‫�ﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ا�حﻤﺪ � رب اﻟﻌﺎﳌ�ن واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋ�� ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨ�ي اﻷﻣ�ن وﻋ�� ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧبﻴﺎء‬
‫واﳌﺮﺳﻠ�ن‬
‫اﻋﺘﺒﺎرا ﻟﻸوﺿﺎع اﳌ��دﻳﺔ اﻟ�ي �ﻌيﺸهﺎ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ �ﺴبﺐ اﻟ�جﻮء إ��‬
‫اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺴﻼح �حﺴﻢ ا�خﻼﻓﺎت وﻓﺮض اﻵراء واﻻﺧﺘﻴﺎرات‪.‬‬
‫وﻟ�ﻮن هﺬﻩ اﻷوﺿﺎع أدت إ�� ﺿﻌﻒ أو ﺗﻼ�ىي اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺮﻛﺰ�ﺔ �� �ﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ وﺷ�ﻠﺖ‬
‫ﻓﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻻﺳﺘﻘﻮاء ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت إﺟﺮاﻣﻴﺔ ﻟيﺴﺖ ﻟهﺎ أي ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻻ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ؛ أﻋﻄﺖ‬
‫ﻟﻨﻔﺴهﺎ ﺣﻖ إﺻﺪار أﺣ�ﺎم ﺗنﺴ��ﺎ إ�� اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻔﺎهﻴﻢ أﺧﺮﺟ��ﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﻗﺎ��ﺎ‬
‫وﻣﻘﺎﺻﺪهﺎ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻠﺖ ��ﺎ إ�� ﻣﻤﺎرﺳﺎت اﻛﺘﻮت ﺑﻨﺎرهﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺮاﺋﺢ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫واﻋﺘﺒﺎرا ﳌﺎ �ﻌﺎﻧﻴﮫ اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳنﻴﺔ �ﺴبﺐ هﺬﻩ اﻷوﺿﺎع ﻣﻦ ﺗﻘﺘﻴﻞ واﺳﺘﻌﺒﺎد وﺗ�ج�� وﺗﺮويﻊ‬
‫واﻣ��ﺎن ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻊ أ��ﺎ ﻋﺎﺷﺖ �� ﻛﻨﻒ اﳌﺴﻠﻤ�ن وذﻣ��ﻢ ﻗﺮوﻧﺎ‪ �� ،‬ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟتﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎرف‬
‫واﻟﺘﺂ��‪� ،‬جﻞ اﻟﺘﺎر�ﺦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﮫ وأﻗﺮ ﺑﮫ اﳌﻨﺼﻔﻮن ﻣﻦ ﻣﺆر�� اﻷﻣﻢ وا�حﻀﺎرات‪.‬‬
‫وﻟ�ﻮن هﺬﻩ ا�جﺮاﺋﻢ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺳﻼم وﺷﺮيﻌﺘﮫ؛ اﻓ��اء ﻋ�� اﻟﺒﺎري ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬وﻋ�� رﺳﻮل‬
‫اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬واﻓﺘﻴﺎﺗﺎ ﻋ�� أﻛ�� ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺎر ﻣﻦ اﻟبﺸﺮ؛ �ﻌﺮض دﻳ��ﻢ وﺳﻤﻌ��ﻢ‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻢ واﻟتﺸﻮ�ﮫ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻮا ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺴهﺎم اﻻﺷﻤ��از واﻟﻨﻔﻮر واﻟﻜﺮاهﻴﺔ؛ ﻣﻊ أ��ﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺠﻮا‬
‫ﻣﻦ هﺬﻩ ا�جﺮاﺋﻢ وﻟﻢ �ﺴﻠﻤﻮا ﻣﻦ و�ﻼ��ﺎ‪.‬‬
‫و��ﻮﺿﺎ ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺬي ﻃﻮق ﷲ ﺑﮫ أﻋﻨﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺧﺎﺻﺔ �� هﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ا�حﺮﺟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺎر�ﺦ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬إﺣﻴﺎء ﻟﻠﻨﻔﻮس اﳌﻌﺼﻮﻣﺔ وﺣﻔﻈﺎ ﻟﻸﻋﺮاض اﳌﺼﻮﻧﺔ‪ ،‬وﺣﺮﺻﺎ ﻋ��‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻠﻢ ﺑ�ن ﺑ�ي اﻹ�ﺴﺎن‪ ،‬وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺑﺄداء ا�حﻘﻮق‪ ،‬واﺳ��ﺟﺎﻋﺎ ﻟﻠﺼﻮرة‬
‫ا�حﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺪﻳنﻨﺎ ا�حﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻧ�حﺎ وﺗﺤﺬﻳﺮا ﻟﻌﻤﻮم اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ا�ﻌ�ﺎﺳﺎت هﺬﻩ ا�جﺮاﺋﻢ اﳌﺘﺪﺛﺮة‬
‫ﺑﻠﺒﻮس اﻟﺪﻳﻦ ﻋ�� وﺣﺪ��ﺎ واﺳﺘﻘﺮارهﺎ وﻣﺼﺎ�حهﺎ اﻟﻜ��ى �� اﳌﺪى اﻟﻘﺮ�ﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫و�� ذﻛﺮى ﻣﺮور ﻣﺎ ﻳﺰ�ﺪ ﻋ�� أﻟﻒ وأر�ﻌﻤﺎﺋﺔ )‪ (1400‬ﺳﻨﺔ ﻋ�� ﺻﺪور "�حﻴﻔﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ"‪.‬‬

‫‪Page 1 sur 7‬‬

‫و�� ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮاﻛﺶ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﻐﺮ�ﻴﺔ اﻟﺸﺮ�ﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺖ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ �جﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺴﺎدس ﻣﻠﻚ اﳌﻐﺮب؛ هﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي �ﺎن ‪-‬وﻻ ﻳﺰال‪ ،-‬ﻗﻴﺎدة وﺷﻌﺒﺎ‪ ،‬ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻣﻠهﻤﺎ �� رﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺣﻘﻮق اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳنﻴﺔ وراﻋﻴﺎ ﻟﺮﺻﻴﺪ ﺗﺎر��� ﻏ�ي ﺑﺎﻟتﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎ�ﺶ واﻟﺘﻤﺎزج ﺑ�ن اﳌﺴﻠﻤ�ن‬
‫وﻏ��هﻢ ﻣﻤﻦ اﺷ���ﻮا ﻣﻌهﻢ �� اﻻﻧﺘﻤﺎء إ�� اﻟﻮﻃﻦ أو ﻣﻤﻦ �جﺄوا إﻟ��ﻢ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﺿﻄهﺎد دﻳ�ي‬
‫أو ﺟﻮر اﺟﺘﻤﺎ��‪،‬‬
‫و�تﻨﻈﻴﻢ ﻣﺸ��ك ﺑ�ن وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺆون اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﻐﺮ�ﻴﺔ وﻣﻨﺘﺪى �ﻌﺰ�ﺰ اﻟﺴﻠﻢ‬
‫�� اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ )اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة( أﻳﺎم‪ 14‬إ�� ‪ 16‬ر�ﻴﻊ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ 1437‬هـ‪ 25 /‬إ��‬
‫‪ 27‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2016‬م‪..‬‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﺣﻮا�� ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ )‪� (300‬خﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤ�ن وﻣﻔﻜﺮ��ﻢ ووزرا��ﻢ وﻣﻔﺘ��ﻢ ﻋ��‬
‫اﺧﺘﻼف ﻣﺬاه��ﻢ وﺗﻮﺟهﺎ��ﻢ ﻣﻦ أﻛ�� ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮ�ﻦ )‪ (120‬ﺑﻠﺪا ﺑﺤﻀﻮر إﺧﻮا��ﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻤﺜ�� اﻷدﻳﺎن اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع وﻏ��هﺎ‪ ،‬داﺧﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺧﺎرﺟﮫ‪ ،‬وﻣﻤﺜ�� اﻟهﻴﺂت‬
‫واﳌﻨﻈﻤﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ؛ إﻳﻤﺎﻧﺎ ﻣ��ﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑنﺒﻞ اﳌﺴ�� وﺧﻄﻮرة اﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬
‫و�ﻌﺪ ﺗﺪاول اﻟﺮأي وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺮؤى واﻷﻓ�ﺎر ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﻔﻜﺮ�ﻦ اﳌﺴﻠﻤ�ن اﳌﺸﺎرﻛ�ن �� هﺬا‬
‫اﳌﺆﺗﻤﺮ �ﻌﻠﻨﻮن ‪-‬ﻣﺆازر�ﻦ ﺑﺈﺧﻮا��ﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻷدﻳﺎن‪-‬ﻣﺎ ﻳ��‪:‬‬

‫"إﻋﻼن ﻣﺮاﻛﺶ �حﻘﻮق اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳنﻴﺔ �� اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ"‬

‫أوﻻ‪ �� :‬اﻟﺘﺬﻛ�� ﺑﺎﳌﺒﺎدئ اﻟ�ﻠﻴﺔ واﻟﻘﻴﻢ ا�جﺎﻣﻌﺔ اﻟ�ي ﺟﺎء ��ﺎ اﻹﺳﻼم‪:‬‬
‫‪ -1‬إن اﻟبﺸﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋ�� اﺧﺘﻼف أﺟﻨﺎﺳهﻢ وأﻟﻮا��ﻢ وﻟﻐﺎ��ﻢ وﻣﻌﺘﻘﺪا��ﻢ ﻛﺮﻣهﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﺑﻨﻔﺨﺔ ﻣﻦ روﺣﮫ �� أﺑ��ﻢ آدم ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪) :‬وﻟﻘﺪ ﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑ�ي آدم – اﻹﺳﺮاء‪.(70 :‬‬

‫‪ -2‬أن ﺗﻜﺮ�ﻢ اﻹ�ﺴﺎن اﻗﺘ�ىى ﻣﻨﺤﮫ ﺣﺮ�ﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر‪) :‬ﻻ إﻛﺮاﻩ �� اﻟﺪﻳﻦ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪) ،(256 :‬وﻟﻮ‬
‫ﺷﺎء ر�ﻚ ﻵﻣﻦ ﻣﻦ �� اﻷرض �ﻠهﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ؛ أﻓﺄﻧﺖ ﺗﻜﺮﻩ اﻟﻨﺎس ﺣ�ى ﻳ�ﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨ�ن؟! ‪ -‬ﻳﻮ�ﺲ‬
‫‪(99‬‬

‫‪Page 2 sur 7‬‬

‫‪ -3‬إن اﻟبﺸﺮ ‪�-‬ﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ �ﻞ اﻟﻔﻮارق اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮ�ﺔ ﺑﻴ��ﻢ‪ -‬إﺧﻮة ��‬
‫اﻹ�ﺴﺎﻧﻴﺔ‪) :‬ﻳﺎأ��ﺎ اﻟﻨﺎس إﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ وأﻧ�ى‪ ،‬وﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮ�ﺎ وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎرﻓﻮا‪-‬‬
‫ا�حجﺮات‪.(13 :‬‬

‫‪ -4‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻗﺎم اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻋ�� اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﺟﻌﻠﮫ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑ�ن اﻟبﺸﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻨﻌﺎ ﻟﻠﻜﺮاهﻴﺔ وا�حﻘﺪ‪ ،‬ورﻏﺐ �� اﻹﺣﺴﺎن ﺟﻠﺒﺎ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ واﳌﻮدة )إن ﷲ ﻳﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل‬
‫واﻹﺣﺴﺎن وإﻳﺘﺎء ذي اﻟﻘﺮ�ﻰ‪-‬اﻟﻨﺤﻞ‪(90:‬‬

‫‪ -5‬إن اﻟﺴﻠﻢ ﻋﻨﻮان دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﻋ�� ﻣﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮيﻌﺔ �� اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟبﺸﺮي‪:‬‬
‫)ﻳﺎأ��ﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ادﺧﻠﻮا �� اﻟﺴﻠﻢ �ﺎﻓﺔ‪-‬اﻟﺒﻘﺮة‪) ،(208:‬وإن ﺟﻨﺤﻮا ﻟﻠﺴﻠﻢ ﻓﺎﺟﻨﺢ ﻟهﺎ وﺗﻮ�ﻞ‬
‫ﻋ�� ﷲ‪ -‬اﻷﻧﻔﺎل‪(61-‬‬
‫‪ -6‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أرﺳﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌ�ن )وﻣﺎ أرﺳﻠﻨﺎك‬
‫إﻻ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌ�ن‪ -‬ﺳﻮرة اﻷﻧبﻴﺎء‪(107:‬‬
‫اﻟ� ّ� ﺑﺎﻵﺧﺮ�ﻦ وإﻳﺜﺎرهﻢ ﻋ�� اﻟﻨﻔﺲ دون ﺗﻔﺮ�ﻖ ﺑ�ن اﳌﻮاﻓﻖ واﳌﺨﺎﻟﻒ‬
‫‪ -7‬إن اﻹﺳﻼم ﻳﺪﻋﻮ إ�� ِ‬
‫�� اﳌﻌﺘﻘﺪ )ﻻ ﻳ��ﺎﻛﻢ ﷲ ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ �� اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻛﻢ ﻣﻦ دﻳﺎرﻛﻢ أن‬
‫ﺗ��وهﻢ وﺗﻘﺴﻄﻮا إﻟ��ﻢ‪ .‬إن ﷲ ﻳﺤﺐ اﳌﻘﺴﻄ�ن‪ -‬اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪.(08:‬‬

‫‪ -8‬إن اﻟﺸﺮيﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺮ�ﺼﺔ ﻋ�� اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد واﻟﻌهﻮد واﳌﻮاﺛﻴﻖ اﻟ�ي ﺗﻀﻤﻦ اﻟﺴﻠﻢ‬
‫واﻟﺘﻌﺎ�ﺶ ﺑ�ن ﺑ�ي اﻟبﺸﺮ )ﻳﺎأ��ﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا أوﻓﻮا ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد‪ -‬اﳌﺎﺋﺪة‪) (01 :‬وأوﻓﻮا �ﻌهﺪ ﷲ إذا‬
‫ﻋﺎهﺪﺗﻢ‪-‬اﻟﻨﺤﻞ‪..." .(91:‬أﻳﻤﺎ ﺣﻠﻒ �ﺎن �� ا�جﺎهﻠﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺰدﻩ اﻹﺳﻼم إﻻ ﺷﺪة")أﺧﺮﺟﮫ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣﺴﻠﻢ �� �حﻴﺤﮫ(‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ �� :‬اﻋﺘﺒﺎر "�حﻴﻔﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ " اﻷﺳﺎس اﳌﺮﺟ�� اﳌﺒﺪئﻲ ﻟﻀﻤﺎن ﺣﻘﻮق اﻷﻗﻠﻴﺎت‬
‫اﻟﺪﻳنﻴﺔ �� اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪:‬‬
‫‪ -9‬إن "�حﻴﻔﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ" اﻟ�ي أﻗﺮهﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﺘ�ﻮن دﺳﺘﻮرا ﳌﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻣﺘﻌﺪد اﻷﻋﺮاق واﻟﺪﻳﺎﻧﺎت �ﺎﻧﺖ ﺗﺠﺴﻴﺪا ﻟﻠ�ﻠﻴﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻜ��ى‪.‬‬

‫‪Page 3 sur 7‬‬

 ‫‪ -10‬إن هﺬﻩ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻨﺪ أﺋﻤﺔ اﻷﻣﺔ اﻷﻋﻼم‪.‬‬
‫‪ -11‬إن ﺗﻔﺮد "�حﻴﻔﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ" ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠهﺎ وﻣﺎ �ﻌﺪهﺎ �� ﺗﺎر�ﺦ اﻹﺳﻼم واﻟﺘﺎر�ﺦ اﻹ�ﺴﺎ�ﻲ ﻧﺎ�ﻊ‬
‫ﻣﻦ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻧﻈﺮ��ﺎ اﻟ�ﻮﻧﻴﺔ ﻟﻺ�ﺴﺎن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ �ﺎﺋﻨﺎ ﻣﻜﺮﻣﺎ؛ ﻓ�ي ﻻ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ أﻗﻠﻴﺔ وأﻛ��ﻳﺔ ﺑﻞ �ﺸ��‬
‫إ�� ﻣ�ﻮﻧﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷﻣﺔ واﺣﺪة )أي ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻨ�ن(‪.‬‬
‫ب‪� -‬ﻮ��ﺎ ﻟﻢ ﺗ��ﺗﺐ ﻋﻦ ﺣﺮوب وﺻﺮاﻋﺎت؛ ﺑﻞ �� ﻧتﻴﺠﺔ ﻋﻘﺪ ﺑ�ن ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣتﺴﺎﻛﻨﺔ وﻣتﺴﺎﳌﺔ‬
‫اﺑﺘﺪاء‪.‬‬
‫‪ -12‬إن هﺬﻩ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻧﺼﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ وﻟيﺴﺖ ﻣنﺴﻮﺧﺔ؛ ﻷن ﻣﻀﺎﻣﻴ��ﺎ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﻠﻤﻘﺎﺻﺪ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺸﺮيﻌﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻜ��ى ﻟﻠﺪﻳﻦ؛ ﻓ�ﻞ ﺑﻨﺪ ﻣ��ﺎ إﻣﺎ رﺣﻤﺔ أو ﺣﻜﻤﺔ أو ﻋﺪل أو ﻣﺼ�حﺔ‬
‫ﻟ�جﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫‪ -13‬إن اﻟﺴﻴﺎق ا�حﻀﺎري اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻳﺮ�ح " وﺛﻴﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ" ﻟﺘﻘﺪم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن اﻷﺳﺎس اﳌﺮﺟ��‬
‫اﳌﺒﺪئﻲ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﺔ؛ إ��ﺎ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻮاﻃﻨﺔ �ﻌﺎﻗﺪﻳﺔ ودﺳﺘﻮر ﻋﺎدل ﳌﺠﺘﻤﻊ �ﻌﺪدي أﻋﺮاﻗﺎ ودﻳﺎﻧﺔ‬
‫وﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻀﺎﻣﻦ‪ ،‬ﻳﺘﻤﺘﻊ أﻓﺮادﻩ ﺑﻨﻔﺲ ا�حﻘﻮق‪ ،‬و�ﺘﺤﻤﻠﻮن ﻧﻔﺲ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ ،‬و�نﺘﻤﻮن ‪-‬ﺑﺮﻏﻢ‬
‫اﺧﺘﻼﻓهﻢ‪ -‬إ�� أﻣﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫‪ -14‬إن ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ هﺬﻩ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻟﻌﺼﺮﻧﺎ وزﻣﺎﻧﻨﺎ ﻻ �ﻌ�ي أن أﻧﻈﻤﺔ أﺧﺮى �ﺎﻧﺖ ﻏ�� ﻋﺎدﻟﺔ ��‬
‫ﺳﻴﺎﻗﺎ��ﺎ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -15‬إن "�حﻴﻔﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ" ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺑﻨﻮدهﺎ ﻛﺜ��ا ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪﻳﺔ ﻛﺤﺮ�ﺔ اﻟﺘﺪﻳﻦ‬
‫وﺣﺮ�ﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ واﻟﺘﻤﻠﻚ وﻣﺒﺪأ اﻟﺘ�ﺎﻓﻞ اﻟﻌﺎم وﻣﺒﺪأ اﻟﺪﻓﺎع اﳌﺸ��ك‪ ،‬وﻣﺒﺪأ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳌﺴﺎواة‬
‫أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن ) ‪...‬وأن ��ﻮد ﺑ�ي ﻋﻮف أﻣﺔ ﻣﻊ اﳌﺆﻣﻨ�ن؛ ﻟﻠ��ﻮد دﻳ��ﻢ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن دﻳ��ﻢ ﻣﻮاﻟ��ﻢ‬
‫وأﻧﻔﺴهﻢ إﻻ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ أو أﺛﻢ؛ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﻮ�ﻎ ]��ﻠﻚ[ إﻻ ﻧﻔﺴﮫ وأهﻞ ﺑيﺘﮫ‪) ،(...‬وأن ﻋ�� اﻟ��ﻮد‬
‫ﻧﻔﻘ��ﻢ وﻋ�� اﳌﺴﻠﻤ�ن ﻧﻔﻘ��ﻢ‪ ،‬وأن ﺑﻴ��ﻢ اﻟﻨﺼﺮ ﻋ�� ﻣﻦ ﺣﺎرب أهﻞ هﺬﻩ اﻟ�حﻴﻔﺔ‪ ،‬وأن‬
‫ﺑﻴ��ﻢ اﻟﻨ�ح واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واﻟ�� دون اﻹﺛﻢ‪.‬وأﻧﮫ ﻻ ﻳﺄﺛﻢ أﻣﺮؤ ﺑﺤﻠﻴﻔﮫ‪ ،‬وأن اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮم‪(.‬‬

‫‪Page 4 sur 7‬‬

‫‪ -16‬إن ﻣﻘﺎﺻﺪ "�حﻴﻔﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ" �� إﻃﺎر ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺪﺳﺎﺗ�� اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ �� اﻟﺒﻠﺪان ذات اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬و�ن�جﻢ ﻣﻌهﺎ ﻣﻴﺜﺎق اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة وﻟﻮاﺣﻘﮫ ﻛﺈﻋﻼن ﺣﻘﻮق اﻹ�ﺴﺎن ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ �� :‬ﺗ�حﻴﺢ اﳌﻔﺎهﻴﻢ و�ﻴﺎن اﻷﺳﺲ اﳌﻨ�جﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ اﻟﺸﺮ�� ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻷﻗﻠﻴﺎت‪:‬‬
‫‪ -17‬إن اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺸﺮ�� ﻣﻦ هﺬا اﳌﻮﺿﻮع ‪-‬ﻛﻤﺎ �� ﻏ��ﻩ‪ -‬ﻣﺮدﻩ إ�� ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺲ اﳌﻨ�جﻴﺔ‬
‫اﻟ�ي �ﺴبﺐ ﺟهﻠهﺎ أو ﺗﺠﺎهﻠهﺎ ا�خﻠﻂ واﻻﻟﺘﺒﺎس و�ﺸﻮ�ﮫ ا�حﻘﺎﺋﻖ؛ وﻣ��ﺎ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻋﺘﺒﺎر �ﻠﻴﺎت اﻟﺸﺮيﻌﺔ �ﺎ�حﻜﻤﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻌﺪل واﳌﺼ�حﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻜ�� اﻟﺬي‬
‫ﻳﺮ�ﻂ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ �ﻌﻀهﺎ ﺑﺒﻌﺾ وﻻ �ﻐﻔﻞ اﻟﻨﺼﻮص ا�جﺰﺋﻴﺔ اﻟ�ي ﻳتﺸ�ﻞ اﻟﻜ�� ﻣﻦ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋهﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻋﺘﺒﺎر ا�جهﺎت اﳌﺨﻮﻟﺔ ﺑﺎﻻﺟ��ﺎد ﻟﻠﺴﻴﺎق اﻟﺬي ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﮫ اﻷﺣ�ﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ا�جﺰﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻠﺴﻴﺎﻗﺎت اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﺎ ﺑﻴ��ﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﺛﻞ و�ﻐﺎﻳﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻜﻴﻴﻒ ﺗن�ﻳﻞ اﻷﺣ�ﺎم‪،‬‬
‫ووﺿﻊ �ﻞ ﻣ��ﺎ �� ﻣﻮﺿﻌﮫ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﮫ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻨﻘﻠﺐ اﳌﻔﺎهﻴﻢ إ�� ﺿﺪهﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﺘﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪهﺎ‪.‬‬
‫ج‪-‬اﻋﺘﺒﺎر اﻻرﺗﺒﺎط ﺑ�ن ﺧﻄﺎب اﻟﺘ�ﻠﻴﻒ وﺧﻄﺎب اﻟﻮﺿﻊ‪ :‬أي اﻟﻨﻈﺮ إ�� اﻷﺣ�ﺎم اﻟﺘ�ﻠﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺒيﺌﺔ اﳌﺎدﻳﺔ واﻹ�ﺴﺎﻧﻴﺔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘ�ﺎﻟﻴﻒ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ أﺻﻞ ﻓﻘهﺎء اﻹﺳﻼم ﻗﺎﻋﺪة " ﻻ‬
‫ﻳﻨﻜﺮ �ﻐ�� اﻷﺣ�ﺎم ﺑﺘﻐ�� اﻷزﻣﺎن"‪.‬‬
‫د‪ -‬اﻋﺘﺒﺎر اﻻرﺗﺒﺎط ﺑ�ن اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮا�� وﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﺼﺎ�ح واﳌﻔﺎﺳﺪ‪ :‬ﻷﻧﮫ ﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﺮ وﻻ ﻧ�ي ��‬
‫اﻟﺸﺮيﻌﺔ إﻻ وهﻮ ﻗﺎﺻﺪ إ�� ﺟﻠﺐ ﻣﺼ�حﺔ أو درء ﻣﻔﺴﺪة‪.‬‬
‫‪ -18‬إن ﻣﻦ اﻻﺟ��ﺎدات اﻟﻔﻘهﻴﺔ �� اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳنﻴﺔ ﻣﺎ �ﺎن ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﻤﻤﺎرﺳﺎت‬
‫ﺗﺎر�ﺨﻴﺔ �� ﺳﻴﺎق واﻗﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮاهﻦ اﻟﺬي ﺳﻤﺘﮫ اﻟﺒﺎرزة ﻏﻠﺒﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﺮاﻋﺎت‬
‫وا�حﺮوب‪.‬‬
‫‪ -19‬إﻧﻨﺎ " �ﻠﻤﺎ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷزﻣﺎت اﻟ�ي ��ﺪد اﻹ�ﺴﺎﻧﻴﺔ ازددﻧﺎ اﻗﺘﻨﺎﻋﺎ ﺑﻀﺮورة اﻟﺘﻌﺎون‬
‫ﺑ�ن ﺟﻤﻴﻊ أهﻞ اﻷدﻳﺎن وﺣﺘﻤﻴﺘﮫ واﺳﺘ�جﺎﻟﻴﺘﮫ‪ .‬وهﻮ اﻟﺘﻌﺎون ﻋ�� �ﻠﻤﺔ ﺳﻮاء ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻻ ﻋ��‬
‫ﻣﺠﺮد اﻟتﺴﺎﻣﺢ واﻻﺣ��ام ﺑﻞ ﻋ�� اﻻﻟ��ام ﺑﺎ�حﻘﻮق وا�حﺮ�ﺎت اﻟ�ي ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻔﻠهﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬

‫‪Page 5 sur 7‬‬

‫و�ﻀﺒﻄهﺎ ﻋ�� ﺻﻌﻴﺪ �ﻞ ﺑﻠﺪ‪ .‬ﻏ�� أن اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﮫ ﻣﺠﺮد اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋ�� ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ؛‬
‫ﺑﻞ ﻳﻘﺘ��ي ﻗﺒﻞ �ﻞ ��يء اﻟﺘﺤ�� ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك ا�حﻀﺎري اﻟﺬي ﻳﻘ��ي �ﻞ أﻧﻮاع اﻹﻛﺮاﻩ واﻟﺘﻌﺼﺐ‬
‫واﻻﺳﺘﻌﻼء"‬
‫و�ﻨﺎء ﻋ�� ﻣﺎ ﺳﺒﻖ؛ ﻓﺈن اﳌﺆﺗﻤﺮ�ﻦ ﻳﺪﻋﻮن‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻋﻠﻤﺎء وﻣﻔﻜﺮي اﳌﺴﻠﻤ�ن أن ﻳﻨﻈﺮوا ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻣﺒﺪأ اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺬي �ﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻻﻧﺘﻤـﺎءات‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔهﻢ اﻟ�حﻴﺢ واﻟﺘﻘﻮ�ﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻤﻮروث اﻟﻔﻘ�ي واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ‬
‫و�ﺎﺳتﻴﻌﺎب اﳌﺘﻐ��ات اﻟ�ي ﺣﺪﺛﺖ �� اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﺮﺟﻌﻴﺎت اﻟﺪﻳنﻴﺔ إ�� اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺮاﺟﻌﺎت �جﺎﻋﺔ وﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎ�ج‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﺪي ﻷﺧﻼل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺄزوﻣﺔ اﻟ�ي ﺗﻮﻟﺪ اﻟﺘﻄﺮف واﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ‪ ،‬و�ﻐﺬي ا�حﺮوب‬
‫واﻟﻔ�ن‪ ،‬وﺗﻤﺰق وﺣﺪة اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﺴﺎﺳﺔ وﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار إ�� اﺗﺨﺎذ اﻟﺘﺪاﺑ�� اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻮاﻃﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻗﺪﻳﺔ‪ ،‬وإ�� دﻋﻢ اﻟﺼﻴﻎ واﳌﺒﺎدرات اﻟهﺎدﻓﺔ إ�� ﺗﻮﻃﻴﺪ أواﺻﺮ اﻟﺘﻔﺎهﻢ واﻟﺘﻌﺎ�ﺶ ﺑ�ن‬
‫اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺪﻳنﻴﺔ �� اﻟﺪﻳﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫د‪ -‬اﳌﺜﻘﻔ�ن واﳌﺒﺪﻋ�ن وهﻴﺂت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ�ﻲ إ�� ﺗﺄﺳيﺲ ﺗﻴﺎر ﻣﺠﺘﻤ�� ﻋﺮ�ﺾ ﻹﻧﺼﺎف‬
‫اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳنﻴﺔ �� اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ و�ﺸﺮ اﻟﻮ�� ﺑﺤﻘﻮﻗهﺎ‪ ،‬و��ﻴيئ اﻟ��ﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫واﻟ��ﺑﻮ�ﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ا�حﺎﺿﻨﺔ ﻟهﺬا اﻟﺘﻴﺎر‪.‬‬
‫هـ‪ -‬ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺪﻳنﻴﺔ اﻟ�ي ﻳﺠﻤﻌهﺎ �ﺴﻴﺞ وﻃ�ي واﺣﺪ إ�� ﻣﻌﺎ�جﺔ ﺻﺪﻣﺎت اﻟﺬاﻛﺮة‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ اﻟ��ﻛ�� ﻋ�� وﻗﺎئﻊ اﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ‪ ،‬و�ﺴﻴﺎن ﻗﺮون ﻣﻦ اﻟﻌيﺶ اﳌﺸ��ك ﻋ�� أرض‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬وإ�� إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳌﺎ��ي ﺑﺈﺣﻴﺎء ﺗﺮاث اﻟﻌيﺶ اﳌﺸ��ك‪ ،‬وﻣﺪ ﺟﺴﻮر اﻟﺜﻘﺔ �ﻌﻴﺪا ﻋﻦ‬
‫ا�جﻮر واﻹﻗﺼﺎء واﻟﻌﻨﻒ‪.‬‬
‫و‪ -‬ﻣﻤﺜ�� ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﻠﻞ واﻟﺪﻳﺎﻧﺎت واﻟﻄﻮاﺋﻒ إ�� اﻟﺘﺼﺪي ﻟ�ﺎﻓﺔ أﺷ�ﺎل ازدراء اﻷدﻳﺎن وإهﺎﻧﺔ‬
‫اﳌﻘﺪﺳﺎت و�ﻞ ﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟﺘﺤﺮ�ﺾ ﻋ�� اﻟﻜﺮاهﻴﺔ واﻟﻌﻨﺼﺮ�ﺔ‪.‬‬
‫وﺧﺘﺎﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﺗﻤﺮون‪:‬‬

‫‪Page 6 sur 7‬‬

‫" ﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ �� ﺗ��ﻳﺮ أي ﻧﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳنﻴﺔ �� اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ"‬
‫وا�حﻤﺪ � اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎ�حﺎت‬
‫وﺣﺮر ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮاﻛﺶ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﻐﺮ�ﻴﺔ ﻳﻮم ‪ 16‬ر�ﻴﻊ اﻟﺜﺎ�ﻲ ‪ 1437‬هـ اﳌﻮاﻓﻖ ل‪ 27‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2016‬م‬

‫‪Page 7 sur 7‬‬