Professional Documents
Culture Documents
.. р
.
кuс1· I
с:- 4 ::.
-~.
r.1
о
Ј
!.
4
[Ј1
PONES,I МЕ
.? ·;::I ]
jl ~
'1U
с:Ј
;,
OVA К.NЈН:;дЈЕ вкоа ·161·113 &;36 1
(Ј
:::Ј
pokl·onltв~Na pl§ite g;dJre, ste Је п asll l nJen broj.•. LI
,,
' /
UklJuЬ1te se. 1 Vil Ceka Vas, iznenaaenJi!~Procitajte
1
UPU'ts;tv.·o ru knJili~. _
- PISilТE NAM[
BOO'KC!R 0 SS1l1NG B,IH
1 1
'l
,\ ' ''
....
~
~ 1
'
:' 1
.•..•
..•..•..
..,
·~ ~
-~..
_, •
"'••
1
.-
• 11i1 ,1
Ј -..•. '
.. '
.~ \.
1;.:
.. ,
;~ !
.- i\:..-;~ Ј
1
'
W'
хr3
~
., 1
!i;,
1!1
~·1
"· ,•1
с•
'tii, 1
~
•
g-
,;;;: ,1
,.
~-- . ,\;
1·
1'
,·. '
"
••
IJ
~1).~ r~·1,
·:~1~] 1
~
;,{\
r s t_t
'
1
·'
р,i\ 1
1•'
,• · 1
.• t t·
•Ј
"]
'1 r р
::
1;:\
,\
-
L,
Ј
а
•.. ~1 ~
:Р_[ б~ _Рi ---= i::21·.
[}
-- sl_
'Ј-
[]
о
)1
.1 -'L ~~ .....:1
··- - - -~- . --------- - _,Ь_
у Бмб11иј11 и историји
. .,
•• • 11
Fл
1 -.. -4 1!
Предr,О'DОР
5
ставио недељу И да су тај дан светиевааи већ И први "р,ишflанИ11
1 1
шем нанав·
H Ul1J_.
fllll::· ,1iв
1· - б~.
1·П 10, х·' ристов
... ,ЏIW' став
~ .. п·l р· ема ј"li;у,Бо·т·,:·t
'll.ill 1- ...
1
U, .. ··' ав Његов
и. u3.· " .u ст·•·U 1
.,·:·.
П.·W •. 1'1.Ј\1
П '.· l!Jliwдi
дана. 0 дмора,1 његову трајну важна-ст. тано rда у одмору ка;Ј'и· &,ог· пру"
1 1
ног· 1
И немирног света.
Ј
.~
6
1. глава
1~И сврши Бог да седмога дана дела своја ноја учини;: и пп- У' наше време седмични дан D!дмора Је У',сtаљен обича1· ,н,~
ЧИНУ у седми; дан О;Д СВИХ Дё Ла СSОЈ:И.
1
,. К НОЈа
~ УЧ'ИНИ.. и· _ ~олагослоаи свих цивилизованих, народа,., У савременом С ВН'У,Л:аризоsiаном др,уw-,,..
1
.. 5 5
Бог се;АМИ дан, и посвети га, јер у Т,а!ј дан почину од свих де,ља ву ТО Је: 'У првом реду внтропоцентрична уста~10,ва: ,д,ан намењен 'чо
својих ноја учини. 11 (1,., Мојсијев,а 2, 2.3] вену за 0 д1мор и ренреа.цију\ Међутим,, за онв 1iоји верују у Б1DГ,а и
1
11
ићи твоја, ни слуга т,вај:, ни слушниња твоја, ни њивинче тво]е, ни Једа,н седмични дан одвојен эа одмор и1 бо,гослуmење 1е 11ii8"
странац воји је међу вратима твојим, Јер Је за шест дана, створио чајан део јеврејсне, хряшћансне и м;ус_nиман:с111в рвяигиоане nр,ам;се
Гос::rшод небо и земљу., море и што [е год у њима: в у с:едми дa:li о,д етвряне. У Светом 11исму или Библији тај се дан на ~ев-рејоном
почину; зато Је благословио Господ дан од одмора и посветио га," )е·зину назива •s,ab,a"t,•, а. т10 [е 1исти да1н ној11 м1и t1:азивам10 субота~, 'iГо
(:2;, -м:0 јси]~ев,а 20ј 8-11 ';' четврта Божја заповест]
1
је н.аЈста,р иЈи седми,чни религиозни празнин. И,,стори,Јсни 1извеш1тгЦји
1
'
'
о,тнривају· да се већ у ТО'НУ' rдpyror и трећег вена после Христа 1110-
Јав,љује 'И јвдан друr,и дан, недеља (dies Sol1s t,lЛИ С~нчев дан), Н ој'и
1
1 1
к-01, на пример, прева јеАн,а:Ј хипотвви субо~та, нао ~.а.н одмор,а пе.. .
тиче ОД ,.м,е:соПОТ,аМСНОГ мес:·ечевоr 'ЦИНЈIУС8 у МОМе ау СеДМИ~ ч,втр..
1
'1
наести, деветкаес,,иt цвадесет ,и прв,м дввд,,в сеrт и осм,и дан у· ме- 1
а,ецу б'ИЛ!И' емвтраии несрећним дан-ИМ:,ВЈ (Qme le,.ml'ПUtJ ИЛИ dies П e.;faS,"ti]~
1 1
8 е
Истаннути археолог С·~ Х.. Хорн п,римећуЈе у вези са том хипотезом: д1rа,на дела ,св-оЈа •. Hi0ja учини: ,и мачину у сед~оt дан о,д свих ~в11а
1
"Из.веш1таЈи у нлинасгом nисму не нажу :.ц;а било 11io мора да се од својих, н.оЈа учи+rи; и: блаrое1ови1 Бог се,дми дан, и посвети га. [ер у
1
мара за време· ових. пет споменутих д~н:,а у "'-1.есе,:цу или ·уздр1нава ~11 вен
T·iEl1'·~ м. ' ГfОЧИ ' Ј; ..ОД-_ свих
.. ,' - -НЬ' ' 'Q '~ Д 0 -' n а
! :~·l1 :.nвrivj.·иx
с ~_- ·. · !1 r,u
!Ft'oJ~1 -a
_. \lu" lfl illi ·(1
u-нt•1
, ,~.,
с 1 '
м
1: - о·] СИЈ" ева, 2
. 1
·.''1
од посла, и.пи да мора да их посвети 610,rослуже-њу саој'им богови.• 1'---3)
ыв. Тиr извештаји [едиио саветуј-у неним оссбвма: .владарима,11 лека . ·у ов1ом извештају седмица и се,'дми.чни одмор поввавни су· са
рима и свеџленицима ~а у овим непогодним или несрећним дани . Божјим делом стварања у шест дана и са Њеrо,ви:м одмором у ,сед"
ма не лре-д-уз.има.ју нене специфичне nоАухвате.'·12 Субота нева ни ми дан. Ов1ајl изввw,гај је Ј&А~н:оставан и непосредан. Управе ова нв..,
наиве везе са овим .непогодним" данима, јер [е она периодичан посредност и [едноставност еаедочв у прилог његово] веродосто]-
дан одмора посвећея Богу. ности.
Нени ~научници ,су· настојали да донанiу нано субота потиче од Седми,.ца ,и д.:вн 1QА,мора, ~1 е зависе· ни од наиве, природне noJ,a:a,e·~
1
претворио постепено у се·д.мичн-у .су,ботуf [есте бесмислица, коју r:J/ нњиаи Мојсијевој глава 1, 1-31; и 2., 1·~з, понааује да седми А&Н
мн,rхrи увидели, зато Је та теоријаданас· одбачена. Ни месопотамсни предсгављв величанствену ·i-;ул,минацију и довршење Б·о.шјег 1де,.nа.~
.непогодни" дани ни њихов ) :sa.battuf( 1, -rj . дан пуног месеца, нема·
1
Према 6'ибЈ1иЈон,ом 'Извештају, Боr је ~а шест ~.ана створио прве
Ју веае са поренпом биб.лиј-сне суботе. Једино што се мо·~не вваати просторе 1[~не.бо1 з.емљу и мор е), затим становнике за те просторе
1
еветие,
еу и·.зра1иљци сачували првобит.ну суботу!. ·О-с:нован·у при с-тва~р. ању 1t 1
су Израиљци узели од Вавилоњана понааала с.у се безуспешним. ,tlд·ан одмора", спед 'И пошто јје Бот створио човенв по своме 0Gл·и ч..
1
1
Нијадна хипотеза, ни енуп хипотеза. нису до данас маrле да докашу ју шестог д,ана и бвагоеловиа гв као 1нруну стварања, У ствари, t~:з...
ван:6tи6;111ијсио порекло су'боте. ,с,а гледишта историјсиог иетражива
1 1
л азимо у Првој нњиз.и: Мојсијевој или у нњизи Постање: 1imTaнo се Адамов први пун дан :жиr:вота rJe rсе.дми дан ноји ~е он, 6 е·з 1 1
доврши небо и земља и1 сва в01Јсна њихова, ·и сврши Бог д·а1 1с,едмога су·мње, превео не на послу, већ у ·сла.вљу са својим ,створитеље.мјl
10 11
у слављењу савршеног и довр шеноr стварања, Ово тврћењв почива
1
нв чињеници \Ца Јв чевен створен да живи у окn8(АУ са, il1· сп:и.ном'1 или 1
•. да се wест .дана ,рад,:и .а седми ·одмара 'Темељ:и се иа човеновој о шго се p1QДИiD први ,Је.вр·еЈи;н или Израиљац. С,еiм И:с1с- ~изјављује АВ
rов,орности, да nодрвава Мод е·п м.пи, У,11а·р ноји Је Бог установио при
1
1
1
,,
је субо,та начињена човена 'р ади (Марио 2, 27], што Јасно 1nо на,з~Је,
1
1
посветио, нае што то иаричиго 'Стоји у четврто] еапоаести, јесте су" спомиње вдемсно пореипо су 5оте кад наже да Је .,Бог •починуо rод
1
1
б;о,т,а., .,Чy.aajret данла суботу, [вр вам јје, евета . .• Шест Аана не1tа 11
дела својих у седми ~ан (Ј ,еа,реЈима 4. 4)
•
1
се ради: а седми ·Је д:.ан субота, одмо,р свет Господу.:· [2i ·М,0Јсијева1 Бог је у -самом почетну ,љуАснtо,:r poдiaii пре човеновог nад;В!: rJ 1
3,1 t 1'4Ј5)
грех. успоставио с:едми дан нао дан1 одмо:ра. О н 1е б11·аr-осло,в:и,а ,и
1 1 1
Субота нао ус:т1а,н 0.ва каја. датира 10,д стварања света не споав
посветио 'Тај дан, :д ао га Је: човеку са јнаме'р,ам .ца (f8 увек nо,1А
1
1
ње !СВ' само у прве д.ве: књиге ,Мојсиј,е}в.е. (1 ~ Мојсијева 2 1~: 2~ 1
11
сећа на његовог С.творитељ,а ,и -на .вел,ичанствено ~епо ставрењв, на
МоЈ аиЈев.а 20, а. 11 ;:. 31 ~ 15----17): њено е;.цiем~сно поренпо опомиње с,1
1 1
м· ор' одмор душе rо:д греха и ·ОА понушаЈа .да са,мо с·војrим1 1наnоро,м
1
\
постигнемо. спасење,
Израи,ruсни нврод због свог невврства и неnослуw1но~1сти ни у
време Ису-1с1а1 Невина.•, нада је ушао у х,а,нанспу 'ЗемљуЈ н~ У' врем:1е
Д,ав,идовоr1 ·:ни у време Христа није ушао у ,;ба-~нансни починан" јер
ни]е вером ·и послушношћу n1рихва-rио понуђено спасење,
Обраћајући се 1с,војим су:на.роднИЦ'И Ма.r хришћанима, писац По- 1
~
сяанице Ј еврејима ~ и УЈедн:
,З:1анључуЈе ~· ~-Је позив: .,,'Д' анлв I_-·.в,
0 упу11у- 1
рејим!а 4. 9~11)
22, Rome 1880~
У 4. nоrлављу посланице ,Јеврејима спомиње се е;дlемско па"
1
t Dr Gerha.rd Ft Наве], The., Sabba;tl1 1n thв 1?1e·ntateuc'h (Kt А" Straпd:
рвнло суботе, нао t,Б'оЈнји починан" да би1 се објаснила Бom;la н,рајња
1
Sabbath 1n Scripture, and H~s;to·r)\ р. 22; Aev1ew впё Н era1d.. Wa:sh'i1n,gton
намера са ·њ- ;аrовим на.р-одом - вечно "~:па.сење. D.,, С~ 1f182)
1 Dr ·Sramu,ele Bacthiacc.h,wj ор, ,clt р" 20.
12
13
њеност. већ је Његово од.мар,а1~е било превид ранијег рада и пос
матрање .Ц1ав;рwе.но,r етввралачног дел1.а" ТаЈ одмор био, ~е, осећање
" .,
зад,оводтства и 1 рмости у ·срцу 10
·.. ног rНОјИ JI еве створио "~веома
:д. о·:б ро ,t t
2. f"Ji'J авв
СеАМИ, дан им:а то часно ,обел ан-1Је да ia у њему 1са.м Створ.и~1
ди; 1, М,ој,сијева 2.1 1-3 ;. 2t, М,оЈсијева 201 11 : 311 17) ~· Божје npe1U1··
,да.ње раАа, Н:Аеrово почивање У' fседми дан, нао ште омо већ спомв...
ну.пи., НИ]е уз.роно,в,ан:о Његовим уморо,м ,ипи и,сцрпљеноw~ћу (Исам,Ја
1
Библ-ија извештава да [е Бог Отац. преко Христа све створио .. 4-О. 28]; О 1н Је 1-нвл.ео да nр1у·н-1,и пр.имер 1.101нэ:1r\у, Човен Је ,,. спииа
1
1
1/У почетну бешв Реч, и Реч беше у Бога, Она беше ry тточе1ну· у Бо Бс0.жја~ 1(1 ~ МојоиЈе.ва 1. 2&,.-.-28)1: он .мора да се учи цд, свог tУз,ора·
1
га, Све је кроа њу постало и без ње ништа rније постало што је по ивно да у,п.отребљ.ав,а врем,е~, Бог [е у:ш1,ао у наше време, нао што Ј,е.
стало." (Еванђеље по Јовану 1., 1-3) Т~а вечна Реч је БDr IС·ин, пре касније у,ш:ао међу нас. постао човен, да би св поистовегис 1с 'Ч·~
њо. иога је све створено. Апостол Павле пише: ,,Јер нроа Њега би веном. ·Б оr је починуо се,дм-оr \ЦаН~а. стварања ,да би св састао с-а
11
саздано све што је ~+ебу и што је на -земљиt што, rce види· ·И шго се нр-уном· стварања, еа човеном, нога Је створио по својо] слици, Боњ
не види, била престоли или господства или поглаварства, или впа ји починак у ,седмо м дану аначи да Је Б-оr за_в.р wио стварање све1а
1
1
сти: еве се нроаа њи аа њ сеада. И он је пре свега, и све Је у Њему." и да се ставља на раепеяагање човеЈ'цу·. а човенево почивање у сед
Шосланица Нелошанима 1 t 16 ~ 17) Ови из..вештаји Оветог писма еве ми дан, у суботу, вначи да. човен шепи да суделује у· &.ожјем ·п·~
доче да је Христос Створитељ нао што је Он .и Огиупигвљ и юсни.. чин.ну., да t1Нели да ·се стави на расnол.аrањ·е св;о,м Створитељ-уil
вач хришћанства. Све је нроз Њега саадано: Он 1е створио ил.и Сед_м,.ични яточииек - ,с.убота, има евојв псренло у Божјем по
успоставио д.ан одмора на нрај'у седмице стварање. Зат,о Христ-ос ч.инну ое·д;М'Оr дана егварења [2. ~~,1~ЈсиЈева 210~ 11; 31 • 1. 7; 1;, М ајс:~ . . 1
нваивв себе .. Господарем суботе", {ЕваЈ1'ђеље по Марну 2·. 28) Су- јева 2, ЗЈ1·~
601·,а је, данлв, Христов дан - Госп одњи дан. 6or· ј'е блаrосповио се,дми дан~ Свет-о пи·см: 01 даље ис.тиче ~,.а, Jie 1
Надахнут-и иавешта] Светог писма наже о дану одмора: нИI Бог '6л,аrоелов110 :и посветио седми .да.н (1 ~ М.ој сиЈев;а 21 1.~Ј~ ·т,и-ме 1
- . -
сврши Бьог 'ДО~ седмога дана де.па своја ноја ~Јин:и: и почину у сед... се истаче ,Божја иарочита бр.ига и љубав према човену, Та бриrа и
ми rдан од свих дела својих, ноја уч1.1н-и; И благослови Б·СЈ1.г седми љубав понааује св у томе шго нас Боr увервва да ће бити са намв
дан и посвети га, јер у тај дан •nочи:ну· од свих д·ела својих, која
1
; вио прихватимо д;а-н liDjи }е Он благословио и посветио.
учини." (1 .. Мојси:је.в.а 2~ 2~ЗЈ Овдв се истиче да је Христос, пошта -
Шта значи .1,.,6лаrослов·ит:и1·.•• над је реч о суботм? Нано б,о,кнан"
ј,е за шест дана завршио Своје стварвлачно дело. починуо у седми ени благослов изр,а,жава &.он1,.Ју бриr,у 1и, љубав према човеку? :Зt1,ачи
дан, Он Је танође благословио седми да.н и посветио га. .пи то само личну ж,ељу? у· Светом ПИСЈу;~У Боt-н.,ји благослови не ана
Бог [е ПОЧИНУО· у
д,ан;; Р еЧ .лочинуги" (ы'еврејсии - sabat)
С9ДА-1И
1
на. њему, тано Је у м~ноrо вишем смислу, Бог посматрао Ово]е дело, На 1п,римерt Бог Је о·п,а.r1ос.11100ио .први: 6ра,ч11-1и пар nnoднio-w'hy и
преставши да ствара нешто ново - Он је почивао. ЈН'ије почивао вла.шПу~ О·н Је ~ренао; ,,Рађ1-аЈт,е се .и множите са и на пуниiе зе:м.љу,
1
1
аато што би ,му био потрвбвн одмор, јер, .вечни Господ, ноји је· :и владајте њом! 11
('1,.. М-ојси.}е:ва 1 ,. 28)1
створио нрајеве аемаљсне, 1-1е rсустаје нити се yrip,yђ;yJe~· [И1саија 40
1
1
• Сли:чно је Боr ренао .Авраму у 1по·rледу његове нt,е.нв Саре: ,,И
28] Бог се ,није нодмара.о" зато што би биа, осетио у:мор 'ИЛИ иецрп- ја ћу је благословити, и ~.аћу ти сина ад ње: благословићу Ј,е., и
14, 15
1
6иhе иаги многим на.радима и. цареви народима иааћя ће од ње," да тог даt11.а преиинемо обичан телесни посао и да срце и ум поеве...
1(.1.~ .Мојси.]ева 17ј, 16.)1 Овв] текст објашњава шта се подразумева под ти.мо 1ЊеМ'У~ У старо време Ј в Божји народ уnо требља·а,а 0 тај .цан 1
1 1 1 1
.Шест ДВН'В. 1р1аlДИ, а. ОёДМИ дан моји је с.у6ота за почивање, нена буде: 1
пуниге воду· по морима и птице· нека се ,множе на земљи." (11" Мај . ПОНit:Зују танође да оу Христос И апостоли уnот-р,е6 .МSМ-И су·боту 'Н:,аО 1 1 1
сијева 1" 22.) И овде благослов аначи рађање. множ·еН~·В.;, 06ила1-1: дан одређен за свету гсnу:нrбу ·Боrу~ (Луна 4, 16 Дела 17. 2: 181 ~.,, 1
tни аоr.
;;'
"
1
еваног rубитиа. и 1rpexa1 дуг н1ивот, срећ·у и мир. Једном ~речју: ду цепо човечанство. Треба нагласити да је Бог, а не човен, одвојио сед
ховно 1и.: фи·зично благостање, обилан и 11111ун .живо,т5 Ово з,начење бла ми: дан ОД оставих Ш'·ВСТ дан:аЕ ]Се-дми дан је ·!Б1 QiHijИ дан IQДMOpa З,11 1
rсс:и1љйјући дан Бог није само изразио ~rоБру жељу. већ Је! тиме д.во вези са отиривењем плана епасења. Сsет1Ј'ст с:у·6оте у вези је са 1
1
ЉУrд1има трај.ну rаранц,1ију о nуном и 06и1,н:ом животу" &омјом спавt1,о·м nрисутноwћу 'У' том да·11у,,
Светост суботног д.ана није ненс магично својство јt10Јим б·и
Догађ,ај у -вез~и ·са падањем мане у· ·,Г~l!УСТМЊ.И помаже .н,ам да 60,., :Бог прожео тај дан, већ је светост суботе Бо~нја тајанствена 1и ве
ље схватимо у чему се тада саегојао б:л1,аrосп,ав fоуботе" Бо,r је учи... пичанственв присутност но]а се· испољава у c·y 60-ry и прено субо тв
нио да. ,ма.наl 1небеаmiи1 хпеё, пада оа ·t,;1:1еб,а сва·ни д,анl О СИ'М суботе.
1 1 1
1,ri
Ови:м ·1tyдor.t оч·уsања м·а·не од нвврења у су6оту· иетаннут је Након дџвршења Светивишта, 1сае1',Dст суботе је поново истаи
lioшj·~1 ,6.n,uocnoв, у ствари, rа:р·,анциЈа д,а ћв на.м· &or дати физичtt; нута .БО:Н(јОм. эаповешћу изр,В ИЉСН.ОМ народу: Суботе маЈе чува.Јте 1
1~
1
,.,. 0 њега
храм.у и. сачув.ати m:ивот ако поw.ту1ем Њ 1и ·,њ
. : вгеве ·з,anosecnr~"- Јер [е знаm ј~~з-међу ,ме·не ·и вас од нопеиа до нолена, +ца знате да
.сам ја Г,ос:под itofи вве nосв,е:Јiујем.'' 2~ Мојси]ев,а 31. 1.3~ Светоот
Зашто 1е Бог у·.онратио д"а мана пада у суботу? Сигурно Је tro
ипи посвећење суботе Је овде изједначена са 'П:' D·с.већуЈ,ућом при аут:.., 1
ПОГЈ1В Д 1
И 1 И nр,И'МrИО Ве·i1!И
ношћу самог Господа са Његовим народом у су,6отном iдану.
1
бла:~о.,СЈЈов"'
Тајна посвећења суботе у,сгтостављене у р,а.Ју је овд,в јасна от
Бег .ie седми Аа:н посветио. Из;р.аэ, .люсветити" знач~1 одв0Јит,и 1
за &or,a и св ету с.врху~ Шест д_.ана су ~радни дани, а седм~и. дан rили
1
иривена: Бог 1е обрадовао наше прародитеље 1седмо,г д"ан·а сва:Јо·м
дан ~одмора, одвојен Је за Бога, И аа tсв·е:ту cnym6y. Бог нас [103ИВ,а. присутношћу. Бо~нја присутност Је иавер благослова и среће веаа-
16 il 7
них за седми дан. д·,авид Је ,био свестан ове rи:с,тине над ј'1е nод те"
1
рвтом греха за ној и се наја о упутио 'Богу молитву: .,Н е.:моrЈ ме одврг 1
нути од ЛИ'Ц_,а сеојегв и, Оветог Духа својега 'НiВМО'ј уз·еТИ rод мене!
Псалам 51 t 11. Без :Бонiје присутности, одвојен од Бor,at човеков ж.и~ З~ глава
вот Је само празна сеина, Само у Хри'сту и са Хри·сrом имам,о обилан
живот, пун живот.веч.ни њивот. Су601а Је симбо.n одмо:р~;а д::уwе1 ,ал11:
1И средство, ·иој-е нам· n:io мame. Аа овај од1мор ис·иус~-1.мо!!
1
увече .. лру11~а оквир ~- номе моtнемо ис~{Уои,-;и Божју свету n:рИ' Суr 1
ност. Субота позива верника ~,а почива у светој присутности свога Из претходна две чпавв, на тем,ељу [асних библиј1сни.к иавеш
Створитеља да би разумео аначење свих Његових посгупана: ~а IЈ:и: таја. могли емо да нонста.туЈ:е,м:оi следеће: 1 ~ Бог Је да в.ршиа своје
1
унео rред у живог ноји 1е често у неснладу с Богом: 'да 15,и примио стваралачио дело· ,у тону шес, дана: 2~ Починуо Је од стваралачног
Б,ожје мипости,ве савете и силу ,ца их спроведе у њивот. Почивање д.епа у седми: да,н; З~ Бпегоспоаио је т·аЈ дан: 4.,, Посветио је тај д.ан~
Је,дноr дана.• и то у суботуl нв значи слављење Бога само у [ед Тај tседми1 ;Дiан назван је с,убота~. 1(2. Мојсије!,ва ,161 29: 20, а-.-1 ·1 ·;
1
ном дану; Божја присутност ноју смо и.сиус.или у седмом ЏЈ.ану има
1 311 15]
сво] утица] И одрва на све радне дане седмице чинећи их ,;м,ади М
1 1 Чудн:0 ·је што нени теолози поричу ове јасне библиј1сне исти:н·е~
1
суботама tt. rrJ~ данима ноје посвећујемо Богу у н~ељи \Ца. 1,Н'1аш tHИB1DT
1
Они тврде да, -су fЈота не n0,тrиче из раја. већ rда, потиче од М,оЈ,сија.:
1
б~е на славу Богу ,и на благослов ближњима/ тврде ~.а Ад ам ниј е свезиовас суб,оту., Јер му 110 Бог није авиове
1 1
д,ани стварања ~ни су [били прави дани већ непоанати вревенени пе
1
'Р.•ИОДИ91
1, 1,
'19
стварања. Тавва твр,д,ња, чини Мојсија ~~рив,им з1а иавртање истине, Прва књига МоЈс.ијев,а. не с.адр·,tни ааноие нао 2~ књига м·10Ј:,си"'
По 'ТОМ схватању Мојаије би повеаивао ,суботу са, стварвњем, а у јева, већ С:е у њој ИЗНОСИ :~1ра,'FНЗ ИСТ'Орија tна,ра да, њихово поренло
1 1 1
ствари, она ·би била његев соп:ствени :nр·одуит, његово д.еЈ11:О1, А1,,10 6и1 и, нени ввжни до·rађаЈи1 Пошто се у· њој не опомиње ми једна дру-
танав приговор био истинит, онда би 7,0 поништило и понопало по... 1га авповесг Дена110 rа, нв треба да иве ианенади ни ћутање 'У' :r:1,0-
1
Теолози ноји пор:~~1у едвмсно порвнло субото истичу да јо Бог од седам 1д,ана спомиње се четири nута f-/ вези са, потопом. (1. Мој
починуо или престао да ствара у седми даи али да није заповедме ·с~1Јева 7" ,4.Ј о; 181 1 О~ 12) Седми.ца се твнође сnо,миње у веаи са тра.Ја-..
да и човен почине у седми двн и да према томе еуботни починан њем Јаковљеве свадбе нао i1 са "Ј1)аЈањем r.н:мосm у вези са њ.е,.
није обавезан за све људе. Наш је одговор: Шта '-1':ИНИ нени~ боњвн говом cмpi'l,,y~ ('1. 1Мојсијев,а 29, 27; 50, 10) Вероветно јв да су се
сни пропис мopanz:titrn и1 уни'в:ерзално а 6,авезни.м1? Зар ми не сма...
1 1
100.е ове свечаности аавршавале суботом,
трамо нени ввнон моралним ~над 1ан одражава Б-оmју природу? Зар је На ирају, субота се спомиње у ,2" Мо~,с.и~ево1 1,6.~ глави у вези
Баr могао јаче да нагпвеи моралну ПРИ'Р-о,ду суб.оте од тога што .f1e: са падањем мане и у 2. Мој сијевој 20. rлави нао установа ноја већ
1
сам починуо у суботу? з,ар је ~начело ноје се темељи на бо.ж:ансti:О'М ппсгоји, ,в1 'Не нво установ,а но1а би се тен оснивала. Господ је на..
примеру мање обавезно од оног ·ној~е Је· објављено Б.оmа.н.сно,м: запа зво: "А шестог дана кад спреме што су наиупипи, биће двапут ,01-1:0-
вешћу? Чињеница 'ШТО· је субота изнета ђ/ ·извештају о стварању вао
1
лино нолине су снуnљали аа свани дан," (2~ Мо Јсијева 1 5), Напо 1
в.
.,бон,1ансни пример", а, не нао ааппвест, одражвва божа.н: ону наме 1
м11њс да шестог ,дана треба сануnL1ти· двостр у~~'У нолиtI'ИНу ма·не било
1 1
рална свеопшта и трајна фун1iциЈа. суботе Јје поновљена насни]е у в,ам је дilao субаrу,, аа ,о ва·м даје шестога ~.ана хл,е ба на ~ва ~,ане.
1 1
1
Стојите свени на ;свом мес,у, ~ нена не одл1а:а;И кина са својега м,е•.
Најстарији и најчешћи приговор против едемског пвренла субо ста у G ВД•МИ .дан.m и. почи:ну нар,~д ·у· седми д:ан/1 (2~ МOЈс11јев,а 161,
1 1
следње објашњење изгледа нај:вероват1ни1,]е. нага поспа, ни т·иt ни син т1вој/ни 1{11и твоја, ни с.луга тво], н~1 слуш
Сл~1чан пример ћутања у погле.ду суботе мон~емо установити
1 ниња твојв, ни живи,нче тво]е, ни странац ноји је међу вратима тво 1
је светноваяа. ствари
-
~У- ово]- ааповести по1д,ву-
.., - чене да би . (1·е исталпо едемсно по- -
20 21
ону истор,1и,ју сваног вишег смисла, тјt бва 6ожа:нс·ког почетна и бе:э
рвипо суботе: 1) израа осећај~ се" претпоставља дв је су;б,ота бипа више судбФi'Н!е. Жив.от је сведен ,на б,иоло шни цинлус h,оји, је 1с11у'... 1
раније позната и 2) писац дов,оди субот-у у везу са седмиц,о·м ства.., чајно почео и1 спуча]е·м се аавршава,
рањв и Бонсјим починном у с:-е'д_ми цан, Суб0-та [е ус.nоме.:'На нв ства.. .
По то] филозофији f1ај1Вrи·ша реалност ииЈЈе! Бег, већ материјв, 1
Неии теолоаи о.дбацују lбиблиј,ск:и, ~И~звешт,Еtј о стварању света сама~ Теорија ·D спонтаном стварању прихвата само природни узр,Dн
И о суботи нао у-спомени на стварање ~:ер не, могу да помире УатЈ свег настанка. а оибл:ијсно уч е-'ње признаје Бога нао први и врховни 1
иаввшта] еа модер,ним научН!ИМ теорија:ма о стварању и,n1и nope'НJty узрон~ •. Ввром повнајемо '1).0: Је свет речју Боfнјом свршен, да је
наша планете и жиа,mа на њо], Савремене теорије о с,,варању на" све; шта В'Идимсо из ништа постало." {_Је,врејима 111 ~ ЗЈ
ше планете и жи"Е1101"~а 1-1а њој претппстввљају да Је било потребно Ано вером прихватамо ~1еЈ Је Бог створио ова] свет Ј зашто не
се ниоу mв1орил,и површинсии
n • • •
'М'Н'~оr'о мил-ио.~:а год1ин·а .ц9н_ земљани бисмо в,ером прихватили и в-реме у тotiY ,ној,ег је то учинио ? 1
миц1а сгварања не енвчи шест досло:а,н1их дана, већ шет· геолошких во] вечној :и гсвемо·rућој природи. Очито је да С··вемог~,,hвм нису по 1
периода, Други више воле да говоре а1 седмици етварање нао о пре требни геояошни периоди нити ~ослов,ни дан:и .д,а створи наш свет ~
:м,еиу у ТОК)/' ног је Б}оr отарио св,оЈу с1"еараnа.чиу силу,. ,мудрост м већ само вит воље н-оји.м позива нешто да постане. ,~Речју Господ
њом небеса се створише, и дух.ом уста његових сва војска. њихова.;
доброту. Очито }е ·да ова ттумачења :О~д'бацују ,,ед;емоно порвнло ,оу~
боте, јер не признају да је Бог стварно ,.почин.у,о•• иn:и 'ПРе"ст;ао да 1
Јер Он рече, .и, постаде: Он ввповеда и поназа С-е~1'' (Псалам 33, 6~9 )1 1
1
Бога, по БоНiјо,Ј слици (1. Мојсијева 1 ~ 26.27),, Ноначно, та ованву према Бож}ем стварању света, за швсг дана и Њеrовоr починиа у
оооБу води да -не ,1аеруЈе ни у шта др-уrо него само у c ei5e!,. Тrраг~Ич~ 1 1
4. глава
је усnостав..љена зато да нас noд·ce:n.a ·на Ств·ор итеља и. на Њ еrо. во· 1 1 1
ј е. Али шта. нам суб,ота сведочи о нарвнтеру Створитеља, о Aeny Трећи твист нагпашава ~,а Је оуб,ота дат1а , ,нао вечни \Савез и1 1
'
стварања и ,о, односу iИ'ЗМеђ-у Сгаоритеља и Његових створења? нао вечна обавеза: ,.,Зато ће чувати синови И1зра:иљ.еви ·суботу пра
Подсетимо се још једном да Је субота повеавна са ствервњем.
зну,Јући су, 6 оту од ~колена д.о 1н·опена 'З1ВЈВМОМ вечним. То, ~је знан иа
1 1
фуНliЦИјИ?
пренс пророна Исаије истиче да је 0~,а намењ ен:а сввном 1,СИНУ чо 1 1
Узмимо први геист ноји гласи: .rИ сврши Бrог до седмог ~ана~ вечијем", и туђинцијмаl. т], ,а:н~1:ма наји нису Изр,аиљци П·О т·елу.. ,.Б.ва
дела своја, ·ноја учин:и;;: и почину у се.дми: дан од свих ~ ел·.а својих,1
го човену но~ји пано чини, 1и rоину чDвечијем иој.и: се др1t1и тога чув..а...
но,Ја учин.и: и: благослови Бог •С,fЈДМИ АВН11 'И поевети га, uep ·у тај 'ДЗН јrући суба,,у 1да је 1нв оснврни, 1И чувајући руку 1,с,воЈу да не учини зла.
по~ину од свих дела својих, Jioja учини," [1. Мајјс·ијева. 21. 2~3) И· нена н.е говори туђин 1н10Ји пристане уз Гос.пода: ·rocnOA ,м:,е
У овом тенсгу је: ,седми д.ан истаинут нао величанствени аан ·•; n,n пуч- '!А- . ..i"!il:lnli "'ВО· _ ·- ' У
, 'ltl'Н'·оп·љ е~,-··ни· "i
Ј. е ,~, ., •. oi ~,"" .,а на, ..
1
-:-р-о
1"" - · д-·i!:1,•· l,и· -Н" ·~
-, ,u.,
а, ,,Н· ~ l"\nB
D.··к·~ "·O·pr
JU_::__'
11јЈ. , И i,U, - u~ 111~11· 11l·a·· . ll""li1П
стог двиа, Б-о·нtЈе депо није било довршено све до тренутна гнада је
1
1н0 ооиврнв ·И држе авввг ,мој/' (Исаија 56. 2 ..З.~6)
Бог починуо седмог дана учинивши тане суботу саставним делам· Четврти тенет у- номе 1 е реч о суботи
-
1
-
усnо,стављ,е.н:о] при ства- -
стварања,' Још се ,и;,ст,,ичу три важне 1п~је-ди:ности: Бог }е тог двна
'
~рања напваимо у Јеврејима ,4,,, 4 ..•• Бог почину у седми .Аан од дел.а
починуо, благословио [е тај дан и посветио ra. свајих.. 1' 1.,Да,нле је. остављено [ош почивање нарDАУ Бонtјем~ Јер н,ој;и
:др-уrи. тенет ~је четврта Божја ааповест ноја гласи: •.•,·Сећ,эј се Јђе у пено] његов. и он П ОЧ·И :ва од дела својих, нао ·.и Б оr од ,својих.~
1
1 1 1
дана од одмора [s:a'b,at) да га. с:ветнујеш~ Шест ~ана ради, "1 св,рш·уј Да се постарамо данле ући 'У тај ПО-К'1Ој, \ЦЗ Н В ·уn~не fKO ·у ОНО И'с:ту 1 1
све послове своје. А седми Је дан од.мор Гасп, оду Богу rrваЈе-му;1
благословио Господ д,в1н од одмора и посветио га." (2~ М!ојсијева ,б,удуће:r .лочинна у Б;oryt\ тј. вечног мира, среће и 5лаmенотв..а на
20. ,8-11] · · обнов-љеt-riаЈ: земљrи ~ - · ·
·26 27'
Према томе, субота усnа:::тавље:на у ра,Ју истаннута је у 4~ яго
гпављу посланице Јеврејима нао позив упућен евима ~,а прихвате
спасење, починен душе, наји нам је Христос омогућио Својом жрiт-
1 " · -, д·Џ'"Н 11"!i ну---ди 1.,и
.. ni~ и ·нам
,1В~·~· М' и' Н-џЈ 1
0
!i;.lu.м'-=-0- нnш1
_ · ,u 'П, - :о- fr1-.1!1
"na·-. в',an
l,t"'I с · ·т,~=11u,и •u_И_' .ua r[uf11U""
··· в·'е··ш1
11•
l!i#:!111,_ ,_·,,-;( ' ·~
Ч-1~
5~ глава
бесном престолу, ,Ми у тај починвн ул,азимо вером и по~:најањемl, и
даром 'Светога Дух.а,, ноји нас обнавља и оспособљава за нов живот
у !Исусу Христу"
Субота уопост1ав,ље1-'1а у рају има~ данле. вишеструно аначење и
ван-ност: она је за11.љу11ан или аавршвтав сгварањо: она Је те·мељ
ЧЕt:ВРТА ЗА'ПОВЕ,СТ- оветновьњв СУБОТ,Е
чвтвртв Боmје авпевёети, ноја вагюведа да по узору ,ња нашег С1 в,о 1
ритеља ·и ,ми шест дана радим 0. а седм·оr да починемо и1 ,да тог дана 1
r,ајимо унtу заједницу са Богом: субота успоставље1-1а Н1а нрају став.. . Четврта Божја ааповест из1ражава. вепино ,Б,онtје старање за чо
рања је дата као 1Јвечни савез" И,3М еђу Бога t1 Његове ~еце, нао 1
поштују на-о саог Сгворитеља и Посветитеља: субота је АВТа и нао своје. А с,ед,ми је дан одмор Господу Боrу тв0:Ј ему; тада немој р,а
1
универзални позив. позив yinyne.н с:ви1м1а. да 'Прихвате Христа у но ди,ти ни једнога посла, ни ти, ни син тво], н:и нt~1и твоја,1, ,ни спуга
ме душа напази прави почиивн. опроштење греха и 0 б нову наран.. ' 1
[,
тво], .ни слу,w1ниња твоја, ни живинче твоје, ни стракац ноји. 1је међу'
1 1
вратима т-во.јЈим~ Јер ,Је· -за шест дана СГВ1Ј,р'ИО Гоrсnод небо. и зем.љу·_,.
боп за прошлост, садашњост и будућm-mост. мор,е и Ш'ТО ~е 'ГОД у њима; ,а, у седми ~ан почину: зато Је 15,ла~о
За хришћаиина F(оји љу16и, Христа и н.ој11 суботу савтнује онаио
1
,1
свовио Госn;,од дан QA одмора .и посветио га," (2. М 0,јсиЈева :20t1
нано нас YLIИ Божј.а реч, пуна 24 сага, од вечера у петак \ЦО вечера 1:
а~11)
у· ,суботу. ,су·бота fe дан радости и М ИЈl'ИНе- То ~е дан над хришћанин 1
шго Боr чини у његовом личном Нi~мвог;} На,д дођ. 0 Џ,1е1тан увече, 1
њем својих послова у тону шест дана. и починном у ,седми ~ан1, 'У
он эвхвапно наже: .Хввла Ћ~, Боже,, аа Још једну cyt:i:o.,тyl Он се. ра-
11
1
. ··,п
Ј'8~ '- ·· сала·
- м· 9:---2··. '45'
.. <Ј.1
сл.авимо националне и ~р,ж,а.вне празнине. Значење еввног датума,
је у вези са доrађаЈем повеваним за тај ,датум~
Позиввјући нас, да се сетимо дана суботног да га светнује,мо 1
,2,0
11
вио ·суботу и предао је нео понлон Адаму, nрвдс.тавниНrу целог 8у'.. нао шт,СЈ се Он С·ВОјОМ CB BTD'M ПрИсуТ'НОШfi'У ставља
1
1
tHrBMa на рв
ду-ћег људ СНОГ рода. 1
СП олагањ е"
1
1
Субота нао Д,ВНI починна ниЈе први пут основане НВ\АВ 1е са го
ре Синаја проглашена. авједно са осталим авповеетимв, Она је там Рад ·и· одмо:р1 Четврта Б,о.шЈа ааповвст ,н,е говори с,ам.-о о почин
1
nрипином сам-о обно,в.љ,ена, Она је осиовена у р\вЈу. Ад,а·м ју Је евет нy већ и ·о раду~ ~,Шес, ,ttан_в ради ·м CBPW'Yi С'Ве поелове своје.:Р' 2.~
1
новао пре n.ада у грех нао И после овог пада у грех, IЊ·у су светио 1 Мојсије.ва. 201t 9. Р,ад :и одмор - то ,је Божјiи1 програм за човена,
,в.али и верни. Бо.жЈи људ_и ноје нааивамо патријарсима" Међутим, су,ботна заповест обухвата~ r:цr'елу сед,ми:цу - шест да~нв, треба д:в
зв време твшног вишевеновног ропства иараиљсвог народа у Erи'n:.., радимо, а1 ,с,едЈЈtИ је. дан -одмо,р посвећен Гос11о;дУ~
·ту· субота Је у вепино] мери пала у заборав абог твшних привина
1
у иојима је тада. НiИвео Иараиљ, нао и збоr [аног уrи:цаЈа и~о- шест дана 1р.а,да су прир-а.дни у·сл,ов и у1во,д у ,искуство су160·,т"
лопонпоничне сре.дине.ј Е~ Г~ Вајт пише: l~Пр,е пада у грех наши пра ног починка,' Нао шго рад у тону шест Ј:Ј.ана припрема ·И услов,љава.
родитељ-и су светноввпи суботу·, ноја. ~1е основана у ,Еде·'м·у·.•, 1и пошто да уђ,емо радосн"је. у суботни починак~ тано и искуство бонанене
·с.у били изгнани из раја наставили су· tд.а Је светну]:у ~ ,.. ~ Суботу су ,n,рисутносrи у су·Бо;тно·м дану оспособљава хришћанина да сачува
поштовала деца Ад.а мов,а ноја :су остава верна. Бо·rу~ Апи Наин -и Њ,е,.
1 1
свест о Божјој присутности гr 0:ком цепа седмице ... 1
ПЈВИ :потомци ии су поштовали даи 'У rиаме је Бог nDЧ\tИђr'Oi Они су .-у; t'SJ
.. ,.; дан
'. :• -. ради
- ' . ,Е.'
;,о- ,,
ни,.,'Ј~''едноrа
·. - n.,o..-cna~
,- .•.•, (;·...2·, ~ ·м· ОЈС:ИЈев,
-~ . ~. '· а
1
.,!lio ·б·,-:--)·
,, · не: 11
1 1
·r)1·6·И11-И свест о њ ен0Јј саетести, Над. је· авнон б.ию1 проглашен нод
1
10w..
бисмо .д а;сто1но светнсвааи суботу и п·римили. 0.у;б~отн,о посвећење?
1 1
iН.ајј,а,. прве речи четврте ааповести r::y глаеипе: нСећаЈ ее дана су
1
створења. Помоћу· суботе и у суботни ~ан Га-аnод нае позива !Ц,а w.-ь.е том ~:tрисутно,шn,·~ Cy601iia је: дан 111ада ·нам Бог у ввћој мери от .
1
етапно брине за нас: да нас је у Христу огнупио и да ће нае на. ира шањвм IБ1 ан~Је речи за време боrос.пужења. iПраво светновање 1су
Ју потпуно обновити ано вером LИ 1Г:1 О СЈ1УШНrDШ.ћу nр:ихв;ат:им,о rд,ар
1 1 боте Н18: ЗЈi;ВЈЧ'И ·G&M D ОЈ'ЈВ.В,Љ·&.Њ;В ГОD.ЛDДа у ј·ё:ДНО·М дану,1, већ П.РОВ:Q,
1
1
1
сп1,а свња~
1
светноввње суботе преноси Божју присутност на осгапе радне да..
Сећати се дана суботног да га светнујемо значи аабџравиги у не, чинећи сваки дан одојаје:м суботе.
су1ботном .ца.ну на с.в'ОЈје интересе, на своје обичне посаове да бие
Нврочито ~напомињемо, да 'СВ ааповеег: 11Не tр.а.д,и rНИје,дн110.r'а
м:iаl 1се пот;nу.но ставили на раеполагвње Богу нао на:рочиггом гос.ту,
11
1
,3 0 з 1,
1
ло човечје већ депо lioжje, дело за Бога. Сваном је грех ако за•.. Ево шта на»1е 'Божји c11iyra1 Неми1Ја о Еiо~,~1Ј,ем з~ноtl,у: И сишао 11
нема:рује да, помогне болесном у cyб ariry~ Бож1и свети ~,ан ОА о~,,
1
си на. гору' DИ'наЈс,ку и говорио ,с, њима с неба, и ,дао ~м СУАО·ве пра..
мора је начињен аа човека, и дела милосрђа су у потпуном смлад,у ве. и занон е, ~1·,сти ни.те, уред6 е.· и за п~е).в.,ести добре~·' 1 [ н· е,м ија 9" 1.з.)
1
лог пријатељства и за,Ј,е.днице са Богом, менљив, Псвлмиога 1н,аже о Бон-1,јим ааповестима: 1,дела су руку Њ1В•
Четврта эаповест спомиње и узрон: успостављања ,c:yбoife 'НЗО. 1 1
, ~ ,g,fJ_A ,u -М--·t, верне ·c'Ј·
гових истина и·- П·р~в:па
. 'u; · ~i.. , - v еве ааповести
. ~i.щ·11.1,u;~
. -:t њ~ егове:
,._,.1 1'В""'"В
_ 11.,," ! • f'"'I"'\ · ~ј' ~
'. - .· -·. 1
\.11 . · .1,.i!·,l ,lfl . ,.'_ ,_ · . , 1 ·i"ii'\/, '~
дана одмора,
вввен вена, основане на истини м правди.. '' 1[:Пс;алам 1111 7~,В) 'То
1,Јер, је за шест дuна створио Г,о,сnод, небо и з,е:М'Љ,у и море
1
што ваши за све ааггпвести, важи ,и за св,ану П'Оједину заповепг
моралног аанона. Ни Је·дна одi њих не може ее ,ни уиинути ни про
1
и "'Ш1'01 је r10.,д у њим,а; а у сед1ми дa.ri nоч~ину; а:а то је- ·бпаrомовио менити,
Го с.:под дан· од одмо·ра и пееввтие та," (2~ Мој,оијев,а 20li ·11) Глави-и
1 1
раз..лог зашто је Бог 'У' Спостав,:ио суботу' нао дан о,дмора н1и,је у томе
1
Суб-от-на заповест обновљена и свечано прсглашвна на СинаЈу
дата је љу~l,сном ра,ду нао ,,Ц,ео мор,алног аанона ,ноји вањи за еве
што би нам био потребан сам-о телесни адморt ивно [в истина 1Да
1
о,д,м,арао, тане и ми: треба д.а шест д:вна. радимо~ а седм~, дан да '1 б,и задов,ољ в:вапа човеиову потребу, и·оЈа ј,е ·У почетну бипа дух~еЈ1,вtнв
1
поеветяво Њему. 1
природе~, апи гноја, 1је. ·niојавом греха rна овом свету постала 'И' физич1на~
Један Оiд. rлав,них разлога зашто је 'Бог нев1а:д,а свој народ иэвво из
Субота има за циљ да. нас. подсећа на то ,да 1Је Бог Створитељ
1
а нарочито ~од, Бога одр!еђ,ени дан одм.орат што му ј:е у Еrи.пту теш..
данле епоменин ·ио:Ји. нас подсећа на с·илrу, ммо-ст 'И љубав Божју" - - - -
и епави обновљеног ра]а." ства греха, зато да. би држао Његове ааповести, унључујући и: ,Сј}
б,оту., јер [е послушност ь·оrу темељ правог бо,гослуже'Њ,а и уСЈШаа
Субоrна ааповеот, обновљена на СинаЈу, ,ни1Је дата нао деа
1
32
~r'~)емо у обновљени ра], Gуьота энач,и БоЈ1iЈУ гаранцију J!IIS је Q~
спреман д~ својом светом присутношћу обнови у нама своју сли" 1
н:у и да нас тано оспособи з,а вечну, з,аједницу, са Со5о,м '1, за небе-
сно царство.
z :ь.1-,d-
1 р з-:-зi':!'
·н,е-ии1 теолози -узим;ају 0,в,ај тенет иво 1дон,аа да н::у,бота тре:68
-
1
.
1.· .Ј '• •. J!!I· . D.!I!
'3 4 "р
г
У нњиаи пророна Ис1а,иЈе 5В1 13.~14 истаче се ид.еапио еввт
ћемо се у л,~нсност твнеог реаоновања. Пророн iQaдe изЈ1ављује 1
да н,, орање 1су· Боте нао м наr-р11Јда, онима наји су в ер1ни1 Бо~ у поштова
1 1
ће сви празници и ~,ани радости северног или Израиљсног царства њу Његовог дана: 11Ако одврвтиш ноrу свuју од, суботе да не чиниш
престати абог одв,ођ.е.·ња иа:ро да у рiопс,-во. Н:ије овде проречено 1
шго 1е теби драго на мај св,е-rи да-и, ~ ано прозовеш оуботу ми:nи""' 1
у,1iиtдање суботе или Пасхе, rиi.nи ног другог празнина н;оји је ~аг· ном. свети дан Гоеподњи спввн1r1м, и буде1ш ra славио нв и;щ ућ1и
уст,ановио, већ унидање бунтовног народа, његове националне ево
1
1ов0Јим пут·1евима и tне чинећи Ш1то је· теби ~драrо. ни говорећи рвчи.
1
1
боде. Сви хришћани се слажу у томе да Бог ниј,е· желеа 1да1 субота тада Ћеш се весепити у Господу, и =изве,шћту те на висине зема.љ-
ИЈ,\IИ Пасха, или ноји други годишњи праанин ноiи је Боr У·Станој1з,'Ио 1
сне, И: д:а·тrу Т,И ~а једеш; rн,всп·едств,о Јанова О·'Ца icвojera., јер ~а
у Старом аавету 6,уду унинути у оно време, тј .. -у 8. веку пре Христа.
1
Го·спод1ња реноше."
Што се тиче суботе, пророк овде не прориче њено уни·1дање ни r, ,,Од1:р·а,тити ноrу од cy 6D'le'' анвчи на11у·с.,rrи~и сваки световни
1 1
оно време ни иасни:ј~е?: посао ИЛИЈ ·rp,r-OBKHY У СВВТИ r:0 СПrDДЊИ д1IК. 1
суб,оте:
истиче д.а само светновање оуботе yruд ~10 Богу ано је НВРО/д1 .1-;1.и'ј'1е. 1 1
1) ,,Не ЧИ,НИ w1·0 је теби драrо, на мој СВ ВТИ дан!r' 'П·О-А ПD)МDМ
1 1
гом и ано је· празни ритуал заменио р,е:лиr,ијlу срца, човви п-01с;већу]е време да 61и: то З1вдовољDТ-во стенао, Оригин,а11ни
Низом одређених питања, постављених народу 1и свештен тенет суr,е.рише да би се ов:,аЈ иэраа могао 1н1а:)601ље превести р,1ечЈ:rу
ству, лророн. жели 'У њима .да пробу·ди свест нано •Је ре.лиrиЈа lioJa .лосао, трговина". У свети дан Господњи нат1уw1тамо еветсвне ан..
се· састоји само; од спољашњих форми. ,Боrу одврагнае тиннеети да nФ1см10 разм-ишљми о nутев"има ·rосподњи·м.
.Што пе
ми мно.шrво жртава ввших? вели Господ,..... Над дола 2) 111fie1 1~ди св.о~fим nутевима!:н Под ·израза1м •• сваЈи путеви'' рв
эите да се понажете преда м1с1:ом, ио, иште то од вас да газите по мом 1
? (1 - · - · · , . ·: ~ . - ·,' . . . .· , • - · r _- - .. - •••
вању снупштине не моrу подносити безакоња и светновине." (Иса~и З) ,,IH! e ·rонори· 'речи!'t Овај савет нема циљ да на,м ,преnоручи
1
ја 11 11-1зЈ потпуно 'ћу-тање у суботу. Савег нам ја· дат да, суботом не rosop:иa;o 1
Темељ правог богослуж,.ења Је псслушнсст. Риту.ап~ и церемо~ мо празне речи, 11Ј .. да се у-зд,рж~вамо од еаввог ра~~овора и 1np~e...
ii:иje су без. важности мад н,ед·остаје· ,пр.аве-дност и милосрђ1е" 1
говарања ,0 о.ветов.н-и1м nр·об,ле·ми·ма и· 11n:1СЈ1духватима,~
1
1-1 енолино гпипввља у последњем делу нњи ге прорпна Исви] е Нвсупрот еве rp~ з,аб,р,е:не у ц1~тираном твчсгу :им0мо 1,11 нв
(поглавље 5БЈ 1_,в·: .58, 1 ЗЈ4; 66} 23,)1 1с1~рнtе врпо важае напомене НОЈЈИНО ПОЗ,ИЈИВНИХ савете:
у вези са суб·от-ом ... 1 ~ Су,боту треба да п-р 0 зiо аемо ми;лин,ом и радшћу.~. Субота~ н~11"
1
1 1 1
У Исаија SБI 1:-в~ истиче се унив,ерзално-ст суботе ... ·Субот.а није Је дан жалости, већ ~ан рвдости или ми:лине.
дета само Иараиљцима. већ свим н1аро.щ1има:: ••А туђине 1н,оји приста 2~ Он1аЈ вомв .Је субат1а милина. и радост. н1аnаз.:иће и у БО·'()'
Н'У' уз Господа да му· служе 1И1 да .љу6; е! име Гоеподњв, fA"a му б·уду
м~1пину и1 ·радост~ Но нањаэи у Б·огу милину и1 ,ра~ост? Он·аЈ нir,jiи
1
слуге, ноји год др:tне суботу· да 1е не еснврне и држе завет мо]. њих л1ице своје П,D!дttж.е. на Бо,гу,t 1н0Ји Га призива ·У' М"О1Iи-rви ts ti·ojy· ;му· 1
ћу довести нв свету r-opy ,са-оју, 'И развеселићу их у ~дому свајем захваљује, ва примљена 1до,Броч~инства (О Јову' 22, 2S: 27, 10; Пса..
мопи1твено1·м; њртве њихове паљенице и друге Нiрт,в,е биће угодне па.м 37, 411 ·1 ) •.
на олтару момј јер ће се. :дом мој ввати дам молитвв. с.вим наро:ди
ма/1· (Исаwја вв, 6~'7] Благослов је изговорен ·н,ад оним,а но]и нno,w Пр ем.а. томе, проавати с:уботу милином ,и нвяазитв у Бо-гу мtи"'
1
боте се поистовећује са д;р11~юњем З1ВВ1~В·та с Б,о:rом, а снарњење су нас од ових сввтовних послова субота нам пружа време да. пра"
дуби мо пр:иј,атељств.о са Боr~а м, -·коЈ,и је nрав;о,м хришn,ан:ину најве.
1
род одвео у·. вавилонско ропство (2. о Царевима 25, 1-4/9; 2. ,Дне:в, ..
ћање: 1) да ће у r·oc·ri,oдy ,наћ,и св,о]у МИЈ1ииу·; _2), да ћв га rocn~ Н'Иi-1-В 36. 1,4-,16) ,_ _ . ._ . . .
извести нв висине земањсве и З] да 1iy ~ дати дэ ун~.ива у на 1
~"'
л едсгву свога оца Јевова. ~спроведе· ,f,1од Изр-аиљаца р,е·ф~арму 1юја, 1је ааиета ·у,род1и111а срећ1-11:и:м 1
ништа ,нуn 0~'вати у суботу о.д .љ·уди н:оји би у та] .дан ~;онели ро:5.,
1
Њега и Његов ·СВ'81'И дан. Господ ће им дати да уж~!В цiУ баштину ,--1,а 1з-~ 1 з~ 1·')-.
ИI· .Л..
·,и .·5--·ило - -р.· а-:,н
'\ J х _',- у
<·· fлg ··.' ·с_ -·не
._:--м-
_._, и
11
_: .. i.Juч,=ii,н-'D:
"l~- У~'.Ј. ,ua пnnд'
i
! :li•iy
.. ,l""'',....t,·, Q,11 ·-)·-· i
свога
И.ад се Немија двадесет година иасни]е вратио у Jepycanurм
Ноначно, у 1nо-следњем поглављу· своје нњиге Исаи:ја. говори о· са. болом у срцу нонстатовао је да. 1су иноги од·ступ или од. l(:J,B Dr 1 1
суботи на Новој Земљи и Новом Не·бу: ,,Јер нво што ће Нова Нё ранијег обећања (НемиЈ,а 1 З,. 15-1-8)~ ,~Заi-rи1:м: ааповедвк", пише
беса и Земљ._а Нова, ноју ћу· створити, етајати преАа мн: DМ1 rово·ри 1
НВ ЊИХ сеина падне, rи Д1а GB 1Не -0Т80 ре Д О'Н '!Н,е 1 1р1ође субот·а, ,, И 1 1 1 1
до младине,, од суботе до .суботе. довезиће сване тепо 1Да, се по поставих ненопино својих .мома:ка на врата да спрече уно,ш,ење
нпони пред лицем ·мој им ~ ~ ~ говори Господ." 04саија 66. 22~23']
1
било нанвог товара у ;суботу/' ('Немија 1З·, 19)
У свету новог етварвња настаће потпуна обнова свега шго Је
Нао шго ВLiдимоi Неми1Ја, ј'е био велвки ре.:форматорr у изра.ИЉ··
грех упропастио. u, i"'"'!i
,11,
1
вано, тело. ., тј, сеи огнупљени. 0 1ilHYlil·љeни ИЗ
il • 1
с~tом народ·у·~ Његов [в ци1ь био .д,а врати народ на пут послушности
евих времена, цолаамће да се понлоне пред Г'С.~с.nо.домЈ од ~суботе ,до
БонiЈвм а.а,~,ону. Он Је добро анао д.а 'ће послушност Бо-жјем авио
суботе. Нао што 1е: суба-та била r1px:yt1,aц првог стварања. и наме ну· двнвти његовом народу cp,ehy и блегестање.
њена свим људ,им;а ( 1 ~ Мојси1 -
јева 2. 1"З тано ће субота опет бити 1
],
-
вр,,х·унац новог стварања 11 опет намi,ењена свим људим,а, у Новом Од смртн НемиЈе и последњег етароааветнег пророка 1Ma:.na,..,
Н·ебу и на Новој :Земљи. СуБ·ота ће бити једи,на уствнова ноју' је
1 x1.1j!et све до појевљивања Јсвена Нрститеља ·и Исусај, у разма,1ну,
1
1
1
~ ·ж
.i(p
ll~
i 1 · Њ"'" ,u·...
..
1 ne ·- .· JU'r
_: .11~ - -о~т,и
iitr~н
~J,r ,;• тёл е f",-н t~.1v
!'АЈ llt ..•1
'!L.11,
•. .
- ·,·'• , 'е·/··-љ:,.. C"!IM".'a -nal,a'h
·ж f .. .._,.:[_. ~L
1
Lrl l1 ~ ~-н-..- [~~=11м
>i!Иl..111
drO- · -:· .'·a.'._·p· UTIRA
1
!r11 П'Р 1
.:.1rll ЈА!ли
tf',I ·, " · . ;.. в
"l'f!
эа
1 ,,
сгу'П'ИТ\И један ОД ~ноrобројн·их прописа rнiJije 11 .•• ! Ј 18 ·•
·су о,
ИЗМИСЛИЛ'И:
1 ill • •
јевреЈс:нЈw· _. 11 • • •
учмт,ељи. ·· · - .. · ·.
Нарочито у по··rл:еду светновања су6оте створени су у то врв 1 1
••
.. .. "r •
. .. : . . .
·~
& • 111 1
.• 111 ••
~" •,111
.~ " • &
.
:i ; ,а,
. r
. ~~· .
" &
• . .. . .• . . •..••
•
,. •
••
1
•••
•• • •
1
.
•• L
-•..
11 ._
"'
11 ._ •
'
• ' .
•.
iP. rophetic an.d .HJstoric.a!i IJte_ratura .of the Q,~,dl Testa}ment (Эtra,nd: The .sаь.,.
1 1
~ . ,.. ~
~,И дође у Нвзарет где беше одр а стао. и уђе по обич.ају ево
1 1
ме у дан суботни у аборницу, ,и устаде да чига." (Еrs:анђеље по Изве1шт.а~ евввђелисте Луне најб,оље поназује нанаа је 16,111,0
Луки. 4 16) Ису·аоз однос према еуботи, Једне суботе, у Н1аз.а.рету rде Је о~р-а"'
1
стао, и-сус ·Јеизнео програм Свог oyдyner рада, Вредна Је пажње
.Него се молитв Богу ,д.а не бу~д е бежан ваша у .з.имгу ни у
1
шго Лу:н:а истиче нано Је И1с·усов -0 6,и,чај био А;В субот,о:м посећ·~Је
1 11
-
1
беше петан, и cyбorr.a ссвитвше . '' нА жене: кој~е· 6еху дошла с Исусом
из Гаяилв]в, идоше эа Јосифом, и видеше гроб и нано ое тело мет·н~у·i·
• Врагивши се пан приправише мирисе )И' миро: rи у· суботу даняе ос,·в-·
·we на мир,:, по З,анон.у·.• '' (Лу,н.а 23, 5S.S6) Зашто Лун.а ист.иче не са1мо 1
42, 43,
•
Хри,стос - в,елини Осла6оди.nвц Сн је суб с1ту ослободио од ј:,евреЈсних ограничења у одно,су на на
1
где: стоји написано: ~.Дух је Господа Ei1 Dr1a на 1ме·ни. јер мв Господ 6,ађања. Исус, ;е левар тела и ,душе~ Ослобођење жргава од сото..
помаза да. јављам добре гласе иротнима, посла. ме да з.ваiи]ем Р• нине тираније мора \да се В,'Р'ШИ у све: АЗ-Не сед.мице - д.ок је да.н,1
њене у срцу•. да огласим ааробљенима с·nободу и сужњима да ће им то [ест до1i тра]е време мил1ост,и~ Физ;ично и д-у.:ковно оадрављење
се отворитв тамница, да огласим годину- М11лости Господње," (И'саи. ноје је И rђfit: вршио у су6оту и у остале дане: било јв 'Бо~нЈе дело.
1
ја 61, 1-2. Лу,на 4. ~1 в,:) дел,о опаеаввњв, де.о- Његове меси јан,сне ми,сиЈrв,~ 1
!tl
м11р и напредан. ослободио rQiД греха И власти Д,еМОНа субота била дан нарОЧИЈ'В рв 1 1,
о-ве 1-1аде~ Његовим јавним ра.дом почела Је .лодина милости Гос... линоr ле·Н1а1р.а и ,Qе_побо~иоца..~
подње Н, ,tсуботна н ил и "Јубиларна година". Ису·с Је звврш ио Свој Субо-,·.а нас и ~анас nо;дсећа на, Христа нао на велиног и див 1
говор речима: .. Двнас се изврши ово писмо у ушr,ма вашим," (Лу ног Створитвљв и нао на ·моћног ·и пуног љ:у'бави Отнупитеља м
нв 41 21] Оелободиоцв.
·у цигираном Исусов:ом r·oao-py истичу се две речи ,.-о"тnустит1и,'·•
заробљ·ене И ,tосnо610~дити1' петпаченв, У ОБИМ р вчи-ма сад ржана је
1
1
1 ·исус и ABl,I oд,rtto·pa
цела Исусова мисија, Његово суботно .,1,отпуштање'f или ,,., ОС'Лобо,1је" 1
ње" значи фиаично .и духовно оздрављ ење, ноје је Исусt ,на,о велини
1
нивапи и т,р.ажили. У рају, зато се Он назива .Господврем суб,аr-1е· (Мари-о 2. 28)1 '01Н 11
' '~
Очито је да Исусова осл,ободиnа'Чl1НЈ1а. служба није била ограни Јв успостевио субму t1човена ради··~ (Марко ·2:,1 27) Нао Син Б,01нј',и11
чена само на. суботу, већ је трајаља непренидно, без обзира Н1а Исус нам .Је повааао 11ример правог светновања суботе~ Су6ота·м. је
1
1
дан, Исус је ренао: .,,Мени ваља радити дела онога поји ме је nр ·исуст;в.01ао !6оrасп.-уmењу" п:ропов.еАао и qи1нио до 6ро
1
1
1
~
послао дон је дан; доћи ће ноћ 'Над нино неће моћи р:а~д,ити . (Јо·-
11
Ису,с је не ,с,амо светиовао суботу док ·jie1 био на земruи ,Емэћ
1
ван .9" 4) Дела ослобођења 'ИЛИ спасења је Очево и Христово стал" ее старао rд а Је Његови у~че:н:ици светкују и ·н,а1д1 Он бу,де· отишао на
1
но двло, ,,о,·а.ц. мој ,д10 свд ,ради" и зато и Ја ра1димј11 ,о:дrо,ворио је небо, О ю1ме имамо један з!ан"имruив ,извештiаi у· Еванђељу. Нагове
:И:су,с фарисејима ноји: су пребацивале Исус-у д.а тиме w1·0 оздрав штаваЈУ]1,и својим rученицим:,а пропаст Јерус:алима, чвт1,рАе-сет rо,д'И 1
на пре него што се тај догађа] абио, Исус је ренао: H,ero се ·~мо 1,1
1
да схвате •. нао што данас мн:оги теолози не ·могу -ипи неће ~а пите Боrу ~.а не Буд,е б вж.ан ваша у з,иму ни1 -у· суботу~_~· (Ма.те;ј '24,
1 1
они м·орали да се моле да њихово бе,ж.rаtње не падне у ,суботу био наш прим·е.Ј] у послушносТrи '..Б_,ОНiЈ1е,
·~ м за1i0Ђу"
[в: 1) да: не би из страха да ће преступити .Зан.он дозволили да Суб~ат,а је сп 0:м,е-ник :иоЈ)11 нас ·подсећа на Хри,ста нао вепиног
1
бу,д'У' ухваћени у зам:ну ,и да не би страдаяи у разорењу грвдв и и ди-вноr С.творитељв и моћног и nyнor љуба в:и, Отнупитења" Сећети
1
1
шапсно отнривење. сипонила у прави тренутан из Јерусалима и на-· Q,слободи1т1ељА значи сећати се Његових иитеавенција у историји
станила у малом градићу с ону страну Јордана, званом Пела, То на.. спасења (5~ Мојс.иј'~е:ва 51 15,;; Матеј' 1,., 21 )1 ,и~о ,и у нашем личном
пуштање Јерусалима абило се једног обичног дана у се,дмЈ1ци:. ж:ивоту оепебоћења од Сотониног ропства ~ других невоља,
Ови ноји руш' е· спо:м.енин на Бо,rа нао Ста,ор.итеља. и Оrиуnи
1
ло-нено ропство: а после вавилонског ропегвв уч:инио Је д.а..с.у сво и да. је одобрио ученицим.а, да чине исто, д.а ли Је то истина?
Јим мноr0Брdјним оrр а~1ичењ1,1ма и аабраиаиа изоnачип,и с.м~иеао и
1 1
Шта на~ие сам Ису·с о евом пдносу према Б,0 нt.јем Зан.ану?
1
1
1
1
циљ правог саетноввња су6от е.1 тано гда је суб·ота постала људима
1
И,сус н1ије уиинуо
' .
Звнон него се сам пениано подвргао аахте-
'
терет а не извuр духовне радости и благослова. Израиљци су св вима наји 1е ненада сам прогпаеио иа rори CИi'Hajyl! lОЈн ~е u:едном
држали једне традиције по 1Н·О1јој и-м 1ниЈе било дозвољено да у приликом назао фарисеји,ма.:. .Не мислите да
1 1са/М ја ~;О·.шао да по
субiо1у .пруже помоћ о·олесни·,ц11,ма. Ни]в им било дпавшьено да су"' .
1
нварим авион прсроие, НИ с::1ам дошао да понварим него да и с:nу
·И 1
1
1
ботом н.алож.е· ватру или аапаяе свеnу1. О с.~1м тега ЈЈ;рmали су и раз...
1 11
ним~ Јер, rвам ааисте н.аж,ем.': д·онле нвбо ·и аемља стоји неће нестати
не обичаје. ио]и су често били. у супротности са Божјим ааповести ни ·наЈмањ,е. rа словца ипи ј' едне титпе из Закона до,н: се све не
1 1
ма, Н њинввници и фарисеји направил и су од светноввњв суботе изврши." [Матеј 5,, 17Ј18) Овим речи мв Исус. истиче д:а је Боtнј'и аа- 1
Над је отпочео сво] рад нао учитељ, Исус није пропустио ни, Иараа н'Зан,он. у овом тексту вдноси се! на десаг Божј'ИК вв-
11
' '
jeдim.-1;y· лрили1iу а да не пенуша д,а исправи лажно схватање ноје ·СУ' повести, а не на пет ињига Мојси}евих (Тору') или на. оор::едни эа
Израиљци имали о 11ачину светновања суботе~ Иовористио [е свану нон. Д.а Ису,с ми1С1'И баш Н1а морал11и авион или, на десет ваповести,
при;п:~1ну да ослободи суботу њеног бремена, то јест од, људсиих ,а.:и1.ди се lИ1:з. следећих стихова исте главе где изричиго на.браја нене
ограничења ноја су Је· чинила теретом, Иана ,су Га фарисеји и ааповеети тог З,аиона, ,,Н е: yfi,иj ~ [стих :21 ]1 ,.;.Не чи1:=1и прељубе!" 1 ti•
нњигневници без предаха гонили, Он није хтео да "Се nрипа~год,и њи~ [стих 27)~ Христос је мисл.ио на морални Заион Аесет заповести н,ад 1
ховим аахгевама, већ је ишао право својим путем, сu~етнујући еу" је назао: 1111Ланше ~е пав не,Бу и, земљи проћи неrоли [едно] тиши
боту 1:10 Божјем авиону. ,111з, Закона прспасти / (Луна ~16, 17)
1
.Христос је био живи nредстав:нм1н Занона~ Он 1~mwjв ник,аАа Ису1с Ј~1ије дошао да :прамени ,и_ли укине :З,;ано1н Бонi]'И ипи м1а но .
преступио нијед1--1у- свету ааповест Бож,iв·r аанона .. Гле,дајући на оне ји његов. Д ео .. Он је дошао да уздиr1-1е Закон &ожји. и да ra просла .
1 1
1
преступ Занона)? (Јован 81 4i6)1 (.Исаија 42.•. 21·] Ису·с. Је био Ж'И:ви представнин Заиона. Једном при-
1
47
пи11ом је иэјавио: ,,Ја одржах заповести Оца СвоЈеrа и О-стајем у . .,.'. .
љ·у·ба;ви Његово]." [Јован 15, 10) Д,а је преступио Эаион само у •
Једној тачни, онда. 0 ~1: не би могао рећи фарис,е~Јима; t,:Н.0 ће ме од
1
1
на Синају има недосгатана, да он мора, у неним свој:им ще11овима н,оја Је Ису,с. учинио у с·убо·туi Важно Је да скренемо nажњу на
да се измени, ето то, Је оно, што сотона и данас тврди.; Није по о:тнупитељ1си,о значење ових Хриетових Аела~
требио д-а напада цео Занон: ано уа,:е: да наведе љ-уд,е· 1да презру Прва АВ,а оздрављења И:сус је учи нио у .Н.алерн.ауму~ Прво оа 1
Је.дну заповест Бо1и:је:г аанона, његов је- циљ постигнут, Јер ноји дрављење rje извршио у зб:орн:ици аа време с:убоr-гноr бо.rосл,у·же
ro~ сав аанон одр.жи~ а сагреши у јед1н·о,м·1 нрив Је за .с:ве~8 - -- - .
ња~ Излечи101 ~е човеиа опседнутог од нечистог· д·уха~ Та ge било 1А'У'.,
Христос Је наш п.ример.. Он ~е биа- поспушен св-им Б1ожјим за- ховно оз~рављење [Луна_ 4, з11-э1·; ~Мар.но 1,, 2·9-2.1 ).
повестима ... Б-ожЈа јв воља .да и ми 1Д:р.ж:имо Његов Закон~ Хришћа.. Друrо оздра,вљ,ење извршио ~е нанон Боrо,служења ~ пе,тр.о,вој
нин ноји Се· Христу потпуно предао, примиће од Њега с.иlЈ1у ноја ће
1
~ући. Излечио Је 1Пе11рову ташту од грознице, То је биво фиаи,ч,rн.о
1
га оспособити да дрњи све Б·ожЈе ааповвсти, .••Ано останемс у Хр.И--· о,здравље:њеi Реэуптвт овог оздрављењ1а бияа ~е радост целе перо
,,..ту-. 0uИ·О_: _. о,ш:Ј~ а љut:; a· -о~. ~т-Ј!:11,н ,а у-- на-м- ~ т~ па '.!1Р1·--.
'D ., е· ,и
__,· наш - ""~ћ·а Њ·!](
-- ·а·..-о
д·иц.е. и спrр1емност ва олуж;бiу:: ,,И од.:м-ах у,ст1В\д;В и с_п;уж:аше :им.i
1,,;ii 1_,-1
Б
: ~-J·'Y-.,u,
'llflY.1- _!\,;!Е_~ ~ ·. 1 . __ , .,!.Jll,1, ""'"М-- :_.l\ail!i;;.. __ ;,·~- 11
1 • •
наше мисли, наш начин двловања б,и,rм у CKJI,~Y са Б 01нјом па:- 1
(л.- )liH·a· 4. - r ~uo1,,
0 ~з- ·.·g-·) О - ...б а- ~в,·а о~·
·.-; мn ,; .,i:1JB, љ·· ења
lli"ill. .Jf'!i· · И'·_ с_· ·у··с- Ј'"е·' ·,и·з,в·рш,и·о·I нано
-р
· · -.
1 - г,' .• · · н
,· ' '
-, - 1С· · В()Ј:Ј~е,
•·.
.-с.
љао ·свак.и ~,ан ла м у суботу~ .,м:ени ваља fрадrити дела онога :н1DЈИ.
:у питање срећа целог свемир.а: тад.а б:и се и грех са св,:им својим. -м.е посла дон, је дан: .доn·и ће ноћ над нино -не -моше радит;и·.Е,..
јадом и патњама продужио у вечност.?'
(,Јован 91. 4] Шта ~в Очево· mЦ1е1по? Ису,с то 1И.зр1и11ч ИiТО наmе: , .Ов,01 ~1е 1
Ано се Хри сту потпуно предамо, ано смо ,с Њиме стално по
1
ло, ал-и вбог човеновог пада у грех, Бог Је ~,д,о сада" .аrнrажова,н у
nун1ити у нама" јер ћемо ходити и.ие :по телу,, него по д1УХУ [Рим- 11
81 4)..
етапно дево. На то дело отнупљвња ил:и спасења мисли Исус. и.ад
1
Dr S-amuel1e Baccl1io.r::c.l1J, Diviпne Res:t for .l1u111an R1e.-s.Hessnes.st ua.
нажв: .
1·, ·о
1 -· тац
.. - 'МОЈ ---· до -..- сад.
- а- ради, . . -- ·-: [и
аате - ~а --.- .- ... ~ ii!ii· (Ј·-
··- .радим. . ован- .. ur с ·~711
-w- Ј
р,, 1~1.5.
Исус је ·11и~м:~rэ ,Qдбаци-о оптуж~'б у· Ф·арисе]а који су Га онривљввали да 1
3
Е~ Г~ 8,ајт, Исусов живот·,. стр.. 29D,1 Београд 1'95.3, Ф,ари1 с е:Ји !Јlису· р·а-зум1ели1, нао wто и ~,а·нас. не.ни тееяози iHre
1 1
-1 .Е. Г~ Вајт. Пуr .}С':ристуt стр, 4.3, ж,еле да rр!аз.умеЈуt д,а су и· сусова оздр·ааљењ-а. iд;ух.овна и физичка, 1 ,1
,4 9 1
••
уч:ињена суба1ом и у другим ~анимаr била део, Њеrово·r отнупите-љ~ рођења твноће сведоче о односу из.~еђу су16,оте и Хриегоаог дв-
1
срђаше се што је Исус исцели у -суботу, и одговарајући рачв наро t,Иди:, умиј се у бањи Силоам,сној!f [Јован 5, ,8 9 1 7) 06,а ова чина
1 1
1:: 1
ду:: шест је дана у нојв треба радити, у оне ~апл:е долазите те· се: рабини су по свом эанону см·атрали ·прекрш,ајем субот е1 те оу оп..,
1 1
лечите, а не у дан ,суботниt А Господ ·му· одговори и ре·1.110·::: Ј1ицеме ту.жили И сус·а због· тога што ~је, то у~:инио у суботу (Јован 5, 116Ј.
1 1
ру:1 свани о.д вас у суботу не, пдрешу]в ли. свога вола ил,и магарце t,A беше с:у б·ота над начини И.,су,с нао и отвори :му очи. Тада га опет
1
од [асвпа, и не води да напоји? А о·в.у нћер Аврамову н,оју свеза питаху и фарисеји намо прогледа, А он им рече: нао стави ми ,н~в
сотона ево осамваеста година, не требаше ли је одрешити из ове, ОЧИ, rи уМИХ се И ВИДИМ" Тада говораху нени ,О Д фарисеја: НИ}е овај 1
евезе у дан суботни? И над1 он ово говораше стиђаху св сви но~ј:и човен од. Бora,t Јер t11e светну]е суботе, Дру.ги говораху: нано м1tHfl.e
му се противише: и1 сав народ рвдоваше се за све његова славна човен грешан танва чуде-са чин.ити? И поета распра међу њима."
депа.. 1' {Лу:1iа. 113. 12·-·117) (Јован 9, ·14--16) Христ-ос је од6ацио ове оптуж'5-е истакавши 1да. је
Физична 1и духовна слобода ноЈу [в Исус донео овоЈј боле·~н·о] 1 Његово де.ло оздрављења 'У rскладу са с.убото м,~ а не у супротности 1
Христови противници посрамили. сав се народ радовао, а жена .Јв целих у су16 оту?" (Јован 7, 2Зi]1 t1Мвн:и ваља радити депа онога н():Ји
1
славила Бога, (Луна 13., 17.13), Без сум.ње·, за ж.е,ну .ноја. је оадрави ме посла дон. Је дан: доћи 11е1 ноћ. Н1цд нино не: може радити," l[Ja1~
1
схватања фарисеја ':i погледу свегновања суботе са циљ1е.м Д;а субо'Рј фиаичием и духов-ном оздрављiењу ипи спасењу, ,Да Је
Исус мислио
ослободи од [еврејсног ограничавања и ,да ЈоЈ врати првобитно зна~
1 1 на духовн1е потребе оадрављенина, нв њихово спасење, аанључу-
~ ~
чење и сврху, Треба нвглвсити да у 'ОВ,О·М ,случају\ нао и у свим дру" Јемо из ч·иIњ,енице што их .11е- истог дана потрањио и, нашавши ~1х,
п111м примерима суботних оздрављењв, Христоо не д:ово:ди у питање говорио њиховој ду·ши. Бившем уз.етом рекао је:: 11Ето си адрвв, 1В Иr 1
обавезност светковања суботе, већ се залаже аа ње-ну праву вред ше не греши, да ти не буде ,~горе~'' (Јован 5f 14]1 А 'бившем сл,еn,0 .м 1
ност ноја ·је веяиним делом била помрачена на,r,о,милан:и м тр.ади1ц и" 1 1 рекао је: m~'Верујеш ли ти Оинв ьошјеrа?.~- Он1 одговори и рече:
ј,,е~ма и безбројним nроnисима.. Вид.ео си га, И' ноји говори с: тобом он Је ..А он рече: верујев..1,, Го
1
оэдрввљење и његово поновно интегрисање у друштвену з.аЈе,дницу· Посматрајмо е:п:изоду тр r·1ањ.а нла:сја -ry ,cyБ1oi'ryJ моја се често 1
ноје Је свај предмет оимболисао.' наводи као .щоназ ~а. Је Ису.с уиину·о су60 ту,., ,~И догоди м:у ~е ,д.а 1
Нени се теопоаи потпуно стављвју на страну оних 1!i·~Ји видв иђ ,аш:е у с.у,fЈоту вроа усеве, и ученици његови тргаху н11ас,Јв· путем,
у nр~1меру исцељења узетог ·и у Ису,с:ово·ј наредби узето·м да по
1
унинус, до невоље rи огладне с онима, што 1:ie.)<:Y с њим'? На110 уђе у Божју 1
1
понанге заповешћу ватом бопеснину да. ,оздрави·в.'ШИ носи сво] одар 1-8: ~ Луна 6. . ' - -
1
-- ,1 1
5)
-1 ••••••••••
на наме је 1д-от..nе ле,ж.,е,а,? Очигледна вато, да би и болеснину и Јв Иоу1а и: учени.ци пролазили су ТТУ'Т В·М ,иоји }е tВ"оди-о прене поља, 1
1
врејима и свим генерацијама ноје бу;ду читале опис тог догађаја, Уч:еници с-у rбили гладни и почели су П1утем д,а тр,rају илвсје и једу·~
1
понааао да је Ом 0Иi'Н Божји,, прави Б 0,r ноји има власт и. над оубо
1
там у свим пр-описима који се тичу суботе, па према томе има шта уче-ниц.и рвде, сматрали ·су тај чин отворе:ним кршењем суб 01т·в 1
власт у своме новом царству, новом аавету, над субота и сви ста те су И,су с:у· пребацили: нП,а.з:и! За·што твоји ученици у 'О.уб,оту чинв
1
роаавето вни, прааници буду 1Щотрај,али~ изједнечити је са осталим што није допуштено?" ·
данима, и рећи да се тога двнв мо,ж.е · и терет носити. нао и сре 1' Да би одбранио ученике од оптужбе да. нршв суб. Dту1 ~Исус 1
И,с:усовом оздрављењу целог човека у суботу видели оку·nитељснrи Ису,с сматра да, Даrвидово поступање и псегупање његових
нарвнтер тоr рада, већ обичан посао ноји су емаграли нршењвм прагилвца еа ·светим хлебом, :није биа~ грех, јер с:у они ЂИМе уто.nи1л:и 1
оздрављења извршена. у суботу нао на обичан посао, 1а нв нао на светог времена тргали нлаеје да би задовољили св,оју потребу... ,,,н:.а ...
дело спасавања целог човена ш10· јв У сил;а;ду са. сврхом суботе,
1
чепо ноје :и,сус у овом случа:iЈу· авступа није .. нао што нени погрешно
Номентаришући Исусове речи: i,,1,Qтац мој до сада чини. и Ја мисле1 да љ;уди ·од власти, нао w10 су били Давид и Христос, rН,8\д:и:·~
лазе аанон'' абог специјалног полоњаја но,ј,и за.узимаЈу~. З:ар БоiнiЈИ
чиним" [Јован 51 17] 11 споменути теолог наже: tlПор.азнијiа реч за су~
бо1ту није се могла пронвћи!" Он вид:и у овим Исусов~"им речима
1
звнон ва~н.:и само за обичне љ-у;д,е?'1 Танво схватање учинило би Бога
о-суд.у оуб-оте. а не И сусову од.брануl најам је нiелео да пенаве Је:ь,
1
вр,ив·им да у евом -управљању- nримењује два •мер'Ил.а: Јед,но, за обич 1
човена ради, ,а није човек суботе ради." (Марно 2t 27) Тим1а је !Исус љење човеиа, Э,ато Је оно шго Је потребно ур,а,ди.ти у суба~ да 5,и 1
нагпасио да право светновање су,боте но еграничава чоаеново бла ее обавило то дело 'У снладу· ,с,а заноно. м о су,бiD.,ти" И,сус 1е з.ати:м 1
гостање, физ~'ИЧИО и духовно., већ то благостање о,моrућу],е· и гаран лодвунао а.в,ој доназ .изЈаВИ'В~Ш'и:: 'Јер ~је Господар и од ,суботе С1mн
ч овечији• r . ·~'
1
вом његовим. То ~,е ,суботна жртв,~ паљеница сване суботе. осим вар ниста читвля у .занону д,а суб,отним даном свештеници у Храму,
свагввшње ,Жiр,тве паљенице и ваљева њезине." 'Н;Р'ЩЕЈ! суб.от-у., пв ,су ипак ~ез Јli'Р;иtвиц,е1··' Обратиге nажњу нано И,сус
оправдава ,ученике П;оз.ива-Јући .се на ЗJiJKOt-11 а не тврди д, је -За;нон
Зашто су свештеници бИ'nи без кривице .. ивно су у су1бr0ту обав ~1,i;инут_ 1:11~и1 да г~ Он уни.да. . .... ,,
љвли мноштво послова? Зашто су бил:и без нривице н,ад. су субо,;,
том вршили обрезање (Јован 1f 22~23,) и приносили ду~пло више Шта јв Исус желео да нагне нада Је тврдио: .Јер [е Госn,од:ар-
и "Д б- оте
v· · --C\li '-С- '1,.,1Н·'. ч- - е~.,
--- о:в ,._. ,~·и?
Ј . 1~. м - -е~:Ј 1-2--=-- --~ 8)
·' a:r. 11
. : ._
жртава? - . · .
1- - ..;, , ·
. . .
1 1
И приношења ~нр-тава и обрезање имало Је· отнуп:ите:я.с1;10 зн~ Ису·с [е овим речима ж.ел1ео да истакне ~1ан,о Је Он: }едини ,ме...
чење - односило се t1·,a човеново епасење. За.то обављање ових
родавни тумач Занона.. Јер га је Он и објавио на С,инају. Свани аа 1
'И посяа својих ученина, Он. 1G правом сматра ево] посао нао нешто Шта то зн:,а~1и? То аиачи .да се слово Занона :не може применити. Је1д
веће од Храма', (Ма.теј 12. 6) Другим речима, отнупљењв или опро
1 нано На 1СВВ случајеве, већ С 0' 'У ПОСВбН:И'М случајевима Мора напре 1
штењ греха ноје се нуд-ило покајницима типолошни [у сл'ИЦИ] путем вити раапинв: да б'И ее то у~r~и :н~1,ло •.За:нон се м~0 ра тум,ачити1 Врхов 1
1
Храма
- . ,. · ·и
, ·• С'-··-лу· ,.,-nu - -а-··_ роз
иt=:е- СТ .- .·- ··авет·-,
, . НИ.К све ·ш
-- --.Т-e НИ!Н,8, С,1;1Д а' Се
- · nру~на
- - -_- _-_. спарно
·. , ·, - - ни1 ,суд ипи суд за заштиту уста1~а над_л е~нан је аа неначно тумачење 1
Г· -. · 1i - - - - - l!"'ri, •
. '
,5 , 5
till.111
циља. авяона поједине авмљв. Исус је ус,пврдио да Он им.а ту вяает 1 ,складу са от1нупитељсним nporrpaмoм Његове ми,сијiе~ Он ·св такође
у односу на. суботу Н1ад, 1·0 Себе назвао ,tГосmодар,е'М суботе" [Мар
трrу'д,ио ;t:ta ,ослободи ,суботу· од1 фарис1е]сних а1rранич,ењ.а и ,да ~1а
учи~ни даном духовне ,спо'fiоде: и радости"
1
но 2:,1 ·2в.; Мате] 12, В) .. И еуо није присвајво власт да ун"ине1 ,ип.и за
1
мени ,суботну· заповест. већ да отнрије њену 1Пр1аву божаНt сну на- 1
мер1у, 1!'1
Исус је ма-о тумач правог анечења с·уб,отв~ и·зме,о овдв пет знщ.
чајних деназа да би оправдао поступан ,с.в~ојих уче,ни1tа~
- '
не прилога '' [Мате:ј 12~ 7). Ис·у с обј вшњава да ун,азивање· помоћ и не" 1 1
ир1аЈу пето, Исус истаче ~да Је: Ов Гq=e.rl1Q дap cyбn t.e и да ~1е. Сј'QОТ!З 1 1
.
1
нио" Зашто та она чине?' Одговор Је [асан: ваго [вр ~е оно што 1је
Исус рекао И'Ј1и учинио нормативне за ~ри·шћаиин:а~. Према томе, оно
шго је· Он рвнво -веже о-не 1ноји !iаЖу да су Његови сл ед·б·енициt ·и 1
оно шго 1е Он урад ИD ~нормат·И!в.но је. Он :је наш узор 'У веровању 1 1 Dr Samuete B,acch10 c,c.hit 1
liJivinв Rest fo:r Human Restlessne,s.s,
И ИВО1Т-у. Р'~ 153"
· .а· се:-h·. ~1осс.
· -h,_ 11.~- lib''
Ж
·![ ·.
- В _ -~ 1,._d • 1·. 5
·. 4-1-5
· ·.··.-5-~-~
il
[ l • • - . - -
2 n·
ur- ··-.:amue
5.
-, · · -[е -.
1
3 Л" МиЈi1МН1 Старозаrветнн: и новозаветни мор.,а111н.м закон, стр. 26-2SE
су6i 0,т,ом,, има велико анвчење, Он ниј1е иагоаорио '!:'И }едну реч из
1 1
4 D1r S,amuele Bacchlo,c:,chli1 lbld. р. 157 .
5
ноје 16и ее мarntJ_ аанључити д.а Је укинуо ~§отуl ~ано .Ј1в· иавршио 1h"1dl., Р~ 159~
чуд,е1::.а. оздрављења ·у том да:ну то rcy била -~s~а-жја д·е,ла.,. А:е:Л-а ·у • - 6 ·or :Samue1e BacchiocchiI., J.bl-d. Р~ 160~ .
1,
~ .
sв
. ' Jow дон сЕЈ:М био с вама, да све- треба, да се с:в,рш.и што ~в за м:iе~
не ,на.пи,с,ан,о у занону МоЈ,сијвву ·и у пророцима и1 у п,с,ммима~ Та•.,
да им отвори ум д,а разумеј·у Пи-сма 1
(Луна. 24. 36 45,)
~ ~ ·'
91~ глава увече после ааяаска сунца.• с:астенан 1-i'Ије био сеаван р,ади славље
њ·,а дана ваонрсења, Јер учени:·ци~ још· ~нису веровали да Јв Христос
-,·-В~:t"-
В. ·. nг"а·-. . о ~·u:t
lii
rnt '"il-"-·i!i
11:Ј,~'1:.II УЈ ""!i·П ,;i,
l!UJ.·
-;ri,aн· \mr.~~11.11-л·и-
• • _, ., __ ,
·,,-1
-'АЗ-а a~·
.· . <·~ 1..1љ
--vu!3н-ii.ii'V
Ј ir~A-
_i'II· ·
'В-·'Р
-~gj .
' а.,.а ,,ru,u
.1
Qcor. ,c-тn~r 'Vn
.:. . r·~ •·
ето·в·д-:-. Јдв-љ· А· њ- А по-с- п-Е -вд·сн:·рс·.. вњ·-д·~-
111!
- -·р-:· и·
х
__ ;"· • ·_.· ·Ј-~ ·
1 : -,·. 1•• ·...: - :', ··: -· - i · · ~ ':....:····_. _'_1-: ~:··· '·,·-~ .·. ·_._- ~ · ·, ·, и
----,
1
JeJвpejcнo·rali'' (Јован '20; 19] ~ Исус "ИМ се [авио rд:а 6;и их лично оеае
1
ПОРЕНЛ·О СВЕТНОВАЊА Н.ЕД'ЕЉЕ д,,очиа .да јв васнрсве, да би мх поу~tио да своју веру у Њега тв.м: 1
~
данrу не прописује било наива светост нити се он истиче нао ус~ Господв. ,А он им раче: шон не •видим на рун.ама ЊеЈ1овим ране
~ . -5· Њ· . . . ь. - - .,_,
помена на Христово васврсење.
од клина, :и не метнем руне своје у р е ра егова: не1·1у веровати". 1
1.
(Јо ва11 20, 24.25] Други !Пут· Ис.ус се Јавио у'-mе1ницима само .з.6.а r 1
То·ме.. .,'И после осам дана опет беху ученици: његови y1-ryrpa, и То
Матеј 28. f; Марн:о ·1в, 2~9: Луиа 24,. ·1; Јован 201, 1 Ј9; Шта се до
ма с ~tЈ'ИМа~ Дође и·сус на,д беху врата аатворена. ,и стаде међу
годило тог дана? њима И' рече: мир вам. По том рече Томи: прун~и прст сва] аме 1
~,
У зору првог дана пвдмицв Исус је васнрсао из гроба. "А в,иди -py!i·B: ме11је; и :пружи rрун;у своју ги метни у ребра моја, 1И ме·
по вечеру су6отно:м на освиган првога. дана недеље дође Марија 6у1ди неверан него верен. И одговори Тома и рече му: _ Господ ,м, ој
Магдалена и друга Марија да огле~,а1ју гроб. А анђео одr·овараr и Бог мој1, Исус му рече: пошто ме виав веровао си: блаrо онима
јуtљи1 рече же·нама~ не 6о1те ее в~,: јер знам да. Исуса распегота н 01ји не видеше и вероваше, А и многа друга. чудеса учини Исус.
1
трањиге, Н ије овде: [ер устадв нао што Је нваао ." Иа ,е,ванђе!1Ы-а1 пред учен~~LЈи,ма својим ноја. н~~су написана. у· нњиаи ово]." (Јоввн
сазнајемо да •Је М.арија МаrдаЈ111ена среяе Исуса npe неге што св 2 D1 26-30)
1
понааво Оцу [Јован 20, 1'7)~ Насни]е .. по свему судећи истог дана,
Исус; се поназво Петру· (1. Норинћанима 1'5. S)~ Предвече истог . Да ли је Исус- овим појављявењем у први дан седмице ~им,ао
дана јавио се двојици ученинв наји су се враћала из Јерусалима у 1
намеру да. посветв та] д-ан1 нао- дан хришћвнсиог прааыина -И ycn ok 1
своје село Емаус (Лува 24, 13-31)~ Ист 0 вечери јавио се ученицима. 1
мену иа с:1воје васкрсење, нао шта т10. тврде нени теолози? То се
санупљеним у Горњо] саби у Јерусалиму, Извештај о томе гласи: из споменутих стихова нв 1М1О 1не ааиључити, Иа проучавања свих 1
НА над, они ово говораху, 11 сам Исус стаде м:еђу њима, и речв ,~м:
шест твисгова еванђеља у· ~t.-10Јима. се спомиње недеља нао ПР·ВИ
М'Мр1 вам. А они се уплашише, и: поплашени будући. мишљ,аху да. еи" дан седми.ц,е, занљуt.:1:у]еt~о следеће:
де, духа. И рече им: шта се плашите? И зашта танвв мисл,и1 улазе 1... .У т11м тенсговима недеља се нааивв једноставно првим д,SJHOJlit,
у срца ваша? Вt·1ди1·е руне моЈе и ноге fмоЈе·: ја еам главом: опи" седмице. Њој се не nрипису]'е нинанва светост.
пајте ме и видите: [ер .дух тела и ко·ст.иЈу нема иао што видигв д_а 2.~. Христос није ничи;-м понваао да хришћани треба да с:ветиују Н1е. . 1
ја имам. И ово над рвчв показа им рунв и нога. А док они још не дељу нао у·сnом,ену на Његово васнрсење, нити је посветио та] дан,
вероваху од радости и чуђаху се, рвчв :и м: имате Ј1И ов~,е шта за 1
Над им се јiавио први пут, то није у~.1инио аато да 6,и успоота!аио
јел10·? А они му дадоше liом.вд рибе печене, и меда у сату, И узев..
1
:недељу нао праании, већ авто \Да би ,им .втворио ум ~,.а раз.ум1еју
ш11 једе пред њима .. И рече им~- ово су рачи ноЈе с-а.м вам говорио Пис,.то дв све треба да испуни што [е за Њега писано у Зако.1ну
5В
М а Је:и.теву, у пророцима и псалмима" (Л·ун,а 241 44 46).i Над им св
1 1
не учени1-tв и. да их увере, 'Ј 1
сгварнсст Хрис,1,а:1оr в.аснрсеЊL 0 ,1r11:o 1 1
[авио осам дана наснвје, ни тада им се 1ни1је Јавио збоr тога да би ни,су нинвнво сведечанство 'У прилог тврдњи да су уч,ениц·и у 'ТО
посветио недељу нао, праэнин, већ се јавио збоr т:оме, да. би мо време сnавипи Христово ввсирсвње или д,а им1 се 'Исус [авие нако
гао да раэговарв са н~иiм и д.а би и њега уверио у своје васнр би mм в основао седмичну· усnамвну на с1ваје ваонрсење, Ова
1
до:н. С!У ловили рибу на. Тив.еријадском ј,а:зерrу '[Јо·ван 211 1 14)i. ц,има~ И суt: Је узео обичну х:р,ану. хл.1ёб и рибу,, не ааго Џ\а би ое
1
на различитим местима и под различитим онолноотимв, 0 чиње... 1 1 д,оназом дв "СУ ученици већ та.да и·мали сво_је посебне мопитв,е,н~
ници Христовог васнрсења и о Његовим [ављањима поеяе васнр састаине и1 да су ,,тм састанци проуароновани Христов.им ваенрсе
сења апостол Павле сведочи следеће: ,.,Ј1ер вам најпре: предадох 1
њем Јер су се снупљали у први дан недеље, ,а сва 1в вероввтноћа
1
што :и примих да христос умре: аа грехе наше, по Писму,. и да би да су та:нву· поуку добили и од самог васнрсясг Гос.под,а. нано 6и 1
уиопа.н и да уста трећи дан, по, Писму, и да се јави Нифи, по том, их имао на аиулу да им се· свима ааједно [ави и Аа ·'ИМ noшlJ!ЬS
1
му народу него нама сведоцимв напред. иза6раним од Боr-а.11 но,ји сењем ·ипи Његовом наредбом~
с Њ!ИМ једосмо и писыо по ввонрсењу његовом из мртвих." (Деља Нао што смо раније споменули, а што ев ,јасно види из б и16... 1
10" 40Е41) Петар је овде миелио на саетвнвн с Исусом на Тивери лијсиих иавеџлаја, Христос се [ввљво ученицима у различигв 1да."'
]адс-н,ом или ГалилејсНО-Мi Јеаер,у :над и:м Је Исус припремио xnefi и 1 нв, на ра.зпичиrим ме-стима и у раз.пичитим прилинама, не зато
печену рибу ~1 позвао их да с Њим до·ручнују [-Ј'.о.·ван 21·, 9-1'4]~ ште би они славили Његово васнрсење, нити због тога да. б и 0 с 1 1
Над се Исус јавио први пут у Горњо] соби, ученици нису магли од· новао недељно боr,о,служењ,е нао у,сnомену на, в аснрсењеt него вато1 1
и ч1{ђаху се рече им::: имате ли овде шта за [епс? А 0~11и му да-. ње: ,НИ гле, Ја ћу послати обећање оца својега на вас: а. ви с.,е.дите 11
доше номад рибе печена, и мед"а у сату" И узевши Једе првд њима," у граду Ј еiрусалимомаме до1t, се нв обучите У' силу с висине ..· l[Лу
1 '
То што еванђелиста Луна и апостол Пвтвр сnом:ињ1у да Је: Шта су ученици урад-ипи пошто се Ио:у~е: испред њихових. очијrУ
Исус [ео и пио са њм:ма лрил,иtном појављивања поспе свог васнр вазнео на Небо? ·r~Тад,а се вратише у ,Јеру,с,ап:им о горе: ,но1а се аове
сења био је непобитан донаа да Исус но:Ји им се Ја.ви 0 111:,ије био 1
Маслинсна1 ноја је, близу· Јерусалима Један ,субо-rни .цан хода, И
нев: и фаит.ом. њиявве маште, већ етварни, васнрспи Исус, Исусо-в,а
1
иад уђошв... попеше се у ооб.у rде с:та.Јаху Петар и Ја-н:ов, и Јован и
[ављвња поспе· веенревња имала су аа циљ ~а охрабре обесхрабре- АндријаЈ Филип и Томв. 'В,;ар тол омије м МатеЈ1, Јанев Алф еЈ,е'В м1 С·.и-
1
1 1
6D 61
;,
Христова јављања после васнрсвња, нао и1 изливвње 'Свето- догађај ~t~поми,њу сви еванђелисти (:Мате) 28Ј 1 ': Марно 16. 2: Луна,
га. Духа на Дан педесетнице, немају нинанве веае с пореклом н-еЈ.. '4. -1'i,- Ј-
""lii -.-: -.::- , ·20·· 1-Ј·.- Они
-ОВ181Н _-.ё•.
- -11 Н,...0. н,а-----и-ају
- ·'"'
1
- .. , __,_.~
з,,_В-_·.. Т8Ј дап--.-u д!':iн-·,ом rr1 о·,'U~по
ll'И
-·дњ'и-,м' t
,"-'- ~--
1
.· - .,_. __ ,_
1
1
11
деље као хришћансног празнина, Ни Христос, ни апостоли а ни нано ће га иаснијв нвэвати хришћенени пиоци, већ прв.им дан:ом
апоџтолсна црнва не поанају недељу нао хришћанени праанин. Она еедмвце, а не пружају ни било какав, наговвштв] да се 'У том даt-1у
ће се појавити насни]в, и та не у Ј1ерусалимуt иолевци крвшћан .одржавало ' Dоrоалуж,ење у чает Христовог ааснрсења.
1
апостола светновави први даt11 седмице ипи н1е!дељу нао сво] прва..,
нин у.ме:с:rо суботе н,оЈу су светновали христос и: Његови ученици?
Први геист гласи: нА аа м~;.1лостињ,у свегимв, нао шго уре,д11х F10
црнвама Гали,тџ~Јсн'И,М онаио и1 ви чините, Сва~и1 први да'В недеље
1
нена сване 'ОА вас оставља ,но~I себе и снупља ,н,опино може, да, не
б-ив:ају зо,и,р ања над дођем. ,А над до'ђем, ноје нађете аа вредне
1
м.оћ~ •• ( 1,., Норинћани:ма 1,Б. 1-З} Иараа •., нод себе", Х. М1енrе прево
1
У пролеће године 5S. или 56. после Христа, апостол Павле .]е
препоручио верницима у Н,о:р ~ин;ту (нао што ·је ,:;о препоручио и1 дру.. 1
в"
. •.
Неки теолози 1tњеле да донаж-у иа споменутог тенств да се: моh сиро,~а1:шној браћи у Јерусалим·у. Иавлачити нено друrо ана
недеља евегновала већ у впостолсно до·ба.1 Међутим,. и,з сnомену... 1 чвње из овог тенета, нао на, nример донааиввти 1дЈ1 он говори у 'nр:и
тоr текста не може се то аанључити, Тенст нв говори да се тог пог сввтновања НВД ВЉ,е у до15а впостола, ивно то чянв нени теоло
1
вана обављало богослужење за време ног се саиупља:о прилог .з1а зи, значи: и снривља·в.0·rи смисао Павлових речи.
1
сиромашне, већ (напротив) наглашава д:а свано "нод себе", ,,нод Св едDЧ'анство :R~ Crai·gai, бившег пряпаднина Јеврејске вероие
1 1
ља на страну свој д.ар. Тај би се дар с1анупљао у црнви .. .. Рођен сам и_ васпитан у Је-врејснај вероисповеете. Једно од пра
Апостол Павле је препоручио у веаи са принупља·1-ь е.:м. дара ва 1 1
вила којег смо се ми држали јесте да у суб 0,ту· ~не носимо новац, 1
сиромашне две ствари: време [првог дана седмице) и место (нод чан ни надв идемо 'У синагогу на. богослужење. У недељу Ao·waa,
нуће)1. Зашто Је то учинио? .Да ли зато .ца1 би повећао уrпед првог б~~ вод нас [едан епужбеиин из синвгоге 1да сануnи наше даро1,,е.,, 1
дана. седмице? Нв! То је учинио да би осигурао обилније 'И ycn.eш,i но.ји су били спремљени и чвнапи на јњега~ Н,ед:а~'В;НО сам се осв,едо"'
ниј1е принупљвњв нада буде с.ам лично ~ошао:: ,,Да не б:и:аају з-б~· чио .да је мало њих, nсим оргодононих Јевреја, упознато ~с овом
рања ,н;ад дођем.' (1 .., Норинћанимв 16, 2]1 1
традицијом., у:в·ен сам сматрао да 1],е управо ово имао апостол Па1&-·
Павлов план о свнупљању -дара за сиромашне садржи у саби пе на уму над је Норинћвнимв саветовао да н,о.ц · себе у не~ељrу
четири нарантеристине: сн-уnљаЈу д·арове аа сиромашне и З1а црнвене rn1oтpeбe·.:ii Према то
1 Ј дар је требало ,одваја,ти периодично (сваког првог данв у сщљ:,~ ме, тенет у 1 ~ Норинћанима 16 .. 1.2Е сведочи у прилог чињеници да
МИЦ'И)t
су хришћани из Норинга оввпновапи оуботу, а111~; су се по сввету
самог апостола Павла придр!:l~авапи трад,ици[е д'е1 у :неде1ьу нод сва
.2:) пично [са а-ни од вас],
Јих нућа 01двајаЈу дарове ноје би касније предели овлаш·ћен1км
З)1 приватно ( нод свбв, нсд своје иуће) и 1
особама.
4] пропорционално ( но11ино 1но може да ·уштед'iИ] (1. Но1р11-1~ићани м,в
1 1
' 1 -· .· __ ._ 1
првога дана у седм:и ц.и има праитичаи мотив, ,а. не теолошни. А~-о 1
Павловог довасяа.
6и Се ченапо да се о·д~'вајање· за потребе сиромашних врши на кра .
1 1
таннутијих истраживача цривене историје, субо·ТУ су сввтновали и мртва. А Павле сишавши паде на њ. и аагрпивши га рече: не буните
хрИ~Ш ћани апостопсних дана, зато изгледа раабориго ш1· 01 Је Павле
1
1
се, јер је душа његова у њему, Онда tизиђе торе, ·И преломивши
препоручио хришћанима да nпа.нираЈу првог да,.на седмвце, то [ест хлеб онуси,И довољно гов-ори до саме зоре 'И тано отиде, А момче
1
164 65
1 ) Да [е овде очигледно реч о боrос.л1ужењ,у. о мол итвенем са д.ааnут о,ва:ј иараа обелеtнав,а 1омље1ь1е хлеба В1ечере Господње [ 1'.
1
станну, о питургијм, јер су се хришћани сакупили ,,да ломе хяеб", Норинћан:~1ма 10, 1.6; 111 24), а1 двапут обележ,ав1а аајвднично л:,о;м....
Па :и многе светиљке· ноје оу гореле наводе нао д1снiаз да Је говде реч љењ·е хлеба верних (Депа :2~ 4 6: 20, 7)Е 1
о богослујнењу. Иа наведених јП1римера ·а1идимо ~Ја израз 1ЈilО мљењ,а хлеба" мв 1
2) Тврде да се ова] састанан 1о·држ:ао у на,дељу уве'че.1 уо.чи н~е анвчиги .лочетан [едења", ,rдруш.твени еаотенвн верних" и:11~t
понвдељна. .вгапе" и ,д вап:ут се 10.вај израз односи на Ве"-11е·ру Господ1-ьу~
1
З,) Та-нађе тврде д.а је то био редован еасганан, ствянв пранса, Ноћни састанаи у Тр сћв.ди: fЈио је друwтв е.,:ни састанан, агапе, 1 1
а не ванредан сасгвнан због Павловог 0ДЈ1асна1· нао што то тврде з.аједнична, вечера верних из т:ро,аде, ,а. не боrоСЈ1ужбен,:и оастанви,
адвентисти .1 молитвени свстанан, литургија или Вечера Господња. Иавешгв] еван
Јесу пи ова тврђења тачна или је истина улрав·о супротна 1 ђелисте Лу1н.е не спомиње ни молитву·, ни певвње, ни благосиљање
томе?
[ 'wi,1,
чаше, што ,б,и било нарангеристично да Је т,ом п1рилино,м одрж:1~на 1
Мон.~;е ли се са сигурношћу тврдити да се под израаом .ло Вечера Господња. Пав.ле Је c:ar., nрел,омио хл е16 И јео" Чан се ·,н, е 1
1
1
мити хввб" у· овом тенсту подразумева одржавање е.,ух.аристи_је спомиње 1А,а Је ,,блаr,ослов.ио хлеб", не спомиње се Н'И .чаша" и.пrи
или Вечере Господње и да еваиђеяиств Луна говори овде о редов...
- - -i П ЈI r.11т·
..·-. , . е• ~,l!:li а· tiЈ·~ ·п. р-, е·.\п--. ом
,.,на.. ...-.~DЖ_ _ , с-,Н_!Ј'~1 _ и се спом-ињ . . - -- - - v· " D-.~ i.,, ·ч,_._аш• · fl
...· е·• н-" •~.:.~1 ·~11!oiu
- - -љ i:'i·
__ nд
l!i,,I 1 - О
~•••
1
j(,il ·у
·
ном одрњавању богослужења у· први дан седмице, т]. у ,1,,1ед,ељу? лио вернима, Из свегв овога ~јас-ио се види д1а :те овај ноћни саста
нан у Трсади, одржан првог д;ана седмице, б иа ванредан, а не 11Р&-· 1
Хришћансни писци каснијих векова ·употребљавају израз: .ломи састанак био ванредан, а .мо:гл1и смо и1 ,ца се· ув, еримо нано у ,Л·уни 1
ти хлеб" нао гехнични иараз за Вечеру Господњу, али 'У' новозавет.. . ·н.- о-::-м
[ . · ·.W.U• ·.- · · · ената на о· ен о·· ву.· нојих 6·· иемо моrп·- ·и, -~~~lt1iiiil
. - иавештају нема еле· м . ~1 _ : ·- ·_1 · _ : ·.- -~n11~ _ · Л . ·_ ~ · _:·· .
-
1 _ ··_ 1
-
!f.il!il\i ,J'L · .. '·.·-·- · ,_.1 · .. _ .. __ ·1_.
0
""'
1:1и:м списима овај иарва има више значења. ључити да с:у· се верни састали ради примвњв причести. Видели С'МО
да израз .ломити хпеб" има различито значење - обичан обрен,
Еванђеписти га спомињу у вези са Христ·о1вим '-tуrд-ом храњења эвједничии оброк или агапв 'И Вечера Господња, У споменутом тен
мно.шта.а; п а узе оних пет IOl;e-.б. ова и д.ве ри б· е.;. и поr.лiе·дав.ши на
• ·, ], · &
i ~
.:• '·. · ,"·, , ·. ·.-: "1 - • - о - .- " -.-1· •• • _. •' •.• ' .•· Ј . " . ,· • • _-. . , 1 , ,·ј - . ·. -~ (•· • '; ! • ] •
чести,
теј 26, 26; .Луна 221 19rJ; и н.а.д Је јео са св,ојим учен:иц_:и,ма пасле
васнрсењв (Луна ·241· 3,0.35]. д.ва пута се овај израз спомиње .ца Понављамо 1п111та1¾Је: Д;а 111и је тај састанен одрtнан .ноћу ,о,д
обввежи почетак Павловог једења у Троади: 11Оида изиће горе, и 1
су~боте на ·.1,1ед,ељу ипи од недеље на понедељанј Знатан: део наго
прелсмивши хлеб ОНУ'СИ. и довољно говори .до саме зоре" ('Дела 20~ личних и православних геолога сматра да [е састанаи одржан у
1 (). и на лађи, на путу· у Рим: .,И ренавши ово уае хлеб, и даде недељу уае ~ч.е односно од недеље на понедељан, Они ,сматр,ају да.
1
1,
хвалу Богу пред свима. и преломивши стаде јести" (Де·.л:а 27, 35)~ се Луна дрi}Н,ао риманоr, а ив [еврејеног рачунвњв времена~
сумње, трајвн утисак и авто Луна нијiе пропустио да э,абеr.е:,ни и
По римсном рач1уна1њу дан почиње у пола ноћи и тр1аЈе до ИАУ~
ће, половине ноћи, а по Је-1Зрејсном р,ач,у1~ању д,ан почиње эвпаснем место и вр,е:ме мад се та] догађа] деоио~
сунца увече и траје до следећег эаласна сунца и~ућеr дана, Др,уrи рваяог аашго rje Луна епоменуо да Је у [роади првог
Ног се рачунања, држао еванћелиств Луна.? Много }в· вероват
дана седмице Павле са вернима ,rлами.о. хлеб" био 'је да. nруж11 д·о . .
д,атни хр,омопоwни :податан. Јl!уна је њепео 1да помогне читаоцу ~,
ни]!е да се Луна дрвt,а,о, ·}еврејсиог рачунања времена, неrо римсног,
Ово мо:У.емо подупрети чињеницом што се Лу;1.11а држи Јјев.рејсиог
лаишем праћењу Павловог п.утовања~ У 20~ и :2'1! ,., поглављу Лу.иа кво
рачунања нада нас извештава о Христовом погребу. 1,,'И да.н беше
очевидац ~пише у првом пицу· множине (Дела. 20~ 4-15; 211 1-18.')
петен, и субота ссвитвше." (!11y1ia 231, 54]1 По, Ј евреј:~сном ,систему·
1
,и даЈв тринаест напомена у вези са Павловим станицама на њего...
субота почиње у петан увече и траје д10 суботе увече, у· Делима вом путу У' Јерусалим.
апосголсним Луна стално употребљава јеврејски налендвр ~[Дела 1·2, У светлости ових. разматрањв мож.емо аанњучиги да Лу-:к'ИН
34: 20, Б~• 16'ј, 1-3)~ иэвеџле] о саста:нну· ад-рж.а1-1:ом у Троади у први дан седмице не
nр,ужа нииавав воназ о редовном светноввњу недеље у впостопсно
Ано се Луна с..пу1кио [еврејсним рачунањем времена, што _је
доба. Прияина, време и начин ·Одрн-tав,ања саствнна сведоче да jie
врло вероватно. онда је саствнаи у Троади одржан ноћу п0 ,д1
суботе 'ТО ЈБио оанре.,дан ,а не редова'н еаегаиањ Луна спомиње iдан и в:ре
иа недељу, Ноћ од суботе на недвљу ~с..матр,а се прв.им даном, то Јест мо састенна не зато што 6и1 то била недеља, већ: 1] зато што· је
ноћним де,л,ом првог дана. Ано би Павл е светновао први ~ан, 11-0 Павле био спреман ;да 'ОТП'УТ'у}е (Дела 20~ 7). 2"1 вато шта се те Но·..
би у овом 1с.лучају била само Н'Оћ од С,У'бо,те на. н·е·дељуr [ер је затим.
11 ћи догодило чудо са Евтихо,м 'И З) вато што је Нiелео да1 nрун;и ЧИ··
цел ог дана путовао, Ованво .•. .сввтновање нијtе било дозвољено у таоцима хренолошне податне нано би панше ,с1нэдили П,авлово, r1;y ...
суботу, а не би било ви добар пример за свет-новање недеље, Из
ювање.'
наведеног извештаје мажемо прв занључити ово: Павле· и, његови
пријатељи, нао добри Јевреји ноји су увек еветновапи субо 1у (Дела 1
Трећи геист н 0 ј1~1 0611.1.t:1-110 наводе вани правоспавни и иатолвчни
1 1
суботу, већ ,су то -уч1инили нпр:в.оr дана.''" (Деља 20, 12)~ Мо.гло би се:
1
'"
сно време. су речи апостола Јована из Отнривења 1, 10: .,И бијах у
претпоставити, што фе више него вероватно, да се ПавЈ1,е1 у суботу ду.ху у дан Господњи." С-помен·ути твопоаи тврде .да св тај изрва
пре подне састао св вернима у Троади на редовном бого с:пужењу~ 1
t.може односити само и једи1но на недељу, ~,1; да Је то заиста да.н
н. -.. ,u,...Ји су· хришћани
,n., , , 1111.1 ,-1 Y1I 1 ~у· · до
11:1!,ii:!ii'~,U P! впос тола пвваиовали" Ј
· - ·=а
Увече. након заласна сунца. пошто се аавршила субота, верни су се 1
__ : • : 1· -l.!l 1 1 ·_ •• • _ . • •• ~ • ~ • , . .,;tUi,11'~ ;; _ , ~
опет састали. са Пав1ЈП1ом да се опросте ·и .ломе ixлe,б'tt а њиме, 'ТЈ~ 1 На понову чега они то, тврде? Иараз Јrда:н Господњи" у ана
да с њим о,бедују.
1 чењ,у недеље први пут се сnоми1ње. у апонрифном Петровом еванђе...
љ.у нра}ем дp yror вена, 1
хришћана да .ломе хлеб" заједно по нут1ама сввии дан, ·у· 1: . Нори1ж ~,да.н Господњи" у значењу недеље, Они за недељу досл,едuо упот
ћанима 11 ј 1 В,~20.33~34 ,rде се изричито говори о Веч ери1 Господњо]
1 ребљавају израз 11ПР ВИ 1
.дан седмице"~ Апостол Јован Је :nр.иближн:о
не .сломиt,ьу се време и дани нада би требало ;Да ее одржава]'у у исто време написа-о Откривење и своје Еван1}ељ е.~ Л'ОГИЈ'ЧНО би било 1
нратно (Двла 20, 7]. Ова] необичан доrа.ђај остввио је ња верне, в:е.з. дође. Исус. и стаде на ар.ед.У ~~ рече им . ,(Јован 2ц.~; ~9) A~H Q1 ~}е Ј IH 1
и у многим другим списима Старог и Нов-ог завета дан; суда 'И.ли
недеља већ нрајем 'Првог вена. добила ново име ,.дан Господњи",
дан Христ·о·в, оr дpyror долаена [Јоило 1; 15: Соф· 0,нија 2~ 2; 2. Пат..,
1 1
ли,]и може д,а значи [едино дан суБотн· и,~ Христос 1е господар или· 1
нривење 1-. 7) Насни1је се исти нсин човечи] и" · јавља Јова ну· ,tc.a спрата '~-1 његово веенрсење .. Твнође ,ам,о, могли да устiановим,о нано
m~;то
1~
српом у руци , ~ ~ да 1n·о1нњеi зема,n~ 1сно1' (О;т,нрив.ењв ·14,, 14.1.Б:Ј'~ се израз .дан Г~оспо,дњи'' у Б,и6пији најчешћв уnотребљава да: б1и
Ж1в:tва ]е симбол краја свега, дана суда,~ .. · · · · . ·. ~ ~ обвлењио дан суда Божје1г или Хрио,0 '8,ОГ .ДОЛ'1В GНS, а пророн И1оаи:,Ј,1
1
1
Јован 'је rданп1е био у духу пренет у Бу,дући славни дан Господ ra уnатреб.љ,ава у аначвњу су 60 та. У з·начењу недеље овај, се изр,аэ
1 1
њ,:~ и1 оданде ,је посметрао многе приаоре моји ·су му би.л1и: понааи у Б·иблији иинвда не употр·еб. .љава~ 1
701 11
дато да Бо·г не прави разлин1у између Јевреја и незнаб ажа,ца и д.i& 1
(Дела 15., 12)~ На краЈу, узео јје, реч Јанев наји 1· е nредс.едава1Ј сабо
1
Осим споменута три новозаветна тенета (1 ~ Норинћанима 16, 2; аанључна но',ј И1 је ппасио: 1,Ду.х СвеТ~и ·И ми одлучили см,01 не став
1
Деља 20, 7-12,. и Откривење 1, 1 О) ној и се често наводе као доиаз љати на вас нинвввог другог терета осим о·ви1:х потребних ствари;
да се недеља. светновапа већ у апостолово доба, иана ее ,111.3 тих. да се: чувате од пралога идолсник ·и о.д -крви .и DA удављеноrа и од
тенстова то не може занључиги, постоји јаиа тенденција и.од неНИ"Х блудства/ (Дела 1,5. 29) Павле, Варивва, Ј-уда и Сипа понели ,с,у
1
одговорност з,а напушгање суботе и увођење недеље у хришћансиу Овде морам,о да нагласимо дп се овај аанњучан односио сам,о
црнву.Гано. нпр, [едан од тих теолога т·врди да. tje. та промена учи-·
1
на обраће11е из нез:наfiоwт,в,а - упућен 'је f5и D Браћи ofJ·pa:heнoJ :из
1 1 11·,,
1
њена на сабору у Јер усалиму~ Он пише: •• Пош·то Је ry на: сабору 11е·знабоwт111а у АнтиохиНt1, Си1р1и],и и НилиниЈи' [Дела 15~ 23)~ Нина
1
11
1
''
било диснусије не само о 'обрезвњу, него и: о осталим закон:сиим ивв новина није била усвојена ноја б'И се тицала хришћана [евре]...
проп исима у ноје спадају и: стврсзвввтни јеврејски правни ци са су . сног порвнпа. Они ау· и надаље обрезивали своју децу~
ботом, то значи апостоли поучени д:·у.х,ом Светим све ·те отарсза .
!Међ1у хришћанима [еврејснсг поренла б,rи11101 1је танвих иоји tc·B
• • • 11
се спасти." (Дела апосголснв 1S, 1) t,A над поста распра, и Павп1е ,1,Изrубис:т1е Христа, ви ноји хоћете ааноном да се опрвадвте, ,и от
и Варнэва не мало се препираше с њима, одред,ише.· да Павяе и Вар падосте 01д благодати, Јер ми духом чекамо од ,е:ере н:ад правде.
1
нава и друп, неки од њих иду горе и апостолима и старешинама Јер у Христу Исусу нити што помаже обрезање, ни1 необреаање, него
у Ј ерусалим за ово питање." (Дела 1.S~ 2) Многи од тих стерешина
1
('Дв;;па 151 5) Ово је: изаавапо ,,ttн естоно расправљање" ·(Д еЈ1 а 15, 7).
1
1
аање је ништа, и необрвавње Је НИ'Шта; него -држање. ааповесги
У ,д.и снусији ноја Је настала говорили су Петар •. Павле Иi Варнаве.
1 Б,1DmЈих: 1 ~ Норинћанима 1·,1 19) Пав.яе не сматра обрезање више
1
(
Петар Је изнео своје иснустао у пагл1е~ду обраћења p;имrc~air папе- потребним .. јер је ,д1уховни Израиљ састављен од обрвћених Јевр11еј,а
тана Норнели]е. Истанао јв на основу' отнривења маЈе; му Је бИЛ·О и; обраћених незнабожаца путем вере У' Христа t1 послу1ШНОСi и Бож- 1
~
72 '7 '3
јим заповестима" То више није телесни Израиљ 'У rноЈи ,се улазило, ни прааници - Пасха, Пвдесе,,н1ица, Празнин сеница) од онога шго
обрезањем. већ духовни Израиљ. у иоји се улази препорођењем је ,била рвааносг (Христос и, послушност свим 'Б ожЈим ааповестњ 1
речЈу Бон-1јам и Духом Светим, којега jie, симбол нршгвње, , м,а]11. привременог од трајног, 61rиа 1е постепен процес и Не без 60 .nв, 1 1
И тешноћа,
1
аиабошцима а ,неле д,а постану хришћани. Пошто се Павле 5:В,. годи 1 јалн.оr за.н10 н1;а~~~ Од са~а јуд~акс~чка на,уна о потреби обрезања да
1
не вратио у Јерусапим са свог трећег мисиенарсвог путовања, под~ б,-1 се постигло спасење сматрала се иривоверјем, .лажним еванће-
нео је извештај старешинама и браћи. 1.,,,д они чувши хваљаху Бога љем.'~
и рвноше му,:. видиш ли, брате, ,и,о,л1;-~но Jie хиљада Јевреја iKirJ]И веро Иако ,)е tјерусапимсни сабор одnrучио да хришћени иа незн·аr,
ваше, и сви теже на стари занон. А дознали су аа тебе д,а уч·иw от бошгва не ,мора'ју да се обр ,е:зују,. обраћеници из, [еврејства су то
1
падању од аанона М1ојсијева све Јевреја w1оји неиве међу незнабош.... и двљв чини~и~ Историчар Шаф наже: ,tСтзтус хришћана из јевр е],.; 1
цима, назујући да им не треба. обреаиввги деце своје, нити .држат-и ства није био r1р,ед·м0·т расправљања и ааго у nor:neдy њих није б:и:.nа
обичаја отачних, Шта ћемо дакле сад? народ ће се сабрати јамачно; донесена нинвнва одпуна.' Пошто суБо,т1а није била предмет распрвв
јер ће, чути да еи дошао. Ово данлв У'ЧИН'И што ти речемо: у нае љања на 1Са1'бору, било је само пе с,еби раэуМЈЬИ'D,о да еви о6ра'Ьени
имају четири, човека ноји су се ввветовали Богу; ове уз:м и и очисти 1
се с њима. и потроши на њих нена остригу главе своје.. и сви ће но .}и су донели одлу·ну о необавезности обрезања напоменули су 'УЗ
1
доэнаги да оно што СУ чули за тебе ништа ни}е, него ,да и са·м
1
т 0, да није~ потребно довавати нена детаљнија ,у;n,уrствв 0 \Начи:ну
1
1
држиш эанон и живиш по њвму, А за незнабошце ноји вероваше 1\11И Нt'ив,ота верних пошто о томе доста слушају сване ·оуботе· на боrо~
посласмо пресудивши да они таково нишга не дpttie осим 1да ес ЧУ· ,сл:у,нењу и:з Мо,јс~1ј€НЗИХ списа (Дела 15ј 21 ]~
ваЈу од прилога идолсних. и од крви, и 1
СЈ д
1
удављеногв, и од блуд.., Са эанључцимв евборв би:.nи су :дужни да уm ознаЈу хришћане 1
и њихов предлог Павлу да ућутна те. QТЈтужбе ,а,м-е што Яiе µам~ ttИ над 'Про,лажаху по градовима, предаваше им да држе уредб'в
извршити аавет очишћења у храму (Д,ела 21" 24), понвзу]е НШ1ИН.о ,су 1
[аврвјону установу нао што Је обреэањв.!" Ј,У танво] аноЛ'ИНИ биnс и ван њих, ,,.А у дан суботн·Ји изиђосмо из rрада н води rде беше
[е првнтично немоrуће промени,н1 х.иљаАуrод.ишњу уста:но s.у на11 шго 1
1
гатило њихов живот новом д~имензиј~а.мi,~ Процес одвајање онога 4 tЬ,ld. PF 149"
што је било ••сенна" [нрвне и ненрвне жртве, обрезање и симболич- . · . 5 Phl~~P Schaff. Н'fstory of ApastaH c · c.hristlairn1ty. р. З.41~
1 ..
i
•'
6 IЫ:d. Р~ 3·48.
74 75
тање еванђеља .није аактеввпо аначајне промене у :њихо,вrом начи.ну·
жив.ота. [Д ел1а 20,. 20Ј~
1
Па впа вао ~противни н:,а, оввтновања суботе и пионира ув,а;ђ1ења не.. rледу нис.у· моrле наћи нинанве аамерне, Павле ~е држао суботу И 1
деље вао хришћансног празнина. Тано над [едан од њих јп1ише р остале огачна сбича]е, аато 1·е могао чисте савести ~а наже у свају
хапшењу апостола Павла у Јерусалиму и о ономе што јв том xa_n~,
од брану на -суду пр.ед римсним намеснином Фистом .и пред Јвврв
1
weНiy предходило наводи стих: ,,А пре тог хапшења апостол Јаков ји:ма (иоји ·с·у дошпи из Јеру с,аnима у Ђ,есарију и: оптуживали га рав 1
1н1 с.у за тебе да y11м1iu атnадању спе "teu::peje 11оји tHL~вe MP.1rj1y иезна
бошцима, назујући им да не треба обреаиввти деце своје нити држа..., Нешто ,раније Павле је: стајао на суду пред н,аме-с.ни,ном. 1
Ф"И"
т~1. обичвја отачких. ~· (Дела 21:, 2·1) ,,Из тих речи вивимс", наже линеом и ,.,01м ,прили,ном се 6iрани од ,опту.жб·и Јlе.вреја: ,,.О·во ти ~и1пан
1
т.аЈ теолог. .да Је велини број Јевреја у .Јврусалимуј Јi()ји ,су· -прими11и ·nризна'ј~ем да у пуrу. који ови нааиаа:ју јерес, тако ,служим Ба;rу
1
хришћанство, још уввн - чви и, поспе ,апостоле-ког сабора - ж.а~ отачноме, ве·рујући све што, ј е написано у зано·ну и ·у nрор.оцим,а,/ 1
Ј·~·е. -,·', сам : .. , Ш. ·1АQ· аапевеет о·· ~, ~:;о-ти· аа р· ·б· и. - имео .L',м ·е· лости ·и ~а,-·р ы,11 1
Павле био та] за нога су ввћ сви чули и савнали да од·враћа Јев
1 1'.~·-,, Н·Р'
!lrt'. -w·1·Y
. t."!!!. 1;.!l'',~!!i,;,'l;,,l!I• '. 1
.- ··,1 . _·,. -: ·,-1,' Џ'li,,III 'u ' · .. UWI ! ,, . ·. !!i:11! ·'',.- 1
~.'1),111
цвлонупном отарозаввтном зан,ону, па и п.р,ема субот·и .. ''1 но чинио, Јевреји ·би му навали: нЛаж.еш, Павле!" Али они су 'ћryt
тапи јер своје оптуm·бе ни,ау· tм,оr11и. да докажу~. Н.ад Је iП,аеле нас оп"
Ова] теолог овде тврди нешто што из целонупног и:зввштэја
ту-н~ен-и~i б~·ио одведен у Ри:м,., после ,rри дана састао се са јевре]
1
о ономе шго јс предхпдило Павловом хапшењу :не ;мо1не: да се аав
с:t,1т11м првацима и т,о·м пр.ил.и1Н·D'М им ренао: t,Љу·ди браћо, ј.а ништа
ључи. Он тврди да су ј,ерусап:имси~, хришћани, хришћани, r1:,арек.nом
Јевреји, t,rн.влили эа старим заноном, ованано и за суботом". rtlfз
не учи.них противно народу ,и'ЛИ обичајима ота'Ч'ним.: и Јерусалим:-ља.
t11Lt-1 предаше ме нае сужња. у руне Р:кмљанима/'" ('Де.па. :28~ 17]
ових. речи 6~11 се ыогзю аапључити да ти хришћани нису више свет
новвп и суботу нити су обрезивали св·оју децу. М·еђутим~ извештај, Нао што .ВИДИМ, 0, 1
Павле [е увеи тврдио 'У ,своју цдбр,ану да Н1И
еванђелисте Луке нанее да ау ти хришћани .лењили на стари авион". је ништа учинио ни против евог народв. ни против За·к1D1на. Н'И про-,
[в:и~и~ Дела '21ј 20] То значи да су еветноввли суботу и обрваиваяи тив отачних обич.аЈа~. Он је то тврдио чисте савести. Јер 1е заиста
СВ'о,Ју децу.. Занључан. јерусаnимс.ноr са6,ора од.нос·ио се са,мо на x·p_w'"' тано веровао и тано неивво, Ипан, морамо, всгаћи да. ~е· Павле пра .
шћане из неаиабоштва. То су ови [еруеалимсни хришћани ДО16ро зна.. 1
вио ,раз.лrину између ttобр:ез,,а1,ьа'' и Д,ен.алоrа 1:или десет Божјих 1.а .
ли rи зато су се и даље држ.али својих досадашњах обичај.а~ Та је,, повести, Он изричито пише ·у Посланици Но,р'и•1:ћа.нима:. ,.iОбрез.ање
без сумње,. еяаншало обраћење многих хиљада Je:s.peJa јер прихва.. је ништа, и нвобреаање је иишгв: него држа:1,ьлз ааповести Бо-ж,ји,х~t'
1
76, 7·7
(1i" Нсринћанима 1·. ·1, 9), Павле, наји: Је у снлад·у са занљ,у1.1ном jep'Yr
1
ЈЬ,В тиме што је пос1~1ушао савет Јакова и осталих старешина? Он 1·0·
саяимсног сабора проповедао обраћеницима из нвзнвбоџпва да не не сматра, Јер се не стиди да спомене тај догађа] бранећи се пред
треба да се обрезују. сигурно није могао д_а их учи да не треба свет Фиtпинс,о.м. (Дела 24, 17], напомињући при таме да је увеи служ-ио
1
ковати су-бату I над јасно наже да Је иавршаввње Бошји.х эаповесм ·Б,огу- својих отаца в ерујући ·у све шго стоји писано у За:н:оиу ,и. Про
1
обавезно, а субот,а ј,е четврта Б ожја заповест. 1 роцима 1[Д1ела 24. 14) Нема 1Аан:аза да
1~ Је Павла од,бацио целокупни
Вратимо се и.зјјави споменутог теолога ноји нане да, Је Павле ст,арозаветНИ' аенон, па и ,с·уботу·~ Цитирани теолог извлачи из 6,и-,6"
пијсних тенстова оне што они не садрже и tfд1оиазује' ои-о што се
1
б ио таЈ. "за нога с;у в-ећ_ _ сви чули и анали да. отпа•.ђ'' . УЈВ ·-Ј-~ евреје ~ од
аанона Мојсијев,а и, од обреаања. ·t 1· Танав је био став апостол-а иэ тих тенсгова не може доказати.
Павла према цепонупном старозаветном аанону, na ·И према суботи." М,он,е·ма1 Ј11~1 навести и нене друге доказе иа нојих се види да
Тај теолог се овде па/и,стовећује са онима ·нај и су· ~о Пвепу ши су Павле, остали апостоли и. први хришћани светноввли суботу?'
рил и лажне. гласове .. Он тврди да }е· Павле ааиета био против отач
1 1 Што се, тиче апостола Павла, д.ела апоеголсна сведоче да Jie
них обичаје, против цепонупног старозаветног Занона, па и против Павле светновао суботу и да j're правио разл.ин-у између· обрезања ~111 1
суботе. Зар нису речи овог теолога супротне иаричитим п:авлов~ других ритуалних прописа, с једне стрвне, и суботе, с ,друге~ Н·уда
рач
_ ·~ :_.r,~1r.!1.
l•Aii:l!'~:I, (четири
·1·:.··. 1,1r1, ;1: пута 1
·_·-_ .1~ поневљеним
_,.: -:_: ···
·· ... li11·.·· -~- у
/.-· Деп·
_.. , __ ~ м-0 У:апоетолсни
и,-.·--u. '-,. ·.... -~11V1n. м-
--·~· Депа
_- __ :-:_.,,:--_ год је
-
пролазио и где rод 1,е. проповедао, а 0:1-1 јв био у nр вом р,rеду-
- -
1
24, 114: 25, 8; 26 .. -4:-6; 28ј 17} да је он вао строги: Јеврејин ув,ен. апостол неанабоњаца, обавешгввао је обрвћенине из незнабоштва
нтивео у снладу еа З,а•1аном и птачнии 0 бич·ајиrr.,аЈ ,,вер·уј;ући све што 1 1 о занључН'У [ерусалимсног сабора - то [ест да, су слободни од
Ј: е. у Зан:о,1Ју· и Пророциl\1а' ? Номе ћемо веровати - Пав.n1у или ц~,..
1
1
обрезања. а с. другв втране. давао им [е пример о правом светновању
,11',i р·
T~Ai ·.. а •Н·.•О . М . 11·т!·у;
li:i ол.. · о···.гу
:.· . н ·?•· су60 те 1[Де1ыЗЈ 17, :2; 1-8, 4; Д аnа 161 13·; Дела 1Зј. -44-Ј~ Као што је Хри
1 1
•.•.теолог •11 . 1
гласине о Павлу биде .л,ажне~ Ои цигире само ~ео тенота, а да 6,:и· }е· та био и Павлов обича]: 1,1,И Павле по обичају' своме уђ,е н њима, и
емо имали праву спину. морамо цитирати и ионгенст. Шта. rиа-же. тр-и суu,отв разговера се с њива ·ИЗ писма." (Дела 117Ј 2_)
нонтенст? Пошто ,с·у апостоли Јанов и старешина чу11.е: О'д, Павла Ме-с."Јо· и време боrосл.-у-шења пр.в,е црн,ве. Где су се и нада први
шгв је Господ његовом двватношћу учинио међу неанабошцина, хришћани свстајааи на. своја ·б-о.гослу"tL~ења? Ш,Т~1а нас о томе обаве..,
обавестили су га и1 о гласинама ноје се преноев у Јеру,с:апиму ,да штввају Дел1,а апостопона? Шта о томе сведоче истакнути црнвени
учи, отпадвњу QД закона м ~ ~-. еве .Ј евре,
. ојеијева .··ј е· ноји
•. шиа.1е. ме.ђ у Н~ 1
истсаричари, ?'
анабошцима, наз,ујући да им не треба обрезивати деце своје, нити
Најчешће спомињана м.еста састајања у Депима апосгопсним
др жати об,ичаја отачних''. (Депа 21, 21] Ж.ел еtiи да вер;уЈу у неос
1
1
били су храм, синагога и приватне нуће (Дела апостолена ·21 46; З,, ·1· ·;:
новансст тих гласина (и ваиста су б 'ИЛ1е неосноване), Јавов и ога 1
5., -42)~ Пр·и·'ва:rм:о место боравка -у· Г-ор~ој соби 'У' Јерус.али1му било ј 0 1
др.1нава МоЈсијевог аанонв. Да пи је Павле преступио сво]е уееЈЈ е- 1 светковала С'уботу нао што то, nоназује Мат,еј '24, 2о_н, Један од 1.11ај,·
79
,
иствинутијих нвтовичвих историчара Дишен 1(t~ Оџсћевпв) nt1we.:
"Први хришћани, у време н,аlд су бип"и, [ош сви на опу1n,у1 у Јеруса..
,лим-у. посећиввли с:,у, бог~с:;луж:ење у ,храму, Ван Јврусааима. њихов
верони живот нај више је дсаазио до, ~изражајај нао и н.,о,д JetpeJa,
у седмичним састанцима у синагоги, Ови састанци су ·С В' одржаввпи 1 1
·оу.бото1~1:..' Напомињемо овде успут 1да Је Павле, Џt,о,н, ~Ј.·е, Јаш 6И401
.
1
'~
.
Др Ца11 Пћеопог Zahn) пише: 11,Нема сумње да су хришћани Међу еавременим теолозима ве.ома. је раепроегрвњено мишј"
најсавесније сввтнсвапи субо ту1 јер вно Је не би сввгновапи, Јавре
1
љење да. [е Христос својом. 1с.~рћу на крсту ув;инуо церемонијални
ји би их ваменовааи. Не може се д аназати да светновање н-ед,ељ·е 1 авион у ноји они убрајају 'И су боту" Нао потврду за ово своје миш
1
датира из тог времена. Нарочито је субота била јана веав ноја 'ИХ је љење навода тенетовё ,из Павлове пеелвнице Пал;атrима 4,. 1 D~ 11; р·и:м:~
спајала са Нiивотом, целог народа, А свепювањем с,уботе они су љвнимв 14. 5 и Нопошанвма 21, 16~
опедипи nример и наређења Христова.?" · Пош11,0 противници светновања су 6оте у хришћвнсно] црнви
1 1
Први, хришћани у Јер·ус,ал.иму,,. апостоли и верници, на-о .и обра обично наводе горње текстове нво дoltiaз. да 1·е апостол Павле учи: 0 1
1ј,е1д·но са Јеврејима, у храму и еинагегаев. Н·ас.није хришћани сени она, унинуrа на нрсту аајвдно са осталим, прописима ~наји су се
вај:у своје богомоље или, синагоге, 1C;,a,o]ie богос.,дужење ,с:у' хриwћан и, 1
1,,
односмпи на обреде Стар 01г· эавета, ми ћемо овде помоћу нонтенсга
1
1
н,аЈЈ. и Јевреји, о,др,ж:авали -су5Dтомl Јер, их ја на то, позивао Божји настојати ~.,а осветлимо .и -0бЈасни-ма шта Је у ствари прави сыиеао
ааноя, четврта заповест и Христов пример. цитираних тенетова И шта Је Христос свој ОМ см'рћу приковао на
1 1
нрет,
Апостол Павле није био у том погледу иауаетаи, .већ., напро У својо] пселвницв Гапатима апоетел Павле пишв: ,.Али тада
тив, пример, не знајући Б,аrа, сл:ужисrе онима ,но1и по се::f5.:и нису богови, А с:ад1
поанавши Бога, и још поанати бивши од Бога, нано се: враћате опет
на слабе 1И рђаве стихије, н,о:Ј:има опет изнова хоћете да служите?·
Гледате на, дане и месеце. (И времена -и године, Бојим~ се З1а ва~с
да се ие '61удем узалуд трудио оно вас." (Галатима 4t в,_1-1) Д,аљ.е
исти апостол пише: t,Стојит-е дакпв у· слободи ·Н1ојом нае Христос
ослободи. !И не ~ајте се опет у Јарам ропства у,хв,атити. Ево ја Пвв
лв нашем вам да ано се 06,р ,в·жете Х р:ис.т0-с вам ништа. неће помо
1
1
t Л. Милин. ор. cit. стр, В.5f ВБ. се оправдате, и отпадосте o~I благодати, Јер 1·ми духом чекамо од
z S~ :Bacchio1ш::i:1, ор. си. Р~ 149" вере над правде," (Галатима !Sj, 1-S]I t,,Н оји хоће да се хвале по
1
~962',
.;. Н, Lietzmai,111, 1--Bstoire de l'Eglis e· апсгеппе, 1
рр. 65.6·6 .. ирст Христов." (Гала.тима 6t 1'2)i
5 L~ Оџећевће Or_igin,e d,e, culte ећгепеп РР'~ 47 ~48~ Рапв 1920.
i
Шта, је, забрињавал-о апостола Павла у· односу на Гала:rе.?
с Т~ ,Zа,ћп, GescЋichte d:es. Sontagsl РР~ 13. 1.ii .. Апостол Павле је основао riал:атијсн,е црнве за :в,р-еме свог првог ми-
01
1.д,а-ни1 •,и месеци~ ,иој,е апостол епемињв •. од1носе се на се·~.ам
сионарсног Пiуt,оеа.ња (45-47)~ На ·1"11очетну свог трећег мисионарског церемониЈ,апни1х субота и ,На1 м.nадине цеоемонијелиог система ('З:,м
путовања поново ях је посетио [око 5;4~ r-одине)~ Ускоро, заттt
Павле је сазнао да Је iп;од. у'Т\иц,а,јем групе Јудаиста" то, јес, Ј~·еаре]а.
из Јеруовлима, међу гапитијсиим црквама почео 1џ1 се ширм отпад,
! Мојсијева 2З 7.·В4.21.·2.5,28.З,5 ...Зб,: 4~ М~јсијева 10, 10: 2в., 11-15)~
1
1
~
Исrи лажни учитељи н10Ји с.у раније дошли у Антиохију и n.а,'че~и ~.в 1
1
д.авних суб D·та (З. Мојсијева 231 з.s).. Нема твмеља у Светом пи,смrу
1
увера.вају браћу: .Ано се не обрежете по гоб.ичају ·моЈсије:вуl 1Не мо... на основу· нојеr би, се могло закључити да св 'ii\Цани''' [Које Павле
1
З, 1 ..2.: 5, 1) Занон, било морални или џеремонијапни, не·м,а моћи јенталне и-д,еје. На те· идеје мисли епостоя нада Галатима пеетављв
да ослободя човена од грека, То није његова .функ.ција~ ·О·н1 ниЈ,в дат 1 питање: Нано се ,uвраћ
. ,..,1,1··.· ... _.-.·-
-·~· ате опет и· а слабе
lii~' ~'W······ -и·. рђав
•Ulili'- · ... · етихи
·е· ·.···
··11,JILIII···.·· .. 1е иn-
·J''t
.·~.1- 1· · ·м,а! 1,
.·1111,11io1-1
п'"11'11r11.
, .. · 1
.!"ii; ..
1
11
нао средство спасења ввћ као, огледало ноје нам помаже д.а уви опет ианова хоћете да спуж:ите? · [Гматима 41, 9]1 11·,r·~но1стична ф 1к-. 1
димо своју грешност ·и нао вод,ич или педагог ноји нас 'УПуhуЈе 1Н&1 поаофија је деифиневала небесна тела, нао ,·и1 елементе стихиј1е:
хри ' 'џj"li;тa' ·н- :· ао Је:ди. - -н.-о,.-:r- Спаси - . - а..[Р
<'~ 1ељ. ,-'. и·м
·_ ља·. _ liИM11 ·з·' 20•Е ·7.'· ·7 •. , r·.'ал,,uТ. - -има ', •.' з~ огањ, ваздух, ВQДУ и земљу~ О сим тога обраћава је нарочиту лажњ,у
1
Е ' ,- ·-С 1 ,, ·, - i!"'ill 1
.. · .· '·w111 1-··. '1 "' ,'Јј
24. ~
.
~2~
. · 5,
1 . ).· т·
• : ,.1, .• ~
о. ·
_
,
ј
.·.
~ е· · п а· · , - : . -,,.
._, _. ~- ВЈЈо.во.. . 1
. -
•.
: . е
-· в. анће . ·_·
•Ј ље~ а "ГО . ,~. 'Ш то. ·i г · · ·· · .. · : - ,..
···.=; - у · -~ .
,·.• пропсшаэдаЈ_ Јудаи ст . 1111·-::· · · -. : - _ ··и-,.,
;о ма на поједине. .јЦа~не" ме.сеце и годишња доба смiатр,ајући д.а, оки стоје
се чпвен спасава дрн-1.1а·њем Закона - 110, Је пегаяиэвм иаи лажно ,nод нонтролом космичиих еипа ноје улрављ0:јЈ'у· суд,бином људи,1,'~
еванђеље. Апостол Павле се чу:ди што су Галати тано брзо забора У м,ногим д,етаљима вопемина ноју апостол Павпе води у Галагимв
1
вили. ,исиуство спасења, ~оје -:им је донело Христовс еванђеље и 4,. ,В-11. с11ичt1 а Је n.0 Јi1емиц~и ·у Нолошвнима 2... 18-23. У оба ,СЛ'УЧЭЈ:а
1 1
подлегли утицају лажних учитеља против нојих изр·а.жава оштро н·е празноверно .цржањ·е годишњих, месечних и с:едмични.х празнина
годовање нао против сотонсвих слугу, m"Чудим се да се тано од" принааано ~е нво ••служење с.л,1абим и tр~ђа·вим ст-ихијамаt\ У Галатима 1
мак одвраћате на друго еванђеље од онога ноји вас позва благо- ,n·tЈ.сланици оо.у'да ова гностичне и јудаистичн,е ,фи11оз,аф иЈе је ош.. 1
даћу Христовом, ноје није дру.r,о.·, само шго нени сметају вас, и хо 1
трија зато што су rтредставници те фипоаофи]е учипи д"а је ,све1r
ће .да изврну еванђеље Христово. Али ано и ми. ·ИЈЈИ анђео с неба новање тих дана потребно -р,а1д.и оправдања или спасења, чиме ,су
јави вам еванђеље дiрунчиЈе него што аам [ависмо, n1р~онлет д.а иаопачили с:аму сушт·ину еванђеља (Гаnа.ти1ма ,511 ,4,)~
,буд,еl 1'1' (Галатима 1. 6-8)
У нешто б11ажем обл.и1-,.у, [авияе icy се нееугпасице у римс.ној
Нвстојања јУrд,аи1,с.1а, из Ј1&рус:алима .ноiји су ув·еравали вериине црнви, Да Би, помогао верни-ма у Рим.у да решв те неоуrла,си1цiе,
галатијсних црнава да .и~м је за спасење потребно да се· 0 б ре·аtу и 1 1
апостол Павпв им пише: 1,1.Н.01 Dи ти н:оји суди1ш1 туђему .с~луэи? Он 1
да држе све старозвветне празнине - гедишње, :месечне .и седмич- с·в10Јему rо сtп1одару стоји или n&да..Апи ће уствти: јер }~в Бог Н,В\АВР
1 1
било· ~е ааиста лажно еванђеље ~ дане да -с:у Ј еднани: свани да 6;уде уверен вв свiоју мисао1, НоЈи рва
1 1 1
д.а ли Је Павле овде циљао на седмич1ну су16оту? Си,rурно ни ли:нује дане, Господу разлин·у'Је·: rи ноји не разnИ'Н,уЈе данаt ГосПОАУ
Је1, Ј е:р Је еветновас суботу нв сваном 'Месту rд,е ее налааио и про
1 1
не разлин1ује, Иоји ~еде,, Го·сп:о,ду једе: [ер хвали Бога: и ноји 1не
1
82
пиће, него правда и мир и радост у Духу Светоме." (Римљ,а1-1има 14. ност Божј"им ааповвсгима нао плод те вера - Павле преnоручуЈе
~~е:'ђусобну топе;ран ц,ију и поштовање tу'ђег уверења,
1
4-6t'17)
Према вернима у Риму Павле заузима много ,б;лажи и толерант... У Римљанима 14Ј5~6. Павле не говори о суБо,ти1, а ~мено је од 1
нији став ·него према Галатима, Овде заступа гледиште: да, свако тоrа да би саветовао или nод,спiи,цао њен-о унид,ањеl То 16.и било У' ,с·у~
треба да ради по св·ојоЈ савести и ~а поштује туђе миi:шљ,ење,. За. протности са, његовим веровањем и његовом праи,оом. (Де.па 24,14:
што је Павле овде тано либералан? Рааяог је што овдв није био 251,В·: 1" Норинћанима 7, 19) ~
доведен у питање принцип оправдања в,е:ром у Иоуса Христа, Разм Dтр,и,мо -н.ајза,д твист из Павяове посланвце Н·СЈ по wани-м:,а
1 1 1
Вера у Исуса Христа је темељ спасења (Римљанима :зј, 22--26~ 2,16. 17~ Ова] тенет гпаеи: 1,1д1а вас Ј:1\анпе нино не осуђује за [епе
27~28': 41 з.1з.22~2s: 5, 1) .. Павле разлииу,Ј:е: о••:о што 1е битно за спа.. или за пиће, ипи аа нанав праанин, или за младине, ипи аа суботе:
сење од онога што је} небитно, Ано се оно шго је небитно врши ноје Је све било сен од онога шго шћаше да дође, и тело је Хрис-
из добрих побуда, из иt.,е,ље да се Гorr~:noд прослави Бог nри,ма T1n,'D:O
U1g:_ · , .. , "
танву сл,у1-нб·у·,~ То се односи на дане. на ,месну ипи вегетвријанену Морамо рећи да се трад'И'ЦИОНЗЛНО ова] Т ВИСТ уввн 'TYMBt:IИD у
1
храну, нао и на уздрж,ав,ање од вина, О војим Је ,данима овде реч'? СМИСЛУ да Павла гледа НВ суботу нао, нв ТИПО\IОШН}' установу НО[У'
i.Они верници ноје Је: вера осведочипа да м.оrу д.а напусте све ста"
1
Је Христо-с. и:спун·ио ~11: зато она није више обавезна за хришћане,'
РОЗВВ 81'Не џеремонијалие празнине .... _. Пасху, Педесетнмцу, Празнин
1
вање од ме-са и вина. ови хришћани Н!ИСУ моrли да нађу подршку, ма суботи и1 ·празницима.
1
у СЈ'аро·м завету, зато они1 ноји су дрtнали "све ~,ане једн1,анима '11
као, и: сл-ободу -у nоrл,е;ду· хране ,и пића, :ни;,су сматрали да се: сслоба
Иривоверје ~међу Н'о,пошан,tма
ђају О Д Занона већ ·од људских аснетоних обичаја. Цепа д!иснусија
1
штжtSну еванђеља - веру у Христа нао јединог Спаситеља rи песлуш- љуrд,сном, по елементима света, а не по Христу .., .. [Ноло·шанима 2,-В~
В4
-~
ле да греба nодразум1в1ват·и, не првенствено основне елементе овога ,а-Б;р,е.дни зан:-он1 чувао ван Новчега. М,ор-апни Зан,он је вечан и не
света (аемља, вода, в·а.ЗАУХ, ватра), већ п,е:рсонифиноване силе - променљив. 1да је он могао да се ун-ине или промени, тада Христос
анђеле, као гrосредниие rи астралне богове, ноје су иезнабошци обо уопште 1Не ;би морао да дође на овај свег, Хрисгоо није, приковао
жавали верјуt\1~ да они: у,nрављају ,судбином људи. на нрсг морални Заtн,он па ·н1и ааповест о свегневвњу ,суботе наја
Основни циљ овсг 11риво-вер,ја је 6-ио д,а од·во_ји Нолошанв од Је Дей то.г в,ечноr Бо1нЈег Зан:о(на..,
Хри.ста. Зато апостол: Павле настоји да, овом поспаницом 'Поново Шта ~Ј,в· Христос приновао на нрст? У посленици Нолошвнима
унање на Хри,сrгово ~601наиство,, истанне 'Његову М'ИСИ]У и учврсти 2,i1'4~ стоји написвно: ,t,И избрисавши писмо ур,ед16е ноје беше про
зајед:ни.,цу верних 'са Христом. ,1.,НоЈи је обличја Бога што се не тив нас, м 'ТО узевши са с:реде (среди,не) принова га. на врсту,"
види,, ноји •
Је
~
ропен
1:;
пре сване твари, Ј' ер кроа њ -
њега б и саздано све
[Вуно,в превtО·дЈ Тај исти тенет у· најн,ов,иЈем лр1еа.оду гласи: .,Изб,ри:, ,
шго 1ј)~: на неб-у и што Је нв аемљи, што Се види 'И! што се не: види,
1 1
своје .., љвва изр,аз 11,cheirographonи [израз ноји има аначење документа о,
Нано даняе примисте Хриога Исуса, Гпспода онаио ж:И'В~,те у задужењу или обвезнице). Да1 11и је Павле овда мислио ~1:а мој1а'И"
њему, Јер у Њему жм:ви свака пунина Бо~нанства телесно .. И да бу- јевени илr1~ обредии аенон са, ,својим прописима? Не! Павле, овдв
- ,. ~
дете испуњени у њ ем-у· ноЈи Је глава сваноме поглаваоству и влас- уопште нв спомиње Занон,,, Већина номентатора тум;,ачи израз
ти; у номе и обрезаии бисте обрезањем нерунотвореним,, овбациа •cl1,eirogra,p:ho,n• п ајмом ,,з,адужница ноја проиалази из наших прв
1
1
'
ши тело греха месних обрезањем Христ0~в~1~м; ааиопавши се ,с Њим ступа iИЛИ ., •. нњигом ноја садржи извешга] о нашим гресима". У rом
ирштењем. 'У но,Јему ,с Њим ,~; устасте в, ером силе, Бога. иоји Га
1 смислу l'if са:,врем-ени превод епоменутог тенста -у издању архиЈереј
ввснрсну сиз. м·ртвих/ (Нолошанима 1.15-·1i7.,1З; 2~6.9-12)
1
еног синода гласи: tl!Избрис,а обве,зн'ИЦУ ноја нас својим прописима
Лаж.ни учитељи ·1.:~:уд·111л11 су Нопошанима друн.чији пут спасења. отnуживаш:,е: и беwе против нас, и унлони је, приковавши је на,
П-ози1в,,али су их да обо.ж.авају анђеосне сипе (Нопошвнима 2:t18), дв крст." (Но л,1ошаним,а 2'114)
1
мовољно избране ,слу·жбе, и понизности и, нештеђења тела, не за раяног или обредног занона, 1З, ећ се отклања брисањ,ем1 иааештаја 1
Шта је Боr прене Хри,ста приновао на нрс,т·? ноји нас Ј е о,mунtива,о пред :Бо,гом1 ,,'И свунавши поглаварства и вла,..
1
86
Према томе, наш одговор на питање шта. је Христовом смрћу јаЈући љу-де од Христа. Они су више полагали на ритуал, на спољ
приковано на крст [ешв: Бог је приновае на нрст иавешта] а нашим не форме него на Христа:.
гресима и нашу нривицу (обвезницу), а не Закон или суб·о -rу нао 1
Шта је 11
сенна.'" и навав је био Паваов однос nр ем:а праз.:~1и:цима и
1 1
Пошто је одбацио ,1,филозофиЈун яањних нолошансиих уч.1-rrеља. и; Павле то осуђује вао лажно еванђеље, Аnи у споменутом тенсту
и уэдигао Христа и п·унину спасења ној'е имамо једино у 'Њему-1,
1
Павле нинога не осу·ђуЈе нити допушта ,другима да због горњих о5 и.. 1
Павле нам садв скреће пажњу на нене појединости њихове пран ча1ја осуђу~у друге, већ настоји да помогне вернима да схвате од
се: •.••да вас данље нино не ос:уђуЈе ва [епо или за пиће, или за ное тих обичаја. њихову уло1rу у односу на Христа. Да б-~, то обј,ас
ианав праэнин, или аа младине или. за суботе: на1е је све било сен нио употр1 е·бљава иараа .сен" и затим истиче нонтраст: сенна "=""
од онога што шћаше да доће, ~1 тело јв Христово." (Нолешанима тало (реалност, Христос).
2.16~17]
Шта је· ,сен' '? .. Се1~·, Је све опо 'Што је Бог успоставио 11a11or1
1
Пошто ј,е у овој опомени спомвнутв субога нао једна ·1Од рели 1•1
гиоаних пракси ноја Је само сена ствврнссги ноја је требало да чевеневог ~пада у грех да би уна.зи ваяо на Христа, на Његову жргву
доће, на основу овога изводио се аанључав да је субота, унииута помирења и на Њ·еrову поередничиу слу~нбу Н'а1 небу~ '"С:ен'' су билв
јер је наступила реалност - Христос. Може л~1 се орихватити то нрвне нiр·тв.е Старог завета! левигсно свештенство са својом сл~уm-
тума:ч,ење? бом у аемаљсном х,р.аму и годишњи празници: Пасха, Педесегница.
Дан труба, Дан очишћења и1 Праанин сеница. Седмични п·р-азн,ии
Да бисмо разумел1и прави смисао наведеног тенста, потребно субота t1и1је б,ио •• еен", јер је ом усnостављен у рају npe чеввневег
је да се питамо: шта треба разумети пцд глаголом .псуђивати"? На nада у rp,ex.1
шта се. однесе 1изрiаз.:1;,1 .Јеяо, П1Иће. прааници, м_падине и субо1е···1'
Шта С-е· лодразумев.а. 1П Diд појмом ,1"с.ен' ? Да ли је цитирани; превод
1 1
11
·Свим.а који су уза еро·в,аll1и у Христа нао у сбећвног Спасигв
1
адекватан орвгинвпном твнсту? ља Било .Је јасно д1а је Хри1,стос својом смрћу уиинуо, старозаветне
1 крвне жртв,е и по,ср,еднt1чtНУ' ~службу левигсних свештвнина у Х,р,а
У' нашем _те1iсту имамо глагол ,iосуђивати \ Дв вас: нино не
••
1 му, Јер припииом Христове: смрт-и на нрсту .вавес црнвени раз...
осуђује~~ . • Међутим1, у оригиналу стоји грчни глагол :Dkt·inoц наји
дре се на двоје од горњега нра]а до доњега" (Матеј 27.ј51)~ Писаџ
имв неутралао значење. и аначи суд11ти у смисл.у одо6ра1а:ања или,
посланице Јевреји;ма почевши од 7-10~ поглавља говори о Хри, с·~у 1
•1ео.д1016равања~, Гла·ГО Ј11 :l)kr'1notc према општој употреби 1не значи осу
1
нво о tнр тви nом11t,р .НИЦИ1 о х·_р~1сту нао uaweм ПоrЈ1авору у небес
1 1
ђив1аt1~t већ радије и:з. рiа:зит·и r.~иwљeњert и1зр-ећи свој суд, С'В; оју оце
1
донесе одлуну за себе... Горњи тенет б'И-ома могли вденввтни]е пре Из овог ј е првим хришћанима било јасна шта Је Христос св 0 Јо1м
1 1 1
вести: .Нена вам нико не од_р.еђује што се тиче јела. пића, итд·· Е смр·ћу унинуа~ Јасно им је било да ~е укииу,о етвроааветне жртве
Л.аж·1-11и- учитељи су наметали ове оби ч.аЈе нво ус.лов спасења одва-
1
·и nосред н·ичну спужбу левигених свёштенина у зе-маљен ом Х:р1в,му ~
1
вв 89
Међ·ути,м, nрви.м хришћанима и1,_је бипо DAMax Јасно какав став. онивњева ,Н'iаду у Његов поновни славни 'долааа.н. ![Матеј 26.:9; 1 ~ Но'"
тре6а .д,а заузму..•. према старезаветвим r,од,и:·шњи1м nраэницим,а. м, пре- рин·nанима 111,26).
ма н,ени~м прописима.
Мiеђути1М1, први хришћани су нено време еяаввпи ·и1 свој прав..,
Нема сумвэе да 1су· сгароэаветни празници, ноје јв Гас.под АВО нин Пасху, Спавили су га у исти дан нао и Јевреји своју Пасху, то
пренс М·ојсиЈа, нао што с:у на пример бил1и Пасха и Педесетница, Јест 14 .. нисана. т,ај празнин подсећво их је нан10 на Христову смрт
1
ноји с.у· имали номем.ор,ат1·~вно и симболич.ко аначење - нашли ис тано и ња Христово васкрсењ,е ..,
пуњење у Христу и нао танви више r1ису били обавеени. Ап:и први
хришћани нису то одмах схватили па су и даље славили Пасху и Исто твно пр,в,и хришћани су славили праании Педес;етн.ице,~
Педесетницу.• но просветљењем Светим Д;ухом они почињу д,а схва Управо на та1ј дан су nримил,и обећани ~дар Светога Дух,а.1 иоји уr,ти..
тају прави одна-с. тих праанива према Христу, Тано апостол Павле сује Занон Б,ожји у срца оних воји стварно желе да c.niyme Б.0iry1,
пише Норинћанима: •• Очистите данле стари нвасац, ,да б:уд,е1·е ново Нени хришћани, нарочито они: 1еврејског поренав, наставили су· .д1а
тесто, нао што сте пресни: Јер и пасха наша занла се за нас, Хрис ·СЈ1а1ве сване године Педесет;1.;1ицу нао вразнин :ноји их је подсећао
1
успомена на ослобођење иа египатеног ропства. а била ,је ·уЈедн:о ·анмним ту·м,ач.е,њ,ем,1 -смат-р~Ј:у да Павле тано мисли. М.е.ђутим1, ,а:но
,.сенна~m си-мБол велииог духов.н:от ослобођење ноје ће вавојева..,;
ИЈЈ:И непристрасно размот1рима питање с:уб оте нао седмичног nразни:1iа1
1
Закона на СинаЈу~ али нао .lсенн,а·· или сиибол уиаз:иааu је на и:зли.. В .. 15~16"'21 Е2.4 ..25.27~2В.,З7~ЗВ]. видећемо да ов-де постоји битна разяинв,
вање: Оввтога д~]{Ха на д:а:н Педесетнице 1[,Дела 2.1 4) ..
Субота нао ·седм-ични праанин оенована ,)е у pajyi прв човвие
Христоо Је умест,0 Пасхе успо·ставиа свету уре,дбу Ве~11е,ру Гос...
1 в,оr .nад,а ·у· rpex (1 ~ Мојсије·ва, 2.1-3)~, Субота: 1и, брвн су· д,ае устав-о
по,дњу·1 ноја треба увен да нас подсећа на. Његов·у жртву иоЈом Је ве LNoje п,оти:ч.у из 1р аја.• Се:дrми,чна субота. нао ·установа м,оја ј,е ое
1
иавојевво наше ослобођење, а ноја такође треба у· нама стално да ноаена пре човеновог пада ·у· rp,ex, нао и бран, н-ије ••сенна". "C:e~r-
:9
,,.
на" Је1 оно што Је успостааљено после па1да у грех: нрвне и ненрв.. за нае проливена за опроштёње наших греха и наше иване. Вер,ни1-,
не њртае, староааветно свештенсгво св својом посредничном уло· н:оји вером прима ова симб о~е., глвдајући у Њ'Има Христа, стиче већ
1
rом 'И годишњи празници: са сво] им. ,1субот,ам:а" ил и даним,а почива сада и·сну,с,тв,о ре,ап:ности наЈе ови симболи представљ,а];У - храни
ња~ Ове је ово постало необавезно, у Новом аавету, св Хри GТО1М -ноји је ИЗВ'Ор ВВЧ'Н'ОГ ж:ивота (Јован S,51,63)
1
1
~
неверства и илолопонловства (2~ Мојсије.ва, 201,8-11 ]. После човеко гу, веруЈућ.и; да се -и Он њем,у ставља на располвгање, стиче у том
вог пада у грех значење суботе се· npo.wиpyje и продуБљуЈе . Поред дану исиуотво реалности ·- ,0~дмор1 рааост и мир ноји једино Хрис
споменутог зна,чења ана треба да подсећа Израиљ на ослобпђвњс тос 1маmе д;ати кад за њега одвајам,о време ноје Је Он одредио аа
1
Она постаје анан аавета из.међу Боrа ,и Његовог народа (2.., М,ојса Павле и прва
хришћанска црква су добро рааумепи вели-но
јеаа 311,17). Она танођв постаје симбол оеппбођења душе ,о,д,, греха значење с:убо т,е . . Павле ју је увек светновао и, нигде у Новом заве
1
и одм ора. воји Христос ~даје онима наји се одаз11вај1у Његовом по
1
ту нема нинанвог нвговешга]а о њеном уиид,а·њу или о у,сnоста,в,ља-
зи:ву 1(:Матеј 11' 1'28: Јевр,е:Ји.ма 4~9Ј. њу· неног ,друrог ~ана уместо iње~ .. .
Д,а ли [е субот,а 'Изгубила с.воју важност зато што је би,.nа, сим За'шт·о се нени савремени теолози голино труде д,,а омалов.а.ж:е
бол и вато што је и данас симбо.п?
-с.уб·оту'? Омаловажавањем суботе и борбом против суботе ае.л:ини
. 1
Шта је симбол? Симбол ув,е·:н представља нену· реапиост. Хр.и.- непријатељ душа и.:м,а. циљ ~,а поткопа ауторитет целог· Бo.mjer мо
1
шћанин ноји вером у Христа извршава иЈmи дрнtи нени симбоя, сти равног ,з:ан она, јер ана да без вере у Христа и послушности Б11а1;m,-·
1
при_л·и;ном вечере· Господње Је исто тано симбол. То ~е сим6:01п Хрис" не ~ој.и. се тобоже хвале Христом да омалова,ж.:ааају М·а,рмни З1анон
тоаог тела traje· се за нас ломило на крсту и Његове крви на,Ја је :и :да уче: да ее његова начела м.огу ненањњено првсгупати, Ду·~н-
'9 2 93
мост· Jre сваног Божјег спуге да се чврсто и. одлу ч1НО оду-пре овим
1
•
чинан" (sab batism,os) употре,бљен само нао синоним за 11Божји, по
1
·• .Л, .•.Милин., ор, еи, стр, 85: 7-11 сжха:: .,.ЗатQ нао ш1D говори Дух Свети: данас ако глас
i
1
,
1 1
94 :95,
.,..
у дене напасти у пустињи, где Ме искушаше оцеви ваши, исиушв епаницё с.е сада обраћа хришћанима апостолсвог времена, обраће: ...
ше Ме и гледаше депа Моја че1рдес еr год.и,на" Tora Рад'~'t раердих
1
1 1
1
О нанвом је починну овде реч? А ан·, то јест престао 1е да ствара и са радошћу и задовољством
1
послушности Бог Је "rом. нараштају уснрвтио улазан у обећану зем.. (Ј ,е:в,рејима 419)
1
тај ,~_:ар,а,штај ипан ни1је ушао у прави починак, а то је: 1:-1и,Је вером ноји нас Бог позива ,није само "духовни гючинан", то јест у~рж,а...
и n:оrспушнош·ћу дожи·ве,о, промену нарантвра, што би ra оспособило вање од грешних д1епа за све време (вечна су,б-а1та1 нано нени желе
да ,16,уде веси-ин спасења .другим народ1има~ да. лринаж·у тај почiФнан). већ и стварно напушт,ање физ111.111оr noie.n a 1
послушношћу уђе у ду.хов,н;~1 починак, но.Ји значи шиво-1 у сtша.ду Да прави суБ,отни починан коЈи хришћани треба д.а светкују
еа Б ажјом вољ,ом, што ће га оспособити да буде Божји сведон дру,-
11
эвиета аначи престанак рада, писац истиче ,упоређењем ноје по
rим народима. На н-tалост, народ се ве11им делом не о,дD'ЭИва 1~а влачи изм·еђу Божјег починна :и нашег људсиог починна: ,.Јер но, Је
Бо,i,1ј 1~ позив. ywao у n:01ioJ Његов и сам почива од дела нао и Боr од Својих",
4) Очито је да ни у Хр истово време над су Христос и алоI (Јеврејима .4t 10) Шта значи: починути ·од .,с:вајих двпа"?
столи упутили позив Израиљу да уђе у ндуховни1 одмор", примив Починути од tl·својих депа" не мо,не да аначи само .прествти
ш:и еванђеље. Израиљ нао народ није у1шао у Божји починвн,' грешити", А,ио би починути од својих дела внвчило .лпестати гре...
Пошто Је ианео жалосне примере из npowлoc:rи о неодааива шити", анда. Би анапшија тражила да Је и Бог починуо од својих
њу· Н1а Божји поаив, приме-ре неверства и непослушности 1,1.писац. по- д~п·
~ а- ., то
-:- - [ест -nne-
1 ,,. .та.: о да
.f"'· v
~"'" .• - гр
--.. е -ш
-с:· 1
- - и•.-
- - А- _ т--о·- Је
~ -. an·cVi
- .пp· дt
,
:в 97'
Али суботни одмор 'унључуј'е и nр,едс·т·,авља ндуховни починан",
то јест осло6,ођ,ење од, греха, ноји Бог омогућује свом нар,о,ду пре
но И,с:уса Христа, а у· ноји улази:.м,о вером ,и послушношћу ,(Ј'е:вреји
ма 41 2.ЗЈ" Су;6отни починак са Христом· представља не 1C.,eiMOi ев
дашња спасење већ и вечно спасење, ул,азан у· небесни Ханан .
Прввилним еветновањем суботе, прави хришћани nренидајју свој'
обични посао, стввљајући се на. располагање Богу· да Он ~ц,егпуЈе у
њима и да их. све више преобрањева у сво]е обпичје .
ренпом Јев.р,е.]а~ Они r:y били ~,у-б~оно одани јевр,еј,с.н1t1-м верским оби
чајима~ Еу;з.ёiiиЈе извештава да, геу и либерална и нонзераативна гра
• на ебионига (група Јудео-хришћа.на). биве ревне у истицању потре
бе: ,д.а се др,н~и сав Зано,н ..1 Еузебије теноће спомиње да ј·е либерап...
на група ебионига еветноаала :и суботу· и недељу~ али не· и.а-же нада
је та група Јудео-хр,ишћаиа почела да. светнујв недељу. М агуће Је 1
анабоэиачног порекла, 1~·0Ји су одступили, D·д извесних тачана иауне, обрезање и , светкују субо-ту."'rЈ. Ови хришћанм [еврејсног поренла, на,.,
нарочито што се тиче суботе, четврте ваповвсти Декал,о.·г,а,., уместо авани наварвняма. м,,ој,е име им је дато посве разорења Јер-'усап~,~
н,оје су постепено почели да уводе иеанабожачни праании die··s ма 7,0~ године, не р,аз,пииују се н~1 по чему ,од хришћана [еврејеног
SoBs.l. ,сунче'В, дви, ипи недељу. Нао што сно већ епомвнупи, група поренпа пре разорења Јер)f~с,ал,има и ·з,~ време Јеруеалименог сабо
либералних ебионита [е у друго] половини дpyror вена прихватила ра 49. годинв, на номе Је донето решење да се хришћани неанабо
поред суботе rи· недељу нао ово] празнин, жачног перенпв ослобађају обреавња, дон у nor,1eдy хришћана ie'B,-·
Но су :Ј' ствари били ебиониги? Погрешно је, мишљење да еба реЈс-ког порекла није .щ,онеr-о нинакво nосебно решење - они су ИI 1
снити представљају првобитне хришћане јеврејсног пореила. Нени д:аље иавршваапи прописе ,за.-нона,, о·ои1м приношења враних жрт,а"
од ебионита бипи 1r:;y следбеници оних фарисе-Ја у првој цркви кojit:1 вв, које су· нашле 'if.1r:н:rje ~ис:11у·њење у Христовој ж·ртви на нрсту.
су уч1или да сви хришћани, бил;о [еврвјсног ипи неанебоэнвчног по Нааарени, ч1иј!е постојање Још у четвртом вену потврђује Јероним,.
рвнла, морају да држе сав мој:сијевсни аанон. То су били слвдбени.. били су стварно представници Џ! настављачи првобитних хришћана
ци. оних првих Јуд.аи,ста које апостол Павле таво оштро· напада у јеврејског порекла, Нiиаи предетввници етичне и теояошив баштине
својо] посланици Гаяатима, Они; су прихватили Исуса нао· обичног првих хришћана Јеврејског поренпа, Чињеница да су они сачували
Месију. сина Дави дџвоr1 али само нао човена, нао што ,су бил~1
1 светнпвање суботе нао Једно од својих иаравитих обелешја увер
м:0Јси1Је и Давид. По њима, И~ус Је биа само син Јосифа и Марије. љиво поназуЈ1е да је светноввње суботе. б,ил о обеп ежј е· је.русалиr~'11-
ио:ји је, постао свестан своје м-исије тен у часу иада ra Је Јован сие хришћанснв цр:нЋе и пре и после разорења Јерусалвма, Међу
нрстио и над Је био помааан Светим Духом~. хр,иu1ћани:ма [еврејеног порвила у Палестини недеља се није свет..
Учењ.е да [е :Исуо нао човен прили:ном нршгења примио Све" новалв ни пре ни после разорења Ј:еруса1.nиме1~ Не смемо губи"
тог д~уха ноји Га [е учкнио Сином Бо.жЈим је почетан кас:нијеr· лаж ти иа вида. да су се многи хришпани 1:.\
јеврејског поренпа и након
1 ~
правих хришћана. првобитних хришћнв јвврејсног пореива. Они су љу, Ни Христос, ни апостоли ни јеру·,сапимсн,а џрвва нису увели
[вдна јудео--rи,остичн~ сента, њоју Ирене] с правом убраја. међу -Јf·ри.., нови дан бо,1г,ослужења уместо, ,субот,е~·'
1
аарени. За '1-ЬИХ сведочи Епи,фан.иЈе да д,р.111е :занонt rд,а: верују у Ргввв, Rom1a 1977; 153-164.
1
Х:·р.,ист,а и Ввенрсење, н,а 0 ·И да је Бог створио свемир. Проповедају
1 Ep1pћEHi1'U S1,,, Adv·ersu.s Нвегевев 29ј7 ~ PG 42il0.2'"
1
101
100
. .
•·
1
... ,Све што је требало чинити у суботу, ми смо пренели нв
~ 00 Го сnо.дњи rABHE. ~t' (Eu!seblu.s, Согпгпепјапа in Рваћпов 911 Р. G .. 2.з,1
1
1172)
ГПОРЕНПО НЕДЕЉЕ Према изјави Еузебија Цеаарејсног, савременина нонсгенгина
В е:пиноr, недеља почива на љ1удсном а. не на б rЈ~Нiансном ауторитету,
1
1
. .
. .
'
.,
.
.
1 •
16~ глава
Од тада Јеа::реји нису· једна ~нација, већ беснуnни: народ са овој~о м, 1
вер,о,м~
Цар Х:адријан, пошто је у нрви yrywиo уст·,анаиt евградио је на
РИ.М И ПОР,ЕНЛО НЕ.ДЕ.ЉЕ рушевинам..а Јерусалима нови римени град назван АелиЈа Напито
пина, и на мrесту [еврејсног храма подигао храм посвећен Јуnитер·У~
У то време наметнуте су Јеврејима оштре аабраив: били су исте"
ран-и из града и аабрањен ИrМ је: под смртном назном повратан у·
У претходно] глави дошли смо до аанључна д,а је узалудна rp1a1дt забрањено им је исповедање њихове вврв, свагиовање субо...
тражити трагове порвнла светковања недеље међу хришћанимв је те И осталих праэнина. проучавање Торв (Мајrс-:и:ј,е:вих књигв] и 06-
1
врејсиог поренла, било пре или после разорења Јерусалима, због резање. На.метнут и-м 1е посебан порез. Јеерејство, но]е Је раније
чињенице што су ови хришћани били верни је.вреЈсним религисаним
1
било »,reHgi10 licita« (:дозвољена религија), под ч~иЈим онриљвм је и
обИчаЈ:има нао шго jre· светновање суботе. Истраживање· порекла рВН'О хришћанство у почетну )ннивало верену слободу, постаје сада
светновања недеље усмерићемо овде на, хришћане неэиабоэначног •t·eBg1o iHcm'ta~ (недозвољена ипи аабрањена религија) ..
порекла, ноји ·нису раније имали везе са ј}rдејством и иоји су већ Свесна ових репресалије против Јевреја и. антијеврејсног рас
почетном другоr вена бил:и~ присиљени првпинамв да се удаље од попоњења ноје се осећало нврочиго у Римуl римснв црнва није 1ЈС."'
свега шго би бипо нвлин на јудојство. 1,1,l\рнва главног града импе
тала равнодушна. Нвстојела [е да понање и донаэнв своЈу noja,n,нocr
рије ч~1]и се ути цај већ осећао надалено и нашироко, чИ,НИ се да
I ' .. , . : .. .
_ ВЈ- су ,з,а1датан преузеле на ее5 е хриш 1i-_анске
римсн и .м властима. т
. - ,· _'. . ј' . ,· -. - . '. --,_ - . Ј 1 -- • -- ~.. : - - ;:-:- : . . ..-, _- 1 .- -~. --. : : . . ·._ ~ . . ·: .; .. ·. - _, .•-
заменила ЈевреЈrсне празнине, нво што су су-бота 11 Пвска, но1вим· да· генегво и плаћање диенриминёторвог пореза, Ос:им напуштања су~
нима :и н:овим аначењима. боте нао празнина. иа страха д·а не би била изједна.чена са ЈевреЈ!И·~
ма, римска црква у·в:оди и обичај светноввња Пасхе (Усн,р,с.а) у 1н1е
дељу {уанр-она. Пасха) уместо еветноввња Паехе 14~ нисана" поанатв
nо,д називом нваргодецимансна Пасха или врсна Пасха, ноју rty
светновали први хришћани, нарочито у Малој Азији. Да В·и сузби.па
светновање суботе и танозвену Нрсиу Пасху" римена црква уводи
Значајии утицај на промене но]е су се догодиле у нр ил1у
1
хр-и пост у суб·о1у1 ззбрањ,ује обављање богослужења и примање Вече
шћанене црнве Рима били су ентијеврејсно оасположење ,и мер е 1
Већ ,.између првог [еврејсног устаниа (6~70]1 ној~t је имао за одмах прихваћени у целој ри,м:,сноЈ империји. нарочито нв на Исто..,
п,осл,е, д ицу разорење [ерусалимсног храма, и дру,г,оr устаина, под
1
НУ~ 0 томе пише црнвени историчар Јевсевије Поповић следеће:
1
..
104
i
и Јер се у суботном посту гледало достоЈно спрв.мање за празнова... 1 чияо се да, Ј,е. субота била привреме·на установа, дата само Јеврв...
ње недеље, дотле је на Истону, rде је сушата Jo·w, увен имапа зна Јима нао внан њихове невернссти. Зат:о, се хришћанима. авповедвпо
чење дана ад~•ара од ст.в:а,рања1 D'ИЛD дире·mно авбрањвне пеетити l
1
да се одво]в од Јевреја тиме што 'ће у· субоrу· постити, шго ће се
субо,та.1м·, пошто су гностици тога ~ана постили у знам, жалосги, шго тога дан,а узд11жавати1 од при·мањiа вечере Господње, од присуство...
је створен мат,еријални свет. те што Је тиме, по гностичком 'Учењу,, вања сввном версном састанну и1 што неће: славити Па,сху истог
проузроновано аатвврвње духовнога у З.Jii Y' материју!'~Ј
1
дана нао Јевреји, 14~ нисана, већ у не:д,ељу иза, 14. ниеана.
Дв.а црквена историчара из средине ~ петог вена, Сонраг и С,о"..
- -
аомен, на чије извештаје се по свему су·,д,ећи ослонио Поповић у
1
ч:и? Ево шта то аначи: у шест хиљада год~~ на Б-0 г ће све привеети
1
АНТИЈ.ЕВРЕЈСНА ПРОПАГАНДА у· СПИСИМА ЦРНВЕНИХ ·ОТАЦА ~paJyi јер [едан дан нод Бога эначи ,к;иљаду година, Он с.ам еведо
И ПОРЕНЛО НЕДЕЉ1Е чи.1, Јер наже:.. Гле, дан Је Господњи иво хиљада година'. Зато.• де·. .
цо, у шест да,на:, ТО Јест у шест хиљада година. све ће бити привв
1
Син буде гдо,шао и уништио време беааяонивв, :и: над бу·де извршио
Алт.ијеврејсиа пропаганда у списима црквених отаца ,др·уго r ве~1
суд над нвэнабошцима и променио оу,нцеr месец и звезде, тада, ће
на била је таноће [едан од одлучујућих фактора наји је већину Он починути у седми дан .. 6" Даље Он наже:: 1-д1р,жаћете оуботу све..
1
хришћана из незнабоџпва навео да напусте светновање суботе и том чист,и1м рунама и чистим срцем!' Ано нево мон1е сада чистим
да прихвате недељу нао нови дан богослуњење. У овој пропаганди срцем да, ~држи свети дан који је Бог прогласио светим, та] t:e
нарочито су се истицали Варнава L1 Јустин Муч,ен~нt. В1Вра. 7~ Пааиге, ми ћемо нвћи прави одмор ill држати га светим
Варнава о номе }в овде реч није био мисиона.р Вврнавв, еа џндв ·над б. удемо надри да то чинимо пошто сами бу~емо начиње
1
ради ин апостола Павла на његов-ом пр-вом миоионврсвом пу1овању. ни nра:ве·дн1има и буд.емо исnу~нили обећање, на,д не буде више н: 0·•• 1
већ 1nсеудон~1~,,1и Варнава, Он је пвписао своју псслвницу, ппзнату no11:nywнo1cm и мад еве Господ буде створио ново, Тада. ћемо MiDћ~i
лод им·еном Вар1-тавино1 tnос11ан~1ца у Апенсандрвји 01~0 1:30. године да. га др11iим,а светим, пошто прво сами бу,д емо учињени светима,
1
поеле Христа. Апенсвндрија је у 1'о време: била центар гносгициа 8.~ Даље Он наже њима: •. Ваше младинв и ayб·orre не: могу да ni10:ц"
иа, Гностици су нападали цео Стари аавет ил1и су гв тумач:и.n1~1 але... носим'. Вг:И'диrте шта то значи: ваше садашње суботе нису ми мил.е,
горични, Варнавина посланица прожета је: гностиџиамом. Посланица ваћ она н оју будем начинио н.а.д све приведем ,одмору,, и над учи
1
после прихватања хришћанства остави верни свим БожЈи1м зеповес.. З.а:то и м·и сада д р:mи·мо осм:и1 даи са радош·n·у,1• ·у номе ј1е и Xpиc.toic·
1
тима, У!iључивt~~и светновање суботе, ноја је четврта ааповест дв· устао и:з, мртвих, и по11а.за'[ЈШИ се, узнео се 'На небо (глава 15). "~
малога.. Да би уверио ова хришћане да напусте ауб1D ТУ нво праании ..
1
Варна!ва алеr,оризује д"ав одмора ноји је Бог основао при СТ'Ва
Варнава Је напао иако Јевреје нао наров, тано и њихову веру, а р,ан;у света и суnрс)тстављ,а му о-сl\,и д,ап у част новог свете ној,и ће·
нарочито суботу нао изразито обележје јвврејства. Јевреје је опи Бог створити нанон уништења овог света. Зати·м1 не nозиаајуn,'И се
сао нао ,.. бед.не људе", но}е је завео зли анђео и ноје је Бог одбв на ·Писмо ~дода.је: "Зато ми1 дрнн1мо сада осми: дан с радошћу"! у
цио абог њиховог идолопонлонсгва. Што се тиче основних: истина НО·.ме 1е и Христос устао и1з, мртвих, и показавши се. уанео се на
1
ноје- јв Бог ивговорио ·м,оЈсију ли:цем к .ли1.цу на гор·и Сина Ју: ,Држи
1
4Ј5.)Ј.
108 .109
L
2~ Човен, биа хришћанин или Јеврејин, не моње сада ,д,.а држи вредност, nр,и,nисујући им иснљ,'учиво духовно и есхатопошио значе
субо r·у светом, јер сам није свет. То ће моћи тен у бу!дућ~t,о,стиl
1
ње, д отле Је Јустин Мучени,1t.1 обраћении из неанабошгвв, потпуно
1
пошто прво 6.УА.·О учињен светим - у тону седме хиљ·а:д,е г,01ди,на и ома.поважи,о мојсијев.сни закон па и суб,оtу~ Тано, На пример, Јустин 1
у ,осм.о,ј хиљад.иt над Бо:r ·буде створио нови свет [стихови 5;17)i пише Јевр,еЈин;у· Трифону: ,,'И м;и бисмо држали~ ваше обрезање те"
З., Бог је сам изјавио: .• Не м-огу да подносим ваше млr,адине ља, ваше cyбorre. и, ј,едн:ом речЈiУ1 све ваше празнине, над не бисмо
б,ИЈ'IИ свесни аашто су вам они нвметнути, наиме .. вбог ваших гре
и суботе." Према томе, садашње суботе нису Боrу миле, већ она 11
поја ће· тен доnиt субота у осмој хиљадугодишњици, нао продуже,. ха и тврдоће. вашег срца, "
ње О 'Не из седме
1
хињадугодмшњицв {ст. S,)~ Док апостол Павле прианајв васпитну вредност цвремон1,1;јал...
ном авиону, Јустин га посматра на негативан начин нае назну эа
.занљ,уt.1а:н из Варнавине поспвницв ,био би: хришћанин не грехе Израиља,. ,Ову те·зу Јустин стално понавља, Пошто је утврдио
-
мож·е овде да држи су·б п·1у светом, Јер .
није сам свет, апи може да свети ЉУАИ пре Мојсија нису држали ни rсу:боту Н'И обрезање,
да светнује недељу. 0 сми
1
дан, ·:који не захтева .ис.ту светост нао занључује·:. ,,1,З,ато ми морамо аанључити да ј е Бог, који је непро 1
субота .. Недеља или ОСМ!И дан наговештава осму хиљадугодишњицу мењив, наредио ово и сличне ствари да се чине због грешних љу"
над Б1·1:Jir буд е Св.,е нанево створио. Тада ћемо моћи Аа светвујемо
1 1
И изме·ђу вас самих постаће љ,уди н.оји ћв говорити иза,:р нуту на- 1
врше обрезање само због своје злоће: и тврдоће срца.•, да би их
уну да одвр.аhају учвнине за собом." [Де·л1а алостолсна 211, 29~30] тиме обележио и одвојио од осталих људиЈ тано да би, само о,н.и
трпели н;азН1У~ учинил:о би Бога нр·и:вим за ди, с~нр,мминациЈу~ То б,и 1
досл·овном-
сми:с.пу.-""
. - -
Шта ,]в моrло 1д.а утиче нв Јустина да З1аузме тано негативан
Эан:имљиво је овдв уочити да Варнава нао тволошни темељ за став према Јеврејима и њиховом главном спољашњем 1СЈ1;бе·лежЈу -
еввтновање недеље н.ае,о:ди еехаголошни моменат: осми дiан, ноји светновањг суботе и обрезањrу ? Могу1iе· јв да Ј е: овај писац, био по·д1
1
1
1
представља осму хиљ1а,д;у година. почетак новог света, Тен на дру,.. ути1цаЈем
5
антијеврејсног расположења ноје је владало у Риму посве
)
гом месту спомиње Христово ваенрсење нао раапог за светновење неуепеяог Бар Нохбиног устанна. Нао што је поанато, и нао шго
н едељв. ~ смо већ споменули, нанон шrо [е цар, Х,адри,јан 1.35. rо~ин,е свршио
[еврејсни у1стаиан, Јеврејима. су наметнуте строге вабране: аабра...
Варнавина полемина и његово алегорично тумачење у· вези са њено ·. - ··· · JI.е· светновање
- v. в -- · • им tliUu суботе
.Г - · , обрезање читање · O;J~if'illи~e-
Торе 1'-Ј'' м
1
1 п _
1V-· · . - - _ gg \.1' .· - Р! _, _ '-"'
· .- , iJ ' !.>1.,-u
· ·~ ... ~2 11 _- , ;[11 - 1 , • . - _ - - t . ;; · · '""" ·
субот ом, мојим "настоји дв омаловажи су·боту и уадигнв недељу, до
1
Др.уг,и. пи сац, веом-а анагвиюван у антијеврејсно] пропаганди li је и да они немају ништа З,iа~једничноr са .Је·вр,е.Јима~ Хришћанска
био Је апояогета Јустин :мучени!i, наји ~·е де-повао у Риму у ~p,y.roj црнвв, прво она у Р,иму ,а аагим и у Аленсандр,и~и., почиње д·а се
половини другог вена. Дон је Варнава, поренпом Јеврејин, са ево дистанцира од јеврејства, в,апуrштајући светноаање су601,е1 ноје је·
Јим аяегоричним тумачењем настојао да одузме биБлијсним: устаио било спољашње 06,елеmЈе је:вреЈстваl :и да уводи нов прванин 11·die·s
вама t нао што }е субота, :и обрезање свану временсну и исгоријсну So~'i.s«, и.ли Сунчев дан. то [ест неА·В:љ.у иој'У су већ неэнабешцн 1
еветноваяи, дајући му нова значење - предспина новог света и Овввано, Варнавина посланица и Јустино1ВИ1 елиси nоназују да
успомена на Христово Васврсење,' Чиме би хришћани м,оrли боље, Је већ сре,,дином другог вена један д,ео хришћана, нарочито обра"
дона.зати да. се ра.злинују од Јевреја него увођењем нвдење, Сун
1
чевог дана, ,~,sоЈи су· Римљани у то арем,е· светковали нао сво] праа погледу ,дан,а одмора~ 1,Сунч:1в~в, дан", не.деља, почела Је д.,а потисну"
нин - d1es Solis? Чињеница ноју вреди посебно истаћи је да Јус" ]'в.1 под ут,иц'°јем анТ~иј,евреј~сно1г расповоэнења у· ,имnериј:и и антијев..
тин у својој апологији упућеној' цару Антонину Пију два пута на.., р,еЈане пропаганде у списима. црквених писаца, с:,уботу, четврту ва 1
глвшава да се хришћани састају на своја богоелуњење ·у' НјСунче.в повест Д еflаЈ1ОГа Ко}у су Хрисгос, апостоли И први хришћани свет
1
1.
дан". Ево његових речи: НУ дан ноји се назива. ,Сунчевiим даном' новали нао 1Dд Бога изабран и посвећен дан~
сви ноји шиве у граду или на селу ca,rn(ynљajy се на једн:,ом месту
Засгупниџи нед,еље иво хришћансног празнина често спомињу
где се читају успомене апостола и спиея пророна, нолино врема то
Иrн:1ц~1ја Анrи-D-хијсн~оr тврдећи да ~е о,н први писаџ ноЈи спомиње
д'озвољава~'''17 ,.•. Сунче·в, Аан јесте, ааиста, дан у нDји ми одржавамо
иаваа
-. , r 1 ·1 њ· м''' у ђ,ILtaчe···њu нвдвље ·5. ично за ЈО наводе ц,·и,-
·· с··п·о-д
t'J..дarui [ig о
·, •· lt.J1 -1
сво]е сасгвнне". пише даљв Јус.тин! .Јер је првог дана Б,оr иавунво ,·.·.~ _t.lnl _1 ••· . : ,·- !Jll ~!Гllr· · • _1 ·, · . · __ ·' • •...::_, •• • - ,iil . · ·· _: ~-ii;;JW'i · - _ 1 ..' !!11
М'ат,ерију из таме и створио свет, и [ер је наш Господ И,сус· Хрис тат из Иrоtа'цlијев,е посланице IМагнеж,авима ио]и n10 слободном пре,•
тос устао из, мртв их истог дана." воду Лелонrа, гласи: 1.Они н оји су »t'И1ве.ли на стари на'Чин и иоји С,у 1 1
·~
нао еа бр.аћом од исте мајне, јер се и они: моrу спасти." настале у· трећем нему ,И насни]е. Вол1ер Стро ('Wa.lter .E,f, Straw]j. у
својој с~у,дији о Парен.пу еветнввања недеЈЬе у; раној ир,uwћаuси,а,ј
Из наведених твнстова .види се да је Јустин Један ОД .пгаџа" цр,нви осврће се и на И:rна,ци,Јеве повяаницв 1и с тим у вези наже
и бранитеља недеље, Светнова,ње недеље у то време било је обе
следеће: 11·iiТ1е.:шноћа еа Игнац.иЈ1е:м је у томе што ми не знамо са ои:. .
леж.ен-о само једним· ,~уrарњим боrо·спу,1н·е~ьемј после ног је сва-но гурношћ-у шта је он етварно написао. У Једној збирци има петнаест
могао да иде. иа сво] посве. То светновање није још било опште посланица но]е се њему при;nи,суЈу~ и: ована од, тих посланица оп...
прихваћено, ~:ер Јустин спомиње хришћана ио:ји с:аетк.ују суботу и ~ . Wи:рнија ie 10 д оних ноје се напаае у др уrим абирнама. Дру.rа збирна
1
1 1
Нратном анализом текстова раних хришћансних писаца Варна'" Ј Р" Fa,rg uesJ H'lstor]e de l'IEglJse c'hre·t]eлner
1
VO~~ 1~ р. 154~
ве и Јустине Мученин1а могли смо да у,с:;т,ановимо да Је у центру i S~ Bacohw,occh1, ор" cit" РР 222. 22з"
1
~
њиховог деловања у А.л,енсандри:ји и Риму постојало Јана а1н1тијев~ " .Justin:i. Dwa[o guet 18t2~ Fal ls Ju:stin's Writjngst р, 175.
1
рејсно расположење, иаазвано Б,ар Нохбин:им устанном и државним ., Justmп1., D ialogue,~ 123,1.2~ FaПs Јцвйп'а WrJt'i1ngs, р. 182~
1
мачв,њем Писма одузимаЈу суботи значења и обавваност за садаш " Wal,ter Strawr Ori·gin of S:u1пday Ob,s-arvancem втг, 107.,., ,..,.1' ОВ, Revwew
њост да би представили осми дан нао њене авнонсно пр1од1уже·ње and Hera1d11 'Washln.gton1 1940.
и за,мену!t Јустин иде чан. тано далеко :д, а свади субо.,ту на .внаи" 11
Mlgnei, Patro[ag·]e, Grecquet Т~ XXIIJI. со], 21,. 'Номент,ар 10 92i Псалму,.
или 1 1 С'раман жиг" којим је Бог о,6епежио Јевреје ради нажњввања
1
1
11
Hefel:e,.1 А 'Нlsto.ry of thв C,ou.ncПs of, the Chur c'hi, Ј. 2e,dE Р~ 1015~
1
114 115
Нуат Сунце
и,м,ен·ом, Ша1маЈ, Феничани и Сирци под имено ,М~ Бап, Египћани n·oA 1
би се разлиио·вали од Ј. евреја
~ .• Ал _,. д1. инти;раnо
1
~~ - ~, то расn·,о,ложењ,е ниЈе сет и пет љу;ци окренутих већима н цркви Гос.подњо] а .nицем· н
да т101 ,буде управо недвња. Хришћани су могли д,а изаберу 'И петак, ис.т DЈ1,У.r и нлањвху св: Сунцу према истону," [Језениљ В.1.6')
1
нао ·успомену на Христово страдање. Због ног у.зрона су ивабрааи У Римrу· и у р-имсноЈ имп ериЈи постојала 1су· два в·ида култ'а. 1
управо недељ·,у? Сумца - а·у,-,о.хтони:,. т1, национални ну1[т Сунца нао саставни д1е:о
t~с1:ражив,ања ·у оа1ом поrЈнэду до·наз,ма су ~а Је култ Сунца св
1
ри.мене р.ел11:r,иЈе од старине ... и митраизам. нул,1 С,у:нца премештен
,свој'и·.м. IЈСунчевим даном" (die,s SoHs) 'ут·:ицао на :избор н еде·ље нао
1
из Перс,И'Је: ·у доба поЈављивања хришћанства,'
новог дана богослуњења. Прем1а сввдо-чан:ству Плутарха [46-125~ поспе Христа), Митр.и:н
купт ,донели су у Ри·м сици.ли'јаtrсни 'Пирати R Dje је Пом·пrеј заробио 1
На ову нонстатаци;Ју нени И'страио1:в,ачи порекла над,еље став 67. пре Х,р:и:с·та }'
љ·вју примедбу хронопошнв приреде. У ствари, они нажу: да би. со Митр,а;из,ам св у римс1i,о] империји ширио 1111рао нао приватни
доназапо нано Је нулт Сунца ут,ицао на иэбор недеље као новог ну.n.т •. а ,н,а)с::ни~е. зв 1време м,яi~д.оr цара (Марн1а Аурелија) Хелиога
хришћансяог празника ааља донаааги да Је у римсиоЈ км.nе:риЈи у бала (218-·2·22:, после Христа) постао је слуЈн6,ен1и култ ЦеЈ1ог цар 1
и да је у та време постејавв гвноавана плвнетарнв седмиI~а - т1~ вена пос.ле :Х-ри·ста нупт Sol ln;v1i·ctus [Неnо-бедиrво Сунце) био доми\,.
седмица од седам дана ад нојих је свани. био поставњен под нантан у 'Ри1м1у· и у друг·им д·е!ловима риме-ног царства..1·
заштиту Једног божвнетва, једне планете.' Поистовећење :и обоњавањв цара. нао "ба:г,а. Сунцв'', пропаги
На ову примедбу· одrов-ор..ићемо и\с,-оријским домзз.и.ма к~ји. рано источњачном теолегијом, не~м:њ:иво Ја: придонело wире:њу
сведоче: 1) ·О распрострањености нулта С}!'НЦа и о nосто,ј'а:њу пла нуп.та Сунr·ца~,
нетарне седмице у римској и·м111.ериј;и 'У време n.0Ј,ављ.иаањ1а хриш
ћансгва:
,2) о 'Видљивим последицама и ут.И'Ц, а:ЈУ нулта Сунца ив хриш
ћаногвс: Пo,w:ro се ширење нулта 1Сунца од.иrравала1 истовремено са по
Јављива.ње,м rнедеље нао хришћансног врааниие, ~а ви Ј,е моrуће да
ЗЈ о узр,о.ч:ној ,вез.и изм.еђу Сунчев 0~r дЈЈНа (d1je.s SoHsi) и пореа...
1
та 'У грчно-римсиом свету већ постојала планетарна седмица са ево посвећен. Дио Касије (C.assius.] у својо] Иатор·иЈи наже да Је посвё
јим нСунч·евим даном" [,di:es So1·1sJ1 истоветним с~дашњоЈ нвдељи. ћивање појединих дана у с.едмици авеадаяа, н:азв.ани.,м планетама.
Св-мо Ше у том случ;ајУ' општи нулт Сунца. могао дз. повећа углед потекло И э
1
Еrиnта~ Данас н,ам је познато да је ова] планетарни иа..
Су1tче.воr дана и према томе да утиче на хришћана да га прихвате лендар не сама изум, Египћана, већ да с,у у његовом стварању им.а 1
за свој дан сед,мичноr богослун-ења пошто су његов СИ'М6олиза_м пи учешћа Вавипоњаниl Грци па и Јевр.е:Ји~
nроту,мачили у свегяости хришћанснв :nо_р.у:не ..'
Постојање и општа употреба пяанетарне rс,едмице у првом Нулт ·Бога Сунца и ппанетврни налендар ,w-и·ре св истовремено
вену посае Христа у римсној и:мnерији потврћена Је од стране ве... у римско] .империји већ почетном првог вена после ,Христа. а ,и
ћег броја веродостојних еведона, Римсни историчар [Dio C,:assius] нешто раније, Што се култ баrа Сунца, персонифинован у пичности
Наеије наји је написао своју римсну историју између· 200~220~, год, цара, све више ширио, и њем·у у част били поди.:з.ани величанствени
после Христа, иаввштавв Аа Је Помпеј 6,З. r~ пре Христа аауаео Је" храмови I та, [е и дан посвећен ·С.унцу (d ies S01:1 в) добијао у вањно
рус·ап:им .r,на дан нааван Сатурнов двн" l[субота)i Римљан1и су ус сти .. Тај дан био ·је први дан се~мицв - недеља. Процес наји Је
пели да заузму град јер су ан-али да Јевреји у с·у-боту ратуЈу само водие повећању важности 'Сунчевог дана 1(diies. So[i.s) на штету
дефанаивно. су51ате, дана, ноји је Бог од-р, е· дио за одмор и богослужење, можемrо
1
1
- t 'Ј'
б отаь
служењу~ Знача.јним службеним версним обр;едима приеуетвоваяи
Један иалендар о.д1 намена нађен ·у Путеоли.ма из првог ве-на су само арисгонрати и дру-ги достојанственици но]и су ивражаваяи
поспе Христа с~држи д,атум.в и имена трију дана: ·Mercuri ,(·с,реда)t с·в,оЈу религиозност испуњвввњем спољашних ритуала. Занимљивп
JovJs (четвртан) и Vene:r'ms (петак) иаэввних тано по планетарним бо... је нвпоменути да ни Нонстангинов авион о обавезном светноввњу
жанствима. с.унч.евоr д.а:на (d-iea SoПs} или недеље иадат 321 ~· године нијrе аа
Налеидар отнривен у Cimi't:e1et бn'и·зу мест1а Нола у Јуж~ој брањив.а() вемљорадничне и приватне послове, већ само јавне" 0 1.0
1
1
'ИтапиЈи 1956. године такоће потврђује постојање планетарног навеи... ие ум.ањуј,е првенство у угледу и значењу ноје је Сунчев дан им.ао
1
дара већ пре почетна хришћансне ере" Археолог Деrраси (А. De" у друштв.е~н:rDм и религиоанои ;животу многобожаца~ Ово питање рв- .
gra.ssw) изја.ви:о Је на Трећим ингернационалвом нонгрееу о. ·r:рчиим светљава ТертупиЈан: у с:вој 0. .Ј Апологији упу1,вно,ј м1iоr·о6оwцим,а
1 1
и римсним старим натписима (1957) следеће: ~,,Желим истаћи да (191. после Христа) у најо] -о,дг·овара нв nopyre да су хришћани 0 Б;о,. 1
планетарна с,едмица !iИЈе постала позната, и употребљавана тен у· жаватељи С.унца јер се м,а r11е "онреt1ути према истоиу" и Јер су
1 1
прво] половини првог вена наше· ере, нао што се то до сада уоп "уч.инили Сунчев дан" [die.s SoHs) дан.ом свог празнина". Он пише
штено веровало, већ је постојала и бияа употребљавана у првим обраћаЈући се неанабошцима: ,1Шта онда? Чините пи :в.:и мање 0\д 1
годинама Августове ере (27. пре Христа - 14. после Христа). То ов.ога? Зар :и многи од вас не обо.ж.авају небесна тепа мо.лећи се
је аанључан ноји неиабвжно проистиче :нанон отнрића иаяендара у правцу С:унче.воr иаласна? В,и сте унели Сун.це: у· ;седмични нвпвн
1 1
У Помпејима и Хернулану·му·,. градовима понопаним лавом вв" ност над претходним дано.м (суботом) као пrоrо·д.нијим у седмици
зува 7·9~ поеле Христа, пронађени су :зи.дни планетарни. каленавои било за потпуно уздржава~ье од нупања, или за његово одлагање
са планетарним божанствима и данима нваваним па њима, Плане до вечери, или за одмор и эа гозбе.:"
тарна божанства су: Сунце, Месец] Марс:1., .М.ернур~ Јупитер, Венера
118
Овај Твртулијанов иавешта] даје значајне информације: Ш:Тй баца еввглост на могућу узрочну везу изм1еђу нул,1а Сунца и
1i ]1 он по1iазује да су у то време и: хришћани и многобошци порвнла не:де,ље.
прантиновали обичај д.а се моле онренути према изласку С-унца и1 Јевреји су имапи обича], нано то поназује Данилоп -и Солом D
1 1 1
·"
да су' проводили Сун'Чев, дан ('н~дељу) нао свој првании: ·но,в пример, Аа се моле окренути према Је,ру,,с,миму [Данипо 61'1' 1 :,
,2)1 он танође поназу]е да су Римљани не само прихватили пла.. 2~ Дневни,на 6 34),, iмеђутим хришћвни, под утиц,,ајеЈ., мно·rобож,аца,
1
нетарну седмицу већ су иэвбрали и Сунчев, дан (,die.s SoHs) уместо попримају обичај да се моле онренути према истону. 'Црквени OЦ'it
Сатурновог дана ипи суботе нао дан одмор,а и свечаности: то одобрава,Ју тумачећи д.а ,се хришћани мояе онренути према Ис...
то,ну зато, што Истон нnр1ед~ставља место рођења СветЈ10,сти ноја
3) он спомиње и начин нано су многобошци светновали Сун
распршу]е ноћну т,аму··. што нае Истон подсећа на Бо11iји рај 'ИЛ,И
чев дан - недељу: уз,др1ж,авањ,ем од нупни, одмарањем и гозбама. на Х:ри,стов допазан}i
Овај углед, и знач1е,њ1е приписивано 1Су,нчевом дану сигурно је
Хришћани но]и ,су- раније нао многобошци обожавали Сунц,е_,1
придонело општем прихватању недеље нао празнина,
зад.ржаваЈу обичај онрвтањв на Истоку за време молитве дајућ,и
Углед Сунчевог дана долази ,до изражвја и у Првој апологији том: 06ич1ају ново значење, У' светлости хришћансне моруне. Исто
Јустина Мученина. глава 6'7, у нојој он три пута спомиње Сунчев тано хришћани, ноји су раније били многобошци и, обожавали бога
дан [dies Solis)1~, Зашто Јустин ,Мученин спомиње стварање сввтяос Сунце и ~Сунчев дан (dies SoBs], з,адрmаваЈу тај д,ан, али га
ти првог дана нво први разлог Ш7о се хришћани снуnљаЈу на бого ·посвећују Христу 'Нао Сунц'У правде са циљем да их подсећа нв
слу,ж,е,н,1е у Су1iчев дан?' Сигурно зато што су и Римљани ПО~'Ш'ТОвали стварање светлости у први дан .и на Христов~е:1 ввснрсењв.
1
та] дан, Хришћани Рима почињу, да се састају на своје богосяуже йрихватање 2.5.~ децембра аа слављење Божића је м,ожда. на]...
ње у исти дан воји су Римљани првановеяи, 'У Су11-1че:.в дан или не очити]и при:м:ер утицаја нупла Сунца на хришћански литурrијс:ни на
дељу"
л1ен~ар~ Позната је чињеница да се миогобоэначви nразнин dlie.s
Видљиве последице нулта Сунца на. хришћанство имале су, nata[ls S:oH.s Jir11victi - рођендан непобедивог Сунца светновае тог
Без сумње, значајан уrИ'цај на и-зб-ор Сунчевог дана [di,es SoHs] дат-ум.а~ Већина нвучнина сматра .д.а је, избор ,2. !i., децембра за дан
нао новог хришћансног праанина, Христовог рођења [Б,он1:и'n) у дирентио] уарочно] вези са многобо...
Апологегв Тертулијан енергично одбацује ог1rужG.у Мi-1юrобо ,,1ачним праанииом rJies natal,is Soli's l'nvi,cti ноји се у то време: спа
жаца д.а су хришћани обожаваоци Сунц,а, а. са друге стране, нори вио са вевиним сјајем~••
хришћане што суделују· са многобошцима 'У њиховим свечаностима. Гаст,оh1 Хапсберг (Gas·ton Н. Halsbвгghe) пише: ,,С,лављење ро·
Хришћани нису били И'муни према популарном поштовању Сунца ђендана бога Сунца 2'5. децембра. ноје Је било праћено паљењем
што занључујемо на основу честог осуђивања овог обичаја од стрв" банљи и у,нр,ајшавањем гранама и малим дрве·rи:ма толико Је обузе
не цр~вен:их отаца" ло следбениче нулт·а Сумца да чан пошто су Б'Ил~11 обраћени на хри...
1
У'тицаји ну·лта Сунца .на хришћанство видљиви су у раној хри шћанство нису престали да славе празнин рођења бога Сунца.':"
шћансно] уметf1ости нао и у хришћансно] литурrији. На1 многим Римсна црнва [е прихватила датум пагвнеиог празнина. рођен
многобоњачним слинама Митра - бог Gym-1цa. предсгављен је нао дан непобедивог Сун1ца, и дапв му хришћансно обележје да Би пв
човен ев сунчевим ди с·н.ом иза главе, Истом спином представљен
1
гане одвратала од обожавања Сунца и опаншала и·м прелаз на
је Христос у· раној хришћвнсној уметносrи нао Сунце правде. хришћанство.
Мотив Сунце употребљаван је не само у уметности већ су Мврио Рвгвги 1(Righett·i1, познати наголични лигургисга, пише:
га употребљавала и хришћенснм учитељи да би мн0~rобошци,ма об 1
• .Пошто r:::y хришћани почели ,дiа ужи:вају мир, Р~имска црнва, да би
јави,пи Христа нао Сун1це, правде. опаншава пвганеним масама прихватвње вере, нашла Је аа погодно
Онретвњв хришћана према истоку аа време молитве нао и да, устаиови 25i. децембар нае nразнин Христовог рођења (Бон1ић)
прихватвње датума за Б ожић и слављења Пасхе на Сунчев дан су
1
да би хришћане одвратила од пагансног праанина наји, се славио
значајни утицаји иногобоњачвог нул,та Сунца иа рано хришћанство. 2.5,! децем,Еiр,в у част непаб~дивоr Сун,ца. М·итре., nобеднина таме."
120 121
[Ци·r.а1· у 8. Ba.cchjocc;hJ, Suпday оћвегуапсе in Early Chris.t'i'a·nity, посебно почвгном дрrугоr вена, поеле Христа, Танође Је у то вре,ме:
р. 2 60)
1
у Риму и римској империји 6,~~о у уп:1отреби планетарни налендвр,
Онрегање хришћана у молигви према исгоиу и прихватање 25. са седам дана седм,иц,е од којих је сввни 'Биа посвећен једној ппв
де:цем Еiрв нао дана Христовог ређења {Б,,0 :кt::ић] јасно сведоче о ути"
1 1
нети и:л:и једноЈ аввади. Сунцу нво н,ајважмијем небесном телу по
1
цају ну11та бога. Сунца на хриш·t;ансиу мисао у л:итургији. нао и на сввћен је д.iаН изв суботе. т]. први ;д, ан седми·це. ној и се нааивао
улогу ноју Је у· том паrл'е~у одитрапа рим,с·на црнва, Су'Нчев дан (dies Saifs]j и. ноЈ и су незнабошци елввипи на нарочити
1 1
Јустин Муче·нин спомиње три пута д,а се· хришћани ,с,анупљају начин. Хришћани ноји су после Бар Нохбиног у стан.иа све више те 1
на своје боrос.луж·ење у Сунчев дан (dfes SoH.sJ~ Зар, није вероватно жили д.а ее удаље од Јевреја и њиховог првзнина суботе 0ДЈ.1у"
да је пагане-ко поштовање Сунчев,оr дана l[d:iвs S.oBs) имало утица" чили су да, эа с.вој празнан прихвате Сунчев дан (недељу] не
1
ја на прихватање истог 1д.ава нао д.ана б,01,r,о,слуи-1ењ,а од стране хри зато шта би желепи да обожавају бога, Сунца тога дана, већ абог
шћана? Цркае.н.:и ·истор1ич1ар Еузеб.ије, савреввнив цара Нонстаитина чињенице ш10~ је сим6оло·ги1.Ј,а тог дана могла најбоље да. их под
Великог. то изричито п·ри.з.наје. ·у свом Н,о,ментару 9.2. псалма при сећа на два важна догађаја из историје спасења - на стварање
пи,сујв неверности Јевреја разлог за премештање правника суба-те светлости у првом дану стварања и на Христово васнрсење.
на неде,љ,у или· Сунчев дан:: ,,,З,боr неверности Јевреја Логос је пре... Бог С,ун1ца поспедњих неанвбоњачних царева уступио је у ка"
1
нео праанин с:убо,ту на дан рађања свепшсти. и он Је пренео лендару место Спаситељу хришћана, а Сун-чев, дан dies SoHs, по
нама, нао слину правог одмора.•, Спаситељев дан, дан ноји при стао је хришћансна недеља - праанин у част васкрсења Сунца
nада Господу, први дан светлости, у номе! је Спаситељ света, п~ Правде. Годишњица рођења, боrа Сунца, Nat,a~·'i:s So1:is ln,victi,, ноја
што је завршио сав свој' посао међу људима и извојевао победу, се славила 25i двцвмбра, прихваћена [е нао .дан· Христовог роћења
прошао нроа небесна врвта.?" Ф~ А" Реган у својо] студи.ји: ·D по - Божић~
реил:·у недеље ,с правом ПiрИмеhуЈе да је Еузебија Вiртва .вепиног Вође римснв црнве увеле су у Хришћансну црнву ове правни..
претеривања" нада тврди да [е сам Христос пренео суботу на Сун~ не, а њаро ~1:11110 светновање не:деље уместо су[i:а,геј из три раапога:
1
чев дан -- тЈ.. недељу, Вероватно је сам Еузебије увидео да је да би се хришћани из незнабоштва раалиноввл и од Јевреја, да би
претерао и прешао гренице вероватног, над ненолино параграфа ослабили ватру прогонства и да би опаншали паганима прихватања
1
даље сам противречи ономе што је раније устарди,о,: .,У том дану хришћансне вере, [ер Је пагане било тешио одвојити ад. њихових
светлости. првоме дану и. правоме Сунчев,у дануt над се састајемо обичаја.
после швст дана, ми славимо евету и д·ухов-ну суб оту ... Сва што
1
+
и НЕДЕЉА ,I-Q;:е--,д·н·•и·на'
- --- Ј
,.,Јер 110.Ји сав. ааион 01д,ржи,, а сагреши у једноме~ нрив Је аа
тоном СТОЛЕЋА свв." [Јан1овљева посланица 21 1 О)
1
. .
•
125
Чан 1-,1и у Риму ,1,1и у дп,0:1-i,с.андрији ftиje суб,011"а била одј,едво,М1
заме·њена• недељом, Познати римски црквени писац Хиполит про"
тестуЈв у трећем вену што у рим~нdј црнви почиње .ца. се уsо~и
1
19. глава
сматрао flеn1ринтадним за право и радосно свегиовање хришћанског
дана бого,слуmења~ х:иполит Је против поста н~0ји1 би се одржав,~а D 1 1
У претходним поглављима доназали смо да недеља ни:јв заме.. смеју обављати нинаиви световни послови. Ано о:д,устајете суботом:
ила су·боту нао хришћвнсни седмични праанин за време апостол... од световних поеповв и, ано ;не ,обављвјућ.и световне послове узима"
не џрнве, Јерусалим ни,~е био место где б.и почело светновање те В'Реме за д:ухоsне· ангивноети; идете! у цр.нвуt слушате Божју реч
1
едеље, у· ствари, најраиији наговештаји о седмичном недвљном и проповед, раамишљвтв о небесним стварима. а будућ е,·м живот,у~ 1
андријв ово тзс год. поеле Христа и у Пр·воЈ апопоги]м, поглавље рим,а него о садашњим и видN. ивим - Т·О је светвовање хришћан
1
06,и,чаЈ римс1.1е и вленсандријене ценве да одржа.вају богослу сви хришћани у трвћеи вену прихватили неде,лыу' мао Х1р-ишnансн1и
1
ара из 5~ вена, сведоче да. се још у њихово време у већини црна" све се више уводи обича] о;др~нt.ав;ањ;а боrосnунi,ења и у недељ у,~
1
1
а светновала субота: Тано, rнnp. А,nостаnсне нонсти,туц;ије, спис из четвртог века. верс
·1,Ј'е·р иако већина црнава широм света слави свете тајне (Гос ватно сириЈс;мо·r порекла, садр.~н;и већи број прописа ноЈ,и се односе 1
одњу вечеру) у· суботу сване седмице, хришћани Аленсвндрије и на суботу нао и на недељу, Ево· чених од тих прописа: i.,:И:мај пред
Рима, на основу неке старе традиције, престали су то д,а чине,1
очи1ма страх Г,оспо~·њи,, и у,вен: 'С е· ce1ic1J десет авповести ~ ~·. Cae1'i1iyJ
1
rип'ћ.а.ни. иа онолине Алвнсаидри]е, нво ·и становници Тебе, одржа суботу ра,ди оног ttojи је престао ад_ свог рада стварања, ми ни.Је
ају ево]е религиозне еастанне у суботу, али не судепују у светим престао од. свог рада провиђења. то је починак за размишљање о
ајнама. на начин нао остали хришћани: јер пошто су узели обрен зано,н;у а не: .з:а ленсгвоаање.?'
за,д, D·во-љили се храном, свете тајне nрима:ју- увече пошто су при
1
••Све·n1уј су6 оту.1 и Господњи дан, [ер Је cy 601ia усnомена на
1 1 1
Историчар Созо.мен пише: .. Народ Нонсгангинопоља, и гогово .Нена ро-бови р м,е пет д.аt1~а; апи нена у субо,ту и у Гоеподњи
1
вуда друrде. снупља С,е у· суботу, нао и ·у први дан седмице, што
1 1 дан буду слободни ~.а. би м·о.r.nи ићи· у цркву да ,прим,ају· наста·ву 'У'
ије 016ичај Рим.а и Аяенсандри]е. Има више градова и, села 'У' iErиn... побожности. Реняи ,смо, да је субота у·сnоставље1~1а, нао ус·n.оменв на
у, rде се народ састаје 'У суботу увече :и,. мада су претходно ве стварање, а Господњи дан нао у спомена на ваенрсење.:" 1
и јер је првог дана Христос, светлост света, васирсао иа ·мртвих~ по садуне,јс.iiОМ начину рачунања, г]. слављење тог празнииа ув е1i 1
Нано Је дошло до тога да, се Христово васнрсењв уз,и1м'а нао годишње слављење Уанрса у недељу мо rпо Је да :nруж и ,r,од... 1
1
рвзпог за еветновањв ~:е~еље и ща је оно заисга утицало да су стице] хришћанима из Рима :и Аленсандрије да уведу седмичну
хришћани масније већим делом потпуно прихватили недељу нае свој недељу нао успомену на ввенреењв ~, нао зам1ену за суiб,о,ту~
- .
сед·мични nразнин?
У Старом завету' Христово васнрсања је се116олич,ки. принааа-
но првинама Јечмене њвтве.. .Х:ристо·о }е· 1,.,сноп првине" првенац
11
или .новинв онима ноји умреше [1 ~- Норинћанимв 151 20.Ј .. Нлање Без , сумњеt јед,ан од на,јважнијих фвнгора ~тицаја вбог ног Је
пасхалиог јагњета. но,1је је обављано два 1д,ана рани]~е,, представљало не,деља, н,,оЈа Је у почетну била само дан богослужења, попримила 1
1
је Хр:истову смрт~ ...Јер 1~ пасха наша аанпа се за нае, ,Х:,ристос!i
1 '
нарангер дана одмо,ра био авион Нонсгантина В1ел:ино,г од 7~ марта
(1~ Норинћаиима 517) 32'1 ~ у прилог евегновању Dу·нrч:ево-г да.н,а ил и недеље,
Време празнина 'Пасхе и r..,aнona првине" Је у Библији~ дефини" Тај авион гласи: ,,На часни, ~ан Сунца нена се градска управа 1
сано ... Пасхално [агње се клало у,в,ече 1,4.~ нисана [З~ Мојсиј'е,в,а 23.S), 1 и народ н10Ји: живи у граду О·д,марај'у,,. и нена све, радионице 6,у~у1 1
а ~l.,tнon првине" приносио се 1'6. нисана, Ови д,ату,ми су сввне га аатворвне. Међутим на селу, сељаци н.оЈи се баве земљорадњом
цине- пвдали
- - - ~·- - 1r. _. Ј' ~ГЏ дан седмице, нао
·у,, •. др\f]
~ 1 - • - - - . - 1 -
р. имер дана
u што на п-1 . и . с
- . ··· п
1 - ада
. _- -
-1 • - . ,1 1
м,о,гу слоёодно наставити своје послове, јер 11:;,е дешава .да но:ји1
Божић или Нова година, друrи дан rни;Је голино погодан за сетау или за рад у sиноrр ад у; 1
1
Што се тиче спав..љења годишњег празнина 1i1Јснопа првине", у нена се 'Обiављају твнви пссвови да не би пропали благослови иој1е,
време првог века посве Христа, постоје нод Јевреја 1ДЕМЗЈ начина нам небо шаље."!
рачунања, датума за та] праэнин, Фарисеји су тумачил:и да Је т,ај То Је први о,д. авиона моји су римсн-и цареви објаа,или да 6.·.и, 1
праанвн у вваи са ,.,;нnањем пасхалног јагњета" и да траба да се регулисали сввгновање недеље, Очито је да 1С::1е Нонстентинов аа
слави иза пасхалне су,боте, тј~ 1 Б~ нисана: нао твнав он ј'е сваке вон не темељи на Деналаrу Јер његов закон дозвољава обављање
го:д1ин: fЈ.- падао у· 1други Дf1Н седмице"
1
земљорадничких послова"
У другу руну есени и сад,унеји тумачили су да израз .,.,сутра Еу.з.еб:иЈе, отац црнвене историје, :пише у четвртом вену: •tС1в,е
~ан по суботи" оаначава дан после с,1едмич.не суботе, тј,., да тај што Је требало чинити у суб пту. ми смо прене.ли на дан Господњи,
1
1,
прванин пада увен у недељу, нао што И: педесетница пад.а увен у нао ПDr0;дн иЈи 1
дан, ноји им.,а првенство и у,ЈсНИВ-а виши уrлед о,д
неде:љ,у (З.. Мој,сиЈева ,2З,,110Ј 1"15.16]. [еврејснв 1с~{боте.''19
128
Најранији црнвени сабор ~iоји се позвбввио еветновењеи не
двљв 11био је регионални сабор 01д1рfнан у Ла,одииеЈи оно З,64,~ .rодиt-Је.
У св·о.1м! 29~ Нанону сабор Је објааио: ltХришћан'и не смеју да свет
кују суб·оту и ~а се 0~:марају тог дана већ м·ораЈу да рад е.,;· али Аан
1 1 1
•\1оr~/'ћ1е·1 тога дана 'Не треба да раде. Ано буду даља светковали су
ботм
_ 1. i ,, :пне- - - 5. ·~.·у·ду
· ка . : ·n. · р·_~ ·он·:11 вти рчо
.n.i~111 1~ _1 -' -~
му и Аленоандр.ијиl З.. историчари Сократ и Соэомен сведоче да се· Ал1енсандриЈ,е,, на тем ељу нене старе традиц_иј,е·., престали су то АВ
1
у петом ,веку у већини хришћаноних црнава, изуаев Рима. и Ален- чине, Египћани из онолине Аленсвндрије, нао :и становници Тебе,
1
с1ан~рије, богослужења обављају с.уботом и недељом, 4~ вад се па одржавају своје вероне састанне су оотом. апи не пр:~м,,ају свете
1
-----~
,Эосrаrев1.
:а Eccl,esje:sti:c.a Hi.story., 5.2.2,1, 1
[
хове спомињање Рима и Алеисандрије нао места у f<ојим,а се криш
ћани не св,упљају суботом. Рвапог за то,
1
није дат.. Сонрат спомиње
~ Sozomen.,. Eccl,es.'la:sit1c-al Hlstory. 7119~ ·д:а Је то према нено] старо] традицији, Познатс Је .да је нед_,е·љ.а
'
1
0rigen. HomiПa :23: почела да се свегну]е у r:Риму већ у ·2t вену, Један од главних 1ф·а~н
~ Апсстопсне нон,ституције, 2136 [ANF:,4.1.З) тора да 1Ј е Рiи·м ,донео ту одп~уну била је жеља хришћана да се раз,~
1
1
. ·' lbid~ 7·12З (A.NF 1·::,4.g,5)1 линују О1А Јевреја ноји су у то време. пали у немилосг нод римсних
t lbid~ В,З.з (ANF '7:495] власти. :Ри:м је ишао тано дапено да Је суботу!. ;д.ан1 радости и мип~и,..
7 Dr~ Kenn.e·th А; S·tr1an1d.1 SаЬ'Ьа·tћ. Јл :Sc·r]pt"ure an,d~ H1sfary •. ,р,, З.2fЈ. нв, претворио у дан поста, щ1ан туге и жалост~~!. Међутим·, све еета
ll Codex J'U.s,tiпianus, з.,12.з. пе црнве, !tl,а.р1оч:ито оне у и,t11а111ним nр10,ви·нц иј.ама, забр.а,њивале 1су
1
1ЗО
Етиопија - Хришћанство Је ушло у царство Ансум.1, почетан _ (Матеј 5111'7-19]. Ова се речи цити,рају дв 6,и се читаоци па:д,··
1
данашње Етиопије, у првој половини 4~ вена, Да ли Је цврсгво Ан сегили на непроменљив нарвнтер Бо·Жјеr авиона... ~десет авповести
сум анало за. суботу пре него што је у њега допрло хришћанство?
1 и Исус су тесно повезани, Но _ ои
се у су,о;,ио да избвци }едну реч
1
Истраживач етиопске историје Е~вард Улендорср (Ed:ward U'~liendorffJ 1 из .д.еиалога та] устаје против Исусовоr ·имена ~ ,,, ,.
сведочи да с.у у време нада Је хришћанство ушло у царство Аисум, Цар Зара је имао подрш1-1у у свом напору 1дiа ож-иви евегнова
многи становници Ансума били ·П·Dд 1ан·им утицајем Јеврејсне вере ње суботе и у· другим rсnисим':а воји С·В појављуј·у· у њеr~нзо време,
и праисе. Над Је хришћенство ушло у АноуЈ\t{, ·многи јеврејски еле нао нпр.: ·Ет~1:опспе Дидасиалиј е •. Етиоn·сн,1' црнвеми р ед. Аnо,с.,топе1,1и
1 1
(Глава ЗВ)6
3'40~ године хришћанство је прихватио цар Еаана, па је тано Ансум У Аnосr олспим 1оtно11има иаяаэи Се [одна х.tЈ1милиЈа у ноЈој св
1 1
(насније ЕтиоnиЈа) постало хришћвнено царство,' понввљв м~иса[Ј~ да господари и. слуге и недељом :морају имати при
Тоном векова аа биснупе Етиопије постављани су Би-с.нупи из лину да иду :у џрнву нано би примили пауне у хришћаисној вери,
Александрије, ноји су настојали; да верницима Еrиоnиј,е· наметну Први ионтаит са Римом и Портуrалом~ Н1а молбу етиопсве
аленсандријене верене обичаје, ~између осталих и свегновање неде царице Хелене (1507~ година), Португал Је послао у Етиопију ,лискј'у
ље ·уместо су·.6оте. Б,орб,а између присталица светиовања суботе 11 на челу св Фрвнцисном Апварезом, Аяварва је аадобио поверење
неде,љ
- -. ·е т·ра1~ ва Ј·е· веновим· ·а'
.-''-l'··-/1·. ") 'Ј :'1--Ј.~11!.' , .· g,.·1;1'ЏЈ~Ј'. -.,, '!11
цара Лебяа Де.нгела (15.08-154-1~]] и усноро је почела диснус иј,а о
1 1
Велин~; псборнин светновања су&от·1е у Етмо.nr~Ји Био Јв Евста- могућности да се у Етиопији уњине светиовањв суботе и аанони ,о
тиј'~е: (Ewosta·tervos, 127:3-1352) •. ,ноји. Је осневао сво] ма·нас.rир у храни,
Сари 1[Sarae)~ Он је бранио светновање суботе позивајући се на Након шестогодишњег боравна у Етиопији,, ·м,исиј,а. је напусти
Демап 1:нi и на Апосто,псне каноне. После (његове смрти његови уце"
1
па ЕтиопиЈу и вратила се у Португал, водећи са собом етиопсиог
ници, нојих је био эиатан број, наставили. су 6ор,5у против против ПО СЈ1анина За.1га Заб-а (Saga .za.-,A.b]. а оставила Је у Етиопији лекара
1
важност светноввња iс:у·боте" Јасно је да Је ова ињига написана са дан i ~ и јер Христос није уиинсу·о закон већ га }в испунио~ Према
!
циљ е,м· да одбр ани ,с·у'Б,оту од оних ноји су тврдили да j'ie субота
1 1 томе, светнују·nи суботу ми нв И'митира,мо Јевреје, већ израшавамс
1
унин:ута.~ У њој се више пута цитирају ·И:сусове· речи - да није послушност .Х рисrу и апостолама • •. Ми поwтујем:о и Госп,одњи дан
1
даша.о да унине. Зано:н1 и пророке него 'да ик испуни, и: ,д,а неће на. начин нана то чина дру.ги хришћани у спомен Христовог вас
n·· ењ,
IJpc·- - а~ ll'f,·
нестати ниједне јоте или словца из Занона дон се све не испуни
132 1ЗЗ,
·у међ·увремену,,, Етиопији је авпретипа велина опасност од му.. Посл:е трогодишње борбе за вла-ст на престо је д;ошао Сус:е. ..
сл~~мансноr воће Ахман Ибу Иб,рахим.а. (са на,д,и~м.ком Леворуни]. њос (1.607-1'632). О1н 'је римоним свештеницима дао -СЈ11ободу, ·С,а м
1 1
Цар етиопски Ле5на. Д,е.нrел је послао ,Ја10 Бермудеза у lьвропу да је прихватио римсн.у веру [1612] и поново издао аанон о забрани
затражи помоћ, Настојећи да з.адобиЈ е симпатије и подр,шну Пор
1
св,етноsања суботе.
тугапа и друrих хришћаисних ,дрtна.ва .. цар је обзнанио .д.а је спрв Овај царев поступан извавао је поново у tta,poдy побуну,f на
ман 1,да до1ое~де монофиаиге 'Етиопије под власт римске [урисдин рочиго зато шго је! ·у зем.љу позвано више Језу,и;та ( 16,23) и што ,Је
циЈе, али под усповем да се не дир,а у· њихову веру и обичаје",' постављен нови патријарх Алфонсо Мендез,t римонатолин, З,аб,р,а"
Засnуrом Бермудезовог посредовања Португал је послао у њено је светковање суботе и она је проглашена даном поста,
Етиопију 400 војиииа под эагюведниџпвом Нристофа да Гаме, мла, .. После Једне војничне победе N,ад побуњеницима, Су·,оењоа, rn,oд
ћег Брата Васна да Гаме:.. Мусд~1мi1нсн.а инвазија је била снршена и пригисном свог сина Фасиладаса L1 д·ру1rих народних прввна, пре·ни..,
ње:1-ш вођа уо:ијен~ Поспе ове .по,беде Португалци ·СУ эвхтввали да се нуо је: брагоубилечно нлањв ~, објави-о едикт 10 верско] слоfiод,и
у Ег~'tоn:ију уведу римсни версин d5ич·а']и. апи томе ев енсргично (16З2).1а Тано Је завршен по~i-~ушвј да, се промени вера Етиоn ~је, 1
одупро нови цар Нл1аудиЈе, син премr11нулог цара Лебн1n ,Ценrола~ уиЈь,учуЈући и свегновање ,cy'f~,ota отноно јс хришћанство ушло 'У ту
За време Нпаудијеве влада..вине дошао је у Етиоп!11Ју Језуит зем,љу у четвртом в.ену~
б~н1нуm1 Анре де Овиодо са намером да приволи цара на помпромис, Цар С.усв1.ьос ij:o умро нао, римонагояин у свлтембру 163.2,, в
оли цор је енергично џгајао уз веру својих прсдаип. l!illGЛOДHOга JR еин Фасипадпс f 1fi32-'1 GG'"l)r НП ]1и ј,е 16ЗЗ,. наре,1д иn
1 1
Нла.удије јв погинуо у једној бици, а паспсдчо га јс брат језуитима да напуств Етиопију, Њвгов син Јоханес 1 (1667-1,6В·2]
Мивас [1559--1563]1~ м,инас се још оШТГЈИје одупро насгојењима ишао је још1 даљ10: протерао је спв римонаголине ·из Етио·пи·је!
Ан:реа1 де Овиеда да уводе у Етиопију римсну перу, Минtн:.n јс на" ( 1669).
следио 1 ьвгов син Сартса Денгсл ('156 3:-- --1597),, 1tоји ја променио
1 Етиопије Ј1е сада ушла у нови период релативне из·олациЈе,.
0~1ев-у палжiт,ину и толерисао римсне свешгенине. У то време [е Нвсгављено јв светковање с.:,уботе ааједно са "Н:е:дељом до д.,ана.w"
Овивдо понрстио нове побеђене незнабошце, L1 таво проширио рим" њег дана, Сввтновање суботе није у· свим п:ровинциЈа-ма једнан:0 1
За-..денrело.ва, адлуиа Је· усноро постала јасна његовим поданицима Ј Edwa.rd. lUllendo.гff1 EthJo,pl:;a. апd the Bible, РР~ 15-30~
нада је цар издао е.д.и,нт н,да нино више: не сме да слави суботу ' U 11 e:n.d1:1i:rff. Eth f opi ап s1 рр, 1 со. 1 О 1 ~
11
1.i.;a,0 свети ~ан,
1
Цвр }е, послао и писма папи Нлеменгу ·v~li1 11']] шпан...
· ~'
' Wietn1er 1<~ Vyhmeister, Tl~,e Sabba·tћ in E:gryp,t and Ethiopia Пће
сном цару Филипу 11в тражећи эанатли]е, војнине и више језуита Sa'bba.tћ in ,SC't1pture an,d His.t;or.y~ р. 176)
иој'и ћв поучавати народ римсно] вери, ' ·' 1..,ь ~d i1 i·nr·· 1·79-
·,_·11 .it
1,З,4 135
Да Л1И је овим Нонстантиновим авионом о оёввваном светко..,
в.0њу недеље престала да се светну]е субота нае хришћансви ПЈЈ~,аз
н.иti? Не нипошто! ·у претходном поrпа-вљу смо ,в.идели ,да су хриш
1
СУ&ОТА И НЕ.ДЕЉА, ЗА ВР'Е'МЕ СР:ЕдЊЕГ ВЕ'14А riримеру 'it по прим 0ру впостола и ввсстолснв црнве сввтиоваяи с.у. .,
1
боту~
Да су,Бота нво хришћвнснв прванин н~ijre нестале о,дм1ах нвнон
издавања Нонолвнгинових ванона о обаввэном светноаењу нед,вљ,е
Обраћењем цара Нонсгангина Ввлиног (2ВS-ЗЗ7] на хришћан Вl,11ДЈ1 се из сачуааних ~,ст·орL~јси~tх извора, Овде ћемо павве
1
О Ч~ 11ТО
1 1
ство (312) настаје за црнву ново доба.. Црнва ноја је до тада билв ти неке од тих донумена,та.
прогоњена. цареви,""• :м ивансни ~.1 вдингом , објав.љеним у м,в р·ту З 1 З •f У спису под наэивом .Ап: 1.1,с,тоn,сие нонстrи·t'У1\t,·је, састављеном у
1
доб,йј,а слободу, а мало насни]е чан ~1 привилегован полошв] у· pitм~ другој пеловини 4-. овна, два фиктивне писца (1~0}11 СВ На,зава]у Пе"
сној ~1 м пери]и, гар и Павле), обr,а1)ају се хришћанима сле·д,0ћ1,11м рr.,1·Ј1м,а~ ,.Gвоrнуј' ..
д·руги важан волитични ант цара Нонствнтвнв био Је· његов те субоrу· у спомен онога ноји је аввршио своје де.л,о огварањв. апм
3В11 D :н о еветноввњу rrtC·y.11чeпor дана' t11nи 11едеље., пронламован 7"
1 1
1
1~и:је престао да св брине о ономе што је створио. Овај одмпр тре
марта. 321. године. Хришћани из Рима, А111енсандр11·ј1е и нених других бп да је посвећен раэмишњвњу о апнену. .а не лeнttrrpoн,y .. ~ C,D"
места почели су већ у другој половини другог [10,1~а па одрtнаuоју·
1
нуnљајте с,е нарочиго суботом: ,~ у дан 1-~ад [е Господ васнрснуо, 1да
своја богослужења у ~~ Сунчев дан" или недељу у част христовог
1
бисте славили Бога нџј11 Је no Христу сее створио и дв бисте епу"
васнрсења дон су присталице старе римене рсл иги]е исти; дан сла" шали речи прореив 1и еванђелиста ~ ~ .. Светиујте суботу и празнин
вило у част бога ,Су:1-mц,а,. Нонстантин ј е· увидео да. би управо ,,Cy1-t· 1
дана Господњег•.Јер Је први успомена на стварање, а други: на
чев д,at.i или недеља моrла да б
lt
. . б и сједињавала
. уде cn0rt11rв. ноја • ове .
васнрсе1-ьв, ~ ~ .
две религије, што 6-и придонело унутрашњој стабилности царства у Ја, Петар.• и [а, Павле, ааповедамо да робови раде nет дана,
часу нада Је, та стабилност била угрожавана све чешћим навалама али у суб,о·rу и у дан Господњи нена 'буду слободни да би ишли у
1
Овај: чувени Нонстантиноа эанон о обавезном светновању рање, а у· дан Господњи С обзиром на васнрсење."!
недеље или .• ,Сун.чеiво:г дана" гласи: Из овог тенста видимо да се финтивни писци Петар и Павле
~,У часни дан ·Су~1ца нена се градсии ,слунtбеници и грађани аалажу за светиоаање суботе и недеље. су6о,те иао уопо,меи1в на
од мараw, и све, радио~t·ице треба да су аагворенв. Међутим., на се
1
пгварање, а. недеље нао успомене на васнрсење.
лу.f 0~1и који се баве аевљорадњом могу слободно ~1 аанонсни .да се Оно .З-64~ године био Је: одржан цривени сабор у Лаодиаеји, у
посвете свом обичном послу. јер се често дешава да нени друr.и провинцији Мале АаиЈе~. Ов.а.Ј је сабор поанат no тома шго хриш
дан н:ије тано погсдан за сејање или за рад у винограду; у·о,сталом 1
рејони, Нонствнгинов биограф, за6ел1ејни:о Је у својој; биографији стране, треба да .поштују дан Госnод~и и треба да се уздржав,а]уt
чињеницу да. Је· Нонстантин ааповедио да се одређени дан посвети волино је моrуће, да не раде нво храшћвни тог дана~ А·но и даље
мелигви и да Је то заиста Господњи да·н~ светнују на [еврејсни начин 1' нена ,су проклети у име Х.ристово ...''1
1З,7
Већ на темељу чињенице 011п се ·2,9 .. наноном аабрвњу]е свет га да ли треба да 'О~бу·став,љају рад с.:уботом понаау]е 1д,а је још у
новањв суботе и баца анатема на оне f:оји1 је сьетнују занључујемо 9t вену било у Бугараној хришћана н оји су 'светновали суботу. Једаи
1
да је у 4. веи,у била хришћана иоји су светковали cy6c1ry упрнас но:нцил одржан нрајем 9. вена заповедио 1jl0 хришћанима да свет
1
цврсног эанона о обавезном светновању недеље и 29" напона Лао" ti,ују нед,е·љу а не с::у5оту и иэгяясао је оштре мере против оних
динејсног сабора ној,и1 проглашава суботу' радним даном, а хришћа но1ји би наставили да. светнуЈу субоЈiУ~'
не позива. да. нолино
је то могуће, светt1,уЈу недељу ~ Занимљиво је Често понављање противсуботног на1--101Ј1а Лаодинејсног сабора
да. се овде не наређује светновање недељв већ се хришћанима (29·~ Нанона] поназу]е да је нвпренидио 61,1ло хришћана 110,ји су свет
препушта на ·вољу да светвују, ·1-1011иво је могуће, дан Господњи.
1
боту, Напон ·10. овог сабора гласи: ,,Суботом треба да со ~ов110 чи тора у ввлином раокалу но'ј1 1 је настао !'i3М·сђ·у западне и источне
1
11
та Ева нђељв и дРУrИ делови Писма. ·у вези са овим каноном хе" црнве 105,4.. године. Источно цркве со нису слагале са заn.аднt~м
фале, историчар цриввних нонцила. ПР·!'l~t·ећује: нПознато Је да Је црнвама због тога што је Рим увео 06~.,чај да се субото·м пости, шго
1
већи бrој старих хпишћаисних црнева имао обича] да свсгну]в су" Је било у суnротност~1 са М'1.юоп,м: ранијим наионима, 3-апвдне Ц!р НВВ1
Два црквене иогоричара из петог вена! Сонраг Онолесгии ,i без поговора да је прихвате, Сваћа између Рима и Нонстантинопо
Соэомон. твиође сведоче да со у њихово време у многим; цряавмв, ља се [ош више распламсала вада су· ннголици ппгужили хришћане
tuиром свега, светновапв субота, нао дан одмора и. богослужења . Нонстеитинопољв да. светн~уј·у суботу са Јеврејима и1 недељу са
Сонрат Околастин у својо] Црнвенс] историји пише: 11:Иано готово хришћанима, дон би прави верниця требало д.в глед.еју на Јевреје
све црнве широм сената славе свете тајне суботом сване седмице, и на њ11хоuу суботу са презрењем. Нврдинал Хуберт јв пипао: ,,,,И',с.
хришћани Апенсацдри]в и Рима I~а основу нене сгарс традиције про тпчњаци су одлучили да свепi.ују су боту сп Јеџрејима.!" Поспе ово
1 1
стали ~су то да чине." Созомен тавође ионствгујв у својо] Црнвено] вепиие шизме патријарх Ми·хај'ло Нврулври]е извешгапа патријархе
историји: .Нврод Нонствнтинопоља и, МВ1ОГИХ дРУ1Г:ИХ градова снуп А·нт1t~охиј,е о трагичном догвђају и између осталог наше: •. .Јер јс
ља се суботом, нао -и следећег дана, наји обичај се није нива1д по нама дата ааповвст да поштујемо суботу нао и дан Господњи и1 да
штовао у Риму и Аленсвндри]и."? је светну!Ј10мо. а нв ~а иа тај дан р1адимо:·10
.Занимљи:в.о ~,е напоменути да је почетном 7~ вена било у са И у· касном средњем ;вену налазимо хришћвне iioJи с.вет,iуЈу
,•.iO'M rра1дуРиму хришћана ко:ј:~ су· сввтновапи cy fioтy" О томе све
1 суботу у раэл,ичи·т;и-м целовима Европе,
дочи посланица папе Гргура Вепиног (,590-604) ynytie1-i1a Р11мљани" 1inЈд.01 следн!lsји барци зе истину и чувари истине, по цену са
ма: ,,,Дошло ми Је до У'WИју да, С'У неки .људи поквареног у ма посе
1
мог живога. у тону мрачног средњег вена. Gи.n1м1Ј су Ваядешнани, ета
јал-И' међу вама нене нривв ствари! ноје С'8 противе светој вари, нао
1
новници Пијемонта у северно] Италији. Мати'ј:а Влачић Илир,ик, ве"
што је забрањивање сваног посла у суботни дан" Нано д.рунчи:је да лини реформатор родом ~,1·з Истре, посветио ј е, њима 35 страница
1
наэовем ове прсповеднинв неrо проповедницима антихриста. наји тенета у спом чувеном делу flaтaлor сведо1·1,а истине наводећи до·
ће, ~iа1д буде дошао, эаповвдити ~а се не ради нинанаа посао ни ·нумент1е ,ноји: говоре а ~ы1~~.ховом порвняу I веровању, мисионарсно]
суботом ни на Госпцдњи дан. Јер пошто ће внтинрист тврдити да. делатности и њивогу, Према. извештају иннвиэигора Реинерија.•. ноји
је умро и ввсирсво. он ће жвлети дв се: светнује Господњи дан: јв водио истрагу против Вапдеиэнвнв, они нао верони покрет потичу
и пошто ће приморавати људ,е да се врате јеврејсним обичајима, из четвртог вена, ано не, нано сами тврде, [ош rод апосголсних вре
- ·~пв. . желети. да
ан - - се
- - Gв,,втнуЈе
1
·. .. су~ота~
-5 - • м -
·МВ·На.
Нр~ајем осмог вена (79Б или 797) одри-вн јв нонџип у Фриоупу Ввлдсвци, млађа грана ваяденжаноног понретв, названи тано
у северно] Итапи]«. Према тринаестом 'Нан:ону тог нонцмла било је по Петру 'Валду, пејавили с,у се кр,вјем 1'2~ вена, ..'Ти људи··, пише
у то време сељана у и:·талији н-0 .Ји су светновали с.уб·оту} Чињеница
1
Влачић, ,;,нис.у наавани само ввлдоаци него и лионски сиромаса ,1 пи
да С'У :Бугари после свог обраћења . писали папи Николи 11 и питали
1
ониети :и ,суботари ...' ·•п
1
139
Према свеАо~rан,с:т~з,у Матије Влачића било је данпе Вапденжа.. Нано ев у·- · сред.
-
њем, веиу с1:ет11овапа недељ,а.?
на mtoj:и су пветновали суботу, те су због тога добили l:-l'Одима11
пGубота,ри ·~ ,, Недеља се прао појављује ИDА хришћана И"З незнаёоштве нао
нрагно Јута;рњ.а 6оrо' служење:., а не нао дан одм,о,ра~. О томе сведочи
1
~ ~ ~ .
ј ање чистилишта: ОД б;'rЈЦУТУ ОПр·ОШТВЈНИЦ В ноје св НУПУЈУ за новац:
1
о обавезном светновању н1~д·еље ипи Сунчевог· данаl а .29~ нанон
Лао.дин,ејсног сабора ·из зв4ж године био је први црявени аанон :н.оЈи
nрима]iУ причест под оба облина: хлеб !i,t вино, јер, је Христос таио
је суботу прогласио радним даном а хришћанима препоручио, ано
одредио,
је могуће, да се недељом уз~р}навају од световног посла,
Валденжани су били универзални ппнрвт, Њихових следбеника Ра:~:;1и1 средњовеновни црнввни писци: Августин (35,4~230), Иси
Је би.~нЈ- у Францусно], Пољсно], Немачкој, Чешкој ,, у другим зем дор Севиљски (560-6361, папа Гргур Велики (540-604), Јован д1а
љама Европе. Валденн1ВЈНИ у Пољсисј светновали с.у суботу. в исто маштана.н.и (675-'749) спиритуавишу дан одмора. Суб,1ату или неЈј\е"
тано 1~,, пинардисти у Ч,0.ш1-1ој~ љу на исправан начин светну]в онај ноји не грвши. Онај носи ,5,ре,..
·у северној Француско] Је 142{14 ухапшено шеснаест особа у ме у суб ату ,нuји, иано ве.рује у Христа) нв престаје да греши, Ови
1
месту Дуај (Dou.ai), аајвдпп са њиховим проповедпинпм. Оптушепи писци, ~,анп,е·, не инсистира.Ју да у недељу не сме да се ради,
су и осуђени абог тога шго су светковали суботу иво сво] до,в од· Д,а ·б и народ у ,1-1ед,ељ·у у што већем бро·Ју присуствовао бого
1
мора иI што ·t:'Y тврдили да миса за мртве нема ниввнвв врвдиости. служању, црнва је почела ~а наређује 'да се нени послови не р,аде
По имону се спомиње прсповвднии Bertoпd Тћџпп, ној'и ј 0 осуђен 1
недељом, На Орпеансном н·онцклу sз.а,Е године донесен је за:нљ:у,\.lа:н
на смрт зато што је светновао суботу нао свој да1, олмора," да хришћани не смеју у недељу д,а орут о6·р,е·зуЈу виноград, посгва
љ,ају ограде, итд., нано би (им,али слободног времена и ,моrли да при
:у северно] Италији било је у 12.. и 1i.З~ вену хришћана поана.. :с::·уствују богоспуњењу и уз,му учешћа у молиr1ва:ма.
тих под именом Пасаћини {Pas.s,agin.i]~ Њихово веровање је описа
На ,др·угом 1Ноh1цилу од.рж,аном ·у Ман,он,у 585. nрви nут са ис"
но и, нападнуто у делу Suл11ma соптга Наегейсов [Против нривове . .
чисте хране ~1..Ш'То светнују суботу нао сво] дан одмора пошто Је У нанонима овог нонцияа недеља се узди.ж е· 11-1ао дан у номе нас је
1
она об.i ављена чан пре него што је објављен Эанон са Сина]а .1Ј
Исус ослободио ОА греха, нао вечни д.ан одмора унапред прёдегав
Саетковагеља суботе било [е у 15~ в.ену и у Енr11есној" нао и. љвн ;DД'Mo,prDм· седмог дана из, аанснв и пророка. Због тага хришћа
у С·1i:анд·инав9"ним земљама, Године 1402 .. саслушан Је пред судом ни треба тег дана ,да првнину све своје ангивности и да проводе 111Ј
један полард, Винлифов следбенин, од нога се тражило да се о~'"' да,н у молитви -и сузама у на1јб.ли}ноЈ црнви~Н
рекне светновања су,о·оте,~ Он Је рекао ~.а Је спреман то да. учини Д.а би нвмвгнулв светиоввње недеље, црнва Је употребљавала
ано му се из Писма аа то наведу прави донааи."
1
различите методе, Осим што јв сама издавад,а ааноне у прилог не:..
двљи, поаивајући ее на Д,etiaлor и пророне, тражила је и помоћ
У Норвешно] Ј,е би1,снуn Аслан Болт године 14,35. сазвао про· др,наве, а исноришћаваяа Је: чан празноверје и лановерност народа,
винцијсни нонцип у Бергену да бiи стао на крај сяетновању суботе,
Владари из династије Наролинга, Пипин .Малиl Нарло Вепини
ноје ј'е узело маха у више места у· аемљи.
1
140 1,д']
године. Његов е.динт о обавезном светиовању недеље гласи: •. ,Ано Ова ,., .Не:бесна посланица" преведена је w-косније на грчни, ар
неНiИ свеџпенив.. племић или нено др~rи нађе некога rде ради у .м;енс:н~1r сириЈсниt врапсни {И етиопсни [езин, ,·е: Је· имала нарочито
нед_е!.љ·у, нева га отера се посла. А·моi та] човен ради са воловима, велики успех на И,сто+tу!!
слуЈН 6енин мrоже да му одузме вола и да, га да народу за храну,
1
Ве.пини~ ути.цај ималiа [е ,.Не6,ес11:а nосnа.1шица'1'' и у Ирско], По
Ано ради ноњвм, нена му се одузме но1-ь, ног може откупити по 1
сланица је сачувана у до.куме.нту под насловом Cmn Do'mnaig ил,1
лом tiojи ће таноће бити дат ·,11ароду за храну, Ано ради помоћу
1, Закон о недељи, ааједно са НИ3ОМ ч·уд,есних 11-1аз,~1и ноје су погодиле
алата, нека му св ,оду.зме алат, наји може огнупитв својом нонt·о,м праотупнине недеље, 'У том ,,1,Исусов-ам писму" Је извештај а д;р,а .
[г], пристати ~а буде бич еван).'''116 матичиим д,оrађајима ноји су пратили слање посланице: цела зем .
Хроничари средњег века. наводе И низ тобожњих 'ЧУ'да н.оЈа 1 ља се тресла од сунчевог изласна до његовог аапаона; намвње и
су требало да увере народ у потребу да светнују дан Господњи. дрвље летело је по ваадуху, и отворио се гроб Св. 'Петра. Све ft!e.·
Тано, нпр., Једном еељаку .ноји Је у не,дељу орао прилепио се аа воље ноје с.у у прошлости эадесиле евет или гв данас с:тижуt пре
рун·у· држан ппуга, тано да није мо,rао од њега да се ослободи пуне ма тврђењу писца овог донуменга, последице су преступања не: ..
двв ГОДИН'В~ деље.
Нарочито средство :којим су 1 се многя свештеници норисТ11Ј1И Нису сви са истом лановерношћу прихватили нН ебесну поспа
да би народ натерали да светкује недељу б ила је тобожња Небесвв 1
ни цу!· .. Над је о тој посланици чуо Лицинијан~ биснуп из Нартагане,
вовпвницв ипи Ис·усо1 rа;1а, писм,о., То .Писмо са неба" појавило са
1
оно 582, ·о·д,rовориа је свом 1nр~1јате1ьу биснупу· Винцентију, који га1
први пут у Шпанији нра,Јем шестог вена, а насни]е ,се· Јавља на је о тој посланици о б ввестио ,,да па1д новим заветом не постоји ~
3а:nа,ду и на. .Исток~у.., У предговору писма се прво наше нено Је: нинанва аабрана што се тиче рада на дан Господњи"; у ствари,
Пи смо, са неба нађено... Оно је- нађено ва Једном о·д најсветијих
1 оп додао 1е /1,и1цинијан1 ,.• вио вврнин не и;де тог ,д.ана у црнву, боље· је
тара 'У Ј1еруса-лиму. а написао га није нени внђес, већ са1м :Христос,,
1 да се посвети нено] корисној антивности. ti! ... __ ,1111 . . .. ... . . . .. ,1 1
и то, ,СвоЈом нрвљу и аяатним словима. Вође црнве у Фрвнцусие] осудиn·е ,су проповеди lко]~ су 11:е
·писмо је пуно претњи страшним наанвма но1е ће стићи оне поаивале ,~1а ,.1Небе:сну посланицу". :У ,донум,ент')'' д,dmo.n[tio ge.n eraliisi 1
вам се својом десницом ане ~1е буд,е·rе држапи дан Господњи и дан Г:ос,n-о,дњи или недељу, То је науна већина раних црквених у,1.Iи· .
праанине мо·Јих светаца, послаћу на вас паганснв народе воји ће теља ~ п-ор ед недеље, нао успомене на ваенрсење, мног·е црнвв су
1
вас убија.ти~ Нунем вам се својим престолом и својим херувимима елавилв и суб.оту, нао успа,'м-е·ну на стварање еввта То Је· нарочито
да вам нећу послати друге посланице, већ да 'ћу отворити небеса 1:1,араитер-ис.тrи:чно за источне црнве,
и учинити да на вас пада. усред ноћи, камење.•. др,вља и вријућа, На авпаду је ;1,t;а·с.није сасвим преовладаво мишљење да треба
,,н:,д:а,., ~ ~ Послаћу на вас звери еа пав,о, ваним глаn.ама. н1ен.с:ном но... да, се св,етн·ује само недеља. и 10 по узору на библиЈсЈiУ суботу, У
·са1м: и камиљим реповима, ноје :]ie вас понiдерати ~ ~. Нао што с,ам прилог еветновања недеље проповедииџи се позивају на Денал.о·г·.1
учинио са Содомом :и. Гоморомј спалићу телеса свих оних. ноји не али 'Народ се слабо одазива њиховом позиву да не ради нинанвог
буд:у ,светио.вали свети~ дан Господњи ,.. Напустите ало, понајтв се
,1, f, посла у даi1-ю Господњи или недељу, Ве.д су се библијена увера1в,ан1а
абог својих греха. и знајте да сте спасени захваљујућ:и сввноднвв поиааала безуспешним, црнва почиње да изда.је своје ааноне у 1
ни-м: молитоа,ма моје пресвете м.ајве М'арије и м.аЈих светих вн- погледу светнсвања недеље, трањи подршну у ,д-ршавни:м заиоЋ1:има,
: ·e,nn
·t,
. _ - ;111 ,!i.JII • -, ,
i•J7 а слуtни се такође 11,аЈвним 1. mуд.есима и,, нао 'ШТО смо видели, страш-
'14.:2
-
Н'ИМ претњама таиозваног t,Хрисtовог писма" или .Небесне noc.ва..
ница", нано б и нар,о:Д приво.лел1а. или натерала да светнује веде.љ'У
1
1
ном, нано је. то учинио 29~ нанон Лаодинејсног сабора 364,,. године, Сред1њ,овеновна римонатолична црнва је поставила двоструlli1и1
а ни Нонстангинов авион о обавеэном сввтноввњу недеље нису мо...
темељ за 1а,едм,ично, светноввње неде·ље: (1) твмил.а је, Аа су6оп.1а1
гли да одврате праве Христове следбенине да. напусте еветновање
ааповеет д·е:н:алоrа [ош ув 0:и 10.аmи за хришЈ\ане· и. (2) да је седм:и·ч'....
1
мањи1х група вернииа ноЈи су светновали суботу, сма,rра,јући да се преневши светковање са суб:отrе: на. ,недељу?
треба већма понорввати Ба:rу него људ·има и, већма поштоввгв
Е:iо жЈу реч него људсне традиције и .људе-не. наре;дi5е~ У на сно,Ј сред:њо.венов,Н·D1ј теолоmЈи nоЈав.љује се тумачење да
1
4
явв-чоеа. еноластин Ал:.енсанде:Р из Хаяеса, а да,ље га је развио Тома Анви1н"
Эo.crates, ibld. 5,~22.. NPNF/2 2: 132.
! Sozom.en. iЫd. 11,19 [NPN.F}2. 2:З9I1~
сни (1225-·1274)~ Према томе, по уче.њу Томе А:1.r,а.и.кскоr Бог захте
' Grgur ·ve1iki1 ep1st1es, knjig.a 1 з. p·rv.a .PDslanic:a rimskim gra,tla·nima~ ва. да Му посветимо одређено време, У Ста.ром. завету Бог је тра.. .
·:r MansJ 1 З:8-52. жио да т:01 1Б ·уде с:едм,и дан ·-· субота, а црнва је изабрала да то
1
11 Dвn1el Augsbur g;1er, The .s.abbath ,вn,d lord·s [Jiay dur:ing1 t't1e· Mi d,dl'e1 1
:u Dan1el Augs·ьu.rge:r1 ор, ,сН:· .. Р~ 20В~ 2.09~ _ Један з:а ·OAMDp и: боr·ООЛУiЖ·ење?
дан
'' Ј. Ga.rdner, Lo~~a.rrdy an.d Re·fn.rmaHo.п Јп England, vol. !V,, р, 54.. Пр ема, уч·ењу Теме Аквr'и: ноноr морални: аепеит суботе се теме
1
11
L. Au gsburg er, пр, си. Р~ 198~
љи· иа пр,ирадн.ом аанону, т]; на ,.потреби д.а ое о,д'В1-оЈи о~р~еђеоно вре-
1 1
, ·- ·З.•7·О ·з·11
t,. Mans··.111 1·е , 1
1
·li. , t 111 "Ј 1 11!
Ь. tr,avers les .ag.es, р;. 1З,В.139i ге сгране, , 0,дређен јв њеним симбо пизмо:м: она је ·успсмења на
1 1
144, '14.S:
стварање и, предслика починка у Богу, било у овом њивоту, Бо~нЈо.м МИ1'1 ни 1
праэнин строже свв,-,i1у}е нвго што ,Jie ·,·о з..ахтевао Луrе:р~
иилошћу, било у будућем животу, славом} Нарпштаr ј1е чан поставио питање да ли хришћани светкују врави
~дан.., 'Он, . _ говори u недељи
n . , , · о· д··ану uо
. ~"~"'.PJt нас -·Ји· ·с· ··у·. . љ· у· y·-c·n'oJ!v-1.'
"i .;тa.· и,вили
... '- '.а· v.
n
t .Заиста Је ЧУА1новато си.ако субота мон~,е бити ц времон~1јална.1
uili.li .. ·. 1 n.'... ·., ·,. 1 • . • , · • 'ПJl,i
M1ll'Ill ,· .. ··, , · 1
1
1
·тЈ. унинута и нееежна зато што симболише Б-ож;је савршено ствара.. суб:оти 'Се И'З"Р,ВН(а·в,а. нао 0 ·f1:р~аэмиму ·О номе fi,и требало раеправ- 1 1
Створ,итељ, ,ноЈи np:,y,t+1.a о~морј д,ушевн1и, оnоној и заЈ~д,н: ишт,в.о оо-о" стаће да ее светн~је иедељв, и светвоваће се субота, Он ћ в нас 1
чинили тешио бреме учећи да човен нв сме у суботу· да чини, ни Жан Налвин (1,509- - 1S6 4)1 ноји је, нао, реформатор деловао 1
до·бра дела, што је супротно намерама. :Божјег аввона,' углавном у Женеви,, ианео је свој став о суботи .и недељи у евом
Тоном времена ааборавило се iН,а ово Том·ино коле-бање у n10" чувеном .де лу lnstitutjo Cћris,tia.nae H e.1i·gion'i's1, Базел 1 SЗ-6 (Начела
1
1
још увен n1,р1Идрtка:в,iа његовог учења 01 'М~"Орално·м и 1цере·мониЈалном, пу:ња.вао. Четврто издање на ф ранцус·1~ом оБја,ељ,еliо је, 1559~ ·гоАИ· 1
' ~ ~
аспенту су б отв, ноје ] ie постало стандардно тумачење: у настојању 'Н'8'~ :у вези са суБо·rном заповешћу Налвин истиче три чињенице:
д.,а. Се одбрани право цркве што се тиче увођења и светновења нес.
1
( 1) субота. је морална установа од жив,о,тне, важ·ности за духовно
1---
д,ељ· е·--, .• ( __ -· r1
.1.11 ,.м_-
мру -. · гих n
1
__
·-:l,:-..
-p· а· ~·нiи- .,-,{.
·,.
uвiА.
~--~ 11_1 растење: (2) ова је темељ. за Јавно богослужење: (З) она има :д·у·~
Реформат-ори ·1116, вена: ,Лутерl Цвингли и Налвин прихватили б()НУ соци(]ал:н:у вредност јер осигурава одмор слугама, Иако Налвин
с.:у траД'ицију и пре·1~с..у ередњввеневне наголичнв црнве у односу ,TA'lla тано висоно
Y.l,lf'i!j,,:. ,-w11
.1i1_· "'
_ .. ~._ .1:r·Ji!~lwљeњ
·. :___· .... _,··• -е
~.;!l~:._-.'
1
·~ · аначењм
....· о· ·121. lf!V'
_Јб
_·o
; . -т 0 сн
_,1_.~,.1
U И. шан Hi:i,
· ·,.·::·1 -~ 0-
-~ ћу·
·. '·ђ·у
1~; .. ··:·.-:Jl~ii
lo 1
··:. 11~- -~1 11· ·_1._
1
у
_ Be с·а· 1tП;"'J_·-Jtj
·· ·: .w-.1 "' t·•Jl.lf'l,01м ,о ;nмо·;
,3·,IAI'
. м ·- ра и_ бого
u . . ·uЛунсења Л'
. у~-- т·. ер.·.ПИ,
·.,-ш-е·-~
· -~ i,-И
· . 81-1·
,-_ ...0 'jl'!II' .-,-:,--.~. и зато се !1.,оtне ааменити недељом, ~аном Хри,стовог васнрсења,
~ б
С;'У сви ,дан~и Једњани't сло одни ~ отворени, ипан Је норисно, дооро
1
~ ~ У с:в.ојим расправама С1а наголвцима о питањима вере, прогас.. 1
м1 потребно да се Један~ дан r1аетнује·,1 била Т·О су6ота. ипи недеља 1 танги су У'В, еи 1
исгицвли ,да. ,је њихово начело Sola S,c·riptura., т],
ИЛ'И, нојt1, друrи дан:1. пошто Бог жел.:и да. влада у· свету где постоји, Биб.лија је Једини темељ вере, Али ово начело протвотанти ни1с:у
р-ед и мкр/ '
1
,м,о.,гли да. о. пр,ав:дају над се ,в,од,иЈ1а расправа о питању дана одмора..,
1
Луте,р ·не верује д-а јв Бог одредио да дан одмора буде н.е~ Тано ~е, нпр·..., 153-4. године вођене верона, расправа између два ре
деља. По њему то ,мо же б·кти свани дан, Пошто су ре·форма~ори, 1
форма1ор,а, Фарвяа, старијег Налвиновог сарадниив у Ж,еневи.• и д1а"
н:аrл,аwав.али ,науну о епасењу путем вере у Христ;а. и одбацив,апи мининанаца rиЈа Фирбигија 1[G uy F1urћity)t донгора са Сорбоне, 1
версни .легализам, природно се иоже сченивати да с.у· били мање Над Је Фарел м.зјави:а АВ 'људи не·.мају право да ув,еду нинанве
- -
М!Ично:r праз;нина..~ Ј'~евреЈимга д,.а свет.кују ·субот.У1,, 11·Јали је· црнва ,в.nа'Wћ,у моју ~е прим1~л1а
··ви.· л·, _ ут
·с
· :_.· ~f""--·..,,,n. сарадници
,r!I! .. ·н•и,·с4·:'U ·1б... tJ11ЛfAin о_- u._·
й;,~Јј;јЈ Lii . 1 вог
•. ,.·. 1,Јlи· шљ
н1 , .- ења
·<fl 'yт·en11i "'liп
• _ .· _ _,r11 ..
1
11;.,,-, ~~~ ·
л
· , , - ,t."Y!l..!I
ПР DМенила ~суботу у недељу због Хриетовог ваенрсења". Фирб.и.~и
1
14В1 · 1,4. 7
ја1њ.,а света: [Зi) веровао Је дв оу син-0 ви Иараиљеви светиоввли с.у. ,
1 1
а..не због Бatli,Je зап'о,в·е·СТИi онаЈ ио]и Б·и жеnео да дословно але~и 1
·бо,ту прв С:инај,а, нано то о:в,едочи 2" Мојсије·в,а~ 16. rл:ава. Најјачи
Бо,Нt]'у заповест мор1а1а1 би да, светкујв суботу/•1 Протестантени про· 1 1
поведнин iJe! одговорио да су ови ~аии: јед:нано· свети, и ~.,а кришћа- десе·т авповести. Бог 11~ије дао осам ил·и1 дев ет аапсвести, већ десет
1Н:ин све11иује· нед,ељ,у да. би. слушаа1 на, Бnr'Осл;у.жењу Б10 mју реч и
1
цриве.
- ~ . ре_
у доса . ф•орм, ',- ·'" - 6~' ипо
· '·-·' ·.·ациЈе . - ·.. · Је~ --- ~- ,-.-:: U'Q~ ' - ·---у :ti'Q···
~- ri.~e:11J1yrим, хриш n вна ЈIИ с . ,м ~ "laJi' . ~ . - - - у-=:-
11:1
1 1
се види шта Је Фишер веровао о суботи и шта је био темељ ње~~
говог светновања суботе~ Његови д,а,нази у прилог светиовањв с.у.
сле1дније епроводивв начело Sola Scrrnp·tu:1~·a, т], да је Биб;лија једини
боте били~ 1су следећи: (1) Д,1есет заповести су десет заветних ре...
1
Анвбаптиста }е.1 Било па цело] Европи, а ме·ђу њима је б:wno тин су nип-и· први iiO:Jи су авповвдили да се светнује неде·љ.а (Сун·че.в,
1
6. il"'lljПI·.. ·С· -падају·>.· О·-· свале -...;n ' . ' . '" Ф иш JR.n
Гпвит•- И 1,l!L,ruдpe· 0 1 1
" lw.l 1~ ,
.. '' ' ..\il1 '
.1 - .. illilM r 1 -· ~ : ' .
1
1~ 11.11 . . '
1
' V 1
му нашао голино тенетова о недељи, светвовао бих недељу."
Освалд Глаит 1е (];ио р-а.није «.ЕПiО .n11-чнм свешгенин, а ,~а-сниј,е.: је 1 1
. ·у оравсној, м
- ' ~
1 1
аивења, и њихово OБјап.љиа. а~ье суботе нао обввеаног хришћанског
1
ШпезиЈи и, Чешно], :Због СВ/О1Г учења. поднео је· ·многа прогонетва и празнина праћено је знатним успехом,
нонвчно претрпео м.ученичн.у смрт: пошто ~е био вишв од rо~и,ну У до116,а рефо,р·.мације б,и,по Је по целој Европи група хришћана
1
д.ана1 у затвору у Б, 0:ч·у због своје вере•. изв:еден Је но1ћу ван града 1
врпе енашан при lipaJy 116~ вена, На 1.1елу тог покрета био је Нађ
Siabbat} око~ 1530 .. ;~.оја н11}е сачувана, апи Је сачуван џдгсвор ипи 1
Овбо (Nagy· Szabo,)t ног Је наеледио Андреас Е.ш,и (EossПj богати
1n0Бијање те. к.њиmице од стране Наопара Швеннфелда, Иа Швенн- племић, Е1ш·и је nутем n:исан;,е: речи и· прапо,вед.ањем органиаовао
1фел~овоr цдr-овора види се шта је Гл..аит веровао у поrЈнзду суботе
већи Бр ој група .ноје су светновале суботу· ·у УгарснО!Ј при iН:ра'}у
1
вао да је· субота основана у рају и да су Јв светковали Адам и [P'echy)_,, н.о:Ј',и Је под Ф ерд-иt1,ан.д.ом 11. постао 1дЈ~ .жа1в·ни, канцелар, 3;.f5,;or
1
·1~;49
1.4в
затвор у 1,10,ме Је провео девет година, Вре-ме у затвору посветио ухапшен ,од стране кннвизициј:,е· и бачен у затвор, rдв ·је умро ф1е,а. •
[е припремајући номеитар о Прво] Мојсијевој нњизи и састављају руа.ра 1560,.,
ћи д уховне песме, од. нојих Је већи бро] испеван у част суботе,
1
1 Нон,стантино 1·е припадао групи неаависних реф,орматора~ тј~
Светноватељи суботе бил·и су у У'r·а,р;сној и Трансилванији ге није подри1,ав;ао, у ,свему Лугера и 1друr·в рефор:м:1атсре. 0-н иетиче .д:а
'ШНо прогоњени у 1·5,, и 16. ввну. Против њих устао је мађарски са.. је Бог одрв·дио :један дан :1;оји треба ~,а -r1осв,е,1iимо Њ&.муil чим,в при·
бор, а посебна су ее истицали нво прогонитељи тих хришћана ние знајемо да је Он наш Г1оап:о,д,ар и Господар нашег вреиенв. Н,01:н.
зови Сигмун,д Багори, r·абриеп Багори и Берхен, ст,антиио истиче да хришћанин треба да држи ,Д ес..ет ааповести, вно 1
Ширењу понрега иного оу допринели и списи споменутих вођа, :Средњовен.овна. традиција о ведељ~t нао дв.ну хришћансног 60-
Еш:ија. Пехи]а.
,1 rоспужења наставља се у Е1вр.1оли и у доба (Јiвф,ормације~ Н,ед.е,љу
1
,светнују натолиџи 1~i протестанти, али ввнимљивс је, нао шrо 1сtло
У Норвешко], Финсно) и Шв,едсно,ј било је знатних група хри
шћана који су светновапи су,ооту .. Очите доиавв о постојању тих
се. могп~, увер,~1т~·t ~,з ове главе, да Је у многим авмљама Евр,опе tБио
энвтаи iбpo Ji искрених хришћана воји GY верно проучввали Свето пи
1 1
љамв имамо 1-1 у ј~е,д ном писму шввдоиог нраља Густ.ања I Васе из,
1
4
Kennietћ А.• Эtтапd. Th e S,aЬ,ba·tl1 1n Scr.lptura, and Hl.story, р, 2,16~
1
У Шпанији, нпр., због [аног вяюличиог ути1цаја В-ило је мање _ ' Gerh,ar·d: F~ Наве], Sabb;atarian An,abaptists o·f tihe -S1xt,e.-e:nth C,enturyj
светновања су6от,е него у нордијtсним· аемљвма. Међу шпанским AUSS 5, 19·6;7: {The :S:1bbath in Sc.rfpture and His·t-ory·_j р. 220-222)~
1
поведнин, а 1548~ кренуо Је- са. принцо,м Фили1ПО·М на, пут пе Европи и 1·ь. -d
r - ~ Р'~ 675~
11
нао његов напелан. Ускоро после повратна 'У се,вкљу 1·sssE био Је. Mar[o1 Ve[osol The R,efio·rmation Јп S,evil[,0 •. 1'530-1560, рр, sa-.-1111
150 1
-
Још р·,ад:инапниЈи од ~n)Ч]итанаца били су сепаратиста или 1ип
д,еnенденiИt1 Дон су 1пурит1а~1ци жепел~.и да ос:,·,ану унуr1ар англИ'Н"11.н . ,
сне црнвё 11РУАећи ее да •је очисте" сеп,аратмсти и11м индепенде-нти,
нао и анабагпиети на, Нонгвненгу, сматрали су· .да црнв·у треба 1д:З
,са ч~1ња!вају· обраћени, иоји 0.у· се одвојили од државне цривв. Се-·
1 1 1
СУБОТА, И НЕ;ДЕЉА У НОВИЈЕ ДО&А Анr.п1инансна црнва јв з,аузепа. не-n,ријатељ-ониl став .111р0ма пу·.р,и,"'
танцима и еепаратаетима, ·у1с:nедили су прогони ноји с-у приморали
1
аве хришћане .ц,а nо1'раж е нов.у домовину. Годи1не 16201 прв-а група 1
Едварда VI {1547-1 .55.З)i у Et1rnecиoJ $ё спроведена реформаџија ·суботу нае дан почвнна и 1бr(Ј,rоспун1е,1ьв.~ Он ју јв објавио иаеније ·t1
1
ноја cer yпplioc натовичпе реанције за време М1арије (15;,53,~15581) 1, у .деиал,огу. Према томе, д.а1~' одмора и 6ого,спунtе1ьа ни]в човенова
познате под н.адим~~ом .• нрвава" одржаlпа~ и нвсније под нраљицом
1
ус1анова 'ИИ црнвеиа установа. Су,Бот ~11а эапоаест, нао и остале! за... 1
нила је више за утв.рђива.њ,е протвстантиама у Енгпесно] од, нвнпо Дуннти смо да тог дана пр:исуств-уј е:мо Јавном богослужењу где се 1
глинвнсне црнве јавља се већ за време краљицв Епиаабете, а [ош др,tн1 принципе њеног оветновања, 1МоралЈЈ1а. и вечна природа су"
вишв за време њеног наследнина Јаиоав 1 ,[1.603~162.5]1, понрвт боте уна.зује недвосмислено на Бонrј'у сув,ере1н1·ост која се прстење
који Је имао за циљ Аа очиста енглеску црнву од. трагова римс~iе на цео ,fН}ИВ Dт~ Према томе, у хришћенену суб:01ту, т], недељу, треба
1
152 1!53
-
У знан опозици:Ј~е све јачем захтеву пуританаца за ре:формом Сл~д1е,'nи иетвннути эаетупнин светновањв су,Еiотв био је То,м,а1с
1
1
1,
одвајању пуританца о,д внглинаноне цркве за време впеде Нарпа 1 цервмонијел не суботе или годишње n рванинв ~
( 16,2.5--1649). Бамс~ 'ИЛд, се позива i,1 ~11а ис:тор,~tју да би доназао да су многи
1
субi(111у, а не недељу, Ова Је гру ла предстввљвва ман_Ј,,,~IУ' међу пу~ Бам,ф~11лдов нритичвн ,t одлучан ствв у од:1-NЈ СУ не. СУ.'ООту иааа-
1 1
рита нџима. Ов~1 хришћани су бил и ~1 впонояебљиви у увврвњу дв 8аО је одввјањв од осталих пуританаца, аасгупиииа строгог светко..
вања нелољв, БpaHel11i1 светновање су60 1е1. Бамсри11д се полива на
1
Ден,алоr или .десет заповести Још ватно св сне људв. '" 1да1 се рва
лина измеtј'у Старог И Новог завета не односи на дан одморе.
1
дво основна пуригаисна начеп а: прво. хришћани треба да се пено
р·авају Христу: и, друiГО, Христова воља је отнривена у БФ16лиЈи~
Јадан 01д нај:ра~н:ији.х пуританаца ноји јс веровао ~и ввступао
1
Пошто су пуританци 11нЈiЈи су светновали нс.де1ьу били у ве
миево да су кришћан и ду,tн.н~1 д,а светнуЈу суботу· био ја ·r11ури1тансаii1 ћини, они су ове друге наји су бранили суботу назвали радиналима
проповеднян .Џон Траси (1.58З-1ЕiЗБЈ~ з,,ај~едно с Хамлетом Џенсоном и ревнционарима, и чан јеретицима, и заузимал1и су према њима
он Ј е проучавво Библију ~1 отекао уверење да се четврта звповвст
1
Траси, је органиаоаао групу сведбенииа иоЈи су почели да свет на светноввња суботе у Енr.л:е11ноЈ. Новија истраживања. су понавала
нуЈу оуооту,~ Због проповедање суботе, Трвен Је 'био бачен у ааг дд [е у Енгпеџно] у 17. вену било много више светиоватеља суботе
вор. Његови следбеници се :нису пенопвбвпи у· свом веровању ·у· него шта се до сада сматрало.'
,(Iyбoty/
Други аначајни поборник суботе у Енгпесно] Вио је Теофил
Бребурн Пћеорћйџв Вгаћоџгпв). Историчари га с правом проглаша
в,ају најзначајнијим и 1-11аrјусn,е·,Ш1iијим поборником истине о cyбO'·T~lt, Верене, и попигичне пралине у Енrлесној у 17. вe·FiY приморале
У тону ад тридесет година објавио је четири волу,мена евог шивог СУ.' многе пуританце да се одвоје од англинвнсне цркве и напусте
1
ног деља у номе објашњава и. Брани истину о суботи. Наслов дела своју до·ма :вину. Многи од њих ·су прво мис.лили да ће наћи tl: 01вy
1 1
суботе и истиче да она мора да. :буд.е вечни праанин у хришћанско] 1 52ОЕ допловила Је прва ,rpyna, исељенииа Је,1дрењан.ом Меј,фл:ауер
1
154, 11,5,5
Једна од највећих брига ових досељенина била Је да строго у Пенсилв,а:нији~ БrВ'ПТИСТИ седмог дана били СУ' П,РВ,И, поборници 1
светновање недеље б~'уд,е витални део њиховог иснусгеа 'У Новом с:ветновв~ь,а 'суботе, у Новом свету.
свету, Један од водећих бранилаца строгог светиовања недеље '1 Нвно У' Eнrn eaii:0J, тано и у Америци~, баптисти ,с е1д,моr ,Аа.на
1 1
Америци био Је Томас Шепард Пћогпав Shepar·,d.Jt и-оји ,Је стигао у ·б1ИЈ1И су често прогоњени з,15 0,г своје вере, ча·н и у Рад Ајn·&ид·у .• у 1
1
1
Амер,ииу 1~6З.5,, пошто Је: поднео 'Многа страдања од стране надбио ,ком ј!е о'И'ЛО nронnамавано начвло верене слободв ·~ Бро,Ј t1рипаднина
нупа Лодв, еветноватеља суботе повећавао се улрнос прогенствииа, вангњвва
Пошто су међу досељеницима почели да се nојав,љуј'у и по.. 'ЊУ затвором: :и казнама. Гади:не 1801 ~ баптисти седмог д;.ана повеза..
јединци који 6;и се могли назвати антиаомијанцима или пибертиици ни, су је:ди,нствен(ЈМ оргвниаацијом 1н:.ја Је ~{зел;а назиа Генерална
ма, а ноји су се противили строгом светновању недеље, :досељени... нонферен;ција, бап,и·ста с~мог дана,
џи, нао органиаовано ~,руштв.оt почели ,су да иагласвввју заноне про"
тив снврњењв дана ',Г_; 'оспоцњег, и назив за преступање
. или непо-
штовање недеље 6:иле: су често прилично строге и тешке, А,двентист1и, ,с·едмоr д,аиа
Нао у Енглесној, тано и у Новом еџвгу пуританци су бил,и по"
д1:Ј'ље1=1и,, не толино по питању начина свегновања дана о,Амора.. но
Године 1 B43F. Генерална нонференција баптиста седмог дан:,а
одредила
- ·-м--t._,· . __
·1· .. ,;~
ЈУ д·
Q
6
-·Q; -v~:r.·,--_g -5
1- новембра тв голине
_[!1 __ :-·-ј···
·,,де.,' д_- -. -'!u·i_
ri;ri:·~,IY.i ,·( -О'Л-·,-итве -и- по-с· та аа
:],-н- ..
-·-:: _]I~-.
1
1 м
-, g\# 1: ·l- .· м(
по питању да ли дан одмора и богосвуыења треба да буде
,Jl ино
би Бог и .другим хришћанима помогао да у1ви1де светост суботе.
субота ипи недеља. Јасно је да су они ·наји ,су, ааступапи сввгно
вање субота били у мањини, те су од стрвне већине сматрани
Ову, молитву Бог је У'СЛ:и,ш:ио изнад њиховог оченивања већ
~идуће r,од:ине преко удовиц,е, Рахеле Оанс, баптист.миње седмог 1д,а~
радиналима и јеретицима. Ови хришћвне су чврсто вероваяи да се
на, која. се !iаоније удала эа .Н.. Прест-онај Рахела Оа-нс: дошла ,Јiв У'
1
радна, заповест и вечна, али д,а Је промењена у недељу, r.педали r:;.y' држави IЊу Хемnrши,рј, Пошто У' том r~радићу 1н1и:је било Цркве 6ап" 1
1
Године 1664. [е Стивен Мамфорд (.Stepheв M,umfordl]I стигао 'У 1ру да би било боље да одгоди Вечеру Го·сmадњ~,у док чланови њего
Њупорт, Род Ајленд,, из 'Енгле.ске и r!tдо:нео са собом уверење да с:у, ве црнве и он не б)\Цу эаиста поштовали Божје ааповести. Вилер Јв
Д ес.ет ааповести, наиве су објављене са горе Синаја, моралне и не-
1
тражио соб!Јаiш;њење те примедбе, Р~ Оанс ·му Ј е енренупа ПЗЖЊ'У' :1~.а, 1
Црива баптиста се,д;моr дана. У' Њy:nopry бипа 1е дужи низ, година не црнве наји Је почео да ,соетн.ује суботу, :У' сноро Је знатан 6рој 1
1
центар за све воји су· светновааи оубоFу у Рад Ајленду 1и Нененти.. , вернина његове црнве, у-нључуЈући више чланова nо,родице Фари
нагу. Она ое стално повећавала нов.и1м· дрсељ.ен,иц11ма из Енrлесн,е. сворт [Fa::гns,wйrt'h). поче-о д:а сае,,нује суботу,~, Прене Вилера су и
и· новим обраћеницима у Род- А јлендси,0Ј нояони]и.
1 1
други ,ад,ве::нтистичн,и проповедници почели д,а nрихвата,ју истин;у ,о,
Године, 1684~. Абел Н,016,л t проповеднии цркве сед.моrа дана у 1су6оти.,_ М1е:'ђу овима био је први Тома,с Пр,е,б:л (Th.omas М. Р1r е:Ые) 1
Ло:~дону. доселио се у Фил~делфију~ Ту [е основао дpr~('ry црк:в,у ноји је 1,8451 у чаеопиеу Н,еда Израиљева (Норе: .of lzra.el) напиеао
~ •
баптиста се.дмоr дана :1,-1 постао главни заступнин евепювања суботе ~едан опширан чяанен у номе је поназао ~а се седми дан мора
1
·1,,5'6
.,,..,
свегковати нао дан одмора ипи субота. Пренс овог члана упознао наде, До 1848 ., светновањв еуботв био је првдмет л ичног уверења.
је и,стину о rсуботИ' адвентистични лроповеднин, напеган Џозеф Бец
1 n:аЈед:инац.а ~11еђу м вентстима. а (јД 1,849. субота, је постала при
1
(Josep,h Вate·s]. Б,ец је одмах отишао у посету проповеднину Ф. В,и .. хваћена истина и правило ,међу адвеигястима, наји 18 61 ~ уэима,јiу 1
Ј1,еру да би се још више упознао са ов-ом истином, Пошто ,]е чита·ву службени назив Цр-и-ва адвентиста сед:мо.г дана. У овом наэиву ис..
ноћ и: анатвн део следећег ~,ана провео у проучавању Б,и-блиЈе са тавнуге су две основне истине адвеитиетич ног веровања: вера 'У
1
ф,,, Вилвром, Б,ец се вратис ну'l-iи у Њу Бедфорд~ Пролазећи прене вдвентус, тј. у снори Христов други 1долазан, и ввра у нвпроменљи..
моста између Њу Б~форда и Фврхевна, Бец је срео свог приЈs~ вест Божји1х заповести. укљ,у·чујући и 0.едми ван, т], суботу .. ној,а Је·
1
твља Џ~ МЕ Хола ноји га је аапигво: ,,,,,Шта има новог, напетанв тест истинене верности Исусу,
Бец? Бец Је радосно одговорио: .Новост је то, да [е се.д.ми да.н
1 11
' У нашо] земњ~и има адвентистичних црнава у свим нашим ре
субота дан Господњи!" Спедеће суботе Јв и Хал почео да светнујв Т1убпии.ама ~и .аутономним понрајинама. Пошто е;у Адвенnvсти седмог
суботу~ ~.цана (но.д нае познати nод rсл1ужбеним називом Хришћаисна адвен..
Беца можемо с правом назввти апоетовом суботе у редовима тисгичиа црнвв). најрвспрострањенија и на,w.утицајниЈа хришћансна
адвентиста. У августу 1.846. Бец Је о6јави,о, сво] трактат rм,д насло-.. заједница ноја светкује суботу, у следећем поглављу одговорићемо,
вом 1.1,С.едми д,а-н су6,ота в,ечни анан," Пренс тог трентвта прихва- на питање: зашто хришћани адвентисти придају талину важно-ст
тили су· многи д· ·.уги ,ад· вентисти истину о ·СУ·боти.Ј а мe,111\~11-·
. 1 l , • _ _ , • 1_ , • •.
Р•
_ . t __ i. ;i-v· њима
. _ -- -
._. _ . -
1 по,
- - ..
• . _ • _ . • . .:...' . • . __• 1. -- 1
суботи?
себно ;ре611. споменути Џејм(~,а Вајта и његову· cynpy1ry :Еnен Вајт, 1
n,римају они ноји су наново рођени ,Духом Светим и н~ји вером 'У 1
сти 11,оја нае позива 11.д,а се понлонимо Ономе ноји1 је створио небо 1
Nrcћol',as Bownd, Тће Do,ctr'ine of the SabЬa·th1 p 1ainly layed forth ,апd
1
и зем·љу и м:оре и изворе водене", (Отиривење 14.7) Управ-а суб.о" зoun.dly prov·ed .. Lond:on, 1595,i рр, 5. 6.
· Ј~ t... Gam.b1e· and Chair[e.s Н~ Gr·eeл. th e Sabb ath in BrHish l'slresi
1
та успоетавњена зато да Н11!С вечно подсећа на. Бotra нао Ство...
је
1 1
Истина; о суботи коЈу ,еу ајЦ:венFИ-сти прихватили постала је of God. Н,е, Sabba·th (S·-abbath wn Sc·ripture: and History. Р~ 23?]
моћна веза ноја. је сјеiдииила до тада рвшгрнане вернике адвенгне ,. В. W~ ВаН. Тће Engllsh Соппеейоп: CamЬг1·dg1e, 1981. рр .. 138-158.~ 1
15,9
.-
.•,
·t·a:1
,,,,.
Јесте да уз помоh Б ожје 11.1и 111ости тано живим:о да у с,вом живо уУ'
1
1
1
четврта Бо~к~а эвповест која гласи: 15iСећај се ~.ана о,д о~-.мор,а да ~а.на радимо и обављамо сав свој посао, а с,ед :ми дан д,а. посветимо 1
га с:в.еткуЈвw~ Шест дана ради. и евршаве] све послове своје, А ње,му~ И ово [е м орална ааповест, нао и осталих де·ве.т, Јер нас
1
се:.д,ми Је да,н од'М D':Р Г,о.сnо1ду Богу т·во Јему: тада немој' rр:ад:ити ни"
1
1
позива на верност и послушност Бо,rу, ноји ,]е наш Створитељ и
јед.ноrа посла, ни: ти, rни син тво], :ни кћи тв,аЈ.а .•, ни с.луга твој, Н1И Отнупигељ. Библија износи више прим.ера на;ј~11 nо.назуЈу д.а Бог н·:ије·
слушнвња твоја, ни .mив.~,нче тв-оје, ни странац! ноји је међу врати равнодушан према 1nре:ступницима Његовог За:н.он:а. Намерна поара..
ма твојим, Јер јв за. 'Шест дана створио Господ небо и ·з.1 ВМЉУ1 море 1
•
нааном, нао и намерно убиство и пр е.љ.уб.а (З,1] Мојсијева 1.51 32-:3 6)1 .•.
1 1
предмету аемаљоног Светип..ишта (2~ МоЈсиЈt:1ва 241 12: 31,, 18; 40. било у супротност.и: са Б ащј'ом прир адом: ,,1Ј е:р ЈаЈ Го-сn,од1 не ме-
1 1
1
20: 1: ~ Ца-ре вима Bt· 9) Е њам се, а ви се, синови Јаковљеви, мењате беа престаннв!" [Ма
Новчег у номе ау биле похрањене Божје ааповести назива се
1 љахиЈа З, 6)1 Нао што је Бог вечан и непроменљив, тано, ,су и Њего
1
1
Новчег сведочанства или Новчег завета. Шта значе Т1а 1АВ,а имена? во заповести вечне и непромвнњиве (Матеј .5'r 17-19] ~
Новчег у номе се налазио Двнаяог или д:ве плоче св Десет Ми св,етиујемо суботу.f [ер је непоштовање те авповести и
1
ваповести назива се заго Новчегом св.е,дочанС'fва. Јер су се у њему д.анас грех, тј, знан недостатна верности и ту-бави према Б1 оrу. 1
налазиле ааповести 1~1оје св,ед,оче о ~Бон:t~јем нврантеру, о1'нривају Ренли смо да ве новчег у номе ,су се ненада ~у1З.апе. Божје
rr:п;,а.вне особине Бож.је природе или Б,о~Јеr нарангвра, ,а. ·10, су: прав ааповести називао и Новчег аааета ил и савеаа,
да, верност, исгинигсст, љубавЕ Десеt ааповесги СУ отнривење веч"
1
16:2
'- ,..
•
[2~ ,М:ојсијева 19, 5.,16), Нарад Је обећао rд,а. 1;е дрњ1ати еве Његове Нови аавет ie Исус наЈаrв.ио приnи.~юм пос:n,едње вечере ноЈу ,Ј'в
авповести.. Уговор Ј е: 1 1 био ра-rифиноаан н:рвљу 11i,и.во-rиње,~ (21 Mt11iJ·. . одрrжао, са ,својим ученицима ,над Је рвнао: 't11J1ep је ов,а нрв Мој'а
сијева 24, а 8) ново,rа аавета ноЈа ће св пропити ав .мн:оrе ради оmуштења греха," 1
у· то време Израиљци ии:,су разум:ели шта у етвари об,ухват-а (Матеј 2611, 2'7\28) Иrсус је овд е ~ао ·ученицима. t1бећ,ањ,в .да ћв по
1
тај У'rовор" Они оу се, сл.о,ж:и-.nи са цИ'ље·м и, усл 0,вом уговора и t1Д~
1 1
стати њихов Гарант, њихова з:,аменаt Он ће св,оЈо-м нрвљу стећи аа
њих отнупљање, тј опроштења греха (1 ~ Петро-в.а 1, 1 В"19]1 ,а сво
- -
говориаи су: .~Учинићемо све· wто [е ренво Господ] '' {2~ МоЈсиЈе.в-а I
241, З) Схваiт или су· идеју о потреби n.асл.уwноiст-и!! Али нису схве
1
Ј11м васкрсењем и nо-средничн:ом служБ-о,м оправдање и помирење,
типи нано могу ствврно 6ит,и послушни Богу, ,мис,лил:и су да то 1
тј~. ослобођење од силе греха и нmвот у снл·,ад-у са ЕinжЈим авпо
могу· постићи својом силом настојећи да noн.a.,tfl,y спољну поспущ.. вестима [Р,имљанима, 4. :25: s. 8-10). Нови аавег, н,о']и· Христос:
ност у односу на ,fiожансне звхтеве. Они су усноро преступили тај остваруј,е у срцу и животу оних ноЈи Га вером и n,реда·њ·ем nрима1Ју
1
н:иЈе АОШ,а,а да укине з.ано.н,•. ,и1пи н:оју o~I ааповвсти ДеналсЈrаl већ 1д, а
1
оа,1СЈ1 Је завет што 'ћ~у учинити с Аомом Израиљевим посве ових срца Своје Духом 1С ветим наново рођене деца:~
1
д:ан.а, говори Господ: :метиуhу завет сво] у њих, и на ,ср.цу ·њихо:ву Теолоwни темељ субот,е нао Бо,кјеr дана одмо:ра. и богосЈ.11У·
нвписвћу га, 1с, би·nу, ·им Боr ,и они ће Ми бит1и. народ," (.Јерем:и Ј,1. 1
60,.ље·м обећању и ратифинован Је ·х:р:истовом нр.вљу" 1~А. ,сад до.Би Овде њвяимо ~.а нагnаси-мо нако вдвентисти, ноЈи истичу по
баљу с,луж·6У1 нао w110 rje ,и п.оср~дн1и.и бољега завета, ноЈи св на тр,ебу nо',с.n·ушност1и свим 1Бо1нЈим заn·овестима n·a и четврто] ноја
бољим обећањима ·утврди~ Јер да је он,а] први без мане био, не б.и заповеда д,а светнујемо ,суб1DЈу" не .верују· и не ·уче да. 10.в справда
се друго.ме тражило, места~ Јер нудећи их r·ОВО·.РИ: ево р.ани иду, Њ,е и СПВС 0'Њ,е постиже или Зна-с.nужује д-ржање м БожЈи.х, авпсвести,
1 1
говори Госn·,од. и начинићу с домом Иараиљевим и с AOM·D·M Јуд.И·· апи уче ·да. ,Jie послушност Б1 0 ж·јим заповестима, доиаз оправдвњв и
1 1
ним нов завет; Не n,01 эавету ноји начиних с оцевима њиховим у· услов спасења. (Р;имљаним,а ,s·.I 21; Отвривење .22:, 14)
она] дан над их уз,,е·.х. за рун.у ~а их из,ведем из земље Мисирс.н,е.·:· Наш О сnобо1Дит,ељ и Спас.итељ Је Једино Христос, н.о]и нам Ј1е
1 1
1
ge;p ени rне, осташе у завету .Моме[! и: Ја не марих аа њих, говор.,и постао, нао што iиame ano-Clion Пааяе, нМУдР·Оrот· о~. Бога, nр;а.ве~д"
~о-сnод1 Јер,· Је ово завет ноЈи ћу начинити с .домом И.зраиљ.ев:им ност, посвећења и от:купље:њ е,,' (1. :Н оринћани.1:м:а 1, зо:)
1
1
1
пссле оних ,дана, говори Гоап,1ад: даћ:у за-ноне своје у мисли њихо Права вера у Христа не исиључује nо слушност Бо:жјем аено 1
ве, и на срцима њ·и:ковим написаћу их, и бићу· им Бог, И1 они 'ће ,ну, већ в,оАи послуш,ности 1с:в,им Божјим ааповвстима, унључујући
бити Мени народ." [.ЈевреЈи:ма 1
6-110) в. и 1
четврту~
164
11
1
ТеолоШ"l-t'И темељ, ~суботе ни]е с-амо четврта Божја ваповеет већ само приме·р апостола Павла, нога су ЈевреЈи оn1ужив,апи дв нрши 1
и, Хр.истое nр,имер у погледу оввтневања суботе, Његов јасвн став ванон. Нане се он брани? Он стално истиче да. ни у чем:у није 1пр В·· 1
у по,rледу непроменљивости Божјег моралног Зан.она. кво и став вршио з.ан:он и обичаје. стачнв, Тано, нпр, пред судијом ф,илинсо.м
·и .Јеврејима он изјав,љује: 11,Оао ти пан при.з.:н,аЈем да у путу, ноји1
апостола према суботи и осталим ааповестима Де·налоrа..
Апостол Луна вас иэввштавв да је Исусов обичај о,д малена ови називају· [ерес, тано ,служим Богу отачномв, верују·ћи све ште
' ' . . . i
био да редовно похађа богослужење с·у·б;,оliом~ 1·,И ~ође у Назарет Је написано у зано,:ну и· у пророцима." (Депа 24.•. 1:4) -"
где бвшв одрастао, и уђе по обичају своме у дан суботни: у збор... Пред судиЈом Фи·стом опет Павле изЈав(љ·уЈе: .,'Нити за.но:н·у
1
11 .Ј, ,евре
. -. јсн1. о. ме1
. . .ни цркв,
- , .и
.- . . ки
- . ;11
~ ес.
.· . ·,.ару
. - што
- - -. . сагреших'
. , . " (·.·д·епа : ---:_, В'
- - 2~ 5 11·
· Ј
ни цу и устаде да чита " (Луна 4 .. 16]
1
При ирају своје земаљсие службе., у свом пророчном говору Над Ј,е био д',а~веден нао затворенин у Рим, Павле је и првд
на Маслинсиај гори, говорећи о тешноћама у вези са разорењем тамошњим Јеврејсним: старешинема изјааио·: ,,ЉудиЈ браћо, Ја ни
Јерусалима, ИtС;ус је 1и·з. међу осталог ренво: •• Него се мо.пите Бо·rу шта не уч:иt1.их протввне народу или обичајима отачним: и Јеруса
да не буде бежан ваша у .зиму или у суботу," (Мат,е 24, 20]1 1
.~
л-имљани П'редаwе м:,е: нао ,сумt·ња у руне Рим.ља.нима~') ЈДела 2В .• 17)
Ученици нису знали нада ће мор.ати да напусте Јерусалим, али су· Павле· се У'В,ен брани истим речима: "Ниса,м учинио ништа што 6и1
могли да се моле Богу да смањи страдања и опасности нојје буду
1
би~по противно аанону и ,о·б:ичаЈима ,отачиим! il' За.р би Павле м-с1га,01
пратила њихово беЖ,ВЈЊе из Јерусалмма у горе, Зими б,и бег био ово рећи д,в Је учио да. не треба држати :или светковати с-убо-ту?
веома отежан нано у погледу становања" исхране и очувања адрав Јевреји би с правом могли д.,а му канi'У: i ••Павле.. ти лајнеш, јер сам
ља, тано и абог набујвлости Јордана, што би отежало прелаз на не светнујеш суботу ·11 друге :учиш да не· треба да је све111ују!' О·1н1и 1
'
Моrла. би: бити затворена градена врвга. А.пи хришћани су требало Ба жјих. (11,;, Норинћанима 7, 1 9) То Је био став иr других апостола,
1
1
да се моле ,да бег не, б,уде У' суботу да 6.:и могли да св1етм·ују субо Апостол Јоввн Је нааао: ,,,,Ј' е.р Је ово љубав Б,01нја: да аеповвсти
1
ту нао дан о-дмор.а,, Н,аСЈ1 што је то Б·D~н:Ја наме.ра.~ Узбуђ в11~в1 напе
1 1
Његове држимо:t [1 ~ Јованоаа .s. ЗЈ; а апостол Јаков Је рвнао: ~Је·р 1
тост, страх, IП!утовање,,, пореметили би оуботну атмосферу и суботни, но,Ји сав аанон ·о:др1.жи, а сагреши у 1едном,е. ~нриr;в је за све ... Јер
0 н.аЈ ноји ,Jie· ренао: Не чини nр1ељубу1 рекао је 1и: Не уб,иЈ~ ако дан:..
1
починан.
пе н· е_. vuин: ·иш· повљебе
r ·_ ·-l~'ii#t а ·~J~,
U -И'Ј~а- w 1 пестае
.:. ._u f"'i,1',ii tn·p101"'i:'TVПH,И',' 'Н• аанона 1
умро~ Је на нрсту, а У' суботу је почивао у rробу·~ Исус ни]в суботу ('Ј.анов 2[1 ·1 D.~, 11] Нема сум·ње да су апостоли и посве И1сусов,оr ввс
1
прибио на врст, Њвгови ученици светн,уј-у· суботу и поспе Исус,ове нрсења У'~trи_ли да хришћани треба .да nowryJy све Бо,жЈе аапо..
емрти, ,,,А ж.ене но]е б-е.:јаху дошяе с 'Иi~усом из, ГалилеЈеt ~иђаху за в,естиј ун.ључмаши и ааповеог о субо,тном поiчиниу" ноју је И"с.ус
Јосифом, и -видеше гроб и нано се тело мerny·. . Вра-тивши се пан вошговво :и, осгавио нам nрм,мер нано да је ·СВ,е1нуЈемо·,1 Пра.ви хрји"'1
пророне", ренае Је Он у својо] чувено] проповеди на Гор1и Блажен· Прво, теопошн,и темељ, за светнсвање суб:01·е }е четврта запо
ства, "нисам до.шао~ да понварим, него д:в иепуним. Јер вам заиста ~е,стј нао ,иr Х:ристuв. пример м Његово у-чење дон је би,·о ·у т,елу на
Зе"мљи~
и.ажем: докле небо и зе-мља с10Ји1 неће нестати ни најмањега слов..,
ца ,и_ли једне титле иа аанона дои св: све не иаврши." (Матеј 5, Дpyroi,, све Бо.mје заповести отнр:ивају вечна начела nравед,н,о,,;
1'1',~ 18) - С1'iИ. вернос1·и. истинитости и љубави~ Оне отнр,иааЈу Бо~н·ју при.роду,t
1
Христови апостоли после Исусовог васнреења ,r:,в,е.т·нују суба,.. БожЈи нарантер и Њеrову во,.љу, Грех Је преступ тих начела, Jeд·HD·.li
ту.• јер Је она део ·БожЈеr моралног Заноне иоји је вечан. Узмим.10, наи евих, недостатак или: помањнање ових вечних Божјих квали1·1е:,1
·11ЕН3
та у нашем ,животу и НВ:Рамтерiу. Све1ио :авњем оубt1те изр,аmавамо
= -· r
1
св 0Ју верност И' nасп,уш.ност Ономе ноји нас Је .ст вор:ио 'ИI ноји јв
1 1
Госnод.,ар евега,
'T·pet:1 Ј.·e· t !'1.Н'!о·- 13И' ..,за,,--а·Di"il!
11 · . ~- 1"л и·_ ·л· •·и i·Нови
- 11
't"ill~'niC·з·
V · ·· , ·
н , и-- \IГИ.
···,а. ,ђ. ,-нач
,;;(ПilfМj,IQII.
' D M·n,_
Л.аl;ј";IQ'-Њ
1!1o..1!~,,li;.lll!i.ii". - ll!i
v '-'' '··. у- !.il·· , '!li.!!' ·.·
ИС11У-НИЈ1И Божју 'Намер·у 1Аа будемо, со и евегяоет овом свету. знАЧЕЊ:Е и ТРАЈ НА вдшн·ост C:Y&DTE
1
Пето, ми се не спасавамо .цржа,њ,ем Божјих эвпоавсти ни Субот·,а сама по себи је ;А,ан нао 'И остали дани. Она не гарви
свегноввњем :суб,от,е~ Ми не за,служуј е·мо спасење, Оно је дар 1 тује ~уховн,1001. Јевреји су пветновапи суботу, апи су одбацили ~РИ';.,
&ож,i и у Христу (Ри-мља;Н'ИМЗ Bt 2,З) нuји примамо вером и пре.,д"ањем'"
1
ста нао Г асподара с.у6ате и на ирају' су Га разапели. Међутим:,
1
али nосnушно.ст је PD:дi вере и доказ д1а смо ааиста nрихввтнпи субота може да и-ма огромно значење И1 важнос,т: она то и и·ма,
Хр·ис,,а нао сво,r Сnаси11е,ља и racnoAa. над обел,еи1ава наш nм:чни однос према &огу и 1-1:ада ун,аnређује, тај:
однос~ над унапређуј,е нашу за1једt1ицу еа Богом~
У чеМ'У' је аначење и вањност суб,о~е? Нано субота може 1да
ун,апређуЈе. нашу вез;у ,с 'Боrо~м?
Ист,ан,нути теолог Саке Н·у бо истиче шест вначења суботе у
1
и,ајмма пеmи њена Тi,р,ајна вешност~ Овде ћемо унратно изнети 1,а,
аначења.
Прво, субота јв· знан:
1 ИЛ'И успоме:на на Бога нао нашеr Ст11 а 1
рања у с."~Јм,и да·н, у су6оту,., ОА нолвног ј,е анвчвњв за нас, 'У' 'Ю1
ово ,време'? С, Нубо нашв следеће: ~·1•О•1и, .ноји ,у,ис1ину оветнују су
1
свет, субота игра важ.ну ул С1,·rу [ер спр-ечава д,а човек воетвне nл еiм
1 1
јих ввтивносги да а·и tм,о имаn'И време·н.а аа 6ora/' ·у раЈу ,Јв човек
1 Четврто, субmа Је знан Боrа нао Оца., Споменули смо Р'8НИ] S: 1
УЖИ':аао ову савршену заједницу с Боr·ам лиц,е:м у лице, Грех Је да нас субота~ подсећа на IБora као Створитеља и,, према тома, и
пренинуо ову непосредну заједницу, али Бог није нвпустио чове н,о људсии ро д нао на отворења ноја су деле &а.жјих р,уну, У Оче
1
на, Субота Је и даље била средство ноје је унвпређиеало човеково на,шу на с Иrсус: учи А,а се МО~Ј'Имо: 11,:Оче наw ~ ,.. / Сви nр,а.ви ~,риш..
1
1
друн1ење с Богом. Хрисгос у тел-у· је ту заједницу с Богом обновио, ћани ·.мор ају признати да нао овом ,МО лt,твом Ис.ус учи да треба
1 1
а после свог вазнесења послао, је Светог Духа међу нас да бисмо међусобно да се сматрамо· б·раћом и сестрама, не само на основу
још ув.ен моr11и да осећамо Његову nр,и суrност у овом свету греха, 1
·ств,арања већ и на о,снову препорећењв Бо,жЈим ДуХ,(ЈМ нојим пе
Христос ће опет ;цо·nи и над буде дошас, тада ће бити савршено
1
,,
1
,стајемо У~И·с-rину чланови небесне породице. Тиме· субота наглашава
обновљена за,једни.ц,а Бога са човеком и човенв са Б,оr,ом (Отнри.., једаност свих пре,д Богом,
вање 21 з. 22)Е н,а Ново] Земљи заједница наја Је отпочеле измеrи,,
1
Прианање да имамо эаједничн.оr Створигења и з,аједничноr·
Бога и човеяа приливом етвврвња у дан суботни .биће опет ебвов Оца требало би да нам помогне да се међу·со,био односимо 1~~10
љена (Исаија 66. 22~ 23i)~ чланови исте породице" Нино не би смео себе да сматра вишив
Друго, субота је знак Боrа нао нашег Гасn,а дара; Бог је Ство 1
или бољим· од друго·r збоr cu,ofe расе, језика и11~1 народности. С,у"
ритељ, а ми смо Његова створења.. Нао наш Сгворигељ, Он има бота ноја у"азује на Бога нао Створитеља и на Боrа нао Оца по"
над нама суверено право, Ои је· наш Г осnода'Р1 1
зива црне.у да увен треба да се сматра интернационалним поаре
Субот,а нас подсећа да ми не МО'Нi:емо да заповедамо Бо,rу то,м без расних, националних, 1а1ултуриих или енономоиик баријер а 1
ивно ћемо да Га 06ом1ав·амо~ Н1е можем,о рећи Богу да нам Је пан.. између својих верника. Субота позива ва братство свих народа,
ше да :Му посветимо нао дан боrос.лужења први, други или нени но ји ~, мају ист-ог Оца а нарочито на тесну духовну аа] е·дн;ицу аних
'!
друп1 дан. Бирањем било ног ,ц,ругоr дана осим седмаr - суботе, t~о,ји су постали удо-ви Христовог тепа. Ов-о, Је веома потребно уп"
ми ~о,дб,ацујемо Бо rа вао нашег Господара, одбацујемо Ње,·ову су'"
1
рано у ово време над1 је евет толико разједињен.
вереност на,д наLuим :•ни,вотом1, &or жели да им.а nocnywнy, Цlрнву~ а Петој, субота у1iазује 1iв Боrа нао Отнуn11те,ља1
1
свима стоји [еднано на рвсполагању, И1 другоt a,!tlo није нешто про ,0 ваЈ стих и ~~з њега изводе· заtiључан да је Бог дао суботу с1агМ: D.
1 1 1
се моле. духом и истином треба да се моле." (Јован 4,, 20-24) Мојс.ијев,а 20~ 8-11) ~ Бог је дао суботу из више разлога, о ч:ему'
За ,не-ну Самарјанну Је бяло важно М'есто, а. зв Исуса ј,е важан управо овде више размишљамо. Један разлог 1-1е искључује дpyr~1i
11ач~111 приступања &01ry,j За право оопЈ.·спужење потребно Је време,, Субота је: дага ензим људима нао успомена на стверање и на с.тво...
нешто иематријално, и1 иснренп срц·е1 ноје љуби Госnо.1да~ Бог ,Је ригељв, а Јевреје ·Је требало да подсећа не само на стварање
одредио и посветио врема, а 1-1е ;nре·дм·ет ипи ме сто, да 6и: c:npe1111,10 1
света у 1а1ну wест дана, већ је требало .да им помогне да разм111ш·
чоп: е1-1ову евлоност да обожава. мртве стаари, или Боrа првне дела
1
Љ аЈу о
1
велином дел.у ослобођења из ропства и. о Богу нао Ослоб,а"
љ·у· дс·них руну - епина 11. нипџва, :или прёио љу·дс1151х по средя,11нЈ1
1
1
д·итељу 1·,nи Отнупи,1ељу1
11 71
1
110
Субота Јв .и нама ~ата да нас под сеnа на огнупњење или ое 11
на начин но]и1 сведочи да не·ма. нинанвё уиутра.шњ.е веае са Хр·и.е~
лобођење иа нашег ропства, из ропства греха.. Тане субо,т1а уназује то1м:~ Танав ~n,оназу}в да нема нинвнвог разумеа,:ања о зн,ачењу су.,
не само на етварање и на Ств10ритељ,1:1r, већ и на отиуn·ље·њ.е и нв '1оот·е" Субо1т1а је знан лојал·ноiсти Богу.,. знан вернссти, 1.Држаm''
0Тtи;уnитеља. субо·ту, а. ·ие живет,и .посвеВ.е,н1м,~1 mивотом Т О, 6:и1 знаЧИЈID нао дв је
1
1
Нао што је Боr аавршиа csajy егваралачну антивносг шестог м,о,·rуће у и,сто време ·бити веран &о·гу М' невер1а~н1 .nојапа·н ·и нe.n1D ji&-, 1
се1111",.. а печивао Је у rp106'Y у су6.му. Пошто субота подсећа на стве ,с.у10.ота аа нас хришћане последње х~ри-с:тове црнве, Нед.еља H &h~a 1
рање и отиугџьење. вањно Је 'да схватимо да сав, пошто Је Христос тог аначења, јер 1е она људо1i,а установа а ве бонеанснв, Субота Је
довршио депо rоткупљ1g:њ-а на нр.сту. субота, поприма још ,)едно ана-
1 ва:жна јер нас ·подс е1iа. на Б,o.irra Створит,еља и на Његову су:верено· ст
1 1
Су:бота нас двнпе подсећа на Ба,жЈе дёло стварвња, на наше ДИI у сипа~ еа ,CBDjOM ВОЉОМ 1П!ОД ус,позом да се МИ Н,а БD ,Жју ИИИЦ;И.•, 0 1
Шесте, субота '!е: знан ноЈи· нас по~,сећа. ,ц,а Је ;&or о,нвЈ ио]и потребу посвећења, .живота. у сила-ду са Божј'ом вољом, што Је 1
иве 1n·,освећуЈ е· •.• И cyfioт e, Своје дадох и:-м JJiB су знан иаме:·t,у М ене
1 1 1 д:онаs да см-о! авяста у Христу оправдани.
1
21D,, '~21 У светпости ових речи Јасно Је· 1д,а Је субота знак н,01ји нас намерни теолози, у 1намери 1да дис·нредwrују Ц1рнву адве1нт1исtа сед·
подсећа да ],в, Бот она] неји нас оnравда:в,а и посвећуЈе~ Оправдање м.о,r дана ·и1111и вдвеитасте, ној':и држiе све Бо-mје авпоаеети, укључ"у-,
rl посвећење је Ео~мјв двпа,, l~'oJe nр·иювата1,ма вер D М. 1 1
Јући и субо,ту. спомињу и:м Д;а, су пегаписта, Ј'1СЈ јест А8. уче rда св 1
Бо.жЈ,в: вољв, 1Али1 тано не бива са људим,в~ Људи мораЈу д.r:1 с:11 ода~
1 учењ.е ,адв ентиста. или намерно не m,ел е да га упознају~, јер им Је:
1 1
повести. (Гал,атима 5,, В~: 1 .. Јованова .s:.i З) Према томе, нава Боr осталим 'Ба11-tји.м вавовестима, нити добрим депима" Спасење је Хри ..
'Н1ВЖ е да Је су,Бота знан ноји нас подсећа да Је Он онај неји нае
1
стово дело,~ 11Христос Је наша мудро·аr од Бота, оправ·д.ањ,еј посве-
""е-· - · - - - rr:.- - -
11 >Ње -и ,изu;ављења~
iil[-1. ~ Н,.о.рин[1анима
, ~ - · · · - - 1. t 3~- П оспуш,ност Б.-,о:·гу- и
-D
· _,)- 1 1
-. - - ·· - - -
в љу6,ав и no,cnywнoc.т· с иаwе егранв су доназ д,,а смо nрихватипи 1 Његовим ваповеегима, обновљен њивот даро'М, Светога Духа и Б-о.m
то епаеење, Субота у.в,ен уна,з.уЈе на ново стварање и нв живот Је речи с:у' ро,д вере11 доказ: оn равдања .и знан: наше љу6'.а.ви nрем1а,
1
1~12: 1.'7З
чин~~1 у намв даром Светога Д,уха и својом Ре~1ју - послушност Је
и д,анас уал,·ОВ спасења, нао шго [е био аа наше прародитеље у рају.
и анан наше љубав.
-
и и захвалности аа П1римљ,ено спасење у Х.рис.ту~ -
(2~ Мо],сиЈ,ева 20, 1 О; Марно 2, 2В),~ l~Седми .Ј.10 дан о,д.м,ор Госn:оду'
',.,агу
Б 1тв Dје.му/f- Амо, би субота 6ипа д.ата ·сама зато да аадовоњи
1
1'7:4
човек, већ Бог: ,,,Седм.~1 је ~al-il субота, одмор, евет Гоеподу." (:2~, Оввј енпад и јединст.во постише се ~суботом помоћу дух.овиих д1а-
М1D!Ј1С,Ијева 31 r 15; 1 в:~ 23. 25: 351 2; З~ ,М:01оијева, 23. З) рова и предности које нам ·n1ружа су6ота,1 п:оман-1ући на·м р;а р.аз·у.. ,
1
·s-ory није потребан одмор људских бића, 011, 1Нели д,,а људска мемо смисао рада, слободног времена .и самог ~иивота.~
6ипа: п;риэнају и прихвате Њеr,о:ву власт, Њеrово управ,љв·ње над Назвпи смо 1да је субота дата нао успомена на. стварање, апи
њиховим mивотима и в·реr..,еио11,. Свесно посвећивање суб,от:ног· вре и на отнупљење. Она Је и сиiмбол ноначнв обнове и починна ~~о.],и
ме:н:а Б,оrу је си·мбоп човеновог потпуног о~азивањ,а Боrу 1и привна Бог нуди У' Христу, наји је дошао да омогућ:и т·ај починан [М.,ат 0ј
1 1
вања Његове власти и упра.вљ,ања над нмм и његовим вре.меном:~. 11,, 28; Лу1на 41, 18 :21)~ Сим1бо.л је средства n·омоћу ког мож,ем 0 1
Бо'i'иЈу· бригу и старање, Суботни џдмор,, ,своЈи-м стављањем грани-це· и нво цвн ,0 дмора~ Данас је недеља углавном· аа многе хришћане
1
нрајњи циљ нашег ж,и,:вота није р,ад нво танав, већ наш починвн у Хришћансно 60,rослуmењ1е обављало се у почетну no узору на
Бо~гу.i Суботни одмор Ј е си-м6ал: ове узвише,не чеаеноае суд.бине~
-
1
-
1
су_б.отно бсгоспуњење у синагояи. Христос и апосгояи посвћиаали
Он нае учи да рад ·у· т,ону швет дана HWl'iBЗИ своЈ циљ и своје ана- су богоспуыење у синагоги, Ов,аЈ њихов обичвЈ подупире· вредност
чења у одмору седмо1:r ~ана. Овај ;времен·,с1iи одм.ор Је уједно 1пре~~ и важноС:Ј' ;за:Је~ничноr богоспужења, Вредност суботног богоспу..,
спина и: преr.цунус вечног одмора, ноји чена БожЈи наро,д ·на обнев- ~нења зввиси велиним щелом од разумевања н,оје суд.еоници бого
љ~u,n,11 з--ем n.
,_ ~f,l U~I · •. · ·
.;lti.tl
;!1 Ul'\11,. слу·жења ,и:м·а1ЈУ о томе шта чине и шта је. у ствари право богослу
Дон су Једни у· 'И1 ~:нушењу да обож;,а,в,а,Ју Рё:!д, д,а 1-ни.а.е· само за
1
жење, Без овог разумевања
-
присуствовање
-
~ее,дмичном 6оrослужв-
~- њу можв постати n.ун.а формалност.
Рад11 други rиду у д:руrу нрајносг: мисл1е само нан,о да се рааоноде,
н __',, ~.u пров.ед ·~1 џ 1uDA ЈЈ _-_.вр-_-. е·: м...е-~' Т·.аRВИМВ
-а- Н 'О д· fi -у
- - =-,пн-
---=---се.-,--, -се-. ,,- . . . рад
OiR'i'ћni=:
1 1
- - - -љ-.: IВн
. . Н"'ИЈ~-:,е- Ц11-~· -,-- ,ь. ср,
- ·af
.iД~ Прва Јв уло.га еуботног боrослу~нења сла1в:љење. и вели,чањ е
1 1
љен11ЈС-Т"И и непетости,
славе и да се раду·)у' над Бо:~кЈим вепиним д_вп.има: над чуд.ес:ни1м1
Бо,mј'им дел1,ом стварања, на;д, Његовим славн,им делом отнупљења
Пр.ааа обнова се постиже нада се душевне., физ:ичн.в и .духов" и над мно·rо бrр0Јним: •,м,анифестацијама Његове етапне љ.у6ави и б;РИ··
1
1:76
НИ'М,·п,есмама,, ,музичким инструм,ен1им,а, молитвама захваn11~11011с1·и као припрема га. за радоснију и ·у 0.nешнију службу в:л1и1ж:њима и за не-
1
Бога, Она. нас, нао ,симбопt ув·е:н nодсећа ,д,а, је Бо·r створио чевена да уrврдИ':МD ре,.дос.пед приоритета. Сванодневни различити послови
савршеног, да у ХрисfУ омогућава свима спасење и да се Он за каЈе обављемо довода нас у , ианушењ,е да гле~:а,м:,о,
1
на м:ат,еријап:на
нас стално брине. То је разлог да Га увен славимо, а су6,оту нам је ствари нао иа. приоритетне, нао на н~јв.ишу вредност. Често емо
дво нао посебно време за .о. голино ;зауз ети материЈалм~-r11м ~стварима и бриг,ама да су· наше ду..
1
д.а сам Ја Господ Бог ваш," '(,Језениљ :20. 12~ .20) Тано и пророа
ћује,мо Богу· субото·м,.. Сам чин одмарања или почивања r;;уботом И,с а:ија позива Иараиљце да .прозову суботу' :м·и·.nи'н,омi\ то јест
1
пред, ставља неформален апи значајан чин богослу11iеЊ:а1 1н,о, Ји,м вер
1
- -·
га еве више у Слику· по мојој је у почетну човен био створен, и УЛiо,гу У живоrу хришћанина н·оји Је св,етнуј,е ва иеправан начин,
•
пруига гштрвбан одмор нао и време за богоелуњвње и раз..
Она, му
мишљење. Оиа нам Ј:е: .,цата да се у њој сЈедин.имо у слављењу и
радовању над чу:деоним Бо1-н.јим 'дВЛО'М стварања, отиупљењв и Н1а;д.
МН С1 rобројним, манифеста,цијама Његове сталне љ,убави и бриге над
1 1
нашим живџтом. Дат,а нам је исто тано 1д:а у њој етичвмо ~дубље пс
знање о Б,0 rу· и Његов.ој вољи путем проповедане речи 'У' Божјем
1
до,му нао и путем личног проучавања: дата нам је, да у њ,,СЈ:ј иснус·и. .. 27~ глава,
мо Б_ оњјв. опроштење,
- -
да осетимо Б- ошЈу
-~ присутност, дв иаоштримо
своју моралну свест, утврдимо, приоритете и обновимо своје пр1 0...
дање и посвећење Боrу приrtремајући нас за успешнију и радосни
ју службу Богу 'И rблИЈНЈыима у евоие животу нао 'И: ва небесне
царство.
љења ко.Ј1а ~'е Ису·с извршио у суботу•. нано ,акуrних тано и хронич
них бопеснина, дон1аз,ују да ј,е: Он 1Суботно време етавие у сп·уиt,6,у
еванђеља уч1иниеши субQт,:у· двном у номе Је д1е1лио благослов епа
сења дру1ги:ма, (Јо,ван 9,4)~
Примери оздрављења ноја је Исус иааршио у суботу јQАн"а,.
душно П'ОНазуЈу 1да је Христос заступао суб1D,ту нао врвие у li.oмe
треба да славимо Бога не на пасиван 'Начин. не чинећи нашта, 11ан,01
Fi'Y-' то
""'-' . , у---
. а,: : и--,_ЧаЈавали
-5
. - :;
;о; -Ј'"esp~J-
-- · - -еi,!~и- ,~1:Ј,~н
--
rj на ЕIНiИВ8И
~~ .-. : ---: , · - - - - -
ЧИ1Н - д.- е
- , .-- ,- , -,- -
Н8, -- , - - - - --5--- -. .-
лима ДО _1рО1-
ЧИНОТВа, да 6;исмо удовољип1и љ,удс:ним потоебвмв. Пошто, Је иста..,
нао да је ,оУ'бота нечињена за добр об,ит љу~дlсних биhа (Мар,н, а ,211
1 в1
1~!11;81о...
надвладају свано отуђивање проуарововано напетошћу ми1нуле сед"
вању суботе дв би Бог био прослављен :и да би то светковање било
мице· и ,д,а тано ис11-усе обновљено осећање је,ди:нства1 предања Б1 0"
човвну на благослов. Наион Христовог тврђења д.а је Он 11,iГ аспод.ар 1
гу и Једног дpiyroмt
суботе" следи оздрављiвње човена са сухом руном~ Овим оадравље
њем ,је Исус речју и, iделом нагласио ху·манит.арну улогу суботе.. GуБота nруж.а родитељима могућност да више времена ·у т,ом
Ис.ус није поназво св1оју власт над су·бо-т,ом тиме што 6и1 суботу да·НУ посвете својо] двци: да их реч1ју и примером поучавају пра
у~~инуо. што би укинуо четврту заповест, већ тиме шта је поназао вилном светновању суботе·Е !Родитељи наји н а,р исте су6о,у аа у:н:в~,
1
1
и отнрио њ.ену праву yJ1ory -~ нао време у номе славимо :Бож;ју д.о" nр·е.ђив,ањrе.· д1ухав1101r васnttтањ:а св10Је деце ја.чају њих:~ову мора1.иу
броту и спасење тиме што у.зимамо времена да. чинимо .д;а~1Бро и д:а С'вест и n;р1од у6љују њихово ·n:редање 1ьима :н:а1D1 родите•·има ·и & ory.
1
1
љ:у·6;,ав у суботу? Та, еу чланови наше породице нао и чланови шире буде деци најмилији и најрадоснији д,ан~ Род-и1е,љ,и моrу то учинити
људсне породице нор,tма Је потребна наша помоћ, тиме што ће за ,c·yiEi;oтy припремити нарочиту храну. што ће еуботно
време посветити осим Госn а,ду и св0Јој1 деци,, више се с њима д1РУ'"·
1
природи и заЈедничним одмара:1-ъем. Ово ааједнично дру~нење ·GY· и пружи·.пи савет :и, охрабрења онима нојима Је потребна помоћ,
:пр·ушнина које и-м ()МогуnуЈе суботно време оспособљава их да Ована п,о,моћ ноју суботом :пружамо онима но Ји·ма Је потребна по"1
,.
t
182
моћ служи на славу Бо.rу а уЈе~дно обоrаћује наш духовнtи живот Ју милост и дoupoтyli' д;аје м·у потребно време ва размишљање и
осећањем радоста и задовољ ства,. нтада ће синути видело, тво]в 1
унутрашњу 1 01 бно1ву, нао и при.л ину да се више ,приблинiИ члановима
1
нао вора, и здравље ће твоје брзо процвасти." ('Ис,амја S'Вј 8]1 своје породице и ~дру.гима но:Ј:има је, 'Потребна његова nомоћ}
'Су6а11а м ренр·евцмја
Суб.1ота нам лру.жв и време за р1е1нр.в·ацију~ Реч нРОli:р1 еацијаt'
аначи поново с-т· в врање" или - обнввљвње" ОваЈ~ иараа nод·n1t" ,азу
_' , _ . _ ',, , , · _ ·, - JU!! ·, . - , . - · , · --ме~
) ., , , . . ~i ,_ _ _ , •. _ Е . -, 1,' ' _ _ .• , ..
драго" већ да тражимо ,iмилииу у Господу" (Исаи,ја 58, 13~ 14). Ове
1
185
на људсни ауторитет него на, Боrа и ва Ње-rо:ву Реч. То са односа 1
вао да је, недеља ·СЈА Боrа од-р,е:ђеи 1дан одмора. Обратио се своме
пр,о,поведни':ну са мол~бом да му из liиблије донаже нано је дошпо
Обожаваоце правога Бога и истиисив поштоваоце Његовог до промене c,y6ore~ Неавдовшьан О'Д'Г,0 '1Заром.
1
обратио се 'Већем бро
З,аноt,,а Бибпија често назива; 1,остатном1\ Танс се и у посявдњо] протестангених теологе, Њихови одговори су га
Ју· дРУгих 'УiГ~.Педних
нњиэи Библије. у Апонапипси или Отнривењу Јсвановом, Хриот ов,а 1
Исус ту џрнау назива нузан-им путем", t·tојим и,д,е., м.али, бро] људи, о обо1на1ва~-ь,у Мари:је и по}е,диних особа ноје ј,в црнва прогласила
за разлину о,д .лџироиог пута" војим ~и.,де велина мноштr:нЈ, [Еџапђе свецима, п1 и.споаед01ьу греха ва ухо свешгеиину, о даnон,у опроста
1
ље по Матеју 7. 13 ~ 1,41~ Они tiojи и,дУ' тим nyt,eм граде сво]е спа или индулr·1енцијеЕ На сва ова питања он ј а одговорио: .Гогв у 1
сење на .стени" ~ 'НО1Ј,а1 је сам Христос. и Његова поуздана прорвчна Б·ибiлији нема, То се Библијом: не мо,mе дочаавти, Проблем над вас,
Р,еч l[МатеЈ 7, 24. 2S;, 1. Нориићанима Э,, 1i 1; 2~ посланица Петрова господине Неслер, јесте у томе што 'ВИ желите да следите учење
1 ;, 1:9~ 20),, за ра.зп:ину од оних ноЈи 'ИДУ широиим путем Ltt граде Б~1блиЈ е. ,а ми следимо тр,адициЈу'~"
1
своје спасење нв .лвсну", то јест ња људ'с,ним традицијамв, на људ.. ВМ'оЈ,а је мајна биља ,дубоко уз:иемирена,. Почела, Је да. про..
сни,м обичајима и на људено] филозофији. учавв Б'~б.111~1,Ју нају јој
је м,DЈ отац понлоиио нао свадбени дар-,. Пра...
З.ар велина хришћанске црнвв не зидају на Сгени, ,о јест 1,1а читала јв ~целу Би,бл11Ју у ,,о,ну ,цевет М'ес,оци~ Годину дана насни]е
Х:ри,сту и на Његовс] поуадано] Реч и"Библији? У не:ни:м тачнамв
1
одлучила [е _да. постане члан цркве .оегвтнв' ~ ноја држи све Бо~нје
свог учења. и проповедања оне се више ослањају на традицију и ааповесги и има е,,еру Ису1с,о, еу.. Овај свештенин, са своЈим иснре·ним
,·
" 10,7
18' 6
1
одговором, помогао НiВ'М је да уnо знамо и·с,-·ину нанву нам Библија
1 Бог је насни]е, пошто је ослободио свој народ из египатеног
отнрив,а: у Исусу Христу .. '• ·1 'ропства. обноаио ова] спомеяин. То је учинио четвртом авповешћу
С·nоменути свештенин Био Је аутентични тумач. натоличвог Д_
-
в14алога !~:о,]а гласи: t.СећаЈ се дана од одм1ар ,а да га светнујеш.
1
.
эаповвет эаменивши с;:уботу недељом, ри:монатоп1~tчни а·уrоритети ти, ни син твој, ни н·11и твоја, ни. слуr!а твој, ни слушкиња твоја, ни
1
nризн,ају да се ова промена догодила n01д1 утмца.Је·м и влашћу црнве, живинче твоје, ни странац ко,јiи ie међу вратима твојим, Јер је аа
В,ећ ·у· четвртом вену 15.иснуп Еуз.еБ~1је Цеаврејсни каже: Свв што ~1,
1
У свом чувеном делу 1,1,В е:р а наших ствцв", нардинап Гибонс: пише:
1
1
њима: а у седми Аан почину: зато је благословио Господ дан о;ц
"'Ви мпжете прочитати Библију од Нњиге Постанка (Прве нњига одмора и посветио га." (.2. Мој~сијев.а 20. 8-11 ),
МоЈсиЈевв) да Апокалипсе (Отнривењв Јовановог) и нећете наћ,-1
1
в~1 [едан стих на основу нога биоте мо·гли .д.а эанључитв д.а Б:~16лија Седми дан носи име ,су··бота. Ова реч долази од [вврејсне
эахтева светноввњв недеље, Библија. нвланге сввтнсвање суботв, речи »sab;a,t,c~: што значи одмор
1 ИЈ1 И
1
починак. "Седми Је дан субота,
да..·и,~i~ н·,_.О-- ЈИ
~ · м·и. н.. ·иr~м'
l \,1
:, __ 1о- ;_П:
ј]и-нl!:! ·-~ с-.лави.
u!lд~' · - - п· и' ~--''! одмор посвећен Господу'' t опомиње нас четврта Бож·ја ааповест..
Четврта ааповвст Је Је.д,и:на. заповест нојв на,м отнрива правог,
П.р оре:ченв о.6.1~·ова ДВ'НВ одмор·а
1 ж.:ивоr] свемогућег и с:tЈем.удрог Бога . 1.ноји је ење мудр а' створио и
11
1субо11е,? Зашто Је о-на ,и данас важна? на Створ,ит·ељ,а.. субота је эаштита од И'долопонлонст-в.а и· неверства.
'Субота Је печат Б10~жјеr депа стварања. Она] је печат Божјег и анан верности Створитељу. анан приаиаввњв Његове власти, Ње-
ааиона Десет ааповести ~1ли Декалога .. Она је танођв пе1Ч·ВТ иој~-1м говог врховног ауторитета.
Боr аапечаћава своје варне следбенин. 0 •. 1
Б,ожје дело стварања било јв довршено тви над је Бог седмог Субо·та. Је печат БоЖ'јеr звнонв. У сваном печату налазе: се
данв престао да ствара 11 тај дан благсслоеио и посветио. Та,ј дан т~ри елемента: титула ипи име· органа ној~! из.,даЈе печат, његова
6~10 јје, печат стварања и празнин рођења наше планете! и 1ни·вота
фуниција ·и· n,одруч}е· његовог управ.љ,ања или1 власти, Управо ова
три елемента се навазе у четврто] ааповести, ·ту се истиче ~~ме
на В1,Ој.
Извеwт1а:ј о томе гласи: .Лвно се доврши небо и земља са ·Б,о,~нје - Јахве ипи Господ: Његова фуниц иЈа - Створитељ: и
1
пвом војсном небесном, И сед.моr дана 'Бог доврши своје дело на:јв
подручЈе • . :-· .еговог
,.њ - управљања, њ·
эегове влас:Т'И- ~ Нб
_е ,о, и ~-3 емљ.а.
учи1~н1~. И почину у се1д,МiИ дан од свега .дела н·о,Је учини~ И благо Печат ув1е.н yлyliyj,,e на ауторитет од ноr потиче. Субот,е нао печат
сяови Бог седми да.11 Иi посвети га, јер у тај дав nочиву од свег упућује на Створит1еља. О,ни1 ~~оји су авпечаћени тим 'печатом. то
1
нин ,д.ат је .Адаму нао представнину целог људсноr рода, Та] спо
њима Је циљ да служе Б,оr,у и Њега проелаве.
иенин tмож е да се упореди са светилиштем но]е човек моЈие да.
1
носи са собом нуда ,год, иде, Овај епоменин дат Је човену да га И недеља је анан ип:и жиr. али она. у:пу·ћ]fје на љ.уд·сни аутори
·yaeti подсећа на његово поренпо, на Бога вао извор њивотв, нв тет, Јер је она људ·сн.а ,а. не Бон{ј,а у станов.а~ Они ној и светиују .не..
1 1
Боr,а1 нао Створигеља свемира 1~ сувереног Владара Неба и Земље~ дељу, ивно мн,оr~и тога нису свесни, не поноравају се Божјем ауто
но.ме дугуЈема љубвв, эахвалност, поштсвање и послушност.. ритвту већ људсно·м~ Они следе тр,адицију. а. ме Библију.
;
••
1.~В.В
т
1
Суботу Бог назива, и ,.знаном посвећења" ~· .• С,у6оте мој' 0 свет 1
ња~ Друrим речима порука првог анђела нае позива на светновање
I
нујт,е ,1 ],ер су оне анан између мене ·и вас, да анатв да1 сам Ја
1 су601·е, ноју Ј е Бог подигао 'НаЈ101 споменик у спомен Себи и у Свој'у
1
Господ ноји вас па,св,~е·ћујем/ (Језекиљ :20, 12; 2.. Мој,сијева. 31 •. 1 сла1,,у·1
13 1''7)1 Вешћу ,друrог анђела Бог позива оне који ев још налазе У
анан да је
Субота -је. двоструни анан. Са Божје стране она Је
нрилу отпалог хришћанства да гв напусте да нв б1и има1н1 удела у
ивани страшног Божеr с,уда, ,ноја. ће стићи .лан-1н.1е о·божава,оце (О·, . .
~ело избављења и обновљења или посвећења Бонt}е дело. Са стра..
НВ ·ОНИХ НОјИ СВ&ТНУЈУ су џоту ОН·В
- -·.. 1-.-_1
Је знан ЊИХОВА~: .ве:рНО-СТИ и. ПО"
~--·-· -·1-·--:--·--::· ii; .,•• :-:-_·~·.
1
1
-.--,. 1111, -i·(r ·· ... ·-:---: -:-·- ·Ј· -- --.- нривењв 14i, в~11)'i
слушнссти 6ory нао свом: Створитељу и. Отнупитељу, Верност и, ло" Трећа анђеоска вест дефинише право богоспужење и повпа .
слушност Богу је темељ правог богоелужења. Без верности и по чи разлику између правог и ланеног богосвуигења. Право богослу .
слушности Боrу евано богослужење је празна формалност. 1нењ,е се темељи на послушности свим Бож.јим аепоаестима, а ла
жно на спољно] побожности. Прави обоњаваоци имај:у Б,0 жЈи печат,
1
же,ли да уренiе у наша срца; и д,ар,ује нам сипу да живим а, 'У снла~у 1 Прене пророна Јеремије Б,оr нам упућује позив: •.•Станите на
с Њ1'ИМ. путовима 'И погледајте, и питајте эа старе стазе, који је пут д 0.~, 1
свету' последњу Боtнју n,O·PYHY ми"лост:и 1и мира~ Ова је поруна у Усред овог немирног и неспонојног света .м~,, ·мо.~немо наћи
Откривењу описана нао перуна тројице анђела, (Отиривење ·14, мир и спонојство. П,од којим ,у,словом? ПоА усповом да за трен
6-1:2')1 Она има циљ да припреми Један народ аа Христов д'ру·rи до"' станемо на нашем n·уту. Метафора из наведеног тенета нас позива
nаз·В'Н' ,.,
1 _, : ~ · 1__ 1 _111! да аа трен птаиемо на. раскршћу путева, у лавиринту разних веро
З,,анимљ~ив.о је и значајно. да прва внћвосва вест повива наш исповести неје данас постоје у свету, те да се добро распитамо
нарашта] на обожавање .и: поштовање Боrа Створитеља. [ј,·п.о,ил~о}1ите. за старе Иlд'и исконене етаав, да иавидимо ноЈи. је пут прави да fiи....,
(:е Ономе иој и, је створио небо и земљуrм море и изворе водене!"
1
смо стигл:и иа жељеном циљ у·,1, Сигурн,а, је да нам Бог у својој Р,ечи
1
(Огнривење 14t 7) Ова је вест идентична, са: четвртом Б,~е1 :н~,јем за 1
отнрива прави пут, Наше Је \да узмемо Б:ибл'ИЈУ у руне, Ј31а је про
повешћу. Суб,отна заповест је д,вта да нас увен подсећа на Ство" 'Уча,вамо са Нiељом ~, молитвом да у,nоз,намо прави пут, да 6ИС'М!О
ригања и на Његово велино де:ло стварања, оеяобоћењв 'И посвеће- ишли њиме, то јест живели 'У iС:НЈЈЩЈ.У са Б-ошЈо·м вољом,
190
Стари n1ут и прави пут но.ти~ нам Би1,6 .лија отирива ~ ,о Је вера
1
1
души св~Јо:ј ~1ауди?t' (Матеј: 116,, 2'6) Спасење је дар Бож'Ји. у Ис-~·
у Христа и предање Христу нао Једи:ни начин спасења, те послуш
Христу, ној1и примамо вером, а. послушност с1ви1м Бо.ж]им: ааповести
ност· 'Бож]~ј вољи нао темељ правог 60:га,служ е:ња и У·СЛО,В спасе 1
:м,а је род праве христове вере, То је пут ноји води право] радосrи,t
њв ., Сам Исус Је ренао: .. Неће свани но,ји Ми говори: .,:Гос.под,е! м:ируt ,ср·е·ћи и вечном жи,вагrу ... Другог ·пута нема, Бог нас позива
Господе!' ући у царство небесно: но ноји чини по вољи оца мо" да пођемо тим путем,
јега ноји је на неfi1е-си1ма. (Маге] 7, 21)1 0
Исус нас поаива: .Ходите н; Мени, сви наји, сте умор.ни и на"
товарени. и Ја ћу вас од,морити. Узмите јарам Мој на себе ... ~ јер
Јарам је Мој бпаг и бреме је МоЈе ланс." (Матеј 11 t 28-30) Само
Христос моtне. да енинв са нас тешио брема греха, Он Је. моћан
- Изб;1а.в,итељ~ Он жели не само да евине еа нас тешио бре:м,е греха,
вно Га вером прихватимо нао свог личног Спаситвља. већ Је надар
да. нас ослободи и 0 д силе греха и обнови у нама свој пин., Обнов..,
1
1
љење у чоаену Бои-tјеr моралног пина, ... .....,. то Је .Је.Аини сиrурни п·ут
спасења. ·по.што нам Је опростио грехе, свинуо са нас. тешио бре
ме, немир и rри~ну савести, Христос, својим Светим Д;ухом, по ..,
зива нас да узмемо на себе Његов јарав, ноји Је· благ. 1и Његово
брв,
- .. м··,.е, , ·к_u"11
..-.~iп,!.! ,,,me.· ·. -·пано ·:а-· т:п
џ _._., 1_ 1•u е· дра говољна
1 1, · н...,_,,._- поелмџност
:· -l .u. Ј ... " · v
_ ,_ .• ·•Њ . , · ..-.·.. · _.·_ вано-
· · еговом g,Q, ._
1
свој Занон и даће 1нам снаг,-у д,а живимо у ,с~кпаду са Њ,и1.м~ .Живот . .
,.
у· сил:аду са Божјим ааповестима није ·узров спасења, већ доказ и
зн,а:1i; да смо примили спасење: вером 'И предањея Христу, наји је
Је,д1и: ни1 наш Спаситељ и Поср1 едник небесном престолу. Циљ наше
n.о.ал1·уLШfоGТИ1 Богу није да тиме заслунt имо спасење, већ да на тај 1
д1ела, својих у седми~ дан, и Б,ожја реч нас позива да 1П'10, мод1елу 1
Ra'ipћ В. Nest!er, дп non.est prlest апd 1h10. Advent ћоре, дdven·t1в.t,
или узору но)ји нам је Бог ·дао (Јевр0;јима 4·1 5; 1" Мојси}~ев.а. 2r 2~ З)1ј Rev·
- . 1e
- ·w l!!;il"P r 11
, · . · i" ~ . ( ,- ,g·aa
14
'""fl·--- - .. ~
и 1ми почивамо у исти дан (Је·в.рејима. ,41, 9 10)~ 1
~ 1
·Eus,,eЫus, Com,:men·tari.a iп :P'sslmos 91. PG 2.з1, 1169-·t 17'2,,
Спасењ,е и вечни живот је највеће благо ноје Бо,r ,нели д,а ј Glbb1ans1 La foi de пов рёгев, Pa.ris, 1886.• р·,, НЈ7"
себи осигурамо у овом животу. наји је припремв за вечни живот. ' М. r·опубић, Порука трсјице внћвпв из .Ап.оналипсе.: ·у ово] нњиаи
Ису:с Је рвнао: .,,Јер наива је иориет човену ано сав свет .доб;.-~.Је. а из.нвсе1,1а ј~ важност перуне ·тр,о,јице анђела из Апонавипсе за наше :вр·е·м е\ 1
1119·3
1 '- -:_ -~ '
'19:2
Субота и недеља за време средњег вена 136
СуботD и недеља у Ј,\,оба реформације - 14,5
Субота и 1~1:·едеља у новије 1до'fја - ·- - 1S2
160
Садржај f - '
Теопошни т емељ суботе -
1 - 16:2
~. -
Ограна
5
Значење 'И трајна в-ажнос:т ~суботе - - - 189
Предговор - Светновање суботе нао слунiба Богу - 1
1 75
7
Светноввњв суботе нао служба ближ1њима
Црква .вствтна" и проречена обнова дана одмора
- 11В1
186,
1
9
Поревло дана, одмар1а
Дви ноЈи је Боr благосл овио и посветио 1-4
Субота утемељена при, стварању - ....- ~ ..., ,.... 1. 9
26,
Значење суба-те успостављене у Едему
Четврта заповест - светвовање суботе ·- 29
Субота у време старозаветних пророни 35
- - 41
•.••.... 4-З
Исус 1,, субота 1 део ~ -=="·
- вв
;] '
- - 102
од·rовдРд:
Проф. Томис.лав Стефановић
ЛЕНТ О Р: 1 1
РЕЦ ЕН ЗЕНТИ:
1
. Ја мпа
Шт: . _, ·:
P-Q, П.НБ Цент.ар за производњу и n.рер-аду
папира и нартона
QQ,Y'P .Штампан"
Пр~~1лаз11и nyr Ада Хуј1и бр. 9. Београд