‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬

‫ﺟﺮى اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﺑﺄﻧﻪ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮع ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫⚫‬
‫اﻟﺬي ﺗﺤﺪد ﻗﻮاﻋﺪه‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﻢ واﻟﻌﻘﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ أﻏﻠﺐ‬ ‫⚫‬
‫اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺟﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺰاء اﻟﻤﺤﺪد ﺳﻠﻔﺎ‬ ‫⚫‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻤﺸﺮع ﻟﺮدع إﺗﻴﺎن ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺤﻈﻮر‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻹﺟﺮاءات اﻟﻮاﺟﺐ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫⚫‬
‫ﺗﺮﺗﻜﺐ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ ،‬وﻣﺴﻄﺮة ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻣﻘﺘﺮف ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫واﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أﻋﻼه‪ ،‬ﻧﻼﺣﻆ أن ﻋﺒﺎرة اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬ ‫⚫‬
‫ﺗﺸﻤﻞ اﻷﺣﻜﺎم اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺳم اﻟﻌﺎم‪ :‬ﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ واﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ واﻟﻌﻘوﺑﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻌرض ﻷﻧواع اﻟﺟراﺋم وﻟﻸرﻛﺎن اﻟواﺟب ﺗوﻓرھﺎ‪،‬‬
‫وأﺳﺑﺎب اﻹﺑﺎﺣﺔ واﻟﺗﺑرﯾر‪ ،‬وﻋﻧﺎﺻر اﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ واﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ واﻟﻣﺳﺎھﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺟرﯾﻣﺔ واﻷھﻠﯾﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻣﺳﺎءﻟﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬وأﺣﻛﺎم اﻟﻌﻘوﺑﺔ واﻟﺗداﺑﯾر‬
‫اﻟوﻗﺎﺋﯾﺔ ﺑﺄﻧواﻋﮭﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وأﺳﺑﺎب اﻧﻘﺿﺎﺋﮭﺎ واﻹﻋﻔﺎء ﻣﻧﮭﺎ‪ .‬وﻋﻣوﻣﺎ‬
‫ﺗﺗﺿﻣن اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺗرك ﻓﯾﮭﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺟراﺋم دون أن ﺗﺧﺗص ﺑﮭﺎ أي‬
‫واﺣدة ﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬وﺟدﯾر ﺑﺎﻟذﻛر أن اﻟﻣﺷرع اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﺧﺻص ﻟﮭذا اﻟﻘﺳم‬
‫اﻟﻌﺎم اﻟﻛﺗﺎب اﻷول ﻣن اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ )اﻟﻣواد ﻣن ‪ 1‬إﻟﻰ ‪).162‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪-‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺨﺎص‪ :‬ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻣﺘﺼﻮرة ﻛﻞ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ أرﻛﺎﻧﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻃﺮق زﺟﺮﻫﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫ﻳﻜﺘﺴﻲ ﻣﻈﻬﺮ ﻻﺋﺤﺔ أو ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻟﻠﺠﻨﺎﻳﺎت واﻟﺠﻨﺢ‬
‫واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺗﻤﺲ إﻣﺎ ﻗﻴﻤﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻨﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ )اﻟﻤﺆاﻣﺮة واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‬
‫واﻟﺘﺠﺴﺲ ﻣﺜﻼ(‪ ،‬أو ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم )ﻛﺎﻟﺮﺷﻮة‬
‫واﺳﺘﻐﻼل اﻟﻨﻔﻮذ واﻟﺘﺰوﻳﺮ(‪ ،‬وإﻣﺎ ﺗﺨﻞ ﺑﻘﻴﻢ ﻓﺮدﻳﺔ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ )ﺟﺮاﺋﻢ ﺿﺪ اﻷﺷﺨﺎص‬
‫ﻛﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺪم ﻣﺜﻼ( أو ﺑﺎﻷﺳﺮة )ﻛﺠﺮﻳﻤﺔ اﻹﺟﻬﺎض‬
‫وإﻫﻤﺎل اﻷﺳﺮة(‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺬﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ )ﺟﺮاﺋﻢ ﺿﺪ اﻷﻣﻮال‬
‫ﻛﺎﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﻨﺼﺐ وﺧﻴﺎﻧﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل(‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ورد ﺗﻌﺪادﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاد )ﻣﻦ ‪ 163‬إﻟﻰ‬
‫‪ )612‬ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ‬
‫ﻧﺼﻮص ﺧﺎﺻﺔ وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬه اﻷﺧﻴﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻄﺮة‬
‫اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ إﺟﺮاءات اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‬
‫واﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ وﻗﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺒﻴﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎت‬
‫اﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑﺬﻟﻚ )اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ( وﻣﺴﻄﺮة اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ ،‬وإﺟﺮاءات اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ وﻃﺮق‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻤﺤﻜﻮم ﺑﻬﺎ وﻃﺮق اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺎﻟﺞ اﻟﻤﺸﺮع ﻗﻮاﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻤﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﺴﻄﺮة‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺬي ﺻﺪر ﺑﻈﻬﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮن ﻓﻲ ‪ 10‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ‬
‫‪ 1959‬واﻟﺬي ﻋﺮف ﻋﺪة ﺗﻌﺪﻳﻼت‪.‬‬
 ‫ﺗﻄﻮر اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬
‫⚫ أوﻻ‪ :‬اﻟﻄﻮر اﻟﺒﺪاﺋﻲ‬
‫⚫ ﻛﺎن اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺛﺄرا أو ﻗﺼﺎﺻﺎ ﻳﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﻄﺊ واﻟﻤﻌﺘﺪي‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن أن ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺳﻴﻒ اﻟﻌﻘﺎب ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺮض ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم اﻟﻔﺮدي ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺧﺮج ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺣﻘﺎ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎ واﻧﺘﻘﺎﻣﺎ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻳﺆدي إﻟﻰ إﺛﺎرة اﻟﺤﺮب ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺴﺎق إﻟﻴﻬﺎ‬
‫أﻃﺮاف اﻟﻨﺰاع وﺗﺘﻮارﺛﻬﺎ اﻷﺟﻴﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن رد اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺿﺪ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻛﺎن ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﻋﻔﻮي وﺑﺪاﺋﻲ‪ ،‬وأن اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻘﺼﻮرة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﺑﻞ ﺗﺘﺠﺎوزه إﻟﻰ أﺷﺨﺎص آﺧﺮﻳﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ اﻗﺘﺮﻓﺖ ﻳﺪاه‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﻋﺪم ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻛﺮد ﻓﻌﻞ رادع ﻧﺸﺄت ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺎص أو ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤﺜﻞ‪ ،‬وﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻘﻮﺑﺔ‬
‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻼﻋﺘﺪاء دون ﺗﺠﺎوز ذﻟﻚ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺘﻘﺪم ﻧﺴﺒﻲ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وإن ﺻﺎﺣﺒﺖ ذﻟﻚ ﻇﻮاﻫﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻳﻘﺘﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﺠﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ أو ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫⚫ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺗﺨﺬ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺳﻠﻤﻴﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﺔ أو ﻧﻈﺎم اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻄﺮف اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺎم اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻴﻦ أن ﻳﻄﺒﻖ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤﺜﻞ أو ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻔﺎد‬
‫ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ ﻗﺒﻮل ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل أو ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎدي آﺧﺮ ﻳﺤﺪده اﻟﻄﺮﻓﺎن ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺳﻞ اﻟﺠﺎﻧﻲ‬
‫وﺟﻤﺎﻋﺘﻪ ﻟﻠﻄﺮف اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﻃﻮر اﻻﻧﺘﻘﺎم اﻟﺪﻳﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﺑﺼﺪد ﺗﻄﻮر اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺠﺰاﺋﻲ ﻣﺎ ﺗﻤﺖ ﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻪ أﺛﻨﺎء ﺳﻴﺎدة اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬إذ ﺳﺎد أن‬
‫اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ إﺳﺎءة ﻟﻠﻘﻮى اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻹرﺿﺎﺋﻬﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺟﺴﺪ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻣﻤﺎ ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻣﻦ أرواح‬
‫ﺷﺮﻳﺮة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ "ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻴﺮ" ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ذات ﻗﺴﻮة ﻓﻈﻴﻌﺔ وﻣﻔﺮﻃﺔ ﺳﺎدت ﻗﺎﻧﻮن ﺣﻤﻮ‬
‫راﺑﻲ )ق ‪ 17‬ق‪.‬م( وﻗﺎﻧﻮن ﻣﺎﻧﻮ اﻟﻬﻨﺪي )ق ‪ 13‬ق‪.‬م( وﻗﺎﻧﻮن ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﺗﻢ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ أن اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻻ ﺗﻤﺲ اﻟﻘﻮى اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺗﺰﻋﺰع اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻤﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻨﻪ إﺿﻔﺎء ﻃﺎﺑﻊ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺟﻌﻞ روﻣﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮوﻣﺎن ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻘﺼﺎص ﻣﺘﻮﺧﻴﺔ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ ﻫﺪﻓﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم واﻟﺴﻠﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﺛﺮ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ إﻗﺮارﻫﺎ ﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﻴﻦ اﻷﻓﺮاد ﻻ ﻟﻜﻮن اﻟﻤﻨﺸﻮد ﻣﻦ وراء اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻫﻮ اﻟﺮدع واﻟﺰﺟﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺗﻮﺧﻲ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬
‫واﻹﺻﻼح أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻧﻬﻴﺎر اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﺳﺎد اﻻﻧﺘﻘﺎم اﻟﻔﺮدي اﻟﺬي ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ أن ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻜﻨﺴﻲ ﻣﺎرس رﺟﺎل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺈﺻﺪار ﻋﻘﻮﺑﺎت ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﻞ ﺑﺎﻷﺧﻼق ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﻛﻦ اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻟﻠﺠﺮﻳﻤﺔ‬
‫أي ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻹرادي ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪- 3‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن ‪ 16‬اﻟﻤﻴﻼدي ﻧﺸﺄت اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺘﻔﺮض ﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ وﺳﻠﻄﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﺗﺤﺘﻜﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﻘﺎب ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ أن اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ إﺿﻔﺎء ﻃﺎﺑﻊ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ﻫﺎم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﺳﺘﺘﺒﻊ ﻣﻊ ﻇﻬﻮر ﻋﻘﻮﺑﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻘﺴﻮة ﺗﺪﻋﻴﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺗﺤﺖ ﺗﺒﺮﻳﺮ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‪ .‬وﻟﻘﺪ‬
‫زاد ﻓﻲ ﺗﻠﻄﻴﻒ ﻫﺬا ذﻟﻚ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻣﻔﻜﺮي أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن‬
‫‪ 18‬ﻛﻤﻮﻧﺘﻴﺴﻜﻴﻮ روﺳﻮ وﻓﻮﻳﺮﺑﺎج وﻫﻴﺠﻞ وﺑﻴﻜﺎرﻳﺎ وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬إذ ﻧﺪد‬
‫ﻫﺆﻻء ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ وﻧﺎدوا ﺑﻔﻜﺮة "اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ" اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺿﺮورة‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ إﺻﺪار ﻛﻞ ﺟﺰاء واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺘﻮازن ﺑﻴﻦ اﻻﻋﺘﺪاء واﻟﺮدع‪.‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد دور اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ دار اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻫﺪف اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫﻮ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻘﺎﺻ‬ ‫⚫‬
‫ﺧﻤﺴﺔ وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻨﺴﻞ واﻟﻤﺎل واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﺲ ﺑﻬﺎ ﻋﺎص ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﺎب واﻟﺰﺟﺮ وذ‬
‫ﺣﺴﺐ اﺧﺘﻼف درﺟﺔ اﻟﻤﺴﺎس ﺑﻬﺬه اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺿﺮورﻳﺔ وﺣﺎﺟﻴﺔ وﺗﺤﺴﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ اﺑﺘﻜﺎر اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺼﻴﺺ‬ ‫⚫‬
‫ﻋﻠﻰ أن "ﻻ ﺗﺰر وازرة وزر أﺧﺮى" "وأن ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ رﻫﻴﻨﺔ" )آﻳﺔ ‪ – 38‬اﻟﻤﺪﺛﺮ( وأن "ﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎن إﻻ‬
‫ﺳﻌﻰ" )اﻟﻨﺠﻢ ‪ )،38-36‬وذﻟﻚ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ أﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻧﻲ وﻋﺸﻴﺮ‬
‫ﻋﺐء ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم ﺗﻮاﺟﺪه‪.‬‬
‫وﺗﻘﺴﻢ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﺮع اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪ :‬ﺣﺪود وﻗﺼﺎص وﺗﻌﺎزﻳﺮ‪.‬‬ ‫⚫‬
‫اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻣﺤﺪدة ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺳ‬ ‫ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺪود‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق ا‬ ‫⚫‬
‫ﺟﺮاﺋﻢ وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺮاﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺰﻧﻰ‪ ،‬واﻟﻘﺪف‪ ،‬واﻟﺮدة وﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻋﻘﻮﺑﺎت ﻣﻘﺪ‬
‫ﺷﺮﻋﺎ‪ ،‬ﺗﺒﺪو ﻣﺘﺼﻔﺔ ﺑﺎﻟﻘﺴﻮة إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺤﻤﻲ اﻷرﻛﺎن اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻛﻴﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺆد‬
‫وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ واﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﻨﺸﻮدﺗﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻘﺼﺎص‪ :‬ﻫﻲ أﻗﻞ ﺧﻄﻮرة ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺲ ﺑﺤﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻋﻘﻮﺑ‬ ‫⚫‬
‫اﻟﻘﺼﺎص ﻓﻲ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻌﻤﺪﻳﺔ ﻗﺘﻼ ﻛﺎﻧﺖ أو ﺟﺮوﺣﺎ‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة "وﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ واﻷﻧﻒ ﺑﺎﻷﻧﻒ واﻷذن ﺑﺎﻷذن واﻟﺴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻦ واﻟﺠﺮوح ﻗﺼﺎص"‪ ،‬وﺗﺠﺐ اﻟﺪﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ أو ﺟﺮح وﻓﻲ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻘﺘﻞ ﺷﺒﻪ اﻟﻌﻤﺪ‪ ،‬وﻛﺬا ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻘﺼﺎص إذا ﻋﻔﺎ اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻳﻮﻗﻌﻬﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺴﺐ اﺟﺘﻬﺎده وﺗﻘﺪﻳﺮه ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﻟﻢ ﻳﺮد ﻓﻴﻪ ﺣ‬ ‫⚫‬
‫ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺪود إذا ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﻌﺾ أرﻛﺎﻧﻬﺎ وﻇﻠ‬
‫ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺸﻤﻮﻟﺔ ﺑﺸﺒﻬﺔ ﻗﻮﻳﺔ أو ﻓﻲ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻘﺼﺎص‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺮر ﻣﻦ ﺛﺒﺖ اﻟﻘﺼﺎص ﻟﻔﺎﺋﺪﺗﻪ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧ‬
‫واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺬي ﻳﺤﺪد اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺗﺪﺑﻴﺮ أﻣﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أو اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻤﻨﺼﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻓ‬
‫وﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺘﻘﻮى واﻟﻮرع واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮع‪.‬‬
‫واﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻛﺜﻴﺮة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﺘﻐﻴﺮ اﻷزﻣﺎن واﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻹﻣ‬ ‫⚫‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن ﻳﻘﺮر ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺘﻌﺰﻳﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ أﻫﻢ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺑﻠﻎ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺤﺪ أو اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮة ﻛﺘﻌﺰ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺪ ﻟﻮﺟﻮد ﺷﺒﻬﺔ‪ ،‬أو ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺎﻧﻊ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺤﺪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ أﻛﻞ اﻟﻤﻴﺘﺔ‪ ،‬وﺧﻴﺎﻧﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺐ‬
‫وإﺣﺮاق اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت أو إﺗﻼف اﻟﻤﺰروﻋﺎت واﻟﻤﺤﺎﺻﻴﻞ وأﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬واﻟﺴﺐ‪ ،‬واﻹرﺷﺎء أو ﻗﺘﻞ اﻷب ﻟﻮﻟﺪه أو ﻟﻤﺼﻠﺤ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬
 ‫‪:‬اﻟﺘﺠﺮﻳﻢ واﻟﻌﻘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ‪-‬‬
‫ﻣﻨﺬ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻤﻐﺮب ﻳﻄﺒﻖ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻐﺮاء ﻓﻲ اﻟﺤﺪود واﻟﻘﺼﺎص واﻟﺪﻳﺎت واﻟﺘﻌﺎزﻳﺮ‪ ،‬ﻛ‬ ‫⚫‬
‫اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬
‫إﻻ أﻧﻪ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺑﺪأت رﻳﺎح اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺗﻬﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ آﻧﺬاك‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺻﺪر ﻇﻬﻴﺮ‬ ‫⚫‬
‫ﻏﺸﺖ ‪ 1913‬اﻟﺬي ﻃﺒﻖ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ )ﻣﺪوﻧﺔ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ‪ ) 1810‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ اﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮن زﺟﺮي ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻈﻬﻴﺮ ‪ 1‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 1914‬وآﺧﺮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ دوﻟﻴﺔ ﺑﻈﻬﻴﺮ‬
‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ .1925‬وﻗﺪ ﻇﻞ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ وﺣﺘﻰ ﻣﺸﺎرف اﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺧﺎﺿﻌﻮن ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻷﻋﺮا‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻘﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺨﺰﻧﻴﺔ واﻟﻤﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻬﺪف ﺑﺚ روح اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻠﻰ إذﻛﺎء ﺟﺪوة اﻷﻋﺮاف ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬ‬ ‫⚫‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺣﺪاث اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ اﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺑﻈﻬﻴﺮ ‪ 16‬ﻣﺎي ‪ .1930‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻮال إﻟﻰ ﺣﺪ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ،1953‬ﺣﻴﺚ ﺻﺪر ﻗﺎﻧﻮن ﺟﻨﺎﺋﻲ ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﻤ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻪ أﺳﺎﺳﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻀﺮب ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻤﻘﺎوﻣﻴﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻌﻞ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺗﺤ‬
‫ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺰﺟﺮﻳﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻋﺼﺎﺑﺎت إﺟﺮاﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ‪ 26‬ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪ 1962‬ﺻﺪرت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة أﻟﻐﺖ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻟﺘﻄﺒﻖ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ‪ 17‬ﻳﻮﻧﻴﻪ ‪ ،1963‬ﻫ‬ ‫⚫‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺗﺄﺛﺮ ﻛﺜﻴﺮا ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﻪ آﻧﺬاك‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓ‬
‫ﺟﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ أﺧﺬا ﺑﻌﻴﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻌﺾ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ )ﻣﺜﻞ اﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺤ‬
‫اﻹﻓﻄﺎر ﺟﻬﺎرا ﻓﻲ رﻣﻀﺎن وﺟﻨﺤﺔ اﻟﻔﺴﺎد(‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻣﻮاﻗﻔﻪ ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ]رﺑﻂ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻹدراك واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ )م‪ )، 132‬ﺳﻠﻄ‬ ‫⚫‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺑﻴﻦ ﺣﺪﻳﻦ أﻗﺼﻰ وأدﻧﻰ ﻣﺮاﻋﻴﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺧﻄﻮرة اﻟﻤﺠﺮم وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ )م‪ ) 141‬أﻋﺬار ﻣﺨﻔﻔﺔ وﻇﺮو‬
‫ﻣﺨﻔﻔﺔ )م ‪ ،[( 142‬وﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ )ﺗﻔﺮﻳﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ – ﻣﺮاﻋﺎة ﺷﺨﺺ اﻟﻤﺠﺮم – اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﻛﺘﺪاﺑﻴﺮ إﺿﺎﻓﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺎوﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﺮف ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻟﻮل اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ وأن ﻧﺘﻄﺮق إﻟﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻤﻘﺎرن وﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻤﺤﻠﻲ وﻛﺬا‬
‫إﻋﻄﺎء ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ‬
‫ﺳﻮف ﻧﻌﺮض ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﺑﺎﺑﻴﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷول ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب‪.‬‬
 ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺮك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‬
‫دون أن ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ واﺣﺪة دون أﺧﺮى )أرﻛﺎن اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬أﺳﺒﺎب‬
‫اﻹﺑﺎﺣﺔ واﻟﺘﺒﺮﻳﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ‪ ...‬اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ‪ ،‬أﺣﻜﺎم اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ‪ ...)،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎم ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻬﺘﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺸﺮع ﺑﺈﻳﺮاد اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻨﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺛﻢ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ وأﺧﻴﺮا‬
‫اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺠــــــــﺮﻳـــــ‬
‫ــــــــــﻤـــــﺔ‬
‫اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ أو اﻣﺘﻨﺎع ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬
‫وﻣﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه‪ .‬وﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‬
‫اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ واﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﺄدﻳﺒﻴﺔ‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺎدة ‪ 110‬ﻣﻦ ق ج اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﻻ وﺟﻮد ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ إﻻ ﺑﻮﺟﻮد ﻧﺺ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻳﺠﺮم ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ )اﻟﺮﻛﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ أو اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺸﺮﻋﻲ(؛‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﻈﻬﺮ ﺧﺎرﺟﻲ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ )اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻤﺎدي(؛‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﻨﻴﺔ اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ )اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻤﻌﻨﻮي(‪.‬‬
 ‫اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺸﺮﻋﻲ‬
‫ﻻ ﻳﺴﻮغ ﻣﺆاﺧﺬة أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺑﺼﺮﻳﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻻ ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﺑﻌﻘﻮﺑﺎت ﻟﻢ ﻳﻘﺮرﻫﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن)ف ‪3‬‬
‫ﻣﻦ ق ج( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺟﺮﻳﻤﺔ وﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ إﻻ ﺑﻨﺺ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺪﻟﻮل ﻣﺒﺪأ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ :‬أي ﺿﺮورة ﺧﻀﻮع اﻟﻔﻌﻞ أو اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﺘﺠﺮﻳﻢ‪ ،‬وﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫وﺟﻮد ﻧﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﺪوﻧﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻳﺠﺮم ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ أو ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺒﺪأ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺒﺪأ " ﻻﺟﺮﻳﻤﺔ وﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ إﻻ ﺑﻨﺺ " أو ﻣﺒﺪأ اﻟﻨﺼﻴﺔ‪ ،‬أي ﺣﺼﺮ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺠﺮﻳﻢ‬
‫واﻟﻌﻘﺎب ﻓﻲ ﻣﺼﺪر واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻣﺒﺪأ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺎدى ﺑﻬﺎ ﺑﻜﺎرﻳﺎ وﻓﻼﺳﻔﺔ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ اﻷﻧﻮار‬
‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮن ‪. 18‬‬
‫ﻓﻤﺒﺪأ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺿﻤﺎﻧﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﺤﻤﻲ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ وﺣﺮﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻨﺔ وﺟﻮر وﺗﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺘﻢ ﻣﺒﺎﻏﺘﺘﻪ ﺑﺠﺰاءات ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ‪ ،‬وﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻻ ﻳﺼﺢ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أن ﻳﺨﻠﻖ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎده اﻟﺨﺎص ﺟﺮاﺋﻢ أو ﺟﺰاءات ﻟﻢ ﻳﻘﺮرﻫﺎ اﻟﻤﺸﺮع‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أن ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﺘﻜﻴﻴﻒ ﺳﻠﻮك ﻣﻌﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﺮﻳﻤﺔ أو ﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻫﻮ أن ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬
‫ﺗﻜﻮن داﺋﻤﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺧﺸﻴﺔ اﻋﺘﺬار أﺣﺪ ﺑﺠﻬﻠﻪ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‪.‬‬
 ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺒﺪأ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫‪ - .1‬ﺣﺼﺮ ﻣﺼﺎدر اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ؛‬

‫‪ - .2‬اﺣﺘﺮام ﻓﻀﺎء ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴ‬

‫اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن؛‬

‫‪ - .3‬ﻋﺪم اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

 ‫ﺣﺼﺮ ﻣﺼﺎدر اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻧﺼﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻳﺠﺮم ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻼزم ﺗﺒﺮﺋﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺼﺎدر‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺒﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﻤﻜﺘﻮب‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﺮف‬
‫وﻣﺒﺎدئ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ﺑﺎب ﺗﺄدﻳﺐ اﻟﺰوج‬
‫ﻟﺰوﺟﺘﻪ وأﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺒﺎدئ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻮﺟﺐ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺪ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ﻫﻮ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻈﻰ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ )ﺣﺴﺐ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ‪ 70‬ﻣﻦ دﺳﺘﻮر ‪ )2011‬ﺑﺼﻼﺣﻴﺔ إﺻﺪار ذﻟﻚ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﻤﻜﺘﻮب‬
‫اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ أﻋﻼه‪ ،‬وﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎن أﺣﻘﻴﺔ اﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﺗﺨﺎذ ﻓﻲ زﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺪد وﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺪاﺑﻴﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺠﻼﻟﺔ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﺸﺄن ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎء أو ﻇﺮﻓﻴﺔ ﻓﺮاغ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﻤﻘﺘﻀﻰ‬
‫دﺳﺘﻮري ﺿﺮورة ﺳﻦ ﻧﺼﻮص واﺿﺤﺔ ودﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻧﺼﻮص ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻳﻄﺒﻘﻬﺎ ﺑﺄن ﻳﻤﺪ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻟﺘﻄﺎل وﺿﻌﻴﺎت ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ اﻟﻤﺸﺮع أﺑﺪا ﻓﻲ‬
‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺸﻤﻮﻟﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺣﻜﺎم وﻻ أن ﺗﻜﻮن ﺗﺮﺑﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻹﻓﺮاز اﺟﺘﻬﺎدات‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﺿﺮورة اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺷﺮوط ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬
‫اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
 ‫اﺣﺘﺮام ﻓﻀﺎء ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‬
‫‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ﻳﻀﻢ ﻣﺒﺪأ ﻋﺪم رﺟﻌﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ واﻟﺬي ﻣﻔﺎده أن‬
‫اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻧﺺ ق ج أن ﻳﻄﺎل ﻓﻘﻂ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ‬
‫ارﺗﻜﺒﺖ ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﻪ ﺣﻴﺰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻳﺴﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﺻﺪوره‬
‫ﺣﺎﺿﺮا وﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﺎ دام ﻧﺎﻓﺬ اﻟﻤﻔﻌﻮل‪ ،‬واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ق ج ‪ " :‬ﻻ ﻳﺆاﺧﺬ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎرﻳﺎ وﻗﺖ‬
‫ارﺗﻜﺎﺑﻪ"‪.‬‬
 ‫إﻻ أن ﻫﻨﺎك اﺳﺘﺜﻨﺎءات ﻟﻤﺒﺪأﻋﺪم رﺟﻌﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻳﻤﻜﻦ أﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﻳﻀﻄﺮ اﻟﻤﺸﺮع ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺧﻄﺄ أو ﺳﺪ ﻓﺮاغ أو رﻓﻊ ﻏﻤﻮض ﻗﺪ ﻃﺎل ﻧﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺴﻮغ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻓﻴﻄﺒﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻤﺼﺤﺢ أو اﻟﻤﻔﺴﺮ ﺑﺄﺛﺮ رﺟﻌﻲ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻔﺎذ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺻﻠ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻤﺸﺮع أوﺿﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺧﻄﺄ أو ﺳﺪ ﻓﺮاغ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ‬
‫ﻳﻨﺸﺊ ﻗﺎﻋﺪة ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ إﻗﺮار ﺗﺪاﺑﻴﺮ وﻗﺎﺋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪:‬‬
‫⚫ ‪ .‬إن اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﻟﻴﺲ اﻟﺰﺟﺮ واﻟﺮدع وإﻧﻤﺎ ﺗﺤﺼﻴﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ وﺳﺎﺋﻞ ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ وﺗﻔﺎدي ﺧﻄﻮ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺿﻤﺎن ﺳﻼﻣﺘﻪ وأﻣﻨﻪ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ أﻓﺮاده‪ .‬وﻣﻦ ﺗﻢ ﻓﺈن ﺣﻖ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺠ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻤﺸﺮع ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺨﻄﻮرة اﻟﺠﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻮﻗﺖ ارﺗﻜﺎب اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫⚫ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈذا ارﺗﻜﺐ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﺟﺮﻳﻤﺔ وﻗﺒﻞ اﻧﺘﻬﺎء ﻣﺤﺎﻛﻤﺘﻪ ﺻﺪر ﻗﺎﻧﻮن ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻘﺮر ﺗﺪﺑﻴﺮا اﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻨﺎﻓﺬ وﻗﺖ ارﺗﻜﺎب اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻳﻄﺒﻖ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ أن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﺪة ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺎﻧﻮ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ أﻗﺴﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﻜﻢ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ وﻗﺖ ارﺗﻜﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻧﺼﺖ اﻟﻤﺎدة ‪ 8‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮ‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪" :‬ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺄي ﺗﺪﺑﻴﺮ وﻗﺎﺋﻲ إﻻ ﻓﻲ اﻷﺣﻮال وﻃﺒﻖ اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﻘﺮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻜﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﻤﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻨﺎﻓﺬ وﻗﺖ ﺻﺪور اﻟﺤﻜﻢ"‪.‬‬

‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻷﺻﻠﺢ‪:‬‬

‫أﻗﺮﻫﺎ اﻟﻤﺸﺮع اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 6‬ﻣﻦ ق ج‪ ،‬واﻟﻨﺺ ﻳﻌﺘﺒﺮ أﻫﻢ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﺪم رﺟﻌﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن أﺻﻠﺢ ﻟﻠﻤﺘﻬﻢ إذا ﻛﺎن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳﺰﻳﻞ ﺻﻔﺔ اﻹﺟﺮام ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ؛‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻲ ﻇﺮﻓﺎ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻇﺮوف اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ؛‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳﻘﺮر ﻓﻌﻼ ﻣﺒﺮرا أو ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻋﺪم اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ؛‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳﻘﺮر إﻋﻔﺎء ﻣﻄﻠﻖ أو ﻣﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ؛‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻨﺢ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ؛‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺈﻳﻘﺎف اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ وﺻﻒ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬
 ‫‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻈﺎم ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﺑﺄرﺑﻊ‬
‫ﻣﺒﺎدئ وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺒﺪأ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬

‫‪ -‬ﻣﺒﺪأ ﻋﻴﻨﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬
‫‪ -‬ﻣﺒﺪأ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬
‫‪ -‬ﻣﺒﺪأ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬
 ‫ﻣﺒﺪأ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬
‫وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻳﺴﺮي ﻋﻠﻰ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺨﺎﺿﻊ ﻟﺴﻴﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺮﻳﻤﺔ ارﺗﻜﺒﺖ ﻓﻮق ﻫﺬا اﻹﻗﻠﻴﻢ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺟﻨﺴﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﻟﻤﺠﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻫﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺎﺣﺒ‬
‫اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﻠﻰ اﻹﻗﻠﻴﻢ أم ﻣﺼﻠﺤﺔ دوﻟﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈﻗﻠﻴﻢ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ اﻷراﺿﻲ‬
‫اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎدة اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻤﻴﺎه اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻷﻧﻬﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﻊ أراﺿﻴﻪ‬
‫وﻛﺬا اﻟﺒﺤﻴﺮات اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺠﻮي اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻮ اﻷرض واﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻳﺪﺧ‬
‫ﺿﻤﻦ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻔﻦ واﻟﻄﺎﺋﺮات اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ أﻳﻨﻤﺎ وﺟﺪت‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺘﺸﺮﻳﻊ أﺟﻨﺒﻲ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ‪ .‬إﻻ أن ﻣﺒﺪأ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﺨﻀ‬
‫ﻻﺳﺘﺜﻨﺎءات ﺣﺴﺐ اﻗﺘﻀﺎء اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أو اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺬ‬
‫اﻻﺳﺘﺜﻨﺎءات ﻧﺬﻛﺮ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺷﺨﺺ اﻟﻤﻠﻚ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﺼﺎﻧﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ؛‬
‫‪ -‬أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺤﺼﺎﻧﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺮأي واﻟﺘﺼ‬
‫ﺷﺮﻳﻄﺔ ارﺗﻜﺎﺑﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﺰاوﻟﺘﻬﻢ ﻟﻤﻬﺎﻣﻬﻢ؛‬
‫‪ -‬رؤﺳﺎء اﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ وﺣﺎﺷﻴﺘﻬﻢ وأﻓﺮاد أﺳﺮﻫﻢ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺤﺼﺎﻧﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻬﻢ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻓﻲ دول أﺧﺮى‪ ،‬أﻣﺎ إﺧﻀﺎﻋﻬﻢ ﻟﻠﺴﻴﺎدة اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﻌﺘﺒ‬
‫ﻣﺴﺎﺳﺎ ﺑﺴﻴﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺜﻠﻮﻧﻬﺎ؛‬
‫‪-‬أﻋﻀﺎء اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻲ اﻷﺟﻨﺒﻲ وﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﻬﻴﺌﺔ وﺧﺪﻣﻬﺎ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﻋﺪم‬
‫ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻤﺜﻠﻲ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻛﻬﻴﺌﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة وﺟﺎﻣﻌ‬
‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ...‬ﻓﻜﻞ ﻫﺆﻻء ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺤﺼﺎﻧﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬
 ‫ﻣﺒﺪأ ﻋﻴﻨﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﺟﺮاﺋﻢ ﺧﺎرج ﺣﺪود دوﻟﺔ ﻣﺎ ﺗﻀﺮ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﻘﻒ ﺣﺎﺟﺰا أﻣﺎم ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻬﻜﻴﻦ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻟﻌﺪة‬
‫اﻋﺘﺒﺎرات ﻗﺪ ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻌﺪم ﺳﺮﻳﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮاﺋﻢ أو ﻣ‬
‫ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺣﺮي ﺑﻀﺮورة ﺧﻀﻮع ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻟﺤﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن أﻳﻨﻤﺎ‬
‫ارﺗﻜﺒﺖ وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﺮﺗﻜﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﺒﺪأ ﻋﻴﻨﻴﺔ اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻳﺸﺘﺮط ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺎﻋﻞ أﺟﻨﺒﻴﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎن أﺻﻠﻴﺎ أو ﻣﺴﺎﻫﻤﺎ أو ﻣﺸﺎرﻛﺎ؛‬
‫‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺟﻨﺎﻳﺔ أو ﺟﻨﺤﺔ ﻣﺤﺪدة ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة ‪ 711‬ﻣﻦ ق ج؛‬
‫‪ -‬أن ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب أو ﻳﺴﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﺗﻜﻮن ﺟﻨﺎﻳﺔ أو ﺟﻨﺤﺔ ﺿﺪ أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أو ﺗﺰﻳﻴﻒ ﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﺪ‬
‫ﺗﺰوﻳﺮ اﻟﻨﻘﻮد أو اﻷوراق اﻟﺒﻨﻜﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ﺑﺼﻔﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫أو ﺟﻨﺎﻳﺔ ﺿﺪ أﻋﻮان أو ﻣﻘﺎر اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ أو اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ أو اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ‬
 ‫ﻣﺒﺪأ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻳﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ارﺗﻜﺐ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ ﺧﺎرج أرض اﻟﻮﻃﻦ‪ .‬وﻳﺘﻔﺮع ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ إﻟﻰ ‪:‬‬
‫⚫ ﻣﺒﺪا اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ‪ :‬أي أن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺳﻮاء ارﺗﻜﺒﺖ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ داﺧﻞ أرض اﻟﻮﻃﻦ أو ﺧﺎرﺟﻪ‬
‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻤﺘﻬﻢ وﻳﺤﺎﻛﻢ إﻻ إذا ﻋﺎد إﻟﻰ أرض اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻻ‬
‫أن ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ أو ﺟﺮم ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ أن‬
‫ﺻﺪور ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﺣﻘﻪ اﻛﺘﺴﺐ ﻗﻮة اﻟﺸﻲء اﻟﻤﻘﻀﻲ ﺑﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﻗﻀﻰ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻤﺤﻜﻮم ﺑﻬﺎ أو ﺗﻘﺎدﻣﺖ أو ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻔﻮ ﺑﺸﺄﻧﻪ‪.‬‬
‫⚫ ﻣﺒﺪأ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ‪ :‬ﻣﻔﺎده ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺿﺪ أﺣﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ وﻃﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻮﻃﻦ‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺤﺪث ذﻟﻚ اﻟﺠﺮم ﻓﻲ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺠﺎﻧﻲ أو ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﻃﻨﻪ‪ .‬واﻟﻤﺸﺮع اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻃﺒﻖ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﻣﺤﺪود ﺣﻴﻨﻤﺎ ا‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻤﺮﺗﻜﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﻃﺎﺋﺮات أﺟﻨﺒﻴﺔ )ﺣﺴﺐ اﻟﻔﺼﻞ ‪706‬ﻣ‬
‫ج(‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ راﺟﻊ إﻟﻰ أن اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺮﺗﻜﺒﺔ ﻋﻠﻰ أراﺿﻴﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻀ‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻮاﻃﻨﻴﻦ أم أﺟﺎﻧﺐ‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻣﺘﺪاد ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻌﻘﺎب إﻟﻰ اﻟﺨﺎ‬
 ‫ﻣﺒﺪأ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬
‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻴﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻟﻤﻘﺎوﻣ‬
‫أﻧﻮاع ﺧﻄﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻛﺎﻟﻘﺮﺻﻨﺔ واﻟﺘﺠﺎر اﻟﺪوﻟﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺨﺪرات‪ ،‬واﻷﻋﻤﺎل اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ إﺑﺮام اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﺣﻮل‬
‫ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪.‬‬
 ‫ﻋﺪم اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ أو‬
‫اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻀﻴﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬

‫إن ﻋﺒﺎرة ﻻ ﺟﺮﻳﻤﺔ وﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ إﻻ ﺑﻨﺺ ﺗﻘﺘﻀﻲ أن ﺗﻜﻮن‬

‫ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ واﺿﺤﺔ وﺳﻠﺴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﺨﺎﺿﻌﻮن‬
‫ﻷواﻣﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻗﺼﺪ اﻟﻤﺸﺮع‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺸﻮب اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻤﻮض ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﻣﻌﻪ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻔﺮض اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﻔﺴﻴﺮه واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫أﺣﻜﺎم واﺧﺘﻴﺎر اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻧﻈﺮا ﻟﻠﺨﻄﻮرة‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮي أﺣﻜﺎم اﻟﻤﺎدة اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﺼﻠﺘﻬﺎ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق‬
‫واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮاد‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻀﻴﻖ‬
‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺘﻬﻢ وﻛﺬا ﻋﺪم اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﻴﺎس‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻨﺤﺎول إﺑﺮازه ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
 ‫وﺟﻮب اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻀﻴﻖ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺘﻬﻢ‪:‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﻔﻴﺪ إذا ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻤﻮض وﻟﻢ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﻟﻠﻘ‬
‫أي ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻳﺘﻔﻖ وﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺘﻬﻢ‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﻴﻦ أﺳﺎﺳﻴﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺟﺮﻳﻤﺔ وﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ إﻻ ﺑﻨﺺ؛‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻻ ﻳﺆﺳﺲ أﺣﻜﺎﻣﻪ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﻴﻦ‪.‬‬
‫واﻟﻴﻘﻴﻦ ﻻ ﻳﻨﺼﺮف إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﻬﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ إﻟﻰ ﻣ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻄﺒﻖ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻜﻞ ﺷﻚ ﻳﻌﺘﺮي اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺎﺋ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ أﻣﺎﻣﻪ إﻻ واﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ إداﻧﺔ اﻟﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻻن اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳ‬
‫اﻟﺒﺮاءة‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ واﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻲ ورد ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺺ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻗﺼﺪ‬
‫واﺿﻊ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻃﻤﺄن إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺤﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻪ أن ﻳﻄﺒﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻌﺎرض ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺘﻬﻢ‪.‬‬
 ‫ﻋﺪم ﺟﻮاز اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻟﻠﻘﻴﺎس‪:‬‬

‫وﻫﺬا ﻳﻔﻴﺪ اﻧﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺺ اﻟﻤﺸﺮع ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺟﺮﻣﻬﺎ ﻓﺈﻧ‬
‫ﻻ ﻳﺠﻮز اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻟﻤﺒﺪأ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‬
‫واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‪ ،‬واﻟﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ :‬أن اﻟﻤﺸﺮع ﻋﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ إﺧﻔﺎء‬
‫اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺘﺤﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﻳﺔ أو ﺟﻨﺤﺔ )اﻟﻤﺎدة ‪ 571‬ﻣﻦ ق ج( وﻟﻢ‬
‫ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ إﺧﻔﺎء اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺘﺤﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ,‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ دام اﻟﻤﺸﺮع ﻟﻢ ﻳﺠﺮم ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺎﻟﺒﺮاءة‪.‬‬