‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

‫ﻣﻨﮫﺞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬

‫اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬
‫اﺳﺘﯿﻌﺎﺑﺎ واﺳﺘﺜﻤﺎرا‬
 ‫اﻟﺗﻧﺑﯾﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺳﯾرة‬

‫اﻟﻐﺮض‬
‫اﻟﻧظر ﻓﯾﻣﺎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟم ﻣﻧﮭﺟﯾﺔ‬
‫ﻗدﻣﺗﮫ اﻷﻣﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺳﯾرة‬
‫اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻟﺗوظﯾف‬
‫اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‬
‫ﺗﻌﻠﯾﻣﺎ وﺗرﺑﯾﺔ‬
 ‫ﺿﻮاﺑﻂ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬

‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬

‫ﻣﻘﺎﺻﺪ دراﺳﺔ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬

‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮى‬

‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬

‫‪ -1‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫اﻟﺳﯾرة ﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫ھﻲ اﻟﺳّﻧﺔ واﻟطرﯾﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻛون‬
‫ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن وﻏﯾره‪ .‬ﯾُﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن ﻟﮫ‬
‫ﺳﯾرة ﺣﺳﻧﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﺳ ُﻧﻌﯾدھﺎ‬
‫ﺳﯾرﺗﮭﺎ اﻷوﻟﻰ( طﮫ ‪ .21‬ﻗﺎل اﺑنُ‬
‫ﻓﺎرس ‪":‬اﻟﺳﱢﯾن واﻟﯾﺎء واﻟرﱠ اء أﺻ ٌل ﯾد ﱡل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺿﻲﱟ وﺟرﯾﺎن؛ ﯾﻘﺎل‪ :‬ﺳﺎر ﯾﺳﯾر‬
‫اﻟطرﯾﻘ ُﺔ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺷﻲء‪،‬‬‫ﱠ‬ ‫ﺳﯾرا‪ .‬واﻟﺳﱢﯾرةُ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺳ ﱠﻧ ُﺔ؛ ﻷ ﱠﻧﮭﺎ ﺗﺳﯾر وﺗﺟري»ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫واﻟ ﱡ‬
‫ﻣﺎدة )ﺳﯾر(‬
‫‪ -1‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫اﺻطﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺳﯾرة‬
‫اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ھﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣن اﻟﻣﯾﻼد إﻟﻰ اﻟوﻓﺎة‪ .‬ﻓﮭﻲ ﺑذﻟك‬
‫ﺗﺗﺿﻣن أﻗوا َﻟﮫ وأﻓﻌﺎﻟﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ وﻋﻼﻗﺎﺗﮫ وأﺣوا َﻟﮫ‬
‫وﻏزوا ِﺗﮫ‪ ...‬وﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﺿم ُﻛ ّﺗﺎبُ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮭم ﻣﺎ ﯾﺳﺑق ﻣﯾﻼده ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮫ اﻷﻣر ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻋﻣوﻣﺎ وﻓﻲ‬
‫اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﺧﺎص‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ‬
‫ﺑﺷﻛل أﺧص‪ .‬ﻟﻣﺎ ﻟذﻟك ﻣن اﻷﺛر اﻟﺑﯾﱢن ﻓﻲ ﻓﮭم‬
‫اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
 ‫ﻓﮭﻲ أوﻻ‪:‬‬
‫ﺳﯿﺮةُ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫• ﻓﯾﻛﻔﯾﮭﺎ ﻓﺿﻼ وﺷرﻓﺎ أﻧﮭﺎ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﺗدوﯾن أﯾﺎم اﻟﻧﺑﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﻟﯾﺎﻟﯾﮫ‪ ،‬وﯾﻛﻔﯾﮭﺎ ﻓﺧرا أﻧﮭﺎ ﺗﺗﺑ ٌﻊ‬
‫ﻟﺣرﻛﺎت اﻟﺣﺑﯾب ﻣﺣﻣد وﺳﻛﻧﺎﺗﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ‬
‫آﻟﮫ وﺻﺣﺑﮫ‪ ،‬ھو وﻣن ﻣﻌﮫ‪ .‬وأﻧﮭﺎ ﺗﻠﻛ ُم اﻟﻣﺑﺎﺣث‬
‫واﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟ ﱠﻧﯾﱢرة اﻟﺗﻲ ﻧﻘﻠت وﻗرﺑﱠت ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ھدي ﻧﺑﻲ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ .‬إﻧﮭﺎ اﻟﺗﻲ ﺟﻌﻠت ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم أﻣﺎم أﺑﺻﺎر اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ ﻛﺎﻟﺷﻣس ﻓﻲ ﺿﺣﺎھﺎ‪.‬‬
 ‫وھﻲ ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬رﺑﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫• ﻓﻔﯾﮭﺎ ﺗﺗﺟﻠﻰ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ‪ .‬ﻓﻠﯾس ھﻧﺎك ﻣن أﺣد‬
‫ﯾُﻌﺗﺑر ﻛﻼﻣُﮫ دﯾﻧﺎ وﺳﻛو ُﺗﮫ دﯾﻧﺎ‪ ،‬وﯾﻘظﺗﮫ دﯾﻧﺎ‬
‫وﻣﻧﺎﻣﮫ دﯾﻧﺎ‪ ،‬وﺣرﺑﮫ دﯾﻧﺎ وﺳﻠﻣﮫ دﯾﻧﺎ‪ ،‬وزواﺟﮫ‬
‫دﯾﻧﺎ وﻋﺷرﺗﮫ دﯾﻧﺎ‪ ،‬ووﻗوﻓﮫ دﯾﻧﺎ وﻣﺷﯾﺗﮫ دﯾﻧﺎ‪...،‬‬
‫إﻻ اﻟﺣﺑﯾب ﻣﺣﻣدا‪ .‬إن اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ھﻲ اﻟﺗﻧزﯾل‬
‫اﻟﻌﻣﻠﻲ اﻟرﻓﯾﻊ اﻟذي ﯾرﺿﺎه ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺑﺎده‪.‬‬
 ‫وھﻲ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬أﻋﻈﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫• ﻓﻔﻲ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﯾﺗﻣﺛل اﻟﻔﮭ ُم ﻓﻲ أﺳﻣﻰ ﻛﻣﺎﻟﮫ‬
‫اﻟﺑﺷري ﻟﻣراد ﷲ‪ ،‬وﻓﯾﮭﺎ ﯾﺗﺟﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ أﺑﮭﻰ‬
‫ﺻوره اﻟﻣرﺟوة‪ ،‬وھﻲ ﺗﺣﻣل اﻟﺗدﺑﯾر اﻟﺣﻛﯾم‬
‫واﻟﺗﻧزﯾل اﻟﺳدﯾد ﻛﻣﺎ ﯾرﯾده اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻛﯾم‪ .‬ﻓﺈن‬
‫أول وأﻋظم ﻣن ﻓﮭم اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ّ‬
‫ﺣق اﻟﻔﮭم‪،‬‬
‫ﺣق اﻟﻌﻣل‪ ،‬ھو اﻟﺣﺑﯾب ﻣﺣﻣد رﺳول‬ ‫وﻋﻣل ﺑﮫ ّ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪.‬‬
 ‫وھﻲ راﺑﻌﺎ‪ :‬أﻋﻈﻢ ﺳﯿﺮة ُﻣ َﺪ ﱠوﻧﺔ‬
‫ﻓﺎﺋﻘﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ‬ ‫وﻣﻮﺛﻘﺔ‬
‫• ﻓﺎﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺳطر ﻓﺻوﻟﮭﺎ اﻟﻛﺑﯾرة وﺗﻔﺎﺻﯾﻠﮭﺎ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﺧﻠد‬
‫ذﻛرھﺎ‪ ،‬ﻓﺣﻔظﮭﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑذﻟك ﻣن اﻟﺗﺑدﯾل واﻟﺗﻐﯾﯾر‪.‬‬
‫• ﻛﻣﺎ اﻋﺗﻧت اﻷﻣﺔ ﻣﻧذ ﻓﺟرھﺎ ﺑﺣﻔظ وﺗدوﯾن ﻛل ﺣرﻛﺎت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﺳﻛﻧﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻷن ﻓﻲ ذﻟك ﻓﮭﻣﺎ ﻟﻠدﯾن وﺣﻔظﺎ ﻟﮫ‪ .‬ﻓﻛﺎن‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم ﯾراﻓﻘوﻧﮫ وﯾرﻗﺑون ﻛل ﺻﻐﯾرة وﻛﺑﯾرة ﻣن‬
‫أﺣواﻟﮫ وأﻗواﻟﮫ وﯾﺣﻔظوﻧﮭﺎ وﯾﻧﻘﻠوﻧﮭﺎ‪ ...‬وﻛﺎﻧوا ﯾ َُﻌﻠﱢﻣون ذﻟك أﺑﻧﺎءھم‬
‫و َﻣنْ ﺣوﻟﮭم‪ ...‬ﺧﺻوﺻﺎ ﺗﻠﻛم اﻷﺣداث اﻟﻛﺑﯾرة واﻟﻣﻼﺣم اﻟﺟﺳﯾﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘد ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﻠﻣون أﺑﻧﺎءھم ﻏزوات اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻛﻣﺎ‬
‫ﯾﻌﻠﻣوﻧﮭم اﻟﺳورة ﻣن اﻟﻘرآن‪ ...‬وأﺧذ ﻋﻧﮭم اﻟﺗﺎﺑﻌون ذﻟك اﻟﻌﻠم‬
‫ودوﻧوه وﻟﻘﻧوه ﻣن ﺑﻌدھم‪ ...‬وھﻛذا إﻟﻰ أن أﺻﺑﺣت اﻷﻣﺔ ﺗﺗوﻓر ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺻﻧﻔﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ وﻣوﺳوﻋﺎت ﻣﺑﺎرﻛﺔ وﻣؤﻟﻔﺎت ﻋﻠﻣﯾﺔ رﺻﯾﻧﺔ‬
‫ﻟﺳﯾرة اﻟﺣﺑﯾب ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪.‬‬
 ‫وھﻲ ﺧﺎﻣﺴﺎ‪:‬‬
‫ﺳﯿﺮة ﺣﯿﺎة ﺷﺎﻣﻠﺔ‬
‫• ﻓﻣﺎ ﻏﺎدرت ﺷﯾﺋﺎ ﻣن أﺣوال اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻷﺳرﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫واﻟدﻋوﯾﺔ‬ ‫واﻟﺗرﺑوﯾﺔ‬
‫واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‪...‬‬
‫• إﻧﮭﺎ روﺿﺔ ﺗﻣﺛﻠت ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻘدوة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﺣﻛﯾﻣﺔ ﻟﻛل اﻟﻧﺎس وﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف أﺣواﻟﮭم‪.‬‬
 ‫وھﻲ ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﺳﯿﺮة ﺗَ َﺠﻠﱠﻰ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ واﻟﻜﻤﺎل‬
‫• ﻓﻣﺎ ﻏﺎدرت ﻧﺷﺎطﺎ ﻣن أﻧﺷطﺔ اﻹﻧﺳﺎن إﻻ ﻛﺎﻧت ﻓﯾﮫ اﻟﻘﻣﺔ واﻟﻣﺛﺎل‪.‬‬
‫• ﻓﮭﻲ ﺳﯾرة ﻋﺑودﯾﺔ ﻓﻲ أﻋﻣق أﺣواﻟﮭﺎ‪ ،‬وﺳﯾرة ﻣﻌﻠم وﻣرﺑﻲ ﻓﻲ‬
‫أﺳﻣﻰ درﺟﺎت اﻟﻧﺟﺎح واﻹﺑداع‪ ،‬وﺳﯾرة زوج وأب ﻓﻲ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟو ّد‬
‫واﻟﻌﺷرة‪ ،‬وﺳﯾرة رﺣﻣﺔ ﺷﻣﻠت اﻟﻘرﯾب واﻟﺑﻌﯾد‪ ،‬وﺳﯾرة ﻗﺎﺋد ﺟﻣﻊ‬
‫ﺑﯾن اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﻘوة‪ ،‬وﺳﯾرة ﺗﻣﺛل ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺟﻣﻊ اﻟﺑدﯾﻊ ﺑﯾن اﻟدﯾن‬
‫واﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬ﺑل ﺗﺣﻘﻘت ﻓﯾﮭﺎ ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟدﻧﯾﺎ ﺑﺎﻟدﯾن‪ ،‬ﻓﺗﺂﻟﻔت ﻓﯾﮭﺎ اﻟروح‬
‫واﻟﻣﺎدة وﺗﻧزﻟت اﻟﺑرﻛﺎت واﻟرﺣﻣﺎت‪ ...‬ﻓﻛﺎﻧت اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‬
‫ﺎس‬‫اﻟﺧﯾﱢرة اﻟﻣوﻋودة ) ُﻛ ْﻧ ُﺗ ْم َﺧ ْﯾ َر أ ُ ﱠﻣ ٍﺔ أ ُ ْﺧ ِر َﺟ ْت ﻟِﻠ ﱠﻧ ِ‬
‫ﺗﺟﺳﯾدا ﻟﻸﻣﺔ َ‬
‫َﺗﺄْ ُﻣ ُرونَ ِﺑﺎ ْﻟ َﻣ ْﻌ ُروفِ َو َﺗ ْﻧ َﮭ ْونَ َﻋ ِن ا ْﻟ ُﻣﻧ َﻛ ِر َو ُﺗ ْؤ ِﻣ ُﻧونَ ِﺑﺎ ﱠ ِ (آل‬
‫ﻋﻣران ‪110‬‬
 ‫وھﻲ ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬واﻗﻌﯿﺔ‪.‬‬
‫• ﻓﻣﻊ ﺳﻣوھﺎ وﻛﻣﺎﻟﮭﺎ وﺗﻛﺎﻣﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻲ واﻗﻌﯾﺔ‪ ،‬ﻟﯾﺳت‬
‫ﻣن ﻗﺑﯾل ﻣﺎ ﯾﺗﺧﯾﻠﮫ اﻷدﺑﺎء وﯾﺿﻌﮫ اﻟﻣﺑدﻋون‪.‬‬
‫• ﻓرﻏم ﻛوﻧﮭﺎ ﺳﯾرة رﺳول ﻣ َُؤ ﱠﯾ ٍد ﺑﺎﻟوﺣﻲ‪ ،‬إﻻ أﻧﮭﺎ‬
‫ﺳﯾرةُ إﻧﺳﺎن ﯾﻌﺗرﯾﮫ ﻣﺎ ﯾﻌﺗري اﻟﻧﺎس ﻣن اﻟﻔرح‬
‫واﻟﺣزن‪ ،‬واﻟﻐﺿب واﻟرﺿﻰ‪ ،‬واﻟﺑﻛﺎء واﻟﺿﺣك‪....‬‬
‫ﻓﮭو ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد ﺧﯾر ﺧﻠق ﷲ ﻛﻠﮭم‬
‫إﻻ أﻧﮫ ﺑﺷر‪.‬‬
 ‫وھﻲ ﺛﺎﻣﻨﺎ‪ :‬ﺳﯿﺮة إﺻﻼﺣﯿﺔ‪.‬‬
‫• اﺟﺗﻣﻌت ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻘوﻣﺎت اﻹﺻﻼح ﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺑﯾن‬
‫ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻧﮭ ُﺞ ﻧﻘل اﻟﻧﺎس أﻓرادا وﻗﺑﺎﺋل وﺷﻌوﺑﺎ ﻣن‬
‫ظﻠﻣﺎت اﻟﺟﮭل واﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ إﻟﻰ أﻧوار اﻟﮭداﯾﺔ‬
‫واﻟﺣق واﻟﻌدل‪ ...‬إﻧﮭﺎ ﺗﺣﻣل ﻣﻧﮭﺟﺎ ﯾرﻗﻰ‬
‫ﺑﺎﻟروح واﻟﺟﺳد ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻣﻧﮭﺟﺎ ﯾُﺻﻠﺢ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻲ‬
‫ظﻼل ﺻﻼح اﻵﺧرة‪ ...‬ﻣﻧﮭﺟﺎ ﯾﺣﻘق اﻟﺳﻌﺎدﺗﯾن‬
‫اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ واﻵﺟﻠﺔ‪.‬‬
 ‫وھﻲ ﺗﺎﺳﻌﺎ‪:‬‬
‫ﺳﯿﺮة ﻣﻨﮭﺎﺟﯿﺔ ﻟﻔﮭﻢ اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ‪.‬‬
‫• ﻣﻣﺎ ﺧص ﷲ ﻋز وﺟل ﺑﮫ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪ ،‬ﻛوﻧﮭﺎ ﺗﺣﻣل اﻟﻣﻧﮭﺎج اﻟرﺑﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم واﻋﺗﻣده ﻓﻲ ﻓﮭم اﻟدﯾن وﺗﻧزﯾﻠﮫ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟذي ﻓﻘِﮭﮫ‬
‫ﻓﮭﻲ ﻟﯾﺳت أﺣداﺛﺎ ﻣﻧﺛورة وﻻ وﻗﺎﺋﻊ ﻣﻔﺻوﻟﺔ ﻋن ﺑﻌﺿﮭﺎ‪ ،‬ﺑل إﻧﮭﺎ‬
‫ﻣﻧﺳوﺟﺔ ﺑﺈﺣﻛﺎم‪ ،‬وواﻗﻌﺔ وﻓق ﻗدر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻣواﻓق ﻟﺳﻧﻧﮫ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗﻣﻛﯾن ﻟﻛﻠﻣﺗﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‪ .‬ﻓﻣن َﺛ ّم ﻛﺎﻧت اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟوﺟﮫ اﻟﻌﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﻣﻧﮭﺎﺟﻲ ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﯾﮫ ﻓﮭﻣﺎ وﺗﻧزﯾﻼ‬
‫• ﻓﻔﯾﮭﺎ ﺗﻘدﯾم إﺻﻼح اﻟﻘﻠب ﻋﻠﻰ اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻘﺎﻟب‪ ،‬وﻓﯾﮭﺎ‬
‫اﻷوﻟوﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠم واﻟدﻋوة واﻟﺑﯾﺎن واﻹﻗﻧﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺟﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻣﻧﻛرات وﻟو ﻛﺎﻧت أﺻﻧﺎﻣﺎ ﻣﻧﺻوﺑﺔ ﻓﻲ أطﮭر اﻟﺑﻘﺎع‪...‬‬
‫• إ ّﻧﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻧﺗﻌﻠم ﺑﻣﺎذا ﻧﺑدأ وﻛﯾف ﻧﺑدأ‪.‬‬
 ‫‪ -3‬ﻣﻘﺎﺻﺪ دراﺳﺔ اﻟﺴﯿﺮة‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫• ﻻ ﺷك أن ﻟدراﺳﺔ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻣﻘﺎﺻدَ ﻛﺑﯾرة‬
‫ﺻﺣﺑﺔ ﺳﯾد اﻷوﻟﯾن واﻵﺧرﯾن‬‫ُ‬ ‫وﻧﺗﺎﺋﺞ ﻋظﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ‬
‫وإﻣﺎم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻋﻠﯾﮫ أﻓﺿل اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم‪ .‬وھذه اﻟﺻﺣﺑﺔ اﻟﻔرﯾدة ﺗرﺗﻘﻲ ﺑﺻﺎﺣﺑﮭﺎ‪،‬‬
‫وﺑﻠطف‪ ،‬ﻣن ﻣﻧزﻟﺔ إﻟﻰ أﺧرى ﻣن ﻣﻧﺎزل اﻟﺗﻌرف‬
‫واﻟﻘرب إﻟﻰ درﺟﺔ َﺗ َ‬
‫ﺷ ﱡرب اﻟﻣﻧﮭﺎج وﺑﻧﺎء اﻟﺣﯾﺎة وﻓﻘﮫ‪،‬‬
‫وذﻟك ﺑدء ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﺑﺻﺎﺣب اﻟرﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﺣﺑﺗﮫ‬
‫واﻻھﺗداء ﺑﮭدﯾﮫ ﻋﻠﯾﮫ أﻓﺿل اﻟﺻﻼة وأزﻛﻰ اﻟﺳﻼم‪.‬‬
 ‫أوﻻ‪ :‬اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫• ﻣن اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﻌظﻣﻰ ﻟدراﺳﺔ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟ ّﺗ َﻌرﱡ ف‬

‫اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻋﻠﻰ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪،‬‬
‫واﻟوﻗوف ﺑﺟﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻣﺣورﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎم‬
‫ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟدﯾن ﻛﻠﮫ أﻻ وھﻲ أن ﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫وﺳﻠم ﻟﯾس ﻗﺎﺋدا وﻋﺑﻘرﯾﺎ وووو‪ ،‬ﻓﺣﺳب‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾوﺻف‬
‫ﺑﮫ ﻛﺑﺎر اﻟﻧﺎس وﺳﺎداﺗﮭم‪ ،‬وإﻧﻣﺎ ھو ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم رﺳو ُل ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن‪.‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬ﺗﻌﻤﯿﻖ ﻣﺤﺒﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫• اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﻌطرة رﯾﺎض َﻓﯾ َْﺣﺎء ﻟﻐرس ھذه اﻟﻣﺣﺑﺔ وﺗﻧﻣﯾﺗﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻧﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم اﻟﺗﻲ‬
‫اﻟﺧ ْﻠق‪ ،‬وﺟﻼﻻ ﻓﻲ اﻟ ُﺧﻠُق‪ .‬ﻓ ِﺧ ْﻠﻘﺗﮫ ﺗﺑﻌث ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻔﯾض ﺟﻣﺎﻻ ﻓﻲ َ‬
‫اﻟﻣﺣﺑﺔ‪ ،‬وأﺧﻼﻗﮫ ﺗﺑﻌث ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺑﺔ‪ ،‬ورﺣﻣﺗﮫ وإﺣﺳﺎﻧﮫ ﯾﻌﻣق‬
‫اﻷﺣ ﱡق واﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻣﺣﺑﺔ ﻣن ﺳﺎﺋر‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻣﺣﺑﺔ‪ ....‬ﻓﮭو ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة‬
‫اﻟﺧﻠق‪.‬‬
‫• وﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾرﻗﻰ اﻟﻌﺑد إﻟﻰ ھذه اﻟﻣﻧزﻟﺔ ﺗﺳﺗوي أﻣوره وﺗﺗزن أﺣواﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬
‫ﺳوﻟُ ُﮫ‬ ‫ﺎن‪َ :‬ﻣنْ َﻛﺎنَ ﱠ‬
‫ﷲُ َو َر ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ ) :‬ﺛ َﻼ ٌ‬
‫ث َﻣنْ ُﻛنﱠ ﻓِﯾ ِﮫ َو َﺟ َد ِﺑ ِﮭنﱠ َﺣ َﻼ َو َة ْاﻹِﯾ َﻣ ِ‬
‫ِب ا ْﻟ َﻣ ْر َء َﻻ ُﯾ ِﺣ ﱡﺑ ُﮫ إِ ﱠﻻ ِ ﱠ ِ‪َ ،‬وأَنْ َﯾ ْﻛ َر َه أَنْ َﯾ ُﻌودَ‬
‫أَ َﺣ ﱠب إِﻟَ ْﯾ ِﮫ ِﻣ ﱠﻣﺎ ﺳِ َوا ُھ َﻣﺎ‪َ ،‬وأَنْ ُﯾﺣ ﱠ‬
‫ﻓِﻲ ا ْﻟ ُﻛ ْﻔر َﺑ ْﻌ َد أَنْ أَ ْﻧ َﻘ َذهُ ﱠ‬
‫ﷲُ ِﻣ ْﻧ ُﮫ َﻛ َﻣﺎ َﯾ ْﻛ َرهُ أَنْ ُﯾ ْﻘ َذ َ‬
‫ﺎر‪(.‬‬‫ف ﻓِﻲ اﻟ ﱠﻧ ِ‬ ‫ِ‬
 ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬إﻟﺘﻤﺎس اﻟﮭﺪى اﻟ ِﻤﻨﮭﺎﺟﻲ اﻟﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬
‫• ﻣن اﻟﺣﻘﺎﺋق اﻟﻛﺑﯾرة اﻟﺗﻲ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻗﯾﺎم اﻟدﯾن ﻓﮭﻣﺎ وﺗﻧزﯾﻼ أن اﻟﻧﺑﻲ‬
‫ﻓﮭم ﻋن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ھو أﻋظم ﻣن ِ‬
‫أﺣﺳن ﺗﻧزﯾل أﻣر ﷲ‬
‫َ‬ ‫ﻣرادَه‪ ،‬وھو ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﻋظ ُم ﻣن‬
‫وﺗرﺟم ﻛﻼﻣﮫ إﻟﻰ واﻗﻊ ﻋﻣﻠﻲ‪ .‬ﻓﺳﯾرﺗﮫ اﻟﻌطرة ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم ھﻲ أﻋظم وأﺑﻠﻎ وأﺳﻣﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻟﻛﺗﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟدﯾن ﻛﻠﮫ ﻓﮭﻣﺎ وﺗﻌﺑﯾرا وﺗﻧزﯾﻼ ﺗﺟﻠﻰ ﻓﻲ أﺑﮭﻰ ﺻوره ﻓﻲ ﺳﯾرة‬
‫رﺳول ﷲ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﮫ أﻓﺿل اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪.‬‬
‫• اﻟﺑﯾﺎن اﻟﻣﺳﺗوﻋب ﻟﻛل ﻣﺎ ارﺗﺑط ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣن‬
‫أﻗوال وأﻓﻌﺎل وﺗﻘرﯾرات وﺻﻔﺎت وﺷﻣﺎﺋل ﻣﺎ ھو إﻻ ﺳﯾرﺗﮫ‬
‫اﻟﻌطرة‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫• اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣن وﻻدﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺣﺗﻰ‬

‫اﻟﺑﻌﺛﺔ‬
‫• اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ ﺣﺗﻰ ھﺟرﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫• اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬ﻣن اﻟﮭﺟرة إﻟﻰ وﻓﺎﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم‬
 ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻣﻦ وﻻدﺗﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻌﺜﺔ‬

‫وﺗﻣﺛل أرﺑﻌﯾن ﺳﻧﺔ ﻣن ﻋﻣره اﻟﺷرﯾف‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫•‬

‫• وﯾدرس ﻓﻲ ھذا اﻟﻘﺳم ﺣﺎ ُل اﻟﻌرب واﻟﺟزﯾرة ﻗﺑل‬
‫ﺑﻌﺛﺔ اﻟ ﱠﻧﺑﻲّ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ،‬واﻷطوار اﻟﺗﻲ‬
‫ﻣرﱠ ت ﺑﮭﺎ ﻣ ﱠﻛ ُﺔ اﻟﻣﻛرﱠ ﻣﺔ وﺑﻧﺎء اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق‪ .‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﺗﺗم اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺣﺎل اﻟﻌﺎﻟم ﺣﯾﻧﮭﺎ أﺣﯾﺎﻧﺎ‪ .‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﯾﺷﺎر ﻓﯾﮭﺎ إﻟﻰ اﻹرھﺎﺻﺎت اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺑوﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪.‬‬
 ‫أھﻢ ﻣﺎ ﯾﺴﺠﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪:‬‬
‫اﺿطراب اﻟﻌﺎﻟم وﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔوﺿﻰ واﻟﺿﻼل اﻟﺗﻲ ﻋﺎﺷﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺷﻲ ﺑﻘرب‬ ‫•‬
‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺟدﯾدة‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻌرب ﻣن اﻟﺟﮭل واﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ وﻣﺎ ﺗﻔرع ﻋن ذﻟك ﻣن‬ ‫•‬
‫اﻻﻧﺣراف ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯾدة واﻟﻌﺑﺎدة واﻷﺧﻼق اﻟﺧﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻌرب ﻣن ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﺣﻧﯾﻔﯾﺔ وﺗﻌظﯾم اﻟﻛﻌﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﯾﮫ ﻣن‬ ‫•‬
‫ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ﻣن ﺻدق ووﻓﺎء وﻏﯾرة وﺣﻣﯾﺔ وﺷﺟﺎﻋﺔ وﺗﺟﻠد‪....‬‬
‫وﺗﻘدﯾر ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ واﻟﺗﻔﻧن ﻓﻲ اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﮭﺎ‪ ...‬ﻣﻣﺎ أھﻠﮭم ﻻﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬
‫واﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮭﺎ‪...‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣن ُﺧﻠُق وﺷﮭﺎﻣﺔ‪ ،‬ورﺟﺎﺣﺔ‬ ‫•‬
‫ط ﺛﻘﺔ‬‫اﻟﻌﻘل‪ ،‬ودﻣﺎﺛﺔ اﻷﺧﻼق‪ ،‬واﻟرﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺳب‪ ...‬ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﻣـَ َﺣ ّ‬
‫وﺗﻘدﯾر واﺣﺗرام وﺗﺑﺟﯾل‪ ،‬وﺳﮭ َل أﻣر اﻹﯾﻣﺎن ﺑﮫ واﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟدﻋوﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻣﺛل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻧﻣوذ َج اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻧﺎﺟﺢ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﮫ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﺣرﯾص ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل واﻟﻌطﺎء‪ ،‬اﻟﻣوﻓق ﻓﻲ زواﺟﮫ‪ ،‬اﻟﻣﺷﺎرك ﻟﻘوﻣﮫ ﻓﻲ‬
‫ﻛل ﻣﺎ ھو ﻣﻌﻘول وﺟﺎد‪ ...‬ﻣن ﻣﺛل ﺑﻧﺎء اﻟﻛﻌﺑﺔ وﺣﻠف اﻟﻔﺿول‪....‬‬
 ‫أھﻢ ﻣﺎ ﯾﺴﺠﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ ﺑﻧﺑﯾﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗﺑل أن ﯾوﻟد وﻓﻲ ﻛل ﻣراﺣل ﺣﯾﺎﺗﮫ‪ .‬ﻓﺣﻔظ‬
‫دأ َب اﻟﻧﺎس ﻣن ﻟﮭو وﻋﺑث‪.‬‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﺑﺎءه ﻣن اﻟﺳﻔﺎح‪ ،‬وﺣﻔظﮫ ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ْ‬
‫ﻓﻘد روى اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳط واﺑن ﻋدي وﻏﯾرھﻣﺎ ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ‬
‫َ‬
‫ﺎح‪ ،‬ﻣِنْ ﻟَدُنْ آ َد َم‬ ‫ﺎح‪َ ،‬وﻟَ ْم أ ْﺧ ُر ْج ﻣِنْ ﺳِ َﻔ ٍ‬ ‫ت ﻣِنْ ﻧِ َﻛ ٍ‬ ‫أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل‪َ ) :‬ﺧ َر ْﺟ ُ‬
‫ﺔ( وﻗد ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ وﻟﻠﺣدﯾث ﺷواھد وطرق ﻛﺛﯾرة‬ ‫ح ا ْﻟ َﺟﺎ ِھﻠِ ﱠﯾ ِ‬‫ﻟَ ْم ُﯾﺻِ ْﺑﻧِﻲ ﺳِ َﻔﺎ ُ‬
‫ﺷ ْﻲ ٍء ِﻣ ﱠﻣﺎ َﻛﺎنَ أَھْ ل ُ‬ ‫ت ِﺑ َ‬ ‫ﷲ َﯾﻘُول‪َ ) :‬ﻣﺎ َھ َﻣ ْﻣ ُ‬ ‫ت َرﺳُو َل ﱠ ِ‬ ‫ْن أَ ِﺑﻲ َطﺎﻟِبٍ‪َ ،‬ﻗﺎ َل‪َ :‬ﺳ ِﻣﻌْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋن َﻋﻠِﻲﱢ ﺑ‬
‫ﷲ ُ َﺑ ْﯾﻧِﻲ َو َﺑ ْﯾنَ َﻣﺎ أ ُ ِرﯾ ُد ﻣِنْ َذﻟِ َك‪ُ .‬ﺛ ﱠم َﻣﺎ‬ ‫ا ْﻟ َﺟﺎ ِھﻠِ ﱠﯾ ِﺔ َﯾ ْﻌ َﻣﻠُونَ ِﺑ ِﮫ َﻏ ْﯾ َر َﻣ ﱠر َﺗ ْﯾ ِن‪ُ ،‬ﻛل ﱡ َذﻟِ َك َﯾ ُﺣول ُ ﱠ‬
‫ش‪،‬‬ ‫ﻼم ﻣِنْ ﻗُ َر ْﯾ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﻐ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ت ﻟَ ْﯾﻠَ ً‬
‫ﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗ‬ ‫دْ‬ ‫ﻗ‬‫َ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺈ‬ ‫َ‬
‫ﻓ‬ ‫‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﮫ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗ‬ ‫َ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺳ‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ل‬‫ﺟ‬‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ز‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬‫وء َﺣ ﱠﺗﻰ أَ ْﻛ َر َﻣﻧِﻲ ﱠ‬ ‫ﺳ ٍ‬ ‫ت ِﺑ ُ‬ ‫َھ َﻣ ْﻣ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ْر َت ﻟِﻲ َﻏ َﻧﻣِﻲ َﺣ ﱠﺗﻰ أَدْ ُﺧل َ َﻣ ﱠﻛ َﺔ‪َ ،‬ﻓﺄ َ ْﺳ ُﻣ َر ِﺑ َﮭﺎ َﻛ َﻣﺎ َﯾ ْﺳ ُﻣ ُر‬ ‫َﻛﺎنَ َﯾ ْر َﻋﻰ َﻣﻌِﻲ ِﺑﺄ َ ْﻋﻠَﻰ َﻣ ﱠﻛ َﺔ‪ :‬ﻟَ ْو أَ ْﺑ َ‬
‫ت َﻋ ْز ًﻓﺎ‬ ‫ﺳﻣ ِْﻌ ُ‬‫ُور َﻣ ﱠﻛ َﺔ‪َ ،‬‬ ‫َار ﻣِنْ د ِ‬ ‫ت أَ ﱠول َ د ٍ‬ ‫ت أ ُ ِرﯾ ُد َذﻟِ َك َﺣ ﱠﺗﻰ إِ َذا ِﺟ ْﺋ ُ‬ ‫ﺎب‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎل َ‪ :‬أَ ْﻓ َﻌلُ‪َ ،‬ﻓ َﺧ َر ْﺟ ُ‬ ‫ﺷ َﺑ ُ‬‫اﻟ ﱠ‬
‫ت‬ ‫ﻼن‪َ ،‬ﻓ َﺟﻠَ ْﺳ ُ‬ ‫ت ﻓُ ٍ‬ ‫ﻼن َﺗ َز ﱠو َج ِﺑﻔُﻼ َﻧ ٍﺔ ِﺑ ْﻧ ِ‬ ‫ت‪َ :‬ﻣﺎ ھ ََذا؟ َﻗﺎﻟُوا‪ :‬ﻓُﻼنُ ْﺑنُ ﻓُ ٍ‬ ‫ِﯾر‪َ .‬ﻓﻘُ ْﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ف َوا ْﻟ َﻣ َزاﻣ‬ ‫ِﺑﺎﻟ ﱡدﻓُو ِ‬
‫ت‬ ‫س‪َ .‬ﻗﺎل َ‪َ :‬ﻓ ِﺟ ْﺋ ُ‬ ‫ﺷ ْﻣ ِ‬ ‫س اﻟ ﱠ‬ ‫ت‪َ ،‬ﻓ َﻣﺎ أَ ْﯾ َﻘ َظﻧِﻲ إِﻻ َﻣ ﱡ‬ ‫ﷲ ُ َﻋﻠَﻰ أ ُ ُذﻧِﻲ‪َ ،‬ﻓﻧ ِْﻣ ُ‬ ‫ﺿ َر َب ﱠ‬ ‫أَ ْﻧ ُظ ُر إِﻟَ ْﯾ ِﮭ ْم‪َ ،‬ﻓ َ‬
‫ت ﻟَ ُﮫ ﻟَ ْﯾﻠَ ًﺔ‬ ‫ﺷ ْﯾ ًﺋﺎ‪ُ ،‬ﺛ ﱠم أَ ْﺧ َﺑ ْر ُﺗ ُﮫ ا ْﻟ َﺧ َﺑ َر‪َ .‬ﻗﺎل َ‪ُ :‬ﺛ ﱠم ﻗُ ْﻠ ُ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺻ َﻧ ْﻌ ُ‬‫ت‪َ :‬ﻣﺎ َ‬ ‫ﺻﺎﺣ ِِﺑﻲ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎل َ‪َ :‬ﻣﺎ َﻓ َﻌ ْﻠ َت؟ ﻗُ ْﻠ ُ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ت ﺣِﯾنَ دَ َﺧ ْﻠ ُ‬ ‫ﺳﻣ ِْﻌ ُ‬ ‫ت َﻣ ﱠﻛ َﺔ ِﻣ ْﺛل َ َﻣﺎ َ‬ ‫ت ﺣِﯾنَ ِﺟ ْﺋ ُ‬ ‫ﺳﻣ ِْﻌ ُ‬ ‫ت‪َ ،‬ﻓ َ‬ ‫أ ُ ْﺧ َرى ِﻣ ْﺛل َ َذﻟِ َك‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎل َ‪ :‬أَ ْﻓ َﻌلُ‪َ ،‬ﻓ َﺧ َر ْﺟ ُ‬
‫س‪.‬‬ ‫ﺷ ْﻣ ِ‬ ‫س اﻟ ﱠ‬ ‫ﷲ َﻣﺎ أَ ْﯾ َﻘ َظﻧِﻲ إِﻻ َﻣ ﱡ‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَﻰ أ ُ ُذﻧِﻲ‪َ ،‬ﻓ َو ﱠ ِ‬ ‫ﺿ َر َب ﱠ‬ ‫ت أَ ْﻧ ُظ ُر‪َ ،‬ﻓ َ‬ ‫َﻣ ﱠﻛ َﺔ ﺗِ ْﻠ َك اﻟﻠﱠ ْﯾﻠَ َﺔ‪َ ،‬ﻓ َﺟﻠَ ْﺳ ُ‬
‫ﷲ ُ َﻋ ﱠز‬ ‫وء َﺣ ﱠﺗﻰ أَ ْﻛ َر َﻣﻧِﻲ ﱠ‬ ‫ﺳ ٍ‬ ‫ت َﺑ ْﻌ َدھَﺎ ِﺑ ُ‬ ‫ﺻﺎﺣ ِِﺑﻲ‪َ ،‬ﻓﺄ َ ْﺧ َﺑ ْر ُﺗ ُﮫ ا ْﻟ َﺧ َﺑ َر‪ُ ،‬ﺛ ﱠم َﻣﺎ َھ َﻣ ْﻣ ُ‬ ‫ت إِﻟَﻰ َ‬ ‫َﻓ َر َﺟ ْﻌ ُ‬
‫ﺳﺎﻟَﺗِﮫ( رواه اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ واﺑن ﺣﺑﺎن واﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر واﻟﺑزار وﻗﺎل‪ :‬ھذا اﻟﺣدﯾث ﻻ ﻧﻌﻠﻣﮫ ﯾروى إﻻ ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑﮭذا اﻹﺳﻧﺎد‪،‬‬ ‫َو َﺟل ﱠ ِﺑ ِر َ‬
‫وﻗﺎل اﻟﮭﯾﺛﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﺋد رواه اﻟﺑزار ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻔﺎﻛﮭﻲ ﻓﻲ أﺧﺑﺎر ﻣﻛﺔ إﺳﻧﺎده ﺣﺳن‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺣﺘﻰ ھﺠﺮﺗﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫وﺗﻤﺜﱢ ُﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎ ًﻣﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺴ ﱠﻤﻰ اﻟﻌﮭ َﺪ اﻟﻤ ﱢﻜ ﱠﻲ وﻋﮭ َﺪ اﻟﺘﱠﺄﺳﯿﺲ واﻟ ﱠﺪﻋﻮة‬
‫ف‬ ‫ﻗرر دﻻﺋل َ اﻟ ﱠﺗوﺣﯾد وﺻﻔﺎت اﻟﺑﺎري و َﻛ َ‬
‫ﺷ َ‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ ﻧزول ُ اﻟﻘرآن اﻟﻣ ﱢﻛ ﱢﻲ اﻟذي ﱠ‬ ‫•‬
‫وردﱠ ﻋﻠﻰ دﻋﺎوى اﻟﻣﺷرﻛﯾن‪ ،‬وإﺛﺑﺎت اﻟﺑﻌث واﻟ ﱡﻧﺷور واﻟﺟزاء ﻓﻲ‬ ‫ﺷر َك َ‬ ‫اﻟ ﱢ‬
‫اﻟﯾوم اﻵﺧر ﺑﺟﻧﺔ أو ﻧﺎر‬
‫واﻟدﻋوة إﻟﻰ ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬واﻻﻧﺗﮭﺎء ﻋن اﻟﻣﺳﺎوئ ‪.‬‬ ‫•‬
‫وﻓﯾﮭﺎ اﻟدﱠ ﻋوةُ اﻟﻔرد ﱠﯾ ُﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷرةُ ﺛ ﱠم اﻟدﱠ ﻋوةُ اﻟﻌﺎ ﱠﻣ ُﺔ‪ ،‬وﻣواﻗف اﻟﻣﺷرﻛﯾن‬ ‫•‬
‫واﺿطﮭﺎدھم ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬وﺻﺑر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﺗﺣ ﱡﻣﻠُﮭم اﻷذى وھﺟر ُﺗﮭم إﻟﻰ‬
‫اﻟﺣﺑﺷﺔ‪،‬‬
‫ﺷﻌب‪،‬‬ ‫وﺣﺻﺎ ُر رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم واﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﺑﻧﻲ ھﺎﺷم ﻓﻲ اﻟ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﻌرض ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺑﺎﺋل‪ ،‬وﺣﺎدﺛﺔ اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج‪ ،‬وﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﺛم‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﮭﺟرة إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬
 ‫ﺗﻘﺴﯿﻤﺎت ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬

‫وﯾﻣﻛن ﺗﻘﺳﯾم ھذه اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣﻛﯾﺔ ﺗﻘﺳﯾﻣﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ‬

‫ﻓﯾﺎﺿﺔ ﺑﺎﻟدروس واﻟﻌﺑر‪.‬‬
‫• ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰة اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت ﺛﻼث‬
‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻌﻠﻨﯿﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‬
‫• ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪﻋﻮة داﺧﻞ ﻣﻜﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت ﻋﺸﺮ‬
‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﺧﺎرج ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺷﻮال اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ )ﻋﺎم‬
‫اﻟﺤﺰن( ﺣﯿﺚ ﺧﺮج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬إﻟﻰ‬
‫اﻟﮭﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬
‫• ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﻜﯿﺔ إﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻒ أھﻞ‬
‫ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة وأھﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺎﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮة اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻼث‬
‫ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻀﯿﯿﻖ واﻻﺿﻄﮭﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎ وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺴﺎوﻣﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﯿﮫ‪،‬‬
‫اﻣﺘﺪت إﻟﻰ ﻋﺎم اﻟﺤﺰن‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﺪوان اﻟﺸﺎﻣﻞ واﻻﺿﻄﮭﺎد اﻟﺮھﯿﺐ‪ ،‬وﺗﻮﺟﺖ ﺑﻘﺮار اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ‬
‫دم اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
 ‫ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺠﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺑﯾﺎن طﺑﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﮭو رﺳﺎﻟﺔ أﻣن وإﯾﻣﺎن‪ ،‬وﺳﻼم‬

‫وطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ‪ ،‬وﻟﯾس دﯾن ﺣرب وإﻛراه‪ ،‬وﻗﺗل وﻗﺗﺎل‪ .‬ﻓﺎﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣﺎ ﺑُﻌث ﺑﺎﻟﺳﯾف وﻻ ﺑﺎﻟرﻣﺢ‪ ،‬وإﻧﻣﺎ ﺑﻌﺛﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺑﯾﻧﺎت واﻟﺣﺟﺞ اﻟواﺿﺣﺎت‪ .‬وﻣﺎ أﻣره ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻛره أﺣدا‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬ﺑل ﻋﺎﺗب اﻟﻛﻔﺎر ﻋﻠﻰ إﻛراھﮭم ﻟﻠﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر‬
‫واﻟﻌدوان‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﺳﻼح اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم اﻷﺳﺎس ھو‬
‫ﺻدق اﻟﺳﻠوك واﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺻﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﺛم اﻟﺗواﺻل اﻟﺑدﯾﻊ واﻟﺣوار‬
‫اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﮭﺎدئ اﻟﻘوي اﻟﺑﻠﯾﻎ‪ ،‬ﺛم اﻟرﺣﻣﺔ اﻟﻐﺎﻣرة‪ .‬وﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺷوش‬
‫ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻣﺳﻠك ﺷﻲء أﻣره ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣن ﻣﻌﮫ ﺑﺎﻟﺻﺑر واﻟﺣﻠم‬
‫وﻛف اﻟﯾد‪.‬‬
 ‫ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺠﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪:‬‬

‫‪ -2‬ﻣن اﻟدروس اﻟﺑﻠﯾﻐﺔ اﻟﻌﺟﯾﺑﺔ‪ ،‬أن ھذا اﻟدﯾن اﻟﻌظﯾم ﻣﺎ ﺟﺎء‬

‫ﻟﯾﺣطم اﻷﺻﻧﺎم واﻟﻣﻧﻛرات اﻟظﺎھرة اﻟﺑﺎرزة اﻟﻣﮭﯾﻣﻧﺔ‪ ،‬وأھﻠﮭﺎ‬
‫ﯾﺣﻣوﻧﮭﺎ وﯾﻔدوﻧﮭﺎ ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم وﯾداﻓﻌون ﻋﻧﮭﺎ‪ ...‬وإﻧﻣﺎ اﻋﺗﻣد ﻣﻧﮭﺞ‬
‫اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﺗﻲ ھﻲ أﺣﺳن‪ ،‬وإﻗﻧﺎﻋﮭم ﺑﺎﻟﺣﺟﺔ واﻟﺑﯾﺎن‪،‬‬
‫واﻟﻠطف ﺑﮭم واﻟﺣﻠم ﻋﻠﯾﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺷرﺑوا اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺟدﯾدة واﻟﻌﻘﺎﺋد‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‪ ...‬ﻣﻣﺎ رﺷﺣﮭم ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﺈزاﻟﺔ اﻷوﺛﺎن واﻟﻣﻧﻛرات ﻣن‬
‫واﻗﻌﮭم ﺑﻌد أن ھوت ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم‪.‬‬
 ‫ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺠﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪:‬‬

‫‪ -3‬ﻣﻣﺎ ﻧﺳﺟﻠﮫ ھﻧﺎ ﻛذﻟك ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠم وﻣن‬
‫ُواﺟﮭون ﺑﺎﻹﻋراض‬ ‫ﻣﻌﮫ ﻣن اﻟﺻﺑر اﻟﺟﻣﯾل واﻟﺣﻠم اﻟﻛﺑﯾر وھم ﯾ َ‬
‫اﻟﺳﺎﻓر واﻟﻌﻧﺎد اﻷھوج واﻟﺗﻛذﯾب اﻟﺑﺎطل واﻟﻌدوان اﻟﺣﺎﻗد‪ ....‬ﻓﻛل‬
‫ذﻟك ﻣﺎ زادھم إﻻ ﺣﻠﻣﺎ وﺣرﺻﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﻌﻠﮭم ﯾﺳﺗﻌﺟﻠون ھﻼك‬
‫اﻟﺟﺎﺣدﯾن‪ ...‬ﻓﻛﺎن ھدﯾﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﻌﮭم ﯾﺗﻠﺧص ﻓﻲ‬
‫ﺟﻣﻠﺔ واﺣدة ھﻲ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾدﻋوھم إﻟﻰ ﷲ وﯾدﻋو ﷲ ﻟﮭم‪،‬‬
‫دﻋـــــــــوةٌ ودُﻋــــــــــــﺎء‪.‬‬
 ‫ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺠﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪:‬‬

‫‪ -4‬ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣﻛﯾﺔ ﺑﯾﺎن ﻣﻧﮭﺞ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ‬
‫ﺗزﻛﯾﺔ أﺻﺣﺎﺑﮫ وﺗﻧﺷﺋﺗﮭم ﻋﻠﻰ اﻟدﯾن اﻟﺟدﯾد‪:‬‬
‫• ﻓﺎﻟﮭدف اﻷﺳﺎس ﻛﺎن أوﺿﺢ ﻣن اﻟﺷﻣس ﻓﻲ ﺿﺣﺎھﺎ‪ ،‬وھو‬
‫ﻣرﺿﺎة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﻔوز ﺑﺟﻧﺗﮫ واﻟﻧﺟﺎة ﻣن ﻏﺿﺑﮫ وﻋذاﺑﮫ‪.‬‬
‫• أﻣﺎ اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﻓﻘد ﻛﺎﻧت ﺑﯾﻧﺔ ﻛﺎﻟﻘﻣر ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺑدر‪ ،‬وھﻲ ﻛﻼم ﷲ اﻟذي‬
‫ﻻ ﯾﺄﺗﯾﮫ اﻟﺑﺎطل ﻣن ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ وﻻ ﻣن ﺧﻠﻔﮫ‪ ،‬وﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻣﯾن‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وھﻲ ﻣﺎﺛﻠﺔ أﻣﺎﻣﮭم‪.‬‬
‫• واﻟﻌﻣدة ﻓﻲ ذﻟك ﻛﻠﮫ ھو اﻻرﺗﺑﺎط واﻟﺻﺣﺑﺔ واﻟﺗواﺻل اﻟداﺋم‪.‬‬
‫ﻓرﻏم اﻟﺻﻌوﺑﺎت واﻻﺿطﮭﺎد واﻟﺗﻌذﯾب واﻟﻌدوان ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺣرﯾﺻﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺗﻘﺎء ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﮫ واﻟﺗواﺻل‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻣﻌﮭم ﻓﻲ دار اﻷرﻗم ﺑن أﺑﻲ اﻻرﻗم وﻓﻲ ﻏﯾرھﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻦ وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ‪ 12‬رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪1‬ھ وﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم ﻓﻲ ‪ 12‬رﺑﯿﻊ اﻷ ﱠول ﺳﻨﺔ ‪11‬ھ؛ وﺗﻤﺜﱢ ُﻞ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺴ ﱠﻤﻰ‬
‫اﻟﻌﮭ َﺪ اﻟﻤﺪﻧ ّﻲ‬

‫وھﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺗﻲ اﺗﺳﻣت ﺑﺑﻧﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﻧظم‬

‫اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ‬
‫ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‪.‬‬

‫وﯾﻣﻛن ﺗﻘﺳﯾم ھذه اﻟﻣرﺣﻠﺔ إﻟﻰ ﺛﻼث ﻓﺗرات‪:‬‬

 ‫اﻟﻔﺘﺮة اﻷوﻟﻰ اﻣﺘﺪت ﻟﺴﻨﺘﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺠﺮة‪.‬‬

‫• وﻗد ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺎﻟﺗﺄﺳﯾس ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺟدﯾد‬

‫ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة‪.‬‬
‫ﻓﻌُرﻓت ﺑﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺟد‬ ‫•‬
‫وﺑﺎﻟﻣؤاﺧﺎة ﺑﯾن اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻﺎر‬ ‫•‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻛوﻧﺎت ﺑﻣن‬ ‫وﺑوﺛﯾﻘﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫•‬
‫ﻓﯾﮭم اﻟﯾﮭود ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف ﺗﺟﻣﻌﺎﺗﮭم‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗﻣﯾزت ھذه اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﻛﺑرى اﻟﺗﻲ ﺣﻣﻠﺗﮭﺎ‬ ‫•‬
‫ﺳورة اﻟﺑﻘرة ﻣن ﻗﺑﻠﺔ وﺻﯾﺎم وﻗﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﻏﯾر ذﻟك‬
‫ﻣن اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻛﺑرى‪.‬‬
 ‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺑﺪر إﻟﻰ اﻷﺣﺰاب‬

‫واﻟذي ﻣﯾز ھذه اﻟﻣرﺣﻠﺔ ھو اﻟﻣﺣﺎوﻻت اﻟﺣﺛﯾﺛﺔ ﻟﻠﻣﺷرﻛﯾن‬

‫ﻻﻗﺗﻼع اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑل ﻣن اﻟوﺟود‪،‬‬
‫ﻓﻛﺎﻧت ﺗﮭدﯾداﺗﮭم وﻏﺎراﺗﮭم وﺣروﺑﮭم ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘرب ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﻣﻧورة‪ ،‬وأﺑرزھﺎ ﻏزوة ﺑدر وأﺣد واﻟﺧﻧدق‪ .‬وﻗد اﻧﻌﻛﺳت ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﻘوة واﻟﺗﻼﺣم‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﻓرﺻﺎ ﻟﻠﺗﻧﺷﺋﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﺗﺣﻣل اﻟﻣﺷﺎق اﺑﺗﻐﺎء وﺟﮫ ﷲ ﻋز وﺟل‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﺗزﯾﻧت ﺻﻔوﻓﮭم ﺑﺎﻟﺗﻣﺣﯾص واﺗﺧﺎذ اﻟﺷﮭداء‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻣﺷرﻛون ﻓﻘد‬
‫ازدادوا ﺿﻌﻔﺎ واﻧﻛﺳﺎرا‪ ،‬وﺗزاﯾد اﻟﻣﻘﺑﻠون ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﻧﮭم‪،‬‬
‫وﻋﻠﻣوا أن اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻟﮭذا اﻟدﯾن ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻧﺘﮭﺎء ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب إﻟﻰ وﻓﺎﺗﮫ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬

‫• وﻗد أﻋﻠن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻋن ھذه اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺧرﺟﮫ‬
‫اﻟﺑﺧﺎري وﻏﯾره ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﮫ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي ﺑﺎب ﻏزوة اﻟﺧﻧدق‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬
‫ﷲُ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َﺳﻠﱠ َم َﯾ ْو َم‬ ‫ْن ﺻ َُر ٍد َﻗﺎ َل‪َ :‬ﻗﺎ َل اﻟ ﱠﻧ ِﺑﻲﱡ َ‬ ‫ﺎن ﺑ ِ‬ ‫َﻋنْ ُﺳﻠَ ْﯾ َﻣ َ‬
‫ب‪َ ) :‬ﻧ ْﻐ ُزو ُھ ْم َو َﻻ َﯾ ْﻐ ُزو َﻧ َﻧﺎ(‪.‬‬ ‫ْاﻷَﺣْ َزا ِ‬
‫• وﻋرﻓت ھذه اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﺑﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ وﻋﻣرة اﻟﻘﺿﺎء ﺛم ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ‬
‫اﻟﻣﻛرﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻋرﻓت ﺑﺧﯾﺎﻧﺎت اﻟﯾﮭود وﺗﺻﻔﯾﺗﮭم‪ ،‬وﺗﻣﯾزت ﺑﺎﻟﻌودة إﻟﻰ‬
‫اﻷﺻل وھو اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣرص اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬
‫وﻣن ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠم واﻟﺗواﺻل واﻟﻌﻔو واﻟﺻﻔﺢ‪ ...‬ﻛﻣﺎ ﺗﻣﯾزت ﺑدﻋوة‬
‫اﻟﻣﻠوك واﻷﻣراء إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟدﺧول ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...‬وﺗوﺟت‬
‫ﺑدﺧول اﻟﻧﺎس ﻓﻲ دﯾن ﷲ أﻓواﺟﺎ وإﻛﻣﺎل اﻟدﯾن وإﺗﻣﺎم اﻟﻧﻌﻣﺔ‪.‬‬
 ‫وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أھﻢ ﻣﺎ ﻧﺴﺠﻠﮫ ﺑﺨﺼﻮص ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ أﻣﻮر ﺳﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم واﻟﺗﻌﻠﯾم وﻟو ﻓﻲ ظروف اﻟﺣرب واﻟﺷدة‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑﺎدة واﻟﺻﻼة‬ ‫‪.2‬‬
‫اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻋﺔ واﻟﻧظﺎم‬ ‫‪.3‬‬
‫اﻟراﺑﻊ‪ :‬اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﻷﺧوة واﻟﻣﺣﺑﺔ‪ ،‬وﺑﻧﺎؤھﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻹﯾﻣﺎن‬ ‫‪.4‬‬
‫وﺧدﻣﺔ دﯾﻧﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺧﺎﻣس‪ :‬اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﻷﻣن وﺣﺳن اﻟﺟوار‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫اﻟﺳﺎدس‪ :‬اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺿﺣﯾﺔ واﻟﻔداء واﺗﺧﺎذ اﻟﺷﮭداء‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‪ :‬اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻔو واﻟﺻﻔﺢ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﻓﺗﺢ اﻟﻣﺟﺎل رﺣﺑﺎ ﻹﺳﻼم‬ ‫‪.7‬‬
‫ﻣن ﻋﺎدى اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﺣﺎرب اﻹﺳﻼم ﻟﺳﻧﯾن‪ .‬وﻗد‬
‫ﺗوج ذﻟك ﺑﺎﻟﻌﻔو اﻟﻌﺎم واﻟﺻﻔﺢ اﻟﺷﺎﻣل ﯾوم ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ‪.‬‬
 ‫‪5‬‬
‫ﺿﻮاﺑﻂ وﺗﻮﺟﯿﮫﺎت ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ :‬اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﺻﺣﯾﺢ ﻣﻧﮭﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬إﻋطﺎء اﻷوﻟوﯾﺔ ﻟﻣﺎ ورد ﻣن اﻟﺳﯾرة ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ‬ ‫•‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻓﻲ ﺳﻧﺔ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬اﻻﻋﺗﺑﺎر واﻻﺗﻌﺎظ‬ ‫•‬
‫اﻟراﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟدﻣﺞ اﻟﺑدﯾﻊ ﺑﯾن اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ وﻣﺧﺗﻠف‬ ‫•‬
‫اﻟﻣواﺿﯾﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‪ :‬إﻟﺗﻣﺎس اﻟﮭدى اﻟﻣﻧﮭﺎﺟﻲ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺳﯾرة‬ ‫•‬
 ‫اﻷوﻟﻰ‪ :‬اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻨﮫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻣﺎ ﺷوش ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ وأﺛر ﻋﻠﻰ ﻧﺻﺎﻋﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻣﺛل ﻋﻘﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫•‬
‫ﺳﺑﯾل اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟﻣطﻠوب‪ ،‬ﻛﺛرة اﻟﺿﻌﯾف واﻟﻣوﺿوع ﻓﯾﻣﺎ‬
‫ﯾﻧﺳب إﻟﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺣﺻن ﺣﺻﯾن ﻟﻠﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‬ ‫•‬
‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف ﻣﺻﻧﻔﺎﺗﮫ وﻋﺎء ﺣﺎﻓظ ﻟﻠﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﺻﺣﯾﺢ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻧﺎ‪:‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻟﻠدﻛﺗور أﻛرم ﺿﯾﺎء اﻟﻌﻣري‬ ‫–‬
‫ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻟﻣﺣﻣد اﻟﻌﻠﻲ )ت ‪1425‬ھـ(‬ ‫–‬
‫ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺷﯾﺦ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ )ت ‪1420‬ھـ ‪1999‬م( ﻟﺳﯾرة اﺑن ﻛﺛﯾر اﻟذي ﺳﻣﺎه‬ ‫–‬
‫ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻓﻲ ﺿوء اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ ﻟﻠدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد أﺑﻲ ﺷﮭﺑﺔ )ت‬ ‫–‬
‫‪1403‬ھـ ‪1983‬م(‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬إﻋﻄﺎء اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻟﻤﺎ ورد ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺮة‬
‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻓﻲ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‪.‬‬
‫• ﻻ ﺷك أن ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣن اﻟﺳﯾرة‬
‫اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻟﮫ طﺑﯾﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﺻﺣﺔ واﻟﺣﺿور‪،‬‬ ‫ھﺎم‬
‫إذ اﺧﺗﺎره ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﯾﻛون ﺣﺎﺿرا ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺟدا‬
‫ﯾﺗﻠﻰ وﯾﺗدارس ﻣﺎ ﺑﻘﻲ اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر‪ .‬ﻓﮭو اﻟﺟﺎﻧب ﻣن‬
‫اﻟﺳﯾرة اﻟذي ﻻ ﺗﺳﺗﻐﻧﻲ ﻋﻧﮫ اﻷﻣﺔ اﻟﺑﺗﺔ‪ .‬وﯾﻠﯾﮫ ﻣﺎ‬
‫ورد ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻣﻣﺎ ﺧرﺟﺗﮫ اﻟﻛﺗب اﻟﺻﺣﺎح‪.‬‬
‫ھذه ﺟﻣﻠﺔ اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻷوﻟﻰ اﻟﮭﺎدﯾﺔ ﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﺣﺳب ﺣﺟم‬
‫ورودھﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‬
 ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷول‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﯿﺔ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫وﺣﻔﻆ ﷲ ﻟﮫ وﻋﻨﺎﯾﺘﮫ ﺑﮫ وﻣﺎ ﺧﺼﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮫ‬

‫• وردت آﯾﺎت ﻛﺛﯾرة وﺳور ﻋدﯾدة ﻣن ﻛﺗﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺗﺣدﺛﺔ ﻋن‬

‫رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ،‬ﻣﺗﻧﺎوﻟﺔ ﻛل ﻣراﺣل ﺣﯾﺎﺗﮫ‪،‬‬
‫راﺳﻣﺔ ﻣﻌﺎﻟم ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ‪ ،‬ﻧﺎﻓﯾﺔ ﻋﻧﮫ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻠﯾق ﺑﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء‬
‫واﻟﻣرﺳﻠﯾن‪ ،‬ﻣزﻛﯾﺔ ﻷﺧﻼﻗﮫ وﺷﻣﺎﺋﻠﮫ‪ ،‬ﻣﺑﯾﻧﺔ ﻣﻧزﻟﺗﮫ ﺑﯾن إﺧواﻧﮫ‬
‫اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن‪ ،‬داﻟﺔ ﻋﻠﻰ درﺟﺗﮫ اﻟرﻓﯾﻌﺔ ﻋﻧد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬
‫ﻣوﺟﮭﺔ إﻟﻰ اﻷدب ﻣﻌﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ .‬وﻗد أﺧذ ھذا اﻷﻣر‬
‫ﻣﺳﺎﺣﺔ رﺣﺑﺔ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺗﺟﻌل اﻟﻣﺗﺗﺑﻊ ﯾﻧﺗﺑﮫ إﻟﻰ ﻗﯾﻣﺗﮫ‬
‫وﺟﻼﻟﺔ ﻗدر اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻧﺎوﻟﮭﺎ‬
‫• ﻓﻔﻲ اﻟﻣﻔﺻل وﺣده ﻧﺟد ﺣواﻟﻲ ﻣﺎﺋﺗﻲ آﯾﺔ ﺗﺗﻧﺎول ذﻟك‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺒﻼغ اﻟﻤﺒﯿﻦ‪.‬‬

‫• ﺳﯾرﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة وﻣن ﻣﻌﮫ ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻛرام‬

‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم ﻛﻠﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﺳﯾرة دﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫وﻗد ﻟﺧص ھذا اﻷﻣر ﺻﺎﺣب اﻟرﺣﯾق اﻟﻣﺧﺗوم ﻓﻘﺳم‬
‫اﻟﺳﯾرة ﺑﺣﺳب اﻟدﻋوة‪ ،‬وھو ﺗﻘﺳﯾم ﻣطرد ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪.‬‬
‫• ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻛﻠﮭﺎ دﻋوة‪ ،‬ﺣﯾﺎﺗﮫ ﺑﯾن ) َﯾﺎ أَ ﱡﯾ َﮭﺎ ا ْﻟ ُﻣ ﱠد ﱢﺛ ُر ﻗُ ْم‬
‫َﻓﺄ َ ْﻧذ ِْر( وﺳورة اﻟﻧﺻر‬
 ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻐﺰوات‬
‫اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻧظري‪:‬‬ ‫•‬
‫ﻋﻧﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑﺎﻟﺗﺄﺳﯾس ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ واﻟﻘﺗﺎل ﻹﻋﻼء‬ ‫•‬
‫ﻛﻠﻣﺗﮫ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺑﯾﺎن ﻣﺎھﯾﺔ ھذا اﻟﺟﮭﺎد وأﻏراﺿﮫ وﺷروط إﻗﺎﻣﺗﮫ‬
‫وﻓﺳﺢ‬
‫ِ‬ ‫وآداﺑﮫ وأﺧﻼﻗﮫ‪ ،‬ﻓرﺑط ﻛل ذﻟك ﺑﻣﻘﺻد إﻋﻼء ﻛﻠﻣﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫اﻟﻣﺟﺎل ﻟﻠﻧﺎس ﻟﯾﺳﻣﻌوا ﻛﻼم ﷲ وﯾﺗﺑﻌوه‪ ،‬وإﻧﮭﺎء اﻟظﻠم واﻟﻌدوان‪...‬‬
‫ﺛم اﻋﺗﻧﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟﻣﺟﺎھدﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻠم واﻟﺗﺣﻣل‬
‫واﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﺗﻲ ھﻲ أﺣﺳن ﻣﻊ ﻛف اﻟﯾد‪ ،‬ﻓﻠم‬
‫ﯾﺄذن ﻟﮭم ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل إﻻ ﺑﻌد ﺛﻼث ﻋﺷرة ﺳﻧﺔ‪ ،‬ﺛم أوﺟﺑﮫ ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟك ﻛﻠﮫ ظل اﻟﺗرﻏﯾب اﻟﺷدﯾد ﻓﻲ اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺳﻠم واﻟﺟﻧوح إﻟﯾﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺗطﺑﯾﻘﻲ‪:‬‬ ‫•‬
‫اھﺗﻣﺎم اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑﻧﻣﺎذج رﻓﯾﻌﺔ ﻣن اﻟﻐزوات‪ .‬أﻧظر اﻟﺟدول‬ ‫•‬
‫اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻐﺰوات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻏﺰوة‪:‬‬
‫ﺑﯾﺎن اﻵﯾﺎت‬ ‫ﻋدد اﻵﯾﺎت‬ ‫اﻟﺳورة ﻣوطن‬ ‫اﺳم اﻟﻐزوة‬ ‫اﻟﺗرﺗﯾب ﺣﺳب‬
‫اﻟورود‬ ‫اﻟورود‬
‫ﻣن اﻵﯾﺔ ‪ 38‬إﻟﻰ ‪130‬‬ ‫‪93‬‬ ‫اﻟﺗوﺑﺔ‬ ‫ﺗﺑوك‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﺳورة ﺑﺎﻟﻛﺎﻣل‬ ‫‪75‬‬ ‫اﻷﻧﻔﺎل‬ ‫ﺑدر‬ ‫‪2‬‬
‫ﻣن اﻵﯾﺔ ‪ 139‬إﻟﻰ ‪179‬‬ ‫‪40‬‬ ‫آل ﻋﻣران‬ ‫أﺣد‬ ‫‪3‬‬
‫‪19‬و ‪21‬‬ ‫اﻟﺳورة ﻛﻠﮭﺎ ﻣﺎ ﻋدا اﻵﯾﺗﯾن‬ ‫‪27‬‬ ‫اﻟﻔﺗﺢ‬ ‫اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ واﻟﻔﺗﺢ‬ ‫‪5–4‬‬

‫ﻣن اﻵﯾﺔ ‪ 9‬إﻟﻰ ‪27‬‬ ‫‪17‬‬ ‫اﻷﺣزاب‬ ‫اﻷﺣزاب‬ ‫‪6‬‬

‫ﻣن اﻵﯾﺔ ‪ 2‬إﻟﻰ ‪17‬‬ ‫‪16‬‬ ‫اﻟﺣﺷر‬ ‫ﺑﻧو اﻟﻧﺿﯾر‬ ‫‪7‬‬
‫ﻣن اﻵﯾﺔ ‪ 25‬إﻟﻰ ‪27‬‬ ‫‪03‬‬ ‫اﻟﺗوﺑﺔ‬ ‫ﺣﻧﯾن‬ ‫‪8‬‬
‫اﻵﯾﺎت ‪ 26‬و ‪27‬‬ ‫‪02‬‬ ‫اﻷﺣزاب‬ ‫ﺑﻧو ﻗرﯾظﺔ‬ ‫‪9‬‬
‫اﻵﯾﺎت ‪ 12‬و ‪13‬‬ ‫‪02‬‬ ‫آل ﻋﻣران‬ ‫ﺑﻧو ﻗﯾﻧﻘﺎع‬ ‫‪10‬‬
‫اﻵﯾﺔ ‪19‬‬ ‫‪01‬‬ ‫اﻟﻔﺗﺢ‬ ‫ﺧﯾﺑر‬ ‫‪11‬‬
‫اﻵﯾﺔ ‪21‬‬ ‫‪01‬‬ ‫اﻟﻔﺗﺢ‬ ‫اﻟطﺎﺋف‬ ‫‪12‬‬
‫‪% 4.44‬‬ ‫ﻣﺟﻣوع اﻵﯾﺎت‪277 :‬‬ ‫‪07‬‬ ‫‪12‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوع‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﻣن آي اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻏزوة‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻋﻨﺎﯾﺘﮫ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﮫ‬
‫• دﻋوة وﺗزﻛﯾﺔ وﺗﻌﻠﯾﻣﺎ‬
‫• ﻣواﻗف وأﺣداث ﻋظﯾﻣﺔ ﺗﺟﻠﻰ ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺎ ذﻛر‪:‬‬
‫ﺗﺣﻣل اﻟﻣﺷﺎق واﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﻌدوان وﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟﻘوم واﻟﻌﺷﯾرة‬ ‫–‬
‫اﻟﮭﺟرة وإﯾﺛﺎر اﻟدﯾن ﻋﻠﻰ اﻷھل واﻟﻣﺎل‬ ‫–‬
‫ﺑدر وﻣﺎ ﺣﻣﻠﺗﮫ ﻣن دروس ﻧﻔﺳﯾﺔ وﺗرﺑوﯾﺔ ﺑﻠﯾﻐﺔ‬ ‫–‬
‫أﺣد وﻣﺎ ﺣدث ﻓﯾﮫ ﻣن اﻻﺿطراب واﻟﻣﯾل إﻟﻰ اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫–‬
‫اﻹﻓك وﻣﺎ اﺑﺗﻠﻲ ﺑﮫ اﻟﻣؤﻣﻧون‬ ‫–‬
‫ﻏزوة اﻷﺣزاب وﻣﺎ ﺣدث ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟزﻻزل اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﺷدﯾدة‬ ‫–‬
‫ﺗﺑوك واﻟﻧﻔﯾر اﻟﻌﺎم وﻗﺻﺔ اﻟﻣﺧﻠﻔﯾن‬ ‫–‬
‫اﻟﻔﺗﺢ واﻟﻣرﺣﻣﺔ اﻟﻌظﻣﻰ‬ ‫–‬
‫‪........‬‬ ‫–‬
 ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ‬
‫ﺣظﯾت اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻟرﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ‬ ‫•‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻓﻧﻌﻣت ھذه اﻷﻣﺔ ﺑﻧﺻوص‬
‫ﺻﺣﯾﺣﺔ ﻋظﯾﻣﺔ ﺗﺣﻣل ﻣﺷﺎھد راﻗﯾﺔ ﻣن اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‬
‫اﻟﻌطرة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻷﺳرة واﻟﺗرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧت وﺳﺗظل آﯾﺎت ھداﯾﺔ‬
‫وﺳداد ورﺷد‪.‬‬
‫ﻣن ذﻟك ﻣﺎ ﻗدﻣﺗﮫ ﺳورة اﻷﺣزاب ﻓﻲ أرﺑﻊ وﻋﺷرﯾن آﯾﺔ‬ ‫•‬
‫)اﻵﯾﺎت اﻟﺳت اﻷوﻟﻰ‪ ...‬ﻣن ‪ 28‬إﻟﻰ ‪ 40‬ﺛم ﻣن ‪ 50‬إﻟﻰ ‪(53‬‬
‫ﻣن ذﻟك ﺳورة اﻟﻧور )ﻣن ‪ 11‬إﻟﻰ ‪(26‬‬ ‫•‬
‫ﻣن ذﻟك ﺳورة اﻟﺗﺣرﯾم )ﻣن ‪ 1‬إﻟﻰ ‪(5‬‬ ‫•‬
‫• ‪....‬‬
 ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻻﻋﺘﺒﺎر واﻻﺗﻌﺎظ‬
‫• ﻟﻠوﻗوف ﻋﻠﻰ ﺳﻧن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺎت ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻟرﺳﺎﻻت واﻟرﺳل‪:‬‬
‫ك إِ ﱠﻻ‬ ‫ون ِﺧ َﻼ َﻓ َ‬ ‫ُوك ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ ۖ َوإِ ًذا ﱠﻻ َﯾ ْﻠ َﺑ ُﺛ َ‬ ‫ض ﻟِﯾ ُْﺧ ِرﺟ َ‬ ‫ك ِﻣ َن ْاﻷَرْ ِ‬ ‫) َوإِن َﻛﺎ ُدوا ﻟَ َﯾﺳْ َﺗﻔِ ﱡزو َﻧ َ‬ ‫•‬
‫ﯾﻼ( اﻹﺳراء ‪77 .76‬‬ ‫ك ِﻣن رﱡ ُﺳﻠِ َﻧﺎ ۖ َو َﻻ َﺗ ِﺟ ُد ﻟِ ُﺳ ﱠﻧ ِﺗ َﻧﺎ َﺗﺣْ ِو ً‬ ‫ﯾﻼ ُﺳ ﱠﻧ َﺔ َﻣن َﻗ ْد أَرْ َﺳ ْﻠ َﻧﺎ َﻗ ْﺑﻠَ َ‬ ‫َﻗﻠِ ً‬
‫وح َو َﻋﺎ ٌد َو َﺛﻣُو ُد‪َ ،‬و َﻗ ْو ُم إِﺑ َْرا ِھﯾ َم َو َﻗ ْو ُم ﻟُوطٍ ‪،‬‬ ‫ت َﻗ ْﺑﻠَ ُﮭ ْم َﻗ ْو ُم ُﻧ ٍ‬ ‫ُوك َﻓ َﻘ ْد َﻛ ﱠذ َﺑ ْ‬‫) َوإِن ُﯾ َﻛ ﱢذﺑ َ‬ ‫•‬
‫ﯾر َﻓ َﻛﺄَﯾﱢن‬ ‫ﺎن َﻧ ِﻛ ِ‬ ‫ْف َﻛ َ‬ ‫ﯾن ُﺛ ﱠم أَ َﺧ ْذ ُﺗ ُﮭ ْم ۖ َﻓ َﻛﯾ َ‬‫ْت ﻟِ ْﻠ َﻛﺎﻓِ ِر َ‬ ‫ُوﺳ ٰﻰ‪َ ،‬ﻓﺄَﻣْ ﻠَﯾ ُ‬ ‫بﻣ َ‬ ‫َوأَﺻْ َﺣﺎبُ َﻣ ْد َﯾ َن ۖ َو ُﻛ ﱢذ َ‬
‫ُوﺷ َﮭﺎ َو ِﺑ ْﺋ ٍر ﱡﻣ َﻌ ﱠطﻠَ ٍﺔ َو َﻗﺻْ ٍر ﻣ ِﱠﺷﯾ ٍد‪.‬‬ ‫ﺎو َﯾ ٌﺔ َﻋﻠَ ٰﻰ ُﻋر ِ‬ ‫ﻣﱢن َﻗرْ َﯾ ٍﺔ أَھْ ﻠَ ْﻛ َﻧﺎ َھﺎ َو ِھ َﻲ َظﺎﻟِ َﻣ ٌﺔ َﻓ ِﮭ َﻲ َﺧ ِ‬
‫ُون ِﺑ َﮭﺎ ۖ َﻓﺈِ ﱠﻧ َﮭﺎ َﻻ‬ ‫ان َﯾﺳْ َﻣﻌ َ‬ ‫ون ِﺑ َﮭﺎ أَ ْو َآذ ٌ‬ ‫وب َﯾﻌْ ﻘِﻠُ َ‬ ‫ون ﻟَ ُﮭ ْم ﻗُﻠ ُ ٌ‬ ‫ض َﻓ َﺗ ُﻛ َ‬ ‫أَ َﻓﻠَ ْم َﯾ ِﺳﯾرُوا ﻓِﻲ ْاﻷَرْ ِ‬
‫ﺻ ُدور( اﻟﺣﺞ ‪46 .45 .44 .43 .42‬‬ ‫ْﺻﺎ ُر َو ٰﻟَ ِﻛن َﺗﻌْ َﻣﻰ ْاﻟﻘُﻠُوبُ اﻟﱠ ِﺗﻲ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫َﺗﻌْ َﻣﻰ ْاﻷَﺑ َ‬
‫ُون( اﻟﺗوﺑﺔ ‪123‬‬ ‫ﷲ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻛ ْم َﺗ ْﺷ ُﻛر َ‬ ‫ﷲ ُ ِﺑ َﺑ ْد ٍر َوأَﻧ ُﺗ ْم أَ ِذﻟﱠ ٌﺔ ۖ َﻓﺎ ﱠﺗﻘُوا ﱠ َ‬ ‫ﺻ َر ُﻛ ُم ﱠ‬ ‫) َوﻟَ َﻘ ْد َﻧ َ‬ ‫•‬
‫ْن إِ ْذ أَﻋْ َﺟ َﺑ ْﺗ ُﻛ ْم َﻛ ْﺛ َر ُﺗ ُﻛ ْم َﻓﻠَ ْم ُﺗ ْﻐ ِن َﻋﻧ ُﻛ ْم‬ ‫ﯾرةٍ‪َ ،‬و َﯾ ْو َم ُﺣ َﻧﯾ ٍ‬ ‫اط َن َﻛ ِﺛ َ‬ ‫ﷲ ُ ﻓِﻲ َﻣ َو ِ‬ ‫ﺻ َر ُﻛ ُم ﱠ‬
‫)ﻟَ َﻘ ْد َﻧ َ‬ ‫•‬
‫ﷲ ُ َﺳ ِﻛﯾ َﻧ َﺗ ُﮫ َﻋﻠَ ٰﻰ‬ ‫ﻧز َل ﱠ‬ ‫ﯾن‪ُ ،‬ﺛ ﱠم أَ َ‬ ‫ت ُﺛ ﱠم َوﻟﱠ ْﯾ ُﺗم ﻣ ْﱡد ِﺑ ِر َ‬ ‫ت َﻋﻠَ ْﯾ ُﻛ ُم ْاﻷَرْ ضُ ِﺑ َﻣﺎ َر ُﺣ َﺑ ْ‬ ‫َﺷ ْﯾ ًﺋﺎ‪َ ،‬و َ‬
‫ﺿﺎ َﻗ ْ‬
‫ك َﺟ َزا ُء‬ ‫ﯾن َﻛ َﻔرُوا‪َ ،‬و ٰ َذﻟِ َ‬ ‫ب اﻟﱠ ِذ َ‬ ‫ﻧز َل ُﺟ ُﻧو ًدا ﻟﱠ ْم َﺗ َر ْو َھﺎ َو َﻋ ﱠذ َ‬ ‫ﯾن‪َ ،‬وأَ َ‬ ‫َرﺳُوﻟِ ِﮫ َو َﻋﻠَﻰ ْاﻟﻣ ُْؤ ِﻣ ِﻧ َ‬
‫ﯾن(اﻟﺗوﺑﺔ ‪26 .25‬‬ ‫ْاﻟ َﻛﺎﻓِ ِر َ‬
 ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺪﻣﺞ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ‪.‬‬

‫• ﻣﻣﺎ ﯾﻣﯾز ﻣﻧﮭﺞ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﺗﻧﺎول اﻟﺳﯾرة‬

‫اﻟﻧﺑوﯾﺔ إﯾراد أﺣداﺛﮭﺎ وﻗﺿﺎﯾﺎھﺎ ﻓﻲ اﻧدﻣﺎج ﻟطﯾف ﻣﻊ‬
‫ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﺟﺎﻻت‪ ،‬ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺟد ﺳورا ﺧﺎﻟﺻﺔ ﻟﻠﺳﯾرة‬
‫اﻟﻧﺑوﯾﺔ وأﺧرى ﻟﻐﯾرھﺎ‪ ،‬وإﻧﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﺑﻧﺎء‬
‫اﻟﻔﮭم واﻹﯾﻣﺎن واﻟﺳﻠوك‬
‫• أﻧظرﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل‪:‬‬
‫– ﺳورة اﻷﻧﻔﺎل‬
‫– ﺳورة اﻟﻧور‬
 ‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪:‬‬
‫إﻟﺘﻤﺎس اﻟﮫﺪى اﻟﻤﻨﮫﺎﺟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﯿﺮة‬
‫ﻣﻊ ﺗﻧزل اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑدأت ﻣﺳﯾرة اﻟﻧﺑوة ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ،‬ﻟﯾﺗﺟﻠﻰ ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻓﻘﮫ ﻋظﯾم ﻋﻠﯾﮫ ﻣدار‬
‫اﻹﺻﻼح‪ ،‬أﻻ وھو ﻓﻘﮫ اﻷوﻟوﯾﺎت اﻟﻣؤﺳس ﺑدوره ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻘﮫ اﻟﻣوازﻧﺎت‪ .‬إﻧﮭﺎ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻣﻧﮭﺎﺟﯾﺔ اﻟﮭﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﺣﻣﻠﮭﺎ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘُ ﱢدم إﺻﻼح اﻟﻘﻠب ﻋﻠﻰ اﻻھﺗﻣﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻟب‪ ،‬و ُﺗﻌطﻰ اﻷوﻟوﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠم واﻟدﻋوة واﻟﺑﯾﺎن واﻹﻗﻧﺎع‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻣﻧﻛرات وﻟو ﻛﺎﻧت أﺻﻧﺎﻣﺎ ﻣﻧﺻوﺑﺔ ﻓﻲ‬
‫أطﮭر اﻟﺑﻘﺎع‪ ...‬إ ّﻧﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻧﺗﻌﻠم ﺑﻣﺎذا‬
‫ﻧﺑدأ وﻛﯾف ﻧﺑدأ‪.‬‬