２０１

２年 ４月　 古 代 文 明　 Ａｐｒ
ｉｌ， ２０１
２　
第６卷 第２期　 Ｔｈｅ　
Ｊｏｕｒｎａｌ
　ｏｆＡｎｃｉ
ｅｎｔ　
Ｃｉｖｉ
ｌｉｚａｔ
ｉｏｎｓ　 Ｖｂ１
．６　ＮＯ．
２　

【
中国传 统学术】
　

“／
六＼
　书”
　与 上 古 时期 的识 字 教 育　
张世 超 　

提 要 ：“六书”在先秦时期是应 识字教 学的需要 而产 生的，“六书”的社 会意义在 汉代 已与　

先秦 时期 不同，“六书”中的一些基 本条 例的 出现 ，可能旱 到 甲骨文时代，运用 出土的文字材料和　
传世 的识 字教科 书有助 于探讨西周至春秋 期间的识 字教育 问题。
　
关键词：六书；文 字体 系；识 字教 学；六 艺；字 书　

是 相 同 的 ，只是 个 别 的名 称 有 所 不 同 ，例 如 “
象　
事 ”和 “处 事 ”就 是 “指 事 ”，“象 意 ”就 是 “会　
意 ”，“象 声 ”和 “谐 声 ”就 是 “形 声 ”。说 明汉 人　
中国传统文字学理论中有 “六书”，对 “
六　
关于 “
六书”的说法是来 自各 自的师承，在先秦　
书”阐述得最详细的是许慎的 《
说文 ・叙》：“
周　
时期应该有一个古老的底本，《 周礼》一书只是　
礼八岁人小学 ，保 氏教 国子先 以六书 ：一日指　
偶尔地语焉不详罢了。有人认为 “
六书”出 自汉　
事 ，指 事 者 ，视 而可识 ，察而 见意 ，上下 是也 ；
　
人是 不确切的 。汉人传下 的 “ 六书”名称 有所　
二 日象形，象形 者，画成其物 ，随体诘诎 ，日　
不 同。说明古人在传授 “ 六书”时更注重它的　
月 是 也 ；三 日形 声 ，形 声 者 ，以 事 为 名 ，取譬　
内容 ，而 不是 它 的形 式 （名称 ）—— “六 书”是 一　
相成 ，江河是也 ；
四日会意，会意者，比类合谊 ，　
种实 用性 的文字 学理 论 。其 二 ，班 固在 说 到 “六　
以见指抵，武信是也 ；五日转注，转注者，建类　
书”时 日：“造 字之 本也 ”，古 来 的文 字 学家 们也　
一

首，同意相受，考老是也 ；六 日假借，假借者 ，
　
大都把 “
六书”视为 “
造字之法”，或者是 “
分析　
本无其字，
依声托事，
令长是也。
”比 《说文 ・叙 》
　
汉字结构的理论”。我们要指 出的是，“
六书”本　
更早的记载见于先秦时期成书的《周礼 ・地官 ・
　
来是 应识 字教 学 的需 要 而产生 的 。
　
保氏》：
“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之　
六艺 ：
一 日五 礼 ，二 日六乐 ，三 日五射 ，四日五驭 ，
　
五 日六 书 ，六 日九数 。”
　
《周礼 》中仅提到 “
六书”二字而已，连六　 汉字隶变 以后 ，进入 了符号的音节表意文　
书的具体名 目都未说及。汉人 中说到 ：“
六 书”
　 字 体 系 。在 这 种 文 字 体 系 里 ，字 与 字 的 区别 完　
的还有二家 。班 固 《汉书 ・艺文志》日 ： “古者　 全 在 于笔 画 的多少 、长短 及 相互 搭配 位 置 ，一 点　
八 岁 人小 学 ，故周 官保 氏掌 养 国子 ，教 之六 书 ，
　 的多少 、一横 画的长短都足以把一个字 区别为　
谓 象形、象 事、象 意、象声 、转注 、假借 ，造　 另一个 字 ，典型之例可 以举 出 “
王”与 “
玉”与　
字之本也。
”郑玄 《周礼注》引郑司农 日：“
六书 ：
　 “主”、“土”与 “士”、“未 ”与 “末 ”来 说 明 问题 。
　
象形、会意 、转注、处事、假借、谐声也 。
”　 因此，面对这一文字体系的人学习汉字时， 首先　
这里有两件事需要辩 明 ：其一，将汉代 三　 要记住那些由点 、
横、竖、撇、捺等笔画构成的基　
家 的说法 比较一下即可知道，他们所讲的 内容　 本字符，记住字符与字符间的细微差别 ，
然后再　

８８　
去记那些 由基本字符拼合而成的更复杂的字 。　 的多少 、长短 、搭配位 置，而是其构形所表现 的　
而隶变 以前 的古文字 ，属于另一个文字体　 形 象。我们从 《甲骨文编》“ 卓”字 中选出几个　
系 ，孙 常叙 先 生称 之 为 “
形 象 的音 节 表 意文 字体　 字形，从 《金文编》“
马”字 中选 出几个字形 ，以　
系 ”。
　在 这一 体 系里 ，字 与 字 的 区别不 在 于 笔 画　 见 这 种文 字 的特点 ：
　

蜘 艄 　
甲骨 文 “卓 ”字　

拳
　 金文 “属 ”字　
垂
　嬖　零
　
无 论 是 甲骨 文 的 “车 ”字 还 是 金文 的 “马”
　 志，可见识 字教 学在传统教 育 中的重要地 位。 　
字 ，其 异 体 构 形 的 笔 画数 目、形 状 及 搭 配 位 置　 可 是 在 古 代 文 献 中，有 关 识 字 教 学 的方 法 和 过　
差别都 如此之大，按后代 的文字观念很难承认　 程 的记 载 却 殊 为 鲜 见 ，大 概 是 因 为识 字 教 学 是　
是同一个字，但 当年的人们却是把它们视为 同　 初级教育阶段的内容，没有高深的大道理蕴涵　
一

个字 的，因为它们分别反 映了 “ 车”和 “ 马”　 于其中，不受人们重视的缘故。 　

共 同的形 象特 征 。
　 据典籍记载，夏代 已有学校。《孟子 ・滕文　
面对这样的文字，人们要想学会认读 和书　 公 上 》：
“设 为庠 序学 校 以教之 。庠 者 ，
养也；
校者 ，
　
写 ，首先 当然 要 知 道 哪 些 字 是 描绘 事 物 的外 部　 教也 ；
序者 ，
射也。夏日校，
殷 日序，
周 日庠。
”《礼　
形象或特征，哪些字是会合两个或三个象形符　 记 ・王制》：
“夏后氏养国老于东序，养庶老于西　
号而表达一种意义……《周礼 》 上说保氏教育 “ 国　 序。”据汉代郑玄之注，“东序”即 “
大学”，“
西　
子 ”的 内容 之一 是 “六 书”，实 际上 指 的是 识 字　 序”即 “ 小学” 。夏代 的文字情况至今尚不清楚， 　
教 学 。对 于先 秦 时期 的识 字 教 学 来 说 ，“六 书 ”
　 是 否存 在 学校 教育 还有 待新 的材料 证 明 。
　
是如此地重要，因而 《
周礼 》讲到识字教学 时　 商代则除了有典籍上 的记载外，还有大量　
只说 是 “教之 ”“六 书”。“六 书 ”在 先秦 时期 是　 的 甲 骨文 材 料 可 以证 明。研 究 甲骨文 的人 在这　
为识字教学服务 的，而在普遍使用隶书的汉代 ，
　 方 面颇 有发 现。上 世纪 ７ ０年代初，郭 沫若先　
许慎在 《说文解字 》中阐发 、运用 “ 六书”则　 生在 一 篇文 章 中揭 示 了这 样 一项 发 现 ：“
最 有趣　
是 为 了 引导 人 们读 古文 经 和 推 导 字 的本 义 —— 　 味的是，我又曾经发现 了一片练字骨 （
《殷契萃　
“六 书 ”的社会 意 义 已经 由识字 教 学转 变为 历史　 编 》第一四六八片）
，内容是 自甲子至癸酉 的十　
文 字 学 研 究 了 。可 以说 ，如 果 抛 开读 经 和研 究　 个 干 支 ，反 复 刻 了好 几 行 ，刻 在 骨 版 的正 反 两　
汉字 的历史，就汉代 的识字教 学而言，《说 文 》
　 面。其中有一行特别规整，
字既秀丽 ，
文亦贯行 ；
　
所 阐发 的 “六 书 ”及 其对 文字 的分 析 ，
还不 及 “马　 其 他 则 歪 歪 斜 斜 ，不 能 成 字 ，且 不 贯 行 。从 这　
头人为长”
、“人持十为斗”等说教实用。
　 里可 以看 出，规整的一行是老师刻的，歪斜的几　
行是徒弟 的学刻 。但在歪斜者 中又偶有数字贯　
行而且规整，这则表明老师在一旁捉刀。这种情　
《周 礼 》 中所 列 的贵族 教 育 科 目有 “六 艺”，
　
。孙 常叙 ：《孙 常叙 古 文字学论 集》，长春 ：东北 师范 大学 出版　
但 几 千 年 来 ，在 一 般 人 的意 识 中始 终是 将 识 字　
社，１
９９８年 ，第４７２页。
　
作 为受教 育与 否 、有 文化 与否 的基本标 志 的 ，因　 参拙文 ：《认 知文字 学的回顾与前 瞻》，《中国文字研究 》（
第８　
为识字是学习一切文化知识的前提，是启蒙的标　 辑 ），郑州：大象 出版社 ，２０
０７年。
　
形 完 全和后 来初 学者 的描红 一样 。”
　 的局 面 ，教 育开始 下移 。孔 子说 ：“自行 束 惰 以　
郭 老 的这 一 观 点 在几 十 年 前 就 曾发 表 过 ，
　 上，吾未尝无诲焉。 ”（《论语 ・述而》）投到孔子　
他在 《粹》１
４６８片考释 中写道 ：
“中第 四行，字　 门下 的 人来 自社 会 各 个 阶层 ，他 当然 都 要 首 先　
细 而 精 美 整 齐 ，盖先 生 刻 之 以 为 范本 。其 余 歪　 对他们进行启蒙教育。但是 ，整部 《论语》中　
斜 剌 劣 者 ，盖学 刻 者 所 为 。此 与 今 世 儿 童 习字　 没有只字提到孔子如何教学生识字。《说文》中　
之法无殊，足征三千年前之教育状况，甚有意　 所 提到 的 “
孔 子 日 ：一 贯三 为王 。
”和 “
孔子 日 ：
　
味。
”其 目光之敏锐 ，令人钦佩 。说 “
足征三千　 推十合一为士。 ”（ 均见于 《说文》卷一上）恐怕　
年前之教育状况”，亦很有道理，但其负面的影　 都 是 汉 人所 伪 造 ，因为 这 对 字形 的分 析 与 春秋　
响却是使学界 一些人误解了郭老 的意思，将契　 时代及其以前 的文字不合，像孔 子这样熟悉商　
刻 的教 学 与 识 字 书写 的教 学活 动 混 为一 谈 。例　 周古文献的人绝不会说出这样的话 。《论语》中　
如 张政娘 先 生 即认 为像 这样 的一类 习刻 材料 “都　 不 讲识 字教 学 ，原 因大 概 是 识 字教 学 被 孑Ｌ子 等　
是 学 书 者 所 作 ”。
　 有 人 说 ，这 就是 “当时 学 习　 人认 为是 低层 次 的琐 屑小 事 。孑Ｌ子 瞧不起 做工 、
　
文 字 课 业 的情 形 ”
。　 更 进 一 步，则 有 人 认 为 商　 务农、经商之人，他培养学生 的 目标 是能实现　
代 的文字都是刻在 甲骨片上 的，商代 的书籍就　 儒家 理想 的，能修 身 、齐 家 、治 国 、平 天下 的 “
君　
是 甲骨片。其实，商代 的甲骨契刻活动仅仅是　 子”
。但 在众 多 的学生 中，总 难 免有 一些 人 学会　
当年 文字 活 动 中 的一 小部 分 ，契 刻 是在 书 写 基　 了读 书 写字 后又 回到 生产 劳 动 中去 了。“
子 谓子　
础 上 的一 种 特 殊技 能 。 商王 朝所 选 定 的新 的刻　 夏日 ：‘女为君子儒，无为小人儒。 ”’（
《论语 ・雍　
手，必定是早已接受过识字、书写教育的人 。 　 也 》）从这 段 话里 透露 出来 的一些 消息是 ，孔子　
不 过 ，通 过 这 些 甲骨 习刻 文 字 材 料所 反 映 出的　 在世 时 就 已有 些 人受 过 启 蒙教 育 后便 回到 生 产　
师 徒 传 授 时 的 细致 严谨 态度 ，可 以 想象　 当年　 劳 动 中做 “
小 人 ”去 了。至 战 国 时期 ，这 种 情　
识 字 、书 写教学 的情 形 ，倒是 它 的意义所 在 。
　 况越来越多。《吕氏春秋 ・当染篇 》说 ：“ （孑Ｌ
子　
甲骨 卜辞 中未 见有 关 识 字 教 学 的 记 载，但　 与 墨子 ）皆死 久矣 ，从 属 弥众 ，弟 子 弥丰 ，充满　
有 一 片 卜骨上 可 见 到 有 “
大 学 ”的 字样 ，看 来　 天下 。
”如此 多 的学 生 ，当然 不能 都 去做 脱 离生　
周代的小学 、大学二级教育制度 ，商代似 已存　 产劳动的 “ 君子”了。由于私学和平民教育的　
在。
　 其实，只要注意到出土甲骨文字之发达形　 发 展 ，改 变 了 西周 时 期 那 种 贵族 式 精 英教 育 的　
态 、其庞 大 的数量 以及使用 文 字者 的熟 练程度 ，
　 格局 ，越 来越 多 的从 事 各 种 劳动 的平 民 具有 了　
就 可 以知 道 ，当年 掌 握 文字 的人 们要 经 过 系 统　 读 写汉 字 的能 力 ，识 字 的人 群 空前 扩 大 。在 这　
的识 字 、书 写 的学 习和 训 练是 没 有 疑 问 的 。如　 方面，考古学上的一个证明便是 出土的战 国时　
前 所 述 ，面对 形 象 的 音 节表 意 文 字 的识 字 教 学　 期的文字往往写得 潦草 、简率 。这是未脱离生　
活 动要 以 “
六 书”之类 的理论 作 为基础 。
　 产劳 动 的人 写字 的特 点 。
　
对 于传 统 的 “
六 书 ”，
古 文字 学家并 不满 意 ，
　
五　
因为 它不 能 用来 分 析解 释包 括 甲骨 文 在 内 的一　
切古文字。于是学者们批判 了 “ 六书” ，并且有　 秦汉 时期 ，识字 已成 为学 童初级教 育的主要　
种 种新 的建 构。“六 书” 中 （包 括许 慎 对 它们 的　 内容 。仅从 当时所编写的识字教材即可看 出人　
解 释 ）确 实 羼 杂 有 后 代 的 文 字 观 念 ，但 如 果 我　 们对识字教学的重视。秦代有三部字书 ：李斯　
们承认 “
六书”是应识字教学的需要而产生的 ，
　 所编 《仓颉篇 》
、赵高所编 《爰历篇 》和胡毋敬　
并且商代已经产生 了识字 教学活动的话 ，就可　 所编 《博学篇 》
。汉代又有司马相如编的 《 凡将　
以推论 ，
“六 书”中的一些 主要 条例如 “象形 ”、
“指　
事 ”、“
形 声 ”等在 商代 就 已经 出现 了。
　 ’郭 沫若 ：《古代文字之辩证的发展》，《考古 》，１
９７２年第３期。
　
张政娘 ：《试释 周初 青铜器 铭文 中 的易卦 》，《考古 学报 》，
　
四　 ｌ
９８０年第４期 。
　
孙 培青 主编 ：《中国教育 史》，上海 ：华东 师范大 学 出版社 ，
　
西周 时期 的官学是包 括小学启 蒙教育 的，这　 ２
００５
年 ，第 ｌ
６页 。
　
参拙著：《殷墟 甲骨字迹研究 》，长春：东北师范大学 出版社 ，
　
一

点除 了典籍 记载外 ，还有大盂鼎 “ 余唯 即朕　

２
００２
年 ，第２７—２８页。
　
小 学 ”和 师 嫠 簋 “在 昔 先 王 小 学 ”可 以证 明 。
　 见 《屯南 》第６０片，参 王贵民：《从殷墟 甲骨 文论 古代学校教　
春秋以降，私学兴起，打破了西周 “
学在官府 ”
　 育》，《人 文杂志 》，１
９８２年第２期 。
　

９０　
篇》、扬雄编的 《训纂篇 》
、贾鲂编 的 《滂喜篇 》
、　 的 目的的 ，理 由如下 ：
　
史游编 的 《急就篇 》
。这些字 书 自然也有规 范　 一

、 最早 的识字课本如 《史籀篇 》
、《仓颉篇 》
　
文字的作用 ，但其最主要的功能还在于作启蒙　 都 是 四言歌诀体 ，明显是从 《诗 》延续 下来 的　
的识字课本 。承战国时期文化发展的余绪 ，秦　 语 言形式 。
　
汉 时 期 平 民 中接受 教 育 的人 更 多 ，上 世 纪 初 叶　 二 、古 代 文 献 中的 记 载 表 明，凡 是受 过 教　
在西北地区发现的汉代木简中，就有 《仓颉篇 》 　 育 的人 ，都 能背 诵 《诗 》
，即使没 有能力 者 ，
　
的字 句 ，是 当年 屯戍 的士兵 书写 和诵读 的遗 物 ，
　 也能整篇地背诵。《论语 ・子路 》： “子 日 ：诵诗　
可 见 当年 的风 气 。 而秦 王 朝 的 “焚 书坑 儒 ”以　 三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。 ”
　
及 “
以法为教”
、“以吏为师”的政策 ，严重地打　 说的就是这种情况。１ ９８０年 ３月陕西长安县新　
击 了春 秋 战 国以来 的 高层 次 教 育 ，识 字 成 为 当　 旺村 出土 的史 惠鼎 铭 文 中有 “日就月将 ”的字 句 ，
　
时受教育者 的一个主要 目标。多数人去学习文　 说明西周时受过教育的人也是诵读 《诗 》的。
　
化 的 目的不再是 经世 纬 国，纵横 捭阖，而是供　 三、春秋时期 的贵族们在外交的场合 常常　
日常应用或应朝廷需求做一个官吏 。 《说文 ・叙》 ：
　 “赋诗 ”，所谓 “赋诗”通常是借 《诗 》中的词　
“学 僮 十七 以上 始 试 ，讽 籀 书 九 千 字乃 得 为 吏 。
　 句表 达 自己 的意思 ，以表 现 含 蓄 、委 婉 的风 格 ，
　
又 以八体 试 之 ，郡移 太 史 并 课 ，最 者 以 为 尚书　 这 是当年贵族修养的一个组成部分 。但 “ 赋诗　
史 。”说 的是 比较 普遍 的情 况 。
　 却 往 往 断 章 取 义 ，随 心 所 欲 ，即景 生 情 ，没 有　
｛ｇ－
颉篇 》以下的这些识字课本，性质大体　 定 准。”　 这正与后代 的文人生吞活剥 、断章取　
相同。从完整地流传下来的《急就篇 》
可 以看 出，
　 义地使用儿时背诵的 《百家姓 》、
《三字经 》
、《周　
它们 都是将 日常用字编成歌诀的形式 ，让学字　 易 》等书一样。 　
的人记诵 、默写，以达 到识 字的 目的。这种识　 四、
孔 子 多次强 调 “
学 诗”，
他说 学诗 可 以 “多　
字 教 学 方 法应 用 了几 千 年 ，一 直延 续 到 清末 民　 识 于鸟兽草木之名”（
《论语 ・阳货》）恐怕也与　
初私塾里读的 《三字经 》
、《百家姓 》
、《千字文 ）
。　 识 字 有关 。
　
《仓颉篇 》已经散佚 ，除典籍上偶尔可见的　 背 《诗 》
、默写既可 以学字，
又可以诵 《诗 》
，　
零辞残句外，在 《流沙坠简》、《居延 汉简 》里　 固然是一举两得，但缺 点是 《诗 》中重复 出现　
也都 见 有 其残 文 。１
９７７年安 徽 省 阜 阳县 双古 堆　 的 字太 多 ，一 些 常用 的，应 当掌握 的 字又 未 必　
一

号汉墓出土 《仓颉篇》残简，存有完整字近　 在 《诗 》中出现 。一种专为识字记诵 而编写 的　

５５
０个，是迄今所见存字最多的 《 仓颉篇　 与　 教 科书便 应 运 而生 了 。
　
其后编成的 《急就篇 》相比， 前者 以四言句为主 ，
　
而后 者则 以七 言句 为主 。
　
在 《仓颉篇 》之前，还有一部 《史 籀篇 》，
　 ［
作者 张世超 （
１９５
０年～ ），东北师 范大学文 学院教　
也已经散佚 。据王 国维先生考证，《 史籀篇》是　 授 ，吉林，长春，１
３００２４
］　
春 秋 战 国期 间 流 行在 关 西 地 区 的识 字课 本 ，也　 ［
收稿日期：２０１
２年２月１日］
　
是 四言句 的歌诀 形式 ，
　他 的意见 是很 有道 理 的 。
　
（
责任编辑：曹胜高）
　
． 　 ． 　

／ ＼　

在有专用 的识字课本之前，人们是用什么　
方 法进 行识 字教 学 的呢 ？
　
首先，通过背诵、默写一部分篇章来集中学　
。文物局文献 研究室 、安徽省阜 阳地 区博 物馆阜 阳汉 简整理组　
习文 字 的方 法 应 该 再 向上 推溯 ，换 句 话 说 ，在　 《阜阳汉 简＜仓颉篇＞》，《文物》１
９８３年第２期 。
　
有专用的识 字课本之前，人们也是通过这样 的　 王同维：《史籀 篇疏证》，《王 国维遗 书》（
第６册 ），上海 ：上海　

方法识字的。其次，我们认为，从种种迹象看来，　 古籍书店，１
９８３年 。
　
参李学勤：《史惠鼎与史学渊源》，《文博》，１
９８５年６期。
　
在早 期 （至少 是西 周 到春秋 时期 ）的识字 教育 中，
　
朱 自清 ：《诗言志辨》，《朱 自清全集 》（
第６卷 ），南京 ：江苏教　
是通过背诵 《诗 》让学 生掌握汉字，达 到启蒙　 育出版社，１
９９６年，第１
４８页。
　

９１