Реферат

на тема:

,, Будизмът‘‘
Изготвил: Патрик Борисов Веселинов

Факултетен №: 2203010560
Специалност: История
Първи курс.
Личен e-mail:borisowpatrik@gmail.com

Велико Търново, 2023

Проверил: ас. д-р Симеон Младенов

Антонов
 Съдържание:
Въведение
Животът на Буда
История на Будизма
Видове Будизъм
Дарма
Карма
Четирите благородни истини
Цикълът на възраждането
Осемкратния път
Будистката свещена книга
Далай Лама
Будистките празници
Библиография
 Въведение

Будизмът е вяра, основана от Сидхарта Гаутама „Буда“ преди повече от

2500 години в Индия. С около 470 милиона последователи, учените смятат
будизма за една от основните световни религии. Неговата практика
исторически е била най-видна в Източна и Югоизточна Азия, но влиянието
му нараства на Запад. Много будистки идеи и философии се припокриват с
тези на други религии.
Последователите на будизма не признават върховен бог или божество.
Вместо това те се фокусират върху постигането на просветление -
състояние на вътрешен мир и мъдрост. Когато последователите достигнат
този духовен ешелон, се казва, че са изпитали нирвана.
Основателят на религията, Буда, се смята за необикновено същество, но не
и за бог. Думата Буда означава „просветлен“.
Пътят към просветлението се постига чрез използване на морал,
медитация и мъдрост. Будистите често медитират, защото вярват, че това
помага да се събуди истината.
Има много философии и тълкувания в рамките на будизма, което го прави
толерантна и развиваща се религия.
Някои учени не признават будизма като организирана религия, а по-скоро
като „начин на живот“ или „духовна традиция“.
Будизмът насърчава своите хора да избягват само угаждането, но и
самоотричането.
Най-важните учения на Буда, известни като Четирите благородни истини,
са от съществено значение за разбирането на религията.
Будистите възприемат понятията карма (законът за причината и
следствието) и прераждането (непрекъснатият цикъл на прераждане).
Последователите на будизма могат да се покланят в храмове или в
собствените си домове.
Будистките монаси или бикшу следват строг кодекс на поведение, който
включва безбрачие.
Няма единичен будистки символ, но са се развили редица изображения,
които представят будистките вярвания, включително цветето на лотос,
колелото на дхарма с осем спици, дървото Бодхи и свастиката (древен
символ, чието име означава „благополучие“ или „добър късмет“ на
санскрит).
Животът на Буда

Според някой историци основателят на будизма Сидхарта Гаутама е живял

от 566 до 480 пр.н.е. е роден в богато семейство като принц в днешен
Непал, Гаутама водил разточителен живот през ранната си зряла възраст,
наслаждавайки се на привилегиите на своята социален произход. Но се
отегчил от удоволствията на кралския живот и Гаутама започнал да се
скита по света в търсене на разбиране. Той решил да се откаже от охолния
си начин на живот и да издържи на бедността. Когато това не го
удовлетворява, той започнал да насърчава идеята за „Средния път “, което
означавало съществуване между две крайности. Така той потърсил живот
без социални удоволствия, но и без лишения. След като се сблъсква със
възрастен човек, болен човек, мъртвец и аскет Гаутама се е убедил, че
страданието било в края на цялото съществуване. Той се отказал от титла
си и станал монах, лишавайки се от светски си притежания с надеждата да
разбере истината за света около него. Кулминацията на неговото търсене
идва, докато медитира под едно дърво, където най-накрая разбира как да
се освободи от страданието и в крайна сметка да постигне спасение. След
това богоявление Гаутама е известен като Буда, което означава
„ просветеният “. Буда прекарва остатъка от живота си в пътешествия из
Индия, учейки другите на това, което е разбрал.
История на Будизма

Когато Гаутама починал около 483 г. пр.н.е., неговите последователи

започнали да организират религиозно движение. Ученията на Буда
станали основа за това, което ще се развие в будизма.
През 3-ти век пр. н. е. Ашока Велики, индийският император Маурян,
прави будизма държавна религия на Индия. Изграждат се будистки
манастири и се насърчава мисионерската дейност.
През следващите няколко века будизмът започва да се разпространява
извън Индия. Мислите и философиите на будистите станаха разнообразни,
като някои последователи тълкуваха идеите по различен начин от други.
През шести век хуните нахлуват в Индия и унищожават стотици будистки
манастири, но натрапниците в крайна сметка са прогонени от страната.
Ислямът започва бързо да се разпространява в региона през
Средновековието, принуждавайки будизма да остане на заден план.
Видове Будизъм

Днес по света съществуват много форми на будизма. Трите основни типа,

които представляват конкретни географски области, включват:
I. Теравада будизъм: Разпространен в Тайланд, Шри Ланка, Камбоджа,
Лаос и Бирма
II. Махаяна будизъм: Разпространен в Китай, Япония, Тайван, Корея,
Сингапур и Виетнам
III. Тибетски будизъм: Разпространен в Тибет, Непал, Монголия, Бутан и
части от Русия и Северна Индия
Всеки от тези типове почита определени текстове и има малко по-
различни тълкувания на ученията на Буда. Има и няколко под секти на
будизма, включително дзен будизма и нирвана будизма.
Някои форми на будизма включват идеи на други религии и философии,
като даоизма и бон.
Дарма

Ученията на Буда са известни като „дарма“. Той учи, че мъдростта,

добротата, търпението, щедростта и състраданието са важни добродетели.
По-конкретно, всички будисти живеят според пет морални предписания,
които забраняват:
I. Убиване на живи същества
 II. Вземане на това, което не е дадено
III. Неправилно сексуално поведение
IV. Лъжа
V. Употреба на наркотици или алкохол

Четирите благородни истини

Четирите благородни истини, които Буда преподава, са:
I. Истината за страданието
II. Истината за причината за страданието
III. Истината за края на страданието
IV. Истината за пътя, който ни освобождава от страданието

Взети заедно, тези принципи обясняват защо хората страдат и как да

преодолеят страданието.

Четирите благородни истини съставляват същността на ученията на

Буда, въпреки че много от тях остават много необяснени. Те са
истината за страданието, истината за причината за страданието,
истината за края на страданието и истината за пътя, който води до
края на страданието. По-просто казано, страданието съществува;
има причина; има край; и има причина да доведе до своя край.
Понятието страдание няма за цел да предаде негативен светоглед, а
по-скоро прагматична перспектива, която се занимава със света
такъв, какъвто е, и се опитва да го коригира. Концепцията за
удоволствие не се отрича, но се признава за мимолетна.
Преследването на удоволствие може да продължи само това, което
в крайна сметка е неутолима жажда. Същата логика противоречи на
разбирането за щастие. В крайна сметка само остаряването, болестта
и смъртта са сигурни и неизбежни.

Четирите благородни истини са план за действие при извънредни

ситуации за справяне със страданието, пред което е изправено
човечеството - страдание от физически или психически характер.
Първата истина идентифицира наличието на страдание. Втората
истина, от друга страна, се стреми да определи причината за
страданието. В будизма желанието и невежеството са в основата на
страданието. Под желание будистите се отнасят до жаждата за
удоволствие, материални блага и безсмъртие, всички от които са
желания, които никога не могат да бъдат удовлетворени. В резултат
желанието за тях може да донесе само страдание. Невежеството, за
сравнение, е свързано с това да не виждаме света такъв, какъвто е в
действителност. Без способността за умствена концентрация и
прозрение, обяснява будизмът, умът остава неразвит, неспособен да
схване истинската природа на нещата. Пороците, като алчност,
завист, омраза и гняв, произтичат от това невежество.

Третата благородна истина, истината за края на страданието, има

двойно значение, предполагайки края на страданието в този живот,
на земята, или в духовния живот, чрез постигане на Нирвана. Когато
човек е постигнал Нирвана, което е трансцендентно състояние,
свободно от страдание и нашия светски цикъл на раждане и
прераждане, е достигнато духовно просветление. Четвъртата
благородна истина описва метода за постигане на края на
страданието, известен на будистите като Благородния осморен път.
Стъпките на Благородния осморен път са правилно разбиране,
правилна мисъл, правилна реч, правилно действие, правилно
препитание, правилно усилие, правилно внимание и правилна
концентрация. Освен това има три теми, на които е разделен Пътят:
добро морално поведение (Разбиране, Мисъл, Реч); медитация и
умствено развитие (Действие, Поминък, Усилие) и мъдрост или
прозрение (Осъзнатост и Концентрация).

Карма

Противно на приетото в съвременното общество, будисткото

тълкуване на кармата не се отнася до предопределена съдба.
Кармата се отнася до добри или лоши действия, които човек
предприема през живота си. Добрите действия, които включват или
липса на лоши действия, или действителни положителни действия,
като щедрост, праведност и медитация, носят щастие в дългосрочен
план. Лоши действия, като лъжа, кражба или убийство, водят до
нещастие в дългосрочен план. Тежестта, която носят действията, се
определя от пет условия: често, повтарящо се действие; решително,
умишлено действие; действие, извършено без съжаление; действие
срещу необикновени личности; и действие към онези, които са
помогнали на някого в миналото. И накрая, има и неутрална карма,
която произтича от действия като дишане, хранене или сън.
Неутралната карма няма ползи или разходи.
 Цикълът на прераждането

Кармата се проявява в будисткия цикъл на прераждане. Има шест

отделни нива, в които всяко живо същество може да се прероди -
три щастливи сфери и три нещастни сфери. Тези с благоприятна,
положителна карма се прераждат в едно от щастливите царства:
царството на полубогове, царството на боговете и царството на
хората. Докато полубоговете и боговете се радват на
удовлетворение, непознато за хората, те също страдат от
непрестанна ревност и завист. Царството на човека се счита за най-
висшето царство на прераждането. На човечеството му липсват
някои екстравагантности на полубогове и богове, но също така е
свободно от техния безмилостен конфликт. По същия начин, докато
обитателите на трите нещастни царства - на животните, призраците и
ада - страдат от неописуемо страдание, страданието на човешкото
царство е много по-малко.

Осемкратния път

Буда учи своите последователи, че краят на страданието, както е

описано в четвъртата благородна истина, може да бъде постигнат
чрез следване на Осемкратния път.
I. Правилно разбиране
II. Правилна мисъл
III. Правилна реч
IV. Правилно действие
V. Правилно препитание
VI. Правилно усилие
VII. Правилно внимание
VIII. Правилна концентрация

Будистката свещена книга

Будистите почитат много свещени текстове и писания. Някои от най-

важните са:
 I. Типитака: Тези текстове, известни като „трите кошници “, се смятат
за най-ранната колекция от будистки писания.
II. Сутри: Има повече от 2000 сутри, които са свещени учения,
възприети главно от будистите на Махаяна.
III. Книгата на мъртвите: Този тибетски текст описва етапите на смъртта
в детайли.

Далай Лама

Далай Лама е водещият монах в тибетския будизъм. Последователите на

религията вярват, че Далай Лама е превъплъщение на минал лама, който
се е съгласил да се прероди отново, за да помогне на човечеството. В
историята е имало 14 Далай Лами.
Далай Лама също управлява Тибет, докато китайците не поемат контрола
през 1959 г. Настоящият Далай Лама, Лхамо Тондуп, е роден през 1935 г.

Будистките празници

Всяка година будистите празнуват ,,Весак“, фестивал, който отбелязва

раждането, просветлението и смъртта на Буда.
По време на всяка четвърт на луната последователите на будизма участват
в церемония, наречена ,,упосатха“. Това спазване позволява на будистите
да подновят своята отдаденост на своите учения.
Те също празнуват будистката Нова година и участват в няколко други
годишни фестивала.

Използвана литература
Будизъм - Frank E. Reynolds, Giuseppe Tucci, Donald S. Lopez;