‫اَفَ َال یَتَ َدبَّ ُرو َ‬

‫ن‬

‫السید ابو محمد نقوی‬

‫‪1‬‬
‫جملہ حقوق محفوظ ہیں‬

‫افال یتدبرون‬ ‫کتاب ‪:‬‬

‫السید ابو محمد نقوی‬ ‫مؤلف ‪:‬‬

‫شھر الرمضان ‪ 1444‬ھجری‬ ‫اشاعت ‪:‬‬

‫اپریل ‪2023‬‬

‫‪2‬‬
 ‫فہرست‬

‫‪5‬‬ ‫مقصد تحریر‬

‫‪7‬‬ ‫کربال عظیم فتح مبین‬
‫‪9‬‬ ‫فوج اشقیاء کی تعداد‬
‫‪10‬‬ ‫یوم عاشورا وقت کا ُرک جانا‬
‫‪10‬‬ ‫یوم عاشورا واصل جہنم ہونے والوں کی تعداد‬
‫‪10‬‬ ‫فوج یزید کے واصل جہنم شدہ الشوں کا انجام‬
‫‪11‬‬ ‫عظمی طوعا َ پیش کی گئی‬
‫ٰ‬ ‫شہادت‬
‫‪12‬‬ ‫ِ‬
‫زمین کربال پر اترنا‬ ‫ذوالجناح سے‬
‫‪12‬‬ ‫قب ِر علی اصغر ص‬
‫‪13‬‬ ‫کیا امام علی سجاد ص یوم عاشورا بیمار تھے؟‬
‫‪13‬‬ ‫شہزادہ قاسم ص کی شادی‬
‫‪14‬‬ ‫شیطان ابلیس کی فرمائش‬
‫‪15‬‬ ‫کیا موال عباس ص کو جنگ سے پابند کیا گیا؟‬
‫‪16‬‬ ‫سبع مثانی‬
‫‪16‬‬ ‫کیا فوج یزید موال علی اصغر ص کو تیر مار کر روئی تھی؟‬
‫‪17‬‬ ‫ِ‬
‫حجاب زینب ص‬
‫‪17‬‬ ‫سیدہ ام کلثوم ص ‪ :‬تفسیر کوثر‬
‫‪18‬‬ ‫بیت الشرف پر حملہ‬
‫‪18‬‬ ‫سیدہ ص کی تاریخ شہادت‪ 3 :‬جمادی الثانی‬
‫‪19‬‬ ‫فضائل و مصائب میں معصومین ع کا تقابل‬
‫‪20‬‬ ‫امیر مسلم ع کے جسد اطہر کو آگ لگانے والی روایت‬
‫‪20‬‬ ‫یزید لعین کی بیوی ھند کے تذکرے‬
‫‪20‬‬ ‫ِ‬
‫اوالد معصوم ع‬ ‫ِ‬
‫عصمت‬
‫‪21‬‬ ‫ایام ِ عزا میں منتیں اور دعائیں‬

‫‪3‬‬
 ‫‪21‬‬ ‫آئمۂ طاہرین ص کے ادوار میں شیعوں کی تعداد‬
‫‪22‬‬ ‫شاہراہوں اور سڑکوں پر نماز‬
‫‪23‬‬ ‫خون کے پرسہ کے بعد نماز‬
‫‪23‬‬ ‫علم کو پاک صاف زمین پر رکھنا‬
‫‪24‬‬ ‫عزاداری کا تقدس قائم رکھنا ضروری ہے‬
‫‪25‬‬ ‫معصومین ع کی اوالدوں کے اسماء‬
‫‪25‬‬ ‫ابن ملجم لع کو دودھ پالنا اور حصین بن نمیر لع کو کھانا دینا‬
‫‪26‬‬ ‫صلواة اللہ علیہ‪ ،‬رضی اللہ عنہ‪ ،‬علیہ السالم‬
‫‪28‬‬ ‫ِ‬
‫حدیث اذان و اقامت‬
‫‪30‬‬ ‫کتب اربعہ اور قدیم کتب میں تحریف‬
‫‪30‬‬ ‫کیا ابلیس استاد مالئکہ تھا؟‬
‫‪31‬‬ ‫کردا ِر یزید لعین کو بیان کیا جائے‬
‫‪31‬‬ ‫مؤمن طیب الوالدة ہوتا ہے‬
‫‪32‬‬ ‫مجالس و زیارات پر خرچ کی بجائے رفاعی کام کرنے کی ترغیب‬
‫‪33‬‬ ‫معاشرے کا قصور‪ :‬سکول سے فراری کو زبردستی مدارس میں بھیج دیتے ہیں‬
‫‪34‬‬ ‫جدید فقہی مسائل اور فضول سواالت‬
‫‪35‬‬ ‫فضائل کی برداشت‬
‫‪36‬‬ ‫عبد کے معنی‬
‫‪37‬‬ ‫حضرت آدمؑ کو سجدہ‬
‫‪37‬‬ ‫لیلة القدر‬
‫‪38‬‬ ‫طمانچہ بَر ُرخسار مقصرین‬

‫‪40‬‬ ‫خوشی کے ایام منانے کا طریقہ‬

‫‪4‬‬
 ‫ِ‬
‫مقصد تحریر‬

‫الرحمن الرحیم‬‫ٰ‬ ‫بسم اللہ‬

‫زمانہ بہت تیزی سے بدل رہا ہے۔ اور ہر چیز کے معیار بدل رہے ہیں۔‬
‫اخ ــالق ــی اق ــدار ک ــی ح ــدود‪ ،‬ان ــسان ــیت ک ــی ت ــعری ــف‪ ،‬رش ــتہ داری ک ــے ت ــقاض ــے‪ ،‬اچ ــھائ ــی و بُ ــرائ ــی ک ــے‬
‫مــعانــی‪ ،‬حــیا اور بــےحــیائــی مــیں تــمیز‪ ،‬عــزت و ذلــت کــے احــساس‪ ،‬حــالل و حــرام مــیں فــرق‪ ،‬دیــن اور ال‬
‫دینی کے امتیاز کے پیمانے اور معیار بھی بدل چکے ہیں۔‬

‫ـاب ضــمیر پــر ایــک دســتک دی‬ ‫لہــذا ہــم نــے ســوچــا کــہ نــوجــوان ذاکــریــن و خــطباء اور نــوخــیز نســل کــے بـ ِ‬
‫جـائـے‪ ،‬بـجائـے اس کـے کـہ حـوالـہ جـات کـے سـاتـھ بـھرپـور ایـک مـناظـرانـہ کـتاب مـرتـب کـی جـائـے۔ سـتم‬
‫ظــریــفی یــہ ہــے کــہ آجــکل جــس کــے پــاس ایــک کــتاب بــھی مــوجــود نــہیں ہــوتــی اور نــہ اســے مــطالــعہ کــا‬
‫شــوق ہــوتــا ہــے وہ ســب ســے پہــلے ہــر بــات کــا حــوالــہ پــوچــھتا ہــے‪ :‬کــون ســی کــتاب‪ ،‬جــلد نــمبر‪ ،‬صــفحہ‬
‫نمبر کیا ہے؟‬

‫نــوجــوان نســل ســے گــذارش ہــے کــہ شــیعہ دیــن حــقہ کــا بــنیادی مــقصد ہــر وقــت ســامــنے رکــھیں۔ یــعنی‬
‫ہـمارا دیـن صـرف اور صـرف الـلہ ج اور مـعصومـین ص کـی اطـاعـت‪ ،‬اتـباع اور تـقلید ہـے۔ ہـم شـخصیت‬
‫پـرسـتی کـے ہـرگـز قـائـل نـہیں ہـیں‪ ،‬نـہ ہـم کـسی خـود سـاخـتہ مـجتھد مـرجـع کـی مـانـتے ہـیں اور نـہ ہـی‬
‫کسی خود ساختہ پیر مرشد ولی کی مانتے ہیں۔‬

‫ہــم ہــر اس شــخص کــی عــزت و تــکریــم کــرتــے ہــیں جــو ہــمیں آیــات و احــادیــث مــعصومــین ص ســنائــے اور‬
‫سمجھائے چاہے وہ عالم دین ہو یا عام آدمی ہو۔‬
‫مـزیـد یـہ کـہ ہـم کـسی کـتاب پـر آنـکھیں بـند کـرکـے یـقین نـہیں کـرتـے کـہ جـو کـچھ اس مـیں لـکھا ہـے سـب‬
‫حـق ہـے۔ یـعنی اگـر دنـیا کـی کـسی بـھی کـتاب مـیں مـعصومـین ص کـی عـصمت و طـہارت‪ ،‬عـلم و قـدرت‪،‬‬
‫عــظمت و اخــتیار‪ ،‬مــعرفــت نــورانــیہ‪ ،‬اور حــاضــر و نــاظــر ہــونــے کــے خــالف بــات لــکھی ہــو گــی تــو ہــم اس‬
‫بات کو تسلیم نہیں کرتے۔‬

‫اور یــہ بــات بــھی ہــر وقــت ذھــن نــشین رہــے کــہ شــیعہ مــذھــب حــقہ طــہارت و پــاکــیزگــی‪ ،‬عــلم و مــعرفــت‪،‬‬
‫اور اخـالق و انـسانـیت کـا مـذھـب ہـے۔ یـعنی اگـر کـوئـی گـندی بـات ہـو یـا جـہالـت پـر مـبنی ہـو یـا انـسانـی‬
‫اقــدار اور اخــالقــیات ســے گــری ہــو تــو اســے ہــم شــیعہ مــذھــب مــیں تســلیم نــہیں کــرتــے‪ ،‬چــاہــے وہ شــیعہ‬
‫کتب میں ہی مرقوم کیوں نہ ہو۔‬

‫‪5‬‬
‫شـیعہ مـذھـب عـلم و عـرفـان کـی مـنازل طـے کـرنـے کـا مـذھـب ہـے اور یـہ عـلم حـاصـل کـرنـا اور مـعصومـین‬
‫ص کــی مــعرفـ ِ‬
‫ـت نــورانــیہ حــاصــل کــرنــا اور مــعصومــین ص ســے رابــطہ رکــھنا ہــر شــیعہ مــومــن کــا ذاتــی‬
‫فـرض ہـے۔ یـعنی دیـن کـا عـلم حـاصـل کـرنـا صـرف مـولـوی صـاحـب کـا کـام نـہیں ہـے‪ ،‬دیـن کـا عـلم ہـر ایـک‬
‫مـومـن اور مـومـنہ پـر الزم ہـے چـاہـے وہ خـود کـتب پـڑھـے یـا آڈیـو سـنے‪ ،‬یـا وڈیـو دیـکھ کـر حـاصـل کـرے یـا‬
‫کسی دوسرے کی مدد حاصل کرے۔‬

‫اس کـتابـچہ کـا مـقصد چـند گـذارشـات ہـیں جـن پـر فـکر و تـدبـر کـرنـے کـی درخـواسـت ہـے۔ کـیونـکہ مـیں‬
‫سـمجھتا ہـوں کـہ کـم عـلمی کـی بـنیاد پـر بہـت سـاری نـامـناسـب بـاتـیں لـوگـوں کـے اذھـان مـیں بـیٹھ چـکی‬
‫ہیں اور میں چاہتا ہوں کہ تمام مومنین میری مؤدبانہ عرض پر غور و خوض فرمائیں۔‬

‫السید ابو محمد نقوی‬

‫شھر الرمضان ‪ 1444‬ھجری‬

‫‪6‬‬
 ‫کربال عظیم فتح مبین‬

‫الرحمن الرحیم‬
‫ٰ‬ ‫بسم اللہ‬
‫ا ْل َح ْم ُد لِلّٰہِ ا َّل ِذیْ ہَ ٰدانَا لِہٰذَا َو َما کُنَّا لِنَہْت َ ِدیَ َل ْو َآل ا َ ْن ہَ ٰدانَا اللّٰہُ‬
‫کـسی بـھی جـنگ کـی فـتح یـا شکسـت کـا فـیصلہ اس کـے نـتائـج پـر ہـوتـا ہـے۔ جـنگ کـے نـتائـج کـے بہـت‬
‫ســارے پہــلو ہــوتــے ہــیں۔ جــن مــیں ســے اہــم تــریــن یــہ ہــیں کــہ آیــا جــنگ شــروع کــرنــے والــے کــا مــقصد پــورا‬
‫ہ ــوا ج ــس ک ــیلئے اس ن ــے ج ــنگ ک ــی؟ ج ــنگ م ــیں ن ــقصان ک ــس ک ــا زی ــادہ ہ ــوا؟ دن ــیا ن ــے ک ــس ف ــری ــق ک ــو‬
‫ک ــام ــیاب دی ــکھا اور ک ــس ف ــری ــق ک ــو پ ــشیمان دی ــکھا؟ ج ــنگ ک ــے ب ــعد ک ــس ک ــو ب ــقا م ــلی اور ک ــس ک ــو ف ــنا‬
‫نصیب ہوئی؟‬

‫یــزیــد لــعین کــا مــطالــبہ تــھا کــہ امــام مــعصوم ص اپــنی والیـ ِ‬
‫ـت الــہیہ ســے دســتبردار ہــو کــر یــزیــد لــع کــی‬
‫والیـت کـو تسـلیم کـرتـے ہـوئـے بـیعت کـریـں۔ امـام حـسین ص نـے مـدیـنہ مـیں پہـلے دن ہـی اس مـطالـبہ کـو‬
‫رد کــر دیــا کــہ حــسین ص جــیسا مــعصوم کــبھی بــھی یــزیــد جــیسے فــاســق و فــاجــر کــی بــیعت نــہیں کــر‬
‫س ــکتا اور م ــوال ح ــسین ص ن ــے اع ــالن ک ــر دی ــا ک ــہ وہ اپ ــنے ج ــد مح ــمد م ــصطفیٰ ص اور ب ــاب ــا ع ــلی‬
‫مرتضیٰ ص کی سیرت پر چلتے ہوئے ان کی والیت کی احیاء و بقا کیلئے قیام کریں گے۔‬
‫
‬
‫پـھر کـربـال مـیں دوبـارہ مـوال حـسین ص نـے یـزیـد لـع کـے مـطالـبۂ بـیعت کـو رد کـر دیـا اور جـہاد کـیا۔ اور‬
‫مـوال حـسین ص نـے طـوعـا َ شـہادت کـو قـبول کـیا۔ یـزیـد لـع نـے دیـکھا کـہ سـو سـے کـم فـوج ِ حـسینی نـے‬
‫یــزیــدی فــوج مــیں ســے تــقریــبا َ ســاڑھــے پــانــچ الکــھ کــو واصــل جــہنم کــر دیــا ہــے تــو اس نــے انــتقام کــی‬
‫خـاطـر خـواتـین عـصمت و طـہارت اور مـعصوم بـچوں کـو شـدیـد اذیـت کـے سـاتـھ قـیدی کـرکـے صـعوبـتوں‬
‫کـے ایـک طـویـل راسـتے سـے شـام بـالیـا۔ مـگر وہ اپـنے مـقصد مـیں کـامـیاب نـہ ہـو سـکا۔ رسـول الـلہ ص‬
‫ـنات طـاہـرہ نـے کـوفـہ و شـام مـیں خـطبات کـے ذریـعہ لـوگـوں کـو حـق سـے آشـکار کـیا۔ لہـذا کـربـال‬ ‫کـی ب ِ‬
‫ـدان عـصمت و طـہارت کـو قـید کـرنـے کـے بـاوجـود بـھی یـزیـد لـع امـام ِ وقـت مـوال‬ ‫کـی شـہادتـوں کـے بـعد خـان ِ‬
‫زین العابدین ص سے بیعت نہ لے سکا۔‬

‫یــزیــد لــع نــے اپــنی شکســت کــو چــھپانــے کــیلئے شــام مــیں قــافــلہ پــہنچنے پــر جــشن کــا انــتظام کــیا تــاکــہ‬
‫لـوگـوں کـو دھـوکـہ دے سـکے۔ دمـشق کـے بـازاروں مـیں الکـھوں مـرد عـورتـیں تـماشـائـی بـن کـر جـمع تـھے‬
‫اور ڈھـول بـاجـوں کـے سـاتـھ مـوسـیقی کـے انـتظامـات تـھے۔ لـیکن سـیدہ ص کـے خـطبات اور مـوال سـجاد‬

‫‪7‬‬
‫ص کـے خـطبات سـے حـق غـالـب رہـا اور دربـار یـزیـد لـع مـیں بـھی مـوال سـجاد ص اور سـیدہ زیـنب ص‬
‫نے اپنی فتح کا اعالن کیا۔‬

‫لــوگــوں پــر خــانـ ِ‬

‫ـدان رســالــت کــی تــبلیغ ســے جــب حــق عــیاں ہــو گــیا تــو ظــالــم یــزیــد لــع کــو بــغاوت کــا خــوف‬
‫پــیدا ہــو گــیا تــو اســے اپــنی شکســت تســلیم کــرتــے ہــوئــے خــانــدان رســالــت کــو ایــک ســال کــے بــعد ہــی رہــا‬
‫کرنا پڑا۔‬

‫ـدان رسـالـت کـو قـتل‬‫یـزیـد لـع نـبوت و وحـی کـا عـلی االعـالن انـکاری تـھا اور اس نـے سـمجھا تـھا کـہ خـان ِ‬
‫کــرنــے ســے اســالم کــا نــام و نــشان بــھی مــٹ جــائــے گــا اور وہ اپــنے مشــرک آبــاء و اجــداد کــا بــدلــہ بــھی‬
‫لـے لـے گـا جـن کـو مـوال عـلی ص نـے قـتل کـیا تـھا۔ اسـالم آج بـھی قـائـم ہـے اور مـوال حـسین ص کـی فـتح‬
‫کا اعالن کر رہا ہے اور یزید لع کا نام ایک گالی کے سوا کچھ بھی نہیں۔‬

‫مـوال حـسین ص اور مـوال عـباس ص اور تـمام شہـدائـے کـربـال کـے روضـہ ہـائـے اقـدس پـر ہـر ملـحہ جـن و‬
‫انــس و مــالئــکہ کــا ہــجوم رہــتا ہــے۔ جــبکہ یــزیــد لــع اور اس کــے بــاپ لــع کــی قــبر پــر اب بــھی لــوگ پــتھر‬
‫اور جوتے مارتے ہیں اور غالظت پھینکتے ہیں۔‬

‫کـربـال کـی فـتح مـبین کـا اعـالن سـیده زیـنب الـکبریٰ ص نـے کـوفـہ کـے دربـار مـیں عـبید الـلہ ابـن زیـاد کـے‬
‫ایک سوال کے جواب میں کیا تھا‪
:‬‬
‫صنع اهلل بأخيك و اھل بیتك؟‬ ‫سألها ابن زیاد‪ :‬كيف رأيت ُ‬
‫إال جـ ً‬
‫ـميال۔ هــؤالء قــوم كــتب اهلل عــليهم الــقتل فــبرزوا إلــى مــضاجــعهم‪ ،‬وسيجــمع اهلل بــينك‬ ‫قــالــت‪ :‬مــا رأيــت ّ‬
‫وبينهم فتحا ّج وتخاصم‪ ،‬فانظر ملن الفلج يومئذ! ثكلتك أمك يا ابن مرجانة۔‬
‫)بحار االنوار‪ ،‬ج ‪ ،45‬ص ‪(115‬‬
‫تـرجـمہ‪ :‬ابـن زیـاد لـع نـے سـیدہ زیـنب الـکبریٰ ص سـے پـوچـھا‪ :‬الـلہ نـے تـمہارے بـھائـیؑ اور اھـل بـیتؑ کـے‬
‫ســاتــھ کــیسا مــعامــلہ کــیا؟ ســیدہ ص نــے فــرمــایــا‪ :‬ہــم نــے بہــتریــن ســلوک کــے ســوا کــچھ نــہ دیــکھا۔ ایــک‬
‫گــروہ پــر الــلہ نــے قــتال فــرض کــیا تــو وہ اپــنے گــھروں ســے نــکل پــڑے اور الــلہ نــے تــمہارا اور انــکا آمــنا‬
‫سـامـنا کـرا دیـا تـاکـہ احـتجاج کـریـں اور جـنگ کـریـں‪ ،‬پـس دیـکھ لـو اس دن فـتح کـس کـو نـصیب ہـوئـی !‬
‫اے ابن مرجانہ تیری ماں تیرا غم منائے۔‬
‫)سـیدہ ص کـے اعـالن کـے بـعد کـسی کـی جـرآت نـہیں ہـوئـی کـہ امـام حـسین ص کـی فـتح کـا انـکار کـر‬
‫سکے۔(‬

‫‪8‬‬
 ‫مــومــن مخــلوقــات غـم ِ حــسین اس لــئے مــناتــی ہــیں کــیونــکہ خــانـ ِ‬
‫ـدان رســالــت پــر جــو ظــلم کــربــال‪ ،‬کــوفــہ اور‬
‫شـام مـیں کـیا گـیا وہ ظـلم ِ عـظیم تـھا۔ اگـر مـوال حـسین ص کـے قـتل کـے بـدلـے تـمام انـسانـوں کـو قـتل کـر‬
‫حجت اللہ کا قتل ناقابل تالفی نقصان ہوتا ہے۔‬ ‫ِ‬ ‫دیا جائے پھر بھی بدلہ پورا نہیں ہوتا۔‬

‫فوج اشقیاء کی تعداد‬

‫یــزیــد لــع نــے شــؤم ِ شــام کــی ھــالکــت کــے فــورا َ بــعد مــوال حــسین ص ســے جــنگ کــی تــیاری شــروع کــر دی‬
‫ت ــھی‪ ،‬اس ن ــے اپ ــنی پ ــوری س ــلطنت ک ــے ہ ــر ع ــالق ــے س ــے ف ــوج ک ــو ت ــیار ک ــرک ــے ب ــھیجنے ک ــے ح ــکمنام ــے‬
‫جـاری کـئے تـھے اور مـوال عـلیؐ سـے بـغض رکـھنے والـے لـوگـوں کـو اوالد عـلی ص سـے بـدلـہ لـینے کـیلئے‬
‫اکـسایـا گـیا۔ یـزیـد لـع کـو بـدر سـے لـے کـر صـفین تـک تـمام جـنگیں یـاد تـھیں جـن کـا بـدلـہ کـربـال مـیں لـینے‬
‫کیلئے تمام تر باطل قوتیں جمع ہوئیں۔‬

‫کـوفـہ کـی چـھاؤنـی سـے کـم از کـم سـتر ہـزار فـوجـی کـربـال مـیں بـھیجے گـئے یـعنی صـرف کـوفـہ سـے ایـک‬
‫الکـھ کـی فـوج تـھی۔ نـو الکـھ فـوج ِ یـزیـد کـو تـو سـب تسـلیم کـرتـے ہـیں۔ لـیکن بـتری مـقصریـن جـو حـقیقت‬
‫مـیں یـزیـدی پـیرو کـار ہـیں وہ یـہ پـروپـیگنڈا کـرتـے ہـیں کـہ فـوج یـزیـد صـرف تـیس ہـزار تـھی یـعنی وہ یـہ‬
‫تــاثــر دیــنا چــاہــتے ہــیں کــہ یــہ ایــک اتــفاقــی حــادثــہ تــھا یــعنی تــیس ہــزار نــے کــربــال مــیں راســتہ روکــا اور‬
‫جــھڑپ ہــو گــئی جــس مــیں امــام حــسین ص حــادثــاتــی طــور پــر شــہید ہــو گــئے۔ یــعنی یــزیــد لــع کــو بــری‬
‫کرنا چاہتے ہیں کہ پالن کے تحت جنگ نہیں تھی ورنہ بڑی تعداد میں فوج بھیجی جاتی۔‬
‫حــاالنــکہ یــزیــدی فــوج نــو الکــھ ســے بــھی زیــادہ تــھی۔ تــاریــخ مــیں چــھ الکــھ ســوار اور دس الکــھ پــیادہ‬
‫فوج کا ذکر ہے بلکہ اس سے بھی زیادہ مذکور ہے۔‬

‫ایــک ســو ســے کــم افــراد کــے مــقابــلہ کــیلئے دس الکــھ ســے زیــادہ فــوج کــا جــمع ہــونــا کــوئــی عــجیب بــات‬
‫نــہیں ہــے کــیونــکہ یــزیــدی افــواج کــو بــخوبــی عــلم تــھا کــہ مــقابــلہ عــلی ص کــے عــلی بــیٹوں ص ســے ہــے۔‬
‫م ــناف ــقین ک ــو م ــوال ع ــلی ص‪ ،‬م ــوال ح ــسن ص‪ ،‬م ــوال ح ــسین ص‪ ،‬م ــوال ع ــباس ص‪ ،‬اور ب ــاق ــی ہ ــاش ــمی‬
‫جــوانــوں کــا جــہاد بــھوال ہــوا نــہیں تــھا۔ اور کــوفــہ مــیں امــیر مســلم ص کــے تـ ِـن تــنہا ہــزاروں ســے جــہاد‬
‫سے ان کی نیندیں اڑ چکی تھیں۔‬

‫‪9‬‬
 ‫یوم عاشورا وقت کا ُرک جانا‬

‫یــوم عــاشــورا جــب مــوال حــسین ص نــے والیــت الــہیہ کــی خــاطــر اپــنے ایــثار و قــربــانــی کــا ســلسلہ شــروع‬
‫کــیا تــو کــائــنات کــی گــردش ُرک گــئی۔ تــمام آســمانــی مخــلوقــات مــبہوت ہــو کــر کــربــال کــی طــرف مــتوجــہ‬
‫تـھیں۔ یـہ عـام دن نـہیں تـھا‪ ،‬وقـت ُرکـا ہـوا تـھا اور پـوری دنـیا کـو یـقین ہـو گـیا تـھا کـہ قـیامـت بـرپـا ہـونـے‬
‫والــی ہــے اور تــاریــخ مــیں وارد ہــے کــہ کــم از کــم بہــتر گــھنٹے ســورج ُرکــا رہــا۔ لــیکن حــقیقت یــہ ہــے کــہ‬
‫بہـتر گـھنٹے سـورج ُرکـا رہـا یـا ایـک سـو بہـتر گـھنٹے سـورج غـروب نـہیں ہـوا‪ ،‬جـب تـک مـوال حـسین ص‬
‫ن ــے اپ ــنے ای ــثار ک ــو م ــکمل ن ــہیں ک ــر ل ــیا س ــورج ُرک ــا رہ ــا اور پ ــھر دن ــیا ن ــے دی ــکھا ک ــہ پ ــوری دن ــیا م ــیں‬
‫آسمان نے خون کے آنسو بہائے‪ ،‬زمین سے خون پھوٹنے لگا۔‬

‫یوم عاشورا واصل جہنم ہونے والوں کی تعداد‬

‫یـوم عـاشـورا جـو بـھی مـوال حـسین ص سـے جـنگ کـیلئے آگـے بـڑھـتا مـوال ص دیـکھتے تـھے کـہ مسـتقبل‬
‫مـیں اگـر کـوئـی مـومـن اس کـی صـلب سـے پـیدا ہـونـے واال ہـے تـو اسـے قـتل نـہیں کـرتـے تـھے۔ مـوال حـسین‬
‫ص نــے تــقریــبا َ چــار الکــھ یــزیــدی فــوجــیوں کــو واصــل جــہنم کــیا۔ مــوال عــباس ص نــے پــانــی کــی خــاطــر‬
‫دف ــاع ــی ج ــنگ م ــیں چ ــوال ــیس ہ ــزار ی ــزی ــدی ــوں ک ــو ف ــی ال ــنار ک ــیا۔ ح ــضرت ع ــلی اک ــبر ص ن ــے ک ــم از ک ــم‬
‫اٹــھائــیس ہــزار مــلعونــوں کــو ھــالک کــیا۔ خــانـ ِ‬
‫ـدان بــنی ھــاشــم ع کــے ایــک ایــک فــرد نــے کــثیر تــعداد مــیں‬
‫یـزیـدی فـوجـیوں کـو فـی الـنار کـیا۔ اصـحاب حـسین ع نـے تـقریـبا َ بـیس ہـزار سـپاہ یـزیـد کـو دوزخ رسـید‬
‫کــیا۔ یــعنی تــقریــبا َ ســاڑھــے پــانــچ الکــھ یــزیــدی واصــل جــہنم ہــوئــے۔ یــزیــدی فــوج مــیں اتــنا خــوف تــھا کــہ‬
‫جـب مـوال حـسین ص مـقابـلہ کـرنـے والـوں پـر جـوابـی حـملہ کـرتـے تـو افـواج یـزیـد کـوفـہ شہـر کـی دیـواروں‬
‫ســے ٹــکرا گــئی اور اکــثریــت بــھاگ گــئی۔ لــیکن پــھر دنــیا کــے انــعام کــی اللــچ مــیں اکــٹھے ہــو کــر حــملہ‬
‫کرتے۔‬

‫فوج یزید کے واصل جہنم شدہ الشوں کا انجام‬

‫مـوال حـسین ص کـو جـب انـتہائـی دردنـاک طـریـقے سـے شـہید کـر دیـا گـیا اور خـیام حـسینی کـو لـوٹ کـر‬
‫آگ لـگا دی گـئی تـو اس ظـلم عـظیم پـر دنـیا مـیں تـاریـکی چـھا گـئی اور قـیامـت خـیز آنـدھـی چـلی۔ اس‬
‫آنـدھـی مـیں دوزخ کـی ہـوا نـے مـیدان کـربـال مـیں تـمام یـزیـدی الشـوں کـو اٹـھا کـر جـہنم مـیں پـھینک دیـا۔‬
‫یــزیــدی مــؤرخــوں نــے مــن گــھڑت بــاتــیں تــاریــخ مــیں لــکھ دیــں کــہ گــیارہ محــرم کــو یــزیــدی فــوج نــے اپــنے‬
‫فـوجـیوں کـے الشـے دفـنا دیـئے۔ جـو قـلیل تـعداد یـزیـدی فـوج بـچ گـئی تـھی ان کـے بـس کـی بـات ہـی نـہیں‬

‫‪10‬‬
‫تـھی کـہ اپـنے الکـھوں ُمـردوں کـو دفـناتـے۔ کـسی یـزیـدی کـا الشـہ کـربـال مـیں دفـن نـہیں ہـے۔ سـب ھـالک‬
‫شـدہ یـزیـدیـوں کـو الـلہ نـے جـہنم مـیں پـھینک دیـا تـھا۔ جـس طـرح بـنی اسـرائـیل کـو نـافـرمـانـی کـی وجـہ‬
‫سـے الـلہ نـے بـندر بـنا دیـا تـھا اور پـھر آنـدھـی اور بـارش ان سـب کـو بـہا کـر سـمندر مـیں لـے گـئی اور‬
‫ان کا نام و نشان مٹ گیا۔‬

‫شہادت عظمٰ ی طوعا َ پیش کی گئی‬

‫بــیشک عــالـم ِ ارواح مــیں مــوال حــسین ص نــے الــلہ کــی نــصرت کــا وعــدہ کــیا تــھا اور اس پــر بــغیر کــسی‬
‫جـبر کـے طـوعـا َ عـمل کـر رہـے تـھے۔ مـوال حـسین ص نـے ایـک ایـک حـملے مـیں پـچاس ہـزار مـالعـین کـو فـی‬
‫الـنار کـیا۔ عـمر بـن سـعد کـو چـیخ چـیخ کـر اعـالن کـرنـا پـڑتـا کـہ یـہ عـلی ص کـا بـیٹا ہـے سـب مـل کـر ہـر‬
‫ط ــرف س ــے ح ــملہ ک ــرو۔ ای ــک الک ــھ چ ــوراس ــی ہ ــزار ن ــیزہ ب ــردار اور ت ــیر ان ــداز م ــل ک ــر ح ــملہ ک ــرت ــے پ ــھر‬
‫تلواروں والے حملہ کرتے اور پتھر مارنے والے حملہ کرتے جاتے تھے۔‬

‫مـوال حـسین ص ایـک حـملے کـے بـعد خـیام گـاہ کـی طـرف جـا رہـے تـھے کـہ ایـک فـرشـتہ حـاضـر ہـوا اور‬
‫عـرض کـی کـہ آسـمان تـاریـک ہـو گـئے ہـیں تـمام فـرشـتے آپؑ پـر ہـونـے والـے ظـلم پـر آہ و بـکا کـر رہـے ہـیں‪،‬‬
‫مــجھے آپؑ کــے رب نــے بــھیجا ہــے کــہ اس نــے آپؑ کــو اخــتیار دیــا ہــے کــہ آپؑ دنــیا کــو اخــتیار کــریــں یــا‬
‫آخــرت کــی نــعمات کــو‪ ،‬اگــر آپؑ دنــیا کــو اخــتیار کــریــں تــو پــوری دنــیا کــو مــالئــکہ نــازل ہــو کــر بــھر دیــں‬
‫)یـعنی دنـیا مـیں آپ کـی حـکومـت الـہیہ قـائـم ہـو جـائـے( اور اگـر آپؑ چـاہـیں تـو فـرشـتے اس دنـیا کـو اہـل‬
‫دنـیا سـمت ِنـگل جـائـیں )یـعنی ہـر چـیز فـنا کـرکـے قـیامـت بـرپـا کـر دی جـائـے( اور اگـر آپؑ چـاہـیں تـو اپـنے‬
‫ج ــد رس ــول ال ــلہ ص‪ ،‬ب ــاب ــا ع ــلی ص‪ ،‬وال ــدہ س ــیدہ ص اور ب ــھائ ــی ح ــسن ص س ــے م ــالق ــات ک ــیلئے آ‬
‫جائیں۔
‬
‫مالقات الہی کو اختیار کیا۔‬ ‫ِ‬ ‫موال حسین ص نے اپنی مرضی سے‬

‫اخـبار سـے پـتہ چـلتا ہـے کـہ یـوم عـاشـورا نـصرت ایـک سـے زیـادہ مـرتـبہ پـیش کـی گـئی۔ جـنگ کـی ابـتداء‬
‫مـیں نـصرت نـے مـوال حـسین ص کـے سـر کـو بـوسـہ دیـا۔ پـھر جـنگ کـے درمـیان اور پـھر آخـری سجـدے‬
‫کے دوران موال حسین ص نے اپنے محبوب جل جاللہ سے براۂ راست راز و نیاز کی باتیں کیں۔‬

‫‪11‬‬
 ‫ذوالجناح سے زمی ِ‬
‫ن کربال پر اترنا‬

‫مـوال حـسین ص کـے جـسم اطہـر پـر ایـک انـگوٹـھی جـتنی جـگہ بـھی بـاقـی نـہ تـھی جـہاں زخـم در زخـم‬
‫ن ــہیں ت ــھے۔ ل ــیکن ق ــوم اش ــقیا ک ــی ی ــہ ط ــاق ــت ن ــہیں ت ــھی ک ــہ م ــوال ح ــسین ص ک ــو ذوال ــجناح س ــے ات ــار‬
‫ســکیں۔ مــوال حــسین ص نــے جــب اپــنے مــقام شــہادت کــی طــرف جــلوۂ الــہی کــو دیــکھا تــو اپــنے اخــتیار‬
‫ـان عـرش اور‬ ‫سـے پـیشانـی کـے بـل تـراب پـر سجـدے کـیلئے زیـن سـے زمـین پـر نـازل ہـوئـے۔ اس وقـت ارک ِ‬
‫کـرسـی کـے پـائـے لـرز رہـے تـھے اور کـائـنات مـیں ایـک زلـزلـہ تـھا۔ مـوال حـسین ص کـو ایـک نـور نـے ڈھـانـپ‬
‫لــیا اور مــوال حــسین ص چــھ گــھنٹے تــک اپــنے رب ســے راز و نــیاز کــی حــالــت مــیں رہــے۔ الــلہ نــے بــراۂ‬
‫راســت نــصرت پــیش کــی لــیکن مــوال حــسین ص نــے شــبیہہ رســولؐ عــلی اکــبر ص کــی جــدائــی کــے بــعد‬
‫دنیا کی زندگی کی بجائے شہادت کے ساتھ اللہ کی مالقات کو اختیار کیا۔‬

‫ان چـھ گـھنٹوں مـیں پـوری کـائـنات مـبہوت تـھی اور فـوج یـزیـد پـر خـوف و ھـیبت طـاری تـھی کـہ کـوئـی‬
‫نہ اپنی جگہ سے ہل سکا نہ موال ص کے قریب آ سکا۔‬
‫جــب مــوال حــسین ص کــے الــلہ کــے ســاتــھ راز و نــیاز خــتم ہــوئــے پــھر قــاتــالن کــی آمــد کــا ســلسلہ شــروع‬
‫ہوا۔‬

‫قب ِر علی اصغر ص‬

‫شـہادت کـے بـعد ظـاملـوں کـا ظـلم ُرکـا نـہیں بـلکہ نـعل بـندی کـرکـے پـامـالـی کـی گـئی۔ اس پـامـالـی پـر مـوال‬
‫حسین ص نے خود نوحہ پڑھا۔ موال ص کے حلقوم مقدس سے آواز آ رہی تھی‪
:‬‬
‫وبجرد الخیل بعد القتل عمدا سحقونی‬ ‫واَنا السبط الذی من غیر جرم قتلونی‬

‫اور زیارت ناحیہ میں موال قائم ص نے بھی پامالی کا نوحہ بیان کیا ہے‪
:‬‬
‫تطاُک الخیول بحوافرھا‬

‫پــامــالــی کــے وقــت مــوال حــسین ص نــے مــوال عــلی اصــغر ص کــو اپــنے ســینے پــر بــازوؤں کــے حــصار مــیں‬
‫ل ــے ل ــیا۔ اور گ ــھوڑوں ک ــے س ــموں ن ــے م ــوال ع ــلی اص ــغر ص ک ــو م ــوال ح ــسین ص ک ــے س ــینہ اق ــدس م ــیں‬
‫دفن کر دیا۔‬

‫‪12‬‬
 ‫کیا امام علی سجاد ص یوم عاشورا بیمار تھے؟‬

‫مــعصومــین ص کــو کــوئــی مــرض یــا بــیماری الحــق نــہیں ہــوتــی۔ تــو پــھر مــوال ســجاد ص کــس وجــہ ســے‬
‫بستر عاللت پر تھے؟‬
‫وكــان عــلي بــن الحســني عــليه الســالم عــليالً‪ ،‬وارتــث يــومــئذ‪ ،‬وقــد حــضر بــعض الــقتال فــدفــع اهلل عــنه‪ ،‬وأُخــذ‬
‫مع النساء۔ )تسمیہ من قتل مع الحسینؐ‪ ،‬ص ‪(24‬‬

‫تـرجـمہ‪ :‬عـلیؐ بـن حـسینؐ اس لـئے عـلیل تـھے کـہ اس دن )یـعنی عـاشـورا( وہ اتـنے زخـمی تـھے کـہ قـریـب‬
‫تــھے کــہ شــہید ہــو جــائــیں کــیونــکہ انــہوں نــے کــچھ حــملوں مــیں حــصہ لــیا لــیکن الــلہ نــے ان کــو بــچا لــیا‬
‫اور ان کو خواتین عصمت و طہارت کے ساتھ قیدی بنا لیا گیا۔‬
‫
‬
‫یــعنی مــوال ســجاد ص بــیمار نــہیں تــھے‪ ،‬وہ اتــنے زخــمی تــھے کــہ قــریــب تــھا کــہ شــہید ہــو جــائــیں لــیکن‬
‫مــشیت الــہی تــھی کــہ الــلہ کــا نــور امــامــت جــاری رہــے لہــذا الــلہ نــے امــام زیــن الــعابــدیــن ص پــر ظــاہــری‬
‫طور پر ضعف طاری کر دیا۔‬
‫لہذا ذاکرین و خطباء کیلئے مناسب نہیں کہ امام ص کو ”بیمار کربال“ کہہ کر پکاریں۔‬

‫شہزادہ قاسم ص کی شادی‬

‫اذن جـہاد نـہ مـلنے پـر گـھٹنوں پـر سـر رکـھ کـر مـغموم بـیٹھے تـھے کـہ یـاد‬ ‫شہـزادہ قـاسـم ص بـار بـار ِ‬
‫آیــا کــہ بــابــا حــسن ص نــے دائــیں بــازو پــر تــعویــز بــانــدھــا تــھا کــہ جــب بہــت بــڑا غــم و الــم آ پــڑے تــو اس‬
‫تـعویـز کـو کـھول کـر پـڑھـنا۔ مـوال قـاسـم ص نـے تـعویـز کـھوال تـو لـکھا تـھا‪” :‬اے مـیرے بـیٹے قـاسـم ! مـیں‬
‫تـمہیں وصـیت کـرتـا ہـوں کـہ جـب تـم اپـنے چـچا جـان کـو کـربـال مـیں دیـکھو کـہ وہ دشـمنوں مـیں گِـھرے‬
‫ہ ــوئ ــے ہ ــیں ت ــو رس ــول ال ــلہ ص ک ــے دش ــمنوں س ــے م ــبارز ط ــلبی اور ج ــہاد ک ــو ہ ــرگ ــز ت ــرک ن ــہ ک ــرن ــا اور‬
‫حــسین ص پــر اپــنی جــان کــو زیــادہ عــزیــز نــہ رکــھنا۔ اور جــب تــمہیں مــبارز طــلبی ســے مــنع کــریــں تــو‬
‫اذن جـہاد حـاصـل کـرنـے کـیلئے دوبـارہ جـانـا تـاکـہ تـم ابـدی سـعادت سـے مسـتفید‬ ‫اس تـعویـز کـو لـے کـر ِ‬
‫ہو سکو۔“‬

‫جــب مــوال حــسین ص نــے تــعویــز کــی تحــریــر پــڑھــی تــو بہــت شــدیــد گــریــہ کــیا اور فــرمــایــا کــہ یــہ تــو آپ‬
‫ک ــیلئے آپ ک ــے ب ــاب ــا ک ــی وص ــیت ت ــھی اور م ــیری پ ــاس ب ــھی ان ک ــی ای ــک وص ــیت آپ ک ــیلئے ہ ــے۔ پ ــھر‬
‫شہـزادہ قـاسـم ص کـا ہـاتـھ پـکڑا اور خـیمہ مـیں داخـل ہـوئـے اور مـوال عـباس ص اور عـون ص کـو بـھی‬

‫‪13‬‬
‫بـالیـا۔ شہـزادہ قـاسـم ص کـی والـدہ مـاجـدہ ص سـے پـوچـھا کـہ قـاسـم ص کـیلئے کـوئـی نـیا لـباس ہـے؟‬
‫جــواب مــال‪ :‬نــہیں۔ مــوال حــسین ص نــے ســیدہ زیــنب ص ســے صــندوق النــے کــو کــہا اور اس مــیں ســے‬
‫مــوال حــسن ص کــا عــمامــہ اور لــباس نــکاال اور شہــزادہ قــاســم ص کــو پــہنا دیــا اور اپــنی بــیٹی ســیدہ‬
‫فاطمہ )زبیدہ( ص سے شہزادہ قاسم ص کا عقد پڑھا۔‬

‫ی ــہ ش ــادی ک ــائ ــنات م ــیں ای ــک م ــنفرد ش ــادی ت ــھی ج ــس ک ــا ذک ــر س ــن ک ــر خ ــوش ــی ک ــی ب ــجائ ــے غ ــم و ال ــم‬
‫طــاری ہــو جــاتــا ہــے۔ یــہ مــعصوم امــام ص کــی وصــیت پــوری کــی جــا رہــی تــھی اور اســرار امــامــت کــو‬
‫سمجھنا ناممکن ہے۔‬

‫ابــھی عــقد خــتم ہــی ہــوا تــھا کــہ دشــمنوں نــے لــلکارنــا شــروع کــر دیــا‪ :‬ہــے کــوئــی جــو جــنگ کــیلئے نــکلے؟‬
‫شہـزادہ قـاسـم ص سـرعـت کـے سـاتـھ خـیمہ سـے نـکلنا چـاہـتے تـھے کـہ سـیدہ فـاطـمہ ص نـے شـوہـر کـا‬
‫دامـن تـھام لـیا اور پـوچـھا‪ :‬آپ کـا کـیا ارادہ ہـے؟ شہـزادہ قـاسـم ص نـے کـہا‪ :‬مـیں دشـمنوں کـا سـامـنا‬
‫کــرنــے جــا رہــا ہــوں وہ جــنگ کــیلئے بــال رہــے ہــیں‪ ،‬اور مــیرا دامــن چــھوڑ دیــں‪ ،‬ہــماری شــادی اب آخــرت‬
‫تـک مـلتوی ہـے۔ خـیمہ مـیں ایـک آہ و بـکا بـلند تـھی۔ سـیدہ فـاطـمہ ص نـے پـوچـھا‪ :‬مـیں قـیامـت کـے دن‬
‫کـس چـیز سـے آپ کـو پـہچانـوں گـی‪ ،‬کـس جـگہ آپ کـو تـالش کـروں گـی؟ شہـزادہ قـاسـم ص نـے اپـنی‬
‫قـمیص کـا ایـک ٹـکڑا پـھاڑ کـو سـیدہ ص کـو عـطا کـیا اور کـہا کـہ مـجھے اس پـھٹی ہـوئـی قـمیص سـے‬
‫پہچان لینا۔‬

‫پـھر شہـزادہ قـاسـم ص کـو کـفن کـی صـورت عـمامـہ پـہنا کـر جـہاد پـر بـھیجنا اور شہـزادے کـا بـےمـثال‬
‫جہاد ایک عظیم تاریخ ہے۔‬

‫شیطان ابلیس کی فرمائش‬

‫بـعض خـطباء جـہالـت کـی بـنیاد پـر تـقریـر مـیں کہـتے ہـیں کـہ یـوم عـاشـورا شـیطان نـے الـلہ سـے کـہا کـہ‬
‫وہ مـوال حـسین ص کـے صـبر کـو تـب مـانـے گـا اور امـتحان مـیں کـامـیاب سـمجھے گـا جـب سـورج اپـنی‬
‫پــوری حــرارت کــربــال پــر مــرکــوز کــرے گــا۔ تــو پــھر الــلہ کــے حــکم ســے ســورج ســوا نــیزے پــر آگــیا۔ )نــعوذ‬
‫باللہ(‬

‫ی ــہ ک ــہنا ج ــہال ــت ہ ــے ک ــہ ال ــلہ ن ــے ام ــام ح ــسین ص ک ــا ی ــا چ ــہاردہ م ــعصوم ــین ص م ــیں س ــے ک ــسی ک ــا‬
‫امــتحان لــیا ہــو۔ کــیا الــلہ اپــنی ہــی مــشیت کــا امــتحان لــے گــا؟ مــعصومــین ص نــے عــبادت و ریــاضــت یــا‬
‫امتحان دے کر مراتب حاصل نہیں کئے۔ معصومین ص کے مراتب ازل سے اعلی و ارفع ہیں۔‬

‫‪14‬‬
‫اور ابــلیس کــی مــجال نــہیں کــہ الــلہ ســے احــتجاج کــرکــے مــوال حــسین ص کــا امــتحان لــے۔ الــلہ جــس‬
‫ش ــیطان ک ــو رج ــیم ب ــنا ک ــر اپ ــنی ب ــارگ ــاہ س ــے ن ــکال چ ــکا ہ ــے پ ــھر اس ک ــی درخ ــواس ــت ک ــو ق ــبول ک ــرن ــا‬
‫نـامـمکن ہـے۔ اور مـوال حـسین ص نـے کـربـال مـیں قـربـانـیاں اپـنی مـرضـی سـے پـیش کـی ہـیں۔ مـوال حـسین‬
‫ص تـقدیـر اور لـوح مـحفوظ کـے پـابـند نـہیں ہـیں۔ کـائـنات مـعصومـین ص کـی مـحبت مـیں الـلہ تـعالـی نـے‬
‫خلق فرمائی ہے اور لوح محفوظ کائنات کا حصہ ہے۔‬

‫کیا موال عباس ص کو جنگ سے پابند کیا گیا؟‬

‫فــضائــل اور مــصائــب دونــوں مــیں مــؤمــنین کــو تــدبــر کــرنــا چــاہــیے کــہ ایــس بــات کــہی جــائــے جــس مــیں‬
‫معصومین ص کی شان میں کوئی جسارت کا پہلو نہ ہو۔‬

‫بــعض مــقرریــن ال عــلمی مــیں کــہہ جــاتــے ہــیں کــہ مــوال حــسین ص نــے مــوال عــباس ص ســے تــمام جــنگی‬
‫ہـتھیار لـے لـئے اور صـرف ایـک ٹـوٹـا ہـوا نـیزہ دے دیـا کـہ جـاؤ پـیاسـے بـچوں کـیلئے پـانـی کـا بـندوبسـت‬
‫کرو۔‬

‫کـیا مـوال حـسین ص نـے خـط لـکھ کـر دوسـتوں کـو جـہاد کـیلئے نـہیں بـالیـا؟ کـیا مـوال حـسین ص نـے ھـل‬
‫مــن نــاصــر یــنصرنــا کــی صــدا بــلند نــہیں فــرمــائــی؟ کــیا ســیدہ زیــنب ص نــے نــاصــران کــی قــلت کــا ذکــر‬
‫نہیں کیا؟‬

‫یـہ کـہنا کـہ عـباس ص کـف افـسوس مـلتے رہـے‪ ،‬مـناسـب نـہیں ہـے۔ امـام ص کـے فـیصلوں کـی حـقیقت‬
‫کو درک کرنا انسان کے بس میں نہیں ہے۔‬

‫مــوال حــسین ع اور مــوال عــباس ع کــی مــرضــی ایــک تــھی‪ ،‬امــام حــسین س کــے فــیصلوں پــر مــوال عــباس‬
‫ص راضــی بــرضــا تــھے۔ وقــت کــے امــام ص کــو بہــتر پــتہ تــھا کــہ مــوال عــباس ص کــا عــلی اصــغر ص‪،‬‬
‫ســیدہ ســکینہ ص اور بــچوں کــیلئے پــانــی النــے کــی کــوشــش کــرنــا افــضل ہــے یــا یــزیــدی فــوج ســے جــنگ‬
‫کرنا افضل ہے۔‬

‫کـربـال کـی جـنگ دفـاعـی جـنگ تـھی‪ ،‬مـعصومـین ص نـے حـملہ کـرنـے والـے یـزیـدیـوں کـو فـی الـنار کـیا اور‬
‫ان مـیں سـے بـھی جـس کـی پشـت مـیں کـوئـی مـومـن آنـے واال تـھا اس کـو چـھوڑ دیـا۔ مـوال عـباس ص نـے‬
‫پـانـی کـی خـاطـر دفـاعـی جـنگ مـیں چـوالـیس ہـزار سـے زائـد مـالعـین کـو واصـل جـہنم کـیا ہـے۔ مـوال عـباس‬
‫ص کــے پــاس َـع َلم بــھی تــھا‪ ،‬پــانــی کــی مــشک بــھی تــھی‪ ،‬تــلواریــں اور بــاقــی جــنگی ســامــان بــھی تــھا۔‬

‫‪15‬‬
‫اور ج ــب ب ــازو ال ــلہ ک ــی س ــبیل م ــیں ق ــرب ــان ک ــر دی ــئے ت ــو پ ــھر ب ــغیر ک ــسی ہ ــتھیار ک ــے ٹ ــھوک ــروں س ــے‬
‫سینکڑوں سپاھیوں کو ھالک کیا۔‬

‫سبع مثانی‬
‫اني َو ا ْل ُقرآ َن ا ْل َع ِ‬
‫ظي َم ۔ )الحجر ۔ آیت ‪(87‬‬ ‫سبْعا ً ِم َن ْاملَث ٰ ِ‬ ‫َو َل َق ْد آتَ ْين ٰ َ‬
‫اك َ‬
‫ْ‬

‫اس آیت میں )سبع مثانی( سات بار بار دہرائے جانے والے اسماء ہیں جو معصومین ص کے‬
‫اسمائے گرامی ہیں جیسا کہ احادیث میں بیان کیا گیا کہ یہ قائم ص تک آئمہ ص کے اسمائے‬
‫حسنیٰ ہیں۔‬

‫اني ا َّل ِتي أ َ ْعطَا َها ال َّل ُه تَ َعا َلى نَ ِبيَّنَا‪َ ،‬و‬ ‫ال‪» :‬نَ ْح ُن ْاملَث َ ِ‬
‫السالَ ُم( َق َ‬ ‫ب‪َ ،‬ع ْن أ َ ِبي َج ْعفَ ٍر) َع َليْ ِه َّ‬ ‫س ْو َرةَ بْ ِن ُك َليْ ٍ‬ ‫َع ْن َ‬
‫ني‪َ ،‬و َم ْن َج ِه َلنَا فَأ َ َما َم ُه‬‫ني أَظْ ُه ِر ُك ْم‪َ ،‬م ْن َع َرفَنَا فَأ َ َما َم ُه ا ْليَ ِق ُ‬ ‫ب ِفي ْ‬
‫األ َ ْر ِ‬
‫ض بَ ْ َ‬ ‫نَ ْح ُن َو ْج ُه ال َّل ِه تَ َعا َلى‪ ،‬نَت َ َق َّل ُ‬
‫ير۔‬ ‫َّ ِ‬
‫السع ُ‬

‫امام باقر ص نے فرمایا‪ :‬ہم وہ بار بار دہرائے جانے والے نام ہیں جن کو اللہ تعالی نے ہمارے نبی‬
‫ص کو عطا فرمایا اور ہم ہی وجہ اللہ ہیں‪ ،‬ہم تمہارے درمیان زمین پر آتے جاتے ہیں‪ ،‬جس نے‬
‫ہماری معرفت حاصل کر لی اس کے سامنے یقین ہے اور جس نے ہمیں نہ جانا اس کے سامنے‬
‫دوزخ کی بھڑکتی آگ ہے۔‬

‫آئمہ طاہرین کے بار بار دہرائے جانے والے اسمائے گرامی یہ ہیں ‪1 :‬۔ محمدؐ ‪2 ،‬۔ علیؐ ‪3 ،‬۔ حسنؐ‬
‫موسیؐ ۔‬
‫ٰ‬ ‫‪4 ،‬۔ حسینؐ ‪5 ،‬۔ جعفرؐ ‪6 ،‬۔‬

‫اب آئمة الھدیؐ میں چھپا ہوا سابع )یعنی ساتواں( اسم کون سا ہے؟ اسی سابع )س ا ب ع( پر‬
‫غور فرمائیں اور اس کو معکوس پڑھیں تو ساتواں ظاہر ہو جاتا ہے ‪ :‬ع ب ا س = عباسؐ‬

‫کیا فوج یزید موال علی اصغر ص کو تیر مار کر روئی تھی؟‬

‫بــعض مــقرریــن کــم عــلمی کــی وجــہ ســے مــصائــب مــیں کــہہ جــاتــے ہــیں کــہ ”ظــالــم فــوج ظــلم بــھی کــرتــی‬
‫تـھی روتـی بـھی تـھی‪ ،‬جـب حـرمـلہ لـع حـضرت عـلی اصـغر ص کـو تـیر مـارنـے کـیلئے نـشانـہ بـنا رہـا تـھا‬

‫‪16‬‬
‫تــو فــوج یــزیــد مــنہ پــھیر کــر رونــے لــگی تــو عــمر ســعد لــع نــے حــرمــلہ لــع کــو حــکم دیــا کــہ جــلدی کــام تــمام‬
‫کرو فوج میں بغاوت پیدا نہ ہو جائے۔“‬
‫
‬
‫یـہ مـن گـھڑت روایـات ہـیں جـن سـے ظـاہـر ہـوتـا ہـے کـہ یـزیـدی فـوجـی ابـن زیـاد لـع اور یـزیـد لـع کـے حـکم‬
‫پـر ظـلم کـر رہـے تـھے ورنـہ ان کـے دل بـھی ظـلم پـر رو رہـے تـھے۔ حـقیقت یـہ ہـے کـہ یـزیـدی فـوجـی ازلـی‬
‫دوزخــی‪ ،‬ظــالــم اور اشــقیاء تــھے‪ ،‬وہ اہــلبیت ص کــو جــانــتے ہــوئــے ظــلم کــر رہــے تــھے اور ان کــے دلــوں‬
‫مـیں رحـمدلـی کـا کـوئـی پہـلو نـہیں تـھا۔ فـوج یـزیـد پـر ہـر ملـحہ لـعنت کـرنـی چـاہـیے اور ایـسی بـاتـوں سـے‬
‫اجتناب کرنا چاہیے۔‬

‫ص
‬ ‫ِ‬
‫حجاب زینب‬

‫ـدان رسـالـت کـو مـوال عـباس ص‬ ‫ـجاب زیـنب ص کـے نـام سـے پـکارا جـاتـا ہـے۔ خـان ِ‬ ‫مـوال عـباس ص کـو ح ِ‬
‫پــر نــاز ہــے۔ مــوال عــباس ص کــے ہــوتــے ہــوئــے کــسی کــی جــرآت نــہیں تــھی کــہ خــیام ِ حــسینی کــی طــرف‬
‫نــگاہ کــرے۔ مــوال عــباس ص کــے بــازو قــلم کــئے گــئے پــھر مــوال حــسین ص کــو مــزیــد مــغموم کــرنــے کــیلئے‬
‫زانـوؤں پـر وار کـرکـے جـسم اطہـر کـے ٹـکڑے کـئے۔ مـوال عـباس ص کـا خـون خـاکِ کـربـال مـیں مخـلوط ہـو‬
‫گـیا۔ مـوال عـباس ص اور مـوال حـسین ص کـی شـہادت اور چـادر تـطہیر کـے لـوٹـے جـانـے کـے بـعد اسـی‬
‫ـین عــصمت و طــہارت نــے اپــنے ســروں پــر ڈال کــر پــردہ‬ ‫خــاک کــربــال کــو ســیدہ زیــنب ص اور بــاقــی خــواتـ ِ‬
‫حجاب زینب ص تھے۔‬ ‫ِ‬ ‫بنایا۔ یعنی حقیقت میں شام تک موال عباس ص ہی‬

‫سیدہ ام کلثوم ص ‪ :‬تفسیر کوثر‬

‫ـین عـصمت ص کـے بـارے مـیں زیـادہ تـحقیق کـرنـا مـناسـب نـہیں کـیونـکہ حـرم‬ ‫ـدان رسـالـت کـی خـوات ِ‬
‫خـان ِ‬
‫پــاک کــی تــفصیالت ســے ہــمیں اگــاہــی نــہیں ہــے لہــذا اجــماالَ ذکــر مــناســب ہــے۔ ہــمیں بــیت الشــرف کــی‬
‫دہلیز کے باہر تک ہی رہنا چاہیے۔‬

‫فـضائـل و مـصائـب مـیں کـوئـی ایـسی بـات بـیان نـہیں کـرنـی چـاہـیے جـس مـیں مـعصومـین ص کـی شـان‬
‫مـیں جـسارت کـا پہـلو ہـو۔ سـیدہ فـاطـمة الـزھـراء ص خـود کـوثـر ہـیں اور ان کـی اوالد پـاک سـورة الـکوثـر‬
‫کی تفسیر ہیں۔‬

‫‪17‬‬
 ‫بــعض مــقرریــن کــم عــلمی کــی وجــہ ســے ســیدہ زیـ ِ‬
‫ـنب صــغریٰ ام کــلثوم ص کــو بــےاوالد کــہہ جــاتــے ہــیں‬
‫جـو مـناسـب نـہیں ہـے۔ تـاریـخ مـیں اکـثر نـام مـلتے جـلتے ہـیں اور عـربـی کـتب کـے مـطالـعہ کـی کـمی کـی‬
‫وجــہ ســے بــعض لــوگ بــیان مــیں غــلطیاں کــرتــے ہــیں۔ مــحققین نــے ســیدہ ام کــلثوم ص کــے بــیٹے جــن کــا‬
‫نام قاسم تھا کا شہدائے کربال میں ذکر کیا ہے۔‬

‫بیت الشرف پر حملہ‬

‫عـلم طـب کـے لـحاظ سـے اگـر سـینے پـر دبـاؤ پـڑے تـو آٹـھ پسـلیاں ٹـوٹـنے کـا امـکان ہـوتـا ہـے اور اگـر دبـاؤ‬
‫بـڑھ جـائـے تـو ٹـوٹـل چـوبـیس پسـلیوں مـیں سـے سـولـہ پسـلیاں ٹـوٹ سـکتی ہـیں۔ ٹـوٹـی ہـوئـی پسـلیوں کـے‬
‫ساتھ ایک ایک سانس لینا بھی بہت دشوار ہوتا ہے۔‬

‫ہـائـے سـیدہ فـاطـمة الـزھـراء کـی مـظلومـیت جـن پـر جـلتا ہـوا دروازہ گـرا کـر سـینکڑوں مـرتـدیـن اوپـر سـے‬
‫گ ــذر گ ــئے اور م ــیخوں س ــے آی ــت ال ــلہ ال ــکبریٰ ک ــے ج ــسم اطہ ــر م ــیں ک ــھلے زخ ــم ب ــن گ ــئے۔ ٹ ــوٹ ــی ہ ــوئ ــی‬
‫پســلیوں‪ ،‬کــھلے زخــموں اور زخــمی بــازو کــے ســاتــھ ســیدہ ص نــے مــوال عــلی ص کــے ســاتــھ گــھر گــھر‬
‫ـت عـلیؐ یـاد دالئـی اور نـصرت کـی دعـوت دی۔ سـیدہ ص نـے حـیات طـیبہ کـے آخـری پـچانـوے‬ ‫جـا کـر والی ِ‬
‫دن میں ایسے مصائب برداشت کئے کہ دنوں پر پڑیں تو تاریک راتیں بن جائیں۔‬

‫سیدہ ص کی تاریخ شہادت‪ 3 :‬جمادی الثانی‬

‫ســیدة الــعاملــین فــاطــمة الــزھــراء ص کــی تــاریــخ شــہادت ایــک ســے زیــادہ مــرقــوم ہــیں۔ ان مــیں ســے ایــک‬
‫حــدیــث مــیں ‪ 3‬جــمادی الــثانــی کــا بــھی ذکــر ہــے اور ســاتــھ رســول الــلہ ص کــی شــہادت کــے بــعد کــتنے‬
‫ای ــام ظ ــاہ ــری ط ــور پ ــر ح ــیات رہ ــیں اس ک ــا ب ــھی ذک ــر ہ ــے ک ــہ ‪ 75‬دن۔ ل ــیکن ‪ 28‬ص ــفر س ــے ‪ 3‬ج ــمادی‬
‫الثانی تک ‪ 95‬دن بنتے ہیں۔‬

‫زیــادہ امــکان یــہی ہــے کــہ پــرانــے زمــانــے مــیں جــب عــربــی زبــان لــکھی جــاتــی تــھی تــو حــروف پــر نــقاط‬
‫ن ـ ــہیں ل ـ ــگائ ـ ــے ج ـ ــات ـ ــے ت ـ ــھے اور ن ـ ــہ ہ ـ ــی ح ـ ــرک ـ ــات‪ ،‬لہ ـ ــذا ‪) 75‬خ ـ ــمسا وس ـ ــبعین( ک ـ ــو ب ـ ــھی ”ح ـ ــمسا‬
‫وسںعںں“ لکھا جاتا تھا اور ‪) 95‬خمسا و تسعین( کو بھی ”حمسا و ںسعںں“ لکھا جاتا تھا۔‬

‫‪18‬‬
‫تــو عــین مــمکن ہــے کــہ مــندرجــہ ذیــل حــدیــث مــیں ‪ 75‬کــی بــجائــے ‪ 95‬دن ہــی کــا ذکــر ہــے کــہ ســیدہ ص‬
‫ک ــی اپ ــنے ب ــاب ــا ص ک ــی ش ــہادت ک ــے ‪ 95‬دن ب ــعد ‪ 3‬ج ــمادی ال ــثان ــی م ــنگل ک ــے دن ‪ 11‬ہج ــری ش ــہادت‬
‫ہوئی۔‬

‫عـن أبـي عـبداهلل ع قـال ‪ :‬ولـدت فـاطـمة فـي جـمادى اآلخـرة الـيوم العشـريـن مـنها سـنة خـمس وأربـعني مـن‬
‫م ــول ــد ال ــنبي ص ف ــأق ــام ــت ب ــمكة ث ــمان س ــنني وب ــامل ــدي ــنة عش ــر س ــنني وب ــعد وف ــات أب ــيها خ ــمسا وس ــبعني‬
‫)خـمسا وتـسعین( يـومـا وقـبضت فـي جـمادى اآلخـرة يـوم الـثالثـاء لـثالث خـلون مـنه سـنة إحـدى عشـرد مـن‬
‫الهجرة‪.‬‬

‫لـیکن اہـم بـات یـہ ہـے کـہ سـیدہ ص کـے مـصائـب اور شـہادت کـو بہـت چـھپایـا گـیا ہـے لہـذا اس بـات کـی‬
‫ض ــرورت ہ ــے ک ــہ ب ــجائ ــے ای ــک دن ش ــہادت ب ــیان ک ــرن ــے ک ــے دو عش ــروں ت ــک ح ــقائ ــق ک ــو ب ــیان ک ــیا ج ــائ ــے‬
‫یعنی ‪ 14‬جمادی االول سے لے کر ‪ 3‬جمادی الثانی تک ایام ِ شہادت منعقد کئے جائیں۔‬

‫فضائل و مصائب میں معصومین ع کا تقابل‬

‫محـمد وآل محـمد ص کـے فـضائـل و مـصائـب ایـک ہـیں‪ ،‬سـب کـے سـب محـمد ص ہـیں سـب کـے سـب عـلی‬
‫ص ہــیں۔ بــعض مــقرریــن کــم عــلمی کــی بــنا پــر ایــک مــعصوم ص کــے مــصائــب پــڑھــتے پــڑھــتے اپــنے تــئیں‬
‫ش ــدت پ ــیدا ک ــرن ــے ک ــیلئے دوس ــرے م ــعصوم ص ک ــے م ــصائ ــب س ــے ت ــقاب ــل ش ــروع ک ــر دی ــتے ہ ــیں‪ ،‬ج ــو ک ــہ‬
‫انـتہائـی نـامـناسـب بـات ہـے۔ مـثالَ مـوال مـوسـی کـاظـم ص کـی شـہادت پـڑھـتے پـڑھـتے کـہہ جـاتـے ہـیں کـہ‬
‫ہـائـے مـوال حـسن ص آپ کـو تـو زہـر مـلنے کـے بـعد آپ کـی بـہن مـوجـود تـھی کـہ آپ کـے جـگر کـے ٹـکڑے‬
‫اپـنے ہـاتـھوں مـیں لـے مـگر ہـائـے کـاش مـوال کـاظـم ص کـی بـھی کـوئـی بـہن پـاس ہـوتـی تـو آپؑ کـے جـگر‬
‫کے ٹکڑے بھی ہاتھوں میں لیتی۔‬

‫ای ــک اص ــول ــی آی ــت ال ــلہ م ــوال ع ــلی ص ک ــی ش ــہادت پ ــڑھ ــتے ہ ــوئ ــے ک ــہنے ل ــگا ک ــہ م ــوال ع ــلیؐ آپ ک ــو ای ــک‬
‫ضـرب لـگی تـو سـترہ بـیٹے سـہارا دیـنے والـے تـھے‪ ،‬ہـائـے مـوال حـسینؐ کـو انـیس سـو زخـم لـگے مـگر کـوئـی‬
‫سـہارا دیـنے واال نـہیں تـھا۔ اسـتغفرالـلہ ایـسے تـقابـل کـرنـا مـعصومـین ص کـی تـوہـین ہـے‪ ،‬مـقصریـن یـا‬
‫تو عقل سے فارغ ہیں یا جان بوجھ کر ایسی حرکتیں کرتے ہیں۔‬

‫مــزیــد مــثالــوں کــی ضــرورت نــہیں لــیکن مــقرریــن کــو ســمجھ جــانــا چــاہــیے کــہ مــعصومــین ص کــے مــابــین‬
‫تـقابـل کـرنـے کـا رویـہ درسـت نـہیں ہـے اور نـامـناسـب ہـے۔ اور کـسی شـہید کـا پـاؤں رکـاب مـیں تـیر سـے‬
‫پھنس جانا اور گھوڑے سے نہ اتر سکنا بھی من گھڑت روایت ہے اور توہین آمیز بات ہے۔‬

‫‪19‬‬
 ‫امیر مسلم ع کے جسد اطہر کو آگ لگانے والی روایت‬

‫بــعض مــقرریــن کــم عــلمی کــی وجــہ ســے بــنو امــیہ کــی بــنائــی ہــوئــی روایــات کــو بــغیر ســوچــے ســمجھے‬
‫ب ــیان ک ــر دی ــتے ہ ــیں ک ــہ ام ــیر مس ــلم ب ــن ع ــقیل ص ک ــے جس ــد اطہ ــر ک ــو ش ــہادت ک ــے ب ــعد ج ــال دی ــا گ ــیا۔‬
‫)نعوذ باللہ(‬

‫خـان ِ‬
‫ـدان رسـالـت کـے افـراد کـے لـباس پـر بـھی آگ اثـر نـہیں کـرتـی۔ جـب مـوال جـعفر الـصادق ص کـے گـھر‬
‫پـر آگ لـگائـی گـئی تـو مـوال ص آگ مـیں سـے گـذرے تـو آگ بـجھ گـئی اور فـرمـایـا کـہ مـیں ابـراھـیم ع کـا‬
‫بیٹا ہوں۔ اسی طرح کسی معصومہ ع کے دامن کو آگ نہیں لگتی۔‬

‫یزید لعین کی بیوی ھند کے تذکرے‬

‫یـزیـد لـع کـی ایـک بـیوی ھـند جـس کـے بـارے مـیں روایـت ہـے کـہ وہ اہـلبیت ص سـے مـحبت رکـھتی تـھی‪،‬‬
‫ضـروری نـہیں اور مـناسـب نـہیں کـہ اس کـے تـذکـرے مـجالـس مـیں کـئے جـائـیں یـا اس کـے نـام پـر نـوحـے‬
‫پڑھے جائیں۔‬

‫ِ‬
‫اوالد معصوم ع‬ ‫ِ‬
‫عصمت‬

‫چـہاردہ مـعصومـین ص کـی بـعض اوالد کـے مـتعلق کـچھ لـوگ عـلم و مـعرفـت کـی کـمی کـی بـنا پـر مـنفی‬
‫تـبصرے کـرتـے ہـیں اور ضـعیف روایـات کـا سـہارہ لـیتے ہـیں جـو انـتہائـی نـامـناسـب رویـہ ہـے۔ محـمد و‬
‫آل محمد ص کی براۂ راست اوالد میں عیب نہیں ہوتا۔‬

‫اس کــے عــالوہ نــاصــبی مــقصریــن نــے جــناب امــیر مــختار ع کــے خــالف بــھی مــحاذ کــھوال ہــوا ہــے۔ لہــذا‬
‫امــیر مــختارؑ‪ ،‬عــقیلؑ بــن ابــی طــال ـبؑ‪ ،‬محــمد حــنفیہؑ بــن عــلیؑ اور جــعفر ذک ـیؑ کــے بــارے مــیں مــنفی رویــہ‬
‫سے ہوشیار رہنا ضروری ہے۔‬

‫‪20‬‬
 ‫ایام ِ عزا میں منتیں اور دعائیں‬

‫ب ــیشک مح ــمد وآل مح ــمد ص ہ ــر وق ــت ح ــاج ــت روا ہ ــیں‪ ،‬م ــشکل ک ــشا ہ ــیں‪ ،‬م ــدد گ ــار ہ ــیں‪ ،‬اور وہ ات ــنے‬
‫کریم ہیں کہ ایام ِ عزا میں بھی دعائیں رد نہیں کرتے۔‬
‫لـیکن ہـمیں اپـنے رویـہ پـر نـظر ثـانـی اور غـور و فـکر کـرنـا ہـو گـا کـہ آیـا ہـم ایـام ِ عـزا مـیں مـعصومـین ص‬
‫کو پُرسہ دینے آتے ہیں یا پُرسے کے بہانے اپنی درخواستیں لے کر آتے ہیں؟‬

‫ک ــیا اخ ــالق ــی اق ــدار اور م ــودت ک ــے ت ــقاض ــے ک ــے م ــطاب ــق ای ــسے دع ــا م ــان ــگنا م ــناس ــب ہ ــے‪ :‬ی ــا م ــوال ع ــلی‬
‫اصـغرؐ کـے گـلے مـیں تـیر کـا واسـطہ مـجھے اوالد نـریـنہ عـطا کـر‪ ،‬تـجھے بـیمار کـربـال کـا واسـطہ مـیرے‬
‫بـچے کـو شـفا دے‪ ،‬تـجھے بـی بـی ص کـی بـے ردائـی کـا واسـطہ مـیری بـچیوں کـی حـفاظـت فـرمـا‪ ،‬تـجھے‬
‫ـیران کـربـال ع کـا واسـطہ مـیرا بـیٹا جـیل سـے رہـا ہـو جـائـے‪ ،‬تـجھے شہـزادہ قـاسـم ص کـی شـادی کـا‬ ‫اس ِ‬
‫واسطہ میری بچی کی شادی ہو جائے !!!‬

‫ـودت اہــلبیت ص کــو خــالــص رکــھنا مــؤمــنین کــا فــرض ہــے۔ اپــنی دعــاؤں‪،‬‬ ‫خــود غــرضــی کــو خــتم کــرکــے مـ ِ‬
‫حـاجـات‪ ،‬مـنتوں اور مـرادوں کـو مـعصومـین ص کـے ایـام ظـہور مـیں مـانـگیں۔ ایـام عـزا کـے عـالوہ پـورے‬
‫سال کے ایام ہیں جن میں معصومین ص کے حضور اپنی حاجات پیش کی جا سکتی ہیں۔‬
‫ای ــام ِ ع ــزا م ــیں اپ ــنی ت ــکلیفوں اور م ــصیبتوں اور ح ــاج ــات ک ــو ب ــھول ک ــر اپ ــنے م ــوال ص ک ــو پ ــرس ــہ پ ــیش‬
‫کریں۔‬

‫آئمۂ طاہرین ص کے ادوار میں شیعوں کی تعداد‬

‫ب ــعض ن ــام ن ــہاد ش ــیعہ اور ک ــم ع ــلم ل ــوگ اع ــتراض ک ــرت ــے ہ ــیں ک ــہ آئ ــمہ ص ک ــے ادوار م ــیں ج ــلوس‪،‬‬
‫عزاداری کے مراسم اور شعائ ِر حسینیہ کا وجود دکھاؤ ؟‬

‫حــاالنــکہ ان کــو عــلم نــہیں کــہ آئــمہ ص کــے ادوار مــیں شــیعوں کــی تــعداد ہــمیشہ کــم ہــی رہــی ہــے اور‬
‫پـھر بـنو امـیہ اور بـنو عـباس کـے حـکومـتوں مـیں جـو چـند شـیعہ ہـوا کـرتـے تـھے ان کـا جـینا مـشکل تـھا‬
‫اور اکـثریـت تـقیہ کـی حـالـت مـیں زنـدگـی گـذارتـے تـھے۔ لہـذا عـاشـورا کـا جـلوس اور کـھلے عـام عـزاداری‬
‫قائم کرنے کا سوال بچگانہ ہے۔‬

‫لـیکن اُس مـشکل دور مـیں بـھی آئـمہ ص نـے اپـنے شـیعوں کـو ھـدایـت کـے بـغیر نـہیں چـھوڑا۔ آئـمہ ص‬
‫نــے بــتایــا کــہ ایــام عــزا مــیں ســب شہــداء کــی زیــارت کــیسے پــڑھــنی ہــے اور الــلہ کــے دشــمنوں پــر لــعنت‬

‫‪21‬‬
‫کــس طــرح بــھیجنی ہــے۔ غــور کــریــں کــہ جــو دعــائــیں اور زیــارات آئــمہ ص نــے تــعلیم دی ہــیں ان دعــاؤں‬
‫م ــیں ف ــضائ ــل ب ــھی ہ ــیں‪ ،‬م ــصائ ــب ب ــھی ہ ــیں اور دش ــمنوں پ ــر ل ــعنتیں ب ــھی ہ ــیں۔ ی ــہی ت ــو اس دور ک ــی‬
‫مجـلس تـھی۔ اور ضـروری نـہیں کـہ مجـلس مـیں پـانـچ سـو آدمـی شـامـل ہـوں تـو تـب ہـی مجـلس ہـو گـی‪،‬‬
‫مجـلس مـیں چـند مخـلص مـومـنین شـامـل ہـو جـائـیں تـو مـقصد پـورا ہـو جـاتـا ہـے۔ پـھر آئـمہ ص نـے خـود‬
‫م ــجال ــس ق ــائ ــم ک ــیں اور خ ــود اپ ــنے دس ــت م ــبارک س ــے ک ــھان ــا پ ــکا ک ــر م ــوم ــنین ک ــو ک ــھالی ــا ی ــعنی ن ــیاز‬
‫حسینی کو رائج کیا۔‬

‫شاہراہوں اور سڑکوں پر نماز‬

‫فــقہ کــی تــمام کــتب مــیں احــادیــث مــنقول ہــیں کــہ جــن مــقامــات پــر صــالة )نــماز( پــڑھــنا جــائــز نــہیں ان‬
‫مـقامـات مـیں سـے ایـک مـقام گـذرگـاہ )یـعنی راسـتہ‪ ،‬سـڑک( ہـے۔ یـعنی کیچـڑ‪ ،‬پـانـی‪ ،‬حـمام‪ ،‬قـبرسـتان‪،‬‬
‫راسـتہ‪ ،‬اونــٹوں کــے بــاڑے‪ ،‬چــیونــٹیوں کــی وادی‪ ،‬پــانــی کــے نــالــے‪ ،‬دلــدل اور بــرف پــر نــماز پــڑھــنے ســے‬
‫منع فرمایا گیا ہے۔‬

‫لہــذا اگــر کــوئــی ســڑک پــر نــماز پــڑھــے تــو وہ الــلہ کــی نــافــرمــانــی کــر رہــا ہــے اور دوســرا گــناہ اس کــی‬
‫ریاکاری ہے کہ لوگوں کو دکھا رہا ہے کہ وہ نمازی ہے۔‬

‫اور اس ح ــقیقت س ــے ک ــون واق ــف ن ــہیں ک ــہ م ــوال م ــصطفی ص ک ــی ن ــماز م ــوال ح ــسین ص ک ــیلئے ُرک ــی‬
‫رہــی۔ یــعنی نــماز کــیلئے ذک ـ ِر حــسین ص کــو نــہیں روکــا جــا ســکتا۔ لہــذا جــو لــوگ جــلوس عــزا کــو روک‬
‫دیـتے ہـیں جـس مـیں شـبیہہ تـابـوت و تـعزیـہ اور عـلم و ذوالـجناح بـھی ہـوتـے ہـیں اور سـڑک پـر دکـھاوے‬
‫کـی نـماز پـڑھـنا شـروع کـر دیـتے ہـیں‪ ،‬وہ لـوگ الـلہ اور رسـول ص کـے نـافـرمـان اور گسـتاخ ہـیں۔ ایـسی‬
‫نماز کئی پہلوؤں سے باطل ہے۔‬

‫یــزیــد لــع نــے جــب لــوگــوں کــے اصــرار پــر مــوال ســجاد ص کــو خــطبہ کــی اجــازت دی اور امــام عــلی بــن‬
‫حــسین ص عــترت اہــلبیتؐ کــے فــضائــل بــیان کــر رہــے تــھے کــہ یــزیــد لــع بــرداشــت نــہ کــر ســکا اور ســات‬
‫مــؤذنــوں کــو ایــک ســاتــھ اذانــیں دیــنے کــا حــکم دیــا تــاکــہ شــور و غــوغــا مــیں کــوئــی مجــلس نــہ ســن ســکے‬
‫اور مجلس قطع ہو جائے۔‬

‫ســنت یــزیــد لــع پــر عــمل کــرتــے ہــوئــے مــالں جــلوس حــسینی کــو روک کــر دکــھاوے کــی اذان و نــماز شــروع‬
‫کر دیتا ہے۔‬

‫‪22‬‬
‫لہـذا مـؤمـنین کـو چـاہـیے کـہ مـقصریـن کـے اس رویـہ کـی حـوصـلہ شـکنی کـریـں اور جـلوس کـو دکـھاوے‬
‫کی نماز کی جگہ سے آگے گذار کر عزاداری قائم رکھیں۔‬

‫خون کے پرسہ کے بعد نماز‬

‫مــقصریــن کــو سـ ِ‬
‫ـنت مــعصومــین ص پــر خــون کــے پُــرســہ ســے خــصوصــی عــناد ہــے بــلکہ کــچھ نــام نــہاد‬
‫ابدی بدبخت معصوم ص کے خون کو بھی پاک نہیں سمجھتے۔‬

‫مــن ال یــحضرہ الــفقیہ جــلد ‪ ،۱‬بــاب مــا یــنقض الــوضــوء مــیں حــدیــث ‪ 137‬مــیں ہــے کــہ پــچھنے لــگوانــے‬
‫)حجامة( یا زخم لگ جانے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔‬

‫اور من ال یحضرہ الفقیہ جلد ‪ ،1‬باب ما ینجس الثوب و الجسد میں حدیث ‪ 167‬میں منقول ہے‪:‬‬

‫س َل َحتَّى َيبْرأ َ أ َ ْو َين ْ َق ِ‬

‫طعَ ال َّد ُم۔‬ ‫َ‬ ‫اب ثَ ْو َب ُه ِم ْن َد ِم ِه فَ َال َبأ ْ َ‬
‫س ِبأ َ ْن َال َي ْغ ِ‬ ‫ص َ‬ ‫س ِ‬
‫ائ ٌل فَأ َ َ‬ ‫َو إِ ْن َكا َن ِب َّ‬
‫الر ُج ِل ُج ْر ٌح َ‬

‫یـعنی اگـر کـسی آدمـی کـے زخـم آ گـیا ہـے اور بـہہ رہـا ہـے اور اس کـا خـون اس کـے کـپڑوں مـیں لـگ رہـا‬
‫ہـے تـو کـوئـی حـرج نـہیں اگـر وہ اس کـو نـہ دھـوئـے حـتی کـہ زخـم ٹـھیک نـہ ہـو جـائـے یـا خـون بـہنا بـند‬
‫ہو جائے۔‬

‫لہـذا کـسی بـھی امـام مـظلوم ص کـیلئے خـون کـا پـرسـہ دیـنے کـے بـعد عـزادار کـا وضـو نـہیں ٹـوٹـتا اور‬
‫ن ــہ ہ ــی اس ک ــے ک ــپڑے ن ــجس ہ ــوت ــے ہ ــیں اور وہ اس ــی ح ــال ــت م ــیں ن ــماز ب ــھی ق ــائ ــم ک ــر س ــکتا ہ ــے ب ــلکہ‬
‫ایسی نماز اس کی نجات کی ضامن ہو گی۔‬

‫رکھنا
‬ ‫علم کو پاک صاف زمین پر‬

‫ال ــلہ ت ــعال ـیٰ ن ــے پ ــان ــی اور م ــٹی )ت ــراب( ک ــو پ ــاک ک ــرن ــے وال ــی چ ــیزی ــں ب ــنای ــا ہ ــے اور ان ک ــی نس ــبت م ــوال‬
‫م ــصطفیٰ ص اور م ــوال م ــرت ــضیٰ ص ک ــے س ــات ــھ ہ ــے۔ ای ــسے اوراق ج ــن پ ــر آی ــات ل ــکھی ہ ــوں اور وہ‬
‫بوسیدہ ہو جائیں تو ان کو پانی میں بہایا جاتا ہے یا تراب میں دفن کیا جاتا ہے۔‬
‫بــعض لــوگ اپــنے قــیاس اور نــام نــہاد مــعرفــت کــی بــنا کــر عــلم مــوال عــباس ص کــو پــاک صــاف زمــین پــر‬
‫کـھڑا نـہیں کـرنـے دیـتے حـاالنـکہ زمـین کـے طـاہـر ہـونـے مـیں کـوئـی اشـکال نـہیں۔ زمـین ابـو تـراب ص کـی‬
‫ملکیت ہے۔‬

‫‪23‬‬
 ‫عزاداری کا تقدس قائم رکھنا ضروری ہے‬

‫یـہ آخـری زمـانـہ ہـے اور اس پُـرآشـوب دور مـیں دیـن پـر ہـر طـرف سـے حـملے ہـو رہـے ہـیں عـزاداری کـے‬
‫تقدس کو پامال کیا جا رہا ہے۔‬
‫مـجالـس مـیں لـطیفے اور چـٹکلے سـنائـے جـا رہـے ہـیں۔ مـعصومـین ص کـے فـضائـل کـی بـجائـے اصـولـی‬
‫مــراجــع اور صــوفــی اولــیاء کــے مــن گــھڑت واقــعات مــجالــس کــی زیــنت بــن چــکے ہــیں۔ نــعرہ حــیدری کــی‬
‫بـجائـے والیـت فـقیہ اور صـوفـی اولـیاء کـے نـامـوں کـے نـعرے لـگائـے جـا رہـے ہـیں۔ والیـت فـقیہ اور اصـولـی‬
‫مـراجـع اور صـوفـی اولـیاء کـا ذکـر نـوحـوں مـیں رائـج کـیا جـا رہـا ہـے۔ اصـولـی مـراجـع کـے نـام پـر صـلواة‬
‫پـڑھـی جـا رہـی ہـے۔ مـعصومـین ص کـے ایـام ظـہور کـو ڈھـول ڈھـمکے کـے سـاتـھ مـیلے ٹـھیلے کـی شـکل‬
‫مــیں تــبدیــل کــیا جــا رہــا ہــے۔ عــزاداری مــیں آالت مــوســیقی کــو رائــج کــیا جــا چــکا ہــے‪ ،‬نــوحــوں کــو آالت‬
‫موسیقی کے ساتھ پڑھا جا رہا ہے۔‬

‫اور افــسوســناک بــات یــہ ہــے کــہ الــزام رســول الــلہ ص کــو دیــا جــا رہــا ہــے کــہ )مــعاذ الــلہ( آپ ص نــے‬
‫گانے بجانے کی اجازت دی ہے۔‬

‫ول اهللِ‬ ‫س َ‬ ‫ت ‪ :‬إِنَّـ ُه ْم يَـزْ ُـع ُـمو َن أ َ َّن َر ُـ‬ ‫اء ‪َ ،‬و ُقـ ْل ُ‬‫ـت أَبَــا َـع بْ ِد اهللِ عــليهالســالم َـع ِـن ا ْلـ ِـغن َ ِ‬ ‫سأ َ ْلـ ُ‬‫ـال ‪َ :‬‬ ‫األ َ ْـعـلى ‪َ ،‬قـ َ‬‫َـع ْن َـع بْ ِد ْ‬
‫جئْنَا ُك ْم ‪َ ،‬ح ُّيونَا َح ُّيونَا نُ َح ِّي ُك ْم؟‬ ‫جئْنَا ُك ْم ِ‬ ‫ال ‪ِ :‬‬ ‫ص ِفي أ َ ْن ُي َق َ‬ ‫خ َ‬‫صلىاهللعليهوآلهوسلم َر َّ‬
‫ض َومـا َبـ ْين َ ُهما ِـ‬
‫الع ِب َ‬
‫ني َـل ْو أ َ َر ْدنـا أَنْ‬ ‫األ َ ْر َ‬‫خ َل ْقنَا الـسماء َو ْ‬ ‫ول ‪َ ) :‬ومـا َـ‬ ‫ال ‪َ » :‬ـكذَ ُبـوا ‪ ،‬إِ َّن اهللَ ـ َـعزَّ َو َـج َّل ـ َيـ ُق ُ‬ ‫فَـ َق َ‬
‫ه َو ِـ‬
‫زاهـقٌ َو َلـ ُكمُ‬ ‫ـحقِّ َـع َلى ا ْلـ ِـ‬
‫ـباط ِل فَـ َي ْد َمـ ُغ ُه فَ ِإذا ُـ‬ ‫ف ِـبـا ْلـ َ‬‫ني َبـ ْـل نَـ ْق ِذ ُ‬
‫ـاعـلِ َ‬
‫خ ذْنــا ُه ِـم ْن َلـ ُدنّــا إِ ْن ُـك نّا فـ ِـ‬
‫خ ذَ َلـ ْهوا ً َالتَّ َـ‬‫نَت َّ ِـ‬
‫صفُو َن ( ]سورة االنبیاء‪ ،‬آیات ‪.« [18-16‬‬ ‫ا ْل َو ْي ُل ِم ّما تَ ِ‬
‫س۔‬ ‫ض ِر ْامل َ ْجلِ َ‬ ‫ف « ؛ َر ُج ٌل َل ْم يَ ْح ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫ال ‪َ » :‬ويْ ٌل لِفُ َال ٍن ِم َّما يَ ِ‬ ‫ثُ َّم َق َ‬

‫ع ــبد االع ــلی س ــے روای ــت ہ ــے ک ــہ م ــیں ن ــے ام ــام ج ــعفر ص ــادق ص س ــے غ ــنا )گ ــان ــے ب ــجان ــے( ک ــے م ــتعلق‬
‫پ ــوچ ــھا اور ع ــرض ک ــیا ک ــہ ل ــوگ ی ــہ س ــمجھتے ہ ــیں ک ــہ رس ــول ال ــلہ ص ن ــے ای ــسا )گ ــا ک ــر( ک ــہنے ک ــی‬
‫اج ــازت دی ہ ــے‪ :‬ہ ــم ت ــمہارے پ ــاس آئ ــے ہ ــیں‪ ،‬ہ ــم ت ــمہارے پ ــاس آئ ــے ہ ــیں‪ ،‬ہ ــمیں س ــالم ک ــرو‪ ،‬ہ ــمیں س ــالم‬
‫کـرو‪ ،‬ہـم تـمہیں سـالم کـریـں؟ تـو آپؑ نـے فـرمـایـا کـہ وہ لـوگ جـھوٹ بـولـتے ہـیں‪ ،‬بـیشک الـلہ عـزوجـل فـرمـاتـا‬
‫ہـے “اور ہـم نـے آسـمان اور زمـین اور جـو کـچھ ان دونـوں کـے درمـیان ہـے کـھیلتے ہـوئـے نـہیں بـنایـا‪ ،‬اگـر‬
‫ہـم کـوئـی مـشغلہ بـنانـا چـاہـتے تـو اسـے اپـنے پـاس سـے بـناتـے اگـر ہـمیں یـہی کـرنـا ہـوتـا‪ ،‬بـلکہ ہـم حـق کـو‬
‫ب ــاط ــل پ ــر م ــارت ــے ہ ــیں ت ــو وہ اس ک ــا دم ــاغ پ ــھوڑ دی ــتا ہ ــے پ ــھر وہ ت ــو م ــٹنے واال ہ ــے اور ت ــمہارے ل ــئے‬
‫ھــالکــت ہــے ان بــاتــوں ســے جــو تــم بــیان کــرتــے ہــو”۔ پــھر فــرمــایــا کــہ اس فــالنــے کــی تــباھــی ہــو جــس نــے‬
‫ایسا کہا ہے۔ وہ شخص محفل میں نہیں تھا۔‬
‫)الکافی‪ ،‬ج‪ ،12‬ص‪(786‬‬

‫‪24‬‬
‫اگـر اس وقـت عـزاداری کـے تـقدس کـو پـامـال کـرنـے والـوں کـی کـھل کـر مـذمـت نـہ کـی گـئی اور اس کـو‬
‫نہ روکا گیا تو شیعہ قوم بہت پچھتائے گی۔‬

‫معصومین ع کی اوالدوں کے اسماء‬

‫مــعصومــین ص نــے ہــمیں اپــنے بــچوں کــے اچــھے اچــھے نــام رکــھنے کــا حــکم دیــا ہــے اور ایــسے نــامــوں‬
‫ســے مــنع فــرمــایــا ہــے جــو نــام اہــلبیت ص کــے دشــمنوں کــے تــھے یــا ایــسے نــام جــن کــے مــعانــی اچــھے‬
‫نہیں۔‬

‫لہـذا بـنو امـیہ کـی مـن گـھڑت اور مـشہور کـردہ روایـات کـو رد کـرنـا چـاہـیے جـن مـیں مـعصومـین ص کـی‬
‫اوالد کــے اصــل نــام چــھپا کــر دوســرے نــام اور الــقابــات لــکھ دیــئے گــئے۔ اور شــیعہ مــحققین نــے تــحقیق‬
‫کــرکــے حــقیقت کــو آشــکار بــھی کــیا ہــے مــوال عــلی ع کــے کــچھ بــیٹوں کــے نــام اور لــقب تــاریــخ مــیں غــلط‬
‫لکھوائے گئے ہیں۔‬

‫اہــلبیت ص ســے بــغض رکــھنے والــی شــخصیات کــے نــام پــر تــو شــیعہ بــھی اپــنے بــچوں کــے نــام نــہیں‬
‫رکھتے۔‬

‫ابن ملجم لع کو دودھ پالنا اور حصین بن نمیر لع کو کھانا دینا‬

‫آجــکل بــاطــل نــظریــات کــی کــثرت ہــے کــیونــکہ مــعرفــت نــورانــیہ کــی قــلت ہــے۔ کــم عــلمی کــی بــنا پــر کــچھ‬
‫مقررین کہتے ہیں کہ میرا موال علی ص بڑا کریم ہے جو قاتل کو بھی شربت پالتا ہے !‬
‫یعنی کیا امام ع ایک مجرم بلکہ سب سے بڑے مجرم سے شفقت اور رحمدلی سے پیش آئیں گے؟‬
‫ایـسی بـاتـیں جـہالـت کـی دلـیل ہـیں کـیونـکہ سـب امـام ع عـادل ہـیں اور مجـرم سـے حـدود شـرعـی سـے ہـٹ‬
‫کــر رعــایــت کــرنــا ظــلم ہــے۔ حــقیقت یــہ ہــے کــہ ایــک مجــرم جــس کــو قــید کــیا جــاتــا ہــے تــو اس قــیدی کــی‬
‫ـات زنـدگـی کـو پـورا کـرنـا قـید کـرنـے والـے حـاکـم پـر عـائـد ہـوتـی ہـیں جـن مـیں خـوراک اور‬ ‫بـنیادی ضـروری ِ‬
‫پــانــی شــامــل ہــے۔ اور خــوراک وہ ہــونــی چــاہــیے جــو خــود اســتعمال کــرتــے ہــوں‪ ،‬یــہی عــدل ہــے‪ ،‬اس مــیں‬
‫شـفقت اور رعـایـت واال کـوئـی پہـلو نـہیں ہـے۔ لہـذا جـب عـبد الـرح ٰـمن ابـن ملجـم لـع کـو گـرفـتار کـرکـے قـید‬
‫کـیا گـیا اور مـوال عـلی ص نـے کـچھ دودھ خـود پـیا اور بـاقـی قـیدی کـی خـوارک کـے طـور بـھیج دیـا۔ اور‬
‫امام حسن ص نے اسے قتل کرنے تک روزانہ خوراک دی جو ایک قیدی کو دی جانی چاہیے۔‬

‫‪25‬‬
‫اســی طــرح کــچھ کــم عــلم مــقرریــن ســمجھتے ہــیں کــہ مــوال ســجاد ص نــے حــصین بــن نــمیر کــو پــناہ دی‬
‫اور بــڑے اہــتمام ســے اس کــی خــاطــر مــدارت کــی۔ نــعوذ بــالــلہ یــہ ســب لــغو بــاتــیں ہــیں۔ امــام عــادل ص‬
‫بــھوکــے اور پــیاســے کــی درخــواســت کــو رد نــہیں کــرتــے چــاہــے وہ دشــمن ہــی کــیوں نــہ ہــو۔ یــزیــد لــع کــی‬
‫مــوت کــے بــعد حــصین بــن نــمیر لــع اپــنے آدمــیوں ســمیت خــوفــزدہ تــھا اور چــھپ کــر بــھاگ رہــا تــھا اور‬
‫اس ک ــی اش ــیاء خ ــورد و ن ــوش خ ــتم ہ ــو چ ــکی ت ــھیں۔ ام ــام زی ــن ال ــعاب ــدی ــن ص اپ ــنی زراع ــت س ــے غ ــلہ و‬
‫چـارہ لـے کـر آ رہـے تـھے کـہ اس نـے امـام ص کـو دیـکھا تـو اس نـے اپـنے لـئے اور اپـنے جـانـوروں کـیلئے‬
‫خـوراک خـریـدنـے درخـواسـت کـی تـو مـوال سـجاد ص نـے اسـے بـغیر قـیمت کـے عـطا کـر دی اور فـرمـایـا کـہ‬
‫ہــم بــھوکــوں پــیاســوں ســے مــعاوضــہ نــہیں لــیتے۔ اس مــلعون نــے ســمجھا کــہ امــام ص نــے اســے نــہیں‬
‫پہچانا تو امام ص نے اسے بتایا کہ اسے پہچانتے ہیں۔‬
‫لــیکن نــام نــہاد خــطباء اس واقــعہ کــے ســاتــھ مــن گــھڑت اضــافــہ جــات کــرکــے لــوگــوں کــو ســنا کــر تــوہــین‬
‫امام ص کرتے ہیں۔‬

‫امـام سـجاد ص نـے تـو زمـانـہِ غـدر مـیں مـروان لـع کـی درخـواسـت پـر اس کـی عـورتـوں کـو بـھی پـناہ دی‬
‫تـھی تـاکـہ وہ یـزیـدی فـوجـوں کـی بـےحـرمـتی سـے بـچ سـکیں۔ عـزت کـی حـفاظـت کـی درخـواسـت کـو امـام‬
‫ح رؑ کـے لـشکر کـو پـانـی پـالیـا ہـے جـبکہ‬ ‫ص کـیسے رد کـر سـکتے ہـیں۔ اسـی طـرح امـام حـسین ص نـے ُـ‬
‫وہ امـام ص کـے راسـتے مـیں حـائـل ہـونـے کـیلئے آیـا تـھا۔ کـیا الـلہ فـرعـون یـا اس جـیسوں کـو پـسند کـرتـا‬
‫ہ ــے ک ــہ ان ک ــو رزق دی ــتا ت ــھا اور دی ــتا ہ ــے؟ ہ ــرگ ــز ن ــہیں۔ م ــؤم ــن ف ــہم و ف ــراس ــت واال ہ ــوت ــا ہ ــے اور س ــنی‬
‫سنائی باتوں سے پرھیز کرتا ہے۔‬

‫صلواة اللہ علیہ‪ ،‬رضی اللہ عنہ‪ ،‬علیہ السالم‬

‫جـیسے لـوگـوں نـے مـعصومـین ص کـے دوسـرے الـقابـات چُـرا لـئے ہـیں مـثالَ صـدیـق اکـبر‪ ،‬فـاروق‪ ،‬آیـت الـلہ‬
‫الـعظمیٰ‪ ،‬مـوالنـا اور امـام‪ ،‬اسـی طـرح لـوگـوں نـے لـقب ”رضـی الـلہ تـعالـی عـنہ“ کـو مـعصومـین ص سـے‬
‫چُــرا کــر صــحابــہ کــے نــامــوں کــے ســاتــھ جــوڑ دیــا۔ قــدیــم کــتب کــے اکــثر خــطی نــسخوں مــیں تــو صــحابــہ‬
‫کے نام کے ساتھ کچھ بھی نہیں لکھا ہوتا۔‬
‫لہذا ہر صحابی کے ساتھ بغیر سوچے سمجھے رضی اللہ تعالی لکھنا مناسب نہیں ہے۔‬

‫رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے معنی کیا ہیں؟‬

‫‪26‬‬
‫عــوام اور مــقرریــن کــی اکــثریــت اس کــا مــعنی یــہ کــرتــی ہــے کــہ ”الــلہ اس ســے راضــی ہــو جــائــے“۔ اور‬
‫کہـتے ہـیں کـہ یـہ دعـائـیہ کـلمات ہـیں کـہ الـلہ سـے درخـواسـت ہـے کـہ الـلہ اس سـے راضـی ہـو جـائـے‪ ،‬اب‬
‫اللہ کی مرضی ہے کہ راضی ہو یا نہ ہو !‬

‫لـیکن یـہ مـعنی درسـت نـہیں ہـیں۔ گـرامـر کـے اعـتبار سـے دیـکھا جـائـے تـو اس کـے مـعنی ہـیں‪ :‬الـلہ اس‬
‫سے راضی ہو چکا ہے یا راضی ہے۔‬

‫آئــیں قــرآن کــریــم مــیں رضــی الــلہ عــنہ کــا ذکــر دیــکھتے ہــیں کــہ رضــی الــلہ عــنہ بــنانــا الــلہ کــا کــام ہــے‪،‬‬
‫انسان کا کام نہیں ہے۔‬
‫ـنت عـدن کـے مـالـک‬ ‫قـرآن کـریـم مـیں الـلہ تـعالـیٰ نـے ”خـیر الـبریـة“ کـو رضـی الـلہ عـنہ قـرار دیـا ہـے جـو ج ِ‬
‫ہیں‪:‬‬
‫ـصلحت اولـئک ھـم خـیر الـبریـة۔ جـزآؤھـم عـند ربـھم جـنت عـدن تجـری مـن تـحتھا‬ ‫ٰ‬ ‫ان الـذیـن آمـنو وعـملوا ال‬
‫خلدین فیھا ابدا رضی اللہ عنھم و رضوا عنہ ذلک ملن خشی ربہ )سورة البینة‪ ،‬آیت ‪(8 ،7‬‬ ‫االنھٰر ٰ‬

‫مـزیـد وضـاحـت کـیلئے مـوال عـلی ص کـے نـفس کـے بـدلـے الـلہ کـا اپـنی مـرضـیاں عـطا کـرنـے واال قـصیدہ‬
‫تالوت کر لیں‪:‬‬
‫ومن الناس من یشری نفسہ ابتغاء مرضات اللہ واللہ رءوف بالعباد )سورة البقرة‪ ،‬آیت ‪(207‬‬
‫جس کے پاس اللہ کی مرضیاں ہوں وہی رضی اللہ تعالی عنہ ہوتا ہے۔‬
‫ـضی ص ہـے۔ اور سـیدہ فـاطـمة الـزھـراء ص کـے اسـمائـے‬ ‫اسـی لـئے مـوال عـلی ص کـا اسـم مـبارک مـرت ٰ‬
‫مـبارکـہ مـیں سـے دو اسـماء ”مـرضـیہ“ اور ”راضـیہ“ ہـیں یـعنی الـلہ جـل جـاللـہ سـیدہ ص سـے راضـی‬
‫ہے اور سیدہ ص اللہ تعالی سے راضی ہیں۔‬

‫قـرآن کـریـم کـی وہ آیـت سـب مـؤمـنین کـے ذھـن نـشین ہـے جـس مـیں الـلہ تـعالـی کـا امـام حـسین ص کـی‬
‫طرف اشارہ ہے کہ ‪:‬‬

‫یٰآیتھا النفس املطمئنة ارجعی الی ربک راضیة مرضیة )سورة الفجر‪ ،‬آیت ‪(28 ،27‬‬
‫اے مــطمئن نــفس اپــنے رب کــی طــرف پــلٹ آ )اس حــال مــیں کــہ( تــو الــلہ ســے راضــی ہــے اور الــلہ تــجھ‬
‫سے راضی ہے۔‬

‫لہذا صلواة اللہ علیہ‪ ،‬رضی اللہ تعالی عنہ‪ ،‬سالم اللہ علیہ یہ سب معصومین ص کیلئے روا ہے۔‬

‫‪27‬‬
 ‫ِ‬
‫حدیث اذان و اقامت‬

‫مـعراج کـے دوران جـب صـالت )نـماز( فـرض کـی گـئی تـو سـاتـھ ہـی اذان و اقـامـت بـھی وحـی کـی گـئی‬
‫اور صــرف اذان و اقــامــت کــے جــملے )فــصول( نــہیں بــلکہ تــفسیر بــھی بــتائــی گــئی۔ لــیکن افــسوس ہــے‬
‫کـہ غـیبت کـبریٰ کـے شـروع ہـوتـے ہـی نـاصـبیوں نـے اپـنا کـام شـروع کـر دیـا اور قـدیـمی شـیعہ کـتب مـیں‬
‫سـے ”عـلی ولـی الـلہ“ کـے جـملے حـذف کـر دیـئے گـئے۔ اور ان کـتب کـو غـائـب کـر دیـا گـیا جـن مـیں اقـرار‬
‫والیــت عــلیؑ مــنقول تــھا۔ مــثالَ شــیخ یــعقوب کــلینیؒ کــی کــتاب تــنویــر االیــمان کــو غــائــب کــرنــے کــی پــوری‬
‫کــوشــش کــی گــئی کــہ اس کــے دنــیا مــیں صــرف ایــک دو نــسخے بــچے وہ بــھی عــوام کــی دســترس مــیں‬
‫نہیں ہیں۔‬

‫اذان اور اق ــام ــت ج ــو رس ــول ال ــلہ ص ک ــو م ــعراج پ ــر ع ــطا ک ــی گ ــئی دون ــوں ک ــی ب ــیس ب ــیس ف ــصلیں ہ ــیں‬
‫جس کو شیخ یعقوب کلینیؒ نے تنویر االیمان میں نقل کیا ‪:‬‬

‫اذان‬

‫اهلل أكبر‬
‫اهلل أكبر‬
‫اهلل أكبر‬
‫اهلل أكبر‬
‫أشهد أن ال إله إال اهلل‬
‫أشهد أن ال إله إال اهلل‬
‫أشهد أن محمدا رسول اهلل‬
‫أشهد أن محمدا رسول اهلل‬
‫أشهد أ ّن أمیراملؤمنین و إمام املتّقین علیا ً ولی اهلل‬
‫أشهد أ ّن أمیراملؤمنین و إمام املتّقین علیا ً ولی اهلل‬
‫حئ على الصالة‬
‫حئ على الصالة‬
‫حئ على الفالح‬
‫حئ على الفالح‬
‫حئ على خير العمل‬
‫حئ على خير العمل‬
‫اهلل أكبر‬

‫‪28‬‬
 ‫اهلل أكبر‬
‫ال إله إال اهلل‬
‫ال إله إال اللہ‬

‫اقامت‬
‫اهلل أكبر‬
‫اهلل أكبر‬
‫أشهد أن ال إله إال اهلل‬
‫أشهد أن ال إله إال اهلل‬
‫أشهد أن محمدا رسول اهلل‬
‫أشهد أن محمدا رسول اهلل‬
‫أشهد أ ّن أمیراملؤمنین و إمام املتّقین علیا ً ولی اهلل‬
‫أشهد أ ّن أمیراملؤمنین و إمام املتّقین علیا ً ولی اهلل‬
‫حئ على الصالة‬
‫حئ على الصالة‬
‫حئ على الفالح‬
‫حئ على الفالح‬
‫حئ على خير العمل‬
‫حئ على خير العمل‬
‫قد قامت الصالة‬
‫قد قامت الصالة‬
‫اهلل أكبر‬
‫اهلل أكبر‬
‫ال إله إال اهلل‬
‫ال إله إال اهلل‬

‫اذان اور اق ــام ــت ک ــی ت ــفسیر ج ــو ال ــلہ ن ــے ب ــیان ف ــرم ــائ ــی ہ ــے وہ ک ــتاب ”ت ــنوی ــر االی ــمان ل ــلکلینیؒ۔ ح ــدی ــث‬
‫االذان واالقامت“ مؤلف السید ابو محمد نقوی میں مالحظہ فرمائیں۔‬

‫‪29‬‬
 ‫کتب اربعہ اور قدیم کتب میں تحریف‬

‫اس مــیں کــوئــی شــک نــہیں کــہ شــیعہ قــدیــمی کــتب مــیں والیــت عــلی ص والــی روایــات کــو حــذف کــیا گــیا‬
‫اور ضـعیف روایـات کـو داخـل کـیا گـیا اور تحـریـف کـا یـہ کـام غـیبت صـغریٰ کـے زمـانـے سـے ہـی شـروع‬
‫کـر دیـا گـیا۔ مـثالَ کـتب اربـعہ مـیں شـھادتـین والـی ضـعیف روایـات کـو داخـل کـر دیـا گـیا۔ اور اصـولـیین‬
‫نــے جــو عــلم الــرجــال اور عــلم االصــول اپــنے مــفاد کــیلئے دیــن مــیں داخــل کــئے تــھے وہــی ان کــے گــلے پــڑ‬
‫گـئے ہـیں۔ اسـی عـلم الـرجـال کـے تـحت شـہادتـین والـی روایـات ضـعیف اور نـاقـابـل قـبول ہـیں۔ جـس کـی‬
‫تفصیل کتاب ”الشھادتان“ مؤلف السید ابو محمد نقوی مالحظہ فرمائیں۔‬

‫نــاصــبی مــقصریــن کــی دیــن ســے دھــوکــہ بــازی کــی کــئی مــثالــیں ہــیں۔ شــیخ طــوسـیؒ کــی کــتاب مــصباح‬
‫املتھجــد مــیں تــشھد کــی جــو حــدیــث مــنقول تــھی اس مــیں اقــرار والیــت عــلیؐ کــی گــواہــی تــھی اور قــدیــم‬
‫خطی نسخوں میں ملتی ہے لیکن نئے ایڈیشنوں میں والیت علیؐ کو نکال دیا گیا۔‬

‫شــیخ صــدوقؒ کــی کــتاب مــیں اذان و اقــامــت کــی تشــریــح والــی حــدیــث کــی قــطع بــریــد کــر دی گــئی اور‬
‫اشـھد ان امـیر املـؤمـنین و امـام املـتقین عـلیا َ ولـی الـلہ کـی فـصل اور اس کـی تشـریـح کـو حـذف کـر دیـا‬
‫گـیا۔ شـیخ یـعقوب کـلینیؒ کـی کـتب بـشمول تـنویـر االیـمان کـو بـھی غـائـب کـر دیـا گـیا۔ آئـمہ طـاہـریـن ص‬
‫کـے حـکم سـے اصـحاب نـے جـو چـار سـو کـتب )کـتب اربـعمآة( مـرتـب کـی تـھی ان کـو ضـائـع کـر دیـا گـیا۔‬
‫محــدثــین کــو جــو احــادیــث ان مــیں ســے کــسی طــریــقے ســے مــلیں انــہوں نــے ان کــو اپــنی کــتب مــیں جــمع‬
‫کـرنـے کـی کـوشـش کـی۔ کـتب احـادیـث و تـفسیر کـے ایـک بـڑے ذخـیرے کـا ضـائـع ہـونـا بہـت بـڑا ظـلم اور‬
‫نقصان تھا جو ناصبی مقصرین اور دشمنوں نے مل کر کیا۔‬

‫ِ‬
‫استاد مالئکہ تھا؟‬ ‫کیا ابلیس‬

‫ک ــچھ ک ــم ع ــلم م ــقرری ــن ای ــک س ــنی س ــنائ ــی ج ــاہ ــالن ــہ ب ــات ک ــو دہ ــرا دی ــتے ہ ــیں ک ــہ اب ــلیس آس ــمان ــوں م ــیں‬
‫سجدۂ آدمؑ سے پہلے مالئکہ کا استاد تھا )نعوذ باللہ(۔‬

‫ل ــیکن وہ ی ــہ ب ــھول ج ــات ــے ہ ــیں ک ــہ م ــالئ ــکہ ک ــے م ــعلم م ــوال ع ــلی ص ہ ــیں۔ س ــب م ــؤم ــنین ک ــو وہ اح ــادی ــث‬
‫اچــھی طــرح یــاد ہــیں جــن مــیں تــفصیل ســے بــیان ہــے کــہ محــمد وآل محــمد ص نــے مــالئــکہ کــو عــبادت‬
‫کــرنــا ســکھایــا۔ لہــذا یــہ نــامــمکن ہــے کــہ مــوال عــلی ص نــے فــرشــتوں کــی تــعلیم مــیں کــچھ نــصاب چــھوڑ‬
‫دیــا تــھا جــس کــیلئے الــلہ تــعالــی کــو )نــعوذ بــالــلہ( ابــلیس جــیسا اســتاد رکــھنا پــڑا۔ مــزیــد جــہالــت یــہ کــہ‬
‫وہ بـھول جـاتـے ہـیں کـہ مـالئـکہ کـو جـنات سـے پہـلے خـلق کـیا گـیا۔ لہـذا یـہ الـلہ کـے عـدل کـے خـالف ہـے‬

‫‪30‬‬
‫کـہ فـرشـتوں کـو عـرصـہ دراز کـیلئے ان پـڑھ رکـھا گـیا اور ان کـی ھـدایـت کـا کـوئـی انـتظام نـہ تـھا۔ اور‬
‫دراصــل یــہ مــعصومــین ص کــی تــوہــین ہــے اگــر کــوئــی مــوال عــلی ص کــی بــجائــے شــیطان کــو مــالئــکہ کــا‬
‫استاد یا سردار مانے۔‬

‫کردا ِر یزید لعین کو بیان کیا جائے‬

‫ب ــیشک م ــجال ــس ک ــا م ــقصد م ــعصوم ــین ص ک ــے ف ــضائ ــل و م ــصائ ــب ب ــیان ک ــرن ــا ہ ــے ت ــاک ــہ م ــؤم ــنین ک ــی‬
‫م ــعرف ــت ن ــوران ــیہ م ــیں اض ــاف ــہ ہ ــو۔ ل ــیکن م ــعرف ــت ک ــیلئے م ــعصوم ــین ص ک ــے دش ــمنوں ک ــی پ ــہچان ب ــھی‬
‫انتہائی ضروری ہے۔‬

‫مـشاہـدے کـی بـات ہـے کـہ اکـثر مـجالـس مـیں یـزیـد لـع کـے بـد کـردار کـو صـرف ایـک جـملے مـیں بـیان کـیا‬
‫جـاتـا ہـے کـہ یـزیـد بـڑا فـاسـق و فـاجـر آدمـی تـھا۔ یـزیـد لـع کـے بـد کـردار کـی تـفصیل شـیعہ سـنی کـتب‬
‫م ــیں ب ــھری پ ــڑی ہ ــے۔ ل ــیکن م ــجال ــس م ــیں ک ــھول ک ــر ک ــیوں ب ــیان ن ــہیں ک ــیا ج ــات ــا؟ ی ــہ ب ــھی ن ــاص ــبی‬
‫مــقصریــن کــی ســازش ہــے کــیونــکہ اگــر نــوجــوان نســل کــو یــزیــد لــع کــا کــردار پــتہ چــل جــائــے تــو وہ جــان‬
‫ج ــائ ــیں گ ــے ک ــہ ی ــزی ــد اور اص ــول ــی ن ــاص ــبی م ــالں م ــیں ک ــوئ ــی ف ــرق ن ــہیں ہ ــے۔ لہ ــذا ی ــہ وق ــت ک ــی اش ــد‬
‫ضـرورت ہـے کـہ یـزیـد لـع کـی تـمام بـرائـیوں کـو ایـک ایـک کـرکـے کـھول کـر عـوام کـو سـنایـا جـائـے۔ مـزیـد‬
‫تفصیل کیلئے کتاب ”ناجی فرقہ“ مؤلف السید ابو محمد نقوی مالحظہ فرمائیں۔‬

‫مؤمن طیب الوالدة ہوتا ہے‬

‫الـلہ تـعالـیٰ قـادر مـطلق نـے والیـت عـلی ص پـر عـملی طـور پـر قـائـم مـعرفـت نـورانـیہ رکـھنے والـے مـؤمـنین‬
‫کو یہ شرف بخشا ہے کہ ان کی والدت بھی پاک ہوتی ہے چاہے وہ کافر باپ کے گھر پیدا ہوں۔‬
‫اس کــی تشــریــح امــام جــعفر الــصادق ص نــے فــرمــائــی ہــے کــہ اس مــیں شــک نــہیں کــہ جــنت مــیں ایــک‬
‫شجـرہ ہـے جـس کـا نـام مـزن ہـے۔ جـب الـلہ کـسی مـؤمـن کـو خـلق کـرنـے کـا ارادہ کـرتـا ہـے تـو اس شجـرہ‬
‫سـے ایـک قـطرہ گـراتـا ہـے جـو کـسی سـبزی یـا پـھل پـر گـرتـا ہـے تـو اسـے )پـیدا ہـونـے والـے مـؤمـن کـا بـاپ‬
‫چاہے وہ( مومن ہو یا کافر کھاتا ہے تو پھر اللہ عزوجل اس کے صلب سے مؤمن پیدا کرتا ہے۔‬

‫خـ ُلقَ ُمؤ ِـْمـنا ً أ َ ْقـطَ َر ِمـ ن ْ َها‬

‫س َّمى ْامل ُ ـزْ َن فَ ِإذَا أ َ َرا َد ال َّل ُه أ َ ْن يَ ْ‬‫ج َرةً تُ َ‬ ‫ـال‪ :‬إِ َّن ِفــي ا ْل َجن َّ ِة َل َ‬
‫ش َـ‬ ‫َعـ ْن أ َ ِبــي َعـ بْ ِد ال َّل ِه ع َقـ َ‬
‫ص ْل ِب ِه ُمؤ ِْمنا ً‪.‬‬ ‫خ َر َج ال َّل ُه َعزَّ َو َج َّل ِم ْن ُ‬ ‫يب بَ ْق َل ًة َو َال ثَ َمرةً أ َ َك َل ِمن ْ َها ُمؤ ِْم ٌن أ َ ْو َك ِ‬
‫اف ٌر إِ َّالأ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ص ُ‬‫َقطْرةً فَ َال تُ ِ‬
‫َ‬
‫)الکافی‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪(14‬‬

‫‪31‬‬
 ‫شیعان علیؐ کا ذکر قرآن کریم میں بھی ہے کہ وفات کے وقت بھی پاک ہوتے ہیں‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫انہی‬
‫”ان ل ــوگ ــوں ک ــو م ــالئ ــکہ وف ــات دی ــتے ہ ــیں ج ــبکہ وہ ط ــیب )پ ــاک والدت وال ــے ش ـ ِ‬
‫ـیعان ع ــلیؐ( ہ ــوت ــے ہ ــیں‪،‬‬
‫م ــالئ ــکہ کہ ــتے ہ ــیں س ــالم ع ــلیکم‪ ،‬ج ــنت م ــیں داخ ــل ہ ــو ج ــاؤ ان اع ــمال ک ــی وج ــہ س ــے ج ــو ت ــم ک ــیا ک ــرت ــے‬
‫تھے۔“ )سورة النحل‪ ،‬آیت ‪(32‬‬

‫م ــؤم ــنین ج ــن ک ــے ق ــلوب‪ ،‬زب ــان ــوں اور اع ــمال م ــیں والی ــت ع ــلی ص راس ــخ ہ ــے وہ اس والی ــت ک ــے ص ــدق ــے‬
‫والدت س ــے وف ــات ت ــک ہ ــر ملح ــمہ ط ــیب ہ ــیں اور وہ اپ ــنے م ــوال ص ک ــے اح ــکام ش ــری ــعت ک ــے ب ــال چ ــوں و‬
‫چـراں پـابـند ہـوتـے ہـیں‪ ،‬طـہارت کـے مـسائـل یـعنی وضـو و غسـل کـے کـار بـند رہـتے ہـیں۔ جـب امـام قـائـم‬
‫ص کی حکومت الہیہ قائم ہو جائے گی تو پھر مؤمن کی پاکیزگی عیاں ہو گی۔‬

‫ب وَ‬ ‫س ِل أَثْـ ـ َوا ِب ـ ِـه َو َـع ـ ْن َح َّمام ٍ َو َح َّجام ٍ َو َـع ـ ْن ِـ‬

‫طـ ٍّ‬ ‫ـافـ ـ ِر ِه َو َغ ْـ ـ‬
‫ش ْع ِر ِه َو تَـ ـ ْقلِيم ِ أَظَ ـ ِ‬ ‫س ت َ ْغ ِني ْاملُؤ ِـْم ـ ُن َـع ـ ْن َق ِّ‬
‫ص َـ ـ‬ ‫َو يَ ْـ ـ‬
‫يب۔ )الھدایة الکبریٰ‪ ،‬ص ‪(712‬‬ ‫طَ ِب ٍ‬
‫یــعنی امــام قــائــم ص کــے دور حــکومــت مــیں مــؤمــن کــو بــال کــٹوانــے کــی اور نــاخــن کــاٹــنے کــی اور کــپڑے‬
‫دھونے کی اور حمام و حجام کی اور طب و حکیم کی ضرورت نہیں رہے گی۔‬

‫ـت مــعصومــین ص کــے صــدقــے مــیں تــمام مــؤمــنین پــاک و پــاکــیزہ ہــیں۔ بــعض اوقــات خــطباء و‬ ‫لہــذا والیـ ِ‬
‫ذاکـریـن مجـلس مـیں حـاضـریـن کـو ”سـادات و غـیر سـادات“ کـہہ کـر مـخاطـب کـرتـے ہـیں‪ ،‬اس تـفریـق کـا‬
‫حـقیقت مـیں کـوئـی مـقصد نـہیں ہـے۔ لہـذا مـناسـب یـہی ہـے کـہ عـزاداروں کـو ”مـؤمـنین و مـؤمـنات“ کـہہ‬
‫کر مخاطب کیا جائے۔‬
‫رس ــول ال ــلہ ص ک ــی اوالد س ــادات ک ــی ع ــزت و ت ــکری ــم م ــیں ک ــوئ ــی ش ــک ن ــہیں ہ ــے۔ ل ــیکن ع ــزاخ ــان ــے م ــیں‬
‫ســنت مــعصوم ص پــر عــمل کــرتــے ہــوئــے ســادات بــھی فــرش عــزا پــر ســب عــزاداروں کــے ســاتــھ بــیٹھتے‬
‫ہیں۔‬

‫مجالس و زیارات پر خرچ کی بجائے رفاعی کام کرنے کی ترغیب‬

‫مــوال عــلی ص ســے بــغض رکــھنے والــے مــعصومــین ص کــے ذکــر و زیــارت ســے بہــت تــکلیف اٹــھاتــے ہــیں‬
‫جس سے وہ برائے راست منع نہیں کر سکتے تو دوسرے ہتھکنڈے استعمال کرتے ہیں۔‬
‫کــبھی کہــتے ہــیں کــہ مــعاشــرے مــیں مــہنگائــی بہــت ہــو گــئی ہــے بــچے بــھوکــے مــر رہــے ہــیں اگــر حــج و‬
‫زیـارت کـی بـجائـے غـریـب لـوگـوں پـر خـرچ کـیا جـائـے تـو بہـتر ہـے۔ امـام بـارگـاہ و مـساجـد کـی تـعمیر کـی‬
‫بــجائــے غــریــبوں کــو مــکان بــنا کــر دیــئے جــائــیں۔ مــوالؐ کــے ذاکــریــن و خــطباء کــو ھــدیــہ دیــنے کــی بــجائــے‬
‫غریب لڑکیوں کی شادی کرائی جائے۔‬

‫‪32‬‬
‫حـاالنـکہ ان جہـالء کـو عـلم نـہیں ہـے کـہ اسـالم نـے ہـر چـیز کـا مـناسـب حـصہ مـقرر کـیا ہـے کـہ غـریـبوں‬
‫پـر کـیا خـرچ کـیا جـائـے گـا‪ ،‬الـلہ کـی سـبیل مـیں کـیا خـرچ کـرنـا ہـے‪ ،‬اپـنے خـانـدان اور عـزیـز واقـارب پـر‬
‫کیا خرچ کرنا ہے۔‬
‫والیـت عـلی ص کـی تـبلیغ کـرنـے والـوں کـو دیـن فـروش قـرار دیـا جـا رہـا ہـے۔ حـاالنـکہ بـانئ مجـلس ذاکـر‬
‫کــو اپــنی جــیب ســے خــوشــی ســے ھــدیــہ دیــتا ہــے اور تــکلیف مــقصریــن کــو ہــوتــی ہــے۔ اور حــقیقت یــہ ہــے‬
‫ک ــہ ع ــلم ِ دی ــن ک ــو ک ــمائ ــی ک ــا ذری ــعہ ب ــنان ــے ک ــی م ــذم ــت م ــیں ج ــو ح ــدی ــث م ــعان ــی االخ ــبار ج ‪ ،1‬ع ــرب ــی‬
‫ص ــفحه‪ ،181‬اردو ص ــفحه ‪ 226‬م ــیں م ــنقول ہ ــے اس م ــیں والی ــت ع ــلی ص ک ــی ت ــبلیغ ک ــرن ــے وال ــوں ک ــی‬
‫مذمت نہیں ہے‪ ،‬بلکہ اس میں فتوے باز مالؤں کی مذمت ہے‪:‬‬

‫عــن حــمزة بــن حــمران قــال ‪ :‬ســمعت أبــا عــبد اهلل عــليهالســالم يــقول ‪ :‬مــا اســتأكــل بــعلمه افــتقر‪ .‬فــقلت لــه ‪:‬‬
‫جـعلت فـداك إن فـي شـيعتك ومـوالـيك قـومـا يتحـملون عـلومـكم ويـبثونـها فـي شـيعتكم فـال يـعدمـون عـلى ذلـك‬
‫مـنهم الـبر والـصلة واالكـرام‪ .‬فـقال عـليهالسـالم ‪ :‬لـيس أولـئك بمسـتأكـلني ‪ ،‬إنـما املسـتأكـل بـعلمه الـذي يـفتي‬
‫بغير علم وال هدى من اهلل عزوجل ليبطل به الحقوق طمعا في حطام الدنيا‪.‬‬

‫معاشرے کا قصور‪ :‬سکول سے فراری کو زبردستی مدارس میں‬

‫بھیج دیتے ہیں‬

‫ہـمارے مـعاشـرے کـا یـہ مـنفی پہـلو ہـے کـہ عـلم دیـن کـی اہـمیت کـو نـہیں سـمجھ سـکا۔ جـو بـچے سـکول‬
‫مـیں الئـق اور مـحنتی ہـوتـے ہـیں والـدیـن کـا پُـرزور اصـرار ہـوتـا ہـے کـہ وہ ڈاکـٹر‪ ،‬انـجنیئر‪ ،‬وکـیل یـا سـی‬
‫ایـس پـی آفیسـر بـنے۔ اور جـو بـچہ سـکول مـیں کـامـیاب نـہ ہـو اور نـہ وہ کـوئـی ہـنر سـیکھ سـکے تـو پـھر‬
‫اسـے مـجبورا َ کـسی مـدرسـے مـیں مـولـوی صـاحـب کـے حـوالـے کـر دیـا جـاتـا ہـے۔ پـھر وہ کـچا پـکا مـولـوی‬
‫بن کر اپنی ناکامیوں کا بدلہ بلکہ جہالت کا بدلہ دین سے لیتا ہے۔‬

‫ی ــہ س ــمجھنے ک ــی اش ــد ض ــرورت ہ ــے ک ــہ دی ــن ای ــک پ ــیشہ ن ــہیں ہ ــے اور ن ــہ ہ ــی ک ــمائ ــی ک ــا ذری ــعہ ہ ــے۔‬
‫اسـالم مـیں دیـن کـا عـلم حـاصـل کـرنـا ہـر ایـک مـرد اور عـورت پـر فـرض ہـے چـاہـے وہ پـڑھـا لـکھا ہـو یـا ان‬
‫پـڑھ ہـو۔ ہـر مـؤمـن پـر فـرض ہـے کـہ اپـنی اسـتطاعـت کـے مـطابـق عـربـی زبـان سـیکھے اور قـرآن کـریـم اور‬
‫ـت ن ــوران ــیہ ک ــو س ــمجھے ت ــاک ــہ اپ ــنے ن ــفس اور‬ ‫اح ــادی ـ ِ‬
‫ـث م ــعصوم ــین ص ک ــا ع ــلم ح ــاص ــل ک ــرے اور م ــعرف ـ ِ‬
‫اپنے اھل و عیال کی نجات کا سامان کر سکے۔‬
‫اعـلیٰ تـعلیم یـافـتہ اور ذھـین مـؤمـنین کـو عـلم ِ دیـن مـیں دلچسـپی لـینی چـاہـیے اور دوسـرے مـؤمـنین کـی‬
‫مدد کرنی چاہیے۔‬

‫‪33‬‬
 ‫جدید فقہی مسائل اور فضول سواالت‬

‫نـاصـبی مـقصریـن لـوگـوں کـو والیـت فـقیہ کـے جـال مـیں پـھانـسنے کـیلئے عـجیب و غـریـب مـسائـل کـو پـیش‬
‫کـرتـے ہـیں مـثالَ چـانـد پـر کـس طـرف مـنہ کـرکـے نـماز پـڑھـیں گـے‪ ،‬قـطب شـمالـی یـا جـنوبـی جـہاں بـرف ہـی‬
‫بـرف ہـو وہـاں وضـو کـس طـرح کـریـں گـے‪ ،‬جـہاں سـورج غـروب ہـی نـہ ہـو وہـاں افـطار کـا وقـت کـون بـتائـے‬
‫گــا اور نــمازوں کــے اوقــات کــیا ہــوں گــے‪ ،‬جــہاز مــیں نــماز کــیسے پــڑھــی جــائــے گــی‪ ،‬کــار کــے ٹــائــر پــاک‬
‫ہــیں یــا نــجس‪ ،‬خــالئــی جــہاز مــیں پــیشاب ســے دوبــارہ بــنے ہــوئــے پــانــی کــو پــینا جــائــز ہــے یــا نــہیں‪ ،‬اگــر‬
‫مـجتھد نـکاح کـے صـیغے نـہ بـناتـا تـو نـکاح کـیسے ہـوتـا اور اس کـے عـالوہ کـچھ ایـسے فـضول سـواالت‬
‫ہیں کہ جن کو بیان بھی نہیں کیا جا سکتا۔‬

‫ج ــاہ ــل اص ــول ــی م ــقلدی ــن س ــمجھتے ہ ــیں ک ــہ س ــارا دی ــن اص ــول ــی م ــجتھدوں ن ــے ب ــنای ــا ہ ــے۔ دراص ــل ی ــہ‬
‫مـجتھدیـن کـی سـازش کـا نـتیجہ ہـے کـہ انـہوں نـے مـقلدیـن کـو جـاہـل رکـھنے کـا مـنصوبـہ بـنایـا تـھا کـہ‬
‫عوام پر دین کا علم حاصل کرنا فرض نہیں ہے ان کے ذمہ صرف مجتھد کی تقلید ہے۔‬

‫اصـولـی مـجتھدیـن نـے اپـنی اپـنی دکـان اور آمـدن کـو قـائـم رکـھنے کـیلئے ایـک دوسـرے سـے اخـتالفـات‬
‫کـو جـنم دیـا بـلکہ ایـک دوسـرے کـے خـالف پـروپـیگنڈا بـھی کـیا۔ قـم کـے مـقصر عـلماء نـے نـجف کـے عـلماء‬
‫کـی مـخالـفت مـیں انـہیں کـوفـی ال یـوفـی قـرار دیـا۔ حـاالنـکہ یـہ عـام فـہم بـات ہـے کـہ ایـک بـڑے شہـر مـیں‬
‫ہـر قـسم کـے لـوگ ہـوتـے ہـیں اچـھے بـھی اور ُبـرے بـھی۔ کـوفـہ ایـک بـڑا شہـر تـھا جـہاں فـوجـی چـھاؤنـی‬
‫بـ ــھی تـ ــھی۔ اس مـ ــیں مـ ـ ِ‬
‫ـحب اہـ ــلبیتؑ بـ ــھی تـ ــھے اور اہـ ــلبیتؑ سـ ــے دشـ ــمنی رکـ ــھنے والـ ــے بـ ــھی تـ ــھے۔‬
‫شہدائے کربال میں بہت سارے شہداء کوفہ سے تعلق رکھتے تھے۔‬

‫ان اصـولـی مـالؤں نـے اپـنی سـیاسـت چـمکانـے کـیلئے پـاکسـتان مـیں فـقہ جـعفریـہ کـی اصـطالح کـو رائـج‬
‫کــیا جــو مــناســب نــہیں ہــے۔ کــیونــکہ ہــماری فــقہ عــامــہ کــی چــار فــقہ )حــنفی‪ ،‬شــافــعی‪ ،‬مــالــکی‪ ،‬حــنبلی(‬
‫کــے مــقابــلہ مــیں نــہیں بــنی۔ یــعنی کــیا امــام جــعفر الــصادق ص ســے پہــلے شــیعوں کــے پــاس فــقہ نــہیں‬
‫تــھی یــا کــس فــقہ پــر عــمل کــرتــے تــھے؟ شــیعہ دیـ ِـن محــمدی پــر کــاربــند ہــیں۔ ہــمارا دیــن‪ ،‬شــریــعت‪ ،‬فــقہ‪،‬‬
‫ـت عــلی ص‬ ‫ـت مــعصومــین ص ہــے یــعنی اصــول دیــن والیـ ِ‬ ‫مــنہج ســب محــمدی ہــیں۔ اور دیــن کــی جــڑ والیـ ِ‬
‫ہے۔ لہذا فقہ جعفریہ کی اصطالح سے اجتناب کرنا چاہیے۔‬

‫‪34‬‬
 ‫فضائل کی برداشت‬

‫مــوال جــعفر الــصادق ص کــی ایــک زبــردســت حــدیــث بــیان کــی جــاتــی ہــے کــہ ہــماری حــدیــث کــو نــہ مــلک‬
‫مـقربؑ بـرداشـت کـر سـکتا ہـے اور نـہ ہـی نـبی مـرسـلؑ اور نـہ ہـی مـومـن جـس کـے قـلب کـے ایـمان کـا الـلہ‬
‫امتحان لے چکا ہو۔‬

‫اور س ــب م ــؤم ــنین ک ــا ای ــمان ہ ــے ک ــہ م ــعصوم ــین ص ک ــے ف ــضائ ــل وہ ــی ب ــرداش ــت ک ــر س ــکتا ہ ــے ج ــسے‬
‫معصومین ص چاہیں۔ اور مشکل و دشوار احادیث کیلئے ظرف بھی موال ص عطا فرماتے ہیں۔‬

‫مـوال حـسن عـسکری ص سـے کـسی صـحابـی نـے خـط لـکھ کـر مـوال جـعفر ص کـی اس حـدیـث کـے بـارے‬
‫مـیں سـوال کـیا تـو مـوال نـے ایـسا جـواب عـنایـت فـرمـایـا ہـے کـہ جـس کـو پـڑھ کـر مـومـن کـی مـعرفـت نـورانـیہ‬
‫میں اضافہ ہوتا ہے۔‬
‫مـوال ص نـے جـواب لـکھا‪ :‬کـہ امـام صـادق ص کـے قـول کـہ اسـے نـہ کـوئـی فـرشـتہؑ بـرداشـت کـر سـکتا ہـے‬
‫اور نـہ کـوئـی نـبیؑ اور نـہ کـوئـی مـومـن کـا مـطلب ہـے کـہ فـرشـتہ حـدیـث کـو بـرداشـت نـہیں کـرتـا حـتی کـہ‬
‫وہ کـسی دوسـرے فـرشـتے کـو بـتاتـا ہـے اور کـوئـی نـبیؑ بـرداشـت نـہیں کـرتـا حـتی کـہ وہ کـسی دوسـرے‬
‫نـبیؑ کـو بـتاتـا ہـے اور کـوئـی مـؤمـن بـرداشـت نـہیں کـرتـا حـتی کـہ وہ کـسی دوسـرے مـؤمـن کـو بـتاتـا ہـے‪،‬‬
‫پس یہ میرے جدؑ کے قول کا معنی ہے۔‬
‫س َك ِر) َعـ ـ َل ْيهِ‬ ‫ب ا ْل ـ ـ َع ْ‬ ‫ص ِ‬
‫احـ ـ ِ‬ ‫س ِن َ ـ ـ‬ ‫ـح َ‬‫ت إِ َلـ ــى أ َ ِبـ ــي ا ْلـ ـ َ‬ ‫ـال‪َ :‬كـ ـ تَبْ ُ‬‫ص َحا ِب ـ ـ نَا‪َ ،‬قـ ـ َ‬ ‫ض أَ ْــ‬ ‫ح ـ َم َد‪َ ،‬عـ ـ ْن َب ـ ـ ْع ِ‬ ‫َعـ ـ ْن ُم َح َّم ِد ْب ـ ـ ِـن أ َ ْ ـ‬
‫ب َو الَ نَـ ـ ِبيٌّ‬ ‫ـحت َ ِم ُل ُه َمـ ـ َل ٌك ُم َق َّر ٌ‬
‫(‪»:‬حـ ِديـ ـثُنَا الَ َي ـ ْ‬‫َـ‬ ‫اد ِق) َـع ـ َل ْي ِه َّ‬
‫السالَ ُم‬ ‫الص ِ‬ ‫اك‪َ ،‬م ــا َمـ ـ ْعنَى َقـ ـ ْو ِل َّ‬ ‫ت ِفـ ـ َد َ‬‫(‪:‬جـ ِع ْل ُ‬‫السالَ ُم ُـ‬ ‫َّ‬
‫السالَ ُم(‪:‬الَ‬ ‫ِ‬
‫اد ِق) َعـ َل ْيه َّ‬ ‫الص ِ‬ ‫اب‪»:‬أ َ َّن َم ـ ْعنَى َق ـ ْو ِل َّ‬ ‫ـج َو ُ‬ ‫ـجا َء ا ْلـ َ‬‫ان«؟فَ ـ َ‬ ‫ـإلي ـ َـم ِ‬‫س ٌل َو الَ ُمؤ ِْمـ ٌن ا ْم ـ ت َ َح َن ال َّل ُه َق ـ ْلبَ ُه لِ ـ ْ ِ‬ ‫ُمـ ْـر َ ـ‬
‫ـحت َ ِم ُل ُه َحتَّى‬‫ج ُه إِ َلـى َـم َل ٍك َـغيْ ِر ِه‪َ ،‬و الن َّ ِبيُّ الَ يَ ْ‬ ‫خ ِر َـ‬‫ـحت َ ِم ُل ُه َحتَّى يُ ْـ‬ ‫ـحت َ ِم ُل ُه َـم َل ٌك َو الَ نَـ ِبيٌّ َو الَ ُمؤ ِـْمنٌ‪،‬أ َ َّن ْامل َـ َل َك الَ يَ ْ‬ ‫يَ ْ‬
‫ـن َغ ـيْ ِر ِه‪،‬فَ َهـ ذَا َم ـ ْعنَى َق ـ ْو ِل َج ِّدي) َعـ َليْهِ‬ ‫ج ُه إِ َلــى ُمؤ ِْمـ ٍ‬ ‫ـحت َ ِم ُل ُه َحتَّى يُ ْ‬
‫خـ ِر َ ـ‬ ‫ج ُه إِ َلــى نَ ـ ِبيٍّ َغ ـيْ ِر ِه‪َ ،‬و ْاملُؤ ِْمـ ُن الَ يَ ـ ْ‬ ‫خـ ِر َ ـ‬ ‫يُ ْ‬
‫السالَ ُم(۔‬ ‫َّ‬

‫)البرھان فی تفسیر القرآن‪ ،‬ج ‪ ،5‬ص ‪(858‬‬

‫س ن لـے تـو اسـے اس وقـت‬

‫سـبحان الـلہ ! یـعنی اگـر مـؤمـن مـعصومـین ص کـی کـوئـی حـدیـث پـڑھ لـے یـا ُـ‬
‫تک چین نہیں آتا جب تک وہ حدیث کسی دوسرے مؤمن کو سنا نہ لے۔‬

‫‪35‬‬
 ‫عبد کے معنی‬

‫عـربـی فـصیح زبـان ہـے اور کـسی بـھی لـفظ کـا تـرجـمہ اس کـے سـیاق و سـباق کـے لـحاظ سـے کـیا جـاتـا‬
‫ہـے۔ مـثالَ لـفظ مـؤمـن الـلہ کـیلئے بـھی ہـے‪ ،‬مـعصومـین ص کـیلئے بـھی اور عـام انـسانـوں کـیلئے بـھی آیـا‬
‫ہـے۔ جـب لـفظ مـؤمـن الـلہ اور چـہاردہ مـعصومـین ص کـیلئے بـوال جـائـے گـا تـو اس کـا مـعنی ایـمان عـطا‬
‫کــرنــے واال ہــو گــا اور جــب مخــلوق کــیلئے لــفظ مــؤمــن بــوال جــائــے گــا تــو اس کــے مــعنی ایــمان النــے واال ہــو‬
‫گا۔‬
‫اســی طــرح لــفظ عــبد جــب مخــلوق کــیلئے آتــا ہــے تــو اس کــے مــعنی بــندہ‪ ،‬نــوکــر اور غــالم کــے ہــیں۔ اور‬
‫جب یہی لفظ عبد معصومین ص کیلئے آتا ہے تو اس کے معنی مختلف ہوں گے۔‬

‫مـالں جـب ”اشـھد ان محـمدا َ عـبدہ ورسـولـہ“ پـڑھـتا ہـے تـو سـمجھتا ہـے کـہ محـمد ص الـلہ کـے غـالم ہـیں‬
‫اور جب ”انا عبد من عبید محمدؐ“ پڑھتا ہے تو سمجھتا ہے کہ علی ص محمد ص کے غالم ہیں۔‬
‫ح ــاالن ــکہ ح ــقیقت ی ــہ ہ ــے ک ــہ ی ــہ ہس ــتیاں ای ــک دوس ــرے ک ــی ح ــبیب ہ ــیں۔ لہ ــذا ج ــب ل ــفظ ع ــبد مح ــمد و آل‬
‫محمد ص کے ساتھ آئے گا تو اس کے معنی امام جعفر الصادق ص نے بیان فرمائے ہیں‪:‬‬
‫حـروف الـعبد ثـالثـہ )ع ب د( فـالـعین عـلمہ بـالـلہ والـباء بـونـہ عـمن سـواہ والـدال دنـوہ الـلہ تـعالـی بـال کـیف‬
‫وال حجاب۔ )مصباح الشریعة‪ ،‬ص ‪(8‬‬
‫تـرجـمہ‪ :‬عـبد کـے تـین حـروف ہـیں ‪ :‬ع ب د ‪ ،‬ع )عـلم( جـس کـا عـلم الـلہ کـا ہـے‪ ،‬اور ب )بـونـة( دوری جـس‬
‫ک ــی ہ ــر شئ س ــے ہ ــو س ــوائ ــے ال ــلہ ک ــے‪ ،‬د )دن ــوہ( ق ــرب ــت ج ــس ک ــی ال ــلہ س ــے ب ــغیر ک ــسی ف ــاص ــلے اور‬
‫حجاب کے ہو۔‬
‫یـعنی محـمد وآل محـمد ص وہ عـبد ہـیں جـو کـسی فـاصـلے یـا حـجاب کـے بـغیر الـلہ عـزوجـل کـی قـربـت‬
‫میں ہیں اور علم ِ الہی کے حامل ہیں اور مخلوقات کی صفات سے بہت بلند اور منزہ ہیں۔‬

‫اسـی لـئے الـلہ فخـر سـے فـرمـا رہـا ہـے کـہ اپـنے عـبد کـو مـعراج پـر سـیر کـیلئے لـے کـر گـیا‪ :‬سـبحان الـذی‬
‫اسریٰ بعبدہ لیال من املسجد الحرام الی املسجد االقصیٰ )سورة اسراء‪ -‬آیت ‪(1‬‬

‫م ــوال ع ــلی ص اپ ــنے ف ــضائ ــل ب ــیان ک ــر رہ ــے ت ــھے ک ــہ ج ــو ل ــوگ ــوں ک ــو ہ ــضم ن ــہیں ہ ــو رہ ــے ت ــھے ت ــو ای ــک‬
‫شـخص اٹـھ کـر پـوچـھنے لـگا‪ :‬یـا عـلیؐ کـیا آپ نـبی ہـیں؟ یـعنی اس کـم عـقل نـے سـمجھا کـہ عـلیؐ شـایـد‬
‫دعـویٰ نـبوت کـر رہـے ہـیں‪ ،‬جـیسے آجـکل مـقصر مـوال عـلیؐ کـے فـضائـل سـن کـر سـمجھتے ہـیں کـہ تـوحـید‬
‫پـر حـملہ ہـو گـیا ہـے۔ تـو مـوال عـلی ص نـے خـتم ِ نـبوت کـے تـحفظ کـیلئے فـرمـایـا‪ :‬انـا عـبد مـن عـبید محـمدؐ۔‬
‫یـعنی محـمد ص کـے گِـرد جـو بـارہ عـبد ہـیں ان مـیں سـے ایـک مـیں بـھی ہـوں۔ جـیسا کـہ رسـول الـلہ ص‬
‫نـے فـرمـایـا کـہ ہـمارا اول بـھی محـمدؐ ہـے اور ہـمارا آخـری بـھی محـمدؐ ہـے اور ہـمارا اوسـط بـھی محـمدؐ‬
‫ہـے اور ہـم سـب محـمدؐ ہـیں۔ اور قـرآن کـے مـطابـق محـمد وآل محـمد ص آسـمانـوں مـیں سـب ”عـلی“ ہـیں‬

‫‪36‬‬
‫یـعنی ”عـالـین“۔ اور جـب یـہ سـب کـساء الـیمانـی کـے نـیچے تشـریـف فـرمـا ہـوتـے ہـیں تـو سـب کـا تـعارف ”‬
‫فاطمہ ص“ سے ہوتا ہے۔ اور عرش پر یہ سب عبد ہیں۔‬

‫حضرت آدمؑ کو سجدہ‬

‫آس ــمان ــوں م ــیں ہ ــمیشہ رہ ــنے وال ــی ج ــنتیں ہ ــیں اور زم ــین پ ــر دو ج ــنتیں ہ ــیں ج ــو ہ ــماری ن ــظروں س ــے‬
‫الرحمن آیت ‪ 62‬میں ہے۔‬ ‫ٰ‬ ‫مخفی ہیں جن کا ذکر سورة‬

‫یـعنی عـالـم بـرزخ کـےلـئے الـلہ نـے زمـین پـر ہـی دوزخ اور جـنت بـنائـے ہـیں جـو قـیامـت تـک رہـیں گـے جـس‬
‫کـا ذکـر سـورة ھـود کـی آیـت ‪ 107‬اور ‪ 108‬مـیں ہـے۔ مـؤمـنین مـرنـے کـے بـعد عـالـم بـرزخ مـیں قـیامـت تـک‬
‫جنت ارضی سے نعمتیں پاتے رہیں گے اور دوزخی جہنم ِ ارضی سے عذاب پاتے رہیں گے۔‬ ‫ِ‬
‫حــضرت آدم ع کــو اســی جــنت ارضــی مــیں رکــھا گــیا تــھا جــہاں شــیطان نــے دھــوکــہ دھــی کــی۔ ســورة‬
‫الــبقرة کــی آیــت ‪ 35‬اور ‪ 36‬کــی تــفسیر مــیں امــام عــسکری ص نــے فــرمــایــا ہــے کــہ آدم ع ارضــی جــنت‬
‫مـیں تـھے جـہاں سـورج چـانـد طـلوع و غـروب ہـوتـے ہـیں۔ اور امـام عـلی ص کـے قـول کـے مـطابـق یـہ جـنت‬
‫ظَہر کوفہ میں واقع ہے۔‬

‫لیلة القدر‬

‫ن ــاص ــبی م ــقصری ــن م ــساج ــد م ــیں ن ــعرہ ح ــیدری س ــے ت ــڑپ اٹ ــھتے ہ ــیں اور مسج ــد م ــیں ن ــعرہ س ــے م ــنع‬
‫کــرتــے ہــیں۔ پــھر ‪ 19‬ســے ‪ 21‬مــاہ رمــضان تــک مــقصریــن کــو مــساجــد مــیں مجــلس و مــاتــم ســے مــزیــد‬
‫ت ــکلیف ہ ــوت ــی ہ ــے۔ م ــوال ع ــلی ص ک ــے غ ــم م ــیں ن ــوح ــہ و م ــات ــم ک ــو روک ــنے ک ــیلئے م ــقصری ــن م ــساج ــد م ــیں‬
‫انیس اور اکیس کی شب اعمال لیلة القدر شروع کر دیتے ہیں۔‬

‫سـعید بـن مـسیب نـے جـب امـام سـجاد ص کـا جـنازہ دیـکھا کـہ مـدیـنہ کـے سـب لـوگ جـنازہ کـے سـاتـھ‬
‫ہــیں‪ ،‬نــیک لــوگ بــھی اور گــناہــگار بــھی‪ ،‬مــرد بــھی عــورتــیں بــھی ســب جــنازے کــے ســاتــھ ہــیں اور کــوئــی‬
‫بـاقـی نـہ رہـا۔ تـو اس نـے سـوچـا کـہ خـالـی مسجـد نـبوی مـیں دو رکـعت نـوافـل پـڑھـنے سـے اگـلے پـچھلے‬
‫گــناہ مــعاف ہــو جــاتــے ہــیں لہــذا مــیں اگــلے پــچھلے گــناہ بــخشوانــے کــیلئے مسجــد نــبوی مــیں دو رکــعات‬
‫نــفل پــڑھ لــیتا ہــوں۔ لــیکن جــب وہ نــفل پــڑھــنے کــیلئے کــھڑا ہــوا تــو آســمان ســے تــکبیریــں بــلند ہــوئــیں اور‬
‫جــواب مــیں زمــین ســے تــکبیریــں بــلند ہــوئــیں تــو اس پــر خــوف طــاری ہــوگــیا اور وہ مــنہ کــے بــل گــر گــیا۔‬
‫پــھر آســمان ســے ســات تــکبیریــں بــلند ہــوئــیں اور زمــین ســے ســات تــکبیریــں بــلند ہــوئــیں اور امــام ص کــا‬

‫‪37‬‬
‫جــنازہ اخــتتام پــذیــر ہــو گــیا اور لــوگ مسجــد نــبوی مــیں واپــس آ گــئے۔ )مــناقــب البــن شــھر آشــوب‪ ،‬ج ‪،4‬‬
‫ص ‪(134‬‬
‫لہـذا سـعید بـن مـسیب کـو نـہ دو نـفل نـصیب ہـوئـے نـہ گـناہ بـخشے گـئے اور نـہ وہ امـام ص کـے جـنازے‬
‫میں شریک ہو سکا۔‬

‫لہـذا مـوال عـلی ص کـی شـبیہہ تـابـوت اور مـاتـم کـو چـھوڑ کـر لـیلة الـقدر کـا ثـواب حـاصـل کـرنـے والـوں کـو‬
‫اپـنے رویـہ پـر نـظر ثـانـی کـرنـی چـاہـیے۔ مـوال عـلی ص کـو ضـرب لـگنے کـے بـعد خـاص اصـحاب )اصـبغ‬
‫بــن نــباتــہ‪ ،‬حــارث‪ ،‬ســویــد وغــیرہ( پــوری رات دروازۂ اقــدس پــر بــیٹھے رہــے وہ تــو لــیلة الــقدر کــے اعــمال‬
‫کرنے نہیں گئے۔‬

‫مؤمنین جانتے ہیں کہ لیلة القدر ماہ رمضان کی تئیسویں شب ہوتی ہے‪:‬‬

‫ف أ َ َّن َل ـ ْي َل َة ا ْل ـ َق ْد ِر تَ ـ ُكو ُن ِفــي ُكـ لِّ‬‫ف أ َ ْع ـ ِر ُ‬ ‫ول اهللِ ) أ َ ُب ــو َجـ ْعفَ ٍر ع ــليهالس ــالم ( ‪َ ،‬كـ ْي َ‬ ‫س ِ‬ ‫ـس ِ‬
‫ائـ ُـل َي ــا ا ْب ـ َن َر ُ ـ‬ ‫َقـ َ‬
‫ـال ال ـ َّ‬
‫ـان ِفـي ُك ِّـل َلـ ْي َل ٍة ِمـائ َـ َة َم َّـر ٍة ‪ ،‬فَ ِإذَا أَتَ ْ‬
‫ـت َلـ ْي َل ُة ثَ َـالثٍ‬ ‫خ ِ‬
‫ورةَ الـ ُّد َ‬
‫س َ‬‫ـضا َن ‪ ،‬فَـا ْق َـرأ ْ ُـ‬ ‫ـال ‪ :‬إِذَا أَتـى َ‬
‫ش ْه ُـر َر َم َ‬ ‫س ن َ ٍة ؟ َق َ‬
‫َـ‬
‫ت َعن ْ ُه ۔ )الکافی‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪(252‬‬ ‫ص ِدي ِق ا َّل ِذي َ‬
‫سأ َ ْل َ‬ ‫اظ ٌر إِلى تَ ْ‬ ‫ش ِري َن ‪ ،‬فَ ِإنَّ َك نَ ِ‬ ‫َو ِع ْ‬

‫سـائـل نـے امـام محـمد بـاقـر ص سـے پـوچـھا یـا ابـن رسـول الـلہ ص ہـم کـیسے پـہچانـیں کـہ لـیلة الـقدر ہـر‬
‫سـال ہـوتـی ہـے ؟ امـام ص نـے فـرمـایـا جـب مـاہ رمـضان آئـے تـو ہـر رات مـیں سـورة دخـان کـو سـو مـرتـبہ‬
‫پـڑھـو اور جـب تـئیسویـں ) ‪ ( 23‬رات آئـے گـی تـو تـمھیں اسـکی تـصدیـق مـل جـائـے گـی جـس کـے مـتعلق‬
‫تم نے سوال کیا ہے۔‬

‫مــؤمــنین کــیلئے اصـ ِ‬

‫ـحاب حــسینؐ کــی ســیرت ایــک بہــتریــن نــمونــہ ہــے۔ مــوال حــسین ص نــے شــب عــاشــور‬
‫اپــنے اصـ ِ‬
‫ـحاب بــاوفــا کــو جــنت کــی ضــمانــت دیــتے ہــوئــے ان کــو جــانــے کــی اجــازت دی۔ اصــحاب ع نــے‬
‫جــنت کــی یــقینی ضــمانــت کــے بــاوجــود امــام ص کــا ســاتــھ چــھوڑنــے ســے انــکار کــر دیــا اور شــہادت کــو‬
‫اختیار کیا۔‬

‫طمانچہ بَر ُرخسار مقصرین‬

‫رس ــول ال ــلہ ص ک ــے زم ــان ــے س ــے ہ ــی م ــقصری ــن و ن ــاص ــبین ک ــی ک ــوش ــش رہ ــی ک ــہ ک ــسی ط ــرح اذان و‬
‫اقـامـت اور صـالة )نـماز( سـے والیـت عـلی ص کـی گـواہـی کـو نـکال دیـا جـائـے۔ نـام نـہاد صـحابـیوں نـے‬
‫رسـول الـلہ ص کـو اذان مـیں مـوال عـلی ص کـی والیـت کـی گـواہـی دیـنے والـے صـحابـی کـی شـکایـت بـھی‬
‫کی مگر کچھ نہ بنا۔‬

‫‪38‬‬
 ‫چ ــوت ــھی ص ــدی س ــے ب ـ ِ‬
‫ـغض ع ــلیؑ ک ــی تح ــری ــک م ــزی ــد ف ــعال ہ ــو گ ــئی اور چ ــار س ــو ب ــنیادی ش ــیعہ ک ــتب‬
‫احــادیــث کــو ضــائــع کــر دیــا گــیا۔ اور جــو کــتب بــاقــی بــچیں ان ســب مــیں بــھی اذان و نــماز ســے والیــت‬
‫علی ص کی گواہی کو حذف کر دیا گیا۔ اس کے عالوہ اور بھی کتب مفقود کر دی گئیں۔‬
‫
‬
‫لــیکن قــدرت کــا انــتظام دیــکھیں کــہ تــفسیر فــرات مــیں مــعراج کــے دوران تــمام انــبیاء ع و مــالئــکہ ع کــی‬
‫نـماز والـی حـدیـث پـر نـاصـبی مـقصریـن کـی نـظر نـہ پـڑی اور وہ ہـم تـک پـہنچ گـئی کـہ تـمام مـالئـکہ اور‬
‫سـوا الکـھ انـبیاء بـشمول سـید االنـبیاء محـمد مـصطفیٰ ص اور ان کـے اوصـیاء سـب تـشھد مـیں والیـت‬
‫علی ص کی گواہی دیتے ہیں۔‬

‫پـھر مـقصریـن نـے تـشھد کـی اہـمیت کـو کـم کـرنـے کـیلئے نـماز کـی ایـک خـود سـاخـتہ جـماعـت بـندی کـی‬
‫کـہ تـشھد ارکـان نـماز مـیں نـہیں ہـے۔ مـقصریـن اپـنے خـود سـاخـتہ جـال مـیں خـود ہـی پـھنس گـئے ہـیں۔‬
‫یـعنی ان کـے نـزدیـک ارکـان نـماز نـیت‪ ،‬تـکبیرة االحـرام‪ ،‬قـیام‪ ،‬رکـوع اور سـجود ہـیں۔ اور قـیام شـروع ہـی‬
‫مـوال عـلی ص کـی والیـت کـی گـواہـی سـے ہـوتـا ہـے اور نـمازی اقـرار کـرتـا ہـے کـہ مـیں والیـت عـلی ص پـر‬
‫قائم ہوں۔‬
‫
‬
‫سـالر بـن عـبد الـعزیـز الـدیـلمیؒ چـوتـھی صـدی کـے اولـین اصـولـی مـجتھدیـن مـیں سـے ہـے‬
‫اور یــہ شــیخ مــفیدؒ اور ســید مــرتــضیؒ کــا شــاگــرد تــھا۔ ان کــی کــتاب کــا نــام ”املــراســم الــعلویــہ فــی الــفقة‬
‫واالحـکام الـنبویـة“ ہـے جـس مـیں نـماز کـے بـاب مـیں لـکھا ہـے کـہ نـیت کـے بـعد نـماز سـات تـکبیروں سـے‬
‫شــروع ہــوتــی ہــے اور آخــری تــکبیر جــو تــکبیرة االفــتتاح کہــالتــی ہــے اس تــکبیرة االحــرام کــے بــعد دعــائــے‬
‫توجہ پڑھی جائے‪:‬‬

‫" وجهــت وجــهي لــلذي فــطر الــسماوات واألرض حــنيفا مســلما عــلى مــلة إبــراهــيم‪ ،‬وديــن محــمد صــلى اهلل‬
‫ع ــليه وآل ــه وواليــة أمــير املؤمــنني عــلي بــن أبــي طــالــب عــليه الســالم وم ــا أن ــا م ــن املش ــرك ــني‪ ،‬إن‬
‫صــالتــي ونــسكي ومــحياي ومــماتــي هلل رب الــعاملــني ال شــريــك لــه‪ ،‬وبــذلــك أمــرت وأنــا أول املســلمني‪ ،‬أعــوذ‬
‫باهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم‪ ،‬بسم اهلل الرحمن الرحيم‪." ...‬‬
‫)املراسم العلویة‪ ،‬ص ‪(70‬‬

‫یـعنی نـماز کـے شـروع مـیں ہـی نـمازی اقـرار کـرے کـہ مـیں محـمد ص کـے دیـن پـر ہـوں اور عـلی ص کـی‬
‫والیـت پـر قـائـم ہـوں۔ اس کـے بـعد سـورة الـفاتـحہ کـی تـالوت شـروع کـرے۔ اس کـےبـعد رکـوع و سـجود و‬
‫قـنوت کـا ذکـر ہـے اور پـھر لـکھا ہـے کـہ نـماز ظہـر و عـصر و مـغرب و عـشاء اور فجـر کـے آخـری تـشھد‬
‫میں ایسے تشھد پڑھیں‪:‬‬

‫‪39‬‬
‫وأمـا التشهـد الـثانـي الـذي يـتعقبه التسـليم فـي الـرابـعة مـن الظهـر والـعصر والـعشاء اآلخـرة‪ ،‬والـثالـثة مـن‬
‫املـ ــغرب‪ ،‬والـ ــثانـ ــية مـ ــن صـ ــالة الـ ــغداة‪ ،‬فـ ــهو " بـ ــسم اهلل وبـ ــاهلل والحـ ــمد هلل‪ ،‬واألسـ ــماء الـ ــحسنى كـ ــلها هلل‪،‬‬
‫الــتحيات هلل‪ ،‬والــصلوات الــطيبات الــطاهــرات الــزاكــيات الــناعــمات الــسابــغات الــتامــات الــحسنات‪ ،‬هلل مــا‬
‫طــاب وطهــر وزكــا ونــما وخــلص‪ ،‬ومــا خــبث فــلغير اهلل‪ ،‬أشهــد أن ال إلــه إال اهلل وحــده ال شــريــك لــه‪ ،‬وأشهــد‬
‫أن محـمدا عـبده ورسـولـه‪ ،‬أرسـله بـالهـدى وديـن الـحق ليظهـره عـلى الـديـن كـله ولـو كـره املشـركـون‪ ،‬وأشهـد‬
‫أن ربــي نــعم الــرب‪ ،‬وأن محــمدا نــعم الــرســول‪ ،‬وأن عـليا نـعم اإلمـام‪ ،‬وأن الــجنة حــق والــنار حــق‪ ،‬وأن‬
‫الـساعـة آتـية ال ريـب فـيها‪ ،‬وأن اهلل يـبعث مـن فـي الـقبور‪ ،‬الـلهم صـلى عـلى محـمد وآل محـمد وبـارك عـلى‬
‫مح ــمد وآل مح ــمد وارح ــم مح ــمدا وآل مح ــمد وت ــحنن ع ــلى مح ــمد وآل مح ــمد ك ــأف ــضل م ــا ص ــليت وب ــارك ــت‬
‫وت ــرح ــمت وت ــحننت ع ــلى إب ــراه ــيم وآل إب ــراه ــيم إن ــك ح ــميد م ــجيد‪ ،‬الس ــالم ع ــليك أي ــها ال ــنبي ورح ــمة اهلل‬
‫وبركاته "‪.‬‬
‫ويـ ــومئ بـ ــوجـ ــهه إلـ ــى الـ ــقبلة فـ ــيقول‪ " :‬السـ ــالم عـ ــلى األئـ ــمة الـ ــراشـ ــديـ ــن‪ ،‬السـ ــالم عـ ــلينا وعـ ــلى عـ ــباد اهلل‬
‫الصالحني "‪.‬‬
‫)املراسم العلویة‪ ،‬ص‪(72‬‬

‫آپ نے مالحظہ فرمایا کہ تشھد میں بھی موال علی ص کی امامت و والیت کی گواہی منقول ہے۔‬
‫یـہ الـلہ تـعالـیٰ کـا قـدرتـی انـتظام تـھا کـہ نـاصـبی مـقصریـن کـی نـظر اپـنے ہـی مـجتھد کـی کـتاب پـر نـہیں‬
‫پڑی ورنہ اس میں بھی تحریف کر دیتے۔‬

‫اہــم تــریــن اور احــسن بــات یــہ ہــے کــہ اس اصــولــی مــجتھد کــی کــتاب مــیں نــہ صــرف تــشھد مــیں والیــت‬
‫عـلی ص کـی گـواہـی مـوجـود ہـے بـلکہ قـیام مـیں بـھی مـوجـود ہـے جـو مـقصریـن کـے نـزدیـک رکـن نـماز ہـے۔‬
‫اور قـنوت مـیں تـو خـود مـقصریـن مـانـتے ہـیں کـہ مـوال عـلی ص کـی والیـت کـی گـواہـی دی جـا سـکتی ہـے‬
‫اور سجدے میں بھی۔‬

‫مــختصرا َ یــہ کــہ مــقصریــن کــی کــتب ســے ہــی پــوری کــی پــوری نــماز مــیں والیــت عــلی ص کــی شــہادت‬
‫ثابت ہو چکی ہے۔‬

‫خوشی کے ایام منانے کا طریقہ‬

‫یـہ آخـری زمـانـہ ہـے یـعنی امـام قـائـم ص کـا ظـہور قـریـب تـر ہـے اور دنـیا ظـلم و جـور سـے بـھر چـکی ہـے‬
‫اور دجـالـی رسـم و رواج عـام ہـو چـکے ہـیں۔ کـم عـلم لـوگ سـمجھتے ہـیں کـہ کـوئـی بـھی خـوشـی مـنانـے‬
‫کــیلئے ڈھــول بــاجــے بــجانــا اور خــوشــی ســے رقــص یــا بــھنگڑا ڈالــنا‪ ،‬مــاڈرن لــباس پــہننا اور آتــش بــازی‬

‫‪40‬‬
‫کـرنـا جـائـز ہـے۔ اور خـطرنـاک بـات یـہ ہـے کـہ اسـالمـی ایـام کـو مـنانـے کـیلئے بـھی یـہ طـریـقے اپـنائـے جـا‬
‫رہے ہیں۔ 
‬
‫حـاالنـکہ شـیعہ مـذھـب حـقہ مـیں خـوشـی مـنانـے کـے طـریـقے بـڑے واضـح ہـیں۔ یـعنی اسـالم مـیں خـوشـی‬
‫کــے اظــہار کــیلئے غســل کــے بــعد پــاکــیزہ مہــذب لــباس پــہننا چــاہــیے‪ ،‬پــاک حــالل کــھانــے پــکا کــر عــزیــز و‬
‫اقـارب اور غـربـا و مـساکـین کـو کـھالنـا چـاہـیے‪ ،‬مـجالـس مـنعقد کـرکـے مـعصومـین ص کـے فـضائـل بـیان‬
‫کــرنــے چــاہــیں‪ ،‬قــرآن کــریــم کــی تــالوت اور مــعصومــین ص پــر کــثرت ســے صــلوات تــالوت کــرنــی چــاہــیے‪،‬‬
‫معصومین ص کی زیارت تالوت کرنی چاہیے اور حاجت مندوں کو صدقہ و خیرات دینی چاہیے۔‬
‫رقــص و مــوســیقی‪ ،‬مــیلے ٹــھیلے‪ ،‬آتشــبازی اور کــھیل تــماشــے مــوال ص کــے مــانــنے والــوں کــو زیــب نــہیں‬
‫دیتے۔‬

‫ن هَدانَا ال َّل ُه‬ ‫ا ْلحَ مْ ُد لِ َّل ِه ا َّل ِذي هَدانا لِهذا َو ما ُكنَّا لِنَ ْهت َِد َ‬
‫ي َلوْ ال أ َ ْ‬

‫‪41‬‬
42