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香巴拉明灯 2017-04-11 真正的悲心没有自、他分别
香巴拉明灯 2017-04-11 真正的悲心没有自、他分别
真正的悲心没有自、他分别
香巴拉明灯 2017-04-11
摘自大宝法王2016年6月德里开示《爱与慈悲》
悲心并不仅是一种怜悯、同情之心,真正的悲心是没有自他分别的,这意思就是说,当你知道对境的情况
时,在生起悲心的当下,你就成为了对方,你全然、直接的感受到对方的身心状态,因此比起前述的关爱之
心,悲心需要一个人更多的投入和心力,因此相对地力量更大、更为全面且更为直接。
我们看到过去许多菩萨祖师行谊,他们都做悲心的观修,在祖师行谊中,我们可以看到他们的悲心已经超越
自他,没有二元对立关系,完全融为一体,就是因为这种大悲心的力量,因此他们不仅于心理层面上感受痛
苦,甚至在身体也能感受到、承担到对方的痛苦。
例如噶当派修持「自他交换法」的行谊中曾记载,过去一位噶当派善知识在法座上讲法时,刚好看到村外有
一只狗跑过去时,被村民丢了石头,坐在法座上的善知识立刻感受到了被石头丢到的疼痛,他并不是在演
戏、对嘴等假装,因为事后,大家看到狗没有受什么伤,倒是大师身上出现了被石头击中的伤口。还有过去
札什伦布寺院中,一位大师在瘟疫流行时,自己也因「自他交换法而感得这样的病痛。
从以上种种行谊,我们可看到往昔大师们修持悲心时,不仅是心理层面感受痛苦,而是经由不断练习后,甚
至在自己身体上、生理上,可以去承担对方的痛苦,悲心的力量就是如此之大。
由此可知,悲心观修的「自他一体」是很重要的,若觉得「他好可怜、他比我差,我很好,我观修悲心、我
怜悯你」等等高低之别的心,都不是真正的悲心。
悲心的修持听来动人,真要实践并非易事。