‫ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺤﻀﺎرة ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة‬

‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪-2‬أﻳﺎم اﻟﻌﺮب‬
 ‫ﻣظﺎھر اﻟﺣﺿﺎرة ﻓﻲ ﺷﺑﮫ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻗﺑل اﻻﺳﻼم‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ‪:‬‬
‫§ﻛﺎن ﻣﻌظم ﺳﻛﺎن ﺷﺑﮫ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻗﺑل اﻹﺳﻼم ﻣن اﻟﺑدو اﻟذﯾن ﻟم‬
‫ﯾﻌرﻓوا اﻟدوﻟﺔ ﻛﻣؤﺳﺳﮫ ﺗﻧظم اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن اﻷﻓراد‪ ,‬ﺑل ﻛﺎﻧت اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ‬
‫ﻋﻧدھم ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﻣﻘﺎم اﻟدوﻟﺔ ﺑﻘواﻧﯾﻧﮭﺎ وﺗﻘﺎﻟﯾدھﺎ وأﻋراﻓﮭﺎ اﻟﻣﺗوارﺛﺔ‬
‫‪ ،‬ﻓرﺿﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﯾﻊ طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺻﺣراء ‪.‬‬
‫§وﻛﺎن ﯾرﺑط أﻓراد اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟواﺣدة راﺑطﺔ اﻟدم واﻟﻧﺳب واﻻﯾﻣﺎن ﺑﮭذه‬
‫اﻟراﺑطﺔ واﻟﺗﻌﺻب ﻟﮭﺎ ھو ﻣﺎ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮫ اﺳم " اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ " اﻟﺗﻲ‬
‫ﻛﺎﻧت ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟﺷﻌور اﻟﻘوﻣﻲ ﻓﻲ ﻋرف اﻟﺑدوي ‪ ،‬وﺗﻔرض ﻋﻠﯾﮫ اﻟوﻓﺎء‬
‫اﻟذي ﻻ ﺣد ﻟﮫ ﻹﺧواﻧﮫ ﻣن أﺑﻧﺎء ﻗﺑﯾﻠﺗﮫ وﺗﻔﺎﻧﯾﮫ ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮭم ‪.‬‬
‫§وﻟﻛن ﻛﺎﻧت ﻣوارد اﻟﻌﯾش ﻓﻲ ﺻﺣﺎري ﺷﺑﮫ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻘﺎﺑل ﻛﺛرة‬
‫اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن ﯾدﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﻐزو واﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻘﯾم اﻟﺑﻘﺎء‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓرﺿت ظروف اﻟﺣرب واﻟﻘﺗﺎل ﺷﺑﮫ اﻟداﺋم ﺑﯾن‬
‫اﻟﻘﺑﺎﺋل‪.‬‬
‫§وﺑﺣث ﺗﻠك اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻋن ﻣوارد اﻟرزق أن ﯾﻛون ﻟﻠﻘﺑﯾﻠﺔ زﻋﯾم ﯾراﺳﮭﺎ ‪،‬‬
‫وﯾﺗدﺑر أﻣورھﺎ اﻟﺣرﺑﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪ ،‬وﯾﺣظﻰ ﺑﺎﺣﺗرام اﻟﺟﻣﯾﻊ وطﺎﻋﺗﮭم‬
‫ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﻣﺗﻌﮫ ﺑﺻﻔﺎت ﻣﺛﻠﯽ ﮐﺎ اﻟﺷﺟﺎﻋﺔ واﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﻛرم واﻟﻐﻧﻰ واﻟﻌدل ‪،‬‬
‫وھذا اﻟزﻋﯾم ھو ﺷﯾﺦ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟذي ﯾﺗم اﺧﺗﯾﺎره ﻣن ﻗﺑل أﻓراد اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﺑﺷرط‬
‫أن ﯾﻛون ﻣن اﺷرف رﺟﺎل اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ واﻛﺛرھم ﻣﺎﻻً ‪.‬‬
‫§ وﻣن ﺻﻔﺎت ﺷﯾﺦ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ‪ :‬اﻟﻐﻧﻰ واﻟﻛرم ﻛﻲ ﯾﺳﺗطﯾﻊ إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻔﻘراء ﻣن اﺑﻧﺎء ﻗﺑﯾﻠﺗﮫ‬
‫وﻓﺗﺢ ﺑﯾﺗﮫ ﻟﻠﺿﯾوف واﻟﻐرﺑﺎء واﻻﻧﻔﺎق ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﺷدة واﻟﻌﺳرة ‪.‬‬
‫§ وﻻ ﺗﺳﺗﻘﯾم اﻟﻣﺷﯾﺧﺔ ﻟﻠﻘﺑﯾﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﺑﺧل ‪ ،‬وإﻻ ﺗﻌرض ﺷﯾﺦ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﻟﻠﮭﺟﺎء واﻟﻣذﻣﺔ ‪،‬‬
‫ورﺑﻣﺎ اﻟﻌزل ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﻟﺷﺎﻋر زھﯾر ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﯽ ‪:‬‬
‫ﻋن ﻗوﻣﮫ ﯾ ُﺳﺗﻐن ﻋﻧﮫ وﯾذﻣم‬ ‫§ وﻣن ﯾك ذا ﻓﺿل ﻓﯾﺑﺧل ﺑﻔﺿﻠﮫ‬
‫§ ﻛﻣﺎ أن اﻟﺣﻧﻛﺔ واﻟﺣﻠم واﻟﻌدل ﻣن اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺟب أن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﮭﺎ ﺷﯾﺦ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ‬
‫ﻹدارة ﺷؤون ﻗﺑﯾﻠﺗﮫ وﺗﻧظﯾم ﻋﻼﻗﺎﺗﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻷﺧرى ‪.‬‬
 ‫§ إدارة ﺷؤون اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ‪:‬‬
‫§ ﻟم ﯾﻛن ﺷﯾﺦ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺳﻠطﺔ ﻓردﯾﺔ ﻣطﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻓراد ﻗﺑﯾﻠﺗﮫ ‪ ،‬ﺑل ﻛﺎﻧت ﺳﻠطﺗﮫ ادﺑﯾﺔ‬
‫ﻣﻌﻧوﯾﺔ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻟﺗﺷﺎور ﻣﻊ زﻋﻣﺎء اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ورﺟﺎﻻﺗﮭﺎ اﻟﻛﺑﺎر ﻣن زﻋﻣﺎء اﻟﺑطون‬
‫واﻷﻓﺧﺎذ وﻣن ذوي اﻟرأي واﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن اﻓراد اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟذي ﯾﺿﻣﻧﮭم ﻣﺟﻠس اﺳﺗﺷﺎري ﯾﺳﻣﻰ‬
‫" ﻣﺟﻠس اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ"‪.‬‬

‫§ وﻣﻊ ذﻟك ﻛﺎن ﺷﯾﺦ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﻧﻔوذ وﺳﻠطﺔ ﻛﺑﯾرﯾن ﻋﻠﯽ اﻓراد ﻗﺑﯾﻠﺗﮫ ‪ ،‬ﻣﻌﺗﻣدا ﻓﻲ ذﻟك‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺛرة أﻧﺻﺎره ‪ ،‬إذ ﻛﺎن رأﯾﮫ ﻣطﺎﻋﺎ ﻣن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﺣرب وأوﻗﺎت اﻟﺳﻠم ‪،‬‬

‫§ وﻣﻘﺎﺑل اﻟﻣﮭﺎم واﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺎت اﻟﻣﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗق ﺷﯾﺦ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﺣﻘوق ﻣﻌﻧوﯾﺔ وﻣﺎدﯾﺔ‬
‫ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﮭﺎ ﻟﻘﺎء ﻣﺎ ﯾﺑذل ﻣن ﺟﮭود ﻹدارة ﺷؤون اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻷﻓﺿل‪ ،‬وﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﮭﺎ‬
‫ﻣﻘدﻣﺗﮫ اﻻﺣﺗرام واﻟﺗﻘدﯾر ) ﻣﻌﻧوﯾﺎ (‪ .‬اﻣﺎ اﻟﻣﺎدي‬
‫أن ﯾرﺿوا ﻣﺎ ﯾﺧص ﺑﮫ ﻧﻔﺳﮫ ﻣن ﺣﺻص ﻣن اﻟﻐﻧﺎﺋم اﻟﺗﻲ ﺣﺻل‬
‫ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻐزوات واﻟﺣروب ‪ ,‬وھذه اﻟﺣﺻص ھﻲ ‪:‬‬
‫‪.1‬اﻟﻣرﺑﺎع ‪ :‬رﺑﻊ اﻟﻐﻧﺎﺋم ‪.‬‬
‫‪.2‬اﻟﻧﺷﯾطﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺻﯾﺑﮫ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ وھﻲ ﻓﻲ طرﯾﻘﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻐزو ‪.‬‬
‫‪.3‬اﻟﺻﻔﯾﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺻطﻔﯾﮫ ﺷﯾﺦ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻣن اﻟﻐﻧﺎﺋم ﻗﺑل ﻗﺳﻣﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪.4‬اﻟﻔﺿول ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻔﺿل ﻣن اﻟﻐﻧﺎﺋم ﺑﻌد ﻗﺳﻣﺗﮭﺎ ﻓﯾﮭم ‪ ،‬وﻻ ﯾﻣﻛن‬
‫ﺗﻘﺳﯾﻣﮫ ﮐﺎﻟﺑﻌﯾر اﻟواﺣد او اﻟﺷﺎه اﻟواﺣدة ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن زﻋﺎﻣﺔ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﻛﺎﻧت وراﺛﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺑن اﻷﻛﺑر‬
‫ﯾﺧﻠف أﺑﺎه ﻓﻲ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ إذا ﺗواﻓرت ﻓﯾﮫ اﻟﺻﻔﺎت اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫أﺷرﻧﺎ إﻟﯾﮭﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻛﺎﻟﻛرم واﻟﺷﺟﺎﻋﺔ واﻟﺣﻠم واﻟﻌدل واﻟﻐﻧﻰ وﻣﺎ‬
‫ﺷﺎﺑﮭﮭﺎ ‪.‬‬
‫وﻗد ﺗﻣﺗد ﺳﻠطﺔ ﺷﯾﺦ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﺎﺋل أﺧرى ﯾﺟﻣﻌﮭﺎ ﺗﺣت ﻟواﺋﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺣﻠف أو اﻟﺟوار‪ ،‬ﻓﺗزداد ﻗوﺗﮫ وﯾﺗﺳﻊ ﻧﻔوده وﻗد ﯾﺣدث اﻟﻌﻛس‬
‫ﻓﺗﻧﻘﺳم اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﺑﻌد ﻣوﺗﮫ ﻓﯾﺗوﻟﻰ ﻛل وﻟد ﻣن أوﻻده ﺑطﻧﺎ ً ﻣن ﺑطوﻧﺎ‪.‬‬
 ‫اﻷﺣﻼف‬
‫§ أدى ﻋدم ﺷﯾوع اﻷﻣﺎن ﻓﻲ ﻣﻌظم أرﺟﺎء ﺷﺑﮫ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻗﺑل اﻹﺳﻼم ‪،‬‬
‫واﺳﺗﻣرار اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت واﻟﺣروب واﻻﻗﺗﺗﺎل ‪،‬إﻟﻰ ﻗﯾﺎم اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﺻﻐﯾرة اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺣﺎﻟف ﻣﻊ اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻛﺑﯾرة اﻟﻘوﯾﺔ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻧﻔﺳﮭﺎ ‪.‬‬
‫§ وﻏﺎﻟﺑﺎ ً ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻘﺑﺎﺋل اﻟﻛﺑرى واﻷﻗوى ﺣق اﻟزﻋﺎﻣﺔ واﻟرﺋﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻠف اﻟﻣؤﻟف‬
‫وﺑﻣﺟرد أن ﺗدﺧل اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻠف ﻣﻊ ﻗﺑﯾﻠﺔ أو ﻗﺑﺎﺋل أﺧرى ‪ ،‬ﯾﺻﺑﺢ ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ ﻛل اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط أﻓراد اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟواﺣدة ﺑﻌﺿﮭم ﺑﺑﻌض‪،‬‬
‫إذ ﯾﺗوﺟب ﻋﻠﯾﮭم أن ﯾﻧﺻروھﺎ ﻋﻠﻰ أﻋداﺋﮭﺎ وﯾﺳﺎﻋدوھﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﺗﻧﺟد ﺑﮭم ‪،‬‬
‫§ وﺧﯿﺮ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘﺪت ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺰاﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﻟﻔﺖ ﻣﻊ‬
‫اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﺎﻋﺗﺑر ذﻟك اﻻﻋﺗداء ﻧﻘض ﻟﺷروط ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ‪,‬‬
‫ﻓﺎﺿطر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣﺣﺎرة ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑﻛر وﺧرج ﻟﻔﺗﺢ ﻣﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪8‬‬
‫ھـ ‪.‬‬
‫§ أﻣﺎ ﻣدة اﻟﺣﻠف ﻓﯾﺣددھﺎ دوام اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن اﻟﻣﺗﺣﺎﻟﻔﯾن ‪ .‬ورﺑﻣﺎ ﯾﻧﻔرط‬
‫اﻟﺣﻠف ﺑﺳﺑب ﻋدم ﺗﻧﻔﯾذ أﺣد اﻟطرﻓﯾن اﻟﺷروط اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪.‬‬
‫§ وﻗد ﯾدوم ﻓﺗرة طوﯾﻠﺔ ﻣن اﻟزﻣن ‪ ،‬ﻓﺗﻧدﻣﺞ اﻷطراف اﻟﻣﺗﺣﺎﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﻧﺳب واﺣد ‪ .‬وﻣن‬
‫اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻻﻧدﻣﺎج اﻟذي ﺗم ﺑﯾن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟﻧﺳب ﻣن ﻣﺿرﯾﺔ‬
‫وﻣﻌدﯾﺔ وﯾﻣﻧﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻣﻌت ﻓﻲ اﻟﺑﺣرﯾن ‪ ،‬ﺛم ﺗﺣﺎﻟﻔت وﺗﻌﺎﻗدت ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺎﺛر واﻟﺗﺂزر ‪،‬‬
‫واﺗﺧذت اﺳم "ﺗﻧوخ"‬
‫§ ﻛﺎﻧت ﻣﻌظم اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻗﺑل اﻹﺳﻼم ﻣﺗﺣﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺿﮭﺎ اﻟﺑﻌض ‪ ،‬وﻟم ﯾﺑق ﺧﺎرج ﻧطﺎق‬
‫اﻟﺗﺣﺎﻟف إﻻ ﺗﻠك اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻛﺑﯾرة اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻗﺎدرة ﺑﻣﻔردھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻧﻔﺳﮭﺎ وﺣﻣﺎﯾﺔ‬
‫ﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ واﻟﺗﻲ ﺳﻣﺎھﺎ اﻟﻌرب اﻟﺟﻣرات ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﺗﺣﺎﻟﻔت ﻣﻊ ﻏﯾرھﺎ ﻓﯾﻘﺎل ﻋﻧﮭﺎ أﻧﮭﺎ‬
‫اﻧطﻔﺄت ‪ ،‬ﻛﻘﺑﯾﻠﺔ ﺑﻧﻲ ﻋﺑس اﻟﺗﻲ ﺣﺎﻟﻔت ﺑﻧﻲ ﻋﺎﻣر ﺑن ﺻﻌﺻﻌﺔ ‪.‬‬
‫§ ﺗﺷﺑﮫ اﻷﺣﻼف ﻗدﯾﻣﺎ اﻟﻣﻌﺎھدات ﺑﯾن اﻟدول ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣﺎﺿر ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺗراﻓق ﻋﻘدھﺎ‬
‫طﻘوس ﺧﺎﺻﺔ اﻟﮭدف ﻣﻧﮭﺎ إﺣﺎطﺗﮭﺎ ﺑﺟو ﻣن اﻟﻘداﺳﺔ واﻟرھﺑﺔ‪.‬‬
‫§ وﻣن ھذه اﻟطﻘوس أن ﯾﺣﺿر اﻟﻣﺗﺣﺎﻟﻔون ﺟﻔﻧﺔ ﻣﻣﻠوءة طﯾﺑﺎ ً ‪ ،‬ﯾﻐﻣﺳون أﯾدﯾﮭم ﻓﯾﮭﺎ ‪ ،‬وﯾﻣﺳﺣون‬
‫ﺑﮭﺎ ﺟدران اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺟرى ﺣﻠف اﻟﻣطﯾﺑﯾن ‪ ،‬وھو ﺣﻠف ﺑﻧﻲ ﻋﺑد ﻣﻧﺎف ﺿد أﺑﻧﺎء ﻋﻣﮭم ﺑﻧﻲ‬
‫ﻋﺑد اﻟدار ﻋﻧدﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔوا ﻋﻠﻰ اﻟوظﺎﺋف اﻟﺗﻲ ورﺛﮭﺎ ﻟﮭم ﺟدھم ﻗﺻﻲ ﺑن ﻛﻼب ‪ .‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺟﻠب‬
‫ﺧﺻوﻣﮭم ﺑﻧو ﻋﺑد اﻟدار طﺳﺗﺎ ً ﻣن اﻟدم ﻏﻣﺳوا أﯾدﯾﮭم ﻓﯾﮫ وﻣﺳﺣوا ﺑﮭﺎ ﺟدران اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻓﺳﻣوا‬
‫اﻷﺣﻼف أو ﻟﻌﻘﺔ اﻟدم ‪.‬‬
‫§ أو ﻛﺄن ﯾﺄﺧذ اﻟطرﻓﺎن اﻟﻣﺗﺣﺎﻟﻔﺎن ﻣﻘدارا ً ﻣن ﻣﺎء زﻣزم ‪ ،‬ﯾﻐﺳﻠون ﺑﮫ أرﻛﺎن اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪ ،‬ﺛم‬
‫ﯾﺟﻣﻌوﻧﮫ ﻓﻲ ﺟﻔﻧﺔ ‪ ،‬وﯾﺷرﺑون ﻣﻧﮫ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺟرى ﻓﻲ ﺣﻠف اﻟﻔﺿول ﺑﯾن ﻗرﯾش وﺑﻧو زھرة ﺑن‬
‫ﻛﻼب وﺑﻧو ﺗﯾم ﺑن ﻣره ‪.‬‬
‫§ أو ﻛﺄن ﯾوﻗدوا ﻧﺎرا ً ﯾدﻋون ﺑﺎﻟﺣرﻣﺎن ﻣن ﺧﯾرھﺎ ﻟﻣن ﯾﻧﻘض اﻟﺣﻠف ‪ ،‬وﯾﺗﻠﻔظون ﺑﻌﺑﺎرات )ﻣﺛل‬
‫اﻟدم اﻟدم واﻟﮭدم اﻟﮭدم ( ﯾﻌﺗﻘدون أن ﻣن ﺷﺄﻧﮭﺎ أن ﺗزﯾد اﻟﺣﻠف ﻗوة وﺛﺑﺎﺗﺎ ً ‪.‬‬
‫§ وﻗد ﯾﻠﻘﻲ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻛﮭﺎن ﻣوادا ً ﺗزﯾدھﺎ اﺿطراﻣﺎ ً وﺗوھﺟﺎ ً ‪،‬ﻛﺎﻟﻣﻠﺢ أو اﻟﻛﺑرﯾت ‪ ،‬ﻓﯾﮭددون‬
‫اﻟﻣﺗﺣﺎﻟﻔﯾن ﺑﻘوﻟﮭم ‪ :‬إن اﻟﻧﺎر ﺗﮭددﻛم إن ﻧﻘص اﺣدﻛم اﻟﺣﻠف ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﯾﺿﻣر اﻟﻐدر ﻧﻛل‬
‫اﻟﺗﺣﺎﻟف ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﺧﻠﺻﺎ ً أﺑرﻣﮫ ‪.‬‬
‫§ ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن طﻘوس ﻗرﯾش ﻋﻧد ﻋﻘد اﻷﺣﻼف ‪ ،‬أن ﯾﺄﺧذ اﻟﺣﻠﯾف ﺣﻠﯾﻔﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪ ،‬وﺑﻌد إﺟراء ﺑﻌض اﻟﻣراﺳﯾم ﯾطوﻓﺎن ﺣول اﻷﺻﻧﺎم ‪ ،‬ﻹﺷﮭﺎدھﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك‬
‫ﺛم ﯾﻌودان اﻟﻰ ﻗرﯾش ﻹﺷﮭﺎدھﺎ ‪ ،‬وإﺷﮭﺎد ﻣن ﯾﻛون ﺣﺎﺿرا ﻓﻲ اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﺣﺔ اﻟﺣﻠف وﻗﺑول اﻟﺣﻠﯾف ﻣﺣﺎﻟﻔﺔ ﺣﻠﯾﻔﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺻﺑﺢ ﻟﮫ ﻣﺎﻟﮫ ‪ ،‬وﻋﻠﯾﮫ ﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ ‪.‬‬
‫§ وﻗﺎﻣت ﻗرﯾش ﺑﺗوﺛﯾق ﺑﻌض اﻷﺣﻼف ﻋن طرﯾق اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺄن ﯾﻛﺗﺑوا ﻣﺎ‬
‫اﺗﻔﻘوا وﺗﻌﺎھدوا ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﻔﺔ ‪ ،‬ﯾﺷﮭد ﻋﻠﯾﮭﺎ رؤﺳﺎؤھم وﺳﺎدﺗﮭم ‪ ،‬وﻣن ﺛم‬
‫ﺗ ُﻌﻠق ﻓﻲ ﺟوف اﻟﻛﻌﺑﺔ ﺗﺄﻛﯾدا ً ﻋﻠﻰ أھﻣﯾﺗﮭﺎ ‪ ،‬وذﻟك ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻋﻧد ﻣﻘﺎطﻌﺔ ﺑﻧﻲ‬
‫ھﺎﺷم ‪.‬‬
‫§ ﻛﻣﺎ أن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﺔ وﺳﻠم ﻋﻘد اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﻣﻊ ﺳﻛﺎن ﯾﺛرب ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ‪ ،‬ﺑﻌد‬
‫أن ھﺎﺟر إﻟﯾﮭﺎ ‪ ،‬وأﺛﺑت ذﻟك ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﯾﻣﺎ دﻋﻲ ﺑﺎﺳم "اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ" ﺣدد ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﺑﯾﻧﺔ وﺑﯾﻧﮭم ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﯾل ‪.‬‬
 ‫‪ -2‬أﯾﺎم اﻟﻌرب ‪:‬‬
‫§ اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺄﯾﺎم اﻟﻌرب ﺗﻠك اﻟﻣﻌﺎرك واﻟﺣروب اﻟﺗﻲ ﻧﺷﺑت ﺑﯾن اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟظﮭور اﻹﺳﻼم ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗرﺟﻊ ﻷﺳﺑﺎب ﻣﺗﻌددة ‪ :‬ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ‪ ،‬أو اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪ ،‬أو اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪ ،‬أو‬
‫ﻋﺻﺑﯾﺔ ‪ ،‬أو ﻟﺑواﻋث ﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻟﻧﻔوذ اﻟﻔﺎرﺳﻲ واﻟﺑﯾزﻧطﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪.‬‬
‫§ ﻓﺑﻌض اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻛﺎﻧت ﺗرى اﻟﻐزو أﻣرا ً طﺑﯾﻌﯾﺎ ً ﻣن اﺟل اﻟﺳﯾﺎدة واﻻﺳﺗﺋﺛﺎر ﺑﺎﻟرﺋﺎﺳﺔ ﻛﺎﻟﺣرب اﻟﺗﻲ ﻧﺷﺑت‬
‫ﻓﻲ ﯾﺛرب ﺑﯾن اﻷوس واﻟﺧزرج ‪،‬وﻗد ﯾﻛون اﻟﺳﺑب اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ ً ﺑﺳﺑب ﺿﯾق أﺳﺑﺎب اﻟﺣﯾﺎة ‪ ،‬واﻟﺳﻌﻲ‬
‫ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻸ واﻟﻣﺎء ‪ .‬او اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻣﺎ ﺗﺗطﻠﺑﮫ اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻟﻠﻔرس او اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن ‪.‬‬
‫§ وﻗد ﺗﻛون ﻷﺳﺑﺎب ﻧﻔﺳﯾﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن اﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻛراﻣﺔ و اﻟﺷرف ‪ ،‬أو ﺑﺳﺑب اﻋﺗداء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺿﯾف أو ﺣﻠﯾف ‪ ،‬او ﺑﺳﺑب اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ ‪.‬‬
‫§ وﺗﺧﺗﻠف أھﻣﯾﺔ ﺗﻠك اﻷﯾﺎم ﺑﺎﺧﺗﻼف ‪ :‬ﻧﺗﺎﺋﺟﮭﺎ وﺷﻣوﻟﯾﺗﮭﺎ وﻣدﺗﮭﺎ ‪ .‬ﻓﺎﻗﺗﺻر ﺑﻌﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎوﺷﺎت ﺑﺳﯾطﺔ‬
‫وﺿﺣﺎﯾﺎ ﻗﻠﯾﻠﺔ ‪ ،‬ودام ﻓﺗرة زﻣﻧﯾﺔ ﻗﺻﯾرة ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺿﮭﺎ اﻵﺧر ﻣﻌﺎرك طﺎﺣﻧﺔ ‪ ،‬ﻧﺗﺞ ﻋﻧﮭﺎ ﻣﺋﺎت ﻣن‬
‫اﻟﺿﺣﺎﯾﺎ ‪ ،‬ودام ﻓﺗرة طوﯾﻠﺔ وﺻﻠت إﻟﻰ أرﺑﻌﯾن ﺳﻧﺔ ﻛﺣرب اﻟﺑﺳوس ﻣﺛﻼً ‪ .‬ﻣﮭم ‪.‬‬
‫§ وﻗد أﺻﺑﺣت اﺧﺑﺎر ﺗﻠك اﻷﯾﺎم ﻣﺎدة ﻗﺻﺻﯾﺔ ﺷﯾﻘﺔ وﻣﺳﻠﯾﺔ واﺣﯾﺎﻧﺎ ﻣدﻋﺎة ﻟﻠﺗﻔﺎﺧر ﻋﻧد اﻟﻌرب‬
‫ﻗﺑل اﻹﺳﻼم وﺣﺗﻰ ﺑﻌده اﻟﻰ ان ﺑدء ﺑﺗدوﯾﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﮭﺟرة ‪.‬‬
‫§ وﺗﺄﺗﻲ أھﻣﯾﺔ ھذه اﻻﺧﺑﺎر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺑﺎﺣث اﻟﻣﻌﺎﺻر ﺑﺄﻧﮭﺎ أﺻﺑﺣت ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻌرب ﻗﺑل اﻹﺳﻼم ﻟﻣﺎ ﺗﺗﺿﻣﻧﮫ ﻣن ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺳﺎﺋدة ﺑﯾن اﻟﻘﺑﺎﺋل‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻋن ﻋﺎداﺗﮭم وﺗﻘﺎﻟﯾدھم وﺻﻔﺎﺗﮭم اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﺣﻠون ﺑﮭﺎ ﻛﺎﻟﻣروءة واﻟﺷﮭﺎﻣﺔ واﻟوﻓﺎء‬
‫وﻧﺻرة اﻟﻣظﻠوم وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟك‪.‬‬
‫§ ﻛﻣﺎ اﻧﮭﺎ ﺗﻌد ﻣﺻدرا ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻟﺷﻌر واﻻدب ﻟﻣﺎ ﻗﯾل ﻓﯾﮭﺎ ﻣن ﻗﺻﺎﺋد واﺷﻌﺎر ‪.‬‬
‫§ واﯾﺎم اﻟﻌرب ﻛﺛﯾرة ﻟﻛن ﻟم ﺗدون اﺧﺑﺎرھﺎ ﻛﻠﮭﺎ ودون اﻻﺧﺑﺎرﯾون ﻣﺎ رواه اﻛﺛر أھﻣﯾﺔ ‪.‬‬
‫§ وﯾذﻛر ان اﻻﺧﺑﺎري أﺑﺎ ﻋﺑﯾدة اﻟﻣﺛﻧﻰ ﺑن ﻣﻌﻣر اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪211‬ھـ( ﻗد ﺻﻧف‬
‫ﻛﺗﺎﺑﺎ أورد ﻓﯾﮫ اﺧﺑﺎر ‪ 1200‬ﯾوم ﻣن أﯾﺎم اﻟﻌرب ﻟﻛن ھذا اﻟﻛﺗﺎب ﻣﻔﻘود ‪ .‬ﻣﮭم‬
‫§ وﻷﺑﻲ ﻓرج اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ ‪ 1700‬ﯾوم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﻣﻔﻘود أﯾﺿﺎ ‪ .‬ﻣﮭم‬
‫• وﺳﻣﯾت ﻣﻌظم أﯾﺎم اﻟﻌرب ﺑﺄﺳﻣﺎء اﻷﻣﺎﻛن اﻟﺗﻲ ﺟرت ﻓﯾﮭﺎ او ﺑﺎﻟﻘرب‬
‫ﻣﻧﮭﺎ ﻣﺛل ﯾوم ذي طﻠوح وﯾوم ﺧزاز وﯾوم ذي ﻗﺎر وﯾوم أوارة وﯾوم‬
‫ﻋﯾن اﺑﺎغ وﻏﯾرھﺎ وﺳﻣﻲ اﻟﺑﻌض ﺑﺄﺳﻣﺎء ﻣن ﺗﺳﺑب ﻓﻲ ﺣدوﺛﮭﺎ ﻣﺛل‬
‫ﺣرب اﻟﺑﺳوس وﺣرب داﺣس واﻟﻐﺑراء او ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﻓﯾﮭﺎ‬
‫ﻣﺛل ﺣرب اﻟﻔﺟﺎر ‪.‬‬
‫• وﺗﺧﺗﻠف أﯾﺎم اﻟﻌرب ﺑﺣﺳب وﻗوﻋﮭﺎ ﺑﯾن اﻟﻣﺗﺧﺎﺻﻣﯾن ﻓﮭﻧﺎك أﯾﺎم‬
‫ﺣدﺛت ﺑﯾن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﺟﻧوب واﯾﺎم وﻗﻌت ﺑﯾن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﺷﻣﺎل واﯾﺎم وﻗﻌت ﺑﯾن‬
‫ﻗﺑﺎﺋل اﻟﺟﻧوب واﻟﺷﻣﺎل واﯾﺎم وﻗﻌت ﺑﯾن اﻟﻣﻧﺎذرة اﺗﺑﺎع اﻟﻔرس‬
‫واﻟﻐﺳﺎﺳﻧﺔ اﺗﺑﺎع اﻟروم وﻣﻧﮭﺎ ﯾوﻣﺎن وﻗﻌﺎ ﺑﯾن اﻟﻌرب واﻟﻔرس ھﻣﺎ ﯾوم‬
‫ذي ﻗﺎر وﯾوم اﻟﺻﻔﻘﺔ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اھﻢ اﻷﯾﺎم‬
‫‪ -1‬ﯾوم ﺧزاز او ﺧزازي ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﯾوم ﺑﻌﺎث ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺣرب اﻟﺑﺳوس ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺣرب داﺣس واﻟﻐﺑراء ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺣرب اﻟﻔﺟﺎر ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﯾوم اﻟﺻﻔﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﯾوم اﻟﻛﻼب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﯾوم ذي ﻗﺎر ‪.‬‬