‫הקהל שמיטה והר סיני‬

‫בכל מוצאי שמיטה בחג הסוכות יש מצווה להקהיל את כל עם ישראל העולים לרגל בחג הסוכות‬
‫ולקרוא בתורה בפניהם‪ .‬יש כמה מקבילות בין הטקס של הקהל ומעמד הר סיני‪ .‬לגבי הר סיני‬
‫(דברים ד'‪:‬י') "הקהל לי את העם ואשמעם את דברי אשר ילמדון ליראה אתי כל הימים אשר הם חיים‬
‫על האדמה ואת בניהם ילמדון" ולגבי הקהל כתוב (דברים לא'‪:‬יב'‪-‬יג')‪ :‬הקהל את העם האנשים‬
‫והנשים והטף וגרך אשר בשעריך למען ישמעו ולמען ילמדו ויראו את ה' ‪ ...‬ובניהם אשר לא ידעו‬
‫ישמעו ולמדו ליראה את ה' ‪ ...‬כל הימים אשר אתם חיים על האדמה‪ "...‬בנוסף לזה הרמב"ם בהלכות‬
‫חגיגה ג'‪:‬ו' כתב במפורש שמצוות הקהל היא מעין שחזור של מעמד הר סיני וקבלת התורה מחדש‪.‬‬
‫"חייבין להכין לבם ולהקשיב אזנם לשמוע באימה ויראה וגילה ברעדה כיום שניתנה בו בסיני ‪...‬‬
‫ויראה עצמו כאילו עתה נצטווה בה ומפי הגבורה שומעה‪ ,‬שהמלך שליח הוא להשמיע דברי‬
‫הא‪-‬ל‪".‬‬

‫מהתיאורים האלה עולים שתי שאלות‪ :‬למה לקבוע את המעמד הזה בחג סוכות ולא בחג השבועות‪,‬‬
‫שבאופן אינטואיטיבי‪ ,‬יותר קשור לזיכרון של מתן תורה? מצד שני למה הזיכרון חייב להיעשות דווקא‬
‫במוצאי שנת שמיטה‪ ,‬במילים אחרות‪ ,‬מה עניין שמיטה אצל הר סיני?‬

‫החיזקוני (דברים ל"א‪ ,‬יב) מסביר שכיוון שבשנה החולפת לא אספו את התבואה (שהרי כל הגידולים‬
‫הם הפקר)‪ ,‬הרי שבחג האסיף‪ ,‬במקום לאסוף את התבואה העם פנוי ללמוד תורה‪ .‬או במילים‬
‫אחרות‪ ,‬ברוב השנים‪ ,‬אנחנו חוגגים את האסיף של יבול בחג הסוכות‪ ,‬בשנת שמיטה‪ ,‬שהחקלאים‬
‫עסקו כל השנה בלימוד תורה במקום חקלאות‪ ,‬בסוכות חוגגים אסיף של תורה‪ .‬במבט אולי יותר‬
‫עמוק‪ ,‬אחד מהמטרות של שנת שמיטה הוא החזרה לחוויה של עם ישראל במדבר‪ .‬עם ישראל צריך‬
‫לחזור לחוויה של עם שלא מגדל את מזונם כדי להרגיש תלויים בהקב"ה לקבלת אוכל‪ .‬חוויה של "‬
‫לחם לא אכלתם ויין ושכר לא שתיתם למען תדעו כי אני ה' א‪-‬לקיכם‪ ".‬בנוסף‪ ,‬גם מצוות סוכה היא‬
‫מצווה לחזור לחוויה של עם ישראל במדבר כמו שכתוב במופרש בספר ויקרא (כ"ג‪:‬מ"ג) " למען ידעו‬
‫דורותיכם כי בסכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים‪ ".‬בחג הסוכות אנחנו עוזבים‬
‫את הבתים הקבועים שלנו ויוצאים לחוות כל שנה מחדש את החיים של נודדים במדבר‪ .‬כשיש צומת‬
‫בין שנת שמיטה וחג הסוכות‪ ,‬עם ישראל נמצאה בחוויה מלאה של חזרה לחיים במדבר ושל הרגשה‬
‫של ביטחון מוחלטת בהקב"ה‪ .‬המצב הזה הוא דומה לתחושה של "נעשה ונשמע" שכלל ישראל‬
‫הצהיר לפני מתן תורה עצמה‪ .‬לכן‪ ,‬כשהם נמצאים בצומת של שמיטה וסוכות‪ ,‬הם נמצאים במצב‬
‫מקביל לזאת שהייתה בזמן ההכנה למתן תורה במדבר – הם מוכנים לעשות שיחזור של מעמד הר‬
‫סיני ולחדש את הברית עם הקב"ה‪.‬‬

‫מבוסס על שיעור של הרב יעקב מדן‬