎﻣﺪ اﻟﻘﻄﺒﻲ ،وﻏﺮﺑًﺎ ﺧﻠﻴﺞ اﻟﺼﻮﻧﺪ واﻟﻜﺎﺗﻐﺎت
واﻟﺴﻜﺎﺟﺮ راك واﻟﺒﺤﺮ اﻟﺸﻤﺎﱄ وﺑﺤﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺎ اﻟﻠﺬان ﻫﻤﺎ ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺒﺤﺮ املﺤﻴﻂ،
وﴍﻗﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ وﺑﺤﺮ اﻟﺒﻠﺘﻴﻚ وﺧﻠﻴﺞ ﺑﻮﺗﻨﻴﺎ.ً وﻗﺒﻠﺔ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﻠﺘﻴﻚ واﻟﺴﻜﺎﺟﺮ راك،
وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﺔ وﺧﻤﺴني
ً
أﻟﻔﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌً ﺎ وأرﺑﻌني ً
ﻧﻔﺴﺎ.
وﻫﺎﺗﻪ اﻷرض املﺤﺪودة ﻛﺎﺋﻨﺔ ﺑني ﺑﺤﺮﻳﻦ وﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎل ﻃﻮﻳﻠﺔ ،وﻫﻲ ﻣﻊ
ذﻟﻚ ﻛﺜرية اﻟﺒﺤريات وﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎت املﻴﺎه واﻷودﻳﺔ وﻣﺠﺎري اﻟﺴﻴﻮل ،وﺑﻬﺎ دﺧﻼت ﻛﺜرية ﰲ
اﻟﺒﺤﺮ ،وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ أرﺑﺎب ﻗﻮة وﻓﻄﻨﺔ وﺷﺠﺎﻋﺔ وﺧﱪة ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺒﺤﺮ ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ املﻤﻠﻜﺘﺎن
ﻣﻨﻔﺼﻠﺘني ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻣﺪة ﻣﺪﻳﺪة واﻵن اﺟﺘﻤﻌﺘﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻣﻠﻚ واﺣﺪ وإن ﻟﻢ ﺗﺰاﻻ
ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﺗني ،ﻓﻠﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﺴﺎن ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺴﺎن اﻷﺧﺮى وﻋﻮاﺋﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻌﻮاﺋﺪﻫﺎ ً
أﻳﻀﺎ،
وﺗﺎرﻳﺦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ ،وﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﺴﻜﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻬﺎ .واﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑني املﻤﻠﻜﺘني
ﺟﺒﺎل دوﻓﺮﻳﻦ املﺴﻤﺎة ﺟﺒﺎل أﻟﺐ إﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺎ ،وﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ وﺣﺪﻫﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ
وﺗﺴﻌﺔ وﺛﻼﺛﻮن أﻟﻒ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ،وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ أرﺑﻌﺔ
ﻣﻼﻳني وﺗﺴﻌﺔ وﺳﺘﻮن ً
أﻟﻔﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎن ،واﻟﻬﻮاءُ ﺑﻐﺎﻟﺐ أﻗﻄﺎرﻫﺎ ﻃﻴﺐ واﻟﺸﺘﺎءُ ﺑﻬﺎ
ﻳﺎﺑﺲ ﺟﺪٍّا وﻳﺪوم ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ،وﻻ وﺟﻮد ﻟﻠﺮﺑﻴﻊ ﺑﻬﺎ ،وﻣﺪة اﻟﺼﻴﻒ ﻗﺼرية ﺟﺪٍّا ﻣﻊ ﺷﺪة
اﻟﺤﺮ ،وﰲ اﻟﺨﺮﻳﻒ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻀﺒﺎب .وﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮﺑﺖ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﻳﺸﺘﺪ اﻟﱪد وﺗﻄﻮل ﻣﺪة
اﻟﺸﺘﺎء ،ﻓﺈن اﻟﻼﺑﻮﻧﻴﺎ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﺴﻮﻳﺪ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﺪة اﻟﺼﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺘﺔ وﺧﻤﺴني
ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ إﱃ ﺛﺎﻣﻦ ﻋﴩ أﻏﺸﺖ ،وﰲ ﺑﻘﻴﺔ أﻳﺎم اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻜﻮن
اﻷرض ﻣﻐﻄﺎة ﺑﺎﻟﺜﻠﺞ واﻟﺠﻤﺪ.
وأرض اﻟﺴﻮﻳﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄرض ﺧﺼﺐ ﱠإﻻ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻐﻮﺗﻴﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻼزدراع
ﻣﻨﻬﺎ ﱠإﻻ ﻣﻘﺪار ﻋﴩة آﻻف ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ،وﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﺟﺰء ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ وأرﺑﻌني ﺟﺰءًا ﻣﻦ
أرﺿﻬﺎ وﺑﻘﻴﺔ اﻷﺟﺰاء أﺟﻤﺎت وﺑﺤريات وﺟﺒﺎل ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺳﻮق اﻟﻔِ ﻼﺣﺔ ﺑﻬﺎ ﻧﺎﻓﻘﺔ
ﺣﺘﻰ إن اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻣﻦ ﻗﻤﺢ أرﺿﻬﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻃﻦ ،وﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻃﺔ
اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻃﻦ ،واﻟﻄﻦ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻟﻒ ﻛﻴﻠﻮ أي أﻟﻔﻲ رﻃﻞ .وﺑﻬﺎ
ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎن وﻣﻦ اﻟﻀﺄن ﻣﻠﻴﻮن وﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن ً
أﻟﻔﺎ
أﻟﻔﺎ ،وﺑﻬﺎ ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﺤﺪﻳﺪأﻟﻔﺎ وﻣﻦ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﻮن ً
وﻣﻦ املﻌﺰ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن ً
281
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻟﺠﻴﺪ املﺸﻬﻮر وﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﻨﺤﺎس واﻟﺮﺻﺎص واﻟﺘﻮﺗﻴﺎ واﻟﻜﻮﺑﺎﻟﺖ واﻟﻜﱪﻳﺖ واﻟﺰاج واملﻠﺢ
واﻟﺸﺐ واﻟﻔﺤﻢ اﻟﺤﺠﺮي واﻟﺮﺧﺎم واﻟﺒﻮرﻓري ،وأﻗﻮى ﺟﻮاﻟﺐ اﻟﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳُﻘﻄﻊ ﻣﻦ
ﻏﺎﺑﺎﺗﻬﺎ اﻵﺧﺬة ﻣﻦ أرﺿﻬﺎ ﻗﺪرة ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،وﻳﻜﺜﺮ ﺑﻬﺎ ﺻﻴﺪ اﻟﺤﻮت،
واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﺑﻬﺎ راﺋﺠﺔ ﻛﺼﻨﺎﻋﺔ أﻗﻤﺸﺔ اﻟﺼﻮف واﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﻘﻄﻦ واﻟﻐﻮاﻧﺘﻮات واﺻﻄﻨﺎع
اﻵﻻت اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﻣﺤﺎﺑﺲ اﻟﺮﺧﺎم وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻒ اﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺪ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ ،وﺻﻨﺎﻋﺔ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﺴﻜﺮ وﻓﱪﻳﻜﺎت اﻟﺠﻠﺪ واﻟﻔﺨﺎر واﻟﺒﻠﻮر واﻟﻜﺎﻏﺪ واﻟﺘﻘﻄري
وﻧﺤﻮﻫﺎ .ودﺧﻞ اﻷﻫﺎﱄ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ذُﻛﺮ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎن وﺳﺘﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﻣﺎﺋﺔ
وأرﺑﻌﻮن أﻟﻒ ﻓﺮﻧﻚ.
ﻫﺬا ،وإن ﺑﺎملﻤﻠﻜﺔ املﺬﻛﻮرة ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺨﻠﺠﺎن املﺼﻨﻮﻋﺔ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ املﻮاﺻﻠﺔ ،وأﻋﻈﻤﻬﺎ
وأﺣﺴﻨﻬﺎ ﺧﻠﻴﺞ ﻏﻮﺗﺔ اﻟﺬي ﻳُﻌﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﻠﺘﻴﻚ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺸﻤﺎﱄ ،وﺑﻮﺳﻄﻪ
وادي ﻏﻮﺗﺔ وﺧﻠﻴﺞ ﺗﺮوﻟﻬﺘﻲ وﺑﺤرية واﻧﺮ وﺑﺤرية واﺗﺮ ووادي ﻣﻮﺗﺎﻻ وﺑﺤريات ﺑﻮرن
وﺑﻮﻛﺴﻦ ،ﺑﺤﻴﺚ إﻧﻪ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﻮﺗﻤﱪغ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻄﻜﻬﻮﻟﻢ ،وﻃﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ
ﺛﻤﺎن وﺧﻤﺴني ﺟﺎﺑﻴﺔ وﻣﻘﺪار اﺛﻨني وﺛﻤﺎﻧني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ٍ وﻋﴩﻳﻦ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا وﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ
ﻣﻨﻪ ﻧﺤﺖ ﰲ اﻷﺣﺠﺎر ،واﻟﻄﺮق املﻌﺘﺎدة ﺑﻬﺎ ﻛﺜرية ﺟﺪٍّا ،وأﻣﺎ ﻃﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪ املﻮﺟﻮدة
ﺑﻬﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﺖ ﺧﺪﻣﺘﻪ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ .وﻟﻢ ﻳﺰل ﻣﺘﺠﺮﻫﺎ ﰲ
اﻟﻨﻤﻮ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﺎﺋﺘني وأﺣﺪًا
وﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﺛﻼﺛني ً
أﻟﻔﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌني ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،وﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪاﺧﻞ
ﻟﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳني وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف وﺛﻤﺎﻧني ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ .وﺑﻠﻐﺖ ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ
املﺘﺠﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻣﺮاﺳﻴﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ً
أﻟﻔﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌً ﺎ ،ﻣﻨﻬﺎ
ﺑﺮاﻳﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ واﻟﻨﻮروﻳﺞ ﺗﺴﻌﺔ آﻻف وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻊ وﻋﴩون ،اﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف
وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﴩون.
وﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم؛ أوﻟﻬﺎ :ﻗﺴﻢ اﻟﺴﻮﻳﺪ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻟﻐﻮﺗﻴﺎ،
واﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﻨﻮرﻻﻧﺪ واﻟﻼﺑﻮﻧﻴﺎ ،ﺛﻢ ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول إﱃ ﺗﺴﻊ ﻣﺸﻴﺨﺎت واﻟﺜﺎﻧﻲ إﱃ ﻋﴩ
واﻟﺜﺎﻟﺚ إﱃ ﺧﻤﺲ ،وﺑﺴﺎط اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺗﺴﺎع.
282
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ واﻟﻨﻮروﻳﺞ
اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻜﻮﻣﺴﻴﻮن املﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ وﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻮروﻳﺞ ،وأن ﻳﻄﻠﺐ
اﺟﺘﻤﺎع املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻴﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﺐ اﻟﺤﺮب إن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ وﻗﺖ ﺣﻀﻮرﻫﺎ.
وﻟﻪ ﺗﻮﻟﻴﺔ املﺘﻮﻇﻔني وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﺴﺎﺋﺮ املﻠﻮك اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ،وﻳﺘﴫف ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ املﻤﻠﻜﺔ
ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ أرﺑﻌﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﰲ أﻣﻮر ،وﺑﺈﻋﺎﻧﺔ اﻟﻮزراء وﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ املﺴﺌﻮل ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ — أي
اﻟﻮزراء — وأﻋﻀﺎء املﺠﻠﺲ ﰲ أﻣﻮر أﺧﺮى .واملﺠﺎﻟﺲ اﻷرﺑﻌﺔ املﺬﻛﻮرة أوﻟﻬﺎ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ
اﻟﻨﻮﺑﻠﻴﺲ؛ أي أﻋﻴﺎن اﻷﻣﺔ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﺒﻠﺪان واﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ
ﻟﻔﻴﻒ اﻟﻨﺎس .وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻗﺎﻧﻮن وﻻ ﺗﺮﺗﻴﺐ أداء وﻻ أﺧﺬ ﻋﺴﻜﺮ ﱠإﻻ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻏﺎﻟﺐ
أﻋﻀﺎء املﺠﺎﻟﺲ اﻷرﺑﻌﺔ.
ﱠ
وﻫﺬه املﺠﺎﻟﺲ ﻻ ﻳﻘﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ إﻻ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﰲ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام ،وﰲ ﻣﺪة
ﻣﻐﻴﺒﻬﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻋﻀﻮًا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﺳﺘﺔ أﻋﻀﺎء،
وﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻋﻀﺎء ﻣﺄﺧﻮذﻳﻦ ﻣﻦ املﺠﻠﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻠﻔﺘﻪ ﺣﻔﻆ ﺣﺮﻳﺔ املﻄﺎﺑﻊ
وﻣﻨﻊ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﻛﺘﺐ ﺷﻴﺌًﺎ ،وﻫﻮ ﻣﻊ املﺠﻠﺲ اﻷول واملﺤﺘﺴﺐ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻧﻮاب ﻋﻦ
املﺠﺎﻟﺲ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﺪة ﻣﻐﻴﺒﻬﻢ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺳرية اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻔﻌﻠﻪ املﺠﺎﻟﺲ املﺬﻛﻮرة ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﴐة ،ﺛﻢ وﻗﻊ ﺟﻤﻊ املﺠﺎﻟﺲ اﻷرﺑﻌﺔ ﰲ ﻣﺠﻠﺴني؛
ﻣﺠﻠﺲ أﻋﲆ وﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء ﻋﺎﻣﺔ ،ﻣﻊ ﺑﻘﺎء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق .وﻷﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ
واﻟﻨﻮروﻳﺞ ﻣﺎ ﻟﻐريﻫﻢ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪول اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﺪى
ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ وأﻋﻀﺎء ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮﻳﺔ ﻳﻔﺼﻠﻮن ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت واملﺎﻟﻴﺎت
ﺑﻤﺤﴬ اﻟﺠﻮري ،ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻏريﻫﺎ.
ً
دﺧﻼ وﺧﺮﺟً ﺎ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑ ٍّﺮا وﺑﺤ ًﺮا ) (4ﰲ ﻗﻮﺗﻬﺎ املﺎﻟﻴﺔ
اﻟﻘﻮة املﺎﻟﻴﺔ.
283
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أﺻﻨﺎف اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ وﻗﺖ ﺑﺤﺮﻳﺔ وﻗﺖ ﻓﺎﺑﻮرات ﻣﺮاﻛﺐ ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ
واملﺮاﻛﺐ اﻟﺼﻠﺢ اﻟﺤﺮب ﻗﻼع وﻣﺪاﻓﻌﻬﺎ ۱۰۰۰
وأﻣﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻮروﻳﺞ ﻓﺘﺨﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻧﻴﺔ ،وﻣﺴﺎﺣﺔ أرﺿﻬﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ
أﻟﻔﺎ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ،وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻠﻎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﴩ ً
وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌني ً
أﻟﻔﺎ وﺳﺒﻌً ﺎ وأرﺑﻌني ً
ﻧﻔﺴﺎ ،وإﻗﻠﻴﻤﻬﺎ
ﻣﻘﺎرب ﰲ اﻟﺤﺮارة واﻟﱪد ﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﺴﻮﻳﺪ ،ﻋﲆ أن اﻟﱪد ﰲ ﺷﻄﻮﻃﻬﺎ أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﰲ أرض
اﻟﺴﻮﻳﺪ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ أﻗﻞ ﺣﺮارة ﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﺪ .وﻻ ﻳﺰﻳﺪ املﺤﱰث ﻣﻦ أرﺿﻬﺎ
ﻋﲆ ﺟﺰءٍ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ،وﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺰارﻋﻬﺎ ﻣﻠﻴﻮﻧني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻫﻜﺘﻮﻟﻴﱰ أي ﻣﺎﺋﺔ
ﻟﻴﱰ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳني ﻫﻜﺘﻮﻟﻴﱰ ﺑﻄﺎﻃﺔ وﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻫﻜﺘﻮﻟﻴﱰ ﻣﻦ اﻟﺨﴬ
اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ،وﺻﻮﻓﻬﺎ أﺣﺴﻦ املﻮﺟﻮد ﺑﺄوروﺑﺎ ،وﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﺪﺧﺎن واﻟﻬﺒﻠﻮن
واﻷﺷﺠﺎر ذوات اﻟﺜﻤﺎر ،وﺑﻬﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن ً
أﻟﻔﺎ وﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
أﻟﻒ وﻣﻦ اﻟﻀﺄن ﻣﻠﻴﻮن وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﻣﻦ املﻌﺰ ﻣﺎﺋﺘﺎ أﻟﻒ ،وﻓﻮق ﻣﺎﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً
أﻟﻔﺎ
ﻣﻦ ﺑﻘﺮ اﻟﻮﺣﺶ املﻌﺪود ﻣﻦ ﺟﻮاﻟﺐ اﻟﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ ﻛﺼﻴﺪ اﻟﺤﻮت ﻓﺈﻧﻪ أروج ﺗﺠﺎرة
ً
ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻨﻮع املﺴﻤﻰ ﺑﻤﻮرو اﻟﺬي ﻳُﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﺰﻳﺖ املﺸﻬﻮر ﻧﻔﻌﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺒﺎء ﺑﻬﺎ
284
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ واﻟﻨﻮروﻳﺞ
وﻛﺬا املﺴﻤﻰ ﺑﻬﺎرﻧﻎ .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑﺎع أﻫﻞ ﻫﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ
ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﻮت ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺗﺠﺎوز ﺛﻤﻨﻪ ﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ.
وﻣﻦ ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻳﺠﻠﺐ اﻟﺮﻳﺶ اﻟﻠﻄﻴﻒ املﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﺄوروﺑﺎ ﻟﺤﺸﻮ اﻟﻮﺳﺎﺋﺪ ،وﻳﻮﺟﺪ
ﺑﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﻨﺤﺎس واﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﺮﺻﺎص واﻟﻔﻀﺔ وﻏريﻫﺎ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻏﻨﻴﺔ
ﻛﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﺴﻮﻳﺪ ،وﻟﻬﻢ ﺗﺠﺎرة ﰲ اﻟﻠﻮح راﺋﺠﺔ ﻣﻊ اﻷﺟﺎﻧﺐ ،وﺑﻬﺎ ﻣﺤﺎل ﻟﺘﺬوﻳﺐ املﻌﺎدن
زﻳﺎدة ﻋﲆ أﻣﺎﻛﻦ ﺗﻘﻄري اﻟﺴﺒريﺗﻮات وﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب وﻣﺤﺎل ﻟﻨﴩ اﻟﻠﻮح واﺻﻄﻨﺎع اﻵﻻت،
وﻏﺎﻟﺐ ﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻨﻮال ﺻﻨﺎﻋﺎت اﻟﺴﻮﻳﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻻﺳﺘﺨﺮاج املﻌﺎدن وﻗﻄﻊ
اﻷﺷﺠﺎر وﺻﻴﺪ اﻟﺤﻴﺘﺎن واﺻﻄﻨﺎع اﻟﺴﻔﻦ ،وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻮم
ﻋﺎﻣﺔ وﻣﻜﺘﺐ ﺣﺮﺑﻲ وﻣﻜﺘﺐ ﺑﺤﺮي ،وﻣﺬﻫﺐ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﺗري ﻣﻦ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ،وﻗﻮة
ﻣﺘﺠﺮﻫﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻪ ﺳﺒﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺔ وأﺣﺪًا وﻋﴩﻳﻦ ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،وﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪاﺧﻞﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺧﻤﺴني ً
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﺔ ﻓﺮﻧﻜﺎت .وﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ املﺘﺠﺮﻳﺔﺛﻼﺛﺔ وأرﺑﻌني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﻣﺎﺋﺔ وﺳﺘني ً
اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻣﺮاﺳﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺘﺎن وأرﺑﻌﺔ
وﺳﺒﻌﻮن ﺑﺮاﻳﺔ املﻤﻠﻜﺔ وأﻟﻔﺎن وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺳﺘﺔ وأرﺑﻌﻮن ﺑﺮاﻳﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ ،واﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ
ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺧﻤﺴﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺑﺮاﻳﺘﻬﺎ وأﻟﻔﺎن وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﺑﺮاﻳﺔ
اﻷﺟﺎﻧﺐ.
وأﻗﺴﺎم ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻮروﻳﺞ ﺛﻼﺛﺔ؛ اﻟﺠﻨﻮب واﻟﻮﺳﻂ واﻟﺸﻤﺎل ،وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻹدارة ﺗﻨﻘﺴﻢ
إﱃ ﺧﻤﺲ ﺣﻜﻮﻣﺎت وﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﺳﺒﻊ ﻋﴩة ﻣﺸﻴﺨﺔ ،وﻫﻲ ﰲ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ
ً
دﺧﻼ وﺧﺮﺟً ﺎ وﺣﺮﻳﺘﻬﺎ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ وﻏري ذﻟﻚ ﻛﻤﻤﻠﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ ،وأﻣﺎ ﻗﻮﺗﻬﺎ املﺎﻟﻴﺔ
واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑ ٍّﺮا وﺑﺤ ًﺮا ﻓﻬﻲ ﻣﺎ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ:
اﻟﻘﻮة املﺎﻟﻴﺔ.
285
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
286
اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ
اﻋﻠﻢ أن ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺴﻮﻣﺔ ﻋﲆ ﻋﺪة إﻳﺎﻻت ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث
وﺛﻼﺛني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ أﺿﻴﻒ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،ﺛﻢ رﺟﻌﺖ إﱃ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ
ﺛﻤﺎن وﺧﻤﺴني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ رﺟﻌﺖ ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ ملﻤﻠﻜﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ؛ٍ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺴﺔ ،وﰲ ﺳﻨﺔ
ﻷن ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﺴﺔ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺒﻌني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ
وﺳﻤﱢ ﻴﺖ ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ اﻟﺪول املﺘﺤﺪة ،وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌني ً
دوﻟﺔ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ُ وأﻟﻒ رﺟﻌﺖ
وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﻘﻲ ﻟﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ،وﰲ ﺳﻨﺔ
ﺳﺖ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ رﺟﻌﺖ دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﺗﻮﻻﻫﺎ ﻟﻮﻳﺰ ﺑﻮﻧﺎﺑﺎرت أﺧﻮ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻷول
وأﺑﻮ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ،وﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﴩ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ رﺟﻌﺖ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎﻻت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ
ﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،ﺛﻢ رﺟﻌﺖ ﻣﻊ ﻋﻤﺎﻟﺔ اﻟﺒﻠﺠﻴﻚ دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﺒﻼد اﻟﻮاﻃﺌﺔ .وأول
ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻏﻠﻴﻮم اﻷول ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻨﺎﺳﻮ ،وﻻ زاﻟﺖ ﰲ ذرﻳﺘﻪ إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا،
وﺧﺮﺟﺖ ﻋﻨﻬﺎ دوﻟﺔ اﻟﺒﻠﺠﻴﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ واﺳﺘﻘﻠﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ.
ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑني ﺧﻤﺴني درﺟﺔ وﺧﻤﺲ وأرﺑﻌني دﻗﻴﻘﺔ وﺛﻼث وﺧﻤﺴني درﺟﺔ وﺧﻤﺲ
وأرﺑﻌني دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮض اﻟﺸﻤﺎﱄ ،وﺑني اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ وﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ واﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ
ً
وﴍﻗﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ واﺛﻨﺘني وﺧﻤﺴني دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻮل اﻟﴩﻗﻲ ،وﻳﺤﺪﻫﺎ ﻗﺒﻠﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻠﺠﻴﻚ،
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
288
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻫﻮﻻﻧﺪة
وﻣﻜﺘﺒﺎن ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﻜﺘﺒﻲ املﺸﻴﺨﺔ ،واﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻣﻜﺘﺒًﺎ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ،وﺑﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ
ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ُ
اﻟﻘﺒﺎﻟﺔ واﻟﻄﺐ وﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻪ ،وﻣﻜﺘﺐ ملﻬﻨﺪﳼ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وﻣﺘﻮﻇﻔﻲ املﺴﺘﻌﻤﺮات
اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،وﻣﻜﺘﺒﺎ ﺣﺮب وﻣﻜﺘﺐ ﺑﺤﺮﻳﺔ وﻣﻜﺘﺐ ﺑﻴﻄﺮة وﻣﻜﺘﺐ ﻓِ ﻼﺣﺔ ،وﺛﻼﺛﺔ أﻣﺎﻛﻦ
ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﻢ اﻟﺒﻜﻢ وﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﻌﻤﻴﺎن وواﺣﺪ ﻟﻠﺒﻬﺎﻟﻴﻞ ،وﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ املﻮﺳﻴﻘﻰ
واﻟﺘﻄﺮﻳﺐ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺠﻤﻨﺎﺳﺘﻴﻚ وﻫﻮ ﺣﺮﻛﺎت رﻳﺎﺿﺔ اﻟﺒﺪن.
اﻋﻠﻢ أن دوﻟﺔ ﻫﻮﻻﻧﺪة دوﻟﺔ ﻛﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮﻧﻴﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺣﻘﻮق ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﻮاﻧني واﻹﻣﺎرة
ﻋﲆ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﱪﻳﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ،وﻋﻤﻞ اﻟﺤﺮب واﻟﺼﻠﺢ وﻋﻘﺪ ﴍوط املﻌﺎﻫﺪة واملﺘﺠﺮ ،ﻣﺎ
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻐﻴري ﰲ ﺣﺪود املﻤﻠﻜﺔ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﱠإﻻ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ
أﻳﻀﺎ ﺗﻌﻴني وﻗﺖ اﺟﺘﻤﺎع املﺠﻠﺴني املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ وﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ .وﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ً
املﺬﻛﻮرﻳﻦ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ وﺗﻌﻄﻴﻞ ﺧﺪﻣﺘﻬﻤﺎ ﻣﻌً ﺎ أو أﺣﺪﻫﻤﺎ إن اﻗﺘﻀﺎه اﻟﺤﺎل ،ﻋﲆ ﴍط
أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ إﻋﺎدة اﻻﻧﺘﺨﺎب .وﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻋﺮض اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ
املﺠﻠﺴني ،وﻧﺼﺐ اﻟﻮزراء وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ املﺄﻣﻮرﻳﻦ ،وﺗﺄﺧري ﻣَ ﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻋﻤﺮﻳﺔ
ﻋﻦ املﺒﺎﴍة ،وﺗﻌﻴني ﻣﺮﺗﺒﺎت ﺟﻤﻴﻊ املﺘﻮﻇﻔني ﱠإﻻ أﻋﻀﺎءَ املﺠﺎﻟﺲ؛ ﻓﺈن ﻣﺮﺗﺒﻬﻢ ﻣﻌني
ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻋﻤﻮم إدارة اﻟﻌﻤﺎﻻت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﺧﺎرج أوروﺑﺎ ،واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ
املﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﺎرة ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ذﻟﻚ ،وﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ
ﺗﻘﻊ ﺑني إﻳﺎﻟﺘني ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎملﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﰲ اﻟﻨﻮازل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑني
اﻟﺴﻜﺎن؛ ﻓﺈن ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ ملﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ .وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮ وإن ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻘﻮق املﻠﻚ ،ﻟﻜﻦ
ﻳﺘﻮﻗﻒ إﺟﺮاؤه ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻮزراء ﻟﻪ ملﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ.
ﻓﺎملﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺔ وﺛﻼﺛني ﻋﻀﻮًا ،ﺗﻨﺘﺨﺒﻬﻢ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻹﻳﺎﻻت ﻣﻤﻦ ﻳﺪﻓﻊ
أداء ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ ﻟﺘﺴﻌﺔ أﻋﻮام ،وﻳﺒﺪل ﺛُﻠﺚ اﻷﻋﻀﺎء ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام ،وﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ
ً
وﻛﻴﻼ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌني ﻋﻀﻮًا ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻟﻜﻞ ﺧﻤﺴﺔ وأرﺑﻌني أﻟﻒ ﻧﻔﺲ
واﺣﺪًا ﺗﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻷﻫﺎﱄ ملﺪة أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ،وﻳﺒﺪل ﻧﺼﻒ اﻷﻋﻀﺎء ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎﻣني ،واﻧﺘﺨﺎﺑﻬﻢ
289
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ً
ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻦ أرﺑﻌني ﻣﻤﻦ ﺑﻠﻎ ﺳﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﺛﻼﺛًﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،وﻛﺎن ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻦ اﻷداء
إﱃ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،وﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﻫﺬﻳﻦ املﺠﻠﺴني املﻔﺎوﺿﺔ ﻋﻠﻨًﺎ واﻟﻘﺮﻋﺔ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ
اﻟﻘﻮاﻧني املﻌﺮوﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أو ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﴤ ﻗﺎﻧﻮن ﱠإﻻ ﺑﻌﺪ
ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻏﺎﻟﺐ املﺠﻠﺴني ﻋﻠﻴﻪ ،وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﻴني أﺻﻮل ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺪوﻟﺔ واﻷداء اﻟﻮاﺟﺐ أﺧﺬه
ً
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺳرية اﻟﺪوﻟﺔ وﺳﺆال اﻟﻮزراء ﻋﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ
ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ ﻷن ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺗﻌﻴني ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺤﻘﻘﻮن ﻟﻪ اﻟﺤﺎل ﰲ اﻟﻨﻮازل املﻬﻤﺔ
ﺑﺴﺆال ﻣَ ﻦ ﻳﻠﺰم ﺳﺆاﻟﻪ واﻻﻃﻼع ﻋﲆ دﻓﺎﺗﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ
ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﺎل ﰲ ﺗﴫف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﺳرية اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ إدارة ﺳﻴﺎﺳﺔ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻤﻘﺘﴣ
ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ ،وﺗﻨﻘﺴﻢ إدارﺗﻬﺎ إﱃ ﻧﻈﺎرة ﺳﺒﻊ وزارات ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﺎ ،ﺑﺤﻴﺚ إن ﺑﻘﺎء
اﻟﻮزراء املﺒﺎﴍﻳﻦ ﰲ اﻟﺨﻄﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن ﱠإﻻ إذا اﺳﺘﺼﻮب املﺠﻠﺲ املﺬﻛﻮر ﺳريﺗﻬﻢ .وﻟﻠﺪوﻟﺔ
ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ املﻠﻚ وﻟﻪ ﺗﺄﺧريﻫﻢ ،وﻣﺄﻣﻮرﻳﺔ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﺗﻬﺬﻳﺐ
اﻟﻘﻮاﻧني وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻹدارة ،وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ املﻠﻚ أو ﻣﻦ ﻳﻨﻮﺑﻪ
ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻏريﻫﺎ.
290
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻫﻮﻻﻧﺪة
ً
دﺧﻼ وﺧﺮﺟً ﺎ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑ ٍّﺮا وﺑﺤ ًﺮا ) (6ﰲ ﻗﻮﺗﻬﺎ املﺎﻟﻴﺔ
٤۰۹٦۳۰۳٥۷اﻟﺠﻤﻠﺔ
٤۰۷٦۹۳۱۱۷اﻟﺠﻤﻠﺔ
أﻧﻔﺲ
۸۹٤٦٦اﻟﺠﻤﻠﺔ
291
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
292
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ
294
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪﻧﻴﻤﺮك
ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﺪﻣﻴﻞ اﻷرض ،وﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺣﺪﻳﺪ واﻟﺤﺠﺮ اﻟﺬي ﻳُﻄﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺠﺮ اﻟﻜﺮي
ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺺ واﻷرﺟﻴﻞ وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺤﻢ اﻟﺤﺠﺮي ﺑﺠﺰﻳﺮة ﺑﻮرﻧﻬﻮﻟﻢ ،وﺑﺸﺎﻃﺊ ﺑﺤﺮﻫﺎ
ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎءُ اﻟﺮﻣﺎدي ،وﻳﺼﻨﻊ ﺑﻬﺎ أﻗﻤﺸﺔ اﻟﻘﻠﻮع واﻟﺠﻮخ واﻟﻔﺮﻓﻮري واﻟﺴﻼح واﻵﺟﺮ
واﻟﻄﻮاﺟني وآﻻت اﻟﺘﻘﻄري واﻟﺘﺼﻔﻴﺔ واﻟﻐﻮاﻧﺘﻮات .وﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ ذات رواج ﻣﻨﺬ ﻗﺮون ﻋﺪﻳﺪة،
واﻟﻄﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﻋﺪة ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻟﻬﺎ ﻓﺎﺑﻮرات ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة
ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺑﻠﺪان أوروﺑﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ.
وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺔ املﺘﺠﺮ ﺑﺎملﻤﻠﻜﺔ املﺬﻛﻮرة ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﺛﻨني
وﺛﻼﺛني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﻣﺎﺋﺘني وﺛﻼﺛﺔ وﺗﺴﻌني ً
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ؛ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﺛﻨﺎن
أﻟﻔﺎ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ، وﻋﴩون ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ وﺳﺘﻮن ً
وﺑﻠﻐﺖ ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ املﺘﺠﺮﻳﺔ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻟﻬﺎ واﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً
أﻟﻔﺎ
أﻟﻔﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﺳﺘﻮن .وأﻣﺎ ﻣﻮاد وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ؛ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ ﻋﴩ ً
اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻘﺪم وﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﺗري ،وﻻ ﻳُﻤﻨﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺬﻫﺐ
ﺑﻐريه .وﻣﻮﻗﻊ ﺟﺰﻳﺮة أزﻻﻧﺪ ﺑني ﺳﺖ ﻋﴩة درﺟﺔ وﺳﺒﻊ وﻋﴩﻳﻦ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻮل
اﻟﻐﺮﺑﻲ وﺑني ﺛﻼث وﺳﺘني درﺟﺔ وﺳﺒﻊ وﺳﺘني درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮض اﻟﺸﻤﺎﱄ ،وأرﺿﻬﺎ ﰲ
ً
ﻣﻴﺎﻫﺎ ﺗﻐﲇ ،وﻟﻬﻢ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﱪد ،وﻣﻊ ﻛﻮن ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻛﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺪ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺬف
ﺑني وﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﺗري.اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﻘﺪﱡم ﱢ
295
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
املﺠﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ .وﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ أن ﻳﺼري رﺷﻴﺪًا ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﺛﻤﺎن ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ
أن ﻳﻜﻮن ﺗﺎﺑﻌً ﺎ ملﺬﻫﺐ ﻟﻮﺗري اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﺮوع ﻣﺬﻫﺐ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ،وﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻘﻮاﻧني
ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ وﻣﻦ املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ املﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ وﺳﺘني ﻋﻀﻮًا؛ ﻣﻨﻬﻢ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻣﻨﺘﺨﺒﻮن
ﻣﻦ ا َملﻠﻚ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮﻳﺔ ،وﺳﺒﻌﺔ ﻣﻨﺘﺨﺒﻮن ﻣﻦ أﻫﺎﱄ اﻟﺘﺨﺖ ملﺪة ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻋﻮام ،وﺳﺒﻌﺔ
وأرﺑﻌﻮن ﻣﻨﺘﺨﺒﻮن ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻫﺎﱄ ﻟﻠﻤﺪة املﺬﻛﻮرة .وﻳﺘﺒﺪل اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ
ﻋﻤﺮﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ،وﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ املﺮ ﱠﻛﺐ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻟﻜﻞ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ
وﻛﻴﻼ واﺣﺪًا ،ﻓﻬﻮ ﻏري ﻣﺤﺼﻮر ﺑﻌﺪد ﻣﺨﺼﻮص. ً ﻧﻔﺲ
ﺧﻤﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ ً وﴍط املﻨﺘﺨﺐ ﻟﻠﻤﺠﻠﺴني أن ﻳﻜﻮن ﺳﻨﻪ
املﻌﺮﻓﺔ واملﺮوﱠة ،واﻻﻧﺘﺨﺎب ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﲆ درﺟﺘني؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻋﺎﻣﺔ اﻷﻫﺎﱄ ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن ً
أﻧﺎﺳﺎ
أوﻻ ،وﻫﺆﻻء ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن أﻋﻀﺎءَ املﺠﻠﺴني ،واﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ املﻌﺘﺎد ﻳﻜﻮن ﰲ املﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﻨﻬﺎ ً
املﻠﻚ وأﻗﻠﻬﺎ ﺷﻬﺮان ،وﺧﺪﻣﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻨًﺎ ﱠإﻻ إذا رأوا ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮازل ﺧﻼف
ذﻟﻚ .وﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻤﺎ أن اﻟﻘﻮاﻧني ﻻ ﺗﻌﺘﱪ ﱠإﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﺗﻔﺎوﺿﻬﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث
أوﻻ وﺛﺎﻧﻴًﺎ؛ وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﻴني أﺻﻮل ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ، ﻣﺮات ،وﻻ ﺗﻌﺘﱪ املﻮاﻓﻘﺔ ً
واﻷداء اﻟﻮاﺟﺐ أﺧﺬه ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﻟﺬﻟﻚ ،وﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﴏف املﺼﺎرﻳﻒ
املﺬﻛﻮرة؛ وﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﺨﺎب رؤﺳﺎﺋﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻷﻋﻀﺎء ،وأن ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻬﻤﺎ أن ﻳﻘﺪم
ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧني ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ أو ﻟﻠﻤﻠﻚ ،وأن ﻳﺴﺄل اﻟﻮزراء ﻋﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ
ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ﻟﺠﻤﻠﺔ املﺠﻠﺲ وﻟﻠﻤﻠﻚ ،ﻓﻴﻤﻜﻦ ادﻋﺎءُ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ أو املﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ
املﻠﻚ أو املﺠﻠﺲ أو ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎﺋﻪ ،وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺗﻜﻮن ﻧﺎزﻟﺔ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﺎملﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ،وﻳﺠﺐ
ﻋﲆ اﻟﻮزراء اﻟﺤﻀﻮر ﰲ اﻟﻘﻤﺮة ﻟﻠﻤﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﻢ أو ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻧني املﻌﺮوﺿﺔ ﻣﻦ
اﻟﺪوﻟﺔ.
وﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻀﺎﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎﻣﱠ ﺔ وﻗﺖ اﻧﺘﺨﺎب أﻋﻀﺎء
ُ
واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ ﰲ املﺼﺎﻟﺢ وﺣﺮﻳﺔ املﻄﺎﺑﻊ واﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ املﺠﺎﻟﺲ،
واﺣﱰام املﺴﺎﻛﻦ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ أﺣ ٌﺪ ﱠإﻻ ﺑﺈذن أرﺑﺎﺑﻬﺎ أو ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻘﻮاﻧني ،واملﺴﺎوا ُة
ﺑني اﻷﻫﺎﱄ ﻟﺪى اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺤﻴﺚ إﻧﻪ ﻻ ﻓﺮق ﺑني ﻋﻈﻴﻢ وﺣﻘري ﰲ ذﻟﻚ ،وﻛﺬا ﰲ اﻟﺨﻄﻂ ﻋﻨﺪ
وﺟﻮد اﻷﻫﻠﻴﺔ ﺑﺎملﻌﺮﻓﺔ واملﺮوﱠة ،وﻓﺼ ُﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن ﱠإﻻ ﺑﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ،
وﻛﻞ ﺑﻠﺪة أو ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان وﻗﺮى املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺈدارة ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﻏري ﺗﺪاﺧﻞ ﻣﻦ
اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ذﻟﻚ.
296
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪﻧﻴﻤﺮك
ً
دﺧﻼ وﺧﺮﺟً ﺎ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑ ٍّﺮا وﺑﺤ ًﺮا ) (4ﰲ ﻗﻮﺗﻬﺎ املﺎﻟﻴﺔ
ﻧﻔﺴﺎ
۲۰۹٤٤ﻋﺴﻜﺮ ﺗﺮﻳﺲ
ﺧﻴﺎﻟﺔ ٦۱٦۳
ﻃﻮﺑﺠﻴﺔ وﻣﻬﻨﺪﺳﻮن ٤۳۸٤
۳۱٤۹۱اﻟﺠﻤﻠﺔ
أﺻﻨﺎف اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واملﺮاﻛﺐ أﻣﺮاءُ اﻟﺒﺤﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﺎﺑﻮرات ﻣﺮاﻛﺐ ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ
وﻗﺒﻄﺎﻧﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻗﻼع وﻣﺪاﻓﻌﻬﺎ ۹۲۹
297
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أﺻﻨﺎف اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واملﺮاﻛﺐ أﻣﺮاءُ اﻟﺒﺤﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﺎﺑﻮرات ﻣﺮاﻛﺐ ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ
وﻗﺒﻄﺎﻧﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻗﻼع وﻣﺪاﻓﻌﻬﺎ ۹۲۹
298
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ
ﺛﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني ﺑﻘﻴﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻴﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﻣﺪة ﻳﺴرية ،ﺛﻢ
اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪوﻛﺎت ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﺴﺎﻛﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻊ وأرﺑﻌني إﱃ
ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأﻟﻒ ،ﺛﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻮﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة إﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌني وأﻟﻒ ،ﺛﻢ
ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻐﻮاﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ آﺳﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة إﱃ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛني وﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻒ،
ﺛﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ دوﻛﺎت ﻣﻦ أوﺳﱰﻳﺎ ،ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧني وﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻒ دﺧﻠﺖ ﰲ ﻳﺪ أوﺗﻮن
اﻟﻔﻴﺘﻠﺴﺒﺎﺧﻲ ﻣﻦ ذرﻳﺔ أرﻧﻮل اﻟﺨﺒﻴﺚ املﺘﻘﺪم ذﻛﺮه.
وﻗﺪ ﻛﱪت املﻤﻠﻜﺔ املﺬﻛﻮرة ﰲ ﻣﺪة ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺪوك املﺬﻛﻮر ،وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺧﻤﺴني
وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ اﻧﻘﺴﻤﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﺑني ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻨﺮي اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ اﺑﻨﻲ أوﺗﻮن املﻠﻘﺐ
ﺑﺎﻟﺸﻬري؛ ﻓﺎﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﺑﺎوارﻳﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﲆ اﻟﺴﻔﲆ .ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻲ
ﻋﴩة وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺟﻤﻊ ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﺑﻦ ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺴﻤﻲ املﻤﻠﻜﺔ ،وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﺎر إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﻋﲆ أملﺎﻧﻴﺎ واﺗﺴﻌﺖ داﺋﺮة ﻣﻠﻜﻪ ﺟﺪٍّا ،وﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﺳﻨﺔ
ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺗﻤﻠﻚ زﻳﺎدة ﻋﲆ ﺑﺎوارﻳﺎ اﻟﱪاﻧﺪﺑﻮرغ وﻫﻮﻻﻧﺪة وزﻳﻼﻧﺪ
واﻟﺘريول وﻏريﻫﺎ .ﺛﻢ إن أﺑﻨﺎء ﻟﻮﻳﺰ املﺬﻛﻮر ﻗﺴﻤﻮا ﻫﺬه اﻹﻳﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﻋﺪة ﻓﺮوع اﻧﻘﺮﺿﺖ
ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﺪة ﻳﺴرية.
وﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺟﻤﻊ أﻟﱪت اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﺮع املﻮﻧﻴﺦ
ﺑﺎوارﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻤﻌً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ،وﻋﺎرض ورﺛﺘﻪ ﺗﺴﻠﻂ املﺬﻫﺐ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ ،وﺗﺤﺰﺑﻮا ﻣﻊ
رﻗﻰ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻓﺮدﻧﺎﻧﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ ﰲ ﺣﺮوب اﻟﺜﻼﺛني ﺳﻨﺔ .وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ذﻟﻚ ﱠ
اﻟﺪوك ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن إﱃ رﺗﺒﺔ أﻟﻴﻜﺘﻮر ،وﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ
ﺛﻼث وﻋﴩﻳﻦ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .ﺛﻢ إن ﺣﻔﻴﺪه ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن إﻣﺎﻧﻮﻳﻞ اﺳﺘﻮﱃ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ
وﺳﺒﻌني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ إﱃ ﺳﺖ وﻋﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﰲ ﺧﻼل ﻫﺬه املﺪة ﺣﺎﻟﻒ
ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺣﺮوب وراﺛﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ،وﺑﻌﺪ واﻗﻌﺔ ﻫﻮﺧﺴﺘﺎت ﺳﻘﻂ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ
إﻟﻴﻪ ﱠإﻻ ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺢ ﺑﺎدن ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .ﺛﻢ إن وارﺛﻪ ﺷﺎرل أﻟﱪت
ادﱠﻋﻰ إرث ﻣﻠﻚ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺷﺎرل اﻟﺴﺎدس ،ﻓﺘﺴ ﱠﻠﻂ ﻋﲆ اﻟﺒﻮﻫﻴﻤﻴﺎ وأوﺳﱰﻳﺎ وﺗﻮﱠج ﻧﻔﺴﻪ
ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺮﻧﻜﻔﻮرت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وأرﺑﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ وﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺷﺎرل اﻟﺴﺎﺑﻊْ ،
ﻟﻜﻦ
َﻗﺎ َرﻋَ ﻪ ﻓﺮﻧﺴﻮي اﻟﻠﻮراﻧﻲ ﺑﺠﻴﺶ اﻟﻨﻤﺴﺔ وأﻟﺠﺄه إﱃ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ادﱠﻋﺎﻫﺎ وﻋﻦ
ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺑﺎوارﻳﺎ وﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻬﺎء ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺤﺮب .ﺛﻢ إن اﺑﻨﻪ ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن ﺟﻮزاف اﺻﻄﻠﺢ
ﻣﻊ اﻹﻣﱪاﻃﻮر واﺳﱰﺟﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﻤﺎﻟﻜﻪ ﺑﴩوط ﻓﻮﺳﻦ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ،ﺛﻢ ﺑﻤﻮت ﻫﺬا اﻷﻣري اﻟﺬي ﻫﻮ آﺧﺮ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وﻗﻊ ﺧﻠﻞ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎوارﻳﺎ وذﻟﻚ ﰲ
300
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎوارﻳﺎ
ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .ﺛﻢ إن ﺷﺎرل ﺗﻴﻮدور املﺘﺼﻞ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ
املﺼﺎﻫﺮة اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪون ﻣﻮاﻓﻘﺔ أوﺳﱰﻳﺎ ،واﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن ﺟﻮزاف اﺳﺘﻮﱃ
ﺑﻌﺪه ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺒﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ.
وﻗﺪ ﻗﺎﺳﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎوارﻳﺎ ﺷﺪاﺋﺪ ﰲ ﻣﺪة ﺣﺮوب اﻟﺮﺑﻮﺑﻠﻴﻚ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎزﻟﺖ
ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻋﲆ ﺷﻤﺎل اﻟﺮﻳﻦ ،ﻟﻜﻦ ﻋﻮﺿﺖ ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ
املﻌﺎﻫﺪة ﻣﺪة ﻣﺪﻳﺪة ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌني ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺎملﺪد اﻟﻜﺜري ،واﺗﺴﻌﺖ داﺋﺮة ﻫﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺪة
ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﺗﺴﺎﻋً ﺎ ﺑﻴﱢﻨًﺎ ،وﺻﺎرت ﻣﻤﻠﻜﺔ؛ أي ﻳﻠﻘﺐ ﺣﺎﻛﻤﻬﺎ ﺑﺎملﻠﻚ ﰲ
ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .ﺛﻢ ﰲ ﺣﺮوب ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﻧﻌﻄﻒ
ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن ﺑﺠﻴﺸﻪ ﻋﲆ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﻴﻬﺎَ ،ﻓﺠُ ِ
ﻮزيَ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ اﻟﺪول
املﻀﺎدة ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣُﻠﻜﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺣﻮزه .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ أﻋﻄﻰ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ اﻟﻜﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮن ،وزرع اﺑﻨﻪ ﻟﻮﻳﺰ اﻷول ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن
ﺛﻤﺎن
ٍ ﻣﻮﻟﻌً ﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﻔﻨﻮن املﺴﺘﻈﺮﻓﺔ ،وﺗﻨﺎزل ﻋﻦ املﻠﻚ ﻻﺑﻨﻪ ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ
وأرﺑﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻟﻢ ﻳﻔﱰ ﻫﺬا ﻋﻦ املﻌﺎرﺿﺔ ﰲ اﻟﺘﺌﺎم أملﺎﻧﻴﺎ واﻧﻀﻤﺎم ﺑﻌﻀﻬﺎ
إﱃ ﺑﻌﺾ؛ ملﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻘﺎء اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎوارﻳﺎ ،ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺳﻨﺔ
أرﺑﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ.
ﺳﻨﺔ
اﻷﻣﺮاء املﺘﻠﻘﺒﻮن ﺑﻠﻘﺐ دوك ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ أﺟﻴﻠﻮﻟﻒ
أﺟﻴﻠﻮﻟﻒ ٥۳۰
ﻏﺎرﻳﺒﺎﻟﺪ اﻷول ٥٥٤
ﺗﺎﺳﻠﻴﻮن اﻷول ٥۹۳
ﻏﺎرﻳﺒﺎﻟﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ٦۱۰
ﺗﻴﻮدور اﻷول ٦٤۰
ﺗﻴﻮدور اﻟﺜﺎﻧﻲ ٦۸۰
ﺗﻴﻮدﺑﺮت وﻏﺮﻳﻤﻮاﻟﺪ ۷۰۰
ﻫﻮﺑﺮت وﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻫﻮﺟﻴﱪت ۷۲۸
301
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺳﻨﺔ
أدﻳﻠﻴﻮن ۷۳۷
ﺗﺎﺳﻠﻴﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ۷٤۸
302
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎوارﻳﺎ
ﺳﻨﺔ
۱۰٥٦ﻛﻮﻧﺮاد اﻟﺜﺎﻧﻲ
۱۰٥۷أﻏﻨﻴﺲ )ﻣﻠﻜﺔ ﻻ ﻣﻠﻚ(
۱۰٦۱أوﺗﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ
اﻟﺪوﻛﺎت ﻣﻦ اﻟﻐﻮاﻟﻒ وﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ واﻟﻒ ً
أﻳﻀﺎ
۱۰۷۰وﻟﻒ اﻷول
۱۱۰۱وﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ
۱۱۲۰ﻫﻨﺮي اﻟﺘﺎﺳﻊ
۱۱۲۲ﻫﻨﺮي اﻟﻌﺎﴍ
اﻟﺪوﻛﺎت ﻣﻦ ﺑﻴﺖ أوﺳﱰﻳﺎ
۱۱۳۹ﻟﻴﻮﺑﻮﻟﺪ
۱۱٤۱ﻫﻨﺮي اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ
۱۱٥٦ﻫﻨﺮي اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ
303
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺳﻨﺔ
۱٥۷۹ﻏﻠﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ
۱٥۹۸ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن اﻷول
ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷﻟﻴﻜﺘﻮرات
۱٦۲۳ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن اﻷول ﺻﺎر أﻟﻴﻜﺘﻮ ًرا ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻤﻨﺎه
۱٦٥۱ﻓﺮدﻧﺎﻧﺪ وﻣﺎرﻳﺔ
۱٦۷۹ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ )إﻣﺎﻧﻮﻳﻞ(
۱۷۲٥ﺷﺎرل أﻟﱪت
۱۷٤٥ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ )ﺟﻮزاف(
ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﻼﺗني
۱۷۷۷ﺷﺎرل ﺗﻴﻮدور
۱۷۹۹ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن اﻟﺮاﺑﻊ )ﺟﻮزاف(
املﻠﻮك ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﻼﺗني املﺬﻛﻮرة
۱۸۰٦ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن املﺬﻛﻮر وﺗﻠﻘﺐ ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن اﻷول
۱۸۲٥ﻟﻮﻳﺰ اﻷول
۱۸٤۸ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ
۱۸٦٤ﻟﻮﻳﺰ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻣﻮﻟﺪه ﰲ ۲٥أﻏﺸﺖ ﺳﻨﺔ ۱۸٤٥
304
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎوارﻳﺎ
ً
وﺷﻤﺎﻻ وﴍﻗﺎ اﻟﺪوﻛﺎﺗﻮ اﻟﻜﱪى ﻣﻦ ﺑﺎدن ً ً
ﻓﺮﻧﺴﺎ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻷول ﺑﻜﺜري ،ﻳﺤﺪه ﻗﺒﻠﺔ
اﻟﺪوﻛﺎﺗﻮ ﻣﻦ اﻟﻬﺎس اﻟﺮﻳﻨﻴﺔ وﻏﺮﺑًﺎ ﺑﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺮﻳﻨﻴﺔ .وﻗﺪر ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎوارﻳﺎ ﺳﺘﺔ
أﻟﻔﺎ وأﺣﺪ وﻋﴩون ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ،وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ وﻗﺖ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺤﺴﺎب وﺳﺒﻌﻮن ً
أرﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ آﻻف َ ﰲ ﺛﺎﻧﻲ دﺟﻤﱪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ
ﻧﻔﺴﺎ ،وﺗﺨﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﻧﻴﺦ .وﺑﺒﺎوارﻳﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺟﺒﺎل ﻛﺜرية وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌني ً
أﻳﻀﺎ أﻋﻈﻤﻬﺎ وادي اﻟﻄﻮﻧﺔ ،ﻛﻤﺎ أن ﺑﻬﺎ ﺑﺤريات ﻛﺜرية وﻛﺜريًا ﻣﻦ ﺟﺪٍّا وأودﻳﺔ ﻛﺜرية ً
اﻟﻌﻴﻮن املﻌﺪﻧﻴﺔ .وﻫﻮاؤﻫﺎ ﻃﻴﺐ ﻣﻌﺘﺪل ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺒﻘﺎع ،وﺑﻬﺎ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ اﻷرﺣﺎء
واملﺴﻦ واﻟﻔﺤﻢ اﻟﺤﺠﺮي واﻟﺮﺻﺎص واﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺤﺎس واملﻠﺢ.
وأﻣﺮ اﻟﺰراﻋﺔ ﺑﻬﺎ آﺧﺬ ﰲ اﻟﺘﻘﺪم ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وإﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔِ ﻼﺣﺔ ،ﻣﻊ ﻛﻮن
أرﺿﻬﻢ ﺧﺼﺒﺔ ﺟﺪٍّا ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ املﻨﺨﻔﻀﺔ ،وأﺻﻮل املﺰروﻋﺎت ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺤﺒﻮب واﻟﺒﻄﺎﻃﺔ،
وﻋﺪة أﻗﺴﺎم ﻣﻦ ﻣﺸﻴﺨﺎت املﻤﻠﻜﺔ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ زرع اﻟﻜﺘﱠﺎن واﻟﻘﻨﺐ واﻟﺪﺧﺎن واﻟﻬﺒﻠﻮن
واﻟﻌﻨﺐ ،وﺑﻬﺎ ﻏﺎﺑﺎت ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻳُﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎع ،واﻷﻧﻌﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻟﺐ اﻟﻐﻨﻰ ﺑﻌﺪ
أﻟﻔﺎ ،وﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ذوات اﻟﻘﺮون اﻟﺰراﻋﺔ .وﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن ً
ﺳﺘﺔ وﻋﴩون ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ،وﻣﻦ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ،وﻣﻦ اﻟﻀﺄن ﻣﻠﻴﻮن وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ،
وﻣﻦ املﻌﺰ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﴩة آﻻف ،وﻳﻜﺜﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻨﺤﻞ واﻟﺪﺟﺎج واﻹوز وﻧﺤﻮﻫﺎ .واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﻬﺎ
راﺋﺠﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ذﻟﻚ دون ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻠﺪان أملﺎﻧﻴﺎ ،واملﻮﺟﻮد ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﺴﻼح
وأﻗﻤﺸﺔ اﻟﻜﺘﱠﺎن واﻟﺼﻮف وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ،واﻟﺠﻠﺪ اﻟﻄﻴﺐ واﻟﻜﺎﻏﺪ وآﻻت املﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺠﺮاﺣﺔ
ﺑني ،وﻃﺮﻗﻬﺎ ﻛﺜرية ﺣﺴﻨﺔ. واﻟﺒﻠﻮر واﻟﻔﺮﻓﻮري وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ .وﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺑﻬﺎ رواجٌ ﱢ
وأﻣﺎ ﻃﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ أﻟﻔني وﺗﺴﻌني
ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا .واﻟﺨﻠﺞ ﺑﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺧﻠﻴﺞ وادﻳﻲ املني واﻟﻄﻮﻧﺔ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺤﺮ
اﻟﺸﻤﺎل ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد وﻃﻮﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا واﺳﻤﻪ ﺧﻠﻴﺞ ﻟﻮﻳﺰ ،واﻟﺨﻠﺞ
املﺼﻨﻮﻋﺔ إﻧﻤﺎ ﻗ ﱠﻠﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺘﺴﻴري اﻟﺴﻔﻦ ﻋﲆ اﻷودﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﻓﻠﻬﻢ
ﻏري وادي اﻟﻄﻮﻧﺔ اﻟﺬي ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻔﻦ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ أوﻟﻢ إﱃ ﻣﺼﺒﻪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ أودﻳﺔ أﺧﺮى؛
ﻣﻨﻬﺎ وادي املني واﻟﺮﻳﻦ واﻹﻳﺰار واﻷﻳﻦ واﻟﺴﺂﱄ ،وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺴري ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻔﻦ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ
ً
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ اﻷرض. املﻮاﺻﻠﺔ واﻟﺘﺠﺎرة
وﻷﻫﻞ ﻫﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ؛ ﻓﻠﻬﻢ ﺛﻼث ﻣﺪارس ﻋﺎﻣﺔ وﻋﴩة ﻣﻜﺎﺗﺐ
ﻛﺒﺎر وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﴩون دوﻧﻬﺎ ،وﺳﺘﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﻣﻜﺘﺒًﺎ ﻻﺗﻴﻨﻴٍّﺎ ،وﻋﴩة ﻣﻜﺎﺗﺐ أﺻﻠﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ
املﻌﻠﻤني ،وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺳﺒﻌﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﻣﻜﺘﺒًﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ املﺒﺘﺪﺋني ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ
305
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌني ً
أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﺬة ﺑني ذﻛﻮر وإﻧﺎث ،وﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ،
وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺤﺘﱠﻢ ﻋﲆ اﻷﻫﺎﱄ.
306
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎوارﻳﺎ
وﻹﻣﻀﺎء ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮأي ،وﻳﺘﴫﻓﻮن ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﻮازل املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﺴﱰﻳﻜﺖ ﻣﻤﺎ
ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﺳﺘﺌﺬان املﺠﻠﺲ واﻟﺪاﺋﺮة ،وﻫﻢ ﰲ ﺗﴫف ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﺮة
ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ أﺣﻮال اﻟﺪواﺋﺮ وﺗﻌﻴني ﻣﻘﺎدﻳﺮ اﻷداء ،وﻫﻮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻧﻮاب ﻣﺠﺎﻟﺲ
اﻟﺪﻳﺴﱰﻳﻜﺖ ،وﻧﻮاب املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﻋﴩة آﻻف ﻧﻔﺲ ،وﻧﻮاب أﻋﻴﺎن املﻼﻛﺔ ،وﻧﻮاب ﻛﱪاء اﻟﻜﻨﺎﺋﻴﺲ واملﺪارس ،واﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ملﺪة
ﺳﺖ ﺳﻨني .وﻟﻬﺬا املﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻛﻮﻣﺴﻴﻮن ﻣﺆﺑﺪ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻨﻮازل ﻗﺒﻞ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ.
وأﻣﺎ إدارة اﻷﺣﻜﺎم ﰲ اﻷوﻃﺎن ﻓﺈن ﻛﻞ داﺋﺮة ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ أوﻟﻴﺔ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ إﱃ
ﺳﺒﻌﺔ ،وﻣﺠﻠﺲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻟﻨﻮازل اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت واﻷﻣﻮر املﺪﻧﻴﺔ .وﺑﺎملﻤﻠﻜﺔ ﻣﺠﻠﺲ واﺣﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
ﻧﻮازل املﺘﺠﺮ ،ﺛﻢ املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ اﻟﺬي ﻣﻘﺮه ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﻧﻴﺦ اﻟﺘﺨﺖ ﻳﺤﻘﻖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻮازل،
أﻳﻀﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﻛﺎﺳﺎﺳﻴﻮن؛ أي ﻓﺼﻞ ﻷﻫﻞ ﺑﺎوارﻳﺎ ،أي ﺳﻜﺎن ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻮ ً
ﺻﻠﺢ. ﻳﺤﻜﻤﻮن ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻓﺮﻧﺴﺎ ،وﻷﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﻘﻊ ﻣﺠﺎﻟﺲ وﻗﻀﺎة ُ
) (6ﰲ دﺧﻞ دوﻟﺔ ﺑﺎوارﻳﺎ وﺧﺮﺟﻬﺎ وﻗﻮﺗﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻬﺎ
307
اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ
ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وأﺣﺪًا وﺛﻤﺎﻧني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ
وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﺮﻧﻚ ،وﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪاﺧﻞ ﻟﻬﺎ ﺑﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺳﺘني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ
ﻓﺮﻧﻚ.
وأﻣﺎ ﻣﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ املﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،ﻓﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺐ املﺒﺘﺪﺋني ﺧﻤﺴﺔ آﻻف وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺳﺘﻮن ﻣﻜﺘﺒًﺎ،
أﻳﻀﺎ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦوﻟﺘﻌﻠﻴﻢ املﻌﻠﻤني ﻟﻬﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﴩون ﻣﻜﺘﺒًﺎ ،وﻣﻜﺘﺒﺎن ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ املﻌﻠﻤني ً
ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ .وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﻘﺮاء ،وأﺧﺮى ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ ،وأﻣﺎﻛﻦ
ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﺒﻨﺎت ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ،وأﺧﺮى ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت وﻏريﻫﺎ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﺗﺨﺮج
ﻣﺼﺎرﻳﻔﻬﺎ ﻣﻦ املﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت ،وﻣﻜﺎﺗﺐ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔِ ﻼﺣﺔ وأﺧﺮى ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﻢ اﻟﺒﻜﻢ واﻟﻌﻤﻴﺎن.
وﻳﻮﺟﺪ ﺑﺄﻻﻳﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﺑﻨﺎء املﻨﺘﺴﺒني ﻟﻠﺠﻴﺶ ،وﻫﻨﺎك ﺧﻤﺴﻮن ﻣﻜﺘﺒًﺎ
ﻣﻦ املﻜﺎﺗﺐ املﺘﻮﺳﻄﺔ ،وﺑﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺘﺎن ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ،وﺑﻬﺎ ﻋﺪة ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ
ﻛﻤﻜﺘﺐ ﻣﻬﻨﺪﳼ اﻟﺒﻠﺪ وﻣﻜﺎﺗﺐ املﻘﺎﻃﻊ واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ وﻣﻜﺘﺐ اﻟﺤﺮب.
310
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻠﺠﻴﻚ
ﻋﲆ ﴍط أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﻧﻘﺺ أو زﻳﺎدة ﰲ ﺣﺪود املﻤﻠﻜﺔ؛ ﻷن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﱠإﻻ
ﺑﻘﺎﻧﻮن ﻳﺼﺪر ﻣﻦ املﺠﻠﺴني ،وﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻧﺼﺐ اﻟﻮزراء وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ املﺘﻮﻇﻔني ،وﺗﺄﺧري
ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻋﻤﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ ،وإدارة املﻤﻠﻜﺔ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺑﻤﻘﺘﴣ
اﻟﻘﻮاﻧني .وﻫﺬه اﻷﻣﻮر وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق املﻠﻚ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺘﻮﻗﻔﺔ ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻮزراء
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧﻬﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ﻋﻦ ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺪى املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻻ
ﻳﺒﺪي املﻠﻚ أﻣ ًﺮا ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺸري وزراءه اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻘﺎؤﻫﻢ ﰲ اﻟﺨﻄﺔ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺎﻟﺐ
ً
ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﺴﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺗﻘﺮﻳﺮه ﰲ اﻟﺪول اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ. أﻋﻀﺎء املﺠﻠﺴني
اﻋﻠﻢ أن إدارة املﻤﻠﻜﺔ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎرة ﺳﺘﺔ وزراء ،وﻫﻢ :وزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،ووزﻳﺮ اﻷﺣﻜﺎم،
ووزﻳﺮ املﺎل ،ووزﻳﺮ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ووزﻳﺮ اﻟﺤﺮب ،ووزﻳﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ .وﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻟﻠﻨﻈﺮ
311
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﰲ املﺼﺎﻟﺢ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ املﻠﻚ أو ﻣﻦ ﻳﻨﻮﺑﻪ ،وﻳﺴﻤﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء أو ﻣﺠﻠﺲ
املﻠﻚ.
اﻋﻠﻢ أن ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺗﺴﻊ إﻳﺎﻻت ،وﺗﻨﻘﺴﻢ ﻫﺎﺗﻪ اﻹﻳﺎﻻت إﱃ أﺣﺪ وأرﺑﻌني وﻃﻨًﺎ،
وال ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻜ ﱠﻠﻒ ﺑﺈﻣﻀﺎء اﻟﻘﻮاﻧني ،وأواﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ،واﻟﻨﻈﺮ ﰲ
ﻓﻔﻲ ﻛﻞ إﻳﺎﻟﺔ ٍ
ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻹﻳﺎﻟﺔ ،وﺑﻘﺎء راﺣﺔ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ،وﻧﻤﻮ ﻓِ ﻼﺣﺘﻬﺎ وﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ وﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻬﺎ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ،وﻏري
أﻳﻀﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﴍﺣﻪ ﰲ وﻻة اﻹﻳﺎﻻت ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ .وﰲ ﻛﻞ إﻳﺎﻟﺔ ً
أﻋﻀﺎء ﺗﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻷﻫﺎﱄ ملﺪة أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻹﻳﺎﻟﺔ ،ﻳﺠﺘﻤﻊ ﰲ أوﻗﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ
ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ،ﻛﺘﻮزﻳﻊ اﻷداء املﺮﺗﺐ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﻹﻳﺎﻟﺔ
ﺑني أوﻃﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر املﻜﺎﺳﺐ ،وﻛﺘﻌﻴني ﻣﺎ ﻳﻠﺰم إﺣﺪاﺛﻪ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺢ ،وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم
ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ إﻳﺎﻻت ﻓﺮﻧﺴﺎ .وﻣﻊ واﱄ اﻹﻳﺎﻟﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻳﻨﺘﺨﺐ أﻋﻀﺎؤه ﻣﺠﻠﺲ اﻹﻳﺎﻟﺔ؛
ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻣﻊ اﻟﻮاﱄ ﰲ إدارة ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻹﻳﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ اﻷﺻﻮل املﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻹﻳﺎﻟﺔ.
وﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪة ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻠﺪي ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﻠﺪ ،وﻣﺄﻣﻮرﻳﺔ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﻛﻤﺄﻣﻮرﻳﺔ
املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،ﱠإﻻ أن اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎ أدﻧﻰ ﺗﺪاﺧﻞ
ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ أﺣﻮال املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي .وأﻣﺎ إدارة اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل ﻓﻬﻲ ﻋﲆ ﻣﻨﻮال
اﻹدارة اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ،وﻟﻬﻢ ﻣﺠﻠﺲ أﻋﲆ وﺛﻼﺛﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺗﺤﻘﻴﻖ وﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﻣﺠﻠﺲ
ﺣﻜﻢ وﻣﺠﻠﺲ ﻣﺘﺠﺮي وﻣﺠﻠﺲ ﺣﺮب وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻼﺛﺔ ﺣﻜﺎم ﺻﻠﺢ.
ً
دﺧﻼ وﺧﺮﺟً ﺎ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑ ٍّﺮا وﺑﺤ ًﺮا ) (7ﰲ ﻗﻮﺗﻬﺎ املﺎﻟﻴﺔ
اﻟﻘﻮة املﺎﻟﻴﺔ.
312
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻠﺠﻴﻚ
ﻋﺪد أﻧﻔﺲ
اﻟﺠﻤﻠﺔ ۷۳٦۱۸
أﻣﺎ اﻟﻘﻮة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻓﺘﻜﺎد ﻻ ﺗﺬﻛﺮ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﻣﺮاﻛﺐ ﺻﻐﺎر ﺟﻤﻠﺔ
ﻣﺤﻤﻮﻟﻬﺎ ﺳﺘﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﻣﺪﻓﻌً ﺎ ﻻ ﻏري ،وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻮﺿﻪ ﻛﺜﺮة
املﺮاﻛﺐ املﺘﺠﺮﻳﺔ؛ ﻓﺈن ﻟﻸﻫﺎﱄ ﻣﺎﺋﺔ وأﺣﺪ ﻋﴩ ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﻣﺤﻤﻮﻟﻬﺎ أرﺑﻌﺔ وﻋﴩون
أﻟﻒ ﻃﻮﻧﻼﺗﺔ ،وﻋﻨﺪﻫﻢ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻗﺎرب ﻟﺼﻴﺪ اﻟﺤﻮت.
313
اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ
316
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﱪﺗﻮﻏﺎل
واﻟﺤﺮﻳﺮ ،وﻋﻤﻞ اﻟﱪاﻧﻴﻂ واﻷﻏﻄﻴﺔ واﻟﺸﻜﻼﻃﺔ واﻟﻔﺨﺎر واﻟﺼﻴﻨﻲ ،وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﺞ واﻟﺪﻫﻦ
واﻟﺘﻘﻄري واﻟﺼﺒﻎ واﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ،واﺻﻄﻨﺎع اﻟﺒﻠﻮر واﻟﺴﻼح ،وﺗﺮﺑﻴﺔ دود اﻟﻘﺰ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ.
وﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ داﺋﺮة ﺑني ﻣﺮاﺳﻴﻬﺎ اﻟﺜﻼث ،وﻫﻲ :أﺷﺒﻮﻧﺔ وأوﺑﻮرﺗﻮ وﺳﺘﻮﺑﺎل ،وﻛﺎدت ﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ
ﻳﻜﻮن ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﻴﺪ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ .وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ ﻋﺪد ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻄﺮق املﺼﻨﻮﻋﺔ ،وﻏﺎﻳﺔ
أﻟﻒ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺻﻨﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎ — ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ — ٌ
اﻟﻜﻴﻠﻮﻣﱰ ،وﺑﺼﺪد اﻟﺼﻨﻊ إذ ذاك ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وﻋﴩون ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا.
واﻟﺨﻠﺞ ﻟﺴري اﻟﺴﻔﻦ وﺑﺈﺻﻼح اﻟﻄﺮﻗﺎت ،وأﻣﺎ وﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻋﺘﻨﺎءٌ ﺑﺘﻤﻬﻴﺪ ﻣﺠﺎري اﻷودﻳﺔ ُ
ﻃﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ اﻣﺘﺪادﻫﺎ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا .وﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ،
واﻟﻴﻬﻮد ﻻ ﻳُﻤﻨﻌﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﻤﻘﺘﴣ دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ .وﻟﻸﻫﺎﱄ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم
ﰲ ﻛﻮﻳﻤﱪا وﺳﺘﺔ ﻓﺎﻛﻮﻟﺘﻲ — أي أﻣﺎﻛﻦ دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ — وﻣﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎن وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻣﻜﺘﺒًﺎ
ﻛﺒريًا وﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺳﺘﺔ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺻﻐﺎر ،وﻛﻞ اﻟﺴﻜﺎن ﻳﻠﺠﺌﻮن إﱃ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة
واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ .وأﻗﺴﺎم املﻤﻠﻜﺔ واﺣﺪ وﻋﴩون ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻟﻠﺠﺰر ،وﺗﻠﻚ اﻷﻗﺴﺎم ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ
ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺲ وﺳﺘني داﺋﺮة ،ﺛﻢ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺪواﺋﺮ إﱃ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﻣﺸﻴﺨﺔ ،ﺛﻢ
ً
ﺑﺎرواﺳﺎ؛ أي ﻗﺴﻢ إدارة. ﺗﻨﻘﺴﻢ املﺸﻴﺨﺎت إﱃ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺛﻼﺛني
واملﺴﺘﻌﻤﺮات اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱪﺗﻮﻏﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﺴﻢ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺟُ ﺰر اﻟﺮأس اﻷﺧﴬ،
وﻣﻮاﺿﻊ ﺑﺴﻨﺎﻏﺎﻣﺒﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻛﺎﺷني وﺟُ ﺰر ﺻﺎن ﺗﻮﻣﺎس واﻟﱪاﻧﺲ وأﻧﻐﻮﻟﺔ ﻣﻊ إﻣﱪﻳﺰ
وﺑﻨﻐﻮﻳﻠﺔ وﻣﻮﺳﺎﻣﻴﺪ وﻣﻮزﻧﺒﻴﻚ ،وﰲ ﻗﺴﻢ آﺳﻴﺎ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻏﻮا وﺳﺎﻟﺴﻴﺖ وﺑﺎردز وﻏريﻫﺎ،
وﺑﺎﻟﺼني ﻣﺎﻛﺎوو وﺑﺄوﻻﻗﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة ﺗﻴﻤﻮر وﺟﺰﻳﺮة ﻛﺎﻣﺒﻨﻎ ﺑﻠﺼﻘﻬﺎ.
أﻟﻔﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎ ﻋﴩ وﺟﻤﻠﺔ ﺳﻄﺢ ﻫﺎﺗﻪ املﺴﺘﻌﻤﺮات اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻠﱪﺗﻮﻏﺎل أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ً
ﻣﻴﻼ ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ﻣﻦ أﻣﻴﺎل اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﺳﺘني ً
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ً
وﺛﻼﺛﺔ وﺧﻤﺴني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﻳﺒﻠﻎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳني وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﺛﻤﺎﻧني ً
أﻟﻔﺎ
ﺿ ﱠﻢ ﻫﺬا إﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﱠم ﻳﻜﻮن ﻣﺠﻤﻮع ﺳﻄﻮح ﻧﻔﺴﺎ ،وإذا ُ
وﻣﺎﺋﺘني وﺛﻤﺎﻧﻲ وﻋﴩﻳﻦ ً
ً
أرض املﻤﻠﻜﺔ وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺘني أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌني
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌً ﺎ وﺗﺴﻌنيﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ .وﻣﺠﻤﻮع أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻼﻳني وﺳﺒﻌﺔ وﺛﻼﺛني ً
ً
ﻧﻔﺴﺎ.
317
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﱠإﻻ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ املﺠﺎﻟﺲ .وﻟﻪ ﻧﺼﺐ اﻟﻮزراء وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ املﺘﻮﻇﻔني وﺗﺄﺧري ﻣَ ﻦ ﻟﻢ
ﺗﻜﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻋﻤﺮﻳﺔ ﻋﻦ املﺒﺎﴍة وﺗﻌﻴني وﻗﺖ اﺟﺘﻤﺎع املﺠﺎﻟﺲ وﺗﻌﻄﻴﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺠﻠﺲ
وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ إن اﻗﺘﻀﺎه اﻟﺤﺎل ،ﻋﲆ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ إﻋﺎدة اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ
اﻟﴩوط املﻘﺮرة ﻟﺬﻟﻚ ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول ،وﻋﺮض اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ املﺠﺎﻟﺲ
اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹﻣﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ،وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﺟﺮاء
ﻣﺠﻠﺴﺎ أﻋﲆ ﻣﺮ ﱠﻛﺒًﺎ ﻣﻦ
ً ﺳﻴﺎﺳﺔ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ وزراﺋﻪ املﺴﺌﻮﻟني ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ .ﺛﻢ إن ﻟﻠﺪوﻟﺔ
أﻣﺮاء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ وﻣﻦ ﻛﱪاء اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻤﻦ ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ املﻠﻚ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻌﺪد
ﻏري ﻣﺤﺼﻮر ﺑﺤﻖ اﻟﻮراﺛﺔ ﰲ ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﻢ ،وﻋﺪد أﻋﻀﺎء املﺠﻠﺲ اﻵن ﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛﻮن
وﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺘني ﻋﻀﻮًا ﻣﻨﺘﺨﺒني ﻷرﺑﻌﺔ أﻋﻮام َ ﻋﻀﻮًا،
ﻣﻤﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﺳﺘﺔ ﻓﺮﻧﻜﺎت ﰲ اﻷﻗﻞ أداءً ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﻼك،
وﻳﻜﻮن املﻨﺘﺨﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻘﺪا ًرا ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻷداء .وﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﻫﺬﻳﻦ املﺠﻠﺴني
املﻔﺎوﺿﺔ ﻋﻠﻨًﺎ ،واﻟﻘﺮﻋﺔ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧني املﻌﺮوﺿﺔ ﻣﻦ املﻠﻚ أو ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻬﻤﺎ ،وﺗﻌﻴني
ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،واملﻘﺪار اﻟﻮاﺟﺐ أﺧﺬه ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ،واملﻔﺎوﺿﺔ واﻟﻘﺮﻋﺔ ﻋﲆ
ﻋﻤﻞ اﻟﺤﺮب واﻟﺼﻠﺢ وﴍوط املﻌﺎﻫﺪة واﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ،واﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺳرية
اﻟﺪوﻟﺔ وﺳﺆال اﻟﻮزراء ،وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ.
ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ املﻠﻚ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺸﻮرة ٌ وﻟﻠﺪوﻟﺔ
ﰲ اﻟﻨﻮازل املﻬﻤﺔ ،وإدارة املﻤﻠﻜﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻧﻈﺎرة ﺳﺒﻌﺔ وزراء ﻣﺴﺌﻮﻟني ﻋﻦ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﻢ
ﻟﻸﻣﺔ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ املﻠﻚ أو ﻣﻦ ﻳﻨﻮﺑﻪ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ املﺼﺎﻟﺢ ،وﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻢ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ
وال ﻣﻜ ﱠﻠﻒ ﺑﺈدارﺗﻪ وﻣﻌﻪ ﻣﺠﻠﺲﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ،وﰲ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم املﻤﻠﻜﺔ املﺘﻘﺪﻣﺔ ٍ
ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮاﱄ ،وﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻮﻻة ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ،
أﻳﻀﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻹﻳﺎﻟﺔ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا ﺗﻨﺘﺨﺒﻬﻢ وﰲ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ً
اﻷﻫﺎﱄ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻹﻳﺎﻟﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﰲ ﺑﻴﺎن ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻹﻳﺎﻻت ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ
أﻳﻀﺎ .وﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻹﻳﺎﻟﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﻟﺘﻌﻴني ﻣﺎ ﻳﺠﺐ إﺣﺪاﺛﻪ ﰲ ً
اﻟﺒﻠﺪ ،وﺗﻌﻴني املﺒﺎﻟﻎ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺬﻟﻚ ،وﻟﻠﻨﻈﺎرة ﻋﲆ اﻧﺘﺨﺎب أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ،
وﻣﺠﻠﺲ ﺑﻠﺪي ﻹﺟﺮاء ﻣﺎ ﺗﻌني ﻣﻦ املﺠﻠﺲ املﺬﻛﻮر ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﻠﺪ أو ﻧﺎﺋﺒﻪ،
وﻳﺤﴬ أﻋﻀﺎءُ املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﰲ املﺠﻠﺲ املﺬﻛﻮر وﻗﺖ ﺧﺪﻣﺘﻪ ،وﻟﻠﻤﻠﻚ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﺠﺎﻟﺲ
اﻹﻳﺎﻻت واﻟﺒﻠﺪان ﺑﴩط إﻋﺎدة اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ.
318
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﱪﺗﻮﻏﺎل
ً
دﺧﻼ وﺧﺮﺟً ﺎ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑ ٍّﺮا وﺑﺤ ًﺮا ) (4ﰲ ﻗﻮﺗﻬﺎ املﺎﻟﻴﺔ
ً
ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻦ ﺿﺒﺎط وﻓﺴﻴﺎﻻت وﻏريﻫﻢ ۲۹۸۸
ً
ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺠﻨﻮد ۳٤۳۷٤
۳۷۳٦۲اﻟﺠﻤﻠﺔ
319
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
320
اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﺳﻮﻳﴪة
اﻋﻠﻢ أن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑني ﺛﻼث درﺟﺎت وأرﺑﻊ وأرﺑﻌني دﻗﻴﻘﺔ وﺛﻤﺎن درﺟﺎت وﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ
ﻣﻦ اﻟﻄﻮل اﻟﴩﻗﻲ ،وﺑني ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌني درﺟﺔ وﺧﻤﺴني دﻗﻴﻘﺔ وﺳﺒﻊ وأرﺑﻌني درﺟﺔ
ً
وﺷﻤﺎﻻ إﻣﺎرة ﺑﺎدن وﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮض اﻟﺸﻤﺎﱄ .وﻳﺤﺪﱡﻫﺎ ﻏﺮﺑًﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ ٍ
ً
وﴍﻗﺎ اﻟﺘريول اﻟﻨﻤﺴﺎوي وﺟﻨﻮﺑًﺎ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ،وﻃﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب إﱃ اﻟﴩق ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
وأرﺑﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﱃ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﺎﺋﺘﺎن واﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﺗﺮﺑﻴﻊ
ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ أﺣﺪ وأرﺑﻌﻮن ً
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا.
وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑﻠﻎ ﻣﻠﻴﻮﻧني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﻋﴩة آﻻف
ُ
وﺗﺨﺖ أوﻃﺎﻧﻬﺎ املﺘﺤﺪة ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎرن اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺑﻬﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌً ﺎ وﺗﺴﻌني ً
ﻧﻔﺴﺎ،
ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻮاب اﻷوﻃﺎن .وﻫﻲ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ اﺛﻨني وﻋﴩﻳﻦ وﻃﻨًﺎ أو إﻳﺎﻟﺔ ،وﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺟﺒﺎل
وأﻋﻈﻢ ﺟﺒﺎل أوروﺑﺎ ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ،
وﺑﻬﺎ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜرية ﻻ ﻳﺰاﻳﻠﻬﺎ اﻟﺜﻠﺞ واﻟﺠﻤﺪ وأﻣﺎﻛﻦ ذوات ﺑﻬﺠﺔ ﺗﴪ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺑني اﻟﺠﺒﺎل
أراض ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ ذات ﺧﺼﺐ ﺗﺸﻘﻬﺎ ﺑﺤريات ﻋﺬﺑﺔ ،وﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻜﺎﺳﺐ املﺬﻛﻮرة .وﺑﻬﺎ ٍ
أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺮاﻋﻴﻬﺎ ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺪ واﻟﺴﻤﻦ واﻟﺠﺒﻦ ﳾء ﻛﺜري،
وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻌﺎدن ﻛﺎﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺤﺎس واﻟﺮﺻﺎص واﻟﻜﱪﻳﺖ واﻟﺮﺧﺎم وﻏري ذﻟﻚ،
ﺑني ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻷﻗﻤﺸﺔ وﺑﻬﺎ ﻋﻴﻮن ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺘﺪاوي .وﻷﻫﻠﻬﺎ ﺗﻘﺪم ﱢ
اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ واﻟﻘﻄﻨﻴﺔ واﻟﺼﻴﺎﻏﺔ وﻋﻤﻞ اﻟﺴﺎﻋﺎت ودﺑﻎ اﻟﺠﻠﻮد وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ،وﻣﺘﺠﺮﻫﺎ ﻣﻊ
اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺘﱪ ﺟﺪٍّا ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪاﺧﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻪ واﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌني
ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ .واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻨﻮن ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻘﺪم ،واﻷﻫﺎﱄ ﻳﻠﺠﺌﻮن ﺑﻤﻘﺘﴣ
اﻟﻘﻮاﻧني إﱃ ﺑﻌﺚ أوﻻدﻫﻢ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠﻮم اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ ،وﻟﻬﺎ ﻣﻦ املﻜﺎﺗﺐ ﻟﻬﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺳﺒﻌﺔ
آﻻف وﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺎت أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ.
ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺳﻮﻳﴪة ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم إﱃ اﺛﻨﺘني وﻋﴩﻳﻦ إﻳﺎﻟﺔ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﰲ
أﺣﻮاﻟﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ،ﻓﻠﻬﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ وﺗﺮاﺗﻴﺐ ﺗﺨﺼﻬﺎ ﻛﺪوﻟﺔ ﺻﻐرية ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ذات
رﺋﻴﺲ ،وﻣﺠﻤﻮع اﻹﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪ ﻛﺪوﻟﺔ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻛﺒرية ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ
ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﴩﻳﻦٌ ً
ﻣﻄﻠﻘﺎ .وﻟﻬﺎ ﻣﺠﻠﺴﺎن: اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ
322
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﺳﻮﻳﴪة
ً
وﻛﻴﻼ ﻋﻀﻮًا ﻣﻨﺘﺨﺒني ﻣﻦ أﻫﺎﱄ اﻹﻳﺎﻻت ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻋﻮام ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻟﻜﻞ ﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﻧﻔﺲ
واﺣﺪًا ،وﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ وأرﺑﻌني ﻋﻀﻮًا ﻣﻨﺘﺨﺒني ﻣﻦ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ
إﻳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻀﻮان .ووﻇﻴﻔﺔ ﻫﺬﻳﻦ املﺠﻠﺴني ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﺗﻌني
أﺻﻮل املﺼﺎرﻳﻒ اﻟﻼزﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚ ،وﻋﻤﻞ اﻟﺤﺮب واﻟﺼﻠﺢ وﻋﻘﺪ ﴍوط املﻌﺎﻫﺪة واﻟﺘﺠﺎرة
وﻏري ذﻟﻚ .وﻟﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ آﺧﺮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻀﺎء ﻣﻨﺘﺨﺒني ﻟﻠﻤﺠﻠﺴني املﺬﻛﻮرﻳﻦ ملﺪة
ﺛﻼث ﺳﻨني ،وﻟﻪ رﺋﻴﺲ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻟﻌﺎم واﺣﺪ وﻫﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ً
أﻳﻀﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ
اﻟﺴﻨﺔ ،وﻛﻠﻔﺔ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ إدار ُة ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ املﺠﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧني واملﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ
وﺧﺪﻣﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ وزارة وﻫﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ وزﻳﺮ ،ﻓﺎﻷﻣﻮر املﻜﻠﻔﻮن ﺑﺈدارﺗﻬﺎ
ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻧﻘﺴﺎم اﻟﻮزارات .وﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني اﻟﺴﻜﺎن ﻳﻜﻮن
ﺑﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ املﻮﺟﻮد ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ إﻳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﺎﻻت ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ،وﻟﻬﺎ درﺟﺎت ﻛﻤﺠﺎﻟﺲ
ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول .وأﻣﺎ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻨﺰاع اﻟﻮاﻗﻊ ﺑني اﻹﻳﺎﻻت أو ﺑني املﺄﻣﻮرﻳﻦ،
ﻔﺼ ُﻞ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﺠﻠﺲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ املﺠﻠﺴﺎن املﺬﻛﻮران َﻓ ْ
ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻋﻮام.
ﻓﺄﻣﺎ املﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈن دﺧﻠﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺑﻠﻎ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ
وﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌني أﻟﻒ ﻓﺮﻧﻚ ،وﺧﺮﺟﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ
أﻟﻔﺎ .وأﻣﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﺠﻤﻠﺔ ﺟﻴﺸﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻮن ً
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﺔ وﺧﻤﺴﻮن ً
ﻧﻔﺴﺎ ً
املﺮﺗﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻼح ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ً
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ،واﻟﺬي ﰲ اﻟﺘﴪﻳﺢ
أﻟﻔﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وأرﺑﻌﻮن ،واﻟﺮدﻳﻒ أرﺑﻌﺔ وﺳﺘﻮن ً
أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﺒﻌﺔ وأرﺑﻌﻮن ً
وﺗﺴﻌﺔ وأرﺑﻌﻮن.
323
اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ
ﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻫﻮ رﺋﻴﺲ املﺬﻫﺐ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ وﺑﺨﻄﺘﻪ ﻫﺬه ﺗﻜﻮن ﻟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ
ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﺬﻟﻚ املﺬﻫﺐ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ إﺟﺮاء اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﺳﻴﺎﳼ
ﰲ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺘﻪ ،وﻣﺒﺪأ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ
ﺣني ﻃﺮدت أﻫﺎﱄ روﻣﺔ اﻟﺪوك اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ .ﺛﻢ إن ﺑﺎﺑﻦ ﻟﱪاف ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ
أﻳﻀﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ملﺎ أﺳﻘﻄﺎ وﺧﻤﺴني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺷﺎرملﺎن ﻣﻠﻜﻬﺎ ً
ﻣﻠﻮك اﻟﻠﻮﻣﺒﺎردﻳﺎ أﻋﻄﻴﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺎﻫﺎ ،ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺮي اﻟﺜﺎﻟﺚ
أﻳﻀﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺧﻤﺴني وأﻟﻒ اﻟﺪوﻛﺎﺗﻮ ﻣﻦ ﺑﻨﻔﺎﻧﺘﻮ ،ﺛﻢ ﰲ إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ أﻋﻄﺎه ً
ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌني وأﻟﻒ أﻋﻄﺘﻪ اﻟﻜﻮﻧﺘﻴﺴﺔ ﺣﺎﻛﻤﺔ ﻃﻮﺳﻜﺎﻧﺔ ﻋﺪة آراض.
ﺛﻢ إن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻏﺮﻳﻐﻮرﻳﻮس اﻟﻌﺎﴍ أﺧﺬ ﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ
ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﺳﺎن ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﻠﻴﻤﺎن اﻟﺴﺎدس أﺿﺎف ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻠﺪة
أﻳﻀﺎ .وﻗﺪ ﻣﻜﺜﺖ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺒﻠﺪة ﻣﺤﻞ ﻛﺮﳼ ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ﻣﺪة ﺳﺒﻌني ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ أﻓﻴﻨﻴﻮن ً
ﻣﻦ ﻳﺪه ﻣﻊ اﻟﻜﻮﻧﺘﻲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺗﺴﻌني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺛﺎرت ﻣﻤﻠﻜﺔ
وﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني وﺗﺴﻊٍ روﻣﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﻛﻤﻬﺎ أرﺑﻊ ﻣﺮات ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة وإﺣﺪى وﺛﻼﺛني
وﺧﻤﺴني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ .وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺧﺮوج
ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﻳﺪه ﰲ اﻟﺜﻮرة اﻷﺧرية ودﺧﻮﻟﻬﺎ ﰲ ﻳﺪ املﻠﻚ ﻓﻴﻜﺘﻮر إﻣﺎﻧﻮﻳﻞ.
ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ﱠإﻻ
وأﻣﺎ وﺻﻒ ﻫﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ ﻓﻤﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻟﻢ َ
أﻟﻔﺎ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ،ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎﻣﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻄﺤﻪ أﺣﺪ ﻋﴩ ً
ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ،وﺗﺨﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ روﻣﻴﺔ ،وﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ
وأﻟﻒ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﻋﴩة آﻻف وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وواﺣﺪ ،وﻳﻘﻄﻊ ﻫﺎﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻵن وادي ﺗﻴﱪ
وﻣﺎ ﻳﻨﺼﺐﱡ ﻓﻴﻪ ،وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺟﺒﺎل أﺑﻨني .وأرﺿﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺸﺎﻃﺊ ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻧﺪﻳﺔ
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ً
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺔ املﻤﻠﻜﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﺟﺪٍّا ذات ﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎت وﺑﺤريات
ﻳُﺰرع ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌري واﻷرز واﻟﻘﻄﻨﻴﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ،وﻳﻜﺜﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻨﺐ واﻟﺰﻳﺘﻮن واﻟﺮﻣﺎن
واﻟﻔﺴﺘﻖ واﻟﺘني وﻧﺤﻮﻫﺎ ،وﻏﻴﺎﺿﻬﺎ ﻛﺜرية ﺗﺮﻋﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﺨﻴﻞ واﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ واﻟﺠﺎﻣﻮس
اﻟﻜﺒري .وأﻣﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت واﻟﺘﺠﺎرة ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻴﺴﺖ آﺧﺬه ﰲ اﻟﻨﻤﻮ ﺑﻞ ﰲ ﺿﺪه ،وﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ
ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ.
وأﻣﺎ اﻹدارة اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺴﺘﺒﺪة واﻟﺒﺎﺑﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ رﺋﻴﺲ املﻤﻠﻜﺔ ﻳﻨﺘﺨﺒﻪ
اﻟﻜﺮدﻳﻨﺎﻻت ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ملﺪة ﺣﻴﺎﺗﻪ ،وﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺪول اﻷﺟﺎﻧﺐ ُرﺳﻞ ﻋﲆ ﻧﻮﻋني أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻠﻘﺐ
ﺑﺎﻟﻠﻴﻐﺎ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﺮوﺣﻲ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻨﻮﻧﺲ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻮب
ﻋﻨﻪ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ .وﻏﺎﻟﺐ ﻣﺘﻮﻇﻔﻲ اﻹدارة ﺑﺘﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﻣﺒﻠﻎ
ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺳﺘﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﻣﺎﺋﺔ وواﺣﺪ وﺳﺒﻌﻮن ً
أﻟﻔﺎ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﺔ
ﻋﴩ ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ إذا ﻃﺮح ﻣﻨﻪ اﻟﺪﺧﻞ ،وﻫﻮ أرﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺗﺴﻌﻮن
ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺧﻤﺴﺔ وﺧﻤﺴﻮن ً
أﻟﻔﺎ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ
وﻋﴩون ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ.
وﻗﺪر اﻟﺪﱠﻳﻦ اﻟﺬي ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻣﺎ ﺗﺤﺮر ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ
ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ً
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺧﻤﺴﻮن
أﻟﻔﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎ ﻋﴩﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،وﻋﺪد ﺟﻴﺸﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺤﺮر ﰲ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة أﺣﺪ ﻋﴩ ً
ﻧﻔﺴﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺬي ﰲ ﺣﺮاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ،وﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺤﺮاﺳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺳﻮﻳﴪة وﺣﺮاﺳﺔ اﻟﻘﴫ ً
وأرﺑﻌﺔ ﻃﻮاﺑري ﻳﺪاك.
وأﻣﺎ أﺣﻮال املﺘﺠﺮ ﻓﻘﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻬﺎ أﺣﺪ وﻋﴩون ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ
وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﻋﴩون أﻟﻒ ﻓﺮﻧﻚ ،وﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﻮن
أﻟﻒ ﻓﺮﻧﻚ .وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺣﺮر ﻋﺪد اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺪاﺧﻠﺔ واﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻣﻦ
ﻣﺮاﺳﻴﻬﺎ ﺑني ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻸﻫﺎﱄ ﻓﻮُﺟﺪ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ ﻋﴩ
أﻟﻔﺎ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛًﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﻃﻮﻧﻼﺗﺔ،ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وواﺣﺪًا وﺗﺴﻌني ً
وﺑﻤﺮﺳﺎﻫﺎ أﻟﻒ وﺛﻼث ﺳﻔﻦ أرﺳﺖ ﻟﻼﺣﺘﻤﺎء ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﺻﻒ اﻟﺮﻳﺎح.
326
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ
اﻋﻠﻢ أن ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ إﻣﺎرة ﻛﻮﻧﺘﻮات إﱃ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ،
ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن اﻷول ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ دوﻛﺎﺗﻮ إﻇﻬﺎ ًرا ملﺰﻳﺔ واﻟﻴﻬﺎ آﺑﺮارد
اﻷول ،ﺛﻢ وﱄ ﺑﻌﺪ املﺬﻛﻮر اﺑﻦ ﻋﻤﻪ آﺑﺮارد اﻟﺜﺎﻧﻲ ،وﻫﻮ ﺟﺪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻮﺟﻮدة اﻵن .وﰲ
ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻷول ﻣﻤﻠﻜﺔ؛ إﺣﺴﺎﻧًﺎ ﻟﺤﻜﺎﻣﻬﺎ ﰲ
ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ إﻋﺎﻧﺘﻪ ﺣﺮﺑًﺎ وﺳﻴﺎﺳﺔ .واﻟﺪوﻟﺔ املﺬﻛﻮرة ﻛﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮﻧﻴﺔ ذات
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻗﻤﺮة أﻋﻴﺎن وﻧﻮاب ﻋﺎﻣﺔ ،وﻣﺴﺎﺣﺔ أرﺿﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ً
ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ .وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻣﺎ ﺗﺤﺮر ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ
ُ
وﺗﺨﺖ املﻤﻠﻜﺔ وﺛﻤﺎن وﻋﴩون ً
ﻧﻔﺴﺎ، ٍ ﻣﻠﻴﻮن وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وأرﺑﻌﻮن ً
أﻟﻔﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ
ﻣﺪﻳﻨﺔ اﺳﺘﻮﺗﻜﺎرد ،وﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﺗﺴﻌﺔ وﺳﺘﻮن ً
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧﻮن ً
ﻧﻔﺴﺎ.
ودﺧﻠﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ واﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺒﻌﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ
أﻟﻔﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،وﺧﺮﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﺬﻛﻮر وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛﻮن ً
ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﺣﺪ ﻋﴩ ً
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺳﺘﻮن ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،ودَﻳﻨﻬﺎ
ﻛﺎن ﰲ ﺛﺎﻣﻦ ﺷﺘﻨﱪ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﺳﺒﻌني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ
أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺳﺒﻌني ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ .وﻗﻮﺗﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﻣﺎﺋﺘني وأرﺑﻌﺔ وﺧﻤﺴني ً
أﻟﻔﺎ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وواﺣﺪ ،وﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺮب ﺗﺴﻌﺔ وﻋﴩون ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺼﻠﺢ أﺣﺪ ﻋﴩ ً
ﻧﻔﺴﺎ .واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﺑﻬﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﱰﺗﻴﺐ ،ووﺟﻮه ً
أﻟﻔﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎن وﺗﺴﻌﻮن ً
دﺧﻠﻬﺎ اﻟﻔِ ﻼﺣﺔ وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت وأﺷﺠﺎر اﻟﻔﻮاﻛﻪ واﻷﺟﻤﺎت ،وﺻﻨﺎﺋﻊ اﻟﻴﺪ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ
ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ،وﺑﻬﺎ ﻓﱪﻳﻜﺎت اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻷﻗﻤﺸﺔ وﺧﺪﻣﺔ املﻌﺎدن وﻏري ذﻟﻚ.
اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻹﻣﺎرة ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻌﺪودة ﻣﺎرﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺛﻢ ﺻﺎرت ﰲ ﺧﻄﺔ أﻟﻴﻜﺘﻮر ﺛﻢ دﺧﻠﺖ
ﰲ ﻣﻌﺎﻫﺪة اﻟﺮﻳﻦ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ دﺧﻠﺖ ﰲ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ ،واﻵن ﻫﻲ دوﻟﺔ ﻛﻮﻧﺴﺘﻴﺘﻮﺳﻴﻮﻧﻴﺔ
أﻟﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻼﺛﺔ وﺳﺘﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ، ﺑﻬﺎ ﻗﻤﺮة ﻧﻮاب .وﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ً
ﻧﻔﺴﺎ، أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ واﺣﺪ وﺧﻤﺴﻮن ً وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻠﻴﻮن وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻮن ً
ﻧﻔﺴﺎ،أﻟﻔﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻊ وﺳﺘﻮن ً وﺗﺨﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎرﻟﴪوﻫﻲ .وﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﺛﻼﺛﻮن ً
ودﺧﻠﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻛﺎن ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ
وﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺘني وﺗﺴﻌﺔ وﺧﻤﺴني ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،وﺧﺮﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة ﻛﺎن ﺛﻼﺛﺔ
وﺛﻼﺛني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﺣﺪًا وﺛﻤﺎﻧني ً
أﻟﻔﺎ وواﺣﺪًا وأرﺑﻌني ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،ودَﻳﻨﻬﺎ املﺪﻓﻮع
ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻛﺎن ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺳﺒﻌﺔ وﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ
وﺳﺘﺔ آﻻف وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ،ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻪ دَﻳﻦ ﻃﺮق اﻟﺤﺪﻳﺪ وﻫﻮ ﻣﺎﺋﺔ
أﻟﻔﺎ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎن وﻋﴩون ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ،وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وﺳﺘﻮن ً
أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻓﺠﻤﻠﺔ ذﻟﻚ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻼﺛﺔ وﺳﺒﻌﻮن ً
وﺧﻤﺴﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ .وﻗﻮﺗﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺼﻠﺢ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎن
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎن .واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻔﺲ ،وﰲ ﺣﺎل اﻟﺤﺮب ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ ً
ﻟﻪ ﻋﺪة ﻣﺮاﻛﺰ .وﻧﺘﺎﺋﺞ أرﺿﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻜﺮوم واملﻌﺎدن اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻀﺔ واﻟﻨﺤﺎس
واﻟﺮﺻﺎص واﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻔﺤﻢ اﻟﺤﺠﺮي ،وﺑﻬﺎ ﻋﺪة ﻋﻴﻮن ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻳﻨﺘﺎﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس
ﻛﺜريًا ،وﺻﻨﺎﻋﺎت اﻷﻳﺪي ﺑﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ.
اﻟﺒﺎب اﻟﻌﴩون
ملﺎ ﻛﺎن ﺣﺎل اﻟﻴﻮﻧﺎن ﰲ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮارﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻗﺘﴫﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ
ﺳﺎﻟﻔﺎ ﺑﺎﻟﺒﻼج ﻣﺠﻬﻮل ﻣﻨﺸﺄ أﺻﻠﻬﺎ ﱠإﻻً ﺑﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ،ﻓﻨﻘﻮل :اﻋﻠﻢ أن أﻣﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ املﺴﻤﺎة
ﻣﺎ ﻳﻘﺎل إن أﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ آﺳﻴﺎ ،ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻔني ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﻫﺎﺟﺮت إﱃ أرﺿﻬﻢ أﻣﻢ ﻣﻦ
أرض ﻣﴫ واﻟﺸﺎم وأﺣﺪﺛﻮا ﺑﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻤﺪة اﻧﻘﺴﻢ ﺳﻜﺎن ﻫﺎﺗﻪ اﻷرض
إﱃ ﻃﻮاﺋﻒ ذات ﻣﻠﻮك ،ﺛﻢ ﰲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﻃﺮدت ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ واﻧﻘﻠﺒﺖ ً
دوﻻ
ٍّ
ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ أﺣﻮاﻟﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ،وﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻣﺘﺤﺪ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ. ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ
وﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺗﺴﻌني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد
ً
ﺳﺠﺎﻻ ،وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ وﻗﻌﺖ ﺣﺮوب ﻣﻬﻮﻟﺔ ﺑني اﻹﻏﺮﻳﻖ ُ
واﻟﻔﺮس ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﺒﺪأ أﻣﺮﻫﺎ
املﺬﻛﻮرة اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻔﺮس ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ إﺳﻜﻨﺪر اﻟﺮوﻣﻲ اﻟﺬي
ﻗﻬﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻠﻮك آﺳﻴﺎ املﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﻬﻨﺪ .وﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺗﺴﻌني وﻣﺎﺋﺔ ﻛﺎن اﺑﺘﺪاءُ اﺳﺘﻴﻼء
اﻟﺮوﻣﺎن ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ ،وﺗﻢ اﺳﺘﻴﻼؤﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وأرﺑﻌني وﻣﺎﺋﺔ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد.
وﰲ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﺴﻴﺤﻲ ﺻﺎرت ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻊ
ﺳﺖ وﺧﻤﺴني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻦ دوﻟﺘﻲ اﻟﺮوﻣﺎن .ﺛﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﱟ
اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ إﱃ ﻣﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺒﻊ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻠﻮك آل ﻋﺜﻤﺎن ،وﺑﻘﻴﺖ ﺑﻴﺪ اﻟﺪوﻟﺔ
املﺬﻛﻮرة إﱃ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻓﻴﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﺛﻮرة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻹﻏﺮﻳﻖ
داﻣﺖ ﺗﺴﻊ ﺳﻨني آل اﻷﻣﺮ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ إﱃ أن ﺻﺎروا دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ دول أوروﺑﺎ وأوﻟﻮا
ﻋﻠﻴﻬﻢ املﻠﻚ أوﺗﻮن اﺑﻦ ﻣﻠﻚ ﺑﺎوارﻳﺎ وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛني .وﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺳﺘني
وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ وﻗﻌﺖ ﺛﻮرة آل اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أن ﺣﻜﻢ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌﺰﻟﻪ،
وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ اﺗﻔﻖ ﻣﺠﻠﺲ وﻛﻼء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﺗﻮﻟﻴﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻋﻠﻢ أن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑني ﺛﻤﺎن ﻋﴩة درﺟﺔ وﻋﴩﻳﻦ دﻗﻴﻘﺔ وﺛﻼث وﻋﴩﻳﻦ درﺟﺔ وﻋﴩﻳﻦ
أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻮل اﻟﴩﻗﻲ ،وﺑني ﺳﺖ وﺛﻼﺛني درﺟﺔ وﻋﴩﻳﻦ دﻗﻴﻘﺔ وأرﺑﻌني درﺟﺔ دﻗﻴﻘﺔ ً
وﴍﻗﺎ ﺟﺰر اﻹﻏﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﻋﲆ ﻣﻠﻚ ً ً
ﺷﻤﺎﻻ ﻣﻤﻠﻜﺔ آل ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺮض اﻟﺸﻤﺎﱄ ،وﻳﺤﺪﱡﻫﺎ
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﺟﻨﻮﺑًﺎ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ وﻏﺮﺑًﺎ ﺑﺤﺮ اﻷدرﻳﺎﺗﻴﻚ ،وﺗﺴﻄﻴﺢ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻣﻊ
أﻟﻔﺎ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ،وﻋﺪد اﻟﺠُ ﺰر اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ أﺣﺪ وﺧﻤﺴﻮن ً
ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻠﻎ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً
أﻟﻔﺎ
وﻣﺎﺋﺘني وﺳﺘٍّﺎ وﺛﻼﺛني ً
ﻧﻔﺴﺎ.
وإﻗﻠﻴﻤﻬﺎ ﻣﻌﺘﺪل وأرﺿﻬﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜرية اﻟﺠﺒﺎل ﱠإﻻ أن ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺤﺮث،
وﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺑﺸﺠﺮ اﻟﺰﻳﺘﻮن ،وﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎدن ﻛﺜرية ﻏﻨﻴﺔ ﻛﺎﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺤﺎس واﻟﺮﺻﺎص
واﻟﻜﱪﻳﺖ واﻟﺼﻴﻨﻲ وﺣﺠﺮ اﻟﻄﻮاﺣني وأﻧﻮاع اﻟﺮﺧﺎم ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻔﺎﺧﺮ ،واملﺮﻣﺮ
اﻷﺧﴬ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻐريﻫﺎ ،واملﻨﻴﺰﻳﺎ وﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﺤﻢ اﻟﺤﺠﺮي ﻛﺎﻟﱰاب إﻻ أﻧﻪ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ،وﻏﺎﻟﺐ ً ﺑ ﱠﺮاق .واﻟﻔِ ﻼﺣﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ
ﻓِ ﻼﺣﺘﻬﻢ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌري واﻟﻘﻄﺎﻧﻲ واﻟﺒﻄﺎﻃﺔ وأﻧﻮاع اﻟﺨﴬ ،وﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻜﺎﺳﺐ اﻟﺠﻬﺔ
اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰﻳﺖ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺑﻬﺎ ،وﺑﻘﻴﺔ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﻮر واﻟﺰﺑﻴﺐ واﻟﻌﺴﻞ
اﻟﺠﻴﺪ ودود اﻟﻘﺰ واﻟﻘﻄﻦ وﻏري ذﻟﻚ .وﻫﻲ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﺟﺪٍّا إﻻ ﺑﻌﺾ
ﻓﱪﻳﻜﺎت ﺣﺮﻳﺮ وﻗﻄﻦ وﺻﻮف وﻓﱪﻳﻜﺎت دﺑﻎ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻵن آﺧﺬة ﰲ اﻟﻨﻤﻮ واﻟﺘﻘﺪم .وﻟﻬﺎ
ﺗﺠﺎرة ﻣﻌﺘﱪة ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺧﻤﺴني
أﻟﻔﺎ ،وﻗﻴﻤﺔ اﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻬﺎ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﻣﺎﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً
أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔوﺛﻤﺎﻧني أﻟﻒ ﻓﺮﻧﻚ ،وﺑﻠﻎ ﻋﺪد املﺮاﻛﺐ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ملﺮاﺳﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ وﺳﺘني ً
أﻟﻔﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨني .وﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ أﻣﺮوﺳﺒﻌﺔ ﻣﺮاﻛﺐ ،واﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺔ وﺳﺒﻌني ً
املﺘﺠﺮ واملﺮاﻛﺐ ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻟﺠﺰر املﻀﺎﻓﺔ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ،وﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ
ﺳﺒﺐ ﻛﺜﺮة املﺮاﻛﺐ اﻟﺪاﺧﻠﺔ واﻟﺨﺎرﺟﺔ ملﺮاﳼ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻳﻘﺎل ﻣﺜﻠﻪ ﻫﻨﺎ.
332
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ
وأﻣﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻬﻮ آﺧﺬ ﰲ اﻟﻨﻤﻮ وﻟﻬﻢ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎن وﺳﺒﻌﻮن ﻣﻜﺘﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ
اﻷوﱃ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻣﻜﺘﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻣﻜﺘﺐ أﻋﲆ ﻟﻜﻠﻴﺎت
اﻟﻌﻠﻮم ،وﻟﻬﻢ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻛﻤﻜﺘﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮ وﻣﻜﺘﺐ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﻣﻜﺘﺐ اﻟﺘﺠﺎرة .وﻟﻬﻢ
ﻣﺤﻼن ﻟﻠﺮﺻﺪ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﰲ ﺗﺨﺖ املﻤﻠﻜﺔ وﻫﻮ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺛﻴﻨﺎ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ املﺮﳻ املﺴﻤﺎة ﺑريي،
وﻣﻜﺘﺐ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎت املﺴﺘﻈﺮﻓﺔ ﻛﺎﻟﻨﻘﺶ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﻣﻜﺘﺐ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﻴﺎت .واملﻤﻠﻜﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ
أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ وﻃﻨًﺎ.
ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺼﺎدر ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻷﻫﺎﱄ
اﻟﺘﺴﺎوي ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﺪى اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ ﰲ املﺼﺎﻟﺢ،
وﺣﺮﻳﺔ املﻄﺎﺑﻊ وﻋﺪم إﻣﻜﺎن ﻣﺼﺎدرة أﺣﺪ ﺑﺄﺧﺬ ﳾء ﻣﻦ ﻛﺴﺒﻪ أو ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻋﻨﻪ
ﱠإﻻ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،وإﺑﻄﺎل اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﰲ اﻟﻨﻮازل اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،وأن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻷﺑﻨﺎء
اﻷﻫﺎﱄ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ،وﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻘﻮاﻧني ﻳﻜﻮن ﻣﻦ املﻠﻚ وﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮﻛﻼء ﻛﻤﺎ ذُﻛﺮ ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ
اﻟﺪول .وأﻋﻀﺎءُ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﺗﻨﺘﺨﺒﻬﻢ اﻷﻫﺎﱄ ملﺪة ﺛﻼث ﺳﻨني ﻣﻤﻦ ﺑﻠﻎ ﺳﻨﻪ ﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ
ﻣﺘﴫﻓﺎ ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،وإدارة املﻤﻠﻜﺔ ﰲ أﻣﻮرﻫﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔً ﰲ اﻷﻗﻞ
واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺑﻴﺪ املﻠﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وزراﺋﻪ املﺴﺌﻮﻟني ﻋﻦ ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ املﺬﻛﻮر،
وﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮازل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني اﻷﻫﺎﱄ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻢ املﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء
ﺗﺆﺑﺪ وﻇﻴﻔﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﰲ ﻣﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن.
وﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﻘﻮاﻧني املﺴﺘﺤﺪﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮﻛﻼء،
ﺻﻠﺢ وﻋﴩة ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ وأرﺑﻌﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ وﰲ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺣﻜﺎم ُ
ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻣﺠﻠﺲ أﻋﲆ إﻟﻴﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻨﻮازل وﻣﺠﻠﺲ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت اﻟﺪوﻟﺔ.
333
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺟﻤﻠﺔ املﺮاﻛﺐ وﻣﺪاﻓﻌﻬﺎ ۱۸۲ﻣﺮاﻛﺐ ﻗﻼع ﻓﺎﺑﻮرات ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ أﺻﻨﺎف اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واملﺮاﻛﺐ
334
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ
335
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
336
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ
واﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﺮاﻛﺐ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻛﻞ واﺣﺪة
ﻣﻨﻬﺎ ﱠإﻻ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻠﺠﻴﻚ ﻓﺈن ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ،وﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ.
337
اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ
ً
إﲨﺎﻻ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ أﻗﺴﺎم اﻟﻜﺮة
اﻟﺒﺎب اﻷول
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ أوروﺑﺎ
ﻋﲆ ﺛﻼث وأرﺑﻌني دوﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﺛﻨﺘﺎن وﻋﴩون ﻣﻦ دول ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﻛﻮﻧﻔﻴﺪرﺳﻴﻮن؛
أي ﻣﺘﺤﺪة ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ دوﻟﺔ اﻟﱪوﺳﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﻴﺎﻧﻪ.
342
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ أوروﺑﺎ
ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ ِوﻳﻨﱠﻰ ﺗﺨﺖ اﻟﻨﻤﺴﺔ ﺑﻬﺎ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ ﻏﻼﺳﻜﻮ ﰲ ﺳﻜﻮﺳﻴﺎ ﺑﻬﺎ
أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ ﺑﺮﻟني ﺗﺨﺖ اﻟﱪوﺳﻴﺔ ﺑﻬﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﻮن
أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ ﻧﺎﺑﲇ ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﻬﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ ﻣﺎﻧﺸﺴﱰ ﺑﺈﻧﻜﻠﱰة
أﻳﻀﺎ ﺑﻬﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ً
أﻟﻔﺎ ،ﺛﻢ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﺑﻬﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﻮن ً
أﻟﻔﺎ ،ﺛﻢ ﻟﻴﻔﺮﺑﻮل ﻓﻴﻬﺎ ً
ﺑﺎﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌﻮن ً
أﻟﻔﺎ ،ﺛﻢ ﻟﻴﻮن ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﺑﻬﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
أﻟﻔﺎ ،ﺛﻢ ﻣﺪرﻳﺪ ﺗﺨﺖ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻤﺎﻧﻮن ً
أﻟﻔﺎ ،ﺛﻢ أﺷﺒﻮﻧﺔ ﺗﺨﺖ اﻟﱪﺗﻮﻏﺎل ﻋﴩ ً
أﻟﻔﺎ ،ﺛﻢ أﻣﺴﱰدام ﺗﺨﺖ ﻫﻮﻻﻧﺪة ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺧﻤﺴﻮن ً
أﻟﻔﺎ وﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺳﺘﻮن ً
أﻟﻔﺎ ً
أﻳﻀﺎ ،ﺛﻢ ﺑﺮوﻛﺴﻴﻞ ﺗﺨﺖ اﻟﺒﻠﺠﻴﻚ ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن وأرﺑﻌﻮن ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺧﻤﺴﻮن ً
أﻟﻔﺎ ،ﺛﻢ ﺑريﻣﻨﻐﻬﺎم ﰲ إﻧﻜﻠﱰة ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻼﺛﻮن ً
أﻟﻔﺎ ،ﺛﻢ ﻣﻴﻼن ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن ً
وﻋﴩة آﻻف.
343
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ آﺳﻴﺎ
ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺧﻤﺴﻮن ﻣﱰًا ،ﺛﻢ ﺟﺒﻞ دواﻟﺠريي ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف
وﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻣﱰًا ،وﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﺼني ،ﺛﻢ ﺟﺒﻞ أرارات ﰲ أرﻣﻴﻨﻴﺔ ارﺗﻔﺎﻋﻪ
ﺧﻤﺴﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺘﺎن واﺛﻨﺎن وﺳﺘﻮن ﻣﱰًا ،وﻫﻮ اﻟﺬي أرﺳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ
اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮﻓﺎن ،ﺛﻢ ﺟﺒﻞ اﻟﱪس ﰲ اﻟﺠﺮﻛﺲ ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف وﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ املﱰ.
وﻳﻮﺟﺪ ﺑﺂﺳﻴﺎ ﺟﺒﺎل أﺧﺮى ﻟﻜﻨﻬﺎ دون ﻫﺬه ،وﺑﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﻧﺎري ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻴﺸﺎن ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ
اﻟﺼني ارﺗﻔﺎﻋﻪ أرﺑﻌﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺳﺒﻌﻮن ﻣﱰًا ،وﻣﺜﻠﻪ ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ ﻛﺎﻣﺸﻐﺎ ﻳﺴﻤﻰ أﻓﺎﺟﺎ
ارﺗﻔﺎﻋﻪ أﻟﻔﺎن وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﻋﴩون ﻣﱰًا.
أوﻟﻬﺎ وادي ﻳﻨﻴﴘ ﰲ ﺳﻴﺒريﻳﺎ ﻃﻮﻟﻪ أرﺑﻌﺔ آﻻف وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،ﺛﻢ وادي ﻳﺎﻧﻎ ﺗﺴﻴﻜﻴﺎﻧﻎ
ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺼني ﻃﻮﻟﻪ أرﺑﻌﺔ آﻻف وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،ﺛﻢ وادي واﻧﻐﻮﺑﻪ ً
أﻳﻀﺎ ﻃﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ
آﻻف وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،ﺛﻢ وادي آﻣﻮر ﺑني ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ واﻟﺼني ﻃﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف
وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،ﺛﻢ وادي اﻟﻔﺮات ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻃﻮﻟﻪ أﻟﻔﺎن
وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،ﺛﻢ وادي أﻧﺪوس ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻃﻮﻟﻪ أﻟﻔﺎن وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،ﺛﻢ
وادي ﻏﺎﻧﺞ ﺑﻪ ً
أﻳﻀﺎ ﻃﻮﻟﻪ أﻟﻔﺎن وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ.
أوﻟﻬﺎ أوﺷﺎﻧﻎ ﺑﺎﻟﺼني ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ ﺑﻴﻜني ﺗﺨﺖ اﻟﺼني ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻴﻮن وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ
أﻳﻀﺎ ،وﺑﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦأﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ ﻧﺎﻣﻜﻦ وﺷﻮﺳﻮﻓﻮ وﻛﺎﻧﺘﻮن وأﻧﻐﺸﻮﺑﻪ ً
أﻳﻀﺎ ،ﺛﻢ ﻣﻴﺎﻛﻮ ﻓﻴﻬﺎ ً
أﻳﻀﺎ ﺑﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ اﻟﻨﻔﻮس ،ﺛﻢ ﻳﺪو ﺗﺨﺖ اﻟﺠﺎﺑﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻴﻮن ً
ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ ﻛﻠﻜﺘﺔ ﺑﻬﺎ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ ﻣﺪراس ﺑﻬﺎ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻧﻔﺲ،
ﺛﻢ ﺑﻮﻧﺒﻲ ﺑﻬﺎ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ ﻟﻮﻛﺘﻮف وﺑﻨﺎرﻳﺲ وﺑﺎﻧﺘﺎ وﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺴﺖ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ
واﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧرية ﺑﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،وﻫﻮي ﺗﺨﺖ اﻟﻜﻮﺷﻨﺸني وﺑﺎﻧﻜﻮك
ﺗﺨﺖ اﻟﺴﻴﺎم وﻛﻴﻔﻮﻧﻚ ﺑﺎﻟﺼني ﺑﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ ،ﺛﻢ أدراﺑﺪ ﺑﺎﻟﺼني ً
أﻳﻀﺎ
ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎ أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ ﺳﻴﻐﻮن ﺑﻜﻮﺷﻨﺸني ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن أﻟﻒ ﻧﻔﺲ.
346
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ
ﻣﺎدﻏﺴﻜﺎر املﻌﺪودة ﻣﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ املﱰ ،ﺛﻢ
اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻨﺎري املﺴﻤﻰ ﺗﻨﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﺨﺎﻟﺪات اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻘﺴﻢ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﺛﻼﺛﺔ
آﻻف وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ املﱰ.
أوﻟﻬﺎ ﻧﻴﻞ ﻣﴫ ﻃﻮﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،وﻫﻮ أﻃﻮل أودﻳﺔ اﻷرض ،ﺛﻢ وداي ﺳﻨﻴﻐﺎل
ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻃﻮﻟﻪ أﻟﻒ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،ﺛﻢ وادي أوراﻧﺞ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ
ﻏﺮﺑﻲ ﻛﺎب ﺑﻮﻧﺴﱪاﻧﺲ ﻃﻮﻟﻪ أﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ.
أوﻟﻬﺎ ﻣﴫ ﺑﻬﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ ﺗﻮﻧﺲ وﻣﺮاﻛﺶ وﻓﺎس ﺑﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ
أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺑﻬﺎ اﺛﻨﺎن وﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،ﺛﻢ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻣﻜﻨﺎﺳﺔ وﻛﻮﻣﺎﳼ
ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﻮن أﻟﻒ ﻧﻔﺲ.
348
اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ
ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ أﻣﲑﻛﺎ
ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﺮة اﻷرض ﱠإﻻ أﻗﺴﺎم ً اﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﺛﻼﺛﺔ؛ آﺳﻴﺎ وأوروﺑﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺰر ،ﺛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌني وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ
املﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺛﻤﺎﻧني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﺜﺮ اﻟﻘﺒﻄﺎن ﻛﺮﻳﺴﺘﻮف ﻛﻮﻟﻮﻧﺒﻮ
اﻟﺠﻨﻮﻳﺰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﺧﺪﻣﺔ دوﻟﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻋﲆ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ أﻣريﻛﺎ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ
ﺑﻮاﺳﻄﺔ املﺬﻛﻮر وﻏريه وﻋُ ﺪﱠت ﻗﺴﻤً ﺎ راﺑﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺮة.
ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑني ﺳﺖ وﺛﻼﺛني وﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌني درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻮل اﻟﻐﺮﺑﻲ ،وﺑني اﺛﻨﺘني وﺛﻤﺎﻧني
ً
ﺷﻤﺎﻻ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮض اﻟﺸﻤﺎﱄ وأرﺑﻊ وأرﺑﻌني درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮض اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ،وﻳﺤﺪﱡﻫﺎ
اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺠﺎﻣﺪ وﻣﻀﻴﻖ ﺑﺎرﻧﻎ ،وﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺒﺤﺮ املﺤﻴﻂ .وﻃﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﱃ
اﻟﺠﻨﻮب ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ وﻋﺮﺿﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳﺘﺔ آﻻف وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ
ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ وﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺘﺎ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،وداﺋﺮﺗﻬﺎ أرﺑﻌﺔ وﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ
ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﺼﻐﺎر ،وﺗﺮﺑﻴﻊ ﻣﺴﺎﺣﺔ أرﺿﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺠُ ﺰر اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ اﺛﻨﺎن
وأرﺑﻌﻮن ﻣﻠﻴﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ،وﻋﺪد اﻟﺪول املﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻬﺎ
ﺛﻤﺎن ﻋﴩة دوﻟﺔ وﺑﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﻟﺒﻌﺾ دول أوروﺑﺎ.
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
350
اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ
اﻋﻠﻢ أن ﻫﺬه اﻟﺠﺰر املﺴﻤﺎة ﻋﻨﺪ اﻹﻓﺮﻧﺞ ﺑﺎﻷﺳﻴﺎﻧﻲ ﻛﺎن اﺑﺘﺪاء ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ
وإﺣﺪى ﻋﴩة ﻫﺠﺮﻳﺔ املﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ،وأول ﻣَ ﻦ ﻋﺜﺮ
ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺒﻄﺎن ﻛﻮﻳﺮوس اﻹﺳﺒﻨﻴﻮﱄ ،وﻋُ ﺮف ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ ﰲ أوﻗﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ
ﻏريه ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻘﺒﻄﺎن ﻛﻮك اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ،وﺗﻢ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﻳﺔ.
ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑني إﺣﺪى وﺗﺴﻌني درﺟﺔ وﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺲ درﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﻄﻮل اﻟﴩﻗﻲ ،وﺑني ﺧﻤﺲ
وﺛﻼﺛني درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮض اﻟﺸﻤﺎﱄ ،وﺳﺖ وﺧﻤﺴني درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮض اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ،وﻫﻲ
ﻣﺮ ﱠﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﺰر ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ املﺤﻴﻂ ﺑني آﺳﻴﺎ وأﻣريﻛﺎ وﺑﺤﺮ اﻟﻬﻨﺪ،
وﺗﺮﺑﻴﻊ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺟﺰرﻫﺎ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻣﻠﻴﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ،وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛني
إﱃ اﻷرﺑﻌني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﻗﻴﻞ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ودوﻟﻬﺎ املﺴﺘﻘﻠﺔ أرﺑﻊ وﺑﺎﻗﻴﻬﺎ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺒﻌﺾ دول
أوروﺑﺎ ،وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻌﻠﻤﺎء
اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻃﻮﻟﻬﺎ وﻋﺮﺿﻬﺎ وﻻ ﺣﺴﺎب داﺋﺮﺗﻬﺎ.
أوﻟﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﻣﻮﻧﺖ رواي ارﺗﻔﺎﻋﻪ أرﺑﻌﺔ آﻻف وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻣﱰًا ،ﺛﻢ ﺟﺒﻞ ﺑﻴﻚ ﰲ
ﺟﺰﻳﺮة ﻓﻴﻨﻲ ارﺗﻔﺎﻋﻪ أرﺑﻌﺔ آﻻف وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻣﱰًا ،ﺛﻢ ﺟﺒﻞ ﺳﻴﻤﻴﺰ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺟﺎوا ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﻣﱰًا ،ﺛﻢ ﺟﺒﻞ ﻣﻮن أﻓري ﰲ ﺟﺰﻳﺮة
ﺳﻮﻣﱰة ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﻋﴩون ﻣﱰًا.
وﻫﻮ وادٍ واﺣﺪ ﰲ أوﺳﱰاﻟﻴﺎ اﺳﻤﻪ وادي ﻣﻮري ﻃﻮﻟﻪ أﻟﻒ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ.
ﻫﺬا ،واﻋﻠﻢ أن ﺟﻤﻠﺔ ﺳﻜﺎن اﻟﻜﺮة ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻟﻜﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ،وﻫﻮ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺎ زﻋﻤﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴني ،وﻏريه ﻳﺰﻋﻢ أن ﻋﺪد ﺳﻜﺎن
اﻟﻜﺮة ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ،وﻣﻦ اﻟﻌﺪد املﺬﻛﻮر ﻣﺎﺋﺘﺎ ﻣﻠﻴﻮن ﻋﲆ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺎﺋﺘﺎن واﺣﺪ وﺳﺒﻌﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ وأرﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳني ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﺒﺎﻗﻲ
ﻋَ ﺒَﺪ ُة أوﺛﺎن ،واﻟﻌﺪد املﺬﻛﻮر ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واملﺴﻴﺤﻴﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ
إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ.
352
اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس
ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮ
اﻋﻠﻢ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺤﻮر ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮ املﺤﻴﻂ ﻻﺗﺼﺎل ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﱠإﻻ ﻧﺎد ًرا ،وﺣﺪﱡﻫﺎ
ﻳﻨﺘﻬﻲ ﰲ اﻟﺸﻤﺎﱄ واﻟﺠﻨﻮب إﱃ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺠﺎﻣﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻌﺮف ﻣﺎ وراءه ،وﻣﺴﺎﺣﺔ ﺳﻄﺢ
ﻗﺴﻤﻮا اﻟﺒﺤﺮ املﺤﻴﻂ إﱃ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﺴﺎم اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع اﻟﻜﺮة ،وأﻫﻞ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﱠ
أﺻﻠﻴﺔ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻋﺪة أﺟﺰاء ،اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻨﻬﺎ املﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺒﺤﺮ اﻟﻘﻄﺐ
اﻟﺸﻤﺎﱄ ،وﻫﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑني آﺳﻴﺎ وأوروﺑﺎ وﺑني أﻣريﻛﺎ ،وﻫﻮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ
وﺑﺤﺮ ﻛﺎره وﺑﺤﺮ ﺳﻴﺒريﻳﺎ وﺑﺤﺮ ﻏﻠﻒ آﺑﻲ وﻳﺎﻧﻴﴘ واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻘﻄﺒﻲ وﺑﺤﺮ ﺑﻴﻔﺎن أدﺳﻮن.
واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ املﺴﻤﻰ ﺑﺒﺤﺮ أﻃﻼﻧﺘﻴﻚ ،وﻫﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑني أوروﺑﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺔ
وﺑني أﻣريﻛﺎ ،وﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻠﺘﻴﻚ وﺑﺤﺮ ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ وﺑﺤﺮ أرﻻﻧﺪ وﺑﺤﺮ ﻏﻠﻒ
ﻏﺴﻜﻮﻧﻴﺎ وﺑﺤﺮ اﻟﺮوم وﺗﻮاﺑﻌﻪ وﺑﺤﺮ ﻏﻠﻒ ﻣﻜﺴﻴﻜﻮ وﺑﺤﺮ ﺟﺰر أﻧﺘﻴﻞ وﺑﺤﺮ ﻏﻠﻒ ﻏﻴﻨﻲ
وﺑﺤﺮ اﻟﺴﻜﻴﻤﻮ وﺑﺤﺮ ﻏﺮوﻳﻼﻧﺪ.
واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ املﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ املﺤﻴﻂ اﻟﻬﻨﺪي وﻫﻮ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑني آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﺑني
ﺟﺰر ﻣﺎﻟﻐﺎ وﺟﺰر أﺳﱰاﻟﻴﺎ .واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ املﺴﻤﻰ ﺑﺒﺤﺮ اﻟﺒﺎﺳﻴﻔﻴﻚ؛ أي ذي اﻟﺮاﺣﺔ
واﻟﺴﻜﻮن ،وﻫﻮ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑني آﺳﻴﺎ وﺟﺰر اﻟﺴﻮﻧﺪ وأﺳﱰاﻟﻴﺎ وﺑني أﻣريﻛﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺑريان
وﺑﺤﺮ أﻏﻮﺳﻚ وﺑﺤﺮ اﻟﺠﺎﺑﻮن واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺻﻔﺮ واﻟﺒﺤﺮ اﻷزرق ،وﺑﺤﺮ اﻟﺼني وﺑﺤﺮ اﻷﺳﻮﻧﺪ
وﺑﺤﺮ ﻣﻮﻟﻮك وﺑﺤﺮ ﺳﻴﻠﻴﺐ وﺑﺤﺮ ﻏﻠﻒ ﻛﺎرﺑﺎ ﻧﱰي وﺑﺤﺮ ﻛﻮراﻻ وﺑﺤﺮ ﻛﻠﻴﻔﻮرﻧﻲ وﺑﺤﺮ
ﻏﻠﻒ ﺑﺎﻧﺎﻣﺎ .واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺨﺎﻣﺲ املﺴﻤﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺠﺎﻣﺪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ .وﻣَ ﻦ أراد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮاﻗﻊ
ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺮة ﻓﻠﻴﻄﺎﻟﻊ ﺻﺤﻴﻔﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﻃﺔ؛ إذ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ أﺳﻬﻞ
ﻟﻠﻘﺎرئ وﷲ أﻋﻠﻢ.
ﻫﺬا ،وﻻﻗﺘﺼﺎرﻧﺎ ﰲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ذِ ﻛﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺎرة واﻟﻌﺠﻤﻲ أﺧﺮى
رأﻳﻨﺎ أن ﻧﺬﻳﻠﻪ ﺑﺠﺪول ﺟﺎﻣﻊ ﺑني اﻟﺘﺎرﻳﺨني؛ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﻛﻞ
ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ،وﺑﺎهلل اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ:
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
354
ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮ
355
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
356
ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮ
357
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
358
ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮ
359
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
360
ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮ
361
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
362
ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮ
363
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
364
ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮ
365
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
366
ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮ
367
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
368
ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮ
ﻳﻘﻮل ﺟﺎﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﻟﻬﻤﻪ ﷲ إﱃ اﻟﺮﺷﺪ واﻟﺼﻮاب :ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻴﴪ ﻟﻨﺎ ﺟﻤﻌﻪ
ﺑﺤﻮل ﷲ ﻣﻦ ﺗﺼﺎرﻳﻒ املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ،ﻣﺴﺘﻌﻴﻨني ﰲ ﺗﻬﺬﻳﺐ أﻟﻔﺎﻇﻪ
ﻈﻨُﻮن ﺑﻤَ ﻦ رﻣﻘﻪ ﺑﻌني اﻹﻧﺼﺎف أن ﻳﺮى ﻓﻴﻪ إﻓﺎدة ﻛﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺑﺒﻌﺾ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ ،وا ْﻟﻤَ ْ
ﻣﻌﺮﻓﺔ املﻬﻢ ﻣﻦ أﺣﻮال ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻢ ،وأن ﻳﻐﺘﻔﺮ ﰲ ﺟﻨﺐ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻋﻨﻪ ﻛﻼم ﻣﱰﺟﻢ
ﻣﻦ ﻗﻠﻖ اﻟﻌﺒﺎرة وﻋﺪم اﻻﻧﺴﺠﺎم ،ﺳﻴﻤﺎ وﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻤﻨﺎه ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﺪﻟﻮﻻت ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ
ً
اﺗﻜﺎﻻ ﻋﲆ ﻟﻢ ﺗﻮﺿﻊ ﻟﻬﺎ أﻟﻔﺎظ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﺎ ﻗﺪ ﻧﻠﺘﺠﺊ ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﻧﻘﻞ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺤﺎﻟﻪ؛
اﺷﺘﻬﺎره وﻟﻮ ﻋﻨﺪ ﺧﺼﻮص املﺴﺘﻌﻠﻤني ﻟﺤﻮادث اﻟﻮﻗﺖ ،وﻻ ﻧﻤﻨﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺸﺄ ذﻟﻚ
ﻋﺪم اﻃﻼﻋﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺮدﻳﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺈﻏﻀﺎءُ ذوي اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﺄﻣﻮل ملﺜﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ
ﻟﻢ ﻳﺠﺮﺋﻪ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻒ اﻻﺳﺘﻬﺪاف ﱠإﻻ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﻨﺼﺢ هلل ورﺳﻮﻟﻪ وﻷﺋﻤﺔ املﺴﻠﻤني
وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ .وﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻛﻮن ذﻟﻚ ﻣﺼﺪر اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ،ﻧﻌﻠﻦ ملﻦ ﻋﴗ أن ﻳﻌﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ
اﻟﻬﻔﻮات ،ﺑﺄﻧﺎ ﻧﺮى ﻟﻪ املﺰﻳﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ اﻹرﺷﺎد إﱃ إﺻﻼﺣﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن أﻋﻮن ﰲ اﺳﺘﺠﻼب
اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ،ﻣﺴﺘﻮﺟﺒًﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻨﺎءَﻧﺎ ﺛﻢ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ رب اﻟﻌﺒﺎد .ﻧﺠﺰ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ ﷲ
ﺗﻌﺎﱃ ﻋﺸﻴﺔ ﻳﻮم اﻹﺛﻨني ﻋﺎﴍ ﺟﻤﺎدى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﻣﺎﺋﺘني وأﻟﻒ.
ﺮﺳﻞ ﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﺴﻤﺤﺎء رﺳ َﻮ َﻟﻪاﻟﺤﻤﺪ هلل ﻣﺎﻟﻚ املﻠﻚ واملﻤﺎﻟﻚ ،اﻟﻬﺎدي إﱃ أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ،ا ُمل ِ
ني﴾ ،ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪًا ﻧﺎﴏ اﻟﺤﻖ اﻷﻣني ،املﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ﴿ :وَﻣَ ﺎ أ َ ْر َﺳ ْﻠﻨَﺎ َك إ ِ ﱠﻻ َرﺣْ ﻤَ ًﺔ ِﻟ ْﻠﻌَ ﺎ َﻟ ِﻤ َ
وﻣﺆﻳﺪه ،وﺧﺎذل اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻣﺸﺘﺔ ﺷﻤﻠﻪ وﻣﺒﺪده ،ﺻﲆ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ
اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎدوا ﻣﻨﺎر اﻟﺪﻳﻦ وأﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻤﻪ وﻧﴩوه ،وﺟﺎﻫﺪوا ﰲ ﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎده وآووه ﷺ
ﺗﺒﻴﺾ ﺑﻬﻤﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻨﱠﺎ اﻟﻮﺟﻮه ،وﻧﺪرك ﺑﱪﻛﺘﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﱡ وﻧﴫوه ،ﺻﻼ ًة وﺳﻼﻣً ﺎ
ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺆﻣﻠﻪ وﻧﺮﺟﻮه .وﺑﻌﺪ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ املﺴﻤﻰ ﺑﺄﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ
ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ ،ﻇﻬﻮر اﻟﺒﺪر ﰲ اﻟﺪﺟﻰ اﻟﺤﺎﻟﻚ ،وﺟﺎﻟﺖ ﻳﺪ املﻄﺒﻌﺔ ﰲ ﻃﺒﻌﻪ ،ﺗﻜﺜريًا
ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﺋﺪة وﺗﻌﻤﻴﻤً ﺎ ﻟﻨﻔﻌﻪ ،اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺖ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ،وﺗﺄﻣﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ أﻟﻘﺎه
ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﺪرر ﺑﺘﻜﻨﻴﺘﻪ وﺗﴫﻳﺤﻪ ،ﻓﺄﻟﻔﻴﺘﻪ ﻳﺤﺎر اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ،وﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺑﻮاﺑﻪ
وﻓﺼﻮﻟﻪ وﺟﺪاوﻟﻪ وﺗﻨﺎﺑﻴﻬﻪ ،ﻳﻨﺪب اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻋﲆ اﻟﱪﱢ واﻟﺘﻘﻮى ،وﻳﺤﺬر ﻣﻦ اﺗﺒﺎع
وﻳﺤﺾ ﻋﲆ ﺳﻠﻮك ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺪل وﻣﺤﺠﺘﻪ ،وﻳﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﺛﻤﺮة ﱡ دﺳﺎﺋﺲ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻬﻮى،
ذﻟﻚ ﺑﱪاﻫني وأدﻟﺔ ﻟﻘﺒﻮل ﺣﺠﺘﻪ ،وﻋﺮﻓﻨﺎ أﻣﻮ ًرا ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ ،وأزال ملﻦ ﻳﺮﻳﺪ
اﻟﻨﺴﺞ ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻬﺎ اﻟﺨﺒﻞ ،ﺣﺘﻰ ﴏﻧﺎ ﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ أﺣﻮال اﻷﺟﺎﻧﺐ ،وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺎ
369
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
آل إﻟﻴﻪ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﱰاﺗﻴﺐ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ املﻨﺎﺳﺐ .ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ ﺻﺎدر ﻋﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻓﺆاد ﻣﺨﻠﺺ
ﰲ اﻟﻨﺼﻴﺤﻪْ ،ﻣﺤﺐ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ذات اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﻪْ ،وﻫﻴﻬﺎت ﻟﻨﺎﺳﺞ أن ﻳﻨﺴﺞ
ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻪْ ،أو ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺒﺪﻳﻊ ﺷﻜﻠﻪ وﻋﺰﻳﺰ ﻣﺜﺎﻟﻪْ.
إن ا ْﻟ ﻤَ ﻬَ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﻜ ﺘ ﺤ ﻞ ﺑ ﺎﻹﺛ ﻤ ﺪ
ﱠ ﻻ ﺗﺤﺴﺒﻮا ﻛﺤﻞ اﻟﺠﻔﻮن ﺑﺤﻴﻠﺔ
وﺟﺪﻳﺮ ملﻦ ﻇﻬﺮت ﻣﻨﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻮاﻫ ْﺮ ،وﺗﺼﺪر ﰲ املﺤﺎﻓﻞ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﺒﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ املﺤﺎﺳﻦ
واملﻔﺎﺧﺮ اﻟﺰواﻫ ْﺮ ،وﻋﻢ اﻟﻮﺟﻮد ﻋُ ﺮف ﻧﺴﻴﻤﻬﺎ اﻟﻌﺎﻃ ْﺮ ،وملﻌﺖ ﰲ اﻵﻓﺎق أﺷﻌﺔ ﺑﺮﻗﻬﺎ
اﻟﺒﺎﻫ ْﺮ ،أن ﺗﺘﺰاﺣﻢ رﻛﺎﺋﺐ اﻟﺘﻘﺎرﻳﻆ ﻋﲆ أﺑﻮاﺑﻪْ ،وﺗﻨﻴﺦ ﻣﻄﺎﻳﺎﻫﺎ ﺑﺮﺣﺎﺑﻪ وأﻋﺘﺎﺑﻪْ؛ ﻟﺘﺆدي
ﺣﻖ ﺷﻜﺮه اﻟﻮاﺟﺐْ ،وﺗﻘﻮم ﺑﺤﻘﻮق ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺠﺎﻧﺐْ ،ﺣﻴﺚ أﺗﻰ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻋﺬب ﻣﻦ اﻟﻌﺬب
اﻟﺰﻻ ْل ،وأوﻓﻖ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻟﻠﻮﻗﺖ واﻟﺤﺎ ْل.
ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ .وﻣﻤﺎ زاد ﰲ ﺣﺴﻨﻪ ْ ﻧﻔﻴﺲ ،وﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻮﺳﻢ ْ إﻧﻪ ﻟﻜﺘﺎب
وﻛﻤﺎﻟﻪْ ،وروﻧﻘﻪ وﺑﻬﺠﺘﻪ وﺟﻤﺎﻟﻪْ ،ﺑﺮوزه ﰲ أﻳﺎم ﻣﻮﻻﻧﺎ وﱄ اﻟﻨﻌﻢْ ،وﻣَ ﻦ ﻻ ﻳﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ
ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ اﻟﻘﻠﻢِْ ،ﻇﻞ ﷲ اﻟﻮرﻳﻒ ﻋﲆ اﻷﻧﺎمْ ،ووارث املﺠﺪ اﻷﺛﻴﻞ ﻋﻦ أﺳﻼﻓﻪ اﻟﻜﺮامْ ،اﻷﻣري
اﻷﺷﻬ ْﺮ ،واﻟﻌ َﻠﻢ اﻷﻧﻮ ْر ،املﺸريْ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎدق ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺎي دام ﻟﻪ اﻟﻨﴫ
واﻟﺘﻴﺴريْ ،ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺮﳼ ﺗﻮﻧﺲ املﺤﻤﻴﻪْ ،وﺳﺎﺋﺮ اﻹﻳﺎﻟﺔ اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﻪْ ،وﻧﺎﴍ راﻳﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ
اﻷﺣﻤﺪﻳ ْﻪ ،ﺣﺮﺳﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺪوام ﻃﻠﻌﺘﻪ اﻟﺴﻨﻴﻪْ .ﻻ زاﻟﺖ ﻃﻮاﻟﻊ اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﺪوﻟﺘﻪ املﺒﺎرﻛﺔ
ﻣﻘﺮوﻧﻪْ ،وﻫﻴﺎﻛﻞ املﺠﺎدة ﺑﺼﻮﻟﺘﻪ ﻣﺼﻮﻧﻪْ .ﻓﻠﻌﻤﺮي إن ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳُﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ
اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪْ ،أن ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ املﻴﻤﻮن ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮد ،وﻣﻦ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ
ﻟﻬﺎ ﻧﻬﺎﻳﺔ وﻻ ﺣﺪ .وﻧﺴﺄل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻹﺳﻼمْ ،وﻳﺠﻌﻠﻪ رﺑﻴﻌً ﺎ
ﺗﻘﺘﻄﻒ أزﻫﺎره ﻣﺪى اﻷزﻣﺎن واﻷﻋﻮامْ ،وﻳﺒﻠﻎ ﻣﺆﻟﻔﻪ املﺮامْ ،وﻳﺨﺘﻢ ﻟﻨﺎ وﻟﺠﻤﻴﻊ املﺴﻠﻤني
ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺨﺘﺎمْ.
وﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻪ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﺧﺪﻳﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺸري اﻟﺘﻮاﺗﻲ ،ﺟَ َ َ
ﱪ
ﷲ ﺣﺎﻟﻪ وﻛﺎن ﻟﻪ ﰲ املﺎﴈ واﻵﺗﻲ ،ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﻪْ ،ﺑﺤﺎﴐﺗﻬﺎ املﺤﻤﻴﻪْ ،ﰲ
اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻲ اﻟﺮﺑﻴﻌني ،ﻣﻦ ﻋﺎم ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻤﺎﻧني ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ واملﺎﺋﺘني ،ﻣﻦ
ﻫﺠﺮة ﺳﻴﺪ اﻟﺜﻘﻠني ﺻﲆ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ذوي اﻷﻓﻀﺎ ْل ،وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺪور اﻟﻜﻤﺎ ْل.
370
ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮ
ﻫﺬا ،وﺣني ﺑﻠﻎ ﻓﻴﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺣ ﱠﺪ اﻟﺘﻤﺎمْ ،وﻋﺒﻖ ﻣﻦ أرﺟﺎﺋﻪ ﻣﺴﻚ اﻟﺨﺘﺎمْ ،أ ﱠرﺧﻪ املﺸﺘﻖ ﻣﻦ
ني ،أﺑﺪﻟﻮا ﺳني اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ اﻟﺴﺒﻖ ﻗﻠﻤﻪْ ،ﺣﺘﻰ ﻏﺪا ﻟﻔﻆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻤﻪْ ،وإﻧﻤﺎ ﻟﺨﻴﻔﺔ اﻟﻌ ْ
اﻟﻌ ْ
ني ،وﻫﻮ اﻟﺮاﺑﻊ ﰲ ﺣﻠﺒﺔ اﻟﺘﻘﺎرﻳﻆ اﻵﺗﻴﺔ ﻓﻘﺎل:
ﻋ ﻢ اﻟ ﻮرى وﺣ ﻤ ﻰ ﺣ ﻤ ﺎﻫ ﻢ ﻋ ﺪﻟ ﻪ ﻧ ﺠ ﺰ اﻟ ﻜ ﺘ ﺎب ﺑ ﺤ ﻤ ﺪ ﻣ ﻮﻟ ﻰ ﻓ ﻀ ﻠ ﻪ
وﻣ ﺤ ﺬ ًرا ﻣ ﻤ ﺎ ﻳ ﻮرط ﺟ ﻬ ﻠ ﻪ واﻓ ﻰ ﺑ ﺄﺳ ﺒ ﺎب اﻟ ﺘ ﻤ ﺪن ﻣ ﻐ ﺮﻳً ﺎ
وﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺸ ﺮﻳ ﻌ ﺔ ﻗ ﺪ ﺗ ﺄﺳ ﺲ أﺻ ﻠ ﻪ ﻻ ﻳ ﺴ ﺘ ﻤ ﻴ ﻞ ﺳ ﻮى اﻟ ﺴ ﺪاد ﻓ ﺮوﻋ ﻪ
ﻃ ﻮﻟ ﻪﻟ ﻠ ﻤ ﻌ ﺘ ﺪﻳ ﻦ وإن ﺣ ﻮاﻫ ﻢ َ ﻫ ﻮ ﻧ ﻌ ﻤ ﺔ ﻟ ﻠ ﻤ ﻬ ﺘ ﺪﻳ ﻦ وﻧ ﻘ ﻤ ﺔ
ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﺠ ﻮاﻫ ﺮ واﻟ ﻤ ﻌ ﺠ ﻞ ﻗ ﺘ ﻠ ﻪ وأﺗ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ ﻇ ﻤ ﺄ ﻛ ﻤ ﺎ اﻟ ﻨ ﻴ ﺴ ﺎن إذ
واﻟ ﻔ ﻀ ﻞ ﻻ ﻳ ﺪرﻳ ﻪ ﱠإﻻ أﻫ ﻠ ﻪ ﻣ ﺪﺣ ﺘ ﻪ أرﺑ ﺎب اﻟ ﺘ ﺒ ﺼ ﺮ واﻟ ﺤِ ﺠ ﺎ
ﺳ ﻼم ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳ ﺆ ﱠﻟ ﻒ ﻣ ﺜ ﻠ ﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑﺸﺮح ﺣﺎل ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻹ
ﺰﻻ ﻋ ﻘ ﻠ ﻪ ﺑ ﺤ ﻮادث اﻷﻳ ﺎم ﺟ ً وإذا اﻟ ﻤ ﺆ ﱢﻟ ﻒ ﻛ ﺎن أﻋ ﻠ ﻢ وﻗ ﺘ ﻪ
ﻓ ﺎﻟ ﻘ ﻮل ﻓ ﻲ ﻧ ﺎدي اﻟ ﺴ ﻴ ﺎﺳ ﺔ ﻗ ﻮﻟ ﻪ وﻟ ﻪ ﻣ ﺰﻳ ﺪ ﻓ ﺮاﺳ ﺔ وﺗ ﺠ ﺎرب
ﻟ ﻨ ﺠ ﺎح ﺻ ﻘ ﻊ ﻓ ﻴ ﻪ ﺗ ﺴ ﻠ ﻚ ﺳ ﺒ ﻠ ﻪ ﻓ ﻜ ﺘ ﺎب ﺧ ﻴ ﺮ اﻟ ﺪﻳ ﻦ أﻗ ﻮَم ﻣ ﺴ ﻠ ﻚ
ﻣ ﺎ اﻟ ﺴ ﻤ ﻊ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪم اﻟ ﻤ ﻔ ﺎد ﻳ ﻤ ﻠ ﻪ ﻓ ﺎﻧ ﻈ ﺮ ﺑ ﻌ ﻴ ﻦ اﻟ ﻨ ﻘ ﺪ ﻫ ﻞ ﺗ ﻠ ﻔ ﻰ ﺑ ﻪ
اﻷﻗ ﻮَم اﻟ ﺨ ﻴ ﺮي ﻧ ﻔ ﻊ ﻛ ﻠ ﻪ ﻓ ﻠ ﺬا ﻓ ﺸ ﺎ إذ ﺗ ﻢ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳ ﺨ ﻪ
371
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻛ ﻞ ﻣ ﻌ ﻨ ًﻰ ﻣ ﻨ ﻪ ﻳ ﻘ ﺼ ﺪ ﻣ ﻦ ﻳ ﺠ ﻮل ﺟ ﻮﻟ ﺔ ﻓ ﻲ
ﺛ ﻢ ﻋ ﻮدًا وﻫ ﻮ أﺣ ﻤ ﺪ ﻳ ﺤ ﻤ ﺪ اﻟ ﺘ ﺄﻟ ﻴ ﻒ ﺑ ﺪءًا
دان وأﺑ ﻌ ﺪﺻﻨﻌﻪ ٍ ﻗﺪ ﺗﺴﺎوى ﻓﻲ اﻣﺘﺪاح
ـ ﻈ ﺎﺗ ﻪ ﻗ ﺪر ﻣ ﺠ ﻠ ﺪ ﻓ ﻠ ﺬا ﺗ ﺒ ﻠ ﻎ ﺗ ﻘ ﺮﻳ ـ
ذو ﻣ ﺰاﻳ ﺎ ﻟ ﻮ ﺗ ﻌ ﺪد وﻋ ﻠ ﻰ اﻹﺟ ﻤ ﺎل ذوه
ـﺨﺼﻠﺔ اﻟﺨﻨﺼﺮ ﻳﻌﻘﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﱠإﻻ ﻋﻠﻰ ذي اﻟـ
أ ﱠرﺧ ﻮه ﺷ ﻬ ﺮ ﻣ ﻮﻟ ﺪ ﺗ ﻢ ﻃ ﺒ ﻌً ﺎ إﺛ ﺮ ﺷ ﻬ ﺮ
372
ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮ
373
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
اﻟﺤﻤﺪ هلل املﻠﻬﻢ ﻟﻠﺼﻮاب ،املﺬﻟﻞ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻌﺎب ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ
ﻣﺤﻤﺪ املﺮﺳﻞ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎب ،وﻋﲆ آﻟﻪ وأزواﺟﻪ وذرﻳﺘﻪ وﻛﺎﻓﺔ اﻷﺻﺤﺎب ،وﺑﻌﺪ :ﻓﻠﻤﺎ
ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﻌﺾ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺚ ﻟﺤﴬة املﺆﻟﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎدة اﻷﻋﻴﺎن ﻣﻦ ذوي ً ﻧُﴩ
اﻟﺨﻄﻂ وأرﺑﺎب املﺮاﺗﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﴐة ﺗﻘﺎرﻳﻆ ﻧﻔﻴﺴﺔ إﺷﻌﺎ ًرا ﺑﺎﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻪ،
ﻓﺨﺎﻃﺐ ﻣﺪﻳﺮ املﻄﺒﻌﺔ ﺑﻤﺎ ﻧﺼﻪ:
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﺈن ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺎﴐة اﻃﻠﻌﻮا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺠﺰ ﻃﺒﻌﻪ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ »أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ« اﻟﺬي ﻛ ﱢﻠﻔﺘﻢ ﺑﻄﺒﻌﻪ ،وﻛﺎﺗَﺒﻮﻧﺎ
ﺑﺎملﻜﺎﺗﻴﺐ اﻟﻮاﺻﻠﺔ ﻟﻜﻢ املﺘﻀﻤﻨﺔ اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻨﺎ
اﻟﴪور اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﺣﻴﺚ رأﻳﻨﺎ ﻣﺒﺎدي ﻧﺠﺎح ﺳﻌﻴﻨﺎ ﰲ ﺟﻤﻌﻪ وﺗﺤﺼﻴﻠﻪ
ﺑﺘﻮﺟﻪ ﻫِ ﻤﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻀﻼء إﻟﻴﻪ ،وﻹﻇﻬﺎر ﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﻔﻀﻞ اﻷﻋﻴﺎن املﺬﻛﻮرﻳﻦ
ﻧﺮﻏﺐ ﻣﻨﻜﻢ أن ﺗﻄﺒﻌﻮا ﻣﻜﺎﺗﻴﺒﻬﻢ وﺗﻀﻌﻮﻫﺎ ﺑﻠﺼﻖ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ املﺬﻛﻮر ،واﻟﺴﻼم
ِﻣﻦ ﻣﺤﺮره ﺧري اﻟﺪﻳﻦ .و ُﻛﺘﺐ ﰲ ۱۷املﺤﺮم ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
ﻓﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﺎرﻳﻆ ﻣﺎ ﻟﺠﻨﺎب ﺣﺎﻣﻞ راﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤني ،اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺣﻠﺒﺘﻬﺎ
ﺑﻼ ﻣني ،ﻣﺤﻴﻲ رﺳﻮﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺪراس ،وﻣﺆﺳﺲ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ ﻋﲆ أﻣﺘﻦ أﺳﺎس ،اﻟﻮزﻳﺮ
اﻷﻓﺨﻢ ،واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻋﻈﻢ ،ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺮﺷﺪ ﺑﺪون اﻋﺘﺴﺎف ،أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪي
أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻀﻴﺎف ،وﻧﺼﻪ:
وﺻﲆ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ ﻧﺨﺒﺔ اﻟﻮزراء
ﱠ اﻟﺤﻤﺪ هلل
اﻷرﻛﺎن ،وﻋﻤﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻌﺮﻓﺎن ،وﻣَ ﻦ ﻻ ﻳﻔﻲ ﺑﻤﺤﺎﺳﻨﻪ ﺑﻴﺎن ﺳﺤﺒﺎن،
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
376
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﺘﺎﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑَ ﱡﻞ املﺼﲆ ،وواﳾ ﺑﺮودﻫﺎ واملﺤﲆ ،اﻵﺗﻲ ﻣﻦ أﻏﺮاﺿﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮاب،
وﻣﻦ ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﺬ املﺴﺘﻄﺎب ،ﻣﻨﻮر أﺣﻼك ﻇﻼﻣﻪ اﻟﺪاﺟﻲ ،أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪي
ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﺟﻲ ،رﺋﻴﺲ اﻟﻜﺘﺒﺔ ﺑﻮزارة اﻟﻌﻤﺎﻟﻪْ ،ﺳﺪد ﷲ ِﺑﻤَ ﻨ ﱢ ِﻪ أﺣﻮاﻟﻪْ ،وﻧﺼﻪ:
377
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﺟﻤﻴﻞ ﺧﻼل ﺗُﻠﻌﺜﻢ ﻟﺴﺎن اﻟرياع ﰲ ﺳﻮاد املﺪاد ،وﺟﺰﻳﺘﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺑﺪﻳﺘﻢ ﻟﻠﻌﻴﺎن
ِ
ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﻨﺼﻴﺤﻪْ ،ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ واﻟﱪاﻫني اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﻪْ ،ﺟﺰاءً ﻻ ﻳﻨﻔﺪ
ﻣَ ﺪده ،وﻻ ﺗﻨﻘﴤ ﻣُﺪده ،ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺟﻤﻴﻞ ذﻛﺮﻛﻢ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر واملﻤﺎﻟﻚ ،أوﺿﺢ
ﻣﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﻨﻬﺎر وأﺷﻬﺮ ﻣﻦ أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ .واﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﻃﺮ اﻟﺒﺪء واﻟﺨﺘﺎم ﻣﻦ
ﻈﻢ ﻗﺪ َرﻛﻢ املﺤﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﺟﻲ املﺴﻌﻮدي ﺳﱰ ﺧﺎﻣﺪ اﻟﻔﻜﺮ ﺧﺎﻣﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻣُﻌَ ﱢ
ﷲ ﺗﻘﺼريه املﺴﺘﻔﻴﺾ ،وﻻ أﺧﺠﻠﻪ ﺣني ﺗﺰدﺣﻢ ﺑﺄﺑﻮاﺑﻜﻢ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺜﻨﺎء ﰲ ﻋﻘﻮد
اﻟﺘﻘﺮﻳﻆ .وﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺤﺮام ﺳﻨﺔ .۱۲۸٤
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪ ﱠراﻛﻪْ ،ﻣﻦ ﻗﺪم اﻟﻔﻀﻼء ﰲ ﺣﻞ املﺸﻜﻼت إدارﻛﻪ ،اﻟﻔﺎﺋﻖ أﻗﺮاﻧﻪ
ﺑﻼ رﻳﺐ ،املﻨﺰﻫﺔ ُﻓﻬﻮﻣُﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺻﻤﺔ وﻋﻴﺐ ،اﻟﻔﺬﱡ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻈري ،املﺤﻘﻖ اﻟﻨﻘﺎدة
اﻟﺒﺼري ،اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪي أﺣﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ أﺣﺪ املﻔﺘني ،ﻣﻦ املﺸﺎﺋﺦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ املﺮﺿﻴني ،وﻧﺼﻪ:
اﻟﺤﻤﺪ هلل اﻟﺬي ﻋ ﱠﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ،ﻋ ﱠﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ،ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺒﻴﺎن ،وﻓﺘﺢ ﻟﻪ أﺑﻮاب
اﻟﺘﺒﻴﺎن ،وﻫﺪاه ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﺪﻳﺪ واﻟﻜﺘﺎب املﺠﻴﺪ ،إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺷﺎد ،وﻣﻌﺮﻓﺔ
ﺣﻜﻤﺔ ﻫﺬا اﻹﻳﺠﺎد ،املﺒﻨﻲ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻌﺪل واﻹﺣﺴﺎن ،املﻘﺘﻀﻴني ﻟﺘﻤﺎم اﻟﺘﻤﺪن
واﻟﻌﻤﺮان ،ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ املﺤﻜﻢ ،واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻗﻮَم اﻷﺳﻠﻢ .وﺑﻌﺪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ملﺎ واﻓﺎﻧﻲ
ﻛﺘﺎب »أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ،ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ« ،ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ،
اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑني أﴎار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﺗﺤﺒري اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ،أﻣري اﻷﻣﺮاءِ اﻟﺴﻴﺪ ﺧري اﻟﺪﻳﻦ ﻻ زال
ﻣﻨﺒﻌً ﺎ ﻟﻠﻌﻠﻮم واملﻔﺎﺧﺮ ،وﻣﻔﺨ ًﺮا ﻟﻸواﺋﻞ واﻷواﺧﺮ ،أﺟﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮي ،وﴏﻓﺖ
ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ،وﺗﺪﺑﺮت ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ،وﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪه وﻣﺒﺎﻧﻴﻪ ،ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ً
ﺟﺰل ،وﻛﻼم ﻓﺼﻞ ،وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻬﺰل ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أﺳﺎﺳﻪ اﻟﺤﺾ ﻋﲆ اﻟﻌﺪل اﻟﺬي
ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﻣﺎ ﴏح ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب ،وﻟﻬﺠﺖ ﺑﻪ أوﻟﻮ املﻌﺎرف واﻷﻟﺒﺎب،
ودون إﺣﺼﺎﺋﻬﺎ ﺗﻜﻞ اﻷﻗﺪام ،وﻳﻀﻴﻖ ﻋﻦ ﺣﴫﻫﺎ واﺳﻊ اﻟﻜﻼم ،ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ
ﻣﻦ ﺿﺒﻂ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ ،وﺑﻴﺎن أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻘﺪم ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ ،وﺗﺄﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﰲ
املﻬﺎﻟﻚ ﻫﺎﻟﻚ ،ﺑﻠﻔﻆ وﺟﻴﺰ ،وﺗﺤﺮﻳﺮ ﻋﺰﻳﺰ ،وأﺳﻠﻮب ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ إﻟﻴﻪ ،وﻣﻨﻮال ﻟﻢ
ﻳﻨﺴﺞ ﻧﺎﺳﺞ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺒﺄﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﻌﺠﻴﺐ ،ﻳﺤﺮك ﺳﺎﻛﻦ املﺎﻫﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ،ﺣني ﻳﴬب
أﺧﻤﺎﺳﻪ ﰲ أﺳﺪاﺳﻪ ،وﻳﺮى ﺑﻴﺪ اﻟﻐري ﺛﻤﺎر ﻏﺮاﺳﻪ ،ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻳﺎ ﺣﴪﺗﻲ ﻋﲆ
ﻣﺎ ﻓﺮﻃﺖ ﰲ ﺟﻨﺐ ﷲ ،وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎهلل ،ﺛﻢ ﻋﺮض ﱄ ﻋﺎرض اﻟﺸﻚ
378
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
واﻟﺮﻳﺐ ،ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ :ﻣﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻠﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﺐ ،وﻗﻮﻟﻬﻢ :ﻣﻦ أ ﱠﻟﻒ ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘُﻬﺪِف،
ُ
ﻓﺄﻋﺪت اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﺪة ﻣﺮار ،وﺷﺤﺬت ﻟﻪ ﺻﻮارم اﻷﻓﻜﺎر ،ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﺪي
ﻣﻨﻪ ﺷﺎﺋﺒﺔ اﻋﱰاض ،ورﺟﻊ اﻟﻔﻜﺮ وﻫﻮ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻘﺎﺻﺪه راض.
وﺟﺪﻳﺮ ﺑﻤﻦ ﻳﺮوم املﺮاء ﻓﻴﻪ واﻟﺠﺪال ،أن ﻳﺼﻐﻲ إﱃ ﻣﺎ إﻟﻴﻪ ﻳﻘﺎل.
وﻗﺎل اﻟﺪﺟﻰ ﻳﺎ ﺻﺒﺢ :ﻟﻮﻧﻚ ﺣﺎﺋﻞ وﻗﺎل اﻟﺴﻬﺎ ﻟﻠﺸﻤﺲ :أﻧﺖ ﺧﻔﻴﺔ
ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ،وﻓﻮق ﻛﻞ ذي ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻢ ،ﻏري أن اﻟﻬﻤﺔ اﻷﺑﻴﺔ،
ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺳﻮاﺟﻊ أﻟﺤﺎن ﻫﺎﺗﻴﻚ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ املﺮﺿﻴﺔ ،ﻟﺘﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻋﱰاض اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ،
ﺑﺄن ﺗﺎرك اﻷﻣﺮ ﺑﺎملﻌﺮوفاﻟﺬي ﻫﻮ ﺳﺒﺐ اﻟﺒﻼء املﺤﻴﻂ ،ﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ،ﱠ
واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ املﻨﻜﺮ آﺛﻢ .ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻗﺎل إﻣﺎﻣﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ ووراءَ ﻟﻢ
أﺳﺪ ﺟﺎﺛﻢ .واﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﻓﻘري رﺑﻪ أﺣﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ املﻔﺘﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻟﻄﻒ ﷲ
ﺑﻪ آﻣني .وﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﻣﻦ املﺤﺮم اﻟﺤﺮام ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻠﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ ،وﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ أﻗﺮاﻧﻪ ﻧﻈري ،ﻧﺨﺒﺔ أوﱄ اﻟﻔﻀﻞ اﻷﻣﺎﺟﺪ،
وﻣﻦ أﻗﺮ ﺑﻨﺒﻠﻪ اﻷﻗﺎرب واﻷﺑﺎﻋﺪ ،ﻣﻔﱰع أﺑﻜﺎر اﻟﻌﻠﻮم ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ ،واﻟﻀﺎرب
ﺑﺴﻬ ٍﻢ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺷﻴﻌﺔ ﻣﻦ أﺷﻴﺎﻋﻬﺎ ،ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ زﻣﺎﻧﻪ ﻓﺄﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ ،اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻲ اﻟﻨﺠﺎة
ﺳﻴﺪي ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻮ ﺣﺎﺟﺐ ،وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺪرﳼ املﺎﻟﻜﻴﻪْ ،ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ أﺑﻘﻰ
ﷲ ﻣﻬﺠﺘﻪ اﻟﺰﻛﻴﻪ ،وﻧﺼﻪ:
اﻟﺤﻤﺪ هلل وﺻﲆ ﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ .أﻣﺎ ﺑﻌﺪ إﻫﺪاءِ
ﻻﺋﻖ اﻟﺘﺤﻴﺔ ،ﺑﺮﻓﻌﺔ ﺳﺪة اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺨريﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﺻﺎﻧﻬﺎ ﷲ ،ﻓﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ
— ﻻ زال ﷲ ﻳﻄﻠﻌﻨﺎ ﺑﻜﻢ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺄﺛﺮة ﺗﻔﻮق اﻟﺤﺪس ،وﻣﺼﻠﺤﺔ ﺗﻌﻢ ﺳﺎﺋﺮ
اﻟﺠﻨﺲ — ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺠﺰ ﻃﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ،ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال
ً
أﺳﺎﺳﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ ﻟﻢ املﻤﺎﻟﻚ« ،ﻓﺸﺎﻫﺪت ﻣﻨﻪ وإن ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن ﻣﺠﺎﻟﻪ،
ﺗﺴﻤﺢ ﻗﺮﻳﺤﺔ ﺑﻤﺜﺎﻟﻪ ،ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ إﱃ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻏﺮﺿﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء
اﻹﺳﻼم ،وﻻ اﺳﺘﻮدﻋﺖ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻘﺎﺻﺪه ﺑﴚء ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺋﻒ اﻷﻋﻼم .ﻓﻜﻞ
379
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ٍ
ﺻﺎف ،ﻧﺒﻊ ﻟﻸﻣﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﺼﻔﺤﻪ ﺑﻌني اﻹﻧﺼﺎف ،ﻻ ﻳﺸﻚ ﰲ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻮع ﻧﺼﺢ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﺷﺘﺪاد ﻇﻤﺌﻬﺎ ملﺜﻠﻪ ،واﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ ﻟﺘﻘﻮم أودﻫﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻗﻮﻟﻪ ،ﻓﺒﻤﺜﻠﻪ
ﺗﺨﺼﺐ ﻣﺮاﻋﻴﻬﺎ ،وﺗﻨﺠﺢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺴﺎﻋﻴﻬﺎ ،وأي ﳾء أﻧﺠﺢ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ
اﺳﺘﺤﺼﺎل اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﻮﻳ ْﻪ ،ﺑﺄﻋﻤﺎل ﴍﻳﻌﺘﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﻞ ﺑﺴﻌﺎدﺗﻬﺎ اﻷﺧﺮوﻳﻪْ ،ﻓﻴﺎ
ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع أﺑﺪع ﻓﻴﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺎه ﰲ ﺑﻴﺪاء ﺣﺴﻨﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ،ﻓﺘﺎرة
ﺑﴪاج ﻳﴤء ﺣﻨﺎدس اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ٍ ﺑﺴﻴﺎج ﺣﺎﻓﻆ ﻟﺤﻘﻮق اﻷﻣﺔ ،وأﺧﺮى ٍ ﻳﺸﺒﻬﻪ
املﺪﻟﻬﻤﺔ ،وﺗﺎرة ﺑﻤﻨﻬﻞ ﺳﻬﻞ ﺳﺒﻴﻠﻪ ،ﻣﻨﺴﺎب ﻣﻦ ﻣﺠﺎري اﻟﻐرية واﻟﻌﺮﻓﺎن
ﺳﻠﺴﺒﻴﻠﻪ ،وﺗﺎرة ﺑﺒﺪر ﻳﺰﻳﺢ ﻇﻠﻤﺎت املﻈﺎﻟﻢ ،ﻣﻌﻮذة أﺷﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﻠﻮﻟﺔ اﻟﻐﻤﺎﺋﻢ،
وﺗﺎرة ﺑﻤﺮآة ﺗﺒﺪو ﺑﻬﺎ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﻌﻮاﻗﺐ ،ﻣﺠﻠﻮﱠة ﺑﺄدﻟﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﺠﺎرب ،وﺗﺎرة
ﺑﻄﺒﻴﺐ ﻋﺎرف ﺑﺄﻣﺮاض اﻟﺪول ،ﺧﺒري ﺑﺠﱪ ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻫني واﻟﺨﻠﻞ،
وﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪه اﻟﺘﻲ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ ،ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻣﻨﱠﺎ واﻷﺟﻨﺒﻲ ﺑﺤﺎل اﻵﺧﺮ ،إذ ﻟﻮﻻ
ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﺤﺎﻟﻪ ،ﻣﺎ أﻣﻜﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻨﺰاﻟﻪ ،واﻟﻨﺴﺞ ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻞ أﺳﺒﺎب املﻘﺎوﻣﺔ
ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻪ.
وﻟﻮﻻ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺤﺎﻟﻨﺎ ،وأن ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ ﻻﺋﻘﺔ ﺑﺴﺎﺋﺮ أﺟﻴﺎﻟﻨﺎ ،ﻣﺎ أﻣﻜﻦ رﺟﻮﻋﻪ
إﱃ ﺗﺼﻮﻳﺐ أﺣﻜﺎﻣﻨﺎ ،ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻳﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﻪ أﺣﻼﻣﻨﺎ .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻨﺘﺎﺋﺞ
اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﺗﺤﴡ ،وﻣﺼﺎﻟﺤﻪ اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻋﲆ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻻ ﺗﺴﺘﻘﴡ ،ﻛﻴﻒ ﻻ
وﻣﺼﺪره ﻓﺆاد ﻣﺸﺤﻮن ﺑﺤﺐ اﻟﻮﻃﻦ ،ﻣﻘﺮون ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ وﺑﻄﻦ!
ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄن ﻳﻨﺸﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ،وإن ﻧﺄى ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻻﻓﺘﺨﺎر ﺟﺎﻧﺒﻪ.
إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻌﻪ ﻧﻄﺎق املﻘﺎل ،ﻣﻦ ﺳﺠﺎﻳﺎ املﺠﺪ وﺻﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل.
ﻛﺘﺒﻪ ﻋﺒﺪ ودﱢﻛﻢ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻮ ﺣﺎﺟﺐ ﰲ ۱٤املﺤﺮم ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
380
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
املﱰﺟﻢ ﺧﺎﻣﺴﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﺴﺎب ،أﻻ وﻫﻮ املﺎﺟﺪ اﻷﻛﻤﻞ ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑريم
اﺑﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ إﱃ اﻷول ،وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺪرﳼ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺑﺜﺎﻧﻲ ﻃﺒﻘﺔ ،أﺑﻘﻰ ﷲ ﺻﺤﺎﺋﻒ
ﺛﻨﺎﺋﻪ أرﻳﺠﺔ ﻋﺒﻘﺔ ،وﻧﺼﻪ:
اﻟﺤﻤﺪ هلل وﺻﲆ ﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ .اﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ
ﻧﺤﻤﺪك أن أﴍﻗﺖ ﰲ ﻫﺎﺗﻪ اﻷﻣﺔ ﺷﻤﻮس املﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم ،وأرﺷﺪت أﻓﻜﺎر
أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪك ﻻﻗﺘﻄﺎف ﺛﻤﺎر اﻟﻔﻬﻮم ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻗﺪوة ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ ﰲ اﻟﺘﻘﺪم ﺑﻬﺎ
ﻳﻘﺘﺪون ،وﻋﲆ ﻣﻨﻮال ﻋﺪﻟﻬﺎ ﻳﻨﺴﺠﻮن ،ﻛﻴﻒ ﻻ وﻣُﺤﻜﻢ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺒﺼري،
وﻧﺼﲇ وﻧﺴ ﱢﻠﻢ ﻋﲆ ﻃﻠﻌﺔ اﻟﴩف ﱢ أﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ وﻫﻮ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺨﺒري؟!
اﻟﺒﺎث ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ ﺑﺎملﻴﺰان اﻷﻗﻮَم ،ﺣﺘﻰ ﻏﺪت إﻛﻠﻴﻞ ﻧﻮر ﺳﺎﻃﻊ ﻋﲆ ﺟﺒﺎه ﱢ اﻷﻋﻈﻢ،
اﻟﺪﻫﻮر ،وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ املﻌﺎﻟﻢ ﻻﺧﺘﻼف اﻟﻌﻮاﺋﺪ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ اﻻﻗﺘﻀﺎء واملﻴﺴﻮر،
ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي اﻷﻧﺎم ،وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮام ،اﻟﻘﺎﺋﻤني ﰲ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ
أﻋﺪل ﴏاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ،اﻟﺒﺎذﻟني وﺳﻌﻬﻢ ﰲ ﺣﻤﻞ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻋﲆ ﺳﻌﺎدﺗﻬﻢ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل
اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ.
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﺈﻧﻲ أﻫﺪي ﻣﻦ ﻋﻄﺮ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺤﻴﺔ ،أﺿﻮع اﻟﻨﻔﺤﺎت اﻟﺰﻫﺮﻳﺔ،
اﻟﻮدَادﻳﱠﺔ ،إﱃ ﺣﴬة ﻓﺨﺮ ﻫﺬا وأرﻓﻊ اﻟﺘﻌﻈﻴﻤﺎت اﻟﺬﱠاﺗﻴﺔ ،وأﺧﻠﺺ اﻟﺘﻘﺮﺑﺎت ِ
اﻟﻘﺮن ،اﻷﺑﻴﺔ ﺷﻤﺎﺋﻠُﻪ أن ﻳُﻠﻔﻰ ﻟﻪ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻜﻤﺎل ﻗِ ﺮن ،اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻷﻣني،
أﻣري اﻷﻣﺮاء ﺳﻴﺪي ﺧري اﻟﺪﻳﻦ ،ﻻ زاﻟﺖ أﻳﺎدي أﻓﻜﺎره ﺗﻄﻮق اﻟﻌﻘﻮل ﺑﻘﻼﺋﺪ
اﻹﻓﺎدة ،وﺟﻮاﻫﺮ ﻋﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﻴﺾ ﻋﲆ اﻟﱪاﻳﺎ ﻣﺒﺘﻜﺮات اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﰲ ﺣﻠﻞ اﻹﺟﺎدة،
وأﻋﻠﻤﻪ ﻻ زال ﻋﺎﱄ اﻟﻌﻠﻮم ،ﻣﺸﻴﺪًا ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﺪرس اﻟﺮﺳﻮم ،إﻧﻪ
ﻗﺪ وﺻﻞ ﻣﺎ أﻧﺠﺰه اﻟﻄﺒﻊ ،وﺟﺬﺑﻪ ﱄ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ اﻻﻛﺘﺴﺎب واﻟﻄﺒﻊ ،ﻣﻦ ﻛﺘﺎب
»أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ،ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ« ،وﻧﻮر إﻧﺼﺎﻓﻪ ﻳﺴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻮان
ُ
ﻓﺄﺟﻠﺖ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺤُ ﻠﻞ اﻟﺴﻨﺪﺳﻴﺔ ،املﻜﺴﻮة ﺑﻬﺎ ﻟﺒﺎس اﻟﻔﺨﺮ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ،
ﰲ ﻛﻨﻮزه اﻟﻔﺎﺧﺮة ،وﺗﻘﺎرﻳﺮه اﻟﺴﺎﺣﺮة ،وروﻗﺖ اﻟﻄﺮف ﰲ رﻳﺎﺿﻪ ،وﻛﺮﻋﺖ
ﻣﻦ ﻧﻬﻞ ﺣِ ﻴﺎﺿﻪ ،ودرﺟﺖ اﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﺷﺎﻣﺦ ﺣﺼﻮﻧﻪ ،وﺗﻨﻮرت ﺑﻤﺎ ﺑﺪا ﱄ ﻣﻦ
إﻓﺎدات ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ،ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻟﻠﻤﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻀﺎﻟﺔ املﻨﺸﻮدة ،واﻟﺬﺧرية املﻔﻘﻮدة،
ﻈﻼل املﻤﺪودة ،واﻟﻨﻌﻢ املﺤﺪودة ،واﻟﺤِ ﻴﺎض املﻮرودة ،واﻟﻌﺰاﺋﻢ املﺸﺪودة، واﻟ ﱢ
واملﺂﺛﺮ املﻌﺪودة ،واﻟﻜﻌﺒﺔ املﻘﺼﻮدة ،واﻵراء املﻨﻀﻮدة .ﻛﻴﻒ ﻻ وﻗﺪ ﺣﺾ ﻋﲆ
وﺣﺚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺴﺒﺒﻪ ،وأﻧﻬﺾ ﻋﺰاﺋﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم، ﱠ ﻣﺎ أﻣﺮ ﷲ ﺑﻪ،
381
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
382
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
اﻛﺘﺴﺎب ﺧري اﻷﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم وﻣﺎ ﺗﱰاﺟﻊ ﺑﻪ ﻟﻌﺰ ﻧﺨﻮﺗﻬﺎ وارﺗﻔﺎﻋﻪ ،ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ
ﺧﺮوج اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ إﱃ ﺟﻨﺲ ،وﺗﻄﺎول ذي اﻟﻴﺪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﻌﻪ ﻣﻀﺎﺟﻌﺔ
اﻟﺮﻣﺲ ،ﻣﻊ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻠﻐﺎﺗﻪ وﻋﻮاﺋﺪه ،املﻮﺟﺐ ﻟﻠﻨﻔﺮة واﻟﺘﺒﺎﻋﺪ وﻟﻮ ﻋﻦ ﻓﻮاﺋﺪه،
ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﱄ ﺑﺎﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﻫﺎﺗﻪ املﻨﺎﻓﻊ؟ أو ﻛﻴﻒ ﱄ أن أدﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎملﻘﺎرع؟
أو ﻛﻴﻒ أﻃﻴﻖ ﻣﻼﺟﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ ،ﺑﺈﻟﺰام اﻟﺪﺧﻮل ﺗﺤﺖ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺼﺎﺋﺐ،
ودﻓﻊ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﺬﻋﻦ ﻷدﻟﺘﻪ ذوو املﻨﺎﻗﺐ؟
أو ﻟﻮ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺮﻃﻮﳾ ﺑﻌﺪ إﻧﺠﺎز ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻣﻠﻮﻛﻪ ،ﻟﺨﺠﻞ ﻣﻦ دﺑﻴﺒﻪ
ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻬﺞ وﺳﻠﻮﻛﻪ؛ إذ ﻗﺼﺎراه اﻹﻋﻼم ﺑﻤﺎ ﻳﻠﺰم املﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺎﻣﺔ ،وﺑﻌﺾ
ﺣﻜﻢ ﺗﺮﺷﺪه إﱃ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ،ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﻳﺘﻬﻠﻞ وﺟﻬﻪ ﴎورا ،وﻳﻨﺎل ﺣ ٍّ
ﻈﺎ ﻣﻮﻓﻮرا،
ﺑﻤﻮاﻓﻘﺘﻪ ﰲ اﻹرﺷﺎد ،إﱃ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻤﻪ ﻷﺑﻨﺎء املﻠﻮك واﻟﻮزراء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ
ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﻋﺘﻤﺎد .أو ﻟﻮ أﺳﺎغ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﻜﺎن إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺷﺎرملﺎن ،ﻓﺎﺗﺢ
ﺑﺎب اﻟﺘﻤﺪن ﺑﺘﻠﻚ املﻤﺎﻟﻚ واﻷوﻃﺎن ،ﻻﺗﺨﺬه ﻫِ ﺠﱢ رياه ﰲ ﺻﺒﺎﺣﻪ وﻣﺴﺎﺋﻪ ،وﻛﻔﺎه
ﺣﻤﻞ ﻋﺐءِ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت وﻋﻨﺎﺋﻪ.
أﻃﻨﺒﺖ ﻣﻘﺎﱄ ،وﻣﺎ ﻋﴗ أن ﻳﻘﺎلُ وﻋﲆ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ أﻋﺠﺰﻧﻲ وﺻﻔﻪ وإن
ﰲ اﻟﺠﻮاﻫﺮ واﻟﻶﱄ! وأوﻗﻌﻨﻲ ﰲ ﺣرية أوﺟﺒﺖ ﱄ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﻌﺪاد ﻧﻌﻤﻪ،
وﺑﺄي ﻓﺎﺋﺪة أﺑﺘﺪئ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻛﺮﻣﻪ؟ أﺑﻔﺘﺢ ﺑﺼﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ،ﺑﻌﻠﻢ اﻷﺳﺒﺎب
اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﲆ ﺗﻘﻠﺐ اﻟﻌﺰ ﰲ اﻷﻧﺎم ،أم ﺑﺈﻧﻬﺎض ﺣﻤﻴﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء
ﻻﻗﺘﻨﺎص ﺷﻮارد اﻟﻨﻌﻤﻰ ،وإرﺟﺎع ﺳﻄﻮة املﻠﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ،أم ﺑﻨﴩ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻫﺬا
اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻟﺪى اﻷﻣﻢ اﻷوروﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﺎﺋﻬﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻤﺪن املﺪﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ وﺟﻮب
اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﺤﻜﻤﻪ وﺣﺴﻦ ﻧﻈﻢ اﻟﻌﺪل ﰲ إراداﺗﻪ ،وﺗﻨﺪﻓﻊ أوﻫﺎم
اﻷﻣﻢ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﻋﻦ اﻹذﻋﺎن ﻟﻜﻤﺎﻻﺗﻪ ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ أﻃﻴﻖ إﺣﺼﺎءَه ،وأرﺟﻮ
ﻣﻦ ﷲ إﻧﺠﺎزه وإﺑﻘﺎءَه .ﻓﻠﻌﻤﺮي إﻧﻬﺎ ﻟﺤرية ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺘﻌﺠﻴﺰ ،وﻻ ﻳﻔﻲ ﺑﺒﻴﺎﻧﻬﺎ
ً
ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻴﺰ. اﻟﺒﻠﻴﻎ ﺑﻤﻘﺎﻟﻪ املﻄﻨﺐ
واﻟﺬي أراه اﻵن واﺟﺒﺎ ،وﻣﻦ ﻧﺤﺎه ﻛﺎن ﺻﺎﺋﺒﺎ ،أن أﺷﻜﺮ أﻳﺎدﻳﻚ ﺑﻘﺪر
اﻻﺳﺘﻄﺎﻋ ْﻪ ،وأﻋﱰف أﻧﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺻﺪﻗﺎت ﻗﻮل اﻟﺼﺎدق اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ اﻹﺷﺎﻋﺔ:
»ﻻ ﺗﺰال ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ« ،ﻻ ﻏﺮو وأﻧﺖ
املﺘﺤﲇ ﺑﻜﻤﺎل اﻟﺪراﻳﺔ ﰲ ﻣﻬﻤﺎت املﺴﺎﻟﻚ ،ﻓﺮﺣﻢ ﷲ اﻹﻣﺎم ﱠ
اﻟﻨﻘﺎدة اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ،
ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻃﺎﻟﻌﻪ ﺗﺴﻬﻴﻠﻪ ،إﻋﻼﻣً ﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﻠﻘﺎدر املﺨﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﻜﺮﻳﻢ
383
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
اﻟﻌﺒﺪ وﺗﻔﻀﻴﻠﻪ :وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻨﺤً ﺎ إﻟﻬﻴﺔ ،وﻣﻮاﻫﺐ اﺧﺘﺼﺎﺻﻴﺔ ،ﻓﻐري
ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﻳﺪﺧﺮ ﻟﺒﻌﺾ املﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ،ﻣﺎ ﻋﴪ ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ املﺘﻘﺪﻣني.
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻨﺨﺒﺔ أوﱄ اﻟﻨﻬﻰ واﻷﻟﺒﺎب ،املﻜﺘﴘ ﻣﻦ ﺣُ ﻠﻞ اﻟﴩف واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﺑﻬﻰ ﺟﻠﺒﺎب،
ذي اﻟﻬﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ،واﻟﻨﻔﺲ اﻷﺑﻴﺔ اﻟﺮاﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ،اﻟﻜﺎﻫﻴﺔ ﺑﺎملﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ،وﻣﻦ ﻵراﺋﻪ
ﻳﺮﺟﻊ املﻌﺎﻧﺪ وﺑﻬﺎ ﻳﻘﺘﺪي ،أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ َز ﱡروق ،ﻻ زاﻟﺖ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ
املﻌﺎﱄ ﺗﺘﻮق ،وﻧﺼﻪ:
وﺻﲆ ﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺨﺮ اﻟﻮزراء ﱠ
اﻟﻨﻘﺎد، ﱠ اﻟﺤﻤﺪ هلل
وﻋﻤﺪة اﻟﺴﺎﻋني إﱃ ُﺳﺒﻞ اﻟﺴﺪاد ،ﻣﺤﺮز أدوات اﻟﺴﻴﺎدة ،واﻟﺠﺎري إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺎت
ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ املﺠﺎدة ،اﻟﻬﻤﺎم املﻔﺨﻢ أﻣري اﻷﻣﺮاء ﺳﻴﺪ ﺧري اﻟﺪﻳﻦ أدام ﷲ ﻣﺠﺪه،
وواﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﻤﻪ ورﻓﺪه ،آﻣني .أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺗﺄﻟﻴﻔﻜﻢ املﻮﺳﻮم ﺑﺄﻗﻮَم
املﺴﺎﻟﻚ ،ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ ،وﺗﺼﻔﺤﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب ،اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ
ملﻦ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن واﻹﻋﺠﺎب ،ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﻮى ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ
أﺣﻮال اﻟﺪول ،وأﻧﺒﺎءِ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻵن وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷُوَل ،ﻣﺎ
ﺗﻘﺮ ﺑﻪ ﻋني اﻟﺤﺮﻳﺺ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻌﻤﺮان ،وﺗﻨﺒﻌﺚ ﺑﻪ اﻟﻬﻤﻢ ﻋﲆ
ﺳﻠﻮك اﻟﻄﺮق املﻮﺻﻠﺔ إﻟﻴﻪ دون ﺗﻮان ،ﻋﲆ وﺟﻪ ﻻ ﻳﺄﺑﺎه اﻟﴩع اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻞ
ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ،وﻳﺮﻏﺐ ﰲ اﺳﺘﺠﻼﺑﻪ وﻳﺤﺾ ﻋﻠﻴﻪ .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺘﺎب ﻳﺘﻐﺎﱃ ﰲ
اﻗﺘﻨﺎﺋﻪ املﺤﺐ ﻟﻠﻮﻃﻦ ،وﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس اﻷﺑﻴﺔ املﻮﻗﻊ اﻟﺤﺴﻦ ،وﻳﺸﻬﺪ ملﺆﻟﻔﻪ
ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻤﱠ ﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮق اﻹﺟﺎدة ،وﺑﺎﻟﻎ ﻷﻫﻞ وﻃﻨﻪ ﰲ اﻟﻨﺼﺢ واﻹﻓﺎدة ،وﷲ ﺟﻞ
ﺟﻼﻟﻪ اﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑﻤﻜﺎﻓﺄﺗﻪ ،واملﺘﻮﱄ رﻋﻴَﻪ ﺑﻌني ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺎﻻﺗﻪ .واﻟﺴﻼم
ﻈﻢ ﻗﺪرﻛﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ز ﱡروق .وﻛﺘﺐ ﰲ املﺤﺮم اﻟﺤﺮام ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥ ﻣﻦ ﻣﻌ ﱢ
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﺨﻼﺻﺔ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ،وﺻﺪر ذوي اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ واﻟﻨﺒﻞ ،اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷدﻳﺐ ،ﻣَ ﻦ ﻻ
ﻓﻦ أوﻓﺮ ﻧﺼﻴﺐ ،ﻣﻊ ﺻﺪق وﺛﺒﺎت ﻳﺨﺎﻟﻒ ﰲ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﻟﺒﻴﺐ ،ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ اﻵﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﱟ
384
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
ﺗﻀﻤﻨﻬﻤﺎ اﺳﻤﻪ ،ﻓﺘﻄﺎﺑﻖ املﻮﺳﻮم ووﺳﻤﻪ ،اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎدق ﺛﺎﺑﺖ،
أﻓﺤﻢ ﷲ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻋﺪ ﱟو ﻛﺎﺑﺖ ،وﻧﺼﻪ:
وﺻﲆ ﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ رﻛﻦ املﻔﺎﺧﺮ دون ﱠ اﻟﺤﻤﺪ هلل
ﻧﺰاع ،وﻃﻮد اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻵﺗﻲ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ ﺑﻌﺠﻴﺐ اﻻﺧﱰاع ،اﻟﺠﺎﻣﻊ ملﺎ اﻓﱰق ﻣﻦ
أﺷﺘﺎت املﻌﺎرف ،واﻟﺮاﻓﻞ ﻣﻦ ﺣﻠﻞ اﻟﺴﻴﺎدة ﰲ أﺟﻤﻞ املﻄﺎرف ،اﻟﻬﻤﺎم املﻔﺨﻢ
أﻣري اﻷﻣﺮاء ﺳﻴﺪي ﺧري اﻟﺪﻳﻦ أدام ﷲ إﺟﻼﻟﻪ ،وﺣﺮس ﺑﻌني ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻛﻤﺎﻟﻪ،
آﻣني .أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ إﻫﺪاء ﺳﻼم ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺮﻃﺎس اﻻﺣﱰام ،وﺗﺆدﻳﻪ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ املﺸﺎﻓﻬﺔ
أﻟﺴﻨﺔ اﻷﻗﻼم ،ﻓﻘﺪ وﻓﺎﻧﺎ ﺗﺄﻟﻴﻔﻜﻢ املﺴﻤﻰ ﺑﺄﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ،ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال
املﻤﺎﻟﻚ ،وأﺟﻠﻨﺎ اﻷﻓﻜﺎر ﰲ اﻗﺘﻨﺎء ﻓﻮاﺋﺪه ،ﻓﺮاﻗﻨﺎ ﻣﺎ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮد در
اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ املﻌﺠﺐ ﻟﻠﻨﻔﻮس ﺑﻔﺮاﺋﺪه ،ورأﻳﻨﺎه اﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑﺎﺳﺘﺠﻤﺎع ﺷﺘﺎﺗﻬﺎ ،واملﻮﺻﻞ
ﻟﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ إﱃ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ ،واﻟﺒﺎﻋﺚ ملﺤﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻨﻤﻮ ﻋﻤﺮاﻧﻪ،
وﺗﺒﺪو ﺑﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﺎﺣﺎﺗﻪ ﻣﻮرﻗﺔ أﻓﻨﺎﻧﻪ ،ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﻻ ﻳﻨﺎﰲ اﻟﴩع اﻟﻌﺰﻳﺰ،
در ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﺒﺎرع املﺠﻴﺪ ،املﺤ ﱢﺮض وﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺺ ذﻫﺒﻪ اﻹﺑﺮﻳﺰ،
ﻷﺑﻨﺎء وﻃﻨﻪ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻞ ﺳﺒﺐ ﻣﻔﻴﺪ ،واﻟﺒﺎذل ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺢ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺜﻨﺎء ،وﻳﺼﻠﻮن ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺑﺤﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ املﻨﻰ ،وﷲ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﱄ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﺬل ﻣﻦ ﺟﻬﺪه ،وﻣﺒﻠﻐﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ ﺗﻤﺎم
ﻈﻢ ﻗﺪرﻛﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎدق ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻔﺎ ﷲ ﻋﻨﻪ آﻣني. ﻗﺼﺪه .واﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻣﻌ ﱢ
وﻛﺘﺐ ﰲ املﺤﺮم اﻟﺤﺮام ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻸدﻳﺐ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﲆ اﻟﺨري ﻧﺎﳾ ،وﰲ رﺿﺎ ﷲ وﻣﺤﺒﺘﻪ ﻻ ﻳﺤﺎﳾ ،ﻓﺮع
اﻟﻨﺒﻌﺔ اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ،ذات اﻷﺧﻼق املﺮﺿﻴﺔ اﻟﺰﻛﻴﺔ ،ﻣﻦ ﻳﺆﻣﱠ ﻞ ﺑﱪﻛﺘﻬﻢ ﻛﻞ ﺧري ،وﻳﺮﺟﻰ
ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ ﻛﺸﻒ ﻛﻞ ﺿري ،أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺳﻴﺪي أﺣﻤﺪ ز ﱡروق اﺑﻦ املﺘﻘﺪم ﻻ زال ﰲ ﻣﺪارج
اﻟﺨري ﻳﱰﻗﻰ ،وﻣﻦ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺴﻮء ﻳﺘﻮﻗﻰ .وﻧﺼﻪ:
ﱠ
وﺻﲆ ﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻄﻮد اﻟﻜﺒري ،واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺤﻤﺪ هلل
اﻟﺸﻬري ،ﻋﻤﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،وﺣﺎوي ﻗﺼﺒﺎت اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ،اﻟﻬﻤﺎم
املﻔﺨﻢ أﻣري اﻷﻣﺮاء ﺳﻴﺪي ﺧري اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺮس ﷲ ﻛﻤﺎﻟﻪ ،وواﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻧِﻌﻤﻪ ﱠ
وأﻓﻀﺎﻟﻪ ،آﻣني .أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ إﻫﺪاء ﺳﻼم ﻣﺤﻤﻮل ﻋﲆ ﻛﺎﻫﻞ املﱪة ،ﻣﻨﻮط ﺑﺎﻟﺒﴩ
385
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
واملﴪة ،ﻓﻘﺪ اﺗﺼﻞ ﺑﻨﺎ ﺗﺄﻟﻴﻔﻜﻢ املﻌﻨﻮن ﺑﺄﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ،ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ،
وﴎﺣﻨﺎ اﻷﻓﻜﺎر ﰲ رﻳﺎض ﺳﻄﻮره ،ﻓﺎرﺗﺎﺣﺖ ملﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺴﻄﻮره،
ورأﺗﻪ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ ،املﻮﺻﻞ إﱃ ﺗﻤﺎم اﻟﺘﻤﺪن َملﻦ أراد اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻪ ،ﻗﺪ ﺣﻮى
ﻋﲆ إﻳﺠﺎز اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺎﺗﻪ ،وأﺑﺮزﻫﺎ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ ﻳﻌني ﻋﲆ اﻻﺣﺘﻮاء ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﺣﺾ اﻟﴩع اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﲆ ﻃﻼﺑﻪ ،وﻣﺎ ﺣﺬر ﻣﻨﻪ وأﻣﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺗﻪ ،ﻣﺒﻴﻨًﺎ ﻣﺎ ﱠ
ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ،ﻓﺎﻷول ﻟﺠﻠﺐ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﺨﻴﻤﺔ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ املﻔﺎﺳﺪ
اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ ،ﻓﻤَ ﻦ أﻣﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﺻﻮﻟﻪ ،وﺗﺼﻔﺢ ﻣﺎ ﺗﻜﻔﻞ ﺑﴩﺣﻬﺎ ﰲ ﺧﻼل
ﻓﺼﻮﻟﻪ ،ﺷﻬﺪ ملﺆﻟﻔﻪ ﺑﺎﻣﺘﺪاد اﻟﺒﺎع ،وﺳﻌﺔ اﻻﻃﻼع ،وﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻎ ﰲ إﺗﻘﺎﻧﻪ
وﺗﻬﺬﻳﺒﻪ ،وأﺟﺎد ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ وﺗﺒﻮﻳﺒﻪ ،وإن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻨﻪ رﻋﺎه ﷲ ﻏري ﻣﺠﻬﻮل،
ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻤﻦ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺤﺼﻮل ،وﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺠﺎزﻳﻪ ﻋﲆ
ﺻﻨﻴﻌﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ ،وﻳﻮاﱄ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﻤﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻏﺪاة وأﺻﻴﻞ ،واﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻣﻘﺒﱢﻞ
أﻳﺪﻳﻜﻢ اﺑﻨﻜﻢ أﺣﻤﺪ .وﻛﺘﺐ ﰲ املﺤﺮم اﻟﺤﺮام ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ملﻦ ﻏﺬي ﺑﻠُﺒﺎن اﻟﺬﻛﺎء واﻷدب ،وﺣﺎز ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ
اﻟﻘﺼﺐ ،اﻟﻘﺎﻃﻒ ﻣﻦ رﻳﺎض املﻌﺎرف ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﻊ وﻋﻠﻴﻪ اﻻﻋﺘﻤﺎد ،أﺑﻲ راﺷﺪ اﻟﺸﻴﺦ
ﺳﻴﺪي ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻌﺮوﳼ ﺑﻦ ﻋﻴﺎد .وﻧﺼﻪ:
وﺻﲆ ﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﻇﻔﺮتﱠ اﻟﺤﻤﺪ هلل
ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻤﺎ ﻧﺠﺰ ﻃﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺟﻨﺎب اﻟﻬﻤﺎم املﻔﺨﻢ أﻣري اﻷﻣﺮاء ﺳﻴﺪي
ﺧري اﻟﺪﻳﻦ املﺴﻤﻰ ﺑﺄﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﺖ
ملﺎ ﴍع ﰲ ﻃﺒﻌﻪ أﻧﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻔﻴﺪ وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ إﻏﺮاء ذوي اﻟﻐرية واﻟﺤﺰم ﻣﻦ
رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻌﻠﻢ … إﻟﺦ ،ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ املﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﴏت
ً
ﻣﺘﺸﻮﻓﺎ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺨﺔ املﺬﻛﻮرة ،ﻓﺒﺎدرت ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﺒﺎدرة املﺸﺘﺎق ﻟﺴﻤﺎع ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺳري وﻧﻈﺎم ﺻﺪر اﻹﺳﻼم .وﺑﻌﺪﻣﺎ
ﺗﺄﻣﻠﺖ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ املﻄﺎﻟﺐ واﻟﻔﺼﻮل ﻧﺎﺳﺐ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ
وﺑني ﻓﻴﻪ أﺳﺒﺎب ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ املﻌﺎرف، ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ؛ ﺣﻴﺚ ﴍح ﺻﺪري ﱠ
ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻏريﻧﺎ ،وﻋﻤﺖ املﻌﺎرف ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ،
ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺤﻘري أﻧﻪ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻓﻮاﺋﺪ ﺛﻼث؛ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻷوﱃ :ﰲ ﺑﻴﺎن أﺻﻞ
اﻹدارة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺳﺎس اﻟﻌﻤﺮان ﺑﺄدﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺤﺎل ،وﻟﻢ
386
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﱠإﻻ املﺘﺠﺎﻫﻞ .اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻮﻛﺔ واﻻﻧﺘﻈﺎم
واﻟﺘﻤﺪن واﻟﻌﻤﺮان وﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮم ،ﻓﻌﴗ أن ﺗﻨﻬﺾ ﻫﻤﺘﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﺘﺪي
ﺑﺴري اﻷوﻟني ﰲ أﺧﺬ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﻤﺮان واﺳﱰﺟﺎع ﻣﺎ أُﺧﺬ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻨﺎ .اﻟﻔﺎﺋﺪة
اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻷول ﺣﻴﺚ أدرج ﻓﻴﻪ أﺧﺒﺎر اﻟﺪول اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ ،ﱠ
وﺑني ﻣﺎ
ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن ﻣﻦ اﻟﺸﻮﻛﺔ واﻟﻌﻤﺮان ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ املﻠﻜﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ أﺳﺎس ذﻟﻚ؛
ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎن واﻟﺒﻴﺎن أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ املﻠﻜﻲ ﻳﻌﻤﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن َﻗﻔ ًﺮا واﻹﻫﻤﺎل
ﻳﺠﺤﻒ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮان .وإذا ﺗﺄﻣﻠﺖ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻤﺎﻟﻜﻨﺎ وﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﺮة ﻋﻠﻤﺖ
أن أرﺿﻨﺎ ﺧﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻘﺔ وأرﺿﻬﻢ ﺻﻤﺎءُ وأﺧﺼﺒﺖ ﺑﺎﻟﺠﻬﺪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪﻣﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻔ ًﺮا وﻗﺖ ﻋﻨﻔﻮان ﺻﺪر اﻹﺳﻼم .وملﺎ ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ املﻨﺎﺳﺒﺔ
ﻟﻠﻮﻗﺖ واﻟﺤﺎل وﻳﺮﺟﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻤﻮم ﻧﻔﻌﻪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﱰف ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ ملﺆﻟﻔﻪ؛
ﺣﻴﺚ ﺑﺬل ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﻔﻜﺮ وﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ أ ﱢﻟﻒ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻜﻼم وﺟﻴﺰ
ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن .وﻻ ﺷ ﱠﻚ أن إﺧﻮاﻧﻨﺎ املﺴﻠﻤني ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﺎرﻓني ﺑﺄﺣﻮال
اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺳﻴﻘﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻮﻗﻊ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ،وﻣﺎ أﺻﺪق ﻗﻮل املﺆﻟﻒ ﰲ اﻟﺨﻄﺒﺔ
ﺳﻴﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ» :ﻻ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻤﻴﺰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﻨﺎ ﱠإﻻ
ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال ﻣَ ﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻨﺎ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﱠ
ﺣﻒ ﺑﻨﺎ وﺣ ﱠﻞ ﺑﻘﺮﺑﻨﺎ «.وﻗﻮﻟﻪ:
»أﻓﻴﺤﺴﻦ ﻣﻦ أﺳﺎة اﻷﻣﺔ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺄﻣﺮاﺿﻬﺎ «.ﺛﻢ ﻣﺎ ﰲ املﻘﺪﻣﺔ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،وإن ﺷﺎء
ﷲ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﰲ اﻟﺤﺎل أو املﺜﺎل .وﺟﺰى ﷲ ﻋﺒﺪًا أﺑﺪى اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ
ﻹﺧﻮاﻧﻪ وﴏﱠ ح ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻔﻌﻞ ،وإن ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﺧﺎﻟﺺ
إن ﻫﻮ ﱠإﻻ ذﻛ ُﺮ ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﰲ ﻧﻔﴘ، ﻣﻦ ﺷﺎﺋﺒﺔ املﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻨﺪي ،وﷲ ﺷﻬﻴﺪ ﻋﲆ ْ
وﻣﻨﺘﻬﻰ أﻣﻠﻨﺎ أن ﻳﺼﻠﺢ ﷲ ﺧﻠﻠﻨﺎ وﻳﻨﻮر ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎع أﺳﺒﺎب اﻟﻌﻤﺮان .آﻣني.
وﻛﺘﺒﻪ املﺤﺐ املﺨﻠﺺ اﻟﻌﺮوﳼ ﺑﻦ ﻋﻴﺎد ﰲ ﻏﺮة املﺤﺮم اﻟﺤﺮام ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
387
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
388
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
ِ
ﻳﻨﻄﻒ ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا أن اﻟﻨﻮر اﻟﺬي اﻗﺘﺒﺴﻮا ﻣﻨﻪ ،واﻟﺠﻨﺲ اﻟﺬي أﺧﺬوا ﻋﻨﻪ ،ﻟﻢ
ﻣﺼﺒﺎﺣﻪ ،وﻻ ﻧﺴﺦ ﺑﺎﻟﻈﻼم ﺻﺒﺎﺣﻪ ،وﺳﺘﻨﺪﻣﻞ ﺑﻠﻄﻒ ﷲ ﺟﺮاﺣﻪ ،وﺗﻬﺐ ﺑﻌﺪ
اﻟﺴﻜﻮن رﻳﺎﺣﻪ ،وﷲ ﻳﺤﻘﻖ اﻷﻣﻞ ،وﻳﺼﻠﺢ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ،وﻫﻮ املﺴﺌﻮل أن
ﻳﻨﺠﺢ ﻣﺴﺎﻋﻴﻜﻢ وﻳﻮﻓﺮ ﰲ اﻟﺨري دواﻋﻴﻜﻢ ،واﻟﺴﻼم ﻣﻤﻦ ﻧﺒﻪ ﻗﺼﻮره ﻋﲆ ﻗﺪره،
ﴎه وﺟﻬﺮه ،ﻣﺼﻄﻔﻰ رﺿﻮان .وﻛﺘﺐ ﰲ ﺻﻔﺮ اﻟﺨري ﺳﻨﺔ وأﺧﻠﺺ ﻟﻜﻢ ﰲ ﱢ
.۱۲۸٥
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﻔﺚ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﻤﺪهْ ،وﻣﻦ أﻋﻠﻨﺖ املﺮوءة ﺑﺄن ﻻ ﻋﻄﺮ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪه،
إذ ﻻ أرﺳﺦ ﻋﲆ ﴏاط اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻗﺪم ﻣﻠﻜﺘﻪ ،وﻻ أﺛﺒﺖ ﻋﲆ ﺣﺮوف اﻟﺘﻮرع ﻣﻦ ﺳﻜﻮﻧﻪ
389
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﺣﺮﻛﺘﻪ ،ﻣﻊ ﺻﻔﺎء ﴎﻳﺮه ،وﺣﺴﻦ ﻋﻬﺪ وﺳريه ،ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮى ﰲ ﻣﻮدﺗﻪ اﻟﻘﺎﴆ واﻟﺪاﻧﻲ،
ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﻧَﺪِيﱟ إﻻ وﻛﻞ ﻟﻌِ ﻨﺎن اﻟﺜﻨﺎء إﻟﻴﻪ ﺛﺎﻧﻲ ،أﻻ وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ املﺪرس أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس
ﺳﻴﺪي أﺣﻤﺪ اﻟﻮرﺗﺘﺎﻧﻲ ﺣﺮس ﷲ ﻣﺠﺪه ،وﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ أودع ﻋﻨﺪه ،وﻧﺼﻪ:
ﻳﺮدُﻫﺎ ﻋَ ًﻠﻼ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﻞ ﻛ ﱡﻞ ذي ﻧﻔﺲاﻟﺤﻤﺪ هلل اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻨﺎﻫﻞ ﻣﻮرودهِْ ،
زﻛﻴﺔ ﻣﻮدودهْ ،وﺧﺺ ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻣﻌﺪودهْ ،ﺗُﻮدﱢﻳﻪ ملﻦ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ املﻔﻘﻮده ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ
اﻟﴩﻳﻌﺔ املﺤﻤﻮدهْ ،اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أم اﻟﴩاﺋﻊ ﺑﻤﺎ ﺣﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ
واﻷﺧﺮى اﻵﺟﻠﺔ واملﻨﻘﻮدهْ ،وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎدوﻫﺎ ووﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪ ﺣﺪودﻫﺎ
املﺤﺪودهْ ،ﺻﻼة وﺳﻼﻣً ﺎ داﺋﻤني ﻧﺠﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل املﻘﺒﻮﻟﺔ ﻻ املﺮدودهْ.
وﺑﻌﺪ؛ ﻓﺈن ﻣﻦ أﺟ ﱢﻞ اﻟﻌﻠﻮم ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺼﻌﺐ املﺬﻣﻮم ،ﻋﻠﻢ
اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﴩﻋﻴﻪْ ،املﻨﻮط ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﺰﻛﻴﺔ وأﺻﻮﻟﻬﺎ املﺮﻋﻴﻪْ ،وذﻟﻚ ملﺎ
آل إﻟﻴﻪ أﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ،ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص ﺷﺌﻮن اﻟﺤﺮوب ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر واﻷذﻫﺎن،
ﺣﺘﻰ إن ﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻣﺨﱰَع اﻵﻻت ،إﻧﻤﺎ املﻘﺼﺪ ﺑﻪ إرﻫﺎب اﻟﻀﺪ ﻓﻬﻮ
ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﻓﻴﻤﺎ وﺿﻊ ﻟﻪ ﱠإﻻ ﻗﻠﻴﻼ،ً إذن ﴐب ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻻ ﻳُﺮى
ﺑﺘﻘﺼري أﺣﺪ اﻟﻀﺪﻳﻦ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻓﻴﻮﺟﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺒﻴﻼ ،وإن ِﻣﻦ أﺣﻔﻞ
ﻣﺎ ﺻﻨﻒ ﻓﻴﻪ ،ورﻣﻘﻪ ﺑﻌني اﻟﺮﺿﺎ اﻟﺨﺎﻣﻞ واﻟﻨﺒﻴﻪ ،ﻛﺘﺎب »أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ،ﰲ
ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ« ،ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺟﻨﺎب ﻓﺨﺮ اﻟﻮزراء ذي اﻟﺮأي اﻟﺮﺻني ،أﻣري
ﺑﺎع ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﺮاء ﺳﻴﺪي ﺧري اﻟﺪﻳﻦ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺘﺎب أﺑﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻋﻦ ٍ
ﻣﺪﻳﺪ ،ورأي ﺑ ﱠﺬ ﺑﻪ ﺟﻤﻊ اﻵراء وﻫﻮ ﻓﺮﻳﺪ ،ﺣﻴﺚ ﻧﻬﺞ ﻓﻴﻪ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮﻗﺖ
اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻃﺮﻳﻘﺎ ،ﻳﺄﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ املﺨﺎوف وإن ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺐ رﻓﻴﻘﺎ ،وذﻟﻚ
ﺑﻤﺮاﻋﺎة ﺣﺎل اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﻏري ﺧﺮوج ﻋﻦ ﺣﺪود اﻟﴩﻳﻌﻪْ ،وﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ أﺻﻮﻟﻬﺎ
وﻻ ﺗﻨﺎﻓﻴﻪ ﻓﺮوﻋﻬﺎ اﻟﺒﺪﻳﻌﻪْ ،وﴍح ﻓﻴﻪ ﺣﺎل اﻷﺟﻨﺒﻲ وﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﱰاﺗﻴﺐ
واﻟﺴري ،اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺖ ﻟﻪ اﻟﺴﻄﻮة املﺸﺎﻫﺪة واﻟﻈﻔﺮ ،ﺣﺘﻰ إن اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﻪ،
املﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ ،ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺣﺎل اﻟﻐري ،ﺑﺪون ﴐب ﰲ
اﻷرض وﻻ ﺳري ،ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻴﺘﻨﺒﻪ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أوﱄ اﻷﺑﺼﺎر ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻮﻗﺖ
ﺟﺎﻫﻼ ،وﻳﺘﺒﴫ ﰲ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺪرﻳﺞ ﻧﺒﻪ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﺧﺎﻣﻼ ،ﻋﴗ
أن ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻟﻺﺳﻼم ﻛﻠﻤﺘﻪ ،ﻓﺘﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﺷﻮﻛﺘﻪ وﺳﻄﻮﺗﻪ ،ﻫﺬا إﱃ ﻣﺎ ﺿﻤﻨﻪ
ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﺤﺎل ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ ،املﱪأة ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻮءِ
390
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
ﺳريﺗﻨﺎ ،وﻻ ﺷ ﱠﻚ أن ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻣﺎ دام ﻣﺮﻛﻮ ًزا ﰲ أذﻫﺎﻧﻬﻢ ،ﻳﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ
اﻫﺘﻀﺎﻣﻬﺎ واملﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺻ ﱢﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ أدﻳﺎﻧﻬﻢ .وﻋﲆ
اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺘﺎب ﻳﺤﻖ ملﺆﻟﻔﻪ أن ﻳﻨﺸﺪ ،ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻜﺮ أو
ﻳﺠﺤﺪ:
ٍ
ﻵت ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻌﻪ اﻷواﺋﻞ وإﻧﻲ وإن ُﻛﻨ ُﺖ اﻷﺧﻴﺮ زﻣﺎﻧ ُﻪ
ﺛﻢ إن اﻟﺪاﻋﻲ ﱄ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻬﻢ اﻟﻬﻤﺎم املﻔﻀﺎل ،ﻣﻊ أﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن
وﻻ رﺟﺎل ﻫﺬا املﺠﺎل ،إﱃ َر ْﻗﻢ ﻫﺎﺗﻪ اﻷﺣﺮف اﻟﻘﻠﻴﻠﻪْ ،اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ﻓﺘﻮر اﻟﻬﻤﺔ
وإﻻ ﻓﻠﺴﺖ ﻣﻤﻦاﻟﻜﻠﻴﻠﻪْ ،ﺗﻜﺜري ﺳﻮاد اﻟﺮاﻏﺒني ﻓﻴﻪ وﻟﻮ ﺑﻤﺜﻞ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘري ،ﱠ
ﻳﻌﺪ ﰲ اﻟﻌري وﻻ ﰲ اﻟﻨﻔري ،وﷲ ﻳﺒﻘﻴﻜﻢ ،وﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻷﺳﻮاء ﻳﻘﻴﻜﻢ .وﻛﺘﺒﻪ ﻋﺒﺪ
ودﱢﻛﻢ ،اﻟﻨﺎﻫﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﰲ وردﻛﻢ ،أﺣﻤﺪ اﻟﻮرﺗﺘﺎﻧﻲ ،ﺑﻠﻐﻪ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺨري اﻷﻣﺎﻧﻲ
ﰲ ۱ﺻﻔﺮ اﻟﺨري ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎدت ﺑﻪ ﻗﺮﻳﺤﺔ اﻟﻘﺪوة اﻟﺒﺎرع ،وﻣﻦ ﺑﻴﺪه زﻣﺎم اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻼ ﻣﻨﺎزع،
ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻤﻮس املﻌﺎرف ،وﻣﻠﻤﻊ ﺑﺮوق اﻷﴎار واﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ،ذي اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺒﻠﻴﻎ ،واﻟﻔِ ﻜﺮ اﻟﺬي
391
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻋﻦ ﻣﻬﻴﻊ اﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﺰﻳﻎ ،املﺮﺗﺠﻲ ﻓﻀﻞ ذي اﻟﺠﻮد واملﻨﻦ ،ﺟﻨﺎب اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺑﺮ ﺳﻴﺪي
اﻟﺤﺎج ﺣﻤﻮده ﺑﻮ ﺳﻦ ،أﺣﺪ أﻋﻴﺎن ﻛﺘﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﻪْ ،ﻻ زاﻟﺖ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﷲ ﻣﺤﻤﻴﻪْ،
وﻧﺼﻪ:
اﻟﺤﻤﺪ هلل واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ،أﻳﻬﺎ اﻟﻬﻤﺎم
اﻟﻔﺎﺿﻞ ،واﻟﻨﺤﺮﻳﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،ذو اﻟﻠﺐ اﻟﻘﻮي املﺘني ،أﻣري اﻷﻣﺮاء ﺳﻴﺪي ﺧري
اﻟﺪﻳﻦ ،ﺣﺮس ﷲ ﻛﻤﺎﻟﻪ وأﻧﻤﻰ إﱃ ﴍف اﻟﺒﺪر ﻫﻼﻟﻪ ،آﻣني .أﻣﺎ ﺑﻌﺪ أﴍف
ﺳﻼم ،ﻣﺆد ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺣﻘﻮق ذﻟﻚ املﻘﺎم ،ﻓﺈن ﺗﺄﻟﻴﻔﻜﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ املﺴﻤﻰ ﺑﺄﻗﻮَم
املﺴﺎﻟﻚ ،ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ ،ﻗﺪ ورد ﻋﲆ ورود املﺤﺒﻮب ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺷﻖ
اﻟﻮﻟﻬﺎن ،أو اﻟﺰﻻل اﻟﻌﺬب ﻋﲆ ﻛﺒﺪ اﻟﻈﻤﺂن ،ﻳﻌﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺷﺬى اﻟﻮداد ،وﺣُ ﺴﻦ
اﻻﻋﺘﻘﺎد ،ﻓﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﻤﻨﻈﺮه ،واﺑﺘﻬﺠﺖ ﺑﻤﻌﻨﺎه وﻣﺨﱪه ،وﺗﺤﻘﻘﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ
أﻧﻚ ﻗﺪ أﻃﻠﻌﺘﻪ ﰲ ﺳﻤﺎء املﻌﺎرف ﻧريًا أﻋﻈﻤﺎ ،ﻛﺴﻔﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ ﺑﺪو ًرا
ً
أﺟﻴﺎﻻ وأﻣﻤﺎ ،وﺧﻠﺪﺗﻪ ﻟﺴﺎﻟﻜﻲ ُﺳﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮان وأﻧﺠﻤﺎ ،وﺳﺒﻘﺖ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ
ﻣﻨﻬﻼ ﻋﺬﺑًﺎ وﻋﻠﻤﺎ ،وأﴍﻗﺖ ﺑﻪ آﻓﺎق اﻟﺠﻬﻞ اﻟﺤﻮاﻟﻚ ،وأوﺿﺤﺖ ﺑﻪ أﺣﻮال ا ُملﻠﻚ
ً
واملﻤﺎﻟﻚ ،وﺑﻴﻨﺖ ﺑﻪ اﻟﻄﺮق واملﺴﺎﻟﻚ ،ﻣﺮﺷﺪًا ﻟﻠﻤﻨﺎﺟﻲ وﻣﺤﺬﱢ ًرا ﻣﻦ املﻬﺎﻟﻚ،
وﻓﺘﺤﺖ ﺑﻪ ﻟﻠﻨﺠﺎح واﻟﻔﻼح ﻗﻠﻮﺑًﺎ وأﺑﺼﺎرا ،وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﱪاﻫني اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ
اﻟﴩﻋﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺟﻨﻮدًا وأﻧﺼﺎرا ،ﻓﻼ ﻳﺴﻊ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ردﱡه وإﻧﻜﺎره ،ﻛﻴﻒ
وﻗﺪ أﺳﺲ ﻋﲆ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﻄﺒني اﺑﺘﻜﺎره ،وﻛﺎن ﰲ ﻓﻠﻚ اﻟﻌﺪل واﻟﻌﻤﺮان ﻣﺮﻛﺰه
وﻣﺪاره ،وﰲ أﻓﺌﺪة ذوي اﻷﻟﺒﺎب وأرواﺣﻬﻢ ﻣﺴﻜﻨﻪ وﻗﺮاره ،وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن
ﻣﻦ ﻧﻮع ﺑﻨﻲ آدم ﺳﺎﻟ ًﻜﺎ ﻫﺬا املﻨﻬﺞ ﻓﻬﻮ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺣﺼﻦ ﻣﻨﻴﻊ ،وﻋﻴﺶ رﻏﺪ
وﻏﻴﺚ ﻣﺮﻳﻊ ،راﺋﻖ ﰲ دﻧﻴﺎه ،ﻣﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﻏﺎﻳﺔ ﻗﺼﺪه ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻨﺎه ،وأﻣﺎ ﺣﺎﻟﻪ
ﰲ أﺧﺮاه ،ﻓﻬﻮ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺴريﺗﻪ وﴎﻳﺮﺗﻪ ﻣﻊ ﷲ ،وﺣﺴﺒﻨﺎ ﺳﻴﺪي ﰲ ﺷﻜﺮ ﻫﺬه
املﻜﺮﻣﺔ ﻟﺠﻨﺎﺑﻜﻢ اﻟﺮﻓﻴﻊ ،أن ﻧﺒﺘﻬﻞ إﱃ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ أن ﻳﻄﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ﰲ ﻋﺰ
ﻣﻨﻴﻊ ،وﻗﺪر ﺷﺎﻣﺦ رﻓﻴﻊ ،وأن ﻳﺪﻳﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺣﻠﻮﻟﻜﻢ ﰲ وداﺋﻌﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻴﺐ
وﻻ ﺗﻀﻴﻊ ،آﻣني .وﻛﺘﺒﻪ املﺨﻠﺺ ﰲ ﺣﺒﻜﻢ ،ﺑﺸﻬﺎدة ﻗﻠﺒﻜﻢ ،اﻟﻔﻘري إﱃ رﺑﻪ اﻟﺤﺎج
ﺣﻤﻮدة ﺑﻮ ﺳﻦ ﰲ أواﺋﻞ ﺻﻔﺮ اﻟﺨري ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺎﺟﺪ اﻷرﻳﺐ ،اﻷﻧﺠﺐ اﻷدﻳﺐ ،ﺳﺎﺑﻲ أﺑﻜﺎر املﻌﺎﻧﻲ ﺑﺴﻴﻮف أﻗﻼﻣﻪ،
وﺳﺎﺣﺮ اﻷﻟﺒﺎب ﺑﻠﻄﺎﺋﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﻛﻼﻣﻪ ،اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻨﺒﻴﻪ ،اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻟﻨﺰﻳﻪ ،ذي اﻟﺮأي اﻷرﺷﺪ،
392
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
واﻟﺼﻨﻊ اﻷﺣﻤﺪ ،أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪي أﺣﻤﺪ اﻷﴏم ،ﻻ زال ﺑﻜﻞ ﺧري ﻳﺠﺎزى وﻳُﻜﺮم،
وﻧﺼﻪ:
وﺻﲆ ﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ،املﻘﺎم اﻟﺬي ﱠ اﻟﺤﻤﺪ هلل
ﺳﻠﻚ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،وﴍح ﺑﺂراﺋﻪ اﻟﺴﺪﻳﺪة ﻏﻮاﻣﺾ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ ﺑﻮﺟﻪ
ورﺻﻊ ﺳﻤﺎءَ اﻟﻌﺪلﱠ ﻃﻠﻴﻖ ،وأزال ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺮاﻗﻌﻬﺎ ،وﺳﺎس ﺑﻨﺒﺎﻫﺘﻪ ﺳﻮاﺑﻘﻬﺎ،
ﺑﻜﻮاﻛﺐ إﻧﺼﺎﻓﻪ ،وأﻃﻠﻊ ﺑﺪر ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ ﰲ أﻓﻖ ﻫﺎﺗﻪ اﻷﻣﺔ املﴩﱠﻓﺔ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﻣﺎ
ﺗﺒﺪد ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﺮان وأﺳﺒﺎﺑﻪ ،ﻻ زال ﺑﺤﻮل ﷲ ﻣﻦ اﻵﻣﻨني ،اﻟﻬﻤﺎم املﻔﺨﻢ
أﻣري اﻷﻣﺮاء ﺳﻴﺪي ﺧري اﻟﺪﻳﻦ ،ﺑ ﱠﻠﻐﻪ ﷲ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﺎه ﰲ اﻟﺪارﻳﻦ ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﺳﻼ ٌم
ﴎ ﻣﻦ ﴎور اﻟﻈﺎﻓﺮ ﺑﻌﺪ اﻷﻳﺎس ﺑﻤﺎ أَﻧْﻮر ﻣﻦ إﺟﺮاء اﻟﻌﺪل ﻋﲆ املﻈﻠﻮم ،وأ َ َ ﱡ
ﻳﺮوم ،ﺗﻌﻤﻜﻢ ﻧﻔﺤﺎﺗﻪ ،ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ .ﻓﻘﺪ وﺻﻠﻨﻲ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ اﻟﻨﻔﻴﺲ ،ﺑﻞ
ﻧﺼﺎﺋﺤﻜﻢ املﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ،املﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺄﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ
ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ ،ﻓﺄﺟﻠﺖ ﺟﻮاد ﻓﻜﺮي ﰲ ﻣﻴﺪان ﺳﻄﻮره ،وا ْﻟﺘﻘﻄﺖ ﻣﻦ
ﺑﺤﻮره ﻧﻔﺎﺋﺲ ﻣﻨﺜﻮره ،ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻣﺤﺘﻮﻳًﺎ ﻋﲆ ﻋﻠﻮم ﺟﻤﱠ ﺔ ،وﺗﻘﺎرﻳﺮ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ
وﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻬﻤﱠ ﺔ ،ﻟﻮ ﺗُﻠﻴﺖ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻻﻧﻘﺎدت ﻟﱪﻫﺎن ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺎت ،وﻟﻘﺪ
ﺻﺎدﻓﺖ ﰲ ﻣﺮض ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺤﻞ اﻷﻟﻢ ،وﺣﺰت اﻟﺴﺒﻖ ﻓﻴﻤﺎ أﺑﺪﻳﺘﻪ ﻋﲆ
ذوي اﻟﻬﻤﻢ ،وﻓﻴﻪ ﴍﺣﺘﻢ أﺣﻮال اﻟﻐري ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ،ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ
اﻟﺤﺎذق اﻟﺒﺼري ،وﺗﻮﺟﺖ ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺮ ﺑﺼﻨﻴﻌﻜﻢ ﻫﺬا ﺑني اﻷﻣﻢ ،ﻻ زاﻟﺖ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء
اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻋﲆ رﻳﺎض ﻣﺤﺎﺳﻨﻜﻢ ﺗﻬﻄﻞ اﻟﺪﻳﻢ ،ﻫﺬا وﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺠﻮاد،
أن ﻳﺠﻌﻞ ﺻﻼح ﻫﺎﺗﻪ اﻷﻣﺔ ﺑﻨﺼﻴﺤﺘﻜﻢ ﰲ اﻻزدﻳﺎد ،ورﺑﻨﺎ ﻳﺒﻘﻴﻜﻢ ،وﻣﻦ اﻟﺴﻮء
ﻳﻘﻴﻜﻢ ،ودﻣﺘﻢ ﻛﻤﺎ رﻣﺘﻢ ،واﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﺑﻨﻜﻢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﴏم ﻋُ ﻔﻲ ﻋﻨﻪ
آﻣني .وﻛﺘﺐ ﰲ ٥ﺻﻔﺮ اﻟﺨري ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﻨﻒ ﺑﻪ اﻵذان ،وأرﺷﻒ ﻣﻦ ﻛﺌﻮﺳﻪ اﻷذﻫﺎن ،ﺣﺠﺔ ﻓﻀﻞ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﲆ
اﻟﺴﻴﻒ ،واﻟﻘﺎﻃﻊ ﺑﺎﻟﺤﺠﺞ داﺑﺮ اﻻﻧﺤﺮاف واﻟﺤﻴﻒ ،ﻣَ ﻦ ﻋُ ﺮى ﻋﻬﺪه ﻻ ﺗﺤﻞ ،وﻓﻜﺎﻫﺔ
ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻻ ﺗُﻤَ ﻞ ،ﻛﻴﻒ ﻻ وﻟﻪ ﰲ رﻳﺎض اﻷدب املﻨﻬﻞ اﻟﻌﺬﻳﺒﻲ ،ﺟﻨﺎب أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﻴﺦ
ﺳﻴﺪي ﻋﲇ اﻟﻄﻮﻳﺒﻲ ﻗﺎﴈ ﺟﺒﻞ املﻨﺎر وإﻣﺎﻣﻪ ،ﻻ زال ﻣﻔﺎض ﻓﻀﻞ ﷲ وإﻧﻌﺎﻣﻪ ،وﻧﺼﻪ:
اﻟﺤﻤﺪ هلل املﺘﻔﻀﻞ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎد ،ﺑﻤﺎ ﺷﺎء وأراد ،وﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻬﻢ ﻳﻮم
املﻌﺎد ،اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻘﻞ أﺟ ﱠﻞ ﺧﺼﺎل ﺑﻨﻲ آدم ،وﺑﻪ ﻳﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﻟﻜﻤﺎﻻت اﻟﺘﻲ
393
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻟ ﻪ اﻟ ﺮﻗ ﺎب وداﻧ ﺖ ﺧ َ
ﻮﻓ ﻪ اﻷﻣ ﻢ ﻒ اﻟﺬي ﺧﻀﻌﺖ إن ﻳﺨﺪم اﻟﻘﻠ َﻢ اﻟﺴﻴ ُ
أن اﻟ ﺴ ﻴ ﻮف ﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﺬ أُرﻫ ﻔ ﺖ ﺧ ﺪم ﺑ ﺬا ﻗ ﻀ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ ﻟ ﻸﻗ ﻼم إذ ﺑُ ﺮﻳ ﺖ
وﻵﺧﺮ:
وﻋﺪﱡوه ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻠﺐ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﻜﺮم إذا أﻗﺴﻢ اﻷﺑﻄﺎل ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﺴﻴﻔﻬﻢ
ﻣﺪى اﻟﺪﻫﺮ أن اﻟﻠﻪ أﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﻛﻔﻰ ﻗﻠﻢ اﻟﻜﺘﱠﺎب ﻓﺨ ًﺮا ورﻓﻌﺔ
394
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
ﺑﺎق ﻋﲆﺑﻴﺎن ﻟﺴﺎن وﺑﻴﺎن ﺑﻨﺎن ،وﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن اﻟﺒﻨﺎن ،أن ﻣﺎ ﺗﺜﺒﺘﻪ اﻷﻗﻼم ٍ
اﻷﻳﺎم ،وﺑﻴﺎن اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺪرﺳﻪ اﻷﻋﺪام ،وإن ﻗﻮام أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ
واﻟﻘﻠﻢ ،واﻟﺴﻴﻒ ﺗﺤﺖ اﻟﻘﻠﻢ ،وﻟﻮﻻ اﻟﻘﻠﻢ ﻣﺎ ﻗﺎم دﻳﻦ ،وﻻ ﺻﻠﺢ ﻋﻴﺶ ﺟﻤﻴﻊ
اﻟﻌﺎملني.
وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ وإﻧﺸﺎؤه ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﻢ اﻟﻔﺼﻴﺢ ،واﻟﺘﻘﺮﻳﺮ املﺤﺮر
اﻟﴫﻳﺢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ،اﻟﺒﺎرع اﻷَﺟَ ﱢﻞ ،واﻟﺤﺠﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻜﻞ ﻧﺎدرة وﻣﺜﻞ ،ﺗﺎج اﻟﺰﻣﺎن
وإﻛﻠﻴﻠﻪ ،واملﻘﺼﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ وﺗﺄﺻﻴﻠﻪ ،اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻦ املﺤﺎﺳﻦ ﻣﺎ ﺗﻜﻞ ﻋﻦ
ﺣﴫﻫﺎ اﻷﻗﻼم ،وﻻ ﻳﻔﻲ ﺑﻌﺪﱢﻫﺎ ذوو اﻟﻌﻘﻮل واﻷﻓﻬﺎم ،ﻣﻊ اﻷﺧﻼق اﻟﺒﻬﻴﱠﺔ،
اﻟﺠﺒ ﱢﻠﻴﱠﺔ ،ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ،وﻧﺨﺒﺔ اﻟﺤﴬة اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ،املﻌﺘﻤﺪ ﰲ
واملﻜﺎرم ِ
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻧﺼﺎﺋﺤﻪ ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ،اﻟﻬﻤﺎم اﻷﻓﺨﻢ أﻣري اﻷﻣﺮاء ﺳﻴﺪي ﺧري
اﻟﺪﻳﻦ ،ﻛﺎن ﷲ ﻟﻪ ،وأﺛﺎﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﺳﺴﻪ وﻋﻤﻠﻪ ،ﻓﺘﺎﻗﺖ اﻟﻨﻔﺲ إﱃ رؤﻳﺎه ،واﻟﻨﻈﺮ
ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮاه ،ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺮاﺋﻘﺔ وﻣﻌﻨﺎه ،ﻓﺴﻌﻴﺖ ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﺟﻬﺪي ،وأن أﺟﻌﻠﻪ
ووردي ،وأﺗﺨﺬه ﻋﺪﺗﻲ وﺟﻨﺪي ،ﻓﻠﻤﺎ ﻇﻔﺮت ﺑﻪ ﺑﺎﻹﻫﺪاء ﻣﻦ ﻧﺠﺒﺎء وﻇﻴﻔﺘﻲ ِ
أﺣﺒﺎﺑﻲ ،وﻣﻤﻦ اﺻﻄﻔﻴﺘﻪ واﻧﺘﺨﺒﺘﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻲ ،واﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ اﺗﺼﺎل املﺤﺐ
ﺑﻤﺤﺒﻮﺑﻪ ،واﻟﺮاﻏﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ ملﺮﻏﻮﺑﻪ ،اﻧﻜﺒﺒﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ،وأﻣﻌﻨﺖ ﻓﻜﺮي ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﺤﻮﻳﻪ ،ﻓﺈذا ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﺤﺎﻛﻴﻪ ،وﻻ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﺣﺎل اﻟﻮﻗﺖ
ﻳﺪاﻧﻴﻪ ،وإن ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺻﻮان اﻟﺤﻜﻤﺔ ،أو ﻗﻮاﻧني اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ،أو
ﺧﻼﺻﺔ ُزﺑﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ،ﺑﻞ وﻣﻦ أي ﺟﻬﺔ ﻣﻦ املﻌﺎرف ﻗﺼﺪﺗﻪ وﺟﺪﺗﻪ
ﻓﻴﻪ ﺑﺤ ًﺮا زاﺧ ًﺮا ﻣﺪد ﻣﻮج ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ،ودرر ﻟﺠﺠﻪ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﺪ وﻻ
ﺗﻨﻘﴤ ،ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب ،ﺣﻜﻤﺔ وﺑﻼﻏﺔ ﻳﻘﴫ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ أوﻟﻮ
اﻷﻟﺒﺎب!
ﻣﻊ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ،املﻌﻀﻮدة ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ،واﻟﻨﺼﻮص اﻷﺻﻠﻴﺔ
واﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ،ﺗﺘﻮﺻﻞ إﱃ إدراﻛﻬﺎ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ،واﻟﻄﺒﺎع املﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ،ﺑﻴﺪ أﻧﻬﺎ
ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻛﱪى ﻷﻫﻞ اﻹﺳﻼم ،وﻓﺮض اﺳﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ وﺣﺪه دون ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺎم،
وﺣﻖ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺛﺎﻓﻨﻪ ووﺻﻞ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻨﺎه وﻣﺮاده ،أن ﻳﺒﺎدر ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ
ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻌﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء آدم وأوﻻده .وإﻧﻪ ملﻤﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم،
اﻟﺨﺎص ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻌﺎم ،إذ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ،وﻳﺘﺒﴫ املﺘﺒﴫون .وإن ﻣَ ﻦ
ﻟﻌﺠﺰ اﻋﱰاه ،أو
ٍ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﻮاﺟﺐ ذﻟﻚ ،وﻟﻢ ﻳﺴﻠﻜﻪ ﻣﺴﻠﻚ أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ،إﻣﺎ
395
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﺟﻬﻞ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ دﻧﻴﺎه وأﺧﺮاه ،ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻋﻤﻠﻪ اﻻﺑﺘﻬﺎل إﱃ ﷲ ،ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻔﺎرس ﻫﺬا
املﻴﺪان ،وﻣَ ﻦ ﻟﻪ اﻟﻘﺪم اﻟﺮاﺳﺦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺎن ،وﻳﻘﻞ :اﻟﻠﻬﻢ أﻃﻞ ﻟﻨﺎ ﺑﻘﺎءَه،
واﺟﻌﻞ ﰲ ﺳﻤﺎء اﻟﺴﻌﻮد ارﺗﻘﺎءه ،وأﻓﺴﺢ ﻟﻪ ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎملني ﰲ اﻷﺟﻞ ،وﻛﻦ ﻟﻪ
ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻋﲆ إﺛﻤﺎر ﻫﺬه اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻣﻊ ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﻞ ،واﺟﻌﻞ ُﻗﻄﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﺳﺎ ًملﺎ وﻣﱪءًا
ﺑﺘﺤﺮﻳﺾ إﻣﺎﻣﻨﺎ وﺳﻴﺪﻧﺎ املﺸري دام ﻋﺰه وﻧﴫه ،وﺑﻮزﻳﺮه اﻷﻛﱪ ذي اﻟﺮأي
اﻟﺜﺎﻗﺐ واﻟﺘﺪﺑري ﻛﻤﻞ ﻓﺨﺮه ،وأﻋﻦ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب،
وﻣﺎ ﺣﻮﺗﻪ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻮل واﻷﺑﻮاب وإﱃ ﷲ املﺮﺟﻊ واملﺂب ،وﻻ ﺣﻮل وﻻ
ﻗﻮة ﱠإﻻ ﺑﺎهلل اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻮﻫﺎب ،واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ذاﻟﻜﻢ املﻘﺎم .ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻘري رﺑﻪ ،وأﺳري
ذﻧﺒﻪ ،ﻋﺒﺪه ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻮﻳﺒﻲ إﻣﺎم ﺟﺎﻣﻊ ﺟﺒﻞ املﻨﺎر وﻗﺎﺿﻴﻪ ،ﻛﺎن ﷲ
ﻟﻪ ،وﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﺨريات ﻋﻤﻠﻪِ ،ﺑﻤَ ﻨﱢﻪ آﻣني .ﰲ ۱۸ﺻﻔﺮ اﻟﺨري ﻋﺎم .۱۲۸٥
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ زان ﺑﻪ اﻟﻄﺮوس ،وأزال ﻋﻦ وﺟﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻛﻞ ﻋﺒﻮس ،ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﺣﺮﻳٍّﺎ
ﺑﺄن ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻻ ﻋﻄﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﺮوس ،اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷَﺟَ ﻞ ،ﻧﺎدرة اﻟﺰﻣﺎن واملﺜﻞ ،أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ
ﺳﻴﺪي ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ،ﺑﻠﻐﻪ ﷲ وﺳﺎﺋﺮ املﺴﻠﻤني اﻷﻣﺎﻧﻲ ،وﻧﺼﻪ:
ﺣﻤﺪًا ملﻦ أﻋﺎن ذا اﻟﻬﻤﺔ واﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ،ﻋﲆ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﻌﺪل وﺣﺴﻦ
اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ،ﺑﺎﻧﻴًﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﴩﻳﻌﺔ أﺳﺎﺳﻪ ،وﻣُﺒﺪﻳًﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ ،ﻋﺮاﺋﺲ
ﺧﺪر ﺟﻨﺎﻧﻪ ،وﻣﻠﺘﺰﻣً ﺎ اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺘﺪﺑري ،ﻟﻴﺴﺘﺠﻠﺐ ﺑﻪ اﻟﺼﻼح واﻟﺘﻴﺴري ،واﺳﺘﻨﺪ
ﰲ ذﻟﻚ ملﺎ ﻗﺎﻟﻪ ذوو اﻟﻔﻀﻞ ،املﺎل ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ واﻟﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪل ،ﻓﻨﺴﺞ ﻋﲆ ﻫﺬا
املﻨﻮال ،واﻋﺘﱪ ﻣﺎ ﻳﺌﻮل إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎل ،أﻻ وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﻬري ،اﻟﻔﺬﱡ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺬي
ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻈري ،ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻖ اﺳﻤﻪ ﻣﺴﻤﺎه ،وﻛ ﱠﻠﺖ اﻟﻌﻘﻮل ﻓﻴﻤﺎ أﻇﻬﺮه وأﺑﺪاه،
ﻄﻮد اﻟﺮاﺳﺦ املﺘني ،ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ وﻫﻮ ﰲ ﻧﺼﺤﻬﺎ اﻷﻣني ،أﻣري اﻟ ﱠ
اﻷﻣﺮاء ﺳﻴﺪي ﺧري اﻟﺪﻳﻦ ،ﻻ زال ﺧريه ﻳﺰﻳﺪ ،وأﺳﺒﺎﺑﻪ ﺑﺮﺑﻪ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ وﻻ ﺗﺒﻴﺪ.
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﴍﻓﺘﻨﻲ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ »أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ«،
ﻓﺄﻣﻌﻨﺖ ﻧﻈﺮي ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻟﻠﺮﺗﻖ ﻓﺎﺗﻘﺎ ،وﺑﻤﻘﺘﴣ ﺣﺎل اﻟﻮﻗﺖ ﻻﺋﻘﺎ ،ﺟﺎﻣﻌً ﺎ
ملﻮﺟﺒﺎت اﻟﻌﺪل واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﴤء ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﱪاﺳﻪ ،إذ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ
ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ،وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺤﻜﺎم ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺧﺎﻣﺲ
اﻟﺨﻠﻔﺎء املﺸﻬﻮر :ﺗﺤﺪث ﻟﻠﻨﺎس أﻗﻀﻴﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻮا ﻣﻦ اﻟﻔﺠﻮر .وﻗﺎل
ﺑﻌﺾ أﺋﻤﺔ اﻷﻧﺎم ،ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟﺤِ ﻴﻞ املﺘﻮﺻﻞ ﺑﻬﺎ ﻟﺒﻠﻮغ املﺮام ،وﺗﺆﺧﺬ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ
396
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
397
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﻣﻦ ﻟﺴﻮاه ﻧﻮاد اﻟﻨﻮادر ﻻ ﺗﻨﻘﺎد ،وﻣﻦ ﻟﻪ املﻌﲆ ﻣﻦ أﻋﺸﺎر اﻟﻜﻴﺲ واﻟﻠﺴﻦ ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ
اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺘﻄﺎوﻧﻲ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ أﺣﺪ أﻋﻴﺎن ﻛﺘﺒﺔ اﻹﻧﺸﺎ ،ﻻ زال ﻟﻜﻞ أﻃﺮوﻓﺔ
وﻧﺼﺢ ﻣﻨﺸﺎ .وﻧﺼﻪ:
ﱠ
وﺻﲆ ﷲ ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻧﺒﻲء ﺑﻌﺪه: اﻟﺤﻤﺪ هلل وﺣﺪه
398
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
ﺳﻴﺪي ،أﻧﺠﺢ ﷲ ﻣﺴﺎﻋﻴﻚ ،وأﺧﺼﺐ ِﺑﻤَ ﻨﱢﻪ رﻳﺎض ﻣﺮاﻋﻴﻚ ،أﺗﺤﻔﻨﻲ ﺑﻌﺾ
ﻣﺮض ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻤﺎ ﻃﺒﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ اﻷﻋﺰة ﻣﻦ اﻹﺧﻮان ﺑﺄن رﻓﻊ إﱄ ﱠ وأﻧﺎ ﺑﺤﺎل ٍ
املﻮﺳﻮم ﺑﺄﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ ،ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﱪﺗﻪ ﺑﻌﺪ
ﻣﺎ ﻛﱪت ،واﺳﺘﻔﺪت ﻣﺎ ﺑﻪ اﺗﻌﻈﺖ واﻋﺘﱪت ،واﺳﺘﻌﱪت ﻋﻴﻨﻲ ً
أوﻻ ملﺎ ﺿﺎع ﻣﻦ
ذﻣﺎم اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ ،ﺛﻢ اﻧﴩح ﺻﺪري ملﺎ ﺗﺤﻘﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﻫﻤﺘﻜﻢ ﻟﺠﻤﻊ
ﺷﻤﻠﻬﻢ وﺷﻤﻠﻪ ،ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﺄﻧﻚ ﻣﻦ أﺳﺎة اﻟﺪﻳﻦ؛ وﻟﺬا دﻋﻴﺖ ﺑﺨريه ،وﻣﻦ ﺳﻮاﻧﺢ
دﻋﺎﺗﻪ املﻬﺘﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﺑﴩ ﺑﻴﻤﻦ ﻃريه ،ﻓﺎهلل ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺒﻘﻴﻚ ﻋَ ﻠﻤﺎ ،وﻳﺠﻌﻞ ﻗﺼﺪك
أَﻣﻤﺎ ،وﻳﺘﻼﰱ ﺑﻚ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬه املﻠﺔ اﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ أُﻣﻤﺎ ،إﻧﻪ وﱄ ذﻟﻚ واملﲇ ﺑﻪ.
وملﺎ ﻗﺮأت ﰲ راﺋﺪ اﻷﺳﺒﻮع اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ املﺒﺎرﻛﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ
ﻓﻀﻼء اﻟﻌﴫ ،وأﻋﻴﺎن املﴫ ،ﰲ ﺗﻘﺮﻳﻆ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ،رأﻳﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺒﻬﺮ
اﻷﻓﻜﺎر وﻳﺴﺤﺮ اﻷﻟﺒﺎب ،وﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﱠإﻻ ﻣَ ﻦ أﺗﻰ ﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎب ،وأﻇﻬﺮ ﻣﻦ
ﻧﻔﺜﺎت ﺳﺤﺮه اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب ،وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮن ﰲ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻋﻨﺪ
إدارة اﻻﻧﺘﺨﺎب ،ﻓﺤﺪﺛﺘﻨﻲ ﻧﻔﴘ أن أدﺧﻞ ﻓﻴﻬﻢ وأﻛﻮن ﻣﻨﻬﻢ ،وإن ﻛﻨﺖ ﻟﺴﺖ
ﺑﺄﻫﻞ ﻷن أﺟﻠﺲ ﺑني أﻳﺪﻳﻬﻢ وآﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ،ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺑﻤﺎ أﻇﻨﻪ ﻳﺴﺘﺠﺎد ،وﺟﻌﻠﺘﻪ
ﻟﻌﺎﺗﻖ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻛﺎﻟﻨﺠﺎد ،وﻫﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة املﺜﺒﺘﺔ ﰲ ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻴﻢ ،واﻷﻣﻞ أن
ﺳﻴﺪي ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ اﻟﻌﻤﻴﻢ ،وﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ،
وﻳﺘﺼﻔﺤﻬﺎ ﺑﻌني اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺒﺼري ،وﻳﺼﻔﺢ ﻋﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر واﻟﺘﻘﺼري ،وإن
399
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻟﻢ ﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻣﺢ آﻣﺎﻟﻪ ،وﻻ ﻣﻦ ﺻﻮادح رﻳﺎض أﻋﻤﺎﻟﻪ ،ﻓﻠﻴﺘﺨﺬﻫﺎ ﺗﻤﻴﻤﺔ
ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ وﻋﻮذة ﻟﻜﻤﺎﻟﻪ ،واﻟﺴﻼم اﻷﺗﻢ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻣﺎ ﺣﻦ ﻗﻠﺒﻲ إﻟﻴﻪ ،ﻛﺘﺒﻪ آﺧﺮ املﻘ ﱢﺮﻇني
ﺧﻠﻮﺻﺎ ووﻻءً ﻋُ ﺒَﻴْ ُﺪ رﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺘﻄﺎوﻧﻲ ﰲ ۲۳ﺻﻔﺮ
ً إﻣﻼء ،وأوﻟﻬﻢ
اﻟﺨري ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ رﺻﻊ ﺑﻪ ﺗﺎج ذا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ،املﺘﺤﲇ ﻣﻦ ﻣﻄﺎرف املﻌﺎرف ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﺪ واﻟﻄﺮﻳﻒ،
ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ،وﺧﻼﺻﺔ املﺠﺪ اﻟﻨﺎزح ﻋﻦ اﻷﻣﻞ ،ﻓﺮع اﻟﺪوﺣﺔ املﺘﺄرﺟﺔ ﺑﻄﻴﺐ
ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ ،أﺣﺪ أﻋﻴﺎن ﻛﺘﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ،ﻻ زاﻟﺖ ﻣﺤﻔﻮﻓﺔ ﺑﺄﻟﻄﺎف ﷲ اﻟﺨﻔﻴﺔ ،وﻧﺼﻪ:
وﺻﲆ ﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ،اﻟﺠﻬﺒﺬ اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺖ ﱠ اﻟﺤﻤﺪ هلل
إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺋﺎﺳﻪْ ،وأﻟﻘﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻪْ ،ودﻋﻢ ﺑﻨﺎء ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺮﻓﺎن وأﺣﻜﻢ
أﺳﺎﺳ ْﻪ ،إﻧﺴﺎن ﻋني أﻫﻞ املﻌﺎﱄ ،وواﺳﻄﺔ ﻋﻘﺪﻫﻢ اﻟﻐﺎﱄ ،وﻗﻄﺐ ﻓﻠﻜﻬﻢ اﻟﻌﺎﱄ،
اﻟﻬﻤﺎم اﻷﻓﺨﻢ أﻣري اﻷﻣﺮاء ﺳﻴﺪي ﺧري اﻟﺪﻳﻦ ﻻ زاﻟﺖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻻﺣﻈﺔ ﻋﺰﻳﺰ
ﺟﻨﺎﺑﻪ ،واﻟﺴﻌﺎدة ﻻﺛﻤﺔ ﻷﻋﺘﺎب أﺑﻮاﺑﻪ.
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﺳﻼم ﺗﺼﺎﺣﺒﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺣﱰام ،وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻹﻛﺮام ،ﻓﻘﺪ وﺻﻞ
ُ
ﺗﺄﻟﻴﻔﻜﻢ اﻟﺨﻄري، إﱄ ﱠ — أوﺻﻞ ﷲ إﻟﻴﻜﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﻼ ،وأﻟﺒﺴﻜﻢ راﺋﻖ اﻟﺤُ ﲆ —
اﻟﻌﺪﻳﻢ اﻟﻨﻈري ،املﺴﻤﻰ ﺑﺄﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ ،واﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺗﺴﺘﻮﻗﻒ ﺑﺪاﺋﻌﻪ اﻟﻨﺎﻇﺮ ،وﻳﺨﺠﻞ ﺑﺤﺴﻨﻪ اﻟﺮوض اﻟﻨﺎﴐ ،ﺣﻴﺚ
ﺟﻤﻊ ﺑني ﺣﺴﻦ اﻟﱰﺗﻴﺐ ،واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ أﺳﻠﻮب ﻏﺮﻳﺐ ،وﺑﻴﺎن
أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻘﺪم ﰲ املﻌﺎرف ،وﺗﺤﺮﻳﺾ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﺘﻔﻴﺆ ﺗﺤﺖ ﻇﻠﻬﺎ اﻟﻮارف،
إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺠﻤﺔ ،واﻟﺘﺤﺮﻳﺮات املﻬﻤﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب
واﻟﻌﻴﻮن ،وﰲ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ املﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻗﺪ أدﻳﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ أﻟﻔﺎظ ،ﺗﻔﻌﻞ ﰲ
د ﱡرك ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺠﻴﺪ ،ﻧﺴﺨﺖ ﻣﻦ ﺻﻴﺖ اﻟﻨﻔﻮس ﻓﻌﻞ ﺳﺤﺮ اﻷﻟﺤﺎظ،
وﱄ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﻄﺎرف واﻟﺘﻠﻴﺪ ،وﺗﻔﺮدت ﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻻت اﻟﻈﺎﻫﺮة دون إﺿﻤﺎر،
وﺳﺎﺑﻖ اﻟﺤﻠﺒﺔ إﻧﻤﺎ ﻳﻌﺮف آﺧﺮ املﻀﻤﺎر ،ﺟﺰاك ﷲ ﺟﺰاء ﻣﻦ اﺳﺘﻐﺮق ﺑﻔﻮاﺿﻠﻪ
ملﺮاﺗﺐ اﻷﻋﺪاد ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﱰﻳﻪ ﻧﻔﺎد ،وﻗﺮن أﻋﻤﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح واﻟﺴﺪاد ،وﺑﻠﻐﻚ ﰲ
ﻈﻢ ﻗﺪرﻛﻢ،اﻟﺪارﻳﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﺮاد ،واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ،ﻣﻦ ﻣﻌ ﱢ
اﻟﻼﻫﺞ ﺑﺬﻛﺮﻛﻢ ،املﺜﺎﺑﺮ ﻋﲆ ﺷﻜﺮﻛﻢ ،ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ وﻓﻘﻪ ﷲ ِﺑﻤﻨﱢﻪ .ﰲ رﺑﻴﻊ
اﻷﻧﻮر ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
400
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎدت ﺑﻪ ﻗﺮﻳﺤﺔ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﻤﺪهْ ،واملﺪﺧﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻬﻢ ﻋﺪة اﻷﺛﻴﻞ ﻣﺠﺪه،
واﻟﻮاري ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻵراء زﻧﺪه ،اﻟﺜﻘﺔ اﻷﻣني املﱰاﺋﻲ ﰲ ﻣﺮآة املﺮوءة ﻟﻜﻞ ﻋني ،اﻟﻐﻨﻲ
ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ،اﻷﻋﺰ املﻨﺘﺨﺐ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﻳﻒ ،ﻻ زال ﻳﺘﻔﻴﺄ ﻣﻦ
ﻧِﻌﻢ ﷲ وأﻟﻄﺎﻓﻪ ﻛﻞ ﻇ ﱟﻞ ورﻳﻒ.
ٍ
ﺑﺎﻋﺚ اﻟﺤﻤﺪ هلل ،ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣَ ﻦ أﺣﻜﻢ أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌ ْﻪ ،وﺟﻌﻠﻬﺎ ملﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪارﻳﻦ أﻗﻮى
وﺧﺺ ﻣَ ﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪه ،ﺑﺘﻮﻓري اﻟﻌﻘﻞ وﺗﺄﻳﻴﺪه ،ﻟﻴﻐﻮﺻﻮا ﰲ ﺑﺤﻮرﻫﺎ ﻋﲆ دررﱠ وذرﻳﻌﻪْ،
املﺪارك ،وﻳﺴﻠﻜﻮا ﻟﺠﻠﺐ ﺗﻠﻚ املﺼﺎﻟﺢ أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ،وﺻﺎن ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺦ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ،وأدام إﱃ
ﻓﻨﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺣﱰاﻣﻬﺎ ،ﻻﻗﺘﻀﺎء ﺣﻜﻤﺘﻪ أن ﺗﻜﻮن ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﴩاﺋﻊ ،وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ملﻘﺘﴣ ﺣﺎل
ﻛﻞ ﺟﻴﻞ ﻣﺠﺎل واﺳﻊ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺮوﻋﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷﻧﻈﺎر واﻷﻋﺼﺎر ،وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ
إرﺷﺎدًا ﻟﺬﻟﻚ :ﻓﺎﻋﺘﱪوا ﻳﺎ أوﱄ اﻷﺑﺼﺎر ،ﻧﺤﻤﺪه ﺣﻤﺪًا ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺤﴬة ﻗﺪﺳﻪ ،وﻧﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺑﻤﺎ أﺛﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻧﺼﲇ ﻋﲆ رﺳﻮﻟﻪ إﻧﺴﺎن ﻋني اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺮﺣﻤﻪْ ،ﺻﻼة ﺗﺸﻤﻞ
اﻟﺼﺤﺐ واﻵل وﺗﻌﻮد ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻪْ.
ﻫﺬا وإن ﻣﻦ أﻫﻢ املﻬﻤﺎت ،ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال اﻟﻮﻗﺖ وﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﴫﻓﺎت ،ﻋﲆ
وﺟﻪ ﻳﻔﴤ إﱃ ﻧﻤﻮ اﻟﻌﻤﺮان ،واﺳﺘﺠﻼب ﻣﺮﺿﺎة املﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎن ،وﻣﻤﻦ ﺣﺪا ﻋﲆ ﻫﺬا املﻘﺼﺪ
املﻬﻢ ،وأزاح ﻋﻦ ﻋﻘﻮل اﻟﻘﺎﴏﻳﻦ ﻋﻦ إدراﻛﻪ ﻛﻞ ﺣﻨﺪس َ
وﻫ ﱟﻢ ﻣﺪﻟﻬﻢ ،ﻧﺎدرة اﻟﻌﴫ ،وﻣﻦ
ﺟ ﱠﺮت ﺑﻪ اﻟﺨﴬاء ذﻳﻮل اﻟﺘﻴﻪ واﻟﻔﺨﺮ ،اﻟﻬﻤﺎم اﻷﻓﺨﻢ ،واملﻼذ اﻷﺿﺨﻢ ،ﺟﻨﺎب أﻣري اﻷﻣﺮاء
ﺳﻴﺪي ﺧري اﻟﺪﻳﻦ ،ﺑﺘﺄﻟﻴﻔﻪ اﻟﺬي ﺳﻤﺎه »أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ«؛ ﻓﻠﻘﺪ
ﻛﺸﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺴﻴﺎﺳ ْﻪ ،ﻣﺎ ﻟﻮ رآه ﻣﺜﻞ وﱄ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻄﻮى ﻗﺮﻃﺎﺳﻪ،
وﻗﺎل ﻟﺴﻴﺎﺳﺘﻪ ﻟﻴﺲ ذا ﺑﻌﺸﻚ ﻓﺎدرﺟﻲ ،وﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺪ ﱠرﺟﻲ ،وﰲ ﺣﻮاﻟﻚ
اﻟﺤﻮادث اﻟﻮﻗﺘﻴﺔ ادﻟﺠﻲ .وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺘﺎب ﻟﻢ ﻳﺆﻟﻒ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺒﺎﺑﻪ ،وﻻ ﺧﺎض أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻪ
ﰲ ﺗﻴﺎره وﻋﺒﺎﺑﻪ؛ ﻛﻴﻒ ﻻ وﻣﺪار أﻣﺮه ﻋﲆ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻴﺰان اﻟﻌﺪل ،وﺳﱪ ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﻨﺼﻮص
اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﻤﺴﺒﺎر اﻟﻌﻘﻞ ،وﺟﱪ ﺧﻠﻞ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ،واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺤﺎل اﻷﺿﺪاد ،ﻟﻴﺘﻴﴪ
اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺐ اﻻﺳﺘﻌﺪاد؟ ﻓﺄي ﻋﺎﻗﻞ ﺧﻠﺺ ﻋﻦ ﻋﻮاﺋﻖ اﻟﻌﻨﺎد ،ﻻ ﻳﻠﻘﻰ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ
ﻓﻬﻤﻪ زﻣﺎم اﻟﻘﺒﻮل واﻻﻧﻘﻴﺎد ،ﺑﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﱠإﻻ اﻻﻋﱰاف ملﻦ دﻋﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺮﻓﺎن أﺳﺎﺳﻪ ،ﺑﺄﻧﻪ
ﻣﻦ أرﺳﺦ اﻟﻨﺎس ﻗﺪﻣً ﺎ ﰲ اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺴﻴﺎﺳﻪْ ،ﻓﺎهلل املﺴﺌﻮل أن ﻳﺠﺎزﻳﻪ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﺻﻨﻌﻪ،
ﺑﺈﺟﺮاء ﺛﻮاب اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب وﻧﻔﻌﻪ ،وﻋﻦ ﺗﴩﻳﻔﻲ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻤﺎ ﻧﺠﺰ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻪ ،ﺑﻤﻘﺘﴣ
ﻛﻤﺎل ﻓﻀﻠﻪ ووﺳﻌﻪ .وﻛﺘﺒﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﻳﻒ ﰲ ۲۰رﺑﻴﻊ اﻷﻧﻮر ﺑﻤﻮﻟﺪه ﷺ ﻋﺎم .۱۲۸٥
401
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ رﻗﻤﺘﻪ أﻗﻼم ذي اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻄﺎﻫﺮ ،واﻟﺤﺴﺐ اﻟﺸﺎﻣﺦ واﻟﻜﻤﺎل اﻟﺒﺎﻫﺮ ،ﻟﻴﺚ اﻟﻌﺮﻳﻦ،
وﻣَ ﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻏري أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﻜﻤﺎل ﻗﺮﻳﻦ ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
اﻟﴩﻳﻒ ،أﺑﻘﺎه ﷲ ﻣﺼﺪ ًرا ﻟﻜﻞ ﻣﻜﺮﻣﺔ وﻣﻨﺰع ﻟﻄﻴﻒ ،وﻧﺼﻪ:
وﺻﲆ ﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ،ﺟﻨﺎب ﱠ اﻟﺤﻤﺪ هلل
وﺣﻴﺪ اﻟﻌﴫ ،وﻣَ ﻦ ﺟﻠﺖ ﻣﺂﺛﺮه ﻋﻦ اﻟﺤﴫ ،اﻟﻬﻤﺎم أﻣري اﻷﻣﺮاء ﺳﻴﺪي ﺧري
اﻟﺪﻳﻦ ،ﺧﻠﺪ ﷲ ﻣﻔﺎﺧﺮه ،وﻻ ﻋﺪم اﻟﺤﻖ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺋﺪه وﻧﺎﴏه.
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ،املﺤﻔﻮف ﺑﻮاﺟﺐ اﻻﺣﱰام ،ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻢ
ﻃﺒﻌﻪ ووﺻﻠﻨﻲ ﺑﻪ ودﱡﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻜﻢ املﻮﺳﻮم ﺑﺄﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال
املﻤﺎﻟﻚ ،ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻟﻸﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ اﻟﺴﺪﻳﺪ ،ﺻﺎدﻋً ﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻋﻨﻪ
ﻣﺤﻴﺪ ،ﻣُﻌﻠﻤً ﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻮ اﺗﺒﻌﻮه ﻷرﺷﺪوا ،وﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﻋﻮاﻗﺒﻪ ﺣﻤﺪوا ،ﻓﺠﺰاك
ﷲ املﻨﺎن ،ﻋﻦ ﺑﺚ ﻣﺎ ﻳﺜﻤﺮ اﻟﻌﺪل واﻟﻌﻤﺮان ،واﻷﻣﺮ ﺑﺎملﻌﺮوف واﻹﺣﺴﺎن ،اﻟﺤﺎث
ﻋﻠﻴﻪ ﴍع اﻹﻳﻤﺎن ،املﺒﻠﻎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﺼﺢ ﺑﻘﻮﻟﻪ» :إﻧﻤﺎ أﻧﺎ اﻟﻨﺬﻳﺮ اﻟﻌﺮﻳﺎن«،
وﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ املﺮﺟﻮ أن ﻳﺤﻤﺪ ﻣﺴﺎﻋﻴﻚ ،وﻳﻨﺠﺢ أﻣﺎﻧﻴﻚ ،واﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ اﻟﴩﻳﻒ .ﰲ ۲٥رﺑﻴﻊ اﻷﻧﻮر ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎب ﺑﻪ املﻬﺎﻣﻪ اﻟﺸﻮاﺳﻊ ،وﺧﺎض اﻟﻌﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮر اﻟﻮاﺳﻊ ،ﺣﺘﻰ
أوﺻﻠﻪ إﱃ ﺣﺎﴐﺗﻨﺎ ،واﻧﺨﺮط ﰲ ﺳﻠﻚ ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻔﻀﻼء ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻨﺎ ،ﻣﺪﻳﺮ املﻌﺎرف
اﻟﻌﻤﻮﻣﻴ ْﻪ ،وﻣﻨﻔﻖ أﺳﻮاﻗﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺴﺎد ﺑﺴﻮرﻳﱠﻪْ ،اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺨﻮري ،أﺑﻘﺎه ﷲ ﻟﻜﻞ
ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻳﻮري ،وﻧﺼﻪ:
اﻟﺤﻤﺪ هلل ،ﺣﴬة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻮﻻي اﻷﻓﺨﻢ ﺳﻴﺪي ﺧري اﻟﺪﻳﻦ ،ﻻ ﺟﺮم
أن ﻟﺴﺎن اﻟﻘﻠﻢ ﻗﺎﴏ ﻋﻦ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻟﻴﺪﻛﻢ اﻟﻐﺮاء ﻣﻦ املﻨﻦ ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﻠﺴﺎن
ﻋﺎﺟ ٌﺰ ﻋﻦ ﺗﺒﻴﺎن ﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟرياع اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﰲ ِﺟﻴﺪ اﻟﺰﻣﻦ ،ﻓﺈن ﺗﺄﻟﻴﻔﻜﻢ
ً
إﻛﻠﻴﻼ ملﺠﺪ املﻤﺎﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ أﻓﺎﺿﺖ املﻔﻴﺪ املﺴﻤﻰ ﺑﺄﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ،ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن
ﺑﻪ ﻣﻌﺎرﻓﻜﻢ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ أﻧﻮار اﻟﻔﻄﻨﺔ وأﺑﻜﺎر اﻟﺮﺷﺎد ،ﻓﺠﺎءَ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ
اﻟﺘﻲ أﻫﺪﺗﻬﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﻌﺒﺎد ،ﻓﺂﻣﻞ أن ﺗﺠﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺗﺄﺛريه اﻷﻣﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻤﺎم اﻷرب ،وأرﺗﺠﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺒﺎﺣً ﺎ ﰲ أﻓﻖ اﻟﻌﻼ ﻹﻋﺎدة ﺗﻤﺪن
اﻟﻌﺮب ،وأن ﻳﺼﺒﺤﻮا ﺑﻤﺎ أﺑﻨﺘﻤﻮه ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ املﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻣﻘﺘﻔني ،وﺑﺄدوﻳﺔ
ﻧﺼﺎﺋﺤﻪ ﻣﻦ أدواء اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﺸﺘﻔني.
402
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
403
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
وﻷرﺑﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﺗﻨﺘﻬﻲ داﺋﺮة اﻟﻌﺪل إﻟﻴﻪ ،وﻟﻢ ﻳَ ْﺮﺗَ ِﺐ املﻨﺼﻒ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﻣﻞ
ﺑﺄذن واﻋﻴ ْﻪ ،وﻳﻨﺜﺮ ﺟﻮاﻫﺮه ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ أرﺑﺎب املﻌﺮﻓﺔ ٍ ﻣﻔﺮداﺗﻪ وﺟُ ﻤﻠﻪ أن ﻳﻌﻴﻪ
ﻟﺘﻜﻮن أﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ اﻟﺨري ﻟﻪ داﻋﻴﻪْ ،وﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺬة ﻣﻨﻪ ﺗﺬﻛﺮة وﻣﻮﻋﻈﺔ
ملﻦ أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻤﻊ وﻫﻮ ﺷﻬﻴﺪ ،وﻋﻠﻢ أن املﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺤﻖ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻴﺪ،
ﺗﺤﲆ ﺑﺤﻠﻴﺔ اﻹﻣﺎرة أن ﻳﻌﺮف ﻟﻬﺬا املﺤﻘﻖ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﻪْ، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻋﲆ ﻣﻦ ﱠ
وﻳﻘﻮم ﻋﻨﻪ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ أداء ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﺮﻋﺎة ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻣﻪْ ،وﻣﺎ ذﻟﻚ ﱠإﻻ ملﺎ ﺗﻘﺮر
ﻋﻨﺪ ذوي اﻹرﺷﺎد ،أن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ هلل وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻟﻜﺎﻓﺔ املﺴﻠﻤني ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد،
ﺒﻖ ﻫﺬه اﻟﺤﺴﻨﺔ ً
ﻗﻮﻻ وﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻤﺎ ﺳﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﱪاﻫني ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ،ﻟﻢ ﺗُ ِ
ﻟﻘﺎﺋﻞ .ﻫﺬا ،وﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﻫﺬا املﺆ ﱢﻟﻒ أﻧﻪ ﺣﺼﻦ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺒﺎﻫﻞ ،وروﺿﺔ
أﻧﺲ ﻻ ﻳﺤﻮل ﺣﻮل ﺣﻤﺎﻫﺎ ﻣﻜﺎﺑﺪ وﻣﺠﺎدل ،ﺷﻜﺮ ﷲ ﺻﻨﻴﻊ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻳﻮم ﻳﺠﺰي
املﺤﺴﻨني ،وأﺟﻠﺴﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺎص أوﱄ املﻨﺎﻗﺐ ﻳﻮم ﻻ ﻳﻀﻴﻊ أﺟﺮ املﺆﻣﻨني وﻫﻮ
ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺸﺎءُ ﻗﺪﻳﺮ وﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ .ﺣﺮره اﻟﻔﻘري ﺧﺪﻳﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻳﻒ
أﺣﻤﺪ اﻟﺒﴫي اﻟﺤﻨﻔﻲ املﺪﻧﻲ.
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺒﻴﻪ اﻟﻨﺠﻴﺐ ،اﻟﻠﻮذﻋﻲ اﻟﺰﻛﻲ اﻷدﻳﺐ ،اﻟﺼﺎرف ﻫﻤﺘﻪ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﻌﻠﻮم ،ذي
اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ اﻟﺠﻴﺪة ﰲ املﻨﺜﻮر واملﻨﻈﻮم ،اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻗﺮاﻧﻪ ﰲ املﻴﺎدﻳﻦ ،أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺳﻴﺪي أﺣﻤﺪ
ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ،ﻣﻦ أﻋﻴﺎن ﻧﺠﺒﺎء اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ اﻷﻋﻈﻢ ،وﰲ ﺳﻠﻚ املﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﺒﺎرﻋني ﻳﻨﻈﻢ،
وﻧﺼﻪ:
ﺣﻤﺪًا ملﻦ ﻗﻴﺾ ﻟﺠﻠﺐ املﺼﺎﻟﺢ ودرء املﻔﺎﺳﺪ ﻣَ ﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ،وﻃﺒﻌﻪ ﻋﲆ
أﻫﻠﻪ ﻟﻠﺘﺄﳼ ﺑﻪ ﰲ أرﺿﻪ وﺑﻼده ،ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻤﺪك اﻟﻠﻬﻢ ﻧﴩ ﻋﻮارف املﻌﺎرف ﺣﺘﻰ ﱠ
ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺼﺼﺘﻨﺎ ﻣﻦ أﴍف اﻟﴩاﺋﻊ ،املﺘﻜﻠﻔﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف اﻟﻠﻴﺎﱄ ﺑﺠﻤﻴﻊ
املﻨﺎﻓﻊ ،املﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﺳﺪ اﻟﺬراﺋﻊ ،وﻧﺼﲇ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻚ أﴍف ﻣﺒﻌﻮث أﺑﺮزﺗﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ
ﻣﺘﺤﻠﻴًﺎ ﺑﻤﻼﺑﺲ اﻟﻌﺪل ،وﻣﻔﺤﻤً ﺎ ﺑﻤﻠﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ رام املﻜﺎﺑﺮة أو ﻧﻮى اﻟﺪﺧﻞ،
وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ذوي اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺒﺎد ،املﻨﺎدﻳﻦ ﻟﻄﺮق ﴍﻳﻌﺘﻪ ﻛﻞ ﺣﺎﴐ وﺑﺎد.
ﻫﺬا وإﻧﻲ ﴏﻓﺖ اﻟﻬﻤﺔ ﻳﻮﻣً ﺎ إﱃ ﺧﻠﻮ اﻟﻔﻜﺮهْ ،واﺳﺘﺠﻠﺒﺖ اﻟﺨﻮاﻃﺮ ملﺎ ﺑﻲ
ً
وﻣﺘﺄوﻫﺎ ﺗﺄوه اﻟﻐﺮﺑﺎ ،ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻟﺔ ً
ﻣﺘﻨﻔﺴﺎ ﺗﻨﻔﺲ اﻟﺼﻌﺪا، ﻣﻦ ﺗﻠﻬﻒ اﻟﺤريهْ،
اﻟﺘﻲ آل إﻟﻴﻬﺎ أﻣﺮ اﻹﺳﻼم ،وﻣﺎ أﺣﺎط ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻷﻳﺎم ،إذ ﻧﺎداﻧﻲ ﻫﺎﺗﻒ
ﻟﺴﺎن اﻟﺤﺎل ،وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ أﻓﺼﺢ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن املﻘﺎل :ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﺪت ﺟﻤﺮاﺗﻪ،
404
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
وﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﺣﺮﻗﻪ وﺣﴪاﺗﻪ ،أﻟﻢ ﺗ َﺮ ﻫﺒﻮب ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺒﺸﺎرهْ ،وﺗﺴﻤﻊ ﺗﻐﻨﻲ ﺧﻄﻴﺐ
اﻟﻨﺠﺎح ﻋﲆ ﻣﻨﺎﺑﺮه ﺑﺄﻓﺼﺢ ﻋﺒﺎرهْ ،واﺿﺤً ﺎ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ ﻻﻫﺘﺪاء اﻟﺴﺎﻟﻚ ،ﻣﻌﻨﻮﻧًﺎ
ﺑﻜﺘﺎب »أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ« ،ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻟﻮ رآه ﻻرﺗﻀﺎه
ُ
واﺳﺘﻀﺄت ﻓﺘﺼﻔﺤﺖ ﻣﺎ أودع ﰲ ﺑﻄﻮن أوراﻗﻪ، ُ ﻟﺰﻣﺎﻧﻨﺎ إﻣﺎم اﻷﺋﻤﺔ ﻣﺎﻟﻚ،
ً
ﺑﺄﻧﻮار إﴍاﻗﻪ ،ﻓﺄﻟﻔﻴﺘﻪ ﻣﺤﺸﻮٍّا ﺑﺠﻮاﻫﺮ املﻌﺎﻧﻲ ،ﻣﺸﺤﻮﻧﺎ ﺑﻠﻄﺎﺋﻒ ﻳﻌﱰف ﺑﻬﺎ
ً
ﻣﺒﺘﻬﻼ: ﻣﻦ ﻟﻌﺐءِ املﻜﺎﺑﺮة ﻳﻌﺎﻧﻲ ،وﺳﻜﻦ ﺣﺐ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﺠﻨﺎن ،ﻓﻘﻠﺖ
اﻟﻠﻬﻢ أﺳﻜﻨﻪ ﻓﺮادﻳﺲ اﻟﺠﻨﺎن ،إذ ﻧﻈﻢ ﰲ ﺳﻠﻜﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ ،وﺟﻤﻊ
ﻓﻴﻪ ﺷﺘﺎﺗﻬﺎ وﻗﻴﺪ ﺷﻮارد ﻋﻮاﺋﺪﻫﺎ ،أزﻫﺎر ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺟﻨﺎس ،وأﻧﻬﺎر
ﻣﺸﺎرﺑﻪ ﻣﺠﻠﻮة ﻛﺌﻮﺳﻬﺎ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ،ﻓﺤﻘﻴﻖ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻤﺎءِ اﻟﻌني ،ﻛﻴﻒ ﻻ
وﻗﺪ أﺑﺪﻋﺘﻪ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﺗﻄﺎﺑﻖ اﺳﻤﻪ واﻟﻌني ،أﻋﻨﻲ ﺟﻨﺎب اﻟﻮاﻗﻒ ﺑﺴﻴﻔﻪ اﻟﺒﺎﺗﺮ
ﰲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ ،اﻟﺤﻼﺣﻞ اﻟﺠﻬﺒﺬ ﺳﻴﺪي ﺧري اﻟﺪﻳﻦ ،ﻓﺠﺰاه ﷲ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم
اﻟﺠ ﱢﺪ ﻧﺎﺻﺤً ﺎ ﻟﻴﺬود ﻋﻨﻪ ﺿريا ،وﻻ زاﻟﺖ اﻷﻟﺴﻦ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎءِ
ﺳﺎق ِ
ﺧريا ،إذ ﻗﺎم ﻋﲆ ِ
ﻋﲆ ﺻﻨﻌﻪ ﻻﻫﺠﻪْ ،وﺗﺠﺎرﺗﻪ ﺑﺤﻮل ﷲ راﺑﺤﺔ راﻳﺠﻪْ .ﻛﺘﺒﻪ ﻋُ ﺒَﻴْ ُﺪ رﺑﻪ أﺣﻤﺪ
ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﰲ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ زان ﺟﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻘﻼﺋﺪ ﻋﻘﻴﺎﻧﻪ ،وﺷﺎد ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ املﺴﺘﻄﺎب ﻣﺸﻴﺪ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ،
اﻟﻬﻤﺎم اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ ،ﻛﺸﺎف ﻏﻮاﻣﺾ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻤﺰﻳﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ وﺗﺤﺮﻳﺮ ،اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷورع ،واﻟﻌﻼﻣﺔ
َ
املﻘﺪﺳني اﻷﺑﺮع ،ﻣَ ﻦ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﺪأب ﰲ ﻣﻬﺎﻣﻪ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﺟﻮاد ﺟﺪه ،ﻏري ﻗﺎﻧﻊ ﺑﻤﺮﺗﺒﺔ اﻹﻣﺎﻣَ ني
واﻟﺪه وﺟﺪه ،إﱃ أن ﻛﺴﺎ اﻟﻄﺮوس ﺑﻤﻄﺎرف ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻣﻌﺎرف ﻋﲆ ﻣﻨﻮال اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ
ﻣﻨﺴﻮﺟﻪ ،ﺟﻨﺎب أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪي أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺨﻮﺟﻪ ،ﺛﺎﻟﺚ املﻔﺎﺗﻲ اﻟﺤﻨﻔﻴﻪْ،
راﻓﻼ ﰲ ﺑﺮود اﻷﻟﻄﺎف اﻟﺨﻔﻴﻪْ ،واﻟﻨﱢﻌَ ﻢ اﻟﻀﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮﻓﻴﻪْ ،وﻧﺼﻪ:
ﻻ زال ً
وﺻﲆ ﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ،ﻧﺤﻤﺪك ﱠ اﻟﺤﻤﺪ هلل
ﻳﺎ ﻣَ ﻦ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﴩﻳﻌﺔ املﺤﻤﺪﻳﺔ ﻋﻘﺪ واﺳﻄﺔ اﻟﴩاﺋﻊ ،وأﺑﺪﻳﺘﻬﺎ ﻟﻌﻤﺮان اﻟﺪارﻳﻦ
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ وأﻗﻮى اﻟﺬراﺋﻊ ،ورﻓﻌﺖ ﻋﲆ أﻋﻤﺪة املﺼﺎﻟﺢ َﺳﻤْ َﻜﻬﺎ ،ورﺻﻌﺖ
ﺑﺰواﻫﺮ اﻟﺤِ ﻜﻢ َﻓ َﻠ َﻜﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺻﻠﺤﺖ ﺗﺎﺟً ﺎ ملﻔﺮق ﻛﻞ زﻣﺎن ،وﻏﺮة ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻟﺠﺒني
ﻛﻞ أوان .وﻧﺼﲇ وﻧﺴ ﱢﻠﻢ ﻋﲆ رﺳﻮﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻌﺜﺘﻪ ﺑﻤﻜﺎرم اﻷﺧﻼق،
ﻋﻨﺪ ﺗﻼﺷﻴﻬﺎ وﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﺣﺪ اﻷﺧﻼق ،وأﻳﺪﺗﻪ ﺑﺎملﻌﺎرف املﺘﻸﻟﺌﺔ اﻷﻧﻮار ،وﻋﺰزﺗﻪ
ﺑﺎملﻌﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﺳﺎﺟﻠﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ راﺑﻌﺔ اﻟﻨﻬﺎر ،وﻧﻨﻈﻢ ﰲ ﺳﻠﻚ اﻟﺼﻼة
واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ،آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﺨﻴﻞ ورﻫﺒﺎن اﻟﻠﻴﻞ وﻛﻬﻒ دﻳﻨﻪ اﻟﻘﻮﻳﻢ.
405
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻓﺈن ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ اﻟﻐﺮاءَ ﻗﺪ رﺻﻊ ﷲ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺒﺎد ﺗﺎﺟﻬﺎ ،وأوﺿﺢ
ﺑﻬﺎ ملﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﺎ ،وﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻋ ﱠﺰ اﺳﻤﻪ اﻟﻌﻤﻴﻢ وﻧﺎﺋﻠﻪ اﻟﻌﺘﻴﺪ ،أن
وﺗﻔﺼﻴﻼ ﺗﺼﻴﺐ ﻛﻞ ﻏﺮض ﻗﺮﻳﺐ وﺑﻌﻴﺪ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﻨﺔ ً ً
إﺟﻤﺎﻻ ﻛﻠﻴﺎﺗﻬﺎ
ﷲ ﺳﺎﺋﺒﺔ ،ﻟﻸﻧﻈﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻷﻓﻬﺎم اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ ،وﻣﻤﻦ اﻫﺘﺪى ﺑﻤﻨﺎرﻫﺎ ،وﻋﺸﺎ
إﱃ ﺿﻮء ﻧﺎرﻫﺎ ،واﻧﺘﺼﺐ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ذﻣﺎرﻫﺎ ،اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ املﺎﺟﺪ أﻣري اﻷﻣﺮاء
اﻟﺴﻴﺪ ﺧري اﻟﺪﻳﻦ ،ﻓﻬﺬا ﻛﺘﺎﺑﻪ أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺪل ﻟﻪ ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد اﻟﺒﺎع
وﺳﻌﺔ اﻟﺬرع ،وﺣﺴﻦ اﻻﻗﺘﺪار ﻋﲆ رﺑﻂ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ املﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﴩع ،ﻛﺘﺎب ﴐب
ﰲ اﻹﺑﺪاع ﺑﺴﻬﻢ ﻣﺼﻴﺐ ،وﻧﺰع ﻧﺎﻇﻢ ﻋﻘﻮده املﺘﻨﺎﺳﻘﺔ املﻨﺰع اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ،
ﺧﺎﻣﺮ اﻷﻟﺒﺎب ﺑﺴﻼف اﻟﺒﻴﺎن ،وﻃﺒﻖ املﻔﺼﻞ ﰲ ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﱪﻫﺎن ﻋﲆ ﺣﻮادث
اﻟﺰﻣﺎن ،أوﺿﺢ رﺳﻮم اﻹﻓﺎدة ،وﺳﺒﻖ ﰲ ﻣﻀﻤﺎر اﻹﺟﺎدة ،وﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ أﺳﺎرﻳﺮ
اﻟﻮﻗﺎدة ،ﻣَ ﺤﱠ ﺾ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﻮ ﻧﺼﺤﻪ ،وﺳﻔﺮ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻗﺮﻳﺤﺔ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﱠ
ﺻﺒﺤﻪ ،وﺷﻌﺸﻊ املﻌﺎرف ﺑﺘﺤﺮﻳﺮه وروﻗﻬﺎ ،وﺑﻘﻼﺋﺪ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻃﻮﻗﻬﺎ،
أﺳﻤﺖ ﴎح اﻟﻠﺤﻆ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺑﺪﻳﻬﻴﺔ اﻹﻧﺘﺎج ،ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎج،
ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﺄﻛﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣني زﻟﺖ اﻷﺣﻼم ،ووﻟﺖ ﺷﺒﻴﺒﺔ اﻹﺳﻼم،
ﺑﻌﺪ أن ﻣﺪ ﻋﲆ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻨﺠﻮم أﻃﻨﺎﺑﻪ ،وأﻧﺎخ ﺑﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺰة اﻟﻘﻌﺴﺎء رﻛﺎﺑﻪ،
ﺳ ﱠﻜﻦ ﷲ زﻟﺰاﻟﻪ ،وﺑﻠﻐﻪ ﰲ أﻧﺼﺎره آﻣﺎﻟﻪ ،وﻻ ﺳﻴﻤﺎ واﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﻴﻮم ﻗﺪ ﻛﺎﺛﺮت
اﻟﺤﺼﺒﺎء ﺟﻤﻮﻋﻪ ،وراع اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺮآه وﻣﺴﻤﻮﻋﻪ ،ﺑﻤﺎ أﺑﺪاه ﻣﻦ اﻵﻻت املﺨﱰﻋﻪْ،
وﺗﻨﻮﻳﻊ املﻜﺎﺋﺪ واﻟﺤﺮب ﺧﺪﻋﻪْ ،ﻓﻼ ﺟﺮم أن ﻣﻜﺎﻓﺤﺘﻪ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﻨﺴﺞ ﻋﲆ
ﻣﻨﻮاﻟﻪ ،وﻣﺴﺎﺑﻘﺘﻪ ﰲ ﺳﺠﺎل اﺣﺘﻴﺎﻟﻪ ،وﻫﺬا إﻧﻤﺎ ﻳُﺠﺘﻨﻰ ﻣﻦ دوﺣﺔ اﻟﻐﻨﻰ،
ﻓﺘﻮﻓري املﺎل ﻇﻬري ﻟﺒﻠﻮغ اﻵﻣﺎل ،وﺑﻪ ﺗﺬب ﻋﻦ ﺑﻴﻀﺔ اﻹﺳﻼم ﺣﻤﺎﺗﻬﺎ ،وﺗﺪاﻓﻊ
ﻋﻦ ﺣﻮزﺗﻪ ﻛﻤﺎﺗﻬﺎ ،وﻫﻮ ﺑﻤﺰاوﻟﺔ اﻟﺤِ ﺮف املﺒﺎﺣﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ،وﺧﻮض ﻟﺠﺞ
املﻌﺎرف وارﺗﻀﺎع أﺧﻼﻓﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺒﺤﺮ اﻟﻌﻤﺮان ،ﺣﻜﻤﺔ ﷲ ﰲ اﻹﻳﺜﺎر ﻋﲆ
املﻼﺋﻜﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻧﻮع اﻹﻧﺴﺎن ،وﻗﺪ ﺗﻌﺎﺿﺪ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﴩع واﻟﺘﺠﺎرب ،أن ﺳﺪل
اﻷﻣﺎن ﻋﻨﴫ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ،وﻣﻤﺎ ﺻﺪع ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ،أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻹﺣﺴﺎن،
وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ اﻟﺴﻨﺔ أن اﻹﺣﺴﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷﻣﻮر ،وأﻧﻪ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺔ ﻛﻞ
ﳾء ﻣﺴﻄﻮر ،وﻓﺘﻮر اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻳﺤﺬر ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻢ اﻟﻨﺎﻗﻊ ،واﻟﺨﺮق اﻟﺬي ﻳﺤﺎر ﻓﻴﻪ
اﻟﺮاﻗﻊ ،واﻟﺮﻋﺎة إذا ﻟﻢ ﻳﻮردوا ﺳﻮاﺋﻤﻬﻢ املﻨﺎﻫﻞ اﻟﻌﺬﺑ ْﻪ ،وﻳﻨﺘﺠﻌﻮا ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺎﻗﻂ
اﻟﻐﻤﺎﺋﻢ اﻟﺨﺼﺒ ْﻪ ،وﻳﺼﻠﺤﻮا ﺧﻠﻠﻬﺎ ،وﻳﻌﺎﻟﺠﻮا ﻋﻠﻠﻬﺎ ،وﻳﺴﻌﻮا ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻤﺎء
واﻟﺘﺜﻤري ،ﻳﻌﺰب ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﺣﺼﻮل اﻟﺘﻌﻤري ،ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣَ ﻦ ﺑﻴﺪه ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺘﺪﺑري،
406
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
وﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ وإﻟﻴﻪ املﺼري! ﺣﺮره ﻓﻘري رﺑﻪ ﺧﺎدم اﻟﴩﻳﻌﺔ املﻄﻬﺮة
أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻮﺟﻪ ﻛﺎن ﷲ ﻟﻪ ،ﰲ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻲ رﺑﻴﻌَ ﻲ ﻋﺎم .۱۲۸٥
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﺴﻚ ﺧﺘﺎم ،وﺑﺰغ إﺛﺮ ﻛﻮاﻛﺒﻬﺎ ﺑﺰوغ ﺑﺪر اﻟﺘﻤﺎم ،وﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﺎ
ﺗﺄﺧﺮ ﺛﻘﺎل اﻟﺴﺤﺐ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎم ،وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﺷﻬﺮ اﻟﺼﻴﺎم ،ﻣﻦ در اﻵداب اﻟﺒﺪﻳﻌﻪْ،
اﻟﺬي ﺑﺪده ﻋﲆ ﺑﺴﺎط ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﴩﻳﻌﻪْ ،ﻗﻠﻢ اﻟﻌﻴﻠﻢ اﻟﻌﻼﻣ ْﻪ ،واﻟﻨﺤﺮﻳﺮ اﻟﺠﻬﺒﺬ اﻟﻔﻬﺎﻣﻪْ،
ﻄﺮف واﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ،ﻣﻦ ﻻ ﻳﺠﺎرى ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺒﻴﺎن، ﻣﻄﺮز ﻣﻄﺎرف املﻌﺎرف ،ﺑﻄﻮارف اﻟ ﱡ
ﺑﻐري اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻪ واﻹذﻋﺎن:
ﺟﻨﺎب ذي اﻟﺮوض املﻤﻄﻮر ،واﻟﺜﻨﺎء املﻌﻄﻮر ،اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﻮد اﻟﴩﻳﻒ اﻟﻘﺎﴈ
ﺑﺒﺎردو املﻌﻤﻮر ،ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ أﻻن ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺪ اﻟﻜﻼم ،ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻮﻋﺮ ﻣﻦ أي ﻏﺮض راﻣﻪ
ﻃﺮﻳﻘﻪ ،وﺧﺼﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ واﻹﺑﺮام ،ﻓﺎﺳﱰق ﺣﺮه وﺣﺮر رﻗﻴﻘﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ذﻟﻚ
ﺑﺎﻟﻌﻴﺎن ،ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺑني اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪه ﺑﻴﺎن ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ،ﻇﻔﺮ ﺑﻨﻴﻞ املﺄﻣﻮل:
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻳﺎ ﻣﻦ أرﺳﻞ ُرﺳﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎت وأﻧﺰل ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب ،ﻟﻴﻘﻮم اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ
وﻟﻴﺘﺬﻛﺮ أوﻟﻮ اﻷﻟﺒﺎب ،ﻧﺤﻤﺪك ﻋﲆ أن ﺧﺼﺼﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺑني ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ ،ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب
ً
ﻓﺎرﻗﺎ ﺑني اﻟﺮد واﻟﻐﻲ، اﻟﺬي ﻳﻬﺪي إﱃ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻗﻮَم ،أﻧﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ املﻘﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ
وأوﻋﻴﺘﻪ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪارﻳﻦ ﻓﻤﺎ ﻓﺮﻃﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﳾ ،ﻻ ﻳﺸﺐ ﻋﻤﺮ ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﻦ
ﻃﻮق ﻋﺒﺎراﺗﻪ ،وﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻏﻮاص ﻓﻜﺮة ﻏﻮر إﺷﺎراﺗﻪ ،واﺳﺘﻤﻨﺢ ﻣﻦ دﻳﻢ ﺟﻮدك
اﻟﻮاﻛﻔﻪْ ،وﻓﻴﻮض إﺣﺴﺎﻧﻚ املﱰادﻓﻪْ ،أن ﺗﻮاﱄ ﺻﻼت ﺻﻠﻮاﺗﻚ اﻟﺒﻬﻴﺠﻪْ ،وﺗﻬﺐ
ﻧﻔﺤﺎت ﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻚ اﻷرﻳﺠ ْﻪ ،ﻋﲆ ﻣﻈﻬﺮ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب املﻜﻨﻮن ،اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﺴﻪ
إﻻ املﻄﻬﺮون ،املﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ﻇﻬﻮره واﻟﺒﻄﻮن ،ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن وﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن،
ﻣﻦ أﺧﺬت ﻟﻪ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﻨﺒﻴﺌني ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﻪ ووﺟﻮده إﻋﻈﺎﻣﺎ ،وﴍﻓﺘﻬﻢ ﺑﺒﻴﻌﺘﻪ
وﻋﻬﻮده إﻛﺮاﻣﺎ ،وﻗﺮرﺗﻬﻢ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻫﻢ اﻷﻣﻨﺎء ،آﺧﺬﻳﻦ إﴏك
وأﻧﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء ،ﺗﻨﻮﻳﻬً ﺎ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺣﻠﻔﺎؤه وﺧﻠﻔﺎؤه ،ﻓﻤﻼذﻫﻢ ﰲ اﻟﺪارﻳﻦ
وﻻؤه وﻟﻮاءُه ،ﴍﻋﻪ اﻹﺻﺒﺎح ،املﻐﻨﻲ ﻋﻦ املﺼﺒﺎح ،ﰲ اﻟﻌﺎدة واﻟﻌﺒﺎدهْ ،واملﺤﺠﺔ
ﱠ
املﺘﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺤﺎء ،اﻟﺴﺎﺑﻠﺔ اﻟﻔﻴﺤﺎء ،اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻗﺼﺪ اﻟﺴﻌﺎدهْ ،وﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻘﺮآن،
407
أﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ
ﻟﺪن ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻠﻴﻢ ،روﺣً ﺎ ﻣﻦ أﻣﺮه ﻳﻮﺣﻰ ،واﻟﻔﺮﻗﺎن ،اﻟﻬﺎدي إﱃ ﴏاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ،
ﻧﻮ ًرا ﻳﺒﻬﺮ ﻳﻮﺣﺎ ،وﻧﺴﺘﺘﺒﻊ أﺳﻜﻮب رﺿﻮان ،ﰲ رﻳﺎض روح ورﻳﺤﺎن ،ﻟﺤُ ﻤﺎﺗﻪ
وﺣﺰﺑﻪ ،اﻟﻘﺎﺋﻤني ﺑﺴﻠﻤﻪ وﺣﺮﺑﻪ ،اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻗﺮﺑﻪ ،ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺑﻰ واﻟﺼﺤﺒﻪْ،
ﻫﺪاة اﻟﻌﺒﺎد ،وﻓﺘَﺤﺔ اﻟﺒﻼد ،ﻣﺎ أﺿﺎء اﻟﴩع ﻟﻘﺎدة اﻷﻣﺔ ﻛﻞ ﻣﺪﻟﻬﻤﻪْ ،ﻓﺎﺳﺘﺒﺎﻧﻮا
أﻧﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﳾء وﻫﺪًى ورﺣﻤﻪْ.
ﻫﺬا ،وملﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺪل ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﻟﻌﻘﺪ اﻟﻌﻤﺮان ،وﻋﻬﺪًا ﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن ،وﺟﺐ
أن ﻳﺘﺤﺮى ﰲ ﺗﺤﺼني ﺳﻴﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺗﻄﺮق اﻟﻈﻨﻦ ،وﺗﺮﺻني ﻣﻌﻘﻠﻪ ﺑﺘﻈﺎﻫﺮ املﻨﻦ،
ووزع ﻧﻮازع اﻷﻫﻮاء ﻋﻦ اﺳﺘﺒﺎﺣﺘﻪ ،واﻷﺧﺬ ﺑﺤُ ﺠﺰ اﻵراء إﱃ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺳﺎﺣﺘﻪ،
وﻟﻐﻠﺒﺔ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻬﻮى ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺻﺎﻟﻪْ ،ﻋﲆ وزﻋﺔ اﻟﺪﻳﻦ واملﺮوءة واﻟﺤﻴﺎء
ﺗﻌﴪ أن ﻳﺴﺘﻌﺼﻢ ﻏري املﻌﺼﻮم ﻋﻦ داﻋﻴﺔ املﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﻪْ ،ﱠ
ﻫﻮاه ،ﱠإﻻ ﺑﺎﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﺴﻮاه ،ﻓﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻔﺘﻘﺮ ﰲ ﺷﺪ أزره ،إﱃ اﻹﴍاك ﰲ أﻣﺮه،
واملﺮءوس ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺎﻧﴩاح ﺻﺪره ،ﻟﻺذﻋﺎن ﰲ املﻨﺸﻂ واملﻜﺮه ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ
ﻳﺪ ﷲ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﻪْ ،وﻋﺼﻢ اﻹﺟﻤﺎع إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﻪْ ،وﻟﻢ ﺗﺰل اﻟﺸﻮرى ﰲ ﻛﻞ
ﻣُﻠﻤﱠ ﻪْ ،دﻳﺪن اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻗﺎدة ﻫﺎﺗﻪ اﻷُﻣﱠ ﻪْ ،ﺣﺘﻰ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب
املﺠﻴﺪ ،إﺷﺎرة إﱃ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻨ ﱠﻜﺒﻬﺎ ﺿﻼل ﺑﻌﻴﺪ ،وﻣﺜﱠﻞ ﰲ اﻹﻧﺠﻴﻞ
ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ املﻮازرهْ ،ﺑﺰرع أﺧﺮج ﺷﻄﺄه ﻓﺂزره ،وﻣﻦ ﺳﱪ ﺑﻤﺴﺒﺎر اﻟﺮوﻳﺔ
أﻏﻮار اﻟﺴري ،وﺟﺲ ﺑﺄﻧﺎﻣﻞ اﻷملﻌﻴﺔ ﻧﻮاﺑﺾ اﻟﺒﺪو واﻟﺤﴬ ،واﺳﺘﴩف ﻋﲆ
اﺳﺘﴩاء املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﺎوﻳﺔ وﺗﻐﻄﺮﻓﻬﺎ ،واﺳﺘﺌﺴﺎدﻫﺎ وﺗﺼﻠﻔﻬﺎ ،ﺑﻤﺎ ﻓﻮﻓﺘﻪ ﻣﻦ
أﺑﺮاد اﻟﺤﻀﺎرهْ ،وﻣﺎ أورﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﻇﻼل اﻟﻌﻤﺎرهْ ،ﻻ ﺗﺨﺎﻣﺮه رﻳﺒﺔ ﰲ أﻧﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ
ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ اﻟﻜﻌﻮب ،وﻣﻐﺎرس ﻣﺘﻀﺎﻣﺔ اﻟﺠﻨﻮب ،ﺳﻨﺨﻬﺎ ﺗﻀﺎﻓﺮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ واﻷﻟﺒﺐ،
واﻧﻌﻄﺎف ﺑﻨﺎت اﻟﺒﺐ ،ﻋﲆ إﻃﺮاح اﻷﻏﺮاض اﻟﺸﺨﺼﻴﻪْ ،ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻜﻠﻴﻪْ.
ﺛﻢ إذا ﻋﻄﻒ أﻋﻨﺔ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﻘ ﱠﺮاﻫﺎ ،وﺟﺎس ﺧﻼل
ﻣﺪﻧﻬﺎ وﻗﺮاﻫﺎ ،وﺗﺒني ﻣﺎ ﻣﻨﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻐﻤﺮات ،وﺗﻨﺎﻗﺺ اﻷﻣﻮال واﻷﻧﻔﺲ
واﻟﺜﻤﺮات ،ﻻ ﻳﺘﻤﺎرى ﰲ أن ﺣَ ﻮرﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻮر ،وارﺗﺪادﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺠﺪ ﰲ ﺣﺎﻓﺮة
اﻟﻐﻮر ،ﻟﻴﺲ ﱠإﻻ ﻟﻌﺪم رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻖ اﻟﺮﻋﺎﻳﻪْ ،وﻓﺸﻞ اﻟﺤﻤﻴﺔ َ
ﺑﺎﻟﺘﻨﺎزع املﻔﴤ إﱃ ذﻫﺎب رﻳﺢ اﻟﺤﻤﺎﻳ ْﻪ ،ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﻣﺴﺎوح ﺟﻴﺎد رﻛﺒﺖ أرﺳﺎﻧﻬﺎ،
وأﻟﻔﺖ ﻣﺮﺣﻬﺎ واﺳﺘﻨﺎﻧﻬﺎ ،ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺴﻤﺢ ﻟﺮﻋﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎﺗﻬﺎ ،ﻓﻬﻲ
ﻣﻔﺘﻘﺮة إﱃ ﺗﺪﺑري ﺳﻴﺎﳼ ،ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ إﻳﻨﺎﳼ ،ﻳﻠﻬﺐ ﺣﻤﻴﺘﻬﺎ إﱃ ﻣﺴﺎﻋﻔﺔ اﻟﺮاﺿﻪْ،
408
ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب
وﻳﻬﺐ أرﻳﺤﻴﺘﻬﺎ ،إﱃ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ اﻷﻣﺔ املﺮﺗﺎﺿﻪْ ،وﺑﻴﻨﺎ ذﻟﻚ دَﻳﻦ ﻋﲆ اﻷﻳﺎم ﺗﻤﺎﻃﻞ
ﺑﺈﻧﺠﺎزه ،وﺗﻌﻠﻞ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺑﻤﺠﺎزه ،إذ اﻧﺘﺪب ﻟﺘﻮﻓﻴﺘﻪ اﺑﻦ إﺣﺪاﻫﺎ ،اﻟﺨﺒري
ﺑﻠﺤﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﺳﺪاﻫﺎ ،املﺪره املﻤﺎﺣﻞ ،اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ ﻟِﻠﻘﺒﻪ َﺧﺪِﻳﻦ ،اﻟﻬﻤﺎم
اﻟﺤﻼﺣﻞ ،اﻟﺴﻴﺪ ﺧري اﻟﺪﻳﻦ ،ﻓﺈﻧﻪ ملﺎ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺧﱪهْ ،وﺗﻌﻤﻘﻬﺎ ﺳﱪهْ ،ﺟﻼ أﻧﺎﳼ
ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ،وﻣﻌﺎﻟﻢ ﺳﻬﻮﻟﻬﺎ وﺣﺰوﻧﻬﺎ ،ﰲ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻬﺬب ،ﻫﻮ ﻋﺬﻳﻘﻬﺎ املﺮﺟﺐ ،وﺳﻤﻪ
ﺑﺄﻗﻮَم املﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال املﻤﺎﻟﻚ ،ﻓﻴﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب أوﰱ ﺑﻪ املﺠﺪ ﻧَﺬْ َره،
وأﺑﻠﻎ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋُ ﺬْ َره ،وﻧﻈﺮت ﻋﻴﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻗﺮرﻫﺎ ،واﺳﺘﻨﴫت ﺟﺒﺎه اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ
ﻏﺮرﻫﺎ ،ﻳﺄﺗﺰر ﺻﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﺤﺐ ،وﻳﺘﻌﻤﻢ ﺑﻤﺠﺮة اﻟﺸﻬﺐ ،أﺻﺎب ﺷﻮاﻛﻞ اﻟﺮﻣﻲ،
وﻟني أﺧﺎدع املﻌﻨﻰ اﻷﺑﻲ ،ﺑﺄﻟﻔﺎظ أﻏﺾ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮ اﻟﺠﻨﻲ ،وأﺑﻬﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﲇ
ﻋﲆ ﺻﺪر اﻟﻬﺪي ،ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﱠإﻻ روﺿﺔ ﻣﻔﻮﻓﺔ ﰲ ﺣَ ﺰن ،ﺗﺠﻮدﻫﺎ ﻧﻄﻔﺔ ﻣﺮوﻗﺔ
ﻣﻦ ﻣﺰن ،ﺗﺜﻠﺞ ﻓﺆاد اﻟﺤﺮان ،وﺗﻨﻔﺚ ﰲ روﻋﻪ ﺑﺴﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ،ﻳﺴﻔﺮ ﻋﻦ
ﺻﻔﺤﺎت ﺣﺠﺞ ﺑﻴﺾ ،ﻟﻔﺮﻧﺪ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ وﻣﻴﺾ ،ﻣﺘﱪﺟﺔ املﻌﺎرف ،ﰲ ﻣﴬﺟﺔ
املﻄﺎرف ،ﺗﺮﺷﻒ اﻷرﻳﺔ املﺸﻮرهْ ،ﻣﻦ ﺧﻼﻳﺎ املﺸﻮرهْ ،ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺤﺘﺴﺐ ،ﻻ ﺗﴪي
اﻟﺘﻬﻢ ﺑﻠﻴﻠﻪ ،وﻋﺰﻣﺔ ﻣﻨﺘﺪب ،ﻻ ﻳﻌﻠﻖ اﻟﻔﺘﻮر ﺑﺬﻳﻠﻪ ،ﻗﺎم ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﻨﺼﺢ واﻟﻌﺰاﺋ ُﻢ
ﻗﻮاﻋﺪ ،وﺷﺎد ﺑﻨﻴﺎن اﻟﻨﺠﺢ ﻋﲆ أوﻃﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ،ﺧﺎض دوﻧﻪ املﻜﺎره ،ﻓﺎردًا ﺑﻌﺰ ٍم
ﻓﺎره ،ﻣﺘﻘﺤﻤً ﺎ ﻟﻘﺎﺗﻢ أﻋﻤﺎق ﻣﺼﻔﺮ ،ﻻ ﺗﻨﺼﺒﻎ ﻓﻴﻪ اﻷﻫﻮاء ﺑﻌﺼﻔﺮ ،ﺻﻨﻴﻊ ﻻ
ﻳﺒﺎل
ِ ﻳﻐﺾ ﻋﻨﻪ ﻃﺮﻓﻪ ،وﻳﺜﻨﻲ دوﻧﻪ ﻋﻄﻔﻪ ،ﱠإﻻ اﻟﺬي ﻫﺮاق ﻣﺎء ﺣﻴﺎﺋﻪ ،ﻓﻠﻢ
ﺑﺎﺗﺒﺎع أﻫﻮاﺋﻪ ،وﻟﻴﻘﺪرﻧﻪ ﺣﻖ ﻗﺪره ،ﻣﻦ ﻧُﺰﻋﺖ اﻟﺴﺨﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺻﺪره ،ﻏري ﻗﺎﺋﻢ
ﺑﻤﺴﺘﺤﻖ ﺷﻜﺮه ،وﻻ ﻃﺎوي ﻛﺸﺢ دون ﻧﴩه ،ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﴬاﻋﻪْ،
وﻧﺮﻏﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﻤﺒﻠﻎ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋ ْﻪ ،أن ﻳﺠﻌﻞ أﻓﺌﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﻬﻮي إﻟﻴﻪ ،ﻟﻴﺸﻬﺪوا
ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﻬﻢ ،ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ أﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺪاة ﺗﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻳﻌﺰز آﺧﺮﻫﻢ أوﻟﻬﻢ،
وأن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻵﻣﺎل ،وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻜﻤﺎل ،ﺑﻤﻨﻪ آﻣني .ﺣﺮره ﺧﺎدم اﻟﻜﺘﺎب
واﻟﺴﻨﻪْ ،املﺴﺘﴤء ﺑﻬﻤﺎ ﰲ ﻛﻞ دﺟﻨﱠﻪْ ،اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﴩﻳﻒ ،أﺣﺴﻦ
ﷲ ﻋﻮاﻗﺒﻪ ،وﺟﻌﻞ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ،ﰲ اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺳﻨﺔ .۱۲۸٥
409