Kur An Meali̇ Okuma Klavuzu

KUR’AN MEALİ
OKUMA KLAVUZU
KUR’AN OKUMALARI VE ARAŞTIRMALARI DERNEĞİ

KUR’AN MEALİ
OKUMA KLAVUZU
2013
KUR’AN MEALİ
OKUMA KLAVUZU
Yapım
Selika
Tasarım Uygulama
Ahmet Yumbul
Baskı - Cilt
Pınarbaş Matbaacılık Ltd. Şti.
0212 544 5877
İletişim
Kürkçübaşı Mah. Cerrahpaşa Cad.
No. 57/8 Fatih - İstanbul
0212 530 20 70
okuder@okuder.com
www.okuder.com
© Yayın hakları “OKU”DER Kur’an Okumaları ve Araştırmaları Derneği’ne aittir.

Kaynak gösterilerek alıntı yapılabilir.
İÇİNDEKİLER
Meal Nedir? 05
Okumak Nedir? 09
İnsan Ne İçin Okur? 11
İnsan Neyi Okumalıdır? 13
Kur’an-ı Kerim Hakkında 15
Kur’an-ı Kerim’i Nasıl Okumalıyız? 19
Kur’an-ı Kerim’i Nasıl Anlamalıyız? 41
Kur’anda Kur’an 55
Kur’anın Elçisinden 65
Kur’anı Böyle Anladılar 69
Kur’an Meali Okuma Klavuzu
MEAL NEDİR?
Kutsal kitabımız Kur’an-ı Kerim’in, Arapça orijinalin-

den başka bir dil ve anlayışa çevirisine meal denilir.
Kabul etmeliyiz ki, herhangi bir edebi metnin bile

çevirisinin tam anlamıyla yapılması mümkün değildir. O
halde bir kutsal kitabın çevirisinin de mükemmel anlam-
da yapılabildiği düşünülemez. İşte bu hassasiyet nedeniy-
le, Kur’an çevirisi yerine “Kur’an Meali” tabiri daha uygun
bulunmuştur. Meal bir anlamda, “Bu ilahi cümleden çıka-
rabildiğimiz en uygun anlam şu an için budur. Bu anlam,
söz konusu cümlenin taşıdığı tek anlam değildir. Ancak
geldiğimiz noktada, bu ayetten anlaşılan anlamdır” de-
mektir. Unutmamalıyız ki, bir mealde yapılmaya çalışılan
şey anlam çevirisidir ve ortaya konulan, Kitap’ın kendisi
değil, mesajının dilimizdeki karşılığına çevrilmiş halidir.
Daha kısa bir ifadeyle, Kur’an’ın sadece kendisi Kur’an’dır,
mealler ise Kur’an değildir. Meal bir çevirmenin bilimsel
donanımına ve anlayış seviyesine dayanarak Kur’an’dan
anladığıdır.
7
Meallerde ortaya konulan anlamlar nihai manada ke-

sinlik taşımaz, ancak doğru olma özelliğini korur. Hakika-
tin tam olarak kendisi değil, onun yakınında bir anlamdır.
Hakikate aykırı olması ise hiçbir şekilde düşünülemez.
Meallerdeki bütün bu nüansların yanı sıra Kur’an’ı

anlamak için onun çevirilerinden ve tefsirlerden başka
başvuracağımız bir kaynak da yoktur. Orijinal dili olan
Arapçayı öğrenmiş olsak bile, başka bir tarihin torunu,
başka bir kültürün çocuğu, başka bir coğrafyanın insanı
olmamız nedeniyle Kur’an’ı anlamakta zorlanmamız son
derece doğaldır.
Her bir çeviri gerçeğe yaklaşmaya, ona dokunmaya

çalışan bir arayış ifadesidir. Bütün bu uğraşlar, çeviriler,
mealler, tefsirler “İlahi Hakikat”in etrafında onu anlamak
isteyen insan aklının tavafıdır, içtenlik terinin aktığı zihin-
sel döngülerdir. Her bir tavafın sonunda farklı bir anlam
bulgusuyla İlahi Kitap’ı anlayışımız daha da zenginleşir.
Hayata birçok farklı açıdan bakma olgunluğu kazanırız.
Hatta biz de bir ayetin, bir ilahi cümlenin başka hangi an-
lama gelebileceği konusunda kendi gücümüz yettiğince
akıl yürütürüz. İlahi anlama kendimizden parçaları kata-
rak bu döngüyü daha evrensel kılarız.
Öte yandan asıl dili Arapça olan kutsal kitabımızı her-

hangi bir Arap insanı da anlamayabilir. Ana dili Arapça ol-
sun ya da olmasın, her birimiz Allah’ın bizim için gönder-
diği bu kitabın içindeki anlamlara ulaşmak için elimizden
gelen gayreti göstermeliyiz.
8
Çevirilerin ardında bulunmak için bekleyen asıl şey;

Allah’ın gerçekte bize neyi söylediğidir. Her cümlede, her
surede ve bütünüyle Kur’an’da aranacak olan budur. He-
pimiz onu ararız. Dolayısıyla okurken “Allah gerçekte bu
cümlesiyle neyi kastediyor?” sorusunu düşünerek okur-
sak ve bütüncül bir gözle O’nun hayata ve varlığa bakış
açısını görmeye, anlamaya çalışırsak daha iyi sonuçlara
ulaşabiliriz.
9
OKUMAK NEDİR?
Herhangi bir metni, anlamını düşünce süzgecinden

geçirmeksizin okumak her ne kadar okumak sayılabilirse
de, okumanın aslı, bir metni derinliğine düşünerek hisset-
mek ve metnin mesajını anlayarak öğrenmektir. Öğren-
mek ise bir davranış değişikliğini getirir. O halde okumak
değişmektir. İlahi amaca uygun olarak Kur’an’ı okumak
anlamını derinliğine düşünmekle ve kendimizi onun sun-
duğu hayat tarzına doğru değiştirmekle mümkün olabilir.
Sadi der ki; “Ne kadar çok okursan oku, bilgine yaraşır bi-
çimde davranmazsan cahilsin!”
Ve her konuda sözün özünü söyleyen Yunus şöyle der:
“İlim ilim bilmektir

İlim kendin bilmektir
Sen kendini bilmezsen
Ya nice okumaktır”
11
İNSAN NE İÇİN OKUR?
Varlığını sorgulayan insan, bu konuda kendini ikna

etmeye çalışır. Kendisiyle tanışmak ve gerçeğiyle yüzleş-
mek ister. Bunun için okur. Böylelikle varlığının bilincine
erecektir. Başlangıcını ve sonunu, varlığının amacını öğ-
renmek, hayatını bu amaçla taçlandırmak ister. Bu uğraş
içinde eksiklerini fark ettikçe kendisini tamamlamaya
çalışır. Hiçbir zaman mükemmel olamayacağını bilse
bile, yine mükemmel olmak ister ve bu yolda okudukça
tamamlanmanın tadını alır.
İnsan merak eder. Kendisini ve içinde yaşadığı evreni,

evrendeki gücünü tanımak ve gücünün nerelere ulaşabi-
leceğini görmek ister.
Kitaplar insanların zihin emeğidir, insan eli değmiş

varlıklardır. Mutlak doğru olarak algılanamayacakları
gibi, her an yanılgıya düşürme payları da vardır. İnsan dü-
şüncesinin daima gelişmekte olduğunu da hesaba kattığı-
mızda, bu kitaplar mutlak doğruyu arayan insana yeterli
13
cevabı veremeyebilirler.
İnsan ancak mutlak doğruyu aradığı için okur. Aklıy-

la onayladığı, kalbiyle hissettiği doğrularını seçmek için
okur. Neyi red ve neyi kabul edeceğini bilmek için okur.
14
İNSAN NEYİ OKUMALIDIR?
Yeryüzünde basılmış kitapların yanı sıra, gökte yazıl-

mış kitaplar da vardır. Onlara semavi kitaplar diyoruz.
İnsan eli değmemiş, ilahi kitaplardır onlar. Bizim gibi bi-
rer insan olan yazarların kitaplarına gösterilen olağanüstü
ilgilere baktığımızda, Yaratıcının Kitabı’na bu kadar ilgisiz
kalınması düşündürücüdür.
Bildiğimiz gibi bu kitaplara “vahiy” yani “Allah’tan

peygamberler aracılığı ile gelen ilahi esin” deniliyor. Olur
olmaz karalamaları bile okuyan insan, Rabbinin aydınlı-
ğına da bir bakmalıdır. İnsan Yaratan’ı ile konuşmaktan
kaçmamalıdır. Aklının onaylamadığı, kalbinin hissetme-
diği hiçbir şeye inanmak zorunda da değildir. Yüce Allah
sadece öğüt verir. Hatırlatır.
Vahiy akıldan uzak değil, bizzat Tanrı’nın bize sun-

duğu aklıdır. Kur’an’da sık sık sorduğu “Hiç düşünmez
misiniz?” (10/Yunus 3) sorusu ile bizi sürekli düşünmeye
ve aklımızı kullanmaya çağırır. Bu nedenle bizler her tür
15
okumaya açık olmalıyız. Üstelik okunması gerekenler sa-

dece kitaplar değildir. İnsanın bizzat kendisi okunmaya
değer bir kitaptır. Hayat, okunması gereken belki de en
kalın, çok defa yaşayarak yazdığımız ve bizden sonrakile-
rin okuduğu bir kitaptır.
Evren… Renkli, hareketli ve olağanüstülükleri, kural-

ları, sebepli doğumları, sonuçta ölümleriyle, derinliği ve
büyüklüğüyle okunması bitmeyecek koca bir kitaptır.
16
KUR’AN-I KERİM HAKKINDA
“Elif. Lam. Ra. (Bu Kur’an) Rablerinin izniyle insanları ka-

ranlıklardan aydınlığa, yani her şeye galip ve övgüye layık olan
Allah’ın yoluna çıkarman için sana indirdiğimiz bir kitaptır.”
(14/İbrahim 1)
Kur’an, insanı bilgisizliğin ve bilinçsizliğin karanlı-

ğından, hakikat bilgisinin apaçık aydınlığına çıkaran bir
kitaptır.
“Elif. Lam. Mim. Ra. Bunlar Kitab’ın ayetleridir. Sana

Rabbinden indirilen haktır...” (13/ Ra’d 1)
Kur’an haklı bir gerekçeyle indirilmiştir ve içinde sa-

dece gerçeklerden söz eder. Bu Kitap, gökten yere kadar
haklı ve evrenin her yerinde sağduyunun onaylayacağı
gerçekleri dile getiren bir kitap olarak indirilmiştir.
“Mü’minler! Size iki emânet bırakıyorum. Onlara sımsıkı

sarıldıkça yolunuzu hiç şaşırmazsınız. Bu emânetler, Allah’ın
kitabı Kur’ân ve O’nun Peygamberinin sünnetidir. (*)” Ebû
17
Dâvûd, Tirmizî (*) Peygamberin kitabı anlama ve yaşama biçimidir.
Dünya dilediği kadar yanlışa düşsün ve gerçekler-

den uzaklaşsın, ortada hiç değişmeden duran ve gerçeği
koruyan bir kitap var! Kur’an! İki kapağından Fatiha ile
açılan giriş kapısına, doğruyu bulmak amacıyla gelen her-
kese, yanlışlarından arınabilecek ve gerçeği sarınabilecek
bir ruhsal silkinme gücü, değişim kararlılığı vermek için
içeride bekler. Nas kapısından dışarıya hayata adım attığı-
mız zaman, bütün sorunlarımızdan ve yanlışlıklarımızdan
kurtulabilecek güce ulaşırız.
“Bu üstün ilahiliği bir insanken nasıl kuşanabilirim?

Bana bu konuda örnek olabilecek bir insan yok mu?” di-
yorsanız, bırakılan ikinci gerçeklik değerli Elçi’nin elçilik
adına sergilediği yaşam uygulamalarıdır.
Bırakılan birinci şey söz, ikinci şey de özün söze nasıl

uyum sağlayacağını gösteren insan örnekliğidir.(Kitap ve
Sünnet)
18
Hiçbir boşluk ve anlamsızlık

ona ne açıkça yaklaşabilir, ne de gizlice,
çünkü o
Hikmet Sahibi ve Övgüye Layık Olan tarafından
indirilmiştir.
Fussilet 42
20
KUR’AN-I KERİM’İ NASIL OKUMALIYIZ?
1. Allah kelamı (İlahi Kitap) olduğu inancı ile

Kerim, Kelamullah’tır. Allah’ın sözleri, bizi muhatap
alması, bizimle konuşmasıdır. Kuluna sunduğu bir hayat
önerisi, kendi aklına davetidir.
Farklı değer yargılarını düşünen, sorgulayan, araştıran

ve yüzleşen insan, Yaratıcı’sının değer yargılarını da merak
etmelidir. Sevdiklerinin düşüncelerine değer veren insan,
Rabbinin hayat önerilerine de kulak vermelidir. İnsan,
Yüce Aklın ışığında aydınlanmak için Rabbinin kelamını
(konuşmalarını) duymalıdır. Bu Kitap, Yaratan tarafından
gönderilmiştir. Onu okuyan, Allah ile konuşmuş gibi olur.
Kur’an Yaratanı ile konuşma imkanını bize veren ve içinde
sadece Allah’a ait cümlelerin yer aldığı bir kitaptır.
21
Kuran okuyacağın zaman,

hemen o kovulmuş şeytana karşı
Allah’a sığın.
Nahl 98
22
2. Allah’a sığınarak
İstiaze “euzu” kelimesiyle başlayan ve her zaman bes-

meleden önce söylediğimiz cümledir. (Eûzu billâhi mine’ş
şeytan i’rracîm - Kovulmuş şeytandan Allah’a sığınırım)
İstiaze, Allah’ın -insan aklı değmemiş- sözlerinin ko-

nacağı zihni, şeytani gürültülerden ve yanlış fısıltılardan
arındırarak sükûnetle okumaya hazırlayan, düşünsel bir
sığınmadır.
23
Oku
yaratan Rabbin adına...
Alak1
Rahman, Rahim Allah adına...

Fatiha 1
24
3. Allah’ın adı ile
Her işe başlarken “Bismillahirrahmanirrahim - Rah-

man ve Rahim olan Allah’ın adıyla” ile başlamak, İslam
kültürünün bir parçası olmuştur. Besmele Allah’ın beğe-
nisine uygun olarak yaşamanın ilanıdır.
Yazarının kim olduğu, herhangi bir kitabı okurken ve

anlamaya çalışırken göz önüne aldığımız bir kriterdir. O
halde Kur’an-ı Kerim’i okurken Allah’ın adı ile başlamak
“kimin” kitabını okuduğumuz bilincinin telkinidir.
25
Ey Muhammed!
Sana indirdiğimiz
bu kutsal İlahi Kelam’da her şeyi açıkladık ki;
insanlar onun mesajı üzerinde
iyice düşünsünler ve
akıl iz’an sahipleri
ondan ders alsınlar.
Sad 29
26
4. Anlama niyeti ile
Her kitap anlamak için okunmalıdır. Anlaşılmadan

okunan bir kitap işlevi olmayan bir metindir. Hayata her-
hangi bir katkısı olamaz. Hiçbir şeyi boş ve anlamsız yere
yaratmayan Allah’ın bize sunduğu bu Kitap, bir anlam ara-
yışı içinde okunmalıdır.
27
Onu, insanlara yavaş yavaş okuyasın diye bir Kuran,

temel bir okuma metni olarak
bölüm bölüm açıkladık,
ayet ayet indirdik.
İsra 106
Ağır ağır, duyarak Kur’an oku.

Müzemmil 4
28
5. Tertil (akıl-dil-kalp iş birliği) ile
Tertil; düşüne düşüne, sindirerek, acele etmeden, usu-

lüne uygun, anlayarak, akıl ve kalp süzgecinden geçirerek
içselleştirmek ve zihinsel özümseme ile Kitap’ın özünü
benliğe katma eylemidir. Tıpkı bir besinin insan vücu-
duna, hücrelere, ardından yaşamın canlılığına katılması
gibi…
29
Allah, var olan her şeyin ötesindeki yüceler yücesidir;

mutlak ve nihai egemenlik sahibi,
mutlak ve nihai Gerçek’tir;
dolayısıyla, Kuran’ın vahyi
sana bütünüyle ulaştırılmadan önce
onun hakkında görüş bildirmekte tezlik gösterme;
fakat daima Ey Rabbim,
benim ilmimi artır! de.
Taha 114
30
6. Aceleci yaklaşımlardan uzak durarak
Söz konusu ayetlerde geçen Hz. Peygamber (s.a.v)’e

hitaben “Kur’an’ı okurken acele etme!” uyarısını, mu-
hatap biz olduğumuzda, “Kur’an’ı anlamaya çalışırken
aceleci yaklaşımlarda bulunma!” şeklinde anlayabiliriz.
Kur’an’ın tek tek ayetlerinden veya ifadelerinden aceley-
le sonuçlar çıkarmaya çalışmak kişiyi hatalı yaklaşımlara
götürebilir.
Kur’an ayrıntılara takılmaksızın, bütüncül bir bakış ile

okunması halinde daha doğru anlaşılabilir. Kur’an’ın bü-
tününü içine alan kapsamlı bir öz vardır. O özü kavrama-
dan ayrıntılara takılmak, ayrıntıların anlamsızca büyüme-
sine ve asıl gerçeği göremememize yol açabilir.
31
Güneşin doğmasından ve batmasından önce

Rabbinin sınırsız kudret ve
yüceliğini övgüyle an;
ve gecenin bazı saatlerinde ve gündüzün belli vakitlerinde
yine Rabbinin kudret ve
yüceliğini an ki
hoşnutluğa, esenliğe erişesin.”
Taha 130
32
7. Devamlılık içinde
Hayat ve onun getirdikleri, ihtiyaçlar, hak ve ödevler,

acılar ve sevinçler ve bütün bunların sürekliliği, hayat ki-
tabı olan Kur’an’ın mümkün olduğunca devamlılık göze-
tilerek okunmasını gerekli kılar. İnsan, yaşamın hızından
veya sıradanlığından dolayı öğütleri unutabilir. Hatta bu
unutkanlık onu duyarsızlaştırıp doğrulardan uzaklaş-
tırabilir. İşte bu noktada bir hatırlatıcıya ihtiyaç vardır.
Kur’an, başka hatırlatıcının varlığına ihtiyaç duyurmayan
bir zikir (öğüt) kitabıdır.
33
Sen,
üstün bir hayat tarzına sahipsin;
Kalem 4
Siz kendinizi unutarak

diğer insanlara erdemli olmayı mı öğütlüyorsunuz.
Hem de İlahi Kelam’ı okuyup durduğunuz halde?
Siz hiç aklınızı kullanmaz mısınız?
Bakara 44
34
8. Hayata yansıtmaya çalışarak
Kur’an “yap” ya da “yapma”ları ile hayatı şekillendi-

ren bir kitaptır. Gönüllü olarak Allah’ın hayatlarına ka-
rışmasını isteyenler için bir hayat programıdır. Kitap’ı ilk
olarak kendine hayat programı kabul eden Hz. Resul’ün
nasıl yaşadığı sorulduğunda Hz. Ayşe’nin verdiği cevap,
“Siz Kur’an okumuyor musunuz? O’nun ahlakı Kur’an’dı”
(Müslim) olmuştur. Hz. Peygamber (s.a.v.)’in arkadaşla-
rı da öğrendiklerini en kısa sürede hayata dönüştürür ve
böylece öğrenmeye devam ederlerdi.
35
Düşün zamanın akıp gidişini!

Gerçek şu ki, insan ziyandadır;
Meğer ki,
iman edip doğru ve yararlı işler yapanlardan olsun
ve birbirine hakkı tavsiye edenlerden,
birbirine sabrı tavsiye edenlerden...
Asr
Belki içinizden iyi ve yararlı olana davet eden,

doğru olanı emreden,
eğri ve yanlıştan alıkoyan bir topluluk çıkar:
Nihai kurtuluşa erişecek kimseler,
işte bunlar olacaktır.
Ali İmran 104
36
9- Paylaşarak
Hayat tarzı edinmiş olduğu Kitap’ın kendi hayatı üze-

rindeki olumlu etkilerini gören kişinin bu güzelliği yay-
gınlaştırmak istemesi, insanların hayatlarına müdahale et-
mek şeklinde değil, salt bir paylaşma arzusuyla olmalıdır.
37
De ki:
Hiç bilenler ile bilmeyenler bir olur mu?
Yalnızca akıl iz’an sahipleri
bunun farkındadır!
Zümer 9
38
10. Bilgilenerek
Her ilim dalının kendine ait bir terminolojisi, daha iyi

anlaşılmasını sağlayacak anahtar kelimeleri, şifresi sayıla-
bilecek terimleri vardır. Kitap’ın indiği çağın koşulları, su-
relerin iniş nedenleri gibi Kitap’ın daha iyi anlaşılmasını
sağlayacak konularda bilgilenmek, kişiye anlam kapılarını
daha fazla aralayacaktır.
39
Ey Peygamber! Rabbin, senin ve beraberindekilerin gecenin

üçte ikisini, yahut yarısını, yahut üçte birini namaz için
uyanık geçirdiğini bilir.
Gecenin ve gündüzün ölçüsünü koyan Allah,
sizin onu küçümsemeyeceğinizi bilir ve bu sebeple
O rahmetiyle size yaklaşır.
O halde Kur’an’ın kolayca okuyabileceğiniz kadarını
okuyun.
Allah, zaman zaman içinizde hastalar,
Allah’ın lütfunu aramak için yola koyulanlar ve
Allah yolunda savaşa çıkanlar olacağını bilir.
Öyleyse ondan yalnızca kolayca okuyabileceğiniz kadarını
okuyun, namazınızda devamlı ve dikkatli olun ve karşılıksız
harcamada bulunun ve
böylece Allah’a güzel bir borç verin çünkü kendi adınıza
güzel ne iş yaparsanız
karşılığını aynen Allah katında görürsünüz;
evet, daha iyi ve daha zengin bir ödül olarak.
Ve daima Allah’ın bağışlayıcılığını arayın.
Kuşkusuz Allah çok bağışlayıcıdır, rahmet kaynağıdır.
Müzemmil 20
40
11- Kendi şartlarına uygun okuma yöntemi geliş-

tirerek
Her insanın farklı okuma şekilleri, kendine özgü ola-

rak geliştirdiği okuma yöntemleri vardır. Önemli olan ki-
şinin okuma eylemini ciddiye almasıdır.
İnsanların hayat şartlarının farklılığı, Kitap’ı okumaya

ayıracağı zamanları da farklı kılar. İnsan Kur’an’ı kendi
okuyabildiği kadarıyla ve uygun olan zamanlarında oku-
mayı prensip haline getirebilir.
41
Bakın, Bize düşen doğru yolu göstermektir;

ve hem öteki dünya,
hem de hayatınızın bu ilk bölümü üzerindeki hakimiyet
Bize aittir
Leyl 12-13
42
KUR’AN-I KERİM’İ NASIL ANLAMALIYIZ?
Bir hayat önerisidir
İnsan bir dünya görüşüne sahip olmak istediğinde ha-

yat onu birçok seçenekle karşılar. Bilgi kaynağı ilahi olan
Kitap, doğru bir dünya görüşü ve iyi bir hayat tarzı sun-
mak için insanı ilk sırada beklemektedir.
İnsan doğruyu eğriden ayırt etmek için bir yol gös-

tericiye ihtiyaç duyar. Allah insanın aklının ve yüreğinin
elinden tutarak ona yol göstermiştir. Bu ilahi metin bütün
cümleleriyle merhametin, sevgi ve şefkatinin yansıması-
dır. Nasıl bir yol izlerse onun için iyi olacağı konusunda
kararsız bir bekleyişe düşen insana, el değmemiş bir gök
müjdesidir.
O, her hangi bir kitap değildir. İnsana yaraşan bir dün-

ya görüşü sunan ve Elçisinin örnekliğiyle, farklı yerlerde
ve farklı zamanlarda yaşayan bütün insanlara yol gösteren
bir kitaptır.
O, canlı söylemleri olan bir kitaptır. Satırlarında yü-

rüyen insanın göğsüne, kendi ilahi soluğundan verir.
Gökyüzünün henüz alınmamış nefesler dolusu maviyi
barındırması gibi, bu Kitap da anlaşıldığı her zaman ha-
yatı kuşatacak çözüm önerilerini barındırır. Hem hayatın
bütününü kuşatan kurallarıyla hayatı ibadete dönüştürür,
hem de özel ibadetler içinde okunarak ibadetleri hayat kı-
lar. Hayatı olduğu gibi kabullenen fakat onun sıradanlığı-
nı ibadet neşesiyle yükselten bir kitaptır Kur’an.
43
Gerçek şu ki,
Biz Ademoğullarını üstün ve onurlu kıldık;
karada ve denizde onların ulaşımını sağladık;
temiz besinlerle onları rızıklandırdık ve
onları yarattıklarımızın pek çoğundan üstün tuttuk.
İsra 70
Sizleri yeryüzüne varis kılan O’dur.

Fatır 39
44
Üstün değeri insandır
Kur’an-ı Kerim odak noktası insan olan ve insanı mu-

hatap alan bir Kitap’tır. Kur’an bir sorumluluk bilinci ki-
tabıdır ve insan da sorumluluk alabilecek düzeyde yani;
özgür bir irade ile yaratılmış en değerli tek varlıktır. Allah,
insana özgür iradesi ile en doğru seçimi yapabilmesi için
bu Kitap’ı göndererek, kendinden en üste: mayasındaki
ilahi zirveye çıkabilmesi için yol göstermek istemiştir. So-
rumluluk duygusunu derinleştiren insan, Rabbinin yardı-
mıyla bilincini de yükseltecek ve böylece varlık amacını
tamamlamış olarak yeniden O’na dönecektir.
Bütün bunlarda hedeflenen şey; şimdisinde ve sonsuz

geleceğinde insanı mutlu olarak görmektir. Çünkü Yüce
Yaratıcının’nın mürüvveti; insanın mutluluğudur.
Kitap; söz konusu kapsamlı mutluluğun gerçekleşe-

bilmesi için, ilk adım olarak insanın can, mal, soy(nesil),
akıl ve din(yaşam) güvenliği ve sağlığını koruyan kuralları
düzenler. Yanı sıra insanın kendisiyle, Tanrısı’yla, toplum-
la ve bütünüyle evrenle olan ilişkilerini konu edinir. Hem
insan doğasına hem de doğasında var olan en yüksek
olgunluğa uygun, içi şefkat yüklü bir dizi kuralı insanın
seçimine sunarak, onun Hak’la ve halkla ilişkilerinde tu-
tarlı en iyi evren temsilcisi olarak yaşamını sürdürmesini
sağlar.
45
Bu İlahi Kelam,
bütün alemler için
ancak bir öğüt ve uyarıdır.
Sad 87
46
Mesajı evrenseldir
İlahi Hakikat’in ilk yerel tecrübesi her ne kadar

Arabistan’ın Hicaz bölgesinde yaşandı ise de, getirdiği
mesaj tüm insanlığı kapsadığından evrenseldir.
İlahi Hakikat, doğal olarak ilk seslendiği çağ ve bölge-

nin dili, anlayışı ve kültürüne hitap ederek ortaya çıkmış-
tır. Hakikat hepimizindir ve dünyanın neresinde ve hangi
çağda olursa olsun hiçbir insanın yabancısı değildir. Bizler
zaman ve mekân farklılıklarını aşmak için kavrama çabası
gösterdikçe, hakikatin evrenselliğini keşfederiz. Yapılması
gereken, mesajın bütün evrene, hemen her insana ait ola-
bilecek ferahlıktaki özünü, yerel yapısından sıyırıp almaya
ve kendi evreninde hangi anlama karşılık geldiğini bulma-
ya çalışmaktır.
Bunun için zihinde gerçekleştirilecek ilk pratik, ta-

rihsel bir empatidir. Bu tarihsel empatiyi, ayetlerin indiği
ortam ve şartlar hakkında bilgiler edinmekle başlatabili-
riz. Sonra kendi ortam ve şartlarımızda ayetlerin bize ne
demek istediği üzerinde düşünebiliriz. Bu süreçte Kitap’ı-
mızın kendi hayatımıza inişine tanık olabilir ve bu inişte
doğal olarak kendi olaylarımızın kahramanları oluruz.
Böylece Kitap bize her okuyuşumuzda farklı şeyler söyle-
yerek defalarca inmeye devam eder.
Kitap, belli bir dönemin ve o dönemin özel şartlarının

dışına çıkan, çağlar üstü ilkeleri olan bir kitaptır. Her dö-
nemin taşıdığı şartlara göre, özünden etkilenmiş yeni bir
örf ve yeni gelenekler armağan eder insanlığa. Böylelikle
geleceği oluşturmada öncülük yapar.
47
De ki: Bütün insanlar ve görünmeyen varlıklar

bu Kuran’ın bir benzerini ortaya koymak için
bir araya gelselerdi ve birbirlerine bu konuda
destek olmak için ellerinden gelen her şeyi yapsalardı,
yine de onun benzerini ortaya koyamazlardı!
Çünkü, gerçekten de Biz
bu Kur’an’da her konuyu insanlığın yararı için
değişik açılardan örneklerle açıklamış bulunuyoruz!
Hal böyleyken, yine de insanların çoğu
inkarcı bir tavırdan başkasını benimsemekten
inatla kaçınmaktadır.
İsra 88-89
48
Bilinen kitapların dışında kendine özgü bir kitaptır
Kur’an-ı Kerim’in konu dizimine bakıldığında diğer

eserlerde gözetilen sistemli konu dizimine rastlanmaz.
Konular sıra dışı ve kendine özgü bir dizilişle aniden insa-
nın karşısına çıkarlar. Tıpkı hayat gibi… Hayat bünyesin-
de genel olarak düzenli bir akışı barındırıyor olsa da, ani
olaylarla insanın karşısına çıkar. İnsan kendisini ona hazır
hissetmese de, o insanın karşısına çıkmaya hazırdır. Tıpkı
Kitap’ın birbirinden farklı konularının aniden karşımıza
çıkması gibi…
Konular hayatın konularıdır ve kitabın başından so-

nuna kadar dağılmış bir halde ele alınmıştır. Doğumdan
ölüme uzanan çeşitlilikler gibi, aynı anda birden çok
konunun işlendiği görülür. Kitap’ta her an her konunun
işleniyor olması hayatta da her an her şeyin olabileceği
gerçeğini andırır.
49
Bu mesaj bütün insanlık için bir öğüt ve

hatırlatmadan başka bir şey değildir.
Doğru yolda yürümek isteyen her biriniz için.
Tekvir 27-28
50
Herkese hitap eden bir kitaptır
Kur’an-ı Kerim farklı kavrayış seviyelerindeki insanla-

ra kapasiteleri oranında hitap eden, her seviyede kavrana-
bilen bir kitaptır. Anlamlarıyla her insanı göğe yükselten
bir miraç gibidir. İnsana bir gök yolculuğu yaşatır ve asla
ilk basamağa geri teslim etmez. Hep daha üstün kavrayış-
lara, anlamlara çıkarır insanı…
Belli bir kesime değil, bütün insanlığa seslenen bir ki-

taptır. Sadece din adamlarına veya belli bir cinse ve belli
bir ırka seslenmez. Aklı olan ve doğruyu bulmak isteyen
herkesi muhatap alır. Herkese, her kesime hitap eder.
51
Geçmişte vahyedilenlerden
bugüne ulaşan doğru haberleri tasdik eden
bu İlahi Kelam’ı sana safha safha indiren O’dur.
Tevrat’ı ve İncil’i de O indirmişti.
Ali İmran 3
52
Nasıl ortaya çıktığı belirsiz bir kitap değildir
Kur’an, insanlığın yaratılışından bu yana sayfa say-

fa gönderilen bütün ilahi gerçeklerin son ve mükemmel
halidir. Tevrat’ı, Zebur’u, İncil’i gönderen Allah katından
gelme, geçmiş vahiy kitaplarındaki doğruları yeniden di-
rilten ve onları yanlışlarından ayırarak İlahi Hakikat’i bil-
diren bir Kitap’tır.
İçerik olarak da türedi değildir. Çok önceden beri var

olan, köklü ve tek değişmez gerçeği, “Tek Allah İnancı”nı
ilan eder.
53
Bugün dininizi sizin için kemale erdirdim,

nimetlerimin tamamını size bahşettim ve
Bana teslimiyeti sizin dininiz olarak belirledim.
Maide 3
54
Son kitaptır
İlk gerçeklerden bu yana bütün gerçekleri içinde sak-

layarak koruyan bir kitaptır. Ondan başka, ondan daha
tamama ermiş bir kitap daha inmeyecektir.
Onun son kitap olması, bir başka kitabın inmeyeceği

anlamına gelir. Fakat bu durum, onun içinden her çağa
hitap edebilecek yeni hayat önerileri çıkacağı gerçeği ile
çelişmez.
55
KUR’ANDA KUR’AN
Söz’ün sahibi Allah’tır.

Bu İlahi Kelam’ın indirilişi
güç ve hikmet sahibi olan Allah’tandır.
Zümer 1
En doğru habere inanmalı.

Hakikati ortaya koyan Allah’ın
bu mesajlarını sana aktarıyoruz.
Eğer Allah’ın bu ibret dolu mesajlarına değilse
başka hangi habere inanacaklar?
Casiye 6
Aydınlık yol aydınlığa çıkarır.

Bu, Rablerinin izniyle
bütün insanlığı kopkoyu karanlıklardan aydınlığa,
O yüceler yücesinin,
O her övgüye layık olanın yoluna çıkarasın diye
sana indirdiğimiz bir vahiy, bir ilahi kelamdır.
İbrahim 1
57
İnsan karşı duruşa geçiyorsa kime karşı durduğuna bakmalı.

İşte böyle; hakikati ortaya koymak için
İlahi Kelamı indiren Allah olduğuna göre,
ona karşı kendi görüşlerini dayatanlar
derin bir açmazdadırlar.
Bakara 176
Bir şey en iyi kendi anadilinde anlaşılır.

Böylece ey Peygamber
Biz bu İlahi Kelam’ı
senin kendi dilinde kolay anlaşılır kıldık ki,
insanlar düşünüp ondan ders alabilsinler.
Duhan 58
Doğru yol bilgisi en büyük nimettir.

Allah’ın bu mesajlarını önemsemezlik yapmayın;
Allah’ın size lütfettiği nimetleri ve
size öğüt için indirdiği vahyi ve hikmeti hatırlayın;
Allah’a karşı sorumluluğunuzun bilincinde olun,
ve bilin ki Allah her şeyin aslını bilir.
Bakara 231
Ancak hayatta olan uyarılabilir.

Diri olanları uyarabilsin ve
Allah’ın sözü hakikati inkara şartlanmış olanlara karşı
tanıklık yapabilsin diye.
Yasin 70
Düşün ki bilesin.
Ey Muhammed!
Sana indirdiğimiz bu kutsal ilahi kelamda
58
her şeyi açıkladık ki insanlar onun mesajı üzerinde

iyice düşünsünler ve
akıl iz’an sahipleri ondan ders alsınlar.
Sad 29
Dayanağın gerçek bilgi olsun.

Çünkü Biz, gerçekten de onlara,
inanacak bir toplum için bir doğru yol,
içinde bilgiye dayalı ayrıntılı açıklamalarda bulunduğu-
muz bir kitap ulaştırdık.
Araf 52
Kabul gönülden olmalı.

Çünkü o inanmak isteyenler için
gerçek bir yol gösterici ve bir rahmettir.
Neml 77
Sana değer katacak mesajlara kulak ver.

İşte sana da ey Muhammed,
kendi buyruğumuz altında hayat veren
bir mesaj vahyettik.
Bu mesaj sana gelmeden önce sen
vahiy nedir,
iman nedir bilmezdin ama şimdi
bu mesajı bir ışık yaptık ki
onunla kullarımızdan
dilediğimizi doğru yola ulaştıralım;
şüphesiz sen de insanları
onunla doğru yola ulaştıracaksın.
Şura 52
59
Yaşanmışlıklardan ders al.

Gerçek şu ki,
bu insanların kıssalarında
kendilerine kavrayış yeteneği verilmiş kimseler için
mutlaka çıkarılacak bir ders vardır.
Vahye gelince,
o hiçbir şekilde insan tarafından
uydurulmuş bir söz olamaz:
tersine, o,
kendisinden önceki vahiylerden
doğru ve gerçek adına ne kalmışsa
doğrulayan ve inanmak isteyen insanlara
her şeyi açık seçik bir biçimde dile getiren,
hidayet ve rahmet bahşeden ilahi bir metindir.
Yusuf 111
Aklına da kalbine de hitap edene kulak ver.

İşte bu vahiy,
insanlık için bir kavrayış aracıdır;
tereddütsüz bir inanca ve emniyete ulaşanlar için de
bir rahmet ve hidayettir.
Casiye 20
Bilgi, çıktığı kaynağa göre değer kazanır.

Geçmişte vahyedilenlerden bugüne ulaşan
doğru haberleri tasdik eden bu ilahi kelamı
sana safha safha indiren O’dur.
Tevrat’ı ve İncil’i de O indirmişti.
Al-i imran 3
60
Ön yargıyla doğruya varılmaz.

Eğer bu ilahi kelamın
Arapça dışında bir dilde
indirilmiş bir hitabe olmasını dileseydik,
onlar, şimdi onu reddedenler,
bu defa,
Neden onun mesajları anlaşılır bir şekilde
ifade edilmemiş?
Hayret!
Arapça dışında bir dilde indirilmiş bir mesaj
bu ve tebliğ eden de bir Arap elçi? Diyeceklerdi.
De ki: Bu ilahi kelam,
iman edenler için bir rehber ve bir şifa kaynağıdır;
ona inanmayanlara gelince,
onların kulaklarında bir sağırlık var ve
bundan dolayı Kuran onlara kapalı,
anlaşılmaz gelir.
Onlar çok uzaklardan seslenilen insanlar gibiler.
Fussilet 44
Geçici istekler kalıcı doğrulara götürmez.

Biz bu ilahi kelamı işte böyle Arap dilinde,
bir hüküm ve hikmet kaynağı olarak indirdik.
Ve gerçek şu ki,
eğer sana vahyi bilgi geldikten sonra
kalkıp insanların gelgeç isteklerine uyarsan,
bil ki Allah’a karşı ne bir koruyucu
ne de bir yardımcı bulabilirsin!
Rad 37
61
Allah’ın doğrusu doğrun olsun.

Sen onlara de ki: Hakikati apaçık ortaya koyan
bu İlahi Kelam’ı size indiren O iken,
neyin doğru neyin yanlış olduğu konusundaki
hüküm için Ondan başkasını mı arayacağım?
Ve kendilerine daha önce vahiy bahşettiklerimiz bilirler
ki bu vahiy de
Rabbin tarafından safha safha indirilmiştir.
Öyleyse şüphe edenlerden olmayın.
Enam 114
Kendin için bir tercih belirlemelisin.

Biz, insanlığın kurtuluşu için
hakikati ortaya koyan bu İlahi Kelam’ı indirdik sana. Kim
buna sarılarak doğru yola ulaşmayı seçerse
bu kendi lehinedir ve
kim de yoldan saparsa yine kendi aleyhine sapmış olur.
Sen onların seçimlerini belirleme gücüne sahip değilsin.
Zümer 41
İlgi bilginin beşte dördüdür.

Bu nedenle Biz
bu Kuran’ı akılda kolay tutulur kıldık.
Öyleyse, yok mudur ondan ders almak isteyen?
Kamer 22
Reddetmek için bile okumalı.

Gerçek şu ki,
bu Kuran’da Biz gerçeği pek çok yönden
açık açık ortaya koyduk ki
62
onu inkar edenler iyice içlerine sindirebilsinler:

ne var ki, bu sadece onların nefretini artırdı.
İsra 41
Doğru, doğru ölçüyle bulunur.

Bütün insanlığa bir uyarı olsun diye
kuluna hakkı batıldan ayırıcı bir ölçü indiren
Allah ne yüce, ne cömerttir!
Furkan 1
Varmak istediğin yere göre klavuz seçmeli .

Ve sen ey Peygamber,
bir mucize getirmediğin zaman, bazıları:
Onu Allahtan elde etmeye çalışsan ya! Derler.
De ki:
Ben sadece Rabbim tarafından bana vahyolunan her
neyse, ona uyarım:
Bu vahiy, inanmak isteyen bir toplum için
Rabbinizin katından bahşedilmiş bir kavrama yöntemi,
bir yol gösterici ve bir rahmettir.
Araf 203
İnat körlük yapar.

İşte bunun gibi,
Biz bu Kuran’da insanların yararlanması için
çeşitli açılardan türlü türlü dersler ortaya koyduk.
Bununla birlikte,
insan her şeyden çok
tartışmaya düşkündür.
Kehf 54
63
Davet edilen şey kadar davet üslübu da önemli.

Biz bu Kuran’ı sana vahyettikçe,
ey Peygamber,
bundan önce senin de vahyin ne olduğundan
habersiz kimselerden olduğunu bilerek
onu sana mümkün olan en iyi,
en güzel üslupla açıklıyoruz.
Yusuf 3
Şahit varsa iş bitmiştir.

Ve gün gelecek her toplum içinden
kendi aleyhlerine bir şahit çıkaracağız.
Ve seni de ey Peygamber,
mesajının ulaşabileceği kimseler üzerinde şahit kıldık;
nitekim sana adım adım her şeyi olduğu gibi açıklayan,
bir doğru yol bilgisi,
bir rahmet ve Allah’a yürekten boyun eğenlere
müjde olarak bu İlahi Kelam’ı indirdik.
Nahl 89
İnsan en çokta sorumluluktan kaçar.

Aslında bu bir öğüttür;
ve dileyen herkes ondan ders alabilir.
Ama o öteki dünyaya inanmayanlar,
Allah dilemedikçe ondan ders almazlar
çünkü O,
Allah’a karşı sorumluluk bilincinin ve
mağfiretin kaynağıdır.
Müddesir 54-56
64
Hakikatin albenisi az görünse de hakikattir.

Bakın, bu Kuran gerçekten şerefli bir Elçi’nin
vahyedilmiş sözüdür, ve o,
inanmaya ne kadar az eğilimli olsanız da
bir şair sözü değildir;
ve ders almaya ne kadar az hazır olsanız da
bir kahin sözü de değildir:
O bütün alemlerin Rabbinden bir vahiydir.
Hakka 40-43
İnkar hakikati geçersiz kılmaz.

Gerçek şu ki
bu Kuran, Allah’a karşı sorumluluk bilinci duyan
herkes için bir öğüt ve uyarıdır.
Ve bakın, içinizde onu yalanlayacakların
bulunduğunu iyi biliriz.
Ama bu red,
şüphesiz, Allah’ın vahyinin doğruluğunu
inkar edenler için acı bir pişmanlık kaynağı olacaktır,
çünkü o, mutlak hakikattir!
Hakka 48-51
65
KUR’ANIN ELÇİSİNDEN
Sizin en hayırlınız
Kur’an’ı öğrenen ve öğretendir.
Buhari 1175, Darimi, Fedailü’l Kur’an
İçinde Kur’an’dan bir şey olmayan kişi

harap eve benzer.
Tirmizi, Fedailül Kur’an
Size iki şey bırakıyorum.

Bunlara uyduğunuz müddetçe asla sapıtmayacaksınız:
Allah’ın Kitabı ve Rasûlünün sünneti.
Muvatta, Kader 3
Sözlerin en hayırlısı
Allah’ın kitabı Kur’an’dır.
Buhari :6-327, Müslim: 3
Sizler Allah’ın katına

Kur’an’dan daha üstün bir şeyle varamazsınız.
El-İtkan
67
Kur’an okuyan mümin;

kokusu hoş, tadı güzel bir portakal gibidir.
Kur’an okumayan mümin de;
tadı güzel, kokusu olmayan hurma gibidir.
Kur’an okuyan münafık ise;
kokusu güzel, tadı acı olan fesleğen gibidir.
Kur’an okumayan münafık kimse ise;
tadı acı, kokusu olmayan Ebu Cehil karpuzu gibidir.
Buhari, Müslim
Kim Kur’an okursa

karşılığını Allah’tan istesin.
Bir zaman gelecek
insanlar Kur’an okuyacaklar da karşılığını insanlardan
isteyecekler.
Tirmizi
Bu Kur’an’dan ayrılmayın!
Çünkü o, Allah’ın sofrasıdır.
Kim Allah’ın sofrasından yararlanmak isterse,
gayret etsin.
Zira ilim, öğrenmekle olur.
İbni Mesud
Kur’an ehline;
Kur’an’ı oku ve yüksel,
Kur’an’ı tıpkı dünyada okuduğun gibi
tane tane tertil üzere oku, zira senin rütben,
okuyacağın son ayetin yakınındadır denilecektir.
Tirmizi, Ebu Davud
68
Ben Kur’an’ı başkasından dinlemeyi severim.

Buhari 6, 336
Kur’an’ı öğrenin, okuyun ve okutun.

Tirmizi
Allah’ın sözünün
diğer sözlere karşı üstünlüğü,
Allah’ın yarattıklarına karşı üstünlüğü gibidir.
Tirmizi Fedailül Kur’an 25
Allah Kur’an’la bazı insanları yükseltir,

bazılarını da alçaltır.
Müslim, Salatu’l Müsafirin 269
Kim Kur’an’dan bir ayet dinlerse,

dinlediği ayet onun için dünyada ve ahrette nur olur.
Darimi 2-444
Kim Allah’ın Kitabını öğrenir ve

sonra da onda bulunanlara uyarsa,
Allah onu, dünyada dalaletten çıkarıp
doğru yola sevk eder, ahirette de kötü hesaptan korur.
İçerisinde Kur’an üzerine düşünülen evlerin misali ile
içerisinde Kur’an üzerine düşünülmeyen evlerin misali,
diri ile ölünün misali gibidir.
Buhari,Da’avat 66
İlim üçtür. Bunlardan fazlası fazilettir.

Muhkem ayet, kaim sünnet, adil taksim.
Ebu Davut, Feraiz 1
69
Kim Kur’an hakkında ilme dayanmadan söz ederse

ateşteki yerini hazırlasın.
Tirmizi, Tefsir1
70
KUR’ANI BÖYLE ANLADILAR
Mehmet Akif Ersoy

İbret olmaz bize her gün okuruz ezber de
Yoksa hiç mana aranmaz mı bu ayetler de
Lafzı muhkem yalnız anlaşılan kuranın

Çünkü kaydında değil hiç birimiz mananın
Ya açar nazmı celilin bakarız yaprağına

Yahut üfler geçeriz bir ölünün toprağına
İnmemiştir hele Kuran şunu hakkıyla bilin

Ne mezarlıkta okunmak ne fal bakmak için.
Muhammed İkbal
Kur’an kalplere girince değişir insan,
İnsan ki o değişirse değişir cihan.
Bir insan Kur’an-ı tanısın da,

neşesiz ve ümitsiz olsun? Hiç mümkün mü?
71
Kur’an’ın manası senin kalbine nazil olmuyor ise

ne Razi’nin Tefsirul Kebir’i
ne de Zamahşeri’nin Keşşaf ’ı
senin dertlerine çare bulur.
Mevdudi/Tefhimul Kuran
Kuran, göklerin, yerin ve insanın yaratılışını anlatırken
olsun, evrendeki yaratıklara değinirken veya insanlık ta-
rihinden olaylar aktarırken olsun, aynı hedefi gözetir.
Kuran’ın amacı Tabiat bilimlerini, Tarih’i, Felsefe’yi, başka
bilimleri veya Sanat’ı öğretmek değil, insanı Doğru Yola
ulaştırmak olduğundan, Kuran bu bilimlerin konularıyla
ilgilenmez. O’nun ilgilendiği tek şey Gerçeği anlatmak,
onunla ilgili yanlış anlamaları ortadan kaldırmak, kafalara
Hakk’ı işlemek insanlara kötü davranışlarının sonucu ile
uyarmak ve tüm insanlığı Doğru Yol’a davet etmektir.
Kuran, Hz. Peygamberin sünneti ile birlikte alındığı ölçü-

de eksiksiz bir hayat düsturudur.
Eğer bir kimse kuran’ın içeriği hakkında şöyle-böyle bir

fikre sahip olmak istiyorsa, o zaman bir kez okumak ye-
terlidir. Fakat eğer kişi, O’nu derinlemesine anlamak isti-
yorsa, birçok kez ve her seferinde başka bir bakış açısıyla
okumalıdır. Kuran’ı iyice incelemek isteyen kimseler, her
şeyden önce, O’nun ortaya koyduğu hayat tarzını anla-
yabilmek tüm Kuran’ı en az iki kez okumalıdır. Böyle bir
kimseye Kuran’ı okurken O’nun temel ilkelerini ve bu il-
keler üzerine kurmak istediği hayat tarzını da kavramaya
çalışmalıdır. Bu ön çalışma sırasında zihninde bazı sorular
72
belirirse bunları not etmeli ve okumaya devam etmelidir.

Fakat eğer ilk okuyuşta zihninden beliren sorulara cevap
bulmazsa, sabırla ikinci kez okumalıdır.
Bir kimse kuran’ın mesajını pratiğe aktarmaksızın O’nun

ruhunu tam anlamıyla kavrayamaz. Çünkü, Kur’an ne ko-
layca okunacak bir soyut teori ve fikirler kitabıdır, ne de
ancak üniversite ve manastırlarda incelenebilecek dini bir
muamma kitabıdır. O, insanları bir harekete davet etmek
ve bu harekete uyanların etkinliklerini, bu amacı elde ede-
bilmeleri için yönlendirmek üzere gönderilmiş bir kitap-
tır. Bu nedenle O’nun gerçek anlamını kavrayabilmek için
kişi hayatın bağrına atılmalıdır.
Muhammed Esed/ Kuran Mesajı

Bu ilk ve son ayetler arasına sığdırılan bu kitap, dünya-
da dini sosyal ve politik tarihini, bilebildiğimiz başka
herhangi bir olaydan çok daha köklü bir şekilde etki-
lemiştir. Diğer kutsal metinlerin hiçbiri, mesajı ile ilk
karşılaşan insanların hayatı ve birbirini izleyen kuşaklar
yoluyla bütün bir medeniyetin akışı üzerinde bu kadar
derin bir etki meydana getirmiş değildi. Kuran bütün bir
arap yarımadasını sarstı ve ömürleri savaşmakla geçen
arap kabilelerinden bir millet oluşturdu. Yirmi-otuz yıl-
lık bir süre zarfında kendi dünya görüşünü Arabistan’ın
sınırları dışına taşıdı ve insanlığın tanıdığı ilk ideolojik
toplumu oluşturdu. Bilinç ve bilgiye verdiği önem sonu-
cunda mensupları arasında entelektüel (ilmi) bir merak
dalgasının ve bağımsız bir araştırma ruhunun uyanmasını
sağladı. Bu da sonuçta, İslam dünyasını kültürel gücünün
73
zirvesine çıkaran muhteşem bir bilimsel araştırma ve eği-

tim çağının başlamasına yol açtı. Kurandan beslenen kül-
tür, çeşitli yollar ve dolaylı etkilerle Ortaçağ Avrupasının
düşünce yapasını etkileyerek Batı kültüründe, Rönesans
olarak adlandırdığımız, bir canlılık döneminin başlanma-
sına önayak oldu. Böylece zamanla “bilim çağı” olarak ad-
landırılan, bugün içinde yaşadığımız çağın doğmasına da
büyük katkıda bulundu.
Ali Şeriati/Hacc
İslam ters dönmüş post elbisesi gibi giyildi.
Öyle görünüyor ki İslam’da bu ters dönmüşlük, çok bi-

linçlice ve ustalıkla ortaya çıkarılmıştır. Öyle ki İslamın
en ileri itikadi ve ameli boyutları en geriletici antisosyal
etkenler haline gelmiştir.
Bütün bunları bir siyasetle elde ettiler: “Dua kitabı”nı

kabristandan alıp şehre getirirken Kuran’ı hayat şehrinin
içinden kabristana götüren ve ölülerin ruhlarına gönde-
ren bir siyasetle.
Bu siyaset, dini ders havzalarında “usul”’ü İslami ilimler

öğrencilerinin önüne koymuş ve Kuran’ı ellerinden alarak
öğrencinin odasının rafına koymuştur. Açıktır ki Kuran
hem Müslüman toplumun hayatını, hem de İslam’ı terk
etmiştir! Onun yokluğunda her iş yapılabilir; nitekim her
işi de yapmışlardır.
Zillete düşmemiz için düşmanın seçtiği yol, izzetimiz için

seçebileceğimiz en iyi kılavuzdur.
74
Tam da düşmanın bizi götürdüğü yoldan tekrar geri dön-

mek.
Kuran’ı kabristandan şehre getirmek ve sonra dirilere oku-

mak, raflar üzerinden indirmek ve derste açıp okumak.
Kuran’ı yok edememiş, fakat kapatmışlardır. “Kitab’ı bir

bereket ve uğur kitabına dönüştürmüşlerdir. O’nu tekrar
“Kitap” yapalım, okuma kitabı! Nitekim Kur’an “okuma
kitabı” demektir.
Seyyid Kutub
Kur’an’ın Gölgesinde yaşamak bir nimettir; sadece onu ta-
danın farkına varacağı bir nimet; insan hayatını yücelten,
onurlandıran, arındıran bir nimet… Kendisi de Allah’ın
bir eseri olan insanoğlu, fıtrat binasının kilitli hücrelerini
ancak Allah yapısı anahtarlarla açabilir. Varoluşsal hasta-
lık ve bunalımlarını sadece Allah Teala’nın takdim ettiği
ilaçlarla tedavi edebilir.
Muhammed Kutup/ Kur’anı Nasıl Okuyalım

Kuran’ı okuyalım. Ama sayısız sayısız sevap kazanıp cen-
nette kendimize daha iyi bir köşk edinmeyi amaç sayarak
değil. Güzel sesli hafızalar tarafından Kuran’ı dinleyelim.
Ama musiki zevkimizi gidermek için değil. Bahtsız in-
sanlara şifa iksiri sunmak için okuyalım. Yanık bağrımıza
bir anlık nefes olması için okuyalım. Ne buyurduğundan
habersiz, sadece okumak için okumak yerine; öğrenmek,
yaşamak ve yaşatmak için, bütün varlığımızla emirlerine
katılarak, kendimizi ona adayarak okuyalım. Gözyaşı dö-
kerek, için için ağlayarak kendimizden geçmek için değil,
75
nefsimizi ve içinde yaşadığımız toplumu uyarmak, coş-

turmak ve Davud peygamber gibi dağları çınlatmak için
okuyalım. Biz Kur’an okuduğumuz zaman yer yerinden
oynasın, tüm insanlık sesimize kulak versin…
Kur’an okumalıyız. Evet, hem de sürekli okumalıyız. Ama

okuduğumuz Kur’an; insanları kendi içlerine gömülmek
yerine cemiyet meydanına sürüklesin… Bizi, bizimle bir-
likte Kur’an okuyanları: hayata, azme, çalışmaya, gayrete,
dinamizme, atılganlığa, ibda imkânlarına, âlemlerin keşfi-
ne götürsün. Uyutmasın, uyandırsın! Oturma sın, koştur-
sun! Sömürmeye ve sömürtmeye değil, insanca yaşama-
ya götürsün. Mala kul etmesin, ama malın hâkimi kılsın.
Mal ve mülkü bir kenara itmeye değil onu Allah yolunda
kullanmaya sevk etsin. Mücadele azmi versin! Direnme-
yi, yapılmazları yaptırmayı, aşılmazları aşmayı sağlayacak
çareleri getirsin!
Kur’an okumanın, Kur’an dinlemenin, Kur’an’dan etki-

lenmenin ve huşu ile kendini o’na vermenin yegane amacı
hidayete erişmektir…Allah’ın kitabında indirdiği hayat
yolunu benimseyip O’na uymaktır… bir başka ifadeyle,
dinlenen ve okunan kitabın bir hayat görüşü haline dö-
nüşmesidir…
Aliya İzzetbegoviç
İnsanlara hayat bahşetmek, ölü ruhları diriltmek maksa-
dıyla indirilmiş bulunan Kur’anı Kerim, ne yazık ki bu
gün insanlar kolay can versinler diye başlarında okun-
maktadır.
76
Kur’an, edebiyat değil hayattır. Dolayısıyla ona bir dü-

şünce tarzı değil, bir hayat tarzı olarak bakmaya başlanır
başlanmaz güçlük ortadan kalkar. Kur’an’ın yegane haki-
ki tefsiri hayat olabilir ve bildiğimiz gibi Hz.Muhammed
(a.s)’ in hayatı tam buydu….
Periyodik ve devamlı olarak Kur’an okunmasının zaru-

ridir. Bu, Kur’an ışığının aydınlığını keşfetmemiz için en
güvenilir yoldur diye düşünüyorum. Çünkü Kur’an’ı her
bir okuyuşumuz bize O’ndan yeni şeyler anlamamıza yar-
dımcı olacaktır. Kur’an’ı Kerim hiçbir değişikliğe uğrama-
dan kalmıştır. Ancak değişen bir şey var, biz değiştik. Bizi
kuşatan durumlar ve üzerinde yaşadığımız dünya değişti.
İşte bu olağanüstü değişiklikler bizim yeni derinliklere
dalmamıza neden oldu. Bu da daha önce okuduğumuz
Kur’an-ı Kerim’den tamamen gafil kalmamıza yol açtı. Ve
ansızın kalplerimizin derinliklerinde ayetlerin yankılarını
işittiğimizde Kur’an’ın Önceki öz anlamından tamamen
gafil olduğumuzu fark ettik.
Hz. Ali (r.a.)

Tefekkürsüz Kur’an okumada hayır yoktur.
Hz. Ömer (r.a.)

Yüce ALLAH, Kur’ân’a uyan milletleri yükseltir.
Uymayanları alçaltır.
İbni Kayyim el-Cevziyye

Kuran kendisiyle amel edilsin diye indirilmiştir.
Fakat insanlar, onu okumayı amel edindiler.
77
Yunus Emre
Kim ki Kur’an bilmedi.
Sanki dünyaya gelmedi.
Cemil Meriç
Bizler ki aynı kitaba baş eğmiş insanlarız,
Bizden âlâ akraba mı olur?
78
okumak anlamak
anlamak öğrenmek
ve
değişmektir
“OKU”DER KUR’AN OKUMALARI VE ARAŞTIRMALARI DERNEĞİ

Cerrahpaşa Cad. No. 57/8 Fatih - İstanbul Tel: 0212 530 20 70
okuder@okuder.com - www.okuder.com

Kur An Meali̇ Okuma Klavuzu

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Kur An Meali̇ Okuma Klavuzu

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

KUR’AN MEALİ

KUR’AN OKUMALARI VE ARAŞTIRMALARI DERNEĞİ

© Yayın hakları “OKU”DER Kur’an Okumaları ve Araştırmaları Derneği’ne aittir.

Kutsal kitabımız Kur’an-ı Kerim’in, Arapça orijinalin-

Kabul etmeliyiz ki, herhangi bir edebi metnin bile

Meallerde ortaya konulan anlamlar nihai manada ke-

Meallerdeki bütün bu nüansların yanı sıra Kur’an’ı

Her bir çeviri gerçeğe yaklaşmaya, ona dokunmaya

Öte yandan asıl dili Arapça olan kutsal kitabımızı her-

Çevirilerin ardında bulunmak için bekleyen asıl şey;

Herhangi bir metni, anlamını düşünce süzgecinden

Ve her konuda sözün özünü söyleyen Yunus şöyle der:

“İlim ilim bilmektir

İNSAN NE İÇİN OKUR?

Varlığını sorgulayan insan, bu konuda kendini ikna

İnsan merak eder. Kendisini ve içinde yaşadığı evreni,

Kitaplar insanların zihin emeğidir, insan eli değmiş

İnsan ancak mutlak doğruyu aradığı için okur. Aklıy-

İNSAN NEYİ OKUMALIDIR?

Yeryüzünde basılmış kitapların yanı sıra, gökte yazıl-

Bildiğimiz gibi bu kitaplara “vahiy” yani “Allah’tan

Vahiy akıldan uzak değil, bizzat Tanrı’nın bize sun-

okumaya açık olmalıyız. Üstelik okunması gerekenler sa-

Evren… Renkli, hareketli ve olağanüstülükleri, kural-

KUR’AN-I KERİM HAKKINDA

“Elif. Lam. Ra. (Bu Kur’an) Rablerinin izniyle insanları ka-

Kur’an, insanı bilgisizliğin ve bilinçsizliğin karanlı-

“Elif. Lam. Mim. Ra. Bunlar Kitab’ın ayetleridir. Sana

Kur’an haklı bir gerekçeyle indirilmiştir ve içinde sa-

“Mü’minler! Size iki emânet bırakıyorum. Onlara sımsıkı

Dâvûd, Tirmizî (*) Peygamberin kitabı anlama ve yaşama biçimidir.

Dünya dilediği kadar yanlışa düşsün ve gerçekler-

“Bu üstün ilahiliği bir insanken nasıl kuşanabilirim?

Bırakılan birinci şey söz, ikinci şey de özün söze nasıl

Hiçbir boşluk ve anlamsızlık

KUR’AN-I KERİM’İ NASIL OKUMALIYIZ?

1. Allah kelamı (İlahi Kitap) olduğu inancı ile

Farklı değer yargılarını düşünen, sorgulayan, araştıran

Kuran okuyacağın zaman,

İstiaze “euzu” kelimesiyle başlayan ve her zaman bes-

İstiaze, Allah’ın -insan aklı değmemiş- sözlerinin ko-

Rahman, Rahim Allah adına...

3. Allah’ın adı ile

Her işe başlarken “Bismillahirrahmanirrahim - Rah-

Yazarının kim olduğu, herhangi bir kitabı okurken ve

4. Anlama niyeti ile

Her kitap anlamak için okunmalıdır. Anlaşılmadan

Onu, insanlara yavaş yavaş okuyasın diye bir Kuran,

Ağır ağır, duyarak Kur’an oku.

5. Tertil (akıl-dil-kalp iş birliği) ile

Tertil; düşüne düşüne, sindirerek, acele etmeden, usu-

Allah, var olan her şeyin ötesindeki yüceler yücesidir;

6. Aceleci yaklaşımlardan uzak durarak

Söz konusu ayetlerde geçen Hz. Peygamber (s.a.v)’e

Kur’an ayrıntılara takılmaksızın, bütüncül bir bakış ile

Güneşin doğmasından ve batmasından önce

Hayat ve onun getirdikleri, ihtiyaçlar, hak ve ödevler,

Siz kendinizi unutarak

8. Hayata yansıtmaya çalışarak

Kur’an “yap” ya da “yapma”ları ile hayatı şekillendi-

Düşün zamanın akıp gidişini!

Belki içinizden iyi ve yararlı olana davet eden,

Hayat tarzı edinmiş olduğu Kitap’ın kendi hayatı üze-