桃 夭

詩經選 2023
時代：西周-春秋
 最早的文學形式-歌謠
• 文學是人類意志情緒的表露，由人的思想和性靈
交融而產生，是真、善、美的表現。

• 文學的分類在古典文學中，以「韻文」及「無韻
文」為基本的區分方式。其中就起源而言, 韻文
的出現要早於無韻文。

• 在文字尚未產生的原始社會裡，民間歌謠是最早
的文學形式，與舞蹈、音樂合而為一。而詩的前
身即為民間歌謠。
 關於「經」
• 古代所謂的「經」（經典），意即有特殊價值，
被尊為典範的著作。而「經」字本意為織布機或
編織物上的直線（橫線叫「緯」），引申為「經
常」、「常道」，亦即永久不變的道理。

• 古代的書籍四部分類：
– 經部：即經典，如《詩經》、《尚書》……
– 史部：即史籍，如《史記》、《漢書》……
– 子部：「子」本義為對男子的美稱，多指有學問、道德或地位的
人，引申為先秦諸子百家相關著作
– 集部：純文學著作，分「總集」（集合多人著作）、「別集」
（單人著作）
 所謂「十三經」
• 十三經是十三部先秦經典統稱，以儒家為中心。
由漢《五經》開始，到南宋時集合叫《十三經》。

• 五經：詩、書、禮、易、春秋

• 十三經：詩經、尚書、禮記、周禮、儀禮、易經、
春秋左氏傳、春秋穀梁傳、春秋公羊傳、論語、
孟子、爾雅、孝經
– 禮分化為：周禮、儀禮、禮記
– 春秋分三種版本：左氏傳、穀梁傳、公羊傳
– 再加上論語、孟子、爾雅、孝經
中國兩大文明發源地
 先秦時北方與南方文學
詩經 楚辭
時代 西周初年至春秋中期 戰國時代

地域 北方（黃河流域） 南方（長江流域）

作者 由採詩、獻詩而來，作者多不 作者為屈原、宋玉、景差、賈誼、
可考 東方朔等人
句式 以四言詩為主 以六言、七言參差句最多
多疊字 多虛字
題材 以廣闊的社會生活為題材（生 採擷自歷史、神話（個人情懷）
活寫實）
風格 溫柔敦厚 浪漫神祕
《詩經》形式
• 以四言為主。
• 大多數為四言，但也有五言、六言、七言、八言等。

• 多採「連章疊詠」章法。
• 詩中每一段稱「章」，章與章之間常採反覆歌詠的形式，
即所謂「連章疊詠」，又叫「重章疊唱」。

• 多疊字、疊句

• 有押韻，但沒有固定規則
 漢代的「四家詩」
• 所謂的「四家詩」，即《詩經》在漢代流傳的四
種版本，每種版本都有編者對《詩經》的註解。

• 今文經
• 齊人轅固生：齊詩（佚） 以國命名
• 魯人申培公：魯詩（佚）
• 燕人韓嬰：韓詩（佚）
以姓命名
• 古文經
• 魯人毛亨：毛詩
 今古文經
• 今文：漢代隸書
• 古文：戰國文字（大篆及六國文字）

• 今文經：
– 漢代時由於秦火的關係，由老輩讀書人憑記憶以隸書寫出先前經
書，叫今文經。

• 古文經：
– 魯恭王壞孔子宅，發現以戰國文字書寫的古經書，叫古文經。
 《詩經》的六義：風
• 《詩經》的體裁內容中的「風」多為抒情詩、
敘事詩、社會詩等作品。

• 〈風〉又稱〈國風〉，意即「各國民間歌
謠」。收納了十五個國家的民間歌謠。內容
帶有地方色彩，多情歌與社會現況的描寫。
為《詩經》的內容篇目中數量最多的。
 十五國風的地理分佈
• 三種篇目中，數量最多的風(民間歌謠)，約
共160篇作品，超過總數一半。
 《詩經》的六義：雅
• 〈雅〉則是周朝京畿（國都範圍內）的樂聲，
多為宮廷舞樂，無個人情愛之作。

• 〈雅〉分〈大雅〉、〈小雅〉，〈小雅〉
為宴饗樂歌，〈大雅〉為朝會樂歌。
 《詩經》的六義：頌
• 〈頌〉則以祭祀用樂為主，通常會搭配舞蹈，
分為〈周頌〉、〈魯頌〉和〈商頌〉。

• 此類收錄的多為祭祖、祭神之作品，故多不
常被引用、歌唱。
 《詩經》的六義：賦比興
• 《詩經》的寫作方法可分為賦、比、興三種。

• 賦：直接描寫意思，不作隱喻。
– 例句：夏天天氣好熱，大家都熱昏了頭
• 比：間接比喻，以彼譬此。
– 例句：在太陽下曝曬，簡直像熱鍋上的螞蟻
• 興：借物起興，接近聯想，通常用於詩的開端
– 例句：和煦的陽光，使人有溫暖、光明的感覺

• 風、雅、頌、賦、比、興六者統稱為「六義」
 《詩經》的詩怎麼來的？採詩與獻詩
• 傳說是古時採集音樂的樂官，搜集各地歌謠，一方面因應
祭祀、典禮和教學的需要，另一方面則便利王侯考察民情。

• 除了採詩，另外也有獻詩的說法，《國語．周語》裡提及
天子聽政，必使公卿至於列士獻詩，向天子歌功頌德或諷
刺勸諫。

• 《詩經》的編定，應在孔子以前，約西元前六世紀左右。
孔子以之為教科書，或許也曾對《詩經》下過功夫。
 《詩經》的功用
• 《論語‧陽貨》：「子曰，小子何莫學夫詩。詩
可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，
遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」（《論語．陽
貨》）
– 意思是說，讀《詩經》好處是：可以興發聯想力、觀
察人事物、使人合群、抒怨（涵養性情）。近一點說侍
奉父母的道理（修身），遠一點說事奉君王的道理（從政）
都在其中，甚至也可以多認識些動植物的名字（博物見
聞）。

• 孔子又說：「不學《詩》，無以言（鍛鍊辭令）；不
學《禮》，無以立。」(《論語．季氏》)
 《詩經》的特色
• 《詩經》的內容有怨而不怒，哀而不傷，樂而不
淫，平實質樸、溫柔敦厚的特色。(《論語．八佾》:
「關雎，樂而不淫，哀而不傷」)意指其作品多發乎情、止
乎禮，溫柔敦厚，能抒發怨、哀、樂之情，又不
過度。

• 孔子說:「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』」
(《論語．為政》)要言之，意即「真誠」二字。
 《詩經》的價值
• (一)純文學之袓
• (二)韻文之祖
• (三)最早的詩歌總集
• (四)北方文學的代表
• (五)四言古詩的代表
• (六)十三經之一

• 戰國末期，始被視為經書。（《莊子‧天運》：「孔子謂
老聃曰：『丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經。』」）
• 西漢初年，才定名《詩經》。早期叫「詩」、「詩三百」。
 古書
詩經

圖片出處： http://www.baike.com/wiki/%E3%80%8A%E8%AF%97%E7%BB%8F%C2%B7%E5%B0%8F%E9%9B%85%E3%80%8B
• 〈桃夭〉篇
 題解
• 〈桃夭〉是一首祝賀少女出嫁的詩。
• 《周禮》云：「仲春，令會男女。」周代一般在
春光明媚桃花盛開的時候姑娘出嫁，故詩人以桃
花比喻(興)，為新娘唱了一首讚歌。
• 也有人提出了新的說法，認爲這首詩是先民進行
驅鬼祭祀時的唱詞，其內容是驅趕鬼神，使之回
到歸處，並祈求它賜福人間親人。

• 今多採用前一種說法。
 題解-2
• 春秋戰國時期，在封建社會的傳統士大夫思想下，
家庭是社會的最基本單位，每個人都仰仗着家庭
來迎接困難，戰勝天災，爭取幸福生活，當然希
望家庭和睦、團結。

• 結婚娶親歷來是一件大事，因爲它關係到家庭未
來的前途，所以，對新人最主要的希望就是「宜
其室家」，並且由於「男主外，女主內」的傳統
思維，於是將「宜其室家」的想望寄託到女人身
上。
 題解-3
• 唯有齊家才能治天下，《禮記·大學》引到
〈桃夭〉這首詩時說：「宜其家人，而後
可以教國人。」宜家和治國在彼時本質上
就是同一件事。
桃花🡪 桃果🡪 桃樹
 影響
• 〈桃夭〉一詩以桃花喻女子帶動了後世此
類形容，清．姚際恆《詩經通論》：「桃
花色最豔，故以喻女子，開千古詞賦詠美
人之祖。」諸多詩詞作品皆受到影響，例
如：
– 唐·崔護〈題都城南莊〉：「去年今日此門中，人面桃
花相映紅。」
– 宋·陳師道〈菩薩蠻〉詞：「玉腕枕香腮，桃花臉上
開。」
• 後世也常以「桃夭之喜」、「宜其室家」來作為
婚禮賀詞。
 賞析
• 全詩分三章，分別以桃樹的花、果、葉比
喻女子在適當年紀，及時婚嫁。
• 首章以桃花之盛美比(興)新娘子年輕貌美；
以艷麗的青春畫面激盪起讀者的審美情思，
喚起人們對美和幸福的嚮往。然後再祝福
女子燕爾新婚，能夠幸福美滿。
• 二三章仍以桃子、桃葉作比喻(興)，並加
入了作者的想像，進一步祝福她家庭和睦，
早生貴子，未來生活幸福。
 賞析-2
• 全詩採用重章疊唱的手法，夾以疊句，形成一種輕快旋律，
與比興營造的歡樂氣氛相融合，構成一幅有花有人，有聲
有色，景情俱佳的美麗畫面，表現了人們對美好生活的熱
烈追求，也體現了周代的民間婚俗。

• 全詩語言極為簡鍊優美。不僅巧妙地將「室家」變化為各
種倒文和同義詞，而且反覆用一「宜」字。一個「宜」字，
揭示了新嫁娘與家人和睦相處的美好品德，也寫出了她的
美好品德給新組的家庭注入新鮮的血液，帶來和諧歡樂的
氣氛。
 修辭
• 類句：同一個語句，接二連三反復間隔出現的修辭方式(一般而言，
連續出現稱為「疊句」）
– 桃之夭夭、之子于歸
• 疊字
– 夭夭、灼灼、蓁蓁
• 層遞
– 灼灼其華—有蕡其實—其葉蓁蓁
• 譬(比)喻
– 桃花—女子、果實—子孫、葉子—家族
 韻腳

• 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
• 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
• 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
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