‫مكتبة النور اإلسالمية‬

‫(‪)49‬‬

‫األتقى‬

‫الشّيخ رضوان الرويعي‬

‫‪ 11‬ذو القعدة ‪1439‬‬

‫‪1‬‬ ‫االتـقـى‬
‫المقدمة‪:‬‬

‫‪ .1‬الجمل االتقى = ‪ / 542‬الجفر = ‪2‬‬

‫‪ .2‬السورة اليل ترتيبها‪92 :‬‬
‫‪ .3‬اآلية ترتيبها‪17 :‬‬
‫‪ .4‬جمل اآلية = ‪ / 679‬الجفر = ‪4‬‬
‫‪ .5‬مجموع اآليات‪:‬‬
‫‪95=21+20+19+18+17‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬الجفر = ‪.5‬‬
 ‫االعمال الجفرية‬
‫‪2‬‬
‫الجفر‬ ‫القيمة‬ ‫الترتيب‬
‫‪8‬‬ ‫‪76706‬‬ ‫ترتيب في‬
‫المصحف‬
‫‪9‬‬ ‫‪54‬‬ ‫ترتيب في‬
‫السورة‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ترتيب في‬
‫األية‬

‫‪17 = 9 + 8‬‬
‫‪19 = 2 + 9 + 8‬‬
‫ترتيب اآلية‬ ‫‪17‬‬
‫جمل اسم هللا "الواحد"‬ ‫‪19‬‬
 ‫المقترحات‬
‫‪3‬‬
‫بالرجوع لتفاسير الطائفتين تجد كالهما‬
‫قدم سيدها وامامها فالسنة اعتقدت أن المعني‬
‫باآلية هو أبو بكر عتيق بن ابي قحافة وفي‬
‫المقابل تعتقد الشيعة مدرسة اهل البيت ان ال‬
‫معني باآلية اال امام المتقين ووصي سيد‬
‫المرسلين علي بن ابي طالب‪.‬‬

‫فهل للجفر قول فصل في الموضوع نرى ذلك‬

‫في بحثنا بطرح األسئلة واستخراج أجوبتها‪.‬‬
 ‫علي بن أبي طالب‪:‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ ‬جمل "علي بن ابي طالب" = ‪.217‬‬
‫‪ ‬جمل "علي " = ‪.110‬‬

‫السؤال‬
‫‪ ‬من هو االتقى‬
‫‪ ‬الجمل = ‪643‬‬
‫‪ ‬جفر "‪4 = "643‬‬

‫اجلواب ‪1‬‬
‫‪ ‬االتقى هو علي بن ابي طالب‬
 ‫‪ ‬الجمل "الجواب" = ‪770‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪110 * 10 = 770 ‬‬
‫‪ = 110 ‬جمل "علي"‬
‫‪ = 10 ‬جفر درجة أولى "‪"217‬‬

‫انه بين بكل وضوح ولم نحتج الى بحث‬

‫او تعمق جفري في الموضوع هكذا دوما‬
‫الحق انه أبلج ولكن ما عسى ان نصنع مع‬
‫للذين على قلوبهم اقفالها وعلى ابصارهم‬
‫غشاوة‪.‬‬
 ‫أبو بكر بن ابي قحافة‬
‫‪6‬‬

‫‪ ‬أبو بكر = ‪231‬‬

‫‪ ‬عتيق = ‪580‬‬
‫‪ ‬ابن ابي قحافة= ‪260‬‬

‫أبو بكر بن ابي قحافة = ‪491‬‬

‫اجلواب ‪2‬‬

‫‪ .1‬االتقى هو ابو بكر‬

 ‫الجمل = ‪784‬‬
‫‪7‬‬
‫‪ .2‬االتقى هو عتيق‬

‫الجمل = ‪1133‬‬

‫‪ .3‬االتقى هو عتيق بن ابي قحافة‬

‫الجمل = ‪1392‬‬

‫‪ .4‬االتقى هو ابو بكر بن ابي قحافة‬

‫الجمل = ‪.1043‬‬
 ‫لقد رفعنا االحتماالت الى أربعة‬
‫‪8‬‬ ‫إلعطاء أكثر من فرصة لمقترح اهل السنة‬
‫باإلحاطة بكل مداخل الخليفة األول حتى ال‬
‫نتهم بالتحيز لطرف على حساب اآلخر ومع‬
‫ذلك لم نجد أي معطى قابل للتحليل اال ملمح‬
‫مريب في الجواب الرابع يستدعي شيئا من‬
‫التحليل حتى نرفع أي لبس في الموضوع‬
‫فيغلق الملف والقلب مطمئن للمخرجات التي‬
‫انتهى اليها البحث‬
 ‫الجمل‬ ‫المركب‬
‫‪9‬‬ ‫‪643‬‬ ‫من هو االتقى‬
‫االتقى هو ابو بكر ‪1043‬‬
‫بن ابي قحافة‬

‫لعلك تعودت معي ان تفهم لغة األرقام وليس‬

‫بالعسير عليك ان ترى تشابها بين القيمتين‬
‫وكما ان الكالم المتشابه مدعاة للبس على فهم‬
‫المتلقي كذلك تفعل األرقام فهلم بنا نرفع هذا‬
‫اللبس ونوضح المقالة ونفكك المركب بالعودة‬
‫للزبر والبينات‪:‬‬
 ‫البينات‬ ‫الزبر‬
‫‪10‬‬ ‫‪643‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪1043‬‬
‫‪104‬‬ ‫‪3‬‬
‫اختالف‬ ‫اتفاق‬

‫اتفاق زبر القيمتين يحمل الذهن على ان يتجه‬

‫نحو هذا االعتبار في تحديد االتقى لكن هل‬
 ‫البينات تسعف ذلك وتؤكد ام على عكس من‬
‫‪11‬‬ ‫ذلك تنسف الوهم وتحق الحق ‪ ,‬لننتقل للبينات‬

‫البينات‬
‫بينات البينات‬ ‫زبر البينات‬
‫‪64‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪104‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪12‬‬
‫تواصل معنا حصول اللبس على‬
‫مستوى الزبر وهكذا النفاق انه يشارك‬
‫االيمان في بدايته ثم ينحرف كليا راسا على‬
‫عقب الى ان ينكش في نهايته انه أحل صاحبه‬
‫في أسفل درك الجحيم‪.‬‬

‫نعم ها هي بينات البينات تعري حقيقة‬

‫ابن ابي قحافة وتفضح زيف شخصه فقد‬
‫انتفخت القيمة ‪ 6‬الى عشر بزيادة أربع‪ ،‬يا أبا‬
‫بكر يا ابن ابي قحافة يا صاحب رسول هللا‬
 ‫من اين لك هذا ومن اين اتيت باألربع أربا‬
‫‪13‬‬ ‫في اإلسالم‪ ,‬انه لم يتعنى حتى في ابعاد‬
‫النجعة بل سطى مباشرة على جفر جمل‬
‫االتقى ونسبه لنفسه وحيث انه لم يكن ذاتيا‬
‫فانه بقي ظاهرا مع كل محاوالت االخفاء‬
‫ودسه في آخر البينات وااللتزام المطلق في‬
‫الزبر بما يقابل ظاهر االتقى وهنا سقط‬
‫ضعاف االيمان وأصحاب الهوى والتعصب‬
‫القبلي وغيره وتهافت جمهور االصحاب على‬
‫بيعة ابن ابي قحافة تهافت الفراش على النار‬
 ‫وما هم بخارجين منها فالمرء يحشر مع‬
‫‪14‬‬ ‫امامه‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫الفهرس‬

‫المقدمة‪1 ............................ :‬‬

‫االعمال الجفرية ‪2 ...................‬‬
‫المقترحات ‪3 .........................‬‬
‫علي بن أبي طالب‪4 ............ :‬‬
‫السؤال ‪4 ......................‬‬
‫الجواب ‪4 .................. 1‬‬
‫أبو بكر بن ابي قحافة ‪6 .........‬‬
‫الجواب ‪6 .................. 2‬‬
 ‫الشيخ رضوان الرويعي‬
‫‪16‬‬