Vjernici ce biti poznati po biljezima

od abdesta na licu, kaze se u

hadisu. Trebamo oprati maske i
nesikrenost, biti svijetla lica.

Neki su ashabi pitali Poslanika,

s.a.v.s.,: „Kako ćeš Božiji
Poslaniče prepoznati onog koji će
doći poslije tebe iz tvog ummeta?“
On je odgovorio ovako: „Da li
čovjek može prepoznati svog
konja koji ima bijeli biljeg na čelu i
bijele biljege na nogam kada se
nađe među vranim konjima?“
Ashabi odgovoriše: „Naravno da
može.“ A Poslanik, s.a.v.s., na to
reče: „Tako će i vjernici kada budu
dolazili do vrela (havd) imati
svijetlo lice i noge kao trag
abdesta.“ ( Muslim)
Imao cetiri abdeska farza, dijelove
koje moramo oprati kad uzimamo
abdest, inace nemamo abdesta i
nemamo namaza. Treba naravno i
sunete abdeske upotpuniti. Cak i
uciti dove. Jer je rijetka situacija
da mozemo biti uslovljeni da ne
mozemo lijepo uzeti abdest. Četiri
abdeska farza su: oprati lice,
oprati ruke do iza lakata,
najmanje četvrtinu
glave mesh učiniti – to jeste, potrti
glavu mokrim rukama , oprati
noge do iza članaka. ( Oni se
nabrajaju u suri el-Maide 6. ajet).
Ucenjaci su od ovih abdeskih
radnji, pranja određenih dijelova
tijela, objasnili njihovu unutarnju
dimenziju i dali nama sugestiju na
naše stalno sjecanje na nase
srcano dozivljavanje tih radnji i
priprema.

Pranje lica znaci pranje jezika,

iskren jezik.
Kad su Poslanikovi drugovi prali
lica oni su znali da treba sa tim
licima izaci pred Poslanika a.s.
Oprati lice, pa onda gledati u
Poslanika. Ashabi su imali veliku
privilegiju. Direktna rjesenja i
odgocori na pitanja i upite.
Imamo jedan slucaj pohoda i
zarobljavanja jednog
Muhammedovog a.s. ashaba
(druga) Abdullah ibn Huzafe r.a..
Naime, Kralj bizantijski, Herakle,
kako se navodi, i oni koji nisu
prihvatili islam ipak su priznavali
postovanje ashabima
Muhammeda a.s. Herakle je
jednom davao kcerku. Hoce
genetiku. Da ljudskost i odvaznost
ashaba
pređe na njegovog unuka, pa da i
oni dobiju taj pravi kvalitet. Kralj
mu kaze: uvjet je da primis
krscanstvo i o da ces da budes
moj zet. Imat ces sve. On odbija.
Abdullah b Huzafe biva
zastrasivan bacanjem u vatru,
odnosno u bure, kazan ulja. Tako
to rade silnici, njihov zakon. Prvo
te privlaci fino parama ugledom,
ako to ne pali onda ide
zastrasivanje. Baca se jedan iz
uhvacene skupine muslimana. Za
nekoliko sekundi uzavrelo ulje
izbacuje kostur. Ashab place.
Neprijatelji misle pokleknuo. A on
ih iznenadi i kaze da place zato
sto mu je zao sto nema dusa
koliko dlaka na tijelu pa da svaku
zrtvuje radi Gospodara svjetova.
Toliki je jekin ( ubjeđenje) bio kod
ashaba. Nadalje, u ovom
historijskom kazivanju, kaze se da
ga je natjerao da poljubi njegovo
celo. Rekao mu je moze ako pusti
ostale. Pa je pustio na kraju i
njega kad je vidio da ne moze
nista postici.

Drugi abdeski farz, pranje ruku

znaci, kaze jedan tumac Kur'ana:
halal hrana, cista
opskrba.
Imamo prica o nekom poboznjaku
u nepoznatom mjestu. Jednom
poceo razmisljati on: Allah sve
hrani pa nek i mene. Sta je moj
mali problem. Poboznjak ode u
sumu. Vidje lava uhvati gazelu.
Najede se i ode. Dođe sakata
lisica. Priđe najede se od onog sto
je ostalo. On odlucio da bude kao
lisica. Zar sa rukama i nogama da
se poredis sa sakatom lisicom?

Asocijacija na krocenje duse je

mesh, je treci abdeski farz,
potiranje mokrom rukom najmanje
cetvetine glave.
Ajet koji govori o tome je:
a koji dokaze Naše budu poricali i
prema njima se budu oholo
odnosili –kapije nebeske neće se
otvoriti, i prije će debelo uže kroz
iglene uši proći nego što će oni u
Džennet ući. Eto tako ćemo Mi
grješnike kazniti.

U ajetu se spominje deva i iglene

usi. Pravi se poredjenje sta je
veca mogucnost da se desi
da ce peije deva kroz iglene usi
nego nevjwrniku da se nebeska
vrata otvore. Upravo ovaj ajet 40.
ajet sure El-E'araf( Bedemi) je
asocijacija na ulogu islama kad je
u pitanju tretiranje svog nefsa,
ega, sebicnosti. Jedan tumač
Kur'ana kaže da je Islam došao
da naš NEFS, koja je kao ta deva
koja se spominje, da je istopi,
smanji. Taj naš ego je to ono naše
sebično, oholo, naricosoidno velilo
Ja kojim pravimo probleme i sebi i
drugim ako ga ne smanjimo!
Ismail Haki na tragu tog
razumjevanja kaže: Dužnost
muslimana je da istopi svoju
"devu" kao dlaku pa da kroz
iglene usi prođe.
Za četvrti abdeski farz, Sehlu
Tusteri kaze da je pranje nogu
bježanje od grijeha.

Zalili se h. Omeru na namjesnika

u Egiptu da ne primjenjuje cijeli
Kur'an od korica do korica. Onda
on one koji se zale upitao da li oni
i zatekao ih. Tada im je citirao 31.
ajet sure En- Nisa': ْ‫ِإن َتجْ َت ِنبُوا َك َب َاِئر َما ُت ْن َه ْو َن َع ْن ُه ُن َك ِّفر‬
‫َعن ُك ْم َس ِّيَئ ا ِت ُك ْم َو ُن ْدخ ِْل ُكم م ُّْد َخاًل َك ِريمًا‬

Ako se budete klonili velikih

grijehova, onih koji su vam
zabranjeni, Mi ćemo preći preko
manjih ispada vaših i uvešćemo
vas u divno mjesto.