Professional Documents
Culture Documents
ﺗﺄﻟﻴﻒ
أوﻻف ﺳﺘﻴﺒﻠﺪون
ﺗﺮﺟﻤﺔ
اﻟﺰﻫﺮاء ﺳﺎﻣﻲ
ﻣﺮاﺟﻌﺔ
ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد
Star Maker ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
Olaf Stapledon أوﻻف ﺳﺘﻴﺒﻠﺪون
ﱠ
إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره ،وإﻧﻤﺎ ﱢ
ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ.
7 ﺗﻘﺪﻳﻢ
11 -١اﻷرض
19 -٢اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم
29 -٣اﻷرض اﻷﺧﺮى
59 -٤اﻟﺴﻔﺮ ﻣﺠﺪدًا
69 -٥ﻋﻮاﻟﻢ ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ
91 -٦إﺷﺎرات ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
97 -٧املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
125 -٨ﻧﻈﺮة ﻋﲆ املﺴﺘﻜﺸﻔني
131 -٩اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
167 -١٠رؤﻳﺔ املﺠﺮة
177 -١١ﻧﺠﻮم وأوﺑﺌﺔ
197 -١٢روح ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ
201 -١٣اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
219 -١٤أﺳﻄﻮرة اﻟﺨﻠﻖ
223 -١٥اﻟﺼﺎﻧﻊ وأﻋﻤﺎﻟﻪ
243 -١٦ﺧﺎﺗﻤﺔ :اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻷرض
ﺗﻘﺪﻳﻢ
ﻛﺎرﺛﺔ أﺳﻮأ ﻣﻦ ﻛﺎرﺛﺔ ﻋﺎم ،١٩١٤ﻗﺪ ﻳُﺪان ﻛِﺘﺎبٌ ﻛﻬﺬا ٍ ﺧﻄﺮ
ِ وﻗﺖ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ أوروﺑﺎ ﰲ ﰲ ٍ
ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺼﺪر ﺗﺸﺘﻴﺖ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺤﻀﺎرة ﺿﺪ اﻟﻬﻤَ ﺠﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.
ﻋﺎﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم وﺷﻬ ًﺮا ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ،ﺗُﺼﺒﺢ أزﻣﺔ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ ا ُملﺘﴩذِﻣﺔ ا ُملﺘﺰﻋﺰﻋﺔ أﻛﺜﺮ
ﺧﻄﻮرة .إن اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎرج ﺗﺰداد ﴐاوة ووَﺣﺸﻴﺔ ﰲ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،وﺗﺰداد ﰲ
ﻃﻐﻴﺎﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ ،وﺗﺰداد ﻫﻤﺠﻴﺔ ﰲ اﻣﺘﻬﺎﻧﻬﺎ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻘﻞ .وﺣﺘﻰ ﰲ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻧﺠﺪ ﱠ
أن
ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ إﱃ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ املﻴﻞ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺴﻜﺮة وﺗﺤﺠﻴﻢ اﻟﺤﺮﻳﺔ املﺪﻧﻴﺔ .وﻋﻼو ًة ﻋﲆ ﻫﺬا،
ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻌﻘﻮد ﻧﺠﺪ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﻮة ﺣﺎزﻣﺔ ﻗﺪ أُﺧِ ﺬت ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ
إن ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎديﱠ اﻟﺒﺎﱄ ﻳُﻮدِي ﺑﺎملﻼﻳني إﱃ اﻟﻴﺄس. اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ .ﱠ
ﰲ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ﻳَﺼﻌُ ﺐ ﻋﲆ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب أن ﻳُﺆدوا رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ وﺑﺮأي ُﻣﺘﱠﺰن ﰲ
اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ .اﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻮى أن ﻳَﻬُ ﱡﺰوا أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ وﻳَﻨﺴﺤﺒﻮا ﻣﻦ اﻟﴫاع اﻷﺳﺎﳼ
ﰲ ﻋﴫﻧﺎ .وﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺤﻮﱢﻟﻮن أذﻫﺎﻧﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﻫﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳَﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ
أﻳﻀﺎإﱃ إﻧﺘﺎج أﻋﻤﺎل ﺗﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﻌﻤﻖ واﻷﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﻌﺎﴏﻳﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺗَﻔﺘﻘِ ﺮ ً
أن ﻫﺆﻻء اﻟ ُﻜﺘﺎب ﺳﻴُﺤﺎوﻟﻮن إﻗﻨﺎع أﻧﻔﺴﻬﻢ إﻣﺎ ﺷﻌﻮرﻳٍّﺎ وإﻣﺎ ﻻ ﺷﻌﻮرﻳٍّﺎ إﱃ اﻟﺼﺪق؛ ذﻟﻚ ﱠ
ﺑﺄن اﻷزﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﺒﴩ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ ،أو أﻧﻬﺎ أﻗﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ،أو أﻧﻬﺎ ﻻ ﱠ
أن ﻫﺬه اﻷزﻣﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،وﻫﻲ ذات أﻫﻤﻴﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ، ﺗﺨﺼﻬﻢ ﰲ ﳾء ﻋﲆ أيﱢ ﺣﺎل .ﻏري ﱠ ﱡ
ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء واﻟﻮﻋﻲ أن ﻳﺮى ﺗﺨﺼﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ .ﻓﻬﻞ ﻳُﻤﻜﻦ ﻷي ﺷﺨﺺ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄي ٍ ﱡ وﻫﻲ
اﻟﻌﻜﺲ دون ﺧﺪاع ﻟﻠﺬات؟
ﺗﻌﺎﻃﻔﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أوﻟﺌﻚ »املﻔ ﱢﻜﺮﻳﻦ« اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﴫﱢﺣﻮن ً ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺄﻧﺎ أ ُ ﱡ
ﻛﻦ
ُﻔﻀﻠﻮن ﱠأﻻﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳَﻤﻠﻜﻮن ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻳُﺸﺎرﻛﻮن ﺑﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﴫاع ،وﻟﻬﺬا ﻓﻬﻢ ﻳ ﱢ
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻳﺨﻮﺿﻮا ﻓﻴﻪ .وأﻧﺎ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ .وﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﻗﻮﻟﻪ ﰲ دﻓﺎﻋﻨﺎ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ
ﻧﺸﺎﻃﻨﺎ املﺒﺎﴍ أو ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻨﺎ ﰲ دﻋﻢ اﻟﻘﻀﻴﺔ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧَﺘﺠﺎﻫﻠُﻬﺎ. ِ ﻫﻮ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺎب
ُﻔﺮﻃﺔ ،ﻏري أﻧﱠﻨﺎ ﻗﺪ اﻗﺘﻨﻌﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل وﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺗﺤﻮز ﻋﲆ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار وﺑﺼﻮرة ﻣ ِ
أن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﺪﻣﻪ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏري ﻋﻬﺪ ﻣﻦ املﺤﺎوﻟﺔ واﻟﺨﻄﺄ ﱠ
ﻣﺒﺎﴍة .واﻷﻣﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﱠﺎب؛ إذ ﻳﺨﻮﺿﻮن ﺑﺒﺴﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﴫاع وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن
ﻗﺪراﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ،أو ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻟﺴﻼح دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋﻨﻬﺎ .وإذا ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻤﺘﱠﻌﻮن
ﺑﺎﻟﻘﺪرات املﻨﺎﺳﺒﺔ ،وﻛﺎن اﻟﻨﻀﺎل املﺤﺪﱠد اﻟﺬي ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺟﺰء ﻣﻦ
املﴩوع اﻟﻌﻈﻴﻢ املﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺤﻀﺎرة )أو ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ( ،ﻓﻘﺪ ﻳُﺴﺎﻫﻤﻮن ﺑﻌﻤﻞ ﻗﻴﱢﻢ
ﻈﺎ واﺳﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﱪة واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ،ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺰز ﻛﺜريًا ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ .ﺛﻢ إﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﺠﻨﻮن ﺣ ٍّ
أن ﺗﻠﻬﱡ َﻔﻬﻢ ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﺆدي ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ إﱃ ﺗﻌﻤﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺪراﺗﻬﻢ اﻷدﺑﻴﺔ .ﻏري ﱠ
ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻣﺘﻼك وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘُﻪ ﻣﺠﺎزﻳٍّﺎ ،ﺣﺘﻰ ﰲ زﻣﻦ اﻷزﻣﺔ ﻫﺬا ،ﺑ »اﻟﻮﻋﻲ
ﺑﺎﻟﺬات اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﻨﻘﺪ ﻟﻠﻨﻮع اﻟﺒﴩي« أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻜﻞ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺒﻘﻴﺔ
اﻷﺷﻴﺎء .وﻳﻨﻄﻮي ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﺌﻮن وا ُملﺜُﻞ واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ
ﺑﺄﻗﻞ درﺟﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻴﺰ اﻟﺒﴩي .وﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﰲ ﺧﻀﻢ اﻟﴫاع ﻳَﻨﺰﻋﻮن ﰲ
ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف إﱃ اﻟﺘﺤ ﱡﺰب ،ﺣﺘﻰ إن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻋﺎدﻟﺔ .إﻧﻬﻢ ﺑﻨُﺒ ٍْﻞ ﻳُﻐﻔﻠﻮن
ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ،واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ
ﻣﻦ أﺛﻤَ ِﻦ اﻟﻘﺪرات اﻟﺒﴩﻳﺔ .ورﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻫﻮ املﻄﻠﻮب ﰲ ﺣﺎﻟﺘِﻬﻢ؛ ﻓﺎﻟﻨﻀﺎل املﺴﺘﻤﻴﺖ
ﻳﺘﻄ ﱠﻠﺐ ﻣﻦ املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ أﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻹﺧﻼص .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻳَﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ
ﱢ
اﻟﺘﺤﲇ ﺑﺎﻟﻮﻻء وح أﻛﺜﺮ ﻫﺪوءًا ﻣﻊ ﱢ
اﻟﺘﺤﲇ ﺑ ُﺮ ٍ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ أن ﻳﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﺑﺄن ﻳﺴﻌَ ﻮْا إﱃ
أن ﻣﺤﺎوَﻟﺔ رؤﻳﺔ ﻋﺎ َﻟﻤﻨﺎ املﻀﻄﺮب ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﺗﺰﻳﺪ ﰲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ .ورﺑﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﱠ
أﻳﻀﺎ ﻣﻦ إﺣﺴﺎن ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻷزﻣﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ،ﻻ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ .ورﺑﻤﺎ ﺗﻌﺰز ً
ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺗﺠﺎه ﺑﻌﺾ.
اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺑﻨﻲ ﺗﺼﻮ ًرا ﺧﻴﺎﻟﻴٍّﺎ ﻟﻠﻜﻴﺎن اﻟﻜﲇ املﻬﻴﺐ واﻟﺤﻴﻮي ً
واف ﺑﺪرﺟﺔ ﻣُﺜرية ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ وﻃﻔﻮﱄ ﰲ أﻳﻀﺎ ﻟﻸﺷﻴﺎء .وأﻧﺎ أﻋﺮف ﺟﻴﺪًا أﻧﻪ ﺗﺼﻮﱡر ﻏري ٍ ً
املﻌﺎﴏة .وﰲ ﻋﴫ أﻫﺪأ ِ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ،ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ زاوﻳﺔ اﻟﺨﱪة اﻟﺒﴩﻳﺔ
وأﻛﺜﺮ ﺣﻜﻤﺔ ،ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﺟﻨﻮﻧﻴٍّﺎ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ورﻏﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر اﻷوﻟﻴﺔ املﺒﺴﻄﺔ،
وﻣﺎ ﻳﺘﱠﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑُﻌﺪ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻏري ذي ﺻﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ.
8
ﺗﻘﺪﻳﻢ
أوﻻف ﺳﺘﻴﺒﻠﺪون
ﻣﺎرس ١٩٣٧
9
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول
اﻷرض
ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة املﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺮاﺿﺨﺔ املﻨﻌﺰﻟﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻟﻔﻴﺾ اﻟﻌﻈﻴﻢ دون ﺟﺪوى،
ﻋﻤﻘﺎ وﻻ أﻫﻤﻴﺔ؟ أﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧﻜﻮن ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﳾء ﻗﺪ ﺧﺪﻋﻨﺎ وﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ً
أﻧﻔﺴﻨﺎ؟ ﻫﻞ ﻧﻜﻮن ﻛﺎﻟﻜﺜريﻳﻦ ﻣﻦ ﻏريﻧﺎ ﻟﻢ ﻧَﻌِ ﺶ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺧﻠﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﻟﺴﺎرﺣﺔ
ﻣﺮﻳﻀﺎ .وﻧﺤﻦ اﻻﺛﻨﺎن؛ إذ ﻛﻨﺎ ﻧﺪور ً اﻟﻔﻜﺮ ﺳﻮى ﺣﻠﻢ؟ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﻳﺾ ،ﺣﺘﻰ ا ُملﻌﺎﰱ ﻳﻜﻮن
ﺻﺎف أو ﻋﺰم ﻗﻮي ،ﻛﻨﺎ ٍ ﺑﻮﻋﻲ
ٍ ﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن ،وﻧﺎد ًرا ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺼﻐرية دون ﺗﻔﻜري ﰲ ﻣُﻌ َ
ﻧﺘﺎج ﻋﺎ َﻟﻢ ﻣﺮﻳﺾ.
أن ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺗﻠﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺤﺾ ﺧﻴﺎل ﺗﺎم وﻋﻘﻴﻢ .أﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻐﺰوﻟﺔ ﻣﻦ أﻟﻴﺎف ﻏري ﱠ
اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔِ ﻌﻠﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮات ذﻫﺎﺑﻨﺎ وإﻳﺎﺑﻨﺎ ﻋﱪ ﺑﺎﺑﻨﺎ ،وﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ
ﻣﻊ اﻟﻀﺎﺣﻴﺔ واملﺪﻳﻨﺔ واملﺪن اﻷﺑﻌﺪ وﻛﺬﻟﻚ أﻃﺮاف اﻷرض؟ أﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺤﻦ ﻧﻐﺰل ﻣﻌً ﺎ ﺗﻌﺒريًا
ﻃﺎ ﻣﺘﻴﻨﺔ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﻨﺸﻂ، أﺻﻴﻼ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ؟ أﻟﻢ ﺗُﻨﺘﺞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺧﻴﻮ ً ً
واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺪاﺧ َﻠﺖ ﰲ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ؛ ﻧﻤﻂ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﱠ
املﻌﻘﺪ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺘﻜﺎﺛُﺮ؟
املﺒﺘﻬﺠﺔ .ﻛﻴﻒ ﻳُﻤﻜﻨﻨﻲ أن ِ ﻛﻨﺖ أﻧﻈﺮ إﱃ »ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ« ﺑﺤﻤﺎس ﻫﺎدئ وﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﻫﺒﺔ ُ
أﺻﻒ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻨﻔﴘ دون ازدراﺋﻬﺎ أو إﻫﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑﺰﺧﺮف اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ا ُملﺒﻬﺮج؟
أن ﺗﻮازﻧﻨﺎ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎدﻳﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ،ذﻟﻚ اﻻﺗﱢﺼﺎل املﺸﱰك اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺑﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ذﻟﻚ ﱠ
ﻣﺼﻐﺮة ﻟﻠﺮﻓﻘﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ،وﻛﺎن ﰲ ﱠ واﻟﺴﺎﺧﺮ ﺑﺪﻫﺎء واملﺤﺐ ﻣﻊ ذﻟﻚ ،ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻴﻨﺔ
ﻣﺜﺎﻻ ﻓﻌﻠﻴٍّﺎ وﺣﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﻬﺪف اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء ً
اﻟﻌﺎﻟﻢ.
اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠِﻪ؟ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ؟ ﰲ اﻷﻋﲆ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻼم ﻋﻦ ﻧﺠﻤﺔ .ﺷﻌﺎع واﺣﺪ ﻣُﺮﺗﻌِ ﺶ
ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻗﺪ اﻧﺒﻌﺚ ﻣﻦ آﻻف اﻷﻋﻮام ﻗﺪ أﺗﻌﺐ اﻵن أﻋﺼﺎﺑﻲ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ وﻗﻠﺒﻲ ﺑﺎﻟﺨﻮف .ﻓﻔﻲ
ﻛﻮن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن أي أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﺮﻓﻘﺘِﻨﺎ اﻟﻮاﻫﻴﺔ ،اﻟﻮﻟﻴﺪة اﻟﺼﺪﻓﺔ ،اﻟﴪﻳﻌﺔ اﻟﺰوال؟ ٍ
ﻟﻜﻦ اﻵن ﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺑﺼﻮرة ﻏري ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﰲ ﻧﻮع ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ُ
اﻟﻘﺪاﺳﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ ﺳﻮى ﻣﺤﺾ أﺗُﻮن ﻟﻢ ﻳَﻤﻨﺤﻪ ﺗﻠﻚ َ ُ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﺗﺠﺎه اﻟﻨﱠﺠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ؛ ﻓﻬﻲ
ﺾ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﻨﺠﻤﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ُ
اﻟﺘﻨﺎﻗ ُ ﺑُﻌْ ﺪِه ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﺗﺠﺎه ﳾء آﺧﺮ ،أﺑ َﺮ َزه ﻟﻠﻘﻠﺐ
إن اﻟﻔﻜﺮ ﺣني أﻣﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳَﻜﻤﻦ وراء ذاك اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳُﻤﺜﱢﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ؟ ﱠ
َﻜﺘﺸﻒ أي »ﺻﺎﻧﻊ ﻧﺠﻮم«؛ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺳﻮى اﻟﻌﺘﻤﺔ؛ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛﻤﱠ ﺔ ﺣُ ﺐ وﻻ اﻟﻨﺠﻤﺔ ﻟﻢ ﻳ ِ
ﺣﺘﻰ ﻗﺪرة ،ﻓﻘﻂ ﻋﺪم .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﺳﺒﱠﺢ اﻟﻘﻠﺐ.
وارﺗﺪدت ﻣﻦ ا ُملﻠﻐِ ﺰ إﱃ املﻌﺮوف واملﻠﻤﻮس. ُ دﻓﻌﺖ ﻋﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻤﺎﻗﺔ، ُ ﺑﻨﻔﺎد ﺻﱪ
ﺪر َ
رت أن أﻓﺤﺺ »ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ« اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺗﻠﻚ ﺑﻘ ٍ ﻣُﻨﺤﱢ ﻴًﺎ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻌﻴﺪًا وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺨﻮف واملﺮارة ،ﻗ ﱠﺮ ُ
12
اﻷرض
أﻛﱪ ﻣﻦ املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ا ُملﺜرية ﻟﻺﻋﺠﺎب ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺪﻫِ ﺶ ،واﻟﺘﻲ ﻇ ﱠﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
إﻟﻴﻨﺎ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﺑﺪ ْ
َت أﻣ ًﺮا ﺗﺎﻓﻬً ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻨﺠﻮم.
ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ اﻷﻣﺮ دون اﻟﺘﻄ ﱡﺮق إﱃ ﺧﻠﻔﻴﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ املﻬﻴﻨﺔ ،ﻓﻨﺤﻦ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ
املﻄﺎف ﺗﺎﻓﻬﺎن ورﺑﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﺨﻴﻔﺎن .ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﺳﻮى ﺣﺪث ﻋﺎدي ،ﻣُﺒﺘﺬَل ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﻣﺤﱰم
ني ﻓﺤﺴﺐ ،ﻧﺘﺪﺑﺮ أﻣﺮﻧﺎ ﻛﻲ ﻧﻌﻴﺶ ﻣﻌً ﺎ دون أﻋﺒﺎء ﻻ داﻋﻲ ﻟﻬﺎ. ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ زوﺟَ ْ ِ
ﻛﺎن اﻟﺰواج ﰲ ﻋﴫﻧﺎ ﻣﺮﻳﺒًﺎ .وﻗﺪ ﻛﺎن زواﺟﻨﺎ ،ﺑﺄﺻﻠﻪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﴘ اﻟﺘﺎﻓﻪ ،ﻣﺮﻳﺒًﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ
ﻣُﻀﺎﻋَ ﻒ.
ﺗﻼﻗﺖ ﻋﻴﻮﻧﻨﺎ .ﻧﻈ َﺮ ْت إﱄ ﱠ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎ ٍه اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﺣني ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺘﻲ ﻃﻔﻠﺔَ .
ﻋﻤﻴﻘﺎ. ً ً
ﻏﺎﻣﻀﺎ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮة رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺤﻤﻞ إدرا ًﻛﺎ ﻫﺎدئ؛ ﺣﺘﻰ إﻧﻨﻲ ﺗﺨﻴﱠﻠﺖ ﺑﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﱠ
املﺮاﻫﻘﺔ. َ رأﻳﺖ أﻧﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮة ﻗﺪَري ،أو ﻫﻜﺬا أﻗﻨﻌﺖ ﻧﻔﴘ ﰲ ﺣﻤﻰ ﱢ
ﺳﻦ ُ ﻋﲆ أيﱢ ﺣﺎل،
أﺟﻞ! ﻛﻢ ﺑﺪا اﺗﺤﺎدﻧﺎ ﻣُﻘ ﱠﺪ ًرا! أﻣﺎ اﻵن ،ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ املﺎﴈ ،ﻛﻢ ﻳَﺒﺪو ﺗﺼﺎدُﻓﻴٍّﺎ! ﺻﺤﻴﺢ
ني إﺣﺪاﻫﻤﺎ ني ﻗﺮﻳﺒﺘَ ْ ِ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻣُﺘﻼﺋﻤَ ني ﰲ ﻋﻼﻗﺔ زواﺟﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪﱠت ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﻛﺸﺠﺮﺗَ ْ ِ
ﻣﻦ اﻷﺧﺮى ﻗﺪ ﻧﻤﺎ ﺟﺬع ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﱃ اﻷﻋﲆ ﻣﻌً ﺎ ﰲ ﺟﺬع واﺣﺪ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳُﺸﻮﱢه
ٍ
إﺿﺎﻓﺔ ﱠﻤﺖ زوﺟﺘﻲ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴ ٍﺔ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻣﺤﺾ ﺷﻜﻞ اﻵﺧﺮ ،وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺪﻋﻤُﻪ .اﻵن ﻗﻴ ُ
ني ﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن .ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﰲ املﺠﻤﻞ َ
رﻓﻴﻘ ْ ِ ﻣﻔﻴﺪ ٍة ﻟﺤﻴﺎﺗﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣَ ﺪﻋﺎ ٌة ﻟﻠﻐﻀﺐ ﰲ ﻣُﻌ َ
ﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌً ﺎ. رﺷﻴ َﺪﻳْﻦ .وﻗﺪ ﺗﺮك أﺣﺪﻧﺎ ﻟﻶﺧﺮ ﻗﺪ ًرا ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ؛ ﻓﺎﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺘﺤﻤﱠ ﻞ ُﻗ ْﺮﺑﻨﺎ ا ُمل ِ
ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ .وﻋﻨﺪ ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ،ﻟﻢ ﺗَﺒ ُﺪ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﻜﻮن.
ﻏري أﻧﱠﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ﰲ ﻗﺮارة ﻧﻔﴘ أﻧﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ .ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺒﺎردة ،وﺣﺘﻰ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ
ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﺬرة اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﺜﱢﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﺑﻌﺎده اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﻘﻴﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳُﻘﻨﻌﻨﻲ ﱠ
رﻓﻘﺘﻨﺎ — ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻓﺘﻘﺎرﻫﺎ إﱃ املﺜﺎﻟﻴﺔ ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﴫ أﺟﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن —
ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎملﻬﻤﱠ ﺔ.
َ
ﻓﻌﻼ أن ﻳﻜﻮن ﻻﺗﺤﺎدﻧﺎ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺬﱠر وﺻﻔﻪ أي أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺘﺠﺎوَز وﺟﻮده ﻫﻮ ﻟﻜﻦ أﻳُﻤﻜﻦ ً
أن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﴩ ﻫﻲ اﻟﺤﺐ ﻻ اﻟﻜﺮه واﻟﺨﻮف؟ أﻛﺎن ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻣﺜﻼ ﱠ ذاﺗﻪ؟ ﻫﻞ أﺛﺒﺖ ً
ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻧﺴﻴﺠُ ﻪ اﻟﺤﺐ، ٍ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﺷﺘﻰ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺎدرون ﻋﲆ دﻋﻢ ﻋﲆ ﱠ
ﻣﺜﻼ ،وﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎج اﻟﻜﻮن، ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻈﺮوف ﻗﺪ ﺗَﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ وﻫﻞ أﺛﺒﺖ ً
أن اﻟﺤﺐ أﺳﺎﳼ ﻟﻠﻜﻮن ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ؟ وﻫﻞ ﻗﺪﱠم ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻤﻴﱡﺰه اﻟﺠﻮﻫﺮي ،ﺿﻤﺎﻧًﺎ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ، ﱠ
أنﻓﻌﻼ ﱠ ﻧﺤﻦ اﻻﺛﻨني ،داﻋﻤﺎه اﻟﻮاﻫﻴﺎن ،ﻻ ﺑ ﱠﺪ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ ﺑﺤﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ؟ ﻫﻞ أﺛﺒﺖ ً
وأن اﻟﺮب ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء؟ اﻟﺤﺐ ﻫﻮ اﻟﺮب ﱠ
13
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
إن رﻓﻘﺔ روﺣﻴﻨﺎ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﻮدودة املﺜرية ﻟﻠﻐﻀﺐ وا ُملﺜرية ﻟﻠﻀﺤﻚ ،واﻟﺜﻤﻴﻨﺔ رﻏﻢ ﻛﻼ! ﱠ
ﺧﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ،ﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ أﻳٍّﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺿﻤﺎﻧًﺎ ﻣﺤﺪدًا ﻋﲆ أي ﳾء
وﺳﺎﻃﻊ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻻﺣﺘﻤﺎل واﺣﺪ ﻣﻦ ٍ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺿﺌﻴﻞ
ٍ ﺳﻮى ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻏري املﺜﺎﻟﻴﺔ؛ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻮى
ﺑني اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻮﺟﻮد .ﺗﺬﻛﺮت ﺣﺸﻮد اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺮى .ﺗﺬﻛﺮت اﺿﻄﺮاب
أﻳﻀﺎ ﺧﻼﻓﻨﺎ املﺘﻜ ﱢﺮر .وذ ﱠﻛﺮت ﻧﻔﴘ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﺨﻮف واملﺮارة ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎن .ﺗﺬﻛﺮت ً
ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧَﺨﺘﻔﻲ ﴎﻳﻌً ﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺨﺘﻔﻲ املﻮﺟﺎت اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﻳُﺸ ﱢﻜﻠﻬﺎ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻋﲆ املﻴﺎه
اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ.
إن ﻗﺪرة اﻟﻜﻮن اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى رﺣﺖ أﻓﻜﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺑﻴﻨَﻨﺎ وﺑني اﻟﻨﺠﻮم .ﱠ
ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ ﻗﺪ ﻋﺰزت ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻣﻀﺔ اﻟﺨﺎﻃﻔﺔ املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ
رﻓﻘﺘﻨﺎ ،وﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮة اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﺨﺎﻃﻔﺔ ﻏري اﻷﻛﻴﺪة .وﻫﺎﺗﺎن ﺑﺪورﻫﻤﺎ ،ﻗﺪ أﴎﻋﺘﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ
اﻟﻜﻮن.
ﻣﺆﺧﺮﺗﻬﺎ ،ﺑﺪأ ﺷﻌﺐ اﻟﺨ َﻠﻨْﺞ .اﻟﻌﺘﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ ﺗﱰاﺟﻊ اﻵن ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ .وﰲ ﱢ ﺟﻠﺴﺖ ﻋﲆ َ
اﻟﺴﻤﺎء املﺤ ﱠﺮر اﻟﻈﻬﻮر ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎء ،ﻧﺠﻤﺔ ﺗﻠﻮ اﻟﻨﺠﻤﺔ.
ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ،اﻣﺘﺪﱠت اﻟﺘﻼل املﺒﻬﻤﺔ ،أو ﻣﺎ ﺧﻤﻨﺖ أﻧﻪ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮﺗﻴﺐ ،إﱃ ﻣﺎ وراء
أن اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻃريان اﻟﺼﻘﺮ ﻗﺪ ﺗﺒﻌﻬﺎ ﰲ اﻧﺤﻨﺎﺋﻬﺎ إﱃ اﻷﺳﻔﻞ ﺗﺤﺖ ﻣﺪى اﻟﺒﴫ .ﻏري ﱠ
اﻷﻓﻖ .ﺗﺨﻴﱠﻠﺖ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﲆ ﺣﺒﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ واملﻌﺪن ﻗﺪ ﻏﻠﻔﺘﻬﺎ املﻴﺎه واﻟﻬﻮاء،
وأﻧﻬﺎ ﺗﺪور ﰲ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻈﻼم .وﻋﲆ اﻟﻘﴩة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺒﺔ اﻟﺼﻐرية ،ﻛﺎﻧﺖ
ﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ وﺻﻔﺎء ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ﰲ ﺷﻘﺎءٍ وﻋﻤﻰ ،ﻣﻊ دﻓﻘﺎت ﻣﺘﻘ ﱢ ﺣﺸﻮد اﻟﺒﴩ ﺗﻌﻴﺶ ً
اﻟﺮوح .وﻛ ﱡﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ارﺗﺤﺎل ،وإﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت وﻓﻠﺴﻔﺎت وﻋﻠﻮم ﺷﺎﻣﺨﺔ ،وﺛﻮرات
اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﺷﻐﻒ ﻣُﺘﺰاﻳﺪ ﻟﻠﺮﻓﻘﺔ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى وَﻣﻀﺔ ﰲ ﻳﻮ ٍم واﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺠﻮم.
ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﻌﺮف ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ املﺠﻤﻮﻋﺎت املﺘﻸﻟﺌﺔ ﺗﻀ ﱡﻢ ﺣﺒﺎت أﺧﺮى ﻣﻦ
اﻟﺼﺨﺮ واملﻌﺪن ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟ ﱡﺮوح ،وﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺑﺤﺚ اﻟﺒﴩ املﺘﺨﺒﱢﻂ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺤﺐ ﻫﻮ
ﻣﺤﺾ اﺧﺘﻼﺟﺔ ﺗﺎﻓﻬﺔ ،أم ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ!
14
اﻷرض
وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ذات اﻟﻜﺮﳼ« املﺘﻌﺮﺟﺔ ،وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »اﻟﺜﺮﻳﺎ« اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ،ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺸ ﱠﻜﻠﺖ
ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ اﻟﻈﻼم .واﻣﺘﺪﱠت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »درب اﻟﺘﺒﱠﺎﻧﺔ« ﻋﱪ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻄﻮق ﻣﺒﻬﻢ
ﻣﻦ اﻟﻀﻮء.
أﻛﻤﻞ اﻟﺨﻴﺎل ﻣﺎ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﴫ وﺣﺪه ﻋﻦ ﺑﻠﻮﻏﻪ .ﺣني ﻧﻈﺮت إﱃ اﻷﺳﻔﻞ ،ﺑﺪا أﻧﻨﻲ
اﻟﺨ َﻠﻨْﺞ واﻟﺼﺨﺮ اﻟﺼﻠﺐ ،وﻋﱪ ﻣَ ﻘﺎﺑﺮ اﻷﻧﻮاع أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أرى ﻋﱪ ﻛﻮﻛﺐ ﺷﻔﺎف ،ﻋﱪ َ
وﺻﻮﻻ إﱃ ﻟﺐﱢ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺛﻢ ﻣﺮ ًة ً ﱢ
املﺘﺪﻓﻖ ﰲ اﻷﺳﻔﻞ املﻨﺪﺛِﺮة ،وﻋﱪ اﻟﺒﺎزﻟﺖ املﻨﺼﻬﺮ
وﺻﻮﻻ إﱃ املﺤﻴﻂ ً أﺧﺮى ﻳﺒﺪو أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ أزال أﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﺳﻔﻞ ،ﻋﱪ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ
اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﻷراﴈ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ،وﻋﱪ ﺟﺬور أﺷﺠﺎر اﻟﺼﻤﻎ وأﻗﺪام ﺳﻜﺎن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ
وﺻﻮﻻ إﱃ اﻟﻠﻴﻞً اﻟﻌﺎﻟﻢ املﻌﻜﻮﺳﺔ أوﺿﺎﻋﻬﺎ ،وﻋﱪ ﻣﻈﻼﺗﻬﻢ اﻟﺰرﻗﺎء اﻟﺘﻲ ﺛﻘﺒﺘْﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ،
اﻷﺑﺪي ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻨﺠﻮم ﻣﻌً ﺎ .وﻫﻨﺎك ﰲ اﻷﺳﻔﻞ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺪرﺟﺔ
ﺗﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻟﺪوار ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺒﻊ املﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ﺗﺤﺖ اﻷرﺿﻴﺔ ،ﻛﺄﻧﻬﺎ أﺳﻤﺎك ﰲ أﻋﻤﺎق
ﺑﺤرية .ﻗﺒﺘﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺪ اﻣﺘﺰﺟَ ﺘﺎ ﰲ ﻛﺮة ﺟﻮﻓﺎء واﺣﺪة ،ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ،وﺳﻮداء ﺣﺘﻰ
ﻣﺘﻮﻫﺠً ﺎ .اﻟﻄﻮق اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺨﺎصﱢ ﻄﺎ ﻣﻨﺤﻨﻴًﺎ ﺑﺠﻮار اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ .اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻐري ﻛﺎن ﺧ ٍّ
ﺑﺪرب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ ﻛﺎن ﻳُﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻜﻮن .ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوار ،ﻧﻈﺮت إﱃ ﻧَﻮاﻓﺬ ﺑﻴﺘﻨﺎ اﻟﺼﻐرية
أناملﺘﻮﻫﺠﺔ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎن .ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻫﻨﺎك ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻀﺎﺣﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ واﻟﺘﻼل .ﻏري ﱠ
ﺻﻨِﻌﺖ ﻣﻦ وﻛﺄن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء اﻷرﺿﻴﺔ ﻗﺪ ُ ﱠ اﻟﻨﺠﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﴤء ﻋﱪﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ .ﺑﺪا اﻷﻣﺮ
ﺑﺼﻮت ﺧﺎﻓﺖ ،دﻗﺖ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣُﻌﻠِﻨﺔ ٍ اﻟﺰﺟﺎج أو ﻣﻦ ﻣﺎدة ﺑﻠﻮرﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ وﻧﻘﺎءً.
ٍ
ﺻﻮت ﺧﺎﻓﺖ. ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ .ﻗﺮﻋﺖ اﻟﴬﺑﺔ اﻷوﱃ وراﺣﺖ ﺗﺘﻼﳽ إﱃ َ ﺣﻠﻮل
ﻛﺎن اﻟﺨﻴﺎل اﻵن ﻗﺪ ﺣُ ﻔﺰ إﱃ ﻧﻤﻂ ﺟﺪﻳﺪ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻹدراك .ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺬت أﻧﻈﺮ ﻣﻦ
ﻋﻤﻘﺎ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﺮﺻﻌَ ني ﺑﺎﻟﺠﻮاﻫﺮ ،ﺑﻞ ً ﱠ ً
وأرﺿﺎ ً
ﺳﻘﻔﺎ ﻧﺠﻤﺔ إﱃ ﻧﺠﻤﺔ ،ﻟﻢ أﻋﺪ أرى اﻟﺴﻤﺎء
أن ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺿﻮاء اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واملﺄﻟﻮﻓﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺪ ﻋﻤﻖ اﻟﺸﻤﻮس اﻟﱪاﻗﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻄﻌَ ﺖ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺟرياﻧﻨﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪَت ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻼﻣﻌﺔ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﻴﺪة ﺳ َ
وﻛﺒرية ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ املﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺨﺎﻓﺘﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻓﻘﻂ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺮﺑﻬﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ .ﰲ ﻛﻞ
ﺑﺠﻤﻮع وﺗﻴﺎرات ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ٍ ُﺤﺘﺸﺪة املﻨﺘﺼﻒ ﻣ ِ
َ ﺟﺎﻧﺐ ،ﻛﺎﻧﺖ املﺴﺎﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ
إن درب اﻟﺘﺒﱠﺎﻧﺔ ﻗﺪ ﺗﺮاﺟﻌَ ﺖ إﱃ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ. ﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮم ﻗﺪ ﺑﺪَت اﻵن ﻗﺮﻳﺒﺔ؛ إذ ﱠ
وﻣﻦ ﺑني اﻟﻔﺠﻮات ﰲ أﺟﺰاﺋﻬﺎ اﻷﻗﺮب ،ﻇﻬﺮ ﻣﻤ ﱞﺮ ﺗﻠﻮ ا َملﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎب اﻟﻼﻣﻊ ،وآﻓﺎق ﻋﻤﻴﻘﺔ
ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ.
ﻻﻣﻌﺔ ،ﺑﻞ دوﱠاﻣﺔ ﻣُﺪ َرﻛﺔ ﻣﻦ ﺗﻴﺎرات اﻟﻜﻮن اﻟﺬي وﺿﻌَ ﻨﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺪر ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﻓﺔ ِ
اﻟﻨﺠﻮم .ﻛﻼ! ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ .ﺣني ﺣﺪﱠﻗﺖ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،رأﻳﺖ
15
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أﻳﻀﺎ دواﻣﺎت أﺧﺮى ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻮع واﻟﺘﻲ ﺑﺪت ﻛﻤَ ﺤﺾ ﻧﻘﺎط وﺑ َُﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء؛ ﺗﻠﻚ ً
املﺠﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺛﺮت ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﰲ اﻟﻔﺮاغ إﱃ أﻋﻤﺎق ﺳﺤﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺳﱪ ﻏﻮرﻫﺎ ،واﻣﺘﺪﱠت إﱃ
ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺑﻌﻴﺪة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إن ﻋني اﻟﺨﻴﺎل ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺣﺪٍّا ﻟﻠﻤﺠﺮة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ
ﻓﺮاﻏﺎ ﺗﻄﻔﻮ ﻓﻴﻪ رﻗﺎﻗﺎت ﻧﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺞ ،وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻤﺜﻞ ﺟﻤﻴﻊ املﺠﺮات .ﺑﺪا اﻟﻜﻮن ﱄ اﻵن ً
ﻛﻮﻧًﺎ.
ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﺪﻳﻖ ﰲ أﺑﻌﺪ وأﺧﻔﺖ ﻛﻮن ﰲ ﴎب اﻷﻛﻮان ،ﺑﺪا أﻧﻨﻲ أراه ﺑﺎﻟﺨﻴﺎل ذي اﻟﻘﻮة
وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ إﺣﺪى ﻫﺬه اﻟﺸﻤﻮس ،ﻛﺎن ُ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮس،
ﺛﻤﺔ ﻛﻮﻛﺐ ،وﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ املﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ ،ﻛﺎن ﺛﻤﺔ ﺗﻞ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻞ.
إن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀﺎء ﻳﺆﻛﺪون ﻟﻨﺎ أﻧﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن املﺘﻨﺎﻫﻲ اﻟﺬي ﻻ ﺣﺪود ﻟﻪ ،واﻟﺬي ﻧﺪﻋﻮه ﱠ
ﺑﺎﻟﻜﻮن ،ﻻ ﺗﺆدﱢي ﺧﻄﻮط اﻟﻀﻮء املﺴﺘﻘﻴﻤﺔ إﱃ اﻟﻼﻧﻬﺎﻳﺔ ،وإﻧﻤﺎ إﱃ ﻣﺼﺪرﻫﺎ .ﺗﺬ ﱠﻛﺮت ﺑﻌﺪ
ذﻟﻚ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﺑﴫي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻀﻮء املﺎدي ﻻ ﺿﻮء اﻟﺨﻴﺎل ،ﻓﺎﻷﺷﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ إﱄ ﱠ
ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻗﺒﻞ ﺗﺸ ﱡﻜﻞ َ »ﻣﻦ ﺣﻮل« اﻟﻜﻮن ﻻ ﺗُﻈﻬﺮﻧﻲ ،ﺑﻞ ﺗُﻈﻬﺮ أﺣﺪاﺛًﺎ ﻗﺪ
اﻷرض ،أو رﺑﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺗﺸ ﱡﻜﻞ اﻟﺸﻤﺲ.
ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻫﺬه اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ،رﺣﺖ أﺑﺤﺚ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى ﻋﻦ اﻟﻨﻮاﻓﺬ ذات ً ً
ُﺘﺠﺎﻫﻼ اﻵن ﻣ
أن اﻟﻨﺠﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺨ ﱠﻠﻠﺘﻪ ،ﺑﺪا ﱄ أﻛﺜﺮ واﻗﻌﻴﺔاﻟﺴﺘﺎﺋﺮ ا ُملﻨﺴﺪِﻟﺔ ملﻨﺰﻟﻨﺎ ،واﻟﺬي ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
أﻳﻀﺎ وﻛﺬﻟﻚأن ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ ﻣﻊ اﻟﻀﺎﺣﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ واﻟﺘﻼل ً ﻣﻦ ﻛﻞ املﺠﺮات .ﻏري ﱠ
ً
وﺑﺪﻻ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻛﺎن ﻳَﻜﻤُﻦ اﻟﺒﺤﺮ .اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﺧﺘﻔﺖ.
ِ
أﺳﺘﻄﻊ ﺗﺤﺘﻲ ﺑﻌﻴﺪًا ﻇﻼم رﻗﻴﻖ .أﻧﺎ ﻧﻔﴘ ﻛﻨﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻗﺪ ﺗﺤ ﱠﺮرت ﻣﻦ ﺟﺴﺪي؛ إذ ﻟﻢ
أردت ﺗﺤﺮﻳﻚ أﻃﺮاﰲ ،ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﳾء .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪيﱠ ُ أن أرى ﺟﺴﺪي وﻻ أن َ
أملﺴﻪ .وﺣني
أﻃﺮاف .اﻹﺣﺴﺎس اﻟﺪاﺧﲇ املﺄﻟﻮف ﺑﺠﺴﺪي ،واﻟﺼﺪاع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻠﻜﻨﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﺒﺎح،
َ
ﻏﺎﻣﻀﺎن. ﻗﺪ ﺣﻞ ﻣﺤ ﱠﻠﻬﻤﺎ ﺧِ ﱠﻔ ٌﺔ واﺑﺘﻬﺎجٌ
اﻟﺘﻐري اﻟﺬي ﺣ ﱠﻞ ﺑﻲ ،ﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻣﺖ ودﺧﻠﺖ ﱡ ﺣني أدرﻛﺖ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ
إﱃ وﺟﻮد ﺟﺪﻳﺪ ﻏري ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق .أزﻋَ ﺠَ ﻨﻲ ﺑﺸﺪﱠة ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻤﺎل ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ .وﺑﺬُ ٍ
ﻋﺮ
ﻣﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻠﻦ أﻋﻮد إﱃ ذ ﱠرﺗﻲ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ املﺘﺠﺴﺪة ﰲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﱡ
ُ ﻣُﻔﺎﺟﺊ ،أدرﻛﺖ أﻧﻨﻲ إذا
ﱧ ﻧﻔﴘ ﺑﻔﻜﺮة أﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ ُ
اﻻﺗﺤﺎد .ﺻﺪَﻣَ ﻨﻲ ﻋُ ﻨﻒ اﻧﺰﻋﺎﺟﻲ ،ﻏري أﻧﱠﻨﻲ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ رﺣﺖ أﻃﻤ ُ
ﻧﻮع ﻣﺎ ﻣﻦ اﻹﻏﻤﺎء وﻗﺪ أُﻓﻴﻖ ﻣﻨﻪ ﰲ أيﱢ ﻟﺤﻈﺔ؛ ﻣﻴﺘًﺎ ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﳾء ،ﺑﻞ ﰲ ٍ
ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻤﻲ ،ﻛﻞ رت ﱠأﻻ أﻧﺰﻋﺞ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻐري اﻟﻌﺠﻴﺐ دوﻧﻤﺎ ٍ
داع ،وأن أراﻗﺐ ،ﻋﲆ ٍ وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﻗ ﱠﺮ ُ
ﻣﺎ ﺳﻴﺤﺪث ﱄ.
16
اﻷرض
أن اﻟﻈﻼم اﻟﺬي ﻗﺪ ﺣﻞ ﻣﺤﻞ اﻷرض ﻛﺎن ﻳﺘﻀﺎءل وﻳﺘﻜﺜﱠﻒ .ﻟﻢ ﺗَﻌُ ﺪ اﻟﻨﱡﺠﻮم ﻻﺣﻈﺖ ﱠ
ﺗﺤﺖ اﻷرﺿﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺒﺤَ ﺖ اﻷرض ِﻣﻦ ﺗَﺤﺘﻲ ﻛﺴﻄﺢ ﻃﺎوﻟﺔ
ﻛﻨﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أُﺣ ﱢﻠﻖ ﻣُﺒﺘﻌﺪًا
ﺿﺨﻢ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ؛ ﻗﺮص واﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻈﻼم ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻨﺠﻮمُ .
ﻋﻦ ﻛﻮﻛﺒﻲ اﻷﺻﲇ ﺑﴪﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ .اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﺨﻴﺎل ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء
اﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ،ﻗﺪ ﻛﺴﻔﺘﻬﺎ اﻷرض ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎدي أﻛﺜﺮ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ اﻵن ﱡ
ﻋﲆ ارﺗﻔﺎع ﻣﺌﺎت اﻷﻣﻴﺎل ﻣﻦ اﻷرض ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ،ﻓﻠﻢ أ َ ُﻛﻦ أواﺟﻪ أي ﻣُﺸﻜِﻠﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎب
اﻷﻛﺴﺠني واﻟﻀﻐﻂ اﻟﺠﻮي .ﻟﻢ أﻛﻦ أﺷﻌﺮ ﺑﴚء ﺳﻮى اﻧﺘﺸﺎءٍ ﻣُﺘﺰاﻳﺪ وﺣﺎﻟﺔ ﻣﺒﻬﺠﺔ ﻣﻦ
ﺟﻴ ََﺸﺎن اﻷﻓﻜﺎر .اﻟﻠﻤﻌﺎن اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺠﻮم ﻗﺪ أﺛﺎرﻧﻲ .وﺳﻮاء ﺑﻔﻌﻞ ﻏﻴﺎب اﻷﺟﻮاء املﻌﺘﻤﺔ
أو ﺑﻔﻌﻞ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻲ املﺘﺰاﻳﺪة أو ﻛﻼ اﻷﻣ َﺮﻳﻦ ،ﻓﻘﺪ اﺗﺨﺬت اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻤﺔ ﻏري ﻣُﻌﺘﺎدَة .ﺑﺪا ﱠ
أن
ﺗﻮﻫﺠﺖ اﻟﺴﻤﺎء .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻜﺒرية ﺑﻘﺪر أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻠﻤﻌﺎن .ﱠ ٍ اﻟﻨﺠﻮم ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻮﻫﺠﺖ
ﻛﻤَ ﺼﺎﺑﻴﺢ ﺳﻴﺎرة ﺑﻌﻴﺪة .ﻟﻢ ﺗﻌﺪ درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ ﻣ ُْﻐ َﺮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻈﻼم ،ﺑﻞ ﻧﻬ ًﺮا ﻣُﻄﻮ ًﱢﻗﺎ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺒﺎت
اﻟﻀﻮء.
اﻟﴩﻗﻲ ﻟﻠﻜﻮﻛﺐ واﻟﺬي ﻗﺪ ﺻﺎر اﻵن ﺑﻌﻴﺪًا ﺗﺤﺘﻲ ،ﻇﻬﺮ اﻵن ،ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد اﻟﻄﺮف ﱠ
ﻂ ﺧﺎﻓﺖ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﺎء ،واﻟﺬي ﺻﺎر ،وأﻧﺎ أﺳﺘﻤﺮ ﰲ اﻻرﺗﻔﺎع ،ﻳﺰداد ﺣﻴﻮﻳﺔ وﻳﺘﺤﻮﱠل ﻫﻨﺎك ﺧ ﱞ
إﱃ اﻟﻠﻮﻧني اﻟﱪﺗﻘﺎﱄ واﻷﺣﻤﺮ .ﻳﺒﺪو أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ أﺗﺤ ﱠﺮك ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻷﻋﲆ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺑﺎﺗﺠﺎه
وﻛﻨﺖ أدو ُر ﺑﴪﻋﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ .ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻇﻬﺮت اﻟﺸﻤﺲ ﰲ اﻷﻓﻖ وأﺧﺬت ُ اﻟﴩق ً
أﻳﻀﺎ،
ﻠﺘﻬﻢ ﻫﻼل اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻀﺨﻢ ﺑﺴﻄﻮﻋﻬﺎ .ﻏري أﻧﻪ ﺣني زادت ﴎﻋﺘﻲ ،رأﻳﺖ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻜﻮﻛﺐ ﺗَ ِ
اﻟﻔﺠﺮ ﻳﺰداد ﺳﻤ ًﻜﺎ وﻳﺘﺤﻮل إﱃ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻂ َ ﻳﺒﺘﻌ ُﺪ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ راح ﺧ ﱡ
َﻏﺒ َْﺸﺎء ﻣﻦ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ .ازدادت ﻫﺬه املﺴﺎﺣﺔ ﻛﻘﻤﺮ ﺗﺮاه وﻫﻮ ﻳﺰداد ،إﱃ أن أﺻﺒﺢ ﻧﺼﻒ
اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻣﻀﻴﺌًﺎ .ﺑني ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ،ﻛﺎن ﺛﻤﺔ ﺣﺰام ﻣﻦ اﻟﻈﻞ ذي ﻟﻮن داﻓﺊ ،وﻋﺮﺿﻪ
ﻛﻌﺮض ﺷﺒﻪ ﻗﺎرة ،واﻟﺬي أﺻﺒﺢ اﻵن ﻳُﺤﺪﱢد ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﺠﺮ .وإذ واﺻﻠﺖ اﻻرﺗﻘﺎء واﻟﺴﻔﺮ
ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﴩق ،رأﻳﺖ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﺗﺘﺄرﺟَ ﺢ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻐﺮب ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻴﻮم ،إﱃ أن ﺣ ﱠﻠﻘﺖ ﻓﻮق
وﻗﺖ اﻟﻈﻬرية .ﺑﺪا ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض اﻵن ﻛﺄﻧﻪ ﻓﻠ ٌﻚ ﻋﻈﻴﻢ ﺳﺎﻃﻊ أﻛﱪ ﺑﻤﺌﺎت املﺤﻴﻂ اﻟﻬﺎدي َ
املﺮات ﻣﻦ اﻟﺒﺪر .وﰲ ﻣﺮﻛﺰه ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﻘﻌﺔ ﺑ ﱠﺮاﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺻﻮرة اﻟﺸﻤﺲ
ﻣُﻨﻌﻜﺴﺔ ﰲ املﺤﻴﻂ .ﻛﺎن ﻣُﺤﻴﻂ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﺎء اﻷﻏﺒﺶ اﻟﺬي ﻳﺘﻼﳽ
ﰲ ﻇﻼم اﻟﻔﻀﺎء املﺤﻴﻂ .وﻛﺎن اﻟﺠﺰء اﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻷرض اﻟﺸﻤﺎﱄ ،واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻤﻴﻞ
اﻟﺴﺤُ ﺐ .اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أرى أﺟﺰاءً ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﺑﺎﺗﺠﺎﻫﻲ ،اﻣﺘﺪادًا ﻓﺴﻴﺤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺞ وﻗﻤﻢ ﱡ
ﺣﺪود اﻟﻴﺎﺑﺎن واﻟﺼني ،واﻟﺘﻲ ﺗﺤ ﱡﺪ ﺑﻠﻮﻧَﻴﻬﺎ اﻟﺒُﻨﻲ واﻷﺧﴬ اﻟﻐﺎﻣﻀني املﺤﻴﻂ ﺑﻠﻮﻧَﻴﻪ اﻷزرق
17
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
اﻟﻐﺎﻣﻀني .ﺑﺎﺗﺠﺎه ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء ﺣﻴﺚ اﻟﻬﻮاء أﻧﻘﻰ ،ﻛﺎن املﺤﻴﻂ داﻛﻨًﺎ .ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ َ واﻟﺮﻣﺎدي
اﻟﺴﻄﺢَ اﻟﻌُ ﻠﻮي ﻹﻋﺼﺎر .ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺛﻤﺔ دوﱠاﻣﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻮم اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ﱠ
ﻇﻬﺮت اﻟﻔﻠﺒني وﻏﻴﻨﻴﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺪﻗﺔ ﺷﺪﻳﺪة .واﺧﺘﻔﺖ أﺳﱰاﻟﻴﺎ ﰲ اﻟﻄﺮف اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ املﺒﻬَ ﻢ
ا َملﻌﺎﻟﻢ.
ﻃﻤﺴﺘْﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮ َ ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻳﺐ .اﻟﻘﻠﻖ اﻟﺸﺨﴢ ﻗﺪ ﻛﺎن املﺸﻬﺪ ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻲ ﻣُﺜريًا ﻋﲆ ٍ
ﺧﺎﻟﺺ ﻗﺪ أدﻫﺸﻨﻲ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺆﻟﺆة ٍ ﺟﻤﺎل
ٍ اﻟﺪﻫﺸﺔ واﻹﻋﺠﺎب؛ ﻓﻤﺎ ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻪ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﻣﻦ
ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺳﻮادٍ ﻻﻣﻊ .ﻛﺎن ﻣﺜﻞ درة أو ﺣﺠﺮ اﻷوﺑﺎل اﻟﻜﺮﻳﻢ .ﻛﻼ ،ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﺟﻤﻞ ﺑﻜﺜري
ُﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺮﻗﺔ واﻟﱪاﻋﺔ ﺟﻮﻫﺮة .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻟﻮاﻧُﻪ أﻛﺜﺮ َروﻋﺔ وأﻛﺜﺮ أﺛريﻳﺔ .وﻛﺎن ﻳ ﱢ َ ﻣﻦ أيﱢ
واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ واﻟﺘﻨﺎﻏﻢ املﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ .ﻏﺮﻳﺐ أﻧﱠﻨﻲ ﰲ ﺑُﻌﺪي ﻫﺬا ﻗﺪ ﺑﺪا ﱄ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ
أﺷﻌﺮ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻢ أﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر اﻟﺤﻴﻮي ﻟﻸرض ﻛﻜﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻣُﻐﻴﱠﺐ وﻳﺘﻮق
ﻧﺤﻮ ﻣُﺒﻬَ ﻢ ﻟﻼﺳﺘﻴﻘﺎظ.
ﻋﲆ ٍ
أن أﻳٍّﺎ ﻣﻦ املﻌﺎﻟﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻮﻫﺮة اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻻ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻓﻜﺮت ﱠ
ﺗﺘﺠﲆ أﻣﺎﻣﻲ ،ﺣﺘﻰ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﱠ وﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎن .ﺑﻌﺾ املﺮاﻛﺰ اﻷﻛﺜﺮ ازدﺣﺎﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﺒﴩ ﻛﺎﻧﺖ
ُ
ﻇﺎﻫِ ﺮة .وأﺳﻔﻞ ﻣﻨﻲ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺒﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺴﻮﱢد اﻟﻬﻮاء ﺑﺎﻟﺪﺧﺎن .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
ﻈﺔ ،واملﴩوﻋﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ ،ﻟﻢ ﺗﱰك أيﱠ أﺛﺮ ﻋﲆ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة املﻜﺘ ﱠ
ً
ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻜﻮﻛﺐ .ﻓﻤﻦ ﻫﺬه اﻹﻃﻼﻟﺔ املﺮﺗﻔِ ﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻷرض ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﳾءٌ ﻟﻴﺒﺪو
ُﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﻦ ﻛﻮﻛﺐ آﺧﺮ ِ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷرض ﻗﺒﻞ ﻓﺠﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻼك زاﺋﺮ أو ﻣ
وﺑﻮﺣﻮش ﻣﻼﺋﻜﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ أوﱠﱄ،ٍ أن ﻫﺬا اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻣُﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻵﻓﺎت واﻷوﺑﺌﺔ، ﻛﺎن ﺳﻴُﺨﻤﱢ ﻦ ﱠ
ﺗُﻌﺬﱢب أﻧﻔﺴﻬﺎ وﺗﺴﻮد اﻟﻌﺎﻟﻢ.
18
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ
اﻟﺴﻔﺮ ﺑﲔ اﻟﻨﺠﻮم
واﺻﻠﺖ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻷﻋﲆ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء .ﻇﻬﺮت ُ ﺣﺖ أﺗﺄﻣﱠ ﻞ ﻛﻮﻛﺒﻲ اﻷﺻﲇ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل، ﺑﻴﻨﻤﺎ ُر ُ
اﻷرض وﻫﻲ ﺗﺘﻀﺎءَل ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة ،وﺑﻴﻨﻤﺎ أﴎﻋﺖ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﴩق ﺑﺪا أﻧﻬﺎ ﺗﺪور
ﺗﺤﺘﻲ .ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎﻟ ِِﻤﻬﺎ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻐﺮب ،إﱃ أن ﻇﻬﺮ اﻟﻐﺮوب وإﻗﻠﻴﻢ اﻷﻃﻠﴘ اﻷوﺳﻂ
ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺼري ﻋﲆ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟﴩﻗﻲ ،ﺛﻢ ﻇﻬﺮ اﻟﻠﻴﻞ .وﰲ ﻏﻀﻮن دﻗﺎﺋﻖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺑﺪا ٍ ﺑﻌﺪﻫﺎ
ﻫﻼل ﺿﺒﺎﺑﻲ ﻣُﺘﻀﺎﺋﻞ ﻳﻘﻊ ٍ ﺑﺪر ﻫﺎﺋﻞ ،وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺤﻮﱠل إﱃ ﱄ ،ﺗَﺤﻮﱠل اﻟﻜﻮﻛﺐ إﱃ ﻧﺼﻒ ٍ
ﺑﺠﻮار اﻟﻬﻼل اﻟﻀﺌﻴﻞ اﻟﺤﺎد ﻟﻘﻤﺮه.
ﺑﺪﻫﺸﺔ أدرﻛﺖ أﻧﻨﻲ ﺣﺘﻤً ﺎ أﺳﺎﻓﺮ ﺑﴪﻋﺔ ﻣُﺬﻫِ ﻠﺔ وﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ .ﻛﺎن ﺗﻘﺪﱡﻣﻲ
ﴎﻳﻌً ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﺑﺪا أﻧﻨﻲ أﻣﺮ ﺑﻮاﺑﻞ ﻣُﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺐ .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺮﺋﻴﺔ إﱃ أن ﺻﺎرت
ﺗُﻮاﻛﺒُﻨﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ؛ إذ إﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﴤء إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ املﻨﻌﻜِﺲ ،وﻗﺪ ﻇﻬﺮت
ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء أو ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺗُﺮى ﻣﻦ ﻗﻄﺎر ﴎﻳﻊ .اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺎﻟﻜﺜري
ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﺼﺎدم وﺟﻬً ﺎ ﻟﻮﺟﻪ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﱠ .ﻛﺘﻠﺔ ﺻﺨﺮﻳﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻏري ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ اﻟﺸﻜﻞ،
ﺑﺤﺠﻢ ﻣﻨﺰل ،ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺧﺎﻓﺘﻨﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﺗﻀﺨﻤﺖ اﻟﻜﺘﻠﺔ املﻀﻴﺌﺔ أﻣﺎم ﺑﴫي ،وﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ
ﻋﲆ ﻣﺪار ﻛﴪ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻄﺢ ﺧﺸﻦ وﻣﺘﻜﺘﻞ ،ﺛﻢ ﻏﻄﺘﻨﻲ .ﺑﻞ اﻷﺣﺮى أﻧﻨﻲ أﺳﺘﻨﺘﺞ أﻧﻬﺎ
أن ﻣﺮوري ﻛﺎن ﴎﻳﻌً ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﱠﻨﻲ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ وﺟﺪت ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻏﻄﺘﻨﻲ ،ﻏري ﱠ
َ
املﻨﺘﺼﻒ. ﻧﻔﴘ أُﺧ ﱢﻠﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻮر أن رأﻳﺘﻬﺎ ﰲ املﺴﺎﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ
أن إﺣﺴﺎﳼ ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﴎﻳﻌً ﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﻷرض ﻣﺤﺾ ﻧﺠﻢ .وأﻧﺎ أﻗﻮل ﴎﻳﻌً ﺎ ﻏري ﱠ
ﻣﺸﻮﺷﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ؛ ﻓﺎﻟﺪﻗﺎﺋﻖ واﻟﺴﺎﻋﺎت ورﺑﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﻷﻳﺎم ﺑﻞ اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ ً
أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ً ﻗﺪ أﺻﺒﺢ اﻵن
أﺻﺒﺤﺖ اﻵن ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ.
ﻛﻨﺖ ﻻ أزال أﺣﺎول ﺟﻤﻊ ﺷﺘﺎت ﻧﻔﴘ ،اﻛﺘﺸﻔﺖ أﻧﻨﻲ ﺗﺨﻄﻴﺖ ﻣﺪار املﺮﻳﺦ ُ ﺑﻴﻨﻤﺎ
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﻛﻨﺖ أﻧﺪﻓﻊ ﻋﱪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﻜﺒﺎت .ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﺑﺪت ﻛﻨﺠﻮم ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﺑني املﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ .ﻇﻬﺮ ً اﻵن
واﺣﺪ أو اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣُﺤﺪَودِب ،ﺛﻢ اﺗﺨﺬت اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻬﻼﱄ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺨﺘﻔﻲ ﺧﻠﻔﻲ.
ﻏريﻛﺎن املﺸﱰي اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة أﻣﺎﻣﻲ ﻳﺰداد ﺳﻄﻮﻋً ﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،وﻗﺪ ﱠ
ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ .ﺑﺪت اﻟﻜﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻵن ﻛﺎﻟﻘﺮص اﻟﺬي ﴎﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺒﺢ أﻛﱪ
ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ املﺘﻀﺎﺋﻠﺔ .وﻛﺎﻧﺖ أﻗﻤﺎره اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻜﱪى ﻵﻟﺊ ﺻﻐرية ﺗﻄﻔﻮ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ .اﻵن ﺑﺪا
ﺳﻄﺢ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻛﺎﻟﻠﺤﻢ املﻘﺪد املﻘﻠﻢ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻐﻴﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ .ﻋﺘﱠﻤﺖ اﻟﻐﻴﻮم
ﴏت اﻵن ﻣﻮازﻳًﺎ ﻟﻪ وﻣﺮرت ﺑﻪ .وﻧﻈ ًﺮا ملﺎ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻏﻼﻓﻪ اﻟﺠﻮي ُ ﻋﲆ ﻣﺤﻴﻄﻪ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ.
ﻣﻦ ﻋﻤﻖ ﻫﺎﺋﻞ ،ﻓﻘﺪ اﻣﺘﺰج اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﻵﺧﺮ دون ﺣﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻤﻴﻴﺰه .وﰲ
ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء املﺤﻤﺮ،ً ٍ
ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﻔﻪ اﻟﴩﻗﻲ ﻏري املﴤء ،رأﻳﺖ
ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻮﻫﺞ اﻟﺬي ﻳﺮﺗﻔﻊ إﱃ اﻷﻋﲆ ﻋﱪ اﻟﻐﻴﻮم اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ِﺑﻔﻌﻞ اﻟﺜﻮراﻧﺎت اﻟﱪﻛﺎﻧﻴﺔ.
ﰲ ﻏﻀﻮن ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ ،أو رﺑﻤﺎ ﺳﻨﻮات ،أﺻﺒﺢ املﺸﱰي ﻧﺠﻤً ﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺛﻢ اﺧﺘﻔﻰ ﰲ
ﻣﺘﻮﻫﺠﺔ ،رﻏﻢ ﺗﻀﺎؤﻟﻬﺎ .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك أيﱞ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﱢ ﺑﺮﻳﻖ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال
ﻗﻄﻌﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞُ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺴﺎري ،ﻏري أﻧﻨﻲ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ أدرﻛﺖ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ
ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﺗﺠﺎوزت ﻣﺪار ﺑﻠﻮﺗﻮ .ﻟﻢ ﺗَﻌُ ﺪ اﻟﺸﻤﺲ اﻵن ﺳﻮى أﻛﺜﺮ
اﻟﻨﺠﻮم ﺳﻄﻮﻋً ﺎ ﻓﺤﺴﺐ ،وراﺣﺖ ﺗﺨﺒﻮ ﺧﻠﻔﻲ.
وﻗﺖ ﻟﻠﻘﻠﻖ .ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﳾء ﻇﺎﻫﺮ ﺳﻮى اﻟﺴﻤﺎء املﺮﺻﻌﺔ ٌ وأﺧريًا ﺻﺎر ﻟﺪيﱠ
ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم .ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻮﻛﺒﺎت »ﺑﻨﺎت ﻧﻌﺶ اﻟﻜﱪى« و»ذات اﻟﻜﺮﳼ« و»اﻟﺠﺒﺎر« و»اﻟﺜﺮﻳﺎ« ﺗﻬﺰأ
ﻣﻨﻲ ﺑﺄُﻟﻔﺘﻬﺎ وﺑُﻌﺪﻫﺎ .أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ اﻵن ﻣﺤﺾ ﻧﺠﻢ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ اﻷﺧﺮى .ﻟﻢ
ﻳﺘﻐري ﳾء .أﻛﺎن ﻣﺼريي أن أﺑﻘﻰ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل إﱃ اﻷﺑﺪ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻋﻲ دون ﺟﺴﺪ؟
ﻫﻞ ﻣﺖ؟ أﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻘﺎﺑﻲ ﻋﲆ ﻋﻴﴚ ﻟﺤﻴﺎة ﻋﻘﻴﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ؟ أﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ
اﻟﻌﻨﻴﺪة ﰲ اﻻﻧﻌﺰال ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﺌﻮن واﻷﻫﻮاء واﻻﻧﺤﻴﺎزات اﻟﺒﴩﻳﺔ؟
ﰲ اﻟﺨﻴﺎل ،رﺣﺖ أﻛﺎﻓﺢ ﻟﻠﻌﻮدة إﱃ ﻗﻤﺔ اﻟﺘﻞ ﰲ ﺿﺎﺣﻴﺘﻲ .رأﻳﺖ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎُ .ﻓﺘِﺢ اﻟﺒﺎب.
ﺧﺮﺟﺖ اﻣﺮأة إﱃ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻀﻴﺌﻬﺎ ﺿﻮء اﻟﺒﻬﻮ .ووﻗﻔﺖ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﺗﺘﻔﺤﺺ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﺛﻢ
أن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻛﺎن ﻣﺤﺾ ﺧﻴﺎل ،أﻣﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﳾء ﻋﺎدت إﱃ املﻨﺰل .ﻏري ﱠ
ﺳﻮى اﻟﻨﺠﻮم.
أن اﻟﺸﻤﺲ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺠﻮم املﻮﺟﻮدة ﺑﺠﻮارﻫﺎ ﻗﺪ اﺻﻄﺒﻐﺖ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﺔ ﻻﺣﻈﺖ ﱠ
ﺑﺎﻟﺤﻤﺮة .أﻣﺎ اﻟﻨﺠﻮم املﻮﺟﻮدة ﻋﲆ اﻟﻘﻄﺐ اﻵﺧﺮ ﻟﻠﺴﻤﺎء ،ﻓﻘﺪ اﺻﻄﺒﻐﺖ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷزرق
ٍ
ﺑﴪﻋﺔ ﻛﺒري ٍة ﺗﺠﲆ ﻟﺬﻫﻨﻲ ﺗﻔﺴري ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ .ﻛﻨﺖ ﻻ أزال أﺗﺤ ﱠﺮك اﻟﺜﻠﺠﻲ .ﱠ
20
اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم
إن اﻟﻀﻮء ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺪﻳﻢ اﻟﺘﺄﺛري ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﲆ ﻣﺴﺎري .اﻟﺘﻤﻮﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺘﻰ ﱠ
ﻃﻮﻳﻼ ﻛﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﻲ؛ وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﲇ ﱠ ﻛﺬﺑﺬﺑﺎت أﺑﻄﺄ ً ﺧﻠﻔﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻐﺮق وﻗﺘًﺎ
ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎدة؛ ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺑﺪَت ﱄ ﺣﻤﺮاء اﻟﻠﻮن .أﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﺖ ﺑﻲ ﰲ ﻣﺴﺎري
اﻟﺮأﳼ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﻈﺔ وﻗﺼرية وﺑﺪت ﱄ زرﻗﺎء اﻟﻠﻮن.
اﻛﺘﺴﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺤُ ﻠﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ؛ إذ أﺻﺒﺤﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﺔ ﻗﺼريةَ ،
ﺧﻠﻔﻲ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻘﺎﻧﻲ ،وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ أﻣﺎﻣﻲ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ.
اﻟﻴﺎﻗﻮﺗﺎت ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ وأﺣﺠﺎر اﻟﺠﻤﺸﺖ ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻲ .وﺣﻮل اﻟﻜﻮﻛﺒﺎت اﻟﻴﺎﻗﻮﺗﻴﺔ ،اﻣﺘﺪﱠت
ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻮﺑﺎزﻳﺔ ،وﺣﻮل اﻟﻜﻮﻛﺒﺎت اﻟﺠﻤﺸﺘﻴﺔ ،اﻣﺘﺪﱠت ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ
ﺗُﺸﺒﻪ اﻟﻴﺎﻗﻮت اﻷزرق .ﺑﺠﻮار ﻣﺴﺎري ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ،ﺧﺒﺖ اﻷﻟﻮان إﱃ اﻷﺑﻴﺾ املﻌﺘﺎد
ﰲ ﻣﺎﺳﺎت اﻟﺴﻤﺎء املﺄﻟﻮﻓﺔ .وﻷﻧﱠﻨﻲ ُ
ﻛﻨﺖ أﺗﺤ ﱠﺮك ﰲ ﻣُﺴﺘﻮى املﺠ ﱠﺮة ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻃﻮق
درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ أﺑﻴﺾ ﻋﲆ ﻛ َِﻼ اﻟﺠﺎﻧﺒَني ،وﺑﻨﻔﺴﺠﻴٍّﺎ أﻣﺎﻣﻲ وأﺣﻤﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ .وﺑﻌﺪ وﻗﺖ
َ
اﺧﺘﻔﺖ ،ﻣُﺨ ﱢﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﺛﻘﺒَني ﻗﺼري ،ﺧﺒ َِﺖ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ أﻣﺎﻣﻲ وﺧﻠﻔﻲ ﻣُﺒﺎﴍة ،ﺛﻢ
ﺧﺎﻟﻴَني ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻳُﺤﻴﻂ ﺑﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم املﻠﻮﱠﻧﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ُﴎﻋﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال
ﺗﺰداد ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو .وﻛﺎن اﻟﻀﻮء ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ واﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻳَﺼﻠُﻨﻲ اﻵن ﺑﺄﺷﻜﺎل
ﺗﺘﺠﺎوَز ﻧﻄﺎق رؤﻳﺘﻲ اﻟﺒﴩﻳﺔ.
ﺑﻴﻨﻤﺎ زادت ُﴎﻋﺘﻲ ،ﻇﻠﺖ اﻟﺒﻘﻌﺘﺎن ﻋﺪﻳﻤﺘﺎ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻲ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ ،ﻛ ﱞﻞ ﺑﻄﻮﻗﻬﺎ
املﺘﻮﺳﻄﺔ ذات اﻟﻨﺠﻮم املﻌﺘﺎدة واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻤﺤﺎذاﺗﻲ ﻋﲆ ﱢ املﻠﻮن ،ﺗﻐﺰوان املﻨﻄﻘﺔ
أن اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺠﺎﻧﺒَني .ﺑني ﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮم ﺷﻌﺮت ﺑﻮﺟﻮد ﺣﺮﻛﺔ .ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺄﺛري ﻣَ ﺴﺎري ،ﺑﺪا ﱠ
اﻷﻗﺮب ﺗﻨﺠﺮف ﺑﺒﻂء ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﻨﺠﻮم اﻷﺑﻌﺪ .ﻇﻞ ﻫﺬا اﻻﻧﺠﺮاف ﻳﺘﺴﺎرع إﱃ أن ﺻﺎرت
اﻟﺴﻤﺎء املﺮﺋﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻣﺨﻄﻄﺔ ﺑﻨﺠﻮم ﻃﺎﺋﺮة .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻼﳽ ﻛﻞ ﳾء .أﻋﺘﻘﺪ ﱠ
أن
ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﴪﻋﺔ اﻟﻨﺠﻮم ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻀﻮء أيﱟ ﻣﻨﻬﺎ ً ﴎﻋﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ
ﺗﺄﺛريه املﻌﺘﺎد ﻋﲇﱠ.
ﻛﻨﺖ أﺣ ﱢﻠﻖ اﻵن ﺑﴪﻋﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ ﴎﻋﺔ اﻟﻀﻮء ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻘﺪ ُ ُ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ رﺑﻤﺎ
ﺑﺪا اﻷﻣﺮ وﻛﺄﻧﻨﻲ أﻃﻔﻮ ﰲ ﻗﺎع ﺑﱤ ﻋﻤﻴﻘﺔ راﻛِﺪة .أرﻋﺒﻨﻲ اﻟﻈﻼم اﻟﺒﻬﻴﻢ ،واﻟﻔﻘﺪان اﻟﺘﺎم
ﻟﻺﺣﺴﺎس ،ﻫﺬا إذا ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻲ أن أﻃﻠﻖ ﻟﻔﻆ »اﻟﺮﻋﺐ« ﻋﲆ اﻻﺷﻤﺌﺰاز وﺗﻮﺟﱡ ﺲ اﻟﴩ اﻟﺬي
املﺮاﻓﻘﺎت اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻرﺗﺠﺎف أو َ ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﻪ اﻵن دون اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄيﱟ ﻣﻦ
ً
ﻘﺖ ﻣﺮة أﺧﺮى ُ
ﻘﺖ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ،ﺗ ُ ُ
اﻟﺘﻌﺮق أو اﻟﻠﻬﺎث أو ﺧﻔﻘﺎن اﻟﻘﻠﺐ .ﺑﻴﺄس ورﺛﺎء ﻟﻠﺬات ،ﺗ ُ
ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﱄ ﺑﺸﺪة .ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻄﻴﻊ رؤﻳﺘﻬﺎ اﻵن ﺑﻌني ﻋﻘﲇ ،وﻫﻲ ﺗﺠﻠﺲ ً إﱃ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن
21
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺑﺠﻮار اﻟﻨﺎر وﺗَﺤﻴﻚ ،وﻗﺪ ارﺗﺴﻤﺖ ﺗﻘﻄﻴﺒﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ ﺑني ﺣﺎﺟﺒﻴﻬﺎ .ﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻫﻞ
اﻟﺨ َﻠﻨْﺞ؟ أﻳﺠﺪوﻧﻪ ﻫﻨﺎك ﰲ اﻟﺼﺒﺎح؟ ﻛﻴﻒ ﺳﺘﻮاﺟﻪ ﻫﺬا ﻛﺎن ﺟﺴﺪي ﻳﺮﻗﺪ اﻵن ﻣﻴﺘًﺎ ﻋﲆ َ
اﻟﺘﻐري اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ؟ ﺳﺘﺘﻠﻘﺎه ﺑﻮﺟﻪ ﺷﺠﺎع ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺘُﻌﺎﻧﻲ.
ﱡ
ﻛﻨﺖ أدرك أن ﺛﻤﺔ ﺷﻴﺌًﺎﻟﻜﻦ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻗﺎوم ﺑﺸﺪة ﻓﻜﺮة ﺗﻔﻜﻚ ذرة رﻓﻘﺘﻨﺎ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔُ ،
ﺑﺪاﺧﲇ ،روﺣﻲ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ،ﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﺑﺸﺪة ﰲ ﱠأﻻ ﻳَﱰاﺟﻊ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ املﺬﻫﻠﺔ ،ﺑﻞ أن
أن رﻏﺒﺘﻲ ﰲ املﻐﺎﻣﺮة ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﻔﻮق وﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺔ اﺷﺘﻴﺎﻗﻲ إﱃ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﱠ
ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﴩ املﺄﻟﻮف .ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع املﺤﺐ ﺑﺸﺪة ﻟﻠﺒﻘﺎء ﰲ اﻟﺒﻴﺖ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ
ِﺷﻴَﻤﻲ اﻟﺴﻌﻲ إﱃ املﺨﺎﻃﺮ واﻟﺘﻌﺐ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﺤﻀﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ املﻐﺎﻣَ ﺮة ﻏﻠﺒﻬﺎ
إدراك اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﱄ اﻟﻘﺪر ،ﻟﻴﺲ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف أﻏﻮار اﻟﻜﻮن املﺎدي ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ
أﻳﻀﺎ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺪور اﻟﻔﻌﲇ ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﻌﻘﻞ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم .ﺗﻤﻠﻜﻨﻲ اﻵن ﻧﻬﻢ ﺷﺪﻳﺪ ،ﻻ ً
ﻟﻠﻤﻐﺎﻣﺮة وإﻧﻤﺎ ﻟﻠﺘﻔ ﱡﻜﺮ ﰲ ﻗﻴﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎن ،أو أي ﻛﺎﺋﻨﺎت أﺧﺮى ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻜﻮن .وﻛﻨﺰﻧﺎ
اﻟﺒﻴﺘﻲ اﻟﺜﻤني ﻫﺬا ،ﻫﺬا اﻷﻗﺤﻮان اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺬي ﻳَﺼﻨﻊ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﺠﻮار ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ
أناﻟﻘﺎﺣﻞ ،ﻗﺪ ﺣﺜﻨﻲ ﻋﲆ ﻗﺒﻮل ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻲ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﴪور؛ إذ أﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن أﻛﺘﺸﻒ ﱠ
ِ
املﻜﺘﻤﻠﺔ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎر واﻟﺮﻣﺎد ﻓﺤﺴﺐ ﻣﻊ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻏري
ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ،وإﻧﻤﺎ ﻳَﻜﻤﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻠﻒ ﺗﻠﻚ اﻷرض اﻟﺒَﻮَار اﻟﻌﻄﴙ ،ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﻮر؟
أﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ ﻧﻘﻄﺔ ﻧﻤﻮ اﻟﺮوح اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﰲ أن ﻳﻜﻮن ﰲ
ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ؟ أم ﻫﻮ ﻧﻘﻄﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﻣﻦ
أن اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻻ ﺗﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ أيﱠ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗُﻤﺜﱢﻠُﻪ
ﻣﻼﻳني ﻧﻘﺎط اﻟﻨﻤﻮ؟ أم ﱠ
اﻟﻔﱤان ﰲ ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ؟ وﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ أم اﻟﺤﻜﻤﺔ أم اﻟﺤﺐ
أن ﻓﻜﺮة اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أيﱡ ﺟﺪوى ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﻜﻮن؟ ﻫﺬه أم اﻟﻌﺒﺎدة أم ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ؟ أم ﱠ
اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻌﻮﻳﺼﺔ ﺳﻮف أﺟﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ .ﺛﻢ إﻧﻨﻲ ﻳﺠﺐ أن أﺗﻌﻠﻢ أن أرى ﺑﻮﺿﻮح أﻛﱪ ﺑﻌﺾ
ﺻﻐﺖ اﻷﻣﺮ ﻟﻨﻔﴘ( ﻣﺎ اﻟﴚء ،وأن أواﺟﻪ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ أﻛﺜﺮ ﺻﻮاﺑًﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء )ﻫﻜﺬا ﻗﺪ ُ
ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ إﱃ اﻟﻌﺒﺎدة ﺣني ﱠ
ﻧﺘﻠﻘﻰ ﻣﻨﻪ أيﱠ ﻧﻔﺤﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق.
ُﻨﻌﺰل ﻳَﺸﺘﻬﻲ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ،وإﻧﻤﺎ ﻟﻢ أﻛﻦ أﺑﺪو اﻵن ﻟﺬاﺗﻲ ذاﺗﻴﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ أﻧﻨﻲ ﻓﺮد ﻣ ِ
ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻦ اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻛﻼ ،ﺑﻞ ﻋﻀﻮ اﺳﺘﻜﺸﺎفِ ،ﻣﺠَ ﺲ ﻗﺪ ﻗﺬﻓﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺒﴩي اﻟﺤﻲ ﻛﻲ ٌ
َﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ رﻓﺎﻗﻲ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء .ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ،ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ ﱄ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ،ﺣﺘﻰ وإن ﻳ َ
ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻷرﺿﻴﺔ اﻟﺘﺎﻓِ ﻬﺔ ﺳﺘَﻨﺘﻬﻲ ﻗﺒﻞ أواﻧﻬﺎ ،وﺗﻌﻴﺶ زوﺟﺘﻲ وأﻃﻔﺎﱄ ﺑﺪوﻧﻲ .ﻻ ﺑ ﱠﺪ
ﱄ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ،وﺣﺘﻤً ﺎ ﺳﻮف أﻋﻮد ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ ذات ﻳﻮم ،وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﻗﺮون ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﺑني
اﻟﻨﺠﻮم.
22
اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم
إدﻫﺎﺷﺎ ،ﺣني أﻋﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ً اﻵن وﻗﺪ ﻋﺪت إﱃ اﻷرض ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎﻣﺮات ﻫﻲ اﻷﻛﺜﺮ
ﰲ ﺗﻠﻚ املﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ،ﻳُﻔﺰﻋﻨﻲ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑني اﻟﻜﻨﺰ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ
أﻃﻤﺢ إﱃ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﺮﻓﺎﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ،وﺑني ﺷﺢﱢ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ورﺑﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﻫﺬا اﻟﻔﺸﻞ
ﱡ
ﺑﺘﺤﻔﻈﺎت إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻗﺒﻠﺖ ﺗﺤﺪي املﻐﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻢ أﻗﺒﻠﻪ إﻻ
أن اﻟﺨﻮف واﻟﺘﻠﻬﻒ ﻋﲆ اﻟﺮاﺣﺔ ﻗﺪ ﻋﺘﱠﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻄﻮع إرادﺗﻲ. ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﻧﻔﴘ .اﻵن أدرك ﱠ
ﻗﺮاري اﻟﺬي اﺗﺨﺬﺗﻪ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻛﺒرية ،ﻗﺪ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ وا ٍه ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء .ﻓﻜﺜريًا ﻣﺎ
ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﰲ أﻓﺴﺤﺖ ﺷﺠﺎﻋﺘﻲ املﺘﺰﻋﺰﻋﺔ املﺠﺎل ﻟﻠﺤﻨني إﱃ ﻛﻮﻛﺒﻲ اﻷﺻﲇ .وﻛﺜريًا ﻣﺎ ُ
أﻏﻔﻞ ﻋﻦ أﺑﺮز ﺟﻮاﻧﺐ اﻷﺣﺪاث. ﺑﺄن ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ اﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻟﻬﻴﱠﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘْﻨﻲ ُ ﻣﺴﺎر أﺳﻔﺎري ﱠ
ﻗﺪر ﺿﺌﻴﻞﻣﻦ ﺑني ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ اﺧﺘﱪﺗُﻪ ﰲ أﺳﻔﺎري ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣً ﺎ ﱄ ﺑﻮﺿﻮح ﺳﻮى ٍ
ﻻﺣﻘﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻋﺰزت ﻣﻦ ﻗﺪراﺗﻲ اﻷﺻﻠﻴﺔ ً وﻗﺖ ﺣﺪوﺛﻪ ،وﺣﻴﻨﻬﺎ ،ﻣﺜ َﻠﻤﺎ ﺳﺄَذ ُﻛﺮ
ﺣﺘﻰ ِ
ً
ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺘﻄﻮﱡر ﺟﺒﺎر ﻳﻔﻮق اﻟﻘﺪرات اﻟﺒﴩﻳﺔ .أﻣﺎ اﻵن وﻗﺪ ﻋﺪت ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ
ﻣﺘﻮﻓﺮة ،ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺣﺘﻰ أن أﺳﺘﻌﻴﺪ اﻟﻜﺜري ﱢ ﻛﻮﻛﺒﻲ اﻷﺻﲇ ،وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﺰﻳﺰات
أن رواﻳﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻲ ﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؛ وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ اﺗﻀﺢ ﱠ ﺗﻮﺻ ُ
ﻣﻦ اﻟﺮؤى اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ
ً
ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺒﴩي اﻷوﺳﻊ ﻧﻄﺎﻗﺎ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳُﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﲆ ﺗُ ﱠﺮﻫﺎت أي ﻋﻘﻞ ﻗﺪ ﺟُ ﱠﻦ إذ اﺧﺘﱪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ.
ﻷﻋﻮد اﻵن إﱃ ﻗﺼﺘﻲ .ﻟﺴﺖ أدري ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﻗﻀﻴﺖ ﰲ اﻟﺠﺪال ﻣﻊ ﻧﻔﴘ ،ﻟﻜﻦ
ﺑﻌﺪ أن اﺗﺨﺬت ﻗﺮاري ،ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﺧﱰﻗﺖ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﺠﺪدًا اﻟﻌﺘﻤﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ .ﻛﻨﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو
ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻜﻮن؛ إذ ﻛﻨﺖ أرى اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﻛﻞ اﺗﺠﺎه ﺑﻠﻮﻧﻬﺎ املﻌﺘﺎد.
اﻛﺘﺸﻔﺖ أﻧﻨﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺤ ﱡﺮك ﻧﺤﻮ أي ُ ﻏري ﱠ
أن ﺗﻐريًا ﻋﺠﻴﺒًﺎ ﻗﺪ ﺣ ﱠﻞ ﺑﻲ؛ ﻓﴪﻋﺎن ﻣﺎ
ﻧﺠﻢ ﺑﻤﺠﺮد رﻏﺒﺘﻲ ﰲ اﻻﻗﱰاب ﻣﻨﻪ ،وﺑﴪﻋﺔ ﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﱪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﴎﻋﺔ اﻟﻀﻮء
أن ﻫﺬا ﻣُﺤﺎ ٌل ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ .ﻟﻘﺪ أ ﱠﻛﺪ ﱄ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن املﻌﺘﺎدَة .وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ﱠ
أن ﺣﺮﻛﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ اﺳﺘﻨﺘﺠﺖ ﱠ
ُ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﴪﻋﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻋﺒﺚ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ .وﻟﻬﺬا ،ﻓﻘﺪ
وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺎدﻳﺔ ،ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺷﻐﻞ ﻧﻘﺎ ً
ﻃﺎ َ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ
أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺎﻫﺮة ذﻫﻨﻴﺔ ﻋﲆ ٍ
أن ﺿﻮء اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أراﻫﺎ ﺗﻨﻘﻞ ﻣﺎدي .وﺑﺪا ﱄ ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﱢ ً
أﻳﻀﺎ ﱠ ﻣُﺘﺘﺎﻟﻴﺔ دون وﺳﻴﻠﺔ ﱡ
أن وﺳﻴﻠﺔ ﺳﻔﺮي اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﺤﺜﻴﺜﺔ ﻟﻢ اﻵن ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺿﻮءًا ﻣﻌﺘﺎدًا وﻣﺎدﻳٍّﺎ؛ إذ إﻧﱠﻨﻲ ﻻﺣﻈﺖ ﱠ
ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ أي أﺛﺮ ﻋﲆ اﻷﻟﻮان املﺮﺋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﻮم .وﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ُﴎﻋﺘﻲ ،ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ اﻟﻨﺠﻮم ﻋﲆ
أﻟﻮاﻧﻬﺎ املﺎﺳﻴﺔ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﺳﻄﻮﻋً ﺎ ووﺿﻮﺣً ﺎ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ ا ُملﻌﺘﺎدة.
23
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
24
اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم
25
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
آﺧﺮ آﻫﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﰲ أي ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﻮن ،ﻓﺎﻷرض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﻋﺎﻣﺮ ًة ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ،وﻗﺪ
ﻓﻘﺪت ﻛﻮﻛﺒﻲ اﻷﺻﲇ ،ﻓﺬﻟﻚ ُ ً
اﻛﺘﻤﺎﻻ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﺗَﻨﺒﺜِﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺎ ٌة أوﺳﻊ وأﻛﺜﺮ
اﻟﻌﺎ َﻟﻢ املﺤﺒﻮب ﻻ ﻳﺰال ﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎ .ﺛ ﱠﻢ إن ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺠﺰة؛ أوَﻟﻴﺲ ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ
ُ
اﻧﻄﻠﻘﺖ ﰲ رﺣﻠﺔ ﺣﺞ أن ﺗﺴﺘﻤ ﱠﺮ املﻌﺠﺰة وأﺗﻌﺜﱠﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺑﺄرض أﺧﺮى؟ ﺗﺬ ﱠﻛﺮت أﻧﻨﻲ
ﻋﻠﻮﻳﺔ ،وأﻧﻨﻲ ﻣﺒﻌﻮث اﻟﺒﴩﻳﺔ إﱃ اﻟﻨﺠﻮم.
اﻟﺘﻨﻘﻞ .ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﱢ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﱠ
ﺗﺘﻮﻗﻒ ﱡ وﻣﻊ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻲ ﻟﻠﺸﺠﺎﻋﺔ ،ﻋﺎدت إﱄ ﱠ ُﻗﺪرﺗﻲ ﻋﲆ
ﻋﲆ وﺟﻮد إﻃﺎر ذﻫﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط واﻻﻧﻔِ ﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﺬات؛ ﻟﺬا ﻓﻘﺪ أﺧﻤﺪﻫﺎ ﻣﺎ اﻧﺘﺎﺑَﻨﻲ ﻣﻦ
رﺛﺎء ﻟﻠﺬات واﻟﺘﱠﻮق إﱃ اﻷرض.
ﻋﺎزﻣً ﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻜﺸﺎف ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ املﺠ ﱠﺮة ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺪد أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم
اﻷﻗﺪم؛ وﻣﻦ ﺛﻢ أﻣﻞ أﻋﻈﻢ ﰲ وﺟﻮد ﻛﻮاﻛﺐ ،اﻧﻄﻠﻘﺖ ﰲ اﺗﺠﺎه ﻋﻨﻘﻮد ﺑﻌﻴﺪ وﻣﲇء ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم.
ﺮﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء وﻏري واﺿﺤﺔ املﻌﺎﻟﻢ ،ﻓﻘﺪ ﺧﻤﻨﺖ أﻧﻬﺎ وﻧﻈ ًﺮا ﻟﺸﺤﻮب أﻓﺮاد ﻫﺬه اﻟﻜﺮة ا ُمل ﱠ
ﺗﻘﻊ ﺣﺘﻤً ﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﺳﺎﻓﺮت أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﻈﻼم .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ
ﻂ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺧ ْﺬﻧﻲ ﻣﺴﺎري ﻋﱪ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ أي أﻧﺤﺮف ﻗ ﱡ
ﱠ
ﺗﺘﺪﻓﻖ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻨﻲ ﻛﺄﻧﻬﺎ ً
ﻗﺮﺻﺎ .ﻛﺎﻧﺖ أﺿﻮاء اﻟﺴﻤﺎء ﻧﺠﻢ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻔﻲ ﻷن أراه
أﺿﻮاء ﺳﻔﻦ ﺑﻌﻴﺪة .وﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ ﻓﻘﺪت ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﺣﺴﺎب ﻟﻠﺰﻣﻦ ،وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﰲ ﺻﺤﺮاء
ﺷﺎﺳﻌﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺠﻮ ًة ﺑني ﺗﻴﺎرﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ،وﺻﺪﻋً ﺎ ﰲ املﺠ ﱠﺮة .ﻛﺎن
درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻲ ،وﰲ ﻛﻞ اﺗﺠﺎه ﻳﻨﺘﴩ ﻏﺒﺎر اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺒﻌﻴﺪة املﻌﺘﺎد ،ﻏري أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻫﻨﺎك ﻣﻦ أﺿﻮاء واﺿﺤﺔ ﺳﻮى زﻏﺐ اﻟﻀﻮء اﻟﺼﺎدر ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻘﻮد اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﺪﰲ.
أزﻋﺠﺘﻨﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎء ﻏري املﺄﻟﻮﻓﺔ ﺑﻤﺎ و ﱠﻟﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر ﺑﺎزدﻳﺎد اﻧﻔِ ﺼﺎﱄ ﻋﻦ ﻣﻮﻃﻨﻲ.
ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء أن أرى ،ﻓﻴﻤﺎ وراء أﺑﻌﺪ ﻧﺠﻮم ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ،
ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻊ ا ُملﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﺼﻐﺮ واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺠﺮات ﻏﺮﻳﺒﺔ أﺑﻌﺪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﺑﻌﺪ اﻟﺨﺒﺎﻳﺎ ا ُمل ِ
ﻨﻌﺰﻟﺔ
ﰲ درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ ،وأن أﺗﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ َﺳﻔﺮي اﻟﴪﻳﻊ واﻹﻋﺠﺎزي ،ﻣﺎ أزال داﺧﻞ ﺣﺪود
ﻣﺠ ﱠﺮﺗﻲ اﻷم ،داﺧﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻠﻴﺔ اﻟﺼﻐرية ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ رﻓﻴﻘﺔ
أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺠﺮات اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻟﻠﻌني ﺣﻴﺎﺗﻲ .ﺑﺎملﻨﺎﺳﺒﺔ ،ﻛﻨﺖ ﻣُﻨﺪﻫِ ًﺸﺎ ﻣﻦ ﱠ
أن أﻛﱪﻫﺎ ﻛﺎن ﻋﻼﻣﺔ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﺷﺎﺣﺒﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺮ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء اﻷرﺿﻴﺔ. املﺠﺮدة ،وﻣﻦ ﱠ
ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ املﺠ ﱠﺮات اﻟﺒﻌﻴﺪة واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﺆﺛﱢﺮ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ املﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﺘﻬﺎ ﰲ
ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ ،ﻛﺎن ﻋﻨﻘﻮد اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎﻣﻲ ﻳﺘﻤﺪﱠد اﻵن ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺒﴫ .وﺑﻌﺪ أن ﻋﱪت اﻟﻔﺮاغ
اﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑني ﺗﻴﺎري اﻟﻨﺠﻮم ،ﴎﻋﺎن ﻣﺎ واﺟﻬﻨﻲ اﻟﻌﻨﻘﻮد ﻛﻐﻴﻤﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺒﺎت املﺎس. ِ
26
اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم
ﻛﻨﺖ أﻣ ﱡﺮ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ أﻛﺜﺮ ازدﺣﺎﻣً ﺎ ،ﺛﻢ اﻧﻔﺮج اﻟﻌﻨﻘﻮد ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎﻣﻲ ﻣُﻐﻄﻴًﺎ اﻟﺴﻤﺎء ُ اﻵن
اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﺑﺄﺿﻮاﺋﻪ اﻟﻐﻔرية .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗُﻘﺎﺑﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺗﻘﱰب ﻣﻦ املﻴﻨﺎء ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ
وﻣﺮرت ﺑﻨﺠﻢ ﺗﻠﻮ اﻟﻨﺠﻢ .ﺣني ﺗﺨﻠﻠﺖ إﱃ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﻨﻘﻮد ،أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ُ واﻟﻘﻮارب ،اﻗﱰﺑﺖ
ُ
ﻣﻨﻄﻘﺔ أﻛﺜﺮ ازدﺣﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ أيﱢ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻜﺸﻔﺘﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﺗﺘﻮﻫﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ
ﺑﺎﻟﺸﻤﻮس اﻟﺘﻲ ﺑﺪا اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ أملﻊ ﻣﻦ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﺰﻫﺮة ﰲ ﺳﻤﺎء اﻷرض .ﺷﻌﺮت ﺑﺎﺑﺘﻬﺎج
ﻃﺎ ﺑﺄﺿﻮاء ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒرية. ﻟﻴﻼ ﺑﻌﺪ أن ﻋﱪ املﺤﻴﻂ ،ﻟﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺤﺎ ً ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻴﻨﺎء ً
أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻻﻗﱰاب اﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﺗﻠﻚ املﻨﻄﻘﺔ املﻜﺘﻈﺔ ،أﺧﱪت ﻧﻔﴘ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﱠ
رﺣﺖ أﺑﺤﺚ ُ ﻗﺪ وﻗﻌَ ْﺖ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ،وﺗﺸ ﱠﻜ َﻠﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ .وﻣﺮ ًة أﺧﺮى
ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷرض .ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﺮرت ﺑﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن ﱢ ﻋﻦ ﻧﺠﻮم
اﻟﺸﻤﴘ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .وﺑﻌﺪ املﺰﻳﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺠﻮﻣً ﺎ ﻋﻤﻼﻗﺔ ﺻﻐرية اﻟﺴﻦ ،ﺿﺨﻤﺔ ﰲ ﺣﺠﻢ اﻟﻨﻈﺎم ﱠ
ﻟﻜﻦ أﻳٍّﺎ ﻣﻨﻬﺎﻋﺜﺮت ﻋﲆ ﺑﻀﻌﺔ ﻧﺠﻮم ﻣﻦ ا ُملﺤﺘﻤَ ﻞ أن ﺗُﻄﺎﺑﻖ ﻣﺎ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ ،ﱠ ُ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ،
أﻳﻀﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم املﺰدوﺟﺔ واﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﻟﻢ ﻳﻀ ﱠﻢ أيﱠ ﻛﻮﻛﺐ .وﻋﺜﺮت ً
ﺤﴡ ،واﻟﻘﺎرات اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺎز ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻜﺜﱠﻒ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺠﺪﻳﺪة. ﰲ ﻣﺪاراﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُ َ
درتُ وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﻋﺜﺮت أﺧريًا ﻋﲆ أﺣﺪ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ .وﺑﻘﺪر ﻻ ﻳُﺤﺘﻤَ ﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﻞ،
ﻣﻨﺼﻬﺮة.ِ ﻟﻜﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻛﺎن أﻛﱪ ﻣﻦ املﺸﱰي ،وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﱠ
رت اﻵﻻف ،ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻛﺎن رﺣﺖ أﴎع ﻣﻦ ﻧﺠﻢ إﱃ َ
آﺧﺮ .ﻻ ﺑ ﱠﺪ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ُز ُ ُ وﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ،
دون ﺟﺪوى .ﻣُﻐﺘﻤٍّ ﺎ ووﺣﻴﺪًا ،ﻫﺮﺑﺖ ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻘﻮد ،واﻟﺬي ﺗﻀﺎءل ﺧﻠﻔﻲ إﱃ ﻛﺮة ﻣﻦ
اﻟﺰﻏﺐ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺬي ﺗﺘﻸﻷ ﺑﻘﻄﺮات اﻟﻨﺪى .ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻲ ،ﺣﺠﺒﺖ ﺑﻘﻌﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻼم
ﺟﺰءًا ﻣﻦ درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ واملﻨﺎﻃﻖ املﺠﺎورة اﻵﻫﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ،ﺧﻼ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﺿﻮاء اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻟﻈﻠﻤﺔ ا ُملﻌﺘِﻤﺔ .ﻻﺣﺖ اﻟﺤﻮاف املﺘﻼﻃﻤﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ
ﻣﻦ اﻟﻐﺎز أو اﻟﻐﺒﺎر ﺑﻔﻌﻞ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ ﺧﻠﻔﻬﺎ .أﺛﺎر ذﻟﻚ املﺸﻬﺪ
ﺣﻮاف ﱠ ﰲ ﱠ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮﺛﺎء ﻟﻠﺬات ﻋﲆ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ورأﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ
أن اﻟﻐﻴﻮم اﻟﻐﻴﻮم املﻌﺘﻤﺔ وﻗﺪ أﺿﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻮﻧًﺎ ﻓﻀﻴٍّﺎ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻴﻮم .ﻏري ﱠ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻗﺒﺎﻟﺘﻲ اﻵن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺒﺘﻠﻊ ﻋﻮاﻟﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ أو ﻋﺪدًا ﻻ ﻳُﺤﴡ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ
اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻧﺠﻤﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ.
ُﺒﺘﺌﺴﺎ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺗﺠﺎﻫﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﺑﺈﻏﻼق ﺧﺬﻟﺘﻨﻲ ﺷﺠﺎﻋﺘﻲ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى .وﻣ ً
وﻋﻲ
ﻋﻴﻨﻲ ،ﻏري أﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﱄ ﻋﻴﻨﺎن وﻻ ﺟﻔﻨﺎن .ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺟﺴﺪي ،وﻟﺴﺖ ﺳﻮى ٍ ﱠ
ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺳﺘﺤﴬ ﰲ ذﻫﻨﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺪاﺧﲇ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﱄ اﻟﺼﻐري ﺣﻴﺚ اﻟﺴﺘﺎﺋ ُﺮ ُ ﻣﺘﺠﻮل.
27
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺑﺄن ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﻋﺐ واﻟﻈﻼم واملﺴﺎﻓﺔ ﻣُﻨﺴﺪﻟﺔ واﻟﻨريان ﺗﱰاﻗﺺ .ﺣﺎوﻟﺖ أن أُﻗ ِﻨ َﻊ ﻧﻔﴘ ﱠ
ﻛﻨﺖ أﻏﻔﻮ ﺑﺠﻮار اﻟﻨﺎر وﻗﺪ أﺳﺘﻴﻘﻆ ﰲ أيﱢ ﻟﺤﻈﺔ ،وأﻧﻬﺎ واﻟﻮﻫﺞ اﻟﻌﻘﻴﻢ ﻛﺎن ﺣﻠﻤً ﺎ ،وأﻧﻨﻲ ُ
ﺒﺘﺴﻢ ،ﻟﻜﻨﱠﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ أزال ﺳﺠني اﻟﻨﺠﻮم. وﺗﻠﻤﺴﻨﻲ وﺗَ ِ
ُ ﺳﻮف ﺗُﻄ ﱡﻞ ﻋﲇ ﱠ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺣﻴﺎﻛﺘﻬﺎ
ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺗﺠﻮ ُ
ﱠﻟﺖ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ُﻗﻮايَ اﻟﺨﺎﺋﺮة ،ﴍﻋﺖ ﰲ ﺑﺤﺜﻲ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى .وﺑﻌﺪ أن ُ
ﻣﻦ ﻧﺠﻢ إﱃ ﻧﺠﻢ ﻟﻔﱰة ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﻳﺎﻣً ﺎ أو ﺳﻨﻮات أو دﻫﻮر ،وﺟﱠ ﻬَ ﻨﻲ اﻟﺤﻆ أو رﺑﻤﺎ ُروح
ُ
رأﻳﺖ ُﻌني ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ،وﺣني ﻧﻈﺮت إﱃ اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ ﻫﺬا املﺮﻛﺰ، ﺣﺎرﺳﺔ إﱃ ﻧَﺠﻢ ﻣ ﱠ
ُ
وﺛﺒﺖ ﺑﺎﺗﺠﺎﻫِ ﻬﺎ، ﻧُﻘﻄﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﺗﺘﺤ ﱠﺮك ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺘﻲ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﺎء املﺮﺳﻮﻣﺔ .وﺣني
رأﻳﺖ ﻏريﻫﺎ وﻏريﻫﺎ .ﻛﺎن ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﻛﻮﻛﺒﻴٍّﺎ ﻳُﺸﺒﻪ ﻛﺜريًا ذﻟﻚ اﻟﺬي أﻧﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ .ﻛﻢُ
ﻣﻬﻮوﺳﺎ ﺑﺎملﻌﺎﻳري اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻨﻲ اﺗﱠﺠﻬﺖ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر إﱃ اﻷﺷﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ً ُ
ﻛﻨﺖ
ﻳﺘﻀﺨﻢ ﻣﻦﱠ ﻓﻌﻼ إذ راح ُﻗ ُ
ﺮﺻﻪ ﺑﺎﻷرض! وﻣﻦ ا ُملﺜري ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺪا ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺎﻷرض ً
أﻣﺎﻣﻲ أو ﻣﻦ ﺗَﺤﺘﻲ .ﻛﺎن ﻏﻼﻓﻪ اﻟﺠﻮي أﻗ ﱠﻞ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻏﻼﻓﻨﺎ اﻟﺠﻮي ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ
أﺷﻜﺎل اﻟﻘﺎرات وا ُملﺤﻴﻄﺎت ﻏري املﺄﻟﻮﻓﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﺑﻮﺿﻮح.
ً
ﺳﺎﻃﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ ا ُملﻈﻠﻢ .واﻣﺘﺪﱠت ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳَﺤﺪُث ﻋﲆ اﻷرض ،اﻧﻌﻜﺴﺖ ﺻﻮرة اﻟﺸﻤﺲ
ﱠ
ُر َﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻮم ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻓﻮق اﻟﺒﺤﺎر واﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣُﺮﻗﻄﺔ ﺑﺎﻟﻠﻮﻧني اﻷﺧﴬ
واﻟﺒُﻨﻲ ﻣﺜ َﻠﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺒﻲ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺤﺘﻰ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻرﺗﻔﺎع ،رأﻳﺖ
أن ﻣﺴﺎﺣﺔ أﻳﻀﺎ ﱠ أن املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺨﴬاء أﻛﺜﺮ زﻫﻮًا وزرﻗﺔ ﻣﻦ ﻧﻈريﺗﻬﺎ اﻷرﺿﻴﺔ .ﻻﺣﻈﺖ ً ﱠ
وأن ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﺎرات اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺗﺘﺸ ﱠﻜﻞ املﺤﻴﻄﺎت ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ،ﱠ
ﺑﺼﻮرة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎري اﻟﻼﻣﻌﺔ ذات اﻟﻠﻮن اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻘﺸﺪي.
28
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ
اﻷرض اﻷﺧﺮى
ﺣني ﻫﺒﻄﺖ ﺑﺒﻂء ﺑﺎﺗﺠﺎه ﺳﻄﺢ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺼﻐري ،وﺟﺪت ﻧﻔﴘ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ أرض ﻛﺎﻧﺖ
ﺒﴩ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺈﻧﺠﻠﱰا .ﻏري أﻧﻨﻲ ﻓﻮر أن أدرﻛﺖ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻓﻌﻠﻪ ،ذ ﱠﻛﺮت ﻧﻔﴘ ﺗُ ﱢ
ﺑﺄن اﻟﻈﺮوف ﻫﻨﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﻦ اﻟﻈﺮوف اﻷرﺿﻴﺔ وأﻧﻪ ﻣﻦ ﻏري املﺤﺘﻤَ ﻞ ﻋﲆ ﱠ
اﻹﻃﻼق أن أﺟﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎت ذﻛﻴﺔ ﻫﻨﺎ .وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﻮﺟﻮدة ،ﻓﻠﻦ أﺳﺘﻄﻴﻊ
ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ .رﺑﻤﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﻨﺎﻛﺐ ﺿﺨﻤﺔ أو ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻫﻼﻣﻴﺔ زاﺣﻔﺔ .ﻓﻜﻴﻒ ﻳُﻤﻜﻦ
أﺗﻮاﺻ َﻞ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻣﻊ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﺨﻴﻔﺔ؟
َ أن أرﺟﻮ أن
اﻟﺴﺤُ ﺐ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ واﻟﻐﺎﺑﺎت ﻔﺖ ﺑﺼﻮرة ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻮق ﱡ ﻃ ُﺑﻌﺪ أن ُ
اﺧﱰت ﺑﻠﺪ ًة ﺑَﺤْ ﺮﻳﺔ ﺗﻘ ُﻊ ﰲ
ُ واﻟﺴﻬﻮل واملﺮوج املﻠﻮﱠﻧﺔ وﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎع اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ِ
اﻟﻼﻣﻌﺔ،
ﻛﺪت أﻫﺒﻂ إﱃ اﻷرض ،أذﻫﻠﻨﻲ ُ املﻨﻄﻘﺔ املﻌﺘﺪﻟﺔ؛ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة زاﻫﻴﺔ اﻟﺨﴬة .ﺣني
اﺧﴬار اﻟ ﱢﺮﻳﻒ .ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻳُﻮﺟَ ﺪ ﺑﻜ ﱢﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻧﺒﺎﺗﺎت ﺗﺸﺒﻪ ﻧﺒﺎﺗﺎﺗﻨﺎ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ،
اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ أو ﺣﺘﻰ ﻏري أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣُﺨﺘﻠِﻔﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ .ذﻛﺮﺗﻨﻲ اﻷوراق ﱠ
وﺳﻠﻜﻴﺔ .رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ً
رﻓﻴﻌﺔ ِ أن اﻷﻏﺼﺎن ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺼﻠﻴﺔ ،ﺑﻨَﺒْﺘَﺎﺗﻨﺎ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ،ﻏري ﱠ
ﻛﻠﻮن
ِ اﻟﺴﻤﺔ اﻷﺑﺮز ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻫﻲ ﻟﻮﻧﻬﺎ اﻟﻔﺎﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺑني اﻷزرق واﻷﺧﴬ،
أن ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻗﺪ ﺗﻌ ﱠﻠﻤﺖ ﻛﺘﺸﻒ ً
ﻻﺣﻘﺎ ﱠ ﻛﻨﺖ ﺳﺄ َ ِ
اﻟ ُﻜﺮوم اﻟﺘﻲ أُﺿﻴﻔﺖ ﻟﻬﺎ أﻣﻼح اﻟﻨﺤﺎسُ .
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ املﻴﻜﺮوﺑﺎت واﻵﻓﺎت اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺤﴩات واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺧﺮﺑﺖ ﰲ
املﺎﴈ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺬي ﻳَﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺠﻔﺎف ،ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻛﱪﻳﺘﺎت اﻟﻨﺤﺎس.
رﺣﺖ أﻧﺴﺎب ﻓﻮق ﺳﻬﻞ ﻻﻣﻊ ﻗﺪ ﺗَﻨﺎﺛَﺮت ﻋﻠﻴﻪ ُﺷﺠريات ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷزرق اﻟﱪوﳼ .اﻟﺴﻤﺎء ُ
أﻳﻀﺎ ﻗﺪ اﺻﻄﺒﻐﺖ ﺑﺪرﺟﺔ داﻛﻨﺔ ﻣﻦ اﻷزرق ﻻ ﺗُﺮى ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻷرض إﻻ ﻣﻦ اﻻرﺗﻔﺎﻋﺎت ً
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺐ املﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﺰو ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ .رأﻳﺖ ً
إﱃ رﻗﺔ اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي .وﻗﺪ دﻋﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴري ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﱠﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ُﻫﺒﻮﻃﻲ ﻋﲆ
أن ﻧﺠﻮﻣً ﺎ ﻋﺪة ﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻜﻨَﺖ ﻣﻦ اﺧﱰاق اﻟﺴﻤﺎءوﺟﺪت ﱠ
ُ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﰲ ﺿﺤﻰ ﻳﻮم ﺻﻴﻔﻲ ،ﻓﻘﺪ
اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺴﻤﺎء اﻟﻠﻴﻞ .ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺳﻄﺢ اﻟﻈﺎﻫِ ﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺪﻳﺪة اﻹﺿﺎءة ،وﻇﻼل اﻟﺸﺠريات
اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮداء ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ .وﺑﻌﺾ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎملﺒﺎﻧﻲ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ٌ
ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﺑﺎﻷﺑﻨﻮس واﻟﺜﻠﺞ .ﻛﺎن املﻨﻈﺮ ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ﺳﻮى ﻣﺤﺾ ﺻﺨﻮر ،ﻗﺪ ﺑﺪت وﻛﺄﻧﻬﺎ
ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻳﺘﱠﺴﻢ ﺑﺠﻤﺎل اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻣُﺪﻫﺶ.
ﻛﻨﺖ أﺣ ﱢﻠﻖ دون ﺟﻨﺎﺣَ ْني ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻋﱪ ﻓﺴﺤﺎت اﻟﻐﺎﺑﺎت ،وﻋﲆ ﺑﻘﺎع ﻣﻦ
اﻟﺼﺨﻮر املﺘﻜﴪة ،وﻋﲆ ﺿﻔﺎف اﻟﺠﺪاول .ﻛﻨﺖ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ اﻵن إﱃ ﻣﻨﻄﻘﺔ واﺳﻌﺔ ﺗﻐﻄﻴﻬﺎ
ﺻﻔﻮف أﻧﻴﻘﺔ ﻣﺘﻮازﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺗﺎت ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﴪﺧﺲ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻤﻴﺎت ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﺠﻮز ﻋﲆ
أن ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻗﻴﻖﻔﲇ ﻷوراﻗﻬﺎ .ﻛﺎن ﻣﻦ املﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ أن أﺻﺪق ﱠ اﻟﺴﻄﺢ ﱡ
اﻟﺴ ِ
ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻳﻨ ﱡﻢ ﻋﻦ ذﻛﺎء .أم ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺤﺾ ﻇﺎﻫﺮ ٍة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔٍ ﻟﻠﻨﺒﺎﺗﺎت ﻟﻢ ﻳﺨﻀﻊ
ﱡ
اﻟﺘﻨﻘﻞ ،واﻟﺘﻲ أن ﻗﺪرﺗﻲ ﻋﲆ ﻏري ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺒﻲ؟ ﻛﺎﻧﺖ دﻫﺸﺘﻲ ﺷﺪﻳﺪ ًة ﻟﺪرﺟﺔ ﱠ
ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ،ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗﺨﻮر اﻵن .ﺗﺮﻧﺤﺖ ﰲ اﻟﻬﻮاء ﻛﺮﺟﻞ ﱡ ً
ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺪوام ﻛﺎﻧﺖ
ﻣﺤﺎوﻻ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ،رﺣﺖ أﺳري ﻣُﺘﻌﺜ ًﺮا ﻋﲆ املﺤﺎﺻﻴﻞ املﺼﻔﻮﻓﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﺟﺴﻢ ﻛﺒري ً ﻣﺨﻤﻮر.
ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻛﺎن ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻨﻲ ﺑﺠﻮار ﴍﻳﻂ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﺠﺮداء .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ
أن ﻫﺬا اﻟﺠﺴﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻣﺤﺮاث .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن آﻟﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﻌﺾ دُﻫِ ﺸﺖ وذُﻫِ ﻠﺖ إذ اﺗﻀﺢ ﱠ
اﻟﴚء ،ﻏري أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﺨﻄﺄ ﰲ ﺷﻜﻞ اﻟﻨﺼﻞ ،واﻟﺬي ﻛﺎن ﺻﺪﺋًﺎ وﻣﻦ
اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻪ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ .ﻛﺎن ﺑﻪ ﻣﻘﺒﻀﺎن ﺣﺪﻳﺪﻳﺎن ،وﺳﻼﺳﻞ ﻟﺮﺑﻂ داﺑﺔ اﻟﺤﻤﻞ.
ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن أﺻﺪق أﻧﻨﻲ أﺑﻌﺪ ﻋﻦ إﻧﺠﻠﱰا ﺑﺎﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺴﻨني اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ .ﺣني
ً
وﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺎش اﻟﺮث اﻟﻘﺬر ﻣﻌ ﱠﻠﻘﺔ ﻋﲆ ً
ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺗﺮاﺑﻴٍّﺎ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ، ﻧﻈﺮت ﺣﻮﱄ ،رأﻳﺖ
ﺷﺠرية .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﻔﻲ اﻷﻋﲆ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﻏري اﻟﺴﻤﺎء اﻷرﺿﻴﺔ ﺗﺴﻄﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺠﻮم
ﰲ اﻟﻈﻬرية.
ﺗﺒﻌﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻤﺘ ﱡﺪ ﻋﱪ ﻏﺎﺑﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ اﻟﺸﺠريات اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
أوراﻗﻬﺎ اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ املﺘﺪﻟﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺛﻤﺎ ًرا ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮز ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد ﺣﻮاﻓﻬﺎ .وﻓﺠﺄة ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ
ﻄﻒ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺮﺟﻞ .أو ﻫﻜﺬا ﻗﺪ ﺑﺪا ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﺒﴫي املﺬﻫﻮل واملﺘﻌَ ﺐ ﻣُﻨﻌ َ
ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻟﻨﺠﻮم .ﻟﻢ أﻛﻦ ﺳﺄﻧﺪﻫﺶ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺖ اﻟﺒﴩي اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ إن
ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﰲ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ املﺒ ﱢﻜﺮة ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤ ﱠﻜﻢ ﺑﻬﺎ. ُ
30
اﻷرض اﻷﺧﺮى
31
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أﻳﻀﺎ ﺑﺪا أﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋني ﻣﻦﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮﺗﺪي ﺣﺬاءً ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻗﻔﺎ َزﻳﻦ ً
أن أﻗﺪام ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ أو ﺟﻠ ٍﺪ ﺧﺸﻦ .ﻛﺎن ﺣﺬاؤه ﻗﺼريًا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﱠ
»اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ« ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺳﻤﻴﺘﻬﻢ ،ﻛﺎﻧﺖ أﺷﺒﻪ ﺑﺄﻗﺪام اﻟﻨﻌﺎم أو اﻟﺠﻤﺎل .ﻛﺎن ﻣﺸﻂ اﻟﻘﺪم
وﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺐ ،ﻛﺎن ﻫﻨﺎك إﺻﺒﻊ آﺧﺮ ﻋﺮﻳﺾ ً ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﺎﺑﻊ ﻛﺒرية ﺗﻨﻤﻮ ﻣﻌً ﺎ.
وﻗﺼري وﻣُﻤﺘﻠﺊ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﺪان ﺑﻼ راﺣﺘني ،ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﺎﺑﻊ ﻏﴬوﻓﻴﺔ،
وإﺻﺒﻊ إﺑﻬﺎم.
ﻟﻴﺲ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن أروي ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻲ ،ﺑﻞ أن أﻗﺪم ﻓﻜﺮة ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ
زرﺗﻬﺎ؛ وﻟﻬﺬا ﻓﻠﻦ أروي ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻘ ﱠﺮ ﺑﻲ اﻟﺤﺎل ﺑني اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ؛ ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻋﻦ ﻧﻔﴘ ﺗﻜﻔﻴﻪ ﺑﻀﻊ ﻛﻠﻤﺎت .ﺣني درﺳﺖ ﻫﺬا املﺰارع ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺑﺪأت ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﺪم
أن اﻟﻬﺪف ﻣﻦإدراﻛﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻮﺟﻮدي ﺗﺘﻤ ﱠﻠﻚ ﻣﻨﻲ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻳﺐ .وﺑﻮﺿﻮح ﻣﺆﻟﻢ ،أدرﻛﺖ ﱠ
رﺣﻠﺔ ﺣﺠﻲ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ املﻼﺣﻈﺔ اﻟﻌِ ﻠﻤﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ً
أﻳﻀﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ إﺟﺮاء ﺗﺒﺎدُل ذﻫﻨﻲ
واﻟﺘﻮاﺻﻞ املﺸﱰك .ﻛﻴﻒ ﻋﺴﺎيُ ﻧﻮع ﻣﺎ ﻣﻊ ﻋﻮاﻟﻢ أﺧﺮى ﻟﻼﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﺜﺮاء وروﺣﺎﻧﻲ ﻣﻦ ٍ
ُ
ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ؟ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ أن أﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ إﻳﺠﺎد ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ
أن ﺗﺒﻌﺖ رﻓﻴﻘﻲ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﻗﻀﻴﺖ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﰲ ذﻟﻚ املﻨﺰل اﻟﺤﺠﺮي اﻟﺪاﺋﺮي اﻟﺼﻐري
ﻄﻰ ﺑﺎﻟﻄني ،اﻛﺘﺸﻔﺖ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﻋﻘﻠﻪ، ذي اﻟﺴﻘﻒ املﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺨﻮص املﻐ ﱠ
ورؤﻳﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻴﻨﻴﻪ ،واﻹﺣﺴﺎس ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻀﺎﺋﻪ اﻟﺤﺴﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ،وإدراك
ﻋﺎ َﻟﻤﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳُﺪرﻛﻪ ﻫﻮ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣُﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ أﻓﻜﺎره وﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ .وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻮﻗﺖ
ﻃﻮﻳﻞ ﺣني »ﺳﻜﻨﺖ« اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺳﻠﺒﻲ ،اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻛﻴﻒ أﻋﻠﻦ
ﻋﻦ وﺟﻮدي وﺣﺘﻰ أن أﺗﺤﺪث داﺧﻠﻴٍّﺎ ﻣﻊ ﻣﻀﻴﻔﻲ.
ذﻟﻚ اﻻﺗﺼﺎل »اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي« اﻟﺪاﺧﲇ واﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﻴﻨﻔﻌﻨﻲ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ رﺣﻼﺗﻲ ،ﻛﺎن ﰲ
ﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ أن أﻋﺎﻳﺶ ﺗﺠﺎرب اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺻﻌﺒًﺎ وﻏري ﻓﻌﺎل وﻣﺆ ًملﺎ .ﻏري أﻧﱠﻨﻲ ﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻜ ُ
ودﻗﺔ ،ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻓﺮدﻳﺘﻲ ،وذﻛﺎﺋﻲ اﻟﻨﻘﺪي ورﻏﺒﺎﺗﻲ وﻣﺨﺎوﰲ .ﻓﻘﻂ ﻣﻀﻴﻔﻲ ﺑﺤﻴﻮﻳﺔ ﱠ
ﺣني ﻛﺎن اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻳُﺪرك ﺣﻀﻮري ﺑﺪاﺧﻠﻪ ،ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻔﻌﻞ ﺧﺎص ﻣﻦ إرادﺗﻪ أن
ﴎا ﻋﻨﱢﻲ.
ﻳﺒﻘﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر ٍّ
ﻣﻦ املﻨﻄﻘﻲ ﺟﺪٍّا أﻧﱠﻨﻲ ﻗﺪ وﺟﺪت ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻏري ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﰲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ؛
ﻓﺈدراﻛﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺨﺘﻠِﻒ ﻋﻦ ﻧﻈرياﺗﻬﺎ املﺄﻟﻮﻓﺔ ﱄ ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣُﻬﻤﱠ ﺔ .ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻜﺎرﻫﺎ
إن اﻷﺳﺎس اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻘﻮل؛ أي، وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ وأﺣﺎﺳﻴﺴﻬﺎ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ ﱠ .ﱠ
32
اﻷرض اﻷﺧﺮى
املﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮﻋً ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻛﺎن ﻳَﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﺗﺎرﻳﺦ ﻏﺮﻳﺐ وﻳُﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻟﻐﺎت ﻳﺠﺪﻫﺎ اﻟﻌﻘﻞ
اﻷرﴈ ﻣُﻀ ﱢﻠﻠﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء.
ُﺘﺠﻮﻻ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ إﱃﻗﻀﻴﺖ ﻋﲆ »اﻷرض اﻷﺧﺮى« اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ »اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﺮى« ﻣ ً
ﻋﻘﻞ وﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﱃ ﺑﻠﺪ ،ﻏري أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻛﺘﺴﺐ أي ﻓﻬﻢ واﺿﺢ ﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ ودﻻﻟﺔ
ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ إﱃ أن اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺄﺣﺪ ﻓﻼﺳﻔﺘﻬﻢ ،وﻫﻮ رﺟﻞ ﻋﺠﻮز ﻟﻜﻨﱠﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻌﻨﻔﻮان
اﻟﺸﺒﺎب ،وﻛﺎﻧﺖ آراؤه اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ وﻏري ا ُملﺴﺘﺴﺎﻏﺔ ﻗﺪ ﺣﺎﻟﺖ دون أن ﻳَﻨﺎل اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واملﻜﺎﻧﺔ.
اﻟﻘﺪر اﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﻣُﻀﻴﻔِﻲ ﺣني ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﺪرﻛﻮن وﺟﻮدي ،ﻛﺎﻧﻮا إﻣﺎ أن ﻳَﻈﻨﱡﻮا أﻧﻨﻲ ُروح ﴍﻳﺮة
ﻋﺮض ﻣﻦٌ اﻓﱰﺿﻮا أﻧﻨﻲ ﻣﺤﺾ ﻣﺮض أو ُ ً
ﺗﺜﻘﻴﻔﺎ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻓﻘﺪ أو رﺳﻮل إﻟﻬﻲ .أﻣﺎ اﻷﻛﺜﺮ
أﻋﺮاض اﻟﺠﻨﻮن؛ وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ذﻫﺒﻮا ﻋﲆ اﻟﻔﻮر إﱃ »ﻣﺴﺌﻮل اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ« املﺤﲇ .وﺑﻌﺪ أن
املﺤﲇ ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة املﺮﻳﺮة ﺑني ﻋﻘﻮل رﻓﻀﺖ أن ﺗُﻌﺎﻣﻠﻨﻲﱢ ﻴﺖ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ َ
ﻗﻀ ُ
ُﻀﻴﻔﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﻜﻮ
ﱠ ﻋﲆ أﻧﻨﻲ ﺑﴩ ،ﺣﺎ َﻟ َﻔﻨﻲ اﻟﺤﻆ إذ ﻻﺣﻆ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف وﺟﻮدي .أﺣﺪ ﻣ
ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﺎع »أﺻﻮات« ورؤﻳﺔ رؤى ﻣﻦ »ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮ« ﻗﺪ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﻌﺠﻮز
ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﻤُﺴﺎﻋﺪة .ﺑ ََﻔﺎﻟﺘﻮ ،ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﺳﻢ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،ﻗﺪ »ﻋﺎﻟﺠﻪ« ﺑﺄن
دﻋﺎﻧﻲ إﱃ ﻗﺒﻮل اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل إﻧﻪ ﺳﻴُﺴﻌﺪُه ﺑﺸﺪة أن ﻳَﺴﺘﻀﻴﻔﻨﻲ .وﺑﺒﺎﻟﻎ
ُ
ﺗﻮاﺻﻠﺖ أﺧريًا ﻣﻊ ﻛﺎﺋﻦ أدرك ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ اﻟﺒﴩﻳﺔ. اﻟﴪور ﻗﺪ
33
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أن اﻟﻘﻄﺎرات اﻟﺘﻨﻘﻞ اﻷﻫﻢ ﰲ اﻷرض اﻷﺧﺮى ﻫﻲ اﻟﻘﻄﺎرات اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ ،ﻏري ﱠ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻴﻠﺔ ﱡ
ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻛﺼﻔﻮف ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ املﻨﺎزل وﻫﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺎﻧﺖ َ
اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻳﻌﻮد ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ إﱃ اﻟﺮﺣﻼت ﺗﺘﺤ ﱠﺮك .ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪم املﻠﺤﻮظ ﰲ ﱢ
ﻛﻨﺖ أﺳﺎﻓﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻋﲆ ُ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗُﻘﻄﻊ ﻋﱪ اﻟﺼﺤﺎري وﻃﻮﻟﻬﺎ اﻟﻜﺒري.
املﻮاﺻﻼت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖَ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ ﰲ ا ُملﺤﻴﻄﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ واﻟﺼﻐرية ،ﻏري ﱠ
أن وﺳﺎﺋﻞ
ُﺘﺄﺧﺮة .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺪاﻓﻌﺔ املﺮوﺣﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺠﻼت ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﻣ ﱢ
ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻬﺎ .وﻛﺎﻧﺖ ﻣُﺤ ﱢﺮﻛﺎت اﻻﺣﱰاق اﻟﺪاﺧﲇ ﺗُﺴﺘﺨﺪَم ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﺗُﺴﺘﺨﺪم ً
واﻟﺼﺤﺎري .ﻟﻢ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﻄريان ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي اﻟﺮﻗﻴﻖ ،ﱠ
ﻟﻜﻦ اﻟﺪﻓﻊ ﱠ اﻟﻄﺮق
ﻧﻘﻞ اﻟﱪﻳﺪ ملﺴﺎﻓﺎت ﺑﻌﻴﺪة ،واﻟﻘﺼﻒ اﻟﺒﻌﻴﺪ املﺪى ﰲ اﻟﺼﺎروﺧﻲ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺨﺪﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ ْ
اﻟﺤﺮوب ،وﻗﺪ ﻳُﺴﺘﺨﺪم ﰲ املﻼﺣﺔ اﻟﺠﻮﻳﺔ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ.
ﻟﻌﺎﺻﻤﺔ إﺣﺪى اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻷرض اﻷﺧﺮى ﺗﺠﺮﺑﺔ ِ ﻛﺎﻧﺖ زﻳﺎرﺗﻲ اﻷوﱃ
وﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك اﻟﺸﻮارع ً راﺋﻌﺔ .ﻛﻞ ﳾء ﻛﺎن ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ
وا َملﺘﺎﺟﺮ واملﻜﺎﺗﺐ املﺘﻌﺪﱢدة اﻟﻨﻮاﻓﺬ .ﰲ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻮارع ﺿﻴﻘﺔ وﺣﺮﻛﺔ
املﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎة ﻗﺪ ُﺷﻴﺪت ﻟﻬﺎ ﻃﺮق ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﱠ اﻟﺴﻴﺎرات ﻣﻜﺘﻈﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﱠ
إن اﻷﻣﺎﻛﻦ
ﺧﺎﺻﺔ ﻗﺪ ﺗﺪﻟﺖ ﺑﺠﻮار ﻧﻮاﻓﺬ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷول وﺑﺎﻣﺘﺪاد اﻟﺸﻮارع.
ﺗﺪﻓﻘﺖ ﻋﲆ ﻃﺮق املﺸﺎة ﺗﻠﻚ ﻗﺪ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﻟﺪﻳﻨﺎ .ﻛﺎن اﻟﺤﺸﻮد اﻟﺘﻲ ﱠ
اﻟﺮﺟﺎل ﻳَﺮﺗﺪون ﺳﱰات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺎش وﴎاوﻳﻞ ،ﻣﻦ ا ُملﺪﻫﺶ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺸﺒﻪ ﴎاوﻳﻞ
أن اﻟﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﻴﺰ ﴎاوﻳﻞ ذوي اﻟﺸﺄن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﺎق .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺎء أوروﺑﺎ ،ﻏري ﱠ
ُﻤﻴﺰﻫﻦ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻫﻬﻦ اﻷﻧﺒﻮﺑﻴﺔ ﱠ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺑﻼ أﺛﺪاء وﻣُﺮﺗﻔﻌﺎت املﻨﺨﺎرﻳﻦ ﻛﺎﻟﺮﺟﺎل ،ﻏري ﱠ
ً
وﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻧري، واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﻮﺻﻴﻞ اﻟﻐﺬاء ﻟﻠﻄﻔﻞ اﻟﺮﺿﻴﻊ.
ﻛﻦ ﺗﺮﺗﺪﻳﻦ ﴎاوﻳﻞ ﺿﻴﻘﺔ ﺣﺮﻳﺮﻳﺔ ذات ﻟﻮن أﺧﴬ ﻻﻣﻊ ،وأﻟﺒﺴﺔ داﺧﻠﻴﺔ ﺻﻐرية ﻣﺒﻬﺮﺟﺔ.
وﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﺄﺛري ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺑﴫي اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳَﻌﺘَ ْﺪ ﻋﲆ ﻫﺬه املﻨﺎﻇﺮ ﺑﺬﻳﺌًﺎ ﺑﺪرﺟﺔ ﻻ ﺗﻮﺻﻒ .ﰲ
اﻟﺼﻴﻒ ،ﻛﺎن أﻓﺮاد ﻛِﻼ اﻟﺠﻨﺴني ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺴريون ﰲ اﻟﺸﻮارع ﻋﺮاة ﺣﺘﻰ اﻟﺨﴫ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ
ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺗﺪون اﻟﻘﻔﺎزات ﻋﲆ اﻟﺪوام.
إذن ،ﻫﻨﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻏﺮاﺑﺘﻬﻢ ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﱠﺴﻤﻮن ﺑﺎﻟﺠﻮﻫﺮ
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺘﱠﺴﻢ ﺑﻪ ﺳﻜﺎن ﻟﻨﺪن .ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﺒﺎﴍون ُﺷﺌﻮﻧﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺜ َِﻘﺔ ﺗﺎﻣﺔ، ِ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ
ُﻨﻔﺮون ﺑﺎﻓﺘﻘﺎرﻫﻢ إﱃ ﺑﺄن ﺛﻤﺔ ﻣُﺸﺎﻫﺪًا ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮ ﻛﺎن ﻳﺮى أﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣ ﱢ دون دراﻳﺔ ﱠ
اﻟﺠﺒني ،وﺑﻤﻨﺎﺧريﻫﻢ اﻟﻜﺒرية املﺮﺗﻔﻌﺔ املﺮﺗﻌﺸﺔ ،وﻋﻴﻮﻧﻬﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻌﻴﻮن اﻟﺒﴩﻳﺔ
34
اﻷرض اﻷﺧﺮى
وأﻓﻮاﻫﻬﻢ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮﻫﺔ .ﻫﺎ ﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻨﺎك ،أﺣﻴﺎء ﻣﻨﺸﻐﻠني ،ﻳﺘﺴﻮﻗﻮن وﻳﺤﺪﻗﻮن
وﻳﺘﺤﺪﺛﻮن .اﻷﻃﻔﺎل ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺟﺮﻫﻢ أﻳﺪي أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ،واﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﺑﻮﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻐﻄﻴﻬﺎ
ﻋﴢ اﻟﺴري .وراح اﻟﺸﺒﺎب ﻳُﺤﺪﱢﻗﻮن ﰲ اﻟﻔﺘﻴﺎت .وﻛﺎن ﻣﻦ ﱢ اﻟﺸﻌﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﻧﺤﻨﻮا ﻋﲆ
ُ
اﻟﻴﺴري ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻷﺛﺮﻳﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ اﻷﺣﺪث واﻷﻏﻨﻰ ،وﻛﺬﻟﻚ وﺿﻌﻴﺘﻬﻢ
املﺘﻐﻄﺮﺳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن. ِ اﻟﻮاﺛﻘﺔ،
ﻛﻴﻒ ﻳُﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﺻﻒ ﰲ ﺑﻀﻊ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻄﺎﺑﻊ ا ُملﻤﻴﺰ ﻟﻌﺎﻟﻢ َﻏﻔري وﻋﻈﻴﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ
ﻋﻦ ﻋﺎ َﻟﻤﻲ أﺷﺪ اﻻﺧﺘﻼف وﻳُﺸﺒﻬﻪ أﺷﺪ اﻟﺸﺒﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ؟ ﻓﻬﻨﺎ ،ﻳﻮﻟﺪ اﻷﻃﻔﺎل ﻛﻞ
أﻳﻀﺎ ﻛﻬﻨﺎك ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺎﻟﻐﺬاء ،وﻗﺮﻳﺒًﺎ ﺟﺪٍّاﺳﺎﻋﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺒﻲ .وﻫﻨﺎ ً
اﻛﺘﺸﻔﻮا ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻷﻟﻢ واﻟﺨﻮف واﻟﻮﺣﺪة واﻟﺤﺐ .ﻟﻘﺪ ﻛﱪوا وﻗﺪ ُ ﺳﻴُﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺎﻟﺼﺤﺒﺔ .ﻟﻘﺪ
ﺷ ﱠﻜﻠﺘْﻬﻢ ﺿﻐﻮﻃﺎت ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻬﻢ إﻣﺎ ﻗﺎﺳﻴﺔ أو ﻫﻴﻨﺔ ،ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﺼﺒﺤﻮا ﺟﻴﺪي اﻟﱰﺑﻴﺔ ،ﻛﺮﻣﺎء،
ﻣﺘﺰﻧني ،أو ﻣﻌﺎﻗني ذﻫﻨﻴٍّﺎ ﺣﺎﻧﻘني واﻧﺘﻘﺎﻣﻴﱢني ﻋﻦ ﻏري ﻗﺼﺪ .وﺟﻤﻴﻌﻬﻢ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻛﺎﻧﻮا
ﻳﺘﻠﻬﱠ ﻔﻮن ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ﻋﲆ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ،وﻗﻠﻴﻠﻮن ﺟﺪٍّا ﻫﻨﺎ ،رﺑﻤﺎ ﺣﺘﻰ أﻗﻞ ﻣﻦ
ﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ ﰲ ﻋﺎملﻲ ،ﻫﻢ ﻣَ ﻦ وﺟﺪوا ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻜﻬﺘﻪ املﺘﻼﺷﻴﺔ .ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻮون ﻣﻊ
اﻟﻘﻄﻴﻊ وﻳﺼﻴﺪون ﻣﻊ اﻟﻘﻄﻴﻊ .وﻣﻦ َﺳ َﻐ ِﺒﻬﻢ املﺎدي واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳَﺘﺸﺎﺟﺮون ﻋﲆ
ﻄﻊ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ إ ْرﺑًﺎ؛ إذ ﺟُ ﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺠﻮع ﻣﺎدﻳٍّﺎ أو ذﻫﻨﻴٍّﺎ .أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻛﺎن اﻟﺼﻴﺪ وﻳﻘ ﱢ
ﻳﺘﻮﻗﻒ وﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻦ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﺗﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﱠ
وﻷن اﻟﻔﱰة املﻤﺘﺪة ﻣﻦ املﻴﻼد إﱃ وﻣﺎ ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺔ واﺿﺤﺔ .ﻓﺠﺄة ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ اﻟﻬﺮم وﻳﻨﺘﻬﻮن ،ﱠ
ﺤﺲ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻼﺷﻮن. اﻟﻮﻓﺎة ﻣﺤﺾ ﻟﺤﻈﺔ ﻻ ﺗُ ﱡ
وﻷن ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻷرﴈ ﰲ ﺟﻮﻫﺮه ،ﻓﻘﺪ أﻧﺘﺞ ﺳﻼﻟﺔ ﺑﴩﻳﺔ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ، ﱠ
أو ﺑﴩﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻮع اﻷرﴈ ،إذا ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒري .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺎرات ﻣﺘﻨﻮﱢﻋﺔ
ﻛﻘﺎرﺗﻨﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺎﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ .ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻣﻦ
أﻧﻤﺎط اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ وﺳﻤﺎﺗﻬﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺎﻓﺌﻪ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ
اﻟﺤﺎل ﻟﺪﻳﻨﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﺼﻮر ﻣﻈﻠﻤﺔ وﻋﺼﻮر ﺗﻨﻮﻳﺮ ،ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم وأﺧﺮى
اﻟﺘﺄﺧﺮ ،ﺛﻘﺎﻓﺎت ﺗﺴﻮد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺰﻋﺔ املﺎدﻳﺔ ،وأﺧﺮى ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻔﻜﺮي أو ﱡ ﻣﻦ
اﻟﺠﻤﺎﱄ أو اﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻲ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﻋﺮاق »ﴍﻗﻴﺔ« وأﺧﺮى »ﻏﺮﺑﻴﺔ« .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك
ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﲆ ً أن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت وﺟﻤﻬﻮرﻳﺎت ودﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺎت .ﻏري ﱠ
ً
وﻋﻤﻴﻘﺎ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎن ﺟﻮﻫﺮﻳٍّﺎ اﻷرض .اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻛﺎن ﺳﻄﺤﻴٍّﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ،ﻏري ﱠ
ﻃﻮﻳﻼ ،وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻦ أﺻﻔﻬﺎ اﻵن .ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﱄ أن أﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ً واﺳﺘﻐﺮق ﻣﻨﻲ ﻓﻬﻤﻬﺎ وﻗﺘًﺎ
35
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻋﻦ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ ﺻﻤﻴﻤﻬﻢ
ﻣﺜﻠﻨﺎ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري .ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮن ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ واﻟﺨﻮف واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﺮﻗﺔ واﻟﻔﻀﻮل وﻏري
ذﻟﻚ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺴﺘﺠﻴﺐ .ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻨﺎ ﰲ اﻟﺤﻮاس ﺳﻮى أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﻗﻞ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ
ﻟﺮؤﻳﺔ اﻷﻟﻮان وأﻛﺜﺮ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻷﺷﻜﺎل ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻨﺎ .ﻟﻘﺪ ﺑﺪَت ﱄ اﻷﻟﻮان اﻟﻔﺎﻗﻌﺔ ﰲ
اﻷرض اﻷﺧﺮى ﻋﱪ ﻋﻴﻮن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﱢني ﺑﺎﻫﺘﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﺿﻌﺎف اﻟﺴﻤﻊ ً
أﻳﻀﺎ
اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻟﻸﺻﻮات اﻟﺨﺎﻓﺘﺔ ﺑﻘﺪر أن أﻋﻀﺎءﻫﻢ ﱠ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء؛ ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻂ ﰲ ﻫﺬا إن املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻄﻮﱠر ﻗ ﱡ ﺤﺴﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ .ﱠ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻨﺎ ﻟﻬﺎ ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗُ ِ
اﻟﻌﺎﻟﻢ.
ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ،ﺗﻄ ﱠﻮ َر ْت ﺣﺎﺳﺘﺎ اﻟﺸﻢ واﻟﺘﺬوق ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺬﻫِ ﻞ .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ً
ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺗﺘﺬوﱠق ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ ،وإﻧﻤﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ رﻃﺒﺔ وﺳﻮداء ﺣﻴﻨﺬاك،
أﻳﻀﺎ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ وﻫِ ﺒﻮا ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺛﺮﻳﺔ وﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﻛﻮﻛﺒﻬﻢ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ وﺑﺄﻗﺪاﻣﻬﺎ ً
ﻣﺬاﻗﺎت املﻌﺎدن واﻷﺧﺸﺎب واﻷراﴈ اﻟﺤﺎﻣﻀﻴﺔ واﻟﺤﻠﻮة واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﻮر وذﻟﻚ اﻟﻌﺪد
ﺗﺘﻬﺸﻢ ﺗﺤﺖ أﻗﺪاﻣﻬﻢ اﻟﻌﺎرﻳﺔ املﴪﻋﺔ، ﱠ اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﻬﺎت اﻟﻘﻮﻳﺔ أو اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻟﻠﻨﺒﺎﺗﺎت
ﻣﻤﺎ ﺷ ﱠﻜﻞ ﻋﺎ َﻟﻤً ﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺒﴩ اﻷرﺿﻴﱡﻮن ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ.
أﻳﻀﺎ ﻣﺰوﱠدة ﺑﺄﻋﻀﺎء ﻟﻠﺘﺬوق .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ً ُ اﻷﺟﻬﺰة
أﻧﻤﺎط اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ا ُملﻤﻴﱢﺰة ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ،وﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﺜري ﺟﺎذﺑﻴﺔ اﻟﺠﻨﺲ
ملﺲ اﻷﻳﺪي أو ﻧﺤﻮ ﺧﺎﻓﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ِ اﻵﺧﺮ ﺑﺸﺪة .ﻛﺎن ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺬوق ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺎت ﻋﲆ ٍ
اﻷﻗﺪام ﺑﺄي ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺠﺴﺪ ،وﻳﻜﻮن ﺗﺬوﻗﻬﺎ ﺑﺸﺪة ﻣُﺬﻫِ ﻠﺔ ﰲ اﻟﺠﻤﺎع.
إن ﻫﺬا اﻟﺜﺮاء ا ُملﺪﻫﺶ ﰲ اﻟﺨﱪة اﻟﺘﺬوﻗﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ أﻓﻜﺎر اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﱠ
ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ أﻣ ًﺮا ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ ﱠ .ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺘﺬوق ﻳُﻤﺜﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻬﻤٍّ ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ٍ
ﰲ ﺧﻴﺎﻟﻬﻢ وإدراﻛﻬﻢ ،ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺒﴫ ﻣُﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ .اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر
ﻳﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﴫ ،واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺤﻤﻞ ﺑﻌﺾ آﺛﺎر ﱠ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن اﻷرﴈ
أﺻﻠﻬﺎ اﻟﺒﴫي ﺣﺘﻰ ﰲ أﻛﺜﺮ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﺗﺠﺮدًا ،ﻛﺎن اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮون ﻳﺘﺼﻮروﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل
اﻟﺘﺬوق .ﻓﻜﻠﻤﺔ »ﻻﻣﻊ« اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﻮﺻﻒ اﻷﺷﺨﺎص واﻷﻓﻜﺎر ،ﻳﱰﺟﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ
»ﺻﺎف« ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻣُﺼﻄﻠﺤً ﺎ ﻛﺎن اﻟﺼﻴﺎدون ٍ ً
وﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺤَ ﺮﰲ ﻫﻮ »ﻟﺬﻳﺬ«.
ُ
ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ ﻟﻺﺷﺎرة إﱃ ﻣُﻄﺎردات اﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﺬوق اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﺟﺮﻳًﺎ.
ُﻌﱪون ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤُﺼﻄ َﻠﺢ »ﺗﺬوق ﻣﺮوج اﻟﺴﻤﺎء« .اﻟﻌﺪﻳﺪ أﻣﺎ »اﻹﴍاق اﻹﻟﻬﻲ« ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳ ﱢ
أﻳﻀﺎ .ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸريون إﱃ ُﻌﱪُون ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺬوق ً ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ ﻏري اﻟﺒﴫﻳﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳ ﱢ
36
اﻷرض اﻷﺧﺮى
»اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ« ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ »ﻣﺘﻌﺪﱢد اﻟﻨﻜﻬﺎت« وﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻛﺎن ﻳُﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﺘﻌﺒري
ﺑﺮﻛﺔ ُﴍب ﺗﱰدﱠد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت .أﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﺸﻮش املﺬاق ﺣﻮل ِ
»اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ« ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻌﱪون ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻻﺷﻤﺌﺰاز اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ
ﺑﻌﺾ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻜﻬﺎﺗﻬﻢ. ﺑﻪ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﺒﴩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺠﺎه ٍ
ﺗﺘﺠﺴﺪ ﰲ ﻋﺎ َﻟﻤﻨﺎ ﰲ املﻈﻬﺮ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ ﺑﺼﻮرة ﱠ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑني اﻷﻋﺮاق ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
وﻷن أﻋﺮاقأﺳﺎﺳﻴﺔ ،ﻛﺎن ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﻟﺪى اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ املﺬاق واﻟﺮاﺋﺤﺔ .ﱠ
ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺄﻋﺮاﻗﻨﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺷ ﱠﻜﻞ اﻟﴫاعً اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ ﺗﻤﺮﻛ ًﺰا ﺑﻜﺜري ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺤﺪﱠدة
ﻟﺒﻌﺾ دو ًرا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ .ﻓﻘﺪ ٍ ﺑني اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻜﻬﺎﺗﻬﺎ ﺑﻐﻴﻀﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﺑﺄن ﻧَﻜﻬﺘﻪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ ،وأﻧﻬﺎ ﻧﺰع ﻛﻞ ﻋﺮق إﱃ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﱠ
ﻋﻼﻣﺔ ﻳُﻤﻜﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت
ﰲ املﺬاق واﻟﺮاﺋﺤﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻼﻣﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑني اﻷﻋﺮاق ﺑﻜﻞ
ﺗﻐريات ﻛﺒرية .ﻟﻴﺲﺗﺄﻛﻴﺪ ،أﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ،وﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻄﻮ ًرا ،ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛَﺖ ﱡ
أﻳﻀﺎ اﻟﺤﻀﺎرة أن اﻷﻋﺮاق ﻣﺎ ﻋﺎدت ﺗﺘﻤﺮ َﻛﺰ ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺤﺪدة ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺗﺴﺒﱠﺒﺖ ً اﻷﻣﺮ ﱠ
اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺣﺪوث ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻐريات اﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﻟﻢ ﺗَﱰك ﻟﻠﻔﺮوﻗﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أي
أن ﻫﺬه اﻟﻨﻜﻬﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻢ ﺗَﻌُ ﺪ ﺗﺤﻤﻞ اﻵن أيﱠ دﻻﻟﺔ ﻋﺮﻗﻴﺔ ﻋﲆ ﺟﺪوى .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻧﺤﻮ
ﻛﺮﻳﻬﺔ ﻋﲆ ًٍ ٍ
ﻧﻜﻬﺎت ﻳﺠﺪوﻧﻬﺎ أن أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻗﺪ ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻹﻃﻼق ،واﻟﻮاﻗﻊ ﱠ
اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ .ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻧﻜﻬﺔ ﻣﺤﺪﱠدة ِ ﻣﺘﺒﺎدل ،ﻓﻘﺪ ﻇ ﱠﻠﺖ ﺗﻨﺘﺞ اﻵﺛﺎر
ً
ﺑﻐﻴﻀﺎ إن ﺗُﻌ ﱡﺪ ﻫﻲ اﻟﺴﻤﺔ ا ُملﻤﻴﺰة ﻟﻠﻌﺮق اﻟﺴﺎﺋﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ ،وﻳُﻌ ﱡﺪ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﻬﺎت
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺴﺘﻬﺠﻨًﺎ.
أملﻤﺖ ﺑﺄﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻦ املﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﻪ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻜﻬﺔ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﻧﻮﻋً ﺎ ُ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي
ِﻲ ﻳَﻨﻈﺮون إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ املﻠﻮﺣﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻷرﴈ أن ﻳﺘﺼﻮﱠرﻫﺎ .ﻛﺎن ﻣُﻀﻴﻔ ﱠ
أن أول رﻳﻔﻲ »ﺳﻜﻨﺘُﻪ« ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ املِ ﻠﺤﻲ ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﱠ
ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﻣﻠﺢ اﻷرض ﻧﻔﺴﻪ ،ﱠ
اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻷﺻﲇ اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﻣﻤﱠ ﻦ ﻗﺎﺑﻠﺘﻬﻢ .أﻣﺎ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ
ني ﺑﺴﺒﻞ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ. ﻣﻦ ﻣُﻮاﻃﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺘﺴﺒﻮن املﺬاق واﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤَ ْ ِ
وأوﻟﺌﻚ املﻠﺤﻴﱡﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻋﲆ اﻷﻗﻞ وﻳَﻨﺘﻤُﻮن إﱃ إﺣﺪى اﻟﻨﻮﻋﻴﺎت املﻠﺤﻴﺔ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
املﺜﺎﻟﻴﺔ ،ﻛﺎﻧﻮا داﺋﻤً ﺎ ﻣﺎ ﻳَﻔﻀﺤﻮن ﺧﺪاع ﺟرياﻧﻬﻢ ﻣﻦ ذوي اﻟ ﱡﻠﺬوﻋﺔ أو اﻟﺤﻼوة أو املﺮارة.
ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﻆ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ إﺧﻔﺎء ﻣﺬاق اﻷﻃﺮاف ﺑﺪرﺟﺔ ﻣُﻨﺎﺳﺒﺔ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻋﺮﺿﺔ ﻷن ﻳﻜﺘﺸﻔﻮا ﺑﺸﺄن ً ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ ﺗﻐﻴري ﻧﻜﻬﺔ اﻟﺠﻤﺎع؛ وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻮ اﻟﺰواج
37
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أﺣﺪﻫﻢ اﻵﺧﺮ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺪﻣريًا ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺰﻓﺎف .وﻧﻈ ًﺮا ﻷﻧﱠﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ ﻣﻦ
اﻟﺰﻳﺠﺎت ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪى أيﱟ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓني اﻟﻨﻜﻬﺔ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻼﻫﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪٍّا ﻷن ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ
أن ذﻟﻚ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﻮﱠل إﱃ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺑﺄن ﻛﻞ ﳾء ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮام ،ﻏري ﱠ أﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﱠ
اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌَ ﺼﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ِ ﻣﻘﺰز ﺑني ﻧﻮﻋﻲ املﺬاق .ﱠ
ﺗﻔﺸﺖ
اﻟﴪﻳﺔ .وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﺣني ﻳﻜﻮن أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓني ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺰﻳﺠﺎت املﺄﺳﺎوﻳﺔ ﱢ
ً
ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﴩﻳﻚ املﻠﺤﻲ اﻷﺻﲇ ﻳُﻨﺪﱢد ﺳﺎﺧﻄﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮف املﺤﺘﺎل، اﻟﻨﻜﻬﺔ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﺎ ،ﱠ
وﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﺗَﺸﱰك املﺤﺎﻛﻢ واﻟﻨﴩات اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ واﻟﺠﻤﻬﻮر ﰲ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻣَ ﻦ ﻳﻈﻨﱡﻮن
أﻧﻬﻢ اﻷﻗﻮم أﺧﻼﻗﻴٍّﺎ.
ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻜﻬﺎت »اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ« ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻠﻴﱠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻔﻠﺢ إﺧﻔﺎؤﻫﺎ .إﺣﺪاﻫﺎ ﻋﲆ
وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺸﺒﻪ اﻟﺤﻼوة املﺮة ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻌ ﱢﺮض ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ﻟﻼﺿﻄﻬﺎد املﻔﺮط ﰲ
ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان ﺧﻼ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﺴﺎﻣﺤً ﺎ .ﰲ املﺎﴈ ،ﺟﻨﻰ اﻟﻌﺮق اﻟﺤﻠﻮ املﺮ ﺳﻤﻌﺔ ﻣﻦ املﻜﺮ
ﺿﻮن ﻟﻠﺬﺑﺢ ﺑني اﻟﺤني واﻵﺧﺮ ﻋﲆ أﻳﺪي ﺟرياﻧﻬﻢ اﻷﻗﻞ واﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ ،وﻗﺪ ﻛﺎن أﻓﺮاده ﻳﺘﻌ ﱠﺮ ُ
ذﻛﺎءً .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻌﺎم ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ،ﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ
اﻟﻨﻜﻬﺔ اﻟﺤﻠﻮة املﺮة ﰲ أيﱢ ﻋﺎﺋﻠﺔ .واﻟﻮﻳﻞ ﺣﻴﻨَﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻄﻔﻞ املﻠﻌﻮن وﻟﺠﻤﻴﻊ أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ! ﻛﺎن
اﻻﺿﻄﻬﺎد ﺣﺘﻤﻴٍّﺎ إﻻ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺛﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻷن ﺗﺒﺘﺎع ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ »ﺗﻤﻠﻴﺤً ﺎ
املﺠﺎورة( ،وذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺰﻳﻞ وﺻﻤﺔ اﻟﻌﺎر. ِ »ﺗﺤﻠﻴﺔ ﻓﺨﺮﻳﺔ« ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ً ﻓﺨﺮﻳٍّﺎ« )أو
ﰲ اﻟﺒﻼد اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﻨﺎرة ،ﻛﺎن أﻣﺮ اﻟﺨﺮاﻓﺔ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻳُﺼﺒﺢ ﻣُﺜريًا ﻟﻠﺮﻳﺒﺔ؛
املﺜﻘﻔﺔ ﻟﺘﻜﻴﻴﻒ اﻷﻃﻔﺎل ﻋﲆ ﺗﻘﺒﻞ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻨﻜﻬﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ، ﻓﻨﺸﺄت ﺣﺮﻛﺔ ﺑني اﻟﻨﺨﺒﺔ ﱠ
واﻟﺘﺨﲇ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ اﻷﺣﺬﻳﺔ واﻟﻘﻔﺎزات ،واﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﱢ واﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ ﻣﺰﻳﻼت اﻟﺮواﺋﺢ واملﺬاق، ﱢ
اﻟﻌﺮف اﻟﺤﻀﺎري.
أن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻫﺬه ﻗﺪ أﻋﺎﻗﺘﻬﺎ إﺣﺪى ﻧﺘﺎﺋﺞ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ. ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﻆ ﱠ
ﻈﺔ وﻏري اﻟﺼﺤﻴﺔ ،ﻇﻬﺮ ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮاﺋﺤﺔ واملﺬاق ﻳﺒﺪو ﰲ املﺮاﻛﺰ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ املﻜﺘ ﱠ
أﻧﻪ ﻛﺎن ﻃﻔﺮة ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ .وﰲ ﻏﻀﻮن أﺟﻴﺎل ﻗﻠﻴﻠﺔ ،ﺳﺎدت ﻫﺬه اﻟﻨﻜﻬﺔ اﻟﺤﺎﻣﻀﻴﺔ اﻟﻼذﻋﺔ
اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺣﻘﺎرة .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ِ واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ إﺧﻔﺎؤﻫﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﺣﻴﺎء اﻟﻄﺒﻘﺔ
املﻮﴎﻳﻦ ﺗُﻌ ﱡﺪ ﻣُﺜرية ﻟﻼﺷﻤﺌﺰاز
ِ اﻟﻨﻜﻬﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺘﺬوﱡق ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺪى
واع ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﻳُﺤ ﱢﺮك ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪرﺟﺔ ﻃﺎﻏﻴﺔ .ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ،رﻣ ًﺰا ﻏري ٍ
ﻀﻄﻬﺪون ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻬﺎ ﺗﺠﺎه ِ املﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻓﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ واﻟﺨﻮف واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ا ُمل
ا ُملﻀ َ
ﻄﻬَ ﺪﻳﻦ.
38
اﻷرض اﻷﺧﺮى
ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﰲ ﻋﺎ َﻟﻤﻨﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤ ﱠﻜﻢ
ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ ﻣﻦ ُﺳﺒُﻞ اﻹﻧﺘﺎج اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻷرض واملﻨﺎﺟﻢ واملﺼﺎﻧﻊ واﻟﺴﻜﻚ
اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ واﻟﺴﻔﻦ ،ملﻨﻔﻌﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ .وﻫﺆﻻء اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ذوي اﻟﺤﻈﻮة ﻗﺎدِ رﻳﻦ ﻋﲆ إرﻏﺎم
ﺳﻮاد اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺤﺴﺎﺑﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ اﻟﺠﻮع .ﻛﺎﻧﺖ املﻬﺰﻟﺔ املﺄﺳﺎوﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ
ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﻈﺎم ﺗﻘﱰب ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ا ُملﻼك ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻮﺟﱢ ﻬﻮن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻌﻤﺎل ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺘﺰاﻳﺪ إﱃ
ﺑﺪﻻ ﻣﻦ إﺷﺒﺎع اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﺮدﻳﺔ .ﻓﺎﻵﻻت ﻗﺪ ﺗﺠﻠﺐ إﻧﺘﺎج املﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﻞ اﻹﻧﺘﺎج ً
اﻟﺮﺑﺢ إﱃ ا ُملﻼك ،أﻣﺎ اﻟﺨﺒﺰ ﻓﻼ ﻳﺠﻠﺒﻪ .وﻣﻊ ازﻳﺎد ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ اﻵﻟﺔ ﻣﻊ اﻵﻟﺔ ،ﺗﻀﺎءل اﻟﺮﺑﺢ؛
وﻣِﻦ ﺛ ﱠﻢ اﻷﺟﻮر ،وﻋﲆ إﺛﺮﻫﻤﺎ ﺗﻀﺎءل اﻟﻄﻠﺐ اﻟﻔِ ﻌﲇ ﻋﲆ ﱢ
اﻟﺴﻠﻊ .دُﻣﱢ ﺮت اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ
أن اﻟﺒﻄﻮن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎوﻳﺔ واﻟﻈﻬﻮر ﻋﺎرﻳﺔ .ﺗﺰاﻳﺪت اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻔﻮﴇ ﻟﻬﺎ ً
ﺳﻮﻗﺎ ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
واﻟﻘﻤﻊ اﻟﺼﺎرم ،ﻣﻊ ﺗﻔﻜﻚ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي .ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ!
ﱠ
واملﺆﺳﺴﺎت اﻟﺨريﻳﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ وﻣﻊ ﺗﺪﻫﻮر اﻷوﺿﺎع ،واﻧﺨﻔﺎض ﻗﺪرة اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺨريﻳﺔ
ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻜﺘﻠﺔ ا ُملﺘﺰاﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻔﻘﺮ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ،زاد ﻣﺎ ﻳ ﱢ
ُﻮﻓﺮه اﻟﻌﺮق
اﻟﺠﺪﻳﺪ املﻨﺒﻮذ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻟﺪى اﻷﻋﺮاق املﻘﺪﱠﺳﺔ واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال
أن ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﻗﺪ ﻇﻬﺮت اﻧﺘﴩت ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ ﱠ ﻣﺰدﻫﺮة وذات ﻧﻔﻮذ .وﻗﺪ َ
ﱡ
ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻠﻮث ﻋﺮﻗﻲ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﴎي ﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﺴﺒﺐ املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺮﻋﺎع وأﻧﻬﻢ ﻻ
ﻃﺎأي اﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ أي ﻧﻮع؛ وﻟﻬﺬا ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﻤﻮﺣً ﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﺷﻐﺎل اﻧﺤﻄﺎ ً
وﻇﺮوف اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻛﺜﺮ ﻗﺴﻮة .وﺣني أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﻄرية ،أﺻﺒﺤﺖ
اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻌﺮق املﻨﺒﻮذ دون ﻋﻤﻞ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ املﺪﻗﻊ .وﻗﺪ ﻛﺎن
ﺑﺄن اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﺤﺪث ﺑﺴﺒﺐ اﻧﻬﻴﺎر اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﱠ
اﻓﺘﻘﺎر ﻫﺆﻻء املﻨﺒﻮذﻳﻦ إﱃ أيﱢ ﻗﻴﻤﺔ أو ﺟﺪارة.
اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮﺻﻮﻣﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ ِ ﰲ وﻗﺖ زﻳﺎرﺗﻲ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻘﺔ
املﻨﺒﻮذة ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺣﺮﻛﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺗَﺴري ﻋﲆ ﻗﺪم وﺳﺎق ﺑني ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺛﺮﻳﺎء واملﺴﺌﻮﻟني
داﻋﻴﺔ إﱃ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺒﻮذﻳﻦ وأﻧﺼﺎف املﻨﺒﻮذﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻳُﻤﻜﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻨًﺎ ً
ﻛﺎملﺎﺷﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻤﺜﱢﻞ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ .وﰲ ﺿﻮء ﺧﻄﺮ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﻠﻮث
ﺣﺚ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﱢني ﻋﲆ ذﺑﺢ املﻨﺒﻮذﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،أو إﺟﺮاء ﺗﻌﻘﻴﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺮﻗﻲ ،ﱠ
ﻷن إﻣﺪادات اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ أﻣﺮ ﴐوري اﻷﻗﻞ .أﻣﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺪ أوﺿﺢ أﻧﻪ ﻧﻈ ًﺮا ﱠ
ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻓﺴﻮف ﻳﻜﻮن اﻟﺨﻴﺎر اﻷﻛﺜﺮ ﺣﻜﻤﺔ ﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﻞ أﻋﺪادﻫﻢ ﻓﺤﺴﺐ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل
ﻗﻴﺎدﺗﻬﻢ إﱃ املﻮت املﺒ ﱢﻜﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰲ وﻇﺎﺋﻒ ﻟﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻬﺎ أﻓﺮاد »اﻟﻌﺮق اﻟﻨﻘﻲ« .وﻳﺠﺐ
39
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أن ﻳﺤﺪث ﻫﺬا ﻋﲆ أيﱢ ﺣﺎل ﰲ أوﻗﺎت اﻟﺮﺧﺎء ،أﻣﺎ ﰲ أوﻗﺎت اﻻﻧﺘﻜﺎس ،ﻓﻤﻦ ا ُملﻤﻜﻦ ﺗﺮك
املﺨﺘﱪات اﻟﻔﻴﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ. َ اﻟﻔﺎﺋﺾ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﻟﻠﻤﻮت ﺟﻮﻋً ﺎ ،أو اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﰲ
اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﺟَ ُﺮءوا ﻋﲆ اﻗﱰاح ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ،ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﺠﻠﺪ
ﻃﺒﱢﻘﺖ ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ .ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ذﻟﻚ أن ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ﻗﺪ ُ
ﺑﺴﻴﺎط اﻟﺴﺨﻂ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ،ﻏري ﱠ
ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﴍة ،وإﻧﻤﺎ ﺑﺎملﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ ،وﺑﻐﻴﺎب أيﱢ ﺧﻄﺔ أﺧﺮى ﺑﻨﱠﺎءة ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ.
ﰲ املﺮة اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ أُﺧِ ﺬت ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أﻓﻘﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ املﺪﻳﻨﺔ ،دُﻫِ ﺸﺖ ﺣني رأﻳﺖ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻛﺒرية ﻣﻦ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ اﻟﻔﻘرية واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺬر ﻣﻦ أي ﳾء
أﻳﻀﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻨﻈﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺄن ﰲ إﻧﺠﻠﱰا ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ً
ﺗﻜﻮن ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻓﻴﻴﻨﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﺒﺎﻧﻲ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪاﺋﻖ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰدﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎم
واﻷﻛﻮاخ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ .ﻛﺎن اﻟﻌﺸﺐ ﺑﺎﻟﻴًﺎ واﻟﺸﺠريات ﻣﺤﻄﻤﺔ واﻟﻮرود ﻣُﺪاﺳﺔ .وﻛﺎن اﻟﺮﺟﺎل
واﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ﻳﺘﺴ ﱠﻜﻌُ ﻮن ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﺘﺴﺨني وﻣُﻬﱰﺋﻲ اﻟﺜﻴﺎب.
أن ﻫﺬه اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻷزﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ )ﻋﺒﺎرة ﻋﺮﻓﺖ ﱠ
ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ،أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟!( أﺣﺪ أﺻﺤﺎب املﻼﻳني ،واﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﺟﻨﻰ ﺛﺮوﺗﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
اﻟﺘﺠﺎرة ﰲ ﻋﻘﺎر ﻳﺸﺒﻪ اﻷﻓﻴﻮن .ﻗﺪﱠم املﺒﺎﻧﻲ إﱃ ﻣﺠﻠﺲ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻗﺪ ﻣﺎت واﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻪ اﻟﺴﻤﺎء
ُﻐﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻗﺪ أُﺳﻜِﻨﻮا ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت ً
اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎ واﻷﻗﻞ ﺑ ً ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺒﻼء .اﻷﻛﺜﺮ
أن ﺑﻌﺾ اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﺎت ﻗﺪ اﺗﱡﺨِ ﺬت ﺑﺘﻌﻴني إﻳﺠﺎر ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ ،ﻏري ﱠ
اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻔﻲ ﻻﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﻌﺮق املﻨﺒﻮذ .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣَ ﻠﺖ اﻷزﻣﺔ .وواﺣﺪًا ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ،ﺗﻌﺬﱠر ﻋﲆ
ﻃﺮدوا .وﰲ ﻏﻀﻮن ﻋﺎم ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت ﺧﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ. املﺴﺘﺄﺟﺮﻳﻦ اﻟﺪﻓ ُﻊ و ُ
ِ
ﻛﺘﺸﻒ ،ﻛﺎن أﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ َ
ﻛﻨﺖ ﺳﺄ ِ ﺗﻼ ذﻟﻚ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث ،وﻣﺜﻠﻤﺎ ُ
ﱠ
أن اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم املﻮﻗﺮ ﻛﺎن اﻧﺘﻘﺎﻣﻴٍّﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﺴﻤﺎت ا ُملﻤﻴﱢﺰة ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﻳﺐ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻋﻄﻮﻓﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺗﺠﺎه املﺮﴇ .ﺣني ﻛﺎن املﺮء ﻳُﺼﺎب ﺑﻤﺮض ،ﻳَﻜﺘﺴﺐ ً اﻟﻌﺎﻃﻠني ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن
ﺣﺮﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،وﺗﻜﻮن ﻟﻪ أﺣﻘﻴﺔ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺻﺤﱠ ﺎء؛ وﻟﻬﺬا ﻓﻔﻮر أن ﻛﺎن أيﱞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء
ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ املﻨﺎﺳﺒﺔ ُﻨﻘﻞ ﻛﻲ ﱠ املﺨﻴﻤني اﻟﺘﱡﻌﺴﺎء ﻳﺮزح ﺗﺤﺖ وﻃﺄة ﻣﺮض ﺧﻄري ،ﻛﺎن ﻳ َ
ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﻮارد اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻔﻘﺮاء املﻌﺪﻣﻮن ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺳري اﻷﻣﻮر،
وﻓﻌﻠﻮا ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻬﻢ ﻛﻲ ﻳَﻤﺮﺿﻮا .وﻗﺪ ﻧﺠﺤُ ﻮا ﻧﺠﺎﺣً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻓﺎﻣﺘﻸت ا ُملﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﺑﻬﻢ
ﴎﻳﻌً ﺎ؛ وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﺟُ ﻬ َﺰت ﻫﺬه اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت ﴎﻳﻌً ﺎ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ذﻟﻚ اﻟﻔﻴَﻀﺎن ا ُملﺘﺰاﻳﺪ ﻣﻦ املﺮﴇ.
ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث اﻟﻬﺰﻟﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ،ﺗﺬﻛﺮت ﻧﻮﻋﻲ .ﻏري أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺑُﻪ َ ﻋﻨﺪ
ً
ﻋﺎﻣﻼ ﻻ ﻳﺰال أن ﺛﻤﺔاﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪة ،ﻓﻘﺪ ﺷﻜﻜﺖ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ﰲ ﱠ
40
اﻷرض اﻷﺧﺮى
ﻏﺎﻣﻀﺎ ﻋﲇ ﱠ ﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺈﺧﻔﺎق ﻟﻦ ﻳَﺨﺸﺎه ﻧﻮﻋﻲ اﻷرﻗﻰ أﺑﺪًا .اﻵﻟﻴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺘﻲ ً
ُﺨﻔﻔﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﺗﻬﺎ ،ﻗﺪ ﺑ َﺮ َزت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔِ ﻄﻨﺔ واﻟﺤﺲ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻳ ﱢ
أن اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا أﻗﻞ ذﻛﺎءً أو ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﺈﻓﺮاط ﺑﺎﻫﻆ .ﻏري أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﱠ
اﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻲ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺘﻔﻜري املﺠ ﱠﺮد واﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﻌﻤﲇ أﻧﺪادًا ﻟﻨﺎ ﻋﲆ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ.
ﺗﻮﺻﻠُﻮا إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أوﺟﻪ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﻔﻠﻚ ﻗﺪ ﺗﺠﺎوَز ﺣﺪود إن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻤﺎ ﱠ ﱠ
أن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻓﻮﺿﻮﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﻻﺣﻈﺖ ﱠ
ُ إﻧﺠﺎزاﺗﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ
ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﻟﺪﻳﻨﺎ ،وﻛﺎن اﻟﺘﻔﻜري اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺸﻮ ًﱠﻫﺎ ﻋﲆ ٍ
ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻳﺐ.
ﰲ ﻣﺠﺎل اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ،ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل ،ﻛﺎن اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮون ﻳﺘﻔﻮﱠﻗﻮن ﻋﻠﻴﻨﺎ
أن اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﻻﺧﱰاﻋﺎﺗﻬﻢ املﺬﻫِ ﻠﺔ ﻛﺎن ﻣُﻔﺠﻌً ﺎ .ﰲ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ ،ﻏري ﱠ
املﺘﺤﴬة ،ﻛﺎن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ املﻨﺒﻮذة ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺟﻬﺎز اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻟﻠﺠﻴﺐ. ﱢ اﻟﺒﻼد
َﻌﺮﻓﻮا املﻮﺳﻴﻘﻰ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪا ﻫﺬا أﻣ ًﺮا ﻏﺮﻳﺒًﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺘﻘﺮون
وﻷن اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳ ِ ﱠ
إﱃ وﺟﻮد اﻟﺼﺤﻒ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻹذاﻋﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﺎرع أن
ﻳﻌﺮف ﺑﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻴﺎﻧﺼﻴﺐ واﻷﻟﻌﺎب اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗِ ﻮام ﻏﺬاﺋﻪ اﻟﻌﻘﲇ .وﻋﻼو ًة
ٍ
أﻧﻤﺎط ﻣﻦ ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻠﺖ ﻣﻜﺎﻧﺔ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺛﻴﻤﺎت ﺷﻤﻴﺔ وذوﻗﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﱰﺟَ ﻢ إﱃ
املﻮﺟﺎت اﻷﺛريﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺒﺜﱡﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ املﺤﻄﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﺒرية ،ﺛﻢ ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ
ﰲ أﺟﻬﺰة اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺠﻴﺒﻴﺔ وﺑﻄﺎرﻳﺎت اﻟﺘﺬوﱡق اﻟﺘﻲ ﻳَﻤﺘﻠ ُﻜﻬﺎ اﻟﺴﻜﺎن .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻵﻻت
ﻣﻌﻘﺪة ﻷﻋﻀﺎء اﻟﺘﺬوﱡق واﻟﺸﻢ ﰲ اﻟﻴﺪ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﱰﻓﻴﻪ ً
ﻓﻌﺎﻻ ﺗُﻘﺪﱢم ﻣﺤﻔﺰات ﱠ
إن املﺮء ﻛﺎن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺮى اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ ﺣ ﱟﺪ ﺳﻮاء ﻳَﺠﻠﺴﻮن وﻗﺪ وﺿﻌﻮا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﱠ
ﻳﺪًا ﰲ ﺟﻴﺒﻬﻢ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﺛﻤﺔ ﻃﻮل ﻣﻮﺟﻲ ﻣﺤﺪد ﻣﺨﺼﺺ ﻟﺘﻬﺪﺋﺔ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺼﻐﺎر.
ﻃﺮح ﺟﻬﺎز اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺟﻨﴘ ﰲ اﻟﺴﻮق ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﱪاﻣﺞ ﺗُﺬاع ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ُ
ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ .ﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﺧﱰاع اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﺗﻮﻟﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻹذاﻋﺔ واﻟﻠﻤﺲ واﻟﺘﺬوﱡق
واﻟﺮاﺋﺤﺔ واﻟﺼﻮت .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻋﻀﺎء اﻟﺤﺲ ،ﺑﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺤﻔﻴﺰ املﺒﺎﴍ
ﻴﴡ ﻟﺘﻨﻘﻞ إﻟﻴﻪ ﺧﺼ َ ملﺮاﻛﺰ اﻟﺪﻣﺎغ املﻼﺋﻤﺔ .ﻛﺎن ا ُملﺴﺘﻘ ِﺒﻞ ﻳَﺮﺗﺪي ﻗﺒﱠﻌﺔ رأس ﻗﺪ ُ
ﺻﻤﱢ ﻤَ ﺖ ﱢ
ُﺘﺠﺎوﺑﺔ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳَﺨﺘﱪُﻫﺎ آﻧﺬاك ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ »ﻣﺬﻳﻊﻣﻦ اﺳﺘﻮدﻳﻮ ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﻋﻨﺎﻗﺎت اﻣﺮأة ﻣُﺜرية وﻣ ِ
ﻟﻠﺤﺐ« ،أو ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ُﺳﺠﱢ ﻠﺖ ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴٍّﺎ ﻋﲆ ﴍﻳﻂ ﻓﻮﻻذي ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ .ﻇﻬﺮت
ﺧﻼﻓﺎت ﺑﺸﺄن أﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺒﺚ اﻟﺠﻨﴘ .ﺳﻤﺤﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان ﺑﺒﺚ اﻟﱪاﻣﺞ ﻟﻠﺬﻛﻮر دوﻧًﺎ ﻋﻦ
رﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﺑﺮاءة اﻟﺠﻨﺲ اﻷﻃﻬﺮ .وﰲ ﺑﻠﺪن أﺧﺮى ،ﻧﺠﺢ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ً اﻹﻧﺎث،
أن اﻟﺒﺚ اﻟﺠﻨﴘ ،ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻓﻘﻂ، اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ املﴩوع ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻋﲆ أﺳﺎس ﱠ
41
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺑﺪﻳﻼ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴٍّﺎ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻣﻨﺸﻮدة ﻳَﺤﺮﺳﻮﻧﻬﺎ ﺑﻐرية وﺗُﺴﻤﻰ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﻔﻴﻒ، ﺳﻴﻜﻮن ً
أن ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ واﻟﺘﻲ ﺳﻮف أﺗﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﺘﻤﱠ ﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب .ﻟﻘﺪ أدرك رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻴﺪًا ﱠ
ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ﻋﲆ ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺸﻮة املﻐﺮﻳﺔ ﰲ رﻋﻴﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
اﻟﻄﻘﻮس وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.
ُﻌﺎرﺿﻮن اﻻﺧﱰاع اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺸﺪة؛ إذ إﻧﻬﻢ رأواُ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ً
أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳ ِ
ﰲ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺮﺧﻴﺺ اﻟﻔﻌﺎل ﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﺧﻄ ًﺮا أﺷﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺤﻤﻞ ،وﻫﻮ
أن إﻣﺪادات اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻌﺪون ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻟﻠﻤﺪاﻓﻊ ﺳﻮف ﺗﺘﻀﺎءل. ﱠ
ﻷن اﻟﺒﺚ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻷﻛﺜﺮ اﺣﱰاﻣً ﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﻀﻊ ﻟﺘﺤﻜﻢ اﻟﺠﻨﻮد املﺘﻘﺎﻋِ ﺪﻳﻦ أو وﻧﻈ ًﺮا ﱠ
اﻟﺼﺎﻟﺤني ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘُﺨﺪِم اﻟﺠﻬﺎز اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺘﻲ
ﺗﺘﱠﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﺳﻮء اﻟﺴﻤﻌﺔ ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ .وﻣﻦ ﻣﺤﻄﺎت اﻟﺒﺚ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ،
ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘﺎءات »ﻧﺠﻮم إذاﻋﺔ اﻟﺤﺐ« املﺸﻬﻮرﻳﻦ ،وﺣﺘﻰ ﻟﻘﺎءات اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴني ا ُملﻔﻠﺴني،
ﺗُﺒﺚ ﻣﻊ إﻋﻼﻧﺎت اﻷدوﻳﺔ املﺴﺠﻠﺔ ﺑﱪاءة اﺧﱰاع اﻟﺘﻲ ﺗُﺒﺎع دون وﺻﻔﺔ ﻃﺒﻴﺔ واﻟﻘﻔﺎزات
املﻀﺎدة ﻟﻠﻤﺬاق وﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻴﺎﻧﺼﻴﺐ واﻟﻨﻜﻬﺎت وﻣﺰﻳﻼت املﺬاق.
ﻃﺒﱢﻖ ﻣﺒﺪأ ﺗﺤﻔﻴﺰ اﻟﺪﻣﺎغ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺮادﻳﻮ ﻋﲆ ﻧﻄﺎق ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻗﺼريةُ ،
أوﺳﻊ؛ ﻓﺄُذﻳﻌﺖ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺨﱪات اﻷﻛﺜﺮ إﺛﺎرة أو ﺧﻄﻮرة ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد ،وﻛﺎن ﻳُﻤﻜﻦ
اﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺟﻬﺰة اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺧﻼ اﻟﻌﺮق
املﻨﺒﻮذ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﺤﺘﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻋﺎﻣﻞ املﺼﺎﻧﻊ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻤﻠﺬات
اﻟﻮﻻﺋﻢ دون ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻨﻔﻘﺎت أو ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺨﻤﺔ؛ وﻣﺒﺎﻫﺞ اﻟﺮﻗﺺ املﺘﻘﻦ دون ﻣﺸﻘﺔ
ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻦ اﻟﺮﻗﺺ؛ وإﺛﺎرة ﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎرات دون اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺨﻄﺮ .ﰲ ﻣﻨﺰل ﺷﻤﺎﱄ ﻣﺤﺎط
َﻨﻐﻤﺲ ﰲ ﺑﺎﻟﺜﻠﺞ ،ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻋﲆ اﻟﺸﻮاﻃﺊ اﻻﺳﺘﻮاﺋﻴﺔ وﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳ ِ
اﻛﺘﺸﻔﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﱠ
أن َ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺸﺘﻮﻳﺔ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻻﺳﺘﻮاﺋﻴﺔ .ﴎﻋﺎن ﻣﺎ
وﻓﻌﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻳﺘﺤ ﱠﻜﻤُﻮن ﺑﻪ ﰲ رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ. ً ً
رﺧﻴﺼﺎ اﻻﺧﱰاع اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﻧﻮﻋً ﺎ
ﻓﺄﺣﻮال اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺎت ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗُﺤﺘﻤَ ﻞ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك إﻣﺪاد ﻻ ﻳﻨﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ،
ﺻﻮﱢرت ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻣﻌﺎدﻳﺔ ﺒﻐﻀﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗُﻨﺤﱠ ﻰ ﺟﺎﻧﺒًﺎ إذا ُ واﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗَ ُ
ﻟﻨﻈﺎم اﻹذاﻋﺔ اﻟﻮﻃﻨﻲ .اﻹﴐاﺑﺎت وأﻋﻤﺎل اﻟﺸﻐﺐ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗُﻔﺾ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻮال ﺑﻤﺠﺮد
اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺈﻏﻼق اﺳﺘﻮدﻳﻮﻫﺎت اﻟﺒﺚ ،أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﻏﻤﺮ اﻷﺛري ﰲ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﺑﻨﻮع ﻣُﺒﺘ َﻜﺮ
ﻣﻦ اﻟﺤﻼوة واﻟﻌﺬوﺑﺔ.
اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﱰﻓﻴﻪ اﻹذاﻋﻲﱡ أن »ﺟﻨﺎح اﻟﻴﺴﺎر« اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻛﺎن ﻳُﻌﺎرض إن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﱠ
ﱠ
ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت واﻟﻄﺒﻘﺎت املﺎﻟﻜﺔ ﻟﻸراﴈ أﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ .أﻣﺎ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﱡﻮن
42
اﻷرض اﻷﺧﺮى
— إذ أدت ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻷرض ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻳﺐ إﱃ إﻧﺘﺎج ﺟﻤﺎﻋﺔ
ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﻢ — ﻓﻘﺪ أداﻧﻮا املﴩوع ﺑﺸﺪة .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ رأﻳﻬﻢ ﻣﺨﺪ ًرا رأﺳﻤﺎﻟﻴٍّﺎ ﻗﺪ
ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت.أُﻋِ ﺪ ﻟﻠﺤﻮل دون ﻣﻨﺢ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮري واﻟﺤﺘﻤﻲ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ً
وﻗﺪ أﺗﺎﺣﺖ املﻌﺎرﺿﺔ ا ُملﺘﺰاﻳﺪة ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴني اﻟﻔﺮﺻﺔ ﰲ رﺷﻮة ﻣﻌﺎرﺿﺔ
أﻋﺪاﺋﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴني وﻫﻢ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺠﻨﻮد .وﻗﺪ ﺟﺮى اﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ أن ﺗَﺸﻐﻞ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ
ﺨﺼﺺ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﴩ ﻣﻦ رﺳﻮم ﺣﺼﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ وﻗﺖ اﻟﺒﺚ ،وأن ﺗُ ﱠ ً اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ املﺴﺘﻘﺒَﻞ
اﻟﱰﺧﻴﺺ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ رﻓﺾ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺮض ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻻﺗﺤﺎد
أن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﺮاد املﺘﺰوﱢﺟني ﻣﻦ أﻃﻘﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻌﻔﻴﻒ .وﻛﺘﻨﺎزل إﺿﺎﰲ ،ﺟﺮى اﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ ﱠ
ﻫﻴﺌﺎت اﻟﺒﺚ ،ﻳﺠﺐ أن ﻳُﺜﺒﺘﻮا ،ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ،أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﻀﻮا ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة
ﻇﻔني أﻳﻀﺎ ﻋﲆ اﻗﺘﻼع ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺆﻻء املﻮ ﱠ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ زوﺟﺎﺗﻬﻢ )أو أزواﺟﻬﻢ( .وﺟﺮى اﻻﺗﻔﺎق ً
اﻟﺤﺎﺻﻠني ﻋﲆ درﺟﺔ اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ واﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳُﺸﺘﺒَﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﻃﻔﻬﻢ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ املﺒﺎدئ اﻟﺴﻴﺌﺔ ِ
أﻳﻀﺎ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻸﻣﻮﻣﺔ، اﻟﺴﻤﻌﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒري .وﻗﺪ أُرﴈ اﻟﺠﻨﻮد ً
وﻓﺮض ﴐﻳﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺰوﺑﻴﺔ ،وﺑﺚ ﻣُﻨﺘﻈﻢ ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ.
ﺧﻼل أﻳﺎﻣﻲ اﻷﺧرية ﻋﲆ اﻷرض اﻷﺧﺮى ،اﺑﺘُﻜِﺮ ﻧﻈﺎم ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أن
ﻳﺘﻘﺎﻋَ ﺪ ﻋﲆ اﻟﴪﻳﺮ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة وﻳﻘﴤ وﻗﺘَﻪ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﱪاﻣﺞ اﻹذاﻋﻴﺔ ،ﻣﻊ
ﺗﻌﻴني ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء ﻣﻦ ﻃﺮف ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺒﺚ ﻳُﴩﻓﻮن ﻋﲆ ﺗﻐﺬﻳﺘﻪ وﻛﻞ وﻇﺎﺋﻔﻪ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ،
ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺘﺪﻟﻴﻚ ﺑﺼﻔﺔ دورﻳﺔ .ﻛﺎﻧﺖ املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ املﴩوع وﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺮﻳﻨﺎت ﱠ ً
رﻓﺎﻫﻴﺔ ﺑﺎﻫﻈﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﻏري ﱠ
أن ﻣُﺒﺘﻜِﺮﻳﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﻣُﻠﻮن ﰲ أن ﻳﺠﻌﻠﻮه ﻣﺘﺎﺣً ﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ
أﻳﻀﺎ أن ﻳُﺼﺒﺢ ﻣُﴩﻓﻮ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﺨﺪﻣﻴﺔ ﻏري ﱠ
املﺘﻮﻗﻊ ً وﻗﺖ ﻏري ﺑﻌﻴﺪ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﻦﰲ ٍ
ﺿﺨﻢ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺎج اﻷوﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻲ ﻟﻠﻐﺬاء ْ ﴐورﻳني ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ .وﺳﻮف ﻳﺘ ﱡﻢ ﺗﻮﻓري ﻧﻈﺎم
ﺳﺎﺋﻼ ﰲ أﻧﺎﺑﻴﺐَ ﺗُﺆدﱢي إﱃ أﻓﻮاه املﺸﺎرﻛني اﻟﺮاﻗِ ﺪﻳﻦ ،ﻣﻊ ﺗﻮﻓري ﻧﻈﺎم ﴏف ً وﺗﻮزﻳﻌﻪ ﻏﺬاءً
ﻣﻌﻘﺪ .وﻳُﻤ ِﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﺪﻟﻴﻚ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﺣﺴﺐ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻀﻐﻂ ﻋﲆ ز ﱟر ﺻﺤﻲ ﱠ
ﺗﻌﻮﻳﺾ ُﻏﺪدي أوﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻲ ٍ ﻣﺎ .وﺳﻴﺘﻢ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻹﴍاف اﻟﻄﺒﻲ وﻳﺤ ﱡﻞ ﻣﺤ ﱠﻠﻪ ﻧﻈﺎم
ﺳﺤﺐ أي ﻣﻮاد ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ِ ﺳﻴُﻤ ﱢﻜﻦ ﺣﺎﻟﺔ دم املﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ أوﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل
ﻻزﻣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮا ُزن اﻟﻔﻴﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻣﻦ أﻧﺎﺑﻴﺐ اﻟﻌﻘﺎﻗري املﺸﱰﻛﺔ.
ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺒﴩي ﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻗﺮﻳﺐ؛ إذ ﺳﺘﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﺚ ِ
ﺒﺚاﻟﺨﱪات املﻤﻜﻨﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻗﺪ ُﺳﺠﱢ ﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺤﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ إﺑﻬﺎ ًرا .وﺳﻮف ﺗُ ﱡ
ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ.
43
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻈﻤني ﻟﻺﴍاف ﻋﲆ رﺑﻤﺎ ﺗﻈ ﱡﻞ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إﱃ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻴني وا ُملﻨ ﱢ
ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ املﻼﺋﻢ ،ﻟﻦ ﻳَﻨﻄﻮيَ ﻋﻤﻞ أي ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻃﺎﻗﻢ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﻈﺎم ،ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻮزﻳﻌﻬﻢ ﱠ
»اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺚ« إﻻ ﻋﲆ ﺑﻀﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط ا ُملﻤﺘﻊ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع.
وإذا دﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ وﺟﻮد أﺟﻴﺎل ﻣُﺴﺘﻘﺒَﻠﻴﺔ ،ﻓﺴﻮف ﻳُﻨﺘﺞ اﻷﻃﻔﺎل ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻮاﻟﺪ
اﻟﺨﺎرﺟﻲ .ﺳﻴﻜﻮن ﻋﲆ »املﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ ﻟﻠﺒﺚ« أن ﻳﻘﺪم ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ وﻓﻴﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ
وﻓﻘﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﱠ
وﺳﻴﺘﻠﻘﻰ اﻷﻃﻔﺎل ا ُملﻨﺘِﺠﻮن ً ﻟ »ﺳﻼﻟﺔ اﻻﺳﺘﻤﺎع« املﺜﺎﻟﻴﺔ.
ﺑﺮاﻣﺞ إذاﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗُﻌﺪﱡﻫﻢ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﻠﻮغ اﻹذاﻋﻴﺔ .إﻧﱠﻬﻢ ﻟﻦ ﻳُﻐﺎدِ روا ﻣﻬﻮدﻫﻢ أﺑﺪًا إﻻ ﰲ
اﻷﴎة ذات اﻟﺤﺠﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ وﺻﻮﻻ إﱃ ِ ً ﻣﺮورﻫﻢ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎم املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ِ ﱠ
اﻷﴎة
اﻟﻨﻀﻮج .ﰲ اﻟﺠﺰء اﻷﺧري ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ،إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﻧﺠَ ﺤَ ﺖ ﰲ اﻟﺘﺤﺎﻳُﻞ ﻋﲆ
اﻟﻜﻬﻮﻟﺔ واملﻮت ،ﻓﺴﻮف ﻳُﻤﻜِﻦ ﻟﻠﻔﺮد ﻋﲆ اﻷﻗﻞ أن ﻳﻀﻤﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ دون أﻟﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻀﻐﻂ
ﻋﲆ ز ﱟر ﻣ ِ
ُﻨﺎﺳﺐ.
أن ﺑﻌﺾ املﺘﺤﴬة ﺑﴪﻋﺔ ،ﻏري ﱠ ﱢ ُ
اﻧﺘﴩ اﻟﺤﻤﺎس ﻟﻬﺬا املﴩوع املﺬﻫِ ﻞ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد
اﻟﻘﻮى اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎرﺿﻪ ﺑﺸﺪة .ﻟﻘﺪ أ ﱠﻛﺪت ﻓﺌﺔ املﺘﺪﻳﻨني اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳني وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺌﺔ
ﻄﺎ .ورأى املﺘﺪﻳﱢﻨﻮن ﻈﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺸ ً أن ﻋَ َ
اﻟﻘﻮﻣﻴني أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﱠ
أن اﻟﺮوح ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻬﻴﱠﺄة ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ واﺣﺘﻘﺎر ﱠ
أن أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻗﺪ ُﻣﻨِﺤﻮا أﻣﺎﻧﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ اﻟﺠﺴﺪ واﻟﺼﻼة املﺴﺘﻤﺮة .وﴏح اﻟﻘﻮﻣﻴﱡﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﱠ
وأن ا َملﻨﺎﻗِ ﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳُﻤﻜﻦ ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال أن ﺗﻀﻤﻦ ﻟﺤﻜﻢ اﻷﻧﻮاع اﻷدﻧﻰ ،ﱠ
ذﻫﺎب اﻷرواح إﱃ »ﻓﺎﻟﻬﺎﻻ«.
أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر رﺟﺎل اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻗﺪ أﻳﱠﺪُوا وﺟﻮد ﻧﻌﻴﻢ اﻹذاﻋﺔ ﰲ ﺑﺎدئ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻋﺘﺪال ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣُﺴ ﱢﻜﻨًﺎ ﻟﻠﻌﻤﺎل اﻟﺴﺎﺧﻄني ،ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻠﺒﻮا اﻵن ﺿﺪه .ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﻮﺗﻬﻢ
ﻫﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ،وﻟﻜﻲ ﻳَﺤﻈﻮا ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﱃ ﻋﺒﻴ ٍﺪ ﻳُﺴﻴﻄﺮون ﻋﲆ ﻛﺪﺣﻬﻢ
ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻬﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ اﺧﱰﻋُ ﻮا آﻟﺔ ﺗﻜﻮن ﻣُﺴ ﱢﻜﻨًﺎ وﻣ ﱢ
ُﺤﻔ ًﺰا ﰲ
اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ .ﻓﻘﺪ ﺳﻌﻮا ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ إﱃ أن ﻳُﺜريوا اﻟﻮﻟﻊ ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ
واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ .ﻟﻘﺪ اﺑﺘﻜﺮوا »اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ اﻷﺧﺮى« ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ،ﺑﻜﺎﻣﻞ أﻛﺎذﻳﺒﻬﺎ ،وﻫﻮﺳﻬﺎ
اﻟﻌﺠﻴﺐ ﺑﺎﻟﺴﻼﻟﺔ واﻟﺪوﻟﺔ ،واﺣﺘﻘﺎرﻫﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ وﺗﻤﺠﻴﺪﻫﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎدة اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ،وﺟﺎذﺑﻴﺘﻬﺎ
ﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺼﻐﺎر ا ُملﻀ ﱠﻠﻠني :اﻟﺨﺴﻴﺴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻄﻴﺒﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ.
ﻛﺎن ﺛﻤﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺻﻐرية وﻣُﺮﺗ ِﺒﻜﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ،واﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺎرض ﻛﻞ ﻣﻌﺎرﴈ ﻧﻌﻴﻢ
أن اﻟﻬﺪف اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﺘﺴﺎو ﻧﻌﻴﻢ اﻹذاﻋﺔ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺗﺆﻛﺪ ﱠ ٍ اﻹذاﻋﺔ ﻫﺆﻻء وﺗُﻌﺎرض ﻋﲆ ﻧﺤﻮ
44
اﻷرض اﻷﺧﺮى
اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺧﻠﻖ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﺎ َﻟﻤﻲ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻴﻘﻈني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﱠﺴﻤُﻮن ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء
اﻹﺑﺪاﻋﻲ وﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ رواﺑﻂ اﻟﺒﺼرية واﻻﺣﱰام ،واملﻬﻤﺔ املﺸﱰﻛﺔ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت
اﻟ ﱡﺮوح اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﲆ اﻷرض .ﻛﺎن اﻟﻘﺪر اﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ ﻫﻮ إﻋﺎدة ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻋ ﱠﺮاﻓني
أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم املﻌﺎﴏة ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻋﻤﻴﻖ. راق ﺑﻌﻴﺪ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﱠﺮت ً ﻣﺎض ٍ دﻳﻨﻴﱢني ﻣﻦ ٍ
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ أﺳﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،وﻟﻌﻨﻬﺎ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ،وﺳﺨﺮ ﻣﻨﻬﺎ
وﺗﺠﺎﻫ َﻠﻬﺎ ﻣُﺆﻳﱢﺪو ﻧﻌﻴﻢ اﻹذاﻋﺔ.
َ ذوو اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ،
اﻵن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،ﻛﺎن اﻟﺘﺨﺒﱡﻂ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻳﺪﻓﻊ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ
ﺴﺔ أﻛﺜﺮ اﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ﻋﲆ اﻷﺳﻮاق .وﻗﺪ اﺟﺘﻤَ ﻌَ ﺖ ﻫﺬه املﻨﺎﻓﺴﺎت َ
ﻣﻨﺎﻓ ٍ ﰲ اﻷرض اﻷﺧﺮى إﱃ
ﱢ ُ
اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ املﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﺨﻮف واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﻔﺨﺮ ﻟﺘﺘﺴﺒﺐ ﰲ
ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻻ ﺗَﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ أﺷﺒﺎح اﻟﺤﺮب ﻛﺎن ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﻬﺪﱢد ﺑﻤﻮﻗﻌﺔ ﻫﺮﻣﺠﺪون ﻋﺎ َﻟﻤﻴﺔ.
أن اﻟﺤﺮب ﻟﻦ ﺗﺤﺪث أﺑﺪًا إذا ُﻗ ِﺒﻠﺖ
وﰲ ﻫﺬا اﻟﻈﺮف أوﺿﺢ ا ُملﺘﺤﻤﱢ ﺴﻮن ملﴩوع اﻹذاﻋﺔ ﱠ
أﺟﻞ ﻏري ﻣُﺴﻤﻰ. ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ،أﻣﺎ إذا اﻧﺪﻟﻌﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ ،ﻓﺴﻮف ﺗُﺆﺟﱠ ﻞ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ إﱃ ٍ
إناﺧﺘﻠﻘﻮا ﺣﺮﻛﺔ ﻋﺎ َﻟﻤﻴﺔ داﻋﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼم ،وﻛﺎن اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻟﻨﻌﻴﻢ اﻹذاﻋﺔ ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﱠ ُ ﻟﻘﺪ
َ
املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻗﺪ اﻛﺘﺴﺤﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان .وأﺧريًا ﺗﺄﺳﺴﺖ »ﻫﻴﺌﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺚ« ﻟﻠﱰوﻳﺞ
ﻹﻧﺠﻴﻞ اﻹذاﻋﺔ ،وإﻳﺠﺎد اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑني اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ،واﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺳﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ
ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف.
ﺨﻠﺼﻮن وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﻛﺎن »ا ُملﺘﺪﻳﻨﻮن« املﺘﺤﻤﱢ ُﺴﻮن وﻛﺬﻟﻚ ذوو اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ا ُمل ُ
ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ ﻋﻦ وﺟﻪ ﺣﻖ ﻣﻦ وﺿﺎﻋﺔ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة،
ﻏري أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺨﻄﺌني ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ؛ إذ ﻋﺰﻣﻮا ﻋﲆ إﻧﻘﺎذ »اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ«
رﻏﻤً ﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﺮﻳﺾ اﻟﺸﻌﻮب ﻋﲆ اﻟﺤﺮب؛ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻗﻮى اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻟﻔﺴﺎد املﺎﱄ
ﻧﺤﻮ ﻣَ ﻠﺤﻤﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺛﺎرة ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻗﺪ ُﺳ ﱢﺨﺮت ﻋﲆ ٍ
إن ﺣﺰب اﻟﺤﺮب ﻟﻢ ﺷﺎﻣﻼ وﻗﻮﻳٍّﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺤﻠﻮل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺣﺘﻰ ﱠ ً اﻟﻄﻤﻊ ﻟﻨﻌﻴﻢ اﻹذاﻋﺔ
ﻳﻜﻦ ﻟﻴﻨﺠﺢ ﻟﻮﻻ ﺛﺮوة ﻛﺒﺎر ﻣُﺼﻨﻌﻲ اﻷﺳﻠﺤﺔ وﺧﱪﺗﻬﻢ ﰲ ﺗﺄﺟﻴﺞ اﻟﴫاع.
اﻧﺪﻟﻌﺖ املﺸﺎﻛﻞ ﺑﻨﺠﺎح ﺑني إﺣﺪى اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﺑني دوﻟﺔ
أﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﰲ ﺗﺒﻨﱢﻲ أﺳﺲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻵﻟﻴﺔ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﻮ ًة
ﻋُ ﻈﻤﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮة ﰲ أﻣﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻷﺳﻮاق .اﻹذاﻋﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
ﻫﻲ اﻟﻘﻮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪاﻓﻌﺔ إﱃ اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻪ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﺠﺄة ﻫﻲ املﺤﻔﺰ اﻷﺳﺎﳼ
ﱢ
املﺘﺤﴬة ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد .ﺻﺒﺎﺣً ﺎ وﻇﻬ ًﺮا وﻣﺴﺎءً ،ﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب
45
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻄﻄﻮن ﺑﺄن اﻷﻋﺪاء ،واﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ذوو ﻧﻜﻬﺎت ﻛﺮﻳﻬﺔ ودوﻧﻴﺔ ،ﻳُﺨ ﱢ ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪات ﱠ
ﻟﺘﺪﻣريﻫﻢ .ﻣﺨﺎوف اﻟﺘﺴﻠﺢ وﻗﺼﺺ اﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ ورواﻳﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ واﻟﺴﺎدﻳﺔ
ﻟﺪى اﻟﺸﻌﻮب املﺠﺎورة ،ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﺸﻚ ﻏري اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ
أن اﻟﺤﺮب ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺘﻤﻴﺔ .ﻧﺸﺄ ﺧﻼف ﺣﻮل اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ أﺣﺪ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺤﺪودﻳﺔ.
وﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ،ﺗﺼﺎدف وﺟﻮدي أﻧﺎ وﺑَﻔﺎﻟﺘﻮ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﺪودﻳﺔ ﻛﺒرية .ﻟﻦ أﻧﴗ
أن اﻟﺠﻤﺎﻫري ﻗﺪ اﻧﻐﻤﺴﺖ ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﺟﻨﻮﻧﻴﺔ .ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﻜﺎر املﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ أﺑﺪًا ﻛﻴﻒ ﱠ
ﻄﺶ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻷﺧﻮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﻣﺎن اﻟﺸﺨﴢ ،ﻗﺪ اﻛﺘﺴﺤﻬﺎ اﻟﺘﻌ ﱡ
اﻟﻮﺣﴚ ﻟﻠﺪﻣﺎء .اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﻬﺎ اﻟﻬﻠﻊ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﰲ ﻗﺬف ﻗﻨﺎﺑﻞ ﺻﺎروﺧﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ
املﺪى ﻋﲆ ﺟرياﻧﻬﺎ اﻟﺨﻄﺮﻳﻦ .وﰲ ﻏﻀﻮن ﺑﻀﻌﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻛﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻮاﺻﻢ اﻷرض
اﻷﺧﺮى ﻗﺪ دُﻣﱢ ﺮت ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء .اﻟﺸﻌﻮب ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻗﺪ ﺑﺪأت اﻵن ﰲ ﺑﺬْ ِل ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻬﺎ ﻟﻜﻲ
ﺗُﺤﺪِث ﻣﻦ اﻟﴬر أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﱠ
ﺗﺘﻠﻘﺎه.
ودﻣﺎر ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻮ املﺪﻳﻨﺔ ،وا ُملﻀﻴﻔني اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺎﺑﻬﻢ اﻟﻬﻠﻊ ِ أﻫﻮال ﻫﺬه اﻟﺤﺮب،
ِ أﻣﺎ ﻋﻦ
ِ
واملﺠﺎﻋﺔ وراﺣﻮا ﻳﺘﻀ ﱠﻮ ُرون ﺟﻮﻋً ﺎ واﻧﺪﻓﻌﻮا ﺣﺸﻮدًا إﱃ اﻟﺮﻳﻒ ا َملﻔﺘﻮح ﻳَﻨﻬﺒﻮن وﻳﻘﺘُﻠﻮن،
ِ
اﻟﻌﺪﻳﻤﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ، وﻇﻬﻮر اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ
ِ وﺗﺪﻫﻮر اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،
ِ واملﺮض،
وﺟﻤﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻟﻌﻄﻒ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ِ واﻟﺘﺪﻫﻮر املﺴﺘﻤﺮ ﺑﻞ اﻟﻜﺎرﺛﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ
ِ
ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ. ٍ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؛ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ
ُ
وﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ،ﺳﻮف أﺣﺎول أن أﻓﴪ ﺣﺘﻤﻴﺔ املﺼﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺣ ﱠﻠﺖ ﺑﺎﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ. ً
إن ﻧﻮﻋﻲ اﻟﺒﴩي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ إذا ﺗﻌﺮض ﻟﻈﺮوف ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﺄن ﻳ َ
ُﻜﺘﺴﺢ ﱠ
ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻜﺬا .ﻻ ﺷﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﻮاﺟﻪ اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ وﻗﻮع ﺣﺮب ﺗﻜﺎد ﻻ ﺗﻘﻞ دﻣﺎ ًرا ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب،
ﻟﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ،ﻻ ﺑﺪ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺘﻌﺎﰱ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ .رﺑﻤﺎ ﻧﻜﻮن
ﺣﻤﻘﻰ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ داﺋﻤً ﺎ ﻣﺎ ﻧﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﺗَﻔﺎدي اﻟﺴﻘﻮط ﰲ ﻫﺎوﻳﺔ اﻟﺠﻨﻮن اﻟﺸﺎﻣﻞ .ﻓﻔﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ
أن اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﴩ اﻟﺘﻌﻘﻞ ذاﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣُﱰددًا ،ﻏري ﱠ ﱡ اﻷﺧرية ،ﻳَﻔﺮض
اﻵﺧﺮﻳﻦ.
46
اﻷرض اﻷﺧﺮى
ﺑﺪرﺟﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ،وﻗﺪر أﻛﱪ ﻣﻦ ﻫﺒﺔ املﻨﻄﻖ اﻟﺴﻠﻴﻢ ،ﻣﻊ ﻧﺰﻋﺔ أﻗﻞ ﻟﻼﻧﻐﻤﺎس ﰲ
املﻐﺎﻻة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻧﻔﺼﺎم اﻟﺬﻫﻨﻲ.
ورﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن املﺜﺎل اﻷﺑﺮز ﻋﲆ املﻐﺎﻻة ﻟﺪى اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻛﺎن
ﺳﻠﻄﺔ أﻛﱪ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ٌ ﻳﺸﻐﻠﻪ اﻟﺪﱢﻳﻦ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻣً ﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﺪﱢﻳﻦ
ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻛﻮﻛ ِﺒﻲ ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻗﺎدر ًة ﻋﲆ أن ﺗﺸﻌﻞ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﺣﺘﻰ
ﻛﻨﺖ أُﻻﺣﻈﻪ ﺣﻮﱄ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ املﻌﺎﴏ، أن اﻟﺪﻳﻦ ،اﻟﺬي ُ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﺎﺗﺮ اﻟﻬﻤﺔ .ﻏري ﱠ
ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪًا ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ.
أن ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺘﺬوق ﻗﺪ أدﱠت دو ًرا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ ﺗﻄﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻳﺠﺐ أن أﺑﺪأ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﱠ
اﻷرض اﻷﺧﺮى .وﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻘﺒْﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﺴﻤﺎت املﺬاق اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛريًا ﰲ أﻓﺮاد
اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ .وﺣني ﻇﻬﺮت ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ارﺗﺒﻄﺖ ﺻﻔﺎت اﻹﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﻮة واﻟﺤﻜﻤﺔ
ﺑﻮﺻﻒ ﻣﺬاﻗﻪ .وﰲ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ،ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻹﻟﻪ ﻳُﺸﺒﱠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻴﺬ ِ واﻟﻌﺪل واﻹﺣﺴﺎن
ﱢ
أن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺸﻮة املﺘﻌﻠﻘﺔاﻟﻘﺪﻳﻢ املﻌﺘﱠﻖ ،وﻗﺪ اﻗﱰﺣَ ﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﱠ
ﻧﻮاﺣﻲ ﻋﺪﻳﺪة ،ﺗﻠﻚ ا ُملﺘﻌﺔ املﻮﻗﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻣﺘﺬوﻗﻮ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﰲَ ﺑﺎﻟﺘﺬوق ﺗﺸﺒﻪ ،ﻣﻦ
ﺗﺬوق ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﻴﺬ اﻟﻨﺎدر اﻟﻌﺘﻴﻖ.
وﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﻆ أﻧﻪ ﻧﻈ ًﺮا إﱃ ﺗَﻌﺪﱡد أﻧﻮاع املﺬاق اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك أي اﺗﻔﺎق
واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻤﺬاق اﻹﻟﻪُ .ﺷﻨﱠﺖ اﻟﺤﺮوب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن
ﻣﺬاق اﻹﻟﻪ ﰲ ﻓﺌﺔ اﻟﺤﻠﻮ أم املﺎﻟﺢ ،أو ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻜﻬﺘُﻪ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻫﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ
ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺬوﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻧﻮﻋِﻲ ﺗﺼﻮرﻫﺎ .أﴏ ﺑﻌﺾ ا ُملﻌﻠﻤني ﻋﲆ أﻧﱠﻪ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ
ﺗﺬوﻗﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺪﻣني ،ﺑﻴﻨﻤﺎ أﴏﱠ آﺧﺮون ﻋﲆ أﻧﱠﻪ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺬوﱡﻗﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻴﺪﻳﻦ أو اﻟﻔﻢ ،وأﴏﱠ
املﻌﻘﺪة اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﻬﺎت ﱠ ﻏريﻫﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺬوﻗﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻮﻟﻴﻔﺔ
اﻟﺬوﻗﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﻔﻴﻒ ،وﻫﻲ ﻧﺸﻮة ﺣﺴﻴﺔ ،ﺟﻨﺴﻴﺔ اﻟﻄﺎﺑﻊ ﰲ اﻷﺳﺎس،
ﻳﺠﺮي ﺗﺤﻔﻴﺰﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﻣﱡ ﻞ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻹﻟﻪ.
ﻓﺈن ﺟﻮﻫﺮهوأوﺿﺢ ﻣُﻌ ﱢﻠﻤﻮن آﺧﺮون أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﱠﻪ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺬوق اﻹﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﱠ
ﻳﺘﺠﲆ ﻷيﱢ أﻋﻀﺎء ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﺑﻞ ﻟﻠﺮوح املﺠﺮدة ﻓﻘﻂ .وأوﺿﺤﻮا ً
أﻳﻀﺎ ﱠ
أن ﱠ ﻻ
ً
ﻧﻜﻬﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﻟﻄﻔﺎ ﻣﻦ ﻧﻜﻬﺔ املﺤﺒﻮب وأﺷﻬﻰ ﻣﻨﻬﺎ؛ إذ إﻧﻬﺎ ﺗﺘﻀﻤﱠ ﻦ أﻋﻄﺮ اﻟﻨﻜﻬﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ
وأﻛﺜﺮﻫﺎ روﺣﺎﻧﻴﺔ ،وﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ دون ﻧﻬﺎﻳﺔ.
وﻗﺪ ذﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ إﱃ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺜريًا ﻓﴫﱠﺣﻮا أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺼﻮر اﻹﻟﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ
أن اﻹﻟﻪ ﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﺑﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻜﻬﺔ .ﻛﺎن ﺑَﻔﺎﻟﺘﻮ ﻳﻘﻮل» :إﻣﺎ ﱠ
اﻟﻜﻮن ،أو أﻧﻪ ﻧﻜﻬﺔ اﻹﺑﺪاع اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨ ﱠﻠﻞ ﻛﻞ ﳾء«.
47
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
وﻓﻘﺎ ملﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ ،ﻳُﻤﺜﱢﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﴩة أو ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻗﺮﻧًﺎ ،ﺣني ﻛﺎن اﻟﺪﱢﻳﻦً ،
ﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﺣﻴﺎة أن اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُ ِ ﻛﱪى ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻛﻨﺎﺋﺲ وﻻ ﻛﻬﻨﻮت ،ﻏري ﱠ
اﻟﻨﺎس ﺑﺪرﺟﺔ أﺟﺪ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗُﺼﺪق .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻇﻬﺮت اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻟﻜﻬﻨﻮت َﻟﺘُﺆدﱢي دو ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ
ﰲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﺪو اﻵن أﻧﻪ وﻋﻲ دﻳﻨﻲ ﻣُﺘﻀﺎﺋﻞ .وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻻﺣﻘﺔ ﺳﺒﻘﺖ
املﺘﺤﴬة ،ﺣﺘﻰ ﱢ ﱠ
املﺆﺳﴘ ﻋﲆ ﻣُﻌﻈﻢ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﻘﺮون ﻗﻠﻴﻠﺔ ،ﺳﻴﻄﺮ اﻟﺪﻳﻦ
إﻧﱠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻨﻔﻖ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع اﻟﺪﺧﻞ اﻟ ُﻜﲇ ﻋﲆ ﺻﻴﺎﻧﺔ املﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ،اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺒﺪﻫﺎ املﻼك ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﻠﻎ زﻫﻴﺪ ،ﺗُﻌﻄﻲ اﻟﺠﺰء اﻷﻛﱪ ﻣﻦ
أﺟﻮرﻫﺎ اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ ﻟﺮﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﺑﺆس ﻣُﻬني ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﱪﱢر ﻟﻪ.
أﺣﺪث اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ إﺣﺪى ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ املﻔﺎﺟﺌﺔ واملﺘﻄ ﱢﺮﻓﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﻄﻤﺖ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ أو ﺣُ ﻮﱢﻟﺖ إﱃ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت ا ُملﻤﻴﱢﺰة ﻟﻠﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ .ﺣُ ﱢ
ﻣﺆﻗﺘﺔ أو ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ .اﻹﻟﺤﺎد ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻼﺿﻄﻬﺎد ﻗﺒﻞ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ،ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﱠ
ﻈﻢ أﻣ ًﺮا ﺷﺎﺋﻌً ﺎ ،وﺗﺤﻮﱠﻟﺖ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻘﻮل إﱃ اﻟﻼأدرﻳﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺒﻌﺪ ﻓﱰة ﺑﺪأت ﻣُﻌ َ
اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺗﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ اﻟﺪﻳﻦ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ملﻮاﺟَ ﻬﺔ رﻋﺐ
اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ املﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﺳﻮادوﻳﺔ وﺗﻤﺎدﻳًﺎ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية.
وﺗﺄﺳﺴﺖ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس ُروﺣﺎﻧﻲ .وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻘﺪﱠﺳﺔ ﻣﺮ ًة ﱠ
أﺧﺮى ،وﺗﺄﺳﺴﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺒﺤَ ﺖ ﰲ ﻋﺪد
دور اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ .وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻋﺒَﺖ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻓﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ،وﻗﺪﱠﻣﺖ
ُﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻗﺪ ﻣﺰﺟﺖ ﺑﱪاﻋﺔ ﺑني اﻻﻧﻐﻤﺎس ﰲ املﻠﺬات اﻟﺤﺴﻴﺔ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ. أﻓﻼﻣً ﺎ ﻣ ِ
ﰲ وﻗﺖ زﻳﺎرﺗﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎدَت ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ اﻹذاﻋﺔ
ﺗﻨﺎﻓﺴﻬﺎ ﰲ وﻗﺖ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻗﺪ ﻧﺠﺤَ ﺖ ﰲ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻋﲆ
ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ رﻓﺾ ﺑﺚ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﻔﻴﻒ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﺣﻈﻮة ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺴﺒﺐ
أن رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺸﺎﺋﻊ ﺑﺄﻧﻬﺎ ُروﺣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻴﺢ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﱪ اﻷﺛري .ﻏري ﱠ
اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻣً ﺎ ﻗﺪ اﺗﱠﻔﻘﻮا ﻋﲆ أﻧﻪ إذا ﺗﺄﺳﺲ ﻧﻈﺎم »ﻧﻌﻴﻢ اﻹذاﻋﺔ« اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ ذات ﻳﻮم ،ﻓﻘﺪ
ﻳُﻤﻜﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ .وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﻇﻠﺖ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻼدﻳﻨﻲ.
ﻈﻢ ﺑﺼﻮرة ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴني اﻟﻌﻈﻴﻤَ ني ،ﻛﺎﻧﺖ »اﻟﻼدﻳﻨﻴﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗُﻨ ﱠ
ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ وﻛﻬﻨﻮﺗﻬﺎ وﻃﻘﻮﺳﻬﺎ رﺳﻤﻴﺔ ،ﺗﺼري دﻳﻨًﺎ ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﺧﻼ اﻻﺳﻢ؛ ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت ﻟﻬﺎ ﱠ
ُﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﺎ املﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ وﻧﻈﺎم اﻟﻐﻔﺮان اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ وﻣ َ
أﻗﻞ ﰲ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺨﺮاﰲ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ املﺎدﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ .أﻣﺎ ﻧﻜﻬﺔ اﻹﻟﻪ ﻓﻘﺪ اﺳﺘُﺒ ِﺪ َل
ِ
اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ. ﺑﻬﺎ ﻧﻜﻬﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ
48
اﻷرض اﻷﺧﺮى
ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ إذن ﻗﻮة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
ً
ﺻﺎدﻗﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ،ﺑﻞ ﻧﺎﻓﻌً ﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺛﻤﺔ ﳾء ﻣ ﱢ
ُﺤري ﰲ و َرﻋِﻬﻢ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن
أﻳﻀﺎ؛ ﻓﻔﻲ اﻹﻏﺮاءات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ واﻻﺧﺘﻴﺎرات اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﻨﻤَ ﻄﻴﺔ واﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، ً
ﻛﺎن اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮون ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﻴﻪ اﻟﻀﻤري ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳَﻠﺘﺰم ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﺑﺪرﺟﺔ
أن اﻹﻧﺴﺎن اﻵﺧﺮ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻲ املﻌﺎﴏ ﻻ ﻳَﻠﺘﺰم ﺑﻤﺎ ﻳُﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﱠ
ُ ﻛﺒرية .ﻏري أﻧﻨﻲ ﻗﺪ
ﺿﻤريه إﻻ ﰲ املﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،أﻣﺎ ﰲ املﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺤﺲ اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻷﺻﻴﻞ؛ ﻓﻘﺪ
أن اﻟﺴﺨﺎء اﻟﻌﻤَ ﲇ واﻟﺮﻓﻘﺔ ﻛﺎن ﻳﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﻀﻤري ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻳﺐ؛ وﻟﻬﺬا ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ً
ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺈن أﻛﺜﺮ أﺷﻜﺎل اﻻﺿﻄﻬﺎد اﻟﻌﻘﲇ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ املﻌﺘﺎد ﻟﺪﻳﻨﺎ ،ﱠ
ﻳﺄﺧﺬوا ﺣﺬرﻫﻢ ﻋﲆ ﺗُﻘﱰَف دون أي ﺗﺄﻧﻴﺐ ﻟﻠﻀﻤري .ﻛﺎن ﻋﲆ اﻷﻓﺮاد اﻷﻛﺜﺮ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ أن ُ
اﻟﺪوام ،وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﻮاع اﻷﻋﻤﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ واﻻﻋﺘﻤﺎد املﺸﱰك ﻏري ﻣُﺴﺘﻘ ﱠﺮة وﻧﺎدِ رة .ﰲ
ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸﻐﻮف ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﺪة ﺗﻼﺣﻖ اﻟﺮوح .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺒﴩ »ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن
ﺣﻘﺎ ﻗﻂ .ﻛﺎن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺮﺗﻌﺒني ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼء ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻣﻌً ﺎ« ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮا ٍّ
وﻣﻊ ذﻟﻚ ،ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺮﻓﻘﺔ ،ﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﻌﻴﺪة
ﺑﻌﺾ ،ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ،ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﻌً ﺎ؛ ﻓﻜ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﻋﻴﻨَﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ٍ
ﺟﺎره ﻋﻦ ﺻﻮرة ﻧﻔﺴﻪ ،وﻟﻢ ﻳ َﺮ أي ﳾء ﻏريﻫﺎ ﻗﻂ ،وإن رأى ﻏريﻫﺎ ،ارﺗﻌﺐ وﻏﻀﺐ ﻏﻀﺒًﺎ
ﺷﺪﻳﺪًا.
أﻳﻀﺎ ﺑﺸﺄن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ وﻗﺖ زﻳﺎرﺗﻲ، ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ املﺤرية ً
أن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨني وﻛﺎن اﻟﻜﻔﺮ ﻳ َُﻠﻘﻰ ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻫﻲ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
اﻟﻌﺎم ﻧﺤﻮ اﻹﻟﻪ ﺗﺠﺎرﻳٍّﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺎﻻزدراء .ﻟﻘﺪ اﻓﱰض اﻟﺒﴩ أﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﴍاء ﻧﻜﻬﺔ
اﻹﻟﻪ إﱃ اﻷﺑﺪ ﺑﺎملﺎل أو ﺑﺎﻟﻄﻘﻮس .وﻋﻼو ًة ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﻓﺎﻹﻟﻪ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳَﻌﺒُﺪوﻧﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ
اﻟﺮاﺋﻌﺔ املﺘﺄﻣﱢ ﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻋﴫ ﺳﺎﺑﻖ ،أﺻﺒﺢ ﻳُﺼﻮﱠر اﻵن ﻋﲆ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻤﻞ
ﻋﺎدل ﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﻮر أو واﻟﺪ ﻣﺘﺴﺎﻫِ ﻞ أو ﺣﺘﻰ ﻛﻤﺤﺾ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺎدﻳﺔ .أﻣﺎ اﻟﻮﻗﺎﺣﺔ اﻷﻛﱪ ﻓﻘﺪ
ﺑﺄن اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر واﻻﺳﺘﻨﺎرة ﰲ أيﱢ ﻋﴫ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﱠ
ﺑﺄن ﻓﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲﺣﻈﻲ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﱠَ ﺳﺎﺑﻖ .ﻟﻘﺪ ﺳﺎد اﻋﺘﻘﺎ ٌد
ﺗﻌﻮد إﱃ ﻋﴫ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺼﺪﻫﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻟﻢ ﻳﺒﺪأ ﺳﻮى اﻵن.
ﻌﺎﴏُون ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳُﻌﻴﺪون ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﺘُﻨﺎﺳﺐ ﻓﻘﺪ زﻋﻢ اﻟ ُﻜﺘﺎب وا ُملﺬﻳﻌﻮن ا ُمل ِ
اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ املﺴﺘﻨرية ﰲ ﻋﴫ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑ »ﻋﴫ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﻲ «.واﻵن
ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺴﻼم اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻤﻴﺰ ﺣﻀﺎرة اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﺒﻞ اﻧﺪﻻع اﻟﺤﺮب ،ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ
49
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أن اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻮال راﺣﻮا ني ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ .ﻻ ﺷﻚ ﱠ َ
ﻏﺎﻣﻀ ْ ِ ﻋﺎدة ﺑﻮﺟﻮد ﺗﻤﻠﻤُﻞ وﻗﻠﻖ
املﺴﺘﻐﺮق اﻟﻘﺎﻧﻊ ذاﺗﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺒﻲ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا
ِ ﻳﺒﺎﴍون أﻣﻮرﻫﻢ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم
ﻣُﻨﺸﻐِ ﻠني ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﻜﺴﺐ اﻟﺮزق واﻟﺰواج وإﻗﺎﻣﺔ اﻷﴎة وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﺳﺘﻐﻼل ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻶﺧﺮ،
ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﱰك وﻗﺘًﺎ ﻟﻠﺘﺸﻜﻚ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﺸﺄن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻜﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﴫﻓﺎت ﻣَ ﻦ ﻧﴘ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻬﻤٍّ ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﻫﻮ ﻳُﺤﺎول ﺗﺬﻛﺮه ﺑﺒﺎﻟﻎ اﻟﺠﻬﺪ ،أو ﻣﻦ
ﻈﺎ ﻣﺴﻨٍّﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﺒﺎرات املﺆﺛﺮة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ دون إدراك واﺿﺢ ﻟﺪﻻﻟﺘﻬﺎ .ﴏت ﻛﺎن واﻋ ً
ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﺼﺎراﺗﻬﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ اﻵن ﻋﲆ أﺷﻚ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﱠ
أﻓﻜﺎر ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،وﺗﺘﻔﻮﱠه ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻟﻢ ﺗَﻌُ ﺪ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎس اﻟﻼزم ﻟﻔﻬﻤﻬﺎ ،وﺗُﺸﻴﺪ
ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑ ُﻤﺜُﻞ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈﺧﻼص ،وﺗﺘﴫﱠف ﰲ إﻃﺎر ﻧﻈﺎم ﻣﻦ
املﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻴﻨﺠﺢ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ إﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻘﻮل ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ أرﻗﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء.
أن ﻫﺬه املﺆﺳﺴﺎت ﻗﺪ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﲆ ﻳﺪ ﺳﻼﻟﺔ ﻻ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪر أﻛﱪ ﻣﻦ وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺷﺘﺒﻪ ﰲ ﱠ
ﺷﻤﻮﻻ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨًﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ً اﻟﺬﻛﺎء ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺑﻘﺪرة أﻗﻮى وأﻛﺜﺮ
أن اﻟﺒﴩ ﻋﻄﻮﻓﻮن ﰲ املﺠﻤﻞ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋﲆ اﻓﱰاض ﱠ ﻋﲆ اﻷرض اﻷﺧﺮى .ﻟﻘﺪ ﺑﺪا أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﱠ
وﻣﻨﻄﻘﻴﻮن وﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ.
ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﺑَﻔﺎﻟﺘﻮ ﻋﻦ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ،ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﺠﻨﱠﺐ ﺳﺆاﱄ ﻋﲆ اﻟﺪوام .وﻳﺠﺐ
أن أذﻛﺮ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺟﻤﻴﻊ أﻓﻜﺎره ﻣﺎ دام ﻟﻢ ﻳﺮﻏﺐ ﻗﻄﻌً ﺎ
ﺧﺎﺻﺎ .ﻃﺎ َﻟﻤﺎ
ٍّ ﰲ ﺣﺠﺒﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ دوﻣً ﺎ أن ﻳﻔﻜﺮ ﻋﲆ اﻧﻔﺮاد إذا ﺑﺬل ﻣﺠﻬﻮدًا
ﺷﻜﻜﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻳُﺨﻔﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻨﱢﻲ إﱃ أن أﺧﱪﻧﻲ أﺧريًا ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واملﺄﺳﺎوﻳﺔ. ُ
رأﻳﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ذﻟﻚ اﻟﻘﺼﻒ ﻋﱪ ُ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﻒ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺑﻠﺪه.
ﻋﻴﻨ َ ْﻲ ﺑَﻔﺎﻟﺘﻮ واﻟﻨﻈﺎرات اﻟﻮاﻗﻴﺔ ﰲ ﻗﻨﺎع اﻟﻐﺎز اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳَﺮﺗﺪﻳﻪ .ﻟﻢ ﻧﺸﻬﺪ اﻟﺤﺎدث ا ُملﺮﻋﺐ
ﻧﻔﺴﻪ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ أﻋﻤﺎل اﻹﻧﻘﺎذ .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺳﻮى
ﻗﺪر ﺿﺌﻴﻞ ﻳُﻤﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮارة اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﺸ ﱡﻊ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ املﺪﻳﻨﺔ املﺘﻮﻫﺞ
ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ أن ﻧﺨﱰق ﻣﺎ وراء اﻟﻀﺎﺣﻴﺔ اﻷوﱃ .وﺣﺘﻰ ﻫﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ ً
ﻗﺔُﺤﱰ ً ً
ﻣﺴﺤﻮﻗﺔ وﻣ ِ ﺗﻐﺺ ﺑﺎملﺒﺎﻧﻲ ا ُملﻨﻬﺎرة .وﻇﻬﺮت اﻷﺟﺴﺎد اﻟﺒﴩﻳﺔ ﱡ اﻟﺸﻮارع ﻣﺪﻣﺮ ًة
اﺧﺘﻔﺖ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﺗﺤﺖ َ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﺑني ﻛﺘﻞ ﺣﺠﺎرة اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ.
اﻷﻧﻘﺎض ،ورﻗﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ املﺴﺎﺣﺎت املﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺨﺘﻨﻘني ﺑﺎﻟﻐﺎز .ﺗﺠ ﱠﻮ َﻟﺖ ﻓﺮق اﻹﻧﻘﺎذ
دون ﺟﺪوى ،وﺑني ُﺳﺤُ ﺐ اﻟﺪﺧﺎن ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ اﻷﺧﺮى ﺗﻈﻬﺮ ﺑني اﻟﺤني واﻵﺧﺮ ﻣﻊ ﻧﺠ ٍﻢ
ﻧﻬﺎري.
50
اﻷرض اﻷﺧﺮى
ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺴ ﱡﻠﻖ ﺑني اﻷﻃﻼل ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺳﺎﻋﻴًﺎ إﱃ ﺗﻘﺪﻳﻢ املﺴﺎﻋﺪة دون ﺟﺪوى ،ﺟﻠﺲ
أن اﻟﺨﺮاب املﺤﻴﻂ ﺑﻨﺎ ﻗﺪ »ﻓ ﱠﻚ ﻋﻘﺪة ﻟﺴﺎﻧﻪ« ،إذا ﺟﺎز ﱄ أن أﺳﺘﺨﺪم ﻫﺬه ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ .ﺑﺪا ﱠ
اﻟﻌﺒﺎرة ﻟﻠﺘﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﴫاﺣﺔ املﻔﺎﺟﺌﺔ ﰲ اﻹﻓﺼﺎح ﱄ ﻋﻦ ﺗﻔﻜريه .ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻔﺎده
أن اﻟﻌﺼﻮر املﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺳﻮف ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﻨﻮن واﻟﺪﻣﺎر ﰲ املﺎﴈ ﺑﺪﻫﺸﺔ .ﺗﻨﻬﱠ ﺪ ﱠ
أن ﺳﻼﻟﺘﻲ اﻟﺘﻌﻴﺴﺔ ﻗﺪ أﻫﻠ َﻜﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﱪ ﻗﻨﺎع اﻟﻐﺎز اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳَﺮﺗﺪﻳﻪ وﻗﺎل» :اﻷرﺟﺢ ﱠ
أن ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﱃ اﻷﺑﺪ دون رﺟﻌﺔ «.اﻋﱰﺿﺖ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ؛ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ اﻵن َ
ﻫﻲ اﻷرﺑﻌﻮن ﻣﻦ املﺪن اﻟﺘﻲ دُﻣﱢ ﺮت ،ﻓﻼ ﺑﺪ أن اﻻﻧﺘﻌﺎش ﺳﻴﺄﺗﻲ ذات ﻳﻮم ،وﺳﺘﻜﻮن ﻫﺬه
اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻗﺪ ﺗﺠﺎ َو َزت ﻫﺬه اﻷزﻣﺔ أﺧريًا ،وﺗﺨﻄﻮ إﱃ اﻷﻣﺎم وﻫﻲ ﺗﺰداد ﻗﻮة ﻋﲆ ﻗﻮة .ﺣﻴﻨﻬﺎ
أﺧﱪﻧﻲ ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل إﻧﻪ ﻗﺪ ﻫ ﱠﻢ ﺑﺈﺧﺒﺎري ﺑﻬﺎ ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن
أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻄﻼب ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎملﻲ ﻳﻤﺘﻨﻊ داﺋﻤً ﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
املﻌﺎﴏ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳُﺴﺎورﻫﻢ ﺷ ﱞﻚ ﻏﺎﻣﺾ ﺑﺸﺄن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﻮﺿﻮح ﺳﻮاه
ﻣﻊ ﻗ ﱠﻠﺔ آﺧﺮﻳﻦ.
إن اﻟﻨﻮع ﻛﺎن ﻳﺨﻀﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﺘﻘ ﱡﻠﺒﺎت ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ وﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ ،ﺗﻘ ﱡﻠﺒﺎت ﻗﺎل :ﱠ
أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻼﻻت ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع املﻨﺎخ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت إﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﻋﺎم .ﺑﺪا ﱠ
ً
ﻣﺠﻬﻮﻻ ،ورﻏﻢ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻬﺬا اﻹﻳﻘﺎع اﻟﺸﺎﺳﻊ ﻟﻠﺮوح وﺗُﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ .ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ
أﻧﻪ ﺑﺪا أﻧﻪ ﻳﻌﻮد ﻟﻘﻮة ﺗُﺆﺛﱢﺮ ﰲ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ،رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳَﻨﺒﻊ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ
وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ،ﺑﴪﻋﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد .ﻣﻨﺬ ٍٍ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق واﺣﺪة ﻟﻜﻨﻪ ﻳ ِ
َﻨﺘﴩ
أن اﻟﺴﺒﺐ ﻗﺪ ﻳﻌﻮد إﱃ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﰲ ﺷﺪة »اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ«. اﻗﱰح أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء املﺘﻘﺪﱢﻣني ﱠ
أن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘ ﱡﻠﺒﺎت ﰲ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ورﺑﻤﺎ وﻗﺪ أﺛﺒﺘَﺖ اﻷدﻟﺔ اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﱠ
ُﺠﺎور ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺼﻐرية اﻟﺴﻦ .ﻛﺎن اﺧﺘﻼف ﰲ ﻋﻨﻘﻮد ﻣ ٍِ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﺣﺪوث
َ
ﻻ ﻳﺰال ﻣﻦ ﻏري املﺆ ﱠﻛﺪ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻹﻳﻘﺎع اﻟﻨﻔﴘ ﻗﺪ ﺗﺼﺎدف ﻣﻊ ﻫﺬا اﻹﻳﻘﺎع اﻟﻔﻠﻜﻲ
ﺑﺄن اﻟﺮوح اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺗﺘﺪﻫﻮَر ﻣﻊ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺆدﱢي إﱃ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﱠ أم ﻻ ،ﱠ
زﻳﺎدة درﺟﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺷﻌﺔ.
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ﻣﻘﺘﻨﻌً ﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳَﻤﻴﻞ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ إﱃ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﱠ
ﺑﺄن
اﻟﺘﻔﺎوت ﰲ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﺒﴩ ﻛﺎن ﻳﻌﻮد إﱃ أﺳﺒﺎب داﺧﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ .وأﻳٍّﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻔﺴري اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ،
ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﰲ املﺎﴈ ،ﱠ
وأن ﺛﻤﺔ أن درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة ﻗﺪ ﱠ ﻓﻤﻦ ﺷﺒﻪ املﺆﻛﺪ ﱠ ِ
ﺗﺄﺛريًا ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻗﺪ أﺿﻌﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌَ ﻘﲇ ﻟﻠﻨﻮع اﻟﺒﴩي ﻣﺮا ًرا وﺗﻜﺮا ًرا .وﰲ ﺣﻀﻴﺾ ﻫﺬه
اﻟﻀﺨﻤﺔ ،ﻛﺎن اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮون ﻳَﻬْ ﻮون إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼدة اﻟﻌَ ﻘﻠﻴﺔ واﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ املﻮﺟﺎت ﱠ
51
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻃﺎ ﻣﻦ أيﱢ ﳾء ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘْﻪ ﺳﻼﻟﺘﻲ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻨﺬ أن ﻇﻬﺮت ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع اﻷدﻧﻰ أﻛﺜﺮ اﻧﺤﻄﺎ ً
أن اﻟﻘﺪرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﴩ ،وﻧﺰاﻫﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ ذروة املﻮﺟﺔ ،ﻳﺒﺪو ﱠ
اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺼريﺗﻬﻢ اﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻮ إﱃ درﺟﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﱰف ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻔﻮق
ﻗﺪرات اﻟﺒﴩ.
ﻣﺮة ﺗﻠ َﻮ اﻷﺧﺮى ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺗَﻨﺒﺜِﻖ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ،وﺗﺠﺘﺎز ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ
ﻟﺘَﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﱪاﻋﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻹﺣﺴﺎس ﻋﲆ ﻣُﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﺷﻌﻮب ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﺑﻘﺪرة ﻣﺘﺰاﻳﺪة ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻋﲆ اﻟﻜﺮم وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬات وﺿﺒﻄﻬﺎ
ﱢ
املﺘﺒﴫ املﺤﺎﻳﺪ ،واملﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻨﻘﻴﺔ. وﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري
وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ،ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳَﺰدﻫِ ﺮ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﰲ ﻏﻀﻮن ﻗﺮون ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺣﺮة ً
وﺳﻌﻴﺪة .ﻛﺎن اﻟﺒﴩ اﻟﻌﺎدﻳﻮن ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺼﻔﺎء ذﻫﻨﻲ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈري ،وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ
ﺼﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎل اﻟﻈﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻔﺎدح ،وأﻋﻤﺎل اﻟﻘﺴﻮة اﻟﻔﺮدﻳﺔ. اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ،ﻳﺘﺨ ﱠﻠ ُ
اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺎﻟﺘﻌﻘﻞ اﻷﺻﻴﻞ وﺗﻨﻌﻢ ﺑﺒﻴﺌﺔ ﻣﻮاﺗﻴﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻠﻖ ﻋﺎ َﻟﻤً ﺎ
ﻃﻮﺑﺎوﻳٍّﺎ ﺗﺴ ُﻜﻨﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻳﻘِﻈﺔ.
ﺑﻌﴫ ﻓﴤ .ﺑﻌﺪ ٍ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻗﺼرية ،ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻐﺰل ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،وﻳُﺘﺒﻊ اﻟﻌﴫ اﻟﺬﻫﺒﻲ
اﻟﻌﻴﺶ ﻋﲆ إﻧﺠﺎزات املﺎﴈ ،ﻳﻔﻘﺪ ﻗﺎدة اﻟﻔﻜﺮ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻏﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻬﺎم ،أو ﻳﺴﻘﻄﻮن
اﻟﺤﺲ اﻷﺧﻼﻗﻲ .ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺒﴩ ﰲ املﺠﻤﻞ أﻗﻞ ﱡ ﻣُﻨﻬَ ﻜني إﱃ اﻟﺮﻛﺎﻛﺔ .ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻳَﱰاﺟَ ﻊ
ً
ﺻﺪﻗﺎ وأﻗﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﺸﺄن ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات ،وأﻗﻞ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ ،أي أﻧﻬﻢ ً
ﻳُﺼﺒﺤﻮن ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ أﻗﻞ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ .اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ
اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻜﻔﺎءة ﻣﺎ دام املﻮاﻃﻨﻮن ﻳﺘﻤﺘﱠﻌﻮن ﺑﻤﺴﺘﻮى ﻣﻌني ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﺘﻠﻌﻪ
اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻔﺴﺎد .ﻳﺒﺪأ اﻟﻄﻐﺎة وﻧﻈﻢ ﺣﻜﻢ اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ ﰲ ﺗﺤﻄﻴﻢ اﻟﺤﺮﻳﺔ ،وﺗﻤﻨﺤﻬﻢ
اﻟﻄﺒﻘﺎت املﺘﺸﺒﱢﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ إﱃ ﺣ ﱢﺪ اﻟﺠﻨﻮن ﻋﺬ ًرا ﺟﻴﺪًا ﻟﺬﻟﻚ .وﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
أن
املﻨﺎﻓﻊ املﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرة ﻗﺪ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺘﱠﻘﺪة ﻋﲆ ﻣﺪار ﻗﺮون ،ﺳﻴﺨﺒﻮ ﻟﻬﻴﺐ اﻟﺮوح إﱃ ﻣﺤﺾ
وﻣﻀﺔ ﰲ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد املﺘﻔﺮﻗني .ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ املﺤﻀﺔ ،وﻳﺘﺒﻌﻬﺎ
ﺣﻀﻴﺾ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ.
ﺣﻘﻘﺖ إﻧﺠﺎزات أﻛﱪ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎﺗﻬﺎ ﰲ أن ﻗﻤﻢ املﻮﺟﺎت اﻷﺣﺪث ﻗﺪ ﱠ ﺑﺪا ﰲ املﺠﻤﻞ ﱠ
املﺎﴈ »اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲ «،أو ﻫﺬا ﻣﺎ أﻗﻨﻊ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ
أن ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ذروة ﻫﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮاﻋﺔ اﻷﻗﻞ .ﻟﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪوا ﺑﻴﻘني ﱠ
ﻜﺘﺸﻒ وأن ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ اﻟﻌِ ﻠﻤﻴﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺳﺘَ ِ
ﻳﺄت ﺑﻌﺪ ،ﱠ وأن أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻢ ِ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﱠ
ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﺮار اﻟﺘﺪﻫﻮر.
52
اﻷرض اﻷﺧﺮى
53
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
54
اﻷرض اﻷﺧﺮى
ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ذاﺗﻬﺎ .ﻛﺎن ﻳَﻨﺰع إﱃ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄﻧﻪ أﺣﺪ ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﺤﻀﺎرة ،ﱠ
وأن اﻟﻌﻠﻢ
ﰲ ﺗﻐﻴريه ﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،إﱃ اﻷﻓﻀﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ،ﻗﺪ ﺟﻠﺐ ﻋﻦ ﻏري ﻗﺼﺪ
أوﺿﺎﻋً ﺎ ﻣﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ .ﻟﻢ ﻳﺒ ُﺪ أﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻫﻮ زﻳﺎدة
اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎء ﱡ اﻷﻏﺬﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ،أم زﻳﺎدة اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻌﺼﺒﻲ ﰲ اﻷﺟﻮاء اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ،أم
ﱠ
اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ،أم اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻷرق اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﻷﻃﻔﺎل أم ﺳﺒﺐ آﺧﺮ .رﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻧﻌﺰوه إﱃ
أن اﻟﺘﺪﻫﻮر ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻣﻨﺬ أيﱟ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺄﺛريات اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء؛ إذ أﺷﺎرت اﻷد ﱠﻟﺔ إﱃ ﱠ
ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﴫ اﻟﻌﻠﻢ ،إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ .رﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺛﻤﺔ ﻋﺎﻣ ٌﻞ ﻣﺠﻬﻮل ﰲ أوﺿﺎع اﻟﻌﴫ
أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﻔﺴﺎد .وﻗﺪ اﻗﱰح ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ً
ﻣﺠﺘﻤﻊ
ٍ اﻻﺗﺤﺎد اﻷﺻﻴﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ أﻧﺘﺞ ُﺳﻤﱠ ﻪ اﻟﺨﺎص؛ أن ﺷﺒﺎب اﻟﺒﴩ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﺌﻮا ﰲ
ﻣﺜﺎﱄ ،ﰲ إﺣﺪى »ﻣﺪن اﻹﻟﻪ« ﻋﲆ اﻷرض ﺑﺤﻖ ،ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺜﻮروا ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف ﻋﲆ اﻟﻜﺴﻞ
اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻟﻔﻜﺮي ،وﻋﲆ اﻟﺘﻔ ﱡﺮد اﻟﺮوﻣﺎﻧﴘ واﻟﴩ املﻄﻠﻖ ،وأﻧﻪ ﻓﻮر ﺗﺠﺬﱡر ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ،
ﻋ ﱠﺰز اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻀﺎرة اﻵﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻫﻮر اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ.
َ
ﺣﻔﺮﻳﺔ ﻗﺒﻞ أن أُﻏﺎدر اﻷرض اﻷﺧﺮى ﺑﻔﱰة ﻗﺼرية ،اﻛﺘﺸﻒ أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
ﺻﻨِﻊ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻟﻮح ﺣَ ﺠﺮيﱟ ﻗﺪ ُ ﻃﺒﻊ ﻋﲆ ٍ ﻄﻂ ﻟﺠﻬﺎز رادﻳﻮ ﻣﻌﻘﺪ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﺑﺪا أن املﺨﻄﻂ ُ ﻣُﺨ ﱠ
ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻋﴩة ﻣﻼﻳني ﻋﺎم .وﻟﻢ ﻳﱰك املﺠﺘﻤﻊ املﺘﻘﺪم اﻟﺬي ﺻﻨﻌﻪ أيﱠ أﺛﺮ آﺧﺮ .ﻛﺎن ﻫﺬا
ﺑﺄن ﻧﻮﻋً ﺎ ﻏري ﺑَﴩي وأﻗﻞ أن اﻟﺮأي املﻄﻤﱧ ﻗﺪ اﻧﺘﴩ ﱠ اﻻﻛﺘﺸﺎف ﺻﺎدﻣً ﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬﻛﻲ ،ﻏري ﱠ
أن اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺤﻤﻼ ﻗﺪ ﻧﺎل ﻗﺒﻞ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻣﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة .وﻗﺪ ﺟﺮى اﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ ﱠ ً
ﻟﻦ ﻳﺴﻘﻂ أﺑﺪًا ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻮر أن وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ.
وﻗﺖ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻳﺘﺴ ﱠﻠﻖ إﱃ اﻻرﺗﻔﺎع ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ٍ أﻣﺎ ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺮى ﱠ
ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻹﻧﺠﺎزاﺗﻪ. إﱃ آﺧﺮ ،ﻟﻴﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى ﺑﻔﻌﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ِ
أن اﻹﻧﺴﺎن اﻗﱰﺣﺖ ﱠ
ُ ﺣني اﻗﱰح ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑني أﻃﻼل ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ،
ﺳﻴَﺠﺘﺎز ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﺴريﺗﻪ ذات ﻣﺮة ﺣﺘﻰ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه املﺮة .ﺣﻴﻨﻬﺎ
ﺗﺤﺪث ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ﺑﺸﺄن أﻣﺮ آﺧﺮ ﺑﺪا أﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﻧَﺸﻬﺪ اﻟﻔﺼﻞ اﻷﺧري ﻣﻦ ﻫﺬه املﴪﺣﻴﺔ
املﺘﻜ ﱢﺮرة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ
آﺟﻼ، وﻋﺎﺟﻼ أو ً
ً ﻋﺎ َﻟﻤﻬﻢ ،ﻛﺎن اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي اﻟﺨﻔﻴﻒ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺘﻼﳽ ﺑﺼﻮر ٍة ﻣُﺴﺘﻤ ﱠﺮة.
اﻟﺘﴪب املﺴﺘﻤﺮ ﻟﻸﻛﺴﺠني اﻟﺜﻤني .ﻟﻘﺪ ﱡ َ
ﻣﺸﻜﻠﺔ إﻳﻘﺎف ﺳﻴﻜﻮن ﻋﲆ اﻟﺒﴩﻳﺔ أن ﺗُﻮاﺟﻪ
ﺗﻜﻴﱠﻔﺖ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺑﻨﺠﺎح ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي املﺴﺘﻤﺮة ،ﻏري ﱠ
أن اﻟﺒﻨﻴﺔ
اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺤﺪ اﻷﻗﴡ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد .وإذا ﻟﻢ ﺗُﻌﻮﱠض
55
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
اﻟﺨﺴﺎرة ﻗﺮﻳﺒًﺎ ،ﻓﺴﻮف ﺗﺘﺪاﻋﻰ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ .ﻛﺎن اﻷﻣﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ أن ﻳﺘ ﱠﻢ اﻛﺘﺸﺎف
وﺳﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي ﻗﺒﻞ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﴫ اﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻬﻤَ ﺠﻴﺔ .ﻛﺎﻧﺖ
ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،وﻗﺪ دﻣﺮت اﻟﺤﺮب ﻫﺬا اﻷﻣﻞ اﻟﻀﺌﻴﻞ؛ إذ أﻋﺎدت ً اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ
ﻋﻘﺎرب ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻤﻘﺪار ﻗﺮن إﱃ اﻟﻮراء ﺣني ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ
ﺗﺘﺪﻫﻮر وﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ أﺑﺪًا ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ.
أﻟﻘﺖ ﺑﻲ ﻓﻜﺮة اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺒﻊ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﻪ ﻣﺆﻛﺪ ﰲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ َ
إن دﻣﺎر ﻋﺎﻟﻢ ﰲ رﻋﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻚ ﺑﺸﺄن اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻪ ﳾء ﻛﻬﺬا .ﱠ
ً
ﻓﺎرﻗﺎ ﻛﺒريًا ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺬﻛﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ ﱠ ،ﻏري ﱠ
أن ﺛﻤﺔ
وﺧﻄﺮ ﻣﻠﻤﻮس ﻻ ﻣﻬﺮب ﻣﻨﻪ .ﻛﻨﺖ إذا ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻟﻔﺰع ﻣﻦ ا ُملﻌﺎﻧﺎة ٍ ﺑني اﺣﺘﻤﺎﻟﻴ ٍﺔ ﻣﺠ ﱠﺮدة
أن اﻟﺘﺄﺛري اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ملﺴﺎﻋﻴﻨﺎ اﻟﻌﻤﻴﺎء ﺗﻌﺰﻳﺖ ﺑﻔﻜﺮة ﱠ
ُ وﺗﻔﺎﻫﺔ اﻷﻓﺮاد ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺒﻲ اﻷﺻﲇ،
ﻛﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻮة اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ ﻟﻠﺮوح اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺻﺤﻮة
ﻣﺠﻴﺪة .ﻫﺬا اﻷﻣﻞ ،ﻫﺬا اﻟﻴﻘني ،ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻷﻛﻴﺪة .أﻣﺎ اﻵن ،ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ أﻧﻪ ﻣﺎ
أن اﻟﻜﻮن ،أو ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻜﻮن ،ﻻ ﻳُﺒﺎﱄ ﻣﻦ ﺿﻤﺎن ﻋﲆ أي اﻧﺘﺼﺎر ﻛﻬﺬا .ﻟﻘﺪ ﺑﺪا ﻣﻦ املﺆﻛﺪ ﱠ
ﻧﺤﻮ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ،ﻫﻮ أﻣﺮ ﻳُﻘﺒَﻞ ﺑﻜﻞ إن وﺟﻮد اﻟﻨﻀﺎل واملﻌﺎﻧﺎة واﻟﻀﻴﺎع ﻋﲆ ٍ ﺑﻤﺼري اﻟﻌﻮاﻟﻢ .ﱠ
ﺗﺄﻛﻴﺪ وﴎور؛ ﻓﺘﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﱰﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوح .أﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻀﺎل ﰲ
ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻣﺤﺾ ﻋﺒﺚ ،أن ﻳَﻬﻮيَ ﻋﺎ َﻟ ٌﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻣﻦ اﻷرواح اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ وﻳﻤﻮت ،ﻓﺬﻟﻚ ﴍ
أن »اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ« ﻫﻲ ﺑﻼ ﺷﻚ »ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم«. ﻣُﻄ َﻠﻖ .وأﻧﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻬﻠﻊ ﻫﺬه ،ﺑﺪا ﱄ ﱠ
أن ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮى اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ .ﻟﻘﺪ ﻗﺎل» :ﺣﺘﻰ إذا دﻣﱠ ﺮﺗﻨﺎ اﻟﻘﻮى ،ﻓﻤﻦ ﻏري ﱠ
ﻧﺤﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺪﻳﻨﻬﺎ؟ إذن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮة أن ﺗﺤﻜﻢ ﻋﲆ املﺘﺤﺪث اﻟﺬي ﻳﺼﻴﻐﻬﺎ .رﺑﻤﺎ
ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻨﺎ اﻟﻘﻮى ﻟﻐﺎﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ ،رﺑﻤﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻗﻮﺗﻨﺎ وﺿﻌﻔﻨﺎ وﻓﺮﺣﻨﺎ وأملﻨﺎ ﻟﻬﺪف ﻻ
ﻗﺎﺋﻼ» :أي ﻫﺪف ﻗﺪ ﻳﱪر ﻳُﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﺼﻮره ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻤﺘﺎز «.ﻏري أﻧﻨﻲ اﻋﱰﺿﺖ ﻋﲆ ذﻟﻚ ً
ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺨﺮاب واﻟﻌﺒﺚ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﱠأﻻ ﻧﺼﺪر اﻷﺣﻜﺎم؟ وﻛﻴﻒ ﻧﺼﺪر اﻷﺣﻜﺎم إن ﻟﻢ
ﻧُﺼﺪرﻫﺎ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ واﻟﺘﻲ ﻧﺤﻜﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻨﺎ؟ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻮﺿﺎﻋﺔ أن ﻧﺜﻨﻲ
ﻋﲆ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﺪﻳﻢ اﻹﺣﺴﺎس ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻬﺘ ﱠﻢ ﺑﺸﺄن ﻣﺼري
ﻋﻮاﻟِﻤﻪ «.ﺻﻤﺖ ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﺛﻢ ﻧﻈﺮ إﱃ اﻷﻋﲆ وأﺧﺬ ﻳﺒﺤﺚ ﺑني ﻏﻴﻮم اﻟﺪﺧﺎن
ﻗﺎﺋﻼ» :إذا ﻛﺎن ﻗﺪ أﻧﻘﺬ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻛﻠﻬﺎ وﻋﺬب ﻋﻦ ﻧﺠﻤﺔ ﻧﻬﺎرﻳﺔ .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ً
إﻧﺴﺎﻧًﺎ واﺣﺪًا ،ﻓﻬﻞ ﻛﻨﺖ ﻟﺘﺴﺎﻣﺤَ ﻪ؟ أو إذا ﻛﺎن ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻓﻘﻂ ﻋﲆ ﻃﻔﻞ واﺣﺪ
ﻏﺒﻲ؟ ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ أملِ ﻨﺎ أو ﻓﺸﻠﻨﺎ ﺑﻪ؟ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم! إﻧﻪ اﺳﻢ ﺟﻴﺪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ
56
اﻷرض اﻷﺧﺮى
أن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎه .ﻳﺎ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﺣﺘﻰ إن دﻣﱠ ﺮﺗَﻨﻲ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﱄ أن أُﻣﺠﱢ ﺪك ،وﺣﺘﻰ إذا ﻋﺬﺑﺖ
أﻏﲆ أﺣﺒﺎﺋﻲ .وﺣﺘﻰ إذا ﻋﺬﺑﺖ ﻋﻮاملﻚ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ودﻣﺮﺗﻬﺎ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻤﺤﺎت اﻟﺼﻐرية
اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺴﺞ ﺧﻴﺎﻟﻚ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﱄ أن أُﻣﺠﱢ ﺪك؛ إذ إن ﺟﺎء ﻫﺬا ﻣﻨﻚ ،ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺻﻮاﺑًﺎ.
أﻣﺎ إن ﺟﺎء ﻣﻨﻲ ﻓﺴﻴﻜﻮن ﺧﻄﺄً ،ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻚ ﺳﻴﻜﻮن ﺻﻮاﺑًﺎ«.
ﻧﻈﺮ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى إﱃ اﻷﺳﻔﻞ ﺣﻴﺚ املﺪﻳﻨﺔ املﺪﻣﺮة ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻊ» :ﺣﺘﻰ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك
ﺻﺎﻧﻊ ﻧﺠﻮم ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ املﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ املﺠﺮات ﻗﺪ اﻧﺒﺜﻘﺖ
إﱃ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ ،وﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻀﺌﻴﻞ اﻟﺒﻐﻴﺾ اﻟﺬي ﻧﺴﻜﻨﻪ ﻫﻮ
املﻮﻃﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺮوح ﻓﻴﻤﺎ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم وﻛﺎن ﻣﺤﻜﻮﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﺨﺮاب ،ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻻت وﻏريﻫﺎ،
ُ
ﺳﺄﺻﻔﻪ ﻓﻼ ﺑﺪ ﱄ أن أُﻣﺠﱢ ﺪ ،ﻟﻜﻦ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺻﺎﻧﻊ ﻧﺠﻮم ،ﻓﻤﺎذا أُﻣﺠﱢ ﺪ؟ ﻻ أدري.
أن وﺻﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮ وﺻﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ«. ﻓﻘﻂ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻜﻬﺔ وﻣﺬاق اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺒﺎرز ،ﻏري ﱠ
57
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ
ﳎﺪدا
ً اﻟﺴﻔﺮ
ُ
اﻧﺘﻮﻳﺖ ﻗﻀﻴﺖ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﻋﲆ اﻷرض اﻷﺧﺮى ،وﻫﻲ ﻓﱰة أﻃﻮل ﺑﻜﺜري ﻣﻤﺎ ُ ﻻ ﺑﺪ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ
أن أﻗﻀﻴﻪ ﻫﻨﺎك ﺣني اﻟﺘﻘﻴﺖ أول ﻣﺮة ﺑﺄﺣﺪ ﻓﻼﺣﻴﻬﺎ ﻳَﻤﴚ ﻋﱪ اﻟﺤﻘﻮل .ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ
أﺗﻮق إﱃ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺠﺪدًا .ﻛﻨﺖ أﺗﺴﺎءل ﺑﻘﻠﻖ ﻣﺆﻟﻢ ﻋﻦ أﺣﺒﺎﺋﻲ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻧﻮن ،وأيﱡ
ﺗﻐريات ﺳﺄﻛﺘﺸﻔﻬﺎ إن ﻛﺎن ﱄ أن أﻋﻮد ﻋﲆ اﻹﻃﻼق .ﻛﺎن ﻣﻦ املﻔﺎﺟﺊ ﱄ أن ﺗﻈ ﱠﻞ اﻷﻓﻜﺎر ﱡ
املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر اﻟﻜﺒري ﻣﻦ اﻹﻟﺤﺎح ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﻋﺎﻳﻨﺘﻪ ﻋﲆ اﻷرض اﻷﺧﺮى ﻣﻦ
ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻞ أﻧﻈﺮ إﱃ أﺿﻮاء ً ﺧﱪات ﺟﺪﻳﺪة وﻛﺜرية .ﻟﻘﺪ ﺑﺪا اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻠﺤﻈﺔ ﻣﻨﺬ أن ﻛﻨﺖ
ﺿﺎﺣﻴﺘﻨﺎ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻣ ﱠﺮت ﻋﺪة ﺳﻨﻮات .ﺳﻴﻜﻮن اﻷﻃﻔﺎل ﻗﺪ ﺗﻐريوا ﺑﺪرﺟﺔ
ﻳﺘﻌﺬر ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﻢ .ﻣﺎذا ﻋﻦ أﻣﻬﻢ؟ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺟﺮت ﺑﻬﺎ اﻷﻣﻮر؟
ﻣﺴﺌﻮﻻ ﺑﺼﻔﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﻮﺛﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﲆ اﻷرض اﻷﺧﺮى؛ ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ً ﻛﺎن ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ
ﺣﻔﺰ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺴﻤﺢ ﺑﻤﻐﺎدرﺗﻲ إﱃ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻼﻧﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻵﺧﺮ ﻓﻬﻤً ﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎ .ﻛﻨﺖ أ ُ ﱢ
ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻛﻲ ﻳﺘﺼﻮر اﻟﺤﻴﺎة ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺒﻲ ﺑﺄﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح ،وﻗﺪ اﻛﺘﺸﻒ
ﻓﻴﻪ املﺰﻳﺞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮوﻋﺔ واﻟﻬﺰﻟﻴﺔ ،اﻟﺬي اﻛﺘﺸﻔﺘﻪ ﰲ ﻋﺎملﻪ .واﻟﺤﻖ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ
أن ﻋﺎ َﻟﻤﻪ ﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻨﻔريًا ﰲ املﺠﻤﻞ.
اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻌﻲ ﰲ ﱠ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ املﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺒﻔﺎﻟﺘﻮ.
ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ أﺷﻌﺮ ﻧﺤﻮه ﺑﺼﺪاﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﰲ اﻷﻳﺎم اﻷوﱃ ﻣﻦ ﴍاﻛﺘﻨﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك
ﱢ ً
ﻣﺘﺤﴬا ﻳُﺤﺎول داﺋﻤً ﺎ أن أن ﻛﻼﻧﺎ ﻛﺎن ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﺑﴩﻳٍّﺎ ﺑﻌﺾ املﺘﺎﻋﺐ أﺣﻴﺎﻧًﺎ؛ ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻳﺘﴫف ﺑﻜﻴﺎﺳﺔ وﻛﺮم ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ املﻔﺮﻃﺔ ﺗﺠﻬﺪﻧﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن.
ﻣﺮﻫﻘﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻟﻘﺪً ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل أﺟﺪ ﺷﻐﻔﻪ ﺑﻔﻦ اﻟﺘﺬوق اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻟﺨﺎص ﺑﻌﺎ َﻟﻤﻪ
ﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻟﻴﻤﺮر أﺻﺎﺑﻌﻪ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻋﲆ اﻷﺣﺒﺎل املﺘﺸﺒﻌﺔ ﻛﻲ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎملﺬاق
اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻤﺜﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﱪاﻋﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﺮﻣﺰﻳﺔ .ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻟﻔﻀﻮل ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻂﰲ اﻷﻣﺮ ،ﺛﻢ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ اﻟﺼﺒﻮرة ﻟﻢ أﺗﻤﻜﻦ ﻗ ﱡ
ً
وﻋﺎﺟﻼ أم ﺗﻠﻚ املﺮﺣﻠﺔ املﺒﻜﺮة ﻣﻦ أن أﻧﺪﻣﺞ ﺑﺼﻮرة ﻛﻠﻴﺔ وﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت املﺬاق.
إن ﺻﱪي ﻛﺎن ﻳﻨﻔﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺎﺟﺘﻪ اﻟﺪورﻳﺔ آﺟﻼ ،ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻹرﻫﺎق أو اﻟﻀﺠﺮ .ﺛﻢ ﱠ ً
إﱃ اﻟﻨﻮم؛ ﻓﺄﻧﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﴘ ﻟﻢ أﻋﺪ أﺷﻌﺮ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﻨﺬ أن ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺟﺴﺪي .ﻛﻨﺖ
أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أن أﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ وأﺟﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﻔﺮدي ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﺘﺎء
ﻣﻦ ﴐورة اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ ﺗﺠﺎرب اﻟﻌﺎﻟﻢ ا ُملﺜرية ملﺠﺮد ﺗﻮﻓري اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺘﻄ ﱠﻠﺒﻪ ﺟﺴﺪ
ﻣﻀﻴﻔﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﰲ .أﻣﺎ ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ،ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ،ﻛﺎن ﻳَﻤﺘﻌِ ﺾ ﰲ اﻷﻳﺎم اﻷوﱃ ﻣﻦ ﴍاﻛﺘﻨﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ،
ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻲ ﻋﲆ ﻣﺸﺎﻫﺪة أﺣﻼﻣﻪ؛ إذ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺻﺤﻮه أن ﻳُﻨﺤﱢ ﻲ أﻓﻜﺎره ﻋﻦ
ﻣﻼﺣﻈﺘﻲ ،أﻣﺎ ﰲ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ ذﻟﻚ .ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻌ ﱠﻠﻤﺖ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴٍّﺎ أن أَﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ
ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻮة ،وﺣني ﺗﻄﻮﱠرت ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ إﱃ اﺣﱰام ﻣُﺘﺒﺎدَل ،ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻌﺘ ﱡﺰ ﺑﻬﺬه
أن ﺗﺬوق ﻧﻜﻬﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑﺸﺪة .وﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،أﺻﺒﺢ ﻛﻼﻧﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﱠ
اﻵﺧﺮ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻳﻔﻘﺪ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﺮاء وﺣﺬق .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪﻧﺎ ﻳﺜﻖ ﺑﺤﻜﻤﻪ أو دواﻓﻌﻪ
ﺑﺼﻮرة ﻛﻠﻴﺔ إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮ ﺣﺎﴐً ا ﻟﻴﻘﺪم ﻧﻘﺪًا ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻬﻮادة وإن ﻛﺎن ودﻳٍّﺎ.
ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﺧﻄﺔ ﺗُﺮﴈ ﺻﺪاﻗﺘﻨﺎ واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﻌﺎ َﻟﻤﻲ وﺗﻮﻗﻲ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ.
ﻟ َﻢ ﻻ ﻧُﺤﺎول ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ أن ﻧﺰور ﻛﻮﻛﺒﻲ ﻣﻌً ﺎ؟ ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻓﺮت ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧُﺴﺎﻓﺮ إﻟﻴﻪ
ﻣﻌً ﺎ؟ وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻧﻘﻀﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺒﻲ ،ﻳُﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﺎﺑﻊ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ اﻷﻛﱪ ﻣﻌً ﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.
ﻨﻔﺬ ﻣﻬﻤﺘني ﻣﺨﺘﻠﻔﺘَني ﺗﻤﺎﻣً ﺎ .ﺗﻘﻨﻴﺔ وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ ،ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧ ُ ﱢ
اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ،واﻟﺘﻲ ﻟﻢ أﺗﻤ ﱠﻜﻦ أﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ وﺑﺼﻮرة ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ،ﻳﺠﺐ أن
أﻳﻀﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ أن ﻧُﺤﺪﱢد ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻛﺒﻲ اﻟﺬي أﻧﺘﻤﻲ ﻧُﺘﻘﻨﻬﺎ اﻵن ﺗﻤﺎﻣً ﺎ .وﻳﺠﺐ ً
إﻟﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮون.
أن ﻫﺬه املﺸﻜﻠﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ،أو ﺑﺎﻷﺣﺮى اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ،ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﺣﻠﻬﺎ .ﻓﻤﻬﻤﺎ وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﱠ
ﻓﻌﻠﺖ ،ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ أن أﺗﻮﺻﻞ إﱃ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺑﺸﺄن اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎدﺗﻨﺎ
املﺤﺎوﻟﺔ إﱃ اﻛﺘﺸﺎف ﻣﺬﻫﻞ ،وﻣﺨﻴﻒ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ ﱠ ،وﻫﻮ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أُﺳﺎﻓﺮ ﻋﱪ املﻜﺎن ﻓﺤﺴﺐ،
ﺑﻞ ﻋﱪ اﻟﺰﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ .ﰲ املﻘﺎم اﻷول ،ﺑﺪا ﰲ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔ َﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻘﺪم ﻟﺪى اﻟﺒﴩ
أن اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ درﺟﺔ اﻟﻨﻀﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻐﻬﺎ ﺷﻤﺴﻨﺎ وﺷﻤﺲ اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﱠ
أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻫﻮ ﻮﺿﺢ ﱠ أن املﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻷرﺿﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُ ﱢﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎدرة .ﻏري ﱠ
ﺗﻮﺻﻠﺖ إﱃ اﻛﺘﺸﺎف ُ اﻷﻛﺜﺮ اﻧﺘﺸﺎ ًرا ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد املﺠ ﱠﺮة .ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻣُﻤﻜﻨًﺎ؟ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ
ً
ﺻﺎرﺧﺎ ً
اﺧﺘﻼﻓﺎ أن املﺠﺮة ﺗَﺨﺘﻠﻒ
آﺧﺮ ﻣُﺤري؛ ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻟﺪى ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻠﻚ اﻷرض اﻷﺧﺮى ﱠ
60
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﺠﺪدًا
وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﻛﺎن اﻟﻨﻈﺎم ﻋﻤﺎ أﺗﺬ ﱠﻛﺮه ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ وﺻﻒ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ اﻷرﺿﻴني ﻟﻬﺎً .
ﻓﻠﻄﺤﺔ ﺑﻜﺜري ﻣﻤﺎ ﻧﺮاه .ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺨﱪﻧﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ اﻷرﺿﻴﱡﻮن أﻧﱠﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﻗﻄﻌﺔً اﻟﺸﻤﴘ أﻗ ﱠﻞ
ﺑﺴﻜﻮﻳﺖ داﺋﺮﻳﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ أﺿﻌﺎف ﺳﻤﻜﻬﺎ ،ﻳﺮى ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻠﻚ اﻷرض اﻷﺧﺮى
ﻛﻨﺖ أﺗﻌﺠﱠ ﺐ ﻣﻦ ﻋﺮض درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ ﰲ ﺳﻤﺎء اﻷرض أﻧﻬﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﻜﻌﻜﺔ .أﻧﺎ ﻧﻔﴘ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ُ
أن ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻠﻚ اﻷرض اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون ﱠ
أن أﻳﻀﺎ ﱠ اﻷﺧﺮى وﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺘﻪ .وﻗﺪ أدﻫﺸﻨﻲ ً
املﺠﺮة ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻗﺪر ﻛﺒري ﻣﻦ املﺎدة اﻟﻐﺎزﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗَﺘﻜﺜﱠﻒ ﺑﻌ ُﺪ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻧﺠﻮم .أﻣﺎ
أن اﻟﻨﺠﻮم ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﺜﱢﻞ اﻟﻘﺪر اﻷﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ.ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ اﻷرﺿﻴﻮن ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﱠ
ُ
ودﺧﻠﺖ إﱃ أﺳﺎﻓ ْﺮ ُت ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻋﻦ ﻏري ﻗﺼﺪ إﱃ ﻣﻜﺎن أﺑﻌﺪ ﻛﺜريًا ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻳُﻔﱰض ﺑﻲ
ﻣﺠﺮة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وأﺣﺪث؟ رﺑﻤﺎ ﰲ ﻓﱰة اﻟﻈﻼم ﺣني اﺧﺘﻔﺖ أﺣﺠﺎر ﺟﻤﺸﺖ اﻟﺴﻤﺎء وﻳﺎﻗﻮﺗﺎﺗﻬﺎ
أن ذﻟﻚ وﻣﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ،زادت ﴎﻋﺘﻲ وﺳﺎﻓﺮت ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﺑني املﺠﺮات .ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ،ﺑﺪا ﱠ
أن ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻗﺪ أﺟﱪﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﺒﻌﺎده ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺗﻔﺴري أﻛﺜﺮ ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺴري اﻟﻮﺣﻴﺪ ،ﻏري ﱠ
ﻏﺮاﺑﺔ.
ﱠ
أﻗﻨﻌﺘﻨﻲ املﻘﺎرﻧﺔ ﺑني ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﻟﺪى اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺑني ذﻛﺮﻳﺎﺗﻲ املﺸﺘﺘﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ
أن ﻛﻮن املﺠﺮات اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻮه ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻛﻮن املﺠﺮات اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻔﻠﻚ اﻷرﴈ ﱠ
اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻨﺎه .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﻜﻞ املﻌﺘﺎد ﻟﻠﻤﺠﺮات أﻛﺜﺮ اﺳﺘﺪارة وأﻛﺜﺮ اﻣﺘﻼءً ﺑﺎﻟﻐﺎزات ﺑﺪرﺟﺔ
ﻛﺒرية؛ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ أﻛﺜﺮ ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية.
إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،ﺑﺪا اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺠﺮات ﰲ ﺳﻤﺎء اﻷرض اﻷﺧﺮى ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﺣﺘﻰ ً
إن ﺗﻠﻚ املﺠﺮات ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﺑﻘﻌً ﺎ واﺿﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻌني املﺠ ﱠﺮدة .وﻗﺪ أوﺿﺢ
أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻤﺎ ﻳُﻄ َﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ »اﻷﻛﻮان« ﻛﺎن أﻗﺮب إﱃ »اﻟﻜﻮن« اﻷم ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ﱠ
ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻗﺮب ﻛﻮن ﻣﻌﺮوف ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ.
ً
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠ ﱠﻠﺖ اﻵن ﻟﺒﻔﺎﻟﺘﻮ وﱄ ﻣﺮﺑﻜﺔ ﺑﻼ ﺷﻚ .ﻛﺎن ﻛﻞ ﳾء ﻳﺸري إﱃ
ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻨﻲ ﺳﺎﻓﺮت ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﻨﺒﻊ ﻧﻬﺮ اﻟﺰﻣﻦ ورﺳﻮت ﺑﻨﻔﴘ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺎملﺎﴈ اﻟﺴﺤﻴﻖ
ﺣني ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﺎ ﺗﺰال ﺻﻐرية اﻟﺴﻦ .وﻳُﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴري اﻟﻘﺮب
اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑني اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺠﺮات ﰲ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔ َﻠﻜﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺮﻳﺔ
أن ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺠﺬرﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ﺟﻴﺪًا ﱠ
»ﺗﻤﺪﱡد اﻟﻜﻮن« .ﻟﻘﺪ ُ
وﻏري ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻳﻜﻤﻦ دﻟﻴﻞ آﺧﺮ واﺿﺢ ﻳﻘﱰح أﻧﱠﻬﺎ ﻻ ﺑﺪ أن
ﺗﻜﻮن ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺎ .ﰲ اﻟﺤﻘﺐ املﺒﻜﺮة ،ﻛﺎﻧﺖ املﺠﺮات ﻣﺘﻜﺪﺳﺔ ﻣﻌً ﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ .ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺷﻚ أﻧﻨﻲ ﻧُﻘﻠﺖ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺪ وﺻﻞ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﺮج ﻛﻮﻛﺒﻲ
اﻷﺻﲇ ﻣﻦ رﺣﻢ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺟﺪٍّا.
61
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ذﻛﺮﻧﻲ إدراﻛﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺒُﻌﺪي اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻲ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ،أو اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ،ﻣﻦ
اﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ .ﻣﻦ املﺤﺘﻤﻞ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻴﺘًﺎ .وﻗﺪ ﻛﻨﺖ
أﺗﻮق اﻵن ﺑﺸﺪة إﱃ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺒﻴﺖ .ﻛﺎن اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء واﺿﺤً ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﻗﺮﻳﺒًﺎ
ﺤﺴﺐ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺳﺦ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ وﻣﻠﻴﺎرات اﻟﺴﻨني، أن املﺴﺎﻓﺔ إﻟﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘُ َ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻓﻘﻂ ،ﻓﺴﻮف أﺟﺪ ﻧﻔﴘ ﻫﻨﺎك ﻋﲆ ُ ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻋﲆ اﻟﺪوام .ﻣﻦ املﺆ ﱠﻛﺪ أﻧﻨﻲ إذا
ﻂ اﻟﻨﺠﻮم ﻗﻤﺔ ﺗ ﱢﻠﻨﺎ ﻣﺠﺪدًا ،ﻏري أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﺘﻴﻘﻆ .ﻋﱪ ﻋﻴﻨ َ ْﻲ ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ،ﻛﻨﺖ أدرس ﺧﺮاﺋ َ
وﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ ﻧﺺ ﻏﺮﻳﺐ .ﺣني ﻧﻈﺮ إﱃ أﻋﲆ ،رأﻳﺖ أﻣﺎﻣﻨﺎ ،رﺳﻤً ﺎ ﻫﺰﻟﻴٍّﺎ ﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﴩي ﻟﻪ ٍ
وﺟﻪ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻀﻔﺪع ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻮﺟﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ،وﺻﺪر ﻛﺼﺪر اﻟﺤﻤﺎم اﻟﻬﺰاز ،وﻛﺎن
ﻄﻲ ﻋﺎرﻳًﺎ إﻻ ﻣﻦ زﻏﺐ ﻳَﻤﻴﻞ ﻟﻮﻧﻪ إﱃ اﻟﺨﴬة .ﺛﻤﺔ ﴎوال ﻗﺼري ﺣﺮﻳﺮي أﺣﻤﺮ ﻛﺎن ﻳُﻐ ﱢ
اﻟﺴﺎﻗني املﻐﺰﻟﻴﱠﺘَني ،واﻟﻠﺘَني ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﻄﻮﻗﺘني ﺑﺠﻮرب ﺣﺮﻳﺮي أﺧﴬ .ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺬي ﻻ
وﺣﺸﺎ ،ﻛﺎن ﰲ اﻷرض اﻷﺧﺮى اﻣﺮأة ﺷﺎﺑﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ .أﻧﺎ ﻧﻔﴘ ﺣني ً ﺗﺮاه اﻟﻌني اﻷرﺿﻴﺔ إﻻ
رأﻳﺘﻬﺎ ﻋﱪ ﻋﻴﻨَﻲ ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ اﻟﻠﻄﻴﻔﺘني ،رأﻳﺖ أﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﻘﻞ ﻗﺪ ﺗﻌﻮد
ﻋﲆ اﻷرض اﻷﺧﺮى ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ وﺟﻤﻴﻊ إﻳﻤﺎءاﺗﻬﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء واﻟﺒﺪﻳﻬﺔ .ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﱢ
أﻧﻨﻲ إذا اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎب ﺗﺠﺎه اﻣﺮأة ﻣﺜﻠﻬﺎ ،ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ أﻧﻨﻲ ﻧﻔﴘ ﻗﺪ ﱠ
ﺗﻐريت.
ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ ا ُملﻀﺠﺮ أن أذﻛﺮ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﺗَﻤ ﱠﻜﻨﱠﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ وﻧُﺘﻘﻦ ﻓﻦ
اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻄريان ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻣﺎ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم .ﻳﻜﻔﻲ اﻟﻘﻮل إﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎﻣﺮات
ﻋﺪﻳﺪة أن ﻧﺤﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻣﺘﻰ أردﻧﺎ ،وأن ﻧﻮﺟﱢ ﻪ ﻣﺴﺎرﻧﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺈرادﺗﻨﺎ ﻓﺤﺴﺐ
وﺻﻮب ﺑني اﻟﻨﺠﻮم .ﺑﺪا أﻧﻨﺎ ﺣني ﻧَﻌﻤﻞ ﻣﻌً ﺎ ﻧﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﺪﻗﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ٍ ﺣﺪب
ٍ ﰲ ﻛﻞ
أن رﻓﻘﺔ ﻋﻘﻠﻴﻨﺎ أﻛﱪ ﻛﺜريًا ﻋﻤﺎ ﻛﺎن أيﱞ ﻣﻨﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﻤﺎ ﺣني ﻳَﻨﻄﻠﻖ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﻤﻔﺮده .ﺑﺪا ﱠ
ﱡ
اﻟﺘﻨﻘﻞ املﻜﺎﻧﻲ. ﺗُﻌ ﱢﺰز ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﰲ
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ أن ﻳﺠﺪ املﺮء ﻧﻔﺴﻪ ﰲ أﻋﻤﺎق اﻟﻔﻀﺎء ﻻ ﻳُﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﺳﻮى
اﻟﻈﻼم واﻟﻨﺠﻮم ،وﻳﻈﻞ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﻮاﺻﻞ ﺷﺨﴢ ﺣﻤﻴﻢ ﻣﻊ رﻓﻴﻖ ﻏري ﻣﺮﺋﻲ.
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﱪاﻗﺔ ﺗﻮﻣﺾ ﺧﻠﻔﻨﺎ ،ﻛﺎن أﺣﺪﻧﺎ ﻳُﻔﻜﺮ ﻟﻶﺧﺮ ﺑﺸﺄن ﺧﱪاﺗﻨﺎ
أو ﻧﺘﻨﺎﻗﺶ ﺑﺸﺄن ﺧﻄﻄﻨﺎ أو ﻳﺸﺎرك ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﺬﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﻋﺎ َﻟﻤﻪ اﻷﺻﲇ .ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﺨﺪم
ﻟﻐﺘﻲ أﺣﻴﺎﻧًﺎ وﻟﻐﺘﻪ ﰲ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى .وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺤﺘﺎج إﱃ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﺑﻞ
ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺼﻮر ﰲ ﻋﻘﻠﻴﻨﺎ. ﻛﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﻧﺘﺸﺎ َرك ﱡ
أن ﻫﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ اﻟﻄريان ﺑﻼ ﺟﺴﺪ ﻫﻲ اﻷﻛﺜﺮ إﺛﺎرة ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻣﻦ ﻻ ﺑﺪ ﱠ
ﺑني ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت .ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ
62
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﺠﺪدًا
أن ﺧﻄﺮﻫﺎ ﻧﻔﴘ ﻻ ﻣﺎدي .ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻏري املﺎدﻳﺔ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﺼﺎدم ﺑﺎﻷﺟﺴﺎم اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﱠ
ﻗﻠﻴﻼ .أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﰲ املﺮاﺣﻞ املﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ ،ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻘﻂ ﻋﻦ ﻏري ﻗﺼﺪ ﰲ أﺣﺪ ﻳﻬﻢ إﻻ ً
اﻟﻨﺠﻮم ،وﻳﻜﻮن داﺧﻠﻪ ﺳﺎﺧﻨًﺎ ﺑﺪرﺟﺔ ﻻ ﻳُﻤﻜِﻦ ﺗﺼﻮﱡرﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ،ﻏري أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧَﺨﺘﱪ
إﻻ اﻟﺴﻄﻮع.
أﻣﺎ اﻷﺧﻄﺎر اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄرية؛ ﻓﴪﻋﺎن ﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﱠ
أن
اﻹﺣﺒﺎط واﻹرﻫﺎق اﻟﺬﻫﻨﻲ واﻟﺨﻮف ،ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗُﻘ ﱢﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﺎ املﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ.
ﻟﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻏري ﻣﺮة ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺮا ًﻛﺎ ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻬﺠﻮرة ﰲ املﺤﻴﻂ ،وﻗﺪ
ﻛﺎن اﻟﺨﻮف اﻟﺬي أﺛﺎره ﻓﻴﻨﺎ ﻫﺬا املﺄزق ﻛﺒريًا ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤ ﱡﺮك إﱃ
أن اﺧﺘﱪﻧﺎ ﻧﻄﺎق اﻟﻴﺄس ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ،ﺛﻢ ﻋﱪﻧﺎ إﱃ اﻟﻼﻣﺒﺎﻻة وﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﻬﺪوء ورﺑﺎﻃﺔ اﻟﺠﺄش.
ﻛﺎن ﺛﻤﺔ ﺧﻄ ٌﺮ أﺷﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻏري أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳَﺤِ ﻖ ﺑﻨﺎ إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة ،وﻫﻮ اﻟﺨﻼف اﻟﻌﻘﲇ.
ﻳﻔﺾ ﺑﻨﺎ إﱃ ﻋﺪم ﻟﻘﺪ ﺣﺪث ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻧﺰا ٌع ﺣﺎ ﱞد ﺑﺸﺄن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﺧﻄﻄﻨﺎ املﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ،وﻟﻢ ِ
اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ إﱃ اﺿﻄﺮاب ﻋﻘﲇ ﻣﺮوع .ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﻮاﺳﻨﺎ ﻣﺸﻮﺷﺔ،
وﺿ ﱠﻠﻠﺘﻨﺎ اﻟﻬﻼوس .وﺗﻼﺷﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري املﱰاﺑﻂ .وﺑﻌﺪ ﻧﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺬﻳﺎن ﻗﺪ
اﻣﺘﻸت ﺑﺸﻌﻮر ﻏﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎء اﻟﻮﺷﻴﻚ ،وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﲆ اﻷرض اﻷﺧﺮى ﻣﺠﺪدًا؛ ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ
ﰲ ﺟﺴﺪه ﻣﺴﺘﻠﻘﻴًﺎ ﻋﲆ ﴎﻳﺮه ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻏﺎدره ،وﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ وﻋﻴًﺎ ﺑﻼ ﺟﺴﺪ أﺣﻮم ﰲ
ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﻓﻮق ﺳﻄﺢ اﻟﻜﻮﻛﺐ .ﻛﺎن ﻛﻼﻧﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺐ اﻟﺠﻨﻮﻧﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮﻗﻨﺎ
ﻃﻮﻳﻼ ﻟﻠﺘﻌﺎﰲ ﻣﻨﻬﺎ .وﻣﺮت ﺷﻬﻮ ٌر ﻗﺒﻞ أن ﻧﺠﺪﱢد ﴍاﻛﺘﻨﺎ وﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ. ً وﻗﺘًﺎ
ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺗﻔﺴري ﻫﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ ا ُملﺆملﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ .ﻳﺒﺪو أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ درﺟﺔ
اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻌﻘﲇ ﺑﺤﻴﺚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺄ اﻟﻨﺰاع ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎل ﰲ ﻋﻘﻞ ُ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻦ
واﺣﺪ ،أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺨﻼف ﺑني ﻓﺮدﻳﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠني .وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ،أﺗﺖ اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺨﻄرية
ﻟﻸﻣﺮ.
ﺣني زادت ﻣﻬﺎرﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﻄريان ﺑﻼ ﺟﺴﺪ ،وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺘﻌﺔ ﻛﺒرية ﰲ اﻻﻧﺰﻻق ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك
ﺑني اﻟﻨﺠﻮم .ﺗﺬوﻗﻨﺎ ﻣﺘﻊ اﻟﺘﺰﻟﺞ واﻟﻄريان ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ .وﻣﻦ أﺟﻞ املﺮح ﻓﺤﺴﺐ ،رﺣﻨﺎ
ﻧﻘﻮم ﻣﺮة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى ﺑﺘﺘﺒﱡﻊ أﺷﻜﺎل ﺿﺨﻤﺔ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻌﺪد ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺣﻮل
اﻟﴩﻳﻜني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳُﺸﻜﻼن »ﻧﺠﻤً ﺎ ﻣﺰدوﺟً ﺎ« .ﻛﻨﺎ ﻧﻈﻞ ﺑﻼ ﺣَ َﺮاك ﻟﻔﱰات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ
املﺘﻐرية وﻧﻘﺼﺎﻧﻪ .وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻨﻐﻤﺲ ﱢ اﻷﺣﻴﺎن ﻟﻜﻲ ﻧُﺸﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻗﺮب ﺗﺰاﻳﺪ أﺣﺪ اﻟﻨﺠﻮم
ﰲ ﻋﻨﻘﻮد ﻣﺰدﺣﻢ وﻧﻤ ﱡﺮ ﺑني ﺷﻤﻮﺳﻪ ﻛﺴﻴﺎرة ﺗﻨﺴﺎب ﺑني أﺿﻮاء املﺪﻳﻨﺔ .وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﻨﺎ
ﻧﺘﻘﺎﻓﺰ ﻋﲆ أﺳﻄﺢ ﻣﺘﻤﻮﺟﺔ ﺧﺎﻓﺘﺔ اﻟﻠﻤﻌﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺎز ،أو ﺑني ﻧُﺘﻒ وﻧﺘﻮءات ﺧﻔﻴﻔﺔ ،أو َ
ﻧﻨﻐﻤﺲ ﰲ اﻟﻀﺒﺎب ﻟﻨﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺿﻮء اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻦ أيﱢ ﻣﻌﺎﻟﻢ .أﺣﻴﺎﻧًﺎ ِ
63
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎرات اﻟﻐﺒﺎر املﻈﻠﻤﺔ ﺗﺒﺘﻠﻌُ ﻨﺎ دون إﻧﺬار؛ ﻓﺘﺤﺠﺐ ﻋﻨﺎ اﻟﻜﻮن .وذات ﻣﺮة ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ
ً
ﻣﺘﺤﻮﻻ إﱃ »ﻧﺠﻢ ﻧﺠﺘﺎز ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺰدﺣﻤﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ،ﺗﻮﻫﺞ أﺣﺪ اﻟﻨﺠﻮم إﱃ ملﻌﺎن ﻓﺎﺋﻖ
ﻃﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﺑﺴﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺎز ﻏري املﴤء ،ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣُﺴﺘﻌﺮ« .وﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺤﺎ ً
داﺋﺮة اﻟﻀﻮء املﺘﺴﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﻌﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻨﺠﻢ .وإذ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺮك ﺑﺎﻟﺨﺎرج ﺑﴪﻋﺔ
اﻟﻀﻮء ،ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﻔﻌﻞ اﻧﻌﻜﺎس اﻟﻀﻮء ﻣﻦ اﻟﻐﺎز املﺤﻴﻂ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﺪا ﻛﺒﺎﻟﻮن ﻣﻨﺘﻔﺦ ﻣﻦ
اﻟﻀﻮء ﻳﺨﺒﻮ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎره.
ﱠ ْ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﺳﻮى ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ أﺑﻬﺠَ ﺘﻨﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺰﻟﺞ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك
ﺑني ﺟريان »اﻟﺸﻤﺲ اﻷﺧﺮى« ﺑﺴﻼﺳﺔ وﻛﺄﻧﱠﻨﺎ ﻋﲆ ﺟﻨﺎﺣﻲ ﻃﺎﺋﺮ .ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺧﻼل ﻓﱰة
ﺗﺪرﺑﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺠﺎل اﻟﻄريان ﺑني اﻟﻨﺠﻮم .وﺣني أﺻﺒﺤﻨﺎ ﺑﺎرﻋني ﻓﻴﻪ ،وﺻﻠﻨﺎ ملﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ
إن اﻟﻨﺠﻮم اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ واﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻠﻮﱠﻧﺖ ذﻟﻚ ،وﺗﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﺴﺎﻓﺮ ﺑﴪﻋﺔ ﻛﺒرية ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﱠ
ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎل ﰲ ﻃرياﻧﻲ اﻟﻼإرادي ﰲ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ ،ﺛﻢ ﺳﺎد اﻟﻈﻼم ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻗﺼرية.
أﻳﻀﺎ ﺗﻠﻚ املﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻲ اﺧﺘﱪﺗﻬﺎﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ً
أﻳﻀﺎ ﰲ رﺣﻠﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﻠﺒﺎت اﻟﻀﻮء املﺎدي. ً
ﻗﺎدﻧﺎ ﻃرياﻧﻨﺎ ﰲ إﺣﺪى املﺮات إﱃ اﻟﺨﺎرج ﺣﻴﺚ ﺣﺪود املﺠ ﱠﺮة وإﱃ اﻟﻔﺮاغ ﻓﻴﻤﺎ وراءﻫﺎ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﺗﺼﺒﺢ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ أﻗﻞ ﻓﺄﻗﻞ .ﻛﺎن ﻧﺼﻒ اﻟﻜﺮة اﻟﺨﻠﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء
ﻈﺎ ﺑﺄﺿﻮاء ﺧﺎﻓﺘﺔ ،أﻣﺎ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻓﻘﺪ اﻣﺘﺪ اﻟﺴﻮاد ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻻ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ اﻵن ﻣﻜﺘ ٍّ
ﻳﻘﻄﻌﻪ ﺳﻮى ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻘﻊ اﻟﻀﻮء املﻨﻌﺰﻟﺔ؛ ﺷﺬرات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣ ِ
ُﻨﻔﺼﻠﺔ ﻣﻦ املﺠﺮة ،أو
»املﺠﺮات اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ« ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ .وﺑﺨﻼف ﻫﺬه اﻟﺒﻘﻊ ،ﻛﺎن اﻟﻈﻼم ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﺧﻼ ﻧﺼﻒ درزﻳﻨﺔ
ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻊ اﻟﺒﺎﻫﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮف أﻧﻬﺎ أﻗﺮب املﺠﺮات اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ.
ُﻨﺒﻬ َﺮﻳْﻦ ﺑﺎملﺸﻬﺪ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺆﺛﱢﺮةﻇﻠﻠﻨﺎ ﺳﺎﻛﻨ َ ْني ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﺮاغ ﻣ ِ
ﺑﻼ ﺷﻚ أن ﻧﺮى »ﻛﻮﻧًﺎ« ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻳﻤﺘﺪ أﻣﺎﻣﻨﺎ وﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻣﻠﻴﺎر ﻧﺠﻢ ورﺑﻤﺎ اﻵﻻف ﻣﻦ
أن ﻛﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﻮداء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺄﻫﻮﻟﺔ؛ وأن ﻧﻌﺮف ﱠ
»ﻛﻮﻧًﺎ« ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ،وأﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك ﻣﻨﻬﺎ املﻼﻳني اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺪﻫﺎ
اﻟﺸﺪﻳﺪ.
ُ
أي أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ املﺎدﻳﺎن؟ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻤﺜﻞ
ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻮى اﻟﻌﺒﺚ واﻻﻧﻌﺰال ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﺪ ﻗﻠﻨﺎ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ،ﻣﺘﺄﺛ َﺮﻳْﻦ ﺑﺎﻟﺮﻫﺒﺔ واﻷﻣﻞ،
إﻧﻬﺎ ﺗَﻌِ ﺪ ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ واﻟﺤﺬق واﻟﺘﻨﻮع ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺎدي .ﻛﺎن ذﻟﻚ وﺣﺪه ﻳﻜﻔﻲ
أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺜريه ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ أن ﻫﺬا اﻟﻮﻋﺪ ا ُملﺬﻫﻞ ﻛﺎن ﻣﺮﻋﺒًﺎ ً ُﻣﱪﱢ ًرا ،ﻏري ﱠ
إﻟﻬﺎم.
64
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﺠﺪدًا
ﻛﻔﺮخ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﻊ ﺑﺒﴫه ﻣﻦ ﻓﻮق ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻌﺶ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ،ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إﱃ ﻋﺸﻪ اﻟﺼﻐري
ﻣﺮ ًة أﺧﺮى ﻣﺨﺘﺒﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﺒري ،اﻧﺒﺜﻘﻨﺎ ﻣﻦ وراء ﺣﺪود ذﻟﻚ اﻟﻌﺶ اﻟﺼﻐري ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم
واﻟﺬي ﻇﻞ اﻟﺒﴩ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺧﺎﻃﺊ ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ »اﻟﻜﻮن« .واﻵن ﻗﺪ ﻋﺪﻧﺎ
ﻟﻨﺪﻓﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ﺣﺪود ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ املﺮﻳﺤﺔ.
ملﺎ أﺛﺎرت ﺗﺠﺎرﺑﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺸﻜﻼت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺣﻠﻬﺎ دون دراﺳﺔ
أﻛﺜﺮ ﺗﻮﺳﻌً ﺎ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ،ﻗﺮرﻧﺎ أن ﻧﻌﻮد إﱃ اﻷرض اﻷﺧﺮى ،ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﺤﺚ ﻃﻮﻳﻞ وﻋﻘﻴﻢ
أدرﻛﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺿﻠﻠﻨﺎ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﻮم ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا أن
اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ املﺒﻜﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪﻳﻤﺔ وﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻤﺲ اﻷﺧﺮى .وﰲ ﺑﺤﺜﻨﺎ
اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﺠﺮﻳﻪ ﺑﺼﻮرة ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ وﺑﴪﻋﺔ ﻛﺒرية ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻛﻮﻛﺐ ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ وﻻ ﻛﻮﻛﺒﻲ،
وﻻ أي ﻧﻈﺎم ﺷﻤﴘ آﺧﺮ .ﻣﺤﺒﻄني ،ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻟﻨﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﺄزﻗﻨﺎ .ﰲ
املﺮﻗﻂ ﺑﺎملﺎﺳﺎت ﺑﻠﻐﺰ ﻛﺒري .أي ﴍارة ﻣﻦ ﻏﺒﺎر ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ،واﺟﻬﻨﺎ ﺳﻮاد اﻟﺴﻤﺎء اﻷﺑﻨﻮﳼ ﱠ
اﻟﻨﺠﻮم ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺸﻤﺲ اﻷﺧﺮى؟ وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ املﻌﺘﺎد ﰲ ﺳﻤﺎء ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ املﺒﻜﺮة،
أن أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏري ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮط ﻣﻦ املﺎدة اﻟﺴﺪﻳﻤﻴﺔ ﺗُﺮى ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت ،ﻏري ﱠ
ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ وﻟﻢ ﺗُﺠ ِﺪ ﻧﻔﻌً ﺎ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ.
ﺿﻠﻠﻨﺎ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم .ﻛﻨﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺑﺘﻬﺎج ﺑﻤﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ ،وﻛﺎن ﻛ ﱞﻞ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻘﻨﺎ أﻧﻨﺎ َ
ﻣﻨﱠﺎ ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺮوح املﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﺪى اﻵﺧﺮ .ﻓﺨﱪاﺗﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻗﺪ أﴎﻋﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ
وزادت ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻘ َﻠﻴْﻨﺎ ﻣﻌً ﺎ .ﻛﺎن ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻵﺧﺮ وﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ أﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎن
ﻣﻨﻔﺼﻼن ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻏري ﱠ
أن اﻟﺠﻤﻊ ﺑني ذﻛﺮﻳﺎﺗﻨﺎ وﻃﺒﺎﻋﻨﺎ أو اﻟﺪﻣﺞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ،ﻗﺪ ﺑﻠﻎ
اﻵن درﺟﺔ ﻛﺒرية ،ﺣﺘﻰ إﻧﻨﺎ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺗﺒﺎﻳﻨﻨﺎ .ﻓﻌﻘﻼن ﺑﻼ ﺟﺴﺪ ﻳﺸﻐﻼن املﻮﻗﻊ
اﻟﺒﴫي ﻧﻔﺴﻪ ،وﻳﻤﺘﻠﻜﺎن اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت واﻟﺮﻏﺒﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻣﺎن ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻗﻠﻤﺎ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮﱡر أﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎن ﻣﻨﻔﺼﻼن .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻤﻦ
أن ﻫﺬه اﻟﻬُ ِﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﲆ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ اﻟﻐﺮﻳﺐ ً
أﻳﻀﺎ ﱠ
املﺘﺒﺎدل واﻟﺼﺤﺒﺔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺰدادان ﺷﺪة ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار.
إنإن اﺧﱰاق أﺣﺪﻧﺎ ﻟﻌﻘﻞ اﻵﺧﺮ ﻟﻢ ﻳَﺰد ﻣﻦ ﺛﺮاﺋﻨﺎ اﻟﻌﻘﲇ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺿﺎﻋﻔﻪ؛ إذ ﱠ ﱠ
اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻃﻨﻪ وﺑﺎﻃﻦ اﻵﺧﺮ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ً
أﻳﻀﺎ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ
اﻟﻄﺒﺎﻗﻲ ﻟﺪى ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻵﺧﺮ .وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺪﻗﺔ ،ﻗﺪ ﻧﺘﺞ
ﻋﻦ اﺗﺤﺎد ﻋﻘﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻘﻞ ﺛﺎﻟﺚ ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺘﻘﻄﻌً ﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى
ﻏري ﻣﻠﺤﻮظ أﻛﺜﺮ وﻋﻴًﺎ ﻣﻦ أيﱟ ﻣﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻪ املﻌﺘﺎدة .ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﺎ ،ﺑﻞ ﻛﻼﻧﺎ ،ﻗﺪ »اﺳﺘﻴﻘﻆ« اﻵن
65
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻫﺬه اﻟﺮوح اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ .ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﱪات اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ،ﻗﺪ اﺗﺨﺬت دﻻﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة
ﻋﻘﻼ ﺟﺪﻳﺪًا أﻛﺜﺮ ﺗﺒﴫًا وأﻛﺜﺮ وﻋﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺬات .ﰲ ﻫﺬه ﰲ ﺿﻮء اﻵﺧﺮ ،وأﺻﺒﺢ ﻋﻘﻼﻧﺎ ﻣﻌً ﺎ ً
اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎء اﻟﺸﺪﻳﺪ ،ﺑﺪأﻧﺎ ،أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﺑﺪأ »اﻷﻧﺎ« اﻟﺠﺪﻳﺪ ،ﺑﺘﻤﻌﱡ ﻦ ﰲ اﺳﺘﻜﺸﺎف
اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻷﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت واﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺬﻛﻴﺔ .وﻣﻊ اﻟﻘﺪرة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﲆ
اﻟﺘﺒﴫ ،اﻛﺘﺸﻔﺖ ﰲ ﱠ وﰲ ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﺮوح واﻟﺴﻤﺎت اﻟﻌﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱡ
ﻓﺮﺿﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﻤﻴﺰ ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ أﺛﺒﺘﺖ ﻫﺬه املﻐﺎﻣﺮة اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ أﻧﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ
ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻜﻮﻧﻲ.
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻃﺎ َﻟﻤﺎ ارﺗﺒﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ .ﰲ رﺣﻠﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑني ً ﺑﻮﺿﻮح أﻛﱪ
ٍ ﻟﻘﺪ ﺑﺪأﻧﺎ ﻧُﺪرك اﻵن
اﻟﻨﺠﻮم واﻟﺘﻲ أﺣﴬﺗﻨﻲ إﱃ اﻷرض اﻷﺧﺮى ،ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻋﻦ ﻏري ﻗﺼﺪ ﻃﺮﻳﻘﺘَني
ﻣﺨﺘﻠﻔﺘَني ﻟﻠﺴﻔﺮ ،وﻫﻤﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻄريان ﺑﻼ ﺟﺴﺪ ﻋﱪ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺳﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ
ُﺒﺎﴍ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ»اﻟﺠﺬب املﺎدي« .وﻗﺪ ﺗﻤﺜﱠﻠﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻹﺳﻘﺎط اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣ ِ
ﺴﺘﻜﺸﻒ ﰲ ِ ﻏﺮﻳﺐ ،ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪًا ﰲ اﻟﺰﻣﺎن واملﻜﺎن ،ﻟﻜﻨﻪ »ﻳﺘﻼءم« ذﻫﻨﻴٍّﺎ ﻣﻊ ﻋﻘﻞ ا ُمل
أن ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أدﱠت اﻟﺪور اﻷﻛﱪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ وﻗﺖ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻪ .وﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﱢ ﱠ ِ
ً
ﻓﻌﺎﻻ إﱃ اﻷرض اﻷﺧﺮى .إن اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺒﺎرز ﺑني ﺳﻼﻟﺘﻴﻨﺎ ﻗﺪ ﺷ ﱠﻜﻞ »ﺟﺬﺑًﺎ ﻣﺎدﻳٍّﺎ« ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻛﺎن
ﺑﺪرﺟﺔ ﺗﺘﻔﻮق ﻛﺜريًا ﻋﲆ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﺠﻮﱄ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم .وﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ
اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﻤﺎرﺳﻬﺎ أﻧﺎ وﺑﻔﺎﻟﺘﻮ وﻧﺘﻘﻨﻬﺎ.
أﻳﻀﺎ ﺷﻌﻮر ﻻﺣﻈﻨﺎ اﻵن أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺪ ﰲ وﺿﻊ اﻟﺴﻜﻮن ﺑﻞ ﻧﻨﺠﺮف ﺑﺒﻂء .وﻗﺪ راودﻧﺎ ً
ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ذﻫﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﺎ ﻣﻊ ﻛﺎﺋﻨﺎت ذﻛﻴﺔ ﻏري ﻣﺮﺋﻴﺔ،
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ُﻛﻨﺎ ﰲ ﻇﺎﻫﺮ اﻷﻣﺮ ﻣﻌﺰوﻟني ﰲ ﺻﺤﺮاء ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﺴﺪم .وإذ
أن ﴎﻋﺘﻨﺎ ﰲ اﻻﻧﺠﺮاف ﺗﺰداد ،وأﻧﻨﺎ إذا ﺣﺎوَﻟﻨﺎ رﻛﺰﻧﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر ،وﺟﺪﻧﺎ ﱠ
ﺑﻘﻮة ﺗﻐﻴري ﻣﺴﺎره ﻋﻦ ﻋﻤﺪ ،ﻛﻨﺎ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف ﻧﻌﻮد ﺛﺎﻧﻴﺔ إﱃ اﻻﺗﺠﺎه اﻷﺻﲇ ﻓﻮر أن
ﻃريان َﴎﻳﻊ .وﻣﺮة أﺧﺮى ،ﺗﺤﻮﻟﺖ اﻟﻨﺠﻮم ٍ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺟﻬﻮدُﻧﺎ .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺤﻮﱠل اﻧﺠﺮاﻓﻨﺎ إﱃ ﱠ
اﺧﺘﻔﺖ ﻛﻠﻬﺎ. َ اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ إﱃ اﻟﻠﻮن اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ ،واﻟﺨﻠﻔﻴﺔ إﱃ اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ .وﻣﺮ ًة أﺧﺮى،
ﰲ ﻇﻠﻤﺔ وﺻﻤﺖ ﻣُﻄﺒﻘني ،ﺗﻨﺎﻗﺸﻨﺎ ﺑﺸﺄن وﺿﻌﻨﺎ .ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﱢ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ اﻵن ﻧﺠﺘﺎز
اﻟﻔﻀﺎء ﺑﴪﻋﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ ﴎﻋﺔ اﻟﻀﻮء ﻧﻔﺴﻪ .ﻣﻦ املﺤﺘﻤَ ﻞ ً
أﻳﻀﺎ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏري
ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻧﺠﺘﺎز اﻟﻮﻗﺖ .ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻛﺎن إﺣﺴﺎﺳﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت أﺧﺮى ﻳﺸﺘ ﱡﺪ
أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ،رﻏﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘ ﱡﻞ إرﺑﺎ ًﻛﺎ ﻟﻨﺎ .وﻣﺮ ًة أﺧﺮى ،ﻇﻬﺮت اﻟﻨﺠﻮم .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ
راﺣﺖ ﺗَﺴﺒﺢ ﻣﺮو ًرا ﺑﻨﺎ ﻛﺎﻟﴩار املﺘﻄﺎﻳﺮ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻟﻠﻮن وﻋﺎدﻳﺔ .ﺛﻤﺔ ﺿﻮء ﻻﻣﻊ
66
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﺠﺪدًا
67
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ
ﻋﻮاﱂ ﻻ ﺣﴫ ﳍﺎ
ﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﺧﱪات ﻋﺎ َﻟﻤَ ﻴﻨﺎ ،ﻟﻢ ﻧﺘﻤ ﱠﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪرﺗﻨﺎ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻣﺤﺪودة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﺗَ ِ
إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ ً إﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻌﺎملﻴﻨﺎ.
ﻧﺘﻮﺻﻞ دوﻣً ﺎ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤ ﱡﺮ ﺑﺎﻷزﻣﺔ اﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﱠ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻨﺎ ،ﻛﻨﺎ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻤﻦ وراء ﻣﺄزق اﻹﻧﺴﺎن اﻷرﴈ اﻟﻴﻮم .ﺑﺪا أﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ أيﱢ
ﻧﻔﺴﻴﻨﺎ وﺑني املﻀﻴﻔني. ﻋﺎﻟﻢ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺗﺸﺎﺑُﻪ ﻋﻤﻴﻖ أو ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺑني َ
ﻣﻊ ﻣﺮورﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ ،ازداد ﻓﻬﻤُﻨﺎ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ﻟﻠﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ ،وﻗﺪراﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ .إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ زرﻧﺎﻫﺎ،
ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﱡ ﻧﺸﺪﻧﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪًا ﺟﺪﻳﺪًا ﻳُﻤﺪﱡﻧﺎ ﺑﺎﻟ ﱡﺮؤى ﻋﻦ ﻋﺎ َﻟﻤﻪ وﻳﻮﺳﻊ ﻣﻦ ﻧﻄﺎق ﺧﻴﺎﻟﻨﺎ
ٌ
أﻫﻤﻴﺔ اﺳﺘِﻜﺸﺎف املﺠﺮة .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ »ﻛﺮة اﻟﺜﻠﺞ« ﻫﺬه اﻟﺘﻲ زاد ﺑﻬﺎ ﻋﺪد رﻓﻘﺘِﻨﺎ
ﻈﻤﺖ ﻗﻮاﻧﺎ .ﻟﻘﺪ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﰲ املﺮاﺣﻞ اﻷﺧرية ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف إﱃ ﻛﺒرية؛ إذ إﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻋ ﱠ
اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل إﻧﻬﺎ ﺗﻔﻮق ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻧﻄﺎق أي ﻋﻘﻞ ﺑﴩي ﻣﻨﻔﺮد ﻻ
ﻳَﺤﻈﻰ ﺑﺄي ﻣﺴﺎﻋﺪة.
ﻇﻨﻨﺖ أﻧﺎ وﺑﻔﺎﻟﺘﻮ أﻧﻨﺎ ﻧُﻘﺪِم ﻋﲆ ﻣﻐﺎﻣﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،وﺣﺘﻰ ﻣﻊ ُ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ،
ﺟﻤﻌﻨﺎ املﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻇﻠﻠﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ املﺒﺎدرون ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻜﻮﻧﻲ.
ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﺎديﱞ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ُ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺒﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺟﻤﻌﻨﺎ
املﺴﺘﻜﺸﻔني اﻟﻜﻮﻧﻴني واﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴني ﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﺑﻌﺪ.
وﺑﻌﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺼﻌﺒﺔ واملﺮﻫﻘﺔ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن ،اﺗﺤﺪت ﻗﻮاﻧﺎ ﻣﻊ ﻗﻮى ﻫﺆﻻء
املﻐﺎﻣﺮﻳﻦ ودﺧﻠﻨﺎ ﰲ ارﺗﺒﺎط ﺣﻤﻴﻤﻲ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﻘﲇ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي
ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﺧﺘﱪﺗﻪ أﻧﺎ وﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺎ ﰲ رﺣﻠﺘﻨﺎ اﻷوﱃ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم.
ﺣني ﺻﺎدﻓﻨﺎ املﺰﻳﺪ واملﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺠﻤﻮﻋﺎت ،أدرﻛﻨﺎ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺑﺪء ﻫﺬه
آﺟﻼ .إذ ﻋﺎﺟﻼ أم ً ً اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﺼﻐرية ﻛﻞ ﻋﲆ ﺣﺪة ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻘﺪ ًرا ﻟﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أن ﺗَﻠﺘﻘﻲ
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف ﻫﺬه املﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ،ﻓﻘﺪ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻛ ﱞﻞ
اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ُ آﺟﻼ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦﻋﺎﺟﻼ أم ً ً ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ ﻗﻮة ﺗﺨﻴﱡﻠﻴﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ واﻟﺘﻲ،
املﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﺧﺮى.
وﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،اﺗﻀﺢ أﻧﻨﺎ — ﻧﺤﻦ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﻔﺮدﻳني ملﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى —
ﻛﻨﺎ ﻧُﺆدﱢي دو ًرا ﺻﻐريًا ﰲ إﺣﺪى اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻜﻮن ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﱃ
اﻟﺘﻌ ﱡﺮف ﻋﲆ ذاﺗﻪ ،وإﱃ أن ﺗﺘﺠﺎوَز ُرؤﻳﺘﻪ ﺣﺪود ذاﺗﻪ ً
أﻳﻀﺎ.
أن ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ وإذ أﻗﻮل ﻫﺬا ،ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أزﻋﻢ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﱠ
َﺘﻌني ﻋﲇ ﱠ أن أروﻳﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻳ ﱠ
70
ﻋﻮاﻟﻢ ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ
ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺤﺮﰲ .وﻣﻦ اﻟﺠﲇ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﺗُﺮى ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ
ا ُملﻄ َﻠﻘﺔ ﺑﺸﺄن اﻟﻜﻮن .ﻓﺄﻧﺎ ،اﻟﻔﺮد اﻟﺒﴩي ،ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺷﺎرك ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻔﻮق ﻗﺪرات اﻟﺒﴩ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ »اﻷﻧﺎ« املﺸﱰﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻤﻬﺎ ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ
املﺴﺘﻜﺸﻔني ،إﻻ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻄﺤﻴﺔ وﻣﻐﻠﻮﻃﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ
ﻣﺰﻳﻒ ﺳﺨﻴﻒ ملﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﺣﺸﺪًا ﻏﻔريًا ﻗﺪ اﺳﺘُﺪﻋﻴﻨﺎ
ﻣﻦ ﺣﺸﺪ ﻏﻔري ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧُﻤﺜﱢﻞ ﺳﻮى ﻧﺴﺒﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﻮع اﻟﻜﻮن
ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .وﻟﻬﺬا ﻓﺤﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﺧﱪﺗﻨﺎ واﻟﺘﻲ ﺑﺪا ﻟﻨﺎ ﺣﻴﻨَﻬﺎ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ
ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻟﻢ ﺗَﻤﻨﺤﻨﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺳﻮى ﺑﻀﻊ ﺷﺬرات ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻫﻲ رﻣﺰﻳﺔ ﻻ
ﺣﺮﻓﻴﺔ.
ﻗﺪ ﺗﻜﻮن رواﻳﺘﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻲ واﻟﺬي ﻗﺎدﻧﻲ إﱃ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﻦ
اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ دﻗﻴﻘﺔ ﻧﺴﺒﻴٍّﺎ ،أﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ
اﻷﻛﺜﺮ ﻏﺮاﺑﺔ ،ﻓﻼ ﺑﺪ أﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .إﻧﻨﻲ رﺑﻤﺎ وﺻﻔﺖ اﻷرض اﻷﺧﺮى ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﻦ
ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﱰﻓﻪ املﺆرﺧﻮن ﰲ رواﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﺒﴩي .أﻣﺎ اﻟﺰﻳﻒ ﺗﺰﻳﺪ ً
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﻗﻞ ﺷﺒﻬً ﺎ ﺑﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺒﴩ ،وأﻧﻮاع اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎدﻓﻨﺎﻫﺎ ﰲ أﻋﲆ
املﺠﺮة وأﺳﻔﻠﻬﺎ وأرﺟﺎء اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ وﺣﺘﻰ ﻓﻴﻤﺎ وراءه ،ﻓﺴﻮف أﺿﻄﺮ إﱃ أن أذﻛﺮ ﻣﻦ
ﻣﻄﻠﻘﺎ إذا أُﺧﺬت ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺤﺮﰲ .وﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ إﻻ أن أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ً اﻷﻣﻮر ﻣﺎ ﺳﻴُﻌﺪ ً
زﻳﻔﺎ
ﻟﺪﻳﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﺬي ﻧﺠﺪه ﻧﺤﻦ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﰲ اﻷﺳﺎﻃري.
ملﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﺤ ﱠﺮرﻧﺎ اﻵن ﻣﻦ املﻜﺎن ،ﻓﻘﺪ ُرﺣﻨﺎ ﻧﺘﺠﻮﱠل ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺳﺔ ﰲ
ﻧﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻋُ ﻘﻮل
َ أرﺟﺎء املﺴﺎرات اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﰲ ﻫﺬه املﺠ ﱠﺮة واﻟﺒﻌﻴﺪة ً
أﻳﻀﺎ .أﻣﺎ ﻋﻦ ﻛﻮﻧِﻨﺎ ﻟﻢ
ﻣﺘﺄﺧﺮ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ أيﱢ ﻗﻴﻮد ﻗﺪ ﻓﺮﺿﻬﺎ اﻟﻔﻀﺎء، ﱢ ﰲ ﻣﺠﺮات أﺧﺮى ﺣﺘﻰ وﻗﺖ
وإﻧﻤﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺤﺪودﻳﺔ ﺗﻔﻜريﻧﺎ املﺘﺄﺻﻠﺔ واملﺤﺪودﻳﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ،وﻫﻮ
ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣُﻌﺎدﻳﻦ ﻟﺘﺄﺛري اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ وراء ﺣﺪود درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ .وﺳﻮف
أذﻛﺮ املﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣني أﺻﻒ ﻛﻴﻒ ﺗﻤﻜﻨﱠﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ.
أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن .إن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ً
وإﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ املﻜﺎن ،ﺗﺤ ﱠﺮرﻧﺎ ً
ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺸ ﱠﻜﻞ اﺳﺘﻜﺸﻔﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ املﺒ ﱢﻜﺮة ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ ،ﻗﺪ ﱠ
ﻛﻮﻛﺒﻲ اﻷﺻﲇ ﺑﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﺎﴏًا ﻟﻪ ،واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ وُﻟﺪ إﱃ
أن ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻬﺎ ،ﺣني ﻛﺎﻧﺖ اﻷرض ﻗﺪ دُﻣﺮت واﻧﻄﻔﺄ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.
71
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺑﻴﻨﻤﺎ رﺣﻨﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﰲ أرﺟﺎء اﻟﺰﻣﺎن واملﻜﺎن ،ﻣُﻜﺘﺸﻔِ ني املﺰﻳﺪ واملﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺎت
اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ ﺗُﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ،وﺑﻴﻨﻤﺎ ُرﺣﻨﺎ ﻧُﺸﺎﻫﺪ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺗُﻨﺎﺿﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮل
إﱃ درﺟﺔ ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺼﺎﰲ ﻟﺘُﺬﻋﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ ﺣﺎدﺛﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻣﺎ ،أو ﻋﻴﺐ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ
ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﻮال ،ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻌﺒﺜﻴﺔ اﻟﻜﻮن واﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻓﻴﻪ .ﺑﻀﻌﺔ ﻋﻮاﻟﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ
ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺠﺎ َو َزت ﻧﻄﺎق ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ .ﻏري أن اﻟﻌﺪﻳﺪ
ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮاﻋﺔ ﻗﺪ وُﺟﺪت ﰲ اﻟﺤﻘﺒﺔ املﺒ ﱢﻜﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺎة املﺠﺮات ،وﻣﺎ ﻣﻦ ﳾء
املﺘﺄﺧﺮة ﻟﻠﻜﻮن ﻗﺪ أﺷﺎر إﱃ أن أيﱠ ﻣﺠﺮات، ﱢ ﻛﺎن ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧﻜﺘﺸﻔﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﰲ املﺮاﺣﻞ
ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ،ﻗﺪ ﺑ َﻠ َﻐﺖ ﻣﻦ ﻳﻘﻈﺔ اﻟﺮوح ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺘْﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺒﺎرﻋﺔ املﺒ ﱢﻜﺮة،
ً
أو ﻳُﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ أن ﺗَﺒﻠﻐﻬﺎ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف .ﻟﻢ ﻧﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺬﱢروة املﺠﻴﺪة ،ﻟﻜﻦ
اﻟﻬﺰﻟﻴﺔ ا ُملﺒﻜﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﺒري ﻟﻠﻌﻮاﻟﻢ ﺳﻮى ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ ﻟﻬﺎ ،إﻻ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ
ﱢ
ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺤﺜﻨﺎ.
ﰲ املﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ ،ﺣني ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﻠﺖ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪراﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف
اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﻏري ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪ ،اﺗﱠﻀﺢ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﻨﺎﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎت
ﴏت أرى أن ﻫﺬهُ اﻷزﻣﺔ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﺟﻴﺪًا ﰲ ﻛﻮاﻛﺒﻨﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ .وﻗﺪ
اﻷزﻣﺔ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﺟﺎﻧﺒني .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻧﻀﺎل اﻟﺮوح ﻛﻲ ﺗﺼري ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻻﺗﺤﺎد
ﻧﻄﺎق ﻋﺎ َﻟﻤﻲ ،وﻫﻲ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ املﻬﻤﱠ ﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮل ﻋﲆ ﻣﺪار
ٍ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﲆ
اﻟﻌﺼﻮر واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ اﻣﺘﻼك املﻮﻗﻒ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ،واملﻼﺋﻢ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف،
ﺗﺠﺎه اﻟﻜﻮن.
ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻨﻤﻮ ﰲ »اﻟﴩﻧﻘﺔ« ،ﻛﺎن املﻼﻳني ﻣﻦ
َﻨﺒﺜﻘﻮن إﱃ اﻟﻮﺟﻮد واﺣﺪًا ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ،ﻟﻴﻨﺠﺮﻓﻮا ﻣُﺘﻠﻤﱢ ﺴني اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺒﻀﻊ اﻷﺷﺨﺎص ﻳ ُ
ﻳﺘﻼﺷﻮْا .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻗﺎد ًرا ،ﻟﺪرﺟﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ َ ﻟﺤﻈﺎت ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻗﺒﻞ أن
ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ،ﻋﲆ اﻟﻨﻮع اﻟﺤﻤﻴﻤﻲ ﻣﻦ اﻻﺗﺤﺎد ،وﻫﻮ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،ﻏري أن ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ
ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺎﻋﺜًﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﻮف واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ .وﺣﺘﻰ ﺣﺒﻬﻢ اﻟﺤﻤﻴﻤﻲ ﻛﺎن
ﻣﺘﻘﻄﻌً ﺎ وﻳﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﺮؤﻳﺔ .وﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺒﺘﻐﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﻮى
اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ أو اﻟﻀﺠﺮ ،اﻟﺨﻮف أو اﻟﺠﻮع .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ ﺳﻼﻟﺘﻲ ،ﻓﻬﻢ
اﻟﺴﺒَﺎت اﻟﺒﺪاﺋﻲ اﻟﺬي ﺗﺸﻬﺪه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن. ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﻘﻮن ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﱡ
اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﱪون ﺑني اﻟﺤني واﻵﺧﺮ ﻟﺤﻈﺎت
ﻣﻦ اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌ ﱢﺰﻳﻬﻢ أو ﺗُﺤ ﱢﺮﻛﻬﻢ أو ﺗُﻌﺬﱢﺑﻬﻢ .وﻋﺪد أﻗ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ
72
ﻋﻮاﻟﻢ ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ
ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻈﻮن ﺑﺮؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ وﻣُﺴﺘﻤﺮة ،ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺠﺎﻧﺐ ﺟﺰﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،وﻗﺪ
ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻳَﻌﺪﱡون أن أﻧﺼﺎف اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻫﻲ
ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣُﻄ َﻠﻘﺔ .وﻣﻊ ﻧﴩ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ اﻟﺼﻐرية ،ﻳُﺮﺑ ُﻜﻮن رﻓﺎﻗﻬﻢ اﻟﻔﺎﻧني وﻳُﻀ ﱢﻠﻠﻮﻧﻬﻢ
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳُﺴﺎﻋﺪوﻧﻬﻢ.
ﻛﻞ ُروح ﻓﺮدﻳﺔ ،ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ
ذرو ًة ﻣُﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﺴﻘﻂ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﴪﻋﺔ أو ﺑﺒﻂء
إﱃ اﻟﻼﳾء أو اﻟﻌﺪم .أو ﻫﻜﺬا ﺑﺪا اﻷﻣﺮ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﰲ ﻋﺎ َﻟﻤﻲ وﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻷﺧﺮى ﻛﻠﻬﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﺗُﻘﴣ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ وراء ﻏﺎﻳﺎت ﻣُﺒﻬﻤﺔ ﺗﻈ ﱡﻞ دوﻣً ﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ
اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺠﺮ واﻹﺣﺒﺎط ،ﻣﻊ ﻟﺤﻈﺎت ﻧﺎدرة ﻣﻦ
اﻟﺒﻬﺠﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻧﺸﻮ ُة اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،واﻻﺗﺼﺎل واﻟﺤﺐ املﺘﺒﺎ َد َﻟني،
أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أﻳﻀﺎ اﻟﻨﺸﻮ ُة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﻏري ﱠ
واﻟ ﱡﺮؤى اﻟﻔِ ﻜﺮﻳﺔ ،واﻹﺑﺪاع اﻟﺠﻤﺎﱄ .وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ً
ﻣﻦ اﻟﻨﺸﻮة ،ﻛﺎن ﻛﻐريه ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻗﺪ أرﺑﻜﺘْﻪ اﻟﺘﺄوﻳﻼت اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ .وﻛﺎﻧﺖ
أﻳﻀﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﱠﺸﻮة املﺠﻨﻮﻧﺔ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﻘﺴﻮة اﻟﺘﻲ ﺗُﻮﺟﻪ ﺿﺪ اﻷﻓﺮاد ﻫﻨﺎك ً
واملﺠﻤﻮﻋﺎت .ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺧﻼل املﺮﺣﻠﺔ املﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ ،ﻛﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﺳﺔ
اﻟﺸﺪﻳﺪة ﺑﺴﺒﺐ ﺿﺨﺎﻣﺔ اﻟﻘﺴﻮة وا ُملﻌﺎﻧﺎة ﰲ أرﺟﺎء اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺣﺘﻰ إن ﺷﺠﺎﻋﺘﻨﺎ ﻗﺪ ﺧﺎ َرت
واﺿﻄﺮﺑﺖ ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﺘﺨﺎﻃﺮﻳﺔ واﻧﺰﻟﻘﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻨﻮن.
َ َ
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺑﺄﺳﻮأ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﻛﻌﺎﻟﻤﻨﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ
ﻧﺤﻮ ﺟﺰﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﻟﻜﻨﱠﻬﺎ ﺗﻠﻚ املﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوح ،اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺎﻗﺖ ﻋﲆ ٍ
ﺑﻴﺄس ﺷﺪﻳﺪ وﺗﺘﴫﱠف ﺑﺄﻗﴡ درﺟﺎت اﻟﻘﺴﻮة .وﻛﻌﺎ َﻟﻤﻨﺎ ً
أﻳﻀﺎ، ﻣﺎ ﺗﺰال ﺑﻌﻴﺪ ًة ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺞٍ ،
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺄﺳﺎوﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﻮﻳﺘﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ُزرﻧﺎﻫﺎ ﰲ ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻨﺎ اﻷوﱃ ،ﺗُﻌﺎﻧﻲ
ﻣﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﱢ ﱢ
املﺘﻐرية .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻋﺪم ﻗﺪرة اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻨُﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺠﺎراة اﻟﻈﺮوف
اﻟﺪوام ﻳُﻄﺒﱢﻘﻮن املﻔﺎﻫﻴﻢ وا ُملﺜُﻞ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﲆ اﻷوﺿﺎع اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻼءم ﻣﻌﻬﺎ .وﻣﺜﻠﻨﺎ
أﻳﻀﺎ ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻌﺎﻧﻮن دوﻣً ﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ املﻠﺤﱠ ﺔ إﱃ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺤﺎد ﺗﺴﺘﻠﺰﻣﻬﺎ أﺣﻮاﻟﻬﻢ، ً
ﻟﻜﻦ أرواﺣﻬﻢ اﻟﻔﻘرية اﻟﺠﺒﺎﻧﺔ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﻴﻠﻬﺎ ﺑﺄيﱢ ﺣﺎل .اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني
اﻷزواج واﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺼﻐرية ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺎق ﻓﻘﻂ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻨﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻻﺗﺤﺎد
اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ واﻟ ﱡﺮؤى املﺸﱰﻛﺔ واﻻﺣﱰام واﻟﺤﺐ .أﻣﺎ ﰲ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ وأُﻣﻤﻬﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﻫﻤﻮن
اﻻﺗﺤﺎد املﺰﻳﻒ ﻟﻠﻘﻄﻴﻊ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ ،وﻳَﻨﺒﺤﻮن ﻣﻌً ﺎ ﺑﺎﻟﺨﻮف واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ.
73
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ٍ
ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺘﺠﲆ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ واﺿﺢ ﰲ ِﺳ ٍ
ﻤﺔ ﱠ ﻛﺎﻧﺖ درﺟﺔ اﻟﺘﺸﺎﺑُﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻻت
ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﻧﺸﺄ ﻋﱪ ﺧﻠﻴﻂ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﻠني .إن دﻋﺎة ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ،وﻫﻮ أن ٍّ
اﻟﻌﻨﻒ ودﻋﺎة اﻟﻠني ﻳُﻬَ ﻴﻤِ ﻨﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه وذاك .ﰲ وﻗﺖ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ،ﻛﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗُﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ أزﻣﺔ ﺑﺸﺄن ﻫﺬا اﻟﴫاع .ﰲ املﺎﴈ اﻟﻘﺮﻳﺐ ،ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻮﺟﱡ ﻪ إﱃ
اﻟﻠني واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺤﺮﻳﺔ ،ﻏري أن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻗﺪ ﻓﺸﻠﺖ ﻻﻓﺘﻘﺎرﻫﺎ إﱃ وﺟﻮد ﻏﺎﻳﺔ ﺻﺎدﻗﺔ،
إﱃ اﻗﺘﻨﺎع ﺑﺎﻟﺮوح ،إﱃ وﺟﻮد ﺧﱪة اﺣﱰام ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻄﺎﺑﻊ اﻟﻔﺮدي .ازدﻫﺮت ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع
ﴎا ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﺛﻢ ازدﻫﺮت ﻋﻠﻨًﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻓﺮداﻧﻴﺔ ﺻﺎرﺧﺔ. اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ وﺣﺐ اﻻﻧﺘﻘﺎم ٍّ
وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ ،ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ اﻟﺸﻌﻮب ﰲ ﻏﻀﺐ ﻋﻦ اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ واﻧﻐﻤﺴﺖ ﰲ اﺗﱢﺒﺎع اﻟﻘﻄﻴﻊ .وﰲ
َ
املﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻟﻔﺸﻞ اﻟﻠني ،ﺑﺪأت اﻟﺸﻌﻮب ﰲ ﺗﻤﺠﻴﺪ اﻟﻌﻨﻒ وﻗﺴﻮة اﻟﺒﻄﻞ ِ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻣﻘﺘًﺎ
ﻋﻨﺪ اﻹﻟﻪ واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ املﺴ ﱠﻠﺤﺔ ﻋﻠﻨًﺎ .وﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻈﻨﻮن أﻧﻬﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻠني ﺻﻨﻌﻮا
أﺳﻠﺤﺔ ﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻬﻢ ملﻮاﺟﻬﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﱠﻬﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ .وﻗﺪ
ني أيﱠ دﻋﻢ .ﻗﻠﺔ ﻫﺪد أﺳﻠﻮب اﻟﻌﻨﻒ ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺘﻄﻮر ﺑﺘﺪﻣري اﻟﺤﻀﺎرة ،وﻋﺎﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎمَ ،
ﻓﻘ َﺪ اﻟﻠ ُ
ﻓﻘﻂ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا إدراك أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﻧﻘﺎذ ﻋﺎملﻬﻢ ،ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﻋﲆ املﺪى اﻟﻘﺼري،
ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻠني ﻋﲆ املﺪى اﻟﻄﻮﻳﻞ .وﻋﺪد أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا إدراك أﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ
ﻓﻌﺎﻻ ،ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن دﻳﻨًﺎ ،وأﻧﻪ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﻠﺴﻼم اﻟﺪاﺋﻢ أن ﻳﺤ ﱠﻞ أﺑﺪًا ﺣﺘﻰ ً أن ﻳﻜﻮن اﻟﻠني
ﻳﺴﺘﻔﻴﻖ اﻟﻜﺜريون إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﻔﺎء اﻟﻮﻋﻲ واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ
ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺣﺘﻰ اﻵن إﻻ ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ.
ُﻔﺼﻞ ،ﻓﺴﻮف ﻳﺘﺤﻮل أﺻﻒ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻜﺸﻔﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣ ﱠ َ إذا أردت أن
ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ املﻜﺘﺒﺎت .وﻟﻬﺬا ﻻ ﻳُﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﺧﺼﺺ ﺳﻮى ﺑﻀﻊ ﺻﻔﺤﺎت
ﻷﻧﻮاع اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺮﺣﻠﺔ املﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎء
ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ،وﻋﲆ ﻣﺪار ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .وﻣﻦ اﻟﺠﲇ أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﻮى ﻋﺪد
ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪٍّا ﻣﻦ املﺮات ،وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻇﻬﺮ ﻋﴩات أو ﻣﺌﺎت املﺮات.
أﻛﺜﺮ اﻷﻧﻮاع ﻋﺪدًا ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺬﻛﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﻀ ﱡﻢ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺬي ﻳﺄﻟﻔﻪ ﻗﺮاء
ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب .ﻟﻘﺪ أﺷﺎد اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي اﻷرﴈ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺆﺧ ًﺮا وأرﻋﺒﻬﺎ؛ إذ ﺗﺨﻴﱠﻞ أﻧﻪ وإن ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺬﻛﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﻟﻜﻮن ،ﻓﻬﻮ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ،وأن اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻼﺋﻢ
اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬﻛﻴﺔ ﻣﻦ أيﱢ ﻧﻮع ﻧﺎدرة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻤً ﺎ .ﻟﻘﺪ اﺗﻀﺢ أن ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ.
ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﺪد اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺨﻴﻠﻪ ،ﻧﺠﺪ أن اﻟﻌﻮاﻟ َﻢ اﻟﺬﻛﻴﺔ ﻧﺎدر ٌة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ً
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ آﻻف اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ اﻷرض ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية وﺗﺴﻜﻨُﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎت
74
ﻋﻮاﻟﻢ ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ
ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ،وإن ﻛﺎن ﻇﺎﻫ ُﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﺘﱠﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻧﺪﻋﻮه ﺑﺎﻟﺒﴩ ﰲ
ﻧﺤﻮ ﺟﲇ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻮال .ﻛﺎن اﻟﺒﴩ اﻵﺧﺮون ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﴩ ﻋﲆ ٍ
ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ املﺮاﺣﻞ اﻷﺧرية ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ ﺣني ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﺑﺤﺜُﻨﺎ ﻣﻘﺘﴫً ا ﻋﲆ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ
وﺻ َﻠﺖ إﱃ اﻷزﻣﺔ اﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ املﺄﻟﻮﻓﺔ ،ﺻﺎدﻓﻨﺎ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ ﺳﻼﻻت
ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن
ﰲ أوﱃ ﻣﺮاﺣﻞ وﺟﻮدِه .ﻟﻢ ﻧُﺼﺎدف ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻌﺎﻟﻢ اﻟﺒﴩ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ
ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﻞ إﱃ املﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺘْﻬﺎ ﻋﻘﻠﻴﺘﻨﺎ.
ٍ ﺳﺎﺑﻘﺔ؛ إذ إﻧﻬﺎ ﻗﺪ دُﻣﱢ ﺮت ﺑﺴﺒﺐ
ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣﻨﺎ ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﻄﺎق ﺑﺤﺜِﻨﺎ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻨﺎ ﰲ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ
ُ
اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ أيﱟ ﻣﻦ ﺑني اﻟﻌﻮاﻟﻢ إﱃ ﻣﻦ ﻫﻢ أدﻧﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻇ َﻠﻠﻨﺎ ﻏري ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ
اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺠﺎ َو َزت ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ املﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي اﻷرﴈ؛
وﻣﻦ ﺛﻢ ،ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺧﻼل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺐ ،ورأﻳﻨﺎ
اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﺎرﺛﻴﺔ أو ﻳﺴﻘﻂ إﱃ اﻟﺮﻛﻮد واﻟﺘﺪﻫﻮر املﺤﺘﻮم ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺛﻤﺔ
ﻋﺪ ٌد ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﻔﻌﻠﻪ ،ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﻓﻘﺪﻧﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ
اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪت ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﻫﺰة ﻟﻘﻔﺰة إﱃ اﻷﻣﺎم ﻧﺤﻮ ﻋﻘﻠﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻄﻮ ًرا .ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ،إﻻ ﰲ
ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ ﺣني أﺻﺒﺢ ﻛﻴﺎﻧﻨﺎ املﺸﱰك ﻧﻔﺴﻪ ﺛﺮﻳٍّﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺪﻓﻖ
اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷرواح اﻷﺳﻤﻰ ،أن ﺗﻤﻜﻨﱠﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎط ﺧﻴﻮط ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻣُﺠﺪدًا.
75
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أﺻﻐﺮ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻘﺮود ،ﻏري أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺤﺠﻢ ﺑﺄيﱢ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ؛ إذ ﻟﻢ
ﻧﻜﻦ ﻧَﻤﺘﻠﻚ ﻣﻌﺎﻳري ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎس.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺟﺪٍّا ﺑﺎﻟﺒﴩ ﻫﺬه ﺗﻀ ﱡﻢ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت ﻛﺒرية؛ ﻓﻘﺪ ﺻﺎدﻓﻨﺎ ﺑﴩًا
ٍ
ﺳﻼﻻت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄري ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻄﻴﻬﻢ اﻟﺮﻳﺶ وﻳُﺸﺒﻬﻮن اﻟﺒﻄﺎرﻳﻖ واﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ اﻧﺤﺪ ُروا ﻣﻦ ﻳُﻐ ﱢ
ووﺟﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺼﻐرية ﺑﴩً ا ﻃﺎﺋﺮﻳﻦ ﻗﺪ اﺣﺘﻔﻈﻮا ﺑﻘﺪرﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻄريان،
ﻏري أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺎدِ رﻳﻦ ﻋﲆ ﺣﻤﻞ دﻣﺎغ ﺑﴩي ﻣﻼﺋﻢ .وﺣﺘﻰ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻜﺒرية
اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻏﻠﻔﺘُﻬﺎ اﻟﺠﻮﻳﺔ ﻃﺎﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ،ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺑﴩ ﻳﻄريون ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ
أﻳﻀﺎ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ﻗﺪ ﺗﻄﻮﱠر ﻣﻦ َﺳ َﻠ ٍﻒ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒُ َﺰاق ﰲ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ ْ
ﺻﺎدﻓﻨﺎ ً ﻟﻬﻢ .وﻗﺪ
اﻟﻼﻓﻘﺎرﻳﺎت ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺜﺪﻳﻴﺎت .اﺣﺘﻔﻆ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ﺑﺎﻟﺼﻼﺑﺔ واملﺮوﻧﺔ
اﻟﴬورﻳﺘَني ﻟﻸﻃﺮاف ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻈﺎ ٍم ِﺳﻠﻜﻴﺔ داﺧﻠﻴﺔ رﻗﻴﻘﺔ »ﺷﺒﻴﻬﺔ ﱢ
ﺑﺎﻟﺴﻼل«.
وﻋﲆ ﻛﻮﻛﺐ ﺻﻐري ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻷرض ،اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﺳﻼﻟﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺒﴩ ﻛﺎﻧﺖ
أن اﻟﺤﻴﺎة ﻗﺪ ﺗﻄﻮﱠرت ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ .ﻓﻬﻨﺎ ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻇﺎ ﻋﻦ ً
اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻣﻠﺤﻮ ً اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﻋﲆ اﻷرض ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻌُ ﻠﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ
اﻟﻨﻮع املﺄﻟﻮف ﰲ ﺳﻤﺔ واﺿﺤﺔ .ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺴﻤﺔ ازدواج اﻷﻋﻀﺎء واﺳﻌﺔ
اﻟﻨﻄﺎق واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻔﻘﺎرﻳﺎت ﻟﺪﻳﻨﺎ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬا
اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺷﺒﻪ ﺑﻨﺼﻒ إﻧﺴﺎن أرﴈ .ﻛﺎن ﻳﻘﻔﺰ ﻋﲆ ﺳﺎق ﻣﺘﻴﻨﺔ واﺣﺪة ﺗﻨﺤﺪر ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪم رﺣﺎء
ﻳﻞ ﻛﺬﻳﻞ اﻟﻜﻨﻐﺮ .ﻣﻦ ﺻﺪره ،ﺗﱪز ذراع واﺣﺪة وﺗﺘﻔ ﱠﺮع إﱃ واﺣﺪة ،وﻳُﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﺗﺰاﻧﻪ ﺑﺬَ ٍ
ﻓﻤﻪ ،ﻳﻮﺟﺪ ِﻣﻨﺨﺎر واﺣﺪ ،وﻓﻮﻗﻪ أذن واﺣﺪة ،وﻓﻮق ﺛﻼﺛﺔ ﺳﻮاﻋﺪ وأﺻﺎﺑﻊ ﻟﻺﻣﺴﺎك .وﻓﻮق ِ
اﻟﺸﻌﺐ ﻣَ ِﺮن ﻳﺤﻤﻞ ﺛﻼث أﻋني. رأﺳﻪ ﺧﺮﻃﻮم ﺛﻼﺛﻲ ﱡ
ُﻨﺘﴩًا إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻟﺔ ً
ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﻣ ِ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻧﻮﻋً ﺎ
َ
اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺒﴩ ﻋﲆ ﻛﻮاﻛﺐ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻷرض .وﻧﻈ ًﺮا إﱃ زﻳﺎدة ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ ،ﻓﺴﻮف ﺗﻈﻬﺮ
ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺄﻟﻮف ،وﺳﻮف ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻫﻨﺎك ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺗﺴري ﻋﲆ ﺳﺘﺔ أرﺟﻞ ً
ﺗﺘﻜﺎﺛَﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺻﻐرية ﺳﺪاﺳﻴﺔ اﻷرﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﺮات اﻟﺠُ ﺤﻮر ،وآﻛﻼت ﻋﺸﺐ
أﻧﻴﻘﺔ وﴎﻳﻌﺔ ﺳﺪاﺳﻴﺔ اﻷرﺟﻞ ،وﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻣﺎﻣﻮث ﺳﺪاﺳﻴﺔ اﻷرﺟﻞ ذات أﻧﻴﺎب ،واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
أﻧﻮاع آﻛﻼت اﻟﻠﺤﻮم املﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺴﺪاﺳﻴﺔ اﻷرﺟﻞ .وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺒﴩ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻳَﻨﺤﺪ ُرون
ﻋﺎد ًة ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻦ ﺻﻐري ﻳﺸﺒﻪ اﻷﺑﻮﺳﻮم ،واﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺰوج اﻷول ﻣﻦ أزواج
أﻃﺮاﻓﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻷﻋﺸﺎش أو اﻟﺘﺴﻠﻖ .وﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،أﺻﺒﺢ اﻟﺠﺰء اﻷﻣﺎﻣﻲ ﻣﻦ
ﺟﺴﻤﻪ ﻣُﻨﺘﺼﺒًﺎ ،وﺑﺼﻮرة ﺗﺪرﻳﺠﻴﺔ ،اﺗﺨﺬ ﻫﻴﺌﺔ ﺗُﺸﺒﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺎﺋﻦ رﺑﺎﻋﻲ اﻷرﺟﻞ ﻣﻊ ﺟﺬع
76
ﻋﻮاﻟﻢ ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ
ﺑﴩي ﰲ ﻣﻜﺎن اﻟﺮﻗﺒﺔ .ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ،ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻗﻨﻄﻮ ًرا ﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أرﺟﻞ وذراﻋﺎن ﻗﻮﻳﺎن. َ
ﺻﻤﱢ ﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ املﺮاﻓﻖ ووﺳﺎﺋﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺟﺪٍّا أن ﻳﺠﺪ املﺮء ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺪ ُ
اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺘﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎرة ﻟﺘُﻼﺋﻢ ﺑﴩًا ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻬﻴﺌﺔ.
ﰲ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،واﻟﺬي ﻛﺎن أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗني ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺒﴩ ﻋﲆ
ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻨﻄﻮر ،وإن ﻛﺎن اﻟﻘﻨﻄﻮر أﺣﺪ أﺳﻼﻓﻬﻢ اﻟﺒﻌﻴﺪﻳﻦ .ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻄﻮﱡر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ
ﺻﻐﺮ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺒﻴﺌﻲ اﻟﺠﺰء اﻷﻓﻘﻲ ﻣﻦ ﺟﺴﻢ اﻟﻘﻨﻄﻮر ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﺎﻗﺎن اﻟﺒﴩ ،ﱠ
اﻷﻣﺎﻣﻴﺘﺎن واﻟﺨﻠﻔﻴﺘﺎن أﻗﺮب ﻓﺄﻗﺮب ،وﺻﺎرا ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ زوﺟً ﺎ ﻣﺘﻴﻨًﺎ واﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻘﺎن؛
وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﺒﴩ وأﺳﻼﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮﻳﺒﻮن ذوي ﻗﺪﻣني ،وأرداف ﻛﺒرية ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺎﻷرداف
املﺴﺘﻌﺎرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﻔﻴﻜﺘﻮري ،وﺳﻴﻘﺎن ﻣﺎ ﺗﺰال ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ
ﺗَﻌﻜﺲ أﺻﻠﻬﻢ »اﻟﻘﻨﻄﻮري«.
ﺛﻤﺔ ﻧﻮع ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺒﴩ ﻳﺠﺐ أن َ
أﺻﻔﻪ ﺑﻘﺪر أﻛﱪ
ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ؛ إذ إﻧﻪ ﻳﺆدي دو ًرا ﻣُﻬﻤٍّ ﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ .اﻟﺒﴩ ،ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ﰲ اﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﺤﻆ ﰲ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﺤﺪﱠدة ،ﻗﺪ ﺗﻄﻮروا
ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﻮان ﺑﺤﺮي ﻟﻪ ﺧﻤﺴﺔ أﻃﺮاف وﻫﻮ أﺷﺒﻪ ﺑﻨﺠﻢ اﻟﺒﺤﺮ .وﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،ﻛﺎن
ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻺدراك ،واﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻘﻞ .وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﺳﺘﺘﻜﻮن ً ُﺨﺼﺺ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺳﻴ ﱢ
ﻟﻪ رﺋﺘﺎن وﺟﻬﺎز ﻫﻀﻤﻲ ﻣﻌﻘﺪ وﺟﻬﺎز ﻋﺼﺒﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ .وﺑﻌﺪ ﻓﱰة أﻃﻮل ،ﺳﻴﻨﺘﺞ ﻃﺮف
دﻣﺎﻏﺎ ،ﺑﻌﺪ أن ﺗﺼﺒﺢ اﻷﻃﺮاف اﻷﺧﺮى ﻣﺘﻜﻴﻔﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﺮي واﻟﺘﺴﻠﻖ .أﻣﺎ اﻷﺷﻮاك ً اﻹدراك
ﱢ ُ
اﻟﻠﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻄﻲ ﺟﺴﺪ ﺳﻠﻔﻪ ﻧﺠﻢ اﻟﺒﺤﺮ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻄﻮﱠر ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﺎﻻت إﱃ
ُﻨﺘﺼﺐ ذﻛﻲ ذو ﻗﺪﻣني ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﺮاء اﻟﺸﺎﺋﻚ .وﺣني ﻳﺤ ﱡﻞ املﻮﺳﻢ املﻨﺎﺳﺐ ،ﻳﻨﺸﺄ ﻛﺎﺋﻦ ﻣ ِ
وأﻋﻀﺎء ﻟﻠﺮؤﻳﺔ واﻟﺸ ﱢﻢ واﻟﺴﻤﻊ واﻟﺘﺬوق ،وأﻋﻀﺎء ﻟﻺدراك اﻟﺤﴘ اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ ﰲ ﺑﻌﺾ
ً
ﻋﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﻄﻦ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎﻻت .وﺑﺨﻼف ﻏﺮاﺑﺔ وﺟﻮﻫﻬﺎ ،وﺣﻘﻴﻘﺔ ﱠ
أن اﻟﻔﻢ ﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ
ﻄﻰ ﻋﺎد ًة ﺑﺎﻷﺷﻮاك اﻟﻠﻴﻨﺔأن أﺟﺴﺎدﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻐ ﱠ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﴩﻳﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية .ﻏري ﱠ
أو اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻤﻴﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻤﻴﱢﺰ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ .وﻟﻢ ﺗﻌﺮف ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﺳﺘﺨﺪام املﻼﺑﺲ
ﺑﺄن وﺟﻮﻫﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺰع إﱃ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ً
ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﱪد ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﻄﺒﻴﺔ .ﻻ ﺷﻚ ﱠ إﻻ
إﻛﻠﻴﻼ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﻋﻴﻮن. ً اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺒﴩﻳﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺮأس اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ
أﻳﻀﺎ ،ﺗُﺸ ﱢﻜﻞ ﺣﻠﻘﺔ
اﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﺸﻢ ،واﻟﺘﺤﺪث ً وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﻮف اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﻜﺒرية املﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﱡ
أﺧﺮى ﺗﺤﺖ اﻟﻌﻴﻮن.
أن وﺟﻮﻫﻬﺎ ﻟﻢ ﻛﺎن ﻣﻈﻬﺮ ﻫﺬه »اﻟﺸﻮﻛﻴﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ« ﻳُﺨﻔﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ؛ ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺨﺎص ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ً ﺗﻜﻦ ﺑﴩﻳﺔ املﻈﻬﺮ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﻤﻂ ﻋﻘﻮﻟﻬﺎ اﻷﺳﺎﳼ
77
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ً
ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻮﻧﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﺣﻮاﺳﻬﺎ ﻛﺜرية اﻟﺸﺒﻪ ﺑﺤﻮاﺳﻨﺎ ،ﺧﻼ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻃﻮرت ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺗﻨﻮﻋً ﺎ ﻋﲆ ﻧﻄﺎق أوﺳﻊ ﻛﺜريًا .واﻟﺴﻼﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺎﻟﺤﺎﺳﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺷﻜﻠﺖ ﻟﻨﺎ
ﻧﻄﺎﻗﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ وﻧﻈﺎﻣً ﺎ ً ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ؛ إذ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ
ﺷﺎﺳﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻏري املﺄﻟﻮﻓﺔ ﻛﻲ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺗﻔﻜريﻫﺎ .ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻜﻬﺮﺑﻴﺔ
ﺗﻜﺸﻒ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻃﻔﻴﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﺤﻨﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺠﺴﻢ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻧﻔﺴﻪ .وﻗﺪ
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﺳﺔ ﺗُﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻷﺻﻞ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻷﻋﺪاء املﺰودﻳﻦ ﺑﺄﻋﻀﺎء ﻛﻬﺮﺑﻴﺔ
ﻟﻠﻬﺠﻮم .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﺒﴩ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ املﻘﺎم اﻷول؛ ﻓﻘﺪ
وإﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺴﺘﺨﺪم ً ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺪ املﺮء ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻟﺠرياﻧﻪ.
ﰲ اﻟﺮﺻﺪ اﻟﺠﻮي.
ﻣﺜﺎﻻ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺬي وﻻ ﺑﺪ ﱄ ﻣﻦ أن أﺻﻒ ﺑﻘﺪر أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞً ،
ﻳﺼﻮر ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺑﻮﺿﻮح وﻳﻘﺪم ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻮاص املﻤﻴﺰة املﺜرية ﻟﻬﺎ.
ُ
أن املﺪﺧﻞ ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻫﻮ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ، أﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ ﱠ
واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ .ﻛﺎن ﻛﻞ ﻓﺮد ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ إﻧﺘﺎج ﻓﺮد ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻜﻦ
ﰲ ﻣﻮاﺳﻢ ﻣﺤﺪدة ﻓﻘﻂ ،وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ ﺣﺒﻮب اﻟﻠﻘﺎح ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ
وﺗَﺤﻤﻠﻪ اﻟﺮﻳﺎح .وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ذرات اﻟﻐﺒﺎر اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮﱠن ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺒﻮب اﻟﻠﻘﺎح
ﻫﺬه ﺑﺎﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ،ﺑﻞ »ﺟﻴﻨﺎت« ،أي ،اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻮراﺛﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺒﻮب اﻟﻠﻘﺎح
ﺗﻌﻄﺮ أﺣﻴﺎء اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻌﻄﺮ ﺧﻔﻴﻒ ﻋﲆ اﻟﺪوام ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ أوﻗﺎت اﻟﻌﻮاﻃﻒ
اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺒﻮب اﻟﻠﻘﺎح ﺗﺰداد ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺮﺋﻴﺔ ﰲ واﻗﻊ
اﻷﻣﺮ ﻛﺎﻟﻀﺒﺎب اﻟﺮﻗﻴﻖ .وﰲ ﺗﻠﻚ املﺮات اﻟﻨﺎدرة ﻓﻘﻂ ،ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺤﻤﻞ ﻣﻤﻜﻨًﺎ .ﺗﺨﺮج ﺣﺒﻮب
ﺷﻬﻴﻘﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎﺿﺠﻮن ﻟﻺﺧﺼﺎب ،وﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ً ﱠ
وﻳﺘﻨﻔ ُﺴﻬﺎ اﻟﻠﻘﺎح زﻓريًا ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﺮاد
رﻗﻴﻘﺎ واﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻓﺮد ﺑﺮاﺋﺤﺘﻪ املﻤﻴﺰة .وﻣﻦ ﺧﻼل آﻟﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻄ ًﺮا ﻏﻨﻴٍّﺎ ً
وﻓﻴﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ،ﻳُﺴﺘﺜﺎر اﻟﻔﺮد اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﺒﻖ إﱃ اﺷﺘﻬﺎء اﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻋﻄﺮ
اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ أو ﻋﻄﺮ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ أﻓﺮادﻫﺎ ،وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻏﻴﻮم ﺣﺒﻮب اﻟﻠﻘﺎح ﻋﲆ اﻟﺪرﺟﺔ
اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ،ﻓﻠﻦ ﻳﺤﺪث اﻟﺤﻤﻞ .ﻛﺎن اﻹﺧﺼﺎب املﺨﺘﻠﻂ ﻳﺤﺪث ﰲ ﻓﱰات اﻟﺤﺮوب
ﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ،وﰲ اﻟﻐﺪ ﱢو واﻟﺮواح اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ.
ﻃﻔﻼ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻛﻞ ﻃﻔﻞ ﻟﻪ ً ُﻨﺠﺐ
ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ إذن ،ﻳُﻤﻜﻦ ﻷي ﻓﺮد أن ﻳ ِ
أم واﺣﺪة ،ﻓﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ آﺑﺎؤه .ﻛﺎن اﻵﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮون إﻧﺠﺎب ﻃﻔﻞ ﻳَﺤﻈﻮن ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ
ﻣﻘﺪﺳﺔ وﻳﺸﱰك اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﻢ .ﺣني ﻳﻨﻔﺼﻞ اﻟﻄﻔﻞ »اﻟﺸﻮﻛﻲ« أﺧريًا ﻋﻦ ﺟﺴﺪ
78
ﻋﻮاﻟﻢ ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ
أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺶء ﰲ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ .وﰲ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻮاﻟﺪ ،ﻳﺸﱰك اﻟﺠﻤﻴﻊ ً
املﺘﺤﴬة ،ﻛﺎن ﻳُﻌﻬﺪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ إﱃ املﻤﺮﺿني واملﻌﻠﻤني املﺤﱰﻓني.
ﻟﻦ أﺗﻮﻗﻒ ﻛﻲ أروي اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ املﻬﻤﺔ ملﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ .إن ﻣﺸﺎﻋﺮ
اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻻﻣﺘﻌﺎض اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻼﻣﺴﺔ أﺟﺴﺎد أﻓﺮاد آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ .وﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ،ﻛﺎن اﻷﻓﺮاد ﻳﺘﺄﺛﱠﺮون ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺎﻟﻌﻄﺮ اﻟﻘﺒَﲇ
ﺗﺘﻐري راﺋﺤﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺪوام .ﻣﻦ املﺤﺎل أن أﺻﻒ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ اﻟﺮوﻣﺎﻧﴘ اﻟﺬي ﱠ
اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻓﺮد ﺗﺠﺎه اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﺼﻔﺔ دورﻳﺔ .ﻛﺎن إﺣﺒﺎط ﻫﺬه اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وﻗﻤﻌﻬﺎ
وﻣﻨﻌﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر أرﻗﻰ إﻧﺠﺎزات ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ وأﺣﻘﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ .ﻣﻨﺤَ ِﺖ اﻷُﺑﻮﱠة
ﺑﻘﺪر أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ. ٍ املﺸﱰﻛﺔ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ وﺣﺪ ًة وﻗﻮ ًة ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﱠﺴﻢ
أن أﻋﺪادﻫﺎ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﺑﻀﻊ ﻣﺌﺎت أو آﻻف ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ،ﻏري ﱠ
زادت ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﺸﻌﻮر اﻟﻮﻻء
ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ أن ﻳﻈﻞ ﻣﺴﺘﻨﺪًا ﻋﲆ اﻟﺪوام ﻋﲆ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻷﻓﺮادﻫﺎ ،إن ﻛﺎن ﻟﻪ أن ﻳﻈ ﱠﻞ
ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺻﺪﻳﻖ« ِ ً
»ﺻﺪﻳﻘﺎ ﺷﻌﻮ ًرا ﺻﺤﻴٍّﺎ .وﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻜﺒرية ،ﻛﺎن ﻛﻞ ﻓﺮد ﻋﲆ اﻷﻗﻞ
ﻟﻜﻞ ﻓﺮ ٍد آﺧﺮ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ .وﻗﺪ أﺗﺎح اﻟﻬﺎﺗﻒ واﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻜﺒرية اﻟﺘﻲ
ﺗﺒﻠﻎ ﺣﺠﻢ ﻣﺪﻧﻨﺎ اﻟﺼﻐرية أن ﺗُﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ درﺟﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﴢ ﺑني أﻓﺮادﻫﺎ.
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺪاﺋﻤً ﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗُﺼﺒﺢ زﻳﺎدة ﻧﻤﻮ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻣ ًﺮا
ﻛﺮﻳﻬً ﺎ؛ ﻓﺤﺘﻰ ﰲ أﺻﻐﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ذﻛﺎءً ،ﻛﺎن ﺛﻤﺔ ﺗﻮﺗﱡ ٌﺮ داﺋﻢ ﺑني ﻋﺎﻃﻔﺔ املﺮء اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ
ﺗﺠﺎه اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ،واﺣﱰاﻣﻪ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻓﻴﻪ وﰲ رﻓﺎﻗﻪ .وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺼﻐرية
واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻜﺒرية اﻟﺘﻲ ﺗﺘﱠﺴﻢ ﺑﺄﺟﻮاء ﺻﺤﻴﺔ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺟﻤﺎل اﻟﺮوح اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ وﻋﻘﻼﻧﻴﺘﻬﺎ
ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺣﱰام املﺘﺒﺎدل واﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻸﻓﺮاد ،ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻜﺒرية واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﱠﺴﻢ أﺟﻮاؤﻫﺎ
ﺑﺎﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ،ﻛﺎن اﻟﺘﺄﺛري اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ﻳﺆدﱢي ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ إﱃ ﻃﻤﺲ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺸﺨﴢ .وﻗﺪ
ﻳﻔﻘﺪ اﻷﻓﺮاد أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻛﻞ وﻋﻲ ﺑﺬواﺗﻬﻢ وﺑﺬوات رﻓﺎﻗﻬﻢ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ أﻓﺮادًا ،وﻳﺼﺒﺤﻮن ﻣﺤﺾ
ﺴريه ﻏﺮاﺋﺰه.ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺗُ ﱢ
ٍ أﻋﻀﺎء ﻣﻐﻴﺒني ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻳﺘﻔ ﱠﻜﻚ املﺠﺘﻤﻊ إﱃ
أن اﻹﻏﺮاء اﻷﻛﱪ ﻫﻮ إذﻋﺎن ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،أدرﻛﺖ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻘﻮل ﰲ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﱠ
اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ؛ ﻓﺮاح اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﺤﺜﱡﻮن اﻟﺒﴩ ﻣﺮا ًرا وﺗﻜﺮا ًرا ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺻﺎدﻗني ﻣﻊ
أن وﻋﻈﻬﻢ ﻗﺪ ﺿﺎع ﻫﺒﺎءً ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻋﻈﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻏري ﱠ
اﻷدﻳﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﻳﺐ أدﻳﺎﻧًﺎ ﻟﻠﺤﺐ ﺑﻞ ﻟﻠﺬات .وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘُﻮق اﻟﺒﴩ ﰲ ﻋﺎ َﻟﻤﻨﺎ إﱃ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺒﴩ »اﻟﺸﻮﻛﻴﻮن« ﻳﻨﺰﻋﻮن إﱃ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻮﺑﺎوﻳﺔ ﻳﺤﺐ اﻟﺒﴩ ﻓﻴﻬﺎ َ
79
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
وﻓﻘﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺘِﻪ« دون اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻹرادة اﻟﺸﻐﻒ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻻﻛﺘﺴﺎب اﻟﻘﻮة ﻷن »ﻳﺘﴫف املﺮء ً
املﺘﺄﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺒﺠﻴﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻛﺎﻧﺖﱢ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ .وﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺴﺘﻌﻴﺾ ﻋﻦ أﻧﺎﻧﻴﺘﻨﺎ
ﱢ
املﺘﺄﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺒﺠﻴﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﺬات. ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺗﺴﺘﻌﻴﺾ ﻋﻦ »ﺟﻤﺎﻋﻴﺘﻬﺎ«
ﺑﺄن دﻳﻦ اﻟﺬات ﰲ أﻧﻘﻰ ﺻﻮره وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﻄﻮ ًرا ﻻ ﻳَﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ دﻳﻦ اﻟﺤﺐ ﰲ ﻻ ﺷﻚ ﱠ
أﻓﻀﻞ ﺻﻮره .ﻓﺎﻟﺤﺐ ﻳَﻨﻄﻮي ﻋﲆ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﻮﻓري اﻹﺷﺒﺎع اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻠﻤﺤﺒﻮب ،وأن ﻳﺠﺪ املﺮء
ﰲ ﻓﻌﻞ اﻟﺤﺐ ﻧﻔﺴﻪ زﻳﺎدة ﻋﺮﺿﻴﺔ ﻟﺬاﺗﻪ ﺗﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ .وﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ،ﱠ
ﻓﺈن
ﺻﺪق املﺮء ﻣﻊ ذاﺗﻪ وﺗﺤﻘﻴﻖ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ ﻓﻌﻞ اﻟﺤﺐ؛ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﺿﺒﻂ
اﻟﺬات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ ذات أﻛﱪ ﺗﺤﺘﻀﻦ اﻻﺗﺤﺎد ﰲ روح اﻟﺴﻼﻟﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻹﺷﺒﺎع ﻟﻬﺎ.
أن دﻳﻦ اﻟﺬات ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذا ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﴩ »اﻟﺸﻮﻛﻴﱢني« ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن دﻳﻦ اﻟﺤﺐ ﻏري ﱠ
إن ﻣﺒﺪأ »أﺣﺐ ﺟﺎرك ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗُﺤﺐﱡ ﻧﻔﺴﻚ« ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳُﻮ ﱢﻟﺪ ﻓﻴﻨﺎ اﻟﻨﺰﻋﺔ ﻷنذا ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ .ﱠ
ﻳﺮى املﺮء ﺟﺎره ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﺤﺾ ﻣﺤﺎﻛﺎة ردﻳﺌﺔ ﻟﺬاﺗﻪ ،ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ إذ ﺛﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ
ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﺬاﺗﻚ« ﻛﺎن ﻳُﻮ ﱢﻟﺪ اﻟﻨﺰﻋﺔ ﻷن ﻳُﺨ ﱢﻠﺺ
ً ﻫﻮ ﺧﻼف ذﻟﻚ .وﰲ ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ ،ﻛﺎن ﻣﺒﺪأ »ﻛﻦ
ﱡ
ﺗﻀﺨﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺮء ﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﺤﺴﺐ .وﻗﺪ ﺗﺴﺒﺒﺖ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﰲ
أﻳﻀﺎ »اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ« أو »ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ املﺤﻤﻮد ،وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ً
ﻷن اﻟﻮﺣﺪة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ« ،واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻷﻣﻢ واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .وﻧﻈ ًﺮا ﱠ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻻ اﻟﻔﺮد ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻘﺔ املﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ
اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎء ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻘﺔ
ً
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻜﺒرية اﻟﻔﻘرية .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ
ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻘﻮل اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟﺴﻴﻄﺮﺗﻬﺎ. ٌ
املﺘﺤﴬة ،أوﺟﺪت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ املﻔﺮﻃﺔﱢ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ
ﱠ ً
اﻟﻨﻤﻮ اﺳﺘﺒﺪادًا ذﻫﻨﻴٍّﺎ ﺻﺎﻋﻘﺎ .ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﻋﲆ اﻷﻗﻞ إذا ﻛﺎﻧﺖ
وﻣﺘﺤﴬة ﺑﺤﻖ ،ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺘﴫﱠف ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ذﻛﺎﺋﻪ وﻣﺨﻴﻠﺘﻪ .وﻣﻊ أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ ﱢ ﺻﻐرية
اﻟﻔﻌﻠﻴﱢني ﰲ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ،ﻗﺪ ﻳﺪﻋﻢ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض.
وﻳﻤﻜﻨﻪ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺎﻗﺪًا ﻳﺤﱰم ذاﺗﻪ وذوات اﻵﺧﺮﻳﻦ .أﻣﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر
اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ أﻣﻮ ًرا وﻃﻨﻴﺔ أم اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ،ﻓﻜﺎن ﻳﺘﴫﱠف ﻋﲆ
ﻧﺤﻮ ﻣُﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ .ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ ﺑﻤُﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻮﻃﻦ أو اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻫﻮ
وﺟﻤﻴﻊ رﻓﺎﻗﻪ ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ ودون ﻧﻘﺪ .وﻓﻮر أن ﻳﺼﺎدف أﺣﺪ رﻣﻮز اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ
ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﴩﻳﺔ ،وﻳﺼﺒﺢ أﺷﺒﻪ ﺑﺤﻴﻮان ﻻ ﻳُﻔﻜﺮ إﻟﻴﻬﺎ أو ﺷﻌﺎراﺗﻬﺎ ،ﻛﺎن ﱠ
80
ﻋﻮاﻟﻢ ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ
وﻻ ﻳﻘﺪر إﻻ ﻋﲆ إﺻﺪار ردود ﻓﻌﻞ ﻧﻤﻄﻴﺔ .ﰲ اﻟﺤﺎﻻت املﺘﻄ ﱢﺮﻓﺔ ،ﻛﺎن ﻋﻘﻠﻪ ﻳُﻐﻠﻖ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ إزاء
اﻟﺘﺄﺛريات املﻌﺎرﺿﺔ ﻻﻗﱰاح اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ؛ ﻓﻴﻮاﺟﻪ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ اﻷﻋﻤﻰ أو ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ
ﻋﲆ اﻹﻃﻼق .إن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻗﺎدرﻳﻦ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﻤﻴﻤﻲ ﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻬﻢ اﻷﺻﻠﻴﺔ
ً
اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﺮﻣﻮز ﻃﻒ وﺗﺒﺎدُل ُر ًؤى ﻣﺸﱰﻛﺔ راﺋﻌﺔ؛ ﻗﺪ ﻳﺘﺤﻮﱠﻟﻮن ﻓﺠﺄة، اﻟﺼﻐرية ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎ ُ
ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﺤني املﻮﺟﻬني ﺿﺪ أﻋﺪاء اﻟﻮﻃﻦ أو اﻟﻄﺒﻘﺔ. ﱡ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ،إﱃ أدوات
وﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﻗﺪ ﻳُﻀﺤﱡ ﻮن ﺑﺬواﺗﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ املﺠﺪ املﺰﻋﻮم ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ .ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ
ﻳُﺒﺪون ﻗﺪ ًرا ﻛﺒريًا ﻣﻦ اﻟﱪاﻋﺔ ﰲ ﺗﺪﺑري ﻃﺮق ﻹﺷﺒﺎع ﺷﻬﻮﺗﻬﻢ ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء اﻟﺬﻳﻦ
ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﰲ اﻟﻈﺮوف املﻮاﺗﻴﺔ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻒ واﻟﺬﻛﺎء.
أن ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺳﺘُﺪﻣﱢ ﺮ اﻟﺤﻀﺎرة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ودون ﰲ وﻗﺖ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﺑﺪا ﱠ
ِ
املﻨﺘﴩ رﺟﻌﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺌﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗُﺪار ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺘﺰاﻳﺪ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻬﻮس
وﻓﻘﺎ ﻟﻺﻟﺰام اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ اﻟﻨﱢﺴﺒﻲ ﻟﻠﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗُﺪار ﺑﺬﻛﺎء ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ،ﺑﻞ ً
ﻟﺸﻌﺎرات ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ .ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أﺗﻮﻗﻒ ﻷﺻﻒ ﻛﻴﻒ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ، ٍ
ﻂ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﻨﺘﴩ أﺧريًا ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ا ُملﻀﻄﺮب .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻴﺤﺪث إﻻ ﺑﺪأ ﻧﻤ ٌ
ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔ ﱠﻜﻜﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ املﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻵﻟﻴﺔ ،وﺑﺴﺒﺐ
اﻟﴫاع املﺤﻤﻮم ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ .واﻵن ﻗﺪ ﺗﻐري أﻓﻖ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ.
ُ
اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﻜﺎن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ أول ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺪ اﺧﺘﱪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﺬﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻘﺪان
اﻷﺻﻠﻴﱢني؛ ﺣني اﻛﺘﻨﻔﺘﻬﻢ ،ﺣﺎ َﻟﻤﺎ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﱃ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﻮﺑﺎوي ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،أول ﺗﺤ ﱡﺮﻛﺎت ﻣﺆملﺔ ﻟﻠﺮوح ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻘﺪﻣﻮا إﱃ ﻣﺴﺘﻮى ذﻫﻨﻲ ﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻴﻨﺎ
اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ،أو ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺬر ﻋﲆ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ.
ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ »اﻟﺸﻮﻛﻴﺔ« اﻷﺧﺮى املﻮﺟﻮدة ﰲ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ،ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺎن ﻳﺒﴩ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ واﻋﺪ
ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ املﺴﺘﻮى املﺘﻮﺳﻂ ،واﻟﺬي ﺳﻄﻊ ﻧﺠﻤﻪ ﻣﺒﻜ ًﺮا ﻏري أن ﻗﺪ ﺗﺤﻄﻢ ﺑﻔﻌﻞ اﺻﻄﺪام
ﻓﻠﻜﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﺻﺎدف ﻧﻈﺎﻣﻪ اﻟﺸﻤﴘ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﺳﺪﻳﻢ ﻛﺜﻴﻔﺔ ،واﻧﺼﻬﺮت أﺳﻄﺢ ﺟﻤﻴﻊ
اﻟﻜﻮاﻛﺐ املﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻪ .وﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ،رأﻳﻨﺎ
ﻓﺸﻼ ذرﻳﻌً ﺎ .ﻓﻘﺪ أﻓﻨﺖ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺴﺎﻋﻲ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ درﺟﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻳﻔﺸﻞ ً
ﻃﻮاﺋﻒ اﻟﻘﻄﻴﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎﻣﻴﺔ املﺆﻣﻨﺔ ﺑﺎﻟﺨﺮاﻓﺎت أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻘﻮل ﰲ اﻟﺴﻼﻟﺔ وﺧﺪرت اﻟﺒﻘﻴﺔ
إن املﺼﺎدر اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﺮﻗﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﺑﻌﺎدات وﻣﺒﺎدئ ذات أﺛﺮ ﻣُﺪﻣﱢ ﺮ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﱠ
واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻗﺪ دُﻣﱢ ﺮت إﱃ اﻷﺑﺪ.
آﻻف ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺒﴩ ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
أﻳﻀﺎ .ﻟﻘﺪ ﺳﻘﻂ أﺣﺪﻫﺎ ﰲ ﻛﺎرﺛﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ورﺑﻤﺎ ﻳَﺴﺘﺤﻖ »اﻟﺸﻮﻛﻴﺔ« ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ ﻗﺒﻞ اﻷوان ً
81
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
إﺷﺎرة ﻣﻮﺟﺰة .ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺟﺪﻧﺎ ﺳﻼﻟﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺒﴩ ،وﺣني وﺻﻠﺖ
ﺣﻀﺎرﺗﻪ إﱃ املﺮﺣﻠﺔ واﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺸﺪﻳﺪي اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻤﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ ،وﻫﻲ ﺗﻠﻚ املﺮﺣﻠﺔ
اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ا ُملﺜُﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎﻫري أي إرﺷﺎد ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ،واﻟﺘﻲ
ﺴﺨﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ ،اﻛﺘﺸﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺣﻴﺎء ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﻠﻘﻴﺢ ﺗُ ﱠ
اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ .اﻵن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻨﺎك ،اﻧﺘﴩ ﻫﻮَس واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ﺑﺎﻟﻼﻋﻘﻼﻧﻴﺔ واﻟﻐﺮﻳﺰة
اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗَﺤﻈﻰ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎب واﻟﻘﺴﻮة ،و»اﻹﻧﺴﺎن اﻟﴩس« اﻟﺒﺪاﺋﻲ »اﻹﻟﻬﻲ« .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﱠ
ﺧﺎﺻﺔ ﺣني ﺟﻤﻌﺖ ﺑني اﻟﻘﺴﻮة وﻗﻮة اﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﺠﻤﺎﻫري .ﺧﻀﻌﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ً اﻟﺸﺪﻳﺪ
اﻟﺒﻠﺪان ﻟﻄﻐﺎة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ،وﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ،ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع
ﱠ
املﻔﻀﻞ ﻟﻠﺬوق اﻟﺸﻌﺒﻲ. ﻫﻮ
ﻋﺸﺎﻗﺎ ﱠ
ﻟﻬﻦ ً وﰲ ﻫﺬَﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋني ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻳَﺸﺘﻬني »اﻟﺮﺟﺎل ﱠ ِ
اﻟﴩﺳني«
ﻷن اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﺒﻼد »اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ« ﻗﺪ ﺣَ ﻈني ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ وآﺑﺎءً ﻷﻃﻔﺎﻟﻬﻦ .وﻧﻈ ًﺮا ﱠ
اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻻﻗﺘﺼﺎدي ،ﻓﻘﺪ أدى إﻗﺒﺎﻟﻬُ ﱠﻦ ﻋﲆ اﻹﺧﺼﺎب ﻣﻦ »اﻟﺮﺟﺎل اﻟﴩﺳني« إﱃ ﺗﺤﻮﻳﻞ
ﻇﻒ اﻟﺬﻛﻮر اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ اﻟﻨﻮع اﻷﻣﺮ ﺑﺮﻣﱠ ﺘﻪ إﱃ ﻋﻤﻞ ﺗﺠﺎري؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻛﺎﻻت ﺗُﻮ ﱢ
وﻓﻘﺎ ﻟﺪرﺟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺗُﺤﺪد ًﱢ املﻔﻀﻞ وﺗُﺮﺗﱢﺒﻬﻢ ﰲ ﺧﻤﺲ درﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ .وﺑﺘﻜﻠﻔﺔ ﱠ
اﻷب ،ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ أيﱡ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻹﺧﺼﺎب ﻣﻦ »رﺟﻞ ﴍس« .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪرﺟﺔ
ﻫﻦ اﻟﻼﺗﻲ ﻛﻦ ﻳُﺤ َﺮﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ إن أﺷﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻘ ًﺮا ﻓﻘﻂ ﱠ
اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ رﺧﻴﺼﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﱠ
إن اﻟﻌﺮض ﻛﺎن ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﺠﻤﺎع اﻟﻔﻌﲇ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ذﻛﺮ ﻣﻦ أدﻧﻰ اﻟﻔﺌﺎت أﻛﱪ ﻛﺜريًا ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ؛ إذ ﱠ
ﻣﺤﺪودًا ﺑﻤُﻘﺘﴣ اﻟﺤﺎل.
ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ .ﰲ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ،ﻇﻬﺮ ً ﰲ اﻟﺒﻼد ﻏري اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﺗﺨﺬت اﻷﻣﻮر ﻣُﻨﺤﻨًﻰ
ﺮﺳﻞ ﺷﺨﺼﻪ اﻓﺘﺘﺎن اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .ﻛﺎن اﻟﺒﻄﻞ ا ُمل َ ِ ﻃﺎﻏﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﻌﴫي وﺟﻤﻊ ﺣﻮل
ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻹﻟﻪ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ذا أﺻﻞ إﻟﻬﻲ .ﻛﻞ اﻣﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺘُﻮق ﺑﺸﻐﻒ ﻷن ﺗﻨﺎﻟﻪ
إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺒﻴﺒًﺎ ﻟﻬﺎ ،ﻓﺄﺑًﺎ ﻷﻃﻔﺎﻟﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ .ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳُﺴﻤَ ﺢ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻴﺢ
اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ ﻣﻦ »اﻟﺴﻴﺪ« إﻻ ﻛﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﺎﺋﻖ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﻮع املﺜﺎﱄ .أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌﺎدﻳﺎت ﻣﻦ
ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺤﻖ ﻟﻬﻦ اﻟﺘﻠﻘﻴﺢ ﻣﻦ املﺰرﻋﺔ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ املﻌﺘﻤﺪة ﻟ »اﻟﺮﺟﺎل
اﻟﴩﺳني« .وﰲ ﺑﻼد أﺧﺮى ،ﻛﺎن »اﻟﺴﻴﺪ« ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﻨﺎزل وﻳﺼﺒﺢ أﺑًﺎ ﻟﻠﺠﻴﻞ املﺴﺘﻘﺒَﲇ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ.
ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﺎدة اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ املﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻷﺑﻮة اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ »اﻟﺮﺟﺎل اﻟﴩﺳني«
واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻨﻔﺬ دون ﺗﻮﻗﻒ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد ﻋﲆ ﻣﺪار ﺟﻴﻞ وﻋﲆ ﻧﺤﻮ أﻗﻞ اﻧﺘﻈﺎﻣً ﺎ
ﻋﲆ ﻣﺪار ﻓﱰة أﻃﻮل ﻛﺜريًا ،ﰲ ﺗﻐﻴري ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺒﴩ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ .ﻓﻤﻦ أﺟﻞ
82
ﻋﻮاﻟﻢ ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ
اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻜﻴﻔﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ داﺋﻤﺔ اﻟﺘﻐري ،ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺴﻼﻟﺔ أن ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ وﺟﻮد ﺗﻠﻚ
املﺴﺤﺔ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻟﻜﻦ املﺆﺛﱢﺮة ﻣﻦ ﺳﻤﺘﻲ اﻹﺣﺴﺎس واﻷﺻﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ .وﰲ
ﱠ
ﻣﺨﻔ ًﻔﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﺆﺛ ًﺮا؛ وﻣﻦ ﺛﻢﱠ، ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ،أﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﻤني اﻵن
ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻌﺎﻟﻢ املﻌﻘﺪة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻳﺠﺮي اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺳﻴﺊ ﻋﲆ اﻟﺪوام؛
ﻟﺬا ﺗﺪﻫﻮرت اﻟﺤﻀﺎرة .ودﺧﻠﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻤﺠﻴﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ
اﻟﺘﺤﴬ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ أدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺒﴩﻳﺔ وﻏري ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻴري.
اﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻣﺪار ﻣﻼﻳني اﻟﺴﻨﻮات ،إﱃ أن اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ أﺧريًا ﺑﻔﻌﻞ ﺣﻴﻮان
ﺻﻐري ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﺄر ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗُﺼﻤﱢ ﻢ أي وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ.
ﻟﻦ أﺗﻮﻗﻒ ﻛﻲ أذﻛﺮ املﺼﺎﺋﺮ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﻌﻮاﻟﻢ
ُﺘﺰﻋﺰع ﰲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه ﻧﺤﻮ ﻣ ِ أن ﺑُﺮﻋُ ﻢ اﻟﺘﻌﺎﰲ ﻗﺪ ﻧﺠﺎ ﻋﲆ ٍ اﻟﺒﴩ .وﺳﻮف أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﱠ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺪﻣري اﻟﺤﻀﺎرة إﺛﺮ ﻋﺪد ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ .وﰲ أﺣﺪﻫﺎ،
أن اﻟﺘﻮا ُزن املﺆﻟﻢ ﺑني اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﻄﻮل إﱃ اﻷﺑﺪ .وﰲ ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺪا ﱠ
وﺻﻞ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﻘﺪﱢﻣﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻻ ﺗَﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ أﻣﺎن ﺳﻼﻟﺔ ﻏري ﻧﺎﺿﺞ ،ﻓﺠﱠ ﺮ اﻟﺴﻜﺎن ﻗﺪ َ
ﻛﻮﻛﺒﻬﻢ وﺳﻼﻟﺘﻬﻢ دون ﻗﺼﺪ .وﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،اﺧﺘُ ِﴫت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ
ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻔﻌﻞ ﻏﺰو ﺳﻜﺎن ﻛﻮﻛﺐ آﺧﺮ ﻟﻠﻜﻮﻛﺐ واﺣﺘﻼﻟﻬﻢ ﻟﻪ .ﻫﺬه املﺼﺎﺋﺐ وﻏريﻫﺎ ﻣﻤﺎ
ﺳﻴ َِﲇ ذﻛﺮه ﰲ اﻟﻮﻗﺖ املﻨﺎﺳﺐ ،ﻗﺪ ﺑﺪﱠدت اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻦ ﻋﻮاﻟﻢ املﺠ ﱠﺮة.
واﺧﺘﺼﺎ ًرا ،ﺳﻮف أذﻛﺮ أﻧﱠﻪ ﰲ واﺣﺪ أو اﺛﻨني ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻗﺪ
ﻇﻬﺮت ﺧﻼل اﻷزﻣﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ املﻌﻬﻮدة وﺑﺼﻮرة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﺳﻼﻟﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻓﺎﺋﻘﺔ
واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮ َﻟﺖ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻓﺤﺴﺐ ،وﺗﻮ ﱠﻟﺖ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻜﻮﻛﺐ ،وأﻗﻨﻌﺖ
ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ وﻣﻸت ﻫﻲ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﺑﻨﻮﻋﻬﺎ اﻟﺮاﻗﻲ ،وﺷﻜﻠﺖ ﱡ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﱢني
ﺳﻼﻟﺔ ﺑﴩﻳﺔ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺎﻟﻌﻘﻠﻴﺔ املﺸﱰﻛﺔ ،وﺗﻘﺪﻣﺖ ﴎﻳﻌً ﺎ إﱃ ﺧﺎرج ﺣﺪود اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻨﺎ وﻓﻬﻤﻨﺎ
ﺗﻮاﺻﻠُﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ ،أدﻫﺸﻨﺎ ﻣﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎه ،وﻫﻮ أﻧﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺧﻠﻔﺖ ُ ا ُمل َ
ﺜﻘﻞ ﺑﺎﻷﻋﺒﺎء .وﻗﺒﻞ أن ﻳَﻔﺸﻞ
اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺸﺎﺳﻊ
ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،أدرﻛﺖ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻟﻀﺤﻚ ﻣﺎ ﻳَﻜﻤُﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻴﺶ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ
ﱠ
ﻳﺘﺨﲆ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻨﻈﺎم ﺟﺪﻳﺪ أﺑﺴﻂ، املﺤﻤﻮم ﻣﻦ ﻋﺒﺚ .وأﻣﺎم أﻋﻴﻨﻨﺎ ،راح اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺪﻳﻢ
ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺳﻜﺎﻧﻴﺔ »أرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ« ﺻﻐرية ﺗﺨﺪﻣﻬﺎ اﻵﻻت؛ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﺮرت
ﻣﻦ اﻟﻜﺪح واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻋﲆ ﺣ ﱟﺪ ﺳﻮاء ،وﺗﺒﻐﻲ اﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻜﻮن واﻟﻌﻘﻞ.
83
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
اﻟﺘﻐري إﱃ ﺣﻴﺎة أﺑﺴﻂ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚﱡ وﻗﺪ ﺣﺪث ﻫﺬا
ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ،ﺑﻞ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺘﻬﺎ ﺿﺪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﻓﺤﺴﺐ.
) (3اﻟﻨﻮﺗﻴﺎت
ﻣﻊ ﺗﻘﺪﱡم اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻨﺎ وﺟﻤﻌﻨﺎ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ واملﺰﻳﺪ ﻣﻦ ا ُملﺴﺎﻋِ ﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ
أن ﺑﺤﺜﻨﺎ دﺧﻠﻨﺎﻫﺎ ،ازدادت رؤﻳﺘﻨﺎ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﺷﻜﺎل اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻣﻨﺤﴫًا ﰲ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ املﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﻨﺎ ،ﻓﻌﲆ ٍ
ﻧﺤﻮ
ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻋﻘﻮﻟُﻬﺎ ذات ﻧﺴﻴﺞ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜريًا ﻋﻦ ٍ ﺗﺪرﻳﺠﻲ ،اﻛﺘﺴﺒﻨﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ
ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﴩي .وﻻ ﺑﺪ ﱄ اﻵن أن أﺣﺎول ﺗﻘﺪﻳﻢ وﺻﻒ ﻟﻸﻧﻮاع اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺻﺎرﺧﺎ ﻣﻦ ً اﻟﺬﻛﻴﺔ »ﻏري اﻟﺒﴩﻳﺔ« .ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ،ﻛﺎن اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺒﴩﻳﺔ
ﻇﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ،ﻏري أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺒريًا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻛﻤﺎ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ،وﻣﻠﺤﻮ ً
ُ
ﺳﺄﺻﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﱄ. ﰲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ
ﻋﺎد ًة ﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ واﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﺗﻌﺒريًا ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮﻛﺐ
أن اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻮاﻛﺐ املﺎﺋﻴﺔ اﻟﻜﺒرية ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل ،وﺟﺪﻧﺎ ﱠ
ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺑﺤﺮﻳﺔ .ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻀﺨﻤﺔ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻷي ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن
اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﰲ ﺿﺨﺎﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺤﻴﺎ وﻳﺰدﻫﺮ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ ﺳﺘُﺜﺒﺘُﻬﻢ إﱃ اﻷرض .أﻣﺎ
ﰲ املﻴﺎه ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻘﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى اﻟﺴﻤﺎت ا ُملﻤﻴﺰة
ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻜﺒرية ﻫﻲ ﻏﻴﺎب اﻻرﺗﻔﺎﻋﺎت اﻟﻜﺒرية واﻻﻧﺨﻔﺎﺿﺎت ﻣﻦ ﺳﻄﺤﻬﺎ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧ َﺪ َر
ﻄﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻮال ﻣﺤﻴﻄﺎت ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺄﺛري اﻟﺴﺎﺣﻖ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻐ ﱢ
ﺳﻄﺤﻴﺔ ﺗﻘﻄﻌﻬﺎ ﺑني اﻟﺤني واﻵﺧﺮ أ َ ْر َﺧﺒﻴﻼت ﻣﻦ ﺟﺰر ﺻﻐرية ﻣُﻨﺨﻔِ ﻀﺔ.
ﻣﺜﺎﻻ واﺣﺪًا ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،وﻫﻮ أﻛﱪ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺳﻮف أﺻﻒ ً
ﻛﻨﺖ أﺗﺬ ﱠﻛﺮ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﺠﻢ ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﺣﻮل ﺷﻤﺲ ﻋﻈﻴﻤﺔ .وإذا ُ
ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ املﺠﺮة ،وأﻧﺘﺞ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﱢ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ املﺠﺮة املﻜﺘﻆ ،وﻗﺪ ُو ِﻟﺪ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ
اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺣني ﻏ ﱠﻠﻔﺖ اﻟﺤﻤﻢ املﺤﱰﻗﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻷﻗﺪم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮة اﻹﺷﻌﺎع
ﻋﺎﺻﻔﺎ .ﻋﲆ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻜﻮاﻛﺐ، ً اﻟﺸﻤﴘ ،أﺻﺒﺢ )أو ﺳﻴُﺼﺒﺢ( املﻨﺎخ ﻋﲆ ﻛﻮاﻛﺒﻪ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ
اﻛﺘﺴﺒﺖ أﺣﺪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺮﺧﻮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ املﻴﺎه اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ اﻟﻀﺤﻠﺔ اﻟﻘﺪرة
ﻋﲆ اﻻﻧﺴﻴﺎب ﰲ ﺻﺪﻓﺘﻬﺎ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎرب ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ
84
ﻋﻮاﻟﻢ ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ
اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت املﻨﺠﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻐ ﱠﺬى ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﺑﻤﺮور اﻟﻌﺼﻮر ،ﺗﻜﻴﻔﺖ ﺻﺪﻓﺘﻬﺎ ﺑﺼﻮرة أﻓﻀﻞ
ﺑﺸﻜﻞ أوﱠﱄ ﻣﻦ اﻹﺑﺤﺎر ﻣﻦ ﺧﻼل ﻏﺸﺎء ﻳﻤﺘﺪ ٍ ﻣﻊ املﻼﺣﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ .ودُﻋﻤﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺴﻴﺎب
ﻣﻦ ﻇﻬﺮ اﻟﻜﺎﺋﻦ .وﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،ﺗﻜﺎﺛﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ »اﻟﻨﻮﺗﻴﺎت« إﱃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺻﻐري اﻟﺤﺠﻢ ،ووﺟﺪ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﰲ زﻳﺎدة اﻟﺤﺠﻢ أﻣ ًﺮا ﻣُﻮاﺗﻴًﺎ وﺗﻄﻮر إﱃ ُ ﻇ ﱠﻞ
ﺳﻔﻦ ﺣﻴﺔ .وﺗَﺴﻴﱠﺪ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع اﻟﺬﻛﻴﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﻛﺎن اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﻣﺮﻛﺒﺔ اﻧﺴﻴﺎﺑﻴﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﺗﺘﱠﺨﺬ ﻫﻴﺌﺔ ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ
ﱢ
املﺆﺧﺮة، اﻟﴩاﻋﻴﺔ اﻟﴪﻳﻌﺔ ﰲ أوﺟﻬﺎ ،وﻳﻔﻮق ﺣﺠﻤﻬﺎ ﺣﺠﻢ أﻛﱪ اﻟﺤﻴﺘﺎن ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ .ﰲ
أﻳﻀﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ زﻋﻨﻔﺔ ﻗﺪ ﺗﻄﻮرت إﱃ دﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺴﺘﺨﺪَم ً ٌ ﻛﺎن ﺛﻤﺔ ِﻣ ﱞ
ﺠﺲ أو
أن ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺮوﺣﺔ داﻓﻌﺔ ﻛﺬﻳﻞ اﻟﺴﻤﻜﺔ .وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
اﻹﺑﺤﺎر ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ دون ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻴﻠﺘﻬﺎ ا ُملﻌﺘﺎدة ﻟﻠﺘﻨﻘﻞ ملﺴﺎﻓﺎت
ﺑﻌﻴﺪة ﻫﻲ ﻧﴩ ﴍاﻋﻬﺎ اﻟﻜﺒري .ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻏﺸﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﻠﻜﺘْﻬﺎ أﻧﻮا ُع اﻷﺳﻼف ﻗﺪ
أﺻﺒﺤﺖ ﺟﻬﺎ ًزا ﻣﻦ اﻷﴍﻋﺔ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻮرق واﻟﺼﻮاري وﻗﻮاﺋﻢ اﻟﺼﻮاري اﻟﻌﻈﻤﻴﺔ ،وﻗﺪ
اﻟﻌﻀﲇ اﻹرادي .وﻗﺪ زاد ﻣﻦ درﺟﺔ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑني ﻫﺬا اﻟﻨﻮع واﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، َ ﻛﺎن ﻳَﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﺤ ﱡﻜﻢ
ﻫﻮ اﻟﻌﻴﻨﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﺗﺘﱠﺠﻬﺎن إﱃ اﻷﺳﻔﻞ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ أﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒَﻲ ﻣﻘﺪم اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ .وﻗﺪ ﻛﺎن
أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻷﻓﻖ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت رأس اﻟﺼﺎري اﻷﺳﺎﳼ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻴﻨني ﻫﻮ ً
ﺗﻤﺘﻠﻚ ﰲ دﻣﺎﻏﻬﺎ ﻋﻀﻮًا ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ املﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻪ.
ﺠﺴﺎن ﻃﻮﻳﻼن ﻟﺘﻨﺎول اﻷﺷﻴﺎء واﻟﺘﺤﻜﻢ وﻋﲆ اﻟﻄﺮف اﻷﻣﺎﻣﻲ ﻣﻦ املﺮﻛﺒﺔ ،ﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ ِﻣ ﱠ
ﻓﻴﻬﺎ ،واﻟﻠﺬان ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻨﺜﻨﻴﺎن ﺑﺎﺳﱰﺧﺎء ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻨﻘﻞ .أﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﺨﺪام ،ﻓﻘﺪ
ﻛﺎﻧﺎ ﻳُﺸ ﱢﻜﻼن ذراﻋني ﻧﺎﻓﻌني ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻧﻮ ٌع ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ
ﻗﺪ ﻃﻮر ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ﰲ ﻏري
واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗَﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻟﺘﺆدي إﱃ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺒﱠﺐ اﻟﺘﻐري ﻣﻦ
اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﰲ اﻟﻐﺬاء إﱃ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ ﰲ زﻳﺎدة دﻫﺎء اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ﺳﻌﻴًﺎ
ﻧﺤﻮ ﻣﺬﻫﻞ ﻣﻤﺎ
ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﻋﲆ ٍ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻐﺎﺋﺼﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﴎﻋﺔ .وﺗﻄﻮﱠرت ﱠ
ﻣ ﱠﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎع ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺳﻤﺎك اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻛﺒرية ﺑﺂذاﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ املﺎء.
وﻋﲆ ﻃﻮل ﺟﺎﻧﺒَﻲ ﻗﺎع اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ،ﺗﻄﻮر ﺧﻂ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﺘﺬوﱡق ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ إﱃ ﺗﺮﻛﻴﺐ
اﻟﺘﻐري ،وﻳُﻤﻜﻦ اﻟﺼﻴﺎد ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﻓﺮﻳﺴﺘﻪ .أدﱠت دﻗﺔ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺘﺬوق ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم ﱡ املﻴﺎه اﻟﺪاﺋﻢ
اﻟﻐﺬاﺋﻲ املﺘﻨﻮع اﻟﻐﺬاء واﻟﺘﻨﻮع اﻟﻜﺒري ﰲ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت واﻟﻨﺰﻋﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ إﱃ ﺗﻬﻴﺌﺔ
اﻟﻈﺮوف ﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬﻛﺎء.
85
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﺗﻠﻚ اﻷداة اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻘﻠﻴﺔ املﺘﻄﻮرة ،ﻓﻘﺪ اﺗﺨﺬ ﻧﻤﻄني ﻣﺨﺘﻠﻔني ﰲ ﻫﺬا
اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﰲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻘﺼري املﺪى ،ﻛﺎن ﺛﻤﺔ اﻧﺒﻌﺎﺛﺎت ﻏﺎزﻳﺔ إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ ﺗﺤﺖ املﺎء ﺗﺼﺪر ﻣﻦ
ﻓﺘﺤﺔ ﰲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺗُﺴﻤَ ﻊ وﺗُﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻵذان اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ املﺎء .أﻣﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ
ﺠﺲاﻟﻄﻮﻳﻞ املﺪى ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﺷﺎرات اﻟﺒﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ِﻣ ﱟ
ﴎﻳﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﻘﻊ ﰲ رأس اﻟﺼﺎري.
ﺗﻨﻈﻴﻢ رﺣﻼت اﻟﺼﻴﺪ املﺸﱰﻛﺔ ،واﺧﱰاع املﺼﺎﺋﺪ ،وﺻﻨﻊ اﻟﺼﻨﺎرات واﻟﺸﺒﺎك،
وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ وﻋﲆ اﻟﺸﻮاﻃﺊ ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء ،وﺑﻨﺎء اﻟﻮرش واملﻮاﻧﺊ اﻟﺤﺠﺮﻳﺔ،
واﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺮارة اﻟﱪﻛﺎﻧﻴﺔ ﻟﺼﻬﺮ املﻌﺎدن ،واﻟﺮﻳﺎح ﻟﺘﺴﻴري اﻟﻄﻮاﺣني ،وﺷﻖ اﻟﻘﻨﻮات ﰲ
اﻟﺠﺰر املﻨﺨﻔﻀﺔ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ املﻌﺎدن واﻷراﴈ اﻟﺨﺼﺒﺔ ،واﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﺿﺨﻢ
ورﺳﻢ اﻟﺨﺮاﺋﻂ ﻟﻪ ،واﺳﺘﻐﻼل اﻹﺷﻌﺎع اﻟﺸﻤﴘ ﰲ اﻟﻘﻮة املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ،ﻛﻞ ﻫﺬه اﻹﻧﺠﺎزات
وﻏريﻫﺎ اﻟﻜﺜري ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺬﻛﺎء وﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻄﻮره ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ.
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﰲ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﻋﻘﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ذﻛﻴﺔ ورؤﻳﺔ
اﻟ ﱠﺰﺑَﺪ ﻳُﺸ ﱢﻜﻞ ﺣﻠﻘﺎت ﺗﺤﺖ اﻷﻧﻒ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﺪﻓﻊ املﺮﻛﺒﺔ ﻋﱪ اﻷﻣﻮاج ،وﺗﺬوق اﻟﺘﻴﺎرات املﺮة أو
اﻟﻠﺬﻳﺬة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ املﺮء ،واﻟﺸﻌﻮر ﺑﻀﻐﻂ اﻟﻬﻮاء ﻋﲆ اﻷﴍﻋﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ املﺮء ﻳﻐﺎﻟﺐ
اﻟﻨﺴﻴﻢ ،وﺳﻤﺎع أﺻﻮات ﻫﻤﻬﻤﺔ أﴎاب اﻷﺳﻤﺎك اﻟﺒﻌﻴﺪة واﻧﺪﻓﺎﻋﻬﺎ ﺗﺤﺖ املﺎء ،وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ
ﺳﻤﺎع ﺻﻮت ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﺎع اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺻﺪاء اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻬﺎ إﱃ اﻵذان ﺗﺤﺖ
املﺎﺋﻴﺔ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ واملﺮﻋﺐ أن ﻳُﻠﻘﻰ املﺮء ﰲ إﻋﺼﺎر وﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺼﻮاري وﻫﻲ
ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﻀﻐﻂ واﻷﴍﻋﺔ وﻫﻲ ﺗُﻬﺪﱠد ﺑﺎﻟﺘﻤﺰق ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﴬب اﻷﻣﻮاج اﻟﺼﻐرية اﻟﻐﺎﺿﺒﺔ
أﻳﻀﺎ أن ﻳﺸﺎﻫﺪ املﺮء اﻟﺴﻔﻦ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻀﺨﻢ ﻫﻴﻜﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ .وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ً
اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺤﻴﺔ اﻷﺧﺮى وﻫﻲ ﺗﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ،وﺗﺠﻨﺢ وﺗﻌﺪل أﴍﻋﺘﻬﺎ ذات اﻟﻠﻮن اﻷﺻﻔﺮ
أو اﻟﺒﻨﻲ املﺎﺋﻞ إﱃ اﻟﺤﻤﺮة وﻓﻖ اﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺮﻳﺎح ،وﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺟﺪٍّا أن ﻳﺪرك أﻧﱠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ
ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺒﴩ ﺑﻞ ﻛﺎﺋﻨﺎت واﻋﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ وراء ﻏﺎﻳﺔ.
ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﻨﺎ ﻧﺮى اﺛﻨﺘَني ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺤﻴﺔ ﺗﺘﻘﺎﺗَﻼن ،وﺗُﻤﺰق أﴍﻋﺔ إﺣﺪاﻫﻤﺎ
ﻇﻬﺮ« اﻷﺧﺮى ﱢ
اﻟﻠني ﺑﺴﻜﺎﻛني اﻷﺧﺮى ﺑﻤِ ﺠَ ﱠﺴﺎت ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺜﻌﺎﺑني ،وﺗﻄﻌﻦ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ » َ
ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ،أو ﺗُﻄﻠﻖ إﺣﺪاﻫﻤﺎ اﻟﻨﺎر ﻋﲆ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام املﺪاﻓﻊ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ
ا ُملﺮ ِﺑﻚ واملﺒﻬﺞ أن ﻳﺸﻌﺮ املﺮء ﰲ اﻟﺤﻀﻮر اﻷﻧﺜﻮي ﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﴍاﻋﻴﺔ ﴎﻳﻌﺔ رﺷﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮق
إﱃ اﻻﺗﺼﺎل وأن ﺗﻘﻮم ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺮ ،ﺑﺎﻻﻧﺤﺮاف واﻟﺘﻤﺎﻳﻞ ،واملﻄﺎردة واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ،
ﻟﻠﻤﺠَ ﱠﺴﺎت ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳُﺸ ﱢﻜﻞ ﻓﻌﻞ اﻟﺤﺐ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ. واملﻼﻣﺴﺔ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﺨﺎﻃﻔﺔ ِ
ً
وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻳﺄﺗﻲ املﺮء ﺑﻤﺤﺎذاﺗﻬﺎ ،وﻳﺠﺬﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺛﻘﺎ إﻳﺎﻫﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ،
86
ﻋﻮاﻟﻢ ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ
أﻳﻀﺎ أن ﻳﺮى املﺮء واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ وﻳﺼﻌﺪ ﻋﲆ ﻣﺘﻨﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺟﻨﴘ .ﻛﺎن ﻣﻦ املﺤﺒﺐ ً
أن اﻟﺼﻐﺎر ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ اﻷم ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﺻﻐﺎرﻫﺎ .وﻳﺠﺐ أن أذﻛﺮ ﺑﻬﺬه املﻨﺎﺳﺒﺔ ﱠ
أﺳﻄﺢ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻷم ﻋﻨﺪ املﻴﻼد ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻮارب ﺻﻐرية ،أﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ املﻴﻤﻨﺔ واﻵﺧﺮ
وﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻳﺮﺿﻌﺎن ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ .ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻌﺐ ،ﻳﺴﺒﺢ ً ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ املﻴﴪة.
اﻟﺼﻐﺎر ﺑﺠﻮار اﻷم ﻛﺎﻷﻓﺮاخ اﻟﺼﻐرية ،أو ﻳﻨﴩون أﴍﻋﺘﻬﻢ ﻏري اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ ﺑﻌﺪ .وﰲ ﺣﺎﻻت
اﻟﻄﻘﺲ اﻟﺴﻴﺊ أو اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ،ﺗﺄﺧﺬ اﻷم اﻟﺼﻐﺎر ﻋﲆ ﻣﺘﻨﻬﺎ .وﰲ وﻗﺖ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ
اﻷﴍﻋﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗُﺪﻋﻢ ﺑﻮﺣﺪة ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ وﻣﺮوﺣﺔ داﻓﻌﺔ ﺗُﺜﺒﺘﺎن إﱃ ﻣﻘﺪم اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ.
اﻧﺘﴩت املﺪن اﻟﻜﺒرية ﻣﻦ أﺳﻄﺢ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ،واﻧﺘُ ِﺸﻠﺖ
ﻣﻦ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ .أﺑﻬﺠﺘﻨﺎ اﻟﻄﺮق املﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﻣﺤﻞ اﻟﺸﻮارع ﰲ ﻫﺬه املﺪن.
واﻟﻘﻄﺮ ﺑنيوﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﻆ ﺑﺎملﻼﺣﺔ اﻟﴩاﻋﻴﺔ واﻵﻟﻴﺔ ،وﻳﺒﺪو اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺰوارق اﻟﺼﻴﺪ َ
اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻀﺨﺎم.
ً
ﻓﺪاﺣﺔ ،وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻛﺘﺸ ْﻔﻨﺎ ﻓﻴﻪ داءً اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ اﻟﺼﻮر
ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي َ
اﻷﻛﺜﺮ اﻧﺘﺸﺎ ًرا ﺑني أدواء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻬﺎ ،وﻫﻮ اﻧﻘﺴﺎم اﻟﺴﻜﺎن إﱃ ﻃﺎﺋﻔﺘني ﻻ ﺗﻔﻬﻢ إﺣﺪاﻫﻤﺎ
اﻷﺧﺮى ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺄﺛري اﻟﻘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻻﺧﺘﻼف ﺑني اﻟﺒﺎﻟﻐني ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘني
َ
ﻣﺨﺘﻠﻔني ،وﻗﺪ ﻇﻨﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺑﺪوا ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻧﻮﻋني
أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪًا ﻛﻞ اﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻦ اﻧﺘﺼﺎر ﻃﻔﺮة ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ وﺟﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ .ﻏري ﱠ
اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.
ً
اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒريًا ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺎل ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ،ﻛﺎن اﻷﺳﻴﺎد ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن
ﻣﻠﻜﺎت اﻟﻨﻤﻞ وذﻛﻮره ﻋﻦ اﻟﺸﻐﺎﻻت ﰲ ﻧﻮﻋﻴﻬﻤﺎ .ﻛﺎن ﺷﻜﻠﻬﻢ اﻻﻧﺴﻴﺎﺑﻲ أﻛﺜﺮ أﻧﺎﻗﺔ ودﻗﺔ.
وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺎﻣﺘﺪاد أﻛﱪ ﻟﻠﴩاع ،وﺑﴪﻋﺔ أﻛﱪ ﰲ اﻟﻄﻘﺲ اﻟﺠﻴﺪ .أﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺎر
اﻟﻬﺎﺋﺠﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا أﻗﻞ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻹﺑﺤﺎر ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻬﻴﺌﺘﻬﻢ املﻤﺸﻮﻗﺔ ،ﻏري أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ
ﺠﺴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻨﺎوﻟﻴﺔ أﻗﻞ ﰲ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ أﻗﺪر ﺑﺮاﻋﺔ وﺷﺠﺎﻋﺔ ﰲ املﻼﺣﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ِﻣ ﱠ
أن ﻗﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﻌﺪﻳﻼت أدق ،وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻮاﺳﻬﻢ أﻛﺜﺮ رﻫﺎﻓﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻫﻲ اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻔﻮﱠﻗﺖ ﻋﲆ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻤﺎل ﰲ اﻟﺘﺤﻤﻞ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ،ﱠ
ﻓﺈن اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ
اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ ﺟ َﻠﺪًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘني اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ واﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ
اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﺤﻠﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗُﺆﺛﱢﺮ أﺑﺪًا ﰲ اﻟﻌﻤﺎل ،وﻫﻲ أﻣﺮاض ﺗﺼﻴﺐ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ
ﻃﻨﺔ ﰲ ﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ .وﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ،إذا أُﺻﻴﺐ أيﱞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﺣﺪ اﻷﻣﺮاض املﻌﺪﻳﺔ املﺘﻮ ﱢ
اﻟﻌﻤﺎل ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻧﺎد ًرا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆدﱢي إﱃ اﻟﻮﻓﺎة ﻓﻴﻬﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺘﻠﻪ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﻪ ﻣﺆ ﱠﻛﺪ.
87
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أﻳﻀﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻼﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ املﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ً
ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺬات اﻟﻌﺼﺎﺑﻴﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ واﻟﺘﺤ ﱡﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻬﻢ .أﻣﺎ
اﻟﻌﻤﺎل ،ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺼﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮ ﱠﻟﺪت
ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘﻬﻢ املﺰدﺣﻤﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ املﺠﻤﻞ أﻛﺜﺮ ﻗﻮة ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ .ﻏري أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا
ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ إﺣﺴﺎس ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﻃﺄة ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﺪون اﻟﺬﻛﺎء واملﻬﺎرة
ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ واملﻬﺎم اﻟﺼﻐرية اﻟﻨﻄﺎق ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ
ﺑﺸﻠﻞ ذﻫﻨﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗُﻮاﺟﻬﻬﻢ ﻣﻬﺎ ﱡم ذات ﻧﻄﺎق أوﺳﻊ.
ً
اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻬﺎ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘني ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى
ً
ﺻﺎرﺧﺎ .ﻛﺎن اﻷﺳﻴﺎد أﻛﺜﺮ ﻧﺰوﻋً ﺎ إﱃ املﺒﺎدرة اﻟﻔﺮدﻳﺔ و َرذاﺋﻞ اﻷﺛﺮة .أﻣﺎ اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا
أﻛﺜﺮ إدﻣﺎﻧًﺎ ﻟﻠﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ورذاﺋﻞ اﻻﻧﺼﻴﺎع إﱃ اﻟﺘﺄﺛري املﻨﻮﱢم ﻟﻠﻘﻄﻴﻊ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻷﺳﻴﺎد ﰲ
ً
واﺳﺘﻘﻼﻻ واﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﲆ اﻟﺬات ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﺎل أﻛﺜﺮ اﻧﺪﻓﺎﻋً ﺎ املﺠﻤﻞ أﻛﺜﺮ ﺣﻜﻤﺔ وﺗﺒﴫًا
وأﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻗﻀﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن أﻛﺜﺮ
وﻋﻴًﺎ ﺑﺎﻷﻫﺪاف اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﴫﻓﻮن ﺗﺠﺎه اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ
ﻳُﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﺑﺴﺨﺎء ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈري.
ﰲ وﻗﺖ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗُﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ إﱃ اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ .ﻓﺤﺘﻰ ذﻟﻚ
أن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘني ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻐﻴري اﻟﻮﻗﺖ ،ﻛﺎن اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺋﺪ ﱠ
أن اﻷﻣﺮ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻹﻟﻬﻲ وﻗﻮاﻧني اﻟﻮراﺛﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ اﻵن ﱠ ً
وأن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ واﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﺑني اﻟﻄﺎﺋﻔﺘني ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ إﱃ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ،ﱠ
اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ .ﻓﻤﻨﺬ زﻣﻦ ﺳﺤﻴﻖ واﻟﻄﺎﺋﻔﺘﺎن ﺗﻨﺸﺂن ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻄﺎم ،ﻳُﺼﺒﺢ
اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ُوﻟِﺪوا ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ املﻴﴪة ﰲ اﻷم ،ﺑﴫف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ أﺑﻮﻳﻬﻢ ،ﻣﻦ
ﻳﺘﻠﻘﻮْن اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻟﻴُﺼﺒﺤﻮا ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔﻃﺎﺋﻔﺔ اﻷﺳﻴﺎد ،أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ُوﻟِﺪوا ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ املﻴﻤﻨﺔ ،ﻓﻬﻢ ﱠ
اﻟﻌﻤﺎل .وﻷن ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻷﺳﻴﺎد ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أﺻﻐﺮ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻌﻤﺎل ،ﻓﻘﺪ
وﻓﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻋﺪدًا ﻏﺰﻳ ًﺮا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻴﺎد املﺤﺘﻤﻠني .وﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﺘﻐ ﱡﻠﺐ ﻋﲆ ﻫﺬه املﺸﻜﻠﺔﱠ
ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ .ﻛﺎن اﻷﻃﻔﺎل املﻮﻟﻮدون ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ املﻴﻤﻨﺔ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل وﻫﺆﻻء
اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ املﻴﴪة ﻟﻮاﻟ َﺪﻳْﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﻴﺎد ،ﻳﺘﻠﻘﻮن اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ واﻟﺪﻳﻬﻢ ،أﻣﺎ اﻷﻃﻔﺎل
املﻮﻟﻮدون ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ املﻴﴪة ،واﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ أﺑﻨﺎءً أرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴني ﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ
ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺠﺮي اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﻘﺲ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ
ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل .وﻗﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻳُﺴﺘﺒﺪل ﺑﻬﺎ أﻃﻔﺎل املﻴﻤﻨﺔ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﻴﺎد.
88
ﻋﻮاﻟﻢ ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ
89
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻬﺮﻃﻘني .وﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ،ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻘﺎدة اﻟﺮﺟﻌﻴﱡﻮن ﻣﻦ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺘﻄ ﱡﻠﻊ اﻟﻐﺎﻣﺾ وا ُمل ِ
واملﻀ ﱢﻠﻞ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ،إﱃ ﺣﻴﺎة أرﻗﻰ وأﻗﻞ ﰲ اﻟﺴﻤﺖ املﺎدي إﱃ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﺜﻮرﻳني.
وﺑﴪﻋﺔ ﻛﺒرية ،اﻧﻬﺎر اﻟﻨﺴﻴﺞ املﺎدي ﻟﻠﺤﻀﺎرة .وﻟﻢ ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ روح ﻫﺆﻻء »اﻟﺒﴩ اﻟﺴﻔﻦ«
ﻣﻦ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﺠﺪدًا ﰲ ﻣﻐﺎﻣَ ﺮة اﻟﺮوح اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ أن اﻧﺤﺪرت اﻟﺴﻼﻟﺔ إﱃ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ
دون اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﺛﻢ ﺗﻄﻬﱠ ﺮت ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ املﺨﺒﻮﻟﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرة املﺮﻳﻀﺔ ،ﻣﻊ ﺣﻀﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ .وﺑﻌﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ آﻻف اﻟﺴﻨﻮات ،ﺗﺴﺎﻣَ ﺖ إﱃ ذﻟﻚ املﺴﺘﻮى اﻷرﻗﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد
واﻟﺬي ﺳﺄﺻﻔﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻨﻨﻲ.
90
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس
أن املﺼري املﻌﺘﺎد ﻟﻠﺴﻼﻻت اﻟﺬﻛﻴﺔ ﰲ املﺠ ﱠﺮة ﻫﻮ اﻻﻧﺘﺼﺎر .ﻟﻘﺪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻨﺎ أن ﻧَﻔﱰض ﱠ
املﻮﻓﻘﺔ ﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺸﻮﻛﻴﺎت واﻟﻨﻮﺗﻴﺎت واﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﱠﺛﺖ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻦ املﺼﺎﺋﺮ ﱠ
ﻋﱪت ﺑﻨﺠﺎح إﱃ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﻳﻘﻈﺔ ،ﺣﺘﻰ إﻧﻨﻲ ﻟﻢ أَذ ُﻛﺮ املﺌﺎت ﺑﻞ اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ َ
اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺘْﻬﺎ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ،إﻻ ﰲ أﻧﺪر املﻮاﺿﻊ .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺑُ ﱟﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر إذ ﱠ
إن
املﺠﺎل ا ُملﺘﺎح ﱄ ﻣﺤﺪود ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،وﻷن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺼﻨﻔني ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﻏﺮب اﻟﺘﻲ
ﺳﺄَذ ُﻛ ُﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﱄ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘُﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﻣﺼري املﺠ ﱠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﺗﺄﺛريًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ
ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى ذات املﺮﺗﺒﺔ »اﻟﺒﴩﻳﺔ« ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻏﻨﻲ
اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻋﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ ً ﻛﺘﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﻬﺎ .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﻴﺎة اﻷﻓﺮاد ﻓﻴﻬﺎ أﻗﻞ
أﻳﻀﺎ أﻗﻞ ازدﺣﺎﻣً ﺎ ﺑﺎملﺘﺎﻋﺐ واملﴪات .ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ اﻧﺘﴫ ،وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ اﻷﺧﺮى ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ً
ﻷنﺑﴪﻋﺔ أو ﺑﺒﻂء ،ﻣﻤﺎ ﻣﻨَﺤَ ﻬﺎ روﻧ َ َﻖ املﺄﺳﺎة ،ﻟﻜﻦ ﱠ
ٍ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ اﻷﺧرية
ﺻﻠﺐ ﻗﺼﺔ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺘﻐﺎﴇ ﻋﻦ ذﻛﺮﻫﺎ، ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻻ ﺗﺆدي دو ًرا ﻣﻤﻴ ًﺰا ﰲ ُ
ﺮق ﺣﺘﻰ إﱃ املﺮﺗﺒﺔ »اﻟﺒﴩﻳﺔ« .وﻟﻮ ﻫﻤﻤﺖ ﺑﺬﻛﺮ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺪد اﻷﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗَ َ
ﻣﺼﺎﺋﺮﻫﺎَ ،ﻟﻮﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﺨﻄﺄ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ أي ﻣﺆ ﱢرخ ﻳُﺤﺎول وﺻﻒ ﻛﻞ ﺣﻴﺎة ﺧﺎﺻﺔ
وﻳُﻐﻔﻞ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ.
ﻟﻘﺪ ذﻛﺮت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أﻧﱠﻪ ﻣﻊ ازدﻳﺎد ﻣﺎ ﺗﻌ ﱠﺮﺿﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﱪات ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺪﻣﺎر اﻟﻌﻮاﻟﻢ،
زاد ﺷﻌﻮ ُرﻧﺎ ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط ﻋﲆ إﺛﺮ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺒﺚ وﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ .إن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻗﱰﺑﺖ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻼم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺮﺧﺎء ،ﺑﻌﺪ ﻣُﻌﺎﻧﺎة ﻃﻮﻳﻠﺔ
ﻣﻊ ا َملﺘﺎﻋﺐ ،ﺛﻢ ﻳُﻨﺘ َﺰع اﻟﻜﺄس ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻷﺑﺪ .وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤ ﱡﻞ اﻟﻜﻮارث ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻴﺐ
ﺗﺎﻓﻪ ﰲ املﺰاج أو اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ .إن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻼﻻت ﻛﺎن ﻳﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﺬﻛﺎء ،وﺑﻌﻀﻬﺎ
ﻛﺎن ﻳﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻹرادة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻗﻠُﻢ ﻣﻊ املﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﻳَﻄﺮﺣﻬﺎ
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ املﻮﺣﺪ .وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺤﻄﻢ ﺑﻔﻌﻞ ﻧﻮع ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻈﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺘريﻳﺎ ﻗﺒﻞ أن
ﺗﺼﻞ ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻄﺒﻴﺔ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻀﺞ .ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ ﻓﻨﻲ إﺛﺮ اﻟﺘﻐري املﻨﺎﺧﻲ ،وﻓﻨﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ
ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻼﳾ اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي .وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺼﺎدُم
ﻣﻊ ﺳﺤﺐ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎر أو اﻟﻐﺎز أو ﻣﻊ أﴎاب ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺐ اﻟﻀﺨﻤﺔ .وﺗﺤﻄﻢ ﻋﺪد
ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﱡ إن اﻟﺠﺴﻢ اﻷﺻﻐﺮ ،اﻟﺬي ﻏري ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ إﺛﺮ ﺳﻘﻮط أﺣﺪ اﻷﻗﻤﺎر .ﱠ
وﻣﻨﺘﴩة ﻣﻦ اﻟﺬرات اﻟﺤﺮة ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎء اﻟﻔﻀﺎء ِ دﻫ ًﺮا ﺑﻌﺪ دﻫﺮ ﻋﱪ ﻏﻴﻤﺔ ﻣُﺘﺨﻠﺨِ ﻠﺔ
اﻟﻨﺠﻤﻲ ،ﻳﻔﻘﺪ ﻗﻮﺗﻪ اﻟﺪاﻓﻌﺔ .وﻳﺘﻘ ﱠﻠﺺ ﻣﺪاره ﺑﺒﻂء ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﺛﻢ ﻳﺘﻘ ﱠﻠﺺ ﺑﴪﻋﺔ؛ ﻓﻴﺘﺴﺒﱠﺐ
ُﻐﺮق اﻟﻘﺪر اﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرﺗﻪ. ﰲ ﺣﺪوث ﺣﺮﻛﺎت ﻣﺪ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﻣﺤﻴﻄﺎت اﻟﺠﺴﻢ اﻷﻛﱪ وﻳ ِ
ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻀﻐﻂ املﺘﺰاﻳﺪ ﻟﻘﻮة ﺟﺬب اﻟﻜﻮﻛﺐ ،ﻳﺒﺪأ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﻚ .ﰲ
اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻤﺤﻴﻄﻪ ﻃﻮﻓﺎﻧًﺎ ﻋﲆ رءوس اﻟﺒﴩ ،ﺛﻢ ﻳُﻠﻘﻲ ﺑﺠﺒﺎﻟﻪ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺸﻈﺎﻳﺎ ﻟُﺒﱢﻪ
ﺗﺄت ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄيﱟ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺮق ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ املﺘﺄﺟﱢ ﺠﺔ .وإن ﻟﻢ ِ
َﻨﻜﻤﺶ أن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳَﺤﺪُث ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ﺣﺘﻰ آﺧﺮ أﻳﺎم املﺠ ﱠﺮة .وإذ ﻳ ِ أﺧﺮى ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ،ﻏري ﱠ
ﻣﺪار اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﻬﻠِﻚ ،ﺗُﺼﺒﺢ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﲆ درﺟﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ
ﺗﺠﻒ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺎة ﱡ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻼ ﺗﻌﻮد ﻇﺮوﻓﻬﺎ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ،وﻋﴫًا ﺑﻌﺪ ﻋﴫ
ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ املﻮت وﺗﺸﻮﻳﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ.
ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻤ ﱠﻠ َﻜﺖ ِﻣﻨﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺰع واﻟﻬﻠﻊ واﻟﺮﻋﺐ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧَﺸﻬﺪ ﻫﺬه اﻟﻜﻮارث
اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ .وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺘﻴﺎع اﻟﺸﻔﻘﺔ اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧَﺸﻌُ ﺮ ﺑﻪ إزاء آﺧﺮ اﻟﻨﺎﺟني ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺟﺰءًا ﻣﻦ املﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ ﺻﺎد َْﻓﻨﺎﻫﺎ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻄﻮ ًرا ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﻨﺤﻮرة ﰲ ﻏري ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺷﻔﻘﺘِﻨﺎ؛ إذ ﱠ
إن
ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺑﺪوا ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﻼﻗﺎة ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘ ﱡﺰون ﺑﻪ ﺑﺴﻼم ،ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﴪور
ﺴﺘﻄﻊ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ ﺑﺄي ﻧﺤﻮ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺮﺣﻠﺔ املﺒ ﱢﻜﺮة ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ .ﻏري راﺳﺦ ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻢ ﻧ َ ِ
أن ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪٍّا ﻓﻘﻂ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺑﻠﻮغ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ،وﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺑني ﱠ
اﻟﻌﺪد اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺴﻼم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻛﺘﻤﺎل اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺠﻤﻴﻊ
ﻳﺘﻠﻤﱠ ﺴﻮﻧﻪ .ﻋﻼو ًة ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﻗﻞ ﺗﻄ ﱡﻮ ًرا ﻛﺎن ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻫﻢ
اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻨَﻮا أيﱠ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﺤﺪود اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﻏري اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ.
ﺑﺄن واﺣﺪًا أو اﺛﻨني ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ،ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ وﻻ ﺷﻚ ﱠ
ذﻟﻚ اﻟﴪور اﻟﺬي ﻳﺘﺠﺎوَز ﻛ ﱠﻞ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ .أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ُﺳﺤِ ﻘﺖ
أن ﻫﺬا ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ اﻵن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻣﺎ َﺷﻬﺪﻧﺎه ﰲ آﻻف اﻟﺴﻼﻻت ﻣﻦ املﻌﺎﻧﺎة واﻟﻌﺒﺚ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪا ﻟﻨﺎ ﱠ
92
إﺷﺎرات ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
اﻟﴪور ﻧﻔﺴﻪ ،ذﻟﻚ اﻻﻧﺘﺸﺎء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻋﺪد ﻣﺘﻔ ﱢﺮق ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد أو ﻋﻮاﻟﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ،
وأن ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻌﺮوا ﺑﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣُﺨﺪ ِﱠرﻳﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻫﻮ ﺷﻌﻮر ﻣﺰﻳﻒ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء ،ﱠ
ﻄﻞ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻬﻢ ﺗﺠﺎه ﺑﻔﻌﻞ ﺳﻼﻣﻬﻢ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺨﺎص وﻏري املﻌﺘﺎد؛ ﻓﻤﻦ املﺆﻛﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻋ ﱠ
ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻫﻮال ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ.
ﻛﺎن اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﺰزﻧﺎ ﰲ رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﻐﻒ اﻟﺬي دﻓﻊ اﻟﺒﴩ ﻋﲆ اﻷرض ﰲ املﺎﴈ
ﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ، ِ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻹﻟﻪ .أﺟﻞ ،ﻟﻘﺪ ﻏﺎدرﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻛﻮاﻛﺒﻨﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻛﻲ ﻧ َ
ﻧﺤﻮ ﻏﺎﻣﺾ ،وﻻ ﻧﺠ ﱡﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﻮن ﻛﻜﻞ ،اﻟ ﱡﺮوح اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﲆ ٍ
ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻘﻄﻊ ﻣﱰدﱢد ،اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﻧﺼﻔﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﲆ اﻷرض ﺑﺎﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻫﻲ »ﺳﻴﺪ إﻻ ﻋﲆ ٍ
اﻟﻜﻮن« ،أم ﳾء ﴍﻳﺮ؛ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺎﻹﺟﻼل أم ﻣُﻌ ﱠﻠﻘﺔ ﻋﲆ ﺻﻠﻴﺐ؟! واﻵن ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﱢ
ﻟﻨﺎ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻟﻠﻜﻮن أي ﺳﻴﺪ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﻓﻠﻴﺲ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮوح ،ﺑﻞ ﳾء آﺧﺮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻏﺎﻳﺘُﻪ
ﰲ ﺧﻠﻖ ﻳَﻨﺒﻮع ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗﺘﱠﺴﻢ ﺑﺎﻷﺑﻮة واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﻬﺎ،
ﺑﻞ ﻫﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ وﻏري إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺧﺒﻴﺜﺔ.
أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط ،ﺷﻌﺮﻧﺎ ً
ﺗﻠﻚ اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﺜﱢﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ روح ﻫﺬا اﻟﻜﻮن وﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ .إﻧﻨﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺎﺑﻊ
رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻣﺮو ًرا ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻣﺄﺳﺎة إﱃ ﻣﻬ َﺰﻟﺔ وﻣﻦ ﻣﻬﺰﻟﺔ إﱃ ﻣﺠﺪ ،وﻣﻦ ﻣﺠﺪ
ً
ﻣﻘﺪﺳﺎ ،ﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﴎا رﻫﻴﺒًﺎ إﱃ ﻣﺄﺳﺎة أﺧرية ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻮال ،اﻧﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﱠ
ﺑﺄن ﺛﻤﺔ ٍّ
اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻏﺎﺷﻢ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮره وﻓﺘﺎك ،ﻳﻘﺒﻊ ﺧﺎرج ﻣﺘﻨﺎول أﻳﺪﻳﻨﺎ .وﻣﺮ ًة ﺗﻠﻮ
اﻷﺧﺮى ،ﺗﻤﺰﻗﻨﺎ ﺑني اﻟﺮﻋﺐ واﻹﻋﺠﺎب اﻟﺸﺪﻳ َﺪﻳْﻦ ،ﺑني اﻟﻐﻀﺐ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﺿﺪ اﻟﻜﻮن )أو
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم( وﺑني اﻟﻌﺒﺎدة ا ُملﻔﺮﻃﺔ.
ﺷﻬﺪﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﴫاع ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺲ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮي .وإذ
ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ وﻣﺮاﺣﻞ ﻧﻤﻮﱢﻫﺎ ﰲ املﺎﴈ ،ورأﻳﻨﺎﻫﺎ وﻫﻲ ﺗﺘﻠﻤﱠ ﺲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل
ﻧﺤﻮ ﻗﺪ ﻧﻔﻌﻠُﻪ ،ﺗﻤﻜﻨﱠﺎ أﺧريًا ﻣﻦ أن ﻧﺮى إﱃ املﺴﺘﻮى اﻷﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ﻋﲆ أﻓﻀﻞ ٍ
ﺑﻮﺿﻮح املﺮاﺣﻞ اﻷوﱃ ﰲ رﺣﻠﺔ أي ﻋﺎﻟﻢ .ﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻷﻛﺜﺮ ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﰲ أي ﻋﺎﻟﻢ ذﻛﻲ ٍ
ﻣُﻌﺘﺎد ،ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﻮل ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﳾء ﻛﻮﻧﻲ وﺗﻤﺠﻴﺪه .ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﻛﺎن
ﱠ
ﻣﺘﻮﻗﻊ، ﻫﺬا اﻟﺪاﻓﻊ ﻣﺸﻮ ًﱠﺷﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﻨﻴﻞ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ
ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻹﻋﺠﺎب ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ »اﻟﻘﻮة« ،ﱠ
وأن اﻟﻌﺒﺎدة ﱡ أن اﻟﴚء اﻟﺬي اﻓﱰﺿﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﱠ
ﻫﻲ ﻣﺤﺾ اﺳﱰﺿﺎء؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﺑﺪءوا ﰲ ﺗﺼﻮﱡر اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﻜﻮن ،وﺗﺼﻮﱠروا
ﻔﻀﻠﻮن .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﱠ
أن أﻧﻬﻢ أﺑﻨﺎؤه ا ُمل ﱠ
93
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
»اﻟﻘﻮة« املﺤﻀﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻟﴚء اﻟﺬي ﻳﻌﺸﻘﻪ اﻟﻘﻠﺐ ا ُملﺴﺒﱢﺢ .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﺻﺎرت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ
ﺗﺘﻮج »اﻟﺤﻜﻤﺔ« أو »اﻟﻘﺎﻧﻮن« أو »اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ« .وﺑﻌﺪ ﻋﴫ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﺸﺒﺢ ﻣُﴩﱢ ع أو
أﻳﻀﺎ ﻻ ﺗَﻔِ ﻲ ﻟﻮﺻﻒ اﻟﺘﻤﺠﻴﺪ أن ﻫﺬه املﻔﺎﻫﻴﻢ ً اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹﻟﻬﻲ ذاﺗﻪ ،اﻛﺘﺸﻔﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﱠ
ﺑﺼﻤﺖ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء.ٍ اﻟﻔﺎﺋﻖ اﻟﺬي ﻳﺠﺪه اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء ،وﻳُﻌﲇ ﻣﻦ ﻗﺪره
أﻣﺎ اﻵن ،ﻓﻔﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ُزرﻧﺎﻫﺎ ،ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻃﺮق ﺑﺪﻳﻠﺔ أﻣﺎم اﻟﻌﺒﱠﺎد .رﺟﺎ
ﺑﻌﻀﻬﻢ أن ﻳﻼﻗﻮا إﻟﻬﻬﻢ املﺤﺘﺠﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺴﺎﻋﻲ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪاﺧﲇ ﻓﺤﺴﺐ.
وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻄﻬري أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ واﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ،واﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ رؤﻳﺔ
ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﺑﺸﻌﻮر اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻗﺪ أﻣﱠ ﻠُﻮا ﰲ أن ﻳﺘﻮﺣﱠ ﺪوا ﻣﻊ روح
اﻟﻜﻮن .ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺎﻓﺮون ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻴﻘﻈﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ اﻟﺬات ،ﻏري
أن ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻐﺮاق اﻟﺬاﺗﻲ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻤﻌﺎﻧﺎة رﻓﺎﻗﻬﻢ اﻷﻗﻞ ﻳﻘﻈﺔ، ﱠ
وﻻ ﻳﻌﺒﺌﻮن ﺑﺎملﴩوع املﺸﱰك ﻟﻨﻮﻋﻬﻢ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﺮوح ﻫﻮ اﻟﺬي اﺣﺘﺸﺪت
ﺣﻮﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻘﻮل اﻷﻛﺜﺮ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ.
وﻷن اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻮﱄ أﻓﻀﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮﻗﻞ اﻟﺘﻘﺪم ﱠ
املﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،وﻟﻢ ﺗﺘﻄﻮﱠر ﻋﻠﻮم اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﺎدﻳﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق .وﻟﻢ ﻳﺘﻮﺻﻠﻮا
ﻋﲆ اﻹﻃﻼق إﱃ اﻟﻘﻮة املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ وﻻ إﱃ اﻟﻘﻮة اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ .وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا ،ﻓﻘﺪ
ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻟﻠﻜﺴﺎد ،وﺑﻌﺪ ﻓﱰةٍ ،ﻃﺎﻟﺖ أم ﻗﴫت ،اﺳﺘﺴﻠﻤﺖ إﱃ ﺣﻮادث ﻛﺎن
ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ﺟﺪٍّا ﺗﺠﻨﱡﺒﻬﺎ.
ﺛﺎن ﻟﻠﺘﻔﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﻨﺘﻪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ أﻛﺜﺮ. ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻖ ٍ
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ،ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﺗُﻮﱄ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺑﴪور .وﺑﺼﻔﺔ
أﺳﺎﺳﻴﺔ ،وﺟﺪت ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪه ﰲ رﻓﺎﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ،وﰲ اﻟﺮاﺑﻄﺔ املﺸﱰﻛﺔ املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ اﻟ ﱡﺮؤى
املﺘﺒﺎدﻟﺔ واﻟﺤﺐ املﺘﺒﺎدل ﺑني اﻷﺷﺨﺎص .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺗﻌﲇ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺤﺐ ﰲ
ﺑﻌﻀﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء آﺧﺮ. أﻧﻔﺴﻬﺎ وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً
أن ﻫﺬا اﻟﴚء اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺸﻘﻮﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺪوام ،اﻟﺮوح اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ، وﻗﺪ أﺧﱪﻫﻢ أﻧﺒﻴﺎؤﻫﻢ ﱠ
أﻳﻀﺎ .ﻓﻠﻴُﻤﺎرﺳﻮا إذن ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ ﻋﲆ ٍ
وﺟﻪ ﻋﻤَ ﲇ »اﻟﺨﺎﻟﻖ«» ،املﺠﻴﺪ«» ،اﻟﺤﻜﻴﻢ« ،ﻫﻮ »املﺤﺐ« ً
ﴫ ﻃﺎل أو َﻗ ُﴫ ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻌﻮن ﻟﻶﺧﺮ ،وﰲ ﺧﺪﻣﺔ »إﻟﻪ اﻟﺤﺐ« .وﻋﲆ ﻣﺪار ﻋَ ٍ ﰲ ﺣﺐﱢ أﺣﺪﻫﻢ َ
ﺑﻌﻀﺎ وأن ﻳُﺼﺒﺢ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮدًا ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻶﺧﺮ .راﺣﻮا ً ُ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳﻌﻴًﺎ واﻫﻨًﺎ إﱃ أن ﻳُﺤﺐﱠ
ﻳﻨﺴﺠﻮن اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻳﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ »إﻟﻪ اﻟﺤﺐ «،وأﻗﺎﻣﻮا ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻜﻬﻨﻮت واملﻌﺎﺑﺪ ﰲ
94
إﺷﺎرات ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أن اﻟﺤﺐ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺧﱪوا ﱠﺧﺪﻣﺔ اﻟﺤﺐ ،وﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘُﻮﻗﻮن إﱃ اﻟﺨﻠﻮد ،ﻓﻘﺪ أ ُ ِ
ﻟﻨَﻴﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ .وﻟﻬﺬا ،أُﳼء ﻓﻬﻢ اﻟﺤﺐ املﺠ ﱠﺮد اﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻨﻪ.
ﰲ ﻣُﻌﻈﻢ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﺳﺎدت ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻮل املﺘﺄﻣﱢ ﻠﺔ .وﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻃﺎل أو
ﻗﴫ ،أﻧﺘﺞ اﻟﻔﻀﻮل اﻟﻌﻤَ ﲇ واﻟﺤﺎﺟﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮم املﺎدﻳﺔ .وإذ راﺣﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
ﺴﱪ أﻏﻮار ﻛﻞ ﻧﻄﺎق ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻠﻮم ،ﻟﻢ ﺗَ ِﺠﺪ أي إﺷﺎرة ﻟ »إﻟﻪ اﻟﺤﺐ« ﰲ أيﱢ ﻣﻜﺎن ،ﻻ ﰲ ﺗَ ِ
أﻳﻀﺎ .وﻣﻊ ﺣﻤﱠ ﻰ املﻴﻜﻨﺔ واﺳﺘﻐﻼل اﻷﺳﻴﺎد ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ اﻟﺬ ﱠرة وﻻ ﰲ املﺠ ﱠﺮة وﻻ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ً
واﻷﻫﻮاء اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺤﺮوب ﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ،واﻹﻫﻤﺎل ا ُملﺘﺰاﻳﺪ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄ ﱠﻠﺐ
ﻗﺪ ًرا أﻛﱪ ﻣﻦ ﻳﻘﻈﺔ اﻟﺮوح أو اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺪرﻫﺎ ،ﺧﺒﺎ ﻟﻬﺐ اﻟﺘﻤﺠﻴﺪ اﻟﻀﺌﻴﻞ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ
ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺧﺒﺎ ﰲ أي ﻋﴫ ﺳﺎﺑﻖ؛ ﻟﻘﺪ ﺧﺒﺎ إﱃ اﻟﻘﺎع ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﻮدوا ﻳﺮوﻧﻪ .أﻣﺎ ﻟﻬﺐ
اﻟﺤﺐ َﻓﻘ ْﺪ ذَ َرا ﺑﻪ اﻟﺘﻴﺎ ُر اﻟﻘﴪي ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة ﻣﻨﺬ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﻟﻜﻨﻪ اﻵن ﻗﺪ اﺧﺘﻨﻖ ﻣﻦ أﺛﺮ
اﻟﺒﻼدة اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت ﺗﺠﺎه أﺣﺪﻫﻢ اﻵﺧﺮ ،وﺗﻘ ﱠﻠﺺ ﻟﻴُﺼﺒﺢ ﻣﺤﺾ دفء ﻣُﺤﱰق ﻛﺜريًا
ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳُﺴﺎء ﻓﻬﻤﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺷﻬﻮة ﻓﺤﺴﺐ .وﺑﻀﺤﻚ وﻏﻀﺐ ﻣﺮﻳ َﺮﻳﻦ ،أﻃﺎﺣﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
املﻌﺬﺑﺔ اﻵن ﺑﺼﻮرة »إﻟﻪ اﻟﺤﺐ« ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﺎ.
ﻟﺬا ،ﻓﻤﻦ دون اﻟﺤﺐ واﻟﻌﺒﺎدة ،واﺟﻬَ ﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻌﻴﺴﺔ ﻣﺸﻜﻼت ﻋﺎملﻬﺎ اﻵﱄ اﻟﺬي
أﺿﻨَﺘْﻪ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺰداد ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻷزﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﺟﻴﺪًا ﰲ ﻋﻮاﻟ ِِﻤﻨﺎ ،وﻟﻢ ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﰲ
ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺣﺪﺛ َ ْﺖ ﻣﻌﺠﺰ ٌة
ٍ ﻣﺨﺘ َﻠﻒ أﻧﺤﺎء املﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﻐ ﱡﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ
املﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ ﻫﺬهﱢ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﻤﻜﻨﱠﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﻦ أن ﻧﺘﺨﻴﱠﻠﻬﺎ ﺑﻮﺿﻮح ،وارﺗﻘﺖ ﺑﻤُﺴﺘﻮى اﻟﻌﻘﻮل
ﻻﺣﻘﺎ ،أﻣﺎ اﻵن ،ﻓﺴﻮف أﻛﺘﻔﻲ ً اﻟﻌﻮاﻟﻢ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى ذﻫﻨﻲ أرﻗﻰ .وﺳﻮف أﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﻫﺬا
ﺑﺄن أذﻛﺮ أﻧﻨﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺣﺪث ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻗﺒﻞ أن
ﺗُﺼﺒﺢ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻮل ﺧﺎرج ﻣﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ،ﺷﻌﻮ ًرا ﺟﺪﻳﺪًا ﺑﺸﺄن اﻟﻜﻮن ،ﺷﻌﻮ ًرا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ أن ﻧﺘﺸﺎرﻛﻪ ﻣﻌﻬﻢ .وﻟﻢ ﻧﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺼﺎﺋﺮ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ إﱃ أن ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ
أن ﻧﺴﺘﺤﴬ ﰲ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر.
ﺗﺘﻐري .أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎءل ﻋﻤﺎ إذا ُﻛﻨﺎ آﺛﻤني ﻏري أﻧﻪ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﱡﻣﻨﺎ ﰲ رﺣﻠﺘﻨﺎ ،ﺑﺪأت رﻏﺒﺎﺗﻨﺎ ﱠ
ﻌﲇ ﻣﻦ ﻗﺪرﻫﺎ ﰲ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﰲ رﻓﺎﻗﻨﺎ ﰲ ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻷن ﺗﺤﻈﻰ اﻟﺮوح اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧ ُ ِ
اﻟﻔﺎﻧني ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى ﺑﺴﻴﺎدة اﻟﻜﻮن .ﺻﺎر ﻃﻠﺒُﻨﺎ ﻷن ﻳﻜﻮن »اﻟﺤﺐ« ﻣﺘﻮﱠﺟً ﺎ
ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺠﻮم ﻳﻘﻞ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ،وﺻﺎرت رﻏﺒﺘﻨﺎ ﰲ ﻣﺠﺮد اﻟﻌﺒﻮر ﻓﺎﺗﺤني ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻷن ﻧﺘﻘﺒﻞ
اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﱰاءى ﻟﺬﻫﻨﻨﺎ ،أﻳٍّﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ،ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﺗﺰﻳﺪ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ.
95
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ُ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻟﺤﻈﺔ ﰲ آﺧﺮ املﺮﺣﻠﺔ املﺒ ﱢﻜﺮة ﻣﻦ رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ
أن ذﻟﻚﺧﻼل اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺸﻌﻮر ﻣﻌً ﺎ» :إذا ﻛﺎن »اﻟﺤﺐ« ﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻓﺴﻮف ﻧﻌﺮف ﱠ
ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ،ﻟﻜﻦ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻮ اﻟﺤﺐ ،إذا ﻛﺎن ﺷﻴﺌًﺎ آﺧﺮ أو ُروﺣً ﺎ ﻏري ﺑﴩﻳﺔ،
ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب .وإذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أي ﳾء ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﻮم وﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ
ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﺑﻞ ﻛﺎﺋﻨﺎت ذاﺗﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮد ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟ ﱡﺮوح املﻌﺸﻮﻗﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﻛﺎﺋﻦ َ
ْ
ﺑﺪﻳﻊ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻘﺘﻪ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ،ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب وﻣﺎ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ أﺧﺮى .ﻓﻨﺤﻦ
ﻻ ﻧﻌﺮف ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ املﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺤﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش أم ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴﺐ؟! وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ
أن اﻟﺤﺐ أن ﻧﻌﺮف أيﱠ روح ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ؛ ﻓﻌﲆ اﻟﻌﺮش ﻳﺠﻠﺲ اﻟﻈﻼم ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﱠ
ﻣﺼﻠﻮب ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻳﺒﺎب اﻟﻨﺠﻮم ،وﻋﲆ وﺟﻪ ﺣﻖ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺛﺒﺎت وﺟﻮده ،وﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺠﺪ
أﻳﻀﺎ .ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺘﺰ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﺐ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻧﺴﺎﻧﻲ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻤﺠﱢ ﺪ اﻟﻌﺮش ً
أﻳﻀﺎ اﻟﻌﺮش ً
ﻓﺈن ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺗُﻤﺠﱢ ﺪُه ،ﻣﺤﻠﻘﺔ ﺧﺎرج ﺣﺪود
وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻇﻼم .وﺳﻮاء أﻛﺎن ﻫﻮ »اﻟﺤﺐ« أم ﻻ ،ﱠ
املﻨﻄﻖ«.
ﻏري أﻧﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﺟﻴﺪًا ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻐﺮﻳﺐ،
ﻧﺘﻮﻏﻞ ﺑﻌﻴﺪًا ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ذات املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ.ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﱠ
واﻵن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲇ ﱠ أن أﺣﺎول أن أﻗﺪم ﻧﺒﺬة ﻋﻦ أﻧﻮاع ﻣﺘﻌﺪﱢدة ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗَﺨﺘﻠِﻒ ﻛﺜريًا
ﻋﻦ ﻋﻮاﻟِﻤﻨﺎ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ أﻛﺜﺮ ﻧﻀﺠً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ.
96
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ
اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﱂ
ُ
ﺗﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ) (1ﺳﻼﻟﺔ
ﻣﻨﺎﻃﻘِ ﻨﺎ اﻻﺳﺘﻮاﺋﻴﺔِ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻜﺒرية ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎن املﻨﺎخ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﺣﺮارة ﻣﻦ
ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ﺑﺴﺒﺐ ُﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺲ ﻋﻨﻴﻔﺔ ،ﻛﻨﺎ ﻧَﺠﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺳﻼﻟﺔ ذﻛﻴﺔ
أن ﻋﺎ َﻟﻤً ﺎ ﻣﺎﺋﻴٍّﺎ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﺮﻗﻰ إﱃ املﺮﺗﺒﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎك .ﻛﺎن ﻣﻦ املﺮﺑﻚ ﻟﻨﺎ أن ﻧ َ ِ
ﻜﺘﺸﻒ ﱠ
اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ،وإﱃ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﰲ اﻟﺮوح واﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧُﺼﺎدﻓﻬﺎ
اﻵن ﻛﺜريًا.
ﻛﺎﻧﺖ ا ُملﺤﻴﻄﺎت اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﻀﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻤﺮﻫﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻀﺨﻤﺔ
ﻫﺎﺋﻼ ﰲ املﻮاﻃﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،وﺛﺮوة ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ .ﻛﺎﻧﺖ املﻨﺎﻃﻖ ً ﻮﻓﺮ ﺗﻨﻮﻋً ﺎﺗُ ﱢ
اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﺨﴬاء ،اﻟﺘﻲ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﺳﺘﻮاﺋﻴﺔ وﺷﺒﻪ اﺳﺘﻮاﺋﻴﺔ وﻣﻌﺘﺪﻟﺔ
وﻗﻄﺒﻴﺔ ،ﺗﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﺸﻤﺲ ﰲ أرﺿﻴﺎت املﺤﻴﻄﺎت اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺳﻬﻮل وﻏﺎﺑﺎت
ﺗﺤﺖ املﺎء .ﰲ ﺑﻌﺾ املﻨﺎﻃﻖ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻋﺸﺎب اﻟﻀﺨﻤﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻗﺎع اﻟﺒﺤﺮ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﻮاج.
وﰲ ﻫﺬه اﻷدﻏﺎل ،ﻛﺎن ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ اﻷزرق اﻟﺴﺎﻃﻊ ﻳﺘﻘ ﱠﻠﺺ إﱃ ﻇﻼم ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﺗﺎﻣٍّ ﺎ.
ﱠ
وﺗﺘﺪﻓﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﱢ
اﻟﺸﻌﺎب ا َمل ْﺮﺟﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺨﺮﺑﺔ ﺑﺎملﻤ ﱠﺮات
ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷﺷﻜﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ،ﺗﺮﻓﻊ ﻗﻤﻤﻬﺎ املﺴﺘﺪﻗﺔ وأﺑﺮاﺟﻬﺎ املﺪﺑﺒﺔ إﱃ اﻟﺴﻄﺢ.
املﺴﺘﻮﻳﺎت املﺘﻌﺪﱢد َة ﻣﻦ املﻴﺎه أﻧﻮا ٌع ﻻ ﺗُﺤﴡ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎك ﺑﺠﻤﻴﻊِ ﺳﻜﻦ
أﺣﺠﺎﻣﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻚ اﻹﺳﱪط إﱃ اﻟﺤﻴﺘﺎن ،ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﺴﺎب ﻋﲆ اﻟﻘﺎع ،وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳَﺠﺮؤ ً
ﻤﻘﺎ وأﺷﺪﻫﺎ ﻇﻠﻤﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ اﻟﻘﻔﺰ ﺑني اﻟﺤني واﻵﺧﺮ إﱃ اﻟﻬﻮاء املﺘﺄﺟﱢ ﺞ .ﰲ أﻛﺜﺮ املﻨﺎﻃﻖ ﻋُ ً
ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻮش اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣُﴤء وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻼ ﻋﻴﻮن ﻳﻘﺘﺎت ﻋﲆ اﻟﺠﺜﺚ ٌ ﻫﻨﺎك
اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﻣﻦ املﺴﺘﻮﻳﺎت اﻷﻋﲆ .ﻓﻮق ﻋﺎ َﻟﻤﻬﺎ اﻟﻌﻤﻴﻖ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺒﻊ ﻋﻮاﻟﻢ ﱠ
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أﺧﺮى ﺗﺘﱠﺴﻢ ﺑﺎملﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻄﻮع واﻷﻟﻮان ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺰاﻫﻴﺔ ﺗَﻨﻌﻢ
ﰲ اﻟﺸﻤﺲ وﺗﺘﺠﻮﱠل ﰲ اﻷﻧﺤﺎء وﺗﺼﻄﺎد ﺑﺎﻟﺘﺤﺮك اﻟﴪﻳﻊ .ﻛﺎن اﻟﺬﻛﺎء ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻮاﻛﺐ
ﻋﺎد ًة ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﻛﺎﺋﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺎدي ،ﻻ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺴﻤﻚ وﻻ ﺑﺎﻷﺧﻄﺒﻮط وﻻ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮان
ﺎت ﻟﻠﺘﻨﺎول وﻋﻴﻮن ﺣﺎدة ودﻣﺎغ ﺠﺴ ٍ
اﻟﻘﴩي ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع اﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻣﺰود ﺑﻤِ ﱠ
ﺣﺎذق .ﻛﺎن ﻳﺼﻨﻊ اﻷﻋﺸﺎش ﻣﻦ اﻟﺤﺸﺎﺋﺶ ﰲ أﺻﺪاع اﻟﺸﻌﺎب املﺮﺟﺎﻧﻴﺔ ،أو ﻳَﺒﻨﻲ ﻣﻌﺎﻗﻞ
ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة املﺮﺟﺎﻧﻴﺔ .ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ املﺼﺎﻳﺪ واﻷﺳﻠﺤﺔ واﻷدوات واﻟﺰراﻋﺔ
ﺗﺤﺖ املﺎﺋﻴﺔ ،وﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻔﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻲ ،وﻃﻘﻮس اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻲ .وﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﺪﱡم املﺘﺬﺑﺬب
املﻌﺘﺎد ﻟﻠﺮوح ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ إﱃ اﻟﺤﻀﺎرة.
ﻧﺤﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ .ﻓﻔﻲ املﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗﺤﺖ املﺎﺋﻴﺔ ﻣُﺜريًا ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﻋﲆ ٍ
املﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ،ﺣني ﻛﺎن ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻓﻘﻂ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻜﺜﱠﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع
اﻟﺸﻤﴘ »اﻟﻌﻤﻼق« إﱃ اﻟﻨﻮع املﻌﺘﺎد ،وﺣني ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ وُﻟﺪ ﺳﻮى ﻋﺪدٍ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ،
اﻗﱰب ﻧﺠﻢ ﻣﺰدوَج وﻧﺠﻢ ﻣُﻔ َﺮد ﰲ ﻋﻨﻘﻮد ﻧَﺠﻤﻲ ﻣُﻜﺘَﻆ ،اﻗﱰب ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ
ﻧﺴﻼ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ .وﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﺧﺮ ،وﺑﻠﻐﺖ ﱡ
اﻟﺸﻌَ ريات املﺘﱠﻘﺪة ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﱃ اﻵﺧﺮ وأﻧﺠﺒﺎ ً
ً
ﺳﻼﻟﺔ ﺳﺎﺋﺪة ﻟﻢ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﻧﻮع واﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،أﻧﺘﺞ ﺟﺮ ٌم ﺿﺨﻢ وﻣﺎﺋﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ
ﺑﻞ ﴍاﻛﺔ ﺗﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﺑني ﻛﺎﺋﻨني ﻏﺮﻳﺒَني ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎك،
أﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺒﺪو ﰲ ﻣﻈﻬﺮه ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺎﻟﻘﴩﻳﺎت .وﰲ اﻟ ِﺒﻨﻴﺔ ،ﻛﺎن ﻳﺸﺒﻪ ﺳﻠﻄﻌﻮﻧًﺎ ﻟﻪ
ﻄﻰ أﻗﺪام ذات أرﻳﺎش أو ﻋﻨﻜﺒﻮت ﺑﺤﺮي .وﻋﲆ ﻋﻜﺲ اﻟﻘﴩﻳﺎت ﰲ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻐ ٍّ
ﺑﺪرع ﻫﺶ ،ﺑﻞ ﺑﺠﻠ ٍﺪ ﺛَﺨني .ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮغ ،ﺗُﺼﺒﺢ ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻳﺮﻳﺔ ا َملﺘﻴﻨﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﴚءٍ
ﺧﻼ ﻣﻨﻄﻘﺔ املﻔﺎﺻﻞ ،أﻣﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب ،ﻓﺘﻈﻞ ﻃﻴﱢﻌﺔ ﻟﺘُﻨﺎﺳﺐ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال
ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻤﻮ .ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاﺣﻞ واملﻴﺎه اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ أن ٍّ
ﺟﺰر اﻟﻜﻮﻛﺐ .ﻛﺎن ﻛِﻼ اﻟﻨﻮﻋني ﰲ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ،ﻏري ﱠ
ﻛﺎن ﻟﻪ ﻃﺎﺑﻌﻪ اﻟﺨﺎص وﻗﺪراﺗﻪ .ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ،ﺑﻠﻎ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ
اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺬي ﻳﺴﻜﻨﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﻮﻛﺐ املﺎﺋﻲ اﻟﻜﺒري ،ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎملﺮﺣﻠﺔ اﻷﺧرية
ﻗﺘﺎﻻ ﻣﺴﺘﻤﻴﺘًﺎ،
ﰲ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ دون اﻟﺒﴩﻳﺔ .ﻛﺎن اﻟﻨﻮﻋﺎن ﻗﺪ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻗﺪ ﺗﻘﺎﺗَﻼ ً
إن ﺳﻼﻟﺔ »اﻟﻘِ ْﴩﻳﺎت« ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮﻣﺎﺋﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ أرض ﻣﻌﺮﻛﺘﻬﻤﺎ ﻫﻲ املﻴﺎه اﻟﻀﺤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ .ﱠ
ﺑﺼﻮرة أوﻟﻴﺔ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﻘﺎء ﺗﺤﺖ املﺎء ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﰲ ﺣني ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻼﻟﺔ
»اﻷﺳﻤﺎك« ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻬﺎ .ﻟﻢ ﺗَﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﺴﻼﻟﺘﺎن إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻣﻊ اﻷﺧﺮى ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة
ﺗﻨﺎﻓ ًﺴﺎ ﺟﺪﻳٍّﺎ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻼﻟﺔ »اﻷﺳﻤﺎك« ﺗﺘﻐﺬﱠى ﻋﲆ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ، اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ُ
98
املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
أن إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻼﻟﺔ »اﻟﻘﴩﻳﺎت« ﻣﻦ آﻛﻼت اﻟﻠﺤﻮم ﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ،ﻏري ﱠ
ﺗﻄﻴﻖ وﺟﻮد اﻷﺧﺮى .ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﺗﺒﻠﻐﺎن ﻣﻦ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﺗﺪرﻛﺎن أﻧﱠﻬﻤﺎ
ﻣﻨﺎﻓﺴﺘﺎن أرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺘﺎن إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻟﻸﺧﺮى ﰲ ﻋﺎﻟ ٍﻢ دون ﺑﴩي ،ﻏري أﻧﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳَﺒﻠُﻐﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ
أن ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻷﺧﺮى .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻳﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﺗﺪرﻛﺎن ﱠ
اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎك واﻟﺘﻲ ﺳﺄَدﻋﻮﻫﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت أو اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺎﻟﴪﻋﺔ
أﻳﻀﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﻠﺒﻪ اﻟﺤﺠﻢ اﻟﻜﺒري ﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎ اﻷﻣﻦ .أﻣﺎ ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎل واﺗﱢﺴﺎع ﻣﺪاه .وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ً
»اﻟﻘِ ْﴩﻳﱠﺎت« اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﻌﻮن أو اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ،واﻟﺘﻲ ﺳﺄُﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺎت أو
اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪر أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﱪاﻋﺔ اﻟﻴﺪوﻳﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ
اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ .ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺎون ﺑني اﻟﺴﻼﻟﺘَ ْني ﺳﻴُﺼﺒﺢ ﻣﻔﻴﺪًا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﻜﻠﺘﻴﻬﻤﺎ؛ إذ ﱠ
إن
ﱠ
ﺗﺘﻄﻔﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت. أﺣﺪ اﻷﻏﺬﻳﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺎت ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﺴﻼ َﻟﺘَني إﱃ إﺑﺎدة إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺒﺎدل اﻟﻌﻮن ،ﻓﻘﺪ َﺳﻌَ ﺖ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ ﱡ
اﻷﺧﺮى ،وﻛﺎدﺗﺎ أن ﺗﻨﺠﺤﺎ .وﺑﻌﺪ ﻋﴫ ﻣﻦ ﺗﺒﺎدل اﻟﻘﺘﻞ اﻷﻋﻤﻰ ،راﺣﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﻨﺎف
ﻜﺘﺸﻒ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺘﺂﺧﻲ ً
ﴍاﺳﺔ وأﻛﺜﺮ ﻣﺮوﻧﺔ ،ﺗَ ِ املﺤﺪﱠدة ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋَ ني واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ
ﻣﻊ اﻟﻌﺪو.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﴍاﻛﺔ ﻣﻤﻴﱠﺰة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ أﺧﺬت اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺎت ﰲ اﻟﺮﻛﻮب
ﻋﲆ ﻇﻬﻮر اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت اﻟﴪﻳﻌﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺴﺎﺣﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ
أراﴈ اﻟﺼﻴﺪ.
وﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻌﺼﻮر ،ﺻﺎغ اﻟﻨﻮﻋﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﻟﻴُﺸ ﱢﻜﻼ اﺗﺤﺎدًا ﻳﺘﱠﺴﻢ ﺑﺘﻜﺎﻣُﻞ
ﺟﻴﺪ .راح اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻲ اﻟﺼﻐري ،واﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺠﻤﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻗﺮ ِد اﻟﺸﻤﺒﺎﻧﺰي،
ﻳﺮﻛﺐ ﰲ ﺗﺠﻮﻳﻒ ﻣﺮﻳﺢ ﺧﻠﻒ ﺟﻤﺠﻤﺔ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺴﻤﻜﻲ اﻟﻜﺒري ،ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻇﻬﺮه اﻧﺴﻴﺎﺑﻴٍّﺎ
ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﱢ ﻣﻊ اﻟﺨﻄﻮط املﺤﺪﱠدة ﻟﺠﺴﻢ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻷﻛﱪ .ﻛﺎﻧﺖ ِﻣﺠَ ﱠﺴﺎت اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺴﻤﻜﻲ
ﺠﺴﺎت اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻲ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ. ﰲ اﻟﺘﻨﺎول اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ،أﻣﺎ ِﻣ ﱠ
أﻳﻀﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد املﺘﺒﺎدَل اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺤﻴﻮي؛ ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻏﺸﺎء ﰲ ﺗﻄﻮﱠرت ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ً
ﺟﺮاب اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺴﻤﻜﻲ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺪث ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺒﺎدُل اﻹﻓﺮازات اﻟﺼﻤﺎوﻳﺔ .وﻗﺪ أﺗﺎﺣﺖ ﻫﺬه
اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺋﻦ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻲ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺎﺋﻴٍّﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﻘﺎء ﺗﺤﺖ املﺎء
اﻟﺘﻮاﺻﻞ ا ُملﺘﺘﺎﺑﻊ ﻣﻊ ﻣﻀﻴﻔﻪ.
ُ ﻷي ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ وﻳَﺼﻞ إﱃ أي ﻋﻤﻖ ﻣﺎ دام ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ
أﻳﻀﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻜﻴﻔﻴﺔ ذﻫﻨﻴﺔ ﻣُﺬﻫِ ﻠﺔ ﺑني اﻟﻨﻮﻋني؛ أﺻﺒﺤﺖ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﺖ ً ً
اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت ﰲ املﺠﻤﻞ ﺗﻤﻴﻞ إﱃ اﻻﻧﻄﻮاﺋﻴﺔ ،وﺻﺎرت اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺎت ﺗَﻤﻴﻞ إﱃ اﻻﻧﺒﺴﺎﻃﻴﺔ.
99
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺣﺘﻰ ﻓﱰة اﻟﺒﻠﻮغ ،ﻛﺎن اﻟﺼﻐﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋني ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻓﺮدﻳﺔ ﺣ ﱠﺮة ،ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺗﻄﻮر
اﻟﺠﻬﺎز اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ ﻟﺪﻳﻬﺎ ،ﻳﺒﺤﺚ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﴍﻳﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع املﻘﺎﺑﻞ .وﻛﺎن اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺬي
اﻟﺠﻨﴘ اﻟﻘﺼرية .ﻛﺎن ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﲆ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﺳﻮى ﻓﱰات اﻟﺘﺰاوج ِ
ً
ﺧﺎﻟﺼﺎ؛ إذ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻳُﺸ ﱢﻜﻞ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﻨﴘ اﻟﻄﺒﺎﻗﻲ ،ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن ذﻫﻨﻴٍّﺎ
ﻛﺎن ﻋﲆ ﻛﻞ ﻓﺮد أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﴍﻳﻚ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺗﻤﺎم ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺰاوج
ُ
اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻜﻮن داﺋﻤً ﺎ ﻣﻦ واﻟﺘﻜﺎﺛﺮ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﴩاﻛﺔ
ﺑﺘﻔﺎن أﺑﻮي
ٍ ذ َﻛ ٍﺮ ﻣﻦ ﻧﻮع وأﻧﺜﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻵﺧﺮ ،وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺬﱠ َﻛﺮ ،أﻳٍّﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻪ ،ﻳﺘﴫف
ﺗﺠﺎه ﺻﻐﺎر ﴍﻳﻜﺘﻪ اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ.
ﻟﻴﺲ ﻟﺪيﱠ ﻣﻦ املﺠﺎل ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻮﺻﻒ اﻟﺘﺒﺎدُل اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﺑني ﻫﺬه اﻷزواج
ﱢ
اﻟﺤﴘ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ .ﻻ ﻳُﻤﻜﻨﻨﻲ ﺳﻮى اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﻮﻋني ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺐ
واﻟﻄﺒﺎع ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺪوث ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺰاﻋﺎت املﺄﺳﺎوﻳﺔ ﰲ ﺣﺎﻻت اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﴩاﻛﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰواج اﻟﺒﴩي وأﻛﺜﺮ ﺗﻤﺪﻳﺪًا ﻟﻠﻔﺮد ﻣﻦ أي ﺻﺪاﻗﺔ ﺑني
ُﺨﺘﻠﻔني .ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﻤﻮ اﻟﺤﻀﺎرة ،ﺣﺎوﻟﺖ اﺛﻨني ﻳَﻨﺘﻤﻴﺎن إﱃ ﻋِ ﺮﻗني ﺑﴩﻳﱠني ﻣ َ
ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ أن ﺗُﺜريَ ﻧﺰاﻋً ﺎ واﺳﻊ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺑني اﻟﻨﻮﻋني وﻻﻗﺖ ﻧﺠﺎﺣً ﺎ ﻣﺆﻗﺘًﺎ ،ﻏري
أن املﺸﺎﻛﻞ ﻧﺎد ًرا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﻤﱠ ﻖ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ »ﺣﺮب اﻟﺠﻨﺴني« ﻟﺪﻳﻨﺎ؛ ﱠ
ﻧﻮع ﴐورﻳٍّﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﻠﻨﻮع اﻵﺧﺮ .ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎ َﻟﻤﻬﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛ ﱡﻞ ٍ
ﻣﺘﺴﺎو ،وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺴﺎوﻳًﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎت .ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﻮاع، ٍ ﺑﻘﺪر
ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﴩﻳﻜني ﻳﻘﺪم اﻟﻘﺪر اﻷﻛﱪ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻜﺎر ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺪم اﻵﺧﺮ اﻟﻘﺪر اﻷﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ
واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ .وﻧﺎد ًرا ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أﺣﺪ اﻟﴩﻳﻜني ﺳﻠﺒﻴٍّﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ أي ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل .اﻟﻜﺘﺐ ،أو
املﺨﻄﻮﻃﺎت ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﻟُﺐ اﻷﻋﺸﺎب اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ،ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻮﻗﻴﻊ
اﻷزواج ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ .وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻛﺎن اﻟﴩﻛﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺎت ﻳﺘﻔﻮﻗﻮن ﰲ
املﻬﺎرات اﻟﻴﺪوﻳﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌﻤﲇ .أﻣﺎ
اﻟﴩﻛﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻔﻮﻗﻮن ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻷدﺑﻴﺔ وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ
ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺤﺖ املﺎﺋﻲ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻄﻮرة ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺪﻫﺶ وﰲ اﻟﻨﻮع اﻷﻛﺜﺮ إﻟﻐﺎ ًزا ﻣﻦ
اﻟﺪﱢﻳﻦ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻷﺧﺬ ﺑﺼﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺻﺎرم.
درﺟﺔ ﻣﻦ املﺮوﻧﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔً أن ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ املﺰدوَﺟﺔ ﺑﺪا ﱠ
ﻫﻲ أﻋﲆ ﻛﺜريًا ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ،وﻗﺎﺑﻠﻴﺔ أﴎع ﻟﻠﺮﻓﻘﺔ .ﻟﻘﺪ ﻣ ﱠﺮت ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﺮوب ﺑني
اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﴪﻋﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﴎاب املﺘﺠﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻷزواج اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴني ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳُﺪاﻫﻢ ﻛ ﱞﻞ
100
املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﻣﻨﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻛﺠَ ﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺤﺖ املﺎﺋﻲ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺎت ،اﻟﺘﻲ ﺗَﺮﻛﺐ
ﻋﲆ ﻇﻬﻮر أزواﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت ،ﺗﻬﺎﺟﻢ اﻟﻌﺪو ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف واﻟﺮﻣﺎح املﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﺎم،
أن ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﺮب ﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧﺖ وﺟﻴﺰ ًة ﺑﺎملﺠﺴﺎت اﻟﻘﻮﻳﺔ .ﻏري ﱠ
ﱠ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗُﺼﺎرع ﴍﻳﻜﺎﺗﻬﺎ
ﻄﺎ ﻣﺴﺘﻘ ٍّﺮا ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻊ اﻟﺰراﻋﺔ ﺗﺤﺖ املﺎﺋﻴﺔ واملﺪن املﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺤﻘﻖ ﻧﻤ ً ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﺣني ﺗُ ﱢ
اﻟﺸﻌﺎب املﺮﺟﺎﻧﻴﺔ ،ﻛﺎن اﻟﴫاع ﺑني املﺪن ﻫﻮ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻻ اﻟﻘﺎﻋِ ﺪة .وﺑﻤُﺴﺎﻋﺪة ﻗﺪرﺗﻬﺎ
اﻟﻜﺒرية ﻋﲆ اﻟﺘﻨﻘﻞ وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻼ ﺷﻚ ،ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ املﺰدوﺟﺔ ﻣﻦ
وج َ ﺑﻨﺎء اﺗﺤﺎد ﻋﺎ َﻟﻤﻲ ﻏري ﻣﺴ ﱠﻠﺢ ﻣﻦ املﺪن .وﻣﻤﺎ أدﻫﺸﻨﺎ ً
أﻳﻀﺎ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻧﻪ ﰲ أ ِ
اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻀﺎرة اﻵﻟﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ ،ﺣني ﻛﺎن اﻻﻧﻘﺴﺎم إﱃ أﺳﻴﺎد وﻋﺒﻴﺪ
اﻗﺘﺼﺎدﻳني ﺳﻴﺼﺒﺢ ﺧﻄريًا ﰲ ﻋﻮاﻟِﻤﻨﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟ ﱡﺮوح اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺘﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ
وﻣﺴﺘﻘﻼ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﺎتٍّ ً
ُﺘﻜﺎﻓﻼ املﺴﺎﻋﻲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﺴﻴﺠً ﺎ ﻣ
ا َملﺤﻠﻴﺔ.
أن اﻷزﻣﺔ اﻷﻛﺜﺮ أن اﻟﴫاع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ إﱃ اﻷﺑﺪ ،ﻏري ﱠ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺑﺪا ﱠ
ﺧﻄﻮر ًة ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ أﺗَﺖ ﺑﻌﺪ.
اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪﱡم؛ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻣﺼﺎدرُ ً
ﻓﺮﺻﺎ ﻛﺒرية ﻟﻠﺴﻼﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﺪم اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺗﺤﺖ املﺎﺋﻴﺔ
أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪ املﺜﺎﱄ اﻟﺬي اﻟﺜﺮوة ﻗﺪ اﺳﺘُ ِﺜﻤﺮت وﻧُﻈﻤﺖ .وﻗﺪ ﺣﺎﻓﻈﻮا ً
ﻳَﻀﻤﻦ اﻟﺮﺧﺎء ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ .وﻛﺎن اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣُﺮﺿﻴًﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت ،وﺑﺪا ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻋﲆ
اﻷرﺟﺢ .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ .واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﲆ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻋﻈﻴﻢ،
املﻔﺼﻞ ملﺠﺎﻻت اﻟﺘﻔﻜري اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻬﱠ ﺪ ﱠ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻵن ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺸﺎف
إن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﺈﻟﻬﺎم ﻣﺒﺎﴍ ﻣﻦ اﻷﺳﻼف املﺒﺠﱠ ﻠﻮن اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺼﻮر ﻃﻮﻳﻠﺔ ،وﻗﻴﻞ ﱠ
ﻈﺮون اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ .ﻛﺎن أﺻﺪﻗﺎؤﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺤﺖ املﺎﺋﻲ ،وﻫﻢ ﻣﻀﻴﻔﻮﻧﺎ اﻟﺬﻫﻨﻴﻮن ،ﻳَﻨ ُ ُ اﻹﻟﻪ
ﻀﻄﺮب إﱃ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺤﻨني ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،وﺑﺮﻋﺐ ﰲ ﻣُﻌﻈﻤﻬﺎ؛ إذ ِ ﻣﻦ ﻋﴫﻫﻢ ا ُمل
ُﻮﺿﺢ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺨﺎﻓﺘﺔ اﻷوﱃ ﻋﲆ ﺗﺪﻫﻮر ﺟﺬري .ﻟﻘﺪ ﺑﺪا ذﻟﻚ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﻣﻞ املﺎﴈ أﻧﻪ ﻳ ﱢ
إن اﻟﺬﻛﺎء واﻟﻔﻄﻨﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺜﺎﱄ؛ ﺣﺘﻰ ﱠ ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﲆ ٍ
ﻣﺎ ﻋﺎدا ﺛﻤﻴﻨني وﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻳﺒﺪآ ﰲ اﻟﺨﻔﻮت ﴎﻳﻌً ﺎ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪا ﰲ
أن اﻟﻘﺪر ﻗﺪ ﻗﴣ ﺑﴚء آﺧﺮ. اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ ﱠ
ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺤﺖ املﺎﺋﻲ ،ﻛﺎن اﺣﺘﻤﺎل اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻘﻮة املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪًا .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ،
أن اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻴﺶ ﺧﺎرج املﺎء .ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺼﻮر ﻓﺴﻮف ﻳُﺬﻛﺮ ﱠ
اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ،ﻛﺎن أﺳﻼﻓﻬﻢ ﻳَﺨﺮﺟﻮن ﺑني اﻟﺤني واﻵﺧﺮ إﱃ اﻟﺠﺰر ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻐ َﺰل ُ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ
101
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺗﻨﻔﺲ اﻟﻬﻮاء ﻟﻜﻨﻬﺎ واﻷﺑﻮة وﻃﻠﺐ اﻟﻔﺮاﺋﺲ .وﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر ،ﺗﻀﺎءﻟﺖ ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﱡ
اﻟﺠﻨﴘ،ﺨﺘﻒ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻇ ﱠﻞ أﻓﺮاد اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺰاوج ِ ﻟﻢ ﺗَ ِ
ﺗﻮﺻﻠُﻮا إﱃ
ﱠ وﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻤﺮﻳﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮﻳﺔ .وﰲ ذﻟﻚ اﻟﺴﻴﺎق اﻷﺧري،
اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻏري ﻣﺴﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ؛ ﻓﻔﻲ إﺣﺪى املﺴﺎﺑﻘﺎت ،أدﱠى اﺣﺘﻜﺎك ﺑﻌﺾ
اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺤَ ﺠﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺻﻄﺪﻣﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ إﱃ إﺻﺪار ﴍر وﻧريان ﺑني اﻟﺤﺸﺎﺋﺶ
ﺳﻔﻌﺘْﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ. اﻟﺘﻲ َ
ﴎﻳﻊ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﺗﻮﺻﻠﻮا إﱃ ﺻﻬﺮ املﻌﺎدن ،ﻓﺎملﺤ ﱢﺮك اﻟﺒﺨﺎري ،ﻓﺎﻟﺘﻴﺎر ٍ وﰲ ﺗﺘﺎﺑ ٍُﻊ
ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺨﺚ املﺘﻜﻮﱢن ﻋﲆ اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ .ﺣﺼﻠﻮا ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺣﱰاق ٍ
ﻈﺔ ،ﺛﻢ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎح اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ واﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ املﻜﺘ ﱠ
ﺗﻤﺘﺺ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﺸﻤﴘ ﱡ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﺛ ﱠﻢ ﻣﻦ املﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻀﻮء ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﻐﺰﻳﺮ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻻﺧﱰاﻋﺎت ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
أن
اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﺗُﺆدﱢي دو ًرا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ ﻣَ ﻨْﻬَ ﺠَ ﺔ املﻌﺮﻓﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺣُ ِﺮﻣﺖ ﻣﻦ املﻬﺎم
اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ واﻻﺧﱰاﻋﺎت اﻵﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮي ﻓﻮق اﻟﺒﺤﺎر.
ﻮﺻﻞ ﻛﺎﺑﻼت ﻛﻬﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺎت اﻟﻄﺎﻗﺔ وﻗﺖ ﻗﺼري ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﺗُ ﱢ وﺑﻌﺪ ٍ
املﻮﺟﻮدة ﻋﲆ اﻟﺠﺰر إﱃ املﺪن املﻮﺟﻮدة ﺗﺤﺖ املﻴﺎه .اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ أن ﺗُﺸﺎرك
أن ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎن ﺛﺎﻧﻮﻳٍّﺎ ﺑﺎﻟﴬورة؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﴍﻛﺎؤﻫﻢ ﻣﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ،ﻏري ﱠ
اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻳﺘﻔﻮﱠﻗﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﰲ ﻗﺪراﺗﻬﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ
اﻷﺻﻠﻴﺔ ً
أﻳﻀﺎ.
ﻋﲆ ﻣﺪار ﻗﺮﻧَني ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن أو أﻛﺜﺮ ،اﺳﺘﻤ ﱠﺮ اﻟﻨﻮﻋﺎن ﰲ اﻟﺘﻌﺎون ،وإن ﺣﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺎون
ﻟﻠﺴﻠﻊ ﻋﲆ أرض ا ُملﺤﻴﻂ ،واﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﻮاﺳﻊ ﺗﻮﺗﱡ ًﺮا ﻣُﺘﺰاﻳﺪًا .ﻓﺎﻹﺿﺎءة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﻨﻘﻞ اﻵﱄ ﱢ
ﻈﺖ اﻟﻨﻄﺎق ،ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻗﺪ أﻧﺘﺞ زﻳﺎدة ﻫﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﻣَ ﺮاﻓﻖ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ املﺪن ﺗﺤﺖ املﺎﺋﻴﺔ .واﻛﺘ ﱠ
املﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ،وﺗﻘﺪﱠﻣﺖ ﻋﻠﻮم اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻷﺣﻴﺎء ﱠ اﻟﺠﺰر ﺑﺎملﺒﺎﻧﻲ
ﺗﻘﺪﻣً ﺎ ﻛﺒريًا .وﺑﺪأ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ﰲ وﺿﻊ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻟﻠﻤﺠ ﱠﺮة ،واﻛﺘﺸﻔﻮا ﻛﻮﻛﺒًﺎ ﻣُﺠﺎو ًرا ﻳﻮﻓﺮ
ﻓﺮﺻﺎ راﺋﻌﺔ ﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻓﻴﻪ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﻣﻞ ﰲ أن ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ ً
ﻣﻊ املﻨﺎخ اﻟﻐﺮﻳﺐ دون ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒرية ،وأن ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﴍﻛﺎﺋﻬﺎ اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴني .أدﱠت املﺤﺎوﻻت
اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﺼﺎروﺧﻴﺔ إﱃ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ املﺂﳼ واﻟﻨﺠﺎﺣﺎت .وﻃﺎﻟﺒﺖ إدارة اﻷﻧﺸﻄﺔ
اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﺒﺤﺎر ﺑﺰﻳﺎدة ﻛﺒرية ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ ﻋﺪد أﻓﺮاد اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ.
102
املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
أﻳﻀﺎ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻧﺸﺐ اﻟﻨﺰاع ﺑني اﻟﻨﻮﻋني ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ،وﰲ ﻋﻘﻞ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋني ً
أوج ﻫﺬا اﻟﻨﺰاع ،وﰲ اﻷزﻣﺔ اﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻮل ﰲ
ﻣﺮﺣﻠﺘﻨﺎ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ،أن دﺧﻠﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷول ﻣﺮة .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﺴﻠﻤﺖ
ﺑﻌ ُﺪ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ إﱃ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﻷدﻧﻰ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺒﺪي ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻼﻣﺎت
ﻋﲆ اﻟﱰدﱢي اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ .ﻟﻘﺪ ﻫﺎﺟﻤﻬﺎ اﻹﺣﺒﺎط وﻓﺘﻮر اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪان ،واﻟﻠﺬان ﻛﺜريًا
ﻣﺎ ﻳُﻘﻮﱢﺿﺎن ﺳﻼﻻﺗﻨﺎ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺣني ﺗﺠﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﻓﻴﻀﺎن اﻟﺤﻀﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
وﻷن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﺴﻼﻟﺘني ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﱠ
ﻣﻦ أﻗﻮى ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﺑني أي ﺑﴩﻳﱠني ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺸﺪة اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ
ﺑﻤﺤﻨﺔ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ .أﻣﺎ ﰲ ﻋﻘﻮل أﻓﺮاد اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ،ﻓﻜﺎن اﻧﺘﺼﺎر ﴍﻛﺎﺋﻬﻢ
ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺼﺪ ًرا ملﺸﺎﻋﺮ ﻣُﺨﺘﻠﻄﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺰﻋﺎج واﻻﺑﺘﻬﺎج .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﻓﺮاد ﻛﻼ اﻟﻨﻮﻋني
ُﺘﻀﺎرﺑﺔ؛ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻮق ﻛ ﱡﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﻋﻨﻜﺒﻮﺗﻲ إﱃ أن ﻳﺸﺎرك ﰲ ِ ﻣﻤ ﱠﺰﻗِني ﺑني دواﻓﻊ ﻣ
ﺑﺪاﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ املﺤﻀﺔ واﻟﺘﺸﺎﺑُﻚ ٍ أﻳﻀﺎ، اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﺪﻳﺪة املﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎملﻐﺎﻣﺮة ،ﻛﺎن ﻳﺘﻮق ً
ﻈﺎ ﻣﺴﺎوﻳًﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة .ﻋﻼو ًة ﻋﲆ اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ ،إﱃ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻗﺮﻳﻨﻪ اﻟﺴﻤﻜﻲ ﰲ أن ﻳﻨﺎل ﺣ ٍّ
ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮاد اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻣﺪرﻛني ﻻﻋﺘﻤﺎدﻫﻢ اﻟﺨﻔﻲ ﻋﲆ أﻗﺮاﻧﻬﻢ،
وﻗﺪ ﻛﺎن اﻋﺘﻤﺎدﻫﻢ ﻫﺬا ﻓﻴﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ وﻧﻔﺴﻴٍّﺎ ﻣﻌً ﺎ .ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﻓﺮاد اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ﻫﻢ
اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺴﺎﻫﻤﻮن ﰲ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﺑﺎﻟﺠﺰء اﻷﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬات واﻟﺒﺼرية
إن ذﻟﻚ ً
وﻋﺎﻗﻼ .ﱠ ً
ﻟﻄﻴﻔﺎ املﺸﱰﻛﺔ ،واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﴐورﻳٍّﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺎﻋُ ﻞ
أن ﴏاﻋً ﺎ داﺧﻠﻴٍّﺎ ﻗﺪ ﻧﺸﺐ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑني أﻓﺮاد اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﺟﻠﻴٍّﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﱠ
اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻊ اﻷﺧﺮى ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗَﺘﻨﺎﻓﺲ إﺣﺪى ُ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ،وراﺣﺖ ﻛﻞ ﺟﺰﻳﺮة ﺗَﻨﺰع إﱃ
املﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻜﺒرية ﻣﻊ اﻷﺧﺮى.
ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ أن أﻏﻔﻞ ﻋﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﻌﻤﻴﻖ ﰲ املﺼﺎﻟﺢ ﻗﺪ
ﻣﺜﻼ ،ﻟﻜﺎن اﻟﺠﻨﺲ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﺳﺤَ َﻖ اﻵﺧﺮ إﱃ ﺣﺪث ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺒﻲ ،ﺑني ﺟﻨﺴﻴﻨﺎ ً
ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬا »اﻻﻧﺘﺼﺎر« ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﱠ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﺑﻜﻞ ﻋﺰ ٍم وﺗﺼﻤﻴﻢ .وﻗﺪ ﻛﺎد أن
اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔِ ﻌﻞ .ﺗﻔ ﱠﻜﻜﺖ املﺰﻳﺪ واملﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ،وراح ﻛﻞ ﻓﺮ ٍد ﻳُﺤﺎول إﻣﺪاد ﻧﻈﺎﻣﻪ
ُ
اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ ﰲ املﻌﺘﺎد .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﺎﻗري ﺑﺎملﻮاد اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﻨﻈﺎم
ﻨﻔﺼﻠﻮن إﱃ ض اﻟﴩﻛﺎء ا ُمل ِ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎدﻳﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ،وﺗﻌ ﱠﺮ َ ٍ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ
اﺿﻄﺮاﺑﺎت ذﻫﻨﻴﺔ ﺧﻄرية ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺧﻔﻴﺔ أم ﻇﺎﻫﺮة .وﻣﻊ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻧﻤﺎ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ
اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺎ .واﻵن اﺗﺨﺬ اﻟﴫاع ﻣُﻨﺤﻨًﻰ ُ اﻟﺴﻜﺎن ﺗﻤ ﱠﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺪون اﻻﺗﺼﺎل
103
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
104
املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﻣﻦ املﺪن املﺮﺟﺎﻧﻴﺔ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ،وﻫﻜﺬا ﻗﺪ ﺟﺮى ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻷدوات اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺣﻀﺎرة
ﻣﺆﻗﺘﺔ دون ﻗﻮة آﻟﻴﺔ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻜﻦ واﻋﺪة .ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺣﻀﺎرة ﱠ
ﺑﻤﻐﺎﻣﺮات ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ »اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻋﲆ« ﻓﻮر أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ أرﺳﺖ املﺒﺎدئ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﻜﺎﻓﻞ
املﻌﺪﱠل.
أن ﻣﺼري ذﻟﻚ املﴩوع ﻫﻮ اﻟﻔﺸﻞ؛ إذ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﱠ
أن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪا ﱠ
املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻜﺎﺋﻦ اﻷرﴈ ﻻ اﻟﺒﺤﺮي ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻣُﺨﻄﺌني .ﻟﻦ أﺧﻮض ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻨﻀﺎل
اﻟﺒﻄﻮﱄ اﻟﺬي ﺗﻤﻜﻨﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﻛﻲ ﺗﻼﺋﻢ
اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻤﻦ أﻣﺎﻣﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ املﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻫﻲ إﺻﻼح ﻣﺤﻄﺎت اﻟﻄﺎﻗﺔ
املﻮﺟﻮدة ﻋﲆ اﻟﺠﺰر ،واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ املﺘﻘﻦ ملﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎﺋﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﺰود ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن
ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إﻋﺎدة اﻟﺒﻨﺎء ﻫﺬه أن ﺗﺠﺪي ﻧﻔﻌً ﺎ دون دراﺳﺔ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ واﻟﺬﻫﻨﻴﺔ
ﺑني اﻟﻨﻮﻋني .ﻛﺎن ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺸﺄ ﻫﺬا اﻟﴫاع ﺑني اﻟﻨﻮﻋني ﰲ
املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق .وﻣﻦ ﺧﻼل املﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ املﺒﻜﺮة ،أﺻﺒﺢ
ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋَ ني أﻛﺜﺮ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ،وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﴩاﻛﺔ ﺑﻴﻨَﻬﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺘﺎﻧﺔ .وﻣﻦ ﺧﻼل
ﻃﻘﺲ ﻧﻔﴘ ﻣﺤﺪد ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻢ املﻐﻨﺎﻃﻴﴘ املﺘﺒﺎدل ،ﻳﺼﺒﺢ اﻟﴩﻛﺎء ﺣﺪﻳﺜﻮ اﻻﺗﺤﺎد
ﺑﻌﺪه ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺒﺎدل ذﻫﻨﻲ ﴎﻣﺪﻳﺔ .وﻫﺬا اﻻﺗﺤﺎد ﺑني اﻟﻨﻮﻋني ،واﻟﺬي ﻛﺎن ﻛﻞ ﻓﺮد ﻳﻌﺮﻓﻪ
ﰲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻣﺒﺎﴍة ،ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ
ﺼﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺪﻳﻦ .ﻓﺈﻟﻪ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺳﺎﻃري اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ،ﻗﺪ ﻧ ُ ﱢ
إن ﻫﺬه اﻻزدواﺟﻴﺔ ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺼﻔﺘﻪ رﻣ ًﺰا ﻟﻠﻄﺎﺑﻊ املﺰدوج ﻟﻠﻜﻮن ،وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﱠ
أن اﻟﻬﺪف املﻨﻄﻘﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻹﺑﺪاع ﻣﺘﱠﺤﺪَﻳﻦ ﰲ روح اﻟﺤﺐ اﻹﻟﻬﻴﺔ .وﻗﺪ ﺗﺄﻛﺪ ﱠ
ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻮ ﺧﻠﻖ ﻋﺎﻟ ٍﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ اﻟﺬﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻔﻬﱠ ﻢ
ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ،وﺗﺘﱠﺤﺪ ﻣﻌً ﺎ وراء اﻟﻐﺎﻳﺔ املﺸﱰﻛﺔ املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ اﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻜﻮن وﺗﻨﻤﻴﺔ ُ
ُﺴﺎﻗﻮن إﱃ اﻛﺘﺸﺎف ﻫﺬا اﻟﻬﺪف اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت املﺘﻌﺪﱢدة ﻟﻠﺮوح اﻟﺒﴩﻳﺔ .وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺼﻐﺎر ﻳ ُ
ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻏري ﻣﺤﺴﻮس.
ُ
وﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺗﺪرﻳﺠﻲ وﺣﺬِر ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،أﻋﻴﺪَت ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌِ ﻠﻤﻴﺔ
أن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﺪث ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﻋﻤﺎ ﺳﺒﻖ .ﻟﻘﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻋﴫ ﺳﺎﺑﻖ ،ﻏري ﱠ
ﻣﺴﺨ ًﺮا ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﱠ ﺧﻀﻌﺖ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻟﻠﻬﺪف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻮاﻋﻲ .أﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن
ً
رﻓﻴﻘﺎ ﺣ ٍّﺮا ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ. ﻗﺒﻞ ،ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ
وﻣﺮ ًة أﺧﺮى ،ﺗﻜﺪﱠﺳﺖ اﻟﺠﺰر ﺑﺎملﺒﺎﻧﻲ واﻟﻌﻤﺎل املﺘﺤﻤﱢ ﺴني ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ،
ﻟﻜﻦ ﺟﻤﻴﻊ املﻨﺎﻃﻖ املﺎﺋﻴﺔ اﻟﻀﺤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﻗﺪ اﻣﺘﻸت ﺑﺎﻟﻜﺜري ﻣﻦ املﻨﺎزل اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﱠ
105
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻛﺎن اﻟﴩﻛﺎء اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﻮن ﻳﺴﱰﻳﺤﻮن وﻳُﺠ ﱢﺪدُون ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻣﻊ أﻗﺮاﻧﻬﻢ .وﰲ أﻋﻤﺎق املﺤﻴﻄﺎت،
ﺣُ ﻮﱢﻟﺖ املﺪن اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ إﱃ ﻣﺪارس وﺟﺎﻣﻌﺎت وﻣﺘﺎﺣﻒ وﻣﻌﺎﺑﺪ وﻗﺼﻮر ﻟﻠﻔﻦ وﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎع.
ﻫﻨﺎك ،ﻛﺎن اﻟﺼﻐﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋني ﻳﻜﱪون ﻣﻌً ﺎ .وﻫﻨﺎك ﻛﺎن اﻟﺒﺎﻟﻐﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋني ﻳﻠﺘﻘﻮن
أﻳﻀﺎ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن أﻓﺮاد اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﱰوﻳﺢ واﻟﺘﺤﻔﻴﺰ .وﻫﻨﺎك ً
ﻣﻨﺸﻐﻠني ﻋﲆ اﻟﺠﺰر ،ﻛﺎن أﻓﺮاد اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وإﻋﺎدة
أن ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ وﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ؛ إذ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﲇ اﻵن ﱠ
ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﴐورﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة املﺸﱰﻛﺔ .وﺑﻬﺬا ،ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻋﻤﺎل ً ﻫﺬا املﺠﺎل ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺎﻫﻢ
املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷدب واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻏري اﻟﻌِ ﻠﻤﻲ ﺗُﺠﺮى ﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ املﺤﻴﻂ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ ﻫﻲ اﻷﻛﺜﺮ اﻧﺘﺸﺎ ًرا ﻋﲆ اﻟﺠﺰر.
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑني ﻛﻞ زوﺟني ،ﻛﺎن ﻣﻦ املﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﺆدي ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ
َ
اﻛﺘﺸﺎﻓ ْني ﺟﺪﻳ َﺪﻳْﻦ .ﻛﺎن ﱡ
اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ إﱃ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﴫاع ﻟﻮﻻ
اﻷول ﻫﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﺨﺎﻃﺮ؛ ﻓﺒﻌﺪ ﻋﺪة ﻗﺮون ﻣﻦ »ﻋﴫ اﻟﺤﺮب« ،ﺗﻮﺻﻠﻮا إﱃ اﻛﺘﺸﺎف
إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﺗﺼﺎل ﺗﺨﺎﻃﺮي ﻛﺎﻣﻞ ﺑني ﻓﺮدَي ﻛﻞ زوج ﻣﻦ اﻷزواج .وﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ،
ﺗﻮﺳﻊ ﻫﺬا اﻻﺗﺼﺎل ﻟﻴﺸﻤﻞ اﻟﺴﻼﻟﺔ املﺰدوَﺟﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ أوﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴري ﻫﻲ ﱠ
اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑني اﻷﻓﺮاد ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ زﻳﺎدة ﻛﺒرية ﰲ ُ زﻳﺎدة ﻛﺒرية ﰲ ﺗﺴﻬﻴﻞ
ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ ُ اﻟﻔﻬﻢ املﺘﺒﺎدَل واﻻﺗﺤﺎد ﻋﲆ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻘﺪﻧﺎ
ﻃﺮ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ؛ دﻟﻴﻼ ﻋﲆ وﺟﻮد ﻧﺘﻴﺠﺔ أﻋﻤﻖ ﻛﺜريًا وأﺑﻌﺪ أﺛ ًﺮا ﻟﻠﺘﺨﺎ ُ اﻟﴪﻳﻌﺔ اﻟﺘﻘﺪﱡم ،وﺟﺪﻧﺎ ً
ﻃﺮي ﺑني اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻳُﺆدﱢي إﱃ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻧﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎن اﻻﺗﱢﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎ ُ
ﺣﺪوث ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻳﻘﻈﺔ ﻣُﺘﻨﺎﺛِﺮة ﻟﻌﻘﻞ ﻋﺎ َﻟﻤﻲ ﻣُﺸﱰَك ﻳُﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﺮاد.
ﺗﻮﺻ َﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻼﻟﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﺑﺤﺎث أﻣﺎ اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﱠ
املﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ .ﻟﻢ ﻳَﺘﻤ ﱠﻜﻦ أﻓﺮاد اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻈ ﱡﻠﻮا ﻗﺎدِ رﻳﻦ
ﺗﺤﺴﻦ ﻛﺒري ﰲ وزن اﻟﺪﻣﺎغ ﱡ ﻛﻮﻛﺐ ﺿﺨ ٍﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ أيﱢ ٍ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ وﻋﲆ
وﺗﻌﻘﻴﺪِه ،أﻣﺎ أﻓﺮاد اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﱠﺴﻤُﻮن ﺑﺎﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﻛﺎﻧﺖ
املﻴﺎه ﺗﺮﻓﻌﻬﻢ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺨﻀﻌﻮا ﻟﻬﺬا اﻟﻘﻴﺪ .وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻮء
ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ اﻟﺬرﻳﻊ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن ،ﺟﺮى إﻧﺘﺎج ﺳﻼﻟﺔ »اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ« .وﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ،
أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت .وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﱠ
ﻓﺈن أﻓﺮاد
َﺴﺘﻜﺸﻔﻮن ﻛﻮاﻛﺐ أﺧﺮى ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﴘ ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ُ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا اﻵن ﻳ
وﻳَﺴﺘﻌﻤﺮوﻧﻬﺎ ،ﻟﻢ ﻳﺘﻄﻮﱠروا وراﺛﻴٍّﺎ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺪﻣﺎغ ،ﺑﻞ ﺗﻄﻮرت ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﻠﻚ
106
املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
املﺮاﻛﺰ املﺤﺪدة ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻢ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﱰﻛﻴﺐ
ﻃﺮي ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﺗﻮاﺻﻞ ﺗﺨﺎ ُ
ُ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ اﻷﺑﺴﻂ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﻢ ،ﺗﻤ ﱠﻜﻨُﻮا ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ
ريي اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﻌﻴﺪًا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﺤﻴﻄﺎت ﻛﻮﻛﺒﻬﻢ اﻷم .واﻵن، أﻗﺮاﻧﻬﻢ ﻛﺒ ِ
ﱠ
واملﻌﻘﺪة ﻧﻈﺎﻣً ﺎ واﺣﺪًا ،ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻛﻞ وﺣﺪة ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻗﺪ ﺷ ﱠﻜ َﻠﺖ اﻷدﻣﻐﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ
ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ ،ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻜﲇ.
وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ املﺮﺣﻠﺔ ،اﻟﺘﻲ اﺳﺘُﺒﺪﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ وﺣﻠﺖ ﻣﺤﻠﻬﺎ
اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ،ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ﺧﱪة
اﻟﺴﻼﻟﺔ املﺰدوﺟﺔ ﻗﺪ ﺟﺎوزت ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ .وﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ
رﺣﻠﺘﻨﺎ ،اﺗﺼﻠﻨﺎ ﺑﻬﻢ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى أﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد .ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﺷﱰﻛﻮا ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ
ً
ﻻﺣﻘﺎ، ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ ذﻟﻚ املﴩوع اﻟﻀﺨﻢ املﺸﱰك ،واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﻪ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺳﺄذﻛﺮ
»اﺗﺤﺎد ﻋﻮاﻟﻢ املﺠ ﱠﺮة« .ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ
ﻣﻦ املﻐﺎﻣﺮﻳﻦ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴني املﻨﺘﴩﻳﻦ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ،وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ﻗﺮاﺑﺔ
اﻟﺨﻤﺴني أﻟﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣﻴﺎة ﻣﻦ املﺒﺎﻫﺞ
املﺎﺋﻴﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬﻫﻨﻲ املﻜﺜﻒ ﰲ ﻣﺤﻴﻂ ﻋﺎملﻬﻢ اﻷﺻﲇ اﻟﻌﻈﻴﻢ .وﺣﺘﻰ ﰲ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ،
اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺠﺴﺪي ﺑني اﻟﴩﻛﺎء اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﱢني ،وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ُ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ
ﺗﺪﻓﻖ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺑني املﺴﺘﻌﻤﺮات ﻋﲆ ﻓﱰات زﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ .وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﱡ
واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺻﲇ .ودﻋَ َﻢ أﻓﺮا َد اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻐﻔري ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﻋﺪد
ُ
اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﻏ َﺰﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ؛ وﺟﻮ ُد ﻋﻘﻞ ﻟﻠﺴﻼﻟﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
أن اﻟﺴﻼﻟﺔ
ﺧﻴﻮط اﻟﺨﱪة املﺸﱰﻛﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺤﻴﻚ ﻫﺬه
اﻟﺨﻴﻮط ﰲ ﻧﺴﻴﺞ واﺣﺪ ﰲ ﻣﻮﻃﻨﻬﻢ اﻷوﱄ ﰲ املﺤﻴﻂ ،ﺛﻢ ﻳﺘﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧَﻮﻋﺎ
اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻛﻼﻫﻤﺎ.
107
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻣﻦ ﺳﻄﺤﻪ إﱃ اﻟﻐﺮق واﻟﺘﻌ ﱢﺮي ﺑﺼﻔﺔ دورﻳﺔ .ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻳﻜﻮن اﻟﻄريان أﻣ ًﺮا ﻣﺮﻏﻮﺑًﺎ
أن ﻛﺘﻠﺔﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻘﻮة اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ ،ﻓﻠﻦ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻄريان ﺳﻮى ﻛﺎﺋﻦ ﺻﻐري؛ أي ﱠ
ﺻﻐرية ﻧﺴﺒﻴٍّﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺰﻳﺌﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻄريان؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ
ﺣﻤﻞ دﻣﺎغ ﻛﺒري ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻔﻲ ﻹﺟﺮاء اﻷﻧﺸﻄﺔ »اﻟﺒﴩﻳﺔ« ﱠ
املﻌﻘﺪة.
ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻛﺎن اﻷﺳﺎس اﻟﻌﻀﻮي ﻟﻠﺬﻛﺎء ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن ﻫﻮ ﴎبٌ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﻌﺼﺎﻓري .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻘ ٌﻞ ﻓﺮدي واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ
املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻳﺘﻤﻠﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﺟﺴﺎد اﻷﻓﺮاد .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺟﺴﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻘﻞ ﻣُﺘﻌ ﱢﺪدًا ،أﻣﺎ
اﻟﻌﻘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺪرﺟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﴩي.
وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﴎاب ﻃﻴﻮر اﻟﺪرﻳﺠﺔ واﻟﻄﻴﻄﻮي ﺗﺘﺪﻓﻖ وﺗﺘﺪﺣ َﺮج وﺗﺤﻠﻖ وﺗﺨﺘﻠﺞ ﻋﲆ
ﻣﺼﺒﺎت اﻷﻧﻬﺎر ﰲ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻴﻮم املﺘﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻄﺎﺋﺮة
ﻓﻮق املﻨﺎﻃﻖ املﺰروﻋﺔ اﻟﻜﺒرية اﻟﺘﻲ ﻏﻤﺮﻫﺎ املﺪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،وﻛﻞ ﻏﻴﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗُﻤﺜﱢﻞ
ﻣﺮﻛ ًﺰا واﺣﺪًا ﻟﻠﻮﻋﻲ .وﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻗﺼري ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ ﻃﻴﻮرﻧﺎ اﻟﺨﻮاﺿﺔ املﺠﻨﱠﺤﺔ،
ﻣﺤﺾ ﻏِ ﺸﺎء ﻓﻮق اﻷرض، ِ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺼﻐرية ،وﻳﺘﻀﺎءل ﺣﺠﻢ اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﻜﺒري إﱃ
ﻛﺮواﺳﺐ ﻋﲆ ﻃﻮل ﻫﺎﻣﺶ املﺪ ا ُمل ِ
ﻨﺤﴪ.
ﻘﺴﻢ ﻋﲆ إﻳﻘﺎع ﺗﻴﺎرات املﺪ واﻟﺠﺰر .ﻓﺨﻼل اﻟﺘﻴﺎرات ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗُ ﱠ
اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﻮم اﻟﻄﻴﻮر ﺗﻨﺎم ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻣﻮاج .وﺧﻼل اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻨﻬﺎرﻳﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ
ﱡ
ﺗﺠﻒ ﻨﻐﻤﺲ ﰲ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﻬﻮاﺋﻴﺔ واملﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﰲ املﺮﺗَني اﻟ ﱠﻠﺘَ ْني ﺗَ ِ
ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻷرض ﺧﻼل اﻟﻴﻮم ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰرع اﻟﻄني املﻨﻘﻮع ،أو ﺗُﺒﺎﴍ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ
واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﺪﻧﻬﺎ املﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻴﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ا ُملﺜري ﻟﻨﺎ أن ﻧﺮى ﻛﻴﻒ
أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻨﻮن ﺑﱪاﻋﺔ ﻣﻦ إﺑﻌﺎد ﺟﻤﻴﻊ أدوات اﻟﺤﻀﺎرة ﻋﻦ ﺗﻠﻒ املﻴﺎه ﻗﺒﻞ ﻋﻮدة
ﺗﻴﺎرات املﺪ واﻟﺠﺰر.
ﱠ
اﻋﺘﻘﺪﻧﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أن اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﻘﲇ ﺑني ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﺼﻐرية ذو ﻃﺒﻴﻌﺔ
ﻃﺮﻳﺔ ،ﻏري أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺎس اﺗﺤﺎدٍ ﰲ ﻣﺠﺎل ﺗﺨﺎ ُ
ﻣﻌﻘﺪ؛ ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻣﻮﺟﺎت »رادﻳﻮ« ﺗﺘﺨ ﱠﻠﻞ املﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﴘ ﱠ
ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ أﻣﻮاج اﻟﺮادﻳﻮ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﻓﺮدي أو ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ؛ ﺗﻤﺎﺛﻞ اﻟﺘﻴﺎر
اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﺗﺤﺎد اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﺒﴩي .ﻛﺎن ﻛ ﱡﻞ دﻣﺎغ ﻳﺪوي
ﺑﺎﻹﻳﻘﺎﻋﺎت اﻷﺛريﻳﺔ ﻟﺒﻴﺌﺘﻪ ،وﻛﺎن ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﺴﺎﻫﻢ ﺑﻄﺎﺑﻌﻪ املﻤﻴﺰ ﰲ اﻟﻨﻤﻂ املﻌﻘﺪ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮع
ﻣﻴﻼ ﻣﻜﻌﺒًﺎ ،ﻇ ﱠﻞ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﺗﺤﺎدٍ ذِ ﻫﻨﻲ ،ﻳُﺆدﱢي اﻟ ُﻜﲇ .وﻣﺎ دام اﻟﴪب ﰲ ﻧﻄﺎق ﻻ ﻳَﺘﺠﺎوَز ً
108
املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
109
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﺗﻴﺎر املﺪ واﻟﺠﺰر ﻣﺮﺗَ ْني ﻳﻮﻣﻴٍّﺎ .أﻋﺠﺒﺘﻨﺎ اﻟﺘﻮرﺑﻴﻨﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ
أن اﻟﻐﺎﺑﺎتﺑﻔﻌﻞ ﺗﻴﺎر املﺪ واﻟﺠﺰر ،وﻧﻈﺎم اﻟﻨﻘﻞ اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ ﻟﻠﺤﻤﻮﻻت املﺸﺤﻮﻧﺔ .واﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﱠ
واملﻨﺼﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ واﻟﺘﻲ ﱠ املﺆ ﱠﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺪة اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أو املﻨﺎرات
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻒ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ املﺪ واﻟﺠﺰر ﺿﺤﺎﻟﺔ ،ﻫﻲ دُور ﺣﻀﺎﻧﺔ ﻳﺤﻈﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻐﺎر
ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ إﱃ أن ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﻄريان.
وﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،ﺗﻌ ﱠﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜري اﻟﻌﺠﻴﺐ ﻟﻬﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ،
أن ﻧﻤﻄﻪ ودﻻﻟﺘﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ﺗﻔﻜريﻧﺎ ،ﻏري ﱠ ً واﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﻧﺴﻴﺠﻪ اﻟﺘﻔﺼﻴﲇ
اﻟﻌﺎﻣني ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎن ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .املﺠﺎل ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ،وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أﺣﺎول ﺣﺘﻰ أن أرﺳﻢ ﻣﺴﻮدة
ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗﻘﺪﻣً ﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﺿﺨﻢ؛ ﻓﻼ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜري ﻣﻤﺎ ﻳَﻨﺒﻐﻲ
ﻷن اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ ﰲ ﻏﻴﻮم اﻟﻄﻴﻮر ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ أﻣﻮر أﺧﺮى .وﺳﻮف أﻛﺘﻔﻲ ﻓﻘﻂ ﺑﺄن أذﻛﺮ أﻧﻪ ﻧﻈ ًﺮا ﱠ
ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﺧﻄﻮرة ﻣﻦ اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻓﻐﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻔﻬﻢ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ أﻓﻀﻞ،
وﻳُﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻋﺎدل .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺨﻄﺮ املﺴﺘﻤﺮ ﻋﲆ ﻏﻴﻮم اﻟﻄﻴﻮر ﻫﻮ اﻟﺘﻔ ﱡﻜﻚ
اﻟﺠﺴﺪي واﻟﺬﻫﻨﻲ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺒﺪأ اﻟﺬات ا ُملﱰاﺑﻄﺔ ﺑﺎر ًزا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺛﻘﺎﻓﺎت
ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ .وﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ،ﻛﺎن اﻟﺨﻄﺮ املﺘﻤﺜﱢﻞ ﰲ ﺗﻌﺮض ذات إﺣﺪى ﻏﻴﻮم اﻟﻄﻴﻮر
ﻟﻠﻐﺰو واﻻﻧﺘﻬﺎك املﺎدﻳني ﻋﲆ ﻳﺪ ﺟرياﻧﻬﺎ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﺣني ﺗﺘﺪاﺧﻞ إﺣﺪى ﻣﺤﻄﺎت اﻟﺮادﻳﻮ
ﻣﻊ ﻣﺤﻄﺔ أﺧﺮى ،ﻗﺪ أرﻏﻢ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻋﲆ أن ﺗﺤﺘﺎط ﻣﻦ ﻏﺮق اﻟﺬات اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻟﻠﻐﻴﻤﺔ
وﻷن ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ وﺳﻂ ﺣﺸﻮد اﻟﻐﻴﻮم ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧَﺤﺘﺎط ﻣﻦ إﻏﺮاءات اﻟﻘﻄﻴﻊ .ﻣﻊ ذﻟﻚ ،ﱠ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﺎط ﺟﻴﺪًا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺮ ،ﺗﻄﻮر ﻣﺒﺪأ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ دون ﴏاع ﻣﺼريي ﻣﻊ
اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻌﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﴫاع اﻟﺬي ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺟﻴﺪًا ﰲ ﻋﻮاﻟِﻤﻨﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن
ﴏاﻋً ﺎ ﺑني اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ واملﺒﺪأﻳﻦ اﻟﺘﻮءﻣَ ْني املﺘﻤﺜ َﻠ ْني ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ.
ﰲ وﻗﺖ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ،ﻛﺎن اﻟﴫاع اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ ﻳَﻨﺸﺐ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑني اﻟﺤﺰﺑني ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ
ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻜﻮﻛﺐ .ﻛﺎن دﻋﺎة اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ أﻗﻮى ﰲ أﺣﺪ ﻧﺼﻔﻲ اﻟﻜﻮﻛﺐ ،وﻳَﺬﺑﺤﻮن ﺟﻤﻴﻊ
املﺆﻳﺪﻳﻦ ملﺒﺪأ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ ،وﻳﺤﺸﺪون ﻗﻮاﻫﻢ ﻟﻠﻬﺠﻮم ﻋﲆ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ .ﰲ اﻟﻨﺼﻒ
ﺑﻘﺼﻒ ﻷﻣﻮاج اﻟﺮادﻳﻮ ،إن ﺻﺢ ٍ اﻵﺧﺮ ،ﻛﺎن ﻳﺴﻮد ﺣﺰب اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ ﻻ ﺑﺎﻷﺳﻠﺤﺔ ،ﺑﻞ
اﻟﺘﻌﺒري .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻧﻤﻂ اﻟﺘﻤﻮﺟﺎت اﻷﺛريﻳﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺤﺰب ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮة املﺤﻀﺔ
ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ املﺘﻤ ﱢﺮدﻳﻦ؛ ﻓﻜﺎن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺜﻮار ﻳﺘﻌ ﱠﺮﺿﻮن إﱃ اﻟﺘﻠﻒ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺼﻒ
َﻤﺘﺼﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻢ ﻧﻈﺎم اﻟﺮادﻳﻮ املﺸﱰك .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ذﻟﻚ ﺑﺄﻣﻮاج اﻟﺮادﻳﻮ أو ﻳ ﱡ
ﻣُﺪﻫِ ﺸﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ؛ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم دﻋﺎة اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ املﺪﻓﻌﻴﺔ واﻟﻐﺎز اﻟﺴﺎم ،ﺑﻴﻨﻤﺎ
110
املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﻛﺎن ﺣﺰب اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺎملﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻫﺬه اﻷﺳﻠﺤﺔ ﺑﻮﺗرية أﻗﻞ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﻠﺮادﻳﻮ،
واﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﻮ دوﻧًﺎ ﻋﻦ ﻋﺪوه ،ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺸﻐﻴﻠﻪ ﻹﺣﺮاز ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ .ﻟﻘﺪ
ﻛﺎن ﻧﻈﺎم اﻟﺮادﻳﻮ ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺰﻳﺰ واﻟﺘﻜﻴﻒ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻔﻴﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ
ﻟﻠﻮﺣﺪات اﻟﻄﺎﺋﺮة؛ ﻓﻘﺒﻞ أن ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ دﻋﺎة اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ ﻣﻦ إﺣﺪاث أي ﴐر ﻓﺎدح ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﺪون
املﺤﻔﺰة ،وﺗﺘﻼﳽ ﱢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪ اﻧﺠﺮﻓﻮا ،إن ﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒري ،إﱃ ﻓﻴﺾ ﻏﺎﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮاج اﻟﺮادﻳﻮ
ﻓﺮداﻧﻴﺘﻬﻢ .أﻣﺎ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺆ ﱢﻟﻒ أﺟﺴﺎدﻫﻢ املﺮﻛﺒﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺪﻣﺮ ،إذا ﻛﺎﻧﺖ
ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ اﻟﺤﺮب ،أو ﻳُﻌﺎد ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ إﱃ ﻏﻴﻮم ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺑﻮَﻻﺋﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺎملﻲ. ﱢ
اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ ،وﻟﻢ ُ وﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ دﻋﺎة اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ ﺑﻔﱰ ٍة ﻗﺼرية ،ﻓﻘﺪﻧﺎ
ﻧﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻣﻦ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﺧﱪات ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ اﻟﻨﺎﺷﺊ وﻻ ﻣُﺸﻜﻼﺗﻪ
ﱢ
ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ. اﻟﺘﻮاﺻ َﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ إﻻ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ
ُ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﻟﻢ ﻧَﺴﺘﻌِ ِﺪ
ﻈﺎ؛ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ ﺳﻼﻻت ﻣﻦ ﻏﻴﻮم اﻟﻄﻴﻮر ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ ﺣ ٍّ
ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻟﺴﺒﺐ أو ﻵﺧﺮ .ﻟﻘﺪ ﺟﻠﺒَﺖ اﻟﻀﻐﻮﻃﺎت املﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ أو
اﻟﻘﻼﻗﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ وﺑﺎءً ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆدي أﺣﻴﺎﻧًﺎ إﱃ ﺗﻔ ﱡﻜﻚ اﻟﻔﺮد
إﱃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر ذات اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﻼإرادﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ .وﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺼﻐرية
اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﴫف ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘ ﱟﻞ ذﻛﻲ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻘﺘَﻞ
ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واملﻔﱰﺳﺎت .وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻗﺼرية ،أﺻﺒﺢ املﺠﺎل ﺧﺎﻟﻴًﺎ أﻣﺎم
ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺪان أو اﻷﻣﻴﺒﺎ ﻛﻲ ﺗﺪﺷﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳ ٍﺪ ﺗﻠﻚ املﻐﺎﻣﺮة اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ٍ
ﺗﺠﺎه املﺴﺘﻮى اﻟﺒﴩي.
أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﻮاع اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد املﺮﻛﺒﺔ .ﻟﻘﺪ ﰲ ﻣﺴﺎر اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻨﺎ ،أﺗﻴﻨﺎ ً
أن اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺠﺎﻓﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن وﺟﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل ﱠ
ﺷﻌﻮب ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺤﴩات ﻛﺎن ﻛﻞ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ أﻋﺸﺎﺷﻬﺎ ﻳُﻤﺜﻞ ﺟﺴﺪًا ﻣﺘﻌ ﱢﺪدًا
ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ ﻷيﱢ ﻛﺎﺋﻦ ً ﻟﻌﻘﻞ واﺣﺪ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻮاﻛﺐ
ُﺘﻨﻘﻞ أن ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺠﻤﻪ ﻋﻦ اﻟﺨﻨﻔﺴﺎء ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻷي ﻃﺎﺋﺮ أن ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺠﻤﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻠﺔ .ﰲ ﻣ ﱢ
ُ
اﻷدﻣﻐﺔ املﺠﻬﺮﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﺸﻮد اﻟﺬﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻔِ ﻲ ﺑﺪور اﻟﺒﴩ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻛﺎﻧﺖ
ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ املﺠﻬﺮﻳﺔ داﺧﻞ املﺠﻤﻮﻋﺔ، ً اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺤﴩات
ﻳﺘﺨﺼﺺ اﻷﻓﺮاد ﰲ أﻋﺸﺎش اﻟﻨﻤﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﻘﺘﺎل أو اﻟﺘﻜﺎﺛُﺮ وﻏري ذﻟﻚ .ﻛﺎﻧﺖ ﱠ ﻣﺜﻠﻤﺎ
وﻇﺎﺋﻒ »ﻋﺼﺒﻴﺔ« ﻣﺤﺪدة َ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺆدﱢي
ٍ اﻟﻮﺣﺪات ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﺘﺤ ﱢﺮﻛﺔ ،ﻏري ﱠ
أن ﻛﻞ
ﺑﺄﻧﻮاع ﻣُﻤﻴﺰة ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﰲ ﺟﻬﺎز ﻋﺼﺒﻲ. ٍ ﰲ ﺣﻴﺎة املﺠﻤﻮع .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ أﺷﺒ َﻪ
111
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎل ﰲ ﻋﻮاﻟﻢ ﻏﻴﻮم اﻟﻄﻴﻮر ،ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧُﻬﻴﱢﺊ أﻧﻔﺴﻨﺎ
ﻋﲆ اﻟﻮﻋﻲ املﻮﺣﱠ ﺪ ﻟﺤَ ﺸ ٍﺪ ﺿﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات .وﺑﻌﺪدٍ ﻻ ﻳُﺤﴡ ﻣﻦ اﻷﻗﺪام املﴪﻋﺔ ،زﺣﻔﻨﺎ
املﺨﺼﺼﺔﱠ ﻋﲆ املﻤﺮات اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻴﺔ املﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﺼﻐﺮ ،وﺑﻌﺪدٍ ﻻ ﻳُﺤﴡ ﻣﻦ ﻗﺮون اﻻﺳﺘﺸﻌﺎر
ﻟﻠﺘﻨﺎول ،ﺷﺎرﻛﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ أو اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،وﰲ إﺑﺤﺎر اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺼﻐرية
اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﺪﱡﻣﻰ ﰲ اﻟﻘﻨﻮات واﻟﺒﺤريات املﻮﺟﻮدة ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ
املﺴﻄﺤﺔ .وﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪدٍ ﻻ ﻳُﺤﴡ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮن املﺮﻛﺒﺔ ،ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﺳﻬﻮل اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ
ﺑﺎﻟﻄﺤﺎﻟﺐ ،أو درﺳﻨﺎ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺎﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ أو اﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت اﻟﻄﻴﻔﻴﺔ.
إن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺜﺎﱄ ﺣﺘﻰ ﱠ ً
ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻋﲆ ٍ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة اﻟﺤﺸﺪ اﻟﻌﺎﻗﻞ
اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺰراﻋﺔ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺗُﺆدﱠى ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻼوﻋﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻌﻘﻞ،
ﻣﺜﻼ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻹﻧﺴﺎن .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺤﴩﻳﺔ اﻟﺼﻐرية ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻬﻀﻢ ً
واع وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻔﻬﻢ دﻻﻟﺘﻬﺎ ،أﻣﺎ ﻋﻘ ُﻞ اﻟﺤﺸﺪ ﻓﻠﻢ ﻳَﻌُ ﺪ
ﻧﺤﻮ ٍﺗُﺆدي ﻫﺬه اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻋﲆ ٍ
ﻧﺤﻮ ﺷﺒﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻳﻨﺼﺐﱡ ﻋﲆ ٍ
املﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤ ﱡﻜﻢ اﻟﻮاﻋﻲ املﻮﺣﱠ ﺪ ،وﻛﺎن ﻣﻌﻨﻴٍّﺎ ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﻌﻤﲇ واﻟﻨﻈﺮي ﻣﻦ
ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﻮاع وﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺸﺎف املﺎدي واﻟﺬﻫﻨﻲ ً
أﻳﻀﺎ.
ﰲ وﻗﺖ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻷﺑﺮز ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺤﴩﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ أﻣ ٍﻢ
ﻋﺸﻪ اﻟﺨﺎص ،وﻣﺪﻳﻨﺘﻪ املﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺸﻮد .وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﺣﺸ ٍﺪ ﻓﺮديﱟ ﻣﻨﻬﺎ ﱡ
ٍ ﻋﺪﻳﺪ ٍة
اﻟﺼﻐﺮ وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻔﺪان أرﺿﻴﺘﻬﺎ ﻣُﻨﺨﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮف واملﻤﺮات
ﺨﺼﺺ ﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻐﺬاء اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ اﻟﺸﺒﻴﻪﻋﲆ ﻋﻤﻖ ﻗﺪﻣني .وﻛﺎﻧﺖ املﻨﻄﻘﺔ املﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﺗُ ﱠ
ٍ
ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ﺑﺎﻟﻄﺤﺎﻟﺐ .وﻣﻊ زﻳﺎدة ﺣﺠﻢ اﻟﺤﺸﺪ ،ﻛﺎن ﻳُﻤﻜﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺗﺄﺳﻴﺲ
ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﻧﻈﺎم اﻟﺮادﻳﻮ اﻟﻔﻴﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺤﺸﺪ اﻷﺻﲇ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻓﺮدﻳﺔ
ﺟﺪﻳﺪة .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ وﻻ ﰲ ﺳﻼﻟﺔ ﻏﻴﻮم اﻟﻄﻴﻮر ،أي ﳾء
ﻣُﻤﺎﺛﻞ ﻟﻸﺟﻴﺎل املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﰲ ﻋﻮاﻟِﻤﻨﺎ .ﻓﺪاﺧﻞ املﺠﻤﻮﻋﺔ
اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺤﴩﻳﺔ ﺗﻤﻮت ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ،وﺗﺤ ﱡﻞ ﻣﺤ ﱠﻠﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺟﺪﻳﺪة ،ﻏري
ً
ﺑﻌﻀﺎ ،أﻣﺎ ذات ُ
ﺑﻌﻀﻬﺎ أن ﻋﻘﻞ املﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪًا ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﺪات ﻳﺨﻠُﻒ ﱠ
املﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗَﺒﻘﻰ ،وﺗﺼﻞ ذاﻛﺮﺗﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﰲ املﺎﴈ إﱃ أﺟﻴﺎل ﻻ ﺗُﺤﴡ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات،
وﺗﺨﺒُﻮ وﻫﻲ ﺗﻌﻮد إﱃ اﻟﻮراء إﱃ أن ﺗﻀﻴﻊ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺴﺤﻴﻖ ﺣني ﻛﺎن »اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي«
ﻳَﻨﺒﺜِﻖ ﻣﻦ »اﻟﻨﻮع دون اﻟﺒﴩي«؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﺤﺘﻔﻆ اﻟﺤﺸﻮد املﺘﺤﴬة ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﱰات
ﺑﺬﻛﺮﻳﺎت ﻣﺒﻬَ ﻤَ ﺔ وﻣُﺘﺠ ﱢﺰﺋﺔ.
ٍ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﻻ
112
املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺣﻮﱠﻟﺖ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺠﺤﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻔﻮﺿﻮﻳﺔ إﱃ ﻣﺪن ﺗﺤﺖ أرﺿﻴﺔ ﻣﺨﻄﻄﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ،
وﺣﻮﱠﻟﺖ ﻗﻨﻮات اﻟﺮي اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ إﱃ ﺷﺒﻜﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق املﺎﺋﻴﺔ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ
إﱃ أﺧﺮى ،وﻗﺪﻣﺖ اﻟﻘﻮة املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺣﱰاق اﻟﺨﴬاوات واملﻮاد ،وﺻﻬﺮت
أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ املﻌﺎدن ﻣﻦ اﻟﻨﺘﻮءات اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ واﻟﺮواﺳﺐ اﻟﻄﻤﻴﻴﺔ ،وﻗﺪﻣﺖ ً
ﺣﺴﻨﺖ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻦ اﻵﻻت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﺠﻬﺮﻳﺔ اﻟﺤﺠﻢ ،واﻟﺘﻲ ﱠ
أﺷﻜﺎﻻ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ املﺮﻛﺒﺎت اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ً أﻳﻀﺎ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺼﺤﺔ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻣً ﺎ ،وﻗﺪﻣﺖ ً
أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ اﻟﻔﺎرق اﻟﻄﺒﻘﻲ ﺑني املﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﺠﺮاراﺗﻨﺎ وﻗﻄﺎراﺗﻨﺎ وﺳﻔﻨﻨﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ً
اﻟﺘﻲ ﻇ ﱠﻠﺖ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺰراﻋﺔ ﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ وﺑني املﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ
ﺗﺨﺼﺼﺖ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺬﻛﻲ ﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺒﻠﺪ. ﱠ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ،وﺗﻠﻚ املﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ
وﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ اﻷﺧرية ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒريوﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ.
ٍ
ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ وﻧﻈ ًﺮا ﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺣﺠﻢ اﻟﻜﻮﻛﺐ ،واﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻋﲆ
ﻛﺎﺋﻨﺎت ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺠﻢ اﻟﺼﻐري اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺤﴩﻳﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮرت ٍ إﱃ
ُ
اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﱠ
اﻟﺤﻀﺎرات ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ املﻨﺎﻃﻖ املﻨﻌﺰﻟﺔ ،وﺣني ﺗﻤﻜﻨﺖ أﺧريًا ﻣﻦ
ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ً ﻣﻌً ﺎ ،ﻛﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرات ﻗﺪ ﺑﻠﻎ
وﻳﻤﺘﻠﻚ »أﺣﺪث« اﻷﺳﻠﺤﺔ .وﻳُﻤﻜﻦ ﻟﻠﻘﺎرئ أن ﻳﺘﺨﻴﻞ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺣني ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك
ﺳﻼﻻت ذات أﺻﻞ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻮال ،وﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻛﻞ
اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻌﺎدات واﻷﻓﻜﺎر واملﺒﺎدئ ،ﺛﻢ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﺠﺄة ﻋﲆ ﺗﻮاﺻﻞ وﻧﺰاع .ﺳﻴﻜﻮن
ﻀﺠﺮ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ أن أﺻﻒ ﺟﻨﻮن اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﺗ َﻠﺖ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻣﻦ ا ُملﻬﻢ أن أذﻛﺮ ﻣﻦ ا ُمل ِ
أﻧﻨﺎ ،ﻧﺤﻦ اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ اﻟﺘﺨﺎﻃﺮﻳﱢني اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻌﻴﺪة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺰﻣﺎن واملﻜﺎن،
ُ
اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑني ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﻔﻮق ﺳﻬﻮﻟﺔٍ املﺘﺤﺎر ِﺑني
ِ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻫﺆﻻء ا ُملﻀﻴﻔني
ُ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ
ﱠ َ ُ
ُﻀﻴﻒ وآﺧﺮ .وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻘﺪرة ،ﺗﻤﻜﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪور ﻣُﻬﻢ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا ٍ ﻣ
أن وﺳﺎﻃﺘﻨﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻧﻘﺬت ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻻت ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻣري ﻓﻌﻼ ﱠ اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا ُملﺤﺘﻤَ ﻞ ً
َ
املﺘﺒﺎدَل .ﻓﺒﻌﺪ أن أﺧﺬﻧﺎ ﻣﻮاﺿﻌﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﻘﻮل »اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ« ﰲ ﻃﺮﰲ اﻟﴫاع ،ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺑﺼ ٍﱪ ﻋﲆ
ﻷن ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻻت ﺗﺤﻔﻴﺰ ﺑﻌﺾ اﻟ ﱡﺮؤى املﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﺪو ﰲ ﻋﻘﻮل ﻣُﻀﻴﻔﻴﻨﺎ .وﻧﻈ ًﺮا ﱠ
ﻗﺪ ﺗﺠﺎ َو َزت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣُﺴﺘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﲆ اﻷرض؛ وﻛﺎن ﻋﻘ ُﻞ اﻟﺤﺸﺪ ﻗﺎد ًرا
أن اﻟﻌﺪو ﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺤﻴﺎة ﺳﻼﻟﺘﻪ ،ﻛﺎن إدراﻛﻪ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﱠ
ﻫﻤﺠﻴٍّﺎ ﺑﻞ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﰲ ﺟﻮﻫﺮه ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل.
ﻧﺤﻮ
ﻆ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋﲆ ٍ راﺣﺖ اﻟﻌﻘﻮل »اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ« اﻟﺘﻲ أﻧﺎرﺗﻬﺎ »اﻟﺮﺳﻞ اﻹﻟﻬﻴﺔ« ﺗَﻌِ ُ
ﺗﻮﺻﻠﺖ ﱠ ﺸﻬﺪ ﺑﴪﻋﺔ ،ﻓﻘﺪ اﻧﺘﴫَت ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ. أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ اﺳﺘُ ِ
ﺑﻄﻮﱄ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
113
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ُﺘﺄﺧ َﺮﻳﻦ ﺛﻘﺎﻓﻴٍّﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء .ﻟﻢ ﻠﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺧﻼ ﺷﻌﺒني ﺿﺨﻤَ ني وﻣ ﱢ ﺻ ٍاﻟﺴﻼﻻت إﱃ ُ
ﺴﺘﻄﻊ أن ﻧﻘﻨﻊ ﻫﺎﺗني اﻟﺴﻼﻟﺘَ ْني ،وﻷﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺘﺎ ﺑﺤُ ﻠﻮل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺘﺨﺼﺼﺘَني ﻧَ ِ
ﺑﺸﺪة ﰲ اﻟﺤﺮب ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗُﺸ ﱢﻜﻼن ﺗﻬﺪﻳﺪًا ﺧﻄريًا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗَﻨﻈﺮان إﱃ ُروح اﻟﺴﻼم
وﻏﺰو ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻒ ﻓﺤﺴﺐ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺪو ،وﻋﺰﻣﺘﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ َ
ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﻏري أﻧﱠﻨﺎ ﻗﺪ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﻹﺛﺎرة ﻣﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن اﻷرﴈ
ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﺑﻜ ﱢﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣُﻤﻜﻨﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ُ
اﻟﺼﻔﺎء اﻟﺬﻫﻨﻲ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮد ًة ﺑﺎﻟﻔِ ﻌﻞ ﻟﺪى ﻛﻞ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻻت .ﺗﺤ ﱠﻠﺖ ﻣﻦ ﱠ
اﻟﺴﻼﻻت املﺴﺎﻟِﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻟﻨﺰع اﻟﺴﻼح؛ ﻓﺪﻣﱠ ﺮت ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﻠﺤﺔ وﻣﺼﺎﻧﻊ ذﺧرية ُ
ﴎت أﻳﻀﺎ ﻋﲆ أن ﺗﺸﻬﺪ ﺣﺸﻮد اﻟﻌﺪو اﻟﺘﻲ أ ُ َ ﺑﺄﻛﺜﺮ اﻟﻄﺮق َروﻋﺔ ووﺿﻮﺣً ﺎ .وﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ ً
ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث .وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﺣﺮرت ﻫﺆﻻء اﻷﴎى ،وﻃﻠﺒَﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﴎ َد ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ ﻣﻌﻬﺎ
ﻟﻠﻌﺪو .وﻗﺪ ﺟﺎء رد اﻟﻌﺪو ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣُﺘﻤﺜ ﱢ ًﻼ ﰲ ﻏﺰو أﻗﺮب اﻟﺒﻼد املﻨﺰوﻋﺔ اﻟﺴﻼح ،وﴍع
ﰲ ﻓﺮض اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﻨﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻻﺿﻄﻬﺎد .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ،
ﱠ
املﺘﻮﻗﻌﺔ؛ ﺤﺼﻞ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﺴﻼﻟﺘﺎن ﻋﲆ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻤﻊ ﺣﺎﻻت اﻹﻋﺪام واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻟﻢ ﺗَ ُ
أن اﻟﺴﻼﻟﺘَ ْني ا ُملﺴﺘﺒﺪﺗَني ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﺗﻄﻮ ًرا ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻷرﴈ ﰲ اﻟﻨﺰﻋﺔ ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﺗﻔﻮﻗﺎ ﺑﻜﺜري .ﻟﻢ ﻳُﺆ ﱢد اﻟﻘﻤﻊ إﱃ ﳾء ً ﻧﺤﻮ ﻣﻠﺤﻮظ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ أﻛﺜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﲆ ٍ
ﺳﻮى أن ﻋ ﱠﺰز ﻣﻦ إرادة املﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ .وﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،ﺑﺪأ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻳﻀﻌﻒ ،ﺛﻢ اﻧﻬﺎر
اﻟﺴﻠﻤﻴﱠﺔ .وﰲ ﻏﻀﻮن وﻗﺖ ﻗﺼري ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،أﺻﺒﺢ ﻓﺠﺄة .اﻧﺴﺤﺐ اﻟﻐﺰاة آﺧﺬﻳﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻋَ ﺪوى ﱢ
أﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.
ٍ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺗﺤﺎدًا ﻓﻴﺪراﻟﻴٍّﺎ واﺣﺪًا ﻳَﻨﺘﻤﻲ أﻋﻀﺎؤه إﱃ
املﺘﺤﴬة ﻋﲆ اﻷرض ﺗَﻨﺘﻤﻲ ﱢ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت أدرﻛﺖ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠُ وﺑﺤﺰن
إﱃ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﺤﺪوث ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪة ﻟﻠﴫاع أﻣﺮ ﻣُﺴﺘﺤﻴﻞ؛ وذﻟﻚ
ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﺗﺴﺎءﻟﺖ ً ﻷن اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﺸ ﱡﻜﻞ اﻻﺗﺤﺎد ﰲ ﻋﻘﻞ اﻟﻔﺮد ﻣﺎ ﺗﺰال ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﱠ
أﻳﻀﺎ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺤﴩﻳﺔ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺤﻈﻰ ﺑﻨﺠﺎح أﻛﱪ ﰲ ﻓﺮض ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ً
ﻋﲆ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ َﻏ َﺰﺗْﻬﺎ إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺟﻴ ٌﻞ ﻣﻤﻴ ٌﺰ ﻣﻦ اﻟﺤﺸﻮد اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﻟﻄﻴﱢﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻤﻜﻦ
أن ﺗُ ِ
ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ.
ٍ
ﺑﴪﻋﺔ ﻛﺒري ٍة ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺣني اﺟﺘﺎز ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﴩي أزﻣﺘﻪ ،ﺑﺪأ ﻳﺘﻘﺪﱠم
ُ
اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ، وﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﺮدي ﺣﺘﻰ إﻧﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣُﺘﺰاﻳﺪة ﰲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ
ﺛﻢ ﻓﻘﺪﻧﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺤني ﺗﻘﺪﱠﻣﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ،
وﺗﻮاﺻ ْﻠﻨﺎ ﻣﻌﻪ.
َ أﺗﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى
114
املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺤﴩﻳﺔ اﻷﺧﺮى ،ﻓﻠﻦ أذﻛﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ إذ ﻟﻢ ﻳُﻘﺪﱠر ﻷيﱟ ﻣﻨﻬﺎ أن
ﺗُﺆدﱢي دو ًرا ﻣﻬﻤٍّ ﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ املﺠﺮة.
وﻟﻜﻲ أﻛﻤﻞ ﺻﻮرة اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻔﺮدي ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺴﻢ واﺣﺪ ﻟﻪ اﻣﺘﺪاد
ﻣﺎدي ،ﻳﺠﺐ أن أﺷري إﱃ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣُﺨﺘﻠِﻒ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وأﻛﺜﺮ ﻏﺮاﺑﺔ .ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ،ﻛﺎن ﺟﺴﺪ
اﻟﻔﺮد ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﱢ
اﻟﺼﻐﺮ ،واﻟﺘﻲ
ﺗُﻨﻈﻢ ﰲ ﻧﻈﺎم ﻣﺸﱰك ﻣﻦ أﻣﻮاج اﻟﺮادﻳﻮ .وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻇﻬ َﺮت اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺴﻜﻦ اﻵن
ﻛﻮﻛﺐ املﺮﻳﺦ املﻮﺟﻮد ﰲ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ .وﻷﻧﱠﻨﻲ ﻗﺪ وﺻﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب
أﻳﻀﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت املﺄﺳﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺠﻤﻌﻬﻢ ﺑﻨﺴﻠﻨﺎ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻌﻴﺪ، آﺧﺮ ،ووﺻﻔﺖ ً
ﱢ
ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ٍ
ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﺘﻮاﺻ ْﻞ ﻣﻌﻬﻢ إﻻ ﰲ
َ ﻓﻠﻦ أذﻛﺮ املﺰﻳﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺳﻮى أﻧﻨﺎ ﻟﻢ
ٍ
ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﺎ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ. ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻨﺎ ،ﺣني اﻛﺘﺴﺒﻨﺎ ﻣﻬﺎرة اﻟﻮﺻﻮل إﱃ
115
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﻮاع املﺘﺤ ﱢﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﺰوﱠدة ﺑﻜﻤﻴﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ
ﺑﻨﺤﻮ أو ﺑﺂﺧﺮ.
ٍ ً
ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻷﻧﻮاع اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻷوراق
ﻀﻄﺮب ﻟﻠﻤﺎء واﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي ﰲ ِ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺼﻐرية اﻟﺤﺎرة ،ﺗﺴﺒﱠﺐ اﻟﺪوَران ا ُمل
ُ
واﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة ُ
اﻟﻌﻮاﺻﻒ ﺣﺪوث ﺗﻐﻴريات ﴎﻳﻌﺔ ﰲ اﻷرض ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم .ﺟﻌﻠﺖ
ﻋﲆ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻵﺧﺮ أﻣ ًﺮا ﻣﺮﻏﻮﺑًﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺳﻜﺎن ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ
ﻘﺪار ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﺎﻟﻨﺒﺎﺗﺎت املﺒ ﱢﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ ﺑﻔﻀﻞ وﻓﺮة اﻹﺷﻌﺎع اﻟﺸﻤﴘ ،ﻣﻦ ﺗﺨﺰﻳﻦ ِﻣ ٍ
ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ،ﻗﺪ ﺗﻄﻮﱠرت ﱢ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام ﰲ ﻣُﺴﺘﻮًى
واﻟﺘﻨﻘﻞ .وﻇﻬﺮت اﻟﻌﻴﻮن واﻵذان اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻷﻋﻀﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﱡ ﱢ
اﻟﺤﴘ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻗﺪرات اﻹدراك
ﱡ
اﻟﺘﻨﻘﻞ ،ﻓﻘﺪ ﻟﻠﺘﺬوق واﻟﺸﻢ واﻟﻠﻤﺲ ﻋﲆ ﺳﻴﻘﺎﻧﻬﺎ وأوراﻗﻬﺎ .أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﲆ
ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺴﺤﺐ ﺟﺬوره اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻷرض وﻳَﺰﺣﻒ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺗُﺸﺒﻪ ﺣﺮﻛﺔ
َﻨﺠﺮف ﻋﲆ اﻟﺮﻳﺎح ،وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﺗﻄﻮﱠرت ﻋﲆ اﻟريﻗﺎﻧﺔ .وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎن ﻳَﻨﴩ أوراﻗﻪ وﻳ ِ
ﻣﺪار اﻟﻌﺼﻮر ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄريان ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺬور
ﻋﻀﻠﻴﺔ ،رﺑﺎﻋﻴﺔ أو ُﺳﺪاﺳﻴﺔ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ .أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻟﺪى اﻷﻧﻮاع اﻟﺴﺎﺋﺮة إﱃ ﺳﻴﻘﺎن َ
ﺑﺂﻻت ﻟﻠﺤﻔﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﰲ اﻷرض ﺑﴪﻋﺔ ﰲ املﻮاﻗﻊ ٍ اﻟﺠﺬور ﻓﻘﺪ ُزوﱢدت
ﱡ
اﻟﺘﻨﻘﻞ واﻟﻘﺪرة ﻋﲆاﻟﺠﺪﻳﺪة .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺜﻤﱠ ﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺠﺬور ُ
رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺗﻤﻴﱡ ًﺰا .ﻛﺎن اﻟﺠﺰء اﻟﻬﻮاﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻳَﻔﺼﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺟﺬوره املﻐﺮوﺳﺔ
وﻳَﻨﻄﻠِﻖ ﻋﲆ اﻷرض أو اﻟﻬﻮاء ﻛﻲ ﻳﻐﺮس ﺟﺬوره ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺗﺮﺑﺔ ِﺑ ْﻜﺮ .وﺣني ﻳَﺴﺘﻨﻔِ ﺪ
اﻟﻜﺎﺋﻦ املﻮﻗﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﻛﺎن ﻳَﻨﻄﻠﻖ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻢ إﱃ ﻏريه وﻏريه ،أو ﻳﻌﻮد إﱃ
ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻷﺻﲇ واﻟﺬي ﻣﻦ ا ُملﺤﺘﻤَ ﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎد ﺧﺼﻮﺑﺘﻪ ﺑﺤﻠﻮل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ .وﻫﻨﺎك،
ﻳﺮﺑﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺠﺬوره اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺨﺎﻣﻠﺔ وﻳَﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺸﺎط ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.
وﻗﺪ ﻃﻮﱠرت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﺎدات اﻓﱰاﺳﻴﺔ ،وأﻋﻀﺎء ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻬﺠﻮم،
اﻟﻌﻀﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻛﺎﻷﺻﻼت واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺴﺘﺨﺪَم ﻟﻠﺘﻀﻴﻴﻖ وإﺣﻜﺎم اﻟﻘﺒْﺾ، َ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺮوع
واﻟﻜﻼﺑﺎت اﻟﻀﺤﻤﺔ ا ُملﺜﻠﻤﺔ .ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت »اﻟﻼﺣﻤﺔ« ،ﺗﻘ ﱠﻠﺺ ﱠ وﻛﺬﻟﻚ املﺨﺎﻟﺐ واﻟﻘﺮون
ﻧﺤﻮ
ﻃﻲ أوراﻗﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪًا إﱃ اﻟﺨﻠﻒ ﻋﲆ ٍ اﻧﺘﺸﺎر اﻷوراق إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺴﺘﻄﻴﻊ ﱠ
ﺗﺨﺼﺼﺎ ﰲ اﻻﻓﱰاس ،ﻛﺎﻧﺖ اﻷوراق ﻧﺤﻴﻠﺔ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻬﺎ أي ﻓﺎﺋﺪة ً ﻣﺮﻳﺢ .وﰲ اﻷﻧﻮاع اﻷﻛﺜﺮ
أن اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻗﺪ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﲆ ﻫﺬه ﺳﻮى اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ املﺪﻫﺶ أن ﻧﺮى ﻛﻴﻒ ﱠ
أﻳﻀﺎ أن ﻧﺮى أﺷﻜﺎﻻ ﺗُﺬ ﱢﻛﺮ ﺑﻨﻤﻮرﻧﺎ وذﺋﺎﺑﻨﺎ .وﻛﺎن ﻣﻦ املﺜري ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ً ً اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ
ﻟﻨﻮع ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ،
ٍ اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ اﻟﻬﺠﻮم أو اﻟﺪﻓﺎع أو اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ اﻟﻔﺎﺋﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﱡ ﺗﺪﻣري ﻫﺬا
116
املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
أن ﻇﻬﻮر اﻟﺬﻛﺎء »اﻟﺒﴩي« ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻳﺪ ﻛﺎﺋﻦ ﻟﻴﺲ وﻛﻴﻒ ﱠ
ﱡ
واﻟﺘﻌﻘﻞ ﺗﺠﺎه اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺎدي ﺑﺎﻟﻀﺨﻢ وﻻ ﺑﺎملﻬﺎﺟﻢ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫِ ﺒَﺘﺎه اﻟﻮﺣﻴﺪﺗﺎن ﻫﻤﺎ اﻟﺬﻛﺎء
أﺻﻒ ازدﻫﺎر »اﻟﺒﴩﻳﺔ« ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻳَﻨﺒﻐﻲ أن أذﻛﺮ َ وﺗﺠﺎه رﻓﺎﻗﻪ .وﻗﺒﻞ أن
ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺧﻄري ًة ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺤﻴﺎة املﺘﻄﻮﱢرة ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺼﻐرية ،واﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻏﺎﻟﺒًﺎ ً
ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒ ﱢﻜﺮة .وﻗﺪ ﺻﺎدَﻓﻨﺎ ﻫﺬه املﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ اﻷرض اﻷﺧﺮى .ﻓﻨﻈ ًﺮا ﻟﻀﻌﻒ
اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ واﻟﺤﺮارة ا ُملﺮﺗﻔِ ﻌﺔ ﻟﻠﺸﻤﺲ ،ﺗﻬﺮب ﺟﺰﻳﺌﺎت اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻛﺒرية إﱃ
ﻈﻢ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺼﻐرية ﺗَﻔﻘِ ﺪ ﻛﻞ ﻫﻮاﺋﻬﺎ وﻣﺎﺋﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺄن ﻣُﻌ َ
اﻟﻔﻀﺎء .وﻻ ﺷ ﱠﻚ ﱠ
أﺻﻼ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن. ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ املﺮﺣﻠﺔ »اﻟﺒﴩﻳﺔ« ﺑﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،وﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﻘ ﱠﺮ وﺟﻮدﻫﺎ ً
أﻣﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻗ ﱠﻞ ﺻﻐ ًﺮا ،واﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ُزوﱢدت ﺑﺎﻟﻐﻼف
ﻧﺤﻮ ﻛﺎﻣﻞ ﰲ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ ا ُملﺒ ﱢﻜﺮة ،وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻧﻈ ًﺮا اﻟﺠﻮي ﻋﲆ ٍ
ﻟﻼﻧﻜﻤﺎش اﻟﺒﻄﻲء اﻟﺜﺎﺑﺖ ملﺪاراﺗﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺗﺰداد ﺣﺮارﺗﻬﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ
اﻹﺑﻘﺎء ﻋﲆ اﻟﺠﺰﻳﺌﺎت اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻻﻫﺘﻴﺎج اﻟﺘﻲ ﺗُﺆ ﱢﻟﻒ ﻏﻼﻓﻬﺎ اﻟﺠﻮي .ﰲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻜﻮاﻛﺐ،
ً
ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺘﻄﻮﱠر ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﻟﺤِ َﻘﺐ ا ُملﺒ ﱢﻜﺮة ،ﺛﻢ ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد
ملﺎ ﺗﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﻤﺄ اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻻﺧﺘﻨﺎق اﻟﻠﺬَﻳﻦ ﻳَﺤﺪﺛﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪه اﻟﻜﻮﻛﺐ
ﻣﻦ اﻟﺠﻔﺎف واﻟﺘﻌﺮﻳﺔ ﻟﻔﱰات ﻃﻮﻳﻠﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺎﻻت ا ُملﻮاﺗﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ
ﻧﺤﻮ ﻣُﺘﺰاﻳﺪ. أﻓﻀﻞ ،ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﺗﻜﻴﻴﻒ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﻈﺮوف اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ ٍ
ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺣﺒﺲ ﻣﺎ ﱠ ِ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل ،ﻇﻬﺮت آﻟﻴﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أدﱠت إﱃ
ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﴘ ﻗﻮيﱟ ﺗﻮ ﱠﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺴﻜﻦ
ﱟ اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي داﺧﻞ ﻣﺠﺎل
اﻟﻌﺎﻟﻢ .وﻗﺪ اﺳﺘﻐﻨَﺖ ﻋﻮاﻟﻢ أﺧﺮى ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي ﺑﺮﻣﱠ ﺘﻪ ،وﺻﺎر اﻟﺒﻨﺎء
ﻈﺖ اﻟﻀﻮﺋﻲ وﺟﻤﻴﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻷﻳﺾ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺠﺮي ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻮاﺋﻞ ﻓﻘﻂ .وﻗﺪ ﺣُ ﻔِ َ
آﺧﺮ اﻟﻐﺎزات ا ُملﺘﻼﺷﻴﺔ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺳﺎﺋﻞ ﻳُﺨ ﱠﺰن ﰲ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻞ اﻹﺳﻔﻨﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ
ﻄﻴﻪ ﻏﺸﺎء ﻣﻨﻴﻊ. ﺗﻘﻊ ﺑني اﻟﺠﺬور ،وﻳُﻐ ﱢ
ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻄﺮﻳﻘﺘﺎن اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺘﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺘﺎن ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺘﺎ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻮاﻟﻢ
اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت-اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ املﺮﺣﻠﺔ »اﻟﺒﴩﻳﺔ« .وﻟﻴﺲ ﻟﺪيﱠ ﻣﻦ املﺠﺎل ﻣﺎ ﻳﺘﱠﺴﻊ إﻻ
ﻣﺜﺎل واﺣﺪ ،وﻫﻮ أﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﻤﻴﺰة ،وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻼﳽ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻼف ﻟﺬﻛﺮ ٍ
ِ
اﻟﺠﻮي ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻟﺬﻛﺎء.
اﻟﺤﻮاس واﻟﻄﺒﺎع اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻟﺴﻜﺎﻧﻪﱢ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن دﺧﻮل ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل
اﻷﺻﻠﻴﱢني ﻣﻐﺎﻣﺮ ًة أﻛﺜﺮ إرﺑﺎ ًﻛﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎﺗﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .وﻧﻈ ًﺮا
117
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻻﻧﻌﺪام اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي ،ﻓﺤﺘﻰ ﰲ وﺟﻮد ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﻣُﻈﻠِﻤﺔ
ﻈﻠﻤﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻮاﻗﻊ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﻮم ﺗﺘﻮﻫﺞ .وﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ ،وﻏﻴﺎب ﺑ ُ
ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻬﻮاء واملﺎء واﻟﺠﻠﻴﺪ ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻟﻜﻮﻛﺐ املﺘﻐﻀﻦ املﺘﻀﺎﺋﻞ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن املﻨﻈﺮ
اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل املﻄﻮﻳﺔ ،واﻟﱪاﻛني اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺨﺎﻣﺪة ،واﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎت
املﺘﺠﻤﱢ ﺪة وأﻛﻮام اﻟﺤﻤﻢ اﻟﱪﻛﺎﻧﻴﺔ ،واﻟﻮﻫﺎد اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﺑﻔﻌﻞ ﺳﻘﻮط اﻟﺸﻬﺐ اﻟﻀﺨﻤﺔ.
ﺼﻘﻞ ﻛﺜريًا ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺄﺛريات اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي واﻟﺠﻠﻴﺪ .ﻋﻼو ًة ﻋﲆ وأيﱞ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻌﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﺗُ َ
ﻤﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل إﱃ أﺷﻜﺎل ﻣﻦ ﻄ ِاﻟﺘﻐري ﻗﺪ ﺣ ﱠ
ﱡ ذﻟﻚ ،ﻓﻀﻐﻮﻃﺎت ﻗﴩة اﻟﻜﻮﻛﺐ داﺋﻤﺔ
اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺠﻠﻴﺪﻳﺔ ا ُملﺬﻫِ ﻠﺔ .ﻋﲆ أرﺿﻨﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﻜﻠﺐ ﺻﻴﺪ ﻻ ﻳﻜﻞ،
واﻟﺬي ﻳﺴﺤﺐ ﺻﻴﺪه ﺑﻘﻮة أﻛﱪ ﻛﺜريًا ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎب واﻟﻘﻤﻢ ذات اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ
ﻟﺘﺼﻤﺪ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق .وﺑﺴﺒﺐ اﻧﻌﺪام اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي ،ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﻄﺢ املﻜﺸﻮﻓﺔ ﻟﻠﺼﺨﻮر
اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺴﻄﻮع ،وﺟﻤﻴﻊ اﻷﺧﺎدﻳﺪ واﻟﻈﻼل ﺳﻮداء ﻛﺎﻟﻠﻴﻞ.
ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮدﻳﺎن إﱃ ﺧﺰاﻧﺎت ﺗﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻴﺐ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻄﺢ ﻫﺬه
اﻟﺒﺤريات ﻣﻐﻄﺎة ﺑﻄﺒﻘﺔ ﺳﻤﻴﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﺎدة دِ ﺑْﻘﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻟﻜﻲ ﺗﺤﻮل دون ﻓﻘﺪان املﺎء ﺑﺎﻟﺘﺒﺨﺮ.
وﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻬﺎت ﺗﺠﻤﱠ ﻌﺖ ﺟﺬور ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻐﺮﻳﺒني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮن
ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺄ ُ ُروﻣﺎت اﻷﺷﺠﺎر ﰲ ﻏﺎﺑﺔ ﻗﺪ ُﻗ ِﻄﻌﺖ أﺷﺠﺎرﻫﺎ وأُﺧﻠﻴَﺖ .ﻛﺎﻧﺖ اﻷ ُ ُروﻣﺎت ﻛﻠﻬﺎ
ﻣُﻐ ﱠﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮاء اﻷﺑﻴﺾ .وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﱰﺑﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣُﺴﺘﺨﺪَﻣﺔ ،وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر املﺎﺿﻴﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﱠ
ﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ اﻟﻬﻮاء واملﻴﺎه ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺠﺰء اﻷﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ اﺻﻄﻨﺎﻋﻴٍّﺎ ﻗﺪ ُ
اﻟﺘﻨﺎﻓﴘ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ُ ﰲ اﺳﺘﺨﺮاج املﻌﺎدن وﺗﻔﺘﻴﺘﻬﺎ .ﻻ ﺷﻚ ﱠ
ﺑﺄن اﻟﴫاع
اﻟﱰﺑﺔ اﻟﻨﺎدِ رة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺼﺨﺮي ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﲆ ﻣﺪار ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ
اﻟﺘﻄﻮر »اﻟﻘﺒﻞ اﻟﺒﴩي« ﻗﺪ ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺜﺖ ﻋﲆ ﻇﻬﻮر اﻟﺬﻛﺎء.
ﻛﻨﺎ ﻧﺮى اﻟﺒﴩ-اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت املﺘﺤ ﱢﺮﻛني ﻣُﺤﺘﺸﺪﻳﻦ ﻧﻬﺎ ًرا ﰲ اﻷودﻳﺔ ﻧﺎﴍﻳﻦ أوراﻗﻬﻢ إﱃ
ﻟﻴﻼ ،ﻣﺘﺤﺮﻛني ﻋﲆ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﻌﺎرﻳﺔ أو ﻣُﻨﺸﻐِ ﻠني اﻟﺸﻤﺲ ،وﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺮاﻫﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن إﻻ ً
ﺑﺎملﺎﻛﻴﻨﺎت وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ أدوات ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك أﺑﻨﻴﺔ وﻻ
أﺳﻴﺠﺔ ﻣﺴﻘﻮﻓﺔ ﺗَﺤﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﻘﺲ؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻃﻘﺲ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬﻀﺎب واملﺼﺎﻃﺐ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ﺗَﻤﺘﻠﺊ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎل اﻷدوات اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ
ﻋﲆ اﻹﻃﻼق.
ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ-اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻣﻨﺘﺼﺒًﺎ ﻣﺜﻠﻨﺎ .وﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ ﻋﲆ رأﺳﻪ
ﺮﻓﺎ ﻛﺒريًا ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺶ اﻷﺧﴬ ،واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﻤﻜﻦ ﻃﻴﱡﻪ ﻣﻌً ﺎ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﺛﻤﺮة ﺧﺲ روﻣﻲ ﻋُ ً
118
املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺿﺨﻤﺔ وﻣﺤﺒﻮﻛﺔ ،أو ﻧﴩه ﻻﻟﺘﻘﺎط اﻟﻀﻮء .وﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺮف ،ﺗﱪز ﺛﻼث ﻋﻴﻮن
ﻣﺮﻛﺒﺔ .وﺗﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻴﻮن ،ﺗﻮﺟﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻃﺮاف ﺧﴬاء ﻣُﻠﺘﻮﻳﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻷذرع ﺗﺘﻔ ﱠﺮع ﻋﻨﺪ
ﻧﻬﺎﻳﺎﺗﻬﺎ أﻳ ٍﺪ ﺗُﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺘﻨﺎول .وﻛﺎن اﻟﺠﺬع اﻟﺮﺷﻴﻖ املﺮن املﻐﻠﻒ ﺑﺤﻠﻘﺎت ﺻﻠﺒﺔ ﺗﻨﺰﻟﻖ
إﺣﺪاﻫﺎ ﰲ اﻷﺧﺮى ﻋﻨﺪ اﻧﺤﻨﺎء اﻟﺠﺴﻢ ،ﻳَﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼث ﺳﻴﻘﺎن ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ .اﺛﻨﺘﺎن ﻣﻦ اﻷﻗﺪام
أﻳﻀﺎ ،وﻛﺎن ﻳُﻤﻜﻨﻬﻤﺎ اﻣﺘﺼﺎص اﻟﻌﺼﺎرة ﻣﻦ اﻟﺠﺬر أو اﻟﺜﻼث ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻤﺎ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﻢ ً
اﻟﺘﻬﺎم املﻮاد اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ .أﻣﺎ اﻟﻘﺪم اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻀﻮًا ﻟﻺﺧﺮاج .وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻹﻓﺮازات
اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺗُﻬﺪر أﺑﺪًا ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺮ ﻋﱪ وﺻﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻘﻊ ﺑني اﻟﻘﺪم اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺠﺬر .ﻛﺎﻧﺖ
أﻳﻀﺎ؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺼﻮت ﻳﻨﺘﴩ ﻓﻮق اﻷرض ﻻﻧﻌﺪام اﻷﻗﺪام ﺗﻀﻢ أﻋﻀﺎء اﻟﺘﺬوق واﻟﺴﻤﻊ ً
اﻟﻬﻮاء.
ﰲ اﻟﻨﻬﺎر ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺗﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ،وﰲ اﻟﻠﻴﻞ
ﺗﺘﺪﻓﻖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔﱠ ﺗﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت .ﰲ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ،ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺑﺎردة،
ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﺬور .ﻳﺴﻌﻰ ﻛﻞ ﻓﺮد إﱃ ﺟﺬره وﻳُﺜﺒﱢﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ وﻳﻘﻒ ﻋﲆ
أن ﻧﻮﻣﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺪار اﻟﻴﻮم ﻣﺘﱠﻘﺪ اﻟﺤﺮارة ﻣُﻤ ﱢﺪدًا أوراﻗﻪ .ﻛﺎن ﻳﻨﺎم ﺣﺘﻰ اﻟﻐﺮوب ،ﻏري ﱠ
أن ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻧﻮﻣً ﺎ دون أﺣﻼم ،ﺑﻞ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺳﻴﺘﻀﺢ ﰲ اﻷﺟﻴﺎل املﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﱠ
اﻟﺘﺄﻣﱡ ﻠﻴﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻳﻨﺒﻮع ﺳﻼم ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ .وﰲ أﺛﻨﺎء ﻧﻮﻣﻪ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻴﺎرات اﻟﻌﺼﺎرة
ﺗﺘﺴﺎرع ذﻫﺎﺑًﺎ وإﻳﺎﺑًﺎ ﰲ ﺟﺬﻋﻪ ﺗﻨﻘﻞ املﻮاد اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺑني اﻟﺠﺬور واﻷوراق ،وﺗﻐﻤﺮه ﺑﺈﻣﺪاد
ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻦ اﻷﻛﺴﺠني وﺗﺰﻳﻞ ﻋﻨﻪ ﻧﻮاﺗﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻷﻳﺾ اﻟﻬﺪﻣﻲ املﺎﺿﻴﺔ .وﺣني ﺗَﺨﺘﻔﻲ اﻟﺸﻤﺲ
ﻣﺮة أﺧﺮى وراء اﻟﺼﺨﻮر ،وﻳﺘﺒﺪﱠى ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺤﻈﺔ وﻫﺞ اﻟﻨﺘﻮءات اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ املﺘﱠﻘﺪة ،ﻛﺎن
ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ وﻳﻄﻮي أوراﻗﻪ وﻳﻐﻠﻖ املﻤﺮات املﺆدﻳﺔ إﱃ ﺟﺬوره وﻳﻔﺼﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﻬﺎ ،وﻳﺴﻌﻰ ﰲ
ﺷﺌﻮن اﻟﺤﻴﺎة املﺘﺤﴬة .ﻛﺎن اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻛﺜﺮ ﺳﻄﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ ﰲ ﻋﺎ َﻟﻤﻨﺎ؛
ﱠ
ﺗﺘﺪﱃ ﰲ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺤﺠﺐ اﻟﻨﺠﻮم ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺒرية
ﺳﻤﺎء اﻟﻠﻴﻞ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻛﺎن اﻟﻀﻮء اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻳُﺴﺘﺨﺪَم ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،ﱠ
ﻟﻜﻦ ﻋﻴﺒَﻪ
اﻷﺳﺎﳼ أﻧﻪ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻮم.
ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أﺣﺎول ﺣﺘﻰ أن أﻋﺮض ﺻﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ واﻟﻐﺮﻳﺒﺔ
ﻟﻬﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت .ﺳﺄﻛﺘﻔﻲ ﻓﻘﻂ ﺑﺄن أذﻛﺮ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﻫﻨﺎ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن
آﺧﺮ ،ﺟﻤﻴﻊ املﺤﺎور اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ املﻌﺮوﻓﺔ ﻋﲆ اﻷرض ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﻗﺪ اﺗﺨﺬت ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت
ُﺤريًا .ﻟﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﻫﻨﺎ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ، ﻄﺎ ﻣ ﱢﺷﻜﻼ ﻏﺮﻳﺒًﺎ وﻧﻤ ً
ً املﺘﻨﻘﻠﺔ ﻫﺬا
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ا ُملﻨﺸﻐِ ﻠني ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﻤﻬﻤﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ وﺟﻮد أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ .ﻫﻨﺎ
119
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﺎﻟﺬات واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﺤﺐ وﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﺸﻮد وﺣﺐ اﻻﺳﺘﻄﻼع
أﻳﻀﺎ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ زرﻧﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻔﻜﺮي وﻏري ذﻟﻚ .وﻫﻨﺎ ً
اﻵن ،وﺟﺪﻧﺎ ﺳﻼﻟﺔ ﺗُﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ آﻻم اﻷزﻣﺔ اﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺒرية اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧَﻌﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﻋﻮاﻟِﻤﻨﺎ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﺷﻜﻠﺖ ﻗﻨﺎة اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺘﻲ أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻨﺎ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي إﱃ ﻋﻮاﻟﻢ
ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺻﺎدﻓﻨﺎه ﺣﺘﻰ اﻵن .ﻛﻨﺎ ً أن اﻷزﻣﺔ ﻫﻨﺎ ﻗﺪ اﺗﺨﺬت ﻧﻤ ً
ﻄﺎ أﺧﺮى .ﻏري ﱠ
ﻗﺪ ﺑﺪأﻧﺎ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺪراﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﻻﺳﺘِﻜﺸﺎف اﻟﺘﺨﻴﱡﲇ.
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أذﻛﺮ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ أي ﳾء آﺧﺮ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﱄ أن أﺣﺎول وﺻﻒ ﻫﺬه
اﻷزﻣﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﻔﻬﻢ أﻣﻮر ﻳﺼﻞ ﺗﺄﺛريﻫﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ
اﻟﺼﻐري.
إﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺒﺪأ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺣﻴﺎة ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ إﱃ أن ﺗﻌ ﱠﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺬﻫﻨﻲ
ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ-اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ املﺰدوﺟﺔ .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﴩ-اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت
ﰲ ﻛﻞ ﻋﴫ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر ﺗﻌﺒريًا ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺗﱡﺮ املﺘﻔﺎوت ﺑني ﺟﺎﻧﺒَﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ؛ ﺑني اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ
اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﻨﺸﻄﺔ اﻟﺤﺎزﻣﺔ املﺤﺒﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ املﻮﺿﻮﻋﻲ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﱠﺴﻢ ﺑﺎﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ،
اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ا ُملﺬﻋﻨﺔ ﺑﺸﺪة واﻟﺘﻲ ﺗﺘﱠﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺬاﺗﻲ .ﻻ ﺷﻚ ﱠ
ﺑﺄن وﺑني اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﱠ
اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺳﻴﺎدة ﻋﺎ َﻟﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻗﺪام اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ واﻟﺬﻛﺎء اﻟﺒﴩي اﻟﻌﻤﲇ،
أن ﻫﺬه اﻹرادة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ داﺋﻤً ﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻄﻒ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺜﺮﻳﻬﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﻌﺪ ﻧﺎدرة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻏري ﱠ
ﺑني اﻟﺒﴩ .ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﻌﺼﻮر ،ﻟﻢ ﺗُﺴﻠِﻢ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ
اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ املﺘﱠﻘﺪة إﱃ اﻟﻨﻮم اﻟﻼواﻋﻲ أو ا َملﲇء ﺑﺎﻷﺣﻼم اﻟﺬي ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ
ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻪ.ﱡ أن اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲأﻳﻀﺎ إﱃ ﻧﻮع ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﱠ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ ً
ﻧﺤﻮ ﻣﺒﺎﴍ، ﺣني ﺗَﻨﴩ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت أوراﻗﻬﺎ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻤﺘﺺ اﻹﻛﺴري اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻋﲆ ٍ
ﺗﺘﻠﻘﺎه اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت إﻻ ﺑﺼﻮرة ﻏري ﻣﺒﺎﴍة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﺤﻢ ﻓﺮاﺋﺴﻬﺎ املﺸﻮﱠه؛ وﻣﻦ واﻟﺬي ﻻ ﱠ
ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﺎدي ﻣﺒﺎﴍ ﻣﻊ ﻣﺼﺪر اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻜﻮﻧﻲ ُ ﺛ ﱠﻢ ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ
ﻧﺤﻮ ﻣﺎ.
أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ٍ أن ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎدﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ روﺣﺎﻧﻴﺔ ً ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛري واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﺎ .وإذا ﺟﺎز ﱄ أن أﺳﺘﺨﺪم اﻟﻠﻐﺔ
ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ﻣﻊ اﻹﻟﻪ .ﰲ وﻗﺖ اﻟﻠﻴﻞ ا َملﲇء
ُ اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ ،ﻓﻴُﻤﻜﻦ أن أُﺳﻤﱢ َﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ
ﻈﻮا ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﺣﺎﻟﻴﺔ ﻣ ِ
ُﺒﺎﴍة ُﻨﻌﺰﻟني؛ إذ ﻟﻢ ﻳَﺤ َ
ﺑﺎملﺸﺎﻏﻞ ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻌﻮن ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ ﻛﺄﻓﺮاد ﻣ ِ
أن ذاﻛﺮة ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻨﻬﺎرﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺤﻤﻴﻬﻢ داﺋﻤً ﺎ ﰲ املﻌﺘﺎد ﻣﻦ أﺳﻮأ ﻟﻮﺣﺪﺗﻬﻢ اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ ،ﻏري ﱠ
ﺗﺠﺎوُزات اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ.
120
املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
121
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺑﺪأ اﺳﺘﺨﺮاج ﺟﺬور اﻟﺒﴩ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻛﻤﻮا ﱠد ﺧﺎم ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ؛ إذ ﻣﺎ ﻋﺎدوا ﻳَﺤﺘﺎﺟُ ﻮن
إﻟﻴﻬﺎ ﻷﻏﺮاﺿﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ.
ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أﺿﻴﱢﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ وﺻﻒ ﻫﺬا املﺄزق اﻟﺸﻨﻴﻊ اﻟﺬي ﺣ ﱠﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵن.
أن اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳُﻨﺘﺞ أﺣﺪ اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠ ﱡﺮوح ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻳﺒﺪو ﱠ
ﻣﻦ ﺣﻔﺎﻇﻪ ﻋﲆ ﻧﺸﺎط اﻟﺠﺴﺪ؛ ﻓﺎﻧﺘﴩ ﻣﺮض اﻵﻟﻴﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻵﻟﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﺑني اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ .وﻗﺪ ﺷﻬ َﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺣﻤﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ؛ ﻓﻘﺪ اﻧﺪﻓﻊ اﻟﺒﴩ-اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت
ﰲ أرﺟﺎء ﻛﻮﻛ ِﺒﻬﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاع املﺮﻛﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺪﻓﻊ اﻵﱄ ،وزﻳﱠﻨﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﺣﺪث
املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ،واﺳﺘﻐ ﱡﻠﻮا اﻟﺤﺮارة اﻟﱪﻛﺎﻧﻴﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻗﺔ ،وأﺑﺪَوا
ﺑﺮاﻋﺔ ﻛﺒرية ﰲ ﺗﺪﻣري أﺣﺪﻫﻢ اﻵﺧﺮ ،واﻧﺪﻓﻌُ ﻮا ﰲ اﻵﻻف ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ ا َملﺴﺎﻋﻲ املﺤﻤﻮﻣﺔ ﺑﺤﺜًﺎ
ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻛﺎن ﻳُﻔﻠِﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺪوام.
أن أﺳﻠﻮب ﻋﻴﺸﻬﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻏﺮﻳﺐ ُﺤﴡ ﻣﻦ املﺘﺎﻋﺐ ،ﺑﺪءوا ﻳُﺪرﻛﻮن ﱠ ﺑﻌﺪ ﻋﺪدٍ ﻻ ﻳ َ
َ ﱠ
ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ .وﺟﺮؤ اﻟﻘﺎدة واﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﺎملﻴْﻜﻨﺔ وﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻟﻌِ ﻠﻤﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة وﺑﺎﻟﺒﻨﺎء اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ .وﺑﺤﻠﻮل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺬور
أن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻗﺪ وُﺟﱢ ﻬﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻔﱰة ﻗﺼرية إﱃ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻗﺪ دُﻣﱢ ﺮت ،ﻏري ﱠ
ﻣﻬﻤﱠ ﺔ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺟﺬور ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻨﺎت اﻟﺼﻐرية املﺘﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺬور .وﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ،
وﺗﻼﺷﺖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ َ ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ.
ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺜ َﻠﻤﺎ ﻳﺘﻼﳽ اﻟﺠﻠﻴﺪ ﰲ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ .وﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ا ُملﺘﺒﺪﱢﻟﺔ
ﺑني اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ،وﺟﺪ اﻟﺒﴩ-اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻬﻜﺘﻬُ ﻢ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ وﺷﻮ َﱠﺷﺖ
ﻏﺎﻣﺮة .وﰲ ا ُملﻘﺎﺑﻞ ،أدﱠى ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮه ﻣﻦ ﺷﻘﺎء
أذﻫﺎﻧَﻬﻢ ،ﰲ ﺧﱪﺗﻬﻢ اﻟﻨﻬﺎرﻳﺔ اﻟﻬﺎدﺋﺔ ﺳﻌﺎدة ِ
ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ إﱃ ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﻨﱠﺸﻮة اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪوﻧﻬﺎ ﰲ ﺧﱪﺗﻬﻢ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ اﺟﺘﻤﻌَ ﺖ
ﺑﺮاﻋﺘُﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ اﻟﻼﻣﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻊ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺨﺎص
ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ املﻨﺘﻌﺸﺔ ﻟﺘﻤﻨﺢ ﺧﱪﺗﻬﻢ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﺻﻔﺎءً ﺟﺪﻳﺪًا .وﻟﻔﱰة ﻗﺼرية ،ﺑﻠﻐﻮا
ﻣﺴﺘﻮًى ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎء اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﺳﻴﺼﺒﺢ ً
ﻣﺜﺎﻻ وﻛﻨ ًﺰا ﰲ اﻟﻌﺼﻮر املﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺮة.
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺤﺘﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﱠﺴﻢ ﺑﺄﺳﻤﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻬﺎ إﻏﺮاءاﺗﻬﺎ.
ﻧﺤﻮ ﺧﻔﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﻰ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ املﻔﺮﻃﺔ ﻗﺪ ﺳﻤﱠ ﻤﺖ اﻟﺒﴩ-اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻋﲆ ٍ
ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﺣني ﺛﺎروا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻗﺪ اﺑﺘﻌﺪُوا ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ؛ ﻓﺴﻘﻄﻮا ﰲ ﻓﺦ اﻟﺠﺎﻧﺐ
اﻷوﺣﺪ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺳﻘﻄﻮا ﰲ ﻓﺦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .وﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،راﺣﻮا
ﻳُﻘ ﱢﻠﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻪ ﰲ املﺴﺎﻋﻲ »اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ« إﱃ أن أﺻﺒﺤﻮا ﻳﻘﻀﻮن ﻛﺎﻣﻞ
122
املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺴﺘﻜﺸﻒ املﻌﺎﻟِﺞ ﻓﻴﻬﻢِ أﻳﺎﻣﻬﻢ وﻟﻴﺎﻟﻴﻬﻢ ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ أﺷﺠﺎ ًرا ،وﻣﺎت اﻟﺬﻛﺎء اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ اﻟﻨﺸﻂ ا ُمل
إﱃ اﻷﺑﺪ.
وﻟﻔﱰة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻋﺎﺷﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺒﻬﻤﺔ وﻣﺮﺗﺒﻜﺔ ﻣﻦ ﻧﺸﻮة اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻠﺒﻲ
ﻣﻊ ﻣﺼﺪر اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻜﻮﻧﻲ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻵﻟﻴﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻌﻤﺮ املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ ﺣﻔﻆ
ﻧﺤﻮ ﺟﻴﺪ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ اﻟﻐﺎزات اﻟﴬورﻳﺔ ﻟﻠﻜﻮﻛﺐ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﺳﺎﺋﻞ؛ راﺳﺨﺔ وﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻋﲆ ٍ
ﻃﻮﻳﻠﺔ دون أي اﻧﺘﺒﺎ ٍه ﻟﻬﺎ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أدﱠى اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ إﱃ ٍ اﺳﺘﻤﺮت ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻔﱰ ٍة
زﻳﺎدة ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻮق اﻟﺤﺪ اﻟﺬي ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﻺﻣﺪاد اﻟﺼﻐري ﻣﻦ املﻴﺎه واﻟﻐﺎزات
أن ﻳﻘﻮم ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ .ﻛﺎن دوَران املﻮاد ﻳﺘ ﱡﻢ ﺑﴪﻋﺔ ﺧﻄرية .وﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،ﺿﻌﻔﺖ
اﻵﻟﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،وﺑﺪأت اﻟﺘﴪﻳﺒﺎت ﰲ اﻟﺤﺪوث وﻟﻢ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ أﺣﺪ .وﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،ﻫﺮﺑﺖ املﻴﺎه
اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ املﻮاد ا ُملﺘﻄﺎﻳﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻛﺐ .وﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،ﺟﻔﺖ اﻟﺨﺰاﻧﺎت و َ
ﻇ ِﻤﺌﺖ
اﻟﺠﺬور اﻹﺳﻔﻨﺠﻴﺔ وذوت اﻷوراق ،وﺗﺤﻮل ﺳﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻬﺎﻧﺌني اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻋﺎدوا ﺑﴩًا،
ﻣﻦ اﻟﻨﺸﻮة إﱃ املﺮض واﻟﻘﻨﻮط واﻻرﺗﺒﺎك اﻟﺠﺎﻫﻞ ﺛﻢ إﱃ املﻮت.
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺳﺄوﺿﺢ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ إﻧﺠﺎزاﺗﻬﻢ ﻏري ذات أﺛﺮ ﻋﲆ ﺣﻴﺎة ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ.
أن وﺟﻮد »املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ« ،إذا ﺟﺎز ﱄ أن أدﻋﻮﻫﺎ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﱠ
ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻨﺎدر اﻟﺤﺪوث؛ ﻓﻘﺪ ﺳﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻮاﻟﻢ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﻢ أذﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ .ﻣﻦ املﻌﺮوف
أن اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺼﻐري اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺷﻤﺴﻪ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﻘﺪ ﻣﺴﺎر دوَراﻧﻪ ﺑﻔﻌﻞ ﺣﺮﻛﺔ املﺪ ﺟﻴﺪًا ﱠ
َ
ﻧﺼﻔﻴﻪ ﰲ واﻟﺠﺰر اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴﻪ .وﺗﺼﺒﺢ أﻳﺎﻣﻪ أﻃﻮل ﻓﺄﻃﻮل إﱃ أن ﻳﻈ ﱠﻞ أﺣﺪ
اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻮاﺟﻬً ﺎ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺴﺘﻤ ﱠﺮة .ﻛﺎن ﻋﺪد ﻏري ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ
ﻣﺄﻫﻮﻻ ﰲ أرﺟﺎء ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ،وﻛﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺳﻜﻨﺘﻪ »املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ«. ً
ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻬﺎ اﻟﺪورة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ املﻌﺘﺎدة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة؛
ﻧﺼﻔﻴﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮارة ﻋﲆ اﻟﺪوام ،واﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﱪودة ﻋﲆ اﻟﺪوام. َ إذ ﻛﺎن أﺣﺪ
ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺪرﺟﺔ ﺣﺮارة اﻟﻨﺼﻒ ا ُملﴤء أن ﺗﺼﻞ إﱃ درﺟﺔ ﺣﺮارة اﻟﺤﺪﻳﺪ املﻨﺼﻬﺮ ،أﻣﺎ
اﻟﺠﺰء املﻈﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﻷي ﻣﻮاد ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺤﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ إذ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺰﻳﺪ درﺟﺔ
اﻟﻨﺼﻔني ﻳﻘﻊ ﺣﺰام ﺿﻴﻖ ،ﺑﻞ ﴍﻳﻂ َ ﺣﺮارﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺮ املﻄﻠﻖ إﻻ ﺑﺪرﺟﺔ أو اﺛﻨﺘني .وﺑني
ﻓﺤﺴﺐ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧَﺼﻔﻪ ﺑﺎملﻌﺘﺪل .ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺤﺎرﻗﺔ ﺗﺨﺘﺒﺊ
َ
داﺋﻤً ﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﺧﻠﻒ اﻷﻓﻖ .وﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮودة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﴩﻳﻂ ،ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ
اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻔﻌﲇ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻹﺿﺎءة ﻣﻦ اﻟﻬﺎﻟﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ
واﻟﺪفء ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻞ اﻟﺤﺮارة ﻣﻦ اﻷرض اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺸﻤﺲ ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ
ﻋﲆ اﻟﺪوام.
123
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
داﺋﻤً ﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺄﻫﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر
اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻔﻘﺪ دوراﻧﻬﺎ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﺑﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ .وﻣﻊ زﻳﺎدة ﻃﻮل اﻟﻴﻮم ،ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻄﺮﻓﺎ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ً اﻟﺤﻴﺎة ﺗُﻀﻄﺮ إﱃ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة اﻷﻛﺜﺮ
أﻗﻄﺎب ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ إذا ﻟﻢ ﺗَ ِﻤﻞ ﻛﺜريًا ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﺴري اﻟﺸﻤﺲ ،ﺗﻈﻞ ﻋﲆ درﺟﺔ ﺣﺮارة ﺛﺎﺑﺘﺔ
ﻧﺴﺒﻴٍّﺎ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﻲ اﻟﻘﻼع اﻟﺘﻲ ﺗَﻨﻄﻠِﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ إﱃ املﻨﺎﻃﻖ
ﻂ اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻗﻞ ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة .ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻧﺤﻮ ﺧ ﱢ
اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ دﻓﻦ أﻧﻔﺴﻬﺎ واﻟﺒﻘﺎء ﰲ ﺣﺎﻟﺔ »ﺳﺒﺎت« ﻃﻮال اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر،
ﺒﺎﴍ ﺣﻴﺎ ًة ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻨﺸﺎط .وﻣﻊ ﻃﻮل اﻷﻳﺎم إﱃ وﻻ ﺗُﻔﻴﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺠﺮ واﻟﻐﺮوب ﻟﺘُ ِ
اﻟﺘﻨﻘﻞ اﻟﴪﻳﻊ ،ﻓﺼﺎرت ﺗﺮﺗﺤﻞ ﰲ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻣﺘﺘﺒﱢﻌﺔ ﺷﻬﻮر ،ﺗﻜﻴﱠﻔﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﻮاع ﻋﲆ ﱡ
اﻟﻔﺠﺮ واﻟﻐﺮوب .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ رؤﻳﺔ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع اﻻﺳﺘﻮاﺋﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺧﻔﺔ وﻫﻲ ﺗﻤ ﱡﺮ
ﺑﴪﻋﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻬﻮل ﰲ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ املﻌﺘﺪل .ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﻘﺎﻧﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن ﰲ ﻃﻮل
ﻨﺤﺮف ﺑني اﻟﺤني واﻵﺧﺮ وﻗﺪ ﻣﺪﱠدت رﻗﺎﺑﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻛﻲ ﺻﻮاري اﻟﺴﻔﻦ و ُرﻓﻌﻬﺎ .وﻛﺎﻧﺖ ﺗَ ِ
ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ أوراق اﻷﺷﺠﺎر .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻬﺠﺮة املﺴﺘﻤﺮة ً ﺗﺨﺘﻄﻒ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻳﻬﺮول أو ﺗَﻘﺘﻠﻊ
اﻟﴪﻳﻌﺔ ﻟﺘُﺼﺒﺢ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﰲ ﻋﻮاﻟﻢ أﻗﻞ ﺛﺮاءً ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ.
ﱠ
ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﺒﻞ أن اﻟﺬﻛﺎء اﻟﺒﴩي ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﰲ أيﱟ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻟﻢ ﻳﺒ ُﺪ ﱠ
أن ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻃﻮﻳ َﻠ ْني ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﻓﺎرق اﻟﺤﺮارة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﺎﺳﻌً ﺎ .ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ
ﺗﻤﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﴩ-اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت أو ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﱡ
ﺗﺄﺧﺮ
اﻟﺪوَران ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﻔﺮط ،ﺑُﺬِﻟﺖ ﺟﻬﻮد ﻛﺒرية ﻟﻠﺘﻜﻴﱡﻒ ﻣﻊ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ا ُملﺘﺰاﻳﺪة ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ.
ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻀﺎرة ﺗﱰاﺟَ ﻊ إﱃ اﻟﻘﻄﺒني ﻓﺤﺴﺐ ،ﻣﺨ ﱢﻠﻔﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ
اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻣﻬﺠﻮ ًرا .وﰲ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى ،ﻇﻬﺮت ا ُملﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﺗﺤﺖ اﻷرﺿﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﻻ
ﻳﺨﺮج اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺠﺮ واﻟﻐﺮوب ﻟﺰراﻋﺔ اﻷرض .وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎن ﻳُﻮﺟﺪ
ﻧﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻳﻤﺘ ﱡﺪ ﻋﲆ ﺧﻄﻮط اﻟﻌﺮض املﺘﻮازﻳﺔ ﻳﻨﻘﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ
املﻬﺎﺟﺮة ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ زراﻋﻲ إﱃ آﺧﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺴﻖ.
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺤني ﻳﻔﻘﺪ اﻟﻜﻮﻛﺐ دوراﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﺗﺘﻜﺪﱠس اﻟﺤﻀﺎرة
املﺘﻮﻃﻨﺔ ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﺤﺰام اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑني اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر .وﺑﺤﻠﻮل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أو ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻠﻪ،
أن ﺳﻼﻟﺔ ﺗﻨﺎﺿﻞ أﻳﻀﺎ .وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﺨﻴﻞ ﺑﻮﺿﻮح ﱠ ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﻏﻼﻓﻪ اﻟﺠﻮي ً
ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﻌﺴرية ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ أي ﺛﺮاء أو ﺗﻔﻮﱡق
ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ.
124
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ
ﻧﻈﺮة ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻜﺸﻔﲔ
ِ
ﺴﺘﻜﺸﻔني ،اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ زرت أﻧﺎ وﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ،ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ املﺘﺰاﻳﺪة ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻨﺎ ا ُمل ُ
ﱢ
املﺤﲇ، ﻧﻘﺾ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﻮى أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺗَﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ .ﻟﻢ ِ
وﻇ َﻠﻠﻨﺎ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻘﺮون أو ﻗﻔﺰﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﱃ أﺧﺮى ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﴤ ﺑﻪ
وﻳﺘﺨري ﻛ ﱞﻞ
ﱠ ﻂ ﻋﲆ أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻔﻨﺎﻫﺎ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻛﴪب ﻣﻦ اﻟﺠﺮاد، اﻫﺘﻤﺎﻣُﻨﺎ .ﻛﻨﺎ ﻧﺤ ﱡ
ﻣﻀﻴﻔﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ .وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ املﻼﺣﻈﺔ ﺗﻄﻮل أو ﺗﻘﴫ ،ﻛﻨﺎ ﻧﻐﺎدر ﻟﻨﺤﻂ ﻣﺮة أﺧﺮى ً ﻣﻨﺎ
رﺑﻤﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻋﴫ آﺧﺮ أو ﻟﻨﻮزع ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻌﺪ
ﺑﻌﺾ ﺗﺒﺎﻋُ ﺪًا ﻛﺒريًا ﰲ اﻟﺰﻣﺎن واملﻜﺎن.
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ٍ
ﺣﻮﱠﻟﺘﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ إﱃ ﻛﺎﺋﻦ ﻣُﺨﺘﻠِﻒ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي اﻟﺬي
أن ﺧﱪﺗﻲ ﻣﻌني ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩي .ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﱠ ﻟﻴﻼ ﻋﲆ أﺣﺪ اﻟﺘﻼل ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﱠ ﺻﻌﺪ ً
ُ
ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ،إذا ﺻﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒري ،وذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻈﻴﺔ ﻗﺪ زادت ﺑﺸﺪة ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ إﻧﻨﻲ ً
أﻳﻀﺎ ﻗﺪ
ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺤﻤﻴﻤﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻲ وﺑني زﻣﻼﺋﻲ؛ ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺎ ،ﻗﺪ
أﺻﺒﺤﺖ اﻵن ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ وﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻲ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ُ
ﻛﻨﺖ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي. ُ
ُﻮﺻﻒ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ،ﻻ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ، وﻫﺬا اﻟﺘﻐري اﻟﺬي ﻗﺪ ﺣ ﱠﻞ ﺑﻨﺎ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄن ﻳ َ
ﻣﺪﺧﻼ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻜﻮن واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ً ﺑﻞ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﻨﺎ
ﺳﺘﻈ ﱡﻞ ﻣُﺒﻬَ ﻤﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻮﻻه.
إن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﱪه ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﻛﺎﻧﺖ وﺣﺪﺗﻨﺎ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺎﻣﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﱠ
ُ
ﺷﺎرﻛﺖ ،ﺑﺄﻧﻮﻳﺘﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﰲ ﻣﻐﺎﻣﺮات اﻟﻔﺮد ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺘﱪه املﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ
ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ،وﰲ ﻣﻐﺎﻣﺮات ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ ،وﻣﻐﺎﻣﺮات اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،وﴏت
أﻳﻀﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ وﺟﻮدﻫﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ املﻨﻔﺼﻞ ﰲ ﻋﻮاملﻬﻢ اﻷﺻﻠﻴﺔ. أﺗﻤﺘﱠﻊ ً
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌ ﱠﺮﺿﻮن ﻗﺪ ﻳﺴﺄل ﻗﺎرئ ذو ﻋﻘﻞ ﻓﻠﺴﻔﻲ اﻟﻨﺰﻋﺔ» :أﺗﻌﻨﻲ ﱠ
ﻟﻬﺬه اﻟﺨﱪات ﻗﺪ أﺻﺒﺤﻮا ﻓﺮدًا واﺣﺪًا ﻟﻪ ﺗﻴﺎر واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﱪات؟ أم ﺗﻌﻨﻲ أﻧﱠﻪ ﻗﺪ ﻇﻞ
ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﺨﱪات ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﺪدﻳﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺘﻌ ﱠﺮﺿﻮن
ﻟﻠﺨﱪات ﻧﻔﺴﻬﺎ؟« أﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ،ﻟﻜﻨﱠﻨﻲ أﻋﺮف أﻧﻨﻲ ،أﻧﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي،
وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻲ ،ﻗﺪ ﻏﺪوﻧﺎ ﻧﻤﺘﻠﻚ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﺧﱪات أﺣﺪﻧﺎ اﻵﺧﺮ ،وﻗﺪ ﴏﻧﺎ
أﻳﻀﺎ ﺑﺬﻛﺎء أﻛﺜﺮ ﻧﻘﺎءً .أﻣﺎ ﻣﺎ إذا ﻛﻨﺎ ،ﻧﺤﻦ ا ُملﺨﺘﱪﻳﻦ ،ﻗﺪ ﻇﻠﻠﻨﺎ أﻓﺮادًا ﻋﺪﻳﺪِﻳﻦ أم ﻧﺘﻤﺘﻊ ً
أن ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ أﺻﺒﺤﻨﺎ واﺣﺪًا ،ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ ﱠ
ﺣﻘﺎ؛ إذ إﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ أي ﻣﻌﻨﻰ. اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ أﺑﺪًا ٍّ
ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﻼﺣﻈﺘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪة ،وﺑﺎﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء اﺳﺘﺒﻄﺎﻧﻲ
ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺗﻲ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻳﺸﻜﻞ ﻓﺮد أو آﺧﺮ ﻣﻦ املﺴﺘﻜﺸﻔني ،ورﺑﻤﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ
أﻳﻀﺎ ،اﻷداة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه؛ ﻓﻴﻮﻓﺮون ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ وﺧﱪاﺗﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﺎد ًة ً
ﻳﺘﺄﻣﻠﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ .ﻛﻨﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺣني ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺑﺪرﺟﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺒﺎه واﻟﺤﻤﺎس،
ﻳﻔﻴﻖ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻹدراك واﻟﺘﻔﻜري واﻟﺨﻴﺎل واﻹرادة ﻫﻲ أﻛﺜﺮ ﻧﻘﺎءً ﻣﻦ أي
أن اﻟﻔﺮد ﻣﻨﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺧﱪة ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ أيﱞ ﻣﻨﱠﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﻔﺮدﻳﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻋﻘﻼ ذا رﺗﺒﺔ أﻋﲆ أﻳﻀﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ ً ُﺘﻄﺎﺑﻘﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ،ﻛﺎن ﻳُﺼ ِﺒﺢ ً ً ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻣ
ٍ
ﻣﻦ أيﱟ ﻣﻨﱠﺎ ﻋﲆ ﺣﺪة .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺒ ُﺪ ﰲ ﻫﺬه »اﻟﻴﻘﻈﺔ« ﻣﻦ ﳾء أﻛﺜﺮ ﻏﺮاﺑﺔ ﰲ
ﻧﻮﻋﻪ ﻋﻦ أي ﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﺮات اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳَﺨﺘﱪﻫﺎ املﺮء ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﺣني ﻳﺮﺑﻂ اﻟﻌﻘﻞ
ﺑﻌﺾ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،أو ﻣﻨﻌﺰﻻ ﻋﻦ ًٍ ﺑﴪور ﺑني اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﱪات اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﻄﺎ أو ﻣﻌﻨًﻰ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻻﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. َﻜﺘﺸﻒ ﰲ اﻷﺷﻴﺎء املﺒﻌﺜﺮة ﻧﻤَ ًﻳ ِ
أن ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻗﺪ ﻃﻤﺴﺖ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻘﺎرئ أن ﻳَﻔﱰض ﱠ
ﻄﻠﺤﺎت دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻮﺻﻒ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ. إن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻻ ﺗﻀ ﱡﻢ ﻣُﺼ َُﺴﺘﻜﺸﻔني .ﱠ
ِ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻟﻠﻤ
ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن أﻗﻮل إﻧﻨﺎ ﻗﺪ َﻓﻘﺪﻧﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ ،أو ذُﺑﻨﺎ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﺮداﻧﻴﺔ
ﻣﺸﱰﻛﺔ ،وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ ﻏري اﻟﺼﺤﻴﺢ ً
أﻳﻀﺎ أن أﻗﻮل إﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻇﻠﻠﻨﺎ أﻓﺮادًا ﻣُﺘﻤﺎ ِﻳﺰﻳﻦ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
أن اﻟﻀﻤري »أﻧﺎ« ﻗﺪ أﺻﺒﺢ اﻵن ﻳَﻨﻄ ِﺒﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،ﻛﺎن اﻟﻀﻤري »ﻧﺤﻦ« ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻣﻦ ﱠ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ .ﰲ أﺣﺪ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ،وﻫﻮ وﺣﺪة اﻟﻮﻋﻲ ،ﻛﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﺮدًا واﺣﺪًا ﻳﻤ ﱡﺮ
ﺑﻌﻀﻨﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻛﺎن ﻣﻤﻴﱠ ًﺰا ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﻬﻢ وﻣﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺨﱪات ،ﻏري أن َ
أﻳﻀﺎ إذا ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒري» ،ﻧﺤﻦ« ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻓﻤﻊ وﺟﻮد »أﻧﺎ« املﺸﱰك اﻟﻮاﺣﺪ ،ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ً
ُﻌﱪ ﺑﺈﺑﺪاعوﻣﺘﺸﻌﺒﺔ ،ﺻﺤﺒﺔ ﻣُﻤﻴﺰة ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﻨﻮع ،ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﻳ ﱢ
126
ﻧﻈﺮة ﻋﲆ املﺴﺘﻜﺸﻔني
ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﴩوع اﻻﺳﺘِﻜﺸﺎف اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳَﺠﺘﻤﻌﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ
أن ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴري ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﻧﺴﻴﺞ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺮﻗﺔ .وأﻧﺎ أدرك ﺟﻴﺪًا ﱠ
ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﱄ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﻏري أﻧﱠﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺟﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى ً ﺳﻴﺒﺪو ﻟﻠﻘﺮاء
ﻛﻨﺖ ﻋﻀﻮًا ﻣﺤﺪدًا ﰲ ﺟﻤﺎﻋﺔ، ُ ﻟﻠﺘﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﻮﺿﻮح ،وﻫﻲ أﻧﱠﻨﻲ
وﻣﺎﻟ ًﻜﺎ ﻟﻠﺨﱪة املﺠﻤﻌﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ.
ﺳﺄﴍح اﻷﻣﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻓﺮدًا واﺣﺪًا ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻮﻋﻲ ،ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ أﻓﺮادًا ﻣُﺨﺘﻠِﻔِ ني ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎت املﺒﺘ َﻜﺮة واملﺘﻨﻮﻋﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﱢﺰ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﺎ ،وﺗﺮاﻗﺒﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ »اﻷﻧﺎ« املﺸﱰﻛﺔ .وﻛﺎن ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﱠﺎ ﺑﺼﻔﺘﻪ »اﻷﻧﺎ« املﺸﱰﻛﺔ،
ﻳَﺨﺘﱪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻓﺮاد ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ ذاﺗﻪ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ،ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص
اﻟﻔﻌﻠﻴﱢني اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺨﺘﻠﻔﻮن ﰲ اﻟﻄﺒﺎع واﻟﺨﱪة اﻟﺨﺎﺻﺔ .ﻛﺎن ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﺎ ﻳﺨﺘﱪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﲆ أﻧﻬﻢ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓِ ﻌﻠﻴﺔ ،ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ واﻟﻨﻘﺪ املﺘﺒﺎدَل ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﺑﻔﺎﻟﺘﻮ
ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻌﲆ ﻣُﺴﺘﻮًى آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻔﻜري
اﻹﺑﺪاﻋﻲ واﻟﺨﻴﺎل ،ﻛﺎن ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه املﻮﺣﺪ املﺸﱰك أن ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻌﻼﻗﺎت
وﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻛﺎن ﻳﺮﻛﺰ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﺳﺘِﻜﺸﺎف اﻟﻜﻮن .ﻳُﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ً اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا،
إﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﺐ ،وﻧﺘﻮﺣﱠ ﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎملﻌﺮﻓﺔ واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻌﺒﺎدة .ﰲ
اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗُﻨﺎﻗﺶ اﻟﺨﱪات اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻟﻬﺬه »اﻷﻧﺎ« املﺸﱰﻛﺔ ،ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب
املﺴﺘﻜﺸﻒ ﺑﺼﻴﻐﺔ املﺘﻜ ﱢﻠﻢ املﻔﺮد ﻋﲆ اﻟﺪوام وأن أﻗﻮل ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ:
ِ ﻣﻨﻄﻘﻴٍّﺎ أن أﺷري إﱃ اﻟﻌﻘﻞ
واﻋﺘﻘﺪت ﻫﺬا وذاك «.ﻏري أﻧﱢﻲ ﺳﺄﻇﻞ أﺳﺘﺨﺪم ﺻﻴﻐﺔ املﺘﻜﻠﻢ اﻟﺠﻤﻊ ُ ُ
ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺬا وﻛﺬا، »ﻗﺪ
ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﴩوع املﺸﱰك ،وﻟﺘﻔﺎدي اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺨﺎﻃﺊ
ﺴﺘﻜﺸﻒ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن املﺆ ﱢﻟﻒ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺤﺴﺐ. ِ ﺑﺄن ا ُمل
ﱠ
ﻟﻘﺪ ﻋﺎش ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﻨﺸﻄﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻜﺜرية.
وﻗﺪ ﻇ ﱠﻠﺖ اﻟﺤﻴﺎة املﺘﺨﺒﱢﻄﺔ اﻟﻘﺼرية اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﻤﻔﺮده ﰲ ﻋﺎملﻪ اﻷﺻﲇ اﻟﺒﻌﻴﺪ
ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺘﺄﻟﻖ ووﺿﻮح ﻏﺮﻳﺒني ،ﻛﺎﻟﻮﺿﻮح اﻟﺬي ﻳﺠﺪه اﻟﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ.
ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ذﻟﻚ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﻌﺰو إﱃ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﴐورة
وأﻫﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ،ﰲ ﺻﻔﺘﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ،أﻣﻮر ذات أﻫﻤﻴﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ أﻛﱪ .واﻵن ،ﻛﺎن
ﻟﻬﺬا اﻟﻮﺿﻮح واﻟﺘﺄﻟﻖ ،واﻟﴬورة واﻷﻫﻤﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺣﻴﺎة ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒرية ﻟﺪى
»اﻷﻧﺎ« املﺸﱰﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻨري اﻟﺨﱪة املﺸﱰﻛﺔ ﺑﻮﺿﻮﺣﻬﺎ
وﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ املﺜرية ﻟﻠﺸﻔﻘﺔ .ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﱠﺎ ﻛﺴﺎﻛﻦ
127
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أﺻﲇ ﻷﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻗﺪ ﺣﺎرب ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،إذا ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒري ،ﰲ ﺣﺮب اﻟﺤﻴﺎة ﻛﺠﻨﺪي ﺧﺎص
ﻳﻌﱰك ﻋﻦ ﻗﺮب ﻣﻊ اﻟﻌﺪو .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺬ ﱡﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ املﻘﻴﺪة اﻟﺴﺠﻴﻨﺔ املﻌﻤﱠ ﺎة
اﻟﺘﻮاﻗﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣ ﱠﻜﻨَﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﺠﺮﻳﺎت اﻷﺣﺪاث اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻻ ﻛﻤﺸﻬﺪ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺑﺸﻌﻮر
ُ
ﺳﺎﻫﻤﺖ ،أﻧﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺮﻗﺔ املﺮﻳﺮة ﰲ ﻛﻞ ﺣﻴﺎة ﻓﺮدﻳﺔ وﻫﻲ ﺗﻮﻣﺾ وﺗَﺨﺘﻔﻲ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ
اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ،ﰲ اﻟﻌﻘﻞ ا ُملﺸﱰك ﺑﺬﻛﺮﻳﺎﺗﻲ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻋﲆ اﻟﺪوام ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺗﴫﻓﺎﺗﻲ اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﰲ
ﻋﺎ َﻟﻤﻲ اﻟﺨﺎص ا ُملﻀﻄﺮب ،وﻗﺪ اﺗﱠﻀﺤﺖ ﱄ» ،اﻷﻧﺎ« املﺸﱰﻛﺔ ،اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة
اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎء ،واﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮض ﻧﻘﺼﻬﺎ ﺟﻮﻫﺮﺗﻬﺎ اﻟﺼﻐرية املﻌﻴﺒﺔ املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ اﻻﺗﺤﺎد ،ﺑﻨﻘﺎء
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي أن ﻳَﻨﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻫﻮ ﰲ ﺳﺒﺎﺗﻪ اﻟﺒﺪاﺋﻲ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن
ﻳﺴﺘﻌﻴﺪه اﻵن ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ .ﻛﻞ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺗﺬﻛﺮه اﻵن ﻫﻮ أﻧﻨﻲ ﻧﻈﺮت ،ﺑﺼﻔﺔ »اﻷﻧﺎ«
املﺸﱰﻛﺔ ،إﱃ ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻷرﺿﻴﺔ ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ وأﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻤﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﻪ ﺣني
أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ وأﻧﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ،وﻧﻈﺮت إﱃ ﴍﻳﻜﺘﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻔﻬﻢ أوﺿﺢ وأﻛﺜﺮ
ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﺘﺄﺛريﻧﺎ املﺘﺒﺎدل ،ﺑﻘﺪر أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻛﺬﻟﻚ.
ُﺴﺘﻜﺸﻔني ﻳَﻨﺒﻐﻲ أن أذﻛﺮه .ﻟﻘﺪ اﻧﻄﻠﻖ ِ ﻻ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك ﺟﺎﻧﺐٌ آﺧﺮ ﻟﻠﺨﱪة املﺸﱰﻛﺔ ﻟﻠﻤ
أﻣﻼ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﻪ اﻻﺗﺤﺎد ﰲ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه املﻐﺎﻣﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ً
اﻟﻜﻮن ﻛﻜﻞ .ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ،ﻟﻜﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﻇﻬﺮ أﻣﺮ آﺧﺮ ﻛﺎن
ﻧﺤﻮ ﻣُﺘﺰاﻳﺪ .إن اﻟﺨﱪات اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ ﻣ َﺮرﻧﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ واﻟﺬي ﺻﺎر أﻛﺜﺮ إﻟﺤﺎﺣً ﺎ ﻋﲆ ٍ
ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻜﺜرية وﻛﺬﻟﻚ ﺻﻔﺎؤﻧﺎ اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ؛ ﻗﺪ و ﱠﻟﺪا ﻓﻴﻨﺎ ﴏاﻋً ﺎ ﺣﺎدٍّا ﺑني اﻟﻔﻜﺮ
ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ اﻟﻜﻮن ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ً أن »إﻟﻬً ﺎ« ﻣﺎواﻟﻌﺎﻃﻔﺔ .ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮة ﱠ
ﺻﻨﻊ اﻟﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﺪت اﻵن أﻗﻞ ﻓﺄﻗﻞ ﺟﺪارة ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ .ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ
ﻣﻨﻄﻘﻲ وﻻ ﺧﺎﻟﻖ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﱞ ٌ
أﺳﺎس ﺑﺄن اﻟﻜﻮن ذاﺗﻲ اﻻﻛﺘﻔﺎء ،وأﻧﻪ ﻧﻈﺎم ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﻚ ﱠ
ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ املﺎدﻳﺔ ﻟﺤﺒﻴﺐ أو ﻟﻌﺪو ﻳﺘﺼﻮﱠره ،ﻛﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ
ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺘﺰاﻳﺪ ﰲ اﻟﺤﻀﻮر املﺎدي ﻟﻠﻜﻮن ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر املﺎدي ملﺎ أﺳﻤَ ﻴﻨﺎه ﺑﺼﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم.
أن اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ أﺻﻐﺮ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻜﲇ، وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ ،ﻋﺮﻓﻨﺎ ﱠ
ﺟﺎﻣﺤﺔ،وﺑﻌﺎﻃﻔﺔ ِ ِ ﻄﻦ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن. وأن ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻜﲇ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﺒ ﱢ
ﱠ
ﻛﻨﺎ ﻧَﺴﻌﻰ داﺋﻤً ﺎ إﱃ ﺗﺪﻗﻴﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺪث ﺿﺌﻴﻞ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﰲ اﻟﻜﻮن ﻟﻜﻲ ﻧﺮى ﻣﻼﻣﺢ
دﻗﺔ .ﻏري ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ اﻟﺬي أﺳﻤَ ﻴﻨﺎه ﺑﺼﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم؛ إذ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻪ اﺳﻤً ﺎ أﻛﺜﺮ ﱠ
أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣَ ﻬﻤﺎ أﻣﻌﻨﱠﺎ اﻟﻨﻈﺮ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺤﻀﻮر اﻟﺮﻫﻴﺐ ﻳﻮاﺟﻬﻨﺎ ﰲ اﻟﻜﻮن
128
ﻧﻈﺮة ﻋﲆ املﺴﺘﻜﺸﻔني
ﻧﺤﻮ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﺸﻚ ﺑﻪ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻤﺘﻪ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ وﰲ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﺤﺪد ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ٍ
ﺗَﻤﻨﻌُ ﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧﻌﺰو ﻟﻪ أي ﺳﻤﺔ أﺧﺮى ،أﻳٍّﺎ ﻛﺎﻧﺖ.
ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﻨﺎ ﻧَﻤﻴﻞ إﱃ ﺗﺼﻮﱡره ﻋﲆ أﻧﻪ »ﻗﻮة« ﺧﺎﻟﺼﺔ ،وﻧﺮﻣﺰ إﻟﻴﻪ ﺑﻴﻨَﻨﺎ وﺑني
أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻵﻟﻬﺔ املﺘﻨﻮﱢﻋﺔ ﻟﻠﻘﻮة ،واﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧَﻌﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﻋﻮاﻟ ِِﻤﻨﺎ اﻟﻜﺜرية .وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ،ﻛﻨﺎ
وأن اﻟﻜﻮن ﻟﻴﺲ ﺳﻮى ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﴈ اﻹﻟﻬﻲ. ﻧﺸﻌﺮ ﻳﻘﻴﻨًﺎ أﻧﻪ »اﻟﻌﻘﻞ« اﻟﺨﺎﻟﺺ ،ﱠ
أن اﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﺳﻤﺘﻪ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ،وﺗﺨﻴﱠﻠﻨﺎه ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺨﺼﻴﺎت وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ،ﻛﺎن ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﱠ
املﺴﻴﺢ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ؛ املﺴﻴﺢ اﻟﺒﴩي ،وﻣﺴﻴﺢ اﻟﺸﻮﻛﻴﺎت ،وﻣﺴﻴﺢ اﻟﻨﻮﺗﻴﺎت ،واملﺴﻴﺢ
املﺰدوج ﻟﺪى اﻟﺴﻼﻟﺔ املﺮ ﱠﻛﺒﺔ ،وﻣﺴﻴﺢ اﻟﺤﺸﻮد ﻟﺪى اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺤﴩﻳﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ،
ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳَﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ »إﺑﺪاع« ﺟﺎﻣﺢ أﻋﻤﻰ وﺑﺎرع ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ،ورﻗﻴﻖ
وﻗﺎس ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ،ﻻ ﻳﻌﺒﺄ إﻻ ﺑﺄن ﻳَﺨﻠﻖ وﻳﺨﻠﻖ ﺗﻠﻚ املﺠﻤﻮﻋﺔ املﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻣﻦ ٍ
ﻫﺸﺎ .ﻗﺪ ﻳﺮﻋﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﺎل ﺟﻤﺎﻻ ٍّ
ً أﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻫﺎت اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ،وﻳﻀﻊ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﺑني ٍ
ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ أﻣﻮﻣﻴﺔ ،وﰲ ﻧﻮﺑﺔ ﻏرية ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ ﻣﻦ َروﻋﺔ ﻣﺨﻠﻮﻗﻪ ،ﻳُﺪﻣﱢ ﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻨﻊ.
أن ﻫﺬه اﻟﺨﻴﺎﻻت ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻇ ﱠﻞ ﺷﻌﻮرﻧﺎ ﻏري أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﺟﻴﺪًا ﱠ
ﺑﺤﻀﻮر ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﺒﻬﻤً ﺎ ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳُﻨري اﻟﻜﻮن ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺘﺰاﻳﺪ ،ﻛﻀﻴﺎء
اﻟﺸﻤﺲ املﺤﺘﺠﺒﺔ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ.
129
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ
اﲢﺎد اﻟﻌﻮاﱂ
ﻈﻢ اﻟﺤﺎﻻت؛ إذ ﻟﻢ ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ »اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ« أو ﻣﺎ ﻳﻜﺎﻓﺌﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻣُﻌ َ
اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺗﻐﻴري ﻧﻔﺴﻬﺎ ،وﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ اﻟ ﱡﺮوح ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺄزق
إن اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻗﺪ أﻋﺎدت ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟ ﱡﺮوح ﻳﻔﻀﻞ ذﻟﻚ ،ﱠ ﺑﺎﺋﺲ ﺑﻤﻌﺠﺰة .أو ِﻟﻨ َ ُﻘﻞ ،إذا ﻛﺎن اﻟﻘﺎرئ ﱢ
ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪةٍ ﻳﻘﻈﺔ واﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر وﺷﺒﻪ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ إﱃ ٌ ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺠﺰ .ﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﻫﻨﺎكﻋﲆ ٍ
ﻌﺠﺰ ﻟﻴﺲ ﺳﻮى ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎء اﻟﻮﻋﻲ وﻧﺰاﻫﺔ اﻹرادة .وﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴري ﺑﺎ ُمل ِ
أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﺄن ﻳﺘﻨﺒﱠﺄ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ املﻌﺮﻓﺔ ﺑ »اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ
اﻟﺒﴩﻳﺔ« ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺒﺪت ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺴﺎﺑﻖ .ﻏري أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒ ُﺪ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ إﻋﺠﺎزﻳٍّﺎ ،وإﻧﻤﺎ
ُﻌﺠﺰ إﱃ ﺗﻌﻘﻞ ﻋﺎدي. ﱢ
ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ ُﺳﺒﺎت ﻣ ِ ﻣﺤﺾ ﻳﻘﻈﺔ
ﻟﻠﺘﻌﻘﻞ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﺻﻮرة ﺷﻐﻒ واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ﱡ ﱡ
اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻏري املﺴﺒﻮق ﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻫﺬا
ً
ﻟﻨﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﺎدﻻ وﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪ ًة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﺼﻮرﺗﻬﺎ أﻗﻠﻴﺔ ﺻﻐرية ﻗﺒﻞ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ،وﺣﺎوﻟﺖ،
ﻋﲆ ﻓﱰات ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ،أن ﺗﻜﺮس أﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ .أﻣﺎ اﻵن ،ﻓﺒﺴﺒﺐ ﴐاوة اﻟﻈﺮوف وﻗﻮة
اﻟﺮوح ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﺳﺎدت ﻫﺬه اﻹرادة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺧريًا .وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺘﱠﻘﺪة ،وﻛﺎﻧﺖ
اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻟﺪى ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺗَﻴ ﱠَﻘﻈﺖ دون ﺳﺒﺐ ﻣﻌﺮوف ،أُﻋﻴﺪ
ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ؛ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻋﲆ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﰲ ﺧﻼل ﺟﻴﻞ أو ﺟﻴﻠني
ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﲆ وﺟﻮد ﺳﺒﻞ اﻟﻌﻴﺶ واﻟﻔﺮﺻﺔ ﰲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺗﺎم ﻣﻦ أﺟﻞ
املﺘﻌﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أو ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﺪﻣﺔ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ .وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ اﻵن ﺗﺮﺑﻴﺔ
ﺑﺄن ﻧﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﺲ ﺣﻜﻤً ﺎ اﺳﺘﺒﺪادﻳٍّﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ،ﺑﻞ ﺗﻌﺒريًا ﻋﻦ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﲆ اﻟﺸﻌﻮر ﱠ
اﻹرادة اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وأﻧﻬﻢ ﻗﺪ ُوﻟِﺪوا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺒﻴﻞ ،وﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﻄﻴﺐ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ اﻟﻌﻴﺶ
واملﻌﺎﻧﺎة واملﻮت .ﻣﻦ اﻟﻮارد ﺟﺪٍّا أن ﻳﺮى ﻗﺮاء ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ذﻟﻚ اﻟﺘﻐﻴري ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻌﺠﺰة
وذﻟﻚ اﻟﻮﺿﻊ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻃﻮﺑﺎوي.
ﻈﺎ ،وﺟﺪوا ﰲ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻠﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻮا ﻣﻨﱠﺎ ﻣﻦ ﻛﻮاﻛﺐ أﻗﻞ ﺣ ٍّ
وﻫﻮ ﻳﻨﺠﺢ ﰲ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﺄزق ﻛﺎن ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻻ ﻓﻜﺎك ﻣﻨﻪ ،وﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﺤﺒﻄﺔ
املﺴﻤﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺘﺤﻮﻟﻮن إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺳﻜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺣَ ِﻈﻲ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻓﻴﻬﺎ
ﺑﱰﺑﻴﺔ ﺳﺨﻴﺔ وذﻛﻴﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﺸﻮﱠه ﺑﺎﻟﺤﺴﺪ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ دون وﻋﻲ ،ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺒﻬﺠﺔ
أن ﺗﻐﻴريًا ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﰲ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ،ﻓﴪﻋﺎن وﻣﺮﻳﺮة ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻣﺎ أﻧﺘﺠﺖ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺳﻜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻧﻮع
132
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺟﺪﻳﺪ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻔﺮد اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﺘﻔﻮق ﻛﺜريًا ﻋﲆ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺬﻛﺎء
واﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬﻫﻨﻲ واملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻧﺰاﻫﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻹرادة .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ
أن ﻏﻴﺎب ﻛﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﴫاع اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻗﺪ ﻳﺤﺮم اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺨﻮف ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ ﱠ
ُﺘﻮاﺿﻌﻲ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ،ﻓﴪﻋﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺤﻔﺰات اﻟﻌﻤﻞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ وﻳﺆدي إﱃ إﻧﺘﺎج ﺑﴩ ﻣ ِ
أن روح اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﻛﻮد ،وﻗﺪ ﺗﻤﻜﻨﺖ اﻵن ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎف ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﱠ
ﻣﺠﺎﻻت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻨﻀﺎل واﻻﻧﺘﺼﺎر .راح ﺳﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ أﻓﺮاد »اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ«
اﻟﺘﻲ ازدﻫﺮت ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻐﻴري اﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻳُﻌﻴﺪون اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻔﻀﻮل وﺗﺸ ﱡﻜﻚ،
ً
ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒري ًة ﰲ ﺗﺨﻴﱡﻞ اﻟﺪواﻓﻊ املﺘﺸﺎﺑﻜﺔ املﺸﻴﻨﺔ ﻏري املﻘﺼﻮدة ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ،واﻟﺘﻲ ووﺟﺪوا
ﻈﺎ ﺑني أﺳﻼﻓﻬﻢ.ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ املﺤ ﱢﺮك اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻠﺘﴫﱡف ﻟﺪى ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﴩ ﺣﺘﻰ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺣ ٍّ
أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﴩ ﰲ ﻋﴫ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻐﻴري ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺼﺎﺑني ﺑﺄﻣﺮاض ذﻫﻨﻴﺔ ﺧﻄرية ﻟﻘﺪ أدرﻛﻮا ﱠ
ﻃﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻫﻢ واﻟﻬﻮس ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﱡ ﻢ وﺳﻮء اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ .وﻣﻊ ﺗﻘﺪم وأوﺑﺌﺔ ﻣﺘﻮ ﱢ
اﻟﺒﺼرية اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،أﺛﺎرت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪول ﻣﺸﻮﱠﻫﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ،
ﺑﺄن اﻷزﻣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲﺗُﺜريه ﻟﺪى اﻷوروﺑﻴني ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ .ﻛﻨﺎ ﻧَﻨﺰع إﱃ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﱠ
ﺮاﻫﻘﺔ إﱃ اﻟﻨﻀﻮج؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﻋﺮ ﻣﻦ ا ُمل َ
ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﺑﺼﻮرة ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﺠﺎوُز اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺼﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ،وﻧﺒﺬ اﻟﺪﻣﻰ واﻷﻟﻌﺎب اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ،
واﻛﺘِﺸﺎف اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت املﻮﺟﻮدة ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺎﻟﻐني .اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻔﺮدﻳﺔ واملﺠﺪ
اﻟﻌﺴﻜﺮي واﻻﻧﺘِﺼﺎرات اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ،ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻬﺎء ﻳَﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻟﻬﻮَس،
اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،واﻷﻧﺸﻄﺔُ ً
وﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ،أﺣﺒﱠﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺴﻌﻴﺪة اﻻﻧﺪﻣﺎج ﰲ
اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﰲ املﴩوع ا ُملﺸﱰك املﺘﻤﺜﱢﻞ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﺧﻼل املﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ َﻠﺖ
اﻟﻴﻘﻈﺔ ،ﻛﺎن اﻧﺘﺒﺎه اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻳﻨﺼﺐﱡ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺘﻐ ﱡﻠﺐ اﻟﻔﻌﲇ ﻋﲆ اﻷزﻣﺔ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ َ
أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ُملﻬﻤﺎت اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻘﺘﺾ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻧﻈﺎﻣً ﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳٍّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ أﻧﻈﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ِ ﻳﻨﺒﻐﻲ إﻧﺠﺎزﻫﺎ .ﻟﻢ
ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ .ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة
اﻟﺘﻲ ﺗَﺸﻬﺪ إﻋﺎدة اﻟﺒﻨﺎء ﺗﺤﺖ إرﺷﺎد ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﺗﺸﻬﺪ ﻧﺰاﻋً ﺎ ﺧﻄريًا ً
أﻳﻀﺎ؛
ﻓﺤﺘﻰ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻔﻘﻮن ﺑﺼﺪق ﻋﲆ ﻫﺪف اﻟﻨﺸﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑﻌﻨﻒ ﻋﲆ
اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺰاﻋﺎت ﺣني ﺗﻈﻬﺮ ،ﺑﺮﻏﻢ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ املﺤﻤﻮﻣﺔ،
133
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة
واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت.
أن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺘﻮﻗﻌً ﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﱠ
ً
اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒريًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻳَﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ
اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ املﺜﺎﱄ ﻟﺴﻼﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻮﻛﻴﺎت
اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت واﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺎت ،واﻟﺬيُ ﺳﻴﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺴﻼﻟﺔ
أﻳﻀﺎأﻳﻀﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺨﺎص ﺑﺴﻼﻟﺔ اﻟﻨﻮﺗﻴﺎت ،وﻫﻜﺬا .ﻏري أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ ً ﻛﺎن ﺳﻴﺨﺘﻠﻒ ً
ﻫﻮﻳﺔ ﻣﻤﻴﺰة ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻈﺎﻓﺮة .ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل ،ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺷﻴﻮﻋﻴﺔ
ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﻔﻀﻔﺎض ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﻞ اﻹﻧﺘﺎج ﰲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﻓﺮاد،
ملﻨﻔﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻷي ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد أن ﻳﺘﺤ ﱠﻜﻢ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻵﺧﺮﻳﻦ َ
اﻟﻌﺎملﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺎ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧرية ﰲ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت
ﻟﻠﺮأي اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك آﻟﻴﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت،
ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺒريوﻗﺮاﻃﻴﺔ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻗﻨﺎة ﴍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎملﻲً .
ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،أو ﺣﺘﻰ ﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر ﻋﺎملﻲ ،أن ﻳﻘﻮم ﺑﺸﺌﻮن ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﺸﺎط اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺴﻠﻄﺔ
أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﺠﺮي ﺗﺤﺖ إﴍاف ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ اﻹرادة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﴍﻋﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ،ﻏري ﱠ
ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺮادﻳﻮ .ﻟﻘﺪ أﺻﺎﺑَﻨﺎ اﻟﺬﻫﻮل ﺣني اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ أﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻴَﻘِﻈﺔ ،ﻳُﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ
ﻟﻠﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ .ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪْﻧﺎ ﺑﺬﻫﻮل ﻣﻮاﻗﻒ ﻗﺪ
واﺟﻬﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ »ا ُملﻄ َﻠﻘﺔ« أﻣ ًﺮا ذا أﻫﻤﻴﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ وﻣُﺸﻜِﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ،
وﻗﺪ وﺟﱠ ﻬَ ﺖ ﻧﺪاءات ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﺮار دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ رﺳﻤﻲ ،ﻓﻤﺎ ﱠ
ﺗﻠﻘﺖ إﻻ ردٍّا واﺣﺪًا
ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ املﻨﺎﻃﻖ وﻫﻮ» :ﻻ ﻳُﻤﻜﻨﻨﺎ اﻹدﻻء ﺑﺎملﺸﻮرة .ﻳﺠﺐ أن ﺗُﻘ ﱢﺮ ُروا ﺑﻤﺎ ﺗﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ
ﺧﱪﺗﻜﻢ املﻬﻨﻴﺔ ،وﺳﻮف ﻧﻠﺘﺰم ﺑﻘﺮارﻛﻢ«.
ﻳﺘﺄﺳﺲ ﻋﲆ ﻧﻮع ﻣﻤﻴﱠﺰ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻛﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﱠ
ُﺤﺎول ﻹﻧﻔﺎذ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﻗﻂ ،إﻻ ﰲ ﺣﺎﻻت ﻧﺘﺨﻴﱠﻞ أﻧﻪ ﻳﻨﺠﺢ ﻋﲆ اﻷرض .ﻟﻢ ﻧَﺸﻬﺪ أيﱠ ﻣ ِ
ﻋﴫ ﺳﺎﺑﻖ .وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻟﻢ، ٍ اﻟﺨ ِﻄﺮﻳﻦ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﱃا ُملﺨﺘ ﱢﻠني َ
ﻈﻢ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ »ﻣﻌﻘﺪة« ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺘﻲ ﺗُﻨ ﱢﱠ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
أن اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻗﺪ اﺧﺘﻔﺖ ﻣﻦ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت ،وﺣﺘﻰ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻸﻓﺮاد .ﺑﺪا ﻟﻨﺎ ﰲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ﱠ
أن ذﻟﻚ اﻟﻨﻈﺎم املﻌﻘﺪ ﻛﻜﻞ ﻳُﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ً
ﻻﺣﻘﺎ ﱠ
إﱃ ﻗﻮاﻧني ﻟﻌﺒﺔ ﻣﺎ أو ﻣﺒﺎدئ أﺣﺪ اﻟﻔﻨﻮن أو ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات ﻏري اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ
134
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ أيﱢ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻨﺬ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ .ﰲ اﻟﻌﻤﻮم ،ﻛﺎن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﺮاد ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن
دﻟﻴﻼ ﻟﻠﺴﻠﻮك .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،إذا ﺑﺪا ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن إﻳﻤﺎﻧًﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ ً
ُﺨﺎﻟﻔﻪ دون ﺗﺮدﱡد .وﻗﺪ ﻳُﺆدﱢي ﺳﻠﻮﻛﻪ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت أﻧﻪ ﻏري ﻣُﻼﺋﻢ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳ ُ ٍ ﻟﻠﻔﺮد ﰲ أيﱢ
إﱃ إﻫﺎﻧﺔ ﺟرياﻧﻪ أو إزﻋﺎﺟﻬﻢ أو ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﺒﱠﺐ ﻟﻬﻢ ﰲ ﻣﺸﺎﻛ َﻞ ﺧﻄرية ،وﻫﻢ ﺳﻴَﺤﺘﺠﱡ ﻮن
أن ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻹرﻏﺎم ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻄﺮأ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق؛ ﻓﺈذا ﻓﺸﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮة ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ .ﻏري ﱠ
ﻫﺆﻻء املﻌﻨﻴﱡﻮن ﺑﺈﻗﻨﺎع اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺗﺴﺒﺐ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﰲ أﴐار اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻓﻴُﻤﻜِﻦ أن ﺗﺤﻜﻢ
ﰲ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﻣَ ﺤﻜﻤﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ .وإذا ﺟﺎء اﻟﻘﺮار ﺿﺪ ا ُملﺪﱠﻋﻰ
أن ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻴﻪ وأﴏﱠ ﻫﻮ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻏري اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻳَﻤﻨﻌﻪ .ﻏري ﱠ
ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻗﺮار املﺤﻜﻤﺔ ﻛﺎن ُ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻨﺒﺬ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﺣﺘﻰ ﱠ
إن
أﻣ ًﺮا ﻧﺎد َر اﻟﺤﺪوث .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺮﻫﻴﺐ ﺑﺎﻻﻧﻌﺰال ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ا ُملﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ﻣﻮﻗﻊ
آﺟﻼ .أﻣﺎ إذاﻋﺎﺟﻼ أم ًً اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﻨريان .إذا ﻛﺎن داﻓﻌﻪ دﻧﻴﺌًﺎ ﰲ اﻷﺳﺎس ،ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴَﻨﻬﺎر
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﺤﺾ ﺧﻄﺄ ﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أو إذا ﻛﺎن ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻗﺪ ﻧﺒﻊ ﻣﻦ ﺣﺪس أرﻗﻰ ﻣﻤﺎ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ رﻓﺎﻗﻪ ،ﻓﻘﺪ ﻳُﺜﺎﺑﺮ ﻋﲆ ﻣﺴﺎره إﱃ أن ﻳَﻨﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم.
ِ
اﻟﺸﺎﺳﻊ وأﻧﺎ ﻻ أذﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﻐﺮاﺋﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﻻ ﻟﻜﻲ أﻗﺪم ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼف
ﺑني اﻟﺮوح ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ واﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﻳﺄﻟﻔﻬﺎ ﻗﺮاء ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب .وﻗﺪ ﻳﻜﻮن
ﻣﺪﻫﺸﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات ً ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﺘﺨﻴﱠﻞ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺻﺎدَﻓﻨﺎ ﰲ ﺗﺠﻮاﻟﻨﺎ ﺗﻨﻮﻋً ﺎ
واملﺆﺳﺴﺎت ،ﻏري أﻧﻨﻲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺗﻮﻗﻒ ﻟﻮﺻﻒ أيﱟ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﺑﺎر ًزا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﺑﻞ ﱠ
ﺳﺄﻛﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ اﻟﻌﺎم ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻴَﻘِﻈﺔ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﻛﻲ أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ املﻮاﺻﻠﺔ
ﰲ ﴎد ﻗﺼﺔ املﺠ ﱠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻻ ﻗﺼﺔ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﺤﺪدة ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ .ﺣني ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﻴَ ِﻘﻈﺔ ﻳﺠﺘﺎز ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻋﺎدة اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺠﺬري وﻳﻜﺘﺴﺐ ﺗﻮازﻧًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ
ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺜﻘﺎﰲ املﻄﺮد .ﻛﺎﻧﺖ اﻵﻟﻴﺔ املﺘﺒﻌﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺒﺪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ
ُﺨﻠﺼﺎ ،ﺗُﺆﻣﱢ ﻦ ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﺣﻴﺎة ﻣ ِ
ُﻜﺘﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﺠﺴﺪ ﻟﻜﻨﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻬﻤﺎ اﻵن ﺧﺎدﻣً ﺎ ﻣ ً
ﺑﻤﻘﺪار ﺷﺎﺳﻊ .ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺗﺼﺎﻻت ٍ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﺗﺘﺠﺎوز ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋ َﺮﻓﻨﺎه ﻋﲆ اﻷرض
اﻟﻼﺳﻠﻜﻴﺔ واﻟﺴﻔﺮ ﺑﺎﻟﺼﻮارﻳﺦ ﻳﻤﺪ ﻛﻞ ﻋﻘﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷﺷﺨﺎص .وﻛﺎﻧﺖ
اﻟﻘﺪرة اﻵﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻘ ﱢﻠﻞ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻌﻤﺎل ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﻌﻤﻞ املﻄﻠﻮب ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ
ُﻮاﻃﻨﻲاﻟﺤﻀﺎرة؛ ﻓﺘﺨﺘﻔﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮق اﻟﻌﻘﻞ ،وﻳﻜﺮس ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ ﻣ ِ
اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻓﻀﻞ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ ﻟﺨﺪﻣﺔ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﻜﺎﺋﻦ ذﻛﻲ ﻧﺎﺿﺞ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ
»ﺧﺪﻣﺔ املﺠﺘﻤﻊ« ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ واﺳﻊ؛ ﻓﻘﺪ ﺑﺪا أﻧﻬﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻤﻨﺢ ﺣﻴﻮات ﻋﺪﻳﺪة
ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒري اﻟﺬاﺗﻲ املﺘﻬﻮر اﻟﻨ ﱠ ِﺰق .وﻗﺪ ﻛﺎن املﺠﺘﻤﻊ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺤﻤﱠ ﻞ ﻗﺪ ًرا ﻛﺒريًا ﻣﻦ
135
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد اﻟﻀﺌﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﺻﺎﻟﺔ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗَﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﺤني واﻵﺧﺮ.
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ ا ُملﺰدﻫﺮة واملﺴﺘﻘ ﱠﺮة ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻴَﻘِﻈﺔ واﻟﺘﻲ ﴏﻧﺎ ﻧُﺴﻤﻴﻬﺎ ﺑﺎملﺮﺣﻠﺔ
اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ؛ ﻫﻲ اﻷﺳﻌﺪ ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ﻣﻦ ﺑني ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺼﻮر ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺄي ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ.
ﻂ ﻣﺤﻨًﺎ ﻋﻘﻴﻤﺔ وواﺳﻌﺔ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك ﻧﻮ ٌع أو آﺧﺮ ﻣﻦ املﺂﳼ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗ ﱡ
املﺂﳼ ﻋﺎد ًة ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺮى ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ
َ اﻻﻧﺘﺸﺎر .وﻗﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﱠ
أن
أﻳﻀﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻧﺘﺎج اﻟﴫاع ﺳﻴﺎق اﻷﻟﻢ اﻟﺠﺴﺪي واملﻮت ا ُملﺒ ﱢﻜﺮ ،أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت ﺗُﺮى ً
اﻟﺘﻮاﻓﻖ املﺘﺒﺎدَل ﺑﻴﻨﻬﺎ؛ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻨﻮع اﻷﺑﺴﻂ ﻣﻦُ ﺑني اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ا ُملﺨﺘﻠِﻔﺔ واﻟﺘﻮق وﻋﺪم
املﺼﺎﺋﺐ ﻧﺎدر اﻟﺤﺪوث ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،وﰲ املﻘﺎﺑﻞ ﺻﺎر اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑني اﻷﻓﺮاد ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ
واﻟﺮﻗﺔ .أﻣﺎ املﺂﳼ املﺎدﻳﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺷﻌﻮب ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ وﻫﻼﻛﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻧَﺸﻬﺪه
ﰲ ﺣﺎﻟﺘَﻲ اﻟﺤﺮب واﻟﻄﺎﻋﻮن ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ إﻻ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ
ﺣﺎدﺛﺔ ﻓﻠﻜﻴﺔ ،ﺳﻮاء أﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻘﺪان ٍ ﺗﺘﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻼﻟﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﻬﻼك ﺑﻔﻌﻞ
ﻣﺴﺎر ﻣﻦ اﻟﻐﺎز أو اﻟﻐﺒﺎر.
ٍ اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي أو اﻧﻔﺠﺎر ﻛﻮﻛﺒﻬﺎ أو ﻏﺮق ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﺸﻤﴘ ﰲ
وﻣﻦ ﺛﻢﱠ ،ﻓﻔﻲ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪة واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺘﺪ ﻟﺒﻀﻌﺔ ﻗﺮون أو ﺣﺘﻰ
ﻋﺪة آﻻف ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮات ،ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠِﻬﺎ ﺗُﻜ ﱠﺮس ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﺎملﻲ ﻣﺜﺎﱄ
ورﻓﻊ ﻗﺪرات اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺑﺎﻟﺴﺒﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺳﺒُﻞ ﺗﺤﺴني اﻟﻨﱠﺴﻞ.
ﻟﻦ أذﻛﺮ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ املﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺸﺄن ﻣﴩوع ﺗﺤﺴني اﻟﻨﺴﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ؛ إذ
إن اﻟﻘﺪر اﻟﻜﺒري ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻬﻮﻣً ﺎ دون املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﱠ
إن املﻬﻤﺔ اﻷوﱃاﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﻏري اﻟﺒﴩﻳﺔ .وﻳَﻜﻔﻲ اﻟﻘﻮل ﱠ
ﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺤﺴني اﻟﻨﺴﻞ ﻗﺪ ﺗﻤﺜﱠﻠﺖ ﰲ ﻣﻨﻊ اﺳﺘﻤﺮار اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ واﻟﺘﺸﻮﱡﻫﺎت اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ
اﻟﺘﻐري اﻟﻨﻔﴘ اﻟﻜﺒري ،ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨ ﱠﻠﻞ ﺟﻬﻮدَﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﱡ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ .ﰲ اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ
ﺣﺎﻻت إﺳﺎءة اﺳﺘﺨﺪام ﺧﻄرية .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺗُﺤﺎول اﻗﺘﻼع ﺑﻌﺾ ُ ا ُمل ِ
ﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ
اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻘﺘﻬﺎ ،ﻣﺜﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻌﻘﲇ .وﻛﺎن املﺘﺤﻤﱢ ُﺴﻮن اﻟﺠﺎﻫﻠﻮن ﻳُﺪاﻓﻌﻮن
أن ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻗﺪ أدرﻛﺖ املﺘﻌﺴﻒ املﻀﻠﻞ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر ﴍﻛﺎء اﻟﺘﺰاوج .ﻏري ﱠ ﱢ ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﻞ
ﺗﻠﻚ املﺨﺎﻃﺮ وﺗﺠﻨﱠﺒﺘْﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﻨﺎرة .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻜﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﴩوع
ﺗﺤﺴني اﻟﻨﺴﻞ ﻳُﺆدﱢي إﱃ ﻛﻮارث؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻌ ﱠﺮﺿﺖ إﺣﺪى اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺬﻛﻴﺔ
إﱃ اﻟﱰاﺟُ ﻊ إﱃ ا َملﺮﺗﺒﺔ دون اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﺳﺘﺌﺼﺎل ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺄﺣﺪ
أن اﻟﻌﺎﻣﻞ املﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﻫﺬا املﺮض ﻳﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎ ً
ﻃﺎ َف ﱠاﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ .وﻗﺪ ﺗﺼﺎد َ
136
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﻣﺒﺎﴍ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﻤﻮ املﻌﺘﺎد ﻟﻠﻌﻘﻞ ﰲ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ .أﻣﺎ ﻣﴩوﻋﺎت ﺗﺤﺴني ِ ﺟﻴﻨﻴٍّﺎ ﻏري
اﻟﺤﴘ ودﻗﺘﻪ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﱢ اﻟﻨﺴﻞ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ،ﻓﻠﻦ أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎت ﻟﻠﻨﻄﺎق
ﺣﻮاس ﺟﺪﻳﺪة ،وإﺟﺮاء ﺗﺤﺴﻴﻨﺎت ﻋﲆ اﻟﺬاﻛﺮة واﻟﺬﻛﺎء اﻟﻌﺎم ﱠ ﰲ اﻟﺒﴫ واﻟﻠﻤﺲ ،واﺧﱰاع
وﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﻮﻗﺖ .ﺻﺎرت ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻻت ﻗﺎدرة ﻋﲆ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻓﱰات أﻛﺜﺮ دﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ،ﻣﻊ
ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻓﱰات زﻣﻨﻴﺔ أﻃﻮل ﻛﺜريًا ﻣﺜﻞ
»اﻵن«.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻗﺪ ﻛ ﱠﺮﺳﺖ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻗﺪ ًرا ﻛﺒريًا ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﴩوع
ﺗﺤﺴني اﻟﻨﺴﻞ ﻫﺬا ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺮرت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻤﻨﺤﻪ ﻟﻬﺎ ﻫﺬا املﴩوع ﻣﻦ
ﺛﺮاء ﺟﺪي ﰲ اﻟﺨﱪات ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺄﺟﻴﻠﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ أﻣﻮر أﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴﺔ .ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل،
ﻣﻊ زﻳﺎدة اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ،ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﺗﻀﺤﺖ اﻟﴬورة اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﺘﺄﺧري ﻧُﻀﺞ اﻟﻌﻘﻞ
ً
اﻛﺘﻤﺎﻻ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل: اﻟﻔﺮدي ﻛﻲ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﺧﱪاﺗﻪ املﺒﻜﺮة ﻋﲆ ﻧﺤﻮ أﻛﺜﺮ َ
»ﻗﺒﻞ أن ﺗﺒﺪأ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻳﺠﺐ أن ﺗُﻮﺟﺪ ﺣﻴﺎة ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ «.وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺑُﺬِﻟﺖ ﺟﻬﻮد
ﻣﻦ أﺟﻞ إﻃﺎﻟﺔ ﻓﱰة اﻟﻨﻀﻮج ﺑﻤﻘﺪار ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ أﺿﻌﺎف ﻃﻮﻟﻬﺎ املﻌﺘﺎد ،وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﻠﻴﻞ
آﺟﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒَﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ وﻋﺎﺟﻼ أم ًً اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ.
ﰲ ﻣﺠﺎل ﺗﺤﺴني اﻟﻨﺴﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﺣﺎدة ﺑﺸﺄن اﻟﻄﻮل اﻷﻧﺴﺐ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﺮد .ﻛﺎن
اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺘﻔﻘﻮن ﻋﲆ ﴐورة إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻓﺮﻳﻖ ﻳﺮى ﺑﺈﻃﺎﻟﺘﻬﺎ ﺑﻤﻘﺪار ﺛﻼﺛﺔ
أن أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻠﺴﻼﻟﺔ أﺿﻌﺎف أو أرﺑﻌﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ أﴏ ﻓﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻋﲆ ﱠ
ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ ﰲ اﻟﺨﱪة واﺳﺘﻤﺮار ﻟﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻓﱰة
ﻓﺮﻳﻘﺎ ﺛﺎﻟﺜًﺎ ﻛﺎن ﻳُﻨﺎدي ﺑﺈﻟﻐﺎء املﻮت وإﻧﺘﺎج ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ ً اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎدﻳﺔ .ﺑﻞ ﱠ
إن
ﺑﺄن ﻣﺎ ﻳَﻜﻤﻦ ﰲ اﻟﺠﻤﻮد اﻟﻌﻘﲇ وﺗﻮﻗﻒ اﻟﺘﻘﺪم ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳُﺼﻴﺒﻬﻢ اﻟﻬَ َﺮم .وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﱠ
ﻣﻦ ﺧﻄﺮ واﺿﺢ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺠﻨﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺤﺎوﻟﺔ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﻴﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ
ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺴﻜﺎن اﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻀﻮج املﺒ ﱢﻜﺮ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ.
ﺣﻠﻮﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻬﺬه املﺸﻜﻠﺔ .ﻟﻘﺪ ﻋﻴﱠﻨﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻼﻻت ﻟﻠﻔﺮد ً وﺟﺪت اﻟﻌﻮاﻟﻢ ا ُملﺨﺘﻠﻔﺔ
ﻣﺪة ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ أﻋﻮاﻣﻨﺎ ،وﺳﻤﺢ ﻏريﻫﺎ ﻟﻪ ﺑﺨﻤﺴني أﻟﻒ ﻋﺎم .وﻗﺪ اﺧﺘﺎرت
إﺣﺪى ﺳﻼﻻت اﻟﺸﻮﻛﻴﺎت اﻟﺨﻠﻮد ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ زوﱠدت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺂﻟﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣُﺒﺘ َﻜﺮة ﻳَﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ
ﱢ
املﺘﻐرية؛ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻔﺮد اﻟﻌﺘﻴﻖ ﻣﻦ إدراك ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﺑﺪأ ﰲ ﻓﻘﺪان اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻟﻈﺮوف
ﻣﺘﻨﺎزﻻ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﻜﻞ ﴎور إﱃ ﺧﻠﻴﻔﺔ ً وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﺴﻮف ﻳﺸﺘﻬﻲ اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻳﻤﺎرﺳﻪ،
ﻣﻦ ﻧﻮع أﺣﺪث.
137
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
138
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎن ﻳَﻬﻴﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻪ اﻟﺘﺨﺎﻃﺮﻳﺔ إﱃ أن ﻳﻔﻘﺪ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺒﻪ اﻷﺻﲇ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻳُﺤ َﺮم املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ ا ُمل ِ
ﺮﺷﺪ املﺸﱰك
وﻳﻬﻮي إﱃ اﻟﻔﻮﴇ واﻻﺿﻤﺤﻼل ،وﻳﻤﻮت اﻟﻌﻘﻞ املﺴﺘﻜﺸﻒ ﻧﻔﺴﻪ.
139
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ً
اﻧﺤﺮاﻓﺎ ﻛﺎرﺛﻴٍّﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ أﺟﺪه أﻣ ًﺮا ﻳﺼﻌﺐ ﻓﻬﻤﻪ املﺸﱰﻛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻗﺪ اﻧﺤﺮﻓﺖ
أن اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة إﱃ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ واﻟﺼﻔﺎء ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﻻ ﻳُﻤﻜﻨﻨﻲ ﺳﻮى أن أﻓﱰض ﱠ
ُﻨﺤﺮﻓﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻗﺪ
اﻟﻌَ ﻘﲇ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻗﺪ أﺻﺒﺤَ ﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻫﻮﺳﻴﺔ وﻣ ِ
ﱡ
واﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ. ﻳَﺘﺪاﻋﻰ ﺳﻠﻮك ﻫﺆﻻء املﻨﺤﺮﻓني ا ُملﻨﺘﺸني إﱃ ﳾء ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒَﻠﻴﺔ
وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺆدي املﺮض إﱃ إﺑﺎدة ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻤ ﱠﺮد ﻋﲆ ﺛﻘﺎﻓﺔ
ا ُملﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﻟﻮاﺳﻊ .وﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗُﺘﻘﻦ اﻟﺴﻔﺮ
ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ،ﻛﺎﻧﺖ رﺑﻤﺎ ﺗﻨﺘﺎﺑﻬﺎ رﻏﺒﺔ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﰲ ﻓﺮض ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻋﲆ املﺠ ﱠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ .وﰲ
ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻦ اﻟﺤﺮوب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ً ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎن ﺣﻤﺎﺳﻬﺎ ﻳُﺼﺒﺢ
اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﻳُﻌﺎرﺿﻬﺎ.
إن أﺷﻜﺎل اﻟﻬﻮَس اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ أو أﺧﺮى ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻘﺪﱡم ﻧﺤﻮ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ ﱠ
وﺻﻔﺎء اﻟﻮﻋﻲ ،ﺣﺘﻰ وإن ﻟﻢ ﺗَﺠﻠِﺐ ﻛﺎرﺛﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ،ﻛﺎن ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗُﺆدي ﰲ أيﱢ ﻣﺮﺣﻠﺔ إﱃ
املﺘﻴﻘﻆ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﺸﻞ .ﻛﺎن ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ أن ﻳُﻜ ﱠﺮس اﻟﺬﻛﺎء اﻟﺒﴩي اﻟﻔﺎﺋﻖ ﱢ أن ﺗﺤﻴﺪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد ا ُملﺨﻠِﺼني وﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ وﺛﺒﺎﺗﻬﻢ ﻷﻏﺮاض اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ واملﻀﻠﻠﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻔﻲ
اﻟﺘﻌﻘﻞ ﺣﺘﻰ وإن ﻇﻞ ﻃﻮﺑﺎوﻳٍّﺎ ﱡ اﻟﺤﺎﻻت املﺘﻄﺮﻓﺔ ،ﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺨ ﱠ
ﻄﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺪود
ﻆ ﻋﻘﻠﻴٍّﺎ ﻋﲆ ﻓﺮداﻧﻴﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ .وﺑﺠﺴ ٍﺪ ﺻﺤﱢ ﻲ راﺋﻊ وﻋﻘﻞ ﻣﺠﻨﻮن ،ﻳُﻤﻜﻦ أن َ
وﺣﺎﻓ َ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ
ﻳﺘﺴﺒﱠﺐ ﰲ إﺣﺪاث ﴐر ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺠرياﻧﻪ.
ﻟﻢ ﺗُﺼﺒﺢ ﻫﺬه املﺄﺳﺎة ﻣُﻤﻜﻨﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺮار أﻣﺮ اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﻨﺠﻮم.
ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒ ﱢﻜﺮة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ املﺠ ﱠﺮة ،ﻛﺎن ﻋﺪد اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ
ﺻﻐريًا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ ﺳﻮى ﻧﺼﻒ دزﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ
ﺑﻌﺾ .ﻋﺎش ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮ ﱠزﻋﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء املﺠﺮة ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺑﻌﻴﺪة ﺟﺪٍّا ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ٍ
ﻃﺮي ُﺨﻔﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮى اﺗﺼﺎﻟﻪ اﻟﺘﺨﺎ ُ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻋﺰﻟﺔ ﺷﺒﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻢ ﻳ ﱢ
ﻣﺘﺄﺧﺮة ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﺮﺣﻠﺔ املﺒ ﱢﻜﺮة ،ﺣني أﺗﻘﻦ ﱢ ا ُملﺘﻘﻠﻘِ ﻞ ﻣﻊ أﻗﺮاﻧﻪ .وﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ
أﺑﻨﺎء املﺠ ﱠﺮة اﻷﻛﱪ ﻫﺆﻻء ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﺻﺎ ُروا ﻋﲆ أﻋﺘﺎب
اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ،وﺟﱠ ﻬُ ﻮا اﻫﺘﻤﺎﻣَ ﻬﻢ إﱃ اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻜﻮاﻛﺐ .ﺗﻤ ﱠﻜﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ
ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎر ﱢ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺎﻟﺼﻮارﻳﺦ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻧﺠﺤﻮا ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﺎت ُﺳﻜﺎﻧﻴﺔ
ﺠﺎورة .وﰲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻻﺣﻘﺔ ،وﻫﻲ املﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ املﺠ ﱠﺮة ،ﺻﺎر ﻋﺪد اﻟﻜﻮاﻛﺐ ا ُمل ِ
اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ أﻛﱪ ﻛﺜريًا ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﰲ املﺮﺣﻠﺔ املﺒ ﱢﻜﺮة ،وﻧﺠﺢ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﻄﻬﺎ ﻗﻂ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ .وﰲ اﻟﺬﻛﻴﺔ ﰲ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﺨ ﱠ
140
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﻮاﺟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ املﺸﻜﻼت ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﻋﻮاﻟﻢ »اﻟﺠﻴﻞ« اﻷﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻴﻘِﻈﺔ ،ﺗُ ِ
ﻏريت ﻫﺬه اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ﻻ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻓﺤﺴﺐ .ﻟﻘﺪ ﱠ
اﻟﻘﺪرة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺳﻤْ َﺖ ﺗﺎرﻳﺦ املﺠ ﱠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ إﱃ اﻷﺑﺪ .وﺣﺘﻰ اﻵن ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﺘِﻜﺸﺎف
ﻃﺮي اﻷوﱠﱄ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﻛﺜﺮ ﻳ ََﻘﻈﺔ ،ﺻﺎرت ﺣﻴﺎة املﺠ ﱠﺮة ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﻫﻲ اﻟﺘﺨﺎ ُ
ﺣﻴﺎة ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ا ُملﻨﻌﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻷيﱟ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﺛري ﻋﲆ اﻵﺧﺮ .وﻣﻊ ﺗﻘﺪﱡم اﻟﺴﻔﺮ
ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ،ﺻﺎرت اﻟﻄﺒﺎع اﻟﻜﺜرية ا ُملﺘﻔ ﱢﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﻴﱢﺰ ﺳري اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗَﻤﺘﺰج ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﰲ
دراﻣﺎ ﺗﻀﻤﱡ ﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ.
ﻛﺎن اﻟﺴﻔﺮ داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻛﺒﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺘ ﱡﻢ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮﻛﺒﺎت ﺻﺎروﺧﻴﺔ
ﺗُﺪﻓﻊ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻮﻗﻮد اﻟﻌﺎدﻳﺔ .وﰲ ﺟﻤﻴﻊ املﺤﺎوَﻻت املﺒ ﱢﻜﺮة ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﻜﺒرية
ﻫﻲ ﺧﻄﺮ اﻻﺻﻄﺪام ﺑﺎﻟﺸﻬﺐ .وﺣﺘﻰ املﺮﻛﺒﺎت اﻷﻛﺜﺮ ﻛﻔﺎءة ،وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻬﺎرة ﰲ اﻟﻄريان
واﻟﺴﻔﺮ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺬاﺋﻒ ﻏري املﺮﺋﻴﺔ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ،
ﻛﺎن ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﻄﺪم وﺗﻨﺼﻬﺮ .وﻟﻢ ﻳُﻤﻜﻦ اﻟﺘﻐ ﱡﻠﺐ ﻋﲆ املﺸﻜﻠﺔ إﱃ أن اﻛﺘُ ِﺸ ِ
ﻔﺖ
اﻟﺴﺒُﻞ اﻟﺘﻲ ﺗَﻔﺘﺢ ﻛﻨﺰ اﻟﻄﺎﻗﺔ دون اﻟﺬرﻳﺔ؛ إذ أﺻﺒﺢ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ املﺮﻛﺒﺔ ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﻏﻼف واﺳﻊ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻛﺎن ﻳُﻐري ﻣﻦ اﺗﺠﺎه اﻟﺸﻬﺐ أو ﻳُﻔﺠﱢ ﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ
أﻳﻀﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻣُﺸﺎ ِﺑﻬﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﺴﻔﻦ ﺑﻌﻴﺪة .وﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒرية ،ﻗﺪ اﺑﺘُﻜِﺮت ً
اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ وﻃﻮاﻗِ ِﻤﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮاﺑﻞ ا ُملﺴﺘﻤﺮ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﻜﻮﻧﻲ.
ُﺴﺘﺤﻴﻼ ﺣﺘﻰ اﻛﺘﺸﺎفً وﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻜﻮاﻛﺐ ،ﻛﺎن اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ﻣ
أن اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ذﻟﻚ املﺼﺪر ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻟﻢ ﻳَﺤﺪُث إﻻ ﰲ اﻟﻄﺎﻗﺔ دون اﻟﺬرﻳﺔ .ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﱠ
ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ ﺗﻘﺪم اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﺣني ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﱃ اﻟﻨﻀﺞ اﻟﻜﺎﰲ ﻻﺳﺘﺨﺪام ﱢ ﻓﱰة
ﺗﻠﻚ اﻷداة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﺧﻄﺮ اﻷدوات املﺎدﻳﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق دون اﻟﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﺎرﺛﺔ أﺑﺪﻳﺔ ،ﻏري
أن اﻟﻜﻮارث ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .إن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻗﺪ اﻧﻔﺠَ َﺮت ﻋﻦ ﻏري ﻗﺼﺪ ،ودُﻣﱢ ﺮت ﱠ
اﻟﺤﻀﺎرة ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺒﻌﺪ وﻗﺖ ﻃﺎل أو ﻗﴫ ،ﺗﻤ ﱠﻜﻨَﺖ
ﻧﻄﺎق ﺿﺨﻢ ٍ اﻟﺠﻨﻲ اﻟﺠﺒﺎر وﺗﺴﺨريه ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗِ ﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺮوﻳﺾ ﻫﺬا ِ
ﻻ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﰲ ﻣﴩوﻋﺎت ﺿﺨﻤﺔ ﻛﺘﻐﻴري ﻣﺪارات اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺴني
املﻨﺎخ .وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺨﻄرية واﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺗﺘ ﱡﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺸﻐﻴﻞ ﺟﻬﺎز ﺻﺎروﺧﻲ
ﺿﺨﻢ ﻳُﻄﻠِﻖ اﻟﻄﺎﻗﺔ دون اﻟﺬرﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﻨﺔ واﻷﻣﺎﻛﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﱰاﻛﻢ اﻻرﺗﺪاد اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ
اﻟﺠﻬﺎز ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ ﻟﻴُﺤﻮﱢل ﻣﺴﺎر اﻟﻜﻮﻛﺐ إﱃ اﻻﺗﺠﺎه املﺮﻏﻮب.
ﻣﺪاره اﻟﻄﺒﻴﻌﻲِ ﻛﻮﻛﺐ ﻋﻦ
ٍ ُﻨﻔﺬ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺼﻞ ﻛﺎن اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ﻳ ﱠ
ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺪﻓﻊ اﻟﺼﺎ ُروﺧﻴﺔ املﻌﻴﱠﻨﺔ ﰲ املﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن املﻨﺎﺳﺒَني؛ وﻣﻦ
141
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺛ ﱠﻢ إﻃﻼﻗﻪ إﱃ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺑﴪﻋﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﴪﻋﺎت ا ُملﻌﺘﺎدة ﻟﻠﻜﻮاﻛﺐ واﻟﻨﺠﻮم .وﻗﺪ
إن اﻟﺤﻴﺎة ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺐ ﻻ ﺷﻤﺲ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﴬوري وﺟﻮ ُد ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ إذ ﱠ
ﺳﺘُﺼﺒﺢ ﻣُﺴﺘﺤﻴﻠﺔ .ﰲ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻘﺼرية ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ،ﻛﺎن ﻳﺘ ﱡﻢ اﻟﺘﻐ ﱡﻠﺐ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﰲ
ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ دون اﻟﺬرﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺎدة اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،أﻣﺎ اﻷﺳﻔﺎر
اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘ ﱡﺪ ﻵﻻف اﻟﺴﻨﻮات ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻫﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﻤﺲ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ
ﻣﺘﻮﻫﺞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻲ .وﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ،ﻛﺎن ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﱢ ﺻﻐرية وﻗﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﻤﺮ
أﺣﺪ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻏري املﺄﻫﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻷم ﻟﺘَﺸﻜﻴﻞ ﻧﻈﺎ ٍم ﺛُﻨﺎﺋﻲ ،ﺛﻢ ﺗﺼﻤﻴﻢ آﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ
ﰲ ﺗﻔ ﱡﻜﻚ ذرات اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻌﺪﻳﻢ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻓري ﻣﺼﺪر ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻠﻀﻮء واﻟﺤﺮارة .وﺑﻌﺪ
ذﻟﻚ ،ﻳﺘﻢ إﻃﻼق اﻟﺠﺴﻤَ ني اﻟﻠﺬَﻳﻦ ﻳﺪور ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻮل اﻵﺧﺮ ،ﺑني اﻟﻨﺠﻮم.
ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﻟﱧ ﻛﺎن ﻟﺪيﱠ ﻣﻦ ا َملﺠﺎل ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ
ﺠﺎرب اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤ ﱠﺮت ﻋﲆ ﻣﺪار زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ،وﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻹﻧﺠﺎز ﻣﻦ ﻟﺬﻛﺮ اﻟﺘﱠ ِ
ﺣﻮادث ﻗﺪ دﻣﱠ ﺮت اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ ﺗﻼﳽ ﺗﺸ ﱡﻜﻚ اﻟﻘﺎرئ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﱄ أن أﺻﻒ
ﺣﻘﺒًﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ املﻐﺎﻣﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﺟُ ﻤَ ﻞ ﻗﻠﻴﻠﺔ .وﻳﻜﻔﻲ
َ
اﻧﺠﺮﻓﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺄﻫﻮﻟﺔ ﻟﺘﺘﺠﻤﱠ ﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﻗﺒﻞ إﺗﻘﺎن ﻫﺬه اﻟﻌﻤَ ﻠﻴﺔ ،ﻗﺪ
ﻤﺴﻬﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ. اﺣﱰﻗﺖ ﺑﻔﻌﻞ َﺷ َِ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ،أو
َ
ﺑﻌﺾ ﺣﺘﻰ إﻧﻨﺎ ﻧﻘﻴﺲ املﺴﺎﻓﺎت ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨني إن اﻟﻨﺠﻮم ﺑﻌﻴﺪة ﺟﺪٍّا ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ٍ ﱠ
ُﻨﺎﻇﺮة ﻟﴪﻋﺎت اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ .وﻟﱧ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ا ُملﺴﺎﻓِ ﺮة ﻗﺪ ﺗﺤ ﱠﺮ َﻛﺖ ﺑﴪﻋﺎت ﻣ ِ
ﻷن اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻮاﻗﻊ ﻻﺳﺘﻐﺮﻗﺖ أﻗﴫ رﺣﻠﺔ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻼﻳني اﻷﻋﻮام ،ﻟﻜﻦ ﱠ َ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ،
َ
ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ﻻ ﻳَﺒﺬل أيﱠ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﺴﻢ املﺘﺤ ﱢﺮك؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻻ ﻳُﻔﻘﺪ اﻟﺰﺧﻢ ،ﻓﻘﺪ
أﺻﺒﺢ ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ املﺴﺎﻓﺮ أن ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﴎﻋﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻮق ﴎﻋﺔ أﴎع اﻟﻨﺠﻮم،
وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻃﺎﻟﺔ ﻣﺪة اﻟﺪﻓﻊ اﻟﺼﺎروﺧﻲ اﻷﺻﲇ ﻟﺴﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة .ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ رﻏﻢ أن
اﻟﺮﺣﻼت اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﻛﻮاﻛﺐ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ راﺋﻌﺔ ً
وﻓﻘﺎ ملﻌﺎﻳريﻧﺎ ،ﻋﲇ ﱠ أن
أﴎد ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻻﺣﻘﺔ ﻗﺼﺔ رﺣﻼت اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤ ﱠﺮك
ﺑﴪﻋﺔ ﺗَﺒﻠُﻎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻧﺼﻒ ﴎﻋﺔ اﻟﻀﻮء .وﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺾ »آﺛﺎر اﻟﻨﱢﺴﺒﻴﺔ« ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ا ُملﻤﻜِﻦ
زﻳﺎدة اﻟﴪﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺤﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﴪﻋﺔ ﻗﺪ ﺟﻌَ َﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ
إﱃ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ أﻣ ًﺮا ﻳَﺴﺘﺤِ ﻖ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد أﻧﻈﻤﺔ ﻛﻮﻛﺒﻴﺔ أﺧﺮى ﺗﻘﻊ ﰲ
ﻜﺘﻤﻞ اﻟﻴ ََﻘﻈﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﺘﻔﻜري ً
وﻓﻘﺎ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ا ُمل ِ
ﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق .وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺘﺬ ﱠﻛﺮ ﱠ
142
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
أن اﻷﻓﺮاد ﻗﺪ ﻳﻤﻮﺗﻮن ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻟﻠﻔﱰات اﻟﻘﺼرية ﻛﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺎﻟﺪًا ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﻬﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ.
ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ا ُملﻌﺘﺎد أن ﻳﻀﻊ ﺧﻄﻄﻪ ﻟﺘَﺸﻤﻞ ﻓﱰات ﺗَﺒﻠُﻎ ﻣﻼﻳني اﻟﺴﻨني.
ﰲ اﻟﻌﺼﻮر ا ُملﺒ ﱢﻜﺮة ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻼت اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﰲ املﺠ ﱠﺮة ﻣﻦ ﻧَﺠ ٍﻢ إﱃ ﻧﺠﻢ أﻣ ًﺮا
ﻣﺘﺄﺧﺮة ﺣني ﺻﺎرت اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺬﻛﻴﺔ ﺗَﺴ ُﻜﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﱢ ﺻﻌﺒًﺎ وﻧﺎد ًرا ﻣﺎ ﺗﻨﺠﺢ ،ﻟﻜﻦ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ
اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ آﻻف اﻟﻜﻮاﻛﺐ ،وﺗﺠﺎوزت املﺌﺎت ﻣﻨﻬﺎ املﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ ،ﻃﺮأ وﺿﻊ ﺧﻄري
ﻓﻌﺎﻻ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ؛ إذ اﺳﺘُﺨﺪﻣﺖ ﻣﻮاد ً ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻛﺎن اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ
ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺨﻔﺔ واملﺘﺎﻧﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﺮﻛﺒﺎت اﺳﺘﻜﺸﺎف ﺿﺨﻤﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻳَﺒﻠُﻎ ﻗﻄ ُﺮﻫﺎ
ﻋﺪة أﻣﻴﺎل .وﻛﺎن ﻳُﻤﻜﻦ ﻗﺬف ﻫﺬه املﺮﻛﺒﺎت ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺼﻮارﻳﺦ واﻟﺘﺴﺎرع اﻟﱰا ُﻛﻤﻲ إﱃ أن
ﺗَﺒﻠُﻎ ﴎﻋﺘﻬﺎ ﻧﺼﻒ ﴎﻋﺔ اﻟﻀﻮء ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ .وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬا ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ إﺗﻤﺎم اﻟﺮﺣﻠﺔ
ﻣﻦ ﻃﺮف املﺠ ﱠﺮة ﺣﺘﻰ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ ﻋﺎم ،ﻏري أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك
اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻄ َﻠ َﻘﺖ َ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ .ﻟﻘﺪ
ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻧﻈﻤﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋُ ﴩ ﺗﻠﻚ املﺪة ،وﻛﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﴫ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺜريًا.
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺘﻲ ﺑ َﻠ َﻐﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﻋﻲ املﺸﱰك واﺳﺘﻘ ﱠﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﺗﱰدﱠد ﰲ إرﺳﺎل ﻋﺪد
ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻼت اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ .وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف ،ﻛﺎن ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ أن ﺗُﻄﻠِﻖ ﻛﻮﻛﺒﻬﺎ
ﻧﻔﺴﻪ ﻋﱪ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﻔﻀﺎء ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻘ ﱠﺮ ﰲ ﻧﻈﺎ ٍم ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﻗﺪ أوﴅ ﺑﻪ اﻟﺮوﱠاد.
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم آﴎ ًة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻤﺜﱢﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ
ﻫﻮﺳﺎ ﻷﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ املﺘﻄﻮﱢرة ﻧﺴﺒﻴٍّﺎ .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﺪث ذﻟﻚ اﻷﺣﻴﺎن ً
ﴎي وﻏري ﻣُﺸﺒَﻊ ﻳﺪﻓﻊ ﻫﺬه إﻻ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد ﳾء ﻛﺮﻳﻪ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﺷﻐﻒ ﱢ
اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت .وﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻗﺪ ﺗُﺼﺒﺢ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ.
ﻛﺎن ﻳﺘ ﱡﻢ إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﺑﴫاﻣﺔ إﺳﱪﻃﻴﺔ
ﻧﺤﻮ املﴩوع املﺸﱰك اﻟﺠﺪﻳﺪ .وﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ،ﻳﺒﺪأ ﻛﻞ أﻓﺮادِ ه املﻐﻴﱠﺒني ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻬﻮس املﺸﱰك
ﰲ ﻧﺴﻴﺎن ﺣﻴﺎة اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﴢ اﻟﻘﻮي واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻹﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻤﱠ ﻬﻢ
اﻷﺳﺎﳼ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ .أﻣﺎ ﻣﻐﺎﻣﺮة اﻟ ﱡﺮوح ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ واﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻜﻮن وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺑﺬﻛﺎء
ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ .وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻋﲆ ﻧﺎﻗﺪ وإﺣﺴﺎس رﻗﻴﻖ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺒﻄﺊ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ إﱃ أن ﱠ
ﺘﻌﻘﻞ ا ُملﻜﺘﻤﻞ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ أﻋﻤﻖ ﺟﺬور اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻹرادة ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ا ُمل ﱢ
اﻟﻨﻄﺎق اﻵﻣﻦ ﻟﻠﺘﺄﻣﱡ ﻞ اﻟﺬاﺗﻲ .ﰲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﺗﻘ ﱡﻞ ﻗﺪرة اﻟﻌﻘﻞ املﺸﱰك اﻟﺘﱠﻌِ ﺲ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ
ﻧﻔﺴﻪ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ،وﻳَﺰداد ﺳﻌﻴُﻪ وراء ﻫﺪﻓﻪ اﻟﻮﻫﻤﻲ .ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ املﺤﺎوَﻻت ﻟﻼﺳﺘﻜﺸﺎف
143
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻃﺮي ﻟﻠﻤﺠ ﱠﺮة ﺗُﻬﺠَ ﺮ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻳﺘﱠﺨﺬ اﻟﺸﻐﻒ ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺸﺎف املﺎدي ﺻﻮرة اﻟﺪﻳﻦ. اﻟﺘﺨﺎ ُ
ﻛﺎن اﻟﻌﻘﻞ املﺸﱰك ﻳُﻘﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻨﴩ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﰲ املﺠ ﱠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ
أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ اﻟﺘﻼﳾ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻠﻔﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺛﻤﻦ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻛﺘﱪﻳﺮ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ.
ٍ اﻟﻌﻘﻞ ﻳَﻌﺘ ﱡﺰ ﺑﺎملﻔﻬﻮم املﺒﻬَ ﻢ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ
وﻫﻨﺎ ﻋﲇ ﱠ أن أراﺟﻊ ﻧﻔﴘ ﺧﺸﻴﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻧﻄﺒﺎع ﺧﺎﻃﺊ .ﻣﻦ اﻟﴬوري أن ﻧُﻤﻴﱢﺰ
ﺗﻤﻴﻴ ًﺰا واﺿﺤً ﺎ ﺑني اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺠﻨﻮﻧﺔ ذات اﻟﺘﻄﻮﱡر اﻟﻌﻘﲇ ا ُملﻨﺨﻔِ ﺾ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ
املﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺷﺪﻳﺪ َة
ِ ﺑ َﻠ َﻐﺖ أﻋﲆ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻘﲇ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ا ُملﻤﻜِﻦ أن ﺗﺼﺒﺢ اﻷﻧﻮاع
وﻓﻘﺎ ﻟﻨﻄﺎﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻻﻟﺘﺰام .أﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﻬﻮس ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة ا ُملﻄ َﻠﻘﺔ أو اﻟﺴﻔﺮ املﻄﻠﻖً ،
أن ﻫﻮ ََﺳﻬﺎ ﺑﺎملﺠﺘﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻈﺎ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺒﺪو ﱠ اﻟﻌﺪد اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻴﻘ ً
واﻟﺼﻔﺎء اﻟﺬﱢﻫﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ وزﻳﺎدة ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ املﺠﺘﻤﻌﺎت وﻧﻤﻂ اﻟﺼﻔﺎء اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن
ﻳﺤﻮز ﻋﲆ أﻋﲆ درﺟﺎت إﻋﺠﺎﺑﻬﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺄﺳﺎوﻳﺔ .ﻋﻨﺪﺋﺬٍ ،ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﺴﻔﺮ
وﺳﻴﻠﺔ ﻹﻧﺸﺎء إﻣﱪاﻃﻮرﻳ ٍﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴ ٍﺔ ودﻳﻨﻴﺔ.
ٍ ﺳﻮى
ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺠﺒﺎرة ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،وﻗﺪ اﻧﺤﺮﻓﺖ ﻟﻘﺪ ﺗﺤﺪﱠﺛﺖ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻨﻲ أﺛﻖ ﱠ
أن ﻣﺄﺳﺎة ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻌﻘﲇ واﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻲ .ﻏري ﱠ
ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺘﻌﻘﻞ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻷﻋﺪاﺋﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ إﻣﺎ
ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ أو ﴍﻳﺮة ﺑﺸﺪة .وﻗﺪ ﻣ ﱠﺮت أوﻗﺎت ﻛﺪﻧﺎ أن ﻧَﻘﺘﻨ َﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﻦ — املﺴﺘﻜﺸﻔني
ﺑﺄن ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﺗﺼﺎﻟﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﻤﻲ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻳَﻤﻨﺤﻨﺎ ،إذا املﺬﻫﻮﻟني — ﱠ
اﻟﺘﻌﻘﻞ اﻟﻜﺎﻣﻦ ﰲ ﺟﻨﻮﻧﻬﺎ ،أو أﺻﻞ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﰲ ﴍﱢﻫﺎ .ﻻ ﺑﺪ ﱡ ﺻﺢﱠ اﻟﺘﻌﺒري ،اﻟﺒﺼرية ﻟﺮؤﻳﺔ
ﱄ ﻣﻦ وﺻﻒ ﻫﺬا اﻟﺠﻨﻮن أو اﻟﴩ ﺑﻤُﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺠﻨﻮن أو اﻟﺮذﻳﻠﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ،ﱠ
ﻟﻜﻦ
اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻔﻮق اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ٍﺔ ﻣﺎ؛ إذ ﻛﺎن ﻳﺘﻀﻤﱠ ﻦ اﻧﺤﺮاف ﻗﺪرات
ﻟﻠﺘﻌﻘﻞ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ.ﱡ ﺗﻔﻮق اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺒﴩي
ﺣني ﻛﺎن أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ »املﺠﻨﻮﻧﺔ« ﻳﺼﺎدف أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
وﻋﻄﻔﺎ .إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻏﺐ إﻻ ﰲ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺜﻘﺎﰲ، ً ُﻌﱪ ﺑﺈﺧﻼص إﻻ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﻮاﻳﺎ ﱡ
ﺗﻌﻘ ًﻼ ﻳ ﱢ
ورﺑﻤﺎ اﻟﺘﻌﺎون اﻻﻗﺘﺼﺎدي .وﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،ﻛﺎن ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﺣﱰام اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵﺧﺮ ﻟﻌﻄﻔﻪ وﻧﻈﺎﻣﻪ
ُﻨﺎﴏ ﻟﻠﺮوحاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺮاﺋﻊ وﻏﺎﻳﺘﻪ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ .ﻛﺎن ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣ ِ
ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ،وإن ﻛﺎن ﻏﺮﻳﺒًﺎ وﻏري ﻣﻔﻬﻮم ﺑﻌﺾ اﻟﴚء .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻛﺎن ﻳﺒﺪأ اﻟﻌﺎﻟﻢ
أن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ »املﺠﻨﻮن« ﺗﺘﻀﻤﱠ ﻦ ﺑﺪﻳﻬﻴﺎت ﺧﻔﻴﺔ واﺳﻌﺔ اﻟﻌﺎدي ﰲ أن ﻳﺪرك ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﱠ
اﻟﻨﻄﺎق ﺗﺒﺪو ﰲ ﻣُﻨﺘﻬﻰ اﻟﺰﻳﻒ واﻟﻘﺴﻮة واﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ واملﻌﺎداة ﻟﻠﺮوح ،وﻫﻲ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ
144
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺗﺘﺤ ﱠﻜﻢ ﰲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ .ﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﻛﺎن ﻳﺘﻮﺻﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ »املﺠﻨﻮن« ﻣﻊ اﻷﺳﻒ
أن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵﺧﺮ ﻳﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﺘﻌﻘﻞ ﺑﺸﺪة وأﻧﻪ ﻛﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻣﻌﻈﻢ إﱃ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﱠ
وأن ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻓﺎﺳﺪة ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴريﻫﺎ ملﺼﻠﺤﺘﻪ، اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ ،ﱠ
وإﻻ ﻓﺘﺪﻣريﻫﺎ .وﺑﻬﺬا ﻛﺎن ﻳُﺪﻳﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ،وإن اﺳﺘﻤ ﱠﺮ اﻻﺣﱰام
أن اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺠﻨﻮن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﻘﻨﻊ ﺑﱰك اﻷﻣﻮر ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ ،ﺑﻞواﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻣُﺘﺒﺎد َﻟني ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ .ﻏري ﱠ
ﻛﺎن ﻳﻬﺎﺟﻢ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف ﺑﺤﻤﺎس ﻣﻘﺪس ﺳﻌﻴًﺎ إﱃ ﺗﺪﻣري ﺣﻀﺎرة اﻵﺧﺮ اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ،وإﺑﺎدة
ﺷﻌﺒﻪ ﻛﺬﻟﻚ .ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻋﲇ ﱠ اﻵن ﺑﻌﺪ وﻗﻮع اﻟﺤﺪث وﻣﺎ اﺧﺘﱪﺗﻪ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺠﻨﻮﻧﺔ ﻣﻦ
ﺳﻘﻮط ُروﺣﺎﻧﻲ أﺧري أن أدﻳﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎملﻨﺤﺮﻓني ،ﻟﻜﻦ ﰲ املﺮاﺣﻞ املﺒ ﱢﻜﺮة ﻣﻦ ﻫﺬه
ﱡ
اﻟﺘﻌﻘﻞ. اﻷﺣﺪاث ا ُملﺜرية ،ﻛﻨﺎ ﰲ ﺣرية ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ ﻻ ﻧﺪري ﻟﺪى أي اﻟﺠﺎﻧﺒني ﻳﻜﻤﻦ
اﺳﺘﺴﻠﻤﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺠﻨﻮﻧﺔ إﱃ ﻃﻴﺸﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ .وأﻣﺎ ﻏريﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻂ
ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻟﺒﺤﺚ املﻤﺘﺪ ﻋﲆ ﻣﺪار ﻋﺼﻮر ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ ﻫﻮة اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
واﻟﴫاﻋﺎت املﺪﻧﻴﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻧﺠﺤﺖ ﻗﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻧَﻴﻞ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ،وﺑﻌﺪ أﺳﻔﺎر
اﻣﺘﺪت ﻵﻻف اﻷﻋﻮام ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧﻈﺎ ٍم ﻛﻮﻛﺒﻲ ﻣ ِ
ُﺠﺎور .ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻐﺰاة
ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻣﺤﻨﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ؛ ﻓﻌﺎد ًة ﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺎل أﻧﻬﻢ ﻗﺪ اﺳﺘﻬﻠ ُﻜﻮا اﻟﻘﺪر اﻷﻛﱪ ﻣﻦ
ﻣﺎدة ﺷﻤﺴﻬﻢ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺼﻐرية ،وأرﻏﻤﻬﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻋﲆ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺣﺼﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺮارة
واﻟﻀﻮء ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳَﻌﺜُﺮون ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف ﻋﲆ ﻧﻈﺎم ﻛﻮﻛﺒﻲ ﻣﻼﺋﻢ ﻳﻜﻮن
ﻋﺎ َﻟﻤُﻬﻢ اﻷﺻﲇ ﻛﺎد أن ﻳﺼري ﻗﻄﺒﻴٍّﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ .ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺻﻮل ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺨﺬون ﻣﻮﻗﻌﻬﻢ ﰲ
اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﻣﺪار ﻣﻨﺎﺳﺐ ،ورﺑﻤﺎ ﻳﻘﻀﻮن ﻋﺪة ﻗﺮون ﰲ اﻟﺘﻌﺎﰲ .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻜﺸﻔﻮن
اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺠﺎورة ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة وﻳﺒﺪءون ﰲ ﺗﻜﻴﻴﻒ أﻧﻔﺴﻬﻢ أو ﻧَﺴﻠﻬﻢ
ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻴﻪ .وإذا ﺣﺪث ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن ،وﻛﺎن أيﱞ ﻣﻦ ﻫﺬه
آﺟﻼ ﻛﺎن ﻳَﺸﺘﺒﻚ اﻟﻐﺰاة ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻓﻌﺎﺟﻼ أو ً
ً اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻗﺪ ﺳﻜﻨﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﺋﻨﺎت ذﻛﻴﺔ،
ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف؛ ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﴫاع ﺑﺪاﺋﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ ﰲ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻮارد اﻟﻜﻮﻛﺐ وإﻣﺎ أن
ﻳﻜﻮن ﺑﺸﺄن ﻫﻮ َِس اﻟﻐﺰاة ﺑﻨﴩ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ .ﻓﺒﺤﻠﻮل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺗﻜﻮن ﻣﻬﻤﱠ ﺔ ﻧﴩ
ً
ﻫﻮﺳﺎ ﻣﺘﺼﻠﺒًﺎ. اﻟﺤﻀﺎرة ،وﻫﻲ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻬﻢ اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ ،ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ
ً
ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴني وإن أن اﻟﺤﻀﺎرة اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻴﺘﺼﻮروا ﱠ
أن ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ ﺗﻄﻮ ًرا ﻣﻦ ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ .وﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻴﺘﺼﻮﱠروا ً
أﻳﻀﺎ ﱠ
ﺳﺒﻖ ﺗﻌﺒريًا ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻘِﻆ راﺋﻊ ،رﺑﻤﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﻮاﻫﻢ اﻵﻟﻴﺔ وﺣﻤﻴﺘﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ
املﺠﻨﻮﻧﺔ ،أﻣﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﺑﺴﻂ ﻟﻠﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴني ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﻤﻴﻊ املﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ
ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ.
145
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
رأﻳﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺪﻓﺎع ا ُملﺴﺘﻤﻴﺖ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻷدﻧﻰ
ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺿﺪ إﺣﺪى ﺳﻼﻻت اﻟﺒﴩ اﻟﻔﺎﺋﻘني املﺠﺎﻧني ،واﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺴ ﱠﻠﺤني ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ
ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ دون اﻟﺬرﻳﺔ املﻨﻴﻌﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺑﺄﻗﴡ درﺟﺎت اﻟﺬﻛﺎء واملﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻔﺎﻧﻲ،
أن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﺮاد ﻳُﺸﺎرﻛﻮن ﰲ اﻟﻌﻘﻞ وﻋﻼو ًة ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻤﻴﺰة ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻫﻲ ﱠ
املﻮﺣﱠ ﺪ ﻟﻠﺴﻼﻟﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﲇ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻘﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء؛ وﻣﻦ
ُﻨﺤﺮﻓني ،ﻓﴪﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﻘﺴﻤَ ﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺛ ﱠﻢ اﻧﺤَ ﺰﻧﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻐﺰاة اﻟﻴﻘِﻈني وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻣ ِ
ﻃﻒ ﻟﺪﻳﻨﺎ ،ﺛﻢ ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ إﱃ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴني ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎ ُ
اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻏﺒﺎﺋﻬﻢ وﺟﻬﻠﻬﻢ وﺧﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ وﴏاﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗَﻨﺘﻬﻲ
أن ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺪر ًة ﻗﺪ َﻓ َﻘﺪﻫﺎ اﻵﺧﺮون ،وﻫﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ووﻫﻨﻬﻢ اﻟﺮوﺣﻲ وﻓﻈﺎﻋﺘﻬﻢ ،أدرﻛﻨﺎ ﱠ
اﻟﺴﺎذﺟﺔ ﻟﻜﻦ املﺘﺰﻧﺔ ،واملﻜﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ واﻟﻮﻋﺪ اﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻲ .أﻣﺎ اﻟﻐﺰاة ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺑﺮاﻋﺘﻬﻢ،
ُﻨﺤﺮﻓني ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،ﴏﻧﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﴫاع ﻛﴫاع ﺑني ﻗﻨﻔﺬ ﻏري ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣ ِ
ﻣﺒﴩ ﻗﺪ ﻫﺎﺟﻤﻪ ﻣﺴﻠﺢ ﻣﻬﻮوس ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ. ﻣﺪ ﱠرب ﻟﻜﻨﻪ ﱢ
َ
املﻜﺘﺸﻒ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ،ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﺘﻐﻞ اﻟﻐﺰاة ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻛﺒﻲ
ﺑﺄن واﺟﺒﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺪم ﻳَﺸﻌُ ﺮون ﺑﺸﻬﻮة اﻟﺘﺒﺸري ﻣﺮة أﺧﺮى .وﻣﻊ إﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﱠ
ُﻔﺼﻠﻮن ﺑﻀﻌﺔ ﻛﻮاﻛﺐ وﻳﺮﺳﻠﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﺑﺈﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ املﺠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳ ﱢ
ُﻘﺴﻤﻮن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻛﺒﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ وﻳﺒﻌﺜﺮوﻧﻪ ﰲ اﻟﺨﺎرج اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻊ ﻃﺎﻗﻢ ﻣﻦ اﻟﺮواد ،أو ﻳ ﱢ
ﺑﺤﻤﺎس ﺗﺒﺸريي .ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻔﺎرﻫﻢ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ ﺑﺴﻼﻟﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ املﺠﻨﻮﻧﺔ؛ ﻓﺘﻨﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺣﺮب ﻳﻔﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ اﻟﺠﺎﻧﺒَني أو ﺣﺘﻰ ﻛﻼﻫﻤﺎ.
ﻐﺎﻣ ُﺮون ﻳﺄﺗﻮن ﻋﲆ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﻦ رﺗﺒﺘِﻬﻢ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﻀﻊ وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎن ا ُمل ِ
ﻟﻬﻮ َِس اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﻳﺒﺪأ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﱡﻮن ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﰲ إدراك أﻧﻬﻢ ﰲ
ﻣﻮاﺟَ ﻬﺔ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا َملﺨﺒﻮﻟني ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻼﻗﻮن اﻟﻐﺰاة ﺑﺎﻟﻜﻴﺎﺳﺔ
ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﺗﻔﻮق ﱠ واملﻨﻄﻖ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ؛ ﻓﻴُﴪﻋﻮن ﰲ ﺗﺴﺨري ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﺮب.
ً
ﻃﻮﻳﻼ وﻣﺮﻳ ًﺮا ،ﻓﻘﺪ ﻳﻌﺎﻧﻲ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺳﻠﺤﺔ واملﻜﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن اﻟﴫاع
ﺗﻠﻒ ﻋﻘﲇ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﱰة اﻟﺤﺮب ﺣﺘﻰ وإن اﻧﺘﴫُوا ،ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪون اﻷﺻﻠﻴﱡﻮن ﻣﻦ ٍ
ﱡ
ﺗﻌﻘﻠﻬﻢ أﺑﺪًا.
ﻫﻮس اﻹﻣﱪﻳﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ ِ
ﻗﺒﻞ أن ﺗﺮﻏﻤﻬﺎ اﻟﴬورة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ .أﻣﺎ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺮوح
آﺟﻼ ،ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﴬوري ﻋﺎﺟﻼ أو ً
ً ً
ﺗﻌﻘﻼ ،ﻓﻐﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺸﻒ أﻛﺜﺮ
146
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ زﻳﺎدة ﰲ اﻟﺘﻄﻮر املﺎدي أو ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﺨﺪام ﻗﺪراﺗﻬﻢ اﻟﺮاﻗﻴﺔ.
وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء داﺧﻞ أﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار
اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ أُﺗﻴﺢ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻤﻨﺢ اﻟﻘﺪر اﻷﻛﱪ ﻣﻦ ذﻛﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﻤﲇ
إﱃ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﻟﻠﻜﻮن .ﻛﺎن اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﺑني اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻳﻐﺪو اﻵن أﻛﺜﺮ
دﻗﺔ وﻣﻮﺛﻮﻗﻴﺔ ،وﺧﺮﺟﺖ املﺠﺮة ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻴﻬﺎ أن
ﻣﻨﻌﺰﻻ وﻳﻘﴤ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻋﺰﻟﺔ ﺗﺎﻣﺔ .ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ أن اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي ً ﻳﻈﻞ
ﻳﺨﺘﱪ اﻵن »ﺗﻀﺎؤل« اﻷرض إﱃ ﺣﺠﻢ ﺑﻠﺪ ،ﻛﺎﻧﺖ املﺠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ
ﺣﻘﻘﺖ اﻟﻨﺠﺎح اﻷﻛﱪ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ »ﺗﺘﻀﺎءل« إﱃ ﺣﺠﻢ ﻋﺎﻟﻢ .ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷرواح اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ
ﻃﺮي ﻗﺪ ﺻﻤﱠ ﻤﺖ اﻵن »ﺧﺮﻳﻄﺔ ذﻫﻨﻴﺔ« ﻟﻠﻤﺠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻻﺳﺘِﻜﺸﺎف اﻟﺘﺨﺎ ُ
دﻗﻴﻘﺔ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺸﺎذة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﺠﺤﺖ ﰲ
أﻳﻀﺎ ﻧﻈﺎم ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺘﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻛﺎن ُﺴﺘﻤﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ً ﺗﺤﻘﻴﻖ اﺗﺼﺎل ﻣ ِ
ﻗﺪ »ﺗﻼﳽ« ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻏري ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي .وﺳﻮف أذﻛﺮ املﺰﻳﺪ ﻋﻦ
ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﰲ ﺗﺘﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب.
ﻃﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻮاﻟﻢ واﻷﻧﻈﻤﺔ املﺠﻨﻮﻧﺔ ﻗﺪ ﺗﻘ ﱠﻠﺼﺖ اﻵن ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﺨﺎ ُ
وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻀﻊ ﻋﺎدة ﻟﻠﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﺨﺎﻃﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ذات
أﻳﻀﺎ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻵن درﺟﺔ ﻛﺒرية اﻷرواح اﻷﻛﺜﺮ ﻧﻀﺠً ﺎ ﺑﻞ وﺗﺄﺛﺮت ﺑﻬﺎ ً
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﺬات ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗَﻌُ ﺪ ﺗﻌﺒﺄ ﺑﺎﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠ ﱠﺮة .ﻛﺎن
ُ
ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﻮن اﻟﺴﻔﺮ املﺎدي واﻟﻘﺪرة اﻹﻣﱪﻳﺎﻟﻴﺔ املﻘﺪﱠﺳﺔ ﺳﺒﻴ َﻠني ﻛﺎﻓﻴَني ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ
املﺤﻴﻂ.
وﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﻇﻬﺮت ﻋﺪة إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ﻣُﺘﻨﺎﻓِ ﺴﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺠﻨﻮﻧﺔ ،ﻛ ﱞﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺰﻋﻢ اﻻﺿﻄﻼع ﺑﻤﻬﻤﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻣﺎ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ املﺠ ﱠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ وإﻳﻘﺎﻇﻬﺎ .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك
ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎأن ٍّ
ﺳﻮى ﻓﺎرق ﺿﺌﻴﻞ ﺑني اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ،ﻏري ﱠ
ﻛﺎن ﻳُﻌﺎرض اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت اﻷﺧﺮى ﺑﺤﻤﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ .و ﱠملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ﻗﺪ ﻧﺒﺘَﺖ
ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻌﻴﺪة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ،ﻓﻘﺪ ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻧﺘﴩَت ﻣﻦ ﻧﻈﺎم دون اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ .وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺪ َ
ﻛﻮﻛﺒﻲ إﱃ آﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻮاﺻﻠﺖ ﻛﻞ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻷﺧﺮى ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف.
ﺗﻠﺖ ذﻟﻚ ﺣﺮوب ﻟﻢ ﻳَﺤﺪُث ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ .أﺳﺎﻃﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ
واﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ راﺣﺖ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﻨﺎورات ﻓﻴﻤﺎ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ﻟﻴﺘﻔﻮق ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ،وﻳﺪﻣﺮ
147
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮات اﻟﻨﻔﺎﺛﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة املﺪى اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻄﺎﻗﺔ دون اﻟﺬرﻳﺔ .وﺑﻴﻨﻤﺎ
راﺣﺖ ﺗﻴﺎرات املﻌﺮﻛﺔ ﺗﺠﺘﺎح اﻟﻔﻀﺎء ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ،ﻫ َﻠ َﻜﺖ أﻧﻈﻤﺔ ﻛﻮﻛﺒﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ .وﻻﻗﺖ
وﻗﺘ َﻠﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻻت اﻷدﻧﻰ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أرواح اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺒﺎﻏِ ﺘﺔُ .
أن املﺠ ﱠﺮة ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻟﻬﺎ أيﱡ دور ﰲ اﻟﴫاع ﰲ اﻟﺤﺮوب املﻘﺪﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺒﺖ ﺣﻮﻟﻬﺎ .ﻏري ﱠ
إن ﻫﺬه اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺒﺖ ﺑني اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻛﺎن ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗُﻌﺪ ﰲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ رﻏﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﱠ
ﻓﻈﺎﻋﺘﻬﺎ ﺣﻮادث ﻧﺎدرة أو ﻣﺤﺾ ﻓﱰات ﺑﺎﺋﺴﺔ ﰲ ﻣﺴرية اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻈﺎﻓﺮة .ﱠ
ﻟﻜﻦ اﻟﺪاء
ﻗﺪ اﻧﺘﴩ ،وراح املﺰﻳﺪ واملﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺗُﻌﻴﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺪﻓﺎع اﻟﻌﺴﻜﺮي
ﺑﺄن اﻟﻄﺮق ﱢ
اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ُﺤﻘني ﰲ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﱠﺑﻌﺪ ﺗﻌ ﱡﺮﺿﻬﺎ ﻟﻬﺠﻮم اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺠﻨﻮﻧﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣ ﱢ
ُﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻦ أي ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﴩﻳﺔ ﰲ إن اﻟﻌﺪو ﻛﺎن ﻣ ً وﺣﺪﻫﺎ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﺤ ﱠﻞ ﻫﺬا املﻮﻗﻒ؛ إذ ﱠ
ﻃﻒ .ﻏري أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺨﻄﺌني أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺠﺮدًا ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ »اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ« ﻟﻴﻜﻮن ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎ ُ
ﺑﺄن اﻟﺠﻴﻮش ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗُﻨﻘﺬﻫﻢ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﱠﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺪاﻓﻌني ﰲ رﺟﺎﺋﻬﻢ ﱠ
ﻃﻮﻳﻼ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﻓﺘﺎ ًﻛﺎ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ً أن ﻳﻨﺎﻟﻮا اﻟﻨﴫ ﰲ اﻟﺤﺮب اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ،ﻓﻜﺎن اﻟﴫاع ﻧﻔﺴﻪ
إن املﻨﺘﴫﻳﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌ ﱠﺮﺿﻮن ﻟﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﺮوح ﻻ ﺷﻔﺎء ﻣﻨﻪ. اﻷﺣﻴﺎن ،ﺣﺘﻰ ﱠ
ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻻﺣﻘﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﻓﻈﺎﻋﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ،ذﻛﺮت رﻏﻤً ﺎ ﻋﻨﻲ ﺣﺎﻟﺔ
ﻗﻠﻴﻼ ،ﻛﺎﻧﺖ املﺠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ وﻗﻠﻴﻼ ً
ً اﻟﺤرية واﻟﻘﻠﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺧﻠﻔﻲ ﻋﲆ اﻷرض.
ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﺴﻌني أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﺿﻮﺋﻴﺔ ،وﺗﻀﻢ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺛﻼﺛني أﻟﻒ ﻣﻠﻴﻮن
ﻧﺠﻢ وﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻧﻈﺎم ﻛﻮﻛﺒﻲ )ﺑﺤﻠﻮل ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ( واﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻻت
اﻟﺬﻛﻴﺔ ،ﻗﺪ ﺷﻠﻬﺎ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺤﺮب وذاﻗﺖ ﻋﺬاب اﻧﺪﻻﻋﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻜ ﱢﺮر.
ﺑﺆﺳﺎ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ وﺿﻊ ﻋﺎ َﻟﻤﻨﺎ اﻟﺼﻐري ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن وﺿﻊ املﺠﺮة أﺷﺪ ً
أن أﻳٍّﺎ ﻣﻦ أﻣﻤﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻔﺮد ﻓﺎﺋﻖ ﻳَﻘِﻆ .وﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ اﻟﻴﻮم ﰲ أﻣﺮ واﺣﺪ ،وﻫﻮ ﱠ
ﺑﺎﻟﺘﻌﻘﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ. ﱡ ﺗُﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﻮس ﻣﺠﺪ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ أﺷﺨﺎص ﻳﺘﱠﺴﻤﻮن
ﺗﻐري اﻷﺣﻮال ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص إﱃ ﻣﺰاج أﻗﻞ ﺟﻨﻮﻧًﺎ ،أو رﺑﻤﺎ ﺗُﺆدﱢي اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ املﺎﻫﺮة وﻗﺪ ﻳﺪﻓﻊ ﱡ
ﻟﻔﻜﺮة وﺣﺪة اﻟﺒﴩﻳﺔ إﱃ ﻗﻠﺐ املﻮازﻳﻦ .أﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟﻘﺎﺗﻢ ﻣﻦ ﻋﺼﻮر املﺠ ﱠﺮة ،ﻛﺎﻧﺖ
ُﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ﺣﺘﻰ أﻋﻤﻖ ﺟﺬور ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮدًا ً
ﻓﺎﺋﻘﺎ، ً اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺠﻨﻮﻧﺔ ﻣ
ﻗﺪ أﻋﻴﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﺎدﻳٍّﺎ وذﻫﻨﻴٍّﺎ ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ وﺣﺪة أﺟﺴﺎد أﻓﺮاده وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ،
ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺪف ﻣﺠﻨﻮن .ﺑﺪا أﻧﻪ ﻣﻦ ﻏري ا ُملﻤﻜﻦ إﻗﻨﺎع ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﺠﻨﻮﻧﺔ ﺑﺄن ﺗَﺜُﻮر ﻋﲆ
ﻫﺬا اﻟﻬﺪف املﻘﺪس املﺠﻨﻮن اﻟﺬي ﺗﺘﺒﻨﱠﺎه ﺳﻼﻟﺘﻬﺎ ،ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳُﻤﻜِﻦ ﺣﺚ ﺧﻼﻳﺎ اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﺪى
إن اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﻋﲆ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ا ُمل ﱢ
ﺘﻌﻘﻠﺔ اﻟﻴَﻘِﻈﺔ ﻓﺮد ﻣَ ﻬﻮُوس ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟ ﱢﻠني .ﱠ
148
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
أن ﻣﺄزق املﺠﺮةوإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﰲ املﺮﺗﺒﺔ اﻷﻋﲆ واﻟﻨﻈﺎم اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﻘﺮا ًرا ،ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ أن ﺗﺸﻌﺮ ﱠ
املﺘﻮﺳﻄﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ راﺑﻄﺔ ملﻘﺎوﻣﺔ ﱢ ﻫﻮ أﻣﺮ ﻣُﻠﺢﱞ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﻗﺪ ﻧﻈﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ا ُمل ﱢ
ﺘﻌﻘﻠﺔ
اﻟﻌﺪاء ،ﻟﻜﻦ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ ﺗﻄﻮ ًرا ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺠﻨﻮﻧﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،وأﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ
أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻨﺰﻋﺔ إﱃ ﻓﺮض اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻋﲆ أﻓﺮادﻫﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﺿﻌﻴﻒ ً
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ.
ﱠ
إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،ﺻﺎر اﻟﻌﺪو اﻵن ﻣﺘﺤﺪًا؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ إﺣﺪى اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ﻣﻦ ﻓﺮض ً
ﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﲆ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت اﻷﺧﺮى وأﻟﻬﻤﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺠﻨﻮﻧﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ ﻣُﻤﺎﺛِﻠﺔ
أن »اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت املﺘﺤﺪة« ﻟﻠﻌﻮاﻟﻢ املﺠﻨﻮﻧﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻹﻣﱪﻳﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
املﺘﻌﻘﻠﺔ أيﱡ أﻣﻞ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﴫ ﱢ ﺗﻀ ﱡﻢ ﺳﻮى أﻗﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻮاﻟﻢ املﺠ ﱠﺮة ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪى اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﴎﻳﻊ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔ ﱠﻜﻜﺔ وﻏري ﺑﺎرﻋﺔ ﰲ اﻟﺤﺮب .وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب ﺗُﻘﻮﱢض
اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻷﻓﺮاد اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﴬورات املﻠﺤﱠ ﺔ واﻟﻔﺠﺎﺋﻊ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﰲ
ﻃﻤﺲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺪرات اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ واملﺘﻄﻮﱢرة ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ .وراﺣﻮا ﻳﺼريون أﻗﻞ ﻗﺪرة ﻋﲆ أداء
أﻧﺸﻄﺔ ﻛﺎﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﴢ واملﻐﺎﻣﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻳَﺰاﻟﻮن ﻳُﺪرﻛﻮن ﺑﺘﻌﺎﺳﺔ أﻧﻬﺎ
اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة .ﱠملﺎ وﺟﺪت اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ ﻋﻮاﻟﻢ اﻟﺮاﺑﻄﺔ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ وﻗﻌَ ﺖ
أن اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﺄﻧﻬﺎ إﻟﻬﻴﺔ، ﰲ َﴍَك ﺑﺪا أن ﻻ ﻓﻜﺎك ﻣﻨﻪ ،ﺑﺪأت ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻴﺄس ﱠ
اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﱰاﺑﻂ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ واﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣُﻘ ﱠﺪ ًرا ﻟﻬﺎ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
ﺑﺄن اﻟﺼﺪﻓﺔ ﴎت اﻹﺷﺎﻋﺎت ﱠ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ روح اﻟﻜﻮن اﻟﺠَ ﻮﻫﺮﻳﺔَ .
أن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻟﻢ اﻟﻌﻤﻴﺎء ﺗﺤﻜﻢ ﻛﻞ ﳾء ،أو رﺑﻤﺎ ذﻛﺎء ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ .ﺑﺪأ اﻟﺒﻌﺾ ﻳَﻌﺘﻘﺪون ﱠ
ﻳﺨﻠﻖ إﻻ ﻟﺸﻬﻮة اﻟﺘﺤﻄﻴﻢ .وإذ أﺿﻌﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻈﻦ اﻟﻔﻈﻴﻊ ،ﺳﻘﻄﻮا ﻫﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻫﻮﱠة
أن اﻟﻌﺪو ﻛﺎن ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،أدا ًة ﻟﻐﻀﺐ اﻹﻟﻪ ،وﻫﻮ ﻳُﻌﺎﻗﺒﻬﻢ وﺑﻬﻠﻊ ﺗﺨﻴﱠﻠﻮا ﱠ
ٍ اﻟﺠﻨﻮن.
ﻋﲆ رﻏﺒﺘﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ ﰲ ﺗﺤﻮﻳﻞ املﺠ ﱠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،ﺑﻞ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ إﱃ ﻓﺮدوس ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﺎﻣﱠ ﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ .وﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر املﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ املﻄﻠﻘﺔ ،وﺣﺘﻰ
اﻟﺸﻌﻮر اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺪﻣريًا املﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺸﻚ ﰲ ﺻﻮاب ﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ ،أُﺻﻴﺐ أﻓﺮاد اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﻨﻮط.
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻠﺸﻘﺎق اﻟﺪاﺧِ ﲇ ﻓﻔﻘﺪُوا وﺣﺪﺗﻬﻢ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ .ﺑﺪا ُ اﺳﺘﺴﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻠﻌﺪو ،واﺳﺘﺴﻠ َﻢ
أن ﺣﺮب اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ﺑﻔﻮز املﺠﺎﻧني .وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﻴَﺤﺪُث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻮﻻ ﱠ
ﺗﺪﺧﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺒﺎرع اﻟﺬي ﻗﺪ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﺴﺤَ ﺐَ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ
ﻃﺮي ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ املﺠ ﱠﺮة .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺬي ﺗﺄﺳﺲ ﰲ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎ ُ
رﺑﻴﻊ املﺠﺮة ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت واﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺎت.
149
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
150
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺘﻌﻘﻞ؛ ﻟﺬا ﻓﻘﺪ أُﺑﻌِ ﺪوا ﻟﻴُﺤﺪﱢدوا ﻣﺼريﻫﻢ اﻟﺘﻌﺲ ﰲ ﻋﺼﻮر ﻣﻦ اﻟﴫاﻋﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ا ُمل ﱢ
ُ
ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﻢ اﻷﻣﺮ إﱃ اﻻﻧﻘﺮاض ،واﻟﺬي ﻳﺤﻞ ﺑﺎﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺸﻞ ﰲ َ واﻻﻧﻬﻴﺎر اﻟﺜﻘﺎﰲ
اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ ﻋﲆ اﻟﻈﺮوف اﻟﺠﺪﻳﺪة.
ﺑﻌﺪ ﻣﺮاوَﻏﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺎت اﻟﻐﺰو ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ،ﺷﺎع ﰲ ﻋﻮاﻟﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت
ﺑﺄن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺎﻟِﻤﺔ ﻫﻲ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ املﺘﱠﺤﺪة املﺠﻨﻮﻧﺔ ﻣﺎ ﻳُﻔﻴﺪ ﱠ
أﺷﺪ ﺧﻄ ًﺮا ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﺪاء اﻵﺧﺮﻳﻦ؛ إذ ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﱢ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻘﺪر ٍة ﻏﺮﻳﺒ ٍﺔ ﻋﲆ »ﺗﺴﻤﻴﻢ
اﻟﺮوح« .وﻗﺪ ﻋﺰم اﻹﻣﱪﻳﺎﻟﻴﻮن ﻋﲆ إﺑﺎدة ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺪاد اﻷﺷﺪاء ،وﺻﺪرت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت إﱃ
ﻗﻮات اﻟﻬﺠﻮم ﺑﺘﺠﻨﺐ ﺟﻤﻴﻊ املﺪاوﻻت اﻟﺘﺨﺎﻃﺮﻳﺔ وﺗﻔﺠري اﻟﻌﺪو ﻣﻦ ﻋﲆ ﻣﺪى ﺑﻌﻴﺪ .وﻗﺪ
أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﻧﺴﺐ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﻔﺠري ﺷﻤﺲ اﻟﻨﻈﺎم املﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻬﻼك؛ ﻓﻌﻨﺪ رأوا ﱠ
ﺗﺤﻔﻴﺰ ذرات اﻟﻐﻼف اﻟﻀﻮﺋﻲ ﺑﺸﻌﺎع ﻓﻌﱠ ﺎل ،ﺳﻴﺒﺪأ ﰲ اﻟﺘﻔ ﱡﻜﻚ وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺳﻴُﺆدﱢي اﻟﻠﻬﺐ
املﻨﺘﴩ إﱃ إﻟﻘﺎء اﻟﻨﺠﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ »اﻟﻨﺠﻢ املﺴﺘﻌﺮ« ﻣﻤﺎ ﻳُﺆدﱢي إﱃ ﺣﺮق ﺟﻤﻴﻊ ﻛﻮاﻛﺒﻪ.
ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ أن ﻧﺸﻬﺪ اﻟﻬﺪوء اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ،ﺑﻞ اﻻﻧﺘﺸﺎء واﻟﺒﻬﺠﺔ اﻟﻠﺘني ﺗﻘﺒﻠﺖ ﺑﻬﻤﺎ
ﻤﺘﻬﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎملﻘﺎوﻣﺔ .وﻗﺪ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﺣﺪاث ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﺣﺘﻤﺎل ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ أن ﺗَ ِ
ﻟﻜﻦ املﺄﺳﺎة ﻗﺪ ﺣ ﱠﻠﺖ ً
أوﻻ. اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻘﺬت ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ،ﱠ
ﻣﻦ ﻧﻘﺎط املﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﻧﺎﻫﺎ ﰲ ﻋﻘﻮل املﻬﺎﺟﻤني واﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻬﺠﻮم ،راﻗﺒﻨﺎ
ﻓﻨﺎء ﺳﻼﻻت ﻣﻦ أﻧﺒﻞ ﻣﺎ ﺻﺎدﻓﻨﺎ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺛﻼث ﻣﺮات ﻻ ﻣ ﱠﺮة واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ،وﻛﺎن
ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ املﺠﺎﻧني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻤﺘﱠﻌﻮن ﺑﺎملﺮﺗﺒﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ.
ﺷﻬﺪﻧﺎ ﻓﻨﺎء ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻮاﻟﻢ ،ﺑﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻳَﺴﻜﻦ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ
املﺘﺨﺼﺼﺔ .وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﻮاﻛﺐ املﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻼك ،ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﱢ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻻت
وﺗﺘﻀﺨﻢ ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﺴﺎﻋﺔ .وﻗﺪ ﺷﻌﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﱠ اﻟﺸﻤﺲ وﻫﻲ ﺗَﻨﺪﻟﻊ ﺑﺎﻧﻔﺠﺎر ﺿﺨﻢ
ُﻐﴚ ﺧﻼل أﺟﺴﺎد ﻣﻀﻴﻔﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮارة اﻟﺘﻲ ﺗﺰداد ﺑﴪﻋﺔ ﻛﺒرية ،ورأﻳﻨﺎ اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﻳ ﱢ
اﻷﺑﺼﺎر ﺑﻌﻴﻮﻧﻬﻢ .رأﻳﻨﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﺗﺬوي واﻟﺒﺤﺎر ﺗﺒﺪأ ﰲ اﻟﺘﺒﺨﺮ .ﺳﻤﻌﻨﺎ اﻷﻋﺎﺻري
ﻄﻢ ﻛﻞ ﺑﻨﺎء وﺗﺮﻣﻲ ﺑﺎﻷﻧﻘﺎض إﱃ اﻷﻣﺎم وﺷﻌﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ .وﺑﺮﻫﺒﺔ وﺗﻌﺠﱡ ﺐ ،اﺧﺘﱪﻧﺎ اﻟﻐﺎﺿﺒﺔ ﺗُﺤ ﱢ
ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﻮة واﻟﺴﻼم اﻟﺪاﺧﲇ اﻟﻠﺬَﻳﻦ ﻻﻗﺖ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺸﻌﻮب املﻼﺋﻜﻴﺔ اﻟﻬﺎﻟﻜﺔ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ. ً
إن ﻫﺬا اﻻﻧﺘﺸﺎء املﻼﺋﻜﻲ اﻟﺬي اﺧﺘﱪﻧﺎه ﰲ ﺳﺎﻋﺔ املﺄﺳﺎة ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﺎ ﻣﻨﺤَ ﻨَﺎ اﻟﺒﺼرية ﱠ
اﻟﻮاﺿﺤﺔ ملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻪ اﻷﻛﺜﺮ روﺣﺎﻧﻴﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻘﺪر .ﻟﻢ ﻧَﻌُ ﺪ ﻧﻄﻴﻖ اﻟﻌﺬاب اﻟﺠﺴﺪي اﻟﻨﺎﺗﺞ
اﻟﺸﻬﻴﺪة .ﻏريﻄ ِﺮرﻧﺎ إﱃ اﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﱠ ﻋﻦ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻗﺼري ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﺎﺿ ُ
أﻧﻨﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻬﺎﻟﻜﺔ أﻧﻔﺴﻬﺎ وﻫﻲ ﻣُﺘﻘﺒﱢﻠﺔ ﻻ اﻟﻌﺬاب اﻟﺠﺴﺪي ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻓﻨﺎء
151
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
152
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﻣﻦ اﺟﺘﻴﺎز ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻄﻮر ذِ ﻫﻨﻲ ﻻ ﻧﻈري ﻟﻪ ﰲ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ .ﺻﺎر ﻛﻮﻧﻬﻢ ا ُملﺘﻤﺜﱢﻞ ﰲ
اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺼﻐرية؛ ذﻟﻚ اﻟﻌﻨﻘﻮد اﻟﻨﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ،ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ .ﺿﻢ ﻫﺬا
ُﺴﺘﻜﺸ ُﻔﻮ ِ اﻟﻜﻮن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻮاﻟﻢ وﺟﺪ ﻣ
اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ اﻷواﺋﻞ ﺣني زاروﻫﺎ ﺗﺨﺎﻃﺮﻳٍّﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ﺑﺴﻼﻻت أﺻﻠﻴﺔ ﻟﻢ ﺗَ ِﺼﻞ
إﱃ املﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ .ﺗُ ِﺮﻛﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻻت َملﺼريﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا أﻧﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷزﻣﺎت اﻟﺘﻲ
ﴎا ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺗﺄﺛريًا ﺗﺨﺎﻃﺮﻳٍّﺎ رﺑﻤﺎ ﻣﺎرﺳﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ٍّ َ واﺟﻬﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ
ﺳﺎﻋَ ﺪَﻫﺎ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﺑﻘﻮة أﻛﱪ .وﺑﻬﺬا ،ﺣني ﺑﻠﻎ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷزﻣﺔ اﻟﺘﻲ
ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﱄ ،ﻓﻘﺪ ﻣ ﱠﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﺒﺪو ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﻟﻴﺼ َﻞ
ُ
اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﻣﺒﺎﴍة إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ وﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﻮﺑﺎوي .ﺣﺮﺻﺖ ﱡ
اﻟﺴﻼﻟﺔ َ
ﺣﺮﺻﺎ ﻛﺒريًا ﻋﲆ إﺧﻔﺎء وﺟﻮدﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺧﺸﻴﺔ أن ﺗَﻔﻘِ ﺪ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ اﻟﻌﻘﲇ؛ ً
اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﻳَﺮﺗﺤﻠﻮن ﺑني ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﰲ املﺮﻛﺒﺎت ُ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﺤﺘﻰ ﺣني ﻛﺎن أﻓﺮاد اﻟﺴﻼﻟﺔ
ﺠﺎورة ﻏري املﺄﻫﻮﻟﺔ ،ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺼﺎ ُروﺧﻴﺔ وﻳَﺴﺘﺨﺪﻣﻮن املﻮارد املﻌﺪﻧﻴﺔ املﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ا ُمل ِ
ﻳﱰﻛﻮن اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺬﻛﻴﺔ دون اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ ﺧﺎرج ﺣﺪود اﻟﺰﻳﺎرة .وﻟﻢ ﻳُﺴﻤَ ﺢ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺴﺘﻜﺸﻒ ِ ﺑﺎﻛﺘﺸﺎف اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺑﻠﻐﺖ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ املﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ وراﺣﺖ ﺗَ
املﺠﺎورة .ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﺻﺒﺤَ ﺖ ﻋﲆ اﺳﺘِﻌﺪاد ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﺑﺘﻬﺎج ِ اﻟﻜﻮاﻛﺐ
ﻻ ﺧﻴﺒﺔ وﺧﻮف .ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺼﺎﻋِ ﺪًا ،ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﻮﺑﺎوي اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻳَﺮﺗﻘﻲ ﺑﴪﻋﺔ
أﻳﻀﺎ ،إﱃ املﺮﺗﺒﺔ اﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺘْﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي واملﺎدي ً
ُ
اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ. اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،وﻛﺎن ﻳﺸﺎرك ﻋﲆ ﻗﺪم املﺴﺎواة ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻮاﻟﻢ ُ اﻟﺴﻼﻟﺔ
ﺴﺘﻄﻊ َ
ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗ ِ
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻘﺪﱡم أﻛﱪ ،ﻗﺪ ﺗُ ِﺮﻛﺖ ﰲ ﺳﻼم وأُﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻏﺮاض اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺤﻔﻆ
اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﱪﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ .وﺣﻘﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﻘﺒﺔ ،ﺻﺎرت ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﻘﻴﱠﺪة
ﺑﻌﺪم ﺟﺪواﻫﺎ ،ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻋﺒﺜًﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻷزﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ أوروﺑﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺣﻖ املﻌﺮﻓﺔ.
ُ
ﺗﻮاﺻﻞ وﰲ دورة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى ،ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘَﻨﺒﺜِﻖ اﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ وﺗﺆدي املﻴﻜﻨﺔ إﱃ
ﺗﻮاﺻﻼ ﻣﺮﺑ ًﻜﺎ ،وﺗُﻐﺬي اﻟﺤﺮوب اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﻧﻈﺎم ﻋﺎ َﻟﻤﻲ ً اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻌً ﺎ
أﻓﻀﻞ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﺗُﻐﺬﱢﻳﻪ ﺑﻼ ﺟﺪوى .ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻘﻊ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﺗﻠ َﻮ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻓﺘُﻀﻌِ ﻒ ﻣﻦ
ﻧﺴﻴﺞ اﻟﺤﻀﺎرة ،وﺗﻌﻮد اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ .وﺣﻘﺒﺔ ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى ،ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺘﻜ ﱠﺮر
اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ ُ ﻃﺮﻳﺔ اﻟﻬﺎدﺋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺠﺮﻳﻬﺎ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﻌﻤَ ﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺤﺖ املﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺘﺨﺎ ُ
ﻟﻢ ﺗﺸ ﱠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ املﺮاﻗﺒﺔ ﰲ أﻣﺮ وﺟﻮدﻫﺎ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق .وﺑﻬﺬا ﻓﻘﺪ
153
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺗﻤﻜﻨﱠﺎ ﻧﺤﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧﻨﻈﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﲆ وﻛﺄن ﻧَﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﻮض ﺻﺨﺮي ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ
ﻣﺂﳼ ﻗﺪ ﻣ ﱠﺮ ﺑﻬﺎ أﺳﻼﻓﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺣِ َﻘﺐ َ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻜ ﱢﺮر ﺑﺤﻤﺎس ﺳﺎذج
ﻃﻮﻳﻠﺔ.
ﺗﻤﺲ ﻗِ ﻄ َﻊ املﺘﺤﻒ ﻫﺬه؛ ُ
اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻟﺌﻼ ﱠ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻼﻟﺔ
إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺗﺤﺖ ﺗﴫﻓﻬﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ .وﻋﻼو ًة ﻋﲆ ﻫﺬا ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن
ﺗﺴ ﱡﻠﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻄﻮر وﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ دون اﻟﺬرﻳﺔ ﻳُﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ أن ﺗَﺒﻨﻲ
ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻛﻮاﻛﺐ اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺴﻜﻦ اﻟﺪاﺋﻢ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺮات املﺠﻮﱠﻓﺔ اﻟﻜﺒرية
اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ اﻟﺸﻔﺎف ﺗﺘﻨﻮﱠع ﰲ ِ املﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎدن ﻓﺎﺋﻘﺔ اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ وﺣﺠﺮ اﻷدﻣﻨﺖ
اﻟﺤﺠﻢ ،ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻷوﱃ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣَ ﺠﻤﻬﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ُﻛﻮَﻳﻜﺐ ﺻﻐري ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ إﱃ
ﻛﺮات أﻛﱪ ﻣﻦ اﻷرض ﺑﺪرﺟﺔ ﻣَ ﻠﺤﻮﻇﺔ .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻏﻼف ﺟﻮي ﺧﺎرﺟﻲ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﻠﺘﻬﺎ
ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﻣﻤﺎ ﻳَﻤﻨﻊ ﻫﺮوب اﻟﻐﺎزات .وﺛﻤﺔ ﻏﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﻄﺎردة ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻴﻬﺎ
ً
ﺷﻔﺎﻓﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺐ واﻷﺷﻌﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ .ﻛﺎن اﻟﺴﻄﺢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻜﻮﻛﺐ ،واﻟﺬي ﻛﺎن
ﻳﻐﻄﻲ اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي .وﺗﺤﺘﻪ ﻣﺒﺎﴍة ،ﺗﺘﺪﱃ ﻣﺤﻄﺎت اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻀﻮﺋﻲ وآﻻت ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ
ﻣﻦ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﺸﻤﴘ .ﻛﺎﻧﺖ املﺮاﺻﺪ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ،واﻵﻻت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺘﺤ ﱡﻜﻢ ﰲ ﻣﺪار اﻟﻜﻮﻛﺐ،
وﻛﺬﻟﻚ »اﻷرﺻﻔﺔ« اﻟﻀﺨﻤﺔ املﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺴﻔﻦ اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻟﻠﻜﻮاﻛﺐ؛ ﺗﺸﻐﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻫﺬه
اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ .أﻣﺎ اﻟﺠﺰء اﻟﺪاﺧﲇ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﻣﻦ
اﻟﻜﺮات املﺘﱠﺤﺪة املﺮﻛﺰ واﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ ﻋﻮارض وأﻗﻮاس ﻋﻤﻼﻗﺔ .وﻓﻴﻤﺎ ﺑني ﻫﺬه اﻟﻜﺮات
ﺗﺘﻮ ﱠزع اﻵﻻت املﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي ،وﺧﺰاﻧﺎت املﻴﺎه اﻟﻀﺨﻤﺔ ،وﻣﺼﺎﻧﻊ
ِ
واملﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ اﻟﻐﺬاء واﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ،وﻣﺘﺎﺟﺮ املﻮاد اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ،وﻣﺴﺎرات ﺗﺤﻮﻳﻞ املﺨ ﱠﻠﻔﺎت،
ﱠ
وﻷن اﻟﺴﻼﻟﺔ َ
املﺨﺘﱪات واملﻜﺘﺒﺎت واملﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. واﻟﱰوﻳﺤﻴﺔ ،وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ
ﻂ ﻣﺮﻛﺰيﱞ ﻗﺪ ُﺷ ﱢﻜﻞ ﻓﻴﻪ ﻧﺴﻞ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑَﺤْ ﺮﻳﺔ املﻨﺸﺄ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺤﻴ ٌ
اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ واﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﻟﺘﻌﺪﻳﻼت ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ وﻛﺎن ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻋﺲ اﻟﺠﺴﺪي
واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬﻫﻨﻲ »املﺴﺎرات اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ اﻷرﻗﻰ« ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬﻛﻲ .وﻫﻨﺎك ،ﻛﺎن اﻟﴩﻛﺎء
اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﱡﻮن ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ وراء ﺑﻌﺾ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﰲ املﺤﻴﻂ اﻟﺒﺪاﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﻮﻛﺐ
وﻷن ﺳﻼﻻت ﻫﺬه املﺠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻟﻢ وﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﺼﻐﺎر ﻣﻦ ﻛﻼ اﻟﻨﻮﻋني اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻌً ﺎ .ﱠﱠ اﻷم،
ﺻﻤﱢ ﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻼءم ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺗﻜﻦ ﺑَﺤْ ﺮﻳﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ ،ﻓﻘﺪ ُ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وإن ﻛﺎن ﺗَﺼﻤﻴﻤﻬﺎ ﻳَﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﻨﻮع اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﻪ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ وﺟﺪت
اﻟﴬوري أن ﺗﻐري ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺗﻐﻴريًا ﻛﺒريًا ﻟﺘﺘﻼءم ﻣﻊ اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﻼﻻت ﻛﻠﻬﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ ﱠ
154
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻣﺌﺎت اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻌُ ﻮﻳﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ إﱃ اﻟﺠﺪﻳﺪة .وﺑﻤﺮور اﻟﺤﻘﺐ ،ﱠ
ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰداد ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﰲ اﻟﺤﺠﻢ واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ .ﺻﺎر ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم
ﻃﺎ ﺑﺤﻠﻘﺎت ﻣﺘﺤﺪة املﺮﻛﺰ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ. اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻛﻮاﻛﺐ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﺤﺎ ً
ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺗﻀ ﱡﻢ اﻟﻌﴩات ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،وﺗﻀ ﱡﻢ اﻟﺤﻠﻘﺎت
اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻴﱠﻔﺖ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺤﺪﱠدة ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ .ﺛﻤﺔ
ﻗﺪر ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮع املﺎدي واﻟﺬﻫﻨﻲ ﻛﺎن ﻳُﻤﻴﱢﺰ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻨﺘﻤﻲ إﱃ
اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻳﺸﻌﺮ أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻧﺴﺒﻴٍّﺎ أو ﺣﺘﻰ ﺣﻠﻘﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ
أن اﻟﻌﻮاﻟﻢ واﻟﺴﻼﻻت اﻷﺣﺪث واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ واﻟﺤﻴﻮي ﻳﻀ ﱡﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﱠ
ﻣﻬﺎرات ﻣُﺘﺰاﻳﺪة؛ ﻗﺪ ﺗﻔﻮﱠﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﱪاﻋﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ .وﻋﻨﺪﺋﺬٍ ،إﻣﺎ أن ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﻒ اﻟﺤﻀﺎري ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﺤﻤﱠ ﻠﻪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺻﻐﺮ وﺗُﺤﺒﻪ وﺗﺪرﺳﻪ ،أو
ﻳﺨﺘﺎر املﻮت واﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﻣﻮاد ﻛﻮﻛﺒﻪ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﴩوﻋﺎت ﺟﺪﻳﺪة.
ﺛﻤﺔ ﻧﻮع ﺻﻐري ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﻏري ﺷﺎﺋﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻮﱠن
اﻟﻀﺨﻤﺔ .وﺗﺤﺖ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﻛﻠﻴٍّﺎ ﻣﻦ املﺎء .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺸﺒﻪ أﺣﺪ أﺣﻮاض أﺳﻤﺎك اﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﱠ
املﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﻵﻻت اﻟﺼﺎروﺧﻴﺔ واﻷرﺻﻔﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ ،ﻳﻘﺒﻊ ﻣﺤﻴﻂ ﻛﺮوي ﱠ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ،
ﺗﻘﻄﻌﻪ اﻟﻌﻮارض اﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ وﻳﺘﺨ ﱠﻠﻠﻪ اﻷﻛﺴﺠني ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار .ﺛﻤﺔ ﻟﺐﱞ ﺻﻠﺐ ﺻﻐري ﻛﺎن ﻳُﻤﺜﻞﱢ
ﻳﺘﺪﻓﻘﺎن ﰲ ﻫﺬه املﺴﺎﺣﺔﱠ ﻗﺎع املﺤﻴﻂ ،وﻛﺎن ﺷﻌﺐ اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت وﺷﻌﺐ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺎت اﻟﺰاﺋﺮ
ﻳﺘﻠﻘﻰ رﺑﻤﺎ زﻳﺎرة ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ املﺎﺋﻴﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ املﻐ ﱠﻠﻔﺔ .ﻛﺎن ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت ﱠ
اﻟﴩﻛﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻀﻮن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻋﻮاﻟﻢ أﺧﺮى .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت
إن اﻟﺴﻤﻜﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﱰك ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺤﺒﻮﺳني وأﺣﺮا ًرا ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ .ﱠ
ﻣﺤﻴﻄﻪ اﻷﺻﲇ أﺑﺪًا ،ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﻣﻊ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ
إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﻫﻮ اﻟﻨﻮع اﻟﻮﺣﻴﺪ ً ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎء املﺠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ.
ﺗﺘﺪﱃ ﺗﺤﺖ ﻗﴩة اﻟﻜﻮﻛﺐ ﱠ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻤﲇ اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﻪ ﺷﻌﺐ اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ ﻣﺒﺎﴍة املﺮاﺻﺪ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺴﺎﺑﺤﻮن ﻳﺪرﺳﻮن ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻨﺠﻮم
وﺗﻮزﻳﻊ املﺠﺮات.
أن ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑ »أﺣﻮاض اﻷﺳﻤﺎك اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ« اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ .ﻗﺒﻞ اﺗﻀﺢ ﱠ
ﻋﴫ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت املﺠﻨﻮﻧﺔ ﺑﻔﱰة ﻗﺼرية ،ﺑﺪأت اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﰲ إﺟﺮاء اﻟﺘﺠﺎرب
ﻹﻧﺘﺎج ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻜﻮﱠن ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﺎدي واﺣﺪ .وﺑﻌﺪ ﻋﺼﻮر ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب ،أﻧﺘﺠﻮا
ﻋﺎ َﻟﻤً ﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع »ﺣﻮض اﻷﺳﻤﺎك اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ« ﻳَﺮﺗﺒﻂ ﻓﻴﻪ املﺤﻴﻂ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﺑﺸﺒﻜﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ
155
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻄﻮن ﻣﻌً ﺎ ﺑﺎﺗﺼﺎل ﻋﺼﺒﻲ ﻣﺒﺎﴍ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺴﻴﺞ أﻓﺮاد ﺷﻌﺐ اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺮﺗﺒ ُ
وﻣﺮاﺻﺪِه .وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺷ ﱠﻜﻞ ِ اﻟﺤﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻠﺔ رواﺑﻂ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺂﻻت اﻟﻌﺎﻟﻢ
وﻷن ﺷﻌﺐ اﻟﺴﻤﻜﻴﺎت املﺘﺠﺎﻧﺲ ﻛﺎن ﻳﻮﻓﺮ ﻣﻌً ﺎ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﻮﺣﱠ ﺪ ًة ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻋﺎ َﻟﻤﻴٍّﺎ ﻋﻀﻮﻳٍّﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﱠ
ﻋﺎﻗﻼ ،وﻛﺄﻧﻪ إﻧﺴﺎن. ً ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺻﺎر ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻛﺎﺋﻨًﺎ
أن أﻓﺮاد ﺷﻌﺐ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺎت ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻈﻮا ﺑﺮاﺑﻂ ﺟﻮﻫﺮي ﻣﻦ املﺎﴈ ،وﻫﻮ ﱠ وﻗﺪ اﺣﺘﻔ ُ
اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳَﺰوروﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻮاﻛﺒﻬﻢ ُ ﺧﺎص ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم ﱟ ﺑﻨﺤﻮ
ٍ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻴﱠﻔﻮا ﻣﻨﻬﻢ
اﻟﺒﻌﻴﺪة ﺑني اﻟﺤني واﻵﺧﺮ وﻳﺴﺒﺤﻮن ﻋﱪ اﻟﺪﻫﺎﻟﻴﺰ ﺗﺤﺖ املﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ أﻗﺮاﻧﻬﻢ
ا ُملﺮﺗﻜِﺰﻳﻦ ﰲ املﺤﻴﻄﺎت.
ﺗﺰاﻳﺪ ﻋﺪد ﻧﺠﻮم اﻟﻌﻨﻘﻮد أو املﺠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ ﺑﺤﻠﻘﺎت اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،وﺗﺰاﻳﺪ
ﻋﺪد اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻟﻌُ ﻀﻮي اﻟﺠﺪﻳﺪ .ﻛﺎن اﻟﻘﺪر اﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب املﺠﺮة
أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻞ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻲ أو اﻟﺴﻤﻜﻲ اﻷﺻﲇ ،ﻏري ﱠ
اﻟﺒﴩي ،واﻧﺤﺪر ﻋﺪد ﻏري ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻄﻴﻮر أو اﻟﺤﴩﻳﺎت أو اﻟﺒﴩ-اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت.
وﻗﺪ ﻛﺎن اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ؛ اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي واملﺎدي ،ﻣﺴﺘﻤ ٍّﺮا ﺑني اﻟﻌﻮاﻟﻢ وﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻮاﻟﻢ
واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ .وﻛﺎﻧﺖ املﺮﻛﺒﺎت اﻟﺼﻐرية املﺪﻓﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮارﻳﺦ ﺗﺠﻮب ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﰲ ﻛﻞ
ﻧﻈﺎم ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ .أﻣﺎ املﺮﻛﺒﺎت اﻷﻛﱪ أو اﻟﻌﻮﻳﻠﻤﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﴪﻋﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ
ﺴﺘﻜﺸﻒ املﺠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺴﺎﻓﺮ ﺣﺘﻰ ﻋﱪ ِ ﺗُﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم إﱃ آﺧﺮ وﺗَ
ذﻟﻚ املﺤﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ إﱃ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﺳﺎﳼ ﻣﻦ املﺠ ﱠﺮة ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻵﻻف ﻓﻮق اﻵﻻف ﻣﻦ
اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﺪﻳﻤﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺗﻨﺘﻈﺮ أن ﺗُﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﺣﻠﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ.
أن اﻟﺘﻘﺪﱡم اﻟﻈﺎﻓﺮ ﻟﻠﺤﻀﺎرة املﺎدﻳﺔ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻛﺎن ﻗﺪ أﺑﻄﺄ اﻵن ،ﺑﻞ اﻷﻣﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﱠ
ﺗﻮﻗﻒ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ .وﻇ ﱠﻞ اﻻﺗﺼﺎل املﺎدي ﺑني ﻋﻮاﻟﻢ املﺠ ﱠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺰد،
وﺗﻮﻗﻒ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف املﺎدي ﻟﻠﺤﺪ املﺠﺎور ﻣﻦ »اﻟﻘﺎرة« املﺠ ﱢﺮﻳﺔ .وﰲ ﻧﻄﺎق املﺠ ﱠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﱠ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻟﻢ ﺗُﻜﺘﺸﻒ أيﱡ ﻛﻮاﻛﺐ ﺟﺪﻳﺪة .واﺳﺘﻤ ﱠﺮت اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﺑﻮﺗرية أﻗﻞ ،وﻟﻢ
أن اﻟﺘﴫﱡﻓﺎت واﻟﻌﺎدات ﻗﺪ ﻳﺘﻢ إﺣﺮاز أي ﺗﻘ ﱡﺪ ٍم آﺧﺮ ﰲ ﻣﻘﻴﺎس اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ املﺎدﻳﺔ .واﻟﻮاﻗﻊ ﱠ
ﻏﺪَت أﻗﻞ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﲆ اﻷدوات املﺴﺎﻋﺪة املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ .ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ،ﺻﺎ َرت اﻟﺸﻌﻮب
اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ أﻗ ﱠﻞ ﻋﺪدًا ،أﻣﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺷﺖ ﰲ زﻧﺰاﻧﺎﺗﻬﺎ ﰲ املﺤﻴﻂ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ
داﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﱰﻛﻴﺰ واﻻﺗﱢﻘﺎد اﻟﺬﱢﻫﻨﻲ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺷﺎرﻛﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﴍﻛﺎؤﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل
اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎ ُ
ﻃﺮي.
ﻃﺮي ﺑني املﺠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ املﺘﻘﺪﱢﻣﺔ ﻟﻐﻲ ﻓﻴﻪ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎ ُﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ اﻟﺬي أ ُ َ
وﺑني اﻟﻌﺪد اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻴَ ِﻘﻈﺔ املﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻘﺎرة إﻟﻐﺎءً ﺗﺎﻣٍّ ﺎ .ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ،
156
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
أن ﻋﻮاﻟﻢ املﺠ ﱠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﻄﻌً ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﱠ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻗﺪ ﺻﺎر ﻣُﺘﻘ ﱢُ ﻛﺎن
إن اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻗﺪ ﺻﺎر ﻣﻘﺘﴫًا ﻋﲆ أﻏﺮاض ﺗﻔﻮﱠﻗﺖ ﻋﲆ ﺟرياﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﱠ
اﻵﴎة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة ِاﻟﺪراﺳﺔ اﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،وﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﻗﺪ َ
ﺴﺘﻜﺸﻔني ،اﻟﺬيِ ﻃﺮي ﻟﻠﻤﺠﺮات اﻟﺒَﻌﻴﺪة .ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ ،ﻧﺤﻦ ﻓﺮﻳﻖ ا ُمل واﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻬﺎ اﻟﺘﺨﺎ ُ
ﻛﺎن ﻳُﺤﺎول ﺑﺸﺪة اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻻﺗﺼﺎل ﺑني ﻋﻘﻠﻨﺎ املﺸﱰك وﺑني اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻄﻮر
ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﺻﺎرت اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻋﻮاﻟﻢ املﺠ ﱠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ املﻨﺎل
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ .ﻟﻢ ﻧَﺸﻬَ ﺪ ﺳﻮى رﻛﻮد اﻷﻧﺸﻄﺔ املﺎدﻳﺔ واﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮو ًزا ﰲ
أن ﻫﺬا اﻟﺮﻛﻮد ﻻ ﺑ ﱠﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻴﺐ ﻏﺎﻣﺾ ﰲ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻫﺬه .ﺑﺪا ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﱠ
ﻜﺘﺸﻒ ﺑﻌﺪ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ .أﻛﺎن رﺑﻤﺎ املﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻧﻬﻴﺎر ﻻ رﺟﻌﺔ ﻓﻴﻪ؟ ﻏري أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺑﺪأﻧﺎ ﻧ َ ِ
ﻃﺎ .ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮﱠل أن ﻫﺬا اﻟﺮﻛﻮد اﻟﺒﺎدي ﻟﻴﺲ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﲆ املﻮت ﺑﻞ ﻋﲆ ﺣﻴﺎة أﻛﺜﺮ ﻧﺸﺎ ً ذﻟﻚ ﱠ
اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺪم املﺎدي ﻷن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﺠﺎﻻت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻻﺳﺘِﻜﺸﺎف واﻟﻨﻤﻮ اﻟﺬﻫﻨﻲ.
أن اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،واﻟﺬي ﻛﺎن أﻋﻀﺎؤه ﻳﺘﺄﻟﻔﻮن ﻣﻦ آﻻف اﻷرواح اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ، واﻟﺤﻖ ﱠ
ﻣﺸﻐﻮﻻ ﰲ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﺛﻤﺎر ﺗﻠﻚ املﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم املﺎدي ،وﻗﺪ ﺑﺪأ ﻳﺠﺪ اﻵن أﻧﻪ ً ﻛﺎن
ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻣﺤﺠﻮﺑﺔ ﻋﻨﺎ ﱠ ﻗﺎدر ﻋﲆ أداء أﻧﺸﻄﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻏري
ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ أن ﻧﱰك أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ
اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻛﻲ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﺣﺘﻰ ﻋﲆ ملﺤﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ
اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ أﴎﺗﻬﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﺑﺪا أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻨﻴني ﺟﺰﺋﻴٍّﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﻟﺘﻠﻚ
املﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﴩة ﻣﻼﻳني ﻣﻦ املﺠﺮات ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﺳﻠﻮب اﻻﻧﻀﺒﺎط
ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ إﱃ رؤﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﺒﴫًا ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮن ﱡ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ واﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻌﻮن إﱃ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ
ﻷن ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ املﺜﺎﱄ ﻣﻦ أن ﻫﺬا ﻣﻤﻜﻦ ﱠ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺪرﺟﺔ أرﻗﻰ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻜﺎر .وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﱠ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻛﺎن ﻳﺘﻴﻘﻆ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎه إﱃ ﻣُﺴﺘﻮى أرﻗﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ،ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻘﻞ واﺣﺪ ﻣﺸﱰك
ﻳﻜﻮن ﺟﺴﺪه ﻫﻮ ﻋﻮاﻟﻢ املﺠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ املﺸﺎرﻛﺔ
أن ﺷﻐﻔﻪ اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻠﻴٍّﺎ ﻋﻦ ﺗﻮق ﰲ ﺣﻴﺎة ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺮاﻗﻲ ،ﻓﻘﺪ ﺧﻤﻨﱠﺎ ﱠ
أﻧﺒﻞ أﻧﻮاﻋﻨﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ إﱃ »اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﺎﻟﺮب وﺟﻬً ﺎ إﱃ وﺟﻪ« .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺠﺪﻳﺪ
ﻳﺮﻏﺐ ﰲ أن ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺎﻟﻔﻄﻨﺔ واﻟﻘﻮة ﻟﺘﺤﻤﱡ ﻞ رؤﻳﺔ ﻣﺼﺪر ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻀﻮء واﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤﺐ
ُﺴﺘﻐﺮ ًﻗﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ رﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ِ أن ﺷﻌﺐ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻛﺎن ﻣ رؤﻳﺔ ﻣﺒﺎﴍة .واﻟﺤﻖ ﱠ
وﺻﻮﻓﻴﺔ.
157
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
158
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺑ ٍﺔ ﺗﻤﻜﻨﱠﺎ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﺼﺪر ﻫﺬا اﻟﻬﺪوء اﻟﻐﺮﻳﺐ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ واملﺸﺎﻫِ ﺪون
ﻋﲆ ﺣ ﱟﺪ ﺳﻮاء ﻣﻨﻬﻤﻜني ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ،وﻋﲆ وﻋﻲ ﻛﺒري ﺑﺜﺮاء اﻟﻜﻮن وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ،
وﻓﻮق ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻛﺎن اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻠﻚ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻣﺎر ﻗﺪ ﻧُﻈ َﺮ إﻟﻴﻪ ،ﺣﺘﻰ ﻣﻦ
ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ اﻟﺒﴩ ﺑﺎﻹﻟﻬﻴﺔ .ﻛﺎن اﻧﺘﺸﺎؤﻫﻢ
أن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺒﻬﻴﺞ ورﻋﻮﻧﺘﻬﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻣُﺘﺠﺬﱢرﻳﻦ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﱠ
وﺣﺘﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻮاﻟﻢ ا ُملﻔ َﺮدة وﻣﻮﺗﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ ﴐورﻳﺔ ﺗُﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻜﻮن .ﻓﻤﻦ وﺟﻬﺔ
اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ أﻣ ًﺮا ﺗﺎﻓﻬً ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وإن ﻛﺎن ﻣﺤﺰﻧًﺎ .ﻋﻼو ًة
ﻋﲆ ذﻟﻚ ،إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﻟﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ
ﻋﻮاﻟﻢ ﻳَﻘِﻈﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ راﺋﻊ ،ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗُﺆدﱢي إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻬﻢ أﻋﻤﻖ ﻟﺠﻨﻮن اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت
املﺠﻨﻮﻧﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ.
إذن ﻓﻘﺪ ارﺗُﻜِﺒﺖ ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻹﺑﺎدة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﺛﻢ ﺣﺪﺛﺖ ﻣُﻌﺠﺰة .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ املﻬﺎرة اﻟﺘﺨﺎﻃﺮﻳﺔ
ﻟﺪى املﺠ ﱠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻄﻮ ًرا ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﻣﻬﺎرة اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ املﺘﻨﺎﺛِﺮة ﰲ »اﻟﻘﺎرة«
املﺠ ﱢﺮﻳﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘِﻬﺎ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل اﻟﻌﺎدي ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻐ ﱡﻠﺐ
ﻋﲆ أيﱢ ﻣﻘﺎوَﻣﺔ .وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻷﻋﻤﺎق ﺣﻴﺚ ﴍﻧﻘﺔ اﻟﺮوح املﺪﻓﻮﻧﺔ ﺣﺘﻰ
اﻟﻘﺪرة ﺗﺪﻣريﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ وﺗُﺴﺘﺨﺪم ﻟﺘﻔﺠري اﻟﻌﻘﻞ اﻧﺤﺮاﻓﺎ .وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ ُ
ً ﻟﺪى أﻛﺜﺮ اﻷﻓﺮاد
ﱢ
املﺘﻌﻘﻞ اﻟﺨﺎﻣﻞ املﺸﱰك ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻢ اﻹﻳﺤﺎﺋﻲ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮة ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﺮ واﻹﻳﻘﺎظ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﺠﻮﻫﺮ
ﻟﺪى ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﺮاد .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﻬﺎرة ﺗُﻤﺎرس اﻵن ﻋﲆ اﻟﻘﺎرة املﺠ ﱢﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ
أﻳﻀﺎ؛ ﻓﺤﺘﻰ ﻫﺬه املﻬﺎرة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪرة .ﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﺑني أﻓﺮاد ﻇﺎﻓﺮة ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺄﺳﺎوﻳﺔ ً
ُﻨﺘﴩ .ﻟﻘﺪ ﺑﺪا ﻟﻺﻣﱪﻳﺎﻟﻴﱢني اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳني اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﺠﻨﻮﻧﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك »ﻣﺮض« ﻋﻘﲇ ﻏﺮﻳﺐ وﻣ ِ
ﻣﺘﺄﺧﺮة وواﻫﻴﺔ إﱃﱢ ً
ﻳﻘﻈﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻧﻪ درب ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن ،ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ
اﻟﺘﻌﻘﻞ ﻟﺪى ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻗﺪ ﺻﻴﻐﺖ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ. ﱡ
اﻟﺘﻌﻘﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺠﻨﻮن ﻳﺪور ﻋﺎد ًة ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ .ﻛﺎن ﱡ ﻛﺎن ﻣﺴﺎر »ﻣﺮض«
ُ ُ
اﻷﻓﺮاد ﰲ ﺷﺘﻰ اﻷﻧﺤﺎء ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳُﺆدﱡون دورﻫﻢ ﰲ اﻹﺟﺮاءات املﻨﻀ ِﺒﻄﺔ واﻟﺘﻔﻜري املﺸﱰك
ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ،ﻳﺠﺪون ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺷﻜﻮ ًﻛﺎ وﺷﻌﻮ ًرا ﺑﺎﻟﺘﻘ ﱡﺰز ﺗﺠﺎه أﻋﺰ اﻻﻓﱰاﺿﺎت ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي
ﻄﻢ ﻟﻸرﻗﺎم اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻪ؛ إذ ﺗﺘﻮ ﱠﻟﺪ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺷﻜﻮ ٌك ﺑﺸﺄن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺴﻔﺮ املﺤ ﱢ
واﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﺤﻄﻤﺔ ﻟﻸرﻗﺎم اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ،وﺗﻘﺰ ٌز ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة اﻻﻧﺘﺼﺎر املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ واﻟﺨﻨﻮع
اﻟﻔﻜﺮي وأﻟﻮﻫﻴﺔ اﻟﺴﻼﻟﺔ .وﻣﻊ ﺗﺰاﻳﺪ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر املﺰﻋﺠﺔ ،ﻛﺎن اﻷﻓﺮاد ﻳﺒﺪءون ﰲ اﻟﺨﻮف
ﺑﺤﺬر ﰲ ﻓﺤﺺ ﺣﺎﻟﺔ ﺟرياﻧِﻬﻢ. ٍ »ﺗﻌﻘﻠﻬﻢ« اﻟﺨﺎص .وﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻗﺼري ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﺪءونﱡ ﻋﲆ
159
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
وﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،ﻳُﺼﺒﺢ اﻟﺸﻚ أﻛﺜﺮ اﻧﺘﺸﺎ ًرا وأﻋﲆ ﺻﻮﺗًﺎ .وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
أن
أﻗﻠﻴﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻈ ﱡﻞ ﺗﺆدﱢي واﺟﺒَﻬﺎ اﻟﺮﺳﻤﻲ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔﻘﺪ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻞ
املﺸﱰك وﺗﺼﺒﺢ ﻣﺤﺾ أﻓﺮاد ﻣُﻨﻌﺰﻟني ،ﻟﻜﻨﻬﻢ أﻓﺮاد أﻛﺜﺮ ﱡ
ﺗﻌﻘ ًﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ املﺸﱰك اﻟﺮاﻗﻲ
اﻟﺬي ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﺒﺎءﺗﻪ .أﻣﺎ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ أرﻋﺒﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻔ ﱡﻜﻚ اﻟﺬﻫﻨﻲ ،ﻓﻘﺪ
ﺑﻨﺠﺎح ﻛﺒري ﰲ
ٍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ املﺄﻟﻮﻓﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺴﺘﺨﺪَم
ُﻌﺘﻘﻠﻮن وإﻣﺎ أن ﻳﺘﻢ ﱡ
املﻨﺸﻘﻮن ﻳ َ ﱢ
املﺘﺤﴬة ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ .ﻛﺎن املﺴﺘﻌﻤﺮات اﻟﺤﺪودﻳﺔ ﻏري
ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻋﲆ أﻣﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻌﺬﻳﺒﻬﻢ ً ﺗﺪﻣريﻫﻢ ﰲ اﻟﺤﺎل أو اﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻷﻗﻞ
ﻓﻌﺎﻻ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ. ً ﺗﺤﺬﻳ ًﺮا
ﱢ
ﻓﺸﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ .واﻧﺘﴩ املﺮض اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺑﴪﻋﺔ أﻛﱪ وأﻛﱪ إﱃ أن ﺻﺎر
ﻋﺪد »املﺨﺒﻮﻟني« ﻳﻔﻮق ﻋﺪد »اﻟﻌﺎﻗﻠني« .ﺗ َﻠﺖ ذﻟﻚ ﺣﺮوبٌ أﻫﻠﻴﺔ واﺳﺘﺸﻬﺎد ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻟﺪﻋﺎة
اﻟﺴﻼم ا ُملﺨﻠِﺼني ،واﻧﻘﺴﺎم ﺑني ﺻﻔﻮف اﻹﻣﱪﻳﺎﻟﻴﱢني ،وزﻳﺎدة ﻣُﺴﺘﻤ ﱠﺮة ﻟ »اﻟﺨﺒﻞ« ﰲ ﺟﻤﻴﻊ
وﻷن اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻮاﻟﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ .اﻧﻬﺎرت املﺆﺳﺴﺔ اﻹﻣﱪﻳﺎﻟﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،ﱠ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺸ ﱢﻜﻞ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺻﺎ َرت ﻋﺎﺟﺰ ًة ،ﻛﻌَ ﺠﺰ ﺟﻨﻮد اﻟﻨﻤﻞ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ
ﺗﺘﻠﻘﺎه ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ وﺗﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻋﻮاﻟﻢ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ دون ﻣﺎ ﱠ
ً
ﻋﺎﻗﻼ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻴﺎع اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﺎملﻮت .وﺣني ﺻﺎر ﺷﻌﺐ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ
ﱠ
املﺘﻮﻗﻊ ﺗُﺒﺬَل ﺟﻬﻮد ﻛﺒرية ﻹﻋﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺬاﺗﻲ واﻟﺴﻼم .رﺑﻤﺎ ﻛﺎن
أن ﺗﻠﻚ ا ُملﻬﻤﱠ ﺔ ﻋﲆ ﺻﻌﻮﺑﺘﻬﺎ ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻬﺰم ﺷﻌﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ذﻛﺎؤﻫﺎ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﱠ
ووﻻؤﻫﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أﻛﱪ ﻣﻦ أي ﳾء ﻗﺪ ﻋُ ِﺮف ﻋﲆ اﻷرض ﻋﲆ اﻹﻃﻼق .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ،
ﺻﻤﱢ ﻤﺖ ﻫﺬه ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻻ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ .ﻟﻘﺪ ُ ﱠ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻏري
ﻃﺮي ﻣﻦ ﻋﻘﻮل أﻛﺜﺮ أن اﻟﺘﺤﻔﻴﺰ اﻟﺘﺨﺎ ُاﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻟﻠﺤﺮب واﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ،وﻣﻊ ﱠ
اﻟﺨﺎﻣﻠﺔ ﻓﻴﻬﻢ ،وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﲆ إدراك ﺗﻔﺎﻫﺔ ﻏﺎﻳﺔ ِ ﺗﻔﻮﻗﺎ ﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ إﺣﻴﺎء ﺑﺬرة اﻟﺮوح ً
ﻋﺎ َﻟﻤﻬﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،ﻟﻢ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ اﻟﺘﺄﺛري اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﻣﻦ إﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ إﱃ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟ ﱡﺮوح ﻣﻊ ﻧﺒﺬ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ
ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﻄﻮﱄ ،ﻛﺎﻧﻮا ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳَﻬْ ﻮون إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﻮد ﻛﺎﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﱪﻳﺔ ﻋﻨﺪ
اﻟﺴﻌﺎر ﻓﻴﻤﺎرس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻏﺮاﺋﺰ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺌﻨﺎﺳﻬﺎ أو ﺗﺘﻤ ﱠﻠﻜﻬﻢ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﱡ
ﺑﻮﻋﻲ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ.
ٍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ إﱃ ﻋﻮاﻟﻢ اﻟ ﱠﺮﻋﺎﻳﺎ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ
إن ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻻﺳﺘﻨﺎرة ﻔﺠﻊ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ .ﱠﻛﺎن ﻣﻦ ا ُمل ِ
أن ﻫﺬه ﻂ ﻋﻦ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻟﻠﱰاﺑﻂ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ ﻟﻢ ﺗﺘﺨ ﱠﻞ ﻗ ﱡ
160
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﺮؤﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤ ﱠﻠﻜﻬﻢ دوﻣً ﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻓﻘﺪوا اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﰲ أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ .ﻋﻼو ًة ﻋﲆ ذﻟﻚ،
ﺗﻐري اﻟﴪﻳﺮة اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﺗﻐريًا إﱃ اﻷﺳﻮأ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎن ﻣﺮت أوﻗﺎت ﺑﺪا ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﱡ
ُﻠﺘﺰﻣني ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﺎﻹرادة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﺳﻌﻴﺪﻳﻦ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ دون اﻟﺒﺤﺚ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﺮاد ﻣ ِ
اﻟﻘﻠﺒﻲ ﻋﻦ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ،أﻣﺎ اﻵن ،ﻓﻘﺪ ﺻﺎر اﻷﻓﺮاد أﻓﺮادًا ﻓﺤﺴﺐ ،وﻛﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ
ﻣﻌﺬﱠ ِﺑني ﺑﺎﻟﺸﻚ املﺘﺒﺎدل واﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات.
ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﱠ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﴫاع املﺮوﱢع ﰲ ﻋﻘﻮل ﻫﺆﻻء اﻹﻣﱪﻳﺎﻟﻴني اﻟﺴﺎﺑﻘني
ﺗﺨﺼﺼﻬﻢ ﰲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ .ﰲ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﱡ درﺟﺔ ﺗﺄﺛري
اﻟﺘﺨﺼﺺ ﻗﺪ ﺗﻌﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺣﺪﺛﺖ ﻓﱰة اﻟﻔﻮﴇ وﺗﻠﺘﻬﺎ ﻓﱰة ﻣﻦ إﻋﺎدة اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﱡ
ﱠ ﱢ َ
ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ،إﱃ أن ﺗﻠﺖ ذﻟﻚ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ املﻨﺎﺳﺐ .ﻏري أن ذﻟﻚ املﺴﺎر
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣُﻤﻜﻨًﺎ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ؛ ﻓﺈﻣﺎ أن اﻟﻔﻮﴇ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻤ ﱡﺮ إﱃ أن ﺗﺒﺪأ اﻟﺴﻼﻟﺔ
ﰲ اﻻﻧﻬﻴﺎر ،وﻳﺴﻘﻂ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﱃ املﺮﺣﻠﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ دون اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ا َملﺤﻀﺔ،
أو ،ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﰲ ﺣﺎﻻت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﻛﺎن اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺑني املﺜﺎﱄ واﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻣﺆﻟِﻤً ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ
ﻓﺘَﻨﺘﺤِ ﺮ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ.
ﻄﻢ ﻧﻔﺴﻴٍّﺎ، ﻟﻢ ﻧَﺴﺘﻄﻊ أن ﻧﺘﺤﻤﱠ ﻞ ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺸﻬﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻜﺜرية وﻫﻲ ﺗﺘﺤ ﱠ
أن ﻋﻮاﻟﻢ املﺠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﱠﺒﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ وﺗﺎﺑﻌﺖ اﺳﺘﺨﺪام ﻗﻮاﻫﺎ ﻏري ﱠ
ﰲ ﺗﻨﻘﻴﺔ اﻟﻌﻘﻮل وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﺗﺪﻣريﻫﺎ؛ ﻗﺪ راﺣﺖ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺻﻨﻴﻌﻬﺎ دون وﺟﻞ .ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺮوا
ﺑﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧَﺸﻌﺮ ﺗﺠﺎه ﻃﻔﻞ ﻗﺪ ﺣﻄﻢ ﻟﻌﺒﺘﻪ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳَﺤﺰﻧﻮا ﻋﲆ املﺼري اﻟﺬي وﺻﻞ
إﻟﻴﻪ ﻫﺆﻻء.
ﰲ ﻏﻀﻮن ﺑﻀﻌﺔ آﻻف ﻣﻦ اﻷﻋﻮام ،ﻛﺎن ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻹﻣﱪﻳﺎﻟﻴﺔ إﻣﺎ ﻗﺪ ارﺗﻘﻰ
ﺑﻨﻔﺴﻪ أو ﺳﻘﻂ ﰲ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ أو اﻧﺘﺤﺮ.
161
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أن ﻣﺠﺘﻤﻊ املﺠﺮة ﻛﺎن ﻣﺮﺿﻴًﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻟﻠﻮﻻء .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻃﻮﺑﺎوﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﱠ
ُﻐري ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻟﻴﻔﻲ ﺑﺎﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﺟﺪﻳﺪة؛ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وروﺣﺎﻧﻴﺔ؛ ﻳﺘﻮﺳﻊ وﻳ ﱢ
ﱠ ﻻ ﻳﺰال
ﻓﻘﺮاﺑﺔ اﻧﺘﻬﺎء ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ ،ﺣ ﱠﻠﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﻮﺟﱠ ﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﺘﺒﺎه املﺠﺘﻤﻊ
ﻜﺘﻤﻞ إﱃ ﻣﺎ ﺧﺎرج ﺣﺪوده ﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺣﻴﺚ املﺠﺮات اﻷﺧﺮى .وﺳﻮف أﺣﻜﻲ املﺠ ﱢﺮي ا ُمل ِ
املﺘﻮﻗﻌﺔ واﻟﺘﻲ ﺣﻄﻤﺖ ذﻟﻚ ﱠ املﻨﺎﺳﺐ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻷﺣﺪاث املﻀﻄﺮﺑﺔ ﻏري ِ ﻋﻦ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻮﻗﺖ
اﻟﻨﻌﻴﻢ.
ﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﻋﲆ ﻋﴫ اﻟﺘﻮﺳﻊ؛ ﻓﺈذ أدرﻛﺖ ﻋﻮاﻟﻢ املﺠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ أﻣﺎ اﻵن ،ﻓﻴﺠﺐ أن ﻧ ُ َ
أن اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺘﻄﻮر أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَﺰدَد ﻋﺪد ﺷﻌﻮب اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻴﻘِﻈﺔ ﱠ
زﻳﺎدة ﻛﺒرية وﺗﺘﻨﻮﱠع ﻣﺸﺎرﺑﻬﻢ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت ﺗﻘﻮم اﻵن ﺑﺪور ﻓﺎﻋﻞ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻋﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻢ
ﻃﺮﻳﺔ ،ﻧﻘﻠﺖ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻴﻘِﻈﺔ ﻋﱪ اﻟﻘﺎرة املﺠ ﱢﺮﻳﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ .وﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﺘﺨﺎ ُ
املﺠﺮة املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎملﺠﺘﻤﻊ اﻟﻈﺎﻓﺮ اﻟﺬي أﺳﺴﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ،وﻧﺎﺷﺪت اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎم
ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﻮﺟﻮدة ﰲ ﺷﺘﱠﻰ إن ٍّ
إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ ﰲ املﺠﺮة .ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻟﺖ :ﱠ
أﻧﺤﺎء املﺠﺮة ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻓﺮدًا ﻋﲆ درﺟﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ،وﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﺴﺎﻫﻢ
ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺘﻪ اﻟﻔﺮدﻳﺔ وﺛﺮوة ﺧﱪاﺗﻪ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺨﱪة املﺠﻤﻌﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ .وﺣني اﻛﺘﻤﻞ ﻫﺬا
املﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف ،ﻗﺎﻟﺖ إﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻷﻛﱪ
اﻟﺬي ﻳﻀ ﱡﻢ ﺟﻤﻴﻊ املﺠﺮات ،واملﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﺤﺪد ﺑﻌﺪ إﻻ ﻋﲆ
ﻧﺤﻮ ﻣﺒﻬﻢ.
ﰲ اﻟﻌﴫ املﺒﻜﺮ ﻟﻠﺘﺄﻣﱡ ﻞ ،ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻋﻮاﻟﻢ املﺠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ،أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻋﻘﻞ املﺠﺮة
اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺬي ﻳﺘﻴﻘﻆ ﻋﲆ ﻓﱰات ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ،ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﻛﺎن ﻟﻬﺎ
اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﻣﺤﺪدة ﻋﲆ ﺗﺄﺳﻴﺲ املﺠﺘﻤﻊ املﺠ ﱢﺮي؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺣﺪدت اﻵن رؤﻳﺘﻬﺎ ﺑﴬورة
أن ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪد اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗِ ﻠﺔ ﰲ املﺠﺮة ﻋﻦ ﻋﺪده اﻟﺤﺎﱄ ﺑﻤﻘﺪار ﻋﴩة آﻻف ﺿﻌﻒ ﻋﲆ
اﻷﻗﻞ .وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺟﻤﻴﻊ إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟ ﱡﺮوح ،رأت ﺑﻮﺟﻮب وﺟﻮد ﺗﻨﻮع ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ أﻧﻮاع
اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،وآﻻف اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﻧﻮع .وﻗﺪ ﺗﻌ ﱠﻠﻤﺖ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺠﺮﺗﻬﺎ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺼﻐري ﻣﺎ
ﻳَﻜﻔﻲ ﻷن ﺗﺪرك أﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﺳﺘﻜﺸﺎف ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮﺟﻮد ﺳﻮى ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺿﺨﻢ
ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻘﻂ. ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،واﻟﺬي َﻟﻤﺤﺖ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﺪدًا ً
ﻜﺔ وﻣﻨﺰﻋﺠﺔ ﻣﻦ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺔ. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎرة املﺠ ﱢﺮﻳﺔ ﻣُﺮﺗ ِﺒ ً
أن اﻟﺮوح ﻻ ﺗﻌﻨﻴﻬﺎ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ راﺿﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﺤﻴﺎة املﻮﺟﻮد .وﻗﺪ أ ﱠﻛﺪت ﱠ
ﱠ
وﻻ اﻟﻜﺜﺮة .وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺮد ﻋﲆ ﻫﺬا أﻧﻪ اﻋﱰاض وا ٍه ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻋﻮاﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ إﻧﺠﺎزﻫﺎ ﻋﲆ
162
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺮاﺋﻊ ﰲ أﻓﺮادﻫﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺘﻨﻮع ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ وﻛﺜﺮﺗﻬﺎ ﴐورﻳٍّﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى املﺠ ﱠﺮة
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﻨﻮع اﻷﻓﺮاد وﻛﺜﺮﺗﻬﻢ ﴐورﻳٍّﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﻨﻮع
أن اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ وﻛﺜﺮﺗﻬﺎ ﻣﻬﻤٍّ ﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮد .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﱠ
»اﻟﻘﺎرة« ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺪور ﻣُﺘﻀﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة املﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺮة .وﻗﺪ ﻇ ﱠﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻣُﺴﺘﻮى
إﻧﺠﺎزﻫﺎ اﻟﺨﺎص ا ُملﺴﺘﻘﻞ .واﻧﻀﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻲ اﻟﻀﺨﻢ ،ﻟﻜﻦ دون ﺣﻤﺎس
أن أﺣﺪﻫﺎ أو ﻧﺒﻮغ .ﻗ ﱠﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻧﻀﻤﱠ ﺖ إﱃ املﴩوع ﺑﺤﻤﺎس وﻗﺪﻣﺖ ﻧﻔﻌً ﺎ ،واﻟﺤﻖ ﱠ
ُ
اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ .ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﺴﻼﻻت
ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣُﺨﺘﻠِﻒ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺬي أﺳﺲ ﻣﺠﺘﻤﻊ املﺠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ .ﻛﺎن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ
ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻧﻮﻋني ﻛﺎﻧﺎ ﻳَﺴﻜﻨﺎن ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻮاﻛﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻛﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ.
ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى اﻟﺴﻼﻻت اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﺬﻛﻴﺔ ملﺎ دﻓﻌﻬﺎ اﻟﻴﺄس ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻔﺎف ﻛﻮﻛﺒﻬﺎ اﻷﺻﲇ ﻗﺪ
ُﺠﺎور ﻳﺴﻜﻨﻪ ﻧﻮع ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﴩ .وﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أذﻛﺮ ﻛﻴﻒ أﻧﻪ ﻄﻄﺖ ﻟﻐﺰو ﻋﺎﻟﻢ ﻣ ِ ﺧ ﱠ
ﺑﻌﺪ ﻋﺼﻮر ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎوب ﺑني اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ واﻟﺘﻌﺎون ،ﺗﺄﺳﺲ ﻧﻈﺎم ﺗﻜﺎﻓﲇ اﻗﺘﺼﺎدي وﻧﻔﴘ
ﻣ ِ
ُﻜﺘﻤﻞ.
ﱠ
إن ﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎملﻲ املﺠ ﱢﺮي ﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﺘﺠﺎوَز إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻗﺪرة ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب
ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ .ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ اﻵن أن أﺗﺬ ﱠﻛﺮ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﺑﻮﺿﻮح ﻣﺎ اﺧﺘﱪﺗﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر
اﻟﺼﻔﺎء ،واﻟﺘﻲ اﺧﺘﱪﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ وأﻧﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻣﻦ ﱠ ِ
ﻛﻨﺖ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ذﻫﻮل ﻣﻦ املﺠﻬﻮد ُﺴﺘﻜﺸﻔني .ﺣﺘﻰ وأﻧﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔُ ،ِ اﻟﻌﻘﻞ املﺸﱰك ﻟﻠﻤ
اﻟﻜﺒري املﺒﺬول ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻟﻔﻬﻢ أﻫﺪاف ذﻟﻚ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ.
إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﺬاﻛﺮﺗﻲ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ أﻧﺸﻄﺔ
ﺗﺸﻐﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗِ ﻠﺔ ﰲ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ املﺠﺮة .ﻛﺎﻧﺖ املﻬﻤﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ
ﻫﻲ إﺛﺮاء ﺣﻴﺎة املﺠﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ وإﺣﺪاث ﺗﻨﺎﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ وزﻳﺎدة ﻋﺪد اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ
ُﻌﺘﻘﺪ ﺑﴬورة وﺟﻮدﻫﺎ ﻻﻧﺒﺜﺎق ﻧﻤﻂ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ووﺣﺪﺗﻬﺎ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ إﱃ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳ َ
ﺗﺤﻘﻖ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ .أﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﱪات ﻳﺘﱠﺴﻢ ﺑﻴﻘﻈﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ أي ﳾء ﻗﺪ ﱠ
ُﺒﺘﻐﻰ ﺑﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﺗﺼﺎل أﻛﱪ ﻣﻊ املﺠﺮات اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳ َ
اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ واﻟﺘﺨﺎﻃﺮﻳﺔ .أﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻤﺮﻳﻦ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ املﻼﺋﻢ ﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
ﻣﻦ رﺗﺒﺔ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻌﺎملﻴﺔ .ﻳﺒﺪو ﱠ
أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻷﺧري ﻛﺎن ﻣﻌﻨﻴٍّﺎ )أو ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻌﻨﻴٍّﺎ( ﺑﺘﻌﻤﻴﻖ
اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﺪى ﻛﻞ روح ﻋﺎملﻴﺔ ﻓﺮدﻳﺔ ،وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ،ﺑﻔﺼﻞ إرادﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻹﺷﺒﺎع
اﻟﺨﺎص املﺤﺾ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ؛ ﻓﻔﻲ ﻫﺬا املﺴﺘﻮى اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻧﺴﺒﻴٍّﺎ ﻣﻦ رﻗﻲ
163
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أﻳﻀﺎ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﺮوح ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﰲ ﻣﺴﺘﻮاﻧﺎ اﻟﺮوﺣﻲ اﻷدﻧﻰ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ً
اﻧﻔﺼﺎل ﺟﺬري ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ ﻋﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮة اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ .ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﻊ
ﺗﻴﻘﻆ اﻟﺮوح ،ﺗﺰﻳﺪ رﻏﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻻ ﺑﻌﻴﻨَﻲ املﺨﻠﻮق ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻣﻦ
وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،وﻛﺄﻧﻤﺎ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋني اﻟﺨﺎﻟﻖ.
ﰲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﱠ ﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ املﺠ ﱢﺮﻳﺔ ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻛﻞ ﻃﺎﻗﺔ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻴَﻘِﻈﺔ .ﺻﺎرت املﺰﻳﺪ واملﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﺗُﻄﻮﱠق ﺑﺤﻠﻘﺎت ﻣﺘﱠﺤﺪة املﺮﻛﺰ ﻣﻦ اﻟﻶﻟﺊ
املﺜﺎﻟﻴﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻟﺆﻟﺆة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎ َﻟﻤً ﺎ ﻓﺮﻳﺪًا ﺗﺴﻜﻨﻪ ﺳﻼﻟﺔ ﻓﺮﻳﺪة.
ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺼﺎﻋﺪًا ،ﺻﺎر ا ُملﺴﺘﻮى اﻷﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ ا ُملﺴﺘﻤﺮة ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﻧﻈﺎم ﻳﻀﻢ
ﻣﺌﺎت اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻻ ﻋﺎ َﻟﻤً ﺎ واﺣﺪًا ﻓﻘﻂ .وﺑني ﻫﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪور ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ وﻣ ِ
ُﺒﻬﺠﺔ
ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﺑني اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ اﻟﺒﴩ.
ﰲ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ،ﺻﺎر ﻣﻌﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻓﺮدًا واﻋﻴًﺎ ،ﻫﻮ أن ﺗَﺴﺘﻤﺘِﻊ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر
ﱠ
وﻷن ﺑﺎﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ املﻮﺣﱠ ﺪة ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺘﻲ ﺗَﺴ ُﻜﻦ ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ.
اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻮاﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ املﺪرﻛﺎت »ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺠ ﱠﺮد« ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻣﻦ
أﻳﻀﺎ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻔﺮد اﻟﻮاﻋﻲ ﻳُﺪرك ﺧﻼل أدوات اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻨﻄﺎق ودﻗﺔ َ
ﻓﺎﺋﻘ ْني ً
ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻛﺒﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠِﻪ املﺘﺠﻤﱢ ﻊ ﺣﻮل ْ ﺗﺮﻛﻴﺐ املﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ
ُﺤﺲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ؛ أﻳﻀﺎ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﴩ ﻳ ﱡأﻳﻀﺎ .وﻛﺎن ﻳُﺪرك اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻷﺧﺮى ً ﺷﻤﺴﻪ ً ِ
إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﱪﱠاﻗﺔ ﻟﻐريه ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص »ﻣﺘﻌﺪﱢدي اﻟﻌﻮاﻟﻢ« ﻣﺜﻠﻪ ،ﺗﺒﺪو ﻋﻦ ﺑﻌﺪ وﻫﻲ
ﺗﺪور وﺗﻨﺴﺎب.
اﻟﺸﺨﴢ. ﺑني ﻫﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ،وﻗﻌﺖ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﱠ
وﺗﻮاﻓﻖ اﻟﻄﺒﺎعُ ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﺑني أﻓﺮاد اﻟﺒﴩ ،وﻗﻌﺖ ﺣﻮادث اﻟﺤﺐ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ،
وﺗﻨﺎﻓﺮﻫﺎ ،واﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻟﺴﻌﺎدة وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻟﺤﺰن ،وﺣﻮادث ُ
اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺨﻼف ﰲ املﴩوﻋﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﰲ املﴩوع اﻟﻀﺨﻢ املﺸﱰك ا ُملﺘﻤﺜﱢﻞ ﰲ
ﺑﻨﺎء ﻃﻮﺑﺎوﻳﺔ املﺠ ﱠﺮة.
ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺤﺪُث ﺑني أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻋﻼﻗﺎت ذات ﻃﺎﺑﻊ ﺟﻨﴘ
أن اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻔﻌﲇ ﻟﻢ ﻳﺆ ﱢد أي إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﺑني اﻟﴩﻛﺎء اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴني ،ﻏري ﱠ
ﺘﺠﺎورة ﺗﻘﺬف ﰲ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺎﻟﻌﻮﻳﻠﻤﺎت اﻟﺼﻐرية املﺘﺤﺮﻛﺔ دور ﻓﻴﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ ا ُمل ِ
أو ﺣﺘﻰ ﻋﻮاﻟﻢ ﻛﺒرية أو ﺳﻼﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻟﻜﻲ ﺗﺘﱠﺨﺬ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺪارات ﺣﻮل ﺷﻤﻮس
ﺗﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ،أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻦ »اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻨﻔﴘ«، ﺑﻌﺾ وﺗﺆدﱢي أدوا ًرا ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻋﻼﻗﺎت ُ
164
اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
آن ﻵﺧﺮ ،ﻛﺎن ﻳﻬﺎﺟﺮ ﻧﻈﺎم ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ إﱃ ﻧﻈﺎم آﺧﺮ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ .وﻣﻦ ٍ
ٍ
ﺣﻠﻘﺎت ﺗﻘﻊ ﺑني ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻵﺧﺮ. وﻳﺴﺘﻘ ﱡﺮ ﺑﻌﻮاﻟِﻤﻪ ﰲ
ﻃﺮي املﺠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ املﻴﺰة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن وﺣﱠ ﺪ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎ ُ
اﻟﺘﺨﺎﻃﺮ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻬﺎ وﻫﻲ ﻋﺪم ﺗﺄﺛﺮه ﺑﺎملﺴﺎﻓﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺜﺎﻟﻴٍّﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ
أﺧﺮى .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳُﺴﺘﻜﻤَ ﻞ ،إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒري ،ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ املﺎدي؛ وﻟﺬا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﱡ
ﺗﺪﻓﻖ ﻣ ِ
ُﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ
اﻟﻌﻮﻳﻠﻤﺎت املﺘﺠﻮﱢﻟﺔ ﻳَﺘﻘﺎﻃﺮ ﻋﱪ املﺠ ﱠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ اﺗﺠﺎه.
ﻟﻢ ﺗﺘ ﱠﻢ ﻣُﻬﻤﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ ﰲ املﺠﺮة دون اﺣﺘﻜﺎﻛﺎت .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﻮاع املﺨﺘﻠﻔﺔ
أن اﻟﺤﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻻت ﺗَﻤﻴﻞ إﱃ ﺗﺒﻨﱢﻲ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ املﺠ ﱠﺮة .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ُﺴﺘﺤﻴﻼ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻧﻮع اﻟﺨﻼف اﻟﺬي ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺑني اﻷﻓﺮاد ً ﻗﺪ ﺻﺎرت أﻣ ًﺮا ﻣ
أو اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة أﻣ ًﺮا ﺷﺎﺋﻌً ﺎ .ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ،ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل ،ﴏا ٌع داﺋ ٌﻢ
ﺑني اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﱰ ﱠﻛﺰ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ اﻷﺳﺎﳼ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ ،وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن
اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ اﻷﺳﺎﳼ ﻳﻨﺼﺐﱡ ﻋﲆ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ املﺠﺮات اﻷﺧﺮى ،وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺷﺎﻏﻠﻬﺎ
ٌ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ وإﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻜﺒرية ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎكً اﻷﺳﺎﳼ روﺣﺎﻧﻴٍّﺎ.
اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻘﺪم ﻣﴩوع اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻤﻴﻞ إﱃ ﺗﻘﺪﻳﻢ رﺧﺎء أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ َ
املﺠ ﱠﺮة .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺘ ﱡﻢ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﴢ ﺑني اﻟﻌﻮاﻟﻢ واﻷﻧﻈﻤﺔ وإﺷﺒﺎع ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ
أناﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺘ ﱡﻢ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ أو اﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺘﻄﻬري اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
وﺟﻮدﻫﺎ ﻛﺎن ﻋﺎدة ﻣﺜﺎ ًرا ﻟﺴﺨﻂ املﺘﺤﻤﱢ ﺴني ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻧﺎﻓﻌً ﺎ إذ ﻛﺎن ﺿﻤﺎﻧًﺎ ﺿﺪ املﻐﺎﻻة
وﺿﺪ اﻻﺳﺘﺒﺪاد.
ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻣﻦ ﻃﻮﺑﺎوﻳﺔ املﺠﺮة ،ﻇﻬﺮ ﺗﺄﺛريٌ ﻣﻔﻴﺪ آﺧﺮ وﺑﺪأ ﰲ أن ﻳﺆﺛﺮ
ﺗﻮﺻﻞ إﱃ اﻟﺒﴩ-اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﻨﺸﻐﻠﺔ .ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﻗﺪ ﱠ
اﻧﻘﺮﺿﻮا ﻗﺒﻞ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،واﻟﺬﻳﻦ اﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻐﺎﻻﺗِﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﺪوء اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ. ُ
واﻵن ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻋﲆ
ﻧﺤﻮ ﻓﺮﻳﺪ .وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻗﺪ ﺣﻴﻚ ﻧﻤﻂ اﻟﺨﱪة اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻌﻘﻞ املﺠ ﱢﺮي،
وﻟﻜﻦ ﺑﺪون أﻋﺮاﺿﻪ اﻟﺨﻄرية.
165
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ
رؤﻳﺔ اﳌﺠﺮة
وأن اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ دﻋﻢ أن ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪة ﰲ ﻫﺬه املﺠ ﱠﺮة ﻗﺪ اﻧﺘﻬَ ﺖ أﺧريًا ،ﱠ ﺑﺪا ﻟﻨﺎ اﻵن ﱠ
وأن املﺴﺘﻘﺒَﻞ ﺳﻴَﺠﻠﺐ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﺠﺪًا ﺑﻌﺪ ﻣﺠﺪ. ﻃﻮﺑﺎوﻳﺔ املﺠﺮة ﻗﺪ أﺻﺒﺤَ ﺖ اﻵن ﻋﺎﻣﺔ ،ﱠ
ُﺘﻴﻘﻨني ﻣﻦ ﺣﺪوث اﻟﺘﻘﺪم ﻧﻔﺴﻪ ﰲ املﺠﺮات اﻷﺧﺮى .وﻣﻦ ﺳﺬاﺟﺘﻨﺎ رﺣﻨﺎ ﻧﺘﻄ ﱠﻠﻊ وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻣ ﱢ
إﱃ اﻟﻨﴫ اﻟﴪﻳﻊ واﻟﻨﻬﺎﺋﻲ واملﻜﺘﻤﻞ ﻟﻠﺮوح املﺠﺎﻫﺪة ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻜﻮن ،ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﻗﺪ
أن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻗﺪ اﺑﺘﻬﺞ ﺑﺈﺗﻘﺎن ﺻﻨﻌﻪ .وإذ رﺣﻨﺎ ﻧﺴﺘﺨﺪم ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ﺗﺼﻮﱠرﻧﺎ ً
أﻳﻀﺎ ﱠ
اﻟﺮﻣﻮز ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻠﺘﻌﺒري ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ وﺻﻔﻪ ،ﺗﺨﻴﻠﻨﺎ أﻧﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﻛﺎن
ً
ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم وﺣﻴﺪًا ،وأﻧﻪ ﻗﺪ ﻗ ﱠﺮر ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺐ واﻻﺗﺤﺎد أن ﻳﺼﻨﻊ
ﻟﺘﻜﻮن رﻓﻴﻘﺔ ﻟﻪ .وﻗﺪ ﺗﺨﻴﻠﻨﺎ أﻧﻪ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻐﻔﻪ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل ورﻏﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﺤﺐ ،ﻟﻜﻨﻪ أﻳﻀﺎً
ﻗﺪ ﺟﻠﺪﻫﺎ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻨﻊ وﻋﺬﱠﺑﻬﺎ ﻛﻲ ﻳﺘﺴﻨﱠﻰ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ
اﻟﺸﺪاﺋﺪ؛ ﻓﺘﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻫﻮ ﺑﻌﻈﻤﺘِﻪ ﻗﻂ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ .وﻗﺪ
أن ﺗﻠﻚ املﺨﻠﻮﻗﺔ ﻫﻲ اﻟﻜﻮن .وﻣﻦ ﺳﺬاﺟﺘﻨﺎ ﺑﺪا ﻟﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺠﺰء ﺗﺼﻮﱠرﻧﺎ ﱠ
ﻳﺘﺒﻖ ﺳﻮى ذروة ذﻟﻚ اﻟﻨﻤﻮ ،وﻫﻲ أن ﻳُﺼﺒﺢ اﻻﺗﺤﺎد اﻷﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،وأﻧﻪ ﻟﻢ ﱠ
ﻜﺘﻤﻠﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﺑني ﺟﻤﻴﻊ املﺠﺮات ﻫﻮ ُروح اﻟﻜﻮن املﻔ َﺮدة ا ُمل ِ
وﻻﺋﻘﺔ ﺑﺄن ﻳﺘﺄﻣﱠ ﻠﻬﺎ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم إﱃ اﻷﺑﺪ وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ.
ﺑﺪا ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺻﻮاﺑًﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﻬﻴﺐ ،ﻏري أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ أي ﻣﺘﻌﺔ .ﻛﻨﺎ ﻗﺪ
ﱢ
املﺘﺄﺧﺮ ﰲ ﻣﺠ ﱠﺮﺗﻨﺎ ،وﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻌﻨﺎ ﺑﻤﺸﻬﺪ اﻟﺘﻘﺪم املﺴﺘﻤﺮ واﻟﻈﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﻌﴫ
ﺣﺐ ﻟﻼﺳﺘﻄﻼع ﺑﺸﺄن املﻀﻴﻔني ﰲ املﺠﺮات اﻷﺧﺮى .ﻣﻦ ﺷﺒﻪ املﺆ ﱠﻛﺪ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺷﺪﻳﺪي
اﻟﺸﺒﻪ ﺑﺎملﻀﻴﻔني ﰲ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﰲ أﺷﺪ ﺣﺎﻻت اﻹرﻫﺎق وﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ؛
ﻓﻌﲆ ﻣﺪار اﻟﻜﺜري ﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر ،ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ ﻣﺼﺎﺋﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ .وﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن
اﺧﺘﱪﻧﺎ ﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜ ﱠﺮرة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ ﰲ ﻣُﻌﻈﻤﻬﺎ.
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻟﻘﺪ ﺗﺸﺎرﻛﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع املﻌﺎﻧﺎة ،وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع املﺠﺪ واﻟﻌﺎر .واﻵن ﺣني ﺑﺪا
اﻟﺘﻴﻘﻆ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠ ﱡﺮوح ،ﻋﲆ ﺷﻔﺎ اﻹدراك ،وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺳﺌﻤﻨﺎه أن املﺜﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻷﻋﲆ ،وﻫﻮ ﱡ ﱠ
ﺑﻌﺾ اﻟﴚء .ﻣﺎذا ﻳﻬ ﱡﻢ إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح املﺜﺎﻟﻴﺔ ﺗﺪري ﺑﺪراﻣﺎ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻀﺨﻤﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ
ﻜﻤﻞ ﻧﺤﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ رﺣﻠﺘﻨﺎ أم ﻻ؟ ﻧﺤﻮ دﻗﻴﻖ وﺗﺘﻠﺬﱠذ ﺑﻬﺎ أم ﻻ؟ ﻣﺎذا ﻳُﻬ ﱡﻢ أن ﻧ ُ ِ
ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﻜﺜري ﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺐ ،ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ رﻓﻘﺘﻨﺎ املﻮ ﱠزﻋﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎء املﺠﺮة
ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻴﺘﻨﺎ اﻟﻮاﺣﺪة املﺸﱰﻛﺔ .ﻛﻨﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎت ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ
أن اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻬﻮﻳﺔ ﺗﻌﺪﱡدﻧﺎ »أﻧﺎ« واﺣﺪة ،ﻫﻲ املﺮاﻗﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻜﺜرية ،ﻏري ﱠ
ﻛﺎن ﻳُﺼ ِﺒﺢ ﰲ ﺣ ﱢﺪ ذاﺗﻪ أﻣ ًﺮا ﻣُﻀﻨﻴًﺎ .ﻛﺎن اﻟﻨﻌﺎس ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻫﺬه »اﻷﻧﺎ« وﻛﻨﺎ »ﻧﺤﻦ«
اﻷﻓﺮاد املﺘﻌﺪﱢدﻳﻦ ﻧﺘﻮق إﱃ ﻋَ ﻮاﻟِﻤﻨﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺼﻐرية ،إﱃ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ،إﱃ ﻣﺨﺎﺑﺌﻨﺎ ،إﱃ اﻟﺒﻼدة
اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺰﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر اﻟﻀﺨﻤﺔ .أﻧﺎ ،اﻟﺮﺟﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻋﲆ وﺟﻪ
ﻛﻨﺖ أﻧﺎ وﻫﻲ ﻧﻨﺎم ﻣﻌً ﺎ؛ ﻓﺘﺘﻼﳽ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺣﻴﺚ ُ أﺗﻮق إﱃ اﻟﻨﻮم ﺑﺄﻣﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ ُ ﻛﻨﺖ ُاﻟﺘﺤﺪﻳﺪُ ،
اﻟﻐﺎﻣﺾ املﺴﺎﻟﻢ ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﱠﺎ
ِ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﺳﻮى اﻟﻨﻮم وذﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻴﻮم املﻠﺤﱠ ﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ،وﻻ ﱠ
ﺑﺎﻵﺧﺮ.
ﻛﻨﺖ ﻣُﺘﻌﺒًﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻮق ﻗﺪرﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻤﱡ ﻞ ،ﻓﻘﺪ ﺟﺎﻓﺎﻧﻲ اﻟﻨﻮم. ُ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ
ﻨﺘﴫة .وﺑﺒﻂء ،اﺳﺘﻔﻘﻨﺎ ﻣﻦ ُ
ﻇﻠﻠﺖ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﴬورة ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ وﻣﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻜﺜرية امل ِ ُ
أن املﺰاج اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻧﻌﺎﺳﻨﺎ ﻋﲆ اﻛﺘﺸﺎف؛ ﻟﻘﺪ اﺗﱠﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﱠ
ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ﻣﺰاج اﻟﻨﴫ .ﻟﻘﺪ ً ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ ﻛﺎن ﰲ ﺻﻤﻴﻤﻪ
ُ
أن اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻗﺘﻨﺎع ﻋﻤﻴﻖ ﺑﻀﺂﻟﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﺘﻨﺎﻫﻴﺔ وﻋﺠﺰﻫﺎ ﻣﻬﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﱠ
ﻧﻮع ﻣﺎ ،وﺣني أﺧﱪﻧﺎه ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻨﺎ اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﰲ أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺑﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ ٍ ﺑﻠﻐﺖ درﺟﺔ ﺳﻤﻮﻫﺎَ .
ﻋﻦ اﻟﻬﺪف اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻗﺎل» :ﺣني ﺗَﺴﺘﻴﻘﻆ اﻟﻜﻮن ،إن ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘَﺴﺘﻴﻘِﻆ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﻓﻠﻦ
ﻣﺤﺾ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﺻﻐرية ﺗَﻨﺴﺎب ﺑﻐري ُﻫﺪى ﻋﲆ ُ ﺗﺠﺪ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ املﺤﺒﻮﺑﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﺼﺎﻧِﻌﻬﺎ ،ﺑﻞ
ﻣﺤﻴﻂ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ اﻟﺴﺤﻴﻖ«.
ﻣﺎ ﻗﺪ ﺑﺪا ﻟﻨﺎ ﰲ أول اﻷﻣﺮ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﺴرية ﺟﺒﺎرة ﻟﻸرواح اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻹﻟﻪ،
واﻟﺘﻲ ﻛ ﱡﻞ ﻣﻮارد اﻟﻜﻮن ﰲ أﻳﺪﻳﻬﺎ واﻟﺨﻠﻮد ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎرﻫﺎ ،ﺻﺎر ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ اﻵن ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ
ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﻣُﺨﺘﻠِﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻟﻘﺪ ﺟﻠﺐ اﻟﺘﻘﺪﱡم اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﻘﺪرة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ وﺗﺤﻘﻖ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ
ﺗﻮﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺑﺪرﺟﺔ ا ُملﺸﱰﻛﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻜﻮن ،ﺗﻐريًا ﰲ ﺧﱪة اﻟﺰﻣﻦ؛ ﻓﻘﺪ ﱠ
ﺘﻴﻘﻈﺔ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﻘﺒﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳﻮم ﻣُﺰدﺣِ ﻢ ﻓﺤﺴﺐ .ﻟﻘﺪ ﻛﺒرية ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ا ُمل ﱢ
ﻛﺎن ﺷﻌﻮ ُرﻫﺎ ﺑﻤﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﻳُﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳَﺸﻌُ ﺮ ﺑﻪ رﺟﻞ ﻳﺒﺤﺮ ﺑﺰورق ﰲ ﻧﻬﺮ ﺑﻄﻲء ﻋﻨﺪ
168
رؤﻳﺔ املﺠﺮة
ﻣﻨﺎﺑﻌﻪ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺤﻮﱠل إﱃ ﺟﻨﺎدل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻳُﺼﺒﺢ أﴎع ﻓﺄﴎع ،إﱃ أن ﻳَﻨﺪﻓِ ﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ
ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻜﺒرية ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﻼل أﺧري ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ،أي اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻷﺑﺪﻳﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ،واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ
اﻧﻘﺮاض اﻟﻨﺠﻮم .وﻣﻊ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻔﱰة اﻟﺼﻐرية ا ُملﺘﺒﻘﻴﺔ ﺑﺎملﻬﻤﱠ ﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻏﺐ
ﺑﺸﺪة ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ؛ وﻫﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺮوح اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ،رأت أﻧﻪ ﰲ أﺣﺴﻦ اﻟﻈﺮوف
أن أوان ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه املﻬﻤﺔ ﻗﺪ ﻓﺎت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. ﻣﺎ ﻣﻦ وﻗﺖ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻟﺘُﻀﻴﱢﻌَ ﻪ ،واﻷﻛﺜﺮ ﺗﺮﺟﻴﺤً ﺎ ﱠ
ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﺗﻜﻤُﻦ ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻫﺎ .ﻓﻜﺎن ﻳُﻘﺎل ﰲ ﺑﻌﺾ ﱠ وﻗﺪ راودﻫﺎ ﺗﻮﺟﱡ ٌﺲ ﻏﺮﻳﺐ ﱠ
ﺑﺄن ﻛﺎرﺛﺔ ﻏري
اﻷﺣﻴﺎن» :إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧَﻌﺮف ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗُﺨﺒﺌﻪ اﻟﻨﺠﻮم ﻟﻨﺎ ،ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﺑﺼﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم!« وﻛﺎن ﻳُﻘﺎل
أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎِ ِ
ﺻﺤﺔ ٍ
ﻟﻠﺤﻈﺔ واﺣﺪة ،إﱃ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن» :ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﱠأﻻ ﻧﻄﻤ ﱠ
ﱧ وﻟﻮ
وﻋﻲ ﺑﺎﻷﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻤﻬﺎ رؤﻳﺘﻨﺎ ﻋﲆ ٍ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮد؛ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى
إن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺤﺘﻤﻴﺔ ﻓﻘﺎﻋﺔ واﺣﺪ ٍة ﰲ ﻃﺒﻘﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﺑﺪ ﻋﲆ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﻮﺟﻮد «.ﱠ ٍ ﻏﺸﺎء
ﻋﺪم ﻛﻤﺎل ﺟﻤﻴﻊ املﺨﻠﻮﻗﺎت وﺟﻤﻴﻊ إﻧﺠﺎزاﺗﻬﺎ ،ﻗﺪ ﻣﻨﺢ اﺗﺤﺎد ﻋﻮاﻟﻢ املﺠﺮة ﺳﺤ ًﺮا وﻗﺪاﺳﺔ،
وﻛﺄﻧﻪ زﻫﺮة رﻗﻴﻘﺔ ﻗﺼرية اﻷﺟﻞ .وﺑﺸﻌﻮر ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل املﺘﺪاﻋﻲ ،ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ
ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻵن ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة .وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ املﺰاﺟﻴﺔ ﻣ َﺮرﻧﺎ ﺑﺨﱪة
ﻣُﻤﻴﺰة.
ﱢ
املﺘﺠﺴﺪ ﰲ ﱠ
ﻛﻨﺎ ﻗﺪ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﰲ ﻋﻄﻠﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘِﻜﺸﺎف ﻃﺎ ِﻟ ِﺒني اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻏري
اﻟﻔﻀﺎء .ﺑﻌﺪ أن ﺟﻤﻌﻨﺎ رﻓﻘﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﺗﻤﺮﻛﺰﻧﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ وﻋﻲ واﺣﺪ ﻣﺘﺤ ﱢﺮك،
واﻟﺴﺪُم ،ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺎﺋﻦ واﺣﺪ .اﻵن ﻛﺎن اﻟﻬﻮى ﺛﻢ رﺣﻨﺎ ﻧﻨﺴﺎب وﻧﺪور ﻓﻴﻤﺎ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ﱡ
ﻗﺪ ﺳﺎﻗﻨﺎ إﱃ اﻻﻧﺪﻓﺎع ﻧﺤﻮ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ .أﴎﻋﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ اﻟﻨﺠﻮم اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ إﱃ
اﻟﻠﻮن اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ ،واﻟﺨﻠﻔﻴﺔ إﱃ اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ،ﺛﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻼﺷﺖ اﻟﻨﺠﻮم اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ واﻟﺨﻠﻔﻴﺔ
ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ،وﺣﺘﻰ اﺧﺘﻔﺖ ﺟﻤﻴﻊ املﻌﺎﻟﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺑﻔﻌﻞ اﻟﴪﻋﺔ اﻟﺠﻨﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧُﺤ ﱢﻠﻖ ﺑﻬﺎ.
اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ املﺮوع ﺑني اﻟﻜﻮن ُ وﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ،ﺗَﻔ ﱠﻜﺮﻧﺎ ﰲ ﻣﻨﺸﺄ املﺠﺮات وﻣﺼريﻫﺎ ،وﰲ
وﺣﻴﻮاﺗﻨﺎ املﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻮق إﱃ اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻬﺎ.
أن ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻌﻨﺎه .ﻓﺎملﺠﺮة اﻵن ﻛﻨﺎ ﰲ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ،وﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﱠ
اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﺧﻠﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺰﻳﺪ ﰲ اﻟﺤﺠﻢ
ﻋﻦ ﻏﻴﻤﺔ ﻛﺒرية ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺤﻠﺰوﻧﻲ اﻟﺒﺎرز اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ.
وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎك اﻟﺬﻫﻨﻲ ،أدرﻛﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﱃ املﺠ ﱠﺮة ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒ ﱢﻜﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ
ﻣﻦ وﺟﻮدﻫﺎ ،ﺑﻞ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺠﺮة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق .إن اﻟﻐﻴﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻏﻴﻤﺔ ﻣﻦ
ً
ﺑﺮﻳﻘﺎ ﻣُﺒﻬﻤً ﺎ راح ﻳﺨﺒﻮ ﺑﻬﺪوء اﻟﻨﺠﻮم ﺑﻞ ﻏﻴﻤﺔ رﻗﻴﻘﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﻀﻮء .رأﻳﻨﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻬﺎ
169
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ املﻌﺘﻤﺔ وﻳﻨﺪﻣﺞ دون ﺣ ﱟﺪ واﺿﺢ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﻮداء .وﺣﺘﻰ اﻟﺴﻤﺎء
ﻈﺖ ﺑﻌﺪد ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء؛ ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ،اﻛﺘ ﱠ
أن املﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﺎ أﻛﱪ ﻣﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني املﻜﺎن ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻮم اﻟﺸﺎﺣﺒﺔ .ﺑﺪا ﱠ
ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﺘﱠﻞ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒرية ﰲ ﺣﺠﻢ ﻛﻮﻛﺒﺔ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﺬي أﺗﻴﻨﺎ ﻣﻨﻪ ،ﱠ
إن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻗﺪ ﰲ ﺳﻤﺎء اﻷرض .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻜﺘﻈﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﱠ
اﻟﺘﺤﻤﺖ أﻃﺮاﻓﻬﺎ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ،واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳَﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺳﻮى ﻗﻨﻮات
اﻟﺴﺪُم اﻷﻛﺜﺮ ﺑﻌﺪًا ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪًا آﻓﺎق ﻣﻦ ﱡ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺘﻲ ﺑﺪَت ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ٌ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺒﺪو إﻻ ﻛﺒُﻘﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء.
اﻟﺴﺪُم اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺳﺎﻓ ْﺮﻧﺎ ﻋﱪ اﻟﺰﻣﻦ إﱃ املﺎﴈ ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﱡ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻨﺎ َ
ﺟرياﻧًﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ،ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻔﺠﱡ ﺮﻳﺔ ﻟﻠﻜﻮن ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﻫﻮ
اﻟﺴﺪُم ﻣﻦ املﺎدة اﻷوﻟﻴﺔ ا ُملﻠﺘﺤِ ﻤﺔ املﻜﺘ ﱠ
ﻈﺔ. أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ ﻫﺬه ﱡ
ﺗﺘﻜﺸﻒ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺑﴪﻋﺔ ﻣُﺬﻫِ ﻠﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ﱠ أن اﻷﺣﺪاث ﻛﺎﻧﺖ وﺑﻴﻨﻤﺎ ُرﺣﻨﺎ ﻧُﺸﺎﻫﺪ ،اﺗﱠﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﱠ
أﻳﻀﺎ .ﻛﻞ ﻣﺪار ﻐري ﺷﻜﻠﻬﺎ ً ﻧﺤﻮ ﻇﺎﻫﺮ وﺗﻨﺴﺤﺐ ﺑﻌﻴﺪًا ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗُ ﱢ ﻨﻜﻤﺶ ﻋﲆ ٍ ﻛﻞ ﻏﻴﻤﺔ ﺗَ ِ
ﻄﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء وﻳﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﺗﺤﺪﻳﺪًا .وإذ ﻛﺎﻧﺖ ﱡ
اﻟﺴﺪُم ﺗﱰاﺟَ ﻊ ﻣُﺒﻬَ ﻢ املﻌﺎﻟﻢ ﻛﺎن ﻳُﺴ ﱠ
وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﺗﺘﻀﺎءل؛ ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت ﺗﺒﺪو اﻵن ﻛﻐﻴﻮم ﻋﺪﺳﻴﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺰواﻳﺎ.
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺤﺘﻰ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣُﺸﺎﻫﺪﺗﻨﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻨﺴﺤِ ﺐ ﺑﻌﻴﺪًا إﱃ أﻋﻤﺎق اﻟﻔﻀﺎء؛ ﺣﺘﻰ
ﺗﻐرياﺗﻬﺎ .ﺳﺪﻳﻤﻨﺎ اﻷﺻﲇ ﻓﻘﻂ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻇ ﱠﻞ ﺑﺠﻮارﻧﺎ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﱡ
َ
اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ اﻵن. ُﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﻤﺎء .وﻋﲆ ﻫﺬا ،ﻗﺪ رﻛﺰﻧﺎ ﺷﻜﻞ ﺑﻴﻀﻮي ﺿﺨﻢ ﻳﻤﺘ ﱡﺪ إﱃ ﻣ َ
ﺑﺪأت اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺗﺘﱠﻀﺢ ﻓﻴﻪ؛ ﺻﺎرت اﻟﻐﻴﻮم اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ املﻨﺎﻃﻖ أﻛﺜﺮ ﺳﻄﻮﻋً ﺎ،
وﰲ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ أﻗﻞ ﺳﻄﻮﻋً ﺎ ،ﻓﺘﺸ ﱠﻜﻠﺖ ﴍاﺋﻂ وﺗﻤﻮﱡﺟﺎت ﺧﺎﻓﺘﺔ ﻛﺎﻟ ﱠﺰﺑﺪ ﻋﲆ ﻣﻮج اﻟﺒﺤﺮ.
ﺗﺤ ﱠﺮﻛﺖ ﻫﺬه املﻌﺎﻟﻢ املﺒﻬﻤﺔ ﺑﺒﻂء ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺘﺤﺮك ﻗﻄﻊ اﻟﺴﺤﺎب ﻋﲆ اﻟﺘﻼل .ﺻﺎر ﻣﻦ
ﻄﺎ ﻣﺸﱰ ًﻛﺎ .ﻛﺎن ذﻟﻚ أن اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﺪﻳﻢ ﺗَﺘﺒﻊ ﰲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﻧﻤ ً اﻟﻮاﺿﺢ اﻵن ﱠ
ﻧﺤﻮ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺎز ﻳَﺪور ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺒﻂء ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ،ﻋﲆ ٍ
ﻄﺢ .ﻛﺎن ﻳﺒﺪو اﻵن ﻛﺼﻮرة ﺑﺎﻹﻋﺼﺎر .وﻣﻊ دوراﻧﻪ ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻪ ،ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻤ ﱡﺮ ﰲ اﻟﺘﺴ ﱡ
ﻄﺤﺔ وﻣُﻘ ﱠﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺨﻄﻮط ،ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻌﺒﺔ »رﻣْ ﻲ اﻟﺤَ ﴡ ﻋﲆ املﺎء« ،ﺗﻘﻊ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﻟﺤﺼﺎة ﻣُﺴ ﱠ
ﺑﺤﺎﺳﺔ ﺑﴫﻧﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﱠ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌني ﻓﻼ ﺗﺘﱠﻀﺢ ﻣﻌﺎ ُملﻬﺎ .ﻻﺣﻈﻨﺎ اﻵن
ﻃﺎ ﻣﺠﻬﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء اﻷﻗﻮى ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻈﻬﺮ اﻵن ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣُﺘﻔ ﱢﺮﻗﺔ ﻋﲆ وا ُملﺪﻫِ ﺸﺔ ،ﱠ
أن ﻧﻘﺎ ً
اﻟﻐﻴﻤﺔ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ .وﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻨﺎ ،ازداد ﻋﺪدﻫﺎ وأﻇﻠﻤَ ﺖ املﺴﺎﻓﺎت
ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ .وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔُ ،و ِﻟﺪت اﻟﻨﺠﻮم.
170
رؤﻳﺔ املﺠﺮة
ﻗﺮﺻﺎ ﻣﻦ ﺗﻴﺎرات ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﺘﻤﺪﱠد وﺗﺘﺴﻄﺢ .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺻﺎ َرت ً
اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺪوارة وﺟﺪاﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺎز ﻏري ا ُملﺘﻜﺎﺛِﻒ ،وﻫﻲ آﺧﺮ اﻷﻧﺴﺠﺔ ا ُملﺘﻔ ﱢﻜﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺪﻳﻢ
ﺿﻤﻦ اﻟﻜﻴﺎن اﻟ ُﻜﲇ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﺷﺒﻪ ا ُملﺴﺘﻘِ ﻞ، َ اﻷوﱠﱄ .اﺳﺘﻤ ﱠﺮت ﻫﺬه ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ
ُ
ﻐري أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ وﺗﺰﺣﻒ ﻛﺎﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ،وﺗﻤﺪﱢد أﻗﺪاﻣﻬﺎ اﻟﻜﺎذﺑﺔ وﺗﺨﺘﻔﻲ ﺑﻮﺿﻮح ﻓﺮاﺣَ ﺖ ﺗُ ﱢ
ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗَﺨﺘﻔﻲ اﻟﻐﻴﻮم ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺴﺢ املﺠﺎل ﻷﺟﻴﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم .ﻛﺎن ﻗﻠﺐ
اﻟﺴﺪﻳﻢ ﻳَﺘﻜﺎﺛَﻒ اﻵن إﱃ ﻛﺘﻠﺔ أﺻﻐﺮ ﺗﺰداد ﻣﻌﺎملﻬﺎ وﺿﻮﺣً ﺎ .ﺻﺎر ﻛﺮة ﺿﺨﻤﺔ ﻣُﺤﺘﻘﻨﺔ
ﺑﺎﻟﱪﻳﻖ .وﰲ أرﺟﺎء اﻟﻘﺮص ،ﻇﻬﺮت ﻋﻘﺪ وﺗﻜﺘﱡﻼت ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ أﺟﻨﱠﺔ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ
اﻟﻨﺠﻮم .واﻧﺘﺜﺮت ﰲ اﻟﺴﺪﻳﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺮات اﻟﺰﻏﺒﻴﺔ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﻜﺮات اﻟﺰﻳﻨﺔ
اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ا ُملﺘﻸﻟﺌﺔ ،وﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣُ ﺒﲆ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﻜﻮن ﺻﻐري ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم.
اﺳﺘﻤﺮت املﺠﺮة؛ إذ ﺻﺎر ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ اﻵن ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ،ﰲ اﻟﺪوران ﻋﲆ ﻧﺤﻮ
ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﺷﺪﻳﺪ .اﻧﺘﴩت ﺟﺪاﺋﻠﻬﺎ املﺆ ﱠﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻴﺎرات اﻟﻨﺠﻮم ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد اﻟﻈﻼم .اﻵن
ﻻﻣﻌﺔ ،وﺣﺎﻓﺘﻬﺎ ﺣﻴﺰ رﻗﻴﻖ ﻗﺪ ﺑﺪَت ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﺒﻌﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻋﺮﻳﻀﺔ اﻟﺤﺎﻓﺔ ،ذروﺗﻬﺎ ﻛﺘﻠﺔ ِ
ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻌﺔ ﻛﺎردﻳﻨﺎﻟﻴﺔ دوﱠارة .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺪﻳﻠﺘﺎن اﻟﻄﻮﻳﻠﺘﺎن اﻟﺪوارﺗﺎن ﻋﲆ
اﻧﻔﺼ َﻠﺖ أﻃﺮاﻓﻬﻤﺎ ا ُملﻬﱰﺋﺔ وأﺻﺒﺤﺖ َ اﻟﺤﺎﻓﺔ ﺗﻴﺎ َرﻳﻦ ﺣﻠﺰوﻧﻴﱠني ﻃﻮﻳ َﻠني ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم .وﻗﺪ
ﻣﺠ ﱠﺮات ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﻨﻈﺎم املﺠ ﱢﺮي اﻷﺳﺎﳼ .ﺗﺄرﺟﺢ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻜﲇ ﻛﻘﻤﺔ دوارة وﻣﺎل
ﺿﻴﻘﺎ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ،ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت اﻵن ﺣﺪٍّا ً ﻛﺸﻜﻞ ﺑﻴﻀﺎوي ﻳَﺰدادٍ أﻣﺎﻣﻨﺎ ،وﺑﺪَت اﻟﺤﺎﻓﺔ
ﻄﺎ رﻓﻴﻌً ﺎ رﻓﻴﻌً ﺎ ﻓﺤﺴﺐ ،وﺷ ﱠﻜﻞ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻷﻗﴡ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﻏري ﻻﻣﻌﺔ ،ﺧ ٍّ
املﺘﻮﻫﺠﺔ املﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﺴﺪﻳﻢ واﻟﻨﺠﻮم .وإذ ﱢ ﻣﻈﻠﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌُ ﻘﺪ ﻳﻨﺘﴩ ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد املﺎدة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ
دﻗﻘﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻜﻲ ﻧﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ُرؤﻳﺔ ﻧﺴﻴﺞ ﻫﺬه اﻷﻋﺠﻮﺑﺔ اﻟﻼﻣﻌﺔ واملﺘﻸﻟﺌﺔ — ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﱠ
أن ُرؤﻳﺘﻨﺎ اﻷﻛﱪ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎم املﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻜﻮن — وﺟﺪﻧﺎ أﻧﱠﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻤﻞ املﺠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ واملﺠﺮات اﻟﺒﻌﻴﺪة ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮى ﻛﻞ ﻧﺠﻢ ﺑﻤﻔﺮده
ﻗﺮص ﺿﺌﻴﻞ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ أﻗﺮب ﺟرياﻧﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗَﺒﺘﻌِ ﺪ ﺷﺠﺮة ﻓ ﱢﻠني ﰲ املﺤﻴﻂ اﻟﻘﻄﺒﻲ ﻋﲆ أﻧﻪ ٌ
اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻋﻦ أﺧﺮى ﰲ املﺤﻴﻂ اﻟﻘﻄﺒﻲ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ؛ وﻟﻬﺬا ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺴﺪﻳﻤﻲ اﻟﱪاق
ﻓﺮاﻏﺎ ﻳﺘﻨﺎﺛَﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻴﺾ ﺷﺤﻴﺢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ. ﺑﺪت ﻟﻨﺎ ً اﻟﺬي ﻳﺘﱠﺨﺬه اﻟﺸﻜﻞ اﻹﺟﻤﺎﱄ ﻟﻠﻤﺠﺮة ،ﻓﻘﺪ َ
أن ﺗﻴﺎراﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺪاﺧﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺣني راﻗﺒﻨﺎ اﻟﻨﺠﻮم ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ،رأﻳﻨﺎ ﱠ
أن اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗَﺴﺒﺢ ﰲ ﺗﻴﺎرات ﺗﺴﺒﺢ ﰲ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻛﺄﴎاب اﻷﺳﻤﺎك .وﻗﺪ ﺑﺪا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﱠ
ﺑﻌﻀﺎ ﻓﺘﺘﺤ ﱠﺮك ﰲ ﻣﻨﺤﻨﻴﺎت ً ﺑﻌﻀﻬﺎُ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣني ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺴﺎر ﺑﻌﺾ ،ﻳﺴﺤﺐ
ﺿﺨﻤﺔ واﺳﻌﺔ ﺣني ﺗﻤ ﱡﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﺛري ﺟﺎر إﱃ آﺧﺮ؛ ﻟﺬا ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺑُﻌﺪ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ
171
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺑﻌﻀﻬﺎ ً
ﺑﻌﻀﺎ ُ ﺑﻌﺾ ،ﻓﻤﻦ ا ُملﺜري أﻧﻬﺎ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺣﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻳﻔﻬﻢ
ﻋﻦ ﺑُﻌﺪ .وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺪور ﺣﻮل ﺑﻌﺾ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ زاﺋﺪﻳﺔ املﻘﻄﻊ أو
ﻳﺒﺘﻌﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ،وﰲ ﺣﺎﻻت أﻛﺜﺮ ﻧﺪرة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪ ﻟﺘُﻜﻮﱢن أﻧﻈﻤﺔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ.
إن اﻟﺪﻫﻮر ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤ ﱡﺮ ﰲ ﻟﺤﻈﺎت .ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻤ ﱡﺮ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺑﴪﻋﺔ ﻛﺒرية ،ﺣﺘﻰ ﱠ
رأﻳﻨﺎ اﻟﻨﺠﻮم اﻷوﱃ ﺗﺘﻜﺎﺛَﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺴﺪﻳﻤﻲ ﻛﻌَ ﻤﺎﻟﻘﺔ ﺣُ ﻤﺮ ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺒﺪو ﻣﻦ ﻋﲆ ﺑُﻌ ٍﺪ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻋﺪد ﻣُﺪﻫِ ﺶ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮم ﻗﺪ اﻧﻔﺠﺮ إرﺑًﺎ ،رﺑﻤﺎ ﺑﻔﻌﻞ
ﻗﻮة اﻟﻄﺮد املﺮﻛﺰي ﻟﺪوراﻧﻬﺎ ،ﻟﻴُﻜﻮﱢن أﻧﻈﻤﺔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ؛ ﺑﺤﻴﺚ أﺧﺬت اﻟﺴﻤﺎء ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺘﺰاﻳﺪ
ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﻬﺬه اﻷزواج اﻟﺮاﻗﺼﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء .وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﺗﺘﻘ ﱠﻠﺺ
ﺑﺒﻂء وﻳﺰداد ﺳﻄﻮﻋﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﻮﱠل ﻣﻦ اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ إﱃ اﻟﻠﻮن اﻷﺻﻔﺮ ﺛﻢ إﱃ اﻟﻠﻮﻧني
اﻷﺑﻴﺾ اﻟﱪﱠاق واﻷزرق .وﻣﻊ ﺗﻜﺎﺛُﻒ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ اﻷﺧﺮى اﻷﺻﻐﺮ ﺳﻨٍّﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ
وﻳﺘﻐري ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ اﻷﺻﻔﺮ واﻷﺣﻤﺮ ا ُملﺤﱰق .اﻵن ﱠ ﺗﺘﻘ ﱠﻠﺺ ﰲ اﻟﺤﺠﻢ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ
ﻛﻨﺎ ﻧُﺸﺎﻫﺪ أﻗﺪم اﻟﻨﺠﻮم وﻫﻲ ﺗﻨﻄﻔﺊ اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳَﻨﻄﻔﺊ اﻟﴩر ﻣﻦ اﻟﻨﺎر.
ازدادت ﺣﻮادث املﻮت ﻫﺬه ﺑﺒﻂء ﻟﻜﻦ ﺑﺜﺒﺎت .وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎن أﺣﺪ »املﺴﺘﻌﺮات«
ﻄﻲ ﻋﲆ ﺿﻴﺎء ﺟﻤﻴﻊ ﺟرياﻧﻪ ﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﺛﻢ ﻳَﺨﺒُﻮ .وﺑني اﻟﺤني واﻵﺧﺮ ،ﻳَﻨ ِﺒﺾ ﻧﺠﻢ ﻳﺘﻮﻫﺞ ﻓﻴُﻐ ﱢ
ﱠ
ُﺘﻐري« ﺑﴪﻋﺔ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮرﻫﺎ .وﺑني اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻷﺧﺮى ،ﻛﻨﺎ ﻧﺮى أﺣﺪ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻨﱠﺠﻤﻴﺔ »ﻣ ﱢ
إن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺑﺨﻴﻂ ﻣﻦ َ
اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ وﻧﺠﻤً ﺎ آﺧﺮ ﻳﻘﱰب ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﺑﺸﺪة ﺣﺘﻰ ﱠ
ﻨﻜﴪ ﻣﺎدﺗﻪ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﴍﻳ ِﻜﻪ .وﻣﻊ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﺑﺒﴫﻧﺎ اﻟﺨﺎرق ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ،رأﻳﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺨﻴﻮط ﺗَ ِ
وﺗَﺘﻜﺎﺛَﻒ إﱃ ﻛﻮاﻛﺐ .وﻗﺪ ُﻛﻨﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺪﻫﺸﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﻢ ا ُملﺘﻨﺎﻫﻲ اﻟﺼﻐﺮ ﻟﺒﺬور اﻟﺤﻴﺎة
اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﺪﻳﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة. ﻫﺬه وﻧﺪرﺗﻬﺎ ﺑني اﻟﻌﺪد ﱠ
أن اﻟﻨﺠﻮم ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻌﻄﻲ اﻧﻄﺒﺎﻋً ﺎ ﻻ ﻳُﻘﺎوَم ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﻳﺔ .ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﱠ
أن ﻏري ﱠ
ً
ﺣﺮﻛﺎت ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء املﺎدﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺮات اﻟﻨﺎرﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺪور وﺗﺴري وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻧني
أن املﺠ ﱠﺮةاﻟﺼ َﻐﺮ ،ﺗﺒﺪو ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﺑﺎﺣﺜﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻏري ﱠ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﻟﺠﺰﻳﺌﺎﺗﻬﺎ املﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﱢ
ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻜﺎﺋﻦ ﺣﻲ ،ﺑﺰﺧﺎرﻓﻬﺎ
اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺗﻴﺎرات اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗُﺸﺒﻪ اﻟﺘﻴﺎرات املﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺔ اﻟﺤﻴﺔ ،وأﻛﺎﻟﻴﻠﻬﺎ ا ُملﻤﺘﺪﱠة
أن ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ،وﻻ ﺑﺪ ﻛﺎﻟ ﱠﻠﻮاﻣﺲ ،وﻧﻮاﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء .ﻻ ﺑﺪ ﱠ
أن ﻟﻪ ﺧﱪة ذﻛﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻤﺎ ﺳﻮاه ﻣﻦ أﺷﻴﺎء. ﱠ
أن اﻟﺤﻴﺎة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﰲ ﺧﻀ ﱢﻢ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ﱠ
ﺗﺤﻘﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻟﻨﺎ ،ﻣُﺘﺬ ﱢﻛﺮﻳﻦ ﱠ
وأن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺜﺮوة ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻤﻮﻃﺊ ﻗﺪم إﻻ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺒﺎت اﻟﻨﺎدرة املﺴﻤﱠ ﺎة ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ،ﱠ
ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﻛﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﻨريان. ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻫﺮ ا ُمل ِ
ﺘﻤﻠﻤﻠﺔ َ
172
رؤﻳﺔ املﺠﺮة
ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ واﺷﺘﻴﺎق ﻣﺘﺰاﻳﺪَﻳﻦ ،وﺟﻬﻨﺎ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﺑﺪﻗﺔ أﻛﱪ إﱃ أوﱃ اﻟﺤﺒﺎت اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ وﻫﻲ
ﺗﺘﻜﺎﺛﻒ ﻣﻦ ﺧﻴﻮط اﻟﻠﻬﻴﺐ اﻟﺪوﱠارة ﻟﻜﻲ ﺗُﺼﺒﺢ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻗﻄﺮات ﺳﺎﺋﻠﺔ ﺗﺪور وﺗَﻨﺒﺾ ،ﺛﻢ
ﻄﻴﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ رﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ املﺤﻴﻄﺎت ،وﻳُﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻏﻼف ﺟﻮي. ﺗُﻐﻠﻔﻬﺎ ﻗﴩة ﻣﻦ اﻟﺼﺨﻮر ،وﺗُﻐ ﱢ
ﺨﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﺘﴩت إﱃ ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻧﻈﺮﻧﺎ اﻟﺜﺎﻗﺐ ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ اﻟﻀﺤﻠﺔ ﺗَ ِ
املﺤﻴﻄﺎت واﻟﻘﺎرات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ .ورأﻳﻨﺎ ﻗِ ﱠﻠ ًﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ا ُملﺒ ﱢﻜﺮة ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ
ﰲ اﻟﺬﻛﺎء ،وﴎﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗُﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﴫاع اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟ ﱡﺮوح،
ُﻨﺘﴫًا ﺳﻮى ﻋﺪد أﻗﻞ. واﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﻣ ِ
ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ،أدﱠى ﻣﻴﻼد اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،واﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﺪﺛًﺎ ﻧﺎد ًرا ﺑني اﻟﻨﺠﻮم،
وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﰲ املﺠﻤﻞ ﻣﻨﺘﴩًا ،إﱃ ﻇﻬﻮر ﻋﻮاﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪة وﺳري ﺟﺪﻳﺪة .رأﻳﻨﺎ اﻷرض اﻷﺧﺮى،
ﺑﻨﺠﺎﺣﺘﻬﺎ وإﺧﻔﺎﻗﺎﺗﻬﺎ املﺘﻜ ﱢﺮرة ،ﺛﻢ اﺧﺘﻨﺎﻗﻬﺎ اﻷﺧري .رأﻳﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى
اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺎﺑﻊ ،ﻣﺜﻞ ﺷﻮﻛﻴﺎت اﻟﺠﻠﺪ واﻟﻘﻨﻄﻮرﻳﺔ وﻏريﻫﺎ .رأﻳﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﴩي اﻟﻌﺎدي
املﺘﻐرية ﺑني اﻟﺒﻼدة واﻟﺼﻔﺎء اﻟﺬﻫﻨﻲ ﱢ ﻋﲆ أرﺿﻪ اﻟﺼﻐرية ﻳﺘﺨﺒﱠﻂ ﻋﱪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺮاﺣﻞ
ﺛﻢ اﻟﺒﻼدة املﺪﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ .وﻣﻦ ﺣﻘﺒﺔ إﱃ أﺧﺮى ،ﻛﺎن ﺷﻜﻠﻪ اﻟﺠﺴﺪي ﻳﺘﻐري ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻐري
أﺷﻜﺎل اﻟﻐﻴﻮم .ورأﻳﻨﺎه ﰲ ﴏاﻋﻪ املﺴﺘﻤﻴﺖ ﻣﻊ اﻟﻐﺰاة اﻟﻘﺎدﻣني ﻣﻦ املﺮﻳﺦ ،وﺑﻌﺪ ﻟﺤﻈﺔ
ﺗﻀﻤﱠ ﻨﺖ املﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﺼﻮر اﻟﻈﻼم وﻋﺼﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ،رأﻳﻨﺎه ﻗﺪ ﻫﺮب ﺑﻌﻴﺪًا إﱃ ﻛﻮﻛﺐ
ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﻮط اﻟﻘﻤﺮ .وﺑﻌﺪ ﻓﱰة أﺧﺮى ،ﺑﻌﺪ دﻫﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ً ﱠ
املﺆﻫﻞ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺰﻫﺮة ﻏري
ﺳﻮى ﺗﻨﻬﻴﺪة ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻜﻮن ،ﻫﺮب ﻗﺒﻞ اﻧﻔﺠﺎر اﻟﺸﻤﺲ إﱃ ﻛﻮﻛﺐ ﻧﺒﺘﻮن ،ﻟﻴَﻐﺮق ﻫﻨﺎك
ﰲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﺪار دﻫﻮر أﺧﺮى .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻧﻬَ ﺾ ﻣﻨﻬﺎ
ﻧﺎر ﺑﻔﻌﻞ ﻛﺎرﺛﺔ ووﺻﻞ إﱃ أرﻗﻰ ﻣُﺴﺘﻮﻳﺎت ذﻛﺎﺋﻪ ﻓﻘﻂ ﻟﻴﺤﱰق ﻛﺤﴩة ﱟ
ﻋﺚ ﰲ ٍ َ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى
ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ.
ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﻌَ ﻮاﻃﻒ واملﺂﳼ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻢ
ﺗﻜﻦ ﺳﻮى ﺟﻬﺪ ﺗﺎﻓﻪ ﻋﻘﻴﻢ ﻣُﻬﻤَ ﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ،ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤ ﱠﺮ إﻻ ﻟﺒﻀﻊ ﻟﺤﻈﺎت ﰲ ﺣﻴﺎة
املﺠ ﱠﺮة .وﺣني اﻧﺘﻬَ ﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ،اﺳﺘﻤ ﱠﺮت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻣﻊ
ﺣﺪوث ﻛﺎرﺛﺔ ،أو ﻣﻴﻼد ﻛﻮﻛﺒﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ،أو ﺣﻠﻮل ﻣُﺼﻴﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك.
أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻻت ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﴩﻳﺔ املﻀﻄﺮﺑﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ،رأﻳﻨﺎ اﻟﻌﴩات ﺑﻞ املﺌﺎت ً
ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ُﻗﺪﱢر ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻴﻘﻆ إﱃ ﻣﺪى ٌ اﻷﺧﺮى اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺎﺑﻊ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
دور ﰲ »اﺗﺤﺎد ﻋﻮاﻟﻢ املﺠﺮة« .ﻛﻨﺎ ﻧﺮى روﺣﺎﻧﻲ ﻳﺘﺠﺎوز أﻋﲆ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﴩ ،وأداء ٍ
ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻻت اﻵن ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ وﻫﻲ ﻋﲆ ﻛﻮاﻛﺒﻬﺎ اﻟﺼﻐرية اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻷرض ،املﺘﻨﺎﺛِﺮة ﺑني
173
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻨﺎﺿﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ املﺸﻜﻼت اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ، اﻟﻀﺨﻤﺔ ،وﻫﻲ ﺗُ ِ ﺗﻴﺎرات اﻟﻨﺠﻮم ﱠ
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻳُﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻋﴫﻧﺎ »اﻟﺤﺪﻳﺚ« ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ.
وﺑﺎملِ ﺜﻞ ،رأﻳﻨﺎ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺴﻼﻻت اﻷﺧﺮى ،ﻛﺎﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻨﻮﺗﻴﺔ ،واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ،
واﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ اﻟﻨﺎدِ رة ،وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﺋﻨﺎت أﻛﺜﺮ ﻧﺪرة ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت .وﻣﻦ ﻛﻞ ُ واﻟﻄﺎﺋﺮة ،واملﺮ ﱠﻛﺒﺔ،
ﻧﻮع ﻣﻨﻬﺎ ،ﻗﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﺎزت ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﱃ املﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ وﺷﺎرﻛﺖ ﰲ املﴩوع
املﺸﱰك اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻌﻮاﻟﻢ ،ﻫﺬا إن ﻗﺎم أيﱞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق .أﻣﺎ اﻟﺒﻘﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ اﻧﻬﺎرت
ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻣُﺮاﻗﺒﺘﻨﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪ ،ﻛﻨﺎ ﻧﺮى اﻵن ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺑﺈﺣﺪى املﺠﺮات اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻧﺘﺼﺎر
اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ .ﻫﻨﺎ ﺗﺤﻘﻘﺖ أﺧريًا ﺑﺬرة اﺗﺤﺎد ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑني اﻟﻌﻮاﻟﻢ .اﻵن ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻧﺠﻮم
ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ ﺟﺰﻳﺮة ﰲ أن ﺗُﻄﻮق ﺑﻶﻟﺊ ﺣﻴﺔ إﱃ أن أﺻﺒﺤﺖ املﺠ ﱠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ
ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﺣﻴﱠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻟﻢ .ﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،اﻧﺪﻟﻊ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﺋﻴﴘ ذﻟﻚ اﻟﺠﻨﻮن اﻟﻔﻈﻴﻊ ا ُملﻌﺪي
أن ﻣﺎ ﻗﺪ ﺑﺪا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪْﻧﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﻏري ﱠ
اﻟﺨﺎص ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ،واﻟﺬي َ
ﻋﲆ أﻧﻪ ﺣﺮب اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة ،واﻟﺘﻲ ﻧﺎ َو َرت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﴪﻋﺔ ﻻ ﺗُﺼﺪﱠق
ﻟﺒﻀﻊ ﻣﻦ
ٍ ودﻣﺮت ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻣَ ﺤﺎرق ،ﺑﺪا اﻵن ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻨﺪﻓﻌﺔ
اﻟﴩارات املﺠﻬﺮﻳﺔ؛ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﺠﻬﺮﻳﺔ اﻟﻼﻣﻌﺔ املﺤﺎﻃﺔ ﺑﺤﺸﻮد ﻻ ﻣُﺒﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ
اﻟﻨﺠﻮم.
ﻄﻢ ﻛﻮاﻛﺒﻪ .ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻠﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎ اﻵن ﻧﺠﻤً ﺎ ﻳَﻨﻔﺠﺮ وﻳُﺤ ﱢ
ﺷﻴﺌًﺎ أرﻗﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ .وﻗﺪ ارﺗﻜﺒﺖ ﻫﺬا اﻟﻘﺘﻞ ﺛﺎﻧﻴًﺎ وﺛﺎﻟﺜًﺎ ،ﺛﻢ اﺧﺘﻔﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﻨﻮن اﻹﻣﱪﻳﺎﱄ
واﻧﻬﺎرت اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري املﺠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻮذ ﻋﲆ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ املﺠﻬﺪ
ذﻟﻚ اﻟﻈﻬﻮر اﻟﺮاﺋﻊ ﻟﻠﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ ﰲ املﺠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ .وﻗﺪ اﺗﱠﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻫﺬا ﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ
ﻫﻴﺌﺔ زﻳﺎدة ﻣﺴﺘﻤ ﱠﺮة ﰲ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ .ازدﻫﺮ اﻟﻨﺠﻢ ﺗﻠ َﻮ اﻟﻨﺠﻢ ﺑﻤﺪار ﻣُﺰدﺣِ ﻢ ﺗﻠ َﻮ
اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﱪاﻋﻢ اﻟﺤُ ﺒﲆ ﺑﺎﻟﺮوح .وﻛﻮﻛﺒﺔ ﻧﺠﻤﻴﺔ ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى،
ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻼﻟﺔ ﻛﺒرية ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﺑﺪَت املﺠ ﱠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻜﻦ ٍّ
اﻷﻓﺮاد اﻷذﻛﻴﺎء ذوي اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻮﺣﱢ ﺪﻫﻢ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺣﻘﻴﻘﻲ ،واﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﺋﻨًﺎ
ﺣﻴٍّﺎ ﺗﻤﻠ ُﻜﻪ ُروح ﻣُﺸﱰَﻛﺔ .وﻛ ﱡﻞ ﻧﻈﺎ ٍم ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺪارات املﺄﻫﻮﻟﺔ ﻛﺎن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﺋﻨًﺎ
ً
ﻣﺘﻠﻬﻔﺎ ﻣﺸﱰ ًﻛﺎ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ املﺠ ﱠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ املﻨﺴﻮﺟﺔ ﰲ وﺷﻴﺞ ﺗﺨﺎﻃﺮي واﺣﺪ ،ﻛﺎﺋﻨًﺎ ذﻛﻴٍّﺎ
ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ اﻟﺮوح املﺸﱰﻛﺔ ،ﺗﻠﻚ »اﻷﻧﺎ« اﻟﻮاﺣﺪة ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻓﺮاده املﺘﻨﻮﱢﻋني اﻟﻜﺜريﻳﻦ اﻟﴪﻳﻌﻲ
اﻟﺰوال .ﻛﺎن ﻫﺬا املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻳﻨﻈﺮ اﻵن إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذاﺗﻪ ﺑﺎﺗﺠﺎه رﻓﺎﻗِ ﻪ
174
رؤﻳﺔ املﺠﺮة
ﻣﻦ املﺠ ﱠﺮات .وإذ ﻗ ﱠﺮر اﻟﺴﻌﻲ ﺧﻠﻒ ﻣﻐﺎﻣﺮة اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺮوح ﰲ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻷوﺳﻊ ﻋﲆ
ﻃﺮي ﻣُﺴﺘﻤﺮ ﻣﻊ رﻓﺎﻗﻪ ،وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻮاﺻﻞ ﺗﺨﺎ ُ
ُ اﻹﻃﻼق ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﲆ
ﻳﺘﺼﻮﱠر ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻮح اﻟﻌﻤﲇ ،ﺑﺪأ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ
ﻧﺠﻮﻣﻪ ﻋﲆ ﻧﻄﺎق ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣُﺘﺨﻴ ًﱠﻼ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ .ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ إﺣﺎﻃﺔ ﺟﻤﻴﻊ
ﺑﻨﺴﻴﺞ رﻗﻴﻖ ﻣﻦ املﺼﺎﺋﺪ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻛﺰ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ٍ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ
إن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻬﺎرﺑﺔ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﺬﻛﻲ؛ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ املﺠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﻌﺘﻤﺔ ،ﺑﻞ ﱠ
ﺷﻤﻮﺳﺎ ﻗﺪ ُﻓ ﱢﻜﻜﺖ ُ
وﺳﻠِﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺨﺰوﻧﺎﺗﻬﺎ اﻟﺠﺒﺎرة ً اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺼﻠﺢ ﻷن ﺗﻜﻮن
ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ دون اﻟﺬرﻳﺔ.
وﻓﺠﺄة ،اﺳﺘﺤﻮذ ﻋﲆ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﺣﺪث ﻗﺪ ﺑﺪا ،ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ،أﻧﻪ ﻣﺘﻌﺎرض ﺑﻮﺿﻮح
ﻃﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻣﺪﻣﱢ ًﺮا ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺧﺎﺻﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ .اﻧﻔﺠﺮ ﻧﺠﻢ ﻛﺎن ﻣﺤﺎ ً
ﺛﻢ ﻏﺮق ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻦ واﻟﺸﺤﻮب .ﺣﺪث ﻧﻔﺲ اﻟﴚء ﻟﻨَﺠﻢ ٍ
ﺛﺎن ﺛ ﱠﻢ ﻟﺜﺎﻟﺚ،
وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﺠﻮم أﺧﺮى ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ املﺠﺮة.
ﺤرية ،ﻓﻘﺪ ُﻗﻤﻨﺎ ﻃﻮﻋً ﺎ ﻣﺮة أﺧﺮة
اﻟﺘﻘﴢ ﺑﺸﺄن ﺳﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﻜﻮارث ا ُمل ﱢ ﱢ وﻣﻦ أﺟﻞ
ﺑﺘﻮزﻳﻊ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺮاﻛﺰﻧﺎ ﺑني اﻟﻌﻮاﻟﻢ ا ُملﺘﻌﺪﱢدة.
175
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ
ﻧﺠﻮم وأوﺑﺌﺔ
ﻛﺎن »اﺗﺤﺎد ﻋﻮاﻟﻢ املﺠ ﱠﺮة« ﻗﺪ ﺳﻌﻰ إﱃ ﺗﺤﺴني ﺗﻮاﺻﻠِﻪ ﻣﻊ املﺠﺮات اﻷﺧﺮى .وﻛﺎﻧﺖ وﺳﻴﻠﺔ
ﻃﺮي ،ﻏري أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺪا ﻣﻦ املﺮﻏﻮب ً
أﻳﻀﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻻﺗﺼﺎل اﻷﺑﺴﻂ ﻫﻲ اﻻﺗﱢﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎ ُ
ﻫﻨﺎك اﺗﱢﺼﺎل ﻣﺎدي ﻋﱪ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮاغ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﻳﻔﺼﻞ ﻫﺬه املﺠ ﱠﺮة ﻋﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ .وﰲ
ا ُملﺤﺎوَﻟﺔ املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ إرﺳﺎل ﻣﺒﻌﻮﺛني ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻼت ،ﺟﻠﺐ اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ
وﺑﺎء اﻟﻨﺠﻮم املﺘﻔﺠﱢ ﺮة.
ﻗﺒﻞ أن أﺻﻒ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث ،ﻳَﻨﺒﻐﻲ أن أﻗﻮل ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﻇﺮوف املﺠﺮات
اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﺗَﺠﺮﺑﺔ ﻣﺠ ﱠﺮﺗﻨﺎ.
ﻟﻘﺪ أوﺿﺢ اﻻﺳﺘِﻜﺸﺎف اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﻣﻨﺬ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺟﻮد ﻋﻮاﻟﻢ ﻋﺎﻗِ ﻠﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ
ﺗﺠﺎرب ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ﻗﺪ اﻛﺘﺴﺒَﺖ ﻣﻦ ِ املﺠﺮات اﻷﺧﺮى ﻋﲆ اﻷﻗﻞ .واﻵن ،ﺑﻌﺪ
ﻋﻘﻼ ﻣﺠ ﱢﺮﻳٍّﺎ واﺣﺪًا ،ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ً
ﻋﻦ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .وﻗﺪ ﺛﺒﺘَﺖ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﱠﺴﻢ ﺑﻪ اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻪ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻟﺪى
ﻣﺘﻮﻗﻊ .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﺧﺘﻼف ﻛﺒري ﰲ ﱠ ﻋﻮاﻟﻢ ﻛﻞ ﻣﺠ ﱠﺮة ﻣﻦ املﺠﺮات ﻣﻦ ﺿﻴﻖ أﻓﻖ ﻏري
اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ واﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻠﻤَ ﺠﺮات؛ إذ ﻳﻀﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ
ﻛﺎﻟﺴﻼﻻت املﻮﺟﻮدة ﰲ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ، ﱡ اﻟﺴﻼﻻت ﺗَﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻷﻧﻮاع اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ
ﻓﻘﺪ أﻧﺘﺞ اﺗﺠﺎه اﻟﺘﻄﻮر ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت املﺠﺮات ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت
اﻟﱰﺳﺦ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻏري ﻣﺘﻌﻤﺪة؛ وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﱡ ذﻫﻨﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻴﻘﺔ
ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖَ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﲆ املﺠﺮات املﺘﻄﻮﱢرة ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أن
اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮﱠرت ﰲ ﻣﺠﺮة ﻓﺮﻋﻴﺔ ُ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻼﻻت
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺳﻌﻴﺪة ﻋﲆ ﻧﺤﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻫﻮال اﻟﻌﴫ اﻹﻣﱪﻳﺎﱄ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ
ﺗﺘﱠﺴﻢ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻠﻄﻒ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻻﺗﱢﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﻣﻊ املﺠﺮات اﻷﻛﺜﺮ ﻣﺄﺳﺎوﻳﺔ
أﻣ ًﺮا ﺻﻌﺒًﺎ .إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ املﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﻘﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ
ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻄﻮﱠرت إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺳﺎدَت ﰲ
أن ﺷﻌﻮب اﻟﻌﻮاﻟﻢ »اﻟﻘﺎرﻳﺔ« ﻛﺎﻧﺖ ﺑﴩﻳﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ،ﻓﻘﺪ املﺠ ﱠﺮة اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ً
ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻠﻴﺔ املﺤﻴﻄﻴﺔ .وﻧﻈ ًﺮا ﻟﻨﺪرة ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﺗﺄﺛﱠﺮت ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺗﺄﺛ ًﺮا
ً
اﻧﻌﺰاﻻ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ املﺠﺮات. املﺤﻴﻄﻲ ﺑني ا ُملﺠﺘﻤﻌﺎت املﺠ ﱢﺮﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ أﻛﺜﺮ
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺒﻌﺪ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺼﱪ ،ﻧﺠﺢ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ
أنﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺢ ﻣﻜﺘﻤﻞ ﻧﺴﺒﻴٍّﺎ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻠﻤﺠﺮات .وﻗﺪ اﻛﺘُ ِﺸﻒ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﱠ
أﻳﻀﺎ .ﻟﻢ ﺗﻜﻦاملﺠﺮات اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬﻫﻨﻲ واﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ً
اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ املﺎدة اﻟﺴﺪﻳﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
اﻟﻨﺠﻮم ،ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ أيﱢ ﻛﻮاﻛﺐ ﺑﻌﺪ .أﻣﺎ ﺑﻌﺾ املﺠﺮات اﻷﺧﺮى ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ
ﻗﺪ اﻗﱰﺑﺖ ﻣﻦ املﺴﺘﻮى اﻟﺒﴩي ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺎت
اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ .ﺑﻌﺾ املﺠﺮات اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺣﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ
ﻧﻀﺠﻬﺎ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ؛ وذﻟﻚ إﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺼﺪﻓﺔ املﺤﻀﺔ أو ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻮزﻳﻊ املﺘﻔ ﱢﺮق ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ
ﻟﻨﺠﻮﻣﻬﺎ .وﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺑني املﻼﻳني ﻣﻦ املﺠﺮات ،ﺗﻤ ﱠﻜ َﻦ ﻋﺎﻟﻢ ذﻛﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻧَﴩ ﺳﻼﻟﺘﻪ
ﻈﻢ ﺟﻨني اﻟﺒﻴﻀﺔ ﰲ داﺧﻠﻪ ﻈﻤً ﺎ املﺠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳُﻨ ﱢ
وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻋﱪ أﻧﺤﺎء املﺠﺮة ،ﻣُﻨ ﱢ
ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺒﻴﻀﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .ﺗﺄﺳﺴﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﻫﺬه املﺠﺮات ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ
ﺑﺄن اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﺳﻴُﺆﻫﻞ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﻨني اﻟﻮاﺣﺪ .وﺣني ﺟﺮى اﻻﻓﱰاض اﻟﻘﺎﺋﻞ ﱠ
اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﻣﻊ املﺠﺮات اﻷﺧﺮى ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف ،ﻛﺎن ﺗﺄﺛريه ﻣﺤريًا ﱡ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ املﺠﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮﱠر ﻓﻴﻬﺎ اﺛﻨﺎن أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺟﻨﺔ ﻋﲆ
ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺛﻢ ﺗﻮاﺻﻠﺖ ﻣﻌً ﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪد اﻟﻘﻠﻴﻞ .ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ
اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ ،وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎن ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﴏاع ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ أو ﺣﺘﻰ ُ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم
ﺗﺪﻣري ﻣﺘﺒﺎدل .وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﻮع اﻷﻛﺜﺮ اﻧﺘﺸﺎ ًرا ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻣﻦ املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺠ ﱢﺮﻳﺔ ﻫﻮ ذﻟﻚ
املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻄﻮرت ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺴﺘﻘِ ﻞ ،ﺛﻢ ﺗﺼﺎرﻋﺖ ﻣﻌً ﺎ،
ﺑﻌﻀﺎ ،وﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻻﺗﺤﺎدات واﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ،واﺻﻄﺪﻣﺖ ﻣﺮ ًة ً ُ
ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻗﺘ َﻞ
ﺗﻠ َﻮ املﺮة ﺑﺎﻟﻔﻮﴇ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وراﺣﺖ ﺗﺘﺼﺎرع ﺑني اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻷﺧﺮى ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﱰدد ﻧﺤﻮ
ﺣﻘﻘﺖ ذﻟﻚ اﻟﻬﺪف ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﻗﺪ اﻛﺘﻮت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ املﺠ ﱢﺮﻳﺔ .ﻗ ﱠﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﱠ
178
ﻧﺠﻮم وأوﺑﺌﺔ
ﺑﺎملﺮارة .ﻋﺪد أﻛﱪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﰲ ﻃﻮر اﻟﺘﺨﺒﱡﻂ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻗﻮﱠﺿﺘﻪ اﻟﺤﺮب
ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺒرية ﻟﻠﺘﻌﺎﰲ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠ ﱠﺮﺗﻨﺎ ﺳﺘَﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻫﺬا
ُ
اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ. اﻟﻨﻮع ﻟﻮﻻ اﻟﺤﻆ اﻟﻄﻴﺐ ﻟﻠﺴﻼﻻت
ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺿﻴﻒ أﻣﺮﻳﻦ إﱃ ﻫﺬا املﺴﺢ املﺠ ﱢﺮي؛ أوﻟﻬﻤﺎ :ﻫﻮ وﺟﻮد أﻧﻮاع ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ
املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺠﺮﻳﺔ املﺘﻘﺪﱢﻣﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﻫﺪًا ﺗﺨﺎﻃﺮﻳٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﰲ
أن اﻟﻨﺠﻮم ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﰲ اﻻﻧﻔﺠﺎر ﻣﺠ ﱠﺮﺗﻨﺎ وﺟﻤﻴﻊ املﺠﺮات اﻷﺧﺮى؛ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ :ﻫﻮ ﱠ
وﺗﺪﻣري أﻃﻮاﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﰲ ﻋﺪد ﻏري ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ املﺠﺮات.
179
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻧﺠﺰت دون ﺗﺪﻣري أﻛﺜﺮ وﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﺎرع ﻟﺸﻤﺴﻬﺎ ،ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻏري أﻧﻬﺎ أ ُ ِ
ﻣﻦ اﺛﻨَﻲ ﻋﴩَ ﻋﺎ ًملﺎ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻤﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﻆ أﻧﻪ ﻓﻮر ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﺠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ
اﻟﺼﺤﻴﺢ ،وﺑﻌﺪ أن ﺑﺪأ ﰲ اﻛﺘﺴﺎب ﴎﻋﺘﻪ ،اﻧﻔﺠﺮ .ﺛﻤﱠ ﺔ ﻛﺮة ﻣﻦ ﻣﺎدة وﻫﺎﺟﺔ ﻗﺪ ﺗﻤﺪدت ﻣﻦ
اﻟﺸﻤﺲ ﺑﴪﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ واﺑﺘﻠﻌﺖ ﺟﻤﻴﻊ أﻃﻮاق اﻟﻜﻮاﻛﺐ ودﻣﱠ ﺮﺗﻬﺎ .وﺣﻴﻨﻬﺎ اﻧﺤﴪ اﻟﻨﺠﻢ.
ﻋﲆ ﻣﺪار ﺗﺎرﻳﺦ املﺠﺮة ،ﻛﺎن اﻟﺴﻄﻮع واﻷﻓﻮل املﻔﺎﺟﺊ ﻷﺣﺪ اﻟﻨﺠﻮم أﻣ ًﺮا ﺷﺎﺋﻌً ﺎ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﻛﺎن ﻣﻦ املﻌﺮوف أﻧﻪ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻧﻔﺠﺎر ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ دون اﻟﺬرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت
اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﻢ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﻫﺬا ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺄﺛري ﺟﺴﻢ ﻣُﺘﺠﻮﱢل ﺻﻐري
ﻻ ﻳَﺰﻳﺪ ﺣﺠﻤﻪ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻮال ﻋﻦ ﺣَ ﺠﻢ اﻟﻜﻮﻳﻜﺐ ،وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر
اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺠﻢ ﻧﻔﺴﻪ .وﰲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺤﺎﻟﺘَني ،ﻛﺎن اﺗﺤﺎد ﻋﻮاﻟﻢ املﺠﺮة ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻨﺒﺄ
ﱢ
املﺘﻄﻔﻞ ،أو ﻹﺑﻌﺎد ﻧﻈﺎم ﺑﺎﻟﺤﺪث ﺑﺪﻗﺔ ﻛﺒرية وأن ﻳﺘﱠﺨﺬ ﺧﻄﻮات ﻟﺘﻐﻴري اﺗﺠﺎه اﻟﺠﺴﻢ
أن ﻫﺬه اﻟﻜﺎرﺛﺔ املﺤﺪدة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق، اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﻬﺪﱠد ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷذى .ﻏري ﱠ
وﻟﻢ ﻳُﻌﺮف ﻟﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺪد .وﻗﺪ أﺧ ﱠﻠﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧني اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ اﻟﺮاﺳﺨﺔ.
وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻳُﺤﺎول ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺣﺪث ،اﻧﻔﺠﺮ ﻧﺠﻢ آﺧﺮ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا
اﻟﻨﺠﻢ ﻫﻮ ﺷﻤﺲ أﺣﺪ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺮاﺋﺪة .ﻛﺎﻧﺖ املﺤﺎوﻻت ﻗﺪ أُﺟﺮﻳﺖ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ
ﺑﺄن ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌ ﱠﻠﻖ زﻳﺎدة إﺧﺮاج اﻹﺷﻌﺎع ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺠﻢ ،وﻗﺪ ﺳﺎد اﻻﻋﺘﻘﺎد ﱠ
ﺑﻬﺬه اﻟﺘﺠﺎرب .وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ،اﻧﻔﺠَ َﺮ املﺰﻳﺪ واملﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻣﺪﻣﱢ ﺮ ًة ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻮاﻟِﻤﻬﺎ .وﰲ
اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت ،ﻛﺎﻧﺖ ا ُملﺤﺎوﻻت ﻗﺪ أُﺟﺮﻳﺖ ﻣﺆﺧ ًﺮا إﻣﺎ ﻟﺘﻐﻴري ﻣﺴﺎر اﻟﻨﺠﻢ أو اﻻﻧﺘﻔﺎع
ﺑﻄﺎﻗﺘﻪ املﺨﺰﻧﺔ.
اﻧﺘﴩت املﺸﻜﻠﺔ ،ودُﻣﱢ ﺮت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ واﺣﺪًا ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ .ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ
أن وﺑﺎء »املﺴﺘﻌﺮات« ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ، ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ آﻟﻴﺎت ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺠﻮم ﻗﺪ ﻧ ُ ِﺒﺬَت اﻵن ،ﻏري ﱠ
ﺷﻤﺴﺎ ﻟﻨﻈﺎم ﻛﻮﻛﺒﻲ. ً ﺑﻞ ازداد .وﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺎﻻت ﻛﺎن اﻟﻨﺠﻢ املﻨﻔﺠﺮ
ﺑﻔﻌﻞ
ِ ِ
ﻟﻼﺻﻄﺪام ﺑﻞ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ »ا ُملﺴﺘﻌِ ﺮ« ا ُملﻌﺘﺎدة ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻻﻧﻔﺠﺎر ﻳﺤﺪث ﻧﺘﻴﺠﺔ
ﻗﻮى داﺧﻠﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻣﻦ املﻌﺮوف أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺪُث ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺷﺒﺎب اﻟﻨﺠﻢ أو ﻧﻀﻮﺟﻪ املﺒ ﱢﻜﺮ،
وﻧﺎدِ ًرا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺤﺪُث أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺠﻢ ،ﻫﺬا إن ﺣﺪﺛَﺖ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق .أﻣﺎ ﰲ
املﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ املﺠ ﱠﺮة ،ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﻣ ﱠﺮت ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ »املﺴﺘﻌﺮ« اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﱢ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ
ﻧﻘﻞ أﻧﻈﻤﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻳﻔﻮق ﻋﺪد اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻤ ﱠﺮ ﺑﻬﺎ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ْ
ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻷﺣﺪث ا ُملﻌ ﱠﺮﺿﺔ ﻟﻠﺨﻄﺮ وﺗﻮﻃﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﺪارات ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺣﻮل اﻟﻨﺠﻮم
اﻷﻗﺪم .وﺑﻜﻤﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ،أُﺟﺮﻳﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﺮات ﻋﺪة .ﻟﻘﺪ و ُِﺿﻌﺖ اﻟﺨﻄﻂ
180
ﻧﺠﻮم وأوﺑﺌﺔ
اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ ﻟﻨﻘﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ املﺠ ﱠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻬﺠﺮة إﱃ اﻟﻨﺠﻮم اﻵﻣﻨﺔ ،وﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺘﻞ
اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﲆ ﺑﺎﻗﻲ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ.
وﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ،ﻓﺸﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻠﻮل ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث .إن
اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺠَ ﺮت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻗﺪ ﻃﻮﱠرت اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻻﻧﻔﺠﺎر ﻣﺮ ًة ﺗﻠ َﻮ اﻷﺧﺮى ﻋﻨﺪ ﺗﻄﻮﻳﻘﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ .ﻋﻼو ًة ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﺑﺪأ ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث ﰲ اﻟﺤُ ﺪوث .ﻟﻘﺪ ﺑﺪأت اﻟﻨﺠﻮم
اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺠﺎوزت اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻧﻔﺠﺎرات
ُﺤري؛ إذ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻧﻔﺜﺔ ﻣﻦ املﻮاد املﺘﻮﻫﺠﺔ ﻣﻦ ﻏﻼﻓﻬﺎ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ،ﺗﺘﴫﱠف ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣ ﱢ
اﻟﻀﻮﺋﻲ ،وﻣﻊ دوران اﻟﻨﺠﻢ ﺗﺘﺠﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﺜﺔ إﱃ اﻟﺨﺎرج ﻋﲆ ﺷﻜﻞ دواﻣﺔ زاﺣﻔﺔ .ﰲ
ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺨﺮﻃﻮﻣﻲ املﺘﱠﻘﺪ ﻳﺘﺴﺒﱠﺐ ﰲ ﺗﻜ ﱡﻠﺲ أﺳﻄﺢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﻮاﻛﺐ
ﰲ ﺟﻤﻴﻊ املﺪارات ،ﻣﻤﺎ ﻳُﺆدﱢي إﱃ ﻗﺘْﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت،
إذا ﻟﻢ ﻳﺤﺪث اﺟﺘﻴﺎح ﻫﺬا اﻟﺸ ْﻜﻞ اﻟﺨﺮﻃﻮﻣﻲ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى املﺪارات اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ ،ﻛﺎن ﻋﺪد ﻣﻦ
اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻣري .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ
ﻟﻢ ﻳَﺤﺪُث ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺪﻣري ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺨﺮﻃﻮﻣﻲ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ
ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ا ُملﺴﺘﻮى اﻟﻜﻮﻛﺒﻲ ﺑﻘﺪر أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ وﻳُﺪﻣﱢ ﺮ ﻣﺎ ﱠ
ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ.
وﴎﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﺘ ﱠﻢ ﻛﺒْﺢ ﺟﻤﺎح ﻫﺬَﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋني ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ
اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ،ﻓﺴﻮف ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺤﻀﺎرة أو رﺑﻤﺎ ﺗَﻨﺪﺛِﺮ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﲆ املﺠﺮة .ﻟﻢ ﺗﻘﺪم
املﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ أي إﺷﺎرة ﻟﺴﺒﺐ ا ُملﺸﻜﻠﺔ أﻳٍّﺎ ﻛﺎن .ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﻮر اﻟﻨﺠﻮم ﺗﺒﺪو ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻀﻤﱠ ﻦ أﻳٍّﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث اﻟﻔﺮﻳﺪة .ﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﻛﺎن اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﻗﺪ اﻧﻄ َﻠﻖ ﰲ ﻣﻬﻤﱠ ﺔ اﻟﺘﻔﺠري اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻤ ﱠﺮ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ »املﺴﺘﻌﺮ«
ﺗﻠﻘﺎﺋﻴٍّﺎ ﺑﻌﺪ .وﻗﺪ ﻛﺎن املﺮﺟﻮ أن ﻳُﺆدﱢي ﻫﺬا إﱃ ﺟﻌﻠﻬﺎ آﻣﻨﺔ ﻧﺴﺒﻴٍّﺎ ،ﺛﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻣﺮ ًة
ﺷﻤﻮﺳﺎ .أﻣﺎ اﻵن وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ أﻧﻮاع اﻟﻨﺠﻮم ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺪرﺟﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻣﻦ ً أﺧﺮى ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ
وﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،و ُِﺿﻌَ ﺖ اﻟﱰﺗﻴﺒﺎت ﻣﻦً ﺗﺨﲆ اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻋﻦ ﻫﺬه ا ُملﻬﻤﺔ.
اﻟﺨﻄﺮ ،ﻓﻘﺪ ﱠ
أﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﻼزم ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﱠ
ﺗﻮﻗ َﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﻄﻮع .إن اﻟﺘﻔ ﱡﻜﻚ
ﺷﻤﻮﺳﺎ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻟﻔﱰة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ً املﺤﻜﻮم ﻟﺬراﺗﻬﺎ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ
ﱠ
أن وﺑﺎء اﻟﻨﻔﺜﺎت املﺘﻘﺪة ﻛﺎن ﻳﺰداد ﺑﴪﻋﺔ ﻛﺒرية .وراﺣَ ﺖ أﻧﻈﻤﺔ ذﻟﻚ ،ﻓﻤﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﻆ ﱠ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺤﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﺗُﻤﺤﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﺗﻠ َﻮ اﻟﻨﻈﺎم .وأﺧريًا ،ﺗﻮﺻﻠ ِﺖ اﻷﺑﺤﺎث
َ
أنا ُملﺴﺘﻤﻴﺘﺔ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻣﺴﺎر املﺠﺲ املﺘﱠﻘﺪ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺪار اﻟﺸﻤﺲ .ﻏري ﱠ
ً
وإﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،ﻓﺤﺘﻰ إذا ﻧﺠَ ﺤَ ﺖ ،ﻓﺴﻮف ﻫﺬه اﻟﻌﻤَ ﻠﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق.
وﻗﺖ ﻃﺎ َل أو َﻗ ُﴫ. ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺸﻤﺲ ﻧﻔﺜﺔ ﻣﺘﱠﻘﺪة أﺧﺮى ﺑﻌﺪ ٍ
181
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ٌ
ﻛﻤﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺘﻐري ﺑﴪﻋﺔ ﻛﺒرية .ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ املﺠﺮة ﱠ
أن ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻬﻄﻞ اﻵن ﻛﻤﺎ ﻳﻬﻄﻞ املﻄﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﻤﺔ رﻋﺪﻳﺔ. اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ،ﻏري ﱠ
ﻓﺈن ﺗﻜﺮار اﻻﻧﻔﺠﺎرات أن اﻧﻔﺠﺎ ًرا واﺣﺪًا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳُﺆﺛﱢﺮ ﺑﺸﺪة ﰲ ﻗﻮة اﻟﻨﺠﻢ ،ﱠ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻛﺎن ﻳُﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ إﻧﻬﺎ ًﻛﺎ ﻣﻊ ازدﻳﺎدﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﺪد .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗَﺘﺪاﻋﻰ
إﱃ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻗﺪ ﺗﺠﺎوزت اﻵن أوﺟﻬﺎ؛ ﻓﺼﺎر اﻟﻜﺜري
ﺗﻨﺎﻗﺺ ﻋﺪدﻫﺎ أﻳﻀﺎ ﻗﺪ َ
ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﺾ ﻓﺤﻢ ﻣﴤء أو رﻣﺎد ﻣﻌﺘﻢ .اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ً
ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية؛ إذ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ إﺟﺮاءاﺗﻬﺎ املﺒﺘ َﻜﺮة ﻟﻠﺪﻓﺎع ،ﻛﺎﻧﺖ اﻷﴐار ﻣﺎ ﺗﺰال
إن اﺗﺤﺎد ﻋﻮاﻟﻢ املﺠ ﱠﺮةاﻟﺘﻨﺎﻗﺺ ﰲ ﻋﺪد اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻫﻮ اﻷﺧﻄﺮ؛ إذ ﱠ ُ ﺟﺴﻴﻤﺔ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا
ﻛﺎن ﰲ أوﺟﻪ ﻋﲆ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ ﻣﻨﻪ ﺑﺎملﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ
ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ »ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺪﻣﺎغ« اﻟﻌﻠﻴﺎ ،وﻗﻠﻠﺖ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ً اﻟﺠﻮاﻧﺐ .وﻗﺪ ﻛﺎدت ﺗﻄﻤﺲ اﻟﻜﺎرﺛﺔ
أﻳﻀﺎ ﺑﺸﺪة اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﺑني أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺟﻤﻴﻊ املﺮاﻛﺰ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية .وﻗﺪ أﻋﺎﻗﺖ ً
ﻣﻦ ﺧﻼل إرﻏﺎﻣﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﺎ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﺿﺪ
اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﻤﺴﻬﺎ .وﻛﺎن اﻟﻌﻘﻞ املﺸﱰك ﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻗﺪ
ﺗﻮﻗﻒ اﻵن ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ.
اﺧﺘﻔﻰ اﻟﺤﻤﺎس ﺗﺠﺎه ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ َ ﺗﻐري ﻫﻮ ً
أﻳﻀﺎ. اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﻠﻌﻮاﻟﻢ ﻗﺪ ﱠ
وﺗﻼﳽ ﻣﻌﻪ اﻟﺤﻤﺎس ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﻐﺎﻣَ ﺮة اﻟ ﱡﺮوح ﻣﻦ ﺧﻼل اﻛﺘﻤﺎل املﻌﺮﻓﺔ وإﺷﺒﺎع َ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ،
امل َﻠﻜﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ .واﻵن وﻗﺪ ﺑﺪا أن ﻻ ﻣﺤﻴﺺ ﻋﻦ اﻻﻧﻘﺮاض ﺧﻼل ﻓﱰة ﻗﺼرية ﻧﺴﺒﻴٍّﺎ ،ﻇﻬﺮت
إرادة ﻣُﺘﺰاﻳﺪة ملﻼﻗﺎة املﺼري ﺑﺴﻼم دﻳﻨﻲ .اﻵن ﺑﺪت اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻬﺪف اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ
ﱢ
املﺘﻴﻘﻈﺔ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﱰف ﺑﻞ اﻹﺛﻢ؛ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻫﻮ اﻟﺪاﻓﻊ اﻷﺳﻤﻰ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
املﺘﻴﻘﻈﺔ أن ﺗﻠ ﱠﻢ ﺑﻤﻌﺎرف اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ وﺑﻤﺎﱢ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
إن ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺆدﱢي دورﻫﺎ ﰲ املﴪﺣﻴﺔ وﺗَﺤﺘﻔﻲ ﺑﻨﻬﺎﻳﺘﻬﺎ املﺄﺳﺎوﻳﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﱠ ﻫﻮ إﻟﻬﻲ؟ ً
ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮد واﻟﺘﻠ ﱡﺬذ اﻹﻟﻬﻲ.
وﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ املﺰاﺟﻴﺔ املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ اﻻﺳﺘِﺴﻼم اﻟﺠﺬل ،واﻟﺘﻲ ﺗَﻠﻴﻖ ﺑﻜﺎرﺛﺔ ﻻ ﻣَ ﺤﻴﺺ
ﺗﻐريت ﴎﻳﻌً ﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﻛﺘﺸﺎف ﺟﺪﻳﺪ .ﻋﲆ ﻣﺪار ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﺳﺎد اﻟﺸﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻗﺪ ﱠ
املﻨﺘﻈﻢ ﻟﻠﻨﺠﻮم ﻟﻴﺲ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴٍّﺎ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋَ ﻤﺪي، ِ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ﻏرياملﻨﺎﻃﻖ ﱠ
وأن اﻟﻨﺠﻮم ﺣﻴﺔ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ وﺗُﺤﺎول اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ آﻓﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ .ﺑﺪا ﻫﺬا اﻻﺣﺘِﻤﺎل ﰲ ﱠ
أن ﺗﺪﻣري اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻛﺒﻲ ﻷﺣﺪ اﻟﻨﺠﻮم ﻫﻮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴٍّﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻏري أﻧﻪ ﻗﺪ اﺗﱠﻀﺢ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﱠ
أن وﺟﻮد اﻟﻌﺪﻳﺪ املﻨﺘﻈﻢ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ املﺤﺘﻤَ ﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﱠ
ِ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺤﺪﱢد ﻓﱰة اﻟﻨﺸﺎط ﻏري
182
ﻧﺠﻮم وأوﺑﺌﺔ
ﻣﻦ اﻷﻃﻮاق اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﱠﺐ ﰲ ﺣﺪوث اﻻﻧﻔﺠﺎر أو ﻇﻬﻮر اﻟﻄﺮف املﺘﱠﻘﺪ ،ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ آﻟﻴﺔ
ﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﻘﱰح أيﱠ آﻟﻴﺔ ﻗﺪ أن اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻟﻢ ﺗَ ِ ﻣﺤﻀﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻏري ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ .ﻏري ﱠ
ﺗﺆدي إﱃ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ .ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﺨﺎﻃﺮﻳﺔ ﺗُﺠﺮى اﻵن ﻣﻦ أﺟﻞ اﺧﺘﺒﺎر ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﻋﻲ
اﻟﻨﺠﻤﻲ ،وإﻗﺎﻣﺔ اﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ إن أﻣﻜﻦ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﺤﺎوﻟﺔ ﻋﻘﻴﻤﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ
ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪى اﻟﻌﻮاﻟﻢ أيﱡ دراﻳﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﺑﻬﺎ
إﱃ ﻋﻘﻮل ،إن ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أي وﺟﻮد ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﻓﺴﺘﻜﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎم اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ.
ﺑﺪا ﻣﻦ املﺤﺘﻤَ ﻞ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ أﻧﻪ ﻻ ﺗُﻮﺟﺪ أيﱡ ﻋﻮاﻣﻞ ﰲ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﲆ درﺟﺔ
أن اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻗﺪ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ ُ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻌَ ﻘﻠﻴﺔ اﻟﻨﱠﺠﻤﻴﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ وﺳﻴﻠﺔ
اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻗﺪراﺗﻬﺎ اﻟﺘﺨﻴﱡﻠﻴﺔ ﻋﲆ أﻓﻀﻞ ﻧﺤﻮ ﻣُﻤ ِﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﺎ ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ اﺳﺘﻜﺸﻔﺖ
ﺟﻤﻴﻊ ا َملﻤﺮات واﻟﺪﻫﺎﻟﻴﺰ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻟﻌﻘﻠﻴﺘﻬﺎ ،إن ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒري ،وراﺣﺖ ﺗُﺼﻐﻲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن
أﻣﻼ ﰲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻹﺟﺎﺑﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗَﺴﺘﻘ ِﺒﻞ ﺷﻴﺌًﺎ .وﺑﺪأت ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻐﺎﺋﻴﺔ اﻟﻨﺠﻤﺔ ﺗﺒﺪو ً
ﻏري ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ .وﻣﺮة أﺧﺮى ،ﺑﺪأت اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗﺘﱠﺠﻪ إﱃ اﻟﺘﻌ ﱢﺰي ﰲ اﻟﻘﺒﻮل ،ﺑﻞ اﻻﺑﺘﻬﺎج ﺑﻪ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
ﺗﺨﺼﺼﺖ ﰲ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﰲ ﱠ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ
ُ
اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻓﺴﻮف ﻳﻜﻮن ﻣﻦ املﻤﻜِﻦ ُ ً
واﺛﻘﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ إذا ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺑﺤﺎﺛﻬﺎ،
اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﻻﺗﻔﺎق ا ُملﺸﱰَك ﺑني أﻋﻈﻢ ﻣﺮﺗﺒﺘَني ﻋﻘﻠﻴﺘَني ﰲ املﺠ ﱠﺮة .وأﺧريًا،
ُ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻗﺪر ﻣﻦ
ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻬﻮد اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﱠ اﻟﺘﻮاﺻﻞ املﺮﺗﺠﻰ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ .وﻫﻮ ﻟﻢ ُ ﺗﺤﻘﻖ
ﱠ
اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻏري املﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎملﺴﺎﻋﺪة ملﺠ ﱠﺮﺗﻨﺎ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺗﺤﻘﻖ ﺟﺰﺋﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺠﺮة
أﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ واﻟﻨﺠﻮم املﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﺪرك وﺟﻮد اﻵﺧﺮ.
ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﻳﺼﻌﺐ ً ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻨﱠﺠﻤﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻌﻘﻮل اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻣُﻜﺘﻤﻠﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ
ﺗﺼﻮرﻫﺎ .أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ ﱠ أﻧﺎ اﻟﺒﴩي اﻟﻀﺌﻴﻞ ،ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣُﻤﻴ ًﺰا ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ اﻵن ﻋﺼﻴٍّﺎ
ﺟﺪٍّا ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻌﲇ ﱠ اﻵن أن أُﺣﺎول ﺗﻠﺨﻴﺺ َﺳﻤﺘﻬﺎ اﻷﺑﺴﻂ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﺎ
ُ
ﺗﻮاﺻﻞ ﻟﻬﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ؛ إذ إﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﰲ ﻗﺼﺘﻲ .ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗِ ﻠﺔ ﺑﺄول
ﻣﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﺑ َﻠ َﻐﺖ املﺴﺘﻮى اﻷﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﺨﱪة اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ،ﻏري أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﺗﺘﺒﻊ اﻟﱰﺗﻴﺐ
وﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ،ﺳﻮف أﺑﺪأ ﺑﻌﺮض ﺳﻤﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻲ ً اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎﺗﻬﺎ.
اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ إﻻ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻘﻄﻊ ﺑﻌﺪ ﺗﻮاﺻﻞ ﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻋﲆ درﺟﺔ ﺟﻴﺪة ﻣﻦ ﱡ ﻟﻢ ﻳﺘ ﱠﻢ
اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ .وﻟﻌ ﱠﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﺳﻬﻞ اﻟﺘﻲ ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﻠﻘﺎرئ أن ﻳﺪرك ﺑﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ
ﻟﻠﻨﺠﻮم ﻫﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ واﻟﻔﻴﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ.
183
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
) (3اﻟﻨﺠﻮم
وﺻﻒ ﻟﻠﻨﺠﻮم ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺣﻴﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻓﻴﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ وﻧﻔﴘ ﻋﺠﻴﺐ ٍ إن أﻓﻀﻞ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﰲ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻨﺎﺿﺞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ
املﺘﻮﻫﺠﺔ .وﻫﺬه اﻷﻧﺴﺠﺔ اﻟﻐﺎزﻳﱠﺔ ﺗﻌﻴﺶ وﺗﺤﺎﻓﻆ ﱢ »أﻧﺴﺠﺔ« ﻣﺤﺒﻮﻛﺔ ﻣﻦ ﺗﻴﺎرات اﻟﻐﺎزات
ﻋﲆ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻨﺠﻤﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻋﱰاض ﺟﺰء ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﻴﻀﺎن اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ،واﻟﺬي
أن أﻋﻤﻖ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻫﻲ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﻨﺠﻢ املﺤﺘﻘﻦ اﻟﻌﻨﻴﻒ اﻟﻨﺸﺎط .وﻻ ﺑﺪ ﱠ
ﳾء ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎز اﻟﻬَ ﻀﻤﻲ اﻟﺬي ﻳُﺤﻮﱢل اﻹﺷﻌﺎع اﻟﺨﺎم إﱃ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ
ﻋﲆ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺠﻢ .وﺧﺎرج املﻨﻄﻘﺔ اﻟﻬﻀﻤﻴﺔ ﻫﺬه ،ﺗَﻜﻤُﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧﻌﺪﻫﺎ
دﻣﺎغ اﻟﻨﺠﻢ .اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻬﺎﻟﺔ ،ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ إﱃ املﺤﻔﺰات اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺨﻔﻮت
ﺠﺎورة وإﱃ ﺗﺄﺛري اﻟﺸﻬﺐ وإﱃ واﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﱠﺠﻢ ،وإﱃ ﺿﻮء اﻟﻨﺠﻮم ا ُمل ِ
ﺿﻐﻮﻃﺎت املﺪ واﻟﺠﺰر اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﺗﺄﺛري ﺟﺎذﺑﻴﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ أو اﻟﻨﺠﻮم اﻷﺧﺮى .ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ
ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺄﺛريات ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أن ﺗﻨﺘﺞ أي اﻧﻄﺒﺎع واﺿﺢ إﻻ ﺑﻔﻀﻞ ﻧﺴﻴﺞ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء
اﻟﺤﺲ اﻟﻐﺎزﻳﱠﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮﻋﻴﺔ واﻻﺗﺠﺎه وﺗﻨﻘﻞ ﻫﺬه املﻌﻠﻮﻣﺎت إﱃ
ﻃﺒﻘﺔ »اﻟﺪﻣﺎغ« اﻟﺮاﺑﻄﺔ.
أن اﻟﺨﱪة اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﻮم ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ُﻔﺮﻃﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي إﱃ اﻹدراك ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء .ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣ ِ
َ
اﻟﺤﴘ ﻟﻠﻨﺠﻢ ﻟﻠﺪﻏﺪﻏﺎت واﻟﻠﻤﺴﺎت واﻟﻨﻘﺮات واﻟﴩارات اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ
ﺑﻴﺌﺔ املﺠ ﱠﺮة .ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﱠﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺟﺴﻢ اﻟﻨﺠﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻄﻮع
املﺘﺪﻓﻖ إﱃ اﻟﺨﺎرج ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذا ﺗﺄﺛري ﻋﲆ أﻋﻀﺎﺋﻪ اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻋﲆ ﱢ اﻟﺸﺪﻳﺪ ،ﱠ
ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻀﻮء
اﻹﻃﻼق؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮى ﺳﻮى اﻟﻀﻮء اﻟﺨﺎﻓﺖ اﻟﺼﺎدر ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻷﺧﺮى .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا
ُﻮﻓﺮ ﻟﻠﻨﺠﻢ إدرا ًﻛﺎ ﺣﺴﻴٍّﺎ ﻟﺴﻤﺎء ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻧﺠﻤﻴﺔ واﻣﻀﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳ ﱢ
ﺗﻜﻦ ﺗﻘﺒﻊ ﰲ اﻟﻈﻼم ،ﺑﻞ ﰲ ﻇﻼم ﻣُﺼﻄ ِﺒﻎ ﺑﻠﻮن اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﻠﺒﴩ أن
وﻓﻘﺎ ﻟﻨﻤﻄﻬﺎ وﺳﻨﱢﻬﺎ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
أن ﻳﺘﺨﻴﻠﻮه .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﻮم أﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻈﻬ ًﺮا ﻣُﻠ ﱠﻮﻧًﺎ ً
اﻹدراك اﻟﺤﴘ ﻟﺪى اﻟﻨﺠﻮم ﻛﺎن ﻣﻔﻬﻮﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺠﺎﻧﺐ
اﻟﺤﺮﻛﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ﻋﺼﻴٍّﺎ ﻋﲆ ﻓﻬﻤﻨﺎ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ .ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧُﻜﻴﱢﻒ
أن اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤﺮﻛﻲ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻷﺣﺪاث اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ؛ إذ ﺑﺪا ﱠ
اﻹرادي اﻟﻌﺎدي ﻟﻠﻨﺠﻮم ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪرﺳﻬﺎ
ﻋﻠﻮﻣﻨﺎ ،وﻫﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم اﻷﺧﺮى وﺑﺎملﺠﺮة ﻛﻜﻞ .ﻻ ﺑﺪ أن اﻟﻨﺠﻢ ﻳﻜﻮن واﻋﻴًﺎ
184
ﻧﺠﻮم وأوﺑﺌﺔ
ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺒﻬﻢ ﺑﺘﺄﺛري اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ اﻟﺨﺎص ﺑﺎملﺠﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،وﺗﺰداد دﻗﺔ ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻴﻤﺎ
أن ﻫﺬا ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮة »اﻟﺸﺪ« اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺬﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺟرياﻧﻪ اﻟﻘﺮﻳﺒﻮن ﻣﻨﻪ ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ ﱠ
ﻃﻔﻴﻔﺎ ﺑﺪرﺟﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻸدوات اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ. ً اﻟﺘﺄﺛري ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن
وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ اﻟﻨﺠﻢ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺄﺛريات ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹرادﻳﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﻣﺤﻀﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻨﺠﻢ دون ﺷﻚ وﻫﻮ
ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﻲ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻹرادة اﻟﺤﺮة ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ. ﻣﺤﻖ ﰲ ﺷﻌﻮره ﻫﺬا ،ﱠ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻫﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﻻ ﺗُﺼﺪﱠق واﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ
اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ اﺗﺤﺎد ﻋﻮاﻟﻢ املﺠ ﱠﺮة.
اﻟﺤﴘ ﻟﺒﻴﺌﺘﻪ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ، أن اﻟﺨﱪة ا ُملﻌﺘﺎدة ﻷﺣﺪ اﻟﻨﺠﻮم ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ إدراﻛﻪ ﱢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺒﺪو ﱠ
ﺗﻐريات إرادﻳﺔ ﻣُﺴﺘﻤﺮة داﺧﻞ ﺟﺴﻤﻪ وﰲ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم. إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﱡ
اﻟﺘﻐري ﰲ املﻮﻗﻊ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺪوران واملﺮور .ﻳُﻤﻜﻨﻨﺎ إذن أن ﻧﺘﺨﻴﱠﻞ ﱡ وﻻ ﺷ ﱠﻚ ﱠ
ﺑﺄن ﻫﺬا
ﻨﻔﺬاﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﻢ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺺ أو اﻟﺘﺰ ﱡﻟﺞ اﻟﻔﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺠﻠﻴﺪ ،وﻫﻲ ﺗُ ﱠ
وﻓﻘﺎ ملﺒﺪأ ﻣﺜﺎﱄ ﻳَﻨﺒﺜﻖ إﱃ اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ وﻳﺰداد وﺿﻮﺣً ﺎ ﺑﻤﻬﺎرة ﻓﺎﺋﻘﺔ ً
ﻀﺞ ﻋﻘﻞ اﻟﻨﺠﻢ. ﻣﻊ ﻧ ُ ِ
ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﻠﺒﴩ ﻓﻬﻢ ﻫﺬا املﺒﺪأ املﺜﺎﱄ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠ ﱢﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤَ ﲇ ﰲ املﺒﺪأ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ
املﺸﻬﻮر واملﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ »ﻣﺒﺪأ اﻟﻔﻌﻞ اﻷدﻧﻰ« وﻫﻮ أن ﻳَﺘﺒﻊ اﻟﺠﺴﻢ املﺴﺎر اﻟﺬي ﺗﻜﻮن
ﻓﻴﻪ ﻟﻘﻮة اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف أﻗﻞ ﺗﺄﺛري ﻣُﻤﻜﻦ .أﻣﺎ اﻟﻨﺠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ
ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛري ﻋﲆ املﺠﺎل اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﴘ ﻟﻠﻜﻮن ،ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻳﺮﻏﺐ ﰲ اﺗﺨﺎذ ﻫﺬا املﺴﺎر
ودﻗﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻻ ﻳَﺨﺘﻠﻔﺎن ﻋﻤﺎ ﻳُﻤﺎرﺳﻪ أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺋﻘني املﺜﺎﱄ وﻳﻨﻔﺬ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎه ﱠ
ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﺤﺮص ﺑني ﺣﺮﻛﺔ املﺮور ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﻣُﺘﻌ ﱢﺮج ،أو إﺣﺪى راﻗﺼﺎت اﻟﺒﺎﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﱡ
وﻫﻲ ﺗﺆدي أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺮﻛﺎت ﺗﻌﻘﻴﺪًا ﺑﺄﻋﲆ درﺟﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ املﺠﻬﻮد .ﻣﻦ ﺷﺒﻪ املﺆﻛﺪ ﱠ
أن
اﻟﺸﻜﲇ ،ﻣُﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ ﺳﻌﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻤﺎل ﱠ
ٌ اﻟﻨﺠﻢ ﻳﺨﺘﱪ ﺳﻠﻮﻛﻪ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ
واﻻﻧﺘﺸﺎء وﻳُﻜ ﱠﻠﻞ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح .وﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎف ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ
ُ
اﻟﺘﻮاﺻﻞ أن ﻫﺬه اﻟﺨﱪة ﻫﻲ أول ﻣﺎ ﻣ ﱠﻜﻨَﻬﺎ ﻣﻦ
ﺧﻼل ﺧﱪﺗﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ .واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﱠ
أن اﻹدراك اﻟﻔِ ﻌﲇ ﻟﻠﺼﻮاب اﻟﺠﻤﺎﱄ )أو رﺑﻤﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ( ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ .ﻏري ﱠ
اﻟﻐﺎﻣﺾ ،واﻟﺬي ﺗﻘﺒﱠﻠﺘْﻪ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﻜﻞ ﺣﻤﺎس ،ﻗﺪ ﻇﻞ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻟﻠﻌﻮاﻟﻢ
أن ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻄ ﱠﺮت ﻟﺘَﻘﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺜﻘﺔ .ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﱢ ﱠ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ .ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل إﻧﻬﺎ اﺿ ُ
ﺣﺪس ُروﺣﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﻇﻞ ﻣﺤﺘﺠﺒًﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗِ ﻠﺔ. ٍ اﻟﺠﻤﺎﱄ ﻛﺎن ﻳﺮﻣﺰ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺎ ،إﱃ
185
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻘﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻫﻲ دون إن ﺣﻴﺎة اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻻ ﺗَ ِ ﱠ
ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺣﻴﺎة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وروﺣﺎﻧﻴﺔ .ﻛﻞ ﻧﺠﻢ ﻳَﻌﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ وﺟﻮد زﻣﻼﺋﻪ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻋﲆ ٍ
ﻃﺮي ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ،وإن اﻟﻨﺠﻮم ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎت واﻋﻴﺔ .وﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ املﺸﱰَك ﺣﺪﳼ وﺗﺨﺎ ُ
ُﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺪﻋﻢ ﻣ ِ ﻛﺎن ﻣﻦ املﺤﺘﻤَ ﻞ ً
اﻵﺧﺮﻳﻦ .وﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﻮم ،اﻧﺒﺜ َ َﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﱪات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺬي
ﻛﺎن ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗِ ﻠﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻳﻜﺎد ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ.
رﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺳﺒﺐ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺤﺮ ﻟﻠﻨﺠﻢ اﻟﻔﺮدي ﻻ ﻳﺘﺤﺪﱠد ﺑﻨﺎءً
أﻳﻀﺎ ﻋﲆ اﻹرادة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻳﺘﺄﺳﺲ ً ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻟﻠﺮﻗﺺ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﱠ
ﺑﺄن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ .ﻟﻘﺪ ذ ﱠﻛﺮﺗﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ .ﻻ ﺷﻚ ﱠ
اﻟﻌﺎزﻓني ﰲ اﻟﻔﺮق املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻷورﻛﺴﱰاﻟﻴﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ أورﻛﺴﱰاﻟﻴﺔ ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ أﻓﺮاد
أن ﻛﻞ ﻧﺠﻢ ﰲ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻋﲆ املﻬﻤﱠ ﺔ املﺸﱰﻛﺔ .ﻣﻦ ا ُملﺤﺘﻤَ ﻞ ،وﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺆﻛﺪ ،ﱠ
ِ ﻳﱰﻛﺰ ﻛﺎﻣﻞ
أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ أداﺋﻪ ﻟﺪَوره ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺪﻓﻮﻋً ﺎ ﺑﺎﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺠﻤﺎﱄ أو اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ً
ُﻮﻓﺮ ﻟﴩﻛﺎﺋﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﴍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﺬات .وإذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ،ﱠ
ﻓﺈن ﻫﺬا ﰲ أن ﻳ ﱢ
اﻟﺸﻜﲇ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ أن اﻟﻨﺠﻢ ﻻ ﻳﺨﺘﱪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ املﺜﺎﱄ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﱠ ﻳﻌﻨﻲ ﱠ
أﻳﻀﺎ اﻟﺘﻌﺒري املﺜﺎﱄ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ أن ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻠﻨﺠﻮم ً
إن ﺟُ ﻞ ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﻃﻤﺌﻨﺎن، ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﴩﻳﺔ ﻟﻬﻤﺎ .ﱠَ أي ﻋﺎﻃﻔﺔ أو ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﺄي
أن إﻧﻜﺎر وﺟﻮد ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻷﺧﺮى ،ﺳﻴﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺧﻄﺄ ً ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫﻮ ﱠ
أن ﺧﱪة اﻟﻨﺠﻮم ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻃﺮﻳﺔ ﱠأﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﺤﺐ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .اﻗﱰﺣﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﺨﺎ ُ
ُﻨﺴﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻧﺴﻴﺠﻬﺎ ﻗﻠﺒًﺎ وﻗﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻦ ﺧﱪة اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗِ ﻠﺔ .ورﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ أن ﻳ َ
اﻟﺘﻔﻜري أو اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ أي ﳾء ،ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ إﺿﻔﺎء اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
ﻄﻠﺤﺎت أﺧﺮى. ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻼ ﻳُﻤﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺧﱪﺗﻬﺎ ﺑﺄي ﻣُﺼ َ
أن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﻢ ﻫﻲ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ ا ُملﺒﻬَ ﻤﺔ إﱃ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ املﺆﻛﺪ ﱠ
اﻟﻮﻋﻲ املﻤﻴﺰ اﻟﺬي ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻀﺞ .واﻟﻨﺠﻮم ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،ﺣﺪﻳﺜﺔ وﻗﺪﻳﻤﺔ ،ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ
اﻟﺨرية« واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ »ﻣﻼﺋﻜﻴﺔ« ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺗﺮﻏﺐ ﺑﺤﺮﻳﺔ وﺳﻌﺎدة ﰲ »اﻹرادة ﱢ
أن اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ، ﻧﻤﻂ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ اﻟﺬي ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن ،ﻏري ﱠ
واﻟﺼﻐرية ﰲ اﻟﺴﻦ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ ﺳﺎذﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ أو ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ
ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم املﺤﻨﻜﺔ اﻷﻛﱪ ﺳﻨٍّﺎ ،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆدي دورﻫﺎ ﰲ رﻗﺼﺔ املﺠﺮة ﻋﲆ ﻧﺤﻮ
ﻣﺜﺎﱄ؛ وﻟﻬﺬا ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﳾء ﻛﺎﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ،وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻴﺎر
186
ﻧﺠﻮم وأوﺑﺌﺔ
ﻣُﺘﻌﻤﱠ ﺪ ﻟﻠﻤﺴﺎر املﻌﺮوف ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻌﺮوف أﻧﻬﺎ ﻏري ﻣﻼﺋﻤﺔ ،ﻓﻬﻨﺎك
ﻳﺘﺠﲆ ﻟﻠﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﺘﱠﺴﻢ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﱠ اﻟﺠﻬﻞ وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاف ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻂ املﺜﺎﱄ ﻣﺜﻠﻤﺎ
ﻈﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أن اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻴﻘ ًأﻛﺜﺮ ﻧُﻀﺠً ﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء .ﻏري ﱠ
ﺗﺘﻘﺒﱠﻞ ﻫﺬا اﻻﻧﺤﺮاف ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼﻐﺎر؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮى أﻧﱠﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ املﺮﻏﻮﺑﺔ
ﰲ ﻧﻤﻂ اﻟﺮﻗﺺ ﰲ املﺠﺮة .وﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗِ ﻠﺔ،
دﻗﻴﻘﺎ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ً ﻓﺈن ﺳﻠﻮك اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺼﻐرية اﻟﺴﻦ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ اﻟﺪوام ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺗﻌﺒريًا ﱠ
أﻳﻀﺎ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻤﻦ اﻟﺸﺎﺑﺔ ،وﻳﻜﻮن ﺳﻠﻮك اﻟﻨﺠﻮم اﻷﻛﱪ ﺳﻨٍّﺎ ﺗﻌﺒريًا ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ً
أن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﻢ ﰲ أيﱢ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﻧﻤﻮه ،ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳُﺜري اﻟﺪﻫﺸﺔ ﱠ
ﻃﺮي ﻟﻐريه ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم .ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻗﻂ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﺼﻔﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺗﻌﺒريًا ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛري اﻟﺘﺨﺎ ُ
ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء املﺤﻀﺔ ﰲ أي ﻋﴫ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر؛ إذ ﻳﻘﻮم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ
ﺟﻬﻞ ﺑﺎﺷﺘﻘﺎق اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ املﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر اﻟﻨﺠﻤﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺗﻌﺪ
أﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛريات ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ﺗﻌﺒريًا ﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛريات اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ املﻌﺘﺎدة ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ً
اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻏري املﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻨﺠﻢ ﻋﲆ آﺧﺮ.
ﰲ اﻟﻌﺼﻮر املﺒ ﱢﻜﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ،اﺿﻄ ﱠﺮ »اﻟﺠﻴﻞ« اﻷول ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم إﱃ أن ﻳﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ
ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ إﱃ اﻟﻨﻀﺞ دون ﻣﺴﺎﻋﺪة ،أﻣﺎ »اﻷﺟﻴﺎل« اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻓﻘﺪ أرﺷﺪﺗﻬﺎ ﺧﱪة اﻟﻨﺠﻮم
اﻷﻛﱪ ﺳﻨٍّﺎ ،ﻛﻲ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﺎ املﺮور ﺑﴪﻋﺔ أﻛﱪ وﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺷﺎﻣﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ إﺑﻬﺎم
اﻟﻮﻋﻲ إﱃ ﺻﻔﺎﺋﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ،وﻟﻠﻜﻮن اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻨُﻪ.
أن آﺧﺮ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺜﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺪﻳﻢ اﻟﺒﺪاﺋﻲ ،ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ )أو وﻣﻦ املﺮﺟﱠ ﺢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﱠ
ﺳﻮف ﺗﺘﻘﺪم( ﺑﴪﻋﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎﺗﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻛﺎن اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺋﺪ
ﻟﺪى املﻀﻴﻒ اﻟﻨﺠﻤﻲ أﻧﱠﻪ ﰲ املﻮﻋﺪ املﻨﺎﺳﺐ ،ﺣني ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ
اﻟﻨﻀﺞ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﻮف ﺗﺘﻔﻮق ﻋﲆ أرﻗﻰ اﻟ ﱡﺮؤى اﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺠﻮم اﻷﻛﱪ
ﺑﺄن اﻟﺮﻏﺒﺘَني املﻬﻴﻤﻨﺘَني ﻟﺪى ﻛﻞ اﻟﻨﺠﻮم ﻫﻤﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺳﻨٍّﺎ ﻣﻨﻬﺎ .ﺛﻤﺔ ﺳﺒﺐ وﺟﻴﻪ ﻟﻠﻘﻮل ﱠ
ﰲ أداء دورﻫﺎ ﰲ اﻟﺮﻗﺼﺔ املﺸﱰﻛﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺜﺎﱄ ،واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ إﱃ اﻷﻣﺎم ﻣﻦ أﺟﻞ
اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﺸﺄن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮن .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻷﺧرية ﻫﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﰲ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ .ﺗﺤﺪث اﻟﺬروة ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺠﻢ ﺣني ﻳﻜﻮن ﻗﺪ
ﻣ ﱠﺮ ﺑﺎملﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ،واﻟﺘﻲ ﻳُﺴﻤﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑ »اﻟﻌﻤﻼق
اﻷﺣﻤﺮ« .وﻗﺮب ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ ،ﻳﺘﻀﺎءَل اﻟﻨﺠﻢ ﺑﴪﻋﺔ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﺰم اﻟﺘﻲ ﺗﻤ ﱡﺮ ﺑﻬﺎ
أن اﻟﺘﻐري اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻫﺬا ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺼﺤﻮﺑًﺎ ﺑﺘﻐريات ذﻫﻨﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﺷﻤﺴﻨﺎ اﻵن .وﻳﺒﺪو ﱠ
187
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أن اﻟﻨﺠﻢ ﻳﺆدﱢي دو ًرا أﻗﻞ ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﰲ إﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﺮﻗﺺ ﰲ املﺠﺮة، اﻷﺛﺮ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻓﺈﻧﻪ ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ﻳُﺼﺒﺢ واﻋﻴًﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ أوﺿﺢ وأﻋﻤﻖ .إﻧﻪ ﻳُﺼ ِﺒﺢ أﻗﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﺸﻌﺎﺋﺮ
اﻟﺮﻗﺺ اﻟﻨﺠﻤﻲ ،وأﻛﺜﺮ اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ املﻔﱰﺿﺔ .وﺑﻌﺪ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ
ﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺞ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ،ﺗﺄﺗﻲ أزﻣﺔ أﺧﺮى .ﻳﺘﻀﺎءل اﻟﻨﺠﻢ إﱃ اﻟﺤﺎﻟﺔ املﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﺪﻗﺔ
واﻟﻜﺜﺎﻓﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ اﻟﻔﻠﻜﻴﱡﻮن ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﻘﺰم اﻷﺑﻴﺾ« .ﺑﺪا ﰲ أﺑﺤﺎث اﻟﻌﻮاﻟﻢ
أن ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﻨﺠﻢ ﺧﻼل اﻷزﻣﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻣﻨﻴﻌﺔ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ اﻟﻨﻔﺎذ إﻟﻴﻬﺎ .ﺑﺪا أﻧﻬﺎ أزﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﱠ
اﻟﻴﺄس واﻷﻣﻞ املﻌﺎد ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻘﻞ اﻟﻨﺠﻢ ﻳﻄﺮح ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﻧﻮﻋً ﺎ
ً
اﻧﻌﺰاﻻ ﺑﺎردًا وﺣﺘﻰ ﺗﺸﺎؤﻣﻴٍّﺎ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺷ َﻜﻜﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺑ ًﻜﺎ وﺣﺘﻰ ﻣ ً
ُﺨﻴﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ؛
ﺴﻦ أداء دوره ُﻮاﺻﻞ اﻟﻨﱠﺠﻢ ا ُمل ﱡ
ﺳﻮى رﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﺸﻮة ﻣَ ﺨﻔﻴﺔ ﻋﻨﺎ .وأﻳٍّﺎ ﻛﺎن ُﻛﻨْﻪ اﻷﻣﺮ ،ﻳ ِ
إن وﻟﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻧﺤﻮ ﻋﻤﻴﻖ .ﱠﻟﻜﻦ ﻣﺰاﺟﻪ ﻳﺘﻐري ﻋﲆ ٍ ﰲ اﻟﺮﻗﺼﺔ ﺑﺪﻗﺔ ،ﱠ
ﺗﻔﺎن
ٍ وإرادة اﻟﻨﱡﻀﺞ اﻷﻛﺜﺮ ﻫﺪوءًا واملﺘﱠﻘﺪة ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ،وﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪه ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﱡﻀﺞ ﻣﻦ
ﰲ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﻨﺸﻂ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺘﻼﳽ اﻵن .رﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺠﻢ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ راﺿﻴًﺎ
ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ إﻧﺠﺎزه ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻻ ﻳَﺒﻐﻲ ﺳﻮى اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻟﻜﻮن املﺤﻴﻂ ﺑﻬﺬه
ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ .رﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮﺿﻊ ،ﱠ
ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﱠ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠ ﱡﺮد واﻟ ﱡﺮؤى اﻟﺘﻲ
ً
ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻔﻮق ﺴﺘﻄﻊ اﻟﺠﺰم ﺑﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻨﱠﺠﻤﻲ املﺴﻦ ﻳﺘﺠﺎوَز ﻓﻬﻤﻬﺎ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻟﻢ ﺗَ ِ
إﻧﺠﺎزه ،أم ﻋﻦ اﺿﻄﺮاب ﻣُﺒﻬَ ﻢ ﰲ اﻟ ﱡﺮوح .ﻳﻈﻞ اﻟﻨﺠﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﺴﻦ
ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺟﺪٍّا ،ﻳﻔﻘﺪ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻃﺎﻗﺘﻪ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ وﻳﻨﺴﺤﺐ ذﻫﻨﻴٍّﺎ إﱃ داﺧﻞ ذاﺗﻪ ،إﱃ أن
ﻳﻐﺮق ﰲ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ ﻣُﺴﺘﻐ َﻠﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ .وأﺧريًا ﻳﻨﻄﻔﺊ ﻧﻮره وﺗﺘﺤ ﱠﻠﻞ أﻧﺴﺠﺘﻪ إﱃ املﻮت.
وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻻﻧﺴﻴﺎب ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻔﻀﺎء ،ﻏري أﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻏري
واع ﻳﺮاه زﻣﻼؤه اﻟﻮاﻋﻮن ﻛﺮﻳﻬً ﺎ.
ٍ
ذﻟﻚ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﺳﻴَﺒﺪو أﻧﻪ وﺻﻒ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻨﺠﻢ اﻻﻋﺘﻴﺎدي،
إن اﻟﻨﺠﻮم ﺗَﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﺣﺠﻤﻬﺎ اﻷﺻﲇ وﰲ ﻏري أﻧﻪ ﺗُﻮﺟﺪ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت ﻋﺪﻳﺪة داﺧﻞ اﻟﻨﻮع اﻟﻌﺎم .ﱠ
أﻳﻀﺎ ﰲ ﺗﺄﺛريﻫﺎ اﻟﻨﻔﴘ ﻋﲆ ﺟرياﻧﻬﺎ .وﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻷﻧﻮاعاﻟﱰﻛﻴﺐ ،وﻣﻦ املﺤﺘﻤَ ﻞ أﻧﻬﺎ ﺗَﺨﺘﻠﻒ ً
اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻧﺘﺸﺎ ًرا ،ﻫﻮ ﻧﻮع اﻟﻨﺠﻢ املﺰدوج اﻟﺬي ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﺮﺗني ﻋﻈﻴﻤﺘني ﻣﻦ اﻟﻨريان
ﺗﱰاﻗﺼﺎن ﻣﻌً ﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ،وﺗﻘﱰﺑﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﺲ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن .وﻛﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت
ﻓﻤﻦ املﺤﺎل أن ﻧﺠﺰمﺑني اﻟﻨﺠﻮم ،ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﴩاﻛﺎت ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ وﻣﻼﺋﻜﻴﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚِ ،
ﺑﻤﺎ إذا ﻛﺎن أﻓﺮادﻫﺎ ﻳﺨﺘﱪون أي ﳾء ﻗﺪ ﻳُﺪﻋﻰ ﻋﻦ وﺟﻪ ﺣﻖ ،ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﺐ اﻟﺸﺨﴢ،
أو ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﻨﻈﺮ أﺣﺪﻫﻤﺎ إﱃ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﴍﻳ ًﻜﺎ ﻷداء ﻣﻬﻤﱠ ﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻓﺤﺴﺐ.
188
ﻧﺠﻮم وأوﺑﺌﺔ
املﻠﺘﻔني ﰲ ﺣﺎﻟﺔﱠ أن اﻟﻜﺎﺋﻨَني ﻳﺘﺤ ﱠﺮﻛﺎن ﰲ ﻣﺴﺎرﻳﻬﻤﺎ ﻟﻘﺪ أوﺿﺤﺖ اﻷﺑﺤﺎث ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﱠ
ﻣﻦ اﻟﴪور املﺸﱰك ،واﻟﺴﻌﺎدة ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﻟﻮﺛﻴﻖ ﰲ ﺗﺪاﺑري املﺠﺮة ،ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎﻋﺮ
ﺣﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟ ﻣﺤﺎل أن ﻧﺠﺰم ﺑﺬﻟﻚ .ﰲ اﻟﻮﻗﺖ املﻨﺎﺳﺐ ،وﻣﻊ ﻓﻘﺪان اﻟﺰﺧﻢ ،ﻳﺘﻼﻣﺲ
َﻨﺪﻣﺠﺎن .وﺑﻌﺪ ُﻮﺟﻊ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ واﻟﻔﺮح ،ﻳ ِ اﻟﻨﺠﻤﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﺛﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻋﲆ أﻧﻪ وﻫﺞ ﻣ ِ
ﻓﱰة ﻣﻦ ﻏﻴﺎب اﻟﻮﻋﻲ ،ﻳَﻨﺘﺞ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻜﺒري أﻧﺴﺠﺔ ﺣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ،وﻳﺘﱠﺨﺬ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑني
املﺘﻐرية »اﻟﻘﻴﻔﺎوﻳﺔ« اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻫﻲ اﻷﻛﺜﺮ إرﺑﺎ ًﻛﺎ ﻣﻦﱢ اﻟﺼﺤﺒﺔ املﻼﺋﻜﻴﺔ .وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﱠ
أن اﻟﻨﺠﻮم
ﱢ
املﺘﻐرية اﻷﺧﺮى أن ﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮم ﻫﻲ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﺑني ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻨﺠﻮم؛ إذ ﻳﺒﺪو ﱠ
اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﲆ ﻣﺪار ﻓﱰة أﻃﻮل ﻛﺜريًا ،ﺗﺘﺒﺪﱠل ذﻫﻨﻴٍّﺎ ﺑني اﻟﺤﻤﺎس واﻟﻬﺪوء ،ﰲ ُ
ﺗﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ
إﻳﻘﺎﻋﻬﺎ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ .أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺪﱠى ذﻟﻚ ،ﻓﻬﻮ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳُﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺠﺰم ﺑﻪ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق.
ﺛﻤﺔ ﺣﺪث واﺣﺪ ﻻ ﻳﻘﻊ إﻻ ﻷﻗﻠﻴﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﻣﺴﺎر ﺣﻴﺎة اﻟﺮﻗﺺ اﻟﺘﻲ
ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ،ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻛﺒرية ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو .وﻫﻮ ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ اﻻﻗﱰاب اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻨﺠﻤَ ني
أو رﺑﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ،وﻣﺎ ﻳَﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺬف ﻟﻠﴩر ﻣﻦ أﺣﺪﻫﺎ ﺗﺠﺎه اﻵﺧﺮ.
اﻟﻔ َﺮاﺷﺔ« ﻫﺬه ،وﻗﺒﻞ ﺗﻔ ﱡﻜﻚ اﻟﴩر وﻣﻴﻼد اﻟﻜﻮاﻛﺐ ،ﱠ
ﻓﺈن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑ ُ
»ﻗﺒﻠﺔ َ
ﻛﻞ ﻧﺠﻢ ﻳَﺨﺘﱪ ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ﺷﻌﻮ ًرا ﺑﺎﻧﺘﺸﺎء ﻣﺎدي ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮة ﻟﻜﻦ ﻳَﻌﺠﺰ اﻟﺒﴩ ﻋﻦ ِ
ﻓﻬﻤﻪ.
أن اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﻤ ﱡﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻳُﻔﱰض أﻧﻬﺎ ﺗﻜﺘﺴﺐ إدرا ًﻛﺎ واﺿﺤً ﺎ ﺑﺪرﺟﺔ وﻳَﺒﺪو ﱠ
ﻓﺮﻳﺪة ﻻﺗﱢﺤﺎد اﻟ ﱡﺮوح واﻟﺠﺴﺪ .أﻣﺎ اﻟﻨﺠﻮم »اﻟ ِﺒﻜﺮ« ﻓﺒﺎﻟ ﱠﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗَﻨﻌﻢ ﺑﻬﺬه املﻐﺎﻣَ ﺮة
ﺗﺮﻏﺐ ﰲ اﻹﺧﻼل ﺑﻘﻮاﻧني اﻟ ﱠﺮﻗﺺ املﻘﺪﱠﺳﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺪﺑري ﻓﺮص اﻟﺮاﺋﻌﺔ ،ﻓﻼ ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ َ
ﺨﺼﺺ، ملﺜْﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﻘﺎءات .ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺮﺿﺎ ﻣﻼﺋﻜﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺄداء دوره ا ُمل ﱠ
وﺻﻒ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﻨﺠﻮم ﻫﻮ ﻓﻀﻠﻬﺎ اﻟﻘﺪر .ﻻ ﺷﻚ ﱠ
ﺑﺄن ْ ُﺸﺎﻫﺪة اﻧﺘﺸﺎء ﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﱠ وﻣ َ
وﺻﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻻﺳﺘﻌﺎرات اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻤﻜﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗُﺰﻳﱢﻒ ُ
اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .وﺗﺘﱠﺨﺬ ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒرية ﰲ وﺻﻒ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم وﺑني
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗِ ﻠﺔ؛ إذ ﻳﺒﺪو أﻧﱠﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت ،اﺧﺘﱪت اﻟﻨﺠﻮم ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﻣﺸﺎﻋﺮ
ﺗُﺸﺒﻪ املﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺳﻄﺤﻲ .وﻣﺎ دام املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺠﻤﻲ ﻛﺎن ﻣﺤﺼﻨًﺎ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗِ ﻠﺔ ،ﻇﻞ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻓﻴﻪ ﻳﺘﴫف ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﺎﻣﺔ وﻳﺤﻈﻰ ﺑﻨﻌﻴﻢ ﺗﺎم ﰲ اﻟﺘﻌﺒري
املﺜﺎﱄ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻋﻦ اﻟ ﱡﺮوح املﺸﱰﻛﺔ .ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ واملﻮت ﻛﺎﻧﺎ ﻳُﻘ ِﺒﻼن ﺑﻬﺪوء؛ إذ
ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﺗﺮى أﻧﻬﻤﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎن ﰲ ﻧﻤﻂ اﻟﻮﺟﻮد ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳَﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﻛ ﱡﻞ ﻧﺠﻢ ،ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ اﻟﺨﻠﻮد ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﺑﻞ اﻟﺘﺤﻘﻖ املﺜﺎﱄ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ .ﻏري أﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﻠﺤﻮظ ﰲ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻨﺠﻮم ﱠ ﺣني ﺑﺪأت اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻮاﻛﺒﻬﺎ ﰲ أن
189
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
وﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ،دﺧﻞ ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ إﱃ ﺧﱪات اﻟﻨﺠﻮم ﳾء ﺟﺪﻳﺪ وﻓﻈﻴﻊ وﻋﲆ درﺟﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ
اﻹﺑﻬﺎم واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ .وﺟﺪت اﻟﻨﺠﻮم املﺼﺎﺑﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﴏاع ﻋﻘﲇ ﻣﺸﺘﱢﺖ .ﻓﻠﺴﺒﺐ ﻟﻢ ﺗَﺴﺘﻄﻊ
ﺗﺤﺪﻳﺪه وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺨﻄﺊ ،ﺑﻞ وﺟﺪَت أﻧﻬﺎ ﺗﺮﻏﺐ ﰲ أن ﺗُﺨﻄﺊ .ﻟﻘﺪ أذﻧﺒﺖ ﰲ واﻗﻊ
اﻷﻣﺮ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﻌﺸﻖ اﻟﺼﻮاب ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺘﺎر اﻟﺨﻄﺄ.
أن ﺷﻴﺌًﺎ
أن ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ .ﻳﺒﺪو ﱠ ً
ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ ،ﻏري ﱠ إن اﻟﺨﻄﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﻠﺖ ﱠ
ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻠﻴٍّﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺨﺰي اﻟﻌﺎم ﻗﺪ ﺣﺪث ﰲ اﻟﺨﱪة اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻜﻞ ﻧﺠﻢ
ﴎا إﱃ أن ﻳُﺼ ِﺒﺢ أن ﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺨﺰﻳﻪ ٍّ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم .ﻏري ﱠ
ﻣﺤﺘﻤﻼ ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻴﺎد أو ﻳﻨﺠﺢ اﻟﻨﺠﻢ ﰲ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﺼﺪره .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ا ُملﺪﻫِ ﺶ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊً
أن ﻧﺠﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ وﻻ
ﻳُﻤﻜﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ ،ﺗﺸﺒﻪ »اﻟﺒﴩ« ﺑﺪرﺟﺔ ﺻﺎرﺧﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ.
ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﻮم اﻟﺼﻐرية اﻟﺴﻦ ،داﺋﻤً ﺎ ﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﺎﺋﻨﺎت دﻗﻴﻘﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ
أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻃﻔﻴﻠﻴﺎت. ﻣﻦ اﻟﻨريان ،وﻫﻲ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ ا ُملﻌﺘﺎد ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺗﻈﻬﺮ ً
وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺠﻢ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن ﻋﻦ ﺣﺠﻢ ﻏﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﻬﻮاء اﻷرﴈ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ
ﱢ
املﺘﺪﻓﻘﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﺣﺠﻢ اﻷرض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن .ﺗﺘﻐﺬﱠى ﻫﺬه »اﻟﺴﻤﺎدل« ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻗﺎت
ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻢ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺘﻐﺬﱠى ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﺴﺠﺔ اﻟﻨﺠﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،أو ﺗﺘﻐﺬى ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻋﲆ
ﻫﺬه اﻷﻧﺴﺠﺔ ﻣﺒﺎﴍة .وﻛﻜﻞ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ،ﺗَﻨﻄ ِﺒﻖ ﻗﻮاﻧني اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻫﻨﺎ ً
أﻳﻀﺎ ،وﻗﺪ
ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺳﻼﻻت ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺬﻛﻴﺔ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻠﻬﺐ .وﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﻋﺪم وﺻﻮل
اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻤﺪﻟﻴﺔ إﱃ ﻫﺬا املﺴﺘﻮى ،ﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻳﺒﺪو أﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ أﻧﺴﺠﺔ اﻟﻨﺠﻢ ﻋﲆ
ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺮض ﰲ اﻟﺒﴩة وأﻋﻀﺎء اﻟﺤﺲ أو ﺣﺘﻰ ﰲ اﻷﻧﺴﺠﺔ اﻷﻋﻤﻖ ﺧﺎﺻﺘﻬﺎ .ﻳﺒﺪأ اﻟﻨﺠﻢ ﺑﻌﺪ
ذﻟﻚ ﰲ اﺧﺘﺒﺎر ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﺗَﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ املﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺨِ ﺰي واﻟﺬﻋﺮ ،وﺑﻘﻠﻖ وﺻﺒﻐﺔ
ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻳُﺨﻔﻲ ﴎه ﻋﻦ املﺘﻨﺎول اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﻟﺮﻓﺎﻗﻪ.
ﻟﻢ ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺴﻤﺪﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻣﻦ ﺳﻴﺎدة ﻋﻮاملﻬﺎ املﺘﱠﻘﺪة ﺑﺎﻟﻠﻬﺐ .إن
وﻗﺖ ﻃﺎل أو َﻗ ُﴫ إﻣﺎ إﱃ ﻛﺎرﺛﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ أو إﱃ ﴏاع داﺧﲇ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﻀﻊ ﺑﻌﺪ ٍ
َﴐوس أو إﱃ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻄﻬري اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻣﻀﻴﻔﻬﺎ اﻟﻘﻮي .ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ،
ﻛﺎن ﻳﻨﺠﻮ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻳﺘﺴﺒﱠﺐ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ أﻗﻞ ﺧﻄ ًﺮا ﻧﺴﺒﻴٍّﺎ؛ ﻓﻼ ﻳﺰﻋﺞ اﻟﻨﺠﻮم إﻻ
ﺑﺘﻬﻴﺞ ﺧﻔﻴﻒ وﻣﺴﺤﺔ ﻃﻔﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺼﺪق ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ.
َ
ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ اﻵﻓﺔ اﻟﺴﻤﺪﻟﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻧﺠﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺠﻮم
ﻫﻮ وﺣﺪه ﻣَ ﻦ ﻳﻌﺎﻧﻲ وأﻧﻪ اﻵﺛﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ املﺠﺮة .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻶﻓﺔ ﺗﺄﺛري واﺣﺪ ﻏري ﻣﺒﺎﴍ
190
ﻧﺠﻮم وأوﺑﺌﺔ
ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري اﻟﻨﺠﻤﻲ ،وﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻪ ﻓﻜﺮة اﻟﻨﻘﺎء؛ ﻓﻘﺪ ﺻﺎر ﻛ ﱡﻞ ﻧﺠﻢ ﻳُﻌﲇ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ
ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺠﻤﻲ ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻌﻮره اﻟﴪي ﺑﻌﺪم اﻟﻨﻘﺎء.
ﺣني ﺑﺪأت اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺗﺘﻼﻋَ ﺐ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻨﱠﺠﻤﻴﺔ وﺑﺎملﺪارات اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ﻋﲆ ٍ
ﻧﺤﻮ
ﺧﺎﺻﺎ ،ﺑﻞ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻋ َﻠﻨﻴﺔ .ﻟﻘﺪ ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻟﺪى ٍّ ﺧﻄري ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺧﺰﻳًﺎ
َ
أن اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻚ ﻗﻮاﻧني اﻟﺮﻗﺺ .ﻗﻮ ِﺑﻠﺖ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻷوﱃ ﺑﺎﻻرﺗﺒﺎك ﺟﻤﻴﻊ ا ُملﻼﺣِ ﻈني ﱠ
واﻟﺮﻋﺐ .واﻧﺘﴩ ﺑني ﺟﻤﻮع اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺒﻜﺮ أﻧﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺼﻼت ﺑني اﻟﻨﺠﻮم ،واﻟﺘﻲ
ﻫﻲ ﻣُﻘﺪﱠرة ﺑﺸﺪة واﻟﺘﻲ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﻫﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺬوذ ا ُملﺨﺰي ،ﻓﺮﺑﻤﺎ
اﻋﱰﺿﺖ اﻟﻨﺠﻮم املﺨﻄﺌﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ آﺛﻤﺔ وإﻧﻤﺎ َ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ آﺛﻤﺔ إذن.
ﴎا. ﺿﺤﻴﺔ ﻟﺘﺄﺛري ﻣﺠﻬﻮل ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮﻟﻬﺎ .ﻏري أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸ ﱡﻚ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ٍّ
أﻳُﻤ ِﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ،ﰲ ﻧﺸﻮة اﺟﺘﻴﺎح ﻧﺠﻢ ﻟﻨَﺠﻢ آﺧﺮ ،ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻜﺖ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ
أﻳﻀﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺨﺼﻮص اﻷﻣﺮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺮﻗﺺ؟ وﻗﺪ اﻋﺘﻘﺪت ً
ﻫﺬه اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻠﻖ اﻵن ﻫﺬه اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ اﻟﻌﻠﻨﻴﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إذا أﴏت
ﻋﲆ رﻏﺒﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،أن ﺗﺘﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺗُﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﻣﺴﺎراﺗﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
ﻣﻦ املﻬﻴﺠﺎت اﻟﺘﻲ أﺛﺮت ﻓﻴﻬﺎ.
ﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،زادَت ﻗﻮة اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ .وراﺣﺖ ﺑﺠﺮأة ﺗﻮﺟﱢ ﻪ اﻟﺸﻤﻮس ﻟﺘﻨﺎﺳﺐ
أن ﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮم املﺨﻄﺌﺔ ﻣﺠﺎذﻳﺐ ﺧﻄﺮﻳﻦ .ﺣﻠﺖ أﻏﺮاﺿﻬﺎ .وﻗﺪ ﺑﺪا ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻨﺠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﱠ
ﺠﺎورة. اﻷزﻣﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﺣني ﻗﺬﻓﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺑﺄول رﺳﻮل ﻟﻬﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎه املﺠ ﱠﺮة ا ُمل ِ
ارﺗﻌﺐ اﻟﻨﺠﻢ املﻨﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻪ اﻟﺠﻨﻮﻧﻲ؛ ﻓﺎﻧﺘﻘﻢ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ .ﻟﻘﺪ
اﻧﻔﺠﺮ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ »املﺴﺘﻌﺮ« وﻧﺠﺢ ﰲ ﺗﺪﻣري ﻛﻮاﻛﺒﻪ .ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،ﻛﺎن
ﺗﺪﺧﻼ أﺛﻴﻤً ﺎ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻟﻬﻲ املﻌﺪ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﺠﻮم .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢً ﻫﺬا اﻟﺘﴫف إﺛﻤً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ؛ إذ ﻛﺎن
ُﺤﻘﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ ،وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺒﻨﱠﺘْﻪ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻴﺎﺋﺴﺔ اﻷﺧﺮى .أﺗﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳ ﱢ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﴫ اﻟﻬﻠﻊ اﻟﺬي ﻗﺪ وﺻﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ
اﻷﻣﺮ ﺑﺄﻗﻞ ﺑﺸﺎﻋﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ؛ ﻓﴪﻋﺎن ﻣﺎ ﺻﺎرت ﺣﺎﻟﺔ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺠﻤﻲ
ﻣﻴﺌﻮﺳﺎ ﻣﻨﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﺿﺎع ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻷﻳﺎم اﻟﺨﻮاﱄ ﻣﻦ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ وﺳﻌﺎدة .وﺗﻔ ﱠﻜﻜﺖ »ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﻟﻪ« ً
وﺗﺤﻮﻟﺖ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻜﺮاﻫﻴﺔ وﺗﺒﺎدل اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت واﻟﻴﺄس .وﺻﺎرت ﺣﺸﻮد اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ
اﻟﺴﻦ أﻗﺰاﻣً ﺎ ﻣﺒﺘﴪة ﺣﺎﻧﻘﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ أُﺻﻴﺐ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺒﺎر ﺑﺎﻟﺨﺮف .ﺗﺤﻮﱠل ﻧﻤﻂ اﻟﺮﻗﺺ إﱃ
أن ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻛﺎن ﺿﺒﺎﺑﻴٍّﺎ. اﻟﻔﻮﴇ .ﻇﻞ اﻟﺸﻐﻒ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺗﺠﺎه ﻗﻮاﻧني اﻟﺮﻗﺺ ﻣﻮﺟﻮدًا ،ﻏري ﱠ
أذﻋَ ﻨﺖ ﻟﺤﻴﺎة اﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ إﱃ اﻟﴬورة املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ .ﻇﻞ اﻟﺸﻐﻒ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ
191
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أن اﻟ ﱡﺮؤى ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﺪ ﺻﺎرت ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ .ﻋﻼو ًة ُر ًؤى ﺑﺸﺄن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮن ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ً
أﻳﻀﺎ ،ﻏري ﱠ
ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﺗﻼﳽ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺴﺎذج اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻨﺎﺿﺠﻮن
ﺑﺄن اﻟﻜﻮن ﻣﺜﺎﱄ ﱠ
وأن اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻤﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻫﻲ ﻗﻮة ﻓﺎﺿﻠﺔ، ﻋﲆ ﺣ ﱟﺪ ﺳﻮاء ،ذﻟﻚ اﻟﻴﻘني ﱠ
وﺣ ﱠﻞ ﻣﺤ ﱠﻠﻪ اﻟﻴﺄس.
192
ﻧﺠﻮم وأوﺑﺌﺔ
اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻨﻬﺎ .ﺗﻼ ذﻟﻚ ﻓﱰة ﻣﻦ ﱢ ﺑﺪأ اﻟﺮأي اﻟﻨﺠﻤﻲ ﰲ اﻟﺘﻐري .ﻫﺪأت ﺣﻤﻠﺔ اﻹﺑﺎدة وﺗ ﱠﻢ
»اﻻﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ« ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺠﻮم ،اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻋﺰﻣَ ﺖ ﻋﲆ ﺟﻤﻊ ﺷﺘﺎت ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ املﺒﻌﺜﺮ ،أﻋﺪاءﻫﺎ
ِ
وﺷﻤﻮﺳﻬﺎ. اﻟﺴﺎﺑﻘني ﺑﻤﻔﺮدﻫﻢ .وﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ،ﺑﺪأت ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺪرﻳﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆاﺧﺎة ﺑني اﻟﻜﻮاﻛﺐ
ً
ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ،ﺣﺘﻰ أن ﻛﻼ اﻟﻨﻮﻋني ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻛﺎن ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎوﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
إﻧﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺴﻤﺎت املﻤﻴﱢﺰة ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﻤﺘﻌﺎن ﺑﺪرﺟﺔ
ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎء اﻟﻮﻋﻲ ﺗﻘﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ املﺤﻀﺔ .ﻟﻘﺪ ﻗ ﱠﺮرا اﻟﺘﻐﻠﺐ
َﺪﺧﻼ إﱃ ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺗﺤﺎد .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ رﻏﺒﺔ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ املﻌﻮﻗﺎت وأن ﻳ ُ
ﻛﻞ ﻧﺠﻢ ﻫﻲ أن ﻳُﻄﻮﱠق ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ وأن ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻧﻮع ﻣﻦ ﴍاﻛﺔ »اﻻﺗﺤﺎد
أن »اﻵﻓﺎت« ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻨﻔﴘ« ﻣﻊ رﻓﺎﻗﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻄﻮﱢﻗﻮﻧﻪ؛ إذ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﻀﺢ اﻵن ﻟﻠﻨﺠﻮم ﱠ
اﻟﻜﺜري اﻟﺬي ﻳُﻤﻜِﻦ أن ﺗُﻌﻄﻴﻪ إﻳﺎﻫﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﺧﱪة ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣُﻜﻤﱢ ﻠﺔ ﻟﺨﱪة اﻵﺧﺮ
ﻧﻮاح ﻋﺪﻳﺪة .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﺎ ﺗَﺰال ﺗَﺤﺘﻔِ ﻆ ﺑﻔﺤﻮى اﻟﺤﻜﻤﺔ املﻼﺋﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺘْﻬﺎ ﰲ ﻣﻦ ٍ
ﻋﴫﻫﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ .ﰲ ﺣني ﺑﺮﻋﺖ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺤﻠﻴﲇ واملﺠﻬﺮي وﰲ اﻹﺣﺴﺎن اﻟﺬي
اﻛﺘﺴﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﺄﺳﻼﻓﻬﺎ اﻟﻀﻌﺎف اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﱪوا املﻌﺎﻧﺎة .ﻋﻼو ًة ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﻨﺠﻮم ﰲ أﺷﺪ ﺣﺎﻻت اﻟﺤرية ﻣﻦ ﻗﺪرة رﻓﺎﻗﻬﺎ اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ ﻋﲆ أن ﻳﺘﻘﺒﱠﻠﻮا ﻛﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ
أﻧﱠﻪ ﻣُﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﴩ ،ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﺘِﺴﻼ ٍم ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺑﺒﻬﺠﺔ ً
أﻳﻀﺎ.
ﰲ اﻟﻮﻗﺖ املﻨﺎﺳﺐ ،ﺿ ﱠﻢ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ املﺠﺮة
ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ .ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺠﺘﻤﻌً ﺎ ﺟﺮﻳﺤً ﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ،وﺻﺎرت املﺠﺮة ﻣﺴﻠﻮﺑﺔ اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ
ﻳﺘﺒﻖ ﻣﻦ ﻣﻼﻳني املﻼﻳني ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم املﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻬﺎ ،ﺳﻮى ﻗﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ إﱃ اﻷﺑﺪ .ﻟﻢ ﱠ
ﻻ ﺗﺰال ﰲ أوﺟﻬﺎ .ﺻﺎرت ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻤﻮس املﻤﻜﻨﺔ ﻣﻄﻮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ .وﺣُ ﱢﻔﺰت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
اﻟﻨﺠﻮم املﻴﺘﺔ ﻋﲆ ﺗﻔﻜﻴﻚ ذراﺗﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎء ﺷﻤﻮس اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ .واﺳﺘُﺨﺪِم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻏريﻫﺎ ﻋﲆ
ﺻﻨﱢﻌﺖ ﻟﻜﻲ ﻧﺤﻮ أﻛﺜﺮ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ .وﺗﻤﺖ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺳﻼﻻت ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺬﻛﻴﺔ أو ُ
ﺗﺴﻜﻦ أﺳﻄﺢ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ .وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻗﺼرية ،ﺻﺎرت اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺠﺮت ﻣﻦ
ﺑﺸﻌﻮب ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻋﺪد ﻻ ﻳُﺤﴡ ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع واﻟﺘﻲ ﻗﺪ أﻧﺸﺄت ﺣﻀﺎرة ﺻﺎرﻣﺔ. ٍ ﻗﺒﻞ ﺗﻌﺞﱡ
ﻋﺎﺷﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب ﻋﲆ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﱪاﻛني املﻮﺟﻮدة ﰲ ﻋﻮاﻟِﻤﻬﺎ اﻟﻀﺨﻤﺔ .راﺣﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
ﺑﺪأب ﻋﲆ اﻟﺴﻬﻮل ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ املﺼﻤﱠ ﻤﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ،واﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﺪان ﺗﺰﺣﻒ ٍ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﺗﺴﻤﺢ ﺣﺘﻰ ﻟﺤﺠﺮ ﺑﺄن ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ املﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎم .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ
إن اﻷﺟﺴﺎد اﻟﺼﻐرية ﻟﻬﺬه اﻟﺪﻳﺪان ﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ً
ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ،ﺣﺘﻰ ﱠ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ
أن ﺗﺘﻤ ﱠﺰق ﻋﻨﺪ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ملﺴﺎﻓﺔ ﻧﺼﻒ ﺑﻮﺻﺔ ﻓﺤﺴﺐ .وﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻹﺿﺎءة اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ،
193
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ُﺨﻔﻒ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى ﺿﻮء اﻟﻨﺠﻮم ،ووﻫﺞ ﻋﺎش ﺳﻜﺎن اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ﰲ ﻇﻼم أﺑﺪي ﻻ ﻳ ﱢ
اﻟﺜﻮراﻧﺎت اﻟﱪﻛﺎﻧﻴﺔ واﻟﻮﻣﻴﺾ اﻟﻔﺴﻔﻮري املﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ أﺟﺴﺎدﻫﺎ .ﻗﺎدﺗﻬﺎ ﺣﻔﺎراﺗﻬﺎ ﺗﺤﺖ
اﻷرﺿﻴﺔ إﱃ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﱠﻟﺖ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﺒﻴﺴﺔ داﺧﻞ اﻟﻨﺠﻮم
إﱃ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻌﻘﻞ .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺬﻛﺎء ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻷﻓﺮاد
ا ُملﻨﻔﺼﻠني ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ،ﺑﻞ ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﺤﺸﻮد اﻟﻌﺎﻗِ ﻠﺔ .وﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﻟﺪى اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺤﴩﻳﺔ،
ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﺸﺪ ،ﺗُﺼ ِﺒﺢ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻏﺮﻳﺰﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ،
ﻻ ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﺳﻮى رﻏﺒﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎرﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺤﺸﺪ.
أن اﻟﺤﺮب ﻗﺪ ﻗﻠﺼﺖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ إﻋﻤﺎر اﻟﻨﺠﻮم املﻴﺘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن ﻟﺘﻨﺸﺄ ﻟﻮﻻ ﱠ
ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺧﻄري ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ وﻋﺪد اﻟﺸﻤﻮس اﻟﺘﻲ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﻀ ﱠﻢ أﻧﻈﻤﺔ
ﻛﻮﻛﺒﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة إﱃ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ اﻟﻼزم ﻟﺘﻮﻓري ﺣﻴﺎة ﻣُﺸﱰَﻛﺔ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﺗﺤﺎد
اﻟﻌﻮاﻟﻢ وﺣﺪة ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺑﺪﻗﺔ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻋﻨﴫ ﻓﻴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،و ﱠملﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ
إﻋﺎدة اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﻔﻘﻮدة ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﴬوري إﻧﺘﺎج ﻋﻮاﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘُﻌﻴﺾ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﺄدﻳﺔ
اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ،وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺪرﺟﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ.
وﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﺗﻐ ﱠﻠﺐ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ واﺟﻬﻬﺎ ﰲ إﻋﺎدة
اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﺑﺪأ ﻳﻮﺟﻪ اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ إﱃ اﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ
اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻴَﻘِﻈﺔ ،وﻫﻲ اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﺗُﻨﺎﴏه ﺣﺘﻤً ﺎ وﺑﻜﻞ ﴎور ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻣﻦ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ
اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ .وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻣﻨﺢ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ ﻛﺎﻣﻞ اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ وأﻓﻀﻠﻪ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻋﲆ
درﺟﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻈﺔ اﻟﺮوح.
أن ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﺒﺔ املﻼﺋﻜﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم واﺗﺤﺎد اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻄﻤﻮح ﻏري ﱠ
ﻳﺄﻣﻼن ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﰲ املﺎﴈ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻻ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى املﺠﺮة ﻓﺤﺴﺐ،
أن اﻟﺤﺸﺪ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻦ املﺠﺮات ﻳﻘﱰب ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗﻘ ﱡﻞ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ .ﻟﻘﺪ أدرﻛﺖ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻌﻮاﻟﻢ ﱠ
ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ،ﻻ املﺠﺮة اﻷم ﻟﻬﻤﺎ وﺣﺪﻫﺎ .إن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺮى ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﲆ
ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺘﺰاﻳﺪ أﻧﻬﺎ ﻣﺨﺰون ﻻ ﻳَﻨﻀﺐ ،ﺻﺎر ﱡ
ﺗُﻮ ﱢزع ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي ﻋﲆ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .وﻟﻢ ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺢ ﻧﻘﺼﺎﻧﻬﺎ
إﻻ ﺑني اﻟﺤني واﻵﺧﺮ وﺑﺼﻌﻮﺑﺔ .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺳﻴﺘﺤﻮل اﻟﻜﻮن إﱃ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ؛ ﻟﺬا
اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﻄﻤﻮﺣﺔ .ﻟﻢ ﻳﻌﺪ أﻣﺮ اﻟﺴﻔﺮ املﺎدي ﺑني املﺠﺮات ﱢ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ
ﱠ
ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ؛ ﻓﺘﻠﻚ املﴩوﻋﺎت ﺳﻮف ﺗَﺴﺘﻬﻠﻚ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻘﺪر اﻟﻀﺌﻴﻞ اﻟﺬي ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة
أﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻏري اﻟﴬوري داﺧﻞ املﺠﺮة ﺑﻌﺪ إﴎاف اﻟﺪﻫﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .ﺗﺨ ﱠﻠﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ً
194
ﻧﺠﻮم وأوﺑﺌﺔ
ﻧﻔﺴﻬﺎ .وﻇﻠﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺷﻤﻮﺳﻬﺎ ،وراﺣﺖ اﻟﺸﻤﻮس ﺗَﱪُد ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺴﺘﻤﺮ،
وﻛﻠﻤﺎ زادت ﺑﺮودﺗﻬﺎ ،ﻗﻠﺼﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺪاراﺗﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺪفء.
ﻮاﺣﻲ ﻋﺪة .ﻛﺎنوﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺮة ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻮﺑﺎوﻳﺔ ﻣﻦ ﻧ َ َ
ﺗﻨﺎﻏﻢ ﻣﺜﺎﱄ .ﺻﺎر اﻟﴫاع ﺑني ُ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ املﺆﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ
اﻟﻨﻮﻋني ذﻛﺮى ﻣﻦ املﺎﴈ اﻟﺒﻌﻴﺪ ،وأﺻﺒﺢ وﻻؤﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺪف املﺸﱰك .ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺷﺎ
ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﺗﻌﺎون ﺣﻴﻮي وﺧﻼﻓﺎت ودﻳﺔ وﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ .وﻗﺎم ﻛ ﱞﻞ ﺑﺪوره ﰲ
وﻓﻘﺎ ﻟﻘﺪراﺗﻪ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﻮم اﻵن ﺗﺤﺘﴬ ﺑﴪﻋﺔ أﻛﱪ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻜﻮن وﻓﻬﻤﻪ ً
ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؛ إذ أﺻﺒﺢ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻜﺒري ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ ﺣﺸﺪًا ﻣﻦ اﻷﻗﺰام اﻟﺒﻴﻀﺎء
اﻟﻌُ ﺠُ ﺰ .وﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺐُ أﺟﺴﺎدﻫﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ املﺠﺘﻤﻊ ،ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻛﻤُﺴﺘﻮدَﻋﺎت ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ
دون اﻟﺬﱠرﻳﺔ ،أو ﻛﺸﻤﻮس ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ أو ﺣﺘﻰ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮب اﻟﺬﻛﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺪان.
ﺻﺎرت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ ﺗﺘﻤﺮ َﻛﺰ اﻵن ﺣﻮل ﺷﻤﻮس ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ .ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺒﺪﻳﻞ
ﻌﺘﻤﺪ ذﻫﻨﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﴩاﻛﺔ ﻣﻊ أن اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت ﺗَ ِ
ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ املﺎدﻳﺔ ،ﻏري ﱠ
ﻧﺠﻢ ﺣﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺸﻤﻮس اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻓﺮان ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻘﻨﻮط وﻳﺄس .و ﱠملﺎ
ُ
اﻟﺘﻜﺎﻓﲇ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى املﺠ ﱠﺮة ،ﻓﻘﺪ راﺣﺖ ﺗﺒﺬُل ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﱠ
ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺗﺒﺪﱡد اﻟﻨﻈﺎم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻮاﻛﺐ
ﰲ وﺳﻌﻬﺎ ﻛﻲ ﺗَﺴﺘﻮﻋِﺐ اﻟﺤﻜﻤﺔ املﻼﺋﻜﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﻮم .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺒﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ دﻫﻮر
ﻄ ﱠﺮت اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﱃ أن ﺗﺒﺪأ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻋﺪدﻫﺎ .ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻓﺤﺴﺐ ،اﺿ ُ
اﻟﻜﺜرية أن ﺗﺤﺘﺸﺪ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻤﻮﺳﻬﺎ اﻵﺧﺬة ﰲ اﻟﱪودة .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺳﺘﺒﺪأ
اﻟﻘﻮة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠ ﱠﺮة ﰲ اﻟﺬﺑﻮل ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ،ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ
ﻋﲆ وﺟﻮدﻫﺎ ﰲ أﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳﺎت.
ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻓﻦ أن ﻣﺰاج املﺠﺮة ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ،ﺑﻞ ﻣُﺒﺘﻬﺠً ﺎ .ﻛﺎن اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻗﺪ ﱠ ﻏري ﱠ
اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ،وأﺧريًا ﺻﺎرت أﻧﻮاع اﻟﺮوح املﺘﻌﺪﱢدة اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ ﻣﺠﺘﻤﻊ
ً
وﺛﻴﻘﺎ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ املﺸﱰﻛﺔ؛ ﻓﺎﻧﺒﺜ َ َﻖ ﻣﻦ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ املﺘﻨﺎﻏﻢ ﻋﻘﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ املﺠﺮة ﺗﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎ ً
ﻃﺎ
ﻟﻠﻤﺠﺮة ﺗﻔﻮﱠق ﻣﺴﺘﻮاه اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻋﲆ ﻋﻘﻞ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮق ﺑﻬﺎ ﻋﻘﻞ
ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋني ﻋﲆ ﻋﻘﻞ اﻷﻓﺮاد ﻣﻨﻬﻤﺎ.
أﻣﺎ ﻋﻘﻞ املﺠﺮة ،واﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى ﻋﻘﻞ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻌﻮاﻟﻢ واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ ،واﻟﺬي ﺗﻤﺘﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺜﺮاء واﻟﻴﻘﻈﺔ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى أرﻗﻰ ﻣﻦ
وﻗﺖ ﻗﺼري ﻳﻌﻴﺸﻪ .وإذ راح ﻳﻨﻈﺮ إﱃ املﺎﴈ ﻳﺘﺒﻖ ﻟﺪﻳﻪ ﺳﻮى ٍاﻟﺒﺼرية ،ﻓﻘﺪ رأى أن ﻟﻢ ﱠ
وﻳُﺮاﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ املﺠ ﱠﺮة ﻋﱪ اﻟﻌﺼﻮر ،وﻋﱪ اﻵﻓﺎق اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ املﻜﺘﻈﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮب املﺘﻌﺎوﻧﺔ
195
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
املﺘﻨﻮﻋﺔ ،رأى أﻧﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺘﺎج ﻋﺪد ﻻ ﻳُﺤﴡ ﻣﻦ اﻟﴫاﻋﺎت واﻷﺣﺰان واﻵﻣﺎل اﻟﺨﺎﺋﺒﺔ.
وﻗﺪ واﺟﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻷرواح املﻌﺬﺑﺔ ﰲ املﺎﴈ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻟﺮﺿﺎ ،ﻻ ﺑﺎﻟﺸﻔﻘﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﻨﺪم ،ﻓﻜﺎن
ﺷﻌﻮره ﰲ ذﻟﻚ ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ املﺮء ﺗﺠﺎه ﻣﺤﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ .وﻗﺪ ﻗﺎل داﺧﻞ ﻋﻘﻞ ﻛﻞ
»إن ﺷﻘﺎءﻫﺎ اﻟﺬي ﺑﺪا ﻟﻬﺎ ﴍٍّا ﻋﻘﻴﻤً ﺎ ﻫﻮ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﻀﺌﻴﻞ ملﺴﺘﻘﺒﲇ اﻵﺗﻲ.ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاده :ﱠ
ﺻﺎﺋﺐ وﻋﺬب وﺟﻤﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺬي ﺗﺤﺪُث ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء؛ ﻓﺄﻧﺎ اﻟﻔﺮدوس اﻟﺬي ﻳﺠﺪ
ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ أﺳﻼﰲ ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ اﻟﺜﻮاب ،وﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ رﻏﺒﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ .وﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي
ﻳﺘﺒﻘﻰ ﱄ ،ﺳﺄﺳﻌﻰ أﻧﺎ وﺟﻤﻴﻊ رﻓﺎﻗﻲ ﰲ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻟﻜﻲ ﻧﺘﻮج اﻟﻜﻮن ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ املﺜﺎﻟﻴﺔ
اﻟﺒﻬﻴﺠﺔ ،وﻧُﺴﺒﱢﺢ ﺻﺎﻧﻊ املﺠﺮات واﻟﻨﺠﻮم واﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﻤﺪ«.
196
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ
ُ
اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺣني ﺗﻤ ﱠﻜﻨَﺖ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ أﺧريًا ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﺳﺘﻜﺸﺎف ﺗﺨﺎﻃﺮي ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻜﻮن املﺠﺮات،
أن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﻟﻜﻮن ﻣﺘﺪاﻋﻴﺔ .ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ املﺠﺮات ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ، ﱠ
زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ .ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﻨﺠﻮم املﻴﺘﺔ ا ُملﻌﺘِﻤﺔ ﻳﻔﻮق ﻄﻰ أَوْﺟَ ﻪ ﻣﻨﺬ ٍوﻛﺎن ﻣُﻌﻈﻤُﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺨ ﱠ
ﻋﺪد اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺤﻴﺔ املﻀﻴﺌﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻜﻮن .ﻛﺎن اﻟﴫاع ﺑني اﻟﻨﺠﻮم
ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺴﻼم ﱠ واﻟﻌﻮاﻟﻢ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺠﺮات أﺷ ﱠﺪ َﻓﺪاﺣﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ؛ ﻓﻠﻢ
إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺪاﻋﻰ ﻛﻼ اﻟﺠﺎﻧﺒَني ﺑﻤﺎ ﻳَﺘﺠﺎوز اﻷﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﰲ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ ﻣﻌﻈﻢ
املﺠﺮات اﻷﺻﻐﺮ ﺳﻨٍّﺎ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﴫاع ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺪ ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺟﻬﻮد ﺗﺒﺬل
ﻳﻘﻈﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﺗﻌﺮف املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ً ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﻛﺜﺮ اﻷرواح املﺠﺮﻳﺔ
واﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ اﻟﻜﺜري ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺒﻞ أن ﻳَﻨﺪﻓﻌﺎ إﱃ اﻟﴫاع.
ﱠ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح املﺸﱰﻛﺔ ملﺠﺮﺗﻨﺎ ﻗﺪ اﻧﻀﻤﺖ اﻵن إﱃ اﻟ ﱡﺰﻣﺮة اﻟﺼﻐرية املﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
اﻷﻛﺜﺮ ﻳﻘﻈﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن ،ﺗﻠﻚ اﻟﻌُ ﺼﺒﺔ املﺘﴩذﻣﺔ ﻣﻦ اﻷرواح املﺠ ﱢﺮﻳﺔ املﺘﻘﺪﻣﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن
ﻫﺪﻓﻬﺎ أن ﺗﺨﻠﻖ ﻣﺠﺘﻤﻌً ﺎ ﻛﻮﻧﻴٍّﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎ ﻟﻪ ﻋﻘﻞ واﺣﺪ ﻳُﺸ ﱢﻜﻞ روﺣً ﺎ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ
ﻋﻮاملﻪ اﻟﻜﺜرية املﺘﻨﻮﻋﺔ ،وأﻧﻮاع ذﻛﺎﺋﻪ اﻟﻔﺮدﻳﺔ .وﺑﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﻣﻞ ﰲ اﻛﺘﺴﺎب ُﻗﻮى
اﻟﺒﺼرية واﻹﺑﺪاع اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى املﺠﺮة ﻓﺤﺴﺐ.
ﺴﺘﻜﺸﻔِ ني اﻟﻜﻮﻧﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﺟُ ِﻤﻌﻨﺎ
ِ ﺑﻔﺮح ﻋﻈﻴﻢ ،وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ اﻵن ،ﻧﺤﻦ ا ُمل
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ املﺸﱰك ملﺠﺮﺗﻨﺎ ،ﰲ اﺗﺤﺎد ﺣﻤﻴﻤﻲ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮل املﺠ ﱢﺮﻳﺔ
اﻷﺧﺮى .ﻛﻨﺎ ﻧَﺨﺘﱪ اﻵن ،أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻛﻨﺖ أﺧﺘﱪ اﻵن ،اﻻﻧﺴﻴﺎب اﻟﺒﻄﻲء ﻟﻠﻤﺠﺮات ﻋﲆ
ﻧﺤﻮ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ املﺮء ﻋﻨﺪ ﺗﺄرﺟُ ﺢ أﻃﺮاﻓﻪ .ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﺎط املﺮاﻗﺒﺔ
ﺗﺘﺪﻓﻖ وﺗﺪورﱠ اﻟﺘﻲ أﺷﻐﻠﻬﺎ ،ﺷﺎﻫﺪت اﻟﻌﻮاﺻﻒ اﻟﺜﻠﺠﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﻣﻼﻳني املﺠﺮات وﻫﻲ
أن اﺗﺴﺎع وﺗﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﰲ »ﺗﻤﺪﱡد« ﻻ ﻳﻬﺪأ ﻟﻠﻔﻀﺎء .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
اﻟﻔﻀﺎء ﻛﺎن ﻳﺰداد ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺤﺠﻢ املﺠﺮات واﻟﻨﺠﻮم واﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳَﺒ ُﺪ ﱄ وأﻧﺎ ﰲ ﺟﺴﺪي
املﺮﻛﺐ املﺘﻨﺎﺛﺮ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺄﻛﱪ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ ﻣُﻘﺒﱠﺒﺔ ﻛﺒرية.
أﻳﻀﺎ؛ ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪث ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ،ﺻﺎرت اﻟﺪﻫﻮر اﻵن ﺗﺒﺪو وﺟﻴﺰة ﺗﻐري ُﺷﻌﻮري ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ً ﱠ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻛﺎﻟﺪﻗﺎﺋﻖ .ﺗﺼﻮﱠرت ﺣﻴﺎة اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻻ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ رﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺑﻄﻴﺌﺔ ﺑﺸﺪة
ﺗﻤﺘ ﱡﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﺑﻌﻴﺪ وﻣﺒﻬﻢ إﱃ أﺑﺪﻳﺔ ﻣﺠﻴﺪة أﻛﺜﺮ ﺑﻌﺪًا ،ﺑﻞ ﺑﺪت ﱄ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺳﺒﺎق ﻗﺼري،
ﺑﺎﺋﺲ وﻣﺘﻬﻮﱢر ،ﺿﺪ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺮاﻛﺾ.
ﱢ
وإذ ﴏت ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ املﺠﺮات املﺘﺨﻠﻔﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة ،ﺷﻌﺮت ﺑﺄﻧﻨﻲ ذﻛﺎء وﺣﻴﺪ ﰲ ﺑﺮﻳﺔ ﻣﻦ
اﻟﻬﻤﺞ واﻟﻮﺣﻮش .اﻵن ﻗﺪ أﻃﺒﻖ ﻋﲇ ﱠ ﻟﻐﺰ اﻟﻮﺟﻮد وﻋﺒﺜﻪ واﻟﺮﻋﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺴﻮة ﺷﺪﻳﺪة .ﻟﻘﺪ
ﺑﺪا ﱄ ،أﻧﺎ روح ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺼﻐرية ﻣﻦ املﺠﺮات املﺘﻴﻘﻈﺔ ،واملﺤﺎﻃﺔ ﰲ آﺧﺮ أﻳﺎم اﻟﻜﻮن
املﺘﻴﻘﻈﺔ املﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻼك ،أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﻞ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ أي اﻧﺘﺼﺎر ﰲ ﱢ ﺑﺎﻟﺤﺸﻮد ﻏري
ﻠﻌﺖ ﻋﲆ ﺣﺪود اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ؛ ﻓﻼ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻃ ُ أي ﻣﻜﺎن آﺧﺮ .ﻓﻘﺪ ُﻫﻴﺊ ﱄ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ا ﱠ
ﻫﻨﺎك ﻣﻦ »ﻣﻜﺎن آﺧﺮ« .ﻛﻨﺖ أﻋﺮف إﺟﻤﺎﱄ املﺎدة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ
أن »ﺗﻤﺪﱡد« اﻟﻔﻀﺎء ﻛﺎن ﻳَﺴﺤﺐ ﻣﻌﻈﻢ املﺠﺮات ﺑﻌﻴﺪًا ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﴪﻋﺔ ﱠ
ﻛﺒرية ﺗﻔﻮق ﻗﺪرة اﻟﻀﻮء ﻋﲆ رأب اﻟﺼﺪع ،ﻓﻘﺪ أﺑﻘﺎﻧﻲ اﻻﺳﺘِﻜﺸﺎف اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ﻋﲆ اﺗﺼﺎل
ﻣﻊ ﺣﺪود اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .ﻛﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻲ ﻗﺪ ﺗﻔ ﱠﺮق ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ
ﺘﻮاﺻﻞ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺰال ﰲ املﺎدﻳﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻔﺠﻮة املﻨﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ »اﻟﺘﻤﺪﱡد« ا ُمل ِ
اﺗﺤﺎد ﺗﺨﺎﻃﺮي.
اﻵن ﻗﺪ ﺑﺪوت ﻟﻨﻔﴘ ،أﻧﺎ اﻟﻌﻘﻞ املﺸﱰك ملﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ املﺠﺮات ،ﻋﲆ أﻧﻨﻲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﻘﻴﻢ
أن اﻟﻜﻮن اﻟﺸﺎﺳﻊ اﻟﺬي دﻋﱠ ﻤﻨﻲ ﻗﺪ ﺗﻤﺪﱠد ﻟﻴﺤﺘﻀﻦ اﻟﻮﺟﻮد املﻌﺎق ﻟﻠﻜﻮن ﻧﻔﺴﻪ .ﻻ ﺑﺪ ﱠ
أن ﻋﻘﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﰲ ذروة اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ املﺴﺘﻮى ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .وﻻ ﺑﺪ ﱠ
أن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث؛ ﻓﺤﺘﻰ اﻵن ﰲ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ املﺘﺄﺧﺮة اﻷﻋﲆ ﻣﻦ املﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﺒﺎدة .ﻏري ﱠ
ُ
وﺻﻠﺖ إﱃ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ،ﺣني ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺪرة اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻗﺪ اﺳﺘُﻨﻔِ ﺪت ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،ﻛﻨﺖ ﻗﺪ
ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ﻓﺤﺴﺐ .ﻛﻨﺖ ﻣﺎ أزال ﻳﺎﻓﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ،ﻏري
أن ﺟﺴﺪي اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺪأ ﰲ اﻟﺘﺪاﻋﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﻛﻨﺖ ﻛﺠﻨني ﻳﻌﺎﻧﻲ ﰲ اﻟﺒﻴﻀﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ، ﱠ
وﻛﺎن ﺻﻔﺎر اﻟﺒﻴﻀﺔ ﻳَﺘﺪاﻋﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.
وإذ رﺣﺖ أﻧﻈﺮ إﱃ املﺎﴈ ﰲ آﻓﺎق اﻟﺪﻫﻮر ،ﺻﺎر اﻧﺒﻬﺎري ﺑﻄﻮل اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﺗﻨﻲ
ﻠﻌﺖ ﻋﲆﻃ ُإﱃ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻧﺒﻬﺎري ﺑﴪﻋﺘﻬﺎ وارﺗﺒﺎﻛﻬﺎ ،ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﴫﻫﺎ .ا ﱠ
ُ
ﻇﻠﻠﺖ أول اﻟﻌﺼﻮر ﻗﺒﻞ أن ﺗﻮﻟﺪ اﻟﻨﺠﻮم ،ﺑﻞ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪم ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ ،ﻏري أﻧﻨﻲ
198
روح ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ
ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ رؤﻳﺔ أي ﻣﺼﺪر واﺿﺢ ،وﻟﻢ أ َر ﻏري ﻟﻐﺰ ﻣُﺒﻬَ ﻢ ﺑﻘﺪر إﺑﻬﺎم أي ﻟﻐﺰ ﻳﻮاﺟﻪ ﺳﻜﺎن
اﻷرض ﱢ
اﻟﻀﺌﺎل.
أن ً
ُﺴﺘﻐﻠﻘﺎ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ وﺑﺎملﺜﻞ ،ﺣني ﺣﺎوﻟﺖ ﺳﱪ أﻏﻮار وﺟﻮدي ،وﺟﺪت ﻟﻐ ًﺰا ﻣ
ﻈﺎ إﱃ درﺟﺔ ﺗﺘﺠﺎوَز ﻣُﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﺪى اﻟﺒﴩ ﺑﻤﻘﺪار ﺛﻼﺛﺔ وﻋﻴﻲ ﺑﺬاﺗﻲ ﻛﺎن ﻣﺘﻴﻘ ً
ﺗﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻣُﺴﺘﻮى اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﺮدي إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ ﺛﻢ إﱃ اﻟﻌﻘﻞ أﺿﻌﺎف؛ إذ ﱠ
ً
ﻏﺎﻣﻀﺎ. املﺠ ﱢﺮي وﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻌﻘﻴﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺟﻮﻫﺮ ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ
أن ﻋﻘﲇ ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ اﻵن ﺣﻜﻤﺔ ﻛﻞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻌﺼﻮر ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
أن ﺣﻴﺎة ﺟﺴﺪي اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ، ﻣﻦ ﱠ
أن ﻧﺴﻴﺞﺑﺘﻨﻮع ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ٍ وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺴﻤﻮن
ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﻣﻐﺎﻣﺮة ﻣﺒﻬﺠﺔ وﻣﺒﺘﻜﺮة ،ﱠ
ﻓﺈن ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳُﻤﺜﱢﻞ أي
ﳾء؛ ﻓﻤﻦ ﺣﻮﱄ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺒﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ املﺠﺮات ﻏري اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ،وﺣﺘﻰ ﺟﺴﺪي ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن
ﻧﺘﻴﺠﺔ ملﻮت ﻧﺠﻮﻣﻲ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻫﻮر ﺗﻤﺮ ﺑﻲ ﺑﴪﻋﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ .ﻻ ﺑﺪ ً ً
ﻫﺰﻳﻼ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻗﺪ ﺻﺎر
أن ﻧﺴﻴﺞ ﻋﻘﲇ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺳﻴﺘﺤ ﱠﻠﻞ ﴎﻳﻌً ﺎ ،وﺳﻮف أﺳﻘﻂ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺼﻔﺎء ﱠ
اﻟﻌﻘﲇ اﻟﺘﻲ أﻋﺘﺰ ﺑﻬﺎ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ،وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﺄﻫﺒﻂ ﻋﱪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ
اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ ،إﱃ املﻮت اﻟﻜﻮﻧﻲ.
ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ أﻧﻨﻲ ،أﻧﺎ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﻋﺮف اﻟﺤﺪود اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺰﻣﺎن واملﻜﺎن،
ﻈﺎ ﻣﻦ ﺑني وﻛﻨﺖ أﻋﺪ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻓﺔ ﻛﺎﻷﻏﻨﺎم دون أن أﻏﻔﻞ أﻳٍّﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،أﻧﺎ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻴﻘ ً
اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ،أﻧﺎ املﺠﺪ اﻟﺬي أﻋﻄﺖ اﻟﺤﺸﻮد اﻟﻐﻔرية ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺼﻮر ﺣﻴﻮاﺗﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ،
وﻋﺒَ َﺪﺗْﻪ ﺣﺸﻮد ﻏﻔرية؛ أﻧﻈﺮ اﻵن ﺣﻮﱄ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺮﻫﺒﺔ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،وذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺒﱡﺪ ا ُملﺮﺗ ِﺒﻚ
اﻟﺬي ﻳﻌﻘﺪ اﻷﻟﺴﻦ ،واﻟﺬي ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﺒﴩ املﺴﺎﻓﺮون ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء ﺗﺤﺖ اﻟﻨﺠﻮم.
199
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ
اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
) (1ﻋﻮدة إﱃ ﱡ
اﻟﺴﺪم
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ املﺠﺮات اﻟﻴَ ِﻘﻈﺔ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ املﺮﺣﻠﺔ اﻷﺧرية ﻣﻦ
ﺻﻔﺎء وﻋﻴﻬﺎ ،وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ — أﻧﺎ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ املﻌﻴﺐ — أﺳﻌﻰ إﱃ ذﻟﻚ ً
أﻳﻀﺎ ،ﺑﺪأت
أﻣﺮ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻏﺮﻳﺒﺔ .ﺑﺪا أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺗﻌﺜﺮ ﺗﺨﺎﻃﺮﻳٍّﺎ ﺑﻜﺎﺋﻦ أو ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ رﺗﺒﺔ ﻟﻢ
أﺳﺘﻄﻊ أن أﻓﻬﻤﻬﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ.
ﺗﻮاﺻﻠﺖ ﻋﻦ ﻏري ﻗﺼﺪ ﻣﻊ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺮﺗﺒﺔ دون ُ َ اﻓﱰﺿﺖ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ
ُ
ﺗﻮاﺻﻠﺖ ﻣﻊ ﻛﺎﺋﻨﺎت أﻣﻴﺒﻴﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺒﺪاﺋﻲ ﻋﲆ أﺣﺪ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ؛ ﻓﺮﺑﻤﺎ
دﻗﻴﻘﺔ دﻧﻴﺎ ﺗﻄﻔﻮ ﰲ ﺑﺤﺮ أوﱄ .ﻟﻢ أﻛﻦ واﻋﻴًﺎ ﺑﺄي ﳾء ﺳﻮى ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻐﻒ اﻟﴫﻳﺤﺔ
ﻟﻠﺠﺴﺪ؛ ﻛﺎﻟﺘﻠﻬﱡ ﻒ ﻋﲆ اﻣﺘﺼﺎص اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة ،واﻟﺘﻠﻬﱡ ﻒ ﻋﲆ
اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ،واﻟﺘﻠﻬﻒ ﻋﲆ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻀﻮء واﻟﺪفء.
رﺣﺖ أدﻓﻊ ﻋﻨﻲ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﻋﲆ ﻋﺠﻞ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﻇ ﱠﻠﺖ ﺗُﻄﺎردﻧﻲ وﺗُﺼ ِﺒﺢ
ﺗﺘﺤﲆ ﺑﻌﻨﻔﻮان ﻣﺎدي ﺷﺪﻳﺪ وﺛﻘﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﱠ ً
ﺗﻮﻏﻼ ووﺿﻮﺣً ﺎ .وﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ راﺣﺖ أﻛﺜﺮ
ﺑﻬﺎ أيﱞ ﻣﻦ اﻷرواح ﻋﲆ ﻣ ﱢﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﻣﻨﺬ أن ﻇﻬﺮت اﻟﻨﺠﻮم.
ﻟﻦ أذﻛﺮ املﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أﺧريًا ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ .ﻟﻘﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ
أﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻛﺎﺋﻨﺎت دﻗﻴﻘﺔ وﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﻋﻘﻮل ﻋﺎ َﻟﻤﻴﺔ أو ﻧﺠﻤﻴﺔ أو َ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ
اﻟﺴﺪم اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺤ ﱠﻠﻞ ﻣﺎدﺗﻬﺎ إﱃ ﻧﺠﻮم ﻟﺘُﻜﻮﱢن املﺠﺮات.ﻣﺠ ﱢﺮﻳﺔ ،ﺑﻞ ﻣﻊ ﻋﻘﻮل ﱡ
ﱠ
ﴏت اﻵن ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ ﺗﺘﺒﱡﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻣﻨﺬ أن ﺗﻴﻘﻈﺖ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ،ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻮﺟَ ﺪ
ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺎزات ،ﺗﻄري ﺑﻌﻴﺪًا ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ َ
اﻟﺨﻠﻖ ِ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻏﻴﻮم
اﻻﻧﻔﺠﺎري ،ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻴﻪ ﰲ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ واملﻮت ﺣني ُو ِﻟﺪت ﺣﺸﻮد اﻟﻨﺠﻮم
ﻣﻦ ﻣﺎدﺗﻬﺎ.
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺘﻬﺎ اﻷوﱃ ،ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻐﻴﻮم اﻷﻗﻞ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻋﻘﻠﻴﺘﻬﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺎء ﻣُﺒﻬَ ﻢ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ وإدراك ﻓﺎﺗﺮ ﻟﻼﺣﺘﻘﺎن اﻟﻄﻔﻴﻒ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ ﻣﺎدﺗﻬﺎ
اﻟﻔﺎرﻏﺔ .ﺷﺎﻫﺪﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺘﻜﺜﱠﻒ إﱃ ﻛﺮات ﻣ ِ
ُﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ذات ﻣﻌﺎﻟﻢ أﻛﺜﺮ ﺗﺤﺪﻳﺪًا ﺛﻢ إﱃ أﻗﺮاص
ﻋﺪَﺳﻴﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻄﻮط ﺑﺮاﻗﺔ وﺻﺪوع ﻗﺎﺗﻤﺔ .وﻣﻊ ﺗﻜﺜﱡﻒ ﻫﺬه اﻟﻜﺮات ،اﻛﺘﺴﺐ
أن اﻻﺣﺘﻘﺎن ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ًرا أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﱰاﺑﻂ ،وﺻﺎر ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﺗﻨﺎﻏﻤً ﺎ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ً
ﻃﻔﻴﻔﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺐ ﻗﺪ ًرا أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛري املﺘﺒﺎدل ﻋﲆ ذراﺗﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﻛﺎن
ﻣﱰاﺻﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺤﺠﻤﻬﺎ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم املﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻔﻀﺎء .ﻛﻞ ﺳﺪﻳﻢ ﻗﺪ ﺻﺎر اﻵن ﱠ أﺻﺒﺤﺖ
ﺗﺠﻤﻌً ﺎ ﻛﺒريًا ﻣﻦ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﺨﺎﻓﺖ؛ ﻧﻈﺎﻣً ﺎ واﺣﺪًا ﻣﻦ املﻮﺟﺎت اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﻔﺎذ واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﴩ
ﻣﻦ ذرة إﱃ ذرة.
وﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻟﺬﻫﻨﻲ ،ﺑﺪأت ﻫﺬه اﻟﻮﺣﻮش اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،ﻫﺆﻻء اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة اﻷﻣﻴﺒﻴﻮن ،ﰲ
وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳري اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ً
وﻓﻘﺎ أن ﺗﺘﻴﻘﻆ اﻵن ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻣﻦ وﺣﺪة اﻟﺨﱪةً .
ملﻌﺎﻳري اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ واﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺧﱪة اﻟﺴﺪم ﺑﻄﻴﺌﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻻ ﻳُﺼﺪﱠق؛
ﻓﻨﻈ ًﺮا ﻷﺣﺠﺎﻣﻬﺎ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ،وﺑﻂء ﻣﺮور اﻟﺘﻤﻮﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻮﻋﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ
اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﺎم ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﺤﻈﺔ ﻓﺤﺴﺐ .أﻣﺎ اﻟﻔﱰات اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ اﻟﺒﴩ
ﺑﺎﻟﺤﻘﺐ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻇﻬﻮر أﻧﻮاع واﻧﺪﺛﺎر أﺧﺮى ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ
ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺎت.
ُﺪرك وﺟﻮد ﺟﺴﺪه اﻟﻌﺪﳼ اﻟﺸﻜﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻛﺘﻠﺔ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﺪم اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎن ﻳ ِ
ُﺤﺘﺸﺪة ﺑﺎﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻮﺧﺎ َزة .ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﺸﺘﻬﻲ اﺳﺘﻐﻼل ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، واﺣﺪة ﻣ ِ
واﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ ﺿﻐﻂ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ
ﺗﺘﺪﻓﻖ داﺧﻠﻪ ﺑﻬﺪوء ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﺒري اﻟﺤﺮ ﻋﻦ
أﻳﻀﺎ ﺷﻴﺌًﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ.
ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺪراﺗﻪ ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ،وﻛﺎن ﻳﺸﺘﻬﻲ ً
أن ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻷوﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ املﺎدﻳﺔ واﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻷوﻟﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﲆ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺘﻠﻒ
ً
اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺑﺎر ًزا ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ؛ أو ﻟﻨﻘﻞ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﺴﻤﺔ ،ﺣﺘﻰ أﻧﺎ، ﻋﻨﻬﺎ
اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺒﺪاﺋﻲ ،ﻗﺪ أﻏﻔﻠﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺔ ﻫﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ
اﻹرادة أو اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن أﺻﻔﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎرات اﻟﻌﺮﺟﺎء.
أن ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أﻓﻀﻞ أﺣﻮاﻟﻬﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘَني ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
وﻋﻲ
ٌ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻬﺒﺔ أﺟﺪ ﻧﻔﴘ ﻣﻀﻄ ٍّﺮا إﱃ وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ
دﻳﻨﻲ ﺑﺪاﺋﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﻮي .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻜﻢ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت رﻏﺒﺘﺎن ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ دﻳﻨﻴﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮ.
202
اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻏﺐ ﰲ اﻻﺗﺤﺎد ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ،أو ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻷﺣﺮى ﺑﺪاﻓﻊ أﻋﻤﻰ ﺗﺠﺎه ذﻟﻚ،
ﻮق ﻗﻮيﱟ أﻋﻤﻰ إﱃ أن ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى ﰲ املﺼﺪر اﻟﺬي ﺟﺎءت ﻣﻨﻪ. أﻳﻀﺎ ﺑﺘَ ٍ
وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ ً
ﻄﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﺑﻞ ﻛﻮ ٌن ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ اﻟﻔﻘﺮ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﺎن اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﺗﺴﻜﻨُﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﺴﻴ ً
أن اﻟﻜﻮن ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﺷﻴﺌني أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ .ﻛﺎن ﻛﻞ ﺳﺪﻳﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮى ﱠ ﺻﻐريًا ً
اﻟﺴﺪُم اﻷﺧﺮى .ﰲ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ ﻫﻤﺎ :ﺟﺴﺪ اﻟﺴﺪﻳﻢ ﻧﻔﺴﻪ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﺪﻳﻢ املﻼﻣﺢ ،وأﺟﺴﺎد ﱡ
املﺒﻜﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺪم ﺗﻮﺟﺪ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻛﺒرية ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ؛ إذ ﻛﺎن
اﻟﺴﺪم أو اﻹﻟﻜﱰوﻧﺎت. ﺣﺠﻢ اﻟﻜﻮن ﰲ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ ﺻﻐريًا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ أﺟﺰاﺋﻪ ،ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﱡ
اﻟﺴﺪم اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺻﺎرت ﰲ ﻋﴫ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺣﺠﻢ اﻟﻄﻴﻮر ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ،ﻛﺎﻧﺖ
ﻣﻘﻴﱠﺪة ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ وﻛﺄﻧﻬﺎ داﺧﻞ ﻗﻔﺺ ﺿﻴﻖ؛ وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﺛري ﺑﺎرز ﻋﲆ
وﺗﻤﺎﺳﻚ اﻟﻮﺣﺪة املﺎدﻳﺔ ﰲ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺻﺎرت ﺗﻤﻴﺰ ﺑﺼﻮرة أﴎع ُ رﻓﺎﻗﻪ .وﻣﻊ زﻳﺎدة اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ
ﺑني ﻧﻤﻄﻬﺎ ا َملﻮﺟﻲ اﻷﺻﲇ وﺑني اﻷﻧﻤﺎط اﻟﺸﺎذة اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﺟرياﻧﻬﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻨﻤﻂ.
وﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺰﻋﺔ ﻗﺪ ُﻏ ِﺮﺳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻧﺒﺜﺎﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺴﻠﻒ املﺸﱰﻛﺔ ،ﻛﺎن ﺗﻔﺴريﻫﺎ
ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺄﺛري ﻫﻮ أن ﺛَﻤﺔ وﺟﻮدًا ﻟﺴﺪم أﺧﺮى ﻋﺎﻗﻠﺔ.
اﻟﺴﺪم ﰲ أوﺟﻪ ﻳﺪرك وﺟﻮد ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻣ ِ
ُﻨﻔﺼﻠﺔ، وﺑﻬﺬا ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ ﱡ
وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻹدراك ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وإن ﻛﺎن ﻣُﺒﻬﻤً ﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺪرك وﺟﻮد ﺑﻌﺾ،
ﺗﻮاﺻﻠﻬﻤﺎ ﻣﻌً ﺎ ﻛﺎن ﺷﺤﻴﺤً ﺎ وﺑﻄﻴﺌًﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳُﻌﱪ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺠﻨﺎء املﺤﺒﻮﺳني ﰲ ُ ﱠ
ﻟﻜﻦ
ﻄﺮق ﻋﲆ ﺟﺪران زﻧﺎزﻳﻨﻬﻢ، زﻧﺎزﻳﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺴﺠﻨﺎء اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﺷﻌﻮر اﻟ ﱡﺮﻓﻘﺔ ﺑﺎﻟ ﱠ
ﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺴﺪم ﺗُ ﱢ
ﻳﺘﻮﺻﻠﻮن ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ إﱃ ﻧﻈﺎ ٍم أوﱄ ﻟﻺﺷﺎرات ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﱡ ﱠ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﻗﺪ
ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻤُﻤﺎرﺳﺔ ﺿﻐﻂ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ،أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
اﻟﺴﺪم، إﺻﺪار اﻟﻨﺒﻀﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ ﻣﻦ ﺿﻮﺋﻬﺎ .ﺣﺘﻰ ﰲ املﺮﺣﻠﺔ املﺒ ﱢﻜﺮة ﻣﻦ وﺟﻮد ﱡ
ﺣني ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺴﺘﻐﺮق آﻻف اﻷﻋﻮام ﻛﻲ ﺗُﺸ ﱢﻜﻞ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إﱃ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،وﻣﻼﻳني اﻷﻋﻮام ﻛﻲ ﺗﺼ َﻞ إﱃ وﺟﻬﺘﻬﺎ .وﺣني ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺪم
ﰲ أوﺟﻬﺎ ،ﻛﺎن ﺻﺪى ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻳﱰدﱠد ﰲ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ.
ﰲ أوﱃ املﺮاﺣﻞ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪٍّا
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ وﻏري ﻧﺎﺿﺠﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻬﺎ ﺗُﻌﻨﻰ ﺑﺄي ﳾء ﺳﻮى
ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﺑﺠﻬﺪ َ ﻣﺤﺎوﻟﺔ أن ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻮدﻫﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ .وﺑﺠﺰل ﻃﻔﻮﱄ ،راﺣﺖ
ﻌﱪ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ،ورﻏﺒﺎﺗﻬﺎ املﻠﺤﺔ وآﻻﻣﻬﺎ وﻧﺰواﺗﻬﺎ وﺳﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ املﻤﻴﱢﺰة ﻟﺘُ ﱢ
ورﻏﺒﺘﻬﺎ املﺸﱰﻛﺔ ﰲ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ،واﻟﺘﻮﺣﱡ ﺪ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل اﻟﺒﴩ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ،ﰲ اﻹﻟﻪ.
203
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻧﻀﺞَ ﻣﻦ اﻟﺴﺪم ﺳﻮى ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺤﺘﻰ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم املﺒﻜﺮة ،ﺣني ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ َ
ﻈﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح اﻟﺬﻫﻨﻲ ،ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﻟﻸﻛﺜﺮ ﺗﻴﻘ ً
ُﻨﺘﻈﻢ .وﻣﻊ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﺄﺛري أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﱰب ﻣﻦ اﻻﺗﺤﺎد ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﺑﻞ ﺗﺘﺒﺎﻋَ ﺪ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣ ِ
ﺑﺄن رﻓﺎﻗﻪ ﻳﺘﻀﺎءﻟﻮن اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﺒﺬﻟﻪ أﺣﺪﻫﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ،ﺻﺎر ﻛﻞ ﺳﺪﻳﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﱠ
ﺴﺘﻐﺮق وﻗﺘًﺎ أﻃﻮل ﰲ اﻟﻮﺻﻮل ووﻗﺘًﺎ أﻃﻮل ﻣﻦ ذﻟﻚ ِ ﻣُﺒﺘﻌﺪﻳﻦ ﻋﻨﻪ .وﺻﺎرت اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺗَ
ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺮدود.
أن اﻟﺴﺪم ﺗﻤ ﱠﻜﻨَﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ،ﻟﺮﺑﻤﺎ واﺟﻬﺖ »ﺗﻤﺪد« اﻟﻜﻮن دون ﻟﻮ ﱠ
أن ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﺑﺪرﺟﺔ ﻻ ﺗﺴﻤَ ﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺄن ﻳﺄس .ﻏري ﱠ
أن ﻣﺼريﻫﺎ ﺑﺘﻮاﺻﻞ ذﻫﻨﻲ ﻣﺒﺎﴍ وواﺿﺢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﱠ ُ ﺗﻘﻮم
ﻷن إﻳﻘﺎع ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﻄﻲء ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪا ﻟﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﻳَﺠ ُﺪ ُ
ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ اﻻﻧﻔﺼﺎل .وﻧﻈ ًﺮا ﱠ
ﺑﻌﻀﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻔﱰق .وﺑﻤﺮارة ﻗﺪ أﺳﻔﺖ ﻋﲆ ﻋﻤﻰ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ؛ ذﻟﻚ أﻧﻬﺎ ﺣني ً
ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻀﻮج ،ﻟﻢ ﺗﺪرك ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺴﻌﺎدة املﺸﱰﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺪﻋﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻓﺤﺴﺐ،
أن اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺬﻫﻨﻲ أﺣﺪﻫﺎ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ املﺼﺪر ﺑﻞ أدرﻛﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﱠ
اﻟﺬي ﺟﺎءت ﻣﻨﻪ.
أن اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺣﺘﻤﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ،ﺣني ﻛﺎن اﻟﱰاﺑﻂ اﻟﺼﻌﺐ وﺣني ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﱠ
َﻔﺸﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ا ُملﺘﺰاﻳﺪة ﰲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ، املﻨﺎل ﺑني ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻳ َ
ﻨﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﴪﻋﺔ ﻛﺒرية ،اﺿ ُ
ﻄ ﱠﺮ ﻛ ﱞﻞ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺪم اﻷﻛﺜﺮ ﺑُﻌﺪًا ﺗَ ِ
ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻈﺮوف أن ﻳﺴﺘﻌ ﱠﺪ ملﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻐﺰ اﻟﻮﺟﻮد ﰲ ﻋﺰﻟﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ.
ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ دﻫﺮ ،أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻓﱰة ﻗﺼرية ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ
ﺗﻌﻴﺶ ﺑﺒﻂء ،ﻗﺪ ﺳﻌﺖ ﻓﻴﻪ )ﻣﻦ ﺧﻼل ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺠﺴﺪﻫﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل
ﱢ
املﺘﻴﻘﻈﺔ اﻻﻧﻀﺒﺎط اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ( إﱃ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻨﺎرة اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
ﻛﻠﻬﺎ أن ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ.
اﻟﺴﺪم اﻷﻗﺪم ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮت اﻵن ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة .اﺷﺘﻜﺖ ﺑﻌﺾ ﱡ
ﻣﺮض ﻏﺮﻳﺐ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﻖ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻼﺗﻬﺎ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية .ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻫﺪاب اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﰲ أﺟﺴﺪاﻫﺎ
اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗﺘﻜﺜﱠﻒ إﱃ ﻋُ َﻘﺪ ﺻﻐرية ﺻﺎرت ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﻨريان اﻟﺸﺪﻳﺪة
ا ُملﺤﺘﻘﻨﺔ .وﰲ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺒﻴﻨﻲ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﳾء ﺳﻮى اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺬرات اﻟﻀﺎﻟﺔ .ﰲ
اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺸﻜﻮى ﺧﻄرية ،وﻛﺎﻧﺖ أﺷﺒﻪ ﺑﻄﻔﺢ ﺑﺴﻴﻂ ﻋﲆ اﻟﺒﴩة اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻏري
أﻧﻬﺎ ﻗﺪ اﻣﺘﺪﱠت ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ إﱃ اﻷﻧﺴﺠﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﺴﺪﻳﻢ وﺻﺤﺒَﺘْﻬﺎ ﻣﺸﻜﻼت ذﻫﻨﻴﺔ
204
اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﺧﻄرية .وﻋﺒﺜًﺎ ﻗ ﱠﺮرت ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻼك أن ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺑﺎء
ملﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ اﺧﺘﺒﺎر ﻟﻠ ﱡﺮوح ﻗﺪ أرﺳﻠﺘﻪ اﻟﺴﻤﺎء .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ
ﻧﺤﻮ ﺑﻄﻮﱄ،ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﻮﺑﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﻪ ﻋﲆ ٍ
أن اﻟﻜﻮنﻓﺈن آﺛﺎره ا ُملﺨ ﱢﺮﺑﺔ ﻗﺪ أوﻫﻨﺖ ﻣﻦ ﻋﺰﻳﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف .واﻵن ﻗﺪ اﺗﱠﻀﺢ ﻟﻬﺎ ﱠ ﱠ
ﻣﻜﺎن ﻳﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺚ واﻟﻬﻠﻊ.
َ ُ
اﻟﺴﺪم اﻷﺻﻐﺮ ﺳﻨﺎ ﺗﺮاﻗﺐ اﻷﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻵﺧﺮٍّ اﻵن ﻛﺎﻧﺖ ﱡ
إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼدة واﻻرﺗِﺒﺎك ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﲆ اﻟﺪوام ﺑﺎﻟﻨﻮم اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮه اﻟﺒﴩ ﺑﺎملﻮت.
أن ﻫﺬا املﺮض ﻟﻴﺲ ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﺎرﺿﺔ ﺑﻞ ً
ﺗﻔﺎؤﻻ ﱠ وﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﺗﱠﻀﺢ ﺣﺘﻰ إﱃ اﻷرواح اﻷﻛﺜﺮ
ﻣﺘﺄﺻﻞ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﺪم. ﱢ ﻣﺼري
وواﺣﺪًا ﺗﻠ َﻮ اﻵﺧﺮ ،ﻓﻨَﺖ اﻟﻮﺣﻮش اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،وﻗﺪ أﻓﺴﺤﺖ املﺠﺎل ﻟﻈﻬﻮر
اﻟﻨﺠﻮم.
وإذ ﻧﻈﺮت إﱃ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث املﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻌﻴﺪ ،ﺣﺎوﻟﺖ ،أﻧﺎ اﻟﻌﻘﻞ
أن ﻣﻮﺗﻬﺎ ﰲ املﺎﴈ اﻟﺴﺤﻴﻖ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ﻟﻠﺴﺪُم املﻴﺘﺔ ﱠ
وﺻﻞ ﱡ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺒﺪاﺋﻲ ،أن أ ُ ﱢ
اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒﻜﺮة ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻜﻮن .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﻣﲇ أن أواﺳﻴﻬﺎ ﺑﺄن أﻣﻨﺤﻬﺎ ﺗﺼﻮ ًرا
أن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺗﻴﻘﻈﻲ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ اﺗﻀﺢ ﱠ املﻌﻘﺪ ،وﻋﻦ ﱡﱠ ﻋﻦ املﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﺎﺳﻊ
ﻣﻌﻬﺎ أﻣﺮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ .وﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﻊ داﺧﻞ داﺋﺮة ﺧﱪﺗﻬﺎ املﻌﺘﺎدة ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺪرات
اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠﻬﺎء ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺧﺎرج ﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺄن ﻳُﺤﺎول املﺮء
أن ﻳﻌﺰي اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺒﺜﻖ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄن ﻳﺨﱪﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﺴريﺗﻪ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﰲ
املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﴩي.
ﻃﻒ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ،واﻛﺘﻔﻴﺖ ﻓﻘﻂ ﺑﺄن ﻧﺤﻴﺖ اﻟﺘﻌﺎ ُ
ُ و ﱠملﺎ ذﻫﺒﺖ ﻫﺬه املﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻤﻮاﺳﺎة ﻋﺒﺜًﺎ،
وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳري اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻃﺎﻟﺖ املﻌﺎﻧﺎة ﺑﺪرﺟﺔ أﺗﺎﺑﻊ اﻧﻬﻴﺎر املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﺪﻳﻤﻲ إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪً .
ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت ﺑﺘﻔﻜﻚ أﻗﺪم اﻟﺴﺪم إﱃ ﻧﺠﻮم ،واﺳﺘﻤﺮت )أو ﺳﻮف ﺗﺴﺘﻤﺮ( إﱃ
أن آﺧﺮ اﻟﺴﺪم ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻌﺪ دﻣﺎر آﺧﺮ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺐ ﻧﺒﺘﻮن .اﻟﻮاﻗﻊ ﱠ
ﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ ﰲ ﻫﻮة اﻟﻼوﻋﻲ إﱃ أن ﺗﺤﻮﻟﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﺜﺚ ﺟرياﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ إﱃ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت
أن اﻟﺴﺪم ﻧﻔﺴﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﺗﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ .ﻏري ﱠ
ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻄﺎﻋﻮن ﻣﺮض ﻣُﺘﺴﺎرع .ووﺣﺪًا ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ،وﺟﺪت ﻫﺬه ﺑﻄﻴﺌﺔ اﻟﻮﺗرية ،ﻗﺪ ﺷﻌﺮت ﱠ
اﻟﻮﺣﻮش اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺪو املﺴﺘﱰ ،وﺣﺎرﺑﺖ ﺑﺒﺴﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ
أن ﺟﺴﺪه املﺘﻔﺘﱢﺖ ﻛﺎن ﻳﻌﺞﱡ ﺑﺎﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﺧﺎﴎة إﱃ أن ﻏﻠﺒﻬﺎ اﻟﺴﺒﺎت .ﻟﻢ ﻳﻌﺮف أيﱞ ﻣﻨﻬﺎ ﱠ
205
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
اﻟﺤﻴﻮات اﻷﺻﻐﺮ واﻷﴎع املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﺠﻮم ،أو أﻧﻪ ﻗﺪ اﻣﺘﻸ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑني اﻟﺤني واﻵﺧﺮ
ﺑﺤﻴَﻮات أﻗﴫ وأﴎع وأﻛﺜﺮ ﺛﺮاءً ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻛﺒري ﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻛﺎﻟﺒﴩ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺼﻮرﻫﻢ
اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ املﺰدﺣﻤﺔ ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷﺧرية اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻜﺌﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﻮات ﻫﺬه
اﻟﻮﺣﻮش اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ.
206
اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
أن املﺠﺮات اﻟﻴَﻘِﻈﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﻤﺘﻨﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺰال أﻗﻠﻴﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ ﺑني إﺟﻤﺎﱄ ﻋﺪد ﻏري ﱠ
املﺠﺮات .ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺄﺛري اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي ،واﺻﻠﺖ ﺗﻘﺪﻳﻢ املﺴﺎﻋﺪة ﻟﺘﻠﻚ املﺠﺮات اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ أﻋﺘﺎب اﻟﻨﻀﺞ اﻟﺬﻫﻨﻲ .ﻟﻮ أﻧﻨﻲ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺿﻢ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻠﻤﺠﺮات
ُ
ﺗﺤﻠﻴﺖ أﻧﺎ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية اﻟﻴَﻘِﻈﺔ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ املﺠﺮات ً
ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﴩات ،ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ
ﻣﻦ اﻟﻘﻮة وﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻻرﺗﻘﺎء ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ املﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ املﻘﻴﺪة إﱃ
ﻛﻨﺖ أﻧﻀﺞ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻻﺳﺘﺠﻼء ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ، ُ ﺣﺎﻟﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﱡﻀﺞ .ﻟﻘﺪ اﺗﻀﺢ ﱄ أﻧﻨﻲ
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠﻨﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وأﻧﻨﻲ ﻗﺪ أﺟﺪ ﻧﻔﴘ ،ﻣﻊ ﻣﺤﺎﻟﻔﺔ اﻟﺤﻆ ،ﰲ
ﺣﻀﻮر ﻣﺎ ﻳُﺪﻋﻰ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﺳﻢ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم.
أن اﻟﺤﺠﺎب ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،ﻛﺎن ﺗَﻮﻗﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺤﻀﻮر ﻗﺪ اﺳﺘﺒﺪ ﺑﻲ ﺑﺸﺪة .ﻟﻘﺪ ﺑﺪا ﱄ ﱠ
ﻳﺘﻜﺸﻒ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﱠ اﻟﺬي ﻇﻞ ﻳﺨﻔﻲ ﻣﺼﺪر ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﺪم واﻟﻨﺠﻮم واﻟﻌﻮاﻟﻢ وﻫﺪﻓﻬﺎ ﻛﺎن
ﺑﺄن ذﻟﻚ اﻟﺬي أﻟﻬﻢ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ وﻟﻢ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺷﻌﺮت اﻵن ﱠ
ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻮﺿﻮح ﻷيﱟ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ،ذﻟﻚ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺬي ﺟﺎﻫﺪت ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﻐري ﻫﺪى ﻣﻦ
أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ،وراﺣﺖ ﺗُﻤﺜﱢﻠﻪ ﻷﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺼﻮر اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻵﻟﻬﺔ املﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﻋﲆ ﺷﻔﺎ أن
ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﱄ ،أﻧﺎ روح اﻟﻜﻮن اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻨﻤﻮ.
اﻟﻀﺌﺎل ،أﻧﺎ ﻣَ ﻦ ﻓﺎق إﻧﺠﺎزي ﻛﻞ أﺣﻼﻣﻬﻢ ،ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﻣَ ﻦ ﻋﺒﺪﻧﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻲ ﱢ
ﺤﺘﺠﺐ اﻵن ﻣﻘﻬﻮ ًرا ﻣﺪﺣﻮ ًرا ﻟﺸﻌﻮري ﺑﻀﺂﻟﺘﻲ وﻧﻘﴢ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺣﻀﻮر ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ا ُمل ِ
ﻳﺘﻤ ﱠﻠﻜﻨﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻘﻮة رﻫﻴﺒﺔ .وﻛﻠﻤﺎ ﺻﻌﺪت ﰲ ﻣﺴﺎر اﻟﺮوح ،ﺑﺪَت اﻟﻘﻤﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ
أن ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻇﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أﻧﻪ اﻟﻘﻤﺔ وﻗﺪ ﺗﺠ ﱠﻠﺖ ﱄ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ،ﻗﺪ ﺑﺪت أﻣﺎﻣﻲ أﻛﺜﺮ رﻗﻴٍّﺎ؛ ذﻟﻚ ﱠ
ﱄ اﻵن أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﺳﻔﺢ .وﻓﻴﻤﺎ وراء ذﻟﻚ ،ﻛﺎن ﻳﻘﻊ اﻟﺴ ﱠﻠﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻨﺤﺪ ًرا ﻣﺘﻌﺮﺟً ﺎ
ﺑﺎﻟﺼﺨﻮر ﺟﻠﻴﺪﻳٍّﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ إﱃ اﻟﻀﺒﺎب اﻟﻘﺎﺗﻢ .ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻲ أﺑﺪًا أن أﺗﺴ ﱠﻠﻖ ذﻟﻚ املﻨﺤﺪر،
وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﱄ ﻣﻦ أن أﺗﻘﺪم إﱃ اﻷﻣﺎم .اﻟﺘﻮق اﻟﻌﺎرم ﻗﺪ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﺮﻫﺒﺔ.
ﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،راﺣﺖ املﺠﺮات ﻏري اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ واﺣﺪ ًة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى ﺗﻜﺘﺴﺐ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛريي
ﺗﻠﻚ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎء اﻟﺘﻲ ﻣ ﱠﻜﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﱃ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﻮﻧﻲ وإﺛﺮاﺋﻲ ﺑﺨﱪاﺗﻬﺎ
أن ﺿﻌﻒ اﻟﻜﻮن ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ؛ ﻓﺤني ﺑﻠﻎ املﻤﻴﺰة .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﺑﺪا ﱠ
أن ﻗﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺠﺢ. ﻧﺼﻒ ﻣﺠﻤﻮع املﺠﺮات ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻀﺞ ،ﺑﺪا ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﱠ
ﻳﺘﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺤﻴﺔ ﰲ أيﱟ ﻣﻦ املﺠﺮات ﺳﻮى ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .أﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻢ ﱠ
اﻟﻨﺠﻮم املﻴﺘﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺧﻀﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ اﻟﺘﻔ ﱡﻜﻚ اﻟﺬﱠري واﺳﺘُﺨﺪِﻣﺖ ﻛﺸﻤﻮس اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ،
أن اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻛﺎﻧﺖ وأُﺣﻴﻄﺖ ﺑﻌﺪة آﻻف ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ .ﻏري ﱠ
207
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
اﻵن ﻣﻐ ﱠﻠﻔﺔ ﺑﻘﴩة وﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ .وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ،ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﴬوري أن ﻳﺘﻢ إﺧﻼء
ﻃﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ؛ وﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﻮاﻛﺐ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﻮس اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ ﻗﺪ ًرا ﻣﻔﺮ ً
ً
واﻫﺒﺔ ً
ﺳﻼﻟﺔ ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى، ﻃﻨﺔ ﰲ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺑﺘﺪﻣري ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻼﻻت املﺘﻮ ﱢ
ﻣﺎدة ﻋﻮاﻟِﻤﻬﺎ وﺟﻤﻴﻊ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ إﱃ ﻗﺎﻃﻨﻲ اﻟﻨﺠﻮم املﻄﻔﺄة .وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺼﺎﻋﺪًا ،ﺻﺎر
اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳَﺤﺘﺸﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﺎملﺠﺮات املﺘﻮﻫﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺸﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم،
ﻧﺤﻮ ﻛﺎﻣﻞ .واﻧﺠﺮﻓﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺒﺎت اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ ﻋﱪ اﻟﻔﺮاغ املﻈﻠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺟﺜﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﻋﲆ ٍ ً
ﻛﺪﺧﺎن ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺮﻗﺔ ﻳﺘﺼﺎﻋَ ﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﻖ ﻣﻨﻄﻔﺊ .وﻓﻮق ﻫﺬه اﻟﺬرات ،ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻀﺨﻤﺔ،
ﻗﺪ أوﺟﺪت اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺑﺈﺿﺎءﺗﻬﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك وﻫﺠً ﺎ ﺧﺎﻓﺘًﺎ ،ﻻ ﻳُﺮى ﺣﺘﻰ
ﻣﻦ أﻋﻤﻖ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻌﺪﻳﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة.
ﻛﺎن ﻧﻮع اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻷﻛﺜﺮ اﻧﺘﺸﺎ ًرا ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ،ﻫﻮ اﻟﺤﺸﺪ
اﻟﺬﻛﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺪان اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ أو اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺤﴩﻳﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ
ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻻت ﻟﻜﺎﺋﻨﺎت أﻛﱪ ﺣﺠﻤً ﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ
ﰲ ﻋﻮاملﻬﺎ اﻟﻀﺨﻤﺔ .ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻄﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺔ ،وﻳﺤﻤﻞ ﺳﻄﺤﻪ اﻟﺴﻔﲇ
أﻳﻀﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬهﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷرﺟﻞ اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ اﻟﺤﺠﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆدي وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﻢ ً
اﻷرﺟﻞ ﺗﺤﻤﻞ ﺟﺴﻤً ﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ُﺳﻤ ُﻜﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﻮﺻﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﰲ أي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال،
أن ﻋﺮﺿﻪ ﻛﺎن ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻀﻊ ﻳﺎردات ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﻃﻮﻟﻪ إﱃ ﻋﴩ ﻳﺎردات. ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺮف اﻷﻣﺎﻣﻲ ،ﻛﺎﻧﺖ »أذرع« اﻟﺘﻨﺎول ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻋﲆ أﻓﻮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرﺟﻞ .ﻛﺎن اﻟﺴﻄﺢ
اﻟﻌُ ﻠﻮي ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﻳَﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻣﺎت ﻟﻠﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻗﺮص اﻟﻌﺴﻞ ،وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ
ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﺤﺲ .وﺑني اﻟﺴﻄﺤَ ني ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﴩ أﻋﻀﺎء اﻷﻳﺾ واﻟﺠﺰء اﻟﻜﺒري ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ.
وإذا ﻣﺎ ﻗﻮرﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻷﻣﻌﺎء ﻣﻊ أﴎاب اﻟﺪﻳﺪان وأﴎاب اﻟﺤﴩات،
ﻧﺠﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺎﺗﺤﺎد ذﻫﻨﻲ أﻛﺜﺮ اﺳﺘﻘﺮا ًرا ودرﺟﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ ﺗﺨﺼﺺ اﻷﻋﻀﺎء ،ﻏري أﻧﻬﺎ
ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﺑﻄﺌًﺎ وأﻗﻞ ﺗﻜﻴ ًﱡﻔﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺤﺖ اﻷرﺿﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘُﻔ َﺮض ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ
ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌﻮب.
ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ ﺑﻐﻼﻓﻬﺎ اﻟﺠﻮي اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﻘﻞ وﻣﺤﻴﻄﺎﺗﻬﺎ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ
اﻟﻌﻮاﺻﻒ ﻟﺘَﺰﻳﺪ أﺑﺪًا ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻤﻮﱡﺟﺎت
ِ اﻻﺗﺴﺎع اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻣﻮاﺟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﰲ أﻋﺘﻰ
ﻈﺖ ﴎﻳﻌً ﺎ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﻘﺮص اﻟﻌﺴﻞ اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﰲ اﻟﺰﺋﺒﻖ ،ﻗﺪ اﻛﺘ ﱠ
ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺪان واﻟﺤﴩات املﺘﻨﻮﻋﺔ ،واملﻼﺟﺊ املﺘﻘﻠﻘِ ﻠﺔ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻷﻣﻌﺎء .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة
ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻋﲆ »أرض ﻣﺴﻄﺤﺔ« ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻷﺑﻌﺎد .ﺣﺘﻰ أﻗﻮى
اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﺿﻌﻒ ﻛﺜريًا ﻣﻦ أن ﺗَﺴﻤﺢ ﺑﺄي ِﺑﻨًﻰ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ.
208
اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﻣﻊ ﺗﻘﺪم اﻟﻮﻗﺖ ،ﻧﻔﺪت اﻟﺤﺮارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﻮم املﻐﻠﻔﺔ ﺑﻘﴩة ،وﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﴬوري
دﻋﻢ اﻟﺤﻀﺎرة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﺬري ﻟﻘﻠﺐ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺼﺨﺮي؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺮة ﺟﻮﻓﺎء ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻧﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻣﺎت
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻜﺒرية .وواﺣﺪًا ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ،راﺣﺖ اﻟﺸﻌﻮب ،ﺑﻞ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺠﺪﻳﺪة املﻨﺤﺪرة ﻣﻦ
اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻴﱠﻔﺖ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺧﺎص ،ﺗﺄوي إﱃ أﻟﺒﺎب اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺨﺎﻣﺪة.
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب ،رﻏﻢ اﻧﺤﺒﺎس ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﺎملﻪ اﻷﺟﻮف ،واﻧﻌﺰاﻟﻪ املﺎدي ﻋﻦ
ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﻮن ،ﺗﺪﻋﻢ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺗﺨﺎﻃﺮﻳٍّﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب ﻫﻲ ﺟﺴﺪي .ﰲ »اﻟﺘﻤﺪﱡد«
اﻟﺤﺘﻤﻲ ﻟﻠﻜﻮن ،ﻇﻠﺖ املﺠﺮات املﻈﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﺪار دﻫﻮر ﻳﺘﺒﺎﻋَ ﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﴪﻋﺔ
أن ﻫﺬا اﻟﺘﻔ ﱡﻜﻚ
إن اﻟﻀﻮء ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟريأب اﻟﺼﺪع املﻮﺟﻮد ﺑﻴﻨﻬﺎ .ﻏري ﱠ ﻛﺒرية ﺣﺘﻰ ﱠ
اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻟﻠﻜﻮن ﻛﺎن أﻗﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻌﺰال اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺠﻮم ﺑﺴﺒﺐ
ﺗﻮﻗﻒ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﻨﺠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ وﺟﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎل اﻟﺴﻔﺮ ﺑني اﻟﻨﺠﻮم .ﺣﺎﻓﻈﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌﻮب ﱡ
املﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻋﲆ اﺗﺤﺎدﻫﺎ اﻟﺘﺨﺎﻃﺮي .ﻛﺎن اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﺮف اﻵﺧﺮ ﻋﲆ
ﻧﺤﻮ ﺣﻤﻴﻤﻲ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎﺗﻬﺎ .وﻣﻌً ﺎ ،دﻋﻤﺖ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﻮﻋﻴﻪ ملﺎﴈ اﻟﻜﻮن
املﻌﻘﺪ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ،وﺟﻬﻮده اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻜﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪﻓﻪ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ أن ﱠ اﻟﺤﻴﻮي
ﱢ
املﺘﺄﺻﻞ ﻓﻴﻪ. ﺗﺆدي زﻳﺎدة اﻹﻧﱰوﺑﻴﺎ إﱃ ﺗﺪﻣري ﻧﺴﻴﺞ اﻟﺤﻀﺎرة
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮن ﺣني اﻗﱰب ﻣﻦ أﺳﻤﻰ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﰲ ﻣﺴريﺗﻪ ،وﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺎرة
ﺤﺎول ﺟﺎﻫﺪة ﻋﲆ ﻏري ﻫﺪى ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺼﻮر ﺗُ ِ
إﻟﻴﻬﺎ .وﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم اﻷﺧرية ﻓﻘرية وﻣﺘﻜﺪﺳﺔ
ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ ،ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه املﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻴﺖ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺒﺎرﻋﺔ وﻫﻲ ﺗُﺘﺎﺑﻊ ﻣﺎ ﱠ
ﺑﺄن ﻣﺜﻠﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻛﻄﺎﺋﺮ اﻟﻨﻤﻨﻤﺔ اﻟﺬي ﺗﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻨﴪ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﰲ املﺎﴈ .ﻻ ﺷﻚ ﱠ
ﰲ اﻟﻄريان ﻷﻋﲆ ارﺗﻔﺎع .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻇﺮوﻓﻬﻢ اﻟﺼﻌﺒﺔ ،ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ
ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﻮﻧﻲ واﻟﻌَ ﻘﻠﻴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ .وﺑﺎﻟﺒﺼرية اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ،ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ ﻣﻦ
إن اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺳﻤﻰ اﺳﺘﺨﺪام املﺎﴈ ﰲ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻮق أي ﺣﻜﻤﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ .ﱠ
ﰲ اﻟﻜﻮن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ )أو ﻟﻦ ﺗﻜﻮن( ﻟﺤﻈﺔ ﺑﺎملﻌﺎﻳري اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺤﺾ ﻟﺤﻈﺔ ﺧﺎﻃﻔﺔ وﻓﻘﺎً
ﻟﻠﻤﻌﺎﻳري اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ .ﺣني ﻛﺎن ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻧﺼﻒ اﻟﺸﻌﻮب املﻮﺟﻮدة ﰲ ﻣﻼﻳني املﺠﺮات ﻗﺪ دﺧﻠﺖ
ﱠ
املﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻨﻀ ﱠﻢ املﺰﻳﺪ، إﱃ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺼﻮرة ﻛﻠﻴﺔ ،وﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﲇ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻏري
ﺗ َﻠ ْﺖ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ .ﺣﺎﻓﻈﺖ اﻟﺸﻌﻮب ﻋﲆ ﺣﻀﺎراﺗﻬﺎ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ املﻘﻴﺪة ،وﻋﺎﺷﺖ
ﺣﻴﻮاﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ واﻻﺗﺼﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،وﻗﺎﻣﺖ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺈﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ
209
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
اﻟ ِﺒﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎم .ﻟﻦ أرويَ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ ،وﻳﻜﻔﻲ
وأن اﻟﺠﻤﻴﻊاﻟﻘﻮل إﻧﱠﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻌﻴني وﻇﻴﻔﺔ ذﻫﻨﻴﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺤﺪدة ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺮة وﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ،ﱠ
ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ .وﻗﺮب ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ،أﻧﺎ ،اﻟﻌﻘﻞ املﺸﱰك ،ﻗﺪ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﺑﻌﺪ
أن ﺗﺸ ﱠﻜﻠﺖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ،وﻛﺄﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﴍﻧﻘﺔ؛ وﻟﻠﺤﻈﺔ وﺟﻴﺰة ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ دون
ﺷﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺳﻤﻰ ﻟﻠﻜﻮن ،واﺟﻬﺖ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم.
ﻳﺘﺒﻖ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ اﻟﺒﴩي ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺑﺪﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﺘﻲ اﺧﺘﱪﺗﻬﺎﻟﻢ ﱠ
ﺑﺼﻔﺘﻲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﺳﻮى ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﻄﺔ املﺮﻳﺮة ،ﻣﻊ ﺑﻀﻊ ذﻛﺮﻳﺎت ﻣﻔ ﱠﻜﻜﺔ ﻋﻦ
ﻫﺬه اﻟﺨﱪة ﻧﻔﺴﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻨﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺒﻄﺔ.
ﻣﺘﻮﻗﻊ ،أواﺟﻪ ﻫﺬهﱠ أﺣﻜﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﱪة ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ
َ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﱄ ﻣﻦ أن
إن أﻋﻈﻢ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﱪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﻬﻤﺔ ﺑﺸﻌﻮر ﻓﻈﻴﻊ ﺑﻌﺪم اﻷﻫﻠﻴﺔ .ﱠ
اﻟﺒﴩي ﻗﺪ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ وﺻﻒ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺘﻲ اﺧﺘﱪت ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻤﻖ اﻟﺮؤى .ﻓﻜﻴﻒ أﺟﺮؤ أﻧﺎ
ﻋﲆ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه املﻬﻤﺔ؟ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﱄ أن أﻓﻌﻞ .وﺣﺘﻰ ﻣﻊ املﺨﺎﻃﺮة
ٍّ
ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﻋﻦ ﺟﺪارة، ﺑﻤﺎ ﻗﺪ أﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﺰاء وازدراء وﻟﻮم أﺧﻼﻗﻲ ،وﺳﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ
إن اﻟﺒﺤﱠ ﺎر إذا ﺗﺤﻄﻤﺖ ﺳﻔﻴﻨﺘﻪ وﺟﺮﻓﺘﻪ ﻋﻮاﻣﺘﻪ دون ﺣﻮل ﻣﻨﻪ ﻻ ﺑﺪ ﱄ أن أذﻛﺮ ﻣﺎ رأﻳﺖ .ﱠ
أو ﻗﻮة إﱃ ﺳﻮاﺣﻞ ﻣﺪﻫﺸﺔ ﺛﻢ إﱃ وﻃﻨﻪ ﻣﺠﺪدًا ،ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒﻘﻰ ﺻﺎﻣﺘًﺎ .رﺑﻤﺎ
ﻳﻌﺮض ﻋﻨﻪ املﺜﻘﻔﻮن اﺷﻤﺌﺰا ًزا ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺘﻪ اﻟﻔﻈﺔ وأﺳﻠﻮﺑﻪ ﻏري املﺘﻘﻦ .وﻗﺪ ﻳﺴﺨﺮ اﻟﺤﻜﻤﺎء
ﻣﻦ ﻋﺠﺰه ﻋﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻮﻫﻢ .ﻏري أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﺤﺪث.
210
اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
أن اﻟﺤﺠﺎب ﻗﺪ ارﺗﻌﺶ اﻵن وﺻﺎر ﻋﻦ أﻋﻀﺎﺋﻲ اﻷﺣﻴﺎء وﺣﺸﻮد اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺨﺎﻣﺪة .ﻏري ﱠ
ﺗﺠﲆإن ﻣﺼﺪر ﻛﻞ ﳾء وﻏﺎﻳﺘﻪ ،وﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻗﺪ ﱠ ﻧﺼﻒ ﺷﻔﺎف ﻟﻠﺮؤﻳﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ .ﱠ
ﱄ اﻵن ﺑﺈﺑﻬﺎم ﻋﲆ أﻧﻪ ﻛﻴﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ذاﺗﻲ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ،ﻛﻴﺎن ﻳﺨﻀﻊ ﻟﺮؤﻳﺘﻲ ،ﻏري أﻧﻨﻲ ﻗﺪ
أﻳﻀﺎ ﰲ أﻋﻤﺎق ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻧﻔﴘ ﻓﺤﺴﺐ ،وإن ﻛﺎن أﻛﱪ ﻣﻦ ﻛﻴﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﺷﻌﺮت ﺑﻪ ً
ﻧﺤﻮ ﻻ ﻣﺘﻨﺎ ٍه ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ.
ﺑﺪا ﱄ اﻵن أﻧﻨﻲ رأﻳﺖ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻋﲆ وﺟﻬني؛ رأﻳﺘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻨﺴﻖ اﻹﺑﺪاﻋﻲ
وأﻳﻀﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺮﻫﺒﺔ رأﻳﺘﻪ ﻛﻴﺎﻧًﺎ
ً اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺮوح واﻟﺬي أدى إﱃ ﻧﺸﺄﺗﻲ أﻧﺎ اﻟﺮوح اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ،
أﻛﱪ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻻ ﻳُﻘﺎرن؛ رأﻳﺘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻜﻤﺎل اﻷﺑﺪي ﻟﻠﺮوح املﻄﻠﻘﺔ.
أن اﻟﺨﱪة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻔﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻛﻢ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﻤﺔ وﺗﺎﻓﻬﺔ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت! ﻏري ﱠ
اﻹﻃﻼق.
َ
ﺣني واﺟﻬﺖ ،أﻧﺎ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،زﻫﺮة ﻛﻞ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻫﺬه اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻤﻦ
ﰲ ﻣُﺴﺘﻮى أﻋﻤﻖ ﻣﻦ أﻋﻤﻖ ﺟﺬوري وأﻋﲆ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳُﻤﻜﻦ أن أﺑﻠﻐﻪ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،ﻗﺪ ﻓﺰﻋﺖ
ﻣﺜ َﻠﻤﺎ ﻳَﻔﺰع ﻫﻤﺠﻲ ﻣﻦ اﻟﱪق واﻟﺮﻋﺪ .وﺣني ﺳﻘﻄﺖ ﻣﺘﺬ ﱢﻟ ًﻼ أﻣﺎم ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻛﺎن ﻋﻘﲇ
ﻣﻐﻤﻮ ًرا ﺑﻔﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر .اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺴﻼﻻت ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﺣﺘﺸﺪَت
ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ أﻣﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ رﻣﻮز اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﺮﻗﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ واﻹﺑﺪاع اﻷﻋﻤﻰ
أن ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻮى ﺧﻴﺎﻻت ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻘﺘْﻬﺎ ﻋﻘﻮل واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﺼرية .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺠﺴﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ِﺳﻤﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﺄﺛري ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻋﲆ أن ٍّﻣُﺒﺘﻜِﺮﻳﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪا ﱄ ﱠ
ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ.
رﺣﺖ أﺗﺄﻣﱠ ﻞ ﺣﺸﺪ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺬي اﻧﺒﺜﻖ أﻣﺎﻣﻲ ﻛﻐﻴﻤﺔ دﺧﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪة، ُ ﺑﻴﻨﻤﺎ
ﺗﺸﻜﻠﺖ ﰲ ﻋﻘﲇ ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة أو رﻣﺰ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺮوح اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ
إن ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻣﻦ ﻣﺨﻴﻠﺘﻲ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻮ ﱠﻟﺪت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮة أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أﻧﺎي .ﱠ
اﻟﺘﻲ أرﺑﻜﺘﻨﻲ ﺑﺸﺪة ،أﻧﺎ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،وﻣﻨﺤﺘﻨﻲ ﺷﻌﻮ ًرا ﺳﺎﻣﻴًﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﺸﺎء ،ﻟﻢ ﱠ
ﻳﺘﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ
ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ اﻟﺒﴩي ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻮى أﻗﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻻ ﺑﺪ ﱄ ﻣﻦ أن أﺣﺎول أن
أﺻﻮرﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺷﺒﻜﺔ واﻫﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ.
ﺑﺪا ﱄ أﻧﻨﻲ ﻋﺪت ﰲ اﻟﺰﻣﻦ إﱃ املﺎﴈ ﺣﻴﺚ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺨﻠﻖ .ﻟﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪت ﻣﻴﻼد اﻟﻜﻮن.
ﺗﻔﻜﺮت اﻟﺮوح .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ وأﺑﺪﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻗﻴﱠﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺘﻨﺎ ٍه
ﻣﺎض ﻟﻢ ﻳﺴﻌﺪﻫﺎ .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ راﺿﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺧﻠﻖ ﺳﺎﺑﻖ ﻛﺎن ﻣﺤﺠﻮﺑًﺎ وﻣﺆﻗﺖ ،وﺗﻔﻜﺮت ﰲ ٍ ﱠ
أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﻌﺎﺑﺮة .وﻫﺬا اﻻﺳﺘﻴﺎء ﻗﺪ اﺳﺘﻔ ﱠﺰ اﻟﺮوح إﱃ ﺧﻠﻖ ﻋﻨﻲ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ راﺿﻴﺔ ً
ﺟﺪﻳﺪ.
211
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
212
اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ً
ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺤﺠﻤﻬﺎ، ﻋﲆ ﻣﺪار ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻛﺎﻧﺖ درﺟﺔ اﻟﻘﺮب ﺑني ﻫﺬه اﻟﻐﻴﻮم
أن اﻟﻘﻨﻮات املﻮﺟﻮدة ﺑﻴﻨﻬﺎﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺪرﺟﺔ اﻟﻘﺮب ﺑني ﻧُﺪف اﻟﻐﻴﻮم ﰲ ﺳﻤﺎء ﻣﺮﻗﻄﺔ .ﻏري ﱠ
ﻗﺪ اﺗﺴﻌﺖ إﱃ أن اﻧﻔﺼﻠﺖ اﻟﻐﻴﻮم ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎﻧﻔﺼﺎل اﻟﻮرود ﻋﲆ ﺷﺠرية ،ﻛﺎﻟﻨﺤﻞ ﰲ
ﴎﺑﻪ اﻟﻄﺎﺋﺮ ،ﻛﺎﻟﻄﻴﻮر ﰲ رﺣﻠﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ،ﻛﺎﻟﺴﻔﻦ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ .راﺣﺖ ﺗﺘﺒﺎﻋﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ
ﺑﻌﺾ ﺑﴪﻋﺔ ﺗﺘﺰاﻳﺪ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ .وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،اﻧﻜﻤﺸﺖ ﻛﻞ ﻏﻴﻤﺔ إﱃ أن أﺻﺒﺤﺖ ﰲ
اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺮ ًة ﻣﻦ اﻟﺰﻏﺐ ﺛﻢ ﻋﺪﺳﺔ دوﱠارة ﺛﻢ دواﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻴﺎرات اﻟﻨﺠﻮم.
اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻜﻮن ﰲ اﻟﺘﻤﺪد إﱃ أن ﺻﺎرت املﺠﺮات اﻷﺑﻌﺪ إﺣﺪاﻫﺎ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى ﺗﺴﺒَﺢ
إن اﻟﻀﻮء اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺰاﺣﻒ ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ رأب اﻟﺼﺪع ﻣُﺒﺘﻌِ ﺪة ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية ،ﺣﺘﻰ ﱠ
ﺑﻴﻨﻬﺎ.
اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ُ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻤﻦ ﺧﻼل اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﺨﻴﱡﻠﻴﺔ،
أن ﺿﻮءًا آﺧﺮ ،آﻧﻴٍّﺎ ﻳﻔﻮق اﻟﻀﻮء اﻟﻜﻮﻧﻲ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ .ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﱠ
داﺧﻞ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻛﺎن ﻳﻨري ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء داﺧﻠﻴٍّﺎ.
رﺣﺖ أراﻗﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻴﻮات اﻟﻨﺠﻮم ُ وﻣﺠﺪدًا ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬه املﺮة ﰲ ﺿﻮء ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎرد ﻧﺎﻓﺬ،
واﻟﻌﻮاﻟﻢ واملﺠﺘﻤَ ﻌﺎت املﺠ ﱢﺮﻳﺔ ،وﺣﻴﺎﺗﻲ أﻧﺎ ﻧﻔﴘ ﺣﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﻗﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻵن ﰲ
ﻣﻮاﺟَ ﻬﺔ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮه اﻟﺒﴩ ﺑﺎﻹﻟﻪ ،وﻳﺘﺼﻮﱠروﻧﻪ ً
وﻓﻘﺎ ﻟﺮﻏﺒﺎﺗﻬﻢ اﻟﺒﴩﻳﺔ.
أﻳﻀﺎ ،ﻛﻨﺖ أﺳﻌﻰ اﻵن إﱃ ﻓﻬﻢ اﻟ ﱡﺮوح اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ،أي ،ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﰲ ﺻﻮرة أﻧﺎً ،
ﻗﺪ ﻧﺴﺠﺘﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ املﺘﻨﺎﻫﻴﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻮﻧﻴﺔ .اﻵن ﻗﺪ ﺑﺪا ﱄ ،ﺑﺪا ﻓﺤﺴﺐ ،أﻧﻨﻲ ﻋﲆ
ُ
رأﻳﺖ ﺣني ﻏﺮة ،ﻗﺪ ﺗﺠﺎوزت اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ اﻷﺑﻌﺎد املﻼﺋﻤﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ،وأﻧﻨﻲ ﻗﺪ
ﱢ
املﺘﻮﻫﺞ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺤﺎﺳﺔ اﻟﺒﴫ املﺎدﻳﺔ .ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﰲ ﻏري املﻜﺎن اﻟﻜﻮﻧﻲ املﺼﺪر
ﻟﻠﻀﻮء اﻟﻔﺎﺋﻖ ﻟﻠﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻮﻟﺔ اﻟﻠﻤﻌﺎن ،ﻧﺠﻢ أو ﺷﻤﺲ أﻋﺘﻰ ﻣﻦ
أن ﻫﺬا اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺴﺎﻃﻊ ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﻛﺮة رﺑﺎﻋﻴﺔ اﻷﺑﻌﺎد ً
ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻣﻌً ﺎ .ﺑﺪا ﱄ ﱠ اﻟﺸﻤﻮس ﻛﻠﻬﺎ
ﻛﺎن ﺳﻄﺤﻬﺎ ا ُملﻨﺤﻨﻲ ﻫﻮ اﻟﻜﻮن اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد .ﻫﺬا اﻟﻨﺠﻢ املﺘﺴﻴﱢﺪ ﻋﲆ ﻛﻞ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻫﺬا
ﺗﺠﲆ ﻹدراﻛﻲ ،أﻧﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﻪ اﻟﻜﻮﻧﻲ، اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻗﺪ ﱠ
ﻟﻠﺤﻈﺔ واﺣﺪة ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﺮق ﺑﻬﺎؤه ﺑﴫي .وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ رأﻳﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ
املﺼﺪر اﻟﻔﻌﲇ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻀﻮء واﻟﺤﻴﺎة واﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،وﻣﺼﺪر اﻟﻜﺜري ﺟﺪٍّا ﻣﻤﺎ ﻟﻢ أﻛﻦ ﻗﺪ
ﺣﻈﻴﺖ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻌﺪ.
أن ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ،ﻫﺬا اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺬي ﺗﺨﻴﱠﻠﻪ ﻋﻘﲇ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻟﺨﱪة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻏري ﱠ
ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮرﻫﺎ ،ﻗﺪ ﺗﻌﻄﻠﺖ وﺗﺤﻮﱠﻟﺖ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻓﻌﻞ اﻟﺘﺼﻮﱡر ﻧﻔﺴﻪ ،وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻏري ﻣﻼﺋﻤﺔ
213
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺨﱪة .وإذ اﺳﺘﺪﻋﻴﺖ ﰲ ﻋﻤﺎي ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ،وﺟﺪﺗﻨﻲ اﻵن أﺗﺨﻴﻞ ً ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ
أن اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،واملﺮﻛﺰ اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻟﻠﻮﺟﻮد ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ،ﻗﺪ ﺑﺪا أﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﱠ
إﱄ ﱠ أﻧﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﻪ ،ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺎﺋﻪ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ،وأﻧﻨﻲ ﺣني رأﻳﺘﻪ ﻧﴩت أﺟﻨﺤﺔ ُروﺣﻲ اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ ﻋﲆ
وﺻﻌِ ﻘﺖ .ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺪا ﱄ ﰲ ﻟﺤﻈﺔ ﻤﻴﺖ واﺣﱰﻗﺖ ُ اﻟﻔﻮر وﺣ ﱠﻠﻘﺖ إﻟﻴﻪ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن إﻻ أن ﻋَ ُ
أن ﺟﻤﻴﻊ اﺷﺘﻴﺎق اﻷرواح املﺘﻨﺎﻫﻴﺔ وأﻣﻠﻬﺎ ﰲ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ اﻟﺮوح اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻛﺎن اﻟﺮؤﻳﺔ ،ﱠ
أن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﺻﺎﻧﻌﻲ ،ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻘﺪﱠم ﻟﻜﻲ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﻲ ﻳَﻤﻨﺢ أﺟﻨﺤﺘﻲ اﻟﻘﻮة .ﺑﺪا ﱄ َ
وﻳَﺮﻓﻌﻨﻲ إﻟﻴﻪ وﻳﺸﻤﻠﻨﻲ ﰲ ﺑﻬﺎﺋﻪ .ﻟﻘﺪ ﺑﺪا ﱄ أﻧﻨﻲُ ،روح اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ وزﻫﺮة اﻟﻜﺜري
َ
ﻋﺮوس اﻹﻟﻪ. ﻛﻨﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺻﺎرت ﺗﻠﻴﻖ أﺧريًا ﺑﺄن ﺗﻜﻮنﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮرُ ،
وﺻﻌِ ﻘﺖ ﺑﺎﻟﻨﻮر اﻟﺮﻫﻴﺐ. ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻋَ ُ
ﻤﻴﺖ وﺣُ ِﺮﻗﺖ ُ ﻏري أﻧﻨﻲ ً
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﱪﻳﻖ املﺎدي ﻓﻘﻂ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺻﻌَ َﻘﻨﻲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ .ﰲ
ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﺧﻤﻨﺖ أي ﺣﺎﻻت اﻟﺮوح اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺻﻨَﻌَ ِﺖ اﻟﻜﻮن ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ
وﻇ ﱠﻠﺖ ﺗﺪﻋﻤُﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ،ﻣﻊ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻧﻤﻮﱢه املﺆﻟﻢ .وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻻﻛﺘﺸﺎف ﻫﻮ ﻣﺎ ﺻﻌﻘﻨﻲ.
إﻧﻨﻲ ﻟﻢ أُﻗﺎﺑَﻞ ﺑﺎﻟﺤﺐ اﻟﻌﻄﻮف املﺮﺣﺐ ،ﺑﻞ ﺑ ُﺮوح ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﻓﻮ ًرا أدرﻛﺖ ﱠ
أن
ﻋﺮوﺳﻪ وﻻ ﺣﺘﻰ ﻃﻔﻠﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ،وإﻧﻤﺎ ﻟﻐﺎﻳﺔ أﺧﺮى.َ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻟﻢ ﻳَﺼﻨﻌﻨﻲ ﻷﻛﻮن
ﱢ
املﺘﺤﻔﻆ اﻟﺸﻐﻮف اﻟﺬي ﻟﻘﺪ ﺑﺪا ﱄ أﻧﻪ ﺗﻤﻌﱠ ﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﱠ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺎء أﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم
َﻜﺘﺸﻒ ﰲﻳﻮﻟﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن إذ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ؛ ﻓﻴﺒﺘﻬﺞ ﺑﺈﻧﺠﺎزه ﺑﻬﺪوء ،ﻏري أﻧﻪ ﻳ ِ
اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﻮره املﺒﺪﺋﻲ ﻣﻦ ﻋﻴﻮب ﻏري ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻺﺻﻼح؛ ﻓﻴَﺸﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ
ً
ﺧﻠﻘﺎ ﺟﺪﻳﺪًا.
ﺣﻠﻠﺘْﻨِﻲ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﺑﱪاﻋﺔ ﻫﺎدﺋﺔ ،وﻧﺤﺖ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻋﻴﻮﺑﻲ واﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﻟﺜﺮاﺋﻪ اﻟﺨﺎص ﺟﻤﻴﻊ
ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ ﰲ ﴏاع اﻟﻌﺼﻮر. ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻔﻮق اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ
اﻟﻘﺎﳼ .ﴏﺧﺖ ً
ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺄن املﺨﻠﻮق ،ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ِ وﻣﻦ أملﻲ ،ﴏﺧﺖ ﺛﻮر ًة ﻋﲆ ﺻﺎﻧﻌﻲ
املﻄﺎف ،أﻧﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ؛ ﻓﺎملﺨﻠﻮق ﻗﺪ أﺣﺐ واﺷﺘﻬﻰ اﻟﺤﺐ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﻮ
ﻟﻜﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ ،ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻻ ﻫﻮ أﺣﺐ وﻻ ﻛﺎن ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺤﺐ. ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﱠ
ﺑﺨﺰي ﺣﻤﺎﻗﺘﻲ؛ إذ ﱠ
ﺗﺠﲆ ٍ ﻏري أﻧﻨﻲ ﺑﻤﺠ ﱠﺮد أن ﴏﺧﺖ ﰲ ﺗﻌﺎﺳﺘﻲ اﻟﻌﻤﻴﺎء ،أدرﻛﺖ
أن اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺗَﺨﺘﻠِﻒ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ املﺨﻠﻮق .إن اﻟﺨﺎﻟﻖ إن أﺣﺐ ﱄ ﻓﺠﺄة ﱠ
ﻟﻜﻦ املﺨﻠﻮق إن ﻳﻤﺠﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖﻣﺨﻠﻮﻗﻪ ،ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﺐﱡ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺤﺴﺐ ،ﱠ
أن اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ املﺨﻠﻮق ﻫﻲ أن ﻳﺤﺐ ﻓﻬﻮ ﻳﻤﺠﺪ ﻛﻴﺎﻧًﺎ ﻏري ﻣﺤﺪود ﻳﺘﺠﺎوزه .ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﱠ
214
اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
وﻳﻌﺒﺪ ،أﻣﺎ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﻬﻲ أن ﻳﺨﻠﻖ ،وأن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﻬﺪف اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ اﻟﺬي
ﻳﺴﺘﻌﴢ ﻋﲆ إدراك ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎﺑﺪة وﻓﻬﻤﻬﺎ.
ﴏﺧﺖ إﱃ ﺻﺎﻧﻌﻲ ،ﻟﻜﻦ ﰲ ﺧﺰي واﻓﺘﺘﺎن ﻫﺬه املﺮة .وﻗﻠﺖ» :ﻳﻜﻔﻲ ،ﺑﻞ ﱠ
إن ُ وﻣﺠﺪدًا
ً
ﻫﺬا أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﺑﻜﺜري ،أن أﻛﻮن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﻟﺮوح ﺟﻤﻴﻠﺔ ورﻫﻴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﺜﻠﻚُ ،روح ﻻ
ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻘﺪرة ﺗﺴﻤﻮ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻹدراك ،ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن إدراك ﻛﻮن ﻋﺎﻗﻞ .ﻳﻜﻔﻲ أﻧﻨﻲ
ﺟﺴﺪت اﻟﺮوح اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻹﺑﺪاع .ﻳﻜﻔﻲ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أن ُ ﻗﺪ ُﺧﻠِﻘﺖ ،وأﻧﻨﻲ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻗﺪ
ﻣﺘﻘﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ«. أﻛﻮن ﻗﺪ اﺳﺘُﺨﺪِﻣﺖ ،ﻳﻜﻔﻲ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ املﺒﺪﺋﻲ ﻟﻨﻮع َ
ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﺣ ﱠﻞ ﺑﻲ ﺳﻼم وﺑﻬﺠﺔ ﻏﺮﻳﺒﺎن.
ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻬﺎدئ ﻻ ٍ رأﻳﺖ اﺿﻤﺤﻼﱄ وﺳﻘﻮﻃﻲ، ُ ُ
ﻧﻈﺮت إﱃ املﺴﺘﻘﺒﻞ، ﺣني
اﻟﺤﺰن .رأﻳﺖ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ﺗَﺴﺘﻨﻔﺪ املﺰﻳﺪ واملﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاردﻫﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻔﺎظ
ِ
املﻘﺘﺼﺪة .ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻣﻦ املﺎدة املﻮﺟﻮدة ﰲ ﺑﻮاﻃﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻗﺪ ًرا ﻛﺒريًا ﻋﲆ ﺣﻀﺎراﺗﻬﺎ
ﱠ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻔ ﱠﻜﻜﺖ؛ ﻓﺘﻌ ﱠﺮﺿﺖ ﻋﻮاملﻬﺎ إﱃ ﺧﻄﺮ اﻻﻧﻬﻴﺎر .وﻗﺪ ﺗﺤﻄﻤﺖ ﺑﻌﺾ
ﻃﻨﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ إﱃ ﺷﻈﺎﻳﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺮاﻛﺰﻫﺎ اﻟﺠﻮﻓﺎء؛ ﻣﻤﺎ أدى إﱃ ﺗﺪﻣري اﻟﺸﻌﻮب املﺘﻮ ﱢ
ﻈﻢ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗُﺼﻨَﻊ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﻞ إﱃ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﻣُﻌ َ
ﻘﺴﻢ ﺑﺼﱪ إﱃ أﺟﺰاء وﻳُﻌﺎد ﺑﻨﺎؤﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﻧﻄﺎق أﺻﻐﺮ .وواﺣﺪًا ﺗﻠ َﻮ اﻵﺧﺮ ﺗﺤﻮل ﺗُ ﱠ
إن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻜﱪ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﻘﻤﺮ. ﻛﻞ ﻧﺠﻢ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ ﰲ اﻟﺤﺠﻢ اﻟﻜﻮﻛﺒﻲ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﱠ
اﻟﺸﻌﻮب ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻘ ﱠﻠﺼﺖ إﱃ ﻣﺤﺾ واﺣﺪ ﻋﲆ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ أﻋﺪادﻫﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ ،ﻣُﺤﺘﻔِ ﻈﺔ
داﺧﻞ ﻛﻞ ﺣﺒﺔ ﺟﻮﻓﺎء ﺻﻐرية ﺑﺤﻀﺎرة ﺑﺴﻴﻄﺔ ﰲ ﻇﺮوف ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺼ ِﺒﺢ أﺷﺪ ﻓﻘ ًﺮا ﻋﲆ ٍ
ﻧﺤﻮ
ﻣﺘﺰاﻳﺪ.
رأﻳﺖ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﺎ ﺗﺰال ُ ﺣني ﻧﻈﺮت إﱃ اﻟﺪﻫﻮر املﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺳﻤﻰ ﻟﻠﻜﻮن،
ﺗﺤﺎﻓﻆ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أوﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮة ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،وﻻ ﺗﺰال ﺗﻌﻴﺶ ﺣﻴﻮاﺗﻬﺎ
ﻃﺮي ﺑني اﻟﻌﻮاﻟﻢ، اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺤﻤﺎس واﺑﺘﻜﺎر ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴ ْﱠني ،وﻻ ﺗﺰال ﺗُﻤﺎرس اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎ ُ
وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗَﺘﺸﺎ َرك ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ذا ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ أرواﺣﻬﺎ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ
ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﺪﻋﻢ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻘﻠِﻬﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ .ورأﻳﺖ ﻧﻔﴘ
ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣُﺘﺰاﻳﺪة ،ﻣﺤﺎرﺑًﺎ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺨﻤﻮل ﻈﺎ ﺑﺼﻔﺎء وﻋﻴﻲ ،ﱠ ﻣﺎ أزال ﻣُﺤﺘﻔِ ً
أﻣﻼ ﰲ أن أرﺗﻘﻲ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ أرﻗﻰ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،أو واﻟﺨﺮف .وﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ذﻟﻚ ً
أن أﺿﻊ أﻣﺎم ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﺟﻮﻫﺮة ﻋﺒﺎدة ﻫﻲ أﻟﻴﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ،وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺪاﻓﻊ
اﻟﺸﻐﻒ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﻮﻻء ﻟﻠﺮوح ﻓﺤﺴﺐ.
215
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻄﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻠ َﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﰲ ﺿﻮء أن اﻻﻧﺤﻼل ﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻨﻲ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف .واﺿ ُ ﻏري ﱠ
اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ املﺘﺰاﻳﺪة ،إﱃ ﺗﻘﻠﻴﺺ َﺷﻌ ِﺒﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﻼزم ﻟﻌﻤﻞ
ﻋﻘﻠﻴﺘﻪ املﺸﱰﻛﺔ؛ وﻣﻦ ﺛﻢﱠ ،وﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺮﻛﺰ دﻣﺎﻏﻲ ﻣُﺘﺤ ﱢﻠﻞ ،ﻟﻢ ﺗَﻌُ ﺪ ﺗﻠﻚ
اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻗﺎدر ًة ﻋﲆ أداء دورﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ.
رأﻳﺖ ﻧﻔﴘ ،أﻧﺎُ وإذ رﺣﺖ أﺗﻄﻠﻊ ﻟﻠﻤُﺴﺘﻘﺒَﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻷﺳﻤﻰ،
اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،أﻫﻮي ﺑﺜﺒﺎت إﱃ املﻮت .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ ﻋﻬﺪي اﻷﺧري ﻫﺬا ﺣني ﻛﺎﻧﺖ
ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻮاي آﺧﺬ ًة ﰲ اﻟﻀﻌﻒ ،وﻛﺎن ﻟﻌﺐء ﺟﺴﺪي ا ُملﺘﺪاﻋﻲ وﻃﺄ ٌة ﺷﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﺷﺠﺎﻋﺘﻲ
اﻟﻮاﻫﻨﺔ ،ﺛﻤﺔ ذﻛﺮى ﻣُﺒﻬَ ﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎء اﻟﺤﻘﺐ املﺎﺿﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻌﺰﻳﻨﻲ .ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ﻋﲆ
ﻧﺤﻮ ﻣُﺒﻬَ ﻢ أن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻳﻨﻈﺮ إﱄ ﱠ ،ﺣﺘﻰ ﰲ ﻋﴫي اﻷﺧري ا ُملﺜري ﻟﻠﺸﻔﻘﺔ ٍ
ﻫﺬا ،ﻧﻈﺮة ﺗﺘﱠﺴﻢ ﺑﺎﻟﺸﻐﻒ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺎدﻳﺘﻬﺎ.
ﻜﺸﻒ املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﻧﻀﺠﻲ اﻷﺳﻤﻰ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺬﺑﻮل، وأﻧﺎ ﻻ زﻟﺖ أﺳﺘَ ِ
ﻃﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن وﺟﻮدي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ. رأﻳﺖ ﻣﻮﺗﻲ ،اﻻﻧﻘﻄﺎع اﻷﺧري ﻟﻬﺬه اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﺘﺨﺎ ُ
وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻋﺎﺷﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﻋﺰﻟﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ،وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ
ﺑﺎﻟﺘﺤﴬ .وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﺑﺪأت ﺗﺘﻬﺎوى املﻬﺎرات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرة املﺎدﻳﺔ ﱡ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ اﻟﺒﴩ
ﰲ ﻋﺎﻟ ٍﻢ ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﺬ ﱢري واﻟﺒﻨﺎء اﻟﻀﻮﺋﻲ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮاﻟﻢ إﻣﺎ
املﺘﺒﻘﻲ ﻣﻦ املﺎدة ﻋﻦ ﻏري ﻗﺼﺪ وﺗﺘﺤﻮﱠل إﱃ ﻛﺮة ﻣﻦ املﻮﺟﺎت ﱢ أن ﺗُﻔﺠﱢ ﺮ ﻣﺨﺰوﻧﻬﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ
ﺑﺘﻌﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع واﻟﱪد. ٍ ﻨﺘﴩ ﺛﻢ ﺗﺨﺒﻮ ﰲ اﻟﻈﻼم اﻟﻬﺎﺋﻞ ،وإﻣﺎ أن ﺗﻤﻮت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَ ِ
ﻳﺘﺒﻖ ﰲ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﺳﻮى اﻟﻈﻼم وﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻐﺒﺎر اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺮات ﻓﻴﻤﺎ اﻵن ﻟﻢ ﱠ
اﻧﻜﻤﺸﺖ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺣﺒﺎت اﻟﻐﺒﺎر ﺗﻠﻚ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ َ ﺳﺒﻖ .ﻣ ﱠﺮت دﻫﻮر ﻻ ﺗُﺤﴡ .وﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ،
ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺄﺛري ﺟﺎذﺑﻴﺔ أﺟﺰاﺋﻬﺎ ،وﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺎدُﻣﺎت املﺘﱠﻘﺪة ﺑني اﻟﺤﺒﺎت املﺘﺠﻮﱢﻟﺔ ،ﺗﻜﺜﻔﺖ
ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎر ﻟﺘُﺼ ِﺒﺢ ﻛﺘﻠﺔ واﺣﺪة .أدى ﺿﻐﻂ ٍ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺟﻤﻴﻊ املﻮاد املﻮﺟﻮدة ﰲ ﻛﻞ
املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ إﱃ ﺗﺴﺨني ﻣﺮﻛﺰ ﻛﻞ ﻛﺘﻠﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﻞ ،ﻣﻤﺎ أدﱠى إﱃ ﺣﺪوث
ﻧﺸﺎط ﺗﻮﻗﺪي ،ﺑﻞ ﺣﺘﻰ اﻧﻔﺠﺎري .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،اﺗﺠﻬﺖ آﺧﺮ املﻮارد
ﻳﺘﺒﻖ ﳾء ﺳﻮى املﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻜﻮن ﺑﺈﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﻞ اﻵﺧﺬة ﰲ اﻟﱪودة ،وﻟﻢ ﱠ
اﻟﺼﺨﻮر وﺗﻤﻮﺟﺎت ﺧﺎﻓﺘﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻹﺷﻌﺎع راﺣﺖ ﺗﻨﺘﴩ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن اﻟﺪاﺋﻢ
»اﻟﺘﻤﺪﱡد« ،وﺑﺒﻂءٍ ﺷﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺮأب اﻟﺼﺪوع املﺘﺰاﻳﺪة ﺑني ﺣﺒﺎت اﻟﺼﺨﻮر املﻨﻌﺰﻟﺔ.
وﻷن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺮات اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺮات ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻗﺪ ﺣُ ِﻤﻠﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﱠ
ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛري اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻟﺮﻓﺎﻗﻬﺎ ،وﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻋﻘﻮل ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ٍ إﱃ
216
اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ُﺴﺘﻘﻼ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ.ٍّ ﻃﺮي ﺑﻴﻨﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺗُﻤﺜﱢﻞ ﻛﻮﻧًﺎ ﻣ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﺨﺎ ُ
أﻳﻀﺎ ﰲ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان اﻟﻘﺎﺣﻠﺔ. ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺰﻣﻦ ً ﺗﻮﻗ َﻔﺖ ،ﻓﻘﺪ ﱠ
اﻟﺘﻐريات ﻗﺪ ﱠ
ﱡ ﱠ
وﻷن ﺟﻤﻴﻊ
ُ
اﻧﺴﺤﺒﺖ وﻷن ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻛﺎن ﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻴُﻤﺜﱢﻞ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻷﺑﺪﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ،ﻓﻘﺪ ﱠ
ﺣﺎﴐي ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ،ﺑﻞ ِ ﺮﻫﻖ ﻣﺠﺪدًا إﱃ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺳﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ا ُمل َ
ﺑﻮﺿﻮح
ٍ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ ،ﺣﺎوﻟﺖ أن أرى ِ ﻣﺎﴈﱠ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ .وﺑﺠﻤﻴﻊ ُﻗﻮايَ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ
رأﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎُ أﻛﱪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺎﴐً ا أﻣﺎﻣﻲ ﰲ ذﻟﻚ املﺎﴈ اﻟﻘﺮﻳﺐ؛ ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ
ملﺤﺖ ﰲ أم ﻋني ذﻟﻚ اﻟﺒﻬﺎء ،ﻣَ ﺸﺎﻫ َﺪ ﻏﺮﻳﺒﺔً ُ ﱢ
املﺘﻮﻫﺞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم، اﻟﻨﺠﻢ
أﻳﻀﺎ ،ﻳﻘﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ،وﻛﺄﻧﱠﻤﺎ ﰲ أﻋﻤﺎق املﺎﴈ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻔﺎﺋﻖ واملﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻔﺎﺋﻖ ً
ﻛﻮ ٌن وراء ﻛﻮن ،وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻷﺑﺪﻳﺔ.
217
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ
أﺳﻄﻮرة اﳋﻠﻖ
ﻣﺘﺠﻮﻻ ﰲ ﺑﻠﺪ ﺟﺒﲇ ﻗﺪ ﺿ ﱠﻞ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ اﻟﻀﺒﺎب وراح ﻳﺘﻠﻤﺲ ﻃﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﺻﺨﺮة إﱃ ً إنﱠ
ً
ﺻﺨﺮة ﻗﺪ ﻳﺨﺮج ﻓﺠﺄة ﻣﻦ ﺑني اﻟﻐﻴﻮم ﻟﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺷﻔﺎ ﺟﺮف ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻧﺤﺪار .إﻧﻪ
وﺳﻬﻮﻻ وأﻧﻬﺎ ًرا وﻣﺪﻧًﺎ ﻣُﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ،وﺳريى اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺠﻤﻴﻊ
ً ً
وﺗﻼﻻ ﺳريى ﰲ اﻷﺳﻔﻞ ودﻳﺎﻧًﺎ
ﺟﺰره وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ اﻟﺸﻤﺲ .وﻫﻜﺬا ﻗﺪ اﻧﺒﺜﻘﺖ أﻧﺎ ،ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺳﻤﻰ ﰲ ﺧﱪﺗﻲ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ،
ﻣﻦ ﺿﺒﺎب ﻣﺤﺪودﻳﺘﻲ ﻷﺟﺪ ﻛﻮﻧًﺎ ﻓﻮق ﻛﻮن ،وﻷﺟﺪ اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻻ ﻳُﴤء اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ
ﻳَﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ .وﺑﻌﺪﻫﺎ ،أﻃﺒﻖ ﻋﲇ ﱠ اﻟﻀﺒﺎب ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.
ﻳَﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﲇ ﱠ أن أﺻﻒ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺴﺘﻌﴢ ﻋﲆ إدراك أي ﻋﻘﻞ ﻣﺤﺪود
ﻋﻘﻼ ﻛﻮﻧﻴٍّﺎ .إﻧﻨﻲ ،أﻧﺎ اﻟﻔﺮد اﻟﺒﴩي اﻟﻀﺌﻴﻞ ،ﻗﺪ ﻧ ُ ِﺰﻋَ ﺖ اﻵن ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻷﺑﺪ ،ﺛﻢ
وإن ﻛﺎن ً
إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺪﻳﺪة اﻹرﺑﺎك ﺣﺘﻰ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ .ﻏري أﻧﻨﻲ إن ﻟﻢ أﻗﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ
ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺳﻤﻰ ملﻐﺎﻣﺮﺗﻲ ،ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻛﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻧﺎﻗﻀﺖ ُروح اﻟﻜﻞ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ
أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ورﺑﻤﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﴩي ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎن ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻤﺎ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﱠ
املﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ ،ﻓﺜﻤﱠ ﺔ ﳾء ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﱄ ﻣﻦ أن أُﺣﺎول اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻨﻪ ،وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺎملﺠﺎز ﻓﺤﺴﺐ.
ﻛﻞ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﻮ أن أذﻛﺮ ،ﻋﲆ أﻓﻀﻞ ﻧﺤﻮ أﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪراﺗﻲ اﻟﺒﴩﻳﺔ
اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ ،ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻤﺎ ﺗﻼ ﺗﻠﻚ اﻟ ﱡﺮؤﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﺛري ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻨﻴﻒ ﻋﲆ ﻣﺨﻴﱠﻠﺘﻲ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺣني ﻛﺎن
ً
ﻣﺤﺎوﻻ ﺗﺬ ﱡﻛﺮ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ أﻣﺎﻣﻲ .ﰲ ﻏﺸﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﴏت أﺗﻠﻤﱠ ﺲ ﻃﺮﻳﻘﻲ اﻟﺼﻔﺎء اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻗﺪ ﱠ
ً
ﻣﺬﻫﻼ ﻣﻨﻬﺎ :ﺻﺪى أو رﻣﺰ أو أﺳﻄﻮرة أو ً
اﻧﻌﻜﺎﺳﺎ ﻋﻤﺎﺋﻲ ،ﺣﻔﺰت اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﲇ ا ُملﺒﺘﲆ
ﻧﺤﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻼزدراء ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ،ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪﺣﻠﻢ ﻣﺠﻨﻮن ﺑﺪاﺋﻲ وﻣُﻀ ﱠﻠﻞ ﻋﲆ ٍ
إن ﻫﺬه اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ ،أو ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ،ﺳﺄروي ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ .ﱠ
ﻣﺎ أﺗﺬﻛﺮه وأﻧﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﺒﴩﻳﺔ .ﻏري أﻧﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﺑﻞ
إﻧﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻧﻔﺬ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻫﺬا ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ .ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﴎ ٍد ﻟﺤُ ﻠﻤﻲ ﻫﺬا ﻣﺮات
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
وﺑﺸﻌﻮر ﺗﺎ ﱟم
ٍ ﻋﺪﻳﺪة ﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة ،ﺛﻢ ﻛﻨﺖ أﻣﺰق ﻣﺎ أﻛﺘﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻟﺮداءﺗﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪة.
ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ،ﺳﺄﺣﺎول ذﻛﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺗﻪ اﻷﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣً ﺎ.
إن أﺳﻄﻮرﺗﻲ ﻗﺪ ﻣﺜﱠﻠﺖ إﺣﺪى ﺳﻤﺎت رؤﻳﺘﻲ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺷﺪﻳﺪ اﻹرﺑﺎك واﻟﺮداءة. ﱠ
أن اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺳﻤﻰ ﰲ ﺧﱪﺗﻲ وأﻧﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻨﻄﻮي ﻋﲆ ﻟﻘﺪ أﻋﻠﻨﺖ ﱠ
اﻷﺑﺪﻳﺔ ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺑﺪﻳﺔ ﺗﻨﻄﻮي ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﺴﻼت اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ
أن ﺟﻤﻴﻊ اﻷزﻣﺎن ﰲ اﻷﺑﺪﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺤﺎﴐ، املﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ؛ ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
أن اﻟ ﱡﺮوح اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ — ملﺎ ﺗﺘﱠﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل — ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻨﻄﻮي ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻓﺈن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺤﺪث ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ اﻟ ﱡﺮوح ﻋﲆ اﻹﻧﺠﺎز اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﻛﻮان ا ُملﻤﻜﻨﺔ ،ﱠ
اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ا ُملﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ أن ﺗﺘﺼﻮﱠر وﻫﻲ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ املﺤﺪودة واﻟﺰﻣﻨﻴﺔ واﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ،ﺗﻠﻚ
اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،وﺗﻮﺟﺪﻫﺎ .ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺨﻠﻖ ،ﺗَﻨﻄﻮي اﻟﺮوح اﻷﺑﺪﻳﺔ
أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ا ُملﻤﺘﺪة ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ أﺑﺪﻳﺘﻬﺎ ،وﺗﻨﻄﻮي ً
ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ.
ﰲ ﺣﻠﻤﻲ ،ﻛﺎن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻧﻔﺴﻪ ،ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﺮوح اﻷﺑﺪﻳﺔ املﻄﻠﻘﺔ ،ﻳﺘﺄﻣﱠ ﻞ ﺟﻤﻴﻊ
أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﻖ املﺤﺪود اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻟﻠﺮوح ا ُملﻄ َﻠﻘﺔ، أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺼﻮرة ﻻ زﻣﻨﻴﺔ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ً
ﺑﺘﺠﺴﻴﺪ أﻛﻮاﻧﻪ واﺣﺪًا ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ﰲ ﺗﺴﻠﺴﻞ زﻣﻨﻲ ﻣُﻼﺋﻢ ملﻐﺎﻣﺮة ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﻧﻤﻮه .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ،
ﻛﺎن ﻳﻬﺐُ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ،أي ،ﻛﻞ ﻛﻮن ،زﻣﻨﻪ اﻟﺨﺎص املﻤﻴﺰ ،ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ
ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻷﺣﺪاث ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﰲ أي ﻛﻮن ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻻ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺰﻣﻦ
أﻳﻀﺎ ،ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ املﻼﺋﻢ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ ﻫﻮ ،ﻣﻊ وﻗﻮع اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ً
ووﻓﻘﺎ ﻟﻠﺤﻠﻢ اﻟﻐﺮﻳﺐ أو اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ً ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪﻫﻮر اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌً ﺎ.
اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻜﺖ ﻋﻘﲇ ،ﻛﺎن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﻧﺴﻘِ ﻪ املﺤﺪود اﻹﺑﺪاﻋﻲ روﺣً ﺎ ﻣﺘﻴﻘﻈﺔ ﻣﺘﻄﻮﱢرة
ﻛﺎﻣﻼ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ أﺑﺪي، ً إن ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ،وﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ .ﱠ
ﻟﻜﻦ ﻋﻘﲇ املﺜﻘﻞ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮق ﻣﺴﺘﻮى ﻟﻬﻮ أﻣﺮ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺼﻮﱠره اﻟﺒﴩ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ،ﱠ
ُﻌﱪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻏﻤﻮض اﻟﺨﻠﻖ. اﻟﺒﴩ ،ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى ﻟﻜﻲ ﻳ ﱢ
أن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻛﺎﻣﻞ وﻣﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ أﺑﺪي .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إذن ،ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻦ ﱄ ﺣﻠﻤﻲ ﱠ
ً
وﻣﺘﺤﻤﺴﺎ، ً
ُﺘﻤﻠﻤﻼ، ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺰﻣﻦ املﻼﺋﻢ ﻟﻨﻤﻄﻪ اﻹﺑﺪاﻋﻲ إﻟﻬً ﺎ ﺻﻐريًا ،ﻣ
وﺟﺒﺎ ًرا ،ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻔﺘﻘﺮ إﱃ وﺿﻮح اﻹرادة .ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻘﻮى اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ؛ ﻓﻜﺎن
ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘِﻪ أن ﻳَﺼﻨﻊ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺑﻤُﺨﺘ َﻠﻒ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ واﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ،ﻏري أﻧﻪ
ﻛﺎن ﻳﻔﺘﻘﺮ ﻓﻘﻂ إﱃ املﻨﻄﻖ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن ﻳﺴﻦ ﻗﻮاﻧني ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ
220
أﺳﻄﻮرة اﻟﺨﻠﻖ
221
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ،وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺘﺎﺑُﻊ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ،ﻗﺪ ﺣﺪث أن ﺗﻘﺪم ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻦ
ﻣﺮﺣﻠﺔ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻄﻮر ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ إﱃ اﻟﻨﻀﺞ اﻹﻟﻬﻲ.
وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ — ﻣﻦ وﺟﻬﺔ
اﻟﻨﻈﺮ اﻷﺑﺪﻳﺔ — أﺳﺎس ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء وﺗﺎﺟﻬﺎ.
وﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ ﻏري اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ املﺄﻟﻮف ﰲ اﻷﺣﻼم ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﺳﻄﻮرة أو اﻟﺤﻠﻢ اﻟﺘﻲ
اﻧﺒﺜ َ َﻘﺖ ﰲ ذﻫﻨﻲ ﺗُﺼﻮﱢر اﻟ ﱡﺮوح اﻷﺑﺪﻳﺔ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﺗﻠﻚ املﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ
ﻧﺤﻮ ﻏري ﻣﻔﻬﻮم ،ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ
أﺷﻜﺎل اﻟﻮﺟﻮد املﺤﺪودة ،وﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ .وﻋﲆ ٍ
اﻷﺷﻴﺎء املﺤﺪودة ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺧﻴﺎﻻت اﻟﺮوح املﻄ َﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺎ ،ﻫﻲ ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ
ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻟﻮﺟﻮد اﻟ ﱡﺮوح ا ُملﻄ َﻠﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .ﻓﺒﺪون ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺮوح املﻄﻠﻘﺔ وﺟﻮد.
ﻣﻬﻤﺔ أم أﻧﻬﺎ ﻣﺤﺾ ﺧﻴﺎﻻت أﺣﻼم ً ً
ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣﺎ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ املﺒﻬﻤﺔ ﺗﻤﺜﱢﻞ
ﺗﺎﻓﻬﺔ ،ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻗﻮﻟﻪ.
222
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ
اﻟﺼﺎﻧﻊ وأﻋﲈﻟﻪ
ﻂ ﻣﻦ إﺷﺒﺎﻋﻬﺎ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ أﺳﺪل ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺴﺘﺎر ﻋﲆ ﻛﻮﻧﻪ اﻷول .وﺣني ﻗ ﱡ
ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺰﻣﻦ اﻟ َﻜﻮﻧﻲ اﻟﺬي و ﱠﻟﺪه ،أﺑﻘﻰ ﻣﺴريﺗﻪ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﰲ
اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺤﺎﴐ .وﺣني اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻬﺪوء ،ﺣﻮﱠل اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ ﻋﻨﻪ وراح ﻳﻔﻜﺮ ﻣَ ﻠﻴٍّﺎ ﰲ
ﺛﺎن.
ﻛﻮن ٍ
ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،راح اﻟﻜﻮن ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ املﺘﻘﺪة ،وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﺛﺮى ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻘﻪ
وأﻛﺜﺮ دﻗﺔ .ﰲ ﺑﻌﺾ املﺨﻠﻮﻗﺎت اﻷوﱃ ،ﺑﺪا أﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﺘﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻣﻦ املﺎدة
ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ ً ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ِ
ﻧﻔﺴﻪ .ﻛﺎن اﻟﺘﻲ ﱠ
اﻟﺴﻤﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺐ ﺑﻬﺎ إﱃ ﺗﺤﻔﻴﺰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﺮداﻧﻴﺔ ط ﱢ أﺣﺪ اﻷﻛﻮان املﺒ ﱢﻜﺮة ،أدﱠت أﻧﻤﺎ ُ
وﺣﻴﺎة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻷﻧﻤﺎط ﺗﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ،أم ﻫﻞ ﻳﺎ ﺗﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﻠﻜﻬﺎ؟ ﰲ
ﻛﻮن ﻻﺣﻖ ،اﻧﺒﺜﻘﺖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﻮﻧًﺎ ﻗﺪ
أدرﻛﻪ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺪرك اﻟﺒﴩ املﻮﺳﻴﻘﻰ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن
ﺗﺴﻠﺴﻼ ﺛﺮﻳٍّﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت املﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﺤﺪة واﻟﺸﺪة .ﻟﻌﺐ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻔﻞ ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻣﻴﺔ ً
ﺑﴪور ،ﻣﺨﱰﻋً ﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﺤﺎن واﻟﻨﻐﻤﺎت ا ُملﺮاﻓِ ﻘﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺒﻞ
أن ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻮارق اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺼﻐري ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ
اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺒﺎردة ،وﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺑﻀﻌﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ
أن ﺑﻌﺾ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﺗﺒﺪي ﻋﻼﻣﺎت ﻋﲆ ﺗﻤﺘﱡﻌﻬﺎ ﺑﺤﻴﺎة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة ،اﺗﻀﺢ ﻟﻪ ﱠ
ﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﻧﻤﺎط ﺗﺘﻤﺮد ﻋﲆ اﻟﻬﺪف اﻟﻮاﻋﻲ ﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم .ﺑﺪأت ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗَ ِ
ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣُﺘﻮاﻓِ ﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻗﺪ ﺳﻨﱠﻪ ﻟﻬﺎ .ﺑﺪا ﱄ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳُﺮاﻗﺒﻬﺎ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم
ﺷﺪﻳﺪ ،وأﻧﻬﺎ اﺳﺘﺜﺎرت ﻓﻴﻪ ﺗﺼﻮﱡرات ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺘﺠﺎوَز ﻗﺪرة املﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ؛ وﻟﻬﺬا
ﻄﻂ ﻷن ﺗُﺆدﱢي اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة .ﻟﻘﺪ ﺧ ﱠ
إﱃ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر .رﺑﻂ اﻟﺤﺪث اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻷﺧري ﺑﺎﻟﺒﺪاﻳﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﺷ ﱠﻜﻞ اﻟﺰﻣﻦ
اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ .وﺑﻌﺪ أن ﺗﺄﻣﱠ ﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﺎرج زﻣﻨﻪ املﻨﺎﺳﺐ ﻟﻪ ،ﻧﺤﺎه ﺟﺎﻧﺒًﺎ ،وﺑﺪأ
اﻟﺘﻔﻜري ﰲ ﺧﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ.
ﰲ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ،ﺗﻌﻤﱠ ﺪ وﺿﻊ ﳾء ﻣﻦ ﻓﻄﻨﺘﻪ وإرادﺗﻪ؛ ﻓﻘﴣ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺾ
اﻷﻧﻤﺎط واﻹﻳﻘﺎﻋﺎت املﺤﺪﱠدة ﻫﻲ اﻷﺟﺴﺎم املﺎدﻳﺔ ﻟﻌﻘﻮل ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻹدراك .ﻳﺒﺪو
ُ
اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﻮ ﻗﺪ ﺗﺨﻴﱠﻠﻪ أن ﻫﺬه املﺨﻠﻮﻗﺎت ﻛﺎن ﻣﻦ املﻔﱰض أن ﺗَﻌﻤﻞ ﻣﻌً ﺎ ﻹﻧﺘﺎج ﱠ
ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺳﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪًا ﻷن ﻳﺼﻮغ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﱠﻔﻖ ﻣﻊ أن ٍّﻟﻬﺬا اﻟﻜﻮن ،ﻏري ﱠ
ﻗﺘﺎﻻ ﻣُﺴﺘﻤﻴﺘًﺎ ،وﻫﻲ ﻣُﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﺼﻼﺣﻬﺎ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ .وﺣني ﺻﻮرﺗﻪ .ﺗﻘﺎﺗَ َﻠﺖ املﺨﻠﻮﻗﺎت ً
224
اﻟﺼﺎﻧﻊ وأﻋﻤﺎﻟﻪ
َﺨﺘﱪه ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺼﻐري أو ﺗﴬﱠ رت ،ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ .وﻳﺒﺪو ﱠ
أن ﻫﺬا ﻛﺎن أﻣ ًﺮا ﻟﻢ ﻳ ِ
ُﺴﺘﻐﺮق ﻣُﻨﺪﻫِ ﺶ ،وﺑﺠﺬل ﻳﻜﺎد أن ﻳﻜﻮن ﺷﻴﻄﺎﻧﻴٍّﺎ ً
أﻳﻀﺎ )ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺑﺪا ﱄ(، ِ ﻳﺘﺨﻴﱠﻠﻪ .وﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻣ
راح ﻳﺮاﻗﺐ ﺣﻤﺎﻗﺎت أوﱃ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ اﻟﺤﻴﺔ وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ،إﱃ أن ﺣﻮﱠﻟﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﺑﴫاﻋﺎﺗﻬﺎ
وﻣﺬاﺑﺤﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﻮﴇ.
ﻂ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ وﺟﻮد اﻟﺤﻴﺎة ﰲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ. ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻗ ﱡ
َ وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻟﻢ
أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺠﺎرﺑﻪ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺤﻴﻮي ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻨﺤﺮف ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪا ﱄ ﱠ
ﻣﺴﺎرﻫﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻳﺐ ،وأﻧﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎن ﻳﻌﻮد ﻟﱪﻫﺔ إﱃ اﻟﺨﻴﺎﻻت اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ
اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ،ﺗﻘﺰ ًزا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ.
ﻻ ﻳُﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﺻﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻛﻮان اﻷوﱃ إﻻ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﻳﺪ .وﻳﻜﻔﻲ اﻟﻘﻮل إﻧﻬﺎ
ﻗﺪ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﻴﺎل إﻟﻬﻲ ﻣﺎ ﻳَﺰال ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ .ﻟﻘﺪ اﻧﺒﺜﻘﺖ واﺣﺪًا ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ
ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻓﻘﺎﻋﺎت زاﻫﻴﺔ ﻣﺒﻬﺮﺟﺔ اﻷﻟﻮان ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺮﻳﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاع
اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،وﺷﺎﻋﺮﻳﺔ وﻣﺄﺳﺎوﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ
اﻟﺤﺐ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﺮﻏﺒﺎت واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت واملﴩوﻋﺎت املﺸﱰﻛﺔ ﻷوﱃ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ
اﻟﻮاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان املﺒ ﱢﻜﺮة أﻛﻮاﻧًﺎ ﻻ ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﺪد ﻏري ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان اﻟﻼﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ،ﻳَﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﻨﻮع
»املﻮﺳﻴﻘﻲ« ،واﻟﺬي ﻛﺎن املﻜﺎن ﻳُﻤﺜﱠﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ٍ
ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺒُﻌ ٍﺪ ﻣُﻤﺎﺛِﻞ ﻟﻠﺤﺪة املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ،
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ ُ وﻫﻮ ﺛﺮيﱞ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ا َملﺨﻠﻮﻗﺎت ﻳﺒﺪو
ﻣﻌﻘﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﺮﻳﻚ أﺟﺴﺎدﻫﺎ ﻋﲆ أﻧﻪ أﻧﻤﺎط وإﻳﻘﺎﻋﺎت ﱠ
اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ ﰲ ﺑُﻌﺪ اﻟﺤﺪة ،وﰲ أﺑﻌﺎدٍ أﺧﺮى ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﻠﺒﴩ ﺗﺼﻮﱡرﻫﺎ .ﻛﺎن
ﻄﺎ ﻟﺤﻨﻴٍّﺎ ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﺑﺪرﺟﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى ،وﻛﺎن ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻳُﺸﺒﻪ ﻧﻤ ً
اﻟﺘﻐري اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺒﴩي .وﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ً
أﻳﻀﺎ ﱡ املﺮوﻧﺔ ُ
واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ
أن ﻳﺠﺘﺎز ﻏريه ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎد اﻟﺤﻴﺔ ﰲ ﺑُﻌ ِﺪ اﻟﺤﺪﱠة ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﺳﻼﺳﻞ املﻮﺟﺎت ﰲ ﺑﺤرية
أن ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﺠﺎوَز إﺣﺪاﻫﺎ اﻷﺧﺮى ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ .ﻟﻜﻦ رﻏﻢ ﱠ
أﻳﻀﺎ وﺗﺪﻣري اﻷﻧﺴﺠﺔ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﺤﺴﺐ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳُﻤﻜﻨﻬﺎ اﻟﺸﺠﺎر ً
أن اﻷﺟﺴﺎد اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪًا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ ا ْﻟﺘِﻬﺎم اﻵﺧﺮﻳﻦ؛ ذﻟﻚ ﱠ
أن ﺗﻀﻢ ﰲ أﻧﻤﺎﻃﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻷﻧﻤﺎط اﻷﺑﺴﻂ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﴩ ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ
ﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺬﻛﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻨﺎﴏ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺔ
225
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﺻﻨﻌﺖ أدوات ذات ﻧﻤﻂ َﻟﺤْ ﻨﻲ.
اﺳﺘُﺨﺪِﻣﺖ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷدوات ﰲ املﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ »اﻟﺰراﻋﻴﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﺖ
أن ﻫﺬه اﻷﻛﻮان اﻟﻼﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺰﻳﺰ وﻓﺮة ﻏﺬاﺋﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﻧﺤﻮ ﻻ ﻳُﻘﺎ َرن ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺎﻟﺜﺮاء اﻟﻜﺎﰲأﺑﺴﻂ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وأﻛﺜﺮ ﺿﺂﻟﺔ ﻋﲆ ٍ
ﻹﻧﺘﺎج ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻗﺎدرة ﻋﲆ »اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻴﺪوﻳﺔ« ،ﻻ »اﻟﺰراﻋﺔ« ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ
ﻓﻦ ﺧﺎﻟﺺ ﻳﺠﻤﻊ ﺑني ﺳﻤﺎت اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺮﻗﺺ واﻟﺸﻌﺮ .ﻛﺎن أول ﻇﻬﻮر أﻳﻀﺎ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﱟ ً
وﻓﻘﺎ ﻟﺤُ ﻠﻤﻲ، ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﺎم ﻻ اﻟﻔﻴﺜﺎﻏﻮرﺛﻲ ،ﻋﲆ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان »املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ«ً .
اﻟﺴﻤﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺻﺎﻧﻊ ﻛﺎن اﻟﺰﻣﻦ ﻻ املﻜﺎن ،ﻫﻮ ﱢ
ﻣﺠﺴﺪًا ﺗﺼﻤﻴﻤً ﺎ ﺛﺎﺑﺘًﺎ
ﱢ اﻟﻨﺠﻮم .ورﻏﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﺒﻌﺪ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ اﻷوﱃ،
ﺗﺨﲆ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻘﻴﺪ ﻣﻬﺎرﺗﻪ ﺑﻨﻄﺎق ﺻﻐري ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ. ﻓﺤﺴﺐ ،ﻓﴪﻋﺎن ﻣﺎ ﱠ
ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ أيﱟ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ ﺳﻮى َ ﺛﻢ إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﻠﻢ
اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ ﰲ املﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق.
ﻛﻮن
أوﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺗﻄﻮﻳ ًﺮا ﻷﺣﺪ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻼﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ٍ أن املﻜﺎن ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ً أوﺿﺢ ﺣﻠﻤﻲ ﱠ
ﻣﻦ اﻟﻨﻮع »املﻮﺳﻴﻘﻲ« .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺤﺮك إﱃ »اﻷﻋﲆ«
أﻳﻀﺎ .ﰲ و»اﻷﺳﻔﻞ« ﻋﲆ اﻟﺴ ﱠﻠﻢ املﻮﺳﻴﻘﻲ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ »ﺟﺎﻧﺒﻴٍّﺎ« ً
املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﺒﺪو ﺑﻌﺾ املﻮﺿﻮﻋﺎت املﺤﺪﱠدة أﻧﻬﺎ ﺗﻘﱰب أو ﺗﺒﺘﻌﺪ و َْﻓ ًﻘﺎ
ﻧﺤﻮ ﻣُﺸﺎﺑ ٍﻪ ﻟﻬﺬا ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎتﻻﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﰲ ﺟﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺼﻮت وﺟﺮﺳﻪ املﻮﺳﻴﻘﻲ .وﻋﲆ ٍ
ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن »املﻮﺳﻴﻘﻲ« ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﻗﱰاب ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أو اﻻﺑﺘﻌﺎد إﱃ أن ﺗﺨﺘﻔﻲ
ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻣﺪى اﻟﺴﻤﻊ .وﻋﻨﺪ ﺗﺤ ﱡﺮﻛﻬﺎ »ﺟﺎﻧﺒﻴٍّﺎ« ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻨﺘﻘِ ﻞ ﻋﱪ ﺑﻴﺌﺎت ﻟﺤﻨﻴﺔ داﺋﻤﺔ اﻟﺘﻐري.
ﺗﺎل ،أُﺛﺮﻳَﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ »اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﺔ« ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﺨﱪة ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ. وﰲ ﻛﻮن ٍ
ﺗﻼ ذﻟﻚ أﻛﻮان ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺴﻤﺎت ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ذات أﺑﻌﺎد ﻣﺘﻌﺪدة ،أﻛﻮان إﻗﻠﻴﺪﻳﺔ وﻏري إﻗﻠﻴﺪﻳﺔ،
ﻫﺎﺋﻼ ﰲ املﺒﺎدئ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ واﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ .ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎن اﻟﺰﻣﺎن ً أﻛﻮان ﺗُ ﱢ
ﺠﺴﺪ ﺗﻨﻮﻋً ﺎ
ﺻﻮر ﻣُﻌﺪﱠﻟﺔ ﻋﺎﺑﺮة ٍ أو اﻟﺰﻣﻜﺎن ،ﻫﻮ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺳﻮى
ﻣﻨﻬﺎ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﺪاث اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ
ﻧﺤﻮ ﻣﻜﺎﻧﻲ-زﻣﺎﻧﻲ .ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ،ﻛﺎن ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻼﻗﺎت املﻜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ، ﻣُﱰاﺑﻄﺔ ﻋﲆ ٍ
وﻛﺎن ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻟﻜﻦ دون ﺣﺪود .ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ،ﻛﺎن ملﺪى املﻜﺎن املﺤﺪود
ﻗﺪ ٌر ﺛﺎﺑﺖ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎت املﺎدة اﻟﺬرﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن ،وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل
ﰲ َﻛﻮﻧِﻨﺎ ،ﻛﺎن ﻳﺒﺪو ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ أﻧﻪ »ﻳﺘﻤﺪﱠد« .وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻮان اﻷﺧﺮى ،ﻛﺎن
226
اﻟﺼﺎﻧﻊ وأﻋﻤﺎﻟﻪ
َﻨﻜﻤﺶ«؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﺗﻜﻮن ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻜﻮن ،اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺛﺮﻳٍّﺎ ﺑﺎملﺠﺘﻤﻌﺎت املﻜﺎن »ﻳ ِ
اﻟﺬﻛﻴﺔ ،ﻫﻲ اﺻﻄﺪام ﺟﻤﻴﻊ أﺟﺰاﺋﻪ وﺗﻜﺪﱡﺳﻬﺎ ﻣﻌً ﺎ ،ﺛﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻌً ﺎ وﺗﻼﺷﻴﻬﺎ
ﰲ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻷﺑﻌﺎد.
ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻮان ،ﻛﺎن اﻟﺘﻤﺪﱡد واﻟﺴﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻳُﺘﺒﻌﺎن ﺑﺎﻻﻧﻜﻤﺎش وأﺷﻜﺎل ﺟﺪﻳﺪة
ﻣﺜﻼ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻼﺟﺎذﺑﻴﺔ ﺗﺤ ﱡﻞ ﻣﺤ ﱠﻞ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ. ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ .ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎنً ،
إن ﺟﻤﻴﻊ اﻟ ُﻜﺘَﻞ اﻟﻜﺒرية ﻣﻦ املﺎدة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻴﻞ ﻟﻼﻧﺸﻄﺎر ،ﰲ ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺮب اﻟﻜﺘﻞ اﻟﺼﻐرية
ﻣﺒﺘﻌﺪ ًة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ .وﰲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ،ﻛﺎن ﻗﺎﻧﻮن اﻹﻧﱰوﺑﻴﺎ ﻳَﻨﻌﻜِﺲ
ُﺘﺴﺎو ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻜﻮن، ﻧﺤﻮ ﻣ ٍ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﺗﺘﻮ ﱠزع ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ وﻋﲆ ٍ أﻳﻀﺎ .ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻄﺎﻗﺔ ً ً
أن ﻛﻮﻧﻲ ﻗﺪ ﺗُﺒﻊ ﺷﻜﻜﺖ ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﱠ ُ ﺗﱰاﻛﻢ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﺣﺪات املﺎدﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ .وﻗﺪ
ﺑﻜﻮن ﻣﻌﻜﻮس ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ،واﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ
أن ذﻟﻚ اﻧﺤﺮاف ﻋﻦ اﻟﴪد؛ إذ إﻧﻨﻲ ﺑﺸﺪة ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﺨﻴﱠﻠﻪ .ﻏري ﱠ
أﺻﻒ اﻵن أﻛﻮاﻧًﺎ أﺑﺴﻂ ﻛﺜريًا ﻗﺪ ﺟﺎءت ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒ ﱢﻜﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان
ﺻﻤﱢ ﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ُﺘﺪﻓﻘﺎ ﺗﺴﺒﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺼﻠﺒﺔ .وﻗﺪ ُ ﺳﺎﺋﻼ ﻣﺴﺘﻤ ٍّﺮا ﻣ ً
ً
ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪواﺋﺮ املﺘﺤﺪة املﺮﻛﺰ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻨُﻬﺎ أﻧﻮاع ﻣﺘﻌﺪﱢدة ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ
ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻮان املﺒﻜﺮة ﻧﺴﺒﻴٍّﺎ أﻛﻮاﻧًﺎ ﺷﺒﻪ ﻓﻠﻜﻴﺔ ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﻓﺮاغ ﻳﺘﻨﺎﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ
ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﻮى ﺻﻐرية اﻟﺤﺠﻢ.
ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻳﺼﻮغ ﻛﻮﻧًﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أيﱡ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ
ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﺣﺪة .وﻻ ﻳﻜﻮن ملﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ أيﱡ ﺗﺄﺛري ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،وإﻧﻤﺎ
ﻳﺘﺼﻮﱠر ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ،ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﺤﻔﻴﺰ املﺒﺎﴍ ﻣﻦ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻋﺎ َﻟﻤً ﺎ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴٍّﺎ وﻫﻤﻴٍّﺎ
ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ ﻧﺴﺞ ٍ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ ،وﻫﻮ ﻳُﺴﻜﻨﻪ ٍّ ﻟﻜﻨﻪ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ وﻧﺎﻓﻊ ،وﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺧﻴﺎﻟﻪ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﺜﱢﻞ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻣُﱰا ِﺑ ً
ﻄﺔ
ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣَ ﻨﻬﺠﻲ ﺑﺼﻮرة ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ.
ﻻ ﻳَﻨﺒﻐﻲ ﺑﻲ أن أﺳﺘﻔﻴﺾ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ذﻛﺮ اﻟﺘﻨ ﱡﻮع اﻟﻬﺎﺋﻞ ﰲ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ
أن ﻛﻞ ﻛﻮن ،ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ،ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪًا وﻋﲆ اﻟﺘﻲ اﺗﱠﺨﺬﺗﻬﺎ اﻷﻛﻮان اﻷوﱃ .ﻳَﻜﻔﻲ اﻟﻘﻮل ﱠ
ﺿﺨﺎﻣﺔ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻘﻪ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه ً ﻧﺤﻮ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ
ٍ
ً
اﻷﻛﻮان ﺗﺼري أﺻﻐﺮ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎملﺠﻤﻮع ،وأﻛﺜﺮ ﻋﺪدًا .ﻛﺬﻟﻚ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ َ
ﻈﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻛﻮن ﻳﺼﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﺗﺰداد ﰲ اﻟﻌﺪد واﻟﺘﻨﻮع ،وﻛﺎن اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻴﻘ ً
إﱃ ﻋﻘﻠﻴﺔ أﺻﻔﻰ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﰲ اﻷﻛﻮان اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.
227
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻛﻮان اﻷوﱃ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﻨﻮع ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ وﻧﻔﺴﻴٍّﺎ .ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ،ﻛﺎن ﻫﻨﺎك
ﻧﺤﻮ ﻏري ﺛﺎﺑﺖﺗﻄﻮﱡر ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻧﻌﺮﻓﻪ .ﺗﺘﻄﻮﱠر أﻗﻠﻴﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع ﻋﲆ ٍ
ﻗﺪر أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﻮﺿﻮح اﻟﺬﱢﻫﻨﻲ .وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻮان اﻷﺧﺮى ،ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻣﺘﻼك ٍ
ﺧﺎﻟﺼﺎ .وﰲً اﻷﻧﻮاع ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ،وإذا ﺷﻬﺪت ﺗﻘﺪﻣً ﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﺛﻘﺎﻓﻴٍّﺎ
ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻷﻛﺜﺮ إﻟﻐﺎ ًزا ،ﻛﺎن اﻟﻜﻮن ﻳﺒﻠﻎ أﻗﴡ ﺣﺎﻻت اﻟﻴﻘﻈﺔ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،وﺑﻬﺪوء،
ﻛﺎن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻳُﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺼﺎﰲ وﻫﻮ ﻳَﺘﺪاﻋﻰ.
ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎن اﻟﻜﻮن ﻳﺒﺪأ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﺑﺪاﺋﻴٍّﺎ ﻣﻔﺮدًا ذا ﺑﻴﺌﺔ داﺧﻠﻴﺔ ﻏري
ﻋُ ﻀﻮﻳﺔ .وﻛﺎن ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻻﻧﺸﻄﺎر إﱃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣُﺘﺰاﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣُﺘﺰاﻳﺪة
اﻟﺼﻐﺮ وﻣﺘﺰاﻳﺪة اﻟﺘﻔ ﱡﺮد واﻟﻴﻘﻈﺔ .ﰲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ،ﻛﺎن اﻟﺘﻄﻮر ﻳﺴﺘﻤﺮ إﱃ أن ﺗُﺼﺒﺢ
اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺻﻐرية ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﻜﻴﻔﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﻌﻘﻴﺪ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻌﻀﻮي اﻟﴬوري
ﻟﻠﻌﻘﻮل اﻟﺬﻛﻴﺔ .وﻛﺎن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳُﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬه املﺠﺘﻤَ ﻌﺎت اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﺴﻌﻰ
ﺑﺎﺳﺘِﻤﺎﺗﺔ ﻟﺘﺠﻨﱡﺐ ﻣﺎ ُﻗﺪﱢر ﻋﲆ ﺳﻼﻻﺗﻬﺎ ﻣﻦ ٍ
ﺗﺪاع.
ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻮان ،ﻛﺎن اﻹﻧﺠﺎز اﻷﻫﻢ ﻫﻮ وﺟﻮد ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ
أﺣﺪﻫﺎ اﻵﺧﺮ واﻟﺘﻲ ﻳﺘﻔﺎﻧﻰ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺟﺎﻧﺐ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟ ﱡﺮوح وﻳُﻌﺎدي ﻛ ﱠﻞ
ﺗﺤﻘﻘﺖ اﻟﺬروة ﰲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ﰲ ﺻﻮرة ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻃﻮﺑﺎوي واﺣﺪ ﻣﺎ ﺳﻮاه .وﻗﺪ ﱠ
ﻳﺘﻜﻮﱠن ﻣﻦ ﻋﻘﻮل ﻣُﺨﺘﻠِﻔﺔ ،وﰲ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﰲ ﺻﻮرة ﻋﻘﻞ ﻛﻮﻧﻲ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ واﺣﺪ.
ﻳﴪ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم أن ﻳَﻘﴤ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎن ﱡ
ﺗﻤﺜﻴﻼ ﺣﺘﻤﻴٍّﺎ ﻟﺘﺄﺛري اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﲆ أﺳﻼﻓﻬﺎ وﻋ َﻠﻴﻬﺎ .وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻮان اﻷﺧﺮى، ً ﻛﻮن ﻣﺎ
ﰲ ٍ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ ،وﺑﻨَﺰر ﻳﺴري ﻣﻦ إﺑﺪاع ﺻﺎﻧﻊ
أن اﻷﻣﺮ اﻟﻨﺠﻮم ﻧﻔﺴﻪ .ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺪا ﱄ ﰲ ﺣﻠﻤﻲ ،ﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﰲ ﺣﻠﻤﻲ ﻛﻨﺖ أﺷﻚ ﱠ
ﻣﺴري ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﱠ ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋنيأن ٍّ
ﻛﺎن ﺳﻴﺒﺪو ملﻼﺣﻆ أﻛﺜﺮ دﻗﺔ ﻋﲆ ﱠ
ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ وﻣﺒﺪع ً
أﻳﻀﺎ.
ﻟﻜﻮن ﻣﺎ وﻳﺨﻠﻖٍ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻮال ،ﻛﺎن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﻤﺠ ﱠﺮد أن ﻳﺴﻦ املﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ
ﺑﻤﺸﺎﻫﺪة ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﺎر اﻟﺘﺪﺧﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ إﻣﺎ َ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻷوﻟﻴﺔ ،ﻳﻜﺘﻔﻲ
ﺑﺨﺮق أﺣﺪ ﻗﻮاﻧني اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ وﺿﻌﻬﺎ ،أو ﺑﻮﺿﻊ ﻣﺒﺎدئ ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ
وﻓﻘﺎ ﻟﺤﻠﻤﻲ ،ﻛﺎن ﺟﺪﻳﺪة ﻧﺎﺷﺌﺔ ،أو ﺑﺎﻟﺘﺄﺛري ﰲ ﻋﻘﻮل ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﺣﻲ املﺒﺎﴍً .
أناﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻫﻮ ﺗﺤﺴني أﺣﺪ اﻟﺘﺼﻤﻴﻤﺎت اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ،ﻏري ﱠ ﱡ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻫﺬا
اﻷﻏﻠﺐ أن ﻫﺬه اﻟﺘﺪﺧﻼت ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﺧﻄﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ .ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻛﺎن ﺻﺎﻧﻊ
228
اﻟﺼﺎﻧﻊ وأﻋﻤﺎﻟﻪ
اﻟﻨﺠﻮم ﻳﻄﺮح ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻫﻲ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﻋﺪة أﻛﻮان ﻣﱰاﺑﻄﺔ ﻋﺒﺎرة
أن اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻋﻦ أﻧﻈﻤﺔ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﱰاﺑﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻘﻴﻘﺔ ﱠ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﺣﻴﻮاﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺘﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﻛﻮن ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ،وﺗﺘﱠﺨﺬ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﻃﻦ ﻃﺒﻴﻌﻲ
ﺗﻨﺎﺳﺨﻬﺎ ذﻛﺮﻳﺎت ﺧﺎﻓﺘﺔ وﻳَﺴﻬُ ﻞ ﺗﺤﺮﻳﻔﻬﺎ ُ ِﺑﻨﻴَﺔ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ أﺻﻠﻴﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ
أﻳﻀﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻟﺤﺎﻻت وﺟﻮدﻫﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .ﻛﺎن ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻨﺎﺳﺦ ﻫﺬا ﻳُﺴﺘﺨﺪم ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ً
اﻷﺣﻴﺎن؛ ﻓﺤﺘﻰ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﱰاﺑﻄﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ املﻨﻬﺠﻴﺔ ﻛﺎن ﻳُﻤﻜِﻦ أن ﺗُﻮﺟﺪ
ﺑﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺗﺤﺎﻛﻲ ذﻫﻨﻴٍّﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻏﺎﻣﺾ ﻟﻜﻨﻪ ﻣُﻠﺢ ﺧﱪة ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ
ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﻛﻮن آﺧﺮ أو ﻃﺒﻌﻬﺎ.
ذﻛﺮت ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻗﺪُ ﺛﻤﺔ ﺧﻂ دراﻣﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻗﺪ اﺳﺘُﺨﺪِم ﰲ ﻛﻮن ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ .ﻟﻘﺪ
أن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻏري اﻟﻨﺎﺿﺞ ﻗﺪ ﺑﺪا ﻣُﺒﺘﻬﺠً ﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﺑﺪا ﰲ ﺣﻠﻤﻲ ﱠ
أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﺑﺪا ﻣﺰدوج املﺄﺳﺎوي ﻷُوﱃ ﺗﺠﺎرﺑﻪ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ .وﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ً
ﱠ
املﺘﻮﻗﻌﺔ اﻟﺮأي؛ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻓﺸﻠﺖ ﺧﻄﺘﻪ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﺑﻔﻌﻞ إﺣﺪى اﻟﻘﺪرات اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻏري
أن ﻣﺰاﺟﻪ ﻻ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻹﺣﺒﺎط ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﰲ املﺎدة اﻟﺘﻲ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻻ وﻋﻴﻪ ،ﺑﺪا ﱠ
ﺷﻐﻔﺎ ﺧﻔﻴٍّﺎ ﻗﺪ أُﺷ ِﺒﻊ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻏري ﻣﺘﻮﻗﻊ .وﻗﺪ أدﱠت ً ﱠ
وﻛﺄن ﺛﻤﺔ اﻟﺮﺿﺎ املﻨﺪﻫﺶ ً
أﻳﻀﺎ،
ﻫﺬه اﻻزدواﺟﻴﺔ ﰲ اﻟﺮأي ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ إﱃ ﻇﻬﻮر ﻧﻤﻂ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ .ﻟﻘﺪ أﺗﺖ
ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻧﻤ ﱢﻮ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺑﺪا ﱄ ﰲ ﺣﻠﻤﻲ ،ﻗﺪ ﺳﻌﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻷن ﻳَﻔﺼﻞ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ
ُروﺣَ ني ﻣُﺴﺘﻘﻠﺘَني؛ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ُروﺣﻪ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ اﻟﺨﻠﻖ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﻘﻮاﻟﺐ
روﺣﺎﻧﻴﺔ وﺣﻴﻮﻳﺔ ووﻋﻲ ﻣﺘﺰاﻳﺪ اﻟﺼﻔﺎء ﻋﲆ اﻟﺪوام ،أﻣﺎ اﻟﺮوح اﻷﺧﺮى ﻓﻬﻲ اﻟﺮوح املﺘﻤﺮدة
ﱠ
ﻟﺘﺘﻄﻔﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﺪﻣريﻳﺔ اﻟﺴﺎﺧﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ أي وﺟﻮد إﻻ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻃﻔﻴﻞ
أﻋﻤﺎل اﻟﺮوح اﻷﺧﺮى.
راح ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻳﻔﺼﻞ ﺑني ﻫﺎﺗني اﻟﻨﺰﻋﺘني ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮا ًرا وﺗﻜﺮا ًرا ،وﻳﺠﺴﺪﻫﻤﺎ
ﺑﺼﻔﺘﻬﻤﺎ روﺣني ﻣﺴﺘﻘﻠﺘني ،وﺳﻤﺢ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺄن ﻳﺘﺼﺎرﻋﺎ ﰲ أﺣﺪ اﻷﻛﻮان ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎدة .ﻛﺎن
ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣُﱰا ِﺑﻄﺔ وﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﺑﺎملﻌﺘﻘﺪ املﺴﻴﺤﻲ .ﻛﺎن
ﻣﺄﻫﻮﻻ ﺑﺄﺟﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ً أول ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ا ُملﱰاﺑﻄﺔ
اﻟﺘﻌﻘﻞ واﻟﺬﻛﺎء واﻟﻨﺰاﻫﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ .ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوﺣﺎن ﺗَﺘﺼﺎ َرﻋﺎن ﻋﲆ أرواح اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت. ﱡ ﻣﻦ
»اﻟﺨرية« ﺗﻌﻆ وﺗﺴﺎﻋﺪ وﺗﻜﺎﻓﺊ وﺗﻌﺎﻗﺐ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح »اﻟﴩﻳﺮة« ﺗُﺨﺎدِع ﱢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح
وﺗﻐﻮي وﺗﺤﻄﻢ اﻷﺧﻼق .ﻋﻨﺪ املﻮت ،ذﻫﺒﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت إﱃ أﺣﺪ اﻟﻌﺎ َﻟﻤني اﻵﺧﺮﻳﻦ ،واﻟﻠ َﺬﻳﻦ
229
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻛﺎﻧﺎ ﻳُﻤﺜﻼن ﻧﻌﻴﻤً ﺎ أﺑﺪﻳٍّﺎ وﺟﺤﻴﻤً ﺎ أﺑﺪﻳٍّﺎ .وﻫﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺗﺨﺘﱪ ﻟﺤﻈﺔ أﺑﺪﻳﺔ
ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﻧﺸﻮة اﻹدراك واﻟﻌﺒﺎدة أو ﰲ ﻋﺬاب اﻟﻨﺪم اﻟﺸﺪﻳﺪ.
ﺣني ﻣﺜﱠﻞ ﱄ ﺣﻠﻤﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ ،ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ واﻟﺘﺸ ﱡﻜﻚ ﰲ
ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ .ﻛﻴﻒ ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮﻋﻮﻧﺔ ،أن ﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ
ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎملﻌﺎﻧﺎة ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﻢ؟ ﻛﻴﻒ ﻟﻬﺬا اﻹﻟﻪ
أن اﻟﺤﻠﻢ وﻻ ﺑﺪ ﻗﺪ زﻳﱠﻒاملﺤﺐ ﻟﻠﻌﻘﺎب أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة؟ وﻋﺒﺜًﺎ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺧﱪ ﻧﻔﴘ ﱠ
اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ؛ إذ إﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻘﺘﻨﻌً ﺎ أﻧﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻟﻢ ﻳﺰﻳﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﻋﲆ
ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ،وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺼﻮرة رﻣﺰﻳﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺤﺘﻰ ﺣني ٍ
ً ُ
واﺟﻬﺖ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮﺣﴚ ،ﺣﺘﻰ ﰲ ﻧﻔﻮري ﺷﻔﻘﺔ ورﻋﺒًﺎ ،ﻛﻨﺖ أﻣﺠﱢ ﺪ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم.
أن ﻫﺬا اﻟﻠﻐﺰ املﺮﻳﻊ ﻳﺘﺠﺎوَز ﻗﺪرﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ، وﻟﻜﻲ أﺑﺮر ﻋﺒﺎدﺗﻲ ،أﺧﱪت ﻧﻔﴘ ﱠ
ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﻮاب إن ﺟﺎءت ﻣﻦ وأن ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﺴﻮة اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻋﲆ ٍ ﱠ
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم .ﻫﻞ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ
ﺗﺘﺤﻘﻖ ذاﺗﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ؟ ﻛﻼ! ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ﰲ ﱠ رﻋﻮﻧﺘﻪ ﻓﺤﺴﺐ؟ أﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣني
أن ﻫﺬه اﻟﻘﺴﻮة ﺳﻮف ﺗﻈﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ .أﻳُﻤﻜﻦ إذن أن ﺗﻜﻮن أﻋﻤﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﱠ
ﻫﻨﺎك ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﱪﻳﺮ ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو اﻧﺘﻘﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺋﻬﺎ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻗﺪ
أن ﻛﻞ ﻫﺬه املﺨﻠﻮﻗﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﺻﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﻮة أﻏﻔﻠﺘﻬﺎ؟ أﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻫﻮ ﱠ
وأن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ملﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ إﻧﻤﺎ ﻳُﻌﺬﱢب ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺨﺎﻟﻘﺔ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ،ﱠ
أن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻧﻔﺴﻪ ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺪار ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﺬات؟ أم ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﱠ
ﻋﻈﻤﺘﻪ ،ﻣﺤﺪود ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺒﻌﺾ املﺒﺎدئ املﻨﻄﻘﻴﺔ املﻄﻠﻘﺔ ،ﱠ
وأن أﺣﺪ ﻫﺬه املﺒﺎدئ
ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻷزﻟﻴﺔ ﺑني اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ واﻟﻨﺪاﻣﺔ ﰲ اﻷرواح ﻧﺼﻒ املﺘﻴﻘﻈﺔ؟ أﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻘﺒﱠﻞ
أن اﺣﱰاﻣﻲ ﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﻔﻨﻪ واﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ؟ أم ﱠ
»اﻟﺨرية« دوﻧًﺎ ﻋﻦ »اﻟﴩﻳﺮة«؟ وﻫﻞ ﻛﺎن ﻳُﺤﺎول ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ أن ﱢ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﱠ ﻬً ﺎ ﻟﺮوﺣﻪ
ﻳﻄﺮد اﻟﴩ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻄﺔ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺗﻠﻚ؟
ﻷن ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻜﺎﻧﻪ ﻛﺎن اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻳﻄﺮح ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﻔﺴري؛ ﻓﻨﻈ ًﺮا ﱠ
ﻛﺎﻧﻮا ﻳَﻤﺘﻠ ُﻜﻮن درﺟﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء واﻟﻨﺰاﻫﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ،ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ازدﺣﻢ
ﱢ
»اﻟﺨري« ﻣﻦ اﻟﺠﺤﻴﻢ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻇ ﱠﻠﺖ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺎرﻏﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺠﺎﻧﺐ
ﱢ
»اﻟﺨرية« إﱃ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻳﺤﺐ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ وﻳﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ دﺧﻠﺖ روﺣﻪ
اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﻧﻴﻮي ﻟﺘُﻄﻬﺮ املﺬﻧﺒني ﺑﻤﻌﺎﻧﺎﺗﻪ .وﺑﻬﺬا ،ﻓﻘﺪ ﻋُ ﻤﺮت اﻟﺠﻨﺔ أﺧريًا ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن ،ﻏري ﱠ
أن
اﻟﺠﺤﻴﻢ ﻟﻢ ﻳﺨ ُﻞ ﻣﻨﻬﻢ.
230
اﻟﺼﺎﻧﻊ وأﻋﻤﺎﻟﻪ
»اﻟﺨري« ﰲ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم؟ ﻛﻼ! ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻻ ﻋﻘﻼﻧﻲ ﱢ أﻟﻢ أﻛﻦ أﻋﺒﺪ إذن ﺳﻮى اﻟﺠﺎﻧﺐ
ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑﻌﺸﻘﻲ ﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺼﻔﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ُ ﻟﻜﻦ ﻋﻦ اﻗﺘﻨﺎع،
ﱢ
»اﻟﺨري« و»اﻟﴩﻳﺮ« ،اﻟﻠﻄﻴﻒ واملﺮﻳﻊ ،اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ املﺰدوﺟﺔ؛ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑﺎﻟﻌﺸﻖ إﱃ ﻛﻼ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ:
ﻧﺤﻮ ﻣﺜﺎﱄ واﻟﻼإﻧﺴﺎﻧﻲ إﱃ أﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪود .وﻛﻌﺎﺷﻖ ﻣﻔﺘﻮن ﻳُﻨﻜِﺮ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﻔﺠﱠ ﺔ ﰲ ﻋﲆ ٍ
ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ أو ﻳَﺨﺘﻠِﻖ ﻟﻬﺎ اﻷﻋﺬار ،ﺳﻌﻴﺖ ﺟﺎﻫﺪًا إﱃ اﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻼإﻧﺴﺎﻧﻲ ﻟﺪى
ﻗﺎس ﰲ اﻓﺘﺨﺮت ﺑﻪ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ إﻳﺠﺎﺑﻲ .أﻛﺎن ﻫﻨﺎك إذن ﺟﺎﻧﺐ ٍ ُ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﺑﻞ إﻧﱠﻨﻲ
أن اﻟﺤﺐ ،اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻷﺳﻤﻰ ﰲ أن ﻗﻠﺒﻲ ﻗﺪ أدرك ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺒﻬَ ﻢ ﱠ ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ؟ أم ﱠ
ُﻄﻠﻘﺎ ﰲ اﻟﺨﺎﻟﻖ؟املﺨﻠﻮﻗﺎت ،ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣ ً
واﺟﻬﺘﻨﻲ ﻫﺬه املﺸﻜﻠﺔ املﻠﺤﱠ ﺔ اﻟﻌﻮﻳﺼﺔ ﻣﺮا ًرا وﺗﻜﺮا ًرا ﻋﲆ ﻣﺪار ﺣﻠﻤﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك
ﻛﻮن ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل ُﺳ ِﻤﺢ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺮوﺣني ﺑﺄن ﻳﺘﺼﺎرﻋﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة وأﻛﺜﺮ ﺧﻔﺎءً .ﰲ
أن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ املﺒﻜﺮة ،ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﺳﻮى اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ،ﻏري ﱠ
ﻗﴣ ﺑﺄن ﺗﻔﺼﺢ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﺗﺪرﻳﺠﻴﺔ ﰲ ﺷﻜﻞ أﻧﻮاع ﻣﺤﺪﱠدة ﻣﻦ
ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ،وﺗﺘﻄﻮﱠر اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻬﺮ ً
ﱢ
»اﻟﺨرية« ﻧﺤﻮ اﻟﺬﻛﺎء واﻟﺼﻔﺎء اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ .وﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ،ﺳﻤﺢ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻟﺮوﺣﻴﻪ:
ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﺎ ﺣﺘﻰ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ. َ و»اﻟﴩﻳﺮة« ﺑﺄن
ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻷوﱃ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ،ﺗﺼﺎرﻋَ ﺖ اﻟ ﱡﺮوﺣﺎن ﻋﲆ ﺗﻄﻮر اﻷﻧﻮاع اﻟﻜﺜرية .ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺮوح
»اﻟﺨرية« ﻋﲆ إﻧﺘﺎج ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺪرﺟﺔ أﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ واﻻرﺗﺒﺎط اﻟﺪﻗﻴﻖ ﱢ
ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ،واﻟﱪاﻋﺔ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻮاﺿﺢ واﻟﺸﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ وﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ .أﻣﺎ
اﻟ ﱡﺮوح »اﻟﴩﻳﺮة« ﻓﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ إﺣﺒﺎط ﻫﺬا املﴩوع.
ً
ﺗﺒﺪى اﻟﴫاع ﺑني اﻟﺮوﺣَ ني ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ أﻋﻀﺎء ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﻮاع وأﻧﺴﺠﺘﻬﺎ .أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﺮوح »اﻟﴩﻳﺮة« ﺗﻀﻊ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺳﻤﺎت ﺗﺎﻓﻬﺔ ﰲ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺳﺎﻣﺔ ﺗﺆدي إﱃ
ﻫﻼﻛﻪ .ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺗﺘﻀﻤﱠ ﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻹﻳﻮاء اﻟﻄﻔﻴﻠﻴﺎت ،أو ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﰲ
آﻟﻴﺔ اﻟﻬﻀﻢ ،أو ﳾء ﻣﻦ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺼﺒﻲ .وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت اﻷﺧﺮى،
ﻛﺎﻧﺖ اﻟ ﱡﺮوح »اﻟﴩﻳﺮة« ﺗُﺰوﱢد ﺑﻌﺾ اﻷﻧﻮاع اﻷدﻧﻰ ﺑﺄﺳﻠﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺘﺪﻣري ﻃﻼﺋﻊ اﻟﺘﻄﻮر
ﻣﺮض ﺟﺪﻳﺪ أو إﱃ اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﺒﱢﺒﻬﺎ آﻓﺎت ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ،أو إﱃ اﻷﻛﺜﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻋﻨﻮا إﻣﺎ إﱃ ٍ
وﺣﺸﻴﺔ ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻧﻮﻋﻬﻢ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح »اﻟﴩﻳﺮة« ﺗﺴﺘﺨﺪم أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺧﻄﺔ أﻛﺜﺮ ﺑﺮاﻋﺔ ﺗﺆدﱢي إﱃ ﺗﺄﺛري ﻋﻈﻴﻢ .ﺣني
»اﻟﺨرية« ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﱃ ﺧﻄﺔ واﻋﺪة ،وﻃﻮرت ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺎت ﺻﻐرية ﰲ اﻷﻧﻮاع ﱢ ﺗﻜﻮن اﻟﺮوح
ﻄﻂ ﻷن ﻓﺈن اﻟﺮوح »اﻟﴩﻳﺮة« ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺨ ﱢ
ﻄﺎ ﺳﻠﻮﻛﻴٍّﺎ ﻣﺎ ،ﱠ املﻔﻀﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﺮﻛﻴﺒًﺎ ﻋﻀﻮﻳٍّﺎ أو ﻧﻤ ً
231
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺗُﺒﻘﻲ ﻋﲆ اﺳﺘﻤﺮار ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮر ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ املﺮﺣﻠﺔ
املﺜﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ .ﻓﺘﻨﻤﻮ اﻷﺳﻨﺎن ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﻛﺒرية ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم
أﻣ ًﺮا ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ،وﺗُﺼﺒﺢ اﻷﺻﺪاف اﻟﻮاﻗﻴﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﻳُﻌﻴﻖ اﻟﺘﻨﻘﻞ اﻟﺤﺮﻛﻲ،
وﺗُﺼﺒﺢ اﻟﻘﺮون ﻣُﻠﺘﻮﻳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﲆ اﻟﺪﻣﺎغ ،وﻳُﺼﺒﺢ اﻟﺪاﻓﻊ إﱃ اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ
ﻣﻠﺤٍّ ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻳُﺪﻣﱢ ﺮ املﺠﺘﻤﻊ أو ﻳُﺼﺒﺢ اﻟﺪاﻓﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺘﻤﻠ ًﻜﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺤﻖ
اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ.
وﺑﻬﺬا ﻓﻔﻲ ﻋﺎ َﻟ ٍﻢ ﺗﻠ َﻮ اﻵﺧﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ،واﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺠﺎوَز ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻛﻮان اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
آﺟﻼ إﱃ اﻟﻬﻼك .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻋﺎﺟ ًﻼ أو ً
ﰲ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣِ ﻘﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع ﺗﺘﻌ ﱠﺮض ِ
ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ وﺻﻞ ﻧﻮع واﺣﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻟﻢ إﱃ ا ُملﺴﺘﻮى »اﻟﺒﴩي« ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء واﻟﻮﻋﻲ
اﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻴﱠني .وﻛﺎن ﻣﻦ املﻔﱰض أن ﺗﺤﻤﻴﻪ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻘﻮﺗﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻬﺠﻤﺎت ا ُملﺤﺘﻤَ ﻠﺔ،
ﻧﺤﻮ ﺷﺪﻳﺪ أن اﻟﺮوح »اﻟﴩﻳﺮة« ﻗﺪ ﺷﻮﱠﻫﺖ اﻟﺬﻛﺎء واﻟﻮﻋﻲ اﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻴﱠني ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋﲆ ٍ ﻏري ﱠ
أﻳﻀﺎ ،أواﻟﱪاﻋﺔ .ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻣُﻠﻬﻤﺎ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﺼﺎرﻋﺎن ً
ﻳُﻤﻜﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ أﺣﺪﻫﻤﺎ أو ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻣُﻬﻠ ًﻜﺎ ﻛﺎﻟﻘﺮون واﻷﺳﻨﺎن اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﻄﻮل ﰲ
اﻷﻧﻮاع اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﺎﻟﺬﻛﺎء ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﺆدﱢي ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ اﻟﺘﺤ ﱡﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﻮى املﺎدﻳﺔ
اﻧﻔﺼ َﻞ ﻋﻦ
َ وإﱃ اﻟﱪاﻋﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ،ﻳُﻤﻜِﻦ أن ﻳُﺆدي إﱃ ﺣﺪوث ﻛﻮارث إذا
اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ .ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺤ ﱡﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﻮى املﺎدﻳﺔ ﻳُﺆدﱢي إﱃ ﺗﻮﻟﻴ ِﺪ ﻫﻮ ٍَس ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ
وﺗﻘﺴﻴﻢ املﺠﺘﻤﻊ إﱃ ﻃﺒﻘﺘني ﻏﺮﻳﺒﺘَني؛ اﻷﺳﻴﺎد واﻟﻌﺒﻴﺪ .أﻣﺎ اﻟﱪاﻋﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻳُﻤﻜِﻦ
ُﻔﴪه. أن ﺗُﺆدﱢي إﱃ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻫﻮ ٍَس ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻣﻊ إﻏﻔﺎل ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﻠﻔﻜﺮ أن ﻳ ﱢ
أﻣﺎ اﻟﻮﻋﻲ اﻟ ﱡﺮوﺣﺎﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﺤني ﻛﺎن ﻳﺮﻓﺾ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﻜﺮي وﻣُﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ،
ً
ﻣﺨﺘﻨﻘﺎ ﺑني اﻷﺣﻼم. ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﺼﺒﺢ
وﻓﻘﺎ ﻟﻸﺳﻄﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺼ ﱠﻮ َرﻫﺎ ﻋﻘﲇ ﺣني ﻋﺸﺖ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺳﻤﻰ ﰲ ﺧﱪﺗﻲ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ ً
ﺴﺘﻐﺮق ﻣ ﱠﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﱡ
ﺑﺘﻐري ﺛﻮري؛ ِ دﺧﻞ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم أﺧريًا ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﱡ ﻞ ا ُمل
ﱡ
اﻟﺘﻐري اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﺣﻞ اﻵن وﻟﻬﺬا ﻓﺄﻧﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻛﻨﺖ أﺣﻜﻢ ﻋﲆ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا
ﺑﻨﺸﺎﻃﻪ اﻹﺑﺪاﻋﻲ.
232
اﻟﺼﺎﻧﻊ وأﻋﻤﺎﻟﻪ
233
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺟﺴﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق وﺟﻮده ﺷﻴﺌًﺎ ﻻ ﻫﻮ ﺑﺎملﺎدة وﻻ ﺑﺎﻟﺬﻫﻦ ،ﺑﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﺛﺮﻳٍّﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ،ﱠ
ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻻت وﺑﺎﻟﺴﻤﺎت واﻟﻮﻣﻀﺎت واﻟﺘﻠﻤﻴﺤﺎت املﻮﺣﻴﺔ ﻟﺨﻴﺎﻟﻪ اﻹﺑﺪاﻋﻲ .ﻟﻘﺪ ﺗﺄﻣﱠ ﻞ ﻫﺬه
ﻄﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰم أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮد واﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ املﺎدة اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ وﺳ ً
ﻧﺤﻮ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺪﻗﺔ ،وأن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺟﺰاء واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت املﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻪ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ ٍ
ري ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء اﻷﺧﺮى ،ﱠ
وأﻻ َ
ﻣﺤﺾ ﺗﺄﺛ ٍ ﺑﻌﻀﺎ ،وأن ﻳﺒﺪو ﻛﻞ ﳾء ﻓﻴﻪ ً ﻳﺘﺨ ﱠﻠﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻜﲇ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﺳﻮى ﻣﺤﺼﻠﺔ ملﺠﻤﻮع اﻷﺟﺰاء اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ،وﻳﻜﻮن ﻛ ﱡﻞ
ﻣﻌﺮﻓﺎ ﻟﻠﻜﻴﺎن اﻟﻜﲇ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎدة ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻛ ﱡﻞ روح ﻓﺮدﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ً ﺟﺰءٍ ﻓﻴﻪ
ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﻠﻐﺰ ،ذاﺗًﺎ ﻣﻄﻠﻘﺔ وﻧﺴﺠً ﺎ ﺧﻴﺎﻟﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﻴﺎن اﻟ ُﻜﲇ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ.
ﻛﺎن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻵن ﻗﺪ ﻧﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﻮﺳﻂ اﻷﻛﺜﺮ دﻗﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ وﻣﻨﺤﻪ اﻟﺒﻨﻴﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﻮن .وﻫﻜﺬا ﺻﻤﱠ ﻢ ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﻏري ﻣﺤﺪﱠد ﺑﻌ ُﺪ ﻟﻠﺰﻣﺎن واملﻜﺎن ،وﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﻤﻨَﺢ ﺻﻴﻐﺘﻪ
ُﺘﺒﻠﻮر ﻻ ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻤﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻧني اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﻘﻴﺪ
اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻜﺎن ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴٍّﺎ ﻏري ﻣ ِ
وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﻔﺔ أو اﺗﺠﺎه ،وﺗﻮﺟﱡ ﻪ ﺣﻴﻮي ﻟﻪ ﺗﺼﻮر ﻣﻤﻴﺰ وﻣﻐﺎﻣﺮة ذﻫﻨﻴﺔ ﻣﻠﺤﻤﻴﺔ ،وذروة
أن ﻣﻮﻗﻌَ ﻪ ﰲ ﻣﺤﺪﱠدة ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺪﻫﺶ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎء اﻟﺮوﺣﻲ .وﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻷﺧري ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
ﺷﻜﻼً اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﻣ ﱢ
ُﺘﺄﺧ ًﺮا ﰲ اﻷﻏﻠﺐ ،ﻛﺎن أول اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ُﻣﻨِﺤﺖ
ﻷن املﺎدة أن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﺪث ﱠ دﻗﻴﻘﺎ ﰲ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﰲ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ .وﻗﺪ ﺑﺪا ﱄ ﱠ ً
اﻷوﻟﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﺑﻮﺿﻮح ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت ملﺜْﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ.
ﺗﺠﺎﻫﻞ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،وﺗﺠﺎﻫﻞ اﻟﻌﺼﻮر َ وﻫﻜﺬا ﻗﺪ
ً
اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻮﻧﻲ أﻳﻀﺎ ،وﻛ ﱠﺮس ﻣﻬﺎرﺗﻪ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﻛﻠﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ إﱃ ﺗﺸﻜﻴﻞ
اﻟﺬروة اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳُﺤﺪﱢد أﻳٍّﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻬﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ
ﻈﺎ ﻟﻠﺮوح اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻀﻊ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺆدي ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ إﱃ املﺮﺣﻠﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻴﻘ ً
ُﺨﺼﺺ ﻛﺎﻣﻞ اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ ﻟﻮﺿﻊ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻼﻣﺢ ﺗﻠﻚ املﺮﺣﻠﺔ .وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳ ﱢ
واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ واﻟﻬﻨﺪﳼ اﻷﻗﺪر ﻋﲆ اﺳﺘﺜﺎرة اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻷﻛﺜﺮ دﻗﺔ ﰲ اﻟ ﱡﺮوح اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺰال ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ املﺒﺪﺋﻲ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺣﺪﱠد ﻣﺤﺎو َر اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ
اﻟﺘﻨﻮع .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺤﺘﻰ وﻫﻮ ﻳﻀﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻬﻨﺪﳼ ،ﻛﺎن ﻳﻌﻮد ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن
ﻟﻴُﻌﺪﱢل اﻟﺬروة اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻳَﺰﻳﺪَﻫﺎ ﺟﻼءً .وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻤﻨَﺢْ ﺗﻠﻚ اﻟﺬروة اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ
اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ املﻌﺎﻟﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ أن أﴍف ﻋﲆ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ
ﻟﻠﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ.
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮات اﻟﻔﺮدﻳﺔ املﺆﺛﱢﺮة،
ﺑﺄن ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺗﺠﺎه ﴏت ﻣﻘﺘﻨﻌً ﺎ ﱠُ وﻣﺼﺎﺋﺮ اﻟﺒﴩ واﻟﺴﻤﻜﻴﺎت واﻟﻨﻮﺗﻴﺎت وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺴﻼﻻت،
234
اﻟﺼﺎﻧﻊ وأﻋﻤﺎﻟﻪ
ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﰲ أيﱢ ﻛﻮن آﺧﺮ .إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻻ ﻣﺒﺎﻟﻴًﺎ ﺑﺸﺄﻧﻬﻢ وﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻳﺤﺒﻬﻢ .ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻳﺤﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺪا أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺠﺎوز ﻛﻞ رﻏﺒﺔ ﰲ
إﻧﻘﺎذﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ املﺤﺪودة واﻟﺘﺄﺛريات اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ .ﻛﺎن ﻳُﺤﺒﱡﻬﻢ ﻟﻜﻦ دون
أن اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﻴﱢ ُﺰﻫﻢ ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ املﺤﺪودة ،وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﻢ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ، ﺷﻔﻘﺔ؛ إذ رأى ﱠ
وﺗﻮازﻧﻬﻢ املﻌﺬب ﺑني اﻟﺒﻼدة واﻟﺼﻔﺎء ،وأن إﻧﻘﺎذﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ.
ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺳﻤﻰً ﺣني أﺿﻔﻰ اﻟ ﱠﻠﻤﺴﺎت اﻷﺧرية ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ
ووﺻﻮﻻ إﱃ املﻮت اﻷﺧري ،ﺗﺄﻣﻞ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻋﻤﻠﻪ ،ورأى أﻧﻪ ً رﺟﻮﻋً ﺎ إﱃ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻷوﱄ
ﺣﺴﻦ.
أﻳﻀﺎ ،ﻳﺮاﺟﻊ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﰲ ﺗﻨﻮﻋﻪ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ وﰲ ﻟﺤﻈﺘﻪ اﻟﻮﺟﻴﺰة وﺑﻴﻨﻤﺎ راح ﺑﺤﺐ ،واﻧﺘﻘﺎد ً
ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎء ،ﺷﻌﺮت ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ اﻣﺘﻸ ﻓﺠﺄة ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق اﻟﺬي ﺻﻨﻌﻪ أو ﻃﺮﺣﻪ
أن ﻫﺬا املﺨﻠﻮق،ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻗﻪ اﻟﴪﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻟﺬاﺗﻲ اﻹﻟﻬﻲ .ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﱠ
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ﻛﻤﺎﻟﻪ ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻣﺤﺾ ﻣﺨﻠﻮق ،وﻣﺤﺾ ﻧﺴﺞ ﺧﻴﺎﱄ ﻣﻦ ﻣﻘﺪرﺗﻪ
ً
ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻬﺬا اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ،ﻫﻮ أﻛﺜﺮ واﻗﻌﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ .ﻓﻤﺎذا ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ
إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﴚء اﻟﺬي ﺻﻨﻌﻪ ً اﻟﺘﺄﻟﻖ املﺠﺴﺪ ﺳﻮى ﻗﺪرة ﻣﺠ ﱠﺮدة ﻟﻠﺨﻠﻖ؟
أﻳﻀﺎ ﰲ أﺣﺪ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻷﺧﺮى؛ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺣني ﺗﺄﻣﻞ ﻫﺬا اﻟﴚء اﻟﺬي ً
ﻣﺘﻔﻮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻌﻠﻤً ﺎ ﻟﻪ ً
ﻏريه،ﻫﻮ أﺟﻤﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑﺮاﻋﺔ ،ﺑﺎﻧﺘﺸﺎء وإﺟﻼل ،ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺄﺛري ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ ﱠ
ﻧﻘﻰ إرادﺗﻪ وﻋﻤﱠ ﻘﻬﺎ .وﺣني ﺣﺪﱠد ﻣﺰاﻳﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﻪ وﻣﻮاﻃﻦ ﺿﻌﻔﻪ ،ﻧﻀﺞ إدراﻛﻪ ﻫﻮ ﺗﺄﺛري ﻗﺪ ﱠ
وﻣﻬﺎرﺗﻪ .أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻫﻜﺬا ﺑﺪا اﻷﻣﺮ ﻟﻌَ ﻘﲇ اﻟﺤﺎﺋﺮ املﱰع ﺑﺎﻟﺮﻫﺒﺔ.
أن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻗﺪ ﺑﺪأ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﺣﺪث ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،وﻫﻮ ﱠ
ﻳﻤ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ .وﺻﺎر اﺳﺘﻴﺎؤه ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻳﻌﺘﺰ ﺑﻪ،
ﻳﺰداد ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻤﺮة .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،وﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﴏاع ﺑني اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ وﻧﻔﺎد اﻟﺼﱪ،
وﺿﻊ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺨﺎص ﺑني أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻷﺧﺮى.
وﻣﺮ ًة أﺧﺮى ،اﺳﺘﻐﺮق ﰲ اﻟﺘﺄﻣﻞ .وﻣﺮ ًة أﺧﺮى ،اﺳﺘﺤﻮذت ﻋﻠﻴﻪ رﻏﺒﺔ اﻟﺨﻠﻖ.
أﻣﺎ اﻷﻛﻮان اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗ َﻠﺖ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﻓﻠﻦ أﻗﻮل ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ؛ إذ إﻧﻬﺎ ﺗَﺘﺠﺎوز ﻗﺪرﺗﻲ
اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ .ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ أن أُﻟ ﱠﻢ ﺑﺄي ﳾء ﻋﻨﻬﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀ ﱡﻢ
إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮرﻫﺎ ،ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻮى
ﺗﺠﺴﻴﺪات راﺋﻌﺔ ملﺒﺎدئ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺻﺎدﻓﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺗﺘﻨﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻮاﻧﺐ
اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺑﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﱠة.
235
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
إن ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻛﻮﻧﻨﺎ، ﻳُﻤﻜﻨﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أن أﻗﻮل ﱠ
ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻀﻤﱠ ﻦ ،ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى ،ﺟﺎﻧﺒني، وإن ٍّ
ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺜﺮاء وﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺪﻗﺔ ،ﱠ
أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺎدي واﻵﺧﺮ ذﻫﻨﻲ؛ وإن ﻛﺎن اﻟﺠﺎﻧﺐ املﺎدي ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ،رﻏﻢ أﻫﻤﻴﺘﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪة
ﻟﻨﻤﻮ اﻟﺮوح ،أﻛﺜﺮ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ وأﻛﺜﺮ ﻏﺮاﺑﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ واﺿﺢ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﻮﻧﻨﺎ .وﰲ ﺑﻌﺾ
أﻳﻀﺎ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﺎﻻت ،ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺬﻫﻨﻲ ً
أﻗﻞ ﻋﺮﺿﺔ ﺑﻜﺜري ﻷن ﺗُﺨﺪع ﺑﻐﻤﻮض ﻋﻤﻠﻴﺘﻬﺎ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ،وأﻛﺜﺮ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮر
ﺑﺎﺗﺤﺎدﻫﺎ اﻟﻜﺎﻣﻦ.
ﱠ ً
ﻳُﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﻗﻮل أﻳﻀﺎ إﻧﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ،ﻛﺎن اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﺑﺪا ﱄ أن ﺻﺎﻧﻊ
ُ
وﺗﻨﺎﻏﻤُﻪ .أﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮم ﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻫﻮ ﺛﺮاء اﻟﻮﺟﻮد ورﻗﺘﻪ وﻋﻤﻘﻪ
اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ،ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻤﺎ أﺟﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ .ﻟﻘﺪ ﺑﺪا ﱄ أﻧﱠﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ،ﻛﻤﺎ
ﰲ ﻛﻮﻧِﻨﺎ ،ﻗﺪ ﺳﻌﻰ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻄﻮرﻳﺔ ﻳﻜﻠﻠﻬﺎ ﻋﻘﻞ ﻛﻮﻧﻲ
ﻳﻘﻆ ﺳﻌﻰ إﱃ ﺟﻤﻊ ﺛﺮوة اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﰲ وﻋﻴﻪ وزﻳﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻹﺑﺪاﻋﻲ.
أن ﻫﺬا اﻟﻬﺪف ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت ﺑﻤﻘﺪار أﻗﻞ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ واملﻌﺎﻧﺎة ﻏري ﱠ
ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﰲ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ودون اﻟﻀﻴﺎع اﻟﺘﺎم اﻟﻜﺎرﺛﻲ ﻟﻠﺤﻴﻮاتً ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ املﺨﻠﻮﻗﺎت
أن املﻌﺎﻧﺎةوﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺆملﻨﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻮان اﻷﺧﺮى ،ﺑﺪا ﱠ
ﺗﺒﻠﻎ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺪرﺟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺪاﺣﺔ واﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﻮﻧﻨﺎ.
ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﻀﺠﻪ ،ﺗﺼﻮر ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﺰﻣﻦ .إن ﺑﻌﺾ
اﻷﻛﻮان اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل ﻗﺪ ﺗﻀﻤﱠ ﻨﺖ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ ﺑُﻌﺪَﻳﻦ زﻣﻨﻴﱠني أو أﻛﺜﺮ ،وﻛﺎﻧﺖ
ﺣﻴﻮات املﺨﻠﻮﻗﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺗﺴﻠﺴﻼت زﻣﻨﻴﺔ ﰲ أﺣﺪ ﺑُﻌﺪَي اﻟﺰﻣﻦ» :املﺴﺎﺣﺔ« أو »اﻟﺤﺠﻢ«.
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺗﺨﺘﱪ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﻟﻔﱰة وﺟﻴﺰة
ﻋﲆ أﺣﺪ اﻟﺒُﻌﺪَﻳﻦ ،وﻳﺨﺘﱪ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻗﻬﺎ وﻏﻤﻮﺿﻬﺎ ،ﻫﻲ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ رؤﻳﺔ ﻟﺘﻄﻮر ﻛﻮﻧﻲ »ﻣﺴﺘﻌﺮض« ﻓﺮﻳﺪ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻳﺤﺪث ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺪ اﻵﺧﺮ .ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ،ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺣﻴﺎة ﻧﺸﻄﺔ ﰲ
إن املﻬﺎرة اﻹﻟﻬﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺻﻤﻤﺖ »اﻟﺤﺠﻢ« اﻟﺰﻣﻨﻲ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﻌﺪَﻳﻦ اﻟﺰﻣﻨﻴﱠني ﻟﻠﻜﻮن .ﱠ
اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻼءم ﻣﻌً ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
ﻟﺘﻨﺘﺞ ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳ ًﻜﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﻄﻮر املﺴﺘﻌﺮﺿﺔ ،ﻗﺪ ﺗﺠﺎوزت ﺣﺘﻰ ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ
اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ »اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ املﺴﺒَﻖ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ«.
ً
ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻮان اﻷﺧﺮى ،ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻳُﻤﻨﺢ ﺣﻴﺎة واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ »ﺧﻂ
ﻣﺘﻌﺮج« ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺑُﻌ ٍﺪ زﻣﻨﻲ إﱃ اﻵﺧﺮ ً
وﻓﻘﺎ ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﺨﻴﺎرات اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﻫﺎ اﻟﻜﺎﺋﻦ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ
236
اﻟﺼﺎﻧﻊ وأﻋﻤﺎﻟﻪ
اﻟﺨﻴﺎرات اﻟﻘﻮﻳﺔ أو اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺗﺆدﱢي إﱃ اﺗﺠﺎه زﻣﻨﻲ ﻣﺤﺪﱠد ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺆدﱢي اﻟﺨﻴﺎرات اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ
أو ﻏري اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ إﱃ اﺗﺠﺎه آﺧﺮ.
وﰲ أﺣﺪ اﻷﻛﻮان اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ،ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻣﺘﻰ واﺟَ َﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺴﺎرات املﺤﺘﻤﻠﺔ
ﻟﻸﻓﻌﺎل ،اﺗﺨﺬﻫﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ؛ ﻓﻴﺨﻠﻖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺴﺎرات
ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺗﻄﻮري ﰲ اﻟﻜﻮن ﻛﺎن ﻳﺘﻀﻤﱠ ﻦ اﻟﻜﺜري ﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت،
ُ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن .ﱠ
وﻷن ﻛﻞ
وﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺴﺎرات املﺤﺘﻤﻠﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻣُﺴﺘﻤ ﱠﺮة ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﻟﻴﻔﺎت ﺟﻤﻴﻊ ٍّ
ﻣﺴﺎراﺗﻬﺎ ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺗﺴﻠﺴﻞ زﻣﻨﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﺪدًا ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ ﻣﻦ
اﻷﻛﻮان املﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻮان ،ﻛﺎن ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﺈدراك ﺣﴘ ﻟﻠﻜﻮن املﺎدي ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺪة
ﻧﻘﺎط ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ،أو ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻘﺎط املﻤﻜﻨﺔ .ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷﺧرية ،ﻛﺎن إدراك اﻟﻌﻘﻮل
ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﰲ اﻟﻨﻄﺎق املﻜﺎﻧﻲ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ إﱃ آﺧﺮ ﰲ اﻟﺘﻌﻤﻖ
أو اﻟﺒﺼرية .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ املﻘﺪرة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻘﻮل املﺤﺪﱠدة واﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ .وﰲ
ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺈدراك ﻛﲇ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺑﺈرادة ﻛﻠﻴﺔ
أﻳﻀﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ املﻜﺎن ،وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺪﻗﺔ اﻟﻮﺟﻮد ً
ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ،أﺷﺒﻪ ﺑﺄرواح ﻏري ﻣﺘﺠﺴﺪة وﻓﻘﺎ ملﻘﺪرﺗﻬﺎ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ٍ وﻗﻮة ﺗﺨﺘﻠﻔﺎن ً
ﺗﻄﻮف ﻓﻮق اﻟﻜﻮن املﺎدي ﻛﻼﻋﺒﻲ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ أو ﻛﺂﻟﻬﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻓﻮق ﺳﻬﻞ ﻃﺮوادة.
ﰲ أﻛﻮان أﺧﺮى ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳُﺸﺒﻪ اﻟﻜﻮن املﺎدي املﻨﻬﺠﻲ املﺄﻟﻮف ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ
وﺟﻮد اﻟﺠﺎﻧﺐ املﺎدي ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﱪة املﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت ﺗﺘﺤﺪﱠد ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ
ﺗﺄﺛريﻫﺎ املﺘﺒﺎدل ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻐﻤﺮ رﻓﺎﻗﻪ ﺑ »اﻟﺼﻮر« اﻟﺤﺴﻴﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ
ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر وﺗﺴﻠﺴﻠﻬﺎ ﻳﺘﻮﻗﻔﺎن ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺗﺄﺛري ﻛﻞ ﻋﻘﻞ
ﻋﲆ اﻵﺧﺮ.
اﻟﺤﴘ واﻟﺘﺬ ﱡﻛﺮ واﻟﺘﻔﻜري وﺣﺘﻰ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﱢ ﰲ أﻛﻮان أﺧﺮى ،ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻹدراك
واملﺸﺎﻋﺮ ،ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﺗُﺸ ﱢﻜﻞ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻋﻘﻠﻴﺔ ذات
ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﺎ زﻟﺖ أﺗﺬﻛﺮ ملﺤﺎت ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻮل،
ﻓﻼ ﻳُﻤﻜﻨُﻨﻲ أن أذﻛﺮ ﻋﻨﻬﺎ أي ﳾء.
ﻣﻦ اﻷﺣﺮى أن أﻗﻮل إﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻷﻧﻤﺎط اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ
اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ،ﻓﺜﻤﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻳُﻤﻜﻨﻨﻲ أن أذﻛﺮﻫﺎ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ
أن
أﻧﺴﺠﺘﻬﺎ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ واﻷﻧﻤﺎط اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻌً ﺎ ﺗَﺴﺘﻌﴢ ﻋﲆ اﻹدراك ،اﺳﺘﻄﻌﺖ
237
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
أن أﺣﻈﻰ ﺑﻔﻬﻢ ﻋﺎﺑﺮ ﻷﺣﺪ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف ﺣﻴﻮاﺗﻬﺎ ﻋﻦ
ً
ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺸﺒﻬﻨﻲ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ .إن ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻷﻋﲆ
ﻣﻨﻲ ،واﻟﺘﻲ ﻗﺪ وُﻫِ ﺒﺖ ﻗﺪ ًرا أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرات ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮاﺟﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ
اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زﻟﺖ أﻧﺎ ﻧﻔﴘ أﺳﻌﻰ أﺣﻴﺎﻧًﺎ إﱃ ﺗﻌ ﱡﻠﻤﻬﺎ؛ إﻧﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﰲ اﻷﻟﻢ واﻷﳻ ،وﺣﺘﻰ ﰲ
اﻟﻨﻀﺎل اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻟﺸﻔﻘﺔ املﺘﺄﺟﱢ ﺠﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻼﻗﻲ ﻗﺮار اﻟﻘﺪر ﺑﺎﺑﺘﻬﺎج .رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
إدﻫﺎﺷﺎ وﺗﺸﺠﻴﻌً ﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﱪاﺗﻲ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ واﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﻠﻜﻮن ﻫﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ وﻓﻬﻢً اﻷﻛﺜﺮ
أﻏﺮب اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﻟﺨﱪة اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﴪﻋﺎن ﻣﺎ
أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜري ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﲇ ﱠ أن أﺗﻌﻠﻤﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن. اﻛﺘﺸﻔﺖ ﱠ
ﻋﺒﺜًﺎ راح اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ املﺠﻬﺪ واملﺮﻫﻖ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺘﺒﻊ اﻷﻛﻮان ا ُملﺘﺰاﻳﺪة اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ واﻟﱪاﻋﺔ واﻟﺘﻲ،
وﻓﻘﺎ ﻟﺤﻠﻤﻲ ،ﻗﺪ ﺗﺼﻮرﻫﺎ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم .اﻧﻄﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﺗﻠﻮ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ املﺘﻘﺪة، ً
وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮوح ﻣﻤﻴﺰة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ،وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺼ ُﻞ ﰲ أﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ إﱃ
ﻈﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎﺗﻬﺎ ،وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗَﺴﺘﻌﴢ ﻋﲆ إدراﻛﻲ ﺑﻘﺪر أﻛﱪ. ﺣﺎﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻴﻘ ً
أن ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻛﻮﻧﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﺔ ،ﻛﺸﻒ ﱄ ﺣﻠﻤﻲ أو أﺳﻄﻮرﺗﻲ ،ﱠ
واﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮاﻋﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ،واﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻏريه ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ﺳﻮى ﺗﺤﻀريات ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻪ .ﻻ
ﻳُﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﻗﻮل ﻋﻦ ﻫﺬا املﺨﻠﻮق اﻷﺧري ﺳﻮى أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻀ ﱡﻢ ﰲ ﻧﺴﻴﺠﻪ اﻷﺳﺎﳼ ،اﻷﺳﺲ
اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ ،وأﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﺜري .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻷﺧرية ﻣﻦ إﺣﺪى
اﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺎت ،واﻟﺘﻲ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻻﻟﺔ ﻣﺤﺎورﻫﺎ ،ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
أن ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ املﺠﺎزي ﻳﺨﻞ ﺑﻮﺻﻒ ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ وﺗﻌﻘﻴﺪه وﻣﺰﻳﺪًا ﻋﻠﻴﻪ ،ﻏري ﱠ
ﺑﺄن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أي ﻛﻮن آﺧﺮ ﺳﺎﺑﻖ ً
إﺧﻼﻻ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ .ﻟﻘﺪ دُﻓِ ﻌﺖ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ إﱃ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﱠ
أن ﻛﻞ ﻛﻮن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻛﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﻛﻮﻧﻨﺎ وﺑني اﻹﻧﺴﺎن ،ﺑﻞ وذ ﱠرة ﻣﺎدﻳﺔ واﺣﺪة .اﺗﱠﻀﺢ ﱠ
اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻫﻮ ﻣﺜﺎل واﺣﺪ ﻋﲆ رﺗﺒﺔ ﻣﺘﻌﺪﱢدة اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻛﺄﺣﺪ اﻷﻧﻮاع
أن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻛﻮن اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو رﺗﺒﺔ ﺗﻀ ﱡﻢ ﺟﻤﻴﻊ ذرات ﻋﻨﴫ واﺣﺪ .ﺑﺪا ﱠ
»ذري« ﺗﻨﻄﻮي ﻋﲆ اﻟﻨﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎط )واﻟﻨﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻻرﺗﺒﺎط( ﺑﺤﻴﺎة
اﻟﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ،ﻛﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻷﺣﺪاث ﰲ ﺧﻠﻴﺔ دﻣﺎﻏﻴﺔ ،أو ﰲ أﺣﺪ ذراﺗﻬﺎ ،وﺑني ﺣﻴﺎة أﺣﺪ
اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺒﴩﻳﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺒﺎﻳُﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﺑﺪا أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﺷﻌﺮت ﰲ ذﻟﻚ اﻟﱰﺗﻴﺐ
238
اﻟﺼﺎﻧﻊ وأﻋﻤﺎﻟﻪ
اﻟﻬﺮﻣﻲ املﺮﺑﻚ ﻟﻸﻛﻮان ﺑﺘﻄﺎﺑﻖ ﺻﺎرخ ﰲ اﻟﺮوح؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﰲ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ﻛﻠﻬﺎ ﰲ
اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺘﻀﻤﱠ ﻦ اﻻﺗﺤﺎد واﻟﻌﻘﻞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺼﺎﰲ.
أﺟﻬﺪت ذﻛﺎﺋﻲ املﺘﻼﳾ ﻟﻴُﺪرك ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ .وﺑﺈﻋﺠﺎب ﻣﺨﺘﻠﻂ
ﺑﺎﻻﻋﱰاض ،ملﺤﺖ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻏري ﺗﺎ ﱢم اﻷوﺟﻪ اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻷﺧرية ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺠﺴﺪ واﻟ ﱡﺮوح
واﺗﺤﺎد ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻨﻮﻋً ﺎ واﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﱃ أﻋﲆ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻴﻘﻈﺔ املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ
ﺻﻐﻲ ﰲ ذاﺗﻲ إﱃ َ ﺣﺎوﻟﺖ أن أ ُ
ُ ﰲ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎﻣﱠ ﺔ ﻟﻠﺬات واﻟﺒﺼرية املﺸﱰﻛﺔ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺣني
ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﻠﻚ اﻷرواح املﺠﺴﺪة ﰲ ﻋﺪدٍ ﻻ ﻳُﺤﴡ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻷﺻﺪاء اﻟﺘﻲ وﺟﺪﺗﻬﺎ
أﻳﻀﺎ ﻷﺣﺰان ﻻ ﻋﺰاء ﻋﻨﻬﺎ؛ ذﻟﻚ ملﺒﺎﻫﺞ ﻻ ﻳﻔﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒري ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ً
أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗُﻌﺎﻧﻲ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻌﺎﻧﻲ ﰲ اﻟﻈﻼم. ﱠ
وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺒﺼرية اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻋﻘﻴﻤﺔ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮؤﻳﺔ
ﻣﺤﺠﻮﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻓﺬاﻗﺖ ﻣﻦ املﻌﺎﻧﺎة ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺬﻗﻪ اﻷرواح اﻷدﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺪة ﻫﺬه
اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻻ ﺗُﺤﺘﻤَ ﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ ﱠ ،أﻧﺎ اﻟﺮوح اﻟﻮاﻫﻨﺔ ﻟﻜﻮن أدﻧﻰ ﰲ املﺮﺗﺒﺔ .وﰲ ﺣﴪة
اﻟﺮﻋﺐ واﻟﺸﻔﻘﺔ ،أوﻗﻔﺖ ﺑﻴﺄس ﻋﻤﻞ آذان ﻋﻘﲇ .ﴏﺧﺖ ﻋﲆ ﺿﺂﻟﺘﻲ ﰲ ﺻﺎﻧﻌﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ
ﻣﻦ ﻣﺠﺪ أﺑﺪي وﻣﻄﻠﻖ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﻮض ﺣﴪة ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت .ﺣﺘﻰ إن ﻛﺎن اﻟﺒﺆس اﻟﺬي
ملﺤﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﺳﻮى ﺑﻀﻌﺔ ﺧﻴﻮط ﻗﺎﺗﻤﺔ ﻗﺪ ﺣﻴﻜﺖ ﰲ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﺘﺜﺮﻳﻪ،
ﱢ
املﺘﻴﻘﻈﺔ ،ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻼ ﱠ
ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺎء ﻟﻸرواح وﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻧﻌﻴﻤً ﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﴏﺧﺖ ً
ﻣﻦ املﻔﱰض ﻟﻪ أﺑﺪًا أن ﻳﺤﺪث .ﺗﺴﺎءﻟﺖ :ﺑﺄي ﻏ ﱟﻞ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ذاﻗﺖ ﻫﺬه اﻷرواح املﺠﻴﺪة
أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺰاء اﻷﺳﻤﻰ املﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻧﺸﻮة اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻌﺬاب ،ﺑﻞ ﺣُ ِﺮﻣﺖ ً
اﻟﺤﻖ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻸرواح املﻜﺘﻤﻠﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ؟ ﻟﻘﺪ ﻣﺮ ﺑﻲ وﻗﺖ ﻧﻈﺮت ﻓﻴﻪ أﻧﺎ ﻧﻔﴘ،
اﻟﻀﺌﺎل وأﺣﺰاﻧﻬﻢ ﺑﺮﺻﺎﻧﺔ ،واﻋﻴًﺎاﻟﻌﻘﻞ املﺸﱰك ﻟﻜﻮن ذي ﻣﺮﺗﺒﺔ دﻧﻴﺎ ،إﱃ ﺧﻴﺒﺎت أﻓﺮادي ﱢ
ﺑﺄن ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻨﺎﻋﺴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ اﻟﻜﺒري ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺑﻪ أﻧﺎ ﻧﻔﴘ ﱠ
أن اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬوﻗﻮن املﻌﺎﻧﺎة ﰲ اﻟﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺻﻔﺎء .ﻏري ﱠ
ً
ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒري ﻣﻦ املﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺴﻌﻴﺪة ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪوا ﱄ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ ﻋﺪدﻫﻢ اﻟﻘﻠﻴﻞ
ﻣﻦ رﺗﺒﺘﻲ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻮاﻫﻨﺔ اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺑﺄﺣﺰاﻧﻬﺎ
اﻟﺒﻠﻴﺪة ﰲ ﺻﻨﻌﻲ .وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ أ َ ِ
ﺳﺘﻄﻊ أن أﺗﺤﻤﱠ ﻠﻪ.
أن اﻟﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺟﻤﻴ ٌﻞ ﻋﲆ أيﱢ ﺣﺎل ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻌﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺒﻬﻢ ،ﻛﻨﺖ أرى ﱠ
وأن ﻛﻞ ﺧﻴﺒﺔ وﺣﴪة ﻓﻴﻪ ،ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﺴﻮﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ، وﻣﺜﺎﱄ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ،ﱠ
239
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﺗﺘﺠﲆ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ دون أي إﻧﻘﺎص ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎء اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻟﻠﺮوح اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .وﻣﻦ ﱠ ﻛﺎﻧﺖ
ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ املﺂﳼ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻋﺒﺜًﺎ.
ﻃﻒ واﻻﻋﱰاض أن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌًﺎ .واﻵن ،ﺑﺪا أﻧﻨﻲ أرى ،ﻣﻦ ﺧﻼل دﻣﻮع اﻟﺘﻌﺎ ُ ﻏري ﱠ
أن اﻟﺘﻤﺠﻴﺪ داﺧﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻐ ﱠﻠﺐ
ﻮاﺟﻪ ﺻﺎﻧﻌﻬﺎ .وﻗﺪ ﺑﺪا ﱠاﻟﺸﺪﻳﺪ ،روح اﻟﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ املﺜﺎﱄ ﺗُ ِ
ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ واﻻﺳﺘﻴﺎء .أﻣﺎ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة املﻈﻠﻤﺔ واﻟﺬﻛﺎء اﻟﺼﺎﰲ ،ﻓﻘﺪ وﺟﺪ
ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﺮﻏﺒﺘﻪ .وﰲ اﻟﺒﻬﺠﺔ املﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑني ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮمً ﰲ اﻟﺠﻤﺎل املﺘﺠﺴﺪ ﰲ ﻣﺨﻠﻮﻗﻪ
واﻟﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ،ﺗﻮﻟﺪت ،ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ،اﻟﺮوح املﻄﻠﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ
أن اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺠﺖ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﺗﺤﺎد ﻗﺪ ﻛﻞ اﻷزﻣﺎن ﺣﺎﴐة واﻟﻮﺟﻮد ﻛﻠﻪ ﻣُﺘﻀﻤﻨًﺎ؛ ذﻟﻚ ﱠ
واﺟﻬﺖ ذﻛﺎﺋﻲ املﱰﻧﱢﺢ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ أﺳﺎس ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء املﺆﻗﺘﺔ املﺤﺪودة وﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ً
أﻳﻀﺎ.
أن ﻫﺬا اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻐﺎﻣﺾ واﻟﺒﻌﻴﺪ ﻟﻢ ﻳُﻤﺜﱢﻞ ﱄ ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻓﻔﻲ ﺷﻔﻘﺘﻲ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻏري ﱠ
اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ املﻌﺬﺑﺔ ،وﰲ ﺷﻌﻮر ﺑﴩي ﺑﺎﻟﺨﺰي واﻟﻐﻀﺐ ،ﺣﻨﻘﺖ ﻋﲆ ﺣﻘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﰲ اﻻﻧﺘﺸﺎء
ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻼإﻧﺴﺎﻧﻲ ،وﺣﻨﻨﺖ إﱃ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻛﻮﻧﻲ اﻷدﻧﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ،وإﱃ ﻋﺎ َﻟﻤﻲ اﻟﺒﴩي
ﻛﺘﻔﺎ إﱃ ﻛﺘﻒ ﻣﻊ ﻧﻮﻋﻲ ﻧﺼﻒ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻗﻮى اﻟﻈﻼم؛ املﺘﺨﺒﱢﻂ ﺣﻴﺚ أﻗﻒ ﻫﻨﺎك ً
أﺟﻞ ،وﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ذﻟﻚ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ املﻨﻴﻊ اﻟﻘﺎﳼ ﻏري املﺒﺎﱄ ،واﻟﺬي ﺗَﻘﺘﴫ أﻓﻜﺎره ﻋﲆ إﻧﺘﺎج
ﻋﻮاﻟﻢ ﻋﺎﻗﻠﺔ وﻣﻌﺬﱠﺑﺔ.
ﺛﻢ ﰲ ﺧﻀ ﱢﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﱢي ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺻﻔﻘﺖ وأﺣﻜﻤﺖ إﻏﻼق ﺑﺎب زﻧﺰاﻧﺘﻲ
وﺳﺤِ ﻘﺖﺗﻬﺸﻤﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﺪراﻧﻲ إﱃ اﻟﺪاﺧﻞ ُ اﻟﺼﻐرية ا ُملﻈﻠِﻤﺔ املﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ذاﺗﻲ املﻨﻔﺼﻠﺔ ،ﱠ
ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺿﻮء ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ ،واﺣﱰق ﻧﻈﺮي ﻣﺮ ًة أﺧﺮى ﺑﺼﻔﺎء ﻻ
ﻳُﻤﻜﻨﻪ ﺗﺤﻤﻠﻪ.
ﻫﻞ ﺣﺪث ﻫﺬا ﻣﺮة أﺧﺮى؟ ﻛﻼ .ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻋﺪت ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ﺣﻠﻤﻲ
ُ
ﻧﴩت اﻟﺘﻔﺴريي إﱃ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤﻰ ،ﺣني ﺑﺪا أﻧﻨﻲ ﻗﺪ
ﺟﻨﺎﺣﻲ ﻟﻠﻘﺎء ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ،وﺻﻌﻘﻨﻲ ﺿﻮء رﻫﻴﺐ .ﻏري أﻧﻨﻲ ﴏت أدرك اﻵن ﺑﻮﺿﻮح ﱠ
أﻛﱪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺣﻞ ﺑﻲ .ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﱄ اﻵن
ﺑﺼﻔﺘﻪ اﻟﺮوح اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ املﺤﺪودة .ﻟﻘﺪ ﺑﺪا اﻵن ﰲ ﺻﻮرة اﻟﺮوح اﻷﺑﺪﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء وﺟﻤﻴﻊ اﻷزﻣﺎن وﺗﺘﺄﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﺪوام ذﻟﻚ اﻟﺤﺸﺪ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ اﻟﺘﻨﻮع
اﻟﺬي ﺗﺘﻀﻤﱠ ﻨﻪ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻏﻤَ ﺮﻧﻲ وﺻﻌَ ﻘﻨﻲ ﻓﺄودى ﺑﻲ إﱃ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﻤﻴﺎء ﻫﻮ
ﻗﺒﺲ ﻣﻦ ﺧﱪة اﻟ ﱡﺮوح اﻷﺑﺪﻳﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻹدراك ،أو ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺪا ﱄ.
أﻳﻀﺎ ،ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﺜﻨﺎء ،ﺷﻌﺮت أو ﺑﺪا أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﺷﻌﺮت ﺑﴚء ﺑﻀﻨًﻰ ورﻋﺐ وﻣﻮاﻓﻘﺔ ً
ﻣﻦ ﻣﺰاج اﻟ ﱡﺮوح اﻷﺑﺪﻳﺔ إذ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻴﻮاﺗﻨﺎ ﰲ رؤﻳﺔ ﺣﺪﺳﻴﺔ أﺑﺪﻳﺔ واﺣﺪة .ﻫﻨﺎ ﻟﻢ
240
اﻟﺼﺎﻧﻊ وأﻋﻤﺎﻟﻪ
ﻳﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﺷﻔﻘﺔ ،وﻻ ﻋﺮض ﺑﺎﻟﺨﻼص وﻻ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻃﻴﺒﺔ .أو ﻳُﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل إﻧﱠﻪ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ واﻟﺤﺐ ﻛﻠﻪ ،ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻣﺤﻜﻮﻣﺎن ﺑﺎﻧﺘﺸﺎء ﺑﺎرد .ﺣﻴﻮاﺗﻨﺎ اﻟﺨﺮﺑﺔ ،ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺣﺒﻨﺎ،
ﻮﺿﻊ ﰲ ﺣﻤﺎﻗﺎﺗﻨﺎ ،ﺧﻴﺎﻧﺎﺗﻨﺎ ،دﻓﺎﻋﺎﺗﻨﺎ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ واﻟﺒﺎﺳﻠﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗُﺤ ﱠﻠﻞ وﺗُﻘﻴﱠﻢ وﺗُ َ
ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻬﺪوء .ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻌﺎش ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﺘﻔﻬﻢ ﻛﺎﻣﻞ ،وﻓﻄﻨﺔ وﺗﻌﺎﻃﻒ ﺗﺎم ،ﺑﻞ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﰲ ﻣﺰاج اﻟﺮوح اﻷﺑﺪﻳﺔ ،أﻣﺎ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ً أن اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﺸﻐﻒ ،ﻏري ﱠ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ،أﻣﺎ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﺤﺐ ً ﻛﺬﻟﻚ .اﻟﺤﺐ ً
أﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻗﺎس ﰲ ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻞ أﻳﻀﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻪ اﺑﺘﻬﺎجٌ ٍ ﰲ ﻣﺰاج اﻟﺮوح ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺘﻀﻤﱠ ﻦ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ً
أن ﻣﺰاج اﻟﺮوح ﻳﻀﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﻫﻠﻊ ،وﻓﺮح ﰲ ﺳﻘﻮط اﻷﺑﺮار .ﺑﺪا ﱠ
وﻣﻘﺒﻮﺿﺔ ﺑﺈﺣﻜﺎم ﰲ ﻧﺸﻮة اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺒﺎردة اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ.
ﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺂل أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه ﻫﻲ ﻣﺤﺼﻠﺔ ﺣﻴﻮاﺗﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ :ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﺑﻞ اﻟﻔﻨﻲ
اﻟﺪﻗﻴﻖ! ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة!
ُ
ﻋﺰوت إن ﻣﺰاج اﻟﺮوح ﻫﻮ اﻟﺘﺄﻣﻞ ،ﻗﺪ أن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺳﻮأ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ؛ ﻓﺤني ﻗﻠﺖ ﱠ ﻏري ﱠ
إﻟﻴﻬﺎ ﺧﱪة ﺑﴩﻳﺔ ﻣﺤﺪودة وﻋﺎﻃﻔﺔ؛ ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﴘ ،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻤﺄﻧﺔ ﺑﺎردة .ﻏري
أن اﻟﺮوح اﻷﺑﺪﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻮ ﻋﲆ اﻟﻮﺻﻒ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ .ﻣﺎ ﻣﻦ ﳾء أﻳٍّﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳُﻤﻜﻦ ﱠ
وﺻﻔﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﱪﻳﺮه. ً أن ﻳﺼﻔﻬﺎ ﺑﺤﻖ .ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑ »اﻟﺮوح« ﻗﺪ ﻳﻜﻮن
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺈﻧﻜﺎر ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﺧﻄﺄ ً ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ؛ ﻓﺄﻳٍّﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ
أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮوح ،ﻻ أﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ أﻛﺜﺮ ﻻ أﻗﻞ ﻣﻦ أي ﻣﻌﻨﻰ ﺑﴩي ﻣﻤﻜﻦ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ.
ﻓﺈن ﻫﺬا »اﻷﻛﺜﺮ« اﻟﺬي ﻳُﻠﻤَ ﺢ وﻣﻦ املﺴﺘﻮى اﻟﺒﴩي ،ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﱠ
آﴎا. ً
وﻋﺸﻘﺎ ً ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻏﺎﻣﺾ وﻣ ُِﻤﺾ ،ﻛﺎن ﻟﻐ ًﺰا رﻫﻴﺒًﺎ
241
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ
اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻓﻮﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﻋﲆ اﻟﺘﻞ .ﻛﺎن ﺿﻮء ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺸﺎرع ﰲ ﺿﺎﺣﻴﺘﻨﺎ ﻳﻔﻮق ﺿﻮء ُ
ُ
ﺣﺪدت ﻣﻜﺎن ﻧﺎﻓﺬﺗﻨﺎ. اﻟﻨﺠﻮم .دﻗﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ دﻗﺔ واﺣﺪة ،ﺛﻢ ﺗﻠﺘﻬﺎ إﺣﺪى ﻋﴩة دﻗﺔ أﺧﺮى.
وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ ،ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎرﻣﺔ ،ﻗﺪ ﻏﻤﺮﻧﻲ ﻛﻤﻮﺟﺔ ،ﺛﻢ ﺣﻞ
ﻋﲇ ﱠ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﺴﻼم.
ﻳﺎ ﻟﻀﺂﻟﺔ اﻷﺣﺪاث اﻷرﺿﻴﺔ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ! ﻟﻘﺪ ﺗﻼﳽ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﺎﺋﻖ ﻟﻠﻜﻮن ﰲ
ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة ،واﺧﺘﻔﻰ ذﻟﻚ ا َملﻌني اﻟﺠﺎﻣﺢ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان وﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮذاذ املﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ.
ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ وﺗﺤﻮل إﱃ ﺧﻴﺎل وإﱃ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة.
ﻛﻢ ﻫﻲ ﺿﺌﻴﻠﺔ ،وﻣﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ،ﺑﻐﺸﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ املﺤﻴﻄﺎت
واﻟﻬﻮاء وﻏﺸﺎﺋﻬﺎ املﺘﻘﻄﻊ واملﺘﻨﻮع واملﺘﻬﺪج ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة؛ واﻟﺘﻼل املﺒﻬﻤَ ﺔ ،واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻐﺎﻣﺾ
املﺘﻐرية اﻟﺴﻄﻮع؛ وﺷﺎﺣﻨﺎت اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ املﺠﻠﺠﻠﺔ!ﱢ اﻟﺬي ﻻ أﻓﻖ ﻟﻪ؛ واملﻨﺎرة اﻟﻨﺎﺑﻀﺔ
ﻣﺴﺪت ﻳﺪي َ
اﻟﺨ َﻠﻨْﺞ ﺑﺨﺸﻮﻧﺘﻪ املﺤﺒﺒﺔ. ﱠ
ﺗﻼﺷﺖ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﻠﻜﻮن .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﻠﻤﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ،ﺑﻞ
ﻟﻄﻔﺎ ﺑﺪرﺟﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ،وأﻛﺜﺮ رﻫﺒﺔ وأﻛﺜﺮ اﻣﺘﻴﺎ ًزا ،وأﻗﺮب إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﲆ ٍ
ﻧﺤﻮ ﻻ ﻣُﺘﻨﺎهٍ. أﻛﺜﺮ ً
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ درﺟﺔ زﻳﻒ اﻟﺮؤﻳﺔ ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺒﻨﺎء ،أو رﺑﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﰲ
ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﻜﲇ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ذات دﻻﻟﺔ ﰲ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ ،ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ .ﻟﻘﺪ
أرﻏﻤﻨﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺗﺨﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة ،اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺰﻳﻔﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺤﻮر وُوﺟﻪ،
ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ.
ارﺗﺠﻔﺖ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺸﺤﻮب ﻓﻮق ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺸﺎرع .أﻫﻲ ﺷﻤﻮس ﻋﻈﻴﻤﺔ؟ أم وﻣﻀﺎت
ﺧﺎﻓﺘﺔ ﰲ ﺳﻤﺎء اﻟﻠﻴﻞ؟ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﺗﴪي ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣُﺒﻬَ ﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺷﻤﻮس .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
اﻷﻗﻞ أﻧﻮا ًرا ﻳُﻬﺘﺪى ﺑﻬﺎ ،وﺗﻮﺟﱢ ﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﺧﻀﻢ اﻻﺿﻄﺮاب اﻷرﴈ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺨﱰق اﻟﻘﻠﺐ
ﺑﺮﻣﺎﺣﻬﺎ اﻟﺒﺎردة.
اﻟﺨ َﻠﻨْﺞ ،ﻋﲆ ﺑﻘﻌﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ ،رﺣﺖ أﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻬﺎوﻳﺎت اﻟﺘﻲ وإذ ﺟﻠﺴﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﲆ َ
اﻧﻔﺘﺤﺖ ﰲ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ وﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ .اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ واملﺠﻬﻮل املﺒﻬﻢ ،ﻛﺎﻧﺎ أﻛﺜﺮ إﺛﺎر ًة ﻟﻠﻬﻠﻊ
ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ املﺨﺎوف اﻟﺘﻲ ﺣﺸﺪﻫﺎ اﻟﺨﻴﺎل .أﻣﻌﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺮى ﺷﻴﺌًﺎ
ﻣﺆﻛﺪًا؛ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﳾء ﰲ اﻟﺨﱪة اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن أﻛﻴﺪًا ﺳﻮى ﻋﺪم اﻟﺘﺄﻛﺪ
ﻏﻤﻮض ﻳﺤﺪﱡه ﺿﺒﺎب ﻛﺜﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎن ٍ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻻ ﳾء ﺳﻮى
ﺿﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت .ﻟﻢ ٍ ﺳﻮى ﻣﺤﺾ ﺿﺒﺎب ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺳﻮى ﻣﺤﺾ
ﻣﺘﻐري وﻛﺎذب .ﺣﺘﻰ اﻟﺬات، ﱢ ﻳﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﻟﻬﺬه اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ وﺟﻤﻴﻊ ﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ ﺳﻮى ﺧﻴﺎل
ذﻟﻚ املﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى ﻃﻴﻒ ﺧﺎدع ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﱠ
إن
إن املﺮء ﻟﻴﺸﻚ ﰲ وﺟﻮده .أﻣﺎ ﺻﺪﻗﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺸﻚ ﰲ ﺻﺪﻗﻪ؛ ووا ٍه ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﱠ ً أﻛﺜﺮ اﻟﺒﴩ
وﻻءاﺗﻨﺎ ،ﻓﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺪاع ﻟﻠﺬات وﺿﻼل وﺳﻮء ﻓﻬﻢ! إﻧﻬﺎ ﻣﻐ ﱠﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻬﺎ
ﻣﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻬﻤﺠﻴﺔ .ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻧُﺤﺒﻬﻢ ،وﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ ﺑﻬﻢ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺳﺨﻴﺔ،
ﻳﺠﺐ أن ﻳُﺪاﻧﻮا ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ وإرﺿﺎء اﻟﺬات .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺮت ﺗﺤﺪﻳﺪًا إﱃ
ﻧﺎﻓﺬﺗﻨﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪﻳﻦ ﻣﻌً ﺎ .ﻟﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﻛﻨﺰﻧﺎ اﻟﺜﻤني املﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﱰاﺑﻂ ،أو ﻟﻨﻘﻞ إﻧﻨﺎ ﻗﺪ
ﺧﻠﻘﻨﺎه .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺨﱪة ﻫﻲ ﺻﺨﺮﺗﻨﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﰲ ﺧﻀ ﱢﻢ ﺗﻼﻃﻢ اﻟﺨﱪات .ﻫﺬه اﻟﺨﱪة
وﻟﻴﺲ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ واﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﻠﻜﻮن ،وﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﻴﺔ ،ﻓﻘﻂ ﻫﺬه اﻟﺨﱪة
وﺣﺪﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺎس اﻟﺼﻠﺐ ﻟﻠﻮﺟﻮد .ﻛﺎن اﻻرﺗﺒﺎك ﻋﲆ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ؛ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺗﻬﺐ
ﻐﺮق ﺻﺨﺮﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷرﺟﺎء ﰲ اﻟﻔﻮﴇ اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ ،ﺗﻮﺟﺪ وﺟﻮه وأﻣﻮاج ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗُ ِ
وأﻳﺎدٍ ﻣُﺴﺘﺠﺪﻳﺔ ﻻ ﻳُﺮى إﻻ ﻧﺼﻔﻬﺎ وﺗﺨﺘﻔﻲ.
ُ
ﻣﺎذا ﻋﻦ املﺴﺘﻘﺒﻞ؟ إﻧﻪ أﺳﻮد ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ املﺘﺼﺎﻋِ ﺪة ﻣﻦ ﺟﻨﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وإن ﻛﺎﻧﺖ
ﻣﺸﻮﺑﺔ ﺑﻮﻣﻀﺎت ﻣﻦ أﻣﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻗﻮي؛ أﻣﻞ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻗﻞ ورﺷﻴﺪ وأﻛﺜﺮ ﺳﻌﺎدة .أي
إن اﻟﻄﻐﺎة ﻟﻦ ﻳﻔﺴﺤﻮا اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺑﻮداﻋﺔ .ﻧﺤﻦ رﻋﺐ ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﺑني ﻋﴫﻧﺎ وذﻟﻚ املﺴﺘﻘﺒﻞ؟ ﱠ
اﻻﺛﻨﺎن اﻟﻠﺬان ﻟﻢ ﻧﺄﻟﻒ ﺳﻮى اﻷﻣﻦ واﻟﻬﺪوء ،ﻻ ﻧﺘﻼءم إﻻ ﻣﻊ ﻋﺎﻟﻢ رﺣﻴﻢ؛ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻣﻦ
أﺣﺪ ﻳﺬوق اﻟﻌﺬاب أو اﻟﻴﺄس .ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻣﻼﺋﻤني إﻻ ﻟﻠﻄﻘﺲ اﻟﺠﻴﺪ وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻮدﻳﺔ
ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﺟﺪﻧﺎ ﻋﲆ أﻻ ﺗﻜﻮن ﺻﻌﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ أو ﺑﻄﻮﻟﻴﺔ ،وذﻟﻚ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ آﻣﻦ وﻋﺎدلً .
ﻧﻔﺴﻴﻨﺎ ﰲ ﻋﴫ ﴏاع اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة ،ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮى اﻟﻈﻼم اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻬﺪأ وﻗﻮى اﻟﻨﻮر اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ َ
ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻨﻮﻃﻬﺎ ،ﺗﺘﻘﺎﺗَﻼن ﰲ ﴏاع ﻋﲆ املﻮت ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ ا ُملﻤﺰق ،وﺣني ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ
244
ﺧﺎﺗﻤﺔ :اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻷرض
اﺗﺨﺎذ ﻗﺮارات ﺧﻄرية ﰲ أزﻣﺔ ﺗﻠﻮ اﻷزﻣﺔ ،وﺣني ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ ﺑﺴﻴﻄﺔ أو ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ
ﻣﻼﺋﻤﺔ.
ﻓﻴﻤﺎ وراء ﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮﻧﺎ ،ﻇﻬﺮت ﻛﺘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨريان اﻟﺤﻤﺮاء ﻣﻦ أﺣﺪ املﺴﺎﺑﻚ .وﰲ املﻨﻄﻘﺔ
ﻏﻤﻮﺿﺎ ﻋﲆ أرض اﻟﻀﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ً اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻲ ،أﺿﻔﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ املﻈﻠﻤﺔ ﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺠﻮﻟﻖ
أﺑﻠﺘﻬﺎ اﻷﻗﺪام.
ﰲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻲ ،رأﻳﺖ وراء ﻗﻤﺔ ﺗ ﱢﻠﻨﺎ ،اﻟﺘﻼل اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻏري اﻟﻈﺎﻫﺮة .رأﻳﺖ اﻟﺴﻬﻮل واﻟﻐﺎﺑﺎت
واﻟﺤﻘﻮل ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ،ﻛﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﻀﺨﻤﺔ املﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ أوراق اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت .رأﻳﺖ
ﻄﻲ ﻛﺘﻒ اﻟﻜﻮﻛﺐ .ارﺗﺒﻄﺖ اﻟﻘﺮى ﻣﻌً ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷرض ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﺗَﻨﺤﻨﻲ أﺳﻔﻞ ﻣﻨﱢﻲ ﻟﺘُﻐ ﱢ
واﻟﺨﻄﻮط اﻟﻔﻮﻻذﻳﺔ ،واﻷﺳﻼك اﻟﻄﻨﺎﻧﺔ .واﻧﺘﺜﺮت ﻗﻄﺮات ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎب ُ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق،
ﻋﲆ ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻨﻜﺒﻮت .وﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ،ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى املﺪن ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ
ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ،وﻛﺄﻧﱠﻬﺎ ﻧُﻮر ﺳﺪﻳﻤﻲ ﻗﺪ ﺗﻨﺎﺛﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺠﻮم.
ﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﺴﻬﻮل ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺒﻊ ﻟﻨﺪن املﻀﻄﺮﺑﺔ املﻀﺎءة ﺑﻤﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﻨﻴﻮن ،وﻛﺄﻧﻬﺎ
ﱢ
املﺘﻄﻔﻠﺔ. ﻈﺖ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت املﺠﻬﺮﻳﺔ ﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻣﻠﻮث ،وﻗﺪ اﻛﺘ ﱠ ﴍﻳﺤﺔ ﻣﺠﻬﺮﻳﺔ ﻗﺪ اﺳﺘُ ِ
ﻛﻼ ﻟﻜﻦ ٍّ ﻣﺤﺾ آﻓﺎت ﰲ رأي اﻟﻨﺠﻮم ،ﱠ َ ﺑﺄن ﻫﺬه املﺨﻠﻮﻗﺎت ﻛﺎﻧﺖﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻣﺠﻬﺮﻳﺔ! ﻻ ﺷﻚ ﱠ
ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ،وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻏريه أﺣﻴﺎﻧًﺎ ،ﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻛﻠﻬﺎ.
ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﻖ إﱃ ﻣﺎ وراء ﻟﻨﺪن ،ﻛﺸﻒ اﻟﺨﻴﺎل ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻻﻣﺘﺪاد اﻟﺒﺎﻫﺖ ،املﺘﻤﺜﱢﻞ ﰲ اﻟﻘﻨﺎة
ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻏري ٍ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ أوروﺑﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ،اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ
اﻟﻨﺸﻂ .وﻓﻴﻤﺎ وراء ﻧﻮرﻣﺎﻧﺪي املﺰروﻋﺔ ﺑﺄﺷﺠﺎر اﻟﺤﻮر ،اﻣﺘﺪﱠت ﺑﺎرﻳﺲ وﻗﺪ ﻣﺎﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﺴﺎﻓﺔ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻛﺎن ٍ ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻔﻌﻞ اﻧﺤﻨﺎء اﻷرض .وﻋﲆ ً أﺑﺮاج ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻧﻮﺗﺮدام
اﻟﻠﻴﻞ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻣﺘﻮﻫﺠً ﺎ ﺑﺴﺒﺐ دﻣﺎر املﺪن .وﺑﻌﻴﺪًا إﱃ اﻟﻴﺴﺎر ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ أملﺎﻧﻴﺎ ،ﺑﻐﺎﺑﺎﺗﻬﺎ
وﻣﺼﺎﻧﻌﻬﺎ وﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻫﺎ وﺧﻮذاﺗﻬﺎ اﻟﻔﻮﻻذﻳﺔ .ﺑﺪا أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أرى اﻟﺸﺒﺎن ﻗﺪ اﻧﺘﻈﻤﻮا ﻣﻌً ﺎ
ﺑﺎﻵﻻف ﰲ ﺻﻔﻮف ﺿﺨﻤﺔ ،ﻣﻨﺘﺸني وﻣﺠﺬوﺑني ﻳُﺤﻴﱡﻮن اﻟﺰﻋﻴﻢ املﻐﻤﻮر ﺑﺎﻟﻀﻴﺎء .ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
ﺑﺴﺤﺮه.أﻳﻀﺎ ،أرض اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت واﻷوﻫﺎم ،ﻛﺎن ﻣﻌﺒﻮد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺄﴎ اﻟﺸﺒﺎب ِ ً
إﱃ اﻟﻴﺴﺎر اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻘﺒﻊ روﺳﻴﺎ ،وﻫﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺎ َﻟﻤﻨﺎ ﻣﻘﻮﱠﺳﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻻﻓﺖ
ﻟﻠﻨﻈﺮ ،ﺷﺎﺣﺒﺔ ﻛﺎﻟﺠﻠﻴﺪ ﰲ اﻟﻈﻼم ،وﺗﻤﺘﺪ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻐﻴﻮم .وﻣﻦ املﺆ ﱠﻛﺪ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ رأﻳﺖ
ﻗﺒﺎب اﻟﻜﺮﻣﻠني وﻫﻲ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ املﻴﺪان اﻷﺣﻤﺮ .ﻫﻨﺎك ﻗﺪ رﻗﺪ ﻟﻴﻨني ﻣﻨﺘﴫًا .وﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ
ﻄﻲ اﻟﺴﺤﺐ وﻛﺮات اﻟﺪﺧﺎن اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﺬي ﺗُﻐ ﱢ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻨﺪ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﺎل اﻷورال ،رأى اﻟﺨﻴﺎل ﱡ
ُﻨﺘﺼﻒ ﻣﺎﺟﻨﻴﺘﻮﺳﱰوي .وﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﺘﻼل ،ملﻌﺖ ملﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ؛ إذ ﻛﺎن اﻟﻨﻬﺎر ،اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣ َ
245
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻳﺘﺪﻓﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻐﺮب ﻋﱪ آﺳﻴﺎ ،ﻣُﻐﻄﻴًﺎ ﺑﺠﺒﻴﻨﻪ املﺘﻘﺪم ﺑﻠﻮﻧﻴﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪي ،ﱠ
واﻟﻮردي ﻋﲆ ﻳﺮﻗﺎت اﻟﺪﺧﺎن اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ املﺘﺼﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﺴﻴﺒريي اﻟﴪﻳﻊ .إﱃ اﻟﺸﻤﺎل،
ﻛﺎن اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻘﺎﳼ ﻗﺴﺎوة اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳَﻘﻤﻊ املﻨﻔﻴﱢني ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮاﺗﻬﻢ .وﺑﻌﻴﺪًا ﺑﺎﺗﺠﺎه
اﻟﺠﻨﻮب ،ﻗﺒﻌﺖ اﻟﻮدﻳﺎن واﻟﺴﻬﻮل اﻟﺜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﺪًا ﻟﻨﻮﻋﻨﺎ ذات ﻳﻮم .ﻏري أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ
ﻃﺎ ﻟﻠﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﺗﻤﺘ ﱡﺪ ﻋﱪ اﻟﺠﻠﻴﺪ .ﻛﺎن اﻷﻃﻔﺎل اﻵﺳﻴﻮﻳﻮن ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أرى ﻓﻴﻬﺎ اﻵن ﺧﻄﻮ ً
أﻳﻀﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮى ﻳﺴﺘﻴﻘﻈﻮن ﻋﲆ ﻳﻮم دراﳼ آﺧﺮ ،وﻋﲆ أﺳﻄﻮرة ﻟﻴﻨني .إﱃ اﻟﺠﻨﻮب ً
ﺟﺒﺎل اﻟﻬﻴﻤﻼﻳﺎ املﻜﺴﻮة ﺑﺎﻟﺠﻠﻴﺪ ﻣﻦ وﺳﻄﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻤﱠ ﺘﻬﺎ ﺗﻄ ﱡﻞ ﻣﻦ ﺣﺸﺪ اﻟﺘﻼل املﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪ
ﻈﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن .رأﻳﺖ اﻟﻘﻄﻦ املﱰاﻗﺺ ،واﻟﻘﻤﺢ ،واﻟﻨﻬﺮ املﻘﺪس اﻟﺬي ﺳﻔﺤﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ املﻜﺘ ﱠ
ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻴﺎه ﺟﺒﻞ ﻛﺎﻣﻴﺖ إﱃ ﻣﺎ وراء ﺣﻘﻮل اﻷرز وﻣﻨﺎﻃﻖ املﻴﺎه اﻟﻀﺤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ
ﻣﻨﺘﺼﻒَ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ ،وإﱃ ﻣﺎ وراء ُﻛ ْﻠﻜﺘﺎ وﻣﻼﺣﺘﻬﺎ وﻣﻜﺎﺗﺒﻬﺎ ،ﻟﻴﺼﺒﱠﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ .وﻣﻦ
اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪي ،ﻧﻈﺮت إﱃ اﻟﺼني .أﻃﻠﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮل املﻐﻤﻮرة ﺑﺎملﻴﺎه وﻛﺴﺖ
ﻣﺘﻐﻀﻦ. ﱢ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻷﺳﻼف ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻟﺬﻫﺒﻲ .اﻧﺪﻓﻊ ﻧﻬﺮ ﻳﺎﻧﺠﺘﴘ ﻋﱪ ﻣﺠﺮاه ﻛﺨﻴﻂ ﻻﻣﻊ
ً
ﺧﺎﻣﻼ وﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﺤﺪود اﻟﻜﻮرﻳﺔ وﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻗﻒ ﺑﺮﻛﺎن ﺟﺒﻞ ﻓﻮﺟﻲ
ﻳﺘﺪﻓﻖ وﻳﻔﻮر ﰲ ﺗﻠﻚ ﱠ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى ﺻﻮرﺗﻪ .وﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻛﺎن ﺛﻤﺔ ِﺷﻌْ ﺐ ﺑﺮﻛﺎﻧﻲ ﻟﻢ َ
اﻷرض اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻛﺤُ ﻤَ ﻢ ﺑﺮﻛﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻓﻮﱠﻫﺔ ﺑﺮﻛﺎن .ﻟﻘﺪ ﺻﺐﱠ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ آﺳﻴﺎ ﻓﻴﻀﺎﻧًﺎ ﻣﻦ
اﻟﺠﻴﻮش واﻟﺘﺠﺎرة .اﻵن ﻗﺪ اﻧﺤﴪ اﻟﺨﻴﺎل وﺗﺤﻮﱠل إﱃ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ .رأﻳﺖ ﺧﻂ املﻴﺎه اﻟﺬي ﺻﻨَﻌﻪ
املﱰﻗﺐ ﻋﲆﱢ اﻹﻧﺴﺎن ﻟريﺑﻂ ﺑني اﻟﻐﺮب واﻟﴩق ،ﺛﻢ رأﻳﺖ املﺂذن واﻷﻫﺮاﻣﺎت وأﺑﺎ اﻟﻬﻮل
اﻟﺪوام .ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻔﻴﺲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻵن ﺗﺪوي ﺑﺸﺎﺋﻌﺔ ﻣﺎﺟﻨﻴﺘﻮﺳﱰوي .وﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ
ﺑﻌﻴﺪة ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺠﻨﻮب ،ﻛﺎن اﻟﺴﻮد ﻳَﻨﺎﻣﻮن ﺑﺠﻮار اﻟﺒﺤريات اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،واﻷﻓﻴﺎل ﺗَﺴﺤﻖ
اﻟﻐﻼل .وﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ أﺑﻌﺪ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳَﻨﺘﻔﻌُ ﻮن ﺑﻤﻼﻳني اﻟﺰﻧﻮج ،ﻗﺪ
أﺛﺎرت ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺸﻮ َد أﺣﻼ ٌم ﻣﺒﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ .وﺣني ﺣﺪﱠﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ وراء ﻏﺮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ،
ﻄﻰ ﺑﺎﻟﻐﻴﻮم ،رأﻳﺖ املﺤﻴﻂ املﺘﺠﻤﺪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ أﺳﻮد ﺑﺎﻟﻌﻮاﺻﻒ، وﻓﻴﻤﺎ وراء ﺟﺒﻞ ﺗﻴﺒُﻞ املﻐ ﱠ
ورأﻳﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻟﺠﺮوف اﻟﺠﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻔﻘﻤﺎﺗﻬﺎ وﺑﻄﺎرﻳﻘﻬﺎ ،ورأﻳﺖ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﻘﻮل اﻟﺠﻠﻴﺪﻳﺔ
ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﻋﱪَ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎرة اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻏري املﺄﻫﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن .واﺟﻪ اﻟﺨﻴﺎل ﺷﻤﺲ
اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﺟﺘﺎز ﺟﺒﻞ إرﻳﺒﺎص وراح ﻳﺘﻘﻴﱠﺄ اﻟﺤﻤﻢ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻋﲆ ﻓﺮاﺋﻪ .ﺛﻢ أﴎع
ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺸﻤﺎل ﻓﻮق ﺑﺤﺮ اﻟﺼﻴﻒ ،واﺟﺘﺎز ﻧﻴﻮزﻳﻠﻨﺪا ،ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﺣﺮﻳﺔ
ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﻜﻦ أﻗﻞ وﻋﻴًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺛﻢ أﺳﱰاﻟﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺤﺼﻔﺎء ﻗﻄﻌﺎﻧﻬﻢ.
ﺗﲇ ،ورأﻳﺖ املﺤﻴﻂ اﻟﻬﺎدي وﻗﺪ اﻧﺘﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ أزال أﺣﺪق ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﴩق ﻣﻦ ﱢ ُ
ﻧﺴﻞ آﺳﻴﺎ ملﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺰر ،ﺛﻢ اﻷﻣﺮﻳﻜﺘني ﺣﻴﺚ ﺳﺎد ﻧﺴﻞ أوروﺑﺎ ﻗﺒﻞ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ْ
246
ﺧﺎﺗﻤﺔ :اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻷرض
أﻓﻀﻠﻴﺔ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﻨﺎدق ،وملﺎ ﺗُﻮ ﱢﻟﺪُه اﻟﺒﻨﺎدق ﻣﻦ ﻏﺮور .وﺑﺠﻮار املﺤﻴﻂ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﲆ
اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب ،ﻛﺎن ﻳﻘﺒﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ؛ ﻧﻬﺮ ﺑﻠﻴﺖ وﻣﺪن ﻧﻴﻮ إﻧﺠﻼﻧﺪ اﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ املﺮﻛﺰ اﻟﺬي ﻳﺸ ﱡﻊ ﻣﻨﻪ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺘﻔﻜري .ﻧﻴﻮﻳﻮرك
املﻈﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﻌﴫ ،ﺑﺪت ﻛﻌﻨﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻮرات اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗُﺸﺒﻪ ﺑﺬﻟﻚ
اﺣﺘﺸﺪَت اﻟﺒﻮاﺧﺮ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔَ أﺛﺮ ﺳﺘﻮﻧﻬﻨﺞ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻜﻮﱠن ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ .وﺣﻮﻟﻬﺎ
ﻛﺄﻧﻬﺎ أﺳﻤﺎك ﺗَﻘﻀﻢ ﻋﻨﺪ أﻗﺪام اﻟﺨﻮاﺿني .رأﻳﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ أﻳﻀﺎ ﻫﻲ وﺳﻔﻦ اﻟﺸﺤﻦ
ً
اﻟﻮﻗﺎدون ﻳﺘﻌﺮﻗﻮن ﺗﻮﻫﺠَ ﺖ ﻛﻮاﺗﻬﺎ وأﺳﻄﺤﻬﺎ .ﻛﺎن ﱠاملﻨﺘﻔِ ﺨﺔ ﺗﺘﻘﺪﱠم ﰲ ﺿﻮء اﻟﻐﺮوب ،وﻗﺪ ﱠ
أﻣﺎم اﻷﻓﺮان ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺗﻌﺶ اﻟﺤﺮاس ﰲ أﺑﺮاج املﺮاﻗﺒﺔ املﻮﺟﻮدة أﻋﲆ اﻟﺼﻮاري ،أﻣﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ
اﻟﺮﻗﺺ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﴩ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب املﻔﺘﻮﺣﺔ ،ﻓﻘﺪ أﺿﻌﻔﺘﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎح.
اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺣﺸﻮدﻫﺎ ا ُملﻨﺸﻐِ ﻠﺔ ،ﻋﲆ ﻛﻨﺖ أرى اﻟﻜﻮﻛﺐ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﱠ اﻵن ُ
ﺣﺎﺳﻢأﻧﻬﺎ ﺣ َﻠﺒﺔ ﻗﺘﺎل ،وﺛﻤﺔ ﺧﺼﻤﺎن ﻛﻮﻧﻴﺎن — روﺣﺎن — ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺴﺘﻌﺪان ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﴫاع ِ
ﺗﺨﻔﻴﺎ ﻓﻴﻪ ،وأﺧﺬا ﻳﺘﻘﺎﺗﻼن ﰲ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻧﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺎ ﻗﺪ اﺗﺨﺬا ﻣﻈﻬ ًﺮا أرﺿﻴٍّﺎ ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ ﱠ
ُﺤﴡ ﻣﻦ املﺰارع واﻷﻛﻮاخ املﺘﻴﻘﻈﺔ .وﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻮ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻗﺮﻳﺔ ﺗﻠﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،وﻋﺪد ﻻ ﻳ َ
واﻟﺨﺼﺎص واﻟﻌُ ﺸﺶ واﻟﺴﻘﺎﺋﻒ املﻨﻌﺰﻟﺔ ،وﰲ ﻛﻞ ِﺷ ﱟﻖ ﻳﺤﺮص ﻓﻴﻪ اﻟﺒﴩ ﻋﲆ ﻣﺼﺎدر
راﺣﺘﻬﻢ واﻧﺘﺼﺎراﺗﻬﻢ وأﻣﺎﻛﻦ ﻫﺮوﺑﻬﻢ اﻟﺼﻐرية ،ﻛﺎن اﻟﴫاع اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ ﻳَﺨﺘﻤﺮ
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.
ﱢ
ﺑﺪا أﺣﺪ اﻟﺨﺼﻤني ﻋﲆ أﻧﻪ إرادة املﺨﺎﻃﺮة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ املﺘﻌﻘﻞ املﺒﻬﺞ اﻟﺬي
ﻃﺎل اﻻﺷﺘﻴﺎق إﻟﻴﻪ ،واﻟﺬي ﺳﻴَﺤﻈﻰ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ رﺟﻞ واﻣﺮأة ﺑﺎﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﻣ ِ
ُﻜﺘﻤﻠﺔ
ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .أﻣﺎ اﻟﺨﺼﻢ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﺪا ﻋﲆ ﻧﺤﻮ أﺳﺎﳼ أﻧﻪ اﻟﺨﻮف اﻟﺤﺴري ﻣﻦ
املﺠﻬﻮل ،أم ﻳﺎ ﺗﺮى أﻧﻪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﺧﺒﺜًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ أﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺮﻏﺒﺔ املﺎﻛﺮة ﰲ اﻟﺘﺤ ﱡﻜﻢ اﻟﺨﺎص
واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﺤ ﱢﺮض ﻣﻦ أﺟﻞ ﻏﺎﻳﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻣﻴﺔ اﻟﻜﺎرﻫﺔ ﻟﻠﺘﻌﻘﻞ املﺘﻤﺜﱢﻠﺔ
ﰲ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ؟
ﱠ
أن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء اﻷﻋﺰ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﺤﻄﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ .ﺟﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎل ﺑﺪا ﱠ
اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﺟﻤﻴﻊ ﺻﻮر اﻟﺤﺐ ،ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻦ ،اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ،
واﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺨﻴﺎل اﻟﺘﺄﻣﱡ ﲇ وﺟﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎل اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌﻴﺶ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﰲ املﻌﺘﺎد ،ﻗﺪ ﺑﺪا ﺣﻤﺎﻗﺔ وأﺿﺤﻮﻛﺔ وﻣﺤﺾ اﺳﺘﻤﺘﺎع
ذاﺗﻲ ﰲ وﺟﻮد اﻟﺒﻼء اﻟﻌﺎم ،ﻟﻜﻦ إن ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ،ﻓﻤﺘﻰ ﺳﺘُﻮﺟَ ﺪ
ﻣﺠﺪدًا؟
247
ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻨﺠﻮم
ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ؟ ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﺠﻤﻊ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﰲ ﺿﻮء أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﻮى
إﻻ ﻋﲆ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ؟ ﻛﻴﻒ ﻳُﻤﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬا ،ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻘﻠﻨﺎ ،ودون
أن ﻧﺪع اﻟﴫاع ﻳﺪﻣﺮ ﰲ ﻗﻠﺐ املﺮء ﻣﺎ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ،أﻻ وﻫﻮ ﻧﺰاﻫﺔ اﻟﺮوح؟
ﺛﻤﺔ ﺿﻮءان ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻻﺳﱰﺷﺎد ﺑﻬﻤﺎ .اﻷول ﻫﻮ ذرة اﻻﺗﺤﺎد املﺘﻮﻫﺠﺔ اﻟﺼﻐرية ﺧﺎﺻﺘﻨﺎ،
ﺑﻜ ﱢﻞ ﻣﺎ ﺗَﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ دﻻﻟﺔ .أﻣﺎ اﻟﻀﻮء اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﻓﻬﻮ ﺿﻮء اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺒﺎرد ،رﻣﺰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ
ﻟﻠﻜﻮن ،ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎء ﺑﻠﻮري .ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﺗُﻘﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ أﻋﺰ
ﻗﺼﺺ اﻟﺤﺐ ﺑﱪود — واﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻳُﺠﺮى ﺗﺄﻣﱡ ﻞ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ املﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻌﺎ َﻟﻤﻨﺎ ﻧﺼﻒ املﺘﻴﻘﻆ
دون اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﺪﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ ﺣﻜﻤﺔ ﺻﺎﻧﻌﻪ — ﻻ ﺗﻔﻘﺪ اﻷزﻣﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ
أن اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪور ﰲ ﻫﺬا اﻟﴫاع — ﻫﺬا املﺠﻬﻮد أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ،ﺑﻞ ﺗﻜﺘﺴﺐ املﺰﻳﺪ .وﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﱠ
اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﺬي ﻧﺤﺎول ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أن ﺗﺤﻈﻰ ﺳﻼﻟﺘﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎء ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل اﻟﻈﻠﻤﺔ
اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ — ﻳﺒﺪو أﻣ ًﺮا أﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴﺔ وإﻟﺤﺎﺣً ﺎ ،وﻟﻴﺲ أﻗﻞ.
248