‫موقف اليهود من القرآن الكريم‬

‫إن تاريخ اليهود مع المسلمين لهو تاريخ ملئ بالتعصب من أوله إلى آخره‪ ،‬فنحن المسلمين قد نالنا‬

‫من اليهود أذى كثير‪ ،‬فاليهود هم الذين حاربوا الدعوة اإلسالمية منذ مهدها ‪ ،‬و إلى يومنا هذا بكل‬

‫سالح‪ ،‬و بكافة الوسائل ابتداء بما صنعوه مع النبي محمد صلى الله عليه و سلم من غدر و نقض‬

‫للعهود في أحرج الظروف و أحلك المعارك‪ ،‬كما صنع "بنو قريظة" يوم األحزاب‪ ،‬و اليزال غدر‬

‫اليهود مستمرا‪ ،‬يصدق ما حكاه القران عن أخالق اليهود التي دمغت بالغدر‪ ،‬وطبعت على نقض‬

‫العهود تحت أفانين من الخداع‪ ،‬والمبررات الكاذبة وتزييف المعاني والمفاهيم‪ ،‬و فلسفات االستحالل‬

‫التي يجيدونها و تجرى منهم مجرى الدم‪ ،‬فالعهد عند اليهود ضرورة مرحلية يعقده ألجلها‪ ،‬ثم ينقضه‬

‫بانتهاء ظروفها ومنفعتها‪ ،‬وإذ يقبل اليهودي أن يعاهد مسلما ‪ ،‬يبقى بين العهد و النقض كالثعلب‬

‫الجبان‪ ،‬يتلفت ويرقب الفرصة أو يوجدها لينقض تحت أمان العقد وغفلة الخصم‪.‬‬

‫ونظم اليهود أنفسهم‪ ،‬نشطوا لمحاربة الدعوة اإلسالمية‪ ،‬وسلكوا كل طريق إلطفاء نورها وإخماد‬

‫سلطانها‪ ،‬وليس من قبيل المبالغة أن نؤكد أن اليهود لم يتركوا وسيلة من شأنها تعطيل سير الدعوة‬

‫اإلسالمية إال ولجوها‪ ،‬أو بادرة يستطيعون معها الطعن في اإلسالم ونبيه محمد صلى الله عليه‬

‫وسلم إال استغلوها‪.‬‬

‫ومن مواقفهم محاولة تغيير مفاهيم ما جاء في القرآن من أخبار األنبياء وغيرها وكذلك تكذيبها‪،‬‬

‫كما أخذوا يؤولون القرآن‪ ،‬ويزعمون أن له ظاه ار وباطنا‪ ،‬وقالوا باإلسرائيليات ونشروها‪ ،‬كما قالوا‬

‫بالتناسخ‪ ،‬واالتحاد والحلول‪ ،‬ووحدة الوجود‪ ،‬وزعموا خلق القرآن ‪ ،‬ووضعوا أسس الحركات الباطنية‬

‫في اإلسالم‪ ،‬وجرى اتصال الخبر بأن "االعتزال"كان له صلة باليهود‪ ،‬ولقد انتشر اليهود المتمسلمون‬

‫"المنافقون" في المساجد ينفثون سمومهم ‪ ،‬وذلك بطرح أسئلة تشكيكية ظاهرها برئ وباطنها سم‬

‫رعاف‪ ،‬نشأت على إثرها فرق كالقدرية والجبرية وغيرهما من فرق الضالل‪ [ .‬القوى الخفية‪ ،‬صـ‬

‫‪ ،17-96‬بتصرف‪ ،‬والمخططات التلمودية‪ ،‬صـ ‪ ،721‬بتصرف‪].‬‬

‫لقد حرص اليهود في مخططاتهم ومنظماتهم ‪ -‬خاصة في جانب الغزو الثقافي‪ -‬أن تحل المفاهيم‬

‫اليهودية التلمودية محل المفاهيم القرآنية إالسالميه‪[ .‬المخططات التلمودية‪ ،‬صـ ‪-716‬‬

‫‪،721‬بتصرف‪] .‬‬