‫ﺗدل اﻟﻔطرة اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟود اﻟﻠﮫ ﻓﺎﻟﻧﻔوس ﻣﻔطورة ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻠﮫ وھﻲ ﻣﺣﺗﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟدﯾن

ﻓﻼ‬
‫ﺗطﻣﺋن وﻻ ﺗﺳﻛن إﻻ ﻟﺧﺎﻟﻘﮭﺎ‪ ،‬وﻛذﻟك دل اﻟﻌﻘل ﻋﻠﻰ وﺟود اﻟﻠﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻛل ﻣﺎ ﺳوى اﻟﻠﮫ ﻋز وﺟل‬
‫ﻣﺧﻠوق‪ ،‬ﻟﮫ ﻣدﺑر ﻣﻛون ﺑﻌد أن ﻛﺎن ﻻ ﺷﻲء وﺗﺣت ﻗﮭره وﻗدرﺗﮫ وﺗﺣت ﺗﺻرﯾف ﻣﺷﯾﺋﺗﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‪ ،‬ودل‬
‫اﻟﺷرع ﻛذﻟك ﻋﻠﻰ وﺟود اﻟﻠﮫ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻗل أﻏﯾر اﻟﻠﮫ أﺑﻐﻲ رﺑﺎ ً وھو رب ﻛل ﺷﻲء" ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم ‪164‬‬

‫ھو إﻓراد اﻟﻠﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺗص ﺑﮫ ﻣن اﻟرﺑوﺑﯾﺔ واﻷﻟوھﯾﺔ واﻷﺳﻣﺎء واﻟﺻﻔﺎت‬
‫ھو اﻻﻋﺗﻘﺎد اﻟﺟﺎزم ﺑﺄن اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣده رب ﻛل ﺷﻲء وﻣﻠﯾﻛﮫ ﻻ ﺷرﯾك واﻟﺗدﺑﯾر‬

‫‪ .1‬رﺑوﺑﯾﺔ اﻟﻠﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺎﻟك اﻟﻣﻠك ﻛﻠﮫ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺗﺑﺎرك اﻟذي ﺑﯾده اﻟﻣﻠك وھو ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء ﻗدﯾر" ﺳورة اﻟﻣﻠك‪1‬‬
‫‪ .2‬رﺑوﺑﯾﺔ اﻟﻠﮫ ﻋز وﺟل ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺎﻟك اﻟرزق وﺣده‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬إن اﻟﻠﮫ ھو اﻟرزاق ذو اﻟﻘوة اﻟﻣﺗﯾن" ﺳورة اﻟذارﯾﺎت ‪58‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻧﺟﺎة ﻣن ﻋذاب اﻟﺣﯾرة واﻟﺷك‬

‫ب‪ -‬ﯾﻌﺗﺑر اﻧﺗظﺎم اﻟﻛون أﻛﺑر ﺑرھﺎن ﻋﻠﻰ ان ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻌﺎﻟم وﻣدﺑره واﺣد‬
‫ت‪ -‬اﻟﯾﻘﯾن ﺑﺄن اﻟﻣرض واﻟﺷﻔﺎء ﺑﯾد اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣده واﻟﻌﺑد ﻣﻊ ذﻟك ﻣﺄﻣور ﺑﺎﻟﺗداوي‬

‫ﻛﺎﻓر‬

‫رﺑوﺑﯾﺔ اﻟﻠﮫ ﻋﺎﻣﺔ ﻣن ﺣﯾث أﻧﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ رب اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﺟﻣﯾﻌﺎً‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ رب‬
‫ﻟﻌﺑﺎده اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻣوﺣدﯾن اﻟذﯾن أﻣﻧوا ﺑﮫ وﻋﺑدوه ﻛﻣﺎ اﻣرھم ﻓﮭو وﻟﯾﮭم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‬

‫أ‪ -‬رﺑوﺑﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬

‫ب‪ -‬رﺑوﺑﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬

‫• اﻟﻘﯾﻣﺔ‪ :‬اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫• اﻟﻣظﺎھر اﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ‪ :‬أطﯾﻊ اﻟﻠﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ – أﺗﯾﻘن ﺑﺄن اﻟﻣرض واﻟﺷﻔﺎء ﺑﯾد اﻟﻠﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟ‬
‫• ﺷﮭﺎدة اﻟﻠﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺗوﺣﯾد اﻷﻟوھﯾﺔ ﻓﻘد ﺷﮭد ﻟﻧﻔﺳﮫ ﺑﮭذا اﻟﺗوﺣﯾد وﻗد ﺷﮭدت ﻟﮫ ﻣﻼﺋﻛﺗﮫ وأﻧﺑﯾﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺷﮭد اﻟﻠﮫ اﻧﮫ ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھو واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وأوﻟو اﻟﻌﻠم ﻗﺎﺋﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﻘﺳط ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھو اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻛﯾم"‬
‫• ﺑﯾﺎن ﻋﺑﺎد ھذه اﻵﻟﮭﺔ واﻟﺗﻧدﯾد ﺑﮭم ووﺻﻔﮭم ﺑﺎﻟﺿﻼل واﻟﻌﻣﻰ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﻣن أﺿل ﻣﻣن ﯾدﻋو ﻣن دون‬
‫اﻟﻠﮫ ﻣن ﻻ ﯾﺳﺗﺟﯾب ﻟﮫ إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ وھم ﻋن دﻋﺎﺋﮭم ﻏﺎﻓﻠون"‬

‫ھو إﻓراد اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ أﻧواع اﻟﻌﺑﺎدة اﻟظﺎھرة واﻟﺑﺎطﻧﺔ ﻗوﻻ ً وﻋﻣﻼً وﻧﻔﻲ‬
‫اﻟﻌﺑﺎدة ﻋن ﻛل ﻣﺎ ﺳوى اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﺋﻧﺎ ً ﻣن ﻛﺎن‬
‫ﻻ ﻣﻌﺑود ﺑﺣﻖ إﻻ اﻟﻠﮫ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ‬

‫ﺗوﺣﯾد اﻟرﺑوﺑﯾﺔ ھو اﻟﻣوﺻل إﻟﻰ ﺗوﺣﯾد اﻷﻟوھﯾﺔ ﻷن ﻣن اﻋﺗرف ﺑﺎن اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھو‬
‫اﻟرب ﺣده ﻟزﻣﮫ اﻻﻋﺗراف ﺑﺄن اﻟﻣﺳﺗﺣﻖ ﻟﻠﻌﺑﺎدة وھذا ﯾؤﻛد اﻟﺗراﺑط ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‬

‫اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻧﺎﻓﻲ ﻟﻠﺟﮭل – اﻟﯾﻘﯾن اﻟﻣﻧﺎﻓﻲ ﻟﻠﺷك – اﻟﻘﺑول اﻟﻣﻧﺎﻓﻲ ﻟﻠرد – اﻹﺧﻼص اﻟﻣﻧﺎﻓﻲ ﻟﻠﺷرك –‬
‫اﻟﺻدق اﻟﻣﻧﺎﻓﻲ ﻟﻠﻛذب – اﻻﻧﻘﯾﺎد اﻟﻣﻧﺎﻓﻲ ﻟﻠﺷرك – اﻟﺣب اﻟﻣﻧﺎﻓﻲ ﻟﻠﺑﻐض‬

‫ﺗوﺣﯾد اﻷﻟوھﯾﺔ‬

‫اﻟﻧﻔﻲ واﻹﺛﺑﺎت‬

‫ﺻﺢ‬
‫ﺧطﺄ‬
‫ﺻﺢ‬

‫أﻧﺻﺣﮫ ﺑﺄن ﯾﺗﻔﻘﮫ ﻓﻲ أﻣور اﻟدﯾن ﻋﻣﻼً ﺑﻘول رﺳول اﻟﻠﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم " ﻣن أراد اﻟﻠﮫ ﺧﯾرا ً‬
‫ﯾﻔﻘﮫ ﻓﻲ اﻟدﯾن" وأﺣذره ﻣن اﻟﺗﻌدي ﻋﻠﻰ ﺣدود اﻟﻠﮫ وﺣرﻣﺎﺗﮫ وأﻋﻠﻣﮫ ﺑﻣﺎ ﺳوف ﯾﻼﻗﯾﮫ ﻣن ﻋذاب‬
‫ﺟراء ذﻟك‪ ،‬وأراﻋﻲ ﻓﻲ دﻋوﺗﻲ ﻟﮫ اﻟﺗدرج ﻓﻲ اﻟدﻋوة واﺧﺗﯾﺎر اﻷوﻗﺎت اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﻠﻧﺻﯾﺣﺔ‬
‫إﻓراد اﻟﻠﮫ ﻋز وﺟل ﺑﻣﺎ ﺳﻣﻲ ﺑﮫ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ووﺻف ﺑﮫ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ‪،‬‬
‫ﻧﻔﻲ وإﺛﺑﺎﺗﺎ ً‬
‫أو ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن رﺳوﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ً‬
‫اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﺗﻐﻧﻰ ﻋن ﻛل أﺣد اﻟﻣﺣﺗﺎج إﻟﯾﮫ ﻛل أﺣد‬

‫‪ .1‬أﺳﻣﺎء اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺻﻔﺎﺗﮫ ﺗوﻓﯾﻘﯾﮫ ﻻ ﻣﺟﺎل ﻟﻠﻌﻘل ﻓﯾﮭﺎ‬

‫‪ .2‬اﻹﯾﻣﺎن ﺑﻣﺎ وﺻف ﺑﮫ ﻧﻔﺳﮫ وﺑﻣﺎ وﺻﻔﮫ ﺑﮫ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬
‫‪ .3‬ﺗﻧزﯾﮫ اﻟﻠﮫ ﻋز وﺟل ﻋن ان ﯾﺷﺑﮫ ﺷﻲء ﻣن ﺻﻔﺎﺗﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً ﻣن ﺻﻔﺎت اﻟﻣﺧﻠوﻗﯾن‬

‫اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك‬
‫وﺟوب اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺄن اﻟﺻﻔﺎت ﻣﻌﻠوﻣﺔ اﻟﻣﻌﻧﻰ وإدراك ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺻﻔﺎت اﻟﻠﮫ ﻣﺳﺗﺣﯾل‬

‫• إﻧﮫ إذا آﻣن اﻟﻌﺑد ﺑﺻﻔﺎت اﻟﻌﻠم ﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻹطﺎﺣﺔ واﻟﻣﻌﯾﺔ وأﻧﮫ رﻗﯾب أورﺛﮫ ذﻟك اﻟﺧوف ﻣن اﻟﻠﮫ ﻋز‬
‫وﺟل اﻟﻠﮫ اﻟﻣطﻠﻊ ﻋﻠﯾﮫ اﻟرﻗﯾب اﻟﺷﮭﯾد‬
‫• أن اﻟﻌﺑد إذا ﺗدﺑر ﺻﻔﺎت اﻟﻠﮫ ﻣن " اﻟﻌظﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺟﻼل واﻟﻘوة واﻟﺟﺑروت واﻟﮭﯾﻣﻧﺔ" اﺳﺗﺻﻐر ﻧﻔﺳﮫ‪،‬‬
‫وﻋﻠم ﺿﻌﻔﮫ واﻓﺗﻘﺎره ﻟرﺑﮫ‬

‫ﻻﺷﺗﻣﺎﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﻣﺎء اﻟﻠﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ‬

‫ﻷن ﻓﯾﮭﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﻠﮫ ﻋز وﺟل‬

‫اﻟﺑﺻﯾر‪ :‬أﺛرھﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﺗﺟﻌل اﻹﻧﺳﺎن ﯾراﻗب اﻟﻠﮫ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﺗﺻرﻓﺎﺗﮫ‬
 ‫اﻟدﻟﯾل ﻣن اﻟﻘرآن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ھو اﻟذي أﻧزل اﻟﺳﻛﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻟﯾزدادوا إﯾﻣﺎﻧﺎ ً ﻣﻊ إﯾﻣﺎﻧﮭم"‬
‫اﻟدﻟﯾل ﻣن اﻟﺳﻧﺔ‪" :‬ﻋن أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ رﺿﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻧﮫ ﻋن رﺳول اﻟﻠﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم أﻧﮫ ﻗﺎل ﻣن أﺣب اﻟﻠﮫ‬
‫وأﺑﻐض اﻟﻠﮫ وأﻋطﻲ اﻟﻠﮫ وﻣﻧﻊ ﻟﻠﮫ ﻓﻘد اﺳﺗﻛﻣل اﻹﯾﻣﺎن"‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﺑرزة اﻷﺳﻠﻣﻲ رﺿﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻧﮫ ﻗﺎل رﺳول اﻟﻠﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻣن آﻣن ﺑﻠﺳﺎﻧﮫ و ﻟم‬
‫ﯾدﺧل اﻹﯾﻣﺎن ﻗﻠﺑﮫ ﻻ ﺗﻐﺗﺎﺑوا اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻻ ﺗﺗﺑﻌوا ﻋوراﺗﮭم ﻓﺈﻧﮫ ﻣن ﯾﺗﺗﺑﻊ ﻋوراﺗﮭم ﯾﺗﺑﻊ اﻟﻠﮫ ﻋورﺗﮫ وﻣن‬
‫ﯾﺗﺑﻊ اﻟﻠﮫ ﻋورﺗﮫ ﯾﻔﺿﺣﮫ ﻓﻲ ﺑﯾﺗﮫ‬

‫اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ھو اﻟﺗﺻدﯾﻖ اﻟﺟﺎزم واﻹﻗرار اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬واﻻﻋﺗراف اﻟﺗﺎم ﺑوﺟود اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ورﺑوﺑﯾﺗﮫ وأﻟوھﯾﺗﮫ وأﺳﻣﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ واﺳﺗﺣﻘﺎﻗﮫ وﺣده اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫أ‪ -‬اﻋﺗﻘﺎد اﻟﻘﻠب‬

‫ب‪ -‬إﻗرار اﻟﻠﺳﺎن‬
‫ت‪ -‬ﻋﻣل اﻟﺟوارح‬

‫ﻷن اﻹﻧﺳﺎن إذا آﻣن ﺑﺎﻟﻠﮫ رﺑﺎ ً وﺑرﺳوﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻧﺑﯾﺎ ً‬
‫وﻋﻣل ﺑﻣﺎ أﻣر ﺑﮫ ﺳﻌد ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻟﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻣن ﻋﻣل ﺻﺎﻟﺣﺎ ً ﻣن‬
‫ذﻛر أو أﻧﺛﻰ وھو ﻣؤﻣن ﻓﻠﻧﺣﯾﯾﻧﮫ ﺣﯾﺎة طﯾﺑﺔ وﻟﻧﺟزﯾﻧﮭم أﺟرھم‬
‫ﺑﺄﺣﺳن ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﻣﻠون" ﺳورة اﻟﻧﺣل‬

‫ﻷن ﻧﻔوس اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻏﯾر ﻣؤﻣﻧﺔ ﺑﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﻛون ﻏﯾر ﻣطﻣﺋﻧﺔ وﯾﺻﯾﺑﮭﺎ اﻟﺧوف ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬

‫ﺑﺳﺑب اﻟﻔراغ اﻟدﯾﻧﻲ ﻓﮭو اﻟﺑﺎﻋث واﻟداﻓﻊ إﻟﻰ اﻧﺗﺣﺎر اﻟﺷﺑﺎب‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻣن ذﻟك ﯾﺣﻘﻖ اﻹﯾﻣﺎن‬
‫ﻟﻺﻧﺳﺎن أھداﻓﺎ ً ﻋدة ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻟرﺿﺎ ﺑﻣﺎ ﻗﺳﻣﮫ اﻟﻠﮫ واﻟﺧوف ﻣن ﻋﻘﺎﺑﮫ‬
 ‫‪ .1‬اﻹﻛﺛﺎر ﻣن ﻗراءة اﻟﻘرآن وﻣن اﻟذﻛر واﻟدﻋﺎء‬
‫‪ .2‬ﻣﻌرﻓﺔ أﺳﻣﺎء اﻟﻠﮫ اﻟﺣﺳﻧﻰ‬

‫ﻋدم اﻟﻐﯾﺑﺔ واﻟﻧﻣﯾﻣﺔ‬

‫ﺳﻠوك ﺧﺎطﺊ وﻻ ﯾﻠﯾﻖ ﺑﺎﻟﻣﺳﻠم ﻷﻧﮫ ﻓﯾﮫ إزاء ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‬

 ‫اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻘرآﻧﻲ‪ :‬ھو إظﮭﺎر ﺻدق اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ دﻋوى اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺑﺈظﮭﺎر ﻋﺟز اﻟﻌرب ﻋن‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺟزﺗﮫ اﻟﺧﺎﻟدة وھﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وﻋﺟز اﻷﺟﯾﺎل ﻣن ﺑﻌدھم‬

‫ﻋﺟزت اﻟﻌرب رﻏم ﻓﺻﺎﺣﺗﮭم ﻋن اﻹﺗﯾﺎن ﺑﻣﺛﻠﮫ ﻟﻣﺎ‬

‫ﻓﯾﮫ ﻣن ﺣﺳن اﻟﺑﻼﻏﺔ وﻗوة اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ وﺑراﻋﺔ اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻛﺗﺎب ﻋﻘﯾدة وھداﯾﺔ وإرﺷﺎد‪ ،‬ﻓﮭو ﯾﺧﺎطب اﻟﺿﻣﯾر‬
‫ﻓﯾﺣﻲ ﺑﮫ ﻋواﻣل اﻟﻧﻣو واﻻرﺗﻘﺎء وﺑواﻋث اﻟﺧﯾر واﻟﻔﺿﯾﻠﺔ‬

‫اﻟﻌﻠﻣﻲ‬
‫اﻟﺑﯾﺎﻧﻲ‬

‫ﻧوع اﻹﻋﺟﺎز‪ :‬إﻋﺟﺎز ﺑﯾﺎﻧﻲ )دﻗﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻘرآﻧﻲ(‬

‫اﻟدﻟﯾل‪ :‬اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﺑﺄن ﺧﯾط اﻟﻌﻧﻛﺑوت أﻗوى ﻣن‬
‫ﻣﺛﯾﻠﮫ ﻣن اﻟﻔوﻻذ ﻓﻛﺎن اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟدﻗﯾﻖ أوھن اﻟﺑﯾوت‬

‫أ‪ -‬اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﺑﮭﺎ أﻣر اﻷﻣﺔ‬

‫ب‪ -‬أﺣﻛﺎم اﻷﺳرة واﻟﻣوارﯾث‬

‫ﯾدل ھذا اﻟﺗﺻرف ﻋﻠﻰ‪ :‬اﻟﻛراھﯾﺔ ﻟﻺﺳﻼم‬

‫ﺗﺣﺗﺞ ﻋﻠﯾﮭم‪ :‬ﯾﺟب اﺣﺗرام اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻟﻛل اﻟﻧﺎس وﻋدم اﻹﺳﺎءة ﻟﻸدﯾﺎن‬

‫اﻻﺗﺣﺎد ﻟﻠوﻗوف ﻓﻲ وﺟﮫ ھذه‬

‫اﻟﺗﺻرﻓﺎت واﺳﺗﺧدام ﻛﺎﻓﺔ اﻟطرق‬
‫ﻻﺳﺗﺻدار ﻗﺎﻧون دوﻟﻲ ﯾﺟرم ﻣﺛل‬
‫اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮫ‬
‫ھذا اﻟﺗﺻرف‬
 ‫اﻟﺧوف ﻣن ﺣدوث اﻟﻠﺑس ﻋﻧد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﯾﺧﺗﻠط اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑﻐﯾره ﻣن اﻟﺣدﯾث‬

‫ﺗوﻋد اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣن ﯾﻛذب ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺗﻌﻣدا ً ﺑﺄﺷد أﻧواع اﻟﻌذاب ﻗﺎل رﺳول اﻟﻠﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ‬
‫ﻲ ﻛذﺑﺎ ً ﻓﻠﯾﺗﺑوأ ﻣﻘﻌده ﻣن اﻟﻧﺎر"‪ .‬ﻣﺗﻔﻖ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم " ﻣن ﺗﻌﻣد ﻋﻠ ّ‬

‫ﺧوﻓﺎ ً ﻋﻠﻰ دروس اﻟﻌﻠم وذھﺎب أھﻠﮫ‬

‫اھﺗﻣﺎم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن رﺿﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻧﮭم ﺑﺎﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣطﮭرة وﺗدوﯾﻧﮭﺎ وﻧﻘﻠﮭﺎ ﻟﻧﺎ ﻧﻘﯾﺔ ﺻﺎﻓﯾﺔ ﺟﯾل ﺑﻌد ﺟﯾل‪،‬‬
‫وذﻟك ﺑﺳﺑب ﺣﺑﮭم ﻟﻠﺳﻧﺔ ﻓﻛﺎن اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﮭم ﯾﻼزم اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣﺑﺎﺷرة ﻓﺣﻔظوا ﺳﻧﺗﮫ واﻗﺗﻔوا أﺛره‬

‫اﻹﻣﺎم ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‬

‫اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟﺻﺎدﻗﺔ‬

‫أﺑو داوود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ‬

‫ﻗﺎﺋل ھذه اﻟﻌﺑﺎرة‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﮭﺎب اﻟزھري اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬وﺗدل ﻋﻠﻰ ﻓﺧره ﺑﻌﻠﻣﮫ‬

‫أھﻣل ﻣراﺣل ﺗدوﯾن اﻟﺳﻧﺔ ھﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‬

‫ﻛﺎن اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث ﻣن أﻧﺷط اﻟﻘرون ﻓﻲ ﺗدوﯾن اﻟﺳﻧﺔ وازدھﺎرھﺎ‪ ،‬ﻓﻔﯾﮫ دوﻧت اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ أﺻﺑﺣت ﻣﺣل اﻋﺗﻣﺎد ﻋﻧد اﻷﻣﺔ‬
 ‫اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ أو‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‬
‫اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻرة‬
‫اﻟﺗرﻣذي‬
‫إن ﺗدوﯾن اﻟﺣدﯾث ﻗد ﺑدأ ﻣﻧذ اﻟﻌﮭد اﻷول ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‬ ‫ﺳﻧن ﺑن‬
‫اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﺷﻣل ﻗﺳﻣﺎ ً ﻛﺑﯾرا ً ﻣن اﻟﺣدﯾث‪ ،‬وﻻ ﺑد ﻣن‬
‫ﻣﺎﺟﮫ‬
‫اﻟﺗﻔرﯾﻖ ﺑﯾن ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺳﻧﺔ وﺟﻣﻊ اﻟﺳﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﻧﻘول إن ﺟﻣﻊ‬
‫اﻟﺳﻧﺔ ﻛﺎن ﺑﻌﺻر ﻓﻼن أو ﺑﺄﻣر ﻓﻼن أو ﻋﺎم ﻛذا‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻌﻧﻲ ھذا‬
‫أﻧﮭﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻋﻧد ﺑﻌض اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ أو رواة اﻟﺣدﯾث‬
‫واﻟﻌﺑرة ﺗﻛون ﺑﺎﻟﺣﻔظ ﺳواء أﻛﺎن ﺑﺎﻟﺻدور أو ﺑﺎﻟﺳطور‬

‫أن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧوا ﯾﻛﺗﺑون ﺑﻌض ﺗﻔﺎﺳﯾر اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟورﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻛﺗب ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وأﺣﯾﺎﻧﺎ ً‬
‫ﺑﺷﻛل ﻣﺗداﺧل وﻻ ﺷك أن ھذا ﻗد ﯾؤدي إﻟﻰ ﺣدوث ﺑﻌض اﻷﺧطﺎء واﺷﺗﺑﺎه ﻟﻠﻘﺎرئ وإدﺧﺎل ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻠﮫ‬
‫ﻣﺎ ﻟﯾس ﻣﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت اﻟﺗوﺟﯾﮭﺎت اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﺑﻔﺻل ھذا ﻋن ذﻟك‬
‫ﺣﻔﺎظﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻧﺔ ﻣن اﻟﺿﯾﺎع وﻷﻧﮭﺎ اﻟﻣﺻدر‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻷن ﻓﯾﮫ دوﻧت اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﻲ‬
‫أﺻﺑﺣت ﻣﺣل اﻋﺗﻣﺎد ﻋﻧد اﻷﻣﺔ‬

‫أﻋرض ﻣن ﯾﻛﺗﻔﻲ ﺑﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن ﺑﺎﻟﻘرآن‪ ،‬ﻷن اﻟﺳﻧﺔ ﻣﻔﺳرة ﻟﻠﻘرآن وﻣﻘﯾدة‬
‫ﻷﺣﻛﺎم ﻋﺎﻣﺔ ﻓﯾﮫ‬

‫اﻟﺧﻠﯾل ﺑن أﺣﻣد اﻟﻔراھﯾدي‬

‫ﯾدل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﻠم ﯾﺣﻔظ ﻓﻲ اﻟﻛﺗب ﻓﻘط ﺑل وﻓﻲ اﻟﺻدور وﻣﺎ ﯾﺣﻔظ ﻓﻲ اﻟﺻدور‬
‫أﻓﺿل ﻣﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺗب‬
 ‫• اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﺳﺑب ﻛل ﻋﻧﺎء‪ ،‬وطرﯾﻖ ﻛل ﺷﻘﺎء‪ ،‬وﺗﯾﺳﯾر اﻷﻣور‬
‫• ﺣرﻣﺎن اﻟﻌﻠم ﻓﮭو ﻧور ﯾﻘذﻓﮫ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب واﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﺗطﻔﺋﮫ‬
‫• وﺣﺷﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﯾﺟدھﺎ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫ وﯾﻧﻔر ﻣن ﻣﺟﺎﻟﺳﺔ أھل‬
‫اﻟﺧﯾر واﻟﺻﻼح‬

‫‪ .1‬أﻛل اﻟرﺑﺎ اﻟذي ﺗوﻋد اﻟﻠﮫ ﻋز وﺟل ﻣﺗﻌﺎظﯾﺔ ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺣرب ﻋﻠﯾﮫ‬
‫‪ .2‬اﻟﺳﻔور وﻧزع اﻟﺣﺟﺎب واﺑﺗﻌﺎد ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺎء ﻋن اﻟﺣﺷﻣﺔ‬
‫‪ .3‬اﻟﻐش ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت واﻧﺗﺷﺎر اﻟرﺷوة‬

‫أن ﯾﻌﻣل اﻟﻌﺑد اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﻓﯾﺳﺗرھﺎ رﺑﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﻟﻛﻧﮫ ﯾﺟﺎھر ﺑﮭﺎ‬

‫‪ .1‬اﻹﻗﻼع ﻋن اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ‬
‫‪ .2‬اﻟﻧدم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮭﺎ‬
‫‪ .3‬اﻟﻌزم ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﻌودة إﻟﯾﮭﺎ أﺑداً‬

‫ﺻﺢ‬

‫ﺧطﺄ‬

‫ﺧطﺄ‬
‫ﺧطﺄ‬
 ‫ﻋﺑد اﻟﻠﮫ ﺑن ﻋﺑﺎس رﺿﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻧﮭﻣﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﺗوﺑﺔ واﻟﻧدم ﻋﻠﻰ ﻓﻌل اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ واﻹﻗﻼع ﻋﻧﮭﺎ وﻓﻌل اﻟﺧﯾرات‬

‫إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻠﮫ‪ :‬ﻣﻌﺻﯾﺔ ﻣﺛل ﺗرك اﻟﺻﻼة ﯾﺗوب اﻟﻌﺑد ﻣﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ أداء‬
‫اﻟﺻﻼة ﻓﻲ أوﻗﺎﺗﮭﺎ واﺳﺗﻐﻔﺎر اﻟﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎت‪ ،‬ﻷن ﺷروط اﻟﺗوﺑﺔ )أن ﯾﻘﻠﻊ ﻋن اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ – أن‬
‫ﯾﻧدم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮭﺎ – أن ﯾﻌزم أﻻ ﯾﻌود إﻟﯾﮭﺎ أﺑداً(‬
‫إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻌﺑﺎد‪ :‬ﻓﯾﺿﺎف إﻟﻰ اﻟﺷروط اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪) :‬أن ﯾﺑرأ ﻣن ﺣﻖ ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ( ﻣﺛل‬
‫اﻟظﻠم ﺗﻛون اﻟﺗوﺑﺔ ﻣﻧﮫ ﺑﺎﻟﺗوﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﮫ ورد اﻟﻣظﺎﻟم إﻟﻰ أﺻﺣﺎﺑﮭﺎ‬

‫ﺗوﺑﺔ أﺷﮭر ﻋﺎرﺿﺔ أزﯾﺎء ﻓرﻧﺳﯾﺔ‪) :‬ﻓﺎﺑﯾﺎن( ﻋﺎرﺿﺔ اﻷزﯾﺎء اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺗﺎة ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن‬
‫ﻋﻣرھﺎ‪ ،‬ﺟﺎءﺗﮭﺎ ﻟﺣظﺔ اﻟﮭداﯾﺔ وھﻲ ﻏﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺷﮭرة واﻹﻏراء واﻟﺿوﺿﺎء ‪...‬اﻧﺳﺣﺑت ﻓﻲ‬
‫ﺻﻣت‪ ...‬ﺗرﻛت ھذا اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ‪ ،‬وذھﺑت إﻟﻰ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن ﻟﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﺗﻣرﯾض ﺟرﺣﻰ اﻟﻣﺟﺎھدﯾن اﻷﻓﻐﺎن‬
‫ﻲ ورﺣﻣﺗﮫ ﺑﻲ ﻟﺿﺎﻋت ﺣﯾﺎﺗﻲ ﻓﻲ‬ ‫وﺳط ظروف ﻗﺎﺳﯾﺔ وﺣﯾﺎة ﺻﻌﺑﺔ‪ ،‬ﺗﻘول ﻓﺎﺑﯾﺎن‪) :‬ﻟوﻻ ﻓﺿل اﻟﻠﮫ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻋﺎﻟم ﯾﻧﺣدر ﻓﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻟﯾﺻﺑﺢ ﻣﺟرد ﺣﯾوان ﻛل ھﻣﮫ إﺷﺑﺎع رﻏﺑﺎﺗﮫ وﻏراﺋزه ﺑﻼ ﻗﯾم وﻻ ﻣﺑﺎدئ(‬
 ‫اﻟﻌﺑﺎدة ھﻲ اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻣن ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺳﺎن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﻣﺎ ﺧﻠﻘت اﻟﺟن واﻹﻧس إﻻ ﻟﯾﻌﺑدون"‬

‫ﺑﻌث اﻟﻠﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟرﺳل ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم ﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﻧﺎس إﻟﯾﮭم ﻓﻲ‬
‫ﺑﯾﺎن ﻣراد اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وذﻟك ﻹﺻﻼح اﻟﻘﻠوب وﺗطﮭﯾرھﺎ ﻣن اﻷھواء‬
‫اﻟﺿﺎﻟﺔ‪ ،‬وھداﯾﺗﮭم إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﺳﻌﺎدﺗﮭم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‬
‫وﺳوس اﻟﺷﯾطﺎن ﻵدم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم اﻧﺗﻘﺎﻣﺎ ً ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻷن اﻟﻠﮫ‬
‫أﻣره ﺑﺎﻟﺳﺟود ﻵدم وﻟﻛﻧﮫ رﻓض ﻓﺄراد أن ﯾﺧرج آدم ﻣن اﻟﺟﻧﺔ‬

‫ﯾدﺧل اﻟﺷﯾطﺎن ﻣن ﺟﮭﺔ اﻟرﻏﺑﺔ واﻟﺷﮭوة ﻟﻺﻧﺳﺎن ﺛم ﯾﺑدا ﺑﺎﻻﺣﺗﯾﺎل ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻣﻛن ﻣن‬
‫ﺧداﻋﮫ وھﻛذا ﯾﻔﻌل ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن ﻹﯾﻘﺎع اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﻻ ﯾرﺿﮫ اﻟﻠﮫ ﻋز وﺟل‬

‫اﻟﻘﯾﻣﺔ‪ :‬اﻟﺗوﺑﺔ‬
‫اﻟﻣظﮭر اﻟﺳﻠوﻛﻲ‪ :‬اﺳﺗﻐﻔر اﻟﻠﮫ ﻣن ﻛل اﻟذﻧوب – أﻧدم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻌل اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ‬
‫ﺧﻠﻘﮫ اﻟﻠﮫ ﺑﯾده اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﻣن ﺗراب – ﻧﻔﺦ ﻓﯾﮫ ﻣن روﺣﮫ – ﺟﻌﻠﮫ ﺑﺷرا ً ﺳوﯾﺎ ً – ﻛرﻣﮫ ﺑﺄن ﺟﻌل اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﯾﺳﺟدون ﻟﮫ –‬
‫ﻋﻠﻣﮫ أﺳﻣﺎء ﻛل ﺷﻲء‪ .‬أﺛرھﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك وﺳﻠوﻛك‪ :‬أﺷﻛر اﻟﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻧﮫ ﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣن ذرﯾﺔ آدم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم – أﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻧﻌﻣﺔ اﻟﻌﻘل اﻟﺗﻲ ّ‬
‫ﻣن اﻟﻠﮫ ﺑﮭﺎ ﻋﻠ ّ‬
 ‫ھؤﻻء رﺟﺎل ﺻﺎﻟﺣون ﻣن أﺟداد ﻗوم ﻧوح ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﻠﻣون اﻟﻧﺎس اﻟﺣﻖ‬

‫ﺻﺢ‬

‫ﺧطﺄ‬
‫ﺧطﺄ‬
‫ﺻﺢ‬

‫ﻷن أھل اﻷرض ﻛﻠﮭم ﻣن ذرﯾﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻗﺎل‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﺟﻌﻠﻧﺎ ذرﯾﺗﮫ ھم اﻟﺑﺎﻗﯾن"‬
‫ﻟﺣرﺻﮫ ﻋﻠﻰ ھداﯾﺗﮭم وإﻧﻘﺎذھم ﻣن اﻟﮭﻼك وﺣﺑﮫ‬
‫اﻟﺧﯾر ﻟﮭم‬

‫• ﺗﻧوع ﻣﻌﮭم ﻓﻲ أﺳﺎﻟﯾب اﻟدﻋوة ﻣن أﺳﻠوب اﻟﺗرﻏﯾب إﻟﻰ أﺳﻠوب اﻟﺗﺣﺑﯾب إﻟﻰ أﺳﻠوب اﻟﺑرھﺎن‬
‫• اﻟدﻋوة ﻓﻲ ﻛل اﻷوﻗﺎت )ﻟﯾﻼً – وﻧﮭﺎراً(‪ ،‬اﻟدﻋوة ﻓﻲ اﻟﺳر واﻟﻌﻼﻧﯾﺔ‬
‫• اﻟﺗﻧوع ﻓﻲ أﺳﺎﻟﯾب اﻟدﻋوة ﺑﮭدف اﻹﻗﻧﺎع واﻟﺗﺄﺛﯾر أﺛره ﻋﻠﻰ‪ :‬أﻧﻲ ﻋﻧدﻣﺎ أدﻋوا إﻟﻰ اﻟﻠﮫ أﺳﺗﺧدم أﺳﺎﻟﯾب ﻛﺛﯾرة‬
‫ﺑﻐرض اﻹﻗﻧﺎع واﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﻧﺎس‬
‫• اﻟرﻓﻖ واﻟﻠﯾن وﺣﺳن اﻟﺧﻠﻖ ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻟﻘﻠوب اﻟﻧﺎس‪ .‬أﺛره ﻋﻠﻲ‪ :‬أﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﺑﺄﺧﻼق ﺣﺳﻧﺔ ﻷن ﺣﺳن اﻟﺧﻠﻖ‬
‫أﻗرب ﻟﻘوب اﻟﻧﺎس‬

‫اﻟﻘﯾﻣﺔ‪ :‬اﻻﺳﺗﻐﻔﺎر‬
‫اﻟﻣظﮭر اﻟﺳﻠوﻛﻲ‪ :‬أﻛﺛر ﻣن اﻻﺳﺗﻐﻔﺎر‬

‫ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ ﻣن ھذه اﻟﻌﺑﺎرة‪ :‬ﺧطورة اﻟدﺟﺎل وأﻧﮫ أﻋظم ﻓﺗﻧﺔ ﺳوف ﺗظﮭر‬
‫ﻧﺗﻘﻲ ﻓﺗﻧﺔ اﻟدﺟﺎل‪ :‬ﺑﺣﻔظ وﺗﻼوة أول ﺳورة اﻟﻛﮭف‪ ،‬ﻛﺛرة اﻟﺗﻌوذ ﻣﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺗﺷﮭد‪ ،‬طﺎﻋﺔ اﻟﻠﮫ‬
 ‫ﺧطﺄ‬

‫ﺻﺢ‬
‫ﺻﺢ‬

‫• وﺻف ﺑﺄﻧﮫ أﻣﺔ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻷﻧﮫ ﻗدوة وﻣﻌﻠم ﻟﻠﺧﯾر‬
‫• ﯾدل ھذا ﻋﻠﻰ ﻣدح اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻹﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم‬

‫ﻟﺣرﺻﮫ وإﺷﻔﺎﻗﮫ ﻋﻠﻰ أﺑﯾﮫ واھﺗﻣﺎﻣﮫ ﺑﮫ وﺣﺑﮫ ﻟﮫ‬

‫ﻟﯾوﺿﺢ ﻟﻘوﻣﮫ أن اﻷﺻﻧﺎم ﻻ ﺗﺿر وﻻ ﺗﻧﻔﻊ‬

‫ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﮫ ﺑن ﻋﺑﺎس رﺿﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻧﮭﻣﺎ ﻗﺎل‪) :‬ﺣﺳﺑﻧﺎ اﻟﻠﮫ وﻧﻌم اﻟوﻛﯾل‪ ،‬ﻗﺎﻟﮭﺎ إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﺣﯾن‬
‫أﻟﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر وﻗﺎﻟﮭﺎ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺣﯾن ﻗﺎﻟوا " إن اﻟﻧﺎس ﻗد ﺟﻣﻌوا ﻟﻛم ﻓﺄﺧﺷوھم ﻓزادھم‬
‫إﯾﻣﺎﻧﺎ ﻓﻘﺎﻟوا ﺣﺳﺑﻧﺎ اﻟﻠﮫ وﻧﻌم اﻟوﻛﯾل"‬

‫اﻹﺧﻼص ﻓﻲ اﻟﻌﻣل دون اﻧﺗظﺎر اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‪:‬‬

‫أﻗوم ﺑﻣﺎ أﻛﻠف ﺑﮫ ﻣن ﻋﻣل ﺑﺈﺧﻼص وﺗﻔﺎن وأﺟﺗﮭد ﻟﻛﻲ أﺗﻘن ﻋﻣﻠﻲ وﺑﻣﺎ أﻧﻰ طﺎﻟب ﻋﻠم ﻓﻌﻠﻲ أن أﺟﺗﮭد ﻓﻲ‬
‫ﺗﺣﺻﯾل دروﺳﻲ وأﺑر واﻟدي واﺣﺗرم ﻣﻌﻠﻣﻲ وأﺧﻠص ﻧﯾﺗﻲ ﻟﻠﮫ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‬

‫‪ .1‬ﯾﺟب أن ﯾﺳﺗﺧدم اﻟدﻋﺎة أﺳﺎﻟﯾب طﯾﺑﺔ ﻓﻲ اﻟدﻋوة واﻟﺣوار واﻟﺧطﺎب‬

‫‪ .2‬ﻋﻠﻰ اﻟدﻋﺎة ان ﯾﺣرﺻوا ﻋﻠﻰ ھداﯾﺔ أھﻠﮭم وذوﯾﮭم ﺑﺈﺷﻔﺎق وﺣب‬
‫‪ .3‬أن ﯾﺳﺗﺧدﻣوا أﺳﻠوب اﻟﺗﺣﺑب واﻟﺑر وﯾﺗﺣﻠوا ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﻛﺎن ﻣﻘﺻد إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺎن ﯾﺳﺄل أﻣﺎ اﻟﻧﺎس ﻟﯾﺷﮭدوا ﻣﻘﺎﻟﺗﮫ وﯾﺳﻣﻌوا‬
‫ﻛﻼﻣﺔ وﯾﻘﺗﻧﻌوا ﺑﺣﺟﺔ وﺣواره ﻣﻌﮭم‬
‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ :‬ھو ﻛﻼم اﻟﻠﮫ ﻋز وﺟل اﻟﻣﻧزل ﻋﻠﻰ رﺳول اﻟﻠﮫ ﺻﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺑﯾن‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟز ﺑﺄﻗﺻر ﺳورة ﻣﻧﮫ‪،‬‬
‫اﻟﻣﻛﺗوب ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺎﺣف اﻟﻣﻧﻘول ﺑﺎﻟﺗواﺗر‪ ،‬اﻟﻣﺗﻌﺑد ﺑﺗﻼوﺗﮫ‪ ،‬اﻟﻣﺑدوء‬
‫ﺑﺳورة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺧﺗوم ﺑﺳورة اﻟﻧﺎس‪.‬‬

‫ﺗﺛﺑﯾت ﻗﻠب اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﻣواﺳﺎﺗﮫ – ﺗﯾﺳﯾر ﺣﻔظﮫ وﻓﮭﻣﮫ – اﻟﺗدرج ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗﺷرﯾﻊ – ﻣﺳﺎﯾرة اﻟﺣوادث‬

‫ﺻﺢ‬
‫ﺧطﺄ‬
‫ﺻﺢ‬

‫‪ .1‬أﻧﮫ ﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺿﯾﺎع‪ ،‬واﻟزﯾﺎدة واﻟﻧﻘﺻﺎن‬

‫‪ .2‬أﻧﮫ ﺧﺎﺗم اﻟﻛﺗب اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ واﻟﻣﮭﯾﻣن ﻋﻠﯾﮭﺎ‬

‫ھﻲ ﻛل ﻣﺎ أﺛر ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣن ﻗول أو ﻓﻌل او ﺗﻘرﯾر أو ﺻﻔﺔ ﺧﻠﻘﯾﺔ أو‬
‫ﺧﻠﻘﯾﺔ أو ﺳﯾرة ﺳواء ﻛﺎن ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ أو ﺑﻌده‬
‫أﻧواع اﻟﺳﻧﺔ‪) :‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘوﻟﯾﺔ – اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ – اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﻘرﯾرﯾﺔ(‬

‫ھذا إدﻋﺎء ﺧﺎطﺊ ﻷن اﻟﺳﻧﺔ ﻣﻔﺳرة ﻟﻠﻘرآن وﺟﺎءت ﺑﺄﺣﻛﺎم ﺟدﯾدة وھﻲ اﻟﻣﺻدر اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
 ‫‪2‬‬

‫‪1‬‬
‫‪5‬‬

‫‪4‬‬
‫‪3‬‬

‫ﻋﻠم اﻟﻧﺎﺳﺦ اﻟﺣدﯾث وﻣﻧﺳوﺧﮫ‪ ،‬ﻋﻠم ﺗﺎرﯾﺦ اﻟرواة‪ ،‬ﻋﻠم اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‬
‫اﻷدﻟﺔ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺟﻣﺎﻟﯾﺔ وﻛﯾﻔﯾﺔ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬اﻟﻌﻠم ﺑﺎﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﺑطﺔ ﻣن اﻷدﻟﺔ اﻟﺗﻔﺻﯾﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﺑﺎدات واﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬
 ‫ھو اﺗﻔﺎق ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺟﺗﮭدﯾن ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻋﺻر ﻣن اﻟﻌﺻور ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﺣﻛم ﺷرﻋﻲ ﻓﻲ واﻗﻌﺔ‬
‫ھو اﻟﺣﺎق ﺣﺎدﺛﺔ ﻻ ﻧص ﻓﯾﮭﺎ وﻻ إﺟﻣﺎع ﺑﺣﺎدﺛﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﻧص أو إﺟﻣﺎع ﻓﻲ اﻟﺣﻛم ﻟﺗﺳﺎوي‬
‫اﻟﺣﺎدﺛﺗﯾن ﻓﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﺣﻛم‬

‫اﻹﺟﻣﺎع اﻟﺻرﯾﺢ‪ :‬ﯾﺗﻔﻖ ﻣﺟﺗﮭدوا اﻟﻌﺻر ﻋﻠﻰ ﺣﻛم واﻗﻌﮫ ﺑﺈﺑداء ﻛل ﻣﻧﮭم رأﯾﮫ ﺻراﺣﺔ ﺑﻔﺗوى أو‬
‫ﻗﺿﺎء‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻲ اﻹﺟﻣﺎع اﻟﺳﻛوﺗﻲ ﯾﺑدي ﺑﻌض ﻣﺟﺗﮭدي اﻟﻌﺻر رأﯾﮭم ﺻراﺣﺔ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺑﻔﺗوى‬
‫او ﻗﺿﺎء وﯾﺳﻛت ﺑﺎﻗﯾﮭم ﻣن إﺑداء رأﯾﮭم ﻓﯾﮭﺎ ﺑﻣواﻓﻘﺔ ﻣﺎ أﺑدي ﻓﯾﮭﺎ أو ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﮫ‬
‫اﻹﺟﻣﺎع ﻣﺻدر ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻟﺗﺷرﯾﻊ ﻣﺷﮭود ﻟﮭب اﻟﺻﺣﺔ‬
‫وﻟوﺟود وﻗﺎﺋﻊ ﺟدﯾدة ﻟﯾس ﻓﯾﮭﺎ ﻧص وﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻟﻔﺻل ﻓﯾﮭﺎ‬
‫وھذا ﯾﻛون ﻋن طرﯾﻖ اﻹﺟﻣﺎع ﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣﻛم اﻟﺷرﻋﻲ ﺑﮭﺎ‬
‫ﻟظﮭور وﻗﺎﺋﻊ وﻗﺿﺎﯾﺎ ﺟدﯾدة ﻻ ﯾوﺟد ﻟﮭﺎ ﻧص ﺷرﻋﻲ ﻣن اﻟﻘرآن‬
‫واﻟﺳﻧﺔ ﻓﮭﻧﺎ ﯾﻠﺟﺄ اﻟﻌﻠﻣﺎء إﻟﻰ اﻻﺟﺗﮭﺎد ﻹﺻدار ﺣﻛم ﺷرﻋﻲ ﻓﻲ اﻟواﻗﻌﺔ‬

‫ﻋدد ﻣن اﻟﻣﺟﺗﮭدﯾن‬

‫واﺟب‬

‫ﺣروب اﻟردة وﻗﺗﺎل اﻟﻣرﺗدﯾن ﻓﻲ ﻋﮭد أﺑﻲ ﺑﻛر رﺿﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻧﮫ‪ ،‬ﻧﺳﺦ اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﻣﺻﺣف‬
‫ا د‬
‫اﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ﺣﻛم اﻷﺻل‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ" ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا أطﯾﻌوا اﻟﻠﮫ وأطﯾﻌوا اﻟرﺳول وأوﻟﻲ اﻷﻣر ﻣﻧﻛم"‬
‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬أن أوﻟﻲ اﻷﻣر ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء ھم أﺻﺣﺎب اﻟرأي ﻓﯾﮫ ﻓﺈذا اﺗﻔﻘوا ﻓﻲ اﻻﺟﺗﮭﺎد اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻛم وﺟب‬
‫اﺗﺑﺎﻋﮫ واﻻﻟﺗزام ﺑﮫ‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ :‬ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧوﯾﺔ‪ :‬وردت أﺣﺎدﯾث ﻋن اﻟﻧﺑﻲ وأﺛﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻧﮭم ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻋﺻﻣﺔ اﻷﻣﺔ ﻣن اﻟﺧطﺄ‬
‫ﻋن أﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻧﮭم ﻗﺎل‪) :‬ﻗﺎل رﺳول اﻟﻠﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ :‬إن اﻟﻠﮫ ﻻ ﯾﺟﻣﻊ أﻣﺗﻲ أو ﻗﺎل أﻣﺔ ﻣﺣﻣد‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ أﺑدا(‬
 ‫ﺻﺢ‬
‫ﺧطﺄ‬

‫ﻋدم ﺟواز اﻟﺑﯾﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻧﮭﻲ ﻋن ﺑﯾﻊ اﻟرﺟل ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻊ أﺧﯾﮫ‬

‫ﺑﯾﻊ اﻟﺳﯾﺎرة ﻟﻠﻣﺷﺗري اﻟﺛﺎﻧﻲ )ﺟﺎﺳم(‬
‫ﺑطﻼن اﻟﺑﯾﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ وﻋدم ﺟوازه‬
‫ﻷن ﻓﯾﮫ إﯾذاء ﻟﻠﻣﺷﺗري اﻷول وإﺛﺎرة اﻟﺣﻘد واﻟﻌداوة ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن اﻟﻣﺷﺗري اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
 ‫أوﻻً‪ :‬ﻣن اﻟﻘرآن‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﻟو ردوه إﻟﻰ اﻟرﺳول وإﻟﻰ أوﻟﻲ اﻷﻣر ﻣﻧﮭم ﻟﻌﻠﻣﮫ اﻟذﯾن ﯾﺳﺗﻧﺑطوﻧﮫ ﻣﻧﮭم"‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ :‬ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪ :‬ﻋن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص أﻧﮫ ﺳﻣﻊ رﺳول اﻟﻠﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﻘول‪" :‬إذا ﺣﻛم‬
‫اﻟﺣﺎﻛم ﻓﺎﺟﺗﮭد ﺛم أﺻﺎب ﻓﻠﮫ أﺟران وإذا ﺣﻛم ﻓﺎﺟﺗﮭد ﺛم أﺧطﺄ ﻓﻠﮫ أﺟرا"‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻹﺟﻣﺎع‪ :‬أﺟﻣﻌت اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻻﺟﺗﮭﺎد‬
‫اﻻﺟﺗﮭﺎد‪ :‬ھو ﺑذل اﻟﻔﻘﯾﮫ وﺳﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻷدﻟﺔ‬
‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻻﺳﺗﻧﺑﺎط اﻻﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ .‬ﺣﻛﻣﮫ‪ :‬ﻓرض ﻛﻔﺎﯾﺔ‬

‫ﻷن اﻻﺟﺗﮭﺎد اﻟﻔردي ھو اﻟﻣوﺻل إﻟﻰ‬

‫اﻹﺟﻣﺎع اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ‬
‫ﻟﺗﺟدد اﻟوﻗﺎﺋﻊ واﻷﺣداث‬

‫اﻻﺟﺗﮭﺎد اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ‪ :‬ھو ﺑذل ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن ﻓﻘﮭﺎء اﻟﻌﺻر ﺟﮭدھم ﻓﻲ اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺣﻛم ﺷرﻋﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺳﺎﻟﺔ واﻗﻌﺔ ﻣﺳﺗﺟدة ﺑﻌد اﻟﺗﺷﺎور واﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﺑﯾﻧﮭم‬

‫اﺟﺗﮭﺎد اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻧﮭم ﻓﻲ ﻓﮭم اﻟرﺳول‬

‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻟﮭم ﯾوم اﻟﺧﻧدق ﺑﻌد أن ظﮭرت‬
‫ﺧﯾﺎﻧﺔ ﯾﮭود ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﺑوﻗوﻓﮭم ﻣﻊ اﻷﺣزاب‪ ،‬ﻋن‬
‫اﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻧﮭﻣﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ‬ ‫ﻻ ﯾﺟوز‬
‫ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻟﻧﺎ ﻟﻣﺎ رﺟﻊ ﻣن اﻷﺣزاب ﻻ ﯾﺻﻠﯾن أﺣد‬
‫ﻻ ﯾﺟوز‬
‫اﻟﻌﺻر إﻻ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﻓﺄدرك ﺑﻌﺿﮭم اﻟﻌﺻر ﻓﻲ‬
‫ﯾﺟوز اﻟطرﯾﻖ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺿﮭم ﻻ ﻧﺻﻠﻲ ﺣﺗﻰ ﻧﺄﺗﯾﮭﺎ وﻗﺎل‬
‫ﯾﺟوز ﺑﻌﺿﮭم ﺑل ﻧﺻﻠﻲ ﻟم ﯾرد ﻣﻧﺎ ذﻟك ﻓذﻛر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻠم ﯾﻌﻧف واﺣدا ﻣﻧﮭم" وھذا اﻟﺧﺑر‬
‫ﻣن أﻗوى اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻻﺟﺗﮭﺎد ﻷن‬ ‫ﯾﺟوز‬
‫ﯾﺟوز اﺟﺗﮭﺎدھم اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻓﮭم ﻧص ﻛﻼﻣﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ ﺣﺿوره‬

‫ﺻﺢ‬
‫ﺧطﺄ‬
‫ﺧطﺄ‬
‫ﺻﺢ‬

‫ﻷن اﻟﻌﻠم ﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﯾﺳﺎﻋد اﻟﻣﺟﺗﮭد ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺑﺷر اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ واﻟﻔردﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫رﻋﺎﯾﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌدل واﻟﺗوازن وھذه اﻟرﻋﺎﯾﺔ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﻣن أﺟﻠﮭﺎ أﻧزل اﻟﻠﮫ اﻟﻛﺗﺎب وﺑﻌث رﺳوﻟﮫ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
 ‫ﻋدم اﻹﺷراك ﺑﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وإﺧﻼص اﻟﻌﺑودﯾﺔ ﻟﮫ – اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ وﺣﺳن اﻟﺗوﻛل ﻋﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ –‬
‫ﻣﺣﺑﺔ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ – اﻟﺷﻛر ﻋﻠﻰ ﻧﻌم اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ – اﻻﺳﺗﺣﯾﺎء ﻣن اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺑﻌد ﻋن‬
‫اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ – رﺟﺎء رﺣﻣﺔ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺧوف ﻣن ﻋذاﺑﮫ‬

‫اﻷدب ﻣﻊ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ھو ﺣﺳن اﻻﻧﻘﯾﺎد ﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺈﯾﻘﺎع ﻛل‬
‫ﺣرﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺗﺿﻰ ﺗﻌظﯾﻣﮫ وإﺟﻼﻟﮫ واﻟﺣﯾﺎء ﻣﻧﮫ‬

‫اﺻﺑر وأدﻋوا اﻟﻠﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻌطﯾﻧﻲ ھذه اﻟﻧﻌﻣﺔ‬

‫أطﻠب ﻣﻧﮫ أن ﯾرﺿﻰ ﺑﻘﺿﺎء اﻟﻠﮫ وﻗدره وأن ﯾﺣﺗﺳب أﺟره ﻋﻠﻰ اﻟﻠﮫ‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﺷرك أظﻠم اﻟظﻠم‪ ،‬ﻷﻧﮫ ظﻠم ﻣن اﻟﻌﺑد ﻟﻧﻔﺳﮫ ﺣﯾث ﯾذل‬
‫وﯾﻌﺑد ﻣﺧﻠوﻗﺎ ً ﻣﺛﻠﮫ‪ ،‬وظﻠم ﻣن اﻟﻌﺑد ﻟرﺑﮫ ﺣﯾث ﯾﺳوي ﻣﻊ‬
‫اﻟﻠﮫ ﺧﺎﻟﻘﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً ﻣن ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﯾﺷرﻛﮫ ﻓﻲ ﻋﺑﺎدﺗﮫ‬
‫اﻹﺧﻼص ﻣن أھم أﻋﻣﺎل اﻟﻘﻠوب ﻓﮭو ﺷرط ﻗﺑوﻟﮭﺎ‬
‫وأﻋﻣﺎل اﻟﻘﻠوب ھﻲ ﻣﺣل ﻧظر اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﻣﺣﺑﺔ اﻟﻠﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
 ‫ﻟﻘوﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﻣن أﺣﯾﺎ ﺳﻧﺔ ﻣن ﺳﻧﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻣل ﺑﮭﺎ اﻟﻧﺎس ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﺛل أﺟر ﻣن ﻋﻣل ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﯾﻧﻘص ﻣن أﺟورھم ﺷﯾﺋﺎ ً وﻣن اﺑﺗدع ﺑدﻋﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻣل ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﯾﮫ أوزار ﻣن ﻋﻣل ﺑﮭﺎ ﻻ ﯾﻧﻘص ﻣن أوزار ﻣن‬
‫ﻋﻣل ﺑﮭﺎ ﺷﯾﺋﺎً( وﻟﻼﻗﺗداء ﺑﮫ واﻟﺗﺧﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ اﻟطﯾﺑﺔ‬

‫ﻷن اﻟﻠﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ أوﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ طﺎﻋﺗﮫ وﻣﺣﺑﺗﮫ واﻟﺗﺄدب ﻣﻌﮫ‬
‫واﺟب ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣؤﻣن أن ﯾوﻗره ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺣﺗﻰ ﺑﻌد‬
‫ﻣﻣﺎﺗﮫ وﺧﻔض اﻟﺻوت ﻣن ﺑﺎب اﻷدب ﻣﻌﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬

‫ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻧطﻖ ﻋن اﻟﮭوى ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬

‫• ﺗوﻗﯾره‪ :‬ﺣﺗﻰ ﺑﻌد ﻣﻣﺎﺗﮫ ﻛﻣﺎ ﻟو ﻛﺎن ﺑﯾن أﯾدﯾﻧﺎ‬

‫• وﺟوب ﻣﺣﺑﺗﮫ وطﺎﻋﺗﮫ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻗل إن ﻛﻧﺗم ﺗﺣﺑون اﻟﻠﮫ ﻓﺎﺗﺑﻌوﻧﻲ ﯾﺣﺑﺑﻛم اﻟﻠﮫ"‬
‫• إﺣﯾﺎء ﺳﻧﺗﮫ وإﺗﺑﺎع أﺛره‬

‫أﺻﻠﻲ ﻋﻠﯾﮫ ﺣﺗﻰ أﻧﺎل اﻟﺛواب ﻣن اﻟﻠﮫ ﻋز وﺟل‬

‫أﻧﺻﺣﮫ ﺑﺗﺣري اﻟدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘل ﻋن رﺳول اﻟﻠﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم واﻟرﺟوع ﻓﻲ ذﻟك ﻟﻠﻣﺻﺎدر اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻟﺗﺟﺗﻧب‬
‫اﻟﻛذب ﻋﻠﯾﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬

‫• ﻋﻧد ﺳﻣﺎع اﺳﻣﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬

‫• ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ وﻋﻧد زﯾﺎرة ﻗﺑره اﻟﺷرﯾف‬
‫• اﻟﺗﺷﮭد ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‬

‫اﻛرام أھل ﺑﯾﺗﮫ وﻣﺣﺑﺗﮭم‪ :‬ﻓﻠﻘد ﺣﺛﻧﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ اﻛرام أھل ﺑﯾﺗﮫ ورﻏب‬
‫ﻓﻲ ذﻟك ﻓﻲ اﺣدى ﺧطﺑﮫ ﻓﻌن ﯾزﯾد ﺑن أرﻗم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎم رﺳول اﻟﻠﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾوﻣﺎ‬
‫ﻓﯾﻧﺎ ﺧطﯾﺑﺎ }وأھل ﺑﯾﺗﻲ أذﻛرﻛم اﻟﻠﮫ ﻓﻲ أھل ﺑﯾﺗﻲ أذﻛرﻛم اﻟﻠﮫ ﻓﻲ أھل ﺑﯾﺗﻲ{‬
 ‫أﺑﯾن ﻟﮭم اﻟﻣواﻗف اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻟﻠﻧﺑﻲ اﻟﻛرﯾم ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وأﺑرھن ﻟﮭم ﺑﺷﮭﺎدة ﻋﻠﻣﺎء ﻛﺑﺎر ﻣن‬
‫ﺑﻼدھم ﻣﻣن ﺷﮭدوا ﺑﻌظﻣﺔ ھذا اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﮫ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وأﺗﺣرى اﺗﺑﺎع اﻟرﻓﻖ واﻟﻠﯾن ﻓﻲ دﻋوﺗﮭم‬

‫ﺑﺎﻟﺗﺄدب ﻣﻊ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺳﯾﻛون اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎ ﻣﺗﻣﯾزا ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯾدة واﻟﻌﺑﺎدة‬
‫واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳرﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﯾرﻗﻲ وﯾﺗطور وﻓﻖ أﺧﻼﻗﯾﺎت اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﻣﺑﺎدﺋﮫ‬

‫ﺧطﺄ‬

‫ﺻﺢ‬
 ‫أھﺗﻣت اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻧﻔس وﺗﮭذﯾﺑﮭﺎ واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﺗﺄﻛد اﻟﻣﺗﻛرر ﻓﻲ ﻧﺻوص‬
‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﮭذﯾب اﻟﻧﻔس ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وأﻣﺎ ﻣن ﺧﺎف ﻣﻘﺎم رﺑﮫ وﻧﮭﻰ اﻟﻧﻔس‬
‫ﻋن اﻟﮭوى ﻓﺈن اﻟﺟﻧﺔ ھﻲ اﻟﻣﺄوى{ و ﺗﮭذﯾب اﻟﻧﻔس ﻛﺎن ﻣن ﻣﻘﺎﺻد ﺑﻌﺛﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬
‫ﻟﺗﻌﺑد رﺑﮭﺎ ﺣﻖ ﻋﺑﺎدﺗﮫ‬
‫اﻷدب ﻣﻊ اﻟﻧﻔس‪ :‬ھو اﻟﺳﻠوك اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻣﻊ اﻟﻧﻔس‬
‫وﺗرﺑﯾﺗﮭﺎ وﺗﮭذﯾﺑﮭﺎ ﻟﺗﻛون ﺳوﯾﺔ ﺻﺎﻟﺣﺔ ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘوﯾم‬

‫اﻟﺗوﺑﺔ – اﻟﻣﻛﺎﺷﻔﺔ – اﻟﻣﻌﺎھدة – اﻟﻣراﻗﺑﺔ ‪ -‬اﻟﻣﺟﺎھدة‬

‫‪4‬‬
‫‪3‬‬
‫‪2‬‬
‫‪1‬‬

‫‪ .1‬ﺗﺟﻌل اﻟﻌﺑد ﻣوﺻوﻻً ﺑﺧﺎﻟﻘﮫ‬

‫‪ .2‬اﻟﻔﻼح ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻟﻧﺟﺎة ﻓﻲ‬
‫اﻵﺧرة‬
‫‪ .3‬راﺣﺔ اﻟﺑﺎل وﺳﻛﯾﻧﺔ اﻟﻘﻠب‬
‫واطﻣﺋﻧﺎﻧﮫ واﻧﺷراح اﻟﺻدر‬
‫وﺳﻌﺗﮫ‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﻧﻔس ﻛﺎﻧت ﻣن ﻣﻘﺎﺻد ﺑﻌﺛﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻟﺗﻌﺑد رﺑﮭﺎ ﺣﻖ ﻋﺑﺎدﺗﮫ‬
‫ﻷن إﺗﻘﺎن اﻟﻌﻣل ظﺎھره ﺣﺿﺎرﯾﺔ ﯾؤدي إﻟﻰ رﻗﻲ اﻟﺟﻧس اﻟﺑﺷري ﻓﯾﻛون ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ ﻣرﺿﺎة اﻟﻠﮫ‬
 ‫ﺗﻔﺎﻗﻣت ظﺎھرة اﻧﺗﺣﺎر اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻐرﺑﯾﯾن ﺑﺷﻛل ﺧطﯾر‪ ،‬ﻓﺑﯾن اﻟﺣﯾن واﻵﺧر ﺗﻧﺷر وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم أﻧﺑﺎء ﺣول إﻗدام‬
‫ﺷﺎب أو ﻓﺗﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﺣﯾﺎة ﺑﺳﺑب ﺗﻌرض اﻟﻣﻧﺗﺣر ﻟﺿﻐوط ﻋﺻﺑﯾﺔ أو ﻣﺎﻟﯾﺔ أو ﺣﺗﻰ ﻋﺎطﻔﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن‬
‫ﯾؤﻛد ﺑﺎﺣﺛون ﻓﻲ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع أن اﻟﻔراغ اﻟدﯾﻧﻲ ھو ﺑﺎﻷﺳﺎس اﻟﺑﺎﻋث واﻟداﻓﻊ إﻟﻰ اﻧﺗﺣﺎر اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻌﻛس‬
‫ﻣن ذﻟك ﯾﺣﻘﻖ اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻺﻧﺳﺎن اھداﻓﺎ ً ﻋدة ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻟرﺿﺎ ﺑﻣﺎ ﻗﺳﻣﮫ اﻟﻠﮫ واﻟﺧوف ﻣن ﻋﻘﺎﺑﮫ‬

‫اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ :‬ھﻲ ﻣﺎ ﻗدﻣﮫ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺑﺷري ﻣن ﻗﯾم وﻣﺑﺎدئ وﻗواﻋد ﺗرﻓﻊ ﻣن‬
‫ﺷﺄﻧﮫ وﺗﻣﻛﻧﮫ ﻣن اﻟﺗﻘدم ﺑﺎﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣﺎدي وﺗﯾﺳﯾر اﻟﺣﯾﺎة ﻟﻺﻧﺳﺎن‬

‫اﻟﻌﻠم واﻟﺗﻌﻠﯾم ‪ -‬إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ‪ -‬اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻠﮫ واﻟﻌﻣل ﺑﺷرﯾﻌﺗﮫ‬

‫ﻷﻧﮭﺎ ﺣﺿﺎرة اﻧﺗﻘﻠت ﻣن اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻠﮫ وھﻲ ﺣﺿﺎرة ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ ﻻ ﺗر‬

‫ﺑﺈﻗﻠﯾم ﺟﻐراﻓﻲ أو ﺟﻧس ﺑﺷري‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﺗؤﺛر ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻟﻌﻘل اﻟﺗﻲ ﻣﯾز اﻟﻠﮫ ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن‬

‫ﻷﻧﮭﺎ ﺣﺿﺎرة ﺟﻣﻌت ﺑﯾن اﻟﻌﻠوم اﻟﺷرﻋﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟدﻧﯾوﯾﺔ وﺑﯾﻧت ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن وواﺟﺑﺎﺗﮫ وﻋﺎﺻرت‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺟدات واﻷﺣداث‬

‫ﺧطﺄ‬
‫ﺻﺢ‬
‫ﺻﺢ‬

‫اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ :‬ﺗﺗﺳم ﺑﺎﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺳﻠم ﯾراﻗب اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛل ﺧطوة ﯾﺧطوھﺎ او‬
‫ﻋﻣل ﯾﻌﻣﻠﮫ‪ ،‬وﯾﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﻣرﺿﺎﺗﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وھﻛذا ﯾﺗرﺑﻰ اﻟﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﻛﻧف اﻹﺳﻼم ﯾﻌرف‬
‫ﺣﻘﮫ وواﺟﺑﺎت اﻵﺧرﯾن وﺣﻘوﻗﮭم‬

‫اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻘوﯾم‪ :‬ﯾﻌﺗﺑر ھذا اﻟﻌﺎﻣل ﻣن اﻟﻌواﻣل اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻛل ﺣﺿﺎرة‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾﻣﻛن ﻷي ﺣﺿﺎرة أن ﺗزدھر ﺑدوﻧﮭﺎ‪ ،‬وأن ﻓﻘداﻧﮭﺎ‬
‫ﯾﻔﻘدھﺎ اﻟﺑﻘﺎء واﻻﺳﺗﻣرار‪ ،‬ﯾﻣﺗﺎز اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻘوﯾم اﻟذي ﺗﻘوم ﻋﻠﯾﮫ ﺣﺿﺎرة اﻟﻘرآن ﺑﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﺗﻲ ﺗﻣﯾزه ﻋن ﻏﯾره ﻣن‬
‫اﻟﻣﻧﺎھﺞ اﻷﺧرى‪) :‬أ( اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ‪ :‬ﻓﮭو رﺑﺎﻧﻲ اﻟﻣﻧﮭﺞ‪) .‬ب(‪ :‬اﻟﺷﻣوﻟﯾﺔ‪) :‬اﻟﺷﻣوﻟﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟزﻣﺎن‪ -‬واﻟﻣﻛﺎن– واﻷﺑﻌﺎد( )ﺟـ(‪:‬‬
‫ﺗﻧظﯾﻣﮫ ﻟﻠﺟﮭد اﻟﺑﺷري‪ :‬ﻟﻘد ﻓﺟر اﻹﺳﻼم اﻟطﺎﻗﺎت اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻟﻔﻛرﯾﺔ وأﻋطﺎھﺎ اﻟﺣرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺣرك ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬وأﻋطﻰ‬
‫اﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺔ ﻟﻠﻌﻘل واﻟﺗﻔﻛﯾر واﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﺑﺣث ﻋن اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﺗرﺗﻘﻲ ﺑﺎﻷﺷﯾﺎء وﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻣن ﺟﻣﯾﻊ ﺟواﻧﺑﮭﺎ‬
 ‫ھو أﻋﻠﻰ درﺟﺎت ﺣﺳن اﻟﺧﻠﻖ‬
‫ھﻲ اﻟﻌﮭد واﻟﺿﻣﺎن واﻷﻣﺎن‬
‫ﻛﻔل اﻹﺳﻼم ﻷھل اﻟذﻣﺔ ﺣﻖ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﻛل اﻷﻧﺷطﺔ‬
‫ﺑﺷرط أﻻ ﯾوﺟد ﺑﮭﺎ أﻣر ﯾﺧﺎﻟف ﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼم ﻣﺛل‬
‫اﻟرﺑﺎ وﺑﯾﻊ اﻟﺧﻣور ﻋذا ذﻟك ﻓﮭو ﻣﺑﺎح ﻟﮭم‬
‫ﻟﯾؤﻛد اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻣﺎﺣﺗﮫ واﺣﺗراﻣﮫ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫إذا ﻛﺎﻧوا ﻣﺳﺎﻟﻣﯾن ﻓﺄﻣر أﺗﺑﺎﻋﮫ ﺑﺎﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﮭم ﺑﺎﻟﺑر‬
‫واﻹﺣﺳﺎن وھذا ﻣن ﻋظﻣﺔ ھذا اﻟدﯾن اﻟﻛرﯾم‬

‫ﺧطﺄ‬
‫ﺧطﺄ‬
‫ﺻﺢ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﻟو ﺷﺎء رﺑك ﻵﻣن ﻣن ﻓﻲ اﻷرض ﻛﻠﮭم‬

‫ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أﻓﺄﻧت ﺗﻛره اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن"‬
‫"ﻗﺎل رﺳول اﻟﻠﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣن ﻗﺗل ﻣﻌﺎھدا ً ﻟم ﯾرح‬
‫رﯾﺢ اﻟﺟﻧﺔ وإن رﯾﺣﮭﺎ ﺗوﺟد ﻣن ﻣﺳﯾرة أرﺑﻌﯾن ﻋﺎﻣﺎً"‬

‫وﺛﯾﻘﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ – ﻋﮭد اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻷھل ﻧﺟران‬

‫• ھذا ﺳﻠوك ﻣﺗطرف وﺧﺎطﺊ وﯾﻧم ﻋﻠﻰ ﻋدم ﻓﮭم ﻷﺻول اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫• ﺗرد ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺄن اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ دﯾن رﺣﻣﺔ وﻋدل ﯾﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﺑر ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﻟﻣﯾن ﻣن‬
‫ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟدﻋوة ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﻣوﻋظﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ‬
 ‫ھو ﺑذل اﻟﺟﮭد اﻟواﺳﻊ ﻓﻲ ﻗﺗﺎل اﻷﻋداء ﻣن اﻟﻛﻔﺎر وﻣداﻓﻌﺗﮭم‬

‫ﻣﻧﻊ ﻗﺗل اﻷطﻔﺎل واﻟﺷﯾوخ واﻟﻧﺳﺎء – ﻣﻧﻊ ﻗﺗل اﻟﻌﻣﺎل –‬

‫اﺣﺗرام اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬
‫ﺟﮭﺎد اﻟﻧﻔس – ﺟﮭﺎد اﻟﺷﯾطﺎن – ﺟﮭﺎد اﻟﻛﻔﺎر‬

‫ﻟﻛﻲ ﺗﺗﺣﻘﻖ اﻟﻌزة واﻟﻛراﻣﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‬

‫ﻷﻧﮭم ﯾﻌﻛﻔون ﻋﻠﻰ اﻟزرع واﻟﻌﻣل اﻟﯾدوي وھم ﺑﻧﺎة اﻟﻌﻣران‬
‫وﻻ ﯾﺷﺎرﻛون ﻓﻲ اﻟﺧراب واﻟدﻣﺎء اﻟذي ﯾﺳﺑﺑﮫ اﻟﻣﻌﺎرﺿون‬

‫ﺻﺢ‬
‫ﺧطﺄ‬
‫ﺻﺢ‬
‫ﺻﺢ‬

‫اﻟذﻟﺔ واﻟﻣﮭﺎﻧﺔ‬
‫ﻓﺳﺎد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬

‫ﻋدم ﻗﺗل اﻟﻣرأة واﻟﺻﺑﯾﺎن واﻟﺷﯾوخ‪ ،‬ﻋدم‬

‫اﻟﺗﺧرﯾب‪ ،‬ﻋدم ﺣرق اﻟﻧﺧﯾل‬
‫ﻧﮭﻲ اﻹﺳﻼم ﻋن ﻗﺗل ﻏﯾر اﻟﻣﻌﺗدﯾن وأﻣر ﺑﺎﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﻣوﻋظﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ وﻋدم اﻹﻛراه ﻓﻲ اﻟدﯾن‬

‫ﺗرﺟﻣﺔ ﻣﺑﺎدئ اﻹﺳﻼم وﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮫ إﻟﻰ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻠﻐﺎت‬

‫اﻻﺳﺗﻌداد ﺑﺎﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻟﻠوﻗوف ﻓﻲ وﺟﮫ أﻋداء اﻹﺳﻼم‬
‫ﺧطﺄ‬
‫ﺧطﺄ‬