GÓC HỎI ĐÁP HÀNG THÁNG

Học trò An có hỏi 1 câu hỏi hay và khá phổ biến về sự phổ biến của lạc thư tại các nền văn minh
ngoài Trung Quốc thì như thế nào?

Thường thì mọi người vẫn nghĩ lạc thư hay hà đồ chỉ xuất hiện tại Trung Quốc, tuy nhiên qua những
gì mà tôi tìm hiểu, chúng xuất hiện ở mọi nền văn minh khác, bài này tập trung vào cách vận hành lạc
thư ở Ấn Độ mà tôi lấy ví dụ đặc trưng từ phân tích cửu diệu phù của người ấn.

Hệ thống của cửu diệu phù nhìn chung khá giống với huyền không phi tinh, khi trong huyền không
phi tinh chia làm 9 vận và các vận không phải số 5 như vận 8 thì số 8 nằm ở trung cung và phi tinh
theo lường thiên xích để phủ kín ma phương 3x3. Vấn đề ở đây là với các ma phương 3x3, mà vẫn
phải tuân theo nguyên tắc đi theo đường lường thiên xích, thì với các con số trung tâm khác 5 thì
bao giờ tổng hàng ngang, dọc, chéo sẽ có 1 tham số bị sai khác với phần còn lại, và giá trị sai khác sẽ
= 9 và do đó gọi là các ma phương không hoàn hảo. Ở đây, chúng ta sẽ thấy con đường của việc sử
dụng các ma phương không hoàn hảo chia làm 2 nhánh:

+Nhánh 1 giống như huyền không phi tinh đã rất phổ biến ở Việt Nam và nhiều người sử dụng, là
tiếp tục sử dụng các ma phương không hoàn hảo đó để sử dụng cho tính toán về vận, v.v. sách viết
nhiều rồi tôi không đề cập nữa.

+Nhánh 2 là cửu diệu phù của người Ấn, họ có 1 phương pháp rất tài tình để chuyển các ma phương
không hoàn hảo thành hoàn hảo, và đây là điều bắt buộc, tiên quyết để sử dụng các pháp mà số
trung tâm của ma phương không phải số 5. Và qua việc phân tích vài bước toán học đơn giản, họ sử
dụng hệ thống này để sử dụng cho các pháp hệ thiên, đôi khi nói theo dân gian là cúng sao, đôi khi là
dán phù kết hợp với việc đã phân tích lá số của những người trong nhà, đại loại phần ứng dụng là
vậy tôi không quan tâm lắm đến phần này mà chỉ tập trung vào bản chất toán học trong cửu diệu
phù mà thôi.

Bản chất là: với điều kiện của 1 ma phương hoàn hảo cần có hàng dọc, hàng ngang, hàng chéo cộng
lại phải bằng nhau. 1 đường chéo khi modulus 9 phải tạo ra tổ hợp 147,258,369; và điều kiện cuối
cùng là 1 đường chéo có số tăng dần của số tự nhiên.

Bước 1: Xác định số trung tâm

Với các ma phương có số trung tâm khác 5, chỉ có thể có 9 số là thỏa mãn điều kiện như trên bao
gồm các số: 5,6,7,8,9,10,11,12,13. Các ảnh bên dưới tôi tính toán thử với số 1,2,3,4 là số trung tâm,
và chúng đều có sự khác biệt về tổng của hàng ngang, dọc, chéo do đó không thể có các số trung tâm
1,2,3,4 và các số >14 được.

Bước 2: Trong cửu diệu phù, chúng ta nhận thấy từ số trung tâm( trừ số 5), các số còn lại chạy theo
thứ tự giảm dần và đi về phía của quái Càn, và bao giờ cũng vậy, điều quan trọng cốt lõi là tại vị trí
của quái Khảm, các số tại ví trí này bao giờ cũng phải chuyển- theo ngôn ngữ toán thì gọi là đảo
ngược modulus 9, theo ngôn ngữ của huyền thuật ứng với con người thì đó là sự thay đổi về vận, về
nghiệp, về hạn- tức là 1 bước chuyển lớn trong cuộc đời có thể là tốt lên hoặc xấu đi rõ nét. Ví dụ: số
3 = 12 vì 1+2 =3; số 4 =13 vì 1+3=4; lưu ý cho là trong các môn huyền thuật, kỹ thuật tính toán
modulus và đảo ngược modulus sử dụng vô cùng nhiều. Và chỉ nhờ phương pháp đơn giản này tại
đúng quái cần chuyển, tất cả các ma phương không hoàn hảo với số trung tâm khác 5 thì nay trở
thành ma phương hoàn hảo, và người Ấn gom góp tất cả 9 trường hợp này lại để tạo thành 1 loại
phù cửu diệu- hay hợp lực của 9 hành tinh gồm mặt trời, mặt trăng, sao mộc, sao thổ, sao thủy, sao
hỏa, sao kim, kế đô và la hầu.
Bước 3: Quy luật sắp xếp của cửu tinh

Xét về mặt toán học, sự sắp xếp diễn ra theo chiều ngang có nhiều ý nghĩa hơn sự sắp xếp theo chiều
dọc. Nếu xét tổng hàng ngang trong mỗi ma phương 3x3, ta sẽ thấy sự xuất hiện của cặp số 3,6,9
(khi modulus 9). Còn khi xét số hiển thị khi tính tổng các hàng ngang của cả 3 ma phương 3x3 sẽ
tương ứng: 72 khi thủy tinh, kim tinh và mặt trăng xếp ở vị trí trên cùng. 63 khi mộc tinh, mặt trời và
hỏa tinh xếp ở giữa, và 108 với thổ tinh, la hầu và kế đô ở dưới đáy. Bản thân nếu như các bạn học
chiêm tinh, cũng nhận ra 1 cách tương đối là những sao xếp trên cùng đa số trường hợp cách cục sẽ
là cát tinh; ở giữa là có cát có hung; và ở dưới cùng đa số là hung tinh.

Bước 4: Khi modulus 9 tạo ra được ma phương cơ bản và hoàn hảo, chúng ta sẽ lại phải sử dụng
modulus 10 để tìm ra bản tính của 4 hành xoáy trộn bên trong mỗi pha phương. Với ma phương
chuẩn chỉnh như lạc thư chúng ta thấy tứ đại đất nước gió lửa xoáy quanh hành không; nhưng với
ma phương không phải số 5 ở giữa, ta sẽ thấy tổ hợp số 5 10 sẽ xuất hiện tại 1 cánh của ma phương,
với vai trò giống hệt như các đại còn lại, ví dụ khi ta nhìn vào ảnh 2, vào vị trí của ma phương thủy
tinh, số 8 ở giữa, cặp số 3-8 bị cắt đứt số 3, số nào đã ở trung tâm thì mất số ghép cặp sinh - thành
của nó, các cặp số còn lại 1 6,2 7,4 9, 5 10 tiếp tục xoáy vần quanh số 8 trung tâm. Điều tương tự lặp
lại với tất cả 7 cửu tinh còn lại. Cho nên, trong bất cứ một ma phương nào, miễn là hoàn hảo bất kể
số ở giữa không phải số 5, thì ta đều thấy bóng dáng của cả hà đồ và lạc thư trong đấy. Như 1 câu
đúc kết tôi đã nói nhiều năm về trước khi nhắc về hà đồ lạc thư: hà đồ 10 số thì mod 9, lạc thư 9 số
thì mod 10.

Bước 5: Khi toán học đã phân tích xong, chúng ta nhận thấy có chút niềm tin về cấu trúc của các
pháp mà người xưa đã để lại, toán học rất hay nhưng khó nhớ, do đó, khi toán đã xong nhiệm vụ của
nó là tạo ra cấu trúc của 1 pháp, thì phần đắp thịt tạo ra cái hồn của pháp đó nó đến từ văn hóa,
nghệ thuật, tâm linh. Trong hình ảnh đầu tiên của cửu diệu phù, chúng ta nhìn thấy các biểu tượng
symbol: kế đô là cờ, la hầu là phướn, sao thổ là cánh cung, sao mộc là hình vuông, sao hỏa là hình
tam giác ngọn lửa, mặt trời tỏa nắng ở chính giữa, thủy tinh là mũi tên của trí tuệ, kim tinh là phước
lành của ngôi sao 6 cánh, mặt trăng là hình tròn biểu tượng cho tính âm, bình của tâm trí. Kết hợp lại
với các con số được thể hiện ở bên trong các biểu tượng. Tạo ra 1 loại phù duy nhất có thể kết hợp
được cửu tinh vốn là 9 hành tinh riêng biệt tụ hợp vào nhau mà không phá nhau.

Mục đích của bài viết này không chỉ để trả lời cho câu hỏi của bạn An, mà thực ra vẫn là mục đích mà
tôi luôn luôn hướng tới, là tìm những điểm hòa đồng của vạn pháp từ những nơi rất xa nhau nhưng
đều tựu lại có những điểm giống nhau về mặt bản chất. Chỉ có hiện tại, huyền thuật mới bị phân ra
theo nước này nước kia, còn bản chất từ xa xưa, huyền thuật chẳng bị phân ra theo bất kỳ điều kiện
gì, môn của vệ đà cũng giống như môn của phương tây, môn phương tây cũng giống như môn của ai
cập, và môn của ai cập thì cũng giống như môn của trung quốc vậy.
VÀI LỜI NÓI VỚI HỌC TRÒ VỀ
LẠC THƯ
4 Tháng Mười Một, 2022 Bởi Duy Tuấn
https://www.diayhoc.com/vai-loi-noi-voi-hoc-tro-ve-lac-thu.html
Bạn Minh hỏi: Thưa thầy mối liên hệ giữa âm dương với ngũ hành, và ngũ
hành với bát quái là gì ạ?
Trả lời: Chúng ta có lẽ đều đã được nghe câu : “Vô cực sinh thái cực, thái cực
sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái” rất là nhiều
rồi. Nó được giải nghĩa bởi nhiều người, qua nhiều thế hệ rồi, tuy nhiên thầy
sẽ giải nghĩa câu nói này theo 1 cách riêng để trả lời câu hỏi của em.
Đầu tiên, cần phải nhìn vào bảng lạc thư để đối sánh với các câu nói ở trên, và
hãy nghĩ về lạc thư theo 2 góc nhìn, bởi cách suy nghĩ của 2 nền văn minh là
Ấn Độ- phương tây (phương tây giống ấn độ đều dùng tứ hành nay gộp
chung là ấn độ) và Trung Quốc, chỉ có sự đa dạng góc nhìn thì mới có sự hiểu
rõ hơn về đặc thù huyền thuật của mỗi quốc gia. Cả 2 nền đều coi cái vô
(trung quốc) hay hành akasha ( tính không) đều nằm ở trung tâm của lạc thư-
tức số 5. Từ số 5 này mới tạo ra được các phiến số khác phủ khắp hệ thống cơ
số đếm thập phân mà chúng ta dùng 1,2,3,4,6,7,8,9. Tuy nhiên, trong hệ thống
thập phân, thì phải hiểu là cả hai hệ thống đều ghép cặp số hết, và họ ghép
cặp như sau: Từ số 5 đẻ ra 2 cánh giống như chữ vạn mà ta vẫn thấy trong ký
hiệu của Phật giáo. Cánh chữ vạn thứ nhất sẽ có số là : 1-6-4-9 không tách rời-
đại diện cho dương. Cánh chữ vạn thứ hai sẽ có số là: 2-7-3-8 không tách rời
đại diện cho âm. Lúc này nó ứng với câu Thái cực sinh lưỡng nghi của đạo
giáo.
Tiếp theo sẽ là câu lưỡng nghi sinh tứ tượng: thì vẫn dựa theo logic về sự phân
chia: lúc này số 1-6-4-9 không tách rời lúc trước đã có sự phân tách ra thành 2
số: 1-6 không tách rời và 4-9 không tách rời, bản chất dương lúc này đã tách
ra làm 2 và đạo giáo gọi là thái dương và thiếu dương. Còn số 2-7-3-8 không
tách rời lúc trước đã có sự phân tách thành 2 số: 2-7 và 3-8 gọi là thái âm và
thiếu âm. Câu lưỡng nghĩ sinh tứ tượng là cái gốc của khai triển các pháp, là
cái cấu trúc lõi huyền thuật mà cả 2 nền trung hoa và ấn độ còn rất giống
nhau, bởi ấn độ sử dụng toàn là tứ tượng pháp hết mà chúng ta gọi là tứ đại,
thân tứ đại đất nước gió lửa đều là nằm ở câu nói này. 1-6 hành khí vayu, 2-7
hành đất prithvi, 3-8 hành nước jal, và 4-9 hành lửa agni. Ví dụ: chúng ta thấy
qua 1 phép điều khí thuần hoả của người Ấn sẽ thấy sự vận dụng của triết lý
tứ đại như sau: Lưỡi đặt tại huyệt ngân giao tức tại vị trí hoả, 2 ngón tay trỏ
tượng trưng cho dương khí, và ngón cái tượng trưng cho dương hoả chạm
vào nhau tạo thành dương quyết, và lưng thẳng, đầu gập cằm tì vào ngực tạo
ra khoá (bandha)dương là 3 điểm (tam hợp) khoá dương trong 1 lần điều khí.
Lúc này, em đã thấy mối liên kết giữa học thuyết âm dương với học thuyết về
ngũ hành- hoặc tứ hành của ấn độ. Đừng ngại về sự khác biệt đôi chút về ngũ
hành và tứ hành, bản chất của chúng đều được tạo ra từ sự quan sát bầu trời
của người xưa, nhưng vì người ấn họ nhìn bầu trời theo kiểu cái gì giống nhau
thì gộp lại là 1, và họ nhìn nghiêng bầu trời còn người trung quốc lại gộp kiểu
cái gì thiếu thì sẽ cặp với cái thừa, và nhìn thẳng bầu trời; do 2 kiểu nhìn khác
nhau với cùng 1 sự vật là các vì sao trên bầu trời mà có sự lệch, còn bản chất
là như nhau không khác biệt. Do đó, câu lưỡng nghi sinh tứ tượng lại có thể
trở thành 1 chuỗi những phương trình để miêu tả tính chất quỹ đạo di chuyển
của các hành tinh trên bầu trời sao cho trùng khít với hệ thống lý luận huyền
thuật của cả ấn độ và trung quốc, mỗi hệ thống giống nhau từ đầu đến cuối
vài trăm dòng code phương trình, lúc cuối chỉ chỉnh thêm vài dòng code
phương trình là miêu tả được sự khác biệt của 2 phía.
Tiếp theo, câu tứ tượng sinh bát quái: lúc này theo logic thì cặp số 1-6 sẽ tách
thành số 1 và số 6 tức quái khảm và quái càn; số 2-7 tách thành số 2 và số 7
tức quái khôn và quái đoài; số 3-8 tách thành số 3 và số 8 tức quái chấn và
quái cấn, số 4-9 tách thành số 4 và số 9 tức quái tốn và quái ly. Sự tách này lúc
này đã phân chia ranh giới rõ ràng, như lạc thư qua mỗi con số đều có ranh
giới phân chia thành bảng lạc thư 3 hàng 3 cột, với số 5 ở giữa. Lúc này, là con
đường riêng của huyền thuật trung quốc, ấn độ họ không tách thêm từ tứ đại
nữa, họ dừng ở số 4 là cái nền tảng phân chia vậy là đủ, còn các sự phân chia
nhỏ hơn thì đều sẽ quy về tứ đại hết như hệ thống 27, 108, 120 cũng sẽ quy
về 4. Còn trung quốc họ chia thành số 8, do đó lúc này câu hỏi của em về sự
liên kết giữa ngũ hành với bát quái nằm ở đâu, thì câu trả lời như ở trên có lẽ
em đã hiểu.
Lưu ý để em hiểu thêm: Cái khái niệm hành thì người trung quốc dù coi trọng
hành thổ, hành thổ là trung tâm của mọi hành thì họ vẫn có xu hướng đếm số
hành thổ là 1 trong 5 hành; còn với người ấn, họ đẩy cao vai trò của hành thổ-
hay hành không lên đến mức nó vượt ngưỡng vai trò để gọi là 1 hành giống
như 4 hành còn lại- đã là không rồi thì không có gì có thể miêu tả, không thể
miêu tả được- do đó không đếm được- và thậm chí khi đến các môn cao cấp
hơn khi sử dụng các bộ tam hợp hay bộ tứ xung vào tính toán thì cũng phải
bỏ các thông số liên quan đến số 0 và 5 tương ứng với hành thổ ra mới dùng
được- vậy nay ngũ hành chỉ còn lại tứ hành. Việc nghiên cứu cái gốc rễ của âm
dương ngũ hành của cả trung quốc hay ấn độ hay phương tây (phương tây
giống ấn sử dụng tứ hành) nhằm làm em có tính linh động và vững vàng hơn
với mọi ý kiến có thể xảy đến trong con đường học tập huyền thuật của mình,
giới huyền thuật có tính tranh cãi và đố kỵ vô cùng nhiều, nên em cần có sự
linh động để ứng phó với mọi vấn đề sẽ đến với em.
NHỮNG BÁNH XE THIÊN
CƠ(TAM NGUYÊN CỬU VẬN VÀ
NHỊ NGUYÊN BÁT VẬN)
15 Tháng Sáu, 2023 Bởi Duy Tuấn
Trước đây, khi tìm hiểu về bản chất của tam nguyên cửu vận, thì điều tối quan
trọng là cần phải xác minh được tính đúng đắn của lục thập hoa giáp. Và cách
dễ dàng nhất là tìm ra quy luật vận hành của năm đầu tiên của lục thập hoa
giáp là giáp tý, tôi vẫn hay gọi là người cầm đèn, dẫn 1 đàn theo sau gồm 59
hoa giáp còn lại. Giống như cách nghĩ của người sumerian, 60 là số chia hết
được cho rất nhiều số: 2,3,6,10,12,15, 20, v.v. bản chất của lục thập vì có phép
chia hết đó mà chia ra cái thì là tam hợp, cái là tứ xung v.v. tôi đã chứng minh
được chúng từ khá lâu, từ khâu đầu là quan sát thiên văn, rồi khâu tiếp theo là
lập các phương trình liên kết, và khâu cuối là code tận gốc vấn đề và tạo thành
1 modul tự nó vận hành; và để bảng giá cho công trình như vậy cũng khá cao,
khoảng vài chục tỷ ở phần shop, cũng là để chẳng muốn bán nó cho bất cứ ai
với giá cao như vậy. Nó là kiến thức bất khả bán. Tuy vậy chưa phải là hết, tam
nguyên cửu vận muốn thật sự hoàn thiện cần 2 bánh xe thiên cơ lớn hơn chi
phối con đường vận hành của thiên can địa chi, khi quan sát bầu trời trong
nhiều năm, tôi nhận thấy cần phải có 2 vòng: 17 và 27 cho mỗi 60 năm để tạo
ra vòng kiểm soát lớn cuối cùng khiến cho mọi hành vi biến đổi của bản chất
thiên văn của lục thập hoa giáp sẽ đều nằm trong nó. Tôi nghĩ khi đến bước
này cũng là bước khó có thể tiến thêm được nữa, tuy vậy cuộc đời còn nhiều
cái lạ lắm…

Mới đây, tôi tìm ra quy luật của cách phân chia còn lại trong phong thủy
huyền không, cách chia nhị nguyên bát vận. Không giống như tam nguyên
cửu vận, nhị nguyên bát vận không đi tìm đến cái có thể chia hết cho nhau,
các vận cũng không đồng đều là 20 năm, mà ví dụ như quái vận khôn là 18
năm; quái vận càn là 27 năm. Nhị nguyên bát vận cũng chẳng cần theo chặt
quy tắc thiên văn cố định như tam nguyên cửu vận trên bầu trời, mà nhị
nguyên bát vận, hệ thống phân chia thời gian của huyền không đại quái của
Trung Quốc lại có tư tưởng khoáng đạt y như hệ thống lịch của người Maya và
Aztec. Đôi khi tôi gọi sự khoáng đạt này là sự dũng cảm, vì tam nguyên cửu
vận- chính ra có cái gốc gác của nền văn minh Ai Cập; và nhị nguyên bát vận-
lại không thấy cái bóng dáng này, hay chính xác ra là thoát khỏi cái bóng của
văn minh Ai Cập- bởi sự miêu tả các hành tinh không theo luật lệ gì theo lẽ
thông thường, mà bản chất là: ”XUYÊN TOÀN BỘ THẤT TINH VỀ 1 MỐI’.

Muốn xuyên toàn bộ mà thoát khỏi cái bóng của nhật nguyệt, thì bước đầu là
phân tích quy luật của nhật nguyệt đến chính xác vài số sau dấu phẩy; rồi sau
đó phá con số này để tìm con số tương đối khác xâu chuỗi được thất tinh, nếu
thêm la hầu kế đô sẽ là cửu tinh. ‘XUYÊN THẤU ĐƯỢC TOÀN BỘ CỬU TINH’ là
cái mà xuất hiện trong nhị nguyên bát vận của huyền không đại quái, là bản
chất của hệ thống phân chia thời gian này.
 Tam nguyên cửu vận nói về cái lớn, về tứ chính, cái khó thay đổi, cái chia
đều và theo chu kỳ, cái lấy chậm mà lớn, tĩnh làm trọng tâm, cái lấy
cương để đấu với cương, hoặc nhu để đấu với nhu.
 Nhị nguyên bát vận nói về cái nhỏ, về tứ ngung, cái có thể thay đổi luồn
lách thích nghi với thời thế, cái lấy nhanh và dịch chuyển làm trọng tâm,
cái lấy nhu để khắc cương.
Vậy, yếu tố nào có thể kết nối 2 hệ thống phân chia thời gian khổng lồ này:
nhị nguyên bát vận và tam nguyên cửu vận. Vẫn rất lạ là cuộc đời lại cho tôi 1
đáp án, đúng là có thật, 1 ngôi sao A duy nhất vốn tưởng là đóng vai phụ trên
bầu trời, lại trở thành cầu nối để biến hệ thống tam nguyên khớp chặp với nhị
nguyên. Ngôi sao A này tôi để các bạn tự tìm tòi, tôi đưa ra 1 gợi ý: trong nhị
nguyên bát vận, quái vận Đoài có thời gian là 24 năm, quái vận Cấn có thời
gian là 21 năm; 2 số năm này không có nhiều ý nghĩa thiên văn, nhưng khi
phối quái Đoài và Cấn ra 45 năm, thì 45 năm có ý nghĩa thiên văn đấy. Nó là
manh mối để tìm ra A là ngôi sao gì. Ngôi sao A, với chỉ là 1 ngôi sao lẻ loi
trên bầu trời, lại là chất gắn kết hệ thống bánh xe thiên cơ khổng lồ chi phối
tam nguyên cửu vận và nhị nguyên bát vận chạy song song và vẫn khớp nhau;
nó không phải là 1 ngôi sao luôn tạo ra cát lợi, mà cát và họa song hành, làm
tốt thì được tốt, làm xấu chắc chắn phải gặp họa.

Bài viết này nói về những điều rất khó của thiên pháp, mong các bạn đọc như
với tâm thế thể hiện niềm vui về sự lạ kỳ không thể tưởng tượng được về vẻ
đẹp của tạo hóa.