Köszönetet mondok mindazoknak, akik

segítségünkre voltak lapunk terjesztésében. Könyvesboltoknak,

bioboltoknak, vegetáriánus éttermeknek és magánszemélyeknek
egyaránt. Tevõleges támogatásukkal nagy mértékben segítettek
abban, hogy az olvasóközönséghez közvetlenül juthassanak el az
információk. Mint látható, új arculattal és témakörrel érkeztünk.
Ez az irányvonal a következõkben sem fog változni. Mottónk:
A Tudás a Hatalom Egyetlen Forrása. Kérjük adományaival
támogassa ingyenes spirituális kiadványunkat.
Számlaszámunk: 54700082-16000016
Bodor Ernõ
lapigazgató

A sámán 2-3

Égi hozományunk – Asztrografológia 4-5

Bevezetés a számok rejtett jelentõségébe 6-7

Emberbarát grafológia 8-9

A duál párkapcsolatok 10-11

Gyógytea receptek 12-13

Bevezetés a rituális mágia gyakorlatába 14-15

Csillagmitológia, csillaghit 16-17

Amit a jóslásról tudni kell 18-19

A testbõl való kilépés technikája 20-21

Meditació és kontempláció 22-23

Avatárok és az avatára 24-25

Õsiségünk nyomában: ZEND-AVESZTA 26-27

Az Õsök Jussa 28-29

Az anyagi természet és annak elõállása 30-31

A mágus és APU 32
Kiadja az Ezoterikus Tanok Egyháza, 1063 Budapest, VI. kerület, Kmety György utca 17,
Lapigazgató, fõszerkesztõ: Bodor Ernõ, Grafika, tördelés: Sudolský Gábor, Lapterv: Úrhegyi Alexandra,
Rovatszerkesztõk: Utasi Ilona, Jármerné Baka Erzsébet, Szakács Tibor, Lõrincz Ibolya,
Kovács Tibor, Nyomda: Strateg s r.o., Felvidék, 941 11 Tótmegyer, Štefánikova 80, Hirdetésfelvétel
és megrendelés telefonon: 0630-9701-431, 0630-4461-921 vagy e-mailben: amisztikavilaga@gmail.com
 A SÁMÁN
Egy két lábon járó csodalény. Mégpedig
egy olyan csodalény, ami a mienk, ma-
gyaroké. Sajnos csak volt. Miért is? Nem
másért, mert megölték, meggyilkolták
õket. Most pedig joggal merül fel a kér-
dés. Ki volt a tettes. Ha gyilkosság van,
akkor tettes is van. A tettes pedig nem
más, mint az az egyház, amely ma magát
kereszténynek nevezi. Igaz, akkor is an-
nak hívta magát. Ez a gyilkolási szokásuk
már jó régóta létezik. Mégpedig nem is
csak III. Ottó korától, mikor is II. Szil-
veszter volt a pápa, hanem annál több
száz évvel korábbról. Ez a pápa volt III.
Ottó nevelõje, kit 996. június 21-én né-
metrómai császárrá koronáztak. Uralko-
dása rövid lett.1002-ben már meg is halt.
Tanítóját, Gerbertet, vagyis II. Szilvesz-
tert 999. április 2-án választották pá-
pává. – Egyébként Bencés-rendi szer-
zetes volt. Késõbb Bobbio apátja lett.
– Természetesen III. Ottó nyomására
ráhatására lett pápává. Most pedig egy
másik érdekesség, amit általában nem
tudnak az emberek, a nemzetisége, a
hova tartozása. Ez a pápa francia volt.
Franciaország elsõ pápája. Megjegyzem
Gerbert d’Aurillach okos ember volt.
Mint pápa, azonban nem sokáig volt a
trónon. 1003. május 12-én már meg
is halt. Szinte épp csak annyi ideje ma-
radt, hogy Magyarországot I. Istvánon
keresztül bekösse a római egyházba.
Holtteste Rómában a Lateráni bazili-
kában van elhelyezve. Kora kiemelkedõ
matematikusa és asztrológusa volt. Te-
hát õ biztos tudta mit akart I. Istvánnal.
Innen kezdõdik a judeokrisztianizmus
felvétele a magyarság részérõl. Helye-
sebben szólva ráerõltetése. I. István,
akinek egyébként nincs meg a Vati-
kánban a szentté nyilvánítási okirata,
megkezdte a Magyarok Istenének le-
cseréltetését. Ennek egyik része volt sá-
mánjaink és táltosaink kipusztítása. Na
2 azért ennél ezért pontosabb leszek.
Azt már tudjuk, hogy van és volt is. Azt
azonban nem, hogy sámán nem terem
minden bokorban. Még a legjobb pa-
rapszichológiai és természetgyógyász
akadémián sem. Most pedig joggal me-
rülhet fel a kérdés, miért nem. Nos a
válasz igen egyszerû. Ugyanis a sámán
nem attól sámán, hogy jól viselkedik és
tanul, hanem attól, hogy annak születik.
Sokan és sokszor vitatkoztak már azon,
hogy nálunk, magyaroknál voltak-e sá-
mánok. Hasonlóan ahhoz, hogy a ma-
gyarok és a finnek között milyen nyelvi
kapcsolat volt. Mindenki tudta, hogy
nem igaz a finn-ugor elmélet, ennek el-
lenére mégis foglalkoztak és foglalkoz-
nak vele. Kutatóink kiderítették, hogy a
mongoloknál és a burjátoknál, na meg
a finneknél voltak sámánok, de nálunk
nagyon kétséges. Az azonban sokak figy-
elmét elkerüli, hogy a Hun népnek bi-
zony voltak írásos dokumentumai is.
Természetesen nem latin betûkkel
írva. Ezt viszont az akkori ,,fejlett
Európa” nem fogadta el. Az
írás, mint olyan csak a latin
betûre vonatkozik? Termé-
szetesen nem. Gondolom
akkoriban a kínaiak és a
japánok sem jártak volna
jól itt Európában. Biztos
megpróbálták volna az õ
írásukat is megsemmisí-
teni. Na meg majd elfelej-
tettem a vallásukat is elven-
ni. Ugyanúgy, ahogy az elõbb
írt két nép írása is fenn maradt,
ugyanúgy a mienk is megvan.
A rovásírás kipusztíthatat-
lan. Régiségére vonatkozóan
megemlítem a tatárlaki amu-
lettet, ami több mint 6000
éves. Valamint, hogy idõszerû
is legyek, a most megtalált
boszniai piramisoknál is meg-
találták. Aki pedig nem hiszi,
menjen oda és nézze meg
a saját szemével. Azokról
pedig már biztosan tudják,
hogy régebbi, mint az egyiptomi nagypi-
ramis. Most pedig felmerül egy teljesen
jogos kérdés. Mióta is élünk mi itt, ezen
a szent helyen? Arvisura is megvan,
bár csak részletekben. Itt aztán leírnak
olyan dolgokat és tényeket, amitõl az
ember csak úgy kapkodja a fejét. De az
viszont egész biztos, hogy ezt az amúgy
eredetileg rovásírással lejegyzett törté-
néseket rovó sámánok írták. Ez pedig
azt jelenti, hogy a sámánsággal az írástu-
dás is vele jár. Itt pedig az is le van írva,
gyógyít. Akkor pedig most jelentsük ki,
hogy a sámán egy olyan ember, aki hi-
vatott arra is, hogy gyógyítson.
Tudását pedig nem az iskola-
padban és nem a különbözõ
tanfolyamokon szerezte.
Hasonlóan a táltoshoz.
Hanem egyszerûen szü-
letik. A régi korokban az
emberek tud-
ták, hogy a sá-
mánságnak
külsõ,
azaz a
fizi-
ka i
testen
jól látható
jelei vannak.
Ezek közül
a legismer-
tebb az eg-
gyel több ujj.
Vagy a kézen vagy a lábon. Esetleg
foggal születik. Abban a korban az em-
berek ezzel a ,,problémával” nem sza-
ladtak az orvoshoz, hogy gyorsan vágják
le a gyerekrõl ezt a felesleges dolgot,
mert így nem fogják befogadni a töb-
biek és még az óvodába is csúfolni fog-
ják. Hanem nagyon is örültek és büsz-
kék voltak, hogy egy ilyen gyerekkel ál-
dotta meg õket a Teremtõ. Ezeket az
embereket a szellemvilág már szü-
letésük elõtt kiválasztotta. Ez tehát
már predesztináció (küldetés) a javából.
Állítólag jó páran nem akartak tudomást
venni sámánságukról és minden meg-
tettek, mondják, hogy eldobják és meg-
szabaduljanak a ,,tehertõl”. A sámánok
kisgyerekkoruktól kezdve fokozato-
san fejlõdtek. Megismerték az erdõk,
mezõk növényeit, közben pedig kiváló
gyógyítókká váltak. Kapcsolatot tudtak
teremteni a szellemvilággal. Ké-
pességeik között volt az ártó
és rontó szellemek elûzése
is. Azonban tudni kell, hogy
ahhoz, hogy mindezt képe-
sek legyenek megcseleked-
ni, szükség volt arra a szel-
lemlényre, aki kiválasztotta
õt a sámánságra.. Minél in-
kább érettebbé váltak, annál
inkább tudtak az emberek
segítségére lenni. Ez a segít-
ség a gyógyítást is magába fog-
lalta. Ugyanakkor ez bizonyos
spirituális vezetés is az õ feladat-
körébe tartozott. Szinte természe-
tes volt számukra, hogy meglátták
a jövõben való történéseket és azok-
ról tájékoztatták az arra illetékeseket.
Amikor a szellemvilág lényeivel kom-
munikáltak, akkor ehhez egy módosult
tudatállapotba hozták önmagukat. Erre
mondták azt, hogy révületbe estek. En-
nek az elõsegítéséhez használta a saját
készítésû dobját. Mindezek természe-
tesen nem töltötték el örömmel a ma-
gyarok ellenségeit.
Bodor Ernõ 3
 ÉGI HOZOMÁNYUNK
Asztrografológia
2. rész
Természetesen a Napjegynek
megfelelõ tulajdonságokon kívül le-
hetnek más, a karaktert alapvetõen
meghatározó jellemzõk is egy szü-
lött horoszkópjában, mert az egyé-
ni bolygóállások minden embernél
másképp jelentkezhetnek. Ezért a
személyiségmodellek a maguk tisz-
ta formájában ritkán fordulnak elõ,
de mindenki magán viseli a Na-
pjegyére jellemzõ tulajdonságok
többségét. Pld. egy Iker napjegyû
ember mindig jobban fogja kedvel-
ni a változásokat, ügyesebben kom-
munikál, mint egy Bak jegyû, ám ha
a stabilitást keresi valaki, egy Bak,
vagy Szûz jegyû szülöttben inkább
megtalálja, mint egy Kosban.
A vízöntõ kor ajándéka az em-
beriség számára, hogy számtalan
lehetõséget kínál az egyénnek sze-
mélyisége mélyebb megismerésé-
hez, belsõ utjainak járására.
A vizuális típusú, a képi világot
könnyebben befogadók számára
a grafológia „fiatal” tudománya ad
lehetõséget az ismeretszerzésre. Az
írásvizsgálat a pillanat mûvészete,
mert befolyásolja az egyéni, meg-
szokott kézírást az adott idõszak
hangulata, a fizikai állapot, az aktu-
ális érzelmi helyzet. Mégis a kézírás
az, amely a személyiség apró rezdü-
léseit, az eddig megtett életút örö-
meit és buktatóit képes közvetíteni,
de azt is, ha a szülött a tudatalattij-
ába próbálja értékes kincseit elásni,
4 felhasználatlanul hagyni.
Fõképp a jellemet tárja fel a kézírás- séget a küzdelemhez. Láthatjuk, Az asztrografológiai vizsgálódá-
elemzés és a vállalt sorsfeladathoz hogy honnan jövünk, mi van a sok a fent elmondottak alapján
szükséges „eszközöket” úgymint „bõröndünkben” és merre hala- arra irányulnak, hogy a kérdés
a temperamentumot, a vitalitást, dunk. A grafológia pedig feltárja, feltevésekor a szülött megélte-e
a teljesítõ képességet, az emberi hogy a szülött elérte-e fejlõdésének mindazokat az életprogramokat,
kapcsolatok megélésének módját, azt a fokát, mely vállalt sorsának melyekkel a Földre leérkezett és a
a párkapcsolatban való részvétel beteljesítéséhez szükséges. születési (radix) horoszkópja rög-
milyenségét. Vizsgálhatjuk a sze- zített. Ennek megállapításához
mélyiség lehetõségeit, eset- Ahhoz, hogy egy életutat te- szükséges a születés pontos ideje,
leg hiábavaló törekvéseit ljes egészében át tudjunk helye és egy kb. 15 soros kézírás
is a kézírásban. tekinteni szükség van a Kérdezõtõl és még néhány adat,
az asztrografológia mely mindezekbõl nem deríthetõ
Az élet lehetsé- nyújtotta globális ki. Mint arról már esett szó, a sza-
ges eseményeit, szemléletre tér- bad akarat jelentõsége nagy, mert
a vállalást, a ben és idõben, bármit is állapit meg az asztrografo-
vállalt sorsot mely új ága, lógus, a lehetõség a fejlõdésre nyit-
nem látha- és egy másik va van; elõre is és visszafelé is. Ám
tjuk. Mind- minõsége ennek a nagyon fiatal tudománynak
ezeket csak a két – ko- a jelentõsége abban áll, hogy képes
kellõ táv- rábban túl-mutatni a pillanatnyi helyzeten
latból lehet említett és javaslatot tud tenni az esetleges
áttekinteni – klasszi- korrekciókra a tökéletesebb, har-
egyszerre, kus tudás- monikusabb életút elérése érdeké-
egy adott nak. Mind- ben.
idõpilla- két tudás
natban, önállóan Mi emberek is a kozmikus rend ré-
melynek is mély ön- szei vagyunk, ezért annál sikeresebb
eszköze a megismerést egy életút, minél jobban megismeri
Radix-horosz- tesz lehetõvé, önmagát, égi hozományát a szülött,
kóp, a születési azonban az ugyanis így válik lénye egyre tudat-
képlet. Ez ad tér- asztrografoló- osabbá, és képessé válik kézbe ven-
képet arról, hogy gus kezében már ni sorsának irányítását.
a szülött milyen esz- minden eszköz meg-
köztárral, tulajdonság- van ahhoz, hogy az egy- A továbbiakban az érdeklõdõ Ked-
okkal indul Földi életének ént segítse rátalálni a legrö- ves Olvasót végigvezetjük a Napje-
vállalásait teljesíteni. Ehhez videbb és legalkalmasabb útra, gyekhez kapcsolódó jellegzetes
kell az „idõsebb”, 6000 éves tudás, ami jelen földi életének céljához írástipusokon, ismertetjük a boly-
az asztrológia. vezeti és ezáltal harmóniában cse- góhatások megjelenését a kézírás-
lekedhet adottságaival és magával ban és bemutatjuk az õselemek,
Születésünk pillanatában meg- hozott képességeivel elkerülve a illetve a grafoszimbolikák elveit az
kapjuk, hogy milyen nehézségek- kríziseket, vagy azt, hogy karmikus asztrogramban.
kel kell megküzdenünk, hol és feladatait ne tudja maradéktalanul
milyen módon kaphatunk segít- teljesíteni. Utasi Ilona 5
 Bevezetés a számok rejtett
jelentõségébe
2. rész
Eljött azonban az ûrhajózás gyakorlati megvalósítása,
és megkezdõdött a világûr kozmikus sugárzásainak
behatóbb tanulmányozása, ami meglepõ eredmé-
nyekre vezetett Kiderült például, hogy a hosszú távú
rádióközvetítéseket nem annyira a Föld atmoszféri-
kus zavarai akadályozzak – mint ahogyan azt régeb-
ben feltételezték – hanem inkább a naprendszerünk
bolygóiból jövõ elektro-mágneses sugárzások. Úgy
találtak, hogy a Szaturnusz okozza a legtöbb ilyen
nehézséget a rádiózásban. A következõ felfedezés az
volt, hogy az égitestek hatással vannak az irányítható
rakétalövegek elektronikus berendezéseire, sõt még
az emberi agymûködésre is, mivel az utóbbi is sok
tekintetben egy elektronikus elektrokémiai beren-
dezéshez hasonlítható. Az idegspecialisták is hason-
ló következtetésekre jutottak. Az 1960-AS évek elején
Dr. Leonard J. Ravitz ideggyógyász megállapítot-
ta, hogy minden élõlénynek vannak bio-mágneses
erõterei, és hogy az emberben megnyilvánuló elekt-
romos ritmusok összefüggésben vannak a Hold fázi-
saival, növekvés, holdtölte, fogyás, újhold és amel-
lett még naprendszerünk nagyobb bolygóinak az ál-
lásával is. Ugyanazok az elektro-mágneses erõk hat-
nak a tõlünk végtelen távolságban lévõ óriás tömegû
égitestekre, mint a Földön élõ emberre. Az elektro-
mágnesség keletkezésének a modern tudományos
magyarázata is alátámasztja a fenti következtetéseket
a naprendszerünk elektro-mágneses természetére
vonatkozóan. Megállapították ugyanis; hogy bármi-
féle anyagban az okozza a benne lévõ mágnességet,
hogy az illetõ anyag atomjaiban a pozitív elektromos
töltésû atommag körül, annak gravitációs és elektro-
mos erõterében negatív töltésû elektronok kétféle
mozgást végeznek egyidejûleg:
a) Keringenek az atommag körül.
b) Pörögnek a saját (képzeletbeli) tengelyük körül.
Fõleg az elektronoknak ez a pörgõ mozgása okoz-
za azt, hogy az egész atom mágnesessé válik. Az el-
ektronoknak az atommag körüli keringõ mozgása
is termel ugyan mágnesességet, de csak nagyon kis
mennyiségben. Viszont ha ez így van egy-egy atom-
on belül, akkor analógia alapján így kell lennie a
naprendszerünkön belül is. Mert a rendszer köz-
pontja a Nap, pozitív elektromos töltésû, a bolygók
pedig általában negatív töltéssel bírnak, és ugyanezt
a kétféle mozgást végzik a Nap körül egyidejûleg,
mint az elektronok az atommag körül, tehát a nap-
rendszerünk égitestjeinek megvan a saját külön el-
ektro-mágneses erõterük, amelyet az égitestek moz-
gása és állandóan változó, majd vissza-visszatérõ
egymáshoz való pozíciója és hatószöge alakít ki.
Ezeknek az égitesteknek mindegyike „vonzza, ûzi és
taszítja egymást” elektro-mágneses és gravitá-
ciós erõterével szinte szóról-szóra úgy, ahogy
azt Madách Imre megírta az Ember Tragédiáj-
ában, de ugyanakkor a földi ember sem von-
hatja ki magát naprendszerünk égitestjeinek
6 mágneses hatásai, rezgés-sugárzásai alól. Mindeze-
ket a nagyjelentõségû összefüggéseket az égitestek-
nek a Földre és az emberi agymûködésre gyakorolt
hatását – és ezen keresztül az ember jellemének és
sorsának kialakításában játszott szerepét már évez-
redekkel ezelõtt észrevette a modern tudomány
mûszerei nélkül is egy mélyen gondolkodó, lényeg-
látó keleti nép. Egy õsrégi nép volt a mezopotámiai
síkságon, ahol a föld lapos volt és a kilátást, s az ég-
bolt megfigyelését nem zavarta semmiféle akadály
akárcsak a Nagy Magyar Alföldön. Vajon milyenfajta
nép lehetett az ott a Tigris és az Euphrates folyók
táján, amelyiknek elõször jutott eszében, hogy az
égbolt titkait kutassa?
A fennmaradt leírásokból az tûnik ki, hogy a szumé-
rek, vagy szumírok, sumérek – mert róluk van szó
– alacsony termetû nép volt, erõstestû, széles-vállú,
mongolos szemû. Kinézésre nem sokban különböz-
hettek a honfoglaló magyarságtól. Miféle nyelvet
beszélhetett ez az õsi nép, amelyik feltalálta az írást,
a számrendszereket, a naptárit, az órát, a kocsikere-
ket, többemeletes házakat épített már évezredekkel
ezelõtt és felfedezte a csillagok titkait? M.E.I.MAL-
LOWAN-nak az „Early Mesopotamia and Iran” címû
mûve – ad erre vonatkozólag néhány fennmaradt
földrajzi nevet, ami bizonyára nem hangzik idege-
nül magyarok fülének amint itt következik.
Nílus-folyó: ezzel kapcsolatban meg kell jegyezni,
hogy ez az õsi nép amelyrõl szó van – a szumérok
vagy egy még régebbi nép – nemcsak a tigris és az
Euphrates folyó mentén lakott hanem a mai Egyip-
tom, Törökország és Irán területén is. Továbbá figy-
elembe kell vennünk azt is, hogy az -us végzõdés,
ami egy latin melléknévképzõ, csak akkor adódott
ehhez a folyónévhez, amikor Egyiptom római ura-
lom alá került, nem sokkal Jézus születése elõtt. Ad-
dig az csak NÍL-folyó volt, vagyis NYÍL-folyó, minden
valószínûség szerint.
Úr városa: az Úristennek szentelt városa volt ennek
az õsi népnek. A helységnév nem szorul magyar-
ázatra.
Níppur: (Nép-úr?) ez afféle koronázási hely, vagy
szent város volt, Mallowan szerint, mert ettõl a vá-
rostól kapta a király a felhatalmazást az ország feletti
uralomra.
Kish városa: itt is volt egy királyi palota. Az itteni
ásatások hoztak jelszínre az eddig talált legrégibb
képírásos agyagtáblákat. A helységnév még angolos
átírásban is eléggé érthetõ a magyarok számára
Kültepe városa: a Bibliában is említett
Kappadóciában volt.
Boghazköv városa: Kisázsia
középsõ részén
volt a Hittila-
korszakban.
Zab-folyó: két
ilyen folyó
volt Mallowan szerint Mezopotámiában a szu-
mér idõkben. Az Alsó Zab és a Felsõ Zab. Az Alsó
Zab Mallowan könyvében: Lower Zab képezte
annakidején a határ egyik szakaszát Szuméria
(a késõbbi Babilon) és Akkád között. A szumérek
fõ terményei között volt a zab, az árpa és a
datolya, s a Zab-folyó bizonyára innen kapta
a nevét.
Egyébként Mallowan a következõket írja a fenti hely-
ségnevekkel kapcsolatban: „Mivel az õsi városnevek
némelyike nem mutat sem szumér, sem szemita
eredetre, lehetséges, hogy a szumérek elõdei más
nyelven beszélõ népekkel együtt már ott éltek
a kezdet kezdetétõl.”.
Tekintve, hogy cikkünk nem a szumér-magyar
nyelvi azonosság problémájával foglalkozik, ha-
nem a számok rejtett jelentõségével, térjünk vissza
ezután a kis kitérõ után tárgyunkhoz és ismerke-
djünk meg a numerológia alapfogalmaival.
A numerológia nem olyan un. „egzakt tudo-
mány”, mint például a fizika, kémia vagy ma-
tematika, ahol minden jelenség kísérletekkel
bizonyítható, megismételhetõ és minden mennyi-
ség pontosan lemérhetõ. Ilyesmit nem várhatunk
sem a numerológiától, sem egyéb szellemtudo-
mánytól. A politika, történelem, filozófia vagy
egyéb szellemtudomány területén sohasem
állíthatunk fel olyan merev tételeket, mint
például a matematikában vagy a kémiában. A
lélektanban már nem dolgozhatunk ilyen konkrét
mennyiségekkel, és nem várhatunk IOO %-os
eredményt, mivel ez a terület a legkénye-
sebb, legkomplikáltabb dologgal, az emberi
lélekkel foglalkozik. Ugyanez vonatkozik a
numerológiára is.
A numerológia tárgya az égitesteknek az
emberi lélek, jellem és a sors alakulására
vonatkozó hatásainak a tanulmányozása a
számok szimbolizmusán keresztül. Azt is figyelembe
kell vennünk, hogy az ember sorsának részletes ala-
kulása az égitestek elektromágneses rezgés-sugárzá-
sain kívül sokféle egyéb tényezõtõl is függ: öröklés-
tani tényezõk, környezet és nevelés, iskolázottság,
és legfõképpen az egyén szabad akarata és annak
ereje. Mert sem a numerológus sem az asztrológus
nem áll a fatalizmus alapján, nem állítja azt, hogy „a
csillagokban minden meg van írva” tehát hogy nem
érdemes bármit is tennünk sorsunk megjaví-
tása ériekében, mivel úgysem tehetünk sem-
mit a „végzet” ellen. Ilyesmit a numerológia
nem tanít. Sõt, ellenkezõleg kiinduló pontunk
az, hogy az égitestek sugárzásai csak bizonyos fel-
tételeket idéznek elõ számunkra, bizonyos hajlam-
okat, és viselkedésmódokat sugalmaznak, de nem
köteleznek, nem kényszerítenek minket semmiféle
akcióra saját szabad akaratunkkal ellentétben. Vi-
szont ha nem vagyunk tisztában azzal, hogy a nap-
rendszerünk égitestjeirõl jövõ kozmikus sugárzás-
ok és elektro-mágneses hatások milyen befolyással
lehetnek ránk, akkor valószínûbb, hogy nagyobb
mértékben fogunk ezeknek a befolyásoknak a ha-
tása alá kerülni. A kedvezõtlen hatások ellen nem
fogunk tudatosan védekezni, a számunkra kedvezõ
hatásokat, idõciklusokat és áramlatokat pedig nem
tudjuk kellõképpen kihasználni. Az is elõfordul,
hogy valaki a numerológia ismerete nélkül is
jól felhasználja a számára kedvezõ feltételeket és
idõciklusokat. Ösztönszerûen vagy talán a „hato-
dik érzékével’ valahogyan megérzi, hogy mikor mit
kell, és mit nem kell tennie ahhoz, hogy boldogu-
ljon az életben. Ezekre joggal mondhatják azt, hogy
szerencsések. Viszont a numerológiának az a célja,
hogy ebben a vonatkozásban tájékoztatási nyújtson
azoknak, akik kevésbé szerencsések. Akik úgy ér-
zik, hogy tehetségük, szorgalmuk és becsületes,
kemény munkájuk alapján többet kellene kapniuk
az élettõl, mint amennyit esetleg elértek. Csodákat
azonban nem szabad várnunk. Nem remélhetjük
azt, hogy a numerológia ismereteinek a birtokában
most már mindannyian gazdagok, egészségesek
és boldogok lehetünk máról-holnapra munka és
erõfeszítés nélkül. Ezt nem teszi lehetõvé a szám-
ok szimbolikus rejtett jelentõségének az ismerete.
Csak arról lehet szó, hogy jobban megismerjük ön-
magunkat és embertársainkat, képesek legyünk sike-
resebben alkalmazkodni feleségünkhöz, férjünkhöz,
gyerekeinkhez, munkatársainkhoz, feletteseinkhez
és barátainkhoz. Képesek leszünk kiszámítani a sors
által részünkre felkínált érvényesülési lehetõségek
valószínû alakulását és a bennünk rejlõ adottság-
okat sikeresebben tudjuk a megfelelõ idõben kama-
toztatni céljaink elérésére. A numerológíától IOO
%-os eredményt nem remélhetünk ilyen tekintetben
sem, hanem csak 65-7O%-os megbízhatóságot, és
ezt is csak akkor fogjuk elérni, ha jól megértettük
és kellõen begyakoroltuk a numerológiával kap-
csolatos számítási mûveleteket, és ha alaposan ma-
gunkévá tettük az egyes számok vibrálás-értékének
a sajátságait.
Ezt a mélyebb tudást nem lehet megszerezni egy
numerológia könyv egyszeri elolvasásával. Aki va-
lóban hasznosítani kívánja a számok szimbolikus
jelentõségének ismeretét mindennapi életében az
itt megjelenõ anyagokat újra és újra olvassa el, gon-
dolkodjon el tartalmukon, az esetleges számításokat
jól gyakorolja be. A számítások különben nagyon
egyszerûek, s nem igényelnek semmiféle matema-
tikai tudást az elemi iskolás számtanon kívül, csak
figyelmes munkát. Mert ha számolási hibát követünk
el, akkor már eleve nem várhatunk jó eredményt.
Ha megtanuljuk helyesen alkalmazni a numeroló-
gia iránymutatásait mindennapi életünkben, akkor
– annak ellenére, hogy azt csak 65-7O%-ig tekinthe-
tjük megbízhatónak – egy értékes segédeszközhöz
juthatunk, amelynek felhasználásával életünket kön-
nyebbé, szebbé és tartalmasabbá tehetjük. Közben
a numerológia mûvelése állandó, nívós szórakozást,
tartalmas idõtöltést is jelent, mert az ember számára
nincs érdekesebb téma, mint saját maga, a saját egy-
énisége, képességei és lehetõségei, saját életének
és sorsának alakulása. A numerológia módszere, a
számok szimbolikus jelentõségének az ismerete,
ehhez az érdekfeszítõ örök témához nyújt tájékoz-
tatást.
Jármerné Baka Erzsébet 7
 „Tetszik a maszkom?
Csupaszin festék.
Belátsz-e mögé,
hol vagyok én?”
(N.Horváth Péter: Látsz-e?)
A témával kapcsolatos cikksorozatunkból
láthatóvá válik, hogy e tudomány nagy segít-
ség lehet annak a kezében, aki azt alaposan
megtanulja és képes alkalmazni a minden-
napokban. A már meglévõ hivatáshoz (pe-
dagógusok, humánpolitikai szakemberek,
cégvezetõk) is nyújthat egy kiegészitõ tudást,
amely az adott alapfelkészültséghez hozzátesz
még egy pluszt, plasztikusabbá és mélyebbé
téve ezzel a személyiség megismerését.
Amikor valakiben felmerül az igény, hogy e
területet megismerje, két eset lehetséges. Az
egyik, hogy olyan helyen dolgozik, ahol érzé-
se szerint, jól tudná alkalmazni a mindennapi
tevékenységében, mintegy kiegészitve azt és
így még pontosabb képet tud kapni a szemé-
lyiség strukturáiról.
A másik eset, amikor ugy általában a grafoló-
gia iránti érdeklõdés viszi az egyént valame-
lyik iskolába, vagy szellemi mûhelybe. Ami-
kor az alkalmazási területeket megismeri jön
rá, hogy némelyik hasznosan illeszkedik te-
vékenységéhez. Például egy nagy család ese-
tében a gyermek nevelését megkönnyítheti
az Anya vagy az Apa grafológiai képzettsége,
vagy ismerete.
Ha tehát a családban van egy hozzáértõ Édes-
anya vagy Édesapa tudja követni gyermeke-
inek harmónikus, az életkornak megfelelõ
személyiség fejlõdését. Észreveheti a problé-
más helyzeteket, de még azt is, ha valamelyik
tantárgy, esetleg környezet szorongást vált
ki a gyermekébõl. Ahogy a gyermeki lélek
fejlõdik, alakul, úgy ezek a változások meg-
jelennek a papíron és még a beszélgetések-
nél is pontosabb képet adnak az értõ szem
8 számára.
A szülõ gyermeke kézírása által hamarabb ér-
tesülhet a pubertáskor érkezésérõl és felké-
szülhet a viharokra, mint ahogyan az valójában
bekövetkezik. De gyermeke túlterheltségérõl,
vagy szabadidejének bõséges voltáról is tájé-
koztat a kézirás.
Most lépjünk ki a családi keretek közül, de
még maradjunk a gyermekkornál:
A grafológiai ismeretekkel is rendelkezõ
Pedagógusok már kora gyermekkorban,
egészen az irás tanulás kezdetén fel tudják
mérni, hogy milyen a gyermek munkához
való viszonya. Ugyanis amikor még „éretlen”
az irás akkor még, mint a munkatevékeny-
ség tárgyát vizsgáljuk. Ilyenkor még nem jel-
lemrajz készül a gyermekrõl, de vizsgálható
a korosztálynak megfelelõ feladathoz való
hozzáállás, fáradtsági jelek, monotónia tûrés,
igényesség, megoldási színvonal, a hibázások
és ezek javitási módja, stb.
A Tanár a kézíráson keresztül, többek
között, a tanuló viselkedésének hátterére
kaphat útmutatást, mert nem egyszer a gyen-
ge teljesitmény mögött családi problémák
állhatnak, melyet megfogalmazni sem
képes még a gyermek.
A Pályaválasztás idõszakában válik igazi
kinccsé ez a tudás az értõ kezekben, ugyanis
a képességek és adottságok jó feltérképezése
megmentheti a továbbtanulásra jelentkezõt
attól, hogy hibás döntések eredményekép-
pen végállomás helyett zsákutcába kerüljön.
Minél korábban tud a választott hivatáshoz
kötõdni az ifjú ember, annál eredményesebb
lehet a felvételi, mert érdeklõdését már ide-
jében tudja fókuszálni az adott területre.
A Személyügyi grafológia is egy olyan
alkalmazási terület, ahol a gyakorlat egyre
jobban igazolja az iráselemzés létjogosultsá-
gát. Mindazoknak tehát, akik munkájukból
adódóan, pl. mint munkaerõgazdálkodók,
a hozzájuk kerülõ jelöltek pályázatainak el-
birálásával, illetve felvételével foglalkoznak
fontos lehet, hogy gyors és pontos képet
kapjanak, még a döntõ beszélgetés elõtt a
leendõ munkatársról.
Természetesen ma már nemcsak a személy-
zeti munkával foglalkozó szakemberek szá-
mára fontos ez a tudás, hanem mindazoknak
is, akik cégük részére munkatársat választa-
nak ki a jelentkezõk közül. Ez lehet éppen
a cégvezetõ is, vagy egy gyakorlott, jószemû
vezetõ munkatárs.
De gondoljunk az egészen kis vállalkozások-
ra is, ahol munkatárs felvétele válik szüksé-
gessé, vagy a társulásokra, amikor egy közös
cél megvalósitására fognak össze a felek, pl.
mint üzlettársak. Mennyire nem mindegy,
hogy a „szekér” egy irányba halad, vagy hol
erre, hol arra aszerint, hogy egy felé huzzák
vagy nem. Lényeges tehát idejében megismer-
ni azokat a személyiség vonásokat, melyek se-
gítik, vagy nehezítik az együttmûködést.
A felvételi beszélgetéskor fellépõ izgalmat,
feszültséget is el lehet kerülni egy iráselem-
zéssel és elõnye még, hogy a kliens igényei
és kérdésfeltevései szerint készülhet el az
analízis.
Az üzleti életben az is fontos lehet, hogy
milyen tárgyalási stratégiát dolgozzunk ki ah-
hoz, hogy számunkra kedvezõ eredményeket
érjünk el. Az irás ismerete ehhez is hozzáse-
gíthet.
Párkapcsolatok vizsgálatakor gondolha-
tunk a társközvetitõ irodák jelentkezõire,
miszerint a grafológus szakember bevonásá-
val megelõzhetõ több hiábavaló próbálko-
zás. Ugyanis szerencsés lehet, ha a kapcso-
lat elmélyülése elõtt már tisztában vannak a
felek azzal, hogy mire is számíthatnak… A
már kialakult párkapcsolatoknál is – fõleg
döntéshelyzet elõtt – eredményes lehet az
irásvizsgálat, mert hasznos útmutatót kap-
hatnak a partnerek, lerövidítve a megismerés
keserves, vagy örömteli utját.
A mindennapi élet gyakorlatán kívül még szá-
mos olyan területe van az írásvizsgálatnak,
mely alkalmazások nagy segítséget jelentenek
abban, hogy megfelelõ diagnózis, vagy szak-
ember, vagy ítélet szülessen illetve kerüljön a
megfelelõ helyre. Pl. a fegyveres testületekbe
való felvételkor, a kriminalisztika területein,
a mentálhygiénében (lelki egészség), klini-
kumban, grafoterápiában, stb.
A grafológus számára soha szem elõl nem
téveszthetõ körülmény az, hogy csak annak
az embernek az írását szabad vizsgálni, aki
ahhoz hozzájárulását adta, vagy tud róla. A
grafológusi titoktartás kötelezettsége védi a
vizsgált személyt. Az etikai felelõsségtudat
lényege az is, hogy semmi olyat nem tárhat
fel, vagy közölhet a szakember megbizójá-
nak, ami nem a tárgyhoz tartozó, vagy árthat
a vizsgált személynek.
Gyakran nehéz élethelyzetben lévõ, nehéz
döntések elõtt álló ember kéri a tanácsot az
iráselemzést végzõtõl, ezért mindig tisztelet-
ben kell tartani a lélek sérülékenységét, a sze-
mélyiségi jogokat, éppen ezért a szakembert
soha nem vezethetik hatásvadász momen-
tumok.
Utasi Ilona 9
 A duál párkapcsolatok
Egy elgondolkodtató kérdés. A
duál az egy egészen érthetõ do-
log. Minden valószínûség szerint
a dualitásra utal. Ez a szó latin
eredetû. Jelentése kettõs, illetve
valamibõl kettõ van. Amennyi-
ben az ezoterikus dualitásról
van szó, akkor is kettõst jelent.
Amikor pedig hozzá, illetve mel-
lé tesszük a párkapcsolatot, egy
nagyon zavaros valamivé válik.
Mondhatnám erre azt is, hogy
ez nem probléma, mivel csak
keveseket érint. Azonban ez így
nem igaz. Mégpedig azért, mert
minden ember számít. Na
meg még jobb az elején felhívni
a figyelmet arra, hogy valami na
gyon zavaros. Hiába vannak írá-
sok, különösen egy olyan könyv,
amelybõl ezt az egészet szedték,
bár szinte meg sem említik. En-
nek a könyvnek a címe a Szel-
lem Élete írója pedig Domokos
Pál. Mûve elõször 1928-ban ke-
rült kiadásra. Ennek a könyvnek
van egy alapvetõen nagy problé-
mája. Mégpedig az, hogy Dom-
okos Pál nem egy független em-
ber. Nem független, mert egy
egyház elkötelezett papja. Ez
természetesen önmagában nem
baj. Az viszont igen, hogy a ka-
tolikus egyház tanításaira ala-
pozza mûvét. Egyébként írásá-
nak címéhez hozzá teszi, hogy
10 ez nem más, mint evangéliumi
tanítás a XX. századi világos-
ságában. Az Õ részérõl teljesen
korrekt. Hol van hát a hiba? Na
meg persze kiben? Természe-
tesen abban, aki ezt ma tanítja.
Joggal merül fel a kérdés. Mi-
ért? Többek között azért, mert
nem mondja meg az emberek-
nek, hogy hittan órát tart és a la-
bilis embereket belerángatja egy
keresztény egyházba. Esetleg
annak érdekében, hogy sok em-
bert maga mellé állítson, netán
a katolikus egyház megbízásá-
ból? Napjainkban az egyik leg-
rosszabb dolog a spiritualitás,
és az ezotéria területén, ami-
kor valaki, mindent egy egyház
tanításain keresztül értelmez.
Már már beteges kényszert érez
arra, hogy annak alárendelje,
megfeleltesse. Legyen ez akár a
keresztény egyházak Bibliá-
jának való megfeleltetés esetleg
a Talmudból kivett információ.
Az emberek számára egyik sem
jó. A spiritualitás nem egyenlõ
sem a Biblia, sem a Talmud
tanításaival.
Érdekes módon az utóbbi idõben
senki sem veszi elõ azokat az
írásokat, amelyekben le van írva
a magyar nép õsi vallása és azt
kezdené el tanítani. Gondolok
most itt a Zend Avesztára. Nem
más ez, mint a zoroaszteriániz-
mus könyve. Ha tetszik, Bibliája.
Ez teljesen magyar. Ha tetszik, a
Hun Nemzet Könyve. Fordí-
totta Zajti Ferenc. Visszatérve
a duál párkapcsolat megvilágo-
sításához, el kell mondanom,
hogy abban a formában, ahogy
ezt elõadják, egyszerûen hamis
és tévedésbe ejtõ. Jómagam is
nem egyszer találkoztam olyan
emberekkel, akik azt állították,
hogy õk csak akkor nõsülnek
meg, illetve mennek férjhez, ha
megtalálják a duáljukat. Szép,
szép, de végül is mi az? A ,,ta-
nítás szerint”, amikor a lélek az
anyagi világokba kerül, akkor
egyszerûen kettészakad. Mondja
Domokos Pál. Nevezetesen az
egybõl kettõ lesz, mégpedig úgy,
hogy mindkettõnek más lesz a
polaritása. Az emberi lelkeknek
pedig az a feladata, hogy meg-
találják elveszett részüket, hisz
csak így élhetnek boldog életet
mehetnek a menyországba. Õ,
mármint az író hozzáteszi még
azt is, hogy az elszakadás oly
erõvel történt, hogy az egyiket az
egyik csillagvilágba, míg a mási-
kat egy másik csillagvilágba repí-
tette. De ez nem igaz. Mégpedig
azért, mert pontosan tudjuk azt,
hogy a Léleknek nincs polari-
tása. Nem beszélve arról, hogy
nehogy már valaki azt gondolja,
hogy az anyagi világ egy fikarc-
nyit is hatni bír a transzcendens
lélekre. Túl azon, hogy nincs
polaritása, lévén transzcen-
dens úgymond neme sincs.
Ha meg nincs neme, akkor iga-
zából nincs se férfi, se nõ. A
nemiség, mármint a férfi és nõi
testek pusztán azért vanak, hogy
egy testetöltõ léleknek legyen
egy „jármûve”, amolyan autója.
Ezek után aztán végképp érthe-
tetlen, miért butítják az embert.
Csak, hogy a tanítójuknak jó le-
gyen? Bármennyire is fájó dolog
ez egyeseknek, nem lenne baj
ha feladnák a duál párkapcso-
latok hajszolását. Persze a nagy
keresgélés sem mindig rossz.
Ma te vagy a duálom holnap ne-
tán más. Elvégre csak keresem a
párom. Nem igaz? Igaz ebbe jó
néhányan belerokkantak már
és rokkannak is még.
Tehát bátran levonhatjuk azt a
következtetést, hogy dualitás
csak ott van, ahol anyag van. Ezt
minden spirituális tanítónak is-
mernie kell. Amennyiben pedig
nem ismeri, az ne tanítson, mert
csak kárt okoz. Jelen esetben is
ezt teszi.
Bodor Ernõ 11
 Gyógytea receptek
1. rész
1. TOROKGYULLADÁS
Három napon keresztül naponta öt-
ször étkezés után öblögetni kell a
torkot, holt vízzel gargalizálni, utána
minden alkalommal 2,5 dl élõ vizet
kell meginni.
Általában az elsõ nap elmúlik a láz, a
harmadik napra teljesen megszûnik a
betegség.
2. GYULLADÁSOK - általában
Belsõ gyulladás esetén 2 napon ke-
resztül holt vizes borogatást alkalma-
zunk.
3. IZÜLETI FÁJDALMAK
A) 1 púpozott evõkanál rizst 2 dl hi-
deg vízbe beletesszük, felforraljuk,
leszûrjük, lemossuk hideg vízzel,
majd ugyanezt az eljárást még 6 x
megismételjük. Kb. 3 evõkanálnyi
mennyiség lesz belõle, reggel, dél-
ben, este 1-1 evõkanállal együnk meg
belõle. Minden nap újat kell fõzni. 3
napon keresztül alkalmazzuk. Mellet-
te fûszermentesen étkezzünk.
B) Fürdõvízbe tegyünk zsurlóteát és
tengeri sót.
C) almaecet és méz
4. MÁJ BETEGSÉGEI
Négy napon keresztül naponta 4 x 1
dl vizet kell inni, az elsõ nap csak holt
vizet, a 2, 3, 4. nap élõ vizet.
5. MAGAS VÉRNYOMÁS
Naponta 2 x 1 dl holt vizet kell meg-
12 inni egészen addig, míg a vérnyomás
be nem áll a megfelelõ szintre. Ha
már beállt, tovább nem kell inni. Ha
késõbb újból magas a vérnyomás,
újra lehet kezdeni.
6. ALACSONY VÉRNYOMÁS
Naponta 2 x 1 dl élõ vizet fogyasz-
tunk közvetlenül evés elõtt.
7. SEBEK
A sebet holt vízzel kell megmosni,
majd 3-5 perc után rácseppenteni az
élõ vizet. Utána naponta 5-6-szor
csak élõ vízzel kell öblögetni.
Nem szabad, hogy a víz egy-
folytában rajta legyen!
8. ARANYÉR
A) 1-2 napon keresztül
reggel holt vízzel kell a se-
bet (aranyeret) megmosni,
utána élõ vizes borogatást
(tampont) kell tenni rá.
B) Jó avas szalonnából egy da-
rabot levágunk, a külsõ sós részét
levágjuk, ideális hidegen kúp alakúra
formálni, és kúp-szerûen használjuk.
Ez felszívódik a szervezetbe, és rövid
idõ alatt hatásosan gyógyít. Avas zsír
is jó.
9. BÕRBETEGSÉGEK
Pattanásos, mitesszeres bõrre ha-
tásos pakolások:
A) A pattanások elmúlhatnak, ha a
bõrre nyers reszelt burgonyából és
nyers, apróra vágott (vagy reszelt)
fehérkáposztából pépet készítünk,
az arcra kenjük maszkként, 20 percig
rajta hagyjuk, utána langyos kamilla-
teával mossuk le a bõrt. Naponta le-
galább egyszer alkalmazzuk.
B) A tisztátalan bõrt gyógyítani lehet,
ha reggel és este az alábbi gyógymó-
dot alkalmazzuk: meleg vízzel bened-
vesített helyre ecetes tormát teszünk,
10 percig hatni hagyjuk, utána lan-
gyos vízzel leöblítjük. (A házilag fris-
sen készített ecetes tormát 10 napon
keresztül szobahõmérsékleten táru-
ljuk, csak ezután használjuk fel.)
C) Ha az arcbõr mitesszeres, akkor
az egész arcot olívaolajjal bekenjük
egészen a hajig, fél óráig ha-
gyjuk hatni amíg feloldja a
faggyúmirigyeket, majd
fehér mosószappannal
jól lemossuk, és dur-
va törölközõvel meg-
dörzsöljük. Naponta
kétszer, reggel és este
alkalmazzuk.
Fontos: Akinek pat-
tanásos, mitesszeres a
bõre, lehetõleg kerülje
az alkoholt, kávét, kaka-
ót, csokoládét, nikotint, saj-
tot, disznóhúst és a füstölt ételeket.
Fûszer és zsírszegény étrend ajánlott,
pl. gyümölcsök, zöldségek, joghurt-
ok, túró, korpás termékek. Ajánlott
naponta néhány szem mandulát a
belsõ héjával együtt megenni.
Életerõ felélesztéséhez hatásos
italok:
A) Reggel éhgyomorra 1 kávéskanál
sört vagy szeszélesztõt kevés vízzel
lenyelünk.
B) Célszerû néhány héten át reggel
és este az alábbi teakeverékbõl 2-3
csészével meginni:
- nyírfalevél vagy csalántea
- bodzalevéltea (fekete bodza)
- martilapu vagy kamillatea
- gyermekláncfûgyökér
- cickafarktea
- kökényvirágtea
A teákat lehet váltogatva fogyasztani.
Az árvácskateából azonban nem sza-
bad naponta 1 csészénél többet inni.
C) Aki sok uborkalevet vagy tejet iszik,
hozzásegíti bõrét a tisztuláshoz.
D) Segíthetjük a pattanások elmúlás-
át, ha naponta az alábbi keverékbõl 1
púpozott teáskanálnyit 1 pohár tejbe
keverve fogyasztunk: 30 g élesztõ, 10
g kamilla és 10 g lenmag.
E) Ha naponta 1 dl sárgarépalevet
vagy 2 nyers reszelt sárgarépát fo-
gyasztunk, ez kedvezõen hat tisztáta-
lan bõrünkre.
10. BÕRBETEGSÉGEK - szemölcs
A szemölcs házilagos kezelése csak
akkor ajánlott, ha már bõrgyógyász
látta, és nem ellenzi a kezelést!
A) Ha a szemölcsöt naponta az alábbi
szerekkel bekenjük, néhány hét alatt
elmulaszthatjuk:
- méz és tojásfehérje (vagy tojásfehér-
je helyett fügés tej)
- kréta és körömvirágkenõcs (vagy kö-
römvirágkenõcs helyett ricinusolaj)
B) A nehezen múló szemölcs a
következõ kezelésre megszûnik: Te-
gyünk a szemölcsre egy kis darab ba-
nánhéjat úgy, hogy a banánhéj belsõ
része kerüljön a szemölcsre, és kös-
sük be. Ugyanilyen hatású, ha a keze-
lést friss kerti bab belsõ héjával vagy
egy darabka ecetbe mártott citrom-
héjjal végezzük. A kötést mosdás vagy
fürdés után kell cserélni.
Kovács Tibor 13
 Bevezetés a rituális
mágia gyakorlatába
1. rész
Elõszó
Rituális mágia már az õskorban lé-
tezett, azonban csak a szûkebb
környezetre hatottak a kezdetleges
praktikák sikerrel. A nagyobb erõk
felett az elsõ mágusoknak semmi-
féle befolyásuk nem volt, és ezeket
a számukra oly pusztító hatalmakat
csupán egyféle módszerrel lehetett
megfékezni: áldozatok felajánlásá-
val, azaz engesztelõ mágiával. Ez
a szertartásforma késõbb kivált a
mágikus gyakorlatokból és az ala-
kulófélben lévõ vallások praktikái
közé került. Mivel a kialakuló pap-
ság egyedüli feladata az istenekkel
kapcsolatos különféle tennivalók el-
végzése, lassan a termeléstõl, a min-
dennapok rohanó világától elkülö-
nül. A külvilágtól való elszakadás és
csakis az istenekkel való foglalko-
zás, az elmélkedés automatikusan
a belsõ világ figyelése felé terelte a
papokat. Olyannyira erõssé vált ez a
szemlélõdés, hogy egyes vallási tan-
ítók szerint az istenek közé emelke-
dés már csakis belsõ utakon érhetõ
el, azaz misztikus formában.
A technikai fejlõdés, az anyagi ja-
vak felhalmozódása és az ezekbõl
megteremtõdött földi jólét és biz-
tonság idõvel egyre jobban elfor-
dította az ókori társadalmak egyes
rétegeinek figyelmét az istenekrõl.
14 Természetesen ez hatással volt a
papi életre is. A tökéletességhez
vezetõ belsõ szertartásokból, miszté-
riumokból külsõ rituálék váltak. Az
egyes vallások nagy prófétái, szent-
jei anyag felett alkotott gyõzelmét,
misztikus élményeit elmondó taní-
tó célzatú történetek (eposzok, mí-
toszok és késõbb ezekbõl kialakuló
legendák és népmesék) egyre több
külsõségben is helyet kapnak, míg-
nem bizonyos szent napokon (ün-
nepeken) elõ is adták õket. Így válik
a nagy történetek tanító célzata jel-
legtelen külsõséggé.
Azonban a külvilág felé fordulás
nem minden esetben végzõdött
eredménytelenül. Sok belsõ papi
rituáléból hatásos külsõ szertartás
keletkezett. A mágikus szertartás-
okkal szemben, amelyeket legmaga-
sabb szinten még ekkor szintén egy-
es papi csoportok gyakoroltak, ezen
szertartások lényegesen hatékonyab-
bak, hiszen nem mágikus, hanem
misztikus erõkkel dolgoznak.
A papok között egyre többen voltak
olyanok, akik megszerzett tudásukat
hatalmi törekvéseik elérésére kíván-
ták felhasználni. Megindult a misz-
tikus erõk, az univerzális energiák,
mint például az elemi erõk mágikus
felhasználása. Innentõl kezdve a ri-
tuális mágia három formájáról, ha
úgy jobban tetszik, fokozatáról lehet
beszélni, ám ezek nem választható-
ak el élesen egymástól.
Az elsõ formánál a mûveletek ha-
tásosságát a mágikus eszközök
(kard, pálca, kehely, lámpás, kör
stb.) valós, ma még tudományos
megközelítésbõl abszolút ismeret-
len mûködése váltja ki. Az eszközök
mûködésére vonatkozó okkult is-
meretek mára már teljesen elvesztek
vagy csupán töredékesen ismertek.
Míg a pálca néhány konstrukciójá-
nak mágikus hatásmechanizmusáról
viszonylag sokat tudunk, így példá-
ul az úgynevezett kristályerõrudak
mûködésére nézve vannak feltétele-
zéseink, addig a kard mûködésérõl
ismereteink igen hiányosak és csu-
pán használatára vonatkozó adatok
ismertek.
Második fokon a ri-
tuális mágia köré-
ben alkalmazott
eszközöknek
az õket hasz-
nálóra nézve
közvetlen
pszichikai
hatása is
van.
Harmadik
fokon az esz-
közök csupán
gondolati szin-
ten vannak jelen,
használatuk imagi-
natív úton létrehozott
„belsõ mûhelyekben” törté-
nik. Ezen a szinten már nem beszél-
hetünk tisztán rituális mágiáról, hi-
szen az eszközök és a hozzá tartozó
ceremóniák már nem fizikai, hanem
szellemi szinten nyernek alkalma-
zást. A harmadik fokozat után már
nincs is értelme rituális mágiáról
beszélni, a mágusnak nincs többé
szüksége eszközökre és ceremóni-
ákra, hiszen a létrehozni kívánt ha-
tásokat ezen mankók nélkül is meg
tudja már valósítani.
Jelen írás nem kívánja a rituális
mágia egész területét bemutatni, a
máig létrehozott szertartások óriási
száma, fajtája és variációja mellett
ez amúgy is lehetetlen próbálkozás
volna. Nem tárgyalja külön-külön az
elõbb ismertetett fokozatokat sem,
egyrészt a meglévõ hiányosságok
miatt (mint például az elsõ fokon),
másrészt a fokozatonkénti tárgyalás
a rituális mágia taglalásának értelmi
szétesését eredményezné. Viszont
tárgyal néhány könnyen
megérthetõ és gya-
korlati szinten
hamar elsa-
játítható
dolgot,
melyek a
rituális
mágia
alapjait
képezik
és el-
sõdleges
feladatuk
a közvetlen
környezet
feletti mági-
kus uralom meg-
szerzése. Mindemel-
lett megvilágításba kerül a
rituális mágia eszközhasználata és a
misztika közötti kapcsolat is.
A mágia ugyanis néha sokkal töb-
bet nyújthat, mint egyszerû hatalmi
törekvések kielégítését. Mûveleteit
megfelelõ módon alkalmazva a tö-
kéletesség elérésének alapzatát
szolgáltatják.
(folytatás következik)
Szakács Tibor 15
 CSILLAGMITOLÓGIA,
CSILLAGHIT
2. rész
Magának a Napút téridõ-rendszerének a
kialakulása viszont csak szinkronidõben,
vagyis a Kos világhavában tételezhetõ
fel, amikor a Kos havában a Kos csillag-
képben van a napfelkelte-pont. Ugyanis
több ezer évvel ezelõtt nem onnan tud-
ták meg az emberek, mikor van a tavaszi
napéjegyenlõség, hogy fellapozták az
azévi asztali vagy falinaptárukat, hanem
az égitestek állásából. Ha feltételezzük,
hogy a Napúton lévõ csillagképek el-
nevezései kapcsolatban vannak adott
idõegységek elnevezéseivel (Kos csil-
lagkép, Kos hava, Bika csillagkép, Bika
hava stb.), akkor igen valószínûtlennek
tûnik, hogy mondjuk az Oroszlán
vagy a Bak világhónapban a tavaszi
napéjegyenlõséggel induló 30 napos
idõegységet Kosnak nevezzék el. Vagy mi
indokolta volna, hogy a Kos havában a
napfelkelte-pont hátterében lévõ csillag-
képet ne Kosnak, hanem Oroszlánnak,
Baknak vagy bármi másnak nevezzék el.
Ez csak akkor történhet meg, ha a csil-
lagképek elnevezéseit már emberöltõk
során megörökli egy népcsoport, miköz-
ben tanúja lesz a csillagképek folyamatos
elmozdulásának. Ne felejtsük el, hogy a
precessziós elmozdulás igen lassú, a nap-
felkelte-pont 72 év alatt tesz meg 1°-ot az
égbolton. Ez egy emberi élet idõhossza.
A világegyetemnek ez a mozgása csak
emberöltõkön keresztül továbbadott, át-
mentett, megöröklött tapasztalat, tudás
birtokában vehetõ észre, rögzíthetõ és
kristályosítható rendszerré.
Ez után a kitérõ után visszakanyarodva
a kérdésünkhöz, hogy milyen idõs lehet
maga a csillagászat, az asztrológia tudo-
mánya, az a válasz a legkézenfekvõbb,
hogy legalább 28 000 éves. Ugyan-
is szinkronidõ utoljára kb. 2000 évvel
16 ezelõtt volt, de a Napútról és egyéb csil-
lagászati ismeretekrõl több mint 7000
éves adataink vannak, így logikusan
következik, hogy egy 26 000 éves világ-
évet már megjárt a rendszer. Csak így
magyarázható, hogy Mezopotámiában
már ilyen magas szinten mûvelték ezt a
tudományt.
Eddigi tudásom szerint nincs még egy
olyan tudomány, amelyik ilyen nagy
múlttal rendelkezne, melynek gyökerei
ilyen messzire nyúlnának az idõben, s
eredményei ennyi ideig megállnák hely-
üket a tudományos világban, mint a
csillagászat, vagy nevezzük inkább csil-
lagvizsgálatnak. Ez az elnevezés azért
jobb, mert a modern természettudo-
mányok megjelenéséig az asztronómia
és az asztrológia egyetlen tudománynak
számított. Hiszen mind a kettõ a csillag-
okat, bolygókat vizsgálja, csak az egyik a
fizikai vonatkozásukat, tömegüket, hely-
üket az égbolton, mozgásukat, pályáju-
kat stb., a másik szempont pedig a földi
életre irányuló hatásukat. A két vizsgá-
lati szempontot egymástól elválasztani
s egymással szembefordítani a modern
tudományos felfogás nagy ballépése
volt. Ugyanis csillagászati ismeretek nél-
kül nem lehet horoszkópot sem felállí-
tani, sem értelmezni, de a csillagászati
tények ok és cél nélkül való megfigyelé-
se, összegyûjtése adatolása értelmetlen
lenne.
Az, hogy a Napnak, Holdnak hatása van
a földi életre, tagadhatatlan, hiszen nap
mint nap bõrünkön érezzük, szemünk-
kel láthatjuk, a tengerek mozgásán meg-
tapasztalhatjuk. Ma már holdnaptárokat
is kiadnak, mert bizonyos tevékenysé-
geknél, fõleg a mezõgazdaságban vagy
étkezési szokásaink egészségesebbé
tételében, a gyógyításban segítséget
nyújthat, ha felhasználjuk a Hold ned-
veket megmozgató hatását. Ugyanígy a
többi bolygónak és a csillagoknak is van
hatása Földünkre és ránk is, csak talán
még mûszer nincs, ami ki tudná mutat-
ni, mérni tudná ezeket a hatásokat. Ha
pedig az egyénre szabott horoszkópokat
vesszük, akkor meg kell állapítani, hogy
a pszichológia által megadott személyi-
ségtípusoknál jóval többrétû, árnyaltabb,
pontosabb osztályozási rendszert ad, és
nem személyiségzavaros, beteg embere-
ken alapul a megfigyelési és osztályozási
rendszere, hanem évezredek alatt csiszo-
lódott, formálódott a tapasztalatok által.
Úgyhogy mindennapi életünk során se-
gítséget adhat különbözõ emberi kap-
csolataink kialakításában, formálásában,
elbírálásában. Segít a másik ember tulaj-
donságait megismerve elfogadni, megér-
teni õt. Azt azonban már ne higgyük el,
amikor a magazinok rovataiban pl. az áll,
hogy a Mérleg e heti szerencseszámai a
17, 25, 44, 48, 72, s ne rohanjunk gyor-
san megtenni a lottón, mert ha bejönne
is, számoljuk ki gyorsan, hány felé kel-
lene a nyereményt elosztani, ha minden
Mérleg jegyû ember megjátszaná ezeket
a számokat.
Az ókorban még csak a kóklereket, ma-
gukat asztrológusnak kiadó csalókat
tiltották ki a városokból. A középkori
egyház már tiltotta, üldözte magát az
asztrológiát és hasonló sorsa volt a kéz-
és íriszvizsgálatoknak, a füvek, gyógynö-
vények s a belõlük készült fõzetek isme-
retét. Az inkvizíció számtalan tudóst és
gyógyítót küldött máglyára vagy kínzott
halálra ilyen és hasonló tudásért, amivel
ezek a nagy tudású mágusok a közössé-
get szolgálták. Ezen felül könyvtárak, fel-
jegyzések sokasága lett a tûz martaléka
az üldözések során.
Ma újra virágzásukat élik ezek az õsi
gyökerû tudományok, mert az emberek
rájöttek, hogy a technika vívmányai nem
pótolják az emberi tulajdonságokkal, az
emberi lélekkel, a személyiséggel, ké-
pességekkel és tehetségekkel foglalkozó
tudásanyagot. Munkahelyek gyakran kér-
nek a számítógép világában is kézzel írott
jelentkezéseket – ilyenkor szinte biztos-
ra vehetjük, hogy grafológust alkalmaz-
nak, és nem azért, hogy az emberek hi-
bájára rávilágítsanak, hanem azért, hogy
az adott munkára a megfelelõ képességû
egyént találják meg. Az asztrológiai elem-
zések eligazíthatnának bennünket abban
is, hogy milyen ember lenne jó az ország
élére, avagy különbözõ egyéb hivatalok-
ba, azáltal, hogy az egyén tulajdonságait,
képességeit feltárva kiderülne, alkalmas-
e az illetõ a feladatra, a megbízatásra. Is-
kolákban, pályaválasztási tanácsadókban
alkalmazva segítséget adna a diákoknak,
hogy milyen irányba induljanak el ki-
teljesíteni a tehetségüket, mert azon a
területen esetleg hamarabb és könnyeb-
ben érnének el sikereket, mint ott, aho-
vá esetleg csak a szülõ álmodja és tereli
jó szándékúan gyermekét.
Mivel az õsi feljegyzések és tudás igen te-
temes hányada elpusztult, elfelejtõdött
az idõk folyamán, ezért akik ezek iránt
a tudományok iránt érdeklõdnek, igen
alaposan meg kell szûrniük a kapható
könyveket, mert sok bennük a tapoga-
tózás, ellentmondás. Sokszor egymástól
átvesznek állításokat, melyeknek nincs
magyarázata, holott az õsi tudás egyik
jellegzetessége, hogy mindennek meg-
van benne az oka.
Napjainkban azonban nemcsak az aszt-
rológia gyakorlata virágzik, hanem a lej-
áratása is. Az ma már nem célravezetõ,
mint a középkorban, hogy az ördög
mûvének, a sátán praktikájának kiáltsák
ki, de lehet tudománytalannak, hitelte-
lennek minõsíteni, kóklerségnek, becs-
apásnak tartani, és a bulvársajtóban heti
gyakorisággal paródiaszerû horoszkóp-
okat gyártani, amit mindenki elolvas, de
senki nem hisz el, mert senkinek „nem
jön be”. Hogy is „jöhetne be”, mikor
két Ikrek vagy két Rák jegyû ember sem
azonos. Hogy miért nem, arról majd leg-
közelebb szólunk.
(folytatás következik)
Lõrincz Ibolya 17
 Amit a jóslásról tudni kell
2. Rész
Kirakási módok
2 15 6 16
1 3 5 7
Jóslás cigány kártyából 4 13 8 14
Kirakjuk a kártyát és megnézzük a lapok Múlt: 1,2,3,4
jelentését. Ehhez engedjük el magun- 4,13,8,14,12
kat és nézzük meg mit mond nekünk 4,3,15,5,8,13
a kártya. Csak a spontán megérzésedre
hallgass, ne gondolkozz!! Nagyon fon- Jelen: 5,6,7,8
tos, hogy ne a lap jelentésén meren- 1,3,5,7,9,11
gjünk hanem, hogy milyen kép ,,ugrik 13,5,6,7,14,8
be”. Ez jöhet képi illetve, más informá-
ció formájában is. Ezt nevezzük intuíci- Jövõ: 9,10,11,12
ónak. Engedd át magad az érzékek vi- 2,15,6,16,10
lágának, zárd ki a külvilágot! Teremtsd 8,7,16,9,12,14
meg saját lelki békédet! Ha ez mûködik,
nincs többé akadály számodra. Higgy A kirakás elõtt, mint mindig fel-
önmagadban. Ne légy ingatag. A maga- tesszük a kérdésünket, hogy mit sze-
biztosság az egyik legfontosabb dolog retnénk megtudni. Bármivel is jóso-
az érzékek kibontakoztatásában. Ezál- lunk egyszerûen programot adunk a
tal a harmadik szemed is mûködésbe dolgoknak, és erre meg jön a válasz.
léphet, ami segíthet, problémáid és a Ebbõl a kirakási módból megtudhatjuk
világ mûködésének megértésében. Va- a múltat, jelent, jövõt. Mint ahogyan,
gyis ha magabiztos, kitartó, szorgalmas az látható háromféle képen nézhetjük
„diák” vagy elsajátíthatod az érzékek meg a múltat, jelent, jövõt, amik össze-
birodalmának használatát. Vissza az õsi függnek egymással. Tehát minden egy-
tudáshoz. Remélem e kis írás sokatok es esemény 16 lapból olvasható ki.
számára segítségetekre lesz. Úrhegyi Alexandra
18
Szerelmes nõ
Személy jelölõ, jelentheti ön-
magát ha kérdezõ nõ, illetve
10
ha férfi a kérdezõ a párját a
9 11
nagy õt. Lehet fiatalabb nõ.
12
Szeretõ
Férfinél jelenti a kérdezõt
magát vagy ha nõ az illetõ,
annak párját. Vagy fiatalabb
férfit.
Özvegyasszony
Idõsebb nõt jelent. Lehet
családtag, jelenti az édesany-
át, anyóst.
Özvegyférfi
Kérdezõnél idõsebb férfit jel-
ent. Apát, apóst, idõsebb férfi
rokont jelenthet.
Katonatiszt
Hivatalos személyt jelent, il-
letve hivatalos ügyet.
Gondolat
Elméleti gondolkodású, in-
tellektuális típus, kapcsolat-
ban instabil jelleg.
Vágy
Vágyait, érzéseit elfedi. Sta-
bilitásra, szabadságra vágyik.
Szexualitása korlátozott,
amennyiben más mellette
álló lapok nem mutatják.
Szomorúság
Bizonytalanság, érzelmi dön-
tésképtelenség.
Lelkész
Papot, lelki tanítót, spiritua-
litást, mély belsõ gondolati-
érzelmi állapotot jelenthet.
Megbízhatóságot, kérdéskor
jelenthet lelki problémát.
Halál
Önmagában nem jelent ha-
lált. Erõsítõ lap, valaminek a
lezárását is jelenti.
Örvendezés
Ünneplés, boldogság, har-
mónia, valamilyen összejöve-
telt mutat.
Hûség
Megbízhatóság, ragaszkodó,
kitartó személyt jelöl.
Szerelem
Érzelmek, szeretet.
Pénz
Gazdagság, bõség, anyagi ja-
vak.
Váratlan öröm
Váratlan pénz nyeremény, vá-
ratlan öröm.
Ajándék
Sors szerû ajándék, lehet
anyagi, illetve lelki.
Szerencse
Optimizmust jelent, terveink
megvalósulnak, álmaink be-
teljesednek.
Remény
Tengeren túli utazást jelent-
het, ha az utazás lap mellett
jön ki.
19
 A testbõl való kilépés
technikája
Elõször is azzal kezdeném, hogy mi-
nek, miért? Nem mondom,hogy nem
jó, de azért nem annyira. Na meg az-
tán már annyi dolgot hallott az ember
errõl, hogy nem is igazán hisz benne.
Vagy mégis? Egy dolog azonban biztos.
Meg lehet csinálni. Tudom. Én már
megcsináltam. Nem mástól hallottam.
Ezért aztán elmesélem, elmondom,
hogy hogyan történik. Na meg a ve-
szélyeit is, mert hogy van neki. Errõl
úgy tudom nem igen beszélnek. Pedig
kell. Kell, hogy az ember tudja minek
milyen következményei lehetnek. Ja
és hogy ne feledjem elmondom azt is,
hogy mi a helyzet az idõvel, mármint
azzal, hogy mennyi ideig gyakoroljon
valaki.
Amikor nekem elõször elmesélték
ezt az egészet, 1985-öt írtunk. Ekkor
hallottam, hogy hogyan kell megvaló-
sítani a testbõl való kilépésnek azt a
formáját, amikor amúgy a fizikai test
érintetlenül és mozdulatlanul marad
egy bizonyos helyzetben. Elmagyar-
ázták szépen lassan, hogy mi kell ten-
nem. Teljes mértékben megértettem
mindent. Késõbb azonban rá kellett
jönnöm, hogy ez nem így van. Miért
is? Azért, mert akkor még nem tudtam,
hogy amikor a fizikai testemet elha-
gyom, akkor ott kint mi vár rám. Lát-
szólag ugye tudod, hogy mi történik,
hova mész. Azonban ez még mind ke-
vés. Kevés, mert nem mondták el azt
az igen egyszerû dolgot, hogy a test-
elhagyás után mit fogsz látni. Ámbár
nekem akkor elmondták, hogy amikor
kint vagy, akkor teljesen ugyanúgy né-
zel ki, mint egyébként. Szóval, ha fekvõ
helyzetbõl indítod a kilépést, akkor tel-
20 jes mértékben megõrzöd az emberi
alakod. Ez így nagyon jól hangzik, de
egyáltalán nem biztos, sõt mondhat-
ni semmi garancia sincs arra, hogy ez
mindenkinél így is zajlik le. Hogy ez
miért fontos? Azért, mert ha már sike-
rül elhagynod a fizikai testet, jó lenne,
ha azt az akkor keletkezõ új élmé-
nyedet nem úgy kellene megõrizned,
hogy nem azt kaptad, amit vártál. Mire
gondo-lok? Például arra, hogy amikor
kintrõl vissza nézel, ne az legyen a
gondolatod, jaj de csúnya vagy menj
innen. Ez a kijelentésem nem arra vo-
natkozik, hogy ténylegesen csúnya az,
aki kilép, hanem arra, hogy mivel nem
korrekt a felvilágosítás meglepõdsz. Ezt
így elég nehéz leírni de le kell, hogy a
gyakorlókat minél kevesebb meglepe-
tés érje. Maga a kilépés gyorsan zajlik
le. Minden testi fájdalom nélkül. Ami-
kor sikerül kilépned, akkor egy igen
érdekes dolog történik. Mármint ha
visszanézel az otthagyott fizikai testre.
Rádöbbensz arra, hogy ami ott fekszik,
az nem Te vagy. Hiszen Te kint vagy.
Igen, szabad vagy. Ekkor pedig majd
szép lassan rájössz arra, hogy tudsz
mozogni is. Változtathatod a helyze-
tedet. Azonban ez a helyváltoztatás
nem olyan, mint a fizikai. Itt ugyan-
is nincsenek korlátok. A tested, amit
amúgy normális körülmények között
magaddal cipelsz, ott van, ahol hagy-
tad. Ahol levetetted. A formád, pedig
olyan, amilyen. Lehet, hogy megõrzöd
az emberi formád, lehet, hogy nem.
Lehetsz olyan , mint a bárányfelhõ de
lehetsz gömb formájú is. Tehát soha
semmilyen körülmények között se
várd el, hogy ilyen vagy olyan leszel
mégpedig azért, mert ha a történések
nem válnak valóra, nagyon megnehe-
zíted a késõbbi testelhagyást. Amikor
kint vagy, nagyon érzékeny leszel. Te-
hát bármit látsz is csak a szeretet le-
gyen benned felé. Onnan kintrõl min-
den teljesen más. Sokfelé hallottam,
hogy a formákat összehozzák a lelki
fejlettség szintjével. Mindenkit óvok
tõle hogy ezekbõl bármilyen következ-
tetést is levonjon. Az az ember, akinek
sikerül a kilépés, már gyõztesnek szá-
mít abban az értelemben, hogy õ már
pontosan tudja, nem tartozik ehhez az
anyagi világhoz. Tehát az anyagi világ
nem képes rá semmilyen formában
sem hatni. Ezért aztán olyan erõt kap,
melyet úgymond normális halandó
sosem. Mégpedig azért, mert Õ már
nem a hallomásokból táplálkozik, ha-
nem neki konkrét megtapasztalása
volt. Amikor a testelhagyást megkez-
ded, tudnod kell, hogy most épp mit
csinálsz. Például tudni kell, hogy csak
akkor kezdj neki ha szívedben nincs
félelem. Gondolataid legyenek tiszták.
Ne azzal foglalkozz, milyen védelmi
rendszereket építs magadnak. Ha ezek-
kel bíbelõdsz, hagyd abba az egészet.
Nézzük csak szép sorjában mi az, ami
biztos a testelhagyásból. 1. meg lehet
csinálni. 2. Megtapasztalod a sza-
badságot. 3. Rá kell jöjj arra, hogy
szabad vagy. 4. Tudni fogod, hogy
sok minden nem úgy van, ahogy
azt tanították Neked. 5. Megtapasz-
talod, hogy olyan mint ajtó, ablak,
falak, teljesen értelmetlenek. Ami-
kor pedig visszatérsz elõfordul, hogy
nehezen történik meg. Olyan, mint ha
egy sûrû tömör közegbe kellene ma-
gad belepréselni. Ez egyáltalán nem jó
érzés. Utána érezni fogod, hogy a tes-
ted mekkora korlát. Egyszerûen zavar.
Persze az is elõfordul, hogy szinte ész-
re sem veszed, amikor megtörténik.
Amivel pedig nem kell foglalkozni,
az az , hogy itt-ott, amott, ennél vagy
annál a csakránál lépj ki. Úgy is ott
fogsz kilépni, ahol számodra az adott
pillanatban a legkedvezõbb. Azonban
van még egy nagyon lényeges kérdés
a technikai kivitelezésen kívül. Mégpe-
dig az, hogy mennyi ideig tartó gyakor-
lás után lehet végrehajtani a kilépést.
Meddig gyakorolja valaki. Erre csak azt
a választ tudom adni,hogy teljesen bi-
zonytalan. Az egyiknek 1 nap, a másik-
nak 2 hét, 1 év, bármennyi lehet.
Az általam végzett és bevált gyakor-
latok. 1. Fekszem a hátamon és a
talpamnál gondolatban húzok egy
függõleges vonalat, majd pedig a
koponyatetõmnél szintén. Tehát nem
a koponyámból engedem ki, hanem
konkrétan a fejem tetejénél. A két vo-
nal között, amit összekötök legyen kb.
25-30 foknyi eltérés. Amikor ez meg-
van, akkor belülrõl elkezdek tudatosan
mozogni, hangsúlyozom, nem a fizikai
testet mozgatom, hanem önmagam.
Amikor belül mozgom, akkor azt ér-
zem is. Úgy kell elképzelni, hogy erre
a talpam és fejem között levõ vonalra
akarok kijönni. Itt semmi esetre sem
szabad sietni. Tehát hagyjunk rá bõven
idõt. Ez nem 5-10 perc! Ha nincs le-
galább egy óránk, hozzá se kezdjünk.
Ennél a gyakorlatnál a szem legyen
csukva. 2. Nyitott szemmel fixálom a
plafon egy bizonyos pontját. Közben
arra gondolok, hogy ott vagyok és on-
nan nézem a fizikai testet. 3. Az egy-
ik legfurább, amikor a velem szembe
levõ falra oda vizualizálok egy kampót,
a testembe pedig egy horgot és mint-
egy csörlõvel, elkezdem magam kihúz-
ni. Szépen lassan.
Bodor Ernõ 21
 Meditáció és Kontempláció
2. rész
A megvilágosodás
A meditációs folyamat egyik
lépcsõfoka, ezért az elme gondos
ellenõrzését és a téma tudományos
megközelítését igényli. Olyan iga-
zi kontempláció és lélekkapcsolat
eredménye, mely arra mutat, hogy
mûködésbe lépett az elme máso-
dik tevékenysége is a maga egymást
követõ fázisaival. A megvilágosodás
közvetlenül a kontempláció után kö-
vetkezik be. Ekkor, ebben a fázisban a
tudás, amit kapunk, nem tapasztalati
úton jön létre. A lélek fénye az elmén
keresztül beáramlik az agyba, oly mér-
tékben, hogy elmondhatjuk, abban a
fényben mi is meglátjuk a fényt.
A misztikus behatol a külsõ forma
mögé és ott rátalál a jóra és csodá-
latosra. Rudolf Otto mûvében azt
mondja, hogy a divináció vagy meg-
érzés az a képesség, amellyel fel-
ismerhetjük a minden forma mö-
gött ott rejlõ, lényegi szentséget
és szépséget. A misztikus tehát ráé-
rez arra a valóságra, melyet az anyag
burka csak elrejt. Ez tehát az érzékek
útja. Most vizsgáljuk meg az értelem
útját, vagyis az elme intenzív egy
problémára vagy formaaspektusra
való összpontosítását, melynek célja
a létezés okának megismerése.
A koncentráció és meditáció révén
nagyfokú uralomra teszünk szert
az elménk fölött és megtanuljuk,
hogyan tartsuk elménket szilár-
dan a fénybe. A tudatosság azután
kilép az ún. alacsony én-bõl (az agy
22 és elme birodalmából), s átlépünk a
kontempláció állapotába, ahol már
lélekként mûködik, s önmagára Tu-
dóként tekint. Ebben az állapotban
az elme szilárdan rögzül és visszauta-
sít minden más tudatszintrõl (például
az érzelmi és fizikai világból) érkezõ.
Semmit nem lát és semmit nem hall
csak azt, amelyben jelenleg tartózko-
dik. Ebben a világban azonban hall lát
és tud és felismeri az Igazságot, amely
itt most felszabadul az anyagi struktú-
ra homálya alól. Ez alatt a transzcen-
dentális folyamat alatt pedig az elme
végig szilárdan áll a fénybe. A valódi
megvilágosodás az intellektusra, az
értelemre vonatkozik, melyet tökéle-
tesen el kell választanunk az érzéstõl.
A Tudó és a misztikus között az a dif-
ferencia, hogy a Tudó az értelmét
irányítja a kutatás tárgyára, ezért
útja az elme útja. A valóban meg-
világosodott ember a misztikus és a
Tudó kivételes kombinációja. A lélek
fényt gyújtva az elmében, tudást és
bölcsességet csepegtetve a várakozó
és figyelmes elmeanyagba – ami csak
a lélek kiváltsága – olyan hatást gya-
korol a valóban eggyé vált emberre,
amilyen az elméjének a minõsége.
A megvilágosodás hatására az elme
fogékonnyá válik a telepatikus kap-
csolatokra. Ez nem összekeverendõ
az asztrál síkon történõ kommu-
nikációra de nem egy a két agy kö-
zött történõ kommunikációval sem.
Az intiúció és a legtisztább formá-
jában megvalósuló telepátia azért a
megvilágosodás két eredményének
tekintendõ. Az intiúció meghatá-
rozható úgy, mint az igazság közvet-
len megértése, amely teljesen füg-
getlen a gondolkodóképességtõl és
mindennemû értelmen alapuló fo-
lyamattól. Ez az állapot teljes mérték-
ben a megfoghatatlannal foglalkozik.
A megvilágosodás kihat a mentális,
az asztrális és a fizikai testre. Az irá-
nyítást a magasabb szinteken a lélek
veszi át, amikor az elmét az intiúció
révén befolyásolja.
A lélek kapcsolódási pontja a
magasabb agyban van. Az em-
beri lényben, – mondja Dibble, az
oxfordi egyetem professzora – két
különálló szervet kell elfogadnom
az intelligencia szerveként: a thala-
must, mely az ösztön székhelye és
az agykérget, mely az intellektus és
az intiúció közös székhelye. A lélek
megvilágosítja az elmét. Kitartó kon-
templáció révén az Egyetemes Elme
tolmácsai lehetünk. Az ezen a szin-
ten levõ telepatikus kapcsolatoknak
semmi közük a médiumitáshoz és
ahhoz a sok könyvhöz, amit ma ,,ins-
pirált írásnak” neveznek. Ezeknek
98%-a a tudattalanból merít, illetve
kiváló mentális képességek birtok-
lásáról tanúskodik, Azt tanúsítják,
hogy az ember sokra vitte és egyre
koordináltabb személyiséggé válik.
Arra azonban nem, hogy az intuíció
vagy spirituális telepátia mûködni
kezdett volna.
A fejben látható fény különféle for-
mákat ölthet és gyakran
csak lépésrõl lépésre
fejlõdik ki. Tehát
mondhatjuk és
mondjuk is ki,
hogy a men-
tális megvilá-
gosodásnak
szoros fizikai
összefüggé-
se is van. Az
inspiráció a medi-
táció legmagasabb foka.
Gyakorlás
Mindenki számára hasznos e a me-
ditáció? El kell e vonulni az erdõbe?
A meditáció elsõ eredménye rend-
szerint a hatékonyság növekedése a
mindennapi életben. Az élet dolgai-
ban való komoly elmélyedés már ön-
magában is koncentrációs gyakorlat
és jelentõs eredményeket hoz. Tehát
mindenkinek megéri.
Mikor? A ,,nincs idõm rá”, dõre ki-
fogás csupán az érdeklõdés hiányát
jelenti. Ha valamit akarunk, azt meg
is tudjuk csinálni. Törekedni kell
arra, hogy reggel végezzük a gyakor-
lásokat.
Milyen helyen gyakoroljunk? Mi-
lyen testtartásba végezzük? Zárjuk
az áramkört. Légzõgyakorlat. Ne!
Egyenlõre. Egyébként sincs semmi
köze a spirituális fejlõdéshez. Legin-
kább az asztrálsíkhoz hasznosítható
médiumi képességek kifejlõdéséhez
vezet. Mindenféleképp tárgya kell,
hogy legyen a meditációnak. Az elme
nem hajlandó idomulni a gondolat-
hoz, amelyre gondolni szeretnénk és
összevissza rohangál. Mindig a mag-
gondolatra kell koncentrálni. Az elme
mindig aktív módon az ideával foglal-
kozzon és ne az összpontosításra irá-
nyuló saját erõfeszítésével. Ez
a tevékenység kizár minden
külsõ gondolatot. Ha nem
nagyon megy, képzeld
el, hogy elõadást kell
tartanod. A szórvá-
nyos erõfeszítés se-
hova sem vezet. Sõt
kifejezetten káros,
mert állandó ku-
darcélményt ered-
ményez.
Bodor Ernõ 23
 Avatárok és az avatára
Ki az Avatár és egyáltalán mit is
jelent ez a szó? Nem másra, mint a
Legfelsõbb Személyre, azaz Istenre
utal. Tehát akkor, amikor önál-
lóan áll ez a szó, akkor tudnunk
kell, hogy Róla van szó. Amikor
pedig az avatára nevet halljuk, ak-
kor rögtön tudnunk kell, hogy itt
egyszerûen sima átverésrõl van
szó. Mégpedig azért, mert ilyen
nem létezik. Most mindjárt rá is
mutatok, miért. Egész egyszerûen
azért, mert az avatár, aki nem más,
mint Isten, férfi potenciál. Függet-
lenül attól, hogy az Õ esetében
semmi körülmények között sem
beszélhetünk olyan dolgokról,
mint pozitív és negatív töltés. Te-
hát nem osztható férfi és nõi oldal-
ra. Márpedig az avatára szóval épp
ezt akarják elhitetni. Gondolom,
ez nem egy tiszteletre méltó csele-
kedet.
Az ilyen embertõl leghelyesebb
ha azonnal elhatárolódunk, hisz
aki erre vetemedik, az mindenre
képes. Magáról Istenrõl tudnunk
kell, hogy Õ egy olyan lény, akire
semmi körülmények között sem
hat az anyagi világ. Függetlenül at-
tól, hogy itt van-e vagy esetleg más
anyagi világokban. Mert, hogy sen-
ki se gondolja, hogy a Legfelsõbb
Személy csak 1-2 alkalommal volt
jelen a Földön. Az ilyen állítást
semmi esetre se vegyük komolyan,
24 bármelyik egyház is állítja és bizo-
nyítja. Mindez csak azt bizonyítja,
hogy tudása csak az õ egyházának
tanításaira korlátozódik. Ezért az-
tán ha nem akarunk egy dogma-
tikus irányvonalat magunkénak
vallani, akkor tekintsünk szét más
irányba is. A függõ helyzetek so-
sem tesznek jót egy embernek. Az
viszont igen ha folyamatosan tan-
ul és képzi magát. Az Avatár-ról
tudni kell, hogy lévén magáról
Istenrõl beszélünk, jelenjen
meg bárhol is a világban és le-
gyen annak bármilyen bõrszíne,
tudnunk kell, az Õ teste semmi
esetre sem anyagi test. Ha nem
milyen? Megmondom. Lelkitest.
Valószínûnek tartom nem túl so-
kan ismerik ezt a szó összetételt.
Abban viszont majdnem biztos
vagyok, hogy akik olvassák ezt a
magazint, azok tudják, hogy az em-
ber nem más, mint egy olyan lélek,
aki kénytelen volt egy fizikai testet
felvenni. Tehát ebbõl már rögtön
világossá válik egy pár dolog. Hogy
mik ezek?
1. Az ember nem tartozik a fizi-
kai világhoz. Annál sokkal több.
Õ maga a Lélek. Na meg rögtön rá
kellene jönni arra, hogy ha valami
nem az anyagi világ része, akkor az
arra nem is képes hatni. Ezek után
pedig azt is megmondom, hogy az
emberben akkor kezd el kialakulni
a halálfélelem amikor önmagát az
anyagi testtel azonosítja.
2. A léleknek, mint olyannak, füg-
getlenül attól, hogy az anyagi vilá-
gok valamelyikében van-e vagy
sem, egy bizonyos mérettel rendel-
kezik. A védikus tanítások (jelen-
tése vidya, azaz tudás) pontosan
tudtunkra adják annak méretét.
Ezek szerint tehát a hajszál kereszt-
metszetének 10 000-ed része.
Tehát ekkora méret mellet képe-
sek vagyunk irányítani a fizikai
testünket. Gondolom szembeötlõ
a méretdiferencia. Ugyanakkor
azonban azt is látni kell, hogy
igazából melyik is képviseli az ér-
téket. Tehát ezek vagyunk mi. Na-
mármost az Avatár pedig bármek-
korának is látjuk, tudnunk kell,
hogy Õ teljes egészében Lélek.
Tehát földiesen szólva tömény lé-
lek. Mi pedig nem mások vagyunk,
mint ennek az Avatárnak, Isten-
nek a gyerekei. Igen. Gyerekei.
Én pedig, mivel pontosan tudom,
hogy az Õ gyereke vagyok, mint
gyerek, egyszerûen csak Apunak
nevezem. Azt hiszem ezek után
nem lenne baj, ha erre az embe-
rek is rájönnének. Mégpedig azért,
mert akkor nem vetemednének
arra, hogy Isten nevében gyil-
kolják a valóban testvéreiket.
Lévén egy Apától származunk.
Ugyanakkor persze az sem lenne
baj, ha képesek lennének valóban
kiszûrni azt, hogy ki lehet Isten és
ki nem. Van egy-két olyan dolog,
aminek ismeretében biztosak lehe-
tünk ki is nem az. Isten sem nem
személy sem nem fajválogató. Ez
egy alap. természetesen van még
egy pár de ezeket most nem mon-
dom el. Majd késõbb. Annyit azon-
ban még elmondok, hogy Isten
nemcsak 1-2-3 alkalommal volt je-
len a Föld bolygón. Ez egyszerûen
nem igaz. Bármely egyház is állít-
sa, bármely könyvében. Õ állandó-
an jelen van de nehogy valaki azt
gondolja, hogy csak itt, a mi boly-
gónkon. Amikor nem tudjuk, nem
tudatja, hogy itt van, akkor rejtett
inkarnációként van jelen. Nem be-
szélve arról, hogy mint Felsõ lélek,
ez egy másik minõsége, mindenki-
ben, kivétel nélkül jelen van.
Most pedig, hogy ennek a cikknek
a végére értem, elmondom még-
egyszer, hogy olyan, mint avatára,
Isten nõi minõsége sosem volt jel-
en a Földön. Most sincs. Aki pedig
magáról ilyent állít, az közönséges
hazudozó és szélhámos. Egy ilyen
embertestben levõ lény biztos,
hogy csak önös érdekek miatt ve-
temedik arra, hogy magát Isten nõi
formájaként imádtassa és bizonyos
információkat adjon át a ki tudja
mirõl.
(folytatás következik)
Bodor Ernõ 25
 Õsiségünk nyomában
Mondhatnám, kis Magyar Történelem.
Most amolyan oknyomozó történeti
írást teszek le az olvasó elé. Nem más-
ról lesz most szó, mint arról a vallás-
ról, amit szintén tûzzel vassal irtottak
ki ellenségeink. ennek a vallásnak is
az lett a vége, hogy a vallásháborúk
során majdnem elveszett. Azonban
ez nem történt meg. Hála a Hun nép-
nek. Mégpedig azért, mert az oda való
beáramláskor azt magukkal vitték. In-
diába mind a mai napig megmaradt.
Ezzel a kis írással emlékeztetni fogom
a Kárpát-Medence lakosait. Nézze és
lássa mindenki, milyen vallást vettek el
népünktõl. Szép lassan, folyamatosan.
A késõbbiekben pedig pontosan leve-
zetem, hogy milyen parapszichológi-
ai folyamatok indultak be ennek az
áttérésnek az eredményeként. Az
természetesen, hogy miért történt az,
ami történt, sem az Õsöket, sem A
Legfelsõbb Személyt nem érdekli.
Jelen írásban a Hun néppel foglalko-
zunk, annak is egyik eredeti vallásá-
val. Nevezetesen a zoroaszterianiz-
mussal. Azért mondom, hogy egyik,
mert idõben ez csak mintegy 3000
évvel ezelõtti. Mi mondhatjuk azt,
hogy csak ennyi, mert mi ennél sok-
kal régebbi nép és nemzet vagyunk.
Ezek után nézzük Zoroaster vallásá-
nak szent könyvét, a Zend Avesztát
Zajti Ferenc tolmácsolásában. Elõtte
azonban olvassuk el egy részletet az
elõszóból.
Még eddig nem volt próféta, aki oly
tiszta érzéssel s bensõséges szívbeli vá-
gyakozással tudott volna felemelkedni
Ura – Istenéhez, mint ahogy Zarat-
hustra tette, a tisztaságos törvények-
nek igaz-nagy mestere, az Istennek
26 kedves dalnoka és bizalmasa is egy-
ben. ,,Mindazon próféták között, akik
valami küldetéssel a világra jöttek,
ZEND-AVESZTA
akik e föld számára törvényeket hoz-
tak, – egy sem volt eddig, aki úgy, mint Jasna, 28.
Zarathustra, feltárta volna elõttünk a
múltat, s jövendõt. Õ megcselekedte I.
ezt, kinyilatkoztatva szent könyvében,
a Zend-Avesztában, ami történni fog, a 1. ÁHITATTAL, szent buzgósággal
jónak és rossznak a titkát és mindazt, a emelem fel hozzád kezeimet,
mi a világteremtésétõl a feltámadásig, óh ,én Istenem!
volt és lenni fog. Általa ismertük meg De mégis, mégis, -
a szellemek világát, Õ tanított meg az szent szellemed fuvalma
igazságra és tõle származik tudásunk, töltse be elõbb valómat egészen,
mi a jó és mi a rossz cselekedet…” Így te örök igazság!
írja ezt Iránnak egy régi könyve. És hogy magam is aztán jóvá lehessek,
ehhez ma sem tudunk mit hozzá ten- és velem itt
ni. Az a háromezer esztendõ immár, ez a hûséges föld is.
mely eltelt azóta, mióta Zarathustra
fohászai elsõ ízben hangzottak volt el,
nem törölhette le hímporát, és nem 2. Vágyódó lelkünket
halványíthatta el sem töltsd be jóságoddal
szépségét sem én Uram, Istenem,
mélységét e s tégy méltókká minket
gyönyörû mostan és minden idõkre...
fohász- Óh mert csak
o k - a jóságban lakozhat
nak. az igazi, a valódi béke.
3. Énekem folyton
csak Te rólad szóljon,
Te rólad zengjen,
mint soha azelõtt:
hogy mi vagy
Te nékem,
hogy ki, vagy énnékem
és hogy Te csak
boldogságot árasztasz
mindenfelé széjjel.
„ Azért Szent erõddel
küldött öleljél át engem,
engem az a te õs erõddel,
Isten erre a vi- mely mindeneket tart
lágra, hogy szentséges és magába fogad.
akaratát a nemzettségeknek kinyi- Óh halld meg kiáltásomat,
latkoztassam” Mondta Zarathustra. én édes Istenem!
4. Mint az áldozat
gyenge füstje,
ugy szállok én is el feléd,
felajánlva lelkem igaz törekvését,
hogy magam cselekedetivel
másokat is jóra segitsek.
Csak erõddel támogass majd, kérlek.
Életemet im neked szentelem,
s mennyországod szent szolgálatjára
meghajtom lelkem!
5. Tudom Uram, hogy kérésemre
Te sohasem mondanál nem-et.
Óh édes Istenem,
úgy szeretnék mindig Te nálad lakozni,
- de nem csak vágyakozással,
csüggeni rajtad,
megsemmisülni szeretnék Benned,
hogy valómat magadban rejtve -
hordozzál titkon, egy örökkévalón át.
6. Setét még az én világom,
de hiszem és tudom,
hogy egykoron majdan
fényt derítesz rája.
Gondolataimat, cselekvésimet,
fogd föl magadhoz kérlek,
én jó Istenem!
Te magadhoz mindent,
s Te nálad, Benned majd,
lelkem igaz otthonra talál.
Szép ez az Aveszta ugye? Mit mondjak,
nekem is tetszik. Persze ezzel nem va-
gyunk egyedül. Tetszett ez az akkori
idõkben élt irániaknak is, kikkel igen
régi kapcsolatunk volt már abban az
idõben. Az iráni vallás Zarathustra
ideje elõtt, mint Mazdayaznán volt
ismeretes. Ugyanígy az abban az
idõszakban élt Hun testvéreinknek
is ez a Mazdazyanán volt a vallása.
Bodor Ernõ 27
 Az Õsök Jussa
Valamikor réges régen a történelem elõtti
idõktõl lakja a Földet egy csodálatos nép,
ki a távoli transzcendens világból jött el,
hogy szolgálja a Földet és a rajta illetve ben-
ne élõ lényeket. Ezek a csodálatos lények, az
Aranykor óta élnek és léteznek bolygónk
felszínen. Sokan közülük már rég el-
hagyták az anyagi világokat és oda soha
többé nem térnek vissza. Ennek a népnek
olyan csodálatos tulajdonságai voltak, hogy
a teremtett világmindenségek minden lénye
õket utánozta. A világmindenségek lényei
szinte mind, kivétel nélkül szerették Õket.
Volt is miért. Leginkább azért, mert szívük-
ben még ugyanúgy égett a szeretet lángja,
mint mikor elhagyták az Õsi Hazát. Abban
az idõszakban még rendkívül hosszú ideig
éltek az emberi lények. Nem volt betegség,
mely pusztított volna közöttük. Gon-
dolataik mindig otthon jártak,
Édesapjuknál, Istennél és
egyre csak azzal foglalkoztak,
hogy hogyan tudják Õt elé-
gedetté tenni. Tudom,
ma ez szinte elképzel-
hetetlen. Példát mutat-
tak a késõbbi idõkben
utánuk jövõ társaiknak.
A jó példa mindig hatá-
sos volt az érkezõknek.
Ezáltal látták a példát
és cselekedték is. Ezzel
pedig õk is egyre maga-
sabb és magasabb fokra
jutottak. Olyan volt ez,
mint mikor valaki egyre
magasabbra és maga-
sabbra halad az égig
érõ lajtorján. Ennek
a népnek a világciklus
utolsó elõtti korszakában,
mely már nekünk, egyszerû
földi halandóknak is belátha-
tó távolságába és látóterébe
került. Azonban nekünk földi em-
bereknek a régmúlt idõkrõl szinte sem-
mi tudomásunk sincs. Azonban mintha vé-
letlenül történt volna, elõbukkantak olyan
csodálatos számítások, szövegtöredékek,
28 melyek tényszerûen közlik a régi történések
hiteles dokumentációját. Ezen szövegek is-
meretének birtokában rá kellett jönnünk,
hogy van lehetõségünk arra, hogy a fantá-
zia birodalmából vissza tudjunk térni a
valóban õsi hagyományokhoz.
Ehhez, egy olyan nép számításait veszem elõ,
melyet a többi testvérünkhöz és õseinkhez
hasonlóan szintén eltagadtak tõlünk. Szá-
momra szinte felfoghatatlan, miért teszik ezt
azok az ugyanazon emberiséghez tartozók,
kik ezt mindig folyamatosan megcselekszik
velünk. Meg nem bírom érteni miért, hisz a
tudás közös, annak kisajátítás lehetetlen.
Oly annyira lehetetlen, mint Istent, az
Öreg Istent eltagadni és azt egy másik,
helyettes, kinevezett istenre felcserél-
ni. Most is ennek a tarthatatlanságát
mutatom meg. Még pedig azért,
mert
Ne-
künk
erre óri-
ási szüksé-
günk van. Szük-
ségünk van azért,
mert rá kell világítanom arra, hogy az
elhallgatás a mai idõszakban élõ em-
beriség végsõ pusztulásához gyorsab-
ban fog elvezetni, mintha a tudást oly
tisztán adhatnánk át, mint ahogy van. A
gátló tényezõk maximális kizárásával. Amin
keresztül a pontos matematikai számítások
készültek, nem más, mint a Káldeus nép
világkorszakokra építkezõ számításai.
Õk, akik a mi testvéreink, kiszámítottak egy 64 800 éves, per-
iódusosan ismétlõdõ ciklust. Tehát nem rokonról, hanem Testvérrõl
beszélek. Gondolom sokunk elõtt ismert, hogy õk voltak az aszt-
rológia és a matematika nagymesterei. Mindenki tõlük tanult.
Azonban egy idõ múlva kezdtek rájuk irigyek lenni. Õk már akkor tud-
ták, hogy a fizikai testben valami olyan önfenntartó és kimeríthetetlen
erõ van, mely nem igényel külön energia utánpótlást. Hamarosan rájöt-
tek arra is, hogy bár eljöttek otthonról, a transzcendens hazából még-
sincsenek egyedül. Azonban arra is hamarosan rájöttek, hogy õk valahogy
függetlenek a fizikai testüktõl. Na
meg a magas fokú mágiai is-
meretek miatt azt is tud-
ták, hogy kell a fizikai
testet úgy elhagyni,
hogy oda vissza is
lehessen tér-
ni. Tudták,
a bennük
levõ
energia
és forrása nem
tartozik ahhoz a világhoz,
ahol, amiben éltek. Mármint a Föld nevû
bolygóhoz. Ugyanakkor képesek voltak azt
használni.
Az élet nem a Földön született és nem is lesz
vége. Nem máshol, hanem Egyáltalán sehol és
soha. Tetszik az egyházaknak vagy sem, mi hall-
hatatlanok vagyunk és Apánk a Legfelsõbb Sze-
mély, kit Istennek mondunk. Õseink mindennek
tudatában voltak. Jogos lehet a kérdés. Vajon mi-
ért? Nem másért, mert szívükben nem volt hely
a negatív érzelmeknek és elméjüket nem szen-
nyezték be az anyagi világ kiszolgálásának és an-
nak való megfelelésének kényszerképzetei. Ahhoz,
hogy õseink valóban megkaphassák jussukat, elõször
is emlékeznünk kell rájuk, ragaszkodnunk hozzájuk és
az õ értékítéletük szerint kellene élnünk mindennapja-
inkat. Tudnunk kell, hogy nem azért vagyunk itt ezen a
bolygón, hogy az érzékeket, és annak urát, a hamisegót
szolgáljuk, miközben valójában sokan közülünk azt sem
tudják, miért élünk egy ilyen szûk fizikai testben, vala-
mint, hogy hogy kell megoldani azt a látszólag megold-
hatatlan feladatot, hogy végre szabadok lehessenek. Ezt és
még sok minden mást azonban megtanulhat a keresõ az
ÓD Parapszichológiai Akadémián.
Bodor Ernõ 29
 Az anyagi természet és
annak elõállása
Az Úr csodálatos teremtõ energiája lát-
tán még az oly kiváló tudósok, is mint
Brahma, Siva, Indra és még sok más
félisten is megzavarodnak néha, nem is
szólva a mai kor tudósairól.
Az Úr mondja: az ostobák kigúnyol-
nak, amikor emberi formában szállok
alá. Nem ismerik transzcendentális ter-
mészetemet és minden létezõ feletti
legfelsõbb hatalmamat. A Legfelsõbb
Úrnál nincs különbség a teste és lel-
ke között. Õ egyszerre a hatalmas és a
hatalom. Egy átlagos embernek, aki az
anyagi világban él elõször az Úr külsõ
energiájáról kell, hogy ismereteket sze-
rezzen. A világiaknak nevezett ember-
ek közül legtöbben Durga Devi-t, az Úr
külsõ energiáját imádják, ám azt nem
tudják, hogy Õ nem más, mint az Úr
árnyék-energiája. Ugyanakkor azt sem
tudják, hogy a hatalmas Durga-sakti is
az Úr irányítása alatt áll és az Õ jóváha-
gyása nélkül még egy fûszálat sem tud
megmozdítani.
Minden élõlényrõl – felszabadult és
feltételekhez kötött helyzetükben egy-
aránt – a Legfelsõbb Úr gondoskodik,
különféle kiterjedésein és három fõ
energiáján keresztül. (külsõ, belsõ
és határenergia) Közülük néhányat,
akiket bizalmába fogadott, az Úr a te-
remtés munkájával is megbíz – például
Brahmát, Maricit és másokat -, és fel is
hatalmazza, hogy teremthessenek. A
külsõ energia (maya) szintén jivákkal,
feltételekhez kötött lelkekkel van teli.
A feltételekhez nem kötött határener-
gia a lelki birodalomban cselekszik,
ahol az Úr a különféle kiterjedései
30 révén gondoskodik az élõlényekrõl,
a lelki világban megnyilvánuló kü-
lönféle transzcendentális kapcsolato-
kon keresztül. Az Egyetlen Istenség
Legfelsõbb Személyisége tehát sokként
jelenik meg, ám így bár minden válto-
zatos megnyilvánulás Benne van, s Õ
benne van minden változás megnyilvá-
nulásában, mégis különbözik tõlük.
Ilyen az Úr elképzelhetetlen misztikus
hatalma. Felfoghatatlan energiái révén
minden egyidejûleg egy Vele és külön-
bözik Tõle. Számtalan univerzum van,
s összességük a teremtett anyagi világ.
A teremtésnek ez a része a tel-jes te-
remtésnek csupán töredéke: az anyagi
világ csak egy rész. Ha az anyagi világ a
Legfelsõbb Úr energiájának egynegye-
dének megnyilvánulása, akkor a fenn-
maradó háromnegyed rész a vaikunta-
jagat, vagyis a lelki világ. Az Úr teremt,
azután újra visszavonja a teremtést. Ez
azonban csak az anyagi világra vonat-
kozik, mert teremtésének másik része
a nagyobb, nem semmisül meg, más-
képp nem lehetne öröknek hívni. Az
Urat Anadinak hívják, akinek nincs
teremtõje, és Ádinak, minden létezõ
eredetének.
Az Úr külsõ energiáinak mûködése
Karanodakasayi Visnu,
Garbodakasayi Visnu
és Ksirodakasayi Visnu aspektusá-
ban irányítja.
Ez az anyagi világ a három kötõerõ,
a jóság a szenvedély és a tudatlanság
megnyilvánulása. A Legfelsõbb Úr az
anyagi világ teremtése, fenntartása és
elpusztítása érdekében elfogad három
uralkodó formát: Brahmáét, Visnuét és
Sankaráét (Siváét). Visnuként behatol
minden egyes teremtett anyagi test-
be, Garbodakasayi Visnuként behatol
minden univerzumba és Ksirodakasayi
Visnuként behatol minden élõlény
testébe.
Az ún. bhakti-yoga az egyetlen folya-
mat, amelyet követve az ember képessé
válhat arra, hogy megismerje Õt. A ma-
terialista emberek nem rendelkeznek
kellõ ismerettel még az anyagi égrõl
sem, hogyan tudnák hát elképzelni
a lelki eget? Számukra az Úr hajléka
örök legenda és rejtély marad, ám akik
valóban szeretik, mindig társként for-
dulhatnak az Úrhoz. Az imperszonalis-
tákhoz azonban kegyes és megengedi,
hogy vágyuknak megfelelõen a brah-
majyoti egy lélekszikrájaként a létébe
olvadjanak. Mivel azonban nem mél-
tók arra, hogy az Úr társaivá váljanak ez
csak egy idõszakos folyamat, amelynek
természetesen vége szakad.
Akit elkápráztat a személytelen brah-
majoyti ragyogása, nem ismerheti meg
a személyes transzcendenst, így az Iso-
panisad (15) „A bhakta azonban így
szól. Kérlek, távolítsd el a brahmajyoti
sugarai alkotta fátylad, hogy láthassam
örök, gyönyörrel és tudással teli formá-
dat.”
Az Úr ezt kéri: add fel a vallás minden
más útját és hódolj meg egyedül
Nekem, s higgy benne, hogy meg-
védelek minden bûnös tettedtõl és
felszabadítlak! Ne aggódj többé! Az
Úr odaadó szolgálata mindig az Iránta
érzett szereteten alapszik.
Bodor Ernõ 31
 A mágus és APU
A mágus képes akár tehénné is válni, mégsem
tehén, ám ezzel egy idõben a tehén amelyet va-
rázsolt, nem különbözik Tõle.
Hasonló módon az anyagi energia sem különbö-
zik magától. Hiszen ez egyik kiáradása. Ugyanak-
kor azonban ez az energia-megnyilvánulás nem
a Legfelsõbb Úr.
Apu saját belsõ energiáján keresztül nyilvánul
meg a Földön, az viszont nem képes rá hatni.
Apu és az egyéni lélek között az a különbség,
hogy a Felsõ lélek a kozmikus megnyilvánulás
megteremtése során különféle energiái révén
cselekszik, ez a megnyilvánulás pedig megté-
veszti az élõlényeket.
Apu az energiák Ura, míg az élõlényeket az
energiák a hatalmukban tartják. Az Úr, Apu tel-
jes mértékben lelki azaz CIN-MÁTRA. Korlátlan
energiákkal rendelkezik, melyekkel számtalan
csodás dolgot – ideiglenest és maradandót te-
remt és nyilvánít meg. Az anyagi világ – Apu külsõ
energiájának teremtése, ideiglenesnek tûnik. A
megsemmisülésben az Úr saját energiájában lé-
tezik tovább. A Belsõ energiájának teremtése, a
lelki világ, a Transzcendens Világ nem ideiglenes
megnyilvánulás, mint a fizikai.
Apu Belsõ energiájának e megnyilvánulásai
Örökkévalóak. NIRGUNÁ-nak nevezik õket.
Reá nem hatnak az anyagi kötõerõk – még az
anyagi jóság kötõereje sem!
Ezt az anyagi Univerzumot Apu azoknak az
élõlényeknek teremtette, akiket az az illúzió ke-
rített hatalmába, hogy Õt utánozva, Vele eggyé
váljanak. A kötõerõk feladata az, hogy a felté-
telekhez kötött lelkeket a továbbiakban is meg-
tévessze. Ez az anyagi világ tehát a feltételekhez
kötött lelkek miatt lett teremtve, hogy hadd él-
vezzék azt.
A Feltételekhez kötött lelkek cselekedetei az
anyagi energián keresztül nyilvánulnak meg,
ezért eltorzult formában jelennek meg.
Tiszta Lélek = Tiszta Tudat sohasem veszti
el tudatosságát sem a körülmények, sem az idõ
sem az álmok hatása miatt.
Az élõlény tiszta szellemi lélek. Hogyan tudja
32 hát magát mégis elhülyíteni? Úgy hogy az avidja
energia befolyásolja. Mivel az élõlény könnyen
az avidja energia hatása alá kerül, sohasem lehet
egyenlõ a Legfelsõbb Személlyel.
Hogy lehetséges, hogy az élõlényt legyõzi
a tudatlanság és hatása alá kerül miért van
oly sok szenvedésnek kitéve? Nem kellene
így lenni de a valóságban mindenütt ez van. Az
Elme zavarodottsága az oka. Szerencsére csak
néhány élõlényre jellemzõ. Különben nem len-
ne lehetõség arra, hogy a fejlettebb szinten álló
személyiségek megoldják a problémát.
Az odaadószolgálat – az igazi odaadó szolgálat
az, ha minden a transzcendens Változatosságban
végzi tevékenységét. Hold és víz -remegés.
Az élõlények az Úr Tatastha energiájából szár-
maznak, így mindig Apu energiái, nem pedig
az energiaforrás. Olyanok, mint a napsugarak.
Nincs különbség a Nap és annak sugarai közt,
így az alacsonyabb energia befolyása alá kerül-
hetnek.
Lélekszikrák – ha kirepülnek az eredeti tûzbõl,
egy eltérõ atmoszféra befolyása alá kerülnek.
Gyógyítanunk kell az érzékeket, hogy meg-
szabaduljanak az anyagi fertõzéstõl.
Fel kell adnunk azt a téves képzetet, hogy a
lélek szenved az anyagi fájdalmaktól.
Aput különféle módon lehet szolgálni. Semle-
ges, aktív, baráti, szülõi és szerelmi kapcsolat-
ban. Amikor aztán ezeken keresztül megszereti,
ragaszkodása az anyagi világhoz megszûnik.
A felszabadulás útja a mahatma transzcen-
dentális szolgálata. Mahatmák azok a tiszta
bhakták, akik úton vannak Isten királysága felé.
A jótékonyság legtökéletesebb formája:
megszabadítani az embereket az anyagi lét
gyötrelmeitõl. Apu tiszta szeretõje sosem gondol-
ja, hogy õ a tulajdonosa otthonának. Mindenét
az Úr Legfelsõbb személyiségére bízza, s így nem
kell aggódnia családja eltartása vagy a családi
érdekek megvédelmezése miatt. Mivel mindent
az Úr szolgálatának szellemében fogad el, ezzel
kihúzza a vagyongyûjtés méregfogát. Csakis az
Aput szeretõk az emberi lények, akik méltók a
felszabadulásra, míg mások hiábavalóan csak va-
lódi haszon nélküli létükért küzdenek. Az ember
csakis a Lelki tudat segítségével szabadulhat meg
az anyagi ragaszkodás szennyezõdésétõl és kap-
hatja meg az Úr áldását.
Bodor Ernõ