TÁC GIẢ CỦA CÁC #1 MỚI YORK LẦN NGƯỜI BÁN HÀNG

GIỎI NHẤT
CÁC TẾ NHỊ NGHỆ THUẬT CỦA KHÔNG
CHO ĐI MỘT f1(cK

•
• •
•

-- --
 MỌI
ĐIỀU
LÀ. ·.
F · c KED
•

MỘT CUỐN
SÁCH VỀ HY
VỌNG
ĐÁNH DẤU MANSON

•
•
HARPER

MỘT dấu ấn của HarpcrCollinsNhà xuất bản

 Cống hiến

Vì Fernanda, của khóa học

 Nội dung

Che phủ
Cống hiến
trang tiêu
đề

Phần TÔI: Mong

Chương 1: Sự thật khó chịu Chương 2:
Tự chủ là ảo tưởng chương 3: của
Newton Luật của Cảm xúc
Chương 4: Làm thế nào để biến tất cả những giấc mơ
của bạn thành hiện thực Chương 5: Hy vọng đã tiêu tan

Phần II: Mọi thứ bị fuck

Chương 6: Công thức của nhân loại
Chương 7: Nỗi đau là hằng số chung
Chương 8: Nền kinh tế cảm xúc Chương
9: Tôn giáo cuối cùng

Sự nhìn nhận Ghi chú

Giới thiệu về tác giả
Cũng bởi Mark
Manson
Bản quyền
Về các Nhà xuất bản
Phần I:

Mong
 chương 1

Các Khó chịu Sự thật

TRÊN Một bé nhỏ kịch bản của đất TRONG các đơn điệu nông thôn của trung
tâm Châu Âu, giữa các nhà kho của một doanh trại quân đội cũ, một mối liên hệ
tập trung về mặt địa lý độc ác sẽ nảy sinh, đậm đặc hơn Và tối hơn hơn bất cứ
điều gì các thế giới đã từng thấy. Trong khoảng thời gian bốn năm, hơn 1,3 triệu
người sẽ bị phân loại, bắt làm nô lệ, tra tấn và sát hại một cách có hệ thống ở đây,
và tất cả sẽ xảy ra ở một khu vực lớn hơn Công viên Trung tâm ở Manhattan một
chút. Và không ai sẽ làm bất cứ điều gì để ngăn chặn nó.
Ngoại trừ vì một người đàn ông.
Nó là các chất liệu của tiên truyện cổ tích Và hài hước sách: Một anh hùng
tuần hành đâm đầu vào miệng lửa của địa ngục để đối đầu với một số biểu hiện vĩ
đại của cái ác. Tỷ lệ cược là không thể. Lý do thật buồn cười. Tuy nhiên, người
hùng tưởng tượng của chúng ta không bao giờ do dự, không bao giờ nao núng.
Anh ta đứng cao và giết chết con rồng, tiêu diệt lũ quỷ xâm lược, cứu hành tinh và
thậm chí có thể là một hoặc hai công chúa.
Và vì Một ngắn gọn thời gian, ở đó là mong.
Nhưng đây không phải là một câu chuyện về hy vọng. Đây là một câu chuyện
về mọi thứ đều bị phá hủy hoàn toàn và hoàn toàn. Có tỷ lệ và quy mô lớn đến mức
ngày nay, với sự thoải mái của Wi-Fi miễn phí và những chiếc chăn Snuggie ngoại
cỡ, bạn và tôi khó có thể tưởng tượng được.

đã nói Pilecki đã từng là đã Một chiến tranh anh hùng trước Anh ta quyết định
ĐẾN lén lút vào Auschwitz. Khi còn trẻ, Pilecki đã từng là một sĩ quan được tặng
huân chương trong Chiến tranh Ba Lan-Liên Xô năm 1918. Trước đó, ông đã đá
đít những người Cộng sản. mọi người thậm chí còn biết một tên khốn Cộng sản
Pinko là gì. Sau chiến tranh, Pilecki chuyển đến vùng nông thôn Ba Lan, kết hôn
với một giáo viên và có hai con. Anh ấy đã tận hưởng cưỡi ngựa Và mặc si mê
mũ Và hút thuốc xì gà. Mạng sống rất đơn giản và tốt.
Sau đó toàn bộ chuyện Hitler đó đã xảy ra, và trước khi Ba Lan có thể lấy được
cả đôi ủng của mình TRÊN, các Đức quốc xã có đã Blitzkrieged bởi vì một nửa
các quốc gia. Ba Lan mất toàn bộ lãnh thổ chỉ sau hơn một tháng. Đó thực sự
không phải là một cuộc chiến công bằng: trong khi các Đức quốc xã xâm chiếm
TRONG các hướng Tây, các Liên Xô xâm chiếm TRONG các phía đông. Nó đã
từng là giống
bị mắc kẹt giữa một tảng đá và một nơi khó khăn—ngoại trừ tảng đá là một kẻ giết
người hàng loạt điên cuồng đang cố gắng chinh phục thế giới và nơi khó khăn nạn
diệt chủng tràn lan, vô nghĩa. Tôi vẫn không chắc cái nào là cái nào.
Ban đầu, Liên Xô thực sự tàn ác hơn nhiều so với Đức Quốc xã. Bạn biết đấy,
họ đã từng làm điều tồi tệ này trước đây - toàn bộ chuyện "lật đổ chính phủ và bắt
người dân làm nô lệ cho hệ tư tưởng sai lầm của bạn". Đức Quốc xã vẫn còn là
những trinh nữ theo chủ nghĩa đế quốc (điều này, khi bạn nhìn vào những bức ảnh
về bộ ria mép của Hitler, không khó để tưởng tượng). Trong những tháng đầu tiên
của cuộc chiến, người ta ước tính rằng Liên Xô đã làm tròn hướng lên qua Một
triệu Đánh bóng công dân Và đã gửi họ phía đông. Nghĩ Về cái đó cho Một thứ
hai. Một triệu mọi người, TRONG Một vấn đề của tháng, chỉ đi mất. Một số
không dừng lại cho đến khi họ đánh các trại cải tạo TRONG Siberi; người khác
đã từng thành lập TRONG khối những ngôi mộ hàng chục năm sau. Nhiều người
vẫn chưa được tính đến ngày nay.
Pilecki đã chiến đấu trong những trận chiến đó chống lại cả quân Đức và Liên
Xô. Và sau thất bại của họ, ông và các sĩ quan Ba Lan đồng nghiệp đã thành lập
một nhóm kháng chiến ngầm ở Warsaw. Họ tự gọi mình là Quân đội bí mật của Ba
Lan.
Vào mùa xuân năm 1940, Quân đội bí mật Ba Lan được biết rằng quân Đức đã
từng xây dựng Một to lớn nhà tù tổ hợp ngoài một số nước đọng thị trấn ở phía
nam của đất nước. Người Đức đặt tên cho khu phức hợp nhà tù mới này là
Auschwitz. Vào mùa hè năm 1940, hàng nghìn sĩ quan quân đội và những công
dân Ba Lan hàng đầu đã biến mất khỏi miền Tây Ba Lan. Những lo ngại nảy sinh
trong lực lượng phản kháng rằng việc giam giữ hàng loạt tương tự từng xảy ra ở
phía đông với Liên Xô giờ đây lại nằm trong thực đơn ở phía tây. Pilecki và thủy
thủ đoàn của ông nghi ngờ rằng Auschwitz, một nhà tù có quy mô bằng một thị
trấn nhỏ, có thể liên quan đến những vụ mất tích và có thể nơi đây đã giam giữ
hàng nghìn cựu tù người Ba Lan. lính.
Đó là lúc Pilecki tình nguyện lẻn vào Auschwitz. Ban đầu, đó là một cuộc giải
cứu sứ mệnh—anh ấy sẽ cho phép bản thân anh ấy ĐẾN lấy bắt giam, Và một
lần ở đó, anh ta sẽ tổ chức với những người lính Ba Lan khác, phối hợp một cuộc
binh biến và vượt ra khỏi trại tù.
Đó là một nhiệm vụ mang tính tự sát đến mức lẽ ra anh ta phải xin phép chỉ
huy của mình để uống một xô thuốc tẩy. Cấp trên của anh cho rằng anh bị điên nên
đã nói với anh nhiều điều như vậy.
Tuy nhiên, nhiều tuần trôi qua, vấn đề chỉ trở nên tồi tệ hơn: hàng nghìn người
Ba Lan ưu tú đang biến mất và Auschwitz vẫn là một điểm mù lớn trong mạng lưới
tình báo của Đồng minh. Quân Đồng minh không biết chuyện gì đang xảy ra ở đó
và có rất ít cơ hội của Phát hiện ngoài. Sau cùng, của Pilecki chỉ huy mủi lòng.
Một tối hôm đó, tại một trạm kiểm soát thường lệ ở Warsaw, Pilecki đã để mình bị
SS bắt giữ vì vi phạm luật pháp. lệnh giới nghiêm. Và sớm, Anh ta đã từng là
TRÊN của anh ấy đường ĐẾN Auschwitz, các chỉ một người đàn ông được biết
đến từng tự nguyện vào trại tập trung của Đức Quốc xã.
 Khi đến đó, anh thấy thực tế ở Auschwitz còn tồi tệ hơn nhiều so với những gì
mọi người nghi ngờ. Tù nhân thường xuyên bị bắn khi điểm danh vì vi phạm
BẰNG người vị thành niên BẰNG bồn chồn hoặc không đứng hướng lên thẳng.
Các lao động chân tay thật mệt mỏi và vô tận. Đàn ông thực sự đã làm việc đến
chết, thường thực hiện những công việc vô ích hoặc chẳng có ý nghĩa gì. Tháng
đầu tiên Pilecki ở đó, toàn bộ một phần ba số người trong doanh trại của ông chết
vì kiệt sức, viêm phổi hoặc bị bắn. Bất chấp điều đó, vào cuối những năm 1940,
Pilecki, tên khốn siêu anh hùng truyện tranh, bằng cách nào đó vẫn thiết lập một
hoạt động gián điệp.
Ôi, Pilecki—bạn là người khổng lồ, nhà vô địch, đang bay trên vực thẳm—làm
cách nào bạn có thể tạo ra một mạng lưới tình báo bằng cách nhúng các tin nhắn
vào giỏ giặt? Làm sao làm Bạn xây dựng của bạn sở hữu bóng bán dẫn Đài
ngoài của dự phòng các bộ phận và pin bị đánh cắp, kiểu MacGyver , Và sau đó
thành công chuyển giao các kế hoạch vì một cuộc tấn công vào trại tù của Quân
đội bí mật Ba Lan ở Warsaw? Làm thế nào bạn đã tạo ra những đường dây buôn
lậu để mang thực phẩm, thuốc men và quần áo cho tù nhân, cứu sống vô số sinh
mạng và mang lại hy vọng cho sa mạc xa xôi nhất trong trái tim con người? Thế
giới này đã làm gì để xứng đáng với bạn?
Trong suốt hai năm, Pilecki đã xây dựng toàn bộ đơn vị kháng chiến trong
Auschwitz. Có một chuỗi chỉ huy, với cấp bậc và sĩ quan; mạng lưới hậu cần; và
các đường liên lạc với thế giới bên ngoài. Và tất cả điều này đã không được khám
phá qua các SS lính gác vì hầu hết hai năm. của Pilecki tối thượng mục tiêu là
để kích động Một toàn diện cuộc nổi dậy ở trong các trại. Với giúp đỡ Và phối
hợp từ bên ngoài, anh ta tin rằng anh ta có thể vượt ngục, đánh bại lực lượng
không người lái SS bảo vệ, Và giải phóng hàng chục của hàng ngàn của đánh
giá cao đào tạo Đánh bóng chiến binh du kích vào vùng hoang dã. Ông gửi kế
hoạch và báo cáo của mình tới Warsaw. Anh đã chờ đợi hàng tháng trời. Trong
nhiều tháng, anh ấy đã sống sót.

Nhưng rồi người Do Thái đến. Đầu tiên, trên xe buýt. Sau đó được xếp lên các toa
tàu. Chẳng bao lâu, họ đã từng đang đến qua các hàng chục của hàng ngàn,
MỘT nhấp nhô hiện hành của mọi người trôi nổi trong đại dương chết chóc và
tuyệt vọng. Bị tước bỏ mọi tài sản và phẩm giá của gia đình, họ máy móc nộp đơn
vào doanh trại “nhà tắm” mới được cải tạo, nơi họ bị ngạt khí và thi thể bị đốt
cháy.
Các báo cáo của Pilecki gửi ra bên ngoài trở nên dồn dập. Họ đang giết hại
hàng chục ngàn người ở đây mỗi ngày. Chủ yếu là người Do Thái. Số người chết
có thể có khả năng là TRONG các hàng triệu. Anh ta nài nỉ với các Bí mật Đánh
bóng Quân đội ĐẾN giải phóng các cắm trại ngay lập tức. Anh ta nói nếu không
thể giải phóng trại thì ít nhất hãy đánh bom nó. Vì Chúa, ít nhất hãy phá hủy các
phòng hơi ngạt. Ít nhất.
Quân đội bí mật Ba Lan đã nhận được tin nhắn của anh ta nhưng cho rằng anh
ta đang phóng đại. TRONG các xa nhất đạt tới của của họ tâm trí, Không có gì
có thể là chết tiệt. Không có gì.
 Pilecki là người đầu tiên cảnh báo thế giới về nạn diệt chủng Holocaust. Thông
tin tình báo của ông được chuyển đến các nhóm kháng chiến khác nhau trên khắp
Ba Lan, sau đó đến chính phủ Ba Lan lưu vong ở Vương quốc Anh. đi qua của
anh ấy báo cáo ĐẾN các đồng minh Yêu cầu TRONG London. Các thông tin
cuối cùng thậm chí còn đến được tai Eisenhower và Churchill.
Họ, cũng vậy, hình dung Pilecki có ĐẾN là phóng đại.
Năm 1943, Pilecki nhận ra rằng kế hoạch nổi loạn và vượt ngục của ông ta là
sai lầm. sẽ không bao giờ xảy ra: Đội quân bí mật của Ba Lan sẽ không đến.
Người Mỹ và người Anh không đến. Và rất có thể, chính Liên Xô đã đến – và họ
sẽ còn tệ hơn. Pilecki quyết định rằng việc ở lại bên trong trại quá nguy hiểm. Đã
đến lúc phải trốn thoát.
Tất nhiên là anh ấy làm cho nó trông có vẻ dễ dàng. Đầu tiên, anh ta giả bệnh
và tự nhận mình được đưa vào bệnh viện của trại. Từ đó, anh nói dối các bác sĩ về
những gì nhóm làm việc mà anh ta lẽ ra phải quay lại, nói rằng anh ta làm ca đêm
ở tiệm bánh nằm ở rìa trại, gần sông. Khi các bác sĩ xuất viện anh ta, Anh ta đứng
đầu ĐẾN các cửa hàng bánh mì, Ở đâu Anh ta tiến hành ĐẾN "công việc" cho
đến 2 giờ sáng, mẻ bánh mì cuối cùng đã được nướng xong. Từ đó, nó chỉ là một
vấn đề của cắt các Điện thoại dây điện, thầm lặng tò mò mở các mặt sau cửa,
thay quần áo dân sự bị đánh cắp mà lính canh SS không để ý, chạy nước rút ra
sông cách đó một dặm trong khi bị bắn, và sau đó tìm đường quay trở lại nền văn
minh qua các vì sao.

Hôm nay, nhiều TRONG của chúng tôi thế giới xuất hiện ĐẾN là chết tiệt.
Không Phát xít Holocaust-ở cấp độ tồi tệ (thậm chí còn chưa đến gần), nhưng dù
sao thì cũng khá tệ.
Những câu chuyện như của Pilecki đã truyền cảm hứng cho chúng tôi. Họ cho
chúng tôi hy vọng. Họ khiến chúng ta phải thốt lên, “Ồ, chết tiệt, lúc đó mọi thứ
còn tồi tệ hơn nhiều , và anh chàng đó đã vượt qua tất cả. Gần đây tôi đã làm
gì ?”—điều đó, trong thời đại chuyên gia-khoai tây-chuyên gia này với những cơn
bão tweet và sự phẫn nộ khiêu dâm là có lẽ Gì chúng tôi nên là hỏi chính chúng
ta. Khi chúng tôi thu nhỏ và có được góc nhìn, chúng tôi nhận ra rằng trong khi
những anh hùng như Pilecki cứu thế giới, chúng tôi đánh muỗi mắt và phàn nàn
rằng điều hòa không đủ cao.
của Pilecki câu chuyện là các đơn hầu hết anh hùng điều tôi có bao giờ đến
sang TRONG cuộc đời tôi. Bởi vì chủ nghĩa anh hùng không chỉ là sự dũng cảm,
can đảm hay mưu mẹo khôn ngoan. Những điều này là phổ biến và thường được sử
dụng theo những cách không anh hùng. Không, trở thành anh hùng là khả năng
ĐẾN van xin mong Ở đâu ở đó là không có. ĐẾN đánh đập Một cuộc thi đấu
ĐẾN ánh sáng hướng lên khoảng trống. Để cho chúng ta thấy khả năng có một
thế giới tốt đẹp hơn—không phải một thế giới tốt đẹp hơn mà chúng ta muốn tồn
tại, mà là một thế giới tốt đẹp hơn mà chúng ta không biết có thể tồn tại. Để có một
tình huống mà mọi thứ dường như tuyệt đối chết tiệt Và vẫn bằng cách nào đó
làm cho nó tốt.
Sự dũng cảm là phổ biến. Khả năng phục hồi là phổ biến. Nhưng chủ nghĩa anh
hùng có một thành phần triết học ĐẾN Nó. có một số Tuyệt "Tại sao?" cái đó
anh hùng mang đến ĐẾN các bàn-
một nguyên nhân hoặc niềm tin đáng kinh ngạc nào đó không thể lay chuyển được,
bất kể thế nào đi chăng nữa. Và đây là lý do tại sao, với tư cách là một nền văn
hóa, ngày nay chúng ta rất khao khát một anh hùng: không phải vì mọi thứ nhất
thiết quá tồi tệ, mà bởi vì chúng ta đã đánh mất câu hỏi “Tại sao” rõ ràng? đã thúc
đẩy các thế hệ trước.
Chúng tôi là Một văn hoá TRONG nhu cầu không của hòa bình hoặc sự
phồn vinh hoặc mới Mui xe đồ trang trí cho ô tô điện của chúng tôi. Chúng tôi có
tất cả những thứ đó. Chúng ta là một nền văn hóa cần một thứ gì đó bấp bênh hơn
nhiều. Chúng ta là một nền văn hóa và một dân tộc đang cần niềm hy vọng.

Sau nhiều năm chứng kiến chiến tranh, tra tấn, chết chóc và diệt chủng, Pilecki
chưa bao giờ thất bại. mong. Mặc dù đã mất đi đất nước, gia đình, bạn bè và gần
như cả mạng sống của mình, anh ấy không bao giờ mất hy vọng. Ngay cả sau
chiến tranh, trong khi chịu đựng sự thống trị của Liên Xô, ông không bao giờ mất
hy vọng về một Ba Lan tự do và độc lập. Anh không bao giờ mất hy vọng về sự
yên tĩnh Và vui mừng mạng sống vì của anh ấy những đứa trẻ. Anh ta không bao
giờ mất các mong của hiện tại có thể ĐẾN cứu thêm vài mạng sống, giúp đỡ thêm
vài người nữa.
Sau chiến tranh, Pilecki trở lại Warsaw và tiếp tục hoạt động gián điệp, lần này
là trên cộng sản Buổi tiệc, cái mà có chỉ đến ĐẾN quyền lực ở đó. Lại, Anh ta
sẽ là người đầu tiên thông báo cho phương Tây về một tội ác đang diễn ra, trong
trường hợp này là Liên Xô đã thâm nhập vào chính phủ Ba Lan và gian lận các
cuộc bầu cử ở nước này. Anh ấy cũng sẽ là người đầu tiên ghi lại sự tàn bạo của
Liên Xô ở phía đông trong chiến tranh.
Cái này thời gian, mặc dù, Anh ta đã từng là đã phát hiện. Anh ta đã từng là
cảnh báo cái đó Anh ta đã từng là Về bị bắt và có cơ hội trốn sang Ý. Tuy nhiên,
Pilecki đã từ chối - anh thà ở lại và chết ở Ba Lan còn hơn chạy trốn và sống như
một thứ mà anh không nhận ra. Khi đó, một nước Ba Lan tự do và độc lập là nguồn
hy vọng duy nhất của ông. Không có nó, anh chẳng là gì cả.
Và do đó, hy vọng của anh ấy cũng sẽ là sự hủy hoại của anh ấy. Cộng sản bắt
được Pilecki TRONG 1947, Và họ đã không đi dễ TRÊN anh ta. Anh ta đã
từng là bị tra tấn vì hầu hết một năm, khắc nghiệt và nhất quán đến mức ông nói
với vợ rằng “Auschwitz chỉ là chuyện vặt” khi so sánh.
Vẫn, Anh ta không bao giờ hợp tác với của anh ấy người thẩm vấn.
Sau cùng, nhận ra họ có thể lấy KHÔNG thông tin từ anh ta, Cộng sản
quyết định lấy ông làm gương. Năm 1948, họ tổ chức một phiên tòa công khai và
buộc tội Pilecki về mọi tội, từ làm giả tài liệu, vi phạm lệnh giới nghiêm cho đến
hoạt động gián điệp và phản quốc. Một tháng sau, anh ta bị kết tội và bị kết án
ĐẾN cái chết. TRÊN các cuối cùng ngày của các sự thử nghiệm, Pilecki đã
từng là cho phép nói. Anh ta đã nêu cái đó của anh ấy lòng trung thành có luôn
luôn là ĐẾN Ba Lan Và của nó mọi người, rằng anh ta chưa bao giờ làm hại hay
phản bội bất kỳ công dân Ba Lan nào và anh ta không hề hối hận. Anh ta kết luận
của anh ấy tuyên bố với "TÔI có đã thử ĐẾN sống Của tôi mạng sống như là
rằng trong giờ chết tôi sẽ cảm thấy vui mừng hơn là sợ hãi.”
Và nếu như đó là không các hầu hết khó tính điều bạn đã bao giờ đã nghe, sau
đó TÔI muốn
một số của Gì bạn là đang có.

Làm sao Có thể TÔI Giúp đỡ Bạn?

Nếu như TÔI đã làm việc Tại Starbucks, thay vì của viết của mọi người tên
TRÊN của họ cà phê cốc, tôi sẽ viết như sau:
Một ngày, Bạn Và mọi người Bạn yêu sẽ chết. Và vượt ra Một bé nhỏ nhóm của mọi người vì MỘT
cực kỳ ngắn gọn Giai đoạn của thời gian, nhỏ bé của Gì Bạn nói hoặc LÀM sẽ bao giờ vấn đề. Cái
này là các Khó chịu Sự thật của cuộc sống. Và mọi điều bạn nghĩ hay làm chỉ là một sự né tránh nó một
cách tinh vi. Chúng ta là những hạt bụi vũ trụ vụn vặt, va chạm và va chạm trên một đốm nhỏ màu xanh.
Chúng ta tưởng tượng tầm quan trọng của chính mình. Chúng ta tạo ra mục đích của mình - chúng ta
chẳng là gì cả.
Thưởng thức của bạn chết tiệt cà phê.

Tất nhiên là tôi phải viết nó bằng chữ thật nhỏ. Và sẽ mất một khoảng thời gian
để viết, có nghĩa là dòng khách hàng vào giờ cao điểm buổi sáng sẽ bị đẩy ra khỏi
cửa. Dịch vụ khách hàng cũng không hẳn là xuất sắc. Đây có lẽ chỉ là một trong
những lý do khiến tôi không có việc làm.
Nhưng nghiêm túc mà nói, làm sao bạn có thể bảo ai đó, với lương tâm trong
sạch, “hãy có một một ngày tốt lành” trong khi biết rằng mọi suy nghĩ và động lực
của họ đều xuất phát từ một không bao giờ kết thúc nhu cầu ĐẾN tránh xa các
vốn có vô nghĩa của nhân loại sự tồn tại?
Bởi vì, trong không gian/thời gian rộng lớn vô tận, vũ trụ không quan tâm liệu
việc thay khớp háng của mẹ bạn có diễn ra tốt đẹp hay không, hay con bạn có học
đại học hay không, hay việc bạn ông chủ nghĩ Bạn làm ra Một khốn nạn bảng
tính. Nó không quan tâm nếu như Đảng Dân chủ hay Đảng Cộng hòa giành chiến
thắng trong cuộc bầu cử tổng thống. Sẽ không có vấn đề gì nếu một người nổi
tiếng bị bắt quả tang đang sử dụng cocaine khi đang thủ dâm một cách điên cuồng
trong phòng tắm ở sân bay (một lần nữa). Nó không quan tâm nếu rừng bị cháy
hay băng tan hay nước dâng cao hay không khí sôi sục hay tất cả chúng ta đều bị
bốc hơi bởi một chủng tộc ngoài hành tinh siêu việt.
Bạn quan tâm.
Bạn quan tâm, và bạn thuyết phục bản thân một cách tuyệt vọng rằng bởi vì
bạn quan tâm nên tất cả phải có ý nghĩa vũ trụ to lớn nào đó đằng sau nó.
Bạn quan tâm bởi vì, trong sâu thẳm, bạn cần cảm nhận được tầm quan trọng
đó để tránh Sự thật khó chịu, để tránh sự khó hiểu về sự tồn tại của bạn, để tránh bị
đè bẹp bởi sức nặng của sự tầm thường vật chất của chính bạn. Và bạn—như tôi,
như mọi người—thì hãy tưởng tượng điều đó giác quan của tầm quan trọng trên
các thế giới xung quanh Bạn bởi vì Nó cho Bạn mong.
Có quá sớm để nói chuyện này không? Đây, uống thêm một ly cà phê nữa nhé.
tôi thậm chí làm ra Một cười nháy mắt khuôn mặt với các hấp sữa. không phải
Nó dễ thương? Ốm Chờ đợi trong khi bạn Instagram nó.
Được rồi, Ở đâu đã từng chúng tôi? Ồ vâng! Các sự khó hiểu của của bạn sự tồn
tại
-Phải. Bây giờ, bạn có thể đang nghĩ, “Mark, tôi tin rằng tất cả chúng ta ở đây đều
có lý do, Và Không có gì là Một sự trùng hợp ngẫu nhiên, Và mọi người vấn đề
bởi vì tất cả hành động của mình ảnh hưởng đến ai đó , và ngay cả khi mình có thể
giúp đỡ một người thì điều đó vẫn có giá trị. đúng?"
Hiện nay, không phải Bạn chỉ BẰNG dễ thương BẰNG Một cái nút!
Hãy xem, đó là hy vọng của bạn đang nói. Đó là một câu chuyện mà tâm trí
bạn quay cuồng để khiến bạn thức dậy vào buổi sáng: có điều gì đó quan trọng vì
nếu không có điều gì đó quan trọng thì không còn lý do gì để tiếp tục sống. Và một
số hình thức đơn giản lòng vị tha hoặc giảm bớt đau khổ luôn là mục tiêu của tâm
trí chúng ta để khiến chúng ta cảm thấy mình đáng làm bất cứ điều gì.
Của chúng tôi tâm lý nhu cầu mong ĐẾN tồn tại các đường Một cá nhu cầu
Nước. Mong là nhiên liệu cho động cơ tinh thần của chúng ta. Đó là bơ trên bánh
quy của chúng tôi. Đó là rất nhiều ẩn dụ thực sự sến súa. Không có hy vọng, toàn
bộ bộ máy tinh thần của bạn sẽ ngừng hoạt động hoặc chết đói. Nếu chúng ta
không tin rằng có hy vọng rằng tương lai sẽ tốt đẹp hơn hiện tại, rằng cuộc sống
của chúng ta sẽ được cải thiện theo một cách nào đó, sau đó chúng ta sẽ chết về
mặt tinh thần. Rốt cuộc, nếu không có hy vọng mọi thứ sẽ tốt hơn, vậy thì tại sao
phải sống—tại sao phải làm bất cứ điều gì?
Đây là Gì Một nhiều của mọi người đừng lấy: các đối diện của niềm hạnh
phúc là không tức giận hoặc nỗi buồn . 1 Nếu như bạn là tức giận hoặc buồn,
cái đó có nghĩa Bạn vẫn đưa cho Một chết tiệt về một cái gì đó. Điều đó có
nghĩa là một cái gì đó vẫn còn quan trọng. Điều đó có nghĩa là bạn vẫn còn hy
vọng . 2 KHÔNG, các đối diện của niềm hạnh phúc là vô vọng, MỘT bất tận
xám chân trời của sự từ chức Và thờ ơ. 3 Của nó các sự tin tưởng cái đó mọi thứ
là chết tiệt, Vì thế Tại sao LÀM
bất cứ điều gì Tại tất cả?
Sự vô vọng là một chủ nghĩa hư vô lạnh lùng và ảm đạm, một cảm giác rằng
chẳng có ích gì, vì vậy chết tiệt - tại sao không chạy bằng kéo hoặc ngủ với vợ của
sếp hoặc nổ súng ở trường học? Đó là Sự thật khó chịu, một sự nhận thức thầm
lặng rằng khi đối mặt với sự vô tận, mọi thứ mà chúng ta có thể quan tâm đều
nhanh chóng tiến đến con số không.
Vô vọng là gốc rễ của sự lo lắng, bệnh tâm thần và trầm cảm. Nó là nguồn gốc
của mọi đau khổ và là nguyên nhân của mọi cơn nghiện. Đây không phải là một lời
nói quá . 4 Mãn tính sự lo lắng là Một khủng hoảng của mong. Nó là các nỗi sợ
của Một thất bại tương lai. Trầm cảm là một cuộc khủng hoảng về hy vọng. Đó là
niềm tin vào một tương lai vô nghĩa. Ảo tưởng, nghiện ngập, ám ảnh—tất cả đều là
những nỗ lực tuyệt vọng và cưỡng ép của tâm trí nhằm tạo ra hy vọng từng cơn
giật loạn thần kinh hoặc thèm muốn ám ảnh tại một thời điểm. 5
Việc trốn tránh sự tuyệt vọng - nghĩa là xây dựng niềm hy vọng - khi đó trở
thành dự án chính của tâm trí chúng ta. Mọi ý nghĩa, mọi điều chúng ta hiểu Về
chính chúng ta Và các thế giới, là được xây dựng vì các mục đích của duy trì
hy vọng. Vì vậy, hy vọng là điều duy nhất mà bất kỳ ai trong chúng ta sẵn sàng
chết vì nó. Hy vọng là điều chúng ta tin tưởng lớn hơn chính chúng ta. Không có
nó, chúng ta tin rằng chúng ta chẳng là gì cả.
Khi TÔI đã từng là TRONG trường cao đẳng, Của tôi ông nội chết. Vì Một một vài
năm sau đó, TÔI có
cảm giác mãnh liệt rằng tôi phải sống sao cho có thể khiến anh ấy tự hào. Điều này
có vẻ hợp lý và rõ ràng ở một mức độ sâu sắc nào đó, nhưng thực tế không phải
vậy. Trên thực tế, nó chẳng có ý nghĩa logic nào cả. Tôi đã không có mối quan hệ
thân thiết với ông tôi. Chúng tôi sẽ không bao giờ nói chuyện TRÊN các điện
thoại. Chúng tôi đã không tương ứng. TÔI đã không thậm chí nhìn thấy anh ta
trong khoảng 5 năm qua khi anh ấy còn sống.
Chưa kể: anh ta đã chết. Việc “sống để khiến anh ấy tự hào” của tôi có ảnh
hưởng gì không?
Cái chết của anh ấy khiến tôi phải chống lại Sự thật khó chịu đó. Vì vậy, tâm
trí của tôi lấy ĐẾN công việc, đang nhìn ĐẾN xây dựng mong ngoài của các
tình huống TRONG đặt hàng ĐẾN hãy ủng hộ tôi, để ngăn chặn mọi chủ nghĩa
hư vô. Tâm trí tôi quyết định điều đó bởi vì ông tôi đã từng là Hiện nay thiếu thốn
của của anh ấy khả năng ĐẾN mong Và khao khát TRONG của anh ấy sở hữu
mạng sống, Nó quan trọng vì Tôi ĐẾN mang TRÊN mong Và khát vọng
TRONG của anh ấy tôn kính. Cái này đã từng là niềm tin nhỏ bé trong tâm trí tôi,
tôn giáo nhỏ có mục đích của riêng tôi.
Và Nó đã làm việc! Vì Một ngắn trong khi, của anh ấy cái chết truyền vào
nếu không thì tầm thường và những trải nghiệm trống rỗng có tầm quan trọng và ý
nghĩa. Và ý nghĩa đó đã cho tôi niềm hy vọng. Có lẽ bạn đã từng cảm thấy điều gì
đó tương tự khi ai đó thân thiết với bạn qua đời. Đó là một cảm giác chung. Bạn tự
nhủ rằng mình sẽ sống theo cách khiến người thân yêu của bạn tự hào. Bạn tự nhủ
rằng bạn sẽ dùng cuộc đời mình để chúc mừng anh ấy . Bạn tự nhủ rằng đây là một
điều quan trọng và tốt đẹp.
Và “điều tốt đẹp” đó chính là thứ duy trì chúng ta trong những khoảnh khắc
hiện sinh này. khủng bố. Tôi đi vòng quanh tưởng tượng rằng ông tôi đang đi theo
tôi, giống như một con ma thực sự tọc mạch, liên tục nhìn qua vai tôi. Người đàn
ông mà tôi hầu như không biết khi còn sống giờ đây bằng cách nào đó lại cực kỳ
quan tâm đến cách tôi làm bài kiểm tra tính toán. Nó hoàn toàn phi lý.
Tâm trí của chúng ta xây dựng nên những câu chuyện nhỏ như thế này bất cứ
khi nào chúng gặp phải nghịch cảnh, những câu chuyện trước/sau mà chúng ta tự
sáng tạo ra. Và chúng ta phải luôn giữ cho những câu chuyện hy vọng này tồn tại,
ngay cả khi chúng trở nên vô lý hoặc mang tính phá hoại, vì chúng là lực lượng ổn
định duy nhất bảo vệ tâm trí chúng ta khỏi Sự thật khó chịu .
Những câu chuyện kể về niềm hy vọng này sau đó mang lại cho cuộc sống của
chúng ta ý nghĩa về mục đích. Không chúng chỉ ngụ ý rằng sẽ có điều gì đó tốt
đẹp hơn trong tương lai mà còn thực sự có thể đi ra ngoài và đạt được điều gì đó.
Khi mọi người huyên thuyên về việc cần tìm ra “mục đích cuộc sống”, điều họ
thực sự muốn nói là họ không còn rõ điều gì là quan trọng, điều gì là cách sử dụng
xứng đáng thời gian hữu hạn của họ trên trái đất này 6 — tóm lại, điều gì để hy
vọng . Họ đang đấu tranh để xem trước/sau cuộc sống của họ sẽ như thế nào.
Đó là các cứng phần: Phát hiện cái đó trước/sau vì bản thân bạn. Của nó
khó khăn vì không có cách nào để biết chắc chắn liệu bạn có làm đúng hay không.
Đây là lý do tại sao rất nhiều của mọi người đàn ĐẾN tôn giáo, bởi vì tôn giáo
thừa nhận cái này Vĩnh viễn
tình trạng của không biết Và yêu cầu sự tin tưởng TRONG các khuôn mặt của
Nó. Cái này là Mà còn có lẽ một phần lý do tại sao những người theo đạo lại bị
trầm cảm và tự sát ở nhiều nơi. số lượng ít hơn những người không theo tôn giáo:
đức tin thực hành đó bảo vệ họ khỏi sự thật khó chịu . 7
Nhưng những câu chuyện kể về niềm hy vọng của bạn không cần phải mang
tính tôn giáo. Họ có thể là bất cứ điều gì. Cuốn sách này là nguồn hy vọng nhỏ bé
của tôi . Nó mang lại cho tôi mục đích; nó mang lại cho tôi ý nghĩa. Và các
chuyện kể cái đó tôi có được xây dựng xung quanh cái đó mong là cái đó TÔI
tin tưởng cuốn sách này có thể giúp ích cho một số người, nó có thể khiến cuộc
sống của tôi và thế giới trở thành một tốt hơn một chút.
Tôi có biết chắc điều đó không? Không. Nhưng đó là câu chuyện nhỏ trước/sau
của tôi, và tôi vẫn tiếp tục ĐẾN Nó. Nó được Tôi hướng lên TRONG các buổi
sáng Và được Tôi hào hứng Về Của tôi mạng sống. Và đó không những không
phải là điều xấu mà còn là điều duy nhất .
Đối với một số người, câu chuyện trước/sau là nuôi dạy con cái họ thật tốt.
Cho người khác, của nó tiết kiệm các môi trường. Vì người khác, của nó làm
Một bó của tiền bạc và có một chiếc thuyền lớn. Cho người khác, nó đơn giản cố
gắng ĐẾN cải thiện cú đánh gôn của họ.
Liệu chúng tôi nhận ra Nó hoặc không, chúng tôi tất cả có những cái này
chuyện kể chúng tôi đã bầu để mua vào vì bất cứ lý do gì. Sẽ không thành vấn đề
nếu bạn có được hy vọng thông qua đức tin tôn giáo hay lý thuyết dựa trên bằng
chứng hay trực giác hay lý lẽ hợp lý—chúng tất cả sản xuất các như nhau kết
quả: Bạn có một số sự tin tưởng cái đó (Một) có tiềm năng vì sự phát triển hoặc
sự cải tiến hoặc sự cứu rỗi TRONG các tương lai, Và (b) có cách chúng tôi Có
thể điều hướng chính chúng ta ĐẾN lấy ở đó. Đó là Nó. Ngày sau đó ngày,
năm này qua năm khác, cuộc sống của chúng ta được tạo thành từ sự chồng chéo
vô tận của những câu chuyện hy vọng này. Họ là củ cà rốt tâm lý ở cuối cây gậy.
Nếu tất cả điều này nghe có vẻ hư vô, xin vui lòng đừng hiểu sai. Cuốn sách
này không một lập luận cho chủ nghĩa hư vô. Nó chống lại chủ nghĩa hư vô—cả
chủ nghĩa hư vô bên trong chúng ta lẫn cảm giác ngày càng tăng về chủ nghĩa hư
vô dường như xuất hiện cùng với thế giới hiện đại . số 8 Và để tranh luận thành công
chống lại chủ nghĩa hư vô, bạn phải bắt đầu từ chủ nghĩa hư vô. Bạn phải bắt đầu
Tại các Khó chịu Sự thật. Từ ở đó, Bạn phải chậm xây dựng một trường hợp
thuyết phục để hy vọng. Và không chỉ là hy vọng bất kỳ mà còn là một dạng hy
vọng bền vững, nhân từ. Một niềm hy vọng có thể mang chúng ta đến với nhau
thay vì chia cắt chúng ta. Một niềm hy vọng mạnh mẽ và mạnh mẽ nhưng vẫn có
cơ sở dựa trên lý trí và thực tế. Một niềm hy vọng rằng Có thể mang chúng tôi kết
thúc trong những ngày của chúng tôi với một cảm giác biết ơn và sự hài lòng.
Điều này không dễ thực hiện (rõ ràng). Và trong thế kỷ XXI, đó là có thể nói
là khó khăn hơn bao giờ hết. Chủ nghĩa hư vô và sự ham muốn thuần khiết đi kèm
với nó đang xâm chiếm thế giới hiện đại. Đó là quyền lực vì quyền lực. Thành
công vì thành công. Niềm vui vì niềm vui. Chủ nghĩa hư vô thừa nhận không có
câu hỏi “Tại sao” rộng hơn? Nó không tuân theo một chân lý hay nguyên nhân vĩ
đại nào. nó là một đơn giản "Bởi vì Nó cảm thấy Tốt." Và cái này, BẰNG
Tốt nhìn thấy, là Gì là làm
mọi thứ có vẻ Vì thế xấu.

Các nghịch lý của Tiến triển

Chúng ta đang sống trong một thời kỳ thú vị, trong đó, về mặt vật chất, mọi thứ
được cho là tốt hơn bao giờ hết, tuy nhiên tất cả chúng ta dường như đang mất trí
khi nghĩ rằng thế giới là một cái bồn cầu khổng lồ sắp được xả nước. Một cảm giác
tuyệt vọng phi lý đang lan rộng khắp thế giới giàu có và phát triển. Đó là một
nghịch lý của sự tiến bộ: mọi thứ càng tốt đẹp thì chúng ta dường như càng lo lắng
và tuyệt vọng hơn. cảm thấy. 9
Trong những năm gần đây, các nhà văn như Steven Pinker và Hans Rosling đã
và đang thực hiện các trường hợp cái đó đã từng sai ĐẾN cảm thấy Vì thế bi
quan, cái đó đồ đạc là, TRONG thực tế là điều tốt nhất họ từng có và có thể sẽ
còn tốt hơn nữa. 10 Cả hai người đàn ông đều chất đầy những cuốn sách dài và nặng
với nhiều biểu đồ và đồ thị bắt đầu ở một góc và dường như luôn kết thúc ở góc
đối diện . 11 Cả hai người đều đã giải thích rất chi tiết về những thành kiến và giả
định sai lầm mà tất cả chúng ta đều mắc phải. cái đó gây ra chúng ta cảm thấy mọi
thứ còn tồi tệ hơn thực tế rất nhiều. Họ lập luận rằng sự tiến bộ vẫn tiếp tục, không
bị gián đoạn trong suốt lịch sử hiện đại. Người dân được giáo dục nhiều hơn và
biết chữ hơn bao giờ hết . 12 Bạo lực đã có xu hướng giảm trong nhiều thập kỷ, có
thể là hàng thế kỷ . 13 Phân biệt chủng tộc, phân biệt giới tính, phân biệt đối xử và
bạo lực đối với phụ nữ đang ở mức thấp nhất trong lịch sử được ghi nhận . 14
Chúng ta có nhiều quyền hơn bao giờ hết. 15 Một nửa hành tinh có quyền truy cập
internet. 16 Tỷ lệ nghèo cùng cực đang ở mức thấp nhất mọi thời đại trên toàn thế
giới. 17 chiến tranh là nhỏ hơn Và ít hơn thường xuyên hơn Tại bất kì khác thời
gian được ghi lại lịch sử. 18 Những đứa trẻ là sắp chết ít hơn, Và mọi người là
cuộc sống lâu hơn. 19 Có nhiều của cải hơn bao giờ hết . 20 Chúng ta đã chữa khỏi
rất nhiều bệnh và các thứ. 21
Và họ là Phải. Của nó quan trọng ĐẾN biết những cái này sự thật. Nhưng đọc
những cái này sách
là Mà còn loại của giống lắng nghe ĐẾN của bạn Chú Larry chuyện tầm phào
TRÊN Về Làm sao mọi chuyện còn tệ hơn nhiều khi anh ấy ở độ tuổi của bạn.
Mặc dù anh ấy đúng nhưng điều đó không nhất thiết khiến bạn cảm thấy dễ chịu
hơn về vấn đề của mình .
Bởi vì, ngoài tất cả những tin tốt được công bố ngày hôm nay, còn có một số
tin tức đáng ngạc nhiên khác. số liệu thống kê: TRONG các Hoa Những trạng
thái, triệu chứng của trầm cảm Và sự lo lắng đang gia tăng trong tám mươi năm ở
giới trẻ và tăng lên trong hai mươi năm ở dân số trưởng thành. 22 Mọi người không
chỉ bị trầm cảm nhiều hơn số, Nhưng họ là trải nghiệm Nó Tại sớm hơn lứa
tuổi, với mỗi thế hệ. 23 Kể từ năm 1985, đàn ông và phụ nữ đều cho biết mức độ
hài lòng với cuộc sống thấp hơn. 24 Phần của cái đó là có lẽ bởi vì nhấn mạnh
cấp độ có tăng lên qua các
quá khứ ba mươi năm . 25 Thuốc quá liều có gần đây đánh MỘT mọi lúc cao
BẰNG thuốc phiện khủng hoảng có bị đắm nhiều của các Hoa Những trạng
thái Và Canada. 26 Sang các
CHÚNG TA dân số, cảm xúc của sự cô đơn Và xã hội sự cách ly là hướng lên. Gần
như một nửa của
tất cả người Mỹ Hiện nay báo cáo cảm giác bị cô lập, bên trái ngoài, hoặc một
mình TRONG của họ cuộc sống . 27 Niềm tin xã hội không chỉ giảm sút ở các
nước phát triển mà còn giảm mạnh, nghĩa là ngày càng có ít người tin tưởng vào
chính phủ, giới truyền thông hoặc một cơ quan nào đó hơn bao giờ hết. cái khác .
28
Vào những năm 1980, khi các nhà nghiên cứu hỏi những người tham gia khảo
sát xem họ đã thảo luận những vấn đề cá nhân quan trọng với bao nhiêu người
trong sáu tháng trước đó, câu trả lời phổ biến nhất là “ba”. Đến năm 2006, phổ biến
nhất câu trả lời là “không. ” 29
Trong khi đó, các môi trường là hoàn toàn chết tiệt. điên rồ hoặc có quyền
truy cập ĐẾN hạt nhân vũ khí hoặc là Một nhảy lò cò, nhảy, Và Một nhảy xa
từ nhận được chúng. Chủ nghĩa cực đoan trên toàn thế giới tiếp tục gia tăng—dưới
mọi hình thức, cả ở cánh hữu Và các bên trái, cả hai tôn giáo Và thế tục. Âm
mưu các nhà lý thuyết, lực lượng dân quân công dân, những người sống sót và
“những người chuẩn bị” (như chuẩn bị cho Armageddon) đều đang trở thành
những nền văn hóa phụ phổ biến hơn, đến mức chúng trở thành xu hướng chủ đạo .
Về cơ bản, chúng ta là những người an toàn và thịnh vượng nhất trong lịch sử
thế giới, chưa chúng tôi là cảm giác hơn vô vọng hơn bao giờ trước. Các tốt
hơn đồ đạc được, chúng ta càng có vẻ tuyệt vọng. Đó là nghịch lý của sự tiến bộ.
Và có lẽ nó có thể được tóm tắt trong một sự thật đáng kinh ngạc: nơi bạn sống
càng giàu có và an toàn thì bạn càng có nhiều khả năng tự tử . 30

Không thể phủ nhận những tiến bộ đáng kinh ngạc về sức khỏe, an toàn và của cải
vật chất trong vài trăm năm qua. Nhưng đây là những số liệu thống kê về quá khứ
chứ không phải tương lai. Và đó là nơi chắc chắn phải tìm thấy hy vọng: trong tầm
nhìn của chúng ta về tương lai.
Bởi vì mong là không dựa trên TRÊN số liệu thống kê. Mong không quan
tâm Về sự đi xuống xu hướng của liên quan đến súng cái chết hoặc xe hơi tai
nạn tử vong. Nó không quan tâm điều đó ở đó đã không Một thuộc về thương
mại máy bay tai nạn cuối cùng năm hoặc cái đó trình độ học vấn đánh MỘT
mức cao nhất mọi thời đại ở Mông Cổ (trừ khi bạn là người Mông Cổ). 31
Hope không quan tâm đến những vấn đề đã được giải quyết. Hope chỉ quan
tâm đến những vấn đề còn cần giải quyết. Bởi vì thế giới càng tốt đẹp thì chúng ta
càng phải mất mát nhiều hơn. Và chúng ta càng phải mất nhiều thì chúng ta càng
cảm thấy ít có hy vọng.
Để xây dựng và duy trì hy vọng, chúng ta cần ba điều: ý thức kiểm soát, niềm
tin TRONG các giá trị của thứ gì đó, Và Một cộng đồng . 32 "Điều khiển" có
nghĩa chúng tôi cảm thấy như thể đã từng TRONG điều khiển của của chúng tôi
sở hữu mạng sống, cái đó chúng tôi Có thể ảnh hưởng của chúng tôi định mệnh.
“Giá trị”
có nghĩa là chúng ta tìm thấy thứ gì đó đủ quan trọng để hướng tới, thứ gì đó tốt
hơn, đáng để phấn đấu. Và “cộng đồng” có nghĩa là chúng ta là thành viên của một
nhóm coi trọng những điều chúng ta làm và đang nỗ lực để đạt được những điều
đó. Không có cộng đồng, chúng ta cảm thấy bị cô lập và các giá trị của chúng ta
không còn ý nghĩa gì nữa. Không có giá trị thì dường như không có gì đáng theo
đuổi. Và nếu không có sự kiểm soát, chúng ta cảm thấy bất lực để theo đuổi bất cứ
điều gì. Mất một trong ba, và bạn mất hai cái còn lại. Mất một trong ba điều đó,
bạn sẽ mất hy vọng.
Để hiểu được tại sao ngày nay chúng ta đang phải chịu đựng cuộc khủng hoảng
hy vọng như vậy, chúng ta nhu cầu ĐẾN hiểu các cơ khí của mong, Làm sao
Nó là tạo ra và được duy trì. Các Kế tiếp ba chương sẽ Nhìn Tại Làm sao
chúng tôi phát triển những cái này ba khu vực của của chúng tôi cuộc sống: của
chúng tôi giác quan của điều khiển ( chương 2 ), của chúng tôi giá trị ( chương
3 ), và cộng đồng của chúng ta ( chương 4 ).
Sau đó chúng ta sẽ quay lại câu hỏi ban đầu: điều gì đang xảy ra trên thế giới
của chúng ta đang gây ra chúng tôi cảm thấy tồi tệ hơn bất chấp mọi thứ nhất
quán nhận tốt hơn?
Và các trả lời có thể sự ngạc nhiên Bạn.
 chương 2

Tự kiểm soát Là MỘT Ảo giác

Nó tất cả đã bắt đầu với Một đau đầu. 1

“Elliot” là một người đàn ông thành đạt, giám đốc điều hành của một công ty
thành công. Anh ấy đã khỏe đã thích qua của anh ấy đồng nghiệp Và người hàng
xóm. Anh ta có thể là quyến rũ và giải giáp buồn cười. Anh ta đã từng là Một
chồng Và Một bố Và Một người bạn Và lấy đi kỳ nghỉ ở bãi biển ngọt ngào.
Ngoại trừ việc anh ấy bị đau đầu thường xuyên. Và đây không phải là những
cơn đau đầu kiểu Advil điển hình của bạn. Đó là những cơn đau đầu nhức nhối,
nhức nhối, giống như một quả bóng vỡ đập vào sau hốc mắt của bạn.
Elliot lấy đi thuốc. Anh ta lấy đi ngủ trưa. Anh ta đã thử ĐẾN giảm căng
thẳng Và sự ớn lạnh ngoài và thả lỏng ra, phủi sạch và hút nó lên. Tuy nhiên,
những cơn đau đầu vẫn tiếp tục. Trên thực tế, họ chỉ trở nên tồi tệ hơn. Chẳng bao
lâu, chúng trở nên nghiêm trọng đến mức Elliot không thể ngủ được. ban đêm
hoặc làm việc vào ban ngày.
Cuối cùng, anh đã đến gặp bác sĩ. Bác sĩ đã làm những việc bác sĩ và tiến hành
các xét nghiệm bác sĩ và đã nhận các bác sĩ kết quả Và nói Elliot các xấu Tin
tức: Anh ta có Một khối u não, ngay trên thùy trán của anh ấy. Ngay đó. Nhìn
thấy nó? Cái đốm màu xám đó, ở phía trước. Và anh bạn, nó có phải là một cái lớn
không? Kích thước của một quả bóng chày, tôi nghĩ vậy.
Các bác sĩ phẫu thuật cắt các khối u ngoài, Và Elliot đi trang chủ. Anh ta đi mặt
sau ĐẾN công việc.
Anh ta đi mặt sau ĐẾN của anh ấy gia đình Và bạn. Mọi thứ dường như khỏe Và Bình
thường.
Sau đó đồ đạc đi khủng khiếp sai.
của Elliot công việc hiệu suất phải chịu đựng. Nhiệm vụ cái đó đã từng một
lần Một gió nhẹ ĐẾN bây giờ anh ấy cần rất nhiều sự tập trung và nỗ lực. Những
quyết định đơn giản, chẳng hạn như liệu ĐẾN sử dụng Một màu xanh da trời cái
bút hoặc Một đen cái bút, sẽ tiêu thụ anh ta vì giờ. Anh ấy thường mắc những
lỗi cơ bản và không sửa chúng trong nhiều tuần. Anh ấy đã trở thành người lập kế
hoạch đen hố, mất tích các cuộc họp Và thời hạn BẰNG nếu như họ đã từng
MỘT xúc phạm đến kết cấu của không gian/thời gian.
Tại Đầu tiên, của anh ấy đồng nghiệp cảm thấy xấu Và đề cập vì anh ta.
Sau đó tất cả, các chàng trai vừa có một khối u có kích thước bằng giỏ trái cây
nhỏ bị cắt ra khỏi đầu. Nhưng rồi sự che đậy trở nên quá sức chịu đựng của họ, còn
những lời bào chữa của Elliot thì quá vô lý. Bạn đã bỏ qua MỘT của nhà đầu tư
cuộc họp ĐẾN mua Một mới cái bấm ghim, Elliot? Thật sự? Cái gì đã từng
Bạn đang suy nghĩ ? 2
Sau nhiều tháng họp thất bại và những điều nhảm nhí, sự thật là không thể phủ
nhận: Elliot có mất thứ gì đó hơn hơn Một khối u TRONG các ca phẫu thuật,
Và đối với các đồng nghiệp của anh ấy, đó là một đống tiền của công ty. Vì vậy,
Elliot đã bị sa thải.
Trong khi đó, cuộc sống ở nhà của anh cũng không khá hơn là bao. Hãy tưởng
tượng nếu bạn bắt một người cha đang bế tắc, nhét ông ấy vào trong một chiếc ghế
dài, phủ một lớp gia đình lên đó. Feud chạy lại và nướng nó ở nhiệt độ 350°F
trong 24 giờ một ngày. Đó là cuộc sống mới của Elliot. Anh ấy nhớ các trận đấu
Little League của con trai mình. Anh ấy đã bỏ qua cuộc họp phụ huynh-giáo viên
để xem cuộc thi chạy marathon của James Bond trên TV. Anh quên mất rằng vợ
anh thường thích anh nói chuyện với cô ấy hơn một lần một tuần.
Những cuộc cãi vã nổ ra trong cuộc hôn nhân của Elliot dọc theo những rạn
nứt mới và bất ngờ— ngoại trừ việc chúng thực sự không thể được coi là những
cuộc cãi vã. Đánh nhau đòi hỏi hai người phải nhường nhịn Một Chết tiệt. Và
trong khi của anh ấy vợ thở ngọn lửa, Elliot có rắc rối tiếp theo cốt truyện. Thay
vì hành động khẩn cấp để thay đổi hoặc vá lại mọi thứ, hãy thể hiện rằng anh yêu
thương và quan tâm đến những người là của mình, anh vẫn cô lập và thờ ơ. Cứ như
thể anh đang sống ở một mã vùng khác, một mã vùng không bao giờ có thể liên lạc
được từ bất kỳ nơi nào trên trái đất.
Cuối cùng, vợ anh không thể chịu đựng được nữa. Elliot đã đánh mất một thứ
khác ngoài cái đó khối u, cô ấy hét lên. Và cái đó thứ gì đó đã từng là gọi điện
của anh ấy trái tim chết tiệt. Cô ly dị anh ta và mang theo bọn trẻ. Và Elliot chỉ có
một mình.
Chán nản và bối rối, Elliot bắt đầu tìm cách bắt đầu lại sự nghiệp của mình.
Anh ta bị cuốn vào một số dự án kinh doanh tồi tệ. Một kẻ lừa đảo đã lừa anh ta ra
khỏi phần lớn số tiền tiết kiệm của anh ấy. Một người phụ nữ săn mồi đã quyến rũ
anh ta, thuyết phục anh ta bỏ trốn, và sau đó ly hôn với anh ta một năm sau đó, lấy
đi một nửa tài sản của anh ta. Anh ta đi lang thang khắp thị trấn, định cư trong
những căn hộ ngày càng rẻ hơn và tồi tàn hơn cho đến khi, sau vài năm, anh ta
thực sự trở thành người vô gia cư. Anh trai của anh ấy đã nhận anh ấy vào và bắt
đầu hỗ trợ anh ấy. Bạn bè và gia đình tỏ ra kinh ngạc trong một thời gian ngắn.
năm, Một người đàn ông họ có một lần ngưỡng mộ Thiết yếu ném của anh ấy
mạng sống xa. KHÔNG người ta có thể hiểu được nó. Không thể phủ nhận rằng
có điều gì đó ở Elliot đã thay đổi; rằng những cơn đau đầu suy nhược đó đã gây ra
nhiều điều hơn là đau đớn.
Các câu hỏi đã từng là, Gì có đã thay đổi?
Anh trai của Elliot đã theo dõi anh từ lần khám bác sĩ này đến lần khám bác sĩ
khác. “Anh ấy không phải là chính mình,” các anh trai sẽ nói. "Anh ta có Một vấn
đề. Anh ta có vẻ như khỏe, Nhưng anh ấy là không. Tôi hứa."
Các bác sĩ đã làm những công việc của bác sĩ và nhận được kết quả của bác sĩ,
và thật không may, họ nói rằng Elliot hoàn toàn bình thường - hoặc ít nhất, anh ấy
phù hợp với định nghĩa của họ . của Bình thường; bên trên trung bình, thậm chí.
Của anh ấy Quét CAT nhìn khỏe. Của anh ấy IQ là vẫn cao. Của anh ấy lý luận
đã từng là chất rắn. Của anh ấy ký ức đã từng là Tuyệt. Anh ta có thể bàn luận,
về lâu dài, những hậu quả và hậu quả của những lựa chọn sai lầm của anh ta. Anh
ấy có thể trò chuyện TRÊN Một rộng phạm vi của đối tượng với hài hước Và
quyến rũ. Của anh ấy bác sĩ tâm thần nói Elliot không bị trầm cảm. Ngược lại, anh
ta có lòng tự trọng cao và không dấu hiệu của mãn tính sự lo lắng hoặc căng
thẳng—anh ấy trưng bày hầu hết giống thiền điềm tĩnh TRONG các mắt bão do
sự sơ suất của chính mình gây ra.
Của anh ấy anh trai không thể chấp nhận cái này. Thứ gì đó đã từng là sai.
Thứ gì đó đã từng là
mất tích TRONG anh ta.
Cuối cùng, trong cơn tuyệt vọng, Elliot được giới thiệu đến một nhà thần kinh
học nổi tiếng tên là Antonio Damasio.

Ban đầu, Antonio Damasio cũng làm những việc giống như các bác sĩ khác đã làm:
ông đã đưa cho Elliot Một bó của nhận thức các bài kiểm tra. Ký ức, phản xạ,
trí thông minh, tính cách, mối quan hệ không gian, lý luận đạo đức - mọi thứ đều
được kiểm tra. Elliot đã vượt qua với thành tích bay bổng.
Sau đó, Damasio đã làm một điều với Elliot mà chưa bác sĩ nào nghĩ đến: ông
ấy nói chuyện với anh ấy—giống như, thực sự nói chuyện với anh ấy. Anh muốn
biết mọi thứ: mọi sai lầm, mọi lỗi lầm, mọi hối tiếc. Làm thế nào mà anh ấy lại mất
việc làm, gia đình, nhà cửa, tiền tiết kiệm? Đưa tôi qua từng quyết định, giải thích
quá trình suy nghĩ (hoặc, trong trường hợp này là thiếu quá trình suy nghĩ).
Elliot có thể giải thích chi tiết về những quyết định mà anh đã đưa ra, nhưng
anh không thể giải thích được. các Tại sao của những thứ kia các quyết định.
Anh ta có thể kể lại sự thật Và trình tự về các sự kiện diễn ra trôi chảy hoàn hảo
và thậm chí có sự tinh tế kịch tính nhất định, nhưng khi được yêu cầu phân tích
việc đưa ra quyết định của anh ấy—tại sao anh ấy lại quyết định mua một chiếc
máy dập ghim mới sẽ hiệu quả hơn? quan trọng hơn cuộc họp với MỘT nhà đầu
tư, Tại sao làm Anh ta quyết định cái đó James Bond thú vị hơn những đứa con
của anh ấy?—anh ấy cảm thấy bối rối. Anh không có câu trả lời. Và không chỉ vậy,
anh ấy thậm chí còn không buồn vì không có câu trả lời. Trên thực tế, anh ấy
không quan tâm.
Đây là người đàn ông đã mất tất cả do những lựa chọn và sai lầm sai lầm của
chính mình, Ai có trưng bày KHÔNG tự kiểm soát dù sao đi nữa, Và Ai hoàn
toàn nhận thức được thảm họa mà cuộc đời anh đã trở thành, nhưng dường như anh
cho thấy KHÔNG hối hận, KHÔNG tự ghê tởm bản thân, không thậm chí Một
nhỏ bé chút của sự lúng túng. Nhiều người đã buộc phải tự tử với mức giá thấp
hơn những gì Elliot đã phải chịu đựng. Vậy mà anh vẫn ở đó, không chỉ thoải mái
với nỗi bất hạnh của mình mà còn thờ ơ đến nó.
Đó là khi Damasio có Một xuất sắc hiện thực hóa: các tâm lý kiểm tra Elliot
có trải qua đã từng được thiết kế ĐẾN đo lường của anh ấy khả năng ĐẾN nghĩ
, Nhưng không có trong số các bài kiểm tra được thiết kế để đo khả năng cảm
nhận của anh ấy . Mọi bác sĩ đều quan tâm đến khả năng suy luận của Elliot đến
mức không ai dừng lại để xem xét. r ằ n g đ ó l à khả năng cảm xúc của Elliot cái
đó có là Bị hư hại. Và thậm chí nếu như họ
có nhận ra Nó, ở đó đã từng là KHÔNG tiêu chuẩn hóa đường của đo lường cái đó hư
hại.
Một ngày nọ, một trong những đồng nghiệp của Damasio đã in ra một loạt
những bức ảnh kỳ cục và đáng lo ngại. Có những nạn nhân bị bỏng, những cảnh
giết người khủng khiếp, những thành phố bị chiến tranh tàn phá, Và chết đói
những đứa trẻ. Sau đó anh ấy cho thấy Elliot những bức ảnh, Một lần một.
Elliot hoàn toàn thờ ơ. Anh không cảm thấy gì cả. Và việc anh ấy không quan
tâm đã gây sốc đến mức ngay cả anh ấy cũng phải bình luận rằng nó thật khốn nạn.
Anh thừa nhận rằng anh biết chắc chắn rằng những hình ảnh này trong quá khứ sẽ
khiến anh băn khoăn, rằng trái tim anh sẽ trào dâng sự đồng cảm và kinh hoàng,
rằng anh sẽ quay đi trong sự ghê tởm. Nhưng bây giờ? Khi anh ngồi đó, nhìn chằm
chằm vào những sa đọa đen tối nhất trong trải nghiệm của con người, Elliot chẳng
cảm thấy gì.
Và cái này, Damasio đã phát hiện, đã từng là các vấn đề: trong khi của Elliot
kiến thức và lý luận vẫn còn nguyên vẹn, khối u và/hoặc cuộc phẫu thuật cắt bỏ nó
đã làm suy yếu khả năng đồng cảm và cảm nhận của anh. Thế giới nội tâm của anh
không còn ánh sáng và bóng tối nữa mà thay vào đó là một chướng khí xám xịt vô
tận. Tham dự con gái ông đàn piano buổi biểu diễn gợi lên TRONG anh ta tất cả
các sự sống động Và hân hoan Thuộc về phụ hệ niềm tự hào khi mua được một
đôi tất mới. Mất một triệu đô la cũng có cảm giác giống hệt như vậy anh ta khi
bơm xăng, giặt ga trải giường hoặc xem Family Feud . Anh ấy đã trở thành Một đi
dạo, đang nói thờ ơ máy móc. Và không có cái đó khả năng để đưa ra những
đánh giá có giá trị, để xác định điều tốt hơn và điều tồi tệ hơn, dù thông minh đến
đâu, Elliot cũng đã mất tự chủ . 3

Nhưng điều này đặt ra một câu hỏi lớn: nếu khả năng nhận thức của Elliot (trí
thông minh, trí nhớ, sự chú ý) đều ở trạng thái hoàn hảo thì tại sao anh ta không thể
đưa ra những quyết định hiệu quả nữa?
Điều này khiến Damasio và các đồng nghiệp của anh bối rối. Đôi khi tất cả
chúng ta đều ước rằng mình không thể cảm nhận được cảm xúc, bởi vì cảm xúc
thường khiến chúng ta làm những điều ngu ngốc mà sau này chúng ta phải hối hận.
Trong nhiều thế kỷ, các nhà tâm lý học và triết học cho rằng làm dịu hay kìm nén
cảm xúc của chúng ta là giải pháp cho mọi vấn đề trong cuộc sống. Chưa, đây đã
từng là Một người đàn ông tước của của anh ấy những cảm xúc Và sự đồng cảm
toàn bộ, một người không có gì ngoài trí thông minh và lý luận, và cuộc sống của
anh ta đã nhanh chóng suy thoái vào trong Một tổng cộng chết tiệt. Của anh ấy
trường hợp đi chống lại tất cả các trí tuệ chung về việc ra quyết định hợp lý và tự
kiểm soát.
Nhưng ở đó đã từng là Một thứ hai, bằng nhau làm bối rối câu hỏi: Nếu như
Elliot đã từng là vẫn thông minh BẰNG Một roi da Và có thể lý do của anh ấy
đường bởi vì các vấn đề trình bày ĐẾN anh ta, tại sao hiệu suất công việc của
anh ta lại rơi xuống vực thẳm? Tại sao năng suất của anh ấy lại thay đổi vào một
bãi rác cháy dữ dội? Tại sao về cơ bản anh ấy lại bỏ rơi gia đình mình khi biết đầy
đủ Tốt các tiêu cực hậu quả? Thậm chí nếu như Bạn đừng đưa cho Một Chết
tiệt Về vợ hoặc công việc của bạn nữa, bạn có thể lý luận rằng việc duy trì vẫn
quan trọng họ, Phải? TÔI nghĩa là, đó là Gì những kẻ sát nhân xã hội sau cùng
nhân vật ngoài. Vì thế,
tại sao Elliot không thể? Thực sự, việc thỉnh thoảng xuất hiện trong một trò chơi
Little League khó đến mức nào? Bằng cách nào đó, do mất khả năng cảm nhận,
Elliot cũng mất khả năng đưa ra quyết định. Anh đã mất khả năng kiểm soát cuộc
sống của chính mình.
Tất cả chúng ta đều có kinh nghiệm biết mình nên làm gì nhưng lại không làm
được Nó. Tất cả chúng ta đều trì hoãn những nhiệm vụ quan trọng, phớt lờ những
người mình quan tâm và không thể thực hiện được. hành động TRONG của chúng
tôi sở hữu tư lợi. Và thường xuyên khi chúng tôi thất bại ĐẾN LÀM các đồ
đạc chúng ta nên làm vậy, chúng ta cho rằng đó là vì chúng ta không thể kiểm soát
được cảm xúc của mình một cách đầy đủ. Chúng ta quá vô kỷ luật hoặc chúng ta
thiếu kiến thức.
Tuy nhiên, trường hợp của Elliot đã đặt tất cả những điều này vào vòng nghi
vấn. Nó đặt ra câu hỏi về chính ý tưởng của tự kiểm soát, các ý tưởng cái đó
chúng tôi Có thể một cách hợp lý lực lượng chính chúng ta ĐẾN LÀM những
điều tốt cho chúng ta bất chấp sự thôi thúc và cảm xúc của chúng ta.
Để tạo ra hy vọng trong cuộc sống, trước tiên chúng ta phải cảm thấy như thể
chúng ta có quyền kiểm soát qua của chúng tôi cuộc sống. Chúng tôi phải cảm
thấy BẰNG mặc dù đã từng tiếp theo bởi vì TRÊN Gì chúng ta biết điều đó là
tốt và đúng; rằng chúng ta đang theo đuổi “thứ gì đó tốt hơn”. Tuy nhiên, nhiều
người trong chúng ta phải vật lộn với việc không thể kiểm soát bản thân. Trường
hợp của Elliot sẽ là một trong những đột phá để hiểu tại sao điều này xảy ra.
Người đàn ông này, nghèo khổ, cô độc và cô đơn; người đàn ông này đang nhìn
chằm chằm vào những bức ảnh về những thi thể tan vỡ và đống đổ nát sau trận
động đất có thể dễ dàng là ẩn dụ cho cuộc đời anh ấy; người đàn ông này đã mất
tất cả, hoàn toàn mọi thứ, Và vẫn nứt Một nụ cười ĐẾN kể Về nó—cái này
người đàn ông sẽ là các chìa khóa ĐẾN cách mạng hóa của chúng tôi sự hiểu
biết của các nhân loại tâm trí, Làm sao chúng ta đưa ra quyết định và mức độ tự
chủ mà chúng ta thực sự có.

Các Cổ điển Giả thiết

Một lần, khi yêu cầu Về của anh ấy uống rượu, các nhạc sĩ tom Chờ đợi đã lẩm
bẩm một cách nổi tiếng, "Tôi thà có một cái chai trước mặt còn hơn là phẫu thuật
cắt thùy trán." Anh ấy đã xuất hiện ĐẾN là rất say khi Anh ta nói Nó. Ồ, Và
Anh ta đã từng là TRÊN truyền hình quốc gia . 4
Phẫu thuật cắt thùy trán là một hình thức phẫu thuật não, trong đó một lỗ được
khoan vào hộp sọ qua mũi và sau đó thùy trán được cắt nhẹ nhàng bằng một cây
tăm. 5 Thủ tục này được phát minh vào năm 1935 bởi một nhà thần kinh học tên là
António Egas Moniz. 6 Egas Moniz phát hiện ra rằng nếu bạn đối xử với những
người cực đoan sự lo lắng, tự tử trầm cảm, hoặc khác tâm thần sức khỏe vấn đề
(còn gọi là khủng hoảng của hy vọng) và làm tổn thương bộ não của họ theo đúng
cách, họ sẽ bình tĩnh lại.
 Egas Moniz tin rằng phẫu thuật thùy não, một khi được hoàn thiện, có thể chữa
khỏi mọi bệnh tâm thần, và ông đã tiếp thị nó ra thế giới như vậy. Đến cuối những
năm 1940, thủ tục đã từng là Một đánh, hiện tại thực hiện TRÊN hàng chục của
hàng ngàn của người bệnh tất cả trên toàn thế giới. Egas Moniz thậm chí còn
giành được giải thưởng Nobel cho khám phá của mình.
 Nhưng đến những năm 1950, người ta bắt đầu nhận thấy rằng—và điều này
nghe có vẻ điên rồ—việc khoan Một hố bởi vì của ai đó khuôn mặt Và cạo của
họ não các như nhau theo cách của bạn lau dọn đá tắt của bạn kính chắn gió Có
thể sản xuất Một một vài tiêu cực bên các hiệu ứng. Và bởi “một vài tác dụng
phụ tiêu cực”, ý tôi là bệnh nhân đã trở thành những củ khoai tây chết tiệt. Trong
khi thường “chữa bệnh” người bệnh của của họ vô cùng xúc động phiền não,
quy trình này cũng khiến họ không thể tập trung, đưa ra quyết định, lập nghiệp, lập
kế hoạch dài hạn hoặc suy nghĩ trừu tượng về bản thân. Về cơ bản, họ trở thành
những thây ma hài lòng một cách vô thức. Họ đã trở thành người Elliot.
Liên Xô, ở mọi nơi, là quốc gia đầu tiên cấm phẫu thuật thùy não. Người Liên
Xô tuyên bố quy trình này là “trái với nguyên tắc của con người” và tuyên bố rằng
nó “biến một người mất trí thành một kẻ ngốc. ” 7 Đây gần như là một lời cảnh tỉnh
đối với phần còn lại của thế giới, bởi vì hãy đối mặt với nó, khi Joseph Stalin giảng
cho bạn về đạo đức và sự lễ phép của con người, bạn biết mình đã sai lầm.
Sau đó, phần còn lại của thế giới bắt đầu dần dần cấm hoạt động này và đến
những năm 1960, hầu hết mọi người đều ghét nó. Ca phẫu thuật thùy não cuối
cùng sẽ được thực hiện vào Hoa Kỳ vào năm 1967 và bệnh nhân sẽ chết. Mười
năm sau, Tom Waits say rượu lẩm bẩm câu nói nổi tiếng của mình trên truyền
hình, và phần còn lại, như người ta nói, đã là lịch sử.

Tom Waits là một người nghiện rượu nặng, người đã dành phần lớn thời gian của
thập niên 1970 để cố gắng mở mắt và nhớ lại nơi lần cuối cùng ông để thuốc lá. số 8
Anh cũng tìm thấy thời gian ĐẾN viết Và ghi bảy xuất sắc tập ảnh TRONG cái
này Giai đoạn. Anh ta đã từng là cả hai sung mãn và thâm thúy, chiến thắng giải
thưởng Và bán hàng triệu của Hồ sơ cái đó đã được tổ chức trên toàn thế giới.
Ông là một trong những nghệ sĩ hiếm hoi có cái nhìn sâu sắc về thân phận con
người có thể khiến người ta phải sửng sốt.
Chờ đợi châm biếm Về các phẫu thuật thùy não làm cho chúng ta cười,
Nhưng có Một sự khôn ngoan tiềm ẩn trong đó: rằng anh ta thà có vấn đề về niềm
đam mê với cái chai còn hơn là không có niềm đam mê nào cả; rằng thà tìm thấy
hy vọng ở những nơi thấp kém hơn là tìm thấy không có; rằng nếu không có
những xung động ngang ngược, chúng ta chẳng là gì cả.
Hầu như luôn có một giả định ngầm rằng cảm xúc của chúng ta gây ra tất cả
chúng tôi các vấn đề, Và đó là của chúng tôi lý do phải sà xuống TRONG ĐẾN
lau dọn hướng lên các sự lộn xộn. Đường thẳng này của Suy nghĩ đi tất cả các
đường mặt sau ĐẾN Socrates, Ai khai báo lý do các gốc rễ của mọi đức hạnh . 9
Vào đầu thời kỳ Khai sáng, Descartes lập luận rằng lý trí của chúng ta đã từng là
chia từ của chúng tôi thú tính mong muốn Và cái đó Nó có ĐẾN học hỏi kiểm
soát những thứ kia mong muốn . 10 Kant loại của nói các như nhau thứ . 11
Freud, cũng vậy, ngoại trừ ở đó đã từng Một nhiều của dương vật có liên quan .
12
Và khi Egas Moniz bị phá hủy đầu tiên của anh ấy kiên nhẫn TRONG 1935,
Tôi Chắc chắn Anh ta nghĩ Anh ta có chỉ đã phát hiện Một đường ĐẾN làm gì,
vì hơn hơn hai nghìn năm, các triết gia có khai báo cần thiết ĐẾN là
xong: ĐẾN khoản trợ cấp lý do sự thống trị qua các ngỗ nghịch đam mê, ĐẾN
giúp đỡ loài người cuối cùng cũng thực hiện được một số quyền kiểm soát chết tiệt
đối với chính mình.
Giả định này (rằng chúng ta phải sử dụng lý trí của mình để thống trị những
cảm xúc) có nhỏ giọt xuống bởi vì các thế kỉ Và tiếp tục ĐẾN định nghĩa phần
lớn nền văn hóa của chúng ta ngày nay. Hãy gọi nó là “Giả định cổ điển”. Giả định
cổ điển nói rằng nếu một người vô kỷ luật, ngỗ ngược hoặc ác ý thì đó là bởi vì
Anh ta thiếu các khả năng ĐẾN khuất phục của anh ấy cảm xúc, cái đó Anh ta
là yếu ý chí hoặc chỉ đơn giản là bị hỏng. Giả định cổ điển coi niềm đam mê và
cảm xúc là những sai sót, sai sót ở trong các nhân loại tâm lý cái đó phải là vượt
qua Và đã sửa ở trong các bản thân.
Ngày nay, chúng ta thường đánh giá mọi người dựa trên Giả định Cổ điển.
Những người béo phì bị chế giễu và xấu hổ vì béo phì của họ bị coi là sự thất bại
trong khả năng tự chủ. Họ biết họ nên là gầy, chưa họ Tiếp tục ĐẾN ăn. Tại
sao? Chúng tôi cho rằng có điều gì đó không ổn với họ. Người hút thuốc: thỏa
thuận tương tự. Tất nhiên, những người nghiện ma túy cũng nhận được sự đối xử
tương tự, nhưng thường bị kỳ thị nhiều hơn khi bị coi là tội phạm.
Những người bị trầm cảm và có ý định tự tử phải tuân theo Giả định Cổ điển
trong một đường đó là nguy hiểm, hiện tại nói cái đó của họ sự bất lực ĐẾN tạo
nên mong Và nghĩa là trong cuộc sống của họ là lỗi lầm chết tiệt của chính họ,
rằng có lẽ, nếu họ cố gắng hơn một chút, việc treo cổ bằng cà vạt nghe có vẻ không
hấp dẫn lắm.
Chúng ta coi việc khuất phục trước những xung động cảm xúc của mình là một
sự thất bại về mặt đạo đức. Chúng tôi thấy một thiếu tự chủ là dấu hiệu của một
nhân cách thiếu sót. Ngược lại, chúng tôi tôn vinh những người khuất phục được
cảm xúc của mình. Chúng tôi nhận được sự hỗ trợ tập thể dành cho các vận động
viên, doanh nhân và nhà lãnh đạo, những người tàn nhẫn và robot trong hiệu quả
hoạt động của họ. Nếu như Một CEO ngủ dưới của anh ấy bàn làm việc Và
không nhìn thấy của anh ấy trẻ em vì sáu mỗi tuần một lần—chết tiệt, đó là quyết
tâm! Nhìn thấy? Bất cứ ai cũng có thể thành công!
Rõ ràng, không khó để thấy Giả định Cổ điển có thể dẫn đến một số tác hại
như thế nào. . . ờ, giả định. Nếu Giả định Cổ điển là đúng thì chúng ta nên là có
thể ĐẾN triển lãm tự kiểm soát, ngăn chặn xúc động sự bộc phát Và tội ác của
niềm đam mê, Và ngăn chặn tắt nghiện Và ân xá bởi vì tâm thần cố gắng một
mình. Và bất kỳ việc không làm như vậy phản ánh một điều gì đó vốn đã bị lỗi
hoặc bị hư hỏng bên trong chúng ta.
Đây là lý do tại sao chúng ta thường phát triển niềm tin sai lầm rằng chúng ta
cần thay đổi con người thật của mình. Bởi vì nếu chúng ta không thể đạt được mục
tiêu của mình, nếu chúng ta không thể giảm cân, không được thăng chức hoặc học
được kỹ năng, thì điều đó biểu thị sự thiếu hụt nội tại nào đó. Vì vậy, để duy trì hy
vọng, chúng ta quyết định phải thay đổi chính mình , trở nên có ai Tổng cộng mới
Và khác biệt. Cái này sự mong muốn ĐẾN thay đổi vậy thì chính chúng ta nạp
tiền chúng ta với mong. Các "cũ Tôi" không thể lắc cái đó kinh khủng thói
quen hút thuốc, nhưng “cái tôi mới” sẽ có. Và chúng ta lại bắt đầu cuộc đua.
Các không thay đổi sự mong muốn ĐẾN thay đổi bản thân bạn sau đó trở
thành của nó sở hữu loại của
nghiện: mỗi chu kỳ “thay đổi bản thân” đều dẫn đến những thất bại tương tự trong
khả năng tự chủ, do đó khiến bạn cảm thấy như thể bạn cần phải “thay đổi chính
mình” tất cả một lần nữa. Mỗi chu kỳ tiếp thêm nhiên liệu cho bạn với niềm hy
vọng mà bạn đang tìm kiếm. Trong khi đó, Cổ điển Giả thiết, các nguồn gốc của
các vấn đề, là không bao giờ địa chỉ hoặc bị tra hỏi chứ đừng nói đến việc bị ném
ra ngoài.
Giống Một xấu trường hợp của mụn, Một trọn ngành công nghiệp có nảy
mầm hướng lên qua các vài thế kỷ qua xoay quanh ý tưởng “thay đổi bản thân”
này. Ngành này có đầy đủ với những lời hứa hão huyền và những manh mối dẫn
đến bí mật của hạnh phúc, thành công và sự tự chủ điều khiển. Tuy nhiên, tất cả
những gì ngành này làm chỉ là củng cố những động lực thúc đẩy con người cảm
thấy không thỏa đáng ngay từ đầu . 13
Sự thật là tâm trí con người phức tạp hơn nhiều so với bất kỳ “bí mật” nào. Và
bạn không thể đơn giản thay đổi bản thân bạn; cũng không, TÔI sẽ tranh cãi,
nên Bạn luôn luôn cảm thấy bạn phải làm vậy.
Chúng ta bám vào câu chuyện về sự tự chủ này bởi vì niềm tin rằng chúng ta
hoàn toàn kiểm soát được bản thân là nguồn hy vọng chính. Chúng tôi muốn tin
rằng việc thay đổi bản thân cũng đơn giản như biết những gì cần thay đổi. Chúng
ta muốn tin rằng khả năng làm một việc gì đó chỉ đơn giản là quyết định làm việc
đó và tập trung đủ sức mạnh ý chí để đạt được điều đó. Chúng ta muốn tin rằng
mình là người làm chủ vận mệnh của chính mình, có khả năng làm được bất cứ
điều gì chúng ta có thể mơ ước.
Đây chính là điều khiến khám phá của Damasio với “Elliot” trở thành một vấn
đề lớn: nó cho thấy Giả định cổ điển là sai. Nếu giả định cổ điển là Đúng vậy, nếu
cuộc sống chỉ đơn giản là học cách kiểm soát cảm xúc của mình và đưa ra quyết
định dựa trên lý trí, thì Elliot lẽ ra phải là một kẻ xấu xa không thể ngăn cản, cần
cù không mệt mỏi và là một người ra quyết định tàn nhẫn. Tương tự như vậy, nếu
Giả định Cổ điển là đúng thì việc phẫu thuật thùy não sẽ trở thành cơn thịnh nộ.
Tất cả chúng ta đều sẽ tiết kiệm đối với họ như thể họ là công việc ngực.
Nhưng phẫu thuật thùy não đừng công việc, Và của Elliot mạng sống đã từng là bị
hủy hoại.
Các sự thật là cái đó chúng tôi yêu cầu hơn hơn ý chí ĐẾN đạt được tự
kiểm soát. Hóa ra cảm xúc của chúng ta đóng vai trò quan trọng trong việc đưa ra
quyết định và hành động. Chỉ là không phải lúc nào chúng ta cũng nhận ra điều đó.

Bạn Có Hai bộ não, Và Họ là Thật sự Xấu Tại Đang nói ĐẾN

nhau _
Hãy giả vờ tâm trí của bạn là một chiếc ô tô. Hãy gọi nó là “Chiếc xe ý thức”. Ý
thức của bạn Xe hơi là điều khiển dọc theo các đường của mạng sống, Và ở đó
là giao lộ, trên đường dốc và ngoài đường dốc. Những con đường và nút giao
thông này đại diện cho các quyết định bạn phải thực hiện khi lái xe và họ sẽ xác
định điểm đến của bạn.
 Hiện nay, ở đó là hai Du khách TRONG của bạn Ý thức Xe hơi: Một Suy
nghĩ Bộ não và bộ não cảm giác . 14 Bộ Não Suy Nghĩ đại diện cho những suy nghĩ
có ý thức của bạn, khả năng tính toán và khả năng suy luận thông qua các lựa chọn
khác nhau và thể hiện ý tưởng thông qua ngôn ngữ. Bộ não Cảm giác của bạn đại
diện cho cảm xúc, sự thôi thúc, trực giác và bản năng của bạn. Trong khi Bộ não
Suy nghĩ của bạn đang tính toán lịch thanh toán trên bảng sao kê thẻ tín dụng thì
Bộ não Cảm giác của bạn muốn bán mọi thứ và chạy trốn đến Tahiti.
Mỗi của của bạn hai bộ não có của nó điểm mạnh Và những điểm yếu. Các
Não suy nghĩ là tận tâm, chính xác, Và vô tư. Nó là có phương pháp Và hợp lý,
nhưng nó cũng chậm. Nó đòi hỏi rất nhiều nỗ lực và năng lượng, và giống như cơ
bắp, nó phải được hình thành theo thời gian và có thể trở nên mệt mỏi nếu hoạt
động quá sức. 15 Tuy nhiên, Bộ não Cảm nhận lại đưa ra kết luận một cách nhanh
chóng và dễ dàng. Vấn đề là nó là thường không chính xác Và không hợp lý. Các
Cảm giác Não là Mà còn Một chút của Một nữ hoàng phim truyền hình và có
thói quen xấu là phản ứng thái quá.
Khi nghĩ về bản thân và việc ra quyết định, chúng ta thường cho rằng cái đó
các Suy nghĩ Não là điều khiển của chúng tôi Ý thức Xe hơi Và các Cảm giác
Brain đang ngồi ở ghế hành khách hét lên nơi nó muốn đi. Chúng tôi đang lái xe
dọc theo, hoàn thành của chúng tôi bàn thắng Và hình dung ngoài Làm sao ĐẾN
lấy trang chủ, khi Bộ não Cảm giác chết tiệt đó nhìn thấy thứ gì đó sáng bóng,
quyến rũ hoặc trông vui nhộn và giật tay lái theo hướng khác, do đó khiến chúng ta
phải nghiêng về phía trước. giao thông, làm hại Xe Ý Thức của người khác cũng
như của chính mình.
Đây là Giả định Cổ điển, niềm tin rằng lý trí cuối cùng sẽ kiểm soát cuộc sống
của chúng ta và rằng chúng ta phải rèn luyện cảm xúc của mình để ngồi xuống và
im lặng khi người lớn đang lái xe. Sau đó, chúng ta hoan nghênh hành động bắt
cóc và lạm dụng cảm xúc này bằng cách tự chúc mừng khả năng tự chủ của mình.
Nhưng Xe Ý thức của chúng ta không hoạt động theo cách đó. Khi khối u của
anh ấy được cắt bỏ, của Elliot Cảm giác Não lấy ném ngoài của của anh ấy di
chuyển tâm thần chiếc xe, và không có gì tốt hơn cho anh ta. Trên thực tế, Xe ý
thức của anh ta đã bị chết máy. Các bệnh nhân phẫu thuật thùy não bị trói Não
Cảm giác và ném vào cốp xe, và cái đó chỉ đơn thuần là gây ra họ ĐẾN trở nên
an thần Và lười, không thể ĐẾN lấy ngoài trên giường hoặc thậm chí tự mặc
quần áo trong phần lớn thời gian.
Trong khi đó, tom Chờ đợi đã từng là đẹp nhiều tất cả Cảm giác Não tất cả
các thời gian, và anh ta được trả rất nhiều tiền để say khướt trên các chương trình
trò chuyện trên truyền hình. Vì vậy, có điều đó.
Đây là sự thật: Bộ não Cảm giác đang điều khiển Xe Ý thức của chúng ta. Và
tôi không quan tâm bạn nghĩ bạn khoa học đến mức nào hay bạn có bao nhiêu chữ
cái sau đó Tên của bạn, bạn là một trong số chúng tôi, Bucko. Bạn là một con
robot thịt được điều khiển bởi Feeling Brain điên cuồng giống như tất cả chúng tôi.
Giữ cơ thể của bạn chất lỏng để bản thân bạn, Xin vui lòng.
 Bộ não Cảm giác điều khiển Xe Ý thức của chúng ta bởi vì xét cho cùng,
chúng ta chỉ hành động bằng cảm xúc . Đó là bởi vì hành động là cảm xúc. 16 Cảm
xúc là sinh học thủy lực hệ thống cái đó đẩy của chúng tôi thi thể vào trong sự
chuyển động. Nỗi sợ đây không phải là điều kỳ diệu mà bộ não của bạn phát minh
ra sao? Không, nó xảy ra trong cơ thể chúng ta. Đó là sự thắt chặt của của bạn cái
bụng, các sự căng thẳng của của bạn cơ bắp, các giải phóng adrenaline, khao
khát mãnh liệt về không gian và sự trống rỗng xung quanh cơ thể bạn. Mặc dù Não
Suy nghĩ chỉ tồn tại trong sự sắp xếp các khớp thần kinh bên trong cơ thể bạn. đầu
lâu, các Cảm giác Não là các khôn ngoan Và sự ngu xuẩn của các toàn bộ thân
hình. Sự tức giận đẩy cơ thể bạn di chuyển. Sự lo lắng kéo nó vào cuộc rút lui.
Niềm vui làm bừng sáng các cơ mặt, trong khi nỗi buồn cố gắng che khuất sự tồn
tại của bạn khỏi tầm nhìn. Cảm xúc truyền cảm hứng hoạt động, Và hoạt động
truyền cảm hứng cảm xúc. Các hai là không thể tách rời.
Điều này dẫn đến câu trả lời đơn giản và rõ ràng nhất cho câu hỏi muôn thuở,
tại sao chúng ta không làm những việc mà chúng ta biết mình nên làm?
Bởi vì chúng tôi đừng cảm thấy giống Nó.
Mọi vấn đề về tự chủ không phải là vấn đề về thông tin, kỷ luật hay lý trí
Nhưng, hơn là, của cảm xúc . Tự kiểm soát là MỘT xúc động vấn đề; sự lười
biếng là một xúc động vấn đề; sự trì hoãn là MỘT xúc động vấn đề; thành tích
kém là một vấn đề về mặt cảm xúc; bốc đồng là một vấn đề về mặt cảm xúc.
Điều này thật tệ. Bởi vì vấn đề tình cảm khó giải quyết hơn nhiều so với vấn đề
logic. Có các phương trình giúp bạn tính toán khoản thanh toán hàng tháng cho
khoản vay mua ô tô của mình. Không có phương trình để giúp đỡ Bạn kết thúc
một điều xấu mối quan hệ.
Và BẰNG bạn đã có lẽ hình dung ngoài qua Hiện nay, về mặt trí tuệ hiểu
cách thay đổi hành vi của bạn không thay đổi hành vi của bạn. (Tin tôi đi, tôi đã
đọc khoảng 12 cuốn sách về dinh dưỡng và vẫn đang nhai bánh burrito khi viết bài
này.) Chúng ta biết mình nên ngừng hút thuốc lá, ngừng ăn đường hoặc ngừng nói
xấu sau lưng bạn bè của mình, nhưng chúng ta vẫn làm điều đó. Và đó không phải
là vì chúng tôi không biết rõ hơn; đó là vì chúng ta không cảm thấy tốt hơn.
Xúc động các vấn đề là không hợp lý, nghĩa họ không thể là lý luận với. Và
điều này đưa chúng ta đến một tin thậm chí còn tồi tệ hơn: các vấn đề về cảm xúc
chỉ có thể gây ra bởi cảm xúc. các giải pháp. Của nó tất cả hướng lên ĐẾN các
Cảm giác Não. Và nếu như bạn đã đã xem cách mà bộ não cảm nhận của hầu hết
mọi người điều khiển, điều đó thật đáng sợ.
Trong khi đó, trong khi tất cả những điều này đang diễn ra, Bộ não Tư duy
đang ngồi ở ghế hành khách tưởng tượng mình hoàn toàn kiểm soát được tình hình.
Nếu Bộ não Cảm nhận là người điều khiển chúng ta, sau đó Bộ não Suy nghĩ là
người dẫn đường. Nó có hàng đống bản đồ ĐẾN thực tế cái đó Nó có vẽ Và
tích lũy khắp mạng sống. Nó biết cách quay lại và tìm các tuyến đường thay thế
đến cùng một đích. Nó biết chỗ rẽ xấu ở đâu và tìm đường tắt ở đâu. Nó nhìn nhận
chính nó một cách chính xác như các thông minh, hợp lý não, Và Nó tin tưởng
cái đó cái này bằng cách nào đó đặc quyền Nó ĐẾN là
trong việc điều khiển Xe Ý thức. Nhưng than ôi, không phải vậy. Như Daniel
Kahneman đã từng nói, Bộ Não Suy Nghĩ là “nhân vật phụ tưởng tượng ra chính
mình trở thành anh hùng. ” 17
Thậm chí nếu như Thỉnh thoảng họ không thể đứng mỗi khác, của chúng tôi
hai bộ não nhu cầu nhau. Các Cảm giác Não tạo ra các những cảm xúc cái đó
gây ra chúng ta ĐẾN di chuyển hành động và Não Tư duy sẽ gợi ý nơi để thực
hiện hành động đó. Từ khóa ở đây là gợi ý . Trong khi các Suy nghĩ Não là
không có thể ĐẾN điều khiển các Cảm giác về bộ não, nó có thể ảnh hưởng đến
nó, đôi khi ở một mức độ lớn. Bộ não tư duy có thể thuyết phục các Cảm giác
Não ĐẾN theo đuổi Một mới đường ĐẾN Một tốt hơn tương lai, ĐẾN sự lôi
kéo quay đầu xe khi đã phạm sai lầm hoặc để xem xét các tuyến đường hoặc lãnh
thổ mới từng bị bỏ qua. Nhưng các Cảm giác Não là bướng bỉnh, Và nếu như Nó
muốn ĐẾN đi TRONG một hướng đi, nó sẽ điều khiển theo hướng đó cho dù Bộ
Não Suy Nghĩ có cung cấp bao nhiêu sự kiện hay dữ liệu đi chăng nữa. Nhà tâm lý
học đạo đức Jonathan Haidt so sánh hai bộ não với một con voi và người cưỡi nó:
người cưỡi voi có thể nhẹ nhàng điều khiển và kéo con voi theo hướng hướng cụ
thể, nhưng cuối cùng con voi sẽ đi đến nơi nó muốn . 18

Các Thằng hề Xe hơi

Bộ não Cảm giác, dù tuyệt vời đến đâu, cũng có mặt tối của nó. Trong toa xe ý
thức, Bộ não cảm giác của bạn giống như một người bạn trai bạo hành bằng lời nói
và không chịu dừng lại và hỏi đường—anh ấy ghét bị chỉ đường đi và anh ấy chắc
chắn sẽ khiến bạn khốn khổ nếu bạn thắc mắc về việc lái xe của anh ấy.
Để tránh những rối loạn tâm lý này và để duy trì cảm giác hy vọng, Não Suy
nghĩ phát triển xu hướng vẽ bản đồ giải thích hoặc biện minh cho việc Não Cảm
xúc đã quyết định nó muốn đi đến đâu. Nếu Não Suy nghĩ muốn ăn kem, thay vì
mâu thuẫn với thực tế về đường đã qua chế biến và lượng calo dư thừa, Não Suy
nghĩ của bạn quyết định, “Bạn biết không, hôm nay tôi đã làm việc chăm chỉ. Tôi
xứng đáng được ăn một ít kem,” và Bộ não Cảm giác của bạn sẽ đáp lại bằng một
cảm giác thoải mái và hài lòng. Nếu Bộ não Cảm giác của bạn quyết định rằng
cộng sự là MỘT thằng khốn nạn Và bạn đã xong Không có gì sai, của bạn Phản
ứng ngay lập tức của Não Suy nghĩ sẽ là nhớ lại những trường hợp mà trên thực tế,
bạn là người dẫn đường của tính kiên nhẫn Và khiêm tốn trong khi của bạn cộng
sự đã từng là bí mật âm mưu để hủy hoại cuộc đời bạn.
Bằng cách này, hai bộ não phát triển một mối quan hệ thực sự không lành
mạnh, có thể giống với bố và mẹ bạn trong những chuyến đi khi bạn còn nhỏ. Bộ
não Suy nghĩ tạo ra những điều mà Bộ não Cảm giác muốn nghe. Và đổi lại, Cảm
giác Não hứa sẽ không quan tâm ở bên đường, giết chóc mọi người.
 Thật vô cùng dễ dàng để cho Bộ não Suy nghĩ của bạn rơi vào cái bẫy chỉ vẽ ra
những bản đồ mà Bộ não Cảm giác muốn đi theo. Đây gọi là “tự phục vụ” Thiên
kiến," Và của nó các nền tảng vì đẹp nhiều mọi thứ tồi tệ về nhân loại.
Thường xuyên, các tự phục vụ Thiên kiến đơn giản làm cho Bạn thành kiến
Và Một nhỏ bé hơi tự cao tự đại. Bạn cho rằng cái đó Gì cảm thấy Phải là Phải.
Bạn làm đưa ra những đánh giá nhanh chóng về con người, địa điểm, nhóm và ý
tưởng, nhiều trong số đó là không công bằng hoặc thậm chí có chút mù quáng.
Nhưng ở dạng cực đoan, thành kiến ích kỷ có thể trở thành ảo tưởng hoàn toàn,
khiến bạn tin vào một thực tế không có ở đó, làm nhòe ký ức và phóng đại. sự thật,
tất cả TRONG các dịch vụ của các Cảm giác Bộ não những cơn thèm ăn không
ngừng nghỉ. Nếu như các Suy nghĩ Não là yếu đuối và/hoặc không có học thức,
hoặc nếu như các Bộ não Cảm giác đang nổi giận, Bộ não Suy nghĩ sẽ không thể
khuất phục trước những ý tưởng bất chợt bốc lửa và việc lái xe nguy hiểm của Bộ
não Cảm giác. Nó sẽ mất khả năng tự suy nghĩ hoặc mâu thuẫn với kết luận của Bộ
não Cảm nhận.
Điều này biến Xe ý thức của bạn thành Xe hề một cách hiệu quả, với bánh xe
lớn, lò xo màu đỏ và nhạc xiếc phát qua loa ở bất cứ nơi nào bạn đến. đi . 19 Chiếc
xe ý thức của bạn trở thành chiếc xe hề khi Bộ não tư duy của bạn đã hoàn toàn
đầu hàng Bộ não Cảm giác của bạn, khi những mục tiêu trong cuộc sống của bạn
được quyết định hoàn toàn bằng sự tự thỏa mãn, khi sự thật biến thành một bức
tranh biếm họa về sự ích kỷ giả định, khi tất cả niềm tin Và Nguyên tắc là mất
TRONG Một biển của chủ nghĩa hư vô.
Chiếc xe hề luôn hướng đến sự nghiện ngập, lòng tự ái và sự ép buộc. Những
người có tâm trí như những chiếc xe hề dễ bị thao túng bởi bất kỳ người hoặc
nhóm nào khiến họ luôn cảm thấy dễ chịu - cho dù đó là tôn giáo hay tôn giáo.
lãnh đạo, chính trị gia, tự lực đạo sư, hoặc nham hiểm Internet diễn đàn. Một
chiếc xe hề sẽ vui vẻ xe lăn bằng hơi nước khác Ý thức Ôtô (I E, khác mọi
người) với những chiếc lốp cao su lớn, màu đỏ của nó bởi vì Bộ não Tư duy của
nó sẽ biện minh cho điều này bằng cách nói rằng chúng đáng bị như vậy - chúng
xấu xa, thấp kém hoặc là một phần của một số vấn đề bịa đặt.
Một số Xe hề chỉ lái xe để tìm niềm vui—tất cả đều là uống rượu, làm tình và
tiệc tùng. Những người khác hướng tới quyền lực. Đây là những Xe Hề nguy hiểm
nhất, vì Bộ não Tư duy của chúng hoạt động để biện minh cho việc lạm dụng và
khuất phục người khác thông qua các lý thuyết nghe có vẻ trí tuệ về kinh tế, chính
trị, chủng tộc, di truyền, giới tính, sinh học, lịch sử, v.v. Một chiếc xe hề đôi khi sẽ
theo đuổi ghét, cũng vậy, bởi vì ghét mang lại của nó sở hữu số lẻ sự hài lòng
và sự tự đảm bảo. Như là Một tâm trí là dễ bị ĐẾN tự cho mình là đúng sự tức
giận, BẰNG đang có một mục tiêu bên ngoài trấn an nó về tính ưu việt về mặt
đạo đức của chính nó. Không thể tránh khỏi, nó thúc đẩy hướng tới sự hủy diệt
của người khác bởi vì nó chỉ thông qua sự hủy diệt và chinh phục của các bên
ngoài thế giới cái đó của nó bất tận bên trong sự thôi thúc Có thể là thỏa mãn.
Của nó cứng ĐẾN sự lôi kéo người nào đó ngoài của các Thằng hề Xe hơi một
lần họ là TRONG Nó. TRONG các
Chiếc xe hề, Bộ não Tư duy đã bị Bộ não Cảm xúc bắt nạt và lạm dụng vì Vì thế
dài cái đó Nó phát triển Một loại của X-tốc-khôm hội chứng—nó không thể
tưởng tượng một cuộc sống vượt ra làm hài lòng Và biện minh các Cảm giác
Não. Nó không thể hiểu được sự mâu thuẫn các Cảm giác Não hoặc thách thức
Nó TRÊN Ở đâu của nó đang đi, Và nó bực bội với bạn vì đã gợi ý rằng nó nên
như vậy. Với Xe hề, không có suy nghĩ độc lập và không có khả năng đo lường sự
mâu thuẫn hoặc thay đổi niềm tin hoặc quan điểm. Theo một nghĩa nào đó, người
có đầu óc Xe hề không còn có bản sắc cá nhân nữa.
Cái này là Tại sao sùng bái lãnh đạo luôn luôn bắt đầu qua đáng khích lệ
mọi người ĐẾN đóng lại tắt Bộ não Suy nghĩ của họ càng nhiều càng tốt. Ban
đầu, điều này khiến mọi người cảm thấy sâu sắc vì các Suy nghĩ Não là thường
sửa chữa các Cảm giác Não, hiển thị nó đã rẽ sai hướng. Vì vậy, làm im lặng Não
Suy Nghĩ sẽ cảm thấy cực kỳ tốt vì Một ngắn Giai đoạn. Và mọi người là luôn
luôn nhầm lẫn Gì cảm thấy Tốt vì điều gì là tốt.
Chiếc xe hề ẩn dụ là thứ đã truyền cảm hứng cho các nhà triết học cổ đại cảnh
báo chống lại các sự quá ham mê Và tôn thờ của cảm xúc . 20 Nó đã từng là các
nỗi sợ của Chiếc xe hề đã truyền cảm hứng cho người Hy Lạp và La Mã dạy về
các đức tính và sau này là Nhà thờ Thiên chúa giáo đưa ra thông điệp về sự kiêng
khem và từ bỏ bản thân . 21 Cả các triết gia cổ điển và Giáo hội đều đã chứng kiến
sự tàn phá do lòng tự ái gây ra. Và hoang tưởng đàn ông TRONG quyền lực. Và
họ tất cả tin cái đó duy nhất đường ĐẾN quản lý các Cảm giác Não đã từng là
ĐẾN tước đoạt Nó, ĐẾN đưa cho Nó BẰNG ít oxy nhất có thể, do đó ngăn nó
phát nổ và phá hủy thế giới xung quanh Nó. Cái này Suy nghĩ đã đưa cho Sinh
ĐẾN các Cổ điển Giả thiết: cái đó các chỉ một Cách để trở thành một người tốt là
thông qua sự thống trị của Não Suy nghĩ so với Não Cảm xúc, coi lý trí hơn là cảm
xúc, nghĩa vụ hơn ham muốn.
Vì hầu hết của nhân loại lịch sử, mọi người có là tàn bạo, mê tín, Và
không có học thức. Mọi người TRONG các Ở giữa Lứa tuổi đã sử dụng ĐẾN
tra tấn những con mèo vì thể thao Và lấy của họ trẻ em ĐẾN đồng hồ các địa
phương tên trộm lấy của anh ấy quả hạch băm nhỏ tắt TRONG các Quảng
trường thành phố. 22 Mọi người đều tàn bạo và bốc đồng. Trong phần lớn lịch sử,
thế giới không phải là một nơi dễ chịu để sống, và điều đó phần lớn là do Cảm xúc
của mọi người. Não đã từng đang chạy điên cuồng . 23 Các Cổ điển Giả thiết đã
từng là thường điều duy nhất đứng giữa nền văn minh và tình trạng vô chính phủ
hoàn toàn.
Sau đó có điều gì đó đã xảy ra trong vài trăm năm qua. Người ta xây dựng
những đoàn tàu Và xe ô tô Và phát minh trung tâm sưởi Và chất liệu. Thuộc
kinh tế sự thịnh vượng vượt xa nhân loại xung lực. Mọi người đã từng KHÔNG
lâu hơn lo lắng Về không hiện tại có thể để ăn hoặc bị giết vì xúc phạm nhà vua.
Cuộc sống đã thoải mái và dễ dàng hơn. Mọi người Hiện nay có Một tấn của
miễn phí thời gian ĐẾN ngồi Và nghĩ Và lo lắng Về tất cả những thứ vớ vẩn
hiện sinh mà họ chưa bao giờ xem xét trước đây.
 Kết quả là, một số phong trào đã nảy sinh vào cuối thế kỷ XX đấu tranh cho
bộ não cảm giác . 24 Và thực sự, việc giải phóng Bộ não Cảm giác khỏi các Suy
nghĩ Bộ não đàn áp đã từng là vô cùng trị liệu vì hàng triệu của mọi người (và
vẫn tiếp tục như vậy cho đến ngày nay).
Vấn đề là mọi người bắt đầu đi quá xa theo hướng khác. Họ đi từ việc thừa
nhận và tôn trọng cảm xúc của mình đến một thái cực khác là tin rằng cảm xúc
của họ là điều duy nhất quan trọng . Điều này đặc biệt đúng đối với những
người thuộc tầng lớp trung lưu, da trắng được nuôi dưỡng theo Giả định Cổ
điển, lớn lên hướng lên khổ sở, Và sau đó lấy TRONG chạm với của họ Cảm
giác Trí não ở độ tuổi muộn hơn nhiều. Bởi vì những người này chưa bao giờ
gặp bất kỳ vấn đề thực sự nào trong cuộc sống của họ khác hơn cảm giác xấu,
họ sai lầm đã đến ĐẾN tin tưởng cái đó cảm xúc tất cả đều quan trọng và bản
đồ của Não Tư duy chỉ là vật gây xao lãng bất tiện từ những thứ kia cảm xúc.
Nhiều của những cái này mọi người gọi điện cái này đóng cửa tắt của Bộ não
Suy nghĩ ủng hộ sự “phát triển tâm linh” của Bộ não Cảm giác và tự thuyết
phục bản thân rằng việc trở thành những kẻ chỉ biết quan tâm đến bản thân đã
đưa họ đến gần hơn với sự giác ngộ , 25 khi, Thực ra, họ đã từng nuông chiều
các cũ Cảm giác Não. Nó là như nhau cũ Thằng hề Xe hơi với Một mới, có vẻ
tâm linh sơn công việc . 26

Các sự quá ham mê của cảm xúc dẫn ĐẾN Một khủng hoảng của mong, Nhưng
Vì thế làm sự kìm nén của cảm xúc . 27
Các người Ai phủ nhận của anh ấy Cảm giác Não tê liệt bản thân anh ấy ĐẾN các
thế giới xung quanh
anh ta. Bằng cách từ chối cảm xúc của mình, anh ta từ chối đưa ra những đánh giá
về giá trị, nghĩa là, quyết định rằng cái này tốt hơn cái kia. Kết quả là anh trở nên
thờ ơ cuộc sống và kết quả của những quyết định của mình. Anh ấy gặp khó khăn
khi giao tiếp với người khác. Các mối quan hệ của anh ấy đau khổ. Và cuối cùng,
sự thờ ơ kinh niên của anh ta dẫn anh ta đến một tình trạng khó chịu. thăm nom
với các Khó chịu Sự thật. Sau đó tất cả, nếu như Không có gì là hơn hoặc ít
quan trọng hơn thì không có lý do gì để làm bất cứ điều gì. Và nếu không có lý do
gì để làm bất cứ điều gì, vậy thì tại sao lại sống?
Trong khi đó, các người Ai phủ nhận của anh ấy Suy nghĩ Não trở thành
bốc đồng và ích kỷ, bóp méo hiện thực để phù hợp với ý thích bất chợt và tưởng
tượng của mình, những thứ mà sau đó không bao giờ được thỏa mãn. Niềm hy
vọng khủng khiếp của anh ấy là cho dù anh ấy có ăn, uống, thống trị hay làm tình
bao nhiêu đi chăng nữa thì điều đó cũng sẽ không bao giờ là đủ - nó sẽ không bao
giờ đủ quan trọng, nó sẽ không bao giờ cảm thấy đủ quan trọng. Anh ta sẽ ở trong
guồng quay vĩnh viễn của sự tuyệt vọng, luôn chạy, mặc dù không bao giờ di
chuyển. Và nếu tại bất kỳ thời điểm nào anh ta dừng lại, Sự thật khó chịu sẽ ngay
lập tức bắt kịp anh ta.
Tôi biết. Tôi lại đang đóng kịch nữa. Nhưng tôi phải làm vậy, Bộ Não Suy
Nghĩ. Nếu không thì, các Cảm giác Não sẽ lấy chán Và đóng cái này sách.
Bao giờ Tự hỏi tại sao Một trình lật trang là Một người lật trang? Của nó không
Bạn quay những thứ kia trang, kẻ ngốc; của nó
của bạn Cảm giác Não. Của nó các dự đoán Và hồi hộp; các vui sướng của
khám phá và sự hài lòng của giải pháp. Viết tốt là viết có thể nói chuyện và kích
thích cả hai bộ não cùng một lúc.
Và cái này là các trọn vấn đề: nói ĐẾN cả hai bộ não, tích hợp bộ não của
chúng ta vào trong Một hợp tác xã, phối hợp, thống nhât trọn. Bởi vì nếu như tự
kiểm soát là ảo tưởng về sự tự tôn thái quá của Não Suy nghĩ, thì đó là sự tự sự
chấp nhận sẽ cứu chúng ta—chấp nhận cảm xúc của chúng ta và làm việc với
chúng hơn là hơn chống lại họ. Nhưng ĐẾN phát triển cái đó sự tự chấp nhận,
chúng tôi có ĐẾN làm một số việc đi, Não Suy Nghĩ. Hãy nói chuyện. Gặp tôi ở
phần tiếp theo.

MỘT Mở Thư ĐẾN Của bạn Suy nghĩ Não

Chào, Suy nghĩ Não.
Mọi chuyện thế nào rồi? Gia đình thế nào? Tình hình thuế đó diễn ra
như thế nào? Ồ, chờ đã. Đừng bận tâm. Tôi quên mất—tôi đếch quan
tâm.
Nghe này, tôi biết có điều gì đó mà Bộ não Cảm giác đang làm phiền bạn. Có
lẽ đó là một mối quan hệ quan trọng. Có thể nó khiến bạn làm xấu hổ điện thoại
cuộc gọi Tại 3:00 là Có lẽ của nó liên tục chữa bệnh chính nó với vật liệu xây
dựng Nó có lẽ không nên là sử dụng. TÔI biết có thứ gì đó bạn ước mình có thể
kiểm soát được bản thân nhưng không thể. Và tôi tưởng tượng, đôi khi, vấn đề này
khiến bạn mất hy vọng.
Nhưng hãy nghe này, Bộ Não Suy Nghĩ, những điều mà bạn cực kỳ ghét ở Bộ
Não Cảm Xúc của bạn—cái thèm ăn, các xung lực, các tệ hại phán quyết làm?
Bạn nhu cầu để tìm cách đồng cảm với họ. Bởi vì đó là ngôn ngữ duy nhất mà Bộ
não Cảm nhận thực sự hiểu được: sự đồng cảm. Bộ não Cảm giác là một sinh vật
nhạy cảm; Rốt cuộc thì nó được tạo ra từ những cảm xúc chết tiệt của bạn. Tôi ước
điều đó không phải là sự thật. Tôi ước gì bạn có thể chỉ cho nó một bảng tính để nó
hiểu—bạn biết đấy, giống như chúng tôi hiểu. Nhưng bạn không thể.
Thay vì của ném bom các Cảm giác Não với sự thật Và lý do , bắt đầu
bằng cách hỏi nó cảm thấy thế nào. Hãy nói điều gì đó như “Này, Feeling Brain,
bạn cảm thấy thế nào về đang đi ĐẾN các phòng thể dục Hôm nay?" hoặc "Làm
sao LÀM Bạn cảm thấy Về thay đổi sự nghiệp?” hoặc “Bạn cảm thấy thế nào khi
bán mọi thứ và chuyển đến Tahiti?”
Bộ não Cảm giác sẽ không đáp lại bằng lời nói. Không, Bộ não Cảm giác quá
nhanh để nói nên lời. Thay vào đó, nó sẽ đáp lại bằng cảm xúc. Vâng, tôi biết đó là
hiển nhiên rồi, nhưng đôi khi bạn đúng là một kẻ ngu ngốc, Bộ Não Suy Nghĩ.
Bộ não Cảm giác có thể phản ứng bằng cảm giác lười biếng hoặc cảm giác lo
lắng. Thậm chí có thể có nhiều cảm xúc, một chút phấn khích xen lẫn một chút tức
giận. Dù đó là gì đi nữa, bạn, với tư cách là Bộ não Tư duy (hay còn gọi là các
chịu trách nhiệm một TRONG cái này hộp sọ), nhu cầu ĐẾN duy trì không phán
xét TRONG các
đối mặt với bất cứ cảm giác nào nảy sinh. Cảm thấy lười biếng? Không sao đâu; tất
cả chúng ta đôi khi cảm thấy lười biếng. Cảm thấy ghê tởm bản thân? Có lẽ đó là
một lời mời để đưa cuộc trò chuyện đi xa hơn. Phòng tập thể dục có thể đợi.
Điều quan trọng là để cho Bộ não Cảm giác bộc lộ tất cả những cảm giác khó
chịu, khó chịu của nó. chỉ cần lấy họ ngoài vào trong các mở Ở đâu họ Có thể
thở, bởi vì các hơn họ thở, khả năng bám của họ vào vô lăng Ý thức của bạn càng
yếu Xe hơi. 28
Sau đó, khi bạn cảm thấy mình đã đạt được mức độ hiểu biết nhất định với
Cảm nhận Não bộ, đã đến lúc thu hút nó theo cách mà nó hiểu được: thông qua
cảm xúc. Có lẽ nghĩ Về tất cả các những lợi ích của một số mong muốn mới
hành vi. Có thể đề cập đến tất cả những điều gợi cảm, hào nhoáng, thú vị ở điểm
đến mong muốn. Có thể nhắc nhở Bộ não cảm giác tốt như thế nào cảm giác như
đã tập thể dục, thế nào thật tuyệt vời, bạn sẽ cảm thấy như vậy trông thật đẹp trong
bộ đồ tắm mùa hè này, bạn tôn trọng bản thân biết bao khi bạn đã theo dõi bởi vì
TRÊN của bạn bàn thắng, Làm sao vui mừng Bạn là khi Bạn sống bởi những
giá trị của bạn, khi bạn hành động như một tấm gương cho những người bạn yêu
thương.
Về cơ bản, Bạn nhu cầu ĐẾN mặc cả với của bạn Cảm giác Não các đường
bạn sẽ mặc cả với một người bán thảm Ma-rốc: họ cần phải tin rằng mình đang
mua được giá hời, nếu không sẽ chỉ có rất nhiều người vẫy tay và la hét mà không
có kết quả. Có thể bạn đồng ý làm điều gì đó mà Bộ não Cảm nhận thích, miễn là
nó làm điều gì đó mà nó không thích. Xem chương trình truyền hình yêu thích của
bạn nhưng chỉ ở phòng tập thể dục khi bạn đang tập luyện máy chạy bộ. Đi chơi
với bạn bè nhưng chỉ khi bạn đã thanh toán xong các hóa đơn trong tháng . 29
Bắt đầu dễ dàng. Hãy nhớ rằng, Bộ não Cảm giác rất nhạy cảm và hoàn toàn
không hợp lý.
Khi bạn đưa ra điều gì đó dễ dàng mang lại lợi ích về mặt cảm xúc (ví dụ: cảm
thấy dễ chịu sau khi tập luyện; theo đuổi một nghề nghiệp mà bạn cảm thấy có ý
nghĩa; được con cái ngưỡng mộ và tôn trọng), Bộ não Cảm xúc sẽ phản ứng bằng
một cảm xúc khác, tích cực hoặc tiêu cực. Nếu cảm xúc tích cực, Bộ não Cảm
nhận sẽ sẵn sàng lái xe theo hướng đó một chút – nhưng chỉ một chút thôi! Hãy
nhớ rằng: cảm xúc không bao giờ kéo dài. Đó là lý do tại sao bạn bắt đầu nhỏ.
Hôm nay hãy mang giày thể dục vào nhé, Feeling Brain. Đó là tất cả. Chúng ta hãy
xem điều gì sẽ xảy ra. 30
Nếu phản ứng của Não Cảm giác là tiêu cực, bạn chỉ cần thừa nhận cảm xúc
tiêu cực đó và đưa ra một thỏa hiệp khác. Hãy xem Bộ não Cảm giác phản ứng như
thế nào. Sau đó rửa sạch và lặp lại.
Nhưng dù bạn có làm gì đi nữa, đừng chống lại Bộ não Cảm giác. Điều đó chỉ
khiến mọi việc trở nên tồi tệ hơn. Vì một, Bạn sẽ không thắng, bao giờ. Các
Cảm giác Não là luôn luôn điều khiển. Thứ hai, đấu tranh với Bộ não Cảm giác
về cảm giác tồi tệ sẽ chỉ gây ra Cảm giác tồi tệ. Não ĐẾN cảm thấy thậm chí tệ
hơn. Vì thế, Tại sao sẽ Bạn LÀM cái đó? Bạn đã từng
giả sử ĐẾN là các thông minh một, Suy nghĩ Não.
Cuộc đối thoại với Bộ não Cảm giác của bạn sẽ tiếp tục qua lại như thế này,
bật và tắt trong nhiều ngày, nhiều tuần hoặc thậm chí nhiều tháng. Chết tiệt, nhiều
năm. Cuộc đối thoại này giữa các bộ não nhận luyện tập. Vì một số, các luyện
tập sẽ là nhận ra cảm xúc mà Bộ não Cảm giác đang thể hiện ở đó. Bộ não Suy
nghĩ của một số người đã bỏ qua Bộ não Cảm giác của họ quá lâu đến nỗi họ phải
mất một thời gian để học lại cách lắng nghe.
Những người khác sẽ gặp vấn đề ngược lại: Họ sẽ phải rèn luyện Não Suy
Nghĩ của mình để lên tiếng, buộc nó phải đưa ra một suy nghĩ độc lập (một hướng
đi mới) tách biệt khỏi cảm xúc của Não Cảm Xúc. Họ sẽ phải hỏi chúng tôi, Gì
nếu như Của tôi Cảm giác Não là sai ĐẾN cảm thấy cái này đường? Và sau đó
xem xét các lựa chọn thay thế. Điều này sẽ khó khăn với họ lúc đầu. Nhưng cuộc
đối thoại này càng diễn ra nhiều thì hai bộ não sẽ càng bắt đầu lắng nghe nhau
nhiều hơn. Cảm giác Não sẽ bắt đầu cho đi tắt khác biệt những cảm xúc, Và các
Suy nghĩ Bộ não sẽ hiểu rõ hơn về cách giúp Bộ não Cảm xúc điều hướng đường
đời.
Đây là điều mà tâm lý học gọi là “điều tiết cảm xúc”, và về cơ bản nó là học
cách đặt một loạt các rào chắn và biển báo Một chiều dọc theo. của bạn đường
của mạng sống ĐẾN giữ của bạn Cảm giác Não từ nghiêng tắt Một vách đá . 31
Đó là công việc khó khăn, nhưng có thể nói đó là công việc duy nhất .
Bởi vì Bạn đừng lấy ĐẾN điều khiển của bạn cảm xúc, Suy nghĩ Não. Sự tự
chủ là một ảo tưởng. Đó là ảo ảnh xảy ra khi cả hai bộ não đều thẳng hàng và theo
đuổi cùng một đường lối hành động. Đó là một ảo ảnh được thiết kế để mang lại
cho mọi người hy vọng. Và khi Não Suy nghĩ không phù hợp với Não Cảm giác,
mọi người cảm thấy bất lực và thế giới xung quanh họ bắt đầu cảm thấy vô vọng.
Cách duy nhất để bạn có thể tạo ra ảo tưởng đó một cách nhất quán là liên tục giao
tiếp và điều chỉnh bộ não. xung quanh các như nhau các giá trị. Của nó Một kỹ
năng, nhiều các như nhau BẰNG đang chơi Nước polo hoặc tung hứng dao là
một kỹ năng. Nó cần có công việc. Và sẽ có những thất bại dọc theo đường. Bạn
có thể lát cắt của bạn cánh tay mở Và chảy máu mọi nơi. Nhưng đó là chỉ chi
phí nhập học.
Nhưng đây là những gì bạn có, Bộ Não Suy Nghĩ. Bạn có thể không có khả
năng tự chủ, nhưng bạn có khả năng kiểm soát ý nghĩa . Đây là siêu năng lực của
bạn. Đây là món quà của bạn. Bạn có thể kiểm soát ý nghĩa của những thôi thúc và
cảm xúc của mình. Bạn có thể giải mã chúng theo cách bạn thấy phù hợp. Bạn có
thể vẽ bản đồ. Và điều này cực kỳ mạnh mẽ, bởi vì ý nghĩa mà chúng ta gán cho
cảm xúc của mình thường có thể thay đổi cách Bộ não Cảm giác phản ứng với
chúng.
Và đây là cách bạn tạo ra hy vọng. Đây là cách bạn tạo ra cảm giác rằng tương
lai Có thể là có kết quả Và dễ thương: qua phiên dịch các Chết tiệt các Cảm
giác Cáp treo não Tại Bạn TRONG Một thâm thúy Và hữu ích đường. Thay vì
của biện minh Và sự bắt làm nô lệ
bản thân bạn ĐẾN các xung lực, thử thách họ Và phân tích họ. Thay đổi tính
chất và hình dạng của chúng.
Tất nhiên, đây chính là liệu pháp tốt. Sự chấp nhận bản thân và trí tuệ cảm xúc
và tất cả những thứ đó. Trên thực tế, toàn bộ chương trình “dạy Tư duy của bạn Bộ
não để giải mã và hợp tác với Cảm giác của bạn Bộ não thay vì phán xét anh ta và
nghĩ rằng anh ta là một tên khốn nạn” là nền tảng của CBT (liệu pháp hành vi nhận
thức) và ACT (liệu pháp chấp nhận và cam kết) cùng rất nhiều từ viết tắt thú vị
khác mà các nhà tâm lý học lâm sàng được phát minh để làm cho cuộc sống của
chúng ta tốt hơn.
Cuộc khủng hoảng hy vọng của chúng ta thường bắt đầu với cảm giác cơ bản
là chúng ta không có quyền kiểm soát chính chúng ta hoặc của chúng tôi định
mệnh. Chúng tôi cảm thấy nạn nhân ĐẾN các thế giới xung quanh chúng ta
hoặc, tệ hơn, để của chúng tôi sở hữu tâm trí. Chúng tôi trận đánh của chúng tôi
Cảm giác Não, cố gắng ĐẾN tiết tấu Nó vào trong nộp hồ sơ. Hoặc chúng ta làm
ngược lại và làm theo nó một cách vô tâm. Chúng ta chế nhạo bản thân và trốn
tránh thế giới vì Giả định Cổ điển. Và theo nhiều cách, sự giàu có Và kết nối của
các hiện đại thế giới chỉ một làm các nỗi đau của ảo tưởng về sự tự chủ còn tệ
hơn nhiều.
Nhưng đây là nhiệm vụ của bạn, Não Suy nghĩ, nếu bạn chọn chấp nhận nó:
Thu hút Não Cảm giác theo cách riêng của nó. Tạo ra một môi trường có thể mang
lại các Cảm giác Bộ não tốt nhất sự thôi thúc Và trực giác, hơn là hơn của nó
tồi tệ nhất. Chấp nhận và làm việc với , thay vì chống lại, bất cứ điều gì Bộ não
Cảm giác ném vào bạn.
Mọi thứ khác (tất cả các phán xét Và giả định Và tự đề cao bản thân) là một
ảo tưởng. Nó luôn luôn là một ảo ảnh. Bạn không có quyền kiểm soát, Bộ Não Suy
Nghĩ. Bạn chưa bao giờ làm vậy và bạn sẽ không bao giờ làm vậy. Tuy nhiên, bạn
không cần phải mất hy vọng.

Antonio Damasio cuối cùng đã viết một cuốn sách nổi tiếng có tên Lỗi của
Descartes về những trải nghiệm của ông với “Elliot” và phần lớn nghiên cứu khác
của ông. Trong đó, anh ấy lập luận rằng giống như cách Bộ não Tư duy tạo ra
dạng kiến thức logic, thực tế, Bộ não Cảm giác phát triển loại kiến thức chứa đầy
giá trị của riêng mình . 32 Bộ não Tư duy tạo ra các mối liên hệ giữa các sự kiện, dữ
liệu và quan sát. Tương tự, Bộ não Cảm giác đưa ra những đánh giá có giá trị dựa
trên những sự kiện, dữ liệu và quan sát tương tự. Bộ não Cảm giác quyết định điều
gì là tốt và điều gì là xấu; điều gì đáng mong muốn và điều gì không mong muốn;
và quan trọng nhất, những gì chúng ta xứng đáng và những gì chúng ta không
xứng đáng .
Bộ não Tư duy là khách quan và thực tế. Bộ não cảm giác mang tính chủ quan
và tương đối. Và dù chúng ta có làm gì đi chăng nữa, chúng ta cũng không bao giờ
có thể dịch được dạng kiến thức này sang dạng kiến thức khác . 33 Cái này là các
thực tế vấn đề của mong. Của nó hiếm cái đó về mặt trí tuệ , chúng ta không
hiểu cách cắt giảm lượng carb hoặc thức dậy sớm hơn hoặc dừng lại hút thuốc.
Của nó cái đó một vài nơi bên trong của chúng tôi Cảm giác Não, chúng tôi có
đã quyết định rằng chúng tôi đừng xứng đáng ĐẾN LÀM những thứ kia đồ đạc,
cái đó chúng tôi là không xứng đáng của đang làm họ.
Và đó là Tại sao chúng tôi cảm thấy Vì thế xấu Về họ.
Cảm giác không xứng đáng này thường là kết quả của một số điều tồi tệ đã xảy
ra cho chúng tôi vào một lúc nào đó. Chúng ta phải trải qua những điều khủng
khiếp và Bộ não Cảm giác của chúng ta quyết định cái đó chúng tôi xứng đáng
những thứ kia xấu những trải nghiệm. Vì thế, Nó bộ ngoài, bất chấp kiến thức
tốt hơn của Não Suy Nghĩ, vẫn lặp lại và trải nghiệm lại nỗi đau khổ đó. Cái này
là các cơ bản vấn đề của tự kiểm soát. Cái này là các vấn đề cơ bản của niềm
hy vọng – không phải là Bộ não Tư duy thất học, mà là Cảm giác vô học Bộ não,
một bộ não cảm giác đã chấp nhận và chấp nhận những đánh giá có giá trị kém về
bản thân Và các thế giới. Và cái này là các thực tế công việc của bất cứ điều gì
cái đó thậm chí giống tâm lý đang lành lại: nhận của chúng tôi giá trị thẳng với
chính chúng ta Vì thế cái đó chúng tôi Có thể
lấy của chúng tôi giá trị thẳng với các thế giới.
Đặt khác đường, các vấn đề không phải cái đó chúng tôi đừng biết Làm sao
không ĐẾN bị đấm TRONG các khuôn mặt. Các vấn đề là cái đó, Tại một số
điểm, rất có thể Một dài thời gian trước đây, chúng tôi lấy bị đấm TRONG
khuôn mặt, Và thay vì của đấm mặt sau, chúng tôi quyết định chúng tôi xứng
đáng với nó.
 chương 3

của Newton Luật của Cảm xúc

Lần đầu tiên Isaac Newton bị đánh vào mặt là khi ông đang đứng trên một cánh
đồng. Của anh ấy Chú đã giải thích cho cậu ấy tại sao lúa mì nên được trồng theo
hàng chéo, nhưng Isaac không nghe. Anh ta đang nhìn chằm chằm vào mặt trời, tự
hỏi ánh sáng được tạo ra từ cái gì.
Anh ta đã từng là bảy năm cũ . 1
Chú của anh ấy đã tát ngược vào má trái của anh ấy một cách mạnh mẽ đến nỗi
cảm giác tự ti của Isaac một cách tạm thời phá sản trên các đất TRÊN cái mà
của anh ấy thân hình rơi. Anh ta mất bất kỳ cảm giác gắn kết cá nhân. Và khi các
phần tâm hồn của anh ấy tự lắp ráp lại với nhau, một phần bí mật nào đó của anh
ấy vẫn nằm trong lòng đất, bị bỏ lại ở một nơi mà từ đó nó sẽ không bao giờ lấy lại
được.

Cha của Isaac đã qua đời trước khi anh được sinh ra và mẹ anh đã sớm bỏ rơi bà.
con trai cưới một ông già giàu có nào đó ở làng bên cạnh. Kết quả là, những năm
tháng tuổi thơ của Isaac phải sống chung với các chú, anh chị em họ và ông bà.
Không ai đặc biệt muốn anh ta. Rất ít người biết phải làm gì với anh ta. Anh ấy là
một gánh nặng. Tình yêu đến một cách khó khăn và thường là không hề.
Chú của Isaac là một kẻ say rượu thất học, nhưng ông ấy biết đếm hàng rào và
hàng trên cánh đồng. Đó là một kỹ năng trí tuệ duy nhất của anh ấy, và vì điều này,
anh ấy có lẽ đã làm điều đó thường xuyên hơn mức cần thiết. Isaac thường bám
theo những buổi đếm hàng này vì đó là lần duy nhất chú cậu chú ý đến. anh ta. Và
giống Nước TRONG Một sa mạc, bất kì chú ý các con trai lấy Anh ta tuyệt
vọng ngâm trong.
BẰNG Nó quay ngoài, các con trai đã từng là Một loại của thần đồng. Qua
tuổi tám, Anh ta có thể dự án các số lượng của cho ăn yêu cầu ĐẾN duy trì các
con cừu Và lợn vì mùa giải tiếp theo. Đến chín giờ, anh ấy có thể tính toán trong
đầu những ha lúa mì, lúa mạch và khoai tây.
Lúc 10 tuổi, Isaac đã quyết định rằng việc trồng trọt là ngu ngốc và thay vào đó
cậu chuyển sự chú ý sang lĩnh vực nông nghiệp. ĐẾN tính toán các chính xác
quỹ đạo của các mặt trời khắp các các mùa. Chú của anh không quan tâm đến
quỹ đạo chính xác của mặt trời vì nó sẽ không đặt thức ăn lên bàn - ít nhất là không
trực tiếp - vì vậy, một lần nữa, chú lại đánh Isaac.
 Trường học không làm mọi thứ tốt hơn chút nào. Isaac xanh xao, gầy gò và
đãng trí. Anh ta thiếu kỹ năng xã hội. Anh ta say mê những thứ vớ vẩn như đồng
hồ mặt trời, Cartesian máy bay, Và xác định liệu các mặt trăng đã từng là Thực
ra Một quả cầu. Trong khi những đứa trẻ khác chơi cricket hoặc rượt đuổi nhau
trong rừng, Isaac đứng hàng giờ nhìn chằm chằm vào dòng suối địa phương, tự
hỏi làm thế nào mà nhãn cầu lại có thể nhìn thấy ánh sáng.
Cuộc sống ban đầu của Isaac Newton đầy rẫy những cú sốc. Và với mỗi cú
đánh, Bộ não Cảm giác của anh ấy học được cách cảm nhận một sự thật không thể
thay đổi: rằng chắc chắn có điều gì đó không ổn ở anh ấy. Tại sao bố mẹ anh lại bỏ
rơi anh? Tại sao đồng nghiệp của anh ấy lại chế nhạo anh ấy? Lời giải thích nào
khác cho sự cô độc gần như liên tục của anh ấy? Trong khi Bộ não Suy nghĩ của
anh ấy bận rộn vẽ những biểu đồ huyền ảo và lập biểu đồ về nguyệt thực, Bộ não
Cảm giác của anh ấy âm thầm tiếp thu kiến thức rằng có điều gì đó về cơ bản đã bị
phá vỡ về vấn đề nhỏ bé này. Cậu bé người Anh đến từ Lincolnshire.
Một ngày, Anh ta đã viết TRONG của anh ấy trường học sổ tay, "TÔI là
Một nhỏ bé đồng chí. Tái nhợt và yếu đuối. Không có chỗ cho tôi. Không phải ở
trong nhà hay dưới đáy địa ngục. Cái gì tôi có thể làm không? Tôi tốt cho việc gì?
Tôi không thể không khóc. ” 2
Cho đến thời điểm này, mọi điều bạn đã đọc về Newton đều đúng – hoặc ít
nhất là rất hợp lý. Nhưng hãy giả vờ một chút rằng có một vũ trụ song song. Và giả
sử rằng trong vũ trụ song song này có một Isaac Newton khác, nhiều giống của
chúng tôi sở hữu. Anh ta vẫn đến từ Một vỡ Và mắng nhiếc gia đình. Anh ta
vẫn cuộc sống một cuộc sống của tức giận sự cách ly. Anh ta vẫn phi thường đo
Và tính toán mọi thứ anh gặp phải.
Nhưng hãy nói rằng thay vì đo lường và tính toán một cách ám ảnh thế giới tự
nhiên bên ngoài, Vũ trụ song song Newton này quyết định đo lường và tính toán
một cách ám ảnh thế giới tâm lý bên trong, thế giới của khối óc và trái tim con
người.
Cái này không phải Một to lớn bước nhảy vọt của các trí tưởng tượng,
BẰNG các nạn nhân của lạm dụng là thường là những người quan sát sâu sắc
nhất về bản chất con người. Đối với bạn và tôi, việc quan sát mọi người có thể là
một điều gì đó vui vẻ ĐẾN LÀM TRÊN Một ngẫu nhiên Chủ nhật TRONG các
công viên. Nhưng vì các bị lạm dụng, của nó sự sống sót kỹ năng. Vì họ, bạo
lực có thể phun trào Tại bất kì chốc lát, Vì vậy, họ phát triển ý thức Người nhện
nhạy bén để bảo vệ bản thân. Một giọng nói du dương của ai đó, sự nổi lên của một
lông mày, chiều sâu của một tiếng thở dài—bất cứ điều gì Có thể đặt ra báo động
nội bộ của họ.
Vì vậy, hãy tưởng tượng Newton vũ trụ song song này, “Emo Newton” này đã
chuyển sang của anh ấy nỗi ám ảnh theo hướng các mọi người xung quanh anh
ta. Anh ta đã giữ sổ ghi chép, lập danh mục tất cả những hành vi có thể quan sát
được của bạn bè và gia đình anh ấy. Anh viết nguệch ngoạc không ngừng, ghi lại
từng hành động, từng lời nói. Anh ấy viết đầy hàng trăm trang với những quan sát
ngớ ngẩn về những thứ mà mọi người thậm chí không nhận ra là họ làm. Emo
Newton hy vọng cái đó nếu như đo đạc có thể là đã sử dụng ĐẾN dự đoán
Và điều khiển các tự nhiên
thế giới, các hình dạng Và cấu hình của các mặt trời Và mặt trăng Và ngôi sao,
sau đó nó cũng có khả năng dự đoán và kiểm soát thế giới cảm xúc bên trong.
Và qua những quan sát của mình, Emo Newton đã nhận ra một điều đau đớn
chúng tôi tất cả loại của biết, Nhưng cái đó một vài của chúng ta bao giờ muốn
ĐẾN thừa nhận: cái đó mọi người là những kẻ nói dối, tất cả chúng ta. Chúng ta
nói dối liên tục và theo thói quen. 3 Chúng ta nói dối về những điều quan trọng và
những điều nhỏ nhặt. Và chúng ta thường không nói dối vì ác ý—đúng hơn, chúng
ta nói dối người khác vì chúng ta có thói quen nói dối chính mình . 4
Isaac lưu ý rằng ánh sáng khúc xạ qua trái tim con người theo những cách mà
dường như chính họ cũng không nhìn thấy; rằng mọi người nói rằng họ yêu những
người mà họ tỏ ra ghét; tuyên bố tin một điều trong khi làm một điều khác; tưởng
tượng mình là công chính trong khi thực hiện những hành vi bất lương lớn nhất và
sự tàn ác. Tuy nhiên, trong tâm trí họ, bằng cách nào đó họ tin rằng hành động của
mình là nhất quán và đúng sự thật.
Isaac quyết định rằng không ai có thể tin cậy được. Bao giờ. Anh tính toán rằng
nỗi đau của anh là ngược lại tỷ lệ thuận ĐẾN các khoảng cách bình phương Anh
ta đặt giữa bản thân anh ấy va thê giơi. Vì thế, anh sống khép kín, không ở trong
quỹ đạo của ai, quay cuồng Và xa từ các lực hấp dẫn sự kéo mạnh của bất kì
khác nhân loại trái tim. Anh ta có không có bạn bè; cũng không, anh quyết định,
anh có muốn gì không. Ông kết luận rằng thế giới là một ảm đạm, không may địa
điểm Và cái đó các chỉ một giá trị ĐẾN của anh ấy đáng thương hại mạng sống
đã từng là của anh ấy khả năng ghi chép và tính toán sự khốn khổ đó.
Dù có tính cách chắc chắn nhưng Isaac chắc chắn không thiếu tham vọng. Anh
muốn biết quỹ đạo của trái tim đàn ông, tốc độ đau đớn của họ. Anh muốn biết sức
mạnh của những giá trị và niềm hy vọng to lớn của họ. Và quan trọng nhất, anh
muốn để hiểu mối quan hệ giữa tất cả các yếu tố này.
Anh ta quyết định ĐẾN viết của Newton Ba Luật của Cảm xúc . 5
 NEWTON'S LUẬT ĐẦU TIÊN CỦA CẢM XÚC

Vì Mọi Hoạt động, Ở đó Là MỘT Bình đẳng Và Đối diện

Phản ứng cảm xúc

Hãy tưởng tượng rằng tôi đấm vào mặt bạn. Không có lý do. Không có lời biện
minh. Chỉ là bạo lực thuần túy.
Phản ứng bản năng của bạn có thể là trả đũa theo cách nào đó. Có lẽ đó là vấn
đề thể chất: bạn sẽ đấm lại tôi. Có lẽ nó sẽ bằng lời nói: bạn sẽ gọi tôi là một đống
bốn chữ cái từ. Hoặc Có lẽ của bạn sự trả thù sẽ là xã hội: bạn sẽ gọi cảnh sát
hoặc cơ quan có thẩm quyền khác Và trừng phạt tôi vì hành hung Bạn.
Bất kể phản ứng của bạn là gì, bạn sẽ cảm thấy một luồng cảm xúc tiêu cực
hướng về phía tôi. Và đúng như vậy—rõ ràng, tôi là một người tồi tệ. Rốt cuộc thì
ý tưởng cái đó TÔI lấy ĐẾN gây ra Bạn nỗi đau với KHÔNG sự biện minh,
không có của bạn n ỗ i đ a u đáng phải chịu , tạo ra cảm giác bất công giữa chúng
ta. Một loại khoảng cách đạo đức mở ra giữa chúng tôi: cảm giác rằng một người
trong chúng tôi vốn dĩ là chính trực, còn người kia là một kẻ hèn hạ. 6
Nỗi đau gây ra những khoảng cách đạo đức. Và nó không chỉ xảy ra giữa mọi
người. Nếu một con chó cắn bạn, bạn bản năng là ĐẾN trừng phạt Nó. Nếu như
Bạn sơ khai của bạn ngón chân TRÊN Một cà phê bàn, Gì LÀM bạn làm? Bạn
hét vào cái bàn cà phê chết tiệt. Nếu nhà bạn bị lũ cuốn trôi, Bạn là vượt qua với
nỗi buồn Và trở nên giận dữ Tại Chúa, các vũ trụ, mạng sống chính nó.
Đây là những lỗ hổng đạo đức. Họ có cảm giác rằng có điều gì đó không ổn
vừa xảy ra đã xảy ra và bạn (hoặc ai đó khác) xứng đáng được phục hồi hoàn toàn.
Bất cứ nơi nào có nỗi đau, luôn có cảm giác ưu việt/thấp kém cố hữu. Và luôn có
nỗi đau.
Khi đối mặt với những lỗ hổng đạo đức, chúng ta nảy sinh những cảm xúc
dâng trào hướng tới sự bình đẳng hoặc trở lại sự bình đẳng về mặt đạo đức.
Những mong muốn bình đẳng hóa này mang hình thức của cảm giác xứng đáng .
Bởi vì tôi đã đấm bạn nên bạn cảm thấy tôi xứng đáng ĐẾN là bị đấm mặt sau
hoặc trừng phạt TRONG một số đường. Cái này cảm giác (của Của tôi đáng
đau) sẽ khiến bạn có cảm xúc mạnh mẽ về tôi (rất có thể là tức giận). Bạn cũng sẽ
có những cảm xúc mạnh mẽ xung quanh cảm giác rằng bạn không đáng bị đánh,
rằng bạn không làm gì sai và bạn xứng đáng được tôi đối xử tốt hơn Và mọi
người khác xung quanh Bạn. Những cái này cảm xúc có thể lấy các hình thức
của buồn bã, tủi thân, hoặc bối rối.
Toàn bộ cảm giác “xứng đáng” với thứ gì đó là sự đánh giá giá trị mà chúng ta
đưa ra trong các khuôn mặt của Một có đạo đức khoảng cách. Chúng tôi quyết
định cái đó thứ gì đó là tốt hơn hơn thứ gì đó khác;
rằng người này chính trực hơn hoặc công bằng hơn người khác; rằng một sự kiện
này ít được mong muốn hơn một sự kiện khác. Khoảng cách đạo đức là nơi các giá
trị của chúng ta được sinh ra.
Bây giờ hãy giả vờ như tôi xin lỗi vì đã đấm bạn. Tôi nói, “Này bạn đọc, điều
đó hoàn toàn không công bằng và, ồ, tôi đã đi quá giới hạn rồi. Điều đó sẽ không
bao giờ xảy ra nữa. Và như một biểu tượng cho sự hối hận và tội lỗi vô cùng của
tôi—đây, tôi đã nướng cho bạn một chiếc bánh. Ồ, và đây là một trăm đô la.
Thưởng thức."
Hãy giả vờ rằng điều này phần nào làm bạn hài lòng. Bạn chấp nhận lời xin lỗi
của tôi Và Của tôi bánh ngọt Và các trăm USD Và chân thật cảm thấy cái đó
mọi thứ đều ổn. Bây giờ chúng ta đã “cân bằng”. Khoảng cách đạo đức giữa chúng
tôi đã không còn nữa. Tôi đã “bù đắp” cho nó. Bạn thậm chí có thể nói rằng chúng
tôi ngang bằng – không ai trong chúng tôi tốt hơn hay tốt hơn. người tệ hơn người
kia, cả hai chúng ta đều không đáng bị đối xử tốt hơn hay tệ hơn người kia nữa.
Chúng ta đang hoạt động trên cùng một bình diện đạo đức.
Cân bằng như thế này sẽ khôi phục lại hy vọng. Điều đó có nghĩa là không có
điều gì sai trái với bạn hoặc với thế giới. Rằng bạn có thể tiếp tục một ngày của
mình với cảm giác tự chủ, một trăm đô la và một chiếc bánh ngọt ngào.

Hiện nay hãy tưởng tượng khác kịch bản. Cái này thời gian, thay vì của đấm Bạn,
hãy nói rằng tôi mua cho bạn một ngôi nhà.
Đúng, người đọc, TÔI chỉ mua Bạn Một chết tiệt căn nhà.
Điều này sẽ mở ra một khoảng cách đạo đức khác giữa chúng ta. Nhưng thay
vì cảm giác muốn san bằng nỗi đau mà tôi đã gây ra cho bạn, bạn sẽ trải qua cảm
giác muốn san bằng niềm vui mà tôi đã tạo ra. Bạn có thể ôm tôi, nói “cảm ơn”
hàng trăm lần, tặng lại tôi một món quà hoặc hứa sẽ trông con mèo của tôi từ nay
đến mãi mãi.
Hoặc, nếu bạn đặc biệt lịch sự (và có chút tự chủ), bạn thậm chí có thể cố
gắng từ chối lời đề nghị mua nhà của tôi vì bạn nhận ra cái đó Nó sẽ mở hướng
lên Một có đạo đức khoảng cách cái đó Bạn sẽ không bao giờ là có thể ĐẾN
vượt qua. Bạn có thể thừa nhận điều này bằng cách nói với tôi: “Cảm ơn bạn,
nhưng chắc chắn là không. có không có cách nào để tôi có thể trả nợ cho bạn.”
Giống như khoảng cách đạo đức tiêu cực, với khoảng cách đạo đức tích cực,
bạn sẽ cảm thấy mắc nợ tôi, rằng bạn “nợ tôi” điều gì đó, rằng tôi xứng đáng nhận
được điều gì đó tốt đẹp hoặc bạn cần phải “bù đắp” cho tôi bằng cách nào đó. Bạn
sẽ có cảm giác biết ơn và trân trọng mãnh liệt khi có mặt tôi. Bạn thậm chí có thể
rơi nước mắt vì vui mừng. (Ôi, độc giả!)
Xu hướng tâm lý tự nhiên của chúng ta là cân bằng những khoảng cách đạo
đức, đáp lại những hành động: tích cực để tích cực; tiêu cực cho tiêu cực. Những
động lực thúc đẩy chúng ta lấp đầy những khoảng trống đó là cảm xúc của chúng
tôi. TRONG ý nghĩa này, mỗi hoạt động đòi hỏi một bình đẳng Và đối diện xúc
động phản ứng . Cái này là của Newton Đầu tiên Pháp luật của Cảm xúc.
 Định luật thứ nhất của Newton liên tục điều khiển dòng chảy cuộc sống của
chúng ta bởi vì nó các thuật toán qua cái mà của chúng tôi Cảm giác Não thông
dịch các thế giới . 7 Nếu như Một bộ phim gây ra nhiều đau đớn hơn là làm dịu
đi, bạn trở nên buồn chán, hoặc thậm chí có thể tức giận. (Có thể bạn thậm chí còn
cố gắng cân bằng bằng cách đòi lại tiền của mình.) Nếu mẹ bạn quên của bạn sinh
nhật, Có lẽ Bạn cân bằng qua phớt lờ cô ấy vì các sáu tháng tới. Hoặc nếu bạn
trưởng thành hơn, bạn sẽ bày tỏ sự thất vọng của mình với cô ấy . số 8 Nếu đội thể
thao yêu thích của bạn thua một cách thảm hại, bạn sẽ cảm thấy bị ép buộc ĐẾN
tham gia ít hơn Trò chơi, hoặc ĐẾN reo hò vì họ ít hơn. Nếu như Bạn phát hiện
Bạn có tài năng vẽ, sự ngưỡng mộ và hài lòng mà bạn có được từ năng lực của
mình sẽ truyền cảm hứng cho bạn đầu tư thời gian, sức lực, cảm xúc và tiền bạc
vào nghề . 9 Nếu đất nước của bạn bầu ra một tên khốn mà bạn không thể chịu
đựng được, bạn sẽ cảm thấy mất kết nối với quốc gia, chính phủ và thậm chí cả
những công dân khác. Bạn sẽ cũng cảm thấy như thể bạn bị nợ một điều gì đó vì
đã đưa ra những chính sách tồi tệ.
Sự cân bằng hiện diện trong mọi trải nghiệm vì động lực cân bằng chính là
cảm xúc . Nỗi buồn là cảm giác bất lực để bù đắp cho sự mất mát được nhận thức.
Giận dữ là mong muốn cân bằng thông qua vũ lực và sự hung hăng. Hạnh phúc là
cảm giác được giải phóng khỏi nỗi đau, trong khi cảm giác tội lỗi là cảm giác rằng
bạn đáng phải chịu một nỗi đau nào đó chưa bao giờ đến . 10
Mong muốn bình đẳng hóa này là nền tảng cho ý thức về công lý của chúng ta.
Nó đã được hệ thống hóa qua nhiều thời đại thành các quy tắc và luật lệ, chẳng hạn
như vua Babylon Câu nói cổ điển của Hammurabi “mắt đền mắt, răng đền răng”
hay Quy tắc vàng trong Kinh thánh, “Hãy làm cho người khác những gì bạn lẽ ra
sẽ làm cho mình”. Trong sinh học tiến hóa, nó được gọi là “lòng vị tha tương hỗ, ”
11
và trong lý thuyết trò chơi, nó được gọi là chiến lược “ăn miếng trả miếng”. 12
Định luật thứ nhất của Newton tạo ra ý thức đạo đức của chúng ta. Nó làm nền
tảng cho nhận thức của chúng ta về sự công bằng. Đó là nền tảng của mọi nhân
loại văn hoá. Và . . .
Nó là các điều hành hệ thống của các Cảm giác Não.
Trong khi Não Suy nghĩ của chúng ta tạo ra kiến thức thực tế xung quanh khả
năng quan sát và logic thì Não Cảm xúc tạo ra các giá trị xung quanh trải nghiệm
đau đớn của chúng ta. Những trải nghiệm khiến chúng ta đau đớn tạo ra khoảng
cách đạo đức trong tâm trí và Cảm xúc của chúng ta. Não cho là những thứ kia
kinh nghiệm kém cỏi Và không mong muốn. Những trải nghiệm làm dịu nỗi đau
tạo ra khoảng cách đạo đức theo hướng ngược lại, và Cảm giác của chúng ta Não
cho rằng những trải nghiệm đó là vượt trội và đáng mơ ước.
Một đường ĐẾN nghĩ Về Nó là cái đó các Suy nghĩ Não làm cho các kết
nối bên giữa các sự kiện (giống nhau, tương phản, nguyên nhân/kết quả, v.v.),
trong khi Bộ não Cảm giác tạo ra các kết nối theo thứ bậc (tốt hơn/tệ hơn, mong
muốn hơn/ít mong muốn hơn, về mặt đạo đức vượt trội/đạo đức kém hơn) . 13
Của chúng tôi Suy nghĩ Não nghĩ
theo chiều ngang (những thứ này có liên quan như thế nào ?), trong khi Bộ não
Cảm giác của chúng ta suy nghĩ theo chiều dọc (điều nào tốt hơn/tệ hơn ?). Bộ não
suy nghĩ của chúng ta quyết định mọi việc diễn ra như thế nào , và Bộ não Cảm
giác của chúng ta quyết định mọi việc phải diễn ra như thế nào .
Khi chúng tôi có kinh nghiệm, của chúng tôi Cảm giác Não tạo ra Một loại
của hệ thống phân cấp giá trị cho họ. 14 Như thể chúng ta có một giá sách khổng lồ
trong tiềm thức, nơi những trải nghiệm tuyệt vời và quan trọng nhất trong cuộc
sống (với gia đình, bạn bè, bánh burritos) nằm ở kệ trên cùng và những trải nghiệm
ít mong muốn nhất (cái chết, thuế, chứng khó tiêu) ở phía dưới. Bộ não cảm giác
của chúng ta sau đó đưa ra quyết định bằng cách đơn giản theo đuổi những trải
nghiệm ở mức cao nhất có thể.
Cả hai bộ não đều có quyền truy cập vào hệ thống phân cấp giá trị. Trong khi
Bộ não Cảm giác quyết định Gì cái kệ thứ gì đó là TRÊN, các Suy nghĩ Não là
có thể ĐẾN điểm chỉ ra cách kết nối các trải nghiệm nhất định và đề xuất cách tổ
chức lại hệ thống phân cấp giá trị. Về cơ bản, đây chính là “tăng trưởng”: sắp xếp
lại thứ bậc giá trị của một người theo cách tối ưu . 15
Vì ví dụ, TÔI một lần có Một người bạn Ai đã từng là có lẽ các khó nhất
người tiệc tùng Tôi đã từng biết. Cô ấy sẽ thức cả đêm và sau đó đi làm ngay sau
bữa tiệc vào buổi sáng, không ngủ một tiếng nào. Cô nghĩ thật khập khiễng khi
thức dậy sớm hoặc ở nhà vào tối thứ Sáu. Hệ thống phân cấp giá trị của cô ấy
giống như cái này:

Những DJ thực sự
tuyệt vời Thuốc tốt
thật
Công
việc
Ngủ

Người ta có thể dự đoán hành vi của cô ấy chỉ từ hệ thống phân cấp này. Cô ấy
thích làm việc hơn là ngủ. Cô ấy thích tiệc tùng và quậy phá hơn là làm việc. Và
mọi thứ đều xoay quanh âm nhạc.
Sau đó cô ấy làm một của những thứ kia tình nguyện viên ở nước ngoài đồ
đạc, Ở đâu trẻ mọi người dành vài tháng để làm việc với trẻ mồ côi ở một nước
thuộc Thế giới thứ ba và— à, cái đó đã thay đổi mọi thứ. Các kinh nghiệm đã
từng là Vì thế về mặt cảm xúc mạnh mẽ đó là nó hoàn toàn sắp xếp lại cô ấy giá
trị hệ thống cấp bậc. Cô ấy hệ thống cấp bậc Hiện nay trông giống như thế này:

Cứu con khỏi những đau khổ không đáng có

Công việc
Ngủ
các bữa
tiệc
 Và đột nhiên, như có phép thuật, các bữa tiệc không còn vui vẻ nữa. Tại sao?
Bởi vì họ đã can thiệp vào giá trị hàng đầu mới của cô: giúp đỡ những đứa trẻ đau
khổ. Cô ấy đã chuyển đổi sự nghiệp Và đã từng là tất cả về công việc Hiện nay.
Cô ấy đã ở lại TRONG hầu hết các đêm. Cô ấy đã không uống hoặc LÀM thuốc.
Cô ấy đã ngủ à—sau tất cả, cô ấy cần thiết tấn của năng lượng ĐẾN cứu thế
giới.
Cô ấy buổi tiệc bạn nhìn Tại cô ấy Và thương hại cô ấy; họ phán xét cô ấy
qua giá trị của họ, vốn là giá trị cũ của cô. Tội nghiệp cô gái tiệc tùng phải đi ngủ
và dậy đi làm mọi buổi sáng. Nghèo buổi tiệc con gái không thể ở lại ngoài
đang làm MDMA mỗi cuối tuần.
Nhưng đây là điều buồn cười về hệ thống phân cấp giá trị: khi chúng thay đổi,
bạn thực sự không mất gì cả. Không phải bạn tôi quyết định từ bỏ các bữa tiệc vì
sự nghiệp của mình, mà là các bữa tiệc không còn vui vẻ nữa. Đó là vì “vui vẻ” là
các sản phẩm của của chúng tôi giá trị hệ thống phân cấp. Khi chúng tôi dừng
lại định giá trị thứ gì đó, nó không còn vui vẻ hay thú vị đối với chúng ta nữa. Vì
vậy, không có cảm giác mất mát, không có cảm giác bỏ lỡ khi chúng ta ngừng làm
việc đó. Ngược lại, chúng ta nhìn lại và tự hỏi tại sao chúng ta lại dành nhiều thời
gian quan tâm đến một điều ngớ ngẩn, tầm thường như vậy, tại sao chúng ta lại
lãng phí quá nhiều sức lực vào những vấn đề và mục đích không quan trọng.
Những cảm giác hối tiếc hoặc bối rối này là tốt; chúng biểu thị sự tăng trưởng.
Chúng là sản phẩm của chúng ta đạt được những hy vọng của mình.
 NEWTON's THỨ HAI PHÁP LUẬT CỦA CẢM XÚC

Của chúng tôi Giá trị bản thân Bằng các Tổng của Của chúng tôi Những cảm
xúc theo thời gian

Hãy trở lại ĐẾN các đấm ví dụ, ngoại trừ cái này thời gian, hãy giả vờ TÔI tồn
tại bên trong cái này huyền diệu lực lượng cánh đồng cái đó ngăn cản bất kì hậu
quả từ bao giờ xảy ra với tôi. Bạn không thể đấm lại tôi. Bạn không thể nói bất cứ
điều gì với tôi. Bạn thậm chí không thể nói bất cứ điều gì với bất cứ ai khác về tôi.
Tôi là kẻ bất khả xâm phạm - một tên khốn độc ác, toàn năng, toàn năng.
Định luật cảm xúc thứ nhất của Newton phát biểu rằng khi ai đó (hoặc điều gì
đó) khiến chúng ta đau đớn, khoảng cách đạo đức sẽ mở ra và Bộ não Cảm xúc của
chúng ta sẽ triệu tập những cảm xúc khó chịu để thúc đẩy chúng ta cân bằng.
Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu sự cân bằng đó không bao giờ đến? Điều gì sẽ xảy
ra nếu ai đó (hoặc cái gì đó) làm chúng ta cảm thấy tồi tệ, chưa chúng tôi là
không có khả năng của bao giờ trả đũa hoặc hòa giải? Cái gì nếu như chúng tôi
cảm thấy bất lực ĐẾN LÀM bất cứ điều gì ĐẾN cân bằng hoặc "làm đồ đạc
Phải?" Điều gì sẽ xảy ra nếu trường lực của tôi quá mạnh đối với bạn?
Khi những khoảng cách về đạo đức tồn tại trong một thời gian đủ dài, chúng sẽ
bình thường hóa . 16 Chúng trở thành kỳ vọng mặc định của chúng ta. Họ tự đặt
mình vào hệ thống phân cấp giá trị của chúng tôi. Nếu ai đó đánh chúng ta và
chúng ta không bao giờ có thể đánh trả lại anh ta, cuối cùng Bộ não Cảm giác của
chúng ta sẽ đi đến một kết luận đáng ngạc nhiên:
Chúng tôi xứng đáng ĐẾN là đánh.
Suy cho cùng, nếu không xứng đáng thì chúng ta đã có thể gỡ hòa phải không?
Các sự thật cái đó chúng tôi có thể không cân bằng có nghĩa cái đó ở đó phải là
một cái gì đó vốn có kém cỏi Về chúng ta, và/hoặc thứ gì đó vốn có thượng đẳng
Về người đã đánh chúng tôi.
Đây cũng là một phần trong phản ứng hy vọng của chúng ta. Bởi vì nếu việc
cân bằng dường như là không thể, thì Bộ não Cảm giác của chúng ta sẽ nghĩ ra
điều tốt nhất tiếp theo: nhượng bộ, chấp nhận thất bại, đánh giá bản thân là kém cỏi
và có giá trị thấp. Khi có người làm hại chúng ta, của chúng tôi ngay tức khắc sự
phản ứng lại là thường xuyên "Anh ta là Chết tiệt, Và TÔI là đúng đắn." Nhưng
nếu chúng ta không thể bình đẳng và hành động theo lẽ phải đó, Bộ não Cảm giác
của chúng ta sẽ tin vào điều đó. các chỉ một thay thế giải trình: "TÔI là Chết tiệt,
Và Anh ta là đúng đắn. ” 17
Sự đầu hàng trước những khoảng cách đạo đức dai dẳng này là một phần cơ
bản trong bản chất của Bộ não Cảm giác của chúng ta. Và đó là Định luật thứ hai
về cảm xúc của Newton: Làm thế nào chúng ta đạt đến giá trị mọi thứ TRONG
mạng sống liên quan đến ĐẾN chính chúng ta là các Tổng của của chúng tôi
những cảm xúc theo thời gian.
Cái này đầu hàng ĐẾN Và chấp thuận của chính chúng ta BẰNG vốn có kém cỏi
là thường
được gọi là sự xấu hổ hoặc giá trị bản thân thấp. Gọi nó là gì bạn muốn, kết quả là
tương tự: Cuộc sống xô đẩy bạn một chút và bạn cảm thấy bất lực để ngăn chặn nó.
Vì vậy, Bộ não Cảm giác của bạn kết luận rằng bạn phải xứng đáng với điều đó.
Tất nhiên, khoảng cách đạo đức ngược lại cũng phải đúng. Nếu chúng ta được
cho một đống về những thứ mà không kiếm được nó (danh hiệu tham gia, lạm phát
cấp bậc và huy chương vàng khi đứng ở vị trí thứ chín), chúng ta (một cách sai
lầm) tin rằng bản thân vốn dĩ đã vượt trội hơn so với những gì chúng ta thực sự có.
Do đó chúng ta phát triển một ảo tưởng phiên bản của giá trị bản thân cao , hay
thường được biết đến hơn là một kẻ khốn nạn.
Giá trị bản thân là theo ngữ cảnh. Nếu như Bạn đã từng bắt nạt vì của bạn
lập dị kính và buồn cười mũi BẰNG Một đứa trẻ, của bạn Cảm giác Não sẽ
"biết" cái đó bạn là Một ngu ngốc, ngay cả khi bạn lớn lên trở thành một cô gái
nóng bỏng rực lửa. Những người lớn lên trong môi trường tôn giáo nghiêm ngặt và
bị trừng phạt khắc nghiệt vì ham muốn tình dục thường lớn lên với Bộ não Cảm
giác “biết” rằng tình dục là sai, mặc dù Suy nghĩ của họ Não đã lâu đã làm việc
ngoài giới tính đó là tự nhiên và Tổng cộng tuyệt vời.
Cao Và thấp giá trị bản thân xuất hiện khác biệt TRÊN các bề mặt, Nhưng
họ là hai mặt của cùng một đồng tiền giả. Bởi vì liệu bạn có cảm thấy mình tốt
hơn không hơn các nghỉ ngơi của các thế giới hoặc tệ hơn hơn các nghỉ ngơi
của các thế giới, các điều tương tự cũng đúng: bạn đang tưởng tượng mình là một
điều gì đó đặc biệt, một điều gì đó tách biệt khỏi thế giới.
MỘT người tin rằng anh ấy xứng đáng được đối xử đặc biệt vì anh ấy tuyệt vời
như thế nào không quá khác biệt so với người tin rằng cô ấy xứng đáng được đối
xử đặc biệt bởi vì của Làm sao cứt cô ấy là. Cả hai là tự ái. Cả hai nghĩ họ là
đặc biệt. Cả hai nghĩ các thế giới nên làm ngoại lệ Và phục vụ ĐẾN của họ giá
trị và tình cảm hơn người khác.
Những người tự ái sẽ dao động giữa cảm giác ưu việt và thấp kém . 18 Hoặc là
mọi người yêu họ hoặc mọi người ghét họ. Mọi thứ đều tuyệt vời, hoặc mọi thứ
đều hỏng bét. Một sự kiện có thể là khoảnh khắc đẹp nhất trong cuộc đời họ hoặc
là nỗi đau thương. Với người tự ái, không có khoảng trung gian nào, bởi vì để nhận
ra thực tế đầy sắc thái, không thể giải mã được trước mắt anh ta sẽ đòi hỏi anh ta
phải từ bỏ quan điểm đặc quyền rằng anh ta đặc biệt theo cách nào đó. Hầu hết
những người tự ái đều không thể chịu nổi ở bên cạnh. Họ làm mọi thứ về họ và
yêu cầu mọi người xung quanh họ cũng làm như vậy.
Bạn sẽ nhìn thấy cái này giá trị bản thân cao/thấp chuyển đổi mọi nơi nếu
như Bạn giữ hãy để ý đến nó: những kẻ giết người hàng loạt, những kẻ độc tài,
những đứa trẻ nhõng nhẽo, người dì đáng ghét của bạn, người đã phá hỏng Giáng
sinh hàng năm. Hitler rao giảng thế giới đối xử tệ bạc với Đức sau đó Thế giới
Chiến tranh TÔI chỉ một bởi vì Nó đã từng là sợ của tiếng Đức sự vượt trội. 19
Và TRONG California hơn gần đây, một bị làm phiền tay súng biện minh cố
gắng ĐẾN bắn lên Một hội nữ sinh căn nhà với các sự thật cái đó trong khi
phụ nữ nối hướng lên với “kém hơn”
đàn ông Anh ta đã từng là bị ép ĐẾN duy trì Một trinh nữ . 20
Bạn thậm chí có thể tìm thấy nó trong chính mình, nếu bạn thành thật. Nhiều
hơn Bạn không an tâm về điều gì đó thì bạn sẽ càng bay đi bay lại giữa cảm giác
ảo tưởng về sự vượt trội (“Tôi là người giỏi nhất!”) và cảm giác ảo tưởng về sự tự
ti (“Tôi là rác rưởi!”).
Giá trị bản thân là MỘT ảo giác. 21 Của nó Một tâm lý xây dựng cái đó của
chúng tôi Cảm giác Não quay tròn để dự đoán điều gì sẽ giúp ích và điều gì sẽ gây
tổn hại cho nó. Cuối cùng, chúng ta phải cảm nhận điều gì đó về bản thân để cảm
nhận điều gì đó về thế giới, và nếu không có những cảm xúc đó, chúng ta không
thể tìm thấy hy vọng.
Tất cả chúng ta đều có một mức độ tự ái nào đó. Đó là điều không thể tránh
khỏi, giống như mọi thứ chúng ta từng biết hoặc trải nghiệm đã xảy ra với chúng
ta hoặc được chúng ta học hỏi. Bản chất ý thức của chúng ta quyết định rằng mọi
thứ đều xảy ra thông qua chúng ta . Khi đó, điều tự nhiên là chúng ta cho rằng
mình là trung tâm của mọi thứ - bởi vì chúng ta là trung tâm của mọi thứ mà chúng
ta trải nghiệm . 22
Tất cả chúng ta đều đánh giá quá cao kỹ năng và ý định của mình và đánh giá
thấp kỹ năng và ý định của người khác. Hầu hết mọi người tin rằng họ có trí thông
minh trên mức trung bình và có khả năng trên mức trung bình trong hầu hết mọi
việc, đặc biệt khi họ không và không . 23 Chúng tôi tất cả có khuynh hướng ĐẾN
tin tưởng cái đó đã từng hơn trung thực và có đạo đức hơn chúng ta thực tế . 24
Mỗi chúng ta, nếu có cơ hội, sẽ tự lừa dối mình tin rằng điều gì tốt cho chúng ta
cũng tốt cho những người khác . 25 Khi chúng ta làm hỏng việc, chúng ta có xu
hướng cho rằng đó là một tai nạn vui vẻ nào đó. 26 Nhưng khi người khác làm
hỏng việc, chúng ta liền lao vào đánh giá tính cách người đó. 27
Kiên trì cấp thấp tự kiêu là tự nhiên, Nhưng của nó Mà còn rất có thể Tại các
nguồn gốc của
nhiều vấn đề chính trị xã hội của chúng ta. Đây không phải là vấn đề của cánh hữu
hay cánh tả. Đây không phải là vấn đề của thế hệ cũ hay thế hệ trẻ. Đây là không
phải là vấn đề phương Đông hay phương Tây.
Cái này là Một nhân loại vấn đề.
Mọi tổ chức sẽ phân rã Và tham nhũng chính nó. Mỗi người, được cho
thêm sức mạnh Và ít hơn hạn chế, sẽ có thể dự đoán được bẻ cong cái đó quyền
lực ĐẾN bộ đồ bản thân anh ấy. Mọi cá nhân sẽ mù chính cô ấy ĐẾN cô ấy sở
hữu sai sót trong khi đang tìm kiếm ngoài những khuyết điểm rõ ràng của người
khác.
Chào mừng ĐẾN Trái đất. Thưởng thức của bạn ở lại.
Bộ não Cảm giác của chúng ta bóp méo hiện thực theo cách khiến chúng ta tin
rằng các vấn đề và nỗi đau của chúng ta bằng cách nào đó đặc biệt và độc nhất trên
thế giới, bất chấp mọi bằng chứng ngược lại. Con người cần có mức độ tự ái tích
hợp này bởi vì lòng tự ái là tuyến phòng thủ cuối cùng của chúng ta trước Sự thật
khó chịu. Bởi vì, hãy thành thật đi: Con người thật tồi tệ, và cuộc sống thì cực kỳ
khó khăn và khó lường. Hầu hết của chúng ta là chắp cánh Nó BẰNG chúng tôi
đi, nếu như không hoàn toàn mất. Và nếu như
chúng tôi đã không có một số SAI sự tin tưởng TRONG của chúng tôi sở hữu
tính ưu việt (hoặc sự kém cỏi), một niềm tin sai lầm rằng chúng ta xuất sắc ở một
lĩnh vực nào đó , chúng ta sẽ xếp hàng để nhảy như thiên nga tắt các gần nhất
cầu. Không có Một nhỏ bé chút của cái đó tự ái ảo tưởng, ngoài điều đó ra vĩnh
viễn nói dối chúng tôi kể chính chúng ta Về của chúng tôi sự đặc biệt, Thứ Tư
rất có thể đưa cho lên hy vọng.
Nhưng lòng tự ái cố hữu của chúng ta phải trả giá. Cho dù bạn tin rằng bạn là
người giỏi nhất TRONG các thế giới hoặc các tồi tệ nhất TRONG các thế giới,
một điều là Mà còn ĐÚNG VẬY: Bạn là tách biệt khỏi thế giới.
Và của nó cái này sự tách biệt cái đó cuối cùng kéo dài không cần thiết đau khổ. 28
 NEWTON's NGÀY THỨ BA LUẬT CẢM XÚC

Của bạn Danh tính Sẽ Ở lại Của bạn Danh tính Cho đến khi Một
Mới Kinh nghiệm hành động chống lại nó

Đây là Một chung nức nở câu chuyện. Con trai gian lận TRÊN con gái. Con gái
là đau lòng. Cô gái tuyệt vọng. Con trai lá con gái, Và của cô gái nỗi đau đọng
lại vì năm sau đó. Con gái cảm thấy tồi tệ về bản thân mình. Và để Bộ não Cảm
giác của cô ấy duy trì được hy vọng, Suy nghĩ của cô ấy Não phải nhặt một của
hai những lời giải thích. Cô ấy Có thể tin tưởng hoặc cái đó
(Một) tất cả những cậu bé là Chết tiệt hoặc (b) cô ấy là chết tiệt . 2 9
Tốt, Chết tiệt. Không của những thứ kia là Một Tốt lựa chọn.
Nhưng cô ấy quyết định ĐẾN đi với lựa chọn (Một), "tất cả những cậu bé là
Chết tiệt," bởi vì, sau đó tất cả, cô vẫn phải sống với chính mình. Sự lựa chọn này
không được thực hiện một cách có ý thức, bạn nhớ nhé. Nó chỉ xảy ra như vậy
thôi. 30
Hãy tiến lên phía trước một vài năm. Cô gái gặp một chàng trai khác. Cậu bé
này không phải thứ khốn nạn. Trong thực tế, cái này con trai là các đối diện của
Chết tiệt. Anh ấy là đẹp rad. Và ngọt. Và quan tâm. Giống như, thực sự, thực sự
quan tâm.
Nhưng cô gái đang ở trong một câu hỏi hóc búa. Làm sao cậu bé này có thể là
thật được? Làm thế nào anh ta có thể là sự thật? Rốt cuộc, cô ấy biết rằng tất cả
con trai đều là rác rưởi. Đúng rồi. Nó phải đúng; cô ấy có những vết sẹo tình cảm
để chứng minh điều đó.
Đáng buồn thay, việc nhận ra rằng chàng trai này không phải là một kẻ khốn
nạn là điều quá đau đớn đối với Bộ não cảm xúc của cô gái, vì vậy cô ấy tự thuyết
phục bản thân rằng anh ta thực sự là một kẻ khốn nạn. Cô ấy soi mói những khuyết
điểm nhỏ nhất của anh ấy. Cô ấy để ý đến từng lời nói sai lầm, từng cử chỉ đặt sai
chỗ, từng động chạm vụng về. Cô tập trung vào những lỗi lầm không đáng kể nhất
của anh cho đến khi chúng hiện rõ trong tâm trí cô như một tia sáng nhấp nháy
đang hét lên, “Chạy đi! Hãy tự cứu mình!
Vì vậy, cô ấy làm. Cô ấy chạy. Và cô ấy chạy theo những cách khủng khiếp
nhất. Cô bỏ anh để theo một chàng trai khác. Suy cho cùng thì tất cả con trai đều là
đồ khốn nạn. Vì vậy, giao dịch một phần của chết tiệt cho người khác? Nó không
có nghĩa gì cả.
Chàng trai đau lòng. Chàng trai tuyệt vọng. Nỗi đau kéo dài nhiều năm và biến
thành sự xấu hổ. Và sự xấu hổ này đẩy cậu bé vào thế khó. Bởi vì bây giờ của anh
ấy Suy nghĩ Não phải làm Một sự lựa chọn: hoặc (Một) tất cả cô gái là Chết tiệt
hoặc (b) Anh ta là Chết tiệt.
Của chúng tôi giá trị không phải chỉ bộ sưu tập của cảm xúc. Của chúng tôi giá trị là
những câu chuyện.
Khi Não Cảm xúc của chúng ta cảm nhận được điều gì đó, Não Suy nghĩ của
chúng ta bắt đầu hoạt động xây dựng Một chuyện kể ĐẾN giải thích cái đó thứ
gì đó. Thua của bạn công việc không chỉ
hút; bạn đã được xây dựng MỘT toàn bộ chuyện kể xung quanh Nó: Của bạn
thằng khốn nạn sếp bị đối xử sai trái Bạn sau đó năm của lòng trung thành! Bạn
đã đưa cho bản thân bạn ĐẾN cái đó công ty! Và đổi lại bạn đã nhận được gì?
Của chúng tôi chuyện kể là dính, bám víu ĐẾN của chúng tôi tâm trí Và
treo trên danh tính của chúng ta giống như quần áo chật, ướt. Chúng ta mang
chúng theo bên mình và xác định bản thân dựa trên chúng. Chúng tôi trao đổi
những câu chuyện với những người khác, tìm kiếm những người có câu chuyện
phù hợp với chúng tôi. Chúng tôi gọi những người này là bạn bè, đồng minh,
người tốt. Và những người mang những câu chuyện trái ngược với chúng ta?
Chúng ta gọi họ là ác quỷ.
Những câu chuyện của chúng ta về bản thân và thế giới về cơ bản là về (a) thứ
gì đó hoặc giá trị của ai đó và (b) liệu thứ đó/ai đó có xứng đáng với giá trị đó hay
không. Tất cả các câu chuyện đều được xây dựng theo cách này:
Điều tồi tệ xảy ra với người/vật và anh ấy/cô ấy/điều đó không đáng
phải chịu đựng điều đó. Điều tốt đẹp xảy ra với người/vật, và anh ấy/cô
ấy/điều đó không xứng đáng với điều đó. Điều tốt đẹp xảy ra với
người/vật, và anh ấy/cô ấy/nó xứng đáng với điều đó.
Xấu điều xảy ra ĐẾN người/vật, Và anh ấy / cô ấy / nó xứng đáng Nó.

Mỗi cuốn sách, huyền thoại, truyện ngụ ngôn, lịch sử—tất cả ý nghĩa của con
người được truyền đạt Và đã nhớ là chỉ đơn thuần là các xâu chuỗi hoa cúc của
những cái này nhỏ bé những câu chuyện đầy giá trị, nối tiếp nhau, từ nay cho đến
vĩnh hằng. 31
Những câu chuyện này chúng ta tự sáng tạo ra xung quanh điều gì là quan
trọng và điều gì không, điều gì xứng đáng và điều gì không—những câu chuyện
này gắn bó với chúng ta và định nghĩa chúng ta, chúng quyết định cách chúng ta
hòa hợp với thế giới và với nhau. Chúng quyết định cách chúng ta cảm nhận về
bản thân - liệu chúng ta có xứng đáng có một cuộc sống tốt đẹp hay không, liệu
chúng ta có xứng đáng được yêu thương hay không, liệu chúng ta có xứng đáng
thành công hay không - và chúng xác định những gì chúng ta biết và hiểu về bản
thân.
Mạng lưới các câu chuyện dựa trên giá trị này chính là bản sắc của chúng tôi .
Khi bạn tự nghĩ, tôi là một thuyền trưởng khá xấu tính, har-de-har, đó là câu
chuyện mà bạn đã xây dựng để xác định bản thân và để biết về chính mình. Đó là
một phần trong cách đi lại, nói chuyện của bạn mà bạn giới thiệu với người khác
và dán lên khắp cơ thể mình. Trang Facebook. Bạn là thuyền trưởng của những
con thuyền, và bạn làm điều đó rất tốt, và do đó bạn xứng đáng nhận được những
điều tốt đẹp.
Nhưng điều buồn cười là: khi bạn coi những câu chuyện nhỏ này làm danh tính
của mình, bạn bảo vệ chúng và phản ứng đầy cảm xúc với chúng như thể chúng là
một phần cố hữu của bạn. Giống như việc bị đánh sẽ gây ra phản ứng cảm xúc dữ
dội, có người đến và nói bạn là thuyền trưởng khốn nạn. sẽ tạo ra phản ứng cảm
xúc tiêu cực tương tự, bởi vì chúng ta phản ứng để bảo vệ cơ thể siêu hình cũng
giống như chúng ta bảo vệ cơ thể vật chất.
Của chúng tôi danh tính quả cầu tuyết bởi vì của chúng tôi cuộc sống, tích
lũy hơn Và nhiều giá trị hơn Và nghĩa BẰNG họ nhào lộn dọc theo. Bạn là đóng
với của bạn mẹ phát triển
lên, và mối quan hệ đó mang đến cho bạn hy vọng, vì vậy bạn tưởng tượng ra một
câu chuyện trong đầu mình cái đó đến ĐẾN từng phần định nghĩa Bạn, chỉ
BẰNG của bạn dày tóc hoặc của bạn màu nâu mắt hoặc móng chân đáng sợ của
bạn xác định bạn. Mẹ của bạn là một phần rất lớn trong cuộc sống của bạn. Mẹ của
bạn là MỘT tuyệt vời đàn bà. Bạn nợ mọi thứ ĐẾN của bạn mẹ . . . Và khác
mọi người chết tiệt nói Tại các Học viện Giải thưởng. Bạn sau đó bảo vệ cái đó
cái của của bạn danh tính như thể nó là một phần của bạn. Ai đó đến và nói những
điều tồi tệ về mẹ bạn, và bạn hoàn toàn mất trí và bắt đầu đập phá mọi thứ.
Sau đó, trải nghiệm đó sẽ tạo ra một câu chuyện mới và giá trị mới trong tâm
trí bạn. Bạn, bạn quyết định, có vấn đề về tức giận. . . đặc biệt là xung quanh mẹ
bạn. Và bây giờ điều đó trở thành một phần cố hữu trong danh tính của bạn.
Và TRÊN Và TRÊN Nó đi.
Chúng ta giữ một giá trị càng lâu thì nó càng ở sâu bên trong quả cầu tuyết và
cơ bản hơn đó là cách chúng ta nhìn nhận bản thân và cách chúng ta nhìn thế giới.
Giống như lãi suất vay ngân hàng, giá trị của chúng tôi tăng dần theo thời gian,
ngày càng mạnh mẽ hơn và tô màu hơn. tương lai những trải nghiệm. Của nó
không chỉ các bắt nạt từ khi Bạn đã từng ở trường tiểu học khiến bạn phát điên.
Đó là sự bắt nạt cộng với tất cả sự ghê tởm và tự ái mà bạn đã mang đến cho các
mối quan hệ trong tương lai kéo dài hàng thập kỷ, gây ra tất cả thất bại, điều đó sẽ
tăng lên theo thời gian.
Các nhà tâm lý học không biết chắc chắn nhiều , 32 nhưng có một điều họ chắc
chắn biết là chấn thương thời thơ ấu đã làm chúng ta đau khổ. 33 “Hiệu ứng quả cầu
tuyết” này sớm giá trị là lý do tại sao những trải nghiệm thời thơ ấu của chúng ta,
cả tốt lẫn xấu, đều có tác động lâu dài đến bản sắc của chúng ta và tạo ra những giá
trị cơ bản tiếp tục định hình phần lớn cuộc đời chúng ta. Những trải nghiệm ban
đầu của bạn trở thành giá trị cốt lõi của bạn, và nếu giá trị cốt lõi của bạn bị phá
vỡ, chúng sẽ tạo ra hiệu ứng domino của sự hút máu kéo dài qua nhiều năm, lây
nhiễm độc tính của chúng sang những trải nghiệm lớn và nhỏ.
Khi còn trẻ, chúng ta có những bản sắc nhỏ bé và mong manh. Chúng tôi đã
trải nghiệm rất ít. Chúng ta hoàn toàn phụ thuộc vào người chăm sóc chúng ta về
mọi thứ, và chắc chắn họ sẽ làm rối tung mọi chuyện lên. Bỏ bê hoặc làm tổn hại
có thể gây ra những phản ứng cảm xúc cực đoan, dẫn đến những khoảng cách lớn
về mặt đạo đức không bao giờ có thể san bằng được. Bố bước ra ngoài và Bộ não
cảm nhận ba tuổi của bạn quyết định rằng bạn chưa bao giờ đáng yêu TRONG các
Đầu tiên địa điểm. Mẹ bỏ rơi Bạn vì một số giàu có mới chồng, và bạn quyết
định rằng sự thân mật không tồn tại, rằng không ai có thể tin cậy được.
KHÔNG thắc mắc Newton đã từng là như là Một cáu kỉnh cô đơn . 34
Và điều tồi tệ nhất là, chúng ta càng giữ những câu chuyện này lâu, chúng ta
càng ít nhận ra rằng mình có chúng. Chúng trở thành tiếng ồn nền cho suy nghĩ của
chúng ta, là vật trang trí bên trong tâm trí chúng ta. Mặc dù tùy ý và hoàn toàn làm
ra hướng lên, họ có vẻ không chỉ một tự nhiên Nhưng không thể tránh khỏi . 35
Các giá trị chúng tôi nhặt hướng lên khắp của chúng tôi cuộc sống kết tinh Và
hình thức Một trầm tích
trên hết tính cách của chúng tôi. 36 Cách duy nhất để thay đổi giá trị của chúng ta là
có những trải nghiệm trái ngược với giá trị của chúng ta. Và bất kỳ nỗ lực nào để
thoát khỏi những giá trị đó thông qua những trải nghiệm mới hoặc trái ngược chắc
chắn sẽ gặp phải đau đớn và khó chịu. 37 Cái này là Tại sao ở đó là KHÔNG như
là điều BẰNG thay đổi không có nỗi đau, không tăng trưởng mà không khó chịu.
Đó là lý do tại sao bạn không thể trở thành một người mới mà không đau buồn
trước việc mất đi con người cũ của mình.
Bởi vì khi chúng ta đánh mất những giá trị của mình, chúng ta đau buồn về cái
chết của những câu chuyện xác định đó BẰNG mặc dù chúng tôi đã mất Một
phần của chính chúng ta—bởi vì chúng tôi có mất Một một phần của chính
chúng ta. Chúng tôi đau buồn các như nhau đường chúng tôi sẽ đau buồn các sự
mất mát của Một yêu một, mất việc làm, mất nhà, mất cộng đồng, mất niềm tin
tinh thần hoặc mất tình bạn. Những cái này là tất cả xác định, cơ bản các bộ phận
của Bạn. Và khi họ là bị rách xa khỏi bạn, niềm hy vọng mà họ dành cho cuộc
sống của bạn cũng bị xé bỏ, khiến bạn một lần nữa phải đối mặt với Sự thật khó
chịu.

Có hai cách để tự chữa lành vết thương – đó là thay thế những giá trị cũ, sai sót
bằng những giá trị tốt hơn, lành mạnh hơn. Đầu tiên là xem xét lại những trải
nghiệm trong quá khứ của bạn và viết lại những câu chuyện xung quanh chúng.
Đợi đã, có phải anh ta đấm tôi vì tôi là một người tồi tệ; hay anh ta là người khủng
khiếp?
Xem xét lại các chuyện kể của của chúng tôi cuộc sống cho phép chúng ta
ĐẾN có Một làm lại, để quyết định: bạn biết đấy, có lẽ rốt cuộc tôi không phải là
một thuyền trưởng giỏi đến thế, và điều đó không sao cả. Thông thường, theo thời
gian, chúng ta nhận ra rằng những gì chúng ta từng tin tưởng là quan trọng về thế
giới thực sự là không. Những lần khác, chúng tôi mở rộng câu chuyện để hiểu rõ
hơn xem của của chúng tôi giá trị bản thân—ồ, cô ấy bên trái Tôi bởi vì một số
thằng khốn nạn bên trái cô ấy Và cô ấy đã cảm thấy hổ thẹn Và không xứng
đáng xung quanh sự thân mật—và đột nhiên, cái đó chia tay dễ nuốt hơn.
Các khác đường ĐẾN thay đổi của bạn giá trị là ĐẾN bắt đầu viết các
chuyện kể về bản thân trong tương lai của bạn, để hình dung cuộc sống sẽ như thế
nào nếu bạn có những giá trị nhất định hoặc sở hữu một danh tính nhất định. Bằng
cách hình dung ra tương lai mà chúng ta mong muốn cho bản thân, chúng ta cho
phép Bộ não Cảm nhận của mình thử nghiệm những giá trị đó về kích thước, để
xem chúng cảm thấy thế nào trước khi chúng ta thực hiện giao dịch mua cuối cùng.
Cuối cùng, khi chúng ta đã làm đủ điều này, Cảm giác Não trở thành quen ĐẾN
các mới giá trị Và bắt đầu ĐẾN tin tưởng họ.
Kiểu “dự đoán tương lai” này thường được dạy theo những cách tồi tệ nhất.
"Tưởng tượng bạn là chết tiệt giàu có Và sở hữu Một hạm đội của du thuyền!
Sau đó Nó sẽ trở thành sự thật! ” 38
Đáng buồn thay, kiểu hình dung đó không thay thế được giá trị không lành
mạnh hiện tại (chủ nghĩa duy vật) bằng một giá trị tốt hơn. Đó chỉ là thủ dâm với
giá trị hiện tại của bạn. Sự thay đổi thực sự sẽ đòi hỏi phải tưởng tượng cảm giác
không muốn có du thuyền ngay từ đầu sẽ như thế nào.
có kết quả hình dung nên là Một nhỏ bé chút khó chịu. Nó nên thử thách
Bạn Và là khó ĐẾN hiểu được. Nếu như của nó không, sau đó Nó có nghĩa cái đó
Không có gì là thay đổi.
Bộ não Cảm giác không biết sự khác biệt giữa quá khứ, hiện tại và tương lai;
đó là miền của Não Tư duy . 39 Và một trong những chiến lược mà Não Tư duy của
chúng ta sử dụng để thúc đẩy Não Cảm xúc đi đúng hướng trong cuộc sống là đặt
câu hỏi “nếu như”: Điều gì sẽ xảy ra nếu bạn ghét thuyền và thay vào đó dành thời
gian giúp đỡ những đứa trẻ khuyết tật? Điều gì sẽ xảy ra nếu bạn không phải chứng
minh bất cứ điều gì với những người trong nhóm của mình? mạng sống vì họ
ĐẾN giống Bạn? Cái gì nếu như của mọi người không có sẵn có hơn ĐẾN làm
gì với họ hơn là với bạn?
Những lúc khác, bạn có thể kể những câu chuyện về Cảm giác của mình có thể
hoặc có thể xảy ra. không là ĐÚNG VẬY Nhưng cái đó cảm thấy ĐÚNG
VẬY. Con tinh tinh Willink, trước Hải quân SEAL và tác giả, viết trong cuốn
sách Kỷ luật ngang bằng tự do: Cẩm nang thực địa rằng ông thức dậy lúc 4 giờ 30
mỗi sáng vì tưởng tượng kẻ thù của mình đang ở đâu đó ngoài kia. trên thế giới . 40
Anh ta không biết ở đâu, nhưng anh ta cho rằng kẻ thù của anh ta muốn giết nó.
Và anh ta nhận ra rằng nếu anh ta tỉnh táo trước kẻ thù, điều đó mang lại cho anh ta
một lợi thế. Willink đã phát triển câu chuyện này cho chính mình khi phục vụ
trong Chiến tranh Iraq, nơi có những kẻ thù thực sự muốn giết anh ta. Nhưng anh
ấy vẫn duy trì câu chuyện đó kể từ khi trở lại cuộc sống dân sự.
Một cách khách quan, các chuyện kể Willink tạo ra vì bản thân anh ấy làm
cho KHÔNG ý nghĩa chết tiệt. Kẻ thù? Ở đâu? Nhưng theo nghĩa bóng, về mặt
cảm xúc, nó có sức mạnh vô cùng lớn. Bộ não cảm giác của Willink vẫn quan tâm
đến nó và nó vẫn khiến Willink thức dậy vào mỗi buổi sáng chết tiệt trước khi một
số người trong chúng ta uống xong từ đêm hôm trước. Đó là ảo tưởng về sự tự chủ.
Nếu không có những câu chuyện này—không phát triển được tầm nhìn rõ ràng
về tương lai mà chúng ta mong muốn, về những giá trị mà chúng ta muốn áp dụng,
về những bản sắc mà chúng ta muốn rũ bỏ hoặc bước vào—chúng ta sẽ là mãi mãi
cam chịu ĐẾN lặp lại các thất bại của của chúng tôi quá khứ nỗi đau. Các
những câu chuyện về của chúng tôi quá khứ định nghĩa của chúng tôi danh tính.
Các những câu chuyện của của chúng tôi tương lai định nghĩa của chúng tôi hy
vọng. Và khả năng của chúng ta trong việc bước vào những câu chuyện đó và sống
với chúng, biến chúng thành hiện thực, là điều gì mang lại ý nghĩa cho cuộc sống
của chúng ta.

Xúc động Trọng lực

Emo Newton ngồi một mình trong phòng ngủ thời thơ ấu của mình. Bên ngoài trời
đã tối. Anh không biết mình đã thức bao lâu, lúc đó là mấy giờ, ngày nào. Anh ấy
đã ở một mình và làm việc nhiều tuần nay. Thức ăn gia đình để lại cho anh nằm
ngổn ngang trước cửa, đã thối rữa.
Anh ta lấy ra một tờ giấy trắng và vẽ một vòng tròn lớn lên đó. Sau đó, ông
đánh dấu các điểm dọc theo các cạnh của vòng tròn và dùng các đường chấm chấm
để chỉ ra sự lôi kéo của mỗi dấu chấm theo hướng các trung tâm. Bên dưới cái
này, Anh ta đã viết, "Ở đó là MỘT xúc động
Trọng lực ĐẾN của chúng tôi giá trị: chúng tôi thu hút những thứ kia vào trong
của chúng tôi quỹ đạo Ai giá trị các như nhau những điều chúng tôi LÀM, Và
theo bản năng đẩy lùi, BẰNG nếu như qua đảo ngược từ tính, những thứ kia của
ai những giá trị trái ngược với chính chúng ta . 41 Những điểm thu hút này tạo
thành quỹ đạo lớn của những người cùng chí hướng mọi người xung quanh cùng
một nguyên tắc. Mỗi cái đều rơi theo cùng một con đường, quay tròn và xoay
quanh cùng một điều ấp ủ.”
Anh ta sau đó đã vẽ khác vòng tròn, liền kề ĐẾN các Đầu tiên. Các hai các
cạnh của vòng tròn gần như chạm vào nhau. Từ đó, anh vẽ những đường căng giữa
các cạnh của mỗi vòng tròn, các địa điểm Ở đâu các Trọng lực kéo TRONG cả
hai hướng, làm gián đoạn sự đối xứng hoàn hảo của mỗi quỹ đạo. Sau đó ông
viết:
“Một lượng lớn người tập hợp lại với nhau, hình thành các bộ lạc và cộng đồng
dựa trên những đánh giá giống nhau về lịch sử tình cảm của họ. Bạn, thưa ông, có
thể coi trọng khoa học. TÔI, cũng vậy, giá trị khoa học. Vì thế, ở đó là MỘT
xúc động sức hút giữa chúng ta. Các giá trị của chúng ta thu hút lẫn nhau và khiến
chúng ta vĩnh viễn rơi vào tình trạng đó người khác quỹ đạo, TRONG Một siêu
hình nhảy của tình bạn. Của chúng tôi giá trị căn chỉnh, và nguyên nhân của
chúng ta trở thành một!
"Nhưng! Giả sử một quý ông nhìn thấy giá trị của Chủ nghĩa Thanh giáo và
một quý ông khác nhìn thấy Giá trị của Chủ nghĩa Anh giáo. Họ là cư dân của hai
lực hấp dẫn có liên quan chặt chẽ nhưng khác nhau. Điều này khiến mỗi bên phá
vỡ quỹ đạo của bên kia, gây căng thẳng trong hệ thống phân cấp giá trị, thách thức
danh tính của bên kia và do đó tạo ra những cảm xúc tiêu cực. điều đó sẽ đẩy họ ra
xa nhau và khiến các nguyên nhân của họ trở nên mâu thuẫn.
“Tôi tuyên bố, lực hấp dẫn cảm xúc này là tổ chức cơ bản của tất cả xung đột
và nỗ lực của con người.”
Lúc này, Isaac lấy ra một trang khác và vẽ một loạt vòng tròn có kích thước
khác nhau. “Chúng ta càng nắm giữ một giá trị mạnh mẽ,” ông viết, “nghĩa là
chúng ta càng mạnh mẽ hơn.” xác định thứ gì đó là cao cấp hay thấp kém hơn tất
cả những thứ khác thì lực hấp dẫn của nó càng mạnh thì chặt hơn của nó quỹ đạo,
Và các hơn khó Nó là vì ngoài lực lượng ĐẾN làm gián đoạn đường đi và mục
đích của nó. 42
“Do đó, những giá trị mạnh mẽ nhất của chúng ta đòi hỏi sự đồng cảm hoặc ác
cảm của người khác—càng có nhiều người chia sẻ một số giá trị thì những người
đó càng bắt đầu ĐẾN đông lại Và tổ chức chúng tôi vào trong Một đơn, mạch
lạc thân hình xung quanh đó giá trị: các nhà khoa học với các nhà khoa học, giáo
sĩ với giáo sĩ. Mọi người Ai yêu điều tương tự yêu nhau. Những người ghét cùng
một thứ cũng yêu nhau. Và những người yêu hay ghét những thứ khác nhau sẽ ghét
nhau. Tất cả các hệ thống của con người cuối cùng đều đạt đến trạng thái cân bằng
bằng cách tập hợp và tuân thủ thành các nhóm hệ thống giá trị được chia sẻ lẫn
nhau - mọi người đến với nhau, thay đổi và sửa đổi các câu chuyện cá nhân của
riêng họ cho đến khi các câu chuyện của họ là một và giống nhau, và bản sắc cá
nhân do đó trở thành bản sắc nhóm.
"Hiện nay, Bạn có thể là nói, 'Nhưng, Của tôi Tốt người đàn ông, Newton! Đừng
hầu hết mọi người
coi trọng những thứ giống nhau? Không phải hầu hết mọi người chỉ muốn một
chút bánh mì và một nơi an toàn để ngủ vào ban đêm sao?' Và với điều đó, tôi nói
bạn đúng, bạn của tôi!
"Tất cả các dân tộc là hơn các như nhau hơn họ là khác biệt. Chúng tôi tất
cả hầu hết muốn những điều tương tự trong cuộc sống. Nhưng những khác biệt
nhỏ đó tạo ra cảm xúc và cảm xúc tạo ra cảm giác quan trọng. Vì vậy, chúng ta dần
nhận ra sự khác biệt của mình BẰNG một cách không cân xứng hơn quan trọng
hơn của chúng tôi điểm tương đồng. Và đây thực sự là bi kịch của con người.
Rằng chúng ta sẽ phải chịu xung đột vĩnh viễn vì sự khác biệt nhỏ . 43
“Lý thuyết về lực hấp dẫn cảm xúc, sự gắn kết và hấp dẫn của các giá trị giống
nhau, giải thích lịch sử của các dân tộc . 44 Các khu vực khác nhau trên thế giới có
yếu tố địa lý khác nhau. Một vùng có thể cứng và gồ ghề và tốt được bảo vệ khỏi
những kẻ xâm lược. Người dân của nó khi đó sẽ tự nhiên coi trọng sự trung lập và
cô lập. Điều này sau đó sẽ trở thành danh tính nhóm của họ. Một vùng khác có thể
tràn ngập thức ăn và rượu vang, và người dân ở đó sẽ coi trọng lòng hiếu khách, lễ
hội, Và gia đình. Cái này, cũng vậy, sẽ trở nên của họ danh tính. Khác khu vực
có thể là khô khan Và Một khó địa điểm ĐẾN sống, Nhưng với rộng mở khung
cảnh Đang kết nối đến nhiều vùng đất xa xôi, người dân ở đó sẽ coi trọng quyền
lực, khả năng lãnh đạo quân sự mạnh mẽ và quyền thống trị tuyệt đối. Đây cũng là
danh tính của họ . 45
“Và cũng giống như cá nhân bảo vệ danh tính của mình thông qua niềm tin, sự
hợp lý hóa và thành kiến, cộng đồng, bộ lạc và quốc gia cũng bảo vệ danh tính của
họ.” danh tính theo cách tương tự . 46 Những nền văn hóa này cuối cùng tự củng
cố thành các quốc gia, cái mà sau đó mở rộng, đưa hơn Và hơn các dân tộc vào
trong các chiếc ô của hệ thống giá trị của họ. Cuối cùng, các quốc gia này sẽ xung
đột với nhau và các giá trị trái ngược nhau sẽ xung đột với nhau.
“Hầu hết mọi người không coi trọng bản thân hơn các giá trị văn hóa và nhóm.
Vì vậy, nhiều người sẵn sàng chết vì những giá trị cao nhất của họ - vì gia đình,
của họ yêu những cái, của họ Quốc gia, của họ chúa. Và bởi vì của cái này sẵn
lòng chết vì của họ giá trị, những cái này Sự va chạm của văn hoá sẽ tất yếu kết
quả TRONG chiến tranh. 47
"Chiến tranh là Nhưng Một trên cạn Bài kiểm tra của mong. Các quốc gia
hoặc mọi người Ai đã áp dụng các giá trị giúp tối đa hóa nguồn lực và hy vọng
của người dân, điều tốt nhất chắc chắn sẽ trở nên các người chiến thắng. Các hơn
Một Quốc gia chinh phục láng giềng các dân tộc, thì người dân của quốc gia
chinh phục đó càng cảm thấy rằng họ xứng đáng thống trị đồng loại của mình và
họ sẽ càng coi những giá trị của dân tộc mình là giá trị đích thực. hướng dẫn đèn
của nhân loại. Các quyền lực tối cao của những thứ kia chiến thắng giá trị sau
đó sống TRÊN, Và các giá trị là bằng văn bản hướng lên Và ca ngợi TRONG
của chúng tôi lịch sử, Và đi TRÊN được kể lại trong những câu chuyện, truyền lại
để mang lại hy vọng cho thế hệ tương lai. Sau cùng, khi những thứ kia giá trị
ngưng ĐẾN là hiệu quả, họ sẽ thua ngoài ĐẾN các giá trị của một quốc gia
khác, mới hơn, và lịch sử sẽ tiếp tục, một kỷ nguyên mới đang mở ra.
 "Cái này, TÔI tuyên bố, là các hình thức của nhân loại tiến triển."

Newton đã viết xong. Ông đặt lý thuyết về lực hấp dẫn cảm xúc của mình vào
cùng một chồng với ba Quy luật Cảm xúc của mình và sau đó dừng lại để suy
ngẫm về những khám phá của mình.
Và trong khoảnh khắc tối tăm, tĩnh lặng đó, Isaac Newton nhìn vào những
vòng tròn trên trang và nhận ra một điều đáng buồn: anh ta không có quỹ đạo.
Qua bao năm tổn thương và thất bại xã hội, anh đã tự nguyện tách mình ra khỏi
mọi thứ và mọi người, giống như một ngôi sao đơn độc lao theo quỹ đạo riêng của
nó, không bị cản trở và không bị ảnh hưởng bởi lực hấp dẫn của bất kỳ hệ thống
nào.
Anh ta nhận ra cái đó Anh ta có giá trị KHÔNG một—không phải thậm chí
bản thân anh ấy—và cái này đem lại trong anh một cảm giác cô đơn và đau buồn
tột độ, bởi vì không một lượng logic và tính toán nào có thể bù đắp được sự tuyệt
vọng gặm nhấm trong cuộc đấu tranh không ngừng nghỉ của Bộ não Cảm nhận để
tìm kiếm hy vọng trong thế giới này.

TÔI sẽ yêu ĐẾN kể Bạn cái đó Song song vũ trụ Newton, hoặc biểu tượng
cảm xúc Newton, đã vượt qua của anh ấy sự sầu nảo Và sự cô độc. TÔI sẽ yêu
ĐẾN kể Bạn cái đó Anh ta đã học giá trị bản thân anh ấy Và người khác.
Nhưng giống của chúng tôi vũ trụ Isaac Newton, Vũ trụ song song Newton
sẽ trải qua những ngày còn lại của mình một mình, gắt gỏng và đau khổ. Các câu
hỏi cả hai Newton đã trả lời cái đó mùa hè của 1666 có khiến các triết gia và
nhà khoa học bối rối trong nhiều thế hệ. Tuy nhiên, chỉ trong vài tháng, điều này
gắt gỏng, phản xã hội hai mươi ba tuổi có chưa được khám phá các bí ẩn, đã bị
nứt các mã số. Và ở đó, TRÊN các biên giới của trí tuệ khám phá, Anh ta ném
của anh ấy phát hiện qua một bên ĐẾN Một meo Và bị lãng quên góc của
Một chật chội học, TRONG Một
xa nước đọng làng bản Một ngày lái phía bắc của London.
Và ở đó, những khám phá của ông vẫn còn đó, ẩn giấu với thế giới, thu thập
bụi. 48
 chương 4

Làm sao ĐẾN Làm Tất cả Của bạn Giấc mơ Đến ĐÚNG
VẬY

Hãy tưởng tượng điều này: bây giờ là 2 giờ sáng và bạn vẫn còn thức trên ghế dài,
nhìn chằm chằm vào tivi với đôi mắt lờ đờ và đầu óc mơ màng. Tại sao? Bạn
không biết. Quán tính chỉ đơn giản làm cho Nó dễ dàng hơn ĐẾN ngồi ở đó Và
giữ xem hơn ĐẾN lấy hướng lên Và đi ĐẾN giường. Vì vậy, bạn xem.
Hoàn hảo. Đây là cách tôi hiểu bạn: khi bạn cảm thấy thờ ơ, lạc lõng và hoàn
toàn thụ động TRONG các khuôn mặt của của bạn định mệnh. Không ai ngồi
hướng lên nhìn chằm chằm Tại Một TV lúc 2:00 là nếu như họ có quan trọng
Chết tiệt ĐẾN LÀM các Kế tiếp ngày. Không ai đấu tranh với ý chí muốn rời
khỏi ghế hàng giờ liền trừ khi họ gặp khó khăn loại của bên trong khủng hoảng
của mong. Và của nó chính xác cái này khủng hoảng cái đó TÔI muốn ĐẾN nói
chuyện với.
Tôi xuất hiện trên màn hình TV của bạn. Tôi là một cơn lốc năng lượng. Có
màu sắc ồn ào, đáng ghét, hiệu ứng âm thanh sến sẩm. Thực tế là tôi đang hét lên.
Tuy nhiên, bằng cách nào đó, nụ cười của tôi vẫn dễ dàng và thoải mái. Tôi đang
an ủi. Như thể tôi đang giao tiếp bằng mắt với bạn và chỉ bạn:
"Cái gì nếu như TÔI nói Bạn cái đó TÔI có thể gỡ rối tất cả của bạn các vấn đề?"
TÔI nói.
Pfft , puh-lease , bạn nghĩ vậy. Bạn không biết một nửa vấn đề của tôi đâu,
anh bạn. “Điều gì sẽ xảy ra nếu tôi nói với bạn rằng tôi biết cách biến mọi
ước mơ của bạn thành hiện thực?” Riiiiight, và tôi là nàng tiên răng chết tiệt.
"Nhìn, TÔI biết Làm sao Bạn cảm thấy," TÔI nói.
Không ai biết mình cảm thấy thế nào , bạn tự nhủ theo phản xạ, ngạc nhiên
trước phản ứng tự động đến thế.
"TÔI, cũng vậy, một lần cảm thấy mất," TÔI nói. "TÔI cảm thấy một mình,
bị cô lập, vô vọng. TÔI, cũng vậy, đã sử dụng thao thức vào ban đêm mà không
có lý do cụ thể, tự hỏi liệu có điều gì không ổn với Tôi, tự hỏi Gì đã từng là cái
này vô hình lực lượng đứng giữa tôi và những giấc mơ của tôi. Và tôi biết đó
cũng là điều bạn đang cảm thấy. Rằng bằng cách nào đó bạn đã đánh mất thứ gì
đó. Bạn chỉ không biết những gì.
Thực ra, tôi nói những điều này bởi vì mọi người đều đã trải nghiệm chúng.
Chúng là một thực tế của tình trạng con người. Tất cả chúng ta đều cảm thấy bất
lực trong việc cân bằng cảm giác tội lỗi cố hữu đi kèm với sự tồn tại của mình. Tất
cả chúng ta đều đau khổ và là nạn nhân của những thay đổi độ, đặc biệt khi đã
từng trẻ. Và chúng tôi tất cả tiêu Một cả đời
cố gắng ĐẾN đền bù vì cái đó đau khổ.
Và trong những khoảnh khắc trong cuộc sống, khi mọi việc không suôn sẻ,
điều này khiến chúng ta tuyệt vọng.
Nhưng giống như hầu hết mọi người đang vật lộn, bạn đã tự nhốt mình quá
nhiều trong nỗi đau cái đó bạn đã bị lãng quên cái đó nỗi đau là chung, Và cái
đó của bạn xung đột là không phải của riêng bạn—ngược lại, nó mang tính phổ
quát. Và bởi vì bạn đã quên cái này, Bạn cảm thấy BẰNG nếu như Tôi nói trực
tiếp ĐẾN Bạn; BẰNG nếu như, qua một số huyền diệu sức mạnh, tôi ngó
nghiêng vào trong của bạn linh hồn Và đọc mặt sau ĐẾN Bạn các nội dung của
của bạn trái tim. Đối với điều này, bạn ngồi dậy và chú ý.
“Bởi vì,” tôi lặp lại, “tôi có giải pháp cho mọi vấn đề của bạn. Tôi có thể làm
tất cả cho bạn những giấc mơ đến ĐÚNG VẬY." Hiện nay Tôi Chỉ trỏ, Và Của
tôi ngón tay nhìn khổng lồ về bạn TV màn hình. "TÔI có tất cả các câu trả lời.
TÔI có các bí mật của hạnh phúc vĩnh cửu và cuộc sống vĩnh cửu, và chính là
điều này . . .”
Cái gì TÔI đi TRÊN ĐẾN nói là Vì thế kỳ quặc, Vì thế lố bịch, Vì thế
tuyệt đối đồi trụy và hoài nghi đến nỗi bạn thực sự nghĩ rằng điều đó có thể đúng.
Vấn đề là bạn muốn tin tôi. Bạn cần phải tin tôi. Tôi đại diện cho niềm hy vọng và
sự cứu rỗi mà Bộ não Cảm giác của bạn vô cùng khao khát, điều mà nó cần. Vì
vậy, dần dần, Bộ não Tư duy của bạn xuất hiện ĐẾN các Phần kết luận cái đó Của
tôi ý tưởng là Vì thế thứ vớ vẩn điên cái đó Nó chỉ có thể công việc.
Khi quảng cáo thương mại kéo dài, nhu cầu tồn tại
đó là tìm thấy ý nghĩa ở đâu đó, bất cứ nơi nào , nhịp đập
xuống của bạn tâm lý sự phòng thủ Và hãy Tôi về sau tất cả, TÔI có chứng
minh MỘT kỳ lạ kiến thức của của bạn nỗi đau, Một lối vào cửa sau ĐẾN của
bạn bí mật sự thật, Một sâu tĩnh mạch đi du lịch bởi vì của bạn trái tim. Bạn sau
đó nhận ra cái đó TRONG giữa tất cả Của tôi to lớn trắng răng Và la hét từ, tôi
có nói gửi bạn: TÔI đã từng là một lần chỉ BẰNG chết tiệt BẰNG Bạn . . . Và
TÔI thành lập Của tôi đường ngoài. Đến với Tôi. TÔI giữ đang đi. Tôi TRÊN
Một cuộn Hiện nay. Các Máy ảnh góc độ là chuyển đổi mặt sau Và ra, chộp lấy
Tôi Hiện nay từ các bên, Hiện nay từ các đằng trước. Đột nhiên, có Phòng thu
khán giả TRONG đằng trước của Tôi. Họ là bọc hướng lên TRONG mọi từ
TÔI nói. Một người phụ nữ đang khóc. Hàm của một người đàn ông rớt xuống.
Và của bạn giảm theo nó. Tôi hoàn toàn thích thú với bạn chết tiệt bây giờ. Tôi sẽ
mang lại cho bạn sự thỏa mãn vĩnh viễn, đồ khốn. Tôi sẽ lấp đầy mọi khoảng
trống, phích cắm bất kì hố. Chỉ dấu hiệu hướng lên vì một thấp giá. Cái gì là
niềm hạnh phúc đáng giá ĐẾN Bạn?
Cái gì là mong đáng giá ĐẾN Bạn? Hành động Hiện nay, đồ khốn.
Dấu hiệu hướng lên. Hôm nay.
Với cái đó, Bạn vồ lấy của bạn điện thoại. Bạn đi ĐẾN các trang mạng. Bạn đặt
TRONG các chữ số.
Sự thật Và sự cứu rỗi Và bất diệt niềm hạnh phúc. Của nó tất cả của bạn. Của
nó đang tới cho bạn. Bạn đã sẵn sàng chưa?
 LÀM CÁCH NÀO ĐỂ BẮT ĐẦU CỦA BẠN SỞ HỮU TÔN GIÁO

MỘT Giới thiệu ĐẾN Một Chứng minh Hệ thống Cái đó Sẽ Giúp
đỡ Bạn Đạt được hạnh phúc vĩnh cửu và sự cứu rỗi vĩnh cửu!
(HOẶC CỦA BẠN TIỀN BẠC MẶT SAU)

Xin chào và chúc mừng bạn đã thực hiện bước đầu tiên để biến mọi ước mơ của
mình thành hiện thực ĐÚNG VẬY! Qua các kết thúc của cái này khóa học Bạn
sẽ có đã giải quyết tất cả của bạn vấn đề của cuộc sống. Bạn sẽ sống một cuộc
sống sung túc và tự do. Bạn sẽ được bao quanh bởi những người bạn và những
người thân yêu quý mến. Đảm bảo ! *
Của nó Vì thế đơn giản, bất cứ ai Có thể LÀM Nó. KHÔNG giáo dục hoặc
chứng nhận yêu cầu. Tất cả những gì bạn cần là kết nối Internet và bàn phím hoạt
động, và bạn cũng có thể tạo ra tôn giáo của riêng mình.
Có, bạn nghe tôi ngay. Bạn cũng có thể bắt đầu tôn giáo của riêng mình—
HÔM NAY— và bắt đầu gặt hái những lợi ích từ hàng nghìn tín đồ tận tụy không
suy nghĩ, những người sẽ dành cho bạn sự tôn thờ vô điều kiện, những món quà tài
chính và nhiều lượt thích trên mạng xã hội hơn bạn biết phải làm gì.
TRONG cái này thật đơn giản ai cũng có thể làm được sáu bước chương trình,
chúng tôi sẽ che phủ:
Sự tin tưởng hệ thống. LÀM Bạn muốn của bạn tôn giáo ĐẾN là tinh thần hoặc thế tục? Tập
trung vào quá khứ hoặc tập trung vào tương lai? LÀM Bạn muốn Nó ĐẾN là hung bạo hoặc bất bạo
động? Những cái này là tất cả quan trọng câu hỏi, Nhưng đừng lo lắng, chỉ có tôi mới có câu trả lời.
Làm sao ĐẾN tìm thấy của bạn Đầu tiên những người theo dõi. Và hơn quan trọng: Gì LÀM Bạn
muốn của bạn người theo dõi ĐẾN là?
Giàu có? Nghèo? Nam giới? Nữ giới? Ăn chay? TÔI có các bên trong muỗng, xúc!
Nghi thức, nghi lễ, nghi lễ! Ăn cái này đi. Đứng đó. Kể lại điều đó. Hãy cúi đầu và quỳ xuống và vỗ
tay! LÀM các khỉ thật con khỉ Và xoay bản thân bạn xung quanh! Đó là Gì của nó tất cả Về! Các
hầu hết thú vị phần của tôn giáo đang nghĩ ra những điều ngớ ngẩn mà tất cả các bạn đều đồng ý rằng
bằng cách nào đó nó có ý nghĩa gì đó. Tôi sẽ cung cấp cho bạn Một hoàn thành hướng dẫn ĐẾN đang
phát triển các phong cách nhất, lạnh nhất nghi lễ TRÊN các khối. Tất cả các trẻ em sẽ đang nói về
nó—chủ yếu là vì họ bị ép buộc phải làm vậy.
Làm thế nào để chọn một vật tế thần. KHÔNG tôn giáo là hoàn thành không có Một chung kẻ
thù trên cái mà để thể hiện sự hỗn loạn bên trong của một người. Cuộc sống thật lộn xộn, nhưng tại sao
phải giải quyết vấn đề của mình khi bạn có thể đổ lỗi cho người khác về chúng? Đúng vậy, bạn sẽ khám
phá ra cách tốt nhất để chọn một ông kẹ độc ác (hoặc bà boogey!) và cách thuyết phục những người theo
dõi bạn ghét anh ta/cô ta. Không có gì đoàn kết chúng ta bằng việc ghét cùng một kẻ thù. Chuẩn bị súng
trường tấn công của bạn!
Và cuối cùng là cách kiếm tiền. Tại sao bắt đầu một tôn giáo nếu bạn không thu được lợi nhuận từ
nó? Hướng dẫn của tôi sẽ cung cấp cho bạn tất cả thông tin chi tiết thực tế về cách thu hút tối đa những
người theo dõi bạn. Cho dù bạn đam mê tiền bạc, danh vọng, quyền lực chính trị hay những cuộc chè
chén đẫm máu, tôi đều bảo vệ bạn!

Hãy nhìn xem, tất cả chúng ta đều cần cộng đồng để xây dựng hy vọng. Và tất cả
chúng ta đều cần hy vọng để không ra đi hoàn toàn chết tiệt điên cuồng Và bắt
đầu khịt mũi bồn tắm muối. Tôn giáo là các nền tảng vì điều đó cộng đồng
mong. Và đã từng đang đi ĐẾN học hỏi Làm sao ĐẾN xây dựng họ từ cào.
Tôn giáo là Một xinh đẹp điều. Khi Bạn lấy đủ mọi người cùng nhau với
cùng những giá trị, họ cư xử theo những cách mà họ không bao giờ làm khi ở một
mình. Niềm hy vọng của họ được khuếch đại dưới dạng một loại hiệu ứng mạng và
sự xác nhận xã hội của việc trở thành thành viên của một nhóm cướp của họ Suy
nghĩ Não Và hãy của họ Cảm giác Não chạy hoang dã. 1
Tôn giáo mang đến các nhóm của mọi người cùng nhau ĐẾN hỗ trợ xác nhận
một khác
và làm cho nhau cảm thấy quan trọng. Đó là một thỏa thuận thầm lặng lớn rằng
nếu tất cả chúng ta đến cùng nhau dưới một số đã chia sẻ mục đích, chúng tôi
sẽ cảm thấy quan trọng Và xứng đáng, và Sự thật khó chịu sẽ còn xa hơn nữa . 2
Điều này cực kỳ thỏa mãn về mặt tâm lý. Mọi người chỉ mất đi thứ vớ vẩn của
họ! Và trên hết, chúng trở nên rất dễ được gợi ý. Nghịch lý thay, chỉ trong môi
trường nhóm, cá nhân mới không có khả năng kiểm soát, anh ta mới có được nhận
thức về khả năng tự chủ hoàn hảo.
Các sự nguy hiểm của cái này ngay tức khắc truy cập ĐẾN các Cảm giác
Não, mặc dù, là rằng nhiều nhóm người có xu hướng làm những việc hết sức bốc
đồng và phi lý. Vì vậy, một mặt, mọi người có cảm giác trọn vẹn, như thể họ được
thấu hiểu và yêu thương. Trên mặt khác, họ đôi khi biến thành giết người, tức
giận đám đông . 3
Hướng dẫn này sẽ hướng dẫn bạn chi tiết về việc thiết lập tôn giáo của riêng
bạn để bạn có thể thu được lợi ích từ hàng nghìn người theo dõi được gợi ý. Hãy
lấy đã bắt đầu.
 LÀM CÁCH NÀO ĐỂ BẮT ĐẦU CỦA BẠN SỞ HỮU TÔN GIÁO

Bước chân Một: Bán Mong ĐẾN các Vô vọng

Tôi sẽ không bao giờ quên lần đầu tiên có người nói với tôi rằng tay tôi có máu.
Tôi nhớ nó như thể nó là ngày hôm qua.
Đó là năm 2005, một buổi sáng nắng đẹp ở Boston, Massachusetts. Khi đó tôi
còn là sinh viên đại học và đang đi bộ đến lớp, bận tâm đến công việc của mình,
khi tôi nhìn thấy một nhóm trẻ em giơ những bức ảnh về vụ khủng bố 11/9 với chú
thích "Nước Mỹ xứng đáng được như vậy".
Bây giờ, tôi không coi mình là người yêu nước nhất theo bất kỳ mức độ tưởng
tượng nào, Nhưng Nó có vẻ như ĐẾN Tôi cái đó bất cứ ai giữ như là Một dấu
hiệu TRONG giữa ban ngày ban ngày ngay lập tức trở thành một người rất dễ bị
đấm.
TÔI dừng lại Và đính hôn các trẻ em, hỏi Gì họ đã từng đang làm. Họ có
một chiếc bàn nhỏ được bày với một ít tờ rơi phía trên. Một người có Dick Cheney
với quỷ dữ sừng vẽ TRÊN anh ta Và các từ "Khối Kẻ sát nhân” được viết bên
dưới. Một người khác có hình George W. Bush với bộ ria mép kiểu Hitler.
Các sinh viên là một phần của Phong trào Thanh niên LaRouche, một nhóm do
nhà tư tưởng cực tả Lyndon LaRouche ở New Hampshire thành lập. Các học trò
của ông sẽ chi tiêu vô số giờ đứng xung quanh trường cao đẳng cơ sở TRONG
các Đông Bắc, phát tờ rơi và tờ rơi cho những sinh viên đại học dễ bị tổn thương.
Và khi tôi gặp họ, tôi phải mất mười giây để nhận ra họ thực sự là gì: một tôn giáo.
Đúng rồi. Họ là một tôn giáo ý thức hệ: một tôn giáo chống chính phủ, chống
tư bản, chống người già, tôn giáo chống thể chế. Họ lập luận rằng trật tự thế giới
quốc tế, từ trên xuống dưới, đã bị thoái hóa. Họ lập luận rằng Chiến tranh Iraq
được xúi giục không vì lý do nào khác ngoài lý do bạn bè của Bush muốn nhiều
hơn nữa. tiền bạc. Họ Tranh luận cái đó khủng bố Và khối vụ xả súng đã không
hiện hữu, rằng những sự kiện như vậy chỉ đơn giản là những nỗ lực phối hợp chặt
chẽ của chính phủ nhằm kiểm soát dân số. Đừng lo lắng cánh phải bạn, năm sau
đó, họ sẽ vẽ tranh những bộ ria mép giống nhau của Hitler và đưa ra những tuyên
bố tương tự về Obama - nếu điều đó khiến bạn cảm thấy tốt hơn chút nào. (Không
nên.)
Những gì Phong trào Thanh niên LaRouche (LYM) làm thực sự là một thiên
tài. Nó tìm thấy những sinh viên đại học bất mãn và kích động (thường là nam
thanh niên), những đứa trẻ vừa sợ hãi vừa tức giận (sợ hãi trước trách nhiệm bất
ngờ mà chúng bị buộc phải gánh chịu). TRÊN Và tức giận Tại Làm sao không
khoan nhượng Và đáng thất vọng Nó là ĐẾN là MỘT người lớn) Và
 sau đó thuyết giáo một đơn giản tin nhắn ĐẾN họ: "Của nó không của bạn lỗi."
Đúng rồi con ạ, con nghĩ đó là lỗi của bố mẹ nhưng đó không phải lỗi của họ.
Không. Và TÔI biết Bạn nghĩ Nó đã từng là của bạn cứt giáo sư và lỗi của
trường đại học đắt đỏ. Không. Cũng không phải của họ. Bạn thậm chí có thể nghĩ
rằng đó là lỗi của chính phủ. Đóng rồi nhưng vẫn không được.
Nhìn thấy, của nó các hệ thống lỗi, cái đó lớn, mơ hồ thực thể bạn đã luôn
luôn nghe nói về.
Đây chính là niềm tin mà LYM đang rao bán: nếu chúng ta có thể lật đổ “hệ
thống” thì mọi chuyện sẽ ổn. Không còn chiến tranh nữa. Không còn đau khổ nữa.
Không còn sự bất công nữa.
Nhớ cái đó TRONG đặt hàng ĐẾN cảm thấy mong, chúng tôi nhu cầu ĐẾN
cảm thấy có Một tốt hơn tương lai ngoài kia (giá trị); chúng ta cần cảm thấy như
thể chúng ta có khả năng đạt được điều đó tốt hơn tương lai (tự kiểm soát); Và
chúng tôi nhu cầu ĐẾN tìm thấy khác mọi người Ai chia sẻ giá trị của chúng tôi
và hỗ trợ những nỗ lực của chúng tôi (cộng đồng).
Tuổi trưởng thành trẻ là giai đoạn nhiều người đấu tranh với các giá trị, sự
kiểm soát và cộng đồng. Lần đầu tiên trong đời, trẻ em được phép quyết định mình
muốn trở thành ai. Họ có muốn trở thành bác sĩ không? Học kinh doanh? Tham gia
một khóa học tâm lý? Các tùy chọn có thể bị tê liệt . 4 Và sự thất vọng không thể
tránh khỏi khiến rất nhiều bạn trẻ đặt câu hỏi về giá trị của mình và mất đi hy
vọng.
TRONG phép cộng, trẻ người lớn đấu tranh với tự chủ . 5 Vì các Đầu tiên
thời gian trong của họ cuộc sống, họ đừng có một số thẩm quyền nhân vật xem
qua họ 24/7. Một mặt, điều này có thể mang lại sự tự do và thú vị. Mặt khác, bây
giờ họ chịu trách nhiệm vì của họ sở hữu các quyết định. Và nếu như họ loại
của hút Tại ra khỏi giường đúng giờ, đến lớp hoặc đi làm và học tập đủ rồi, thật
khó để thừa nhận rằng không có ai có lỗi ngoài chính họ.
Và Cuối cùng, trẻ mọi người là cụ thể bận tâm với Phát hiện và phù hợp
vào trong Một cộng đồng . 6 Không chỉ một là cái này quan trọng vì của
họ phát triển tình cảm mà còn giúp các em tìm thấy và củng cố bản sắc riêng cho
mình. 7 Mọi người giống Lyndon LaRouche viết hoa TRÊN mất Và không có
mục đích trẻ mọi người.
LaRouche đã đưa ra cho họ một lời giải thích chính trị phức tạp
để biện minh cho việc
họ cảm thấy không hài lòng. Ông mang lại cho họ cảm giác kiểm soát và trao
quyền bằng cách vạch ra một cách (được cho là) để thay đổi thế giới. Và cuối
cùng, anh ấy đã cho họ một cộng đồng nơi họ “hòa nhập” và biết họ là ai.
Vì thế, Anh ta đã đưa cho họ hy vọng . số 8
“Anh không nghĩ việc này đang đi quá xa sao?” Tôi đã hỏi các sinh viên LYM
ngày hôm đó, chỉ vào những bức ảnh về tòa tháp của Trung tâm Thương mại Thế
giới được giới thiệu trên tờ rơi của họ . 9
"KHÔNG đường, người đàn ông. TÔI nói đã từng không đang lấy Nó xa đủ!" một
của các trẻ em đã trả lời.
 "Nhìn, TÔI đã không bỏ phiếu vì bụi cây, Và TÔI đừng đồng ý với các Irắc Chiến
tranh, hoặc, Nhưng
-”
"Nó không vấn đề Ai Bạn bỏ phiếu vì! MỘT bỏ phiếu vì bất cứ ai là Một bỏ
phiếu vì các
hệ thống thối nát và áp bức! Tay cậu dính máu kìa!” "Xin lỗi?"
Tôi thậm chí còn không biết cách đấm ai đó nhưng tôi lại thấy mình nắm tay
thành nắm đấm. Tên khốn này nghĩ hắn là ai vậy?
“Bằng cách tham gia vào hệ thống, bạn đang duy trì nó,” đứa trẻ tiếp tục, “và
Vì vậy là đồng lõa TRONG các giết người của hàng triệu của vô tội thường dân
trên khắp thế giới. Đây, đọc cái này đi.” Anh ta đẩy một tờ rơi cho tôi. Tôi liếc
nhìn nó, lật nó lại.
“Đó là chết tiệt ngốc nghếch," TÔI nói.
Của chúng tôi "cuộc thảo luận" đi TRÊN giống cái này vì khác một vài
phút. Mặt sau sau đó, Tôi không biết gì hơn. Tôi vẫn nghĩ những thứ như thế này
là về lý trí và bằng chứng, không phải cảm xúc và giá trị. Và các giá trị không thể
thay đổi được bằng lý trí mà chỉ bằng kinh nghiệm.
Cuối cùng, sau khi cảm thấy ổn và bực mình, tôi quyết định rời đi. Khi tôi bắt
đầu bước đi, đứa trẻ cố gắng thuyết phục tôi đăng ký một buổi hội thảo miễn phí.
"Bạn cần phải có một tâm trí cởi mở, anh bạn,” anh nói. “Sự thật thật đáng sợ.”
Tôi nhìn lại và trả lời bằng một câu trích dẫn của Carl Sagan mà tôi đã từng
đọc trên mạng diễn đàn: "TÔI nghĩ của bạn tâm trí là Vì thế mở của bạn não rơi
ngoài! ” 10
TÔI cảm thấy thông minh Và tự mãn. Anh ta, có lẽ, cảm thấy thông minh Và tự
mãn. KHÔNG tâm trí đã từng
đã thay đổi cái đó ngày.

Chúng tôi là các hầu hết có thể gây ấn tượng khi đồ đạc là Tại của họ tồi tệ
nhất. 11 Khi của chúng tôi cuộc sống là rơi xuống riêng biệt, Nó biểu thị cái đó
của chúng tôi giá trị có thất bại chúng ta, Và đã từng nắm bắt bên trong tối tăm
vì mới giá trị ĐẾN thay thế họ. Một tôn giáo ngã Và mở ra hướng lên không
gian cho việc tiếp theo. Những người mất niềm tin vào Thiên Chúa tâm linh của họ
sẽ tìm kiếm một Thiên Chúa trần tục. Những người mất gia đình sẽ đầu hàng vào
chủng tộc, tín ngưỡng, hoặc quốc gia. Những người mất niềm tin vào chính phủ
hoặc đất nước của họ sẽ tìm đến những hệ tư tưởng cực đoan để mang lại cho họ
niềm hy vọng. 12
Có một lý do khiến tất cả các tôn giáo lớn trên thế giới đều có lịch sử gửi các
nhà truyền giáo đến những nơi nghèo nhất và cơ cực nhất trên thế giới: những
người đang chết đói sẽ tin bất cứ điều gì nếu điều đó giúp họ đủ ăn. Đối với tôn
giáo mới của bạn, tốt nhất bạn nên bắt đầu rao giảng thông điệp của mình cho
những người có cuộc sống khốn khổ nhất: người nghèo, người bị ruồng bỏ, người
bị lạm dụng và bị lãng quên. Bạn biết đấy, những người ngồi trên Facebook cả
ngày . 13
Jim Jones được xây dựng của anh ấy tiếp theo qua tuyển dụng các vô gia cư Và
bị gạt ra ngoài lề xã hội
những nhóm thiểu số với thông điệp xã hội chủ nghĩa được đan xen với thông điệp
(mất trí nhớ) của chính ông về Cơ đốc giáo. Chết tiệt, tôi đang nói gì vậy? Chúa
Giêsu Kitô đã làm điều tương tự . 14 Đức Phật cũng vậy. Moses—bạn hiểu ý rồi
đấy. Các nhà lãnh đạo tôn giáo rao giảng cho người nghèo và người bị áp bức Và
làm nô lệ, nói họ cái đó họ xứng đáng các Vương quốc của thiên đường
—về cơ bản, là một lời “chết tiệt” công khai đối với giới tinh hoa tham nhũng thời
đó. Đó là một thông điệp rất dễ bị bỏ qua.
Ngày nay, việc kêu gọi những người vô vọng trở nên dễ dàng hơn bao giờ hết.
Tất cả những gì bạn cần là một mạng xã hội phương tiện truyền thông tài khoản:
bắt đầu đăng bài vô cùng Và điên Chết tiệt, Và cho phép các thuật toán làm phần
còn lại. Các bài đăng của bạn càng điên rồ và cực đoan thì bạn càng thu hút được
nhiều sự chú ý và càng có nhiều kẻ vô vọng đổ xô vào bạn như ruồi bò vào phân
bò. Nó không khó chút nào.
Nhưng Bạn không thể chỉ đi trực tuyến Và nói bất cứ điều gì. KHÔNG, Bạn phải
có Một (một nửa-
) thông điệp mạch lạc. Bạn phải có một tầm nhìn. Vì rất dễ khiến người ta nổi giận
nổi giận và tức giận chẳng vì điều gì—các phương tiện thông tin đại chúng đã tạo
ra cả một ngành kinh doanh mô hình ra khỏi nó. Nhưng để có hy vọng, mọi người
cần cảm thấy rằng họ là một phần của một phong trào lớn hơn nào đó, rằng họ sắp
gia nhập phe chiến thắng của lịch sử.
Và, vì cái đó, Bạn phải đưa cho họ sự tin tưởng.
 LÀM CÁCH NÀO ĐỂ BẮT ĐẦU CỦA BẠN SỞ HỮU TÔN GIÁO

Bước chân Hai: Chọn Của bạn Sự tin tưởng

Chúng tôi tất cả phải có sự tin tưởng TRONG thứ gì đó. Không có sự tin tưởng, ở đó là
KHÔNG mong.
Những người không theo tôn giáo nổi giận với từ đức tin , nhưng có đức tin là
điều không thể tránh khỏi. Bằng chứng và khoa học đều dựa trên kinh nghiệm
trong quá khứ. Hy vọng dựa trên kinh nghiệm trong tương lai. Và Bạn phải luôn
luôn phụ thuộc TRÊN một số bằng cấp của sự tin tưởng cái đó điều gì đó sẽ xảy
ra lần nữa trong tương lai. 15 Bạn trả tiền thế chấp vì bạn có niềm tin số tiền đó là
có thật, tín dụng là có thật, và việc ngân hàng lấy hết đồ của bạn là có thật . 16 Bạn
bảo con bạn làm bài tập về nhà vì bạn tin rằng việc học của chúng rất quan trọng,
rằng nó sẽ giúp chúng trở thành những người trưởng thành hạnh phúc hơn, khỏe
mạnh hơn. Bạn có sự tin tưởng cái đó niềm hạnh phúc tồn tại Và là khả thi. Bạn
có sự tin tưởng cái đó cuộc sống dài hơn là đáng giá Nó, Vì thế Bạn phấn đấu
ĐẾN ở lại an toàn Và khỏe mạnh. Bạn có sự tin tưởng cái đó tình yêu quan
trọng, công việc của bạn quan trọng, tất cả những điều này đều quan trọng.
Vì thế, có KHÔNG như là điều BẰNG MỘT người vô thần. Tốt, đại loại
thế. Phụ thuộc Gì Bạn có nghĩa là “người vô thần. ” 17 Quan điểm của tôi là tất cả
chúng ta phải tin tưởng, bằng đức tin, rằng điều gì đó quan trọng . Ngay cả khi bạn
là người theo chủ nghĩa hư vô, bạn vẫn tin tưởng rằng không có gì là quan trọng
hơn bất cứ điều gì khác.
Vì thế, TRONG các kết thúc, của nó tất cả niềm tin . 18
Các quan trọng câu hỏi, sau đó, là: Sự tin tưởng TRONG Gì? Cái gì LÀM
chúng tôi chọn để tin?

Bất cứ điều gì của chúng tôi Cảm giác Não thông qua BẰNG của nó cao nhất
giá trị, cái này say rượu đứng đầu của hệ thống phân cấp giá trị của chúng ta trở
thành lăng kính mà qua đó chúng ta diễn giải tất cả các giá trị khác. Hãy gọi giá trị
cao nhất này là “Giá trị của Chúa”. ” 19 Giá trị Chúa của một số người là tiền bạc.
Những người này xem tất cả những thứ khác (gia đình, tình yêu, uy tín, chính trị)
qua lăng kính tiền tệ. Gia đình họ sẽ chỉ yêu thương họ nếu họ làm đủ tiền. Họ sẽ
chỉ được tôn trọng nếu họ có tiền. Tất cả xung đột, thất vọng, ghen tị, lo lắng – tất
cả đều quy về tiền bạc. 20
Giá trị Chúa của người khác là tình yêu. Họ xem tất cả các giá trị khác thông
qua lăng kính tình yêu—họ chống lại xung đột dưới mọi hình thức, họ chống lại
mọi thứ mà tách biệt hoặc chia rẽ người khác.
Rõ ràng, nhiều mọi người nhận nuôi Chúa Giêsu Đấng Christ, hoặc
Muhammad, hoặc các Đức Phật, coi như giá trị Thiên Chúa của họ. Sau đó, họ
diễn giải mọi điều họ trải qua qua lăng kính lời dạy của nhà lãnh đạo tinh thần đó.
 Giá trị Chúa của một số người là chính họ - hay nói đúng hơn là niềm vui và
sức mạnh của chính họ. Đây là lòng tự ái: tôn giáo của sự tự đề cao bản thân . 21
Những người này đặt niềm tin vào sự vượt trội và xứng đáng của chính họ.
Giá trị Chúa của người khác là một người khác. Điều này thường được gọi là
“sự phụ thuộc vào nhau”. 22 Những người này có được mọi hy vọng từ mối liên hệ
của họ với cá nhân khác và hy sinh bản thân cũng như lợi ích của mình vì cá nhân
đó. Sau đó, họ đặt mọi hành vi, quyết định và niềm tin của mình vào những gì họ
nghĩ sẽ làm hài lòng người khác—Chúa nhỏ bé của riêng họ. Điều này thường dẫn
đến những mối quan hệ thực sự tồi tệ với—bạn đoán được rồi—những người tự ái.
Sau đó tất cả, Giá trị Chúa của người tự ái là chính anh ta, và Giá trị Chúa của
người đồng phụ thuộc đang sửa chữa và cứu rỗi người tự ái. Vì vậy, nó có tác dụng
trong trường hợp thực sự ốm yếu và cách chết tiệt. (Nhưng thực sự không phải
vậy.)
Tất cả các tôn giáo phải bắt đầu với Giá trị Thiên Chúa dựa trên đức tin. Không
quan trọng nó là gì là. Tôn thờ mèo, tin vào việc giảm thuế, không bao giờ để con
bạn rời khỏi nhà—bất cứ điều gì Nó là, Nó là Một dựa trên đức tin giá trị cái đó
cái này một điều sẽ tạo ra hiện thực tốt nhất trong tương lai và do đó mang lại
nhiều hy vọng nhất. Sau đó chúng ta tổ chức cuộc sống của mình, Và tất cả khác
giá trị, xung quanh cái đó giá trị. Chúng tôi Nhìn vì các hoạt động cái đó thực
hiện niềm tin đó, những ý tưởng hỗ trợ nó, Và quan trọng nhất, cộng đồng chia sẻ
nó.

Hiện tại, một số độc giả có đầu óc khoa học hơn bắt đầu giơ tay và chỉ ra rằng có
những thứ được gọi là sự thật và có rất nhiều thứ. chứng cớ ĐẾN chứng minh cái
đó sự thật hiện hữu, Và chúng tôi đừng nhu cầu ĐẾN có niềm tin để biết rằng
một số điều là có thật.
Hội chợ đủ. Nhưng đây là các điều Về chứng cớ: Nó thay đổi Không có gì.
Bằng chứng thuộc về Bộ não Tư duy, trong khi các giá trị được quyết định bởi
Cảm giác não. Bạn không thể xác minh giá trị. Theo định nghĩa, chúng mang tính
chủ quan và tùy tiện. Vì vậy, bạn có thể tranh luận về sự thật cho đến khi xanh mặt,
nhưng cuối cùng, Nó không vấn đề-con người thông dịch các ý nghĩa của kinh
nghiệm của họ thông qua các giá trị của họ . 23
Nếu một thiên thạch rơi trúng một thị trấn và giết chết một nửa số người, thì
điều kiện truyền thống über tôn giáo người sẽ Nhìn Tại các sự kiện Và nói cái
đó Nó đã xảy ra bởi vì thị trấn đầy rẫy tội nhân. Người vô thần sẽ nhìn vào nó và
nói rằng đó là bằng chứng không có Chúa (nhân tiện, một niềm tin dựa trên đức
tin khác), làm sao một nhân từ, toàn năng hiện tại cho phép như là MỘT tồi tệ
điều xảy ra? MỘT những người theo chủ nghĩa khoái lạc sẽ nhìn vào nó và quyết
định rằng đó càng là lý do để tiệc tùng, vì chúng tôi có thể tất cả đều chết bất cứ
lúc nào. Và một nhà tư bản sẽ xem xét nó và bắt đầu nghĩ cách đầu tư vào công
nghệ phòng thủ thiên thạch.
Chứng cớ phục vụ các sở thích của các Chúa Giá trị, không các khác
đường xung quanh. Các chỉ một kẽ hở ĐẾN cái này sắp xếp là khi chứng cớ
chính nó trở thành của bạn Chúa
Giá trị. Tôn giáo được xây dựng xung quanh việc tôn thờ bằng chứng phổ biến hơn
được biết đến BẰNG "khoa học," Và của nó được cho là các tốt nhất điều
chúng tôi đã bao giờ xong BẰNG một loài. Nhưng chúng ta sẽ đề cập đến khoa
học và những tác động của nó trong chương tiếp theo.
Quan điểm của tôi là tất cả các giá trị đều là niềm tin dựa trên đức tin. Do đó,
mọi hy vọng (và do đó, tất cả các tôn giáo) đều dựa trên niềm tin, niềm tin rằng
điều gì đó có thể quan trọng, có giá trị và đúng đắn mặc dù thực tế là sẽ không bao
giờ có cách nào để xác minh nó ngoài mọi nghi ngờ.
Vì mục đích của chúng ta, tôi đã xác định ba loại tôn giáo, mỗi loại dựa trên
một loại Giá trị Chúa khác nhau:
Các tôn giáo tâm linh. Các tôn giáo tâm linh thu hút hy vọng từ niềm tin siêu nhiên, hoặc niềm tin
vào những thứ tồn tại bên ngoài thế giới vật chất hoặc vật chất. Những tôn giáo này tìm kiếm một tương
lai tốt đẹp hơn bên ngoài thế giới này và cuộc sống này. Cơ đốc giáo, Hồi giáo, Do Thái giáo, thuyết vật
linh và thần thoại Hy Lạp là những ví dụ về tôn giáo tâm linh.
Các tôn giáo tư tưởng. tư tưởng tôn giáo vẽ tranh mong từ các tự nhiên thế giới. Họ Nhìn để
được cứu rỗi Và sự phát triển Và phát triển dựa trên đức tin niềm tin về cái này thế giới Và cái này
mạng sống. Ví dụ bao gồm chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa môi trường, chủ nghĩa tự do,
chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa tự do.
giữa các cá nhân tôn giáo. giữa các cá nhân tôn giáo vẽ tranh mong từ khác mọi người TRONG
của chúng tôi cuộc sống. Ví dụ của giữa các cá nhân tôn giáo bao gồm lãng mạn yêu, những đứa trẻ,
các môn thể thao anh hùng, thuộc về chính trị lãnh đạo và người nổi tiếng.

Tôn giáo tâm linh có rủi ro cao/phần thưởng cao. Cho đến nay, họ yêu cầu
nhiều nhất kỹ năng Và sức thu hút ĐẾN lấy đang đi. Nhưng họ Mà còn chi trả
tắt các hầu hết TRONG điều kiện của người theo dõi lòng trung thành Và những
lợi ích. (TÔI nghĩa là, có Bạn đã xem các Vatican? Thánh chết tiệt.) Và nếu bạn
xây dựng một cái thật tốt, nó sẽ tồn tại sau khi bạn chết.
tư tưởng tôn giáo chơi các tôn giáo sự hình thành trò chơi TRÊN “Độ khó
bình thường.” Những tôn giáo này mất rất nhiều công sức và công sức để tạo ra,
nhưng chúng công bằng chung. Nhưng bởi vì họ là Vì thế chung, họ chạy vào
trong Một nhiều sự cạnh tranh vì của mọi người hy vọng. Họ là thường mô tả
BẰNG thuộc văn hóa “xu hướng” và quả thực, rất ít trong số đó tồn tại được sau
vài năm hoặc vài thập kỷ. Chỉ có điều tốt nhất mới tồn tại qua nhiều thế kỷ.
Cuối cùng, các tôn giáo giữa các cá nhân đang chơi trò chơi hình thành tôn
giáo ở chế độ “Dễ”. Đó là bởi vì tôn giáo giữa các cá nhân cũng phổ biến như
chính con người. Đẹp nhiều tất cả của chúng ta, Tại một số điểm TRONG của
chúng tôi cuộc sống, hoàn toàn đầu hàng bản thân và giá trị bản thân của chúng ta
cho một cá nhân khác. Tôn giáo giữa các cá nhân đôi khi được trải nghiệm như
một loại tình yêu ngây thơ, tuổi thanh xuân và đó là kiểu tình yêu của Chết tiệt cái
đó Bạn có ĐẾN chịu đựng bởi vì trước Bạn Có thể bao giờ phát triển ngoài của
Nó.
Hãy bắt đầu với các tôn giáo tâm linh, vì chúng có vai trò quan trọng nhất và
được cho là những tôn giáo quan trọng nhất trong lịch sử loài người.
tâm linh Tôn giáo
Từ các ngoại đạo Và thú tính nghi lễ của sớm nhân loại các nền văn hóa, ĐẾN
các thần ngoại giáo của cổ xưa, ĐẾN các hoành tráng độc thần tôn giáo cái đó
vẫn hiện hữu ngày nay, phần lớn lịch sử loài người bị chi phối bởi niềm tin vào
siêu nhiên và quan trọng nhất là niềm hy vọng rằng những hành động và niềm tin
nhất định trong đời này sẽ dẫn đến những phần thưởng và sự cải thiện ở đời sau .
Mối bận tâm về kiếp sau này phát triển bởi vì trong phần lớn lịch sử loài người,
mọi thứ đều hoàn toàn hỗn loạn và 99% dân số đã có KHÔNG mong của vật liệu
hoặc thuộc vật chất sự cải tiến TRONG của họ cuộc sống. Nếu như Bạn nghĩ
mọi thứ đang xấu Hôm nay, chỉ nghĩ Về các bệnh dịch cái đó xóa sạch ngoài
Một ngày thứ ba của dân số trên toàn lục địa , 24 hay những cuộc chiến liên quan
đến việc bán đi hàng chục ngàn của những đứa trẻ vào trong chế độ nô lệ. 25
TRONG sự thật, đồ đạc đã từng Vì thế xấu TRONG các cũ ngày mà cách duy
nhất để giữ cho mọi người tỉnh táo là hứa với họ hy vọng vào thế giới bên kia.
Trường cũ tôn giáo cầm các vải vóc của xã hội cùng nhau bởi vì Nó đảm bảo
với quần chúng rằng sự đau khổ của họ là có ý nghĩa, rằng Chúa là đang xem và
họ sẽ được khen thưởng xứng đáng.
Trong trường hợp bạn chưa để ý, các tôn giáo tâm linh có khả năng phục hồi
đáng kinh ngạc. Họ kéo dài hàng trăm, thậm chí hàng nghìn năm. Điều này là do
niềm tin siêu nhiên không bao giờ có thể là chứng minh hoặc bị bác bỏ. Vì thế,
một lần Một siêu nhiên sự tin tưởng được được coi là Giá trị Chúa của ai đó, gần
như không thể đánh bật nó ra được.
Tôn giáo tâm linh cũng có sức mạnh vì chúng thường khuyến khích niềm hy
vọng thông qua cái chết, điều này có tác dụng phụ tốt đẹp là khiến nhiều người sẵn
sàng chết vì niềm tin không thể kiểm chứng của họ. Khó có thể cạnh tranh với điều
đó.

tư tưởng Tôn giáo

tư tưởng tôn giáo phát ra mong qua xây dựng mạng lưới của niềm tin điều đó
chắc chắn hành động sẽ sản xuất tốt hơn kết quả TRONG cái này mạng sống chỉ
một nếu như họ là được người dân nói chung chấp nhận. Các hệ tư tưởng thường
là “chủ nghĩa”: chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa duy vật, phân biệt
chủng tộc, phân biệt giới tính, chủ nghĩa ăn chay, chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa tư
bản, chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa phát xít, sự hoài nghi, chủ nghĩa hoài nghi, vân
vân. không giống tinh thần tôn giáo, hệ tư tưởng có thể được kiểm chứng ở những
mức độ khác nhau. Về mặt lý thuyết, bạn có thể kiểm tra xem liệu ngân hàng trung
ương có làm cho hệ thống tài chính ổn định hơn hay ít hơn, liệu nền dân chủ có
làm cho xã hội công bằng hơn hay không, liệu giáo dục có khiến người ta hack hệ
thống tài chính hay không. cái khác ít thường xuyên hơn, nhưng tại một thời điểm
nhất định, hầu hết các hệ tư tưởng vẫn dựa vào sự tin tưởng. Có hai lý do cho việc
này. Đầu tiên là một số thứ chỉ là cực kỳ khó khăn, nếu không nói là không thể, để
kiểm tra và xác minh. Mặt khác là rất nhiều hệ tư tưởng dựa vào việc mọi người
trong xã hội đều có niềm tin vào cùng một điều.
Vì ví dụ, Bạn không thể một cách khoa học chứng minh cái đó tiền bạc là
bản chất
có giá trị lớn. Nhưng tất cả chúng ta đều tin là như vậy, nó là như vậy . 26 Bạn cũng
không thể chứng minh rằng quốc tịch là có thật, hoặc thậm chí hầu hết các dân tộc
đều tồn tại. 27 Đây là tất cả niềm tin được xã hội xây dựng mà tất cả chúng ta đều
tin vào, tin vào niềm tin.
Vấn đề với bằng chứng và hệ tư tưởng là con người có xu hướng chấp nhận
Một nhỏ bé chút của chứng cớ Và chạy với Nó, khái quát hóa Một cặp đôi của
đơn giản ý tưởng để toàn bộ quần thể Và các hành tinh . 28 Cái này là của chúng
tôi nhân loại tự kiêu Tại công việc— nhu cầu của chúng ta là khẳng định tầm
quan trọng của bản thân, Bộ não Cảm giác của chúng ta hoạt động điên cuồng. Và
thậm chí là hệ tư tưởng là chủ thể ĐẾN chứng cớ Và xác minh, đã từng không
chính xác là giỏi trong việc xác minh chúng . 29 Nhân loại quá rộng lớn và phức tạp
đến nỗi bộ não của chúng ta gặp khó khăn trong việc tiếp thu tất cả. Có quá nhiều
biến số. Vì vậy, Bộ não Tư duy của chúng ta chắc chắn phải đi đường tắt để duy trì
một số niềm tin tồi tệ. Xấu hệ tư tưởng như là BẰNG phân biệt chủng tộc hoặc
sự phân biệt giới tính kiên trì quá hạn ĐẾN sự thiếu hiểu biết xa hơn hơn ác ý.
Và mọi người giữ TRÊN ĐẾN những thứ kia xấu hệ tư tưởng bởi vì, thật đáng
buồn, họ cung cấp cho những người theo họ một mức độ hy vọng nào đó.
tư tưởng tôn giáo là khó ĐẾN bắt đầu, Nhưng họ là xa hơn chung hơn
các tôn giáo tâm linh. Tất cả những gì bạn phải làm là tìm một số điều nghe có vẻ
hợp lý giải thích lý do tại sao mọi thứ lại trở nên tồi tệ và sau đó ngoại suy điều đó
trên nhiều quần thể theo cách mang lại cho mọi người chút hy vọng, và voilà! Bạn
có chính mình một tôn giáo tư tưởng. Nếu bạn đã sống được hơn hai mươi năm,
chắc chắn bạn đã đã xem cái này xảy ra Một một vài lần qua Hiện nay. TRONG
Của tôi cả đời một mình ở đó đã có những phong trào ủng hộ quyền LGBTQ,
nghiên cứu tế bào gốc và phi hình sự hóa việc sử dụng ma túy. Trên thực tế, ngày
nay có rất nhiều điều mà mọi người đang thất vọng là các sự thật cái đó người
theo chủ nghĩa truyền thống, chủ nghĩa dân tộc, Và người theo chủ nghĩa dân túy
hệ tư tưởng đang giành được quyền lực chính trị trên khắp thế giới, và những hệ tư
tưởng này đang đang tìm cách phá bỏ phần lớn công việc đã được thực hiện bởi
các hệ tư tưởng tân tự do, toàn cầu hóa, nữ quyền và chủ nghĩa bảo vệ môi trường
của cuối thế kỷ XX.

giữa các cá nhân Tôn giáo

Chủ nhật hàng tuần, hàng triệu người lại cùng nhau ngắm nhìn cánh đồng xanh
trống trải. Các cánh đồng có trắng dòng Sơn TRÊN Nó. Những cái này hàng
triệu của mọi người có tất cả đồng ý tin (bằng niềm tin) rằng những dòng này có ý
nghĩa gì đó quan trọng. Sau đó, hàng chục người đàn ông (hoặc phụ nữ) khỏe
mạnh bước vào sân, xếp hàng theo đội hình có vẻ tùy tiện và ném (hoặc đá) xung
quanh một miếng da. Tùy thuộc vào nơi miếng da này đi và khi đó, một nhóm
người reo hò, còn nhóm người kia thực sự khó chịu.
Thể thao là một hình thức tôn giáo. Chúng là những hệ thống giá trị tùy ý được
thiết kế để đưa cho mọi người mong. Đánh các quả bóng đây, Và bạn là Một
anh hùng! Đá các quả bóng ở đó, Và
bạn là kẻ thua cuộc! Thể thao thần thánh hóa một số cá nhân và quỷ hóa những
người khác. Ted Williams là vận động viên bóng chày giỏi nhất từ trước đến nay,
và do đó, theo một số người, một người Mỹ anh hùng, MỘT biểu tượng, Một vai
trò người mẫu. Khác vận động viên là bị quỷ ám vì đang tới hướng lên Tóm lại,
vì lãng phí tài năng của họ, vì phản bội những người đi theo họ . 30
Tuy nhiên, có một ví dụ thậm chí còn vĩ đại hơn về tôn giáo giữa các cá nhân
hơn là thể thao: chính trị. Trên khắp thế giới, chúng ta cùng nhau thống nhất các
giá trị chung và quyết định trao quyền, khả năng lãnh đạo và đức hạnh cho một số
ít người. Giống như các vạch trên sân bóng, hệ thống chính trị hoàn toàn được tạo
nên, các vị trí của quyền lực hiện hữu quá hạn chỉ một ĐẾN các sự tin tưởng của
các dân số. Và liệu đó là chế độ dân chủ hay độc tài, kết quả đều như nhau: một
nhóm nhỏ các nhà lãnh đạo được thần tượng Và được tôn cao (hoặc bị quỷ ám)
TRONG các xã hội ý thức. 31
Tôn giáo giữa các cá nhân cho chúng ta hy vọng rằng một con người khác sẽ
mang lại cho chúng ta sự cứu rỗi Và niềm hạnh phúc, cái đó một cá nhân (hoặc
nhóm của cá nhân) là vượt trội hơn tất cả những người khác. Tôn giáo giữa các cá
nhân đôi khi được kết hợp với niềm tin siêu nhiên và niềm tin ý thức hệ, dẫn đến
những người bị hạ đẳng, tử đạo, anh hùng và các vị thánh. Nhiều tôn giáo giữa các
cá nhân của chúng ta phát triển xung quanh các nhà lãnh đạo của chúng ta. Một
tổng thống hoặc người nổi tiếng có sức lôi cuốn dường như hiểu được mọi điều
chúng ta trải qua có thể tiếp cận các mức độ của Một Chúa Giá trị TRONG của
chúng tôi mắt, Và nhiều của Gì chúng tôi cho là đúng hay sai được sàng lọc qua
những điều tốt hay xấu đối với Lãnh tụ Kính yêu của chúng ta.
người hâm mộ, TRONG tổng quan, là Một cấp thấp loại của tôn giáo. người
hâm mộ của Sẽ thợ rèn hoặc Katy Perry hoặc Elon xạ hương theo mọi thứ cái
đó người làm, treo TRÊN mỗi lời anh ấy hoặc cô ấy nói, và thấy rằng anh ấy
hoặc cô ấy là người được ban phước hoặc công chính theo một cách nào đó. Các
tôn thờ của cái đó nhân vật cho các cái quạt mong của Một tốt hơn tương lai,
thậm chí nếu như nó ở dạng một thứ gì đó đơn giản như những bộ phim, bài hát
hoặc phát minh trong tương lai.
Nhưng tôn giáo quan trọng nhất giữa các cá nhân là mối quan hệ gia đình và
lãng mạn của chúng ta. Niềm tin và cảm xúc liên quan đến những mối quan hệ này
có bản chất tiến hóa, nhưng chúng đều dựa trên niềm tin như nhau. 32 Mỗi gia đình
là một hội thánh nhỏ của riêng mình, một nhóm người, dựa vào đức tin, tin rằng
mình là một phần của nhóm sẽ đưa cho của họ cuộc sống nghĩa, mong, Và sự
cứu rỗi. Lãng mạn yêu, tất nhiên, có thể là một trải nghiệm gần như tâm linh. 33
Chúng ta dường như đánh mất chính mình trong một người mà chúng ta đã yêu, kể
đủ thứ câu chuyện về tầm quan trọng vũ trụ của mối quan hệ.
Dù tốt hay xấu, nền văn minh hiện đại phần lớn đã khiến chúng ta xa lánh
những tôn giáo và bộ lạc nhỏ bé, giữa các cá nhân này và thay thế chúng bằng
những tôn giáo tư tưởng quốc gia và chủ nghĩa quốc tế lớn. 34 Đây là tin tốt cho bạn
và tôi, anh bạn ạ. người xây dựng tôn giáo, BẰNG chúng tôi đừng có BẰNG
nhiều thân mật trái phiếu ĐẾN cắt thông qua việc khiến những người theo dõi
chúng tôi gắn bó về mặt cảm xúc với chúng tôi.
Bởi vì, BẰNG Tốt nhìn thấy, tôn giáo là tất cả Về xúc động tập tin đính kèm.
Và các
tốt nhất đường ĐẾN xây dựng những thứ kia tệp đính kèm là ĐẾN lấy mọi người ĐẾN
dừng lại Suy nghĩ phê phán.
 LÀM CÁCH NÀO ĐỂ BẮT ĐẦU CỦA BẠN SỞ HỮU TÔN GIÁO

Bước chân Ba: Ưu tiên Vô hiệu hóa Tất cả Sự chỉ trích hoặc
Đặt câu hỏi bên ngoài

Hiện nay cái đó của bạn non nớt tôn giáo có của nó cốt lõi giáo lý của sự tin
tưởng, Bạn nhu cầu ĐẾN tìm thấy một cách để bảo vệ niềm tin đó khỏi những lời
chỉ trích không thể tránh khỏi sẽ được tung ra. Bí quyết là áp dụng một niềm tin
tạo ra sự phân đôi tự củng cố giữa chúng ta và họ - nghĩa là tạo ra nhận thức về
“chúng ta” và “họ” theo cách mà bất kỳ ai chỉ trích hoặc đặt câu hỏi về “chúng ta”
ngay lập tức trở thành một kẻ phản đối. "họ."
Cái này âm thanh khó, Nhưng là Thực ra khá dễ. Đây là một số ví dụ:

Nếu như Bạn đừng ủng hộ các chiến tranh, sau đó Bạn ủng hộ các những kẻ
khủng bố.
Đức Chúa Trời tạo ra khoa học để kiểm tra đức tin của chúng ta nơi Đức Chúa
Trời. Vì vậy, bất cứ điều gì mâu thuẫn với Kinh Thánh chỉ là sự thử thách đức
tin của chúng ta nơi Đức Chúa Trời.
Bất cứ ai chỉ trích nữ quyền là phân biệt giới tính.
Bất cứ ai chỉ trích chủ nghĩa tư bản đều là người
Cộng sản. Bất cứ ai chỉ trích tổng thống đều là kẻ
phản bội.
Bất cứ ai cho rằng Kobe Bryant giỏi hơn Michael Jordan đều không hiểu bóng
rổ; do đó, mọi ý kiến của họ về bóng rổ đều không có giá trị.

Mục đích của sự phân đôi sai lầm giữa chúng ta và họ này là cắt đứt mọi lý do
hoặc thảo luận trước khi những người theo dõi bạn bắt đầu đặt câu hỏi về niềm tin
của họ. Sự phân đôi sai lầm giữa chúng ta và họ này còn có thêm lợi ích là luôn
khiến nhóm có một kẻ thù chung.
Kẻ thù chung là cực kỳ quan trọng. Tôi biết tất cả chúng ta đều thích nghĩ rằng
chúng ta thích sống trong một thế giới hòa bình và hòa hợp hoàn hảo, nhưng thành
thật mà nói, một thế giới như vậy sẽ không tồn tại quá vài phút. Những kẻ thù
chung tạo nên sự đoàn kết trong tôn giáo của chúng ta. Một số loại vật tế thần, dù
có chính đáng hay không, là cần thiết để đổ lỗi cho nỗi đau của chúng tôi và duy
trì hy vọng của chúng tôi . 35 Sự phân đôi giữa chúng ta và họ mang đến cho chúng
ta những kẻ thù mà tất cả chúng ta đều khao khát.
Cuối cùng, bạn cần có khả năng vẽ một bức tranh thực sự đơn giản cho những
người theo dõi. Có những người hiểu được “nó” và có những người không hiểu
được “nó”. Những người có được nó sẽ cứu thế giới. Ai không lấy được sẽ phá hủy
nó. Kết thúc của cuộc thảo luận. Bất cứ điều gì "Nó" là phụ thuộc TRÊN bất cứ
điều gì sự tin tưởng bạn là cố gắng ĐẾN
bán—Chúa Giêsu, Muhammad, chủ nghĩa tự do, chế độ ăn không chứa gluten,
nhịn ăn gián đoạn, ngủ TRONG cao áp buồng Và cuộc sống tắt Kem que. Cũng,
của nó không đủ để nói với những người theo dõi bạn rằng những người không tin
là xấu. Bạn phải quỷ hóa họ. Họ là sự sụp đổ của mọi điều tốt lành và thánh thiện.
Họ phá hỏng mọi thứ. Họ thật ác độc .
Bạn phải sau đó thuyết phục của bạn người theo dõi cái đó Nó là của các
hết sức điều quan trọng là tất cả những ai không hiểu “nó” đều phải dừng lại, bất
kể thế nào đi chăng nữa. Mọi người ở gần đầu hoặc ở cuối thang giá trị; không có
người ở giữa trong tôn giáo của chúng tôi . 36
Càng sợ hãi thì càng tốt. Nói dối một chút nếu bạn phải—hãy nhớ rằng, con
người theo bản năng muốn ĐẾN cảm thấy BẰNG mặc dù họ là Chiến đấu Một
cuộc thập tự chinh, ĐẾN tin tưởng rằng họ là các thánh thiện chiến binh của Sự
công bằng Và sự thật Và sự cứu rỗi. Vì thế, nói bất cứ điều gì bạn nhu cầu ĐẾN
nói. Lấy họ ĐẾN cảm thấy cái đó tự cho mình là đúng ĐẾN giữ các tôn giáo đi.
Đây là lúc các thuyết âm mưu phát huy tác dụng. Không chỉ vắc-xin gây ra
bệnh tự kỷ; đó là ngành y tế và dược phẩm đang trở nên giàu có bằng cách phá
hủy gia đình của mọi người. Không chỉ những người ủng hộ việc lựa chọn có quan
điểm khác về tình trạng sinh học của thai nhi; mà họ là những người lính được
Satan cử đến để tiêu diệt Tốt Cơ Đốc giáo các gia đình. Của nó không chỉ cái đó
khí hậu thay đổi là Một chơi khăm; đó là một trò lừa bịp do chính phủ Trung
Quốc tạo ra nhằm làm chậm nền kinh tế Mỹ và chiếm lĩnh thế giới . 37
 LÀM CÁCH NÀO ĐỂ BẮT ĐẦU CỦA BẠN SỞ HỮU TÔN GIÁO

Bước chân Bốn: Nghi thức Hy sinh vì Đồ ngu—Vậy là Dễ, Bất cứ

ai Có thể Làm đi!

Lớn lên ở Texas, Chúa Giêsu và bóng đá là những vị thần duy nhất quan trọng. Và
trong khi tôi học cách yêu thích bóng đá mặc dù chơi nó rất tệ, nhưng toàn bộ điều
về Chúa Giêsu không bao giờ làm ra Một nhiều của giác quan ĐẾN Tôi. Chúa
Giêsu đã từng là còn sống, Nhưng sau đó Anh ta chết, Nhưng sau đó ông ấy đã
sống lại, rồi ông ấy lại chết. Và anh ấy là một người đàn ông, nhưng anh ấy cũng là
Chúa, và bây giờ anh ấy là một loại người-thần-tinh thần luôn yêu thương mọi
người (có thể ngoại trừ những người đồng tính, tùy thuộc vào người bạn hỏi). Tất
cả đối với tôi đều có vẻ tùy tiện, Và Tôi cảm thấy—làm sao tôi nói cái này à?—
như thể mọi người vừa mới làm chết tiệt.
Đừng lấy Tôi sai: TÔI có thể lấy phía sau hầu hết của các có đạo đức lời
dạy của Chúa Kitô: hãy tử tế và yêu thương người lân cận của bạn và tất cả những
thứ đó. Các nhóm thanh niên thực sự rất thú vị. (Trại Chúa Giêsu có lẽ là hoạt
động mùa hè bị đánh giá thấp nhất của mọi thời đại.) Và nhà thờ thường có những
chiếc bánh quy miễn phí được giấu ở đâu đó, trong một căn phòng nào đó, vào mỗi
sáng Chủ nhật, điều mà khi bạn còn là một đứa trẻ, điều đó thật thú vị.
Nhưng nếu như Tôi hiện tại Tổng cộng trung thực, TÔI đã không giống
hiện tại Một Cơ đốc giáo, Và TÔI không thích nó vì một lý do thực sự ngu ngốc:
bố mẹ tôi bắt tôi mặc quần áo khập khiễng. Đúng rồi. Tôi đã đặt câu hỏi về đức tin
của gia đình mình và trở thành người vô thần ở tuổi 12 vì những chiếc dây đeo
quần và nơ đeo tay dành cho trẻ em.
Tôi nhớ đã hỏi bố tôi: “Nếu Chúa biết hết mọi sự và yêu thương con KHÔNG
vấn đề Gì, Tại sao làm Anh ta quan tâm Gì TÔI mặc TRÊN Chủ nhật à?” Bố
sẽ im lặng đi. "Nhưng Bố, nếu như Chúa sẽ tha thứ chúng ta của chúng tôi tội
lỗi KHÔNG vấn đề Gì, Tại sao không chỉ lúc nào cũng nói dối, lừa đảo và trộm
cắp à?” Lại một tiếng im lặng nữa. "Nhưng bố-"
Chuyện nhà thờ chưa bao giờ thực sự suôn sẻ đối với tôi. Tôi đã lén mang
những chiếc áo phông của Nine Inch Nails đến trường Chủ nhật trước khi quả
bóng của tôi hoàn toàn tụt xuống, và vài năm sau, tôi phải vật lộn để đọc được
cuốn sách Nietzsche đầu tiên của mình. Từ đó, tất cả đều xuống dốc. Tôi bắt đầu
hành động. Tôi bỏ học ở trường Chủ nhật để đi hút thuốc thuốc lá TRONG các
liền kề bãi đậu xe nhiều. Nó đã từng là qua; TÔI đã từng là Một nhỏ bé người
ngoại đạo.
Những câu hỏi cởi mở và thái độ hoài nghi cuối cùng trở nên tồi tệ đến mức
một buổi sáng nọ, giáo viên trường Chủ nhật của tôi đã kéo tôi ra và đưa ra một
thỏa thuận: ông ấy sẽ cho tôi một điểm hoàn hảo. điểm TRONG của chúng tôi
xác nhận lớp học Và kể Của tôi cha mẹ TÔI đã từng là Một học sinh gương
mẫu BẰNG dài BẰNG TÔI dừng lại tra hỏi các hợp lý sự không nhất quán của
các Kinh thánh trước mặt tất cả những đứa trẻ khác. Tôi đã đồng ý.
Cái này có lẽ sẽ không sự ngạc nhiên Bạn, Nhưng Tôi không rất tâm
linh— không
niềm tin siêu nhiên cho tôi, cảm ơn bạn. Tôi có được niềm vui bệnh hoạn từ sự hỗn
loạn và không chắc chắn. Thật không may, điều này đã buộc tôi phải sống một
cuộc đời đấu tranh với Sự thật khó chịu. Nhưng đó là điều tôi đã dần chấp nhận về
bản thân mình.
Tuy nhiên, bây giờ tôi đã lớn hơn nên tôi có được toàn bộ việc hóa trang cho
Chúa Giêsu. Bất chấp những gì tôi nghĩ lúc đó, vấn đề không phải là bố mẹ tôi
(hoặc Chúa) đang hành hạ tôi. Nó đã từng là Về sự tôn trọng. Và không ĐẾN
Chúa, Nhưng ĐẾN các cộng đồng, ĐẾN các tôn giáo. Mặc quần áo vào ngày
Chủ Nhật là để báo hiệu đức hạnh cho những người đi nhà thờ khác, “Chúa Giêsu
này chất liệu là nghiêm trọng việc kinh doanh." Của nó phần của các chúng ta
đấu với họ năng động. Nó báo hiệu rằng bạn là “chúng tôi” và bạn nên được đối
xử như vậy.

Và sau đó là những chiếc áo choàng. . . Bạn có bao giờ nhận thấy rằng những
khoảnh khắc quan trọng nhất trong cuộc đời luôn có người mặc áo choàng đi cùng
không? Đám cưới, lễ tốt nghiệp, đám tang, phiên tòa, phiên điều trần của ủy ban tư
pháp, phẫu thuật tim hở, lễ rửa tội, và vâng, thậm chí cả các bài giảng trong nhà
thờ.
Lần đầu tiên tôi chú ý đến chiếc áo choàng là khi tôi tốt nghiệp đại học. Tôi đã
nôn nao và TRÊN Về ba ngủ hàng giờ khi TÔI vấp ngã ĐẾN Của tôi ghế vì sự
khởi đầu. Tôi nhìn quanh và nghĩ, chúa ơi, tôi chưa bao giờ thấy nhiều người mặc
áo choàng như thế này ở một nơi kể từ khi tôi đến nhà thờ. Sau đó tôi nhìn xuống
và kinh hãi nhận ra mình là một trong số họ.
Chiếc áo choàng, một dấu hiệu trực quan báo hiệu địa vị và tầm quan trọng, là
một phần của nghi lễ. Và chúng ta cần các nghi lễ vì các nghi lễ làm cho giá trị của
chúng ta trở nên hữu hình. Bạn không thể nghĩ theo cách của mình để định giá một
thứ gì đó. Bạn phải sống nó. Bạn phải trải nghiệm Nó. Và một đường của làm Nó
dễ dàng hơn vì người khác ĐẾN sống Và trải nghiệm một giá trị là ĐẾN làm
hướng lên dễ thương trang phục vì họ ĐẾN mặc Và những từ nghe có vẻ quan
trọng để họ nói—nói tóm lại là mang đến cho họ những nghi lễ. Nghi lễ là sự thể
hiện trực quan và mang tính trải nghiệm về những gì chúng ta cho là quan trọng.
Đó là lý do tại sao mọi tôn giáo tốt đều có chúng.
Hãy nhớ rằng, cảm xúc là hành động; cả hai là một và giống nhau. Do đó, để
sửa đổi (hoặc củng cố) hệ thống phân cấp giá trị của Bộ não cảm nhận, bạn cần
một số hành động dễ lặp lại nhưng hoàn toàn độc đáo và có thể nhận dạng để mọi
người thực hiện. Đó là nơi các nghi lễ xuất hiện.
Các nghi lễ được thiết kế để lặp đi lặp lại trong một thời gian dài, điều này chỉ
cho vay họ MỘT thậm chí lớn hơn giác quan của tầm quan trọng—sau tất cả,
của nó không thường Bạn có thể làm chính xác điều mà mọi người cách đây 500
năm đã làm. Đó là một số thứ nặng nề. Nghi thức cũng mang tính biểu tượng. Với
tư cách là giá trị, chúng cũng phải thể hiện một số câu chuyện hoặc câu chuyện.
Các nhà thờ có những người mặc áo choàng nhúng bánh mì vào rượu (hoặc nước
nho) và cho một nhóm người ăn để tượng trưng cho thân thể của Chúa Kitô. Biểu
tượng tượng trưng cho sự hy sinh của Chúa Kitô (ngài không xứng đáng với điều
đó!) cho sự cứu rỗi của chúng ta (chúng ta cũng vậy, nhưng đó là lý do tại sao nó
có sức mạnh!).
 Quốc gia tạo nên nghi lễ xung quanh của họ thành lập hoặc xung quanh
chiến tranh họ đã thắng (hoặc mất). Chúng tôi bước đều TRONG cuộc diễu hành
Và sóng cờ Và bắn tắt bắn pháo hoa và có một cảm giác chung là tất cả đều biểu
thị điều gì đó có giá trị và đáng giá. Các cặp vợ chồng tạo ra những nghi thức và
thói quen nhỏ của riêng mình, những trò đùa nội tâm của họ, tất cả đều để khẳng
định lại của họ các mối quan hệ giá trị, của họ sở hữu riêng tư giữa các cá nhân
tôn giáo. Nghi lễ kết nối chúng ta với quá khứ. Chúng kết nối chúng ta với những
giá trị của chúng ta. Và họ khẳng định chúng tôi là ai.

Các nghi lễ thường liên quan đến sự hy sinh. Ngày xưa, các linh mục và tù trưởng
thực sự giết người trên bàn thờ, đôi khi xé toạc trái tim vẫn còn đập của họ, Và
mọi người sẽ là la hét Và đập TRÊN trống Và đang làm đủ thứ điên khùng . 38
Những cái này sự hy sinh đã từng làm ra ĐẾN nhân nhượng MỘT tức giận
chúa, hoặc đảm bảo Một thu hoạch tốt, hoặc mang đến Về bất kì con số của
khác mong muốn kết quả. Nhưng các lý do thực sự của nghi lễ hiến tế còn sâu
sắc hơn thế.
Con người thực sự là những sinh vật mang trong mình tội lỗi khủng khiếp. Giả
sử bạn tìm thấy một ví có một trăm đô la trong đó nhưng không có giấy tờ tùy
thân hoặc bất kỳ thông tin nào khác về chủ sở hữu của nó ĐẾN. KHÔNG một là
xung quanh, Và Bạn có KHÔNG đầu mối Làm sao ĐẾN tìm thấy các người sở
hữu, vậy nên bạn hãy giữ nó. Định luật cảm xúc thứ nhất của Newton phát biểu
rằng mọi hành động đều tạo ra phản ứng cảm xúc bình đẳng và trái ngược nhau.
Trong trường hợp này, điều gì đó tốt đẹp sẽ xảy ra với bạn mà bạn không xứng
đáng với điều đó. Cảm giác tội lỗi.
Bây giờ hãy nghĩ về nó theo cách này: Bạn tồn tại. Bạn đã không làm bất cứ
điều gì để xứng đáng hiện có. Bạn thậm chí không biết tại sao bạn bắt đầu tồn tại;
bạn vừa làm. Bùm— bạn có một cuộc sống Và bạn không biết nó đến từ đâu và
tại sao. Nếu bạn tin rằng Chúa đã ban nó cho bạn thì, Chúa ơi! Bạn có nợ Ngài rất
nhiều không! Nhưng ngay cả khi bạn không tin vào Chúa - chết tiệt, bạn vẫn được
ban phước với cuộc sống ! Bạn đã từng làm gì để xứng đáng với điều đó ? Làm thế
nào bạn có thể sống theo cách khiến cuộc sống của bạn trở nên có giá trị? Đây là
câu hỏi thường trực nhưng không thể trả lời được về thân phận con người và tại
sao cảm giác tội lỗi cố hữu của ý thức lại là nền tảng của hầu hết mọi tôn giáo tâm
linh.
Những lễ tế xuất hiện trong các tôn giáo tâm linh cổ xưa được thực hiện để
mang lại cho các tín đồ của họ cảm giác trả được món nợ đó, được sống một cuộc
đời đáng giá. Mặc dù mặt sau TRONG các ngày, họ sẽ Thực ra hy sinh nhân loại
chúng sinh—một mạng sống vì Một mạng sống
—cuối cùng, mọi người đã thông minh hơn và nhận ra rằng bạn có thể hy sinh một
mạng sống (của Chúa Giê-su hoặc của bất kỳ ai) một cách tượng trưng để cứu rỗi
toàn thể nhân loại. Bằng cách đó, chúng tôi không phải lau máu trên bàn thờ mỗi
ngày. (Và lũ ruồi—đừng để tôi bắt đầu với lũ ruồi. ) 39
 Hầu hết các thực hành tôn giáo đều được phát triển để giảm bớt cảm giác tội
lỗi. Bạn thậm chí có thể nói cái đó đó là Thực ra tất cả người cầu nguyện là: thu
nhỏ tập phim của tội lỗi sự giảm nhẹ.
Bạn không cầu nguyện Chúa nói, “Chết tiệt, vâng. Tôi thật tuyệt vời!" Không. Cầu
nguyện giống như một cuốn nhật ký về lòng biết ơn trước khi có những cuốn nhật
ký về lòng biết ơn: “Cảm ơn Chúa vì đã cho phép Tôi hiện hữu, thậm chí mặc dù
Nó tệ quá ĐẾN là Tôi Thỉnh thoảng. Tôi Xin lỗi TÔI nghĩ Và đã làm tất cả
những điều tồi tệ đó đồ đạc." Bùm! Cảm giác tội lỗi được xóa bỏ, Ít nhất là trong
một thời gian.
Các tôn giáo tư tưởng xử lý câu hỏi về tội lỗi hiệu quả hơn nhiều so với tinh
thần những cái đó. quốc gia trực tiếp của mọi người cảm xúc của hiện sinh tội lỗi
theo hướng dịch vụ
-"Của chúng tôi quốc gia đã đưa cho Bạn những cái này những cơ hội, Vì thế đặt
TRÊN Một chết tiệt đồng phục và chiến đấu ĐẾN bảo vệ họ." Cánh phải hệ tư
tưởng thường xuyên nhận thức sự hy sinh cần thiết để bảo vệ đất nước và gia đình
mình. Các hệ tư tưởng cánh tả thường coi sự hy sinh cần thiết là từ bỏ vì lợi ích lớn
hơn của toàn xã hội.
Cuối cùng, trong các tôn giáo liên cá nhân, việc hy sinh bản thân sẽ tạo ra cảm
giác lãng mạn và lòng trung thành. (Hãy nghĩ về hôn nhân: Ý tôi là, bạn đứng
trước bàn thờ và hứa trao cuộc đời mình cho người kia.) Tất cả chúng ta đều đấu
tranh với cảm giác rằng mình xứng đáng được yêu thương. Ngay cả khi bố mẹ bạn
rất tuyệt vời, đôi khi bạn vẫn tự hỏi, ồ, tại sao lại là tôi ? Cái gì làm TÔI LÀM
ĐẾN xứng đáng cái này? giữa các cá nhân tôn giáo có tất cả sắp xếp của nghi lễ
Và sự hy sinh được thiết kế ĐẾN làm mọi người cảm thấy họ xứng đáng được
yêu thương. Nhẫn, quà, ngày kỷ niệm, lau nước tiểu khi nhớ nhung nhà vệ sinh—
những điều nhỏ nhặt sẽ tạo nên một điều lớn lao. Không có gì, em yêu.
 LÀM CÁCH NÀO ĐỂ BẮT ĐẦU CỦA BẠN SỞ HỮU TÔN GIÁO

Bước chân Năm: Hứa Thiên đường, Giao Địa ngục

Nếu như bạn đã làm ra Nó cái này xa TRONG bắt đầu của bạn sở hữu tôn giáo
Nó có nghĩa bạn đã tập hợp được một nhóm người vô vọng tuyệt vọng tránh né
Sự thật khó chịu bằng cách nghiên cứu một loạt những điều nhảm nhí mà bạn đã
bịa ra, phớt lờ bạn bè của họ và bảo gia đình họ biến đi.
Hiện nay của nó thời gian ĐẾN lấy nghiêm trọng.
Các sắc đẹp của Một tôn giáo là cái đó các hơn Bạn hứa của bạn những
người đi theo sự cứu rỗi, giác ngộ, hòa bình thế giới, hạnh phúc hoàn hảo, hay bất
cứ điều gì, họ sẽ càng không thực hiện được lời hứa đó. Và càng không thực hiện
được lời hứa đó, họ sẽ càng tự trách mình và cảm thấy tội lỗi. Và họ càng đổ lỗi
chúng tôi Và cảm thấy tội lỗi, các hơn họ sẽ LÀM bất cứ điều gì Bạn kể họ
phải làm gì để bù đắp.
Một số người có thể gọi đây là chu kỳ lạm dụng tâm lý. Nhưng chúng ta đừng
để những điều khoản như vậy làm hỏng cuộc vui của chúng ta.
Đề án kim tự tháp làm điều này thực sự tốt. Bạn đưa cho một kẻ cặn bã một số
tiền để mua một loạt sản phẩm mà bạn không muốn hoặc không cần và sau đó bạn
tiêu tốn ba tháng tiếp theo tuyệt vọng cố gắng ĐẾN lấy khác mọi người ĐẾN
dấu hiệu hướng lên vì các cơ chế dưới quyền của bạn và cũng mua bán những
sản phẩm không ai muốn hoặc không cần.
Và Nó không công việc.
Sau đó, thay vì của công nhận các rõ ràng (các sản phẩm là một to lớn lừa
đảo bán một lừa đảo ĐẾN Một lừa đảo ĐẾN bán hơn lừa đảo), Bạn đổ tội
chính bạn—bởi vì, Nhìn, anh chàng ở trên đỉnh kim tự tháp có một chiếc Ferrari !
Và bạn muốn Một Ferrari. Vì thế, rõ ràng vấn đề phải là ở bạn , phải không?
May mắn thay, anh chàng lái chiếc Ferrari đó đã ân cần đồng ý đeo một chiếc
hội thảo giúp bạn bán được nhiều hàng hơn mà không ai muốn tiếp cận những
người sau đó sẽ cố gắng bán thêm thứ tào lao không ai muốn nhiều người hơn sẽ
bán nó. . . Và Vì thế TRÊN.
Và Tại nói hội thảo, hầu hết của các thời gian là đã tiêu tâm thần Bạn
hướng lên với âm nhạc và những lời ca tụng, đồng thời tạo ra sự phân đôi giữa
chúng ta và họ (“Người chiến thắng không bao giờ bỏ cuộc! Người thua cuộc tin
rằng điều đó sẽ không hiệu quả với họ!”), và bạn rời khỏi hội thảo với một tâm thế
đầy động lực và hăng hái, nhưng vẫn không biết phải làm thế nào bán bất cứ thứ
gì, đặc biệt là những thứ tào lao không ai muốn. Và thay vì bực tức với tôn giáo
dựa trên tiền bạc mà bạn đã theo đuổi, bạn lại bực tức với chính mình. Bạn tự trách
mình vì thất bại ĐẾN sống hướng lên ĐẾN của bạn Chúa Giá trị, bất kể của
Làm sao lời khuyên tồi
cái đó Giá trị Chúa là.
Bạn có thể thấy chu kỳ tuyệt vọng tương tự này diễn ra ở mọi lĩnh vực khác.
Kế hoạch tập thể dục và ăn kiêng, hoạt động chính trị, hội thảo tự lực, lập kế hoạch
tài chính, thăm bà của bạn vào kỳ nghỉ—thông điệp luôn giống nhau: bạn càng
làm điều đó, bạn càng được yêu cầu phải làm điều đó để cuối cùng trải nghiệm
được sự hài lòng mà bạn đã được hứa hẹn. Tuy nhiên, sự hài lòng đó không bao
giờ đến.

Này, hết giờ một chút. Hãy để tôi là người báo tin buồn cho bạn nhé: con người
nỗi đau là giống Một trò chơi của Cái gì-A-Mole. Mọi thời gian Bạn cú đánh
xuống một loại của nỗi đau, khác một bật lên hướng lên. Và các nhanh hơn
Bạn đòn họ, các họ quay lại nhanh hơn.
Các nỗi đau có thể lấy tốt hơn, Nó có thể thay đổi hình dạng, Nó có thể là
ít hơn thảm họa mỗi lần. Nhưng nó sẽ luôn ở đó. Đó là một phần của chúng tôi . 40
Nó là chúng ta.
Rất nhiều người phát ngôn tôn giáo ngoài kia kiếm được rất nhiều tiền khi
tuyên bố rằng họ có thể đánh bại nỗi đau của trò chơi Whac-A-Mole cho bạn, một
lần và mãi mãi. Nhưng sự thật là những nốt ruồi đau đớn không có điểm dừng .
Bạn đánh chúng càng nhanh thì chúng càng nhanh đến mặt sau. Và đó là Làm sao
tất cả các thụt rửa ca nô TRONG các tôn giáo trò chơi kinh doanh quá lâu: thay
vì thừa nhận rằng trò chơi có gian lận, bản chất con người của chúng ta là về cơ
bản được thiết kế ĐẾN phát ra nỗi đau, họ đổ tội Bạn vì không chiến thắng các
trò chơi. Hoặc, tệ hơn, họ đổ tội một số âm u "họ." Nếu như chúng tôi chỉ cần
loại bỏ “chúng”, chúng ta sẽ hết đau khổ. Pinky thề. 41 Nhưng điều đó không cũng
làm việc. Điều đó chỉ chuyển nỗi đau từ nhóm dân số này sang nhóm dân số khác
và khuếch đại nó.
Bởi vì, nghiêm túc, nếu như người nào đó Thực ra có thể gỡ rối tất cả của
bạn các vấn đề, họ sẽ đi ngoài của việc kinh doanh qua Kế tiếp Thứ ba (hoặc
lấy đã bình chọn ngoài của văn phòng Kế tiếp tuần). Các nhà lãnh đạo cần những
người theo họ thường xuyên không hài lòng; nó tốt cho công việc lãnh đạo. Nếu
mọi thứ đều hoàn hảo và tuyệt vời thì sẽ không có lý do gì để theo đuổi bất cứ ai.
Không có tôn giáo nào có thể khiến bạn luôn cảm thấy hạnh phúc và bình yên. Sẽ
không có quốc gia nào cảm thấy hoàn toàn công bằng và an toàn. Không có triết lý
chính trị nào có thể giải quyết được vấn đề của mọi người mọi lúc. Sự bình đẳng
thực sự không bao giờ có thể đạt được; ai đó ở đâu đó sẽ luôn bị lừa. Tự do thực sự
không thực sự tồn tại bởi vì chúng tôi tất cả phải hy sinh một số quyền tự trị vì
sự ổn định. KHÔNG một, bất kể bạn yêu họ hay họ yêu bạn đến mức nào, sẽ luôn
xóa bỏ được cảm giác tội lỗi nội tâm mà bạn cảm thấy chỉ đơn giản là tồn tại. Chết
tiệt hết rồi. Mọi thứ đều chết tiệt. Nó luôn luôn ở đó và sẽ luôn ở đó. Không có giải
pháp, chỉ có các biện pháp tạm thời, chỉ có những cải tiến tăng dần, chỉ có những
hình thức khốn nạn tốt hơn một chút so với những hình thức khác. Và đã đến lúc
chúng ta dừng lại đang chạy từ đó và, thay vì, hãy ôm lấy nó . 42
Cái này là của chúng tôi chết tiệt thế giới. Và đã từng các chết tiệt những cái
TRONG Nó.
 LÀM CÁCH NÀO ĐỂ BẮT ĐẦU CỦA BẠN SỞ HỮU TÔN GIÁO

Bước chân Sáu: tiên tri vì lợi nhuận!

Vì thế, cái này là Nó. bạn đã đến ĐẾN các kết thúc. Bạn có của bạn tôn giáo,
Và của nó thời gian để thu được tất cả lợi ích của nó. Bây giờ bạn đã có một ít
người theo dõi đưa tiền cho bạn Và cắt của bạn cỏ, Bạn Có thể Cuối cùng có
mọi thứ bạn đã từng mong ước!
Muốn có hàng chục nô lệ tình dục? Chỉ cần nói từ đó. Tạo nên thánh thư. Nói
với những người theo dõi của bạn rằng “Giai đoạn thứ sáu của sự giác ngộ lợn
biển” chỉ có thể được tìm thấy khi Nhà tiên tri đạt cực khoái.
Bạn muốn có một mảnh đất rộng lớn ở giữa hư không? Chỉ cần nói với những
người theo dõi bạn rằng chỉ có bạn mới có thể xây dựng thiên đường cho họ và nó
cần phải ở rất xa—ồ, và nhân tiện, họ cần phải trả tiền cho nó.
Muốn quyền lực và uy tín? Yêu cầu những người theo dõi bạn bầu bạn vào
chức vụ hoặc thậm chí tốt hơn là lật đổ chính phủ bằng bạo lực. Nếu bạn làm tốt
công việc của mình, họ sẽ sẵn sàng hy sinh mạng sống vì bạn.
Các những cơ hội Thực ra là bất tận.
KHÔNG hơn sự cô đơn. KHÔNG hơn mối quan hệ các vấn đề. KHÔNG
hơn những tai ương về tài chính. Bạn có thể thực hiện được những ước mơ điên rồ
nhất của mình. Bạn chỉ cần chà đạp lên hy vọng và ước mơ của hàng nghìn người
khác để đạt được điều đó.
Vâng, bạn của tôi, bạn đã làm việc chăm chỉ vì điều này. Vì vậy, bạn xứng
đáng nhận được tất cả những lợi ích mà không có bất kỳ mối lo ngại xã hội rắc rối
nào hoặc những tranh cãi mang tính mô phạm về đạo đức và những thứ tương tự.
Bởi vì đó là điều bạn phải làm khi bắt đầu tôn giáo của riêng mình: Bạn lấy ĐẾN
quyết định thế nào là đạo đức. Bạn lấy ĐẾN quyết định Gì là Phải. Và bạn có
quyền quyết định ai là người công chính.

Có lẽ cái này trọn "bắt đầu Một tôn giáo" điều làm cho Bạn vặn vẹo. Tốt, TÔI
ghét để chia sẻ nó với bạn, nhưng bạn đã ở trong đó rồi. Dù bạn có nhận ra hay
không thì bạn cũng đã chấp nhận một số các nhóm niềm tin Và giá trị, Bạn tham
gia TRONG các nghi lễ Và dâng hiến những hy sinh, bạn vạch ra ranh giới giữa
chúng ta và họ và cô lập bản thân về mặt trí tuệ. Đây là những gì tất cả chúng ta
làm. Niềm tin tôn giáo và hành vi bộ lạc cấu thành của họ là Một cơ bản phần
của của chúng tôi thiên nhiên. 43 Của nó không thể nào không ĐẾN nhận nuôi
chúng. Nếu bạn nghĩ bạn ở trên tôn giáo, bạn sử dụng logic và lý trí, tôi xin lỗi
phải nói là bạn đã nhầm: bạn là một trong số chúng tôi . 44 Nếu bạn nghĩ mình có
nhiều thông tin và có trình độ học vấn cao thì không phải vậy: bạn vẫn tệ . 45
 Chúng tôi tất cả phải có sự tin tưởng TRONG thứ gì đó. Chúng tôi phải tìm
thấy giá trị một vài nơi. Đó là cách chúng ta tồn tại và phát triển về mặt tâm lý.
Đó là cách chúng ta tìm thấy hy vọng. Và thậm chí nếu bạn có tầm nhìn về một
tương lai tốt đẹp hơn, thật khó để đi một mình. Để thực hiện bất kỳ giấc mơ nào,
chúng ta cần có mạng lưới hỗ trợ, vì cả lý do tình cảm và hậu cần. Phải mất một
đội quân. Theo đúng nghĩa đen.
Chính các hệ thống phân cấp giá trị của chúng ta—như được thể hiện qua các
câu chuyện về tôn giáo và được chia sẻ giữa hàng nghìn hoặc hàng triệu người—đã
thu hút, tổ chức và thúc đẩy các hệ thống của con người tiến lên trong một kiểu
cạnh tranh theo học thuyết Darwin. Các tôn giáo cạnh tranh trên thế giới để giành
lấy tài nguyên, và những tôn giáo có xu hướng giành chiến thắng là những tôn giáo
có hệ thống phân cấp giá trị sử dụng lao động và vốn hiệu quả nhất. Và khi nó
giành chiến thắng, ngày càng có nhiều người chấp nhận hệ thống phân cấp giá trị
của tôn giáo chiến thắng, vì nó đã chứng tỏ giá trị cao nhất đối với các cá nhân
trong dân chúng. Những tôn giáo chiến thắng này sau đó ổn định Và trở nên các
sự thành lập vì văn hóa . 46
Nhưng đây là vấn đề: Mỗi khi một tôn giáo thành công, mỗi khi nó lan rộng
thông điệp của nó lan rộng và thống trị một lượng lớn cảm xúc và nỗ lực của con
người, các giá trị của nó thay đổi. Giá trị Thiên Chúa của tôn giáo không còn bao
gồm những nguyên tắc đã truyền cảm hứng cho tôn giáo ngay từ đầu. Giá trị Thần
thánh của nó dần dần thay đổi và trở thành sự bảo tồn của chính tôn giáo: không để
mất những gì đã đạt được.
Và cái này là Ở đâu các tham nhũng bắt đầu. Khi các nguyên bản giá trị đã
xác định các tôn giáo, các sự chuyển động, các cuộc cách mạng, lấy quăng qua
một bên vì các nhằm duy trì hiện trạng, đây là lòng tự ái ở cấp độ tổ chức. Đây là
cách bạn đi từ Chúa Giêsu đến các cuộc Thập tự chinh, từ chủ nghĩa Mác đến các
trại cải tạo, từ nhà thờ tổ chức đám cưới đến tòa án ly hôn. Sự băng hoại các giá trị
ban đầu của tôn giáo này làm suy giảm tín ngưỡng của tôn giáo, do đó dẫn đến sự
trỗi dậy của các tôn giáo phản động, mới hơn và cuối cùng sẽ chinh phục tôn giáo
ban đầu. Sau đó toàn bộ quá trình bắt đầu lại.
Theo nghĩa này, thành công về nhiều mặt còn bấp bênh hơn thất bại. Thứ nhất,
vì càng được nhiều thì lại càng mất nhiều, thứ hai, vì càng mất nhiều thì càng khó
duy trì hy vọng. Nhưng quan trọng hơn, vì khi trải nghiệm những hy vọng của
mình, chúng ta đánh mất chúng. Chúng tôi thấy rằng vẻ đẹp của chúng tôi những
tầm nhìn về một tương lai hoàn hảo không hoàn hảo đến mức bản thân những ước
mơ và khát vọng của chúng ta cũng chứa đầy những sai sót bất ngờ và những hy
sinh không lường trước được.
Bởi vì điều duy nhất có thể thực sự phá hủy giấc mơ là biến nó thành hiện thực.
 chương 5

Mong Là chết tiệt

Vào cuối thế kỷ 19, trong một mùa hè ôn hòa và rực rỡ ở dãy Alps Thụy Sĩ, một
triết gia kín đáo, người tự cho mình là chất nổ của tâm trí và tinh thần, đã đi xuống
từ đỉnh núi của mình một cách ẩn dụ và bằng tiền riêng của mình, đã xuất bản Một
sách. Các sách đã từng là của anh ấy quà ĐẾN nhân loại, Một quà cái đó
đứng mạnh dạn lên các ngưỡng cửa của các hiện đại thế giới Và công bố các từ
cái đó sẽ làm cho triết gia này nổi tiếng rất lâu sau khi ông qua đời.
Nó công bố, "Chúa là chết và hơn. Nó công bố cái đó các tiếng vang cái
chết này sẽ là điềm báo cho một thời đại mới và nguy hiểm sẽ thách thức tất cả
chúng ta.
Các triết gia nói chuyện những cái này từ BẰNG Một cảnh báo. Anh ta nói
chuyện BẰNG Một người canh gác.
Anh ta nói chuyện vì chúng ta tất cả.
Chưa, các sách đã bán ít hơn hơn bốn mươi bản sao . 1

Meta von Salis thức dậy trước bình minh để đốt lửa đun nước pha trà cho triết gia.
Cô lấy đá để làm mát chăn cho những khớp xương nhức nhối của anh. Cô tập hợp
xương từ của ngày hôm qua bữa tối ĐẾN bắt đầu hầm Một nước dùng cái đó sẽ
làm dịu dạ dày của anh ấy. Cô giặt tay chiếc khăn trải giường bẩn của anh. Và
chẳng bao lâu nữa, anh ấy sẽ cần tóc anh được cắt ngắn và ria mép được cắt tỉa, và
cô nhận ra mình đã quên lấy một chiếc dao cạo mới.
Đây là mùa hè thứ ba Meta chăm sóc Friedrich Nietzsche và có lẽ, cô ấy nghĩ,
cuối cùng của cô ấy. Cô yêu anh - như một người anh trai vậy. (Khi một người bạn
chung đề nghị họ kết hôn, cả hai đều cười lớn... và sau đó cảm thấy buồn nôn.)
Nhưng Meta đã gần đến giới hạn lòng từ thiện của mình.
Cô đã gặp Nietzsche tại một bữa tiệc tối. Cô nghe anh chơi piano và kể những
câu chuyện cười và những câu chuyện hài hước về những trò hề của anh ấy với
người bạn cũ, nhà soạn nhạc Richard Wagner. Không giống như trong văn bản của
mình, Nietzsche có tính cách lịch sự và ôn hòa. Anh ấy là một người lắng nghe
đầy tình cảm. Ông là người yêu thơ và có thể đọc thuộc lòng hàng chục của những
câu thơ từ trí nhớ. Anh ấy ngồi chơi chữ hàng giờ, hát những bài hát và chơi chữ.
Nietzsche đã từng là một cách giải trừ xuất sắc. MỘT tâm trí Vì thế sắc Anh ta có
thể lát cắt Một phòng
mở đầu chỉ bằng một vài từ. Những câu cách ngôn sau này trở nên nổi tiếng thế
giới dường như ĐẾN tràn ngoài của anh ta giống bị sương mù hơi thở TRONG
lạnh lẽo không khí. "Đang nói cũng vậy nhiều điều về bản thân bạn cũng có thể là
một phương tiện để che giấu bản thân,” anh ấy tự nhiên nói thêm, nhanh chóng
khiến cả căn phòng im lặng. 2
Meta thường thành lập chính cô ấy không nói nên lời TRONG của anh ấy sự
hiện diện, không bởi vì của bất kì
cảm xúc dâng trào, mà chỉ vì tâm trí cô cảm thấy như thể nó liên tục đi sau anh vài
bước và cần một chút thời gian để bắt kịp.
Tuy nhiên, Meta không phải là người có trí tuệ sa sút. Trên thực tế, cô ấy là
một kẻ xấu xa trong thời đại của mình. Meta đã từng là các Đầu tiên đàn bà bao
giờ ĐẾN kiếm Một Bằng tiến sĩ TRONG Thụy sĩ. Cô ấy đã từng là Mà còn một
trong những nhà văn và nhà hoạt động nữ quyền hàng đầu thế giới. Cô nói thông
thạo bốn thứ tiếng và xuất bản các bài báo khắp châu Âu tranh luận về quyền của
phụ nữ, một ý tưởng cấp tiến vào thời điểm đó. Cô ấy đi du lịch nhiều, thông minh
và cứng đầu . 3 Và khi cô ấy vấp ngã trên của Nietzsche công việc, cô ấy cảm
thấy cô ấy có Cuối cùng đã tìm ra người có ý tưởng có thể thúc đẩy sự giải phóng
phụ nữ ra thế giới.
Đây là một người tranh luận về việc trao quyền cho cá nhân, vì trách nhiệm cá
nhân triệt để. Đây là người tin rằng năng khiếu cá nhân quan trọng hơn bất cứ điều
gì, rằng mỗi con người không chỉ xứng đáng được phát huy hết tiềm năng của
mình mà còn có nhiệm vụ rèn luyện và thúc đẩy sự mở rộng đó. Meta tin rằng
Nietzsche đã diễn đạt bằng lời những ý tưởng cốt lõi và khái niệm khuôn khổ cái
đó sẽ cuối cùng trao quyền phụ nữ Và chỉ huy họ thoát khỏi tình trạng nô lệ vĩnh
viễn.
Nhưng ở đó đã từng là chỉ một một vấn đề: Nietzsche đã không Một nhà nữ
quyền. TRONG sự thật, ông thấy toàn bộ ý tưởng giải phóng phụ nữ thật lố bịch.
Điều này không ngăn cản Meta. Anh ấy là một người có lý trí; anh ta có thể bị
thuyết phục. Anh ấy chỉ cần nhận ra thành kiến của chính mình và được giải thoát
khỏi nó. Cô bắt đầu đến thăm anh thường xuyên, và chẳng bao lâu sau họ trở thành
bạn thân và đồng đội trí thức. Họ trải qua mùa hè ở Thụy Sĩ, mùa đông ở Pháp và
Ý, đến Venice, những chuyến đi nhanh chóng tăng gấp đôi trở lại Đức và sau đó lại
là Thụy Sĩ .
Nhiều năm trôi qua, Meta phát hiện ra rằng đằng sau sự xuyên thấu của
Nietzsche đôi mắt và bộ ria mép khổng lồ là một mớ mâu thuẫn. Anh viết một
cách ám ảnh quyền lực trong khi bản thân lại yếu đuối và yếu đuối. Anh ấy rao
giảng về trách nhiệm căn bản và sự tự lập mặc dù hoàn toàn phụ thuộc vào bạn bè
và gia đình (chủ yếu là phụ nữ) để chăm sóc và hỗ trợ anh ấy. Anh ta nguyền rủa
những nhà phê bình và học giả hay thay đổi đã chỉ trích tác phẩm của anh ta hoặc
từ chối đọc nó, đồng thời khoe khoang rằng việc anh ta không thành công nổi tiếng
chỉ chứng tỏ sự xuất sắc của anh ta - như anh ta đã từng tuyên bố, "Của tôi thời
gian có không đến chưa, một số đàn ông là sinh ra sau khi chết. ” 4
Nietzsche đã từng là, TRONG sự thật, mọi thứ Anh ta đã tuyên bố ĐẾN không
ưa: yếu đuối, sự phụ thuộc,
và hoàn toàn bị quyến rũ và phụ thuộc vào những người phụ nữ độc lập, mạnh mẽ.
Tuy nhiên, trong công việc của mình, ông đã rao giảng về sức mạnh cá nhân và sự
tự lực, đồng thời là một người theo chủ nghĩa sai lầm tồi tệ. Sự phụ thuộc suốt đời
của anh vào việc chăm sóc phụ nữ dường như đã làm mờ đi khả năng nhìn rõ họ
của anh. Đó sẽ là điểm mù rõ ràng trong tầm nhìn của một người có khả năng tiên
tri.

Nếu có Đại sảnh Danh vọng cho “nỗi đau nhất mà một cá nhân phải chịu đựng”,
tôi sẽ đề cử Nietzsche là một trong những người được giới thiệu nền tảng đầu tiên.
Anh ta liên tục bị ốm khi còn nhỏ: Các bác sĩ bôi đỉa lên cổ và tai anh ta và bảo
anh ta phải nằm hàng giờ mà không cử động. Ông bị di truyền chứng rối loạn thần
kinh gây ra chứng đau nửa đầu suy nhược trong suốt cuộc đời (và khiến ông bị
bệnh điên rồ TRONG ở giữa tuổi). Anh ta đã từng là Mà còn vô cùng nhạy
cảm ĐẾN ánh sáng, không thể ĐẾN đi ra ngoài mà không đeo kính dày màu
xanh, đến ba mươi tuổi sẽ gần như bị mù .
Khi còn trẻ, anh gia nhập quân đội và phục vụ một thời gian ngắn trong Chiến
tranh Pháp-Phổ. Ở đó, anh mắc bệnh bạch hầu và kiết lỵ, căn bệnh gần như giết
chết anh. Phương pháp điều trị lúc đó là thụt axit, phá hủy hệ tiêu hóa của ông.
đường. Vì các nghỉ ngơi của của anh ấy mạng sống, Anh ta sẽ đấu tranh với
nhọn đau tiêu hóa, không bao giờ có thể ăn nhiều bữa và không tự chủ được trong
suốt cuộc đời. Một chấn thương từ những ngày còn là kỵ binh khiến các bộ phận
trên cơ thể anh không linh hoạt và vào những ngày tồi tệ nhất, bất động. Anh ta
thường cần thiết giúp đỡ đứng hướng lên Và sẽ tiêu tháng có lúc nằm một mình
trên giường, đau đến không mở nổi mắt. Năm 1880, cái gì sau này ông gọi là
“một năm tồi tệ”, ông phải nằm liệt giường 260 trong 365 ngày. Ông dành phần
lớn cuộc đời mình để di cư giữa bờ biển nước Pháp vào mùa đông và dãy Alps của
Thụy Sĩ. TRONG các mùa hè, BẰNG Anh ta yêu cầu nhẹ nhiệt độ ĐẾN giữ
của anh ấy xương và các khớp khỏi đau nhức.
Meta nhanh chóng phát hiện ra rằng cô không phải là người phụ nữ trí thức duy
nhất bị người đàn ông này mê hoặc. Anh ta có rất nhiều phụ nữ đến chăm sóc anh
ta hàng tuần hoặc hàng tháng. Giống như Meta, những người phụ nữ này là những
người mạnh mẽ trong thời đại của họ: Họ đã từng giáo sư Và giàu có địa chủ Và
các doanh nhân. Họ có học thức, đa ngôn ngữ và rất độc lập.
Và họ đã từng nhà nữ quyền, các sớm nhất các nhà nữ quyền.
Họ cũng đã nhìn thấy thông điệp giải phóng trong tác phẩm của Nietzsche.
Ông viết về những cấu trúc xã hội làm tê liệt cá nhân; các nhà nữ quyền lập luận
rằng xã hội những cấu trúc của thời đại đã giam cầm họ. Ông tố cáo Giáo hội
khen thưởng các yếu đuối Và tầm thường; nhà nữ quyền, cũng vậy, tố cáo các
Nhà thờ, vì buộc phụ nữ phải kết hôn và phục tùng nam giới. Và ông đã dám viết
lại câu chuyện về lịch sử loài người không phải với tư cách là cuộc chạy trốn và
thống trị thiên nhiên của loài người, mà là sự thống trị của loài người. phát triển sự
thiếu hiểu biết ĐẾN của nó sở hữu thiên nhiên. Anh ta Tranh luận cái đó các cá
nhân
phải trao quyền cho bản thân và tiếp cận các cấp độ tự do và ý thức cao hơn bao
giờ hết. Những người phụ nữ này coi nữ quyền là bước tiếp theo để đạt được sự
giải phóng cao hơn.
Nietzsche mang đến cho tất cả họ niềm hy vọng, và họ thay phiên nhau chăm
sóc cho người đàn ông suy sụp, suy sụp này, hy vọng rằng cuốn sách tiếp theo, bài
tiểu luận tiếp theo, cuộc bút chiến tiếp theo, sẽ là tác phẩm phá vỡ các cửa xả lũ.
Nhưng vì hầu hết của của anh ấy mạng sống, của anh ấy công việc đã từng là hầu
hết phổ quát làm ngơ.
Sau đó Nietzsche tuyên bố về cái chết của Chúa, và ông từ một giáo sư đại học
thất bại trở thành một người bị hạ đẳng. Anh ta thất nghiệp và về cơ bản là vô gia
cư. Không một ai muốn bất cứ điều gì ĐẾN LÀM với anh ấy: không trường đại
học, KHÔNG nhà xuất bản, thậm chí không nhiều bạn bè của anh ấy. Anh gom
góp tiền để tự xuất bản tác phẩm của mình, vay mượn mẹ và chị gái để tồn tại. Anh
nhờ bạn bè quản lý mạng sống của anh ấy dành cho anh ấy. Và thậm chí sau đó,
sách của ông hầu như không bán được một bản nào.
Chưa, cho dù Nó tất cả, những cái này phụ nữ mắc kẹt với anh ta. Họ làm
sạch anh ta Và cho anh ta ăn Và mang theo anh ta. Họ tin ở đó đã từng là thứ gì
đó TRONG cái này suy sụp người có khả năng thay đổi lịch sử. Và thế là họ chờ
đợi.

MỘT Ngắn gọn Lịch sử của các Thế giới, Theo ĐẾN Nietzsche
Giả sử bạn thả một nhóm người vào một mảnh đất có nguồn lực hạn chế và yêu
cầu họ bắt đầu một nền văn minh từ đầu. Đây là những gì xảy ra:
Một số người tự nhiên có năng khiếu hơn những người khác. Một số thông
minh hơn. Một số lớn hơn và mạnh mẽ hơn. Một số thì lôi cuốn hơn. Một số thì
thân thiện và hòa đồng một cách dễ dàng với người khác. Một số việc khó hơn và
đi lên với những ý tưởng tốt hơn.
Những người có lợi thế tự nhiên sẽ tích lũy được nhiều tài nguyên hơn những
người khác. Và bởi vì họ có nhiều nguồn lực hơn nên họ sẽ có lượng quyền lực
không cân xứng trong xã hội mới này. Họ sẽ có thể sử dụng sức mạnh đó để thu
được nhiều tài nguyên hơn và nhiều lợi thế hơn, v.v.—bạn biết đấy, toàn bộ
chuyện “giàu trở nên giàu hơn”. Chạy điều này qua đủ thế hệ, và chẳng mấy chốc
bạn sẽ có Một xã hội hệ thống cấp bậc với Một bé nhỏ con số của giới thượng
lưu Tại các đứng đầu Và Một một số lượng lớn người đã hoàn toàn bị vòi nước ở
phía dưới. Kể từ khi nông nghiệp ra đời, tất cả các xã hội loài người đều thể hiện
sự phân tầng này và tất cả các xã hội đều phải đối phó với sự căng thẳng nảy sinh
giữa tầng lớp ưu tú có lợi thế và quần chúng thiệt thòi . 5
Nietzsche gọi giới thượng lưu là “bậc thầy” của xã hội, vì họ gần như có toàn
quyền kiểm soát của cải, sản xuất và quyền lực chính trị. Anh ấy gọi người đang
làm việc quần chúng các “nô lệ” của xã hội bởi vì Anh ta cái cưa nhỏ bé sự khác
biệt giữa một người lao động đang làm việc cả cuộc đời mình chỉ vì một khoản
tiền nhỏ và chế độ nô lệ chính nó. 6
 Bây giờ, đây là nơi nó trở nên thú vị. Nietzsche lập luận rằng những người làm
chủ xã hội sẽ thấy đặc quyền của họ là xứng đáng. Nghĩa là, họ sẽ tạo ra những câu
chuyện có giá trị để biện minh cho địa vị ưu tú của mình. Tại sao họ không được
khen thưởng vì Nó? Nó đã từng là Tốt họ đã từng TRÊN đứng đầu. Họ xứng
đáng Nó. Họ đã từng các thông minh nhất, mạnh mẽ nhất và tài năng nhất. Vì
vậy, họ là người công chính nhất.
Nietzsche gọi đây là hệ thống niềm tin, trong đó những người dẫn đầu làm như
vậy bởi vì họ xứng đáng Nó, "bậc thầy đạo đức." Bậc thầy đạo đức là các có
đạo đức niềm tin rằng mọi người nhận được những gì họ xứng đáng. Đó là niềm
tin đạo đức rằng “có thể là đúng”, rằng nếu bạn kiếm được thứ gì đó nhờ làm việc
chăm chỉ hoặc khéo léo thì bạn xứng đáng có được nó. Không một ai Có thể lấy
cái đó từ Bạn; cũng không nên họ. Bạn là các tốt nhất, Và bởi vì bạn đã thể
hiện sự vượt trội, bạn nên được khen thưởng vì điều đó.
Ngược lại, Nietzsche Tranh luận, các “nô lệ” của xã hội sẽ phát ra một quy
tắc đạo đức của riêng họ. Trong khi những người chủ tin rằng họ công chính và
đạo đức vì sức mạnh của họ , thì những nô lệ trong xã hội lại tin rằng họ công bình
và đạo đức vì sự yếu đuối của họ . Đạo đức nô lệ tin tưởng cái đó mọi người Ai
có chịu đựng các hầu hết, những thứ kia Ai là các hầu hết thiệt thòi và bị bóc
lột, xứng đáng các tốt nhất sự đối đãi bởi vì của cái đó đau khổ. Đạo đức nô lệ
tin rằng những người nghèo nhất và bất hạnh nhất mới xứng đáng được cảm thông
và tôn trọng nhất.
Trong khi đạo đức chủ nhân tin vào đức tính sức mạnh và sự thống trị, đạo đức
nô lệ tin vào đức tính hy sinh và phục tùng. Trong khi đạo đức chủ nhân tin vào sự
cần thiết của hệ thống thứ bậc, thì đạo đức nô lệ lại tin vào sự cần thiết của sự bình
đẳng. Trong khi đạo đức của bậc thầy thường được thể hiện bằng quyền- cánh
thuộc về chính trị niềm tin, nô lệ đạo đức là thường xuyên thành lập TRONG
cánh trái n i ề m t i n chính trị . 7
Tất cả chúng ta đều chứa đựng cả hai đạo đức này trong mình. Hãy tưởng
tượng bạn đang ở trong một lớp học ở trường Và Bạn học của bạn mông tắt Và
lấy các cao nhất Bài kiểm tra điểm. Và vì bạn đạt điểm kiểm tra cao nhất nên bạn
sẽ được thưởng nhờ sự thành công của mình. Bạn cảm thấy về mặt đạo đức biện
minh đang có những thứ kia những lợi ích; sau đó tất cả, Bạn đã làm việc cứng
và kiếm được chúng. Bạn là một học sinh “tốt” và một người “tốt” vì là một học
sinh giỏi. Đây là đạo đức bậc thầy.
Hiện nay tưởng tượng cái đó Bạn có Một bạn cùng lớp. Cái này bạn cùng
lớp có mười tám anh chị em, tất cả đều được nuôi dưỡng bởi một bà mẹ đơn thân.
Người bạn cùng lớp này làm nhiều công việc bán thời gian và không bao giờ có thể
học tập vì cô ấy thực sự đang phải lo kiếm ăn. bàn cho anh chị em của mình. Cô ấy
đã trượt kỳ thi giống như bạn đã vượt qua với kết quả xuất sắc. Như vậy có công
bằng không? Không, không phải vậy. Bạn có thể sẽ cảm thấy rằng cô ấy xứng đáng
được hưởng một số loại của đặc biệt ngoại lệ quá hạn ĐẾN cô ấy tình huống—
có lẽ Một cơ hội ĐẾN thi lại Bài kiểm tra hoặc ĐẾN lấy Nó Tại Một sau đó
ngày, khi cô ấy có thời gian ĐẾN học vì Nó. Cô ấy xứng đáng cái này bởi vì
cô ấy là Một "Tốt" người vì cô ấy sự hy sinh Và
nhược điểm. Cái này là nô lệ đạo đức.
Theo thuật ngữ của Newton, đạo đức chủ đạo là mong muốn nội tại nhằm tạo
ra sự tách biệt về mặt đạo đức giữa chúng ta và thế giới xung quanh. Đó là mong
muốn tạo ra những khoảng cách đạo đức với chúng ta lên hàng đầu. Do đó, đạo
đức nô lệ là một mong muốn nội tại nhằm bình đẳng hóa, để thu hẹp khoảng cách
đạo đức và giảm bớt đau khổ. Cả hai đều là thành phần cơ bản của hệ điều hành
Bộ não Cảm nhận của chúng ta. Cả hai đều tạo ra và duy trì những cảm xúc mạnh
mẽ. Và cả hai đều cho chúng ta hy vọng.
Nietzsche cho rằng các nền văn hóa của thế giới cổ đại (Hy Lạp, La Mã, Ai
Cập, Ấn Độ, v.v.) là những nền văn hóa đạo đức bậc thầy. Chúng được cấu trúc để
tôn vinh sức mạnh và sự xuất sắc ngay cả khi phải trả giá bằng hàng triệu nô lệ và
thần dân. Họ là những nền văn minh chiến binh; họ tôn vinh lòng dũng cảm, vinh
quang và sự đổ máu. Nietzsche cũng lập luận rằng đạo đức của Do Thái-Kitô giáo
về lòng bác ái, lòng thương hại, Và lòng trắc ẩn mở ra nô lệ đạo đức ĐẾN sự nổi
bật, Và tiếp tục để thống trị nền văn minh phương Tây cho đến thời đại của mình.
Đối với Nietzsche, hai giá trị này hệ thống phân cấp đã từng TRONG không thay
đổi căng thẳng Và Sự đối lập. Họ đã từng, ông tin rằng nguồn gốc của mọi xung
đột chính trị và xã hội trong suốt lịch sử.
Và, Anh ta cảnh báo, cái đó xung đột đã từng là Về ĐẾN lấy nhiều tệ hơn.

Mỗi tôn giáo là Một dựa trên đức tin nỗ lực ĐẾN giải thích thực tế TRONG
như là Một đường cái đó nó mang đến cho mọi người một nguồn hy vọng vững
chắc. Trong một dạng cạnh tranh theo thuyết Darwin, những tôn giáo huy động,
phối hợp và truyền cảm hứng cho các tín đồ của mình nhiều nhất là những tôn giáo
giành chiến thắng và lan rộng khắp thế giới. số 8
Trong thế giới cổ đại, các tôn giáo ngoại giáo được xây dựng trên đạo đức bậc
thầy đã biện minh cho sự tồn tại của các hoàng đế và các vị vua chiến binh tràn
khắp hành tinh, mở rộng và phát triển. củng cố lãnh thổ Và mọi người. Sau đó,
Về hai nghìn năm trước đây, nô lệ đạo đức tôn giáo nổi lên Và chậm đã bắt đầu
ĐẾN lấy của họ địa điểm. Những tôn giáo mới này (thường) độc thần và không
giới hạn ở một quốc gia, chủng tộc, hoặc nhóm dân tộc. Họ rao giảng thông điệp
của họ cho mọi người vì thông điệp của họ đã từng là một của bình đẳng: tất cả
mọi người đã từng hoặc sinh ra Tốt Và sau này bị hỏng hoặc đã từng sinh ra tội
nhân Và có ĐẾN là đã lưu. Hoặc đường, các kết quả là như nhau. Mọi người ,
bất kể của Quốc gia, loài, hoặc tín điều, có ĐẾN là chuyển đổi nhân danh Thiên
Chúa chân chính duy nhất . 9
Sau đó, TRONG các thứ mười bảy thế kỷ, Một mới tôn giáo đã bắt đầu ĐẾN
hiện ra TRONG Châu Âu, một tôn giáo sẽ giải phóng những sức mạnh mạnh mẽ
hơn bất cứ thứ gì từng thấy trong lịch sử loài người.
Mọi tôn giáo đều gặp phải vấn đề khó khăn về bằng chứng. Bạn có thể nói với
mọi người tất cả những điều tuyệt vời về Chúa, các linh hồn, các thiên thần và
những thứ tương tự, nhưng nếu toàn bộ thị trấn bị thiêu rụi và con bạn bị mất một
cánh tay trong một vụ tai nạn câu cá, thì... . . Ối. Chúa ở đâu?
 Trong suốt lịch sử, chính quyền đã tốn rất nhiều công sức để che giấu các thiếu
của chứng cớ hỗ trợ của họ tôn giáo và/hoặc ĐẾN trừng phạt bất cứ ai Ai câu
hỏi táo bạo các hiệu lực của của họ dựa trên đức tin các giá trị. Của nó vì cái
này lý do cái đó, giống như hầu hết những người vô thần, Nietzsche ghê tởm các
tôn giáo tâm linh.
Tự nhiên triết gia, BẰNG các nhà khoa học đã từng gọi điện TRONG Isaac
của Newton time, đã quyết định rằng những niềm tin dựa trên đức tin đáng tin cậy
nhất là những niềm tin có nhiều bằng chứng ủng hộ chúng nhất. Bằng chứng đã trở
thành Giá trị của Chúa, và bất kỳ niềm tin nào không còn được bằng chứng ủng hộ
đều phải được thay đổi để giải thích cho thực tế mới được quan sát thấy. Điều này
tạo ra một tôn giáo mới: khoa học.
Khoa học được cho là tôn giáo hiệu quả nhất bởi vì nó là tôn giáo đầu tiên có
khả năng phát triển và hoàn thiện chính nó. Nó mở cửa cho bất cứ ai và mọi
người. Nó không bị ràng buộc vào một cuốn sách hay một tín điều nào. Nó không
thuộc về một vùng đất hay con người cổ xưa nào đó. Nó không bị ràng buộc bởi
một linh hồn siêu nhiên mà sự tồn tại của nó không thể là chứng minh hoặc bị bác
bỏ. Nó là MỘT đang diễn ra, luôn thay đổi thân hình niềm tin dựa trên bằng
chứng, niềm tin có thể tự do biến đổi, phát triển và thay đổi khi bằng chứng chỉ ra.
Cuộc cách mạng khoa học đã thay đổi thế giới nhiều hơn bất cứ điều gì trước
đây hoặc kể từ đó . 10 Nó đã định hình lại hành tinh, giúp hàng tỷ người thoát khỏi
bệnh tật và nghèo đói, đồng thời cải thiện mọi khía cạnh của cuộc sống. 11 Không
phải là cường điệu khi cho rằng khoa học có thể là điều tốt đẹp duy nhất mà nhân
loại từng làm cho chính mình. (Cám ơn Bạn, Phanxicô Thịt xông khói, cám ơn
Bạn, Isaac Newton, Bạn chết tiệt những người khổng lồ.) Khoa học chịu trách
nhiệm duy nhất về tất cả những phát minh và tiến bộ vĩ đại nhất trong lịch sử loài
người, từ y học và nông nghiệp đến giáo dục và thương mại.
Nhưng khoa học đã làm được một điều khác thậm chí còn ngoạn mục hơn: nó
giới thiệu với thế giới các ý tưởng của sự phát triển. Vì hầu hết của nhân loại
lịch sử, "sự phát triển" đã không một vật. Sự thay đổi diễn ra chậm đến mức mọi
người đều chết trong điều kiện kinh tế gần giống như lúc họ sinh ra. Một con người
trung bình từ hai nghìn năm trước đã trải qua mức tăng trưởng kinh tế trong đời
mình bằng mức chúng ta đã trải qua TRONG sáu tháng Hôm nay. 12 Mọi người
sẽ sống của họ toàn bộ cuộc sống, và không có gì thay đổi - không có sự phát
triển, phát minh hay công nghệ mới nào. Mọi người sẽ sống và chết trên cùng một
vùng đất, giữa những con người giống nhau, sử dụng cùng một công cụ, và không
có gì tốt hơn. Thực ra, những thứ như bệnh dịch, nạn đói, chiến tranh và tên khốn
những cây thước với lớn quân đội thường làm ra mọi thứ tệ hơn. Nó đã từng là
một sự tồn tại chậm chạp, mệt mỏi, khốn khổ.
Và không có triển vọng thay đổi hay một cuộc sống tốt đẹp hơn trong kiếp này
, mọi người chỉ hy vọng vào những lời hứa tâm linh về một cuộc sống tốt đẹp hơn
ở kiếp sau . Các tôn giáo tâm linh phát triển mạnh mẽ và thống trị đời sống hằng
ngày. Mọi thứ đều xoay quanh Giáo Hội (hoặc giáo đường Do Thái hoặc ngôi
đền hoặc nhà thờ Hồi giáo hoặc bất cứ điều gì). linh mục Và thánh thiện đàn
ông
là trọng tài của đời sống xã hội vì họ là trọng tài của niềm hy vọng. Họ là những
người duy nhất có thể cho bạn biết Chúa muốn gì và Chúa là người duy nhất
người có thể hứa hẹn bất kỳ sự cứu rỗi hoặc một tương lai tốt đẹp hơn. Vì vậy,
những người thánh thiện này đã ra lệnh cho mọi thứ có giá trị trong xã hội.
Sau đó khoa học ra đời và mọi chuyện trở nên tồi tệ. Kính hiển vi, máy in,
động cơ đốt trong, máy tỉa bông, nhiệt kế và cuối cùng là một loại thuốc chết tiệt
nào đó thực sự có tác dụng. Đột nhiên, cuộc sống trở nên tốt hơn. Quan trọng hơn,
bạn có thể thấy cuộc sống trở nên tốt đẹp hơn. Mọi người sử dụng những công cụ
tốt hơn, được tiếp cận nhiều thực phẩm hơn, khỏe mạnh hơn và kiếm được nhiều
tiền hơn. Cuối cùng, bạn có thể nhìn mặt sau mười năm và nói, "Ái chà! Có thể
Bạn tin rằng chúng tôi đã sử dụng ĐẾN sống như thế à?”
Và khả năng nhìn lại và thấy sự tiến bộ, thấy sự tăng trưởng diễn ra, đã thay
đổi cách mọi người nhìn nhận tương lai. Nó đã thay đổi họ thế nào đã xem chúng
tôi. Mãi mãi.
Giờ đây, bạn không cần phải đợi đến khi chết mới có thể cải thiện số phận của
mình. Bạn có thể cải thiện Nó đây Và bây giờ . Và cái này bao hàm tất cả sắp
xếp của tuyệt vời đồ đạc. Tự do, thứ nhất: Hôm nay bạn sẽ chọn phát triển như thế
nào? Nhưng cũng có trách nhiệm: vì bây giờ bạn có thể kiểm soát vận mệnh của
chính mình nên bạn phải chịu trách nhiệm vì cái đó định mệnh. Và của khóa học,
bình đẳng: bởi vì nếu như Một Đức Chúa Trời gia trưởng lớn không ra lệnh ai
xứng đáng với điều gì, điều đó có nghĩa là không ai xứng đáng với bất cứ điều gì
hoặc mọi người đều xứng đáng với mọi thứ.
Đây là những khái niệm chưa bao giờ được lên tiếng trước đây. Với triển vọng
của Vì thế nhiều sự phát triển Và thay đổi TRONG cái này mạng sống, mọi
người KHÔNG lâu hơn dựa vào TRÊN niềm tin tâm linh về tương lai mạng
sống ĐẾN đưa cho họ mong. Thay vì, họ đã bắt đầu ĐẾN phát minh và dựa
vào các tôn giáo tư tưởng của thời đại họ.
Điều này đã thay đổi mọi thứ. Các học thuyết của Giáo hội đã dịu đi. Mọi
người ở nhà vào ngày chủ nhật. Các vị vua nhường quyền lực cho thần dân của họ.
Các nhà triết học bắt đầu công khai chất vấn Chúa – và bằng cách nào đó đã không
bị thiêu sống vì làm như vậy. Đó là một màu vàng tuổi vì nhân loại nghĩ Và tiến
triển. Và vô cùng, các tiến triển bắt đầu ở thời đại đó chỉ tăng tốc và tiếp tục tăng
tốc cho đến ngày nay.

Cuộc cách mạng khoa học đã làm xói mòn sự thống trị của các tôn giáo tâm linh và
làm đường cho sự thống trị của các tôn giáo tư tưởng. Và đây chính là điều khiến
Nietzsche quan tâm. Bởi vì đối với tất cả sự tiến bộ, giàu có và lợi ích hữu hình mà
các tôn giáo tư tưởng tạo ra, chúng thiếu một thứ mà các tôn giáo tâm linh không
có: tính không thể sai lầm.
Một khi đã tin vào, một vị thần siêu nhiên sẽ không bị ảnh hưởng bởi các công
việc trần tục. Thành phố của bạn có thể đốt cháy xuống. Của bạn mẹ có thể làm
Một triệu USD Và sau đó lại mất tất cả. Bạn có thể chứng kiến chiến tranh và
bệnh tật đến rồi đi. Không có trải nghiệm nào trong số này mâu thuẫn trực tiếp với
niềm tin vào một vị thần, bởi vì các thực thể siêu nhiên là Bằng chứng. Và trong
khi người vô thần nhìn thấy cái này BẰNG Một sâu bọ, Nó Có thể Mà còn là
Một tính năng.
Sự vững mạnh của các tôn giáo tâm linh có nghĩa là những điều tồi tệ có thể ảnh
hưởng đến tục ngữ người hâm mộ, và tâm lý ổn định của bạn sẽ được giữ nguyên.
Niềm hy vọng có thể được bảo tồn vì Chúa luôn được bảo tồn. 13
Không Vì thế với các hệ tư tưởng. Nếu như Bạn tiêu Một thập kỷ của của
bạn mạng sống vận động hành lang cho một số cải cách chính phủ nhất định, và
sau đó cải cách đó dẫn đến cái chết của hàng chục ngàn người của mọi người, đó
là TRÊN Bạn. Cái đó cái của mong cái đó duy trì Bạn trong nhiều năm đã tan
vỡ. Danh tính của bạn, bị phá hủy. Xin chào Bóng tối bạn cũ của tôi.
Các hệ tư tưởng, bởi vì chúng liên tục bị thách thức, thay đổi, được chứng
minh và sau đó bị bác bỏ, lời đề nghị ít ỏi tâm lý sự ổn định trên cái mà ĐẾN
xây dựng một người mong. Và khi các tư tưởng sự thành lập của của chúng tôi
sự tin tưởng hệ thống Và giá trị hệ thống phân cấp bị lung lay, nó ném chúng ta
vào hố sâu của Sự thật khó chịu.
Nietzsche là người đứng đầu về vấn đề này trước bất kỳ ai khác. Ông cảnh báo
về sự tồn tại sắp tới tình trạng khó chịu cái đó công nghệ sự phát triển sẽ mang
đến trên các thế giới. Trên thực tế, đây chính là mục đích chính trong lời tuyên
bố “Chúa đã chết” của ông.
“Chúa đã chết” không phải là một sự hả hê vô thần đáng ghét như người ta
thường hiểu ngày nay. Không. Đó là một lời than thở, một lời cảnh báo, một tiếng
kêu cứu. Chúng ta là ai mà có quyền quyết định ý nghĩa và tầm quan trọng của sự
tồn tại của chính mình? Chúng ta là ai để quyết định điều gì là tốt Và ngay thế
giới? Có thể như thế nào chúng ta chịu gánh nặng này?
Nietzsche, sự hiểu biết cái đó sự tồn tại là vốn có hỗn loạn và không thể biết
được, tin rằng chúng ta không được trang bị tâm lý để xử lý các vấn đề nhiệm vụ
giải thích ý nghĩa vũ trụ của chúng ta. Ông nhìn thấy sự tràn lan của các tôn giáo tư
tưởng cái đó phun ra ra TRONG các sự giác ngộ thức dậy (dân chủ, chủ nghĩa
dân tộc, chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa thực dân, v.v.) chỉ nhằm
trì hoãn cuộc khủng hoảng hiện sinh không thể tránh khỏi của nhân loại. Và anh
ghét tất cả bọn họ . Ông thấy dân chủ là ngây thơ, chủ nghĩa dân tộc là ngu ngốc,
chủ nghĩa cộng sản là kinh khủng, chủ nghĩa thực dân là xúc phạm . 14
Bởi vì, theo cách nhìn lạc hậu của Phật giáo, Nietzsche tin rằng bất kỳ sự gắn
bó trần thế nào—về giới tính, chủng tộc, sắc tộc, quốc tịch hoặc lịch sử—đều là ảo
ảnh, Một giả vờ dựa trên đức tin xây dựng được thiết kế ĐẾN đình chỉ chúng ta
cao qua hang sâu của các Khó chịu Sự thật qua Một gầy dây thừng của nghĩa.
Và cuối cùng, ông tin rằng tất cả những cấu trúc này đều có số phận xung đột với
nhau và gây ra bạo lực nhiều hơn những gì chúng đã giải quyết được . 15
Nietzsche dự đoán những xung đột sắp xảy ra giữa các hệ tư tưởng được xây
dựng trên đạo đức của chủ nhân và nô lệ . 16 Ông tin rằng những xung đột này sẽ
gây ra sự tàn phá lớn hơn trên các thế giới hơn bất cứ điều gì khác đã xem
TRONG nhân loại lịch sử. Anh ấy đã dự đoán cái đó cái này sự phá hủy sẽ
không là giới hạn ĐẾN quốc gia biên giới hoặc khác dân tộc các nhóm. Nó sẽ
vượt qua tất cả biên giới; Nó sẽ vượt qua đất nước Và mọi người. Bởi vì những
cái này xung đột, những cái này chiến tranh, sẽ không là vì Chúa.
Họ sẽ ở giữa các vị thần. Và các
vị thần sẽ là chúng ta.

của Pandora Hộp

Trong thần thoại Hy Lạp, thế giới ban đầu chỉ có đàn ông . 17 Mọi người đều uống
rất nhiều và không làm được việc gì. Đó là một bữa tiệc lớn và kéo dài mãi mãi.
Người Hy Lạp cổ gọi “thiên đường” này. Nhưng nếu bạn hỏi Tôi, nó có vẻ như là
một loại đặc biệt của địa ngục.
Các vị thần nhận ra rằng đây là một tình huống khá nhàm chán nên đã quyết
định làm tình hình thêm gia vị một chút. Họ muốn tạo ra một người bạn đồng hành
cho nhân loại, một người có thể thu hút sự chú ý của đàn ông, một người có thể
gây ra sự phức tạp và không chắc chắn cho cuộc sống dễ dàng của việc bắn lon bia
và chơi bóng đá suốt đêm.
Vì thế, họ quyết định ĐẾN tạo nên các Đầu tiên đàn bà.
Đối với dự án này, tất cả các vị thần lớn đều đã giúp đỡ. Aphrodite đã mang
đến cho cô vẻ đẹp. Athena đã cho cô ấy sự khôn ngoan. Hera đã cho cô khả năng
tạo dựng một gia đình. Hermes đã có bài phát biểu đầy lôi cuốn. Cứ thế, các vị
thần cài đặt những món quà và tài năng và sự hấp dẫn đối với phụ nữ giống như
các ứng dụng trong iPhone mới.
Các kết quả đã từng là Pandora.
Các vị thần đã gửi Pandora đến trái đất để giới thiệu sự cạnh tranh, tình dục và
những đứa trẻ Và tranh luận Về các phòng vệ sinh ghế. Nhưng các vị thần làm
thứ gì đó khác, cũng vậy: họ đã gửi cho cô ấy một chiếc hộp. Đó là một chiếc hộp
đẹp đẽ, được chạm nổi bằng vàng và được bao phủ bởi những thiết kế phức tạp và
tinh xảo. Các vị thần bảo Pandora hãy trao chiếc hộp cho đàn ông nhưng cũng dặn
cô rằng nó không bao giờ có thể mở được.
Cảnh báo spoiler: mọi người thật tệ. Ai đó đã mở chiếc hộp Pandora—ngạc
nhiên, ngạc nhiên, các đàn ông sẽ tất cả đổ tội các đàn bà vì nó và ngoài bay tất
cả các tệ nạn vào các thế giới: cái chết, bệnh, sự thù ghét, ghen tỵ, Và Twitter.
Các thôn quê bữa tiệc xúc xích không còn nữa. Bây giờ đàn ông có thể giết nhau.
Và quan trọng hơn, bây giờ đàn ông có thứ gì đó ĐẾN giết mỗi khác cho : phụ
nữ, Và các tài nguyên điều đó đã thu hút phụ nữ. Thế là, cuộc thi đo kích cỡ tinh
ranh ngu ngốc còn được gọi là lịch sử loài người bắt đầu.
Chiến tranh bắt đầu. Vương quốc và sự cạnh tranh nảy sinh. Chế độ nô lệ đã
xảy ra. Hoàng đế bắt đầu chinh phục một khác, rời đi hàng trăm của hàng ngàn
bị tàn sát theo đánh thức của họ. Toàn bộ thành phố được xây dựng và sau đó bị
phá hủy. Trong khi đó, phụ nữ bị coi như tài sản, được mua bán trao đổi giữa
những người đàn ông như những con dê ưa thích hay thứ gì đó . 18
Về cơ bản, con người đã bắt đầu hiện tại con người.
Mọi thứ đã xuất hiện ĐẾN là chết tiệt. Nhưng TRONG các đáy của cái đó
hộp ở đó
vẫn thứ gì đó sáng bóng Và xinh đẹp.
Ở đó vẫn mong.

Có nhiều cách giải thích về huyền thoại chiếc hộp Pandora, phổ biến nhất là là
trong khi các vị thần trừng phạt chúng ta bằng tất cả những tệ nạn trên thế giới, họ
cũng trang bị cho chúng ta một liều thuốc giải độc duy nhất cho những tệ nạn đó:
niềm hy vọng. Hãy nghĩ về nó như âm và các dương của của nhân loại Vĩnh hằng
đấu tranh: mọi thứ là luôn luôn chết tiệt, Nhưng càng có nhiều thứ khốn nạn,
chúng ta càng phải huy động hy vọng để duy trì và vượt qua sự khốn nạn của thế
giới. Đây là lý do tại sao những anh hùng như Witold Pilecki truyền cảm hứng cho
chúng ta: khả năng tập hợp đủ hy vọng để chống lại cái ác của họ nhắc nhở chúng
ta rằng tất cả chúng ta có khả năng chống lại cái ác.
Các bệnh tật có thể lây lan, Nhưng Vì thế làm các sự chữa bệnh, bởi vì mong là
dễ lây lan.
Mong là Gì tiết kiệm các thế giới.
Nhưng đây là một cách giải thích khác ít phổ biến hơn về huyền thoại chiếc
hộp Pandora: Cái gì nếu như mong là không các thuốc giải độc ĐẾN độc ác?
Cái gì nếu như mong là chỉ khác hình thức của cái ác? Điều gì sẽ xảy ra nếu hy
vọng bị bỏ lại trong hộp ? 19
Bởi vì hy vọng không chỉ truyền cảm hứng cho sự anh hùng của Pilecki. Hy
vọng cũng truyền cảm hứng cho các cuộc cách mạng Cộng sản và nạn diệt chủng
của Đức Quốc xã. Hitler hy vọng tiêu diệt người Do Thái để mang lại một loài
người tiến hóa vượt trội. Người Liên Xô hy vọng sẽ xúi giục Một toàn cầu cuộc
cách mạng ĐẾN đoàn kết các thế giới TRONG ĐÚNG VẬY bình đẳng dưới
chế độ cộng sản. Và hãy thành thật mà nói, hầu hết những tội ác tàn bạo do Các
xã hội tư bản phương Tây trong hơn một trăm năm qua đã được thực hiện trong
Tên của niềm hy vọng: hy vọng về sự tự do và thịnh vượng kinh tế toàn cầu lớn
hơn.
Giống như con dao mổ của bác sĩ phẫu thuật, hy vọng có thể cứu được một
mạng sống và hy vọng có thể cướp đi một mạng sống. Nó có thể nâng đỡ chúng ta
và có thể hủy diệt chúng ta. Cũng giống như có những hình thức tự tin lành mạnh
và có hại, cũng như những hình thức tình yêu lành mạnh và có hại, cũng có những
hình thức lành mạnh và có hại. các hình thức của mong. Và các sự khác biệt giữa
các hai là không luôn luôn thông thoáng.

Vì thế xa, tôi có Tranh luận cái đó mong là cơ bản ĐẾN của chúng tôi tâm lý, cái đó
chúng tôi nhu cầu ĐẾN
(Một) có thứ gì đó ĐẾN Nhìn phía trước ĐẾN, (b) tin tưởng chính chúng ta
TRONG điều khiển của số phận của chúng tôi đủ ĐẾN đạt được cái đó thứ gì
đó, Và (c) tìm thấy Một cộng đồng ĐẾN đạt được nó với chúng tôi. Khi chúng
ta thiếu một hoặc tất cả của những cái này vì cũng vậy dài, chúng tôi thua mong
Và xoáy vào khoảng trống của Sự thật khó chịu.
 Trải nghiệm tạo ra cảm xúc. Cảm xúc tạo ra giá trị. Giá trị tạo ra những câu
chuyện của nghĩa. Và mọi người Ai chia sẻ tương tự chuyện kể của nghĩa là
cùng nhau tạo ra tôn giáo. Một tôn giáo càng hiệu quả (hoặc tình cảm) càng tốt,
người theo đạo càng siêng năng và kỷ luật hơn. Và càng siêng năng và kỷ luật hơn
các tín đồ, các hơn rất có thể các tôn giáo là ĐẾN lây lan ĐẾN Những người
khác, ĐẾN đưa cho họ Một giác quan của tự kiểm soát Và Một cảm giác
của mong. Những cái này
các tôn giáo phát triển và mở rộng và cuối cùng xác định giữa các nhóm trong và
ngoài nhóm, tạo ra các nghi lễ và điều cấm kỵ, đồng thời thúc đẩy xung đột giữa
các nhóm có giá trị đối lập nhau. Những xung đột này phải tồn tại vì chúng duy trì
ý nghĩa và mục đích của mọi người trong nhóm.
Vì thế, Nó là các xung đột cái đó duy trì các mong.
Vì vậy, chúng ta đã hiểu ngược lại: mọi thứ đều tồi tệ không cần đến hy vọng;
hy vọng đòi hỏi mọi thứ phải bị tiêu diệt.
Những nguồn hy vọng mang lại cho cuộc sống của chúng ta ý nghĩa đều giống
nhau nguồn gốc của sự chia rẽ và hận thù. Niềm hy vọng mang lại niềm vui lớn
nhất cho cuộc sống của chúng ta cũng chính là niềm hy vọng mang đến mối nguy
hiểm lớn nhất. Niềm hy vọng mang mọi người đến gần nhau hơn thường cũng
chính là niềm hy vọng khiến họ chia cắt.
Do đó, hy vọng có tính hủy diệt. Hy vọng phụ thuộc vào việc từ chối những gì
hiện tại là .
Bởi vì hy vọng đòi hỏi một cái gì đó phải bị phá vỡ. Hy vọng đòi hỏi chúng ta
phải từ bỏ một phần của chính mình và/hoặc một phần của thế giới. Nó đòi hỏi
chúng ta phải chống lại điều gì đó .
Điều này vẽ nên một bức tranh ảm đạm đến khó tin về thân phận con người.
Nó có nghĩa là rằng cấu trúc tâm lý của chúng ta đến mức những lựa chọn duy
nhất của chúng ta trong cuộc sống là xung đột vĩnh viễn hoặc chủ nghĩa hư vô—
chủ nghĩa bộ lạc hoặc sự cô lập, chiến tranh tôn giáo hoặc Sự thật khó chịu.

Nietzsche tin rằng không có hệ tư tưởng nào do khoa học tạo ra cuộc cách mạng
sẽ giữ hướng lên TRONG các dài chạy. Anh ta tin cái đó, một qua một, họ sẽ
chậm giết mỗi khác tắt và/hoặc sụp đổ từ ở trong. Sau đó, sau đó một cặp vợ
chồng của thế kỉ, các thực tế hiện sinh khủng hoảng sẽ bắt đầu. Bậc thầy đạo
đức sẽ có là bị hỏng. Nô lệ đạo đức sẽ có nổ tung. Chúng tôi chúng ta sẽ thất
bại. Vì sự yếu đuối của con người đến mức mọi thứ chúng ta sản xuất ra đều phải
là vô thường và không đáng tin cậy.
Thay vào đó, Nietzsche tin rằng chúng ta phải nhìn xa hơn hy vọng. Chúng ta
phải nhìn xa hơn các giá trị. Chúng tôi phải tiến hóa vào trong thứ gì đó "vượt ra
Tốt Và độc ác." Cho anh ấy, cái này đạo đức của các tương lai có ĐẾN bắt đầu
với thứ gì đó Anh ta gọi điện tình yêu fati , hay “tình yêu dành cho số phận của
mình”: “Công thức của tôi cho sự vĩ đại của một con người,” ông viết, “is amor
fati : người ta không muốn gì khác biệt, không tiến, không lùi, không phải trong
vĩnh viễn. Không chỉ chịu đựng những gì cần thiết, càng không che giấu nó – tất cả
chủ nghĩa duy tâm là sự nói dối TRONG các khuôn mặt của Gì là cần thiết—
nhưng yêu Nó. ” 20
Amor fati , đối với Nietzsche, có nghĩa là sự chấp nhận vô điều kiện mọi cuộc
sống và trải nghiệm: các mức cao Và các mức thấp, các nghĩa Và các vô nghĩa.
Nó có nghĩa là yêu thương nỗi đau của mình, ôm lấy nỗi đau của mình. Nó có
nghĩa là đóng cửa tách biệt giữa một người mong muốn Và thực tế không qua
phấn đấu vì hơn mong muốn, Nhưng
qua đơn giản khao khát thực tế.
Nó về cơ bản có nghĩa là: mong vì Không có gì. Mong vì Gì đã là—bởi vì
hy vọng là cuối cùng trống. Bất cứ điều gì của bạn tâm trí Có thể khái niệm hóa
về cơ bản là thiếu sót và hạn chế và do đó gây tổn hại nếu được tôn thờ vô điều
kiện. Đừng mong có thêm hạnh phúc. Đừng hy vọng bớt đau khổ. Đừng hy vọng
cải thiện tính cách của bạn. Đừng hy vọng loại bỏ được những sai sót của bạn.
Hy vọng cho điều này . Hy vọng vào cơ hội vô tận và sự áp bức hiện diện trong
Mỗi khoảnh khắc. Hy vọng vào sự đau khổ đi kèm với tự do. Cho nỗi đau đến từ
hạnh phúc. Vì sự khôn ngoan đến từ sự thiếu hiểu biết. Vì sức mạnh đến từ sự đầu
hàng.
Và sau đó hành động cho dù Nó.
Cái này là của chúng tôi thử thách, của chúng tôi đang gọi: ĐẾN hành động
không có mong. ĐẾN không mong để tốt hơn. Để được tốt hơn. Trong khoảnh
khắc này và khoảnh khắc tiếp theo. Và kế tiếp. Và kế tiếp.
Mọi thứ đều chết tiệt. Và hy vọng vừa là nguyên nhân vừa là kết quả của sự
khốn nạn đó.
Điều này thật khó nuốt trôi, bởi vì việc cai rượu ngọt ngào của hy vọng cũng
giống như kéo chai rượu ra khỏi người say. Không có nó, chúng ta tin rằng mình sẽ
rơi trở lại vào khoảng không và bị vực thẳm nuốt chửng. Sự thật khó chịu khiến
chúng ta sợ hãi, và vì vậy chúng ta thêu dệt những câu chuyện, giá trị, câu chuyện,
huyền thoại và truyền thuyết về bản thân và thế giới để che giấu sự thật đó .
Nhưng các chỉ một điều cái đó giải phóng chúng ta là cái đó sự thật: Bạn
Và TÔI Và mọi người chúng ta biết sẽ chết, và những việc chúng ta làm sẽ không
còn quan trọng trên quy mô vũ trụ. Và trong khi một số người lo sợ rằng sự thật
này sẽ giải phóng họ khỏi tất cả trách nhiệm, rằng họ sẽ hít tám viên cocaine và
tham gia giao thông, thực tế là sự thật này khiến họ sợ hãi vì nó giải phóng họ khỏi
trách nhiệm . Nó có nghĩa là cái đó có KHÔNG lý do ĐẾN không yêu chính
chúng ta Và một khác. Cái đó không có lý do ĐẾN không đối xử chính chúng ta
Và của chúng tôi hành tinh với sự tôn trọng. Cái đó có không có lý do gì để
không sống từng khoảnh khắc của cuộc đời chúng ta như thể nó phải được sống
trong đó sự tái diễn vĩnh viễn . 21

Nửa sau của cuốn sách này là nỗ lực tìm hiểu cuộc sống không có hy vọng sẽ ra
sao Nhìn giống. Các Đầu tiên điều Ốm nói là cái đó của nó không BẰNG xấu
BẰNG Bạn nghĩ. TRONG thực tế, tôi tin rằng nó tốt hơn giải pháp thay thế.
Nửa sau của cuốn sách này cũng là một cái nhìn chân thực về thế giới hiện đại
và mọi thứ liên quan đến nó. Đó là một đánh giá được thực hiện với hy vọng
không sửa chữa nó, mà là dần yêu nó.
Bởi vì chúng tôi phải phá vỡ ngoài của của chúng tôi xe đạp của tôn giáo
xung đột. Chúng tôi phải xuất hiện từ của chúng tôi tư tưởng kén. Chúng tôi
phải cho phép các Cảm giác Não cảm thấy, nhưng phủ nhận Nó các những câu
chuyện của nghĩa Và giá trị cái đó Nó Vì thế tuyệt vọng khao khát. Chúng tôi
phải
kéo dài vượt ra của chúng tôi quan niệm của Tốt Và độc ác. Chúng tôi phải học hỏi
ĐẾN yêu Gì là .

tình yêu Fati

Đó là ngày cuối cùng của Meta ở Sils Maria, Thụy Sĩ, và cô dự định sẽ dành nhiều
thời gian nhất có thể để ở ngoài trời.
Con đường đi bộ yêu thích của Friedrich là quanh bờ phía đông của Hồ
Silvaplana, cách thị trấn nửa km. Vào thời điểm này trong năm, mặt hồ lung linh
như pha lê, có vòng hoa qua các núi TRÊN Một chân trời nghiền thành bột qua
trắng đỉnh điểm. Nó đang đi dạo quanh hồ nước mà anh và Meta đã gắn bó lần
đầu tiên vào bốn mùa hè trước. Đây là cách cô muốn trải qua ngày cuối cùng với
anh. Đây là cách cô ấy muốn nhớ đến anh ấy.
Họ rời đi ngay sau bữa sáng. Mặt trời thật hoàn hảo và không khí trong lành.
Cô dẫn đầu, còn anh khập khiễng đi theo sau cô với cây gậy của mình. Họ đã đỗ
chuồng trại và cánh đồng chăn nuôi gia súc và một trang trại củ cải đường nhỏ.
Friedrich nói đùa rằng bò cái sẽ là của anh ấy hầu hết trí tuệ bạn đồng hành một
lần Meta bên trái. Các hai người cười, hát và hái quả óc chó khi họ đi.
Họ dừng lại Và ăn xung quanh buổi trưa, bên dưới Một cây tùng cây. Nó
đã từng là sau đó khiến Meta bắt đầu lo lắng. Họ đã tiến xa trong sự phấn khích
của họ. Xa hơn nhiều so với cô đã dự đoán trước. Và bây giờ cô có thể thấy rằng
Friedrich đang đấu tranh, cả về thể chất lẫn tinh thần, để giữ được điều đó.
Con đường trở về thật gian nan đối với anh. Bây giờ anh ấy đã kéo đáng chú ý.
Và sự thật của cô ấy rời đi các Kế tiếp buổi sáng rơi qua họ giống MỘT điều
đáng lo ngại mặt trăng, một sự thất vọng trước lời nói của họ.
Anh ấy đã trở nên gắt gỏng và đau nhức. Các điểm dừng thường xuyên. Và anh
bắt đầu lẩm bẩm một mình.
Không phải thế này , Meta nghĩ. Cô không muốn rời xa anh như thế này,
nhưng cô phải.
Khi họ đến gần ngôi làng thì trời đã xế chiều. Mặt trời đã yếu dần, Và các
không khí đã từng là Hiện nay Một gánh nặng. Friedrich tụt hậu qua Một Tốt
hai mươi mét, nhưng Meta biết cách duy nhất để đưa anh về nhà là không dừng lại
trước anh.
Họ đi qua cùng một trang trại củ cải đường, cùng một nhà kho và cùng một đàn
gia súc, những người bạn đồng hành mới của anh.
"Cái gì đã từng là cái đó?" Friedrich kêu la. "Ở đâu có Chúa đi mất, Bạn nói?"
Meta quay lại và biết cô sẽ tìm thấy gì trước cả khi nhìn thấy nó: Friedrich, đi
dạo dán vẫy TRONG các không khí, la hét một cách điên cuồng Tại Một bé nhỏ
nhóm bò đang nhai trước mặt anh.
"TÔI nên kể Bạn," Anh ta nói, thở nặng nề. Anh ta nâng lên của anh ấy dán Và ra
hiệu
tới những ngọn núi xung quanh. “ Chúng ta đã giết hắn – anh và tôi! Chúng tôi là
kẻ giết anh ấy. Nhưng chúng ta đã làm được điều này như thế nào?”
Các bò cái nhai một cách điềm tĩnh. Một bị đánh đập Một bay với của nó đuôi.
“Làm sao chúng ta có thể uống hết nước biển? Ai cho chúng tôi miếng bọt biển
để lau xa các chân trời? Cái gì làm chúng tôi LÀM khi chúng tôi được cởi xích
các trái đất từ của nó mặt trời? Chẳng phải chúng ta không ngừng rơi xuống mọi
hướng sao? Chẳng phải chúng ta đang lạc lối như thể đi qua một cái gì đó Vô cùng
hư vô sao? ” 22
“Friedrich, điều này thật ngớ ngẩn,” Meta nói, cố nắm lấy tay áo anh và kéo
anh đi. dọc theo. Nhưng Anh ta kéo mạnh của anh ấy cánh tay xa; ở đó đã từng
là điên cuồng TRONG của anh ấy mắt . 23
"Ở đâu là Chúa? Chúa là Chết. Chúa còn lại chết. Và chúng tôi có bị giết anh ta,"
Anh ta khai báo.
"Vui lòng, dừng lại cái này vô lý, Friedrich. Đến TRÊN, hãy đi ĐẾN các căn nhà."
“Làm sao chúng ta có thể tự an ủi mình, những kẻ giết người trong số tất cả
những kẻ giết người? Điều gì là thiêng liêng nhất Và hùng mạnh nhất của tất cả
có chảy máu ĐẾN cái chết dưới của chúng tôi những con dao: Ai sẽ lau sạch
vết máu này khỏi chúng tôi?”
Meta lắc cô ấy cái đầu. Nó đã từng là KHÔNG sử dụng. Cái này đã từng là Nó.
Cái này đã từng là Làm sao Nó sẽ kết thúc.
Cô ấy đã bắt đầu ĐẾN đi bộ xa.
“Có nước gì để chúng ta rửa sạch? Chúng ta sẽ phải bày ra những lễ hội chuộc
tội nào, những trò chơi thiêng liêng nào? Chẳng phải sự vĩ đại của hành động này
là quá vĩ đại sao? vì chúng ta? Phải chúng tôi chính chúng ta không trở nên vị
thần đơn giản ĐẾN xuất hiện xứng đáng của nó?”
Im lặng. MỘT ồ reo ngoài TRONG các khoảng cách.
“Con người là Một thắt nút dây thừng giữa con thú và Siêu nhân—một sợi
dây qua MỘT vực sâu. Điều vĩ đại ở con người là anh ta là cầu nối chứ không
phải là mục tiêu: điều gì có thể được yêu thương trong con người là anh ta là lời
mở đầu [cho một điều gì đó lớn lao hơn.] ” 24
Những lời đó làm cô ấn tượng. Cô quay lại và khóa chặt ánh nhìn của mình vào
anh. Đó là ý tưởng này của người đàn ông hiện tại MỘT khúc dạo đầu ĐẾN thứ
gì đó lớn hơn cái đó có vẽ cô ấy ĐẾN Nietzsche vậy nhiều năm trước kia. Nó
đã từng là cái này nghĩ cái đó có về mặt trí tuệ quyến rũ cô ấy, bởi vì, vì cô ấy,
chủ nghĩa nữ quyền Và của phụ nữ giải phóng (cô ấy tư tưởng tôn giáo) là “điều
gì đó vĩ đại hơn”. Nhưng cô nhận ra, đối với Nietzsche, đó chỉ đơn giản là một điều
khác. xây dựng, khác tự cao, khác nhân loại sự thất bại, khác chết chúa.
Meta sẽ tiếp tục và làm được những điều tuyệt vời. Ở Đức và Áo, bà tổ chức
các cuộc tuần hành đòi quyền bầu cử cho phụ nữ và đã đạt được điều đó. Cô ấy sẽ
truyền cảm hứng cho hàng nghìn phụ nữ trên toàn thế giới đứng lên vì những dự án
thần thánh của riêng họ, vì sự cứu chuộc, sự giải phóng của chính họ. Cô ấy sẽ âm
thầm, ẩn danh, thay đổi thế giới. Cô ấy sẽ giải phóng và giải phóng nhiều con
người hơn Nietzsche và hầu hết những người đàn ông “tuyệt vời” khác, nhưng cô
ấy lại làm điều này từ trong bóng tối, từ hậu trường của lịch sử. Thực vậy, Hôm
nay, cô ấy là được biết đến hầu hết vì hiện tại các người bạn của
Friedrich Nietzsche—không phải với tư cách là một ngôi sao giải phóng phụ nữ,
mà là một nhân vật phụ trong vở kịch về một người đàn ông đã tiên tri chính xác
về một trăm năm diệt vong về ý thức hệ. Giống như một sợi dây ẩn, cô ấy sẽ gắn
kết thế giới lại với nhau, mặc dù hiếm khi được nhìn thấy và nhanh chóng bị lãng
quên.
Cô ấy sẽ đi TRÊN, mặc dù. Cô ấy biết cô ấy sẽ. Cô ấy phải đi TRÊN Và cố
gắng vượt qua vực thẳm, như tất cả chúng ta phải làm; sống vì người khác dù vẫn
chưa biết sống cho chính mình.
“Meta,” Nietzsche nói.
"Đúng?"
“Tôi yêu những người không biết cách sống,” anh nói. “Vì họ là những người
vượt qua.”
 Phần II:

Mọi thứ Là chết tiệt

 chương 6

Các Công thức của nhân loại

Tùy theo góc nhìn của bạn, triết gia Immanuel Kant là người giỏi nhất nhạt nhẽo
người Ai bao giờ đã sống hoặc Một năng suất tin tặc ướt mơ. Trong bốn mươi
năm, mỗi sáng ông thức dậy lúc năm giờ và viết đúng ba giờ. Sau đó ông sẽ giảng
dạy tại cùng một trường đại học trong đúng bốn giờ, và sau đó ăn trưa tại cùng một
nhà hàng mỗi ngày. Sau đó, vào buổi chiều, anh ấy sẽ đi bộ một quãng đường dài
qua cùng một công viên, trên cùng một tuyến đường, rời đi và trở về nhà cùng một
lúc. Ông đã làm điều này trong bốn mươi năm. Mọi. Đơn. Ngày. 1
Kant đã được nhân cách hóa hiệu quả. Những thói quen của anh ta quá máy
móc đến nỗi hàng xóm của anh ta nói đùa cái đó họ có thể bộ của họ đồng hồ
qua khi Anh ta bên trái của anh ấy căn hộ. Anh ấy sẽ khởi hành đi dạo hàng ngày
vào lúc ba giờ rưỡi chiều, ăn tối với cùng một người bạn hầu hết các buổi tối, và
sau khi làm việc thêm, sẽ đi đến đi ngủ vào đúng mười giờ mỗi đêm.
Cho dù vang lên giống Một khổng lồ chán, Kant đã từng là một của các
hầu hết nhà tư tưởng quan trọng và có ảnh hưởng trong lịch sử thế giới. Và từ căn
hộ một phòng của mình ở Königsberg, Phổ, ông đã lèo lái thế giới nhiều hơn hầu
hết các vị vua, tổng thống, thủ tướng hoặc các tướng lĩnh trước đây và kể từ đó.
Nếu như bạn là cuộc sống TRONG Một dân chủ xã hội cái đó bảo vệ cá
nhân quyền tự do, bạn phải cảm ơn Kant một phần vì điều đó. Ông là một trong
những người đầu tiên tranh luận rằng tất cả mọi người có MỘT vốn có phẩm giá
cái đó phải là đánh giá Và được tôn trọng. 2 Anh ta là người đầu tiên hình dung
ra một cơ quan quản lý toàn cầu có thể đảm bảo hòa bình trên khắp thế giới (một ý
tưởng mà cuối cùng sẽ truyền cảm hứng cho sự hình thành của các Hoa các quốc
gia) . 3 Của anh ấy mô tả của Làm sao chúng tôi nhận thức không gian và thời
gian sau này đã giúp truyền cảm hứng cho Einstein khám phá ra thuyết tương đối .
4
Ông là một trong những người đầu tiên đề xuất khả năng về quyền động vật . 5
Ông đã phát minh lại triết lý về thẩm mỹ và cái đẹp. 6 Ông đã giải quyết cuộc tranh
luận triết học kéo dài hai trăm năm giữa chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa kinh
nghiệm trong khoảng thời gian ngắn. cả trăm trang. 7 Và như thể tất cả những điều
đó vẫn chưa đủ, ông đã phát minh lại triết lý đạo đức, từ đứng đầu ĐẾN đáy, lật
đổ ý tưởng cái đó có là các nền tảng của
miền Tây nền văn minh từ Aristote . số 8
Kant là một cường quốc trí tuệ. Nếu Bộ não tư duy có bắp tay thì Bộ não tư
duy của Kant chính là Mr. Olympia của vũ trụ trí tuệ.
Cũng như lối sống của mình, Kant có quan điểm cứng nhắc và không khoan
nhượng về thế giới. Anh ấy tin rằng có sự đúng sai rõ ràng, một hệ thống giá trị
vượt qua và vận hành bên ngoài mọi cảm xúc của con người hoặc những phán xét
của Bộ não Cảm nhận . 9 Hơn nữa, ông đã sống theo những gì ông rao giảng. Kings
cố gắng kiểm duyệt anh ta; các linh mục lên án anh ta; các học giả ghen tị với ông.
Tuy nhiên không ai trong số điều này làm anh ấy chậm lại xuống.
Kant đã không đưa cho Một chết tiệt. Và TÔI nghĩa là cái đó TRONG các
chân thực nhất Và sâu sắc nhất cảm giác của các cụm từ. 10 Anh ta là các chỉ
một nhà tư tưởng TÔI có bao giờ đến sang Ai tránh né hy vọng và những giá trị
con người còn thiếu sót mà nó dựa vào; người đã đối mặt với Sự thật khó chịu và
từ chối chấp nhận những hàm ý khủng khiếp của nó; người nhìn vào vực thẳm
không có gì ngoài logic và lý trí thuần túy; người chỉ được trang bị trí tuệ sáng chói
của mình, đứng trước các vị thần và thách thức họ . . .
. . . Và bằng cách nào đó đã thắng . 11
Nhưng để hiểu được cuộc đấu tranh mạnh mẽ của Kant, trước tiên chúng ta
phải đi đường vòng và tìm hiểu về sự phát triển tâm lý, trưởng thành, Và trưởng
thành. 12

Làm sao ĐẾN Phát triển Hướng lên

Khi tôi khoảng bốn tuổi, mặc dù mẹ tôi đã cảnh báo là không nên làm vậy, tôi vẫn
đặt ngón tay của mình lên bếp lò nóng. Ngày hôm đó, tôi học được một bài học
quan trọng: Đồ nóng thật tệ. Họ đốt cháy Bạn. Và Bạn muốn tránh xa sờ vào
chúng một lần nữa.
Cùng lúc đó, tôi có một khám phá quan trọng khác: kem được bảo quản
TRONG các tủ đông, TRÊN Một cái kệ cái đó có thể là một cách dễ dàng đã
truy cập nếu như TÔI đứng TRÊN những ngón chân nhón chân của tôi. Một ngày
nọ, khi mẹ tôi đang ở phòng bên kia (người mẹ tội nghiệp), tôi chộp lấy cây kem,
ngồi xuống sàn và bắt đầu ngấu nghiến bản thân bằng tay không.
Đó là lần gần nhất tôi đạt được cực khoái trong mười năm nữa. Nếu có là
thiên đường trong tâm trí đứa trẻ bốn tuổi nhỏ bé của tôi, tôi vừa tìm thấy nó:
Elysium bé nhỏ của riêng tôi trong một thùng thần thánh đông cứng. Khi kem bắt
đầu tan chảy, tôi bôi thêm một ít kem lên mặt, để nó chảy ra khắp áo. Tất nhiên, tất
cả điều này diễn ra trong chuyển động chậm. Tôi gần như đang tắm trong sự ngọt
ngào, ngon lành đó. Ồ vâng, sữa có đường tuyệt vời, hãy chia sẻ với tôi những bí
mật của bạn, vì hôm nay tôi sẽ biết được sự vĩ đại.
Sau đó mẹ bước vào - và tất cả mọi chuyện vỡ òa, bao gồm nhưng không chỉ
giới hạn ở việc tắm rất cần thiết.
 Tôi đã học được một vài bài học ngày hôm đó. Một là ăn trộm kem rồi vứt
khắp mình và xuống sàn bếp khiến mẹ bạn vô cùng tức giận. Và hai, bà mẹ giận
dữ; họ la mắng bạn và trừng phạt bạn. Ngày hôm đó, cũng giống như ngày bên bếp
lửa nóng, tôi học được những điều không nên làm.
Nhưng ở đó đã từng là Một ngày thứ ba, bài học meta hiện tại dạy đây, một
của những thứ kia những bài học quá hiển nhiên mà chúng ta thậm chí không nhận
ra khi chúng xảy ra, một bài học quan trọng hơn nhiều so với những bài học khác:
ăn kem tốt hơn là ăn bị đốt cháy.
Cái này bài học đã từng là quan trọng bởi vì Nó đã từng là Một giá trị sự
phán xét. Đá kem tốt hơn bếp nóng. Tôi thích vị ngọt đường trong miệng hơn là
chút lửa trên tay. Đó là sự khám phá ra sự ưu tiên và do đó, sự ưu tiên. Đó là quyết
định của Bộ não Cảm giác của tôi rằng có thứ này trên thế giới tốt hơn thứ khác,
việc xây dựng hệ thống phân cấp giá trị ban đầu của tôi.

MỘT Một người bạn của tôi từng mô tả vai trò làm cha mẹ “về cơ bản chỉ là theo
dõi một đứa trẻ trong vài thập kỷ và đảm bảo rằng nó không vô tình giết chết chính
mình— Và bạn sẽ là ngạc nhiên Làm sao nhiều cách Một đứa trẻ Có thể tìm
thấy ĐẾN vô tình t ự sát .”
Trẻ nhỏ luôn tìm kiếm những cách mới để vô tình giết chết chính mình bởi vì
các điều khiển lực lượng phía sau của họ tâm lý là thăm dò. Khi còn nhỏ, chúng
ta có xu hướng khám phá thế giới xung quanh vì Bộ não Cảm giác của chúng ta
đang thu thập thông tin về điều gì làm chúng ta hài lòng và có hại, điều gì khiến
chúng ta cảm thấy tốt và xấu, điều gì đáng theo đuổi hơn nữa và điều gì đáng tránh.
Đã từng xây dựng hướng lên của chúng tôi giá trị hệ thống cấp bậc, hình dung
ngoài Gì của chúng tôi Đầu tiên Và sơ đẳng là những giá trị để chúng ta có thể
bắt đầu biết nên hy vọng vào điều gì. 13
Cuối cùng, giai đoạn khám phá sẽ tự cạn kiệt. Và không phải vì chúng ta không
còn thế giới để khám phá. Thực ra thì ngược lại: giai đoạn khám phá kết thúc vì
BẰNG chúng tôi trở nên lớn hơn, chúng tôi bắt đầu ĐẾN nhận ra cái đó có cũng
vậy nhiều thế giới để khám phá. Bạn không thể chạm và nếm mọi thứ. Bạn không
thể gặp tất cả mọi người. Bạn không thể nhìn thấy tất cả mọi thứ. Có quá nhiều
kinh nghiệm tiềm tàng, và tầm quan trọng to lớn của sự tồn tại của chính chúng ta
khiến chúng ta choáng ngợp và sợ hãi.
Vì thế, của chúng tôi hai bộ não bắt đầu ĐẾN tập trung ít hơn TRÊN cố
gắng mọi thứ Và thêm về đang phát triển một số quy tắc ĐẾN giúp đỡ chúng ta
điều hướng các bất tận sự phức tạp của thế giới trước mắt chúng ta. Chúng ta áp
dụng hầu hết các quy tắc này từ cha mẹ và giáo viên, nhưng nhiều của họ chúng
tôi nhân vật ngoài vì chính chúng ta. Vì ví dụ, sau đó chết tiệt xung quanh gần
ngọn lửa trần là đủ, bạn hình thành một quy tắc nhỏ trong đầu rằng tất cả ngọn lửa
đều nguy hiểm, không chỉ riêng bếp lửa. Và sau khi thấy mẹ bực tức đủ lần, bạn
bắt đầu để tìm ra cuộc đột kích đó tủ đông và ăn trộm món tráng miệng luôn luôn
tệ, không chỉ khi đó là kem. 14
 Kết quả là, một số nguyên tắc chung bắt đầu xuất hiện trong tâm trí chúng ta:
cẩn thận với những điều nguy hiểm để không bị thương; hãy thành thật với bố mẹ
bạn và họ sẽ đối xử với bạn Tốt; chia sẽ với anh chị em của bạn và họ sẽ chia sẻ
với Bạn.
Những giá trị mới này phức tạp hơn vì chúng trừu tượng. Bạn không thể chỉ
ĐẾN "công bằng" hoặc vẽ tranh Một hình ảnh của “sự thận trọng.” Các nhỏ bé
đứa trẻ nghĩ, kem thật tuyệt vời; vì vậy tôi muốn ăn kem. Nhưng chàng trai nghĩ,
băng kem thì tuyệt, nhưng ăn trộm đồ khiến bố mẹ tôi bực mình và tôi sẽ bị trừng
phạt; do đó, tôi sẽ không lấy kem từ tủ đông. Thanh thiếu niên áp dụng các quy tắc
nếu/thì vào việc đưa ra quyết định của mình, suy nghĩ thông qua chuỗi nhân quả
theo cách mà một đứa trẻ không thể làm được.
Kết quả là, thanh thiếu niên học được rằng việc chỉ theo đuổi niềm vui của
riêng mình và tránh né nỗi đau thường gây ra vấn đề. Hành động có hậu quả. Bạn
phải thương lượng của bạn mong muốn với các mong muốn của những thứ kia
xung quanh Bạn. Bạn phải chơi theo các quy tắc của xã hội và quyền lực, và sau
đó, thường thì bạn sẽ được khen thưởng.

Hình 6.1: A đứa trẻ chỉ nghĩ về niềm vui của riêng mình, trong khi thanh thiếu niên
học cách điều hướng các quy tắc và nguyên tắc để đạt được mục tiêu của mình.

Cái này là trưởng thành TRONG hoạt động: đang phát triển mức cao hơn Và
hơn trừu tượng giá trị để nâng cao phán quyết làm TRONG Một rộng hơn phạm
vi của bối cảnh. Cái này là Làm sao Bạn thích nghi với thế giới, cách bạn học
cách xử lý những hoán vị dường như vô tận của trải nghiệm. Đó là bước nhảy vọt
lớn về nhận thức của trẻ em và là nền tảng cho sự phát triển lên một cách khỏe
mạnh, vui vẻ.
Trẻ nhỏ giống như những tên bạo chúa nhỏ. 15 Họ đấu tranh để hình dung bất
cứ điều gì trong cuộc sống vượt xa những gì khiến họ dễ chịu hoặc đau khổ ngay
lập tức tại bất kỳ thời điểm nào. Họ không thể cảm thấy sự đồng cảm. Họ
không thể tưởng tượng Gì mạng sống là giống TRONG
của bạn đôi giày. Tất cả họ biết là cái đó họ muốn một số chết tiệt đá kem . 16
Một thanh niên những đứa trẻ danh tính là Vì vậy rất bé nhỏ Và dễ vỡ. Nó
là được thành lập bởi đơn giản Gì cho vinh hạnh Và Gì tránh nỗi đau. Susie
thích sô cô la. Cô ấy là sợ của chó. Cô ấy thích thú tô màu. Cô ấy là thường
nghĩa là ĐẾN cô ấy anh trai. Cái này Đó là mức độ nhận dạng của Susie vì Não
Tư duy của cô ấy chưa phát triển đủ nghĩa ĐẾN tạo nên mạch lạc những câu
chuyện vì cô ấy. Của nó chỉ một khi cô ấy đủ lớn để hỏi niềm vui là gì , nỗi đau
là gì , để cô ấy có thể phát triển một số câu chuyện có ý nghĩa cho bản thân và xác
lập danh tính.
Sự hiểu biết về niềm vui và nỗi đau vẫn còn đó ở tuổi thiếu niên. Niềm vui chỉ
vậy thôi Và nỗi đau KHÔNG lâu hơn ra lệnh hầu hết phán quyết làm. 17 Chúng
không còn là nền tảng cho các giá trị của chúng ta nữa. Trẻ lớn hơn cân nhắc cảm
xúc cá nhân của mình với sự hiểu biết về các quy tắc, sự đánh đổi và trật tự xã hội
xung quanh để lập kế hoạch và đưa ra quyết định. Điều này mang lại cho họ những
bản sắc lớn hơn, vững chắc hơn . 18
Thanh thiếu niên cũng vấp ngã tương tự như trẻ nhỏ khi tìm hiểu điều gì là vui
và điều gì là đau khổ, ngoại trừ việc thanh thiếu niên vấp ngã qua cố gắng TRÊN
khác biệt xã hội quy tắc Và các vai trò. Nếu như TÔI mặc cái này, sẽ Nó làm
cho tôi mát mẻ? Mình nói chuyện như vậy liệu mọi người có thích mình không?
Nếu tôi giả vờ thưởng thức âm nhạc này, liệu tôi có nổi tiếng không ? 19
Đây là một sự tiến bộ nhưng vẫn còn một điểm yếu ở tuổi thanh niên này tiếp
cận ĐẾN mạng sống. Mọi thứ là đã xem BẰNG Một sự đánh đổi. Thanh thiếu
niên tiếp cận mạng sống như một chuỗi mặc cả bất tận: Tôi sẽ làm theo lời sếp
bảo để có được tiền. TÔI sẽ gọi Của tôi mẹ Vì thế TÔI đừng lấy hét lên Tại.
TÔI sẽ LÀM Của tôi bài tập về nhà Vì thế TÔI đừng hủy hoại tương lai của tôi
Tôi sẽ nói dối và giả vờ tử tế để không phải đối mặt với xung đột.
Không có gì được thực hiện vì lợi ích riêng của nó. Mọi thứ đều là một giao
dịch được tính toán, thường được thực hiện vì sợ những tác động tiêu cực. Mọi thứ
đều là phương tiện để đạt được mục đích vui vẻ nào đó. 20
Vấn đề với những giá trị của tuổi trẻ là nếu bạn giữ chúng, bạn sẽ không bao
giờ Thực ra đứng vì thứ gì đó ngoài bản thân bạn. Bạn là vẫn Tại trái tim Một
đứa trẻ, mặc dù là một đứa trẻ thông minh hơn và tinh tế hơn nhiều. Mọi thứ vẫn
xoay quanh việc tối đa hóa niềm vui và giảm thiểu nỗi đau, chỉ là thanh thiếu niên
đủ hiểu biết để nghĩ trước một vài bước đi để đạt được điều đó.
TRONG các kết thúc, thanh niên giá trị là tự đánh bại. Bạn không thể sống
của bạn suốt cuộc đời theo cách này, nếu không bạn sẽ không bao giờ thực sự sống
cuộc sống của chính mình. Bạn chỉ đang sống theo mong muốn tổng hợp của
những người xung quanh bạn.
Để trở thành một cá nhân lành mạnh về mặt cảm xúc, bạn phải thoát ra khỏi sự
mặc cả liên tục này, không ngừng coi mọi người như phương tiện để đạt được mục
đích vui vẻ nào đó, Và đến ĐẾN hiểu thậm chí cao hơn Và hơn trừu tượng
hướng dẫn Nguyên tắc.
Làm sao ĐẾN Là một người lớn
Khi Bạn Google "Làm sao ĐẾN là MỘT người lớn,” hầu hết của các kết quả
tập trung TRÊN chuẩn bị cho các cuộc phỏng vấn xin việc, quản lý tài chính của
bạn, dọn dẹp bản thân và không bị Một tổng cộng thằng khốn. Những cái này đồ
đạc là tất cả Tuyệt, Và thực vậy, họ là tất cả những việc mà người lớn phải làm.
Nhưng tôi cho rằng, bản thân chúng không khiến bạn trở thành người lớn. Chúng
chỉ đơn giản ngăn cản bạn trở thành một đứa trẻ, điều này không giống nhau.
Đó là bởi vì hầu hết những người làm những việc này đều làm vì họ dựa trên
quy tắc và giao dịch. Chúng là một phương tiện cho một mục đích hời hợt nào đó.
Bạn chuẩn bị cho một cuộc phỏng vấn xin việc vì bạn muốn có được một công
việc tốt. Bạn học cách dọn dẹp của bạn căn nhà bởi vì của nó mức độ của sạch
sẽ có trực tiếp hậu quả về những gì mọi người nghĩ về bạn. Bạn quản lý tài chính
của mình vì nếu không, bạn sẽ là hoàng gia chết tiệt một ngày xuống các
đường. thương lượng với quy tắc Và trật tự xã hội cho phép chúng ta hoạt động
tốt nhân loại chúng sinh ở thế giới.
Sau cùng, mặc dù, chúng tôi nhận ra cái đó các hầu hết quan trọng đồ đạc
TRONG mạng sống không thể đạt được bởi vì thương lượng. Bạn đừng muốn
ĐẾN mặc cả với của bạn bố cho tình yêu, hoặc của bạn bạn vì bạn đồng hành,
hoặc của bạn ông chủ vì sự tôn trọng. Mặc cả với mọi người để yêu thương hoặc
tôn trọng bạn là điều tồi tệ. Nó làm suy yếu toàn bộ dự án. Nếu như Bạn có ĐẾN
thuyết phục người nào đó ĐẾN yêu Bạn, sau đó họ đừng yêu Bạn. Nếu bạn phải
thuyết phục ai đó tôn trọng bạn thì họ sẽ không bao giờ tôn trọng bạn Bạn. Nếu
bạn phải thuyết phục ai đó tin tưởng bạn thì họ sẽ không thực sự tin tưởng bạn.
Theo định nghĩa, những điều quý giá và quan trọng nhất trong cuộc sống là phi
giao dịch. Và cố gắng mặc cả để có được chúng là tiêu diệt chúng ngay lập tức.
Bạn không thể âm mưu vì hạnh phúc; nó là không thể. Nhưng đây thường là điều
mọi người cố gắng ĐẾN LÀM, đặc biệt khi họ tìm kiếm ngoài tự lực Và khác
phát triển cá nhân lời khuyên—họ là Thiết yếu nói, "Trình diễn Tôi các quy tắc
của trò chơi tôi phải chơi và tôi sẽ chơi nó,” mà không nhận ra rằng đó chính là
điều họ nghĩ ở đó là quy tắc ĐẾN niềm hạnh phúc cái đó là ngăn ngừa họ từ
hiện tại hạnh phúc . 21
Trong khi mọi người Ai điều hướng mạng sống bởi vì mặc cả Và quy tắc
Có thể lấy xa bên trong vật liệu thế giới, họ duy trì bị què Và một mình
TRONG của họ xúc động thế giới. Điều này là do các giá trị giao dịch tạo ra các
mối quan hệ được xây dựng dựa trên sự thao túng.
Trưởng thành là nhận ra rằng đôi khi một nguyên tắc trừu tượng là đúng và tốt
vì của nó sở hữu lợi ích, cái đó thậm chí nếu như Nó đau Bạn Hôm nay, thậm
chí nếu như Nó đau những người khác, trung thực vẫn là điều nên làm. Cũng
giống như cách mà thanh thiếu niên nhận ra rằng thế giới có nhiều thứ hơn là niềm
vui hay nỗi đau của trẻ em, người lớn cũng nhận ra cái đó có hơn ĐẾN các thế
giới hơn các của thanh thiếu niên không thay đổi mặc cả
để xác nhận, phê duyệt và sự hài lòng. Do đó, trở thành người lớn đang phát triển
khả năng ĐẾN LÀM điều gì đúng vì lý do đơn giản rằng nó đúng.
Một thanh thiếu niên sẽ nói rằng em coi trọng sự trung thực chỉ vì em đã học
được rằng nói như vậy sẽ mang lại kết quả tốt. Nhưng khi đối mặt với những cuộc
trò chuyện khó khăn, cô ấy sẽ nói dối trắng trợn, phóng đại sự thật và trở nên thụ
động, hung hăng. Một người trưởng thành sẽ trung thực vì đơn giản rằng sự trung
thực quan trọng hơn niềm vui hay nỗi đau của chính họ. Sự trung thực quan trọng
hơn việc đạt được điều bạn muốn hoặc đạt được mục tiêu. Sự trung thực vốn là tốt
và có giá trị, trong Và Của chính nó. trung thực do đó là một kết thúc , không
phải là một phương tiện để một số đầu khác.
Một thiếu niên sẽ nói rằng anh ấy yêu bạn, nhưng quan niệm của anh ấy về tình
yêu là anh ấy sẽ nhận được một thứ gì đó, tình yêu đó chỉ đơn thuần là một cuộc
gặp gỡ trao đổi tình cảm, trong đó mỗi bạn mang theo mọi thứ bạn có và mặc cả
với nhau để có được thỏa thuận tốt nhất. Người lớn sẽ yêu thương thoải mái mà
không mong đợi được đáp lại bởi vì người lớn hiểu rằng đó là điều duy nhất có thể
khiến tình yêu trở thành hiện thực. Một người lớn sẽ đưa cho không có đang tìm
kiếm bất cứ điều gì TRONG trở lại, bởi vì ĐẾN LÀM Vì thế đánh bại mục đích
của một món quà ngay từ đầu.
Các giá trị nguyên tắc của tuổi trưởng thành là vô điều kiện - nghĩa là chúng
không thể đạt được bởi vì bất kì khác có nghĩa. Họ là kết thúc TRONG Và của
chính họ . 22

Hình 6.2: Một người trưởng thành có thể tránh xa niềm vui của bản thân vì những
nguyên tắc của mình.
 Có rất nhiều đứa trẻ trưởng thành trên thế giới. Và có rất nhiều thanh thiếu niên
già đi. Chết tiệt, thậm chí còn có một số thanh niên ở ngoài đó. Đó là bởi vì, quá
khứ Một chắc chắn điểm, trưởng thành có Không có gì ĐẾN LÀM với tuổi . 23
Điều quan trọng là ý định của một người . Sự khác biệt giữa một đứa trẻ, một thanh
thiếu niên và một người trưởng thành không phải là họ bao nhiêu tuổi hay họ làm
gì mà là tại sao họ làm điều gì đó. Đứa trẻ ăn trộm cây kem vì nó cảm thấy ngon
miệng và không biết hoặc thờ ơ với hậu quả. Thanh thiếu niên không ăn trộm vì
biết điều đó sẽ gây ra hậu quả tồi tệ hơn trong tương lai, nhưng quyết định của anh
ta cuối cùng lại là một món hời với của anh ấy tương lai bản thân: Ốm từ bỏ một
số vinh hạnh Hiện nay ĐẾN ngăn chặn nỗi đau tương lai lớn hơn . 24
Nhưng chỉ người lớn mới không ăn trộm vì nguyên tắc đơn giản là ăn trộm là
sai. Và việc ăn trộm, ngay cả khi cô ấy thoát khỏi nó, sẽ khiến cô ấy cảm thấy tồi
tệ hơn về bản thân. 25

Tại sao Chúng tôi Đừng Phát triển

Khi chúng ta còn là những đứa trẻ, cách chúng ta học cách vượt qua những giá trị
vui sướng/nỗi đau (“kem thì tốt; bếp nóng thì xấu”) là theo đuổi những giá trị đó và
xem làm thế nào chúng ta có thể vượt qua những giá trị đó. họ thất bại chúng ta.
Của nó chỉ một qua trải nghiệm các nỗi đau của của họ sự thất bại cái đó chúng
tôi học vượt qua họ . 26 Chúng tôi ăn cắp các đá kem, Mẹ được tức giận tắt Và
trừng phạt chúng tôi. Đột nhiên, “kem ngon” dường như không còn đơn giản như
trước nữa— có rất nhiều yếu tố khác cần được xem xét. Tôi thích kem. Và tôi thích
mẹ. Nhưng việc ăn kem sẽ khiến mẹ khó chịu. Tôi làm gì? Cuối cùng, đứa trẻ bị
buộc phải ĐẾN tính toán với thực tế là có những sự đánh đổi phải được thương
lượng.
Cái này là Thiết yếu Gì Tốt sớm nuôi dạy con cái mụn nhọt xuống ĐẾN:
thực hiện các Chính xác hậu quả vì Một những đứa trẻ niềm vui / nỗi đau thúc
đẩy hành vi. Trừng phạt họ vì tội ăn trộm kem; thưởng cho họ vì đã ngồi yên lặng
trong nhà hàng. Bạn đang giúp họ hiểu rằng cuộc sống phức tạp hơn nhiều so với
những thôi thúc hay mong muốn của chính họ. Những bậc cha mẹ không làm được
điều này sẽ khiến con cái họ thất bại một cách vô cùng cơ bản bởi vì chẳng bao lâu
nữa, đứa trẻ sẽ nhận ra một điều gây sốc rằng thế giới không đáp ứng được những
ý muốn bất chợt của chúng. Học được điều này khi trưởng thành là điều vô cùng
tuyệt vời đau đớn - xa vời hơn đau đớn hơn Nó sẽ có là có các đứa trẻ đã học
các bài học khi Anh ta đã từng là trẻ hơn. Anh ta sẽ là xã hội trừng phạt qua
đồng nghiệp của anh ấy và xã hội vì đã không hiểu nó. Không ai muốn làm bạn với
một đứa trẻ ích kỷ. Không ai muốn làm việc với một người không quan tâm đến
cảm xúc của người khác hoặc coi trọng các quy tắc. Không có xã hội nào chấp
nhận một người ẩn dụ (hoặc theo nghĩa đen) ăn trộm các đá kem từ các tủ đông.
Các không được dạy đứa trẻ sẽ bị xa lánh, bị chế nhạo, Và trừng phạt vì của anh
ấy hành vi TRONG các người lớn thế giới, cái mà sẽ
kết quả TRONG thậm chí hơn nỗi đau Và đau khổ.
Cha mẹ có thể làm con mình thất vọng theo một cách khác: họ có thể lạm dụng
chúng . 27 MỘT đứa trẻ bị lạm dụng cũng không phát triển vượt ra ngoài những giá
trị được thúc đẩy bởi nỗi đau và niềm vui bởi vì hình phạt của nó không tuân theo
khuôn mẫu logic nào và không củng cố sâu sắc hơn, nhiều hơn nữa. trừu tượng
các giá trị. Thay vì của có thể dự đoán được thất bại, của anh ấy kinh nghiệm là
chỉ là ngẫu nhiên và tàn nhẫn. Ăn trộm kem đôi khi dẫn đến hình phạt quá khắc
nghiệt. Vào những thời điểm khác, nó không gây ra hậu quả gì cả. Vì vậy, không
có bài học nào được rút ra. Không có giá trị cao hơn được tạo ra. Không có sự phát
triển diễn ra. Đứa trẻ không bao giờ học cách kiểm soát hành vi của chính mình
và phát triển các cơ chế đối phó để đối phó với nỗi đau không ngừng. Đây là lý do
tại sao trẻ em bị lạm dụng và trẻ em được chiều chuộng thường gặp phải những
vấn đề giống nhau khi chúng trở nên người lớn: họ duy trì mắc kẹt TRONG của
họ thời thơ ấu giá trị hệ thống . 28
Cuối cùng, tốt nghiệp ĐẾN tuổi thiếu niên đòi hỏi lòng tin. Một đứa trẻ phải
lòng tin rằng hành vi của cô ấy sẽ tạo ra những kết quả có thể đoán trước được.
Trộm cắp luôn tạo ra hậu quả xấu. Chạm vào bếp nóng cũng gây ra hậu quả xấu.
Tin tưởng vào những kết quả này là điều cho phép trẻ phát triển các quy tắc và
nguyên tắc xung quanh chúng. Điều này cũng đúng khi đứa trẻ lớn lên và bước
vào xã hội. MỘT xã hội không có các tổ chức đáng tin cậy hoặc các nhà lãnh đạo
không thể phát triển các quy tắc và vai trò. Không có niềm tin thì có là KHÔNG
đáng tin cậy Nguyên tắc ĐẾN ra lệnh quyết định, Vì vậy mọi thứ trở lại thành sự
ích kỷ trẻ con . 29

Mọi người lấy mắc kẹt TRONG các thanh niên sân khấu của giá trị vì tương tự
lý do cái đó họ mắc kẹt với những giá trị trẻ con: tổn thương và/hoặc bị bỏ rơi.
Đặc biệt nạn nhân của bắt nạt là đáng chú ý ví dụ. MỘT người Ai có là bắt nạt
TRONG của anh ấy tuổi trẻ sẽ di chuyển bởi vì các thế giới với MỘT giả định
sự hiểu biết cái đó KHÔNG người ta sẽ thích hoặc tôn trọng anh ấy vô điều kiện,
rằng mọi tình cảm phải khó khăn mới giành được được thông qua một loạt cuộc trò
chuyện đã luyện tập và những hành động khuôn mẫu. Bạn phải ăn mặc theo một
phong cách nhất định đường. Bạn phải nói chuyện Một chắc chắn đường. Bạn
phải hành động Một chắc chắn cách này—hoặc cách khác . 30
Một số người trở nên cực kỳ giỏi trong việc chơi trò mặc cả. Họ có xu hướng
quyến rũ, lôi cuốn và có khả năng cảm nhận một cách tự nhiên những gì người
khác muốn ở họ và hoàn thành vai trò đó. Thao tác này hiếm khi khiến họ thất bại
trong bất kỳ cách nào có ý nghĩa, vì vậy họ tin rằng đây đơn giản là cách cả thế
giới vận hành. Cuộc sống là một phòng tập thể dục lớn của trường trung học và
bạn phải xô đẩy mọi người vào tủ kẻo bị đẩy trước.
Thanh thiếu niên nhu cầu ĐẾN là cho xem cái đó mặc cả là Một không bao
giờ kết thúc máy chạy bộ, rằng những điều duy nhất có giá trị và ý nghĩa thực sự
trong cuộc sống đều đạt được mà không cần điều kiện, không có giao dịch. Nó
đòi hỏi Tốt cha mẹ Và giáo viên không ĐẾN
không chống nổi ĐẾN các của thanh thiếu niên thương lượng. Các tốt nhất
đường ĐẾN LÀM cái này là qua ví dụ của khóa học, qua hiển thị vô điều kiện
qua hiện tại vô điều kiện bản thân bạn. Cách tốt nhất để dạy một đứa trẻ tin tưởng
là tin tưởng nó. Cách tốt nhất để dạy một đứa trẻ sự tôn trọng là tôn trọng nó. Cách
tốt nhất để dạy ai đó yêu là yêu anh ta. Và Bạn đừng lực lượng các yêu hoặc
lòng tin hoặc sự tôn trọng TRÊN anh ấy—sau tất cả, điều đó sẽ khiến những thứ
đó trở nên có điều kiện - bạn chỉ cần đưa chúng, hiểu rằng đến một lúc nào đó, việc
thương lượng của thanh thiếu niên sẽ thất bại và trẻ sẽ hiểu giá trị của sự vô điều
kiện khi trẻ sẵn sàng . 31
Khi cha mẹ Và giáo viên thất bại, của nó thường xuyên bởi vì họ chúng tôi
bị mắc kẹt ở mức độ giá trị của tuổi vị thành niên. Họ cũng nhìn thế giới dưới góc
độ giao dịch. Họ, cũng vậy, mặc cả yêu vì tình dục, lòng trung thành vì sự yêu
mến, sự tôn trọng vì sự vâng lời. Trên thực tế, họ có thể mặc cả với con mình để
có được tình cảm, tình yêu hoặc sự tôn trọng. Họ cho rằng điều này là bình
thường nên đứa trẻ lớn lên cũng nghĩ đó là điều bình thường. Và mối quan hệ cha
mẹ/con cái mang tính giao dịch tồi tệ, nông cạn sau đó sẽ được nhân rộng khi đứa
trẻ ra ngoài và hình thành các mối quan hệ trên thế giới, bởi vì sau đó nó trở thành
một giáo viên. hoặc cha mẹ Và truyền đạt của anh ấy thanh niên giá trị TRÊN
những đứa trẻ, gây ra toàn bộ mớ hỗn độn này sẽ tiếp tục cho thế hệ khác.
Một lần lớn hơn, tư duy vị thành niên mọi người sẽ di chuyển bởi vì các thế
giới cho rằng tất cả các mối quan hệ của con người là một thỏa thuận thương mại
không bao giờ kết thúc, rằng sự thân mật không gì khác hơn là một cảm giác giả
tạo để biết người khác vì lợi ích chung của mỗi người, rằng mọi người đều là
phương tiện để đạt được mục đích ích kỷ nào đó. Và thay vào đó của công nhận
cái đó của họ các vấn đề là bắt nguồn từ TRONG các phương pháp giao dịch
ĐẾN các thế giới chính nó, họ sẽ cho rằng cái đó các chỉ một vấn đề là cái đó
họ phải mất rất nhiều thời gian để thực hiện các giao dịch một cách chính xác.
Thật khó để hành động vô điều kiện. Bạn yêu một ai đó dù biết rằng bạn có thể
không được yêu thương đáp lại, nhưng bạn vẫn làm điều đó. Bạn tin tưởng ai đó
ngay cả khi bạn nhận ra rằng mình có thể bị tổn thương hoặc gặp rắc rối. Đó là bởi
vì để hành động vô điều kiện đòi hỏi một số bằng cấp của đức tin—đức tin cái đó
của nó các Phải điều ĐẾN LÀM thậm chí nếu như nó dẫn đến đau nhiều hơn,
thậm chí nếu nó không hoạt động ra ngoài cho bạn hoặc người kia.
Việc biến niềm tin thành một người trưởng thành có đạo đức không chỉ đòi hỏi
khả năng để chịu đựng nỗi đau, nhưng cũng là dũng khí để từ bỏ hy vọng, buông
bỏ mong muốn mọi thứ luôn tốt hơn, dễ chịu hơn hay nhiều niềm vui. Bộ não Tư
duy của bạn sẽ nói với bạn rằng điều này là phi logic, rằng những giả định của bạn
chắc chắn là sai. một cách nào đó. Tuy nhiên, bạn vẫn làm điều đó. Bộ não cảm
giác của bạn sẽ trì hoãn và lo lắng ngoài Về các nỗi đau của tàn bạo trung thực,
các tính dễ bị tổn thương cái đó đến với việc yêu một ai đó, nỗi sợ hãi đến từ sự
khiêm nhường. Tuy nhiên, bạn vẫn làm điều đó.

THỜI THƠ ẤU THÀNH NIÊN TRƯỞNG

THÀNH

GIÁ TRỊ Niềm vui/đau đớn Quy tắc Và vai trò Đức tính

XEM MỐI QUAN

HỆ NHƯ . . . Quyền lực đấu tranh Biểu diễn Tính dễ bị tổn
thương

Độc lập: phần

Tự ái: dao động rộng
Người phụ thuộc khác: lớn được xác
TỰ GIÁC giữa “Tôi là người giỏi
được xác nhận bên nhận nội bộ
nhất” và “Tôi là người tệ
ngoài
nhất”
ĐỘNG LỰC Tự đề cao Sự tự chấp nhận tình yêu béo

Thực dụng, có tư Thực dụng, phi

CHÍNH TRỊ Cực đoan/hư vô
tưởng ý thức hệ

ĐỂ PHÁT TRIỂN, Dũng cảm buông bỏ

Đáng tin cậy tổ chức và nhận thức nhất
ANH/Cô CẦN. . . kết quả và niềm tin
những người đáng tin cậy quán
vào hành động vô điều
kiện

Người lớn hành vi cư xử là cuối cùng đã xem BẰNG đáng ngưỡng mộ Và

đáng chú ý. Của nó ông chủ chịu thua trước nhân viên của mình' lỗi lầm, người
mẹ từ bỏ chính mình niềm hạnh phúc vì cô ấy những đứa trẻ, các người bạn Ai
kể Bạn Gì Bạn nhu cầu ĐẾN nghe dù điều đó làm bạn khó chịu.
Chính những người này đã gắn kết thế giới lại với nhau. Nếu không có họ, tất
cả chúng ta đều có thể bị chết tiệt.
Vì vậy, không phải ngẫu nhiên mà tất cả các tôn giáo lớn trên thế giới đều thúc
đẩy con người hướng tới những giá trị vô điều kiện này, cho dù đó là sự tha thứ vô
điều kiện của Chúa Giêsu Kitô hay Con đường Bát chánh đạo của Đức Phật hay
công lý hoàn hảo của Muhammad. TRONG của họ tinh khiết nhất các hình thức,
các thế giới Tuyệt tôn giáo tận dụng con người của chúng ta bản năng vì mong
ĐẾN thử ĐẾN sự lôi kéo mọi người trở lên theo hướng người lớn đức tính . 32
Hoặc, Tại ít nhất, đó là thường xuyên các nguyên bản chủ đích.
Không may thay, BẰNG họ phát triển, tôn giáo tất yếu lấy đồng chọn bằng
giao dịch thanh thiếu niên Và người ái kỷ những đứa trẻ, mọi người Ai kẻ biến
thái tôn giáo Nguyên tắc vì của họ sở hữu riêng tư nhận được. Mọi nhân loại tôn
giáo chịu thua cái này sự thất bại của có đạo đức sự yếu đuối Tại một số điểm.
KHÔNG vấn đề Làm sao xinh đẹp Và tinh khiết của nó học thuyết, Nó cuối
cùng trở thành Một nhân loại tổ chức, Và tất cả các tổ chức của con người cuối
cùng trở nên hư hỏng.
Các triết gia khai sáng, hào hứng với những cơ hội mà thế giới có được bởi sự
phát triển, quyết định loại bỏ tâm linh khỏi tôn giáo và hoàn thành công việc tư
tưởng tôn giáo. Họ bị vứt bỏ các ý tưởng của Đức hạnh Và thay vì tập trung
vào các mục tiêu cụ thể, có thể đo lường được: tạo ra hạnh phúc lớn hơn và ít đau
khổ hơn; cho đi mọi người lớn hơn riêng tư quyền tự do Và quyền tự do;
Và quảng bá
lòng trắc ẩn, sự đồng cảm, Và sự bình đẳng.
Và những tôn giáo mang tính tư tưởng này, giống như những tôn giáo tâm linh
trước đó, cũng chấp nhận bản chất thiếu sót của mọi thể chế của con người. Khi
bạn cố gắng trao đổi vì hạnh phúc, bạn phá hủy hạnh phúc. Khi bạn cố gắng thực
thi quyền tự do, bạn phủ nhận sự tự do. Khi bạn cố gắng tạo ra sự bình đẳng, bạn
đang làm xói mòn sự bình đẳng.
Không có tôn giáo tư tưởng nào trong số này đối mặt với vấn đề cơ bản trước
mắt: tính điều kiện. Họ hoặc không thừa nhận hoặc không giải quyết sự thật rằng
bất cứ điều gì Bạn làm của bạn Chúa Giá trị, Bạn sẽ luôn luôn là sẵn sàng, Tại
một số điểm, mặc cả mạng sống con người để đến gần nó hơn. Tôn thờ một số siêu
nhiên Chúa, một số trừu tượng nguyên tắc, một số không đáy sự mong muốn,
khi theo đuổi đủ lâu, sẽ luôn dẫn đến việc từ bỏ nhân tính của chính bạn hoặc nhân
tính của người khác để đạt được mục tiêu của sự tôn thờ đó. Và điều lẽ ra có thể
cứu bạn khỏi đau khổ lại khiến bạn rơi vào đau khổ. Chu kỳ hủy diệt hy vọng lại
bắt đầu.
Và cái này là Ở đâu Kant đến TRONG . . .

Các Một Luật lệ vì Mạng sống

Sớm TRONG của anh ấy mạng sống, Kant hiểu các Whac-A-Mole trò chơi của
duy trì hy vọng trong các khuôn mặt của các Khó chịu Sự thật. Và giống mọi
người Ai trở thành nhận thức được trò chơi vũ trụ tàn khốc này, anh tuyệt vọng.
Nhưng anh từ chối chấp nhận trò chơi. Ông từ chối tin rằng không có giá trị cố hữu
nào tồn tại. Anh ấy từ chối tin rằng chúng ta mãi mãi bị nguyền rủa phải kể ra
những câu chuyện để mang lại cho cuộc sống của chúng ta một ý nghĩa tùy tiện. Vì
vậy, anh ấy bắt đầu sử dụng Bộ não Tư duy có bắp tay to của mình để tìm ra biết
giá trị mà không có hy vọng sẽ như thế nào.
Kant bắt đầu bằng một quan sát đơn giản. Trong vũ trụ chỉ có một thứ duy nhất
cái đó, từ Gì chúng tôi Có thể kể, là hoàn toàn khan hiếm Và duy nhất: ý thức.
Đối với Kant, điều duy nhất phân biệt chúng ta với phần còn lại của vấn đề
TRONG các vũ trụ là của chúng tôi khả năng ĐẾN lý do—chúng tôi có thể
ĐẾN lấy các thế giới xung quanh chúng ta và thông qua lý trí và ý chí, chúng ta
sẽ cải thiện nó. Đối với anh, điều này thật đặc biệt, cực kỳ đặc biệt - gần như là
một phép lạ - bởi vì mọi thứ trong cõi vô tận nhịp của sự tồn tại, chúng tôi là các
chỉ một điều (cái đó chúng tôi biết của) cái đó thực sự có thể chỉ đạo sự tồn tại .
Trong vũ trụ đã biết, chúng ta là nguồn tài nguyên duy nhất Và sáng tạo. Chúng
tôi là các chỉ một những cái Ai Có thể trực tiếp của chúng tôi sở hữu định mệnh.
Chúng ta là những người duy nhất tự nhận thức được. Và với tất cả những gì
chúng ta biết, chúng ta là cơ hội duy nhất vũ trụ có khả năng tự tổ chức thông
minh.
Vì vậy, Kant đã khéo léo suy luận rằng, về mặt logic, giá trị tối cao trong vũ trụ
là thứ tự mình nhận thức được giá trị . Ý nghĩa thực sự duy nhất tồn tại là các khả
năng ĐẾN hình thức ý nghĩa . Các chỉ một tầm quan trọng là các điều cái đó
quyết định tầm quan trọng . 33
Và cái này khả năng ĐẾN chọn nghĩa, ĐẾN tưởng tượng tầm quan trọng,
ĐẾN phát minh ra mục đích, là các chỉ một lực lượng TRONG các được biết
đến vũ trụ cái đó Có thể tuyên truyền chính nó, có thể truyền bá trí thông minh
của mình và tạo ra các cấp độ tổ chức ngày càng lớn hơn trong toàn bộ các vũ trụ.
Kant tin cái đó không có tính hợp lý, các vũ trụ sẽ trở nên lãng phí, vô ích và
không có mục đích. Không có trí thông minh và quyền tự do sử dụng trí thông
minh đó, tất cả chúng ta sẽ chỉ là một đống đá. Đá không thay đổi. Họ không quan
niệm được các giá trị, hệ thống hoặc tổ chức. Họ không thay đổi, cải thiện hoặc
sáng tạo. Họ chỉ ở đó thôi .
Nhưng ý thức —ý thức có thể tổ chức lại vũ trụ, và sự tái tổ chức đó có thể tự
tăng thêm theo cấp số nhân. Ý thức có thể tiếp nhận một vấn đề, một hệ thống có
mức độ phức tạp nhất định, hình thành và tạo ra những vấn đề lớn hơn . sự phức
tạp . TRONG Một nghìn năm, chúng tôi đi từ vặn vẹo gậy TRONG một hang
động nhỏ để thiết kế toàn bộ lĩnh vực kỹ thuật số kết nối tâm trí của hàng tỷ người.
Trong một nghìn ngôi sao khác, chúng ta có thể dễ dàng ở giữa các ngôi sao, định
hình lại các hành tinh và chính không gian/thời gian. Mỗi hành động cá nhân có
thể không quan trọng trong sơ đồ tổng thể của sự việc, nhưng việc bảo tồn và phát
huy ý thức lý trí nói chung quan trọng hơn bất cứ điều gì.
Kant cho rằng nghĩa vụ đạo đức cơ bản nhất là bảo tồn và phát triển ý thức, cả
ở bản thân chúng ta và ở người khác. Ông gọi nguyên tắc này về việc luôn đặt ý
thức lên hàng đầu “Công thức của nhân loại” và điều đó giải thích được. . . à,
giống như, mọi thứ, bao giờ hết. Nó giải thích những trực giác đạo đức cơ bản của
chúng ta. Nó giải thích khái niệm cổ điển về đức hạnh. 34 Nó giải thích cách hành
động trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta mà không dựa vào một viễn cảnh hy
vọng tưởng tượng nào đó. Nó giải thích làm thế nào để không bị một tên khốn.
Và, như thể vẫn chưa đủ, nó giải thích tất cả chỉ trong một câu. Công thức của
Nhân loại nêu rõ: “Hãy hành động để sử dụng nhân tính, dù là trong con người của
chính bạn hay của bất kỳ người nào khác, luôn đồng thời như một mục đích, không
bao giờ chỉ đơn thuần là một phương tiện. ” 35
Đó là nó. Công thức của con người là nguyên tắc duy nhất thu hút mọi người
thoát khỏi sự mặc cả của tuổi thiếu niên và trở thành đức tính trưởng thành. 36
Nhìn thấy, các vấn đề với mong là cái đó Nó là về cơ bản giao dịch—nó là Một
mặc cả giữa những hành động hiện tại của một người để có được một tương lai dễ
chịu, tưởng tượng nào đó. Đừng ăn thứ này và bạn sẽ lên thiên đường. Đừng giết
người đó, nếu không bạn sẽ gặp rắc rối. Hãy làm việc chăm chỉ và tiết kiệm tiền vì
điều đó sẽ khiến bạn hạnh phúc.
Để vượt qua lĩnh vực giao dịch của hy vọng, người ta phải hành động vô điều
kiện . Bạn phải yêu một ai đó mà không mong đợi được đáp lại bất cứ điều gì; nếu
không thì nó không thực sự yêu. Bạn phải sự tôn trọng người nào đó không có
mong đợi bất cứ điều gì TRONG trở lại;
nếu không thì Bạn đừng thực sự sự tôn trọng anh ta. Bạn phải nói chuyện
Thành thật mà không mong đợi một cái vỗ nhẹ vào lưng hay một cái đập tay hay
một ngôi sao vàng bên cạnh tên bạn; nếu không thì bạn không thực sự trung thực.
Kant tóm tắt hướng lên những cái này vô điều kiện hành vi với một đơn giản
nguyên tắc: bạn phải đối xử nhân loại không bao giờ chỉ đơn thuần là BẰNG
Một có nghĩa, Nhưng luôn luôn BẰNG MỘT kết thúc chính nó . 37
Nhưng Gì làm cái này Nhìn giống TRONG ngày qua ngày mạng sống? Đây là Một
đơn giản ví dụ:
Hãy giả vờ cái đó Tôi đói bụng Và TÔI muốn Một bánh burrito. TÔI lấy
TRONG Của tôi xe hơi Và lái xe đến Chipotle và gọi món quái vật hai thịt thường
ngày của tôi, điều đó khiến tôi vô cùng hạnh phúc. TRONG cái này tình huống,
Ăn các bánh burrito là Của tôi "kết thúc" mục tiêu. Của nó cuối cùng Tại sao
Tôi đang làm mọi việc khác: lên xe, lái xe, mua xăng, v.v. Tất cả những điều tôi
làm để có được chiếc bánh burrito đều là “phương tiện”, tức là những điều tôi phải
làm để đạt được “mục đích” của mình.
Phương tiện là những việc chúng ta làm có điều kiện. Họ là những gì chúng tôi
thương lượng. Tôi không muốn lên xe và lái đi, và tôi không muốn trả tiền xăng,
nhưng tôi làm vậy. muốn một chiếc burrito. Vì thế, tôi phải làm những thứ khác
để lấy cái burrito đó.
Mục đích là cái gì đó được mong muốn vì chính nó. Đó là yếu tố thúc đẩy
quyết định và hành vi của chúng ta. Nếu tôi muốn ăn bánh burrito chỉ vì vợ tôi
muốn ăn bánh burrito và tôi muốn làm cô ấy vui, thì bánh burrito là KHÔNG lâu
hơn Của tôi kết thúc; Nó là Hiện nay Một có nghĩa ĐẾN MỘT thậm chí lớn
hơn kết thúc: làm vợ tôi vui. Và nếu tôi chỉ muốn làm cho vợ tôi hạnh phúc để tôi
có thể ngủ ngon tối nay, Hiện nay Của tôi của vợ niềm hạnh phúc là Một có nghĩa
ĐẾN Một lớn hơn kết thúc, cái mà TRONG cái này trường hợp là tình dục.
Có thể ví dụ vừa rồi đã khiến bạn vặn vẹo một chút, khiến bạn cảm thấy tôi là
một kẻ khốn nạn. 38 Đó chính xác là điều Kant đang nói đến. Công thức nhân loại
của ông Những trạng thái cái đó điều trị bất kì nhân loại hiện tại (hoặc bất kì ý
thức) BẰNG một phương tiện để đạt được mục đích khác là cơ sở của mọi hành vi
sai trái. Vì vậy, xử lý bánh burrito như một phương tiện cho mục đích của vợ tôi là
được. Đôi khi làm cho vợ/chồng bạn hạnh phúc cũng là điều tốt! Nhưng nếu tôi coi
vợ mình như một phương tiện để đạt được mục đích tình dục thì bây giờ tôi chỉ coi
cô ấy như một phương tiện, và như Kant sẽ lập luận, điều đó có phần sai lầm .
Tương tự, nói dối là sai vì bạn đang đánh lừa ý thức của người khác. hành vi
TRONG đặt hàng ĐẾN đạt được của bạn sở hữu mục tiêu. Bạn là điều trị người
đó như một phương tiện để đạt được mục đích của riêng bạn. Gian lận là phi đạo
đức vì lý do tương tự. Bạn đang vi phạm sự mong đợi của những sinh vật có lý trí
và có tri giác khác vì mục đích cá nhân của riêng bạn. Bạn đang đối xử với tất cả
những người khác đang làm bài kiểm tra giống nhau hoặc tuân theo các quy tắc
giống nhau như một phương tiện để đạt được mục đích cá nhân của bạn. Bạo lực,
cùng một thỏa thuận: bạn đang đối xử với người khác như một phương tiện để đạt
được mục đích cá nhân hoặc chính trị lớn lao hơn. Tệ quá, độc giả. Xấu!
 Công thức về con người của Kant không chỉ mô tả trực giác đạo đức của chúng
ta về điều gì sai; nó cũng giải thích những đức tính của người lớn, những hành
động và cách ứng xử là tốt vì lợi ích riêng của họ. Bản thân sự trung thực là tốt vì
nó là hình thức giao tiếp duy nhất không coi con người chỉ là phương tiện. Bản
thân lòng dũng cảm là tốt vì không hành động là coi bản thân hoặc người khác như
một phương tiện ĐẾN các kết thúc của dập tắt của bạn nỗi sợ. Khiêm tốn là Tốt
TRONG Và của chính nó bởi vì rơi vào sự chắc chắn mù quáng là coi người khác
như phương tiện để đạt được mục đích của chính mình.
Nếu như ở đó đã từng bao giờ ĐẾN là Một đơn luật lệ ĐẾN mô tả tất cả
mong muốn hành vi của con người, các Công thức của nhân loại sẽ có lẽ là Nó.
Nhưng đây là điều đẹp đẽ: không giống như những hệ thống hay quy tắc đạo đức
khác, Công thức của Nhân loại không dựa vào hy vọng. Không có hệ thống vĩ đại
nào áp đặt lên thế giới, không có niềm tin siêu nhiên dựa trên đức tin nào để bảo vệ
khỏi sự nghi ngờ hoặc thiếu bằng chứng.
Các Công thức của nhân loại là chỉ đơn thuần là Một nguyên tắc. Nó không
dự án một số điều không tưởng trong tương lai. Nó không than thở về quá khứ địa
ngục nào đó. Không ai tốt hơn hay tệ hơn hoặc chính đáng hơn bất cứ ai khác.
Điều quan trọng là ý chí có ý thức là được tôn trọng và bảo vệ. Kết thúc câu
chuyện.
Bởi Kant hiểu rằng khi bạn bắt tay vào công việc quyết định và định đoạt
tương lai, bạn sẽ giải phóng tiềm năng hủy diệt của niềm hy vọng. Bạn bắt đầu lo
lắng về việc cải đạo người khác hơn là tôn vinh họ, tiêu diệt cái ác ở người khác
thay vì nhổ tận gốc nó trong chính bạn.
Thay vào đó, anh ấy quyết định rằng cách hợp lý duy nhất để cải thiện thế giới
là thông qua việc cải thiện bản thân - bằng cách trưởng thành và trở nên có đạo đức
hơn - bằng cách tạo ra những điều tốt đẹp hơn. quyết định đơn giản, trong từng
thời điểm, coi bản thân và người khác như mục đích chứ không bao giờ chỉ đơn
thuần là phương tiện. Hãy trung thực. Đừng làm sao lãng hoặc làm hại chính mình.
Đừng trốn tránh trách nhiệm hoặc không chống nổi ĐẾN nỗi sợ. Yêu công khai
Và không hề sợ hãi. Đừng hang đến bộ lạc sự thôi thúc hoặc hy vọng lừa dối.
Bởi vì ở đó là KHÔNG thiên đường hoặc địa ngục TRONG tương lai. Chúng là
duy nhất những lựa chọn mà bạn làm vào mỗi Và mọi chốc lát.
Sẽ Bạn hành động có điều kiện hoặc vô điều kiện? Sẽ Bạn đối xử người
khác như chỉ đơn thuần phương tiện hay mục đích? Bạn sẽ theo đuổi đức tính
trưởng thành hay trẻ con tự kiêu?
Mong không thậm chí có ĐẾN đi vào vào trong các phương trình. Đừng
mong vì Một cuộc sống tốt hơn. Đơn giản chỉ cần có một cuộc sống tốt hơn.
Kant hiểu rằng có một mối liên hệ cơ bản giữa sự tôn trọng của chúng ta đối
với bản thân Và của chúng tôi sự tôn trọng vì các thế giới. Các giá trị cái đó
định nghĩa của chúng tôi danh tính là những khuôn mẫu mà chúng ta áp dụng cho
sự tương tác của mình với người khác và có thể đạt được rất ít tiến bộ với người
khác cho đến khi chúng ta đạt được tiến bộ trong chính mình . 39 Khi chúng ta theo
đuổi Một mạng sống đầy của vinh hạnh Và đơn giản sự hài lòng, chúng tôi là
điều trị chính chúng ta như một phương tiện để đạt được mục đích thú vị của
chúng ta. Vì vậy, tự hoàn thiện không phải là trau dồi hạnh phúc lớn hơn mà đúng
hơn là trau dồi lòng tự trọng lớn hơn. Nói chính chúng ta cái đó chúng tôi là vô
giá trị Và cứt là chỉ BẰNG sai BẰNG nói
những người khác cho rằng họ vô dụng và tồi tệ. Nói dối chính mình cũng là phi
đạo đức như nói dối người khác. Làm hại chính mình cũng đáng ghê tởm như làm
hại người khác. Bản thân- do đó, tình yêu và sự chăm sóc bản thân không phải là
thứ bạn học được hoặc thực hành. Họ là thứ gì đó Bạn là về mặt đạo đức gọi
điện ĐẾN cày cấy ở trong bản thân bạn, thậm chí nếu như chúng là tất cả những
gì bạn còn lại.
Công thức của con người có tác động lan tỏa: khả năng thành thật với chính
mình được cải thiện sẽ làm tăng mức độ thành thật của bạn với người khác và sự
trung thực của bạn. với người khác sẽ ảnh hưởng họ ĐẾN là hơn trung thực với
bản thân, điều này sẽ giúp họ trưởng thành và trưởng thành. Khả năng của bạn
không coi bản thân như một phương tiện cho mục đích khác sẽ cho phép bạn đối
xử tốt hơn với người khác như mục đích. Do đó, việc làm sạch mối quan hệ của
bạn với chính mình có tác dụng phụ tích cực. của làm sạch hướng lên của bạn các
mối quan hệ với người khác, cái mà sau đó cho phép họ để làm sạch mối quan hệ
của họ với chính họ, v.v.
Đây là cách bạn thay đổi thế giới - không phải thông qua một số hệ tư tưởng
toàn diện hay sự cải đạo tôn giáo đại chúng hay những ước mơ sai lầm về tương
lai, mà bằng cách đạt được sự trưởng thành và phẩm giá của mỗi cá nhân trong
hiện tại, ở đây và bây giờ. Ở đó sẽ luôn luôn là khác biệt tôn giáo Và khác biệt
giá trị hệ thống dựa trên văn hoá Và kinh nghiệm; ở đó sẽ luôn luôn là khác
biệt ý tưởng Về chúng ta sẽ đi đâu và chúng ta đến từ đâu. Nhưng, như Kant tin,
câu hỏi đơn giản về phẩm giá và sự tôn trọng trong từng khoảnh khắc phải mang
tính phổ quát.

Các Hiện đại Trưởng thành Khủng hoảng

Hiện đại nền dân chủ đã từng là phát minh dưới các giả thiết cái đó các trung
bình con người là một thứ rác rưởi ích kỷ và ảo tưởng, rằng cách duy nhất để bảo
vệ chúng ta khỏi chính mình là tạo ra những hệ thống liên kết và phụ thuộc lẫn
nhau đến mức không ai có thể người hoặc nhóm hoàn toàn có thể vòi nước cho
phần còn lại của dân số.
Chính trị là một trò chơi mang tính giao dịch và ích kỷ, còn dân chủ là hệ
thống tốt nhất của chính phủ cho đến nay chỉ vì lý do duy nhất đó là hệ thống duy
nhất công khai thừa nhận điều đó. Nó thừa nhận rằng quyền lực thu hút những kẻ
tham nhũng và trẻ con. Quyền lực, về bản chất, buộc các nhà lãnh đạo phải có tính
giao dịch. Vì vậy, cách duy nhất để quản lý điều đó là đưa những đức tính của
người lớn vào chính thiết kế của hệ thống.
Tự do ngôn luận, tự do báo chí, đảm bảo quyền riêng tư và quyền riêng tư
quyền được xét xử công bằng—tất cả đều là sự thực hiện Công thức của Nhân loại
trong xã hội thể chế, Và họ là thực hiện TRONG như là Một đường cái đó họ
cực kỳ khó bị đe dọa hoặc thay đổi.
có Thực ra chỉ một một đường ĐẾN hăm dọa Một dân chủ hệ thống: khi
một nhóm quyết định cái đó của nó giá trị là hơn quan trọng hơn các hệ thống
chính nó Và Nó
lật đổ các tôn giáo của nền dân chủ với một số khác, rất có thể ít hơn đức hạnh, tôn
giáo
. . . Và thuộc về chính trị chủ nghĩa cực đoan mọc.
Những kẻ cực đoan chính trị, bởi vì họ khó bảo và không thể mặc cả, theo định
nghĩa, là trẻ con. Chúng là một lũ trẻ con chết tiệt. Những kẻ cực đoan muốn thế
giới diễn ra theo một cách nhất định và họ từ chối thừa nhận bất kỳ lợi ích nào
hoặc các giá trị bên ngoài của riêng họ. Họ từ chối đàm phán. Họ từ chối kêu gọi
một đức tính hay nguyên tắc cao hơn những ham muốn ích kỷ của bản thân. Và họ
không thể tin cậy được ĐẾN theo bởi vì TRÊN các mong đợi của người khác.
Họ là cũng độc đoán không hề nao núng bởi vì khi còn nhỏ, chúng rất khao khát
có được một người cha/mẹ toàn năng đến và làm mọi thứ “Được rồi. ” 40
Những kẻ cực đoan nguy hiểm nhất biết cách tô vẽ những giá trị trẻ con của
chúng bằng ngôn ngữ giao dịch hoặc nguyên tắc phổ quát. Một kẻ cực đoan cánh
hữu sẽ khẳng định cô ấy mong muốn “tự do” hơn tất cả và cô ấy sẵn sàng thực
hiện hy sinh cho sự tự do đó. Nhưng điều cô ấy thực sự muốn nói là cô ấy muốn
tự do không phải đối mặt với bất kỳ giá trị nào không phù hợp với mình. Cô ấy
muốn tự do không phải đối mặt với sự thay đổi hoặc bị người khác gạt ra ngoài lề
xã hội. Vì vậy, cô sẵn sàng hạn chế và phá hủy quyền tự do của người khác nhân
danh tự do của chính mình. 41
Những kẻ cực đoan cánh tả chơi cùng một trò chơi, điều duy nhất thay đổi là
ngôn ngữ. Một người cực đoan cánh tả sẽ nói rằng anh ta muốn “bình đẳng” cho tất
cả mọi người, nhưng điều anh ta thực sự muốn nói là anh ta không bao giờ muốn
bất cứ ai cảm thấy đau đớn, cảm thấy bị tổn hại hoặc cảm thấy thấp kém. Anh ấy
không bao giờ muốn bất cứ ai phải đối mặt với những khoảng cách về đạo đức. Và
anh ấy sẵn sàng gây đau đớn và nghịch cảnh cho người khác dưới danh nghĩa loại
bỏ những điều đó những lỗ hổng đạo đức.
Chủ nghĩa cực đoan, cả cánh hữu và cánh tả, đã trở nên nổi bật hơn về mặt
chính trị trên toàn thế giới trong vài thập kỷ qua. 42 Nhiều người thông minh đã đưa
ra nhiều cách giải thích phức tạp và chồng chéo cho việc này. Và có thể có nhiều lý
do phức tạp và chồng chéo nhau . 43
Nhưng cho phép Tôi ĐẾN ném ngoài khác một: cái đó các trưởng thành của
của chúng tôi văn hoá là
đang xấu đi .
Khắp các giàu có Và đã phát triển thế giới, chúng tôi là không cuộc sống bởi
vì Một khủng hoảng về của cải vật chất mà là khủng hoảng về nhân cách, khủng
hoảng về đạo đức, khủng hoảng về phương tiện và kết thúc. Các cơ bản thuộc về
chính trị sự ly giáo TRONG các hai muơi môt thế kỷ là không còn phải so với
trái nữa, mà là những giá trị trẻ con bốc đồng của bên phải và bên trái so với các
Làm tổn hại thanh thiếu niên/người lớn giá trị của cả hai các Phải Và bên trái.
Đây không còn là cuộc tranh luận giữa chủ nghĩa cộng sản với chủ nghĩa tư bản
hay tự do với bình đẳng nữa. mà đúng hơn là giữa sự trưởng thành và sự non nớt,
giữa phương tiện và mục đích.
 chương 7

Nỗi đau Là các Hằng số phổ quát

Lần lượt, các nhà nghiên cứu đưa các đối tượng xuống hành lang và vào một căn
phòng nhỏ. Bên trong là một bảng điều khiển máy tính màu be với màn hình trống
và hai nút bấm, không có gì khác . 1
Hướng dẫn rất đơn giản: ngồi, nhìn chằm chằm vào màn hình và nếu một chấm
màu xanh lam nhấp nháy trên đó, nhấn nút có nội dung “Blue”. Nếu một chấm
màu tím nhấp nháy trên màn hình, nhấn nút có nội dung "Không phải màu xanh".
Âm thanh dễ, Phải?
Vâng, mỗi đối tượng phải nhìn vào một ngàn dấu chấm. Vâng, một ngàn . Và
khi Một chủ đề kết thúc, các nhà nghiên cứu đưa vào một chủ đề khác và lặp lại
quá trình: bảng điều khiển màu be, màn hình trống, một nghìn chấm. Kế tiếp! Điều
này tiếp tục xảy ra với hàng trăm môn học tại nhiều trường đại học.
Có phải những nhà tâm lý học này đang nghiên cứu một hình thức tra tấn tâm
lý mới? Đã từng là cái này MỘT cuộc thí nghiệm vào trong các hạn chế của
nhân loại buồn chán? KHÔNG. Trên thực tế, phạm vi của các học đã từng là
phù hợp chỉ một qua của nó sự vô tri. Nó đã từng là Một học với những tác
động địa chấn, bởi vì hơn bất kỳ nghiên cứu học thuật nào khác trong thời gian gần
đây, nó giải thích phần lớn những gì chúng ta thấy đang xảy ra trên thế giới ngày
nay.
Các nhà tâm lý học đang nghiên cứu một thứ mà họ gọi là “sự thay đổi khái
niệm do tỷ lệ phổ biến gây ra”. Nhưng vì đó là một cái tên cực kỳ khủng khiếp nên
vì mục đích của chúng ta, tôi sẽ gọi khám phá của họ là “Hiệu ứng chấm xanh”. ” 2

Đây là các thỏa thuận với các dấu chấm: Hầu hết của họ đã từng màu xanh da
trời. Một số của họ có màu tím. Một số trong số chúng có màu giữa xanh lam và
tím.
Các Các nhà nghiên cứu đã phát hiện cái đó khi họ cho thấy hầu hết màu
xanh da trời chấm nhé mọi người đã từng là đẹp chính xác TRONG xác định cái
mà dấu chấm đã từng màu xanh da trời Và cái nào không. Nhưng ngay khi các
nhà nghiên cứu bắt đầu hạn chế số lượng chấm màu xanh lam và hiển thị nhiều sắc
thái màu tím hơn, các đối tượng bắt đầu nhầm lẫn màu tím. dấu chấm vì màu
xanh da trời. Nó dường như cái đó của họ mắt bị bóp méo các màu sắc Và tiếp
tục ĐẾN tìm kiếm một điều gì đó nhất định số chấm màu xanh, KHÔNG dù có
bao nhiêu thực sự đã cho xem.
 Được rồi, chuyện lớn phải không? Mọi người luôn nhìn nhầm nội dung. Và
bên cạnh đó, khi bạn nhìn chằm chằm Tại dấu chấm vì giờ TRÊN kết thúc, Bạn
có thể bắt đầu ĐẾN đi lác mắt Và nhìn thấy
tất cả sắp xếp của kỳ quặc Chết tiệt.
Nhưng những chấm xanh không phải là vấn đề; chúng chỉ đơn thuần là một
cách để đo lường cách con người điều chỉnh nhận thức của mình để phù hợp với
mong đợi của họ. Một khi các nhà nghiên cứu đã có đủ dữ liệu TRÊN màu xanh
da trời dấu chấm ĐẾN đặt của họ phòng thí nghiệm trợ lý vào trong Một hôn
mê, họ đã di chuyển đến những nhận thức quan trọng hơn.
Ví dụ: tiếp theo, các nhà nghiên cứu cho các đối tượng xem những bức ảnh về
khuôn mặt ở mức độ đe dọa, thân thiện hoặc trung tính nào đó. Ban đầu họ cho họ
xem một số lượng lớn các khuôn mặt đe dọa. Nhưng khi thí nghiệm tiếp tục, cũng
như với màu xanh dấu chấm, họ cho thấy ít hơn Và ít hơn—và các như nhau tác
dụng xảy ra: Đối tượng càng xuất hiện ít khuôn mặt đe dọa thì đối tượng càng bắt
đầu hiểu sai những khuôn mặt thân thiện và trung lập là đang đe dọa. Tương tự như
cách mà tâm trí con người dường như đã “định sẵn” số lượng chấm xanh mà nó
mong muốn nhìn thấy, nó cũng có một số khuôn mặt đe dọa mà nó mong đợi sẽ
thấy.
Sau đó, các nhà nghiên cứu thậm chí còn đi xa hơn, bởi vì—chết tiệt, tại sao
không? Nhìn thấy những mối đe dọa ở nơi không có mối đe dọa là một chuyện,
nhưng còn những phán xét về mặt đạo đức thì sao? Thế còn việc tin rằng có nhiều
điều ác trên thế giới hơn thực tế thì sao?
Lần này, các nhà nghiên cứu yêu cầu các đối tượng đọc đề xuất công việc. Một
số đề xuất này đã từng phi đạo đức, liên quan đến một số râm Chết tiệt. Một số
đề xuất hoàn toàn vô hại và ổn. Những người khác là một số cấp độ ở giữa.
Một lần nữa, các nhà nghiên cứu bắt đầu bằng cách đưa ra sự kết hợp giữa các
đề xuất có đạo đức và phi đạo đức, đồng thời các đối tượng được yêu cầu để ý đến
các đề xuất phi đạo đức. Sau đó, dần dần, các nhà nghiên cứu cho mọi người thấy
ngày càng ít những đề xuất phi đạo đức hơn. Khi họ làm vậy, Hiệu ứng Chấm
Xanh bắt đầu xuất hiện. Mọi người bắt đầu hiểu những đề xuất hoàn toàn mang
tính đạo đức là phi đạo đức. Thay vì nhận thấy rằng có nhiều đề xuất hơn đã từng
hiển thị hướng lên TRÊN các đạo đức bên của các hàng rào, của mọi người tâm
trí đã tự di chuyển hàng rào để duy trì nhận thức rằng một số lượng nhất định đề
xuất và yêu cầu là phi đạo đức. Về cơ bản, họ đã định nghĩa lại thế nào là vô đạo
đức mà không ý thức được việc làm đó.
BẰNG các Các nhà nghiên cứu lưu ý, cái này Thiên kiến có vô cùng khó chịu hàm
ý vì .
. . à, gần như mọi thứ. Các ủy ban chính phủ được thành lập để giám sát các quy
định, khi có rất ít vi phạm, có thể bắt đầu nhận thấy các vi phạm. Ở đâu ở đó là
không có. Nhiệm vụ lực lượng được thiết kế ĐẾN kiểm tra những hành vi phi
đạo đức trong các tổ chức, khi không có kẻ xấu để buộc tội hành vi sai trái, sẽ bắt
đầu tưởng tượng ra những kẻ xấu ở những nơi không có.
Hiệu ứng chấm xanh gợi ý rằng, về cơ bản, chúng ta càng tìm kiếm các mối đe
dọa, các hơn chúng tôi sẽ nhìn thấy họ, bất kể của Làm sao an toàn hoặc thoải
mái môi trường của chúng ta thực sự là như vậy. Và chúng ta thấy điều này đang
diễn ra trên thế giới ngày nay.
Nó đã sử dụng ĐẾN là cái đó hiện tại các nạn nhân của bạo lực có nghĩa là
có ai đã có thể chất bị tổn hại Bạn. Hôm nay, nhiều mọi người có đã bắt đầu ĐẾN
sử dụng các từ bạo lực
ĐẾN mô tả từ cái đó làm ra họ cảm thấy không thoải mái, hoặc thậm chí chỉ
các sự hiện diện của một người mà họ không thích . 3 Chấn thương từng có nghĩa
cụ thể là một trải nghiệm nghiêm trọng đến mức nạn nhân không thể tiếp tục hoạt
động. Hôm nay, một cuộc gặp gỡ xã hội khó chịu hoặc Một một vài phản cảm từ
là được xem xét "tổn thương," Và cần có “không gian an toàn. ” 4 Diệt chủng
từng có nghĩa là giết người hàng loạt về mặt vật lý đối với một số dân tộc hoặc
tôn giáo nhóm. Hôm nay, các thuật ngữ trắng sự diệt chủng là có việc làm qua
Một số than thở các sự thật cái đó các địa phương quán ăn Hiện nay danh sách
một số của của nó thực đơn mặt hàng bằng tiếng Tây Ban Nha . 5
Cái này là các Màu xanh da trời chấm Tác dụng. Các tốt hơn đồ đạc lấy, các
hơn chúng tôi nhận thức
các mối đe dọa Ở đâu ở đó là không có, Và các hơn buồn bã chúng tôi trở nên.
Và Nó là Tại trung tâm của nghịch lý của sự tiến bộ.

TRONG các thứ mười chín thế kỷ, Émile Durkheim, các người sáng lập của xã
hội học Và sớm người tiên phong của các xã hội khoa học, đã chạy Một nghĩ
cuộc thí nghiệm TRONG một của sách của ông: Nếu không có tội phạm thì sao?
Điều gì sẽ xảy ra nếu xuất hiện một xã hội nơi mọi người hoàn toàn tôn trọng, bất
bạo động và mọi người đều bình đẳng? Cái gì nếu không ai nói dối hay làm tổn
thương nhau? Nếu tham nhũng không tồn tại thì sao? Chuyện gì sẽ xảy ra? Sẽ
xung đột ngưng? Sẽ nhấn mạnh bốc hơi? Sẽ mọi người vui đùa trên cánh đồng
hái hoa cúc và hát điệp khúc “Hallelujah” từ Đấng cứu thế của Handel ? 6
Durkheim nói không, trên thực tế điều ngược lại sẽ xảy ra. Anh ấy đề nghị rằng
Một xã hội càng trở nên thoải mái và có đạo đức thì những hành vi bừa bãi nhỏ
nhặt đó sẽ càng được phóng đại trong tâm trí chúng ta. Nếu mọi người ngừng giết
nhau khác, chúng tôi sẽ không nhất thiết cảm thấy Tốt Về Nó. Thứ Tư chỉ lấy
cũng khó chịu không kém về những điều nhỏ nhặt hơn.
Phát triển tâm lý có dài Tranh luận thứ gì đó tương tự: bảo vệ đó mọi người
từ các vấn đề hoặc nghịch cảnh không làm họ hạnh phúc hơn hoặc an toàn hơn;
nó làm cho họ dễ dàng bất an hơn. Một thanh niên được che chở để không phải đối
mặt với bất kỳ thử thách hay bất công nào khi lớn lên sẽ nhận ra rằng những bất
tiện nhỏ nhất của cuộc sống trưởng thành là không thể chịu đựng được, và sẽ có
cảm giác khó chịu. cuộc khủng hoảng công cộng trẻ con để chứng minh điều đó . 7
Khi đó, điều chúng ta nhận thấy là những phản ứng cảm xúc của chúng ta đối
với các vấn đề của mình không được quyết định bởi quy mô của vấn đề. Đúng hơn,
tâm trí của chúng ta chỉ đơn giản là khuếch đại (hoặc giảm thiểu) các vấn đề của
mình để phù hợp với mức độ căng thẳng mà chúng ta mong đợi sẽ trải qua. Vật
liệu tiến triển Và bảo vệ LÀM không nhất thiết thư giãn chúng ta hoặc làm Nó
dễ dàng hơn để hy vọng vào tương lai. Ngược lại, có lẽ bằng cách loại bỏ nghịch
cảnh và thử thách lành mạnh, con người càng phải đấu tranh nhiều hơn. Họ trở nên
ích kỷ hơn Và hơn trẻ trâu. Họ thất bại ĐẾN phát triển Và trưởng thành ngoài
của tuổi thanh xuân. Họ
vẫn còn xa hơn nữa khỏi bất kỳ đức tính nào. Họ nhìn thấy những ngọn núi nơi có
những nốt ruồi. Và họ hét vào mặt nhau như thể thế giới là một dòng sữa tràn vô
tận.

Đi du lịch Tại các Tốc độ của Nỗi đau

Gần đây, tôi đọc được một câu nói hay của Albert Einstein trên mạng: “Một người
đàn ông nên tìm kiếm Gì là, Và không Gì Anh ta nghĩ nên là." Nó đã từng là
Tuyệt. Ở đó đã từng là Một nhỏ dễ thương hình ảnh với anh ta đang nhìn tất cả
khoa học-y Và mọi thứ. Các trích dẫn nghe có vẻ thấm thía và thông minh, và nó
thu hút tôi trong vài giây trước khi tôi cuộn điện thoại sang nội dung tiếp theo.
Ngoại trừ ở đó đã từng là một vấn đề: Einstein đã không nói Nó.
Đây là khác nổi tiếng Einstein trích dẫn cái đó được đi qua xung quanh Một
nhiều: “Mọi người đều là thiên tài. Nhưng nếu bạn đánh giá một con cá bằng khả
năng trèo cây của nó thì nó sẽ sống suốt đời tin rằng điều đó là ngu ngốc.”
Đó là không Einstein, hoặc.
Hoặc Làm sao Về "TÔI nỗi sợ các ngày khi các công nghệ chồng chéo với
nhân loại của chúng ta. Thế giới sẽ chỉ có một thế hệ ngu ngốc” ? số 8
Không, không anh ta.
Einstein có thể là nhân vật lịch sử bị lạm dụng nhiều nhất trên Internet. Anh ấy
giống như “người bạn thông minh” trong nền văn hóa của chúng ta, người mà
chúng ta nói rằng đồng ý với việc khiến chúng ta có vẻ thông minh hơn thực tế.
Chiếc cốc tội nghiệp của anh ta đã được dán cạnh những câu trích dẫn Về mọi thứ
từ Chúa ĐẾN tâm thần sự ốm yếu ĐẾN năng lượng đang lành lại. Không có
của trong đó có bất cứ điều gì ĐẾN LÀM với khoa học. Các nghèo người đàn
ông phải là quay tròn TRONG của anh ấy phần mộ.
Mọi người đổ lỗi cho Einstein đến mức ông ấy trở thành một nhân vật thần
thoại. Ví dụ, ý kiến cho rằng Einstein là một sinh viên nghèo là không có thật. Anh
ấy học giỏi toán và khoa học ngay từ khi còn nhỏ, tự học đại số và hình học
Euclide chỉ trong một mùa hè ở tuổi 12, và đọc Phê bình lý tính thuần túy của
Immanuel Kant (một cuốn sách mà các sinh viên tốt nghiệp ngày nay phải vật lộn
để đọc hết) Tại tuổi mười ba. TÔI nghĩa là, các chàng trai lấy Một Bằng tiến sĩ
TRONG thực nghiệm vật lý sớm hơn trong đời so với thời điểm một số người có
được công việc đầu tiên, nên rõ ràng là anh ấy rất thích chuyện ở trường.
Albert Einstein ban đầu không có khát vọng lớn lao; anh ấy chỉ muốn dạy.
Nhưng hiện tại Một trẻ tiếng Đức di trú TRONG Thụy sĩ, Anh ta không thể lấy
Một vị trí tại các địa phương các trường đại học. Sau cùng, với các giúp đỡ của
Một bạn bố, Anh ta lấy một công việc Tại Một bằng sáng chế văn phòng, Một
chức vụ làm tê liệt tâm trí đần độn đủ vì anh ta ĐẾN ngồi cả ngày và tưởng
tượng những lý thuyết kỳ quặc về vật lý—những lý thuyết sẽ sớm lật các thế giới
TRÊN của nó cái đầu. TRONG 1905 Anh ta được phát hành của anh ấy lý
thuyết của thuyết tương đối,
đã đưa anh ấy trở nên nổi tiếng trên toàn thế giới. Anh ấy đã rời khỏi văn phòng
cấp bằng sáng chế. Chủ tịch và người đứng đầu của tình trạng đột nhiên muốn
ĐẾN treo ngoài với anh ta. Mọi thứ đã từng là Gucci.
Trong cuộc đời lâu dài của mình, Einstein đã nhiều lần tiếp tục cách mạng hóa
vật lý, thoát khỏi Đức Quốc xã, cảnh báo Hoa Kỳ về sự cần thiết (và nguy hiểm)
sắp tới vũ khí hạt nhân, và là chủ đề của một bức ảnh rất nổi tiếng trong đó anh ta
đang lè lưỡi.
Nhưng ngày nay, chúng ta cũng biết đến anh ấy nhờ nhiều câu trích dẫn hay
trên mạng mà anh ấy chưa bao giờ thực sự nói ra.

Kể từ thời Newton (có thật), vật lý học đã dựa trên ý tưởng rằng mọi thứ đều có thể
đo được bằng thời gian và không gian. Ví dụ, thùng rác của tôi là đây Kế tiếp
ĐẾN Tôi Hiện nay. Nó có Một cụ thể chức vụ TRONG không gian. Nếu như
TÔI nhặt Nó lên và ném Nó sang các phòng TRONG Một say rượu cơn thịnh
nộ, chúng tôi có thể về mặt lý thuyết đo vị trí của nó trong không gian theo thời
gian, xác định tất cả các thông số hữu ích như vận tốc của nó, quỹ đạo, Quán tính,
Và Làm sao to lớn Một sứt mẻ Nó sẽ rời khỏi TRONG các tường. Các biến số
khác này được xác định bằng cách đo chuyển động của thùng rác theo cả thời gian
và không gian.
Thời gian và không gian là những gì chúng ta gọi là “hằng số phổ quát”. Họ là
bất biến. Chúng là thước đo để đo lường mọi thứ khác. Nếu điều này nghe có vẻ
bình thường thì đó là vì nó đúng như vậy.
Sau đó Einstein đến và nói, “Chết tiệt cái lẽ thường tình của mày; bạn không
biết gì cả, Jon Snow,” và đã thay đổi thế giới. Đó là vì Einstein đã chứng minh
rằng thời gian đó Và không gian là không phổ quát hằng số. TRONG sự thật,
Nó lần lượt ngoài cái đó nhận thức của chúng ta về thời gian và không gian có thể
thay đổi tùy thuộc vào bối cảnh quan sát của chúng ta. Ví dụ: những gì tôi trải
nghiệm trong mười giây, bạn có thể kinh nghiệm như năm; và những gì tôi trải
nghiệm là một dặm, về mặt lý thuyết bạn có thể trải nghiệm là một vài feet.
ĐẾN bất cứ ai Ai có đã tiêu Một có ý nghĩa số lượng của thời gian TRÊN
LSD, kết luận này có thể có lý. Nhưng đối với thế giới vật lý vào thời điểm đó,
điều đó nghe có vẻ điên rồ.
Einstein chứng minh cái đó không gian Và thời gian thay đổi tùy TRÊN các người
quan sát
-cái đó là, họ là tương đối . Nó là các tốc độ của ánh sáng cái đó là các phổ
quát hằng số, thứ mà mọi thứ khác phải được đo lường. Tất cả chúng ta đều đang
di chuyển, mọi lúc, Và các gần hơn chúng tôi lấy ĐẾN các tốc độ của ánh sáng,
các hơn thời gian “chậm lại xuống” và càng có nhiều không gian bị thu hẹp.
Vì ví dụ, hãy nói Bạn có MỘT giống hệt nhau sinh đôi. Hiện tại sinh đôi,
rõ ràng là bạn bằng tuổi nhau. Hai bạn quyết định thực hiện một cuộc phiêu lưu
nhỏ giữa các thiên hà và mỗi người sẽ lên một con tàu vũ trụ riêng biệt. Chuyến du
hành tàu vũ trụ của bạn Tại Một con khỉ 50 km mỗi thứ hai, Nhưng của bạn sinh
đôi chuyến đi Tại đóng ĐẾN các tốc độ
ánh sáng—một tốc độ điên rồ là 299.000 km/giây. Cả hai bạn đều đồng ý đi du lịch
quanh không gian một lúc và tìm thấy nhiều thứ hay ho rồi gặp lại sau khi hai
mươi năm trái đất đã trôi qua.
Khi về đến nhà, một chuyện kinh hoàng đã xảy ra. Bạn đã già đi hai mươi năm
rồi, nhưng người em sinh đôi của bạn hầu như không già đi chút nào. Người anh
song sinh của bạn đã “ra đi” được hai mươi năm trên trái đất, thế nhưng trên con
tàu vũ trụ của mình, anh ấy chỉ trải qua được khoảng một năm.
Vâng, "Cái gì các chết tiệt?” là Gì TÔI nói, cũng vậy.
Như Einstein đã từng nói: “Anh bạn, điều đó thậm chí còn vô nghĩa nữa”.
Ngoại trừ việc nó có (và Einstein chưa bao giờ nói điều đó).
Ví dụ của Einstein rất quan trọng vì nó cho thấy giả định của chúng ta về
những gì không đổi và ổn định trong vũ trụ có thể sai như thế nào và những giả
định sai lầm đó có thể có những tác động to lớn đến cách chúng ta trải nghiệm thế
giới. Chúng ta cho rằng không gian và thời gian là những hằng số phổ quát vì điều
đó giải thích cách chúng ta nhìn nhận thế giới. Nhưng hóa ra chúng không phải là
hằng số phổ quát; chúng là những biến số đối với một số hằng số khác, khó hiểu,
không hiển nhiên. Và điều đó thay đổi mọi thứ.
Tôi tin vào lời giải thích gây đau đầu này về thuyết tương đối bởi vì tôi tin rằng
một điều tương tự đang diễn ra trong tâm lý của chúng ta: những gì chúng ta tin là
hằng số phổ quát trong trải nghiệm của chúng ta, trên thực tế, không hề cố định.
Và thay vào đó, rất nhiều của Gì chúng tôi cho rằng ĐẾN là ĐÚNG VẬY Và
thực tế là liên quan đến ĐẾN của chúng tôi sở hữu sự nhận thức.

Các nhà tâm lý học không phải lúc nào cũng nghiên cứu về hạnh phúc. Trên thực
tế, đối với hầu hết các lĩnh vực lịch sử, tâm lý học không tập trung vào mặt tích
cực mà vào điều gì khiến con người đau khổ, điều gì gây ra bệnh tâm thần và suy
sụp tinh thần cũng như cách con người đối phó với những nỗi đau lớn nhất của
mình.
Mãi đến những năm 1980, một số học giả dũng cảm mới bắt đầu tự hỏi: “Đợi
đã, công việc của tôi có vẻ hơi thất vọng. Thế còn điều khiến mọi người hạnh phúc
thì sao ? Hãy học cái đó thay vì!" Và ở đó đã từng là nhiều ăn mừng, bởi vì
chẳng bao lâu nữa hàng chục cuốn sách “hạnh phúc” sẽ xuất hiện tràn lan trên các
giá sách, bán được hàng triệu cuốn cho những người thuộc tầng lớp trung lưu buồn
chán, lo lắng đang phải chịu đựng những cuộc khủng hoảng hiện sinh.
Một trong những điều đầu tiên các nhà tâm lý học làm khi họ bắt đầu nghiên
cứu về hạnh phúc là ĐẾN tổ chức Một đơn giản khảo sát . 9 Họ lấy đi lớn các
nhóm của mọi người Và đưa cho họ máy nhắn tin—hãy nhớ rằng, đây là những
năm 1980 và 90—và bất cứ khi nào máy nhắn tin hoạt động tắt, mỗi người đã
từng là ĐẾN dừng lại Và viết xuống các câu trả lời ĐẾN hai câu hỏi:

1. TRÊN Một tỉ lệ của 1–10, Làm sao vui mừng là Bạn Tại cái này chốc lát?

2. Cái gì có là đang đi TRÊN TRONG của bạn mạng sống?

 Các nhà nghiên cứu đã thu thập hàng nghìn xếp hạng từ hàng trăm người từ
mọi tầng lớp xã hội, và những gì họ khám phá được vừa ngạc nhiên vừa vô cùng
nhàm chán: đẹp nhiều mọi người đã viết “7” tất cả các thời gian. Tại các cửa
hàng tạp hóa cửa hàng mua sữa? Bảy. Tham dự trận đấu bóng chày của con trai
tôi? Bảy. Nói chuyện với sếp của tôi về việc bán được hàng lớn cho khách hàng?
Bảy.
Ngay cả khi thảm họa xảy ra—Mẹ bị ung thư; Tôi đã bỏ lỡ một thế chấp sự
chi trả TRÊN các căn nhà; Nhỏ mất MỘT cánh tay TRONG Một lập dị bowling
tai nạn
-niềm hạnh phúc cấp độ sẽ nhúng ĐẾN các hai đến năm phạm vi vì Một ngắn
Giai đoạn, và sau một thời gian, sẽ trở lại số bảy. 10
Cái này đã từng là ĐÚNG VẬY vì vô cùng tích cực sự kiện BẰNG Tốt. Nhận
Một mập thưởng Tại
làm việc, những kỳ nghỉ trong mơ, những cuộc hôn nhân—sau sự kiện này, xếp
hạng của mọi người sẽ tăng lên trong một khoảng thời gian ngắn và sau đó, theo
dự đoán, sẽ ổn định trở lại vào khoảng bảy giờ.
Điều này mê hoặc các nhà nghiên cứu. Không ai lúc nào cũng hạnh phúc trọn
vẹn, nhưng tương tự, cũng không ai lúc nào cũng hoàn toàn bất hạnh. Có vẻ như
con người, bất kể hoàn cảnh bên ngoài của chúng ta, sống trong trạng thái thường
xuyên nhẹ nhàng nhưng không trọn vẹn- thỏa mãn niềm hạnh phúc. Đặt khác
đường, đồ đạc là đẹp nhiều luôn luôn khỏe, nhưng họ cũng có thể luôn tốt hơn .
11

Cuộc sống dường như không có gì khác hơn là nhấp nhô lên xuống và xoay
quanh mức độ hạnh phúc thứ bảy của chúng ta. Và hằng số “bảy” mà chúng ta luôn
quay trở lại giở một trò lừa nhỏ với chúng ta, một trò lừa khiến chúng ta mắc phải
nhiều lần.
Bí quyết là bộ não của chúng ta nói với chúng ta rằng: “Bạn biết đấy, nếu tôi
có thể ăn thêm một chút nữa thì cuối cùng tôi cũng sẽ đếm được 10 và ở nguyên
đó”.
Hầu hết của chúng ta sống nhiều của của chúng tôi cuộc sống cái này đường, liên
tục sự đuổi đánh của chúng tôi tưởng tượng
mười.
Bạn nghĩ, Chào, ĐẾN là hạnh phúc hơn, Tôi đang đi ĐẾN nhu cầu ĐẾN lấy Một
mới công việc; Vì thế Bạn lấy
một công việc mới. Và rồi, vài tháng sau, bạn cảm thấy mình sẽ hạnh phúc hơn nếu
có một người mới. căn nhà; Vì thế Bạn lấy Một mới căn nhà. Và sau đó, Một
một vài tháng sau đó, của nó một kỳ nghỉ ở bãi biển tuyệt vời; thế là bạn có một
kỳ nghỉ tuyệt vời ở bãi biển. Và trong khi bạn đang tận hưởng kỳ nghỉ tuyệt vời ở
bãi biển, bạn kiểu như, bạn biết tôi chết tiệt gì rồi đấy cần ? chết tiệt piña colada!
không thể Một đồ khốn lấy Một piña nước ngọt cô la xung quanh đây ?! Vì vậy,
bạn căng thẳng về món piña colada của mình và tin rằng chỉ một ly piña colada sẽ
giúp bạn đạt được mười ly. Nhưng sau đó là ly piña colada thứ hai, rồi đến ly thứ
ba, rồi . . . chà, bạn biết chuyện này diễn ra như thế nào rồi đấy: bạn thức dậy với
cảm giác nôn nao và đang ở trạng thái mệt mỏi. ba.
Giống như Einstein đã từng khuyên: “Đừng bao giờ lãng phí những ly cocktail
có đường. máy trộn—nếu Bạn nhu cầu ĐẾN đi TRÊN Một uốn cong, có thể TÔI
gợi ý một số nước lọc, hoặc nếu bạn là một người đặc biệt giàu có, có lẽ là một ly
sâm panh hảo hạng?”
 Mỗi người trong chúng ta đều ngầm giả định rằng chúng ta là hằng số chung
của trải nghiệm của chính mình, rằng chúng ta không thay đổi, và những trải
nghiệm của chúng ta đến và đi giống như thời tiết. 12 Có những ngày trời đẹp và
nắng; những ngày khác thì nhiều mây và bẩn thỉu. Bầu trời thay đổi, nhưng chúng
ta vẫn như cũ.
Nhưng cái này là không đúng—trong sự thật, cái này là phía sau. Nỗi đau là
các phổ quát hằng số của mạng sống. Và nhân loại sự nhận thức Và mong
đợi làm cong chúng tôi ĐẾN phù hợp một sự xác định trước số lượng của
nỗi đau. TRONG khác từ, KHÔNG vấn đề Làm sao nhiều nắng của chúng tôi
Trời cao, tâm trí chúng ta sẽ luôn tưởng tượng ra những đám mây vừa đủ để hơi
thất vọng. Cái này Sự kiên định của nỗi đau kết quả TRONG Gì là được biết
đến BẰNG "các theo chủ nghĩa khoái lạc máy chạy bộ,” trên cái mà Bạn chạy
Và chạy Và chạy, sự đuổi đánh của bạn tưởng tượng mười. Nhưng, KHÔNG dù
thế nào đi chăng nữa, bạn luôn kết thúc với số bảy. Nỗi đau luôn ở đó. Những thay
đổi là gì của bạn sự nhận thức của Nó. Và BẰNG sớm BẰNG của bạn mạng
sống “cải thiện,” của bạn mong đợi
sự thay đổi, Và bạn là mặt sau ĐẾN hiện tại nhẹ bất mãn lại.
Nhưng nỗi đau cũng tác động theo hướng khác. Tôi nhớ khi tôi đã lớn hình
xăm, những phút đầu tiên vô cùng đau đớn. Tôi không thể tin được là tôi đã đăng
ký tham gia tám giờ đồng hồ chết tiệt này. Nhưng đến giờ thứ ba, tôi thực sự đã
ngủ gật trong khi thợ xăm của tôi làm việc.
Không có gì có đã thay đổi: như nhau cây kim, như nhau cánh tay, như nhau
nghệ sĩ. Nhưng nhận thức của tôi có đã dịch chuyển: các nỗi đau đã trở thành
Bình thường, Và TÔI trả lại ĐẾN Của tôi riêng bảy nội bộ.
Đây là một hoán vị khác của Hiệu ứng chấm xanh . 13 Đây là xã hội “hoàn hảo”
của Durkheim. Đây là thuyết tương đối của Einstein với sự phối hợp tâm lý. Đó là
khái niệm khó hiểu của một người chưa bao giờ thực sự trải qua bạo lực thể xác,
mất trí và định nghĩa lại một số câu khó chịu trong sách là “bạo lực”. Đó là cảm
giác cường điệu rằng nền văn hóa của một người đang bị xâm chiếm và phá hủy vì
hiện nay có những bộ phim về người đồng tính.
Các Màu xanh da trời chấm Tác dụng là mọi nơi. Nó ảnh hưởng tất cả nhận thức
Và phán xét.
Mọi thứ thích nghi Và hình dạng chính nó ĐẾN của chúng tôi mảnh dẻ không hài lòng.
Và cái đó là các vấn đề với các theo đuổi của niềm hạnh phúc.
Theo đuổi niềm hạnh phúc là Một giá trị của các hiện đại thế giới. LÀM Bạn
nghĩ thần Zeus quan tâm liệu mọi người có vui không? Bạn có nghĩ rằng Chúa
trong Cựu Ước quan tâm đến làm mọi người cảm thấy Tốt? KHÔNG, họ đã
từng cũng vậy bận lập kế hoạch ĐẾN thả đàn châu chấu đến ăn thịt người.
Ngày xưa cuộc sống vất vả lắm. Nạn đói, bệnh dịch và lũ lụt thường xuyên xảy
ra. Phần lớn dân cư bị bắt làm nô lệ hoặc bị đưa vào các cuộc chiến tranh bất tận,
trong khi phần còn lại đã từng rạch mỗi người khác cổ họng TRONG các đêm
vì cái này hoặc cái đó bạo chúa. Cái chết có mặt khắp nơi. Hầu hết mọi người
đều không sống qua tuổi ba mươi. Và đây là cách mọi thứ đã từng vì các số đông
của nhân loại lịch sử: Chết tiệt Và bệnh zona Và chết đói.
 Đau khổ trong thế giới tiền khoa học không chỉ là một sự thật được chấp nhận;
nó thường được tổ chức. Các triết gia thời cổ đại không coi hạnh phúc là một đức
tính tốt. Ngược lại, họ coi khả năng chối bỏ bản thân của con người là một đức tính
tốt, bởi vì cảm giác dễ chịu đã từng là chỉ BẰNG nguy hiểm BẰNG Nó đã từng
là mong muốn. Và đúng vậy—tất cả Nó lấy đi là một thằng ngu nhận mang
theo xa Và các Kế tiếp điều Bạn biết, một nửa các ngôi làng đã bị thiêu rụi.
Như Einstein đã nói một cách nổi tiếng: “Đừng nghịch đuốc khi đang uống rượu,
nếu không thứ đó sẽ hủy hoại một ngày của bạn”.
Phải đến thời đại khoa học công nghệ, hạnh phúc mới trở thành một “thứ”. Một
khi nhân loại phát minh ra các phương tiện để cải thiện cuộc sống, câu hỏi hợp lý
tiếp theo là “Vậy chúng ta nên cải thiện điều gì?” Một số triết gia vào thời điểm đó
đã quyết định rằng mục đích cuối cùng của nhân loại là thúc đẩy hạnh phúc – rằng
là để giảm đau. 14
Điều này nghe có vẻ tốt đẹp và cao quý và mọi thứ trên bề mặt. Ý tôi là, thôi
nào, ai lại không muốn thoát khỏi một chút đau đớn? Loại khốn nạn nào lại cho
rằng đó là một ý tưởng tồi?
Tốt, TÔI là cái đó thằng khốn, bởi vì Nó là Một xấu ý tưởng.
Bởi vì Bạn không thể lấy thoát khỏi của đau đau là các phổ quát không thay
đổi của điều kiện con người. Vì vậy, nỗ lực tránh xa nỗi đau, bảo vệ bản thân khỏi
mọi tổn hại chỉ có thể phản tác dụng. Cố gắng loại bỏ nỗi đau chỉ làm tăng thêm
nhạy cảm ĐẾN đau khổ, hơn là hơn giảm nhẹ của bạn đau khổ. Nó nguyên nhân
bạn nhìn thấy những bóng ma nguy hiểm ở mọi ngóc ngách, nhìn thấy sự chuyên
chế và áp bức trong mọi quyền lực, nhìn thấy sự căm ghét và lừa dối đằng sau mọi
vòng tay.
Dù có đạt được bao nhiêu tiến bộ, dù có bình yên và thoải mái đến đâu Và vui
mừng của chúng tôi cuộc sống trở nên, các Màu xanh da trời chấm Tác dụng sẽ
búng tay chúng ta trở lại nhận thức về một mức độ đau đớn và bất mãn nhất định.
Hầu hết những người trúng số hàng triệu đô la không cảm thấy hạnh phúc hơn về
lâu dài. Trung bình thì cuối cùng họ cũng có cảm giác giống nhau. Những người bị
tê liệt trong những vụ tai nạn kinh hoàng không trở nên bất hạnh hơn về lâu dài.
Trung bình, cuối cùng họ cũng cảm thấy giống nhau . 15
Điều này là do nỗi đau chính là trải nghiệm của cuộc sống. Cảm xúc tích cực là
cách tạm thời loại bỏ nỗi đau; cảm xúc tiêu cực sự gia tăng tạm thời của nó. Làm
tê liệt nỗi đau của một người là làm tê liệt mọi cảm giác, mọi cảm xúc. Đó là lặng
lẽ loại bỏ chính mình khỏi cuộc sống.
Hoặc, BẰNG Einstein một lần rực rỡ đặt Nó:
Chỉ BẰNG Một suối chảy thông suốt BẰNG dài BẰNG Nó cuộc gặp gỡ KHÔNG tắc nghẽn, Vì thế
các thiên nhiên của người đàn ông và động vật là thứ mà chúng ta không bao giờ thực sự để ý hoặc trở
nên biết rõ của Gì là dễ chịu ĐẾN của chúng tôi sẽ; nếu như chúng ta phải nhận thấy điều gì đó, ý chí
của chúng ta chắc hẳn đã bị cản trở, phải trải qua một cú sốc nào đó. Mặt khác, tất cả những gì chống
đối, làm nản lòng và chống lại ý chí của chúng ta, tức là tất cả những gì khó chịu Và đau đớn, gây ấn
tượng chính nó trên chúng ta ngay lập tức, trực tiếp Và với Tuyệt trong trẻo. Chỉ BẰNG chúng tôi
 là biết rõ không của các sự khỏe mạnh của của chúng tôi trọn thân hình Nhưng chỉ một các nhỏ bé địa
điểm Ở đâu các giày khó khăn, vì vậy chúng tôi không nghĩ đến toàn bộ các hoạt động thành công của
mình mà đến một số chuyện vặt vãnh không đáng kể hoặc những điều khác tiếp tục khiến chúng tôi khó
chịu. 16

Được rồi, đó không phải là Einstein. Đó là Schopenhauer, cũng là người Đức

và cũng có mái tóc trông ngộ nghĩnh. Nhưng vấn đề là, không những không thể
thoát khỏi trải nghiệm đau đớn, mà nỗi đau còn là trải nghiệm.
Đây là lý do tại sao hy vọng cuối cùng lại tự đánh bại và tự tồn tại: bất kể
chúng ta đạt được điều gì, bất kể chúng ta tìm thấy hòa bình và thịnh vượng thế
nào, tâm trí chúng ta sẽ nhanh chóng điều chỉnh của nó mong đợi ĐẾN duy trì
Một vững chắc giác quan của nghịch cảnh, do đó buộc chúng ta phải hình thành
một niềm hy vọng mới, một tôn giáo mới, một cuộc xung đột mới để giúp chúng ta
tiếp tục. Chúng tôi sẽ nhìn thấy đe dọa khuôn mặt Ở đâu ở đó là KHÔNG đe
dọa những khuôn mặt. Chúng ta sẽ thấy những đề xuất công việc phi đạo đức ở
những nơi không có những đề xuất công việc phi đạo đức. Và cho dù ngày của
chúng ta có nắng thế nào đi chăng nữa, chúng ta sẽ luôn tìm thấy một đám mây
trên bầu trời.
Vì vậy, việc theo đuổi hạnh phúc không những là tự chuốc lấy thất bại mà còn
không thể thực hiện được. Nó giống như việc cố gắng bắt một củ cà rốt được treo
bằng một sợi dây buộc vào một cây gậy gắn sau lưng bạn. Bạn càng tiến về phía
trước, bạn càng phải tiến về phía trước. Khi bạn coi củ cà rốt là mục tiêu cuối cùng
của mình, bạn chắc chắn sẽ biến mình thành mục tiêu cuối cùng. vào trong các có
nghĩa ĐẾN lấy ở đó. Và qua theo đuổi niềm hạnh phúc, Bạn nghịch lý thay làm
cho nó ít đạt được hơn.
Các theo đuổi của niềm hạnh phúc là Một độc hại giá trị cái đó có dài được
xác định của chúng tôi văn hoá. Nó là tự đánh bại Và gây hiểu lầm. Cuộc sống
Tốt làm không nghĩa là tránh đau khổ; nó có nghĩa là đau khổ vì những lý do
chính đáng. Bởi vì nếu chúng ta buộc phải chịu đựng đau khổ chỉ bằng cách tồn
tại, chúng ta cũng có thể học cách chịu đựng đau khổ một cách tốt nhất.

Các Chỉ một Sự lựa chọn TRONG Mạng sống

TRONG 1954, sau đó gần như bảy mươi lăm năm của nghề nghiệp Và hai mươi
năm của chiến tranh, người Việt Nam cuối cùng đã đuổi người Pháp ra khỏi đất
nước của họ. Điều này đáng lẽ phải được MỘT dứt khoát Tốt điều. Các vấn đề
đã từng là cái đó cái đó phiền hà Lạnh lẽo Chiến tranh đang diễn ra—một cuộc
chiến tranh tôn giáo toàn cầu giữa các cường quốc phương Tây tư bản, tự do và
Khối Cộng sản Đông phương. Và khi hóa ra Hồ Chí Minh, kẻ đã chỉ trích người
Pháp, là một người Cộng sản, mọi người đều hoảng sợ và nghĩ rằng điều này có thể
châm ngòi cho Thế chiến thứ ba.
Sợ xảy ra chiến tranh lớn, một loạt nguyên thủ quốc gia ngồi vào chiếc bàn
sang trọng ở đâu đó TRONG Thụy sĩ Và đã đồng ý ĐẾN nhảy các hạt nhân sự
hủy diệt phần và tiến thẳng tới việc cắt đôi Việt Nam. Tại sao một đất nước không
làm gì được ai lại đáng bị cắt làm đôi, đừng hỏi tôi . 17 Nhưng hình như mọi người
đã quyết định cái đó Phía bắc Việt Nam sẽ là Cộng sản, Phía nam Việt Nam
sẽ là
nhà tư bản, thế thôi. Mọi người sẽ sống hạnh phúc mãi mãi về sau.
(Được rồi, có thể là không.)
Đây đã từng là các vấn đề. Các miền Tây quyền hạn đặt Một người đàn ông
đặt tên Ngô Đinh Diệm nắm quyền cai trị miền Nam Việt Nam cho đến khi tổ
chức được cuộc bầu cử thích hợp. Lúc đầu có vẻ ai cũng thích anh Diệm này. Là
một người sùng đạo Công giáo, ông học ở Pháp, đã sống nhiều năm ở Ý và nói
được nhiều thứ tiếng. Trên gặp ông, phó tổng thống Hoa Kỳ Lyndon Johnson đã
gọi ông Diệm là “Winston Churchill của châu Á”. Anh ấy thực tế là một trong số
chúng tôi!
Diệm cũng có sức lôi cuốn và đầy tham vọng. Ông đã gây ấn tượng không chỉ
với các nhà lãnh đạo phương Tây mà còn với cựu hoàng đế Việt Nam. Diệm tự tin
tuyên bố cái đó Anh ta sẽ là các một ĐẾN Cuối cùng mang đến nền dân chủ
ĐẾN Đông Nam Á. Và mọi người đều tin anh.
Tốt, đó là không Gì đã xảy ra. Ở trong Một năm của đang lấy quyền lực,
Diệm đặt mọi đảng phái chính trị ở miền Nam Việt Nam ra ngoài vòng pháp luật,
ngoại trừ chính đảng của ông ta. Và khi nó đến thời gian vì các quốc gia ĐẾN có
của nó trưng cầu dân ý, Anh ta đặt của anh ấy sở hữu anh trai phụ trách quản lý
tất cả các địa điểm bầu cử. Và bạn sẽ không bao giờ tin được điều này, nhưng
Diễm đã thắng cử! Với 98,2% phiếu bầu đáng kinh ngạc!
Thì ra gã Diệm này là một tên khốn nạn. Hồ Chí Minh, người đứng đầu của
miền Bắc Việt Nam, tất nhiên cũng là một thứ rác rưởi. Và nếu tôi học được bất cứ
điều gì ở trường đại học, thì đó là quy tắc đầu tiên của lý thuyết địa chính trị là khi
bạn có hai thứ rác rưởi sống cạnh nhau, thì hàng triệu người chết . 18
Và chỉ giống cái đó, Việt Nam xoắn ốc mặt sau vào trong dân sự chiến tranh.
Tôi muốn kể cho bạn nghe điều gì đó đáng ngạc nhiên về Diệm, nhưng ông ấy
gần như đã trở thành chạy máy bạo chúa. Anh ta điền của anh ấy sự quản lý với
gia đình thành viên và tham nhũng bạn bè. Anh ta Và của anh ấy gia đình đã
sống TRONG sang trọng sang trọng trong khi nạn đói quét qua vùng nông thôn,
khiến hàng trăm nghìn người phải đào ngũ hoặc chết đói. Ông ta quá tự mãn và
kém cỏi đến nỗi Hoa Kỳ sẽ có ĐẾN dần dần bắt đầu can thiệp ĐẾN ngăn chặn
Phía nam Việt Nam từ nổ tung, từ đó bắt đầu cái mà người Mỹ ngày nay gọi là
Chiến tranh Việt Nam.
Nhưng bất chấp việc Diệm tệ đến mức nào, các cường quốc phương Tây vẫn
đứng về phía họ. Suy cho cùng, lẽ ra anh ta phải là một trong số họ, một đệ tử của
chủ nghĩa tư bản tự do. tôn giáo, đứng mạnh chống lại các cộng sản sự tấn công
dữ dội. Nó sẽ lấy năm Và vô số cái chết vì họ ĐẾN nhận ra cái đó Điểm đã
từng là không quan tâm đến tôn giáo của họ nhiều như tôn giáo của mình.
Cũng như nhiều tên bạo chúa, một trong những trò tiêu khiển yêu thích của
Diệm là đàn áp và giết chóc. mọi người Anh ta không đồng ý với. TRONG cái
này trường hợp, hiện tại Một sùng đạo Công giáo, Diễm ghét Phật tử. Các vấn
đề đã từng là cái đó Việt Nam đã từng là đại khái 80 phần trăm Phật giáo Tại
các thời gian, Vì thế cái đó đã không chính xác đi qua Tốt với các dân số.
Diệm cấm các biểu ngữ và cờ liên quan đến Phật giáo. Ông cấm các ngày lễ Phật
giáo. Anh ta bị từ chối ĐẾN cung cấp chính phủ dịch vụ ĐẾN Phật tử cộng
đồng. Ông ta đột kích và phá hủy các ngôi chùa trên khắp đất nước, đẩy hàng trăm
tu sĩ Phật giáo vào cảnh khốn cùng.
Các tu sĩ Phật giáo đã tổ chức và tổ chức các cuộc biểu tình ôn hòa, nhưng tất
nhiên những cuộc biểu tình này đều bị dập tắt. Sau đó còn có những cuộc biểu tình
lớn hơn nên Diệm coi việc biểu tình là bất hợp pháp. Khi lực lượng cảnh sát của
ông ra lệnh giải tán Phật tử, và các Phật tử bị từ chối, các cảnh sát đã bắt đầu
ĐẾN bắn người biểu tình. Tại một tuần hành ôn hòa, thậm chí họ còn ném lựu
đạn thật vào các nhóm tu sĩ không có vũ khí.
miền Tây những phóng viên biết cái này tôn giáo đàn áp đã từng là đang đi
TRÊN, Nhưng họ quan tâm chủ yếu đến cuộc chiến với Bắc Việt, nên đó không
thực sự là một ưu tiên. Ít người biết mức độ của vấn đề và thậm chí còn ít người
bận tâm đến việc che đậy hơn những cuộc đối đầu.
Sau đó, vào ngày 10 tháng 6 năm 1963, các phóng viên nhận được một tin
nhắn khó hiểu khẳng định rằng “có điều gì đó quan trọng" sẽ xảy ra các Kế tiếp
ngày TRONG Sài Gòn, Tại Một ngã tư sầm uất chỉ cách dinh tổng thống vài dãy
nhà. Các phóng viên đã không nghĩ nhiều của cái này, Và hầu hết quyết định
không ĐẾN đi. Các Kế tiếp ngày, giữa một vài nhà báo, chỉ có hai nhiếp ảnh gia
bận tâm xuất hiện. Một trong số họ đã quên máy ảnh của mình.
Các khác sẽ thắng Một Pulitzer Phần thưởng.

Ngày hôm đó, một chiếc xe nhỏ màu ngọc lam được trang trí bằng các biểu ngữ
đòi tự do tôn giáo đã dẫn đầu một đoàn rước vài trăm tăng ni. Các tu sĩ tụng kinh.
Mọi người dừng lại xem đoàn rước rồi quay lại công việc của mình. Đó là Một
bận đường phố TRÊN Một bận ngày. Và qua cái này điểm, Phật tử cuộc biểu
tình không có gì mới cả.
Đoàn rước tiến đến ngã tư trước đại sứ quán Campuchia Và dừng lại, chặn tất
cả đi qua giao thông. Các nhóm của Các nhà sư quạt ngoài vào trong nửa vòng
quanh chiếc xe màu ngọc lam, im lặng nhìn chờ.
Ba nhà sư bước ra khỏi xe. Người ta đặt một tấm đệm trên đường phố, tại tâm
của ngã tư. Vị hòa thượng thứ hai, một người đàn ông lớn tuổi tên là Thích Quảng
Đức, bước đến tọa cụ, ngồi kiết già, nhắm mắt lại và bắt đầu thiền định.
Nhà sư thứ ba từ trong xe mở cốp lấy ra can xăng 5 gallon, bưng tới chỗ Quảng
Đức đang ngồi rồi đổ xăng lên đầu ông già. Mọi người bịt miệng lại. Một số che
mặt khi mắt họ bắt đầu chảy nước vì khói. Một điều kỳ lạ im lặng rơi qua các bận
thành phố ngã tư. Người qua đường dừng lại đi dạo. Cảnh sát quên Gì họ đã từng
đang làm. Ở đó đã từng là Một độ dày TRONG các không khí. Thứ gì đó
quan trọng đã từng là Về ĐẾN xảy ra. Mọi người đã chờ đợi.
Với bộ áo đẫm xăng và vẻ mặt vô cảm, Quảng Đức đọc một câu ngắn người
cầu nguyện, đạt ngoài, chậm đã chọn hướng lên Một cuộc thi đấu, Và không có
phá vỡ tư thế hoa sen hoặc mở mắt, đập nó xuống đường nhựa và tự thiêu. Ngay
lập tức, Một tường của ngọn lửa hoa hồng xung quanh anh ta. Của anh ấy thân
hình đã trở thành nhấn chìm. Áo choàng của anh ấy tan rã. Của anh ấy da quay
đen. MỘT ghê tởm mùi điền các không khí, một hỗn hợp của cháy thịt Và
nhiên liệu Và Khói. Than khóc Và la hét nổ ra khắp nơi các đám đông.
Nhiều rơi ĐẾN của họ đầu gối, hoặc mất của họ THĂNG BẰNG toàn bộ.
Hầu hết đã từng chỉ choáng váng, bị sốc Và bị cố định qua Gì đã từng là xảy ra.

(Bản quyền AP Ảnh/Malcolm Browne. Đã sử dụng với sự cho phép.)

Chưa, BẰNG Anh ta bị đốt cháy, Quang Đức vẫn hoàn hảo vẫn.
David Halberstam, phóng viên tờ New York Times , sau đó mô tả Cảnh phim:
“Tôi quá sốc đến mức không thể khóc được, quá bối rối để ghi chép hay đặt câu
hỏi, quá hoang mang để có thể suy nghĩ. . . . Khi bị bỏng, anh ấy không bao giờ cử
động một cơ bắp, không bao giờ thốt ra một âm thanh nào, vẻ ngoài điềm tĩnh của
anh ấy hoàn toàn trái ngược với những người đang than khóc xung quanh. ” 19
Tin Quảng Đức tự thiêu nhanh chóng lan truyền khiến hàng triệu người phẫn
nộ tất cả sang các hành tinh. Cái đó buổi tối, Điểm đã đưa cho Một Đài Địa chỉ
ĐẾN các quốc gia mà trong thời gian đó anh ta đã bị chấn động rõ ràng bởi vụ
việc. Ông hứa sẽ mở lại các cuộc đàm phán với giới lãnh đạo Phật giáo trong nước
và tìm ra giải pháp hòa bình.
Nhưng Nó đã từng là cũng vậy muộn. Điểm sẽ không bao giờ hồi phục. Của nó
không thể nào ĐẾN nói chính xác
điều gì đã thay đổi hoặc như thế nào, nhưng không khí đã khác, đường phố sống
động hơn. Với các đánh đập của Một cuộc thi đấu Và các nhấp chuột của Một
Máy ảnh màn trập, của Diễm Sự kìm kẹp vô hình đối với đất nước đã bị suy yếu
và mọi người đều có thể cảm nhận được điều đó, kể cả Diệm.
Chẳng bao lâu sau, hàng nghìn người đã đổ ra đường biểu tình công khai chống
lại chính quyền của ông. Các chỉ huy quân sự của ông bắt đầu không vâng lời ông.
Các cố vấn của ông đã thách thức anh ta. Cuối cùng, ngay cả Hoa Kỳ cũng không
còn có thể biện minh cho việc ủng hộ ông ta nữa. Tổng thống Kennedy nhanh
chóng đồng ý với kế hoạch của các tướng lĩnh hàng đầu của Diệm nhằm lật đổ
ông.
Hình ảnh nhà sư bị cháy đã làm vỡ đê và lũ lụt xảy ra sau đó. Vài tháng
sau, Diệm và gia đình bị ám sát.

Những bức ảnh về cái chết của Quảng Đức đã được lan truyền rộng rãi trước khi
“viral” trở thành hiện tượng. Hình ảnh này đã trở thành một loại bài kiểm tra
Rorschach của con người, trong đó mọi người đều nhìn thấy những giá trị và sự
đấu tranh của chính họ phản ánh lại họ. Cộng sản ở Nga và Trung Quốc đăng bức
ảnh này để tập hợp những người ủng hộ họ chống lại đế quốc tư bản ở phía tây.
Bưu thiếp được bán khắp châu Âu để phản đối hành động tàn bạo đang diễn ra
TRONG các Phía đông. phản chiến người biểu tình TRONG các Hoa Những
trạng thái in các Bức ảnh phản đối sự tham gia của Mỹ vào cuộc chiến. Phe bảo
thủ đã sử dụng bức ảnh này làm bằng chứng cho thấy sự cần thiết phải có sự can
thiệp của Mỹ. Ngay cả Tổng thống Kennedy cũng phải thừa nhận rằng “không có
bức ảnh thời sự nào trong lịch sử lại tạo ra nhiều cảm xúc trên khắp thế giới đến
vậy. ” 20
Bức ảnh tự thiêu của Quảng Đức đã gợi lên một điều gì đó nguyên sơ và phổ
quát trong con người. Nó vượt xa chính trị hay tôn giáo. Nó khai thác một thành
phần cơ bản hơn nhiều trong trải nghiệm sống của chúng ta: khả năng chịu đựng
số lượng đau đớn phi thường. 21 TÔI không thể thậm chí ngồi hướng lên thẳng
Tại bữa tối vì hơn một vài phút. Trong khi đó, gã này đang bị thiêu sống và thậm
chí còn không cử động. Anh ấy không hề nao núng. Anh ấy không hét lên. Anh
không mỉm cười, nhăn nhó hay thậm chí không mở mắt để nhìn lần cuối vào thế
giới mà anh đã chọn để bỏ lại phía sau.
Ở đó đã từng là Một sự tinh khiết ĐẾN của anh ấy hành động, không ĐẾN
đề cập đến MỘT tuyệt đối kinh ngạc hiển thị của giải quyết. Nó là các tối
thượng ví dụ của tâm trí qua vấn đề, của sẽ qua bản năng . 22
Và cho dù các kinh dị của Nó tất cả, Nó bằng cách nào đó còn lại . . . cảm hứng.

Vào năm 2011, Nassim Taleb đã viết về một khái niệm mà ông gọi là “khả năng
cải thiện nghịch cảnh”. Taleb lập luận cái đó chỉ BẰNG một số hệ thống trở nên
yếu hơn dưới nhấn mạnh từ các lực lượng bên ngoài, khác hệ thống nhận được
sức mạnh dưới nhấn mạnh từ bên ngoài lực lượng. 23
 Một chiếc bình rất dễ vỡ: nó dễ vỡ. Hệ thống ngân hàng cổ điển mong manh
đến mức không thể ngờ tới ca TRONG chính trị hoặc các kinh tế Có thể gây ra
Nó ĐẾN phá vỡ xuống. Có lẽ
mối quan hệ của bạn với mẹ chồng rất mong manh, giống như bất cứ điều gì bạn
nói sẽ khiến cô bùng nổ trong một loạt những lời lăng mạ và kịch tính. Dễ vỡ hệ
thống giống như những bông hoa nhỏ xinh hay tình cảm của một thiếu niên: chúng
phải luôn được bảo vệ.
Sau đó, bạn có hệ thống mạnh mẽ. Hệ thống mạnh mẽ chống lại sự thay đổi tốt.
Trong khi đó một chiếc bình là dễ vỡ Và nghỉ giải lao khi Bạn hắt hơi TRÊN
Nó, MỘT dầu trống—bây giờ thật là chết tiệt mạnh mẽ. Bạn Có thể ném cái đó
Chết tiệt xung quanh vì tuần, Và Không có gì sẽ xảy ra với nó. Vẫn là thùng dầu
cũ.
BẰNG Một xã hội, chúng tôi tiêu hầu hết của của chúng tôi thời gian Và
tiền bạc đang lấy dễ vỡ hệ thống và cố gắng làm cho chúng mạnh mẽ hơn. Bạn
thuê một luật sư giỏi để làm cho doanh nghiệp của bạn phát triển mạnh mẽ hơn.
Chính phủ thông qua các quy định để làm cho hệ thống tài chính mạnh mẽ hơn.
Chúng tôi thiết lập các quy tắc và luật lệ như đèn giao thông và quyền sở hữu để
làm cho xã hội của chúng ta trở nên vững mạnh hơn.
Tuy nhiên, Taleb nói, còn có một loại hệ thống thứ ba, đó là hệ thống “có khả
năng cải thiện nghịch cảnh”. Trong khi Một dễ vỡ hệ thống nghỉ giải lao xuống
Và Một khỏe mạnh hệ thống chống lại sự thay đổi, hệ thống có khả năng cải thiện
nghịch cảnh được lợi từ các tác nhân gây căng thẳng và áp lực bên ngoài.
Khởi nghiệp là có khả năng cải thiện nghịch cảnh các doanh nghiệp: họ Nhìn
vì cách ĐẾN thất bại nhanh và đạt được từ những cái đó những thất bại. Thuốc
đại lý là Mà còn chống dễ vỡ: các điên rồ hơn chết tiệt, mọi người càng muốn
nhận được nhiều thứ chết tiệt hơn. Một mối quan hệ tình yêu lành mạnh có khả
năng cải thiện nghịch cảnh: bất hạnh Và nỗi đau làm các mối quan hệ mạnh mẽ
hơn hơn là hơn yếu hơn. 24 Các cựu chiến binh thường nói về sự hỗn loạn của
chiến đấu xây dựng và củng cố sự thay đổi cuộc sống như thế nào trái phiếu giữa
binh lính, còn hơn là tan rã những trái phiếu đó.
Cơ thể con người có thể hoạt động theo một trong hai cách, tùy thuộc vào cách
bạn sử dụng nó. Nếu bạn nhận được rời khỏi mông và tích cực tìm kiếm nỗi đau,
cơ thể có khả năng cải thiện nghịch cảnh, nghĩa là nó sẽ trở nên mạnh mẽ hơn các
hơn nhấn mạnh Và sự căng thẳng Bạn đặt TRÊN Nó. Các phá vỡ xuống của cơ
thể bạn thông qua tập thể dục và lao động thể chất sẽ xây dựng mật độ cơ và
xương, cải thiện tuần hoàn máu và mang lại cho bạn vòng 3 thật đẹp. Nhưng nếu
bạn tránh căng thẳng và đau đớn (tức là nếu bạn ngồi trên chiếc ghế chết tiệt cả
ngày để xem Netflix), cơ bắp của bạn sẽ bị teo đi, xương của bạn sẽ trở nên giòn và
bạn sẽ thoái hóa thành yếu đuối .
Các nhân loại tâm trí vận hành TRÊN các như nhau nguyên tắc. Nó Có thể
là dễ vỡ hoặc khả năng cải thiện nghịch cảnh tùy thuộc vào cách bạn sử dụng nó.
Khi bị ảnh hưởng bởi sự hỗn loạn và mất trật tự, tâm trí của chúng ta bắt đầu hoạt
động để hiểu mọi thứ, suy luận các nguyên tắc và xây dựng các mô hình tinh thần,
dự đoán các sự kiện trong tương lai và đánh giá quá khứ. Điều này được gọi là
“học tập” và nó làm cho chúng ta tốt hơn; nó cho phép chúng tôi nhận được từ thất
bại và rối loạn.
Nhưng khi chúng ta trốn tránh nỗi đau, tránh căng thẳng, hỗn loạn, bi kịch và
rối loạn, chúng ta trở nên mong manh. Khả năng chịu đựng của chúng ta đối với
những thất bại hàng ngày giảm đi, và cuộc sống của chúng ta phải co lại tương
ứng để chúng ta chỉ tham gia vào một phần nhỏ của thế giới mà chúng ta có thể xử
lý cùng một lúc.
 Bởi vì nỗi đau là hằng số chung. Dù cuộc sống của bạn “tốt” hay “xấu” đến
đâu, nỗi đau vẫn ở đó. Và cuối cùng nó sẽ cảm thấy có thể quản lý được. Câu hỏi
sau đó là duy nhất câu hỏi, là: Sẽ Bạn đính hôn Nó? Sẽ Bạn đính hôn nỗi đau
của bạn hay trốn tránh nỗi đau của bạn? Bạn sẽ chọn sự mong manh hay khả năng
cải thiện nghịch cảnh?
Mọi thứ bạn làm, mọi thứ bạn là, mọi thứ bạn quan tâm đều là sự phản chiếu
của cái này sự lựa chọn: của bạn các mối quan hệ, của bạn sức khỏe, của bạn kết
quả Tại công việc, sự ổn định về mặt cảm xúc, tính chính trực của bạn, sự gắn kết
của bạn với cộng đồng, bề rộng của kinh nghiệm sống của bạn, chiều sâu của sự tự
tin của bạn và lòng can đảm, của bạn khả năng ĐẾN sự tôn trọng Và lòng tin
Và tha thứ Và đánh giá Và lắng nghe và học hỏi và có lòng trắc ẩn.
Nếu bất kỳ điều nào trong số này trở nên mong manh trong cuộc sống của bạn,
đó là vì bạn đã chọn cách trốn tránh nỗi đau. Bạn đã chọn những giá trị trẻ con là
theo đuổi những thú vui, ham muốn và sự tự thỏa mãn đơn giản.
Của chúng tôi sức chịu đựng vì nỗi đau, BẰNG Một văn hoá, là giảm dần
liên tục. Và không chỉ một có phải sự suy giảm này không mang lại cho chúng ta
nhiều hạnh phúc hơn mà nó còn tạo ra sự mong manh về cảm xúc nhiều hơn, cái
mà là lý do tại sao mọi thứ Xuât hiện cứ như vậy chết tiệt.

Điều này khiến tôi nhớ lại chuyện Thích Quảng Đức tự thiêu rồi ngồi đó như một
ông chủ. Hầu hết người phương Tây hiện đại đều biết đến thiền như một kỹ thuật
thư giãn. Bạn mặc một chiếc quần yoga và ngồi trong một căn phòng ấm áp, êm ái
trong mười phút, nhắm mắt lại và lắng nghe một giọng nói êm dịu nào đó trên điện
thoại nói với bạn rằng bạn ổn, mọi thứ đều ổn, mọi thứ sẽ rất tuyệt, hãy làm theo
trái tim của bạn, blah, blah, blah. 25
Nhưng thiền Phật giáo thực sự mãnh liệt hơn nhiều so với việc chỉ đơn giản
giảm căng thẳng cho bản thân bằng các ứng dụng ưa thích. Thiền nghiêm ngặt bao
gồm việc ngồi im lặng và không thương tiếc quan sát bản thân bạn. Mọi nghĩ,
mọi sự phán xét, mọi khuynh hướng, mọi phút bồn chồn Và vảy của cảm xúc
Và dấu vết của giả định trôi qua trước mắt tâm trí của bạn sẽ được ghi lại, thừa
nhận một cách lý tưởng và sau đó được thả trở lại khoảng trống. Và tệ nhất là nó
không có điểm kết thúc. Mọi người luôn than thở rằng họ “không giỏi” thiền.
Không có gì tốt cả. Đó là toàn bộ điểm. Bạn là giả sử ĐẾN hút Tại Nó. Chỉ
chấp nhận các hút. Ôm lấy sự hút. Yêu sự hút.
Khi một thiền định vì dài Chu kỳ của thời gian, tất cả sắp xếp của kỳ quặc
Chết tiệt xuất hiện: lạ lùng tưởng tượng Và hàng chục năm tuổi hối tiếc Và số lẻ
tình dục thúc giục và sự buồn chán không thể chịu nổi và thường đè bẹp cảm giác
cô lập và cô đơn. Và những điều này cũng phải được quan sát, thừa nhận và sau đó
buông bỏ. Họ cũng sẽ vượt qua.
Về cốt lõi, thiền là một phương pháp thực hành khả năng cải thiện nghịch cảnh:
rèn luyện tâm trí của bạn để quan sát Và duy trì các không bao giờ kết thúc lúc
xuống dốc Và chảy của nỗi đau Và không ĐẾN cho phép các
"bản thân" lấy hút xa qua của nó lộn với sóng dữ. Cái này là Tại sao mọi người
là Vì thế xấu vào một việc tưởng chừng như rất đơn giản. Cuối cùng, bạn chỉ cần
ngồi lên gối và nhắm mắt lại. Làm sao cứng Có thể Nó là? Tại sao là Nó Vì thế
khó ĐẾN triệu hồi các lòng can đảm ĐẾN ngồi xuống làm việc đó rồi ở lại đó
à? Nó có vẻ dễ dàng, nhưng mọi người dường như rất tệ trong việc bắt mình phải
làm điều đó . 26
Hầu hết mọi người tránh xa thiền các như nhau đường Một đứa trẻ tránh
đang làm bài tập về nhà. Đó là bởi vì họ biết thiền thực sự là gì: nó đối mặt với nỗi
đau của bạn, nó quan sát nội tâm và trái tim bạn, trong tất cả sự kinh hoàng và vinh
quang của chúng.
Tôi thường nghỉ ngơi sau khi thiền khoảng một giờ, và nhiều nhất tôi từng làm
là tĩnh tâm tĩnh tâm trong hai ngày. Cuối cùng, tâm trí tôi thực sự đã la hét đòi tôi
thả nó ra ngoài chơi. Khoảng thời gian chiêm nghiệm liên tục đó là Một lạ lùng
kinh nghiệm: Một pha trộn của đau đớn sự buồn chán say mê với nhận thức kinh
hoàng rằng bất kỳ quyền kiểm soát nào mà bạn nghĩ là bạn có đối với chính mình
tâm trí chỉ là một ảo tưởng hữu ích. Ném vào một loạt cảm xúc khó chịu và những
ký ức (có thể là một hoặc hai tổn thương thời thơ ấu), và những điều tồi tệ có thể
trở nên khá thô thiển.
Bây giờ hãy tưởng tượng làm điều đó cả ngày, hàng ngày, trong sáu mươi năm
. Hãy tưởng tượng sự tập trung cao độ và quyết tâm cao độ của ngọn đèn bên trong
bạn. Hãy tưởng tượng ngưỡng đau của bạn. Hãy tưởng tượng khả năng cải thiện
nghịch cảnh của bạn.
Điều đáng chú ý ở Thích Quảng Đức không phải là việc ông tự thiêu để phản
đối chính trị (mặc dù điều đó khá đáng chú ý). Điều đáng chú ý là cách anh ấy làm
điều đó: Bất động. Bình đẳng. Bình yên.
Đức Phật dạy rằng đau khổ giống như bị bắn bởi hai mũi tên. đầu tiên mũi tên
là các thuộc vật chất đau—nó các kim loại xuyên các da, các lực lượng va
chạm vào cơ thể. Mũi tên thứ hai là nỗi đau tinh thần , ý nghĩa và cảm xúc mà
chúng ta gán cho việc bị đánh, những câu chuyện mà chúng ta quay cuồng trong
đầu về việc liệu chúng ta có xứng đáng hay không xứng đáng với những gì đã xảy
ra. Trong nhiều trường hợp, nỗi đau tinh thần của chúng ta tệ hơn nhiều so với bất
kỳ nỗi đau thể xác nào. Trong hầu hết các trường hợp, nó kéo dài lâu hơn.
Thông qua việc thực hành thiền định, Đức Phật nói rằng nếu chúng ta có thể
rèn luyện bản thân để chỉ bị mũi tên đầu tiên bắn trúng, thì về cơ bản chúng ta có
thể đạt được kết quả tốt nhất. chúng ta bất khả chiến bại trước bất kỳ nỗi đau tinh
thần hoặc cảm xúc nào.
Rằng, với đủ sự tập trung được luyện tập, với đủ khả năng cải thiện nghịch
cảnh, cảm giác trôi qua của MỘT sự sỉ nhục hoặc MỘT sự vật xuyên của chúng
tôi da, hoặc gallon của xăng bốc cháy trên cơ thể chúng ta, sẽ có cảm giác thoáng
qua giống như một con ruồi bay vo ve trên mặt chúng ta.
Cái đó trong khi nỗi đau là không thể tránh khỏi, đau khổ là luôn luôn Một sự lựa
chọn.
 Rằng luôn có sự tách biệt giữa những gì chúng ta trải nghiệm và cách chúng ta
diễn giải trải nghiệm đó.
Cái đó có luôn luôn Một khoảng cách giữa Gì của chúng tôi Cảm giác Não cảm
thấy Và Gì của chúng tôi
 Suy nghĩ Bộ não suy nghĩ. Và trong khoảng trống đó, bạn có thể tìm thấy sức
mạnh để chịu đựng bất cứ điều gì. Những đứa trẻ có Một thấp sức chịu đựng vì
nỗi đau bởi vì các những đứa trẻ toàn bộ đặc tính xoay quanh xung quanh các
tránh né của nỗi đau. Vì các đứa trẻ, Một sự thất bại ĐẾN tránh xa nỗi đau là
một thất bại ĐẾN tìm thấy nghĩa hoặc mục đích. Vì thế, thậm chí khiêm tốn
lượng của nỗi đau sẽ
gây ra các đứa trẻ ĐẾN ngã vào trong phù hợp của chủ nghĩa hư vô.
Các thanh niên có Một cao hơn nỗi đau ngưỡng bởi vì các thanh thiếu niên
hiểu rằng nỗi đau thường là sự đánh đổi cần thiết để đạt được mục tiêu của mình.
Các khái niệm chịu đựng nỗi đau vì một số lợi ích trong tương lai cho phép thanh
thiếu niên để kết hợp một số khó khăn và thất bại vào tầm nhìn hy vọng của anh
ấy: Tôi sẽ chịu đựng trường học Vì thế TÔI Có thể có Một Tốt sự nghiệp; TÔI
sẽ thỏa thuận với Của tôi khó ưa dì vậy TÔI Có thể thưởng thức Của tôi ngày lễ
với các gia đình; TÔI sẽ thức dậy hướng lên Tại các mông to sáng sớm để tập
thể dục vì nó sẽ khiến tôi trông gợi cảm.
Vấn đề nảy sinh khi thanh thiếu niên cảm thấy mình đã gặp phải một sự mặc cả
tồi tệ, khi nỗi đau vượt quá sự mong đợi của anh ta và phần thưởng không xứng
đáng với sự cường điệu. Điều này sẽ gây ra các thanh niên, giống các đứa trẻ,
ĐẾN ngã vào trong Một khủng hoảng của mong: TÔI hy sinh rất nhiều và nhận
lại được rất ít! Vấn đề là gì? Nó sẽ đẩy thanh thiếu niên vào chiều sâu của chủ
nghĩa hư vô và MỘT không tử tế thăm với sự thật khó chịu.
Người lớn có ngưỡng chịu đau cực kỳ cao vì người lớn hiểu rằng cuộc sống, để
có ý nghĩa, cần phải có nỗi đau, rằng không có gì có thể hoặc nhất thiết phải được
kiểm soát hay mặc cả, rằng bạn có thể đơn giản làm điều tốt nhất bạn có thể làm,
bất kể điều gì. hậu quả.
Sự phát triển tâm lý là một lối thoát khỏi chủ nghĩa hư vô, một quá trình xây
dựng những hệ thống phân cấp giá trị trừu tượng và phức tạp hơn để đáp ứng nhu
cầu tiêu dùng. bất cứ điều gì cuộc sống ném theo cách của chúng tôi.
Những giá trị trẻ con thật mong manh. Khoảnh khắc chiếc kem biến mất, một
cuộc khủng hoảng hiện sinh bộ trong—theo sau qua Một la hét Chết tiệt phù
hợp. Thanh niên giá trị là mạnh mẽ hơn vì chúng bao gồm sự cần thiết phải chịu
đau đớn, nhưng chúng vẫn dễ bị ảnh hưởng bởi những sự kiện bất ngờ và/hoặc bi
thảm. Các giá trị vị thành niên chắc chắn sẽ bị phá vỡ trong những hoàn cảnh khắc
nghiệt hoặc trong một khoảng thời gian đủ dài.
thực sự người lớn giá trị là khả năng cải thiện nghịch cảnh: họ lợi ích từ các
không ngờ tới. Một mối quan hệ càng trở nên tồi tệ thì sự trung thực càng trở nên
hữu ích. Thế giới càng đáng sợ thì việc lấy hết can đảm để đối mặt càng quan trọng
hơn Nó. Cuộc sống càng trở nên bối rối thì việc rèn luyện tính khiêm tốn càng có
giá trị.
Đây là những đức tính của một cuộc sống hậu hy vọng, những giá trị của tuổi
trưởng thành thực sự. Họ là Sao Bắc Đẩu của tâm trí và trái tim của chúng ta. Bất
kể sóng gió hay hỗn loạn đang diễn ra trên trái đất, họ vẫn đứng trên tất cả, không
bị ảnh hưởng, luôn tỏa sáng, luôn hướng dẫn chúng ta vượt qua bóng tối.
Nỗi đau Là Giá trị
Nhiều nhà khoa học và những người đam mê công nghệ tin rằng một ngày nào đó
chúng ta sẽ phát triển được khả năng ĐẾN "sự chữa bệnh" cái chết. Của chúng tôi
di truyền học sẽ là đã sửa đổi Và được tối ưu hóa. Chúng tôi sẽ phát triển các
nanobots để theo dõi và tiêu diệt bất cứ thứ gì có thể đe dọa chúng tôi về mặt y tế.
Công nghệ sinh học sẽ cho phép chúng ta thay thế và phục hồi cơ thể vĩnh viễn, từ
đó cho phép chúng ta sống mãi mãi.
Nó âm thanh giống khoa học viễn tưởng, Nhưng một số thậm chí tin tưởng
cái đó chúng tôi có thể đạt được công nghệ này trong cuộc đời của chúng tôi . 27
Các ý tưởng của loại bỏ các khả năng của cái chết, của vượt qua của chúng tôi
sinh học
sự mong manh, của giảm nhẹ tất cả nỗi đau, là vô cùng thú vị TRÊN các bề mặt.
Nhưng TÔI nghĩ rằng nó cũng có thể là một thảm họa tâm lý đang hình thành.
Thứ nhất, nếu bạn loại bỏ cái chết, bạn sẽ loại bỏ mọi sự khan hiếm khỏi cuộc
sống. Và nếu bạn loại bỏ sự khan hiếm, Bạn di dời các khả năng ĐẾN quyết tâm
giá trị. Mọi thứ sẽ có vẻ bằng nhau Tốt hoặc xấu, bằng nhau xứng đáng hoặc
không xứng đáng của của bạn thời gian và sự chú ý, bởi vì . . . Tốt, Bạn sẽ có
vô hạn thời gian Và chú ý. Bạn có thể tiêu Một trăm năm xem các như nhau
TV trình diễn, Và Nó sẽ không thành vấn đề. Bạn có thể để các mối quan hệ của
mình xấu đi và tan vỡ bởi vì, sau tất cả, những người đó sẽ tồn tại mãi mãi—vậy
tại sao phải bận tâm? Bạn có thể biện minh cho mọi sự ham mê, mọi trò tiêu khiển
bằng một câu đơn giản “Chà, nó không giống như nó sẽ giết chết tôi” và tiếp tục
với nó.
Cái chết là cần thiết về mặt tâm lý bởi vì nó tạo ra những rủi ro trong cuộc
sống. Có cái gì đó ĐẾN thua. Bạn đừng biết Gì thứ gì đó là đáng giá cho đến
khi bạn có kinh nghiệm các tiềm năng ĐẾN thua Nó. Bạn đừng biết Gì bạn là
sẵn sàng để đấu tranh cho những gì bạn sẵn sàng từ bỏ hoặc hy sinh.
Nỗi đau là đồng tiền của các giá trị của chúng ta. Không có nỗi đau mất mát
(hoặc mất mát tiềm tàng), không thể xác định được giá trị của bất cứ thứ gì cả.
Nỗi đau là trung tâm của mọi cảm xúc. Cảm xúc tiêu cực được gây ra bởi trải
nghiệm nỗi đau. Cảm xúc tích cực được tạo ra bằng cách giảm bớt nỗi đau. Khi
chúng ta trốn tránh nỗi đau và khiến mình trở nên mong manh hơn, kết quả là
những phản ứng cảm xúc của chúng ta sẽ là điên cuồng không cân xứng ĐẾN
các tầm quan trọng của các sự kiện. Chúng tôi sẽ lật thật khốn nạn khi chiếc
bánh mì kẹp thịt của chúng tôi có quá nhiều lá rau diếp. Chúng ta sẽ tràn đầy lòng
tự trọng sau khi xem một video nhảm nhí trên YouTube nói rằng chúng ta đúng
đắn như thế nào. Cuộc sống sẽ trở thành một chiếc tàu lượn siêu tốc không thể tả
được, cuốn trái tim chúng ta lên xuống khi chúng ta cuộn lên xuống trên màn hình
cảm ứng.
Chúng ta càng trở nên có khả năng cải thiện nghịch cảnh bao nhiêu thì những
phản ứng cảm xúc của chúng ta càng duyên dáng bấy nhiêu, chúng ta càng kiểm
soát bản thân nhiều hơn và các giá trị của chúng ta càng mang tính nguyên tắc hơn.
Do đó, khả năng cải thiện nghịch cảnh đồng nghĩa với tăng trưởng và trưởng thành.
Cuộc sống là một không bao giờ kết thúc suối của nỗi đau, Và ĐẾN phát triển là
không ĐẾN tìm thấy Một đường ĐẾN tránh xa cái đó
suối Nhưng, hơn là, ĐẾN lặn vào trong Nó Và thành công điều hướng của nó độ sâu.
Vì vậy, việc theo đuổi hạnh phúc là trốn tránh sự trưởng thành, trốn tránh sự
trưởng thành, MỘT tránh né của Đức hạnh. Nó là điều trị chính chúng ta Và
của chúng tôi tâm trí BẰNG một phương tiện để đạt được một mục đích cảm xúc
ham chơi nào đó. Đó là hy sinh ý thức của chúng ta để có được cảm giác dễ chịu.
Đó là từ bỏ phẩm giá của chúng ta để có được sự thoải mái hơn.
Các triết gia cổ đại đã biết điều này. Plato và Aristotle và các nhà Khắc kỷ đã
lên tiếng về một cuộc sống không phải vì hạnh phúc mà là về tính cách, phát triển
khả năng chịu đựng nỗi đau và có những hy sinh thích đáng - vì đó thực sự là cuộc
sống ở thời của họ: một sự hy sinh kéo dài và lâu dài. Những đức tính cổ xưa của
sự dũng cảm, trung thực và khiêm tốn là tất cả các hình thức thực hành khả năng
cải thiện nghịch cảnh khác nhau: chúng là những nguyên tắc có được từ sự hỗn
loạn và nghịch cảnh.
Mãi cho đến thời kỳ Khai sáng, thời đại khoa học và công nghệ và hứa hẹn về
sự tăng trưởng kinh tế không ngừng nghỉ, các nhà tư tưởng và triết gia mới hình
thành ý tưởng được Thomas Jefferson tóm tắt là “theo đuổi hạnh phúc”. Khi các
nhà tư tưởng Khai sáng nhận thấy khoa học và sự giàu có giúp giảm bớt đói nghèo,
đói khát và bệnh tật cho người dân, họ đã nhầm tưởng sự cải thiện nỗi đau này là
việc loại bỏ nỗi đau. Nhiều trí thức và chuyên gia Tiếp tục ĐẾN làm cái này sai
lầm Hôm nay: họ tin tưởng cái đó sự phát triển đã giải phóng chúng ta khỏi đau
khổ, thay vì chỉ chuyển hóa nỗi đau khổ đó từ dạng vật chất sang dạng tâm lý . 28
Cái gì các Giác ngộ làm lấy Phải là các ý tưởng cái đó, TRÊN trung bình,
một số nỗi đau tốt hơn những người khác. Mọi thứ đều bình đẳng, thà chết ở tuổi
chín mươi còn hơn là chết ở tuổi hai mươi. Thà khỏe mạnh còn hơn là bị bệnh.
Tốt hơn là bạn nên tự do theo đuổi sở hữu bàn thắng hơn ĐẾN là bị ép vào trong
sự phục vụ qua người khác. TRONG sự thật, Bạn có thể định nghĩa “sự giàu có”
theo mức độ nỗi đau của bạn mong muốn. 29
Nhưng chúng ta dường như đã quên điều mà người xưa đã biết: rằng cho dù thế
giới có tạo ra bao nhiêu của cải thì chất lượng cuộc sống của chúng ta vẫn được
quyết định bởi phẩm chất tính cách của chúng ta và phẩm chất tính cách của
chúng ta được quyết định bởi mối quan hệ của chúng ta với nỗi đau của chúng ta.
Các theo đuổi của niềm hạnh phúc lao xuống chúng ta đi đầu theo hướng
chủ nghĩa hư vô Và sự phù phiếm. Nó dẫn chúng ta đến sự trẻ con, một khao khát
không ngừng và không khoan nhượng về một điều gì đó nhiều hơn , một cái hố
không bao giờ có thể lấp đầy, một cơn khát không bao giờ có thể thỏa mãn. Đó là
lúc gốc rễ của sự tham nhũng và nghiện ngập, của sự tủi thân và sự tự hủy hoại.
Khi chúng tôi theo đuổi nỗi đau, chúng tôi là có thể ĐẾN chọn Gì nỗi đau
chúng tôi mang đến vào trong cuộc sống của chúng ta. Và cái này sự lựa chọn
làm cho các nỗi đau có ý nghĩa—và Vì vậy, Nó là điều gì làm cho cuộc sống
cảm thấy có ý nghĩa.
Bởi vì nỗi đau là hằng số chung của cuộc sống nên những cơ hội để trưởng
thành từ nỗi đau đó nỗi đau là không thay đổi TRONG mạng sống. Tất cả cái đó
là yêu cầu là cái đó chúng tôi đừng tê Nó, cái đó chúng tôi
đừng nhìn đi chỗ khác. Tất cả những gì cần thiết là chúng ta tham gia vào nó và
tìm ra giá trị cũng như ý nghĩa trong đó.
Nỗi đau là nguồn gốc của mọi giá trị. Làm tê liệt bản thân trước nỗi đau của
mình cũng chính là làm tê liệt bản thân trước bất cứ điều gì quan trọng trên thế
giới. 30 Nỗi đau mở ra những khoảng trống đạo đức điều đó cuối cùng trở thành
những giá trị và niềm tin sâu sắc nhất của chúng ta.
Khi chúng ta phủ nhận bản thân khả năng cảm nhận nỗi đau vì một mục đích
nào đó, chúng ta cũng phủ nhận khả năng cảm nhận bất kỳ mục đích nào trong
cuộc sống của mình.
 chương số 8

Các Cảm xúc Kinh tế

TRONG các những năm 1920, phụ nữ đã không hút thuốc—hoặc, nếu như họ
làm, họ đã từng tàn khốc bị xét xử vì điều đó. Đó là điều cấm kỵ. Giống như việc
tốt nghiệp đại học hay được bầu vào Quốc hội, hút thuốc, mọi người tin mặt sau
sau đó, nên là bên trái ĐẾN các đàn ông. "Em yêu, bạn có thể làm tổn thương
chính mình. Hoặc tệ hơn, bạn có thể làm cháy mái tóc xinh đẹp của mình.”
Cái này đặt ra Một vấn đề vì các thuốc lá ngành công nghiệp. Đây Bạn có
50 phần trăm người dân không hút thuốc không vì lý do gì khác ngoài việc nó
không hợp thời trang hoặc đã xem BẰNG bất lịch sự. Cái này sẽ không LÀM.
BẰNG George Washington Hill, chủ tịch Công ty Thuốc lá Hoa Kỳ, cho biết vào
thời điểm đó: “Đó là một mỏ vàng ngay trước sân nhà chúng tôi”. Ngành công
nghiệp đã nhiều lần cố gắng tiếp thị thuốc lá cho phụ nữ, nhưng dường như chẳng
có tác dụng gì. Thành kiến văn hóa chống lại nó đơn giản là đã quá ăn sâu, quá sâu
sắc.
Sau đó, vào năm 1928, Công ty Thuốc lá Hoa Kỳ đã thuê Edward Bernays,
một nhà tiếp thị trẻ tài năng với những ý tưởng táo bạo và thậm chí cả những chiến
dịch tiếp thị táo bạo hơn . 1 Chiến thuật tiếp thị của Bernays vào thời điểm đó
không giống bất kỳ ai khác trong ngành quảng cáo.
Mặt sau TRONG các sớm thứ mười chín thế kỷ, tiếp thị đã từng là đã xem
đơn giản BẰNG Một nghĩa của giao tiếp các hữu hình, thực tế những lợi ích của
Một sản phẩm TRONG các đơn giản nhất và hình thức ngắn gọn nhất có thể. Vào
thời điểm đó người ta tin rằng mọi người đã mua sản phẩm dựa trên sự kiện và
thông tin. Nếu ai đó muốn mua phô mai, thì bạn phải cho họ biết lý do tại sao phô
mai của bạn lại thượng hạng (“Sữa dê tươi ngon nhất của Pháp, bảo quản 12 ngày,
vận chuyển trong tủ lạnh!”). Mọi người đã đã xem BẰNG hợp lý diễn viên làm
hợp lý thu mua quyết định cho chính họ. Đó là Giả định cổ điển: Suy nghĩ Não
đã ở trong thù lao.
Nhưng Bernays lại khác thường. Ông không tin rằng mọi người đưa ra những
quyết định hợp lý hầu hết của các thời gian. Anh ta tin các đối diện. Anh ta tin
cái đó mọi người rất dễ xúc động và bốc đồng và che giấu nó rất tốt. Anh ấy tin
rằng Bộ não Cảm giác chịu trách nhiệm và không ai nhận ra điều đó.
Trong khi đó ngành công nghiệp thuốc lá đã tập trung vào việc thuyết phục cá
nhân phụ nữ ĐẾN mua Và Khói thuốc lá bởi vì hợp lý tranh luận, Bernays cái
cưa nó như MỘT xúc động Và thuộc văn hóa vấn đề. Nếu như Anh ta muốn phụ
nữ ĐẾN Khói, sau đó Anh ta có ĐẾN
bắt mắt không ĐẾN của họ suy nghĩ Nhưng ĐẾN của họ các giá trị. Anh ta cần thiết
ĐẾN bắt mắt ĐẾN của phụ nữ
danh tính .
Để thực hiện được điều này, Bernays đã thuê một nhóm phụ nữ và đưa họ tham
gia Cuộc diễu hành vào Chủ nhật Phục sinh ở Thành phố New York. Ngày nay,
những cuộc diễu hành lớn trong ngày lễ thật là sến súa Bạn cho phép máy bay
không người lái TRÊN qua các tivi trong khi Bạn ngã ngủ TRÊN các đi văng.
Nhưng hồi đó, diễu hành là sự kiện xã hội lớn, giống như Siêu lễ hội. Bát hay thứ
gì đó.
BẰNG Bernays kế hoạch Nó, Tại các phù hợp chốc lát, những cái này phụ
nữ sẽ tất cả đều dừng lại và châm thuốc cùng một lúc. Ông thuê nhiếp ảnh gia để
chụp tâng bốc những bức ảnh của các hút thuốc phụ nữ, cái mà Anh ta sau đó đi
qua ngoài ĐẾN tất cả các tờ báo lớn trong nước. Ông nói với các phóng viên rằng
những người phụ nữ này không chỉ châm thuốc mà họ còn thắp “ngọn đuốc tự do”,
thể hiện khả năng khẳng định sự độc lập và là người phụ nữ của chính mình.
Tất nhiên, tất cả đều là #FakeNews, nhưng Bernays đã dàn dựng nó như một
cuộc phản đối chính trị. Anh ta biết cái này sẽ cò súng các phù hợp những cảm
xúc TRONG phụ nữ sang Quốc gia. Các nhà hoạt động vì nữ quyền đã giành
được quyền bầu cử cho phụ nữ chỉ chín năm trước đó. Phụ nữ hiện đang làm việc
bên ngoài gia đình và trở nên hòa nhập hơn với đất nước thuộc kinh tế mạng sống.
Họ đã từng khẳng định chúng tôi qua cắt của họ tóc ngắn và mặc quần áo sang
trọng hơn. Thế hệ phụ nữ này coi mình là các Đầu tiên thế hệ cái đó có thể ứng
xử độc lập của Một người đàn ông. Và nhiều của họ cảm thấy rất mạnh mẽ Về
cái này. Nếu như Bernays có thể chỉ xô của anh ấy Thông điệp “Hút thuốc đồng
nghĩa với tự do” gửi tới phong trào giải phóng phụ nữ . . Tốt, doanh số bán thuốc
lá sẽ tăng gấp đôi và anh ta sẽ trở thành một người giàu có.
Nó đã làm việc. Phụ nữ bắt đầu hút thuốc, và kể từ đó, chúng ta có cơ hội bình
đẳng mắc bệnh ung thư phổi.
Bernays đi TRÊN ĐẾN sự lôi kéo tắt những cái này các loại của thuộc văn
hóa cuộc đảo chính thường xuyên trong suốt các những năm 1920, thập niên 30,
Và 'Những năm 40. Anh ta hoàn toàn cách mạng hóa Tiếp thị ngành công nghiệp
Và phát minh các cánh đồng của công cộng quan hệ TRONG các quá trình. Trả
tiền cho những người nổi tiếng gợi cảm để sử dụng sản phẩm của bạn? Đó là ý
tưởng của Bernays. Tạo giả Tin tức bài viết cái đó là Thực ra tế nhị quảng cáo
vì Một công ty? Tất cả là anh ấy. Tổ chức các sự kiện công cộng gây tranh cãi
như một phương tiện để thu hút sự chú ý và tai tiếng vì Một khách hàng?
Bernays. Đẹp nhiều mọi hình thức của tiếp thị và sự công khai mà chúng ta phải
đối mặt hôm nay bắt đầu từ Bernays.
Nhưng đây là thứ gì đó khác hấp dẫn Về Bernays: Anh ta đã từng là Cháu
trai của Sigmund Freud.
Freud nổi tiếng vì ông là nhà tư tưởng hiện đại đầu tiên cho rằng chính Bộ não
Cảm giác mới thực sự điều khiển Chiếc xe Ý thức. Freud tin rằng sự bất an và xấu
hổ của con người đã khiến họ đưa ra những quyết định tồi tệ, ĐẾN ăn quá nhiều
hoặc ĐẾN đền bù vì Gì họ cảm thấy họ thiếu. Freud đã từng là các
một Ai nhận ra cái đó chúng tôi có gắn kết danh tính, những câu chuyện
TRONG của chúng tôi tâm trí cái đó chúng tôi nói Về chính chúng ta, Và cái đó
chúng tôi là về mặt cảm xúc đính kèm ĐẾN những thứ kia những câu chuyện và
sẽ chiến đấu để duy trì chúng . 2 Freud lập luận rằng, suy cho cùng, chúng ta là
động vật: bốc đồng, ích kỷ và dễ xúc động.
Freud đã dành phần lớn cuộc đời mình trong sự tan vỡ. Ông là trí thức châu Âu
tinh túy: bị cô lập, uyên bác, sâu sắc triết học. Nhưng Bernays đã từng là một
người Mỹ. Anh ấy rất thực tế. Anh ấy đã bị thúc đẩy. Triết lý chết tiệt! Anh ấy
muốn trở nên giàu có. Và chàng trai ơi, liệu những ý tưởng của Freud—được dịch
qua lăng kính tiếp thị—có mang lại hiệu quả không? TRONG Một to lớn cách . 3
Bởi vì Freud, Bernays hiểu thứ gì đó không ai khác trong giới kinh doanh hiểu
trước anh ta: rằng nếu bạn có thể chạm vào sự bất an của mọi người, họ sẽ mua bất
cứ thứ chết tiệt nào mà bạn bảo họ mua.
Xe tải là được tiếp thị ĐẾN đàn ông BẰNG cách ĐẾN khẳng định sức
mạnh Và độ tin cậy. Trang điểm được tiếp thị cho phụ nữ như một cách để được
yêu thích và thu hút nhiều sự chú ý hơn. Bia là được tiếp thị BẰNG Một đường
ĐẾN có vui vẻ Và là các trung tâm của chú ý tại một bữa tiệc.
Tất nhiên, đây là tất cả Tiếp thị 101. Và hôm nay nó được tổ chức như thường
lệ. Một trong những điều đầu tiên bạn học được khi nghiên cứu tiếp thị là cách tìm
ra “điểm yếu” của khách hàng. . . và sau đó khéo léo làm cho họ cảm thấy tồi tệ
hơn. Ý tưởng là rằng bạn chọc tức sự xấu hổ và bất an của mọi người rồi quay lại
và nói sản phẩm của bạn sẽ giải quyết nỗi xấu hổ đó và giúp họ thoát khỏi sự bất
an đó. Đặt cái khác đường, tiếp thị đặc biệt xác định hoặc nhấn mạnh các những
lỗ hổng đạo đức của khách hàng và sau đó đưa ra cách lấp đầy chúng.
Một mặt, điều này đã giúp tạo ra sự đa dạng về kinh tế và sự giàu có mà
chúng ta trải nghiệm ngày nay. Mặt khác, khi các thông điệp tiếp thị được thiết kế
nhằm tạo ra cảm giác không thỏa đáng được nhân rộng lên hàng nghìn lần. thông
điệp quảng cáo đến với từng người, từng ngày, phải có gây ra hậu quả tâm lý cho
điều đó. Và họ không thể tốt được.

Cảm xúc Làm các Thế giới Đi 'Tròn

Các thế giới chạy TRÊN một điều: cảm xúc.
Cái này là bởi vì mọi người tiêu tiền bạc TRÊN đồ đạc cái đó làm họ cảm
thấy Tốt. Và tiền chảy đến đâu thì quyền lực chảy đến đó. Vì vậy, bạn càng có khả
năng tác động đến cảm xúc của mọi người trên thế giới thì bạn càng có nhiều tiền
và quyền lực. tích trữ.
Bản thân tiền là một hình thức trao đổi được sử dụng để san bằng khoảng cách
đạo đức giữa con người với nhau. Tiền bạc là một tôn giáo nhỏ phổ quát, đặc biệt
của riêng nó mà tất cả chúng ta đều tin vào vì Nó làm cho của chúng tôi cuộc
sống Một nhỏ bé chút dễ dàng hơn. Nó cho phép chúng ta ĐẾN chuyển thành
của chúng tôi giá trị
vào trong thứ gì đó phổ quát khi đã từng xử lý với một khác. Bạn yêu thích vỏ
sò và hàu. Tôi thích bón phân cho đất bằng máu của những kẻ thù không đội trời
chung của mình. Anh chiến đấu trong quân đội của tôi, và khi chúng ta về đến nhà,
tôi sẽ làm giàu cho anh bằng vỏ sò và hàu. Thỏa thuận?
Đó là cách nền kinh tế của con người xuất hiện. 4 Không, thực ra, họ bắt đầu vì
một loạt các vị vua và hoàng đế giận dữ muốn tàn sát kẻ thù truyền kiếp của họ,
nhưng họ cần phải đền đáp cho quân đội của mình một thứ gì đó, vì vậy họ đã đúc
tiền như một hình thức của món nợ (hoặc có đạo đức khoảng cách) vì các lính
ĐẾN "tiêu" (cân bằng) khi (hoặc nếu) họ đã trở về nhà.
Tất nhiên là không có nhiều thay đổi. Khi đó thế giới vận hành dựa trên cảm
xúc; bây giờ nó chạy theo cảm xúc. Tất cả những gì đã thay đổi là những thứ
chúng ta dùng để chọc ghẹo nhau. Tiến bộ công nghệ chỉ là một biểu hiện của Nền
kinh tế Cảm giác. Ví dụ, chưa ai từng thử phát minh ra một chiếc bánh quế biết
nói. Tại sao? Bởi vì điều đó sẽ rất rùng rợn và kỳ lạ, chưa kể có lẽ không bổ dưỡng
lắm. Thay vào đó, các công nghệ là đã nghiên cứu Và phát minh để—vâng, Bạn
đoán nó!—làm cho mọi người cảm thấy tốt hơn (hoặc ngăn chặn họ từ cảm giác
tệ hơn). Các bút bi cái bút, một chiếc ghế ngồi thoải mái hơn, một miếng đệm tốt
hơn cho hệ thống ống nước trong nhà bạn— vận may được tạo ra và mất đi xung
quanh những thứ giúp con người cải thiện hoặc tránh được nỗi đau. Những cái này
đồ đạc làm mọi người cảm thấy Tốt. Mọi người lấy hào hứng. Họ tiêu tiền. Sau
đó là thời kỳ bùng nổ, em yêu.
Ở đó là hai cách ĐẾN tạo nên giá trị TRONG các thương trường:
1. Đổi mới (nâng cấp nỗi đau). Cách đầu tiên để tạo ra giá trị là thay thế một nỗi đau bằng một nỗi đau
khác dễ chấp nhận/mong muốn hơn nhiều. nỗi đau. Các hầu hết quyết liệt Và rõ ràng ví dụ của cái
này là thuộc về y học và dược phẩm những đổi mới. Bệnh bại liệt vắc-xin thay thế Một cả đời của làm
suy nhược nỗi đau Và sự bất động chỉ với vài giây bị kim đâm. Phẫu thuật tim thay thế. . . à, chết vì phải
hồi phục sau ca phẫu thuật trong một hoặc hai tuần.

2. Chuyển hướng (tránh đau đớn). Các cách thứ hai để tạo ra giá trị trong Một thị trường là để giúp
đỡ mọi người làm tê liệt nỗi đau của họ. Trong khi việc nâng cao nỗi đau của con người mang lại cho họ
nỗi đau tốt hơn , thì nỗi đau tê liệt chỉ làm trì hoãn nỗi đau đó và thậm chí thường khiến nó trở nên tồi tệ
hơn. Các hoạt động giải trí là một chuyến đi biển cuối tuần, một buổi tối đi chơi với bạn bè, một bộ phim
với người nào đó đặc biệt, hoặc khịt mũi cocain ngoài của các nứt của Một gái điếm mông. có
không có gì nhất thiết sai với chuyển hướng; chúng tôi tất cả nhu cầu họ từ thời gian ĐẾN thời gian.
Các vấn đề là khi họ bắt đầu ĐẾN thống trị của chúng tôi cuộc sống Và vật lộn điều khiển xa từ của
chúng tôi sẽ. Nhiều sự chuyển hướng chuyến đi chắc chắn các mạch điện trong não chúng ta, khiến
chúng trở nên gây nghiện. Bạn càng làm tê cơn đau thì cơn đau càng trở nên trầm trọng hơn, do đó thúc
đẩy Bạn ĐẾN tê Nó hơn nữa. Tại Một chắc chắn điểm, các ghê quá quả bóng của nỗi đau mọc
ĐẾN như là tỷ lệ lớn khiến việc trốn tránh nỗi đau đó của bạn trở nên bắt buộc. Bạn mất kiểm soát bản
thân - Cảm giác của bạn Não có bị khóa của bạn Suy nghĩ Não TRONG các Thân cây Và không phải
để cho Nó ngoài cho đến khi Nó được của nó cú đánh tiếp theo của bất cứ điều gì. Và vòng xoáy đi
xuống xảy ra sau đó.

Khi cuộc cách mạng khoa học lần đầu tiên diễn ra, hầu hết tiến bộ kinh tế đều
do sự đổi mới. Hồi đó, đại đa số người dân sống trong cảnh nghèo khó: Mọi người
đều đã từng là đau ốm, đói bụng, lạnh lẽo, Và mệt hầu hết của các thời gian.
Một vài có thể đọc. Hầu hết có xấu răng. Nó đã từng là KHÔNG vui vẻ Tại tất
cả. Qua các Kế tiếp một vài trăm năm, với
sự phát minh ra máy móc và thành phố cũng như sự phân công lao động và các
công nghệ hiện đại y tế, vệ sinh và chính phủ đại diện, rất nhiều nghèo đói và khó
khăn đã được giảm bớt. Vắc-xin và thuốc đã cứu sống hàng tỷ người. Máy móc có
giảm đột phá khối lượng công việc Và sự đói khát xung quanh thế giới. Những
đổi mới công nghệ giúp nâng cao sự đau khổ của con người chắc chắn là một điều
tốt.
Nhưng điều gì sẽ xảy ra khi một lượng lớn người tương đối khỏe mạnh và giàu
có? Vào thời điểm đó, hầu hết tiến bộ kinh tế đều chuyển từ đổi mới sang chuyển
hướng, từ nâng cấp nỗi đau ĐẾN tránh nỗi đau. Một của các lý do vì cái này là
sự đổi mới thực sự có rủi ro, khó khăn và thường không mang lại kết quả. Nhiều
phát minh quan trọng nhất trong lịch sử đã khiến các nhà phát minh của chúng phá
sản và cơ cực. 5 Nếu ai đó là đang đi ĐẾN bắt đầu Một công ty Và lấy Một rủi
ro, đang đi các chuyển hướng tuyến đường là một đặt cược an toàn hơn. Kết quả
là, chúng tôi đã xây dựng được một nền văn hóa trong đó hầu hết các “đổi mới”
công nghệ là chỉ đơn thuần là hình dung ngoài Làm sao ĐẾN tỉ lệ sự chuyển
hướng TRONG mới, hiệu quả hơn (Và hơn xâm nhập) cách. BẰNG các mạo
hiểm nhà tư bản Peter Thiel từng nói, "Chúng tôi muốn ô tô bay, thay vào đó
chúng tôi có Twitter."
Một khi nền kinh tế chủ yếu chuyển sang hướng giải trí, văn hóa bắt đầu thay
đổi. BẰNG Một nghèo quốc gia phát triển Và lợi ích truy cập ĐẾN thuốc,
những cái điện thoại, và các công nghệ tiên tiến khác, các phép đo về mức độ hạnh
phúc tăng lên với tốc độ ổn định, vì nỗi đau của mọi người đang được nâng cấp lên
mức độ đau tốt hơn. Nhưng một khi đất nước đạt đến đẳng cấp Thế giới thứ nhất,
mức độ thịnh vượng đó sẽ giảm sút hoặc trong một số trường hợp giảm xuống. tắt.
6
Trong khi đó, tâm thần sự ốm yếu, trầm cảm, Và sự lo lắng Có thể nảy nở. 7
Điều này xảy ra bởi vì việc mở ra một xã hội và mang lại cho xã hội những đổi
mới hiện đại làm cho người dân trở nên mạnh mẽ hơn và có khả năng cải thiện
nghịch cảnh hơn. Họ có thể sống sót sau nhiều khó khăn hơn, làm việc hơn một
cách hiệu quả, giao tiếp Và chức năng tốt hơn ở trong c ộ n g đ ồ n g của họ .
Nhưng một lần những thứ kia đổi mới là tích hợp Và mọi người có Một tế
bào điện thoại và Bữa ăn vui vẻ của McDonald's, những trò giải trí hiện đại tuyệt
vời sẽ gia nhập thị trường. Và BẰNG sớm BẰNG các sự chuyển hướng trình
diễn hướng lên, Một tâm lý sự mong manh là được giới thiệu, và mọi thứ bắt đầu
có vẻ tồi tệ . số 8

Thời đại thương mại bắt đầu vào đầu thế kỷ 20 với phát hiện của Bernays rằng bạn
có thể tiếp thị những cảm xúc và ham muốn vô thức của con người . 9 Bernays
không quan tâm đến penicillin hay phẫu thuật tim. Anh ta đang bán thuốc lá, tạp
chí lá cải và các sản phẩm làm đẹp - những thứ mà mọi người không cần. Và cho
đến lúc đó, chưa ai tìm ra cách khiến mọi người chi rất nhiều tiền vào những thứ
không cần thiết cho sự sống còn của họ.
Các sự phát minh của tiếp thị đem lại Một thời hiện đại vàng cây bấc ĐẾN
ăn cho no
mưu cầu hạnh phúc của con người. Văn hóa đại chúng nổi lên, những người nổi
tiếng và vận động viên trở nên giàu có một cách ngu ngốc. Lần đầu tiên, những
mặt hàng xa xỉ bắt đầu được sản xuất hàng loạt và quảng cáo cho tầng lớp trung
lưu. Có sự phát triển bùng nổ về công nghệ tiện lợi: bữa tối có thể nấu bằng lò vi
sóng, đồ ăn nhanh, La-Z-Boys, chảo chống dính và sớm. Cuộc sống trở nên dễ
dàng, nhanh chóng, hiệu quả và dễ dàng đến mức trong vòng trong vòng một trăm
năm ngắn ngủi, người ta đã có thể nhấc một chiếc điện thoại lên và hoàn thành
công việc trong hai phút, điều mà trước đây phải mất hai tháng.
Cuộc sống ở thời đại thương mại tuy phức tạp hơn trước nhưng vẫn tương đối
đơn giản so ĐẾN Hôm nay. MỘT lớn, nhộn nhịp ở giữa lớp học tồn tại trong
một nền văn hóa đồng nhất. Chúng tôi xem cùng một kênh truyền hình, nghe cùng
một loại nhạc, ăn cùng một loại đồ ăn, thư giãn trên cùng một loại ghế sofa và đọc
cùng một tờ báo và tạp chí. Có sự liên tục và gắn kết với thời đại này, điều này
mang lại cảm giác an toàn cho nó. Tất cả chúng ta, trong một thời gian, đều tự do
và chưa phần của các như nhau tôn giáo. Và cái đó đã từng là an ủi. Cho dù
các Mối đe dọa liên tục của hạt nhân sự hủy diệt, Tại ít nhất TRONG các Hướng
Tây, chúng tôi có khuynh hướng ĐẾN lý tưởng hóa cái này Giai đoạn. Tôi tin
rằng chính vì cảm giác gắn kết xã hội này mà nhiều người ngày nay rất hoài niệm.
Sau đó, các Internet đã xảy ra.
Internet là một sự đổi mới thực sự. Tất cả những thứ khác đều bình đẳng, về cơ
bản nó làm cho cuộc sống của chúng ta tốt hơn. Tốt hơn nhiều.
Các vấn đề là . . . Tốt, các vấn đề là chúng tôi .
Mục đích của Internet là tốt: các nhà phát minh và nhà công nghệ ở Thung lũng
Silicon Và nơi khác có cao hy vọng vì Một điện tử hành tinh. Họ đã làm việc
trong nhiều thập kỷ hướng tới tầm nhìn kết nối liền mạch con người và thông tin
trên thế giới. Họ tin rằng Internet sẽ giải phóng con người, loại bỏ những người
gác cổng và hệ thống phân cấp, đồng thời mang lại cho mọi người quyền truy cập
bình đẳng vào cùng một thông tin. Và các như nhau những cơ hội ĐẾN thể hiện
chúng tôi. Họ tin rằng nếu mọi người đều có được tiếng nói và một phương tiện
đơn giản, hiệu quả để chia sẻ tiếng nói đó thì thế giới sẽ là một nơi tốt đẹp hơn, tự
do hơn.
Mức độ lạc quan gần như không tưởng đã phát triển trong suốt những năm
1990 và 2000. Các nhà công nghệ đã hình dung ra một cộng đồng toàn cầu có trình
độ học vấn cao sẽ khai thác được trí tuệ vô hạn sẵn có trong tầm tay. Họ nhìn thấy
cơ hội để mang lại sự đồng cảm và hiểu biết lớn hơn giữa các quốc gia, sắc tộc và
lối sống. Họ mơ về một phong trào toàn cầu thống nhất và kết nối với một lợi ích
chung duy nhất về hòa bình và thịnh vượng.
Nhưng họ quên.
Họ đã từng Vì thế bắt gặp hướng lên TRONG của họ tôn giáo những giấc
mơ Và riêng tư hy vọng mà họ đã quên.
Họ quên cái đó các thế giới không chạy TRÊN thông tin.
 Mọi người không đưa ra quyết định dựa trên sự thật hoặc sự kiện. Họ không
tiêu tiền của họ dựa trên TRÊN dữ liệu. Họ đừng kết nối với mỗi khác bởi vì
của một số chân lý triết học cao hơn.
Các thế giới chạy TRÊN cảm xúc .
Và khi Bạn đưa cho các trung bình người MỘT vô hạn Hồ chứa của trí tuệ
của con người, họ sẽ không google những thông tin mâu thuẫn sâu sắc nhất với họ
đã giữ niềm tin. Họ sẽ không tìm kiếm trên Google những gì là sự thật nhưng lại
gây khó chịu.
Thay vì, hầu hết của chúng ta sẽ Google vì Gì là dễ thương Nhưng không đúng sự
thật.
Có một suy nghĩ phân biệt chủng tộc sai lầm? Chà, có cả một diễn đàn dành
cho những kẻ phân biệt chủng tộc chỉ cần hai cú nhấp chuột xa, với Một nhiều
của nghe có vẻ thuyết phục tranh luận BẰNG ĐẾN Tại sao bạn không nên xấu
hổ khi có những khuynh hướng như vậy. Vợ bỏ bạn và bạn bắt đầu nghĩ phụ nữ
vốn dĩ ích kỷ và xấu xa? Không cần phải tìm kiếm nhiều trên Google để tìm ra lời
biện minh cho những cảm giác sai lầm đó . 10 Nghĩ rằng người Hồi giáo sẽ rình rập
từ trường này sang trường khác, giết chết con bạn? Tôi chắc chắn rằng có một
thuyết âm mưu ở đâu đó đã “chứng minh” điều đó.
Thay vì ngăn chặn việc tự do bày tỏ những cảm xúc tồi tệ nhất và những
khuynh hướng đen tối nhất của chúng ta, các khởi nghiệp Và tập đoàn chim bồ
câu Phải TRONG ĐẾN tiền mặt TRONG TRÊN Nó. Vì vậy, sự đổi mới lớn
nhất trong cuộc đời chúng ta đã dần dần biến thành trò tiêu khiển lớn nhất của
chúng ta.
Các Internet, TRONG các kết thúc, đã từng là không được thiết kế ĐẾN đưa
cho chúng ta Gì chúng tôi nhu cầu. Thay vào đó, nó mang lại cho mọi người
những gì họ muốn. Và nếu bạn đã học được điều gì đó về tâm lý con người
TRONG cái này sách, Bạn đã biết cái đó cái này là nhiều hơn nguy hiểm hơn
nó có vẻ.

#FakeTự do
Đây hẳn là một khoảng thời gian kỳ lạ để trở thành một doanh nhân siêu thành
công. Một mặt, việc kinh doanh tốt hơn bao giờ hết. Thế giới ngày càng giàu có
hơn bao giờ hết, lợi nhuận đang phá vỡ mức cao nhất mọi thời đại, năng suất và
tăng trưởng đang rất tốt. Tuy nhiên, trong khi đó, sự bất bình đẳng về thu nhập
đang tăng vọt, sự phân cực chính trị đang phá hỏng những cuộc tụ họp gia đình của
mọi người, và dường như có một nạn tham nhũng lan rộng khắp thế giới.
Vì thế, trong khi có sự hồ hởi TRONG các việc kinh doanh thế giới, có Mà
còn Một kỳ quặc kiểu phòng thủ đôi khi không biết từ đâu xuất hiện. Và sự phòng
thủ này, tôi đã nhận thấy, luôn luôn nhận các như nhau hình thức, KHÔNG vấn
đề ai Nó đến từ. Nó nói: “Chúng tôi chỉ mang đến cho mọi người những gì họ
muốn!”
 Cho dù đó là các công ty dầu mỏ hay các nhà quảng cáo đáng sợ hay Facebook
đang đánh cắp thông tin chết tiệt của bạn dữ liệu, mọi tập đoàn cái đó bước
TRONG một số Chết tiệt vết xước tắt của họ khởi động qua
điên cuồng nhắc nhở mọi người rằng họ chỉ đang cố gắng mang đến cho mọi người
những gì họ muốn—tốc độ tải xuống nhanh hơn, điều hòa không khí thoải mái
hơn, tiết kiệm xăng hơn, máy tỉa lông mũi rẻ hơn—và điều đó có thể sai đến mức
nào?
Và đó là sự thật. Công nghệ mang lại cho con người những gì họ mong muốn
nhanh hơn và hiệu quả hơn bao giờ hết. Và trong khi tất cả chúng ta đều thích cạnh
tranh với các lãnh đạo công ty về những bộ mặt đạo đức của họ, chúng ta quên
rằng họ chỉ đơn thuần đáp ứng những mong muốn của thị trường. Họ đang đáp ứng
nhu cầu của chúng tôi. Và nếu chúng ta loại bỏ Facebook hoặc BP hoặc bất cứ tập
đoàn khổng lồ nào bị coi là xấu xa khi bạn đọc nội dung này, một tập đoàn khác sẽ
xuất hiện để thay thế nó.
Vì vậy, có lẽ vấn đề không chỉ là một loạt các giám đốc điều hành tham lam
hút xì gà và vuốt ve những con mèo ác trong khi cười điên cuồng về số tiền họ
kiếm được .
Có lẽ Gì chúng tôi muốn thật tệ.
Ví dụ, tôi muốn Một kích thước cuộc sống cái túi của kẹo dẻo TRONG Của
tôi cuộc sống phòng. tôi muốn ĐẾN mua MỘT tám triệu đô la biệt thự qua vay
tiền bạc TÔI Có thể không bao giờ trả lại. Tôi muốn bay đến một bãi biển mới
mỗi tuần trong năm tới và không sống bằng gì ngoài bít tết Wagyu.
Điều tôi muốn thật khủng khiếp. Đó là vì Não Cảm giác của tôi chịu trách
nhiệm về những gì tôi muốn, và Bộ não Cảm giác của tôi giống như một con tinh
tinh chết tiệt vừa uống một chai rượu tequila rồi lao vào đó.
Vì thế, Nhận dạng nói cái đó "đưa cho các mọi người Gì họ muốn" là Một
đẹp thấp thanh để rõ ràng, nói về mặt đạo đức. “Cung cấp cho mọi người những gì
họ muốn” chỉ có tác dụng khi bạn mang đến cho họ những cải tiến, chẳng hạn như
quả thận tổng hợp hoặc thứ gì đó giúp xe của họ không tự bốc cháy. Cung cấp cho
những người đó những gì họ muốn. Nhưng mang lại cho mọi người quá nhiều trò
tiêu khiển mà họ muốn là một trò chơi nguy hiểm. Thứ nhất, nhiều người muốn
những thứ khủng khiếp. Thứ hai, nhiều người dễ bị lôi kéo để muốn những thứ mà
họ không thực sự muốn (xem: Bernays). Ba, đáng khích lệ mọi người ĐẾN tránh
xa nỗi đau bởi vì hơn Và hơn sự chuyển hướng làm cho tất cả chúng ta đều yếu
đuối và mong manh hơn. Và bốn, tôi không muốn những quảng cáo Skynet chết
tiệt của bạn bám theo tôi mọi lúc mọi nơi và khai thác dữ liệu trong cuộc đời chết
tiệt của tôi. Nghe này, có lần tôi đã nói chuyện với vợ tôi về chuyến đi tới Peru -
điều đó không có nghĩa là bạn cần để tràn ngập điện thoại của tôi với hình ảnh
Machu Picchu trong sáu tuần tới. Và nghiêm túc mà nói, hãy ngừng nghe những
cuộc trò chuyện chết tiệt của tôi và ngừng bán dữ liệu của tôi cho bất cứ ai và tất
cả những người sẽ trả tiền cho bạn . 11
Dù sao—ở đâu đã từng là TÔI?
Kỳ lạ thay, Bernays đã đoán trước được điều này. Những quảng cáo rùng rợn
và sự xâm phạm quyền riêng tư cũng như việc ru ngủ một lượng lớn dân cư vào
tình trạng nô lệ ngoan ngoãn thông qua chủ nghĩa tiêu dùng thiếu suy nghĩ—anh
chàng này quả là một thiên tài. Ngoại trừ việc anh ấy hoàn toàn ở trong ủng hộ nó
—vì vậy, hãy biến nó thành một thiên tài độc ác.
 Niềm tin chính trị của Bernays thật kinh khủng. Ông ấy tin vào cái mà tôi cho
rằng bạn có thể gọi là “chủ nghĩa phát xít ăn kiêng”: cùng một chính phủ độc tài
độc ác nhưng không có những chính sách không cần thiết. diệt chủng calo.
Bernays tin cái đó các quần chúng rất nguy hiểm và cần được kiểm soát bởi một
nhà nước tập trung mạnh mẽ. Nhưng ông cũng nhận ra rằng các chế độ toàn trị
đẫm máu không hẳn là lý tưởng. Đối với anh ta, việc mới khoa học của tiếp thị
ngỏ ý Một đường vì chính phủ ĐẾN ảnh hưởng và xoa dịu của họ công dân
không có các gánh nặng của đang có ĐẾN thương tật Và tra tấn chúng trái, phải
và giữa. 12
(Các anh bạn phải có là Một đánh Tại các bữa tiệc.)
Bernays tin rằng tự do đối với hầu hết mọi người là không thể và nguy hiểm.
Anh ấy đã nhận thức rõ ràng, từ việc đọc các bài viết của Bác Freud, rằng điều cuối
cùng mà một xã hội nên dung thứ là việc Bộ não Cảm xúc của mọi người đang
điều hành chương trình. Xã hội cần có trật tự, thứ bậc và quyền lực, còn tự do thì
trái ngược ĐẾN những thứ kia đồ đạc. Anh ta cái cưa tiếp thị BẰNG MỘT
đáng kinh ngạc mới dụng cụ cái đó có thể mang lại cho mọi người cảm giác tự
do khi thực sự bạn chỉ cho họ thêm một vài hương vị kem đánh răng để lựa chọn.
Rất may, các chính phủ phương Tây (phần lớn) chưa bao giờ sa sút đến mức
trực tiếp vận dụng của họ quần thể bởi vì quảng cáo các chiến dịch. Thay vì,
điều ngược lại đã xảy ra. Thế giới doanh nghiệp rất giỏi trong việc mang lại cho
mọi người những gì họ muốn đến nỗi họ dần dần giành được ngày càng nhiều
quyền lực chính trị cho mình. Các quy định đã bị xé bỏ. Sự giám sát quan liêu đã
chấm dứt. Sự riêng tư bị xói mòn. Tiền bạc ngày càng dính líu tới chính trị hơn bao
giờ hết. Và tại sao mọi chuyện lại xảy ra? Bây giờ bạn nên biết: họ chỉ mang lại
cho mọi người những gì họ muốn!

Nhưng, chết tiệt Nó, hãy là thực tế: "Đưa cho các mọi người Gì họ muốn" là
chỉ #FakeFreedom vì điều mà hầu hết chúng ta muốn là sự giải trí. Và khi chúng ta
bị ngập trong những trò giải trí, một vài điều sẽ xảy ra.
Các Đầu tiên là cái đó chúng tôi trở nên ngày càng dễ vỡ. Của chúng tôi thế
giới co lại để phù hợp với quy mô của các giá trị ngày càng giảm dần của chúng
ta. Chúng ta bị ám ảnh bởi sự thoải mái và niềm vui. Và bất kỳ sự mất mát nào có
thể xảy ra của niềm vui đó đều khiến chúng ta cảm thấy chấn động và không công
bằng về mặt vũ trụ đối với chúng ta. Tôi sẽ lập luận rằng việc thu hẹp phạm vi khái
niệm của chúng ta thế giới không phải là tự do; nó thì ngược lại.
Điều thứ hai xảy ra là chúng ta có xu hướng rơi vào một loạt các suy nghĩ tiêu
cực. mức độ các hành vi gây nghiện—cưỡng bức kiểm tra điện thoại, email,
Instagram của chúng ta; buộc phải hoàn thành loạt phim Netflix mà chúng tôi
không thích; chia sẻ những bài viết gây phẫn nộ mà chúng tôi chưa đọc; chấp nhận
lời mời tham dự các bữa tiệc và sự kiện mà chúng ta không thích; đi du lịch không
phải vì chúng ta muốn mà vì chúng ta muốn có thể nói chúng tôi đi. cưỡng bức
hành vi nhằm vào Tại trải nghiệm hơn chất liệu là không
tự do—một lần nữa, của nó loại của các đối diện.
Ngày thứ ba điều: MỘT sự bất lực ĐẾN nhận dạng, tha thứ, Và tìm kiếm
ngoài tiêu cực cảm xúc là của nó sở hữu loại của giam giữ. Nếu như Bạn cảm
thấy được rồi chỉ một khi mạng sống là vui mừng và Cô gái che phủ dễ dàng,
xinh đẹp, vậy thì hãy đoán xem? Bạn không được tự do. Bạn trái ngược với tự do.
Bạn là tù nhân của sự ham mê của chính mình, bị nô lệ bởi sự không khoan dung
của chính bạn, bị tê liệt bởi sự yếu đuối về mặt cảm xúc của chính bạn. Bạn sẽ liên
tục cảm thấy cần một sự an ủi hoặc xác nhận bên ngoài nào đó mà có thể có hoặc
không bao giờ. đến.
Thứ tư—bởi vì, chết tiệt, tôi đang thành công: nghịch lý của sự lựa chọn. Càng
có nhiều lựa chọn (tức là chúng ta càng có nhiều “tự do”) thì chúng ta càng ít hài
lòng với bất kỳ lựa chọn nào mà mình đi theo. 13 Nếu Jane phải chọn giữa hai hộp
ngũ cốc và Mike có thể chọn trong số hai mươi hộp thì Mike không có nhiều hơn.
tự do hơn Jane. Anh ấy có nhiều sự đa dạng hơn . Có một sự khác biệt. Sự đa dạng
không phải là tự do. Sự đa dạng chỉ là những hoán vị khác nhau của cùng một thứ
vô nghĩa. Nếu thay vào đó, Jane có Một súng nhọn ĐẾN cô ấy cái đầu Và Một
chàng trai TRONG MỘT SS đồng phục hét lên, "Ăn ze chết tiệt!" bằng một
giọng Bavaria rất tệ thì Jane sẽ có ít tự do hơn Mike. Nhưng hãy gọi cho tôi khi
điều đó xảy ra.
Đây là vấn đề đề cao tự do lên trên ý thức con người. Nhiều thứ khác không
làm chúng ta tự do hơn, Nó bỏ tù chúng ta với sự lo lắng qua liệu chúng tôi đã
chọn hoặc làm điều tốt nhất. Nhiều thứ hơn khiến chúng ta có xu hướng tự đối xử
với bản thân nhiều hơn Và người khác BẰNG có nghĩa hơn là hơn kết thúc. Nó
làm cho chúng ta hơn sự phụ thuộc trên những chu kỳ vô tận của hy vọng.
Nếu việc theo đuổi hạnh phúc kéo tất cả chúng ta trở về tuổi trẻ thì hãy giả tạo
tự do âm mưu ĐẾN giữ chúng ta ở đó. Bởi vì tự do là không đang có hơn các
nhãn hiệu ngũ cốc để lựa chọn hoặc nhiều kỳ nghỉ ở bãi biển để chụp ảnh tự sướng
hoặc nhiều kênh vệ tinh hơn để chìm vào giấc ngủ.
Cái đó là đa dạng. Và TRONG Một máy hút bụi, đa dạng là vô nghĩa. Nếu
như Bạn là bị mắc kẹt bởi sự bất an, bị cản trở bởi sự nghi ngờ và bị cản trở bởi sự
không khoan dung, bạn có thể có tất cả sự đa dạng trên thế giới. Nhưng bạn không
được tự do.

Thực tế Tự do
Hình thức tự do thực sự duy nhất, hình thức tự do có tính đạo đức duy nhất là
thông qua sự tự giới hạn . Nó là không các đặc quyền của lựa chọn mọi thứ Bạn
muốn TRONG của bạn cuộc sống, mà đúng hơn là lựa chọn những gì bạn sẽ từ bỏ
trong cuộc sống của mình.
Đây không chỉ là tự do thực sự, đây là tự do duy nhất . Sự chuyển hướng đến
và đi. Vinh hạnh không bao giờ kéo dài. Đa dạng thua của nó nghĩa. Nhưng Bạn
sẽ luôn luôn là có thể chọn những gì bạn sẵn sàng ĐẾN hy sinh, bạn có gì sẵn
sàng ĐẾN bỏ cuộc.
 Nghịch lý thay, kiểu chối bỏ bản thân này lại là điều duy nhất mở rộng sự tự do
thực sự trong cuộc sống. Nỗi đau của việc tập thể dục thường xuyên cuối cùng sẽ
nâng cao thể chất của bạn tự do—của bạn sức mạnh, tính di động, sức chịu đựng,
Và sự bền bỉ. Việc hy sinh đạo đức làm việc cao sẽ mang lại cho bạn sự tự do để
theo đuổi nhiều cơ hội việc làm hơn, định hướng con đường sự nghiệp của riêng
mình, kiếm được nhiều tiền hơn và những lợi ích đi kèm với nó. Sự sẵn lòng tham
gia vào xung đột với người khác sẽ giải phóng Bạn ĐẾN nói chuyện ĐẾN bất cứ
ai, ĐẾN nhìn thấy nếu như họ chia sẻ của bạn giá trị Và niềm tin, để khám phá
những gì họ có thể thêm vào cuộc sống của bạn và những gì bạn có thể thêm vào
cuộc sống của họ.
Bạn có thể trở nên tự do hơn ngay bây giờ chỉ bằng cách chọn những giới hạn
mà bạn muốn để áp đặt lên chính mình. Bạn có thể chọn thức dậy sớm hơn mỗi
sáng, chặn email cho đến giữa chiều mỗi ngày, xóa các ứng dụng mạng xã hội khỏi
điện thoại của mình. Những hạn chế này sẽ giải phóng bạn vì chúng sẽ giải phóng
thời gian, sự chú ý, Và quyền lực của sự lựa chọn. Họ đối xử của bạn ý thức
BẰNG MỘT kết thúc TRONG chính nó.
Nếu bạn chật vật đến phòng tập thì hãy thuê một chiếc tủ đựng đồ và để lại
toàn bộ quần áo đi làm ở đó Vì thế Bạn có ĐẾN đi mỗi buổi sáng. Giới hạn bản
thân bạn ĐẾN hai ĐẾN ba xã hội sự kiện mỗi tuần, Vì thế Bạn là bị ép ĐẾN
tiêu thời gian với các mọi người bạn quan tâm nhất. Viết một tấm séc cho bạn
thân hoặc thành viên gia đình trị giá ba nghìn USD Và kể họ cái đó nếu như Bạn
bao giờ Khói Một thuốc lá lại, họ có được tiền mặt nó . 14
Cuối cùng, sự tự do có ý nghĩa nhất trong cuộc đời bạn đến từ những cam kết
của bạn, những điều trong cuộc sống mà bạn đã chọn hy sinh. Có sự tự do về mặt
cảm xúc trong mối quan hệ của tôi với vợ mà tôi sẽ không bao giờ có thể tái tạo
được thậm chí nếu như TÔI ngày tháng Một nghìn khác phụ nữ. Ở đó là tự do
TRONG việc tôi đã chơi ghi-ta suốt hai mươi năm—một biểu hiện mang tính nghệ
thuật sâu sắc—mà tôi không thể có được nếu chỉ thuộc lòng hàng tá bài hát. Có sự
tự do khi sống ở một nơi trong năm mươi năm—một sự thân mật và quen thuộc
với cộng đồng và văn hóa—điều đó Bạn không thể nhân rộng KHÔNG vấn đề
Làm sao nhiều của các thế giới bạn đã thấy.
lớn hơn sự cam kết cho phép vì lớn hơn chiều sâu. MỘT thiếu của cam kết
đòi hỏi sự hời hợt.
TRONG các cuối cùng mười năm, ở đó có là Một xu hướng theo hướng
"mạng sống hack.” Mọi người muốn học một ngôn ngữ trong một tháng, đi thăm
15 quốc gia trong một tháng, đi du lịch trở thành võ sĩ vô địch trong một tuần, và
họ nghĩ ra đủ loại “hack” để làm điều đó. Ngày nay, bạn thường xuyên thấy điều
đó trên YouTube và mạng xã hội: mọi người thực hiện những thử thách lố bịch chỉ
để chứng tỏ rằng mình có thể thực hiện được. Tuy nhiên, việc “hack” cuộc sống
này chỉ đơn giản là cố gắng gặt hái những phần thưởng của sự cam kết. không có
Thực ra làm Một sự cam kết. Của nó khác buồn hình thức của sự tự do giả tạo.
Đó là lượng calo rỗng cho tâm hồn.
TÔI gần đây đọc Về Một chàng trai Ai ghi nhớ di chuyển từ Một cờ vua chương
trình ĐẾN
chứng tỏ mình có thể “làm chủ” cờ vua trong một tháng. Anh ta không học được gì
về cờ vua, không tham gia vào chiến lược, phát triển phong cách, học chiến thuật.
Không, anh ấy tiếp cận nó giống như một bài tập về nhà khổng lồ: ghi nhớ các
nước đi, giành chiến thắng một lần chống lại một số đánh giá cao được xếp hạng
người chơi, sau đó tuyên bố sự làm chủ vì chính bạn . 15
Đây không phải là chiến thắng bất cứ điều gì. Đây chỉ đơn thuần là vẻ ngoài
của việc giành được thứ gì đó. Đó là vẻ ngoài của sự cam kết và hy sinh mà không
có sự cam kết Và hy sinh. Nó là các vẻ bề ngoài của nghĩa Ở đâu ở đó là không
có.
Tự do giả tạo đẩy chúng ta vào guồng quay để theo đuổi nhiều hơn, trong khi
tự do thực sự là quyết định có ý thức để sống với ít hơn.
Sự tự do giả tạo gây nghiện: dù bạn có bao nhiêu đi chăng nữa, bạn vẫn luôn
cảm thấy như thể vẫn chưa đủ. Tự do thực sự là sự lặp đi lặp lại, có thể dự đoán
được và đôi khi đần độn.
Giả mạo tự do có giảm dần trả về: Nó đòi hỏi lớn hơn Và lượng năng lượng
lớn hơn để đạt được niềm vui và ý nghĩa tương tự. Tự do thực sự mang lại lợi ích
ngày càng tăng: nó đòi hỏi ngày càng ít năng lượng hơn để đạt được cùng niềm vui
và ý nghĩa.
Tự do giả tạo là nhìn thế giới như một chuỗi vô tận những giao dịch và mặc cả
mà bạn cảm thấy mình đang thắng. Tự do thực sự là nhìn thế giới một cách vô điều
kiện, với chiến thắng duy nhất là vượt qua được ham muốn của chính mình.
Tự do giả tạo đòi hỏi thế giới phải tuân theo ý muốn của bạn. Tự do thực sự
không đòi hỏi gì của thế giới. Đó chỉ là ý chí của bạn.
Cuối cùng, sự dư thừa của việc giải trí và sự tự do giả tạo mà nó tạo ra những
giới hạn của chúng tôi khả năng ĐẾN kinh nghiệm thực tế tự do. Các hơn tùy
chọn chúng tôi có, Càng có nhiều sự đa dạng trước mắt chúng ta thì việc lựa chọn,
hy sinh và tập trung càng trở nên khó khăn hơn. Và chúng ta đang thấy câu hỏi hóc
búa này diễn ra trong nền văn hóa của chúng ta ngày nay.

TRONG 2000, các Harvard thuộc về chính trị nhà khoa học Robert Putnam
được phát hành của anh ấy cuốn sách nổi tiếng Bowling Alone: Sự sụp đổ và hồi
sinh của cộng đồng người Mỹ . 16 Trong đó, ông ghi lại sự suy giảm trong sự tham
gia của người dân trên khắp Hoa Kỳ, lập luận rằng mọi người đang tham gia và
tham gia ít hơn vào các nhóm, thay vào đó họ thích thực hiện các hoạt động của
mình một mình, do đó có tựa đề cuốn sách: Ngày nay nhiều người chơi bowling
hơn trước, tuy nhiên các giải đấu bowling vẫn diễn ra tuyệt chủng. Mọi người đang
chơi bowling một mình. Putnam đã viết Về các Hoa Những trạng thái, Nhưng cái
này không chỉ đơn thuần là MỘT Người Mỹ hiện tượng . 17
Xuyên suốt cuốn sách, Putnam cho thấy điều này không chỉ giới hạn ở các
nhóm giải trí. Nhưng là ảnh hưởng đến mọi thứ từ nhân công công đoàn ĐẾN
hiệp hội phụ huynh-giáo viên đến các câu lạc bộ Rotary đến các nhà thờ và các câu
lạc bộ cầu nối. Ông lập luận rằng sự nguyên tử hóa xã hội này có những tác động
đáng kể: niềm tin xã hội đã suy giảm, con người ngày càng trở nên hơn bị cô lập,
ít hơn về mặt chính trị đính hôn, Và xung quanh hơn hoang tưởng
Về của họ hàng xóm . 18
Cô đơn cũng là một vấn đề ngày càng gia tăng. Năm ngoái, lần đầu tiên, đa số
người Mỹ cho biết họ cô đơn và nghiên cứu mới cho thấy rằng chúng ta đang thay
thế một số mối quan hệ chất lượng cao trong cuộc sống bằng một số lượng lớn các
mối quan hệ hời hợt và tạm thời . 19
Theo Putnam, mô liên kết xã hội trong nước đang bị phá hủy do quá nhiều hoạt
động giải trí. Ông lập luận rằng mọi người đang lựa chọn ĐẾN ở lại trang chủ Và
đồng hồ TRUYỀN HÌNH, lướt sóng các Internet, hoặc chơi băng hình trò chơi
thay vì cam kết với một số tổ chức hoặc nhóm địa phương. Ông cũng dự đoán tình
hình có thể sẽ chỉ trở nên tồi tệ hơn. 20

Về mặt lịch sử, khi người phương Tây có nhìn Tại tất cả các bị áp bức mọi
người trên khắp thế giới, chúng tôi than thở về sự thiếu tự do giả tạo, thiếu sự giải
trí của họ. Mọi người TRONG Phía bắc Hàn Quốc không thể đọc các Tin tức
hoặc cửa hàng vì quần áo họ thích hoặc nghe nhạc không được nhà nước tài trợ.
Nhưng cái này là không Tại sao Phía bắc người Hàn Quốc là không miễn
phí. Họ thiếu tự do không phải vì họ không thể lựa chọn thú vui của mình mà vì
họ không được phép lựa chọn nỗi đau của họ. Họ không được phép tự do lựa chọn
các cam kết của mình. Họ bị buộc phải hy sinh mà họ không muốn hoặc không
xứng đáng. Vinh hạnh là bên cạnh các điểm—của họ thiếu của vinh hạnh là Một
chỉ là bên hậu quả của sự áp bức thực sự của họ: nỗi đau cưỡng bức của họ. 21
Bởi vì, Hôm nay, TRONG hầu hết các bộ phận của các thế giới, mọi người
là Hiện nay có thể ĐẾN chọn thú vui của họ. Họ có thể chọn đọc gì, chơi trò chơi
gì và mặc gì. Sự chuyển hướng hiện đại có ở khắp mọi nơi. Nhưng sự chuyên chế
của thời đại mới đạt được không phải bằng cách tước đi những thú vui và cam kết
của con người. hôm nay chế độ chuyên chế đạt được bằng cách tràn ngập mọi
người với quá nhiều trò tiêu khiển, quá nhiều thông tin nhảm nhí và sự xao lãng
phù phiếm, đến mức họ không thể đưa ra những cam kết thông minh. Dự đoán của
Bernays trở thành hiện thực, chỉ vài thế hệ sau hơn anh mong đợi. Phải có bề rộng
và sức mạnh của Internet để hiện thực hóa tầm nhìn của anh ấy của các chiến dịch
tuyên truyền toàn cầu, của các chính phủ và tập đoàn âm thầm chỉ đạo những
mong muốn và mong muốn của quần chúng, trở thành hiện thực . 22
Nhưng hãy không cho Bernays cũng vậy nhiều tín dụng. Rốt cuộc, anh ta đã
làm Dường như loại của một quả bóng thụt rửa.
Bên cạnh đó, ở đó đã từng là Một người đàn ông Ai cái cưa tất cả cái này
đang tới đường trước Bernays, một người đàn ông Ai cái cưa các nguy hiểm
của giả mạo tự do, Ai cái cưa các sự tăng sinh về những trò tiêu khiển và tác
động thiển cận mà chúng có thể gây ra đối với giá trị của con người, quá nhiều
niềm vui sẽ khiến mọi người trở nên trẻ con, ích kỷ, có quyền và hoàn toàn tự ái.
Và không thể chịu nổi TRÊN Twitter. Cái này người đàn ông đã từng là xa
khôn ngoan hơn Và hơn
có ảnh hưởng hơn bất cứ ai bạn muốn từng thấy trên một tin tức kênh hoặc một
TED Sân khấu nói chuyện hoặc một hộp xà phòng chính trị, cho vấn đề đó. Anh
chàng này là OG của triết học chính trị. Quên các “Bố già của Linh hồn," cái này
chàng trai theo đúng nghĩa đen phát minh các ý tưởng của tâm hồn. Và anh ấy
(được cho là) đã nhìn thấy toàn bộ cơn bão chết tiệt này đang diễn ra hàng nghìn
năm trước khi có ai khác làm được điều đó.

của Plato Sự dự đoán

Nhà triết học và toán học người Anh Alfred North Whitehead có câu nói nổi tiếng
rằng toàn bộ triết học phương Tây chỉ đơn thuần là một “chuỗi chú thích cuối trang
của Plato”. ” 23 Bất kỳ chủ đề nào Bạn Có thể nghĩ của, từ các thiên nhiên của
lãng mạn yêu, ĐẾN liệu có như vậy điều BẰNG "sự thật," ĐẾN các nghĩa của
Đức hạnh, Plato đã từng là rất có thể các Đầu tiên nhà tư tưởng vĩ đại ĐẾN giải
thích trên Nó. Plato đã từng là các Đầu tiên ĐẾN gợi ý cái đó ở đó đã từng là
sự tách biệt cố hữu giữa Não Suy nghĩ và Não Cảm giác. 24 Anh ấy đã người đầu
tiên lập luận rằng người ta phải xây dựng tính cách thông qua nhiều hình thức phủ
nhận bản thân, hơn là thông qua sự buông thả bản thân. 25 Plato thật là một kẻ
ngầu, từ ý tưởng chính nó đến từ anh ấy—vậy, Bạn có thể nói Anh ta phát minh
các ý tưởng của MỘT ý tưởng . 26
Điều thú vị là, mặc dù là cha đỡ đầu của nền văn minh phương Tây, Plato lại
có tuyên bố nổi tiếng rằng dân chủ không phải là hình thức xã hội được mong
muốn nhất. chính phủ . 27 Ông tin rằng nền dân chủ vốn đã không ổn định và nó
chắc chắn sẽ giải phóng những khía cạnh tồi tệ nhất trong bản chất của chúng ta,
đẩy xã hội tới chế độ chuyên chế. Ông viết: “Không thể mong đợi sự tự do tột độ
sẽ dẫn đến bất cứ điều gì ngoại trừ sự thay đổi sang chế độ nô lệ cực đoan. ” 28
nền dân chủ là được thiết kế ĐẾN phản ánh các sẽ của các mọi người.
chúng tôi đã đã học được rằng con người, khi bị bỏ mặc một mình, theo bản năng
sẽ chạy trốn khỏi nỗi đau và hướng về phía niềm hạnh phúc. Các vấn đề sau đó
xuất hiện khi mọi người đạt được hạnh phúc: Không bao giờ là đủ. Do Hiệu ứng
chấm xanh, họ không bao giờ cảm thấy hoàn toàn an toàn hoặc hài lòng. Ham
muốn của họ lớn dần trong bước khóa với chất lượng hoàn cảnh của họ.
Cuối cùng, các thể chế sẽ không thể theo kịp mong muốn của người dân. Và
khi các thể chế không theo kịp được hạnh phúc của con người, hãy đoán xem điều
gì sẽ xảy ra.
Mọi người bắt đầu đổ lỗi các thể chế chúng tôi.
Plato nói rằng các nền dân chủ chắc chắn sẽ dẫn đến suy thoái đạo đức vì khi
họ đắm chìm trong tự do giả tạo nhiều hơn, các giá trị của con người sẽ xấu đi và
trở nên trẻ con và tự cho mình là trung tâm hơn, dẫn đến việc công dân quay lưng
lại với chính hệ thống dân chủ. Một khi những giá trị trẻ con lên ngôi, mọi người
không còn muốn thương lượng nữa vì quyền lực, họ không muốn mặc cả với các
nhóm khác và các tôn giáo khác, họ không muốn ĐẾN chịu đựng nỗi đau vì các
lợi ích của lớn hơn tự do hoặc sự phồn vinh. Cái gì
thay vào đó họ muốn có một nhà lãnh đạo mạnh mẽ để giải quyết mọi việc ngay
lập tức. Họ muốn một bạo chúa. 29
có Một chung nói TRONG các Hoa Những trạng thái cái đó "tự do là không miễn
phí." Các
câu nói thường được dùng để chỉ quân đội và các cuộc chiến tranh đã chiến đấu và
giành thắng lợi để bảo vệ các giá trị của các quốc gia. Của nó Một đường của
nhắc nhở mọi người cái đó, Chào, cái thứ chết tiệt này đã không chỉ Điều kỳ
diệu xảy ra—hàng nghìn của mọi người đã từng bị giết và/hoặc chết để chúng ta
ngồi đây nhâm nhi ly cà phê Frappuccinos đắt tiền và nói bất cứ điều gì chết tiệt,
chúng tôi muốn. Đó là lời nhắc nhở rằng những quyền cơ bản của con người mà
chúng ta được hưởng (tự do ngôn luận, tự do của tôn giáo, tự do của các nhấn)
đã từng kiếm được bởi vì Một hy sinh chống lại một thế lực bên ngoài nào đó.
Nhưng mọi người quên rằng những quyền này cũng có được thông qua sự hy
sinh chống lại một thế lực nội tại nào đó. Dân chủ chỉ có thể tồn tại khi bạn sẵn
sàng chấp nhận những quan điểm trái ngược với quan điểm của mình, khi bạn sẵn
sàng từ bỏ một số thứ mà bạn có thể muốn vì một cộng đồng an toàn và lành
mạnh, khi bạn sẵn sàng thỏa hiệp và chấp nhận rằng đôi khi mọi thứ không theo ý
mình.
Nói cách khác: dân chủ đòi hỏi một công dân có sự trưởng thành và cá tính
mạnh mẽ.
Trong vài thập kỷ qua, mọi người dường như đã nhầm lẫn các quyền cơ bản
của con người với việc không cảm thấy khó chịu. Người ta muốn tự do bày tỏ
chúng tôi, Nhưng họ đừng muốn ĐẾN có ĐẾN thỏa thuận với lượt xem cái đó
có thể làm họ khó chịu hoặc xúc phạm họ theo một cách nào đó. Họ muốn tự do
kinh doanh, nhưng họ không muốn đóng thuế để hỗ trợ bộ máy pháp lý giúp cho
sự tự do đó trở nên khả thi. Họ muốn sự bình đẳng, nhưng họ không muốn chấp
nhận rằng sự bình đẳng đòi hỏi điều đó. mọi người kinh nghiệm các như nhau nỗi
đau, không cái đó mọi người kinh nghiệm cùng một niềm vui.
Tự do tự nó đòi hỏi sự khó chịu. Nó đòi hỏi sự không hài lòng. Bởi vì xã hội
càng trở nên tự do thì mỗi người sẽ càng buộc phải xem xét và thỏa hiệp với những
quan điểm, lối sống và ý tưởng xung đột với chính mình. Khả năng chịu đựng nỗi
đau của chúng ta càng thấp thì chúng ta càng đắm chìm trong những quyền tự do
giả tạo, chúng ta càng ít sẽ có thể phát huy những đức tính cần thiết để cho phép
một xã hội tự do, dân chủ hoạt động.
Và đó là đáng sợ. Bởi vì không có nền dân chủ, đã từng Thực ra chết tiệt. KHÔNG,
Thực ra
—theo kinh nghiệm, cuộc sống sẽ trở nên tồi tệ hơn rất nhiều nếu không có sự đại
diện dân chủ, về mọi mặt . 30 Và không phải vì nền dân chủ quá tuyệt vời. Đúng
hơn là một chức năng nền dân chủ khốn kiếp đồ đạc hướng lên ít hơn thường Và
ít hơn tàn khốc hơn bất kỳ hình thức chính phủ nào khác. Hoặc, BẰNG Churchill
nổi tiếng một lần nói, "Nền dân chủ là hình thức chính phủ tồi tệ nhất, ngoại trừ
tất cả những hình thức khác.”
Các trọn lý do các thế giới đã trở thành văn minh Và mọi người dừng lại
tàn sát lẫn nhau vì những chiếc mũ ngộ nghĩnh của họ là vì thể chế xã hội hiện đại
có hiệu quả giảm nhẹ các phá hoại lực lượng của mong. Nền dân chủ là một của
các một vài tôn giáo cái đó quản lý ĐẾN cho phép khác tôn giáo ĐẾN sống hài
hòa bên cạnh nó và bên trong nó. Nhưng khi những thể chế xã hội đó bị tha hóa
bởi nhu cầu liên tục làm hài lòng Bộ não Cảm giác của con người, khi con người
trở nên không tin tưởng Và thua sự tin tưởng TRONG các dân chủ hệ thống khả
năng ĐẾN tự sửa chữa, rồi lại quay trở lại với màn chiến tranh tôn giáo tồi tệ. 31
Và với sự tiến bộ không ngừng của đổi mới công nghệ, mỗi chu kỳ chiến tranh tôn
giáo có khả năng tàn phá hơn sự phá hủy Và tàn phá hơn nhân loại cuộc sống . 32
Plato tin rằng các xã hội có tính chu kỳ, dao động qua lại giữa tự do và chuyên
chế, bình đẳng tương đối và bất bình đẳng lớn. Khá rõ ràng sau 2.500 năm qua là
điều này không hoàn toàn đúng. Nhưng có hoa văn của thuộc về chính trị xung
đột khắp lịch sử, Và Bạn LÀM nhìn thấy các cùng tôn giáo chủ đề nhạc pop
hướng lên lại Và một lần nữa—cái căn bản hệ thống cấp bậc của đạo đức bậc
thầy đấu với các căn bản bình đẳng của nô lệ đạo đức, các sự xuất hiện chuyên
chế lãnh đạo đấu với các khuếch tán quyền lực của dân chủ thể chế, cuộc đấu
tranh của những đức tính của người lớn chống lại chủ nghĩa cực đoan trẻ con.
Trong khi các “chủ nghĩa” đã thay đổi qua nhiều thế kỷ, thì những xung lực do
niềm hy vọng thúc đẩy của con người cũng đã thay đổi. là phía sau mỗi sự
chuyển động. Và trong khi mỗi tiếp theo tôn giáo tin tưởng Nó l à chữ T viết
hoa tối thượng để đoàn kết nhân loại dưới một biểu ngữ hài hòa duy nhất, cho đến
nay, mỗi điều đó chỉ được chứng minh là một phần và không đầy đủ.
 chương 9

Các Tôn giáo cuối cùng

Năm 1997, Deep Blue, siêu máy tính do IBM phát triển, đã đánh bại Garry
Kasparov, người chơi cờ giỏi nhất thế giới. Đó là một thời điểm mang tính bước
ngoặt trong lịch sử máy tính, một sự kiện chấn động làm lung lay hiểu biết của
nhiều người về công nghệ, trí tuệ và nhân loại. Nhưng hôm nay, đó chỉ là một kỷ
niệm xa lạ: tất nhiên Một máy tính sẽ tiết tấu các thế giới quán quân Tại cờ vua.
Tại sao sẽ không Nó?
Kể từ khi có máy tính, cờ vua đã là phương tiện được yêu thích để kiểm tra trí
tuệ nhân tạo. 1 Đó là bởi vì cờ vua sở hữu số lượng hoán vị gần như vô hạn: số ván
cờ có thể xảy ra còn nhiều hơn số nguyên tử trong vũ trụ quan sát được. Ở bất kỳ
vị trí bàn cờ nào, nếu người ta chỉ nhìn về phía trước ba hoặc bốn nước đi thì đã có
hàng trăm triệu biến thể.
Để một máy tính có thể sánh ngang với người chơi, nó không chỉ phải có khả
năng tính toán MỘT đáng kinh ngạc con số của khả thi kết quả, Nhưng Nó phải
Mà còn có các thuật toán vững chắc để giúp nó quyết định những gì đáng tính
toán. Nói cách khác: để tiết tấu Một nhân loại người chơi, Một máy tính Suy nghĩ
Não, cho dù hiện tại bao la vượt trội hơn con người, phải được lập trình để đánh
giá các vị trí có giá trị ít hay nhiều trong hội đồng quản trị - nghĩa là, máy tính phải
được lập trình trong đó một “Bộ não cảm giác” mạnh mẽ ở mức khiêm tốn . 2
Kể từ ngày đó năm 1997, máy tính đã tiếp tục cải tiến môn cờ vua với tốc độ
đáng kinh ngạc. Trong mười lăm năm tiếp theo, những kỳ thủ hàng đầu của con
người thường xuyên bị phần mềm cờ vua tấn công, đôi khi là những kết quả đáng
xấu hổ . 3 Hôm nay, của nó không thậm chí đóng. Kasparov bản thân anh ấy gần
đây nói đùa cái đó các cờ vua ứng dụng điều đó đến Cài đặt TRÊN hầu hết điện
thoại thông minh "là xa hơn mạnh mẽ hơn Sâu Màu xanh là. ” 4 Những cái này
ngày, cờ vua phần mềm nhà phát triển giữ giải đấu vì chương trình của họ ĐẾN
nhìn thấy của ai thuật toán đến ngoài TRÊN đứng đầu. Con người là không chỉ
bị loại trừ từ những cái này giải đấu, Nhưng họ sẽ rất có thể không thậm chí địa
điểm cao dù sao cũng đủ để nó quan trọng.
Nhà vô địch không thể tranh cãi của thế giới phần mềm cờ vua trong vài năm
qua là một chương trình nguồn mở có tên Stockfish. Stockfish đã thắng hoặc bị
các á quân TRONG hầu hết mọi có ý nghĩa cờ vua phần mềm giải đấu từ
2014. Là sự hợp tác giữa nửa tá nhà phát triển phần mềm cờ vua suốt đời,
Stockfish ngày nay đại diện cho đỉnh cao của logic cờ vua. Nó không chỉ là một
ván cờ nhưng nó có thể phân tích bất kỳ trò chơi nào, bất kỳ vị trí nào, đưa ra phản
hồi ở cấp độ đại kiện tướng trong vòng vài giây sau mỗi nước đi mà người chơi
thực hiện.
Stockfish đã vui vẻ trở thành vua của ngọn núi cờ vua vi tính hóa, là tiêu chuẩn
vàng của mọi phân tích cờ vua trên toàn thế giới, cho đến năm 2018, khi Google
xuất hiện trong bữa tiệc.
Sau đó Chết tiệt lấy kỳ quặc.
Google có một chương trình tên là AlphaZero. Đây không phải là phần mềm
cờ vua. Đó là phần mềm trí tuệ nhân tạo (AI). Thay vì được lập trình để chơi cờ
hay một trò chơi khác, các phần mềm là được lập trình ĐẾN học —và không chỉ
cờ vua, Nhưng bất kì trò chơi.
Đầu năm 2018, Stockfish đối đầu với AlphaZero của Google. Trên giấy tờ, đó
là không thậm chí đóng ĐẾN Một hội chợ trận đánh. AlphaZero Có thể tính
toán "chỉ một" tám mươi nghìn vị trí trên bảng mỗi giây. Cá kho? Bảy mươi triệu .
Về mặt sức mạnh tính toán, điều đó giống như việc tôi bước vào một cuộc chạy
đua với một chiếc xe Công thức Một xe đua.
Nhưng nó còn kỳ lạ hơn: vào ngày diễn ra trận đấu, AlphaZero thậm chí còn
không biết làm thế nào ĐẾN chơi cờ vua . Đúng, đó là ngay trước khi của nó
cuộc thi đấu với các tốt nhất phần mềm cờ vua hàng đầu thế giới, AlphaZero chỉ
có chưa đầy một ngày để học cờ vua từ đầu. Phần mềm dành phần lớn thời gian
trong ngày để chạy mô phỏng các ván cờ với chính nó và học hỏi trong quá trình
thực hiện. Nó phát triển các chiến lược và nguyên tắc giống như cách con người
làm: thông qua thử và sai.
Hãy tưởng tượng kịch bản. Bạn vừa học luật cờ vua, một trong những trò chơi
phức tạp nhất hành tinh. Bạn có chưa đầy một ngày để loay hoay với một tấm bảng
Và nhân vật ngoài một số chiến lược. Và từ ở đó, của bạn Đầu tiên trò chơi bao
giờ sẽ đấu với nhà vô địch thế giới.
Tốt may mắn.
Tuy nhiên, bằng cách nào đó, AlphaZero đã chiến thắng. Được rồi, nó không
chỉ giành chiến thắng. AlphaZero đã đập vỡ Stockfish. Ngoài của một trăm Trò
chơi, AlphaZero thắng hoặc đã vẽ mọi trò chơi đơn .
Đọc cái đó lại: Một chỉ là chín giờ sau đó học hỏi các quy tắc ĐẾN cờ vua,
AlphaZero đã chơi trò chơi cờ vua giỏi nhất thế giới và không bỏ một ván nào
trong số một trăm ván. Đó là một kết quả chưa từng có đến nỗi mọi người vẫn
không biết phải làm gì. Các kiện tướng loài người ngạc nhiên trước sự sáng tạo và
sự khéo léo của AlphaZero. Một người, Peter Heine Nielsen, thổ lộ: “Tôi luôn tự
hỏi sẽ thế nào nếu một loài ưu việt đáp xuống trái đất và cho chúng ta thấy cách
họ chơi cờ. Tôi cảm thấy bây giờ tôi biết. ” 5
Khi AlphaZero đã từng là xong với cá kho, Nó đã không lấy Một phá vỡ.
Pfft , làm ơn! Nghỉ giải lao là vì yếu đuối con người. Thay vì, BẰNG sớm
BẰNG Nó có hoàn thành với
cá kho, AlphaZero đã bắt đầu giảng bài chính nó các chiến lược trò chơi Shogi.
Shogi thường được gọi là cờ vua Nhật Bản nhưng nhiều người cho rằng nó
phức tạp hơn cờ vua . 6 Trong khi Kasparov thua máy tính vào năm 1997, thì
những người chơi Shogi hàng đầu chỉ thua máy tính cho đến năm 2013. Dù thế nào
đi nữa, AlphaZero đã phá hủy phần mềm Shogi hàng đầu (được gọi là “Elmo”) và
với tỷ lệ đáng kinh ngạc tương tự: trong một trăm ván đấu , nó thắng chín mươi,
thua tám và hòa hai. Một lần lại, của AlphaZero tính toán quyền hạn đã từng xa
ít hơn hơn của Elmo. (TRONG trong trường hợp này, nó có thể tính toán bốn
mươi nghìn bước đi mỗi giây so với ba mươi lăm triệu bước đi của Elmo.) Và một
lần nữa, AlphaZero thậm chí còn không biết chơi trận đấu ngày hôm trước.
Buổi sáng nó tự dạy mình hai trò chơi vô cùng phức tạp. Và bởi khi mặt trời
lặn, nó đã hủy diệt cuộc thi nổi tiếng nhất trên trái đất.

Tin tức tốc biến: trí tuệ nhân tạo là đang tới. Và trong khi cờ vua Và Shogi là
một điều, BẰNG sớm Như chúng ta lấy trí tuệ nhân tạo ngoài của các Cái bảng
Trò chơi Và bắt đầu đặt Nó TRONG các Cái bảng phòng . . . Tốt, Bạn Và TÔI
Và mọi người khác sẽ có lẽ tìm thấy chính chúng ta ngoài của Một công việc . 7
Các chương trình AI đã phát minh ra ngôn ngữ riêng mà con người không thể
giải mã được, trở nên hơn hiệu quả hơn nhiêu bác sĩ Tại chẩn đoán viêm phổi,
và thậm chí còn viết những chương có thể đọc được của tiểu thuyết dành cho người
hâm mộ Harry Potter. số 8 Vào thời điểm viết bài này, đã từng TRÊN các đỉnh của
đang có tự lái ô tô, tự động hợp pháp lời khuyên, thậm chí cả nghệ thuật và âm
nhạc do máy tính tạo ra . 9
Chậm nhưng chắc chắn, AI sẽ trở nên tốt hơn chúng ta khá nhiều mọi thứ: y
học, kỹ thuật, xây dựng, nghệ thuật, đổi mới công nghệ. Bạn sẽ xem những bộ
phim do AI tạo ra và thảo luận về chúng trên các trang web hoặc nền tảng di động
do AI xây dựng, được kiểm duyệt bởi AI và thậm chí có thể “người” mà bạn tranh
luận sẽ là AI.
Nhưng nghe có vẻ điên rồ nhưng đó mới chỉ là sự khởi đầu. Vì đây là nơi trồng
chuối sẽ Thực ra đánh các cái quạt: các ngày MỘT trí tuệ nhân tạo Có thể viết
trí tuệ nhân tạo phần mềm tốt hơn hơn chúng ta có thể .
Khi ngày đó đến, khi AI về cơ bản có thể tạo ra những phiên bản tốt hơn của
chính nó, Tại sẽ, sau đó khóa của bạn dây an toàn, bạn ơi, bởi vì của nó đang đi
ĐẾN là Một đi một cách hoang dã và chúng ta sẽ không còn kiểm soát được nơi
chúng ta sẽ đến nữa.
AI sẽ đạt đến điểm mà trí thông minh của nó vượt xa chúng ta đến mức chúng
ta sẽ không còn hiểu nó đang làm gì nữa. Ô tô sẽ đón chúng ta vì những lý do mà
chúng ta không hiểu và đưa chúng ta đến những địa điểm mà chúng ta không biết
là có tồn tại. Chúng ta sẽ bất ngờ nhận được thuốc điều trị các vấn đề sức khỏe mà
chúng ta không biết là mình đã mắc phải. Có thể con cái chúng ta sẽ chuyển
trường, chúng ta sẽ chuyển việc, thuộc kinh tế chính sách sẽ đột ngột sự
thay đổi, chính phủ sẽ viết lại của họ
hiến pháp—và không ai trong chúng ta có thể hiểu được đầy đủ lý do tại sao. Nó sẽ
chỉ xảy ra. Bộ não Suy nghĩ của chúng ta sẽ quá chậm chạp và Bộ não Cảm giác
của chúng ta sẽ quá thất thường và nguy hiểm. Giống như AlphaZero phát minh ra
chiến lược cờ vua chỉ trong vài giờ mà cờ vua vĩ đại nhất tâm trí có thể không dự
đoán, trình độ cao trí tuệ nhân tạo có thể tổ chức lại xã hội và mọi vị trí của chúng
ta trong đó theo những cách mà chúng ta không thể tưởng tượng được.
Sau đó, chúng tôi sẽ kết thúc hướng lên Phải mặt sau Ở đâu chúng tôi đã bắt
đầu: thờ cúng không thể và không thể biết được lực lượng cái đó có vẻ điều
khiển của chúng tôi số phận. Chỉ BẰNG con người nguyên thủy cầu nguyện các
vị thần của họ cho mưa và lửa—giống như cách họ hiến tế, ngỏ ý những món quà,
nghĩ ra nghi lễ, Và bị thay đổi của họ hành vi và tỏ ra có thiện cảm với các vị
thần theo chủ nghĩa tự nhiên - chúng ta cũng vậy. Nhưng thay vì các vị thần
nguyên thủy, chúng ta sẽ dâng mình cho các vị thần AI.
Chúng ta sẽ phát triển những mê tín về các thuật toán. Nếu bạn mặc cái này,
thuật toán sẽ ủng hộ Bạn. Nếu như Bạn thức dậy Tại Một chắc chắn giờ Và nói
các Phải điều đó và xuất hiện đúng nơi, máy móc sẽ ban phước lành cho bạn với
vận may lớn. Nếu bạn trung thực, không làm tổn thương người khác và biết chăm
sóc bản thân, gia đình thì các vị thần AI sẽ bảo vệ bạn.
Các cũ vị thần sẽ là thay thế qua các mới chúa ơi: các thuật toán. Và
TRONG một sự trớ trêu tiến hóa, chính khoa học đã giết chết các vị thần cũ sẽ tạo
ra các vị thần mới. Sẽ có một sự trở lại lớn lao đối với tôn giáo trong nhân loại. Và
tôn giáo của chúng ta không nhất thiết phải quá khác biệt so với tôn giáo của thế
giới. cổ đại thế giới—sau tất cả, của chúng tôi tâm lý là về cơ bản phát triển
ĐẾN thần thánh hóa những gì nó không hiểu, ĐẾN nâng cao các lực lượng cái
đó giúp đỡ hoặc làm hại chúng ta, ĐẾN xây dựng hệ thống của giá trị xung
quanh của chúng tôi kinh nghiệm, ĐẾN tìm kiếm ngoài xung đột cái đó tạo ra
hy vọng.
Tại sao sẽ trí tuệ nhân tạo là bất kì khác biệt?
Của chúng tôi trí tuệ nhân tạo vị thần sẽ hiểu cái này, của khóa học. Và hoặc
họ sẽ tìm thấy Một cách để “nâng cấp” bộ não của chúng ta thoát khỏi nhu cầu
tâm lý nguyên thủy về xung đột liên tục, hoặc họ sẽ đơn giản sản xuất nhân tạo
xung đột vì chúng ta. Chúng tôi sẽ là thích của họ thú cưng chó, bị thuyết phục
cái đó chúng tôi là bảo vệ Và Chiến đấu vì của chúng tôi lãnh thổ ở tất cả chi
phí Nhưng, TRONG thực tế, chỉ đơn thuần là đi tiểu TRÊN MỘT bất tận loạt
của điện tử v ò i c h ữ a cháy .
Cái này có thể hoảng sợ Bạn. Cái này có thể kích động Bạn. Hoặc đường,
Nó là có thể không thể tránh khỏi. Quyền lực xuất hiện từ các khả năng ĐẾN
vận dụng Và xử lý thông tin và cuối cùng chúng ta luôn tôn thờ bất cứ thứ gì có
quyền lực nhất hết chúng tôi.
Vì thế, cho phép Tôi ĐẾN nói cái đó TÔI, vì một, Chào mừng của chúng tôi trí tuệ
nhân tạo chúa tể.
Tôi biết, đó không phải là tôn giáo cuối cùng mà bạn mong đợi. Nhưng đó
chính là chỗ bạn đã sai: hy vọng.
Đừng than thở các sự mất mát của của bạn sở hữu hãng. Nếu như nộp
ĐẾN nhân tạo
thuật toán âm thanh tồi tệ, hiểu cái này: Bạn đã LÀM. Và Bạn giống Nó.
Các thuật toán đã chạy phần lớn cuộc sống của chúng ta. Lộ trình bạn đi làm
dựa trên một thuật toán. Nhiều người bạn mà bạn đã nói chuyện trong tuần này?
Những cuộc trò chuyện đó dựa trên một thuật toán. Món quà bạn mua cho con bạn,
số tiền của phòng vệ sinh giấy cái đó đã đến TRONG các sang trọng đóng gói,
các năm mươi xu TRONG số tiền bạn tiết kiệm được khi trở thành thành viên
nhận thưởng tại siêu thị—tất cả đều là kết quả của các thuật toán.
Chúng ta cần những thuật toán này vì chúng giúp cuộc sống của chúng ta dễ
dàng hơn. Và các vị thần thuật toán của tương lai gần cũng vậy. Và như chúng ta
đã làm với các vị thần của thế giới cổ đại, chúng ta sẽ vui mừng và tạ ơn họ. Quả
thực, sẽ không thể tưởng tượng được cuộc sống nếu không có họ . 10 Những thuật
toán này làm cho cuộc sống của chúng ta tốt hơn. Chúng làm cho cuộc sống của
chúng ta hiệu quả hơn. Họ làm cho chúng tôi hiệu quả hơn.
Đó là Tại sao, BẰNG sớm BẰNG chúng tôi đi qua qua, có KHÔNG đang đi mặt
sau.

Chúng tôi Là Xấu Thuật toán

Đây là một cuối cùng đường ĐẾN Nhìn Tại các lịch sử của các thế giới:
Sự khác biệt giữa cuộc sống và đồ vật là ở chỗ cuộc sống là những thứ có khả
năng tự tái tạo. Sự sống được tạo thành từ các tế bào và DNA sinh ra ngày càng
nhiều bản sao của chúng tôi.
Qua các khóa học của hàng trăm của hàng triệu của năm, một số của những
cái này các dạng sống nguyên thủy đã phát triển các cơ chế phản hồi để tự sinh sản
tốt hơn. Sớm động vật nguyên sinh có thể tiến hóa nhỏ bé cảm biến TRÊN của
nó màng ĐẾN tốt hơn phát hiện các axit amin để sao chép nhiều bản sao hơn của
chính nó, do đó tạo cho nó một ưu điểm hơn các sinh vật đơn bào khác. Nhưng
sau đó có thể một số đơn khác- sinh vật tế bào phát triển một cách để "đánh lừa"
các cảm biến của những thứ nhỏ giống amip khác, do đó can thiệp vào với khả
năng của họ ĐẾN tìm thấy đồ ăn, Và cho đi bản thân nó là một lợi thế.
Về cơ bản, đã có một cuộc chạy đua vũ trang sinh học diễn ra từ rất sớm. Thứ
đơn bào nhỏ bé này phát triển một chiến lược tuyệt vời để có được nhiều nguyên
liệu hơn tự tái tạo hơn các sinh vật đơn bào khác, và do đó nó giành được tài
nguyên và sinh sản nhiều hơn. Sau đó, một sinh vật đơn bào nhỏ khác tiến hóa và
có MỘT thậm chí tốt hơn chiến lược vì nhận đồ ăn, Và Nó sinh sôi nảy nở. Cái
này tiếp tục lặp đi lặp lại trong hàng tỷ năm, và chẳng mấy chốc bạn sẽ có những
con thằn lằn có thể ngụy trang làn da của chúng và những con khỉ có thể giả tạo âm
thanh của động vật và những người trung niên vụng về. đã ly hôn đàn ông chi tiêu
tất cả của họ tiền bạc TRÊN sáng màu đỏ Chevy Camaros thậm chí mặc dù họ
không thể Thực ra đủ khả năng khu mua sắm bởi vì Nó thúc đẩy khả năng sống
sót và sinh sản của chúng.
Cái này là các câu chuyện của sự tiến hóa—sự sống còn của các khỏe mạnh nhất Và
tất cả cái đó.
 Nhưng Bạn có thể Mà còn Nhìn Tại Nó Một khác biệt đường. Bạn có thể
gọi Nó "sống sót xử lý thông tin tốt nhất.”
Được rồi, không BẰNG làm say mê, có lẽ, Nhưng Nó Thực ra có thể là hơn chính
xác.
Hãy xem, con amip đó phát triển các cảm biến trên màng của nó để phát hiện
các axit amin tốt hơn — về cốt lõi, đó là một hình thức xử lý thông tin. Nó có khả
năng tốt hơn những thứ khác sinh vật ĐẾN phát hiện các sự thật của của nó môi
trường. Và bởi vì Nó đã phát triển một cách xử lý thông tin tốt hơn những thứ
giống tế bào hình giọt nước khác, nó đã thắng trong trò chơi tiến hóa và phát tán
gen của mình.
Tương tự, các con thằn lằn cái đó Có thể ngụy trang của nó da—đó, cũng
vậy, có phát triển một cách để thao túng thông tin hình ảnh để lừa những kẻ săn
mồi bỏ qua nó. Như nhau câu chuyện về những con khỉ giả tiếng động vật. Đối
phó tương tự với người tuyệt vọng anh chàng trung niên và chiếc Camaro của anh
ta (hoặc có thể không).
Sự tiến hóa thưởng cho những sinh vật mạnh mẽ nhất và sức mạnh được quyết
định bởi khả năng truy cập, khai thác và xử lý thông tin một cách hiệu quả. Một
con sư tử có thể nghe thấy con mồi ở cách xa hơn một dặm. Chim ó có thể nhìn
thấy chuột từ độ cao ba ngàn bàn chân. cá voi phát triển của họ sở hữu riêng tư
bài hát Và Có thể giao tiếp cách xa nhau hàng trăm dặm khi ở dưới nước. Đây đều
là những ví dụ về khả năng xử lý thông tin đặc biệt và khả năng tiếp nhận Và quá
trình thông tin là liên kết ĐẾN những cái này khả năng của sinh vật ĐẾN tồn tại
và sinh sản.
Về mặt thể chất, con người là đẹp không có gì đặc biệt. Chúng tôi là yếu
đuối, chậm, Và yếu đuối và chúng ta dễ mệt mỏi . 11 Nhưng chúng ta là bộ xử lý
thông tin tối thượng của tự nhiên. Chúng ta là loài duy nhất có thể khái niệm hóa
quá khứ và tương lai, có thể suy ra chuỗi nhân quả dài, có thể lập kế hoạch và
chiến lược bằng những thuật ngữ trừu tượng, có thể xây dựng, sáng tạo và giải
quyết vấn đề một cách vĩnh viễn . 12 Trải qua hàng triệu năm tiến hóa, Bộ não Tư
duy (tâm trí ý thức thiêng liêng của Kant) là thứ có vài thiên niên kỷ ngắn ngủi, đã
thống trị toàn bộ hành tinh và tạo ra một mạng lưới sản xuất, công nghệ và mạng
lưới rộng lớn và phức tạp.
Đó là bởi vì chúng tôi là những thuật toán . Bản thân ý thức là một mạng lưới
rộng lớn gồm các thuật toán và cây quyết định—thuật toán dựa trên các giá trị,
kiến thức và hy vọng.
Thuật toán của chúng tôi hoạt động khá tốt trong vài trăm nghìn năm đầu tiên.
Họ làm việc hiệu quả trên thảo nguyên, khi chúng tôi săn bò rừng và sống trong
các cộng đồng du mục nhỏ và chưa bao giờ gặp quá ba mươi người trong suốt cuộc
đời .
Nhưng trong một nền kinh tế được kết nối toàn cầu với hàng tỷ người, chứa
hàng nghìn vũ khí hạt nhân và các hành vi vi phạm quyền riêng tư của Facebook
và ảnh ba chiều của Michael Jackson. buổi hòa nhạc, của chúng tôi thuật toán
loại của hút. Họ phá vỡ xuống Và đi vào chúng ta
vào những chu kỳ xung đột ngày càng leo thang mà theo bản chất của các thuật
toán của chúng tôi, không thể mang lại sự hài lòng lâu dài, không có hòa bình cuối
cùng.
Nó giống như lời khuyên tàn bạo mà đôi khi bạn nghe thấy, rằng điểm chung
duy nhất trong tất cả các mối quan hệ tồi tệ của bạn chính là bạn. Chà, điểm chung
duy nhất của tất cả những vấn đề lớn nhất trên thế giới là chúng ta. Hạt nhân sẽ
không phải là một sẽ có vấn đề nếu không có một tên khốn ngu ngốc nào ngồi đó
muốn sử dụng chúng. Sinh hóa vũ khí, khí hậu thay đổi, bị đe dọa giống loài,
diệt chủng—bạn đặt tên cho nó, không có vấn đề gì cho đến khi chúng tôi xuất
hiện. 13 Bạo lực gia đình, hãm hiếp, rửa tiền, lừa đảo—tất cả đều do chúng ta gây
ra.
Cuộc sống về cơ bản được xây dựng trên các thuật toán. Chúng tôi tình cờ là
người tinh tế nhất Và tổ hợp thuật toán thiên nhiên có chưa sản xuất, các thiên
đỉnh trong khoảng một tỷ giá trị năm của tiến hóa lực lượng. Và Hiện nay
chúng tôi là TRÊN đỉnh cao của việc tạo ra các thuật toán tốt hơn chúng ta theo
cấp số nhân.
Bất chấp tất cả những thành tựu của chúng ta, tâm trí con người vẫn còn nhiều
thiếu sót. Của chúng tôi khả năng ĐẾN quá trình thông tin là bị đứt gân kheo
qua của chúng tôi xúc động nhu cầu để xác thực chính chúng ta. Nó bị cong vào
trong bởi những thành kiến về nhận thức của chúng ta. Não Suy nghĩ của chúng ta
thường xuyên bị tấn công và bắt cóc bởi những ham muốn không ngừng của Não
Cảm giác – bị nhét trong cốp Xe Ý thức và thường bị bịt miệng hoặc bịt miệng. bị
đánh thuốc mê đến mức mất khả năng lao động.
Và như chúng ta đã thấy, la bàn đạo đức của chúng ta thường xuyên bị chệch
hướng bởi nhu cầu tất yếu của chúng ta là tạo ra hy vọng thông qua xung đột. Với
tư cách là đạo đức nhà tâm lý học Jonathan Haidt đã nói: “Đạo đức trói buộc và
làm mù quáng. ” 14 Bộ não cảm giác của chúng ta là một phần mềm lỗi thời và lỗi
thời. Và mặc dù Bộ não Tư duy của chúng ta hoạt động tốt nhưng chúng lại quá
chậm và cồng kềnh để có thể sử dụng được nhiều nữa. Chỉ cần hỏi Garry
Kasparov.
Chúng ta là loài tự ghét bỏ, tự hủy hoại . 15 Đó không phải là một tuyên bố đạo
đức; của nó đơn giản Một sự thật. Cái này nội bộ căng thẳng chúng tôi tất cả cảm
thấy, tất cả các thời gian? Đó là Gì đã đưa chúng tôi đến đây. Đó là điều đã đưa
chúng tôi đến thời điểm này. Đó là cuộc chạy đua vũ trang của chúng ta. Và chúng
ta sắp chuyển giao chiếc dùi cui tiến hóa cho bộ xử lý thông tin xác định của kỷ
nguyên tiếp theo: máy móc.

Khi Elon xạ hương đã từng là yêu cầu Gì các hầu hết sắp xảy ra các mối đe dọa
ĐẾN nhân loại ông nhanh chóng nói rằng có ba: thứ nhất, chiến tranh hạt nhân
quy mô rộng; thứ hai, biến đổi khí hậu—và sau đó, trước đặt tên các ngày thứ ba,
Anh ta rơi im lặng. Của anh ấy khuôn mặt trở nên ủ rũ. Anh ta nhìn xuống, sâu
TRONG nghĩ. Khi các người phỏng vấn yêu cầu anh ta, "Thứ ba là gì?" Anh ấy
mỉm cười và nói: “Tôi chỉ hy vọng máy tính sẽ đối xử tốt với chúng ta.”
Ở đó là Một nhiều của nỗi sợ ngoài ở đó cái đó trí tuệ nhân tạo sẽ lau đi xa
nhân loại. Một số nghi phạm cái này có thể xảy ra TRONG Một kịch Kẻ hủy diệt
2 –loại đám cháy. Người khác
lo lắng rằng một cỗ máy nào đó sẽ vô tình giết chết chúng ta, rằng một AI được
thiết kế để đổi mới những cách tốt hơn để làm tăm sẽ bằng cách nào đó phát hiện
ra rằng việc thu hoạch con người thi thể là các tốt nhất cách . 16 Hóa đơn cổng,
Stephen Hawking, Và Elon Xạ hương là chỉ Một một vài của các dẫn đầu nhà tư
tưởng Và các nhà khoa học Ai có bịt miệng của họ quần ở Làm sao liên tục trí
tuệ nhân tạo là đang phát triển Và Làm sao thiếu chuẩn bị chúng tôi là BẰNG
Một giống loài vì những hậu quả của nó.
Nhưng tôi nghĩ nỗi sợ hãi này hơi ngớ ngẩn. Đầu tiên, bạn chuẩn bị như thế
nào cho một thứ thông minh hơn bạn rất nhiều? Giống như việc huấn luyện một
con chó chơi cờ vậy . . . Tốt, Kasparov. KHÔNG vấn đề Làm sao nhiều các
chó nghĩ Và chuẩn bị, điều đó sẽ không thành vấn đề.
Quan trọng hơn, sự hiểu biết về thiện và ác của máy móc có thể sẽ vượt qua
của chúng tôi sở hữu. BẰNG TÔI viết cái này, năm khác biệt sự diệt chủng là
đang lấy địa điểm TRONG thế giới. 17 Bảy trăm chín mươi lăm triệu người
đang đói hoặc suy dinh dưỡng . 18 Khi bạn đọc xong chương này, hơn một trăm
người, chỉ tính riêng ở Hoa Kỳ, sẽ bị thành viên trong gia đình đánh đập,
ngược đãi hoặc giết chết ngay tại nhà riêng của họ. 19
Có mối nguy hiểm tiềm ẩn nào với AI không? Chắc chắn. Nhưng xét về mặt
đạo đức thì ở đây chúng ta đang ném đá vào một ngôi nhà kính. Chúng ta biết gì về
đạo đức và cách đối xử nhân đạo với động vật, môi trường và với nhau? Đúng rồi:
đẹp nhiều Không có gì. Khi Nó đến ĐẾN có đạo đức câu hỏi, nhân loại trong
lịch sử đã trượt bài kiểm tra hết lần này đến lần khác. Những cỗ máy siêu thông
minh có thể sẽ hiểu được sự sống và cái chết, sự sáng tạo và sự hủy diệt ở một mức
độ cao hơn nhiều so với khả năng của chúng ta. Và ý tưởng rằng họ sẽ tiêu diệt
chúng ta vì các đơn giản sự thật cái đó chúng tôi không phải BẰNG năng suất
BẰNG chúng tôi đã sử dụng ĐẾN hoặc đôi khi chúng ta có thể gây phiền toái, tôi
nghĩ, chỉ là dự đoán điều tồi tệ nhất khía cạnh tâm lý của chúng ta vào điều gì đó
mà chúng ta không hiểu và không bao giờ sẽ.
Hoặc đây là một ý tưởng: Điều gì sẽ xảy ra nếu công nghệ tiến bộ đến mức nó
khiến ý thức cá nhân của con người trở nên độc đoán? Điều gì sẽ xảy ra nếu ý thức
có thể được nhân rộng, mở rộng và thu nhỏ theo ý muốn? Điều gì sẽ xảy ra nếu
loại bỏ tất cả những nhà tù sinh học cồng kềnh, kém hiệu quả mà chúng ta gọi là
“cơ thể” hoặc tất cả những nhà tù tâm lý cồng kềnh, kém hiệu quả mà chúng ta gọi
là “bản sắc cá nhân” sẽ mang lại kết quả đạo đức hơn nhiều? và kết quả thịnh
vượng? Điều gì sẽ xảy ra nếu máy móc nhận ra rằng chúng ta sẽ hạnh phúc hơn
nhiều khi được giải thoát khỏi nhà tù nhận thức và có nhận thức về danh tính của
chính mình mở rộng ĐẾN bao gồm tất cả có thể cảm nhận được thực tế? Cái gì
nếu như họ nghĩ chúng ta chỉ là một lũ ngu ngốc chảy dãi và khiến chúng ta bận
rộn với nội dung khiêu dâm thực tế ảo hoàn hảo và những chiếc bánh pizza tuyệt
vời cho đến khi tất cả chúng ta đều chết vì cái chết của chính mình?
Ai là chúng tôi ĐẾN biết? Và Ai là chúng tôi ĐẾN nói?
Nietzsche viết sách của ông chỉ vài thập kỷ sau cuốn Nguồn gốc của Darwin của
Giống loài đã từng là được phát hành TRONG 1859. Qua các thời gian
Nietzsche đã đến trên các cảnh, thế giới quay cuồng với những khám phá vĩ đại
của Darwin, cố gắng xử lý và hiểu ý nghĩa của chúng.
Và trong khi thế giới đang lo lắng về việc liệu con người có thực sự tiến hóa từ
vượn hoặc không, Nietzsche, BẰNG thường, nhìn TRONG các đối diện
phương hướng của mọi người khác. Anh ta lấy đi Nó BẰNG rõ ràng cái đó
chúng tôi phát triển từ vượn. Sau đó tất cả, anh ấy nói, tại sao chúng ta lại đối xử
tệ bạc với nhau như vậy?
Thay vì hỏi chúng ta tiến hóa từ đâu, Nietzsche lại hỏi chúng ta tiến hóa từ đâu.
đang phát triển theo hướng .
Nietzsche nói rằng con người là một sự chuyển tiếp, lơ lửng bấp bênh trên một
sợi dây giữa hai gờ đá, với những con thú phía sau chúng ta và một thứ gì đó vĩ đại
hơn ở phía trước chúng ta. Của anh ấy cuộc sống công việc đã từng là tận tụy
ĐẾN hình dung ngoài Gì cái đó thứ gì đó lớn hơn có thể và sau đó hướng chúng
ta tới nó.
Nietzsche đã hình dung ra một nhân loại vượt qua những hy vọng tôn giáo, mở
rộng bản thân “vượt ra ngoài thiện và ác”, và vượt lên trên những tranh cãi nhỏ
nhặt của các hệ thống giá trị mâu thuẫn. Chính những hệ thống giá trị này đã khiến
chúng ta thất bại, làm tổn thương chúng ta và khiến chúng ta chìm đắm trong
những hố sâu cảm xúc do chính chúng ta tạo ra. Cảm xúc thuật toán cái đó nâng
cao mạng sống Và làm Nó bay lên TRONG phồng rộp vui sướng là các như
nhau những thế lực làm sáng tỏ chúng ta và tiêu diệt chúng ta, từ trong ra ngoài.
Cho đến nay, công nghệ của chúng ta đã khai thác được những thuật toán còn
thiếu sót trong Bộ não Cảm nhận của chúng ta. Công nghệ đã khiến chúng ta trở
nên kém kiên cường hơn và nghiện những trò giải trí và thú vui phù phiếm hơn,
bởi vì những trò tiêu khiển này mang lại lợi nhuận vô cùng lớn. Và trong khi công
nghệ đã giải phóng phần lớn hành tinh khỏi nghèo đói và chuyên chế, nó đã tạo ra
một loại chuyên chế mới: một chế độ chuyên chế vô nghĩa, trống rỗng, một dòng
không ngừng những lựa chọn không cần thiết.
Nó cũng trang bị cho chúng ta những vũ khí có sức tàn phá khủng khiếp đến
mức chúng ta có thể tự mình phóng ngư lôi vào toàn bộ thí nghiệm “cuộc sống
thông minh” này nếu không cẩn thận.
Tôi tin rằng trí tuệ nhân tạo là “thứ gì đó vĩ đại hơn” của Nietzsche. Nó là Tôn
giáo cuối cùng, tôn giáo vượt ra ngoài thiện và ác, tôn giáo cuối cùng sẽ đoàn kết
và ràng buộc tất cả chúng ta, dù tốt hay xấu.
Nó là, sau đó, đơn giản của chúng tôi công việc không ĐẾN thổi chính chúng ta
hướng lên trước chúng tôi lấy ở đó.
Và các chỉ một đường ĐẾN LÀM cái đó là ĐẾN thích nghi của chúng tôi
công nghệ vì của chúng tôi tâm lý thiếu sót hơn là khai thác nó.
ĐẾN tạo nên công cụ cái đó khuyến khích lớn hơn tính cách Và trưởng thành
TRONG của chúng tôi văn hóa hơn là làm chệch hướng chúng ta khỏi sự phát triển.
 ĐẾN cất giữ các Đức tính của quyền tự trị, tự do, sự riêng tư, Và phẩm giá
không chỉ trong các tài liệu pháp lý của chúng tôi mà còn TRONG mô hình kinh
doanh của chúng tôi và đời sống xã hội của chúng ta.
ĐẾN đối xử mọi người không chỉ đơn thuần là BẰNG có nghĩa Nhưng Mà còn
BẰNG kết thúc, Và hơn quan trọng, ĐẾN
LÀM Nó Tại tỉ lệ.
Để khuyến khích khả năng cải thiện nghịch cảnh và giới hạn bản thân trong
mỗi chúng ta, thay vì hơn là bảo vệ cảm xúc của mọi người.
ĐẾN tạo nên công cụ ĐẾN giúp đỡ của chúng tôi Suy nghĩ Não tốt hơn
giao tiếp Và quản lý Bộ não Cảm nhận và điều chỉnh chúng sao cho phù hợp, tạo
ra ảo tưởng về khả năng tự chủ tốt hơn.

Hãy nhìn xem, có thể bạn đến với cuốn sách này để tìm kiếm một loại hy vọng nào
đó, một sự đảm bảo rằng mọi thứ sẽ trở nên tốt đẹp hơn – hãy làm điều này, điều
kia, điều kia, và mọi thứ sẽ được cải thiện.
Tôi xin lỗi. Tôi không có câu trả lời kiểu đó cho bạn. Không ai làm. Bởi vì
ngay cả nếu như tất cả các các vấn đề của Hôm nay lấy Điều kỳ diệu đã sửa,
của chúng tôi tâm trí sẽ vẫn nhận thức được sự khốn nạn không thể tránh khỏi của
ngày mai.
Vì thế, thay vì của đang nhìn vì mong, thử cái này:
Đừng mong.
Đừng tuyệt vọng, hoặc.
Trên thực tế, đừng hạ cố tin rằng bạn biết bất cứ điều gì . Đó là giả định về
việc biết với như là mù, nhiệt thành, xúc động sự chắc chắn cái đó được chúng
ta vào trong những loại dưa chua này ngay từ đầu.
Đừng mong vì tốt hơn. Chỉ là tốt hơn.
Hãy là một cái gì đó tốt hơn. Hãy từ bi hơn, kiên cường hơn, khiêm tốn hơn, kỷ
luật hơn.
Nhiều mọi người sẽ Mà còn ném TRONG ở đó "Là hơn nhân loại," Nhưng
không—được một con người tốt hơn . Và có thể, nếu may mắn, một ngày nào đó
chúng ta sẽ trở nên hơn cả con người.

Nếu như TÔI Dám . . .

Hôm nay tôi nói với các bạn, các bạn của tôi, rằng mặc dù chúng ta phải đối mặt
với những khó khăn của hôm nay và ngày mai, nhưng trong giây phút cuối cùng
này, tôi sẽ cho phép mình dám hy vọng. . .
TÔI dám ĐẾN mong vì Một hậu hy vọng thế giới, Ở đâu mọi người là
không bao giờ được điều trị chỉ đơn thuần là phương tiện nhưng luôn luôn là mục
đích, trong đó không có ý thức nào bị hy sinh vì một số mục đích tôn giáo lớn
hơn, nơi không có danh tính nào bị tổn hại vì ác ý, tham lam hoặc sơ suất, Ở đâu
các khả năng ĐẾN lý do Và hành động là cầm TRONG các cao nhất về bởi tất
cả mọi người, và nơi điều này được phản ánh không chỉ trong trái tim chúng ta mà
còn trong các thể chế xã hội và mô hình kinh doanh của chúng ta.
Tôi dám hy vọng rằng mọi người sẽ ngừng kìm nén Bộ não Suy nghĩ hoặc Bộ
não Cảm giác của mình và kết hôn với cả hai trong một cuộc hôn nhân thiêng liêng
với sự ổn định về mặt cảm xúc và tâm lý trưởng thành; cái đó mọi người sẽ trở
nên nhận thức của các cạm bẫy của của họ
những ham muốn của riêng họ, về sự quyến rũ của những tiện nghi, về sự tàn phá
đằng sau những ý tưởng bất chợt của họ, và thay vào đó sẽ tìm kiếm sự khó chịu sẽ
buộc họ phải trưởng thành.
Tôi dám hy vọng rằng sự tự do giả tạo về sự đa dạng sẽ bị mọi người bác bỏ để
ủng hộ sự tự do cam kết sâu sắc hơn, có ý nghĩa hơn; rằng mọi người sẽ chọn
cách tự giới hạn bản thân hơn là tìm kiếm sự buông thả bản thân một cách viển
vông; rằng mọi người sẽ đòi hỏi điều gì đó tốt hơn ở bản thân trước khi đòi hỏi
điều gì đó tốt hơn từ thế giới.
Nói vậy nhưng tôi dám hy vọng một ngày nào đó mô hình kinh doanh quảng
cáo trực tuyến sẽ chết trong đám cháy bãi rác chết tiệt; rằng các phương tiện
truyền thông tin tức sẽ không còn động lực để tối ưu hóa nội dung nhằm tác động
đến cảm xúc mà thay vào đó là vì lợi ích thông tin; rằng công nghệ sẽ không tìm
cách khai thác sự mong manh về tâm lý của chúng ta mà thay vào đó là để đối
trọng với nó; thông tin đó sẽ lại có giá trị; rằng bất cứ điều gì sẽ có giá trị một lần
nữa.
Tôi dám hy vọng rằng các công cụ tìm kiếm và thuật toán truyền thông xã hội
sẽ được tối ưu hóa cho sự thật và mức độ phù hợp với xã hội thay vì chỉ hiển thị
cho mọi người những gì họ muốn. muốn ĐẾN nhìn thấy; cái đó ở đó sẽ là độc
lập, bên thứ ba thuật toán cái đó đánh giá tính xác thực của tiêu đề, trang web,
Và Tin tức những câu chuyện TRONG thực tế thời gian, cho phép người dùng
nhanh chóng sàng lọc những thứ rác rưởi mang tính tuyên truyền và tiến gần hơn
đến sự thật dựa trên bằng chứng; rằng sẽ có sự tôn trọng thực sự đối với dữ liệu
được kiểm tra bằng thực nghiệm, bởi vì trong vô số niềm tin có thể có, bằng chứng
là phương tiện cứu sống duy nhất mà chúng ta có.
TÔI dám ĐẾN mong cái đó một ngày chúng tôi sẽ có trí tuệ nhân tạo cái đó
sẽ Nghe ĐẾN tất cả các thật ngu ngốc, chúng ta viết và nói và sẽ chỉ ra (có thể
chỉ cho chúng ta) những thành kiến về nhận thức của chúng ta, những điều không
hiểu biết giả định, Và định kiến—như Một nhỏ bé thông báo cái đó bật lên trên
điện thoại của bạn để cho bạn biết rằng bạn vừa phóng đại hoàn toàn tỷ lệ thất
nghiệp tỷ lệ khi tranh cãi với của bạn chú, hoặc cái đó Bạn đã từng đang nói ra
khỏi mông bạn vào đêm hôm nọ khi bạn đang tuôn ra dòng tweet giận dữ sau cơn
giận dữ tiếng riu ríu.
Tôi dám hy vọng rằng sẽ có những công cụ giúp mọi người hiểu được số liệu
thống kê, tỷ lệ và xác suất trong thời gian thực và nhận ra rằng, không, một số
người bị bắn ở những nơi xa xôi trên thế giới không liên quan gì đến bạn, bất kể
điều gì . trên TV trông thật đáng sợ; rằng hầu hết các “cuộc khủng hoảng” đều
không có ý nghĩa thống kê và/hoặc chỉ tiếng ồn; Và cái đó hầu hết thực tế khủng
hoảng là cũng vậy di chuyển chậm Và không thú vị ĐẾN nhận được sự chú ý
mà họ xứng đáng được nhận.
TÔI dám ĐẾN mong cái đó giáo dục sẽ lấy Một rất cần thiết căng da mặt,
không chỉ kết hợp các phương pháp trị liệu để giúp trẻ phát triển cảm xúc mà còn
cho trẻ chạy nhảy, trầy xước đầu gối và gặp đủ loại rắc rối. Những đứa trẻ là các
các vị vua Và nữ hoàng của khả năng cải thiện nghịch cảnh, các bậc thầy của nỗi
đau. Chính chúng ta là người sợ hãi.
 Tôi dám hy vọng rằng những thảm họa sắp tới của biến đổi khí hậu và tự động
hóa là giảm nhẹ, nếu như không ngay ngăn chặn, qua các không thể tránh khỏi
vụ nổ của công nghệ rèn qua các đang đe dọa trí tuệ nhân tạo cuộc cách mạng;
cái đó một số câm chết tiệt với một quả bom hạt nhân không xóa sổ tất cả chúng
ta trước khi điều đó xảy ra; và rằng một con người mới, cấp tiến tôn giáo không
hiện ra cái đó thuyết phục chúng ta ĐẾN hủy hoại của chúng tôi sở hữu nhân
loại, như rất nhiều người đã làm trước đây.
Tôi dám hy vọng rằng AI sẽ nhanh chóng phát triển một số tôn giáo thực tế ảo
mới hấp dẫn đến mức không ai trong chúng ta có thể tách mình ra khỏi nó đủ lâu
để quay lại với việc làm tình và giết hại lẫn nhau. Nó sẽ là một nhà thờ trên đám
mây, ngoại trừ việc nó sẽ được trải nghiệm như một trò chơi điện tử phổ quát. Sẽ
có các lễ vật, nghi thức và bí tích cũng như sẽ có điểm, phần thưởng và hệ thống
thăng tiến để tuân thủ nghiêm ngặt. Tất cả chúng ta sẽ đăng nhập và tiếp tục, bởi vì
nó sẽ là đường dẫn duy nhất của chúng ta để tác động đến các vị thần AI và do đó,
là nguồn duy nhất có thể dập tắt khát vọng vô độ của chúng ta về ý nghĩa và hy
vọng.
Tất nhiên, các nhóm người sẽ nổi dậy chống lại các vị thần AI mới. Nhưng
điều này sẽ là qua thiết kế, BẰNG nhân loại luôn luôn nhu cầu phe phái các
nhóm của phản đối tôn giáo, cho cái này là các chỉ một đường vì chúng ta ĐẾN
chứng minh của chúng tôi sở hữu ý nghĩa. Ban nhạc của những kẻ ngoại đạo và
dị giáo sẽ xuất hiện trong bối cảnh ảo này và chúng ta sẽ dành phần lớn thời gian
để chiến đấu và chống lại những phe phái khác nhau này. Chúng tôi sẽ tìm cách
tiêu diệt chỗ đứng đạo đức của nhau và làm giảm thành tích của nhau, trong khi
không nhận ra rằng điều này đã được dự định. AI nhận ra rằng năng lượng sản xuất
của nhân loại hiện ra chỉ một bởi vì xung đột, sẽ phát ra bất tận loạt nhân tạo
khủng hoảng TRONG Một an toàn ảo vương quốc, Ở đâu cái đó năng suất Và
sự khéo léo sau đó có thể được trau dồi và sử dụng cho một số mục đích lớn lao
hơn mà chúng ta sẽ không bao giờ biết hoặc hiểu được. Niềm hy vọng của con
người sẽ được thu hoạch như một nguồn tài nguyên không bao giờ cạn nguồn năng
lượng sáng tạo.
Chúng ta sẽ thờ phượng tại bàn thờ số hóa của AI. Chúng ta sẽ tuân theo các
quy tắc tùy ý của họ và chơi trò chơi của họ không phải vì chúng ta bị ép buộc mà
vì chúng được thiết kế tốt đến mức chúng ta muốn .
Chúng ta cần cuộc sống của mình có ý nghĩa gì đó, và trong khi sự tiến bộ
đáng kinh ngạc của công nghệ có làm ra Phát hiện cái đó nghĩa hơn khó, các sự
đổi mới cuối cùng sẽ là ngày chúng ta có thể tạo ra ý nghĩa mà không cần xung đột
hay xung đột, tìm thấy tầm quan trọng mà không cần đến cái chết.
Và rồi, có thể một ngày nào đó, chúng ta sẽ được tích hợp với chính máy móc.
Ý thức cá nhân của chúng ta sẽ bị thu hẹp lại. Hy vọng độc lập của chúng tôi sẽ tan
biến. Chúng ta sẽ gặp nhau và hợp nhất trong đám mây, và linh hồn số hóa của
chúng ta sẽ xoáy tròn trong cơn bão dữ liệu, một loạt các bit và chức năng được
đưa một cách hài hòa vào một sự liên kết lớn lao, vô hình nào đó.
Chúng tôi sẽ có phát triển vào trong Một Tuyệt không thể biết được thực thể.
Chúng tôi sẽ vượt qua các
 hạn chế của của chúng tôi sở hữu đầy giá trị tâm trí. Chúng tôi sẽ sống vượt ra
có nghĩa Và kết thúc, vì chúng tôi sẽ luôn luôn là cả hai, một Và các như
nhau. Chúng tôi sẽ có vượt qua cầu nối tiến hóa thành “thứ gì đó vĩ đại hơn” và
không còn là con người nữa. Có lẽ khi đó, chúng ta sẽ không những nhận ra mà
cuối cùng còn ôm lấy nỗi Khó chịu. Sự thật: cái đó chúng tôi tưởng tượng của
chúng tôi sở hữu tầm quan trọng, chúng tôi phát minh của chúng tôi mục đích,
Và chúng tôi
đã từng, Và vẫn là, Không có gì.
Tất cả dọc theo, chúng tôi đã từng Không có gì.
Và Có lẽ sau đó, chỉ một sau đó, sẽ các Vĩnh hằng xe đạp của mong Và sự
hủy diệt đi đến hồi kết.
Hoặc— ?
 Sự nhìn nhận

Cuốn sách này, theo nhiều cách, đã đúng với tiêu đề của nó khi được viết. đã có
nhiều lúc tưởng chừng như mọi thứ đã trở nên tồi tệ không thể cứu vãn được vì tôi
đã trở thành nạn nhân của những hy vọng quá nhiệt tình của chính mình. Tuy
nhiên, bằng cách nào đó—thường là vào đêm khuya, khi tôi nhìn chằm chằm vào
dòng chữ lộn xộn trên màn hình với đôi mắt lờ đờ— mọi thứ đã đến với nhau. Và
bây giờ tôi vô cùng tự hào về kết quả này.
Tôi sẽ không thể sống sót qua thử thách này nếu không có sự giúp đỡ và hỗ trợ
của rất nhiều người. Biên tập viên của tôi, Luke Dempsey, người đã phải chịu đựng
cùng một khẩu súng vào đầu trong sáu tháng (hoặc hơn) như tôi - bạn thực sự đã
vượt qua được thời gian bù giờ, anh bạn. Cảm ơn. Mollie Glick, người vào thời
điểm này giống như một bà tiên đỡ đầu hơn là một đặc vụ—Tôi thức dậy và điều
kỳ diệu bỗng nhiên xuất hiện trong cuộc đời tôi. Không thể tin được. Gửi tới nhóm
Web của tôi, Philip Kemper và Drew Birnie, những người tiếp tục khiến tôi tỏ ra
có năng lực và hiểu biết hơn tôi rất nhiều. thực ra là—tôi vô cùng tự hào về những
gì ba chúng ta đã xây dựng trực tuyến và tôi rất nóng lòng muốn xem khả năng của
hai bạn trong những năm tới.
Và sau đó là một số ít bạn bè đã xuất hiện lớn khi nó đếm: Nir Eyal—vì đã
đánh thức tôi dậy và viết trong nhiều buổi sáng lạnh giá ở New York khi tôi có thể
dễ dàng nằm trên giường. Taylor Pearson, James Clear, và Ryan Holiday—vì đã
lắng nghe tôi trút bầu tâm sự, lan man và bối rối khi tôi cần (điều này khá thường
xuyên) và đã kiên nhẫn đưa ra lời khuyên. Peter Shallard, Jon Krop và Jodi
Ettenberg—vì đã bỏ mọi thứ để đọc một số chương bị cắt xén và sau đó gửi cho tôi
ghi chú và phản hồi. Michael Covell—vì là một người anh em xuất sắc. Và WS,
người bằng cách nào đó đã trở thành nguyên nhân và giải pháp ĐẾN cái này trọn
chết tiệt lộn xộn—bạn đã từng MỘT không ngờ tới nguồn cảm hứng mà thậm chí
không cần cố gắng để trở thành. “Bí quyết là bạn cắn nhiều hơn mức bạn có thể
nhai. . . và sau đó bạn nhai nó.
Nhận dạng là sự tha thứ nếu như TÔI làm không đưa cho Một hét lên ngoài
các New York chương của Chuyến đi săn văn học của quý ông—làm sao tôi có
thể biết được rằng một câu lạc bộ sách kỳ quái đã thành lập TRONG Của tôi
phòng bếp cuối cùng mùa hè sẽ thường xuyên là các điểm nổi bật của tháng của
tôi? Phần lớn cuốn sách này ra đời từ những khúc mắc triết học dài dòng với Bạn
các bạn. Cám ơn Bạn. Và nhớ, các chàng trai: "Hiện tại là luôn luôn các hiện tại
của Một
hiện tại."
Và Cuối cùng, ĐẾN Của tôi tuyệt vời vợ, Fernanda Trung tính. TÔI có thể
đổ đầy MỘT toàn bộ trang với những lời lẽ so sánh nhất về người phụ nữ này và
cô ấy có ý nghĩa như thế nào đối với tôi, và mọi đơn một của họ sẽ là ĐÚNG
VẬY. Nhưng TÔI sẽ dự phòng các mực Và thêm giấy
— đúng như cô ấy muốn — và nói ngắn gọn thôi. Cảm ơn vì món quà của sự cam
kết Và tự giới hạn. Nếu như Tôi bao giờ có thể ĐẾN mong vì Không có gì, Nó
sẽ chỉ vì lý do đơn giản là tôi đã ở bên bạn rồi.
 Ghi chú

chương 1: Các Khó chịu Sự thật

1. MỘT. J. , Những cảm xúc, Nhấn mạnh, Và Sức khỏe (Mới York: Oxford Trường đại học Nhấn, 2003), trang.
15–22.
2. Tôi không sử dụng từ hy vọng trong cuốn sách này theo cách nó thường được sử dụng trong học thuật.
Hầu hết các học giả đều sử dụng “hy vọng” ĐẾN thể hiện Một cảm giác của lạc quan: MỘT kỳ vọng của
hoặc sự tin tưởng TRONG các khả năng của tích cực kết quả. Cái này sự định nghĩa là một phần Và giới
hạn. Lạc quan Có thể cho ăn mong, Nhưng Nó là không các như nhau điều BẰNG mong. TÔI có thể có
KHÔNG kỳ vọng vì thứ gì đó tốt hơn ĐẾN xảy ra, Nhưng TÔI Có thể vẫn mong vì Nó. Và cái đó mong
Có thể vẫn đưa cho tôi mạng sống Một giác quan của nghĩa Và mục đích cho dù tất cả chứng cớ ĐẾN các
trái ngược. KHÔNG, qua "mong," TÔI là đề cập đến động cơ hướng tới một thứ gì đó được coi là có giá trị,
điều đôi khi được mô tả là “mục đích” hoặc “ý nghĩa” trong tài liệu học thuật. Do đó, trong các cuộc thảo luận
về hy vọng, tôi sẽ dựa trên nghiên cứu về lý thuyết động lực và giá trị, và trong nhiều trường hợp, cố gắng kết
hợp chúng lại với nhau.
3. MW Gallagher và SJ Lopez, “Những kỳ vọng tích cực và sức khỏe tâm thần: Xác định những đóng góp
độc đáo của niềm hy vọng và sự lạc quan,” Tạp chí Tâm lý học Tích cực 4, không. 6 (2009): 548–56.
4. Cái này là hầu hết chắc chắn MỘT phóng đại.
5. Nhìn thấy Ernest Becker, Các Từ chối của Cái chết (Mới York: Miễn phí Nhấn, 1973).
6. Là TÔI cho phép ĐẾN trích dẫn riêng tôi? Mẹ kiếp Nó, Tôi đang đi ĐẾN trích dẫn riêng tôi. Nhìn
thấy Đánh dấu Manson, “7 Những câu hỏi kỳ lạ giúp bạn tìm ra mục đích sống của mình,” Mark
Manson.net, ngày 18 tháng 9 năm 2014, https://markmanson.net/life-Mục đích.
7. Để biết dữ liệu về tôn giáo và tự tử, xem Kanita Dervic, MD, và cộng sự, “Liên kết tôn giáo và nỗ lực tự
sát,” Người Mỹ tạp chí của tâm thần học 161, KHÔNG. 12 (2004): 2303–8. Vì dữ liệu TRÊN tính tôn
giáo và trầm cảm, nhìn thấy Sasan Vasegh và al. "Tôn giáo Và tâm linh Các nhân tố TRONG Trầm cảm,"
Nghiên cứu và Điều trị Trầm cảm , xuất bản trực tuyến ngày 18 tháng 9 năm 2012, doi: 10.1155/2012/298056.
8. Các nghiên cứu được thực hiện ở hơn 132 quốc gia cho thấy rằng một quốc gia càng giàu có thì dân số
càng đông đấu tranh với cảm xúc của nghĩa Và mục đích. Nhìn thấy Shigehiro Oishi Và Ed Điềner, "Cư
dân Nghèo quốc gia Có Một lớn hơn Giác quan của Nghĩa TRONG Mạng sống hơn Cư dân của Giàu có
Quốc gia,” Khoa học tâm lý 25, không. 2 (2014): 422–30.
9. bi quan là phổ biến rộng rãi TRONG các giàu có, đã phát triển thế giới. Khi các công cộng ý kiến
dữ liệu công ty YouGov được khảo sát mọi người TRONG mười bảy Quốc gia TRONG 2015 TRÊN liệu
họ tin các thế giới đã từng là ngày càng tốt hơn, tệ hơn, hoặc ở lại các như nhau, ít hơn hơn 10 phần trăm
của mọi người TRONG các giàu nhất Quốc gia tin Nó đã nhận được tốt hơn. TRONG các Hoa Những
trạng thái, chỉ một 6 phần trăm nói Nó đã từng là nhận tốt hơn. TRONG Châu Úc Và Pháp, con số đó chỉ
là 3 phần trăm. Xem Max Roser, “Tin tốt: Thế giới đang trở nên tốt đẹp hơn. Tin xấu: Bạn đã sai về cách
mọi thứ đã thay đổi,” Diễn đàn kinh tế thế giới , ngày 15 tháng 8
năm 2018, https:// www.weforum.org/agenda/2018/08/good-news-the-world-is-getting- tin-tốt-xấu-bạn-đã-
sai về cách mọi thứ đã thay đổi.
10. Các sách TÔI tham khảo ĐẾN là Steven của Pinker Giác ngộ Hiện nay: Các Trường hợp vì
Lý do, Khoa học, Chủ nghĩa nhân văn, Và Tiến triển (Mới York: Tên ông vua, 2018), Và Hans của Rosling
Sự thật: Mười Lý do Đã từng
Sai về thế giới—Và tại sao mọi thứ lại tốt hơn bạn nghĩ (New York: Flatiron Books, 2018). Tôi hơi khó hiểu
với các tác giả ở đây, nhưng đây là hai cuốn sách xuất sắc và quan trọng.
11. Cụm từ “từ góc này sang góc khác” là một đoạn trích trong tác phẩm xuất sắc của Andrew Sullivan về
cùng chủ đề này. Xem Andrew Sullivan, “Thế giới tốt đẹp hơn bao giờ hết. Tại sao chúng ta lại khốn khổ?”
Trí Tuệ , ngày 9 tháng 3 năm 2018
12. Max Roser và Esteban Ortiz-Ospina, “Sự trỗi dậy toàn cầu của giáo dục,” được xuất bản trực tuyến tại
OurWorldInData.org, 2018, https://ourworldindata.org/global-rise-of-education.
13. Vì MỘT đầy đủ sự đối đãi của các lịch sử sự giảm bớt TRONG bạo lực, của Pinker sách là cần
thiết. Nhìn thấy Steven hồng hơn, Các Tốt hơn thiên thần của Của chúng tôi Thiên nhiên: Tại sao Bạo lực
Có Suy giảm (Mới York: Sách Penguin, 2012).
14. hồng hơn, Giác ngộ Bây giờ , trang. 214–32.
15. Như trên., trang. 199–213.
16. “Người dùng Internet trên thế giới theo khu vực, ngày 30 tháng 6 năm 2018,” biểu đồ hình tròn,
InternetWorldStats.com, https:// www.internetworldstats.com/stats.htm.
17. Diana người Beltekian Và Esteban Ortiz-Ospina, "Vô cùng Nghèo Là Rơi: Làm sao Là Nghèo
Thay đổi để có chuẩn nghèo cao hơn?” Ngày 5 tháng 3 năm 2018, Our WorldInData.org,
https://ourworldindata.org/poverty-at-higher-poverty-lines .
18. hồng hơn, Các Tốt hơn thiên thần của Của chúng tôi Thiên nhiên , trang. 249–67.
19. hồng hơn, Giác ngộ Bây giờ , trang. 53–61.
20. Như trên., trang. 79–96.
21. Tiêm chủng có lẽ là tiến bộ lớn nhất cho sức khỏe con người trong quá khứ một trăm năm. Một nghiên
cứu cho thấy chiến dịch tiêm chủng toàn cầu của WHO vào những năm 1980 có thể đã ngăn ngừa được nhiều
bệnh hơn. hơn hai mươi triệu các trường hợp của nguy hiểm bệnh tật trên toàn thế giới Và đã lưu $1,53
nghìn tỷ TRONG sức khỏe chi phí chăm sóc. Những căn bệnh duy nhất từng được loại trừ hoàn toàn đều
được loại trừ nhờ vắc-xin. Đây là một phần lý do tại sao phong trào chống tiêm chủng lại gây phẫn nộ đến vậy.
Xem Walter A. Orenstein và Rafi Ahmed, “Nói một cách đơn giản: Tiêm chủng cứu sống,” PNAS 114, số 1.
16 (2017): 4031–33.
22. GL Klerman và MM Weissman, “Tỷ lệ trầm cảm ngày càng tăng,” Tạp chí của Hiệp hội Y khoa Hoa Kỳ
261 (1989): 2229–35. Nhìn thấy Mà còn J. M. Twenge, "Thời gian Giai đoạn Và Sinh Sự khác biệt giữa
các nhóm về các triệu chứng trầm cảm ở Hoa Kỳ, 1982–2013,” Nghiên cứu Chỉ số Xã hội 121 (2015): 437–54
.
23. Myrna M. Weissman, Bằng tiến sĩ, Priya Wickramaratne, Bằng tiến sĩ, Steven Greenwald, MA, và
al., “Tỷ lệ thay đổi của bệnh trầm cảm nặng,” JAMA Psychiatry 268, không. 21 (1992): 3098–105.
24. C. M. thảo mộc, “'Nghịch lý' Sự suy sụp? Khác Nhìn Tại các Liên quan đến Sự giảm bớt TRONG
Hạnh phúc của Phụ nữ,” Tạp chí Tâm lý Kinh tế 32 (2011): 773–88.
25. S. Cohen Và D. Janicki-Deverts, "Ai Căng thẳng? Phân phối của Tâm lý Nhấn mạnh TRONG
Hoa Kỳ trong các mẫu xác suất từ năm 1983, 2006 và 2009,” Tạp chí Tâm lý học xã hội ứng dụng 42 (2012):
1320–34.
26. Để có phân tích sâu sắc và đầy cảm xúc về cuộc khủng hoảng opioid đang lan rộng khắp Bắc Mỹ, hãy
xem Andrew Sullivan, “The Poison We Pick,” New York Magazine , tháng 2 năm 2018,
http://nymag.com/intelligencer/2018/02/americas-opioid -epidemia.html.
27. “Nghiên cứu mới về Cigna tiết lộ sự cô đơn ở cấp độ dịch bệnh ở Mỹ,” Chỉ số cô đơn của Cigna, Ngày
1 tháng 5 năm 2018, https:// www.multivu.com/players/English/8294451-cigna-us-loneiness-survey/.
28. Chỉ số Niềm tin Edelman cho thấy niềm tin xã hội tiếp tục suy giảm ở hầu hết các nước phát triển. Xem
“ Phong vũ biểu niềm tin thế giới 2018 : Báo cáo thế giới
,” https:// www.edelman.com/sites/g/files/aatuss191/files/2018-
10/2018_Edelman_Trust_Barometer_Global_Report_FEB.pdf .
29. Miller McPherson, Lynn Smith-Lovin, và Matthew E. Brashears, “Sự cô lập xã hội ở Mỹ: Những thay
đổi trong mạng lưới thảo luận cốt lõi trong hai thập kỷ,” Tạp chí xã hội học Mỹ 71, không. 3 (2006): 353–75.
30. Nhìn chung, các quốc gia giàu có có tỷ lệ tự tử cao hơn các quốc gia nghèo. Dữ liệu có thể được tìm
thấy từ Tổ chức Y tế Thế giới, “Dữ liệu về Tỷ lệ Tự tử theo Quốc gia,”
http://apps.who.int/gho/data/node.main.MHSUICIDEASDR?lang=en. Tự tử cũng phổ biến hơn ở những người
giàu có khu dân cư so với nghèo hơn khu phố. Nhìn thấy Josh Sanburn, "Tại sao tự sát Phổ biến hơn ở
các khu dân cư giàu có hơn,” Time , ngày 8 tháng 11 năm 2012, http://business.time.com/2012/11/08/why-
suicides-are-more-common-in-richer-neighborhoods/.
31. Mỗi của những cái này là ĐÚNG VẬY, qua các đường.
32. Định nghĩa gồm ba phần của tôi về hy vọng là sự kết hợp các lý thuyết về động lực, giá trị và ý nghĩa.
Như một Kết quả là, tôi đã kết hợp một vài mô hình học thuật khác nhau để phù hợp với mục đích của mình.
Đầu tiên là lý thuyết về quyền tự quyết, trong đó nói rằng chúng ta cần ba điều để cảm thấy có động lực và
hài lòng trong cuộc sống: quyền tự chủ, năng lực và mối quan hệ. Tôi đã hợp nhất quyền tự chủ và năng lực
dưới cái ô “tự chủ” và, vì những lý do sẽ trở nên rõ ràng trong chương 4 , tôi đã định nghĩa lại mối quan hệ là
“cộng đồng”. Điều tôi tin là còn thiếu trong lý thuyết về quyền tự quyết—hay nói đúng hơn là điều được ngụ ý
nhưng chưa bao giờ được nêu ra—là cái đó ở đó là thứ gì đó đáng giá hiện tại có động lực cho , cái đó ở đó
là thứ gì đó có giá trị lớn TRONG các thế giới tồn tại và xứng đáng được theo đuổi. Đó là lúc thành phần thứ
ba của hy vọng xuất hiện: các giá trị.
Để hiểu được giá trị hoặc mục đích, tôi đã rút ra từ mô hình “ý nghĩa” của Roy Baumeister. Trong mô hình
này, chúng tôi nhu cầu bốn đồ đạc ĐẾN cảm thấy cái đó của chúng tôi mạng sống là có ý nghĩa: mục
đích, giá trị, hiệu quả, Và giá trị bản thân. Lại, tôi có gộp lại “hiệu quả” dưới các "tự kiểm soát" Chiếc ô.
Các khác ba, tôi có đặt dưới chiếc ô của “giá trị”, những thứ mà chúng ta tin là có giá trị và quan trọng và
khiến chúng ta cảm thấy hài lòng về bản thân. Chương 3 sẽ mổ xẻ chi tiết sự hiểu biết của tôi về các giá trị. Để
tìm hiểu thêm về bản thân lý thuyết quyết tâm, xem RM Ryan và EL Deci, “Lý thuyết tự quyết và tạo điều
kiện thuận lợi cho động lực nội tại, phát triển xã hội và hạnh phúc,” Nhà tâm lý học người Mỹ 55 (2000): 68–
78. Về mô hình của Baumeister, xem Roy Baumeister, Ý nghĩa cuộc sống (New York: Guilford Press, 1991),
trang 29–56.
chương 2: Tự kiểm soát Là MỘT Ảo giác
1. Trường hợp của Elliot được phỏng theo Antonio Damasio, Lỗi của Descartes: Cảm xúc, Lý trí và Bộ não
Con người (Mới York: chim cánh cụt Sách, 2005), trang. 34–51. Elliot là các bút danh được cho ĐẾN
các kiên nhẫn của Damasio.
2. Điều này và nhiều ví dụ từ cuộc sống gia đình anh ấy (trò chơi Little League, Family Feud , v.v.) đều
được hư cấu. đơn giản ĐẾN Minh họa các điểm. Họ là không từ của Damasio tài khoản Và có lẽ đã
không xảy ra.
3. Như trên., P. 38. Damasio công dụng các thuật ngữ ý chí tự do , trong khi TÔI sử dụng các thuật ngữ
tự chủ . Cả hai Có thể là coi lý thuyết về quyền tự quyết là nhu cầu về quyền tự chủ (xem Damasio,
Descartes' Lỗi rồi , chap. 1, chú thích 32).
4. Waits lẩm bẩm câu nói đùa trong chương trình truyền hình Fernwood 2 Night của Norman Lear năm
1977, nhưng anh ấy không làm vậy. nghĩ ra nó. Không ai biết trò đùa bắt nguồn từ đâu và nếu bạn cố gắng tìm
hiểu trên mạng, bạn sẽ thua cuộc. tự mình rơi vào hố thỏ của lý thuyết. Một số người cho rằng trò đùa này là
của nhà văn Dorothy Parker, những người khác là của diễn viên hài Steve Allen. Bản thân Waits khẳng định
anh không nhớ mình đã nghe nó lần đầu tiên ở đâu. Anh cũng thừa nhận rằng trò đùa đó không phải của anh
ấy.
5. Một số ca phẫu thuật thùy trán ban đầu thực sự đã sử dụng que đá. Walter Freeman, người đề xướng lớn
nhất phương pháp này ở Hoa Kỳ, chỉ sử dụng que chọc đá trước khi tránh xa chúng vì có quá nhiều que gãy và
mắc kẹt trong đầu bệnh nhân. Xem Hernish J. Acharya, “The Rise and Fall of Frontal Leucotomy,” trong WA
Whitelaw, biên tập, Kỷ yếu của Lịch sử Ngày Y học Thường niên lần thứ 13 (Calgary: Đại học Calgary, Khoa
Y, 2004), trang 32 –41.
6. Đúng, mọi nhà thần kinh học TRONG cái này sách là đặt tên Antonio.
7. Gretchen Diefenbach, Donald Diefenbach, Alan Baumeister, Và Đánh dấu Hướng Tây, “Miêu tả của
Lobotomy trên báo chí phổ thông: 1935–1960,” Tạp chí Lịch sử Khoa học Thần kinh 8, không. 1 (1999): 60–
69.
8. Có một thuyết âm mưu kỳ lạ giữa các nhà báo âm nhạc vào những năm 1970 rằng Tom Waits đã giả mạo
chứng nghiện rượu của mình. Bài viết Và thậm chí toàn bộ sách đã từng bằng văn bản Về cái này. Trong
khi của nó đánh giá cao rất có thể Chờ đợi quá mức của anh ấy "đi lang thang nhà thơ" tính cách vì hiệu
suất giá trị, Anh ta có công khai đã bình luận TRÊN của anh ấy nghiện rượu nhiều năm nay. Một ví dụ gần
đây là trong một cuộc phỏng vấn năm 2006 với tờ Guardian , nơi ông nói: “Tôi đã có một vấn đề—vấn đề về
rượu, mà nhiều người coi là nguy hiểm nghề nghiệp. Vợ tôi đã cứu tôi mạng sống." Xem Sean O'Hagan, “Off
Beat,” Guardian , ngày 28 tháng 10 năm 2006, https:// www.theguardian.com/music/2006/oct/29/popandrock1.
9. xenophon, Kỷ niệm , Dịch. Amy L. nắp ca-pô (Ithaca, NY: Cornell Trường đại học Nhấn, 2014),
quyển 3, chương. 9, tr. 5.
10. René Descartes, Tác phẩm triết học của Descartes , xuyên. Elizabeth S. Haldane và GRT Ross (1637;
đại diện New York: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1970), 1:101.
11. Kant thực sự lập luận rằng lý trí là gốc rễ của đạo đức và những đam mê ít nhiều không liên quan. Đối
với Kant, bạn cảm thấy thế nào không quan trọng, miễn là bạn làm điều đúng đắn. Nhưng chúng ta sẽ đề cập
đến Kant ở chương 6 . Xem Immanuel Kant, Nền tảng cho siêu hình học đạo đức , bản dịch. James W.
Ellington (1785; đại diện Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, Inc., 1993).
12. Nhìn thấy Sigmund Freud, Nền văn minh Và Của nó Sự bất mãn , Dịch. James Strachey (1930; đại
diện Mới York: WW Norton và Công ty, 2010).
13. TÔI biết cái này bởi vì Tôi Không may phần của cái này ngành công nghiệp. TÔI thường câu nói
đùa cái đó Tôi Một “ghét mình tự giúp đỡ đạo sư.” Các sự thật là, TÔI nghĩ hầu hết của các ngành công
nghiệp là nhảm nhí Và cái đó các chỉ một đường Thực ra ĐẾN cải thiện cuộc sống của bạn không phải là
cảm thấy dễ chịu mà đúng hơn là trở nên tốt hơn khi cảm thấy tồi tệ.
14. Tuyệt nhà tư tưởng có cắt các nhân loại tâm trí vào trong hai hoặc ba miếng từ mãi mãi. Của tôi "hai bộ
não”
xây dựng chỉ là một bản tóm tắt các khái niệm của những nhà tư tưởng trước đó. Plato cho rằng linh hồn có ba
phần: lý trí (Suy nghĩ Não), sự thèm ăn, Và tinh thần (Cảm giác Não). David Hume nói cái đó tất cả kinh
nghiệm là ấn tượng (Bộ não cảm nhận) hoặc ý tưởng (Bộ não suy nghĩ). Freud có bản ngã (Bộ não suy nghĩ)
và bản năng (Bộ não cảm giác). Gần đây nhất, Daniel Kahneman và Amon Tversky có hai hệ thống của họ, Hệ
thống 1 (Bộ não cảm nhận) và Hệ thống 2 (Bộ não suy nghĩ), hay, như Kahneman gọi chúng trong cuốn sách
Tư duy: Nhanh và chậm (New York: Farrar, Straus và Giroux, 2011), bộ não “nhanh” và bộ não “chậm” .
15. Các "ý chí BẰNG Một cơ bắp" lý thuyết của ý chí, Mà còn được biết đến BẰNG "cái tôi cạn kiệt,”
là TRONG nóng Nước trong thế giới học thuật hiện nay. Một số nghiên cứu lớn đã thất bại trong việc tái tạo
sự suy giảm cái tôi. Một số phân tích tổng hợp đã tìm thấy kết quả quan trọng cho nó trong khi những phân
tích khác thì không.
16. Damasio, Descartes' Lỗi , trang. 128–30.
17. Kahneman, Suy nghĩ: Nhanh Và Chậm , P. 31.
18. Jonathan Haidt, Giả thuyết Hạnh phúc: Tìm kiếm sự thật hiện đại trong trí tuệ cổ xưa (New York:
Penguin Books, 2006), trang 2–5. Haidt nói rằng ông lấy ẩn dụ về con voi từ Đức Phật.
19. Sự tương tự ngớ ngẩn của Xe hề này thực sự có tác dụng tốt trong việc mô tả mối quan hệ độc hại giữa
ích kỷ người tự ái hình thức. Bất cứ ai Ai là về mặt tâm lý khỏe mạnh, của ai tâm trí là không Một Thằng
hề Xe hơi, sẽ có thể nghe thấy Xe hề đến từ cách xa một dặm và tránh tiếp xúc với nó càng nhiều càng tốt.
Nhưng nếu bản thân bạn là Xe hề, nhạc xiếc của bạn sẽ khiến bạn không thể nghe được nhạc xiếc của Xe hề
khác. Họ sẽ trông có vẻ bình thường đối với bạn, và bạn sẽ tương tác với họ, nghĩ rằng tất cả các Xe Ý thức
lành mạnh đều nhàm chán và không thú vị, do đó bước vào mối quan hệ độc hại này đến mối quan hệ độc hại
khác.
20. Một số học giả tin rằng Plato viết Cộng hòa như một phản ứng trước sự hỗn loạn chính trị và bạo lực
điều đó đã có gần đây phun trào TRONG Athens. Nhìn thấy Cộng hòa Plato , Dịch. Allan Hoa (Mới
York: Sách cơ bản, 1968), tr. xi.
21. Kitô giáo mượn Một nhiều của của nó có đạo đức triết lý từ Plato Và, không giống nhiều các triết
gia cổ đại như Epicurus và Lucretius, đã bảo tồn các tác phẩm của ông. Theo Stephen Greenblatt, trong cuốn
The Swerve: How the World Becamed Modern (New York: WW Norton and Company, 2012), những người
theo đạo Thiên Chúa thời ban đầu đã tin rằng TRÊN ĐẾN các ý tưởng của Plato Và Aristote bởi vì các hai
tin TRONG Một linh hồn cái đó đã từng là chia từ cơ thể. Cái này ý tưởng của Một chia linh hồn đeo cổ
tay với Cơ Đốc giáo sự tin tưởng TRONG MỘT kiếp sau. Của nó Mà còn các ý tưởng cái đó sinh ra Giả
định Cổ điển.
22. Pinker, The Tốt hơn thiên thần của Của chúng tôi Thiên nhiên , trang. 4–18. Các bình luận Về chặt tắt
của ai đó tất nhiên là sự phát triển của riêng tôi.
23. Như trên., trang. 482–88.
24. Các thường xuyên lặp đi lặp lại châm ngôn của Woodstock Và nhiều của các tình yêu tự do sự
chuyển động của các thập niên 1960 đã từng là "Nếu như cảm giác thật tuyệt, hãy làm đi! Tình cảm này là
cơ sở cho rất nhiều phong trào Thời đại mới và phản văn hóa ngày nay.
25. Một ví dụ tuyệt vời về sự buông thả bản thân nhân danh tâm linh này được mô tả trên Netflix phim tài
liệu gốc Đất nước hoang dã hoang dã (2018), Về các tinh thần đạo sư Bhagwan Shree Rajneesh (còn gọi
là Osho) và những người theo ông.
26. Phân tích tốt nhất mà tôi từng thấy về xu hướng sai lầm trong các phong trào tâm linh thế kỷ 20 một
người những cảm xúc vì một số lớn hơn tinh thần thức tỉnh đã đến từ các xuất sắc tác giả Ken Wilber. Anh
ta gọi điện Nó các Trước/Chuyển Lối ngụy biện Và Tranh luận cái đó bởi vì những cảm xúc là tiền hợp
lý, Và sự thức tỉnh tâm linh là hậu hợp lý, mọi người thường nhầm lẫn cái này với cái kia - bởi vì cả hai đều
phi lý trí. gặp Ken Wilber, Mắt ĐẾN Mắt: Các Nhiệm vụ vì Một Mới Mô hình (Boston, MA: Shambhala,
Inc., 1983), trang. 180–221 .
27. A. Aldao, S. Nolen-Hoeksema và S. Schweizer, “Chiến lược điều chỉnh cảm xúc trong tâm lý học:
Đánh giá phân tích tổng hợp,” Đánh giá tâm lý học lâm sàng 30 (2010): 217–37.
28. Olga M. Slavin-Spenny, Jay L. Cohen, Lindsay M. Oberleitner và Mark A. Lumley, “Tác động của các
phương pháp bộc lộ cảm xúc khác nhau: Phân biệt sự phát triển sau chấn thương với các triệu chứng căng
thẳng,”
tạp chí của Lâm sàng Tâm lý 67, KHÔNG. 10 (2011): 993–1007.
29. Kỹ thuật này được gọi là nguyên lý Premack, theo tên nhà tâm lý học David Premack, để mô tả sử dụng
của ưa thích hành vi cư xử BẰNG phần thưởng. Nhìn thấy Jon E. Roeckelein, Từ điển của lý thuyết, pháp
luật, Và Các khái niệm trong Tâm lý học (Westport, CT: Greenwood Press, 1998), tr. 384.
30. Vì hơn Về “bắt đầu bé nhỏ" với hành vi thay đổi, nhìn thấy "Các LÀM Thứ gì đó Nguyên tắc," từ
cuốn sách trước của tôi, Nghệ thuật tinh tế của việc không quan tâm: Một cách tiếp cận phản trực giác để sống
một cuộc sống tốt đẹp (New York: HarperOne, 2016), trang 158–63.
31. Một cách để nghĩ về “lan can” cho Xe ý thức của bạn là phát triển các ý định thực hiện, những thói quen
nhỏ nếu/thì có thể định hướng hành vi của bạn một cách vô thức. Xem Thủ tướng Gollwitzer và V.
Brandstaetter, “Ý định thực hiện và theo đuổi mục tiêu hiệu quả,” Tạp chí Nhân cách và Tâm lý Xã hội 73
(1997): 186–99.
32. Damasio, Descartes' Lỗi , trang. 173–200.
33. Trong triết học, điều này được gọi là máy chém của Hume: bạn không thể rút ra từ “phải” từ “là”. Bạn
không thể lấy được giá trị từ sự thật. Bạn không thể lấy được Cảm giác Não kiến thức từ Suy nghĩ Kiến
thức trí não. của Hume máy chém có có các triết gia Và các nhà khoa học quay tròn TRONG vòng tròn vì
thế kỉ Hiện nay. Một số nhà tư tưởng như Sam Harris cố gắng bác bỏ điều đó bằng cách chỉ ra rằng bạn có thể
có kiến thức thực tế về các giá trị - ví dụ, nếu một trăm người tin rằng đau khổ là sai, thì có bằng chứng thực tế
về trạng thái não bộ của họ về niềm tin của họ rằng đau khổ là sai. . Nhưng quyết định lấy vật chất đó sự đại
diện như một đại diện nghiêm túc cho giá trị triết học, bản thân nó là một giá trị không thể được chứng minh
bằng thực tế. Cứ thế, vòng tròn tiếp tục.

chương 3: của Newton Luật của Cảm xúc

1. Một số của các tiểu sử phần ăn của cái này chương là hư cấu.
2. Newton thực sự đã viết điều này trong một tạp chí khi còn là một thiếu niên. Xem James Gleick, Isaac
Newton (New York: Vintage Books, 2003), tr. 13.
3. Nina Mazar và Dan Ariely, “Sự thiếu trung thực trong cuộc sống hàng ngày và những tác động chính
sách của nó,” Tạp chí Chính sách công và Tiếp thị 25, không. 1 (Mùa xuân 2006): 117–26.
4. Nina Mazar, On Amir, và Dan Ariely, “Sự thiếu trung thực của những người trung thực: Lý thuyết về
việc duy trì khái niệm bản thân,” Tạp chí Nghiên cứu Tiếp thị 45, không. 6 (tháng 12 năm 2008): 633–44.
5. Vì vậy, nếu bạn không quen với Newton hoặc không nhớ môn khoa học thời trung học của mình thì
Newton chính là cha đỡ đầu của vật lý hiện đại. Xét về tác động của những khám phá của mình, ông được cho
là nhà tư tưởng có ảnh hưởng nhất TRONG thế giới lịch sử. Giữa của anh ấy nhiều những khám phá, của
anh ấy cốt lõi ý tưởng Về vật lý (quán tính, lực lượng bảo toàn, vân vân.) đã từng mô tả TRONG của anh
ấy Ba Luật của Cử động. Đây, TÔI hiện tại của Newton Ba Luật của Cảm xúc , một vở kịch về những khám
phá ban đầu của anh ấy.
6. Xem Michael Tomasello, A Natural History of Human Morality (Cambridge, MA: Harvard University
Press, 2016), trang 78–81.
7. Damasio, Descartes' Lỗi , trang. 172–89.
8. Đây là lý do tại sao sự gây hấn thụ động không lành mạnh cho các mối quan hệ: Nó không nêu rõ ràng
một người nhận thấy khoảng cách đạo đức ở đâu. Thay vào đó, nó chỉ đơn giản mở ra một khoảng trống khác.
Bạn có thể nói nguồn gốc của mối quan hệ giữa các cá nhân xung đột đến từ khác nhau nhận thức của có
đạo đức những khoảng trống. Bạn nghĩ TÔI đã từng là hiện tại MỘT thằng khốn. TÔI nghĩ Tôi đã cư xử tử
tế. Vì vậy, chúng tôi có xung đột. Nhưng trừ khi chúng ta công khai tuyên bố các giá trị của mình và những gì
mỗi người nhận thức được, chúng ta sẽ không bao giờ có thể cân bằng hoặc khôi phục lại hy vọng cho mối
quan hệ.
9. Đây là một ví dụ về “động lực nội tại”, khi niềm vui đơn giản khi thực hiện tốt một hoạt động, thay vì vì
MỘT bên ngoài phần thưởng, thúc đẩy Bạn ĐẾN Tiếp tục đang làm cái đó hoạt động. Nhìn thấy Edward L.
Deci Và Richard
M. Ryan, Nội tại Động lực Và Quyền tự quyết TRONG Nhân loại Hành vi (Mới York: Hội nghị toàn thể
Press, 1985), trang 5–9.
10. Bạn có thể nói rằng những cảm xúc tiêu cực bắt nguồn từ cảm giác mất kiểm soát, trong khi những cảm
xúc tích cực lại bắt nguồn từ cảm giác mất kiểm soát. bắt nguồn từ cảm giác có quyền kiểm soát.
11. Tomasello, MỘT Tự nhiên Lịch sử của Nhân loại Đạo đức , trang. 13–14.
12. Robert Axelrod, Các Sự tiến hóa của Sự hợp tác (Mới York: Nền tảng Sách, 1984), trang. 27–54.
13. Cái này Mà còn đến từ David Hume, "Của các Sự kết hợp của Ý tưởng,” phần 3 TRONG MỘT
Điều tra liên quan đến sự hiểu biết của con người , ed. Eric Steinberg, tái bản lần thứ 2. (1748; đại diện
Indianapolis, IN: Hackett Kinh điển, 1993); và Hume, Luận thuyết về bản chất con người , Quyển 2: Về
những đam mê , phần 1 và 2 (Mineola, NY: Kinh điển triết học Dover, 2003).
14. Anh ta đã không phát minh các thuật ngữ, Nhưng TÔI có ĐẾN đưa cho tín dụng ĐẾN các nhà tâm
lý học Jordan của Peterson các cuộc phỏng vấn và bài giảng, vì ông đã phổ biến rộng rãi thuật ngữ phân cấp
giá trị trong những năm gần đây.
15. Manson, Các Tế nhị Nghệ thuật của Không Cho Một Chết tiệt , trang. 81–89.
16. Nhìn thấy Martin E. P. Seligman, Bất lực: TRÊN Trầm cảm, Phát triển, Và Cái chết (Mới York:
Times Books, 1975).
17. Có một giải pháp thay thế thứ ba: bạn có thể từ chối thừa nhận sự tồn tại của khoảng cách đạo đức.
Nhưng điều này cực kỳ khó thực hiện và đòi hỏi mức độ tự nhận thức cao, chưa kể đến việc sẵn sàng tha thứ
cho người khác.
18. Điều thú vị là những người tự ái thậm chí sẽ biện minh cho nỗi đau của mình bằng những tuyên bố về sự
vượt trội của họ. Bao giờ nghe các cụm từ "Họ ghét Tôi bởi vì họ là ghen tị”? Hoặc "Họ tấn công Tôi
bởi vì họ là sợ của tôi"? Hoặc "Họ chỉ đừng muốn ĐẾN thừa nhận cái đó Tôi tốt hơn hơn họ là"? Các
Cảm giác Não chỉ đơn thuần là lật nhào giá trị bản thân của nó TRÊN của nó cái đầu: đã từng không hiện tại
bị tổn hại bởi vì chúng tôi hút; đã từng hiện tại bị tổn hại bởi vì đã từng Tuyệt! Vì thế, các người ái kỷ đi
từ cảm giác cái đó các bản thân xứng đáng Không có gì ĐẾN cảm giác cái đó các bản thân xứng đáng
với mọi thứ.
19. Trớ trêu thay, anh ấy đã đúng. Hiệp ước Versailles đã tàn phá nước Đức về mặt kinh tế và là nguyên
nhân gây ra nhiều cuộc đấu tranh nội bộ giúp Hitler lên nắm quyền. Phong cách nhắn tin “họ ghét chúng tôi vì
chúng tôi quá tuyệt vời” của anh ấy rõ ràng đã gây được tiếng vang với người dân Đức đang bị bao vây.
20. TÔI là giới thiệu ĐẾN Elliot Rodger, Ai đã tải lên của anh ấy rùng mình YouTube băng hình
“Elliot Rodger's Retribution” ngay trước khi lái xe đến nhà nữ sinh.
21. Giá trị bản thân là ảo tưởng vì mọi giá trị đều ảo tưởng và dựa trên niềm tin (xem chương 4 để thảo luận
thêm) và bởi vì bản thân bản thân nó là một ảo ảnh. Để thảo luận về ý tưởng thứ hai này, xem Sam Harris,
Waking Up: A Guide to Spirituality Without Religion (New York: Simon and Schuster, 2014), trang 81–116.
22. David Foster Wallace đã nói về “thiết lập mặc định” này của ý thức trong bài phát biểu tuyệt vời của
mình "Đây là nước." Xem David F. Wallace, Đây là nước: Một số suy nghĩ, được đưa ra vào một dịp quan
trọng, về việc sống một cuộc sống nhân ái (New York: Little, Brown and Company, 2009), trang 44–45.
23. Điều này thường được gọi là hiệu ứng Dunning-Kruger, được đặt theo tên của các nhà nghiên cứu đã
phát hiện ra nó. Nhìn thấy Justin Kruger Và David Dunning, “Không có tay nghề Và Không biết của Nó:
Làm sao Nỗi khó khăn TRONG Nhận biết của một người Sở hữu Không có khả năng Chỉ huy ĐẾN thổi
phồng Tự đánh giá,” tạp chí của Nhân cách Và Tâm lý xã hội 77, không. 6 (1999): 1121–34.
24. Max H. Bazerman và Ann E. Tenbrunsel, Điểm mù: Tại sao chúng ta không làm điều đúng và phải làm
gì với điều đó (Princeton, NJ: Nhà xuất bản Đại học Princeton, 2011).
25. Điều này được gọi là hiệu ứng đồng thuận sai lầm. Xem Thomas Gilovich, “Giải thích khác biệt và
Hiệu ứng đồng thuận sai,” Tạp chí Nhân cách và Tâm lý xã hội 59, không. 4 (1990): 623–34.
26. Hãy gửi lời cảm ơn đến họa sĩ truyền hình quá cố Bob Ross (RIP), người đã từng nói: “Không có sai
lầm nào cả, chỉ có những tai nạn vui vẻ mà thôi”.
27. Cái này là được biết đến BẰNG các diễn viên-người quan sát Thiên kiến, Và Nó giải thích Tại sao
mọi người là MỘT thằng khốn. Nhìn thấy Edward Jones Và Richard Nisbett, Các Diễn viên Và các Người
quan sát: Khác nhau Nhận thức của các nguyên nhân của Hành vi
(Mới York: Tổng quan Học hỏi Nhấn, 1971).
28. Về cơ bản, chúng ta càng trải qua nhiều nỗi đau thì khoảng cách đạo đức càng lớn. Và khoảng cách đạo
đức càng lớn thì hơn chúng tôi làm mất nhân tính chính chúng ta và/hoặc người khác. Và các hơn chúng
tôi làm mất nhân tính chính chúng ta và/hoặc người khác, chúng ta càng dễ dàng biện minh cho việc gây ra
đau khổ cho bản thân hoặc người khác.
29. Câu trả lời lành mạnh ở đây sẽ là (c), “một số chàng trai thật tồi tệ,” nhưng khi chúng ta trải qua nỗi đau
cùng cực, Bộ não Cảm giác của chúng ta tạo ra những cảm xúc mãnh liệt về toàn bộ các loại trải nghiệm và
không thể tạo ra những khác biệt đó.
30. Rõ ràng, ở đó là Một nhiều của biến Tại công việc đây: các của cô gái trước đó cầm giá trị, cô ấy giá
trị bản thân, bản chất của cuộc chia tay, khả năng đạt được sự thân mật, tuổi tác, các giá trị sắc tộc và văn hóa,
v.v.
31. MỘT 2016 máy tính người mẫu học thành lập cái đó ở đó là sáu các loại của những câu chuyện:
tăng lên (giẻ rách ĐẾN sự giàu có), mùa thu (sự giàu có ĐẾN giẻ rách), tăng lên Và sau đó ngã (Icarus),
ngã Và sau đó tăng lên (người đàn ông TRONG Một hố), tăng lên Và sau đó ngã Và sau đó trỗi dậy (Cô bé
lọ lem), ngã Và sau đó tăng lên Và sau đó ngã (Oedipus). Những cái này là tất cả Thiết yếu hoán vị của
các cùng một trải nghiệm tốt/xấu, cộng thêm mức độ xứng đáng tốt/xấu. Xem Adrienne LaFrance, “Sáu vòng
chính trong kể chuyện, được xác định bởi AI ,” The
Atlantic , ngày 12 tháng 7 năm 2016, https://
www.theatlantic.com/technology/archive/2016/07/the-six-main-arcs-in-storytelling-identified-by-a - máy
tính/490733/.
32. Các cánh đồng của tâm lý là TRONG các ở giữa của Một “khả năng nhân rộng khủng hoảng," cái
đó là, Một lớn phần trăm của những phát hiện chính của nó không thể được nhân rộng trong các thí nghiệm
tiếp theo. Xem Ed Yong, “Cuộc khủng hoảng nhân rộng của tâm lý học sắp hết lý do,” The Atlantic , ngày 18
tháng 11 năm 2018, https:// www.theatlantic.com/science/archive/2018/11/psychologys-replication-crisis-real/
576223 /.
33. Phân công của Bạo lực Phòng ngừa, "Các bất lợi Thời thơ ấu Kinh nghiệm (ÁT CHỦ) Học," Trung
tâm Phòng chống và Kiểm soát Thương tích Quốc gia, Trung tâm Kiểm soát và Phòng ngừa Dịch bệnh,
Atlanta, GA, Tháng 5 2014, https:// www.cdc.gov/violenceprevent/acestudy/index.html.
34. Đời thực Newton đã từng là Thực ra Một hoành hành, thù hằn thằng khốn. Và Đúng, Anh ta đã
từng là Một cô đơn, cũng vậy. Rõ ràng anh ta đã chết khi còn là trinh nữ. Và hồ sơ cho thấy có lẽ anh ấy khá
tự hào về sự thật đó.
35. Đây là điều mà Freud đã xác định không chính xác là sự đàn áp. Ông tin rằng chúng ta dành cả cuộc đời
để kìm nén những ký ức đau thương thời thơ ấu và bằng cách đưa chúng trở lại ý thức, chúng ta giải phóng
những cảm xúc tiêu cực dồn nén bên trong mình. Trên thực tế, hóa ra việc nhớ lại những tổn thương trong quá
khứ không mang lại nhiều lợi ích. Quả thực, các liệu pháp hiệu quả nhất hiện nay không tập trung quá nhiều
vào quá khứ mà tập trung vào việc học cách quản lý cảm xúc trong tương lai.
36. Mọi người thường nhầm lẫn các giá trị cốt lõi với tính cách của chúng ta và ngược lại. Tính cách là một
thứ khá bất biến. Theo mô hình tính cách “Big Five”, tính cách của một người bao gồm năm yếu tố cơ bản
đặc điểm: hướng ngoại, sự tận tâm, sự đồng ý, chủ nghĩa thần kinh, Và sự cởi mở ĐẾN mới kinh nghiệm.
Cốt lõi của chúng tôi giá trị là phán xét làm ra sớm TRONG mạng sống, dựa trên từng phần TRÊN nhân
cách. Vì ví dụ, TÔI có thể là rất cởi mở với những trải nghiệm mới, điều này truyền cảm hứng cho tôi coi
trọng việc khám phá và tò mò ngay từ khi còn nhỏ. Giá trị ban đầu này sau đó sẽ phát huy trong những trải
nghiệm sau này và tạo ra những giá trị liên quan đến nó. Giá trị cốt lõi khó đạt được đào lên và thay đổi. Tính
cách không thể thay đổi nhiều, nếu có. Để biết thêm về mô hình tính cách “Big Five”, hãy xem Thomas A.
Widiger, chủ biên, Cẩm nang Oxford về Mô hình Năm yếu tố (New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford,
2017).
37. William Swann, Peter thuê, Và Jennifer Người bán, “Tự xác minh: Các Tìm kiếm vì Sự mạch lạc,”
Sổ tay của Bản thân Và Danh tính (Mới York: Guilford Nhấn, 2003), trang. 367–83.
38. Đây là điều nhảm nhí về luật hấp dẫn đã tồn tại trong ngành self-help từ lâu. Cho một triệt để loại bỏ
kiểu vô nghĩa này, xem Mark Manson, “Sự nhảm nhí đáng kinh ngạc của 'Bí mật',” MarkManson.net, ngày 26
tháng 2 năm 2015, https://markmanson.net/the-secret.
39. Khả năng ghi nhớ những trải nghiệm trong quá khứ và dự đoán những trải nghiệm trong tương lai chỉ
xảy ra khi có sự phát triển của vỏ não trước trán (tên thần kinh của Bộ não Suy nghĩ). Xin chào Y. Yang và A.
Raine, “Trước trán Cấu trúc Và chức năng Não Hình ảnh Những phát hiện TRONG Phản xã hội,
Hung bạo, Và
Bệnh tâm thần Cá nhân: MỘT Phân tích tổng hợp,” tâm thần học Nghiên cứu 174, KHÔNG. 2 (Tháng mười một
2009): 81–88.
40. Jocko Willink, Kỷ luật ngang bằng với tự do: Cẩm nang thực địa (New York: St. Martin's Press, 2017),
tr. 4–6.
41. Martin Lea và Steve Duck, “Mô hình về vai trò của sự tương đồng giữa các giá trị trong việc phát triển
tình bạn,” Tạp chí Tâm lý xã hội Anh 21, không. 4 (tháng 11 năm 1982): 301–10.
42. Về cơ bản, phép ẩn dụ này nói lên rằng chúng ta càng coi trọng một thứ gì đó thì chúng ta càng không
muốn thực hiện nó. câu hỏi hoặc thay đổi cái đó giá trị, Và Vì vậy các hơn đau đớn Nó là khi cái đó giá
trị thất bại chúng ta. Của nó giống nếu như bạn nghĩ Về các khác biệt độ của nỗi đau giữa các cái chết của
Một cha mẹ đấu với các cái chết của MỘT người quen hoặc bạn cảm thấy thế nào khi ai đó xúc phạm hoặc
đặt câu hỏi về một trong những nhóm nhạc yêu thích của bạn từ khi nào. bạn là một đứa trẻ so với khi bạn là
người lớn.
43. Freud gọi đây là “sự tự ái vì sự khác biệt nhỏ” và quan sát thấy rằng thường những nhóm người có
nhiều điểm chung nhất lại cảm thấy căm ghét lẫn nhau nhất. Xem Sigmund Freud, Nền văn minh và những bất
mãn của nó , bản dịch. David McLintock (1941; tái bản New York: Penguin Books, 2002), trang 50–51.
44. Tomasello, MỘT Tự nhiên Lịch sử của Nhân loại Đạo đức , trang. 85–93.
45. Ý tưởng này được gọi là “địa lý văn hóa”. Để có một cuộc thảo luận hấp dẫn, hãy xem Jared Diamond,
Guns, Germs and Steel: The Fates of Human Societies (New York: WW Norton and Company, 1997).
46. Tomasello, MỘT Tự nhiên Lịch sử của Nhân loại Đạo đức , trang. 114–15.
47. Hoặc, như nhà lý luận quân sự Carl von Clausewitz đã nói một cách nổi tiếng, “Chiến tranh là sự tiếp
nối của chính trị bởi các phương tiện khác."
48. Thực tế Isaac của Newton Luật của Cử động Mà còn đã ngồi sưu tập bụi vì Về hai mươi năm trước
Anh ta đào chúng ra và cho mọi người xem.

Chương 4: Làm sao ĐẾN Làm Tất cả Ước mơ của bạn Đến ĐÚNG VẬY
1. Gustave Le Bon, Đám đông: Nghiên cứu về tâm trí đại chúng (1896; tái bản New York: Dover
Publications, 2002), tr. 14.
2. Jonathan Haidt gọi hiện tượng này là “giả thuyết tổ ong”. Xem Jonathan Haidt, The Righteous Mind: Why
Good People Are Divided by Politics and Religion (New York: Vintage Books, 2012), trang 261–70.
3. Lê Bốn, Các Đám đông , trang. 24–29.
4. Barry Schwartz và Andrew Ward, “Làm tốt hơn nhưng cảm thấy tệ hơn: Nghịch lý của sự lựa chọn,”
trong P. Alex Lâm Lôi Và Stephen Joseph, Tích cực Tâm lý TRONG Luyện tập (Hoboken, NJ: John
Wiley Và Sons, 2004), trang 86–103.
5. Bộ não của thanh thiếu niên tiếp tục phát triển tốt ở độ tuổi 20, đặc biệt là những phần não chịu trách
nhiệm vì điều hành hoạt động. Nhìn thấy S. B. Johnson, R. W. Blum, Và J. N. Giedd, “Sự trưởng thành
của thanh thiếu niên và bộ não: Lời hứa và cạm bẫy của nghiên cứu khoa học thần kinh trong chính sách sức
khỏe vị thành niên,” Tạp chí Sức khỏe vị thành niên: Ấn phẩm chính thức của Hiệp hội Y học vị thành niên 45,
không. 3 (2009): 216–21.
6. S. Choudhury, SJ Blakemore và T. Charman, “Phát triển nhận thức xã hội trong quá trình Tuổi vị thành
niên,” Khoa học thần kinh cảm xúc và nhận thức xã hội 1, không. 3 (2006): 165–74.
7. Cái này công việc TRONG danh tính sự định nghĩa là các hầu hết quan trọng dự án của thanh thiếu niên Và trẻ
người lớn. Nhìn thấy Erik
H. Erikson, Thời thơ ấu Và Xã hội (Mới York: W. W. Norton Và Công ty, 1963), trang. 261–65.
8. Tôi đoán là những người như LaRouche không cố ý bóc lột. Có nhiều khả năng là chính LaRouche đã
từng là về mặt tâm lý mắc kẹt Tại MỘT thanh niên mức độ của trưởng thành Và Vì vậy theo đuổi
nguyên nhân của thanh thiếu niên và kêu gọi những thanh thiếu niên lạc lối khác. Xem chương 6 .
9. Các hội thoại đây là xấp xỉ dựa trên TRÊN Của tôi hồi ức. Nó đã từng là mười lăm năm trước kia,
Vì thế rõ ràng Tôi không nhớ chính xác những gì đã nói.
10. TÔI quyết định ĐẾN Nhìn hướng lên Ở đâu Sagan nói cái này, Và Nó lần lượt ngoài cái đó,
giống hầu hết dấu ngoặc kép thành lập TRÊN Internet, ai đó đã nói điều đó, và trước Sagan năm mươi năm.
Giáo sư Walter Kotschnig rõ ràng là cuốn đầu tiên được xuất bản nói về điều đó vào năm 1940. Xem
https://quoteinvestigator.com/2014/04/13 /open-mind/.
11. Eric Hoffer, Người có niềm tin đích thực: Suy nghĩ về bản chất của các phong trào quần chúng (New
York: Harper Perennial, 1951), trang 3–11.
12. Như trên., trang. 16–21.
13. Như trên., trang. 26–45.
14. Điều thú vị về Chúa Giêsu là hồ sơ lịch sử ngụ ý rằng ông có thể bắt đầu như một người cực đoan chính
trị, cố gắng lãnh đạo một cuộc nổi dậy chống lại sự chiếm đóng của Đế chế La Mã ở Israel. Đó là sau cái chết
của anh ấy cái đó của anh ấy tư tưởng tôn giáo đã từng là được chuyển hóa vào trong Một hơn tinh thần
tôn giáo. Nhìn thấy Reza Aslan, Zealot: Cuộc đời và thời đại của Chúa Giêsu thành Nazareth (New York:
Random House Books, 2013).
15. Cái này khái niệm đến từ Karl của Popper ý tưởng Về tính giả mạo. Popper, xây dựng TRÊN các
công việc của David Hume, về cơ bản đã nói rằng dù điều gì đó đã xảy ra bao nhiêu lần trong quá khứ thì nó
cũng không bao giờ có thể xảy ra một cách hợp lý được. là chứng minh cái đó Nó sẽ xảy ra lại TRONG các
tương lai. Thậm chí mặc dù các mặt trời có tăng lên TRONG các phía đông Và diễn ra ở phương Tây hàng
ngày trong hàng nghìn năm và chưa từng có ai có trải nghiệm trái ngược, điều này không chứng minh cái đó
các mặt trời sẽ tăng lên TRONG các phía đông Ngày mai. Tất cả Nó làm là kể chúng ta các áp đảo xác
suất của mặt trời mọc ở phía đông.
Popper lập luận rằng sự thật thực nghiệm duy nhất mà chúng ta có thể biết không phải thông qua thử
nghiệm mà đúng hơn là khả năng chứng minh được. Không có gì có thể được chứng minh. Mọi thứ chỉ có thể
được bác bỏ. Do đó, ngay cả những điều trần tục và hiển nhiên như mặt trời mọc ở hướng Đông và lặn ở
hướng Tây vẫn được tin tưởng ở một mức độ đức tin nào đó, mặc dù điều đó gần như hoàn toàn chắc chắn sẽ
luôn xảy ra.
của Popper ý tưởng là quan trọng bởi vì họ một cách hợp lý chứng minh cái đó thậm chí có tính khoa
học sự thật phụ thuộc TRÊN một chút gì đó của sự tin tưởng. Bạn Có thể LÀM MỘT cuộc thí nghiệm Một
triệu lần Và lấy các như nhau kết quả mọi thời gian, Nhưng điều đó không chứng minh được nó sẽ xảy ra
hàng triệu lần lần đầu tiên. Tại một thời điểm nào đó, chúng ta chọn dựa vào niềm tin rằng điều đó sẽ tiếp tục
xảy ra khi kết quả của nó có ý nghĩa thống kê đến mức sẽ thật điên rồ nếu không tin vào chúng. Vì hơn
TRÊN của Popper ý tưởng Về sự giả mạo, nhìn thấy Karl Popper, Các Hợp lý của Có tính khoa học
Khám phá (1959; đại diện Mới York: Routledge cổ điển, 1992). Cái gì TÔI tìm thấy hấp dẫn là cái đó
tâm thần bệnh tật điều đó gây ra ảo tưởng, ảo giác, Và như là có thể, về cơ bản, là rối loạn chức năng của
sự tin tưởng. Hầu hết của chúng ta lấy nó cho giả dụ như vậy cái đó các mặt trời sẽ tăng lên TRONG các
phía đông Và cái đó đồ đạc ngã ĐẾN các đất Tại Một chắc chắn tỷ lệ Và cái đó đã không chỉ đang đi ĐẾN
trôi nổi xa bởi vì Trọng lực quyết định ĐẾN lấy Một cà phê phá vỡ. Nhưng Một tâm trí cái đó đấu tranh
xây dựng Và duy trì sự tin tưởng TRONG bất cứ điều gì sẽ có tiềm năng là bị tra tấn qua những cái này
khả năng tất cả các thời gian, do đó
làm Nó đi điên rồ.
16. Faith cũng cho rằng những thứ vớ vẩn của bạn là có thật và bạn không chỉ là một bộ não trong thùng chỉ
tưởng tượng ra tất cả. nhận thức giác quan của bạn—một câu nói ưa thích của các triết gia. Để tìm hiểu xem
liệu bạn có thực sự biết liệu có thứ gì tồn tại hay không, hãy xem Suy ngẫm về triết học đầu tiên của René
Descartes .
17. Từ vô thần có thể biểu thị một số điều. Ở đây, tôi chỉ đơn giản nhấn mạnh rằng tất cả chúng ta phải mua
vào trong niềm tin Và giá trị dựa trên TRÊN sự tin tưởng, thậm chí nếu như họ là không siêu nhiên niềm
tin Và các giá trị. Nhìn thấy John Gray, Bảy loại chủ nghĩa vô thần (New York: Farrar, Straus và Giroux,
2018).
18. David Hume, Chuyên luận về bản chất con người . Hume viết rằng “mọi kiến thức đều thoái hóa thành
xác suất; Và cái này xác suất là lớn hơn hoặc ít hơn, theo ĐẾN của chúng tôi kinh nghiệm của các tính
xác thực hoặc sự lừa dối của của chúng tôi sự hiểu biết, Và theo ĐẾN các sự đơn giản hoặc sự phức tạp của
các câu hỏi" (1739, phần 4, mục 1).
19. MỘT Giá trị của Chúa không giống với “Cái lỗ hình Chúa” của Blaise Pascal. Pascal tin rằng bởi vì con
người mong muốn đã từng vô độ, chỉ một thứ gì đó vô hạn có thể bao giờ ăn cho no anh ấy—cái đó vô hạn
điều hiện tại Chúa. Giá trị của Chúa khác ở chỗ nó đơn giản là đỉnh cao trong hệ thống phân cấp giá trị của
một người. Bạn có thể cảm thấy đau khổ và trống rỗng nhưng vẫn có Giá trị của Chúa. Trên thực tế, nguyên
nhân khiến bạn đau khổ và trống rỗng có thể là do Giá trị Chúa mà bạn đã chọn.
20. Vì hơn nữa cuộc thảo luận TRÊN Làm sao hời hợt Chúa Giá trị như là BẰNG tiền bạc ảnh hưởng của
bạn mạng sống, nhìn thấy Đánh dấu
Manson, “Cách chúng ta đánh giá người khác cũng là cách chúng ta đánh giá chính mình,” MarkManson.net,
ngày 9 tháng 1 năm 2014, https://markmanson.net/how-we-judge-others.
21. Giống như tiền bạc, chính phủ hay sắc tộc, “cái tôi” cũng là một cấu trúc tinh thần tùy tiện dựa trên đức
tin. Ở đó là KHÔNG bằng chứng cái đó của bạn kinh nghiệm của "Bạn" Thực ra tồn tại. Nó là chỉ đơn
thuần là các mối quan hệ của kinh nghiệm có ý thức, sự kết nối giữa cảm giác và khả năng cảm nhận. Xem
Derek Parfit, Reasons and Persons (Cambridge, Vương quốc Anh: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1984),
trang 199–280.
22. Có một số cách để mô tả những hình thức gắn bó không lành mạnh với người khác, nhưng tôi đã sử
dụng với thuật ngữ đồng phụ thuộc vì nó được sử dụng phổ biến rộng rãi. Từ này xuất phát từ Alcoholics
Anonymous (AA).
Người nghiện rượu nhận thấy cái đó TRONG các như nhau đường cái đó họ đã từng nghiện ĐẾN các
cái chai, của họ bạn Và gia đình đã có vẻ nghiện ĐẾN hỗ trợ Và quan tâm vì họ TRONG của họ nghiện.
Các người nghiện rượu phụ thuộc vào rượu để cảm thấy dễ chịu và bình thường, còn những người bạn và
thành viên gia đình này “phụ thuộc vào nhau”, vì họ sử dụng chứng nghiện của người nghiện rượu để cảm
thấy dễ chịu và bình thường. Sự phụ thuộc có kể từ khi được sử dụng rộng rãi hơn—về cơ bản, bất kỳ ai trở
nên “nghiện” việc hỗ trợ hoặc nhận được sự xác nhận từ người khác đều có thể được mô tả là người phụ thuộc.
Sự phụ thuộc lẫn nhau là một hình thức tôn thờ kỳ lạ, trong đó bạn đặt một người lên bệ và biến anh ta
thành trung tâm của của bạn thế giới, các nền tảng của của bạn suy nghĩ Và cảm xúc, Và các nguồn gốc
của của bạn lòng tự trọng. TRONG nói cách khác, bạn biến người khác thành Giá trị Chúa của mình. Thật
không may, điều này dẫn đến những mối quan hệ cực kỳ tiêu cực. Xem Melody Beattie, Codepend No More:
Làm thế nào để ngừng kiểm soát người khác và chăm sóc bản thân (Center City, MN: Nhà xuất bản Hazelden,
1986); và Timmen L. Cermak, MD, Chẩn đoán và điều trị tình trạng đồng phụ thuộc: Hướng dẫn dành cho
các chuyên gia làm việc với những người phụ thuộc vào hóa chất, vợ chồng và con cái của họ (Center City,
MN: Nhà xuất bản Hazelden, 1998).
23. Nhìn thấy cuộc thảo luận của “của Hume máy chém,” từ ghi chú 33 TRONG chương 2 .
24. Các Đen Cái chết bị giết một trăm triệu ĐẾN hai trăm triệu mọi người TRONG Châu Âu
TRONG thế kỷ 14, làm giảm dân số từ 30 đến 60 phần trăm.
25. Cái này ám chỉ ĐẾN các khét tiếng trẻ em Thập tự chinh của 1212. Sau đó nhiều thất bại Thập tự
chinh qua Kitô hữu để thi lại các Thánh Đất từ các người Hồi giáo, hàng chục của hàng ngàn của những
đứa trẻ hành trình ĐẾN Nước Ý ĐẾN tình nguyện viên đi ĐẾN các Thánh Đất Và chuyển thành người
Hồi giáo một cách hòa bình. Một người lôi cuốn lãnh đạo đã hứa các những đứa trẻ cái đó biển sẽ tách ra
khi họ đến Địa Trung Hải, cho phép họ đi bộ đến Jerusalem. tiết lộ nội dung báo động: Nó không. Thay vì,
thương gia tàu thuyền tập hợp lại hướng lên các những đứa trẻ Và lấy đi họ sang các biển ĐẾN Tunisia,
nơi hầu hết họ bị bán làm nô lệ.
26. Thật thú vị, bạn có thể nói rằng tiền được phát minh ra như một cách để kiểm đếm và theo dõi những
khoảng cách đạo đức giữa con người với nhau. Chúng ta đã phát minh ra khái niệm nợ để biện minh cho
những lỗ hổng đạo đức của mình – tôi đã giúp đỡ bạn điều này, vì vậy bây giờ bạn nợ tôi một điều TRONG
trở lại—và tiền bạc đã từng là phát minh BẰNG Một đường của theo dõi Và quản lý món nợ sang Một
xã hội. Đây được gọi là “lý thuyết tín dụng” của tiền tệ và được đề xuất lần đầu tiên bởi Alfred Mitchell Innes
vào năm 1913, TRONG Một tạp chí bài báo có tiêu đề "Cái gì Là Tiền bạc?" Vì Một Đẹp Tổng quan
của Mitchell Innes Và các lý thuyết tín dụng về tiền, xem David Graeber, Nợ: 5.000 năm đầu tiên, Phiên
bản cập nhật và mở rộng (2011; đại diện Brooklyn, NY: Nhà xuất bản Melville House, 2014), trang 46–52.
Để có cuộc thảo luận thú vị về tầm quan trọng của nợ trong xã hội loài người, hãy xem Margaret Atwood,
Payback: Debt and the Shadow Side of Wealth (Berkeley, CA: House of Anansi Press, 2007).
27. Được rồi, vấn đề sắc tộc có chút gây tranh cãi. Có những khác biệt nhỏ về mặt sinh học giữa các quần
thể có tổ tiên khác nhau, nhưng việc phân biệt giữa mọi người dựa trên những khác biệt đó cũng là một cấu
trúc tùy tiện, dựa trên đức tin . Ví dụ, ai có thể nói rằng tất cả những người mắt xanh không phải là dân tộc của
họ? Đúng rồi. Không ai. Tuy nhiên, nếu một vị vua nào đó đã quyết định từ hàng trăm năm trước rằng những
người mắt xanh là Một khác biệt loài cái đó xứng đáng ĐẾN là được điều trị khủng khiếp, Thứ Tư rất có
thể là sa lầy TRONG thuộc về chính trị vấn đề xung quanh “eye-ism” ngày nay.
28. Bạn biết, giống Gì Tôi đang làm với cái này sách.
29. Của nó có lẽ đáng giá ghi nhận lại cái đó có Một khả năng nhân rộng khủng hoảng đang đi TRÊN
TRONG các xã hội khoa học.
Nhiều “phát hiện” quan trọng về tâm lý học, kinh tế và thậm chí cả y học không thể được lặp lại một cách nhất
quán. Vì thế, thậm chí nếu như chúng tôi có thể một cách dễ dàng xử lý các sự phức tạp của đo lường nhân
loại dân số, Nó vẫn sẽ cực kỳ khó tìm được bằng chứng thực nghiệm nhất quán cho thấy một biến có ảnh
hưởng lớn hơn ảnh hưởng lên người khác. See Yong, “Cuộc khủng hoảng nhân rộng của tâm lý học sắp hết lý
do.”
30. Trong suốt cuộc đời mình, tôi đã bị mê hoặc bởi cách các vận động viên từ anh hùng trở thành kẻ phản
diện và trở lại thành anh hùng. Tiger Woods, Kobe Bryant, Michael Jordan và Andre Agassi đều là những á
thần trong tâm trí mọi người. Sau đó, một sự tiết lộ không phù hợp đã khiến mỗi người trở thành kẻ khốn cùng.
Điều này liên quan đến những gì tôi đã nói ở chương 3 về việc sự vượt trội/kém cỏi của một người có thể dễ
dàng thay đổi như thế nào bởi vì điều vẫn giữ nguyên là mức độ chênh lệch về mặt đạo đức. Với một người
như Kobe Bryant, dù là anh hùng hay phản diện thì còn lại gì? các như nhau là các cường độ của của chúng
tôi xúc động sự phản ứng lại ĐẾN anh ta. Và cái đó cường độ là gây ra qua các kích cỡ của khoảng cách
đạo đức được cảm nhận.
31. Tôi phải cảm ơn Yuval Noah Harari và cuốn sách xuất sắc Sapiens: Lược sử loài người (New York:
HarperCollins, 2015) vì đã mô tả các chính phủ, tổ chức tài chính và các cấu trúc xã hội khác như những hệ
thống thần thoại tồn tại nhờ chỉ dựa trên niềm tin chung của người dân. Harari đã tổng hợp nhiều ý tưởng này
trước tiên và tôi chỉ nói về anh ấy thôi. Toàn bộ cuốn sách đáng để đọc.
32. Liên kết cặp đôi và lòng vị tha có đi có lại là hai chiến lược tiến hóa xuất hiện trong ý thức dưới dạng
gắn kết tình cảm.
33. Định nghĩa về “trải nghiệm tâm linh” mà tôi thích nhất là nó là một trải nghiệm siêu ngã— nghĩa là,
danh tính hoặc cảm giác về “bản thân” của bạn vượt qua cơ thể và ý thức của bạn và mở rộng để bao gồm tất
cả thực tế được nhận thức. Trải nghiệm chuyển đổi bản ngã có thể đạt được bằng nhiều cách khác nhau: dùng
thuốc gây ảo giác, thiền định cường độ cao trong thời gian dài và những khoảnh khắc của tình yêu và đam mê
tột độ. Ở những trạng thái nâng cao này, bạn có thể “hòa nhập” vào đối tác của mình, cảm thấy như thể bạn
cũng là một sinh vật giống nhau, do đó tạm thời đạt được trạng thái chuyển đổi bản ngã. Cái này “hòa tan”
với người nào đó khác (hoặc các vũ trụ) là Tại sao tinh thần kinh nghiệm là thường coi là "yêu," BẰNG
họ là cả hai Một đầu hàng của một người bản ngã Và vô điều kiện chấp thuận của một thực thể lớn hơn
nào đó. Để có lời giải thích thú vị về loại nội dung này dựa trên tâm lý học Jungian, hãy xem Ken Wilber, No
Boundary: Eastern and Phương pháp tiếp cận phương Tây để phát triển cá nhân (1979; đại diện Boston,
MA: Shambhala, 2001).
34. BẰNG Quốc gia công nghiệp hóa, của họ tính tôn giáo giọt một cách chóng mặt. Nhìn thấy Pippa
Norris Và Ronald Inglehart, Thiêng liêng và Thế tục: Tôn giáo và Chính trị Toàn cầu , tái bản lần thứ 2.
(2004; tái bản New York: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 2011), trang 53–82.
35. René Girard, Những điều ẩn giấu kể từ khi thành lập thế giới , chuyển. Stephen Bann và Michael
Metteer (đại diện 1978; Stanford, CA: Nhà xuất bản Đại học Stanford, 1987), trang 23–30.
36. Tương tự như khoa học là một tôn giáo trong đó chúng ta tôn thờ bằng chứng, chủ nghĩa nhân văn có
thể được coi là tôn thờ “chủ nghĩa trung gian” của tất cả mọi người - rằng vốn dĩ không có người tốt hay người
xấu. BẰNG Aleksandr Solzhenitsyn đặt Nó, "Các đường kẻ chia Tốt Và độc ác vết cắt bởi vì các trái
tim của mọi c o n người .”
37. Thật đáng buồn, những cái này âm mưu lý thuyết là nổi bật TRONG các Hoa Những trạng thái Hôm nay.
38. Tôi hơi kịch tính một chút, nhưng việc hiến tế con người đã xảy ra ở hầu hết các nền văn minh cổ đại và
tiền sử lớn mà chúng ta biết. Xem Nigel Davies, Sự hy sinh của con người trong lịch sử và ngày nay (New
York: Hippocrene Books, 1988).
39. Vì MỘT hấp dẫn cuộc thảo luận của bẩm sinh tội lỗi Và các vai trò của nhân loại hy sinh, nhìn thấy
Ernest Becker,
Bỏ trốn từ Độc ác (Mới York: Tự do Nhấn, 1985).
40. Freud, Nền văn minh Và Của nó Sự bất mãn , trang. 14–15.
41. Như trên., P. 18.
42. Manson, Các Tế nhị Nghệ thuật của Không Cho Một Chết tiệt , trang. 23–29.
43. E. Ô. Wilson, TRÊN Nhân loại Thiên nhiên (1978; đại diện Cambridge, MA: Harvard Trường đại học Nhấn,
2004), trang.
169–92.
44. Kỹ năng lý luận bị suy giảm khi một người phải đối mặt với các vấn đề liên quan đến cảm xúc (tức là
các vấn đề liên quan đến của chúng tôi cao nhất các giá trị). Nhìn thấy Vladimir Čavojová, Jakub Šrol, Và
Magdalena Adamus, "Của tôi Điểm Là hợp lệ; Của bạn Là Không: Phe của tôi Thiên kiến TRONG Lý luận
Về Sự phá thai," tạp chí của Nhận thức Tâm lý 30, KHÔNG. 7 (2018): 656–69.
45. Trên thực tế, bạn có thể còn tệ hơn nữa. Nghiên cứu cho thấy rằng những người có thông tin và giáo
dục tốt hơn ai đó càng có ý kiến phân cực về mặt chính trị. Xem T. Palfrey và K. Poole, “Mối quan hệ giữa
thông tin, hệ tư tưởng và hành vi bỏ phiếu,” Tạp chí Khoa học Chính trị Hoa Kỳ 31, không. 3 (1987): 511–30.
46. Ý tưởng này lần đầu tiên được công bố trên FT Cloak Jr., “Có thể thực hiện được một nền đạo đức văn
hóa không?” Sinh thái nhân văn 3, không. 3 (1975): 161–82. Để thảo luận ít mang tính học thuật hơn, hãy xem
Aaron Lynch, Thought Contagion: How Niềm tin lan truyền qua xã hội (New York: Basic Books, 1996), trang
97–134.
chương 5: Mong bị fuck
1. Nietzsche lần đầu tiên công bố cái chết của Chúa vào năm 1882, trong cuốn sách The Gay Science của
ông , nhưng câu trích dẫn nổi tiếng nhất là có liên quan với Như vậy nói Zarathustra , cái mà đã từng là
phát hành TRONG bốn các bộ phận từ 1883 ĐẾN 1885. Sau các ngày thứ ba phần, tất cả nhà xuất bản bị
từ chối ĐẾN có bất cứ điều gì ĐẾN LÀM với các dự án, Và Nietzsche do đó đã có ĐẾN cạo cùng nhau
các tiền bạc ĐẾN công bố các thứ tư phần bản thân anh ấy. Đó là các sách cái đó đã bán ít hơn hơn bốn
mươi bản sao. Nhìn thấy Kiện niềm tự hào, TÔI Là Thuốc nổ!: MỘT Mạng sống của Nietzsche (Mới
York: Tim Duggan Sách, 2018), trang 256–60.
2. Mọi điều Nietzsche nói trong chương này đều là một câu thực tế lấy từ tác phẩm của ông. Cái này đến từ
F. Nietzsche, Beyond Good and Evil , chuyển. Walter Kaufmann (1887; tái bản New York: Vintage Books,
1963), tr. 92.
3. Câu chuyện về Nietzsche với Meta trong chương này được phỏng theo một cách lỏng lẻo từ những mùa
hè của anh ấy với một số phụ nữ (những người còn lại là Helen Zimmern và Resa von Schirnhofer) trong
khoảng thời gian 1886–87. Xem Julian Young, Friedrich Nietzsche: A Philosophical Biography (Cambridge,
UK: Cambridge University Press, 2010), trang 388–400.
4. Friedrich Nietzsche, Ecce Homo , chuyển. của RJ Hollingdale (1890; tái bản New York: Penguin
Classics, 1979), tr. 39.
5. Một số các nhà nhân chủng học có đi mất Vì thế xa BẰNG ĐẾN gọi nông nghiệp, bởi vì của của
nó không thể tránh khỏi xu hướng nhằm tạo ra sự bất bình đẳng và phân tầng xã hội, “sai lầm tồi tệ nhất trong
lịch sử loài người”. Xem bài tiểu luận nổi tiếng của Jared Diamond “Sai lầm tồi tệ nhất trong lịch sử loài
người”, Discover , tháng 5 năm 1987, http://discovermagazine.com/1987/may/02-the-worst-mistake-in-the-
history-of -nhân loại.
6. Mô tả ban đầu của Nietzsche về đạo đức của chủ nhân và nô lệ xuất phát từ Beyond Good and Evil , trang
204–37. Anh ta giải thích TRÊN mỗi đạo đức hơn nữa TRONG Các Phả hệ của Đạo đức (1887). Các thứ
hai tiểu luận trong The Phả hệ của Đạo đức (Mới York: chim cánh cụt cổ điển, 2014) là Ở đâu TÔI đã từng
là Đầu tiên để lộ ra ĐẾN các khái niệm “khoảng cách đạo đức” được thảo luận ở chương 3 . TRONG cái đó
tiểu luận, Nietzsche lập luận cái đó mỗi của của chúng tôi đạo đức cá nhân dựa trên cảm giác nợ nần của
chúng ta.
7. Haidt, Các Đúng đắn tâm trí , trang. 182–89.
8. Richard Dawkins, The Selfish Gene: Phiên bản kỷ niệm 30 năm (Oxford, Vương quốc Anh: Nhà xuất bản
Đại học Oxford, 2006), trang 189–200.
9. Điều thú vị là hầu hết các tôn giáo đa thần đều không có nỗi ám ảnh về việc cải đạo như các tôn giáo độc
thần. tôn giáo có có. Các người Hy Lạp Và người La Mã đã từng hơn hơn vui mừng ĐẾN cho phép các
nền văn hóa bản địa theo tín ngưỡng riêng của họ. Mãi cho đến khi có đạo đức nô lệ thì các cuộc Thập tự chinh
tôn giáo mới bắt đầu. Điều này có lẽ là do tôn giáo đạo đức nô lệ không thể tuân theo các nền văn hóa có tín
ngưỡng khác nhau. Đạo đức nô lệ đòi hỏi các thế giới ĐẾN là bằng nhau—và ĐẾN là bình đẳng, Bạn không
thể là khác biệt. Vì thế, những thứ kia khác nền văn hóa đã phải được chuyển đổi. Đây là sự chuyên chế
nghịch lý của bất kỳ hệ thống niềm tin cánh tả cực đoan nào. Khi sự bình đẳng trở thành Giá trị Chúa của một
người thì sự khác biệt về niềm tin sẽ không thể được chấp nhận. Và cách duy nhất để tiêu diệt sự khác biệt về
niềm tin là thông qua chủ nghĩa toàn trị.
10. Nhìn thấy hồng hơn, Giác ngộ Bây giờ , trang. 7–28.
11. Nỗi băn khoăn lớn nhất của tôi đối với cuốn sách của Pinker là ông đã kết hợp cuộc cách mạng khoa
học với Khai sáng triết học. Cuộc cách mạng khoa học có trước thời kỳ Khai sáng và độc lập với niềm tin
nhân văn của thời kỳ sau này. Đây là lý do tại sao tôi nhấn mạnh rằng khoa học , chứ không nhất thiết là các hệ
tư tưởng Khai sáng, là điều tốt nhất đã xảy ra trong lịch sử loài người.
12. Ước tính tăng trưởng GDP bình quân đầu người do tác giả thực hiện với dữ liệu từ Angus Maddison,
The World Economic: A Millennial Perspective , Tổ chức Hợp tác và Phát triển Kinh tế (OECD), 2006, tr. 30.
13. Có bằng chứng cho thấy người dân trở nên tôn giáo hơn ngay sau thảm họa thiên nhiên. Xem Jeanet
Sinding Bentzen, “Công vụ của Chúa? Tôn giáo và thiên tai trên khắp các khu vực địa phương trên thế giới,”
Tài liệu thảo luận của Khoa Kinh tế Đại học Copenhagen số 15-06, 2015,
http://web.econ.ku.dk/bentzen/ActsofGodBentzen.pdf.
14. có KHÔNG bằng văn bản ghi của của Nietzsche suy nghĩ TRÊN chủ nghĩa cộng sản, Nhưng Anh
ta chắc chắn phải có đã nhận thức được nó. Và với sự ghê tởm của mình đối với đạo đức nô lệ nói chung,
anh ta gần như chắc chắn ghê tởm nó. Niềm tin của ông vào vấn đề này từ lâu đã bị nhầm lẫn là tiền thân của
Chủ nghĩa Quốc xã. Nhưng Nietzsche ghét chủ nghĩa dân tộc Đức đang phát triển trong suốt cuộc đời của ông
và đã bất hòa với một số bạn bè và gia đình (đặc biệt là Wagner) vì nó.
của Nietzsche sở hữu em gái Và anh rể đã từng hăng hái những người theo chủ nghĩa dân tộc Và bài
Do Thái. Anh ta thành lập cả hai niềm tin đều ngu ngốc và xúc phạm, và đã nói nhiều như vậy với họ. Trên
thực tế, quan điểm toàn cầu hóa của ông về thế giới rất hiếm và căn bản Tại các thời gian. Anh ta nghiêm
ngặt tin TRONG các giá trị của Một của người hành động, Không có gì khác—không hệ thống, không
chủng tộc, không quốc tịch. Khi chị gái anh nói với anh rằng cô và chồng sắp chuyển đến Paraguay để bắt đầu
công việc kinh doanh. Mới Đức, Ở đâu mọi người có thể giống Một xã hội từ nguyên chất tiếng Đức máu,
Anh ta là nói ĐẾN có cười vào mặt cô ấy đến mức cô ấy không nói chuyện với anh ấy nữa trong nhiều năm.
Của nó bi kịch, sau đó (Và mỉa mai), cái đó của anh ấy công việc sẽ là đồng chọn Và bị cong vênh
qua Phát xít hệ tư tưởng sau đó cái chết của anh ấy. Kiện niềm tự hào cho Một khuấy động tài khoản của
Làm sao của anh ấy triết lý đã đến ĐẾN là bị hỏng, Và các nó đã trải qua quá trình phục hồi chậm chạp
trong năm mươi năm để có được sự đọc xứng đáng. Xem Prideaux, Tôi là Thuốc nổ! , trang 346–81.
15. Phật tử triết lý sẽ mô tả những cái này chu kỳ của mong sự sáng tạo Và sự phá hủy BẰNG luân hồi ,
đó là tạo ra Và kéo dài quá hạn ĐẾN của chúng tôi tệp đính kèm ĐẾN thế gian, vô thường các giá trị. Các
Phật đã dạy điều đó các cơ bản thiên nhiên của của chúng tôi tâm lý là đau khổ , Một ý tưởng lỏng lẻo đã
dịch BẰNG “khao khát.” Ông cảnh báo rằng sự thèm muốn của con người không bao giờ có thể được thỏa
mãn, và chúng ta tạo ra đau khổ khi không ngừng tìm kiếm. thỏa mãn những khao khát đó. Ý tưởng từ bỏ hy
vọng rất phù hợp với ý tưởng của Phật giáo về việc đạt tới niết bàn , hay buông bỏ mọi chấp trước hoặc ham
muốn tâm lý.
16. Nietzsche, Ecce người đồng tính , trang. 96–104.
17. Các của Pandora Hộp huyền thoại, BẰNG nói TRONG cái này phần, đến từ của Hesiod Công việc Và Ngày ,
dòng 560–612.
18. Đây là một loại trò đùa, nhưng cũng không phải. Về nguồn gốc khủng khiếp của hôn nhân trong thế giới
cổ đại, xem Stephanie Coontz, Hôn nhân, lịch sử: Tình yêu chinh phục hôn nhân như thế nào (New York:
Penguin Books, 2006), trang 70–86.
19. Rõ ràng, từ Hy Lạp Hesiod dùng cho “hy vọng” cũng có thể được dịch là “lừa dối”. kỳ vọng." Vì vậy,
luôn có một cách giải thích bi quan, ít phổ biến hơn về huyền thoại dựa trên ý tưởng cái đó mong Có thể Mà
còn chỉ huy ĐẾN sự phá hủy. Nhìn thấy Pháp Montanari, Antonios Rengakos, Và Christos Tsagalis,
Người bạn đồng hành của Brill với Hesiod (Leiden, Hà Lan: Nhà xuất bản Brill, 2009), tr. 77.
20. Nietzsche, Ecce người đồng tính , trang. 37–38.
21. Friedrich Nietzsche, Các đồng tính nam khoa học , Dịch. Walter Kaufmann (1882; đại diện Mới
York: Sách cổ điển, 1974), §341: 273–74.
22. Phần mở đầu câu nói của ông về việc Chúa đã chết xuất phát từ phần “Người điên” trong ibid., §125:
181–82.
23. Theo Meta, bài phát biểu “dài dòng và đầy nhiệt huyết” với những con bò gần Hồ Silvaplana đã thực sự
xảy ra. von Salis. Nó đã từng là có khả năng một của của Nietzsche Đầu tiên tập phim của rối loạn tâm
thần, cái mà đã bắt đầu ĐẾN bề mặt vào khoảng thời gian này. Xem Young, Friedrich Nietzsche , tr. 432.
24. Những dòng còn lại của Nietzsche trong chương này đến từ Friedrich Nietzsche, Such Spoke
Zarathustra , trans. RJ Hollingdale (1883; tái bản New York: Penguin Classics, 2003), tr. 43. “[H]e là lời mở
đầu cho một điều gì đó vĩ đại hơn” là cách giải thích của riêng tôi về ý tưởng của Nietzsche về Übermensch ,
hay “siêu nhân”. Văn bản gốc viết, “[H]e là một người đi ngang qua”, trong đó “đi ngang qua” là một phép ẩn
dụ cho sự tiến hóa của con người trở thành Übermensch - nghĩa là trở thành một thứ gì đó vĩ đại hơn.
chương 6: Các Công thức của nhân loại
1. M. cà ri, Hằng ngày Thói quen: Làm sao nghệ sĩ Công việc (Mới York: Alfred MỘT. Knopf, 2013), trang. 81–
82.
2. Immanuel Kant, Siêu hình học về đạo đức , ed. Lara Denis, chuyển giới. Mary Gregor (1797; đại diện.
Cambridge, Anh: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. 2017), tr. 34.
3. Trong bài tiểu luận “Hướng tới hòa bình vĩnh viễn” năm 1795, Kant đã đề xuất một cơ quan quản lý thế
giới. Xem Immanuel Kant, Hòa bình vĩnh viễn và các tiểu luận khác , bản dịch. Ted Humphrey (1795; đại diện
Indianapolis, IN: Công ty xuất bản Hackett, 1983), trang 107–44.
4. S. Palmquist, “Nền tảng Kant của thế giới quan của Einstein: (I) Ảnh hưởng ban đầu của hệ thống quan
điểm của Kant,” Tạp chí Triết học Ba Lan 4, không. 1 (2010): 45–64.
5. Đúng là anh ấy đề xuất nó theo giả thuyết. Kant không tin rằng động vật có ý chí hay lý trí, nhưng ông đã
tin nói cái đó nếu như động vật đã từng có khả năng của sẽ Và lý do, họ nên là đủ khả năng các như
nhau quyền BẰNG con người. Ngày nay, có một lập luận mạnh mẽ rằng nhiều loài động vật có khả năng ý
chí và lý trí. Để thảo luận về vấn đề này, xem Christine M. Korsgaard, “Trường hợp Kantian về quyền động
vật,” trong Luật Động vật: Sự phát triển và quan điểm TRONG các ngày 21 thế kỷ , biên tập. Margot
Michael, Daniela Kühne, Và Julia Hanni (Zurich: Đê Verlag, 2012), trang 3–27.
6. Hannah Ginsborg, “Mỹ học và mục đích luận của Kant,” Bách khoa toàn thư triết học Stanford , ed.
Edward N. Zalta, 2014, https://plato.stanford.edu/archives/fall2014/entries/kant-aesthetics.
7. Các tranh luận đã từng là giữa “những người theo chủ nghĩa duy lý” Và “những người theo chủ nghĩa kinh
nghiệm,” Và các sách đã từng là của Kant hầu hết nổi tiếng công việc,
phê bình của Nguyên chất Lý do .
8. Kant đã tìm cách thiết lập toàn bộ hệ thống đạo đức với tính hợp lý là Giá trị Thiên Chúa của nó. Tôi sẽ
không đi sâu vào sự phức tạp của đạo đức học Kant ở đây vì có nhiều sai sót trong hệ thống của Kant. Trong
chương này, tôi chỉ chọn ra điều mà tôi tin là nguyên tắc và kết luận hữu ích nhất từ đạo đức học của Kant:
Công thức của Nhân loại.
9. Có một sự mâu thuẫn tinh tế ở đây. Kant tìm cách phát triển một hệ thống giá trị tồn tại bên ngoài những
phán đoán chủ quan của Bộ não Cảm giác. Tuy nhiên, mong muốn xây dựng một hệ thống giá trị chỉ dựa trên
lý trí bản thân nó là một yếu tố chủ quan. sự phán xét làm ra qua các Cảm giác Não . Đặt khác đường,
không thể Bạn nói cái đó của Kant sự mong muốn tạo ra một hệ thống giá trị vượt qua giới hạn của tôn giáo
có phải là một tôn giáo không? Đây là lời chỉ trích của Nietzsche đối với Kant. Anh ấy nghĩ Kant là một trò
đùa chết tiệt. Anh ấy thấy hệ thống đạo đức của Kant là vô lý và niềm tin của anh ấy rằng anh ấy đã vượt qua
tính chủ quan dựa trên đức tin một cách ngây thơ và tồi tệ nhất là hoàn toàn tự ái. Vì vậy, nó sẽ đánh đập độc
giả với Một lý lịch TRONG triết lý BẰNG lạ lùng cái đó Tôi dựa vào TRÊN các hai của họ Vì thế rất
nhiều cho lập luận của cuốn sách của tôi. Nhưng tôi không thấy đây là một vấn đề lớn. Tôi nghĩ rằng mỗi
người đều có điều gì đó đúng mà người kia đã bỏ lỡ. Nietzsche đã đúng khi cho rằng tất cả niềm tin của con
người vốn đã bị giam cầm bởi quan điểm của chính chúng ta Và là, Vì vậy, dựa trên đức tin. Kant lấy Nó
Phải cái đó một số giá trị hệ thống sản xuất tốt hơn và có nhiều kết quả hợp lý hơn những kết quả khác do
tính phổ biến tiềm tàng của chúng. Vì vậy, về mặt kỹ thuật, vâng, hệ thống đạo đức của Kant là một hình thức
tôn giáo dựa trên đức tin khác. Nhưng tôi cũng nghĩ rằng cũng giống như khoa học và của nó sự tin tưởng
TRONG đặt một người sự tin tưởng TRONG Gì có các hầu hết chứng cớ, sản xuất các tốt nhất sự tin
tưởng hệ thống, Kant vấp ngã trên các tốt nhất nền tảng vì tạo ra giá trị hệ thống—đó là, một nên giá trị
cái đó cái mà nhận thấy giá trị trên hết: ý thức.
10. Xét về việc giảm thiểu những mối quan hệ nhất định, những lựa chọn về lối sống của Kant có thể sẽ
khiến ông trở thành nhà vô địch thế giới. Xem Manson, Nghệ thuật tinh tế của việc không quan tâm , trang 15–
19.
11. Tuyên bố này có thể được giải thích theo một số cách. Cách giải thích đầu tiên là Kant đã quản lý ĐẾN
bước chân ngoài các chủ quan không gian của Cảm giác Não giá trị phán xét ĐẾN tạo nên Một phổ quát
hệ thống giá trị áp dụng Các triết gia hai trăm năm mươi năm sau vẫn còn tranh cãi về việc liệu ông có thực
hiện được điều này—hầu hết đều nói rằng anh ấy không làm vậy. (Xem ghi chú 9 trong chương này để biết ý
kiến của tôi.)
 Các thứ hai diễn dịch là cái đó Kant mở ra TRONG MỘT tuổi của không siêu nhiên lượt xem của
đạo đức-niềm tin cái đó đạo đức có thể là suy ra ngoài tinh thần tôn giáo. Cái này là tuyệt đối ĐÚNG
VẬY. Kant bộ các giai đoạn cho một triết lý đạo đức được theo đuổi một cách khoa học vẫn tiếp tục cho đến
ngày nay.
Các ngày thứ ba diễn dịch của cái này tuyên bố là cái đó Tôi cường điệu các chết tiệt ngoài của
Kant ĐẾN giữ những người quan tâm đến chương này. Điều này cũng hoàn toàn đúng.
12. Nó là quan trọng ĐẾN điểm ngoài cái đó TÔI sẽ là áp dụng của Kant ý tưởng TRONG cái này
chương TRONG cách Anh ta chưa bao giờ tự mình áp dụng chúng. Chương này là sự kết hợp ba chiều kỳ lạ
giữa đạo đức học Kant, tâm lý học phát triển và lý thuyết đạo đức. Nếu điều đó không làm cho núm vú của bạn
cứng lại, tôi không biết điều gì sẽ xảy ra.
13. Các phát triển khuôn khổ TRONG cái này chương là nguồn gốc từ (Và đơn giản hóa) các công
việc của Jean Piaget, Lawrence Kohlberg, Robert Kegan, Erik Erikson, Søren Kierkegaard và những người
khác. Trong mô hình của Kegan, định nghĩa của tôi về “tuổi thơ” ánh xạ Giai đoạn 1 và 2 của anh ấy (Bốc
đồng và Hoàng gia), định nghĩa của tôi về “tuổi thanh xuân” bản đồ của anh ấy Giai đoạn 3 Và 4 (Liên cá
nhân Và thể chế), Và Của tôi "trưởng thành" bản đồ sân khấu của anh ấy 5 (Liên cá nhân). Vì hơn TRÊN
của Kegan người mẫu, nhìn thấy R. Kegan, Các Đang phát triển Bản thân: Vấn đề và Quy trình TRONG
Nhân loại Phát triển (Cambridge, MA: Harvard Trường đại học Nhấn, 1982). TRONG của Kohlberg mô
hình, “tuổi thơ” của tôi vạch ra giai đoạn phát triển đạo đức Tiền quy ước của anh ấy (Tuân lệnh và Trừng phạt
định hướng và định hướng Công cụ), “tuổi thiếu niên” của tôi lập bản đồ giai đoạn phát triển đạo đức Thông
thường của anh ấy (Trai ngoan/Cô gái ngoan và các định hướng Luật pháp và Trật tự), và “tuổi trưởng thành”
của tôi lập bản đồ Hậu thông thường của anh ấy. sân khấu của có đạo đức phát triển (Xã hội Hợp đồng Và
Định hướng phổ quát-Đạo đức-Nguyên tắc). Để biết thêm về mô hình của Kohlberg, xem L. Kohlberg, “Các
giai đoạn phát triển đạo đức,” Giáo dục đạo đức 1, số 1. 51 (1971): 23–92. Trong mô hình của Piaget, “tuổi
thơ” của tôi lập bản đồ các giai đoạn Vận động cảm giác và Tiền thao tác của anh ấy, “tuổi thiếu niên” của tôi
lập bản đồ giai đoạn Vận hành cụ thể của anh ấy, và “tuổi trưởng thành” của tôi lập bản đồ một cách lỏng lẻo
của anh ấy sau đó Chính thức hoạt động sân khấu. Vì hơn Về của Piaget lý thuyết của tâm lý phát triển,
nhìn thấy
J. Piaget, “Piaget Lý thuyết," Piaget Và Của anh ấy Trường học (Berlin Và Heidelberg: mùa xuân, 1976), trang. 11–
23.
14. Sự phát triển của các quy tắc và vai trò diễn ra trong giai đoạn Vận hành cụ thể của Piaget và giai đoạn
Giao tiếp giữa các cá nhân của Kegan. Xem ghi chú 13.
15. Kegan, Các Đang phát triển Tự , trang. 133–60.
16. Những đứa trẻ LÀM không phát triển Gì là gọi điện các "lý thuyết của tâm trí" cho đến khi lứa tuổi
ba ĐẾN năm. Lý thuyết của Tâm trí được cho là hiện diện khi ai đó có thể hiểu rằng người khác có những
suy nghĩ và hành vi có ý thức độc lập với họ. Lý thuyết về tâm trí cần thiết cho sự đồng cảm và hầu hết các
tương tác xã hội - đó là cách bạn hiểu được quan điểm và quá trình suy nghĩ của người khác. Trẻ em gặp khó
khăn trong việc phát triển lý thuyết của tâm trí là thường được chẩn đoán BẰNG hiện tại TRÊN các bệnh
tự kỷ quang phổ hoặc đang có tâm thần phân liệt, tăng động giảm chú ý, hoặc một số vấn đề khác. Xem B.
Korkmaz, “Lý thuyết về rối loạn tâm trí và phát triển thần kinh ở trẻ em,” Nghiên cứu Nhi khoa 69 (2011):
101R–8R.
17. Nhà triết học Ken Wilber có một cụm từ tuyệt vời để mô tả quá trình phát triển tâm lý này. Ông nói
rằng các giai đoạn phát triển sau này “vượt qua và bao gồm” các giai đoạn trước đó. Vì vậy, thanh thiếu niên
vẫn có những giá trị dựa trên niềm vui và nỗi đau, nhưng những giá trị ở cấp độ cao hơn dựa trên các quy tắc
và vai trò sẽ thay thế. các thấp hơn, trẻ trâu các giá trị. Chúng tôi tất cả vẫn giống đá kem, thậm chí một lần
đã từng người lớn. Các sự khác biệt là người lớn là có thể ĐẾN ưu tiên cao hơn, trừu tượng giá trị như là
BẰNG trung thực hoặc sự thận trọng qua của anh ấy yêu của đá kem; một đứa trẻ thì không. Xem K. Wilber,
Giới tính, Sinh thái, Tâm linh: Tinh thần Tiến hóa (Boston, MA: Shambhala, 2000), trang 59–61.
18. Hãy nhớ lại Định luật thứ hai và thứ ba của Emo Newton rằng những bản sắc mạnh mẽ hơn, vững chắc
hơn mang lại cho chúng ta sự ổn định về mặt cảm xúc hơn khi đối mặt với nghịch cảnh. Một lý do khiến trẻ em
dễ thay đổi về mặt cảm xúc là vì sự hiểu biết của họ về bản thân còn mỏng manh và hời hợt, nên những sự
kiện bất ngờ hoặc đau đớn sẽ ảnh hưởng đến họ nhiều hơn thế.
19. Thanh thiếu niên là ám ảnh tập trung TRÊN Gì của họ đồng nghiệp nghĩ của họ bởi vì họ là xây
dựng bản sắc riêng cho mình dựa trên các quy tắc và vai trò xã hội. Xem Erikson, Tuổi thơ và Xã hội , trang
260–66; và Kegan, Bản thân tiến hóa , trang 184–220.
20. Cái này là Ở đâu TÔI Đầu tiên bắt đầu ĐẾN hợp nhất của Kant có đạo đức hệ thống với phát triển lý thuyết.
điều trị mọi người
BẰNG có nghĩa hơn là hơn kết thúc là tiêu biểu của Giai đoạn 2–4 TRONG của Kohlberg lý thuyết của có đạo đức
phát triển.
21. Albert Camus đã diễn đạt rất hay khi nói: “Bạn sẽ không bao giờ hạnh phúc nếu bạn tiếp tục tìm kiếm
hạnh phúc bao gồm những gì”.
22. Một lần nữa, kết hợp Giai đoạn 5 và 6 của Kohlberg với yêu cầu “vật tự thân” của Kant về phổ cập đạo
đức.
23. Theo mô hình phát triển đạo đức của Kohlberg, ở tuổi 36, 89 phần trăm dân số đã đạt được giai đoạn
thanh thiếu niên về lý luận đạo đức; chỉ có 13 phần trăm đạt đến giai đoạn trưởng thành. Xem L. Kohlberg, Đo
lường sự phán xét đạo đức (Cambridge, MA: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1987).
24. Giống như việc cô ấy mặc cả với người khác, cô ấy mặc cả với bản thân trong tương lai (hoặc quá khứ)
theo cách tương tự. Ý tưởng cho rằng bản thân trong tương lai và quá khứ của chúng ta là những cá thể độc lập
tách biệt khỏi nhận thức về thời điểm hiện tại của chúng ta được đưa ra bởi Derek Parfit trong Reasons and
Persons , trang 199–244.
25. Hãy nhớ rằng, chúng ta có được lòng tự trọng từ việc chúng ta sống theo các giá trị của mình tốt đến
mức nào (hoặc chúng ta sống tốt đến mức nào). củng cố các câu chuyện về danh tính của chúng tôi). Người
lớn phát triển các giá trị dựa trên các nguyên tắc trừu tượng (đức tính) và sẽ có được lòng tự trọng từ việc anh
ấy tuân thủ những nguyên tắc đó tốt như thế nào.
26. Tất cả chúng ta đều cần một lượng đau đớn “Goldilocks” để trưởng thành và phát triển. Quá nhiều nỗi
đau khiến chúng ta bị tổn thương—Bộ não Cảm giác của chúng ta trở nên sợ hãi thế giới một cách phi thực tế,
ngăn cản bất kỳ sự phát triển hoặc trải nghiệm nào nữa. Quá ít nỗi đau, chúng ta trở thành những người tự ái,
tin tưởng một cách sai lầm rằng thế giới có thể (và nên!) quay vòng. xung quanh của chúng tôi mong muốn.
Nhưng nếu như chúng tôi lấy các nỗi đau chỉ Phải, sau đó chúng tôi học hỏi cái đó (Một) của chúng tôi hiện
hành giá trị là thất bại chúng ta, và (b) chúng ta có sức mạnh và khả năng vượt qua những giá trị đó và tạo ra
những giá trị mới hơn, cấp độ cao hơn, toàn diện hơn. Chúng ta học được rằng tốt hơn là nên có lòng trắc ẩn
với mọi người hơn là chỉ với bạn bè của mình, cái đó của nó tốt hơn ĐẾN là trung thực TRONG tất cả tình
huống hơn là hơn đơn giản các tình huống cái đó giúp đỡ chúng ta, Và cái đó của nó tốt hơn hết là hãy duy
trì sự khiêm tốn, ngay cả khi chúng ta tự tin vào sự đúng đắn của mình.
27. Trong chương 3 , chúng ta đã biết rằng lạm dụng và tổn thương gây ra lòng tự trọng thấp, tính tự ái và
sự tự ti. ghê tởm danh tính. Những cái này ức chế của chúng tôi khả năng ĐẾN phát triển mức cao hơn,
trừu tượng giá trị bởi vì các nỗi đau của sự thất bại là không thay đổi Và cũng vậy mãnh liệt—sự đứa trẻ
phải tiêu tất cả cô ấy thời gian Và năng lượng trốn thoát Nó. Sự tăng trưởng đòi hỏi phải vượt qua nỗi đau,
như chúng ta sẽ thấy ở chương 7 .
28. Xem J. Haidt và G. Lukianoff, Sự chiều chuộng tâm trí người Mỹ: Ý định tốt và ý tưởng tồi đang thiết
lập một thế hệ thất bại như thế nào (New York: Penguin Press, 2018), trang 150–65.
29. Xem F. Fukuyama, Niềm tin: Đức hạnh xã hội và sự sáng tạo thịnh vượng (New York: Free Press
Books, 1995), trang 43–48.
30. Một ví dụ điển hình cho hiện tượng này là cộng đồng Pickup Artist (PUA) vào giữa những năm 2000,
một nhóm của xã hội bị cô lập, không thích nghi được nam giới Ai tụ tập ĐẾN học xã hội hành vi cư xử
TRONG đặt hàng ĐẾN là được phụ nữ yêu thích. Phong trào này không kéo dài quá vài năm bởi vì xét cho
cùng, đây chỉ là những hành động trẻ con. và/hoặc nam giới vị thành niên mong muốn có mối quan hệ trưởng
thành và không nghiên cứu hoặc thực hành các hành vi xã hội Có thể sản xuất Một không giao dịch, vô điều
kiện thương mối quan hệ với Một cộng sự. Nhìn thấy Mark Manson, Người mẫu: Thu hút phụ nữ nhờ sự
trung thực (tự xuất bản, 2011).
31. Một cách khác để nghĩ về điều này là khái niệm phổ biến về “tình yêu bền chặt”. Bạn cho phép trẻ trải
nghiệm nỗi đau bởi vì Nó là qua công nhận Gì vẫn vấn đề TRONG các khuôn mặt của các nỗi đau cái
đó cô ấy đạt được giá trị cao hơn và phát triển.
32. Cho đến nay tôi vẫn còn mơ hồ về ý nghĩa của “đức hạnh”. Điều này một phần là do sự khác biệt các
triết gia và tôn giáo chấp nhận những đức tính khác nhau.
33. Kant, Nền tảng ĐẾN các Siêu hình học của Đạo đức , trang. 9–20.
34. Điều quan trọng cần lưu ý là việc Kant rút ra Công thức của loài người không dựa trên trực giác đạo đức
hay khái niệm cổ xưa về đạo đức - đây là những mối liên hệ mà tôi đang tạo ra.
35. Kant, Nền tảng của các Siêu hình học của Đạo đức , trang. 40–42.
36. Và đây là Ở đâu tất cả ba đến cùng nhau. Các Công thức của nhân loại là các cơ bản nguyên tắc về
đức tính trung thực, khiêm tốn, dũng cảm, v.v. Những đức tính này xác định các giai đoạn phát triển đạo đức
cao nhất (Giai đoạn 6 của Kohlberg; Giai đoạn 5 của Kegan).
37. Từ khóa ở đây chỉ đơn thuần là . Kant thừa nhận rằng không thể không bao giờ sử dụng bất cứ ai như
một phương tiện. Nếu bạn điều trị mọi người vô điều kiện, Bạn sẽ là bị ép ĐẾN đối xử bản thân bạn có
điều kiện, Và hành vi xấu xa ngược lại. Nhưng hành động của chúng ta đối với bản thân và người khác có
nhiều tầng lớp. Tôi có thể coi bạn như phương tiện và mục đích cùng một lúc. Có thể chúng ta đang cùng nhau
thực hiện một dự án và tôi khuyến khích bạn làm việc nhiều giờ hơn vì tôi nghĩ điều đó sẽ giúp ích cho bạn và
vì tôi tin rằng nó sẽ giúp ích cho tôi. Kant nói điều này là ổn. Chỉ khi tôi thao túng bạn hoàn toàn vì những lý
do ích kỷ thì tôi mới trở nên vô đạo đức.
38. Công thức nhân loại của Kant mô tả hoàn hảo nguyên tắc đồng thuận trong tình dục và các mối quan hệ.
Không ĐẾN tìm kiếm rõ ràng bằng lòng, hoặc từ các khác người hoặc từ bản thân bạn, là ĐẾN đối xử một
hoặc cả hai của Bạn chỉ đơn thuần là Một có nghĩa TRONG các theo đuổi của vinh hạnh. rõ ràng bằng
lòng có nghĩa tích cực điều trị các khác người BẰNG MỘT mục đích và tình dục như một phương tiện.
39. Nói cách khác, người coi mình là phương tiện sẽ coi người khác như phương tiện. Người không tôn
trọng chúng tôi sẽ không sự tôn trọng người khác. Mọi người Ai sử dụng Và hủy hoại chúng tôi sẽ sử
dụng Và tiêu diệt người khác.
40. Những kẻ cực đoan về ý thức hệ thường trông cậy vào một nhà lãnh đạo vĩ đại nào đó. Những người
theo chủ nghĩa cực đoan tâm linh có xu hướng nghĩ rằng ngày tận thế là đang tới Và cái đó của họ vị cứu tinh
sẽ đi xuống từ thiên đường Và đổ họ Một cà phê hoặc thứ gì đó.
41. Nó là khả thi cái đó tất cả Chúa Giá trị cái đó LÀM không tuân theo ĐẾN các Công thức của nhân
loại kết thúc TRONG nghịch lý. Nếu bạn sẵn sàng coi nhân loại như một phương tiện để đạt được tự do hoặc
bình đẳng hơn, thì chắc chắn bạn sẽ phá hủy tự do và bình đẳng. Thông tin thêm về điều này trong chương 7
và 8 .
42. Khi nói đến chủ nghĩa cực đoan chính trị, ý tôi là bất kỳ phong trào hay đảng phái chính trị nào vốn
phản dân chủ và sẵn sàng ĐẾN lật đổ nền dân chủ TRONG ủng hộ của một số tư tưởng (hoặc thần học)
tôn giáo chương trình nghị sự. Vì thảo luận về những diễn biến này trên khắp thế giới, xem F. Fukuyama,
Identity: The Demand for Dignity and the Politics of Esentment (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2018).
43. Toàn cầu hóa, tự động hóa, Và thu nhập bất bình đẳng là Mà còn phổ biến lời giải thích với Một nhiều của
công lao.

chương 7: Nỗi đau Là các Phổ quát Không thay đổi

1. Các học cái này phần mô tả là David Levari và al., “Sự phổ biến gây ra Ý tưởng Thay đổi trong Sự
phán xét của con người,” Khoa học 29 (29 tháng 6 năm 2018): 1465–67.
2. Sự thay đổi khái niệm do mức độ phổ biến gây ra đo lường mức độ thay đổi nhận thức của chúng ta bởi
mức độ phổ biến của một kinh nghiệm. TÔI sẽ là sử dụng "Màu xanh da trời chấm Tác dụng" TRONG cái
này chương Một chút hơn rộng rãi ĐẾN mô tả tất cả sự thay đổi nhận thức đều dựa trên những kỳ vọng,
không chỉ những kỳ vọng do sự phổ biến gây ra.
3. Bất cứ khi nào tôi nhìn thấy một bản tin về những sinh viên đại học phát cuồng trước một diễn giả mà
chúng không thích và đánh đồng lời nói xúc phạm với chấn thương, tôi tự hỏi Witold Pilecki sẽ nghĩ gì.
4. Haidt Và Lukianoff, Các chiều chuộng của các Người Mỹ tâm trí , trang. 23–24.
5. Andrew Fergus Wilson, “#whitegenocide, Thuyết âm mưu và cánh hữu: Bí mật và sự nghi ngờ đã góp
phần vào việc truyền bá sự căm thù như thế nào,” Bí mật và Xã hội , ngày 16 tháng 2 năm 2018.
6. Émile Durkheim, Các Quy tắc của xã hội học Phương pháp Và Đã chọn văn bản TRÊN Xã hội học Và Của
nó Phương pháp
(Mới York: Miễn phí Nhấn, 1982), P. 100.
7. Hara Estroff Marano, “A Nation of Wimps,” Psychology Today , ngày 1 tháng 11 năm 2004, https://
www.psychologytoday.com/us/articles/200411/nation-wimps.
8. Ba câu trích dẫn sai lầm này của Einstein được thu thập từ M. Novak, “9 câu nói của Albert Einstein hoàn
toàn Giả mạo," Gizmodo , Bước đều 14, 2014, https://paleofuture.gizmodo.com/9-albert-einstein-quotes-
that-are-totally-fake-1543806477 .
9. P. D. Người thợ nề Và D. T. Campbell, “Hedonic thuyết tương đối Và Lập kế hoạch các Tốt Xã hội,"
TRONG M. H.
táo, biên tập. Thích ứng Mức độ Lý thuyết: MỘT Hội thảo chuyên đề (Mới York: Học thuật Nhấn, 1971).
10. Gần đây nghiên cứu có bị thách thức cái này Và thành lập cái đó vô cùng chấn thương sự kiện (các
cái chết của Một đứa trẻ, vì ví dụ) Có thể vĩnh viễn thay đổi của chúng tôi "mặc định mức độ" của niềm
hạnh phúc. Nhưng các “đường cơ sở” niềm hạnh phúc vẫn đúng trong phần lớn trải nghiệm của chúng ta.
Xem B. Headey, “Lý thuyết điểm đặt về hạnh phúc có những sai sót nghiêm trọng: Trước cuộc cách mạng
khoa học?” Nghiên cứu chỉ số xã hội 97, không. 1 (2010): 7–21.
11. Nhà tâm lý học Harvard Daniel Gilbert gọi đây là “hệ thống miễn dịch tâm lý” của chúng ta: bất kể điều
gì xảy ra. xảy ra ĐẾN chúng ta, của chúng tôi những cảm xúc, ký ức, Và niềm tin thích nghi Và thay đổi
chúng tôi ĐẾN giữ chúng ta ở mức độ hầu như-nhưng-không-hoàn toàn hạnh phúc. Xem D. Gilbert, Tình cờ
gặp hạnh phúc (New York: Alfred A. Knopf, 2006), trang 174–77.
12. Với từ “chúng tôi”, tôi đang đề cập đến trải nghiệm được nhận thức của chúng tôi. Về cơ bản, chúng ta
không đặt câu hỏi về nhận thức của mình; chúng ta đặt câu hỏi về thế giới—trong khi, trên thực tế, chính nhận
thức của chúng ta đã tự thay đổi và thế giới đã vẫn vậy.
13. Khắp cái này chương, TÔI đừng sử dụng các Màu xanh da trời chấm Tác dụng TRONG các chính
xác có tính khoa học đường cái đó các nhà nghiên cứu đã học do sự phổ biến gây ra ý tưởng thay đổi. Tôi
Thiết yếu sử dụng Nó BẰNG MỘT sự giống nhau vì và ví dụ của Một lớn hơn tâm lý hiện tượng cái đó
nhận địa điểm: của chúng tôi nhận thức thích nghi ĐẾN của chúng tôi xu hướng cảm xúc và kỳ vọng được
đặt trước chứ không phải ngược lại.
14. Nhìn thấy J. S. Cối xay, Chủ nghĩa vị lợi , lần 2 biên tập. (1863; đại diện Indianapolis, TRONG: Hackett cổ
điển, 2001).
15. P. Brickman, D. Coates và R. Janoff-Bulman, “Người trúng xổ số và nạn nhân tai nạn: Hạnh phúc có
tương đối không?” Tạp chí Nhân cách và Tâm lý xã hội 36, số 1. 8 (1978): 917–27.
16. MỘT. Schopenhauer, Tiểu luận Và Câu cách ngôn , Dịch. R. J. Hollingdale (Mới York: chim cánh
cụt Kinh điển, 1970), tr. 41.
17. Dù sao đi nữa, trong trường hợp bạn hỏi tôi, họ đã làm điều đó bởi vì việc chia đôi đất nước là điều đã
tạo ra một nghị quyết ĐẾN các Hàn Quốc Chiến tranh các trước thập kỷ. Các người cộng sản lấy các
phía bắc. Các nhà tư bản lấy Phía nam. Và mọi người có thể về nhà và hạnh phúc. Họ nghĩ rằng họ có thể bỏ
qua phần chiến đấu ở Việt Nam và đi thẳng vào giải pháp. Cảnh báo spoiler: nó không hoạt động.
18. Hét lên ngoài ĐẾN Boston của trường đại học Quốc tế quan hệ phòng. Cái đó một người vì Bạn.
19. David Halberstam, Các Làm của Một vũng lầy (Mới York: Ngẫu nhiên Căn nhà, 1965), P. 211.
20. Zi Jun Toong, “Bị lật đổ bởi báo chí: Vai trò của truyền thông Hoa Kỳ trong sự sụp đổ của Diệm,” Tạp
chí Nghiên cứu Hoa Kỳ của Australasian 27 (tháng 7 năm 2008): 56–72.
21. Malcolm Browne, nhiếp ảnh gia chụp bức ảnh này, sau đó nói: “Tôi cứ chụp, chụp và chụp và điều đó
đã bảo vệ tôi khỏi nỗi kinh hoàng của sự việc”.
22. Trong chương 2 , chúng ta đã nói về Giả định Cổ điển và nó thất bại như thế nào vì nó cố gắng kìm nén
Cảm giác. Não hơn là hơn cố gắng ĐẾN căn chỉnh với Nó. Khác đường ĐẾN nghĩ của các luyện tập của
khả năng cải thiện nghịch cảnh là giống như việc thực hành điều chỉnh Bộ não Suy nghĩ với Bộ não Cảm giác
của bạn. Bằng cách đối mặt với nỗi đau của mình, bạn có thể khai thác các xung động của Bộ não Cảm giác và
hướng chúng vào một số hành động hoặc hành vi hữu ích. không phải thắc mắc cái đó thiền có là một cách
khoa học cho xem ĐẾN tăng chú ý nhịp Và tự nhận thức và giảm chứng nghiện, lo lắng và căng thẳng.
Thiền về cơ bản là một phương pháp thực hành để quản lý nỗi đau trong cuộc sống. Xem Matthew Thorpe, “12
lợi ích dựa trên khoa học của thiền.” Healthline , ngày 15 tháng 7 năm 2017, https://
www.healthline.com/nutrition/12-benefits-of-meditation.
23. N. N. Taleb, Khả năng cải thiện nghịch cảnh: Đồ đạc Cái đó Nhận được từ Rối loạn (Mới York: Ngẫu nhiên
Căn nhà, 2011).
24. Cái này là Thực ra MỘT xuất sắc quỳ tím Bài kiểm tra vì hình dung ngoài nếu như Bạn nên là với người
nào đó: LÀM bên ngoài
căng thẳng mang đến Bạn gần hơn cùng nhau hoặc không? Nếu như không, sau đó Bạn có Một vấn đề.
25. Trong khi tôi đang phân tích các ứng dụng thiền ở đây, tôi muốn nói rằng chúng là những lời giới thiệu
hữu ích cho việc thực hành. Họ chỉ là . . . giới thiệu.
26. TÔI là các thế giới To nhất người đề xướng của thiền Ai có vẻ Có thể không bao giờ Thực ra lấy bản thân
anh ấy ĐẾN ngồi
xuống và thiền đi. Một kỹ thuật hay mà một người bạn dạy thiền của tôi đã dạy tôi: khi bạn đang cố gắng tập
thiền, chỉ cần tìm số phút không đáng sợ để dành thời gian đó. Bạn. Hầu hết mọi người thử ĐẾN LÀM mười
hoặc mười lăm phút. Nếu như cái đó có vẻ như đáng ngại, đồng ý với bản thân bạn ĐẾN LÀM năm. Nếu
đó có vẻ như đáng ngại, thấp hơn Nó ĐẾN ba. Nếu như cái đó có vẻ như đáng ngại, thấp hơn Nó ĐẾN
một. (Mọi người Có thể LÀM một phút!) Về cơ bản, giữ hạ thấp các con số của phút TRONG của bạn
"hiệp định" với của bạn Cảm giác Não cho đến khi nó không còn cảm thấy đáng sợ nữa. Một lần nữa, đây chỉ
đơn giản là việc Bộ não Suy nghĩ đang đàm phán với Bộ não Cảm giác của bạn. cho đến khi bạn là có thể
ĐẾN căn chỉnh họ Và LÀM thứ gì đó năng suất. Cái này kỹ thuật làm kỳ quan Nhân tiện, với các hoạt
động khác. Tập thể dục, đọc sách, dọn dẹp nhà cửa, viết sách ( ho )—trong trong mọi trường hợp, chỉ cần hạ
thấp kỳ vọng cho đến khi bạn không còn cảm thấy sợ hãi nữa.
27. Xem Ray Kurzweil, Điểm kỳ dị đã đến gần: Khi con người vượt qua sinh học (New York: Penguin
Books, 2006).
28. Pinker đưa ra lập luận rằng những lợi ích về sức khỏe thể chất và sự an toàn nhiều hơn là bù đắp cho bất
kỳ sự gia tăng nào TRONG sự lo lắng Và nhấn mạnh. Anh ta Mà còn làm cho các lý lẽ cái đó trưởng
thành đòi hỏi lớn hơn độ lo lắng và căng thẳng do trách nhiệm ngày càng tăng. Điều đó có thể đúng, nhưng
điều đó không có nghĩa là chúng ta lo lắng và căng thẳng không phải là vấn đề nghiêm trọng. Xem Pinker,
Enlightenment Now , trang 288–89.
29. Trong cuốn sách trước đây của tôi, đây là cách tôi định nghĩa “cuộc sống tốt đẹp”. Vấn đề là không thể
tránh khỏi. Cuộc sống tốt đẹp là cuộc sống với những vấn đề tốt. Xem M. Manson, Nghệ thuật tinh tế của việc
không quan tâm , trang 26–36.
30. Đây là lý do tại sao chứng nghiện tạo ra một vòng xoáy đi xuống: làm tê liệt bản thân trước nỗi đau
khiến chúng ta tê liệt trước ý nghĩa Và MỘT khả năng ĐẾN tìm thấy giá trị TRONG bất cứ điều gì, do đó
tạo ra lớn hơn nỗi đau, Và do đó xúi giục lớn hơn gây tê. Cái này tiếp tục cho đến khi một đạt tới "đá
đáy," Một địa điểm của như là bao la nỗi đau cái đó Bạn không thể tê nó nữa. Cách duy nhất để giải tỏa
nó là gắn kết với nó và phát triển.
chương số 8: Các Cảm xúc Kinh tế
1. Câu chuyện về Edward Bernays trong chương này được lấy từ bộ phim tài liệu tuyệt vời The Century of
Self của Adam Curtis , BBC Four, Vương quốc Anh, 2002.
2. Đây thực sự là bản ngã, theo nghĩa của Freud: những câu chuyện có ý thức của chúng ta về bản thân và
cuộc chiến không hồi kết của chúng ta để duy trì và bảo vệ những câu chuyện đó. Có một cái tôi mạnh mẽ thực
sự là lành mạnh về mặt tâm lý. Nó làm cho Bạn đàn hồi Và tự tin. Các thuật ngữ cái tôi có từ là bị xẻ thịt
TRONG tự lực văn học về cơ bản có nghĩa là lòng tự ái.
3. Vào những năm 1930, tôi đoán Bernays bắt đầu cảm thấy tồi tệ vì thực ra ông chính là người đã biến
Freud thành một hiện tượng toàn cầu. Freud khánh kiệt, sống ở Thụy Sĩ, lo lắng về Đức Quốc xã, và Bernays
không chỉ đã xuất bản những ý tưởng của Freud ở Mỹ nhưng đã phổ biến chúng bằng cách nhờ các tạp chí lớn
viết bài về chúng. Việc anh ấy trở thành một cái tên quen thuộc ngày nay phần lớn là do chiến thuật tiếp thị của
Bernays, tình cờ thay, lại dựa trên lý thuyết của ông.
4. Nhìn thấy chương 4 , ghi chú 26.
5. Ví dụ bao gồm Johannes Gutenberg, Alan Turing, Và Nikola Tesla, và al.
6. AT Jebb và cộng sự, “Hạnh phúc, thỏa mãn thu nhập và những bước ngoặt trên khắp thế giới,” Hành vi
con người tự nhiên 2, không. 1 (2018): 33.
7. M. McMillen, “Các nước giàu hơn có tỷ lệ trầm cảm cao hơn,” WebMD, ngày 26 tháng 7 năm 2011,
https:// www.webmd.com/depression/news/20110726/richer-countries-have-higher-depression-rates.
8. Đây là một lý thuyết thú vị về chiến tranh và hòa bình mà tôi nghĩ ra: giả định chung về chiến tranh là nó
bắt đầu bởi vì một nhóm người đang ở trong hoàn cảnh đau đớn đến mức họ không còn lựa chọn nào khác
ngoài việc chiến đấu để sinh tồn. Hãy gọi Nó các "Không có gì ĐẾN Thua" lý thuyết của chiến tranh.
Các Không có gì ĐẾN Thua lý thuyết của chiến tranh là thường đóng khung TRONG tôn giáo điều kiện:
các nhỏ bé chàng trai Chiến đấu các tham nhũng quyền hạn vì của anh ấy hội chợ chia sẻ, hoặc các hùng
mạnh thế giới tự do đoàn kết để đánh bại sự chuyên chế của chủ nghĩa cộng sản. Những câu chuyện này tạo
nên những bộ phim hành động tuyệt vời. Đó là bởi vì họ là một cách dễ dàng tiêu hóa, đầy giá trị những câu
chuyện cái đó giúp đỡ đoàn kết các Cảm giác Não của các quần chúng. Nhưng tất nhiên, thực tế không đơn
giản như vậy.
Người ta không chỉ bắt đầu cách mạng vì họ bị nô dịch và áp bức. Mọi bạo chúa đều biết điều này. Mọi
người Ai là đã giữ TRONG vĩnh viễn nỗi đau đến ĐẾN chấp nhận các nỗi đau Và nhìn thấy Nó BẰNG
tự nhiên. Giống MỘT bị lạm dụng chó, họ trở nên điềm tĩnh Và tách ra. Của nó Tại sao Phía bắc Hàn Quốc
có tiếp tục BẰNG dài BẰNG Nó có. Của nó Tại sao các nô lệ ở Hoa Kỳ hiếm khi nổi dậy bạo lực.
Thay vào đó, hãy cho phép tôi đề nghị rằng mọi người bắt đầu cách mạng vì niềm vui. Khi cuộc sống trở
nên thoải mái, của mọi người sức chịu đựng của khó chịu Và sự bất tiện giảm đi ĐẾN các điểm Ở đâu họ
nhìn thấy ngay cả những hành vi coi thường nhỏ nhất cũng là những trò lố không thể tha thứ, và kết quả là họ
mất đi thứ rác rưởi của mình.
Cách mạng chính trị là một đặc ân. Khi bạn đói khát và cơ cực, bạn tập trung vào việc sống sót. Bạn không
còn năng lượng hay ý chí để lo lắng về chính phủ. Bạn chỉ đang cố gắng hoàn thành nó vào tuần tới.
Và nếu điều đó nghe có vẻ chuối, hãy yên tâm rằng tôi không hề bịa ra phần đó. Các nhà lý luận chính trị
gọi đây là “các cuộc cách mạng của trỗi dậy sự mong đợi.” TRONG sự thật, Nó đã từng là các nổi tiếng nhà
sử học Alexis de Tocqueville Ai chỉ ra rằng hầu hết những người xúi giục Cách mạng Pháp không phải là
quần chúng nghèo “xông vào Bastille”, mà là những người từ các quận và vùng lân cận giàu có. Tương tự như
vậy, Cách mạng Mỹ đã từng là không xúi giục qua bị áp bức thực dân, Nhưng các giàu có quyền sở hữu đất
đai giới thượng lưu Ai tin Nó Một vi phạm quyền tự do và nhân phẩm của họ để thấy thuế của họ tăng lên.
(Có một số thứ không bao giờ thay đổi.)
Thế giới Chiến tranh TÔI, Một chiến tranh cái đó có liên quan ba mươi hai Quốc gia Và bị giết mười
bảy triệu mọi người, bắt đầu bởi vì Một giàu có Áo anh bạn lấy bắn TRONG Serbia. Tại các thời gian,
các thế giới đã từng là hơn toàn cầu hóa và kinh tế thịnh vượng hơn Tại bất kì khác thời gian TRONG lịch
sử. Thế giới lãnh đạo tin Một to lớn toàn cầu xung đột là không thể. Không ai có thể mạo hiểm với một cuộc
phiêu lưu điên rồ như vậy khi có quá nhiều thứ để mất.
Nhưng đó là chính xác Tại sao họ mạo hiểm Nó.
Khắp các thứ hai mươi thế kỷ, mang tính cách mạng chiến tranh bung lên hướng lên sang các thế giới, từ Phía
đông Châu Á ĐẾN các
Trung Đông và Châu Phi đến Châu Mỹ Latinh, không phải vì người dân bị áp bức hay đói khát mà vì nền kinh
tế của họ đang phát triển. Và với phần giới thiệu về tăng trưởng kinh tế, mọi người nhận thấy rằng mong muốn
của họ vượt xa khả năng của các tổ chức trong việc cung cấp những mong muốn đó.
Đây là một cách khác để nhìn nhận vấn đề: khi có quá nhiều nỗi đau trong một xã hội (mọi người đang
chết đói và mắc bệnh tật đủ thứ), mọi người trở nên tuyệt vọng, không còn gì để mất, hãy nói “Chết tiệt” và bắt
đầu ném cocktail Molotov ở những ông già mặc vest. Nhưng khi xã hội không có đủ nỗi đau, mọi người bắt
đầu ngày càng khó chịu hơn bởi những vi phạm ngày càng nhỏ hơn, đến mức họ sẵn sàng trở nên bạo lực vì
một điều gì đó ngu ngốc như bộ trang phục Halloween gần như mang tính xúc phạm.
Giống như một cá nhân cần một lượng đau đớn Goldilocks (không quá nhiều nhưng cũng không quá ít) để
phát triển và trưởng thành Và trở nên MỘT người lớn với Một mạnh tính cách, xã hội Mà còn nhu cầu
Một Goldilocks số lượng của đau (quá nhiều, Và Bạn trở nên Somali; cũng vậy nhỏ bé, Và Bạn trở nên
cái đó thằng khốn nạn Ai nạp vào hướng lên Một bó xe tải có vũ khí tự động và chiếm giữ một công viên
quốc gia vì . . . tự do).
Chúng ta đừng quên toàn bộ lý do khiến xung đột chết người tồn tại ngay từ đầu: nó mang lại cho chúng ta
niềm hy vọng. Có lời thề phàm nhân kẻ thù ngoài ở đó cố gắng ĐẾN giết Bạn là các nhanh nhất đường
ĐẾN tìm thấy mục đích Và là hiện tại TRONG cuộc sống của bạn. Nó ổ đĩa chúng ta cùng nhau vào trong
cộng đồng giống Không có gì khác. Nó cho của chúng tôi tôn giáo Một rộng mênh mông giác quan ý
nghĩa mà không thể có được bằng cách nào khác.
Chính sự thịnh vượng gây ra khủng hoảng về hy vọng. Nó có sáu trăm kênh và không có gì để xem. Của
nó đang có mười lăm diêm TRÊN Tinder Nhưng KHÔNG một Tốt ĐẾN ngày. Của nó đang có hai nghìn
nhà hàng ĐẾN chọn nhưng cảm thấy chán ngấy tất cả những món ăn cũ. Sự thịnh vượng làm cho ý nghĩa trở
nên khó khăn hơn. Nó làm cho cơn đau trở nên gay gắt hơn. Và cuối cùng, chúng ta cần ý nghĩa hơn là sự
thịnh vượng, kẻo chúng ta phải đối mặt với những khó khăn. Sự thật khó chịu quỷ quyệt đó nữa.
Thị trường tài chính dành phần lớn thời gian để mở rộng khi tạo ra nhiều giá trị kinh tế hơn. Nhưng cuối
cùng, khi các khoản đầu tư và định giá vượt quá sản lượng thực tế, khi đủ tiền bị cuốn vào các kế hoạch
chuyển hướng kim tự tháp thay vì đổi mới, thì thị trường tài chính thu hẹp lại, cuốn trôi tất cả “tiền yếu”,
đánh sập nhiều doanh nghiệp được định giá quá cao và không thực sự tạo thêm giá trị cho xã hội. Một lần các
rửa trôi là hoàn thành, thuộc kinh tế sự đổi mới Và sự phát triển, Hiện nay khóa học đã sửa, có thể tiếp tục.
Trong “Nền kinh tế cảm xúc”, một mô hình giãn nở-thu hẹp tương tự cũng xảy ra. Xu hướng dài hạn là
hướng tới giảm đau thông qua đổi mới. Nhưng trong thời kỳ thịnh vượng, con người ngày càng đắm chìm
trong những thú vui tiêu khiển, đòi hỏi những quyền tự do giả tạo và trở nên mong manh hơn. Cuối cùng, họ
bắt đầu trở nên sốt ruột khó chịu vì những điều mà chỉ một hoặc hai thế hệ trước đó có vẻ phù phiếm. Pickets
và các cuộc biểu tình nổ ra. Mọi người bắt đầu may phù hiệu trên tay áo, đội những chiếc mũ ngộ nghĩnh và áp
dụng hệ tư tưởng tôn giáo du jour để biện minh cho cơn thịnh nộ của họ. Niềm hy vọng trở nên khó tìm thấy
hơn giữa vô số trò giải trí lấp lánh. Và cuối cùng, mọi chuyện leo thang đến mức ai đó làm điều gì đó ngu ngốc
và cực đoan, như bắn một hoàng tử hoặc đâm một chiếc 747 vào một tòa nhà, và chiến tranh nổ ra, giết chết
hàng nghìn, nếu không muốn nói là hàng triệu người.
Và BẰNG các chiến tranh nổi cơn thịnh nộ, các thực tế nỗi đau Và thiếu thốn bộ TRONG. Nền kinh
tế sụp đổ. Mọi người đi đói bụng. Tình trạng hỗn loạn xảy ra sau đó. Và điều kiện càng tồi tệ thì con người
càng trở nên có khả năng cải thiện nghịch cảnh. Trước đây, với gói truyền hình cáp vệ tinh và công việc bế tắc,
họ không biết phải hy vọng vào điều gì. Bây giờ họ biết chính xác những gì ĐẾN mong vì: hòa bình, sự an
ủi, nghỉ ngơi. Và của họ mong kết thúc hướng lên đoàn kết Gì đã sử dụng ĐẾN là Một dân số bị chia rẽ,
khác biệt dưới ngọn cờ của một tôn giáo.
Một khi chiến tranh kết thúc, với sự tàn phá to lớn khắc sâu trong ký ức gần đây của họ, mọi người học
cách hy vọng cho những điều đơn giản hơn: một gia đình ổn định, một công việc ổn định, một đứa con được
an toàn—như thực sự an toàn. Không phải thế này “Đừng để chúng tự chơi bên ngoài” an toàn.
Mong là cài lại khắp xã hội. Và Một Giai đoạn của hòa bình Và sự phồn vinh sơ yếu lý lịch. (Loại của.)
có một cuối cùng thành phần ĐẾN cái này ngu ngốc lý thuyết cái đó TÔI vẫn chưa nói Về: sự bất
bình đẳng. Trong thời kỳ thịnh vượng, tăng trưởng kinh tế ngày càng được thúc đẩy bởi sự chuyển hướng. Và
bởi vì các trò giải trí có quy mô dễ dàng—rốt cuộc, ai lại không muốn đăng ảnh tự chụp trên Instagram?—của
cải trở nên cực kỳ tập trung vào tay ít người hơn. Sự chênh lệch giàu nghèo ngày càng tăng này sau đó sẽ thúc
đẩy “cuộc cách mạng về những kỳ vọng ngày càng tăng”. Mọi người cảm thấy cái đó của họ mạng sống là
giả sử ĐẾN là tốt hơn, chưa của nó không Gì họ hy vọng; của nó không phải như không đau BẰNG họ có
hy vọng. Vì thế, họ đường kẻ hướng lên TRÊN của họ tư tưởng bên—chủ nhân nhà đạo đức học ở đây,
những nhà đạo đức nô lệ ở kia—và họ chiến đấu.
Và trong lúc các Chiến đấu Và sự phá hủy, KHÔNG một có thời gian vì chuyển hướng. TRONG sự thật, sự
chuyển hướng Có thể lấy Bạn
bị giết.
Không, trong chiến tranh, mọi thứ đều nhằm đạt được lợi thế. Và để đạt được lợi thế, bạn phải đầu tư vào
những đổi mới. Nghiên cứu quân sự đã thúc đẩy hầu hết sự đổi mới vĩ đại nhất trong lịch sử loài người. Chiến
tranh không chỉ khôi phục lại sự cân bằng cho niềm hy vọng và sự mong manh của con người, mà đáng buồn
thay, đó cũng là điều duy nhất có thể thiết lập lại một cách đáng tin cậy. sự giàu có sự bất bình đẳng. Của nó
khác bùng nổ/vỡ xe đạp. Mặc dù, cái này thời gian, thay vì của Nó hiện tại tài chính thị trường hay sự mong
manh của dân số, đó là quyền lực chính trị.
Các buồn sự thật là cái đó chiến tranh là không chỉ một MỘT vốn có phần của nhân loại sự tồn tại;
của nó rất có thể Một cần thiết sản phẩm phụ của sự tồn tại của chúng ta nữa. Đó không phải là lỗi tiến hóa;
đó là một tính năng. Trong 3.400 năm qua, con người đã có tổng cộng 268 năm hòa bình. Đó thậm chí không
phải là 8 phần trăm của lịch sử được ghi lại.
Chiến tranh là hậu quả tự nhiên từ những hy vọng sai lầm của chúng ta. Đó là nơi các tôn giáo của chúng ta
bị thử thách về tính đoàn kết và tính hữu ích của chúng. Đó là điều thúc đẩy sự đổi mới và thúc đẩy chúng tôi
làm việc và phát triển.
Và đó là điều duy nhất có thể giúp con người vượt qua được hạnh phúc của chính mình, phát triển sự thật.
Đức hạnh của tính cách, ĐẾN phát triển MỘT khả năng ĐẾN chịu đựng được nỗi đau, Và ĐẾN trận đánh
Và sống vì thứ gì đó khác ngoài chính họ.
Cái này là rất có thể Tại sao các cổ đại người Hy Lạp Và người La Mã tin Đức hạnh cần thiết chiến
tranh. Ở đó đã từng là sự khiêm tốn và lòng dũng cảm vốn có không chỉ cần thiết để thành công trong chiến
tranh mà còn để trở thành một người tốt. Sự xung đột mang lại những điều tốt nhất trong chúng ta. Và, theo
một nghĩa nào đó, đức hạnh và cái chết luôn đi đôi với nhau.
9. Thành thật mà nói, “thời đại thương mại” chỉ là thứ tôi bịa ra. Thực sự, tôi cho rằng điều nó đề cập đến là
thời đại hậu công nghiệp, thời đại mà thương mại bắt đầu mở rộng sang sản xuất những sản phẩm không cần
thiết. Các mặt hàng. Tôi nghĩ nó tương tự như cái mà Ron Davison gọi là “Nền kinh tế thứ ba”. Xem R.
Davison, Nền kinh tế thứ tư: Phát minh nền văn minh phương Tây , ebook tự xuất bản, 2011.
10. Đây là một vấn đề được ghi chép rõ ràng. Xem Carol Cadwalladr, “Google, Dân chủ và Sự thật về Tìm
kiếm trên Internet ,” Guardian , ngày 4 tháng 12 năm
2016, https:// www.theguardian.com/technology/2016/dec/04/google-democracy-truth-internet- tìm kiếm-
facebook.
11. Kiểu giám sát này không chỉ đáng sợ mà còn là minh họa hoàn hảo về một công ty công nghệ coi khách
hàng của mình chỉ là phương tiện chứ không phải là mục đích. Trên thực tế, tôi sẽ lập luận rằng bản thân cảm
giác rùng rợn chính là cảm giác của hiện tại được điều trị BẰNG chỉ đơn thuần là Một có nghĩa. Thậm chí
mặc dù chúng tôi "opt TRONG" ĐẾN những cái này dịch vụ cái đó mùa gặt dữ liệu của chúng tôi, chúng
tôi không hoàn toàn hiểu biết và/hoặc nhận thức được điều này; do đó, có cảm giác như thể chúng tôi chưa
đồng ý. Cái này cảm giác của không đồng ý là Gì làm cho chúng ta cảm thấy không được tôn trọng Và được
điều trị BẰNG Một có nghĩa, Và là Vì vậy tại sao chúng tôi lấy buồn bã. Nhìn thấy K. Tiffany, "Các lâu
năm Tranh luận Về Liệu Của bạn Điện thoại Là bí mật Nghe gửi bạn, được giải thích,”
Vox , ngày 28 tháng 12 năm 2018, https://
www.vox.com/the-goods/2018/12/28/18158968/facebook-microphone-tapping-recording-instagram-ads .
12. Bạn biết, bởi vì tra tấn không tỉ lệ Tốt.
13. Barry Schwartz, Các nghịch lý của Sự lựa chọn: Tại sao Hơn là Ít hơn (Mới York: sinh thái, 2004).
14. Có rất nhiều dữ liệu cho thấy điều này cực kỳ hiệu quả. Đó là một ví dụ khác về làm việc với Cảm giác
Não (TRONG cái này trường hợp, sự sợ hãi Nó vào trong đang làm các Phải điều) hơn là hơn chống lại
Nó. Cái này là rất hiệu quả cái đó các Các nhà nghiên cứu Ai ban đầu đã học Nó tạo Một trang mạng
gọi điện Stickk.com cái đó cho phép mọi người ĐẾN bộ hướng lên những cái này thỏa thuận với của họ
bạn. TÔI Thực ra đã sử dụng Nó ĐẾN đánh Một thời hạn với Của tôi cuối cùng cuốn sách (và nó đã hoạt
động!).
15. Anh ta đã kết thúc hướng lên thua cuộc ĐẾN các cờ vua Trưởng sư bởi vì, BẰNG Nó lần lượt ngoài,
cờ vua có hàng trăm của hàng triệu tiềm năng di chuyển, Và của nó không thể nào ĐẾN bản đồ ngoài
MỘT toàn bộ trò chơi từ sự khởi đầu ĐẾN kết thúc. Tôi trích dẫn không có nguồn vì việc hack này không
đáng được quan tâm nhiều hơn.
16. Robert Putnam, Bowling Một mình: Các Sụp đổ Và hồi sinh của Người Mỹ Cộng đồng (Mới York:
Simon và Schuster, 2001).
17. F. Sarracino, “Vốn xã hội và Xu hướng hạnh phúc chủ quan: So sánh 11 quốc gia Tây Âu,” Tạp chí
Kinh tế-Xã hội 39 (2010): 482–517.
18. Putnam, Bowling Một mình , trang. 134–43.
19. Như trên., trang. 189–246.
20. Như trên., trang. 402–14.
21. Đây là một cách nhìn có đạo đức và hiệu quả hơn về tự do. Lấy ví dụ, những tranh cãi ở châu Âu về việc
liệu phụ nữ Hồi giáo có thể đội khăn trùm đầu hay không. Quan điểm tự do giả tạo sẽ nói rằng phụ nữ nên
được giải phóng để không đội khăn trùm đầu—tức là họ nên được trao nhiều cơ hội hơn để tận hưởng niềm
vui. Đây là cách đối xử với phụ nữ như một phương tiện để đạt được mục đích ý thức hệ nào đó. Người ta nói
rằng họ không có quyền lựa chọn những hy sinh và cam kết của riêng mình, rằng họ phải đặt niềm tin và quyết
định của mình vào một hệ tư tưởng rộng lớn hơn nào đó. tôn giáo Về tự do. Cái này là Một hoàn hảo ví dụ
của Làm sao điều trị mọi người BẰNG Một có nghĩa ĐẾN các sự kết thúc của tự do làm suy yếu tự do. Tự
do thực sự có nghĩa là bạn cho phép phụ nữ lựa chọn những gì họ muốn hy sinh trong cuộc sống của mình, do
đó cho phép họ đội khăn trùm đầu. Để biết tóm tắt về cuộc tranh cãi, xem “The Islam Mạng che mặt Sang
Châu Âu," BBC Tin tức , Có thể 31, 2018, https:// www.bbc.com/news/world-europe- 13038095.
22. Thật không may, với chiến tranh mạng, tin tức giả và can thiệp bầu cử có thể xảy ra thông qua các nền
tảng truyền thông xã hội toàn cầu, điều này lại đúng hơn bao giờ hết. “Quyền lực mềm” của Internet đã cho
phép sự hiểu biết các chính phủ (Nga, Trung Quốc) để gây ảnh hưởng một cách hiệu quả đến dân số của các
quốc gia đối thủ thay vì phải xâm nhập thực tế vào các quốc gia đó. Điều này chỉ có ý nghĩa rằng trong thời đại
thông tin, công nghệ lớn nhất thế giới cuộc đấu tranh sẽ vượt qua thông tin.
23. Alfred N. Whitehead, Quy trình và thực tế: Phiên bản đã sửa chữa , ed. David Ray Griffin và Donald
W. Sherburne (New York: The Free Press, 1978), tr. 39.
24. Plato, Phaedrus , 253d.
25. Plato, Các Cộng hòa , 427e Và 435b.
26. “Lý thuyết về hình thức” của Plato xuất hiện trong một số cuộc đối thoại, nhưng ví dụ nổi tiếng nhất là
phép ẩn dụ hang động của ông, xảy ra trong The Republic , 514a–20a.
27. Điều đáng chú ý là định nghĩa cổ xưa về dân chủ khác biệt từ các hiện đại một. TRONG thời cổ đại,
dân chủ có nghĩa là người dân bỏ phiếu về mọi thứ và có rất ít hoặc không có đại diện. Cái gì chúng tôi tham
khảo ĐẾN Hôm nay BẰNG nền dân chủ là về mặt kỹ thuật Một “cộng hòa,” bởi vì chúng tôi có bầu đại
diện đưa ra quyết định và xác định chính sách. Nói như vậy, tôi không nghĩ sự khác biệt này làm thay đổi giá
trị của các tranh luận của cái này phần Tại tất cả. Một sự suy giảm TRONG trưởng thành TRONG các
dân số sẽ là phản ánh TRONG những đại biểu được bầu còn tệ hơn, là những “nhà mị dân” của Plato, những
chính trị gia hứa hẹn đủ thứ nhưng chẳng mang lại điều gì. Những kẻ mị dân này sau đó sẽ phá hủy hệ thống
dân chủ trong khi người dân cổ vũ việc dỡ bỏ nó, vì họ coi chính hệ thống này, chứ không phải là sự lựa chọn
lãnh đạo kém cỏi, mới là vấn đề.
28. Plato, Các Cộng hòa , 564a–66a.
29. Như trên., 566d–69c.
30. nền dân chủ đi ĐẾN chiến tranh ít hơn thường hơn chế độ chuyên chế, khẳng định của Kant “vĩnh
viễn hòa bình" giả thuyết. Xem J. Oneal và B. Russett, “Hòa bình Kantian: Lợi ích Thái Bình Dương của Dân
chủ, Sự phụ thuộc lẫn nhau và các Tổ chức Quốc tế, 1885–1992,” Chính trị Thế giới 52, số 1. 1 (1999): 1–37.
Các nền dân chủ thúc đẩy tăng trưởng kinh tế. Xem Jose Tavares và Romain Wacziarg, “Dân chủ ảnh hưởng
đến tăng trưởng như thế nào,” Tạp chí Kinh tế Châu Âu 45, số 1. 8 (2000): 1341–78. Người dân ở các nền dân
chủ sống lâu hơn. Xem Timothy Besley và Kudamatsu Masayuki, “Sức khỏe và Dân chủ,” American
Economic Review 96, no. 2 (2006): 313–18.
31. Điều thú vị là những xã hội có độ tin cậy thấp lại dựa nhiều vào “giá trị gia đình” hơn các nền văn hóa
khác. Một cách để nhìn tức là con người càng ít hy vọng vào tôn giáo dân tộc của mình thì họ càng tìm kiếm
hy vọng vào tôn giáo gia đình của mình và ngược lại. Xem Fukuyama, Trust , trang 61–68.
32. Đây là lời giải thích về nghịch lý của sự tiến bộ mà tôi chưa thực sự đi sâu vào: rằng với mỗi sự cải tiến
của mạng sống, chúng tôi có hơn ĐẾN thua Và ít hơn ĐẾN nhận được hơn trước. Bởi vì mong dựa vào
TRÊN nhận thức của tương lai giá trị, các tốt hơn đồ đạc trở nên TRONG các hiện tại, các hơn khó Nó
Có thể là ĐẾN hình dung ra tương lai đó và càng dễ hình dung ra những tổn thất lớn hơn trong tương lai. Nói
cách khác, Internet rất tuyệt vời nhưng nó cũng giới thiệu đủ mọi cách mới để khiến xã hội sụp đổ và mọi thứ
trở thành địa ngục. Vì vậy, nghịch lý thay, mỗi cải tiến công nghệ cũng đưa ra những cách thức mới để tất cả
chúng ta giết nhau và giết chính mình.
chương 9: Các Tôn giáo cuối cùng
1. TRONG 1950, Alan Turing, các bố của máy tính khoa học, tạo các Đầu tiên cờ vua thuật toán.
2. Hóa ra việc lập trình chức năng “Cảm nhận của bộ não” vào máy tính là điều khó đến mức khó tin. trong
khi chức năng của Não Tư duy từ lâu đã vượt qua khả năng của con người. Đó là bởi vì Bộ não Cảm giác của
chúng ta hoạt động bằng cách sử dụng toàn bộ mạng lưới thần kinh, trong khi Bộ não Suy nghĩ của chúng ta
chỉ thực hiện các phép tính thô. Tôi có lẽ đã bác bỏ lời giải thích này, nhưng đó là một bước ngoặt thú vị
trong quá trình phát triển của AI—cũng giống như việc chúng ta không ngừng đấu tranh để hiểu được Bộ não
Cảm giác của chính mình, chúng ta cũng đấu tranh để tạo ra chúng trong máy móc.
3. Trong những năm sau thất bại đầu tiên của Kasparov, cả ông và Vladimir Kramnik đều phải chiến đấu với
một số trận chiến. các chương trình cờ vua hàng đầu để hòa. Nhưng đến năm 2005, các chương trình cờ vua
Fritz, Hydra và Junior đã hạ gục các đại kiện tướng hàng đầu trong các trận đấu, thậm chí đôi khi không thua
một ván nào. Đến năm 2007, các kiện tướng loài người được hưởng lợi thế về nước đi, lợi thế cầm đồ và lựa
chọn khai cuộc — nhưng vẫn bị thua. Đến năm 2009, mọi người đã ngừng cố gắng. Không có điểm.
4. Điều này đúng, mặc dù không phải theo nghĩa đen. Năm 2009, phần mềm cờ vua di động Pocket Fritz đã
đánh bại Deep Blue sau 10 ván đấu. cuộc thi đấu. Fritz thắng cho dù đang có ít hơn tính toán—ý nghĩa của
nó thượng đẳng phần mềm, không cái đó nó mạnh mẽ hơn.
5. Michael Klein, “của Google AlphaZero Phá hủy cá kho TRONG 100 trò chơi Cuộc thi đấu," Cờ
vua.com, Ngày 7 tháng 12 năm 2017, https:// www.chess.com/news/view/google-s-alphazero-destroys-
stockfish-in-100-game-match.
6. Shogi được coi là phức tạp hơn vì bạn có thể kiểm soát quân cờ của đối thủ, dẫn đến nhiều biến thể hơn
cả với cờ vua.
7. Để thảo luận về khả năng thất nghiệp hàng loạt do AI và tự động hóa máy móc gây ra, hãy xem E.
Brynjolfsson và A. McAfee xuất sắc, Cuộc đua chống lại máy móc: Cuộc cách mạng kỹ thuật số đang tăng tốc
như thế nào Sự đổi mới, Điều khiển Năng suất, Và Không thể đảo ngược chuyển đổi Thuê người làm Và
nền kinh tế (Lexington, MA: Digital Frontier Press, 2011).
8. K. Beck, “Một Bot đã viết một chương Harry Potter mới và nó cực kỳ vui nhộn,” Mashable , ngày 17
tháng 12 năm 2017, https://mashable.com/2017/12/12/harry-potter-predictive-chapter.
9. J. Miley, “11 lần AI đánh bại con người trong trò chơi, nghệ thuật, luật pháp và mọi thứ ở giữa,” Kỹ thuật
thú vị , Bước đều 12, 2018, https://interestingengineering.com/11-times-ai-beat-humans-at-games-art- luật
pháp và mọi thứ ở giữa.
10. Tương tự như vậy, ngày nay gần như không thể tưởng tượng được cuộc sống nếu không có Google,
email hoặc điện thoại di động.
11. Nói một cách tiến hóa, con người đã phải hy sinh rất nhiều thứ để có được bộ não lớn của mình. So sánh
với cái khác khỉ, Và đặc biệt động vật có vú, đã từng chậm, yếu đuối, Và dễ vỡ Và có nghèo giác quan
nhận thức. Nhưng hầu hết Gì chúng tôi thiếu TRONG thuộc vật chất khả năng đã từng là được cho hướng
lên ĐẾN cho phép vì các bộ não lớn hơn sử dụng của năng lượng và thời gian mang thai dài hơn. Vì vậy,
thực sự, mọi thứ cuối cùng đã giải quyết được.
12. Xem D. Deutsch, Sự khởi đầu của vô cực: Những giải thích làm thay đổi thế giới (New York: Sách
Penguin, 2011).
13. Tốt, về mặt kỹ thuật, hầu hết của những cái này đã không hiện hữu cho đến khi chúng tôi đã đến dọc theo,
Nhưng TÔI giả định đó là từng phần các điểm.
14. Haidt, Các Đúng đắn tâm trí , trang. 32–34.
15. Sự căm ghét bản thân ám chỉ đến cảm giác tội lỗi cố hữu đi kèm với sự tồn tại, được thảo luận trong
chương 4 . Sự tự hủy diệt là điều hiển nhiên.
16. Như là kỳ quặc kịch bản là Thực ra khá nghiêm trọng Và đề cập Tốt TRONG Nick của Bostrom
Siêu trí tuệ: Đường dẫn, nguy hiểm, Chiến lược (Mới York: Oxford Trường đại học Nhấn, 2014).
17. Michal Kranz, “5 Diệt chủng Cái đó Là Vẫn Đang đi TRÊN Hôm nay," Người trong cuộc kinh doanh
, Tháng mười một 22, 2017, https:// www.businessinsider.com/genocides-still-ending-on-today-bosnia-2017-
11.
18. "Nạn đói Số liệu thống kê," Đồ ăn Sự giúp đỡ Sự thành lập, https://
www.foodaidfoundation.org/world-hunger- thống kê.html.
19. Đã tính toán qua tác giả dựa trên TRÊN số liệu thống kê từ Quốc gia liên minh Chống lại Nội
địa Bạo lực, https://ncadv.org/statistics.
 Về tác giả

MARK MANSON là tác giả sách bán chạy nhất quốc tế của tờ New York Times
với cuốn Nghệ thuật tinh tế của việc không quan tâm (với doanh số hơn 5 triệu bản
chỉ tính riêng ở Hoa Kỳ). Blog của ông, MarkManson.net, thu hút hơn hai triệu độc
giả mỗi tháng. Manson sống ở thành phố New York.

Phát hiện Tuyệt tác giả, loại trừ cung cấp, Và hơn Tại hc.com .
 Cũng qua Mark Manson

Các Tế nhị Nghệ thuật của Không Cho Một Mẹ kiếp

Dấu hiệu hướng lên vì Nhà sách Và
lấy giá rẻ sách điện tử, lẻn liếc, ưu đãi
đặc biệt và được giao nhiều hơn thẳng
ĐẾN của bạn hộp thư đến.

DẤU HIỆU LÊN NGAY

 Bản quyền

MỌI THỨ ĐÃ CHẾT. Bản quyền © 2019 qua Đánh dấu Manson. Tất cả quyền kín đáo dưới Công ước
bản quyền quốc tế và liên Mỹ. Bằng cách thanh toán các khoản phí bắt buộc, bạn đã được cấp quyền không
độc quyền, không thể chuyển nhượng để truy cập và đọc nội dung của cuốn sách điện tử này trên màn hình.
Không phần nào của văn bản này có thể là tái sản xuất, truyền đi, đã tải xuống, dịch ngược, được thiết kế
ngược, hoặc được lưu trữ TRONG hoặc được đưa vào bất kỳ hệ thống lưu trữ và truy xuất thông tin nào,
dưới bất kỳ hình thức hoặc bằng bất kỳ phương tiện nào, dù là điện tử hay cơ khí, hiện được biết đến hoặc
được phát minh sau này mà không có sự cho phép rõ ràng bằng văn bản của sách điện tử HarperCollins .

Thiết kế bìa của Sarah Bibel Ink art của pio3 | Shutterstock PHIÊN BẢN Kỹ
thuật số ĐẦU TIÊN THÁNG 5 NĂM 2019 ISBN: 978-0-06-288847-1
Phiên bản 04302019
In ISBN: 978-0-06-288843- 3
ISBN 978-0-06-288846-4 (Quốc tế Phiên bản)
 Về nhà xuất bản

Châu Úc
HarperCollins Nhà xuất bản Châu Úc Pty. Công ty TNHH
Tầng 13, 201 Phố Elizabeth Sydney, NSW 2000, Úc
www.harpercollins.com.au
Canada
Nhà xuất bản HarperCollins Ltd Trung tâm Bay Adelaide, Tháp Đông 22 Phố
Adelaide Tây, Tầng 41 Toronto, Ontario, Canada M5H 4E3
www.harpercollins.ca

Ấn Độ
HarperCollins Ấn Độ A 75, Khu 57
Noida
Uttar Pradesh 201 301
www.harpercollins.co.in

Mới Zealand
Nhà xuất bản HarperCollins New Zealand Đơn vị D1, 63 Apollo Drive Rosedale 0632
Auckland, New Zealand www.harpercollins.co.nz
Hoa Vương quốc
HarperCollins Nhà xuất bản Công ty TNHH
1 London Bridge Street London SE1 9GF, Vương quốc Anh
www.harpercollins.co.uk

Hoa Những trạng thái

HarperCollins Nhà xuất bản Inc.
195 Broadway
New York, NY 10007
www.harpercollins.com
* Điều kiện Và điều kiện có thể áp dụng.