張我軍

生平簡介
張我軍（西元 1902 ~ 1955 年 ），日治時期著名文學家，是引發新舊文學論戰
的導火者，並始終致力於反對運用方言創作。 張我軍於 1924 年 4 月與 11 月於
《臺灣民報》發表的〈致臺灣青年的一封信〉與〈糟糕的臺灣文學界〉，該兩篇
抨擊臺灣舊文學與舊詩人的文章，引發臺灣日治時期新舊文學論戰。 西元
1924 年新舊文學論爭代表，主張建設白話文學，改造臺灣話文。
張我軍 (1902～1955)，原名張清榮，出生於新北市板橋區，曾用筆名有「一
郎」、「迷生」、「憶」、「野馬」、「老童生」等。父親早逝，家中經濟無法提供其
就學，乃在製鞋店當學徒，後經師傅介紹到新高銀行當工友，獲得上司賞識提
拔為雇員。張我軍利用工作之餘進修，既同老秀才學漢文，又至學校補修課
程。機緣巧合，在新高銀行成立廈門分行之際被派往當地服務。1922 年該分行
關閉之後，張我軍拿著遣散費於 1923 年初前往北京。平時除了自修課業、吸收
資訊以外，多在北京高等師範學校旁聽。但由於經費用完，一度於 1925 年返回
臺灣。稍後，獲得資助的張我軍，復於 1925 年前往中國，並順利考入北京的中
國大學國文系；1929 年畢業後留在當地的師範大學、北平大學法學院、中國大
學等處任教，擔任日文講師。中日戰爭期間，張我軍成為北京大學工學院教
授，其間曾經兩度參與大東亞文學者大會。二次大戰結束後，張我軍於 1946 年
間攜眷返臺，先後擔任臺灣茶葉工會秘書、臺灣合作金庫研究主任。1955 年因
肝癌病逝。張我軍在日治時期完成的作品，包括有小說：〈買彩票〉、〈白太太的
哀史〉、〈誘惑〉，新詩集《亂都之戀》，以及「新舊文學論爭」中的系列文字，
如〈致臺灣青年的一封信〉、〈新文學運動的意義〉。張光正編輯有《張我軍全
集》，2003 年由人間出版社發行。被視為日治時期臺灣新文學運動先驅之一的
張我軍，主要的文學活動成果大致呈現為兩個部分。其一為參與二○年代「新
舊文學論爭」的系列文字，其一為新文學運動初期所完成的系列嘗試。張我軍
在「新舊文學論爭」文章中的主張，包括了宣揚有助於文化啟蒙的新文學，支
持中國白話文、並明確表示臺灣文學為中國文學的支流，與此同時更強烈抨擊
喪失時代精神、無病呻吟、吟風弄月的舊文學應該退出歷史舞台。至於日治時
期創作中，包括小說與新詩在內，大抵皆能夠透過中國白話文，呈現一定的文
字流暢度。張我軍的詩觀以至整個文學觀乃是偏重於內容、而相對忽略形式表
現技巧。
選讀作品：〈亂都之戀〉

心得：看完本篇作品，首先開頭，講述了主角與其對象要分別的場景，其中開
頭描述了當時後的北京現狀，灰濛濛的天空對應著主角要離開熟悉的地方，揹
起自己的行囊前往陌生的地方，同時代表著孤單和寂寞的灰霧席捲而來。

楊千鶴 〈花開時節〉
楊千鶴 1921 九月生於台北市，上有兄四人，姐三人，千鶴為么女。姊姊三人出
生後不久，就被送出去當人家的養女。千鶴也差點難逃此運，幸由母親力爭，
才免於養女的命運。由於母親對她非常疼愛，童年充滿溫馨幸福的回憶。

女校二年級（虛歲 15 歲）時，母親逝世，「頓時處於冷漠的環境中，必須懷抱
孤獨而活下去的少女，生存的唯一力量便是不斷地在心中重現幸福時候的自
己，重溫與母親在一起的時光。」從此千鶴隨身攜帶五歲時與母親牽手合照的
照片，因為「母親隨時都在我的身邊，這個信念成了我活下去的泉源。」

千鶴母親生前常說：「女兒絕對不讓她當女醫師，職業婦女一概免談。結婚相
夫教子才是女人真正的幸福。」或許因為這句話銘刻心中，楊千鶴對留學日本
意興闌珊。但仍希望繼續唸書，於是百般懇求父親讓她讀台北女子高等學校，
是當時台灣唯一的女子最高學府，教師多由台北帝大的教授兼任。

二十歲的楊千鶴，剛出校門，意氣軒昂，熱情奔放。1940 年，她在在一本札記
本中寫著惠特曼的詩句：人非得美麗地做夢、美麗地活、美麗地死去不可。這
詩句是她二十歲心境「懷著夢想，勇往直前」的最佳寫照。畢業後，經友人的
介紹，在有「台灣蓬萊米之父」之稱的磯教授的弟子中村副教授的研究室當助
理。服務大約過了半個月，任職令發下來，她發現與日本同事的月薪大不相
同，千鶴大吃一驚，詢問的結果得知兩人月薪差異是因為日本人有六成加薪的
緣故。「月薪短少對我不是問題，但初次知道台灣人與日本人的待遇有大差
別，那樣不合理、不公平，令我無法忍受。」因此千鶴立刻提出辭呈。

1941 年「台灣日日新」報社招聘「婦人記者」。當時從日本新來了總編輯，總
編輯對當時的「文藝版」與「讀書版」的負責人西川滿說：

- 文藝版是台灣獨特的版面，但家庭婦女版都是從東京通信社寄來的稿件，一
點也沒味道，請你幫個忙吧。

那就要聘用三位女記者。其中一定要一位台灣女性。

- 可以，沒問題。 西川滿接下了「婦女版」，楊千鶴是最後一位來應徵，她被
錄取了。

之前千鶴曾由西川滿的好友，插圖畫家宮田彌太郎介紹給西川滿。當時楊千鶴
剛辭掉研究助理的工作不久。西川滿先是叫千鶴替他的『文藝台灣』寫點什
麼，並送她一本『文藝台灣』。有一天，千鶴在大致翻看內容時，看到一篇題
為「芳蘭」，描寫台灣人送葬行列的文章。文中語含譏諷的稱在出葬中號啕大
哭的人為「哭婆」，是雇來專為哭泣的人。千鶴認為，日本人不想去深入理解
台灣人，只因為與日本人的習俗不同，就以好奇與冷笑的眼光來看待台灣人風
俗！那一篇文章，引起她的反感。她想起十五歲時，母親逝世，她哭得失魂落
魄，少女的悲哀在心中復甦，便寫了一篇題為「哭婆」的隨筆刊於『文藝台
灣』，文章中含著抗議的寓意。千鶴認為「也許是這篇文章得到西川滿的肯
定，服務於『台日』的事就順利地具體化進行，成為『婦人記者』，踏出了我
新生活的第一步。」

根據西川滿的描述：「初見楊女士，容貌姿麗，有如我小說『楚楚公主』中的
美少女。心想她是適合穿長衫的人，但在巡警會用剪刀剪斷長衫裙裾的時代，
她並沒有穿長衫出現於編輯室。」事實上，楊千鶴穿著一身白色西式套裝，裡
面配著紅色上衣，頭戴當時算是摩登的寬邊帽子，意氣風發的去上班。「在日
本人經營的報社當記者，對我而言，是一個挑戰，我想證明一個在家不便用日
語的台灣人，照樣可寫出不輸於日本人的文章。」千鶴進入報社唯一的要求是
待遇絕對要與日本人相同。西川滿與總務商量之後，答應她，因專門學校畢業
加上津貼合計月薪 65 丹左右，比其他兩位日本籍女記者的薪資高出一些。後來
兩位日籍女記者知道此事之後，與千鶴冷戰了許久。

千鶴站在台灣人的立場，主要寫些介紹台灣特色的記事，包括食、衣、住、行
各方面。同時也寫過不少採訪報導，其中包括畫家郭雪湖、種菊花的名人楊仲
佐（畫家楊三郎的父親）、文學家賴和、詩人李騰嶽、靜修女中校長鈴木先生
等等。西川滿回憶到：「…自負於身為台灣第一個女記者，楊女士的努力令人
讚賞。如同她灑脫姿影，『婦女版』突然變得有朝氣。」

千鶴於 1941 年六月進入日人經營的「台灣日日新報社」當記者，1942 年四月

即因美日戰爭爆發，新聞社被捲入戰爭體制，好不容易誕生的獨特的「婦女
版」，被迫縮小版面，她於是決定辭職，結束了短暫的 10 個月的報社記者生
涯。期間在清一色幾乎都是日本男人的報社內，千鶴多多少少要面對男性眼睛
及言語上的"性騷擾"，她卻有一套利落的處理方式，頗令男同事們刮目相看。
同時她在報社裡與一位日本男同事產生了「電流似的吸引力」。在變動的時代
裡，少女的初戀，充滿苦澀的執著、壓抑的青春激情與民族情感的掙扎，最後
因這位日本男同事回歸日本未婚妻的懷抱，而結束了這一段未開花即凋零的異
族之戀。

楊千鶴在自傳中提到，「在我這段記者生涯中，雖然也經歷了感情上的大風大
浪，接受人生成長的試煉，但卻是我人生最光輝燦爛的年代。每天好像是噴發
火花的瞬間之連續」。

心得:看完本篇作品之後，從他的作品當中透漏了女性在社會普遍受著不平等的
眼光對待時，仍然屹立不搖，想要完成自己的夢想及證明自己能力的決心。從
作品中可以看出這樣的堅韌。
吳濁流 〈無花果〉

吳濁流於 1900 年（明治三十三年）農曆六月初二出生於新竹新埔[3]，家中在

新埔算是地方名族，吳濁流的高祖父吳卓官是自廣東到臺灣開臺第一人，在
1804 年來臺，先後在臺北大稻埕、新莊居住，後來搬至新埔。定居後開墾田地
及養殖豬鴨，並向原住民買下田地，由於泉水的發現導致地價上漲，也奠定了
吳家的基礎。祖父吳芳信是傳統漢詩詩人，臺灣割讓後，因為家族成員的抗
日，導致吳家本宅被焚毀。吳芳信為了家族成員安全去見日軍，與日軍筆談後
被放回。吳濁流後來回憶「有過這樣辛酸的經驗的祖父，對日本政府自然不會
心快，但也沒敢反抗。而私淑陶淵明，樂其餘生」。[4]:50 在祖父的口述中，
吳濁流得知過去日本政府以討伐土匪為名，行大肆屠殺之實。包括吳濁流的伯
父吳水德因抗日曾被日本人當作土匪，吳濁流自述自小就是在聽講日本人的可
怕殘暴故事中長大。吳濁流的祖父一直告誡吳濁流不要因一時衝動而反日，內
心卻仍一直反抗日本政府。吳濁流認為「祖父是徹底的超越派，父親是屬於妥
協派中的消極派。」[4]:65
吳濁流生長於日治時期，小時候接受傳統漢文書房教育，吳濁流的堂兄及哥哥
曾讀過書房，但到吳濁流十一歲時，村中的書房被關閉。吳濁流遂進入日本式
的教育公學校就讀，接受日本式教育。1916 年（大正五年）吳濁流自新埔公學
校畢業，原本校長希望他考醫學校，但由於自費緣故而遭父親反對，最後考入
公費制的臺灣總督府國語學校師範部（1920 年改名為「臺灣總督府臺北師範學
校」）。也是故鄉新埔同屆中唯一一人，加上關西、六家、湖口,也是唯一考上
師範部。[4]:59
大正五年（1916 年）四月，吳濁流以官費生入學臺灣總督府國語學校師範部。
吳濁流即目睹了許多臺灣人與日本人不同之處，也遇過日本商人對臺灣人罵
「清國奴」引起學生公憤，圍毆該日本人。[4]:63-64 當時吳濁流有一同班同學
藍君，想前往中國大陸留學，卻苦於官費生身分要綁約五年，若要違約，違約
金又要五百元。後來藍君只好故意激怒教國語（日語）的宇井先生，退學成
功，日後成為天津市的警察局長。[4]:61-62 國語學校的學生大多自發性的讀
書，亦影響了吳濁流。吳濁流曾回憶國語學校只要理數科成績好，就沒有留級
之憂，從此他就經常上圖書館，純粹為了趣味而讀書。[4]:65
在國語學校期間，吳濁流經歷日本領臺二十週年紀念召開的勸業共進會，中等
學校以上的學生被派往迎接日本內地的皇族、名流，包括北白川宮妃。吳濁流
並見過一人坐在車輪特別大的人力車，當時排在後面的上級生見到那位紳士，
便發出鄙夷之聲稱「大國民」、「辜狗」。後來才得知其為日軍來臺時自動迎
接日軍、帶日軍進臺北城，受日本政府給予食鹽的專賣權、而「從無業遊民當
上紳士」的走狗。[4]:65-67 期間也經歷了么弟的過世。
教師時期
1920 年（大正九年）3 月，吳濁流畢業於臺北師範學校，任臺灣公學校照門分
教場擔任教諭。隨著一次世界大戰的結束，民族自決、自由民主的思想也傳到
臺灣，吳濁流也在這段期間接觸相關思想。在此期間於新竹州教育科主辦的教
育論文中發表文章〈學校與自治〉，被日本殖民政府當局認為思想偏激。
[4]:79 因而於 1922 年（大正 11 年）調職至苗栗郡四湖莊的四湖公學校，為苗
栗郡中交通最不便的地方。83 在四湖公學校任教其間曾被調到五湖分教場過，
2 年半後又調回四湖本校。1927 年（昭和二年）加入詩社栗社[5]。
於栗社多撰古典詩詞，曾於 1928 年被選入前茅，此後對於近體詩創作樂此不疲
[6]。並有著名學生湯慶松為民主改革實力派戰將[7]。
1937 年（昭和十二年）轉任關西公學校首席訓導。吳濁流雖很早就開始創作教
育論文及詩，但並未觸及到小說，直到 1936 年（昭和十一年）37 歲時，受到
一位日本女同事袖川老師的鼓勵下開始創作了小說《水月》，小說中反映了當
時臺灣人在傳統封建社會下的壓迫。《水月》被袖川老師投稿到《臺灣新文
學》雜誌刊登出來，開啟了吳濁流的小說創造之路。[8]:80
在關西公學校時期，吳濁流因對日本教員的命令反駁，而被指為侮辱日本教
員，在面對校長時批評校長常說內臺融和、一視同仁卻又在青年團訓練中讓本
島人前輩當小隊長、日本人後輩當中隊長的矛盾，引起校長不滿。最後吳濁流
在第二學期、1939 年（昭和十四年）調到馬武督分教場，靠近原住民地方的山
地。[4]:111-1121940 年（昭和十五年），在新埔舉辦的運動會上因不滿日本籍
郡視學對臺灣教員的欺負，吳濁流憤而決定辭職，最終獲得當局批准。
:
[4] 113-118
前往中國大陸
辭職後吳濁流深感日中戰爭爆發後時局吃緊，日本政府又動員本島人赴海外，
為避免自己亦遭徵召，遂決定前往中國大陸。[4]:118 因此透過以前同學，在汪
精衛政府底下任官的鍾壬壽（《無花果》中作「章君」）運作下，得到前往中
國的護照。[8]:92[4]:1181941 年（昭和十六年）1 月離開臺灣。1941 年，吳濁
流前往中國大陸，在汪精衛政府控制下的南京任《大陸新報》之記者。
然而吳濁流也逐漸見識到臺灣人被視為日本人的間諜，不管是重慶（蔣介石政
府）還是南京（汪精衛政府）這邊都沒有好感。[4]:125 吳濁流認為「南京的灰
色比臺灣更加暗淡」，[4]:136 隨著 1941 年（昭和十六年）底日本偷襲珍珠
港，與美國開戰。雖然當時報社裡的日本人因受到戰果眩惑而大為興奮，但吳
濁流私下已認為中國抗戰轉向有利局面，而私底下偷偷歡喜。吳濁流並研判如
果此時再不走，等日本戰敗後被看做日本人的臺灣人將會面臨報復的可怕處
境，可能再次出現尼港事件或通州事件，因此準備返臺。在日軍攻陷新加坡後
第三天，吳濁流一家人搭上往臺灣的船。[4]:138 昭和十七年（1942 年）3 月
21 日，吳濁流一家平安返臺，幸未遇上盟軍潛艇。[4]:138
回臺至戰後編輯
昭和十七年（1942 年）3 月，吳濁流回到臺灣，由於受到新竹被盟軍飛機的空
襲，感到新竹比臺北更危險。吳濁流遂到臺北謀職，昭和十九年（1944 年），
進入《臺灣日日新報》文化部記者。在這段期間，吳濁流受到臺北帝大工藤好
美教授的鼓勵，創作了《亞細亞的孤兒》（原名《胡志明》），1945 年 5 月完
稿。在日本投降後的 1946 年 9 月出版《胡志明》第一篇。
二次大戰後，吳濁流任《臺灣新生報》翻譯中文。在國民黨政府接管臺灣後，
吳濁流參加了一位曾赴中國參加抗日的臺灣人歡迎會。在會席上，聽見他的演
說：

“ ”
:
此時吳濁流仍不明白含意。[4] 172 後來才在第一線目睹了陳儀政府的施政及接
收官員的種種醜態，如接收官員遷親引戚任用外省人、全無知識的門外漢去接
收工廠廳到機器聲嚇到跳起來，看到移交清冊上寫著日文「金槌」就以為是金
做的而大大高興，結果發現日人拿出鐵鎚才大失所望。[4]:187 後來吳濁流寫出
了〈波茨坦科長〉一文來諷刺來臺官員的腐敗，1948 年 5 月出版。[9]
之後吳濁流先任《民報》記者，1947 年 3 月，《民報》因一篇社論在二二八事
件後遭查封。此時吳濁流完成並出版《黎明前的臺灣》，主張青年出路問題，
以向工業發展為上策，受到大同公司的林挺生賞識，並聘請他出任教師。1948
年 3 月，吳濁流出任大同工業職業學校訓導主任，並教歷史與公民。一年後，
林挺生將他調到「機器工業同業公會」工作，出任專員，第二年出任財務組
長。直到 1965 年退休。
吳濁流早年得過肺病，六十歲後偶有咳血現象。1964 年（民國五十三年）4
月，創辦《臺灣文藝》雜誌，培養了許多鄉土文學作家，如：陳映真、黃春
明、王禎和、王拓、楊青矗等人。1969 年（民國 58 年）以退休金設立吳濁流
文學獎，獎勵後進，成為臺灣文壇著名獎項。
晚年吳濁流在 1966 年寫成《無花果》一書，1968 年在《臺灣文藝》發表。日
後完成《臺灣連翹》。在《臺灣連翹》一書中，吳濁流指出戰後政府與黨的不
信任臺灣人，與日本時代一樣。政府機關以外省人取代日本人，外省人又比日
本人更加官僚，以致物價飛騰。[10]:158 由於《臺灣連翹》揭露了一些政壇秘
辛，因此吳濁流也在書中第十四章坦言：
:
《臺灣連翹》一書從起稿算花了三年三個月，至 1974 年 12 月完成。[10] 259
完成後更是交代「待後十年或二十年，留予後人發表。」[10]:260 在陳芳明的
評論中，他認為從《無花果》到《臺灣連翹》，都表明吳濁流的臺灣意識，戳
破了吳濁流的作品是由臺灣地方意識進入中國民族意識的說法，更表明了吳濁
流所期待的時代是屬於臺灣人的時代。[10]:262

1976 年 10 月 7 日下午一時五十分，吳濁流因感冒引起併發症逝世。

心得:可以從作品中看見吳濁流對時代的無奈和希望，即便時代不好，但仍然在
當中尋找著希望和機會。