‫فتحُُربُُالربيُةُ‬

‫شرحُاملقدُمةُاجلزريُةُ‬
‫يف علم التجويد‬

‫الطبعة السابعة‬
‫‪6341‬هـ ‪5162 -‬م‬
‫ﱁﱂﱃﱄ‬ ‫ﭐ‬
‫‪ 42‬ر‪.‬س‬

‫فتحُربُالربيةُ‬
‫شرحُاملقدمةُاجلزريةُ‬
‫يف علم التجويد‬

‫ومعه منظومة اجلزرية‬

‫تأليف‬
‫خادم القرآن الكريم‬

‫ُ‬
‫أستاذ القراءات العرش الصغرى والكربى‬
‫بمعهد اإلمام الشاطبي بجدة‬

‫ُُ‬
 ‫صفوت حممود سامل ‪4102 ،‬هـ‬
‫ح‬
‫فهرسة مكتبة امللك فهد الوطنية أثناء النرش‬
‫سامل ‪ ،‬صفوت حممود‬
‫فتح رب الربية رشح املقدمة اجلزرية يف علم التجويد‪/.‬‬
‫صفوت حممود سامل – ط‪ -5‬جدة ‪4102‬هـ‬
‫‪ 006‬ص؛ ‪01×41‬سم‬
‫ردمك‪219 -623-22-4113-2 :‬‬
‫‪ -4‬القرآن – القراءات والتجويد أ‪ -‬العنوان‬
‫‪4102/5909‬‬ ‫ديوي ‪00922‬‬
‫رقم اإليداع‪4102/5909 :‬‬
‫ردمك‪219 -623-22-4113-2 :‬‬

‫حقوق الطبع حمفوظة للمؤلف‬

‫خطي منه‬
‫ٍّ‬ ‫وال يسمح بإعادة طبعه إال بإذن‬

‫الطبعةُالسابعةُ‬
‫‪0245 - #4136‬م‬

‫يطلب من املؤلِّف‬
‫‪Safwat60@gmail.com‬‬
‫ومتوفر بمعظم املكتبات الكربى‬
 ‫ﱁﱂﱃﱄ‬

‫﴿ﱒﱓﱔ﴾‬

‫صدق اهلل العظيم‬

 ‫مقدمةُالطبعةُالسابعةُ‬

‫احلمد هلل عىل متـام نعمته علينا‪ ،‬ونسأل اهلل سبحانه وتعاىل أن يستعملنا‬
‫دائمـا لطاعته‪ ،‬آمني‪.‬‬

‫هذه هـي الطبعـة السـابعة للكتـاب راعيـف فيهـا َأال خأ َ‬

‫خـر خ عـط إطـار‬
‫ِ‬
‫واالختصار يف الكلمــات‪ ،‬مـع تصـحيح األخطـاء‬ ‫ِ‬
‫السهولة يف األَسلوب‪،‬‬
‫ِ‬
‫وزيادة بعض اإليضاحات التي تفيد القارئ‬ ‫استطعف‪،‬‬
‫َ‬ ‫املطبعية السابقة ما‬
‫دون اخلوض يف ما يشغله عط خفهم املراد‪.‬‬
‫تم تطوير بعض املباحث‪ ،‬لتصل إىل فه ِم القارئ بشكل أسهل‪،‬‬
‫وقد َ‬
‫ِ‬
‫بعض‬ ‫ابط اجلزري‪ ،‬و ِ‬
‫زيادة‬ ‫بتعديل بعض املعلومات؛ ِ‬
‫كقصة والدة اإلما ِم ِ‬
‫ِ‬
‫وإضافة مبحث متعلق بحساب اجلَ َمل‪،‬‬ ‫بعض ِ‬
‫العبارات‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وحتسني‬ ‫األمثلة‪،‬‬
‫املالحظات التي أرس خلف إ َيل مط َق َراء الكتاب؛ حرصا منهم عىل‬
‫َ‬ ‫و َروع خيف‬
‫وأخص‬
‫ُّ‬ ‫خدمة العلم الرشيف‪ ،‬وبذال للنصيحة لكتاب اهلل وللمسلمني‪،‬‬
‫احلرضمي‪ ،‬فلهم مجيعا شكري وتقديري‪.‬‬
‫َ‬ ‫بالذكر خ‬
‫األخ‪ :‬وليد مبارك‬

‫‪1‬‬
 ‫كمـا متف كذلك إضاف َة أسمـ ِ‬
‫اء خمط خأ خجز َتم يف القرآن الكريم بمتتلِف‬
‫رب‬ ‫ِ‬ ‫قراءاته ِ‬
‫تـاح فرصـة أكـ َ‬
‫ورواياته؛ حتى يستفا خد منهم بـالقراءة علـيهم‪ ،‬ول َت خ‬
‫لـ خمط أراد احلصول عىل إجازة يف القرآن الكريم‪.‬‬
‫جلهد لتكون خالية مط األخطـاء بـإذن‬
‫بذلف يف هذه الطبعة ا خ‬
‫َ‬ ‫هذا‪ ،‬وقد‬
‫اهلل تعاىل‪ ،‬وال كمـ خال إال لوجه اهلل الكريم‪ ،‬فأسـأله جـل وعـال أن ينفـع بـه‬
‫َ‬
‫كل خمط قرأه‪ ،‬وأن جيعله يل ذخرا يوم ألقاه‪ ،‬وأن يكون منارة معينة ملـط أراد‬
‫أن جيود كتاب اهلل ▐‪.‬‬
‫وأسأل اهلل تعاىل أن جيعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم‪ ،‬خاليا مـط‬
‫السمعة والرياء والنفاق‪ ،‬وآخر دعوانا أن احلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫املؤلف‬

‫السبف ‪/46‬شوال‪4136/‬هـ‬
‫‪ /4‬أغسطس (آب) ‪0245 /‬م‬
‫‪Twitter: Safwat_60‬‬
‫‪Facebook: safwat.salem60‬‬
‫‪Email: Safwat60@gmail.com‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ٌ َ‬
‫شكرُوتقدِيرُ‬

‫واملرسلني سيدنا حممد‬

‫خ‬ ‫احلمد هلل‪ ،‬والصالة والسالم عىل أرشف األنبياء‬
‫وعىل آله وصحبه أمجعني‪ ،‬أما بعدَ ‪:‬‬

‫ك ِر اهلل» [حــديث حســط‬ ‫الرســول ^‪ « :‬خمــط خال خيش ـ َك ِر النَـ خ‬

‫ـاس خال خيش ـ َ‬ ‫يقــول َ‬
‫الرتمذي وأمحد]‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫صحيح‪ ،‬رواه‬

‫اللَ‬
‫وإنه ملط دواعي الشكر والتقدير والعرفان أن أشكر ‪ -‬بعد شـكري ه‬
‫‪ - ‬ك َل خمط ساهم معي يف إخرا هذا الكتاب هبذه الصورة‪ ،‬ألنـه لـوال‬
‫ص ُّ‬
‫بالشكر‪:‬‬ ‫تكاتف هذه اجلهود بعد توفيق اهلل عز وجل خملا َوفق َف‪َ ،‬‬
‫وأخ ُّ‬ ‫َ‬
‫أوال‪ :‬فضيل خة َ‬
‫العالمـة الشـيل الـدُّ كتور أيمـط رشـدي َس خـويد حفظـه اهلل‬
‫ورعاه‪ ،‬الذي خَنلف مط علمه‪ ،‬فقـرأت عليـه ختمـة كاملـة للقـرآن الكـريم‬
‫ِ‬
‫املتصل إىل النبي ^‪،‬‬ ‫بالسنخد‬
‫برواية حفص عط عاصم مط طريق الشاطب َية َ‬
‫وأجازين هبا‪.‬‬
‫كام أجازين بمتط ورشح اجلزر َية بسنده إىل اإلمام ابط اجلزري رمحه اهلل‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫ثانيا‪ :‬فضيل خة الشيل عـادل إبـراهيم أبـو شـعر حفظـه اهلل ورعـاه‪ ،‬الـذي‬

‫َفرغ نفسه يل زمنا طويال‪ ،‬وأقرأين كامل القرآن الكريم برواية حفـص عـط‬

‫عاصم مط طريق طيبة النرش‪ ،‬وأجازين هبا‪.‬‬

‫كمـا قرأت عليه ختمة كاملة للقرآن الكريم بالقراءات العرش مط‬

‫طريق الشاطبية والدُّ رة وأجازين هبا‪.‬‬

‫ِ‬
‫املقرئ األزهري‪ ،‬حفظه‬ ‫ثالثا‪ :‬فضيل خة الشيل حممود خفر عبد اجلليل‪،‬‬
‫ِ‬
‫القراءات العشـ خر الكربى مط طريق طيبة‬ ‫اهلل ورعاه‪ ،‬الذي قرأت عليه‬

‫ينعم عليه بدوام الصحة‬

‫خ‬ ‫النشـر‪ ،‬وأجازين هبا‪ ،‬فأسأل اهلل تعاىل أن‬

‫والعافية‪ ،‬فمـا أكثر ما منحني مط وقته وتركيزه رغم مرضه وشدة إعيائه!‬
‫فجزاه اهلل عني َ‬
‫كل خري‪.‬‬

‫رابعا‪ :‬السيد خة القارئ خة زوجتي أ َم َمعاذ حفظها اهلل؛ جلهدها معي‪ ،‬حيـث‬

‫إنني أم خليف عليها كامل الكتاب فكتخـ خبته بيدخ هيا‪.‬‬

‫اجلامع للقراءات العرش الصغرى‬

‫خ‬ ‫املقرئ‬
‫خ‬ ‫خامسا‪ :‬أشكر ابني َمعاذا‪،‬‬

‫كامل الكتاب‪ ،‬وال أنسى لـخ خمساتِه التي‬

‫تنسيقه ومراجعتِه خ‬
‫ِ‬ ‫والكربى‪ ،‬عىل‬

‫أضفف عىل الكتاب َحسط املذاق‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫كم ــا أشــكر كـ َـل مــط ســاهم بإبــداء مالحظاتــه عــىل طبع ـات الكتــاب‬
‫السابقة التي كانف سببا يف حتسينه‪.‬‬
‫خري اجلزاء عىل ما قدموا‪ ،‬فهو خري‬
‫جيزي اجلميع خ‬ ‫خ‬ ‫وأسأل اهلل أن‬
‫وسلم عىل سي ِدنا حممد‪ ،‬وعىل آله وصحبه أمجعني‪.‬‬
‫خ‬ ‫مكافِئ‪ ،‬وصىل اهلل‬

‫كتبه‬
‫خادم القرآن الكريم‬

‫‪44‬‬
 ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫مقدمةُاملؤلفُ‬
‫ُ‬

‫ﱁﱂﱃﱄ‬
‫احلمـــد هلل رب العـــاملني‪ ،‬والصـــالة والســـالم عـــىل أرشف األنبيـــاء‬

‫واملرسلني‪ ،‬سي ِدنا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني‪ ،‬أما بعد‪:‬‬
‫ِ‬
‫بتدريسه َم اجلزر َي خة‬ ‫الطالب ا َلذي خط قمف‬
‫َ‬ ‫بعض‬
‫فقد طلب مني َ‬

‫عيل‬ ‫ورشحها يف علم التجويد كتاب خة َ‬

‫ملتص ملا رشح َته‪ ،‬وبعد أن خم َط اهلل َ‬ ‫خ‬
‫ِ‬
‫مسرتضيا‪:‬‬ ‫رشعف فيه‪ ،‬فأقول بعون اهلل مستوفِقا‬
‫َ‬ ‫ورش خح صدري لذلك‬‫خ‬

‫تاريخ التأليف يف التجويد‪:‬‬

‫نزل القرآن الكريم بال ُّلغة العربية مرتَال َ‬
‫جمودا‪ ،‬أي مقروءا بأحكامه‪،‬‬

‫ا‬
‫مستقال بمسائله يف القرن الرابع‬ ‫ثم ظهر التأليف يف علم التجويد‬

‫اهلجري‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫در َس قبل ذلك مع القرآن الكريم مشافهة‪،‬‬ ‫علم التجويد َي خ‬
‫وقد كان َ‬
‫مرة‪ ،‬إىل أن َي ِتق خط‬
‫مرة بعد َ‬
‫ِ‬ ‫خ‬
‫القرآن مط شيته‪ ،‬يقرؤه عليه َ‬ ‫َ‬
‫التلميذ‬ ‫فيتل َقى‬
‫خ‬
‫ويضبط األداء‪.‬‬ ‫القراء خة‬
‫اخلاقاين (ت ‪،)# 305‬‬ ‫ِ‬
‫التجويد أبو َمزاحم‬ ‫وكان َأو خل خمط أ َلف يف‬
‫ُّ‬
‫كر فيها عددا مط‬ ‫ومخسني بيتا خذ خ‬
‫خ‬ ‫مكونة مط واحد‬‫الذي أ َلف قصيدة رائ َية َ‬
‫الال ِح ِق خ‬
‫ني مط خالل‬ ‫موضو ِ‬
‫عات التجويد‪ ،‬وكان هلا أثر يف جهود العلمـاء َ‬
‫ِ‬
‫اقتباسهم منها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫رشحهم ملعانيها‪ ،‬أو‬ ‫ِ‬
‫استشهادهم بأبياتا‪ ،‬أو‬
‫اخلاقاين كلم خة (التجويد) يف قصيدته؛ ولكنه‬ ‫ُّ‬ ‫و خلـم يستتدم أبو َمزاحم‬
‫ار خئ ال َقر ِ‬
‫آن‬ ‫استتدم كلمة (حسط األداء) وما اش َت َق منها‪ ،‬فقال‪ « :‬خأ خيا خق ِ‬

‫خأح ِسط خأ خدا خء َه »‪ ،‬وقال‪ « :‬خف خقد َقل َف ِيف َحس ِط األخ خد ِاء خق ِصيدخ ة »‪.‬‬
‫املصطلح مل يكط‬ ‫يشري إىل أن هذا‬ ‫ِ‬
‫خ‬ ‫وعد َم استتدامه لكلمة (التجويد) َ‬
‫مثل ِ‬
‫ابط َجماهد‬ ‫مشهورا وقت ِخئذ‪ ،‬وإن كان قد استتدمه بعض العلمـ ِ‬
‫اء خ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فاجليل حل َط‬
‫ُّ‬ ‫وخفي‪،‬‬
‫ٌّ‬ ‫(ت‪ )# 301‬حني قال‪ « :‬ال َلح َط يف ال َقرآن حلنان‪ٌّ :‬‬
‫جيل‬
‫احلرف ح َقه مط جتويد لفظِه»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ترك إعطاء‬ ‫واخلفي َ‬
‫ُّ‬ ‫اإلعراب‪،‬‬
‫عيل بـ َط جعفـر (ت ‪ # 142‬تقريبـا) كتا خبـه‪« :‬التنبيـ َه‬
‫السعيدي ُّ‬
‫ُّ‬ ‫ثم أ َلف‬
‫َ‬
‫عــىل ال َلحــط اجلــيل وال َلحــط اخلفــي»‪ ،‬وكتا خبــه‪« :‬اخـ َ‬
‫ـتالف ال َقـ َـراء يف الــال ِم‬
‫والنون»‪.‬‬
‫‪41‬‬
 ‫َثم تختا خب خع التأليف يف علم التجويد‪:‬‬
‫القييس (ت ‪ )# 131‬كتا خبه‪« :‬الرعاية‬
‫ُّ‬ ‫مكي ب َط أيب طالب‬
‫ُّ‬ ‫فأ َلف‬

‫لتجويد القراءة وحتقيق لفظ التالوة»‪ ،‬وأ َلف الدَ ُّ‬

‫اين (ت ‪ )# 111‬كتا خبه‪:‬‬
‫ِ‬
‫التحديد يف اإلتقان والتَجويد»‪ ،‬وعددا مط ال َك َتب‪ ،‬منها‪« :‬رشح قصيدة‬ ‫«‬
‫الرازي (ت ‪ )# 151‬كتابا يف‬
‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫الفضل‬ ‫أيب َمزاحم اخلاقاين»‪ ،‬وأ َلف أبو‬
‫كتاب‪« :‬املوضح يف‬
‫خ‬ ‫القرطبي (ت‪)#160‬‬
‫ُّ‬ ‫الوهاب‬
‫َ‬ ‫التجويد‪ ،‬وأ َلف عبدَ‬
‫التجويد»‪.‬‬
‫احلمد يف كتابِه‪:‬‬
‫خ‬ ‫وقد أحىص األستا َذ الدكتور غانم خقدُّ وري‬
‫«الدراسات الصوتية عند علمـ ِ‬
‫اء التجويد» ما يزيد عىل ِ‬
‫مئة كتاب ورسالة‬ ‫َ‬
‫يف عل ِم التجويد‪ ،‬منها ما هو خمطوط‪ ،‬ومنها ما هو مطبوع‪ ،‬ور َت خبها مط‬
‫ِ‬
‫وفاة‬ ‫عرش اهلجري بحسب‬ ‫خ‬
‫الثالث‬ ‫ِ‬
‫أواخر القرن‬ ‫ِ‬
‫بداية التَأليف حتَى‬
‫خ‬
‫مؤلفيها‪.‬‬

‫التعريف ِ‬
‫بمتن اجلزرية‪:‬‬ ‫ُ‬
‫مكـون مـط‬
‫الر خجـز‪َ ،‬‬
‫إن مت خط اجلزر َية هو متط يف علم التجويد عىل بحر َ‬
‫ِ‬
‫وسبعة أبيات‪ ،‬ن خظ خمه اإلما َم اب َط اجلزري رمحه اهللَ تعـاىل‪ ،‬مجـع فيـه َج َـل‬ ‫مئة‬

‫والطالب بال خقبول منذ تأليفه‪.‬‬

‫َ‬ ‫أحكام علم التجويد‪ ،‬وتلقاه العلمـاء‬

‫‪45‬‬
 ‫التعريف بالكِتاب‪:‬‬
‫ُ‬
‫مة اجلزر َية يف ِعل ِم‬
‫الربي ِة خرشح ا َملقد ِ‬
‫الكتاب‪« :‬فت خح رب ِ َ‬
‫خ‬ ‫خس َمي َف هذا‬ ‫‪-‬‬

‫غـري إطالـة َل َلـة‬ ‫وصلف ِ‬

‫إليه مط ِ‬ ‫َ‬ ‫التَجويد»‪ ،‬وذكخر َت فيه َخالص خة ما‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تسه خل دراس َته‬ ‫ِ‬
‫خ‬
‫ويكون تذكرة‬ ‫املبتدئ‪،‬‬ ‫للطالب‬ ‫أو تقصري َخم ٍّل‪ ،‬حتَى َ‬
‫للمنتهي إن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬

‫وقد َرش خحف املنظوم َة ِعدَ ة رشوح بني خمطوط ومطبوع‪ ،‬ومط املطبوع‪:‬‬

‫‪ -4‬كتاب «الدَ قائق ا َملحك خخمة» للشيل زكر َيا األنصاري (ت ‪206‬هـ)‪.‬‬

‫لمــ َال عــيل القــاري‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪ -0‬كتــاب «املــنح الفكر َيــة رشح املقدمــة اجلزر َيــة» ل َ‬
‫(ت ‪4241‬هـ)‪.‬‬

‫الر ِازق عيل‬

‫‪« -3‬الفوائدَ التجويد َية يف رشح املقدمة اجلزر َية» للشيل عبد َ‬
‫إبراهيم موسى (ت ‪4102‬هـ)‪.‬‬
‫فلري خجع إليهمـا ‪ ،‬وإىل مثل كتاب‪ِ « :‬هداية‬ ‫ِ‬
‫واألخريان مط املـ خط َوالت ‪َ ،‬‬
‫الفتاح السيد عجمي ا خملر خص ِفي‬
‫ِ‬ ‫اري» للشيل ِ‬
‫عبد‬ ‫القاري إىل خجت ِ‬
‫ويد كال ِم ال خب ِ‬

‫(ت ‪4122‬هـ) رمحه اهلل‪ ،‬وكتاب «أحكام قراءة القرآن الكريم» للشيل‬
‫املقرئ حممود خليل احلرصي (ت ‪4124‬هـ) رمحه اهلل خملط أراد االستزادة‪،‬‬
‫أو َيرجع إىل غريها مط الكتب‪.‬‬

‫‪46‬‬
‫‪ ‬بدأته بمتط اجلزر َية لإلمام ابط اجلزري‪ ،‬مضـبوطا كمــا تلقيتـه بالسـند‬
‫امل َتصل إليه رمحه اهلل تعاىل‪ ،‬حتى خيس َه خل حفظه‪.‬‬
‫بحفظها‪ ،‬ل ِـ خمـا فيها مط منفعة‬
‫املنظومة ِ‬
‫ِ‬ ‫كل ِ‬
‫قارئي هذه‬ ‫كمـا أنصح َ‬
‫عظيمة‪.‬‬
‫موضوع الباب‬
‫خ‬ ‫يتضمط‬
‫َ‬ ‫الرشح‬
‫خ‬ ‫قسمته عىل أبواب‪ ،‬وجعلف‬ ‫‪ ‬وقد َ‬
‫اليسري ذكر َت له شواهدخ‬
‫خ‬ ‫تتت َلله الشواهدَ ِم خط اجلزر َية‪ ،‬إال اليش خء‬
‫السلف بعبارة حديثة‪.‬‬ ‫أخرى‪ُّ ،‬‬
‫وكل هذا عىل خَن ِج َ‬
‫آخـر الك ِ‬
‫تـاب حـول‬ ‫الفوائد املتفر ِ‬
‫قـة يف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الفائدة ذ خكر َت خ‬
‫بعض‬ ‫‪ ‬ومط متا ِم‬
‫املسائل التي مل خت ِرد يف ا خملنظومة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بعض‬
‫املنظومة لبعض الن ِ‬
‫قاط التي مل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫موضوعات‬ ‫خالل رشحي‬ ‫خ‬ ‫ضف‬
‫عر َ‬ ‫‪ ‬وقد خ‬
‫راعاة االلتِزا ِم باملتط‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َتذ خكر يف املتط‪ ،‬وذلك يف كل باب‪ ،‬مع َحم ِ‬
‫اولة َم‬ ‫خ‬
‫جيعل خعميل هـذا خال ِصـا لوجهـه الكـريم‪،‬‬ ‫الل ▐أن خ‬ ‫وأسأل هَ‬
‫خاليا مط السم ِ‬
‫عة والرياء والنفاق‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫وصـ َىل اهللَ عـىل سـي ِدنا حممـد‬ ‫وآخر دعوانـا أن احلمـدَ هلل رب العـا خملني‪ ،‬خ‬
‫َ‬
‫وعىل آله وصحبه وس َل خم أمجعني‪.‬‬
‫* * *‬

‫‪41‬‬
 ‫التعريف بالناظم‬
‫يوسف‬
‫خ‬ ‫بط‬ ‫بط َحم َم ِد ِ‬
‫بط عيل ِ‬ ‫يط َحم َمدَ ب َط َحم َم ِد ِ‬
‫شمس الد ِ‬
‫َ‬ ‫هو أبو ِ‬
‫اخلري‬
‫املعروف ِ‬
‫بابط اجلزري رمحه اهلل تعـاىل‪َ ،‬ولـد بدمشـق سـنة ‪ ، # 154‬و َت َـو خيف‬ ‫َ‬
‫بشرياز سنة ‪. # 933‬‬
‫خ‬
‫ذكر اإلمام اب َط اجلزري قصة والدتـه يف كتابه ‪ :‬جامع أسانيد ابط‬
‫رشبف مط ماء زمزم؛ ِألخن‬
‫َ‬ ‫اجلزري (ص ‪ ،)61‬فريوي عط أبيه أنه قال‪« :‬‬
‫يرز خقني اهللَ ولدا ذكرا يكون مط أهل القرآن‪ ،‬ورجعف يف سنة تسع‬
‫َ‬
‫فولد خت يل يف‬
‫[‪112‬هـ] وتزوجف بوالدتك سنة مخسني [أي ‪152‬هـ]‪َ ،‬‬
‫ليلة السبف اخلامس والعرشيط مط شهر رمضان املع َظم‪ ،‬سنة إحدى‬
‫ومخسني [‪154‬هـ]‪ ،‬خع ِقيب صالة الرتاويح»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫عرش عاما‪ ،‬و خأ خفر خد‬ ‫وقد خح ِفظ‬
‫ومج خعها‬
‫القراءات خ خ‬ ‫وهو اب َط ثالث خة خ‬ ‫خ‬
‫القرآن َ‬
‫ِ‬
‫باألئمة ال َق َراء‪،‬‬ ‫رص ختكرارا وال خت خقى‬ ‫ِ‬
‫عرش عاما‪ ،‬ورحل إىل م خ‬ ‫وهو اب َط سبع خة خ‬
‫اعيل ب َط‬‫داء إسمـ َ‬ ‫الف ِ‬ ‫ِ‬
‫باإلفتاء أبو ِ‬ ‫وأجازه‬ ‫وسمع احلديث‪ ،‬و خأ خخ خذ الفق خه‪،‬‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫حتف َق َبة النَرس مط اجلام ِع األَموي‪ ،‬وو خيل‬ ‫ِ‬
‫لإلقراء خ‬ ‫وج خلس‬ ‫خكثِري‬
‫وغريه‪ ،‬خ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫وو ِ خيل قضا خء دمشق سـنة ‪ ، # 123‬وملا قامف‬ ‫ِ‬
‫الفتنة‬ ‫مش خي خت خة اإلقراء ال َكربى‪ ،‬خ‬
‫حل إىل ِ‬
‫بالد ما ورا خء ِ‬
‫النهر َث َم إىل‬ ‫الروم خر خ‬ ‫ِ‬
‫شرياز‪ ،‬وقد قرأ‬
‫خ‬ ‫التَي َموري َة يف بالد ُّ‬
‫عليه خلق كثريون‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫مصنفاته‪:‬‬
‫القر ِ‬
‫اءات‬ ‫رش ِيف ِ‬‫كتاب‪« :‬النَ ِ‬ ‫بني منثور ومنظوم‪ ،‬منها‬ ‫له مصنَفات كثرية خ‬
‫َ‬
‫يب النرش»‪.‬‬ ‫واخترصه يف‪ « :‬خت ِ‬
‫قر ِ‬ ‫خ خ‬ ‫العرش»‪ ،‬ون خظ خمه يف‪ « :‬خطي خب ِة النَرش»‪،‬‬
‫راءات ال َث ِ‬
‫الث ا خملر ِض َية»‪ ،‬وأ َلف‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫كمـا ن خظم‪« :‬الدُّ ر خة ا َمل ِضي خة‪ ،‬يف ِ‬
‫الق‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫« خحتبري ال َتيسري»‪ ،‬و«غاية ا خملهرة‪ ،‬يف الز ِ‬
‫يادة عىل ال خع خرشة»‪.‬‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫بني ِ‬
‫أيدينا اآلن‪،‬‬ ‫مة» اجلزر َية وهي ا َلتي خ‬ ‫و خن خظم أيضا «من َظوم خة ا َملقد ِ‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫وأ َلف‪« :‬ال َتمهيد‪ ،‬يف علم التجويد»‪.‬‬
‫قر ِئني»‪،‬‬
‫هاية يف طبقات ال َق َراء»‪ ،‬و« َمن ِج ِد ا َمل ِ‬
‫غاية الن ِ‬
‫وله ك َتب‪ِ « :‬‬
‫َ‬
‫ذات الشفا‪ ،‬يف‬ ‫اجلوهرة يف النَحو»‪ ،‬و« ِ‬‫ِ‬ ‫اهل ِ‬
‫داية إىل َع َلو ِم الرواية»‪ ،‬و«‬ ‫و« ِ‬
‫ِ‬
‫والفقه‬ ‫ِ‬
‫واحلديث‬ ‫ِ‬
‫سرية النَبي َث َم اخلَ خل خفا»‪ ،‬وأ َلف غري ذلك يف ال َت ِ‬
‫فسري‬ ‫خ‬
‫والعرب َية‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪42‬‬
 ‫ترمجـة عاصم‬

‫عاصم اب َط أيب الن ََجود ‪ -‬ويقـال ابـط خهبدخ خلـة ‪ -‬األخ خسـ ُّ‬
‫دي خمـو خال َهم‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َه خو‪:‬‬
‫ِ‬
‫اإلقراء بال َكوفة‪ ،‬وأحدَ ال َتابعني‪.‬‬ ‫َ‬
‫شيل‬

‫وشيوخه‪:‬‬
‫ُ‬ ‫إسنا ُده‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عـيل‬ ‫مح ِط ُّ‬
‫الس خلمي ــ التابعي ــ عط ٍّ‬ ‫القرآن عىل ِأيب عبد َ‬
‫الر خ‬ ‫خ‬ ‫قرأ عاصـم‬
‫عىل ِزر ِ‬
‫بط َح خبيش عط‬ ‫‪ ،‬وهبذا الس ِ‬
‫ند أقر خأ خحفصا رمحه اهلل‪ ،‬وقر خأ خ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫‪ ،‬وبه أقر خأ َشعب خة‪.‬‬ ‫بط مسعودَ‬ ‫ِ‬
‫عبد اهللِ ِ‬

‫مح َهمـا اهلل‬ ‫ِ‬

‫وابط عامر ر خ‬ ‫ابط خكـثِـري‬
‫ويأيت إسنا َد عاصم يف ال َع َلـو بعدخ ِ‬

‫عنهمـا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ورض َ‬‫خ‬

‫ُ‬
‫تالميذه‪:‬‬
‫فكثريون ‪ ،‬منهم ‪ :‬األخع خم َش‪،‬‬
‫خ‬ ‫رووا عنه‬ ‫َ‬
‫تالميذ عاصم الذيط خ‬ ‫أما‬
‫ومحا َد ب َط َش خعيب‪ ،‬وأبو بكر َشعب َة ب َط‬
‫الضـب ُّي‪ ،‬خ َ‬
‫حمد َ‬ ‫والـ َم خف َض َل ب َط َمـ َ‬
‫قرؤوا عليه ال َقرآن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫فص ب َط َس خليمـ خ‬
‫ان‪ ،‬وهؤالء ل َط َ‬ ‫وح َ‬‫ع َياش‪ ،‬خ‬

‫الس َمـان ‪-‬‬

‫ول َط روى عنه احلديث‪ :‬عطا َء ب َط أيب رباح‪ ،‬وأبو صالح َ‬
‫الز َيات‪،‬‬ ‫مع َأَنمـا مط شيوخه ‪ ، -‬وأبو ِ‬
‫عمرو ب َط العالء‪ ،‬ومحز َة بط خحبِيب َ‬ ‫خ‬

‫‪02‬‬
 ‫وغريهم كثري‪.‬‬ ‫ِ‬
‫فيانان‪َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫وشعبة‪َ ،‬‬ ‫والس‬
‫حل َمـادان‪ُّ ،‬‬
‫وا خ‬

‫ِ‬
‫األئمة عليه‪:‬‬ ‫وثناء‬ ‫مكان ُته‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫وغريه ف خقد أثنى عليه‬ ‫وعلوها؛ وألجل ذلك‬ ‫َ‬ ‫سبق أن ب َيـنَا إسنا خد قراءتِه‬
‫واعتربوا قراء خته يف‬ ‫األئم َة وقدَ موه يف ِ‬
‫القراءة‪ ،‬وتل َقوا رواي خته بال خقبول‪،‬‬ ‫ِ‬
‫خ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الناس عىل أنه َيقر َأ هبا القرآن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مقدمة القراءات املتواترة التي خأمجع َ‬
‫أحب إليك ؟ فقال ‪:‬‬
‫ُّ‬ ‫أي القراءة‬ ‫سأل عبدَ اهللِ ب َط أمحدخ ِ‬
‫بط حنبل أباه ‪ُّ :‬‬
‫ِقراء َة ِ‬
‫أهل املدينة ‪ ،‬خفإن مل خيكط فقراء َة عاصم‪( .‬سري أعالم النبالء ‪.)051 /5‬‬
‫رأيف خأحدا أقر خأ ِمط عاص ِم ِ‬
‫بط أيب‬ ‫َ‬ ‫السبِ ُّ‬
‫يعي‪ :‬ما‬ ‫خ‬
‫إسحاق َ‬ ‫وقال أبو‬
‫َجود (املرجع السابق)‪.‬‬
‫الن َ‬
‫صاحب َسنَة وقراءة ‪،‬‬ ‫عاصم ب َط خهبدل خة‬ ‫عبد اهلل ِ‬
‫العج ُّيل ‪:‬‬ ‫وقال أمحدَ بط ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫كان رأسا يف القرآن (سري أعالم النبالء ‪.)059 /5‬‬
‫وقد تل َقى األئم َة حدي خثه بال خقبول‪ ،‬فقال فيه اإلما َم أمحدخ ‪ :‬صالح خخري‬
‫وو َثقه كذلك أبو َزرع خة ومجاعة ‪ ،‬وقال أبو حاتم ‪ :‬حم ُّله الصدق ‪،‬‬
‫ثقة‪ ،‬خ‬
‫وقال اهليثمي ‪ :‬خحس َط احلديث‪.‬‬
‫ِ‬
‫جل خزاء خسنخ خة ‪ 402‬مط اهلجرة‪.‬‬ ‫َت َو خيف رمحه اهلل وجزاه عط األَ َمة خ‬
‫خري ا خ‬

‫* * *‬

‫‪04‬‬
 ‫ترمجـ ُة حفـص‬

‫اِض ُّي األخ خس ِد ُّي‬

‫ور ُّي ال خغ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫املغرية الدُّ ِ‬ ‫ان ِ‬
‫بط‬ ‫حفص ب َط س خليمـ خ‬
‫َ‬ ‫َه خو‬

‫صاحب عاصم وربيـ َبه (اب َط زوجته)‪.‬‬

‫َ‬ ‫خمو خال َهم‪،‬‬

‫وشيوخه ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫إسنا ُده‬
‫باإلمامة فيها‪ِ ،‬‬
‫ولَط‬ ‫ِ‬ ‫أخذ القراءة عط عاصم وأت خقنخها‪ ،‬فشهد له ال َعلمـا َء‬
‫خ‬

‫السبِ ُّ‬
‫يعي‪ ،‬وعاصم‪.‬‬ ‫خ‬
‫إسحاق َ‬ ‫احلديث عنهم‪ :‬خعل خقم َة ب َط خمر خثد‪ ،‬وأبو‬
‫خ‬ ‫خروى‬

‫ُ‬
‫تالميذه ‪:‬‬

‫الصـ َباح‪،‬‬ ‫ِ‬

‫أشهر خمط أخـذ عنـه القـراءة عرضـا وسمــاعا‪َ :‬عبيـدَ بـ َط َ‬ ‫ِمط‬

‫دان ب َط أيب َعثمـا خن الدَ َقاق‪.‬‬ ‫وخ خلف احلدا َد‪ ،‬خ‬
‫ومح َ‬ ‫الص َباح‪ ،‬خ‬
‫و خعم َرو ب َط َ‬
‫ولط روى عنه أيضا‪ :‬هشا َم ب َط خع َمـار َ‬
‫شيل البتاري‪ ،‬و خعمـرو الناقـدَ ‪،‬‬

‫وغريمها‪.‬‬

‫ثناء العلمـاء عليه ‪:‬‬

‫ُ‬
‫أما يف القراءة في َعدُّ ونه َمقدَ ما عىل أيب بكر َشعب خة ِ‬
‫بط خع َياش‪ ،‬وهو الراوي‬
‫ِ‬
‫احلروف التي قر خأ هبا عىل عاصم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫بضبط‬ ‫اآلخ َر عط عاصم‪ ،‬ويصفونه‬ ‫خ‬

‫‪00‬‬
 ‫وليس ذلك ب خغريب فقد كان خ‬
‫ربيب عاصم (أي‪ :‬اب خط زوجتـه)‪ ،‬فالزمـه‬
‫وأتقط قراءته‪ ،‬وكان ‪ -‬كمـا قال اب َط ا َملنادي‪ -‬قد قرأ عىل عاصم مرارا‪.‬‬
‫وتكلم ا َملحدثون يف حفص مط جهة ضبطِه للحديث‪ ،‬وذلك ال خيؤث َر‬
‫يف قراءته فإنه كان متتصصا بالقراءة متقنا هلا ومل يكط شأنه كذلك يف‬
‫احلديث‪.‬‬
‫َت َو خيف حفص رمحه اهلل وجزاه عط القرآن وأهله أحس خط اجلزاء سنة‬
‫(‪ )492‬مط اهلجرة‪.‬‬
‫* * *‬

‫ِ‬
‫فضيلة‬ ‫طريق الشاطبية خ‬
‫عىل‬ ‫ِ‬ ‫الكريم بروايته مط‬ ‫خ‬
‫القرآن‬ ‫ت‬ ‫وقد قرأ َ‬
‫خ‬
‫ِ‬
‫الشيل الدكتور أيمط رشدي َس خويد‪ ،‬وقد أجازين هبا‬ ‫العال ِ‬
‫مة املحق ِق‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫وايات‬ ‫وغريها مط الر‬ ‫واحلمد هلل عىل ذلك‪ ،‬وأخربين أنه تلقاها ‪-‬‬
‫خ‬
‫يار الشام َي ِة واملِرص َية‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اإلقراء يف الد ِ‬ ‫ِ‬
‫مشايل‬ ‫ِ‬
‫راءات‪ -‬عىل‬ ‫ِ‬
‫والق‬
‫ِ‬
‫طريق الشاطب َية‬ ‫الصغرى مط‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كمـا أين تل َقي َتها ضمط‬
‫العرش ُّ‬ ‫القراءات‬
‫إبراهيم أبو خشعر‪ ،‬بقراءته عىل‬ ‫بط‬ ‫ِ‬
‫عادل ِ‬ ‫والدُّ َرة‪ ،‬عىل الشيل الدكتور‬
‫خ‬
‫الشيل حممد طه َسكَر الدمشقي (ت ‪4102‬هـ)‪.‬‬
‫ِ‬
‫طريق الشاطبية عىل‬ ‫كمـا تل َقى الشيل عادل أبو شعر قراء خة عاصم مط‬

‫‪03‬‬
 ‫عبد الـم ِ‬
‫جيد ال َط خرابِييش الد خمشقي (ت ‪4133‬هـ)‪ ،‬وهو‬ ‫بط ِ‬‫الشيل بكري ِ‬
‫ِ‬
‫خ‬
‫شق (ت ‪4363‬هـ)‪.‬‬ ‫الـحلواين شيل َق َراء د خم خ‬
‫عىل حممد خسليم الرفاعي َ‬
‫وأفردت رواي خة حفص عط عاصم مط طريق خطي خب ِة النَ ِ‬
‫رش عىل الشيل‬
‫ِ‬
‫العزيز‬ ‫عادل أبو شعر‪ ،‬وهو عىل الشيل أيمط سويد‪ ،‬وهو عىل الشيل ِ‬
‫عبد‬
‫السود (ت ‪4322‬هـ)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َعيون ُّ‬
‫ِ‬
‫للعرش الكربى مط طريق‬ ‫كمـا دخ خلف رواي َة حفص ضمط قراءيت‬
‫ِ‬
‫عبد اجلليل األزهري‪ ،‬وهو عىل‬ ‫طيبة النَرش عىل فضيلة الشيل حممود خفر‬
‫الشيل أمحدخ أمحدخ مصطفى أبو احلخ خس ِط (ت ‪4102‬هـ)‪ ،‬وهو عىل الشيل‬
‫العزيز الزي ِ‬ ‫أمحدخ ِ‬
‫ات (ت ‪4101‬هـ)‪.‬‬ ‫ِ َ‬ ‫عبد‬
‫ِ‬
‫الشيل أيمط رشدي َس خويد ‪ -‬حفظه اهلل تعاىل – يف‬ ‫وأنا أذكر سنخدخ‬
‫ِ‬
‫طريق الشاطبية‪ ،‬بقراءته عىل‬ ‫القرآن الكريم برواية حفص عط عاصم مط‬
‫لسود (ت ‪4322‬هـ)؛ مط باب االختصار‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشيل ِ‬
‫العـزيز َعيون ا ُّ‬ ‫عبد‬
‫ِ‬
‫طريق‬ ‫العشـر مط‬ ‫ِ‬
‫القراءات‬ ‫العزيز َعيون الس ِ‬
‫ود‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫الشـيل عبدَ‬ ‫فقد قرأ‬
‫خ‬ ‫ُّ‬
‫حممـد خسـلِيم الرفـاعي احلَل خواين‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫الشـيل‬ ‫الشـاطب َي ِة والدُّ َر ِة عىل‬
‫عيل الرفـاعي‬ ‫ِ‬
‫حممد ِ‬ ‫(ت ‪4363‬هـ)‪ ،‬وهو عىل والـده السي ِد أمحدخ ِ‬
‫بـط ٍّ‬ ‫بـط‬
‫خ‬
‫رمضـان‬ ‫بط‬ ‫ِ‬
‫السـيد أمحـدخ ِ‬ ‫الشهري باحلَلـواين (ت ‪ ،)#4321‬وهو عىل‬
‫بط بدوي ِ‬
‫بط أمحـدخ‬ ‫إبراهيـم ِ‬ ‫ِ‬
‫السـيد‬ ‫املرزوقي (ت‪ ،)#4060‬وهو عىل‬
‫خ‬

‫‪01‬‬
‫بط حسط األَجهوري (ت‪ ،)#4421‬وهو‬
‫الرمحط ِ‬
‫ِ‬ ‫العبيدي‪ ،‬وهو عىل ِ‬
‫عبد‬ ‫َخ‬
‫بط رجب البقري (ت ‪ ،)#4492‬وهو عىل أيب‬ ‫اح أمحدخ ِ‬‫الس خمـ ِ‬
‫عىل أيب َ‬
‫يط ِ‬
‫يط الد ِ‬‫عىل خز ِ‬
‫بط قاسم الب خقري (ت‪ ،)#4444‬وهو خ‬ ‫حمم ِد ِ‬
‫عبد‬ ‫اإلكرا ِم َ‬
‫ِ‬
‫خليل‬ ‫حمم ِد ِ‬
‫بط‬ ‫بط َ‬ ‫عىل عيل ِ‬
‫شحا خذ خة اليمني (ت‪ ،)#4252‬وهو خ‬
‫بط خ‬ ‫الرمحط ِ‬
‫ِ‬

‫الس خمدييس‬
‫إبراهيم َ‬
‫خ‬ ‫حمم ِد ِ‬
‫بط‬ ‫املقدس (ت‪ ،)#4221‬وهو خ‬
‫عىل َ‬
‫بط غانم ِ‬ ‫ا ِ‬

‫بط أسد األَم َيوطي (ت ‪،)# 910‬‬ ‫هاب أمحدخ ِ‬

‫(ت‪ ،)# 230‬وهو عىل الش ِ‬
‫بط حم خ َم ِد ِ‬
‫بط عيل ِ‬ ‫حم ِد ِ‬ ‫حم ِد ِ‬ ‫ِ‬
‫بط‬ ‫بط مـَ َ‬ ‫ثني مـ َ‬ ‫وهو عىل إما ِم ال َقراء والـ خ‬
‫محد خ‬
‫ف اجلزري (ت ‪.)# 933‬‬
‫يوس خ‬
‫اليمني أيضا عىل والده خش خحا خذ خة اليمني‪ ،‬وهو‬
‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫الرمحط‬ ‫(ح) وقرأ عبدَ‬
‫بط سامل الطبالوي (ت ‪ ،)# 266‬وهو عىل شيلِ‬ ‫ِ‬
‫حممد ِ‬ ‫ِ‬
‫ناص الد ِ‬
‫يط‬ ‫عىل‬
‫رضــوان ِ‬
‫بط‬ ‫خ‬ ‫اإلسال ِم زكر َيا ِ‬
‫بط حممد األنصاري (ت ‪ ،)# 206‬وهو عىل‬
‫حممد ال َعقبي (ت ‪ ،)# 950‬وهو عىل اإلما ِم ِ‬
‫ابط اجلزري‪ ،‬وهو عىل أيب‬
‫الواسطي ثم‬ ‫عيل ال خبغدادي ويقال له‪:‬‬ ‫بط أمحدخ ِ‬
‫الرمحط ِ‬
‫ِ‬ ‫َحممد ِ‬
‫ُّ‬ ‫بط ٍّ‬ ‫عبد‬ ‫َ‬
‫الصائغ‬ ‫ِ‬ ‫بط ِ‬ ‫املرصي (ت ‪ ،)# 194‬وهو عىل َحم َم ِد ِ‬
‫بط أمحدخ ِ‬
‫اخلالق َ‬ ‫عبد‬ ‫ُّ‬
‫بط َشجاع (ت ‪ ،)# 664‬وهو عىل إما ِم ال َق َر ِاء‬ ‫عىل عيل ِ‬ ‫(ت‪ ،)# 105‬وهو خ‬
‫القصيدة الشاطب َية‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صاحب‬ ‫بط فِ ُّريه الشاطبي (ت ‪)# 522‬‬ ‫القاس ِم ِ‬
‫احلسط عيل ِ‬
‫بط‬ ‫ِ‬ ‫ووج ِه التَهاين»‪ ،‬وهو عىل أيب‬ ‫ِ‬
‫املعروفة بـ‪« :‬حر ِز األخ خماين خ‬

‫‪05‬‬
 ‫ان ِ‬
‫بـط خنجـاح (ت ‪،)#126‬‬ ‫َه خذيل (ت ‪ ،)# 561‬وهو عىل أيب داو خد سـليمـ خ‬
‫ان ِ‬
‫بط سعيد الداين (ت ‪ ،)# 111‬وهو عىل‬ ‫وهو عىل اإلمام أيب عمرو َعثمـ خ‬
‫بط‬‫احلسط عيل ِ‬‫ِ‬ ‫بط خغلبون (ت ‪ ،)# 322‬وهو عىل أيب‬ ‫ِ‬
‫طاهر ِ‬ ‫ِ‬
‫احلسط‬ ‫أيب‬
‫بط صالح اهلاشمي (ت ‪.)# 369‬‬ ‫َحم َم ِد ِ‬
‫إبراهيم ِ‬
‫بط أمحدخ‬ ‫الصائغ أيضا عىل الكمـ ِ‬
‫ال‬ ‫َ‬ ‫(ح) وقرأ حممدَ ب خط أمحدخ‬
‫خ‬
‫ِ‬
‫احلسط‬ ‫زيد ِ‬
‫بط‬ ‫بط فارس التميمي (ت‪ ،)# 616‬وهو عىل أيب اليم ِط ِ‬ ‫ا ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫املعروف بـ‪:‬‬ ‫عيل ال خبغـدادي‬ ‫الكِندي (ت ‪ ،)# 643‬وهو عـىل ِ‬
‫عبد اهللِ ِ‬
‫بط ٍّ‬
‫بهج يف القراءات»‪ ،‬وهو‬ ‫صاحب كتاب‪« :‬ا َمل ِ‬ ‫ِ‬ ‫بط اخلخ َياط (ت‪،)# 514‬‬ ‫ِس ِ‬

‫السال ِم العباس (ت‪ ،)# 123‬وهو‬ ‫القاهر ِ ِ‬

‫ِ‬ ‫الرشف ِ‬
‫ِ‬
‫بط عبد َ‬ ‫عبد‬ ‫عىل عز‬
‫الكار ِزيني (كان ح ايا ‪ ،)# 112‬وهو عىل عيل ِ‬
‫بط‬ ‫ِ‬
‫احلسط‬ ‫بط‬ ‫ِ‬
‫حممد ِ‬ ‫عىل‬
‫خ‬
‫بط سهل األَشناين‬
‫بط صالح اهلاشمي املذكور‪ ،‬وهو عىل أمحدخ ِ‬ ‫ِ‬
‫حممد ِ‬

‫الص َباحِ النهشيل (ت ‪،)# 042‬‬ ‫(ت‪ ،)# 321‬وهو عىل أيب حممد َع ِ‬
‫بيد ِ‬
‫بط َ‬
‫البزاز (ت‪ ،)# 492‬وهو عىل إمام‬ ‫ِ‬
‫املغرية َ‬ ‫ان ِ‬
‫بط‬ ‫حفص ِ‬
‫بط َس خليمـ خ‬ ‫ِ‬ ‫وهو عىل‬
‫التابعني أيب ِ‬
‫عبد‬ ‫خ‬ ‫بط أيب النَجود (ت ‪ ،)# 401‬وهو عىل أقرإِ‬ ‫الكوفة عاص ِم ِ‬
‫خيش ِ‬
‫بط‬ ‫بط َحبـ ِ‬‫الس خلمي (ت ‪ ،)# 11‬وعىل ِزر ِ‬ ‫الرمحط ِ‬
‫عبد اهللِ ِ‬ ‫ِ‬
‫بط خحبيب ُّ‬
‫بط إياس َ‬
‫الشيباين‬ ‫سعد ِ‬‫ِ‬ ‫باش خة األسدي (ت ‪ ،)# 90‬وعىل أيب عمرو‬ ‫َح خ‬
‫بط مسعود َ‬‫عبد اهلل ِ‬ ‫ِ‬
‫هؤالء الثالث َة عىل سي ِدنا ِ‬ ‫(ت‪ ،)# 26‬وقرأ‬

‫‪06‬‬
‫ان ِ‬
‫بط‬ ‫أمريي املؤمنني سي ِدنا عثمـ خ‬ ‫الس خل ُّ ِ‬
‫مي وز ٌّر أيضا عىل خ‬ ‫(ت‪ ،)#30‬وقرأ ُّ‬
‫بط أيب طالب (ت‪ )# 12‬رض اهلل تعاىل‬ ‫عفان (ت ‪ ،)# 35‬وسي ِدنا عيل ِ‬
‫خ‬
‫بط كعب (ت ‪ ،)# 35‬وسـيدنا‬ ‫عنهمـا‪ ،‬وقرأ الس خلمي أيضا عىل سي ِ‬
‫ــدنا َأيب ِ‬ ‫ُّ ُّ‬
‫بط ثابف (ت ‪ )#15‬رض اهلل تعاىل عنهمـا‪ ،‬وقرأ اب َط مسعود وعثمـ َ‬
‫ان‬ ‫ِ‬
‫زيد ِ‬

‫يب وزيد رضوان اهلل تعاىل عليهم عىل صاحب ال خقدر واجلخاللة‪،‬‬ ‫وعيل و َأ ٌّ‬
‫ٌّ‬
‫ِ‬
‫وقائد ال َغر‬ ‫الوحي والر ِ‬
‫سالة‪ ،‬خا خت ِم النبيني‪ ،‬وإما ِم املرسلِني‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫و خمهبِط‬
‫ِ‬
‫وشفيعنا أيب القاس ِم حممد‬ ‫املحجلِني‪ ،‬سي ِدنا‬
‫َ‬
‫َ‬
‫صىل اهلل تعاىل عليه وعىل آله‬
‫وصحبه وس َلم‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪01‬‬
 ‫َ‬
‫اإلسنادُالذيُأدىُإيلُمنتُاجلزريةُ‬
‫عنُالناظمُرمحهُاهللُ‬

‫املبارك‪ ،‬وقرأ َته غيبا مط ِحفظي يف خجملِس واحد‪ ،‬عىل‬

‫خ‬ ‫النظم‬
‫خ‬ ‫تل َقيف هذا‬
‫الشيل أيمط رشدي َس خويد حفظه اهلل‪ ،‬وأجازين به‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وشيتي‬ ‫خسيدي خ‬
‫السود رمحه‬ ‫ِ ِ‬ ‫العال ِ‬
‫وأخربين أنه تل َقاه عط شيته َ‬
‫املـقرئ عبد العزيز َعيون ُّ‬ ‫مة‬
‫ِ‬ ‫اهلل تعاىل‪ِ ،‬‬
‫وشيل ال َقراء يف مدينة محص‪ ،‬و خأ خ خ‬
‫خربه أنه تل َقاه عط‬ ‫ِ‬ ‫أمني اإلفتاء‬
‫الشيل عيل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بط حممد‬ ‫ِ‬ ‫األستاذ‬ ‫شيته فريد العرص‪ ،‬وتا ِ ال َقراء بم خ‬
‫رص‪،‬‬
‫وهو‬ ‫ِ‬ ‫شيل ال َق ِ‬
‫راء وعمو ِم‬ ‫الض َباع‪ِ ،‬‬
‫املقارئ بالديار املرص َية رمحه اهلل تعاىل‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اخلطيب َ‬
‫الش َعار‪،‬‬ ‫الرمحط ِ‬
‫بط َحسني‬ ‫ِ‬ ‫الشيل ِ‬
‫عبد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اجلليل‬ ‫ِ‬
‫أستاذه‬ ‫تل َقاه عط‬
‫ِ‬
‫حممد ِ‬
‫بط أمحدخ ا َملت خخويل شيلِ‬ ‫شمس املِ َلة والديط‬
‫ِ‬ ‫وهو عط ِ‬
‫خامتة املحققني‪،‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫العمدة املدقق‪،‬‬ ‫شيته املحقق‪،‬‬ ‫رص األسبق‪ ،‬وهو عط‬ ‫َق َراء ومقارئ م خ‬
‫شيل َق َراء وقتِه‪ ،‬العاملِ‬ ‫ِ‬ ‫الشهري بالتهامي‪ ،‬وهو عط‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السيد أمحدخ الدُّ ري‬

‫‪02‬‬
 ‫ِ‬
‫شيته املحق ِق‬ ‫بس خل َمونة‪ ،‬وهو عط‬ ‫ِ‬ ‫الشيل أمحدخ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حممد املعروف خ‬ ‫بط َ‬ ‫العامل‬
‫ِ‬
‫األستاذ‬ ‫املقرئني يف وقته‪ ،‬وهو عط‬
‫خ‬ ‫يدي‪ِ ،‬‬
‫كبري‬ ‫السيد إبراهيم العب ِ‬
‫ِ‬ ‫املدق ِق‬
‫خ َخ‬
‫بط َع خم خر األَج َهوري‪،‬‬
‫حسط ِ‬
‫ِ‬ ‫بط‬‫الرمحط ِ‬
‫ِ‬ ‫الشيل ِ‬
‫عبد‬ ‫ِ‬ ‫الكبري‪ ،‬الع خلم الشهري‪،‬‬
‫ِ‬
‫املعروف بأيب‬ ‫الشيل أمحدخ ال خب خق ِري‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الفاضل‬ ‫العال ِ‬
‫مة اإلما ِم‬ ‫وهو عط العامل َ‬
‫ِ‬ ‫شمس الد ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫العال ِ‬
‫حممد‬ ‫يط‬ ‫شيل َق َراء م خ‬
‫رص يف وقته‪،‬‬ ‫مة ِ‬ ‫الس خمـاح‪ ،‬وهو عط َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫الرمحط‬ ‫الشيل ِ‬
‫عبد‬ ‫ِ‬ ‫شيل َقراء وقته أيضا‬‫ِ‬ ‫بط قاسم ال خب خق ِري‪ ،‬وهو عط‬
‫ا ِ‬

‫الشيل خش خحا خذ خة‬

‫ِ‬ ‫اليمني‪ ،‬وهو عط ِ‬
‫والده الذي اشت خخهر ِصي َته يف مجيع اآلفاق‪،‬‬ ‫خ‬
‫بط سامل‬ ‫حمم ِد ِ‬
‫ناص الديط َ‬ ‫ِ‬ ‫أهل زمانه َ‬
‫العالمة‬ ‫شيل ِ‬‫ِ‬ ‫ال خيمني‪ ،‬وهو عط‬
‫ال َطبالوي‪ ،‬وهو عط شيل اإلسالم أيب حييى زكر َيا األنصاري‪ ،‬وهو عط‬
‫ِ‬
‫ناظمها‬ ‫ضوان ِ‬
‫بط حممد ال َعقبي‪ ،‬وهو عط‬ ‫خ‬ ‫شيل شيوخِ وقته‪ ،‬أيب النَعيم ِر‬
‫ِ‬
‫بط حممد‬ ‫ِ‬
‫حممد ِ‬ ‫ِ‬
‫حممد ِ‬
‫بط‬ ‫س املِ َلة والديط‪،‬‬
‫شيل ال َقراء واملحدثني‪ ،‬شم ِ‬ ‫ِ‬
‫تغمد اهلل اجلميع برمحته‪ ،‬وأسكنهم فسيح جنَته‪ ،‬آمني‪.‬‬
‫جل خزري‪َ ،‬‬
‫ا خ‬

‫خادم القرآن الكريم‬

‫‪32‬‬
 tÚ ‡Ó =bIÓ LÔ Ú « WÔ ‡ÓuÔE‡Ú MÓ
tÚ ‡ÓLKÓ FÚ ¹Ó ÊÚ √Ó Ê ¬‹dÚ IÔ Ú « ∆
 — UÓ3 vÓKŽÓ V
Ô −
 ¹Ó UÓLO9
ærOŠ]d « sàÓLÚŠ]d « ¶« ærÚÐ

∫wF9 U]A« ‹Í
= — eÓ −
Ó Ú « s
Ô ‡Ú Ћ bÔ ‡]L‡ÓׇÔ læ ‡‡U‡ÓÝ >»—Ó ‹ u ‡ÚH‡ÓŽ‹ w‡ł«Ó— ‰
Ô u‡ÔI¹Ó

ÁÔ U‡ÓH‡ÓD‡ÚB‡ÔËÓ t ‡‡=O‡³‡Ó½ v‡ÓK‡ÓŽ Ô « ‹ v‡]K‡Ó!ÓË ‹ • ¶

¶ • ‹ ‹ bÔ ‡‡ÚL‡ÓׇÚ«

t ‡‡=³‡ׇÔ Ú l‡Ó Ê ¬‹dÚ ‡ÔI‡Ú« ∆

 d ‡ÚI‡Ô‹ËÓ t ‡‡‡³‡ÚׇÓVËÓ t‡‡¬‹‹ËÓ bÌ ‡‡]L‡ÓׇÔ
©±®
tÚ ‡‡ÓL‡ÓK‡ÚF‡Ó¹ ÊÚ √Ó t ‡‡z—U‡Ó3 vÓK‡ÓŽ U‡ÓLO‡‡9 tÚ ‡Ób] ‡ÓI‡Ô‹ ÁcàÓ¼ ‹ ]Ê≈‹ ∫‹ Ôb‡ÚF‡ÓЋÓË

«u‡ÔL‡ÓK‡ÚF‡Ó¹ ‹ÊÚ √Ó ™ô]ËÓ√ ‹ æŸËÔd^A« ‹ Óq‡Ú³‡Ó3 Ër

Ô ‡]²‡ÓׇÔ‹ ‹ ËrÔ ‡N‡ÚO‡ÓK‡ÓŽ ‹V
Ï ‡ł«ÓË‹ –Ú ≈

 
 U‡‡ÓG‡^K‡« ‹ `
æ ‡ÓB‡Ú 9ÓQ‡Ћ «u‡ÔE‡H‡ÚK‡ÓO‡  
 U‡ÓH‡=B«ÓË‹ ·
 ËÔd‡ÔׇÚ«‹‹ Ã
Ó ‹— U‡Ó‡Ó

n
 ‡ŠUÓBLÓ Ú «‹‹w‡9‹ rÓ Ý
 —Ô Íc‡]«‹‹ U‡ÓËÓ n‡3«Óu‡ÓL‡Ú«ÓË b¹uÚ−]²« Í—=d‡ÓׇÔ

UÓ¼∫‡Ð V
Ú ‡Ó ²ÚJ‡Ôð s
Ú JÔ ‡Óð rÚ Ó vÓ¦‡Ú ½Ô√ ¡ UÓ‡ðÓË UÓNР̉uÔVÚuÓÓË ºŸuÔDÚIÓ =qÔ^ Ús

›·
 ËÔd‡ÔׇÚ« Ã
æ ‹— U‡Ó‡Ó »
Ô U‡ÓÐ ¤
 ‡Ó‹ ÁÔ —Ô U‡Ó²‡Ú¹Ó ‹ Íc‡]« vÓK‡ÓŽ
dÚ ³Ó ‡Ó²‡Úš«‹‹ s dÚ ‡ÓAŽÓ ‹ WÓ ‡ÓF‡Ú³‡ÓÝ‹ ·
 ËÔd‡Ô×Ú «‹ Ã
Ô ‹— U‡ÓÓ
±∞
w‡N‡Ó²‡ÚM‡Óð‹ ¡ «Óu‡ÓNKÚ  ‹ >b‡Ó ‹·
Ô ËÔd‡ÔŠ w‡¼ËÓ ‹¨UÓ¼U‡Ó²‡Úš√Ô ‹ËÓ ‹n
Ï ‡√Ó ∫·uÚ −
Ó KÚ 

‡‡٣١
±- 31‡‡ -
Ô¡U‡ÓŠ‹ ‹ ‹ Ïs‡ÚO‡ÓF‡Ó9‹ ∫‹‹ ‹t‡‡D‡ÓÝÓË‹ ‹ Ús‡ÓË Ô¡U‡Ó¼‹ ÏeÚLÓ¼ ∫ o‡ÚK‡Ó×Ú« vÓ.BÚ3Ó•_‹ ]rÔŁ

Ô U‡ÓJÚ «‹‹]r‡ÔŁ¨Ô‚ÚuÓ‡9 ‹ÊU‡Óh=K«‹ vÓ.BÚ3Ó√

· ∫Ô·U‡ÓIÚ «ÓË‹¨‹U‡Ó¼ƒÔ U‡Óš‹ s
Ï ‡Ú OÓž‹∫‹ÔÁUÓ‡½ÚœÓ√

U‡ÓO‡ËÓ ‹ –Ú ≈ ‹ ‹ t ‡²‡Ó9U‡ÓŠ s
Ú ‡‹ ∫‹ œÔ U‡]C«ÓË UÓ¹ Ô5=A« ÔrO−Ó9∫‹j
Ô Ý
Ú uÓ Ú «Ó˨ÔqHÓ Ý
Ú √Ó

U‡Ó¼U‡ÓN‡Ó²‡ÚM‡ÔL‡‹ ‹ U‡Ó¼UÓ‡½ÚœÓ√ ∫ Ô™õö«ÓË UÓ¼UÓ‡MÚLÔ¹ ÚËÓ√ ‹ Ód‡ÓhÚ‡¹Ó√ Ús Ó”«ÓdÚ{™ô«

Ôq‡ÓšÚœÓ√‹ ‹ ºd‡ÚNÓE‹ fit‡O½«ÓbÔ¹‹ ‹∫ ‹«]d«ÓË «uÔK‡ÓFł

Ú «X
Ô ×
Ú ðÓ ‹ t 9 dÓ Þ
Ó s
Ú  ‹∫‹ÊÔ u^M«ÓË

s
Ò J ‡Ó²‡ÚhÔ ∫ÔdOH]B«Ó˨UÓ¹U‡ÓM‡]¦«‹‹U‡Ó OÚK‡ÔŽ s
Ú ‡ËÓ tÔ ‡ÚM ‹∫‹U‡Ó ðÓË ‰
Ô «]b‡«ÓË ¡Ô U‡]D«ÓË

UÓ‡OÚK‡ÔFKÚ  ‹ ∫ ‹U‡Ó ŁÓË ‹ ‹ ‰

Ô «]c«ÓË ‹ ¡Ô U‡]E«ÓË v‡ÓK‡ÚH‡^h«‹ UÓ¹UÓ‡M]¦«  ‚ÚuÓ9‹ ÚsÓË‹ ËÔt‡ÚM‡

tÚ ‡Ó9d A
Ú LÔ Ú « UÓ¹UÓM‡]¦« ·
 «Ód‡ÚÞ« ‹lÓ Ó ‹ UÓHÚ UÓ9 ∫ÚtÓH‡]A« sÚDÓЋ ÚsÓ˨UÓLNÚ‡OÓ9ÓdÓÞ Ús

ÂÔ u‡ÔAOÚ ‡ÓÚ «‹ ‹U‡ÓN‡ÔłdÓ ‡ÚÓ ‹ ∫‹ ‹WÏ ‡]M‡Ôž‹ËÓ Ôr‡O‡‹ ‹ ‹ Ï¡U‡ÓЋ ‹ ‹ ÔË«Óu‡Ú«‹‹ ∫‹ ‹s‡ÚO‡Ó²‡ÓH‡]AK

›·
 ËÔd‡ÔׇÚ«  
 U‡ÓH‡V »
Ô U‡ÓÐ ¤
≤∞
Úq‡Ô3‹ ]b‡=C«‹ÓË‹¨‹ÏW‡Ó²‡ÓLÚBÔ ‹Ï`‡²‡ÓH‡ÚM‡Ô q
Ú ‡H‡Ó²‡ÚhÔ ‹uÏ š
Ú — ËÓ dÏ NÚ ł
Ó ∫U‡ÓN‡ÔðU‡ÓHV


‡‡٣٢
≤ ‡‡
X
Ú JÓ ‡ÓЋ j
Ì 3Ó ‹ bÚ ł
 √Ó ∫‹ÔkÚHÓ‹ UÓ¼Ôb¹bÓý X
Ú JÓ ‡ÓÝ h
Ï 
Ú ý
Ó tÔ ¦] ‡Ó×9Ó ∫UÓNÔÝuÔLÚNÓ

dÚ B
Ó Š
Ó k
Ú 3 ‹ j
Ì GÚ {
Ó h
] š
Ô ∫ºuKÚ ŽÔ lÔ ³Ú ‡ÓÝËÓ dÚ ‡ÓLŽÔ s
Ú  ∫‹b¹b]A«ÓË ºuÚš— ÓsÚ‡OÓ‡ÐÓË

ÚtÓIÓ‹ÚcÔLÚ« Ô·ËÔdÔ×Ú«‹∫‹=VÔ‹ Ús‹ ]d‡Ó9‹ËÓ tÚ ‡ÓI‡Ó³‡ÚDÔ ‹∫‹ ¡Ï U‡Óþ‹ ¡Ô U‡ÓÞ‹ œÏ U‡Ó{‹ œÔ U‡ÓVÓË

s
Ô ‡O‡=K«ÓË‹ ¨ Ìb‡Ół‹ ÔV‡ÚD‡Ô3 ∫‹ WÏ ‡‡ÓK‡ÓI‡ÚK‡Ó3 5
Ô ‡Ý‹ ‹ Í
Ï «Ó“ËÓ ‹ œÏ U‡ÓV ∫ U‡Ó¼dÔ O‡H‡ÓV

UÓ××
= V
Ô ∫Ô·«Ód×
 ‡Ú ½•ô«Ó˨U‡ÓL‡ÔN‡ÓK‡Ú³‡‡Ó3 U‡ÓׇӲ‡ÓH‡Ú½«ÓË ¨ ‹U‡Ó M‡=J‡ÔÝ ‹ ¡Ï UÓ‡¹ÓË‹ ‹ ËÏ «ÓË

ÚqDÓ²ÚÝ«∫«ÎœUÓ{¨Ô5A
= «∫w=AHÓ ²] KËÓ ÚqFÔł‹ ºd¹dÚJ‡Ó²ÐÓË‹¨ «]d«ÓË‹ Âæ ö
õ™ « w9

› b ‡¹u‡Ú−‡]²‡« »
Ô U‡ÓÐ ¤
©≤®
rÔ Ł ¬‹ ÊÓ «ÓdIÔ Ú «‹ `
æ ×
= B
Ó ¹Ô ‹rÚ Ó ‹s
Ú Ó ÔÂ“™ô‹ Ïr‡Ú²‡ÓŠ b‡¹u‡Ú−‡]²UЋ Ôc‡Úš´Ó_«ÓË

™ ‡ÓVËÓ ‹ U‡ÓM‡ÚO‡Ó≈ ‹ ËtÔ ‡‡ÚM‡‹ «Óc‡ÓJà‡Ó¼ËÓ

ö ™ôÓe‡‡Ú‡½Ó√‹ Ôt‡‡à‡Óù
´ «‹ ‹ t ‡‡‡Ћ ‹ Ôt‡‡]‡½•Ó_

… ¡Ó «Ód‡‡‡‡I‡Ú«ÓË ‹ ‹ ‹¡ «Óœ_

Ó´ «‹‹ ‹ ‹ WÔ ‡‡‡ÓM¹“ËÓ …ÓË™ö‡=²‡«‹ WÔ ‡‡Ó‡O‡ÚK‡Š ‹ UÎC‡Ú ¹Ó√ ‹uÓ ‡Ô¼ËÓ
≥∞
U‡ÓN‡]I‡ÓׇӲ‡ÚhÔ‹ÓË ‹ ÌW‡ÓH‡V ‹ ‹ =q‡Ô^‹ ‹ Ús‡ U‡ÓN‡]I‡ÓŠ ·
 ËÔd‡Ô×Ú « ¡Ô U‡ÓDŽÚ ≈ ‹∫‹ uÓ ‡Ô¼ËÓ

‡‡٣٣
≥ ‡‡
t‡‡K‡Ú¦LÓ^ ‹ ‹ Á‹d‡‡OEÓ½‹ w9‹ ‹ ÔkÚH]K«ÓË t‡‡KÚV•Ó_‹ ‹ Ìb‡‡Š«ÓË ‹ ‹ =qÔ‡^‹ ‹ ^œÓ—ÓË
©≥®
n‡^hÓFÓð ™öÐ ‹oÚD^M« ‹w9 ‹n‡ÚD^KUÐ n^K‡ÓJ‡Óð UÓ dÚ‡OÓž ‹s
Ú  ™ö]LÓJ‡Ô

t‡=J‡ÓH‡Ћ ‹ ‹ Ì∆d‡Ú«‹‹ ‹ ÔW‡‡Ó{U‡Ó¹—‹ ‹ ™õô≈ t‡‡^ÚdÓð‹ ‹ ÓsÚ‡O‡ÓЋÓË ‹ Ôt‡ÓM‡ÚO‡ÓЋ ‹ ÓfÚO‡Ó‹ÓË

› 
 U‡ÓN‡O‡³‡ÚM‡]²‡« i
 ‡ÚF‡ÓÐ d ^Ú – w9 »
Ï U‡ÓÐ ¤
©¥®
n´Ó_« kÚH‡Ó ÓrOÚH‡Óð ÚÊÓ—–U‡ÓŠÓË ·Ôd‡ÚŠÓ√ Ús‡ ™öH ‡Ó²‡ÚhÔ s
Ú ‡ÓI‡=‡3Ód‡Ó9

U‡ÓM‡Ó‹ ‹ • •¶ ‹ ∫‹ Ó™ô ‹ ‹ ‹ ‹ ‹ ]rÔ‡Ł‹‹ ¨ ‹ ‹Ô¶Ó« U‡Ó½bÚ¼«‹ –Ô u‡ÔŽ√Ó ‹ ‹ Ôb‡ÚL‡Ó×‡Ú ‹«Ó ∫‹Óe‡ÚL‡Ó¼ÓË

÷
Ú dÓ Ó s
Ú  ËÓ WÌ B
Ó LÓ 
Ú Ó ∫Ús rÓ OLÚ «ÓË Ú « ™ôÓË ‹ ¶«‹ vÓK‡ÓŽÓË Ún‡]DÓKÓ²‡ÓO‡Ú ‹ËÓ
‡C

Íc] « d NÚ − = « vÓKŽÓ ’
Ó Ú «ÓË … b] A Ú d Š
Ú «ÓË Íc‡ШÚrN ‡Ð ¨ºq‡Dà‡ÓШ‹Ì‚Úd‡ÓЋ∫¡Ó UÓ‡ÐÓË

d ‡ −
Ú ‡HÓ ‡ Ú «¨ =Z‡ÓŠËÓ ¨ÚX‡]¦‡ Ô²‡ Úł«¨ Ì…ÓuÚ‡ ÐÓ— dÚ‡³‡ ]B «¨=VÔŠ∫‹‡Ó^ ærO−Ú« w9ÓË UÓNO9
©µ®
U‡ÓM‡ÓO‡ÚЋ√Ó ‹ÊÓ UÓ^‹ n
 ‡Ú 3ÓuÚ « w9‹ s
Ú JÔ ‡Ó¹ ‹ÊÚ ≈ ËÓ UÓ‡M‡ÓJ‡ÓÝ ÚÊ≈ ™ö‡IÓ ‡ÚK‡ÓI‡Ô s
Ú ‡ÓM‡=O‡ÓЋËÓ
¥∞
uÔI‡
Ú ¹Ó ¨uÔD‡ÚÓ¹¨‹ ær‡O‡I ‡ ²Ó ‡ 
Ú Ô ∫Ó5Ý
 ËÓ o
^ ‡×
Ó Ú «¨ÔXDÓŠ√Ó ¨Óh×
Ó B
Ú Š
Ó ∫Ó¡UÓŠËÓ

‡‡٣٤
¥ ‡‡
 › 
 «Ó¡«]d‡« »
Ô U‡ÓÐ ¤
ÚXÓ‡MÓJ‡ÓÝ ÔYÚ‡OÓŠ dÚhÓJÚ«‹ ÓbÚFÓÐ ‹Ó„«ÓcÓ^ Ú Ód‡hÔ^ ‹ U‡Ó‹ «Ó–≈‹ ‹ Ó¡«]d‡«‹ ‹ o‡=‡3Ó—ÓË

™öÚVÓ√ ÚXÓhÚ‡OÓ Ô…ÓdÚhÓJ‡Ú« XÓ½U‡Ó^ ‹ÚËÓ√ ™öÚF²ÚÝ« ·ÚdÓŠ æqÚ³‡Ó3‹Ús‹ÚsÔJ‡Óð‹ÚrÓ ÚÊ≈

Ôœ]b‡‡ÓAÔð‹ ‹ «Ó–≈‹ ‹ «Îd‡¹dÚJ‡Óð n‡ÚšÓ√‹ÓË ÔbÓłuÔ¹‹ ºdÚhÓJªÌ‚dÚ G ∫w9 n

Ô KÚ 
Ô Ú «ÓË

› WÌ ‡Ó 3‹d= ‡ÓH‡Ó²‡Ô‹ º U‡ÓJ‡ÚŠ√Ó ‹ËÓ ‹  

 U‡Óö
õ™ ‡«‹ »
Ô U‡ÓÐ ¤
¶«‹ Ôb‡Ú³‡ ÓŽ∫‡Ó^‹ >r‡Ó{‹ ÚË«‹ Óʺ`‡Ú²‡Ó9 Ús‡ÓŽ ˝‹¶
 «‹˚‹ ær‡ÚÝ« ‹ æs‹ Ó™õö« ‹ær‡=Ó9ÓË

UÓBFÓ Ú «‹ËÓ ‰
Ó UÓ3∫Ôu×
Ú ½Ó ÈÓuÚ3Ó√ Ó‚UÓ³ÚÞ•ô« UÓBB
Ô š
Ú «Ó˨Úr
= 9Ó ¡ ö
™ FÚ ² Ý
Ú ô
• «·
Ó dÚ Š
Ó ËÓ

ÚlÓ3ÓË rÚ J^ ‡I‡KÔ ‡
Ú ½Ó ∫‡Ð n
Ô KÚ 
Ô Ú «ÓË X
Ó DÓhÐÓ lÚ Ó ¨‹ÔXDÓŠÓ√∫Ús ‚
Ó UÓ³‡ÚÞù
´ «s
 ‡= OÓ‡ÐÓË

U‡‡Ó M‡KÚ ‡KÓ ‡{

Ó lÚ Ó ‹ »
 uÔCGÚ LÓ Ú «‹ËÓ X
Ó LÚ FÓ ‡Ú ½√Ó Ó w9 Ê uÔJ‡^h« vÓKŽÓ ’
U‡MÓ ‡KÚ ‡FÓ ł Ú d Š
Ú «ÓË

vÓBŽÓ ¨«Î—uÔE×
Ú Ó ∫‡Ð t ¼ UÓ³² ý
Ú «·
Ó uÚ š
Ó vÓhŽÓ ¨«Î—ËÔcÚ×Ó‹∫ÓÕUÓ²HÚ½« ‹h=KÓšÓË

ÓW‡ ÓM‡ Ú²‡G ‹ ‹ ‹‡ç‡]‡9Óu‡Ó²‡Óð‹ÓË‹ ‹ ÚrÔJ‡HÚdý ∫‡Ó^ U‡Ó‡²‡ЋÓË‹ ‹ ‹ Ì·U‡‡ÓJ‡Ћ ‹ Î…]b‡‡ý‹ ‹ ‹ 柫ӗ‹ÓË
µ∞
s
Ú Ð √Ó ‹ËÓ ¨™õô qÓÐ∫ÓË =»]—‹qÔ3∫‡Ó^ rÚ ž œÚ √Ó ‡‡ ÚsÓJ‡ÓÝ ÚÊ≈ ‡‡ ºfÚMłÓË ºqÚ¦∫ÚwÓ‹]ËÓ√‹ÓË

‡‡٣٥
µ ‡‡
‡ LÚ IÓ ‡²Ó ‡ Ú UÓG¨‹‡‡ÓÐuÔK‡Ô3‹ ≠⁄•‹ e‡Ôð‹ ™ô¨Ôt‡ Úׇ=³‡ ‡ÓÝ rÚ FÓ ½Ó q
Ú TÔ ∫Ó˨Úr¼Ô ËÓ «Ú uÔUÓ3∫ÚlÓ ¨æÂuÚ ¹Ó w9

› ¡ U‡]E‡«‹ËÓ ‹ œ U‡]C‡«‹ »
Ô U‡ÓÐ ¤

w‡−‡Óð‹ U‡ÓN‡^K‡Ô^‹ËÓ ¨‹¡ U‡]E«‹ ‹s

Ó ‡‹ eÚ ‡=O‡Ó Ã
æ dÓ ‡Ú‡ÓËÓ ‹ WÌ ‡ÓU‡ÓD‡²‡ÚÝU‡Ð ∫ œÓ U‡]C«ÓË

k
 ‡HÚ ‡ K] « ‹d‡ÚN‡Óþ‹ Ór‡ÚE‡ÓŽ ≠d‡E‡½Ó√‹ËÓ k
Ú ‡I ‡Ú ¹√Ó k
 HÚ ×
 Ú « rÔ EÚ ŽÔ d ‡ÚNE^ « q
^ þ s
 FÚ E] «∫w9

U‡ÓLÓþ ≠d‡E‡Ó²‡½« ºd‡ ÚH‡Ôþ Ó™ö‡Óþ Úk‡ÔK‡ Úž« ÓrÓKÓþ rº ÚEÓH Ôÿ«ÓuÔý vÓEÓ‹ ‹≠dNàÓþ

«ÓuÝ
Ó ‹·
Ì dÔ š
Ú “Ô ‹ q
æ ×
Ú M] «‹ q
] þ
Ó ¨Ó5C
 Ž ÈÓuÝ‹k
≠ Ž ËÓ ¨UÓł n
Ó ‡Ú OÓ^‹U‡ÒÎ M‡þ
Ó ¨ÓdHÓ þ
Ú √Ó

q
^ ‡ÓE‡Ó½ ‹«dÓ ‡ÓF‡Ôý X
Ú ‡K] ‡þ
Ó ‹¨ d‡Ú‡−×ÚUÓ^ «Ú u‡^K‡Óþ º ËÔd‡ÐËÓ ‹¨‹Úr‡Ô²‡ ÚK‡ Óþ‹¨‹ÓX‡ÚK‡ ÓþÓË

d‡ÓE]M«‹ ÓlO‡LÓłÓË‹ ¨ ‹U‡ÎÒ E‡ ÓG X

Ó ‡MÔ^‹ÓË d‡ E‡ Ó²‡ ‡Ú×ÔLÚ «‹ lÓ Ó ‹ «Î—u‡ÔEÚ×Ó¨ÓsÚK‡ÓK‡ÚEÓ¹

ÚÁÓdVUÓ3 ÏœuÔ¼ÓË ÔbÚŽ]d‡« ™ô Ôk‡Ú O‡ÓGÚ «ÓË ÁÚ dÓ {

 UÓ½‹ vÓËÔ√‹ÓË ©ÚqÓ¼® ©‹ÏqÚ‡¹ÓË®‹‡Ð ™õô≈

w‡U‡ÓÝ‹ ‹·
Ô ö
™ ‡Ú «‹‹ ºs‡O‡M‡Óþ ‹ w‡9ÓË Âæ U‡ÓFD] «‹‹vÓK‡ÓŽ‹ i
^ ‡×
Ó Ú « ô
™ ‹k
^ ‡Ó × Ú «‹ËÓ
∂∞
rÔ ‡U‡]E« ‹ i
^ FÓ ‡Ó¹‹ ¨‹Ó„‹Ód‡ÚN‡Óþ‹ i
Ó IÓ ‡½Ó√ ∫ ÔÂ“™ô‹ ÔÊU‡ÓO‡Ó³‡Ú«‹ ‹ U‡ÓO‡Ó3™ö‡Óð ‹ ‹ ‹ÚÊ≈‹ÓË

‡‡٣٦
∂ ‡‡
ËÔrNÚ‡O‡ÓK‡ÓŽ‹ ‹ ≠rÔNÔ¼U‡Ó³ł‹∫‹U‡Ó¼ ‹ n
= ‡ÓVËÓ ËÔr‡Ô²‡ ÚCÓGÓ√‹ ÚlÓ ‹ÓXÚEÓŽÓË‹ l
Ú Ó ]dÔDÚ{«‹ËÓ

› W ‡ÓM‡^U‡]h«‹ ræ OLÚ «ÓË s

 ‡Ú OÓðœÓ b] A
Ó LÔ Ú «‹ ræ OLÚ «ÓË Ê u^M« »
Ô U‡ÓÐ ¤
s
Ú ‡ÓO‡H‡Úš√Ó ‹ËÓ ‹¨ «Óœb= ‡Ôý ‹ U‡Ó ‹ «–Ó ≈ ‹ ‹ ºrO s
Ú ‡ËÓ ‹ ‹ ÊÌ u‡Ô½‹ s
Ú ‡‹ WÓ ‡]M‡ÔGÚ «‹‹ d‡NÚþÓ√‹ÓË

«Óœ_
Ó´ «‹‹ q Ú  ‹ — UÓ²‡ÚLÔ Ú «‹ vÓKÓŽ‹ ¡Ì UÓÐ
æ ¼Ú √Ó ‹s ÈÓbÓ‹ ‹ÌW]‡MÔGÐ ‹ ÚsÔJ‡ÚhÓ‡ð‹ ÚÊ≈‹ ‹ rÓ OLÚ «

wH‡Ó²‡ÚðÓ ÊÚ √Ó ‹U9Ó ‹ËÓ ‹ ËÌ «ÓË‹ ÈÓbÓ ‹ —Ú cÓ Š

Ú «ÓË ·ÔdÚŠÓ´_« ‹ w‡3U‡ÓÐ ‹ ÓbÚMŽ‹ U‡ÓNÚ‡½ÓdNÚþÓ√‹ÓË

›s
 ‡¹u‡ÚM‡]²‡«ÓË‹ W ‡ÓM‡^U‡]h«‹ Ê u‡^M‡«‹ Âæ U‡ÓJ‡ÚŠ√Ó ‹ »
Ô U‡ÓÐ ¤
U‡ÓHš
Ú ≈ ¨ ‹V
Ï ‡ÚK‡Ó3Ó˨‹ ÂÏ U‡ÓžœÚ «‹¨ —Ï U‡ÓNþ
Ú ≈ ∫vÓH‡ÚK‡Ô¹ ÊÌ uÔ‡½‹ÓË ºs¹u‡ÚM‡Óð‹ ÔrÚJ‡ÔŠÓË
Ê

ÂÚ e ‡Ó‹ WÌ ‡]MGÔ Ð ô
™ ‹ ‹ «d] «‹ËÓ ‹ æ™õö« ‹ w‡9 rÚ ž œ] «Ó˨ÚdNÚþÓ√ oÚK‡Ó×Ú« ·ÚdÓŠ ÓbÚMFÓ9

«uÔ‡½Óu‡ÚM‡ÓŽ‹ U‡‡Ó O‡Ú ½œÔ ‹∫‡Ó^‹ ÌW‡ÓLÚKJÐ ‹ ™õô≈ s

Ô ‡u‡Ô¹‹ ‹ ∫ ‹w‡9‹ ‹ ‹WÌ ‡]M‡ÔGÐ ‹ ‹ s
Ú ‡ÓL‡žœÚ √Ó ‹ÓË

«ÓcšÔ√‹ ·ËÔdÔ×Ú« w3UÓÐ ÈÓbÓ ‹UHÓ š

Ú ô
• « «Óc‡Ó^‹¨‹ ÌW‡]M‡ÔGÐ ‹U‡Ó ³Ú« ÓbÚMŽ V
Ô ‡ÚK‡ÓI‡Ú«‹ÓË

› b= ‡ÓL‡Ú«‹ »
Ô U‡ÓÐ ¤
U‡Ó²‡Ó³‡ÓŁ‹ ‹ Ïd‡ÚB‡Ó3‹ÓË‹ ‹ Óu‡Ú¼ÓË ‹¨‹ ‹ Ïe‡zUÓł‹ËÓ v‡Óð‹√Ó V
Ï ‡ł«ÓË‹ÓË‹ ¨‹ ÂÏ “ ô
™ ‹ ‹∫‹ ^b‡ÓLÚ«ÓË
∑∞
bÒ ‡ÓL¹Ô ‰
 u‡^DUÐËÓ ‹ ¨ s
 ‡Ú OÓU‡ÓŠ‹ s
Ô ‡^U‡ÓÝ bÒ ‡Ó ‹·
 dÚ ‡ÓŠ‹ bÓ FÚ ÐÓ ‹¡Ó U‡Ół‹ ÊÚ ≈ ‹∫ ÏÂ“™ö‡Ó9

‡‡٣٧
∑ ‡‡
W‡ÓL‡ÚK‡J‡Ћ ‹ U‡‡ÓF‡L‡Ôł‹ ‹ ÚÊ≈ ‹ ‹™ö‡B‡]²‡Ô … eÓ ‡ÚL‡Ó¼ q
Ó ‡Ú³‡Ó3 ‹¡Ó U‡Ół‹ ÊÚ ≈ ∫ ÏV‡ł«ÓËÓË

ö
™ ‡Ó−h
Ú Ô UÎH3Ú ËÓ ‹ ÊÔ uÔJ‡^h« ‹÷
Ó dÓ ŽÓ ËÚ √Ó ™ö‡B‡ÓH‡ÚM‡Ô‹ ‹ vÓ‡ðÓ√ ‹ ‹ «Ó–≈‹ ∫ ‹ eÏ ‡zU‡ÓłÓË

› ¡ «Ób‡²‡Ú Еô«ÓË n
 ‡Ú 3Óu‡Ú« W ‡Ó9d ‡ÚF‡Ó »
Ô U‡ÓÐ ¤

·
 uÔ‡3Ôu‡Ú«‹ ‹ W‡Ó9d‡ÚF‡Ó‹ ‹ Ús‡ ‹]bԇР™ô ·
 ËÔd‡ÔׇÚK‡‹ „
Ó b ‡¹u‡Ú−‡Óð‹ ‹ bÓ ‡ÚF‡Ó ÐÓË

Ús‡ÓhÓŠËÓ ‹¨‹ Ì·U‡Ó^‹ËÓ ‹¨ ÏÂU‡Óð‹ ∫‹WÎ ‡Ó‡Ł™ö‡ÓŁ ÚÊÓ–≈ ‹ ‹Ôr‡Óh‡ÚI‡Ôð‹ Ów‡Ú¼ÓË ¨ ‹¡ «Ób‡²‡Ú Еô«‹ËÓ

ÍbÓ‡²ÚÐU‡Ó9 ‡‡ vÎMÚFÓ‹ ÓÊU‡Ó^‹ ÚËÓ√ ‡‡‹ Ïo‡^K‡ÓF‡Óð b‡Ółu‡Ô¹‹ Úr‡Ó ‹ ÚÊS‡Ó9∫‹]r‡Óð ‹U‡ÓL‡‹ Ów‡Ú¼ÓË

s
Ú h
Ó ×
Ó Ú UÓ9¨ Ú“=uÓł Í´ü« Ó”ËÔƒÔ— ™õô≈‹ s
Ú FÓ MÓ Ú UÓ9∫‹UEÎ HÚ Ó ËÓ ¨‹w9 UÓJÚ UÓ9¨‹ÔÂU]²UÓ9

tÔ ‡ÓK‡Ú³‡Ó3 «Ób‡Ú ³Ó‡¹ÓË‹¨ «ÎÒd‡ÓD‡ÚC‡Ô Ôn‡Ú‡3Óu‡Ú« tÔ ‡Ó‹ËÓ ¨‹‹ `

Ï ‡O‡³‡Ó3 ‹∫‹ ]r‡Óð‹ U‡Ó ‹ Ô‹d‡ÚO‡ÓžÓË

ÚV‡Ó³‡ÓÝ‹ Ôt‡Ó U‡Ó‹ Ó Ôd‡ÚO‡Óž‹ ‹Ì Ï«Ód‡ÓŠ ‹ ™ô‹ÓË V

Ú −
 ¹Ó ‹n
Ì 3Ú ËÓ ‹s
Ú  Ê ¬‹dÚ IÔ Ú «‹w9 ‹f
Ó OÚ Ó ‹ËÓ

›‰
 u‡ÔVuÚ ‡ÓL‡Ú«ÓË Ÿæ u‡ÔD‡ÚI‡ÓL‡Ú« »
Ô U‡ÓÐ ¤
vÓ‡ðÓ√ bÚ 3Ó UÓLO9 æÂUÓ´ù«‹nÓ×ÚBÔLÚ«‹w9 UÓ‡ðÓË‹ ̉uÔVÚuÓÓË‹ ºŸuÔDÚIÓL‹ Ú·dÚŽ«ÓË
∏∞ ©∂®
™õô≈‹ ‹ Ót‡àÓ≈‹ ‹ ™ô‹ÓË‹ ¨‹ ÓQ‡ ‡Ó−‡ÚK‡ Ó‹∫‹ lÚ ‡Ó ™õô‹ ÊÓ√ ∫‹ Ì UÓLKÓ^‹ ‹dÚAÓFЋ lÚ DÓ 3Ú UÓ9

‡‡٣٨
∏ ‡‡
vÓKŽÓ «Ú uÔKFÚ ðÓ ¨ÚsKÓ š
Ô bÚ ¹Ó ¨Ú„d A
Ú ðÔ ¨ÓsHÚ d A
Ú ¹Ô ô
™ ¨‹‹œÓ uÔ¼ w½U‡ÓŁ¨ 5
Ó Ý
 U‡Ó¹ ‹Ú«ËÔb‡Ô³‡ÚFÓ‡ð‹ËÓ

U] sÓŽËÓ ÆÚqV ÓÕuÔ²‡ÚHÓLÚ«ÓËÆbÚŽ]dUÐ ∫U]‹ Ê≈‹ÆÓ‰uÔ‡3Ó√ ‹™ô‹¨‹Ú«uÔuÔI‡Ó¹ ‹õ™ô‹ ÊÓ√

©∏® ©∑®
f
Ó Ý
] √Ó ∫Ús] ÂÓ√ÆÓ5I ‡9UÓ‡MÔLÚ «‹ n
Ô ‡ÚK‡Ôš UÓhM= « Âæ ËÔ—∫‡JÚ ‡ KÓ ‡Ó U] sÆ«uÔFDÓ 3Ú « «Ú uÔN½Ô

∫UÓ ]Ê≈‹ Ôd‡ÚhÓ^ÆÓÕuÔ²‡ÚH‡ÓLÚ«‹‹ ær]‹ ÊÓ√‹ËÓ ÆUÓ Y

Ô OÚ ‡Š
Ó Æº`ÐÚ – ËÓ ¨UÓhM= «¨XKÓ ‡=B9Ô

©±∞® ©π®
UÓFÓ3‹ÓË ºq‡Ú×Ó‡½ÓË‹ ‰UÓH‡Ú½™ô« n
Ô ‡ÚK‡ÔšÓË UÓFÓ ÓÊuÔŽÚbÓ¹∫ÓÕuÔ‡²ÚHLÓ Ú «ÓË‹Æ‹ ÂÓ UÓF½Ú ô
™ «

©±≤® ©±±®
n
Ú V
 q
Ó V
Ú uÓ Ú «Ó˨UÓL
Ó ¾Ú Ð q
≠ 3Ô «Óc^Ó ÆÚ«Ë^œ—Ô n
Ú ‡K‡Ô²‡Úš«‹ËÓ ¨ÔÁu‡LÔ ‡Ô ²‡ Ú QÓ ‡Ý
Ó ‹U‡Ó q
= ‡Ô^∫ÓË

UÓFÓ uÔKÚ³Ó¹¨ÚXNÓ ²Ó ý
Ú «¨ÔrÔ²ÚCÓGÓ√¨wŠËÔ√ ∫UÓFDÓ 3Ú « UÓ w9ÆÚ«ËÚ dÓ ²Ó ý
Ú «‹ËÓ w½uÔL²Ô ‡HÚ KÓ ‡š
Ó

©±≥®
ö
™ ‡V‹ U‡Ó¼Ód‡ÚO‡ÓžÓ˨«Ód‡ÓFÔý¨©‹q
Ô ‡¹eMÓð‹® ö
™ ‡^¨ÏÂËÔ— ©‹X
Ú FÓ ‡Ó TËÓ ‹® s
Ó ‡KÚ ‡FÓ ‡GÓ ‹w½ U‡ÓŁ

©±¥®
n
Ú V
 ËÔ UÓhM= «ÓË »
 «ÓeŠ
Ú _
Ó´ « «ÓdFÓ A
^ « w9 n
Ú K ²Ó ‡ÚÔ ‹Ó˨ÚqV∫æq×
Ú M] UÓ^ UÓL‡Ó M‡Ú ¹QÓ GÓ
π∞
vÓKÓŽ Ú«uÚ Ý
Ó QÚ ðÓ ¨Ú«uÔ‡½eÓ ×
Ú ðÓ ™öÚO‡ÓHÆÓlLÓ −
Ú ½Ó Óq‡ÓF‡Ú−‡]½ s‡]√Ó ÆÓœu‡Ô¼ ‹Úr‡] S‡ÓG∫Úq‡VÓË
‡‡٣٩
𠇇
©±µ®
ÚrÔ¼ ÓÂÚuÓ¹Æv‡]ÓuÓð sÓ¨Ô¡P‡ÓAÓ¹ s] sÓŽ Úr‡ÔNÔFÚDÓ3‹ÓË‹Æ‹ÏÃÓd‡ÓŠ‹ Óp‡ ÚO‡ ÓK‡ ÓŽ‹¨‹yZ‡ÓŠ
©±∂®
ö
™ ‡=¼ËÔ ËÓ ¨‹q
Ú ‡V‹ Âæ U‡Óù
´ « w‡9∫Ó5×Óð ™üÔR‡fl à‡Ó¼¨Ós¹c‡]«‹ÓË‹¨‹«ÓcàÓ¼ ‰‹ U‡Ó∫ÓË

q
æ B
 HÚ ðÓ ô
™ ¨‹è¼Ó ‹ËÓ ¨‹è¹Ó ‹ ËÓ ¨‹‡ Ú «∫Ós ‹«cÓ ^Ó æ ‡V ‹ Úr‡Ô¼u‡Ô U‡ÓH‹ÓË ‹ ËrÔ ‡Ô¼uÔ‡½Ó“ÓË‹ÓË
q

› 
 «Ó¡U‡]²‡« »
Ô U‡ÓÐ ¤

ÁÚ dÓ ‡ÓI‡Ó³‡Ú« ·
Ó U‡Ó^ œÓ uÔ¼‹ º ËÔ— ·
 «Ód‡ÚŽô
™ « ÁÚ dÓ ‡Ó ÐÓ“‹ U‡]²‡UÐ ·
 dÔ ‡Úše^ ‡« X
Ô ‡ LÓ Š
Ú —Ó ‹ÓË

ÒrÓ¼‹∫ÊU‡]¦« ÔœuÔIÔŽ‹¨‹Ï «ÓdOšÓ√‹∫‹UÎFÓ rÚ ‡Ó¼dÓ ‡ÚÐ≈ ‹¨‹ q

º ‡Úׇӽ‹ ‹À
Ô ö
™ ‡ÓŁ¨‹U‡NÓ ‡Ô²‡ ÓLÚF½
©±∑®
—u^M«ÓË ¨ U‡ÓN‡Ћ ∫ ÓXÓ‡M‡ÚF‡Ó Æ ÓÊ«‹ÓdÚLŽ — u‡^D‡U‡Ó^ ¨‹ dÏ ‡‡ÞU‡Ó9‹ r] ‡ÔŁ ¨ ÊÔ U‡ÓL‡ÚI‡Ô

h
Ò 
Ó ¹Ô ©Úl‡ L ÝÓ b≠ 3Ó ®‡Ð∫ÚXOÓ B
 FÚ Ó ÆÔ.d ×
Ú ðÓ h
Ú B
Ó IÓ Ú «¨ÓÊ«ÓdLÚ Ž ¨ÓnÝ
Ô uÔ¹∫Ï √Ó ‹ÓdÚ «‹ËÓ

d‡9U‡Óž‹ ÈÓd‡ÚšÔ√‹Ó˨‹‰U‡ÓH‡Ú½™ô«Ó˨‹™õö‡ÔH dÞU‡Ó9∫ÚX‡]M‡ÔÝÆÊUÓš^b«∫Ó ÓdÓ−Óý

X
Ú LÓ K HÓ ‹ËÓ ÆÏXÓ‡MÚЫ‹ÓËÆÚXO] I ÐÓ ÆÚ ÓdÚDG ©‹X
Ú FÓ TÓ ËÓ ‹® w9∫ÏXM] ‡ÓłÆºs‡Ú O‡ŽÓ Ô ]dÔ3
±∞∞
Ú·d‡ÔŽ ¡U‡]²UЋ ∫‹tO9 «ÎœÚd‡Ó9‹ÓË UÎFÚLÓł n
Ú K ²Ô ‡Úš« UÓ q
^ ^Ô ËÓ Æ·
 «ÓdŽÚ ô
™ «j
Ó Ý
Ó ËÚ √Ó

‡‡ ٤٠
±∞ ‡‡
 ›q
æ ‡ÚVuÓ ‡Ú« e ‡ÚL‡Ó¼ »
Ô U‡ÓÐ ¤
ÒrÓCÔ¹ æqÚFHÚ« Ós‡ ÏYU‡ÓŁ ÓÊU‡Ó^ ÚÊ≈ ÒrÓCЋ ºqÚF9 Ús æqÚVÓuÚ« eÚLÓNÐ Ú√‹ÓbÚЫÓË
©±∏®
∫w9ËÓ ¨UÓ¼dÔ h
Ú ^Ó Âæ ö
õ™ « dÓ ‡Ú OÓž ¡ UÓLÝ
Ú ô
™ « w9ËÓ ¨æ`²Ú ‡ÓHÚ «ÓË d h
Ú JÓ ‡Ú« ‰Ó UÓŠ ÁÔ dÚ h
 ^Ú «ÓË

s‡Ú O‡Ó²‡ÓM‡ÚŁ«‹ Ól‡Ó‹ ¨ rº ‡ ÚÝ«‹ËÓ ‹ ¨ ‹ Ì…Ó√‹Ód‡ Ú«‹ËÓ s

 ‡Ú O‡MÓ ‡ŁÚ «‹ÓË‹¨ Ì∆dÚ«¨‹XÓ‡M‡ÚЫ‹ lÓ Ó ¨ ºsڇЫ

› ræ ‡K‡ÓJ‡Ú« d ‡š«ÓË√Ó v‡ÓK‡ÓŽ n

 ‡Ú 3Óu‡Ú« »
Ô U‡ÓÐ ¤
tÚ ‡Ó‡^‹dÓ ‡Ó×Ú « ‹ i
Ô ‡ÚF‡Ó³‡Ó9 ‹X
Ó ‡Ú—Ô ‹ «Ó–≈ ‹ô
õ™ ≈ tÚ ‡Ó‡^‹dÓ ‡Ó×Ú «‹ q
= ‡ÔJÐ ‹ n
Ó ‡Ú 3ÓuÚ « — – U‡ÓŠËÓ

ÒrÓ{ÓË ºlÚ‡9Ó— w9 ∫ =r‡]CUÐ Î…Ó—U‡Óý≈ Òr‡ýÓ√‹ÓË‹ ¨‹ ÌV‡ÚBÓMЋ ÚËÓ√‹ ‹ º`‡Ú²‡ÓHÐ ‹ ™õô≈

tÚ ‡‡Ób ‡ÚI‡Óð‹ ‹ Ê «Ód‡ÔI‡Ú«‹‹ ‹ ∆

 — U‡ÓI‡‹ ‹ w‡=M‡ tÚ ‡Ó‡=b‡ÓI‡ÔLÚ «‹ ∫‹ÓwLÚEÓ½ v]CÓI]ð bÓ3ÓË
©±π®
›‹bÚ ý
Ó d] UЋdÚ HÓ EÚ ¹Ó ‹bÓ ¹u−
Ú ²] «‹s
 h
 ×
Ú ¹Ô ‹s
Ú Ó œÚ bÓ FÓ Ú «‹‹ w9 ‹ ‹ ÏÍ«Ó“ËÓ ‹ ·
Ï UÓ3‹ ‹U‡ÓNðÔ UÓ‡OÚ‡ÐÓ√ ‹¤
±∞∑ Ω ∑ ´ ±∞∞

Ô™ö‡‡]h«ÓË‹ Ôb‡ÚF‡ÓЋ Ô…™ö‡‡]B«‹ ‹ ]r‡ÔŁ ÔÂU‡Ó²‡š U‡ÓN‡Ó • •¶ Ôb‡‡ÚL‡ÓׇÚ«‹ÓË

±∞π
› t‡«Óu‡ÚM‡ ‹ w‡F‡ÐUÓ‡ðÓË ‹ t‡³‡ÚׇÓVÓË t ‡¬‹ËÓ v‡ÓH‡ÓDB = ‡³M] « ‹ v‡ÓKÓŽ ¤
Ú LÔ Ú «‹ w
¿ ¿ ¿
› 5*UF« »
= —• ¶
• bÔ L(«Ë WÔ uEM*« X
 9] ¤
‡‡ ٤١
±± ‡‡
 g«uN«
ÆUÎF∫dOGV >jÐ UNÓ3u9 V²Ô^˨U¼dh^Ë ‰
 «b« `
æ ²HШqV_« w9 «cJ¼ ©±®
Y
Ô OŠ‹ s‹ ULNMOЋ ‚
Ô dH«Ë å‹œÚ u= −
Ó ¹Ô rÚ Ó s
Ú Ó ‹ò∫W×O×V‹ ÈdšÔ√‹ a
º hÔ½‹ w9˨qV_«‹ w9‹ «c^ ©≤®
U]√Ë‹¨‹r^ Ž√‹ uÓ N9‹¨‹»«dŽùUЋ Ë√‹ vMF*UЋ ‰
 öšù«‹ ÊÓ Ëœ‹ Ê ¬dI«‹ …Ô ¡«d3 ‹u¼‹ `
Ó O×B²«‹ Ê] √∫vMF*«
„
 d²Ð ‹Ê ¬dI«‹ ∆
 —U3‹ rÔ OŁQðË‹¨‹UNIzU3œË‹ U¼—uNA‹ s‹ …Ëö=²«‹ Âæ UJŠ√‹ q
^ ^ tO9‹ q
Ô š
Ô bÓO9‹ bÔ ¹u−²«
∫qOBH²« u¼ ‡‡ rKŽ√ ¶
Ô «Ë ‡‡ WQh*« Ác¼ w9 Á«—√ Íc«Ë¨W]_
Ô « vKŽ Ã
æ dÓ (« s tO9 U tO9 p–
Ê] _‹ª‹UNOKŽ ‹WÔ E9U;«‹ ‡‡ ‹tÔ UŠ‹ ÊÓ U^‹ ULN‹ ‡‡ ‹Ê¬dI«‹ ∆—U3 ‹vKŽ‹ V
Ô −O9‹∫‹·Ëd‡(«‹ Ã
Ô —U‡‹ U]√
ÆΡUš Ë√ ¡Î U¼ ˝‹sàÓLŠ
Ú d] «‹˚ ¡ UŠ ‰
 «bÐS^¨vMFLK lÏ O= CË k
 H]K bÏ hH UNÐ ‰
Ó öšù«
∫ÊULh3 wN9  
Ô UHB« U]√Ë
˝‹‚
 ö
™ ²] «˚ ¡ Uð ræ OHðË ˝‹o
Ô àÓKD] «˚ ¡ UÞ o
 O3d²^∫ÁeO= Š sŽ ·
Ó d(« U¼ÔdOOGð Ã
Ô ‹d Ô¹  
Ï UHV ‡‡ √
Æ∆—UI« ‰
Ô UŠ ÊU^ ULN¨pc^ ÂÏ «dŠ UNÐ ‰
Ô öšù«Ë V
Ï ł«Ë UNÐ ÂÔ «e²ôU9
Ë√‹ f
 LN«‹ 5
 O³ð‹ „
 dð˨WuLC*«‹ Ë√‹ W Šu²H*«‹ ¡ «d« ‹oO3d²^∫W]OMOh%Ë‹ W]OMO¹eð‹  
Ï UHV‹ ‡‡ ‹»
∫5Ó²UŠ 5
Ó Ð tO9 ‚
Ô d] HÔO9¨=wHÓ)« s
 ×]KUÐ t²OLhð vKŽ ¡Ô ULKF« `
Ó KDV« U q
= ^˨w=AH²«
ÆW¹«Ë=d« w9 »
Ï c^ UNÓ^dð Ê] _ªUNÐ ÂÔ «e²ô« V
Ô −O9∫WN9UA*«Ë w=IK²« W UŠ
∫5ÓOUð 5Ð UÎC¹√ UM¼ ‚
Ô d] HԹ˨…œU²FÔ*« … Ëö=²« W UŠ
ÆUNÔ^dð t=IŠ w9 V
Ï OFÓL9∫ÂUJŠ_UÐ rº UŽ …Ëö²K s
Ì I ²Ô ‡‡ √
ÆÃd(« læ 9— W œQÐ ö
™ LŽªtOKŽ rÓ Ł≈ ôË q
Ó L^Ó_« „
Ó dÓ ð∫5LKh*« Âæ uLŽ s ‰
Ì U𠇇 »
ÆW]_
Ô «‰
 U×Ð o
Ô 9—√ t]½_ qV_« W h½ w9 U v≈ q
Ô O√ w=½S9 q
º OBHð s o
Ó ³Ý U vKŽ ¡Î UM³9
ÆUÎF∫dOGV >jÐ UNÓ3u9 V²Ô^˨U¼dh^Ë ræ O*« `
æ ²HШqV_« w9 «cJ¼ ©≥®
r]HÔ ·
Ì d×Ð WÔ 3u³h*« U]√¨o]3dÔ ·
Ì d×Ð X
Ú I³ÔÝ Ê≈ n
 _« k
 H rÓ OHð —ÓcŠ« ∫Í√ ©¥®
Æπ∑∏ …dIH« dAM«∫dE½«¨UNÔLOHð V
Ô −O9
ÆUÎF∫UNÓ3u9 V²Ô^˨U¼dh^Ë WO½U¦« ·
 UI« `
æ ²HШqV_« w9 «cJ¼ ©µ®
˝‹ÓuÔ¼‹™õô≈ ÓtàÓ≈ õ™ô ÊÓ√‹ÓË‹˚∫±¥ W¹ü« w9 œu¼ l{u å™ô
õ ≈ tÓ ‡àÓ≈ ô
™ ‹ËÓ ‹ò∫rþUM« ‰
 uIÐ œÔ uBI*« ©∂®

‡‡ ٤٢
±≤ ‡‡
ô
õ™ ≈ ‹ tÓ àÓ≈ ‹ ô
™õ ‹ Ê√Ó ˚‹∫‹∏∑ W¹ü«‹¨‹¡UO³½_«‹ læ {u‹ s‹ “Ó d ²×Ó¹‹ Ê√‹ tOKŽ‹‹ÊU^Ë‹¨‹‚UH=ðUЋ ŸÏ uDI‹ uN9
𵋒 w
= ½«bK lÓ ‡‡MIÔ*«∫dE½«¨UÎŽuDI t²ÐU²^‹vKŽ‹q
Ô LF«Ë¨nŠUB*« tO9 X
Ú HK²š« bI9‹˝X
Ó ½Ó√
Æ≤≥π XO³« bzUBI« »
 «dðÓ√ WÓ KOIÓŽË
vKŽ‹tŠdý‹w9‹‹^Íd¼“_«‹ ærz«b« Ôb³Ž‹ÔaOA« ‰U3 å‹UÓh=M«Ë ºÂËÔdÐ U] s‹ò∫qV_« WhÔ½ w9 ©∑®
w¼¨UÓhM= «Ë‹ º ËÔdÐ ‹ U]‹ s‹ ∫‹ tÔ u3‹ò‹ ∫‹ ©‹≤±∞ ’‹®‹ WÓLK FÚ *Ô «‹‹  
 «“«ÓdD= «‹‹∫‹ vL] h*«‹ WuEM*«‹ Ác¼
Ó ‡KVÔ√˨rþUM«‹ vKŽ‹ U¼U½√d3‹ w²«‹ WÔ h^M«
Úp‡ ÓK‡ Ó‹ U]‹ s∫UÎC¹√‹ tOKŽ‹ U¼U½√d3˨fK:« ‹w9‹ `
Ƈ¼« å‹`O×V q
^ JÔ «Ë¨U‡ÓhM= « Âæ ËÔ—
¨«ÎbŠ«Ë UÎF{u ™õô≈ ÏWuVu UN^K^¨UÎF{u‹©±¥®‹w9 ¡Uh=M« …—uÝ w9 ˝‹UL]  ‹˚ Ú ¡Uł∫‰u3√
≤∏‹Ë‹π∫5Ó²¹ü«‹w9 ÂË^d« …—uÝ w9  
Ú ¡UłË ˝‹ÚrÔJ‡ÔMàÓLÚ‡¹Ó√ X
≠ JÓ ‡ÓKÓ U] sL9Ó ‹˚∫vUFð tÔu3 u¼Ë
X
Ú ½U^ U]*Ë ˝‹ÚrÔJ‡ÔMàÓLÚ‡ ¹Ó√ ≠XÓJ‡ÓKÓ U] s= rÔJ‡] qÓ¼‹˚∫vUFð‹tÔu3‹u¼Ë¨w½U¦« u¼ ULNM ÔŸuDI*«Ë
∫u¼Ë¨vÚË√Ó ‹ rþUM« sŽ q
Ó I ½Ô ‹Íc« w½U¦« j
Ô ³CU9 5Óð—uh« 5
Ó Ð WÎ ^‹dÓ ²A ˝‹X
Ú JÓ ‡KÓ Ó ‹˚∫ÔWLK^
‰
Ô u3‹ U]√˨UL¼«bŽ‹ U‹ Ã
Ô dԹˋ s¹ÓœuBI*«‹ 5ÓF{u*«‹ q
Ô š
 bÔ¹‹ t]½_‹ å‹U‡ÓhM= « Âæ ËÔ— Úp‡ ÓK‡ Ó U] ‹s‹ò
læ {«u*«‹ q
] ^Ô ‹ q
Ô š
 bÔ¹ ‹dÓ š
Ó ü«‹ j
Ó ³C«‹ Ê] _ª`O×V dÔ OG9 ‹å‹`O×V‹ q
^ JÔ «Ë‹ò∫rz«b«‹ b ³Ž‹ a
æ OA«
Æ≤¥± XO³« bzUBI« »
 «dðÓ√ WÓ KOIӎ˨∂π ’ lÓ ‡‡MIÔ*«∫dE½«Ë¨rKŽ√ ¶
Ô «Ë¨5Óð—uh« w9
WŽuDI UN²ÐU²^‹‹vKŽ‹q
Ô LF«Ë‹˝ÚrÔJàÓM‡ÚTÓ“Ó—‹U] s‹ «Ú uÔIH ½Ó√ËÓ ˚‹∫±∞‹W¹ü«‹‹UNO9‹vUFð‹‹t‡u3‹s ©∏®
Æπ≤ ’ ŸU]³CK 5³UD« dÓ OLÝ dE½«
«ÎbŠ«Ë UÎF{u ô
õ™ ≈ WÏ uVu‹UN^K^¨Ól{«u W]²Ý w9 ÂUF½_« …—uÝ‹w9 ˝‹UÓL]½≈‹˚  
Ú ¡Uł ©π®
à d ÔO tÐ U¼ÓbO= I¹ Ê√ ræ þUM« vKŽ ÊUJ9‹±≥¥‹W¹ü« ˝‹ 
Ì ˙
™ ÊÓ ËÔbŽÓ uÔð UÓ Ê] ≈ ‹˚∫vUFð tÔu3 u¼Ë
Æ≤¥π XO³« WKOIÓF«Ë¨∑≥’ lÓ ‡‡MIÔ*«∫dE½«ÆÁ«bŽ U
`
æ ²HЋ˝‹Úr²Ô ‡LÚ M žÓ ‹ULÓ ½] ‹√Ó «Ú uÔLÓKÚŽ«‹ÓË˚∫vUFð‹tÔ u3 w¼Ë¨¥±‹W¹ü«‹u¼ œÔ uBI*« ‰
 UH½_«‹lÔ {u‹ ©±∞®
˝‹¶«‹ ÓbMŽ‹ UÓL]½≈‹˚‹∫‹vUFð‹ tÔu3‹ w¼Ë‹¨‹πµ W¹ü«‹ u¼‹ œÔ «d*«‹ q
 ×]M« ‹lÔ {uË‹ ˝‹ULÓ ‡] ½Ó√‹˚‹∫‹…eL¼
w9‹  
Ú ¡Uł‹ ˝‹ULÓ ½] √Ó ‹˚‹ WÓ LK^ ‹Ê] QЋ UÎLKŽ‹¨‹f
Ï ³ KÔ‹ UÎF‹ ULN ‹ ræ þUM«‹ dÔ ^c9‹¨‹ UNM‹ …eLN«‹ dhJÐ
ÂÓ b] Ið˨l{«u‹ …dÓAŽ w9 q×M« w9  
Ú ¡Uł ˝‹ULÓ ½] ≈ ‹˚ WÓ LK^˨¥±Ë‹≤∏‹∫‹5²Ó ¹ü« w9 ‰UH½_«

‡‡ ٤٣
±≥ ‡‡
 Æπ± ’ 5³UD« dÓ OLÝ dE½«¨ULNKVË vKŽ q
Ô LF«Ë¨s¹Óœ«dÔ*« 5ÓF{u*« ÊÔ UOÐ
∫Ól{«u WFЗ√ w9 ˝‹UÓ q
] ^Ô ‹˚ q
æ VËË læ D3 w9 n
Ô ŠUB*« X
 HÓ KÓ²š« b 3 ©±±®
Æ˝‹X
Ú KÓ š
Ó œÓ UÓL]KÔ^‹˚∫≥∏ ·«dŽ_« ‡‡ ≤ Æ˝‹«Ú Ë^œ—Ô UÓ q
] ^Ô ‹˚∫π± ¡Uh=M« ‡‡ ±
Æ˝‹ÓwIÚ Ô√ UÓL]KÔ^‹˚∫∏ pKÔ*« ‡‡ ¥‹ Æ˝‹¡Ó P‡Ół UÓ q
] ^Ô ‹˚∫¥¥ ÊuMR*« ‡‡ ≥
ÆpKÔ*«Ë ·
 «dŽ_« w
æ FÓ {u‹q
æ VË˨ÊuMR*«Ë ¡ Uh=M« w
æ FÓ {u‹lD3‹vKŽ‹q
Ô LF«Ë
≤µ¥¨‹≤µ≥∫5Ó²O³«¨bzUBI« »
 «dðÓ√ WÓ KOIӎ˨π∏¨‹π∂¨‹π≥¨‹∑¥ ’ w
= ½«bK lÓ ‡‡MIÚ *Ô «∫dE½«
Æπ≥¨‹π≤ ’ ŸU]³CK 5³UD« dÓ OLÝË
¨™ôuqu π≥ …dI³« …—uÝ w9 ˝‹rÚ HÔ dÔ Ô QÚ ‡¹Ó UÓL
Ó ¾Ú Ð q
Ú TÔ ‹˚∫vUFð tu3 W ÐU²^ vKŽ q
Ô LF« ©±≤®
Æπ¥ ’ ŸU]³CK 5³UD« dOLÝ dE½«
¨tFD3 vKŽ o
Ï HÓ ² t]½S9 ¡«dF^A« lÓ {u ô
õ™ ≈ ÁöŽ√ … —u^c*« læ {«u*« q
 VuÐ q
Ó O3Ë∫Í√ ©±≥®
∫≤¥π XO³« WKOIF« w9 w
^ ³ÞUA« ‰U3¨‰uVu uN9 U¼«bŽ U˨UÎFOLł UNFD3 vKŽ q
Ô LF«Ë
ËÔrÔNÔCÚFÓÐ æqÚVÓuÚUÐ «ÓdÓF^A« ÈÓuÝ w9Ë
Ó
∂± »«eŠ_«∫wÓF{u qVË˨π≤ ¡«dF^A« w9 ˝‹rÚ ²Ô MÔH UÓ s
Ó ‡Ú ¹√Ó ‹˚∫lD3 vKŽ q
Ô LF« ©±¥®
Æπ¥ ’ ŸU]³CK 5³UD« dOLÝ dE½« ˝Ú«uÔ½uÔJ‡Óð UÓLÓ‡MÚ‡¹Ó√‹˚∫∑∏∫¡Uh=M«Ë ˝Ú«uÔHI ŁÔ UÓLÓ‡MÚ‡¹Ó√‹˚
∫5ÓF{u w9 WÎ ŽuDI ˝‹ÚrÔ¼ ÓÂÚuÓ¹‹˚∫ ¡Uł ©±µ®
vÓKŽ ÊÓ UJ9¨±≥  U¹—«c« ˝‹— U]M« vÓKÓŽ ÚrÔ¼ ÓÂÚuÓ¹‹ ˚ ‡‡ ≤ Ʊ∂ d9Už ˝‹ÓÊËÔ“dàÓÐ rÔ¼ ÓÂ≠uÓ¹‹˚ ‡‡±
w9 U¼dE½«¨l{«u WÔ hLš w¼Ë¨‰uVu*« s UL¼«bŽ U Ã
Ó ‹d ÔO ULNÐ U¼ÓbO] I¹ Ê√ ræ þUM«
Æ∑∏∞’ .dJ« ʬdI« ÿUH_‹”dNH*« r−F*«
^ ½«b« ÈË— ˝‹º’UÓ‡MÓ Ó5Š Ó ™ô]Ë Ú«ËÓœUÓ‡MÓ9‹˚∫fl’ …—uÝ s ≥ W¹ü« w9 vUFð tu3 s ©±∂®
w
n
 ×B ÂUù« w9ò∫‰U3 ©‹‡¼ ≤≤¥  ‹® ™ö
õ Ýs
 Ð ræ ÝUI« bÌ O³ÔŽ‹wÐ√ v≈ ÁbMhÐ ©‹‡¼ ¥¥¥  ‹®
p– b$ rË‹ò∫^w½«b« ‰U3 å‹˝‹Ó5Š‹˚‹‡Ð WÏ KB² ¡Ô U²« ˝‹Ó5×Óð ™ôÓË‹˚∫tMŽ ¶
Ô « w{— ÊÓ UL¦Ž
Ƈ¼« å‹—UB_« q¼√ n
 ŠUB s ¡wý w9 pc^
ÆÈ√— U ÈË— q
y J9ª5ÓKIM« 5Ð ÷
Ó —UFð ô∫‰u3√

‡‡ ٤٤
±¥ ‡‡
bÔ Š√˨s¹=b« w9 W]−Š
Ô Ë¨dO³^ ÂÏ U≈ u¼Ë‹ò∫˝Ó5×
 ðÓ ˚‹sŽË bÌ O³ÔŽ‹wÐ√ sŽ Í
^ —e'« ÂÔ Uù« ‰U3Ë
n
 ×B∫ÔÂUù« t ‰UI¹ Íc« n
 ×B*« w9 WÎ Ðu²J UÎC¹√ UNÔ²¹√—‹U½√‹w½= √ lÓ ¨s¹bN²−Ô*« W]Lz_«
¨Â]b« dÓ Ł√ tÐ X
Ô ¹√—Ë ˝‹Ó5Š‹˚‹‡Ð WuVu ¡Ô U²«Ë WÎ ŽuDI ˝‹ô
™ ËÓ ‹˚∫tMŽ ¶
Ô « w{— ÊÓ UL¦Ž
s W]OK{UH« WÝ—b*UÐ ÂÓ uO« u¼ n
Ô ×B*« «c¼Ë¨pc^ tÔ²¹√d9 bÌ O³ÔŽ uÐ√ ÁÓd^– U tO9 X
Ô F]³²ðË
Æ≤¥±∏ …dIH« dAM«Æ‡¼« å‹WÝËd;« …d¼UI«
w¼ ULNM WÔ Þu³*«Ë‹¨‹∏∑‹Ë‹ ∂±‹∫‹Ê«dLŽ‹‹‰¬‹ wG‹ 5Ó²¹¬‹ wG‹ ˝‹X
Ó MÓ ‡FÚ Ó ‹˚‹∫‹ÔWLK^‹ Ú œ—Ë‹ ©±∑®
Æ≤∑∞ XO³« WKOIÓF«Ë¨∏∞ ’ lÓ ‡‡MIÚ *Ô « dE½«¨UNÐ U¼Ób=OIÔ¹ Ê√ ræ þUM« vÓKŽ ÊUJG¨v ËÔ_«
ÆU¼=dł
Ó Ë ¡ «d« V
 BMШqV_« w9 «cJ¼ ©±∏®
ÆWuEM*« q
æ V√ s UhO˨¡ULKF« i
æ FÐ  
 «œU¹“ s 5ÓðdVUŠ 5Ð Ê «cK« Ê U²O³« ©±π®

¿ ¿ ¿

‡‡ ٤٥
±µ ‡‡
  
Ï U‡]L‡²‡Óð
ræ KÚ Ž V
Ô UÞ UN²9dF sŽ wMG²hÓ¹ ô w²« W L] N *Ô « À
 U×Ð_« i
Ô FÐ „UM¼
¨t²uEM w9 ‡‡ ¶
Ô « tÔ LÓ Š— ‡‡ Í
= —e'« s
Ô Ð« ÂÔ Uù« UN ÷
Ú d] F²Ó¹ r˨…¡«dI«
lÓ HMÓ¹ ÊÚ √‹vUFð ¶
Ó «ö
™ zUݨW¹] — eÓ '
Ó « W uEM*UЋUNÓI(
 √Ô ÊÚ √ X
Ô ¹√—‹… bzUHK‹UÎ U9S9
Æ5¬¨UNÓEH Š
Ó Ë U¼Ó√d3 sÓ UNÐ

 
 U‡Ó^‹dÓ ‡ÓׇÚ« ÂÔ U‡ÓL‡Úð≈ ‡‡ ±
s
 Ð s¹=b« — bÐ s
 Ð bÓ LŠ√ s
Ô Ð bÔ LŠ√ s
 ¹=b« »
Ô UNý ∆
Ô dI*« WÔ ™ö
õ F« ‰U3
vUFð ¶
Ô « tLŠ—¨‡¼π∑π WÓ MÝ v]9u²*« w
^ IAÓb= « w
^ F9UA« ^w³O=D« rÓ O¼«dÐ≈
∫b¹u−²« w9 bÓ OHÔ*«∫…U]LhÔ*« t²uEM w9

U‡]L‡Ó{ ‹ s‡ÚO‡Ó²‡ÓH‡]A« ‹ =r‡ÓC‡Ð ‹ ™õô≈ U‡]L‡²‡Ó¹ ‹ Ús‡ÓK‡Ó9 ‹ºÂu‡ÔL‡ÚC‡Ó ^q‡Ô^‹ÓË

ærÓNÚ9« ‹æ`‡Ú²‡ÓH‡ÚUÐ ÔÕu‡Ô²‡ÚH‡ÓLÚ«‹Ó˨^r²Ó¹ ræ HÓ KÚ  ‹ ‹÷
º UÓH
 ½Ú UЋ ‹÷
º UÓH
 ½Ú « ËÔ–ËÓ
‹tÚ ‡Ó^‹dÓ ×
Ó Ú « q
 V
Ú √Ó ‹ Ã
Ô dÓ 
Ú Ó ‹ UÓN^Ô ‹dÓ ‡ÚA¹Ó ÚtÓ^‹]dÓ×Ô ÚsÔJ‡Óð ÚÊ≈ Ô·ËÔdÔ×Ú« –≈
Ú·dÔŽ ‹Íc]« ‹U‡ÓNłÓdÚÓ‹ w9‹ Ô¡UÓ‡OÚ«ÓË ÚnÓ´_« ‹ÔÃÓdÚÓÓË ‹Ë«ÓuÚ«‹ ÔÃÓdÚÓ‹ ÚÍÓ√
U‡ÓI‡=I‡ÓׇÔ ‹ s
Ú ‡Ô^‹ r= ‡]CU‡Ћ tÔ ‡Ô¼U‡ÓH‡ý U‡ÓI‡³‡ÓD‡ÚM‡Óð ‹ s
Ú ‡Ó ‹ ∆
Ó — U‡ÓI‡Ú« ‹ dÓ ‡Óð ‹ ÊÚ S ‡Ó9
U‡]L‡Ó²‡Ô ‹ t‡Ð ‹ Ôo‡ÚD‡^M«‹ ÔV‡ł«‹Óu‡Ú«‹ÓË U‡‡]L‡Ó{ U‡‡Ó ‹ Ïh‡‡I‡Ó²‡ÚM‡Ô Ôt‡]‡½ÓQ‡Ð
V
Ú B
 ðÔ ‹ ‹ ËtÔ LÚ NÓ 9Ú « U‡ÓLNÔ MÚ  ‹ >q^Ô ‹ ÂÔ UÓLðÚ ≈ ÚV−Ó¹‹ ‹ºdÚhÓ^‹ ËÔ–ÓË ‹º`Ú²Ó9 ËÔ– Ó„«ÓcÓ^

‡‡ ٤٦
±π ‡‡
 ¡™öFÚ ² ‡ÚÝô
• «·
 ËÔd×
Ô  ‹ ræ OHÚ ²] « V
Ô ð «ÓdÓ ‹ ‡‡ ≤
¡ «]dIÔ « a
Ô Oý w=uÓ‡²Ô*UÐ dÔ ONA« bÓ LŠ√ s
Ô Ð bÔ L× a
Ô OA« WÔ ™ö
õ F« ‰U3
vUFð ¶
Ô « tÓLŠ— ‡¼±≥±≥ WMÝ v]9u²Ô*«¨W]¹dB*« — U¹=bUÐ o
Ô ³ÝÓ_« ∆
 —UIÓ*«Ë
∫ ¡öF²Ý•ô« ·
 Ëd( ræ OH²« Vð«d sŽ

∫Út‡ÓO‡¼ËÓ ‹ ‹ À
Ì ö
™ ‡ÓŁ‹ V
Ì ‡ð«Ód‡Ó‹ v‡ÓK‡ÓŽ tÚ ‡ÓO‡𬋋 rÚ ‡ÔN‡ÚM‡ÓŽ‹  
Ô U‡ÓL‡]‡ÓH‡ÔL‡Ú«‹ r] ‡ÔŁ

U‡ÓN‡ÔM‡^U‡ÓÝ Ôt‡ÓK‡Ú³‡Ó3 U‡Ó ‹ Ïl‡‡ÐUÓ‡ðÓË UÓ¼Ô—uÔhÚJ‡Ó¨UÓNÔuÔLÚCÓ¨UÓNÔŠuÔ²ÚHÓ

Út‡Ó^‹ÓdÓ×Ú«‹‹ ÓpÚK²‡Ћ ™öJÓ ‡ÚAÔ ‹ tÔ {

Ú d 9Ú UÓ9 tÚ ‡Ó^‹dÓ ‡ÓŠ‹ s
Ú ‡ ‹t ‡K‡Ú³‡Ó3‹ s
Ú ‡ ‹v‡Ó‡ðÓ√ U‡ÓL‡Ó9

ÚnÓ√ ÊËÔœ ‹Ús ÔÕuÔ²‡ÚHÓLÚ«‹ ÔÁÓbÚFÓ‡ÐÓË n

Ú  _
´Ó «‹‹ lÓ Ó ‹U‡ÓNŠ
Ô uÔ²‡ÚH‡Ó‹ q
Ú ÐÓ ‹∫q
Ó O3‹ËÓ

U‡Ó¼Ôd‡Ú^– ‹ Ó„UÓ‡ðÓ√‹ Ïf‡ÚL‡Óš‹ ÁcàÓN‡Ó9 U‡Ó¼Ô—uÔhÚJ‡Ó¨U‡ÓNÔM^UÓݨU‡ÓNÔuÔLÚCÓ

tÚ ‡ÓK‡H‡Ó²‡ÚhLÔ ‡Ú«‹ s
Ó ‡‹ U‡ÎF‡ÚD‡Ó3‹ WÏ ‡ÓL‡O‡‡Ó9 tÚ ‡Óe ‡ÚM‡Ó‹ vÓ‡½ÚœQÓ ‡Ћ ‹s
Ú ‡ÔJ‡Óð ‹ ÊÚ ≈ ‹ËÓ ‹ w
Ó ‡ÚN‡Ó9

tÚ ‡ÓI‡O‡I‡Ó×Ú «‹ w
Ó ‡¼‹ p
Ó ‡ÚK‡ð¨U‡Ó¼‹b= ‡‡C‡Ó^ Út‡ÓI‡O‡3‹Ó—‹ ‹ U‡ÓN‡]½≈ ‹ ∫‹ Ô‰U‡ÓI‡Ô¹‹ ‹ ‹ ™ö‡Ó9

‡‡ ٤٧
≤∞ ‡‡
 WÔ ‡Ó ¦]‡½ÓRLÔ Ú «  
Ô UÓLK JÓ Ú « ‡‡ ≥
læ LÚ −
Ó Ú UÐ rÚ NÔ C
Ô FÚ ÐÓ ‹ËÓ œ «Ód9Ú ù
´ UÐ ¡ «]dIÔ Ú « i
Ô FÚ ÐÓ UÓ¼√Ó ‹dÓ 3Ó w²] «

∫ tuIÐ Í
= —e'« s
Ô Ð« ÂÔ Uù« tÓKLÓ ł
Ú √Ó UL ‹q
º OBHð W ÐU¦0 WOðü«  
Ô UOÐ_«
Ú·dÔŽ‹ ¡U]²UЋ tO9‹ «ÎœÚdÓ‡9ÓË ‹UÎFÚLÓł Ún‡KÔ²‡Úš«‹ ‹ UÓ ‹ ^q‡Ô^‹ÓË ÆÆÆÆÆ
¡ «]dIÔ « a
Ô Oý w=uÓ‡²Ô*UÐ dÔ ONA« bÓ LŠ√ s
Ô Ð bÔ L× a
Ô OA« WÔ ™ö
õ F« ‰U3
vUFð ¶
Ô « tÓLŠ— ‡¼±≥±≥ WMÝ v]9u²Ô*«¨W]¹dB*« — U¹=bUÐ o
Ô ³Ý_« ∆
 —UIÓ*«Ë
∫ÂuÔÝdÚ *Ó « s
Ó  WÌ KLÔł d ^– w9¨ÂuÔEMÓ*« ‹RÓ Ô ‹RÚ K^ «∫…U]LhÔ*« t²uEM w9

—ÚœU‡Ó9‹ ‹ Ì¡U‡Ó²‡³‡Ó9‹ ‹ «ÎœÚd‡Ó‡9ÓË‹ ‹ U‡ÎF‡ÚL‡Ół Íd‡Ú−‡Ó¹ ‹ ·

Ô ö
™ ‡‡Ú«‹‹ t ‡O‡9 ‹U‡Ó‹ q
^ ‡Ô^‹ËÓ

vÓ‡²Ó9 UÓ¹‹  
 uÔ‡³ÓJ‡ÚM‡ÓFÚ «‹ËÓ ‹ n
Ó Ý
Ô uÔ¹ ‹w9 vÓ‡ðÓ√ ‹ ‹X
Ï àÓ¹«‹¡Ó ‹ËÓ ‹¨‹X
Ï àÓKàÓL‡ł‹∫‹«Ó–‹ÓË

U‡ÓF‡Ó ‹ Óf‡Ô½u‡ÔO‡Ð ‹ ]r‡ÔŁ t‡U‡ÓF‡Ú½‹Ó√ Ól‡Ó ‹ ‰Úu]D« w9 ‹ ÓuÚ¼ÓË ‹ X

Ô àÓLK ‡Ó^‹ËÓ

X
Ú ‡ÓK‡=B‡Ô9 ‹  
Ì ìÓd‡ÓL‡Ó ŁÓË‹¨‹ ºd‡ÞU‡Ó9 w‡9 ÚX‡ÓM‡=O‡ÓЋÓË‹¨‹ÚQ‡Ó³‡ÓÝ w‡9‹ XàÓ‡GÔd‡ÔG‡Ú «‹ËÓ

w‡½U‡ÓF‡ÓL‡Ú«‹‹ læ ‡Ó9‹ ‹ ‰
 uÚ ‡]D«‹ËÓ ‹ f
Ó ‡Ô½u‡Ô¹ w‡½U‡ÓŁ ‹ Ôn‡‡ÚK‡ÔšÓ˨=V‡−
Ô ‡ Ú «‹‹ XÓ³àÓO‡Óž

‡‡ ٤٨
≤± ‡‡
 ¡ «‹œÓ _
Ó´ «‹ s
æ ‡Úh‡ÔŠ‹ w‡9‹  
Ï U‡ÓN‡O‡³‡ÚM‡Ó𠇇 ¥
b ³Ž s
 Ð b L] × s
Ô Ð‹ w
^ KŽ s
 h(« uÐ√‹¨‹s¹=b« rÔ KÓ ‡ÓŽÓ ‹ WÔ ™ö
õ F«‹ ÂÔ Uù« ‰U3
læ KÓ D w9¨vUFð ¶
Ô « tÓLŠ— ©‹‡¼‹∂¥≥‹® WMÝ v]9u²Ô*«¨^ÍËU]h« bÓL]B«
∫b¹uÚ−²] « W9dF w9 b O−LÔ Ú « …Ó b] ŽÔ Ë b OHÔ*« …Ó bÓ LÚ ŽÔ ∫…U]LhÔ*« tðbOB3

ÊU‡ÓI‡Úð´ù« ‹ ‹ W‡]L‡zÓ√‹ ‹ ÓËÚQ‡Óý‹ ‹ ÔœËÔd‡Ó¹‹ÓË ʬ‹Úd‡ÔI‡Ú«‹ Ó…ÓË™ö‡ð‹ ÔÂËÔd‡Ó¹‹ ‹ Ús‡Ó ‹ ‹U‡Ó¹

Ê«‹Óu‡‹ t‡O‡9 ‹ ]b‡Ó ™ô U‡Ó‹ ]b‡Ó‹ ÚËÓ√ UÎÞd ‡ÚHÔ «ÎbÒ Ó bÓ ¹u−
Ú ²] « V
 h
Ó ×
Ú ðÓ ‹ ô
™
Ê«‹ÓdÚJ‡]hUÓ^ Ó·ÚdÓ×Ú«‹ Ó„uÔK‡Óð ‹ÚÊÓ√ ÚËÓ√ Î…Óe‡ÚL‡Ó¼‹ >b‡Ó‹ Ób‡ÚF‡ÓÐ ‹Óœ=b‡ÓA‡Ôð‹ ÚÊÓ√‹ ÚËÓ√
Ê U‡ÓO‡Ó¦‡ÓG‡Ú«‹‹ s
Ó ‡‹ U‡ÓN‡ÔF‡U‡ÓÝ ‹ d] ‡H‡ÓO‡Ó9 U‡ÎŽu= ‡ÓN‡Ó²‡Ô‹ …Ì eÓ ‡ÚL‡ÓN‡Ð ‹ ÁÓ u‡ÔH‡Óð‹ ÊÚ √Ó ‹ ËÚ √Ó
Ê «‹eÓ O‡LÚ « ‹dÓ ‡h‡ÚÔ ‹ p
Ô ‡Óð ô
™ ‹ËÓ ‹ fit‡O‡9 U‡ÎO‡žU‡ÓÞ p
Ô ‡Óð ö
™ ‡Ó9‹ ÊÏ «Óe‡O‡‹ ·
 dÚ ‡Ó×KÚ 

¿ ¿ ¿
l³D« WL‡ðU‡š
b¹u−]²«‹w9  
 U]L² ²] « i
 FÐË W‡]¹—e'« W uEM*« lÔ ³Þ ‡‡ tIO9uðË ¶
 « b L×Ð ‡‡ r] ðÓ
«Îd¼Uþ˨«Îdš
 ¬Ë ô
™ Ë] √ ¶
 bÔ L(«Ë¨Ó‰uÔ³‡ÓI«Ë ’
Ó öšù« vÓUFð ¶
Ó «‰
Ô Qh½
Ô « v]K!˨UÎMÞUÐË
Ær]KÝË t ³ ×VË t  ¬ vKŽË bÌ L] × UM‡=O³½Ë U½bO= Ý vKŽ ¶
‹ .dJ« ʬdI« ÂœUš
w
^ I AÓ‡=b« bÚ‡¹ÓuÝ
Ô Íbý— s1√‹Æ‹œ
‹ tMŽ ¶« UHŽ
‡‡ ٤٩
≤≤ ‡‡
 ‫مقدمةُالناظمُ‬

‫افتتح ابط اجلزري رمحه اهلل بالبسملة‪ ،‬ثم ن خظم فقال‪:‬‬

‫الشافِ ِعـــي‬
‫اجل خز ِري َ‬
‫َمـ خحــ َمـدَ اب َط خ‬ ‫اجــي خعفـ ِو خر ٍّب خسـا ِم ِع‬
‫ول ر ِ‬
‫خيــ َقــ َ خ‬
‫خعــ خىل خنــبـــِيـ ِه خو َمـــصـــ خطــ خفــا َه‬ ‫الـ خحـــمــدَ هللِ خو خصـــــ َىل اهللَ‬

‫آن خمــع َمـ ِحبـ ِه‬

‫ــر ِئ الـ َقــر ِ‬
‫خو َمـق ِ‬ ‫ـــه وصـــحـبِ ِ‬
‫ــه‬ ‫خ خ‬
‫مــحـــمـــد و آل ِ ِ‬
‫خ‬ ‫َ خ َ‬

‫نظمه بأنه هو قائ َله‪ ،‬ومط عادة ِ‬

‫أهل النظ ِم أن‬ ‫الناظم رمحه اهلل تعاىل خ‬
‫َ‬ ‫ابتدأ‬
‫ِ‬
‫يكتف‬ ‫بحمد اهلل والص ِ‬
‫الة عىل النبي ﷺ وعىل آله وأصحابه‪ ،‬ومل‬ ‫ِ‬ ‫يبـدؤوا‬

‫شمل كذلك مقرئي القرآن‪ ،‬أي‪ :‬معلميه‪،‬‬

‫ابط اجلزري بذلك‪ ،‬بل خ‬
‫اإلما َم َ‬

‫و خمط مل يستطع أن َي خعلم‪ ،‬و خمط كان َأميا أيضا‪ ،‬وكان جمر خد ٍّ‬
‫حمب للقرآن‪.‬‬
‫والصال َة عىل النبي ^ بمعنى‪ِ :‬‬
‫ثناء اهلل عليه يف املإل األعىل‪ ،‬ومط‬

‫املالئكة بمعنى‪ :‬االستغفار‪ ،‬ومط العبد بمعنى‪ :‬الدعاء؛ ل ِـ خمـا ذ خك خره اإلما َم‬

‫‪54‬‬
‫تاري رمحه اهلل يف صحيحه‪ ،‬قال‪« :‬قال أبو العال ِية ــ رمحه اهلل ــ ‪ :‬صال َة‬
‫ُّ‬ ‫ال َب‬

‫اهلل‪ :‬ثناؤه عليه عند املالئكة» [كتاب التفسري ‪ -‬الباب العارش –حديث رقم ‪.]1121‬‬

‫الناظم رمحه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ثم قال‬

‫ار ِئـ ِه خأن خيــع خل خمــه‬
‫فِي خمـا خع خـىل خق ِ‬ ‫ــذ ِه َمـــ خقــــدَ ِ خمـه‬
‫و بعـدَ ‪ :‬إِ َن ه ِ‬
‫خ‬ ‫خ خ‬
‫ِ‬
‫رشو ِع خأ َوال خأن خيع خل َموا‬
‫خقب خل الــ ُّ َ‬ ‫َــم‬
‫ـمو َحمخـت َ‬ ‫إِذ خواجــــب خعـ خلي ِه َ‬
‫لِيـل ِفـ َظوا بِ خـأفــصـ ِح ال ُّل خغ ِ‬ ‫وف والصــ خفــ ِ‬ ‫ـار احلـر ِ‬
‫ـات‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ات‬ ‫خ‬ ‫خخم خ ِ خ َ َ‬
‫اح ِ‬‫وما ا َل ِذي ر ِسم ِيف ا خملص ِ‬ ‫يد والـمو ِاق ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫َ خ‬ ‫خ خ‬ ‫ـف‬ ‫َحمخـر ِري التَجـ ِـو خ خ خ‬
‫وت ِ‬
‫خاء َأنـ خثى خمل خت َكـط َتكتخب بِـ‪ :‬خها‬ ‫ِمط َكل خمق َطوع خو خمو َصول بـِ خها‬
‫خ‬

‫آخـر‬ ‫ِ‬
‫والصـالة عـىل النبـي ^ ‪ ...‬إىل ِ‬ ‫ِ‬
‫احلمدلة‬ ‫بعد أن انتهى الناظم مط‬
‫فبني َأَنـا مقدمـة ملـط أراد أن‬ ‫ِ‬
‫تضمنخـته هذه املنظومة‪َ ،‬‬
‫ذلك‪ ،‬رشع يف ذكر ما َ‬
‫تم لـه‬ ‫ِ‬
‫يقرأ القرآن قراءة صحيحة‪ ،‬فال بدَ له أن يتعلم ما فيها مط أحكـام ل خيـ َ‬
‫ِ‬
‫واالبتداء‪ ،‬وما يتعلق هبمـا‬ ‫ِ‬
‫والوقف‬ ‫ِ‬
‫وصفاتا‪،‬‬ ‫ذلك‪ ،‬خ‬
‫مثل خمار ِ احلروف‬
‫ِ‬
‫املبسوطة‬ ‫مط مقطوع وموصول‪ ،‬وكذلك ما َرسم بالتاء‬

‫مط هاءات التأنيث‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪50‬‬
 ‫بابُخمارجُاحلروفُ‬

‫هذا العنوان ‪ -‬وبقي َة عناويط املنظومة – ك ُّلها ليسف مط وضع الناظم‪،‬‬

‫ِ‬
‫االستفادة‬ ‫ِ‬
‫لتسهيل‬ ‫الرشاح واملحق ِقني؛‬
‫وإنمـا هي مط وضع بعض ُّ َ‬
‫والتقسي ِم؛ ولذلك َو ِضعف بني معقوفتخني يف املتط هكذا [ ]‪ ،‬فل َيتخن َبه‬
‫لذلك‪.‬‬
‫تعريف املخارج‪:‬‬

‫مجع خمر ‪ ،‬وهو لغة‪ :‬حم خل اخلرو ‪.‬‬

‫املخارج‪َ :‬‬
‫متييزه مط ِ‬
‫غريه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫احلرف مع ِ‬ ‫واصطالحا‪ :‬حم خ ُّل خرو ِ‬

‫ـبب كــال ِم علم ــاء التجويــد عــن ا ــر ‪ :‬أنــه أصــغر خلبِنــة ‪ -‬أي‬
‫وسـ ُ‬
‫وحــدة‪ -‬يف القــرآن الكــريم‪ ،‬حيــث إن القـ خ‬
‫ـرآن الكــريم يت خكـ َون مــط َسـ خور‪،‬‬

‫والسور خة تتكون مط آيات‪ ،‬واآلي خة مط كلمـات‪ ،‬والكلم خة مط حروف‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫عدد خمارجِ ا رو‬
‫ِ‬
‫عدد هذه املتار ِ التفصيل َية‪ ،‬فمنهم خمط خعدَ ها‬ ‫اخ ختلف العلمـاء يف‬

‫عرش‪ ،‬ومنهم خمط عدَ ها سب خع خة خ‬

‫عرش‪،‬‬ ‫عرش‪ ،‬ومنهم خمط خعدَ ها ست خة خ‬
‫أرب خع خة خ‬
‫وهذا َهو ا َملتتار الذي سنتكلم عنه إن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬
‫خ‬
‫ِ‬
‫مخسـة خمـار خ عامـة‪،‬‬ ‫قسم العلمــاء هـذه املتـار خ التفصـيل َي خة عـىل‬
‫وقد َ‬
‫ِ‬
‫سان‪ ،‬والش خفتان‪ ،‬وا خ‬
‫خليشو َم‪.‬‬ ‫احللق‪ ،‬والل َ‬
‫اجلوف‪ ،‬و َ‬
‫َ‬ ‫وهي‪:‬‬
‫ولإليضاح أِضب مثاال لذلك‪:‬‬
‫مخس شقق‪ ،‬وحتوي ُّ‬
‫كل شقة فيها عـددا‬ ‫لنفرتض أن لدينا عمـارة هبا َ‬
‫جمموع ال َغ خرف التي يف الشقق يف النهاية هو خ‬
‫سبع عرش خة‬ ‫خ‬ ‫مط ال َغ خرف‪ ،‬فإن‬

‫غرفة‪ ،‬ولو ط َبقنا هذا عىل اجلهاز الصويت لوجدنا ِ خ‬

‫اآليت‪:‬‬
‫خع خىل ا َل ِذي خيـت خت َار َه خمــ ِط اختخـ خرب‬ ‫وف خســب خعــ خة خع خـرش‬ ‫ـار احلر ِ‬
‫خخم خ ِ َ َ َ‬
‫ــو ِاء تخـنـت ِخهـي‬ ‫ِ‬
‫وف خمــدٍّ لل خه خ‬ ‫َحـ َـر َ‬ ‫خاها ‪ ،‬خو ِهي‬ ‫ِ ِ‬
‫لل خجوف‪ :‬خألف خو َأخت خ‬
‫ِ‬

‫خو ِمط خو خسـطِ ِـه ‪ :‬خفـ خعـــني خحــا َء‬ ‫احلـل ِق ‪ :‬خمهـز خهـا َء‬ ‫ِ‬
‫َثـ َم ألخقــ خىص خ‬
‫ان خفو َق‪َ ،‬ث َم ال خك َ‬
‫اف‬ ‫خأقىص اللس ِ‬ ‫اف ‪:‬‬ ‫خأدنخـا َه‪ :‬خغني خخا َؤ خها ‪ ،‬خوال خق َ‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫ــه إِذ خول ِ خيا‬
‫الضاد ‪ِ :‬مـط حــا خفتِ ِ‬
‫خ‬ ‫خو َ َ‬ ‫ني خيا‬‫يم الش َ‬ ‫خأس خف َل‪ ،‬خوال خوس َ ِ‬
‫ط‪ :‬خفج َ‬
‫االخِض ِ‬
‫ـاهــا‬ ‫ـاهـا لـ َِمنت خخه خ‬ ‫الـال َم ‪ :‬خأد خن خ‬
‫خو َ‬ ‫ـرس خأو َيمن خ‬
‫خـاها‬ ‫اس مط خأي خ خ‬ ‫خ خ‬
‫ــل‬ ‫يــه ل ِ خظـهر خأد خخ َ‬ ‫والرا ‪ :‬يدخ انِ ِ‬
‫خ َ َ‬ ‫ـف اج خع َلوا‬ ‫ُّون‪ِ :‬مط خط خرفِ ِه خحت َ‬
‫خوالن َ‬

‫‪51‬‬
 ‫الص ِف َري‪َ :‬مستخـكِط‬ ‫ا‪،‬و َ‬‫َعل خيا ال َثنخا خي خ‬ ‫خوال َطا َء خوالـدَ َال خوتخا ‪ِ :‬مـن َه خو ِمط‬
‫الـذ َال خو خثــا لِل َعــــل خيـا‬
‫خوالـ َظا َء خو َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫منـ َه خومــط خفـوق ال َثنخـا خيا ُّ‬
‫السف خىل‬ ‫ِ‬
‫خفال خفا مع اطر ِ‬
‫اف ال َثنخا خيا الـ َم ِ‬
‫رش خفه‬ ‫خ خ خ‬ ‫الش خفه‪:‬‬ ‫‪،‬و ِمط خبط ِط َ‬ ‫مـط خط خر خفي ِه خام خ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫لـشـ خفــتخــي ِ‬ ‫لِ َ‬
‫خو َغنَـة ‪ :‬خمـت خر َج خـهـا خ‬
‫اخلي َـشــو َم‬ ‫ـيم‬
‫ــو َاو خبــاء م َ‬ ‫ـط‪ :‬ال خ‬

‫خارج ا رو‬
‫ُ‬ ‫مـ‬
‫‪ -6‬خمرج الـجو ِ ‪ :‬وهو الفرا َغ الذي بداخل الفم واحللق‪ ،‬وخير منه‪:‬‬
‫احلروف املدية‬
‫خ‬ ‫والواو واليا َء املد َية‪ ،‬وهذه احلروف الثالثة تسمى‪:‬‬
‫َ‬ ‫األل ِ َ‬
‫ف‬
‫أو اهلوائ َية‪ ،‬أو اجلوف َية؛ خلروجها مط اجلوف‪.‬‬
‫تنبيــه‪ :‬ورد هــذا البيــف يف بعــض النُّ خس ـل بروايــة أخــرى‪ ،‬هــي‪ ( :‬خفـ خـأل ِ َ‬
‫ف‬
‫ف‪ :‬خألِف)‪ ،‬وال يسـتقيم مـع الـوزن إال‪ ( :‬خف خـأل ِ َ‬
‫ف‬ ‫ف)‪ ،‬بدال مط‪( :‬لِلجو ِ‬
‫خ‬
‫اجلو ِ‬
‫خ‬
‫ف)‪ ،‬ومل أثبتها يف الكتاب اقتصارا عىل ما تل َقي َته‪.‬‬ ‫اجلو ِ‬
‫خ‬

‫ِ‬
‫خمرجها‬ ‫جلوف يف‬
‫توضيحي حلروف ا خ‬
‫ٌّ‬ ‫الشكل (‪ )4‬رسم‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ -5‬أقىص ا لق‪ :‬وخير منه اهلمز َة واهلا َء‪.‬‬
‫العني واحلا َء ا َمله خم خلتخان‪( ،‬أي‪ :‬بدون َن خقط)‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ -4‬وسط ا لق‪ :‬وخير منه‬
‫الغني واخلاء ا َملعجمت ِ‬
‫خان‪( ،‬أي‪ :‬املنقوطة)‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ -3‬أدنى ا لق‪ :‬وخير منه‬
‫خ خ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫حللق‪.‬‬ ‫وحروف املتر ِ الثاين والثالث والراب ِع َ‬
‫تسمى‪ :‬خحلقية؛ خلروجها مط ا خ‬ ‫َ‬

‫الشكل (‪ )0‬رسم توضيح ٌّي خمر حروف احللق‬

‫‪ -2‬أقىص ال ِّلسان مع ما حياذيه من ا نك األعىل‪ :‬وخير منه القاف‪.‬‬

‫‪ -1‬أقىص ال ِّلسان مع‬
‫ما حياذيه من ا نك‬
‫األعىل حتت خمرج‬
‫القا ‪ :‬وخير منه‬
‫الكاف‪.‬‬
‫توضيحي حلروف أقىص اللسان‬
‫ٌّ‬ ‫الشكل (‪ )3‬رسم‬

‫‪56‬‬
 ‫والقاف والكاف َتسميان خهل ِويـ ختني؛ خلروجهمـا مط قرب ال َل ِ‬
‫هاة‪.‬‬ ‫خ َ‬ ‫َ‬
‫‪ -7‬وسط اللسان‪ :‬وخير منه اجليم والشني والياء‪ ،‬وأقصد بالياء هنا‪:‬‬
‫الياء املتحركة أو الساكنة املفتوح ما قبلها‪ ،‬وهذه احلروف الثالثة‬
‫تسمى خشج ِرية؛ خلروجها مط خشجر اللسان (أي‪ :‬وسطه)‪.‬‬

‫توضيحي حلروف وسط اللسان‬

‫ٌّ‬ ‫الشكل (‪ )3‬رسم‬

‫‪ -8‬إحدى حافتي اللسان‪ ،‬أو كِ ْلتامها مع ما حياذيه من األرضاس العليا‪:‬‬

‫أي احلا خفة (بتتفيف الفاء) اليرسى مع األِضاس اليرسى العليا‪ ،‬واحلا خفة‬
‫اليمنى مع األِضاس اليمنى العليا‪ ،‬أو احلا خفتان معا مع مـا حياذهيمــا مـط‬
‫الضاد‪.‬‬
‫األِضاس العليا‪ ،‬وخير منه َ‬
‫وخرو الضاد مط الناحية اليرسى أيرس‪ ،‬ومط الناحية اليمنى أصعب‪،‬‬
‫أعز وأندر‪ ،‬وهي مط أصعب احلروف نطقا‪ ،‬واألعاجم‬
‫ومط الناحي ختني معا ُّ‬
‫صاحب لغة أهل الضاد‪.‬‬
‫خ‬ ‫النبي ^ ‪:‬‬
‫ال تستطيع النطق هبا؛ ولذلك َسم خي ُّ‬
‫وهنــاك فــرق بــني الضــاد والظــاء يف املتــر ‪ ،‬فــال ينبغــي علينــا أن ننطــق‬
‫بالضاد مثـ الظـاء‪ ،‬فهـذا خطـأ فـاحش‪ ،‬وسـنذكر الفـرق بينهمــا يف بـاب‬
‫الضاد والظاء إن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫توضيحي حلرف الضاد يف املتر‬
‫ٌّ‬ ‫الشكل (‪ )1‬رسم‬

‫‪ -9‬ما بني أدنى حافتي اللسان معا مع ما ُحياذيه مـن ال ِّلثـة العليـا‪ :‬وخيـر‬
‫منه الالم‪.‬‬
‫‪ -61‬طر اللسان مع ما حياذيه من ال ِّلثة العليا‪ :‬وخير منه النون‪.‬‬
‫‪ -66‬طر اللسان مع ظهره‪ :‬وخير منه الراء‪.‬‬
‫ِ‬
‫والالم والنون والراء تسمى خذلقية؛ خلروجها مط خذلق اللسان أي خ‬
‫طرفه‪.‬‬

‫توضيحي حلروف الالم والنون والراء يف خمارجها‬

‫ٌّ‬ ‫الشكل (‪ )5‬رسم‬
‫ِ‬
‫أصـوِ الثنايـا ال ُعليـا‪ :‬وخيـر َ منـه الطـا َء والـد َال‬ ‫ِ‬
‫اللسان مع‬ ‫‪ -65‬طر ُ‬
‫روف نِط ِعية‪.‬‬
‫والتا َء‪ ،‬و َت خس َمى هذه احلَ َ‬

‫‪59‬‬
 ‫توضيحي للطاء والدال والتاء يف خمرجها‬
‫ٌّ‬ ‫الشكل (‪ )6‬رسم‬

‫‪ -64‬طر ُ اللسان مع ما بـني الثنايـا العليـا والسـفىل‪ ،‬قريبـة مـط السـفىل‬

‫وتسـمى هـذه‬
‫َ‬ ‫والـزاي‪،‬‬
‫والصـاد َ‬
‫وختر منه حروف الصفري وهـي‪ :‬السـني َ‬

‫أس خلة اللسان‪ ،‬وهي‪َ :‬مستخدخ ُّق خ‬

‫طرفه‪.‬‬ ‫باألسلية؛ خلروجها مط خ‬
‫خ‬ ‫احلروف‬
‫ِ‬
‫حرف الصاد‪.‬‬ ‫مع مالحظةعدم إعمـال الشف ختني يف إخرا‬

‫الصاد والسني والزَ اي‬

‫توضيحي يبني خمر أحرف الصفري‪َ :‬‬
‫ٌّ‬ ‫الشكل (‪ )1‬رسم‬

‫َ‬
‫والـذال‬ ‫‪ -63‬طر اللسـان مـع أطـرا الثنايـا ال ُعليـا‪ :‬وخيـر منـه الظـا َء‬
‫والثا َء‪ ،‬وتسمى ل ِ خث ِو َية؛ خلروجها مط قرب الل خثة‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫توضيحي ملتر الظاء والذال والثاء‬
‫ٌّ‬ ‫الشكل(‪ )2‬رسم‬

‫فوائدُ مهمة‪:‬‬
‫األسنان العليا أي‪ :‬القاطِ ِ‬
‫عان العل ِوي ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫* الثنايا ال َعليا‪ :‬هي‬
‫القاطعان السفلِي ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫خ‬
‫السفىل أي‪:‬‬ ‫َ‬
‫األسنان‬ ‫* والثنايا السفىل‪ :‬هي‬
‫ُّ َ‬
‫* والل خثة العليا‪ :‬هـي ال َلحمـ َة التـي‬
‫َ‬
‫األسنان العليا‪.‬‬ ‫ختن َبف منها‬
‫دي يف عـدد‬ ‫* قال َ‬
‫العالمة الـ َمس خع ُّ‬
‫ـنان الكاملـ ِـة يف فـ ِم اإلنسـ ِ‬
‫ـان‪،‬‬ ‫األسـ ِ‬

‫َأَنا اثنان وثالثون ِسناا غالبا‪:‬‬

‫تسمى ثنايـا‪ :‬وهـي َ‬
‫أول‬ ‫‪« -‬فأربعة َ‬
‫مــا يبــدو مــط اإلنس ـان مــط مقــدَ م‬
‫الشكل (‪ )42‬صورة لتوضيح عدد‬
‫ان مـط‬ ‫فـوق‪ ،‬وثنتـ ِ‬
‫ان مـط َ‬ ‫الفم‪ ،‬ثِنت ِ‬
‫األسنان الكاملة وترتيبها‬
‫يف فم اإلنسان‬ ‫خ‬
‫أسفل‪.‬‬

‫‪62‬‬
‫اع خية (بوزن خث خمـانِ خية)‪ :‬وهي املحيطة بالثنايا مط‬
‫‪ -‬أربعة تسمى رب ِ‬
‫خخ‬
‫اجلان خبني مط أعىل ومط أسفل‪.‬‬
‫‪ -‬أربعة تسمى أنيابا‪ :‬وهي املحيطة بالرب ِ‬
‫اع خية مط اجلان خبني‪ ،‬مط أعىل‬ ‫َخ‬ ‫َ‬
‫ومط أسفل أيضا‪.‬‬
‫سمى ضواحك‪ :‬وهي املحيطة باألنياب مط اجلان خبني مط‬
‫‪ -‬أربعة َت َ‬
‫أعىل ومط أسفل أيضا‪.‬‬
‫‪ -‬اثنا عرش َتسمى طواحني‪ :‬أي أِضاسا‪ ،‬وهي املحيطة بالضواحك‬
‫مط اجلان خبني مط أعىل ومط أسفل أيضا‪ ،‬مط كل جانب ستَة‪ :‬ثالثة مط‬
‫أعىل وثالثة مط أسفل‪.‬‬
‫خ‬
‫نواجذ‪ ،‬وهبذا يكون العـدد اثنخـني وثالثـني سـناا‪ ،‬وهـي‬ ‫‪ -‬أربعة تسمى‬
‫املحيطة بالضواحك مط اجلان خبني مط أعىل ومط أسـفل أيضـا‪ ،‬وتسـمى‬
‫النواجذ أيضـا ِضس احلَ َلـم‪ ،‬وِضس ال خعقـل‪ ،‬ومـط غـري الغالـب أن‬
‫يكون لإلنسان ثمـانية وعرشون بإسقاط النواجذ األربعة»‪.‬‬
‫عرش ــ أي عرشة خمار ــ‬
‫الرابع خ‬
‫خ‬ ‫ِ‬
‫اخلامس إىل املتر‬ ‫ومط املتر‬
‫ِ‬
‫الثالث‪ ،‬وهو اللسان‪.‬‬ ‫ضمط املتر ِ العام‬
‫‪ -62‬بطن الشفة السـفىل مـع أطـرا الثنايـا العليـا (الــ َم ِ‬
‫رشفة)‪ :‬وخيـر‬
‫حرف الفاء‪.‬‬
‫َ‬ ‫منها‬

‫‪64‬‬
 ‫امليم والباء‪.‬‬
‫‪ -61‬الشفتان معا بانطباق‪ :‬وخير منهمـا َ‬
‫غري املد َية‪ ،‬وهذا خمر الشفتني ‪.‬‬
‫وبانفتاح‪ :‬وخير منهمـا الواو َ‬
‫والفاء والواو والباء وامليم تسمى‪ :‬ش خفوية‪.‬‬

‫ِ‬
‫واحلروف اخلارجة منهمـا‬ ‫توضيحي ملتر الشفتخني‪،‬‬ ‫الشكل (‪ )44‬رسم‬
‫ٌّ‬

‫املنجـذب إىل داخـل الفـ ِم‪ ،‬املرك َ‬

‫َـب‬ ‫َ‬ ‫‪ -67‬اخل ْي ُشوم‪ :‬وهو خخر َق األخنـف‬
‫ِ‬
‫احلنك‪ ،‬وخير منه ال َغنَ َة‪.‬‬ ‫فوق ِ‬
‫غار‬ ‫خ‬

‫والغُن ُة هي‪ :‬صوت خير مط‬

‫خلي َشوم‪ ،‬ويكون يف اللغة‬
‫ا خ‬
‫ِ‬
‫النون‬ ‫خ‬
‫حريف‬ ‫العربية جزءا مط‬
‫واملي ِم‪ ،‬سواء حتركتا أو سكنتا‪.‬‬
‫توضيحي لكيفية خرو الغنة‬
‫ٌّ‬ ‫الشكل (‪ )40‬رسم‬ ‫ومط الطبيعي أن لكل حرف‬ ‫ِ‬

‫صـوت ذلـك احلـرف‪ ،‬سـواء خق َـل‬

‫َ‬ ‫جزءا مط الن خفس خير معه لكـي َي خ‬
‫سـمع‬
‫ذلك الن خفس أو ك َثـر ـــ بحسـب مـا سـنذكر مـط تفصـيل يف صـفتي اهلمـس‬

‫‪60‬‬
‫واجلهر ــ ‪ ،‬وهذا الن خفس اخلار َ مع احلرف ال َبدَ أن جيـد منفـذا خخيـ َر منـه‬
‫واملـيم؛ ألن اللسـ خ‬
‫ـان‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫النـون‬ ‫إىل اخلـار ‪ ،‬وهـذا ي ختـ خـأتَى مـع كـل احلــروف إال‬
‫حيبِ َس اهلوا خء متاما عط اخلرو مـط الفـم خ‬
‫حـال نطـق النـون‪ ،‬وألن الشـف ختني‬
‫حتبسان اهلواء كذلك يف امليم‪.‬‬
‫ِ‬
‫خروجـه مـط الفـم‪ ،‬ف خينـ َتج عـط‬ ‫وهلذا فإن اهلواء خير مط األنـف بـدخ خل‬

‫صوت ال َغنَة‪.‬‬
‫َ‬ ‫ذلك‬

‫* * *‬

‫خمتصا بـه‪ ،‬ولكـط شـد خة‬

‫وإذا أردنا التدقيق فإن لكل حرف خمرجا دقيقا ا‬
‫تقارب هذه املتار اجلزئية يف بعض املواضع مـط الفـم واحللـق؛ ج خعلـف‬
‫َ‬

‫مسمى خمر واحد‪ ،‬فصـار جمموعهـا سـبع خة خ‬

‫عرشـ‬ ‫دجمَوَنا ضمط ا‬
‫العلمـاء خي َ‬

‫للتقريب ال غري‪.‬‬

‫مالحظة‪ :‬إذا خأردت أن خت ِ‬

‫عـرف خمـر خ أي حـرف فأدخـل عليـه اهلمـز خة‪،‬‬

‫وسكنه أو شدده‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫كيف يصدر الصوت؟‬
‫ويظهر لنا أن الصوت يصدر إما‪:‬‬
‫‪ -1‬بتصا َدم جسمني‪ ،‬كرضب خك َفني‪.‬‬

‫‪ -2‬بتبا َعد جسمني بينهمـا َق خوى خترا َبط‪ ،‬ك خخشق خ‬

‫ورقة‪.‬‬
‫اخليزرانة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اهتزاز َ‬ ‫كصوت الشوكة الرن ِ‬
‫َانة أو‬ ‫ِ‬ ‫‪ -3‬باهتزاز‪،‬‬
‫َ‬
‫ولو طبقنا ذلك عىل اجلهاز الصويت لوجدنا أن‪:‬‬
‫ختر َ بالتصا َدم‪.‬‬
‫احلروف الساكنة َ‬
‫خ‬ ‫*‬
‫واحلروف املتحركة ختر َ بالتبا َعد‪.‬‬
‫خ‬ ‫*‬
‫واحلروف املد َية ختر َ باهتزاز األحبال الصوتية‪.‬‬
‫خ‬ ‫*‬

‫* * *‬

‫‪61‬‬
 ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫بابُصفاتُاحلروفُ‬

‫تعريف صفة ا ر ‪:‬‬

‫الصــفة لغــة‪ :‬مــا قــام باليشــء مــط املعــاين احلســية واملعنويــة؛ فاحلســي َة‪:‬‬
‫كالعلم والصدق‪.‬‬ ‫كالبياض وال ُّطول‪ ،‬واملعنوي َة‪ِ :‬‬

‫واصطالحا‪ :‬كيفية عارضة للحرف عند حدوثه يف املتر ‪.‬‬

‫املحك واملِعيار‪ ،‬فمـثال‪ :‬للـذهب أع ِـرية خمتلفـة‬

‫والصفة للحرف بمثابة خ‬
‫الـذهب اخلـالص‪،‬‬
‫َ‬ ‫‪ ... 41 ،49 ،04 ،01‬إلل‪ ،‬فأعالها ِعيارا‪ ،01 :‬وهـو‬

‫عيـار‬
‫وأقل منه عيارا‪ 04 :‬وهكذا‪ ...‬فإذا جاء القارئ بالصفات كلها كـان َ‬
‫أن قراء خت ـه لتــازة‪ ،‬وإذا أتــى ببعضــها ن خق ـص عيــار قراءتــه‬
‫قراءتــه ‪ ،01‬أي َ‬
‫بحسب ما مل ِ‬
‫يأت به مط صفات‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪65‬‬
 ‫أقسام صفات ا رو‬
‫قسمني‪:‬‬
‫سبع عرش خة صفة‪ ،‬وتنقسم إىل خ‬
‫والصفات عددها خ‬
‫ِ‬
‫األوِ‪ :‬صفات هلا ضدٌّ ‪ ،‬وهي مخس وضدها مخس‪ ،‬فتكون خعرشا‪.‬‬
‫سبع صفات‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬صفات ال ضدَ هلا‪ ،‬وعد َدها َ‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫القسم األوِ‪ :‬الصفات التي هلا ضد‬

‫قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬
‫َمن خفـتِح َمص خمتخـة ‪ ،‬خوالضــدَ َقـــل‬ ‫اتا ‪ :‬خجـهـر خو ِرخو َمست ِخفــل‬ ‫ِ‬
‫ص خف َ خ‬
‫خش ِديدَ خها خلف َ‬
‫ظ ‪ ( :‬خأ ِجـــد خقط خبكخف)‬ ‫وس خها‪ (:‬خف خح َث َه خشتص خسكخف)‬
‫خمه َم َ‬
‫ص خضغط ِقظ) خح خرص‬
‫خو خسب َع َعلو‪َ (:‬خ َ‬ ‫يد ‪( :‬لِط َع خمــر)‬
‫الش ِد ِ‬
‫ني ِرخـو خو َ‬
‫خو خب خ‬
‫خو( خفــ َـر ِمـط َلب)‪ :‬احلَ َر َ‬
‫وف املَذ خل خقه‬ ‫خو خصا َد خضـاد خطـا َء خظـاء ‪َ :‬مـط خب خقه‬
‫‪ ‬صفة اهلمس‪ ،‬وضده اجلهر‪.‬‬
‫‪ ‬صفة الشدة‪ ،‬وضدها الرخاوة‪ ،‬وبينهمـا البيـن َي َة‪.‬‬
‫‪ ‬صفة االستعالء‪ ،‬وضده االستفال‪.‬‬
‫‪ ‬صفة اإلطباق‪ ،‬وضده االنفتاح‪.‬‬
‫‪ ‬صفة اإلذالق‪ ،‬وضده اإلصمـات‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫وسأرشحها عىل النحو اآليت‪:‬‬
‫َ‬
‫‪ -6‬صفة اهلمس‪:‬‬
‫* معناه لغة‪ :‬اخلفاء‪.‬‬
‫* اصطالحا‪ :‬جريان الن خفس عند النطق باحلرف؛ لضعف االعتمـاد‬
‫الو ختـ خريط الصوت َيني‪ ،‬فيمر اهلواء مط خالهلام‪.‬‬
‫عىل املتر ‪ ،‬وانفتاح خ‬
‫* حروفــه‪ :‬جمموعــة يف قولــه ( خف خح َثــ َه خشــتص خســك خ‬
‫خف)؛ أي‪ :‬الفــاء‪،‬‬
‫واحلـــاء‪ ،‬والثـــاء‪ ،‬واهلـــاء‪ ،‬والشـــني‪ ،‬واخلـــاء‪ ،‬والصـــاد‪ ،‬والســـني‪،‬‬
‫والكاف‪ ،‬والتاء‪.‬‬

‫‪ -5‬صفة اجلهر (ضد اهلمس)‪:‬‬

‫صورة توضح وضع الوترين الصوتيني يف حال اهلمس‬ ‫* معنخى اجلهر لغة‪ :‬اإلعالن‪.‬‬
‫واجلهر‬

‫* اصطالحا‪ :‬انحباس الن خفس عند النطق باحلرف؛ لقوة االعتمـاد‬

‫الو ختـ خريط الصوت َيني‪ ،‬فال يمر اهلواء مط‬

‫عىل املتر ‪ ،‬وانطباق خ‬
‫خالهلمـا‪.‬‬

‫* حروفه‪ :‬هي مجيع احلروف اهلجائية التسعة والعرشيط ما عدا‬

‫حروف اهلمس العرشة‪ ،‬أي تسعة عرش حرفا‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ -4‬صفة ِّ‬
‫الشدة‪:‬‬
‫* وهي لغة‪ :‬القوة‪.‬‬
‫* اصطالحا‪ :‬انحباس الصوت عند النطق بـاحلرف؛ لقـوة االعتمــاد‬
‫عىل املتر ‪.‬‬
‫* حروفهــا‪ :‬جمموعــة يف‪ ( :‬خأ ِجــدَ خقــط خب خكــف)‪ ،‬أي‪ :‬اهلمــزة‪ ،‬واجلــيم‪،‬‬
‫والدال‪ ،‬والقاف‪ ،‬والطاء‪ ،‬والباء‪ ،‬والكاف‪ ،‬والتاء‪.‬‬
‫‪ -3‬صفة الرخاوة (ضد الشدة)‪:‬‬
‫* الرخاوة لغة‪ :‬اللني‪.‬‬
‫* اصطالحا‪ :‬جريان الصوت عند النطق باحلرف؛ لضعف االعتمـاد‬
‫عىل املتر ‪.‬‬
‫* حرو ُفها‪ :‬هي مجيع حروف اهلجاء‪ ،‬ما عدا حروف الشدة والبينية‪.‬‬

‫‪ -‬صفة البـينـية‪ :‬وهي صفة متوسطة بني الشدة والرخاوة‪ ،‬فاحلرف إمـا أن‬
‫يكون شديدا أو ِرخوا أو خبيـن ايا‪.‬‬
‫* وال خبـينـية لغة‪ :‬االعتدال‪.‬‬
‫* اصطالحا‪ :‬عدم كمـال انحباس الصوت كمـا يف الشدة‪ ،‬وعد َم‬
‫جريانه كمـا يف الرخاوة‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫* حروفها‪( :‬لِط َع خم َر)‪ ،‬أي‪ :‬الالم‪ ،‬النون‪ ،‬العني‪ ،‬امليم‪ ،‬الراء‪.‬‬

‫ِ‬
‫تعلقان بالن خفس‪ ،‬وأن الشد خة والرخاو خة‬‫واجلهر م‬ ‫اهلمس‬ ‫تنبيه‪ :‬اعلم أن‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫وبينهمـا ال خبينية متعلقة بالصوت‪.‬‬

‫واعلم أن الشدة حتدث انزعاجا يف جهاز النطق عند النطق بحروفها‪،‬‬

‫والقاف والطا َء والبا َء‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫والدال‬ ‫واجليم‬
‫َ‬ ‫والتي هي كمـا ذكرنا سابقا‪ :‬اهلمز َة‬
‫أي ِمط‬ ‫عرف ذلك فأدخل اهلمز خة عىل ٍّ‬ ‫أردت أن خت ِ‬‫َ‬ ‫والكاف والتا َء‪ ،‬فلو‬
‫َ‬
‫احلرف دون أن ختر مهسا أو قلقة‪ ،‬وتأ َمل ماذا‬
‫خ‬ ‫احلروف السابقة‪ ،‬وانطِق‬
‫ِ‬
‫حيدَ ث لك؛ بالطبع سيحدَ ث لك انزعا شديد! ِمط أجل ذلك خت َل ِ‬
‫صف‬ ‫خ‬
‫ِ‬
‫احلروف ب َطرق خمتلفة‪.‬‬ ‫العرب ِمط ِشدَ ة هذه‬
‫َ‬

‫ص ِمن ِشدة ا رو‬

‫طرق التخل ِ‬
‫ُ‬
‫أ‪ -‬اهلمس‪ :‬ويكون يف الكاف والتاء‪ ،‬أي أدخل اهلمز خة عىل الكاف والتاء‪،‬‬
‫ثم انطق احلرف‪ ،‬فسيحدَ ث لك انزعا ــ هذه هي الشدَ ة ــ ‪ِ ،‬‬
‫فارق بني‬

‫املحبوس بالداخل ــ وهذا ما يسمى‬

‫َ‬ ‫فسيتر اهلوا َء‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫عضو النطق؛‬ ‫خ‬
‫طريف‬

‫يت بالشدَ ة؛ ألنك‬ ‫ِ‬

‫اهلمس‪ ،‬بل عليك أن تأ خ‬ ‫باهلمس ــ وال تتكلف إخرا خ‬
‫اهلمس بطبيعته رغمـا عنك‪ ،‬ولذلك قال‬
‫َ‬ ‫إن أتيف هبا صحيحة أتى‬

‫‪62‬‬
‫الكاف والتاء؛‬
‫َ‬ ‫اإلمام ابط اجلزري‪ ( :‬خو خرا ِع ِشدَ ة بِكخاف خوبِتخا)‪ ،‬ومل َت خقل خق ِل‬

‫اهلمس‪.‬‬ ‫ِ‬
‫القلقلة‪ ،‬وهي‬ ‫وب عط‬
‫َ‬ ‫ألن فيهمـا صفة ختنَ َ‬
‫حال سكونـها‪ِ ،‬‬ ‫ب خجد) خ‬
‫فباعد بني‬ ‫ب‪ -‬القلقلة‪ :‬وتكون يف حروف ( َقط َ‬
‫يسمى بالقلقلة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫خ‬
‫طريف عضو النُّطق حتى تتتلص مط شدَ تـها‪ ،‬وهذا ما َ‬
‫ِ‬
‫أحكامها عند الكالم عىل الصفات التي ال ضدَ هلا‪.‬‬ ‫َ‬
‫تفصيل‬ ‫وسيأيت‬
‫العرب مط ِشدتا بال ُّط َرق اآلتية‪:‬‬
‫َ‬ ‫‪ -‬أما اهلمز ُة‪ :‬فتتتلص‬

‫‪ -‬باحلذف‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﱝﱠ‪ ،‬فتقرأ بحذف اهلمزة‪َ ﴿ :‬‬

‫السمـا﴾‪.‬‬
‫حرف مد‬
‫خ‬ ‫‪ -‬أو اإلبدال‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﱋﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﲯﱠ ‪ ،‬فتقرأ بإبدال اهلمزة‬
‫ون ﴾‪ ﴿ ،‬خوبِري﴾‪.‬‬ ‫حلركة ما قبلها‪﴿ :‬ي ِ‬
‫ومنَ خ‬ ‫ِ‬ ‫جمانس‬
‫َ‬
‫‪ -‬أو بالنقل‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﱈﱉﱠ فتقرأ بنقل حركة اهلمزة إىل الساكط قبلها‬
‫مع حذف اهلمز‪ ﴿ :‬خم خط ا خم خط﴾‪.‬‬
‫بالسكف‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﱈ س ﱉﱠبالسكف عىل الساكط قبل اهلمزة‪.‬‬
‫‪ -‬أو َ‬
‫‪ -‬أو اإلدخال‪ ،‬مثل‪ ﴿ :‬خء‪ 4‬خأ خ‬
‫نف﴾‪.‬‬

‫‪ -‬أو بالتسهيل‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐ ﲭ ﱠ بتسهيل اهلمزة بينها وبني األلف إن‬
‫كانف مفتوحة‪ ،‬وبينها وبني الواو إن كانف مضمومة نحو‪ :‬ﱡﭐ ﲈ ﱠ‬
‫وبينها وبني الياء إن كانف مكسورة نحو‪ :‬ﱡﭐﱂﱠوهذا بصفة عامة يف‬
‫القراءات وليس عند حفص‪ ،‬إال ما كان يف لفظ‪ :‬ﱡﭐﲭﱠ فقط‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫الشدة والرخاوة والبيـنِية‪:‬‬ ‫ِ‬
‫معرفة ِّ‬ ‫ثمرة (فائدة)‬
‫ِ‬
‫اعلم أن الشد خة حق‪ ،‬ومستح َقها ــ أي ما يرتتب عليها ــ ق خ َ‬
‫رص زمط‬
‫طول زمط احلرف‪،‬‬ ‫احلرف عند النطق به‪ ،‬والرخاو خة حق‪ ،‬ومستح َقها‪َ :‬‬
‫زمط احلرف بني ال ُّطول ِ‬ ‫توس َط ِ‬
‫والق خرص‪ ،‬فإذا مل‬ ‫والبين َي خة حق‪ ،‬ومستح َقها ُّ‬
‫احلرف خبـين ِ َيـ ختـه عند الوقف عىل آخر الكلمة خنــ ختج لنا حرف خمب َتور‪.‬‬
‫َ‬ ‫خ‬
‫يعط‬

‫‪ -2‬صف ُة االستعالء‪:‬‬
‫* هو لغة‪ :‬االرتفاع‪.‬‬
‫مؤ َخر اللسان إىل احلنك األعىل عند النطق‬
‫* اصطالحا‪ :‬ارتفاع خ‬
‫ص خضغط ِقظ)‪.‬‬‫بحروف ( َخ َ‬
‫* حروفه‪ :‬اخلاء‪ ،‬والصاد‪ ،‬والضاد‪ ،‬والغني‪ ،‬والطاء‪ ،‬والقاف‪ ،‬والظاء‪.‬‬
‫‪ ‬تعريف آخ ُر لالستعالء‪ ،‬وهو‪ :‬اجتاه ضغط اهلواء إىل احلنك األعىل‬
‫عند النطق بحروفه‪.‬‬
‫واالستعالء حق‪ ،‬ومستحقه ــ أي ما ينتج عنه ــ ‪ :‬تفتيم احلرف‪.‬‬

‫التفخيم‪:‬‬
‫* لغة‪ :‬التسمني‪.‬‬
‫* اصطالحا‪ِ :‬س خمط يعرتي احلرف عند النطق به فيمتلئ الفم بِ خصدخ ا َه‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫مراتب التفخيم رو االستعالء‪:‬‬
‫للعلمـاء يف مراتب التفتيم مذهبان‪:‬‬
‫مراتب التفتيم ثالثا وهي‪:‬‬
‫خ‬ ‫املذهب األوِ‪ :‬خيعدُّ‬

‫‪ -4‬املفتوح‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﱌﱠ‪.‬‬

‫‪ -0‬املضموم‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﱆﱠ‪.‬‬

‫‪ -3‬املكسور‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﲉﱠ‪.‬‬

‫أ َما الساكط يف هذا املذهب فيتبع ما قبله‪ ،‬فيكون يف أعىل املراتب إن‬

‫كان ما قبله مفتوحا‪ ،‬مثل‪ :‬ﱣﭐﲲﱢ‪ ،‬ويف املرتبة الوسطى إن‬

‫َسبق بمضموم‪ ،‬مثل‪ :‬ﱣﭐﱏﱢ‪ ،‬ويف أدنى املراتب إن كان قبله مكسور‪،‬‬

‫مثل‪ :‬ﱣﭐﱜﱢ‪.‬‬
‫املذهب الثاين‪ :‬أن مراتبه مخس وهي‪:‬‬
‫ُ‬
‫‪ -4‬املفتوح الذي بعده ألف‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﱌﱠ‪.‬‬

‫‪ -0‬املفتوح مط غري ألف‪ ،‬مثل‪:‬ﭐﱣﭐﲳﱢ‪.‬‬

‫‪ -3‬املضموم‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﱆﱠ‪.‬‬

‫‪ -1‬الساكط‪ ،‬مثل‪ :‬ﱣﭐﱜﱢ‪.‬‬

‫‪ -5‬املكسور‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﲉﱠ‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫فالفارق احلقيقي بني املذه خبني يظهر يف الساكط املكسور ما قبله‪ ،‬ففي‬

‫املذهب األول يكون يف أدنى املراتب‪ ،‬أما يف املذهب الثاين فيكون يف مرتبة‬

‫أعىل بقليل‪ ،‬ويظهر ذلك بالتطبيق عىل املثا خلني التال خيني‪ :‬ﱣﭐﲼﱢ‪،‬‬

‫ﱣﭐﲴﱢ‪.‬‬

‫ولذلك قال العالمة املـتخويل يف بيان مراتب التفتيم‪:‬‬

‫الث ‪ ،‬خو ِه خيــه ‪:‬‬ ‫ــراتِـب خثـ خ‬

‫خع خىل خم خ‬ ‫ات خعن َهـم آتِ خيــــه‬
‫َث َم الـ َمـ خف َت خـمـ َ‬

‫خوتخـــابِــــع خمــا خقبـ خل َه خســـاكِـنَـ خهـا‬ ‫ور خهـا‬

‫وح خها‪ ،‬خمض َمو َم خها‪ ،‬خمك َس َ‬
‫خمف َت َ‬
‫ِ‬ ‫خف خمــا خأتخـى ِمــط خقبـلِ ِـه ِمط خح خركخــه‬
‫خفـاف ِرضـ َه َمـشـ خكـال بِتل خك خ‬
‫احل خركخه‬

‫ون خألِف‬
‫وبعدخ ه الـمف َتـوح ِمـــط د ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫خخ َ خ‬ ‫ـوح خها خم خع األخلِـف‬ ‫ِ‬
‫خوقي خل‪ :‬خبـل خمف َت َ‬
‫ــر خهــا‬ ‫خفـــهــ ِذ ِه خخـمـس خأت خ ِ‬ ‫ِ‬
‫خــاك ذك َ‬ ‫خ‬ ‫ــــها‪ ،‬خساكنَ خها‪ ،‬خمك َس َ‬
‫ور خها‬ ‫خمض َمو َم خ‬
‫ــيمة خقطـعـا ِم خط الـ َمسـت ِخفـ خلـه‬
‫خفت خ‬
‫ِ‬ ‫خفه خي خوإِن ختـ َكط بِ خ‬
‫ـــأدنخــى خمنـ ِـز خلـه‬

‫احل ِقي خقــه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫كخضد خها ‪ ،‬تل خك ه خ‬
‫ـــــي خ‬
‫ِ‬ ‫َـــــها خر ِقــيــ خقــه‬
‫ــال إِن خ‬
‫ال َيــــــ خق َ‬
‫خف خ‬

‫حروف اإلطباق (ص‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ظ) ‪ :‬ال تتأثر بالكرس‪،‬‬

‫خ‬ ‫مع ملحوظة َ‬
‫أن‬
‫وأن هذه املراتب تتناول القاف والغني واخلاء بشكل أوضح‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ِ‬
‫حتليل اإلما ِم الـ َم ختويل حلقيقة تفتيم حروف‬ ‫وكمـا َن ِ‬
‫الحظ يف‬
‫االستعالء املكسورة؛ فإنه خيتار أن َن ِبق خي عىل مصطلح التفتيم فال‬
‫نسميها مرققة؛ ألن فيها استعالء (أي‪ :‬ارتفاعا) ألقىص اللسان ال جيعلها‬
‫يف َرتبة احلروف املستفلة‪ ،‬مع أننا عمل ايا عند نطق اخلاء والغني‬
‫املكسورتخني نكاد نبلغ هبا مرتبة الرتقيق‪ ،‬والعربة يف ضبط كل هذا‪ :‬التلقي‬
‫واملشافهة مط أفواه املشايل املتقنني‪.‬‬

‫‪ -1‬صفة االستفاِ (ضد االستعالء)‪:‬‬

‫* االستفال لغة‪ :‬االنتفاض واالنحطاط‪.‬‬
‫مؤخر اللسان عـط احلنـك األعـىل عنـد النطـق‬ ‫َ‬
‫انحطاط َ‬ ‫* اصطالحا‪:‬‬
‫بحروف االستفال‪.‬‬
‫* حروفه‪ :‬هي مجيع حروف اهلجاء ما عدا حروف االستعالء‪.‬‬
‫ِ‬
‫املستفل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫احلرف‬ ‫َ‬
‫واالستفال حق‪ ،‬ومستح ُّقه‪ :‬ترقيق‬

‫الرتقيق‪:‬‬
‫* لغة‪ :‬الن َُّح َ‬
‫ول‪.‬‬
‫* اصطالحا‪َ :‬ن َحـول ِ‬
‫يعـرتي احلـرف عنـد النطـق بـه فـال يمتلـئ الفـم‬
‫بِ خصدخ ا َه‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ -7‬صفة اإلطباق‪:‬‬
‫* معناه لغة‪ :‬اإلل خصاق‪.‬‬
‫* اصــطالحا‪ :‬التصــاق طــائف ختي اللســان باحلنــك األعــىل عنــد النطــق‬
‫بحروف اإلطباق‪.‬‬
‫* حروفه‪( :‬الصاد‪ ،‬والضاد‪ ،‬والطاء‪ ،‬والظاء)‪.‬‬
‫خ‬
‫االسـتعالء‬ ‫االسـتعالء واإلطبـاق أن‬ ‫والفرق بني ارتفا ِع اللسـان يف ِ‬

‫دون النظر إىل مقدَ ِمه‪ ،‬أما اإلطباق فـالنَظرة فيـه‬

‫بمؤخر اللسان خ‬ ‫َ‬ ‫خمتص‬
‫ٌّ‬
‫أعم؛ ألنه يشمل أغلب اللسان‪.‬‬
‫ُّ‬

‫‪ -8‬صفة االنفتاح (ضد اإلطباق)‪:‬‬

‫* معناه لغة‪ :‬االفرتاق‪.‬‬
‫* اصطالحا‪ :‬افرتاق طائف ختي اللسان عط احلنك األعىل عند النطق‬
‫ِ‬
‫بحروف االنفتاح‪.‬‬
‫* حروفه‪ :‬هي مجيع حروف اهلجاء ما عدا حروف اإلطباق‪.‬‬

‫‪ -9‬صفة اإلذالق‪:‬‬
‫* معناه لغة‪ِ :‬حدَ ة اللسان‪.‬‬
‫* اصطالحا‪ :‬رسعة النطق بحروف اإلذالق‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ِ‬
‫* وحروفه‪ ( :‬خف َر مط َل ٍّ‬
‫ب)‪ ،‬أي‪ :‬الفاء‪ ،‬والراء‪ ،‬وامليم‪ ،‬والنون‪ ،‬والالم‪،‬‬
‫والباء‪.‬‬

‫‪ -61‬صفة اإلصمـات‪:‬‬
‫* معناه لغة‪ :‬املنع‪.‬‬
‫* اصطالحا‪ :‬منع حروفه مـط أن َيبنخـى منهـا وحـدخ ها يف كـالم العـرب‬
‫كلمة َرباع َية األصول أو َمخاس َية؛ لثِ خقلِها عىل اللسان‪.‬‬
‫مجيع حروف اهلجاء ما عدا حروف اإلذالق السابقة‪.‬‬
‫* حروفه‪َ :‬‬
‫فمثــال الربــاعي‪ :‬كلمــة ( خعسـ خجد)‪ :‬اســم للــذهب‪ ،‬ومثـ َ‬
‫ـال اخلَمــاس‪:‬‬
‫( خع خس َطوس)‪ ،‬بفتح السني خم َففة أومشدَ دة‪ :‬وهو اسم لشجرة َ‬
‫اخليزران‪.‬‬
‫اإلذالق واإلصمـ ِ‬
‫ات َل خغويتان خصف َيتان ال خعالقة‬ ‫ِ‬ ‫واحلق أن صف ختي‬
‫ُّ‬
‫سمعي‪ ،‬ور َبمـا ذكرمها النَاظم هنا ضمط‬
‫ٌّ‬ ‫هلمـا بالنطق‪ ،‬فليس هلمـا أثر‬
‫مثل ِ‬
‫عدد خمار‬ ‫سبع عرش خة صفة‪ ،‬خ‬ ‫الصفات حتى يكون عد َد الصفات خ‬
‫احلروف التي هي سبع خة عرش‪.‬‬
‫* * *‬

‫‪16‬‬
 ‫الصفات التي ال ضد هلا‬
‫القسم الثاين‪ِّ :‬‬
‫سبع صفات‪ :‬الصفري‪ ،‬القلقلة‪ ،‬اللني‪ ،‬االنحراف‪ ،‬التكرير‪،‬‬
‫َ‬ ‫وهي‬
‫التفيش‪ ،‬االستطالة‪.‬‬
‫ولذلك يقول اإلمام ابط اجلزري‪:‬‬
‫ب خجــد ‪ ،‬خوالليـــــ َط‪:‬‬ ‫خقل خق خلة‪َ :‬قط َ‬ ‫ـيـر خها‪ :‬خصـاد خو خزاي ِسـيــ َط‬
‫خصــف َ‬
‫ِ‬
‫االن ِ‬
‫خقب خلهمـا‪ ،‬و ِ‬
‫ـحا‬‫اف‪َ :‬صح خ‬ ‫ـح خر َ‬ ‫َ خ خ‬ ‫خواو خو خيـــاء َســكنخــــا‪ ،‬خوان خفــت خ‬
‫خــح‬
‫‪،‬ضادا‪ :‬استخطِل‬ ‫ني خ‬‫خولِل َت خفـيش‪:‬الش َ‬ ‫الـرا‪ ،‬خوبِتخك ِـرير َج ِعـل‬ ‫ِيف ال َ‬
‫ال ِم خو َ‬
‫‪ -66‬صفة الصفري‪:‬‬
‫* معناه لغة‪ :‬صوت يشبه صوت الطائر‪.‬‬
‫* اصطالحا‪ :‬صوت زائد خير مط ِ‬
‫بني الثنايا وطرف اللسان عنـد‬
‫النطق بأحد أحرف الصفري؛ بسبب ِضيق منفذ خرو اهلواء‪.‬‬
‫* حروفه‪ :‬السني‪ ،‬الصاد‪ ،‬الزاي‪.‬‬
‫ملحوظة‪ :‬يراعى عد َم إِع خمـال الشف ختني يف إخرا حرف الصاد‪ ،‬كمـا‬
‫ــ ُ‬
‫بينَا ذلك يف خمرجه‪.‬‬
‫الصـاد ألَنـا حـرف صـفري؟‬ ‫فإذا قيل‪ :‬إنه ال بد مط إعمـال الشـف ختني يف َ‬
‫خ‬
‫حريف السـني والـزاي‪ ،‬علمــا بأَنمــا‬ ‫نقول‪ :‬فلمـاذا ال َن ِ‬
‫عم َلهمـا يف إخرا‬
‫أيضا مط حروف الصفري ؟!‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ -65‬صفة القلقلة‪:‬‬
‫* معناها لغة‪ :‬االضطِ خراب خوالتَحريك‪.‬‬

‫اضطراب احلرف خ‬
‫حال سكونه حتى َتسمع لـه نـربة قويـة‬ ‫َ‬ ‫* اصطالحا‪:‬‬

‫عند النطق بحروف‪َ ( :‬قط َ‬

‫ب خجد)‪.‬‬

‫ـب خجـد) إذا‬ ‫ِ‬

‫النطـق بحـروف‪َ ( :‬قط َ‬ ‫ِ‬
‫عضو‬ ‫طر خيف‬
‫تعريف آخ ُر‪ :‬تبا َعد خ‬
‫كانف ساكنة‪.‬‬
‫فيشرتط لقلقلة هذه احلروف أن تكون ساكنة‪.‬‬
‫مراتب القلقلة‪:‬‬

‫أــ صغرى‪ :‬وهذا إذا كانف سـاكنة يف حالـة الوصـل مثـل‪ :‬ﱡﭐﲞﱠ‪،‬‬

‫ﱡﭐﲜﱠ‪ ،‬وكذلك‪ :‬ﱣﭐﱸﱹﱢ‪ ،‬ﱣﭐﱉﱊﱋﱢ‪ ،‬حالة وصلهمـا‪.‬‬

‫ب ــ كربى‪ :‬وهذا إذا كانـف سـاكنة موقوفـا عليهـا‪ ،‬مثـل‪ :‬ﱡﭐﲈﱠ‪،‬ﭐ‬

‫ﱣﭐﱋﱌﱢ حال الوقف عليها‪.‬‬

‫وأ َما حروف القلقلة املشدَ د َة حال الوقف فهي عبارة عط حر خفني‪،‬‬

‫َ‬
‫أوهلمـا ساكط فيتر بالتصا َدم ‪ ،‬والثاين متحرك فيتر بالتباعد مع‬

‫القلقلة‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﱑﱠ‪ ،‬وقلقلته كربى كذلك‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ِ‬
‫للكرس وال تابعة ملـا قبلها‪،‬‬ ‫ِ‬
‫للفتح وال‬ ‫ملحوظة‪ :‬القلقل َة ليسف مائلة‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫وال يصح خخت َمها هبمزة‪ ،‬وال تشديدَ احلرف املقلقل إذا كان خمففا‪ ،‬و َي خ‬
‫فهم‬
‫ُّ‬
‫كل ذلك عند التطبيق مط شيل متقط‪.‬‬

‫‪ -64‬صفة ال ِّلني‪:‬‬
‫* معناها لغة‪ :‬السهولة‪ ،‬ضد اخلشونة‪.‬‬
‫ِ‬
‫خمرجه يف لني وسهولة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫احلرف مط‬ ‫* اصطالحا‪ :‬إخرا َ‬
‫* حروفه‪ :‬الواو والياء الساكنتان املفتوح مـا قبلهمــا‪ ،‬مثـل ﱡﭐﱶﱠ‪،‬‬
‫ﱡﭐﱌﱠ‪.‬‬

‫‪ -63‬صفة االنحرا ‪:‬‬

‫* معناها لغة‪ :‬الـ خميل والعدول‪.‬‬
‫خ‬
‫بحريف الالم والراء‪.‬‬ ‫* اصطالحا‪ :‬خميل اللسان عند النطق‬
‫حرفاها‪ :‬الالم‪ ،‬والراء‪.‬‬
‫* ْ‬
‫ويلتصــق طــرف اللســان مــع الل خث ـة العليــا عنــد النطــق بــالالم والــراء‪،‬‬
‫فينحرف اهلواء اخلار مط الفم عط طرف اللسان إىل اجلان خبني يف الالم‪.‬‬
‫أما يف الراء فإن اهلواء اخلار خ مط الفم ينحرف مط اجلان خبني إىل طرف‬
‫اللسان‪ ،‬ولذلك سميف صف خة االنحراف ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫‪ -62‬صفة التكرير‪:‬‬
‫* معناها لغة‪ :‬إعادة اليشء مرة بعد مرة‪.‬‬
‫* اصطالحا‪ :‬ارتعاد طرف اللسان عند النطق بحرف الراء‪.‬‬
‫* حر ُفها‪ :‬حرف الراء فقط‪.‬‬
‫خب (أي‪:‬‬ ‫ِ‬
‫واعلم أن صفة التكرير صفة خمعي خبة للراء‪ ،‬وقد ذكرت ل َتج ختن خ‬
‫للحذر منها)‪ ،‬وليس معنى التحذير مط تكرير الراء إضاع ختها بالكلية‪.‬‬

‫‪ -61‬صفة ِّ‬
‫التفّش‪:‬‬
‫* معناها لغة‪ :‬االتساع واالنتشار‪.‬‬
‫ِ‬
‫الريح يف الفم عند النطق بحرف الشني‪.‬‬ ‫انتشار‬
‫َ‬ ‫* اصطالحا‪:‬‬
‫* حرفها‪ :‬حرف الشني فقط‪.‬‬

‫‪ -67‬صفة االستطالة‪:‬‬
‫* ومعناها لغة‪ :‬ال ُّطول واالمتداد‪.‬‬
‫* اصطالحا‪ :‬امتداد املتر مط أول حا خفة اللسان حتى يتصل‬
‫بمتر الالم‪.‬‬
‫الصوت؛ ألن اللسان جيري يف خمرجه عند النطق بـها‪.‬‬
‫َ‬ ‫والضاد يمتد بـها‬

‫* * *‬

‫‪92‬‬
 ‫كيفية استخراج صفات ك حر عىل ِحدة‬
‫اعلم أن لكل حرف عد خة صفات‪ ،‬ال تقل عط مخس وال تزيد عىل سبع‪.‬‬
‫رف عىل َكل صفة ِمط الصفات التي هلا ضد‪،‬‬
‫فالطريقة هي أن خنمر باحل ِ‬
‫ََ‬
‫فإن كان يف أحدها فهو كذلك‪ ،‬وإن مل يكط فيها فهو يف ضدها‪.‬‬
‫وتنبه أن احلرف إما أن يكون شديدا أو ِرخوا أو بيـن ايا‪ ،‬فإذا خبحث خف‬
‫عنه يف صفة الشدة فلم جتده فيها‪ ،‬فال حتكم عليه بأنه ِرخو إال إذا خبحث خف‬
‫عنه يف صفة البيـن َية‪.‬‬
‫نم َر به عىل الصفات التي ال ضدَ هلا‪ ،‬فإذا وجدناه يف أحدها‬
‫ثم َ‬
‫أثبتناها له‪ ،‬وإال فننظر يف غريها‪ ،‬وقد ال يكون للحرف أ َية صفة ِمط‬
‫الصفات التي ال ضدَ خهلا‪ ،‬كحرف العني مثال‪.‬‬

‫مثاِ تطبيقي‪ :‬حر الباء‪:‬‬

‫مررنا به عىل حروف اهلمس‪ ،‬فإننا ال نجده فيها‪ ،‬إذا فهو ( خجمهور)‪.‬‬
‫‪ -‬إذا خ‬
‫مررنا به عىل حروف الشدَ ة‪ ،‬فإننا نجده فيها‪ ،‬إذا فهو ( خشديد)‪.‬‬
‫‪ -‬إذا خ‬
‫مررنا به عىل حروف االستعالء‪ ،‬فإننا ال نجده فيها‪ ،‬إذا فهو‬
‫‪ -‬إذا خ‬
‫( َمستفل)‪.‬‬

‫مررنا به عىل حروف اإلطباق‪ ،‬فإننا ال نجده فيها‪ ،‬إذا فهو ( َمنفتح)‪.‬‬
‫‪ -‬إذا خ‬

‫‪94‬‬
 ‫مررنا به عىل حروف اإلذالق‪ ،‬فإننا نجده فيها‪ ،‬إذا فهو ( َمذلق)‪.‬‬
‫‪ -‬إذا خ‬
‫مررنا به عىل الصفات التي ال ضد هلا‪ ،‬فإننا نجده يف صفة القلقلة‬
‫‪ -‬إذا خ‬
‫فقط‪ ،‬إذا فـهو‪َ ( :‬مقل خقل)‪.‬‬
‫مستفل‪ ،‬منفتِح‪،‬‬
‫ِ‬ ‫صفات حرف الباء ستة وهي أنه‪ :‬جمهور‪ ،‬شديد‪،‬‬
‫َ‬ ‫إذا‬
‫مذ خلق‪ ،‬مقل خقل‪.‬‬
‫حرف الراء وحده قد انفرد بسبع صفات‪.‬‬
‫خ‬ ‫واعلم أن‬

‫* * *‬

‫‪90‬‬
 ‫ْ‬
‫بابُالتج ِويدُ‬
‫* تعريف التجويد ‪:‬‬

‫حسني‪ ،‬تقول العـرب‪ :‬هـذا ءء جيـد‪ ،‬أي‪ :‬هـذا ءء‬

‫َ‬ ‫التجويد لغة‪ :‬ال َت‬

‫حسنه‪.‬‬
‫جود اليشء أي‪َ :‬‬
‫حسط‪َ ،‬‬

‫واصطالحا‪ :‬إخرا َ كل حرف مط خخم خرجه‪ ،‬مع إعطائه ح َقه ومستح َقه‪.‬‬

‫وحق ا ر ‪ :‬هو الصفة الذاتية املالزمة له التي ال ُّ‬

‫تنفك عنه بحال مط‬
‫األحوال؛ كالشدة والرخاوة‪.‬‬

‫ومستحقه‪ :‬هو الصفة الناجتة عـط صـفة أخـرى‪ ،‬كـالتفتيم‪ :‬نـاتج عـط‬

‫الصـفات‬
‫َ‬ ‫ويـدخ َل فيـه أيضـا‬
‫َ‬ ‫االستعالء‪ ،‬والرتقيـق‪ :‬نـاتج عـط االسـتفال‪،‬‬

‫جتاور احلروف‪ ،‬كاإلدغام واإلخفاء وال خقلب واملد‪.‬‬

‫الناجت َة عط َ‬

‫* * *‬

‫‪93‬‬
 ‫* ُحكم التجويد ‪:‬‬

‫قواعده وضوابطِه ورشوطِه‪َ :‬‬

‫فرض كفايـة‪ ،‬أي‪ :‬إذا قـام‬ ‫ِ‬ ‫تع ُّلمه ودراس َة‬
‫به مط يكفي‪ ،‬سقط اإلثم عط الباقني‪ ،‬وهذا هو ما يسمى بالدراية‪.‬‬
‫أما العمل به وتطبيق تلك القواعد التجويدية النظرية يف ِ‬
‫أثناء تالوة‬
‫فرض عني‪.‬‬
‫القرآن الكريم فهو‪َ :‬‬

‫أن األم خة كمـا َهم‬ ‫والشك َ‬

‫َ‬ ‫يقول اإلما َم اب َط اجلزري يف النرش‪« :‬‬
‫بتصحيح ألفاظِه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حدوده؛ متع َبدون‬ ‫ِ‬
‫وإقامة‬ ‫ِ‬
‫القرآن‬ ‫دون بفه ِم معاين‬ ‫متع َب خ‬
‫ِ‬ ‫صلة باحلرض ِة‬‫القراءة امل َت ِ‬
‫ِ‬ ‫أئم ِة‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫النبوية‬ ‫وإقامة حروفه‪ ،‬عىل الصفة املت خل َقاة مط َ‬
‫غريها»‪.‬‬ ‫العدول عنها إ ىىل ِ‬
‫َ‬ ‫وال‬ ‫األفصح َي ِة العرب َي ِة‪ ،‬التي خال خجت َ‬
‫وز خمالف َتها خ‬

‫ويتم حتصيل علم التجويد بالرواية والدراية‪.‬‬

‫الطالـب عـىل الشـيل حتـى‬

‫َ‬ ‫الرواية فتكون بال خعرض‪ ،‬وهو‪ :‬أن يقر خأ‬
‫فأما ِّ‬
‫يتوصل إىل املهارة واإلتقان يف التالوة‪.‬‬
‫َ‬
‫وأما الدِّ راي ُة فهي اإلملا َم بأحكام التجويد النظر َية دراسة ومعرفة‪.‬‬

‫القارئ الغاي خة يف الكمـال إال باجلمع بني الرواية والدراية‪.‬‬

‫َ‬ ‫وال خيب َل َغ‬

‫ولذلك يقول الناظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫ـم‬‫ـــح ال َقــر خ ِ‬
‫خمط خلـم َي خصـح ِ‬ ‫و األخخـ َذ بِـالـتَج ِو ِ‬
‫يد خحتم خال ِز َم‬
‫ان آث َ‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫‪91‬‬
 ‫خـذا ِمنـــ َه إِ خليــنـخــا خو خصـ خـال‬
‫خو خهـك خ‬ ‫خأن خـز خال‬ ‫ِ‬
‫اإل خلــى َه‬ ‫ألخنَـ َه بِـ ِـه‬
‫ــرا خء ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خو َهـــ خو خأيضـا ِحـل خيــــ َة التــال خخو ِة‬
‫خو ِزيـــــنخــــ َة األخ خداء خوالــــــق خ‬
‫ِمــط َكـــل ِص خفــة خو َمسـت خخح َق خهـــا‬ ‫ـــها‬ ‫ِ‬
‫ــروف خح َق خ‬ ‫خو َه خو‪ :‬إِعـ خطـا َء احلَ َ‬
‫يـر ِه ك ِخمـثلِ ِ‬
‫ــــه‬ ‫ــظ فِـــي نخظِ ِ‬‫خوال َلـف َ‬ ‫احـــــــد ألخصـلِ ِ‬
‫ــه‬ ‫ورد َكــــل و ِ‬
‫خ‬ ‫خ خ ُّ‬
‫ال ختعس ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫مكخمــال ِمـط خغي ِـر مـــا ختكخـ ُّل ِ‬
‫ـف‬ ‫بِال ُّلطف فـي النُّط ِـق بِ خ خ ُّ‬ ‫ـف‬ ‫خ‬ ‫َ َ‬
‫ــرئ بِــ خفـــك ِ‬
‫ــه‬ ‫ـاضــ َة ام ِ‬‫إِ َال ِر خيـ خ‬ ‫و خليــــس بيـنخــه و بــيــط تخركِ ِ‬
‫ـــه‬ ‫خ خ َ خ خ خ‬ ‫خ‬

‫احد ألخصلِ ِه)‪ :‬أي إخرا َ كل حرف مط خمرجه‪.‬‬ ‫ومعنى‪( :‬رد َكل و ِ‬
‫خ‬ ‫خ ُّ‬
‫ِ‬
‫كنظـريه؛ ل خت َكـ خ‬
‫ون‬ ‫النظـري‬
‫خ‬ ‫ـري ِه ك ِخمثلِ ِـه) أي اجعـل‬
‫ومعنى‪ ( :‬خوال َلف َظ ِيف نخظِ ِ‬

‫نسق واحد‪ ،‬فمثال‪ :‬إذا قرأنا املدَ املنفصـل حـرك ختني؛ فإننـا نقـرأ‬
‫القراءة عىل خ‬
‫مواضعه حرك ختني يف املجلس الواحد‪ ،‬وإن قرأناه أربعـا؛ فكـذلك‪ ،‬وال‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫كل‬
‫جيوز أن يكون بالقرص يف موضع وبالتوسط يف موضع آخر‪.‬‬
‫* * *‬

‫* التكلف يف التجويد ‪:‬‬

‫القـرآن الكـريم بـدون تك ُّلـف وال ُّ‬

‫تعسـف‪،‬‬ ‫خ‬ ‫وينبغي عىل القارئ أن يقرأ‬
‫أي‪ :‬يقر خأه بسهولة و َيرس وب َلطف‪.‬‬
‫والتك ُّلف ينقسم إ ىىل ِقسمني‪ :‬حممود ‪ ،‬ومذموم‪.‬‬
‫‪95‬‬
‫تنهض بنف ِسك لتقر خأ قراءة‬
‫فاملحمو َد‪ :‬هو أن حتاول تقويم لسانِك حتى خ‬
‫صحيحة ِمط غري تك ُّلف‪ ،‬وقد يأيت التك ُّلف يف بداية التع ُّلم‪ ،‬ويزول عند‬
‫حتس ِط القراءة‪.‬‬
‫ُّ‬
‫فتتقزز منه األذن‪.‬‬
‫واملذموم‪ :‬هو التشدُّ ق بالقراءة؛ َ‬
‫عىل هذا؛ ولذلك يقول اإلما َم اب َط‬
‫ب ى‬ ‫بالتدر ِ‬
‫ُّ‬ ‫السليم يأيت‬
‫َ‬ ‫طق‬
‫والنُّ َ‬
‫اجلزري رمحه اهلل‪:‬‬
‫ال ختعس ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫مكخمــال ِمــــط خغي ِـر ما ختكخـ ُّل ِ‬
‫ـف‬ ‫بِال ُّلـطف فـي النُّط ِق بِ خ خ ُّ‬ ‫ـف‬ ‫خ‬ ‫َ َ‬
‫مط احلروف‪ ،‬أو‬ ‫أن ال َتجويد هو املدُّ املف ِرط‪ ،‬أو ُّ‬
‫القارئ َ‬
‫َ‬ ‫وال يتوه ِم‬
‫تاوي‬ ‫الس‬ ‫ِ‬
‫ُّ‬ ‫كالسكران‪ ،‬ويكفينا يف ذلك ما ذكره العالمة َ‬ ‫طق باحلرف َ‬ ‫النُّ َ‬
‫املسمـاة‪« :‬عمد خة املفيد و َعدَ خة‬
‫َ‬ ‫رمحه اهلل (ت ‪ )#613‬يف مط خلع قصيدتِه‬
‫الـ َم ِجيد يف معرفة ال َتجويد»‪:‬‬
‫اإلت خق ِ‬
‫ان‬ ‫ويــرود خشـأو خأ ِئـم ِ‬
‫ـــة ِ‬ ‫يا مــط يـروم تِــالخو خة ال َقـــر ِ‬
‫آن‬
‫خ َ‬ ‫خخ َ َ‬ ‫خ‬ ‫خ خ خ َ َ‬
‫ان‬‫يـــه لِــو ِ‬
‫خأو مـدَ مـا الخ مـدَ فِ ِ‬ ‫ب التَج ِويدخ خمدا ا َمف ِرطـا‬
‫الخ خحت خس ِ‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ خ‬
‫ان‬ ‫ف كخالسكر ِ‬ ‫احلر خ‬ ‫خأو خأن خت َل خ‬ ‫خأو خأن َت خـشد خد خبـعـدخ خمــدٍّ خهــم خـزة‬
‫َ خ‬ ‫وك خ‬
‫خفي ِفر سـ ِامـعها ِمـــط ال خغ خثـيــ ِ‬
‫ـان‬ ‫خأو خأن خت َفـو خه بِ خـهم خزة َمت خخهـوعـــا‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ َ خ َخ‬
‫ان‬‫فِيــ ِه و خال ختــ َك َخم ِســــر املِ خيز ِ‬ ‫ال تخـ َك خط ِ‬
‫اغـيا‬ ‫ف ِم خيزان خف خ‬
‫لِلحر ِ‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬

‫‪96‬‬
 ‫ثم قال الناظم ‪:‬‬

‫ـــاضـــ َة امــ ِرئ بِــ خفــك ِ‬

‫إِ َال ِر خي خ‬ ‫ـس خبـيـنخــ َه خو خبــيـ خط تخــركِــ ِه‬
‫ــه‬ ‫خو خلـــيـ خ‬

‫رت َي خض عىل النطق الصحيح بكثرة التمرينات‬

‫أي‪ :‬ينبغي عليك أن خت خ‬
‫عىل ذلك‪ ،‬وم خثل ذلك م خثل خمط يلعب رياضة مع َينة‪ ،‬مثل رياضة بناء‬
‫يتمر َن عىل تدريب عضالته‪ ،‬بكثرة محل األثقال؛ حتى َتبنى‬
‫األجسام‪ ،‬فإنه َ‬
‫عضال َته‪ ،‬فالقرآن خأوىل بذلك‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪91‬‬
 ‫ٌ‬
‫بابُيفُذكرُبعضُالتُنـبيهاتُ‬

‫قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫ظ األخل ِ ِ‬
‫ــف‬ ‫تــيم خلف ِ‬ ‫اذرن تخف ِ‬
‫ِ‬ ‫خفرقــ خقـــط مسـت ِخفـال ِمـط خأحـر ِ‬
‫خ‬ ‫خو خح خ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خ‬
‫ال َلــه ‪َ ،‬ثـــم خالم ‪ :‬لِـ َل ِ‬ ‫ـحمدَ خأ َعـــو َذ إِه ِـدنخـا‬
‫ـــه خلــنخـــا‬ ‫َ خ‬ ‫َ‬ ‫ــز‪ :‬خأل خ‬
‫خو خمه خ‬
‫يم ِمط‪ :‬خخم خم خصة خو ِمط خم خرض‬ ‫ِ‬
‫خوامل خ‬ ‫خول خي خت خلـ َطف خو خع خـىل اهللِ خو خال الـضــ‬
‫اجله ِر ا َل ِذي‬ ‫ِ‬
‫خواح ِرص خع خىل الشدَ ة خو خ‬ ‫خو خبا خء ‪ :‬خبرق ‪ ،‬خباطِل ‪ِ ِ ،‬هبم ‪ ،‬بِ ِذي‬
‫خرب خـوة ‪ ،‬اج َت َثف ‪ ،‬خو خحـج ‪ ،‬ال خفج ِر‬ ‫الصب ِـر‬ ‫يـــها خو ِيف ِ‬ ‫ِ‬
‫خحب‪َ ،‬‬ ‫اجلي ِم ك َ‬ ‫ف خ‬
‫ان خأبـ خينخا‬ ‫وإِن ي َكــط ِيف الوق ِ‬
‫ـف خكـ خ‬ ‫خو خبيـــنخـــط َم خقلـ خقــال إِن خسـ خكنخـــا‬
‫خ‬ ‫خ خ‬
‫ـني‪َ :‬مست ِخقي ِم‪ ،‬خيس َطو‪ ،‬خيس َقـو‬
‫خو ِس خ‬ ‫ص‪ ،‬خأ خحط َف‪ ،‬خ‬
‫احل ُّق‬ ‫خو خحا خء‪ :‬خحص خح خ‬
‫ترقيق احلرف‬
‫َ‬ ‫االستفال حق‪ ،‬ومستح َقها‬ ‫ِ‬ ‫قبل أن صف خة‬‫علمنا مط َ‬
‫ف)‪.‬‬‫املستفل‪ ،‬لذلك نبه هنا بقـوله‪ ( :‬خفرق خقط مست ِخفال ِمط خأحر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫خ‬
‫واحلق أن يف هذا القول‬ ‫ف)‪،‬‬‫ظ األخل ِ ِ‬‫تيم خلف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّ‬ ‫ثم قال‪ ( :‬خو خحاذ خرن تخف خ‬
‫َق َصورا؛ ألن األلف ال توصف برتقيق وال بتفتيم‪ ،‬ولكنها تتبع ما قبلها‪،‬‬
‫‪92‬‬
‫مفتمـا َفت خمف وإن كان مر َققا َرق خقف‪ ،‬وقد َيفهم مط هذا النص‬
‫فإن كان َ‬
‫األلف مرققة دائمـا‪ ،‬وهذا هو القصور؛ كمـا بينَا آنفا‪.‬‬
‫خ‬ ‫أن‬

‫اخلالصة‪ :‬أن األلف حرف مستفل ولكنها تفتم إذا أتى قبلها مفتـم‪،‬‬
‫وترقق إذا أتى ما قبلها مرققا‪.‬‬

‫السمنودي (ت ‪4102‬هـ) ‪:‬‬

‫ُّ‬ ‫قال الشيل إبراهيم عيل شحاته‬

‫خما خقب خل خها‪ ،‬خوال خعك َس ِيف ال خغط َألِـف‬ ‫الرو َم كخال خوص ِل‪ ،‬خوتخت خب َع األخلِـف‬
‫خو َ‬

‫ثم ن َبه الناظم رمحه اهلل عىل بعض املالحظات وهي‪:‬‬

‫أوال‪ :‬عدم تفتيم اهلمز مطلقا‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﱆﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﲠﱠ ‪،‬‬

‫ﱡﱗﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱎﱠ‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬عدم تفتيم الالم يف مثل الكلمـات اآلتية ‪ :‬ﱡﭐﱇﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﲔﱠ ‪،‬‬

‫ﱡﭐﲺﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱜﱝﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱢﱣﱠ‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬عدم تفتيم امليم مط نحو كلم ختي‪:‬‬

‫‪ ‬ﱡﭐﲆﱠ‪ :‬نظرا ملجاورتمـا اخلا خء املستعلية‪.‬‬

‫‪ ‬ﱡﭐﱡﱠ‪ :‬نظرا ملجاورتا الرا خء املفتمة‪ ،‬وهذا هو ما يسمى بِـ‪:‬‬

‫ختليص احلروف‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫رابعا‪ :‬عدم تفتيم الباء يف نحو‪ :‬ﱡﭐﱰﱠ ‪ ،‬ﱡﭐ ﱡ ﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﲽﱠ ‪،‬‬

‫ﱡﭐﲐﲑﱠ‪.‬‬
‫خامسا‪ :‬ب َيـط رمحه اهلل االهتمـام بالشدة واجلهر يف الباء والـجيم‪ ،‬وِضب‬

‫أمثلة عىل ذلك ‪ :‬ﱡﭐﱶﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﱐﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﱍﱠ ‪،‬‬

‫ﱡﭐﱔﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱁﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱮﱠ‪.‬‬

‫خ‬
‫بحريف الباء واجليم‪ ،‬كمـا‬ ‫حبس الصوت عند النطق‬
‫وبيان الشدة هنا هو َ‬
‫ب َيناه ِيف صفة الشدة‪.‬‬
‫* وأما قول الناظم‪ ( :‬خو خبيـنخـط َم خقلـ خقال إِن خسـ خكنخـا) البيف‪ ،‬فقد سبق ذكر‬
‫معناه يف مراتب القلقلة‪( ،‬ص ‪.)16‬‬

‫سادسا‪ :‬كمـا َبني النــاظم عدم تفتيم حرف احلاء ِيف ِمثل ‪ :‬ﱡﭐ ﳈ‬

‫ﳉﱠ‪ ،‬ﱡﭐﳆﱠ؛ نظرا ملجاورتا حلرف مستعل بعدها‪.‬‬

‫سابعا‪ :‬وأخريا ن َبه الناظم إىل ترقيق السني يف الكلِمـات‪ :‬ﱡﭐﲈﱠ ‪،‬‬

‫ﱡﭐﳇﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱖﱠ‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪24‬‬
 ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫بابُالراءاتُ‬

‫قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫ِ‬
‫خرس خحي َث خس خكنخف‬ ‫اك خبعدخ الك ِ‬
‫ك خخذ خ‬ ‫ــرت‬ ‫خو خرق ِـق َ‬
‫الـــرا خء إِ خذا خمــــا َكس خ‬
‫خأو كخان ِ‬
‫خف الكخس خـر َة خلي خسـف خأص خال‬ ‫ف استِع خال‬‫إِن خمل خت َكط ِمط خقب ِلحر ِ‬
‫خ‬
‫ــريــرا إِ خذا َت خ‬ ‫و خأخ ِ‬
‫ـــف تخك ِ‬ ‫ِ‬
‫ـــشــدَ َد‬ ‫خ‬ ‫ف ِيف‪ :‬ﭐﱝﭐ ﭐ ؛ لكخسـر َي خ‬
‫وجدَ‬ ‫خواخلَل َ‬
‫الراء حرف مستفل؛ َإال أَنا تفتم ِيف بعض األحوال‪.‬‬

‫* حاالت تفخيم الراء‪:‬‬

‫الراء املفتوحة‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﱧﱠ‪.‬‬
‫‪َ -4‬‬
‫الراء املضمومة‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﲼﲽﱠ‪.‬‬
‫‪َ -0‬‬
‫الساكنة التي قبلها مفتوح‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﲢﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﱩﱠ ‪،‬‬
‫الراء َ‬
‫‪َ -3‬‬
‫ﱡﭐﲥﱠ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫الراء الساكنة التي قبلها مضموم‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﲿﱠ‪.‬‬
‫‪َ -1‬‬
‫الراء وقبلها ساكط قبله مفتوح‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﱮﱠ حال‬
‫‪ -5‬إذا سكنف َ‬
‫الوقف عليها‪.‬‬

‫الراء وقبلها ساكط قبله مضموم‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﱆﱠ ‪ ،‬حال‬

‫‪ -6‬إذا سكنف َ‬
‫الوقف عليها‪.‬‬
‫الراء الساكنة التي قبلها مكسور وبعدها حرف استعالء غري مكسور‪.‬‬
‫‪َ -1‬‬
‫وقد أتى هذا ِيف القرآن الكريم ِيف مخس كلمـات‪ ،‬هي‪ :‬ﱡﭐﲭﱠ ‪،‬‬

‫ﱡﭐﱉﱠ‪ ،‬ﱡﭐﲜﱠ‪ ،‬ﱡﭐﲔﱠ‪ ،‬ﱡﭐﳀﱠ‪.‬‬

‫رتط أن جتتمع الراء مع حرف االستعالء يف كلمة واحدة‪ ،‬أما إذا‬
‫و َيش خ‬
‫وحرف االستعالء خ‬
‫أول الكلمة التي بعدها‬ ‫َ‬ ‫آخر كلمة‬
‫كانف الراء الساكنة خ‬
‫فال تفتم‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﳆﳇﳈﱠ‪.‬‬

‫‪ -9‬الـ َراء السـاكنة التـي قبلهـا كرسة عـارضـة‪ ،‬نـحو‪ :‬ﱡﭐﱭﱠ ‪،‬‬

‫ﱡﭐﲥﲦﱠ‪ ،‬وعالمتها‪ :‬أن يكون قبل الراء مهزة وصل‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪21‬‬
 ‫* حاالت ترقيق الراء‪:‬‬
‫الراء املكسورة‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﱰﱠ‪.‬‬
‫‪َ -4‬‬
‫الراء الساكنة التي قبلها مكسور‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﱅﱠ‪.‬‬
‫‪َ -0‬‬
‫الراء وقبلها ساكط قبله مكسور‪ ،‬نحو‪ :‬ﭐﱡﭐﱅﱠ حال‬
‫‪ -3‬إذا سكنف َ‬
‫الوقف عليها‪.‬‬

‫الراء الساكنة التي قبلها ياء سـاكنة‪ ،‬نحـو‪ :‬ﱡﭐﲺﱠ‪ ،‬ﱡﭐﲴﱠ‪،‬‬

‫‪َ -1‬‬
‫ﱡﭐﱠﱠ حال الوقف عليها‪.‬‬

‫‪ -5‬الراء املَمـالة يف كلمة‪ :‬ﱡﭐﲃﱠ‪.‬‬

‫* * *‬
‫* راءات هلا أحكام خاصة‪:‬‬
‫هناك أحكام خاصة للراء يف بعض الكلمـات‪:‬‬

‫أ‪ -‬كلمة ﱡﭐﱝ ﭐ ﭐﱠ‪ :‬ترقق راء ﱡﭐﱝ ﭐ ﭐﱠ مط وجه‪ ،‬وتفتم مط وجه آخر‪ ،‬هذا‬

‫ف ِيف‪ :‬ﭐﱝ ﭐﭐﭐﭐ ؛ لِكخسـر‬

‫عند الوصل‪ ،‬ولذلك أشار الناظم وقال‪ ( :‬خواخلَل َ‬
‫وجدَ )‪.‬‬
‫َي خ‬
‫وسبب اخلالف هو‪ :‬كرسة القاف‪ ،‬أما عند الوقف عليها فت خف َتم‬
‫َ‬
‫وجها واحدا‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫ب‪ -‬كلمتا ﱡﭐ ﱴ ﱠ و ﭐﱡﭐﲜﱠ‪ :‬فيهمـا وجهان عند الوقف عليهمـا‪،‬‬
‫ومها‪ :‬التفتيم والرتقيق‪ ،‬نظرا ألَنا راء ساكنة قبلها ساكط قبله‬
‫مكسور‪ ،‬ولكط الساكط الذي قبل الراء حرف استعالء‪ ،‬خو َه خو حاجز‬
‫حصني يمنع وصول الكرسة إىل الراء؛ هذا ملط قال بالتفتيم‪ .‬والذي‬
‫قال بالرتقيق قاله حسب القاعدة‪.‬‬

‫التفتـيم لكلمـة‪ :‬ﱡﭐﱴﱠ ؛ ألنـه أجراهـا‬

‫خ‬ ‫واختار اإلما َم اب َط اجلـزري‬

‫َجمـرى الوصــل؛ حيــث إَنــا مفتوحــة وصــال‪ ،‬والرتقيـ خـق يف‪ :‬ﭐﱡﭐﲜﱠ ؛‬
‫ألَنا يف الوصل مكسورة‪.‬‬

‫* حكم الراء املشددة‪:‬‬

‫‪ ‬أما الراء املشددة فحكمها حكم املد خغم فيه‪ ،‬ألن َ‬

‫الرا خء املشـدَ دة هـي‬
‫عبارة عط راءيط‪ :‬األوىل ساكنة‪ ،‬والثانية متحركة‪ ،‬فحكـم املشـددة‬
‫َهو حكم الراء الثانية‪.‬‬
‫‪ ‬والــراء املشــددة ال تكــرر عنــد النطــق هبــا ولــذلك ن َب ـه اإلمــام ابــط‬
‫اجلزري بقوله‪( :‬و خأخ ِ‬
‫ف تخك ِريرا إِ خذا َت خشدَ َد)‪.‬‬ ‫خ‬

‫* * *‬

‫‪26‬‬
 ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ماتُوأحكامُمتفرقةُ‬
‫ٍ‬ ‫بابُالال‬

‫قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫خعط خفتح نخ او خض ٍّم‪ ،‬كخـ‪ :‬خعـبـدَ اهللِ‬ ‫الـال خم ِم ِ‬

‫ـط اســـ ِم اهللِ‬ ‫خو خفـــتـــ ِم َ‬

‫اق خأق خو ىىنخح َو‪ :‬خق خال خوال خع خصا‬ ‫ِ‬

‫االط خب خ‬ ‫وح ر خ ِ ِ ِ‬
‫ف االستعالخء خفتم خ‬
‫‪،‬واخ َص خصا‬ ‫خ خ‬

‫ف بِـ‪:‬نخت َلقكُّم خو خقع‬

‫طف‪ ،‬خواخلَل َ‬
‫خب خس خ‬ ‫اق ِمط‪ :‬خأ خح َ‬
‫ـطـف‪ ،‬خمع‬ ‫ني ِ‬
‫اإلط خب خ‬ ‫خو خب ِ‬

‫خأن خعم خف خوالـ خمغ َض ِ‬

‫ـوب خمـع خض خللنخا‬ ‫واح ِرص خع خىل الس َك ِ‬
‫ون ِيف خج خعلنخا‬ ‫ُّ‬ ‫خ‬
‫خخو خ ِ ِ ِ‬ ‫و خخل ِ ِ‬
‫ف اشت خباهـه بِـ‪ :‬خحم َظورا‪ ،‬خع خ ى‬
‫ىص‬ ‫خاح‪ :‬خحم َـذورا‪ ،‬خع خس ىى‬
‫ص انفت خ‬ ‫خ‬
‫كخـ‪ِ :‬رشكِـــ َكــم خو تخـت خخـو ََّف فِتـن خ‬
‫خـــة‬ ‫خو خرا ِع ِشــــدَ ة بِـــكخــاف خوبِــتخـا‬

‫َ‬
‫الالم حرف مستفل‪ ،‬يرقق يف مجيع أحواله‪ ،‬إال يف لفظ اجلاللة وما‬
‫يفتم يف بعض األحوال‪ ،‬وير َقق يف بعضها‪ ،‬وسنَفصل‬
‫يلحق هبا‪ ،‬فإنه َ‬
‫ذلك يف ما يأيت إن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬
‫‪21‬‬
 ‫* حاالت تفخيم الم لفظ اجلاللة‪:‬‬
‫تفتم الم لفظ اجلاللة يف حاالت‪ ،‬هي‪:‬‬

‫‪4‬ــ إذا أتى قبلها فتح‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﱔﱕﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﱭﱮﱠ ‪ ،‬أو حال االبتداء‬
‫بلفظ اجلاللة‪.‬‬

‫‪0‬ــ إذا أتى قبلها مضموم‪ ،‬مثل‪:‬ﭐﱡﭐﱻﱼﱠ‪.‬‬

‫‪3‬ــ وكذلك يف كلمة‪ :‬ﱡﲧﭐﱠ‪ ،‬إن كان قبلها فتح‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﱫ‬

‫ﱬﱠ‪ ،‬أو كان قبلها ضم‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﲦﲧ ﭐﭐﱠ ‪ ،‬أو عند البدء‬
‫هبا‪.‬‬

‫* حالة ترقيق الم لفظ اجلاللة‪:‬‬

‫ِ‬
‫كلمة ﱡﲧ ﭐﱠ إال يف حالة واحـدة‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اجلاللة‪ ،‬خو خال ال َم‬ ‫ال َتر َقق الم ِ‬
‫لفظ‬ ‫َ‬
‫وهي‪ :‬أن يأيت قبلهمـا مكسور‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﲁﲂﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱷﱸﱠ‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪29‬‬
 ‫* تنبيهات‪:‬‬
‫ِ‬
‫احلرف‬ ‫تفتيم‬ ‫حق‪ ،‬ومستح َقه‬
‫‪ ‬وينبه ال َناظم عىل أن االستعال خء ٌّ‬
‫َ‬
‫املستعيل‪.‬‬
‫‪ ‬ومراد الناظم بقوله‪ ( :‬خواخ َص خصا ‪ )...‬أي‪ :‬أن صفة اإلطباق أقوى مط‬
‫صفة االستعالء‪ ،‬ثم ِضب مثاال للمستعيل غري املط خبق‪ ،‬وهو‪:‬‬

‫ﱡﭐﱂﱠ واملستعيل املطبق‪ ،‬وهو‪( :‬ﭐل خع خصا)‪ ،‬مثل قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐ ﱡ‬

‫ﱢﱠ‪.‬‬
‫‪ ‬ثم ن َبه عىل بيان اإلطباق يف الكلم ختني اآلتيتخني‪:‬‬

‫‪4‬ــ كلمة ﱡﭐﳆﱠ‪ ،‬أي‪ :‬أطبق املتر عىل طاء‪ ،‬وافتحه عىل تاء‪،‬‬
‫فيكون البدء بِ خطاء واالنتهاء بِ ختاء‪.‬‬

‫‪0‬ــ وكذلك ﱡﭐﲏﱠ‪ ،‬أي‪ :‬أطبق املتر عىل طاء كذلك‪ ،‬وافتحه‬
‫عىل تاء‪.‬‬

‫ومثل الكلمتخني السابقتخني يف احلكم كلمتا‪ :‬ﱡﭐﳐﱠ‪،‬ﭐﱡ ﭴﭐﱠ‪.‬‬

‫‪ -‬حكم كلمة ﱡﭐﱂﱠباملرسالت‪:‬‬

‫ِ‬
‫صفة‬ ‫ِ‬
‫إبقاء‬ ‫بني‬ ‫ف بِـ‪ :‬نخت َلقكُّم خو خقع)‪ :‬وقع‬
‫اخلالف خ‬
‫َ‬ ‫‪ ‬ثم قال ( خواخلَل َ‬
‫املرسالت‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫استعالء القاف عند إدغامها يف الكاف مط قوله تعاىل يف سورة خ‬
‫‪22‬‬
‫فإظهار صفة‬
‫َ‬ ‫ﱡﭐﱁ ﱂﱃﱄﱅﱆﱠ ‪ ،‬وبني إدغامهمـا إدغاما حمضا؛‬
‫بط أيب طالب يف‪« :‬التبرصة»‪ِ ،‬‬
‫وابط مهران‬ ‫االستعالء ورد مط طريق مكي ِ‬

‫املعتمدخ ِة حلفص‪.‬‬
‫خ‬ ‫يف «الغاية»‪ ،‬وليسا مط ال ُّط َرق‬

‫حرف القاف كافا‪ ،‬ثم‬

‫َ‬ ‫دغ خمها إدغاما خحمضا‪ ،‬ف َيبدخ ل‬ ‫والصحيح أن َت ِ‬
‫َ‬
‫الكاف الثانية‪ ،‬فتكونان كافا واحدة مشددة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الكاف األَوىل يف‬
‫َ‬ ‫َتد خغم‬

‫بمعنى أنه ليس فص إال اإلدغا ُم الكام ُ كمـا خن َ‬

‫ص عليه املحق َقون ‪.‬‬

‫املسكَنة يف هذه الكلمـات بقوله‪:‬‬

‫‪ ‬ثم ن َبه عىل إظهار هذه احلروف خ‬
‫(واح ِرص خع خىل الس َك ِ‬
‫ون ِيف)‪:‬‬ ‫ُّ‬ ‫خ‬

‫‪ -4‬الالم يف‪ :‬ﱡﭐﲬﱠ‪.‬‬

‫‪ -0‬والنون وامليم يف‪ :‬ﱡﭐﱝﱠ‪.‬‬

‫‪ -3‬والغني يف‪ :‬ﱡﭐﱠﱠ‪.‬‬

‫‪ -1‬والالم يف‪ :‬ﱡﭐﲼﱠ‪.‬‬

‫ثم قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫خخو خ ِ ِ ِ‬ ‫و خخل ِ ِ‬
‫ف اشت خباهه بِـ‪ :‬خحم َظورا‪ ،‬خع خ ى‬
‫ىص‬ ‫خاح‪ :‬خحم َـذورا‪ ،‬خع خس ىى‬
‫ص انفت خ‬ ‫خ‬
‫ِ‬
‫الذال مط كلمــة‬ ‫انفتاح حرف‬‫ِ‬ ‫ان‬ ‫ِ‬
‫البيف إىل بيـ ِ‬ ‫فقد ن َبه رمحـه اهلل يف هذا‬
‫‪422‬‬
‫ﱡﭐﳆﱠ حتى ال تشتبه وتنطق ﱡﭐﱭﱠ بالظاء‪ ،‬وحرف السني مط‬

‫كلمة ﱡﭐﲊﱠ حتى ال تشتبه وتنطق ﱡﭐﲬﱠبالصاد‪.‬‬

‫ثم قال رمحه اهلل‪:‬‬

‫كخـ‪ِ :‬رشكِــ َكم خو ختــتخـــ خو َ ىَّف فِـتـنخــ خة‬

‫خو خرا ِع ِشـــدَ ة بِــ خكــاف خوبِــ ختــا‬

‫صفة الشدة‪ ،‬ألنك إذا ب َين ختها و خح خصل لك انزعا ؛‬ ‫ِ‬ ‫اهتم ببـيان‬
‫أي‪َ :‬‬
‫فل َيتت َلص منه باهلمس‪ ،‬فكأنَه يقول‪ :‬ال يشغل خك اإلتيان باهلمس عط‬
‫كمـال مراعاة الشدَ ة؛ ألنه بإحكا ِم الشدة يأيت اهلمس بطبيعته‪.‬‬

‫* * *‬

‫ُ‬

‫‪424‬‬
 ‫ُ‬

‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫نيُواملتقاربني‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫نيُواملتجانس‬ ‫ُ‬
‫أحكامُاملتماثل‬

‫قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫خأد ِغم كخـ‪َ :‬قل َرب خو‪ :‬خبل َال‪ ،‬خو خأبِط‬ ‫خو خأ َو خيل ِمثل خو ِجنس إِن خســــ خكط‬

‫خسبـح َه‪ ،‬الخ َت ِزغ َق َل خ‬

‫وب ‪ ،‬خفالـ خت خقم‬ ‫ِيف خيو ِم‪ ،‬خمع‪ :‬خقا َلوا خو َهم‪ ،‬خو‪َ :‬قل خن خعم‬

‫* أوال‪ :‬املتمـاثالن‪:‬‬
‫‪ -‬تعريفهمـا‪ :‬مها احلرفان اللذان َاحتدا يف االسم والرسم‪.‬‬

‫‪ -‬مثاهلمـا‪ :‬الباءان مط‪ :‬ﱡﭐ ﱖ ﱗﱠ ‪ ،‬والدَ االن مط‪ :‬ﱡﭐﲆ‬

‫ﲇﱠ‪.‬‬
‫وحترك ال َثاين‪ ،‬ويسمى‬
‫َ‬ ‫األول‬
‫احلرف َ‬
‫َ‬ ‫حكمهمـا‪ :‬اإلدغام إذا خس خكط‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫الصغري)‪.‬‬
‫خ‬ ‫(اإلدغا خم‬

‫‪423‬‬
 ‫ويمتنع إدغام املتمـاثلني يف ا االت اآلتية‪:‬‬

‫أ‪ -‬إذا كان احلرف األوِ حر مد‪ ،‬وهنا يكون حكمه اإلظهار‪ ،‬مثل قوله‬

‫احلرف األول‬
‫َ‬ ‫تعاىل‪﴿ :‬ﭐﲈﲉ﴾‪ ،‬وقوله‪﴿ :‬ﭐﲢﲣ ﴾‪ ،‬أما إذا كان‬

‫حرف لني؛ فيحصل إدغام املتمـاث خلني‪ ،‬مثل‪﴿ :‬ﭐﲲﲳ﴾ ‪.‬‬

‫خ‬
‫َ‬
‫األول والثاين‪ ،‬ويكون حكمه اإلظهار أيضا عند‬ ‫ب‪ -‬إذا حترك ا رفان‬

‫ويسمى‪:‬‬
‫َ‬ ‫اإلمام حفص‪ ،‬مثل قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭐﱌﱎ﴾‪،‬‬
‫ِ‬
‫اثالن الكبري)‪.‬‬‫(املتمـ‬

‫األوِ وسكن الثاين‪ ،‬فيكون حكمه اإلظهار أيضا‪،‬‬ ‫‪ -‬إذا حترك ا ر‬

‫مثل‪ :‬ﱡﭐﱌﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱃﱠ‪.‬‬

‫* * *‬

‫* ثانيا‪ :‬املتجانسان‪:‬‬
‫حلرفان ال َلذان احتدا خمرجا واختلفا يف بعض الصفات‪.‬‬
‫‪ -‬تعريفهام‪ :‬مها ا خ‬
‫‪ -‬واليد خغم منهمـا عند خحفص إال ما كان ضمط األحوال اآلتية‪:‬‬

‫‪ -4‬الباء مع امليم مط‪ :‬ﱡﭐﲘﲙﱠ‪.‬‬

‫‪ -0‬التاء مع الطاء ‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﱌﱍﱠ‪.‬‬

‫‪421‬‬
‫‪ -3‬ومع الدال مط‪ :‬ﱡﭐﱶ ﱷ ﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﱃﱄﱠ ‪ ،‬وال‬
‫ثالث هلمـا يف القرآن الكريم‪.‬‬

‫‪ -1‬الثاء مع الذال مط‪ :‬ﱡﲬﲮﱠ‪.‬‬

‫‪ -5‬الدال مع التاء ‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﱱﱠ‪ ،‬ﱡﭐﳓﳔﱠ‪.‬‬

‫‪ -6‬الذال مع الظاء‪ ،‬يف‪ :‬ﱡﭐﲞﲟﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﱹﱺﱠ وال ثالث هلمـا‬

‫يف القرآن الكريم‪.‬‬

‫‪ -‬حكمهمـا‪ :‬اإلدغام يف األحوال السابقة برشط أن يكون األول مط‬

‫تجانسني ساكنا والثاين متحركا‪ ،‬واإلظهار فيمـا عدا ذلك‪.‬‬
‫خ‬ ‫امل‬

‫تنبيه‪:‬‬
‫الناظم مذه خبه يف املتار بقوله‪ ( :‬خأد ِغم‪،‬كخـ‪ :‬ﭐﱩ ﱪ)؛ حيث إنه‬
‫َ‬ ‫خالف‬
‫ِضبه مثاال للمتجانسني‪ ،‬والال َم مط خمر ‪ ،‬والرا َء مط خمر خ‬
‫آخر‪ ،‬يف‬
‫املتجانسني‪ ،‬واحلقيقة أَنمـا عنده‬
‫خ‬ ‫مذهب الناظم‪ ،‬فال ينطبق عليه تعريف‬

‫متجانسني إال عند خمط عدَ املتار أربع خة خ‬

‫عرش‬ ‫خ‬ ‫متقاربان‪ ،‬وال يكونان‬
‫بجعل الالم والنون والراء خمرجا واحدا‪.‬‬

‫فكان ينبغي عليه أن يرضب بمثل آخر‪ ،‬كمـا ذكرنا أعاله‪.‬‬

‫* * *‬
‫‪425‬‬
 ‫* ثالثا‪ :‬املتقاربان‪:‬‬
‫‪ -‬تعريفهمـا‪ :‬مها احلرفان اللذان تقاربا خمرجا وصفة‪.‬‬
‫‪ -‬حكمهمـا‪ :‬اإلدغام يف احلال ختني اآلتيتخني‪:‬‬

‫‪َ -4‬‬
‫الالم مع الراء‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﱩﱪﱠ‪ ،‬ﱡﭐﲆﲇﱠ‪.‬‬

‫غري‪،‬‬ ‫‪ -0‬القاف مع الكاف مط كلمة ﴿ ﭐﱂ﴾ بسورة خ‬

‫املرسالت ال َ‬
‫والتحقيق أَنا تقرأ بالكاف اخلالصة‪ ،‬كمـا بينَاه مط قبل (ص ‪ )29‬عند‬
‫ف بِـ‪ :‬نخت َلقكُّم خو خقع)‪.‬‬
‫قول الناظم‪ ( :‬خواخلَل َ‬
‫كمـا ن َبه الناظم عىل إظهار بعض احلروف املتقاربة لا يك َثـ َر فيه اخلطأ‪،‬‬

‫ومط ذلك الالم عند النون يف قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐﲩﲪﱠ ‪ ،‬وإظهار احلاء مع‬

‫اهلاء يف قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐﱅﱠ ‪ ،‬وإظهار الغني عند القاف يف قوله‬

‫تعاىل‪ :‬ﱡﭐﲻﲼﲽﱠ‪ ،‬وإظهار الم الفعل مطلقا‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﲋ‬

‫ﲌﱠ‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪426‬‬
 ‫بابُالضادُوالظاء‬

‫قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫ميــز ِمـط ال َظ ِ‬
‫ــاء‪ ،‬خو َكـ ُّل خـها خ ِ‬ ‫ِ‬
‫جتـــي‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫الضا خد ‪ :‬بِـاستـ خطــا خلة خو خخم خ‬
‫ــر ِ‬ ‫خو َ‬
‫خأي ِقظ و خأنــظِر خعظم خظه ِـر ال َلف ِ‬
‫ـظ‬ ‫احلف ِ‬
‫ظ‬ ‫ِيف‪:‬ال َظع ِطظِ ُّلال ُّظه ِر َعظم ِ‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫َ‬
‫َاغـ َلظ خظ خال خم َظفر انـتخظِــــر خظ خمـا‬ ‫اظ كخظم خظ خل خمـا‬ ‫خظــى ِـهر خل خظى َش خو َ‬
‫ني‪ ،‬خظ َل النَح ِل َزخ َرف خس خوا‬ ‫ِع ِض خ‬ ‫ا‪،‬و ِعظ ِس خوى‬ ‫ف خج خ‬ ‫خأظ خف خر‪ ،‬خظناا كخي خ‬
‫خاحلج ِر ‪ ،‬خظ َلف َش خعــ خـرا نخــ خظ ُّـل‬‫ك ِ‬ ‫خو خظل خف ‪ ،‬خظل َتـم ‪ ،‬خوبِ َروم خظ ُّلوا‬
‫يــع النَـ خظ ِ‬‫ِ‬ ‫خيظ خلل خط ‪ ،‬خحم َظورا خم خع الـ َمحتخظِ ِـر‬
‫ــر‬ ‫خو َكــن خف خف اظــــا‪ ،‬خو خمج خ‬
‫وهود خق ِ‬ ‫إِالَ بِـ ‪ :‬ويل‪ ،‬هل ‪ ،‬و َأ خ ِ‬
‫اص خـره‬ ‫خوال خغي َظ الخ َ‬
‫الـرعدَ َ‬ ‫اِضه‬‫وىل خن خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ف خســ ِامي‬ ‫و ِيف خظـــنِيـط ال ِ‬
‫ـت خ‬
‫ــال َ‬ ‫خ‬ ‫خواحلخ ُّظ الخ الـ خح ُّ‬
‫ـض خع خىل ال َطـ خعـا ِم‬
‫ِ‬ ‫ــر خك ‪ ،‬خي خع ُّ‬ ‫خأن خق خ‬ ‫ـان خال ِز َم ‪:‬‬
‫خو إِن ت خخـال خق خيـــــا ال خبــي خـ َ‬
‫ـض ال َظـامل َ‬ ‫ـض خظه خ‬
‫مو‬ ‫اه َـهـم خع خلي ِـه َ‬ ‫خو خصـف خها‪ِ :‬ج خب َ‬ ‫و‬ ‫خواض َط َر خمع خو خعظ خف خمع خأ خفضـ َتم‬

‫‪421‬‬
 ‫* الفرق بني حريف الضاد والظاء‪:‬‬
‫حيث املتر َ ومط َ‬
‫حيث الصفة‪.‬‬ ‫هناك فرق بني الضاد والظاء مط َ‬
‫أــ فمن ُ‬
‫حيث املخرج‪:‬‬
‫الضاد ختر مط إحدى حا خفـ ختي اللسان أو كل ختيهمـا مع ما حياذيه مط‬
‫األِضاس العليا‪ ،‬بينمـا خمر الظاء هو‪ :‬طرف اللسان مع أطراف الثنايا‬
‫العليا‪.‬‬
‫فهناك اختالف مط َ‬
‫حيث املتر َ كمـا هو واضح‪.‬‬
‫الصفة‪:‬‬ ‫ب ــ من ُ‬
‫حيث ِّ‬
‫والرخاوة‪ ،‬واالستعالء‪،‬‬
‫َ‬ ‫فصفات حرف الضاد هي‪ :‬اجلهر‪،‬‬
‫واإلطباق‪ ،‬واإلصمـات‪ ،‬واالستطالة‪.‬‬
‫والرخاوة‪ ،‬واالستعالء‪،‬‬
‫َ‬ ‫أ َما صفات حرف الظاء هي‪ :‬اجلهر‪،‬‬
‫واإلطباق‪ ،‬واإلصمـات‪.‬‬
‫فقد زادت صفة االستطالة يف الضاد عط الظاء‪.‬‬
‫إذن‪ :‬فالضاد تتميز عط الظاء بمترجها‪ ،‬وبصفة االستطالة فيها‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪429‬‬
 ‫* املواضع التي وردت بالظاء يف القرآن الكريم‪:‬‬
‫املواضع التي وردت بالظاء يف القرآن الكريم‪،‬‬
‫خ‬ ‫الناظم رمحه اهلل‬
‫َ‬ ‫بني‬
‫َخ‬
‫فقال‪:‬‬
‫‪ِ -6‬يف‪ :‬الظ ْع ِن‪ :‬ووقع منه يف القرآن الكريم موضع واحد‪ ،‬وهو قوله‬

‫تعاىل‪ ﴿ :‬ﭞ ﭟ﴾ [النحل ‪.] 92‬‬

‫‪ -5‬ال ِّظ ‪ :‬ووقع منه اثنان وعرشون موضعا‪َ ،‬أوهلا‪﴿ :‬ﯢ ﯣ‬

‫ﯤ﴾ [البقرة ‪.]51‬‬

‫‪ -4‬الظ ْه ِر‪ :‬ووقع منه موضعان‪َ ،‬‬

‫أوهلمـا‪﴿ :‬ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﴾‬

‫[النور ‪ ،]59‬وقوله تعاىل‪﴿ :‬ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ‬

‫ﭪﭫ ﴾ [الروم ‪.]49‬‬

‫أوهلا‪﴿ :‬ﭨ ﭩ‬
‫مواضع‪َ ،‬‬
‫خ‬ ‫‪ -3‬ال ُع ْظ ُم‪ :‬ووقع منه مئة وثالثة‬

‫ﭪ﴾ [البقرة ‪.]1‬‬

‫أوهلا‪﴿ :‬ﭑ ﭒ‬ ‫‪ -2‬ا ِْ ْف ِ‬

‫ظ‪ :‬وقع منه اثنان وأربعون موضعا‪َ ،‬‬

‫ﭓ ﭔ ﭕ﴾ [البقرة ‪.]039‬‬

‫‪ -1‬أ ْي ِق ْظ‪ :‬موضع واحد‪﴿ :‬ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﴾ [الكهف ‪.]49‬‬

‫‪422‬‬
‫‪ -7‬اإلنظار‪ :‬عشـرون موضعا‪َ ،‬أو َهلا‪﴿ :‬ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ‬

‫ﯻ﴾ [البقرة ‪.]460‬‬

‫‪ -8‬الع ْظم‪ :‬مخسة عرش موضعا‪َ ،‬أو َهلا‪﴿ :‬ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ‬

‫ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴾ [البقرة ‪.]052‬‬

‫‪ -9‬الظ ْه ِر‪ :‬ستة عرش موضعا‪َ ،‬أوهلا‪﴿ :‬ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ‬

‫ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﴾ [البقرة ‪.]424‬‬
‫‪ -61‬الل ْف ِ‬
‫ظ‪ :‬موضع واحد‪ ،‬وهو قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‬

‫ﭱ﴾ [ق ‪.]49‬‬

‫‪ -66‬ظــٰ ِهر‪ :‬ورد يف عدة مواضع‪َ ،‬أو َهلا‪ ﴿ :‬ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ﴾‬

‫[سورة األنعام ‪.]402‬‬

‫‪ -65‬لظى ‪ :‬يف موض خعني‪ ،‬األول‪﴿ :‬ﭪﭬ ﭭ﴾ [املعار ‪.]45‬‬

‫اظ‪ :‬موضع واحد‪ ،‬وهو‪﴿ :‬ﯣ ﯤ ﯥ﴾ [الرمحط ‪.]35‬‬

‫‪ُ -64‬شو ُ‬

‫‪ -63‬الك ْظم‪ :‬ستة مواضع‪َ ،‬‬

‫أوهلا قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭣ ﭤ ﴾‬

‫[سورة آل عمران ‪.]431‬‬

‫‪442‬‬
‫أوهلا‪﴿ :‬ﯠ ﯡ ﯢ‬
‫‪ -62‬الظلم‪ :‬مئتان وثمـانية وثمـانون موضعا‪َ ،‬‬

‫ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ﴾ [البقرة ‪.]35‬‬
‫‪ِ -61‬‬
‫الغ ْلظة‪ :‬ثالثة عرش موضعا‪ ،‬أو َهلا‪﴿ :‬ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ‬

‫ﭥ ﭦ ﭧ ﴾ [آل عمران ‪.]452‬‬

‫أوهلا‪﴿ :‬ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ‬
‫‪ -67‬الظالم‪ :‬ستة وعرشون موضعا‪َ ،‬‬

‫ﭡ﴾ [البقرة ‪.]415‬‬

‫‪ُ -68‬ظ ْفر‪ :‬موضع واحد‪ ،‬هو‪﴿ :‬ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ‬

‫ﯩ﴾ [األنعام ‪.]416‬‬

‫‪ -69‬االنتظار‪ :‬ستة وعرشون موضعا‪ ،‬أوهلا‪﴿ :‬ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ‬

‫ﯱ﴾ [البقرة ‪.]042‬‬

‫[التوبة‬ ‫‪ -51‬الظمأ‪ :‬ثالثة مواضع‪َ ،‬أوهلا‪ ﴿ :‬ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴾‬

‫‪.]402‬‬

‫‪ -56‬الظفر‪ :‬موضع واحد‪ ،‬وهو‪﴿ :‬ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ﴾ [الفتح ‪.]01‬‬

‫ف خجا)‪ :‬أي كيف وقع يف القرآن الكريم‪ِ ،‬يف تسعة وستني‬
‫‪ -55‬الظن (كخي خ‬

‫أوهلا‪﴿ :‬ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ﴾ [البقرة ‪.]16‬‬

‫موضعا‪َ ،‬‬

‫‪444‬‬
‫أوهلا‪﴿ :‬ﮝ ﮞ﴾‬
‫‪ -54‬الو ْعظ‪ :‬يف أربعة وعرشيط موضعا‪َ ،‬‬

‫[سورة البقرة ‪.]66‬‬

‫( ِس خوى ِع ِض خ‬
‫ني)‪ :‬استثنى مط الوعظ‪ ﴿ :‬ﭔ﴾ [احلجر ‪ ،]24‬فقرأها‬

‫بالضاد‪.‬‬
‫‪ -53‬ظ ‪ :‬تسعة مواضع‪ِ ،‬‬
‫وهي‪:‬‬

‫[النحل ‪،59‬‬ ‫‪(-‬النَح ِل َزخ َرف خس خوا) ﴿ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ﴾‬

‫الزخرف ‪.]41‬‬

‫‪ -‬و خظلف‪﴿ :‬ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ﴾ [طه ‪.]21‬‬

‫‪ -‬خظل َتم‪﴿ :‬ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ﴾ [الواقعة ‪.]65‬‬

‫‪ ( -‬خوبِ َروم خظ ُّلوا)‪ ﴿ :‬ﭖ ﭗ ﭘﭙ﴾ [الروم ‪.]54‬‬

‫‪( -‬ك ِ‬
‫خاحلج ِر)‪﴿ :‬ﯦ ﯧ ﯨ﴾ [ احلجر ‪. ]41‬‬

‫‪ ( -‬خظ َلف َش خع خرا خن خظ ُّل)‪﴿ :‬ﭦ ﭧ ﭨﭩ﴾ [الشعراء ‪،]1‬‬

‫﴿ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ﴾ [الشعراء ‪.]14‬‬

‫‪ -‬خيظ خلل خط‪﴿ :‬ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ﴾ [الشورى ‪.]33‬‬

‫‪440‬‬
‫‪ -52‬ا ْظر‪ :‬موضع واحد‪ ،‬وهو قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ‬

‫ﭽ﴾ [اإلرساء ‪.]02‬‬

‫‪ -51‬ا ُمل ْحتظِر‪ :‬موضع واحد‪ ،‬وهو‪﴿ :‬ﭪﭫﭬ﴾ [القمر ‪.]34‬‬

‫وهو‪﴿ :‬ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ‬
‫‪ -57‬فظا‪ :‬موضع واحد‪َ ،‬‬

‫ﭧ﴾ [آل عمران ‪.]452‬‬

‫أوهلا‪﴿ :‬ﭩ ﭪ ﭫ‬
‫‪ -58‬النظر‪ :‬ستة وثمـانون موضعا‪َ ،‬‬

‫ﭬ ﭭ ﭮ﴾ [البقرة ‪.]52‬‬
‫يع النَ خظ ِر)‪ :‬النَظر هنا بمعنى‪ :‬الرؤية‪.‬‬‫ِ‬
‫( خو خمج خ‬
‫واستثنى مط ذلك‪ ،‬فقال‪( :‬إِالَ بِـ ‪ :‬خويل‪ ،‬خهل)‪ ،‬أي املواضع اآلتية‪:‬‬

‫‪-4‬يف موضع ﴿ﯖ﴾ أي يف سورة املطففني‪ ،‬وهو قوله تعاىل‪﴿ :‬ﯔ‬

‫ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ﴾‪ ،‬فتقرأ ﴿ﯗ﴾ بالضاد‪.‬‬

‫‪-0‬ويف موضع‪﴿ :‬ﯜ ﯝ﴾‪ ،‬أي يف سورة اإلنسان‪ ،‬وهو قوله تعاىل‪:‬‬

‫﴿ﮁ ﮂ ﮃ ﴾‪ ،‬قرأ ﴿ﮂ﴾ بالضاد أيضا‪.‬‬

‫‪-3‬ويف املوضع األول مط سورة القيامة كلمة ﴿ﭛ ﴾ قرأها بالضاد‬

‫أيضا يف قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ﴾‪.‬‬

‫‪443‬‬
 ‫عرش موضعا‪َ ،‬‬
‫أوهلا‪:‬‬ ‫‪( -59‬وا ْلغي ُظ ال الرعدُ وهود ق ِ‬
‫اِص ْه)‪ِ :‬يف أحدخ‬
‫خ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫﴿ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ﴾ [آل عمران ‪ ،]442‬قرئف‬

‫كلمة ﴿ ﯓ﴾ بالظاء‪ ،‬واستثنى الناظم مط ذلك موضعي الرعد‬

‫وهود‪ ،‬فإنه قرأمها بالضاد‪ ،‬ومها‪:‬‬

‫أ‪ -‬يف سورة الرعد ﴿ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ﴾ [‪.]9‬‬

‫ب‪ -‬ويف سورة هود قوله تعاىل ﴿ﯰ ﯱ ﴾ [‪ ،]11‬فإَنمـا كتبا‬

‫بالضاد‪.‬‬

‫أوهلا‪﴿ :‬ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ‬
‫‪ -41‬ا ْلـحظ‪ :‬سبعة مواضع‪َ ،‬‬

‫ُّ‬
‫واحلظ هنا بمعنى‪ :‬النصيب‪.‬‬ ‫ﮂ﴾ [آل عمران ‪،]416‬‬

‫‪(-‬الخ خ‬
‫احل ُّض خع خىل ال َط خعا ِم)‪ُّ :‬‬
‫احلض هنا بمعنى احلث‪ ،‬وقد ورد احلض‬
‫يف القرآن الكريم ِيف املواضع التالية‪:‬‬

‫أ ــ احلاقة‪﴿ :‬ﰒ ﰓﰔ ﰕ ﰖ﴾ [‪.]31‬‬

‫ب ــ الفجر‪﴿ :‬ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ﴾ [‪.]49‬‬

‫جـ ــ املاعون‪﴿ :‬ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ﴾ [‪.]3‬‬

‫فقرأ هذه املواضع الثالثة بالضاد‪.‬‬

‫‪441‬‬
‫اخلال ُ س ِامي)‪ِ :‬يف موض ِع سورة التكوير قوله تعاىل‪:‬‬
‫‪( -46‬و ِيف ظنِني ِْ‬

‫﴿ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﴾ [‪َ ]01‬قرئ بالظاء لبعض القراء‪ ،‬وبالضاد‬

‫لغريهم‪ ،‬ومنهم حفص عط عاصم‪.‬‬
‫خو(ضنني) بمعنى‪ :‬بتيل‪ ،‬أما‪( :‬ظنني) فهي بمعنى‪ :‬متهم‪.‬‬
‫* * *‬
‫* تنبيهات تتعلق بالضاد والظاء‪:‬‬

‫إذا تالقف الضاد مع الظاء فحكمهمـا اإلظهار‪ ،‬مثل ﴿ﮯ ﮰ ﴾‬

‫﴿ﮘﮙ﴾‪ ،‬و َتظهر أيضا يف احلاالت اآلتية‪:‬‬

‫‪-4‬الضاد مع الطاء‪ ﴿ :‬ﮚ﴾‪.‬‬

‫‪-0‬الظاء مع التاء‪ ﴿ :‬ﰏ﴾‪.‬‬

‫‪-3‬الضاد مع التاء‪﴿ :‬ﭽ﴾‪.‬‬

‫ويف النهاية أمر الناظم رمحه اهلل بتبيني اهلاء بقوله‪ ( :‬خو خصف خها ‪ِ :‬ج خب َ‬
‫اه َهم‬
‫خع خلي ِه َمو)‪ ،‬أي ال تدغمهمـا يف بعضهمـا ووضحهمـا؛ ألن اهلاء حرف‬
‫ضعيف حيتا إىل خرو كمية هواء أكرب مط غريه‪ ،‬وهذا هو ما يسمى‬
‫باهلمس ‪ ،‬وألن اهلاء خخ ِف َية فوجب بياَنا ‪.‬‬
‫* * *‬

‫‪445‬‬
 ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫بابُالنونُوامليمُاملشددتنيُ‬
‫وامليمُالساكنةُ‬

‫قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫ِميـم إِ خذا خمـــا َشــــد خدا ‪ ،‬خو خأخ ِف خني‬ ‫خو خأظ ِه ِر ال َغنَــ خة ِمط َنون خو ِمــــــط‬
‫خـار ِمـط خأه ِل األخ خدا‬
‫خبـاء خعـ خىل ا َملتت ِ‬ ‫ـيـم إِن تخـس َكـط بِ َغـنَـــة خلــدخ ى‬‫امل خ‬
‫ِ‬

‫خواح خذر خلدخ ى خواو خو خفا خأن ختـتت ِخفي‬ ‫ـاقي األخحـر ِ‬
‫ف‬ ‫َ‬
‫و خأظ ِهرنـها ِعندخ ب ِ‬
‫خ‬ ‫خ خ خ‬

‫تعريف النون وامليم املشددتني‪:‬‬

‫النون وامليم املشددتان‪ :‬مها ال َلتان فوقهمـا خشدَ ة (ـــ)‪ ،‬وتأيت عىل َ‬
‫الشدة‬
‫احلركات الثالث‪ :‬الفتح َة والضم َة والكرس َة‪ ،‬وتنوينَها‪.‬‬
‫َ‬
‫واحلرف املشدَ د عبارة عط حر خفني‪ :‬أوهلمـا ساكط‪ ،‬والثاين متحرك‪.‬‬
‫َ‬
‫امليم مشدَ د ختني‪.‬‬ ‫َ‬ ‫أطول ِ‬
‫ِ‬ ‫وتكون ال َغنَة يف‬
‫النون أو َ‬ ‫أزمنخـتها إذا كانف‬

‫‪441‬‬
 ‫مراتب الغنة من ُ‬
‫حيث الزمن‪:‬‬
‫أكمل ما تكون‪ ،‬وذلك يف النون وامليم املشدَ دتخني وا َملدغمتخني‪،‬‬
‫َ‬ ‫األوىل‪:‬‬

‫مثل‪﴿ :‬ﭑ﴾‪ ﴿ ،‬ﯨ﴾‪﴿ ،‬ﭮ ﭯ﴾‪﴿ ،‬ﭼ ﭽ﴾ ‪.‬‬

‫الثانية‪ :‬غنة كاملة‪ ،‬وتكون يف النون وامليم ا َملت خفاتخني‪ ،‬مثل‪﴿ :‬ﯣ ﴾‪،‬‬

‫﴿ﯘ ﯙ﴾‪.‬‬
‫الثالثة‪ :‬غنة ناقصة‪ ،‬وتكون يف النون وامليم الساكنتخني املظهرتخني‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫﴿ﭵ﴾‪.‬‬
‫أنقص ما تكون‪ ،‬وتكون يف النون وامليم املتحركتخني‪ ،‬وذلك يف‬
‫َ‬ ‫الرابعة‪:‬‬

‫نحو‪ ﴿ :‬ﭜ﴾‪.‬‬
‫تقدير الغنة بحركتخني مثال‪ ،‬ألننا لو قلنا بذلك فعط أي نوع‬
‫َ‬ ‫وال جيوز‬
‫نتك َلم؟ املشدَ ِد أم املتفى أم… إلل‪.‬‬
‫األنقص؟!‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫األكمل‪ ،‬أم الناقص خة أم‬ ‫وأي مرتبة نقصد؟ الكامل خة أم‬
‫َ‬
‫مط هذا نت َلص إىل أن ال َغنَة ال َتقدَ ر باحلركات‪ ،‬ولكنها تتناسب‬
‫تناسبا طرد ايا مع رسعات القراءة‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪449‬‬
 ‫ِ‬
‫الساكنة‬ ‫أحكا ُم املي ِم‬
‫ِ‬
‫الساكنة ثالث َة أحكام‪ :‬اإلدغام‪ ،‬واإلخفاء واإلظهار الشفو َيان‪.‬‬ ‫للميم‬
‫‪ -6‬اإلدغام‪:‬‬
‫إذا أتى بعد امليم الساكنة ميم أخرى‪ ،‬وقد تكلم عنه الناظم يف قوله‪:‬‬
‫( خو خأ َو خيل ِمثل خو ِجنس إِن خسكخط خأد ِغم)‪ ،‬وسمـاه‪ :‬إدغام املتمـاث خلني الصغري‪.‬‬
‫‪ -5‬اإلخفاء الشفوي‪:‬‬
‫وهو أن يأيت بعد امليم الساكنة حرف الباء‪ ،‬ويكون النطق يف هذه احلالة‬

‫مصحوبا بال َغنَة‪ ،‬مثل‪﴿ :‬ﭐﲡﲢﲣ﴾‪﴿ ،‬ﭐﱋﱌﱍ﴾‪.‬‬

‫‪ -4‬اإلظهار الشفوي‪:‬‬
‫أي حرف مط حروف اهلجاء ما عدا‬
‫وهو أن يأيت بعد امليم الساكنة ُّ‬
‫وحكمها اإلظهار آنذاك‪ ،‬مثل‪﴿ :‬ﭐﱐ﴾‪.‬‬
‫َ‬ ‫امليم والباء‪،‬‬
‫وحيذر الناظم رمحه اهلل مط إخفاء امليم إذا أتى بعدها واو أو فاء؛ نظرا‬
‫الواو‪ ،‬وذلك مثل‪:‬‬ ‫الفاء مط امليم‪ ،‬واحتادها مع خمر‬ ‫لقرب خمر‬

‫ﱣﱡﱢﱢ‪ ،‬ﱣﭐﱜﱝﱢ‪.‬‬
‫* * *‬

‫‪442‬‬
 ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫بابُُأحكامُالنونُالساكنةُوالتنوينُ‬

‫الناظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫َ‬ ‫قال‬
‫إِظ خهار ‪ِ ،‬ن اد خغام ‪ ،‬خو خقلب‪ ،‬إِخ خفـا‬ ‫ــويـط خو َنـون َيل خفـى‪:‬‬ ‫خو َحك َم تخـــن ِ‬
‫الرا الخ بِ َغنَــــة خل ِ‬
‫ــزم‬ ‫فِــي ال َ‬
‫ال ِم خو َ‬ ‫احلل ِق خأظ ِهر‪ ،‬خوا َد ِغم‬ ‫ِ‬
‫خفعندخ خحرف خ‬
‫ِ‬
‫و خأد ِغـمــط بِ َغـنَــة فِــي ‪ :‬يـ ِ‬
‫إِ َال بِكـِل خـمة كخـ ‪َ :‬دنــ خيا خعن خ‬
‫ـــو َنــوا‬ ‫ومـ َط‬ ‫َ‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫وف َأ ِخ خذا‬
‫اقي احلر ِ‬
‫ََ‬
‫ِالخ خفا خلدخ ى ب ِ‬
‫خ‬ ‫ـب ِعنـــدخ ال خبـا بِ َغنَــة‪ ،‬ك خ‬
‫خـذا‬ ‫خوال خقل َ‬

‫الناظم رمحه اهلل تعـاىل أن للنـون السـاكنة والتنـويط أربعـ خة أحكـام‪،‬‬

‫َ‬ ‫َبني‬
‫القلب‪ ،‬واإلخفا َء‪.‬‬
‫َ‬ ‫اإلظهار‪ ،‬واإلدغا َم‪ ،‬و‬
‫َ‬ ‫هي‪:‬‬
‫النون التي ال حركة خهلا‪ ،‬مثل ِ‬
‫نون‪ ( :‬خمط) و(عط)‪.‬‬ ‫َ‬ ‫والنون الساكنة هي‪:‬‬
‫والتنوين هو‪ :‬خجعل نون ساكنة زائدة تلحق آخر االس ِم لفظا ال خ اطـا‪،‬‬
‫(أي تنطق وال تكتب)‪ ،‬ووصال ال وقفا‪ ،‬مثل‪ :‬رحيم‪ ،‬رحيمـا‪ ،‬رحيم‪.‬‬

‫‪404‬‬
 ‫* أوال‪ :‬اإلظهار ا لقي‪:‬‬
‫معناه لغة‪ :‬البيان‪.‬‬
‫ِ‬
‫والتنويط مط خمرجها‪ ،‬مط غري‬ ‫ِ‬
‫الساكنة‬ ‫ِ‬
‫النون‬ ‫واصطالحا‪ :‬إخرا َ‬
‫زيادة يف الغنة‪.‬‬
‫الغني‪ ،‬اخلا َء‪.‬‬
‫َ‬ ‫العني‪ ،‬احلا َء‪،‬‬
‫َ‬ ‫أحرف احللق الست َة‪ :‬اهلمز َة‪ ،‬اهلا َء‪،‬‬
‫َ‬ ‫حروفه‪:‬‬
‫ِ‬
‫السابقة‪،‬‬ ‫فإذا أتى بعد النون الساكنة أو التنويط حرف مط األحرف‬

‫النون الساكن خة أو التنوي خط َت خ‬

‫ظهر‪ ،‬وتكون يف املرتبة الثالثة مط مراتب‬ ‫خ‬ ‫فإن‬
‫الغنة‪ ،‬وهي الغنة الناقصة‪.‬‬
‫وليس مط الد َقة والتحرير نفي الغنة يف تعريف اإلظهار مطلقا‪ ،‬إذ إن‬
‫حيسط أن يقال يف تعريف‬
‫املصاحب للنون ما زال موجودا‪ ،‬فال َ‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫أصل الغنة‬
‫ِ‬
‫والتنويط مط خمرجها من غري غنة‪ ،‬ولو‬ ‫اإلظهار إنه‪ :‬إخرا َ النون الساكنة‬
‫قيل‪« :‬مط غري غنة زائدة»‪ ،‬أو «مط غري زيادة يف الغنة» حلصل املقصود‪،‬‬
‫واهلل أعلم‪.‬‬
‫ِ‬
‫احللقية‬ ‫التباعدَ الذي بني خمر حروف اإلظهار‬
‫َ‬ ‫وسبب اإلظهار‪:‬‬
‫طرف اللسان‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الستة وبني خمر النون مط خ‬
‫ويف اجلدول التايل أمثلة لإلظهار احللقي للنون الساكنة يف كلمة‪ ،‬ويف‬
‫األلسط‪:‬‬
‫َ‬ ‫كلمتخني‪ ،‬وكذلك للتنويط‪ ،‬لتساعد عىل التدريب ورياضة‬

‫‪400‬‬
 ‫التنوين‬ ‫يف كلمتني‬ ‫يف كلمة‬ ‫ا ر‬

‫ﱣﭐﱻﱼﱢ‬ ‫ﱣﭐﲴﲵﱢ‬ ‫ﱣﳙﱢ‬ ‫اهلمزة‬

‫ﱣﭐﱧ ﱨﱢ‬ ‫ﱣﭐﱐﱑﱢ‬ ‫ﭐﱣﳗﳘﱢ‬ ‫اهلاء‬

‫ﱣﭐﱛﱜﱢ‬ ‫ﱣﭐﱦﱧﱢ‬ ‫ﱣﭐﲋﱢ‬ ‫العني‬

‫ﱣﭐﳒﳓﱢ‬ ‫ﱣﭐ ﱉ ﱊﱢ‬ ‫ﱣﭐﲏﱢ‬ ‫ا اء‬

‫ﱣﭐﲗﲘﱢ‬ ‫ﱣ ﭐﲶ ﲷ ﱢ‬ ‫ﱣﭐﱙﱢ‬ ‫الغني‬

‫ﱣﭐﲃ ﲄﱢ‬ ‫ﱣﭐﱮﱯﱢ‬ ‫ﱣﭐﱌﱢ‬ ‫اخلاء‬

‫* ثانيا‪ :‬اإلدغام‪:‬‬
‫ومعناه لغة‪ :‬اإلدخال‪ ،‬تقول العرب‪ :‬أدغم َف السيف يف ِغمده‪ ،‬أي‪:‬‬
‫أدخلته‪.‬‬
‫ِ‬
‫والتنويط يف احلرف املتحرك‬ ‫النون الساكن ِة‬
‫ِ‬ ‫ومعناه اصطالحا‪ :‬إدخا َل‬
‫بعدها‪ ،‬بحيث يصريان حرفا واحدا مشددا‪ ،‬يرتفع عنهمـا املتر ارتفاعة‬
‫واحدة‪ ،‬عند النطق باحلرف الثاين‪.‬‬
‫آخ َر لإلدغام‪ :‬النطق باحلر خفني حرفا كالثاين مشدَ دا‪.‬‬
‫تعريف خ‬

‫حروفه‪ :‬جمموعة يف كلمة‪ ( :‬خير َم َلون)‪.‬‬

‫‪403‬‬
 ‫أقسامه‪:‬‬
‫قسمني‪ :‬إدغام بغنَة‪ ،‬وإدغام بغري َغنَة‪.‬‬
‫وينقسم اإلدغام إىل خ‬

‫أ‪ -‬اإلدغام بغنة‪:‬‬

‫وهو أن يأيت بعد النون الساكنة أو التنويط حرف مط حروف كلمة‬
‫(ي ِ‬
‫وم َط) أو( خين َمو) ‪ ،‬ويكون كامال يف النون وامليم النتفاء احلرف األول‬ ‫َ‬
‫املد خغم ــ وهو النون ــ وصفته ‪ ،‬وهي الغنة‪ ،‬وناقصا يف الواو والياء النتفاء‬
‫األول املدغ ِم‪ ،‬مع بقاء ِ‬
‫صفة الغنة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احلرف‬

‫مثل‪ :‬ﱣﭐﱠﱡﱢﱣ ﱤ ﱢ ‪ ،‬ﱣﭐ ﱥ ﱦﱧﱨﱢ ‪ ،‬ﱣﭐ ﱬ‬

‫ﱭﱢ‪ ،‬ﱣﭐﱶﱷﱢ‪ ،‬ﱣﭐﲥﲦﲧﱢ ‪.‬‬

‫ُ‬
‫ورشط اإلدغام‪ :‬أن يكون يف كلم ختني‪ ،‬كمـا ب َينا يف األمثلة السابقة‪ ،‬فإذا‬

‫كان يف كلمة واحدة فال َتد خغ َم النون‪ ،‬وإنمـا َت خ‬

‫ظهر‪ ،‬ويسمى هذا اإلظهار‪:‬‬
‫إظهارا مطلقا‪ ،‬وقد وقع ذلك يف القرآن الكريم يف أربع كلمـات‪ ،‬هي‪:‬‬

‫ﱣﭐﲋﱢ حيث وقعف‪ ،‬ﱣﭐﲦﱢ ــ وما ترصف مـنها ــ ‪ ،‬ﱣﭐ ﲗ ﱢ ‪،‬‬

‫آخر إن َأدغمف يف ما بعدها‪.‬‬

‫ﱣﭐﲜﱢ؛ حتى ال تشتبه بمعنى خ‬

‫‪401‬‬
‫وهذا احلكم جيري يف القرآن وغريه‪ ،‬وإىل ذلك ن َبه الناظم بتمثيله‬
‫بكلمة غري قرآنية هلذا احلكم‪ ،‬وهي كلمة‪ ( :‬خعن خو َنوا)‪ ،‬مط ال َعنوان‪ ،‬فالنون‬
‫فيه مظهرة كذلك‪.‬‬

‫ب‪ -‬اإلدغام بغري غنة‪:‬‬

‫وهو أن يأيت بعد النون الساكنة أو التنويط الم أو راء‪ ،‬واإلدغام يف‬
‫هذا النوع إدغا ٌم كام ٌ ؛ النتفاء احلرف األول والصفة معا‪ ،‬فال يبقى أثر‬
‫للنون أو التنويط‪ ،‬مثل‪ :‬ﱣﭐﱒ ﱓﱢ تنطق‪ِ ( :‬م َرب خك)‪ ،‬ﱣﭐﲑﲒ‬

‫ﲓﱢ تنطق‪ ( :‬خوالكِ َ‬

‫ال)‪ ،‬وكذا يف التنويط‪ ،‬نحو‪ :‬ﱣﭐﱧ‬

‫ﱨﱢ‪ ،‬ﱣﭐﲡﲢﲣﱢ‪.‬‬

‫* ثالثا‪ :‬القلب‪:‬‬
‫معناه لغة‪ :‬خحتويل اليشء عط وجهه‪.‬‬
‫ِ‬
‫الساكنة والتنويط ميمـا خمفاة مع الغنة‪ ،‬إذا أتى‬ ‫ِ‬
‫النون‬ ‫قلب‬
‫واصطالحا‪َ :‬‬
‫بعدخ ها حرف الباء‪.‬‬
‫وليس هناك فرق يف النطق بني اإلخفاء الشفوي يف امليم‪ ،‬وبني ال خقل ِ‬
‫ب يف‬
‫فصوتمـا واحد‪َ ،‬يض خبط بالتلقي واملشافهة‪ ،‬مط‬
‫َ‬ ‫النون الساكنة والتنويط‪،‬‬
‫أفواه املشايل ِ‬
‫املتقنني‪.‬‬

‫‪405‬‬
‫مثــــل‪ :‬ﱣﭐﱣﱢ‪ ،‬ﱣﭐﲙﲚﱢ ‪ ،‬ﱣﭐﳓﳔﱢ‪ ،‬ويف حالــــة‬
‫القلب توضع (م) َعك ِ‬
‫َاز َية عىل النون للداللة عىل القلب‪ ،‬وذلـك يف ضـبط‬
‫املصحف الرشيف‪.‬‬

‫* رابعا‪ :‬اإلخفاء ا قيقي‪:‬‬

‫السرت‪.‬‬
‫معناه لغة‪َ :‬‬
‫نطق النون الساكنة والتنويط بصفة بني اإلظهار‬
‫َ‬ ‫واصطالحا‪:‬‬
‫األول‪.‬‬
‫واإلدغام‪ ،‬عارية عط التشديد مع بقاء الغنة يف احلرف َ‬
‫حروفه‪ :‬مجيع احلروف اهلجائية عدا حروف اإلظهار واإلدغام والقلب‪.‬‬
‫ِ‬
‫الشهري مط متط «حتفة‬ ‫ِ‬
‫البيف‬ ‫أول كل كلمة مط كلمـا ِ‬
‫ت هذا‬ ‫وهي َ‬
‫األطفال» للشيل سليمـان اجلمزوري رمحه اهلل ‪:‬‬
‫ِصف خذا خثنخا خكم خجا خد خشتـص خقد خس خمـا‬
‫َدم خطـيــبا ِزد فِـي َتـــقى خضـع خظال ِـ خمــا‬

‫الصاد‪ ،‬الذال‪ ،‬الثاء‪ ،‬الكاف‪ ،‬اجليم‪ ،‬الشني‪ ،‬القاف‪ ،‬السني‪ ،‬الدال‪،‬‬

‫الطاء‪ ،‬الزاي‪ ،‬الفاء‪ ،‬التاء‪ ،‬الضاد‪ ،‬الظاء‪.‬‬

‫ِ‬
‫التنويط‬ ‫ِ‬
‫الساكنة أو‬ ‫ِ‬
‫النون‬ ‫أي حرف مط هذه األحرف بعدخ‬
‫فإذا أتى ُّ‬
‫فإَنا َختفى‪ ،‬ويسمى إخفاء حقيق ايا‪.‬‬

‫‪406‬‬
 ‫األحرف‪:‬‬
‫َ‬ ‫ويف هذا اجلدول أمثلة قرآنية لكل حرف مط هذه‬
‫التنوين‬ ‫يف كلمتني‬ ‫يف كلمة‬ ‫ا ر‬

‫ﱣﭐﲘﲙﱢ‬ ‫ﱣﭐﲴﲵﱢ‬ ‫ﱣﭐﱐﱢ‬ ‫الصاد‬

‫ﱣﭐﲜﲞﱢ‬ ‫ﱣ ﭐﱺ ﱻ ﱢ‬ ‫ﱣﭐﱤﱢ‬ ‫الذاِ‬

‫ﱣﭐﲌﲍﱢ‬ ‫ﱣﭐﱑ ﱒ ﱢ‬ ‫ﱣﭐﱪﱢ‬ ‫الثاء‬

‫ﱣﭐﲰﲱﱢ‬ ‫ﱣﭐﱻﱼﱢ‬ ‫ﱣﭐﲎﱢ‬ ‫الكا‬

‫ﱣﭐﲱﲳﱢ‬ ‫ﱣﭐﱒﱓﱢ‬ ‫ﱣﭐ ﱙ ﱢ‬ ‫اجليم‬

‫ﱣﭐﱦ ﱩﱢﭐ‬ ‫ﱣﭐﱧﱨﱢﭐ‬ ‫ﱣﭐﲽﱢﭐ‬ ‫الشني‬

‫ﱣﭐﲉﲊﱢﭐ‬ ‫ﱣﭐﱥ ﱦ ﱢﭐ‬ ‫ﱣﭐﳌﱢﭐ‬ ‫القا‬

‫ﱣﭐﳎﱁﱢﭐ‬ ‫ﱣﭐﱸﱹﱢﭐ‬ ‫ﱣﭐﲏﱢﭐ‬ ‫السني‬

‫ﱡﭐﲜﲝﱠﭐ‬ ‫ﱡﭐﲞﲟﱠﭐ‬ ‫ﱡﭐﲭﱠﭐ‬ ‫الداِ‬

‫ﱡﭐﱧﱨﱠﭐ‬ ‫ﱡﭐﲉ ﲊﱠﭐ‬ ‫ﱡﭐ ﲒ ﱠ ﭐ‬ ‫الطاء‬

‫ﱡﭐﱩﱪﱠﭐ‬ ‫ﱡﭐﲮﲯﱠﭐ‬ ‫ﱡﭐ ﱙ ﱠ ﭐ‬ ‫الزاي‬

‫ﱡﭐﱕﱖﱠﭐ‬ ‫ﱡﭐﳗ ﳘ ﱠﭐ‬ ‫ﱡﭐﱃﱠﭐ‬ ‫الفاء‬

‫ﱡﭐ ﱈ ﱉﱠﭐ‬ ‫ﱡﭐﱊﱋﱠﭐ‬ ‫ﱡﭐﳭﱠﭐ‬ ‫التاء‬

‫ﱡﭐﱐﱑﱠﭐ‬ ‫ﱡﭐﱋ ﱌ ﱠﭐ‬ ‫ﱡﭐﱾﱠﭐ‬ ‫الضاد‬

‫ﱡﭐﱣﱤﱠ‬ ‫ﱡﭐﳝﳞﱠ‬ ‫ﱡﭐ ﱗ ﱠ‬ ‫الظاء‬

‫‪401‬‬
 ‫تفخيم الغنة‪:‬‬
‫الغنة تتبع ما بعدها فإن كان مفتمـا َفت خمف‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﱘﱙﱠ ‪،‬‬

‫ﱡﭐﱑﱒﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱐﱑﱠ ‪ ،‬وإن أتى بعدها حرف مرقق َرق خقف‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫ﱡﭐﱭﱠ‪ ،‬ﱡﭐﲾﱠ ‪ ...‬إلل‪.‬‬

‫ُّودي‪:‬‬
‫السمن ُّ‬
‫قال الشيل خ‬
‫ْس ِيف الغ ِّن ُألِ ْ‬
‫ف‬ ‫خما خقب خل خها والعك ُ‬ ‫خالوص ِل‪ ،‬خوتخت خب َع األخل ِف‬
‫الرو َم ك خ‬
‫خو َ‬

‫* * *‬

‫‪409‬‬
 ‫باب ُ‬
‫ُاملد‬

‫قال النَاظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫وج ِ‬ ‫ِ‬
‫ــــائـز ‪ ،‬خوه خـو خو خقـرص خثــ خبــتخـا‬ ‫خ خ‬ ‫خـى‬‫خوالـ خمدُّ ‪:‬الخ ِزم ‪ ،‬خو خواجب خأت ى‬
‫ــول َي خـمـد‬ ‫خساكِ َط خحا خل ِ‬
‫ـني‪ ،‬خوبِال ُّط ِ‬ ‫ف خمد‬ ‫خفال ِخزم‪:‬إِن جاء بعـدخ حر ِ‬
‫خ‬ ‫خ خ خ‬
‫ـم خعـا بِـكِـل خمـ ِـة‬
‫مــت َِصـال إِن ج ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ــز ِة‬
‫اجب‪ :‬إِن خجا خء خقب خل خمه خ‬ ‫خو خو ِ‬
‫وج ِائـز ‪ :‬إِ خذا خأتخـى منـ خف ِ‬
‫خأو خع خر خض ُّ‬
‫الس َكو َن خوقفا َمس خج خال‬ ‫ـص خـال‬ ‫ى َ‬ ‫خ خ‬
‫تعريف املد‪:‬‬
‫املد لغة‪ :‬الـ خم ُّط أو ال ُّطول أو الزيادة أو الـ خمطل‪.‬‬
‫واصطالحا‪ :‬إطال َة ِ‬
‫زمط الصوت بحرف املد عند مالقاته هلمز أو سكون‪.‬‬

‫زمن املدِّ ‪ ،‬وكيفي ُة ِ‬

‫قياسه ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫حسب‬
‫خ‬ ‫ِ‬
‫مخس أو سف حركات‪،‬‬ ‫يكون املد بمقدار حرك ختني أو أرب ِع أو‬
‫ِ‬
‫نوعه؛ عىل ما سيأيت ذكره‪.‬‬

‫‪402‬‬
‫وا رك ُة‪ :‬هي الفرتة الزمنية الالزمة للنطق بحرف متحرك‪ ،‬سواء كان‬
‫متحركا بفتحة أو ضمة أو كرسة ‪.‬‬
‫املجرد خة حركتان‪ ،‬فإننا نعني‪ :‬فتح ختني متوالي ختني‪،‬‬
‫َ‬ ‫وإذا علمنا أن األلف‬
‫ب)‪ ،‬واألربع تقدر بمقدار أل ِ خفني‪ ،‬والسف تقدر بمقدار ثالث‬ ‫مثل‪ ( :‬خب خ‬
‫خأل ِفات‪.‬‬
‫غري‬ ‫ِ‬ ‫وال يستقيم تقدير احلركات ب خقب ِ‬
‫ض أو خبسط اإلصبع؛ ألن ذلك َ‬
‫ِ‬
‫الشتص يف مراحل‬ ‫منضبط مط شتص خ‬
‫آلخ خر‪ ،‬بل وال ينضبط مع نفس‬
‫ِ‬
‫الشيل الكبري‪.‬‬ ‫أرسع مط‬ ‫ِ‬
‫الصغري‬ ‫املتتلفة‪ ،‬فحرك َة ِ‬
‫يد‬ ‫ِ‬ ‫َع َمره‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫رسعات‬ ‫يتناسب مع‬ ‫قبض اإلصبع أو بس خطه ال‬
‫إضافة إىل ذلك فإن خ‬
‫َ‬
‫القراءة‪.‬‬

‫حرو املدِّ وال ِّلني‪:‬‬

‫أحرف‪:‬‬
‫للمد ثالثة َ‬
‫‪ -4‬األلف‪ :‬ال تكون إال ساكنة‪ ،‬وال يكون ما قبلـه إال مفتوحـا‪ ،‬مثـل‪:‬‬

‫﴿ﭲ﴾‪.‬‬

‫‪ -0‬الياء الساكنة املكسور ما قبلها‪ ،‬مثل‪﴿ :‬ﮅ﴾‪.‬‬

‫‪ -3‬الواو املدية املضموم ما قبلها‪ ،‬مثل‪﴿ :‬ﯲ﴾‪.‬‬

‫‪432‬‬
‫تسم خيان‬
‫فإذا كان قبل الياء أو الواو الساكنتخني حرف مفتوح فإَنمـا َ‬
‫لين َيتخني ــ أو لينتخني ــ نحو‪﴿ :‬ﭮ﴾‪﴿ ،‬ﮎ﴾‪.‬‬
‫أسباب املدِّ ‪:‬‬
‫اهلمز والسكون‪.‬‬
‫للمد سببان لفظ َيان‪ ،‬مها‪َ :‬‬
‫* * *‬

‫أقسام املدود‬
‫الطبيعي‪ ،‬وهو أصل املدود‪.‬‬
‫َ‬ ‫قبل أن نتكلم عط أقسام املد‪ ،‬سنذكر املد‬
‫ذات احلرف إال بـه‪ ،‬وال يتوقـف عـىل‬
‫فاملد الطبيعي‪ :‬هو الذي ال تقوم َ‬
‫سبب مط مهز أو سكون‪ ،‬و َيمد بمقدار حرك ختني‪.‬‬
‫واملدُّ ينقسم إىل أقسام كثرية‪ ،‬ال خخت َر عمـا ييل‪:‬‬
‫‪ -0‬املد الواجب املتصل‪.‬‬ ‫‪ -4‬املد َ‬
‫الالزم‪.‬‬
‫‪ -1‬مد البدل‪.‬‬ ‫اجلائز بأنواعه‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ -3‬املد‬
‫‪ -6‬مد اللني‪.‬‬ ‫الع خوض‪.‬‬‫‪ -5‬مد ِ‬

‫‪ -1‬مد الصلة بنو خعيها‪ :‬الصغرى‪ ،‬والكربى‪.‬‬

‫وسنفصلها فيمـا سيأيت واحدا واحدا إن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬

‫‪434‬‬
 ‫أوال‪ :‬املد الالز ُم‪:‬‬
‫وينقسـم ُّ‬ ‫ِ‬
‫كـل واحـد‬ ‫َ‬ ‫وحـريف ‪،‬‬
‫ٍّ‬ ‫قسمني‪ :‬خكل ٍّ‬
‫مـي ‪،‬‬ ‫ينقسم إىل خ‬
‫َ‬ ‫واملدُّ الالز َم‬
‫املجموع أربعا‪.‬‬
‫َ‬ ‫منهمـا ــ أي الكلمي واحلريف ــ إىل خم َفف ومث َقل‪ ،‬فيصري‬

‫الكلمي‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫* نوعا املد الالزم‬
‫أ‪ -‬املد الالزم الكلمي املخفف‪:‬‬
‫تعريفه‪ :‬هو أن يأيت بعد حرف املد حرف ساكط سكونا أصل ايـا‪.‬‬
‫ومعنى قولنا (سكونا أصل ايا)‪ :‬يعني أن السكون ثابف يف حالتخي‬
‫الوصل والوقف‪ ،‬وهذا معنى قول الناظم رمحه اهلل‪ ( :‬خساكِ َط خحا خل ِ‬
‫ني)‪.‬‬
‫مواضعه‪ :‬مل يقع هذا النوع عىل رواية حفص عط عاصم َإال يف كلمة‬

‫﴿ﯴ﴾ يف موض خعني بسورة يونس‪:‬‬

‫‪ -‬قوله تعاىل‪﴿ :‬ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ﴾‪.‬‬

‫‪ -‬قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭻ ﭼ ﭽﭾﭿ ﮀ ﮁﮂ﴾‪.‬‬

‫مقدار مده‪ :‬يمد بمقدار سف حركات‪ ،‬وال َبدَ مط لزوم مده‪ ،‬وال جيوز‬
‫قرصه أبدا‪.‬‬
‫بني‪ ،‬أي‪ :‬تسهيل‬
‫بني خ‬
‫وهناك وجه ثان يف هذه الكلمة وهو التسهيل خ‬
‫اهلمزة الثانية بني اهلمزة واأللف‪ ،‬و َيض خبط هذا بالتلقي مط أفواه املشايل‪.‬‬

‫‪430‬‬
 ‫ب‪ -‬املد الالزم الكلمي املثق ‪:‬‬
‫ِ‬
‫حرف املد حرف مشدد‪.‬‬ ‫تعريفه‪ :‬وهو أن يأيت يف الكلمة بعد‬

‫مثاله‪ :‬ﱡﭐﱣﱠ‪ ،‬ﱡﭐﲦﱠ‪.‬‬

‫سف حركات‪.‬‬
‫مقدار مده‪ُّ :‬‬

‫* نوعا املدِّ الالز ِم ا ِّ‬

‫ريف ‪:‬‬

‫الالزم احلريف البـدَ لنا مط احلديث عط احلرو ِ‬

‫ف‬ ‫قبل أن نتكلم عط املد َ‬

‫امل خق َطعة التي وردت يف فواتح بعض خ‬

‫السور القرآنية‪.‬‬

‫ا رو ا ُملقطعة (النورانية) ‪:‬‬

‫سور القرآن بحـروف هـو وحـدخ ه ـــ سـبحانه ـــ‬‫بعض ِ‬ ‫اف ختـ ختـح اهلل تعاىل خ‬
‫ِ‬
‫خـص‬ ‫أعلم بمراده منها‪ ،‬وعد َدها أربعـ خة خ‬
‫عرشـ حرفـا‪ ،‬جمموعـة يف قـوهلم‪( :‬ن ٌّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رس)‪ ،‬ويسـميها بعضـهم‪ :‬األحـرف النورانيـة؛ تأ ُّدبــا مـع‬ ‫خحكيم خقطعـا خلـ َه ٌّ‬
‫القرآن الكريم‪.‬‬
‫ومط املعلوم أننا ال ننطق هذه احلروف كمـا هي مكتوبة يف املصحف‬
‫الرشيف‪ ،‬وإنمـا ننطق أسمـا خءها‪.‬‬

‫‪433‬‬
 ‫وهذه احلروف تنقسم إىل ثالثة أقسام هي‪:‬‬
‫حرف مدٍّ يف اسمه‪ ،‬إذ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -6‬حر األلف‪ :‬وال مدَ فيه؛ لعدم وجود‬
‫ِ‬
‫ثم فاء‬‫اسمه ( خألف) مط مهزة مفتوحة‪ ،‬تليها الم مكسورة‪َ ،‬‬ ‫يتكون َ‬‫َ‬
‫الشاطبي رمحه اهلل تعاىل يف شاطب َيته‪ ( :‬خو خما ِيف‬
‫ُّ‬ ‫ساكنة‪ ،‬قال اإلمام‬

‫ف خمدٍّ خف َيم خط خال)‪ ،‬مثل األل ِف مط‪ :‬ﱡﭐﱁﱠ‪.‬‬

‫خألِف ِمط حر ِ‬
‫خ‬
‫متد بمقدار حركتني‪ :‬وهي جمموعة يف قوهلم ( خح ٌّي خط َه خر)‪.‬‬ ‫‪ -5‬حرو‬
‫اسمه مط حر خفني فقط‪ ،‬ثانيهمـا‬
‫تكو َن َ‬
‫فكل واحد مط هذه احلروف خي َ‬
‫ألف مد َية َمتدُّ حركتخني‪ ،‬مدا ا طبيع ايا؛ لعدم وجود سبب مط أسباب‬
‫أكثر مط احلركتخني‪.‬‬
‫الزيادة يف مدها خ‬
‫يصح ــ يف القرآن الكريم ــ أن َتنطق مهزة يف آخر أسمـاء‬
‫ُّ‬ ‫وال‬
‫أردت َنطق‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫الوحي بذلك‪ ،‬فإذا‬ ‫ِ‬
‫األحرف اخلمسة؛ لعد ِم ورود‬ ‫هذه‬

‫احلاء مثال ِمط ﴿ﭤ ﴾؛ فال تقل‪( :‬حاء)‪ ،‬ولكط قل‪( :‬حا) مط غري‬
‫مهزة‪.‬‬
‫ص‬ ‫ست حركات‪ :‬وهي جمموعة يف قوهلم‪ ( :‬خن َق خ‬ ‫‪ -4‬حرو متد بمقدار ِّ‬
‫ص ِعل خم خك)‪ ،‬فكل واحد مط هذه األحرف‬ ‫خع خس َل َكم)‪ ،‬أو( خسنخ َق ُّ‬
‫أحرف أوس َطها حرف مدٍّ ‪َ ،‬إال‬ ‫ِ‬
‫حرف‬
‫خ‬ ‫يتكو َن َ‬
‫اسمه مط ثالثة َ‬ ‫الثمـانية َ‬

‫‪431‬‬
‫مريم‪ :‬ﱡﭐﱁﱠ ‪ ،‬والشورى‪ :‬ﱡﭐﱃﱠ ؛ َ‬
‫فإن‬ ‫خ‬ ‫بسوريت‬
‫خ‬ ‫ال خعني‪،‬‬
‫حرف لِني؛ َ‬
‫ألن ما قبله مفتوح‪ ،‬فيجوز‬ ‫َ‬ ‫األوسط يف ِ‬
‫اسمه هو‬ ‫خ‬ ‫احلرف‬
‫خ‬
‫التوسط بمقدار أربع حركات عىل أنَه مدُّ لِني‪ ،‬أو ال ُّط َ‬
‫ول بمقدار‬ ‫َ‬ ‫فيه‬
‫حريف‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫سف حركات عىل أنه مدٌّ الزم‬

‫سمي املد الالز ِم احلريف‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ويمكنَنا بعد هذا البيان أن نعرف بق خ‬

‫أ‪ -‬املد الالزم ا ريف املخفف‪:‬‬

‫تعريفه‪ :‬أن يأيت بعد األحرف املقطعة حرف ال َتد خغم فيه‪ ،‬أو حني‬
‫يو خقف عليها‪.‬‬

‫واحلروف املفردة‬
‫َ‬ ‫الالم مع الراء ‪،‬‬ ‫مثال ِ‬
‫غري املد خغم فيه‪﴿ :‬ﭑ﴾‪ ،‬أي‪َ :‬‬ ‫َ‬

‫﴿ﮉ﴾‪﴿ ،‬ﭑ﴾‪.‬‬
‫احلرف املت خفى‪ ،‬كالسني مع التاء يف قوله تعاىل‪:‬‬
‫َ‬ ‫ومط هذا النوع‪:‬‬

‫حريف خمفف‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫ﱡﭐﱁﱃﱠ؛ فهو كذلك‪ :‬الزم‬

‫وننبه هنا إىل أن النون الساكنة يف قوله تعاىل‪﴿ :‬ﮉ ﮋ﴾‪ ،‬و﴿ﭬ‬

‫ﭭ ﭮ﴾ َم خ‬
‫ظه خرتان عند حفص مط طريق الشاطبية‪ ،‬مع أن بعدمها‬
‫حرف الواو‪ ،‬ويسمى هذا اإلظهار‪ :‬إظهارا مطلقا‪.‬‬
‫خ‬

‫‪435‬‬
 ‫ب‪ -‬املد الالزم ا ريف املثق ‪:‬‬
‫ِ‬
‫املقطعة حرف تدغم فيه‪.‬‬ ‫تعريفه‪ :‬هو أن يأيت بعدخ احلرو ِ‬
‫ف‬ ‫خ‬

‫مثاله‪﴿ :‬ﮝ﴾ فالسني َتد خغم يف امليم‪ ،‬ومثل‪﴿ :‬ﭑ﴾ فالالم تدغم‬
‫يف امليم أيضا‪.‬‬
‫احلريف سواء أكان خم َففا أم مث َقال بمقدار‬
‫ُّ‬ ‫مقدار مدِّ ه‪ :‬يمد املد الالزم‬

‫سف حركات وجها واحدا‪ ،‬برشط أن يكون مط حروف‪ ( :‬خن َق خ‬

‫ص‬
‫سف حركات‪.‬‬
‫أربع أو ُّ‬
‫العني‪ ،‬ففيها وجهان‪َ :‬‬
‫خ‬ ‫خع خس َل َكم)‪ ،‬إال‬
‫* * *‬
‫ثانيا‪ :‬املد الواجب‪:‬‬
‫ويقصد به املد املتصل‪.‬‬
‫ِ‬
‫حرف املد مهزة يف كلمة واحدة‪.‬‬ ‫يت بعدخ‬
‫تعريفه‪ :‬هو أن يأ خ‬

‫مثاله‪﴿ :‬ﮱ﴾ ﴿ ﭼ﴾ ﴿ﭯ﴾‪.‬‬

‫مقدار مده‪ :‬يمد املد املتصل بمقدار أربع أو مخس حركات‪.‬‬
‫عف قرص امل َتصل ف خلم ِ‬
‫أجده يف‬ ‫فائدة‪ :‬يقول اإلمام ابط اجلزري‪ « :‬تت َب َ‬
‫خ‬
‫قراءة صحيحة وال شا َذة »‪[ .‬النرش ‪.]345/4‬‬

‫* * *‬

‫‪436‬‬
 ‫ثالثا‪ :‬املد اجلائز‪:‬‬
‫وقد ذكر الناظم ــ رمحه اهلل ــ نو خعني للمد اجلائز‪:‬‬
‫أ‪ -‬املد املنفص ‪:‬‬
‫ِ‬
‫الكلمة التي‬ ‫آخر كلمة‪ ،‬واهلمز َة خ‬
‫أول‬ ‫تعريفه‪ :‬هو أن يأيت حرف املد خ‬
‫تليها‪.‬‬

‫مثاله‪﴿ :‬ﭳ ﭴ﴾‪﴿ ،‬ﯞ ﯟ﴾‪﴿ ،‬ﮢ ﮣ﴾‪.‬‬

‫ِ‬
‫مخس حركات‪ ،‬ولذلك‬ ‫مقدار مده‪ :‬يمد بمقدار حرك ختني أو أرب ِع أو‬
‫ِ‬
‫بمقدار أرب ِع أو‬ ‫قرصه‪ ،‬إال أنه َي خمدُّ‬
‫سمي مدا ا جائزا‪ ،‬أي‪ :‬جيوز مدُّ ه وجيوز َ‬
‫ِ‬
‫مخس حركات فقط مط طريق الشاطب َيـة‪.‬‬
‫أربع‬ ‫ِ‬
‫املنفصل ال يأيت معها إالَ َ‬ ‫األربع يف املد‬
‫َ‬ ‫احلركات‬
‫َ‬ ‫حترير مهم‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫*‬
‫ِ‬
‫املنفصل ال يأيت معها‬ ‫اخلمس يف املد‬
‫َ‬ ‫واحلركات‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫املتصل‪،‬‬ ‫حركات يف املد‬
‫املتصل‪ ،‬وال جتوز أربع حركات يف ِ‬
‫أحدمها مع‬ ‫ِ‬ ‫مخس حركات يف املد‬
‫َ‬ ‫إال َ‬
‫مخس يف املد خ‬
‫اآلخر‪.‬‬

‫ب‪ -‬املد العارض للسكون‪:‬‬

‫تعريفه‪ :‬هو أن يأيت حرف املد وبعده حرف ساكط سكونا عارضا‬
‫بسبب الوقف‪.‬‬

‫‪431‬‬
‫مثاله‪ :‬ﱡﭐﱕﱠ يو خقف عليها بسكون النون هكذا‪( :‬نخست ِخعني)‪،‬‬
‫سف حركات عند الوقف عليه‪.‬‬ ‫وجيوز مد الياء حرك ختني أو أربعا أو َ‬
‫تنبيه‪ :‬قال اإلمام اب َط اجلزري ــ رمحه اهلل ــ ( خوال َلف َظ ِيف نخظِ ِري ِه ك ِخمثلِ ِه)‬
‫السكون يف خجلسة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العارض‬ ‫آخر مط‬‫فلذلك ال جيوز قرص واحد ومد خ‬
‫القراءة الواحدة ‪.‬‬
‫* * *‬

‫ومل يذ َكر الناظم يف متنه بعض األنواع األخرى مط املدود املشهورة‪،‬‬

‫فأحببف أن َأ ِحلقها بالباب إمتاما للفائدة‪.‬‬
‫* مد البدِ‪:‬‬
‫تعريفه‪ :‬هو كل مهز لدود‪.‬‬
‫تعريف آخر‪ :‬أن يتقدم اهلمز عىل حرف املد‪.‬‬

‫مثاله‪﴿ :‬ﮪ﴾ ﴿ﯰ﴾ ﴿ﰁ﴾‪.‬‬

‫مقدار مده‪ :‬يمد بمقدار حركتني فقط‪.‬‬

‫* مد ِ‬
‫العوض‪:‬‬
‫تعريفه‪ :‬هو االستعاضة عط تنويط النصب بأل ِف عند الوقف عليه‪.‬‬

‫مثاله‪ ﴿ :‬ﯫ﴾ ‪ ( ‬خس خوآ خءا)‪ :‬يوقف عىل ألف بعد اهلمزة‪.‬‬

‫‪439‬‬
 ‫ِ‬
‫﴿ﮍ﴾ ‪ ( ‬خعل خ‬
‫يمـا)‪ :‬يوقف عىل ألف بعد امليم‪.‬‬
‫ويستثنى مط ذلك‪ :‬ما آخره تاء تأنيث مربوطة َم َنونة بالنصب مثل‪:‬‬

‫ﱡﲥﱠ‪.‬‬

‫* مد ال ِّلني‪:‬‬
‫تعريفه‪ :‬هو أن تأيت الواو والياء الساكنتان املفتوح ما قبلهمـا‪ ،‬وبعدمها‬
‫حرف ساكط سكونا عارضا للوقف عليه‪.‬‬

‫مثاله‪﴿ :‬ﭞ﴾ ‪ ﴿ ،‬ﭜ﴾‪.‬‬

‫أقرص ِمط املد العارض‬
‫خ‬ ‫مقدار مده‪ :‬إذا وقفنا عىل هذا النوع يكون‬
‫للسكون أو يساويه‪ ،‬أما يف حالة الوصل فإنه ال يمدُّ ‪.‬‬

‫* مد الصلة (هاء الكناية أو هاء الضمري)‪:‬‬

‫املفرد املذ َكر الغائب‪.‬‬
‫تعريفها‪ :‬هي اهلاء العائدة عىل خ‬
‫مثاهلا‪﴿ :‬ﭼ﴾‪﴿ ،‬ﮅ﴾‪﴿ ،‬ﰄ﴾‪﴿ ،‬ﭮ﴾‪﴿ ،‬ﯩ﴾ ‪ ...‬إلل‪.‬‬

‫فإذا وقعف هاء الكناية بني متحر خكني‪ ،‬فإَنا َت خ‬

‫وصل بواو إن كانف‬

‫وصل بياء إن كانف مكسورة مثل‪﴿ :‬ﮚ‬

‫مضمومة‪ ،‬مثل‪﴿ :‬ﰅ ﰆ﴾‪ ،‬و َت خ‬

‫ﮛ﴾‪ ،‬وذلك يف حالة الوصل فقط‪ ،‬ويسمى بِـ‪( :‬الصلة ُّ‬

‫الصـغرى)‪،‬‬

‫‪432‬‬
 ‫لحق باملد الطبيعي‪ ،‬أما عند الوقف فيو خقف عىل اهلاء بالسكون‪.‬‬
‫و َي خ‬
‫مقدار مده‪َ :‬يمد بمقدار حرك ختني‪ ،‬ويستثنى مط ذلك قوله تعاىل‪:‬‬

‫الز خمر‪ ،‬فال متد اهلاء يف ﴿ﮈ﴾‪.‬‬

‫﴿ﮈ ﮉ﴾ يف سورة ُّ‬
‫ِ‬
‫املنفصل إذا وق خعف‬ ‫مد الصلة الكربى‪َ :‬تعا خمل ها َء الضمري معامل خة املد‬

‫املتحرك الثاين مهزة‪ ،‬مثل‪﴿ :‬ﭶ ﭷ ﭸ﴾‪.‬‬

‫َ‬ ‫بني متحر خكني وكان‬

‫مالحظة‪ :‬إذا وقعف هاء الضمري بني ساكنخني فال َمتد‪ ،‬مثل‪﴿ :‬ﭻ‬

‫ﭼ﴾‪.‬‬

‫وإذا وقعف بني ساكط ومتحرك فال َمتد أيضا‪ ،‬مثل‪ :‬ﱡﭐﱐﱑﱠ‪،‬‬

‫و َيستثنخى مط ذلك قو َله تعاىل يف سورة الفرقان‪﴿ :‬ﭮ ﭯ ﭰ﴾‪ ،‬فإن‬

‫هاء ﴿ﭯ﴾ متد بمقدار حرك ختني وصال‪.‬‬

‫وكل هذه القواعد واالستثناءات موافِقة لرواية حفص مط طريق‬
‫ُّ‬
‫الشاطبية‪ ،‬وتتغري تفصيالتا بحسب الرواية املقروء هبا ضمط القراءات‬
‫العرش‪ٌّ ،‬‬
‫وكل يقرأ بمـا تل َقى‪.‬‬
‫وهناك أنواع أخرى للمدود يف الكتب احلديثة ليس هلا أصل يف‬
‫أمهات الكتب؛ لذلك مل نلتفف إليها‪.‬‬

‫‪412‬‬
 ‫قاعدة أقوى املدود ‪:‬‬
‫ـــذو ان ِف خصال‪ ،‬خف خبـــدخ ل‬ ‫خف خع ِ‬
‫ارض‪ ،‬خف َ‬ ‫ِ‬
‫ـــوى الـ َمـدَ ود‪ :‬خال ِزم‪ ،‬خف خام ات خ‬
‫َصل‪،‬‬ ‫خأق خ‬

‫الســـ خبـ خبـــني انــ خف خ‬

‫ــر خدا‬ ‫خو خسـ خب خبـــا خمـدٍّ إِ خذا خمـــــا َو ِجـــدخ ا‬
‫إن خأق خوى َ‬
‫خف َ‬
‫ان َي خغ َلب املد األقوى حسب البي ختني الساب خقني‪.‬‬ ‫فإذا اجتمع مدَ ِ‬
‫خ‬

‫العارض للسكون‬
‫خ‬ ‫‪ -‬فمثال إذا وقفنا عىل كلمة‪﴿ :‬ﭭ﴾ ونحط ن َخمد‬
‫أربع حركات؛ عىل أَنا مدٌّ متصل‪ ،‬فنكون‬
‫األلف خ‬
‫خ‬ ‫حرك ختني فقط؛ فإننا خن َمد‬
‫ِ‬
‫العارض للسكون‪.‬‬ ‫خ‬
‫املتصل عىل‬ ‫قد غ َلبنا‬

‫العارض‬
‫َ‬ ‫‪﴿ -‬ﮁ﴾‪ :‬اجتمع فيها مدَ ِ‬
‫ان‪ :‬بدل وعارض‪ ،‬فيقدم‬ ‫خ‬
‫عىل البدل هنا ؛ ألنه أقوى منه ‪.‬‬
‫العارض هو‪ :‬الواو التي بعدها نون سكنف للوقف‪ ،‬والبدِ‪ :‬واو‬
‫تقدم عليها اهلمز‪.‬‬

‫‪﴿ -‬ﯔ﴾‪ :‬اجتمع هنا مدَ ِ‬

‫ان‪ :‬بدل‪ ،‬والزم كلمي مثقل‪ ،‬فيقدم املد‬
‫الالزم عىل البدل؛ ألنه أقوى منه‪.‬‬

‫‪414‬‬
 ‫‪﴿ -‬ﭤﭥ ﴾‪ :‬اجتمع هنا مدَ ِ‬
‫ان‪ :‬بدل ومنفصل‪ ،‬فيقدم املد‬
‫أربع حركات؛ ألنه أقوى مط البدل (يف حالة‬
‫خ‬ ‫املنفصل عندما متدُّ ه‬
‫الوصل)‪.‬‬

‫‪﴿ -‬ﭹ﴾‪ :‬مط اآلية‪﴿ :‬ﭹ ﭺ﴾ مثال‪ ،‬اجتمع فيه وقفا مد بدل‬
‫أكثر مط حركتخني؛ ألنه‬
‫العارض عندما متدُّ ه خ‬
‫َ‬ ‫وعارض للسكون‪ ،‬فيقدَ م‬
‫األقوى كمـا يف البي ختني‪.‬‬

‫املد الذي له سببان‪:‬‬

‫الز خمط عىل حرف‬
‫ويقصد به‪ :‬انطباق نو خعني مط أنواع املد وهلمـا نفس َ‬

‫مد واحد‪ ،‬مثل املثال السابق‪﴿ :‬ﭭ﴾ ‪ ،‬هذا مد متصل نمدُّ ه بمقدار‬
‫أرب ِع حركات‪ .‬فإذا كنا نقف عىل املد العارض للسكون بمقدار أرب ِع‬

‫فنقف عىل كلمة ﴿ﭭ﴾ بمقدار أربع حركات‪ ،‬ويسمى مدا ا‬

‫َ‬ ‫حركات‪،‬‬
‫له سببان ومها‪ :‬املتصل‪ ،‬العارض للسكون‪.‬‬
‫ض‬ ‫ِ‬
‫العار ِ‬ ‫ألن احلركات األربع موجودة يف املتصل وموجودة يف‬
‫للسكون‪.‬‬
‫* * *‬

‫‪410‬‬
 ‫باب معرفة الوقف واالبتداء‬

‫قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫ــة ا ْلو ُق ِ‬
‫ــوف‬ ‫َلبــــد ِِــن ِع ِر َف ِ‬ ‫وف‬‫يــد َك لِـ ْلحــر ِ‬ ‫وبعــــدَ َ َْت ِـو ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ََْ‬
‫ٍ‬ ‫ــي ُت ْق َس ُم إِ َذ ْن‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ـن‬
‫ـس ْ‬ ‫َث َـل َث ًة ‪ :‬تَــا ٌم ‪َ ،‬وكَاف‪َ ،‬و َح َ‬ ‫َوال ْبــتـدَ اء ‪َ ،‬و ْه َ‬
‫نـى ــ فا ْبت َِدي‬ ‫َت َع ُّل ٌق ــ َأ ْو ك َ‬
‫َان َِ ْع ً‬ ‫وج ِـد‬ ‫وه ِ‬
‫ــي لـ َمـا تَــم‪َ :‬فإِ ْن ََل ْ ُي َ‬
‫َ ْ َ‬
‫ـن‬
‫ـس ْ‬ ‫وس ِ‬
‫اآلي َج ِّو ْز‪َ ،‬ف ْ َ‬
‫اْل َ‬ ‫إِل ُر ُؤ َ‬ ‫َفالتا ُم‪َ ،‬فا ْلك َِاِف‪َ ،‬و َل ْف ًظا‪َ :‬فا ِْنَ َع ْن‬
‫ـف ُِ ْض َطـرا ‪َ ،‬و َي ْبـدَ ا َق ْبـ َل ُه‬
‫ا ْل َو ْق ُ‬ ‫ــــر َِا تَـم ‪َ :‬قبِ ٌ‬
‫ـيــح ‪َ ،‬و َلــ ُه‬ ‫َو َغـــ ْي ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ــر َِا َل ُه َسـ َب ْ‬
‫ــب‬ ‫َولَ َح َ‬
‫ــرا ٌم َغـ ْي ُ‬ ‫ب‬‫َو َل ْي َس ِِف ا ْل ُق ْرآن ِ ْن َو ْقف ََيِ ْ‬

‫أمهية علم الوقف واالبتداء‪:‬‬

‫ِف اْلقيقة أن الوقـف والبتـداء لـيس جمـر بـا ٍ ُيـذ َكر ضـمن أبـوا‬
‫اجلزرية‪ ،‬ولكنه علم قائم بذاته‪ُ ،‬أ ِّل َفت فيه ِؤلفات عديدة‪ِ ،‬ثـ ‪« :‬إيضـا‬

‫‪341‬‬
 ‫الوقــف والبتــداء ِف كتــا اهلل عــز وج ـ » أليب بكـ ٍـر دمـ ِـد بـ ِ‬
‫ـن القاس ـ ِم‬
‫ــاس‬ ‫ــاري (ت ‪123‬هــــ)‪ ،‬و«القطـــا والئتنـــاف» أليب جعفـ ٍ‬
‫ــر النحـ ِ‬ ‫األنبـ ِّ‬
‫(ت‪113‬هـــــ)‪ ،‬و«املكتفــــى ِف الوقــــف والبتــــدا» أليب عمـ ٍ‬
‫ـــرو الــــدا ِّ‬
‫عبـد الكـريم‬‫بـن ِ‬ ‫(ت ‪444‬هـ)‪ ،‬و«ِنار اهلدى ِف الوقف والبتـدا» ألمحـد ِ‬

‫األَشمو ِّ (ِن علمـاء القرن اْلا َي َ‬

‫عش)‪ ،‬وغريها‪.‬‬
‫بأصغر ِوحدة ِف القرآن الكريم‬
‫ِ‬ ‫وقد اهتم العلمـاء ‪ -‬رمحهم اهلل ‪-‬‬
‫وهي اْلرف الذي تكو َنت ِنه الكلمة‪ ،‬وبمجموع الكلمـات تتكون‬
‫اجلملة‪ ،‬التي إذا ك ُثرت الكلمـات فيها وجب عىل القارئ أن يقف عىل‬
‫ِكان يعطي ِعنًى ِفيدً ا‪ ،‬وهذا ِا يسمى بـ‪ :‬علم الوقف‪.‬‬
‫وإذا وقف وجب عليه أن يبتدئ ِن ِكان َي ُسن البتداء به‪ ،‬وهذا ِـا‬
‫ِ‬
‫الوقف‪.‬‬ ‫يسمى بـ‪ :‬علم االبتداء‪ ،‬وهو ل يق شأ ًنـا عن علم‬
‫وقد حاول أعداء اإلسلم أن يسـتبدلوا حر ًفـا بحـرف وكلمـ ًة بكلمـة‪،‬‬
‫ففشلوا ِف ذلك‪ ،‬وأرا وا أن يدخلوا ِن جانـب آخـر للتحريـف ِف كتـا‬
‫يغريوا املعنى بسبب الوقف‪ ،‬إل‬ ‫ِ‬
‫اهلل تعاىل وهو علم الوقف والبتداء حتى ِّ‬
‫أن اهلل سبحانه وتعاىل َقي َض هلذا العلم ِـن يقـو ُم عـىل أِـر ‪ ،‬فلـن يسـتطيا‬
‫أحدٌ ِن أعداء اإلسلم أن يمسه َط ْرف َة عني‪ ،‬وقـد صـدا اهلل تعـاىل حيـ‬

‫قال‪﴿ :‬ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ﴾ [سورة ِاْلجر]‪.‬‬

‫‪344‬‬
 ‫* تعريف الوقف‪:‬‬
‫الكف أو اْلبس‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫الوقف لغة‪:‬‬
‫اصطالحا‪ :‬قطا الصوت عىل حرف قرآ ٍّ بــن ِية اسـتنناف القـراءة ِـر ًة‬
‫أخرى بزِن عا ًة ُيتنفس فيه‪.‬‬
‫ِ‬
‫أواخر اآليات وِف أوساطها ‪.‬‬ ‫الوقف ِف‬
‫ُ‬ ‫وَيوز‬

‫* الفرق بني الوقف والقطع والسكت‪:‬‬

‫هناك فرا بني الوقف والقطا والسكت‪ ،‬فالوقف هو كمـا ذكرنا‪.‬‬
‫ف قرآ ٍّ بـن ِية التوقف عن‬
‫وأِا القطع‪ :‬فهو قطا الصوت عىل حر ٍ‬

‫ِ‬
‫أواخر اآليات‪.‬‬ ‫القراءة‪ ،‬ويشرتط أن يكون عىل‬
‫حرف قرآ بـن ِية استنناف‬
‫ٍ‬ ‫وأِا السكت فهو‪ :‬قطا الصوت عىل‬
‫القراءة ِرة أخرى بزِن عا ًة ل ُيتنفس فيه‪.‬‬
‫سكتات اإلمام حفص رمحه اهلل‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ْلفص ِف القرآن الكريم وهي‪:‬‬ ‫وهناك أربا س َكتات‬

‫‪ -3‬قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ﴾ [املطففني ‪.]34‬‬

‫‪ -2‬قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ﴾ [القياِة]‪.‬‬

‫‪ -1‬قوله تعاىل‪﴿ :‬ﯢﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ﴾ [الكهف]‪.‬‬

‫‪341‬‬
 ‫‪ -4‬قوله تعاىل‪﴿ :‬ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯰ﴾ [يس ‪.]12‬‬

‫واخ ُتلف ِف قولـه تعـاىل‪﴿ :‬ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﴾ [اْلاقـة ‪،]22 ،23‬‬

‫فقال بعضهم بالسكت‪ ،‬وقال بعضهم باإل راج – الوص بل سكت‪.-‬‬
‫فمن قال بالسكت وجب عليه إظهار اهلاء‪ ،‬وِن قال باإل راج ــ وهـو‬
‫عدم السكت ــ أ غم اهلاءين ِف ِ‬
‫بعضهمـا‪.‬‬ ‫َ‬

‫* * *‬

‫* أقسام الوقف‪:‬‬
‫والوقف ينقسم إىل أربعة أقسام هي‪:‬‬
‫ٍ‬
‫لرضـورة؛ كانقطـاع ن َفـس‬ ‫وقفت عليه‬
‫َ‬ ‫أــ الوقف االضطراري‪ :‬وهو ِا‬
‫أو ُعطاس أو نِ ْسيان أو ِ‬
‫غري ‪.‬‬
‫الوقف عىل‬
‫َ‬ ‫ب ِنك ُ‬
‫شيخك‬ ‫ب ــ الوقف االختباري‪ :‬ويكون إذا ِا َطل َ‬
‫كلمة ِعينة لختبار‪ ،‬أو غري ِن األغراض التعليمية‪.‬‬
‫جـ ــ الوقف االنتظاري‪ :‬وهو الوقف عىل ِوض ٍا ِـا ِف ِقطـا القـراءة‬
‫الرجو ِع إليه َِـرة أخـرى‪ ،‬وهـذا يسـتخدم ِف اـا القـراءات‪ ،‬ول‬ ‫إىل ِ‬
‫حني ُّ‬
‫يشرتط له املعنى‪ ،‬إل املعا الرضورية‪.‬‬
‫وقفت عليه باختيارك‪ ،‬وهو ِوضـوعنا‬
‫َ‬ ‫د ــ الوقف االختياري‪ :‬وهو ِا‬
‫ِف هذا البا ‪.‬‬
‫‪341‬‬
 ‫* أقسام الوقف االختياري‪:‬‬
‫وح َسن‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫الختياري إىل ثلثة أقسام‪ :‬تا ٍّم‪ ،‬وكاف‪َ ،‬‬
‫ُّ‬ ‫ينقسم الوقف‬
‫ُ‬
‫‪ -1‬الوقف التام‪:‬‬
‫وهو ِا تم ِف ن ْفسه‪ ،‬وليس له تع ُّلـق بمــا بعـد ‪ ،‬ل لف ًظـا (إعرا ًبـا) ول‬
‫ِعنًى‪.‬‬

‫مثال ـه‪ :‬الوقــف عــىل أواخـ ِـر ُّ‬

‫الس ـ َور القرآنيــة‪ ،‬وكــالوقف عــىل ايــات‬
‫القصص القرآنية‪ ،‬وكالوقف عىل اية الكلم عن املؤِنني‪ ،‬وبعد يبـدأ ِف‬
‫الكلم عىل الكافرين‪.‬‬
‫وص ُله‬
‫‪ -‬الوقف اللزم‪ :‬وهو الوقف عىل كلم تم ِعنا ‪ ،‬وقد يؤ ِّ ي ْ‬
‫الس َياا‪ ،‬كالوقف عىل لفظ‪:‬‬ ‫بمـا بعد إىل فه ِم ِعنًى ِ‬
‫غري املقصو ِن ِّ‬

‫ﱣﱤﱥ ﱧ ﱨﱩﱪﱠ‬
‫ﱦ‬ ‫ﱡﭐﱥﱠ؛ ِن قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐ‬

‫[يونس ‪ ،]11‬فهو وقف لزم؛ ألن وص َله يوهم أن الة‪ :‬ﱡﱧ ﱨ ﱩ‬

‫ِغاير ملقصو اآلية‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫ﱪﱠ هي ِن قوهلم‪ ،‬وهو ِعنًى فاسد‪،‬‬

‫و ُيرِز للوقف اللزم ِف املصحف الشيف بـ ( م )‪.‬‬

‫حكمه‪ :‬إذا وقفنا عىل الوقف التام نبتدئ بمـا بعد ِبارشة‪.‬‬
‫وس ِّمي تاِا لتمـام لفظه وانقطا ِع ِا بعد عنه ِف اللفظ واملعنى‪.‬‬
‫ُ‬

‫‪341‬‬
 ‫‪ -2‬الوقف ِ‬
‫الكاف‪:‬‬
‫وهو ِا تم ِف نفسه وتعلق بمـا بعد ِف املعنى‪.‬‬

‫مثال‪﴿ :‬ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﴾ [الصافات]‪.‬‬

‫فالوقف عىل كلمة ﴿ﮜ﴾ وقف ٍ‬
‫كـاف‪ ،‬وعـىل كلمـة ﴿ﮆ﴾‬
‫وقف تام‪.‬‬
‫حكمه‪ :‬إذا وقفنا عىل الوقف الكاِف نبتدئ بمـا بعد ِبارشة‪.‬‬
‫وسمي بالكاِف للكتفاء به عمـا بعد ؛ لعدم تعلقه بـه ِـن جهـة اللفـظ‬
‫وإن كان ِتع ّل ًقا به ِن جهة املعنى‪.‬‬
‫‪ -3‬الوقف احلسن‪:‬‬
‫وهو الوقف عىل كلم تم ِعنا وتعلق ِا بعد به لف ًظا وِعنى‪.‬‬
‫مثال‪﴿ :‬ﭐﱆﱇﱈﱉ﴾ فالوقف عىل ﴿ ﱇ﴾ وقف حسن‪.‬‬
‫تبتـدئ بمــا بعـد ِبـارش ًة؛ بـ ابـدأ بمــا قبلـه‪ ،‬إل إذا كـان‬
‫ْ‬ ‫حكمـه‪ :‬ل‬
‫الوقف اْلسن رأس آية‪ ،‬ففي هذ اْلالة قف عىل رأس اآليـة ألن الوقـف‬
‫عىل رأس اآلية ُسنة‪ ،‬ثم ابتدئ بمـا بعدها‪.‬‬

‫مثال آخر‪ :‬ﱡﭐﱆﱇﱈﱉ ﱊ ﱋﱌﱍ‬

‫ﱎﱏﱐ ﱑ ﱠ‪ :‬فالوقف عىل كلمة ﱡﭐﱉﱠ حسن‪،‬‬

‫‪343‬‬
‫ونبتدئ بكلمة ﴿ﱋ﴾‪ ،‬والوقف عىل كلمة ﴿ﱌ﴾ حسن‪،‬‬
‫ونبتدئ بكلمة ﴿ﱎ﴾‪ ،‬أل ا رؤوس آي‪.‬‬
‫ْلسن املعنى املستفا ِن الوقف عليه‪.‬‬
‫وسمي الوقف اْلسن هبذا السم؛ ُ‬
‫ُ‬

‫* الوقف القبيح‪:‬‬
‫وقفـت‬
‫َ‬ ‫ِعنـى‪ ،‬وإذا‬
‫تعريفه‪ :‬هو الوقف عىل ِا تعلق بمـا بعـد لفظـا و ً‬
‫قبيحا‪.‬‬
‫عليه أعطى ِعنًى ً‬

‫ِثال‪﴿ :‬ﮜ ﮝ ﮞﮟ﴾‪ ،‬فالوقف عىل كلمة ﴿ﮝ﴾ وقف قبيح‪.‬‬

‫ٌ‬

‫‪﴿ -‬ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ﴾‪ ،‬فــــالوقف عــــىل ﴿ﮨ﴾‬

‫وقف قبيح‪.‬‬

‫‪﴿ -‬ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ﴾ فــالوقف عــىل قولــه ‪﴿ :‬ﭼ‬

‫ﭽ﴾ وقف قبيح‪.‬‬

‫واخللصة أنه ليس هناك وقف واجب ِف القرآن‪ ،‬ول وقف حـرام إل‬
‫قبيحـا‪ ،‬فهـذا حـرا ٌم‪ ،‬وإذا‬
‫ِعنى ً‬
‫أن يتعمد القارئ الوقف عىل ِكان يعطي ً‬
‫أي ِكان؛ ابتدأ بمـا قبله‪.‬‬
‫وقف ِضطرا ِف ّ‬
‫وقد تتبا العلِة األَ ْش ُمو ِ ُّ ِواضـا الوقـف ِف القـرآن ك ِّلـه ِف كتابـه‪:‬‬
‫(ِنار اهلدى ِف الوقف والبتدا)‪ ،‬فلريجا إليه ِن أرا الستزا ة‪.‬‬

‫‪342‬‬
 ‫* وأما االبتداء‪:‬‬
‫فل يكون إل اختياريا ألنه ليس كالوقف تدعو إليه رضورة‪.‬‬
‫قسمني‪:‬‬‫وينقسم إىل َ‬
‫أول القــراءة‪ ،‬ول‬ ‫حقيقـي‪ :‬وهـو ِـا ل يسـبقه ابتـدا ٌء‪ ،‬فيكـون َ‬ ‫‪ٍ -3‬‬
‫بـدء‬
‫ٍّ‬
‫ف باملقصو ‪ ،‬فل يكون إل تاِا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫بمستق ٍّ ِف املعنى‪َ ُِ ،‬و ٍّ‬ ‫يصح إل‬
‫ُّ‬
‫إضاِف‪ :‬وهو ِا سبقه ابتداءات قب َله‪ ،‬فهـو إضـاف ٌة إىل ِـا سـب َقه‬ ‫‪ٍ -2‬‬
‫بدء‬
‫ٍّ‬
‫ِن اجلُم ‪ ،‬وهو ِف أقساِه كأقسام الوقف األربعة‪ ،‬ويتفاوت متا ًِا وكفاي ًة‬
‫وعدِه وفسا ِ املعنى‪.‬‬
‫ِ‬
‫وحسنًا و ُق ً‬
‫بحا بحسب التمـا ِم‬ ‫ُ‬
‫فيكون تاِا إن َل يتعلق بمـا قبله لف ًظا ول ِعنى‪.‬‬
‫ويكون كاف ًيا إن تعلق بمـا قبله ِف املعنى ون اإلعرا ‪.‬‬
‫ويكون َح َسنًا إن كان ِتع ِّل ًقا بمـا قب َله لف ًظا وِعنًى‪.‬‬
‫قبيحا‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫غري ُِرا ‪ُ ،‬س ِّم َي بد ًءا ً‬
‫قبيحا أو َ‬ ‫وإذا أعطى البتداء به ِعنى ً‬

‫قبيحـا‪ ،‬نحــو‪﴿ :‬ﭢ ﭣ‬

‫وقد يكون الوقـف حسـنًا والبتـداء بـه ً‬

‫ﭤ﴾‪ ،‬فالوقف عـىل‪﴿ :‬ﭤ﴾ حسـن؛ ألنـه أعطـى ِعنًـى ِفهو ًِـا ِف‬
‫حتذيرا ِـن اإليمــان‬
‫ً‬ ‫ن ْفسه‪ ،‬إل أن البتداء هبا قبيح؛ لفسا املعنى‪ ،‬إذ يصري‬

‫باهلل تعاىل! وإنمـا ينبغي العو ة إىل قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭢ ﭣ﴾ ‪.‬‬

‫‪311‬‬
‫قبيحا والبتداء بـه جيـدً ا نحـو‪﴿ :‬ﯨ‬
‫وقد يكون الوقف عىل ِوض ٍا ً‬

‫ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮﯯ ﯰ﴾‪ ،‬فــإن الوقــف عــىل ﴿ﯰ﴾ قبـ ٌ‬

‫ـيح لفصــله‬

‫بني املبتدأ وخـه وألنـه يـوهم أن اإلشـارة إىل ﴿ﯭ﴾‪ ،‬إل أن البتـداء‬
‫املفِّسون‪.‬‬
‫باسم اإلشارة جيد؛ ملوافقته ِرا اهلل ِن اآلية‪ ،‬كمـا وضحه ِّ‬

‫أبيـات الوقـف والبتـداء ِف ِنظوِتـه‪:‬‬

‫َ‬ ‫اجلـزري‬
‫ِّ‬ ‫وقـد ن َظـم اإلِـام ابـن‬
‫(ط ِّيبة النش) بعبارة أوضح‪ ،‬فأحببت ذكرها للفائدة‪ ،‬قال رمحه اهلل‪:‬‬
‫ف َو ْق ًفا َوابتِـدَ ا‬ ‫َل ُبد َأ ْن َت ْع ِ‬
‫ــر َ‬ ‫ِ‬
‫َو َب ْعـدَ َِا ُتـ ْحسـ ُن َأ ْن ُ ََت ِّ‬
‫ــو َ ا‬
‫ٍ‬
‫نى ُع ِّل َقا‬‫تَا ٌم ‪َ .‬و َكـاف‪ :‬إِ ْن بِ َم ْع ً‬ ‫ـظ إِ ْن تَـم َو َل َت َع ُّل َقـا‪:‬‬
‫َفالل ْف ُ‬
‫ف َو َل َت ْبدَ ْأ‪ِ ،‬س َوى ْاآل ِي‪ُ :‬ي َس ّن‬
‫َف ِق ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِق ْ‬
‫ف َوا ْبتَد ْئ‪َ .‬وإِ ْن بِ َل ْفظ‪َ :‬ف َح َس ْ‬
‫ـن‬
‫ــف ُِ ْض َطـــرا َو ُي ْبدَ ا َق ْبـ َلــ ُه‬
‫ُيو َق ُ‬ ‫ـــر َِـا تَـم‪َ :‬قبِ ٌ‬
‫يـــح‪َ ،‬و َلـــ ُه‬ ‫َو َغ ْي ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫َو َل َح َـرا ٌمٍ َغ ْي ُ ِ‬
‫ــر َِـا َلـ ُه َس َب ْ‬
‫ــب‬ ‫ب‬‫َو َل ْي َس ِِفا ْل ُق ْرآن ِ ْن َو ْقف ََيِ ْ‬

‫* * *‬

‫‪313‬‬
 ‫ُ‬
‫املقطوع واملوصول‬
‫ِ‬ ‫باب‬

‫* أمهية معرفة املقطوع واملوصول‪:‬‬

‫اجلزرية فحسب‪،‬‬ ‫اعلم أن املقطوع واملوصول ليس با ًبا ِن أبوا‬

‫ف ِن علم قائ ٍم بذاته‪ ،‬وهو علم رسم املصاحف‪ُ ،‬أ ِّلفت فيه‬
‫طر ٌ‬
‫وإنمـا هو َ‬
‫ٍ‬
‫عمرو الدا ِّ‬ ‫ِؤلفات‪ِ ،‬ث ‪« :‬املقنا ِف رسم املصاحف» لإلِام أيب‬
‫الشاطبي (ت ‪121‬هـ) ِف ِنظوِة سمـاها‪:‬‬
‫ُّ‬ ‫(ت ‪ ،)# 444‬ون َظمه اإلِام‬
‫« َع ِقيل َة أترا ِ القصائد ِف أسنى املقاصد» ِف علم رسم املصاحف‪،‬‬
‫وكتا ‪« :‬خمترص التبيني هلجاء التنزي » لإلِام أيب او سليمـا َن ِ‬
‫بن َن َجا ٍ‬
‫ور‬ ‫أهم وأجو ِ املؤلفات ِف علم الرسم ً‬
‫أيضا ِتن‪ِ َِ « :‬‬ ‫(ت ‪421‬هـ)‪ ،‬وِن ِّ‬
‫ورشحه‬
‫ُ‬ ‫الظمآن ِف رسم أحرف القرآن» لإلِام اخلراز (ت ‪133‬هـ)‪،‬‬
‫واسمه‪ « :‬لي اْلريان»‪.‬‬
‫ُ‬ ‫التونس‪،‬‬
‫ِّ‬ ‫املارغني‬
‫ِّ‬ ‫للعلِة‬

‫‪311‬‬
 ‫ِ‬
‫معرفة املقطوع واملوصول؟‬ ‫بعض الناس قائ ًل‪ :‬ما فائدة‬
‫وقد يتساءل ُ‬
‫لدراسة هذا البا فوائد ِتعد ة‪ِ ،‬نها‪:‬‬
‫بعـض الكلمــا ِ‬
‫ت القرآنيـة‪ ،‬ولـذلك أتـى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الوقف عـىل‬ ‫ِ‬
‫كيفية‬ ‫‪ِ -3‬عرف ُة‬
‫ِ‬
‫الوقف والبتداء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫املنظوِة بعدَ با ِ‬ ‫هذا البا ِف‬
‫ِ‬
‫املصحف الشيف‪.‬‬ ‫‪ -2‬كتاب ُة‬

‫فهناك بعض الكلمـات القرآنيـة ِثـ ﴿ ﯦ ﯧ﴾‪ُ :‬تكتـب أحيانًـا هكـذا‬

‫وتسمى ِقطوعة‪ ،‬و ُتكتب أحيا ًنا أخرى‪ ﴿ :‬ﭴ﴾ وتسمى ِوصـولة؛ ففـي‬
‫نقـف عـىل الكلمـة األوىل‪ ،‬وهـي‪:‬‬
‫نقـف‪ ،‬فلنـا أن َ‬
‫اْلالة األوىل إذا أر نا أن َ‬

‫﴿ﯦ﴾‪ ،‬وِف اْلالة الثانية ل نقف إل عىل الشطر الثا ‪ ﴿ :‬ﭴ﴾‪.‬‬

‫وقد ابتدأ الناظم ــ رمحه اهلل ــ بقوله‪:‬‬
‫اإل َِا ِم فِ َي ا َقدْ َأتَى‬
‫ف ِْ‬‫ِِف ا ْملــُصح ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ف ل ِـم ْق ُطو ٍع َوِ ْو ُص ٍ‬
‫ول َوتَا‬ ‫َ‬ ‫َوا ْع ِر ْ َ‬
‫أي‪ :‬اعرف املقطوع واملوصول وتاء التأني ــ وستأيت بعد هذا البا ــ‬
‫ف ِْ‬
‫اإل َِا ِم)‪ :‬أي ِف املصحف األم الذي ُكتبت ِنه بقية‬ ‫ثم قال‪ِِ ( :‬ف ا ْملــُصح ِ‬
‫ْ َ‬
‫املصاحف العثمـانية‪.‬‬
‫كاتب‬ ‫سيدَ نا زيدَ بن ٍ‬
‫ثابت‬ ‫َ‬
‫عفانؓ‬ ‫فعندِا أِر س ِّيدُ نا عثمـ ُ‬
‫ان ب ُن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫رس ُ إىل‬
‫وينسخ ِنه ُن َس ًخا ُت َ‬
‫َ‬ ‫املصحف الشيف‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫أن يك ُت َ‬ ‫الوحيؓ‬

‫‪314‬‬
‫ِصح ًفا لنفسه‪ُ ،‬س ِّمي‪:‬‬ ‫األِصار (ال ُبلدان)؛ أبقى س ِّيدُ نا عثمـ ُ‬
‫ان ؓ‬
‫‪ ،‬وقي ‪ :‬ك ُّ‬ ‫َ‬
‫عفان ؓ‬ ‫ِصحف اإلِام‪ ،‬أي اإلِام عثمـا َن ِ‬
‫بن‬ ‫َ‬
‫يأتم الناس‬ ‫ِ‬
‫املرص وِا ورا َء ‪ُّ ،‬‬ ‫رس إىل ِِ ٍ‬
‫رص فهو إِا ٌم أله هذا‬ ‫ِصحف ُأ ِ‬
‫ٍ‬

‫به ِف كتابة ِصاحفهم‪.‬‬

‫قال الناظم‪:‬‬
‫ــج َأ َو َل إِ َلــ َه إِل‬ ‫ـات ‪َ :‬أن ل‬‫َفا ْق َطــا بِع ْشـ ِـر كَلِم ٍ‬
‫ـــا ‪َِ :‬ـــ ْل َ‬ ‫َِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ش ْك َن ُت ْ ِ‬
‫ش ْك َيدْ ُخ َل ْن َت ْع ُلو ْا َع َىل‬ ‫ُي ْ ِ‬ ‫ني ‪َ ،‬ثا ِ ُهـو َ ‪َ ،‬ل‬
‫اس َ‬ ‫و َتعبـدُ و ْا ي ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُْ‬
‫بِالر ْع ِد‪َ .‬وا َمل ْف ُتـو َ ِص ْ ‪َ .‬و َعن ِا‬ ‫َأن ل َيـ ُقـو ُلــو ْا َ‪،‬ل َأ ُق َ‬
‫ـول‪.‬إن ِا‪:‬‬
‫‪..............................‬‬ ‫ُ ُوا‪ .‬ا ْق َط ُعوا ‪.................‬‬

‫* قطع كلمة ﴿ ﭓ﴾ عن ﴿ ﯧ﴾ ‪:‬‬

‫ثم أِر الناظم ‪ -‬رمحه اهلل تعاىل ‪ -‬بقطا ﴿ ﭓ﴾ عن ﴿ ﯧ﴾‪ُ ،‬‬

‫فرت َسم‬

‫ِفصولة عن بعضها ِف عشة ِواضا هي‪:‬‬

‫‪﴿ -3‬ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ﴾ [التوبة ‪.]333‬‬

‫‪.]34‬‬ ‫ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ﴾ [هو‬ ‫‪﴿ - 2‬ﭭ ﭮ ﭯ‬

‫‪﴿ -1‬ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ﴾ [يس ‪.]11‬‬

‫‪311‬‬
‫‪ ﴿ -4‬ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ﴾‪ ،‬وهــو املوضــا الثــا ِــا‬

‫كلمة ﴿ﮩ﴾ ِف سورة هو [‪ ،]21‬احرتز به عن املوضا األول‬

‫ِن السورة [اآلية ‪ ]2‬فهو ِوصول‪.‬‬

‫‪﴿ -1‬ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ﴾ [املمتحنة ‪.]32‬‬

‫‪﴿ -1‬ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ﴾ [اْلج ‪.]21‬‬

‫‪﴿ -1‬ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ﴾ [القلم ‪.]24‬‬

‫‪﴿ -3‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ﴾ [الدخان ‪.]32‬‬

‫وقد احرتز الناظم بقوله ( َت ْع ُلــوا َع َىل) ِف سورة الـدخان حتـى يــُ ِ‬
‫خرج‬

‫ِوضا النم ‪﴿ :‬ﮯ ﮰ ﮱ﴾ [آية ‪ ]13‬فهو ِوصول‪.‬‬

‫‪﴿ -2‬ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ﴾ [األعراف ‪.]312‬‬

‫‪﴿ -31‬ﭓ ﭔﭕﭖﭗﭘﭙ﴾ [األعراف ‪.]311‬‬

‫واخ ُتلِــف ِف ِوض ـ ِا ســورة األنبيــاء‪ ،‬وهــو قولــه تعــاىل‪﴿ :‬ﮘ ﮙ‬

‫ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠﮡ ﮢﮣﮤ﴾ [‪]13‬‬

‫وِا عدا ذلك فهو ِوصول‪.‬‬

‫‪311‬‬
 ‫* قطع كلمة ﴿ ﰜ﴾ عن ﴿ ﯠ﴾ ‪:‬‬
‫ثم قال الناظم رمحه اهلل‪( :‬إِن ِا بِالر ْع ِد)‪ ،‬فتكلم عىل حرف قرآ‬
‫أِرا جديدً ا بالقطا أو الوص ‪ ،‬فيكون ِعنى ذلك أن‬ ‫جديد‪ ،‬وَل يذكر فيه ً‬
‫ش كَلِمـ ٍ‬
‫ات‪،)...‬‬ ‫الكلم عائد عىل األِر السابق بالقطا‪ ،‬وهو‪َ ( :‬فا ْق َط ْا بِ َع ْ ِ َ‬
‫بقطا كلمة ﴿ ﰜ﴾ عن ﴿ ﯠ﴾ِف قوله‬ ‫]اآلية ‪[41‬‬ ‫فيكون ِوضا الرعد‬

‫تعاىل‪﴿ :‬ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ﴾‪.‬‬

‫وِا عدا فهو ِوصول‪.‬‬

‫* وصل كلمة (أم) املفتوحة مع (ما) ‪:‬‬

‫ثـم أِــر النــاظم رمحــه اهلل بوصـ ﴿ﭠ﴾ بفــتح اهلمــزة وتشــديد املــيم‪،‬‬
‫واملرا هبا املركبة ِن (أ ْم) و(ِا) السمية‪ ،‬أِر بوصـلها بقولـه‪َ ( :‬وا ْمل ْف ُتـو َ‬
‫ِص ْ )‪ ،‬أي‪ :‬وِفتو َ اهلمـزة‪ِ ،‬ثـ قولـه تعـاىل‪﴿ :‬ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ‬
‫ﭤ﴾ [األنعام ‪ ،]341‬فهو ِوصول‪.‬‬

‫* قطع كلمة ﴿ ﭼ﴾ عن ﴿ ﭽ﴾ ‪:‬‬

‫وبعــد ذلــك أِــر النــاظم رمحــه اهلل بقطــا ﴿ ﭼ ﴾ عــن ﴿ ﭽ﴾ بقولــه‪:‬‬
‫( َو َعن ِا ُ ُــوا ا ْق َط ُعــوا)‪ ،‬أي‪ :‬اقطعهـا ِف قولـه تعـاىل‪﴿ :‬ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ‬
‫ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ﴾ [األعراف]‪.‬‬

‫‪311‬‬
 ‫ثم قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬
‫ـف ا ْملــُنَافِ ِق َ‬
‫ني‪َ .‬أم ِـ ْن‪َ :‬أس َس‬ ‫ُخ ْل ُ‬ ‫‪ ..‬ا ْق َط ُعوا ِِن ِا َِ َلكْـ‪ُ :‬رو ِم‪،‬الن َِّسا‬

‫َو َأن لـ ِم ا ْلـ َم ْف ُتو َ ‪ .‬ك َْس ُـر إِن َِا‪:‬‬ ‫ت‪،‬الن َِّسا‪َ ،‬و ِذ ْب ٍح‪َ .‬ح ْيـ ُ َِــا‬
‫ُفص َل ِ‬
‫ِّ‬
‫ــف الَ ْن َف ِ‬
‫ـال َون َْح ٍ َو َق َعا‬ ‫َو ُخ ْل ُ‬ ‫َل ْن َعا َم‪ .‬وا َمل ْف ُتـو َ ‪َ :‬يدْ ُع َ‬
‫ون َِ َعـا‬
‫ُر ُّ واْ‪.‬ك ََذا ُق ْ بِ ْن َس َ ا‪َ ،‬وا ْل َو ْص َ ِص ْ‬
‫ـف‬ ‫ف‬‫اخـ ُتلِ ْ‬
‫َو‪ُ :‬كـ ِّ َِا َس َأ ْلـ ُت ُمـو ُ ‪َ ،‬و ْ‬
‫‪..............................‬‬ ‫رت ْو ْا ‪...........‬‬‫َخ َل ْف ُت ُمو ِ َو ْاش َ َ‬

‫* قطع كلمة ﴿ ﮱ ﴾ عن ﴿ ﯓ ﴾ ‪:‬‬

‫أِر الناظم رمحه اهلل بقطا ﴿ ﮱ ﴾ عن ﴿ ﯓ ﴾ التي ِف املوض َعني التال َيني‪:‬‬

‫‪﴿ -3‬ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ﴾ [الروم ‪.]23‬‬

‫‪﴿ -2‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﴾ [النساء ‪.]21‬‬

‫واختلف بني القطا والوص ِف قوله تعـاىل‪﴿ :‬ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ‬

‫ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ﴾ بسورة املنافقون [‪ ،]31‬بمعنى أ ا ُرسـمت ِف‬

‫بعض ِصاحف األِصار ِقطوعة وِف بعضها ِوصولة‪.‬‬
‫* ملحوظات‪:‬‬

‫لقد ور ت كلمة ﴿ ﮱ ﯓ﴾ ِف سورة النساء ِف أربعة عش ِوض ًعا ك ُّلها‬

‫ِوصول ٌة إل ِوض ًعا واحدً ا‪ ،‬وهو قوله تعاىل‪ ﴿ :‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ﴾‪،‬‬

‫‪313‬‬
‫وجاءت ِف سورة الروم ِف ِوض َعني مها‪ ﴿ :‬ﮔﮕﮖﮗ﴾‬

‫[اآلية ‪ ،]2‬و‪ ﴿ :‬ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ﴾ [اآليـة ‪ ،]23‬واملقطـوع فيهمــا‬

‫هو الثا [اآلية ‪.]23‬‬

‫النـاظم‬
‫ُ‬ ‫وملـا كانت كلمة ﴿ ﮌ ﴾ ِشرتكة بني السور َتني فقد أشـار‬
‫رمحه اهلل إىل ذلك بقوله‪( :‬ا ْق َط ُعوا‪ِِ .‬ن ِا َِ َل ْكـ ‪ُ :‬رو ِم ‪ ،‬الن َِّسا)‪.‬‬

‫* قطع كلمة ﴿ ﮐ﴾ عن ﴿ ﮑ﴾ ‪:‬‬

‫وِـازال األِر بالقطا بني كلمة ﴿ ﮐ﴾ وكلمـة ﴿ ﮑ﴾ ِـأخو ًذا بـه ِف‬
‫املواضا التالية‪:‬‬

‫‪﴿ -3‬ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖﮗ﴾ [التوبة ‪.]312‬‬

‫‪﴿ -2‬ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ﴾ [فصلت ‪.]41‬‬

‫‪﴿ -1‬ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ﴾ [النساء ‪.]312‬‬

‫‪﴿ -4‬ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ﴾ سورة ِّ‬

‫الذ ْبح‪ ،‬أي الصافات [‪.]33‬‬
‫وِا عدا ذلك فهو ِوصول‪.‬‬

‫* قطع كلمة ﴿ﮭ﴾ عن ﴿ ﮮ﴾ ‪:‬‬

‫األِر بالقطا ِستمرا ِف قوله تعاىل‪ ﴿ :‬ﮭ ﮮ﴾‪ ،‬أي اقطا‬

‫ُ‬ ‫ول يزال‬

‫‪312‬‬
 ‫وقعت ِف القرآن الكريم؛ ألنه َل ُيد‬ ‫﴿ﮭ﴾ عن ﴿ ﮮ﴾ حي‬
‫ِوضعها‪ ،‬وقد وقعت ِف ِوض َعني ِن سورة البقرة [اآليتان ‪ ،]311 ،344‬ومها‬

‫قوله تعاىل‪﴿ :‬ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ﴾‪.‬‬

‫* قطع كلمة ﴿ﮓ﴾ املفتوحة عن ﴿ ﮔ﴾ ‪:‬‬

‫وأيضا‪ :‬اقطا ﴿ ﮓ﴾ ِفتوح َة اهل ِ‬
‫مزة عن ﴿ ﮔ﴾ ِف قوله تعاىل‪:‬‬ ‫ً‬
‫َ‬
‫﴿ﮒﮓ ﮔ ﮕﮖ﴾ [البلد ‪.]1‬‬

‫* قطع كلمة ﴿ﭰ﴾ املكسورة عن ﴿ ﭱ ﴾ ‪:‬‬

‫وكذلك أِر بقطا ﴿ﭰ﴾ املكسورة عن ﴿ ﭱ ﴾ التي ِف سورة‬

‫األنعام [اآلية ‪﴿ ]314‬ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﴾‪ ،‬وقد جاءت ﴿ ﮙ﴾ ِف‬

‫سورة األنعام ِف ستة ِواضا كلها ِوصولة إل ِوض ًعا واحدً ا هو ﴿ﭰ‬

‫ﭱ ﭲ ﭳ﴾‪ ،‬فكان عىل الناظم أن يقيدها به؛ ليخرج ِا عدا ‪.‬‬

‫* قطع كلمة ﴿ﮭ ﴾ املفتوحة عن ﴿ ﮮ ﴾ ‪:‬‬

‫ثــم قــال النــاظم رمحــه اهلل‪َ ( :‬وا ْلــ َم ْف ُتو َ َيــدْ ُع َ‬
‫ون َِ َعــا) أي اقطــا كلمــة‬

‫﴿ﮭ﴾ ِفتوح َة اهلمزة عن ﴿ ﮮ﴾ ِ ًعا‪ ،‬أي ِف ِوضعني مها‪:‬‬

‫‪﴿ -3‬ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ﴾ [اْلج ‪.]12‬‬

‫‪311‬‬
 ‫‪﴿ -2‬ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ﴾ [لقمـان ‪.]11‬‬
‫وقد اخ ُتلف ِف ِوض َعني‪ ،‬مها‪:‬‬

‫‪ِ -3‬وضا األنفال ِف قولـه تعـاىل‪﴿ :‬ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﴾ [‪]43‬‬

‫بفتح اهلمزة ِن ﴿ ﭓ ﴾ واألشهر ُه َو الوص ‪ ،‬وعليه العم ‪.‬‬

‫ِف قولــه تعــاىل‪ ﴿ :‬ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴾ [‪]21‬‬ ‫‪ -2‬وِوضــا النحـ‬

‫بكِّس اهلمزة ِنهـا‪ ،‬فـذكر النـاظم هلمــا ُِلـبِس‪ ،‬عل ًمــا بـأن كلمـة ﴿ ﭓ ﴾‬

‫جاءت ِف األنفال ِف ِوضـ َعني‪[ ،‬اآليتـان ‪ ]43 -23‬وكلمـة ﴿ ﭭ﴾ جـاءت ِف‬

‫النح ِف عشة ِواضا وتقدم بيان املوض َعني املرا َ ين‪.‬‬

‫وقــول النــاظم ( َون َْحـ ٍ ) راجــا إىل ﴿ ﭭ﴾ بكســر اهلمــزة‪ ،‬ألنــه ذكــر‬
‫خلف اْلر َفني ِ ًعا‪ ،‬كمـا أنه ذكر قط َعهمـا ِ ًعا‪.‬‬

‫* قطع كلمة ﴿ﭓ﴾ عن ﴿ ﭔ﴾ ‪:‬‬

‫وقـــد أِـــر النـــاظم بقطـــا ﴿ﭓ﴾ عـــن ﴿ ﭔ﴾ ِف قولـــه تعـــاىل‪:‬‬

‫﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ﴾ [إبراهيم ‪.]14‬‬

‫واختلف بني القطا والوص ِف أربعة ِواضا‪:‬‬

‫‪ -3‬قوله تعاىل‪ ﴿ :‬ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ﴾ [النساء ‪.]23‬‬

‫‪313‬‬
 ‫‪ -2‬قوله تعاىل‪ ﴿ :‬ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ﴾ [األعراف ‪.]13‬‬

‫‪ -1‬قوله تعاىل‪ ﴿ :‬ﭞﭟﭠﭡﭢﭣ﴾ [املؤِنون ‪.]44‬‬

‫‪ -4‬قوله تعاىل‪﴿ :‬ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ﴾ [امللك ‪.]3‬‬

‫املقطوع‪ ،‬وذكر املختَلف فيه‪ ،‬وِا عدامها فهو ِوصول‪.‬‬
‫َ‬ ‫الناظم‬
‫ُ‬ ‫فذكر‬
‫واملواضا الثلثة األخرية املخت َلف فيها ِستفا ة ِن كتب علم الرسم‬
‫نفسه‬
‫كعقيلة أترا القصائد لإلِام الشاطبي‪ ،‬وغريها‪ ،‬وقد ذكرها الناظم ُ‬
‫ِف كتابه‪ :‬النش ِف القراءات العش‪ ،‬وكان األَوىل إ ُ‬
‫راجها ِف ِنظوِته‬
‫هذ ‪.‬‬
‫* وصل كلمة (بِئس) مع (ما) ‪:‬‬

‫وأيضا اختلف بني القطا والوصـ ِف ﴿ﯯ﴾ املقيـدة بِــ‪﴿ :‬ﯮ﴾‬

‫ً‬

‫ِف قولــــه تعــــاىل‪﴿ :‬ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ﴾‬

‫[البقرة ‪.]21‬‬
‫وأِرنا الناظم بالوص ِف ِوض َعني‪:‬‬

‫‪﴿ -3‬ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ﴾ [األعراف ‪.]311‬‬

‫‪﴿ -2‬ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ﴾ [البقرة ‪.]21‬‬

‫وقد ذكر الناظم املختَلف فيه‪ ،‬وذكر املوصول‪ ،‬فيكون ِا عدامها ِقطو ًعا‪.‬‬

‫‪312‬‬
 ‫ثم قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫ُأ ِ‬
‫وحي‪َ ،‬أ َف ْض ُت ُم‪،‬ا ْشت ََه ْت‪َ ،‬ي ْب ُلو َِ َعا‬ ‫‪ِِ ..................‬ف َِا ا ْق َط َعا‬
‫ـــر َها ِص َـل‬ ‫(ت ِ‬
‫َنزي ُ )‪ُ ،‬شـ َع َرا ‪َ ،‬و َغ ْي َ‬ ‫َثا ِ َف َع ْل َن ‪َ ( ،‬و َق َع ْت) ‪ُ ،‬رو ٌم كِ َ‬
‫ــل‬

‫الش َع َرا األَ ْح َزا ِ َوالن َِّسا ُو ِص ْ‬

‫ف‬ ‫ِِف ُّ‬ ‫َف َأ ْين ََ ا كَالن ْح ِ ‪ِ :‬ص ْ ‪َ ،‬و ُِـ ْختَلِ ْ‬
‫ف‬

‫* قطع كلمة ﴿ﮛ﴾ عن ﴿ﮜ﴾ ‪:‬‬

‫أِر الناظم رمحه اهلل بقطا ﴿ﮛ﴾ عن ﴿ﮜ﴾ ِف املواضا العشة التالية‪:‬‬

‫‪﴿ -3‬ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ﴾ [األنعام ‪.]341‬‬

‫‪ ﴿ -2‬ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴾ [النور ‪.]34‬‬

‫‪﴿ -1‬ﭕﭖﭗﭘﭙﭚ﴾ [األنبياء ‪.]312‬‬

‫‪ ،] 43‬وِوضا‪:‬‬ ‫[ املائدة‬ ‫‪﴿ -4‬ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮬ ﮭ﴾‬

‫﴿ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﴾ [األنعام ‪ ،]311‬ولذلك قال‪:‬‬

‫( َِ َعا) أي ِوضعي املائدة واألنعام‪.‬‬

‫‪﴿ -1‬ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ﴾‬

‫[البقرة ‪ ،]241‬وهذا هو املوضا الثا ِ حتى خيرج األول وهو‪﴿:‬ﭜ ﭝ‬

‫ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ﴾ [البقرة ‪.]214‬‬

‫‪311‬‬
 ‫‪﴿ -1‬ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ﴾ [الواقعة ‪ ]13‬التي قال عنها ( َو َق َع ْت)‪.‬‬

‫‪﴿ -1‬ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ﴾ [الروم ‪.]23‬‬

‫‪ ﴿ -3‬ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ﴾ بسورة (تنزي )‪،‬‬

‫الز َِر [‪.]1‬‬
‫أي‪ُّ :‬‬

‫‪ ﴿ -2‬ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ﴾ [الزِر ‪.]41‬‬

‫‪﴿ -31‬ﮐ ﮑ ﮒﮓﮔ ﮕ﴾ [الشعراء]‪.‬‬

‫وِف قول الناظم‪َ ( :‬تن ِْزي ُ ُش َع َرا) هبذا الضبط ٌ‬

‫كِّس للبيـت‪ ،‬ول يسـتقيم‬
‫الــوزن إل بتشــديد عــني ( ُش ـ َع َرا) ليصــري النطــق هكــذا‪َ ( :‬تن ِْزي ـ ُ ُشــع َرا)‪،‬‬
‫واملتلقى َأو َلـى‪ ،‬واهلل أعلم‪.‬‬

‫وِــا عــدا هــذ املواضــا املــذكورة صــلها‪ ،‬أي ص ـ كلمــة ﴿ﮛ﴾ بـــ‪:‬‬

‫﴿ﮜ﴾‪ ،‬لتصري‪ ﴿ :‬ﭢ﴾‪.‬‬

‫* وصل كلمة ﴿ ﭲ﴾ مع ﴿ ﭳ﴾ ‪:‬‬

‫ثم أِر الناظم بوص ﴿ ﭲ﴾ ِا ﴿ ﭳ﴾ ِف املوض َعني التال َيني‪:‬‬

‫‪ -3‬املقيدة بالفاء‪ ،‬وهي‪﴿ :‬ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ﴾ [البقرة ‪.]331‬‬

‫‪.]11‬‬ ‫‪﴿ -2‬ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ﴾ [النح‬

‫‪314‬‬
 ‫واختلف ِف املواضا التالية‪:‬‬

‫‪﴿ -3‬ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ﴾ [الشعراء]‪.‬‬

‫]‪.‬‬ ‫‪ ﴿ -2‬ﯭﯮﯯﯰﯱﯲ﴾ [األحزا‬

‫‪﴿ -1‬ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ﴾ [النســــــــاء ‪،]13‬‬

‫ورسـم ِف‬
‫وِعنى (اختلـف فيـه) أي‪ُ :‬رسـم ِف بعـض املصـاحف ِقطو ًعـا ُ‬
‫ً‬
‫ِوصول‪.‬‬ ‫البعض اآلخر‬
‫وقد ذكر الناظم هنا املوصول واملخت َلف فيه‪ ،‬والذي َل يذكر هو املقطوع‪.‬‬

‫ثم قال الناظم رمحه اهلل تعاىل‪:‬‬

‫ل َ ْحت َز ُنو ْا‪ ،‬ت َْأ َس ْوا َع َىل‬
‫ن َْج َمــ َا‪َ .‬ك ْي َ‬ ‫َو ِصــ ْ ‪َ :‬فـإَِل ْ ُهـو َ ‪َ .‬ألن ن ْج َعــ َ‬

‫َعن ِن َي َشا ُء‪َِ ،‬ن ت ََوىل‪َ .‬ي ْو َم ُه ْ‬

‫ـم‬ ‫ـك َح َر ٌج ‪َ .‬و َق ْط ُع ُه ْ‬
‫ـم‬ ‫َحــج‪َ ،‬ع َل ْي َ‬
‫اإل َِـا ِم ِصـ ْ ‪َ ،‬و ُو ِّهــ َ‬
‫ل‬ ‫ني‪ِِ :‬ف ِ‬ ‫َِ‬
‫حت َ‬ ‫ــذا ‪َ ،‬وال ِذيـ َن ‪َ ،‬هــٰ ُؤل‬ ‫َو‪ِ ِ :‬‬
‫ال َه َ‬ ‫َ‬
‫َـذا ِِن‪:‬ا ْلـ‪،‬ويــٰ ‪،‬و َهــٰ َ‪،‬ل َت ْف ِ‬
‫ـصـ ِ‬ ‫ََ َ‬ ‫ك َ َ‬ ‫ــم ِص ِ‬ ‫ــوه ُم و ‪َ ،‬وكَـا ُل ُ‬
‫ـوه ْ‬ ‫َو َو َز ُن ُ‬

‫* وصل كلمة ﴿ ﭧ﴾ مع ﴿ ﭨ﴾ ‪:‬‬

‫أِر الناظم رمحـه اهلل تعـاىل بوصـ ﴿ ﭧ﴾ ِـا ﴿ ﭨ﴾ ِف قولـه تعـاىل‪:‬‬

‫‪ ]34‬فقــط‪ ،‬وِــا عــدا‬ ‫﴿ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩﭪ ﭫ ﭬ﴾ [هــو‬

‫فهو ِقطوع‪.‬‬

‫‪311‬‬
 ‫* وصل كلمة ﴿ﮠ﴾ مع ﴿ﮡ ﴾ ‪:‬‬

‫و َأ َِر ً‬
‫أيضا بوص ﴿ﮠ﴾ ِا ﴿ﮡ ﴾ ِف ِوض َعني مها‪:‬‬

‫‪﴿ -3‬ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ﴾ [الكهف ‪.]43‬‬

‫‪﴿ -2‬ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﴾ [القياِة]‪.‬‬

‫وِا عدامها فهو ِقطوع‪.‬‬

‫* وصل كلمة ﴿ ﮘ ﴾ مع ﴿ ﮙ ﴾ ‪:‬‬

‫وكذلك أِر بوص ﴿ ﮘ ﴾ ِا ﴿ ﮙ ﴾ ِف املواضا اآلتية‪:‬‬

‫‪ ﴿ -3‬ﯠ ﯚﯛﯜﯝ ﴾ [آل عمران ‪.]311‬‬

‫‪ ﴿ -2‬ﯰ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ﴾ [اْلديد ‪.]21‬‬

‫‪﴿ -1‬ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ﴾ [اْلج ‪.]1‬‬

‫‪ ،]11‬قيـــد النـــاظم بكلمـــة‬ ‫‪﴿ -4‬ﯰﯱﯲﯳ ﴾ [األحـــزا‬

‫﴿ﯲ﴾؛ ليخرج املوضا األول ِف السورة‪ ،‬وهـو قولـه تعـاىل‪ :‬ﱡﭐﱻﱼ‬

‫ﱽﱾﱿﲀﱠ [‪ ،]11‬فهو ِقطوع كبقية املواضا ِف القرآن‪.‬‬

‫‪311‬‬
 ‫* قطع كلمة ﴿ﭯ﴾ عن ﴿ﭰ﴾ ‪:‬‬

‫ثم أِر الناظم ‪ -‬رمحه اهلل تعاىل ‪ -‬بقطا كلمة ﴿ﭯ﴾ عن ﴿ﭰ﴾ ِف‬

‫املوض َعني التال َيني‪ ،‬وَل تأت ِف غريمها‪:‬‬

‫‪﴿ -3‬ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ﴾ [النور ‪.]41‬‬

‫‪﴿ -2‬ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﴾ [النجم ‪.]22‬‬

‫* قطع كلمة ﴿ﯭ ﴾ عن ﴿ﯮ ﴾ ‪:‬‬

‫وأيضا اقطا كلمة ﴿ﯭ ﴾ عن ﴿ﯮ ﴾‪ ،‬وقد جاءت ﴿ﯭ ﯮ﴾‬

‫ً‬
‫ِقطوعة ِف ِوض َعني‪:‬‬

‫‪﴿ -3‬ﯭ ﯮ ﯯ﴾ [غافر ‪.]31‬‬

‫‪﴿ -2‬ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ﴾ [الذاريات ‪.]31‬‬

‫فكان عىل الناظم أن يقيدها هبمـا ليخرج ِا عدامها ِن املوصول‪،‬‬
‫وهي مخسة ِواضا‪.‬‬
‫واخللصة ِن ذلك‪ :‬أ ا إذا جاءت ِرفوعة عىل البتداء فيناسبها أن‬
‫جار وجمرور فيناسبها أن تكون‬
‫تكون ِقطوعة‪ ،‬وإذا جاءت ِف ِوضا ٍّ‬
‫ِوصولة‪.‬‬

‫‪311‬‬
 ‫* قطع الالم عن جمرورها ‪:‬‬

‫ثم أِر الناظم بقطا اللم عن جمرورها ِف املواضا التالية‪:‬‬

‫‪﴿ -3‬ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌﮍﮎ﴾ [الكهف ‪.]42‬‬

‫‪﴿ -2‬ﮓ ﮔ ﮕ﴾ [الفرقان ‪.]1‬‬

‫‪﴿ -1‬ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ﴾ [املعارج ‪.]11‬‬

‫‪﴿ -4‬ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ﴾ [النساء ‪.]13‬‬

‫اجلزري رمحه اهلل تعاىل ِف كتابه‪( :‬النش) بجواز‬

‫ِّ‬ ‫وقد قال اإلِام ابن‬

‫الوقف عىل ﴿ﭘ﴾ وعىل اللم‪.‬‬

‫* قطع كلمة ﴿ﭥ ﴾ عن ﴿ﭦ ﴾ ‪:‬‬

‫اإل َِا ِم ِصـ ْ ‪َ ،‬و ُو ِّهـ َ‬
‫ل)‪َ ،‬‬
‫فـذ َكر‬ ‫ني‪ِِ :‬ف ِ‬ ‫ثم قال الناظم رمحه اهلل تعاىل‪ِ َ ( :‬‬
‫حت َ‬

‫وص التاء ِن كلمة ﴿ﭥ ﴾ ِا كلمـة ﴿ﭦ ﴾ ِف قولـه تعـاىل‪﴿ :‬ﭥ‬

‫ْ‬

‫ﭦ ﭧ ﭨ﴾ [ص]‪ ،‬هذا ِف املصـحف اإلِـام‪ ،‬وذكـر أن هـذا القـول قـد‬

‫( ُو ِّه ) أي ُض ِّعف‪ ،‬والتحقيـق ِف ذلـك أن كلمـة ﴿ﭥ﴾ ِقطوعـ ٌة عـن‬

‫﴿ﭦ ﴾‪.‬‬

‫‪313‬‬
 ‫* وصل كلمة (وزنو) مع (هم)‪ ،‬وكلمة (كالو) مع (هم) ‪:‬‬
‫ثم أِر الناظم رمحه اهلل بوص كلمة ( َو َز ُنو) ِا ( ُه ْم)‪ ،‬وكلمة ( َكا ُلو)‬
‫ِا كلمة ( ُه ْم) ِف قوله تعاىل‪﴿ :‬ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﴾‬
‫باملطففني؛ ألن كل ِنهمـا ُرسمت ِن غري ألف ِف املصحف الشيف‬
‫وه ُمو‪َ ،‬وكَا ُل ُ‬
‫وه ْم‬ ‫ولذلك ناسبها الوص ‪ ،‬وبذلك أِر الناظم فقال‪َ ( :‬و َو َز ُن ُ‬
‫ِص ِ )‪.‬‬

‫* وصل ﴿ﭐلـ﴾ و﴿يــٰـ﴾ و﴿هــٰـ﴾ ‪:‬‬

‫ثم قال الناظم رمحه اهلل‪( :‬ك ََذا ِِـ َن‪ :‬الــْ ‪َ ،‬و َيـٰــ ‪َ ،‬و َهـٰــ‪ ،‬لَ َت ْف ِصـ ِ )‪ ،‬فنبـه‬
‫الناظم رمحه اهلل تعاىل عىل اآليت‪:‬‬
‫‪ -3‬عدم فص (لم التعريف) عن املعرف‪ِ ،‬ث ‪﴿ :‬ﮯ﴾؛ فل تقـف‬
‫عىل (الـ) ثم تقرأ (حآقة)‪ ،‬ب ُتعا َِ ُ ك ُّلها ِعاِل َة الكلمـة الواحـدة هكـذا‪:‬‬
‫﴿ﮯ﴾ أل ا ُرسمت ِف املصحف ِوصولة‪.‬‬
‫‪ -2‬عدم فص ( َيـا) النـداء عـن املنـا ى‪ِ ،‬ثـ ‪﴿ :‬ﮜ﴾ أل ـا ً‬
‫أيضـا‬
‫ُرسمت ِف املصحف ِوصولة‪.‬‬
‫‪ -1‬عدم فص (ها) التنبيـه عـن املنبـه‪ِ ،‬ثـ ﴿ﯧ‪ -‬ﭻ﴾ ً‬
‫أيضـا؛‬
‫أل ا ُرسمت ِف املصحف ِوصولة‪.‬‬
‫* * *‬

‫‪312‬‬
 ‫ُ‬
‫باب التاءات‬

‫* من فوائد دراسة باب التاءات ‪:‬‬

‫‪ -3‬الوقف الضطراري والختباري‪.‬‬
‫‪ -2‬كتابة املصاحف‪.‬‬

‫* كيفية التمييز بني التاء املبسوطة واملربوطة‪:‬‬

‫التاءات هنا املقصو هبا‪( :‬تاء التأني ) للدللة عـىل أ ـا ِؤنثـة‪ ،‬وتـأيت‬
‫عىل صورتني ِف اخلط‪:‬‬
‫‪ ( -3‬ت )‪ :‬وتسمى ِبسوطة‪ ،‬فإذا وقفنا عليها نقف بالتاء‪.‬‬
‫‪ ( -2‬ة )‪ :‬وتسمى ِربوطة‪ ،‬فإذا وقفنا عليها نقف باهلاء‪.‬‬
‫وهناك بعض الكلمـات ِف القرآن الكـريم رسـمت ِف بعـض املواضـا‬
‫بالتاء املبسوطة وِف ِواضا أخرى بالتاء املربوطة‪.‬‬

‫‪313‬‬
 ‫ِ‬
‫اخلطوات التالي َة‪:‬‬ ‫ولكي تعرف أن هذ التاء ِبسوطة أو ِربوطة ا ْت َبا‬

‫أوال‪ :‬لبد أن تكـون الكلمـة التـي فيهـا التـاء ِضـافة‪ِ ،‬ثـ ‪ ﴿ :‬ﯛ‬

‫ﯜ﴾‪ ﴿ ،‬ﮇﮈ﴾؛ عىل سبي املثال‪.‬‬

‫ثانيـا‪ :‬إذا وجــدناها ِضــافة ننظــر ِف أبيــات بــا التــاءات ِف املنظوِــة‬
‫اجلزرية‪ ،‬فإذا ُوجدت الكلمة ضمن األبيات؛ فهـي ِبسـوطة التـاء‪ ،‬وإذا َل‬
‫توجد فتاؤها ِربوطة‪.‬‬

‫* قواعد مهمة‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ِضافة ِبسوط ًة‪.‬‬ ‫‪ -‬ك تاء ِبسوطة فهي ِضافة‪ ،‬وليست ك ُّ ٍ‬
‫تاء‬

‫ِ‬
‫زوجها فهي ِبسوطة‪ِ ،‬ث ‪ ﴿ :‬ﮇ‬ ‫‪ -‬وك ُّ (اِرأة) أضيفت إىل‬

‫ﮈ﴾‪ ،‬وغريها‪.‬‬
‫‪ -‬التاء املنونة ِربوطة؛ ألن التنوين َي ْقطا اإلضافة‪.‬‬
‫ثم بدأ الناظم رمحه اهلل تعاىل ِف ذكر الكلمـات املضـافة املبسـوطة‪ ،‬أي‪:‬‬
‫املوجو ة ِف األبيات‪ ،‬وهي التي سنذكرها اآلن‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪312‬‬
 ‫قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الَ ْع َراف ُرو ٍم ُهو َ كَاف ا ْل َب َق َر ْ‬ ‫الز ْخ ُرف بِالتــا َز َب َ‬
‫ــر ْ‬ ‫ـت ُّ‬ ‫مح ُ‬‫َو َر ْ َ‬
‫ان ‪َ :‬ه ّم‬ ‫ُ‬ ‫َِ ًعا‪َ :‬أ ِخ َري ٌ‬
‫ات‪ُ ،‬ع ُقو الث ِ‬
‫َث ن َْح ٍ ‪ ،‬إِ ْب َر َه ْ‬
‫ــم‬ ‫ـــها‪َ ،‬ثــل ُ‬
‫ن ْع َم ُت َ‬
‫ِ‬
‫َـت ‪ :‬بِ َـها ‪َ ،‬والن ِ‬
‫ُّور‬ ‫ِع ْم َـر َ‬
‫ان ‪َ .‬ل ْعن َ‬ ‫ـان ‪ُ ،‬ثـــــم َفاطِ ٌر ‪ ،‬كَالـ ُّط ِ‬
‫ـور‬ ‫ُل ْق َم ُ‬

‫* كلمة ﴿ﭥ﴾ ‪:‬‬

‫الز ْخر ِ‬
‫ف بِالتا َز َب َر ْ ) أي‪ُ :‬كتبت بالتاء املبسـوطة‪،‬‬ ‫مح ُت ُّ ُ‬
‫قال الناظم‪َ ( :‬و َر ْ َ‬
‫ــر ) أي‪ :‬كتبـــه‪ ،‬وِنـــه الزبـــور‪ :‬الكتـــا الـــذي ُأنـــزل عـــىل ســـ ِّيدنا‬
‫َو( َز َبـ َ‬
‫او ♠‪ ،‬أي‪ :‬املكتو ‪.‬‬
‫املواضا التي رسمت بالتاء املبسوطة وهي‪:‬‬
‫َ‬ ‫ثم ذكر الناظم‬

‫‪﴿ -3‬ﯙﯚﯛﯜ﴾ [الزخرف ‪.]12‬‬

‫‪﴿ -2‬ﯰﯱﯲﯳﯴ ﴾ [الزخرف ‪ ،]12‬وألن كلمة (رمحت)‬

‫تكررت ِف الزخرف ِف ِوض َعني؛ فقد ور ت روايـ ٌة أخـرى للبيـت بتثنيـة‬
‫ف)‪.‬‬‫الز ْخر ِ‬
‫محتَا ُّ ُ‬
‫لفظ (رمحت) هكذا‪َ ( :‬و َر ْ َ‬

‫‪﴿ -1‬ﯝﯞﯟﯠﯡﯢ﴾ [األعراف ‪.]11‬‬

‫‪﴿ -4‬ﯻﯼﯽﯾﯿ﴾ [الروم ‪.]11‬‬

‫‪.]11‬‬ ‫‪﴿ -1‬ﭥﭦﭧﭨﭩﭪ﴾ [هو‬

‫‪311‬‬
 ‫‪﴿ -1‬ﭓﭔﭕﭖﭗ﴾ بسورة كاف‪ ،‬أي ِريم [‪.]2‬‬

‫‪﴿ -1‬ﯙﯚﯛﯜ﴾ [البقرة ‪.]233‬‬

‫وِا عدا هذ املواضا فقد ُرسم بالتاء املربوطة‪.‬‬

‫* كلمة ﴿ ﮈ﴾ ‪:‬‬

‫ثم ذكر كلمة ﴿ﮈ﴾ التي ور ت بالتاء املبسوطة ِف املواضا التالية‪:‬‬

‫‪ِ -3‬وض ِا البقرة وإليه أشار بقولـه‪( :‬نِ ْع َم ُت َهـا)‪ ،‬فالضـمري ( َهـا) يعـو‬

‫عىل آخر ِذكور ِف البيت السابق وهو البقرة ِف قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭮ ﭯ‬

‫ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ ﭸﭹ﴾ [‪.]213‬‬

‫‪ِ -2‬‬
‫ثلثة ِواضا بالنح وهي األخرية ِف قوله تعاىل‪:‬‬
‫أ‪ ﴿ -‬ﰑﰒﰓﰔﰕﰖ﴾ [‪.]12‬‬
‫‪﴿ -‬ﮎﮏﮐﮑﮒ﴾ [‪.]31‬‬
‫ج‪﴿ -‬ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ﴾ [‪.]334‬‬
‫األخريين) ِف قوله تعاىل‪:‬‬
‫َ‬ ‫‪ِ-1‬وض َعني بإبراهيم (‬
‫أ‪﴿ -‬ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ﴾ [‪.]23‬‬
‫‪﴿ -‬ﭗﭘﭙﭚﭛﭜ﴾ [‪.]14‬‬
‫وإليهمـا أشار بكلمة (ِ ًعا) أي‪ِ :‬وضعان‪.‬‬

‫‪314‬‬
 ‫ثم قال‪َ ( :‬أ ِخ َري ٌ‬
‫ات) وهي عائدة عىل املواضا األخرية لكلمة‪:‬‬
‫﴿ﮈ﴾‪ِ ،‬ف‪:‬‬
‫ِ‬
‫األخري ِف البقرة‪.‬‬ ‫أ‪ -‬املوض ِا‬
‫ِ‬
‫الثلثة األخرية ِف النح ‪.‬‬ ‫‪ -‬املواض ِا‬
‫األخريين ِف إبراهيم‪.‬‬
‫َ‬ ‫ج‪ -‬املوض َعني‬
‫ِ‬
‫ـم) أي‪ :‬املوضــا الثــا ِف ســورة العقــو ‪ -‬أي‬ ‫‪ُ ( -4‬ع ُقــو ُ الثــان ‪َ :‬هـ ّ‬
‫ِ‬
‫املائدة ‪ ،-‬وكلمة (الثـان) َق ْيد احـرتازي حتـى ُخيـ َ‬
‫رج املوضـ َعني‪ :‬األول [‪]1‬‬

‫يبني املوضا‪ ،‬وهو ‪﴿ :‬ﭜ‬

‫والثال [‪ ،]21‬وكلمة ( ﭡ) َقيد بيا حتى ِّ‬
‫ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ﴾ [‪.]33‬‬

‫ان)‪ :‬أي ِوضا سورة لقمـان‪َ ،‬و ُه َـو‪﴿ :‬ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬

‫‪ُ ( -1‬ل ْق َمـ ُ‬

‫ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ﴾ [‪.]13‬‬

‫‪ُ ( -1‬ثم َفاطِ ٌر)‪﴿ :‬ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ﴾ [اآليـة ‪.]1‬‬

‫‪َ ( -1‬كــال ُّط ِ‬
‫ور)‪ِ :‬ف قولــه تعــاىل‪﴿ :‬ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ‬

‫ﯹ ﯺ﴾ [اآليـة ‪.]22‬‬

‫ان)‪ِ :‬ف قولـــه تعـــاىل‪﴿ :‬ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ‬

‫ــر َ‬ ‫ِ‬
‫‪( -3‬ع ْمـ َ‬
‫ﭿﮀﮁ﴾ [آيـة ‪.]311‬‬

‫‪311‬‬
 ‫وِا عدا ذلك رسم بالتاء املربوطة‪.‬‬

‫* كلمة ﴿ﯣ﴾ ‪:‬‬

‫ثم ذكر الناظم كلمة قرآنية جديدة ُرسمت بالتاء املبسوطة وهي كلمـة‬

‫﴿ ﯣ﴾ ِِف املواضا التالية‪:‬‬

‫‪ِ ( -3‬ع ْم َر َ‬
‫ان‪َ .‬ل ْعن ََت‪َ ِ :‬هبـا) فكلمـة ( ِ َهبـا) عائـدة عـىل آخـر ِـذكور وهـو‬
‫ســورة آل عمــران‪ ،‬واملــرا املوضــا األول ِــن الســورة ِف قــول اهلل تبــارك‬

‫وتعاىل‪﴿ :‬ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ﴾ [‪ ،]13‬فرسمت‬

‫بالتاء املبسوطة‪ ،‬أِا املوضا الثا [‪ ]31‬فتاؤ ِربوطة‪.‬‬
‫‪َ ( -2‬والن ِ‬
‫ُّور) ِف قوله تعاىل‪﴿ :‬ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ‬

‫ﯩ﴾ [‪.]1‬‬
‫وِا عدا َ‬
‫هذين املوض َعني فقد ُرسم بالتاء املربوطة‪.‬‬

‫ثم قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف ِ‬
‫َص‬ ‫يم‪ْ َِ .‬عص َي ْت بِـ‪َ :‬قدْ َسم ْا ُخي ّ‬
‫َ ْحت ِر ُ‬ ‫ان‪،‬ا ْل َق َص ْ‬
‫ص‬ ‫‪،‬ع ْم َر َ‬ ‫َوا ِْ َر َأ ٌت‪ُ :‬ي ُ‬
‫وس َ‬
‫ـال‪َ ،‬و ُأ ْخ َـرى َغافِ ِ‬
‫ــر‬ ‫ُكل‪َ ،‬و َال ْن َف ِ‬ ‫ان‪ُ .‬سن ْت‪َ :‬فاطِــ ِر‬
‫رت‪ :‬الدُّ َخ ِ‬
‫َش َج َ‬
‫فِ ْط َر ْت‪َ .‬ب ِقي ْت‪َ .‬وا ْبن ٌ‬
‫َــت‪َ .‬وكَلِ َم ْت‬ ‫ـت ‪ِِ :‬ف َو َقـــ َعـ ْ‬
‫ـت‬ ‫ُقر ُت َع ْ ٍ‬
‫ني‪َ .‬جن ٌ‬
‫‪..............................‬‬ ‫اف ‪...............‬‬ ‫َأوس َط الَ ْعر ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫‪311‬‬
 ‫* كلمة ﴿ﯾ﴾ ‪:‬‬

‫ثم بدأ الناظم رمحه اهلل تعـاىل ِف ذكـر بعـض الكلمــات األخـرى التـي‬

‫رســمت بالتــاء املبســوطة وِنهــا كلمــة ﴿ ﯾ﴾‪ ،‬والتــي رســمت بالتــاء‬

‫املبسوطة ِف املواضا اآلتية‪:‬‬

‫‪ ﴿ -3‬ﯾﯿ﴾ [يوسف ‪.]13-11‬‬

‫‪ ﴿ -2‬ﮣﮤ﴾ [آل عمران ‪.]11‬‬

‫‪ ﴿ -1‬ﮆ ﮇ ﮈ﴾ [القصص ‪.]2‬‬

‫‪﴿ -4‬ﮔ ﮕ﴾ [التحريم ‪.]31‬‬

‫‪﴿ -1‬ﮖﮗ﴾ [التحريم ‪.]31‬‬

‫‪﴿ -1‬ﮱ ﯓ﴾ [التحريم ‪.]33‬‬

‫وِا عدا ذلك فرسم بالتاء املربوطة‪.‬‬

‫* كلمة ﴿ ﮓ﴾ ‪:‬‬

‫رسمت بالتاء املبسوطة ِف ِوض َعني ِن سورة املجا لة التي أشار إليها‬

‫الناظم بقوله‪( :‬بِ َقدْ َس ِم ْا)‪ِ ،‬ف قوله تعاىل‪﴿ :‬ﮓ ﮔ﴾ [‪.]2-3‬‬
‫‪311‬‬
 ‫* كلمة ﴿ﭭ﴾ ‪:‬‬
‫ور ت بالتاء املبسوطة ِف سورة الدُّ َخ ِ‬
‫ان ِف قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭬ ﭭ‬
‫ﭮﭯ﴾‪ ،‬وِا عدا هذا املوضا فقد رسم بالتاء املربوطة‪.‬‬

‫* كلمة ﴿ ﮱ﴾ ‪:‬‬
‫رسمت بالتاء املبسوطة ِف املواضا اآلتية‪:‬‬

‫‪ -3‬سورة فاطر ِف ثلثة ِواضا ِن آية واحدة هي‪ ﴿ :‬ﯪ ﯫ‬

‫ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ﴾‪.‬‬
‫وهلذا أشار الناظم بقوله ( ُكل) أي‪ :‬ك ِواضا سورة فاطر‪.‬‬

‫‪ -2‬سورة األنفال ِف قوله تعاىل‪ ﴿ :‬ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ‬

‫ﯓ ﯔ ﴾‪.‬‬

‫‪ -1‬سورة غافر ِف قوله تعاىل‪ ﴿ :‬ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴾‬

‫[‪ ،]31‬الواقا ِف آخر السورة‪ ،‬وهذا ِعنى قوله ( َو ُأ ْخ َرى َغافِ ِر)‪ ،‬فهو قيد‬
‫الحرتاز عن ِوضا آخر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫بيان الواقا‪ ،‬وليس‬ ‫بيا ‪ ،‬ي ِ‬
‫قصد به َ‬ ‫َ‬

‫* كلمة ﴿ ﮉ﴾ ‪:‬‬
‫رسمت هذ الكلمة بالتاء املبسوطة ِف سورة القصص ِف قولـه تعـاىل‪:‬‬

‫﴿ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ﴾ [‪.]2‬‬
‫‪313‬‬
 ‫* كلمة ﴿ ﮑ﴾ ‪:‬‬

‫رسمت بالتاء املبسوطة ِف ( َو َق َع ْت)‪ ،‬أي‪ :‬سورة الواقعة ِف قوله تعاىل‪:‬‬

‫﴿ ﮏﮐﮑﮒﮓ ﴾‪ ،‬وهي ِبسوط ٌة فيـه‪ ،‬وكأ ـا إشـار ٌة إىل أن‬

‫اجلنة ِبسوطة هلؤلء املقربني‪ ،‬جع َلنا اهلل وإياكم ِنهم‪.‬‬

‫وِا عدا فقد رسم بالتاء املربوطة‪.‬‬

‫وأِا ِوضا املعارج‪ ﴿ :‬ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ﴾‬

‫فالتاء فيه ِربوطة‪ ،‬كأ ا إشار ٌة إىل انغلا اجلنة ِف وجو هؤلء الكافرين‪،‬‬

‫فهم يطمعون فيها ول يدخلو ا‪ ،‬نعوذ باهلل ِن ذلك‪.‬‬

‫* كلمة ﴿ ﯙ﴾ ‪:‬‬

‫رسمت بالتـاء املبسـوطة ِف قولـه تعـاىل‪ ﴿ :‬ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ‬

‫ﯞ﴾ [‪ ]11‬ول ثا هلا ِف ال ُق ِ‬
‫رآن الكريم‪.‬‬ ‫َ‬

‫* كلمة ﴿ ﮗ﴾ ‪:‬‬
‫رسمت بالتـاء املبسـوطة حيـ وق َعـت ِضـاف ًة‪ ،‬وَل تـأت هكـذا إل ِف‬

‫‪.]31‬‬ ‫قوله تعاىل‪ ﴿ :‬ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ﴾ [هو‬

‫‪312‬‬
 ‫* كلمة ﴿ ﯧ﴾ ‪:‬‬
‫رسمت بالتاء املبسوطة ِف قوله تعاىل‪ ﴿ :‬ﯦ ﯧﯨﯩ ﯪ‬
‫ﯫ﴾ [التحريم ‪.]32‬‬

‫* كلمة ﴿ ﯣ﴾ ‪:‬‬

‫رسمت بالتـاء املبسـوطة ِف سـورة األعـراف ِف قولـه تعـاىل‪﴿ :‬ﯢ‬

‫ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﴾ [‪ ،]311‬وقولــــه‪َ ( :‬أ ْو َسـ َ‬

‫ـــط‬
‫َال ْعر ِ‬
‫اف)‪َ :‬قيد بيا ‪ ،‬لبيان ِوضا الكلمة ِن السـورة‪ ،‬ولـيس احرتازيـا؛‬ ‫َ‬
‫إذ َل تتكرر الكلمة ِف السورة‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪331‬‬
 ‫كلمـات اختلف فيها بني اإلفراد واجلمع‬
‫ثم قال الناظم رمحه اهلل تعاىل‪:‬‬
‫ف‬ ‫يــه بِالت ِ‬
‫اء ُع ِـر ْ‬ ‫جـمعا و َفر ا فِ ِ‬ ‫لف‬ ‫‪َ ..............‬وك ُّ َِا ْ‬
‫اخ ُت ْ‬
‫َ ْ ً َ ْ ً‬

‫وطة‬ ‫ف ال ُقراء فيه بني اإلفرا ِ واجلم ِا ر ِسم بالت ِ‬

‫اء املبسـ ِ‬ ‫أي‪ :‬ك ُّ ِا اخ َت َل َ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫الرسم العثمـا ُّ ‪ ،‬وقد َا َعها العـلِ ُة املت ِّ‬
‫َوّل رمحه اهلل تعـاىل ِف‬ ‫ُ‬ ‫يتوَيا‬
‫َ‬ ‫حتى‬
‫املرسوم»‪:‬‬ ‫ِنظوِتِه املسمـاة‪« :‬ال ُّل ْؤ ُل ِؤ املن ُظو ِم ِِف ِ ٍ ِ‬
‫ذكر ُالة ِن ُ‬
‫اعا و َفـر ا َفـبــِـت ٍ‬
‫َـاء َفــــا ْ ِر‬ ‫َف َيـ ْج ِري‬
‫اخلل ُ‬ ‫و ُك ُّ ِـــا فِ ِيه ْ ِ‬
‫ًَْ َ ْ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـف وا ْلعنْ َكب ِ‬ ‫َو َذا‪ِ :‬ا‬
‫وت َيا َفتَى‬ ‫وس َ َ َ ُ‬ ‫ِِف ُي ُ‬ ‫ـات‪َ ،‬أتَــى‬
‫ــالت‪َ ،‬وآ َي ٌ‬
‫ٌ‬
‫ِ ِ‬ ‫َو كَلِ َ ا ُت‪َ :‬و ْه َو ِِف الط ْو ِل َِــ َا‬
‫ـس َِـــ َعـا‬ ‫َأ ْن َعاِـه ُثـــم بِـُيـــو ُن َ‬
‫ِِف َفـاطِــ ٍر‪ ،‬و َثمــر ٍ‬ ‫ِ‬
‫ات ُف ِّصـ َل ْت‬ ‫َ َ َ‬ ‫َـــــت‪:‬‬ ‫َوا ْل ُغ ُر َفات‪ِِ :‬ف َس َب ْأ َ‬
‫‪،‬و َب ِّين ْ‬
‫ُيو ُن َس َوالط ْو ِل َفـ ِا ا ْلـ َمـ َعانِــي‬ ‫ف َثـا ِ‬
‫ـب‪َ ،‬و ُخ ْل ُ‬ ‫َغيـــٰـب ِ‬
‫ـت ْ‬
‫اجلُ ِّ‬ ‫َ َ‬

‫ف ُك ُّ هذ املواضا فيها خلف بني القراء‪ ،‬فمنهم ِـن قرأهـا بـاإلفرا ‪،‬‬
‫وِنهم ِن قرأها باجلما‪ ،‬ولذلك رسمت بالتاء املبسوطة‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫* كلمة ﴿ ﮗ﴾ ‪:‬‬

‫ِف قوله تعاىل‪ ﴿ :‬ﮖ ﮗ ﮘ﴾ [املرسلت ‪.]11‬‬

‫‪333‬‬
 ‫* كلمة ﴿ ﮃ﴾ ‪:‬‬
‫ورسمت بالتاء املبسوطة ِف املوض َعني التال َيني‪:‬‬

‫‪ ﴿ -3‬ﮃ ﮄ﴾ [يوسف ‪.]1‬‬

‫‪ ﴿ -2‬ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨﮩ﴾ [العنكبوت ‪.]11‬‬

‫* كلمة ﴿ ﯣ﴾ ‪:‬‬
‫وهي ِرسوِة بالتاء املبسوطة ِف املواضا التالية‪:‬‬

‫‪﴿ -3‬ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ﴾ [األنعام ‪.]331‬‬

‫‪﴿ -2‬ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ﴾ [يونس‪.]11‬‬

‫‪﴿ -1‬ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ﴾ [يونس]‪.‬‬

‫‪﴿ -4‬ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ﴾ [غافر ‪.]1‬‬

‫وهــذان املوضــعان األخــريان ومهــا‪ :‬املوضــا الثــا ِــن ســورة يــونس‬

‫ف َثـا ِ ُيـو ُن َس) وِوضـا سـورة غـافر ( َوالط ْـو ِل) وقـا اخلـلف ِف‬
‫( َو ُخ ْل ُ‬
‫رسمهمـا بني التاء املبسوطة واملربوطة‪ ،‬هذا ملن قرأمها بـاإلفرا ‪ ،‬وأِـا ِـن‬
‫قرأمها باجلما فالتاء ِبسوطة عند ً‬
‫قول واحدً ا‪.‬‬
‫ف َثا ِ ُيو ُن َس َوالط ْو ِل َف ِا ا ْلـ َم َعا ِ )‪.‬‬
‫وهذا هو ِعنى قوله‪َ ( :‬و ُخ ْل ُ‬

‫‪332‬‬
 ‫* كلمة ﴿ ﯣ﴾ ‪:‬‬

‫ِف قوله تعاىل‪﴿ :‬ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ﴾ [سبأ ‪.]11‬‬

‫* كلمة ﴿ ﮄ﴾ ‪:‬‬

‫ِف قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ﴾ [فاطر ‪.]41‬‬

‫* كلمة ﴿ﭚ﴾ ‪:‬‬

‫ِف قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛﭜ﴾ [فصلت ‪.]41‬‬

‫* كلمة ﴿ﮭ﴾ ‪:‬‬

‫ِف قوله تعاىل‪﴿:‬ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ﴾[يوسف ‪.]31‬‬

‫وِف قوله تعاىل‪﴿ :‬ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ﴾ [يوسف‪.]31‬‬

‫* * *‬

‫‪331‬‬
 ‫ُ‬
‫همز الوصل‬
‫ِ‬ ‫باب‬

‫قال الناظم رمحه اهلل تعاىل‪:‬‬

‫ِ‬ ‫إن ك َ ِ ِ‬ ‫َوا ْبدَ ْأ ِ َهب ْم ِزا ْل َو ْص ِ ِِن فِ ْع ٍ بِ َض ّم‬
‫َان َثال ٌ ِـ َن ا ْلف ْعــ ِ ُي َض ّ‬
‫ـم‬ ‫ْ‬
‫َِّس َها‪َ ،‬و ِِف‪:‬‬ ‫َال ْس َ ا ِء َغ ْ ِ َ‬
‫ري الل ِم ك ْ ُ‬ ‫‪،‬و ِِف‬ ‫ِّْس ُ َح َال ا ْلك ْ ِ‬
‫َِّس َوا ْل َفت ِْح َ‬
‫ِ‬
‫َواك ْ‬
‫اســ ٍم ‪َ َِ ،‬ا ا ْثنَـ َت ْي ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اب ٍن‪ِ ،‬ا ابن ِ‬
‫َـت ‪ ،‬ا ِْ ِر ٍئ‪َ ،‬وا ْثنَـ ْي ِ‬
‫ــن‬ ‫َوا ِْ َـر َأة ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ـن‬ ‫ْ َ َ ْ‬

‫* أمهية مهزة الوصل ‪:‬‬

‫يـؤ َتى هبمــزة الوصـ للــتمكن ِــن البــدء بالســاكن الــذي بعــدها‪ ،‬ألن‬

‫فاسـتج َلبوا مهـزة الوصـ ِتمثلـ ًة ِف صـورة‬

‫ْ‬ ‫العر ل تبدأ هبـذا السـاكن‪،‬‬

‫األلف للنطق به‪.‬‬

‫ومهزة الوص َتث ُبت ِف أول الكلم‪ ،‬وتسـقط ِف َ ْر ِجـه‪ ،‬و ُيبـدأ هبـا إِـا‬

‫بالضم أو الكِّس أو الفتح‪ ،‬حسب ِا سنذكر ِن أحكام‪.‬‬

‫‪331‬‬
 ‫* كيفية معرفة مهزة الوصل من مهزة القطع ‪:‬‬

‫تَس ـ ُق ُط مهــز ُة الوص ـ لف ًظــا ل خطــا إذا ســب َقها ‪،‬ء‪ ،‬بخــلف مهــزة‬
‫القطا؛ فإ ا ل تسقط إن ُسب َقت بيشء ِن اْلروف أو الكلمـات‪.‬‬
‫خلت الواو عىل مهـزة الوصـ ِـن كلمـة (ابـن)‪ :‬سـقطت‬
‫َ‬ ‫ِثال‪ :‬إذا أ‬
‫تلك اهلمزة‪ ،‬فإنك تقول‪َ ( :‬و ْبن) لف ًظا ل خطا‪.‬‬
‫بينمـا مهـزة القطـا ِـن كلمـة (أنـت)‪ :‬ل تـزول ول تسـقط إن أ خلنـا‬
‫عليها الواو – ً‬
‫ِثل – فنقول‪ :‬ﱡﭐﱔ ﱕ ﱖ ﱗﱘﱠ [املائدة]‪.‬‬

‫* كيفية االبتداء هبمزة الوصل‪:‬‬

‫‪ -‬أوال‪ :‬ف األفعال‪:‬‬
‫‪ -3‬ننظر إىل ثال حـرف ِف الفعـ املبـدوء هبمـزة الوصـ ‪ ،‬فـإن كـان‬

‫ثالثه ِضمو ًِا نبدأ بالضم‪ِ ،‬ث ﴿ ﯩ﴾‪ ﴿ ،‬ﰋ﴾‪.‬‬

‫ِفتوحـا أو‬ ‫ِ‬

‫املبـدوء هبمـزة الوصـ‬ ‫ٍ‬
‫حـرف ِف الفعـ‬ ‫‪ -2‬إن كان ثال‬
‫ً‬

‫ِكسورا نبدأ بالكِّس‪ِ ،‬ث ﴿ ﭽ﴾‪ ﴿ ،‬ﭧ ﴾‪.‬‬

‫ً‬
‫وأحيا ًنا نبدأ بكِّس مهـزة الوصـ ِف بعـض األفعـال‪ ،‬واْلـرف الثالـ‬

‫فيهــا ِضــموم؛ ِث ـ ‪ ﴿ :‬ﮃ ﴾‪ ،‬والســبب ِف ذلــك يرجــا إىل أن الكلمــة‬

‫ِ‬
‫أصلها (اِش ُيوا) فنُق َلت ضم ُة الياء إىل الشني‪ُ ،‬‬
‫وحذ َفت الياء ختفي ًفا‪.‬‬

‫‪331‬‬
 ‫ِ‬
‫الياء إىل التاء‬ ‫وكذلك ﴿ ﭓ ﴾‪ :‬أصلها (ا ْئتِ ُيو ِ ) فنُق َلت ضم ُة‬
‫نظرا لألص ‪.‬‬ ‫وحذ َفت اليا ُء ختفي ًفا‪ ،‬فاب ُت َ‬
‫دئ بالكِّس؛ ً‬ ‫ُ‬

‫وعمو ًِا فإن الكِّس ِف أربعة أفعال فقط‪ ،‬هي‪ ﴿ :‬ﮃ ﴾‪﴿ ،‬ﭯ ﴾‪،‬‬

‫﴿ﭤ﴾‪َ ،‬و﴿ﯾ﴾ كيفمـا ور ت‪ ،‬كمـا ِف نظم العلِة ا ُمل َت ِّ‬

‫وّل رمحه اهلل‪:‬‬
‫(فتح ا ُملعطي و ُغنية ا ُملقري) ‪.‬‬
‫أِا كلمة‪( :‬ا ِْ ُضوا) حال البتداء هبا فإ ا تكون بالكِّس ِف غري القرآن‬

‫الكريم؛ أل ا ور ت فيه بالواو ﴿ﯝ﴾‪ ،‬ول َيوز فص الواو عن‬

‫الكلمة ِف القرآن‪.‬‬

‫‪ -‬ثانيا‪ :‬ف األسمـاء‪:‬‬

‫نبدأ بالكِّس‪ِ ،‬ث ‪﴿ :‬ﮥ﴾ ‪﴿ ،‬ﭺ﴾‪ ،‬وكذلك ً‬

‫أيضا األس اء‬

‫اِر َأة‪ ،‬اثنَان‪ ،‬اثنَتَان‪ْ ،‬‬

‫اسم‪.‬‬ ‫اآلتية نبدأها بالكِّس‪ ،‬وهي‪ :‬ا ْبن‪ ،‬ا ْبنَت‪ ،‬ا ِْ ُرؤا‪َ ،‬‬

‫‪ -‬ثالثا‪ :‬ف احلروف‪:‬‬

‫َل تقا مهزة الوص ِف اْلروف إل ِف لم التعريف‪ ،‬ونبدؤها بالفتح‪،‬‬

‫ِث ‪﴿ :‬ﮯ﴾‪﴿ ،‬ﮯ﴾‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪331‬‬
 ‫ُ‬
‫باب الوقف على أواخر الكلم‬

‫قال الناظم رمحه اهلل‪:‬‬

‫إِل إِ َذا ُر ِْ َ‬ ‫ف بِ ُكــ ِّ ْ‬ ‫وح ِ‬
‫اذ ِر ا ْل َو ْق َ‬
‫ـض ْ َ‬
‫اْل َر َك ْه‬ ‫ــت َف َب ْع ُ‬ ‫اْلَ َركَـــ ْه‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫ـم‬‫ـم ِِف َر ْفـــ ٍا َو َض ّ‬ ‫إِ َش َار ًة بِالض ِّ‬ ‫ـب ‪َ ،‬و َأش ّ‬
‫ـم‬ ‫َـص ٍ‬ ‫إِل بِ َفت ٍ‬
‫ْــح َأ ْو بِن ْ‬
‫ان َت ْق ِ‬
‫ار ِئ ا ْل ُقــــر ِ‬ ‫ِِنِّـي ل ِ َق ِ‬ ‫ِ‬
‫ـــد َِ ْه‬ ‫َ‬ ‫َو َقد َت َقضـى َن ْظم َ‬
‫ـي‪» :‬ا ْل ُ‬
‫ـم َقدِّ َِـ ْه«‬

‫ي ِس ِن الت ْج ِويدَ َي ْظ َف ْر بِالر َشدْ ]‬ ‫َِ ْن ُ ْ‬

‫قـاف و َز ِ‬
‫اي فـي ا ْل َعدَ ْ‬ ‫اُتا ٌ َ ٌ‬ ‫[ َأ ْب َي ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ــل ُة َب ْعـدُ َوالس َ‬
‫ــــل ُم‬ ‫ُثـم الصـ َ‬ ‫اْل ْمــــدُ للــه َهلَــــا خت ُ‬
‫َــــام‬ ‫َو ْ َ‬
‫ــعي ِِنْـ َوال ِ ِـه ]‬
‫ــــه وتَابِ ِ‬
‫َ‬
‫وصحـبِ ِ‬
‫َ َ ْ‬ ‫ـــي ا ُمل ْص َطـ َفــى َوآل ِ ِـه‬
‫[ َع َىل النبِ ِّ‬

‫* أصل الوقف‪:‬‬
‫األص ِف الوقف السكون؛ ألن العر ل تقف عىل ِتحرك‪.‬‬
‫أوجه أخرى وهي‪ :‬الروم واإلشمـام‪.‬‬
‫وهناك ُ‬
‫وفائدُتمـا‪ :‬بيان حركة اْلرف املوقوف عليه‪.‬‬

‫‪332‬‬
 ‫* الروم‪:‬‬
‫اْلركة‪ ،‬يسمعه القريب ِ‬
‫املنصت‪ ،‬ول يسمعه‬ ‫تعريفه‪ :‬اإلتيان بثل‬
‫البعيد‪ ،‬ويكون ِف الضمة والكِّسة (سوا ٌء أكانتا علِ َتي إعرا ٍ أم بناء)‪،‬‬

‫قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐﱕﱠ‪،‬‬ ‫وذلك ِف حركة اْلرف األخري‪ِ ،‬ث‬

‫ﱡﭐﳊﱠ‪.‬‬
‫تنبيه‪ :‬والروم يكون ِا القرص ِف املد العارض للسكون‪ ،‬ول يـأيت ِـا‬

‫التوسط والطول‪ ،‬أِا ِف املدّ املتص فيكون ِا أربا حركات؛ ولذلك قال‬

‫العلِة السمنُّو ُّي رمحه اهلل (ت ‪:)3422‬‬

‫َحت ًْـ ا‪ ،‬وإِن ترم ف ِمثـل ما ت ِصل‬ ‫ف ل ِ ُك ٍّ َقدْ ُن ِقـ ْ‬

‫ْت كَا ْلو ْق ِ‬
‫َ‬ ‫َوالسك ُ‬

‫أي ُي َطبق ِف الروم ِا يطبق حالة الوص ‪ِ ،‬ث ‪ :‬املدِّ العارض للسكون؛‬

‫إذا وصلنا بغري فإننا َن ْق ُرص ‪ ،‬واملدِّ املتص ؛ عندِا َن ِص ُله بغري َن ُمدُّ أربـا‬

‫حركات‪.‬‬

‫* اإلشمـام‪:‬‬
‫تعريفه‪َ :‬ض ُّم الشف َتني ُب َع ْيدَ إسكان اْلرف املضموم واملرفـوع ِـن غـري‬
‫صوت‪ ،‬يدر ُكه امل ْب ِرص ول يدركه الكفيف‪.‬‬

‫‪321‬‬
‫واوا ون صـوت‪ ،‬ويكـون بعـد النتهـاء‬
‫ضم الشفتني كالنطق ً‬
‫ويكون ُّ‬
‫ِن نطق اْلرف ساكنًا ِبارشة‪ ،‬وهو هينة وليس حركة‪.‬‬

‫واإلشمـام يكون ِا ايا حالت العارض للسكون‪ ،‬سوا ٌء أكان‬

‫األخري‬ ‫اْلرف‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫حركات‪ ،‬بشط أن يكون‬ ‫حرك َتني أم أرب ًعا أم ست‬
‫ُ‬
‫ِضمو ًِا‪.‬‬

‫* احلاالت التي يمتنع فيها الروم واإلشمـام‪:‬‬

‫َيمتن ِا الروم واإلشمـام ِف اْلالت التالية‪:‬‬
‫آخر فتحة‪ ،‬وأِا ِا آخر كِّسة فيمتنا فيه اإلشمـام فقط‬
‫‪ِ -3‬ف ِا ُ‬
‫(سوا ًء كانتا علِ َتي إعرا أو بناء)‪.‬‬

‫جل ْمـا‪ ،‬فـل يوقـف عليهـا إل بالسـكون ِثـ ‪ ﴿ :‬ﭒ‬

‫‪ِ -2‬ف ِيم ا َ‬
‫ﭓ ﴾‪.‬‬
‫ــ أي التاء املربوطة ــ ألننا إن وقفنا عليها‪ ،‬نقف‬ ‫‪ِ -1‬ف هاء التأني‬

‫باهلاء‪ِ ،‬ث ‪ ﴿ :‬ﯖ﴾‪.‬‬

‫‪ِ -4‬ف هاء الضمري‪ ،‬إذا كان قبلها ضم‪ ،‬نحو‪ ﴿ :‬ﯬ﴾ أو كِّس‪،‬‬

‫نحو‪ ﴿ :‬ﭽ﴾‪ ،‬أو واو‪ ،‬نحو‪ ﴿ :‬ﯳ﴾ أو ياء‪﴿ :‬ﭨ﴾‪.‬‬

‫‪323‬‬
 ‫أِــا إن سـبقت هــاء الضــمري بفــتح‪ ،‬نحــو‪ :‬ﱡﭐﲑﱠ‪ ،‬أو ألـ ٍ‬
‫ـف‪ ،‬نحــو‪:‬‬ ‫ُ‬
‫صــحيح‪ ،‬نحــو‪ :‬ﱡﭐﱌﱠ؛ فيجــوز فيهــا الــروم‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ســاكن‬ ‫ﱡﭐﱤﱠ‪ ،‬أو‬
‫اجلزري‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫واإلشمـام‪ ،‬وهذا هو املختار عند اإلِام ابن‬

‫‪ِ -1‬ف عارض الش ْك ‪ ،‬نحو‪ ﴿ :‬ﯖ ﯗ ﴾‪ ،‬فإنه يو َقف عىل امليم‬
‫بالسكون فقط؛ ألن كِّس َة امليم عارضة‪ ،‬إنمـا جاءت للتقاء الساكنَني‪،‬‬
‫(أي‪ :‬ليست الكِّسة أصلية‪ ،‬وإنمـا‬ ‫عارض الش ْك‬
‫َ‬ ‫ولذلك ُس ِّمي‬
‫عارضة)‪.‬‬
‫اجلزري ِف الط ِّيبة‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫يقول ابن‬
‫ٍ ِ‬ ‫َع ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬
‫ض َ ْحت ِريك كل ُ َ‬
‫َمهــا ا ِْتَـن َْا‬ ‫ار ِ‬ ‫ـا‬ ‫َو َهـا ُء ت َْأنيـ َوِ ُ‬
‫يـم ْ َ‬
‫اجل ْمـ ِا َِ ْ‬

‫* الروم واإلشمـام ف كلمة ﱡﭐﲫﱠ ‪:‬‬

‫وهــي الواقعــة ِف ســورة يوســف‪ :‬ﱡﭐﲨﲩﲪﲫﲬﲭﱠ [‪،]33‬‬
‫وفيها الروم واإلشمـام‪ ،‬وأصلها ‪( :‬تأِنُنَا)‪.‬‬
‫والروم فيها هو خفض الصوت ِا اإلرساع فيه عند النون األوىل (ِا‬
‫إظهار النو َنني)‪.‬‬
‫القـارئ النـون‬
‫ُ‬ ‫وأِا كيفية اإلشمـام ِف هذا املوضا فتكون‪ :‬بـأن ينطـق‬
‫بضـم الشـفتَني‪ِ ،‬ـا إبقـاء لسـانه عـىل خمـرج‬
‫ِّ‬ ‫الساكنة‪ ،‬و ُيتبِ َا ذلـك ِبـارش ًة‬

‫‪322‬‬
‫النون‪ ،‬وإخراج الغنة أكم َ ِا تكون‪ ،‬فإذا بدأ بنطق النون الثانية املفتوحة؛‬
‫ُ‬
‫تضبط ك ذلك‪.‬‬ ‫يقطا عم الشفتَني السابق‪ ،‬واملشافهة‬

‫* خامتة الناظم‪:‬‬
‫وقد َذ َكر الناظم أن هذ املنظوِة هي ِقدِـة ملـن أرا أن يقـرأ القـرآن‪،‬‬
‫فــل بــد لــه أن يــتعلم ِــا فيهــا ِــن أحكــام ً‬
‫أول‪ ،‬وخــتم نظمــه باْلمــد هلل‪،‬‬

‫النبي ^ ‪.‬‬
‫والصلة والسلم عىل ِّ‬

‫* فائدة حول «حساب اجلمل»‪:‬‬

‫ِ‬
‫أبيات ِنـ ُظ ِ‬
‫وِاُتم بحسا ِ‬ ‫ني عىل ذك ِـر عـد ِ‬ ‫جـر ْت عا ُة النـ ِ‬
‫اظم َ‬ ‫َ‬
‫ِعروف ِن قب امليل ‪ ،‬يقوم عىل‪ :‬جع ِ أعدا ٍ‬ ‫اجلُمــ ‪ ،‬وهو حسا‬
‫ْ‬
‫أبجدي‪ِ ،‬ن ‪ ... ،1 ،2 ،3‬إىل‪ ،31‬ثم ‪،41 ،11 ،21‬‬ ‫ٍ‬
‫حرف‬ ‫ِقابلة لك ِّ‬
‫ٍّ‬
‫‪ ...‬إىل ‪ ،311‬ثم ‪ ... 411 ،111 ،211‬إىل ‪ ،3111‬فإذا أر نا كتاب َة رقم‬
‫يب ُو ِضا اْلرف ً‬
‫عوضا عن الرقم‪[ .‬للستزا ة‪ :‬التقريب لتفسري التحرير والتنوير‬ ‫حسا ٍّ‬
‫ملحمد ِ‬
‫بن إبراهيم اْلمد ‪.]311 -314 /3‬‬

‫يوضح ذلك ِف آخر هذ الفائدة‪.‬‬ ‫ً‬

‫جدول ِّ‬ ‫وقد أْلقت‬
‫خمتلِف ٌة بني املشارقة‬ ‫وحروف (أيب جا ) التي ُبني عليها هذا اْلسا‬
‫ُ‬
‫(ترتيبهم هو األشهر واألكثر)‪ ،‬وبني املغاربة‪ ،‬كمـا ييل‪:‬‬

‫‪321‬‬
 ‫ص َق َر َش ْت ثخذ َض َظ ْغ‪.‬‬
‫‪ -‬املشارقة‪ :‬أبجد هوز حطي كلمن َس ْع َف ْ‬
‫‪ -‬املغاربة‪ :‬أبجد هوز حطي كلمن َص ْع َف ْض َق َر َس ْت ثخذ َظ َغ ْش‪.‬‬

‫وأكثر ِا ُيستخدم هذا اْلسا ِف ِّ‬

‫الشعر‪ ،‬وغال ًبا يستعم للتأريخ‪ ،‬أو‬

‫للعدِّ ‪ ،‬وقد اشرتط َذ ُوو الصنعة رشو ًطا لضبطه وحسن استخداِه‪ِ ،‬نها‪:‬‬

‫‪ -‬أن يتقدم عىل ألفاظه ِا يدل عىل التأريخ‪ ،‬ككلمة «أرخ» أو «أرخوا»‪،‬‬
‫وإذا ترصف الشاعر ِف تقديم أو تأخري أو زيا ة بعد لفظة (التاريخ)‪،‬‬
‫أو (العد ) أشار إىل ذلك؛ لنل يستغلِق عىل القارئ‪.‬‬
‫حسن أن يكون ِف‬
‫‪ -‬أل يكون التاريخ ِف بي َتني‪ ،‬ب ِف بيت واحد‪ ،‬و ُيس َت َ‬
‫الشطر الثا ِن البيت‪.‬‬
‫‪ -‬أن ُحت َسب اْلروف عىل صورُتا الكتابية ل عىل حسب لفظها‪ ،‬فأل ِ ُ‬
‫ف‬
‫املنقوطة حتسب تا ًء‪ ،‬وغري املنقوطة‬ ‫(فتى) حتسب يا ًء‪ ،‬وتاء التأني‬
‫حتسب ها ًء‪ ،‬واْلرف املشد يسب حر ًفا واحدً ا‪ ،‬واهلمزة الواقعة عىل‬
‫السطر ل حتتسب؛ أل ا ل كريس هلا‪ ،‬وبالتاّل َل تكن تكتب ً‬
‫أصل‬
‫قديمـا‪ ،‬كمـا أن ألف اإلطلا حتتسب أل ًفا ِف حسا اجلُم ‪.‬‬
‫ً‬

‫اي ِِف ا ْل َعدَ ْ )‪ ،‬فالقاف بحسا‬ ‫ونطبق ذلك عىل قوله‪َ ( :‬أ ْب َي ُ َ‬
‫اُتا َق ٌ‬
‫اف َو َز ٌ‬
‫ٍ‬
‫أبيات‪.‬‬ ‫اجلُم تساوي‪ ،)311( :‬والزاي‪ ،)1( :‬فيكون املجموع‪311 :‬‬

‫‪324‬‬
‫ونن ِّبه إىل أن البي َتني التال َيني ليسا ِن املنظوِة اجلزرية‪ ،‬وإنمـا مها ِِن‬
‫تتميمـا لألبيات‪ ،‬ومها‪:‬‬ ‫بعضهم؛‬ ‫و ْضا ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ي ِس ِن الت ْج ِويدَ َي ْظ َف ْر بِالر َشدْ ]‬‫َِ ْن ُ ْ‬
‫قـاف و َز ِ‬
‫اي فـي ا ْل َعدَ ْ‬ ‫اُتا ٌ َ ٌ‬ ‫[ َأ ْب َي ُ َ‬
‫ــعي ِِن َْـوال ِ ِـه ]‬ ‫ــــه وتَابِ ِ‬
‫َ‬
‫وصحـبِ ِ‬
‫َ َ ْ‬ ‫ـي امل ْص َطـ َفــى َوآل ِ ِـه‬
‫[ َع َىل النبِــ ِّ‬
‫وِف اجلدول التاّل توضيح طريقة ِقابلة األعدا باْلروف ِف حسـا‬
‫اجلُم ‪ ،‬عىل ِذهب املشارقة‪ ،‬الذي ينتمي الناظم إليه‪.‬‬

‫قيمته‬ ‫قيمته‬ ‫قيمته‬

‫احلرف‬ ‫احلرف‬ ‫احلرف‬
‫العددية‬ ‫العددية‬ ‫العددية‬

‫‪311‬‬ ‫ا‬ ‫‪21‬‬ ‫ك‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬

‫‪211‬‬ ‫ر‬ ‫‪11‬‬ ‫ل‬ ‫‪2‬‬
‫قرشت‬

‫كلمن‬

‫أبجد‬
‫‪111‬‬ ‫ش‬ ‫‪41‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫ج‬
‫‪411‬‬ ‫ت‬ ‫‪11‬‬ ‫ن‬ ‫‪4‬‬

‫‪111‬‬ ‫ث‬ ‫‪11‬‬ ‫س‬ ‫‪1‬‬

‫‪111‬‬ ‫خ‬ ‫‪11‬‬ ‫ع‬ ‫‪1‬‬ ‫و‬
‫ثخذ‬

‫هوز‬
‫سعفص‬

‫‪111‬‬ ‫ذ‬ ‫‪31‬‬ ‫ف‬ ‫‪1‬‬ ‫ز‬

‫‪311‬‬ ‫ض‬ ‫‪21‬‬ ‫ص‬ ‫‪3‬‬

‫‪211‬‬ ‫ظ‬ ‫‪2‬‬ ‫ط‬

‫ضظغ‬

‫حطي‬

‫‪3111‬‬ ‫غ‬ ‫‪31‬‬ ‫ي‬

‫* * *‬

‫‪321‬‬
 ‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫فوائد متفرقة‬

‫املتفرقـة التـي َل تَـ ِر ِف‬

‫وِن متام الفائدة أحببت أن َأذ ُكر بعض الفوائد ّ‬
‫املنظوِة‪ ،‬وقد رتبتها عىل ثلثة أجزاء‪:‬‬
‫أ‪ -‬قواعد َتويدية ِهمة‪.‬‬
‫‪ -‬كلمـات خمصوصة بأحكام‪.‬‬
‫ج‪ِ -‬تفرقات أخرى‪.‬‬

‫و ُأ ِّ‬
‫فصلها واحدً ا بعد َ‬
‫اآلخر ِف هذا الفص ‪ -‬إن شاء اهلل تعاىل ‪.-‬‬

‫* * *‬

‫‪321‬‬
 ‫* أوال‪ :‬القواعد التجويدية املهمة‬
‫‪ -1‬االستعاذة‪:‬‬
‫وِعناها‪ :‬اللتجاء والعتصام باهلل‪ ،‬وهـي قـول القـارئ قبـ البـدء ِف‬
‫التلوة‪َ ( :‬أ ُعو ُذ بِاهللِ ِِن الشي َط ِ‬
‫ان الر ِجي ِم)‪ ،‬وَيوز له أن يزيد عليهـا‪ِ ،‬ثـ ‪:‬‬ ‫َ ْ‬
‫( َأ ُعو ُذ بِاهللِ الس ِمي ِا ا ْلعلِي ِم ِِن الشي َط ِ‬
‫ان الر ِجي ِم)‪ ،‬أو غري ذلك ممـا ور ‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬

‫إل أن الصيغة األُوىل أفض ؛ قال تعاىل ِف ُسورة النح ‪ :‬ﱡﭐﲋﲌ‬

‫ﲍﲎﲏﲐﲑﲒﲓ ﭐﱠ‪ ،‬فجعلها ِقرتنة بقراءة‬

‫القرآن‪ ،‬وقال ِف غري التلوة‪ :‬ﭐﱡﭐﱭﱮ ﱯﱰﱱ ﱲ‬

‫ﱳﱴﱵﱶﱷﱸﭐﱠ ]األعراف[‪.‬‬

‫‪ -2‬البسملة‪:‬‬

‫وهي قول القارئ‪ :‬ﱡﭐﱁﱂﱃﱄﱠ‪.‬‬

‫ولبد ِن البتداء هبا ِف أي سورة ِن القرآن الكريم إل سورة التوبة‪.‬‬
‫السور فالقارئ خمري بني البسملة وعدِها‪ ،‬وينبغي له أن‬
‫أِا ِف وسط َ‬

‫يراعي ِا بعدها ِف املعنى‪ِ ،‬ث قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐﱂﱃﱄﱅﱠ فإنه‬

‫َ‬

‫َيب اإلتيان بالبسملة قبلها؛ حتى ل يعو الضمري ِف‪ :‬ﱡﭐﱂﱠ عىل‬

‫‪323‬‬
‫الشيطان ِف حالة عدم البسملة‪ .‬وِث ‪ :‬ﱡﭐﲓﲔﲕﲖ ﲗ ﲘﲙﱠ ‪،‬‬
‫خاطئ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫فهم ِعنًى‬
‫فينبغي اإلتيان بالبسملة قبلها عند البتداء هبا؛ لنل ُي َ‬

‫األوجه اآلتية‪:‬‬
‫ُ‬ ‫وَيوز ِف اجت اع الستعاذة ِا البسملة ِا أول السورة‬
‫‪ -3‬الوقف عىل اجلميا‪ :‬الستعاذة‪ ،‬والبسملة‪.‬‬
‫‪ -2‬وص اجلميا‪ :‬الستعاذة بالبسملة بأول السورة‪.‬‬
‫‪ -1‬وص الستعاذة بالبسملة والوقف عليها‪ ،‬ثم البدء بأول السورة‪.‬‬
‫‪ -4‬الوقف عىل الستعاذة‪ ،‬ثم وص البسملة بأول السورة‪.‬‬

‫فس َي ِجد ثلثـ َة‬

‫وإذا ختم القارئ سورة وأرا الدخول ِف السورة التالية َ‬
‫أطراف‪ ،‬هي‪:‬‬
‫‪ -1‬أول السورة التالية ‪.‬‬ ‫‪ -3‬آخر السورة األوىل‪ -2 .‬البسملة‪.‬‬
‫أوجه ‪:‬‬
‫وجيوز له فيها ثلثة ُ‬
‫أ‪ -‬الوقف عىل اجلميا‪.‬‬
‫‪ -‬وص اجلميا‪.‬‬
‫ج‪ -‬الوقف عىل األول‪ ،‬ووص الثا بالثال ‪.‬‬
‫ول َيوز‪ :‬وص األول بالثا ِا ِ‬
‫قطعهمـا عـن الثالـ ؛ ألن البسـملة‬
‫ألوائ السور‪ ،‬ل ألواخرها‪.‬‬

‫‪322‬‬
 ‫األوجه بني سورَت األنفال وبراءة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الوص ‪ :‬أي وص آخر األنفال ِا أول التوبة ِن غري بسملة‪.‬‬
‫‪ -‬السكت‪ :‬أي سكتة لطيفة عىل آخـر األنفـال ِـن غـري تـنفس‪ ،‬ثـم‬
‫نقرأ أول التوبة ِن غري بسملة كذلك‪.‬‬
‫ج‪ -‬الوقف‪ :‬أي الوقف عىل آخر األنفال ِا أخذ ن َفـس‪ ،‬ثـم يقـرأ أول‬
‫أيضا‪.‬‬
‫التوبة‪ِ ،‬ن غري بسملة ً‬

‫‪ -3‬مراتب (رسعات) قراءة القرآن الكريم‪:‬‬

‫ٌ‬
‫ثلث‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫ِراتب‬
‫ٌ‬ ‫للقراءة‬

‫أ‪ -‬التحقيق‪ :‬وهو القراءة ب ُت َؤ َ ٍة واطمننان‪ ،‬وتكون ِف ِقام التعليم غال ًبا‪.‬‬

‫ْلدْ ر‪.‬‬
‫‪ -‬التدوير‪ :‬وهو ِرتبة بني التحقيق وا َ‬
‫ْلدْ ر‪ :‬وهو اإلرساع ِف القراءة ون تفريط ِف أحكام التجويد‪.‬‬
‫ج‪ -‬ا َ‬
‫َ‬
‫الـثلث املـذكور َة‬ ‫املراتـب‬
‫َ‬ ‫وليس هناك ِرتبـة تسـمى‪( :‬الرتتيـ )؛ ألن‬

‫اجلزري ِف الط ِّيبة‪:‬‬

‫ِّ‬ ‫تندرج حتته‪ ،‬وليست َق ِسيم ًة له؛ لذلك يقول اإلِام اب ُن‬
‫َحدْ ٍر َوتـــدْ ِو ٍ‬
‫يـر‪َ ،‬و ُكـ ُِتـــ ْ‬
‫َبـــا‬ ‫ـيق َِ ْا‬ ‫آن بِـ ‪ :‬الت ْح ِق ِ‬
‫ـــر ُأ ا ْل ُق ْر ُ‬
‫َو ُي ْق َ‬
‫ـجــو ً ا بِا ْل َع َـربِـــي‬ ‫ُِ َـرت ً‬ ‫ت بِ ُلح ِ‬
‫ون ا ْل َع َر ِ‬ ‫ِا حس ِن صو ٍ‬
‫ــل ُِ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ْ‬
‫فمن صفاته التي ذكرها الناظم أنه‪ِ :‬رت ‪ ،‬وجمو ‪.‬‬

‫‪211‬‬
 ‫‪ -4‬إمتام احلركات‪:‬‬
‫ِ‬
‫اْلركات‪ ،‬أي يضم اْلـرف املضـموم ضمــا‬ ‫ينبغي عىل القارئ أن ُيتم‬

‫اْلرف املكسـور‪ :‬يرفـا‬

‫ُ‬ ‫ً‬
‫كاِل‪ ،‬وذلك يكون بضم الشف َتني ضمـا‪ ،‬وكذلك‬

‫واْلـرف املفتـو ُ ‪ :‬يفـتح فيـه‬

‫ُ‬ ‫فيه وسط ال ِّلسان إىل األعىل كمـا َينطِق اليـا َء‪،‬‬

‫يسـبق‬
‫ُ‬ ‫الفم إىل أعىل‪ ،‬وتكـون اْلركـة ِـا اْلـرف ِف وقـت واحـد‪ ،‬أي‪ :‬ل‬

‫اْلرف‪ ،‬ول العكس‪.‬‬

‫َ‬ ‫الكِّس‬
‫ُ‬ ‫الفتح أو‬
‫ُ‬ ‫الضم أو‬
‫ُّ‬
‫اْلرف املفتو إذا أرا أن يرققه‪ ،‬وهذا خطأ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ُي ِمي‬ ‫وبعض الطل‬

‫الفتح ل يتناىف ِا ترقيق اْلرف‪ ،‬ولذلك قـال العلِة ال ِّط ُّ‬

‫يـبي رمحه اهلل‬ ‫ف ُ‬
‫(ت ‪212‬هـ) ِف ِنظوِته‪« :‬املفيد ِف التجويد»‪:‬‬

‫ــم الشـ َفـتَـ ْي ِ‬

‫ــــن َضـمــــا‬ ‫ـض ِّ‬ ‫إِل بِ َ‬ ‫ـــمو ٍم َف َلـ ْن َيـتِمــــــا‬
‫ِض ُ‬ ‫َو ُك ُّ ْ‬
‫ـم‪َ ،‬وا َملــ ْفـ ُتــو ُ بِا ْل َفت ِ‬
‫ْـح ا ْف َهــ ِم‬ ‫ِ‬ ‫اض ل ِ ْلـ َف ِم‬
‫ْخ َف ٍ‬‫اض بِان ِ‬‫ْـخ َف ٍ‬ ‫و ُذو ان ِ‬
‫َيتـ ُّ‬ ‫َ‬
‫وف إِ ْن َتـ ُك ْن ُِـ َحر َك ْه‬ ‫ِ‬
‫َي ْشـ َر ُك َها ِـَ ْخ َر ُج َأ ْص ِ ا ْلـ َح َركَــ ْه‬ ‫ــر ُ‬ ‫ـح ُ‬ ‫إِذ ا ْل ُ‬
‫ف‬ ‫ــذي ُعــ ِر ْ‬ ‫و ا ْلياء ِِف َخمْر ِجها ال ِ‬ ‫ف‬ ‫ـخ َر ُج ْاألَل ِ ْ‬
‫َأ ْي َخم ْ َر ُج ا ْل َـو ِاو َو َِ ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫َفــإِ ْن ت ََر ا ْلـ َق ِ‬
‫اهـ ُه بِالض ِّ‬
‫ـم ُكــــ ْن ُد َ ِّقــ َقــــا‬ ‫ش َف ُ‬ ‫ار َئ َلـــــ ْن َت ْن َطـبِــــ َقا‬
‫ــــق بِ ِـه ُِتَــمــا‬
‫ب النُّـ ْط ُ‬ ‫َوا ْل َو ِ‬
‫اجــ ُ‬ ‫ــص َِــا َضـــمــا‬ ‫ِ‬
‫بِ َـأنـــ ُه ُِـنْـــ َتــق ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إِ ْمتَـا ُم ُك ٍّ ِن ُْه َ ا ا ْف َه ْم ُهو ُتص ْ‬
‫ـــــب‬ ‫ب‬‫ــر ََيِ ْ‬‫اك ُذو َفت ٍْح َو ُذو ك َْس ٍ‬ ‫َـذ َ‬‫ك َ‬

‫‪213‬‬
‫واأللف‬
‫َ‬ ‫بنت األلف‪ ،‬أي أن الفتحة حرك ٌة واحدة‬
‫واعلم أن الفتح َة ُ‬

‫بنت الياء‪ ،‬أي أن الكِّسة حرك ٌة واليا َء حركتان‪،‬‬

‫حركتان‪ .‬والكـِّس َة ُ‬

‫والواو حركتان‪.‬‬
‫َ‬ ‫بنت الواو أي أن الضم َة حرك ٌة‬
‫والضم َة ُ‬

‫فإذا رأيـت القـارئ ل َي ُضـم شـف َتيه عنـد اْلـرف املضـموم؛ فـاعلم أن‬

‫ناقص‪ ،‬وكذلك إذا َل يرفا وسط لسانه إىل األعىل ج ِّيدً ا عند اْلـرف‬
‫ضم ُه ٌ‬
‫فمه‬
‫ناقص‪ ،‬وكذلك إذا وجدت َ‬
‫ٌ‬ ‫املكسور كمـا ُتل َف ُظ اليا ُء؛ فاعلم أن َ‬
‫كِّس‬

‫ل ينفتح إىل أعىل عند اْلرف املفتو ؛ فاعلم أن فتحه ناقص‪.‬‬

‫‪ -5‬حكم الالمات السواكن‪:‬‬

‫ونعني هبا‪ :‬ل َم ﴿ﭐ ْلـ﴾‪ ،‬ول َم الفع ‪ ،‬ول َم ﴿ﯬ﴾‪َ ،‬و﴿ ﯞ﴾‪.‬‬

‫أ‪ -‬الم ﴿ﭐلـ﴾‪ :‬وهي قسمـان‪َ :‬ق َمرية َ‬

‫وش ْمسية‪.‬‬

‫فال َق َمرية‪ :‬ل ٌم َ‬

‫تظهر ِف النطق بوضو ‪ ،‬وذلك إذا جاء بعدها حرف‬

‫يم ُه)‪،‬‬ ‫ِن أحرف العبارة اآلتية ِن «حتفة األطفال»‪( :‬اب ِغ حج َك و َخ ْ ِ‬

‫ف َعق َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫وهي أربعة عش حر ًفا ُتظهر الل ُم قب َلها ُبوضو ‪ ،‬وتسمى َق َمرية ِث ‪:‬‬

‫﴿ﭦ﴾‪﴿ ،‬ﭖ﴾‪﴿ ،‬ﯚ﴾‪.‬‬

‫‪212‬‬
‫والشمسية‪ :‬ل ٌم ل تظهر ِف النطق ولكن تدغم ِف اْلرف الذي يليهـا‪،‬‬
‫ْ‬
‫وذلك إذا جـاء بعـدها حـرف ِـن اْلـروف اآلتيـة ِف أول كلمــات البيـت‬
‫وري‪:‬‬‫جل ْم ُز ِّ‬ ‫التاّل ِن « ُحتفة األطفال» ِف علم التجويد لسليمـان ا َ‬
‫ِ‬ ‫محا َت ُف ْز ِض ْ‬
‫ب ُثم ِص ْ َر ْ ً‬ ‫ِ‬
‫ف َذا َن َع ْم َ ْع ُسـو َء َظـ ٍّن ُز ْر َش ِـري ًفا ل ْلك َ‬
‫َــر ْم‬ ‫ط ْ‬

‫ِث ‪﴿ :‬ﮮ﴾‪﴿ ،‬ﮎ ﴾‪﴿ ،‬ﯹ﴾‪.‬‬

‫ب‪ -‬الم الفعل‪ ،‬الم ﴿ﯬ﴾‪ ،‬و﴿ ﯞ﴾‪:‬‬

‫ِ‬
‫اللِات ل ٌم‬ ‫وحكمها ايعا واحد وهو اإل غام إذا جاء بعدَ ِ‬
‫أحد هذ‬ ‫ً‬
‫أو را ٌء‪ ،‬وتظهر فيمـا عدا ذلك‪.‬‬

‫‪ -‬لم الفع ‪ :‬تدغم إذا جاء بعدها لم أو راء‪ِ ،‬ث ‪﴿ :‬ﮱ ﯓ ﴾‪،‬‬

‫﴿ﮅﮆ﴾‪ ،‬فتدغم لم الفع ﴿ ﮅ﴾ ِف اللم والراء بعدها‪.‬‬

‫وتظهر فيمـا عـدا ذلـك أي إن جـاء بعـدها حـرف غـري الـلم والـراء‪،‬‬

‫ِث ‪ ﴿ :‬ﭑﭒ﴾‪ ﴿ ،‬ﮩ﴾‪.‬‬

‫‪ -‬لم ﴿ﯬ ﴾‪َ ،‬و﴿ ﯞ ﴾‪ :‬وتدغم ك ِنهمـا إذا جاء بعدها لم أو‬

‫راء‪ِ ،‬ث ‪﴿ :‬ﭩ ﭪ﴾‪﴿ ،‬ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ﴾‪﴿ ،‬ﯬ ﯭ﴾‪ ،‬وتظهر فيمـا‬

‫عدا ذلك‪ِ ،‬ث ‪﴿ :‬ﭚ ﭛ ﴾‪﴿ ،‬ﭒ ﭓ ﴾‪﴿ ،‬ﯤ ﯥ﴾‪﴿ ،‬ﮖ‬

‫ﮗ﴾‪﴿ ،‬ﭑ ﭒ﴾‪.‬‬

‫‪211‬‬
 ‫‪-6‬قاعدة ﱡﭐﱃﱠ‪ :‬العرب ال جتمع بني مهزتني ثانيتهمـا ساكنة‪:‬‬
‫وحـ ِذ َفت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫هذ الكلمة أصلها (ا ْئـتـ ُيـو )‪ ،‬فنُق َلت ضم ُة اليـاء إىل التـاء‪ُ ،‬‬
‫اليا ُء ختفي ًفا‪ ،‬فصارت‪ :‬ﱡﭐﱃﱠ ‪ ،‬والعر ل َتما بني مهز َتني ثانيتهمـا‬
‫حرف ِدٍّ ِن جنس حركـة ِـا قبلهـا‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ساكنة‪ ،‬إذ إ م ي ْب ِدلون اهلمزة الثانية‬
‫و ُب ِد َئ بمـا قبلها بالكِّس‪ ،‬أل ا مهزة وص وقعت ِف فعـ ثالثـه ِكسـور‪،‬‬
‫كمـا سبق اإلشـارة إليـه ِف بـا مهـز الوصـ ‪ُ ،‬فأ ِ‬
‫بـدلت اهلمـز ُة الثانيـ ُة يـا ًء‬
‫فصارت‪ ( :‬اِي ُتو ِ ) عند البدء هبا‪.‬‬

‫وكذلك كلمة ﭐﱡﭐﱒﱠ‪ُ :‬يبدأ هبا هكذا‪ُ ( :‬او ُتـ ِمـ َن)‪.‬‬
‫وكذلك كلمة‪ :‬ﱡﭐﱕﱠ‪ُ :‬يبتد ُأ هبا هكذا‪ ( :‬اِ َ‬
‫يذن )‪.‬‬

‫‪ -7‬قاعدة التقاء الساكنني‪:‬‬

‫آخـر الكلمـة األُوىل‪ ،‬والثـا‬
‫إذا ا ْل َتقى ساكنان بأن يكون األول ِنهمـا َ‬
‫َ‬
‫أول الكلمة التي تليها؛ فإننا نتخلص ِن سكون األول كمـا ييل‪:‬‬

‫أ‪ -‬بالضم ِف ِـيم اجلمـا‪ِ ،‬ثـ ‪ :‬ﱡﭐﱂﱃﱠ‪ ،‬والـواو ال ِّلينيـة‪،‬‬

‫ِث ‪ :‬ﱡﭐﳅﳆﱠ‪.‬‬

‫‪ -‬بــالفتح ِف ( ِِــن) اجلــارة‪ِ ،‬ثــ ‪ :‬ﱡﭐﲥﲦﱠ‪ ،‬وِف وصــ‬

‫ﱡﭐﱁﱂﱃﱠ‪.‬‬
‫‪214‬‬
 ‫حرف ِدٍّ ‪ِ ،‬ث ‪ :‬ﱡﭐﲅﲆﱠ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ج‪ -‬باْلذف إذا كان الساكن األول‬

‫‪ -‬بالكِّس ِف غري ذلك ــ وهو الغالب ــ ‪ِ ،‬ث ‪ :‬ﱡﭐﲏﲐﱠ‪ ،‬ونون‬

‫التنوين ِن‪ :‬ﱡﭐ ﱽ ِن ﱾﱠ‪ ،‬وﱡﭐﱝ ِنﱞﱠ ؛ ألن التنوين عبارة‬

‫عن نون ساكنة تلحق آخر السم لف ًظا ل خطا‪.‬‬

‫‪ -8‬الصفر املستدير‪:‬‬
‫تعريفه‪ :‬وهو علِة تفيد عدم نطق الواو أو األلف أو الياء إن ُوضعت‬
‫الص ْفر املستدير هبذا الشك ‪)1( :‬‬
‫عىل أحدها‪ ،‬ويكون ِّ‬
‫وصل ووق ًفا ِف حالة النطق به‪.‬‬
‫ً‬ ‫وحكمه‪ :‬أن يذف اْلرف‬

‫أِثلته‪ :‬ﱡﭐﲭﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﲼﱠ ﭐ‪ ،‬ﱡﭐﱁﱠ ﭐ‪ ،‬ﱡﭐﳃﱠ ﭐ‪،‬‬

‫ﱡﱢ ﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﱭﱠﭐ‪ ،‬الياء الثانية ِن ﱡﭐﳁﱠ‪.‬‬

‫‪ -9‬األلفات السبع‪:‬‬
‫وصل‪ ،‬لف ًظا ل خطا‪ ،‬وعلِتها‪ :‬أن‬
‫ً‬ ‫حكمها‪َ :‬تث ُبت وق ًفا ُ‬
‫وحت َذف‬
‫الص ْفر املستطي » (‪.)0‬‬
‫يوضا فوا األلف‪ِّ « :‬‬
‫ِواضعها‪ :‬ور ت ِف سبا كلمـات‪:‬‬

‫أ‪ -‬كلمة‪ :‬ﱡﭐﱗﱠ ِف ك القرآن الكريم‪ِ ،‬ث ‪ :‬ﱡﭐﱖﱗﱘﱙﱚﱠ‪.‬‬

‫‪211‬‬
‫‪ -‬كلمــة‪ :‬ﱡﭐﱬﱠ التــي ِف ســورة الكهــف‪ :‬ﱡﭐﱬﱭﱮﱯﱠ‬

‫[‪ ،]13‬وأص ُلها‪َ ( :‬لكِ ْن َأنَا)‪.‬‬

‫ج‪ -‬كلمة‪ :‬ﱡﭐﲄﱠ ِف سورة األحزا ‪ :‬ﱡﭐﲂﲃﲄﲅﱠ‪.‬‬

‫‪ -‬كلمة‪ :‬ﱡﭐﱯﱠِف سورة األحزا ‪ :‬ﱡﭐﱮﱯﱰﱠ‪.‬‬

‫هـ‪ -‬كلمة ﱡﭐﱸﱠِف األحزا كذلك‪ :‬ﱡﭐﱷﱸﱹﱠ‪.‬‬

‫و‪ -‬كلمة ﱡﭐﳍﱠ ِف سورة اإلنسان‪ :‬ﱡﭐﳊﳋﳌﳍﱠ [‪،]4‬‬

‫ً‬
‫وصل‬ ‫حذف األلف الثانية‬
‫ُ‬ ‫وَيوز وجه ٍ‬
‫ثان ِف هذ الكلمة‪ ،‬وهو‪:‬‬ ‫ٌ‬
‫بالوجهني ِ ًعا ِف املصحف الشيف‪.‬‬
‫َ‬ ‫ووق ًفا‪ ،‬ول يمكن ضبطه‬

‫ز‪ -‬كلمة ﱡﭐﲕﱠاألُوىل ِف سورة اإلنسان‪ :‬ﱡﭐﲓﲔﲕﲖﱠ‪.‬‬

‫فــإذا وقفنــا عــىل هــذ الكلمـــات؛ أثبتنــا األلــف‪ ،‬وإذا وصــلنا هــذ‬
‫الكلمـات ِا ِا بعدها؛ حذفنا األلف‪.‬‬

‫ٍ‬
‫لسبب لفظي)‪:‬‬‫‪ -11‬النبـر (‬
‫الصيا ‪ ،‬ورفا الصوت‪ ،‬واهلمز‪.‬‬ ‫ِ‬
‫النه لغة‪ِ :‬عانيه عديدة‪ِ ،‬نها‪ :‬شدة ِّ‬
‫نه ُت الكلمة‪ :‬جعلت هلا مهز ًة‪.‬‬
‫والن َْه ُة‪ :‬هي الورم ِف اجلسم‪َ .‬و َ ْ‬
‫ٌ‬
‫ضغط زائد عىل اْلرف‪.‬‬ ‫واصطلحا‪ :‬هو‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫وعلة النه ختتلف ِن ِوضا إىل َ‬
‫آخر‪.‬‬

‫‪211‬‬
 ‫حاالت النرب ف القرآن الكريم مخسة‪:‬‬

‫‪ -3‬عند الوقف عىل املشد ‪ ،‬نحو‪:‬ﭐﱡﭐﲱﱠ‪ ،‬ﱡﭐﲺﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱍﱠ‪.‬‬

‫وعلة النه ِف هذ اْلالة‪ :‬الهتمـام بالتشديد الواقا عىل آخر الكلمة‪،‬‬
‫ليشعر به الساِا‪ ،‬ولنل يتوهم سقوطه‪.‬‬
‫ويستثنى ِن ذلك شينان ‪:‬‬

‫اْلروف املقل َقلة املشد ة‪ِ ،‬ثـ ‪ :‬ﱡﭐﱼﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱁﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱺﱠ‪،‬‬

‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫فإن هلا نط ًقا ل علقة له بالنه‪.‬‬

‫واملـيم املشـد تان‪ِ ،‬ثـ ‪ :‬ﱡﭐﳈﳉﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱁﱠ‪ ،‬ﱡﭐﲯﱠ‪،‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫النون‬ ‫‪-‬‬
‫و ُيعاض عن تشديدمها بالغنة ‪.‬‬

‫‪ -2‬عند الوقف عىل اهلمزة املسبوقة بحرف ِدٍّ أو لني‪ِ ،‬ث ‪:‬‬

‫ﱡﭐﲢﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱁﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱟﱠ‪ ،‬ﱡﭐﲉﱠ‪ ،‬ﱡﭐﲏﱠ‪.‬‬

‫وعلة النه ِف هذ اْلالة‪ :‬اْلرص عىل عدم تضييا اهلمزة بعد انشغال‬
‫الفم بإخراج حرف املد‪.‬‬

‫‪ -1‬عند النطق بألف بعدها حرف ِشد ِث ‪ :‬ﱡﭐﱓﱠ‪،‬‬

‫ﱡﭐﱁﱠ‪ ،‬ﱡﭐﲓﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱈﱠ‪ ،‬ﱡﭐﱊﱠ‪.‬‬

‫‪211‬‬
‫وعلة النه ِف هذ اْلالة‪ :‬اْلرص عىل عدم ضياع اْلرف املشـد بعـد‬

‫اْلـرف املشـد حقـه ِـن‬

‫ُ‬ ‫انشغال الفم بإخراج حـرف املـدِّ ‪ ،‬وحتـى ُيع َطـى‬

‫الساِا أن اْلرف الذي بعد حرف املـد هـو عبـارة عـن‬

‫ُ‬ ‫النه‪ ،‬وحتى َيشعر‬

‫حر َفني‪ ،‬ويؤتى بالنه حال الوص والوقـف‪ ،‬وكـذلك ِف حـروف القلقلـة‬

‫املشد ة إذا كان قبلها حرف ِد لزم‪.‬‬

‫‪ -4‬عند سقوط ألف التثـنية للتخلص ِن التقاء الساكنَني إذا ا ْل َت َبس‬

‫باملفر ‪ ،‬نحو‪ :‬ﱡﭐﳉﳊﱠ ‪ ،‬ﱡﭐ ﱳ ﱴﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﱔﱕﱖﱠ ؛‬

‫يؤت بالن ِه ِف هذ اْلالة ظن ّ‬

‫الساِا أ ا ِفر ٌة ــ أي ليست‬ ‫ألنه إذا َل َ‬

‫واس َت َب َق ا ْل َبا َ )‪َ ( ،‬و َق َال ْ َ‬

‫اْل ْمدُ هلل)‪،‬‬ ‫ُِ َثـناة ــ فتصري كأ ا‪َ ( :‬ذ َاا الش َج َر َة)‪ْ ( ،‬‬
‫وهذ هي علة النه هنا‪.‬‬
‫ويؤتى بالنه حال الوص فقط قب ألف ِ‬
‫الثنَني؛ ليشعر الساِا بألف‬
‫ِ‬
‫الثنني التي سقطت ِن ًعا للتقاء الساكنَني‪.‬‬

‫وِن أِثلة ِا ل يلتبس باملفر ‪ :‬ﭐ‬

‫‪ -‬ﱡﭐﱶﱷﱸﱠ‪ِ ،‬ف َر ُ ها‪ :‬عا اهلل‪ ،‬فل نه؛ لعدم اللتباس‪.‬‬

‫‪ -‬ﱡﭐﲖﲗ ﲘﱠ‪ِ ،‬فر ها‪ :‬ا خ ِ النار‪ ،‬ولذلك ل نه فيه‪.‬‬

‫‪213‬‬
‫‪ -1‬عند النطق بالواو والياء املشد َتني‪ِ ،‬ث ‪ :‬ﱡﭐﲩﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﲀﱠ ‪،‬‬

‫ﱡﭐﱐﱑﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﳃﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﱰﱠ ويؤ َتى بالنه حال الوص‬

‫والوقف‪.‬‬
‫وعلة النه‪ :‬اْلرص عىل عدم ا ْلتباس الواو أو اليـاء املشـد َتني بـالواو‬
‫أو الياء املدِّ ي َتني أو الل ِّين َتني‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪212‬‬
 ‫ب‪ -‬الكلمـات املخصوصة بأحكام‬
‫‪ -1‬اإلمالة ف كلمة ﱡﭐﲃﱠ‪:‬‬
‫َنح َو بالفتحة نحو الكِّسة‪ ،‬وباأللف نحو الياء‪،‬‬
‫اإلِالة هي‪ :‬أن ت ُ‬
‫ف ُينطق حرف الراء هنا بصفة بني الفتحــة والكِّسة‪ ،‬و ُتنطق األلف التي‬
‫أيضا‪ ،‬وهي اإلِالة الوحيدة ْلفص عن عاصم‪.‬‬
‫بعدها ُممالة ً‬

‫‪ -2‬كلمة‪ :‬ﱡﭐﳎﱠ‪:‬‬
‫ِواضـا ِف القـرآن‬
‫َ‬ ‫هذ الكلمة ُرسمت ِن غري أل ِف بعد اهلاء ِف ثلثة‬
‫الكريم‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﱡﭐﳎﳏﱠ ]النور ‪.[13‬‬
‫‪ -‬ﱡﭐﱑﱒﭐ ﭐﱠﭐ ﭐ]الزخرف ‪.[42‬‬
‫ج‪ -‬ﱡﭐﲇﲈﲉﲊﲋﱠ ]الرمحن [‪.‬‬
‫ويوقف عليها اي ًعا باهلاء وق ًفا اضطراريا أو اختباريا فقط ‪.‬‬

‫‪-3‬كلمة ﱡﭐﱈﭐ ﭐﱠ‪:‬‬

‫وقعت ِف سورة النم ِف قولـه تعـاىل‪ :‬ﱡﭐﱇﱈﱉﱊﱋﱌﱠ‬

‫[آية ‪ ،]11‬وهذ الكلمة تقرأ كمـا ييل‪:‬‬

‫‪ -‬عند الوص ‪ :‬بإثبات الياء ِفتوح ًة‪.‬‬

‫‪231‬‬
 ‫وجهني‪:‬‬
‫‪ -‬عند الوقف‪ :‬تقرأ بأحد َ‬
‫ــ إثبات الياء ساكن ًة‪.‬‬ ‫أــ حذف الياء‪.‬‬

‫‪ -4‬كلمتا‪ :‬ﱡﭐﱬﱠ‪ ،‬وﱡﭐﱸﱠﭐ‪:‬‬

‫كلمها بسورة الروم [اآلية ‪ُ ]14‬تقر ِ‬
‫آن بفتح الضا أو ضمها‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬

‫‪-5‬كلمة ﱡﭐﲭﱠﭐ‪:‬‬
‫قرأ حفص هذ الكلمة بتسهي اهلمزة الثانيـة ـــ أي ِ‬
‫نطقهـا بـني اهلمـزة‬ ‫ٌ‬
‫واأللف ــ وهذا ُيضبط باملشافهة والت َل ِّقي عن شيخ ِتقن‪.‬‬
‫وِن اخلطأ واللحن الشنيا‪ :‬نط ُقها ــ أي اهلمزة الثانية ــ ها ًء‪ ،‬كمـا ل‬
‫َيوز نطقها مهز ًة دققة عىل رواية حفص عن عاصم‪.‬‬

‫‪-6‬كلمة ﱡﭐﱲﱠ‪:‬‬
‫السني والصا ‪ ،‬وذلك ِف‬
‫وجهني‪ ،‬مها‪ِّ :‬‬
‫قرأ حفص هذ الكلمة بأحد َ‬
‫قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐﱰﱱﱲﱳﱠ [ال ُّطور]‪.‬‬

‫وهناك كلمتان ل يقرؤمها حفص إلّ ِّ‬

‫بالسني‪ ،‬ومها‪:‬‬

‫‪ -‬ﱡﭐﳀﱠ ِف قوله تعاىل ِف سورة البقرة‪ :‬ﱡﭐﲾﲿ‬

‫ﳀﳁﳂﳃﱠ‪.‬‬

‫‪233‬‬
‫‪ -‬ﱡﭐﱟﱠ ِف قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐﱜﱝﱞﱟﱠ [األعراف ‪.]12‬‬

‫أِا كلمة‪ :‬ﱡﭐﳎﱠ ِف قوله تعـاىل‪ :‬ﱡﭐﳌﳍﳎﳏﱠ‬

‫[الغاشية] فل تقرأ إل بالصا ‪ ،‬وهذا ك ُّله عىل روايـ ُة حفـص عـن عاصـم ِـن‬
‫طريق الشاطبية‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪232‬‬
 ‫ثالثا‪ :‬متفرقات هامة‬
‫* خالفات حفص عندما تقرأ بقرص املنفصل مع توسط املتصل‪:‬‬
‫يقرأ حفص ِن طريق الشاطبية بتوسط املد ْين املنفص واملتص ‪ ،‬وأِا‬
‫أوج ٌه أخرى ِن أشهرها قرص املنفص ِا‬
‫ِن طريق طيبة النرش فله ُ‬
‫توسط املتص ‪ ،‬فمن أرا أن يقرأ بقرص املنفص فعليه أن يتبا اآليت حتى‬
‫ل يقا ِف خلط ال ُّط ُرا‪ ،‬وليأِ َن الت ْلفيق ِف تلوته‪.‬‬
‫يرتتب عىل هذا الوجه (قرص املنفص ِا توس ِ‬
‫ط املتص ) ِا ييل‪:‬‬ ‫ُّ‬
‫‪ -3‬تفخيم راء ﱡﭐﱝ ﭐ ﭐﱠِن‪ :‬ﱡﭐﱛﱜﱝﱞﱟﱠﱠ [الشعراء]‪.‬‬

‫‪.]11‬‬ ‫‪ -2‬حذف ياء ﱡﱈﱠ وق ًفا‪ِ ،‬ن‪ :‬ﱡﭐﱇﱈﱉﱊﱠ [النم‬

‫بالسني فقط ِف قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐﱰﱱ‬

‫‪ -1‬كلمة ﱡﭐﱲﱳﱠ ُتقرأ ِّ‬
‫ﱲﱳﱠ [ال ُّطور]‪.‬‬

‫‪ -4‬كلمتا‪ :‬ﱡﭐﳀﱠ املقيـدة بـالواو [البقـرة ‪ ،]241‬ﱡﭐﱝﱞﱟﱠ‬

‫[األعراف ‪ ]12‬بالصا فقط‪.‬‬

‫‪ -1‬فتح الضا ِن‪ :‬ﱡﭐﱬﱠ ‪ ،‬ﱡﭐﱸﱠ ِف قوله تعاىل‪ ﴿ :‬ﭸ ﭹ‬

‫ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ‬
‫ﮉ﴾ [الروم ‪.]14‬‬

‫‪231‬‬
‫‪ -1‬القتصار اإلبدال ِا املد ست حركات ِف‪ :‬ﱡﭐﱫﱠِوض َعي سـورة‬

‫يـونس [‪ ،]23-13‬وهـو ِـد لزم كلمـي خمفـف‪ ،‬وكــذلك‪ :‬ﱡﭐﲘﱠِف‬

‫قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐﲗﲘﲙﲚﱠ[يونس ‪ ،]12‬ﱡﭐﱬﱭﱮﱯ‬

‫]‪ ،‬وكــذلك ﱡﭐﱌﱠِوضـ َعي األنعــام [‪،]344-341‬‬ ‫ﱰﱠﭐ[النمـ‬

‫ول َيوز التسهي ‪.‬‬

‫‪ -1‬اإلشمـام فقط فـي‪ :‬ﱡﭐﲫﱠ ِـن قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐﲨﲩﲪﲫﲬ‬

‫ﲭﱠ [يوسف ‪ ،]33‬واإلشمـام هو َضم الشفتني حال النطق َ‬

‫بشدة‬
‫النون كهينتهمـا عند النطق بالواو‪ ،‬وسبقت اإلشارة إىل ذلك ِف‬

‫ِبح الروم واإلشمـام ِف كلمة ﱡﭐﲫﱠ‪.‬‬

‫‪ -3‬التوســط بمقــدار أربــا حركــات ِف‪َ ( :‬عـ ْـني) ‪ -‬أي ِف هجائهــا‪ِ -‬ــن‬

‫فــاحت َتي ِــريم والشــورى‪ِ ،‬ف قولــه تعــاىل‪ :‬ﱡﭐﱁﱠِف فاحتــة‬

‫سورة ِريم‪ ،‬وِف قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐﱃﱠِف فاحتة الشورى ‪.‬‬

‫‪ -2‬اْلذف فقط ِف ألف ﱡﭐﳍﱠ وق ًفا‪ ،‬فيكون الوقف عىل لم ساكنة‬

‫هكذا ( َسل َِس ْ ) ِف قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐﳊﳋﳌﳍﳎ‬

‫ﳏﳐﱠ [اإلنسان]‪.‬‬

‫‪234‬‬
‫ألوجه الختلف بني وجه توسط‬
‫ُ‬ ‫وفيمـا ييل جدول توضيحي خمترص‬

‫املنفص ِا توسط املتص (طريق الشاطبية) ‪ ،‬ووجه قرص املنفص ِا‬

‫ألوجه ال ِّتفاا‪:‬‬
‫ُ‬ ‫توسط املتص ‪( ،‬أحد ُط ُرا ط ِّيبة النش) ون التعرض‬

‫وجه طيبة النرش‬ ‫من طريق الشاطبية‬ ‫الكلمة اخلالفية‬ ‫م‬

‫بتفخيم الراء أو ترقيقها بتفخيم الراء فقط‬ ‫ً‬

‫وصل‬ ‫ﱡﭐﱝ ﭐ ﭐﱠ‬ ‫‪1‬‬

‫بإثبات الياء أو حذفها بحذف الياء فقط‬ ‫ﱡﱈﱠ وق ًفا‬ ‫‪2‬‬

‫بالسني فقط‬ ‫بالسني أو الصا‬ ‫ﱡﭐ ﱲﱠ‬ ‫‪3‬‬

‫بالصا فقط‬ ‫بالسني فقط‬ ‫ﱡﱟ‪ ،‬ﭐﳀﱠ‬ ‫‪4‬‬

‫بفتح الضا فقط‬ ‫وضمها‬

‫ِّ‬ ‫بفتح الضا‬ ‫‪ 5‬ﱡﭐﱬ‪،‬ﭐﱸﱠ‬

‫باإلبدال فقط‬ ‫باإلبدال أو التسهي‬ ‫ﱡﭐﱫﱠ وبا ُبه‬ ‫‪6‬‬

‫باإلشمـام فقط‬ ‫بالروم واإلشمـام‬ ‫ﱡﭐﲫﱠ‬ ‫‪7‬‬

‫بالتوسط فقط‬ ‫‪( 8‬عني) بمريم والشورى بالتوسط ‪ ،4‬أو الطول ‪1‬‬

‫بحذف األلف فقط‬ ‫بإثبات األلف أو حذفها‬ ‫ﱡﭐﳍﱠ وق ًفا‬ ‫‪9‬‬

‫‪231‬‬
 ‫* اخللط‪:‬‬
‫ـداخ ُ األوجــه أو ال ُّطـ ُـرا ِــا بعضــها ِف القــراءة‪ ،‬إن‬
‫تعريفــه ‪ :‬وهــو تـ ُ‬
‫ِرت ِّتبة عىل بعضها‪.‬‬
‫كانت القراءة َ‬

‫مثاله وحكمه ‪ :‬قوله تعاىل‪ :‬ﱡﭐﳍﳎﳏﳐﳑﱠ‪.‬‬

‫فهذ اآلية ُقرئت بقراء َتني‪:‬‬
‫‪ -‬القـ ِ‬
‫راءة األوىل‪ :‬ﱡﭐﳍﳎﳏﳐﳑﱠ ‪ ،‬برفــا ﱡﭐﳎﱠ ألنـها‬
‫ٍ‬
‫ْلفص‬ ‫فاعـ ‪ ،‬ونصـ ِ‬
‫ب ﱡﭐﳑﱠ بالكِّس أل ا ِفعول به‪ ،‬وذلك‬
‫و َِن وافقه‪.‬‬
‫ِ‬
‫القراءة الثانية لبن كثري‪ :‬ﱡﭐ َف َت َلق ٰى ﭐﲜﳏﳐ ﭐ ﭐ ﭐكَلِ َمـٰ ٌت﴾‪ ،‬بنصب‬ ‫‪-‬‬

‫ﱡﭐﲜﱠ عىل أنه ِفعول به‪ ،‬ورف ِا ﴿كَلِ َمــٰ ٌت﴾ عىل أ ا فاع ‪ ،‬فإذا‬
‫َخ َلط أحدٌ وقال‪َ ( :‬ف َت َلقى آ َ ُم ِِن ر ِّب ِه كَلِ َمـ ٌ‬
‫ات)‪ ،‬برفا الكلم َتني ــ (آ ُم)‬
‫ات) ــ ِ ًعا‪ ،‬أو نصبهمـا؛ فهذا حرام‪.‬‬
‫و(كلمـ ٌ‬
‫آخـر لينقـ َ عنـه ِـن قبيـ الروايـة‬
‫شخصـا َ‬
‫ً‬ ‫ٌ‬
‫إنسان‬ ‫‪ -‬وكذلك إن كان ُي َع ِّل ُم‬
‫وخ َلط؛ فهذا حرام ً‬
‫أيضا‪.‬‬
‫‪ -‬أِا إذا َل ترتتب القراءتان عىل بعضهمـا؛ فهذا ِكـرو ِف حـق العلمــاء‪،‬‬
‫ِن با عدم ِساواة العلمـاء بالعوا ِّم‪ ،‬وِبا ِف حق العوا ِّم‪.‬‬

‫‪231‬‬
 ‫* رشوط قبول الرواية‪:‬‬
‫ونعني هبا رشوط قبول رواية القرآن الكريم وهي‪:‬‬
‫أ‪ -‬التــواتر‪ :‬وذلــك بأنــه ترو َيــه جمموعـ ٌة عــن جمموعــة إىل ِنتهــى اإلســنا ‪،‬‬
‫تواطؤهم عىل الكذ ‪ِ ،‬ا اختلف َخم َرجهم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫بحي ُ ُ ِ‬
‫حتي ُ العا ُة‬
‫‪ِ -‬وافقتها للرسم العثمـا ‪ ،‬ولو احتمـ ًال‪.‬‬
‫أِثلة‪:‬‬

‫‪ ﴿ -‬ﮧ﴾ ُقرئت‪ ﴿ :‬ﭓ﴾‪ ،‬فيحتملها الرسم‪.‬‬

‫‪﴿ -‬ﮆ﴾ ُقرئت‪﴿ :‬ﯢ﴾‪ ،‬فيحتملها الرسم ً‬

‫أيضا‪.‬‬
‫أوجه اللغة العربية ولـو كـان ضـعي ًفا‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫ج‪ -‬أن تكون ِوافقة لوجه ِن ُ‬
‫صـحيحا‪ ،‬ولـذلك يقـول اإلِـا ُم‬
‫ً‬ ‫يكون إعرا الكلمة القرآنية إعرا ًبـا‬
‫اجلزري رمحه اهلل تعاىل ِف الط ِّيبة‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫اب ُن‬
‫ي ِـوي‬ ‫َان لِلــرسـ ِم ِ‬ ‫َــح ِ‬
‫احت َمـ ًال َ ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َوك َ‬ ‫ـــو‬ ‫َفـ ُكـ ُّ َِــا َوا َفــ َق َو ْجـ َه ن ْ‬
‫ل َثـ ُة األَ ْرك ُ‬
‫َــــان‬ ‫َف َـهــ ِـذ ِ الثـــــ َ‬ ‫َو َصـح إِ ْسنَـــــــا ً ا‪ُ :‬ه َـو ا ْل ُق ْ‬
‫ــر ُ‬
‫آن‬
‫ُش ُـذو َذ َلـو َأنـه فِـي السبع ِ‬
‫ـــة‬ ‫وحي ُثمـا يـ ْختَـ ركْــن‪َ ،‬أ ْثبِ ِ‬
‫ـــت‬
‫َْ‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َ َْ َ َ‬
‫الشوط الثلثة جمتمع ًة‪ ،‬فإذا اخت أحد هذ‬
‫ُ‬ ‫ولبد أن تكون هذ‬
‫الشوط كانت القراء ُة شاذ ًة‪.‬‬

‫‪231‬‬
 ‫* اإلجازة ف القرآن الكريم‪:‬‬
‫هناك ‪،‬ء يسمى «اإلجازة» ِف شتى العلوم الشــرعية‪ ،‬وِنهـا‪ :‬تـلوة‬
‫القرآن الكريم‪.‬‬
‫يت للقـرآن الكـريم ِـن الشـيخ عـن شـيخه‪،‬‬
‫وِعناها هنا‪ :‬النقـ الصـو ُّ‬
‫ً‬
‫جيل عن جي ‪ ،‬إىل أن يص إىل سيدنا رسول اهلل ^ ‪ ،‬عن سـيدنا جهيـ‬
‫‪ ‬عن ر العزة ‪.‬‬
‫وفيها يشهد املجيز أن تلوة املجاز قد صارت صحيح ًة ِنة باملنة‪.‬‬
‫وتكون اإلجازة ِف رواية واحدة أو أكثر أو القراءات السبا أو ال َعش‪.‬‬
‫ٍ‬
‫حفـص عـن عاصـم‬ ‫فأول ِا يبدأ به طالب اإلجازة رواي ُة أه ِ ِ‬
‫بلـد ‪ ،‬ك‬ ‫ُ‬
‫ِن طريق الشاطبية ِف أغلب بل املسلمني‪ ،‬ويشرتط له فيها اآليت‪:‬‬
‫القرآن الكريم ً‬
‫كاِل غي ًبا ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ -3‬حف ُظه‬

‫‪ -2‬راس ُته علم التجويد راس ًة ِت َقنة‪ ،‬وقد َ‬

‫جرت العا ة بدراسة ِتن‬
‫اجلزري ـة‪ ،‬واعتم ــا بــني املجـ ِ‬
‫ـازين؛ لشــهرته‪ ،‬وتل ِّقــي النــاس لــه‬
‫ِ‬
‫استذكار ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫بالقبول‪ ،‬ول َك ْونه قد حوى ُج األحكام ِف نظم َي ُ‬
‫سه‬
‫شيخ ٍ‬
‫جماز بالرواية التي‬ ‫َ‬
‫القرآن الكريم غي ًبا ِن حفظه‪ ،‬عىل ٍ‬ ‫رضه‬‫‪َ -1‬ع ُ‬
‫رسـها الطالـب‬
‫يقرأ هبا‪ِ ،‬ـا تطبيـق ايـا أحكـام التجويـد كمــا َ‬
‫وتعلمها‪.‬‬

‫‪233‬‬
 ‫فإذا قرأ اخلتمة كاملة ِ‬
‫بدقة شديدة من غري تساهل‪ ،‬وكان ذلـك مطابقـا‬
‫ُ‬
‫الشيخ هبذ الرواية بالسند املتصـ إىل‬ ‫ملا عند الشيخ الذي قرأ عليه‪ ،‬أجاز‬
‫غري بمـا أجيز به ‪.‬‬ ‫النبي ^‪ ،‬وأصبح ا ُمل ُ‬
‫جاز قا ًرا عىل أن يقرئ َ‬
‫غرى أو الكهى‪.‬‬ ‫الص َ‬
‫وكذلك بقية القراءات السبا‪ ،‬أو العش ُّ‬
‫وقد أكرم اهلل كثريا ِن الشيوخ بإجازة عد ٍ ٍ‬
‫كبري ِف كـ ِّ ولـة‪ِ ،‬بروايـة‬ ‫ً‬
‫الروايـات األخـرى‪ ،‬وكـذلك بـالقراءات‬ ‫حفص عن عاصـم و ِ‬
‫غريهـا ِـن ِّ‬
‫السبا‪ ،‬وال َعش الصغرى‪ ،‬والكهى‪.‬‬
‫وقد ُأ ِج ُ‬
‫زت ِهبذا ك ِّله بفض اهلل تعاىل‪ ،‬وأكرِني اهلل ‪ ‬بإجازة جمموعة‬
‫كبرية برواية حفص عن عاصم ِن طريق الشاطبية‪ ،‬وِن طريق الط ِّيبة‬
‫أوجهها اإلحدى والعشين‪ ،‬وكذلك إجازة بعضهم بإفرا بعض‬
‫ب ُ‬
‫الروايات‪ ،‬وبعضهم اآلخر بالقراءات العش‪.‬‬
‫وسوف أذكرهم هنا؛ حتى ُيستفا ِنهم‪َ ،‬و ْفـق اجلـداول اآلتيـة‪ ،‬وكـ ُّ‬
‫هذا بفض اهلل وتوفيقه ّل‪ ،‬وِا توفيقي إل باهلل عليه توكلت وإليه أنيب‪.‬‬

‫* * *‬

‫‪232‬‬
 ‫أ‪ -‬املجازون‬
‫أوال‪ :‬املجازون برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية‪:‬‬
‫تاريخ اإلجازة‬ ‫اجلنسية‬ ‫اسم املجاز‬ ‫م‬

‫األربعاء ‪ /22‬ربيا األول‪#3434/‬‬ ‫يمني‬ ‫عيل دمد َحقان‬

‫دمد ِّ‬ ‫‪1‬‬

‫األربعاء ‪ /33‬شوال‪#3434/‬‬ ‫يمني‬ ‫َفيص ساَل عمر بن جب‬ ‫‪2‬‬

‫اجلمعة ‪ /1‬ذي القعدة‪#3431/‬‬ ‫يمني‬ ‫ُح َسني أبو بكر ِقبول‬ ‫‪3‬‬

‫اجلمعة ‪ /1‬ذي القعدة‪#3431/‬‬ ‫يمني‬ ‫َب ْل َغ ْي حسني غزاّل‬ ‫‪4‬‬

‫األربعاء ‪/24‬اا ى األوىل‪#3431/‬‬ ‫‪ 5‬دمد عثمـان دمد شفيق هندي‬

‫ِرصي األربعاء ‪/3‬اا ى اآلخرة‪#3431/‬‬ ‫عيل سلطان‬
‫َجمدي ِّ‬ ‫‪6‬‬

‫دمد عبد املجيد ِصطفى ِرصي األربعاء ‪/3‬اا ى اآلخرة‪#3431/‬‬ ‫‪7‬‬

‫يمني األربعاء ‪/3‬اا ى اآلخرة‪#3431/‬‬ ‫ا اللي‬

‫عدنان عبد الرمحن َ َ‬ ‫‪8‬‬

‫يمني اجلمعة ‪/33‬ربيا األول‪#3431/‬‬ ‫عيل إبراهيم‬

‫عبد ِوسى ّ‬ ‫‪9‬‬

‫اجلمعة ‪/22‬اا ى األوىل‪#3431/‬‬ ‫يمني‬ ‫ا اللي‬

‫دمد عبد الرمحن َ َ‬ ‫‪11‬‬

‫اخلميس ‪/23‬اا ى األوىل‪#3431/‬‬ ‫‪ 11‬دمد أمحد دمد َح ْربان يمني‬

‫اإلثنني ‪ /11‬اا ى اآلخرة‪#3431/‬‬ ‫فلسطيني‬ ‫‪ 12‬حازم عبد العزيز س َعا ة‬
‫‪ 13‬عمـا الدين عبد أبو النجا ِرصي الثلثاء ‪/2‬ذي القعدة‪#3431/‬‬
‫السبت ‪/21‬اا ى اآلخرة‪#3432/‬‬ ‫‪ِ 14‬عاذ صفوت دمو ساَل ِرصي‬

‫‪221‬‬
 ‫تابا‪ :‬املجازون برواية حفص عن عاصم ِن طريق الشاطبية‪:‬‬
‫اخلميس ‪/1‬اا ى األوىل‪#3421/‬‬ ‫يمني‬ ‫‪ 15‬دمد ُع َبيد دمد َحقان‬

‫‪َ 16‬نبِيلة حسن دمو املُ َر ّ‬

‫َيي ِرصية اخلميس ‪/31‬شعبان‪#3421/‬‬
‫صوِاّل اجلمعة ‪/33‬شعبان‪#3421/‬‬ ‫أساِة َع ْبدي حسن‬ ‫‪17‬‬

‫‪ 18‬صل خلي دمد ِقشطة ِرصي اإلثنني ‪/34‬شعبان‪#3421/‬‬

‫‪ 19‬دمو عبد ر ِّبه عبد املجيد ِرصي اخلميس ‪/22‬رجب‪#3423/‬‬
‫اجلمعة ‪/31‬صفر‪#3422/‬‬ ‫سعو ي‬ ‫عيل الزهرا ُّ‬
‫عبد اهلل ٍّ‬ ‫‪21‬‬

‫السبت ‪/31‬ربيا اآلخر‪#3422/‬‬ ‫يمني‬ ‫عبد اهلل أمحد َهزاع‬ ‫‪21‬‬

‫الثلثاء ‪/22‬رجب‪#3422/‬‬ ‫‪ 22‬أيمن صفوت دمو ساَل ِرصي‬

‫‪ 23‬دمد إبراهيم دمد َب ِخيت أريرتي الثلثاء ‪ / 21‬درم ‪#3421 /‬‬

‫‪ 24‬عبد الرمحن صفوت حممود سامل ِرصي اجلمعة ‪ /24‬ربيا اآلخر‪#3421 /‬‬

‫اإلثنني ‪ / 21‬ربيا اآلخر ‪#3421 /‬‬ ‫‪ 25‬عث ان عبد الرمحن قا ِري يمني‬
‫األربعاء ‪/ 21‬ذو ِ‬
‫القعدة‪# 3421 /‬‬ ‫صوِاّل‬ ‫‪ 26‬أمحد حسن عث ان س ِّيد‬
‫الثلثاء ‪ / 33‬ذو ِ‬
‫القعدة ‪# 3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫‪ 27‬أ ُّيو دمد أ ْب َكر ِعيد‬
‫‪ 28‬يوسف دمد حاِد حسني أريرتي األربعاء ‪/ 32‬ذو ِ‬
‫القعدة‪# 3421 /‬‬ ‫ُ َ‬
‫األربعاء ‪/ 32‬ذو ِ‬
‫القعدة‪# 3421 /‬‬ ‫‪ 29‬ع ْبدُ ُنعمـان أمحد دمد يمني‬
‫‪ 31‬فوزي عبد احلميد حسن عمر ِرصي األحد ‪ / 3‬ذو ِ‬
‫اْلجة ‪# 3421 /‬‬

‫‪223‬‬
 ‫تابا‪ :‬املجازون برواية حفص عن عاصم ِن طريق الشاطبية‪:‬‬
‫‪ 31‬عبد الرمحن طه إبراهيم دمد ِرصي اإلثنني‪/11‬ذو ِ‬
‫اْلجة‪# 3421/‬‬
‫‪ 32‬إِام طاهر صالح سعيد أريرتي الثلثاء ‪ / 21‬صفر ‪# 3424 /‬‬
‫السبت ‪ / 2‬ربيا األول ‪# 3424 /‬‬ ‫يمني‬ ‫‪ 33‬وضا ها ي حسن سلطان‬

‫األحد ‪ / 31‬ربيا األول ‪# 3424 /‬‬ ‫سعو ي‬ ‫‪ 34‬معاذ عبد اهلل عثامن الغامدي‬

‫األربعاء ‪ / 4‬ربيا اآلخر ‪#3424 /‬‬ ‫سو ا‬ ‫ورين دمد خري اهلل‬
‫ُن َ‬ ‫‪35‬‬

‫‪ 36‬إبراهيم إ ريس أمحد إ ريس نيجريي السبت ‪ / 1‬ربيا اآلخر ‪#3424 /‬‬

‫‪ 37‬دمو صفوت دمو ساَل ِرصي اإلثنني ‪ /33‬رجب‪#3424 /‬‬

‫األحد‪ / 11‬درم‪#3421/‬‬ ‫يمني‬ ‫يتي‬
‫‪ 38‬دمد عيل حسن ال َب ُّ‬
‫األربعاء‪ /31‬صفر‪#3421 /‬‬ ‫‪ 39‬عبدالرمحن عبد اهلل العكربي يمني‬
‫صوِاّل السبت‪ /32‬ربيا األول‪#3421/‬‬ ‫‪ 41‬عبد الشكور دمد ِ‬
‫فار‬
‫اخلميس ‪ /2‬ذو ِ‬
‫اْلجة‪#3421 /‬‬ ‫‪ 41‬نعمـان أمحد دمد إعزاز بنغاّل‬
‫اخلميس ‪ /2‬ذو ِ‬
‫اْلجة‪#3421 /‬‬ ‫سو ا‬ ‫دمد نور الشيخ‬ ‫‪42‬‬

‫اإلثنني ‪ /33‬صفر‪#3421 /‬‬ ‫سعودي‬ ‫‪ 43‬حسام عبد الرمحن َفتني‬

‫األربعاء ‪/31‬ربيا الثا ‪#3421/‬‬ ‫سودان‬ ‫دمد أبو بكر بشري‬ ‫‪44‬‬

‫اجلمعة ‪/23‬ذي القعدة‪#3421/‬‬ ‫ِرصي‬ ‫ضياء الدين حممود أمحد عبدالعال‬ ‫‪45‬‬

‫األحد ‪/31‬درم‪#3421/‬‬ ‫سوري‬ ‫دمد بشري الدُّ رة‬ ‫‪46‬‬

‫‪222‬‬
 ‫تابا‪ :‬املجازون برواية حفص عن عاصم ِن طريق الشاطبية‪:‬‬
‫ِرصي اإلثنني ‪/2‬اا ى األوىل‪#3421/‬‬ ‫سمري دمد رِضان‬ ‫‪47‬‬

‫يمني اجلمعة ‪ /1‬اا ى األوىل ‪#3421/‬‬ ‫‪ُِ 48‬طِيا عبد اهلل دمد أمحد‬

‫سعو ي الثلثاء ‪/21‬اا ى األوىل‪3423/‬هـ‬ ‫الشطريي‬

‫ُّ‬ ‫‪ 49‬تركي دمو‬
‫يمني‬ ‫ِ‬
‫اخلميس ‪/31‬اا ى اآلخرة‪3423/‬هـ‬ ‫‪ 51‬دمد سعيد ْحباج الص ْي َع ُّ‬
‫ري‬

‫السبت ‪/32‬اا ى األوىل‪3422 /‬هـ‬ ‫ِرصي‬ ‫يارسعبد املطلب دمد‬ ‫‪51‬‬

‫ِرصي اجلمعة ‪ / 23‬شعبان ‪3422 /‬هـ‬ ‫أمحد دمد عبد اللطيف‬ ‫‪52‬‬

‫ِرصي السبت ‪/3‬ذي اْلجة‪3422 /‬هـ‬ ‫ِصطفى سمري يوسف‬ ‫‪53‬‬

‫األربعاء ‪ /1‬ربيا األول ‪3412 /‬هـ‬ ‫بريطا‬ ‫عبدالنارص ِع ِّلم أمحد‬ ‫‪54‬‬

‫اإلثنني ‪ /1‬اا ى األوىل ‪3411 /‬هـ‬ ‫‪ 55‬دمد صفوت دمو ساَل ِرصي‬

‫األحد ‪ / 31‬رجب ‪3412 /‬هـ‬ ‫محدي أمحد عبداملقصو عيد ِرصي‬

‫ْ‬ ‫‪56‬‬

‫ثانيا‪ :‬املجازون بروايـة حفص من طريق طـيبة النرش بأوج ِهها اإلحدى والعرشين‪:‬‬

‫تاريخ اإلجازة‬ ‫اجلنسية‬ ‫اسم املجاز‬ ‫م‬

‫السبت ‪/31‬رجب‪#3431/‬‬ ‫يمني‬ ‫عيل دمد َحقان‬
‫دمد ّ‬ ‫‪1‬‬

‫اخلميس ‪/22‬رجب‪#3431/‬‬ ‫يمني‬ ‫َفيص ساَل عمر بن جب‬ ‫‪2‬‬

‫ِعاذ صفوت دمو ساَل ِرصي اخلميس ‪/3‬اا ى األوىل‪#3421/‬‬ ‫‪3‬‬

‫اخلميس‪/21‬اا ى اآلخرة‪#3421/‬‬ ‫ِرصي‬ ‫اعة رِضان دمد‬ ‫‪4‬‬

‫‪221‬‬
 ‫تابا‪ :‬املجازون برواية حفص عن عاصم ِن طريق طيبة النش‪:‬‬
‫اإلثنني ‪/34‬شعبان‪#3422/‬‬ ‫صل خلي دمد ِقشطة ِرصي‬ ‫‪5‬‬

‫ِرصي الثلثاء ‪ /21‬شعبان‪#3422 /‬‬ ‫َجمدي عيل سلطان‬ ‫‪6‬‬

‫‪ 7‬عمـا الدين عبد أبو النجا ِرصي األحد ‪/21‬شعبان‪#3422 /‬‬

‫‪ 8‬عبد الرمحن طه إبراهيم دمد ِرصي اإلثنني ‪ 11‬ذي اْلجة ‪#3421 /‬‬
‫‪ 9‬أيمن صفوت دمو ساَل ِرصي اجلمعة ‪ / 2‬رجب ‪# 3424 /‬‬
‫‪ 11‬عبدالرمحن صفوت حممود سامل ِرصي اخلميس ‪ / 23‬رجب ‪#3424 /‬‬

‫‪َ 11‬نبِيلة حسن دمو املُ َر ّ‬

‫َيي ِرصية اخلميس ‪ /32‬ربيا األول‪#3421 /‬‬
‫الثلثاء ‪/31‬ربيا األول‪3422 /‬هـ‬ ‫‪ 12‬دمد إسحاا عظيم عيل حكيم باكستا‬

‫‪ 13‬دمو صفوت دمو ساَل ِرصي اإلثنني ‪ / 22‬رِضان ‪3422 /‬هـ‬

‫ِرصي السبت ‪/3‬ذي اْلجة‪3422 /‬هـ‬ ‫ِصطفى سمري يوسف‬ ‫‪14‬‬

‫السبت ‪/23‬ربيا اآلخر‪3412/‬هـ‬ ‫عيل عبد اهلل ِرصي‬

‫‪ 15‬دمد ييى ّ‬
‫نرص الدين دمد عبد اهلل دمد ِرصي األحد ‪ / 23‬ذي القعدة ‪3411 /‬هـ‬
‫ُ‬ ‫‪16‬‬

‫ثالثا‪ :‬املجازان برواية قالون عن نافع من طريق الشاطبية‪:‬‬

‫األحد ‪ / 22‬اا ى األوىل ‪#3411 /‬‬ ‫أرتريي‬ ‫عمر صالح دمد خيار‬ ‫‪1‬‬
‫تونس األحد ‪ / 31‬شعبان ‪#3411 /‬‬ ‫ِرا ِ‬
‫عبد السلم َزخاِة‬ ‫‪2‬‬

‫‪224‬‬
 ‫رابعا‪ :‬املجازون برواية ورش عن نافع من طريق الشاطبية‪:‬‬
‫تاريخ اإلجازة‬ ‫اجلنسية‬ ‫اسم املجاز‬ ‫م‬
‫‪ 1‬عمـا الدين عبد أبو النجا ِرصي األحد ‪/31‬ربيا األول‪#3424/‬‬

‫األربعاء‪/21‬ربيا األول‪#3424/‬‬ ‫أريرتي‬ ‫ُس َليمـان أمحد ِوسى‬ ‫‪2‬‬

‫‪ 3‬عبد اهلل إسمـاعي حسني ِرصي السبت ‪/23‬ربيا اآلخر‪#3424/‬‬

‫األحد‪/22/‬ربيا اآلخر‪#3424 /‬‬ ‫يمني‬ ‫عبد اهلل أمحد هزاع‬ ‫‪4‬‬

‫‪ 5‬عبد الكريم عمر أمحد ِوسى تشا ي اإلثنني ‪/1‬ربيا األول‪3422/‬هـ‬

‫‪َ 6‬نبِيلة حسن دمو املُ َر ّ‬

‫َيي ِرصية اخلميس ‪ / 31‬شوال ‪3422 /‬هـ‬

‫األحد ‪/22‬اا ى األوىل‪#3411/‬‬ ‫يمني‬ ‫سعيد ساَل بن ُع َبيد اهلل‬ ‫‪7‬‬

‫الثلثاء ‪ / 34‬رِضان ‪#3413 /‬‬ ‫ِوريتا‬ ‫دمد فال عبد اهلل أمحد‬ ‫‪8‬‬
‫ِرصي اجلمعة ‪ /1‬ربيا اآلخر ‪3413/‬هـ‬ ‫أرشف دمد أنور‬ ‫‪9‬‬
‫‪ 11‬دمو صفوت دمو ساَل ِرصي اجلمعة ‪/4‬اا ى األوىل‪3412/‬هـ‬

‫اإلثنني ‪ / 32‬درم ‪3414 /‬هـ‬ ‫‪ِ 11‬طيا عبداهلل دمد أمحد يمني‬

‫خامسا‪ :‬املجاز برواية ورش عن نافع من طريق األصبهان من طيبة النرش‪:‬‬

‫األربعاء ‪ /31‬ص َفر‪ 3411 /‬هـ‬ ‫ِوريتا‬ ‫دمد فال عبد اهلل أمحد‬ ‫‪1‬‬

‫‪221‬‬
‫سادسا‪ :‬املجازون بقراءة ابن كثري املكي ‪ ،‬بروايتي البزي وقنبل ‪ ،‬من طريق‬
‫الشاطبية‪:‬‬
‫تاريخ اإلجازة‬ ‫اجلنسية‬ ‫اسم املجاز‬ ‫م‬
‫اإلثنني ‪ / 24‬درم ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫ها أمحد ها ي‬ ‫‪1‬‬
‫اجلمعة ‪ / 33‬ربيا األول ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫دمد عبد اهلل ِ ِ‬
‫هدي‬ ‫‪2‬‬
‫َ‬
‫اإلثنني ‪ / 32‬درم ‪#3421 /‬‬ ‫‪ 3‬عثمـان عبد الرمحن قا ِري يمني‬
‫األول ‪#3421 /‬‬
‫اوي نيجريي اإلثنني ‪ /2‬ربيا ّ‬
‫عيل عيسى النُّ َف ُّ‬
‫أبو بكر ّ‬ ‫‪4‬‬
‫بنغاّل األربعاء ‪/21‬ربيا األول ‪#3421 /‬‬ ‫عبداْلميد دمد عيل اال‬ ‫‪5‬‬
‫األربعاء ‪/22‬صفر ‪#3421 /‬‬ ‫صباحي يمني‬‫‪ 6‬حسن ِسنَان حسن امل ِ‬
‫ُّ‬

‫اإلثنني ‪ /34‬ذي القعدة ‪#3411 /‬‬ ‫ِرصية‬ ‫َنبِيلة حسن دمو املُ َر ّ‬
‫َيي‬ ‫‪7‬‬
‫يمني السبت ‪ /24‬اا ى األوىل ‪#3413 /‬‬ ‫َب ْل َغي حسني غزاّل‬ ‫‪8‬‬
‫اإلثنني ‪/33‬اا ى األوىل‪3411/‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫ُِطِيا عبداهلل دمد‬ ‫‪9‬‬
‫‪ 11‬عبد الكريم أمحد دمد صوِاّل األربعاء ‪/11‬شعبان‪ 3411/‬هـ‬

‫ٍ‬
‫جعفـر‬ ‫ِ‬
‫طريـق الشـاطبية‪ ،‬وأٍ‬ ‫سابعا ‪ :‬املجاز بقـراءَت ابـن كثِ ٍ‬
‫ـري املكـي مـن‬
‫ِ‬
‫طريق الدرة‪:‬‬ ‫املدن من‬
‫‪َْ 1‬‬
‫محدي أمحد عبد املقصو عيد ِرصي اخلميس ‪ /21‬رِضان‪3414 /‬هـ‬

‫‪221‬‬
 ‫ثامنا‪ :‬املجاز برواية الدوري عن أٍ عمرو البرصي من طريق الشاطبية‪:‬‬
‫السبت ‪ / 21‬صفر ‪#3421 /‬‬ ‫عبد السلم عمر إ ريس تشا ي‬ ‫‪1‬‬

‫تاسعا‪ :‬املجازان برواية السوس عن أٍ عمرو البرصي من طريق الشاطبية‪:‬‬

‫يوسف دمد حاِد حسني أرتريي الثلثاء ‪ /1‬ذي اْلجة ‪#3424 /‬‬ ‫‪1‬‬
‫األربعاء ‪/22‬اا ى األوىل‪3414/‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫َب ْل َغي حسني َ‬
‫غزاّل‬ ‫‪2‬‬

‫عارشا‪ :‬املجازان بقراءَت ابن عامر الشامي وعاصم الكوف بروايتـيهمـا من‬
‫طريق الشاطبية‪:‬‬
‫سعو ي السبت ‪ /34‬ربيا اآلخر‪#3424/‬‬ ‫يبي‬
‫سلطان محد ال ُع َت ُّ‬ ‫‪1‬‬
‫األحد ‪ /31‬رجب‪3412 /‬هـ‬ ‫محدي أمحد عبد املقصو عيد ِرصي‬
‫َْ‬ ‫‪2‬‬

‫حادي عرش‪ :‬املجازون بقراءة عاصم بروايتـي شـعبة وحفـص‪ ،‬مـن طريـق‬
‫الشاطبية‪:‬‬
‫تاريخ اإلجازة‬ ‫اجلنسية‬ ‫اسم املجاز‬ ‫م‬
‫عبد السلم عمر إ ريس تشا ي األحد‪ /22‬ربيا اآلخر‪#3424 /‬‬ ‫‪1‬‬
‫األحد ‪ /22‬ربيا اآلخر‪#3424 /‬‬ ‫يمني‬ ‫اْلي‬
‫عبد الفتا أمحد عبد ِّ‬ ‫‪2‬‬
‫السبت ‪/1‬اا ى األوىل‪#3424/‬‬ ‫سو ا‬ ‫إ ريس آ م بلل أمحد‬ ‫‪3‬‬

‫‪221‬‬
 ‫تابا‪ :‬املجازون بقراءة عاصم ِن طريق الشاطبية‪:‬‬
‫السبت ‪ /3‬شعبان ‪#3424 /‬‬ ‫أرتريي‬ ‫سلي ان أمحد ِوسى‬ ‫‪4‬‬
‫‪ 5‬عبد اهلل إس اعي حسني ِرصي األربعاء ‪/22‬ذو القعدة‪#3424/‬‬

‫األحد ‪ / 21‬درم ‪#3421 /‬‬ ‫ِرصي‬ ‫إَِيا عطية الس ّيد‬ ‫‪6‬‬
‫الثلثاء ‪ / 2‬صفر ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫عيل السقري‬
‫حسني ّ‬ ‫‪7‬‬
‫الثلثاء ‪ / 31‬ربيا األول ‪#3421 /‬‬ ‫نيجريي‬ ‫فاوي‬
‫أبو بكر عيل عيسى النُّ ّ‬ ‫‪8‬‬
‫السبت ‪ / 1‬ربيا الثا ‪#3421 /‬‬ ‫بنجاّل‬ ‫عبد اْلميد دمد عيل‬ ‫‪9‬‬
‫اإلثنني ‪ / 1‬ربيا الثا ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫املرزوقي‬
‫ُّ‬ ‫‪ 11‬أيمن ُعبيد دمد‬

‫‪ 11‬ع ا الدين عبد أبو النجا ِرصي اإلثنني ‪ / 33‬رِضان ‪#3421 /‬‬
‫األربعاء ‪ /1‬صفر ‪#3421 /‬‬ ‫‪ 12‬عيل ك ال يوسف خاطِر تشا ي‬

‫األربعاء ‪ /1‬صفر ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫وليد عيل أمحد فقيه‬ ‫‪13‬‬

‫األربعاء ‪ /1‬صفر ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫خالد نارص عبداهلل با ُق َطيان‬ ‫‪14‬‬

‫األربعاء ‪ /1‬صفر ‪#3421 /‬‬ ‫‪ِ 15‬وسى ِصطفى عيل إبراهيم تشا ي‬

‫‪ 16‬عبد اهلل دمد حسن َب ِّري تشا ي الثلثاء ‪ /32‬صفر ‪#3421 /‬‬
‫الثلثاء ‪ /32‬صفر ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫عيل أمحد عيل سنَد‬ ‫‪17‬‬

‫الثلثاء ‪ /32‬صفر‪#3421/‬‬ ‫يمني‬ ‫‪َ 18‬فيص ساَل عمر بن جب‬

‫‪223‬‬
 ‫تابا‪ :‬املجازون بقراءة عاصم ِن طريق الشاطبية‬
‫ِ‬
‫ِهدي يوسف َوذي صوِاّل اإلثنني ‪ /2‬ربيا ّ‬
‫األول‪#3421 /‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ 19‬عبد اهلل‬

‫األحد ‪ / 23‬ربيا الثا ‪#3421 /‬‬ ‫‪َ 21‬نبيلة حسن دمو املُ َر ُّ‬
‫َيي ِرصية‬

‫الثلثاء ‪ /1‬اا ى األوىل‪#3421/‬‬ ‫يمني‬ ‫‪ 21‬وضا ها ي حسن سلطان‬

‫الثلثاء ‪ /1‬اا ى األوىل‪#3421/‬‬ ‫ِرصي‬ ‫‪ 22‬ييى حسن دمو املُ َر ُّ‬

‫َيي‬
‫األحد ‪ / 34‬شعبان ‪#3421 /‬‬ ‫صوِاّل‬ ‫‪ 23‬عبد الشكور دمد ِ‬
‫فار‬

‫الثلثاء ‪ /31‬شوال‪#3421/‬‬ ‫يمني‬ ‫عث ان عبد الرمحن قا ِري‬ ‫‪24‬‬

‫اجلمعة ‪ / 31‬صفر ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫يتي‬

‫وهيب عيل عمر ال َب ُّ‬ ‫‪25‬‬

‫األربعاء ‪ /22‬صفر ‪#3421 /‬‬ ‫سو ا‬ ‫عمر عبد اهلل البشري أمحد‬ ‫‪26‬‬

‫اخلميس ‪ /3‬ربيا األول‪#3421 /‬‬ ‫أرتريي‬ ‫إِام طاهر صالح سعيد‬ ‫‪27‬‬
‫الثنني ‪ /32‬ربيا األول‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫عيل دمد َج َرا ي‬
‫‪ 28‬دمد ِّ‬
‫السبت ‪ /3‬ربيا الثا ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫‪ 29‬عبد اهلل عبد الرمحن ِعرفان‬
‫الثنني ‪ /31‬ربيا الثا ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫ْلبيش‬
‫‪ 31‬حاِد عيل عمر ا َ‬
‫الثنني ‪ /31‬ربيا الثا ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫‪ 31‬أنس حسن عيل ُخ َضري‬
‫الثنني ‪ /23‬ربيا الثا ‪#3423 /‬‬ ‫يمني‬ ‫‪ 32‬دمد عبد اهلل دمد عوض‬
‫الثنني ‪ /23‬ربيا الثا ‪#3423 /‬‬ ‫يمني‬ ‫‪ 33‬دمد عبد اخلالق املصباحي‬
‫الثنني ‪ /23‬ربيا الثا ‪#3423 /‬‬ ‫يمني‬ ‫‪ 34‬حسني ِبخوت ِسعو عبداهلل‬

‫‪222‬‬
 ‫تابا‪ :‬املجازون بقراءة عاصم ِن طريق الشاطبية‪:‬‬
‫اجلمعة ‪/22‬اا ى األوىل‪3423/‬هـ‬ ‫ِرصي‬ ‫عبد الرمحن صفوت دمو ساَل‬ ‫‪35‬‬

‫األربعاء ‪ /4‬ربيا األول ‪3422 /‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫َب ْل َغي حسني غزاّل‬ ‫‪36‬‬

‫تشا ي السبت ‪ /32‬اا ى األوىل ‪3422 /‬هـ‬ ‫هارون أمحد يعقو‬ ‫‪37‬‬

‫الثلثاء ‪/31‬اا ى األوىل ‪3422/‬هـ‬ ‫‪ 38‬عبد الرمحن سيد دمد ِرا أفغا‬
‫باكستان الثلثاء ‪/31‬اا ى األوىل ‪3422/‬هـ‬ ‫‪َ 39‬فياض اإلسلم بشري أمحد‬

‫السبت ‪/21‬اا ى األوىل‪3422/‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫بندر عبدالقوي أمحد‬ ‫‪41‬‬

‫السبت ‪/1‬اا ى األوىل ‪3422 /‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫‪ 41‬ها عبدالرحيم باسلِة‬

‫‪ 42‬دمد إسحاا عظيم عيل حكيم باكستان السبت ‪/1‬اا ى األوىل ‪3422 /‬هـ‬

‫األحد ‪ / 61‬ذي احلجة ‪6241 /‬هـ‬ ‫مرصي‬ ‫‪ 43‬مصطفى سمري يوسف أمحد‬

‫األربعاء ‪ /61‬ربيع اآلخر ‪6241 /‬هـ‬ ‫‪ 44‬عبدالقادر أبوبكر قاسم حممد صومال‬

‫األحد ‪ /41‬مجادى األوىل ‪6241 /‬هـ‬ ‫إرتري‬ ‫‪ 45‬األمني عثمـان حممد عيل‬

‫السبت ‪/61‬رجب‪6241/‬هـ‬ ‫موريتان‬ ‫‪ 46‬حممد فال عبداهلل أمحد‬

‫مرصي السبت ‪/61‬رجب‪6241/‬هـ‬ ‫‪ 47‬مسعد السيد إبراهيم التشتهري‬

‫اجلمعة ‪/7‬صفر‪6246/‬هـ‬ ‫مرصي‬ ‫أرشف حممد أنور‬ ‫‪48‬‬

‫‪211‬‬
 ‫تابا‪ :‬املجازون بقراءة عاصم ِن طريق الشاطبية‪:‬‬

‫الثالثاء ‪/66‬صفر‪6246/‬هـ‬ ‫تتشادي‬ ‫صالح حممد أبكر حممد‬ ‫‪49‬‬

‫الثالثاء ‪/66‬صفر‪6246/‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫‪ 51‬عبداهلل مهيوب سعيد غيالن‬

‫الثالثاء ‪/66‬صفر‪6246/‬هـ‬ ‫مرصي‬ ‫مصطفى عبد الغني أمحد مصطفى‬ ‫‪51‬‬

‫الثالثاء ‪/66‬صفر‪6246/‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫‪ 52‬أمحد عيل حممد الزبريي‬

‫اجلمعة ‪/62‬صفر‪6246/‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫عدنان حممد با نافع‬ ‫‪53‬‬

‫األربعاء ‪/64‬مجادى اآلخرة‪6246/‬هـ‬ ‫‪ 54‬حممد عيسى حممد سنويس تشادي‬

‫اجلمعة ‪/33‬اا ى اآلخرة‪3412/‬هـ‬ ‫مرصي‬ ‫‪ 55‬دمد ييى عيل عبداهلل‬

‫‪ 56‬دمو صفوت دمو ساَل مرصي اخلميس ‪ / 23‬رجب ‪3412 /‬هـ‬

‫‪ 57‬أمحد إ ريس حسن نائب أرتريي اخلميس ‪ / 23‬رجب ‪3412 /‬هـ‬

‫اخلميس ‪/32‬اا ى اآلخرة‪3411/‬هـ‬ ‫‪ 58‬دمد يعقو سعيد أمحد هندي‬

‫‪ِ 59‬صطفى فتحي حرز اهلل بدوي مرصي اجلمعة ‪ / 33‬رجب ‪3411 /‬هـ‬

‫السبت ‪ / 32‬رجب ‪3411 /‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫‪ 61‬عبداهلل عباس عبد بد‬

‫يمني اجلمعة ‪ /21‬ربيا اآلخر ‪3414 /‬هـ‬ ‫‪ 61‬عبد املوىل عبد دمد محيل‬

‫الثلثاء ‪/23‬صفر‪3411/‬هـ‬ ‫ٌّ‬ ‫أِريكي‬ ‫نشأت ِصطفى خنفر‬ ‫‪62‬‬

‫األحد ‪ /1‬رجب‪3411/‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫حسني صالح شوبان‬ ‫‪63‬‬

‫‪213‬‬
 ‫تابا‪ :‬املجازون بقراءة عاصم ِن طريق الشاطبية‪:‬‬
‫الثلثاء ‪/21‬اا ى األوىل‪3411/‬هـ‬ ‫مرصية‬ ‫نورا حسن عيل‬ ‫‪64‬‬

‫األربعاء ‪ /32‬اا ى اآلخرة‪3411 /‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫ِطيا عبد اهلل دمد‬ ‫‪65‬‬

‫‪ُ 66‬ل ْبنَى نور الدين بن فائدة ِغربية اخلميس ‪ /33‬رجب‪3411/‬هـ‬

‫يمني اخلميس ‪/31‬شعبان‪3411/‬هـ‬ ‫‪ِ 67‬اجد أمحد هاي سعيد‬

‫ٍ‬
‫خلف وخالد‪ ،‬من طريق‬ ‫ثان عرش‪ :‬املجازون بقراءة محزة‪ ،‬بروايتي‬
‫الشاطبية‪:‬‬
‫الثلثاء ‪ /21‬ربيا األول‪#3421 /‬‬ ‫سو ا ٌ‬ ‫إ ريس آ م بلل أمحد‬ ‫‪1‬‬
‫اخلميس ‪/31‬اا ى اآلخرة ‪3422‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫علء محو أمحد رويش‬ ‫‪2‬‬
‫األربعاء ‪/ 42‬مجادى األوىل‪6241 /‬هـ‬ ‫إثيويب‬ ‫يت‬
‫ه ُّ‬
‫أبو بكر عمر عيل اجلَ َ ْ‬ ‫‪3‬‬
‫‪ 4‬نبيلة حسن دمو املُ َرَيي ِرصية اجلمعة ‪ / 2‬ذي القعدة ‪3412 /‬هـ‬

‫السبت ‪ / 3‬رجب ‪3414 /‬هـ‬ ‫ِرصي‬ ‫أرشف دمد أنور‬ ‫‪5‬‬

‫ثالث عرش‪ :‬املجازون بقراءة الكِسائي‪ ،‬بروايتي أٍ احلارث والدوري‪ ،‬من‬

‫طريق الشاطبية‪:‬‬
‫الثلثاء ‪ /21‬ربيا الثا ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫عبد نع ان أمحد دمد‬ ‫‪1‬‬

‫‪212‬‬
 ‫ائي ِن طريق الشاطبية‪:‬‬ ‫ِ‬
‫تابا‪ :‬املجازون بقراءة الك َس ِّ‬
‫األحد ‪/ 41‬مجادى األوىل‪6241 /‬هـ‬ ‫إثيويب‬ ‫هيت‬
‫جل َ ْ‬
‫أمحد عمر عيل ا َ‬ ‫‪2‬‬
‫األحد ‪ /21‬ربيا اآلخر ‪3411 /‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫َب ْل َغي حسني غزاّل‬ ‫‪3‬‬

‫ٍ‬
‫جعفر املدن‪ ،‬براويتي ابن وردان وابن جاز‪،‬‬ ‫رابع عرش‪ :‬املجازان بقراءة أٍ‬
‫من طريق الدرة‪:‬‬
‫تاريخ اإلجازة‬ ‫اجلنسية‬ ‫اسم املجاز‬ ‫م‬
‫األربعاء ‪ / 31‬ربيا الثا ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫‪ 1‬أيمن عبيد دمد املرزوقي‬

‫األربعاء ‪ / 22‬صفر ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫املصباحي‬

‫ُّ‬ ‫حسن ِسنان حسن‬ ‫‪2‬‬

‫خامس عرش‪ :‬املجاز بقـراءة يعقـوب‪ ،‬بروايتـي رويـس ورو ‪ ،‬مـن طريـق‬
‫الدرة‪:‬‬
‫اجلمعة ‪ / 1‬رِضان ‪#3421 /‬‬ ‫يمني‬ ‫املصباحي‬
‫ُّ‬ ‫حسن ِسنان حسن‬ ‫‪1‬‬

‫ٍ‬
‫وخلف العارش‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫جعفر ويعقوب‬ ‫سادس عرش‪ :‬املجاز بقراءات ناف ٍع ومحزة وأٍ‬
‫اإلثنني ‪ / 1‬درم ‪#3412 /‬‬ ‫سعو ي‬ ‫ِازن عبد اهلل با ظرا‬ ‫‪1‬‬

‫سابع عرش‪ :‬املجاز بالقراءات الثالث فوق السبعة‪:‬‬

‫ِنصور ُس َليمـان َب ْرقاوي سعو ي اإلثنني ‪ / 1‬ذي اْلجة ‪#3411 /‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪211‬‬
 ‫ِ‬
‫العرش من طريق الشاطبية والدرة‪:‬‬ ‫ثامن عرش‪ :‬املجازون بالقراءات‬
‫تاريخ اإلجازة‬ ‫اجلنسية‬ ‫اسم املجاز‬ ‫م‬
‫‪ِ 1‬عاذ صفوت دمو ساَل ِرصي اجلمعة ‪ / 21‬رجب ‪#3421 /‬‬
‫سعو ي اجلمعة ‪ / 21‬ربيا اآلخر‪#3421/‬‬ ‫يب‬
‫نارص دمد اْلر ُّ‬ ‫‪2‬‬
‫أيمن صفوت دمو ساَل ِرصي اخلميس ‪ / 3‬اا ى اآلخرة ‪#3421 /‬‬ ‫‪3‬‬
‫سعو ي الثلثاء ‪ / 22‬اا ى األوىل ‪#3421 /‬‬ ‫عيل برناوي‬
‫عبد اهلل ِّ‬ ‫‪4‬‬
‫السبت ‪ /1‬ذي اْلجة ‪3423 /‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫عيل دمد َحقان‬
‫دمد ٍّ‬ ‫‪5‬‬
‫الثلثاء ‪ / 31‬درم ‪#3411 /‬‬ ‫يمني‬ ‫فيص ساَل عمر بن جب‬ ‫‪6‬‬
‫األربعاء ‪ /1‬صفر ‪6241/‬هـ‬ ‫إرتري‬ ‫سلي ان أمحد ِوسى‬ ‫‪7‬‬
‫ِرصي اجلمعة ‪ / 3‬رجب ‪3412 /‬هـ‬ ‫عبدالرمحن صفوت دمو ساَل‬ ‫‪8‬‬
‫ِصطفى سمري يوسف أمحد ِرصي اخلميس‪/31‬ربيا اآلخر‪3411/‬هـ‬ ‫‪9‬‬
‫األربعاء ‪/23‬ربيا اآلخر‪3411/‬هـ‬ ‫باكستا‬ ‫دمد ذو القرنني ِولوي عبدالقا ر‬ ‫‪11‬‬
‫اإلثنني ‪/31‬اا ى األوىل‪3411/‬هـ‬ ‫‪ 11‬دمد إسحاا عظيم عيل حكيم باكستا‬

‫اجلمعة ‪/1‬اا ى األوىل‪3414/‬هـ‬ ‫سو ا‬ ‫عا ل آ م بلل‬ ‫‪12‬‬

‫اإلثنني ‪/32‬اا ى اآلخرة‪3414/‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫‪ 13‬سعيد ساَل سعيد بن عبيد اهلل‬

‫اجلمعة ‪/21‬ذي اْلجة‪3414/‬هـ‬ ‫يمني‬ ‫أيمن عبيد املرزوقي‬ ‫‪14‬‬

‫‪214‬‬
 ‫تاسع عرش‪ :‬املجازون بالقراءات العرش من طريق طيبة النرش‪:‬‬
‫سعو ي اخلميس ‪ / 31‬شعبان ‪#3413 /‬‬ ‫عبد اهلل عيل برناوي‬ ‫‪1‬‬
‫اخلميس ‪/31‬ربيا اآلخر ‪3411/‬هـ‬ ‫أيمن صفوت دمو ساَل ِرصي‬ ‫‪2‬‬
‫تشا ي األحد ‪ /32‬رجب‪ 3411 /‬هـ‬ ‫أمحد َب َر ُكو دمد‬ ‫‪3‬‬
‫علمـا بأن معظـم املجـازين السـابقني بكـ الروايـات والقـراءات السـابقة‬
‫ً‬
‫كانــت قــراءُتم عــيل وإجــازيت إيــاهم بمدينــة ُجــدة‪ ،‬باململكــة العربيــة‬
‫السعو ية‪ ،‬حسب التواريخ املذكورة‪ ،‬وقرأ بعضهم عه شبكة اإلنرتنت‪.‬‬

‫ب‪ -‬بيان بأسمـاء من هم ف ختمة اإلجازة‪ ،‬ومل ينتهوا بعـد‪ ،‬أسـأل اهلل ـم‬
‫التمـام واإلكمـال ف القريب العاجل‪:‬‬

‫وقف عىل‬ ‫الرواية‪/‬القراءة‬ ‫اجلنسية‬ ‫االسم‬ ‫رقم‬

‫آخر األعراف‬ ‫ورش‬ ‫تونس‬ ‫اليحيوي‬
‫ُّ‬ ‫أمحد ِصطفى‬ ‫‪1‬‬
‫يونس ‪32‬‬ ‫ورش‬ ‫يمني‬ ‫البيتي‬
‫ُّ‬ ‫وهيب عيل‬ ‫‪2‬‬
‫آخر األنعام‬ ‫ورش‬ ‫تونس‬ ‫ِرا عبد السلم زخاِة‬ ‫‪3‬‬

‫أول البقرة‬ ‫أبو عمرو‬ ‫ِرصية‬ ‫املرَيي‬

‫ُّ‬ ‫نبيلة حسن دمو‬ ‫‪4‬‬

‫آخر املجا لة‬ ‫حفص ِن الطيبة‬ ‫ِرصي‬ ‫ِصطفى فتحي حرز اهلل بدوي‬ ‫‪5‬‬

‫‪211‬‬
 ‫تابا‪ :‬أسمـاء َِن هم حتت اإلجازة ‪:‬‬

‫األنفال ‪41‬‬ ‫عاصم‬ ‫ِغريب‬ ‫العليوي‬

‫ُّ‬ ‫عبد اْلق ِصطفى‬ ‫‪6‬‬
‫آخر اْلج‬ ‫عاصم‬ ‫دمد صفوت دمو ساَل ِرصي‬ ‫‪7‬‬
‫األنعام ‪321‬‬ ‫عاصم‬ ‫رسيلنكي‬ ‫دمد فواز بن فضال‬ ‫‪8‬‬
‫النساء ‪11‬‬ ‫عاصم‬ ‫اجلهني سعو ي‬
‫ُّ‬ ‫دمد عبد اهلا ي‬ ‫‪9‬‬
‫النح ‪11‬‬ ‫عاصم‬ ‫تركي‬ ‫أمحد عبد اهلل الشيق‬ ‫‪11‬‬
‫النور ‪21‬‬ ‫عاصم‬ ‫‪ 11‬أمحد حازم أبو زيد سيد ِرصي‬
‫األنعام ‪11‬‬ ‫عاصم‬ ‫ِرصي‬ ‫دمد ِاهر سعد‬ ‫‪12‬‬
‫آخر آل عمران‬ ‫عاصم‬ ‫سعو ي‬ ‫عمر عيل املحمو ُّي‬ ‫‪13‬‬
‫الروم ‪11‬‬ ‫عاصم‬ ‫العاِري سعو ي‬
‫ُّ‬ ‫اْلذيفي‬
‫ُّ‬ ‫‪ 14‬عبد اهلل عيل‬

‫األعراف ‪14‬‬ ‫عاصم‬ ‫ِرصي‬ ‫خالد فتحي أبو عيشة‬ ‫‪15‬‬

‫آخر التوبة‬ ‫عاصم‬ ‫ِرصي‬ ‫دمد سلِة زيدان‬ ‫‪16‬‬

‫آخر الروم‬ ‫محزة‬ ‫أفغا‬ ‫جاويد دمد نذير‬ ‫‪17‬‬

‫آخر النح‬ ‫عاصم وخلف العارش‬ ‫تونس‬ ‫ياسني َب ْلقاسم ِصدا‬ ‫‪18‬‬

‫يونس ‪12‬‬ ‫محزة والكسائي وخلف‬ ‫ِرصي‬ ‫‪ 19‬محدي أمحد عبد املقصو‬

‫سعو ي الثلثة ِن الطيبة التوبة ‪33‬‬ ‫ِازن عبداهلل باظرا‬ ‫‪21‬‬

‫‪211‬‬
 ‫تابا‪ :‬أسمـاء َِن هم حتت اإلجازة ‪:‬‬

‫آخر لقمـان‬ ‫العش الصغرى‬ ‫يمني‬ ‫حسني صالح َش ْوبان‬ ‫‪21‬‬

‫الفتح ‪31‬‬ ‫العش الصغرى‬ ‫تشا ي‬ ‫دمد أمحد عثمـان عيل‬ ‫‪22‬‬
‫التوبة ‪24‬‬ ‫العش الصغرى‬ ‫سو ا‬ ‫عبد اهلل دمد عبد اهلل‬ ‫‪23‬‬
‫البقرة ‪211‬‬ ‫العش الصغرى‬ ‫ِرصي‬ ‫حلمي ربيا حلمي‬ ‫‪24‬‬
‫القصص ‪23‬‬ ‫العش الكهى‬ ‫ِنصور ُس َليمـان برقاوي سعو ي‬ ‫‪25‬‬
‫آخر املمتحنة‬ ‫العش الكهى‬ ‫تونس‬ ‫الذويبي‬
‫ُّ‬ ‫دمد راِي‬ ‫‪26‬‬
‫يونس ‪12‬‬ ‫العش الكهى‬ ‫سو ا‬ ‫دمد عبد املتعال عمر دمد البشري‬ ‫‪27‬‬
‫البقرة ‪333‬‬ ‫العش الكهى‬ ‫ِرصي‬ ‫املرصفي‬
‫ُّ‬ ‫دمو اْلسيني سلِة‬ ‫‪28‬‬
‫البقرة ‪312‬‬ ‫العش الكهى‬ ‫ِرصي‬ ‫إسلم دمو ساَل‬ ‫‪29‬‬
‫وقت طباعة هذ الطبعة السابعة‬
‫وهذ املواضا التي وقفوا عليها كانت َ‬
‫(شوال ‪3411‬هـ) = (أغسطس ‪2131‬م)‪.‬‬
‫وأشــري إىل أن بعــض اإلخــوة الــذين بــدؤوا ختمــات إجــازة بروايــات‬
‫أذكـرهم هنـا‪ ،‬أسـأل اهلل تعـاىل‬
‫ْ‬ ‫وقراءات خمتلفة قد توقفوا عن القـراءة‪ ،‬وَل‬
‫هلم التيسري حي كانوا‪ ،‬وباهلل التوفيق‪.‬‬
‫* * *‬

‫‪211‬‬
 ‫َ‬
‫اخلاتمة‬
‫ِ‬

‫وبعد‪ :‬فإ أمحد اهلل تعاىل عىل متام نعمته وحسن توفيقه إلمتام هذا‬
‫ينفا به‬ ‫ِ‬
‫الش ‪ ،‬الذي أسأل اهلل تعاىل أن ُيسدل عليه ثيا القبول‪ ،‬وأن َ‬
‫خالصا لوجهه الكريم‪.‬‬
‫ً‬ ‫عموم املسلمني‪ ،‬وأن َيعله‬

‫ل أ عي فيه الكمـال‪ ،‬فالكمـال هلل وحد ‪ ،‬فمن وجد عي ًبا‬ ‫وإ‬

‫فليبرص به‪ ،‬ورحم اهلل اِر ًأ أهدى إّل عيـبي‪ ،‬وهذا ‪ -‬عىل ال ُعموم ‪ -‬جهدٌ‬
‫ِّ‬
‫والنقائص‪ ،‬ويرحم اهلل اإلِام الشاطبي إذ‬ ‫بشي‪ ،‬ل خيلو ِن العيو‬
‫يقول ِف رائيته‪:‬‬

‫ات الل ْو ِم ُِت ِن َـرا‬

‫ين ِْج ِيه ِِـن َع َـزِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َِـ ْن َعا َ َع ْي ًبا َل ُه ُع ْـذ ٌر َف َ‬
‫ل َو َز ٌر‬

‫احت َِم ْ بِا ْل َع ْف ِو َِا َكدَ َرا‬

‫ُخ ْذ َِا َص َفا َو ْ‬ ‫ــال بِنِـيـــتِ َـها‬
‫ـــي َأ ْع َم ٌ‬ ‫ِ‬
‫َوإِن َ‬
‫ــمــا ه َ‬

‫‪212‬‬
‫عش ِن‬
‫اخلاِس َ‬
‫َ‬ ‫وكان الفراغ ِن تنقيحه هلذ الطبعة ِف يوم اجلمعة‪،‬‬
‫ست وثلثني وأربا ِنة وألف ِن اهلجرة النبوية‬
‫شهر شوال‪ِ ،‬ـن عـام ٍّ‬
‫عش‬
‫املطهـرة‪ ،‬املوافق لألول ِن شهر أغسطس (آ ) عام ألفني ومخسة َ‬
‫ِن امليل ‪.‬‬
‫الـدار ْين‬
‫َ‬ ‫تـدعو اهلل تعـاىل ّل بسـعا ة‬
‫َ‬ ‫وك ُّ ِا آ ُِله ِنك أخي القارئ أن‬
‫وحسن اخلامتة‪.‬‬
‫اْل ْمدُ لِل ِـه ال ِذي َو ْحدَ ُ َع َ‬
‫ــل‬ ‫ِ‬
‫َأن ْ َ‬ ‫ـــــر َ ْع َـوانَا بِــت َْـوفِ ِ‬
‫يـق َر ِّبـنَا‬ ‫َوآخ ُ‬
‫ِ‬

‫الر َضا ُِ َتنَخ َل‬ ‫َع َىل َس ِّي ِد ْ‬

‫اخلَــ ْل ِق ِّ‬ ‫َو َبــ ْعـــدُ َص َل ُة اهللِ ُثـــم َس َـل ُِـ ُه‬
‫يح ِِ ْس ًكا َو َِنْدَ َل‬
‫الر َ‬‫اري ِّ‬ ‫ل ًة ُت َب ِ‬
‫َص َ‬ ‫َـار ل ِ ْل َم ْج ِد َك ْع َب ًة‬
‫ُِـ َحم ٍد ا ْلـ ُم ْخت ِ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بِ َغــ ْي ِـر تَـــنَـا َز ْرنَـ ًبـا َو َق َ‬
‫ــرنْـــ ُف َل‬ ‫ـحــابِه َن َف َح َ‬
‫ـاُتـا‬ ‫َو ُت ْبدي َع َىل َأ ْص َ‬

‫وكتبه‬
‫خادم القرآن الكريم‬

‫‪241‬‬
 ‫الفهرسُ‬
‫الصفحة‬ ‫املوضوع‬
‫‪1‬‬ ‫مقدمة الطبعة السابعة ‪..........................................‬‬
‫‪2‬‬ ‫شكر وتقدير ‪...................................................‬‬
‫‪43‬‬ ‫مقدمة املؤلف ‪..................................................‬‬
‫‪43‬‬ ‫تاريل التأليف يف التجويد ‪......................................‬‬
‫‪45‬‬ ‫التعريف بمتط اجلزرية ‪.........................................‬‬
‫‪46‬‬ ‫التعريف بالكتاب ‪..............................................‬‬
‫‪49‬‬ ‫التعريف بالناظم ‪...............................................‬‬
‫‪02‬‬ ‫ترمجة عاصم ‪...................................................‬‬
‫‪00‬‬ ‫ترمجة حفص ‪...................................................‬‬
‫‪03‬‬ ‫سند املؤلف يف القرآن الكريم برواية حفص عط عاصم ‪..........‬‬
‫‪02‬‬ ‫إسناد املؤلف يف متط اجلزرية ‪....................................‬‬
‫‪34‬‬ ‫منظومة املقدمة (متط اجلزر َية) ‪..................................‬‬

‫‪014‬‬
‫‪34‬‬ ‫مقدمة املنظومة ‪.................................................‬‬
‫‪34‬‬ ‫باب خمار احلروف ‪............................................‬‬
‫‪30‬‬ ‫باب الصفات ‪..................................................‬‬
‫‪33‬‬ ‫باب التجويد ‪...................................................‬‬
‫‪31‬‬ ‫باب يف ذكر بعض التنبيهات ‪....................................‬‬
‫‪35‬‬ ‫الراءات ‪...................................................‬‬
‫باب َ‬
‫‪35‬‬ ‫باب الالمات وأحكام متفرقة ‪...................................‬‬
‫‪36‬‬ ‫باب الضاد والظاء ‪..............................................‬‬
‫‪31‬‬ ‫الساكنة ‪.......................‬‬
‫باب النُّون وامليم املشدَ دتني وامليم َ‬
‫‪31‬‬ ‫الساكنة وال َتنويط ‪.............................‬‬
‫باب أحكام النُّون َ‬
‫‪31‬‬ ‫باب املد ‪........................................................‬‬
‫‪39‬‬ ‫باب معرفة الوقف واالبتداء ‪....................................‬‬
‫‪39‬‬ ‫باب املقطوع واملوصول ‪........................................‬‬
‫‪12‬‬ ‫باب ال َتاءات ‪...................................................‬‬
‫‪14‬‬ ‫باب مهز الوصل ‪...............................................‬‬
‫‪14‬‬ ‫باب الوقف عىل أواخر الكلم ‪...................................‬‬
‫‪16‬‬ ‫تتمـات ( ليسف مط املنظومة ) ‪..................................‬‬
‫َ‬
‫‪16‬‬ ‫إمتام احلركات ‪..................................................‬‬

‫‪010‬‬
‫‪11‬‬ ‫مراتب التفتيم حلروف االستعالء ‪..............................‬‬
‫‪19‬‬ ‫الكلامت املؤ َنـثة التي قرأها بعض القراء باإلفراد وبعضهم باجلمع ‪.........‬‬

‫‪12‬‬ ‫تنبيهات يف حسط األداء ‪........................................‬‬

‫َ‬
‫الشـرح‪:‬‬
‫‪54‬‬ ‫مقدمة الناظم ‪..................................................‬‬
‫‪53‬‬ ‫باب خمار احلروف ‪............................................‬‬
‫‪53‬‬ ‫تعريف املتار ‪................................................‬‬
‫‪51‬‬ ‫عدد خمار احلروف ‪............................................‬‬
‫‪55‬‬ ‫خمار احلروف ‪.................................................‬‬
‫‪61‬‬ ‫الصوت؟ ‪..........................................‬‬
‫كيف يصدر َ‬
‫‪65‬‬ ‫باب صفات احلروف ‪...........................................‬‬
‫‪65‬‬ ‫تعريف صفة احلرف ‪............................................‬‬
‫‪66‬‬ ‫أقسام صفات احلروف ‪.........................................‬‬
‫‪66‬‬ ‫القسم األول‪ :‬الصفات التي هلا ضد ‪............................‬‬
‫‪62‬‬ ‫طرق التتلص مط شدة احلروف ‪...............................‬‬
‫‪10‬‬ ‫مراتب التفتيم حلروف االستعالء ‪..............................‬‬
‫‪11‬‬ ‫القسم الثاين‪ :‬الصفات التي ال ضد هلا ‪..........................‬‬
‫‪19‬‬ ‫مراتب القلقلة ‪.................................................‬‬

‫‪013‬‬
‫‪94‬‬ ‫كيفية استترا صفات كل حرف عىل حدة ‪.....................‬‬
‫‪93‬‬ ‫باب التجويد ‪...................................................‬‬
‫‪93‬‬ ‫تعريف التجويد ‪................................................‬‬
‫‪91‬‬ ‫حكم التجويد ‪................................................‬‬
‫‪95‬‬ ‫التكلف يف التجويد ‪............................................‬‬
‫‪92‬‬ ‫باب يف ذكر بعض التنبيهات ‪....................................‬‬
‫‪23‬‬ ‫باب الراءات ‪...................................................‬‬
‫‪23‬‬ ‫حاالت تفتيم الراء ‪............................................‬‬
‫‪25‬‬ ‫حاالت ترقيق الراء ‪.............................................‬‬
‫‪25‬‬ ‫راءات هلا أحكام خاصة ‪........................................‬‬
‫‪26‬‬ ‫حكم الراء املشددة ‪.............................................‬‬
‫‪21‬‬ ‫باب الالمات وأحكام متفرقة ‪...................................‬‬
‫‪29‬‬ ‫حاالت تفتيم الم لفظ اجلاللة ‪.................................‬‬
‫‪29‬‬ ‫حالة ترقيق الم لفظ اجلاللة ‪....................................‬‬
‫‪22‬‬ ‫حكم كلمة ﱡﭐﱂﱠ باملرسالت ‪................................‬‬
‫‪423‬‬ ‫واملتجانسني واملتقار خبني ‪.......................‬‬
‫خ‬ ‫أحكام املتمـاث خلني‬
‫‪423‬‬ ‫أوال‪ :‬املتمـاثالن ‪................................................‬‬
‫‪421‬‬ ‫ثانيا‪ :‬املتجانسان ‪................................................‬‬

‫‪011‬‬
‫‪426‬‬ ‫ثالثا‪ :‬املتقاربان ‪.................................................‬‬
‫‪421‬‬ ‫باب الضاد والظاء ‪.............................................‬‬
‫‪429‬‬ ‫الفرق بني حريف الضاد والظاء ‪..................................‬‬
‫‪422‬‬ ‫املواضع التي وردت بالظاء يف القرآن الكريم ‪....................‬‬
‫‪445‬‬ ‫تنبيهات تتعلق بالضاد والظاء ‪...................................‬‬
‫‪441‬‬ ‫باب النون وامليم املشددتني وامليم الساكنة ‪.......................‬‬
‫‪441‬‬ ‫تعريف النون وامليم املشددتني ‪..................................‬‬
‫‪449‬‬ ‫مراتب الغنة مط َ‬
‫حيث الزم َط ‪...................................‬‬
‫‪442‬‬ ‫أحكام امليم الساكنة ‪............................................‬‬
‫‪404‬‬ ‫باب أحكام النون الساكنة والتنويط ‪.............................‬‬
‫‪409‬‬ ‫تفتيم الغنة ‪....................................................‬‬
‫‪402‬‬ ‫باب املد ‪........................................................‬‬
‫‪402‬‬ ‫تعريف املد ‪.....................................................‬‬
‫‪402‬‬ ‫زمط املد وكيفية قياسه ‪..........................................‬‬
‫‪432‬‬ ‫حروف املد واللني ‪.............................................‬‬
‫‪434‬‬ ‫أسباب املد ‪.....................................................‬‬
‫‪434‬‬ ‫أقسام املدود ‪...................................................‬‬
‫‪434‬‬ ‫املد الطبيعي ‪...................................................‬‬

‫‪015‬‬
‫‪430‬‬ ‫نوعا املد الالزم الكلمي ‪........................................‬‬
‫‪433‬‬ ‫نوعا املد الالزم احلريف ‪..........................................‬‬
‫‪433‬‬ ‫احلروف املقطعة (النورانية) ‪.....................................‬‬
‫‪436‬‬ ‫املد الواجب ‪...................................................‬‬
‫‪431‬‬ ‫املد اجلائز ‪......................................................‬‬
‫‪431‬‬ ‫أــ املد املنفصل ‪.................................................‬‬
‫‪431‬‬ ‫ب ــ املد العارض للسكون ‪.....................................‬‬
‫‪439‬‬ ‫مد البدل ‪.......................................................‬‬
‫‪439‬‬ ‫املد العوض ‪....................................................‬‬
‫‪432‬‬ ‫مد اللني ‪.......................................................‬‬
‫‪432‬‬ ‫مد الصلة ‪......................................................‬‬
‫‪414‬‬ ‫قاعدة أقوى املدود ‪.............................................‬‬
‫‪410‬‬ ‫املد الذي له سببان ‪.............................................‬‬
‫‪413‬‬ ‫باب معرفة الوقف واالبتداء ‪....................................‬‬
‫‪413‬‬ ‫أمهية علم الوقف واالبتداء ‪.....................................‬‬
‫‪415‬‬ ‫تعريف الوقف ‪.................................................‬‬
‫‪415‬‬ ‫الفرق بني الوقف والقطع والسكف ‪............................‬‬
‫‪415‬‬ ‫سكتات اإلمام حفص ‪..........................................‬‬

‫‪016‬‬
‫‪416‬‬ ‫أقسام الوقف ‪..................................................‬‬
‫‪411‬‬ ‫أقسام الوقف االختياري ‪.......................................‬‬
‫‪452‬‬ ‫االبتداء ‪........................................................‬‬
‫‪453‬‬ ‫باب املقطوع واملوصول ‪........................................‬‬
‫‪453‬‬ ‫أمهية معرفة املقطوع واملوصول ‪.................................‬‬
‫‪455‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ ﭓ﴾ عط ﴿ ﯧ﴾ ‪.....................................‬‬

‫‪451‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ ﰜ﴾ عط ﴿ ﯠ﴾ ‪........................................‬‬

‫‪451‬‬ ‫وصل كلمة ( خأم) املفتوحة مع ( خما) ‪..................................‬‬

‫‪451‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ ﭼ ﴾ عط ﴿ ﭽ﴾ ‪.....................................‬‬

‫‪459‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ ﮱ ﴾ عط ﴿ ﯓ ﴾ ‪......................................‬‬

‫‪452‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ ﮐ﴾ عط ﴿ ﮑ﴾ ‪.......................................‬‬

‫‪452‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ﮭ﴾ عط ﴿ ﮮ﴾ ‪...................................‬‬

‫‪462‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ﮓ﴾ املفتوحة عط ﴿ ﮔ﴾ ‪...............................‬‬

‫‪462‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ﭰ﴾ املكسورة عط ﴿ ﭱ ﴾ ‪..........................‬‬

‫‪462‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ﮭ ﴾ املفتوحة عط ﴿ ﮮ ﴾ ‪...........................‬‬

‫‪464‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ﭓ ﴾ عط ﴿ ﭔ ﴾ ‪.................................‬‬

‫‪460‬‬ ‫وصل كلمة (بِئ خس) مع ( خما) ‪.........................................‬‬

‫‪011‬‬
‫‪463‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ﮛ﴾ عط ﴿ﮜ﴾ ‪........................................‬‬

‫‪461‬‬ ‫وصل كلمة ﴿ ﭲ﴾ مع ﴿ﭳ﴾ ‪......................................‬‬

‫‪465‬‬ ‫وصل كلمة ﴿ ﭧ﴾ مع ﴿ ﭨ﴾ ‪.....................................‬‬

‫‪466‬‬ ‫وصل كلمة ﴿ﮠ﴾ مع ﴿ﮡ ﴾ ‪.......................................‬‬

‫‪466‬‬ ‫وصل كلمة ﴿ ﮘ ﴾ مع ﴿ ﮙ﴾ ‪......................................‬‬

‫‪461‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ﭯ﴾ عط ﴿ﭰ﴾ ‪.......................................‬‬

‫‪461‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ﯭ﴾ عط ﴿ﯮ﴾ ‪......................................‬‬

‫‪469‬‬ ‫قطع الالم عط جمرورها ‪.........................................‬‬

‫‪469‬‬ ‫قطع كلمة ﴿ﭥ ﴾ عن ﴿ﭦ﴾ ‪...............................‬‬

‫‪462‬‬ ‫وصل كلمة ( خو خز َنو) مع ( َهم) وكلمة (كخا َلو) مع ( َهم) ‪...........‬‬
‫‪462‬‬ ‫وصل ﴿ﭐلـ﴾ ‪ ،‬و﴿ خيــى﴾‪ ،‬و﴿ خهــى﴾ ‪..............................‬‬
‫‪414‬‬ ‫باب التاءات ‪...................................................‬‬
‫‪414‬‬ ‫مط فوائد دراسة باب التاءات ‪...................................‬‬
‫‪414‬‬ ‫كيفية التمييز بني التاء املبسوطة واملربوطة ‪.......................‬‬
‫‪413‬‬ ‫كلمة ﴿ﭥ﴾ ‪....................................................‬‬

‫‪411‬‬ ‫كلمة ﴿ ﮈ ﴾ ‪...................................................‬‬

‫‪416‬‬ ‫كلمة ﴿ﯣ﴾ ‪....................................................‬‬

‫‪019‬‬
‫‪411‬‬ ‫كلمة ﴿ﯾ﴾ ‪....................................................‬‬

‫‪411‬‬ ‫كلمة ﴿ ﮓ﴾ ‪................................................‬‬

‫‪419‬‬ ‫كلمة ﴿ﭭ﴾ ‪..................................................‬‬

‫‪419‬‬ ‫كلمة ﴿ ﮱ﴾ ‪...................................................‬‬

‫‪419‬‬ ‫كلمة ﴿ ﮉ ﴾ ‪....................................................‬‬

‫‪412‬‬ ‫كلمة ﴿ ﮑ﴾ ‪...................................................‬‬

‫‪412‬‬ ‫كلمة ﴿ ﯙ﴾ ‪...................................................‬‬

‫‪412‬‬ ‫كلمة ﴿ ﮗ﴾ ‪....................................................‬‬

‫‪492‬‬ ‫كلمة ﴿ ﯧ﴾ ‪......................................................‬‬

‫‪492‬‬ ‫كلمة ﴿ ﯣ﴾ ‪...................................................‬‬

‫‪494‬‬ ‫كلمـات اخ َتلف فيها بني اإلفراد واجلمع ‪........................‬‬
‫‪494‬‬ ‫كلمة ﴿ ﮗ﴾ ‪....................................................‬‬

‫‪490‬‬ ‫كلمة ﴿ ﮃ﴾ ‪....................................................‬‬

‫‪490‬‬ ‫كلمة ﴿ ﯣ﴾ ‪...................................................‬‬

‫‪493‬‬ ‫كلمة ﴿ ﯣ﴾ ‪..................................................‬‬

‫‪493‬‬ ‫كلمة ﴿ ﮄ﴾ ‪....................................................‬‬

‫‪493‬‬ ‫كلمة ﴿ﭚ﴾ ‪....................................................‬‬

‫‪012‬‬
‫‪493‬‬ ‫كلمة ﴿ﮭ﴾ ‪...................................................‬‬
‫‪495‬‬ ‫باب مهز الوصل ‪...............................................‬‬
‫‪495‬‬ ‫أمهية مهزة الوصل ‪..............................................‬‬
‫‪496‬‬ ‫كيفية معرفة مهزة الوصل مط مهزة القطع ‪.......................‬‬
‫‪496‬‬ ‫كيفية االبتداء هبمزة الوصل ‪....................................‬‬
‫‪492‬‬ ‫باب الوقف عىل أواخر الكلم ‪..................................‬‬
‫‪492‬‬ ‫أصل الوقف ‪..................................................‬‬
‫‪422‬‬ ‫الروم ‪ ،‬واإلشامم ‪...............................................‬‬

‫‪420‬‬ ‫الروم واإلشامم يف كلمة ﴿ ﯜ﴾ ‪..............................‬‬

‫‪423‬‬ ‫خامتة الناظم ‪...................................................‬‬
‫‪423‬‬ ‫فائدة حول «حساب اجلَ َمل» ‪....................................‬‬
‫‪421‬‬ ‫فوائدَ متفرقة ‪...................................................‬‬
‫أوال‪ :‬القواعد التجويدية املهمة‪:‬‬
‫‪429‬‬ ‫‪4‬ــ االستعاذة ‪..................................................‬‬
‫‪429‬‬ ‫‪0‬ــ البسملة ‪....................................................‬‬
‫‪022‬‬ ‫‪3‬ــ مراتب (رسعات) القراءة ‪...................................‬‬
‫‪024‬‬ ‫‪1‬ــ إمتام احلركات ‪..............................................‬‬
‫‪020‬‬ ‫‪5‬ــ حكم الالمات السواكط ‪....................................‬‬

‫‪052‬‬
‫‪021‬‬ ‫‪6‬ــ قاعدة (ائ َت ِ‬
‫وين)‪ :‬العرب ال جتمع بني مهزتني ثانيتهمـا ساكنة ‪............‬‬

‫‪021‬‬ ‫‪1‬ــ قاعدة التقاء الساكنني ‪.......................................‬‬

‫‪025‬‬ ‫‪ 9‬ــ الصفر املستدير ‪.............................................‬‬
‫‪025‬‬ ‫‪2‬ــ األلفات السبع ‪..............................................‬‬
‫‪026‬‬ ‫لفظي) ‪.......................................‬‬
‫ٍّ‬ ‫‪42‬ــ النرب (لسبب‬
‫ثانيا‪ :‬الكلمـات املتصوصة بأحكام‪:‬‬
‫‪042‬‬ ‫‪4‬ــ اإلمالة يف كلمة ﴿ﮓ ﴾ ‪.....................................‬‬

‫‪042‬‬ ‫‪0‬ــ كلمة‪ ﴿ :‬ﯿ﴾ ‪.................................................‬‬

‫‪042‬‬ ‫‪3‬ــ كلمة ﴿ﭘ﴾ ‪................................................‬‬

‫‪044‬‬ ‫‪ 1‬ــ كلمتا‪﴿ :‬ﭼ﴾‪ ﴿ ،‬ﮈ﴾ ‪.................................‬‬

‫‪044‬‬ ‫‪ 5‬ــ كلمة ﴿ﯟ﴾ ‪..............................................‬‬

‫‪044‬‬ ‫‪ -6‬كلمة‪﴿ :‬ﮂ ﴾ ‪.........................................‬‬

‫ثالثا‪ :‬متفرقات هامة‬
‫‪043‬‬ ‫‪4‬ــ خالفات حفص عندما تقرأ بقرص املنفصل مع توسط املتصل ‪..........‬‬

‫‪046‬‬ ‫‪0‬ــ اخللط ‪......................................................‬‬

‫‪041‬‬ ‫‪3‬ــ رشوط قبول الرواية ‪........................................‬‬
‫‪049‬‬ ‫‪1‬ــ اإلجازة يف القرآن الكريم ‪...................................‬‬

‫‪054‬‬
‫‪002‬‬ ‫أسمـاء املجازيط مط املؤلف ‪.....................................‬‬
‫‪035‬‬ ‫أسمـاء مط هم حتف اإلجازة مط املؤلف ‪.........................‬‬
‫‪032‬‬ ‫اخلامتة ‪.........................................................‬‬
‫‪014‬‬ ‫الفهرس ‪.......................................................‬‬

‫‪050‬‬
 ‫املؤلفُيفُسطورُ‬
‫االسم‪ :‬صفوت حممود أمحد سامل‪.‬‬
‫مرصي اجلنسية ‪.‬‬
‫ُّ‬
‫مط مواليد القاهرة ‪4392‬هـ ‪4262-‬م‪.‬‬
‫‪ -‬أستاذ القراءات العرش الصغرى والكـربى بمعهـد‬
‫بجدة‪.‬‬
‫اإلمام الشاطبي َ‬
‫‪ -‬دكتــوراه يف التفســري وعلــوم القــرآن‪ ،‬جامعــة أم‬
‫درمان اإلسالمية بالسودان‪.‬‬
‫‪ -‬ماجســتري التفســري وعلــوم القــرآن‪ ،‬مــط جامعــة أم‬
‫درمان اإلسالمية بالسودان‪.‬‬
‫‪ -‬بكالوريوس اآلداب‪ ،‬قسم علوم القرآن مط اجلامعة الوطنية باليمط‪.‬‬
‫‪َ -‬جماز بالقرآن الكريم برواية حفص عط عاصم مط طريقي الشاطبية والطيبة‪ ،‬و القراءات‬
‫العرش مط طرق الشاطبية والدرة والطيبة‪.‬‬
‫‪ -‬عضو نقابة قراء مجهورية مرص العربية‪.‬‬
‫حاِض القرآن والتجويد باملركز العلمي األول للكتاب والسنة بجدة‪.‬‬
‫‪ -‬خ خ‬
‫‪ -‬قام بتدريس أكثر مط ستني دورة للجزرية بجمعية حتفيظ القرآن بجدة‪.‬‬
‫‪ -‬أصدر ألبومات صوتية يف علم التجويد يف رشح اجلزرية وحتفة األطفال‪.‬‬
‫‪ -‬أقام دورات عديدة ملدرس وزارة الرتبية والتعليم‪ ،‬وأئمة وزارة الدفاع اجلوي باململكة‪،‬‬
‫وأئمة مساجد وزارة األوقاف بجدة‪.‬‬
‫‪ -‬قام بإقراء كثري وإجازتم بقراءات وروايات خمتلفة‪.‬‬
‫‪ -‬عمل عضوا للجنة تطوير املناهج لدبلوم إعداد معلمي القرآن الكريم‪.‬‬
‫‪ -‬ر خأس جلنة حتكيم مسابقة األمري سلمـان يف مدينة جدة‪ ،‬لعدة سنوات‪.‬‬
‫حمروس بحي البلد بجدة‪.‬‬
‫‪ -‬إمام وخطيب جامع َ‬