‫ن‬

‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ش ت ت‬

‫اس عمت سے یح وا اتنمحروم‬ ‫ے اور ت‬ ‫ازیکوصف ہ‬ ‫ت‪:‬زب ان ا سان کا م ی‬ ‫کی معا رنی و ہذ ب ی ا می ئ‬ ‫زب ان ن‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫س‬
‫ے ع یہ ر‬
‫ت‬ ‫ے۔ ی ہ ل ی ا اک نسابی اور سما ی ہ‬ ‫ھی ہ ت‬ ‫ت‬ ‫ہ ی ں ن۔ ا ساننے ای ک طوی ل آزما ش سے گزر کر زب ان‬
‫ب‬
‫حد ک‬ ‫ے۔ ج ا وروں میعمں کبسی ت‬ ‫ے اور س ی کھ کر ا خعمال کر ا ہ ت‬ ‫س‬ ‫ے م ناحول سے ھی زب ئان سیتکھت ا ہ‬ ‫بکس و اکس اپ ن‬
‫ے۔‬ ‫صوص صور نوں می ں نرد ل نھی ہ و اہ‬ ‫م‬ ‫ے ان تآوازوں کا‬ ‫ت پ ا ین ج ئ ا ی نہ‬ ‫ےقکی صالنحشی‬ ‫لعض آوازی ں کال‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ئر اس‬ ‫اس کے ب ر کس ا فسان ذن ی اور جسما ی نطور پ‬ ‫خ ی کن ان می ں کسی سم کی وو ما کی گ ج ا ش ہی ں ہ و ی۔ ت ق‬
‫ے کہ زب ان کو زی ادہ سے زی ادہ ر ی دے اور اس کو کر و ا حصار کا ذری عہ ب اے۔‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫صوص ی ات کا ھی حا لن ہ‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ز ان اگر ا ک طرف آلہ ط ت‬
‫ے۔ اس کے‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ہار‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫لہ‬ ‫وس‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫دوسری‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن ش‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫غب ن ی ن ت ش‬
‫ے۔ دراصل زب ان‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ی خف ئ‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫دا‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫و‬ ‫م‬
‫ی ع‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رے‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫ہ ت م‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫رے‬ ‫ب ی ر ا سان ہ و معا‬
‫ب‬
‫ے اور ھی ھیتاس کے ذری عہ ا اے حال کا ھی کام‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ذات کر ا‬ ‫ے ا ہار‬ ‫ے جس کے ذری ع‬ ‫ہ ی وہ وس ی لہ‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫اور دست گی ری کا‬ ‫ے اور تدرد م ن دیت ق‬ ‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ے ۔ حمبشت کا ج ام پ ال ی‬ ‫ہ‬ ‫ے ۔ زب ان ہ فی ز دگی می ں زہ ر گ شھول ی‬ ‫لی ت ا ہ ت‬
‫مم‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہت‬
‫ے اور‬ ‫ے کس کے ب ی ر ہ و زب ان کی ر ی کن ہ‬ ‫ہ‬‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ایسا‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫رے‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫رض‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ھ‬‫ش‬ ‫ڑ‬ ‫ب‬ ‫ھ‬
‫ے الزم و ملزوم ہ ی ں۔‬ ‫ل‬ ‫ن ہ معز رے کی کارکردگی ۔ دو وں ای ک دوسرے کے‬
‫ف ت‬ ‫ن ض‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ذری عہ ا الغ کی ح ی ت سے ز ئان ہ‬
‫ے ا سان اپ ت ی روری ات ر ع کر ا‬ ‫ے۔ اس کے ذری شع‬ ‫کی ا می ت من لم ہ‬ ‫ت‬ ‫قب‬ ‫ثی‬ ‫ب ش‬
‫ے اورتدوسروں کے‬ ‫ی ف ہن‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫دوسروں‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫درد‬
‫ہ پ ف ٹ ی‬ ‫دکھ‬ ‫ے‬ ‫۔ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫طہ‬ ‫را‬
‫نب‬ ‫سے‬ ‫رے‬ ‫ے۔ معا‬ ‫ن‬ ‫غہ‬
‫س‬ ‫گ‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬کول ‪ ،‬کالج‪ ،‬ی ک ری ‪ ،‬ہ ر ج گہ زب ان نکی ہ ی کار راما ی ظ ر آ ی تہ‬ ‫ے ھی ل‬ ‫ے ۔ ھر ب ازار‪ ،‬ی ل‬ ‫مبا ٹ ت اہ‬
‫مم ن‬ ‫شن‬ ‫ج ن ہ تت‬ ‫چش‬
‫اور ئزب ان‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کن‬ ‫ھی‬ ‫ب‬‫ن‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ہذ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫اگر‬ ‫ے۔‬ ‫مہ‬ ‫سر‬ ‫ھی‬ ‫ز ان ت ہذی ب کا ب‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ت ت‬ ‫ب غ‬
‫ں زب ان کی ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ل‬ ‫ڈا‬
‫ت‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ر‬ ‫لو‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ہذ‬ ‫خ‬ ‫ے۔‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫گو‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ہذ‬ ‫ک‬ ‫حد‬‫ت‬ ‫ڑی‬ ‫ن‬‫کے ب ی ب‬
‫ر‬
‫ن‬ ‫ی ی غ‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے۔ رض زب ان ہ‬
‫عم‬ ‫سے ہ ی پ ی داتہ و ی ہ‬ ‫ض‬
‫۔آدابتز دگی می ں ا گی اورف گی زب ان‬
‫ب‬ ‫ے جن‬ ‫گری ظ ر آ ی تہ‬ ‫ت‬
‫ج لوہ‬
‫ے۔اس ٹ ٹ ل می ں ہ ر‬ ‫ہ‬ ‫قصرف ۃذی ب و مدن کو م د ی ہ ل‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ے ب تکہ اس شکے روگ کی لھی امن و ی ہ ش‬ ‫ش‬
‫ے زب ان کا عوام سے ر ہ و ا‪ ،‬زب ان کے‬ ‫ے کہ جس مح‬ ‫ے۔ اری خ اہ د ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫عوامت سے ر ت ہ رہ ت ا‬ ‫تپر خزبشان کاہ ئ‬ ‫دم‬
‫ل‬
‫ے و ۃزی ب مرج ھاے گی۔‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫سوے ک و گ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫پن‬ ‫پن ت‬ ‫ق‬
‫لوگ انپ ی‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ت حب‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ت حب‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ہذ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫وموں‬ ‫جتس‬
‫ئی‬ ‫ب ب‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے ز ان سے ا سا وں‬
‫ے اوربب عض دف عہ ت و وہ ات ان‬ ‫ے گا ہ تہ و ج اے ہ ی ں ‪ ،‬وہ ظزب ان سے ھینمحروم ہ و ج اے ہ تی ں‪ ،‬اس ل‬ ‫ع‬
‫ہذی ب سےت ت‬
‫ب‬
‫است کا ا بہار ج گہ نج گہ لسا ی تگروہ ں می ں ہ و ا رہ ت ا ہ‬ ‫م‬
‫ے اور‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫کا ب ہت تج ذب ا ی لق ہ و ا‬
‫ش‬
‫ے کہ اس کی ب ی اد پر حکو ی ں ھی سر گوں ہ و ج ا ی ہ ی ں۔‬ ‫دی د ہ و ج ا ا ہ‬
‫تق‬
‫‪:‬ذہ ن کے ار ائ می ں زب ان کی اہ می ت‬
‫ت‬ ‫عم‬ ‫ت تف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ےناور‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ظ ئ ی‬‫ل‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫۔ا‬ ‫ئ‬‫ں‬ ‫اور اہ متکام ا ج ت پ ف ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫ے تدو ن‬ ‫ان کے ذری ع‬ ‫اب الغ کے نعالوہ زب ت‬
‫ج‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ے تہی ں‬ ‫کے ون ا ف ای ک ی س‬
‫م‬ ‫ے اس ن ف‬ ‫ئ‬‫ے ا فم ہ ر رد ی ل‬ ‫دوسرے ز دگیتکے ج رب ات کی ترج ما ی ہ و ی ہ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے زبتان م رد وعی ت کی حان ل ہئ و ی ہ ت‬ ‫کے‬
‫ی ن ن ل‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫ماحول‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫عب‬‫ہذ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫ہاں‬ ‫ی‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ہ فو‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫اس کی ا ی کو ی آواز تہ و ی‬ ‫پ‬ ‫کے یل نحدہ نسے کو ی مع ی ہی ں ہ وے اور سہ ہ تی ت‬ ‫ے۔ ناس‬ ‫ل ظ ای ک عالمت ہ‬
‫ف‬
‫ے اور زب انت اس عمال‬ ‫تم ی ان نای ک فطرح کو جم ھو ا ہ وض ا ہ‬ ‫ے م اہ م پر ا سا وں کے در‬ ‫ان ئآوازوں اور ا ک‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ے۔ ب لکہ‬ ‫ہت‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫کرے وے ا ل اور سامع کے درم ی ان اسی ھوے کی ب ی اد پر ہم و ادراک کی رورت پ ی دا و ی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
 ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫تف‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف ت‬ ‫ن ن‬
‫ے۔ جس‬ ‫ہ‬
‫اور ا ل تھی و ا ن ت‬ ‫ن‬ ‫اس سے وابس ہ ای ک‬
‫ہ‬
‫پ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ےن خ‬ ‫ے۔ اسی ل‬ ‫ے چ و نکہ ا فسان تکرسکر ا ہ ت‬
‫پ‬
‫زب انتکے نذری ع‬
‫ن‬
‫ے۔ گوی ا‬ ‫االتن کا معناصر اور آ دہ لون ش نک ہ چ تا ا ہ‬
‫س‬ ‫ئ‬ ‫ے ی‬ ‫ےتاور اپ‬‫حت ا سان ا ت ی کر کی ر ی ل کر ات پ ن‬
‫ہ‬ ‫کے خ‬ ‫ن ن‬
‫ے۔‬ ‫تہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫رو‬ ‫کو‬ ‫لوں‬ ‫ت‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫ن‬
‫قت ش ن‬ ‫آ‬ ‫دہ‬ ‫آ‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ۃز‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫ذر‬
‫ف ی‬ ‫ت‬‫کے‬ ‫صورات‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫االت‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫کار‬ ‫ےا‬ ‫اغپ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫ے ات سانت می ں کر ‪ ،‬ل اور وج دان کی و ت یق ں وو ما پ ا ی ہ ی ں اور سا ھ نی سا ھ ذ ن‬ ‫ان نکے ذری ع‬ ‫رض زب ن‬‫ن ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ اس طرح ذ ن کے ار ائ می ں زب ان کا ای ک ا م م صب ہ‬ ‫ا سا ی کی وو ما ھی ہ و ی ر ی ہ‬
‫‪:‬اردو زب ان‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ے۔ اردو ب رص ی ر کی ای ک‬
‫ھ‬ ‫ھ‬ ‫صادق آ ا ہ‬ ‫ے۔ ی ہئ ولہ د ی ا کی عام ا سا وں پر ئ‬
‫ن‬
‫م‬ ‫سے پ ی دا ہ و ی ہ‬ ‫قزب ان ‪،‬زب ان ش‬
‫ے و د لی اور د ئ لی کے‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫نان ہ‬ ‫ے۔ ی ہ ای ئک ج دی د ہ غ دو آری ا ی زب‬ ‫ہ‬
‫ن دی م پرا کرات ئور سی ن سے پ ی دا وھ ی ہ‬
‫گ‬
‫ل گ ی۔ ھر‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ے می ں ی‬ ‫واح می ں پ ی دا ہ و ی۔ٹی ہی ں پ ھولی پ لیشاور ب ار آور و ی فاور ب رص ی ر کے کوے کو ن‬
‫ہ‬
‫ٹ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ادب کی مح نلوں ک اس کی ج ادو ب ی ا ی کا سکہسبجمی ھا ہ واتہ‬ ‫ت‬
‫سے لے کر غعرو‬ ‫ش‬ ‫ے‬‫ے ھی ل‬ ‫ازار ‪ ،‬م ی ل‬
‫ت‬ ‫شمدرسوں ‪ ،‬ب ج ن‬
‫ے‬ ‫ح‬
‫مال سے وب ک قاور م رق سے م رب ک کسی ہ کسی ی ث ی ت سے اردو ب ولی اور ھی ج ا ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫اور اس کے ای ک گراں در ادبی سرخمای ہ ہ‬
‫ف‬ ‫ف ش م ہ ئ‬ ‫ن‬
‫ارسی‪ ،‬پرت گالی‪،‬‬
‫ی‪ ،‬ت‬ ‫ں۔ سربئ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫س می ں م ت تلف زب انوں کے ال اظ ا فل و گ‬ ‫ےج پ ن‬ ‫ہ‬
‫م‬ ‫ک مخ لوط زبت ان ت‬ ‫اردونای ن‬
‫ق ی‪ ،‬ئلت ا ی اور ب رج کے ال اظ اسنکے ا در پوتے ج اے ہ ی ں۔اسی‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫عئب را ی‪ ،‬ا گریزی‪ ،‬گو‪ ،‬ا ل‪ ،‬ج ابی ‪ ،‬گج را‬
‫ج‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫ے ھی ی ہ زب ان ا ن ب ی محسوس ہی ں کی ج ا ی۔‬
‫ن‬ ‫ے پ اکست ان کی سر زمی ں کے کسی عالے ی ل‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ش ن‬
‫ں ب ال کی ام ی از‪،‬‬ ‫اردو زب ان و ن‬ ‫ے شاور اسی ملک کی زب ان ہخ‬
‫ادب کی وو ہما می خ‬ ‫س‬
‫ے۔ ق‬
‫ت‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫اری زبقان ہ‬ ‫کپ ی ت‬ ‫م‬
‫اردو‪ ،‬ای‬
‫کے ب ات می ا ت الط سے اس‬ ‫لف وموں اور لوں ش‬ ‫صم ن‬ ‫ے۔‬ ‫ب و ن لت مام وموں کا ا ئراک حا ل رہ ا ہ‬ ‫مذہ ن‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫وں می ں پ اکست ان کی م رکہ ہذی ب کی آ ہ دار‬ ‫ح م‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ے اور ی ہہ زب ان ی ح ش ت ع ت‬ ‫ہ‬ ‫می ں ر خگا ر گی اور وسعتش پ ی دا و گ نی غ‬
‫ے آ از سے ی ای ک م رکہ ہذی ب کی امی ں ر ی ے۔‬ ‫ے۔ اص طور پر اردو اعری اپ‬
‫ہن ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫سگ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ۔ ایرانی ٖصو ف اور‬ ‫ے۔ ی ہ ہ دو اور م لم ہذی بوں کا تگمفہ‬ ‫ک گ گا م ی ہذی ن قب ہ‬ ‫باردوت تہذی ب این‬
‫ہ‬
‫اور مذہ نب و لت کی ریق کو م ٹ اے می ں ب ڑا ا م‬ ‫م‬ ‫وش ھوڑے ہ ی ں‬ ‫چ‬ ‫ھگ ی ح ی ک ے اسش پر گہرےن خ‬
‫ت‬
‫ے اور ای ک‬ ‫ے۔ اردو اعری ے صوصی ت کے سا ھ دو وں مذاہ ب کی روح کو سموی ا ہ‬ ‫کردار ادا کنی ا ہ‬
‫سگ‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ھم کا ا ج ام دی ا ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ت‬
‫ے کہ صوف اور ب ھگ ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دازہ‬
‫بخ ن‬
‫ا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫ے‬
‫ن‬
‫ڈا‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫سرسی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫تاردو ش اعری کے ارت ق ا ی مراح‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ھہ‬ ‫ب‬ ‫تل‬ ‫پ ی ث‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ل‬
‫ے۔ ت ی رھوی ں صدی می ں د لی می ں ای ک مرکزی طن ت‬ ‫کس طرح مت ا ر بک ی ا تہ‬ ‫ے اردو اعری کو ت‬ ‫ق ئحری ک ت‬
‫ص‬ ‫ع‬
‫روان چ ڑ قھی ں ۔ اکب ر ا ظش م کا دور یح ح مع وں‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ھی۔ اس دور می ں صوف اورت گ ی کی حر کی ں پ ت‬ ‫ا م نو چ مکیس ت‬
‫ی‬
‫ھا۔ اس کے عہد می ں م حدہ ومی ت اور م رکہ فۃزی ب کے‬
‫ص‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫وں کے تمالپ کا دورب ھ ت‬ ‫می ں ہ دو نلم ہذ ب ق‬
‫پ ھولے پ ھ‬
‫سے اردو اعری کوت روغ حا ل‬ ‫صوف اور گ ی کے فاس ی ل م ی الپئ ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ے کا پورا مو ع مال۔‬ ‫ل‬
‫ارسی ناور عربی تال اظ کی آمی زش ہ و ی و دوسری طرف لسی داس اور‬ ‫ک طرف اگر رکی‪ ،‬ف‬ ‫ہ وا۔ اس می نں ای ن‬
‫خ‬
‫ملک دمحم ج ا سی ے اودھی زب ان می ں ال ا ی ادب لی ق ک ی ا۔‬
‫ل‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ب ف‬ ‫ن‬ ‫ن ن ت‬ ‫بہ‬
‫ل ک ی ا اور دک ی اردوفکی ب ی اد پڑے گی۔‬ ‫حا‬ ‫روغ‬ ‫ھی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دکن‬ ‫ے‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ہذ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫دو‬ ‫ہ‬ ‫ں‬
‫ی ق‬ ‫م‬ ‫عہد‬ ‫سی‬ ‫م‬
‫ش ت‬
‫ب کو بق ہت روغ ہ وا۔ ہ ن دو مسلم‬ ‫ے م ت رکہ ہذی ق‬ ‫تعادل ش شاہ ی اور طب نش اہ ی دور می ں عر قو ادب تکےئذری ع‬
‫ن ت راک سے دک ی اردو عوام قمی ںق م ب ول ہ و ی گ ی۔ ی ہاں ت ک تکہ لی طب ش اہ کےق عہد می ں اس‬ ‫ہذی ب ی ا‬
‫زب ان ے ادبی درج ہ حاصل کر ل ی ا۔ لی طب ش اہ‪ ،‬اکب ر اعظ م کا ہ م عصر ھا۔ عادل ش اہ ی اور طب ش اہ ی‬
 ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫موں‪ ،‬ہواروں‪،‬‬ ‫س‬ ‫مو‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وان‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫اہ‬ ‫ش‬ ‫طب‬ ‫لی‬ ‫وا۔‬ ‫ہ‬ ‫عروج‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫کو‬ ‫ادب‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫بخ ن‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫مت‬ ‫دور می ں دک‬
‫ے کہ کس‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ں۔ تان حوالوں سے ناس ب شات کو وبی ا دازہت و ا ہ‬ ‫ے ہیی ش‬ ‫کے حوالے لت‬ ‫رسوم و سواج اور نہ ُدو دیو ماالمس ن‬
‫ج‬
‫طرح دکن می ں ہ دووں اور لمو وں کے ہذ ب ی ا راک سے ای ک ی ا معا رہ و ود می ں آرہ ا ھا۔‬
‫ت ن ت‬ ‫ض‬ ‫نق‬ ‫ت‬ ‫ت ی ش‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫ش مالی ہ ن د کے اون‬
‫ے ظ ر اآے‬ ‫ب‬
‫ہت وات ح طور پر ا ئھر ئ‬ ‫ب‬ ‫وش‬ ‫کے‬ ‫راک‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہذ‬ ‫اس‬ ‫ھی‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫عراء‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫سما‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ہذ‬ ‫رکہ‬ ‫ہ ں۔ غ زل ہ و ا ظ م‪ ،‬س نوی ہ و ا ص دہ ہاں ت ک کہ مرث ی وں م ں ب ھی ش ت‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ن م‬ ‫ی‬ ‫ی ی ی ت شت ت‬ ‫تخ‬ ‫ق ی‬ ‫می ن‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫ث ویوں اور ص ی دوں می ں صوصی ت کے سا ھ م رکہ ہذی ب کے ع اصر ھرے وے ظ رآے ہ ی ں ۔‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ے کی زب ان ہی ں ‪ ،‬ب لکہ پورے ملک می ں ب ولی‬ ‫سی محدود اور م قصوص ط‬ ‫ے اردو ک ت‬ ‫ےتعرض ک ی ا ج ا چ کا ہ‬ ‫ج یساسکہ پہل‬
‫ص‬ ‫جم‬
‫ے ۔ زب ان کے‬ ‫ومی زب ان نکی ح ی ث نی ت حا ل ہ‬ ‫س ور می ں اسے ش‬ ‫ے اور شپ اکست ان کے د ت‬ ‫اورت ھی ج ا ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫اس عمال‪ ،‬ط ب اعت اور ا اعت کے اع ب ار سے اسنکا مار پ اکست ا ی زب ا وں می ں سب سے زی ادہ ہ‬
‫ت ت‬ ‫کن‬ ‫ق‬
‫ے کی مادری زب ان‬ ‫ے کے سات ھ سا ھ پ اکست ا ی اآبنادی کے ای ک ب ڑے حص‬ ‫ر‬
‫ب ث ی ہھ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ب‬‫ز‬ ‫ومی‬ ‫اردو‬
‫ے۔ تاسی زب ان کے‬ ‫ی‬
‫ماں کی گود نسے س کھت ا ہ‬ ‫پ‬
‫ے توہ ا ی‬ ‫ے۔ جس‬ ‫ان نہ و یئ ہ‬ ‫پ‬
‫ج‬ ‫خ‬ ‫ص‬ ‫ے کی لی زب ش‬ ‫ے۔ نمادری زب ان چ‬
‫پ‬
‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ار ی د ی ا سے راب طہ پ ی دا کر ا ہ‬ ‫ے گردو یش کے ماحول سے ت اسا ی حا ل کر ات ہ‬ ‫ے اپ‬ ‫ذری ع‬
‫ئ تع ق‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ومی‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ے کی علی م‪ ،‬ئصو تصی ت کے سات ھ ا ت‬
‫ب‬ ‫چ‬
‫ب‬
‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ات‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫دن‬
‫ث‬ ‫مس ح‬ ‫ع ن‬ ‫ے۔ ومی ز ان کے ذر ع ص‬
‫ے ب لکہ مو ر‬ ‫ے حا ت ل کی ہ و تی لی م ہ صرفش خ کم ہ و ی ہ‬ ‫ی تث‬ ‫ے ہ توعی چ اہ ئ ی ج ت ب‬ ‫کے ذری ع‬ ‫زب ان ت‬
‫ب ت‬
‫اس کو شصی ت سازی کا ای ک‬ ‫ے اور ق‬ ‫ے۔ت لی م کو سما ی ئ ب دیصلی کا انی ک مو ر عاآلہ صور ک ی ا ج ا ن ا ہ‬ ‫ھی ہ وسی ہ‬
‫ے یح ح مع وں می ں لی م کے امکا ات اس و ت رو ن ہ وں گے ج ب‬ ‫ے۔ن اس لئ‬ ‫ہ‬ ‫قذری عہ لی م ک ی ا ج ا ا ت‬
‫ع‬
‫ومی زب ان کو ذری عہ لی م ب ای اج اے گا۔‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫‪:‬اردو کی اب ت داء سے م ق م لف ظ ری ات‬
‫ت‬ ‫ل‬‫ع‬
‫ت ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ق‬
‫ے ہ وا۔ اس کا ط عی یکصلہ اآج ک ہی ں ہ وخسکا۔ نکن اس‬ ‫اردو زب ان کہاں پ ی دا ہ و تی اور اس کاضار اء ی فس‬
‫ے۔ ج نو شم ت نلف زب ا وں کی‬ ‫ڑی زب ان ہ‬ ‫ک ھچ ن‬ ‫کہ اردو ای‬ ‫ے ت‬ ‫ے رور کار فرما ہ‬ ‫عام خصور ی ہ ہ‬ ‫کے ب ارے می ں ئ‬
‫ن‬
‫آمیق زش سے پ ی دا ہ و ی ۔ اص طور سے عربی‪ ،‬ارسی‪ ،‬رکی اور ہ دی ے اردو زب ان کی وو ما اور اس کے‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ار اء می تں ا م رول ادا ک ی ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫نش ن ت ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫اردو کیقاب ت داء اسن نکی وو ما تاور ر ی ئسے م علق عیل حدہ عیلنحدہ‬ ‫خ‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫اس عام صور سےئہ ٹ کر ب عض محن ی ن‬ ‫نن‬
‫ب‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫پ‬
‫ے یش ک ی ا اور عض ے‬ ‫ے ظ ری ہ کی ا ی د ی ل‬ ‫ے ہنی ں ۔ بعض ے حض اری ی وا عات کو اپ‬ ‫ش قک‬ ‫ات ن ی ن‬ ‫ےن ظ ری ئ‬ ‫اپ‬
‫ے۔‬ ‫حث کی ہ‬ ‫لسا ی اور سا سی طہ ظ ر سے‬
‫ت‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش ن‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے کہ ی ہ دئ ی ا‬ ‫ہ‬ ‫سب کا اگر ل نسا ی ائری خ کے پس تمع ظ ر می کںتم طالعہ ک ی ا ج اے و ا ئدازہ و ا غ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫اردو زب ان کے ج رو‬
‫ے اور اس کی پ ی دا ش ب رص ی ر می ں ہ و ی۔‬ ‫کے تسب سے بخڑے ا دانخہ د اآریق ا ی زب انمسے لق ر تھ ی ہ‬
‫ج‬
‫اس کے سما ی اور س ی اسی‬ ‫ئ‬ ‫ے اور‬
‫ت‬ ‫کے م ت لف موڑ پر م ت لف خوموں کا ن ی ل مالپ فہ و اشرہ امہ‬ ‫ہاں ا یر خ ت‬ ‫تی ق ض‬
‫ے۔ اس مالپ سے ای ک‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اظ‬ ‫ئ‬ ‫کے‬
‫ن ب ش ال‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ب ی‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ئ‬ ‫حت‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ن ئا‬
‫ے ج و اردو کے ام سے م ہور ہ و ی۔‬ ‫ی زب ان وجف ود می ں اآ ی ہ‬
‫ش‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن ش‬
‫مران ج ب مالی‬ ‫مان حک ئ‬ ‫ےش۔ مسل ئ‬ ‫ہ‬ ‫وذ‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫ب‬‫ز‬ ‫رکی‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫ازار‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫اور‬
‫ئ‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫خ‬‫ع‬ ‫اردو کے ل ظ ی م‬
‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ت ث‬
‫نکو ی ن ہ کوئ ی زب ان ب شولی‬ ‫ےق ل ئ کر می ں‬ ‫ہ‬ ‫ں دا ل ہ وے و ان کے سا ت ھتک ی ر ل کر ب ھی ھا۔ ن اہ ر‬ ‫ش‬ ‫ی‬‫ہ نتدوستت ان م‬
‫ق‬
‫ے ای ک م ت رکہ‬ ‫ج ا ی ھی اور ل کر کا ساب ہ عوام سے ھی پڑ ا ھا۔ عوام سے لسا ی راب طہ ا م کرے کے ل‬
‫ب‬
 ‫ت ت ق‬ ‫ن پن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ض‬
‫نم امی‬ ‫رورت کے حت کر والوں ے ا ی زب ان کے سا ھ سا ھ‬‫ل‬ ‫ش‬ ‫رورت محسوس ہ و تی۔ اسن‬ ‫ف‬
‫گ‬ ‫زب ان کی ف‬
‫داغ ی ل پڑے‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫اس طرح ای ک ش کلوط زب خان کی ئ‬ ‫ع‬
‫روع و گ ی ا۔‬‫زب ان فکے فال ناظش ن گو می ں ا عمال کرےت ئ‬
‫شت‬ ‫لگی۔ ر ت ہ ر ت ہ وو ما کے مدراج طے کر ی ہ و ی ی ہ ای ک یل حدہ زب ان کی ل ا ت ی ار کر گ ی۔‬
‫ق ن‬ ‫ت‬ ‫ئ ن‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ے کی ی ل‬ ‫ے اس سے م لق کسی مع ول ظ ری‬ ‫ے اس ل‬ ‫وں سے ہ‬ ‫ل‬
‫اردو کان ق چ وئ کہ ج ندی د ہ دو اآری ا یبزب ا ض‬‫کئ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ دو اآری ا ی زب ا وں کا م طالعہ ھی روری‬ ‫یل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ت‬ ‫س‬
‫ے‪ ،‬جس کو لسا ی‬ ‫برت قص ی ر می ں عرب وں کی تاآمد اور سکرتقزب ان کا عروج و زوال ای ک طوی ل داست ان ہ‬
‫ے۔‬ ‫ں سی م ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫ی ن‬
‫ار ائ کے لحاظ سے ی ن ادوار م‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ے۔‪1‬‬ ‫۔ دی م ہ د اآری ا ی‪ ،‬جس کو دی دی ی ا کرت دور کہا ج ا کت ا ہ‬
‫۔ پراکرت دور‪2‬‬
‫۔ ب ھاش ا کا دور‪3‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫دوسرے اور یسرے دور کے درم ی ا ی عرصہ کو "آپ بھرنش" کا عہد کہا جاتا ہے۔ سنسکرت میں‬
‫چونکہ ادہیت غالب تھی۔ اس لئے یہ زبان عوام سے کٹ گئی اور اس کا زوال شروع ہو گیا۔‬
‫اس دوران عوامی زبانیں پروان چڑھتی رہیں ۔ مہاتما بدھ اور مہاویر سوامی نے انہیں‬
‫عوامی زبانوں یعنی بولیوں میں تبلیغ کی۔ تھوڑے بہت فرق کے ساتھ بولیاں مختلف عالقوں‬
‫میں رائج تھیں۔ لیکن رفتہ رفتہ یہ بولیاں بھی ارتقاء کی منزل طے کرتی ہوئی ادبی شکل‬
‫اختیار کر گئیں ۔ یہی بولیاں پراکرت کہالئین۔ پالی دراصل اس کی ایک ادبی شکل ہے۔‬
‫پراکرتوں پر جب بیرونی اثرات پڑنے شروع ہوئے تو ان میں تبدیلی ہونے لگی۔ تبدیلی کے‬
‫اس عمل میں دیس پراکرتوں‪ V‬نے جدید پراکرتوں کی شکل اختیار کر لی۔ جدید پراکرتوں کو‬
‫مختلف گروہوں میں تقسیم کی اجا سکتا ہے۔ جن کی تفصیالت سے قطع نظر جدید تحقیقات‬
‫کی رو سے یہ بات کہی جا سکتی ہے کہ جدید پراکرتوں میں ایک شور سینی آپ بھرنش‬
‫بھی ہے۔ اردو نے اسہ آپ بھرنش سے جنم لیا ہے۔ لیکن اردو کی پیدائش اور اس کی‬
‫نشوونما کے بارے میں چونکہ محققین نے علیحدہ علیحدہ نظریات پیش کئے ہیں‪ ،‬اس لئے‬
‫ان نظریات کو بھی ذیل میں پیش کیا جا رہا ہے۔‬
‫‪:‬۔ اردو برج سے نکلی‪1‬‬
‫جیسا کہ پہلے بیان کیا جا چکا ہے اردو ایک جدید ہند آریائی زبان ہے ۔ اسی بنیاد پر بعض‬
‫محققین کو اس میں پنجابی اور برج کے اثرات دکھائی دئیے۔ ان میں سے ایک اہم نام محمد‬
‫حسین اآزاد کا ہے۔ اآزاد کا خیال ہے کہ اردو برج سے نکلی۔ آزاد کی دلیل یہ ہے کہ مغل‬
‫حکمرانوں کا مرکز آگرہ تھا اور آگرے کے نواح میں برج بھاشا بو لی جاتی تھی۔ اس لئے‬
 ‫اردو کا حقیقی ماخذ برج بھاشا کو ہی قرار دیا جا سکتا ہے۔ اس نظریے کی حمایت میں‬
‫کوئی ایسا ثبوت پیش نہیں کیا گیا جس کی بنیاد کسی علمی تحقیق پر ہو۔ لہذا یہ کہنا کہ اردو‬
‫برج بھاشا سے نکلی قابل قبول نہیں ہو سکتا ہے۔ آزاد لسانی تحقیق کے اس لحاظ سے مرد‬
‫میدان ہیں کہ انہوں نے "آب حیات" میں اردو زبان کی تاریخ کو سلسلہ وار بیان کرنے کی‬
‫کوشش کی‪ ،‬لیکن اپنے نظریے کی حمایت میں انہوں نے نہ کو کوئی شہادت پیش کی اور‬
‫نہ ہی کوئی تقابلی مطالعہ کیا۔‬
‫‪:‬۔اردو سندھی سے نکلی‪2‬‬
‫اردو کی ابتدائ سے متعلق ایک نظریہ یہ پیش کیا گیا ہے کہ اردو سندھی زبان سے نکلی‬
‫اور ابتدائی اردو کے نقوش سب سے پہلے سندھ میں نظر آئے ہیں۔ اس نظریہ کو سید‬
‫سلیمان ندوی نے نقوش سلیمانی میں پیش کیا۔ ان کی دلیل یہ ہے کہ مسلمان پہلے پہل سندھ‬
‫میں حکومت پذیر ہوئے اور تقریبا ً چار صدیوں تک سندھ میں ان کا اقتدار رہا۔ اس دوران‬
‫ان مقامی باشندوں سے ان کے معاشرتی تعلقات قائم ہونا عین قرین قیاس ہے۔ لہذا دونوں‬
‫قوموں کے میل مالپ سے اور مشترک استعمال زبان سے ایک نئی زبان وجود میں آئی۔‬
‫جس کو ہم اردو کی ابتدائی شکل کا نام دے سکتے ہیں۔ سید سلیمان ندوی نے چونکہ‬
‫تاریخی شہادتوں سے صرف نظر کیا اس لئے یہ نظریہ بھی مسترد کر دیا گیا۔‬
‫‪:‬۔اردو پنجابی سے نکلی‪3‬‬
‫اردو پنجابی سے نکلی۔ یہ نظریہ محمود شیرانی نے بڑی دھوم دھام سے پیش کیا۔ شیرانی‬
‫کے خیال سے اردو کا آغاز سر زمیں پنجاب سے ہوا۔ ان کا کہنا ہے کہ اردو اور پنجابی‬
‫میں کافی مشابہت پائی جاتی ہے اوردونوں زبانوں کے درمیان گہری وابستگی ہے۔ شیرانی‬
‫اپنی دلیل یوں پیش کرتے ہیں کہ مسلم حکمراں چونکہ پنجاب کے راستے سے برصغیر‬
‫میں داخل ہوئے اور ان میں سے بعض نے پنجاب کے عالقے میں اپنی ریاستیں قائم کیں۔‬
‫خاص کر محمود غزنوی نے پنجاب میں ایک زبردست ریاست کی بنیاد ڈالی اور الہور کو‬
‫دارالخالفہ بنایا۔ لہذا یہ عین فطرت ہے کے مطابق ہے کہ دونوں قوموں میں معاشرتی‬
‫روابط قائم ہو گئے ہوں ۔ مسلمان حکمران چونکہ کافی عرصے تک پنجاب کی سر زمیں‬
‫پر حکومت کرتے رہے‪ ،‬اس لئے پنجاب کی بولی اس سے متاثر ہوئی ہو گی۔ ابو الفضل‬
‫اور امیر خسرو نے اسی زبان کا ملتانی کا نام دیا ہے۔ پھر یہی بولی سپاہیوں اور تاجروں‬
‫کے ساتھ دیگر عالقوں تک پہنچی اور نکھرتے نکھرتے اردو کی شکل میں اختیار کر‬
‫گئی۔ شیرانی کے خیال کے مطابق یہی زبان محمد تغلق کے زمانے میں لشکر کے ہمراہ‬
 ‫جنوبی ہندوستان پہنچ گئی اور دولت اآباد اس کا مرکز بنا۔ صوفیوں اور درویشوں نے اس‬
‫کو تبلیغ و اشاعت کا ذریعہ بنایا۔ دکن کے شعراء نے بھی اس زبان کو اپنے تخلیقی اظہار‬
‫کا ذریعہ بنایا۔پھر رفتہ رفتہ یہ زبان دہلی پہنچی اور اتنی ترقی یافتہ ہو گئی کہ اس میں ہر‬
‫قسم کے خیاالت ادا کرنے کی صالحیت پیدا ہو گئی۔‬
‫شیرانی نے سیاسی واقعات کی بنیادپر لسانی شہادتیں پیش کی ہیں اور ان کے نتائج اخذ‬
‫جئے ہیں وہ بڑی حد تک متنازعہ فیہ ہیں۔ اس نظریہ کی تا ئید یا تردید میں لسانی تحقیق‬
‫کی رو سے کچھ کہنا مناسب ہو گا۔ شیرانی نے جو دالئل پیش کئے ہیں ۔ وہ قابل غور‬
‫ضروری ہیں۔ ان کا یہ کہنا ہے کہ اردو اپنی صرف و نحو کے اعتبار سے پنجابی اور‬
‫ملتانی سے زیادہ قریب ہے۔ اسماء و افعال کا استعمال دونوں میں یکساں ہے۔ جمع بنانے کا‬
‫طریقہ بھی دونوں میں مشترکہ ہے۔ اکثر الفاظ جو الف پر ختم ہوتے ہیں یتا نیث کی حالت‬
‫میں "ی" پر ختم ہوتے ہیں اور دونوں زبانوں میں قواعد ‪ ،‬متروکات اور محاورات مشترک‬
‫ہیں۔شیرانی نے اردو کی ابتداء سے متعلق بحث کرتے ہوئے اس بات پر زور دیا ہے کہ‬
‫سب سے پہلے ہمیں یہ دیکھنا چاہئیے کہ اردو کس عالقہ میں پیدا ہوئی۔ اس کے بعد یہ‬
‫دیکھنا مناسب ہو گا کہ اردو پر نواح دہلی کی بولیوں کے کیا اثرات پائے جاتے ہیں۔‬
‫اردو پنجابی سے نکلی‪ ،‬اس نطریے کا سہرا بعض محقیقی نے شیرانی کے بجائے محی‬
‫الدین قادری زور کے سر باندھا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ دراصل زور تل نے اپنی تحقیق کے‬
‫دوران اس بات کا سراغ لگایا کہ اردو پنجابی سے نکلی ہے۔‬
‫پروفیسر مسعود حسین خان اردو پر پنجابی کے اثرات کو تسلیم نہیں کرتے اور نہ ہی اس‬
‫خیال کو اہمیت دیتے ہیں ۔ ان کا کہنا ہے کہ جب تک ہندو اآریائی زبانوں کی ارتقائ کی‬
‫عہد قدیم سے نشاندھی نہ کی جائے ‪ ،‬جدید آریائی کی پیدائش کے سلسلے میں ہر قسم کا‬
‫مطالعہ بے سود ثابت ہو گا۔ اس کیلئے ضروری ہے کہ ادبیات کے مطالعے کے ساتھ ساتھ‬
‫ہمسایہ بولیون کا تقابلی مطالعہ کیا جائے۔ شیرانی نے اس پہلو کو نظر انداز کیا ہے۔‬
‫شیرانی کے نطریے میں دوسری خامی یہ ہے کہ جدید زبانوں کے مسائل پر بحث کرتے‬
‫وقت پراکرت اور آپ بھرنش کے لسانی اصولوں کو نطر انداز کر دیا گیا ہے۔‬
‫‪:‬۔اردو دکنی سے نکلی‪4‬‬
‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ اردو دک ی نسے کلی۔ فی ہ ظ ری ہ‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ش‬‫ی‬ ‫پ‬ ‫ھی‬
‫ن‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫داء اسنکے آغ از سے م‬‫ناردو کی اب ت ش‬
‫ص‬ ‫پن‬ ‫پ‬
‫ے کو ی ل‬ ‫ےاور دکن می ں تاردو کے ام سے ا ی کت اب میت ں تاس ظ ری غ‬ ‫ہ‬ ‫صی رالدی ن ہ ا می ےش یش ک ی ا‬
‫رض سے‬ ‫صدی عی سوی می ںتعرب اج ر ج ارت کی‬ ‫ے کہ سا وی ں ن‬ ‫ل‬
‫ے۔ ہ ا می غکی د ی‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ئل ی ہ ہ‬ ‫سے ب ی ان کتی ا ہ‬
‫ک‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫ای ک ب ڑی عداد می ں ب رص ی ر اآے اور ماال ب ار کے لسلہ سب سے وڑے ہ ی ں اور اس ب ات کا لم ھال‬
 ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ں می ں م ئاال ب ار کے سا ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫صدی‬ ‫ں‬ ‫و‬ ‫سا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫اوالد‬ ‫کی‬ ‫روں‬ ‫اج‬ ‫عرب‬ ‫ان‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ح ت پھ ئ‬ ‫ق‬ ‫فت فت ش‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اع ہ ئ‬
‫راف‬
‫ے‬‫ے اور ب ا می ئراب ط‬ ‫سے لط تو گ‬ ‫ے اور م امی ب ا دوں ن‬ ‫ے اور ر ہت ر ہ م رنی سا ل ک ن ی ل گ‬ ‫ے فھ‬ ‫پرآبئ اد ش تو گ‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ک ی لن‬
‫ے اس ل‬ ‫ے می ں ا م رول ا ف ج تام فد ت تی قہ‬ ‫گا۔ زب ان چ و کہ سما ی راب ئط‬ ‫ے م نرک ال اظ کا شا ت عمال وے ل ت‬
‫کے ا راک سے ای ک یسری زب ان وج ود می ں آ ی اور ی ہی زب ان ر ہ ر ہ ر ی کر کے ای ک‬ ‫ئ‬ ‫دو وں زب ا وں‬
‫ے۔‬ ‫سی زب ان ب ن گ ی جس کو قاردو کی ماں کہا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ای‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫تف ن‬ ‫حق‬ ‫ن‬
‫ل‬
‫الدی ن قادری زور ے اس کی ردی د می ں تد ی ل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫حی ت‬ ‫ے سے عض ی نن کو ا ن اق ہی ں اص کر ئ‬ ‫اس ظ ری‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫پت یش کی‬
‫دراوڑی زب ان ب شولی ج ا ی‬ ‫اں ن ن‬ ‫س‬
‫ں وارد وے و اس ون ت وہ‬
‫ئ‬ ‫عرب ج ئب وبی ہ دو تستعان میک ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اس ظ ری ہ کو لی م کرث ا ہای نت ئد وار ہ‬ ‫ے اس ل‬ ‫ھی اورناردو طو کہ ہس د آری ا ی زبئانتسے نلق ر ھ ی ہ‬
‫ے کہ اردو می ں دراوڑی زب ان کے ا رات ظ ر آ ی ں ج ب کہ‬ ‫ے کو لی م کخ ی ا ج اے و پ ھر ہ و ا ی ہ چ اہ ئ ی‬ ‫اگر اس ظ ری‬
‫خ‬
‫ے۔‬ ‫صورت حال اس سے م ت لف ہ‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫حق ق‬
‫ے۔ ا ت الف کی تسورت ب ول چ ال می ں صو فصی ت‬ ‫اردو فسے نم لف ہ‬ ‫ت‬ ‫ےتکہ دک ی اردو ً مالی ت‬ ‫ی تتی نہ ہ‬
‫ل‬
‫ں دی گر نصر ی و‬ ‫الوہ ازی ق‬ ‫ے۔ب ع ق‬ ‫"ق" کا ظ دک ی ئاردوح قمیق ں "ح" نسے ک ی ا ج ا ا نہ‬
‫م‬
‫ئ مث ال ت‬ ‫ے۔‬ ‫نکے خسا ھف ظ ر اآ بی ہ‬
‫ے ی ن کے زدی ک ی ہ ظ ری ہ ھی اب ل ب ول ہی ں۔‬ ‫حوی ا ت ال ات ھی پ اے ج اے ہ ی ں۔ اس ل‬
‫ن‬
‫ک‬
‫‪:‬۔اردو پ الی سے لی‪5‬‬
‫ش‬ ‫پ‬
‫ن‬ ‫ن ش‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫وکت سب زواری‬ ‫تک ی ا۔ ج ب کہ‬ ‫ے یش‬ ‫زداری ف‬ ‫ت اب ت داء سے ق ی ہ ظ ری ہ وکتپسب ف‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ےتکہ اردو کی‬ ‫خکہاج ا ا ہ‬
‫خ‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫ود اس کی ردی د کرے ہن ی ں۔ "داست انئزب ئان اردو"ن کے ی غش ن ظ می ںن رماے ہ ی ں ن"اردو کے آ از ومانذکے‬
‫ت‬
‫ات پ نر می ں ے‬ ‫نی ئ‬ ‫ے ہ ی نں سج ی دہ اور ی ر سج یندہ دو وں سم کے ظ ر‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ے پ یش‬ ‫ارے می فں آج ت ک ج و ظ ر‬
‫ت ظ ری ہ پ یش‬ ‫ے کو ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ڈالی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫کبنسی ق در ص ی ل سے ب حث کی ے اور ا تدان‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ف‬ ‫تش ی‬ ‫ٹ خ تہ ن‬ ‫ہض‬
‫اس کی کوئ‪8‬ی رورت ن ھی۔ڈاک ر ا ر اور ی وی پرو یسر اح نام حسی ن رماے ہ ی ں کہ می ں‬ ‫ن‬
‫ہی ں ک ی ا اور ہ ق‬
‫ے۔می ں وہ ی کہت ت اق ہ وں جئ و ج و س ب الکئگریسن چ ڑ ج ی اور‬ ‫ںہ‬ ‫نی ت ا ہ وں ۔ی ہ درست ہین‬ ‫ان رار د‬ ‫پ الی کو اردو ئزب ظ‬
‫ب‬
‫ے اور ی ہ کہ اردو ے جس زب ان سے ار اء پ ا ی وہ ک ھی ب اال ی دوآب ہ می ں ب ولی‬ ‫ت ت‬
‫دوسرے آ مہ ن ے کہا ہ‬
‫ج ا ی ھی"۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫کت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫ے اور ا سا ی ت کا ب ھی علم‬ ‫ے ھ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ہری‬ ‫گ‬ ‫ر‬ ‫د‬
‫ئ‬
‫وا‬ ‫ھا۔‬ ‫ل‬ ‫وکت س زواری کو علوم ش ر ہ م ں ورک حاص‬
‫ھ‬ ‫ب ت پت‬ ‫ف م ت ی ی ع ق‬ ‫کتت ب ن‬
‫سے زب انختکے ماخ ذ ت ک‬ ‫ن‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬
‫ن خ ئی‬ ‫کے‬ ‫ئ‬‫اسی‬ ‫ھا۔‬ ‫ور‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ھی‬
‫ی ن پ ن حع‬ ‫ر‬ ‫ات‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫لم‬ ‫اور‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬
‫ش‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫ےص۔ ا ی ن‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے ھ‬ ‫ر ھئ‬
‫ے ہ ی ں ا ہیخ ں م صر یوں ب ی ان‬ ‫ے ا ی ن ک ی ق سے ج و تن ا ج ا ذ ک‬ ‫پ‬ ‫زواری‬ ‫رسا ی حا ل کرے کیت کو نش کی۔ سب‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ک‬
‫ے اور ہ ھڑی تسے ب لکہ شود ھڑی ہ ی اردو‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ے ۔اردو ن ہ و س سکرٹ ‪ ،‬پ الی‪ ،‬ور ی ی سے ن لی‬
‫م‬ ‫ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬
‫ھ‬ ‫خ‬
‫وکت سب زواری‬ ‫ے۔ ش ت‬ ‫راکرت ج و دہ فلی اور واح د لی می ں بن ولی ج ا نی ہ‬ ‫وہ پلت ض‬ ‫ے۔ ث‬ ‫ے۔ اردو کا ما ذ پراکرات ہ ن‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ندو وں زب ا وں کے رے پر تزور دی ا ئ‬ ‫نلسا ی مما ی ں رور دری ا ت کی ں ہئی ں اور‬ ‫ے پ الی اور اردو مقی ں عض‬
‫ب‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫ے۔ محی الدی ن ادری ے ھی پ الی اور اردو کے درم ی ان پ ا ی ج اے والی م ا ہت کی طرف وج ہ دال ی‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے نہ ی ں ان می ں سے چ ن د کا ذکر ی ہاں‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫مسعود حسی ن ان ے اردو کے اب ت داء کے م علق ج و م اہ دات پ ی ئ‬
‫کی طرح تاردو کی اب ت داء ب ھی‬ ‫سی تج دی د ہ ن د آری ا ی زب ا وں ق‬ ‫ے کہ دوسری ب ہت ن‬ ‫ہ‬ ‫ل ہ و گا۔موصوف کا کہ ن ا‬ ‫مح ن‬
‫ے م ں گم ے۔ اس دور کی سا ی اری خ کے ماخ‬ ‫آپغ ب ھر ش کے دھ ن د ل‬
‫ے وہ‬ ‫مواد ہ‬
‫ئ‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫ھر‬ ‫کا‬ ‫سم‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ق‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫ے ب ولی وں‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ض‬‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ی ت پ یغ ج‬ ‫ر‬ ‫اد‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫ری‬ ‫ی ت‬ ‫حر‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫چ‬ ‫عہ‬
‫ن م ل تق‬ ‫طا‬ ‫کا‬ ‫لوب‬ ‫ا‬
‫ئ‬ ‫م‬‫ق‬ ‫دی‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ہ‬‫ی ر مخصد ف‬
‫ے۔ اردو کا‬ ‫کے ا ت ال ات اور ج دی د عال ا ی زب ا وں کے ار اء کی صور حال ب ڑی حد ک ی ر وا ح رہ ج ا ی ہ‬
 ‫ت‬
‫ت خ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ی‬
‫ے تاس کا ار ی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫ے اس ل‬ ‫ی‬ ‫صدی سے عہد حا ر ک مثو ود ہ‬ ‫ش‬
‫کے سا ھ چ تود وی ں‬ ‫حریری سرمای ہ چ و کہ ل پ ن‬
‫ک‬ ‫ک‬
‫ےہی ں۔‬ ‫ے ج ا سک‬ ‫ے۔ اردو پر ج ابی‪ ،‬موا ی ب رج ب ھات ا اور ھڑی ب ولی کے ا رات د ھ‬ ‫م طالعہ ک ی ا ج ا سًکت اش ہ‬
‫ے۔‬ ‫کی قاساس کا کام دےئ سک ی ہ‬ ‫کھڑی ب ولی مث ال عب ہ اردو ت‬
‫ت‬ ‫خت‬ ‫ج ن خ ئ‬ ‫ن‬ ‫ن پن‬
‫س‬
‫کے سا ھ یوں ب یخان ک ی ا ج ا کت ا‬ ‫صار‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ح‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫س‬ ‫ح‬ ‫عود‬ ‫س‬ ‫ڈاکٹر م‬
‫ے اور‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫اردو‬ ‫اظ‬
‫ن ف‬
‫ال‬ ‫د‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ کہ دکنی ز ان دہ لی کی ق دی م اردو کے سوا چک ھ ہین ں الب ت‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ہ ب خ ب‬ ‫تف‬
‫ے مزی د ی ہ کہ ناس پر ہ ری ا ی ناور کھڑی ب ولی کے ا رات پ ا نے ج اے ہ ی ں لہذا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫پ‬ ‫الف‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫کا‬ ‫ظ‬ ‫ل‬
‫ک‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫سے ب ظلکہ اس کی اب ت داء واح دہ لی کی ب ولین ون‬ ‫ے ن ہ پ ج ابی ض‬ ‫ے کہ دکخ ی ہ و برج ب ھا ا خسے نلی ہ‬
‫ن‬ ‫ی ہ جم ھ ائچ اہ ئ ی‬
‫ے کہ ارود مراد آب اد ناور جم ور کے‬ ‫اس ب ات کا وا ح ا ہار ک ی ا ہ‬ ‫ےت ق ئ‬ ‫ن‬ ‫ے۔ آ رقمی ں م تسعود حسی ن ان‬ ‫سے ہ و ی ہ‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ض‬
‫کے لحاظ سے ی ہ م ہ پ ارک کی نہ ری ا ی ب ولی‬ ‫ے ار ا ی مدارج قت‬ ‫کن اپ‬
‫ے۔ ئ‬ ‫ا الع کی بق ولی سے ری ب ر ہ‬
‫ے۔ موصوف کی راے می ں اردو زب ان کی ار اء کی داست ان عہد آپ ب ھر ش سے‬ ‫شسے زی ادہئ ری ب ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫روع ہ و ی۔‬
‫ف‬ ‫ث‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫لف ا رات کار رما ہ ین ںق کتسی ای قک‬ ‫ے کہ اردو کی ک ی لنو عمی ر می ں م ت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫حث سے ی ہ ان دازہ ہ‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫خمذکورہ ب خاال‬
‫ین‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ث‬
‫ھی ہ ی ں تاور ا درو ی فھی ہ ی ں۔ ع فی ای ک طرف بیرو ی و یتں مئ امی‬ ‫ے کا د ثل ن ہی ں ت۔ ی ہ ا رات بیرو ی ت‬ ‫ط‬
‫ے اور‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫حت رکی‪ ،‬عربی‪ ،‬ارسی کے غال اظ اردو می تں ا ل ہ و ش‬ ‫ج‬
‫ب ولی وں پر ا ر ا داز قہ و ی رہ ی ہ ی ں ن کےن ت‬
‫ےگ‬
‫ک‬
‫ل‬
‫یسری زب ان ی ق‬ ‫امی ب ول ی اں تب ھی اس کو ک‬
‫ک پ ھن‬ ‫ھار ی رہ ی ں ۔ فاس کطرح برنص ی ر می تں اپی ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫دوسری طرف م خ‬
‫ہ‬
‫ت‬
‫ے کے زیق ادہ موا ع‬ ‫ے لت‬ ‫ےعماس شکو کھول‬ ‫مان کمران اور صو ی ہ الم ن‬ ‫ح‬ ‫فپ ا ی ر ئی اور اردو کا می ر ی ار و ا رس ا۔ ل ت‬
‫ہ‬
‫ے کہ جس عہد می ں لسا ی ل ی ل پ ا رش ا ھا س و ت دہ لی‬
‫ع‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔ ی ہقب ات عام طور پر لی م کی ج ا یئ ہ‬ ‫راہ م ک‬
‫دمحم لق اور اس تکے ل کر کے ہ مراہ دکن‬
‫ش‬ ‫ہی ب ولین‬ ‫ھڑی ب ولی را ج ش ھی اور ی ف‬
‫ل‬ ‫اور دہ لی کے ری ب و نج شوار نمی ں کن‬ ‫پ ن‬
‫ب‬
‫ی‬
‫ے گی۔ دروی وں اور صو ی وں ے اسی زب ان کو ل غ و ا اعت کا ذری عہ‬ ‫ہ‬
‫اںتاس کی وو ما و ئ‬ ‫نہچ ی اورفوتہ ف‬
‫ب ای ا اور ر ہ ر ہ ی ہ ادبی زب ان ب ن گ ی۔‬
‫ق‬
‫‪:‬اردو کی اہ می ت ب طور ومی زب ان‬
‫ن ن ت‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫اسی زب ان می قں پ ناکست ان کا‬ ‫ان نے ھو کی ھی۔ غ‬ ‫مزور سم می ں ز دگی کی روح غاردو کی زب‬ ‫مفحری ک پ اکست انسکے ک ت‬
‫ع‬ ‫م‬
‫ان و مال کی ی ر مولی رب ا ی وں پر‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ہوم لوگوں کو جم ھای ا گ ی ا ھا۔ اسی کی آڑ‬
‫لے کر ب قرص ی رن کے ک لئماہ وں کوئج گ ئ‬ ‫ہ‬
‫ن کر‬
‫ےت ۔ اور اسی کا واس طہ دے‬ ‫ے ی‬ ‫ے موار ک‬ ‫کے ذئ نغدو ومی ظ ری ہ ی ل ت‬ ‫لوگوں ئ‬ ‫ے‬‫آمادہ ک ی ا گ ی ا۔ اسی کے ذری ع‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫آزادی می ں اردو زب ان ے‬ ‫ق‬ ‫ک اور ج گ‬ ‫ے۔ت رض پ اکست ان تکیف حرکی ئ خ‬ ‫ےگ‬ ‫پن اکست ان کے حق می ں ووٹ حا ل ک‬
‫ےت ود اردو کے دم تدم سے وج ود می ں‬ ‫کے ھ سظجم ی ل‬ ‫ک اردو خ‬ ‫ہای قت اہ م کردار ادا ک ی ا ب لکہ پ اکست ان ب ڑی حدت‬
‫ت‬ ‫آی ا۔ ائ د ا نعظ م کی مادری زب ان اگر تچ ہ اردو ن ہ ھی ی کن وہ ً‬
‫ل‬
‫ے کہ پ اکست ان کا اس حکام اور سالمی ت‬ ‫نھ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫وب‬‫ن‬ ‫ع ض‬ ‫کئ‬
‫غ‬
‫ے۔ ال ب ا ا ہوں ے ارود کی اسی س ی اسی اہ می ت کا لحاظ‬ ‫مدرسوں می ں اردو کی ق لی م روری ہ‬ ‫ت‬ ‫ف‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫یل‬
‫رکھ کر اعالن رمای ا ھا کہ پ اکست ان کی ومی زب ان اردو ہ و گی۔‬
‫م ن‬ ‫خ‬ ‫ت ق‬
‫ے وہ ئب درج ہ ناردو‬ ‫ہ‬
‫درست ھا۔ ومی زب ان کو جس صوص ی ات کا خحا ل ہ و ا چ ا ئ ی‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ھی‬ ‫ق ائ د اعظ م کا خ ال ب‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ی‬
‫دو وں‬ ‫ے کہ وہ پ اکسقت ان کے دان لی اور ارج ی م تسا ل خ‬ ‫ہ‬ ‫سی‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ت‬‫اور‬ ‫مزاج‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ں۔‬ ‫می ں محوج ود ہ ی‬
‫حت م ت لف‬ ‫س‬
‫ان ای ک و ق ی ع عال ہ ہ‬
‫ے حاالت کےپ نما پ ن‬ ‫ے ج و اپ‬ ‫ے ہ ی ں۔خ پ اکست ن‬ ‫خکے ل می ں ب ڑی مدد دے سک‬
‫اور ب ی لوں ن‬ ‫س‬
‫کے لوگحآ قب اد ہثی بں اور وہ ا ی ا ی الگ ن‬ ‫ل‬
‫لف غلوں‬ ‫کےشمتت پ ن‬ ‫پ‬
‫ے۔ ان‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫طوں اور تصوب وں ب ٹ ا ہ و ًا‬
‫ب و خل اں رک‬
‫ے‬ ‫ے۔ وہ اپ‬ ‫ی‪ ،‬و‪ ،‬ج اب قی و ی رہ یعکن ان زب ا وں کا بل ہ ا رک تہت محدودلہ‬ ‫دھی‪ ،‬ب لوچ ت‬
‫ج‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ےق ہ ی ں۔ مث ال س‬ ‫ھ‬ ‫ی‬
‫ی‬
‫م صوص ال وں می ں ولی اور ھینج ا ی ہ ی ں ناور درے می و نادب قی سرمای نہ ھی ر ھ ی ہ ی ں ۔ ن کننانق می ں‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ے حل وں‬ ‫ے اپ‬ ‫ے۔ وہ اپ‬ ‫ےج و پ اکست ا ی وم کی مائ ن دگی کر سک‬ ‫سے کسی می ں ھی ای سی ج امعی ت امہ گی ری ہی ں ہ‬
‫ب‬
 ‫ن نت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ً‬ ‫ن ق‬ ‫ت‬
‫ے کا ی ج ہ ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫می تں ب ولی ج ا ی ہ ی خ‬
‫کی ج اج ی ہ ی ہںت۔ زب ان کے ات ن ب ی ت و خ‬ ‫ں۔ ل ک الے سے ب اہ ر خموما ا ن ب ی ی الک ئ‬
‫ں۔ج ب ک ب قادلہ ی ال ارو‬ ‫ےہی ن‬ ‫ے ا نب ی ر‬ ‫ے کے لوگوں ت ی لق‬ ‫دوسرے ط‬ ‫ش‬ ‫نکے ئلوگئ‬ ‫ے‬‫کہ ای ک ط‬ ‫ض‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہو ا‬
‫ومی کرادر کی‬ ‫ے۔ ئ‬ ‫کن‬ ‫مم‬ ‫ا‬ ‫دی‬ ‫ن‬ ‫رازہ‬ ‫ز‬ ‫ومی‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ی م رک زبفان موج ود ن ہ ہ‬ ‫ت‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ت اشہ م رب ظ و ب ط ب ڑھاے ک‬
‫کئ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ہ خ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ب ک کئض‬
‫ے کو سی ای سی تزب ان‬ ‫یل‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دا‬ ‫ی ی‬‫پ‬ ‫الی‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫گی‬ ‫گا‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ذ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫وم‬ ‫اس‬ ‫کہ‬
‫ے ق ہ ت‬ ‫ے‬ ‫روری‬‫ئ‬ ‫ی ل یل‬
‫م‬‫ج‬ ‫ت‬
‫سرےتک ب ولی ئاور ھی ج ا ی‬
‫ل‬ ‫دوسرے ئ‬ ‫سرے سے ہ خ‬ ‫ک ن حق‬ ‫ن‬ ‫کے ای‬ ‫ب‬
‫لک‬ ‫موج ود ہ و ج و کہ عال ا قیئحدود کو وڑ کر م ن‬
‫ی‬
‫ے ج اے کے ال ق ہ ی قں۔ کن‬ ‫ال ک‬ ‫ے ل وں می ں ا م ی‬ ‫و۔ پ اکست ان کی عال ا ی اورنم ئ‬ ‫ہ ق‬
‫ق‬ ‫ے اقپ‬ ‫ادری زب انی ں ھی اپ‬
‫مولوی ع بخ دالحئق "م امی ب ولی صرف ای ک م شام کی‬
‫ت‬
‫ں۔ ب ول ق‬ ‫ے کی ال ق ہیقں ہ ی ن‬ ‫ومی ذمہ داری اں سن ب ھاقل‬ ‫وہ ق‬
‫اس کی روای شات کے ر ہضدار‬ ‫ومی زئب نا ی ں پ تورے ومی صا ق ص اور ق‬ ‫ے۔ ن‬ ‫ے۔ ومی زبق ان ساری وم کی ہ ف‬ ‫ہت‬
‫م‬
‫کےت ی رازے کو ب وط‬ ‫ےاور بس ومی نزب ان توم ک‬ ‫ن ای ک ب رد تکی ما دگی قکر ی ہ‬ ‫ولیشصرف‬ ‫ہ وت ی ہ ی ں۔ م امی ب ن ت‬
‫ے۔ اگر اس‬ ‫کے تدلوں کو ز دہ اور قازہ ر ھ ی ہ‬ ‫ے تاور ومی نت ئ‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ے سے چ ا ی‬ ‫ے اورن اسے م ر ہ و ئ‬ ‫کر ی ہ‬
‫ان ای ک چ یز‬ ‫ہ‬
‫اس کہ ک ہہ تک ہ چ ا ج اے و م لوم و نگا کہ تومی ت اور زب ت‬ ‫ع‬ ‫پ‬ ‫ے کو گہری ظ ر سے د ک خھا ج اے اور ن‬ ‫ی‬ ‫مس ل‬
‫ے۔ اول و اردو کا‬ ‫ان کی ان صوص ی ات پر ظ ر ر ھی ںشو صرف اردو اس کی اہ لسج ظم ر اآ یت ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫"اب زب‬
‫ب‬
‫ے۔‬‫ہ ث‬ ‫ق‬
‫ے۔ دوم اس کا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫اور‬ ‫ولی‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫کم‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ہ ق ئی‬‫ے‬ ‫گو‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫لک‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫وں‬ ‫حل خہ ا ی‬
‫ر‬
‫ت ج ہ‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ے ب ھی اج ن ب ی ہی ں ہ و سک ی ۔‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ے کہ وہ ملک کے کسی عالے ک‬ ‫ہ‬ ‫سا ت چک ھ ای سی‬
‫خ‬ ‫شت‬
‫ن کہ ہ ر ص اس‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫رت‬
‫ف ث‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫لو‬ ‫ب‬ ‫و‪،‬‬ ‫پ‬ ‫دھی‪،‬‬ ‫اس م ں پ ن ا ی‪ ،‬س ن‬
‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ت چ ہ ب‬ ‫ی جب ن‬
‫ے ج و مخخ لوط ہ وے کی وج ہ سے ہ ر‬ ‫ب نہ‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫و‬
‫ت‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ی ش پک‬ ‫اردو‬ ‫ا‬ ‫گو‬ ‫ے۔‬ ‫ج ئہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫وس‬ ‫سے ب ہتخج لد ما‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ے۔ ا ی اس ت صوص ی ات کی ب اء پر وہ‬
‫ل‬ ‫م‬ ‫ے ج ذب و ک شمکا سامان مہ ی ا کر نی قہ‬ ‫لوگوں ی ل ف‬ ‫ے کے ض‬ ‫صوب ہ اور ہ ر خط‬
‫کام ئاور کینسالمی ت می ں‬ ‫کے ب ا مئ ی ن ج‬ ‫ہ‬ ‫ملک کے دا لیت ظ م و ب ط‪ ،‬ا راد خ‬
‫ل ول‪ ،‬پ اکست ا نی ومی ت کے اس ح ق‬
‫ممالک سے راب طہ ا م کرے اورس ت‬ ‫نسا ل ہی ں ب لکہ بیرو ی‬ ‫م‬ ‫ے۔ صرف دا نلی‬ ‫ہ‬ ‫اہ م کردارقادا کر سک ی‬
‫ب‬ ‫ت‬
‫ے ج و ہ ماری مدد کر ک ی‬ ‫دوسری وموں ک پ اکست ان کی آواز پ ہ چ اے می ں ھی صرف اردو ای سی زب ان ہ‬
‫ے۔‬
‫ف ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ہ ً‬ ‫خت‬
‫ے کہ وہ د ی ا کی م ت لف وموں اور ملکوں کی وج ہ کا خمرکز اور س ار ی و‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ص‬ ‫صو‬ ‫ہ‬ ‫ی ی‬‫ں‬ ‫م‬ ‫اردو‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬ ‫خم ی‬‫صرا‬
‫ے کہعاردو تپ اکست ان کے دا لی و کار ی‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ان امور سے ا تدازہ ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ی ر سگالی ئراب طوں کا ذری عہ ب ن سک‬
‫فئ‬ ‫ح‬
‫ے اور جس کی لی م و دریس سے پ اکست ان کو ک ی ا ا دہ‬ ‫پس یناسی مسا ل کے ل می ں کس درج ہ مدد دے سک ی ہ‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ہ چ سکت ا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ہ نق‬
‫ے۔ تمذہ ب پ اکست ا ی رب ی ت کا‬ ‫روری‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫کی‬ ‫اردو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫مدرسوں‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫طہ‬ ‫مذ ب ی‬
‫ہ ت‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ن ن نی‬ ‫ئ‬‫پک‬
‫ب‬ ‫ک‬
‫دولت خ‬‫ے ۔ درا ل ی ہ مذہ بنہ ی و ھا ج نس ئکی ب خ‬ ‫نں کر سک‬ ‫ے ھی ظ رق ا داز ہی‬ ‫ے نذرا ُدیر ی ل‬ ‫نجس‬ ‫ے‬ ‫ایسا ج نزو ہ‬
‫ے ای ک ود نم ت ار ت‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ام سے ا‬ ‫اور پ اکست ان کے ئ‬ ‫ش‬ ‫ے ہ دوو نں سے الگ ومخہ وے کاقدعوی ک ی ا‬ ‫ن‬ ‫مسلما وں‬
‫لف عال وں ٰکے ب ا ن دوں می ں ج و ب ھا ی چ ارہ اور ب اہ قمی مالپ ظ ر آ ا‬ ‫خ‬ ‫مملکت کو ج م دی شا۔ چ ن ا چ ہ پ اکست ان کے م ت‬
‫ے کہ ہنماری مذہ ب ی دروں اور‬ ‫ئہ‬ ‫ے۔ ل ی نکن دی کھ ن ا ی ہ‬ ‫نطور پر مذہ نب کا ب ڑا دعم لن ہ‬ ‫ےت اس می ں ال عوری‬ ‫ہئ‬
‫ے۔‬
‫غ ی ی قہ ک ت‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫عہ‬ ‫ی‬ ‫ذر‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫کار‬ ‫ے‬ ‫ب ت‬ ‫رو‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫لی‬ ‫ف‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫غ پک‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ڑھا‬ ‫نت ب‬‫گے‬ ‫آ‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫روا ی‬
‫ے‬ ‫ے۔ب رص ی ر می ں ندم ر ھ‬ ‫ش‬ ‫کے ہ ا ھو ن ہ توا بہ‬ ‫روگ صرف اردون ت‬ ‫نں کہ ب رص یہر می خں اسالم کا ظ‬ ‫ےہی‬ ‫سب فلوگ ج ا‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہنی‬
‫ے اردو کو مذ ب ی ی االت کے ا ہار کا ذری نعہ ب ا ل ی ا ھا۔ مذ ب ی ل غ اس اعت می ں ا ق‬
‫ہوں‬ ‫صو ی ہ کرام‬ ‫ش‬
‫ے کہ اردو کی دی م‬
‫ت‬ ‫امر سے ک ی ا ج ا کت ا ہ‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫اس ب ات کا ا تدازہ اس‬
‫ع‬ ‫ے۔ ض‬ ‫تے ت روع سے ہ ی اردو سے مدد لی ہ‬
‫ں ۔ی ہ لس تلہف آج ک ج اری‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ےہ‬ ‫ھ‬ ‫لے ب العموم مذہ ب فی مو وعات سےن لق ر‬ ‫ری ن حریری غں اور اردو رسا ق‬
‫ے‬‫کے ذری ع‬ ‫روں‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫موں‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫اردو‬ ‫کہ‬ ‫کے تذری عہ ہی ں ب ل‬ ‫ارسی‬ ‫‪،‬‬ ‫ی‬ ‫عر‬ ‫کو‬ ‫رآن‬ ‫مان‬ ‫ے۔ برص ی ر کے مس‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ہت‬
‫ےہی ں۔‬
‫ت‬
‫ا‬‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫دعا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اسی‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ن ت‬
‫د‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ماز‬
‫ن‬
‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫رو‬
‫ب‬
‫ر‬
‫ت‬
‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫اسی‬ ‫وہ‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫سجم‬
‫گ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب ھ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ھ‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ ق‬
‫ق‬ ‫ج ق‬ ‫ت‬ ‫فق‬
‫ادات ‪ ،‬سی رت و مذہ ب ی اری خ ‪ ،‬حدی ث و ہ‪ ،‬ا المی ہذی بقاور صوف پر ن ع اب ل در کت ا ی ں‬
‫ب‬ ‫س‬
‫ا الق ی لک ب ئ‬
‫ع‬ ‫و‬ ‫ات‬
‫ک‬
‫وں کی ھی می‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ے ص ی دوںخاور ث وی ت‬ ‫سب اردو می ں ہ ی نں ۔ اردو می ں ایس‬
‫ج‬ ‫سب کے ق‬ ‫ے ہ ی ضں وہ ن‬ ‫ےگ‬ ‫ین ا م الے ھ‬
‫ے۔ ب لکہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ے ج ن کا تموش وع‬ ‫ہی ں تہ‬
‫زو ی ال ک ی ا ج غا ا ہ‬ ‫ے اور ہی ں اردو ادب کا ا م ج غ‬ ‫حمد و عت تو ب ب ت ہ‬ ‫ش‬
‫نر می ٹں اسالمی‬ ‫ے۔ رض ب رص ی‬ ‫اور کر کی ا اعت و لی غفکا زی ادہ کام اردو ظ نم سے ل ی ا گ ی ا ہ‬ ‫اس فالمی صوف ن‬
‫اردو ن ی ے ب ھای ا‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫کے ظ ام تح ی ات اور اس کی ا ادی ت کا سکہخم لما وں کے‬ ‫طرز کر‪ ،‬اس ت‬
‫ت‬ ‫دلوں نمی ں ک ئ‬ ‫س‬ ‫س‬
‫ے رادف چ یزی ں ب ن‬ ‫اردو اور اسالم مخ لما وں ی ل‬ ‫ے می نں آ ر ت‬ ‫کہ حری کخپ اکست ان کے لسل‬ ‫ے۔ ی ہی وجن ہ ھین‬ ‫ہت‬ ‫ئ‬
‫ے۔ وہ اس ب ات‬ ‫الم طرے می ں ئہ‬ ‫طرے می ں دی کھ کر ی ہ عرہ لگانیقا ھا کہ اس‬ ‫ںج ۔تا تہوں ے اردو کو ئ ت‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ی‬‫گخ‬
‫ب‬
‫کہ اردو مٹ گت ی و ان کے مذہ ب کے وش و آسار ھی ج لد مٹ ج ا ی ن گے اور‬ ‫ے‬‫ے ھ‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫کو وب ن ھ‬
‫ہ‬ ‫س‬
‫ے مذ ب ی ع ا د کے سا ھ زی ادہ دن ز دہ ہ رہ ت ہ سکی ں گے۔‬ ‫م لمان اپ‬
‫ق‬ ‫ع ت‬ ‫ق ت‬
‫الم کے اصل ماخ ذ رآن‬ ‫ف ث‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫س کے ذرہ‬ ‫ی ق‬ ‫در‬ ‫م‬ ‫لی‬‫ست‬ ‫کی‬ ‫اردو‬ ‫۔‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ے می ں ای ک اورسجچ یزن اب ل ج ہ‬
‫ہ‬ ‫و‬ ‫اس سلسل‬
‫تں‬ ‫ے می ں ب ڑی آسا ی پ ی داہ و ک ی ہ ن‬ ‫م‬
‫ے۔ رآن کے ال اظ ک رت تسے اردو می‬ ‫ٹی کو ھ‬ ‫ب‬‫اور اس کی زب ان عر‬
‫ے ت کلف روزمرہ اس عمال کرے‬ ‫عالم‪ ،‬ج اہ ل‪ ،‬سب ا ہی ں ب‬ ‫‪،‬‬ ‫مرد‬ ‫ڑے‪،‬عورت‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ھو‬ ‫ش امل ہ ی ں ۔چ‬
‫یل ئ‬
‫(عالمی ں) ر ئحمن ۔ نرحی م ۔‬ ‫الم‬ ‫ع‬ ‫۔رب‬ ‫۔ہللا‬ ‫حمد‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اس‬‫غ‬ ‫ے۔‬ ‫ج‬‫ض‬ ‫غ‬‫لے‬ ‫کو‬ ‫حہ‬ ‫ہ ی ں۔ مث ال کے طور پر سورۃ ال ف ا ق‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫مست‬
‫ں‬‫ے اج ئ ن ب ی ئ ہی ت‬ ‫والوںمک ی ل‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے ال اظ ہن ی ں ج و اردو پڑ‬ ‫ن۔سی رات ف یقم اور م وب و ی رہ ایس‬
‫ن‬
‫مالک۔ یوم۔ دی ق‬
‫ےج ا ی ں و‬ ‫ہ ی ں۔ اب اگر اس سم کے ال اظ ف رآن سے چ نھا ٹ کر ناردو کے تصابی کت اب وں ب ت دری ج ا ل کر د ی‬
‫طرح اردو اور عربی می ں وہ‬ ‫ے ہ ی ں۔ اس ش‬ ‫ہت سے عربی ال اظ سے پ اکست ا ی طلب ہ ما وس ہقو سک‬ ‫ع‬
‫ےب ت‬ ‫اردو کے ذریق ع‬
‫ا کخ‬
‫عربی‬‫سے ان می ں رآن کے م طالعہ کا وق پ ی تداف ہ و گا۔ن‬ ‫اس ق‬ ‫ف‬ ‫گے۔‬ ‫ف‬ ‫سوس کری ں‬ ‫اص سم کنا لق مح ن‬ ‫ی سی ک ن‬
‫ے می ئں ا ہی ں آسا ی ہ و گی اور ر ت ہ ر ت ہ وہ رآن حکی م و حدی ث سے ب راہ راست اس ع ادہ کرے‬ ‫زب ان ھ‬
‫کے اہ ل ہ و ج ا ی ں گے۔‬
‫ت ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ثق ت ن‬ ‫ف‬ ‫ق ت‬ ‫ث ق فت‬
‫ے۔ تا ی کار اموں سے مرد کسیق وم و ملک کیقمادی ر ی ہی خں ب لکہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫ن‬ ‫ل وتج قہ ہ‬ ‫یاردو کا ا ن ی خ لو ق ھی اب ہ ن‬
‫ومن کے زی ادہ نوش‬
‫ی‬ ‫فن ل ف‬
‫کی ب اء پر ک تسی وم کو دوسری‬ ‫س خ‬ ‫ت‬ ‫ے‪ ،‬ج‬
‫ن‬ ‫سی روحا ی ‪ ،‬ا ال تی اور ذش ئی ت ر ی مرادنہ و ی ہ‬ ‫فا خ‬
‫ے۔ اس می ں و ن طی ہ ع ی ادب‬ ‫مذاق‪ ،‬م مدن ‪ ،‬ا س ہ اور ذع ی طورفپنر ب ل دش غمر ب ہ ش ی مال ک ی ا ج ا ا ن‬‫ہ‬ ‫شکر‪ ،‬وش ق‬
‫ہ‬
‫کے حسن ل طی ف اور زوق‬ ‫ل ا ل ہ ی ں ج نو ا سان ق‬ ‫ے میتاور ی م ا ہ ن‬
‫ن اور ایس ل‬ ‫سی ی‪ ،‬م نصوری‬ ‫‪ ،‬اعری‪ ،‬مون‬
‫جن‬ ‫کے‬‫سی وم ف ن‬ ‫کار امے ک ق‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ں ۔ ی ہ ذن ی اور حسی‬ ‫مدد دی‬ ‫ج مال کو ب ھارے اور س خوارے می ں‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی خں ۔ ج و وم تان ون می ں ت ی قزی ادہ‬ ‫ے می ں مدد دی‬ ‫دازہ لگا ت‬ ‫رت ن‪ ،‬ا الق اورک تذوق ب اہ کا ا ق‬ ‫تذ ق ن ت‪،‬مزاج‪،‬سی ت‬
‫ے۔ ی ہ بثات اب ل‬ ‫ے ۔ثاسی در وہ م مدنلاور مہذب ی نال کی نج ا ی ہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ے ناور جق ا غسرمای ہ ر ھ شی خ‬
‫ن‬ ‫ف ر ی کر ی ہ‬
‫ے کا‬‫ے اس ور ن‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫کن ی ہ بنات ہ ھول ا ثچ قا ئ یف ت‬
‫ے ی‬
‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ پ اکست ا ی وم ی ر معمولی ا ئی ور ہ کی مالک‬ ‫خرہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫کار اموں‬ ‫زرگوں کے ع ا فی و ادبی ق‬
‫س‬ ‫ےب ت‬ ‫ےقب ی ر ہ ضم افپ‬ ‫اردو کا م طا لعہ ک‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے۔ تاس ل‬ ‫ص می نں ہ‬ ‫زی قادہ ح قصہ اردو زب ان‬
‫ی‬
‫ے ہ ی ں۔ لم غو ئن ‪،‬نمو غ ی اور‬ ‫ٰن اور ئہ ی ان کسی سم نکا ا ا ہ کر سک‬ ‫ہ‬ ‫ے تق‬ ‫ہ‬ ‫کی درو ی مت کا ش یح ح ا دازہ شکر سک‬
‫دالر من چ ت ا ی ے الب‬ ‫ح‬ ‫ے۔ ع ب ت‬ ‫ے اردو سے مدد لی ن ا اگزیر ہ ن‬ ‫ک‬
‫ےت کی رئ ی ی ل‬ ‫صوری اور ادب و اعری ہ ر قعب‬ ‫مق‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫گار‬ ‫اد‬ ‫ں‬
‫ی ی‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ار‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ٹ‬ ‫و‬ ‫دو‬ ‫صوری‬ ‫ن م‬ ‫اور‬ ‫ادب‬ ‫اردو‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫ے‬
‫ک سق ی ک ہ ی‬‫ار‬ ‫ع‬ ‫مر‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫کے‬ ‫ال‬ ‫اور ا ب‬
‫ٹ‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫ے۔ پ ٹہ ‪ ،‬ھمری‪ ،‬دادرہ‪ ،‬گی ت ‪،‬سب می ں‬
‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫گے۔ ہ خماری کال ی قل مو ی ی ھینی کسر فاردو کی مرحون م ت ہ‬
‫ول ب اال‬ ‫ک اردو کا ب ف‬ ‫اور ھی ر حال ن‬ ‫ے۔ رئ ن غص ںو سرور کی ج ی مح لوں سے لے کر سی می ں ا ر ق ئ‬ ‫اردو کا قد ل ہ‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫چ‬
‫ل‬ ‫ے۔ والی فاور ری ڈی ا قی مو س‬
‫ے۔ ہی ہی ں ب کہ ن ئن ق‬ ‫ے ہ ماری د سپ ی درا لقاردو کی ب دولت ا م ہئ‬ ‫ہ‬
‫ے موسی ار‪،‬‬ ‫ک‬
‫فمصوری اور ن موسفی ن ی پر اردو می شں ب ہت سی گراں در کت اب ی ں ھی ھی ں ی ں ہ ی ں۔ ہ مارے‬
‫گ‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ے ہ ی ں اس کا ب ھی اہ م ذری عہ ی ہی اردو زب ان‬ ‫ص‬
‫ن کار اور مصوران ون می ں ج و م ق و مہارت حا ل کر رہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
 ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫اردو کا اد ی و علمی پ ہلو ‪ ،‬مصوری و مو قس‬
‫طم اور اس کے م لف عب وں‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫گراں‬ ‫ھی‬ ‫سے‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ن ق ہ‬ ‫غ مع ت‬ ‫ن شب‬
‫ت‬
‫ب‬
‫ے می ں اردو اگرچ ہ ہت کم‬ ‫ے۔ د نی اکی دی من زب ا وں کے م اب ل‬ ‫ے گز ل ہ چ ار سال می ں ی ر مولی ر ی کی نہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ی کنتادبی ح ی ث ی ت سے اس کا پ لہ د ی ا کی کڑوں زب ا وں سے ب ھاری ہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫عمر ہ‬
‫ل کئب ن‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫سے‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ے گردو پ‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ح‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ے کہ اسے ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫اس‬ ‫اردو‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ہ مارینمعا‬
‫کئ‬ ‫ک پ‬ ‫ن ن حق ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫وں سےت ل کر دوسروں ی ل‬ ‫ل‬ ‫ے ۔ و‪ ،‬س دھی‪ ،‬ب لوچ ی اور ج ابی‬ ‫جالگ ہی تں کر سک‬
‫م‬‫ج‬ ‫ے س‬ ‫ے اپ‬ ‫قسب زب ا ی بں اپ‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫ے۔ پ اکست ان کا‬ ‫ے می ں کم و ث ی تش ب ولی اور ھینج ا ی ہ‬ ‫ن‬ ‫اور ہ نر عال‬
‫ج‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ے کن اردو ہ ر صو‬ ‫ا نئ ب خی ہ و ج ا ینہ‬
‫ے والے ک ی ر عدادخ می ں موج ود ہ ہ وں گوی ا ف تاردو پ اکست ان کی‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے اور ب ول‬ ‫ش‬‫ہاں اس کے ن ھ‬ ‫ج‬ ‫ےج‬ ‫کو ی طہ ایسا ہی ں ہ‬
‫لون اور‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ے ج و ب ہ ح ی ث ی نت‬
‫ے۔ د تروں ‪ ،‬ش‬ ‫ہ ن‬ ‫ادلہ یتال کا ذری عہ خ‬ ‫موعی پ اکست ات ی ہریوں کے ب ا می ب ن‬ ‫ف‬ ‫واحد نزب ان ہ‬ ‫خ‬
‫ے۔ ہر‪،‬‬ ‫ل ظ ر آ انہ‬ ‫عت‪ ،‬حر نت‪ ،‬ج ارت ‪ ،‬عدالت کے ایوا وں ک اس نکا د ن‬ ‫کار ا وں قسے لے کر ص خ قن‬
‫اچ گا وں کے‬ ‫ص ہ ہ و۔ ش‬ ‫ے ج ہاں اس کا گذر‬ ‫ات‪،‬مدرسہ ا اء‪ ،‬سیح ف ما اور ب ازار ت‪ ،‬کون سی ج گہ ہ‬ ‫خ‬ ‫ہات‪ ،‬ص ب‬ ‫م‬‫ج‬ ‫دی‬
‫مع سےلے کر واص کی شل سماع ک نمی ں ناسےمحبی کتساں ب اری ابی حا ل ہ‬ ‫م‬
‫ے۔ عرو ظادب کی‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫عوامی ن ش‬ ‫خ‬
‫ےٹ م ا رےفہ ر‬ ‫ھ‬
‫وں کے ل‬ ‫ت‬ ‫وں ی ا مولوی‬ ‫م صوص ست و ی ا ب لکت مذاکرہ و م اعرہ ‪ ،‬وعظ و پ د کی ی ی ں ت‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ص ح وں ئمی ں چ کل ل‬
‫ے اور طی‬ ‫ے کلف دوس ئوں کی ب‬ ‫ے۔ ی ہی زب ان ہ ن ج‬ ‫ج نگہ ق ق‬
‫کت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ے و بصح ت‬ ‫اس سے براب ر مددتلی ج ا ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے ج و سج ی دہ کب توں می تں ا گی و ادب غا م فر ھ یت‬ ‫ہ‬ ‫تان‬ ‫ب‬ ‫ے تاور ی ہی ز‬ ‫ہ‬ ‫س ا کر ہ وں پر آمادہ کر ی‬
‫ل‬
‫اسی می ں ورو کر کرے ہ ی ں۔‬ ‫ے ہ ی ںخاور ن ک ت‬ ‫ے پڑھ‬ ‫ں کرے ہ ی ں اسی می ں ھ‬ ‫اسی زب ان می ں ہ م خعام طور پر ب ا یت‬
‫ے ہ ی ن ث۔ ی ہ ہ ماریت‬ ‫اسی زب ان می ں ہب م طو کت اب تعکرے ہ ی ںب اور اسی می ں ہ مارے رسالے ا ب ار ل‬
‫ےہی ں‬ ‫ت ن دی ن کے معامالت اک ر نطے کر ش ت‬ ‫ں ہ م لی‬ ‫ئ‬ ‫ھی۔ اس می‬ ‫ے اور ت لمی و ادبی ن‬ ‫کاروب اری زب ان تھی ہ‬
‫پ‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫ے ج ا تے ہ ی ن۔ ی ہی زب ان س دھی‪ ،‬ج ابی‪ ،‬ت ق و اورت‬ ‫اور اسی زنب ان می ں صنش یتف وح ف الی ف کے کار امے پی چ ک‬
‫ے۔ اس زب ان می ں ریر و حریر‬ ‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ے والوں قکی م رکہ م ل می ں ای ک دوسرے سے عاونپکان تذری عہ‬ ‫ب لوچ ی ب ول‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ے۔ رض ادی ب ی اہ کیت چ نل‬ ‫کوں ک ت چ ی ہ‬ ‫سے ب اہ ر دوسرےن ل ش‬ ‫ے ہ ماری ومی آواز پ اکست ان ت ی ت‬ ‫ن‬
‫کے ذری ع‬
‫ندمسازی و ت رج ما ی‬ ‫ک شہی زب ان ہ ماری‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫لے کر عز یخ لسوں کے الہ و ی ونن‬ ‫ج‬ ‫پ ہل اور ر تگ رلی وں سے ن‬
‫ے اور ی ک زب ا ی و ی ک ی الی کا ذری عہ ب ن کر پ اکست ا ی ومی ی رازہ کر ب کھرے سے ب چ ا ی‬ ‫کا حق ادا کر ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫اردو اور پ اکست ا ی زب ا ی ں‬
‫ن ف‬
‫س‬ ‫خ‬ ‫ص‬ ‫ش‬ ‫قئ ن‬
‫ک ا داز کرش تاور‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اردو ع‬
‫ن تل ‪ ،‬ای ک ی زبتان‪ ،‬ای ئ‬ ‫ون ‪ ،‬ای تک ی‬ ‫ل ای ک ی ق‬ ‫وںتکا ر ہ درا ض‬ ‫اور ال ا ی زب ا ش‬
‫ے۔ ی ہ رے‬ ‫ےج ا ی‬ ‫ئے ک سراغ قلگائے نچ ل‬ ‫ے۔ دور حا ر سے لے کر دی م ر زما‬
‫ن‬ ‫ای ک ہ ی طرزضادا کا رت ہ ہ ئ‬
‫ں ایٹک ش‬ ‫صاف ا دازہ ہ و ج اے گا کہناردو اور عال ا ی زب ا ی‬ ‫ے ج ان ی ن گے۔ ف‬ ‫ےچ ل‬ ‫پوری طرح وا ھ ہ و ق‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ص‬
‫ح‬ ‫ب‬
‫ان میئ ں ماں ی ی کا ر ہ‬
‫ب‬ ‫ن۔نی ہ ھی ی ح نہی ںئکہ ق‬ ‫ج‬ ‫ف و ر ی بق ئہی ں ب لکہ عزیز و ر ی ق ہ ی‬ ‫دوسرےتکی حرین‬
‫ے اور ہ کو ی ال ن ا نی زب ان تاس کے طن‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫سی ن ال ا ی زب ان کے پ ی ٹنسے م ل ی ا‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ے‬‫ے۔ ن ہ و ئاردو ن‬ ‫ہ‬
‫ے۔ زب ان قسے زئب ان ج ن م ہی ں لی ی ئ۔ ب لکہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫سے ایسا ممکن ب‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫طہ‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫۔‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫پ‬ ‫سے‬
‫بہ‬ ‫اور عاش ر ی ض رور وں سے کب‬ ‫ل‬ ‫ج ی ق‬
‫۔‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ں‬ ‫ن ب ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ھی‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫نم‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫سما نی‪ ،‬عال‬
‫جن‬ ‫ٹ‬ ‫ق‬
‫ے ب نعد دیتگرے م‬ ‫ےیک‬ ‫ہ‬
‫پ اکست ا ی عال ا ی زب ا ی ن قماں کیفب ی ی اں ہ ی ن۔ ای ک ی سم کے م‬
‫احول مشی ں ا ہوں ث‬
‫ے وہ‬ ‫لت ظ ر آ ی ہ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ہت‬ ‫ے۔ اورشای ک ہ ی سم کی ض ا می ں پروان چ ڑھی ہ ی ن۔ ان می ں ج و م اب‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫لی ا‬
‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫کے ب نارے می تں ای ک لط ہنمی کو بن ہت ہ وا دی گ ی۔ وہ ی ہ کہ اردو‬ ‫اردو ت‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫بہ‬ ‫کے ئسب ن‬ ‫اص رے ق‬ ‫ق‬ ‫اس‬
‫ش‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ ی ہ ب شات کسی‬
‫ت‬ ‫وں سےقہ‬ ‫امی ی ا عالص ا نی زب ا وں سے ا ا اس وارت نہی ں ج ا کہ عض ب میرو ی زب ا خ‬ ‫ب‬
‫ن قکا ر ن ہ م‬
‫اصول ً‬‫کے ب ی ر ق‬ ‫ت‪ ،‬واعد ش‬ ‫ع‬ ‫ام ‪ ،‬اس کے ج لوں کی سا‬
‫ب‬ ‫غ‬ ‫ے۔اردو کا ثصو ی ظ‬ ‫ق‬ ‫طہ ظ ر سے ھی یح ح ہی ں ہ‬
‫ے۔ اردو کے عض لمی و ادبی عب وں پر ی ی ن ا‬ ‫اور ب ول چ ال کا لب و ل جہ ہ ‪ ،‬سب پر م امی ا رات پر لب ہ ہ‬
 ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ث ت‬
‫اطن سے فہی ں ‪ ،‬ب لکہ‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫مزاج‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫اردو‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫کا‬ ‫ر‬
‫ث‬
‫ا‬ ‫رو‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ف ارسی اور عر ی کا گہرااث ر ے ۔ ل‬
‫یب ق‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫اس او ری بس‬
‫وزن‪ ،‬ب حر اور ب عض اص ن اف س ن‪ ،‬ی ی ن ا عر فبی ‪ ،‬ارسی سے‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫اعری‬ ‫ض‬
‫ے۔ اردو ش‬
‫ن ث ہ‬‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫سے‬ ‫طح‬ ‫پ‬
‫لب و ل جہ ہ اور موقوع کے اع ب فار سے اردو کا رن گ و آہ ن گ عربی‪ ،‬ارسی سے‬ ‫ت‬ ‫ر‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ں۔ ل‬
‫لی ہ ی‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ے اقسے نھی س ب ک‬ ‫ے۔ ح ٰی کہ اس عالے می ں نعربی و ارسی می ں ف ھی ج و چک ھ لک ثھا گ ی ا ہ‬ ‫الگ رہ ا ہ‬ ‫ب نہت ن‬
‫ے۔ ا سینصورت می ں ی ہ کہ ا کہ اردو پر عرب شی و ارسی کے ا قرات‪ ،‬م امی زب ا وں کے‬ ‫ی‬ ‫ہث دی کا امقدی ا گ ی اتہ‬
‫ی‬ ‫ص‬
‫ے۔‬ ‫روع ئہ ی ٹسے م امی ی ا د سی رہ ا نہ‬ ‫ف‬ ‫مزاج‬
‫ے۔ اردو زب ان کا ض‬ ‫ں ‪ ،‬یح ح نہی ں ہ‬ ‫ومی ر ہ ی ت‬ ‫نسے ف‬ ‫ا رات‬
‫وں کے‬ ‫کی زب ا ق‬ ‫ے اور ب اہ رق ئ‬ ‫زی سب نسے حسب ف رورت ا دہت ا ھای ا ہ‬ ‫ارسی‪ ،‬رکی اور ائ گری‬ ‫ن‬ ‫اس شے فعربی‪،‬‬
‫ش‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں ی کن ی ہ ا ج داب ‪ ،‬کی ی ت کے اع ب ار سے ہ می ہ عال ا ی ی ا م امی‬ ‫ے ا در ج ذب کرل‬ ‫ے مار ال اظ اثپ‬ ‫بن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫زب ا وں سے مت ا ر ر ا ہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ج ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫صرف‬
‫ئ‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫دوسری‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اردو‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ق‬‫ے می ں ای ک اور ب ات‬ ‫اس سلسل‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫لوم و ون تکے ب ہت سےشاسماءف عرب نی و ارسی سےئل‬ ‫ن‬ ‫اسماء ک محدود ہ ی ٹں۔ ای ک وئ ت ھا کہ م ت لف عش‬ ‫ئت‬
‫ے‬ ‫ے مار ال اظیاکگریکزی سے آگ‬ ‫ٹ‬ ‫وسط سے ب‬ ‫دوسری ی وں کے‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫آج ری ڈیو‪ ،‬ی وی‪ ،‬وا ی ج ہاز اور‬ ‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫گ‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫ے لوگ ی ہی ں ب لکہ ای ک مولی مکی ک ‪ ،‬ب لکہ ن ل اداروں کا‬ ‫سے صرف پڑھے ھ‬ ‫ی ں۔ بان خال اظ ق‬
‫ے۔‬ ‫مزدور ھی وب وا ف ہ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫اردو می ں دا ل ال اظ کا ی ہ سلس قلہ صرف اسماء ک محدود رہ ا ہ‬ ‫ان ک یفا گعی ا ہ‬ ‫قل ی‬
‫ے۔ دوسری‬ ‫ے کہ غ‬ ‫کن ج یسا فکہ ب ی ی ن‬
‫ت‬ ‫سم کے ال اظ ع ی ل‪ ،‬صرف و ی رہ سارے کے سارے م امی ہ ی ں۔‬
‫ف مس‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫کے ج و ال اظ ف عمل ہ ی تں ان می ں‬ ‫ے کہ عربی اور ارسی ف‬ ‫ہ‬ ‫ے میخں ب ھی ای ک وعخ احت روری‬ ‫اسماء شکے تسلسل‬
‫عل‬ ‫گت‬ ‫گت‬ ‫س‬ ‫ت ع‬
‫ق عام‬ ‫ے۔تروز مرد کی ت گو می ں ان گو شک ا ن ش‬ ‫سے ہ‬ ‫ب ھی ب ی ر کا لق خم صوص طح کی تلمی قاور ادب فی زب ان ت‬
‫مسمث ال کے طور پر کم‪ ،‬ا تگ ت‪،‬‬ ‫ئاس عمال ہ وے ہ ی ں ۔‬ ‫اص سے زیئادہ ر فم امی ال اظ ہ ی‬ ‫ف‬ ‫آد یم وں سے ہ و ی ا‬ ‫چش‬
‫س‬
‫ل ہ ی ں شکن ان کا ا عمال‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫عم‬ ‫ے۔ ی ہ ارسی سے آے ہ ی ں اور اردو می ں‬ ‫ل‬
‫ی‬
‫گوش اور دست ال اظ کو ج ت‬ ‫م‪ ،‬ع‬
‫سب کم فکی ج گہ پ ی تٹ‪،‬‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫صرف می و اد نب گی زب چ ش‬ ‫ل‬
‫س‬ ‫کاص ت‬ ‫ے۔ روزمرہ کی ب ات ی ت می ں عوام بو ئ‬ ‫ان می ں و ا نہ‬
‫ق‬ ‫نش‬
‫گوش کی ج گہ کان فاور دست کےن ج اے ہ ا ھت کے ال اظ تکا ا عمال‬ ‫ف‬ ‫اور‬ ‫کھ‬ ‫آ‬ ‫گہ‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫م‬ ‫لی‪،‬‬ ‫ا‬ ‫گہ‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫اگ‬
‫س‬
‫انشکو ا عمال‬ ‫لے ی ہی ں ج اشسک‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ے کہ اس سم کے ال فاظ اردو می ں رد ب نو ت‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ے۔ ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ے ہ ی ئں۔ن وج ہ ی ہ ہ‬
‫ک‬
‫کرن‬
‫ے کم سی ر‪ ،‬ا گ ت ب د دان‪،‬‬
‫خ‬
‫ے۔ ی س‬ ‫ے ا چہیشں اس سم کے دوسرےغال اظ ظسے مرکب کر قا پڑ ا ہ‬ ‫کرے ی ل‬
‫ش‬
‫ے اس سم کے شمرک ب ات فکی یل ق ناور ان کا ت‬ ‫ب‬‫گوش و ہ رش خ‪ ،‬م عب رت اور دستنکرم و ی رہ۔ اہ ر ہ‬
‫پ‬
‫ت‬
‫اس‬
‫اردو ناعری وخ ارسی ی ا ا گریزی و رکی‬ ‫ہن ت‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫ھی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھر‬ ‫ے۔‬ ‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ص‬ ‫ئ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬
‫ے ا ہی ں راد پر چ ڑھا کر مزاج کے‬ ‫ے ہ ی ں ان می ں سے ج و اردو کے مزاج کے موا ق ہی ں ھ‬ ‫سے ج و ناسماء ل‬
‫ے۔‬ ‫م طابق ب ا دی ا گ ی ا ہ‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫چل ہ ئ‬ ‫ٹ‬ ‫ن ٹ لکش ش‬
‫ے۔ ی ہ لسلہ‬
‫ب‬‫س‬
‫ے ہ ی ں۔ آڈرلی جکو اردلی تکر ل ی ا تگ ی نا ۔ اری د ی ا اردو ب ا لی‬ ‫اور ھن ومگ ن‬ ‫ف‬ ‫اور م ر اردو نمی ں راون‬
‫ت‬ ‫راو م ر ت ف‬
‫واحد‪ ،‬مع اورخ ذکرہ ا ی ںث کے اصول ھی نمی ں‬ ‫ف‬ ‫صرف ل ظ تک محدود ہی ں ب لکہ ال اظ تکے ع ی امالء ‪،‬‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ے۔فحرف جہ ی‬
‫اوٹ ‪ ،‬صرف و حو کے‬ ‫ف‬ ‫لے کر ال اظ کی سا ت‪ ،‬ج لو کی ب ن‬ ‫ت‬
‫سے‬ ‫غ‬ ‫قاسی طرح فکا صرف ک ی ا تگ ی ا ہ‬
‫ن‬
‫لوب اور‬‫س ن‬ ‫ک سب می ں اردو کا اپ انای ک م رد قا ئ‬
‫ج‬ ‫خاعدے‪ ،‬ال اظ کے اس عمال اور ن صاحت و ب ال ق تت ن‬
‫ے ی ا اس کی م ب ھومین عال ا ی زب ا وں سے‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ں‬ ‫ان کی م لد ی ا اب ع ہین‬ ‫ے۔ وہ کسی بیرو ی زب ن‬ ‫م صوص لب و ل جہ ہ ہ‬
‫ے۔ اس‬ ‫ے۔ اردو ے ھی اس ثسر نزفی ن می ں ق م ل یق ا ئہ ن‬ ‫ض‬ ‫درست ہی ں ہ‬ ‫ن‬
‫طرح ئ‬ ‫ق‬ ‫ے‪،‬نکسی‬ ‫الگ کہی بں اور ہ‬
‫وذ کا عال ہ عال ا ی زب اش توں کے‬ ‫ن‬ ‫اردو ئکے ان ر و‬‫ق‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ ی ہ رور‬ ‫لقحاظ سے ھی ب دی سی ہی ں عال ا ی کہ ا چ اہ ئ ی ئ‬
‫ن‬
‫ے۔ اس کی ی ہی بڑا ی اردو کو دوسری عال ا ی زب ا وں ی ع ی ب لوچ ی‪ ،‬س دھی ‪ ،‬پ و اور‬ ‫ے می ں ب ہت ب ڑا ہ‬ ‫م اب ل‬
 ‫ن‬ ‫ش‬ ‫قئ ن‬ ‫ف ن‬ ‫ئ‬ ‫ن یت‬ ‫غ‬ ‫پن‬
‫ح‬
‫ی پر اردو تکو خ ر کرےن اور ال خ ا ی زب ا وں کو ر ک نکرے کا ق‬ ‫ع‬ ‫اس ب ڑا فن‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ف‬
‫د‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ڑا‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬
‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ ل ی کن اس سے خ ر و رش ک کی ب ی اد‪ ،‬رت و عصب پر ہی ں‪ ،‬ا وت اور حمب ت پر ہ و ی چ اہ ئ ی‬ ‫ہ‬
‫یئ‬ ‫پش ت پ ن‬ ‫جن‬ ‫قئ ن‬
‫ے۔ اردو‪ ،‬ب قلوچ ی‪ ،‬و اور ج ابی سرا کی سب‬
‫ئ‬ ‫کہ یہ‬ ‫ش‬ ‫دوسری عال ا نی زب ا وں کی مقب ھومی ای‬ ‫ت‬
‫گوی ا اردو ق‬
‫اور‬
‫ای ک ہ ی سم کی ہذ ب ظی ز دگی‪ ،‬ای ک ہ ی سم کی معا رت اور ای ک ہ ی سم کی آب و ہ وا کی زا ی دہ اور‬ ‫ی‬
‫الگئس ہی‪ ،‬ل ی کن وہ ای ک دوسرے سے‬ ‫دوسرے سے چک ھ ف‬ ‫ت‬ ‫پروردہ ہق ی ں۔ ان کے اہ ری خ دو خ ال ای ک‬
‫ے۔‬ ‫ے کرام کے احساس کا سای ہ ہ‬ ‫اور صو ی ا ش‬ ‫ب ق‬ ‫ب ہت ری ب ہ ی ں ۔ ان سب کی روحوں پر اسالمی ہذی‬
‫سی دری تں م رک ہ ی ن کہ وہ ای ک دوسرے‬ ‫ت‬ ‫کے سرما ہ تعلم و ادب اور مزاج و ا نسلوب تمی ںخب ھی ای‬ ‫ان ق‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫تی‬
‫ے کہ د ی ا کی ہ ر زب ان می ں ز دگی‬ ‫وں کا تاری ی م طالعہ اہ ر کر ا ہ‬ ‫ہ‬
‫سے ت ق ریضب ر ہ و ی چ لی ج ا ر ی ہ ی ں۔ زب ا ت‬
‫ے۔ ب ہت‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫کے ا وں کے طا ق را ر ت‬
‫ترہ ت ا ہ‬ ‫عہد ب ہ عہد ب دلت ا‬ ‫لب و خ جہ ہ ب خ‬ ‫ف‬ ‫کا‬ ‫اس‬
‫نئ ن‬
‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫اں‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ت ہت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫م ب ب ب‬ ‫ف ت‬
‫ےخج ا دار ال اظ ود ود ج گہ پ اف ج اے ہ ی ن۔ ی ہ سارا‬ ‫ے ہ ی ں ۔ ان کی ہتر ج گہ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫مردود ہ و‬
‫ن‬ ‫ن‬‫سے ال اظ م ورک و‬
‫راش و نراش اور حذف اور اض ا ہ می ں کسی خ اص‬ ‫ے۔ زب نان کی ت‬ ‫ق ج اے طور پر ہ و ا ہ خ‬ ‫شعمل عوامی س طح پر ا‬
‫ے کہ زب ان پرشکسی کی اج ارہ‬ ‫ے کا م طلب ی ہ ہ‬ ‫ادہ د ل ہی ں ہ جو ا ۔ کہ‬ ‫ت‬ ‫کی ئحاکمنی ت کو زی‬ ‫ق‬ ‫کص گروہ ی ا عنالے‬
‫ے ای ک عام ہری کو‬ ‫ے یس‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫دور می ں ی س‬ ‫ہورین‬ ‫داری اور حکمرا ی کب ھی ا م ہی ں رہ سک ی ۔ آج کے م‬
‫خ‬
‫مالک نسے اور ای کثکسان کو ج ا‬ ‫مزدور کو کار اے کےق ئ‬ ‫ت‬ ‫ناری کو زمی ں ندار سے‪ ،‬اشی ک‬ ‫ب‬ ‫سے ‪ ،‬ای ک‬ ‫ق‬ ‫وزیراعظ م‬
‫ق‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬ثعال ا ی ز نب ا وں نکا حل ہ ء ا ر ب ڑھ رہ ا‬ ‫سے مالخ اتف کرےضکے امکا ات رو ن ہ وے ج ا رہ‬ ‫گ ی دار ن‬
‫ے ۔ اردو پر‬ ‫وعات اور اسالی ب ب ی نان‪ ،‬سب پر اردو کا ا ر ب ہت مای اں ظ ر آرہ ا ہ‬ ‫ث‬ ‫ےقذ ئی رہ ال ن اظ‪ ،‬مو‬ ‫ے۔ ا ک‬
‫بہھی ع‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫لب‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫لوب‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ں۔اس‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ن ہ ی‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫رو‬ ‫طرح‬ ‫وری‬ ‫پ‬ ‫رات‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ل؛ا‬
‫ہ ی سجم ن‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫کی ے۔ ہ ت‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫ت ھ‬ ‫ی۔‬ ‫کر‬‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫روا‬ ‫کی‬
‫ق تپ‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫قمی‬ ‫حا‬ ‫کی‬ ‫عوام‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ہ ی ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫گوارا‬ ‫کو‬ ‫سی‬ ‫لی‬ ‫اصی ب دی لی آچ ت نہ ی ب ی‬
‫د‬
‫عہد ب ہ عہد اور م ام ب ہ م ام بتدی ل ی اں ہ و ی رہ ی‬ ‫ل‬
‫ے می ں ت‬ ‫صکے جلہت‬ ‫کہ زب ان اور اس‬ ‫ے ق‬ ‫صرف ا ی ہ‬ ‫ت‬
‫کی ب ات‬
‫ہ ی ں اور ی ہی ب دی ل ی اں ج ب ب ول عام حا ل کر ی ی ہ ی ں و مع ی اری زب ان کا ج زو ب ن ج ا ی ہ ی ں۔‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫قئ ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ اس کا ا دازہ‬ ‫ہ‬
‫کے زیر ا ر ک ی ا ر گ روپ ا ت ی ار کر ر ی ہ‬ ‫دگی اور عال خات ی زب ا وں ن‬ ‫نزب انئموج ودہ سماج ی ز ن‬ ‫اردو‬
‫ے می ں ذی ل کی زب ا وں کا م صر م طالعہ کر ا ہ و گا۔‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫کرے ی ل‬
‫شت‬
‫پ و زب ان‬
‫شت‬
‫‪:‬پ و ای ک سامی زب ان‬
‫ن‬ ‫شت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫شت‬
‫ے۔ ا ھی ک‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫پ‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫پ‬
‫ی پ پش ت ب ت ہ‬ ‫ش بت ن‬ ‫فی ن‬ ‫ہ‬ ‫س طرح ح ق ی پ‬
‫ک‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ج خ‬
‫سے اور‬ ‫ان کی زب ان و کی اری خ کہاں ن‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫وں اور ئ‬ ‫کپش ت و ب ن‬ ‫ے‬‫مور ی ن اورش ی ن تاس ب ات پر ق ہیخں و ک‬
‫ت‬
‫اوالد سے ہ ی ں۔ اگر ینہ ظ ری ہ‬ ‫پ‬ ‫روع ہت و ی‬
‫اسرا ی لن کی ئ‬ ‫ن‬
‫ے کہ ون ی‬ ‫ہ‬ ‫لوگوں کو ی ال‬ ‫ت‬ ‫ش‬‫ے۔ چک ھ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫کب سے‬ ‫س‬
‫ت لی م کر ل ی ا ج ا نے و الزمی طور پر پ و زب ان کا من ب ع سامی زب ان ہ شو تگی۔ کی ضو کہ ب ی اسرا ی ل کی زب ان عب ترا ی کا‬
‫رتتاب شراہ ت ی م علی ہ السالم کی ت یسری‬ ‫ئ‬ ‫ح‬ ‫ے۔ دوسرے گروہ کا دعوی ی ہ کہ پ ون‬ ‫ہ‬ ‫سامی زب اقوں سے‬ ‫ق‬ ‫عل‬
‫سے علق‬ ‫صئ ح ماننلی ج ا نے و پ و سامی ز‬ ‫ات یح‬ ‫ب وی ض رت طورہ کی اوالد م ں سے ہئ ں۔ اگر ہ ٰ‬
‫ان ش ت‬ ‫ئب ت‬ ‫ی ت ی ب‬ ‫ش ت نی‬ ‫یک ت ح‬
‫ان‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫آر‬ ‫اگر‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫آر‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ئ‬‫و‬ ‫پ‬ ‫لوگ‬ ‫ھ‬ ‫اگر‬ ‫گی۔‬ ‫و‬ ‫ر یہ‬
‫بن ک ئ‬ ‫یج ث‬ ‫ن نی‬
‫پ‬
‫ی‬ ‫یسجم ہ یئ‬ ‫بچ ئ‬ ‫ک‬ ‫ھ خن‬
‫ے‬ ‫راست اب ت کرے ی ل‬ ‫ے گی۔ ان سبت ے ا ی ب ات ن‬ ‫نا ث‬ ‫ے آری ا ی زب ان ھی ج‬ ‫ئ‬ ‫سامی ا دان کی ج ا‬ ‫ب ث‬
‫لے‬ ‫ا‬ ‫ھو‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫پ‬ ‫گر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫ورات‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ق‬‫ے‬ ‫گروہ‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ں۔ پہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫دعوے‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫وت‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫نطور‬
‫ل سجم ت‬ ‫اسماء کی موج‬ ‫پ‬
‫ے‬ ‫ات کی دن ی ل نھ‬ ‫اس ب‬
‫ودگی کو ت ت‬ ‫ن‬ ‫ے۔ وہ و وں کے عالے میتں سامی ش ت ن‬ ‫خہن‬
‫ے کی کوش تش کی‬ ‫دی‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ہ ی ں ئکہ ت و س ت‬ ‫پ‬
‫روا نی اری خ جھی ا نہی ں یک ن‬ ‫نش‬
‫ے ہ ی ں کہ ئو وںضکی ا ی‬ ‫ے۔ وہ ی ہ ھی ہ‬ ‫ہ‬ ‫سےحق ق‬ ‫م‬
‫امی ا دان‬
‫ے کو‬ ‫ے کہ اس دور کی کو ی وا ح سامی ا ی ی ہاں مو ود ہی ں ۔ ہ‬ ‫ے۔ گر ی ت ی ہ ہ‬ ‫اسرا ی ل صور کر ی ہ‬
 ‫ن‬ ‫بٹ‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫شت ن ن ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ‪ ،‬حاال کہ ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬
‫ے و وہ پرا ا سب چک ھ ب ال ھ‬ ‫ک‬
‫ے پراے الے سے ل‬ ‫ع‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫ےتہ ی ں کہ ون اپ‬ ‫ھی کہہ دی‬ ‫و لوگ ی ہ ن‬
‫ل‬
‫ب ات دل کو ہی ں گ ی۔‬
‫ئ‬ ‫شت‬
‫‪:‬پ و ای ک آری ا ی زب ان‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش تن‬ ‫ئ‬ ‫شت‬
‫ن‬ ‫ب ن‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫سجم ت‬ ‫ج و تلوگ پ‬
‫ے دعوے کی ب ی اد‬ ‫ھی پا‬ ‫وہ‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫صور‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫آر‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫و‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫آر‬ ‫کو‬ ‫ئ‬‫و‬
‫ات ی ہ‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ت‬
‫د‬ ‫حوالہ‬ ‫کا‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫ل‬‫ے ہ ں ۔ضاس س‬ ‫ت‬ ‫پ ش و اور آر ا ی ز ا وں کے ت رک ال اظ ر رک‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫تب خ‬ ‫یت ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ث پ ھ ی‬ ‫ی ب ن م‬
‫ی‬
‫ں ن کا ارئ ی‬ ‫ج‬ ‫ے ہ یش ت ن‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ے کہ سامی زب نان کہن‬
‫پ‬ ‫وں کا حوالہ دی‬ ‫ئک خ ن‬
‫اور تصاف ت ا‬ ‫ے وا ئلے طور ب وت اور حوالہ ‪ ،‬وا ح پ ش‬ ‫ہ‬
‫وں کو آری ات تی‬ ‫ے۔ ندوسری طرف ت و کو آری ا ی ت ا دان تسے اور و ن‬
‫ی‬ ‫نلسحاظ سے مثو ود و ا مانی و ئی ب ات ہ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫وری ہی نں ا ر ی۔‬ ‫ے ہن ینں وہ اع ماد کے رازو نپر پ ت ف‬ ‫س کت اب ع ی تدی د کا حوالہ دی‬ ‫ےج ئ‬ ‫ل تسے اب تت کرے ک ی ل‬
‫ے والے ان کے معا ی پر م ق ہی ثں ہ و‬ ‫ے کہ آجنک دی د کے ما‬ ‫لگ یہ‬ ‫بسات پوشی تہاں ئک آگےسجچم ن‬
‫ب‬ ‫ی ش‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ن ڈرات سے ب رآمد دہش ت نکوں اور د گر ا ی اء کو قطور ب وت‬ ‫ان پ قراے ھ‬ ‫ےئوالے ث‬ ‫ت کو آری ا ی زب ان ھ‬ ‫ے۔ و‬ ‫ک‬
‫کے موج ودہ عال وں میئں‬ ‫پ‬ ‫ے ی سوی ں غ ن‬ ‫ب‬ ‫پ یش کرے ہ ی ں۔ ن کی کھدا ی حشک تمہ آ ار دی مہ ق‬
‫م‬ ‫ج‬
‫وں ئ‬ ‫ت‬ ‫صدی می ں و‬
‫ے۔‬ ‫کے ساتھ آے اور ی ہی ں بس گ‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ پ ون اس عالغے می ں محثمود ز وی‬ ‫صورت حال ی ہ ہ‬ ‫ے۔‬ ‫کی ہ‬
‫ے‬‫ےتجن اے ہ ی ں ‪ ،‬وہ ب ہت ہ فی پہل‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ےئو ی رہ‪ ،‬ج و‬ ‫ش‬
‫ن کہ وہ ھ ڈرات اور ان سے برآمد ق دہ سک‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫وت نیش پکش‬ ‫طور ب ت‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫جب‬
‫صرف چ د ال اظ کا‬ ‫م‬
‫زما تے کے ہ ی ں۔ ی ہ ک نھ ڈرات اس و ت آرینا وں کے کن ھ‬
‫کے۔ ب ٹ‬ ‫ب‬
‫ے ہ کہ و وں‬
‫ان م نں موج ود ہ و ا اس ت ل‬ ‫ای ق‬
‫ے۔‬ ‫دوسری زب ان نکی ہن ‪ ،‬ی ی ی ا ماں نہ‬ ‫ات کی د ی ل ہی ں کہ پگوی ا وہ اس س ت‬ ‫بئ‬ ‫ک زقب ن ق ی‬ ‫ح‬
‫ے۔ کہ ا گریزی زب انئمی ں ا ڈے‬ ‫ت فہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کی‬
‫ئ تج‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫سے‬
‫ت‬ ‫طر‬ ‫طہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫اگر‬
‫ی‬ ‫پش‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔ ظ کے لحاظ سے اور اگ ی می ں ب ڑی‬ ‫ل‬ ‫ک‬
‫سے اگ نی ہ‬ ‫وںنمی ں ا ش ت‬ ‫ے ہ ی ں اور و وںئکے چک ھ عال‬ ‫ک‬
‫قکو ( ن ) ہ ت‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫کی وج ہ سے م اصول‬ ‫زی کو اسی ای ل فک نمث ال ن‬ ‫واال ن شو تاور ا گری ن‬ ‫ے ف‬ ‫ے کن کو ی سوج پھش ب توج ھ ر ھ‬ ‫ت ظ رآ یہ‬ ‫ق رب ن‬
‫ک ل ظ " ہ"اور ج رم ی می ںتی ہ ظ اک تہی مع وں می ں ( ت )‬ ‫طرح و کا ای ش ت‬ ‫ت‬ ‫دے سکت ا۔ اسی‬ ‫ت‬ ‫مسترار ہی ں‬
‫رکی‬ ‫ے۔ ناسی طرح ش ت‬ ‫ہ‬
‫ع‬
‫رمن زب ان سے ل فق ر ھ ی ن‬ ‫ت‬ ‫صرف ج‬ ‫ے ہ ی ں کہ گونی ا پ و ت‬ ‫ک‬‫ے۔ و ہف م ی ہ کہہ س‬ ‫ہ‬ ‫عمل‬
‫ت‬
‫ے اور ی ہی ل ظ ب عی ن ہ ا ہی مع وں می ں پ و‬ ‫زب انبمی ں ای ک ل ظ "چ اب ک" ی ز کے مع ی می ں اس عمال ہ و ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫می ں ھی مروج ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫شت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ق خت‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ع‬
‫ے۔ ا کا ی ہ ھی‬ ‫ے کہ ن ک و ہ د یورپی زب ا وں می ں سےت ہ‬ ‫ت اس ب ات پر م ق ہ‬ ‫خ صہ م صر لماءن کی اک ئری ن‬
‫م‬
‫ان سب کی ماں ھی۔ گر وہ زب ان ک ی ا‬ ‫ان سے لی ہ ی ں ج و ث ش‬ ‫ح‬ ‫ے تکہ ہ د آری ا ی ہزب ا ئی ں ای ک ی اسی تزب‬ ‫ت ی ال ہ‬
‫کے حق می ں ہ ی ن کہ‬ ‫ات ت‬ ‫ے۔ اک ر تواہتد اس بش ت‬ ‫لب ہ‬ ‫ی؟ ی ہ مسلہ ب د قس ور ل ط‬ ‫خ تھیق؟کہاں ھی؟ اور ک ی ا ع ن‬
‫پ‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ے وہ و ہ ی ھی۔‬ ‫ے ھ‬ ‫ب ا ر دی م (ب لخ) کے لوگ پ ا چ ہ زار سال ب ل یس ح می ں ھی ج و ب ولی ب ول‬
‫پش ت ق‬
‫‪ :‬و کی دامت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق ق‬ ‫شت‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫تج ب پ ث و کی اس در‬
‫اس تدعوے کا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ے کہ ف‬ ‫دامت تکا ذکر کرے ہ یض ں و در تی طور نپر ی ہ سوال پ ی دا و ا ہ‬
‫ے۔ت ط ا ا معلوم ہ و غسکا‬ ‫ڑی ہ‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫من می ں اری خ ا دھی روں می ن ن‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ب د سم خی سے اسف ش‬ ‫ہن‬ ‫وت ک ی ا‬ ‫حریری ب ش ت‬
‫اور اوست ا و ی رہ‬ ‫ہ‬ ‫ے ح خی رسم ال ط می ں ‪ ،‬پ ھرخ رون ی می ں‪ ،‬خ‬ ‫م‬
‫ی‬ ‫ے۔ کہ پ تو پ تل‬
‫ہ‬
‫می‪ ،‬دیو ا گری خ‬ ‫اس کے ب عد یو ا قی‪ ،‬بر ش ت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫می ں خلک نھی ج ا ی ھی۔ آ تر کار عرب رسم ال ط ے سب کو م کر دی ا۔ اس و ت پ و عربی رسم ال ط کی پ یروی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫می ں ط سخ می ں لکھی ج ا ی‬
‫ق‬ ‫سن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫شت‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ئو کہئ‪516‬ء شب تل یس ح می تں ک دہ‬ ‫ش‬
‫پ و کیت دامت کی ای ک مث الخ ای ترا ی ب اد اہ دار یوش کب یر کی ت گی ت ب وں مٰن ‪ ،‬ج‬
‫ک‬
‫مت‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫ے ج و کہ پ و کے سا ھ‬ ‫ے پ اے گ‬ ‫ے ایس‬ ‫ے کہ وہ اں ی ن ج مل‬ ‫وں ل ی ہ‬ ‫ے قاور ج ن شکا رسم ال طک یمت ی ھا‪ ،‬ی‬ ‫ے ھ‬ ‫ےگ‬ ‫یک‬
‫ج‬
‫ے ہ ی ں۔ وہ مل‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے ی ہ ہ ی ں۔‬ ‫ب ہت ی ر ب ی م اب ہت ر ھ‬
 ‫ن‬
‫ے آری کہ آھم‬
‫ق سن‬ ‫ن ف‬
‫ے درو ت ہ آھم ( دی م گی کت ب ہ)‬
‫ن‬
‫ے زور آھم‬
‫ےیم‬ ‫ن ہ اڑی ک‬
‫شت‬ ‫ن‬
‫ن ہ درو مدی م (موج ودہ پ و صورت)‬
‫ن ہ زور دری م‬
‫ت‬
‫(اردو رج مہ )‬ ‫ن ہ اڑی ل ہ وں‬
‫ن ہ دروغ گو ہ وں‬