IMPLEMENTASI PENGELOLAAN WAKAF DI PONDOK PESANTREN

MODERN AL-MUQODDAS SUMBER-CIREBON

M. RIFAUL YUSUF TRIADI MASNUR
Pondok Pesantren Modern Al-Muqoddas Sumber, Cirebon
rifaulyusuf@gmail.com

Abstract
The Al-Muqoddas Modern Islamic Boarding School Sumber-Cirebon is a waqf
boarding school where the staff give full responsibility to the board of the
boarding school to manage all the affairs of the boarding school. One of the
efforts to utilize waqf assets is in the form of education for Junior High School
and Senior High School. And the focus in this study is to determine the
implementation of Waqf Management at the Modern Al-Muqoddas Modern
Sumber Islamic Boarding School Sumber-Cirebon and to know the supporting
and inhibiting factors in the management of waqf at Al- Al-Muqoddas Modern
Islamic Boarding School Sumber-Cirebon. The method that researchers use is
qualitative research with qualitative-descriptive methods and data collection
techniques through observation and in-depth interviews, and data analysis is
carried out by means of descriptive-analytic. researchers found that the
management of waqf in the Al-Muqoddas Modern Islamic Boarding School is in
accordance with the objectives of the foundation, internal supporting factors
include the quality of qualified teachers, extensive relationships with various
parties, financial support, clear educational concepts, prioritizing discipline.
students and official languages (Arabic & English). Internal inhibiting factors
for the Al Muqoddas Modern Islamic boarding school include the lack of
direction and supervision of junior teachers, the lack of adequate facilities and
infrastructure for students. External supporting factors include the large
number of students from outside, support from Gontor. External inhibiting
factors are less balance between needs and inputs because more needs are
compared to income, formal legality is considered formal if it is in the form of
waqf certificates, administrative and bureaucratic obstacles that occur in the
Ministry of Religion and BPN.
Keywords: Implementation, Waqf, Al-Muqoddas

Abstrak
Pondok Pesantren Modern Al-Muqoddas Sumber-Cirebon termasuk pondok
wakaf yang mana para wakifnya memberikan tanggung jawab sepenuhnya
kepada para pengurus pondok untuk mengelola semua urusan pondok. Salah
satu upaya dalam pemanfaatan harta wakaf adalah dalam bentuk jenjang
pendidikan SMP IT dan SMA IT Al-Muqoddas. Fokus dalam penelitian ini
adalah untuk mengetahui implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok
Pesantren Modern Al-Muqoddas Sumber-Cirebon dan mengetahui faktor
pendukung dan penghambat dalam pengelolaan wakaf di Pondok Pesantren
Modern Al-Muqoddas Sumber-Cirebon. Metode yang peneliti gunakan adalah
penelitian kualitatif dengan metode kualitatif-deskriptif dan teknik
pengumpulan data melalui observasi dan wawancara secara mendalam, serta
analisis data dilakukan dengan cara deskriptif-analistis. Peneliti menemukan

Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-

M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
Muqoddas Sumber-Cirebon
 bahwa pengelolaan wakaf yang ada di Pondok Pesantren Modern Al-Muqoddas
sudah sesuai dengan tujuan yayasan, faktor pendukung internal diantaranya
kualitas pengajar yang mumpuni, relasi yang luas dengan berbagai pihak,
dukungan finansial, konsep pendidikan yang jelas, mengedepankan kedisiplinan
santri dan bahasa resmi (Arab & Inggris), Faktor penghambat internal
diantaranya kurangnya pengarahan dan pengawalan terhadap guru-guru
junior, kurangnya sarana dan prasarana yang memadai bagi santri. Faktor
pendukung eksternal diantaranya banyaknya para muhsinin dari luar,
dukungan dari para alumni Gontor. Faktor peghambat eksternal kurang
balance antara kebutuhan dan masukan karena kebutuhan lebih banyak
dibandingkan dengan pemasukan, legalitas formal, dianggap formal kalau
berbentuk sertifikat wakaf, hambatan administrasi dan birokrasi yang terjadi di
Kementrian Agama dan BPN.

Kata Kunci: Implementasi, Wakaf, Al-Muqoddas

Pendahuluan akuntabel dan professional.(Sumarlan

Islam sebagai salah satu agama yang
ada di Indonesia dan merupakan agama
yang paling banyak penganutnya,
sebenarnya mempunyai beberapa lembaga
yang diharapkan mampu membantu untuk
mewujudkan kesejahteraan sosial, yaitu
salah satunya adalah institusi wakaf.
Wakaf merupakan salah satu lembaga
sosial Islam yang erat kaitannya dengan
sosial ekonomi masyarakat. Walaupun
wakaf merupakan lembaga Islam yang
hukumnya sunnah, namun lembaga ini
dapat berkembang dengan baik di beberapa
Negara muslim, seperti Saudi Arabia,
Mesir, Turki, Yordania, Qatar dan lain-
lain.(RI 2003:15-18) Hal tersebut karena
lembaga ini memang sangat dirasakan
manfaatnya bagi kesejahteraan umat.
Kelahiran UU Nomor 41 Tahun 2004
tentang Wakaf menandai era baru serta
keseriusan pemerintah didalam melindungi
serta mendukung pengelolaan harta benda
wakaf. Dimana Badan Wakaf Indonesia
(BWI) berperan sebagai regulator
pengelolaan harta benda wakaf secara
nasional, diharapkan mampu
melaksanakan tugas dan fungsinya secara
2018:247)
Di Indonesia, wakaf telah dikenal
dan dilaksanakan oleh umat Islam sejak
agama Islam masuk di Indonesia. Sebagai
suatu lembaga Islam, wakaf telah menjadi
salah satu penunjang perkembangan
masyarakat Islam. Jumlah tanah wakaf di
Indonesia sangat banyak. Menurut data
yang ada di Departemen Agama Republik
Indonesia, sampai dengan tahun 2004
jumlah seluruh tanah wakaf di Indonesia
sebanyak 362.471 lokasi dengan luas
1.538.198.586 m.(RI 2003:2)
Apabila jumlah tanah wakaf tersebut
dihubungkan dengan Negara yang saat ini
sedang menghadapi berbagai krisis,
termasuk krisis ekonomi, sebenarnya
wakaf merupakan salah satu lembaga Islam
yang sangat potensial untuk lebih
dikembangkan guna membantu masyarakat
yang kurang mampu. Sayangnya, wakaf
yang jumlahnya begitu banyak, pada
umumnya pemanfaatannya masih bersifat
konsumtif dan belum dikelola secara
produktif. Dengan demikian lembaga
wakaf di Indonesia belum terasa
manfaatnya bagi kesejahteraan sosial.

Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-

M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
Muqoddas Sumber-Cirebon
 Dalam praktiknya, wakaf dilakukan
atas dasar keikhlasan dan keridhoan semata
serta mengikuti tata cara adat setempat
tanpa didukung data otentik dan surat-surat
keterangan, sehingga status wakaf banyak
yang tidak jelas. Berdasarkan data yang
dikeluarkan oleh Badan Wakaf Indonesia
(BWI) November 2017, tercatat bahwa
baru 62 persen tanah wakaf di Indonesia
yang memiliki sertifikat wakaf. Padahal,
luas tanah wakaf di Indonesia mencapai
420.000 hektar. Lambatnya sertifikasi
tanah wakaf di Indonesia salah satunya
disebabkan keterbatasan kompetensi
pengelola wakaf atau Nadzir. Untuk
pembuatan sertifikatnya serta Pajak Bumi
Bangunan harus membayar sekurang-
kurangnya mencapai Rp 75 juta.
Akibatnya, banyak tanah yang terbengkalai
karena hal tersebut.(Muliawan 2019:4)
Seiring dengan perkembangan jaman
berkembang pula segala persoalan yang
mengikuti serta timbul terhadap harta
benda wakaf. Seperti legalitas harta benda
wakaf, dimasukkannnya bangunan-
bangunan masjid tua ke dalam bangunan
cagar budaya, pengelolaan harta benda
wakaf secara tradisional, tidak adanya
anggaran untuk Badan Wakaf Indonesia
(BWI) dari Kementerian Agama,
kurangnya kerja sama antar Lembaga
Negara secara maksimal.(Sumarlan
2018:249)
Wakaf tanah apabila ditinjau dari
aspek sosial keIslaman mengandung nilai
ekonomi yang tinggi yang bisa diharapkan
dari pelaksanaan wakaf tanah yang tepat
bisa mewujudkan kesejahteraan sosial
yang bisa dirasakan semua masyarakat.
Namun praktek wakaf yang berjalan dalam
masyarakat sekarang ini belum sepenuhnya
berjalan tertib dan belum jelas status
hukumnya atau belum memperoleh
kepastian hukum karena belum
Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon
dilaksanakan pendaftaran haknya atau
disertifikatkan.(Lubis 2010:273)
Pengelolaan dan manajemen wakaf
yang lemah dapat mengakibatkan harta
wakaf tidak optimal, terlantar, bahkan
dapat hilang. Untuk mengatasi hal ini,
tentu dibutuhkan pengelola wakaf
professional dan strategi pengelolaan yang
tepat agar harta wakaf dapat bermanfaat
untuk umat, dengan tetap tidak melanggar
syariah dan perundang-undangan yang
berlaku di Indonesia.
Salah satu contoh adalah kisah
Ribuan orang dari jamaah Asysyahadatain
menggelar aksi demonstrasi di kantor
Badan Pertanahan Nasional (BPN)
Kabupaten Cirebon, Sumber, Kabupaten
Cirebon, Jawa Barat, pada Senin
(18/3/2019). Aksi tersebut dipicu karena
tanah wakaf jamaah Asysyahadatain, di
Blok Karang Pandan Desa Citemu,
Kabupaten Cirebon, diklaim oleh salah
seorang WNI keturunan Tionghoa. Ribuan
jamaah Asysyahadatain menuntut haknya
atas tanah waqaf seluas 7495 meter
persegi. Di atas tanah itu, jamaah
Asysyahadatain sudah membangun sebuah
masjid berukuran sekitar 450 meter
persegi. Mereka juga menyebut, tanah
tersebut sudah di waqafkan oleh seorang
warga bernama Dasam pada tahun 1960
silam.
Selain itu, peneliti mengungkapkan
adanya beberapa fakta yaitu, data wakaf
yang ada di Kecamatan Sumber Kabupaten
Cirbeon selama ini tidak valid, masih
ditemukan adanya tanah wakaf yang belum
didaftarkan, adanya Ruslah (tukar guling)
yang tidak sesuai prosedur, dan minimnya
pemahaman masyarakat tentang proses
sertifikasi wakaf.
Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas adalah salah satu lembaga
dibawah yayasan pendidikan dan da`wah
M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
yang ada di daerah Walinanggung-
Tukmudal-Sumber-Cirebon. Ke-Khasan
Pondok Pesantren Modern Al-Muqoddas
Sumber-Cirebon adalah Pondok Modern
Beraroma Salaf. Karena di Pondok ini
menerapkan berdisiplin dan berbahasa
sebagaiciri khas pondok modern dan di
pondok ini pula adanya pengkajian tentang
kitab kuning, marhabanan sebagai ciri khas
pondok salaf. Pondok ini juga merupakan
pondok yang sudah dilirik oleh
masyarakat, dibuktikan dengan banyaknya
jumlah santri yang berada di sini padahal
pondok ini baru berjalan selama 6 tahun
yang berjumlah 345 santri.
Apakah pengelolaan wakaf yang ada
di pondok ini sesuai dengan tujuan
yayasan? Dari pertanyaan inilah penulis
melihat dan menemukan permasalahan
yang ada di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas ini, diantaranya administrasi
pengelolaan wakaf yang belum optimal,
badan wakaf yang tidak diakui oleh
yayasan serta Pondok Pesantren Modern
Al-Muqoddas belum memperoleh legalitas
sertifikat wakaf, namun sampai saat ini
pondok ini masih berjalan.
Berdasarkan permasalahan di atas,
penulis tertarik dan mencoba untuk
menuangkannya dalam sebuah penelitian
yang mendalam dalam bentuk skripsi
dengan judul “Implementasi Pengelolaan
Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon.” Dengan
rumusan masalah bagaimana Implementasi
Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren
Modern Al-Muqoddas Sumber-Cirebon.
Sedangkan tujuan penelitian ini untuk
mendeskripsikan Implementasi
Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren
Modern Al-Muqoddas Sumber-Cirebon.
Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon
Metode
Penelitian ini menggunakan
pendekatan kualitatif yang termasuk Field
Reseach (Studi Lapangan). Penulis
menggunakan pendekatan kualitatif untuk
mengumpulkan data-data yang mencakup
data yang ada di lapangan yang
berhubungan dengan Implementasi
Pengelolaan Wakaf Di Pondok Pesantren
Modern Al-Muqoddas Sumber-Cirebon.
Metode penelitian yang digunakan
dalam penelitian ini yaitu dengan
menggunakan metode kualitatif-deskriptif.
Yang mana peneliti menggunakan metode
kualitatif deskriptif untuk mendeskripsikan
Implementasi Pengelolaan Wakaf Di
Pondok Pesantren Modern Al-Muqoddas
Sumber-Cirebon.
Untuk mengumpulkan data-data
penelitian yang diperlukan, peneliti
menggunakan dua metode yaitu metode
wawancara secara mendalam dan
observasi. Secara khusus peneliti
mempersiapkan diri untuk melakukan
observasi ke Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas guna mendapatkan data yang
dibutuhkan.
Peneliti melakukan wawancara ke
berbagai informan untuk menjawab
rumusan masalah yang sudah ditentukan
oleh peneliti dan menghasilkan data yang
akan diolah oleh peneliti untuk
menyimpulkan jawaban dari permasalahan
yang ada. Peneliti mengumpulakan
berbagai dokumen berupa catatan,
transkip, dan lain sebagainya untuk
melengkapi data yang dibutuhkan oleh
peneliti.
Setelah terkumpul data-data tersebut
kemudian dianalisis dengan teknik analisis
interaktif model Miles & Huberman yang
terdiri dari tiga tahapan yaitu reduksi data,
penyajian data dan penarikan kesimpulan.
(Sugiyono, 2013:337)
M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
 Pada penelitian ini penulis
menggunakan triangulasi sumber yaitu
dengan cara mengecek data yang diperoleh
melalui beberapa sumber. Pada penelitian
ini, peneliti menggunakan beberapa
sumber informan untuk menyamakan
persepsi tentang Implementasi Pengelolaan
Wakaf Di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon.
Konsep Implementasi Pengelolaan
Wakaf
Pengertian implementasi secara
umum adalah proses perencanaan,
pengorganisasian, pengarahan dan
pengawasan usaha-usaha para anggota
organisasi dan pengguna sumber daya-
sumber daya organisasi lainnya agar
mencapai tujuan organisasi yang telah
ditetapkan.(Suhendi 2018:02)
Menurut Nurdin Usman,
implementasi adalah bermuara pada
aktivitas, aksi, tindakan atau adanya
mekanisme suatu sistem, implementasi
bukan sekedar aktivitas, tapi suatu kegiatan
yang terencana dan untuk mencapai tujuan
kegiatan.(N. Usman 2002:70)
Dalam mengimplementasikan
sesuatu dibutukan penyusunan program-
program terlebih dahulu, untuk
menghindari kemungkinan yang akan
terjadi ataupun yang mengakibatkan
kurang maksimalnya pelaksanaan program
tersebut.
Maka, menurut penulis secara
sederhana implementasi bisa diartikan
sebagai pelaksanaan atau penerapan.
Implementasi adalah suatu tindakan atau
pelaksanaan dari sebuah rencana yang
sudah disusun secara matang dan
terperinci. Implementasi biasanya
dilakukan setelah perencanaan sudah
dianggap sempurna.
Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon
Dalam wakaf, implementasi
pengelolaan diperlukan sebagai upaya agar
kegiatan pengelolaan wakaf dapat berjalan
secara efektif dan efisien. Agar
implementasi wakaf yang dilakukan
mengarah kepada kegiatan wakaf secara
efektif dan efisien, implementasi perlu
dijelaskan berdasarkan fungsi-fungsinya.
Fungsi implementasi pengelolaan
merupakan sejumlah kegiatan yang
meliputi berbagai jenis pekerjaan dan dapat
digolongkan dalam satu kelompok
sehingga membentuk satu kesatuan
administrasi.(Setiawan 2016:499)
Jadi, implementasi wakaf merupakan
proses membuat perencanaan,
pengorganisasian, kepemimpinan, dan
pengawasan berbagai usaha dari nazhir,
kemudian menggunakan semua sumber
daya organisasi untuk mencapai sasaran.
Oleh karena itu, setiap manajer wakaf atau
nazhir harus menjalankan keempat fungsi
tersebut didalam organisasi sehingga
hasilnya merupakan satu kesatuan yang
sistematik, berikut ini akan diuraikan
masing-masing fungsi dari implementasi
pengelolaan wakaf tersebut.
Kunci utama dalam wakaf terletak
pada eksistensi pengelolaan wakaf,
terutama nadzir dan tim kerja yang solid
untuk memaksimalkan peran wakaf.
apabila wakaf dikelola secara profesional,
maka ia akan menjadi lembaga islam
potensial yang berfungsi mendanai dan
mengembangkan perekonomian umat.
Karena, maju mundurnya wakaf sangat
ditentukan oleh baik buruknya manajemen
pengelolaan wakaf.
Kata “Wakaf” atau “Wacf” berasal
dari bahasa Arab. Asal kata “Waqofa”yang
berarti “Menahan” atau “diam di tempat”
atau “Tetap berdiri”. Kata “waqafa-yaqifu-
waqfan “"‫ا‬II‫ف – وقف‬II‫ف – يق‬II‫ وق‬sama artinya
M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
dengan “habasa-yahbisu-habsan” – ‫حبس‬
‫ حبسا‬- ‫يحبس‬.(Usman 1999:8)
Secara epistemologis, yang dimaksud
dengan wakaf menurut ulama fikih adalah
sebagai berikut:(RI 2005)
1) Menurut Mazhab Hanafi
Wakaf adalah menahan benda
orang yang berwakaf ( wakif ) dan
mensedekahkan manfaatnya untuk
kebaikan. Lebih lanjut menurut Mazhab
Hanafi mewakafkan harta bukan berarti
meninggalkan hak milik secara mutlak,
dan orang yang mewakafkan boleh saja
menarik wakafnya kembali kapan saja ia
kehendaki dan boleh diperjual belikan oleh
pemilik semula. Namun pada kesempatan
lain.
Mazhab Hanafi mengakui
keberadaan harta wakaf yang tidak dapat
ditarik kembali, yaitu :
a) Berdasarkan keputusan hakim
bahwa harta wakaf itu tidak boleh
dan tidak dapat ditarik kembali;
b) Wakaf itu dilakukan dengan jalan
wasiat;
c) Harta wakaf yang dipergunakan
untuk pembangunan masjid.
2) Menurut Mazhab Maliki
Wakaf adalah menjadikan manfaat
harta benda sang wakif baik berupa sewa
atau hasilnya untuk diserahkan kepada
orang yang berhak, dengan bentuk
penyerahan berjangka waktu sesuai dengan
apa yang dikehendaki oleh orang yang
mewakafkan(wakif).
Berdasarkan definisi tersebut
seseorang yang mewakafkan hartanya
dapat menahan penggunaan harta benda
tersebut secara penuh dan membolehkan
pemanfaatan hasilnya untuk tujuan
kebajikan, dengan tetap kepemilikan harta
pada diri sang wakif.
3) Menurut Mazhab Syafi’i
Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon
Wakaf adalah menahan harta yang
dapat diambil manfaatnya, dengan tetap
utuhnya barang, dan barang tersebut lepas
dari milik orang yang mewakafkan
( wakif ), Mazhab Syafi’i memiliki sikap
yang sangat tegas terhadap status
kepemilikan harta wakaf, yaitu dengan
sahnya wakaf maka kepemilikan harta
wakaf telah berpindah kepada Allah, dalam
arti milik ummat, dan bukan lagi milik
orang yang mewakafkan dan juga milik
nazhir pekerja pengelola wakaf.
4) Menurut Mazhab Hambali
Wakaf adalah menahan secara
mutlak kebebasan pemilik harta dalam
membelanjakan hartanya yang bermanfaat
dengan tetap utuhnya harta, sedangkan
manfaatnya diperuntukkan bagi kebaikan
dalam rangka mendekatkan diri pada
Allah. Mazhab Hambali berpendirian
bahwa apabila suatu wakaf sudah sah,
maka hilanglah kepemilikan orang yang
mewakafkan tersebut atas harta yang
diwakafkannya.
Menurut para ulama secara umum
wakaf dapat dibedakan menjadi wakaf ahli
yang disebut juga wakaf khusus atau
keluarga dan wakaf umum atau wakaf
khairī.
Yang dimaksud dengan wakaf
keluarga atau wakaf ahli(di sebut juga
dengan wakaf khusus) adalah wakaf yang
khusus diperuntukkan untuk bagi orang-
orang tertentu, seorang atau lebih, baik
keluarga wakif maupun orang lain.
Misalnya, seseorang mewakafkan buku-
buku yang ada diperpustakaan pribadinya
untuk turunannya yang bisa diergunakan.
(Suhendi 2014:243)
Yang dimaksud dengan wakaf khairi
atau wakaf umum adalah wakaf yang
diperuntukkan bagi kepentingan atau
kemashlahatan umum. Wakaf jenis ini
jelas sifatnya sebagai lembaga keagamaan
M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
dan lembaga sosial dalam bentuk masjid,
madrasah, pesantren, asrama, rumah sakit,
rumah yatim-piatu, tanah pekuburan dan
sebagainya.
Pedoman pengelolaan ada dua aspek
yaitu:
1. Aspek kelembagaan wakaf
Untuk mengelola wakaf produktif di
Indonesia, yang pertama-tama adalah
pembentukan suatu badan atau lembaga
yang menkoordinasi secara nasional
bernama Badan Wakaf Indonesia. Badan
Wakaf Indonesia (BWI) tugas
mengembangkan wakaf secara produktif
dengan membina nadzir secara nasional,
sehingga dapat berfungsi untuk
meningkatkan taraf hidup masyarakat.
(Indonesia 2013:90)
2. Aspek manajemen nadzir
Nazhir adalah pihak yang menerima
harta benda wakaf dari Wakif untuk
dikelola dan dikembangkan sesuai dengan
peruntukannya. Nadzir wakaf bisa
perseorang, organisasi atau badan hukum,
dengan catatan memenuhi semua persyarat
nadzir yang ada dalam undang-undang
wakaf. Nadzir mempunyai tugas
melakukan pengadministrasian harta benda
wakaf, mengelola dan mengembangkan
harta benda wakaf sesuai dengan tujuan,
fungsi, dan peruntukannya, mengawasi dan
melindungi harta benda wakaf, dan
melaporkan pelaksanaan tugas kepada
Badan Wakaf Indonesia.(Suhendi 2018:)
Selain dari al-Qur`an dan hadist di
atas, para ulama sepakat (ijma`) menerima
wakaf sebagai satu amal jariyah yang
disyari`atkan dalam Islam. Tidak ada orang
yang dapat menafikan dan menolak amalan
wakaf dalam Islam karena wakaf telah
menjadi amalan yang senantiasa dijalankan
dan diamalkan oleh para sahabat Nabi dan
Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon
kaum Muslimin sejak masa awal Islam
hingga sekarang.(Rasjid 2014:340)
Jadi, implementasi pengelolaan
wakaf merupakan proses membuat
perencanaan, pengorganisasian,
kepemimpinan, dan pengawasan berbagai
usaha dari nazhir, kemudian menggunakan
semua sumber daya organisasi untuk
mencapai sasaran. Oleh karena itu, setiap
nazhir harus menjalankan keempat fungsi
tersebut didalam organisasi sehingga
hasilnya merupakan satu kesatuan yang
sistematik, berikut ini akan diuraikan
masing-masing fungsi tersebut:
1. Perencanaan (Planning/al-Takhthīth)
Perencanaan dapat diartikan sebagai
suatu proses untuk menentukan tujuan dan
sasaran, menentukan pilihan-pilihan
tindakan yang akan dilakukan, dan
mengkaji cara-cara terbaik untuk mencapai
tujuan masa depan yang telah ditetapkan
sebelumnya.(Amirullah 2015:63)
2. Pengorganisasian (Organizing/al-
Tanzhīm)
Pengorganisasian (organizing) adalah
penentuna sumber daya-sumber daya dan
kegiatan-kegiatan yang dibutuhkan untuk
mencapai tujuan organisasi. Perencanaan
dan pengembangan suatu organisasi atau
kelompok kerja yang akan dapat
“membawa” hal-hal tersebut ke arah
tujuan. Penugasan tanggung jawab
tertentu. Pendelegasian wewenang yang
diperlukan kepada individu untuk
melaksanakan tugas-tugasnya. (Handoko
2009:79)
3. Kepemimpinan
Berkaitan dengan wakaf, dalam
fungsi atau tahapan kepemimpinan yang
harus dilakukan, adalah
mengimplementasikan prses
kepemimpinan, pembimbingan dan
pemberian motivasi kepada nadzir yang
direkrutnya agar dapat bekerja secera
M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
efektif dan efisien dalam pencapaian tujuan
wakaf. kemudian memberikan tugas dan
penjelasan rutin mengenai pekerjaan dan
kebijakan yang ditetapkan.(Amirullah
2015:89)
4. Pengawasan (Controlling/al-Riqabah)
Semua fungsi yang terdahulu tidak
akan efektif tanpa adanya fungsi
pengawasan (controlling), atau sekarang
banyak digunakan istilah pengendalian.
Pengawasan atau pengendalian adalah
penemuan dan penerapan cara dan
peralatan untuk menjamin bahwa rencana
telah dilaksanakan sesuai dengan yang
telah ditetapkan. (Handoko 2009:25)
Hasil dan Pembahasan
1. Gambaran Umum Pondok Pesantren
Modern Al-Muqoddas Sumber-Cirebon
Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas memiliki jenjng pendidikan
Sekolah Menengah Pertama Islam
Terpadu (SMP-IT) dan Sekolah Menengah
Atas (SMA-IT), dengan sistem wajib
berasrama, memadukan antara kurikulum
Nasional dengan kurikulum, sistem serta
metodologi model Pondok Modern
Darussalam Gontor Ponorogo, yang
menerapkan kewajibaan berbahasa Arab
dan Inggris sebagai bahasa sehari-harinya.
Serta penerapan disiplin yang ekstra ketat
dalam rangka pembentukan karakter
pribadi muslim sejati.
Ke-Khasan Pondok Pesantren
Modern Al-Muqoddas Sumber-Cirebon
adalah adalah Pondok Modern Beraroma
Salaf.
Visi Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon adalah
“Menjadi pondok pesantren yang unggul
dalam bidang pendidikan, Kepemimpinan,
Dakwah yang bermartabat, Qur’ani,
Mandiri serta memiliki harga diri dalam
Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon
menjawab tantangan perkembangan
zaman.”
Misi Pondok Pesantren Modern
Al-Muqoddas Sumber-Cirebon adalah
sebagai berikut:
1. Menanamkan dasar-dasar keislaman
dan pengetahuan umum secara
integral melalui system Pendidikan
modern.
2. Membina kemampuan berbahasa
Arab dan Inggris sebagai alat untuk
mendalami ilmu keislaman dan sains
modern.
3. Melatih dasar-dasar kepemimpinan
yang berkepribadian Indonesia,
berwawasan global, dan berakhlaq
qur’ani.
4. Mencetak kader-kader da’i penerus
risalah kenabian sebagai ummatan
wasathan yang berdiri di atas dan
untuk semua golongan.
5. Menumbuhkan kecintaan terhadap
alqur’an melalui pembinaan tahsin
al-tilawah, tahfidz dan tadabbur.
6. Menanamkan kemandirian untuk
menciptakan kepribadian yang
tangguh memiliki harga diri dengan
melepaskan segala bentuk
ketergantungan.
Tujuan Pondok Pesantren Modern
Al-Muqoddas Sumber-Cirebon adalah
Menghasilkan lulusan yang:
1. Taat beribadah sesuai syariat Islam
menuju mu`min-muttaqin.
2. Memiliki dasar-dasar keislaman dan
pengetahuan umum secara integral.
3. Memiliki kemampuan berbahasa
Arab dan Inggris level higher
intermediate.
4. Mampu membaca Al-qur’an dengan
baik dan benar serta memiliki
hafalan 3 juz plus surat-surat pilihan.
5. Mampu memahami kutub Al-turats.
M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
 6. Memiliki dasar-dasar kepemimpinan 4. Menyelenggarakan Latihan Dakwah
berkepribadian Indonesia, melalui kegiatan muhadarah, diskusi,
berwawasan global, dan berakhlak dan debat.
qur’ani. 5. Menyelenggarakan Pembinaan
7. Memiliki kemampuan berdakwah tahsin tilawah dan memfasilitasi
sebagai ummatan wasathan yang tahfidz
berdiri di atas dan untuk semua 6. Menyelenggarakan Pembinaan
golongan. kompetensi kebahasaan melalui
8. Siap menempuh jenjang Pendidikan kegiatan mufradat yaumiyah,
tinggi di perguruan tinggi bereputasi muhadatsah yaumiyah, insya
di dalam maupun di luar negeri. yaumiy/usbu’iy, khithabah, dan
9. Berjiwa mandiri, berkepribadian masrahiyyah.
tangguh, memiliki harga diri dengan
melepaskan segala bentuk Strategi Pondok Pesantren Modern
ketergantungan. Al-Muqoddas Sumber-Cirebon adalah:
Motto Pondok Pesantren Modern 1. Menciptakan lingkungan belajar
Al-Muqoddas Sumber-Cirebon adalah: yang bersih, sehat, nyaman dan
1. Berakhlak Qur’ani kondusif
2. Berbadan Prima 2. Menyediakan sarana/fasilitas belajar
3. Berwawasan Global yang memadai (kelas, asrama,
4. Berfikiran Inklusif masjid, perpustakaan, mck, sarana
Panca Jiwa Pondok Pesantren olah raga, dll)
Modern Al-Muqoddas Sumber-Cirebon 3. Menjamin kenyamanan,
adalah: kesejahteraan dan keberlangsungan
1. Keikhlasan pendidikan guru (tim)
2. Kesederhanaan 4. Job description yang jelas dan
3. Berdikari proporsional
4. Ukhuwah Islamiyah
5. Kebebasan Makna Kemodernan Pondok
Program Kerja Pondok Pesantren Pesantren Modern Al-Muqoddas Sumber-
Modern Al-Muqoddas Sumber-Cirebon Cirebon adalah:
adalah: 1. Menganut nilai-nilai komodernan
1. Menyelenggarakan Pendidikan yang positif: disiplin, tepat waktu,
formal klasikal jenjang SMP-IT dan kerja keras, termasuk cara berpakaian
SMA-IT (kurikuler). 2. Kurikulum: Integrasi antara ilmu
2. Menyelenggarakan berbagai agama dan umum dan penguasaan
kegiatan ekstra kurikuler sebagai Bahasa Arab dan Inggris secara aktif
sarana pengembangan minat dan 3. Menerapkan sistem klasikal dengan
bakat santri. metode pembelajaran modern
3. Menyelenggarakan Latihan 4. Menggunakan sistem administrasi
Kepemimpinan melalui kegiatan modern yang akuntabel
organisasi kesiswaan, kepramukaan 5. Doktrin Keagamaan :Tidak berpihak
dan lain-lain. pada satu golongan atau aliran
tertentu

Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-

M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
Muqoddas Sumber-Cirebon

Perbedaan PPM Al-Muqoddas
dengan PPM Gontor yaitu:
1. Penekanan tahsin tilawah Al-Qur’an
dengan metode talaqqi
2. Berkewajiban hafal 3 juz dan Surat-
Surat penting
3. Ada pembelajaran Kutub Al-
turots(Kitab Kuning)
4. Pengenalan tradisi keIslaman lokal
5. Pendidikan formal bersinergi dengan
Dinas Pendidikan
Implementasi Pengelolaan Wakaf di
Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon
Berdasarkan kisah dari KH. Ahmad
Aidin Tamim di akhir tahun 2008 setelah
melalui berbagai proses pencarian lahan
tanah serta mengumpulkan kawan-kawan
untuk membantu perjuangan mendirikan
sebuah Pondok Pesantren Modern, barulah
di tahun ini terbentuk Yayasan Pendidikan
dan Da`wah Al-Muqoddas beserta para
pengurusnya yang nantinya akan menaungi
Sekolah Menengah Pertama Islam Terpadu
Al-Muqoddas dan Pondok Pesantren
Modern Al-Muqoddas. Di tahun ini jumlah
tanah yang baru dibebaskan baru seluas
4.000 m, dan baru terkumpul hingga 1.400
m, di tahun 2010. Pembebasan tanah
dengan jumlah luas tersebut belum
dibarengi dengan pembangunan gedung-
gedung sehingga pada tahun 2010, pondok
belum bisa mengadakan aktifitas apapun
karena area pondok masih berupa hutan.
Pada tahun 2012 barulah mulai
merintis bangunan pertama yang dananya
distimulasi dari Pemerintah Daerah sebesar
Rp. 500.000.000 (Lima Ratus Juta
Rupiah). Meskipun tidak semua dana
ditanggung oleh pemerintah daerah, karena
jumlah pengeluaran untuk satu gedung bisa
mencapai Rp. 1 Milyar. Dengan kurangnya
Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon
pendanaan tersebut untuk bengunan yang
sedang didirikan pada tahun itu, bangunan
tersebut baru sempurna berdiri setelah
hampir satu tahun, tepatnya pada tahun
2013 sampai 2014 akhir. Kemudian di
tahun 2015 barulah mulai awal membuka
pendaftaran untuk santri baru dengan
gedung pertama yang berjumlah 6 lokal
kelas.
Pada awal penerimaan santri baru
Pondok Pesantren Modern Al-Muqoddas,
para calon santri diberikan dispensasi
untuk tidak dibebani biaya fasilitas sekolah
dan hanya dibebani biaya untuk makan
selama belajar di Pondok Pesantren
Modern Al-Muqoddas. Berbagai fasilitas
seperti lemari, kasur, gedung, kamar,
pembinaan dan lainnya diberikan secara
gratis tanpa biaya. Tentu ini menjadi
strategi yang baik untuk mempermudah
bagi para orang tua yang ingin
menyekolahkan anaknya di pondok
pesantren, dan menjadi daya tarik
tersendiri karena sangat jarang di tengah
kota terdapat pondok pesantren yang
menggratiskan biaya pendidikannya. Dari
Program-program tersebut salah satunya
adalah, kewajiban para santri untuk
berkomunikasi menggunakan dua bahasa
Internasional, yaitu bahasa Arab dan
bahasa Inggris. Berkomunikasi
menggunakan dua bahasa ini sangat
penting dan menjadi salah satu fokus
pondok ini untuk membangun identitas
demi menciptakan para muslim pendakwah
yang tidak hanya bergerak di dalam Negeri
akan tetapi juga mampu bersaing di kancah
Internasional.
Seiring berjalannya waktu di tahun
2015, bantuan dari lembaga-lembaga
dalam dan luar negeri serta beberapa
relawan pun berdatangan. Salah satunya
adalah dari negara Kuwait. Melalui
perantara Lembaga Ishlah Bina Ummah
M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
yang berkantor di Jakarta, donatur Muslim 10 Jamban 43
asal Kuwait membantu melengkapi 11 Gudang 1
fasilitas berupa 2 lokal gedung tingkat (1 12 Tempat bermain/olahraga 2
gedung asrama dan 1 gedung kelas), 1
lokal rumah, dan satu masjid. Hingga saat Implementasi Pengelolaan Wakaf
ini gedung dan fasilitas di Pondok di Pondok Pesantren Modern Al-
Pesantren Modern Al-Muqoddas sudah Muqoddas Sumber-Cirebon adalah sebagai
bertambah, seperti gedung kelas, berikut:
laboratorium komputer dan bahkan saat ini 1. Niat tulus dan ikhlas
Pondok Pesantren Modern Al-Muqoddas 2. Upaya mencari lahan (jual beli)
sedang membangun Pondok Pesantren 3. Lelang wakaf
Modern Al-Muqoddas dua yang berada di 4. Legalitas wakaf, keluarlah akte
daerah Wanasaba-Cirebon. wakaf
Produk-produk Wakaf di Pondok 5. Mengundang wakaf bangunan
Pesantren Modern Al-Muqoddas Sumber- 6. Memanfaatkan lahan untuk Pondok
Cirebon diantaranya wakaf yang dikelola Pesantren
oleh Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas berbentuk tanah wakaf dan Faktor Pendukung dan Penghambat
wakaf bangunan. Wakaf yang diterima Menurut KH. Ahmad Aidin Tamim
oleh Pondok Pesantren Modern Al- selaku Pemimpin Pondok Pesantren
Muqoddas dari Al-Islah Bina Ummah Modern Al-Muqoddas Sumber-Cirebon
Kuwait berupa bangunan berbentuk: faktor pendukung internal adalah faktor
1. 6 lokal kelas pendukung dilihat dari sisi dalamnya,
2. 1 bangunan masjid adapun factor pendukung tersebut adalah :
3. 1 unit rumah guru (Tamim, wawancara terkait wakaf di
4. Asrama 6 lokal Pondok Pesantren Modern Al-Muqoddas
5. Lahan lapangan terbuka Sumber-Cirebon:2021)
a. Manajemen pondok yang baik
Kini, Pondok Pesantren Al-
Manajemen pondok yang baik
Muqoddas semakin terus maju dan
memiliki pengaruh yang besar bagi
berkembang, saat ini sarana dan prasarana
pesantren untuk mencapai sebuah
yang ada diantaranya:
kesuksesan. Pesantren sebagai lembaga
pendidikan harus menerapkan manajemen
No Komponen Jml
yang baik agar menjaga kualitas dan mutu
1 Ruang Kelas 11
pondok yang baik pula. Peran seorang kiai
2 Ruang Asrama 30
sebagai pemimpin yang harus mampu
3 Ruang perpustakaan 2
mengatur manajemen seluruh elemen yang
Ruang Laboratorium
4 1 ada di pondok, baik para guru, santri
Komputer
sampai ke pembantu-pembantu pondok
5 Ruang Kepala Sekolah 1
sangat dibutuhkan demi terciptanya
6 Ruang guru 1
manajemen pondok yang teratur dan
7 Ruang tata usaha 1
sistematis.
8 Rumah Guru 3
9 Tempat beribadah 1

Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-

M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
Muqoddas Sumber-Cirebon
 Di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas memiliki manajemen yang
terstruktur dan jelas, hal ini yang
menjadikan pondok menjadi cepat tumbuh
dan berkembang sampai saat ini.
b. Kualitas pengajar yang mumpuni
Di dalam pondok pesantren
terdapat pengurus atau tenaga pendidik
yang turut serta dalam mengembangkan
keberadaan pondok pesantren. Pendidik-
pendidik yang memiliki kualitas diri yang
bagus. Di Al Muqoddas hampir seluruh
tenaga pengajar yang ada (Ustadz &
Ustadzah) semuanya masih muda dan
bersemangat, sehingga selalu memberikan
inovasi dan kreasi yang baru dalam
mendidik santrinya secara langsung. Dan
hal tersebut dibenarkan oleh pernyataan
Pak Kyai, bahwa guru-guru muda
diharapkan lebih aktif dan bersemangat
selalu memberikan inovasi-inovasi baru
terhadap kegiatan pondok sehingga
menjadikan santri lebih nyaman dan
bersemangat dalam menuntut ilmu.
c. Relasi yang luas dengan berbagai
pihak
Dari pihak teman atau relasi yang
memiliki satu pemikiran sehingga muncul
soliditas internal sehingga bisa optimal
dalam mengelola wakaf di Pondok
Pesantren Modern Al-Muqoddas Sumber-
Cirebon.
Loyalitas, soliditas dan
kepercayaan dalam pengelolaan wakaf ini
merupakan kunci utama yang harus
tumbuh dalam setiap individu yang ada di
pondok ini. Kekuatan SDM yang
dimilikinya bukan hanya ada di dalam
pondok atau yayasan, melainkan juga dari
pihak luar yang sangat antusias dan
bersedia membantu dalam bentuk harta.
Hal ini dibuktikan dengan pembelian tanah
Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon
yang akan diwakafkan dengan cara lelang
tanah.
d. Dukungan finansial
Salah satu hal yang sangat
mendukung dalam perkembangan Pondok
Pesantren Modern Al-Muqoddas adalah
dukungan finansial yang sangat mudah di
dapatkan. Hal ini terbukti dengan
banyakya donator-donator besar yang
bersedia membantu pembangunan
pesantren.
e. Konsep pendidikan yang jelas
Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon memiliki
jenjang pendidikan selama enam tahun,
berupa SMP IT dan SMA IT dibawah
naungan Dinas Pendidikan dan
Kebudayaan, namun dalam perjalanannya
jenjang Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas akan berubah menjadi
Muadalah yang berupa Kulliyatul
Mu`alimin Al-Islamiyah sedangkan proses
izin operasionalnya masih dalam tahap
pengajuan. Dengan konsep pendidikan
yang jelas, maka masyarakat tidak akan
ragu lagi untuk memberikan wakaf ataupun
sumbangan kepada Pondok Pesantren
Modern Al-Muqoddas.
Secara umum pondok ini bertujuan
untuk membentuk karakter mental santri
agar mampu terjun berdakwah kepada
masyarakat kelak meneruskan estafet nilai-
nilai keislaman kepada masyarakat pelosok
desa.
f. Mengedepankan kedisiplinan santri
dan bahasa resmi (Arab & Inggris)
Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas adalah salah satu pesantren
modern yang ada di Cirebon, dengan
disiplin dan bahasa menjadi nilai unggulan
pesantren. Dimana dalam 24 jam santri
hidup teratur dan disiplin terhadap aturan
M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
yang berlaku, serta santri wajib bercakap-
cakap dalam keseharian dengan
menggunkan dua bahasa resmi yaitu
bahasa Arab dan Inggris.
Selain itu juga aspek bahasa yang
sangat diunggulkan pondok ini, yaitu
bahasa Arab dan Inggris yang mana
menjadi bahasa sehari-hari dalam
percakapan santri di pondok antar sesama
teman, sehingga kualitas santri mumpuni
dan mampu bersaing secara maksimal.
Faktor penghambat internal Pondok
pesantren modern Al-Muqoddas :
a. Kurangnya pengarahan dan
pengawalan terhadap guru-guru
junior.
Pada setiap tahunya pondok
pesantren modern Al-Muqoddas selalu
kedatangan guru baru, yaitu guru
pengabdian dari pondok modern Gontor,
Al-Ikhlas kuningan, serta pondok lainya
yang sejalan dengan Al-Muqoddas, mereka
yang masih muda lulusan setara SMA
masih sangatlah labil dan belum
sepenuhnya dewasa, hal ini yang masih
menjadi hambatan dikarenakan sedikitnya
guru-guru senior dan kurangnya
pengawalan terhadap mereka, sehingga
menjadikan mereka kurang optimal dalam
memahami kewajiban mereka sebagai
seorang guru atau pendidik bagi para
santri.
b. Kurangnya sarana dan prasarana
yang memadai bagi santri.
Dengan lahan kurang lebih 1,5 hektar
yang ditempati oleh santri putra dan putri
menjadikan pondok pesantren modern Al-
Muqoddas sedikit terhambat dalam
mengadakan kegiatan santri secara
maksimal. Tentunya kegiatan santri putra
dan putri sangatlah berbeda sehingga
memaksa untuk meroling secara bergantian
Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon
dalam kegiatan ekstrakurikuler setiap
harinya.
Hal inilah yang menjadikan alasan
yang kuat pengasuh Pondok Pesantren
Modern Al-Muqoddas untuk memisah
antara santri putra dan putri sehingga
dibangunya Al-Muqoddas 2.
Faktor pendukung eksternal
pengelolaan wakaf di Pondok Pesantren
Modern Al-Muqoddas diantaranya adalah :
a. Banyaknya para muhsinin dari luar.
Dalam proses pembangunan
pesantren, Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas telah mendapatkan bantuan dari
berbagai macam pihak, diantaranya adalah
bantuan dari Kuwait yang disalurkan
melalui Yayasan Islah Bina Ummah
Jakarta, selanjutnya bantuan dari
pemerintah daerah jawa barat dan tentunya
dari para wali santri atau masyarakat
sekitar yang ikut serta berdonasi dalam
lelang wakaf tanah ataupun mewakafkan
tanhanya dalam jumlah besar. Hal tersebut
diutarakan oleh pak kyai sendiri,
bahwasanya ada masyarakat yang
menyumbang Rp, 200.000, bahkan hanya
Rp.25.000 juga ada untuk membeli tanah
wakaf, tetapi adapula yang mewakafkan
tanahnya dalam bentuk besar 4.000 m
tanah.
b. Dukungan dari para alumni Gontor.
Hampir seluruh tenaga pendidik
atau dewan guru Pondok Pesantren
Modern Al Muqoddas adalah alumni dari
Gontor, sehingga banyak inovasi-inovasi
baru yang mewarnai. Selain itu status Al-
Muqoddas yang juga terdaftar sebagai
pondok alumni, menjadikan banyak para
alumni gontor yang telah selesai studinya
ingin bergabung dan membantu
mengembangkan pondok.
M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
 Menurut bapak pimpinan KH.
Ahmad Aidin Tamim faktor peghambat
eksternal dalam pengelolaan wakaf di
Pondok Pesantren Modern Al-Muqoddas
diantaranya:
a. Kurang balance antara kebutuhan
dan masukan karena kebutuhan
lebih banyak dibandingkan dengan
pemasukan.
Dengan semua kegiatan yang ada
namun pemasukan ke Pondok Pesantren
Modern Al-Muqoddas hanya Rp. 700.000,-
per bulan. Karena banyaknya kegiatan
yang ada di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon diantaranya:
b. Legalitas formal, dianggap formal
kalau berbentuk sertifikat wakaf
Dikarenakan legalitas formal yang
ada di Indoneisa yaitu berbentuk sertifikat
wakaf yang mana mengharuskan setiap
lembaga atau yayasan harus memiliki
sertifikat yang dikeluarkan oleh
pemerintah sebagai bukti bahwa tanah
tersebut telah diwakfakan.
c. Hambatan administrasi dan
birokrasi yang terjadi di
Kementrian Agama dan BPN
Sampai saat ini belum diperoleh
legalitas sertifikat wakaf yayasan. Hal ini
pula yang menjadi keluhan bagi pimpinan
Pondok Pesantren Modern Al Muqoddas
karena terhambat sistem birokrasi dan
administrasi yang ribet dari pihak
pemerintahan Karena tidak sesuai dengan
pernyataan atau intruksi pemerintah pusat.
Sebagaimana yang dicurahkan oleh kyai
Ahmad Aidin dalam wawancara.
Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-
Muqoddas Sumber-Cirebon
Kesimpulan
Implementasi Pengelolaan dan
pengembangan wakaf di Pondok Pesantren
Modern Al-Muqoddas Sumber-Cirebon
berbentuk tanah wakaf dan wakaf
bangunan, yang mana berawal dari niat
tulus dan ikhlas para muhsinin untuk
memberikan wakaf. KH. Ahmad Aidin
Tamim selaku pimpinan pondok dan
yayasan mulai merintis bangunan pertama
dengan 6 lokal kelas. Lalu pada tahun 2015
mulai menerima santri yang pada saat itu
juga datanglah bantuan dari Yayasan Al-
Islah binna ummah bait Az-Zakah dari
Kuwait berbentuk wakaf bangunan yaitu
masjid, kelas 6 lokal, asrama putri 6 lokal,
1 rumah guru.
Faktor pendukung internal
diantaranya manajemen pondok yang
baik,kualitas pengajar yang mumpuni,
relasi yang luas dengan berbagai pihak,
dukungan finansial, konsep pendidikan
yang jelas, mengedepankan kedisiplinan
santri dan bahasa resmi (Arab & Inggris),
Faktor penghambat internal Pondok
pesantren modern Al-Muqoddas
diantaranya kurangnya pengarahan dan
pengawalan terhadap guru-guru junior,
kurangnya sarana dan prasarana yang
memadai bagi santri. Faktor pendukung
eksternal diantaranya banyaknya para
muhsinin dari luar, dukungan dari para
alumni Gontor. Faktor peghambat
eksternal kurang balance antara kebutuhan
dan masukan karena kebutuhan lebih
banyak dibandingkan dengan pemasukan,
legalitas formal, dianggap formal kalau
berbentuk sertifikat wakaf, hambatan
administrasi dan birokrasi yang terjadi di
Kementrian Agama dan BPN.
Daftar Pustaka
Amirullah. 2015. Pengantar Manajemen
M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
 (Fungsi-Proses-Pengendalian). Usman, Nurdin. 2002. Konteks
Jakarta: Mitra Wacana Media. Implementasi Berbasis Kurikulum.
Handoko, Hani. 2009. Manajemen. Jakarta: Grasindo.
Yogyakarta: BPFE Yogyakarta. Usman, Suparman. 1999. Hukum
Indonesia, Kementrian Agama Republik. Perwakafan Di Indonesia. Jakarta:
2013. Pedoman Pengelolaan Dan Darul Ulum Press.
Pengembangan Wakaf. Direktorat
Pemberdayaan Wakaf.
Lubis, Yamin. 2010. Hukum Pendaftaran
Tanah. Bandung: Mandar Maju.
Muliawan, Jarot Widya. 2019. “Konsep 3
in 1 Akuisisi Lahan Pada Tanah
Wakaf Indonesia.” Kompas,
September 10, 2019.
Rasjid, Sulaiman. 2014. Fiqih Islam.
Bandung: Sinar Baru Algensindo.
RI, Departemen Agama. 2003. Pedoman
Pengelolaan Dan Pengembangan
Wakaf. Jakarta: Direktorat Jendral
Bimbingan Masyarakat Islam dan
Penyelenggaraan Haji.
———. 2005. Wakaf Tunai Dalam
Perspektif Hukum Islam. Jakarta:
Direktorat Jenderal Bimbingan
Masyarakat Islam dan
Penyelenggaraan Haji Direktorat
Pengembangan Zakat dan Wakaf.
Setiawan, Edi. 2016. “Pengelolaan Wakaf
Pondok Pesantren Al-Hikmah
Sirampog Kabupaten Brebes.” Jurnal
Penelitian Sosial Keagamaan UIN
Sunan Gunung Jati Cirebon 10 No.
02.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian
Kuantitatif Kualitatif Dan R&T.
Bandung: Alfabeta.
Suhendi, Hendi. 2014. Fiqh Muamalah.
Jakarta: RajaGrapindo Persada.
———. 2018. “Optimalisasi Aset Wakaf
Sebagai Sumber Dana Pesantren
Melalui Pelembagaan Wakaf (Studi
Kasus Pelembagaan Wakaf Pesantren
Baitul Hidayah).” Jurnal Peradaban
Dan Hukum Islam I No I.
Sumarlan. 2018. “Analisis Implementasi
Undang-Undang Nomor 41 Tahun
2004 Terhadap Legalitas Tanah
Wakaf (Studi Di Kantor Kementerian
Agama Kota Salatiga).” Jurnal
Daulat Hukum 1.

Implementasi Pengelolaan Wakaf di Pondok Pesantren Modern Al-

M. Rifaul Yusuf Triadi Masnur
Muqoddas Sumber-Cirebon