Філософська проблематика у художньому творі.

Проблематика художнього твору— сукупність проблем (соціальних,

морально-етичних, філософських, екологічних та ін.), які автор розглядає у
творі.

Філософія є проблемною дисципліною, яка у теоретичний спосіб відображає

прагнення розуму пізнати "плинний світ", його сутнісні значення.

Для античних мислителів поняття "проблема" означало певні перепони,

завдання, труднощі. У широкому сенсі слова його розуміють як складне
теоретичне або практичне питання, що потребує розв'язання; у вузькому -
пізнавальну ситуацію, за якої не вистачає засобів для досягнення бажаної
мети. Теорія проблеми є цариною проблемологїї - галузі знань, яка досліджує
джерела виникнення, структуру, особливості розв'язання проблеми. її
започаткували праці Арістотеля, Р. Декарта, Г.-В. Лейбніца, І. Канта, які
трактували проблему як знання про незнання. Сучасна філософія наголошує
на суперечливому, парадоксальному характері процесу вирішення проблем.
"Проблемологія - підхід до філософії, який зосереджує увагу радше на
постановці проблеми або запитань, ніж на розв'язаннях або відповідях" ("Про
проблемологію", М. Має).

Філософська проблема (грец. problema - задача) - рефлексія людського буття,

сповненого суперечностей, ускладнень, таємниць.

Філософська проблематика є своєрідним фіксатором, реєстром і

класифікатором різноманітних складних філософських питань. Це означає,
що філософія є формою духовної діяльності, мета якої полягає у
формулюванні, осмисленні і вирішенні корінних світоглядних питань. Вона
переймається універсальними, загальними проблемами світоглядного
значення, які мають всеосяжний характер.
Філософська проблематика - форма організації і впорядкування історично
змінного філософського знання і знання взагалі.
Філософська проблематика. Принаймні ще один тип необхідно вводити в
класифікацію. Я маю на увазі твори з так званої філософської
проблематикою. Ідейний інтерес письменників в цьому випадку спрямований
на осмислення найбільш загальних, універсальних закономірностей буття
суспільства і природи, як в онтологічному, так і в гносеологічному аспектах.

До сих пір проблематика цього роду не виділялася в самостійний тип, а

зараховувалася до одного з уже існуючих. Тут принципово інша
спрямованість письменницьких інтересів: чи не уклад життя тієї чи іншої
соціальної групи, а істина «в кінцевій інстанції». Тому можна сміливо
говорити про принципові, типологічних відмінності філософської
проблематики від соціокультурної.

Що ж стосується роману, особливо в його ідейно-моральної різновиди, то

тут, мабуть, точок дотику більше - той же пошук істини, «правда», концепції
життя виступають на перший план. Але є і суттєві відмінності, що
стосуються знову ж найбільш важливих ознак романної проблематики.
Перше полягає в тому, що якщо ідейно-моральну проблематику цікавить,
можливо, не стільки сама істина, скільки процес особистісного пошуку
істини, то філософська проблематика бере ті чи інші точки зору на світ
практично байдуже до їх носіїв. Якщо для ідейно-моральної проблематики
характерно особистісне переживання людиною своєї життєвої позиції, то
філософська проблематика «стурбована» перш за все логічної і фактичної
доказовістю своїх підсумкових висновків. Таким чином, основна проблема
романного мислення - проблема особистості - практично не ставиться в
філософському типі проблематики; якщо ідейно-моральна проблематика
демонструє безпосередньо, найтісніший зв'язок людини і «ідеї», то
філософська пов'язує їх лише в кінцевому підсумку, а іноді такий зв'язок
здійснюється і зовсім за межами твору - на рівні взаємозв'язків «автор-твір» і
«твір-читач» .

Наявність у змісті твори різних типів проблематики - один з моментів

художнього своєрідності цього твору.