제 2 학년

윤리와사상과고사
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중간 고사 과목코드 ( 39 ) 고사일 2021년 10월 15일 2교시

4. 다음 대화의 스승의 주장으로 가장 적절한 것은? (3.1점)
선택형 28문항 100점
배점 문항 수 배점
3.1 4 12.4
3.3 4 13.2
3.5 6 21
3.7 6 22.2
3.9 8 31.2
합계 28 100

1. 고대 그리스 사상과 헤브라이즘의 일반적 특성을 고른 것은? (3.1점)

ㄱ. 신화적 세계관에서 벗어나지 못하고 신탁과 예언을 중심으로 세상

을 설명하려 하였다.
① 진리의 상대성을 인정하고 다양한 주장을 동등하게 존중한다.
ㄴ. 그리스 도시국가는 군주정을 채택하였으므로 토론과 설득이라는
② 행복은 앎과 도덕적 실천을 위한 의지에서 비롯된다.
수사학을 중시할 수 있었다.
③ 영혼의 수련을 통해 참된 중용의 삶을 실천해야 한다.
ㄷ. 헤브라이즘의 중심인 유대교는 이스라엘의 민족 종교로 신본주의
④ 주지주의를 내세우며 덕 있는 삶을 살려면 철학적 탐구가 필요하다.
에 바탕을 둔 윤리 사상을 제시하였다.
⑤ 이성적 숙고를 통해 육체적 쾌락과 세속적 욕망을 추구한다.
ㄹ. 인간의 경험과 이성을 바탕으로 세계를 탐구하고 설명하려는 철학
자들이 나타나면서 고대 그리스 사상은 인본주의적 성격을 띠게 되
었다.
5. 4번 대화의 스승이 <문제 상황>의 A에게 제시할 수 있는 조언으로 가
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ 장 적절한 것은? (3.7점)

2. 윤리적 상대주의에 관한 설명으로 적절한 것을 고른 것은? (3.1점)
ㄱ. 인간의 삶에서 좋고, 옳고, 아름다운 것에 관해서 보편적인 판단을
내릴 수 없다.
ㄴ. 트라시마코스는 “정의란 강자의 이익이다.”라고 주장한다.
ㄷ. 그리스도교 윤리는 사랑의 상대성을 강조하는 종교이다.
ㄹ. 장점은 대중의 욕망에 영합할 수 있는 것이고 단점은 포용적 태도
를 강조함으로써 다양성을 잃었다는 것이다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ
<문제 상황>
고등학생 A는 최근 TV 방송을 보다가 자연 재해로 피해를 입은 사람
들을 돕기 위한 모금 활동 소식을 들었다. A는 ‘나는 곤경에 처한 사
람을 도와주어야 한다는 것을 잘 알아.’라고 생각하면서도 기부를 할
지 망설이고 있다.
① 인간이 만물의 척도임을 자각하고 자신의 행동을 성찰해야 한다.
② 개인의 주관적 신념을 토대로 결정하는 것이므로 눈치 볼 필요는 없다.
③ 기부 행위가 무엇인지 알아야 하므로 우선은 행동해야만 한다.
④ 유덕한 삶을 통해 인간은 행복해지므로 기부 행위가 유덕한 행위인지
살펴야 한다.
⑤ 기부 행위를 통한 행복이 지식과 무관함을 인식하고 자연의 섭리에 순
⑤ ㄷ, ㄹ
응해야 한다.

6. 그림은 고대 서양 사상가 갑, 을의 가상 대화이다. 을이 갑에게 제기할

3. 고대 그리스 철학자인 ‘나’가 강조하고 있는 철학의 특성을 설명한 것으로 가장 적
수 있는 비판으로 가장 적절한 것은? (3.9점)
절한 것을 고른 것은? (3.7점)

나는 이 세상에 존재하는 것은 아무것도 없다고 생각하며, 존재한다

고 해도 알 수가 없으며, 또한 알 수 있다고 해도 다른 사람에게 분명
하게 말할 수 없다고 생각한다.

ㄱ. 회의주의적 관점에서 보편적이고 절대적인 존재와 진리, 그에 관

한 객관적 인식을 부정한다.
ㄴ. 회의주의적 태도는 공동체의 관습과 규범에 충실하게 사는 삶을
바람직한 삶이라 규정한다.
ㄷ. 윤리적 문제에 관해 무엇이 옳고 참된 것인지를 판단하거나 공동
체의 합의를 이끌어 내려는 노력이 의미가 없어질 수 있다.
ㄹ. 도시국가의 쇠퇴와 함께 세계 시민주의의 등장으로 나의 철학은
① 유덕한 삶이 인간의 행복과 무관하다는 것을 모르고 있다.
보편성을 갖게 되었다.
② 개인의 주관적 신념이 옳고 그름의 척도임을 모르고 있다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ ③ 감각적 경험을 진리 탐구의 근거로 삼아야 함을 모르고 있다.
④ 사회적 유용성이 도덕 판단의 기준이 되어야 함을 모르고 있다.
⑤ 이성을 통해 파악할 수 있는 절대적 진리가 있음을 모르고 있다.

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7. 다음 고대 서양 사상가에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? (3.3점)
이 전체 비유에서 ‘동굴에서 벗어나 위로 오르는 것’, 그리고 ‘높은 곳
에 있는 것을 구경하는 것’을 ‘영혼이 이성으로 알 수 있는 영역을 향
해 올라가는 것’이라고 한다면, 내 의도에 딱 맞는 것일세. 인식할 수
있는 영역에서 최종적으로 각고의 노력 끝에 보게 되는 것이 바로 좋
음의 이데아라네. 이것이 옳고 아름다운 모든 것의 원인이지. 장차 사
적으로나 공적으로나 슬기롭게 행동하려는 사람은 이 이데아를 보아야
만 한다네.
10. (가)의 갑, 을 사상가들의 입장에서 볼 때, (나)의 ㉠, ㉡에 들어갈 진
술로 가장 적절한 것은? (3.3점)
갑 : 덕(德)은 곧 지식이며, 무엇이 옳은 것인지를 아는 사람은
그 지식으로 인하여 옳은 일을 행할 것이고 무지(無知)한
사람은 그른 일을 행할 것이다.
(가)
을 : 덕은 탁월성으로 정의될 수 있으며, 영혼의 세 부분에 대
응하는 각각의 덕은 그 부분들이 자신의 기능을 완전히 실
현 할 때 이루어진다.

① 이성으로 욕망을 조절하고 실재를 인식하려고 힘써야 한다. 갑 : ㉠ . 그러면 행복한 사람이 될 수 있을 것이다.
(나)
② 현실이 참된 세계임을 깨닫고 진리 탐구에 헌신해야 한다. 을 : ㉡ . 그러면 이상 국가를 이룰 수 있을 것이다.
③ 이상 세계와 유일신의 존재를 믿고 고난을 이겨내야 한다.
④ 정념을 극복하고 신과 자연의 본성인 이성을 따라야 한다. ㉠ ㉡
⑤ 은둔자적인 생활을 하면서 정신적 쾌락을 추구해야 한다. ① 너 자신을 알라 민주정을 실시하라
② 선의 이데아를 인식하라 모든 계층의 재산을 공유하라
③ 경험적 지식을 확신하라 용기의 덕을 발휘하라
④ 진리의 상대성을 깨달아라 각 계층의 직분에 충실하라
8. (가)를 주장한 사상가의 입장에서 볼 때, 퍼즐 (나)의 세로 낱말 (A)에 지덕복(知德福)이 합일(合一)됨
⑤ 철인 정치를 실현하라
대한 설명으로 옳은 것은? (3.1점) 을 자각하라

•좋음의 이데아에 대한 인식이 가장 큰 배움이다.

(가) •영혼의 세 부분이 조화를 이루면 정의로운 사람이 된다.
•국가는 개인의 영혼이 확대된 것으로 볼 수 있다.

11.아리스토텔레스에 대한 설명으로 옳은 것은? (3.9점)

ㄱ. 귀납법도 참된 지식을 추구하는 방법이다.

ㄴ. 보편적인 이데아가 현실 너머에 존재한다.
ㄷ. 현상과 감각에 의존하면 참된 지식을 얻지 못한다고 본다.
ㄹ. 변화의 상황과 사람의 관점에 따라 좋음이 다양하게 해석된다.
(나) [가로 열쇠]
① ㄱ, ㄴ ②ㄱ, ㄹ ③ㄴ, ㄷ ④ㄴ, ㄹ ⑤ㄷ, ㄹ
(A) : 우주와 인간의 본질에 관한 학문으로, ‘지혜에 대한 사랑’
이라는 어원을 지님. 교부 ◯◯, 스콜라 ◯◯
(B) : 외물(外物)에 대한 집착을 버리고 무위의 삶을 사는 이상
적 인간상. 지인, 천인, ◯◯
[세로 열쇠]
12. 다음 고대 서양 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은? (3.7점)
(A) : …… 개념

① 수호자들 중에서 용기의 덕을 지니고 있는 사람이다. 행위를 통해 성취할 수 있는 모든 좋음 중 최상의 것이 무엇인지 논의

② 이 사람은 전체 시민의 직접적인 정치 참여를 이끈다. 해 보자. 그것을 어떤 이름으로 부르는지는 대부분의 사람이 동의한

③ 감각적인 경험을 통해 좋음의 이데아를 인식한 사람이다. 다. 대중과 교양 있는 사람 모두 그것을 행복이라고 말하고 ‘잘 행동

④ 영혼의 세 부분이 조화로운 관계를 이루고 있는 사람이다. 하는 것’과 ‘잘 사는 것’을 ‘행복하다는 것’과 같은 것으로 생각한다.

⑤ 사람들의 세속적 욕망을 실현할 수 있도록 돕는 사람이다.

ㄱ. ‘한 마리의 제비가 왔다고 봄이 온 것이 아니다’ 라는 말은 지

성적인 덕의 중요성을 비유한 격언이다.
ㄴ. 인간의 고유한 덕을 발휘함으로써 참된 행복에 도달할 수 있다.
9. 이데아에 대한 설명으로 틀린 것은? (3.3점) ㄷ. 품성적인 덕을 기르기 위해 반복과 훈련이 필요하다.
① 원래 ‘본다’라는 동사에서 나왔고 눈으로 볼 수 있는 생김새, 모양, 모 ㄹ. 품성적인 덕을 기르기 위해서 실천적 지혜가 요구되는 것은 아
습을 뜻하는 말이었다. 니다.
② 참된 본질의 세계는 이데아를 모방하여 생겨나고 끊임없이 생성·소멸
하며 변화한다. ① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
③ 이데아는 이성으로만 파악할 수 있으며, 감각은 이데아를 파악하는 데
방해가 된다.
④ 이데아는 존재의 참모습, 즉 모든 감각적인 개별 사물에 공통되는 보편
적이고 절대적인 본질을 가리킨다. ▶ 다음 장에 계속
⑤ 동굴의 비유 속 태양은 모든 존재의 참모습을 알게 하며, 모든 존재의
궁극적 원인인 좋음의 이데아를 상징한다.

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13. 다음 고대 서양 사상가의 입장으로 옳지 않은 것은? (3.5점)
그렇다면 탁월성은 중간을 겨냥하는 것일 터이다. 내가 말하는 탁월
성은 성격적 탁월성이다. 왜냐하면 이것이 감정들과 행위들에 관련하
며, 이것들 안에 지나침과 모자람, 그리고 중간이 있기 때문이다. 예를
들면 두려워하는 일이나 대담해지는 일, 욕망하는 일이나 화를 내는
일, 또 연민을 갖는 일, 일반적으로 즐거워하거나 고통스러워하는 일
은 너무 많이 할 수도 있고 너무 적게 할 수도 있지만, 양자 모두에
있어서 잘하는 것은 아니다. 그러나 마땅히 그래야 할 때, 또 마땅히
그래야 할 일에 대해, 마땅히 그래야 할 사람들에 대해, 마땅히 그래
야 할 목적을 위해서, 또 마땅히 그래야 할 방식으로 감정을 가지는
것은 중간이자 최선이며, 바로 그러한 것이 탁월성에 속하는 것이다.
① 모든 감정과 행위에서 중용을 발견해야 한다.
② 중용의 상태를 아는 현명함이 실천적 지혜이다.
③ 모든 사물의 궁극적인 본질은 현실 세계에 존재한다.
④ 인간은 사회적 역할을 잘 수행해야 하므로 지성적인 덕도 필요하다.
⑤ 자연이나 신과 같은 존재에대한 철학적 탐구가 가장 높은 수준의 행복
을 보장한다고 생각한다.
14. 덕윤리와 관계된 설명으로 적절한 것은? (3.7점)
ㄱ. 일정한 규범과 규칙, 그리고 합리적인 계산이나 판단으로 도덕적
인 문제를 해결하려는 윤리학의 노력이 한계에 부딪히면서 인간의
품성을 소홀히 해 왔다는 반성이 제기되면서 덕윤리가 현대에 재
조명 되었다.
ㄴ. 메킨타이어는 대표적인 덕윤리자로서 정념의 극복을 통한 덕의 완
성을 강조하였다.
ㄷ. 현대 덕 윤리에서는 개인의 행위를 그 자체로 평가할 것이 아니
라, 행위가 이루어진 공동체에서 형성되어 온 구체적인 맥락 안에
서 평가해야 한다고 강조한다.
ㄹ. 공동체주의자들은 민주적 절차 없이도 공동체가 합의하고 공유하
는 덕은 사회적 권위를 가지고 개인의 행동을 지도하고 판단하는
기준이 되고, 나아가 공동선을 실현하는 윤리적 방편이 된다고 본
다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
15. 갑, 을, 병은 고대 서양 사상가들이다. 이들의 입장에 대한 설명으로
옳은 것은? (3.3점)
갑 : 영혼의 수련을 통해 이성의 기능이 온전히 발휘될 때 얻게 되는
지혜가 곧 덕(德)이고, 덕은 곧 행복이다. 덕이 있는 사람은 옳은
일을 행할 것이고, 무지한 사람은 그른 일을 행할 것이다.
을 : 인간의 영혼은 이성, 기개, 욕구의 세 부분으로 구성된다. 영혼의
각 부분이 저마다 기능을 잘 수행하여 서로 조화를 이룰 때 정의
의 덕이 실현되며, 비로소 이상적인 인간이 될 수 있다.
병 : 사물의 존재와 발생이 목적에 의해 규정되듯이 인간의 모든 행위
와 삶에도 목적이 있다. 그 목적을 선(善)이라 부르며 최고선은
행복이다. 인간의 행복은 정치공동체 속에서 덕 있는 인간이 될
때 실현될 수 있다.
① 갑은 선악 판단의 기준이 개인에 따라 다르다고 본다.
② 을은 사물의 본질이 현실의 사물 속에 내재해 있다고 본다.
③ 병은 진리를 얻으려면 현상이나 감각에 의존하지 말아야 한다고 본다.
④ 을과 병은 감정을 완전히 제거해야 덕 있는 삶이 가능하다고 본다.
⑤ 갑, 을, 병은 이성적 탁월함이 훌륭한 삶의 조건이 된다고 본다.
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고사일 2021년 10월 15일 2교시
16. 고대 서양 사상가 갑, 을, 병의 입장에서 모두 긍정의 대답을 할 질문
으로 가장 적절한 것은? (3.9점)
① 덕의 실천은 참된 앎만으로 가능한가?
② 정의는 감정과 욕구의 제거를 통해 실현되는가?
③ 선(善)에 대한 보편적 기준이 현실 속에 존재하는가?
④ 선에 관한 지식은 유덕한 행위의 필수적 조건인가?
⑤ 덕을 갖추지 않고도 행복해질 수 있는 길이 있다고 보는가?
17. 다음 사상에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? (3.5점)
우리가 “쾌락이 목적이다.”라고 할 때의 쾌락은 방탕한 사람의 쾌락이
나 육체적인 쾌락이 아니다. 내가 말하는 쾌락은 몸의 고통과 마음의
불안으로부터의 자유이다. 왜냐하면 넘칠 만큼의 음식이나 맛있는 생
선 요리와 같이 풍성하게 차려진 식탁에 있는 것들이 쾌락적인 삶을
만들어 주는 것은 아니기 때문이다. 오히려 모든 욕구와 회피의 근거
를 파악하고 영혼을 회오리바람처럼 뒤흔드는 광기를 몰아내는 명료한
사고만이 쾌락적인 삶을 만들어 준다.
ㄱ. 쾌락주의 역설을 추구한다.
ㄴ. 평정심인 아타락시아를 추구한다.
ㄷ. 공적인 삶은 우정과 정의를 나누는 행복의 필요조건이다.
ㄹ. 쾌락은 행복한 삶을 이루는 시작이자 끝이며, 다른 모든 가치를
평가하는 최고선이다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
18. 다음 사상가의 삶의 태도로 가장 적절한 것은? (3.5점)
○ 사려 깊고 아름답고 정의롭게 살지 않고서는 즐겁게 사는 것이 불
가능하며, 반대로 즐겁게 살지 않고서 사려 깊고 아름답고 정의롭게
사는 것도 불가능하다. 덕은 본성적으로 즐거운 삶과 연결되어 있으
며, 즐거운 삶은 덕과 분리할 수 없다.
○ 죽음은 우리에게 아무것도 아니다. 우리가 존재하는 한 죽음은 우리
와 함께 있지 않으며, 죽음이 존재하면 우리는 더 이상 존재하지 않
기 때문이다.
① 공적인 삶에 헌신하고 다른 사람이 추구하는 가치를 존중해야 한다.
② 부를 축적하여 더 많은 욕망을 충족시킬 수 있도록 노력해야 한다.
③ 헛된 욕구를 자제하고, 자연적이고 필수적인 욕구를 최소한으로 충족하
는 소박한 삶을 살아야 한다.
④ 쾌락을 죄악으로 생각하고 신의 뜻을 따르려고 최선을 다해야 한다.
⑤ 현세의 풍요롭고 만족한 삶을 위해 명예와 권력을 좇아야 한다.
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19. 다음 사상의 입장으로 적절한 것은? (3.7점)
○ 운명에 대해 버둥거릴수록 사태는 점점 더 악화될, 뿐이다. 마치 그
물에 걸린 새가 날개를 퍼드덕거릴수록 더욱 사로잡히게 되는 것과
같다. 최상의 방법은 오직 신의 뜻에 순종하는 것이다.
○ 세상에는 우리의 의지대로 할 수 있는 일이 있고 우리의 의지대로
할 수 없는 일이 있다. 사물에 대해 의견을 내고, 의욕을 느끼며,
그것을 갈망하거나 기피하는 것과 같은 의지적 활동은 우리 뜻대로
할 수 있다. 그러나 육체·재산·평판·권력 등 우리 자신의 행위가 아
닌 것은 우리 뜻대로 할 수 없다.
① 물질적인 풍요와 명예를 목표로 삼고 많은 지식을 습득한다.
② 인간의 자연적 감정을 중시하고 사회적 공감을 추구한다.
③ 인간의 유덕한 성품보다 도덕 규칙이 도덕 판단의 기준이 된다.
④ 외부적 상황의 변화에도 동요하지 않는 의연함을 지녀야 한다.
⑤ 타고난 정념을 적절히 발휘하여 운명을 개척하고 변화시켜야 한다.
20. 다음 고대 사상가의 사상과 관련 없는 것은? (3.5점)
① 인생의 목적은 행복이고, 행복은 자연에 따라 살아가는 데 있다.
② 자연의 모든 일은 우연과 필연의 연속임을 관조해야만 한다.
③ 우리에게 일어나는 모든 일을 운명으로 받아들여야만 한다.
④ 정념이란 이성에 복종하지 않는 과도한 충동 또는 비이성적이고 부자
연스러운 영혼 안의 움직임이다.
⑤ 학파의 이름은 위 사상가가 아테네 광장에 있던 공회당의 채색 주랑
(stoa poikile)에서 제자들을 가르쳤다고 해서 붙여진 이름이다.
21. 다음 사상에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? (3.5점)
세상에서 일어나는 일이 네가 바라는 대로 일어나기를 요구하지 말고,
오히려 일어나는 일이 실제로 일어나는 대로 일어나기를 원하라. 그러
면 모든 것이 잘되어 갈 것이다. …… 인간의 정신을 방해하는 것은
사건 자체가 아니라 사건에 대한 인간의 판단이다. 예를 들어 죽음을
두려운 것으로 만드는 유일한 것은 그것이 두렵다는 사람의 판단이다.
ㄱ. 부동심인 아파테이아를 강조한다.
ㄴ. 스토아 학파는 모든 정념을 반대한다.
ㄷ. 개인은 세계 전체의 한 부분으로 존재한다.
ㄹ. 자연에서 일어나는 모든 일은 결정되어 있으므로 우리를 선한 사
람으로 만드는 것은 행위를 하는 우리의 동기나 의지가 아니라
성취한 결과이다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄱ, ㄹ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
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22. 갑, 을의 입장으로 가장 거리가 먼 것은? (3.9점)
(갑) 우리는 자족(自足)을 큰 선이라고 생각한다. 그러나 이것은 항상
적은 것을 향유하기 위해서가 아니다. 우리가 비록 많은 것을 갖
지 않더라도 ‘가장 적은 양을 필요로 하는 사람이 가장 큰 기쁨
을 느낀다.’, ‘자연적인 것은 얻기 쉽지만 허황된 것은 얻기가 어
렵다.’라고 생각하며 적은 것들에 만족하기 위해서이다.
(을) 몸 에 관련된 것들은 겨우 필요한 만큼만 취해야 한다. 예를 들어
음식, 옷, 집 등이 그러한 것들이다. 사치스러운 모든 것과는 단
절해야 한다. 쾌락에 휩쓸리지 않도록 경계해야 한다. 우리가 쾌
락을 멀리하였을 때 자신이 얼마나 기뻐할지, 그리고 자신을 얼
마나 칭찬할지를 생각해야 한다.
① 갑은 쾌락이 좋은 것이지만 우리가 추구해야 하는 궁극적인 목적이나
최고선과 동일시될 수 있는지에 의문이 제기된다.
② 을은 세계 시민주의와 자연법을 주장하여 로마의 만민법과 중세 및 근
대의 자연법사상에 영향을 주었다.
③ 갑은 경험을 중시한 점이 근대 경험론으로, 쾌락을 행복으로 보는 관점
은 공리주의로 계승되었다.
④ 갑과 을은 모두 개인의 평온한 삶과 행복을 최고의 목표로 삼았다.
⑤ 갑, 을은 이성적 사고를 토대로 행복한 삶을 살아야 한다고 본다.
23.(가)를 주장한 고대 서양 사상가의 입장에서 대답할 때, (나)의 A에 들
어갈 말로 가장 적절한 것은? (3.7점)
(가)
(나)
① 정념을 극복하고 자연의 본성인 이성을 따르세요.
② 부동심에서 벗어나 평온하게 살기 위해 이성을 발휘하세요.
③ 유일신의 계율에 따라 인류를 동료 시민으로서 존중하세요.
④ 모든 정념에 순응하여 무지를 자각하고 진리를 탐구하세요.
⑤ 공동체에 대한 의무보다 개인의 행복 추구를 우선시하세요.
24. 유대교 및 그리스도교 윤리 사상으로 적절하지 않은 것은? (3.5점)
① 예수는 인간이 본성을 회복하고 신에게 가까이 가려면 율법보다는 사
랑과 믿음이 더 중요하다고 강조한다.
② 유대교의 윤리 사상은 신의 명령과 은총에 바탕을 둔다는 점에서 신본
주의적 성격을 띤다.
③ 신약성서 누가복음에 나오는 선한 사마리아인의 비유는 유대교의 인본
주의를 잘 보여준다.
④ 십계명은 인간 사이의 올바른 태도를 규정하며 타인의 인격과 재산을
존중하고 정의롭게 살라고 명령한다.
⑤ 황금률은 사랑의 윤리와 함께 그리스도교 윤리의 보편적인 성격을 잘
보여 준다.
▶ 다음 장에 계속
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25. 그림은 중세 서양 사상가 갑, 을의 가상 대화이다. 갑, 을의 입장으로
옳은 것은? (3.9점)
28. 종교개혁 사상가 칼뱅의 주장으로 적절한 것은? (3.9점)
ㄱ. 칼뱅은 인간의 구원은 자신의 선택과 노력에 달려있다고 본다.
ㄴ. 칼뱅은 모든 직업은 신이 부여한 소명이라고 본다.
ㄷ. 노동으로부터 얻은 모든 것은 스스로 자신에 주는 선물이 된다고
본다.
ㄹ. 인간은 구원을 확신하기 위해 자신의 직업에 충실해야 한다고 본다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ

■ 수고하셨습니다. 끝.

① 갑은 신을 인격적 존재가 아닌 이성적 인식의 대상으로 본다.

② 을은 인간 혼자 힘으로도 참된 행복에 이를 수 있다고 본다.
③ 갑은 신을 유일한 실체로, 을은 조화로운 자연 그 자체로 본다.
④ 갑, 을은 삶의 궁극적 목적이 신에 의한 구원에 있다고 본다.
⑤ 갑, 을은 도덕적인 덕과 종교적인 덕이 구분될 수 없다고 본다.

26. 서양 중세 철학에 대한 설명으로 옳은 것은? (3.9점)

ㄱ. 교부철학자들은 신의 존재를 이성을 통해 철학적으로 증명하려고

노력하며 신앙과 이성, 신학과 철학의 조화를 추구한다.
ㄴ. 스콜라 철학자들은 플라톤의 사주덕을 신과의 관계에서 새롭게
해석한다.
ㄷ. 아우구스티누스는 악은 실체가 아니라 선의 결여이며, 신이 만든
것이 아니라 인간으로부터 비롯된 것이라는 결론을 내린다.
ㄹ. 토마스 아퀴나스는 최고의 행복을 위해 가장 중요한 것은 신에
대한 온전한 지식과 관조라고 하였다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ

27. 그리스도교 사상가 갑, 을의 입장으로 가장 적절한 것은? (3.9점)

갑 : 절제는 신을 위해 자신을 온전하게 지키는 사랑이며, 용기는 모

든 것을 신을 위해 쉽게 인내하는 사랑이며, 정의는 오직 신만을
섬기며 이것 때문에 인간에게 복속된 다른 모든 것을 잘 다스리
는 사랑이며, 지혜는 신께 도움이 되는 것과 방해가 될 수 있는
것을 잘 분간하는 사랑이다.
을 : 36조 어떤 그리스도교인이든 자기의 죄에 대하여 참된 회개를 하
는 사람은 면죄부 없이도 형벌과 죄에서 완전히 사함을 받는다.
…… 43조 가난한 자를 구제하는 것이 면죄부를 사는 것보다 더
큰 선행이라는 것을 그리스도교인에게 가르쳐 주어야 한다.

① 갑 : 신은 선악을 포함하여 우주 만물을 창조한 절대자이다.

② 갑 : 인간은 신을 이성적으로 향유함으로써 완전한 행복에 이른다.
③ 을 : 인간은 자유 의지만으로도 원죄로부터 벗어날 수 있다.
④ 을 : 성서만이 진리이며, 오직 믿음으로 구원을 얻을 수 있다.
⑤ 갑, 을 : 개인의 신앙보다 교회의 종교적 권위가 더 중요하다.

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