FATWA DALAM LINTASAN

SEJARAH TASYRI’
UIN MALIKI MALANG
 ‫اع َوا ِإلفَ َاد َة َوا ِإل ْستِ َف َاد َة‬ َِ ‫نَويت التَّ علُّم والتَّ علِيم والتَّ َذ ُّكر والتَّ ْذكِْي والنَّ ْفع وا ِإلنْت‬
‫ف‬
َ َ َ ِ َ َ ْ
ِ ‫اب هللا وسنَّ ِة رسول‬ِ َ َ ِ َ َ
ِ ِ‫ك ب‬ ْ
ِ ْ َ َ َ ُ ْ َ
‫الدالَلَةَ َعلَى‬ َّ ‫ُّعاءَ إِ ََل ا ْلَُدى َو‬ َ َ ْ ُ َِ ُ َِ ِِ َ ِ ‫ث ِ َعلَى التَّ َِم ُّس‬
‫الد‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ك‬ َّ َ‫اْل‬ْ ‫َو‬
.‫ضاته َوقُ ْربِه َوثَ َوابِه‬ ‫ر‬‫م‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ِ‫اْل ِْي ا‬
َ َْ َ ْ َ َ َ ْ َْْ
Saya berniat belajar dan mengajar, mengingat-ingat dan
mengingatkan, mengambil manfaat dan memberi manfaat,
memberi faidah dan mengambil faidah, mendorong diri
berpegang kepada Kitab Allah dan Sunnah Rasulnya,
berdoa untuk mendapat petunjuk, mencari jalan kebaikan
untuk meraih ridla Allah, kedekatannya dan pahalanya.
 Fatwa bagi tradisi
umat islam
merupakan salah satu
media untuk
menyampaikan
hukum-hukum Islam
FATWA (shariah)

Justicia Islamica Volume 15, Nomor 1 Juni Tahun 2018

 Fatwa Era
Rasulillah
Terlepas perdebatan tentang apakah
Rasulillah berijtihad ataukah sebagaimana
penjelasan surat an-najm ayat 3 bahwa
Rasulillah tidak melakukan atau
mengucapkan sesuatu kecuali didasari
wahyu, Rasul adalah Mufti utama sebagai
peletak dasar Syariat
 Pada masa Rasulullah saw penulisan fatwa sudah
dilakukan, seperti yang dilakukan oleh Ibn Umar,
namun hal tersebut dilarang oleh Rasulullah saw,
karena takut tercampur dengan al-Qur’an. Tetapi
saat Fathu Makkah Rasulullah membolehkan para
Penulisan Fatwa sahabat untuk menulis fatwa-fatwanya, atas
Era Rasulillah permintaan ahlu Yaman.
Contoh Fatwa-Fatwa Rasulillah
‫وروى مالك في الموطأ عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني ‪-‬رضي هللا عنهما–‪(( :‬أن‬
‫رجلين اختصما إلى رسول هللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬فقال أحدهما‪ :‬يا رسول هللا اقضِ بيننا‬
‫بكتاب هللا‪ ،‬وقال اآلخر ‪-‬وهو أفقههما‪ :-‬أجل يا رسول هللا اقضِ بيننا بكتاب هللا‪ ،‬وائذن لي‬
‫في أن أتكلم‪ ،‬فقال‪ :‬تكلم‪ ،‬قال‪ :‬إن ابني كان عسيفًا على هذا فزنى بامرأته‪ ،‬فأِ ْخبرتِ أن على‬
‫ابني الرجم‪ ،‬فافتديت منه بمئة شاة وبجارية‪ ،‬ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن ما على‬
‫ابني َج ْلدِ مئة وتغريبِ عام‪ ،‬وأخبروني أنما الرجم على امرأته‪ ،‬فقال رسول هللا ‪-‬صلى هللا‬
‫غنَمك وجاريتك فَ َردِ عليك‪،‬‬
‫عليه وسلم‪ :-‬أما والذي نفسي بيده ألقضين بينكما بكتاب هللا‪ :‬أما َ‬
‫سا األسلمي أن يأتي امرأة اآلخر‪ ،‬فإن اعترفت َر َج َمها‪،‬‬‫و َجلَ َِد ابنه مئة وغربه عا ًما‪ ،‬وأمر أني ً‬
‫فاعترفت فرجمها))‪ .‬قال مالك‪ :‬والعسيف‪ :‬األجير‬
‫اإلمامِمالكِبنِأنس‪ِ:‬الموطأ‪ِ،‬تحقيقِمحمدِفؤادِعبدِالباقي‪ِ،‬دارِالحديث‪ِ،‬القاهرة‪1419ِ،‬هـ‪1999ِ/‬م‪ِ،‬كتابِالحدود‪ِ،‬بابِماِجاءِفيِالرجم‪ِ.627ِ/2ِ،‬وهذاِ‬
‫الحديثِأخرجهِالبخاريِفيِكتابِاأليمانِوالنذور‪ِ،‬بابِكيفِكانتِيمينِالنبي‪ِ.‬ورواهِمسلمِفيِكتابِالحدود‪ِ،‬بابِمنِاعترفِعلىِنفسهِبالزنا‪.‬‬
‫[‪ِ]3‬انظرِترجمتهمِفي‪ِ:‬التلمساني‪ِ:‬تخريجِالدالالتِالسمعية‪.91 - 82ِ،‬‬

‫‪Adakah Fatwa di Era Sahabat‬‬

 Mufti-Mufti Era Rasul
• Abu Bakar Assiddiq
• Umar Ibn Khattab
• Utsman Ibn Affan
• Ali Ibn Abi Thalib
• Abdurrahman Ibn Auf
• Abdullah Ibn Mas’ud
• Ubai Ibn Kaab
• Muadz Ibn Jabbal
• Ammar Ibn Yasir
• Khudzaifah Ibn al Yaman
• Zaid Ibn Tsabit
• Abu Darda’
• Abu Musa al-Asy’ari
• Salman Al Farisi

Ref. Abdullah Ibn Muhammad, Fatawa Fi Syariat Islam,

1429, Riyad, Maktabah Ubaikan, Juz 1. hal. 76

Najmuddin Ibn Qadli Ajilun
mengumpulkan para mufti
era Nabi dalam bait nadzam
‫وعـمار وزي ُد بن ثابت‬
ٌ ٌ‫معاذ‬
‫وأفتى بمـرآه أبو بكر الرضـي‬
ُ‫وعوف حذيفة‬
ٌ ُّ ‫أ ُ َب‬
‫ي اب ُن مسعود‬
(ُ‫مزيـة‬
َّ ‫وصدَّقـه فيها وتلك‬
‫لقد كان يفتي في زمـان نبينا‬
‫ومنهم أبو موسى وسلمان حبرهم‬
ُ‫مع الخلفاء الراشدين أئمة‬
ُ‫كذاك أبو الدرداء وهو تتـمة‬
Sungguh orang-orang ini telah
berfatwa di era Rasul Yaitu Muad,
Ammar, Zaid Ibn Tsabit,
Diantara mereka ada juga Abu
Musa dan Salman, Abu Bakar
berfatwa dengan cara pandang
Rasul,
Serta Khulafa Rasyidin, Ubay Ibn
Mas’ud, Abdurrahman Ibn Auf
dan Khudzaifah
Begitu juga Abu Darda’, dia
adalah generasi terakhir,
fatwanya dibenarkan dan hal itu
adalah kelebihannya.
‫شذَ َراتُ الذَّ َهب في أخبار‬
َ :)1089 ‫ أبو الفالح عبد الحي الحنبلي (ت‬،‫ابن العماد‬
.158 /8 ،‫ت‬.‫ د‬،‫ بيروت‬،‫ دار اآلفاق الجديدة‬،‫َم ْن ذهب‬
 Fatwa Era
Shahabat
Pasca Nabi, Para sahabat merupakan tokoh sentral yang
menjadi pemuka agama bagi masyarakat. Ada lebih dari 130
orang sahabat yang ditemukan fatwanya. Dilihat dari sudut
pandang sedikit banyaknya fatwa, mufti dikalangan sahabat
dibagi dalam tiga katagori : 1. Fatwanya banyak diriwayatkan,
2. Fatwanya sedang , 3. Fatwanya sedikit, hanya satu dua
masalah yang diriwayatkan dari fatwa mereka

Ref. Abdullah Ibn Muhammad,Fatawa Fi Syariat Islam,1429,Riyad,Maktabah Ubaikan, Juz 1.hal.77

Sahabat Fatwanya Banyak
Diriwayatkan

1. Umar Ibn Khattab

2. Ali Ibn Abi Thalib
3. Abdullah Ibn Mas’ud
4. Aisyah Ummul Mukminin
5. Zaid Ibn Tsabit
6. Abdullah Ibn Abbas
7. Abdullah Ibn Umar
Shahabat Yang Fatwanya Diriwayatkan Sedang (tidak
terlalu banyak tidak terlalu sedikit.
1. Abu Bakar Siddiq, 11. Salman Al Farisi
2. Ummu Salamah 12. Jabir Ibn Abdullah
3. Anas Ibn Malik, 13. Muad Ibn Jabbal
4. Abu Said al-Hudri 14. Tholhah
5. Abu Hurairah 15. Zubair
6. Utsman Ibn Affan 16. Abdurrahman Ibn Auf
7. Abdullah Ibn Amr Ibn Ash 17. Imron Ibn Hasyin
8. Abdullah Ibn Zubair 18. Abi Bakrah,
9. Abu Musa Al Asy’ari 19. Ubadah Ibn Shamit
10. Said Ibn Abi Waqqash 20. Muawiyah Ibn Sufyan
Jumlah sahabat yang berfatwa dengan satu dua
masalah saja, sangat banyak, sebagaimana
diriwayatkan oleh Ibn Hazm (w.456H) dalam kitabnya
ashab al futya min as shahabah wa al tabiin wa man
ba’dahum fi maratibihim fi katsrah al futya. Begitu
juga disampaikan Ibn Qayyim dalam i’lam al
muwaqqi’in an rabbi al-alamin.
 DINAMIKA FATWA DI ERA SHAHABAT
• Umar bin Khattab melarang sahabat senior (kibar shahabah) untuk meninggalkan
Madinah kecuali untuk keperluan mendesak. Hal itu agar mudah mengadakan ijma’
untuk memutuskan masalah yang diperselisihkan.
• Pada masa Utsman, penaklukan bertambah luas, maka beliau membolehkan para
sahabat mendiami daerah taklukan.
• Penduduk daerah banyak yang meminta fatwa kepada para sahabat, dan
meriwayatkan hadis serta belajar dari mereka.
• Dari segi pengetahuan para sahabat tentu tidak sama, juga hafalan mereka.
Disamping itu daerah-daerah taklukan tersebut berbeda adat istiadatnya, situasi
sosial ekonomi dan kehidupan.
• Sementara ulama-ulama kota yang jauh sulit mengadakan hubungan ilmiah karena
susahnya transportasi. Akibatnya, penduduk daerah sangat bergantungpada fatwa
dan hadits serta tradisi perbuatan para ulama sahabat diwilayahnya.
Contoh Fatwa Abdullah Ibn Mas’ud

Abu Yahya Zakaria Ibn Ghulam Qadir, Atsar al Shahabah fi al Fiqh, 2000, Jedah, Daar al Harar, hal. 982
Fatwa Abdullah Ibn Abbas
 Fatwa Umar Ibn Khattab

Serombongan ahli waris mengadu kepada Umar Bin Khattab. Bahwa

mereka terdiri dari suami(1/2) ibu (1,6) dan tiga orang saudara seibu
dan saudara kandung. Saudara laki-laki kandung, berdasarkan hadits
nabi bila harta sudah terbagi habis maka saudara kandung tidak dapat
bagian apa-apa. Tidak dapatnya saudara kandung, sedangkan saudara
seibu mendapat, tentu tidak enak dirasakannya. Dalam hal ini umar
menetapkan bahwa saudara kandung bergabung dengan saudara
seibu dalam mengambil hak 1/3 harta yaitu hak saudara seibu.
Pengaruh Mufti Wilayah Terhadap Munculnya Kelompok Mazhab
Al-Says, Muhammad 'Ali, Tdr'ikh al-Fiqh al-Isldmf, Maktabah Muhammad 'Ali al-Sabih, (t.t) hal. 80.

Umat Islam senantiasa berkiblat pada ulama-ulama di daerah mereka, mereka percaya penuh
kepada ulama tersebut sehingga menyebabkan timbulnya sifat kebergantungan yang mutlak
terhadap pandangan-pandangan hukum yang dikeluarkan. Hasilnya mereka tidak lagi merasa
perlu untuk merujuk pandangan-pandangan ulama lain dalam menghadapi berbagai
permasalahan. Kondisi terjadi di setiap wilayah kekuasaan Islam. Sebagai contoh fatwa-fatwa
Abdullah Ibn Umar, Abdullah Ibn Abbas dan para pengikutnya menjadi pegangan bagi penduduk
Madinah, fatwa-fatwa Abdullah Ibn Mas'ud dan muridnya pula panutan bagi penduduk Kufah,
sementara pandangan Abu Musa al-Asy'ari dan Anas bin Malik menjadi pegangan penduduk
Basrah, fatwa-fatwa Mu'ad Ibn Jabal dan Ubadah Ibn Samit dipegang oleh penduduk Syam dan
begitu juga fatwa fatwa hukum Abdullah Ibn Amr Ibn Ash menjadi panutan penduduk Mesir.
Kondisi ini menggambarkan munculnya aliran bermazhab di kalangan umat Islam.
 • Fatwa era tabiin diawali saat shahabat besar
masih ada. Ibn Qayyim (w:751) menyatakan:
Tabiin besar berfatwa dan masyarakat meminta
fatwa pada mereka dan para sahabat yang
mengetahuinya memperkenankannya.
• Abdurrahman Ibn Zaid Ibn Aslam (w:182) saat
Abdullah Ibn Abbas, Abdullah Ibn Zubair,
Fatwa Era Tabiin Abdullah Ibn Amr Ibn al-Ash meninggal, maka
ahli Fiqh Makkah adalah Atho’ Ibn Abi Rabbah,
Ref. Abdullah Ibn Muhammad, Fatawa Fi Syariat
Islam, 1429, Riyad, Maktabah Ubaikan, Juz 1. ahli Fiqh Yaman adalah Thowus, Ahli Fiqh
hal. 79 Yamamah adalah Yahya Ibn Abi Katsir, Ahli Fiqh
Kuffah adalah Ibrahim, Ahli Fiqh Basrah adalah
Hasan, Ahli Fiqh Sham adalah Makhul, Ahli Fiqh
Khurosan adalah Atho’ al Khurosani, Ahli Fiqh
al Madinah: Said Ibn Musayyib.
 Dalam rangka mewujudkan generasi yang mampu berijtihad
dan memegang tanggungjawab fatwa. Para sahabat
INTERAKSI melakukan pelbagai usaha menjalin hubungan ilmiah dan
maklumat kepada generasi tabi'in. Sayidina Umar Ibn Khattab
ILMIAH ANTARA misalnya telah menghantar Abdullah Ibn Mas'ud bersama
GENERASI tentara-tentara Islam yang dikirim ke Kufah untuk
SAHABAT DAN membimbing dan mengajar masyarakat, sebagaimana
TABI'IN pernah diriwayatkan bahwa Umar menyebutkan:
“Sesungguhnya aku telah hantarmu Abdullah Ibn-Mas'ud
sebagai guru dan utusanku, aku telah mendahulukanmu dari
diriku sendiri maka hendaklah kamu merebut peluang ini."
Selain itu beliau juga telah menghantar Syurayh Ibn Harith al-
Kindi menjadi hakim di Kufah, Ka'b Ibn Suar di Basrah
sementara 'Abd al-Rahman Ibn Ghanam al-Asy'ari diminta ke
Sham untuk mengajar penduduk Islam di sana
Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, Juz 6, Beirut: Dar Sadir, (1969), hal. 250.
 • Interaksi keilmuan para sahabat memunculkan generasi tabi‘in yang
popular dengan gelar fuqaha sab'ah. (tabiin yang berfatwa di zaman
sahabat dan bermukim di madinah)
• Fuqoha sab’ah itu adalah Sa'id Ibn al-Musayyab, Sulayman Ibn Yasar,
Al-Qasim Ibn Muhammad Ibn Abl Bakr al-Siddiq, Abu Bakr Ibn 'Abd al-
Rahman Ibn Harith Ibn Hisyam, 'Urwah Ibn al-Zubayr Ibn al-'Awwam,
Aliran Kharijah Ibn Zayd dan 'Ubayd Allah Ibn 'Utbah Ibn Mas'iid al-Huzali.
• Kufah dihuni sebagian besar para sahabat seperti 'Abd Allah ibn
Keilmuan Mas'ud, Abu Musa al-Asy'ari, Sa'd Ibn Abi Waqqas, Anas Ibn Malik dan
Iain-lain. Daripada mereka lahir ulama tabi'ln seperti 'Alqamah Ibn
Qays al-Nakha'i, al-Aswad Ibn Yazid al-Nakha'i, Abu Maysarah 'Amr Ibn
Ibn Qayyim, A'lam al-
Shurahil al-Hamdani dan Iain-lain.
Muwaqqi'in, Juz 1, Mesir: • Kedua pusat kegiatan ilmu dan fatwa-fatwa ini masing-masing
Idarah Taba'ah Muniriyyah, mempunyai latar belakang tersendiri sehingga melahirkan aliran
(t.t), hal. 18.
pemikiran yang saling berbeda.
• Perbedaan aliran ini mulai muncul pada zaman sahabat namun makin
meluas pada zaman tabi'in sehingga terbentuk dua aliran berbeda.
Secara umumnya karakteristik fatwa dan perundangan pada era
tabi'in masih hampir sama dengan apa yang berlaku pada zaman
sahabat. Mereka masih berpegang kepada kaidah ijtihad yang
dilalui oleh para sahabat dengan merujuk segala keputusan hukum
yang bersumber dari teks al-Qur'an kemudian al-Sunnah dan
seterusnya ijtihad para sahabat. Jika tidak juga ditemui
penyelesaian mereka akan berijtihad sebagaimana para sahabat
berijtihad

Karakter Fatwa dan Perundangan Era Tabiin

A l - A s y q a r, U m a r S u l a y m a n , Ta r i k h a l - F i q h a l - I s l a m i , 1 9 8 2 , K u w a i t : M a k t a b a h a l - F a l a h , h a l . 8 1
• Meski tabiin berusaha mengikat diri dengan metodologi para sahabat namun kadang-kadang
mereka banyak bergantung kepada al-ra'y dalam membuat keputusan hukum dan fatwa.
Lebih-lebih lagi dalam menghadapi berbagai perubahan dan fenomena baru dalam
masyarakat yang menyentuh seluruh keperluan kehidupan, sama ada yang berkait dengan isu-
isu kemasyarakatan maupun yang berkait langsung dengan isu agama secara khusus.
• Kondisi sosial politik negara pada zaman tabiin tidak begitu stabil dan mulai terjadi
perpecahan antar umat Islam.
• Perpecahan yang terjadi pada akhir zaman Khulafa al-Rasyidin, meluas dan semakin
meruncing. Hingga muncul 3 kelompok politik dalam negara, seperti; al-Khawarij, al-Syi'ah dan
Ahlu Sunnah wal Jamaah
• Keberadaan kelompok politik ini turut mempengaruhi fatwa ulama karena kelompok politik
memunculkan pendirian hukum dan metodologi pengambilan hukum sendiri yang berbeda
satu sama lain.

Pengaruh Politik Terhadap Fatwa

Abu Zahra, Tarikh al-Madhdhib al-Isldmiyyah, 1987 , Dar al-Fikr al-'Arabi, Juz 2, hal. 246
 Fatwa dan permohonan istifta’ senantiasa
berjalan karena kebutuhan untuk itu tidak
berhenti tapi terus berkembang.

Mengacu metodologi dan mengambil

ijtihad shahabat dan tabiin, namun
kelompok khawarij, syiah, dzahiriyah tidak
mau mengambil fatwa tabiin.
Meski tidak menyetarakan dengan fatwa
Fatwa Era Tabi’ Tabiin shahabat, tabi’ tabiin seperti Imam Malik
menggunakan fatwa tabiin besar terlebih
• https://www.dar-alifta.org/AR/ViewFatawaConcept.aspx?ID=%208
yang sama dengan a’mal ahlul madinah
• Abu Zahra, Tarikh al-Madhdhib al-Isldmiyyah, 1987 , Dar al-Fikr al-'Arabi, Juz 2,
hal. 400 era tabi’tabiin, Imam Mazhab Empat
membuat dasar metodologi pengambilan
hukum dan mengkodifikasikan sehingga
resistensi fatwa ulama lebih bisa
diminimalisir dibanding era tabiin
 Proses Terbentuknya Madzahib

Khulafaur Sigharus Masa

Masa Nabi
Rasyidin Shohabah Madzhab

Jika tak mengetahui

dasar hukum dari Quran, Hadits, ijtihad
quran maupun hadits Shahabat Terdahulu,
Penetapan hukum Ijtihad
mereka Munculnya
ditentukan langsung
mengumpulkan Metodologi
oleh RAsuL melallui
sahabat dan Perumusan Hukum/
ayat-ayat yang
menayangak adakah Ushul Fiqh
diturunkan.
yang tahu, bila tidak t
ada yang tahu baru
dilakukan ijtihad

Karena jarak jauh dari sumber Hadits Madrasah Kuffah Madrasah Hijaz Wahyu
Menggunakan Qiyas dan illat Abdullah Ibn Mas’ud Abdullah Ibn Umar Dan Teks
Dengan bersumber Quran/Hadits Ali Ibn Abi Thalib Aisyah Ibn Abu Bakar Literal
Yang shahih menurut mereka Zaid Ibn Tsabit
 Sanad
Keilmuan RasuluLlah
Para Mujtahid
Empat Khulafaurrasyidin

Madzhab Hijaz Madzhab Kuffah

Abdullah
Zaid Ibn Tsabit
Aisyah Bint Ali Ibn Abdullah
Ibn Umar Abu Bakar Abi Tholib Ibn Mas’ud

Said Ibn Urwah Bin Alqamah an Syuraih Ibn Said Ibn Hammad Ibn
Qasim Ibn
Musayyib Zubair Muhammad Abubakar Ibn Nakhai Harits al Kindi Jubair Salman
Ibn Abubakar Abdurrahman
Sulaiman Kharijah Ibn Siddiq Bin Harits ibn
Ibn Yasar Zaid Ibn Tsabit Hisyam
Ubaidillah Ibn
Nafi’ Abdullah ibn

Tujuh Ahli Fiqh Utbah Ibn

Mas’dud Imam Abu Hanifah

Imam Ahmad Ibn Hanbal Imam Malik Imam Syafii

 Contoh Perbedaan Fatwa antara ahl Madinah
dan Kufah

Seorang suami bersumpah ila’ pada isterinya:

• Fatwa ulama Madinah, perceraian ditangguhkan
hingga suami memilih membayar fidyah atau
menjatuhkan talak
• Fatwa ulama kuffah, isteri tercerai secara otomatis bila
dalam jangka waktu 4 bulan tidak mengumpuli
isterinya
 Fatwa pada kurun ke empat
• Pada kurun setelah tabi’tabiin, permasalahan semakin
komplek. Wilayah islam semakin luas. Mereka semakin
bergantung pada ulama-ulama setempat tanpa
menentukan mazhabnya. Para ulama berfatwa di berbagai
tempat tanpa terkendali meski belum pada tingkatan
mujtahid.
• Mustofa Zarqa’ menganggap kurun ke empat hingga kurun
ke tujuh merupakan zaman kejumudan dari pergerakan
ijtihad.
• Gerakan tadwin era tabi’ tabiin, memunculkan ulama-ulama
mazhab yang terkhusus pada satu mazhab. Para khalifah
juga tidak sedikit yang lebih memilih bertaqlid dan bahkan
menjadikan fatwa ulama tertentu sebagai mazhab resmi
Pengelolaan Jabatan Mufti
• Po s i s i fat wa ya n g s p e s i f i k p a d a s e o ra n g h a k i m m u l a i
m u n c u l s e j a k za m a n p e m b e s a r d i M a g h r i b d a n A n d a l u s i a ,
m e re ka m e n ata m u l a i at u ra n d a n m u f t i d a n
m e nye m p u r n a ka n b i n g ka i p e ra d i l a n / ke ku a s a a n y u d i kat i f.
• Pa d a e ra i n i m u n c u l i st i l a h m u f t i , s h e i k h , fa q i h m u f t i ya n g
m e m p u nya i t u ga s m a s i n g - m a s i n g d a n b e r l a n g s u n g h i n g ga
a k h i r p e r i o d e d a u l a h u t s m a n i ya h .
• E ra i t u d i te m u ka n p u l a l e m b aga fat wa d a n p a ra q a d l i
m e r u j u k p a d a l e m b a ga i n i d a l a m b e r fat wa .
 Institusi Fatwa
• Wahbah Zuhaili menyatakan sejak era kurun 10 hijriyah,
posisi fatwa secara resmi ditangan penguasa.
• Pemilihan mufti dari para ulama dilakukan penguasa dan
disebar keseluruh daerah. Karenanya sejak saat itu fatwa
merupakan jabatan resmi kenegaraan dan keagamaan.
Tidak ada lagi mufti umum.
• Sejak saat itu para mufti di dunia islam ada pada
kekuasaan negara dan menjadi jabatan resmi. Semua
dikembalikan pada mufti resmi.
• Sejak saat itu terjadi penurunan penerapan syariat dalam
pengelolaan, pensyariatan dan putusan qadla’
 Doa Penutup
ِ‫ارد ْد‬
ْ َ ‫ف‬ِ‫ه‬‫ت‬
ِ ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫ع‬َ ‫ت‬ ِ‫ا‬ ‫م‬ ‫ِو‬ ‫ه‬ ‫ت‬ْ
ْ َ َ َ ‫اللَّه َّمِإنيِا ْستو َد ْعت َكِ َماِِقَ َرأ‬
ِ‫يِع ْن َدِ َحا َجتيِإلَيْه‬ َ
َّ ‫إل‬
Ya Allah saya menitipkan apa yang
telah saya baca dan saya pelajari,
tolong kembalikan kepada saya
pada saat saya membutuhkannya