A Misztika Világa címû magazinunkban jól látható az a tö-

rekvés, hogy a spirituális világ ismertetése mellett nagy hangsúlyt fektetünk népünk
igaz, valós történelmének bemutatására. Példa erre az egyiptomi történelmünk, va-
lamit az ún. Boszniai piramis esete is. Ez a piramis természetesen nem boszniai,
hanem bátran kijelenthetem magyar. Ugyanakkor a világ médiái nem tolakszanak
a piramis körül. Nem merik világgá kürtölni, hisz akkor át kellene írni a Föld tör-
ténelmét. Ez pedig rajtunk kívül mindenki számára kínos lenne. Mi viszont naggyá
nõnénk. Ezek a piramisok ugyanis nem 3-4 ezer évesek, hanem idõmeghatározásuk
az i.e. 10 000 évektõl indulnak természetesen visszafelé. Az már biztos, hogy a ma-
gyar rovásírás akkor már létezett. Lévén a piramisokban megtalálhatók. Ez nem fel-
tevés hanem tény! Jó lesz ha minden magyar felemeli a fejét és büszkén
vállalja magyarságát. Én tudom, hogy mi adtuk a tudást a világnak. Tudja
ezt persze más is, de én ki is mondom. Sõt tanítom is.
Bodor Ernõ
lapigazgató

Piramis: Boszniában? 2-3

Égi hozományunk 4-5

A név jelentõsége életünkben 6-7

Csillagmitológia, csillaghit 8-9

Az igazságra van szükség a spiritualitásban! 10-11

Népi gyógymódok 12-13

Bevezetés a rituális mágia gyakorlatába 14-15

Ezoterikus Tanok Egyháza 16-17

Amit a jóslásról tudni kell 18-19

Energiagömbök? 20-21

Reinkarnációs hipnózis 22-23

Szellemi segítõk? 24-25

Dél-amerikai, magyarul beszélõ indiánok 26-27

Õshazánk Egyiptom is... 28-29

Tantráról kis kérdezz-felelek 30-31

A karma törvényei 32
Kiadja az Ezoterikus Tanok Egyháza, 1063 Budapest, VI. kerület, Kmety György utca 17,
Lapigazgató, fõszerkesztõ: Bodor Ernõ, Grafika, tördelés: Sudolský Gábor, Lapterv: Úrhegyi Alexandra,
Rovatszerkesztõk: Utasi Ilona, Jármerné Baka Erzsébet, Lõrincz Ibolya, Szakács Tibor, Kovács Tibor,
Szakács Gábor, Nyomda: Strateg s r.o., Felvidék, 941 11 Tótmegyer, Štefánikova 80, Hirdetésfelvétel
és megrendelés telefonon: 0630-9701-431, 0630-4461-921 vagy e-mailben: amisztikavilaga@gmail.com
 A MISZTIKA VILÁGA A hirdetés mérete Ár (Ft) Kedvezményes ár (Ft)
HIRDETÉSI AJÁNLATA
teljes oldal 80 000,- 60 000,-

1/2 oldal 40 000,- 30 000,-

Terjesztõink részére 25%

kedvezményt biztosítunk 1/4 oldal 22 000,- 16 500,-
a táblázat alapján.

Hirdetésfelvétel Bodor Ernõnél

telefonon 0630-9701-431 1/8 oldal 12 000,- 9 000,-
vagy e-mailben
amisztikavilaga@gmail.com
 Piramis: Boszniában?
Az eddig legismertebb piramis-
okat a szakkönyvek elsõsorban
Amerikában és Egyiptomban jel-
zik, ugyanakkor tudjuk, hogy ki-
sebb-nagyobb piramis szerû épít-
mények a világ más részeiben is
elõfordulnak. Arra azonban mind-
eddig nem történt utalás, hogy
ilyenek Európában is léteznének.
Ezt elégelte meg Semir Osmana-
gic, az USÁ-ban élõ, nem hivatá-
sos bosnyák régész, amikor idén
áprilisban a helybeliek javaslata
alapján ásatásokat indított a bosz-
niai Viszoko-t körülvevõ piramis
formájú hegyeken. Ehhez nem kis
bátorságra volt szüksége, ugyanis
szembe menetel a történet tudo-
mány jelenlegi álláspontjával.
Úgy tûnik, mégis jó nyomon jár,
mert már a feltárások kezdete-
kor kiderült, hogy a környékrõl
radarral készült hõtérképek
egyértelmûen mutatják a hegyek
belsejében lévõ, mesterségesnek
tûnõ üregeket, valamint egy, a
nagyobb Nap és a kisebb, a szak-
2 karai lépcsõshöz hasonlító Hold
piramisnak nevezett két hegyet
összekötõ négy kilométer hosszú
alagutat. Ha a tudomány nem is
osztja Osmanagic véleményét,
a helyszínen dolgozó egyipto-
mi kutatók, Ali Abdullah Barakat
ásványszakértõ, valamint honfi-
társa, Lamija Al Hadidy, a Kairói
Egyetem kriptografikusa álláspon-
tját el kell fogadnia. Barakat kije-
lentette: „Nincs kétségem afelõl,
hogy az emberi kéz által vágott,
csiszolt és formázott kõtömböket
azért hozták, hogy az itt lévõ
hegyet piramissá alakítsák.” A
két egyiptomi tudós álláspontja,
hogy a gizehi cheops piramisnál
annak legalább harmadával nagy-
obb építmény az idõsebb, ezért
kezdetlegesebb egyiptomi társá-
nál. A vizsgálatok azt is megálla-
pították, hogy a 30-50 tonnás, a
Nap piramishegyet négy rétegben
fedõ kõlapokat mesterséges, ce-
ment szerû, kalcium-hidroxidot
tartalmazó anyaggal kötötték egy-
máshoz. Ennek ismerete nem kis
tudásra vall, ahogyan a hatalmas
kõlapok hegyoldalra helyezése
is. Mert bár különbözõ elméle-
tek születtek a maya kultúra cso-
dás városainak, az óriási azték és
egyiptomi piramisok építésének
mûszaki lehetõségeirõl, minded-
dig egyértelmûen bizonyítható el-
járást nem sikerült találni. És pe-
dig azért nem, mert ezek részben
a jelenkor tapasztalataiból, más
esetben a „megfejtõk” képzeletbõl
indulnak ki. Ugyanis egyáltalán
nem biztos, hogy elõdeink ha-
sonlóképpen gondolkodtak, mint
ahogyan azt sem tudjuk, hogy mi-
kor és miként jöttek rá az említett
kötõanyag használhatóságára. Egy
biztos, az emberiség tudása jóval
régebbi, mint ahogy történelem-
könyveinkben szerepel.
És még valami. Úgy az alagút ed-
dig feltárt részében, mint a hegy-
oldalban talált, napjainkban szé-
kely-magyarnak nevezett rovásírás
jelek újabb kérdéseket vetnek fel.
Közülük a C, P és S egyértelmûen
felismerhetõ, ráadásul a fésûszerû
P betû E alakú változatában, ami
Trójában, Egyiptomban és az irá-
ni Tepe Yahya-ban is elõfordul.
Mivel tudjuk, hogy a görögök pe-
lazg közvetítéssel jutottak az ál-
taluk késõbb átalakított rovásírás
birtokába, Badiny Jós Ferenc pro-
fesszor szerint az egyiptomi papi
írástól szintén nem volt idegen a
rovásírás, az Irán helyén létezett
Párthus birodalomban szintén
ezt használták, éppen az említett
írásjelek vezethetnek a boszniai
piramisok építésének magyaráza-
tához, kormeghatározásához. Eh-
hez igénybe lehetne venni a ma-
gyar rovásírók szakismeretét is,
hiszen maga Osmanagic csak latin
„E” betût ismert fel a fordított ro-
vás P helyett, amit ezzel együtt õsi
írásnak nevezett. Amikor e sorok
írója helyszíni vezetõjének, va-
lamint a viszokói múzeum igaz-
gatójának felvetette a rovásjelek
Tordos-Vinca kultúrához tartozó
Kárpát-medencei eredetét, kissé
értetlenül néztek rá, a rovásjele-
ket tehát nem ismerik. Az össze-
függés bõvebb kifejtésére talán
több idõnk lesz a következõ oda
utam alkalmával, addig pedig ma-
rad Osmanagic felvetése, amely
mintegy tízezer évesre teszi a visz-
okói piramisok építésének idejét.
(folytatjuk)
Szakács Gábor
a Forrai Sándor Rovásíró Kör vezetõje 3
 ÉGI HOZOMÁNYUNK
3. rész
HOGYAN SIKERÜL MEGVALÓSITANUNK
ÉLETPROGRAMUNKAT?
A születés pillanatáról készült radix horosz-
kóp az embernek mindig azt a szándékát
tükrözi, hogy Földi létét milyen eszközökkel
és hogyan kívánja megélni. Ez a szándék a
Nap jegyhelyzetében tükrözõdik, amely 12
típust alkot aszerint, hogy melyik jegyben
tartózkodik a Nap a születés pillanatában.
Szándékosan írtam, hogy „kívánja megélni”,
mert a lehetõségek eltéríthetik, vagy éppen
segíthetik az embert életútján.
Így választhat a lélek a zodiákus által kínált
12 állatövi jegybõl aszerint, hogy „KOS”-
ként, vagy „BIKA”-ként szeretné élni jelen
Földi inkarnációját.
Amikor a megfelelõ NAP jegyét kiválasztot-
ta, ezzel eldöntötte azt is, hogy milyen tu-
lajdonságokat és eszközöket használhat fel
életprogramjának teljesítése érdekében. A
tulajdonságok feltérképezésének évezredes
tárháza az Asztrológia rendszerében jelenik
meg, ezért minden embernek lehetõsége
van a pontos élettervét kézbevenni, mely
nem más, mint a születés pillanatára készí-
tett Radix-horoszkóp.
A képlet megadja annak kereteit, hogy a
szülött milyen módon és területen képes
legjobban beteljesíteni Földi küldetését és
hogyan teljesítheti be sorsát úgy, hogy a
„végelszámolásnál” a megnyugvás, a béke
uralja a lelkét.
Ám, hogy jó úton jár-e, vagy tévúton az em-
ber azt akkor tudja meg, ha egybeveti vál-
lalásait a megvalósult életeseményeivel, sze-
mélyiségének elért fejlõdésével. Ez utóbbit
mélyebben a kézíráselemzés tudja feltárni,
mert a betû leírásának pillanatáig minden
momentumot tükröz az írás, mely az író
ember személyiségé-be az adott pillanatig
beépült.
Nincs olyan ember, aki sosem ért még ke-
resztúthoz, sosem érzi úgy, hogy most aztán
nincs tovább… Ilyenkor jó tudni azt, hogy
milyen „kapaszkodókkal” rendelkezünk,
annak érdekében, hogy a mélypontról
4 kijussunk.
A másik ok az elgondolkodásra, hogy éle-
te során szinte mindenkinek lehet olyan
idõszaka vagy pillanata – vérmérséklettõl
függõen – hogy elgondolkodik azon: vajon
beteljesítettem-e vállalt sorsomat? Mit te-
hetnék még, hogy jobban érezzem magam a
bõrömben, vagy esetleg azért, hogy sikere-
sebb, eredményesebb legyek? A meglepetés
pedig akkor éri az asztrografológust, ami-
kor ezt nemcsak 30-40 éves emberek kér-
dezik, akiknél az életprogramot még lehet
közelíteni az optimálishoz, hanem az élet
alkonyát elért, az összegezés idõszakában
élõ emberek is kíváncsivá válnak.
Ahogyan a horoszkóp jegyeinek és bolygó-
inak egyezése az adott kézírásban
lévõ írásjegyekkel, egy jól meg-
élt életutat mutat, ugyanúgy
látható az is, ha az ember tév-
úton jár, elhagyva, elfeledve
vállalásait vagy kihasználat-
lanul hagyja adottságait.
Azaz ha eltérés ta-
pasztalható a kéz-
írás és a születé-
si képlet között,
az mindenkép-
pen arra hívja fel a
figyelmet, hogy nem
küldetése szerint él a kéz-
írás alkotója, ezért további
vizsgálódás szükséges, mely az
okokat tárja fel és a megoldás irányába
viszi a Kérdezõt. Minél nagyobb az eltérés
a lehetséges és a valóságos között a kézírás
és a radix horoszkóp tekintetében, annál
indokoltabb az okok feltárása a minél jobb
életprogram kialakítása érdekében.
A grafológia eszköztárával meg lehet álla-
pítani a vállalástól való eltérés mélységét,
minõségét és ennek a tudásnak a birtoká-
ban már „könnyû” javaslatot tenni, hogy
milyen módon kerülhet vissza a szülött a
neki megfelelõ és vállalt életprogramjának
teljesítéséhez, mely a jól megélt sors (vagy
élet) örömeit nyújtja ajándékul.
Most pedig elindulunk a zodiákus 12 NAP-
jegyén haladva és havonta egy példán
keresztül bemutatjuk az állatövi jegyek
írásjellemzõit.
Kezdjük aktuálisan elsõként a Skorpió (ok-
tóber 21- november 20-ig) napjegy szülöt-
teivel és vizsgáljuk meg milyen is a tipikus
kézírásuk, általában milyen készségekkel
érkeznek a Földre:
SKORPIÓ (október 21-november 20-ig)
A vizes minõség az áradó, folyamatos kö-
töttségben érhetõ tetten, mely olymértékû
lehet, hogy a sebességnek a struktúrák is
áldozatul esnek és a kézírás olykor olvasha-
tatlanná válik. Ehhez járul még az absztrakt,
nagy mélységeket és magasságokat bejáró
gondolkodásmód, mely a Skorpió egyik
urának a Plútónak hatására alakulhat ki.
Emiatt a gyorsaság miatt a Skorpió szülöttek
nem képesek elmélyülni sem kapcsolataik-
ban, sem tevékenységeikben. Nem hûséges
típusok, ám rendkívül féltékennyé tudnak
válni. Szerteágazó érdeklõdésük miatt egyik
témáról, a másikra „ugranak”, melyet a
többnyire fonalasodó, vagy pálcikás
jellegû kézírásuk tükröz.
A szerelemben maga-
sak az elvárásaik,
mély belsõ tûz
égeti õket, mely
egyfelõl a hatal-
mas energiáik mi-
att van így, másfelõl
pedig érzelmeiknek
erejétõl. Ezt a kézírásban az
erõteljes nyomaték, a telt, vastag vo-
nalú íráskép mutatja. A Mars – mely a másik
uralkodó bolygója ennek a jegynek – a fent
elmondottakat még megtetézi a küzdeni tu-
dás képességével és a hódítás igényével. Ez
a marsikus jelleg határozott törzsvonalakat
eredményez, dinamikus és aktív, olykor a
„féktelenségig” erõteljes írásképet hoz lét-
re.
A kötés többnyire szöges, de mindenkép-
pen szögekkel tarkított. Az írás jobbra dõlt,
elnyújtott, villámgyors. A keresztirányú
vonalak (áthúzások) erõteljesek, energiku-
sak, általában hegyes végûek. Az írásképnek
kemény összhatást adnak a sûrû, telt vo-
nalú betûk. A sorok vagy mereven egyene-
sek, vagy felfelé menõek, a méret közepes,
vagy nagy. Nem annyira esztétikus, inkább
erõteljes, kemény íráskép ez. Az eleresztett,
hosszú végvonalak jelzik, hogy a Skorpió
szülött mindent kiad magából.
A mellékelt illusztráción szereplõ kézírás
tulajdonosa olyan életszakaszát éli, amikor
az „Égi hozománya” által kapott lendületét
küzdõszellemét maradéktalanul tudja ka-
matoztatni. Kézírásában ezt a lendületes,
töretlen elõrehaladás és a hibátlan lefutású
vonalvezetés tükrözi. Itt a tudatosság ereje
már olvashatóvá teszi az egyébként rendkí-
vül gyors írástempóval képzett grafikumot.
Az író személy érdeklõdésének sokszínûségét
fokozza az Iker aszcendens, a Nyilasban lévõ
holdja pedig barátságos és igazságos szem-
lélettel ruházza fel. Szellõs sortávolsága utal
a tárgyilagosságára, gondolkodásának tisz-
taságára, de arra is, hogy a tudatalattijának
erejét gyakran használja fel cselekedeteiben.
Szerencsével támogatja határozott, céltuda-
tos magatartását (egyenes sorok, határozott
törzsvonalak) az Oroszlánban lévõ Jupiter,
mely kedvezõ fényszögeivel a terveinek ki-
vitelét is segíti.
A kézírásból sugárzó hatalmas dinamika lát-
tán joggal merül fel a kérdés: „Mégis hogyan
képes megvalósítani ennyi mindent vállalá-
saiból?” A válasz részben abban rejlik, hogy
a harmonikus lefutású kötések, a bársonyos
vonalak nagyfokú alkalmazkodási készséget
és lojális hozzáállást mutatnak az élet dol-
gaihoz.
Jelen íráskép tehát annak bizonyítéka, hogy
a nyers erõ kevés lenne önmagában, egy tö-
kéletes életprogramhoz, ha nem párosulna
a tudatosság, a koncentráció és a gondolko-
dás tisztaságának fényével. Jó eredményeket
csak mindezek összességével lehet elérni
tehát, mely egyre közelebb viszi a harmoni-
kus életvezetéshez a személyiséget és ennek
neve a boldogság is lehet.
Utasi Ilona 5
 Bevezetés a számok rejtett jelentõségébe
3. rész
A név jelentõsége életünkben
Nem hagyhatjuk figyelmen kí- egyén jellemének, alapvetõ tulajdonságainak ki-
vül név betûi – azok hangrez- alakításában. Az újszülött idegrendszere mentes
gései – által keltett vibrálásokat minden külsõ behatástól, olyan, mint egy sima
vagy egyéb rezgés-sugárzásokat, tábla, vagy egy tiszta lap, amin még nincs sem-
mert ezek hatással vannak ideg- milyen írás. Ebben az õseredet tisztaságában
rendszerünkre, érzéseinkre, gon- és érinthetetlenségében az újszülött egész tes-
dolatainkra és cselekedeteinkre. tét behálózó idegrendszer minden egyes sejtje
A név – ahogyan azt a természe- készséggel engedi át magát a világûrbõl jövõ
tes szülõk jó elõre kiválasztják a kozmikus, elektromágneses rezgés-sugárzások
megszületendõ gyermek számára alkatformáló és jellemalakító hatásának.
– jelzi az újszülött egyéniségét és
jellemét szimbolikus formában Végeredményben a születés pillanata határozza
a nevet összevetõ betûk, vagyis meg egyéniségünknek az egész életre kiható
hangjelek számértékein keresz- legfõbb alapvonásait, az egyén testi, lelki jel-
tül. legzetességei nagymértékben hozzájárulnak az
ember sorsának alakulásához. Az ember bol-
A numerológiában dogulása, érvényesülése függ a környezettõl,
az ábécé miden a kedvezõ és kedvezõtlen kozmikus erõ-áram-
betûjének megfe- latoktól, és attól, hogy idõben tud-e hozzájuk
lel egy bizonyos alkalmazkodni. A születés idején uralkodó koz-
számérték mikus sugárzások kombinált hatása szabja meg
1-tõl 9-ig, az egyén életében ható legfontosabb sorsdöntõ
melyek tényezõket
Az ember születésének idõpontja nem véletlen,
a Világegyetemet kormányozó Végtelen Intelli-
gencia nagy tervében a Természet törvényeivel
összhangban kell, hogy történjék. A gyermek-
nek olyan idõszakban kell világra jönnie, ami-
kor a Természet lüktetésének adott pillanata, a
kozmikus sugárzások kombinációinak összha-
tása, éppen harmóniában van a nevében lévõ
számértékek által szimbolizált elektro-mágneses
rezgés természetével. Ez nem jelenti azt, hogy
név számértékének meg kell egyezni a születés
dátumának számával, itt csak arról van szó, hogy
a név és a születés vibrálási számértékei harmó-
niában, összhangban legyenek. A harmónia, az
összhang hiánya belsõ ellentéteket és feszültsé-
különbözõ geket okoz az egyén jellemében, egyéniségében,
elektro-mág- ami káros hatással lesz sorsának alakulására. A
neses rezgés- Természet Gondoskodik arról, hogy a születés
sugárzásokat idõpontja és a gyermek nevének vibrálás-értékei
képviselnek. Ezek között meglegyen a szükséges összhang, mint
a rezgés-sugárzások például akkordjaiban lévõ hangok között, ame-
naprendszerünk égi- lyeknek rezgésszámai szintén nem egyezik egy-
testjeinek az egyén szüle- mással, de szépen összeférnek s a hallószerve-
tése pillanatában fennálló egy- ink számára jólesõen összecsengenek: kellemes
máshoz viszonyított helyzetébõl és kölcsönhatást és összhangot eredményezve. Eh-
elektro-mágneses erõtereinek egymásra hez hasonlítható összhangot hoz létre a Termé-
gyakorolt kölcsönhatásából keletkeznek, szet is az újszülött neve és születési ideje között,
6 és döntõ fontosságúak az éppen megszületõ azzal, hogy az utóbbit az elõbbinek megfelelõen
szabályozza be. A még meg nem született gyer- Egyéb tényezõk is figyelembe kell venni
mek valahogyan megérzi nevének megfelelõen, a név elemzése közben:
hogy melyik percben kell megszületnie. A Név a. A magánhangzók értékszámainak össze-
és az Idõ vibrálás-értekei között bekövetkezõ ge.
b. A mássalhangzók értékszámainak összege.
összhang valahogy elindítja a szülés folyamatát,
ha egyébként a terhesség a szokásos állapotában c. A teljes név számértéke.
van. Ez csak akkor következik be ilyen szeren- Ezt úgy kapjuk meg, hogy a teljes név (a kereszt-
csésen a kozmikus erõ-áramlatok alakulásának név vagy személynév és a vezetéknév együttvé-
megfelelõen, ha a szülõk jó elõre megegyeznek ve) magánhangzóinak számértékeit összeadjuk,
abban, hogy mi legyen az újszülött neve. Ha s ha a kapott összeg kétjegyû szám, akkor ös-
nem tudnak a szülõk megegyezésre jutni, vagy szeadjuk, s ha a kapott összeg kétjegyû szám,
ha egyáltalán nem is gondoskodnak a névrõl, és akkor annak jelentõségét ebben a kétjegyû
a gyermek név nélkül születik meg, akkor per- formában is mérlegeljük, s csak ezután vonjuk
sze nem várhatjuk, hogy a születés ideje össz- össze egyetlen számjeggyé teozófiai összeadás-
hangban legyen azzal a névvel, amit csak késõbb sal, vagyis a számjegyek összeadásával. Utána a
a születés után a szülõk, – vagy esetleg mások név mássalhangzóit kezeljük ugyanígy, s végül
– nagy hirtelen választanak, és az anyakönyvbe a magánhangzók összegének egyetlen jegyre
bejegyeznek. A születendõ emberi lény nevét a egyszerûsített értékéhez hozzáadjuk a más-
szülõknek nem szabad felületes, nemtörõdöm salhangzók értékét – szintén egyetlen
módon intézni. Másvalaki egyáltalán nem jogo- számjegyre egyszerûsítve – s meg-
sult arra, hogy nevet adjon a gyermeknek, csak- kapjuk a teljes névszámot, amit
is a természetes apa és anya dönthetik el, hogy megint csak kétjegyû formájá-
mi legyen a név, mert az újszülött az õ életük ban mérlegelünk elõször, utá-
egyenes folytatása. na pedig egyetlen számjegyre
egyszerûsítünk.
Ha a gyermek nem megfelelõ nevet kapott, szá- d. A vezetéknév kezdõbetûje és
mítani lehet arra, hogy az egyén jellemének és annak számértéke.
pályafutásának a szempontjából a nevének és a e. A vezetéknév magán és
születése napjának megfelelõ vibrálás-értékek mássalhangzóinak összege.
közötti diszharmónia sokféle zavart idéz majd f. A keresztnév (személy-
elõ. Ezen már csak a név megváltoztatásával le- név) kezdõbetûje és annak
het segíteni, mivel a születés idejét utólag meg- számértéke.
változtatni nem tudjuk. Nem feltétlenül szüksé- g. A keresztnév (személy-
ges, hogy a gyermek teljesen új nevet kapjon, név) magán és mássalhang-
az is elég, ha csak egy-két betût változtatunk a zóinak összege.
keresztnevén, esetleg egy második személyne- h. A névvel együtt haszná-
vet adunk hozzá, vagy annak a kezdõbetûjét. latos doktori, nemesi, stb.
Egyetlen ilyen betû hozzáadásával már elérhet- cím, vagy hivatali rang
jük azt, hogy a név vibrálási értéke kedvezõen (például, ezredes)
megváltozik, meglesz az összhang a név és a betûinek számértéke.
születés vibrálásai között. A névre vonatkozó i. Számbeli megegye-
végsõ döntést, ha gyermekrõl van szó a termé- zések és összefüggé-
szetes szülõkre kell bízni, felnõtt személyeknek sek a név különbözõ
viszont saját maguknak kell dönteniük. részei között, valamint
a név és a születés ada-
Szerkezetére nézve a név betûkbõl – hang- tai között.
jelekbõl – áll, amelyek magánhangzók, és j. A név betûinek egyen-
mássalhangzók. A kétféle betûcsoport között kénti elemzése, számér-
lényeges különbség van, amelyet számítása- tékeik figyelembevételé-
ink közben állandóan figyelembe kell venni. vel, a megadott táblázat
Minden egyes betûnek egy átszámítási táblázat alapján.
szerint egy bizonyos vibrálási számérték felel
meg, de a magánhangzók és a mássalhangzók A névnek ilyen elemzése alapján
számértékeit külön-külön kell kezelni és össze- sokféle következtetésre juthatunk
gezni s csak a mûvelet legvégén szabad ezeket a név tulajdonosának, viselõjének
összevonni, amikor a teljes név vibrálási értékét egyéniségérõl.
akarjuk meghatározni. Jármerné Baka Erzsébet 7
 CSILLAGMITOLÓGIA,
CSILLAGHIT
3. rész
Ha megkérdik tõlem, milyen jegyben szü-
lettem, mindig kérdéssel válaszolok:
– Miért, te tudod, hogy te milyen jegyben
születtél?
– Hogyne! – jön a magabiztos válasz.
– Oroszlán vagyok, Bak vagyok, Halak
vagyok.
Ha ez ilyen egyszeru lenne! Nézzük végig
együtt, milyen jegyû is vagy.
Már elég hosszú ideje – több mint 2000
éve – a Halak-Vízöntõ kettõs nagy világ-
korszakában élünk, tehát mindannyian
egy kicsit Halak és egy kicsit Vízöntõk is
vagyunk. A Halak korszaknak a Halak de-
kanátusát éljük, ezért a Halak jegyéhez
húzhatunk még egy strigulát. A Vízöntõ
jegynek viszont a Mérleg dekanátusában
vagyunk, így a Mérleg jegy is kap egy
pontot a listán. Eddig a pontig minden
ember hasonlít valamelyest többi ember-
társához. Ezek azok a korszakirányzatok,
melyek minden emberre egyformán hat-
nak egy adott társadalomban, csak leg-
feljebb másként dolgozzuk fel õket az
eltérõ egyéniségünkbõl adódóan. Példá-
ul, manapság nem számít különlegesség-
nek, ritkaságnak, kiemelkedõ vagy kirívó
képességnek, tudásnak, hogy valaki írni-
olvasni tud. Ez a Halakkal szemben lévõ
Szûz hatása, ami az utóbbi 500 évben, a
Halak világhónap Halak dekanátusában,
ahol fölerõsödve jelentkeznek a korszak
jellegzetességei – a könyvnyomtatás fel-
talá1ása óta (Guttenberg 1473) egyre
erõsebbé vált, s mostanra, ennek a nagy
világkorszaknak a végére már elmaradott-
nak számít, aki írástudatlan, mivel egy el-
múló korszak adta lehetõséget nem hasz-
nált ki.
A következõ idõegység, amit megvizsgá-
lunk, az esztendõ. A keleti gondolkodás-
mód szerint nemcsak a születés napja fon-
8 tos, hanem az éve is. Tizenkét esztendõ
ad ki egy egységet, s a legenda szerint
Buddha arról a tizenkét állatról nevezte
el az éveket, akik hívására a leghamarabb
jelentek meg nála. Ezt a tizenkét állatró1
elnevezett évet meg lehet feleltetni a nyu-
gati vagy mediterrán asztrológiából ismert
tizenkét állatövi jeggyel:
 - Kos - Kutya
 - Bika - Disznó
 - Ikrek - Patkány vagy Egér
 - Rák - Bivaly
 - Oroszlán - Tigris
 - Szûz - Macska vagy Nyúl
 - Mérleg - Sárkány
 - Skorpió - Kígyó
 - Nyilas - Ló
 - Bak - Kecske vagy Bárány
 - Vízöntõ - Majom
 - Halak - Kakas
Születési évünk szerint tehát újabb jeg-
gyel gyarapodik a listánk. A keleti felosz-
tást minden keleti asztrológiával foglal-
kozó könyv közli, de aki januárban vagy
februárban született, jól teszi, ha utána jár
annak, hogy mikor történt az év váltása,
mert ez nem Szilveszter éjszakájához kö-
tött, hanem a Hold járásához.
A keleti filozófia azonban nem elégszik
meg annyival, hogy egy évet egy állat jel-
legzetességeivel hoz kapcsolatba, hanem
kétévenként más-más elemi minõséget is
társít hozzá. Így például a Kutya évében
született ember lehet Fém, Víz, Fa, Tûz és
Föld elemû. Ezzel a tizenkettes rendszer
hatvanas rendszerré bõvült, vagyis egy el-
emi minõséggel rendelkezõ és egy állat-
ról elnevezett év 60 évenként ismétlõdik.
Például, a Fém-Kutya éve 1970-ben volt
utoljára, és 2030ban lesz ismét.
A következõ idõegység a születés hónapja
és napja. Ez már mindenki számára ismer-
tebb, mert egyedül ezt a beosztást szokták
használni a szülött csillagjegyének azono-
sítására. Ebbõl a tizenkettes rendszerbõl
ismét kapunk egy állatövi jegyet, melynek
tulajdonságait mi is felfedezhetjük ma-
gunkban. De ha tovább akarjuk árnyal-
ni a jellemrajzot, akkor megnézhetjük,
hogy az adott hónapnak melyik dekan-
átusában születtünk. A dekanátus a kb.
30 napos idõegységbõl 10 napnyi rész,
s ilyenformán minden állatövi idõegység
három kb. 10-10 napnyi szakaszra osztha-
tó, melybõl az elsõ dekanátus megegyezik
az adott hónappal, a másik kettõ pedig a
további két azonos elemû jegy tulajdon-
ságait is hordozza. Például a Kos elsõ de-
kanátusa szintén Kos, így a márciusban
született Kosok erõsebben hordják a Kos
jellegzetességeit, mint az áprilisban szüle-
tettek. Ugyanis a második dekanátus Kos
tulajdonságait már átszínezik a következõ
tûzelemû jegynek, az Oroszlánnak a tulaj-
donságai, a harmadik dekanátusét pedig
a harmadik tûzelemû jegy, a Nyilas tulaj-
donságai hatják át.
A keleti Állatöv a napokat kettõs órák-
ra osztja, s a Ló óráját a dél, a Patkány
vagy Egér óráját az éjfél vágja ketté. Ma
már, a mechanikus órák idején automa-
tikus a kettõsórák beosztása, de régen
idõtartamuk aszerint változott, ahogyan a
nappalok rövidültek vagy hosszabbodtak.
Egyenlõ idõtartamú órabeosztás csak a
tavaszi és az õszi napéjegyenlõség idején
volt, amikor egyenlõ a napos és a világos
órák száma. Ebbõl az idõbeosztásból ki-ki
kikeresheti, melyik keleti állatövi jegytu-
lajdonság határozza meg születése óráját.
Ha a nyugati állatövi rendszer szerint
akar valaki horoszkópot készíteni vagy
készíttetni magának, akkor legelõször az
ascendenst kell kiszámítani és bejelölni
a horoszkópon. Az ascendens a szüle-
tés pillanatában éppen a keleti látóhatá-
ron felemelkedõ állatövi csillagkép. És
ez csak akkor azonos a születési hónap
csillagjegyével, ha az illetõ éppen napfel-
keltekor jön a világra. llyenkor születési
napjegye erõsebb lesz, mint más azonos
jegyû emberé, akiknek az ascendense el-
tér a születés jegyétõl.
Az ascendensen és a Napon kívül azonban
még kilenc bolygó van az égen, amelyek-
nek hatásával az asztrológia számol: Hold
Merkúr, Vénusz, Mars, Jupiter, Szaturnusz,
Uránusz, Neptunusz és a Plútó, va1amint
két virtuális pont: a felszálló és leszálló
Holdcsomó-pont, vagyis a Földrõl néz-
vést a Nap látszólagos és a Hold valóságos
pályájának metszéspontjai, melyek úgy
viselkednek, mint a Hold, vagyis körkö-
rös pályát írnak le a Föld körül. Ez a 9+2
bolygóminõség szintén az Állatövön he-
lyezkedik el, s újabb állatövi jegyminõséget
ad hozzá a szülött tulajdonságaihoz.
Aki kedvet érez hozzá, számolja össze,
hogy ilyen módon hány állatövi tulajdon-
ság hat rá, s akad-e olyan, amelyik egy-
általán nem szerepel. Lehet, hogy mind
a tizenkettõt megtalálja, de lehet, hogy
akad majd egy jegy, amelyik a többinél
gyakrabban játszik majd szerepet, és ha az
nem a születés hónapjegye, akkor is meg-
határozó lesz a jellemében.
A fenti számolgatásból kiderül, hogy az
ember nem kategorizálható lény, minden
egyes ember önálló, senki mással össze
nem vethetõ egyéniség, még akkor is, ha
bizonyos tulajdonságok bizonyos állatövi
jegyek szülötteinél hasonlóságot mutat-
nak. Ezért írtam korábban, hogy a napi
és hetilapok horoszkópjai paródiaszámba
mennek, mert nem fog minden – mond-
juk – Ikrek influenzát kapni, ha netán
lengébben öltözik egy hûvösebb napon,
vagy nem túl valószínû, hogy minden
Vízöntõ jegyû hajléktalannak rendbe jön-
nek az anyagi körülményei egy hét vagy
hónap leforgásán belül – mert többnyire
ennyi idõtartamra szól az elõrejelzés. Aki
arra szánja el magát, hogy asztrológiával
foglalkozzon, az készüljön fel arra, hogy
nincsenek sztereotípiák, minden ember
más-más egyedi tulajdonsággal rendelke-
zik. Arra is fel kell készülnie, hogy nagyon
hosszú, göröngyös utat kell végigjárnia,
megküzdve elõítéletekkel, helytelen tár-
sadalmi véleményekkel, míg eljut a szak-
mai sikerhez és elismertséghez.
Lõrincz Ibolya 9
 Az igazságra van szükség
a spiritualitásban!
Az utóbbi idõszakban néhány, a spiritua-
litással foglalkozó ember olyan
szélsõséges és lehetetlen dol-
gokat produkál, ami mél-
tatlan a magyar nem-
zet õsiségéhez.
Nem lenne
szabad
a z
embereket az orruknál fogva
vezetni. Többek között ennek
ellensúlyozása miatt is alakult
meg az Ezoterikus Tanok Egy-
háza. Mi pontosan látjuk azokat
a folyamatokat is, amelyek azért
jöttek létre, hogy a magyar em-
berek felemelhessék a fejüket alá-
vetettségükben. Ennek ellenére
azt kérem mindenkitõl, akinek
fontos a magyar nemzet mágu-
si, spirituális, õsi valóságának
megvilágítása, tanítása, csak a
hiteles dokumentumok alapján
tegyék. Nekünk nincs szüksé-
günk a kétes értékû irodalmi
írásokra. Valóban nincs. Mi az
erõnket ne ilyen-olyan szent-
nek titulált könyvekre alap-
ozzuk, aminek hitelességét
könnyen megkérdõjelezheti
bárki. Természetesen csak
azok közül, akik valamennyire is
ismerik népünk valós történelmét. Mivel
az elvakultak ebbõl semmit sem látnak.
Õk hinni szeretnének, mégpedig nem is
kicsit. Õk tudni akarnak. Épp ezért nem
kellene úgymond inspirált és egyébként
kitudja honnan elõvett írásokat terjesz-
teni. A magyar nép õsiségére vonatkozó
számtalan hiteles dokumentum ke-
rült már elõ. Igen. Mi pontosan tudunk
olyan tényekrõl, amit ugyan a Magyar
Tudományos Akadémia nem ismer el,
de ez az õ szemszögébõl nézve teljesen
10 normális. Mi mást is tehetne? Soha nem
is volt igaz, amit a magyar nép, a magyar
nemzet õsiségével kapcsolatban képviselt
és képvisel. Nekünk pedig olyan
hiteltelen írásokra sincs szük-
ségünk, mint a ma országunk-
ban közkézen keringõ Arvi-
sura. Ugyanis ennek szinte
semmi valós alapja nincs.
Nem más ez, mint a ma-
gyar nép történelmének
egy olyan összemosá-
sa, amelyre ráhúzzák a
teljes hitelesség látsza-
tát. Ugyanakkor akarva
akaratlanul belekeverik a
Zend-Avesztát, ami pedig
valóban egy szent könyv, és
az abban jelenlevõ Ardvisura-
Anahitát. Tehát nincs semmi-
féle Anyahita. Ez csak amo-
lyan filológiai, nyelvészeti
dolog.
A Hunok vallásával kap-
csolatban természetesen
vannak írások. Mégpe-
dig nem is akármi-
lyenek. Ezek egyike
a Zend-Aveszta. Az
Avesztát pikto-
gramokkal írták,
aminek semmi
köze a rovás
íráshoz. Nem be-
szélve arról, hogy
az idõbeliség kér-
désében sem le-
hetnek hitelesek az
Arvisura adatai. Ugyanakkor még önmagán
belül is ellentmondásosak, amikor a
disznótoros évekrõl áttér egy másik
idõrendbe. A kettõ között a differencia
hol 10, 20, hol pedig 40 év. Tehát semmi
sem konstans az évszámításaikban.
Véleményem szerint, ez egy eléggé
tiszteletlen dolog a rovósámánokkal
szemben. Akik természetesen voltak.
Abban is egész biztos vagyok, hogy az õ
adataik hitelesek és pontosak. Érdekes
dolog még az is, hogy miért kapaszkodik
bele az Argentínában élõ Móricz János,
magyar kutató Ecuadorban és Peruban
azt, hogy a mi õseink adták a tudást az
emberiség számára. Épp ezért semmi
tett kutatási eredményeibe? szükségünk az ilyen inkább üzleti fogásnak
számító könyvekre. Csak úgy az érdekesség
A helyzet az, hogy a könyvesboltokban miatt említem. A ’80-as években én és
kapható Arvisura egész másról jó páran a ,,régiek közül” még egy alig
beszél, mint azt teszi Zoroaszter, ha 70 oldalas stencilezett papírt olvastunk
jobban tetszik Zaratusztra szent Arvisura címmel. Azóta érdekes módon
könyve. Azért kell megemlítenem, mert valahogy szaporodnak az oldalak s megy
abban szerepel a magyarok, azaz a mi az üzlet. Az utóbbi idõben valami furcsa
Nagyboldogasszonyunk neve, akit érzésem van azzal kapcsolatban, hogy a
Arvisura Anahitának hívnak. Érdekes magyar legyen
módon Õ nem említ semmiféle ataiszt, mindig csak
aztán valahogy nem mondja, hogy van egyedül.
egy Kaltes asszony, aki a szíriuszról jön. Inkább
Sokkal jobban tenné a kedves Arvisura
író és szerkesztõ, ha inkább az eredeti
jóságos Ardvisura-Anahita istennõt, akit
a magyarok Nagyboldogasszonyának
tudunk, favorizálná és inkább a Hun és
Iráni népek közös vallását ismertetné.
Természetesen hitelesen. Úgy, mint ahogy
azt tette annak idején a nagy tudású
Zajti Ferenc. – Amiben nagy szerepet
játszott és játszik a tûzszertartás. Csak úgy
emlékeztetek, hogy a mieink mindig is a
Nap, a Tûz felé fordulva imádkoztak.
Azzal mindannyian tisztába vagyunk,
hogy népünknek vissza kell
adnunk erejét és hitét.
Nincs a Földön még
egy olyan nép,
mely számára
a spiritualitás
utáni vágy ily erõs
lenne. Ez nálunk,
magyaroknál
t e l j e s e n
természetes. Ugyanis
minden ilyen erõt
elvettek tõlünk. Lega-
lábbis a látszat ezt mutatja. Azonban rá
kell jönnünk, hogy ez nem így van. A elmondják mily nagyszerûek voltak az õsök,
tudás iránti vágyunkat azonban még a de nehogy egy ma élõ testvért találjunk.
múló évszázadok és zajló évezredek sem Van aztán egy olyan érzésem, hogy olyan
tudták kipusztítani belõlünk. Ugyanis mi ez az Arvisura könyvben, mint filmen a
egy valódi mágus nemzet gyermekei Magyar Vándor. Amikor is õseinket tiszta
vagyunk. Mi azon kevesek közül valók hülyéknek mutatták be és kiröhögtették
vagyunk a világban, akik hitelesen a mai emberekkel. Megcsúfolva ezzel
képesek bebizonyítani és megmutatni a népünk õsi múltját.
világ emberiségének az õsi igazságot, és Bodor Ernõ 11
 Népi gyógymódok
1. INTENZÍV HASMENÉS
Bármiféle intenzív hasmenés esetén
célszerû megállítani a székletet. Alkalmas rá
a gránátalma héjából készült tea. A gránátal-
ma külsõ héját vastagon lehámozzuk, meg-
szárítjuk, így bármikor felhasználhatjuk.
Tea készítésekor 1 púpozott evõkanálnyit
forrázunk le 2 dl vízzel, lefedjük, 20 percig
állni hagyjuk, leszûrve isszuk.
Darálatlan mák is megfelel a célnak.
Gyerekeknek: 1 púpos teáskanálnyit na-
ponta 3-4-szer
Felnõttnek: 1 evõkanálnyit naponta 3-4-
szer
2. ERÕS SZÉKREKEDÉS
Felnõtt esetén 2 db mákgubót 2 dl vízzel
leforrázunk, 1-2 óra hosszat áztatjuk, kor-
tyonként fogyasztjuk. Elõsegíti a székelést.
Gyerekeknél nem szabad használni!
Gyerekeknek: 1 evõkanál csukamájolaj
1 evõkanál olívaolaj
3. HÚGYSAVPANGÁS
Szárított fekete nadálytõbõl lisztet csiná-
lunk, lenolajat keverünk hozzá, hogy pépes
legyen, izületekre pakolásként használjuk.
Nem szabad disznóhúst és disznózsírt, mar-
hahúst fogyasztani. Pulykát, gyöngytyúkot,
száraz libahúst, csirke mellehúsát és tenge-
ri halat minden mennyiségben lehet enni.
4. CSONTOK
Csonttörések és csonthártyagyulladás ese-
tén elõsegíti a gyógyulást, ha hideg agyag
vagy túró borogatást alkalmazunk.
5. CSUKLÁS
Cayenbors teát fogyaszthatunk.
6. NYIROKRENDSZER TISZTÍTÁSA
Nyirokcsomó esetén babérlevélteát hasz-
náljunk, ez kitisztítja 3 hónap alatt a nyi-
12 rokfolyadékot, a nyirokrendszert.
12 db átlagos babérlevelet összetörünk, 3,5
dl vízbe tesszük, 20 percig fõzzük fedõ nél-
kül, hogy kb. 2-2,5 dl maradjon. Ennyit fo-
gyassztunk reggel is és este is kortyolva.
7. LÉGCSÕ ÉS TÜDÕ
Megfázás esetén 2 dl tejbe egy kis fej vörös-
hagymát belefõzünk, és megisszuk. Lehet
mézzel ízesíteni. Jó hatású gyerekeknek is.
8. ORRCSEPP
Orrüreg-gyulladásnál használjuk, bakteri-
cid hatása van, erõs gyulladáscsökkentõ,
vitamintartalma nagyon magas. 1 mokkás-
kanálnyi mézhez kb. 1 evõkanál vizet kell
keverni, mert ha nincs higítva, a nyálkahár-
tyát le tudja égetni.
2 éves kortól már lehet napi 2-3 alkalom-
mal használni.
Nátha ellen:
1,5 dl langyos vízbe 2 mokkáskanál tengeri
sót elkeverünk, az orrunkon keresztül fel-
szívjuk, és a szánkon keresztül kiköpjük.
Közben tisztítsuk az orrunkat is. Addig csi-
náljuk, míg a nátha el nem múlik, 2-3 alka-
lom után teljesen megszûnik a nátha.
9. KÖRÖM GOMBÁSODÁSA
Nem szabad fogyasztani semmiféle szén-
hidrátot, kenyeret, péksüteményt, kiflit,
sem olyan gyümölcsöt, aminek nagy a cu-
kortartalma.
Lehet fogyasztani párolt zöldséget, húst
minden mennyiségben (disznóhús kivétel-
ével) pulykát, csirkét, halat, joghurtot, tej-
termékeket.
1 hétig csak a fentiek szerint étkez-
zünk, majd 3 napos böjtöt kell tartani,
ez idõ alatt csak tisztító teát igyunk menta,
zsálya, csalán keverékébõl, és minden nap
este 18 óra után l,5 liter vízzel beöntést alk-
almazzunk, a víz legyen langyos: 18-22 fo-
kos, melybe tegyünk 1 citrom levét. Minél
tovább tartsuk benn a vizet. A beöntés után
masszírozzuk a hasfalakat balról lefelé, az-
tán jobbra és felfelé körkörösen. Ha fejfájás
jelentkezik (mert a májból szabadulnak fel
a mérgek, és a vérben keringenek), vizet
kell inni, hogy kimosódjon a sok méreg a
vizelettel.
A 3. napon a beöntés után 19 órakor lénye-
ges a böjt befejezése. Zabpehelybõl vízzel
kását csinálunk. Elõször 1 kanállal eszünk
belõle, 1 óra múlva 1-3 kanállal, fél óra
múlva egy kis tállal.
Utána marad a diéta addig, míg a probléma
meg nem szûnik. A 3 napos böjtöt is ismé-
telhetjük késõbb.
10. EPILEPSZIA
Az alábbi teakeverék csökkenti a rohamok
sûrûségét és hosszát:
3 rész angelikagyökér, 3 rész borsmentale-
vél, 10 rész fehér fagyöngy, 5 rész ürömfû,
5 rész kecskeruta, 5 rész libapimpófû, 5
rész macskagyökér, 3 rész rozmaringlevél,
5 rész szurokfû, 5 rész tyúkhúr
Kb 3 dl vízhez számítsunk 1,5 púpos
evõkanálnyi teakeveréket.
Az elkészítésnél a gyökereket /macskagyö-
kér, angelikagyökér/ elõre be kell áztatni,
utána fõzni 3 percig, ezzel kell leforráz-
ni a többit. 20 percig állni hagyjuk, majd
leszûrjük.
Az epilepsziás rohamok súlyosságától
függõen 3 x 1 dl-tõl 3 x 2 dl mennyiségig
fogyasszunk naponta, van mikor 1 x 2 dl is
elég naponta.
11. MACSKAGYÖKÉR-TEA
A stressztûrõ képességet növeli. /Használ-
hatjuk pl. haláleset után, vagy ha hûtlen a
másik fél és emiatt vagyunk stresszesek./
1 csapott evõkanál macskagyökeret 3 dl víz-
be áztatunk 0,5 órára, majd utána 3-5 per-
cig fõzzük. Ha kihûlt, 3 részletben ihatjuk.
A szaga büdös, de nagyon jó hatású.
12. VESEKÕ ELHAJTÓ TEA
a. Petrezselyemtea.
Nagy csokor petrezselymet összevágunk,
termoszba tesszük, 3 dl forró vízzel leönt-
jük, fél órát pihentetjük, utána megisszuk.
b. Feketeretek-lé
A retek közepét átszúrjuk kötõtûvel, és
mézet csepegtetünk bele. 2-3 napon ke-
resztül hagyjuk a retek levét csepegni egy
edénybe. Kanalanként fogyasztjuk napon-
ta. Többször meg lehet ismételni.
c. gyermekláncfû-tea. Kálciumoldó hatású
1 evõkanál virág és levél keverékét 3 dl víz-
ben 1 percig lassan forraljuk, utána fél órát
pihentetjük. Két napon át reggel és este
isszuk. Mindig frissen készítsük el!
13. CSONTKINÖVÉS LEBOMLASZTÁSA
30 dkg fokhagymát zúzzunk össze, érleljük
fél liter tiszta szeszben 3 héten át. Ezt fo-
gyasszuk az alábbiak szerint tejbe vagy teá-
ba cseppentve étkezés elõtt 20 perccel.
1. nap 1 csepp
2. nap 2 csepp
3. nap 3 csepp
4. nap 4 csepp
... így folytatva
30-31-32. nap 30 csepp
33. nap 29 csepp
34. nap 28 csepp
...minden nap egy cseppel kevesebbet,
míg az utolsó nap már csak 1 cseppet fo-
gyasszunk.
Ezt a kúrát 5 éven belül szigorúan tilos meg-
ismételni, mert a csontok szétomlanak!!!
14. KÁPOSZTA-PAKOLÁS
Háromosztatú ideg, vizenyõsödés, isiász,
reuma
a. Friss fejeskáposzta vagy kelkáposzta le-
velével borogatjuk a lábujjat, bekötjük, reg-
gelig rajta hagyjuk.
b. A káposztalevelet bekenjük mézzel, és
így borogatjuk.
c. Annyi vízben áztatjuk a lábat, hogy bo-
káig érjen, amibe elõzõleg tegyünk 1 pú-
pozott evõkanál tengeri sót, és 1 púpozott
evõkanál zsurlófûbõl fõzött teát.
Kovács Tibor 13
 Bevezetés a rituális mágia
gyakorlatába
2. rész
A rituális mágia alapjai
A rituális, vagy ceremoniális mágia azon, lát-
szólagosan ok-okozati összefüggések nélküli
mûveletek gyûjtõneve, melyeknél a megkí-
vánt hatás különféle anyagi, éteri vagy aszt-
rális eszközökkel és különféle tudatállapot-
ban végzett rituálék segítségével érhetõ el.
Tágabb értelemben a mágia más fajtájának is
létezhetnek rituális részei, amennyiben ezek
a feltételek valamelyest teljesülnek.
A következõkben arra keresünk választ,
hogy ebben, a mágia válfajai közül racioná-
lis szemszögbõl nézve a leglogikátlanabbnak
tûnõ ágában felhasznált különféle eszközök
és ceremóniák miféle módon, hogyan hat-
nak pszichikailag a manipulátorra, s azok
egyéni, alkalmazásukat lehetõvé tevõ, ma
még tudományosan nem ismert, vagy el nem
fogadott, nem közvetlenül az agyra hatást
gyakorló törvények ehelyütt nem kerülnek
részletezésre.
Mivel a mágia legtöbb fajtájánál a mélyebb
tudatállapot elérése és abban végzett cse-
lekvés a legfontosabb kulcs, ezért sok mági-
kus tanításban, így a rituális formánál is az
elsõ, alapgyakorlatok között a tudatállapot
megváltoztatását célzó eljárások szerepel-
nek, sõt az összetettebb, magasabb szintû
gyakorlatok is sokszor ugyanezen hatást
kiváltó bevezetõ technikákkal indulnak. A
rituális mágia legõsibb ágában, az évezre-
dekkel ezelõtt megszületett sámánizmusban
is fellelhetjük a mélyebb tudatállapotba való
belépést segítõ eszközöket, a dobot és a
csörgõt. Azonban az õskor óta számos más
módszer is kifejlõdött: ének, varázsszövegek
kántálása, hallucinogén anyagokban gazdag
növények felhasználása.
A megfelelõ állapot azonban az eszközök és
rituálék mellett passzív, meditatív módon is
elérhetõ. Ezek a technikák nem tartoznak
bele jelen vizsgálódási körünkbe, hogy mé-
gis ehelyütt megemlítésre kerülnek, annak
oka a következõ: A megkívánt tudatállapot-
14 ba való jutás ezeknél a gyakorlatoknál, fõleg
kezdetben, igen hosszú idõt vesz igénybe, végezni a gyakorlatokat, aminek következté- ben, hogy a cselekvés jelentését (annak el-
ami sok mágikus eljárásban nem is kínál- ben egy idõ után pusztán a három ujj össze- végzése közben) tudatosítja alfa szinten.
kozik a manipulátor számára. Tehát az eljá- tétele is sikert hoz. A rituális mágia szinte Ezáltal a reflex sokkal hamarabb kialakul.
rásokat le kellene rövidíteni, vagy ki kelle- univerzális módon használja fel ezt a kis ta-
ne küszöbölni valamilyen módon. A mágia lálmányt. Sok gyakorlat úgy van tudatosan A kiépített pavlovi feltételes reflexek ilyetén
talált is módszert erre az idõk során, amit megszerkesztve, hogy a végzett rituálék használata a keleti misztikában is fellelhetõ,
ma kissé tudományos megközelítésben a (mely mindegyikének komoly szerepe van) mégpedig a jóga gyakorlatainál – és milyen
kiépített pavlovi feltételes reflexek mágikus közben a három ujjat össze kell érinteni. S érdekes egybeesés, itt is szinte minden eset-
gyakorlatba történõ mivel ezek nem alapgyakorlatok – feltéte- ben valamiféle kézjel váltja ki a gyors tudat-
bevitelének nevez- lezzük tehát, hogy azok elsajátításánál a állapot változást. Mivel a jóga több tudatálla-
hetnénk. reflex már kialakult – az elõttük lévõ potot is használ, ezért többféle kézjel került
elõkészítõ mûveletek közül így bevezetésre, többek közt a már ismertetett
Az alapgondo- a megkívánt tudatálla- három ujj összetétele is.
lat a következõ: pot elérését célzó
Ha a hosszabb elhagyható. De a tudatállapot egyszerû és gyors megvál-
idõtartalmú tu- toztatása más módon is lehetséges. Egyes ok-
datállapot meg- kult írásokat olvasva felfigyelhetünk egy ér-
változtatását dekes instrukcióra, mégpedig arra, hogy az
elõidézõ gya- elõírt gyakorlatokat mindig ugyanabban az
korlatba, annak idõben kell elvégezni. Ez mögött is kiépített
elsõ alkalma- reflex áll, csakhogy itt rövidebb-hosszabb idõ
zásától olyan után nem egy tudatosan elvégzett egyszerû
egyszerû cse- cselekvés lesz a kiváltó mechanizmus, ha-
lekvést csem- nem idõérzékelésünk.
pészünk
bele, mely- Mivel a kezdeti gyakorlatok, ahogyan arról
re abszolút már szó esett, szinte mindig a tudatállapot
nem kell megváltoztatására szolgálnak, ezért az agy
figyelni a – mindig ugyanakkor végezve a mûveleteket
mûvelet – a kijelölt idõben automatikusan ráhangoló-
dik a már megszokott, a gyakorlat elvégzése
szempontjából legmegfelelõbb tudatszintre.
Van ezen kívül még egy fontos feladata an-
nak, hogy mindig ugyanabban az idõben
gyakorlunk: a rendszeresség. Ha ugyanis
valaki rendszertelenül gyakorol, amikor
éppen kedve tartja, maximum egy hónapig
bírja a sokszor monoton, hosszadalmas, fá-
rasztó gyakorlatokat. A rendszeres edzéssel
elvégzése azonban mindennapi tevékenységgé válik a
közben és az gyakorlás, s annyira hozzászokunk jelenlété-
a megváltozott tudatállapot közben mindvé- A megkívánt tudatállapot felidézése tehát hez, hogy már nem is gondolunk annak fel-
gig megmarad, akkor a rendszeres gyakorlás pusztán ezen egyszerû cselekvés, rituálé el- függesztésére.
elõbb-utóbb azt fogja eredményezni, hogy végzésével elérhetõ (feltéve, ha a reflex már
a megkívánt állapot felidézhetõ pusztán az kialakult!). Az eljárás annyira sikeresnek Visszatérve a kiépített pavlovi feltételes refle-
egyszerû cselekvés elvégzésével is. mutatkozott, hogy alkalmazása az agykont- xek használatára: nem csak gyors tudatálla-
rollba is bekerült „három ujj technika” el- pot változást tesz lehetõvé, hanem érzelmek,
Kiválóan alkalmazza ezt a trükköt számos nevezéssel, és csakúgy, mint a rituális mágia érzetek azonnali, teljes mértékû felidézésére
mágikus eljárás a „három szent ujj” misztéri- gyakorlatainál, itt is gyors tudatállapot válto- is alkalmas. Ezzel a megállapítással eljutot-
uma mögé rejtve. A megváltozott tudatálla- zás elõidézésére szolgál, ami jelen esetben tunk a klasszikus értelemben vett rituális má-
pot elérésével (illetve a már ezt a célt szol- az alfa szintet segíti mihamarabb elérnie a gia alapjaihoz, eszközhasználatának pszichi-
gáló gyakorlat végzése közben) a hüvelyk, a mûvelet végzõjének. Az agykontroll tovább kai magyarázatához.
mutató és a középsõ ujjat összeérintve kell is fejlesztette az eljárást abban az értelem- Szakács Tibor 15
 Egyházunk 1997-ben alakult a Jó Isten aka-
ratából és annak kívánságára. Tekintettel arra,
hogy a mai kor emberisége oly módon tért el a
helyes iránytól, hogy a nagy zavarodottságból a
kiutat nem látja, és már rég nem ismeri az ember
eredeti rendeltetését sem. Nem beszélve a helyes
útra való visszatérés lehetõségérõl. Az emberek és
ez nem csak a mai korra vonatkozik, hanem akár
az 1000, 2000 évvel ezelõtt éltekre is, vakvágányra
kerültek. Egyes emberek között az a furcsa nézet
alakult ki, hogy azért él, hogy jó sok anyagdarab-
kát gyûjtsön, netán földterületet birtokoljon. Az
emberiségbõl már rég kiveszett a közös gondol-
kodás és az együvé tartozás tudata, érzése. Ezért
aztán szép lassan elkezdõdött az Egy Istentõl
való elpártolás. Új istenek születtek és ezzel egy
idõben megkezdõdött a mai napig is tartó vallás-
háborúk sorozata. Az Öreg Istentõl való eltérés,
bár akkor nem vették észre, a pusztulatot rejtette
magában. Az emberek a régi õsközösségi gondol-
kodást és együtt cselekvést az egyéni haszonszer-
zés érdekében kezdték folytatni. Ez pedig nem
mást jelentett, mint az anyag birtoklását. Ennél
nagyobb hiba nem is volt és ma sincs az embe-
riség történetében. Miért? Nem másért, mert ez
több mindent sért. Elõször is azért, mert az ember
az anyaggal nem bír mit kezdeni. Maximum néze-
geti és forgatja. Esetleg megeszi. Aztán a vége az,
hogy, mint bélsár elhagyja testét. Azonban ahhoz,
hogy ezt a folyamatot el tudja végezni, néha ren-
geteg gonosz dolgot tesz. Azt azonban nem veszi
észre, hogy ezért neki komoly árat kell fizetnie
még akkor is, ha Õ ezt nem hiszi el és agyilag sem
fogja fel.
Mint említetem, az Egy Igaz Isten lecserélésé-
vel kezdetét vett háborúk gyõztese arra veteme-
dett, amennyiben nem az eredeti Istent szeretõk
gyõztek, hogy az ellenfelet azonnal megfosztotta
azt az addig bármit is magáénak tudottól. Nem
beszélve a rengeteg emberáldozatról. Tehát az
úgynevezett másik csoportosulás, vér és gyilkos-
ság árán szerezte meg magának a hatalmat. Utána
pedig mivel számára ez nem volt elég, meggya-
lázta az Eredeti Istent azáltal, hogy az a mellet
levõket meggyilkolta. Neki teljesen mindegy volt.
Õ szerezni akart. Arra azonban nem gondolt, hogy
milyen nagy gondot vett a nyakába. Akkor, abban
az esetben egész biztos hagyta volna az egészet,
helyesebben el sem kezdte volna.
Amikor a háború megkezdõdött, megszüle-
tett a másság. Az addigi egység elveszett. A har-
cot kezdeményezõ fél akkor még nem tudta, hogy
léte abban a pillanatban megpecsételõdött, ahogy
a háborút egyáltalán kigondolta. Vannak Isteni
törvények, amik csak a tudás birtokában levõknél
van meg. Helyesebben szólva csak õk emlékeznek
rá. Õk pedig sosem fogják azt átadni az ellenük
16 fordulóknak. Igaz, azok, mármint az ellenfél ter-
mészetesen alkalmatlan is annak befogadására,
nem beszélve annak megértésére. Isten a go-
noszokra a felejtés fátylát helyezi fel. Érdemte-
lenné váltak a tudásra. Azonban ez a fátyol sosem
oly vastag, hogy át ne lehessen rajta látni. Tehát a
tudás nincs örökre elrejteve. Azt azonban
tudni kell, hogy a visszaszerzéséért komo-
lyan kell cselekedni. Tehát nem elegendõ
a jóra, a szépre, a szeretetre gondolni,
hanem annak
meg is kell
nyilvánulnia.
Itt a fizikai
síkon. Mond-
hatni cselekvõ
erõvé kell
válnia a gon-
dolatnak. Mit
is takar tehát
mind ez? Mit
is mond ki?
Nagyon egyszerûen az igaz-
ságot. Elõször is csak Egy Is-
ten van, az pedig az Öreg Isten, másod,
harmad és negyed sorban… pedig azt,
hogy a gonoszság csakis emberi tudatlan-
ságból és birtoklási vágyból születik.
Ezek után pedig felmerül a kérdés, hogy
mi a helyzet a mássággal. Kinek kell
azt eltûrnie, elszenvednie, esetleg el kell
egyáltalán tûrnie? Netán milyen mérték-
ben kell azt tenni, mármint a tûrést? Az
Ezoterikus Tanok Egyháza alapvetõen
csak egyetlen dolgot fogad el magáénak,
ez pedig az eredeti irányvonal megtartása.
Minden mástól elhatárolódik. Ez az egy-
ház nem tesz semmiféle engedményt
a negatív irányú cselekedeteknek.
Ellenkezõleg. Ki is fejezi nemtetszését.
Ellenben hajlandó az eredeti irányvonalat
tanítani és az emberiség felemelkedésén
munkálkodni.
Mi csak a pozitív szellemi irányvonalat tudjuk tá-
mogatni. Minden attól eltérõtõl elhatárolódunk.
Mi Istent, Apánknak tudjuk. tehát, amikor meg-
szólítjuk, akkor is így nevezzük. Apu. Így ebben a
formában ember sosem merte nevezni. Mindenki
valami kívülállónak tekintete ha egyáltalán
elfogadta annak létezését. Számunkra csak
az a jó, amivel Apánkat elégedetté tudjuk
tenni. Mi valóban szeretjük Õt. Mindent,
amit magun-
kénak tudha-
tunk, azt az
Õ szolgála-
tába állítjuk.
Tehát érzék-
szerveinket
egy olyan
cselekedet-
tel foglaljuk
le, amire
azok valók.
Rólunk természetesen
tudni kell, hogy izzig-vérig
magyarok vagyunk. Tehát ez az
egyház is magyar. Igen. Ma csak ez
az egy van. A régmúltban volt ugyan
de azt a másik oldal képviselõi mindig
megsemmisítették. Ha kellett a leg-
kegyetlenebb módszerekkel. Ugyanis
azok a mások jogot formáltak a mi saját
tulajdonunkra.
Most pedig megvilágosítom, hogy ki
is az a magyar. Magyar mindaz az em-
ber, aki az Öreg Istent szereti. Tehát a
magyarság nem faji kérdés. Alapvetõen
csak egy faj van, ez pedig az ember. Az
azonban egy más kérdés, hogy hogy
viselkedik. Ezért aztán bátran jelentem
ki, hogy csak két fajta van. A pozitív és
a negatív ember. Tehát nem beszélünk
az emberiség közötti bõr szerinti más-
ságról. Az nem számít. Számít viszont
a szívükben lévõ szeretet. Egyébként
azért, mert Istent esetleg valamely bõrszínû em-
ber más néven szerette, nem más istenrõl beszélt.
Azt viszont mindenkinek tudnia kell, hogy az a
meghatározás, hogy ha egy fajnak, egy népnek
saját Istene van, akkor abban biztosak kell, hogy
legyünk, hamis úton jár. Nincsenek faji Istenek.
Nincs kiválasztott nép.
Isten, azaz Apu a következõt mondja:
Jónak nevezem, akinek a szíve tiszta, aki jó szív-
vel van nem csak a hozzája jókhoz, de minden
emberekhez, aki gazdagságot nem gyûjt magának
s jó szívbõl tesz jót minden teremtménynek, a tûz
a víz a föld és lég minden parányi éltetõ lényé-
nek.
Én ellene vagyok az olyan embernek, aki a jót a
rosszal keseríti és csak szomorúságot okoz az én
szolgáimnak oda lenn. Oh mondd meg minden
nemzettségnek, hogy az ilyenek számára nagy-
nagy szenvedés vár.
Az Én törvényem nem az, hogy az embereket
nyomorúságba fogjam. És ezt a gonoszságot én
megbüntetetem a poklok helyén. Aki a gonoszság
fejedelmére hallgat, annak testébõl vérfolyam pa-
takzik és tûzláng mardossa azt.
Isten az embereknek szabad akaratot adott. Azon-
ban letette az összes pozitív és a negatív dolgokat
is, az anyagi univerzumokba. Természetesen úgy-
mond passzív formában. Minden létezõt, amire
ember még csak gondolni sem tud, jelen volt az
anyagi világokba érkezés elõtt. Az embernek csak
választania kell. Ennyi az egész. Választása azon-
ban beindítja a karmák láncolatát. Amely lehet
akár jó, akár rossz. Tehát minden az ember vá-
lasztásán múlik. Lehet a jó és lehet a rossz között
választani. Választásainkkal pedig sorsunkat is
változtatjuk. Az embereket sajnos nem tanították,
helyesebben szólva akik tanították, azokat mindig
megölték.
Hitvallásunk alapvetõen abból áll, hogy mi pon-
tosan tudjuk, hogy valóban Isten gyermekei va-
gyunk. Ugyanakkor azt is tudjuk, hogy a gyerek
kötelessége a szülõt elégedetté tenni. Itt most
természetesen nem a fizikai test apjára és anyjára
gondolok, hanem arra, aki a fizikai test mozgatój-
át is megalkotta. Tehát a Lelkek édesapját. Az, ki
nékünk Apánk. Minket ettõl senki sem bír elté-
ríteni. Tudjuk, hogy sokan mást gondolnak, de
mindez nekünk nem jelent semmit. Mégpedig
azért, mert az emberek legnagyobb tömege a lo-
gika útján próbál élni. Mi pedig ezt nem tekintjük
jónak. Mégpedig azért, mert ha holnap jön egy
mást gondoló, akkor már lehet, hogy az õ logi-
káját fogják utánozni és jónak mondani. Tehát
teljes mértékben megbízhatatlan. Az emberiség
ma már az anyagi világ bûvöletében él, hajszolja
és habzsolja a rövid távú örömöket.
Bodor Ernõ 17
 Amit a jóslásról tudni kell lépni az életébe. Szerencsésnek Látogatás Bíró
3. Rész érzi majd magát. Felszínes kapcsolat esetleges Hivatalos személy a jog
látogatás megtestesítõje. A földi igaz-
ságszolgáltatást is jelenti.
Jóslás cigány kártyából Mariannának általános kirakás
egy éven belül. Kevés pénz Ellenség
Átmeneti pénzzavar valami- Rosszindulatú ember, le-
Kirakási módok Levél Ajándék Pénz Állandóság
lyen szinten pénzveszteség. het férfi, nõ is. Biztos, hogy
Egyik a napról a másikra él. ártani akar. Van, hogy saját
gyakorlati magyarázata Érzelmi veszteség. magunkat szimbolizálja ön-
magunkkal szemben.
Bosszúság
A kirakásnál mindig arra kell fi- Konfliktus helyzetet jelenthet Gyermek
gyelni, hogy spontán jöjjön az váratlan esemény miatt. Jelenthet fiút vagy lányt.
információ. Mindig az elsõ infor- Gyermeki ártatlanságot, nai-
vitást. Esetleg pletykát.
máció a biztos! Nem gondolkod-
ni kell, hanem az érzékeinket Betegség Házasság
Féltékenység Váratlan öröm Betegség Szerelem Házasság vagy tartós párkap-
kell szabadon áramoltatni, így Testi, vagy lelki betegség,
mozgáskorlátozottság. csolat.
vehetjük fel a helyes informáci-
ót. Ez a jövendölés lényege!
Hamisság Ház
Megkeverjük a lapokat és ahogy Taktikázás, ravaszság, bizony- Otthon, biztonság, család,
talanság. harmónia.
a kezünk irányít, kihúzzuk a la-
pokat egymás mellé. Balról jobb- Gondolat Remény Ház Bosszúság
ra, és értelmezzük azokat. Állandóság
Féltékenység
Féltékenység, óvatosság, Isten. Figyeljünk arra, hogy
Marianna szerelmi életét nézzük belsõ bizonytalanság. saját dolgunkat végezzük.
meg az elkövetkezendõ két hó-
napon belül.
Veszteség Levél
Lapok állásától függõen lehet Írott információ,lehet magán
Gondolat Pénz Ajándék Szerencse érzelmi illetve anyagi veszte- jellegû. A levél tartalmazhat
Magyarázat: Mariannát értesítik, ség. pozitív illetve negatív infor-
hogy biztos munkahely várja. mációt egyaránt. Jelenthet
Megtalálja a szerelem. Egyszerre titkot is.
Tolvaj Üzenet
boldog és féltékeny. Gondolko- Lapok állásától függõen le- Jelenhet tartós helyváltozta-
dik egy külföldi utazáson ami het anyagi, illetve lelki vesz- tást, utazást, vagy pénzkül-
Magyarázat: Mariannát jelenleg nem valósul meg otthoni pro- teség. deményt.
sokat foglalkoztatja a szerelem blémák miatt. Utazás
Szerencsétlenség
gondolata. Amit új munkahe- Jelenthet tartós helyváltozta-
Valaminek a lezárását jelenti
lye által fog megtalálni. Minden Mindenkinek jó idõtöltést és tást, külföldi vagy középtávú
és egyben valami újnak a kez- utazást. Esetleg információ
amit kapni fog mind a munka és gyakorlást kívánok. detét. közeledést is jelenthet ami a
18 a szerelem ajándékként fog be- Úrhegyi Alexandra közeli lapokból kiolvasható. 19
 Energiagömbök?
Szép látvány, mondhatják és mond-
ják is egyes emberek. Mégpedig
azért, mert nem tudnak vele, velük
mit kezdeni. Mivel az emberek jó
része sajnos materialista, ezért az-
tán minden ilyen és ehhez hasonló
látványban elsõdlegesen csak is az
anyagi dolgokat igyekszik meglátni.
Aztán amikor nem tudja bebizonyíta-
ni annak anyagi vetületét, akkor úgy-
mond megadja magát de aztán ennyi.
Most pedig hagyjuk békén õket és
figyeljünk csak egymásra és nézzük
meg annak valós tartamát. Elõször is
léteznek az úgynevezett üres energi-
agömbök ezek úgy néznek ki, mint
egy egyszerû üres gömb. Erre szokták
azt mondani, hogy a fényképezõgép
hibája, meg valami fénytörés. Aztán
amikor valami forma is elõjön, ak-
kor már megint valami mást találnak
ki. Mondjuk azért, mert a digitális
fényképezõgépeknek ez, mondják
esetenkénti sajátja. Ugye milyen jól
hangzik, ennek ellenére egy kukk
sem igaz belõle. Számukra a lényeg,
hogy tagadjanak minden olyant,
amivel nem bírnak mit kezdeni. A
probléma igazából akkor kezdõdik,
amikor mind ez nem digitális hanem
hagyományos rendszerû fényképen
látható. Arra már nehezebb valamit
is ráfogni. Az utóbbi egy pár évben
sok ilyen érdekes képet készítettem.
Azt ugye tudjuk, hogy nincsenek
véletlenek. Ott, ahol ilyen fény-
képek készülnek, mindenképp
jelen van a szellemvilág aktív for-
mája. Azért mondom így, mert inak-
tív formája minden pillanatban jelen
van. Mégpedig azért, mert a dimen-
20 ziós síkok át meg át szövik egymást.
Tehát egyidejû jelenlét van. Na meg
azt is jó tudni, hogy minden egyes
dimenziós síkhoz tartozik egy arra
a síkra jellemzõ létforma. Ezekben
a gömbökben, mindben bizonyos
információ van. Azonban ezek nem
olyanok, hogy egyszerûen meg-
csapolhatók. Nem, errõl szó sincs.
Ezek a gömbök szinte kivétel nélkül,
mind egy-egy személy számára biz-
tosítanak közléseket. Érdekes, hogy
ott ahol nagyobb embertömeg van
jelen, esetenként sûrûbb a gömbök
megjelenési száma. Ámbár ez egy-
általán nem jellemzõ. Nem kell arra
gondolni, hogy a nagy tömegben
mindig fotózhatók ezek az informá-
ciós megnyilvánulások. A gömbök
mérete jelentõs mértékben képes el-
térni egymástól. Fotóztunk már több
méter átmérõjûeket is. Érdekessége
még ennek az is, hogy nem minden
esetben átlátszóak, hanem tömörek.
Na meg még, hogy fokozzuk a dol-
gokat, ezek bizony színesek. Nesze
neked materialista tudomány. Ezen
túlmenõen van egy olyan fok, amikor
a mai tudománynak meg kell, hogy
adja magát. Ez pedig akkor követke-
zik be, amikor a gömbben bizonyos
lények vannak, mégpedig nem har-
madik, hanem a két fizikai szemmel
látható és felismerhetõ formában is.
Tehát konkrét ember van a gömb-
ben. Ja és majd elfelejtettem, van
egy olyan formáció is, amikor több
gömb, különbözõ színben, egy-
más alatt függõleges oszlopban
helyezkedik el. Mindezek mellett
tetézve avval, hogy teljesen 3 dimen-
ziós formában mutatja meg magát.
Úgy, mintha egy direkt alkotás len-
ne.
Bodor Ernõ 21
 Reinkarnációs hipnózis azok az emberek, akik a mági-
A szót, hogy inkarnáció, na-
gyon sokan ismerik. Azonban
már így, ebben az összeté-
telben, mit reinkarnáció nem
biztos. Akkor elõször most
nézzük csak meg mit jelent
az inkarnáció. Gyakorlatilag
nem mást, mint születést. A
reinkarnáció pedig az újjá-
születést, azaz a jelenlegi tes-
tetöltésünk elõtti életünket.
Egy másik életünkre vonat-
kozó információhalmazt. Ez
természetesen nem mindenki
számára érthetõ. Egész bizto-
san tudom, hogy vannak em-
berek, akik ezt nem fogadják
el. Ezeknek az embereknek
alapvetõen két csoportjuk
van. Az egyik a materialista
beállítottságú, a másik pe-
dig egy más vallású, hitéletû
csoport tagja. A materialis-
ta természetesen nem hisz a
lélekben, na meg persze az
újjászületésben, azaz a lélek-
vándorlásban sem. Ez neki
úgymond nonszensz. A másik
csoportba tartozó pedig azért
nem hiszi, mert neki ezt nem
tanították. Aztán van egy olyan
csoportosulás, ahol ezt szinte
mindenki tudja. Õk az ezote-
22 rikusok. Ide tartoznak mind-
ával, a parapszichológiával, az
okkultizmussal foglalkoznak.
Függetlenül attól, hogy annak
mely ágával, irányvonalával.
Végül pedig van egy harma-
dik csoportosulás, aki igazá-
ból sem ide sem oda nem tar-
toznak. Ennek a csoportnak a
tagjai bár tudják, hogy létezik
inkarnáció, de nem hisznek a
lélekben, sõt egyenesen tagad-
ják is annak létezését. Nem
beszélve arról, hogy emellett
határozottan tagadja Isten lé-
tezését is. Ez a csoportosulás
valahogy nem igazán hitetlen,
hisz ismeri az inkarnációt, tud-
ja, hogy mennyire értékes a
fizikai test. Mivel ennek az
irányvonalnak a tagjai Isten
és lélektagadók, a sok jó tulaj-
donságuk mellett mégis csak
materialisták. Az irányultságu-
kat tekintve pedig buddhisták.
Õk ezt a nevet, ezt a szerintük
vallási formát követik. Az per-
sze egy kissé érthetetlen, hogy
akkor miért vallás? Eddig csak
egy istentelen vallásról tudtak
az emberek, most akkor pedig
már kettõrõl. Az utolsó két
csoport tehát tudja, hogy van
reinkarnáció, míg az elsõ, az
ún. szín materialista semmit
sem tud róla. A materialista
ember pedig max. abban bíz-
hat, hogy egy esetleg késõbbi
inkarnációban szert tesz arra
az adottságra, kiérdemli azt,
hogy emlékezhessen rá, hogy
az anyagi struktúra egy elbom-
ló valami és mással is foglal-
kozik majd. No, akkor lassan
rá is térek, hogy mi az, ami
ennek a cikknek a címe. Ez
kérem szépen nem más, mint
egy gyógyító technika, ami-
nek alapvetõen az a feladata,
hogy a számunkra ismeretlen
eredetû testi illetve lelki elvál-
tozások okait az elõzõ inkar-
nációban kezdjük el megke-
resni. Azt azonban feltétlenül
tudni kell, hogy ez nem egy
veszélytelen játszadozás. Ezt
mindenféleképp csak egy jól
képzett szakember végezze.
Mégpedig azért, mert ha eset-
leg menet közben egy spon-
tán testelhagyás következik
be, akkor azt azonnal le kell
reagálni és a kilépést vissza
kell fordítani, mielõtt valami
nem kívánt dolog történne.
Ugyanakkor azt is elmondom,
hogy nehogy valaki 100%-nak
vegye az ebben az állapotban
szerzett, kapott információt
arra vonatkozóan, hogy õ,
mármint a páciens valóban az
adott korban és idõben volt.
Ugyanis nem errõl van szó, ha-
nem arról, hogy a tudatalatti
tartományból felhoz magának
egy olyan információt, amely
segítségére lesz annak a pro-
blémának a megoldásában,
amivel a korrekciót végrehajtó
számára ad egy olyan kulcsot,
melynek segítségével az adott
probléma kiküszöbölhetõvé
válik. A gyógyító ember se-
gítségével. Ahhoz, hogy ezt
a technikát valaki jól alkal-
mazza, nagy gyakorlatra van
szükség. Ennek az elsajátí-
tása, mármint a technika el-
mondása nem egy túl hosszú
idõ. Azonban azt tudni kell,
hogy az ilyen irányú képzés
oktatása után a gyakorló fázis
nem kevés idõt vesz igénybe.
E közben a technika közben
elõfordulnak olyan bevetíté-
sek is, amik az adott személy
kívánságai, vágyai közt szere-
pelnek. Tehát semmi köze az
elõzõ testetöltéshez.
Ezért különösen felhívom a
figyelmet arra, hogy semmi
körülmények között se vegye
magára vonatkozóan az olyan
információt, hogy én ez meg
ez voltam elõzõ életemben.
Bodor Ernõ 23
 Szellemi segítõk?
Ez egy alapvetõen kardinális kérdés.
Mégpedig azért, mert az emberek
ezen a területen össze vissza kever-
nek mindent. Közben pedig azt hi-
szik, hogy mindent mindennel fel
lehet cserélni, lévén minden egy és
ugyanaz ha õk ezt úgy gondolják.
Úgymond csereszabatosak. A nevek,
pedig gondolják csak úgy véletlenül
vannak. Országunkban nagyon
sok gyógyító irányzat létezik. Az
emberek pedig egymás után járják,
esetleg el is végzik a tanfolyamokat.
A legkülönfélébb stílusokat képesek
egymásba ötvözni. Nem zavarja õket
az, hogy tegnap egy reiki tanfolya-
mon voltak, holnap egy pránán,
majd egy orosz tanfolyamot vé-
geztek. Na meg elvégzett egy mági-
át, miközben a buddhista tonglent
gyakorolja. Miután pedig lehetõleg
egyet sem végzett el tisztességesen,
ebbõl a párból kialakít magának egy
,,600.” stílusirányzatot.
Mindennek nagyon örülhet egy
igazi szakpszichológus, lévén
egész biztos nõni fog a pacientú-
rája. Vagy a gyógyító kerül oda, vagy
annak páciense. Ez így kérem tiszte-
lettel nem járható út. Ez nem a spi-
ritualitás utáni vonzódást és tanu-
lást, hanem a totális kapkodást és
a lelki vezetõ hiányát mutatja. Per-
sze az emberek azt gondolják, hogy
egy spirituális vezetõre semmi szük-
ség sincs, majd õ. Gondolja. Neki ne
mondja meg senki mit csináljon…
Na, akkor most pedig nézzük meg
a szellemi vezetõ kérdését. Úgy,
24 ahogy azt nem szokták. A magyar em-
ber elvégez egy szellemgyógyászati
tanfolyamot. A tanár elmondja neki,
hogy amennyiben baj van, szóljon,
mondjuk Mihály arkangyalnak,
esetleg Rafaelnek, aki jön és segít.
Ezek után nézzük meg mi is történik
ilyenkor. Ha kérünk valakitõl valamit,
akkor az jó esetben meg is jön. Téte-
lezzük fel, hogy jön. Akkor pedig mi
történik? Az illetõ lény, aki természe-
tesen sem nem Mihály arkangyal,
sem nem Rafael, megérkezik az õ
bizonytalan energetikájával és bel-
enyúl a Gipsz Jakab energiatestébe
és beleviszi azt a bizonyos rezgést.
Na mármost mi történik? Elõször is
az, hogy egy magyar ember energi-
arendszerébe egy idegen rezgés ke-
rül, aminek hatására abban tetszik,
nem tetszik, zavar fog keletkezni.
Mégpedig azért, mert a Mihály arkan-
gyal nem a magyar, hanem egy ide-
gen nép rezgését viszi bele a testbe.
Mégpedig azért, mert nem tartozik a
magyar nép eredeti hitvilágához.
Egy nem emberi példán keresz-
tül. Tételezzük fel, hogy van két
gyönyörû kutya mindkettõ más fajta.
Az egyik legyen egy fajtiszta díjnyertes
németjuhász, a másik pedig egy ko-
mondor. Egy magyar fajkutya. Mind
a kettõ csodálatos a maga fajtájában.
Amennyiben két német juhász keve-
redik, párosodik, akkor annak ered-
ménye egy gyönyörûséges, egészsé-
ges kutya. A két komondor esetében
ugyanez a helyzet. Azonban amikor
egy német juhász egy komondorral
keveredik, akkor bizony az eredmény
már siralmas lesz. Lévén mindkét ku-
tya sokkal gyatrább lesz. Azt hiszem
ez érthetõ. Amikor például egy mu-
zulmán embert gyógyít a szellem-
gyógyász, semmi esetre sem hívhat
egy oda nem illõ segítõt, mert túl
azon, hogy nem éri el a kívánt ered-
ményt, olyan idegen rezgést visz be,
aminek beláthatatlan következmé-
nyei lehetnek. Például egy látszólag
indokolatlan depresszió alakul ki.
Amikor tehát valaki gyógyításra adja
a fejét, helyesebben arra, hogy gyó-
gyítóvá akart válni, akkor tisztába kell
kerülnie avval, hogy az adott ember,
aki megkeresi, milyen vallású és mi-
lyen népcsoport tagja. Amennyiben
ennek az ismeretnek a hiányában
kezd a gyógyításhoz, biztos kudarc
vár rá. Olyan ez, mint amikor valakit
letérítenek egy nép eredeti vallásá-
ról és helyette vagy egy idegen istent
kezdenek vele imádtatni vagy megfe-
ledkezik az õsök szellemérõl, ritu-
áléiról. Ilyenkor ugyanis az történik,
hogy mivel az õsök nem kapják meg
a már rég megszokott felajánlásokat,
amiket bizonyos rituálé keretében
kaptak meg, nem csak hogy megfe-
ledkeznek az õket megtagadókról és
már nem védik meg õket, hanem
elkezdik kikövetelni azt. Ilyenkor
fordul elõ az, hogy egy nép finoman
szólva leszálló ágba kerül. Amikor
pedig visszatér és elkezdi folytatni az
eredeti õsöknek való felajánlásokat
és visszatér az eredeti istenéhez, ak-
kor egyszerre megváltozik minden.
Folytassuk csak egy kicsit tovább,
hogy még érthetõbb legyen. Gondo-
lom a kedves olvasó hallott már vala-
mit az egregoriális szimbólumok-
ról. Ezek olyan szimbólumok, amik
rengeteg energiát tárolnak maguk-
ban. Ezek lehetnek természetesek
és mesterségesek. Nézzünk most
egy vallási egregor ezek például
a kereszt, (keresztény) a félhold,
(mohamedán) a kehelyben örökké
égõ tûz (Zoroaszterianizmus). Ezek
tulajdonképpen nem mások, mint
energetikai adatbankok, amelyeket
több millió ember tölt fel. Ezekbõl
az energetikai bankokból az arra rá-
csatlakozó ember segítség gyanánt
energiát vesz fel, feltöltõdik. Ez ugye
természetesen teljesen normális.
Mindaddig, ameddig valaki a saját
egregorját használja. Amikor azon-
ban a másikra csatlakozik, akkor vi-
szont már baj van. Ugyanis disszo-
náns érzések fogják hatalmukba
keríteni. Tetszik nem tetszik, ez
van ezek tények. Ezekkel szem-
ben nem érdemes hadakozni. Per-
sze mindkettõbõl, vagy háromból,
esetleg többõl is lehet töltõdni, erõt
meríteni, de csak annak a csoport-
nak a tagja, amely azt eredeti vallása-
ként gyakorolja. Ezek mellett pedig
vannak természetesen mesterséges
egregorok, melyeket úgy alakítanak
ki az emberi lények. Természetesen
az ilyen mesterséges egregorok-
nak külön speciális belépõ kód-
jaik vannak, tehát ezekbe illeték-
telenek nem képesek belépni. A
magyar embereknek rendkívül jó
egregoriális szimbólumaik van-
nak. Ezek közül egy párat említek.
Jézus, Ahura-Mazda, Han Hurmász,
Eszege Malán, Erzse Gohon, Ár-
pádházi szent Erzsébet, Anahita,
En-Ki, En-Lil. Thot, Anubis, Zara-
tustra. Van tehát nekünk bõven sajá-
tunk. Nincs nekünk szükségünk sen-
ki máséra. Válogassatok csak közülük
és közben persze jó lenne ha meg is
tanulnátok azt, amit õk képviselnek.
Bodor Ernõ 25
 Móricz János felfedezése
a dél-amerikai, magyarul beszélõ indiánokról
A Harvard Egyetemnek a Peapody Museum
jelentette, hogy a Puebla-ba (Mexikó) kikül-
dött kutatócsoportjuk, az ott lefolytatott ása-
tások leletanyagából megállapította, hogy az
amerikai ember nem 12-15,000 éve jelent
meg Amerikában, hanem több mint negy-
venezer éve. Az ásatásoknál emberi csontvá-
zakat, csiszolt kõszerszámokat találtak olyan
õslényekkel együtt, amelyek már több mint
40,000 éve kihaltak. Az USA hírügynökségei
a hírt világgá röpítették.
Móricz János, magyar testvérünk, akkoriban
Ecuadorban, Peruban és az Amazonas vidé-
kén, olyan indián törzseket talált, ame-
lyek tagjaival magyarul (!) tudott beszél-
getni. Legendáikban sok ezer éves múltjuk-
nak és a tõlük kirajzott más népekkel való
rokoni kapcsolataiknak tudata él. Móricz fel-
fedezéseit senki nem tudta cáfolni, ellenben
a spanyolok részérõl, politikai és gazdasági
okokból súlyos támadásoknak volt kitéve.
Felfedezései igen nagy horderejûek.
Annyi bizonyos, hogy a sok évezredes sö-
tétségbe burkolt õstörténetbõl, a magyar-
ság õsi múltja fényesen fog felragyogni, a
világ összes népe elõtt. Az 1900-as évek
elején a tankönyvekbõl, napi sajtóból,
szakkönyvekbõl köztudomású volt, hogy az
Amazonas õserdeiben olyan fehér indián
törzsek élnek, amelyeket még alig tudtak
megközelíteni, így ez a vidék sok meglepe-
téssel kecsegtette a kutatókat. Íme itt a meg-
lepetések egy szelete.
Az 1920-as években több híradás is érkezett,
hogy a Dél- és Közép-Amerikában dolgozó
magyar mérnökök és munkások, a helyi in-
dián munkásokkal magyarul beszélgetnek.
A II. világháború után az itt letelepedett
magyar emigránsok egy része ezt komolyan
véve, alaposabban utánajárt a dolognak.
Ezek egyike volt Móricz János, aki a 60-as
években Ecuadorban kezdett kutatni. Itt
három indián törzs, a Cahari, a Mochica
és a Puruha tagjaival magyarul beszélt.
26 Ezen felbuzdulva régészeti és levéltári kuta-
tásokat végzett, s többek között 10 ezernél
is több magyar azonos térképészeti és csa-
ládnevet gyûjtött össze. Kutatásai eredmé-
nyeként az egyik argentin egyetem történel-
mi tanácsosnak nevezte ki.
Elsõsorban Ecuadorban kutatott, aminek a
fõvárosa Quito. A város a nevét a régi Qui-
to birodalomról kapta. Ez eredetileg Kitus-
nak hangzott. (Kit=Két, Us=Õs, tehát a Két
Õs Birodalma) Itt a Kitus birodalomban, a
Csendes-óceán partján, az ötezer méternél
is magasabb Kordillerák (Andok) hegyei
között, az Amazonas medencéjéhez tarto-
zó, õserdõkkel borított lapályok titokzatos
és mesebeli tájain laknak azok az indián
törzsek, amelyek közül néhányan ma is be-
szélik õsmagyar nyelvünket. Móricz kutatása
alapján quitói Institutio de Antropologia y
Geografia megállapította, hogy a spanyol
önkény által kiirtott õsnyelv a magyar
volt. Ennek nyomai világosan mutatkoznak
a családi és földrajzi nevekben, jóllehet a
spanyolok erõszakos nyelvcserét hajtottak
végre.
A még magyarul beszélõ törzsek – köztük a
Cayapak, a Salasaca (Zala-szaka, több õsi for-
rás a szkítákat, szaka-ként nevezi meg.)
például ezeket a szavakat használják:
apa=apa, aya=anya, nap=nap, vin=vén,
kit=két, us=õs, cu=kõ, pi, bi=víz, fuel=fo-
lyó, pille=pille, lepke és még sorolhatnánk.
Mutatóba néhány, magyarral megegyezõ
név: Tanay, Damma, Taday, Mór, Momay,
Mansy, Pil, Béla, Uray, Zillahi stb. Zuay tar-
tomány egyik õsrégi helysége: Pest. A régi
Kitus birodalom területén halomsírok (kur-
gánok) találhatók, bennük trepanált (lékelt)
koponyák. A régészeti leletek között foko-
sokat találunk, és a magyar koronázási
jogar és országalma hasonmását. Móricz sze-
rint is: ez a kettõs keresztet hordozó aranyal-
ma, tulajdonképpen a földgolyót jelképezi.
Dél-Amerikában, de fõleg Ecuadorban nagy
lelkesedéssel fogadták e felfedezéseket. Va-
lósággal ünnepelték, mivel a lakosságban,
a spanyol hódítók erõszakos uralma sem
tudta teljesen kiirtani a régi múlt emlékeit.
A hivatalos körök leellenõrizték Móricz nyel-
vészeti és régészeti adatait, s azokat megbíz-
hatónak találták. Elhatározták, hogy ebbõl
egy hatalmas nemzetközi „ügyet” csinálnak,
sürgetve az amerikai földrész történelmé-
nek reverzióját. A tervek szerint az ENSZ-hez
akartak fordulni.
A további kutatások során, Móricz, az ecu-
adori õsrengetegben, az ottani indiánok
segítségével felfedezett egy hatalmas bar-
langrendszert. A barlangok egyikében való-
ságos múzeumra bukkant. Aranylemezekre
vésett, rovásos könyvtárat, szobrokat, kul-
turális emlékeket talált itt. Ezt a barlangot,
Táltosok Barlangjának nevezte el. Szerinte
az õslakók idehordták össze, mintegy óvó-
helyre, a spanyol hódítók által veszélyezte-
tett kincseket. Móricz állítja, hogy az Andok
hegység keresztül-kasul át van szõve bar-
langokkal és járatokkal. Ezeken közleked-
hettek az õslakosok. Az argentin elnök és az
ecuadori vezérkar meg akarta õt bízni egy
kutató expedíció vezetésével, anyagi, tech-
nikai eszközöket ajánlva neki. Ez azonban
csak terv maradt.
Idõközben a nagy befolyású mormon
„egyház” vezetõi is bekapcsolódtak az ügy-
be. Ez az egyház roppant vagyonnal ren-
delkezik, aktív terjeszkedési programmal
lép fel az amerikai államokban. Az egyház
vezetõi elmondták, hogy minden olyan ku-
tatást támogatnak, amely az emberiség és a
vallás eredetének tisztázását segíti elõ. „Ön-
zetlen” támogatást helyeztek kilátásba, csak
azt kérték, hogy az aranylemezek tartalmát
õk fejthessék meg.
Ezután 1967. szeptember 7-én, Móricz Já-
nos egy nagy sajtókonferencián, a lapok,
rádió és televízió riportereinek ismertette
eredményeit. A több órán át tartó konferen-
cia rendkívül lelkes hangulatú volt. Úgy lát-
szott, hogy egy világraszóló szenzáció indul
útjára, de ehelyett néma csend és mellõzés
követte a konferenciát. Egyetlen hír sem je-
lent meg róla. Ellenben a mormon egyház
fõemberei továbbra sem hagyták békén Mó-
riczot, folyamatosan unszolva, hogy árulja el
nekik a barlang helyét.
Az agresszív viselkedésbõl kiderült, hogy
nem egy hívõ egyházról van szó, hanem egy
világhatalomra törõ szervezet áll mögöttük.
Kincskeresés és egyéb célok ösztönzik õket.
Móricz ekkor elhatározta, hogy a barlang tit-
kát nem adja ki. Meggyõzõdött arról, hogy
a barlangok feltárásának még nem jött el
ideje, ezért elõbb az amerikai földrészre ke-
rült magyar nyelvû törzsek odaérkezésének
rejtélyét akarta feltárni, illetve a tényt gya-
korlati módszerrel bizonyítani.
1970. május 28-án az ecuadori óceánpart-
ról vízre szállt, a Móricz elképzelései szerint
készült, balsafa tutaj, rajta négy fiatalember.
Móricz a partról rádió adó-vevõ irányította
õket. A tutaj 159 nap múlva október 4-én
megérkezett Ausztráliába, Sydneytõl nem
messze. Itt bevontatták a nagy szenzációt
keltõ világjáró balsafa tutajt. (lásd: Magyar
Ifjúság 1970. 50. szám)
Móricz feltételezése az, hogy a magyar
nyelvû törzsek nyugatról érkeztek, vízi
úton Dél-Amerikába. Ezt bizonyítják kü-
lönben a csendes-óceáni és kelet-ázsiai föld-
rajzi nevek is. Vámos Tóth Bátor, Hawaii-n
élõ emigrált földrajzszakos tanár a Hawaii-
szigeteken 50 magyaros földrajzi nevet írt
össze. A szigetvilágban pedig olyan neveket
talált, mint pl. a Balaton menti Aliga, Kiliti,
Lelle stb. Térképekkel igazolta, hogy Indo-
néziában minden negyedik, az Indus völ-
gyében pedig minden harmadik földrajzi
név magyar.
Az amerikai õslakosság hovatartozósága ill.
bevándorlása kérdésében fontos adatokat
szolgáltatnak az ún. Kland-tekercsek. 1967-
ben Mexico City térségében húsz méter vas-
tag lávatakaró alatt, kõládában lévõ sértet-
len írott tekercseket talált egy USA támoga-
tást élvezõ régészcsoport. A C14-es vizsgálat
21 000 évben állapította meg a tekercsek
korát. Azóta megfejtették ezeket, s kiderült,
hogy azok a sok ezer évvel ezelõtt elsüllyedt
MU történetét, mûveltségét, viszonyait írják
le. Az egyik munkatárs, Tony Earl, megírta
az ásatások lefolyását és eredményeit a ’Mu
Revealed’ c. könyvében. A nagy érdeklõdést
kiváltó mû, ma már valószínûleg nem kap-
ható.
Hary Györgyné (1977) 27
 Õshazánk Egyiptom is...
Az õshazára utaló ismert adatok:
A hun királyok népük származási helyeként
Iránt jelölik meg. Irán akkor nem egy egy-
séges országot, hanem földterületet jelen-
tett. Iránt a régi források ARIA név alatt is
szerepeltetik, mint azt Mechitár örmény
szótára is teszi. Ez viszont az I. évezred fo-
lyamán egyes íróknál, mint Mechitárnál és
Herodotnál is, zöngés alakot vett fel. A szó
eredeti R hangja átváltozott S-re, úgy hogy
az ARIA mellett az ASIA is megjelent.
Ugyanakkor meg kell jegyeznem, hogy ez
természetesen mindig tudott volt, mármint
az, hogy mikor beszéltek a földrészrõl és
mikor a néprõl.
Az, hogy a Hunok egy része valóban Irán-
ból, Áriából eredtek, más ismert mozza-
natok is valószínûsítik. Ezek között lehet
megemlíteni a néprajz kutatói szerint is
a griffes-indás hun díszítmények közeli
rokonságot mutatnak a Tigris-Eufrátesz
völgyében és általában Irán területén hasz-
nált díszítésekkel. Megjegyzem még, hogy
a hunok soraiban sötét bõrû és villogó
szemû negroidok is voltak
A hunok ostorszimbóluma, amely az ,,Est
Ura” királycímet írta, jelentette, valamint
Uni, Oni neve ugyancsak a régi keletre
utal. Az ostor pedig, mint hatalmi szimbó-
lum az egyiptomi fáraók kezében volt. Az
egyiptomi király népe pedig Uni, Oni volt.
Huni. A király pedig ANER: Honúr vagy
Hun úr és ONOK-AROK-URA: Hungarok
Ura. Attila népe mindig is jó kapcsolatban
volt egyiptommal és Etiópiával, ahonnan
adókat szedett. A 370-es évek nagy fordu-
latakor egyik hadseregük bizonyítottan Me-
zopotámiában harcolt Kte-Szip-Hon-ban
(a mai Bagdad elõdje).
Azt is említik a régi írások, a Duname-
dencében készítettek, hogy az Õshazában
otthonos volt a tigris és az unikornisról,
a forró égövrõl, bizonyos Dankália nevû
területrõl. Érdekes módon ezek sem a vé-
letlen torz szüleményei, mivel megtaláltak
28 itt is mindent ez a rész nem más, mint a
mai Szomália északi része, itt lakik a tig-
ris, a pettyes párduc, a mérges kígyók,
a teknõsbékák pedig a Vörös-tenger ti-
pikus állatai.
A magyar ág õshazáját saját elképzeléseik
kívül az általuk használt szimbólumok segít-
ségével szintén ugyanerre a tájra helyezhet-
jük. Két legfontosabb népi szimbólumunk
a madár és az oroszlán volt. A régi európai
hunok egyik címerállata egy mesebelinek
tûnõ hosszúcsõrû madár – ez jelképezte
a magyarokat. Madár szerepelt Árpád
királyunk népeinek zászlain is. Hogy
most a Turult ne említsem. Tekintettel
arra, hogy a madár összecseng a magyar-
ral, ezért aztán a népnevünk helyett az
egyszerûség kedvéért ezt használták. Ter-
mészetesen ez egyiptomra is vonatkozik,
már mint arra az idõszakra.
Amikor is i.e. 3200 táján a Vörös-tenger
nyugati partvidélén élõ magyar törzsek elin-
dultak az északegyiptomi hun királyság
meghódítására, szintén madarat hasz-
náltak szimbólumként. Gyõzelmeik
után a madár mindenütt megjelent fel-
ségjelvényeiken, ahová csak behatol-
tak.
Az oroszlán pedig szintén egyszerû.
Árpádék is használták. A régi keleten az
oroszlán neve magaru volt, ami a képírás
szellemében ugyancsak a magyar nevet
írta. A trónusok lábai is oroszlán lábú volt
és ezen trónoltak királyaink, ,,a magyar úr
szék urai” Nrishmadeva is oroszlános trón-
ban ül. Árpád király korában a magasabb
méltóságokat kapók megkülönböztetésük
jeléül párducbõrt terítettek vállukra.
Ugyanez volt a szokás egyiptomban is, ahol
is a Szem-úr papjai viseltek ilyen hivatali
öltözetet. A párducbõr viselete Afrikában a
mai napig megmaradt és egyes benszülött
uralkodók azzal jelzik, hogy õk az égi isten
földi képmásai. Ezek után már itt afriká-
ban járunk és érdekes módon a magyarok
között is feltûnik a magasabb növésû neg-
roid embertípus, amit Álmos, Árpád,
Szt. László és III. Béla meglepõ módon
képviseltek. Ez a fekete beütés pedig csak
úgy képzelhetõ el, hogy a magyar ág õsei is
valamikor kapcsolatban voltak a sötét bõrû
emberekkel.
Az Úr szó. Ez a magyar szó a Régi Keleten
i.e. V.-IV. évezredtõl kezdve szakadatlan lé-
tezik. Amik megmaradtak, mint városnevek
a mai napig. UR, URUNK, NAP-ÚR (NIPP-
ÚR) AZ-ÚR (ASSUR) SZAM-ARA.
A hangfejlõdés szerinti ikerhangok (P=B,
N=Ny, T=D, K=G, S=SZ stb.) Amennyi-
ben ezek szerint a behelyettesítés meg-
történik, akkor már értékelhetõk is a vál-
tozások. (HAPUR=Habúr, HETUR= Hét
úr QEMUR és KEMUR: Kém-Úr KENUR:
Kényúr, ANER: Honur NETERU: Nádor,
Nagyúr, SEKER: Székúr és Szekér MEK-
HIR: Magúr, OSIR: Õsúr .
A kétséget egyébként az értelem mindig el-
oszlatja. A nevek értelme az egyiptomiban
ugyanaz, mint a magyarban. Ugyanis, ami-
kor például az egyiptomi bibliában Hét Úr-
ról van szó, akkor a szöveg is hét személyt
említ és a kísérõ rajz is hét embert ábrázol,
de amikor a Székúrról van szó, vagyis az
égbolton szekérben robogó Napúrról, az
Úr Isten, ott ül egy szekérben. Tehát nem
véletlen szóegyezésekkel állunk szemben,
hanem a mai magyarral azonos hangtestû
szavakkal, amelyekben az ,,úr” elem tökéle-
tesen a mai magyar úr szó értelmével bírt.
Mezopotámiában, mint tudjuk, a Hungár
szó, mint HON, HUN eleme gyakran a H
nélkül szerepel, mint ON, AN, EN.
Az elsõ Dél-Mezopotámiába érkezõ embert,
aki például a vízbõl (Perzsa-öböl) emelke-
dett ki a partra, OANNES-nek mondták.
Hungár jelentette nem csak a királyt,
de az Istent is.
A legrégibb idõk egyik ismert személye a
predinasztikus kor utolsó királya OS-IR:
ÕS-ÚR volt, akinek nevét a kézikönyvek
az egyiptomi írástól eltérõen a görögösen
hangzó Osiris alakjában használják. Amikor
ezt az Istent, mint napistent tisztelték, beil-
lesztették nevébe a Nap szót Ekkor így fest
HON NAP urát: UN-NEF-ER? ON-NOP-
HR-IS. Jelenti még a HUN nép urát. Ezt a
nevet, méltóságot nem csak Osiris, hanem
mások is viselték, mint pl. a III. dinasztiá-
ból származó piramisépítõ HUNI.
A Honok ura, Honür, Hungar írása leg-
gyakrabban egy szimbólummal kezdõdött,
amely a mi T betûnkhöz hasonló jelbõl és a
fölé helyezett nullából 0 állott. Ezt a figur-
át ANK, ONK, UNOK, ONAG értelemben
használták s vele írták a hunok részleget is.
Ezt az ONK jelet aztán összekapcsolták egy
emberalakkal (ÚR, ÁR), például annak tér-
déhez illesztve a szimbólumot s ez a kombi-
náció szolgált a (H)ONK-AR: Honok-ura,
Hungar írására. Az ONK jelet máskor egy
álló személy (ÚR, AR) alsó karja (A KARA)
végéhez illesztették. Az ilyen személy már
nagyon nagy úr volt, mert jelvénye, teste
és karja azt mondta róla, õ az ONK-AR-A-
KARA: Hungarok ura. A fiatalon elhunyt
Tutenkamén király sírjából elõkerült egy
olajmécsesnek felfogható tárgy, amely az
ONK hieroglifát formázza, de úgy, hogy
a szimbólumból két emberi kar nyúlik
ki (KAROK), amelyek egy henger alakú
egyenesen álló (ÚR) tartályt fognak. E jel-
ek együttesen ezt írják: ONK-KAROK-URA:
Hungarok ura. Ez hiteles dokumentum.
Tehát Tutenkamén a HUNGAROK ura
volt…
Az, aki a gizai piramist építette magát Ma-
gyarként említi, emígyen, mégpedig i.e.
2560-ban IV. dinasztia MYKER-IN-OSnak
Magyar-Honõsnek nevezte.
A III.dynasztia beli ZOSIR: Az Õsúr
agodalmaskodott a Nilus áradásának
elmaradásáért és ezért i.e. 2815-ben
követeket küldött az Elefánt-hon (Szu-
dán) uralkodójához, akit MADIR-nak,
Magyarnak hívtak.
A magyar nevet nem csak személy és nép-
névként használták, hanem földrajzi hely
megjelölésére is. Az egyiptomi Hon város-
ban, Heliopolisban székelt a nap isten
fõpapja, ÚR-MAK, azaz Mag-úr, akinek
az uradalmát MATAR-nak nevezték. A mai
Kairó környékén van egy régi szent forrás,
amit az arabok AYN ASH SHEM neveznek.
Szûz Mária ebben a patakban mosta ki Jé-
zusnak, a názáreti jósnak ruháit. Neve:
MATARI YAS - Magyar Jós.
Bodor Ernõ 29
 Tantráról kis kérdezz-felelek
Kérdezõ: Bodor Ernõ
Válaszoló: Starosta János István
BE: Gyakran emlegetjük a mint fent, úgy lent,
vagy a yin és a yang szimbólumát. Ez a dualitás
igaz a tantrára is?
SJI: A tantra filozófiája a mindenség kettõsségén
alapul, a mindenség pedig az egységen nyug-
szik. Minden kétpólusú. A dolgok így neve-
zett egysége két erõ együttesébõl adódik: a
szubjektívbõl és az objektívbõl, vagyis Shiva-ból
és Sakti-ból, a tapasztalat pozitív és negatív pó-
lusából. A monda szerint a kezdetekben volt a
Kozmikus tojás, ami kettéhasadt és így keletke-
zett a Kozmikus férfi és a Kozmikus nõ. A mo-
dern tudomány is alátámasztja ezt az állítást,
miszerint a kezdetekben csak egyetlen atom
volt ami kettéhasadt, majd így sokszorozódva
alakult ki az univerzum mai formája. Mióta a két
rész és az összes többi kialakult kölcsönhatás-
ban állnak egymással, az Univezummal, s nem
létezhetnek egymás nélkül. Azért van vonzás
pozitív és negatív között, mert egyet alkotnak;
nem lehet vonzás, ha két különbözõ dologról
van szó belsõ viszony nélkül. Vonzás és taszítás,
Szeretet és gyûlölet, mind olyan jelenség, mely
ellenszegül a logikus gondolkodásmódnak.
BE: Ezek az ellentétek feloldhatóak?
Felismerhetõ az egység mindenki számára?
SJI: Úgy tûnik, mintha a szeretet és a gyûlölet
harcolna egymással, noha tény, hogy alapvetõen
a két forma kiegészítõ eleme egyetlen viselke-
dési formának. Az alacsonyabb emberi szinten a
kétpólusú egység egy sokrétû formát feltételez,
így ez az egy kétszintû egység nem képes elvi-
selni a beavatkozást vagy akár egy másik kétpó-
lusú egység jelenlétét félve attól, hogy elveszíti
az elkülönítettségét. Ez a finom mûvelet nyil-
vánvalónak tûnhet a maga durvább formájában,
amikor egy családnak nehéz egy másik családot
elviselnie, amikor egy organizmus nem tudja
magát egy másik organizmushoz igazítani, ami-
kor egy közösség nem tud gyanú és fenntartás
nélkül a másik közösségre nézni, noha az em-
beriség egy egységes fajt alkot azonos testi-lelki
adottságokkal.
BE: Ezek szerint a tantra az embereknek a világ
megérthetõségét tanítja?
SJI: A tantrára mindig úgy tekintettek mint a
spirituális gyakorlat ezoterikus és titkos útjára
ami a legtöbb képzetlen elmének elérhetet-
30 len. Erre a titokzatosságra azért van szükség,
mert a tantrikus életszemlélet a megszokottól a tárgy csak az egyik pólusa a fázisnak, ami a gyûlölet, és a gyûlölet alábbhagy, mikor a szere-
eltérõen szemléli a világot. A tanító segít a ta- tantrikus meditációban elõtérbe kerül. Minden tet felülkerekedik. Mindezekbõl az következik,
nítványának kitörni a megszokott gondolkodás- élmény egy alany-tárgy kapcsolat és ezért senki hogy ezek a viselkedésformák egyidejûleg jel-
módból, és segít kifejleszteni egy emberfeletti sem akarja legyõzni a létezés öntudatát, mint en vannak, és csak egy jön a felszínre, amint
és isteni látásmódot a való életrõl. Amióta ez egy tárgyat, kivéve, ha a viszony már létezik a és ahogyan a helyzet megkívánja. Eképpen az
túl nehéznek bizonyult egy átlagos embernek, tárgyal és az alannyal egyaránt. A naiv próbál- emberi természet örökös ellentmondásban él,
a tantrát titkosították. Azóta csak azok számára kozás, hogy legyõzzük a tárgyat, egy gonosz soha sincsen egyensúly a két megrögzött visel-
elérhetõ, akiknek a gondolkodásmódjuk képes kört eredményezne. Erõfeszítés nélkül meg- kedés között. A Tantra gyakorlata, vagyis az éle-
mindezt befogadni. szabadulni a tárgytól azóta lehetséges, amióta tünk megélése segíti visszatérni a kettõségbõl
tudatosult a tárgy jelenléte. Innen származik az igazi egységhez.
BE: Lehet ezt valahogy szemléltetni újság ha-
a tantra nagyszerû elve, hogy a vágyat csak a
sábjain is keresztül?
vágy gyõzheti le, mert a tárgyat csak
SJI: Ne utasítsunk vissza semmit a tárgy gyõzheti le. Vagyis aki
a belsõ vágy vagy a külsõ veszít, az nyer is. Ne uta-
megfelelni akarás ked- sítsunk vissza sem-
véért. A tantra szem- mit, éljük meg
lélete szerint, teljességében a
a világban dolgokat. Vi-
az észlelés lágunkban
anyagi for- h i á b a
mái nem m o n -
BE: Ez könnyûnek hangzik, bárki meg tudja
a k a - djuk
tanulni?
dály- vala-
o k , k i - SJI: Bárki, aki mer LÉTEZNI. Sokan a környeze-
így tüknek akarnak megfelelni és az sem könnyû.
a z A tantra az élet mûvészete. A tanítók és a gya-
korlók tudják, hogy milyen nehéz ezt megta-
nítani és gyakorolni. Így a tantrikus út mûvészete
különbözõ szintekre lett osztva aszerint, hogy
mennyire tudják már a tárgyat és az alanyt a gya-
korlók megérteni, egyre növelve a feltételeket,
túllépni az alany és a tárgy közti nagy kapcso-
latot. És itt kezdõdik a titkos ezoterikus tanítás
tantrikus szemszögbõl, ahol a tárgyak vonzását
és persze a taszítását, bármi is a természetük,
utá- úgy tekintjük, mint szükséges eszközt, hogy ha-
sonlóvá és részévé váljon önön magának egyet-
nunk nek, len szándékkal, hogy felülkerekedjen az öntu-
való hogy datán, ami rajta kívül van, és szembeszegüljön
vágyó- mon- vele, mint egy idegen dologgal.
dást nem djon le
BE: Ez könnyûnek és egyben nehéznek is hang-
lehet ma- a vágya-
zik, bár már a kérdésem is duális. Mik a legfõbb
gával a vágy iról, azon-
problémaokozók az életünkben?
elnyomásával ban ha meg-
kiirtani. Minden élte le tud mon- SJI: A legnagyobb akadályokat a lelki tökéletes-
a világon, maga a vi- dani a vágyainak a séghez a bõség, a hatalom és a szex képezik, így
lág az õ teljességében, függõségérõl! ezeket használja fel a tantra fegyverként, hogy
egy utazás a tökéletesítés- felülkerekedjen azokon, amelyekbe egy képzet-
BE: Mik a legfõbb függõségek
hez, amikor a megnyilatkoztatást a len elme belebukna. A tantra gyakorlója meg-
az életünkben?
megfelelõ szellemben és összefüggésben fontolja a dolgok durva, finom, és isteni voltát.
tekinthetjük. A látható út a láthatatlanhoz. Az SJI: A legfõbb függõség a dualitás. A tantra sze- Minden tárgynak van durva, finom és isteni for-
emberi vágy egy unintelligens viselkedés követ- rint az élet szomorúságai a kétpólusúság létezé- mája, és minden Tanítványnak végig kell halad-
keztében gyûlik fel, amit az ember fejlesztett se miatt van, az egy kettéválásától, mert a dol- nia ezeken a szinteken. A tantra nem engedé-
ki. Ott van a félelem a vágytól, és úgy tûnik, gok igazsága az egység és nem a dolgok látható lyezi, hogy átlépjünk egy szintet, de személytõl
mintha ez uralná az embert, így az nem saját kettõssége. A kettõs forma egy kétértékû visel- függõvé teszi, hogy milyen ütemben haladunk
maga irányít. A tény az, hogy a tárgy elválaszt- kedési formát vált ki, mint a szeretni – nem sze- az utunkon. Egy ismeretlen dolog vagy félelem
hatatlanul alá van rendelve az alanynak, mert retni. A szeretet elnyomottá válik, amikor jön a valamitõl nem kerekedhet felül a tanítványon. 31
 A karma törvényei
Vannak fõbb és segítõ törvények. Karma a
hatás törvénye, sors, választás, hatás, sza-
badság. A törvények jellegzetességgel bír-
nak, lehet nem eleget tenni, amiért fizetni
kell, arra azonban nincs lehetõség, hogy
ezeket a törvényszerûségeket megsértse.
Vagy elõbb, vagy utóbb eleget kell tenni.
Szabad a választásunk, senki sem korlá-
tozza az embert. Meghatározott sorrendi
hatások érvényesülnek. Jó és rossz is. Itt
minden számít. Hogy valójában, szabadon
tudjon az ember dönteni ismernie, és ér-
teni kell.
A 3 segítõösvény hatása alárendelodik a
fõbbeknek.
1. A gondolat az az erõ, amelyik a karaktert
építi. Amit gondolunk azzá válunk.
2. A vágyunk akaratereje, az akaratunk
ereje hozzánk húzza azt amit szeretnénk
megvalósítani. Oda tartunk ahová vágyunk,
húz mindenképpen , s így a vágy kielégül.
3. Viszonyunk a többi embertársunkhoz,
annak megfelelõen kapjuk vissza a bol-
dogságot vagy szenvedést. A jó jót szül, a
rossz...
Ha bennünket szeretnek az nagyon jó do-
log ez melegít bennünket. Ha mi szeretünk
valakit boldogabbak vagyunk, mintha ben-
nünket szeretnek. Léteznek kivételek, pél-
dául egoista szeretet, minél magasabb an-
nál inkább nem lehet elviselni, önzõ.
I. Az ember a gondolatok által
teremtõdik
Nincsen más teremtõ erõ a gondolati
teremtõ erõn kívül. A teremtés aktusa a
gondolatok útján megy, a Teremtõ létre-
hozta gondolatát azután alkotott.
Mindennap 5 percet elmélkedni arról, a
minõségrõl, amit el szeretnénk érni, 3-4
hónap alatt teljes siker várható. Problémák-
32 tól való megszabadulás ugyanígy mûködik,
de ne azt képzeljük, hogy megszabadu-
lunk tõle, hanem azt kell elképzelni, hogy
milyen jó, mikor egészségesek vagyunk. A
tagadás ne legyen benne mondatunkban,
mert a nemet az agy nem hallja és nem fo-
gadja! Állítsunk! Világos tiszta, okos vagyok!
Lehet, hogy elsõre több hónap kell, a má-
sodik alkalommal csak 3 hétre lesz szüksé-
günk. Koncentrációnk egyre nagyobb lesz.
II. Kívánság törvénye
A kívánság hozzánk vonzza a tárgyat, mert a
vágy-akarat az egyetlen mozgató erõ a világ-
ban. Akarat: ha nem kifelé, hanem befelé
mozdulunk el.
Komoly akaraterõ kell a komoly kívánság-
hoz. Pl. Nagymesterré akarok válni, hogy
jobban segíthessek! 2 motiváció van gyó-
gyítási vagy mesterré lenni. Elsõnek, adni
természetes, belénk van helyezve, alaptu-
lajdonság! Második, segítesz és megismer-
nek. Gyógyítani könnyebb. Ha az ember
szellemileg növekszik, fejletté válik, a saját
személyes kívánságai elmúlnak. Ezáltal sza-
baddá válik.
Mivel nagyobb az ereje, ezt az erõt akara-
tával nagyon jól tudja használni. Személyes
vágyai elhalnak, háttérbe kerülnek, több
tudásra, gyakorlatra tesz szert, eljut a bé-
kesség világába. Felismeri az isteni részt
önmagában, ami a sajátja, és ami által ma-
gasra tud emelkedni.
III. Ki mint vet, úgy arat
Mindent akarunk, de mindent nem lehet.
Politikusok nagy hatalommal bírnak, hogy
ne csak a saját országuk problémáját oldják
meg.
IV. Ne ítélj!
A karma magában az igazságosság és õ fogja
elrendezni. Vannak kivételek, pl. szemünk
láttára gyereket bántanak, vagy aláznak.
Elõbb segítünk. Vagy valaki hirtelen rossz-
ul lesz, agyvérzés, szívroham. Karma vagy
nem? SEGÍTENI KELL ELÕSZÖR.
Bodor Ernõ