‫ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬

‫اﳌﺆﻟﻒ ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ اﳍﻤـﺪاﱐ اﳌﺼـﺮي )اﳌﺘـﻮﰱ‬
‫‪٧٦٩ :‬ﻫـ(‬
‫اﶈﻘﻖ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‬
‫اﻟﻨﺎﺷ ــﺮ ‪ :‬دار اﻟ ـ ـﱰاث ‪ -‬اﻟﻘ ــﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﻣﺼ ــﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ ــﺔ ‪ ،‬ﺳ ــﻌﻴﺪ ﺟ ــﻮدة اﻟﺴ ــﺤﺎر‬
‫وﺷﺮﻛﺎﻩ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﻌﺸﺮون ‪ ١٤٠٠‬ﻫـ ‪ ١٩٨٠ -‬م‬
 ‫ﻣﻘدﻣﺔ اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬
‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬
‫اﻟﺣﻣ ــد ﷲ اﻟﻣﻧﻌ ــوت ﺑﺟﻣﻳ ــﻝ اﻟﺻ ــﻔﺎت‪ ،‬وﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ ــﻰ ﺳ ــﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣ ــد أﺷ ــرف اﻟﻛﺎﺋﻧ ــﺎت‪،‬‬
‫اﻟﻣﺑﻌــوث ﺑﺎﻟﻬــدى ودﻳــن اﻟﺣــق ﻟﻳظﻬـرﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟــدﻳن ﻛﻠــﻪ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺻــﺣﺑﻪ اﻟــذﻳن ﻧﺻــﺑوا‬
‫أﻧﻔﺳــﻬم ﻟﻠــدﻓﺎع ﻋــن ﺑﻳﺿــﺔ اﻟــدﻳن ﺣﺗــﻰ رﻓــﻊ اﷲ ﺑﻬــم ﻣﻧــﺎرﻩ‪ ،‬وأﻋﻠــﻰ ﻛﻠﻣﺗــﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠــﻪ دﻳﻧــﻪ‬
‫اﻟﻣرﺿﻲ‪ ،‬وطرﻳﻘﻪ اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم‪.‬‬

‫وﺑﻌــد‪ ،‬ﻓﻘــد ﻛــﺎن ﻣﻣــﺎ ﺟــرى ﺑــﻪ اﻟﻘﺿــﺎء أﻧــﻲ ﻛﺗﺑــت ﻣﻧــذ أرﺑــﻊ ﺳــﻧوات ﻛﺗــﺎب ﺗﻌﻠﻳﻘــﺎت ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻛﺗـﺎب اﻟﺧﻼﺻــﺔ )اﻷﻟﻔﻳــﺔ( اﻟــذي ﺻـﻧﻔﻪ إﻣــﺎم اﻟﻧﺣــﺎة‪ ،‬أﺑــو ﻋﺑـد اﷲ ﺟﻣــﺎﻝ اﻟــدﻳن ﻣﺣﻣــد اﺑــن‬
‫ﻣﺎﻟــك اﻟﻣوﻟــود ﺑﺟﻳــﺎن ﺳــﻧﺔ ﺳــﺗﻣﺎﺋﺔ ﻣــن اﻟﻬﺟـرة‪ ،‬واﻟﻣﺗــوﻓﻰ ﻓــﻲ دﻣﺷـق ﺳــﻧﺔ اﺛﻧﺗــﻳن وﺳــﺑﻌﻳن‬
‫وﺳ ــﺗﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ ﺷ ــرﺣﻪ اﻟ ــذي ﺻ ــﻧﻔﻪ ﻗﺎﺿ ــﻲ اﻟﻘﺿ ــﺎة ﺑﻬ ــﺎء اﻟ ــدﻳن ﻋﺑ ــد اﷲ ﺑ ــن ﻋﻘﻳ ــﻝ‪،‬‬
‫اﻟﻣﺻــري‪ ،‬اﻟﻬﺎﺷــﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻣوﻟــود ﻓــﻲ ﺳــﻧﺔ ﺛﻣــﺎن وﺗﺳــﻌﻳن وﺳــﺗﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺗــوﻓﻰ ﻓــﻲ ﺳــﻧﺔ ﺗﺳــﻊ‬
‫وﺳ ــﺗﻳن وﺳ ــﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻣ ــن اﻟﻬﺟـ ـرة‪ ،‬وﻟ ــم ﻳﻛ ــن ﻳ ــدور ﺑﺧﻠ ــدي ‪ -‬ﻋﻠ ــم اﷲ ‪ -‬أن ﺗﻌﻠﻳﻘ ــﺎﺗﻲ ﻫ ــذﻩ‬
‫ﺳﺗﺣوز ﻗﺑوﻝ اﻟﻧﺎس ورﺿﺎﻫم‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺳﺗﺣﻝ ﻣن أﻧﻔﺳﻬم اﻟﻣﺣﻝ اﻟذي ﺣﻠﺗﻪ‪ ،‬ﺑـﻝ ﻛﻧـت أﻗـوﻝ‬
‫ﻓــﻲ ﻧﻔﺳــﻲ‪ " :‬إﻧــﻪ أﺛــر ﻳــذﻛرﻧﻲ ﺑــﻪ اﻹﺧ ـوان واﻷﺑﻧــﺎء‪ ،‬وﻟﻌﻠــﻪ ﻳﺟﻠــب ﻟــﻲ دﻋــوة رﺟــﻝ ﺻــﺎﻟﺢ‬
‫ﻓﺄﻛون ﺑذﻟك ﻣن اﻟﻔﺎﺋزﻳن "‪.‬‬

‫ﺛم ﺟرت اﻷﻳﺎم ﺑﻐﻳر ﻣﺎ ﻛﻧت أرﺗﻘب‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﻛﺗﺎب ﻳروق ﻗـراءﻩ‪ ،‬وﻳﻧـﺎﻝ ﻣـﻧﻬم اﻹﻋﺟـﺎب ﻛـﻝ‬
‫اﻹﻋﺟــﺎب‪ٕ ،‬واذا ﻫــم ﻳطﻠﺑــون إﻟــﻲ ﻓــﻲ إﻟﺣــﺎح أن أﻋﻳــد طﺑﻌــﻪ‪ ،‬وﻟــم ﻳﻛــن ﻗــد ﻣﺿــﻰ ﻋﻠــﻰ‬
‫ظﻬــورﻩ ﺳــﻧﺗﺎن‪ ،‬وﻟــم أﺷــﺄ أن أﺟﻳــب ﻫــذﻩ اﻟرﻏﺑــﺔ إﻻ ﺑﻌــد أن أﻋﻳــد اﻟﻧظــر ﻓﻳــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻــﻠﺢ ﻣــﺎ‬
‫ﻋﺳﻰ أن ﻳﻛون ﻗد ﻓرط ﻣﻧﻲ‪ ،‬أو أﺗﻣم ﺑﺣﺛﺎ‪ ،‬أو أﺑـدﻝ ﻋﺑـﺎرة ﺑﻌﺑـﺎرة أﺳـﻬﻝ ﻣﻧﻬـﺎ وأدﻧـﻰ إﻟـﻰ‬
‫اﻟﻘﺻد‪ ،‬أو أﺿﺑط ﻣﺛﺎﻻ أو ﻛﻠﻣﺔ ﻏﻔﻠت ﻋن ﺿﺑطﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﺎ أﺷﺑﻪ ذﻟك ﻣن وﺟوﻩ اﻟﺗﺣﺳـﻳن‬
‫اﻟﺗﻲ أﺳﺗطﻳﻊ أن أﻛﺎﻓﺊ ﺑﻬﺎ ﻫـؤﻻء اﻟـذﻳن أروا ﻓـﻲ ﻋﻣﻠـﻲ ﻫـذا ﻣـﺎ ﻳﺳـﺗﺣق اﻟﺗﺷـﺟﻳﻊ واﻟﺗﻧوﻳـﻪ‬
‫ﺑــﻪ واﻹﺷــﺎدة ﺑــذﻛرﻩ‪ ،‬وﻣــﺎ ازﻟــت اﻟﻌواﺋــق ﺗــدﻓﻌﻧﻲ ﻋــن اﻟﻘﻳــﺎم ﺑﻬــذﻩ اﻷﻣﻧﻳــﺔ اﻟﺷـرﻳﻔﺔ وﺗــذودﻧﻲ‬
‫ﻋن اﻟﻌﻣﻝ ﻟﺗﺣﻘﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ أذن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺳﻧﺣت ﻟﻲ اﻟﻔرﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻠـم أﺗـﺄﺧر ﻋـن اﻫﺗﺑﺎﻟﻬـﺎ‪،‬‬

‫‪٢‬‬
‫وﻋﻣدت إﻟﻰ اﻟﻛﺗـﺎب‪ ،‬ﻓﺄﻋﻣﻠـت ﻓـﻲ ﺗﻌﻠﻳﻘـﺎﺗﻲ ﻳـد اﻹﺻـﻼح واﻟزﻳـﺎدة واﻟﺗﻬـذﻳب‪ ،‬ﻛﻣـﺎ أﻋﻣﻠـت‬
‫ﻓﻲ أﺻـﻠﻪ ﻳـد اﻟﺗﺻـﺣﻳﺢ واﻟﺿـﺑط واﻟﺗﺣرﻳـر‪ ،‬وﺳـﻳﺟد ﻛـﻝ ﻗـﺎرئ أﺛـر ذﻟـك واﺿـﺣﺎ‪ ،‬إن ﺷـﺎء‬
‫اﷲ‪.‬‬

‫واﷲ ﺳ ــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﻟﻰ ! اﻟﻣﺳ ــﺋوﻝ أن ﻳ ــوﻓﻘﻧﻲ إﻟ ــﻰ ﻣرﺿ ــﺎﺗﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺟﻌ ــﻝ ﻋﻣﻠ ــﻲ ﺧﺎﻟﺻ ــﺎ‬
‫ﻟوﺟﻬﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻛﺗﺑﻧﻲ وﻳﻛﺗﺑﻪ ﻋﻧدﻩ ﻣن اﻟﻣﻘﺑوﻟﻳن‪ ،‬آﻣﻳن‪.‬‬

‫ﻛﺗﺑﻪ اﻟﻣﻌﺗز ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻳﻲ اﻟدﻳن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﻳد‬

‫‪٣‬‬
 ‫ﻣﻘدﻣﺔ اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬
‫اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺻﻼﺗﻪ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺧـﺎﺗم أﻧﺑﻳﺎﺋـﻪ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وأﺻـﺣﺎﺑﻪ وأوﻟﻳﺎﺋـﻪ‬
‫اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﺣﻣدك أرﺿﻰ اﻟﺣﻣـد ﻟـك‪ ،‬وأﺣـب اﻟﺣﻣـد إﻟﻳـك‪ ،‬وأﻓﺿـﻝ اﻟﺣﻣـد ﻋﻧـدك‪ ،‬ﺣﻣـدا ﻻ‬
‫ﻳﻧﻘطﻊ ﻋددﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻧﻰ ﻣددﻩ‪.‬‬

‫وأﺳﺄﻟك اﻟﻣزﻳد ﻣن ﺻﻠواﺗك وﺳﻼﻣك ﻋﻠﻰ ﻣﺻدر اﻟﻔﺿـﺎﺋﻝ‪ ،‬اﻟـذي ظـﻝ ﻣﺎﺿـﻳﺎ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺎذ‬
‫أﻣرك‪ ،‬ﺣﺗﻰ أﺿـﺎء اﻟطرﻳـق ﻟﻠﺧـﺎﺑط‪ ،‬وﻫـدى اﷲ ﺑـﻪ اﻟﻘﻠـوب‪ ،‬وأﻗـﺎم ﺑـﻪ ﻣوﺿـﺣﺎت اﻷﻋـﻼم‪:‬‬
‫ﺳﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ أﻓﺿﻝ ﺧﻠق اﷲ‪ ،‬وأﻛرﻣﻬم ﻋﻠﻳﻪ‪ ،‬وأﻋﻼﻫم ﻣﻧزﻟﺔ ﻋﻧدﻩ‪ ،‬ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ وﻋﻠﻰ ﺻﺣﺎﺑﺗﻪ اﻷﺧﻳﺎر‪ ،‬وآﻟﻪ اﻷﺑرار‪.‬‬

‫ﺛم أﻣﺎ ﺑﻌد‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠك ﻻ ﺗﺟد ﻣؤﻟﻔﺎ ‪ -‬ﻣﻣـن ﺻـﻧﻔوا ﻓـﻲ ﻗواﻋـد اﻟﻌرﺑﻳـﺔ ‪ -‬ﻗـد ﻧـﺎﻝ ﻣـن اﻟﺣظـوة‬
‫ﻋﻧــد اﻟﻧــﺎس‪ ،‬واﻹﻗﺑــﺎﻝ ﻋﻠــﻰ ﺗﺻــﺎﻧﻳﻔﻪ‪ :‬ﻗ ـراءة‪ٕ ،‬واﻗ ـراء‪ ،‬وﺷــرﺣﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻳﻘــﺎ‪ ،‬ﻣﺛــﻝ أﺑــﻲ ﻋﺑــد اﷲ‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﺎﻝ اﻟدﻳن ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺎﻟك‪ ،‬ﺻﺎﺣب اﻟﺗـﺂﻟﻳف اﻟﻣﻔﻳـدة‪ ،‬واﻟﺗﺻـﻧﻳﻔﺎت اﻟﻣﻣﺗﻌـﺔ‪،‬‬
‫وأﻓﺿﻝ ﻣن ﻛﺗب ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻣن أﻫﻝ طﺑﻘﺗﻪ ﻋﻠﻣﺎ‪ ،‬وأوﺳﻌﻬم اطﻼﻋـﺎ‪ ،‬وأﻗـدرﻫم ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻻﺳﺗﺷﻬﺎد ﻟﻣﺎ ﻳرى ﻣن اﻵراء ﺑﻛﻼم اﻟﻌرب‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺻون‪ ،‬وﻋﻔﺔ‪ ،‬ودﻳن‪ ،‬وﻛﻣﺎﻝ ﺧﻠق‪.‬‬

‫ﻓﻼﺑــن ﻣﺎﻟــك ﻣؤﻟﻔــﺎت ﻓــﻲ اﻟﻌرﺑﻳــﺔ ﻛﺛﻳـرة ﻣﺗﻌــددة اﻟﻣﺷــﺎرب‪ ،‬ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ اﻟﻣﻧــﺎﺣﻲ‪ ،‬وﻗــﻝ أن ﺗﺟــد‬
‫ﻣن ﺑﻳﻧﻬﺎ ﻛﺗﺎﺑـﺎ ﻟـم ﻳﺗﻧﺎوﻟـﻪ اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻣﻧـذ زﻣﻧـﻪ إﻟـﻰ اﻟﻳـوم‪ :‬ﺑـﺎﻟﻘراءة‪ ،‬واﻟﺑﺣـث‪ ،‬وﺑﻳـﺎن ﻣﻌﺎﻧﻳـﻪ‪:‬‬
‫ﺑوﺿﻊ اﻟﺷروح اﻟواﻓﻳﺔ واﻟﺗﻌﻠﻳﻘﺎت ﻋﻠﻳﻪ‪.‬‬

‫وﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣؤﻟﻔﺎت ﻛﺗﺎﺑﻪ " اﻟﺧﻼﺻﺔ " اﻟذي اﺷﺗﻬر ﺑﻳن اﻟﻧﺎس ﺑﺎﺳم " اﻷﻟﻔﻳﺔ " )‪(١‬‬

‫__________‬

‫)‪ (١‬ﺗﺳــﻣﻳﺔ " اﻷﻟﻔﻳــﺔ " ﻣــﺄﺧوذة ﻣــن ﻗوﻟــﻪ ﻓــﻲ أوﻟﻬــﺎ‪" :‬وأﺳــﺗﻌﻳن اﷲ ﻓــﻲ أﻟﻔﻳــﻪ ‪ ...‬ﻣﻘﺎﺻــد‬
‫اﻟﻧﺣو ﺑﻬﺎ ﻣﺣوﻳﻪ"‬

‫‪٤‬‬
‫وﺗﺳـﻣﻳﺔ " اﻟﺧﻼﺻــﺔ " ﻣــﺄﺧوذة ﻣــن ﻗوﻟـﻪ ﻓــﻲ آﺧرﻫــﺎ‪ :‬ﺣــوى ﻣـن اﻟﻛﺎﻓﻳــﺔ اﻟﺧﻼﺻــﻪ ‪ ...‬ﻛﻣــﺎ‬
‫اﻗﺗﺿﻰ رﺿﺎ ﺑﻼ ﺧﺻﺎﺻﻪ‬

‫واﻟــذي ﺟﻣــﻊ ﻓﻳــﻪ ﺧﻼﺻــﺔ ﻋﻠﻣــﻲ اﻟﻧﺣــو واﻟﺗﺻـرﻳف‪ ،‬ﻓــﻲ أرﺟــوزة ظرﻳﻔــﺔ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻹﺷــﺎرة إﻟــﻰ‬
‫ﻣذاﻫب اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬وﺑﻳﺎن ﻣﺎ ﻳﺧﺗﺎرﻩ ﻣن اﻵراء‪ ،‬أﺣﻳﺎﻧﺎ‪.‬‬

‫وﻗد ﻛﺛر إﻗﺑﺎﻝ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﻣن ﺑﻳن ﻛﺗﺑﻪ ﺑﻧوع ﺧﺎص‪ ،‬ﺣﺗﻰ طوﻳت ﻣﺻﻧﻔﺎت‬
‫أﺋﻣــﺔ اﻟﻧﺣــو ﻣــن ﻗﺑﻠــﻪ‪ ،‬وﻟــم ﻳﻧﺗﻔــﻊ ﻣــن ﺟــﺎء ﺑﻌــدﻩ ﺑــﺄن ﻳﺣــﺎﻛوﻩ أو ﻳــدﻋوا أﻧﻬــم ﻳزﻳــدون ﻋﻠﻳــﻪ‬
‫وﻳﻧﺗﺻــﻔون ﻣﻧــﻪ‪ ،‬وﻟــو ﻟــم ﻳﺷــر ﻓــﻲ ﺧطﺑﺗــﻪ إﻟــﻰ أﻟﻔﻳــﺔ اﻹﻣــﺎم اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻳﺣﻳــﻰ زﻳــن اﻟــدﻳن ﺑــن‬
‫ﻋﺑد اﻟﻧور اﻟزواوي اﻟﺟ ازﺋـري‪ ،‬اﻟﻣﺗـوﻓﻰ ﺑﻣﺻـر ﻓـﻲ ﻳـوم اﻻﺛﻧـﻳن آﺧـر ﺷـﻬر ذي اﻟﻘﻌـدة ﻣـن‬
‫ﺳﻧﺔ ‪ ٦٢٧‬ﻫـ واﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺑن ﻣﻌط ‪ -‬ﻟﻣﺎ ذﻛرﻩ اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﻻ ﻋرﻓوﻩ ‪.‬‬

‫وﺷروح ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب أﻛﺛر ﻣن أن ﺗﺗﺳﻊ ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ اﻟﻣـوﺟزة ﻟﺗﻌـدادﻫﺎ‪ ،‬وﺑﻳـﺎن ﻣزاﻳﺎﻫـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫اﻧﻔرد ﺑﻪ ﻛﻝ ﺷـرح‪ ،‬وأﻛﺛرﻫـﺎ ﻷﻛـﺎﺑر اﻟﻌﻠﻣـﺎء وﻣﺑـرزﻳﻬم‪ :‬ﻛﺎﻹﻣـﺎم أﺑـﻲ ﻣﺣﻣـد ﻋﺑـد اﷲ ﺟﻣـﺎﻝ‬
‫اﻟــدﻳن ﺑــن ﻳوﺳــف ﺑــن أﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻫﺷــﺎم اﻷﻧﺻــﺎري اﻟﺷــﺎﻓﻌﻲ اﻟﺣﻧﺑﻠــﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺗــوﻓﻰ‬
‫ﻟﻳﻠــﺔ اﻟﺟﻣﻌــﺔ‪ ،‬اﻟﺧــﺎﻣس ﻣــن ﺷــﻬر ذي اﻟﻘﻌــدة ﻣــن ﺳــﻧﺔ ‪ ٧٦١‬ﻫ ــ‪ ،‬واﻟــذي ﻳﻘــوﻝ ﻋﻧ ـﻪ اﺑــن‬
‫ﺧﻠــدون‪ " :‬ﻣﺎزﻟﻧــﺎ وﻧﺣــن ﺑــﺎﻟﻣﻐرب ﻧﺳــﻣﻊ أﻧــﻪ ظﻬــر ﺑﻣﺻــر ﻋــﺎﻟم ﺑﺎﻟﻌرﺑﻳــﺔ ‪ -‬ﻳﻘــﺎﻝ ﻟــﻪ اﺑــن‬
‫ﻫﺷﺎم ‪ -‬أﻧﺣﻰ ﻣن ﺳﻳﺑوﻳﻪ " اﻫـ‪.‬‬

‫وﻗد ﺷرح اﺑن ﻫﺷﺎم اﻟﺧﻼﺻﺔ ﻣرﺗﻳن‪ :‬إﺣداﻫﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ " أوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟك‪ ،‬إﻟﻰ أﻟﻔﻳﺔ اﺑن‬
‫ﻣﺎﻟك )‪ ،" (١) (١‬واﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﻣﺎﻩ " دﻓﻊ اﻟﺧﺻﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻋن ﻗراء اﻟﺧﻼﺻﺔ " وﻳﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫إﻧــﻪ أرﺑــﻊ ﻣﺟﻠــدات‪ ،‬وﻳﻘــوﻝ اﻟﺳــﻳوطﻲ ﺑﻌــد ذﻛــر ﻫــذﻳن اﻟﻛﺗــﺎﺑﻳن " وﻟــﻪ ﻋــدة ﺣ ـواش ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻷﻟﻔﻳﺔ واﻟﺗﺳﻬﻳﻝ " اﻫـ‪.‬‬

‫وﻣﻣن ﺷرح اﻟﺧﻼﺻﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﺑدر اﻟدﻳن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻣﺎﻟـك‪ ،‬اﻟﻣﺗـوﻓﻰ‬
‫ﺑدﻣﺷق ﻓﻲ ﻳوم اﻷﺣد‪ ،‬اﻟﺛﺎﻣن ﻣن ﺷﻬر اﻟﻣﺣرم‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪ ٦٨٦‬ﻫـ‪ ،‬وﻫو اﺑن اﻟﻧﺎظم‪..‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫__________‬

‫)‪ (١‬ﻗــد أﺧرﺟﻧــﺎ ﻫــذا اﻟﻛﺗــﺎب إﺧ ارﺟــﺎ ﺟﻳــدا‪ ،‬وﺷــرﺣﻧﺎﻩ ﺛﻼﺛــﺔ ﺷــروح أﺧرﺟﻧــﺎ ﻣﻧﻬــﺎ اﻟــوﺟﻳز‬
‫واﻟوﺳﻳط‪ ،‬وﻧﺳﺄﻝ اﷲ أن ﻳوﻓق ﻹﺧراج اﻟﺑﺳﻳط‪ ،‬ﻓﻘد أودﻋﻧﺎﻩ ﻣﺎﻻ ﻳﺣﺗﺎج طﺎﻟب ﻋﻠم اﻟﻌرﺑﻳﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ وراءﻩ‪.‬‬

‫وﻣــﻧﻬم اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟﺣﺳــن ﺑــدر اﻟــدﻳن ﺑــن ﻗﺎﺳــم ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣــر‪ ،‬اﻟﻣ ـرادي‪ ،‬اﻟﻣﺻــري‬
‫اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻓﻲ ﻳوم ﻋﻳد اﻟﻔطر ﺳﻧﺔ ‪ ٨٤٩‬ﻫـ‪.‬‬

‫وﻣﻧﻬم اﻟﺷﻳﺦ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن زﻳن اﻟدﻳن أﺑو ﺑﻛر اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺑن اﻟﻌﻳﻧﻲ اﻟﺣﻧﻔﻲ اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﺳـﻧﺔ‬
‫‪ ٨٤٩‬ﻫ ـ وﻣــﻧﻬم اﻟﺷـﻳﺦ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑـن ﻋﻠــﻲ ﺑـن ﺻــﺎﻟﺢ اﻟﻣﻛــودي‪ ،‬اﻟﻣﺗـوﻓﻰ ﺑﻣدﻳﻧــﺔ ﻓــﺎس‬
‫ﺳﻧﺔ ‪ ٨٠١‬ﻫـ‬

‫وﻣﻧﻬم أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ﺷﻣس اﻟدﻳن ﺑن أﺣﻣـد ﺑـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﺟـﺎﺑر‪ ،‬اﻟﻬـواري‪ ،‬اﻷﻧدﻟﺳـﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻣرﺳﻳﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺿرﻳر‪.‬‬

‫وﻣﻧﻬم أﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﻧور اﻟدﻳن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻري‪ ،‬اﻷﺷﻣوﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻓﻲ ﺣدود ﺳﻧﺔ‬
‫‪ ٩٠٠‬ﻫـ )‪.(١‬‬

‫وﻣﻧﻬم اﻟﺷﻳﺦ إﺑراﻫﻳم ﺑرﻫﺎن اﻟدﻳن ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑـن أﻳـوب‪ ،‬اﻻﺑﻧﺎﺳـﻲ‪ ،‬اﻟﺷـﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺗـوﻓﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﺷﻬر اﻟﻣﺣرم ﻣن ﺳﻧﺔ ‪ ٨٠٢‬ﻫـ ‪.‬‬

‫وﻣــﻧﻬم اﻟﺣــﺎﻓظ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺟــﻼﻝ اﻟــدﻳن ﺑــن أﺑــﻲ ﺑﻛــر اﻟﺳــﻳوطﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺗــوﻓﻰ ﺳــﻧﺔ ‪ ٩١١‬ﻫ ـ‬
‫وﻣﻧﻬم اﻟﺷﻳﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗﺎﺳم اﻟﻐزي‪ ،‬أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ اﻟﻬﺟري‪.‬‬

‫وﻣــﻧﻬم أﺑــو اﻟﺧﻳــر ﻣﺣﻣــد ﺷــﻣس اﻟــدﻳن ﺑــن ﻣﺣﻣــد‪ ،‬اﻟﺧطﻳ ــب‪ ،‬اﻟﻣﻌــروف ﺑ ــﺎﺑن اﻟﺟ ــزري‪،‬‬
‫اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ ٨٣٣‬ﻫـ ‪.‬‬

‫وﻣﻧﻬم ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘﺿـﺎة ﻋﺑـد اﷲ ﺑﻬـﺎء اﻟـدﻳن ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ اﺑـن‬
‫ﻋﻘﻳﻝ‪ ،‬اﻟﻘرﺷﻲ‪ ،‬اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻘﻳﻠﻲ ‪ -‬ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﻘﻳﻝ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ‪ -‬اﻟﻬﻣداﻧﻲ اﻷﺻﻝ‪،‬‬
‫ﺛم اﻟﺑﺎﻟﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺻري‪ ،‬اﻟﻣوﻟود ﻓﻲ ﻳوم اﻟﺟﻣﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻣن ﺷـﻬر اﻟﻣﺣـرم ﻣـن ﺳـﻧﺔ ‪،٦٩٨‬‬

‫‪٦‬‬
‫واﻟﻣﺗ ــوﻓﻰ ﺑﺎﻟﻘ ــﺎﻫرة ﻓ ــﻲ ﻟﻳﻠ ــﺔ اﻷرﺑﻌ ــﺎء اﻟﺛﺎﻟ ــث واﻟﻌﺷــرﻳن ﻣ ــن ﺷ ــﻬر رﺑﻳ ــﻊ اﻷوﻝ ‪ ٧٦٩‬ﻫـ ــ‪،‬‬
‫وﺷرﺣﻪ ﻫو اﻟذي ﻧﻌﺎﻧﻲ إﺧراﺟﻪ ﻟﻠﻧﺎس اﻟﻳوم‪..‬‬

‫__________‬

‫)‪ (١‬ﻗد أﺧرﺟﻧﺎ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب إﺧراﺟﺎ دﻗﻳﻘﺎ‪ ،‬وﺷرﺣﻧﺎﻩ ﺷرﺣﺎ ﺷﺎﻣﻼ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﺷـﺗﺎت اﻟﻔـن وأدﻟـﺔ‬
‫ﻣﺳــﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وظﻬــر ﻣﻧــﻪ ‪ -‬ﻣﻧــذ ﻋﻬــد ﺑﻌﻳــد ‪ -‬أرﺑــﻊ ﻣﺟﻠــدات ﺿــﺧﺎم‪ ،‬واﷲ اﻟﻣﺳــﺋوﻝ أن ﻳوﻓــق‬
‫ﻹﻛﻣﺎﻝ إظﻬﺎرﻩ ﺑﻣﻧﻪ وﻓﺿﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻗد ﺷرح اﻟﻛﺗﺎب ‪ -‬ﻏﻳر ﻫؤﻻء ‪ -‬اﻟﻛﺛﻳر ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬وﻟﺳت ﺗﺟد ﺷرﺣﺎ ﻣـن ﻫـذﻩ اﻟﺷـروح‬
‫ﻟم ﻳﺗﻧﺎوﻟﻪ اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ :‬ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻳﻪ‪ ،‬وﺑﻳﺎن ﻣﺎ ﻓﻳﻪ ﻣن إﺷﺎرات‪ٕ ،‬واﻛﻣـﺎﻝ ﻣـﺎ ﻋﺳـﻰ أن ﻳﺷـﺗﻣﻝ‬
‫ﻋﻠﻳــﻪ ﻣــن ﻧﻘــص‪ ،‬وﻛــﻝ ذﻟــك ﺑﺑرﻛــﺔ ﺻــﺎﺣب اﻷﺻــﻝ اﻟﻣﺷــروح‪ ،‬وﺑﻣــﺎ ذاع ﻟــﻪ ﺑــﻳن أﺳــﺎطﻳن‬
‫اﻟﻌﻠم ﻣن ﺷﻬرة ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﻳﺔ وﺳﻌﺔ اﻟﺑﺎع ‪.‬‬

‫وﻫــذﻩ اﻟﺷــروح ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻳﻬــﺎ اﻟﻣﺧﺗﺻــر‪ ،‬وﻓﻳﻬــﺎ اﻟﻣطــوﻝ‪ ،‬ﻓﻳﻬــﺎ اﻟﻣﺗﻌﻘــب ﺻــﺎﺣﺑﻪ ﻟﻠﻧــﺎظم‬
‫ﻳﺗﺣﺎﻣﻝ ﻋﻠﻳﻪ‪ ،‬وﻳﺗﻠﻣس ﻟﻪ اﻟﻣزاﻟق‪ ،‬وﻓﻳﻬﺎ اﻟﻣﺗﺣﻳز ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻣﺻـﺣﺢ ﻟﻛـﻝ ﻣـﺎ ﻳﺟـﺊ ﺑـﻪ‪ ،‬وﻓﻳﻬـﺎ‬
‫اﻟذي اﺗﺧذ ﺻﺎﺣﺑﻪ طرﻳﻘﺎ وﺳطﺎ ﺑﻳن اﻹﻳﺟﺎز واﻹطﻧﺎب‪ ،‬واﻟﺗﺣﺎﻣﻝ واﻟﺗﺣﻳز‪.‬‬

‫وﻣــن ﻫــؤﻻء اﻟــذﻳن ﺳــﻠﻛوا طرﻳﻘــﺎ ﺑــﻳن اﻟط ـرﻳﻘﻳن ﺑﻬــﺎء اﻟــدﻳن ﺑــن ﻋﻘﻳــﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻟــم ﻳﻌﻣــد إﻟــﻰ‬
‫اﻹﻳﺟﺎز ﺣﺗﻰ ﻳﺗرك ﺑﻌض اﻟﻘواﻋد اﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟم ﻳﻘﺻد إﻟﻰ اﻹطﻧـﺎب‪ ،‬ﻓﻳﺟﻣـﻊ ﻣـن ﻫﻧـﺎ وﻣـن‬
‫ﻫﻧـﺎ‪ ،‬وﻳﺑــﻳن ﺟﻣﻳــﻊ ﻣــذاﻫب اﻟﻌﻠﻣــﺎء ووﺟــوﻩ اﺳــﺗدﻻﻟﻬم‪ ،‬وﻟــم ﻳﺗﻌﺳــف ﻓــﻲ ﻧﻘــد اﻟﻧــﺎظم‪ :‬ﺑﺣــق‪،‬‬
‫وﺑﻐﻳر ﺣق‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻟم ﻳﻧﺣز ﻟﻪ ﺑﺣﻳث ﻳﺗﻘﺑﻝ ﻛﻝ ﻣﺎ ﻳﺟﺊ ﺑﻪ‪ :‬واﻓق اﻟﺻواب‪ ،‬أو ﻟم ﻳواﻓﻘﻪ‪.‬‬

‫وﻟﺻﺎﺣب ﻫذا اﻟﺷرح ﻣن اﻟﺷـﻬرة ﻓـﻲ اﻟﻔـن واﻟﺑ ارﻋـﺔ ﻓﻳـﻪ‪ ،‬وﻣـن اﻟﺑرﻛـﺔ واﻹﺧـﻼص ﻣـﺎ دﻓـﻊ‬
‫ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻌرﺑﻳﺔ إﻟﻰ ﻗراءة ﻛﺗﺎﺑﻪ واﻻﻛﺗﻔﺎء ﺑﻪ ﻋن أﻛﺛر ﺷروح اﻟﺧﻼﺻﺔ ‪.‬‬

‫وﻗد أردت أن أﻗوم ﻟﻬذا اﻟﻛﺗﺎب ﺑﻌﻣﻝ أﺗﻘرب ﺑﻪ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓرأﻳت ‪ -‬ﻓﻲ أوﻝ اﻷﻣر ‪-‬‬
‫أن أﺗﻣــم ﻣــﺎ ﻗﺻـر ﻓﻳــﻪ ﻣــن اﻟﺑﺣــث‪ :‬ﻓــﺄﺑﻳن اﺧــﺗﻼف اﻟﻧﺣــوﻳﻳن واﺳــﺗدﻻﻻﺗﻬم ﺛــم ﻧظــرت ﻓــﺈذا‬
‫ذﻟك ﻳﺧرج ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب ﻋن أﺻﻝ اﻟﻐرض ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻗد ﻳﻛون اﻹطﻧﺎب ﺑﺎﻋﺛﺎ ﻋﻠﻰ اﻻزورار ﻋﻧﻪ‪،‬‬

‫‪٧‬‬
‫وﻧﺣــن ﻓــﻲ زﻣــن أﻗــﻝ ﻣــﺎ ﻓﻳــﻪ ﻣــن ﻋــﺎب أﻧــك ﻻ ﺗﺟــد راﻏﺑــﺎ ﻓــﻲ ﻋﻠــوم اﻟﻌــرب إﻻ ﻓــﻲ اﻟﻘﻠﻳــﻝ‬
‫اﻟﻧﺎدر‪ ،‬ﻷﻧﻬم ﻗوم ذﻫﺑت ﻣدﻧﻳﺗﻬم‪ ،‬وداﻟت دوﻟﺗﻬم‪ ،‬وأﺻﺑﺣت اﻟﻐﻠﺑﺔ ﻟﻐﻳرﻫم‪.‬‬

‫ﻓﺎﻛﺗﻔﻳــت ﺑﻣــﺎ ﻻ ﺑــد ﻣﻧــﻪ‪ ،‬ﻣــن إﻋــراب أﺑﻳــﺎت اﻷﻟﻔﻳــﺔ‪ ،‬وﺷــرح اﻟﺷ ـواﻫد ﺷــرﺣﺎ وﺳــطﺎ ﺑــﻳن‬
‫اﻻﻗﺗﺻــﺎر واﻹﺳــﻬﺎب‪ ،‬وﺑﻳــﺎن ﺑﻌــض اﻟﻣﺑﺎﺣــث اﻟﺗــﻲ أﺷــﺎر إﻟﻳﻬــﺎ اﻟﺷــﺎرح أو أﻏﻔﻠﻬــﺎ ﺑﺗــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﻋﺑﺎرة واﺿﺣﺔ وﻓـﻲ إﻳﺟـﺎز دﻗﻳـق‪ ،‬واﻟﺗـذﻳﻳﻝ ﺑﺧﻼﺻـﺔ ﻣﺧﺗﺻـرة ﻓـﻲ ﺗﺻـرﻳف اﻷﻓﻌـﺎﻝ‪ ،‬ﻓـﺈن‬
‫اﺑن ﻣﺎﻟك ﻗد أﻏﻔﻝ ذﻟك ﻓﻲ " أﻟﻔﻳﺗﻪ "‪ ،‬ووﺿﻊ ﻟﻪ ﻻﻣﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺳﻣﺎﻫﺎ " ﻻﻣﻳﺔ اﻷﻓﻌﺎﻝ "‪.‬‬

‫وأرﻳــد أن أﻧﺑﻬــك إﻟــﻰ أﻧﻧــﻲ وﻓﻘــت ﻓــﻲ ﺗﺻــﺣﻳﺢ ﻫــذﻩ اﻟﻣطﺑوﻋــﺔ ﺗﺻــﺣﻳﺣﺎ دﻗﻳﻘــﺎ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻧﺳــﺦ‬
‫اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺗﻲ ﻓﻲ أﻳدي اﻟﻧﺎس ‪ -‬رﻏم ﻛﺛرﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌدد طﺑﻌﻬـﺎ ‪ -‬ﻟـﻳس ﻓﻳﻬـﺎ ﻧﺳـﺧﺔ ﺑﻠﻐـت ﻣـن‬
‫اﻹﺗﻘﺎن ﺣدا ﻳﻧﻔﻲ ﻋﻧك اﻟرﻳب واﻟﺗوﻗف‪ ،‬ﻓﺈﻧك ﻟﺗﺟـد ﻓـﻲ ﺑﻌﺿـﻬﺎ زﻳـﺎدة ﻟﻳﺳـت ﻓـﻲ ﺑﻌﺿـﻬﻣﺎ‬
‫اﻵﺧــر‪ ،‬وﺗﺟــد ﺑﻳﻧﻬــﺎ ﺗﻔﺎوﺗــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺗﻌﺑﻳــر‪ ،‬وﻗــد ﺟﻣــﻊ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟــﻲ ﺑــﻳن اﺛﻧﺗــﻲ ﻋﺷـرة ﻧﺳــﺧﺔ‬
‫ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ‪ ،‬ﻓــﻲ زﻣــﺎن اﻟطﺑــﻊ‪ ،‬وﻣﻛﺎﻧــﻪ‪ ،‬وﻳﺳــر ﻟــﻲ ‪ -‬ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ ! ‪ -‬ﻣﻌﺎرﺿــﺔ ﺑﻌﺿــﻬﺎ ﺑــﺑﻌض‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺗﺧﻠﺻت ﻟك ﻣن ﺑﻳﻧﻬﺎ أﻛﻣﻠﻬﺎ ﺑﻳﺎﻧﺎ‪ ،‬وأﺻﺣﻬﺎ ﺗﻌﺑﻳرا‪ ،‬وأدﻧﺎﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ أﺣب ﻟك‪ ،‬ﻓﺟﺎءت‬
‫ﻓﻳﻣﺎ أﻋﺗﻘد ﺧﻳر ﻣﺎ أﺧرج ﻟﻠﻧﺎس ﻣن ﻣطﺑوﻋﺎت ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب‪.‬‬

‫وﻗد وﺿﻌﻧﺎ زﻳﺎدات ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺦ ﺑﻳن ﻋﻼﻣﺗﻳن ﻫﻛذا ] [‪.‬‬

‫واﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ! اﻟﻣﺳﺋوﻝ أن ﻳﻧﻔـﻊ ﺑﻬـذا اﻟﻌﻣـﻝ ﻋﻠـﻰ ﻗـدر اﻟﻌﻧـﺎء ﻓﻳـﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺟﻌﻠـﻪ ﻓـﻲ ﺳـﺑﻳﻝ‬
‫اﻹﺧﻼص ﻓﻳﻪ ﻟوﺟﻬﻪ‪ ،‬إﻧﻪ اﻟرب اﻟﻣﻌﻳن‪ ،‬وﻋﻠﻳﻪ اﻟﺗﻛﻼن‬

‫ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻳﻲ اﻟدﻳن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﻳد‬

‫الكالم وما يتألف منه‬

‫‪٨‬‬
 ‫بسم ﷲ الرحمن الرحيم‬
‫قال محمد ھو ابن مالك ‪ ...‬أحمد ربي ﷲ خير مالك )‪(١‬‬
‫مصليا على النبي المصطفى ‪ ...‬وآله المستكملين الشرفا )‪(٢‬‬
‫__________‬
‫بس م ﷲ ال رحمن ال رحيم الحم د وح ده‪ ،‬وص الته وس المه عل ى م ن ال نب ي‬
‫بعده‪.‬‬
‫)‪ " (١‬قال " فعل ماض " محمد " فاعل " ھو " مبتدأ " ابن " خب ره " مال ك "‬
‫مض اف إلي ه‪ ،‬وك ان ح ق " اب ن " أن يك ون نعت ا لمحم د‪ ،‬ولكن ه قطع ه عن ه‪،‬‬
‫وجعله خبرا لض ميره‪ ،‬واالص ل أن ذل ك إنم ا يج وز إذا ك ان المنع وت معلوم ا‬
‫بدون النعت حقيقة أو ادعاء‪،‬‬
‫كما أن األصل أنه إذا قطع النعت ع ن إتباع ه لمنعوت ه ف ي إعراب ه ينظ ر‪ ،‬ف إن‬
‫كان النع ت لم دح أو ذم وج ب ح ذف العام ل‪ ،‬وإن ك ان لغي ر ذل ك ج از ح ذف‬
‫العامل وذكره‪ ،‬والجملة ھنا وھي قوله ھو ابن مالك ليست للمدح وال لل ذم‪ ،‬ب ل‬
‫ھي للبيان‪ ،‬فيجوز ذكر العامل وھو المبتدأ‪ ،‬وإذا فال غب ار عل ى عب ارة الن اظم‬
‫حي ث ذك ر العام ل وھ و المبت دأ‪ ،‬والجمل ة م ن المبت دأ والخب ر ال مح ل لھ ا م ن‬
‫االعراب معترضة بين الق ول وقول ه " أحم د " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير‬
‫مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ا " رب ي " رب منص وب عل ى التعظ يم‪ ،‬وعالم ة‬
‫نص به فتح ة مق درة عل ى م ا قب ل ي اء الم تكلم من ع م ن ظھورھ ا اش تغال آخ ر‬
‫الكلم ة بحرك ة المناس بة‪ ،‬ورب مض اف وي اء الم تكلم مض اف إلي ه مبن ي عل ى‬
‫السكون في محل جر " ﷲ " عطف بيان لرب‪ ،‬أو بدل منه‪ ،‬منص وب بالفتح ة‬
‫الظاھرة " خير " منص وب بعام ل مح ذوف وجوب ا تق ديره أم دح‪ ،‬وقي ل‪ :‬ح ال‬
‫الزمة‪ ،‬وخير مضاف و" مالك " مضاف إليه‪ ،‬والجملة م ن أحم د وفاعل ه وم ا‬
‫تعل ق ب ه م ن المعم والت ف ي مح ل نص ب مفع ول ب ه لق ال ويق ال لھ ا‪ :‬مق ول‬
‫القول‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬مصليا " حال مقدرة‪ ،‬ومعنى كونھا مق درة أنھ ا تح دث فيم ا بع د‪ ،‬وذل ك‬
‫ألنه ال يصلى على النبي صلوات ﷲ علي ه ف ي وق ت حم ده ‪ ،‬وإنم ا تق ع من ه‬
‫الصالة بعد االنتھاء من الحمد‪ ،‬وصاحبھا الضمير المستتر وجوب ا ف ي أحم د "‬
‫عل ى النب ي " ج ار ومج رور متعل ق بالح ال " المص طفى " نع ت للنب ي‪ ،‬وھ و‬

‫‪٩‬‬
‫مج رور بكس رة مق درة عل ى االل ف من ع م ن ظھورھ ا التع ذر " وآل ه " ال واو‬
‫عاطفة‪ ،‬آل‪ :‬معطوف على النبي‪ ،‬وآل مضاف‪ ،‬والھاء مضاف =‬
‫وأستعين ﷲ في ألفيه ‪ ...‬مقاصد النحو بھا محويه )‪(١‬‬
‫تقرب األقصى بلفظ موجز ‪ ...‬وتبسط البذل بوعد منجز )‪(٢‬‬
‫وتقتضي رضا بغير سخط ‪ ...‬فائقة ألفية ابن معط )‪(٣‬‬
‫__________‬
‫= إلي ه‪ ،‬مبن ي عل ى الكس ر ف ي مح ل ج ر " المس تكملين " نع ت آلل‪ ،‬مج رور‬
‫بالياء المكسور ما قبلھا المفتوح ما بعدھا‪ ،‬النه جمع م ذكر س الم‪ ،‬وفي ه ض مير‬
‫مستتر ھو فاعله " الشرفا "‬
‫بف تح الش ين‪ :‬مفع ول ب ه للمس تكملين‪ ،‬منص وب بالفتح ة الظ اھرة‪ ،‬واالل ف‬
‫لالطالق‪ ،‬أو بضم الشين نعت ثان لآلل‪ ،‬مجرور بكسرة مقدرة على االلف‪ ،‬إذ‬
‫ھو مقصور من الممدود ‪ -‬وأصله " الشرفاء " جم ع ش ريف ككرم اء وظرف اء‬
‫وعلماء في جمع كريم وظريف وعليم ‪ -‬وعل ى ھ ذا الوج ه يك ون مفع ول قول ه‬
‫المستكملين محذوفا‪ ،‬وكأنه قد قال‪ :‬مصليا على الرس ول المص طفى وعل ى آل ه‬
‫المستكملين أنواع الفضائل الشرفاء‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وأستعين " الواو حرف عطف‪ ،‬أستعين‪ :‬فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير‬
‫مستتر فيه وجوبا تقديره أنا " ﷲ " منصوب على التعظيم‪ ،‬والجملة م ن الفع ل‬
‫وفاعل ه وم ا تعل ق ب ه م ن المعم والت ف ي مح ل نص ب معطوف ة عل ى الجمل ة‬
‫السابقة الواقعة مفعوال به لق ال " ف ي ألفي ه " ج ار ومج رور متعل ق بأس تعين "‬
‫مقاص د " مبت دأ‪ ،‬ومقاص د مض اف و" النح و " مض اف إلي ه " بھ ا " ج ار‬
‫ومج رور متعل ق بمحوي ة " محوي ه " خب ر المبت دأ‪ ،‬وجمل ة المبت دأ وخب ره ف ي‬
‫محل جر نعت أول اللفية‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬تق رب " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ ي‬
‫يعود إلى ألفية " االقصى " مفعول ب ه لتق رب " بلف ظ " ج ار ومج رور متعل ق‬
‫بتق رب " م وجز " نع ت للف ظ " وتبس ط " ال واو ح رف عط ف‪ ،‬تبس ط‪ :‬فع ل‬
‫مضارع‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھ ي يع ود إل ى ألفي ة أيض ا "‬
‫الب ذل " مفع ول ب ه لتبس ط " بوع د " ج ار ومج رور متعل ق بتبس ط " منج ز "‬
‫نعت لوعد‪ ،‬وجملتا الفعل ين المض ارعين الل ذين ھم ا " تق رب " و" تب ذل " م ع‬

‫‪١٠‬‬
‫فاعليھما الضميرين المستترين وما يتعلق بكل منھما في محل جر عطف عل ى‬
‫الجملة الواقعة نعتا اللفية‪ ،‬والجملتان نعتان ثان وثالث اللفية‪.‬‬
‫)‪ " (٣‬وتقتضي " الواو حرف عطف‪ ،‬تقتضي‪ :‬فعل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير‬
‫مستتر فيه جوازا تق ديره ھ ي يع ود إل ى ألفي ة " رض ا " مفع ول ب ه لتقتض ي "‬
‫بغير " جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لرضا‪ ،‬وغير مضاف و" س خط "‬
‫مضاف إليه " فائقة " =‬

‫وھو بسبق حائز تفضيال ‪ ...‬مستوجب ثنائي الجميال )‪(١‬‬

‫وﷲ يقضي بھبات وافره ‪ ...‬لي وله في درجات اآلخره )‪(٢‬‬
‫__________‬
‫= ح ال م ن الض مير المس تتر ف ي تقتض ي‪ ،‬وفاع ل فائق ة ض مير مس تتر في ه‬
‫جوازا تقديره ھي " ألفية " مفع ول ب ه الس م الفاع ل‪ ،‬وألفي ة مض اف و" اب ن "‬
‫مض اف إلي ه‪ ،‬واب ن مض اف و" مع ط " مض اف إلي ه‪ ،‬وجمل ة " تقتض ي " م ع‬
‫فاعله وما تعلق به م ن المعم والت ف ي مح ل ج ر عط ف عل ى الجمل ة الواقع ة‬
‫نعتا اللفية أيضا‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وھ و " ال واو لالس تئناف‪ ،‬وھ و‪ :‬ض مير منفص ل مبت دأ " بس بق " ج ار‬
‫ومج رور متعل ق بح ائز اآلت ي بع د‪ ،‬والب اء للس ببية " ح ائز " خب ر المبت دأ "‬
‫تفضيال " مفعول به لحائز‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر في ه " مس توجب " خب ر ث ان‬
‫لھو‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه " ثن ائي " ثن اء‪ :‬مفع ول ب ه لمس توجب‪ ،‬وثن اء‬
‫مضاف وياء المتكلم مضاف إليه " الجميال " نعت لثناء‪ ،‬وااللف لالطالق‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬وﷲ " الواو لالس تئناف‪ ،‬ولف ظ الجالل ة مبت دأ " يقض ي " فع ل مض ارع‬
‫مرفوع بضمة مقدرة على الياء‪ ،‬وفاعله ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و‬
‫يعود إلى ﷲ‪ ،‬والجملة من الفعل الذي ھو يقضي والفاع ل ف ي مح ل رف ع خب ر‬
‫المبتدأ " بھبات " جار ومجرور متعلق بيقض ي " واف ره " نع ت لھب ات " ل ي‪،‬‬
‫وله‪ ،‬في درج ات " ك ل واح د م نھن ج ار ومج رور وكلھ ن متعلق ات بيقض ي‪،‬‬
‫ودرج ات مض اف و" االخ رة مض اف إلي ه مج رور وعالم ة ج ره الكس رة‬
‫الظ اھرة‪ ،‬وس كنه الج ل الوق وف‪ ،‬وك ان م ن ح ق المس لمين علي ه أن يعمھ م‬
‫بالدعاء‪ ،‬ليكون ذلك أقرب إلى االجابة‪.‬‬

‫‪١١‬‬
‫تنبيه‪ :‬ابن معط ھو الشيخ زين الدين‪ ،‬أبو الحسين‪ ،‬يحي ى ب ن عب د المعط ي ب ن‬
‫عبد النور ‪ -‬الزواوي نسبة إلى زواوة‪ ،‬وھي قبيل ة كبي رة كان ت تس كن بظ اھر‬
‫بجاية من أعمال إفريقيا الشمالية ‪ -‬الفقيه الحنفي‪.‬‬
‫ولد في سنة ‪ ،٥٦٤‬وأقرأ العربية م دة بمص ر ودمش ق‪ ،‬وروى ع ن القاس م ب ن‬
‫عساكر وغيره‪ ،‬وھو أجل تالمذة الجزولي‪ ،‬وكان من المتفردين بعل م العربي ة‪،‬‬
‫وھو صاحب االلفية المشھورة وغيرھا من الكت ب الممتع ة‪ ،‬وق د طبع ت ألفيت ه‬
‫في أوربا‪،‬‬
‫وللعلماء عليھا عدة شروح‪.‬‬
‫وتوفى في شھر ذي القعدة من سنة ‪ ٦٢٨‬بمصر‪ ،‬وقبره قريب من تربة االم ام‬
‫الشافعي رضي ﷲ عنھم جميعا )انظر ترجمته في شذرات الذھب البن العم اد‬
‫‪ ،١٢٩ / ٥‬وفي بغية الوعاة للسيوطي ص ‪ ،٤١٦‬وانظ ر النج وم الزاھ رة ‪/ ٦‬‬
‫‪.٢٧٨‬‬
‫الكالم وما يتألف منه )‪(١‬‬
‫كالمنا لفظ مفيد كاستقم ‪ ...‬واسم وفعل ثم حرف الكلم )‪(٢‬‬
‫واحده كلمة والقول عم ‪ ...‬وكلمة بھا كالم قد يؤم )‪(٣‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬الكالم " خبر لمبتدأ محذوف على تقدير مضافين‪ ،‬وأصل نظ م الك الم "‬
‫ھذا باب شرح الكالم وشرح ما يتألف الكالم من ه " فح ذف المبت دأ ‪ -‬وھ و اس م‬
‫االشارة ‪ -‬ثم حذف الخبر وھو الباب‪ ،‬فأقيم " شرح " مقام ه‪ ،‬ف ارتفع ارتفاع ه‪،‬‬
‫ثم حذف " شرح " أيضا وأقيم " الكالم " مقامه‪ ،‬فارتفع كم ا ك ان ال ذي قبل ه "‬
‫وما " الواو عاطفة و" ما " اسم موصول معطوف على الكالم بتقدير مضاف‪:‬‬
‫أي ش رح م ا يت ألف‪ ،‬و" يت ألف " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‬
‫جوازا تق ديره ھ و يع ود إل ى الك الم‪ ،‬و" من ه " ج ار ومج رور متعل ق بيت ألف‪،‬‬
‫والجمل ة م ن الفع ل ال ذي ھ و يت ألف والفاع ل ال مح ل لھ ا م ن االع راب ص لة‬
‫الموصول‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬كالمنا " كالم‪ :‬مبتدأ‪ ،‬وھو مضاف ونا مضاف إليه‪ ،‬مبني على السكون‬
‫ف ي مح ل ج ر " لف ظ " خب ر المبت دأ " مفي د " نع ت للف ظ‪ ،‬ول يس خب را ثاني ا "‬
‫كاس تقم " إن ك ان مث اال فھ و ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر لمبت دأ‬

‫‪١٢‬‬
‫محذوف‪ ،‬والتقدير‪ :‬وذل ك كاس تقم وإن ك ان م ن تم ام تعري ف الك الم فھ و ج ار‬
‫ومجرور أيضا متعلق بمح ذوف نع ت لمفي د " واس م " خب ر مق دم " وفع ل‪ ،‬ث م‬
‫حرف " معطوفان عليه االول بالواو والثاني بثم " الكلم " مبتدأ م ؤخر‪ ،‬وكأن ه‬
‫قال‪ :‬كالم النحاة ھو اللفظ الموصوف بوصفين أحدھما‬
‫االفادة والثاني التركيب المماثل لتركيب استقم‪ ،‬والكلم ثالثة أنواع أحدھا االسم‬
‫وثانيھ ا الفع ل وثالثھ ا الح رف‪ ،‬وإنم ا عط ف الفع ل عل ى االس م ب الواو لق رب‬
‫منزلته منه حيث يدل كل منھما على معنى في نفسه‪ ،‬وعطف الحرف بثم لبع د‬
‫رتبته‪.‬‬
‫)‪ " (٣‬واحده كلمة " مبتدأ وخبر‪ ،‬والجملة مستأنفة ال محل لھا من االع راب "‬
‫والقول " مبتدأ " ع م " يج وز أن يك ون فع ال ماض يا‪ ،‬وعل ى ھ ذا يك ون فاعل ه‬
‫ض ميرا مس تترا في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود إل ى الق ول‪ ،‬والجمل ة م ن الفع ل‬
‫والفاعل ف ي مح ل رف ع خب ر المبت دأ‪ ،‬ويج وز أن يك ون " ع م " اس م تفض يل ‪-‬‬
‫وأصله أعم ‪ -‬حذفت ھمزته كما =‬
‫الكالم المصطلح عليه عند النحاة‪ :‬عبارة عن اللفظ المفيد فائدة يحسن الس كوت‬
‫عليھ ا ف اللفظ ج نس يش مل الك الم والكلم ة والكل م ويش مل المھم ل ك دي ز‬
‫والمستعمل ك عمرو ومفيد أخرج المھمل وفائدة يحسن الس كوت عليھ ا أخ رج‬
‫الكلمة وبعض الكلم وھو ما تركب من ثالث كلمات فأكثر ولم يحس ن الس كوت‬
‫عليه نحو إن ق ام زي د وال يترك ب الك الم إال م ن اس مين نح و زي د ق ائم أو م ن‬
‫فعل واسم كـ" قام زي د" وكق ول المص نف "اس تقم" فإن ه ك الم مرك ب م ن فع ل‬
‫أمر وفاعل مستتر والتق دير اس تقم أن ت فاس تغنى بالمث ال ع ن أن يق ول‪" :‬فائ دة‬
‫يحسن السكوت عليھا فكأنه قال الكالم ‪:‬ھو اللفظ المفيد فائدة كفائدة استقم"‪.‬‬
‫وإنم ا ق ال المص نف كالمن ا ل يعلم أن التعري ف إنم ا ھ و للك الم ف ي اص طالح‬
‫النحويين ال في اصطالح اللغويين وھ و ف ي اللغ ة اس م لك ل م ا ي تكلم ب ه مفي دا‬
‫كان أو غير مفيد‪.‬‬
‫__________‬
‫= ح ذفت م ن خي ر وش ر لكث رة اس تعمالھما وأص لھما أخي ر وأش ر‪ ،‬ب دليل‬
‫مجيئھما على االصل أحيانا‪ ،‬كما في قول الراجز‪:‬‬
‫ب الل خي ر الن اس واب ن االخي ر وق د ق رئ )س يعلمون غ دا م ن الك ذاب االش ر(‬
‫بفتح الشين وتشديد الراء‪ ،‬وعلى ھذا يك ون أص ل " ع م " أع م كم ا قلن ا‪ ،‬وھ و‬

‫‪١٣‬‬
‫على ھذا الوجه خبر للمبتدأ " وكلمة " مبتدأ أول " بھا " جار ومجرور متعل ق‬
‫بيؤم اآلتي " كالم " مبتدأ ثان " قد " حرف تقليل " ي ؤم " فع ل مض ارع مبن ي‬
‫للمجھول‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يع ود عل ى ك الم‪،‬‬
‫والجمل ة م ن الفع ل ونائ ب الفاع ل ف ي مح ل رف ع خب ر المبت دأ الث اني‪ ،‬وجمل ة‬
‫المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ االول‪ ،‬ومعن ى " ي ؤم " يقص د‪،‬‬
‫وتقدير البيت‪ :‬ولفظ كلمة معن ى الك الم ق د يقص د بھ ا‪ ،‬يعن ي أن لف ظ الكلم ة ق د‬
‫يطل ق ويقص د بھ ا المعن ى ال ذي ي دل علي ه لف ظ الك الم‪ ،‬ومث ال ذل ك م ا ذك ر‬
‫الشارح من =‬
‫والكلم‪ :‬اسم جنس )‪ (١‬واحده كلمة وھي إما اسم وإما فعل وإما حرف ألنھا إن‬
‫دلت على معنى في نفسھا غير مقترنة بزم ان فھ ي االس م وإن اقترن ت بزم ان‬
‫فھي الفعل وإن لم تدل على معنى في نفسھا بل في غيرھا فھي الحرف‪.‬‬
‫والكلم‪ :‬ما تركب من ثالث كلمات فأكثر كقولك إن قام زيد‪.‬‬
‫والكلم ة‪ :‬ھ ي اللف ظ الموض وع لمعن ى مف رد فقولن ا الموض وع لمعن ى أخ رج‬
‫المھمل كديز وقولنا مفرد أخرج الكالم فإنه موضوع لمعنى غير مفرد‬
‫__________‬
‫= أنھم قالوا " كلمة االخالص " وقالوا " كلمة التوحيد " وأرادوا بذينك قولن ا‪:‬‬
‫" ال إله إال ﷲ " وكذلك قال عليه الصالة والسالم‪ " :‬أفض ل كلم ة قالھ ا ش اعر‬
‫كلمة لبيد " وھو يريد قصيدة لبيد بن ربيع ة الع امري الت ي أولھ ا‪ :‬أال ك ل ش ئ‬
‫ما خال ﷲ باطل وكل نعيم ال محالة زائل‬
‫)‪ (١‬اسم الجنس على نوعين‪ :‬أحدھما يقال له اسم ج نس جمع ي‪ ،‬والث اني يق ال‬
‫له اسم جنس إفرادي‪ ،‬فأما اسم الج نس الجمع ي فھ و " م ا ي دل عل ى أكث ر م ن‬
‫اثنين‪،‬‬
‫ويفرق بين ه وب ين واح ده بالت اء "‪ ،‬والت اء غالب ا تك ون ف ي المف رد كبق رة وبق ر‬
‫وش جرة وش جر‪ ،‬ومن ه كل م وكلم ة‪ ،‬وربم ا كان ت زي ادة الت اء ف ي ال دال عل ى‬
‫الجمع مثل كم ء للواحد وكمأة للكثير‪ ،‬وھو نادر‪.‬‬
‫وقد يك ون الف رق ب ين الواح د والكثي ر بالي اء‪ ،‬ك زنج وزنج ي‪ ،‬وروم وروم ي‪،‬‬
‫فأما اسم الجنس االفرادي فھو " ما يصدق على الكثير والقلي ل واللف ظ واح د "‬
‫كماء وذھب وخل وزيت‪.‬‬

‫‪١٤‬‬
‫فإن قلت‪ :‬فإني أجد كثيرا من جم وع التكس ير يف رق بينھ ا وب ين مفردھ ا بالت اء‬
‫كما يفرق بين اسم الج نس الجمع ي وواح ده‪ ،‬نح و ق رى وواح دة قري ة‪ ،‬وم دى‬
‫وواحدة مدية‪ ،‬فبماذا أفرق بين اسم الجنس الجمع ي وم ا ك ان عل ى ھ ذا الوج ه‬
‫من الجموع ؟‪.‬‬
‫فالجواب على ذلك أن تعلم أن بين النوعين اختالفا م ن وجھ ين‪ ،‬الوج ه االول‪:‬‬
‫أن الجم ع الب د أن يك ون عل ى زن ة معين ة م ن زن ات الجم وع المحفوظ ة‬
‫المعروف ة‪ ،‬فأم ا اس م الج نس الجمع ي ف ال يل زم في ه ذل ك‪ ،‬أف ال ت رى أن بق را‬
‫وشجرا وثمرا ال يوافق زنة من زن ات الجم ع ! والوج ه الث اني‪ :‬أن االس تعمال‬
‫العرب ي ج رى عل ى أن الض مير وم ا أش بھه يرج ع إل ى اس م الج نس الجمع ي‬
‫مذكرا كقول ﷲ تعالى‪) :‬إن البقر تشابه علينا( وقوله جل شأنه‪) :‬إليه =‬
‫ثم ذكر المصنف رحمه ﷲ تعالى أن الق ول يع م الجمي ع والم راد أن ه يق ع عل ى‬
‫الك الم أن ه ق ول ويق ع أيض ا عل ى الكل م والكلم ة أن ه ق ول وزع م بعض ھم أن‬
‫األصل استعماله ف ي المف رد ث م ذك ر المص نف أن الكلم ة ق د يقص د بھ ا الك الم‬
‫كقولھم في ال إله إال ﷲ كلمة اإلخالص وق د يجتم ع الك الم والكل م ف ي الص دق‬
‫وقد ينفرد أحدھما فمثال اجتماعھما قد قام زيد فإن ه ك الم إلفادت ه معن ى يحس ن‬
‫السكوت عليه وكلم ألنه مركب من ثالث كلمات ومثال انفراد الكلم إن قام زيد‬
‫)‪ (١‬ومثال انفراد الكالم زيد قائم )‪. (٢‬‬
‫بالجر والتنوين والندا وأل ‪ ...‬ومسند لالسم تمييز حصل )‪(٣‬‬
‫ذكر المصنف رحمه ﷲ تعالى في ھذا البيت عالمات االسم‪.‬‬
‫__________‬
‫= يصعد الكلم الطيب( فأما الجمع فإن االستعمال العربي ج رى عل ى أن يع ود‬
‫الض مير إلي ه مؤنث ا‪ ،‬كم ا تج د ف ي قول ه تع الى‪) :‬لھ م غ رف م ن فوقھ ا غ رف‬
‫مبني ة( وقول ه س بحانه‪) :‬وال ذين آمن وا وعمل وا الص الحات لنب وئنھم م ن الجن ة‬
‫غرفا تجري من تحتھا االنھار(‪ ،‬وكقول الش اعر‪ :‬ف ي غ رف الجن ة العلي ا الت ي‬
‫وجبت لھم ھناك بسعي كان مشكور )‪ (١‬لم يكن ھذا المثال ونح وه كالم ا الن ه‬
‫ال يفيد معنى يحسن السكوت عليه‪.‬‬
‫)‪ (٢‬لم يكن ھذا المثال ونحوه كلما النه ليس مؤلفا من ثالث كلمات‪.‬‬

‫‪١٥‬‬
‫)‪ " (٣‬ب الجر " ج ار ومج رور متعل ق بقول ه " حص ل " اآلت ي آخ ر البي ت‪،‬‬
‫ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف خبر مقدم مبتدؤه المؤخر ھو قوله " تميي ز "‬
‫اآلت ي " والتن وين‪ ،‬والن دا‪ ،‬وأل‪ ،‬ومس ند " كلھ ن معطوف ات عل ى قول ه الج ر "‬
‫لالسم " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم إن جعلت قوله بالجر متعلق ا‬
‫بحصل‪ ،‬فإن جعلت بالجر خبرا مق دما ‪ -‬وھ و الوج ه الث اني ‪ -‬ك ان ھ ذا متعلق ا‬
‫بحصل " تمييز " مبتدأ مؤخر‪ ،‬وقد عرفت أن خبره واحد =‬
‫فمنھا الجر‪ :‬وھو يشمل الج ر ب الحرف واإلض افة والتبعي ة نح و م ررت بغ الم‬
‫زي د الفاض ل ف الغالم مج رور ب الحرف وزي د مج رور باإلض افة والفاض ل‬
‫مجرور بالتبعية وھو أشمل من قول غيره بحرف الجر ألن ھذا اليتناول الجر‬
‫باإلضافة وال الجر بالتبعية‪.‬‬
‫ومنھما التنوين ‪ :‬وھو )‪(١‬على أربعة أقسام‪(١):‬‬
‫تنوين التمك ين‪ :‬وھ و الالح ق لألس ماء المعرب ة كزي د ورج ل إال جم ع المؤن ث‬
‫السالم نحو مسلمات وإال نحو جوار وغواش وسيأتي حكمھما)‪(٢‬‬
‫وتنوين التنكير‪ :‬وھو الالحق لألسماء المبني ة فرق ا ب ين معرفتھ ا ونكرتھ ا نح و‬
‫مررت بسيبويه وبسيبويه آخر)‪ (٣‬وتنوين المقابلة وھو الالح ق لجم ع المؤن ث‬
‫السالم نحو مسلمات فإنه في مقابلة النون في جمع المذكر السالم كمسلمين‪(٤).‬‬
‫وتنوين العوض وھو على ثالثة أقسام ‪:‬‬
‫عوض عن جملة ‪ :‬وھ و ال ذي يلح ق إذ عوض ا ع ن جمل ة تك ون بع دھا كقول ه‬
‫ُون{ أي ح ين إذ بلغ ت ال روح الحلق وم فح ذف بلغ ت‬ ‫ظر َ‬ ‫تعالى‪} :‬وأ ْن ُت ْم حِي َنئ ٍذ َت ْن ُ‬
‫الروح الحلقوم وأتى بالتنوين عوضا عنه‬
‫وقسم يكون عوضا عن اسم وھو الالحق لكل عوضا عما تضاف إليه نحو كل‬
‫قائم أي كل إنسان قائم فحذف إنسان وأتى بالتنوين عوضا عنه‪(١).‬‬
‫__________‬
‫= من اثنين " حصل " فع ل م اض‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره‬
‫ھو يعود إلى تمييز‪ ،‬والجملة في محل رفع نعت لتمييز‪ ،‬وتقدير البيت‪ :‬التميي ز‬
‫الحاصل بالجر والتنوين والندا وأل واالسناد ك ائن لالس م‪ ،‬أو التميي ز الحاص ل‬
‫لالسم عن أخويه الفعل والح رف ك ائن ب الجر والتن وين والن داء وأل واالس ناد‪:‬‬
‫أي كائن بكل واحد من ھذه الخمسة‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
‫)‪ (١‬في نسخة " وھو أقسام " ب دون ذك ر الع دد‪ ،‬والم راد ‪ -‬عل ى ذك ر الع دد ‪-‬‬
‫أن المختص باالسم أربعة أقسام‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ومنه قول ﷲ تعالى‪) :‬قل كل يعمل على شاكلته( وقوله جل شأنه‪) :‬كل ل ه‬
‫ق انتون( وقول ه تبارك ت كلمات ه‪) :‬ك ال نم د ھ ؤالء وھ ؤالء م ن عط اء رب ك(‪،‬‬
‫ومثل = )‪ - ٢‬شرح ابن عقيل ‪(١‬‬
‫وقسم يكون عوضا ع ن ح رف‪ :‬وھ و الالح ق لج وار وغ واش ونحوھم ا رفع ا‬
‫وجرا نحو ھ ؤالء ج وار وم ررت بج وار فح ذفت الي اء وأت ي ب التنوين عوض ا‬
‫عنھا‪.‬‬
‫وتنوين الترنم )‪ : (١‬وھو الذي يلحق القوافي المطلقة بحرف علة كقوله‪:‬‬
‫‪ - ١‬أقلى اللوم عاذل والعتابن ‪ ...‬وقولي إن أصبت لقد أصابن‬
‫فجيء‬
‫__________‬
‫= كل في ھذا الموضوع كلمة " بعض " ومن ش واھد خ ذف المف رد ال ذي م ن‬
‫ح ق " بع ض " أن يض اف إلي ه واالتي ان ب التنوين عوض ا عن ه ق ول رؤي ة ب ن‬
‫العج اج ف ي مطل ع أرج وزة طويل ة يم دح فيھ ا تميم ا‪ :‬داين ت أروى وال ديون‬
‫تقض ى فمطل ت بعض ا وأدت بعض ا يري د فمطل ت بع ض ال دين وأدت بعض ه‬
‫اآلخر‪.‬‬
‫)‪ (١‬ھذا النوع خامس وقد ذكره وما بعده استطرادا‪.‬‬
‫‪ - ١‬ھ ذا بي ت م ن الطوي ل‪ ،‬لجري ر ب ن عطي ة ب ن الخطف ى‪ ،‬أح د الش عراء‬
‫المجيدين‪ ،‬وثالث ثالثة ألقيت إليھم مقادة الشعراء في عصر بني أمي ة‪ ،‬وأولھ م‬
‫الفرزدق‪ ،‬وثانيھم االخطل‪.‬‬
‫اللغة‪ " :‬أقلي " أراد منه في ھذا البيت معنى اتركي‪ ،‬والعرب تستعمل القلة في‬
‫معن ى النف ي بت ة‪ ،‬يقول ون‪ :‬ق ل أن يفع ل ف الن ك ذا‪ ،‬وھ م يري دون أن ه ال يفعل ه‬
‫أصال " الل وم " الع ذل والتعني ف " ع اذل " اس م فاع ل مؤن ث بالت اء المحذوف ة‬
‫للترخيم‪ ،‬وأصله عاذلة‪ ،‬من العذل وھو اللوم في تس خط‪ ،‬و" العت اب " التقري ع‬
‫على فعل شئ أو تركه‪.‬‬
‫المعنى‪ :‬اتركي أيتھا العاذلة ھذا الل وم والتعني ف‪ ،‬ف إني ل ن أس تمع لم ا تطلب ين‪:‬‬
‫من الك ف عم ا آت ى م ن االم ور‪ ،‬والفع ل لم ا أذر منھ ا‪ ،‬وخي ر ل ك أن تعترف ي‬

‫‪١٧‬‬
‫بصواب ما أفعل االعراب‪ " :‬أقلي " فعل أمر ‪ -‬من االقالل ‪ -‬مس ند للي اء الت ي‬
‫لمخاطبة الواحدة مبني على حذف النون‪ ،‬وياء المؤنث ة المخاطب ة فاع ل‪ ،‬مبن ي‬
‫على السكون في محل رفع " اللوم " مفعول به القلي " ع اذل " من ادى م رخم‬
‫حذفت منه ياء النداء‪ ،‬مبني على ضم‬
‫الحرف المحذوف في محل نصب‪ ،‬وأصله يا عاذلة " والعتابا " الواو عاطف ة‪،‬‬
‫العتابا‪ :‬معطوف على الل وم " وق ولي " فع ل أم ر‪ ،‬والي اء فاعل ه " إن " ح رف‬
‫شرط " أصبت "‬
‫بالتنوين بدال من األلف ألجل الترنم وكقوله‪:‬‬
‫‪ - ٢‬أزف الترحل غير أن ركابنا ‪ ...‬لما تزل برحالنا وكأن قدن‬
‫__________‬
‫= فعل ماض فعل الشرط‪ ،‬وتاء المتكلم أو المخاطبة فاعله‪.‬‬
‫وھذا اللفظ يروى بضم الياء على أنھا للمتكلم‪ ،‬وبكسرھا على أنھا للمخاطب ة "‬
‫لقد أصابا " جملة في محل نصب مقول الق ول‪ ،‬وج واب الش رط مح ذوف ي دل‬
‫عليه ما قبله‪ ،‬والتقدير‪ :‬إن أصبت فقولي لقد أصابا‪ ،‬وجمل ة الش رط وجواب ه ال‬
‫محل لھا معترضة بين القول ومقوله‪.‬‬
‫الش اھد في ه‪ :‬قول ه‪ " :‬والعت ابن‪ ،‬وأص ابن " حي ث دخلھم ا‪ ،‬ف ي االنش اد‪ ،‬تن وين‬
‫الترنم‪ ،‬وآخرھم ا ح رف العل ة‪ ،‬وھ و ھن ا أل ف االط الق‪ ،‬والقافي ة الت ي آخرھ ا‬
‫حرف علة تسمى مطلقة‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ھ ذا البي ت للنابغ ة ال ذبياني‪ ،‬أح د فح ول ش عراء الجاھلي ة‪ ،‬وثال ث ش عراء‬
‫الطبق ة االول ى م نھم‪ ،‬والحك م ف ي س وق عك اظ‪ ،‬م ن قص يدة ل ه يص ف فيھ ا‬
‫المنج ردة زوج النعم ان اب ن المن ذر‪ ،‬ومطلعھ ا‪ :‬م ن آل مي ة رائ ح أو مغت دي‬
‫عج الن ذا زاد وغي ر م زود ؟ اللغ ة‪ " :‬رائ ح " اس م فاع ل م ن راح ي روح‬
‫رواح ا‪ ،‬إذا س ار ف ي وق ت العش ى " مغت دى " اس م فاع ل م ن اغت دى الرج ل‬
‫يغتدى‪ ،‬إذا سار في وقت الغ داة‪ ،‬وھ ي م ن الص بح إل ى طل وع الش مس‪ ،‬وأراد‬
‫بالزاد في قوله " عجالن ذا زاد " ما كان من تسليم مية علي ه أوردھ ا تحيت ه "‬
‫أزف " دنا وقرب‪ ،‬وبابه طرب‪ ،‬ويروى " أفد " وھو بوزنه ومعناه " الترح ل‬
‫" االرتح ال " ت زل " ‪ -‬مض موم ال زاي ‪ -‬مض ارع زال‪ ،‬وأص له ‪ -‬ت زول‪،‬‬
‫فحذفت الواو ‪ -‬عند الجزم للتخلص من التقاء الساكنين‪.‬‬

‫‪١٨‬‬
‫المعنى‪ :‬يقول في البيت الذي ھو المطلع‪ :‬أتمض ي أيھ ا العاش ق مفارق ا أحباب ك‬
‫اليوم‬
‫مع العشى أو غ دا م ع الغ داة ؟ وھ ل يك ون ذل ك من ك وأن ت عج الن‪ ،‬ت زودت‬
‫منھم أو لم تنزود‪ ،‬ثم يقول في البي ت الش اھد‪ :‬لق د ق رب موع د الرحي ل‪ ،‬إال أن‬
‫الركاب لم تغادر مكان أحبابنا بم ا عليھ ا م ن الرح ال‪ ،‬وكأنھ ا ق د زال ت لق رب‬
‫موعد الفراق‪.‬‬
‫االع راب‪ " :‬أزف " فع ل م اض " الترح ل " فاع ل " غي ر " نص ب عل ى‬
‫االستثناء " أن " ح رف توكي د ونص ب " ركابن ا " رك اب‪ :‬اس م أن‪ ،‬والض مير‬
‫المتصل مضاف إليه " لما " حرف نفي وجزم " تزل " فعل مض ارع مج زوم‬
‫بلما " برحالنا " برحال‪ :‬جار =‬
‫والتنوين الغالي ‪ :‬وأثبته األخفش وھو الذي يلحق القوافي المقيدة كقوله ‪:‬‬
‫‪ - ٣‬وقاتم األعماق خاوي المخترقن‬
‫__________‬
‫= ومج رور متعل ق بت زول‪ ،‬ورح ال مض اف و" ن ا " مض اف إلي ه " ك أن "‬
‫حرف تشبيه ونصب‪ ،‬واسمھا ضمير الشأن‪ ،‬وخبرھا جملة محذوفة تق ديرھا "‬
‫وكأن قد زالت " فحذف الفعل وفاعله المستتر فيه‪ ،‬وأبقى الحرف الذي ھو قد‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬في ھ ذا البي ت ش اھدان للنح اة‪ ،‬أولھم ا دخ ول التن وين ال ذي للت رنم‬
‫على الحرف‪ ،‬وھو قد‪ ،‬فذلك يدل على أن تنوين الترنم ال يخ تص باالس م‪ ،‬الن‬
‫الش ئ إذا اخ تص بش ئ ل م يج ئ م ع غي ره‪ ،‬والث اني ف ي تخفي ف " ك أن " الت ي‬
‫للتش بيه‪ ،‬ومج ئ اس مھا ض مير الش أن‪ ،‬والفص ل بينھ ا وب ين خبرھ ا بق د‪ ،‬الن‬
‫الكالم إثبات‪.‬‬
‫ولو كان نفيا لكان الفصل بلم‪ ،‬كما في قوله تعالى‪) :‬ك أن ل م يغن وا فيھ ا( ومث ل‬
‫ھ ذا البي ت ف ي االستش ھاد عل ى ذل ك ق ول الش اعر‪ :‬ال يھولن ك اص طالء لظ ى‬
‫الحرب‪ ،‬فمحذورھا كأن قد ألما وسيأتي شرح ذلك في باب إن وأخواتھا‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ھذا البيت لرؤبة بن العجاج‪ ،‬أحد الرجاز المشھورين‪ ،‬وأمضغھم للشيح‬
‫والقيصوم‪ ،‬والذي أخذ عن ه العلم اء أكث ر غري ب اللغ ة‪ ،‬وك ان ف ي عص ر بن ي‬
‫أمية‪ ،‬وبعده‪ :‬مشتبه االعالم لماع الخفقن اللغ ة‪ " :‬الق اتم " ك االقتم‪ :‬ال ذي تعل وه‬

‫‪١٩‬‬
‫القتم ة‪ ،‬وھ ي ل ون في ه غب رة وحم رة‪ ،‬و" أعم اق " جم ع عم ق ‪ -‬بف تح الع ين‪،‬‬
‫وتضم ‪ -‬وھو‪ :‬ما بعد من أطراف الصحراء‪.‬‬
‫و" الخاوى " الخالى‪ ،‬و" المخترق " مھب الرياح‪ ،‬وھو اسم مك ان م ن ق ولھم‪:‬‬
‫خ رق المف ازة واخترقھ ا‪ ،‬إذا قطعھ ا وم ر فيھ ا‪ ،‬و" االع الم " عالم ات ك انوا‬
‫يضعونھا في الطريق لالھتداء بھا‪ ،‬واحدھا علم بف تح الع ين وال الم جميع ا‪ ،‬و"‬
‫الخفق " اضطراب السراب‪ ،‬وھو الذي ت راه نص ف النھ ار كأن ه م اء‪ ،‬وأص له‬
‫بسكون الفاء‪ ،‬فحركھا بالفتح ضرورة‪.‬‬
‫المعن ى‪ :‬كثي ر م ن االمكن ة الت ي ال يھت دى أح د إل ى الس ير فيھ ا لش دة التباس ھا‬
‫وخفأئھا قد أعملت فيھا ناقتي وسرت فيھا‪ ،‬يريد أنه شجاع ش ديد االحتم ال‪ ،‬أو‬
‫أنه عظيم الخبرة بمسالك الصحراء‪.‬‬
‫=‬
‫وظاھر كالم المصنف أن التنوين كله من خواص االسم وليس ك ذلك ب ل ال ذي‬
‫يخ تص ب ه االس م إنم ا ھ و تن وين التمك ين والتنكي ر والمقابل ة والع وض وأم ا‬
‫تنوين الترنم والغالي فيكونان في االسم والفعل والحرف )‪. (١‬‬
‫ومن خواص االسم‪ :‬النداء نحو يا زيد واأللف والالم نحو الرجل واإلسناد إليه‬
‫نحو زيد قائم‪.‬‬
‫فمعنى البيت حصل لالسم تميي ز ع ن الفع ل والح رف ب الجر والتن وين والن داء‬
‫واأللف والالم واإلسناد إليه أي اإلخبار عنه‪.‬‬
‫واس تعمل المص نف أل مك ان األل ف وال الم وق د وق ع ذل ك ف ي عب ارة بع ض‬
‫المتقدمين وھو الخليل واستعمل المصنف مسند مكان اإلسناد له‪.‬‬
‫__________‬
‫= االعراب‪ " :‬وقاتم " الواو واو رب‪ ،‬قاتم‪ :‬مبت دأ مرف وع بض مة مق درة عل ى‬
‫آخ ره من ع م ن ظھورھ ا اش تغال المح ل بحرك ة ح رف الج ر الزائ د‪ ،‬وق اتم‬
‫مضاف و" االعماق " مضاف إليه " خاوى " صفة لقاتم‪ ،‬وخ اوى مض اف و"‬
‫المخت رق " مض اف إلي ه‪ ،‬مج رور بالكس رة الظ اھرة‪ ،‬وس كنه الج ل الوق ف‪،‬‬
‫وخبر المبتدأ جملة من فعل ماض وفاع ل ف ي مح ل رف ع‪ ،‬وذل ك ف ي قول ه بع د‬
‫أبيات‪ :‬تنشطته كل مغالة الوھق الش اھد في ه‪ :‬قول ه " المخت رقن " و" الخفق ن "‬
‫حي ث أدخ ل عليھم ا التن وين م ع اقت ران ك ل واح د منھم ا ب أل‪ ،‬ول و ك ان ھ ذا‬

‫‪٢٠‬‬
‫التنوين مما يختص باالسم لم يلحق االس م المقت رن ب أل‪ ،‬وإذا ك ان آخ ر الكلم ة‬
‫التي في آخر البيت حرفا ص حيحا س اكنا كم ا ھن ا تس مى القافي ة حينئ ذ " قافي ة‬
‫مقيدة "‪.‬‬
‫)‪ (١‬ھذا االعتراض ال ي رد عل ى الن اظم‪ ،‬الن تس مية ن ون الت رنم والن ون الت ي‬
‫تلحق القوافي المطلقة تنوينا إنما ھي تسمية مجازية‪ ،‬وليست م ن الحقيق ة الت ي‬
‫وضع لھا لفظ التنوين‪ ،‬فأنت لو أطلقت لفظ التنوين على المعنى الحقيق ي ال ذي‬
‫وضع له لم يشملھما‪ ،‬واالصل أن يحمل اللفظ على معناه الحقيقي‪ ،‬ولذلك نرى‬
‫أنه ال غبار على كالم الناظم‪.‬‬
‫بتا فعلت وأتت ويا أفعلي ‪ ...‬ونون أقبلن فعل ينجلي )‪(١‬‬
‫ثم ذكر المصنف أن الفعل يمت از ع ن االس م والح رف بت اء فعل ت والم راد بھ ا‬
‫ت اء الفاع ل وھ ي المض مومة للم تكلم نح و فعل ت والمفتوح ة للمخاط ب نح و‬
‫تباركت والمكسورة للمخاطبة نحو فعل ت ويمت از أيض ا بت اء أت ت والم راد بھ ا‬
‫تاء التأنيث الساكنة نحو نعمت وبئست فاحترزنا بالساكنة عن الالحقة لألس ماء‬
‫فإنھا تكون متحركة بحركة اإلعراب نحو ھذه مسلمة ورأي ت مس لمة وم ررت‬
‫بمس لمة وم ن الالحق ة للح رف نح و الت ورب ت وثم ت )‪ (٢‬وأم ا تس كينھا م ع‬
‫رب وثم فقليل نحو‪ :‬ربت وثمت‪.‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬بتا " جار ومجرور متعلق بينجل ى الواق ع ھ و وفاعل ه الض مير المس تتر‬
‫فيه في محل رفع خبرا عن المبتدأ‪ ،‬فإن قلت‪ :‬يلزم تقديم معم ول الخب ر الفعل ي‬
‫على المبتدأ وھو ال يجوز‪ ،‬قلت‪ :‬إن ضرورة الشعر ھي التي ألجأته إلى ذل ك‪،‬‬
‫وإن المعمول لكونه جارا ومجرورا يحتمل في ه ذل ك التق دم ال ذي ال يس وغ ف ي‬
‫غيره‪ ،‬وتا مضاف و" فعلت " قصد لفظه‪ :‬مضاف إليه " وأتت " ال واو ح رف‬
‫عطف‪ ،‬أت ت‪ :‬قص د لفظ ه أيض ا‪ :‬معط وف عل ى فعل ت " وي ا " معط وف عل ى‬
‫تاء‪ ،‬ويا مضاف و" افعلي " مضاف إليه‪ ،‬وھو مقصود لفظ ه أيض ا " ون ون "‬
‫الواو حرف عطف‪ ،‬نون‪ :‬معط وف عل ى ت اء‪ ،‬وھ و مض اف و" أق بلن " قص د‬
‫لفظ ه‪ :‬مض اف إلي ه " فع ل " مبت دأ " ينجل ى " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير‬
‫مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود إل ى فع ل‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل رف ع خب ر‬
‫المبتدأ‪.‬‬

‫‪٢١‬‬
 ‫)‪ (٢‬أما دخول التاء على " ال " فأشھر من أن يستدل عليه‪ ،‬بل ق د اس تعملت "‬
‫الت " ح رف نف ي بكث رة‪ ،‬وورد اس تعماله ف ي فص يح الك الم‪ ،‬وم ن ذل ك قول ه‬
‫تع الى‪) :‬والت ح ين من اص( وأم ا دخولھ ا عل ى رب فف ي نح و ق ول الش اعر‪:‬‬
‫وربت سائل عني حفي أعارت عينه أم ل م تع ارا ونح و ق ول اآلخ ر‪ :‬م اوي ي ا‬
‫ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم =‬
‫ويمت از أيض ا بي اء أفعل ي والم راد بھ ا ي اء الفاعل ة وتلح ق فع ل األم ر نح و‬
‫اضربي والفعل المضارع نحو تضربين وال تلحق الماضي‪.‬‬
‫وإنم ا ق ال المص نف ي ا أفعل ي ول م يق ل ي اء الض مير ألن ھ ذه ت دخل فيھ ا ي اء‬
‫الم تكلم وھ ي ال تخ تص بالفع ل ب ل تك ون في ه نح و أكرمن ي وف ى االس م نح و‬
‫غالمي وفى الح رف نح و إن ي بخ الف ي اء افعل ي ف إن الم راد بھ ا ي اء الفاعل ة‬
‫على ما تقدم وھي ال تكون إال في الفعل ومم ا يمي ز الفع ل ن ون أق بلن والم راد‬
‫بھ ا ن ون التوكي د خفيف ة كان ت أو ثقيل ة فالخفيف ة نح و قول ه تع الى‪َ } :‬ل َنسْ َفعا ً‬
‫ِبال َّناصِ َي ِة { والثقيلة نحو قوله تعالى‪َ } :‬ل ُن ْخ ِر َج َّن َ‬
‫ك َيا ُ‬
‫ش َعيْبُ {‬
‫فمعنى البيت ينجلي الفعل بتاء الفاعل وتاء التأنيث الساكنة وي اء الفاعل ة ون ون‬
‫التوكيد ‪.‬‬
‫سواھما الحرف كھل وفي ولم ‪ ...‬فعل مضارع يلي لم كيشم)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫= وأما دخولھ ا عل ى ث م فف ي نح و ق ول الش اعر‪ :‬ولق د أم ر عل ى اللئ يم يس بني‬
‫فمضيت ثمت قلت ال يعنيني )‪ " (١‬سواھما " سوى‪ :‬خبر مقدم مرف وع بض مة‬
‫مقدرة على االلف منع من ظھورھا التعذر‪ ،‬وسوى مضاف والضمير مض اف‬
‫إليه " الحرف " مبتدأ مؤخر‪ ،‬ويجوز العكس‪ ،‬لكن االول ى م ا ق دمناه " كھ ل "‬
‫جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف‪ ،‬والتقدير " وذلك كھل " "‬
‫وفي ول م " معطوف ان عل ى ھ ل " فع ل " مبت دأ " مض ارع " نع ت ل ه " يل ي "‬
‫فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود عل ى فع ل‬
‫مضارع‪ ،‬والجملة خبر المبتدأ " لم " مفعول به ليلى‪ ،‬وق د قص د لفظ ه " كيش م‬
‫" جار ومج رور متعل ق بمح ذوف يق ع خب را لمبت دأ مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬وذل ك‬
‫كيشم‪ ،‬وتقدير البيت كله‪ :‬الحرف س وى االس م والفع ل‪ ،‬وذل ك كھ ل وف ي ول م‪،‬‬
‫والفعل المضارع يلي لم‪ ،‬وذلك كائن =‬
‫وماضي األفعال بالتا مز وسم ‪ ...‬بالنون فعل األمر إن أمر فھم )‪(١‬‬

‫‪٢٢‬‬
‫يش ير إل ى أن الح رف يمت از ع ن االس م والفع ل بخل وه ع ن عالم ات األس ماء‬
‫وعالم ات األفع ال ث م مث ل بھ ل وف ي ول م منبھ ا عل ى أن الح رف ينقس م إل ى‬
‫قسمين مختص وغير مختص فأشار بھل إلى غير المخ تص وھ و ال ذي ي دخل‬
‫على األسماء واألفع ال نح و ھ ل زي د ق ائم وھ ل ق ام زي د وأش ار بف ي ول م إل ى‬
‫المخ تص وھ و قس مان مخ تص باألس ماء كف ي نح و زي د ف ي ال دار ومخ تص‬
‫باألفع ال كل م نح و ل م يق م زي د ث م ش رع ف ي تبي ين أن الفع ل ينقس م إل ى م اض‬
‫ومضارع وأمر فجعل عالمة‬
‫__________‬
‫= كيشم‪ ،‬ويشم فعل مضارع ماضيه قول ك‪ :‬ش ممت الطي ب ونح وه ‪ -‬م ن ب اب‬
‫فرح ‪ -‬إذا نشقته‪ ،‬وفيه لغة أخرى من باب نصر ينصر حكاھا الفراء‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وماضي " الواو لالستئناف‪ ،‬ماضي‪ :‬مفع ول ب ه مق دم لقول ه م ز اآلت ي‪،‬‬
‫وماضي مضاف و" االفعال " مضاف إليه " بالتا " جار ومجرور متعلق بم ز‬
‫" مز " فعل أمر‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أن ت " وس م " ال واو‬
‫عاطفة أو لالستئناف سم‪ :‬فعل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره‬
‫أن ت " ب النون " ج ار ومج رور متعل ق بس م " فع ل " مفع ول ب ه لس م‪ ،‬وفع ل‬
‫مضاف و" االمر " مضاف إليه " إن " حرف شرط " أمر " نائب فاعل لفع ل‬
‫محذوف يفسره المذكور بعده‪ ،‬وتقديره‪ :‬إن فھم أمر " فھ م " فع ل م اض مبن ي‬
‫للمجھول‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تق ديره ھ و يع ود عل ى أم ر‪،‬‬
‫والجملة من الفع ل ونائ ب فاعل ه ال مح ل لھ ا م ن االع راب تفس يرية‪ ،‬وج واب‬
‫الشرط محذوف يدل عليه المذكور‪.‬‬
‫وتقديره " إن فھم أمر فسم بالنون إلخ "‪.‬‬
‫وتق دير البي ت‪ :‬مي ز الماض ي م ن االفع ال بقب ول الت اء الت ي ذكرن ا أنھ ا م ن‬
‫عالمات كون الكلمة فعال‪ ،‬وعلم فعل االمر بقبول النون إن فھم منه الطلب‪.‬‬
‫ومز‪ :‬أمر من ماز الشئ يميزه ميزا مثل باع يبيع بيعا إذا ميزه‪ ،‬وسم‪ :‬أمر من‬
‫وسم الشئ يسمه وسما مثل وصفه يصفه وصفا إذا جعل له عالمة يعرفه بھ ا‪،‬‬
‫واالمر قول ه " إن أم ر فھ م " ھ و االم ر اللغ وي‪ ،‬ومعن اه الطل ب الج ازم عل ى‬
‫وجه االستعالء‪.‬‬
‫المضارع صحة دخول لم عليه كقولك في يشم لم يشم وفي يضرب لم يضرب‬
‫وإليه أشار بقوله فعل مضارع يلي لم كيشم‬

‫‪٢٣‬‬
‫ثم أشار إلى ما يمي ز الفع ل الماض ي بقول ه وماض ي األفع ال بالت ا م ز أي مي ز‬
‫ماضي األفعال بالتاء والمراد بھا تاء الفاعل وت اء التأني ث الس اكنة وك ل منھم ا‬
‫ال ي دخل إال عل ى ماض ي اللف ظ نح و تبارك ت ي ا ذا الج الل واإلك رام ونعم ت‬
‫المرأة ھند وبئست المرأة دعد‪.‬‬
‫ثم ذكر في بقية البي ت أن عالم ة فع ل األم ر قب ول ن ون التوكي د والدالل ة عل ى‬
‫األمر بص يغته نح و اض ربن واخ رجن ف إن دل ت الكلم ة عل ى األم ر ول م تقب ل‬
‫نون التوكيد فھي اسم فعل )‪ (١‬وإلى ذلك أشار بقوله‪:‬‬
‫واألمر إن لم يك للنون محل ‪ ...‬فيه ھو اسم نحو صه وحيھل)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬وكذا إذا دلت الكلمة على معنى الفعل المضارع ولم تقبل عالمته وھي ل م‬
‫فإنھا تك ون اس م فع ل مض ارع‪ ،‬نح و أوه وأف‪ ،‬بمعن ى أتوج ع وأتض جر‪ ،‬وإن‬
‫دلت الكلمة على معنى الفعل الماضي وامتنع قبولھا عالمته امتناعا راجعا إلى‬
‫ذات الكلم ة فإنھ ا تك ون اس م فع ل م اض‪ ،‬نح و ھيھ ات وش تان‪ ،‬بمعن ى بع د‬
‫وافترق‪ ،‬فإن كان امتناع قب ول الكلم ة الدال ة عل ى الماض ي ال يرج ع إل ى ذات‬
‫الكلم ة‪ ،‬كم ا ف ي فع ل التعج ب نح و‪ " :‬م ا أحس ن الس ماء " وكم ا ف ي " حب ذا‬
‫االجتھاد " فإن ذلك ال يمنع من كون الكلمة فعال‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬واالمر " الواو عاطفة أو لالستئناف‪ ،‬االمر‪ :‬مبت دأ " إن " ح رف ش رط‬
‫" ل م " ح رف نف ي وج زم " ي ك " فع ل مض ارع ن اقص مج زوم بل م‪ ،‬وعالم ة‬
‫جزمه سكون النون المحذوفة للتخفيف‪ ،‬وأصله يك ن " للن ون " ج ار ومج رور‬
‫متعل ق بمح ذوف خب ر ي ك مق دما " مح ل " اس مھا مرف وع بالض مة الظ اھرة‪،‬‬
‫وسكن الجل الوقف " فيه " جار‬
‫ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمحل " ھو اسم " مبتدأ وخبر‪ ،‬والجملة منھم ا‬
‫في محل جزم جواب الشرط‪ ،‬وإنما لم يجئ بالفاء للضرورة‪.‬‬
‫والجملة من الشرط وجوابه في مح ل رف ع خب ر المبت دأ‪ ،‬أو تجع ل جمل ة " ھ و‬
‫اسم " في محل رفع خبر المبتدأ الذي ھو قوله =‬
‫فصه وحيھل اس مان وإن دال عل ى األم ر لع دم قبولھم ا ن ون التوكي د ف ال تق ول‬
‫صھن وال ح يھلن وإن كان ت ص ه بمعن ى اس كت وحيھ ل بمعن ى أقب ل فالف ارق‬

‫‪٢٤‬‬
‫)‪ (١‬بينھما قب ول ن ون التوكي د وعدم ه نح و اس كتن وأق بلن وال يج وز ذل ك ف ي‬
‫صه وحيھل‪.‬‬
‫__________‬
‫= االمر في أول البيت‪ ،‬وتكون جملد جواب الشرط محذوفة دل ت عليھ ا جمل ة‬
‫المبتدأ وخبره‪ ،‬والتقدير على ھذا‪ :‬وال دال عل ى االم ر ھ و اس م إن ل م يك ن في ه‬
‫محل للنون فھو اسم‪ ،‬وحذف جواب الشرط عندما ال يكون فعل الشرط ماض يا‬
‫ضرورة أيضا‪ ،‬فالبيت ال يخل و م ن الض رورة " نح و " خب ر لمبت دأ مح ذوف‪،‬‬
‫والتقدير‪ :‬وذلك نحو‪ ،‬ونحو مضاف و" صه " مضاف إليه‪ ،‬وق د قص د لفظ ه "‬
‫وحيھل " معطوف على صه‪.‬‬
‫)‪ (١‬ثالثة فوائد ‪ -‬االول ى‪ :‬أس ماء االفع ال عل ى ثالث ة أن واع‪ ،‬الن وع االول‪ :‬م ا‬
‫ھ و واج ب التنكي ر‪ ،‬وذل ك نح و ويھ ا وواھ ا‪ ،‬والن وع الث اني‪ :‬م ا ھ و واج ب‬
‫التعري ف‪ ،‬وذل ك نح و ن زال وت راك وبابھم ا‪ ،‬والثال ث‪ :‬م ا ھ و ج ائز التنكي ر‬
‫والتعريف‪ ،‬وذلك نحو صه ومه‪ ،‬فما نون وجوبا أو ج وازا فھ و نك رة‪ ،‬وم ا ل م‬
‫ينون فھو معرفة‪.‬‬
‫والفائ دة الثاني ة‪ :‬تواف ق أس ماء االفع ال االفع ال ف ي ثالث ة أم ور‪ ،‬أولھ ا‪ :‬الدالل ة‬
‫على المعنى‪ ،‬وثانيھا‪ :‬أن كل واحد من أسماء االفعال يوافق الفع ل ال ذي يك ون‬
‫بمعن اه ف ي التع دي والل زوم غالب ا‪ ،‬وثالثھ ا‪ :‬أن ه يواف ق الفع ل ال ذي بمعن اه ف ي‬
‫إظھار الفاعل وإضماره‪ ،‬ومن غير الغال ب ف ي التع دي نح و " آم ين " فإن ه ل م‬
‫يحفظ في كالم العرب تعديه لمفعول‪ ،‬مع أنه‬
‫بمعن ى اس تجب وھ و فع ل متع د‪ ،‬وك ذا " إي ه " فإن ه الزم م ع أن الفع ل ال ذي‬
‫بمعناه وھو زدن ي متع د‪ ،‬وتخالفھ ا ف ي س بعة أم ور‪ ،‬االول‪ :‬أن ه ال يب رز معھ ا‬
‫ضمير‪ ،‬بل تقول " صه " بلفظ واحد للمفرد والمثنى والجمع المذكر والمؤنث‪،‬‬
‫بخ الف " اس كت " فإن ك تق ول‪ :‬اس كتي‪ ،‬واس كتا‪ ،‬واس كتوا‪ ،‬واس كتن‪ ،‬والث اني‬
‫أنھا ال يتقدم معمولھا عليھا‪ ،‬فال تقول‪ " :‬زيدا عليك " كما تقول‪ " :‬محمدا الزم‬
‫" والثالث أنه يجوز توكيد الفعل توكيدا لفظي ا باس م الفع ل‪ ،‬تق ول‪ :‬ان زل ن زال‪،‬‬
‫وتقول‪ :‬اسكت صه‪ ،‬كما تقول‪ :‬انزل ان زل‪ ،‬واس كت اس كت‪ ،‬وال يج وز توكي د‬
‫اسم الفعل بالفعل‪ ،‬والرابع‪ :‬أن الفعل إذا دل على الطلب جاز نصب =‬
‫__________‬

‫‪٢٥‬‬
‫= المضارع في جوابه‪ ،‬فتقول‪ :‬انزل فأحدثك‪ ،‬وال يجوز نصب المض ارع ف ي‬
‫جواب اسم الفعل ولو كان داال على الطلب كصه ونزال‪ ،‬والخامس‪ :‬أن أس ماء‬
‫االفع ال ال تعم ل مض مرة‪ ،‬بحي ث تح ذف ويبق ى معمولھ ا‪ ،‬وال مت أخرة ع ن‬
‫معمولھا‪ ،‬بل متى وج دت معم وال تق دم عل ى اس م فع ل تع ين علي ك تق دير فع ل‬
‫عام ل في ه‪ ،‬فنح و ق ول الش اعر‪ :‬يأيھ ا الم ائح دل وي دونك ا إن ي رأي ت الن اس‬
‫يحمدونكا يقدر‪ :‬خذ دلوى‪ ،‬وال يجعل قوله‪ " :‬دلوي " معموال لدونكا الموجود‪،‬‬
‫وال آلخر مثله مقدر‪ ،‬على االصح‪.‬‬
‫والس ادس‪ :‬أن أس ماء االفع ال غي ر متص رفة‪ ،‬ف ال تختل ف أبنيتھ ا الخ تالف‬
‫الزمان‪ ،‬بخالف االفعال‪.‬‬
‫والسابع‪ :‬أنھا ال تقبل عالمات االفعال كالنواصب والجوازم ونون التوكيد وياء‬
‫المخاطبة وتاء الفاع ل‪ ،‬وھ و م ا ذك ره الش ارح ف ي ھ ذا الموض ع‪ ،‬ف احفظ ھ ذا‬
‫كله‪ ،‬وكن منه على ثبت‪ ،‬وﷲ يتوالك‪.‬‬
‫الفائدة الثالثة‪ ،‬اختلف النحاة في أس ماء االفع ال‪ ،‬فق ال جمھ ور البص ريين‪ :‬ھ ي‬
‫أس ما قام ت مق ام االفع ال ف ي العم ل‪ ،‬وال تتص رف تص رف االفع ال بحي ث‬
‫تختلف أبنيتھا الختالف الزمان‪ ،‬وال تصرف االسماء بحي ث يس ند إليھ ا إس نادا‬
‫معنويا فتقع مبتدأ وفاعال‪ ،‬وبھذا فارقت الصفات كأسماء الف اعلين والمفع ولين‪،‬‬
‫وقال جمھور الكوفيين‪ :‬إنھا أفعال‪ ،‬النھا‬
‫ت دل عل ى الح دث والزم ان‪ ،‬ك ل م ا ف ي الب اب أنھ ا جام دة ال تتص رف‪ ،‬فھ ي‬
‫كليس وعسى ونحوھما‪ ،‬وقال أبو جعفر بن صابر‪ :‬ھي نوع خاص م ن أن واع‬
‫الكلم ة‪ ،‬فليس ت أفع اال وليس ت أس ماء‪ ،‬النھ ا ال تتص رف تص رف االفع ال وال‬
‫تصرف االسماء‪ ،‬والنھا ال تقبل عالمة االسماء وال عالمة االفع ال‪ ،‬وأعطاھ ا‬
‫أبو جعفر اسما خاصا بھا حيث سماھا " خالفة "‪.‬‬

‫المعرب والمبني )‪(١‬‬

‫واالسم منه معرب ومبني ‪ ...‬لشبه من الحروف مدني )‪(٢‬‬
‫يشير إلى أن االسم ينقسم إلى قسمين‪:‬‬
‫أحدھما‪ :‬المعرب وھو ما سلم من شبه الحروف‪.‬‬

‫‪٢٦‬‬
‫والثاني ‪ :‬المبني وھو ما أشبه الحروف وھو المعني بقول ه لش به م ن الح روف‬
‫مدني أي لشبه مقرب من الحروف فعلة البناء منحص رة عن د المص نف رحم ه‬
‫ﷲ تعالى في شبه الحرف‪.‬‬
‫ثم نوع المصنف وجوه الشبه في البيتين الذين بعد ھ ذا البي ت وھ ذا قري ب م ن‬
‫مذھب أبي علي الفارس ي حي ث جع ل البن اء منحص را ف ي ش به الح رف أو م ا‬
‫تضمن معناه وقد ن ص س يبويه رحم ه ﷲ عل ى أن عل ة البن اء كلھ ا ترج ع إل ى‬
‫شبه الحرف‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬أي‪ :‬ھذا باب المعرب والمبني‪ ،‬وإعرابه ظاھر‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬واالس م " ال واو لالس تئناف‪ ،‬االس م‪ :‬مبت دأ أول " من ه " ج ار ومج رور‬
‫متعلق بمحذوف خبر مقدم " مع رب " مبت دأ م ؤخر‪ ،‬والجمل ة من ه وم ن خب ره‬
‫خبر المبتدأ االول‪ " ،‬ومبني " مبتدأ‪ ،‬وخبره محذوف‪ ،‬والتقدير " ومنه مبني "‬
‫وال يجوز أن تعطف قوله مبني على معرب‪ ،‬النه يستلزم أن يك ون المعن ى أن‬
‫بعض االس م مع رب ومبن ي ف ي آن واح د‪ ،‬أو يس تلزم أن بع ض االس م مع رب‬
‫ومبني وبعضه اآلخر ليس بمعرب وال مبني‪ ،‬وھ و ق ول ض عيف أب اه جمھ ور‬
‫المحققين من النحاة " لشبه " جار ومجرور متعلق‬
‫بمبني‪ ،‬أو متعلق بخبر محذوف م ع مبتدئ ه والتق دير‪ " :‬وبن اؤه ثاب ت لش به " "‬
‫م ن الح روف " ج ار ومج رور متعل ق بش به أو بم دني " م دني " نع ت لش به‪،‬‬
‫وتقدير البيت‪ :‬واالسم بعضه مع رب وبعض ه اآلخ ر مبن ي‪ ،‬وبن اء ذل ك المبن ي‬
‫ثابت لش به م دن ل ه م ن الح رف وم دني‪ :‬اس م فاع ل فعل ه أدن ى‪ ،‬تق ول‪ :‬أدني ت‬
‫الشئ من الشئ‪ ،‬إذا قربته منه‪ ،‬والياء فيه ھن ا ي اء زائ دة لالش باع‪ ،‬وليس ت الم‬
‫الكلمة‪ ،‬الن ياء المنقوص المنكر غير المنصوب تحذف وجوبا‪.‬‬

‫وممن ذكره ابن أبي الربيع‪(١).‬‬

‫__________‬
‫)‪ (١‬اعلم أنھم اختلفوا في سبب بناء بعض االسماء‪ :‬أھ و ش ئ واح د يوج د ف ي‬
‫ك ل مبن ي منھ ا أو أش ياء متع ددة يوج د واح د منھ ا ف ي بع ض أن واع المبني ات‬
‫وبعض آخر في نوع آخر‪ ،‬وھكذا ؟ فذھب جماع ة إل ى أن الس بب متع دد‪ ،‬وأن‬

‫‪٢٧‬‬
‫من االسباب مشابھة االسم في المعنى للفعل المبني‪ ،‬ومثاله ‪ -‬عند ھؤالء ‪ -‬م ن‬
‫االس م‪ " :‬ن زال وھيھ ات " فإنھم ا لم ا أش بھا " ان زل وبع د " ف ي المعن ى بني ا‪،‬‬
‫وھذا السبب غير صحيح‪ ،‬النه لو صح للزم بن اء نح و " س قيا ل ك " و" ض ربا‬
‫زيدا " فإنھما بمعنى فعل االمر وھو مبني‪.‬‬
‫وأيضا يلزم ه إع راب نح و " أف " و" أوه " ونحوھم ا م ن االس ماء الت ي ت دل‬
‫على معنى الفعل المضارع المعرب‪ ،‬ولم يقل بذلك أح د‪ ،‬وإنم ا العل ة الت ي م ن‬
‫أجلھ ا بن ي " ن زال " و" ش تان " و" أوه " وغيرھ ا م ن أس ماء االفع ال ھ ي‬
‫مشابھتھا الحرف في كونھا عاملة في غيرھا غير معمولة لش ئ‪ ،‬أال ت رى أن ك‬
‫إذا قلت نزال كان اسم فعل مبنيا على الكس ر ال مح ل ل ه م ن االع راب‪ ،‬وك ان‬
‫له فاعل ھو ضمير مستتر فيه وجوب ا تق ديره أن ت‪ ،‬وھ ذا الفاع ل ھ و المعم ول‬
‫السم الفعل‪ ،‬وال يكون اسم الفعل أبدا متأثرا بعامل يعمل في ه‪ ،‬ال ف ي لفظ ه وال‬
‫في محله‪.‬‬
‫وقال قوم منھم ابن الحاجب‪ :‬إن من أسباب البن اء ع دم التركي ب‪ ،‬وعلي ه تك ون‬
‫االس ماء قب ل تركيبھ ا ف ي الجم ل مبني ة‪ ،‬وھ و ظ اھر الفس اد‪ ،‬والص واب أن‬
‫االسماء قبل تركيبھا في الجمل ليست معرب ة وال مبني ة‪ ،‬الن االع راب والبن اء‬
‫حكمان من أحكام التراكيب‪ ،‬أال ترى أنھ م يعرف ون االع راب بأن ه‪ :‬أث ر ظ اھر‬
‫أو مق در يجلب ه العام ل‪ ،‬أو يعرفون ه بأن ه‪ :‬تغي ر أواخ ر الكلم ات الخ تالف‬
‫العوام ل الداخل ة عليھ ا‪ ،‬والبن اء ض ده‪ ،‬فم ا ل م يك ن تركي ب ال يج وز الحك م‬
‫بإعراب الكلمة وال ببنائھا‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬إن من أسباب البناء أن يجتمع في االسم ثالثة أسباب م ن موان ع‬
‫الص رف‪ ،‬وعلل وه ب أن الس ببين يمنع ان م ن ص رف االس م‪ ،‬ول يس بع د من ع‬
‫الص رف إال ت رك االع راب ب المرة‪ ،‬ومثل وا ل ذلك ب " ح ذام‪ ،‬وقط ام "‬
‫ونحوھما‪ ،‬وادعوا أن سبب بناء ھذا الب اب اجتم اع العلمي ة‪ ،‬والتأني ث‪ ،‬والع دل‬
‫عن حاذمة وقاطمة‪ ،‬وھو فاسد‪ ،‬فإنا وج دنا م ن االس ماء م ا اجتم ع في ه خمس ة‬
‫أسباب من موانع الصرف‪ ،‬وھو مع ذلك معرب‪ ،‬ومثاله " آذربيجان " فإن فيه‬
‫العلمية والتأنيث والعجمة والتركيب وزيادة االلف والنون‪= ،‬‬
‫كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا ‪ ...‬والمعنوي في متى وفي ھنا )‪(١‬‬
‫وكنيابة عن الفعل بال ‪ ...‬تأثر وكافتقار أصال )‪(٢‬‬
‫ذكر في ھذين البيتين وجوه شبه االسم بالحرف في أربعة مواضع‪:‬‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫فاألول‪ :‬شبھه له في الوضع كأن يكون االسم موضوعا على حرف‪.‬‬
‫__________‬
‫= وليس بناء حذام ونحوه لما ذكروه‪ ،‬ب ل لمض ارعته ف ي الھيئ ة ن زال ونح وه‬
‫مما بنى لشبھه بالحرف في نيابته عن الفعل وعدم تأثره بالعامل‪.‬‬
‫وقال ق وم م نھم ال ذين ذك رھم الش ارح‪ :‬إن ه ال عل ة للبن اء إال مش ابھة الح رف‪،‬‬
‫وھو رأي الحذاق من النحويين‪ ،‬كل ما في االمر أن شبه الحرف على أنواع‪.‬‬
‫)‪ " (١‬كالشبه " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف‪ ،‬والتقدير‪:‬‬
‫وذلك‬
‫ك ائن كالش به " الوض عي " نع ت للش به " ف ي اس مى " ج ار ومج رور متعل ق‬
‫بمحذوف صفة للوضعي‪ ،‬واسمى مضاف و" جئتنا " قصد لفظه‪ :‬مضاف إلي ه‬
‫" والمعن وي " معط وف عل ى الوض عي " ف ي مت ى‪ ،‬وف ي ھن ا " ج اران‬
‫ومجروران متعلقان بمحذوف نعت للمعنوي‪ ،‬وتقدير البيت‪ :‬والشبه المدني من‬
‫الحروف مثل الشبه الوضعي الكائن في االسمين الموجودين في قول ك " جئتن ا‬
‫" وھم ا ت اء المخاط ب و" ن ا " ومث ل الش به المعن وي الك ائن ف ي " مت ى "‬
‫االستفھامية والشرطية وفي " ھنا " االشارية‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬وكنيابة " الواو عاطفة‪ ،‬والجار والمجرور معطوف على كالشبه " ع ن‬
‫الفعل " جار ومج رور متعل ق بنياب ة " ب ال ت أثر " الب اء ح رف ج ر‪ ،‬وال‪ :‬اس م‬
‫بمعن ى غي ر مج رور بالب اء‪ ،‬وظھ ر إعراب ه عل ى م ا بع ده بطري ق العاري ة‪،‬‬
‫والجار والمجرور متعلق بمحذوف نع ت لنياب ة‪ ،‬وال مض اف‪ ،‬وت أثر‪ :‬مض اف‬
‫إليه‪ ،‬مجرور بكسرة مقدرة على آخره منع من ظھورھا اشتغال المحل بحرك ة‬
‫العاري ة الت ي يقتض يھا م ا قبل ه " وكافتق ار " ال واو ح رف عط ف والج ار‬
‫والمجرور معطوف على كنيابة " أصال " فعل ماض مبني للمجھول‪ ،‬واالل ف‬
‫لالطالق‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود على افتق ار‪،‬‬
‫والجملة من الفع ل ونائ ب الفاع ل ف ي مح ل ج ر نع ت الفتق ار‪ ،‬وتق دير البي ت‪:‬‬
‫ومث ل النياب ة ع ن الفع ل ف ي العم ل م ع أن ه ال يت أثر بالعام ل‪ ،‬ومث ل االفتق ار‬
‫المتأصل‪ ،‬واالفتقار المتأصل‪ :‬ھ و االفتق ار ال الزم ل ه ال ذي ال يفرق ه ف ي حال ة‬
‫من حاالته‪.‬‬
‫واحد كالتاء في ضربت أو على حرفين كنا ف ي أكرمن ا وإل ى ذل ك أش ار بقول ه‬
‫في اسمي جئتنا فالتاء في جئتنا اس م ألن ه فاع ل وھ و مبن ي ألن ه أش به الح رف‬

‫‪٢٩‬‬
‫في الوضع في كونه على حرف واحد وكذلك نا اس م ألنھ ا مفع ول وھ و مبن ي‬
‫لشبھه بالحرف في الوضع في كونه على حرفين )‪. (١‬‬
‫والثاني‪ :‬شبه االسم له في المعنى وھو قسمان أح دھما م ا أش به حرف ا موج ودا‬
‫والثاني ما أشبه حرفا غير موجود فمثال األول متى فإنھا مبنية‬
‫لشبھھا‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬االصل ف ي وض ع الح رف أن يك ون عل ى ح رف ھج اء واح د كب اء الج ر‬
‫والم ه وكاف ه وف اء العط ف وواوه وأل ف االس تفھام وم ا ش اكل ذل ك‪ ،‬أو عل ى‬
‫حرفي ھجاء ثانيھما لين كال وما النافيتين‪ ،‬واالصل في وضع االس م أن يك ون‬
‫على ثالثة أحرف فص اعدا كم ا ال يحص ى م ن االس ماء‪ ،‬فم ا زاد م ن ح روف‬
‫المعاني على حرفين م ن ح روف الھج اء مث ل إن ولي ت وإال وث م ولع ل ولك ن‬
‫فھو خارج عن االصل في نوعه‪ ،‬وما نق ص م ن االس ماء ع ن ثالث ة االح رف‬
‫كتاء الفاعل ونا وأكثر الضمائر فھو خارج عن االص ل ف ي نوع ه‪ ،‬وم ا خ رج‬
‫من الحروف عن االصل في نوع ه ق د أش به االس ماء‪ ،‬وم ا خ رج م ن االس ماء‬
‫عن االصل في نوعه أشبه الحروف‪ ،‬وكال الشبھين راج ع إل ى الوض ع‪ ،‬وك ان‬
‫ذلك يقتضى أن يأخ ذ المش به حك م المش به ب ه ف ي الموض عين‪ ،‬إال أنھ م أعط وا‬
‫االسم الذي يشبه الح رف حك م الح رف وھ و البن اء‪ ،‬ول م يعط وا الح رف ال ذي‬
‫أشبه االس م حك م االس م وھ و االع راب لس ببين‪ ،‬أولھم ا أن الح رف ح ين أش به‬
‫االسم قد أشبھه في شئ ال يخصه وحده‪ ،‬فإن االصل في وضع الفعل أيض ا أن‬
‫يكون على ثالثة أحرف‪ ،‬بخالف االسم الذي ق د أش به الح رف‪ ،‬فإن ه ق د أش بھه‬
‫في شئ يخصه وال يتجاوزه إلى نوع آخ ر م ن أن واع الكلم ة‪ ،‬والس بب الث اني‪:‬‬
‫أن الحرف ال يحتاج في حالة ما إلى االعراب‪ ،‬الن االع راب إنم ا يحت اج إلي ه‬
‫من أنواع الكلمة ما يقع في مواقع متعددة من التراكيب بحيث ال يتمي ز بعض ھا‬
‫عن بعض بغير االعراب‪ ،‬والحرف ال يقع في ھذه المواق ع المتع ددة‪ ،‬فل م يك ن‬
‫ثمة ما يدعو إلى أن يأخ ذ حك م االس م ح ين يش بھه‪ ،‬ومعن ى ھ ذا الك الم أن ف ي‬
‫مشابھة الحرف لالسم قد وجد المقتضى ولكن لم ينت ف الم انع‪ ،‬فالمقتض ى ھ و‬
‫ش به االس م‪ ،‬والم انع ھ و ع دم ت وارد المع اني المختلف ة علي ه‪ ،‬وش رط ت أثير‬
‫المقتضى أن ينتفى المانع‪.‬‬

‫‪٣٠‬‬
‫الحرف في المعنى فإنھا تستعمل لالستفھام نح و مت ى تق وم وللش رط نح و مت ى‬
‫تقم أقم وفي الحالتين ھ ي مش بھة لح رف موج ود ألنھ ا ف ي االس تفھام ك الھمزة‬
‫وف ي الش رط ك إن ومث ال الث اني ھن ا فإنھ ا مبني ة لش بھھا حرف ا ك ان ينبغ ي أن‬
‫يوضع فلم يوضع وذلك ألن اإلش ارة معن ى م ن المع اني فحقھ ا أن يوض ع لھ ا‬
‫حرف يدل عليھا كما وضعوا للنفي م ا وللنھ ي ال وللتمن ي لي ت وللترج ي لع ل‬
‫ونحو ذلك فبنيت أسماء اإلشارة لشبھھا في المعنى حرفا مقدرا )‪. (١‬‬
‫والثال ث‪ :‬ش بھه ل ه ف ي النياب ة ع ن الفع ل وع دم الت أثر بالعام ل وذل ك كأس ماء‬
‫األفعال نحو دراك زيدا فدراك مبنى لشبھه بالحرف في كون ه يعم ل وال يعم ل‬
‫فيه غيره )‪ (٢‬كما أن الحرف كذلك‪.‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬نقل ابن فالح ع ن أب ي عل ي الفارس ي أن أس ماء االش ارة مبني ة النھ ا م ن‬
‫حيث المعنى أشبھت حرفا موجودا‪ ،‬وھ و أل العھدي ة‪ ،‬فإنھ ا تش ير إل ى معھ ود‬
‫ب ين الم تكلم والمخاط ب‪ ،‬ولم ا كان ت االش ارة ف ي ھن ا ونحوھ ا حس ية وف ي أل‬
‫العھدية ذھنية لم يرتض المحققون ذلك‪ ،‬وذھب وا إل ى م ا ذك ره الش ارح م ن أن‬
‫أسماء االشارة بنيت لشبھھا في المعنى حرفا مقدرا‪.‬‬
‫ونظير " ھنا " فبما ذكرناه " لدى " فإنھ ا دال ة عل ى المالص قة والق رب زي ادة‬
‫على الظرفية‪ ،‬والمالصقة والقرب من المعاني التي لم تضع العرب لھا حرفا‪،‬‬
‫وأيضا " م ا " التعجبي ة‪ ،‬فإنھ ا دال ة عل ى التعج ب‪ ،‬ول م تض ع الع رب للتعج ب‬
‫حرفا‪ ،‬فيكون بناء كل واحد من ھذين االسمين لشبھه في المعنى حرف ا مق درا‪،‬‬
‫فافھم ذلك‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اسم الفعل ما دام مقصودا معناه ال يدخل عليه عامل أصال‪ ،‬فضال عن أن‬
‫يعمل فيه‪ ،‬وعبارة الش ارح كغي ره ت وھم أن العوام ل ق د ت دخل علي ه ولكنھ ا ال‬
‫تؤثر فيه‪ ،‬فكان االولى ب ه أن يق ول " وال ي دخل علي ه عام ل أص ال " ب دال م ن‬
‫قول ه " وال يعم ل في ه غي ره " وقولن ا " م ا دام مقص ودا من ه معن اه " نري د ب ه‬
‫االشارة إلى أن اسم الفعل إذا لم يقصد به‬
‫معناه ‪ -‬بأن يقصد لفظه مثال ‪ -‬فإن العامل قد يدخل علي ه‪ ،‬وذل ك كم ا ف ي ق ول‬
‫زھير ابن أبي سلمى المزني‪= :‬‬

‫‪٣١‬‬
‫واحترز بقوله بال تأثر عما ناب عن الفعل وھو متأثر بالعامل نحو ضربا زيدا‬
‫فإن ه نائ ب من اب اض رب ول يس بمبن ي لت أثره بالعام ل فإن ه منص وب بالفع ل‬
‫المحذوف بخالف دراك فإنه وإن كان نائبا عن أدرك فليس متأثرا بالعامل‪.‬‬
‫وحاص ل م ا ذك ره المص نف أن المص در الموض وع موض ع الفع ل وأس ماء‬
‫األفعال اشتركا في النيابة مناب الفعل لكن المصدر متأثر بالعامل فأعرب لعدم‬
‫مشابھته الحرف وأسماء األفعال غير متأثرة بالعامل فبني ت لمش ابھتھا الح رف‬
‫في أنھا نائبة عن الفعل وغير متأثرة به‬
‫وھ ذا ال ذي ذك ره المص نف مبن ي عل ى أن أس ماء األفع ال ال مح ل لھ ا م ن‬
‫اإلعراب والمسألة خالفية )‪ (١‬وسنذكر ذلك في باب أسماء األفعال‪.‬‬
‫__________‬
‫ولنعم حشو الدرع أن ت إذا دعي ت ن زال ول ج ف ي ال ذعر فن زال ف ي ھ ذا البي ت‬
‫مقصود بھا اللفظ‪ ،‬ولذلك وقعت نائب فاعل‪ ،‬فھي مرفوعة بض مة مق درة عل ى‬
‫آخرھا منع من ظھوھا اشتغال المحل بحرك ة البن اء االص لي‪ ،‬ومثل ه ق ول زي د‬
‫الخي ل‪ :‬وق د علم ت س المة أن س يفي كري ه كلم ا دعي ت ن زال ونظيرھم ا ق ول‬
‫جريبة الفقعسي‪ :‬عرضنا نزال فلم ينزلوا وكانت نزال عليھم أطم )‪ (١‬إذا قل ت‬
‫" ھيھ ات زي د " م ثال فللعلم اء ف ي إعراب ه ثالث ة آراء‪ :‬االول وھ و م ذھب‬
‫االخفش‪ ،‬وھو الصحيح الذي رجحه جمھور علماء النحو أن ھيھ ات اس م فع ل‬
‫ماض مبني على الفتح ال محل له من االعراب‪ ،‬وزيد‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة‪،‬‬
‫وھذا الرأي ھو الذي يجري عليه قول الناظم إن سبب البناء في أسماء االفع ال‬
‫كونھ ا نائب ة ع ن الفع ل غي ر مت أثرة بعام ل ال ملف وظ ب ه وال مق در‪ ،‬والث اني ‪-‬‬
‫وھو رأي سيبويه ‪ -‬أن ھيھات مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع‪ ،‬فھو مت أثر‬
‫بعامل معنوي وھو االبتداء‪ ،‬وزيد‪ :‬فاعل سد مسد الخبر‪ ،‬والثال ث ‪ -‬وھ و رأي‬
‫المازني ‪ -‬أن ھيھات مفعول مطلق = )‪ - ٣‬ابن عقيل ‪(١‬‬
‫والراب ع‪ :‬ش به الح رف ف ي االفتق ار ال الزم وإلي ه أش ار بقول ه وكافتق ار أص ال‬
‫وذلك كاألسماء الموصولة نحو الذي فإنھا مفتقرة في سائر أحوالھا إلى الص لة‬
‫فأش بھت الح رف ف ي مالزم ة االفتق ار فبني ت )‪ (١‬وحاص ل البيت ين أن البن اء‬
‫يك ون ف ي س تة أب واب المض مرات وأس ماء الش رط وأس ماء االس تفھام وأس ماء‬
‫اإلشارة وأسماء األفعال واألسماء الموصولة‪.‬‬
‫__________‬

‫‪٣٢‬‬
‫= لفعل محذوف من معناه‪ ،‬وزيد‪ :‬فاعل ب ه‪ ،‬وكأن ك قل ت‪ :‬بع د بع دا زي د‪ ،‬فھ و‬
‫متأثر بعامل لفظي محذوف من الكالم‪ ،‬وال يجري كالم الناظم عل ى واح د م ن‬
‫ھذين القولين‪ ،‬الثاني والثالث‪ ،‬وعلة بناء اسم الفعل على ھ ذين الق ولين تض من‬
‫أغلب ألفاظه ‪ -‬وھي االلفاظ الدالة على االمر من ه ‪ -‬معن ى الم االم ر‪ ،‬وس ائره‬
‫محمول عليه‪ ،‬يعني أن اسم الفعل أشبه الحرف شبھا معنويا‪ ،‬ال نيابيا‪.‬‬
‫)‪ (١‬زاد ابن مالك في شرح الكافية الكبرى نوعا خامسا سماه الشبه االھم الي‪،‬‬
‫وفسره بأن يشبه االسم الحرف في كونه ال عامال وال معموال‪.‬‬
‫ومثل له بأوائل السور نحو " ألم‪ ،‬ق‪ ،‬ص " وھذا ج ار عل ى الق ول ب أن ف واتح‬
‫الس ور ال مح ل لھ ا م ن االع راب‪ ،‬النھ ا م ن المتش ابه ال ذي ال ي درك معن اه‪،‬‬
‫وقي ل‪ :‬إنھ ا ف ي مح ل رف ع عل ى أنھ ا مبت دأ خب ره مح ذوف‪ ،‬أو خب ر مبت دؤه‬
‫محذوف‪ ،‬أو في محل نصب بفعل مقدر ك اقرأ ونح وه‪ ،‬أو ف ي مح ل ج ر ب واو‬
‫القسم المحذوفة‪ ،‬وجعل بعضھم من ھذا النوع االسماء قبل التركيب‪ ،‬وأسماء‬
‫الھجاء المسرودة‪ ،‬وأسماء العدد المسرودة‪ ،‬وزاد ابن مالك أيض ا نوع ا سادس ا‬
‫س ماه الش به اللفظ ي‪ ،‬وھ و‪ :‬أن يك ون لف ظ االس م كلف ظ ح رف م ن ح روف‬
‫المع اني‪ ،‬وذل ك مث ل " حاش ا " االس مية‪ ،‬فإنھ ا أش بھت " حاش ا " الحرفي ة ف ي‬
‫اللفظ‪.‬‬
‫واعلم أنه قد يجتمع في اسم واحد مبني شبھان ف أكثر‪ ،‬وم ن ذل ك المض مرات‪،‬‬
‫فإن فيھا الشبه المعن وي‪ ،‬إذ ال تكلم والخط اب والغيب ة م ن المع اني الت ي تت أدى‬
‫بالحروف‪ ،‬وفيھا الشبه االفتقاري‪ ،‬الن كل ضمير يفتقر افتقارا متأصال إلى ما‬
‫يفس ره‪ ،‬وفيھ ا الش به الوض عي‪ ،‬ف إن أغل ب الض مائر وض ع عل ى ح رف أو‬
‫حرفين‪ ،‬وما زاد في وضعه على ذلك فمحمول عليه‪ ،‬طردا للب اب عل ى وتي رة‬
‫واحدة‪.‬‬

‫ومعرب األسماء ما قد سلما ‪ ...‬من شبه الحرف كأرض وسما )‪(١‬‬

‫يريد أن المعرب خالف المبني وقد تقدم أن المبني ما أشبه الحرف‪.‬‬
‫فالمعرب‪ :‬ما لم يشبه الح رف وينقس م إل ى ص حيح وھ و م ا ل يس آخ ره ح رف‬
‫علة كأرض وإلى معتل وھو م ا آخ ره ح رف عل ة كس ما وس ما لغ ة ف ي االس م‬

‫‪٣٣‬‬
‫وفيه ست لغ ات اس م بض م الھم زة وكس رھا وس م بض م الس ين وكس رھا وس ما‬
‫بضم السين وكسرھا أيضا‬
‫وينقسم المعرب أيضا إل ى م تمكن أمك ن وھ و المنص رف كزي د وعم رو وإل ى‬
‫متمكن غير أمكن وھو غير المنصرف نحو أحمد ومساجد‬
‫ومصابيح‪،‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬ومع رب " مبت دأ‪ ،‬ومع رب مض اف و" االس ماء " مض اف إلي ه " م ا "‬
‫اسم موصول في محل رفع خبر المبتدأ " قد سلما " قد‪ :‬ح رف تحقي ق‪ ،‬وس لم‪:‬‬
‫فعل ماض‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إلى م ا‪ ،‬والجمل ة‬
‫ال محل لھ ا م ن االع راب ص لة الموص ول‪ ،‬واالل ف ف ي " س لما " لالط الق "‬
‫م ن ش به " ج ار ومج رور متعل ق بقول ه س لم‪ ،‬وش به مض اف و" الح رف "‬
‫مضاف إليه " كأرض " جار ومجرور متعلق بمحذوف‬
‫خب ر لمبت دأ مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬وذل ك ك ائن ك أرض " وس ما " ال واو ح رف‬
‫عطف‪ ،‬سما‪ :‬معطوف على أرض‪ ،‬مجرور بكسرة مقدرة على آخ ره من ع م ن‬
‫ظھورھ ا التع ذر‪ ،‬وھ و ‪ -‬بض م الس ين مقص ورا ‪ -‬إح دى اللغ ات ف ي اس م كم ا‬
‫سيذكره الشارح‪ ،‬ونظيره في الوزن ھدى وعال وتقى وضحا‪.‬‬
‫وھھن ا س ؤال‪ ،‬وھ و ‪ -‬أن الن اظم ف ي ترجم ة ھ ذا الب اب ب دأ ب المعرب وثن ى‬
‫بالمبني فقال " المعرب والمبني " وحين أراد التقسيم ب دأ ب المعرب أيض ا فق ال‬
‫" واالسم منه معرب ومبني " ولكنه حين بدأ في التفص يل وتعري ف ك ل واح د‬
‫منھما بدأ بالمبني وأخر المعرب‪ ،‬فم ا وجھ ه ؟ والج واب ع ن ذل ك أن ه ب دأ ف ي‬
‫الترجمة والتقسيم بالمعرب لكونه أش رف م ن المبن ي بس بب كون ه ھ و االص ل‬
‫في االسماء‪.‬‬
‫وبدأ في التعريف بالمبني لكونه منحص را‪ ،‬والمع رب غي ر منحص ر‪ ،‬أال ت رى‬
‫أن خالص ة الك الم ف ي أس باب البن اء ق د أنتج ت أن المبن ي م ن االس ماء س تة‬
‫أبواب ليس غير ؟ !‬
‫فغي ر الم تمكن ھ و المبن ي والم تمكن ھ و المع رب وھ و قس مان م تمكن أمك ن‬
‫ومتمكن غير أمكن )‪. (١‬‬
‫وفعل أمر ومضي بنيا ‪ ...‬وأعربوا مضارعا إن عريا )‪(٢‬‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫من نون توكيد مباشر ومن ‪ ...‬نون إناث كيرعن من فتن)‪(٣‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬والمتمكن االمكن ھو الذي يدخله التنوين‪ ،‬إذا خ ال م ن أل وم ن االض افة‪،‬‬
‫ويجر بالكسرة‪ ،‬ويسمى المنصرف‪ ،‬والمتمكن غير االمكن ھ و ال ذي ال ين ون‪،‬‬
‫وال يج ر بالكس رة إال إذا اقت رن ب أل أو أض يف‪ ،‬ويس مى االس م ال ذي ال‬
‫ينصرف‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬وفعل " مبتدأ‪ ،‬وفعل مضاف و" أمر " مضاف إليه " ومضى " يقرأ‬
‫بالجر على أنه معطوف على أمر‪ ،‬ويقرأ بالرفع على أنه معطوف على فعل "‬
‫بنيا " فعل ماض مبني للمجھول‪ ،‬وااللف الت ي في ه للتثني ة‪ ،‬وھ ي نائ ب فاع ل‪،‬‬
‫وذلك إذا عطف ت " مض ى " عل ى " فع ل " ف إن عطفت ه عل ى " أم ر " ف االلف‬
‫لالطالق‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود عل ى فع ل "‬
‫أعربوا " فعل وفاعل " مض ارعا " مفع ول ب ه " إن " ح رف ش رط " عري ا "‬
‫فع ل م اض مبن ي عل ى الف تح ف ي مح ل ج زم فع ل الش رط‪ ،‬وألف ه لالط الق‪،‬‬
‫وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‪ ،‬وج واب الش رط مح ذوف ي دل علي ه الس ابق م ن‬
‫الك الم‪ ،‬أي‪ :‬إن ع رى الفع ل المض ارع م ن الن ون أع رب‪ ،‬وع رى م ن ب اب‬
‫رضى بمعنى خال‪ ،‬وبأتى من باب قعد بمعنى آخر‪ ،‬تقول‪ :‬ع راه يع روه ع روا‬
‫‪ -‬مث ل س ما يس مو س موا ‪ -‬إذا ن زل ب ه‪ ،‬ومن ه ق ول أب ي ص خر الھ ذلي‪ :‬وإن ي‬
‫لتعروني لذكراك ھزة كما انتفض العصفور بلله القطر )‪ " (٣‬من ن ون " ج ار‬
‫ومجرور متعل ق بع رى‪ ،‬ون ون مض اف و" توكي د " مض اف إلي ه‪ " ،‬مباش ر "‬
‫ص فة لن ون " وم ن ن ون " ج ار ومج رور معط وف ب الواو عل ى الج ار‬
‫والمج رور الس ابق‪ ،‬ون ون مض اف و" إن اث " مض اف إلي ه " كي رعن " ج ار‬
‫ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف‪ ،‬وتقديره‪ :‬وذلك كائن كيرعن "‬
‫من " اسم موصول مفعول ب ه لي رعن‪ ،‬باعتب اره فع ال قب ل أن يقص د لفظ ه م ع‬
‫س ائر التركي ب‪ ،‬مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل نص ب‪ ،‬فأم ا بع د أن قص د لف ظ‬
‫الجملة فكل كلمة منھا كحرف من =‬
‫لما فرغ من بيان المعرب والمبني من األسماء شرع في بيان المعرب والمبني‬
‫من األفعال ومذھب البصريين أن اإلعراب أصل في األسماء فرع في األفعال‬
‫)‪ (١‬فاألصل في الفعل البناء عن دھم وذھ ب الكوفي ون إل ى أن اإلع راب أص ل‬
‫في األسماء وفي األفعال واألول ھو الصحيح ونقل ض ياء ال دين ب ن العل ج ف ي‬

‫‪٣٥‬‬
‫البسيط أن بعض النحويين ذھب إل ى أن اإلع راب أص ل ف ي األفع ال ف رع ف ي‬
‫األسماء‪.‬‬
‫والمبني من األفعال ضربان‪:‬‬
‫__________‬
‫= حروف زيد مثال " فتن " فعل ماض مبني للمجھول‪ ،‬ونائ ب الفاع ل ض مير‬
‫مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إلى من‪ ،‬والجملة ال مح ل لھ ا م ن االع راب‬
‫صلة الموصول‪.‬‬
‫)‪ (١‬لما كان االص ل عن د البص ريين ف ي االس ماء االع راب ف إن م ا ك ان منھ ا‬
‫معربا ال يسأل عن عل ة إعراب ه‪ ،‬الن م ا ج اء عل ى أص له ال يس أل ع ن علت ه‪،‬‬
‫وما جاء منھا مبنيا يسأل ع ن عل ة بنائ ه‪ ،‬وق د تق دم للن اظم والش ارح بي ان عل ة‬
‫بناء االسم‪ ،‬وأنھا مشابھته للحرف‪ ،‬ولما كان االصل في االفع ال عن دھم أيض ا‬
‫البن اء ف إن م ا ج اء منھ ا مبني ا ال يس أل ع ن عل ة بنائ ه‪ ،‬وإنم ا يس أل ع ن عل ة‬
‫إع راب م ا أع رب من ه وھ و المض ارع‪ ،‬وعل ة إع راب الفع ل المض ارع عن د‬
‫البصريين أنه أشبه االسم في أن كل واحد منھما يتوارد عليه مع ان تركيبي ة ال‬
‫يتضح التمييز بينھا إال باالعراب‪ ،‬فأما المعاني الت ي تن وارد عل ى االس م فمث ل‬
‫الفاعلية والمفعولية واالضافة في نح و قول ك‪ :‬م ا أحس ن زي د‪ ،‬فإن ك ل و رفع ت‬
‫زيدا لكان فاعال وصار المراد نفى إحسانه‪ ،‬ولو نصبته لكان مفعوال به وصار‬
‫الم راد التعج ب م ن حس نه‪ ،‬ول و جررت ه لك ان مض افا إلي ه‪ ،‬وص ار الم راد‬
‫االستفھام عن أحسن أجزائه‪ ،‬وأما المعاني التي تتوارد على الفعل فمث ل النھ ي‬
‫ع ن الفعل ين جميع ا أو ع ن االول منھم ا وح ده أو ع ن فعلھم ا متص احبين ف ي‬
‫نح و قول ك‪ :‬ال تع ن بالجف اء وتم دح عم را‪ ،‬فإن ك ل و جزم ت " تم دح " لكن ت‬
‫منھي ا عن ه اس تقالال‪ ،‬وص ار الم راد أن ه ال يج وز ل ك أن تع ن بالجف اء وال أن‬
‫تمدح عمرا‪ ،‬ول و رفع ت " تم دح " لك ان مس تأنفا غي ر داخ ل ف ي حك م النھ ي‪،‬‬
‫وصار المراد أنك منھى ع ن الجف اء م أذون ل ك ف ي م دح عم رو‪ ،‬ول و نص بته‬
‫لكان معموال الن المصدرية وص ار الم راد أن ك منھ ى ع ن الجم ع ب ين الجف اء‬
‫ومدح عمرو‪ ،‬وأنك لو فعلت أيھما منفردا جاز‪.‬‬
‫أح دھما‪ :‬م ا اتف ق عل ى بنائ ه وھ و الماض ي وھ و مبن ي عل ى الف تح )‪ (١‬نح و‬
‫ضرب وانطلق ما لم يتصل به واو جمع فيضم أو ضمير رفع متحرك فيسكن‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬
‫والثاني‪ :‬ما اختلف في بنائه والراجح أن ه مبن ي وھ و فع ل األم ر نح و اض رب‬
‫وھو مبني عند البصريين ومعرب عند الكوفيين )‪. (٢‬‬
‫والمعرب من األفعال ھو المضارع وال يعرب إال إذا لم تتصل به نون التوكيد‬
‫أو ن ون اإلن اث فمث ال ن ون التوكي د المباش رة ھ ل تض ربن والفع ل معھ ا مبن ي‬
‫على الفتح وال فرق في ذلك بين الخفيفة والثقيلة )‪ (٣‬فإن لم تتصل‬
‫به لم يبن وذلك كما إذا‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬بنى الفعل الماضي الن البناء ھو االصل‪ ،‬وإنما ك ان بن اؤه عل ى حرك ة ‪-‬‬
‫م ع أن االص ل ف ي البن اء الس كون ‪ -‬الن ه أش به الفع ل المض ارع المع رب ف ي‬
‫وقوعه خبرا وصفة وصلة وحاال‪ ،‬واالصل في االعراب أن يكون بالحركات‪،‬‬
‫وإنما كانت الحركة في الفعل الماضي خصوص الفتحة النھا أخ ف الحرك ات‪،‬‬
‫فقصدوا أن تتعادل خفتھا مع ثقل الفع ل بس بب ك ون معن اه مركب ا‪ ،‬ل ئال يجتم ع‬
‫ثقيالن في شئ واحد‪ ،‬وتركيب معناه ھو داللته على الحدث والزمان‪.‬‬
‫)‪ (٢‬عندھم أن نحو " اضرب " مجزوم ب الم االم ر مق درة‪ ،‬وأص له لتض رب‪،‬‬
‫فح ذفت ال الم تخفيف ا‪ ،‬فص ار " تض رب " ث م ح ذف ح رف المض ارعة قص دا‬
‫للفرق بين ھ ذا وب ين المض ارع غي ر المج زوم عن د الوق ف علي ه‪ ،‬ف احتيج بع د‬
‫ح ذف ح رف المض ارعة إل ى ھم زة الوص ل توص ال للنط ق بالس اكن ‪ -‬وھ و‬
‫الضاد ‪ -‬فصار " اضرب " وفي ھذا من التكلف ما ليس تخفى‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ال فرق ف ي اتص ال ن ون التوكي د بالفع ل المض ارع ومباش رتھا ل ه ب ين أن‬
‫تكون ملفوظا بھ ا كم ا مث ل الش ارح‪ ،‬وأن تك ون مق درة كم ا ف ي ق ول الش اعر‪،‬‬
‫وھو االضبط بن قريع ال تھين الفقير علك أن تركع يوما والدھر قد رفع ه ف إن‬
‫أص ل قول ه ال تھ ين ال تھي نن بن ونين أوالھم ا الم الكلم ة والثاني ة ن ون التوكي د‬
‫الخفيفة‪ ،‬فحذفت نون التوكيد الخفيفة‪ ،‬وبقى الفع ل بع د ح ذفھا مبني ا عل ى الف تح‬
‫في محل جزم بالم‬
‫النھي‪ ،‬ولو لم تكن نون التوكيد مق درة ف ي ھ ذا الفع ل لوج ب علي ه أن يق ول ال‬
‫تھن‪،‬‬

‫‪٣٧‬‬
‫فصل بينه وبينھا ألف اثنين نحو ھل تضربان وأصله ھ ل تض ربانن فاجتمع ت‬
‫ثالث نونات فحذفت األولى وھى نون الرفع كراھة ت والي األمث ال فص ار ھ ل‬
‫تضربان )‪. (١‬‬
‫وكذلك يعرب الفع ل المض ارع إذا فص ل بين ه وب ين ن ون التوكي د واو جم ع أو‬
‫ياء مخاطبة نحو ھل تضربن يا زيدون وھ ل تض ربن ي ا ھن د وأص ل تض ربن‬
‫تض ربونن فح ذفت الن ون األول ى لت والي األمث ال كم ا س بق فص ار تض ربون‬
‫فحذفت الواو اللتقاء الساكنين فصار تضربن وكذلك تض ربن أص له تض ربينن‬
‫ففعل به ما فعل بتضربونن‪.‬‬
‫وھ ذا ھ و الم راد بقول ه وأعرب وا مض ارعا إن عري ا م ن ن ون توكي د مباش ر‬
‫فشرط في إعرابه أن يعرى من ذلك ومفھومه أن ه إذا ل م يع ر من ه يك ون مبني ا‬
‫فعلم أن مذھبه أن الفعل المضارع ال يبنى إال إذا باشرته نون التوكيد نحو ھ ل‬
‫تضربن يا زيد فإن لم تباشره أعرب وھذا ھو مذھب الجمھور‪.‬‬
‫وذھب األخفش إلى أنه مبني مع نون التوكيد سواء اتصلت به ن ون التوكي د أو‬
‫لم تتصل ونقل عن بعضھم أنه معرب وإن اتص لت ب ه ن ون التوكي د ومث ال م ا‬
‫اتصلت به نون اإلناث الھندات يضربن والفعل معھا مبني على الس كون ونق ل‬
‫المصنف رحمه ﷲ تعالى في بعض كتبه أنه ال خالف في‬
‫__________‬
‫= بحذف الياء التي ھ ي ع ين الفع ل تخلص ا م ن التق اء الس اكنين ‪ -‬وھم ا الي اء‬
‫وآخر الفعل ‪ -‬ثم يكسر آخر الفعل تخلصا م ن التق اء س اكنين آخ رين ھم ا آخ ر‬
‫الفعل والم التعريف التي ف ي أول " الفقي ر " الن أل ف الوص ل ال يعت د بھ ا‪ ،‬إذ‬
‫ھ ي غي ر منط وق بھ ا‪ ،‬فلم ا وج دناه ل م يح ذف الي اء علمن ا أن ه ق د ح ذف ن ون‬
‫التوكيد وھو ينوبھا‪.‬‬
‫)‪ (١‬أي‪ :‬بعد أن حرك نون التوكي د بالكس ر بع د أن كان ت مفتوح ة‪ ،‬فرق ا بينھ ا‬
‫وبين نون التوكيد التي تتصل بالفعل المسند لواحد‪ ،‬في اللفظ‪ ،‬فإن ألف االثن ين‬
‫تظھر في النطق كحركة مشبعة‪ ،‬فلو لم تكسر الن ون ف ي المثن ى الت بس المس ند‬
‫لالثنين في اللفظ بالمسند إلى المفرد‪.‬‬
‫بناء الفعل المضارع م ع ن ون اإلن اث ول يس ك ذلك ب ل الخ الف موج ود ومم ن‬
‫نقله األستاذ أبو الحسن بن عصفور في شرح اإليضاح )‪. (١‬‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫وكل حرف مستحق للبنا ‪ ...‬واألصل في المبني أن يسكنا )‪(٢‬‬
‫ومنه ذو فتح وذو كسر وضم ‪ ...‬كأين أمس حيث والساكن كم )‪(٣‬‬
‫الحروف كلھا مبنية إذ ال يعتورھا ما تفتقر ف ي داللتھ ا علي ه إل ى إع راب نح و‬
‫أخذت من الدراھم فالتبعيض مستفاد من لفظ من ب دون اإلع راب واألص ل ف ي‬
‫البن اء أن يك ون عل ى الس كون ألن ه أخ ف م ن الحرك ة وال يح رك المبن ي إال‬
‫لسبب كالتخلص م ن التق اء الس اكنين وق د تك ون الحرك ة فتح ة ك أين وق ام وإنّ‬
‫وقد تك ون كس رة ك أمس وجي ر وق د تك ون ض مة كحي ث وھ و اس م ومن ذ وھ و‬
‫حرف إذا جررت به وأما السكون فنحو‬
‫"كم واضرب وأجل"‪.‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬ممن قال بإعرابه السھيلي وابن درستويه وابن طلحة‪ ،‬ورأيھم أن ه مع رب‬
‫بإعراب مقدر منع من ظھوره شبھه بالماضي في صيرورة النون ج زءا من ه‪،‬‬
‫فتقول ف ي نح و )والوال دات يرض عن(‪ :‬يرض عن فع ل مض ارع مرف وع بض مة‬
‫مق درة عل ى آخ ره من ع ظھورھ ا ش به يرض عن بأرض عن ف ي أن الن ون ق د‬
‫صارت فيه جزء ا منه‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬ك ل " مبت دأ‪ ،‬وك ل مض اف و" ح رف " مض اف إلي ه " مس تحق " خب ر‬
‫المبتدأ " للبنا " جار ومجرور متعلق بمستحق " واالصل " مبتدأ " ف ي المبن ي‬
‫" ج ار ومج رور متعل ق باالص ل " أن " مص درية " يس كنا " فع ل مض ارع‬
‫مبني للمجھول منصوب بأن‪ ،‬وااللف‬
‫لالطالق‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إل ى المبن ي‪،‬‬
‫وأن وم ا دخل ت علي ه ف ي تأوي ل مص در خب ر المبت دأ‪ ،‬والتق دير‪ :‬واالص ل ف ي‬
‫المبنى تسكينه‪ ،‬والمراد كونه ساكنا‪.‬‬
‫)‪ " (٣‬ومنه " جار ومجرور متعلق بمحذوف خب ر مق دم " ذو " مبت دأ م ؤخر‪،‬‬
‫مرفوع بالواو نيابة عن الضمة النه من االسماء الستة‪ ،‬وذو مضاف و" ف تح "‬
‫مضاف إليه " وذو " معطوف على ذو السابق " كس ر " مض اف إلي ه " وض م‬
‫" معطوف على كسر بتقدير مضاف‪ :‬أي وذو ضم " ك أين " متعل ق بمح ذوف‬
‫خب ر لمبت دأ مح ذوف " أم س‪ ،‬حي ث " معطوف ان عل ى أي ن بح رف عط ف‬

‫‪٣٩‬‬
‫محذوف " والساكن الواو عاطفة أو لالس تئناف‪ ،‬الس اكن‪ :‬مبت دأ " ك م " خب ره‪،‬‬
‫ويجوز العكس‪.‬‬
‫وعلم مما مثلنا به أن البناء على الكسر والضم ال يكون في الفعل بل في االس م‬
‫والحرف وأن البن اء عل ى الف تح أو الس كون يك ون ف ي االس م والفع ل والح رف‬
‫)‪(١‬‬
‫والرفع والنصب اجعلن إعرابا ‪ ...‬السم وفعل نحو لن أھابا )‪(٢‬‬
‫واالسم قد خصص بالجر ‪ ...‬كما قد خصص الفعل بأن ينجزما)‪(٣‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬ذكر الناظم والشارح أن من المبنيات ما يكون بن اؤه عل ى الس كون‪ ،‬ومن ه‬
‫ما يكون بناؤه على حركة من الحركات الثالث‪.‬‬
‫واعلم أنه ينوب ع ن الس كون ف ي البن اء الح ذف‪ ،‬والح ذف يق ع ف ي موض عين‪:‬‬
‫االول االمر المعتل اآلخر‪ ،‬نحو‪ :‬اغز وارم واسع‪ ،‬والثاني‪ :‬االم ر المس ند إل ى‬
‫أل ف اثن ين أو واو جماع ة أو ي اء مخاطب ة‪ ،‬نح و اكتب ا واكتب وا واكتب ي‪ ،‬وأن ه‬
‫ينوب عن الفتح في البناء شيآن‪ :‬أولھما الكسر‪ ،‬وذلك ف ي جم ع المؤن ث الس الم‬
‫إذا وقع اسما لال النافية للجنس‪ ،‬نحو ال مسلمات‪ ،‬وثانيھما الياء وذلك في جم ع‬
‫المذكر السالم والمثنى إذا وقع أحدھما اسما ل ال النافي ة للج نس أيض ا‪ ،‬نح و‪ :‬ال‬
‫مسلمين‪ ،‬وأنه ينوب عن الضم في البناء‬
‫شيآن‪ :‬أحدھما االلف وذلك في المثنى إذا وقع منادى نحو‪ :‬ي ا زي دان‪ ،‬وثانيھم ا‬
‫الواو‪ ،‬وذلك في جمع المذكر السالم إذا وقع منادى أيضا‪ ،‬نحو‪ :‬يا زيدون‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬والرفع " مفعول به أول الجعلن مقدم عليه " والنصب " معطوف علي ه‬
‫" اجعلن " فعل أم ر مبن ي عل ى الف تح التص اله بن ون التوكي د الخفيف ة‪ ،‬وفاعل ه‬
‫ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " إعرابا " مفع ول ث ان الجعل ن " الس م "‬
‫ج ار ومج رور متعل ق بإعراب ا " وفع ل " معط وف عل ى اس م " نح و " خب ر‬
‫لمبتدأ مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬وذل ك نح و " ل ن " ح رف نف ي ونص ب واس تقبال "‬
‫أھابا " فعل مضارع منص وب بل ن‪ ،‬واالل ف لالط الق‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر‬
‫في ه وجوب ا تق ديره أن ا‪ ،‬ونح و مض اف وجمل ة الفع ل والفاع ل ف ي ق وة مف رد‬
‫مضاف إليه‪.‬‬

‫‪٤٠‬‬
‫)‪ " (٣‬واالس م " مبت دأ " ق د " ح رف تحقي ق " خص ص " فع ل م اض‪ ،‬مبن ي‬
‫للمجھول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تق ديره ھ و يع ود إل ى االس م‪،‬‬
‫والجملة في محل رفع =‬
‫فارفع بضم وانصبن فتحا وجر ‪ ...‬كسرا كذكر ﷲ عبده يسر )‪(١‬‬
‫واجزم بتسكين وغير ما ذكر ‪ ...‬ينوب نحو جا أخو بني نمر)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫= خبر المبتدأ " بالجر " جار ومجرور متعلق بخصص " كما " الكاف حرف‬
‫ج ر‪ ،‬وم ا‪ :‬مص درية " ق د " ح رف تحقي ق " خص ص " فع ل م اض مبن ي‬
‫للمجھول " الفعل " نائب فاعل ه‪ ،‬وم ا م ع م دخولھا ف ي تأوي ل مص در مج رور‬
‫بالك اف‪ :‬أي كك ون الفع ل مخصص ا " ب أن " الب اء ح رف ج ر‪ ،‬وأن ح رف‬
‫مصدري ونصب " ينجز ما " فعل مضارع منصوب ب أن‪ ،‬واالل ف لالط الق‪،‬‬
‫والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تق ديره ھ و يع ود إل ى الفع ل‪ ،‬وأن وم دخولھا‬
‫ف ي تأوي ل مص در مج رور بالب اء‪ :‬أي ب االنجزام‪ ،‬والج ار والمج رور متعل ق‬
‫بخصص‪.‬‬
‫)‪ " (١‬فارفع " فعل أمر‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تق ديره أن ت " بض م‬
‫" جار ومج رور متعل ق ب ارفع " وانص بن " ال واو عاطف ة‪ ،‬انص ب‪ :‬فع ل أم ر‬
‫مبني على الفتح‬
‫التص اله بن ون التوكي د الخفيف ة‪ ،‬وھ و معط وف عل ى ارف ع " فتح ا " منص وب‬
‫على نزع الخافض أي بف تح " وج ر " ال واو عاطف ة‪ ،‬ج ر‪ :‬فع ل أم ر معط وف‬
‫على ارفع‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت " كس را " مث ل قول ه‬
‫فتحا منصوب على نزع الخ افض " ك ذكر ﷲ عب ده يس ر " الك اف ح رف ج ر‬
‫ومجروره محذوف‪ ،‬والج ار والمج رور خب ر لمبت دأ مح ذوف والتق دير‪ :‬وذل ك‬
‫كائن كقولك‪ ،‬وذكر‪ :‬مبتدأ‪ ،‬وذكر مضاف ولفظ الجاللة مضاف إليه من إضافة‬
‫المص در لفاعل ه‪ ،‬وعب د‪ :‬مفع ول ب ه ل ذكر منص وب بالفتح ة الظ اھرة‪ ،‬وعب د‬
‫مضاف والضمير مضاف إليه‪ ،‬ويسر‪ :‬فعل مض ارع‪ ،‬والفاع ل ض مير مس تتر‬
‫فيه جوازا تقديره ھو يعود إلى ذكر‪ ،‬والجملة في محل رفع خبر المبتدأ‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬واجزم " ال واو عاطف ة‪ ،‬اج زم‪ :‬فع ل أم ر معط وف عل ى ارف ع‪ ،‬وفاعل ه‬
‫ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " بتسكين " جار ومج رور متعل ق ب اجزم‬
‫" وغير " الواو لالستئناف‪ ،‬غير‪ :‬مبتدأ‪ ،‬وغير مضاف و" م ا " اس م موص ول‬

‫‪٤١‬‬
‫مض اف إلي ه مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل ج ر " ذك ر " فع ل م اض مبن ي‬
‫للمجھ ول‪ ،‬ونائ ب الفاع ل ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود إل ى م ا‬
‫الموصولة‪ ،‬والجملة ال محل لھا من االع راب ص لة " ين وب " فع ل مض ارع‪،‬‬
‫والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إلى غير‪ ،‬والجملة ف ي مح ل‬
‫رفع خب ر المبت دأ " نح و " خب ر لمبت دأ مح ذوف‪ ،‬أي‪ :‬وذل ك نح و " ج ا " فع ل‬
‫ماض قصر للضرورة " أخو " فاعل مرف وع ب الواو الن ه م ن االس ماء الس تة‪،‬‬
‫وأخو مضاف و" بني " مضاف إليه =‬
‫أنواع اإلعراب أربعة‪ :‬الرفع والنصب والجر والجزم‪.‬‬
‫فأما الرفع والنصب فيشترك فيھما األس ماء واألفع ال نح و زي د يق وم وإن زي دا‬
‫لن يقوم وأما الجر فيختص باألس ماء نح و بزي د وأم ا الج زم فيخ تص باألفع ال‬
‫نح و ل م يض رب والرف ع يك ون بالض مة والنص ب يك ون بالفتح ة والج ر يك ون‬
‫بالكسرة والجزم يكون بالسكون وما عدا ذلك يك ون نائب ا عن ه كم ا ناب ت ال واو‬
‫عن الضمة في أخو والي اء ع ن الكس رة ف ي بن ي م ن قول ه ج اء أخ و بن ي نم ر‬
‫وسيذكر بعد ھذا مواضع النيابة ‪.‬‬
‫وارفع بواو وانصبن باأللف ‪ ...‬واجرر بياء ما من األسما أصف )‪(١‬‬
‫شرع في بيان ما يعرب بالنيابة عما سبق ذكره والمراد باألسماء التي‬
‫سيصفھا‬
‫__________‬
‫= مجرور بالياء النه جمع مذكر سالم‪ ،‬وبني مضاف و" نم ر " مض اف إلي ه‪،‬‬
‫مجرور بالكسرة الظاھرة‪ ،‬وسكن الجل الوقف‪ ،‬والجملة من الفعل وفاعل ه ف ي‬
‫قوة مفرد مجرور بإضافة نحو إليه‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وارفع " ال واو لالس تئناف‪ ،‬ارف ع فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‬
‫وجوبا تقديره أنت " بواو " متعلق ب ارفع " وانص بن " ال واو عاطف ة‪ ،‬انص ب‪:‬‬
‫فعل أمر مبني على الفتح التصاله بنون التوكيد الثقيل ة‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر‬
‫فيه وجوبا تق ديره أن ت‪ ،‬وھ و معط وف عل ى ارف ع " ب االلف " ج ار ومج رور‬
‫متعلق بانصب " واجرر " الواو عاطفة‪ ،‬اجرر‪ :‬فعل أمر مبني عل ى الس كون‪،‬‬
‫وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت‪ ،‬وھو معط وف عل ى ارف ع " بي اء‬
‫" جار ومجرور متعلق باجرر " ما " اس م موص ول تنازع ه االفع ال الثالث ة "‬

‫‪٤٢‬‬
‫م ن االس ما " ج ار ومج رور متعل ق بأص ف اآلت ي‪ ،‬أو بمح ذوف ح ال م ن م ا‬
‫الموصولة " أصف " فعل مضارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره‬
‫أن ا‪ ،‬والجمل ة ص لة الموص ول ال مح ل لھ ا م ن االع راب‪ ،‬والعائ د ض مير‬
‫محذوف منصوب المحل بأصف‪ ،‬أي‪ :‬الذي أصفه‪.‬‬
‫األسماء الستة وھي أب وأخ وحم وھن وف وه وذو م ال فھ ذه ترف ع ب الواو نح و‬
‫جاء أبو زيد وتنص ب ب األلف نح و رأي ت أب اه وتج ر بالي اء نح و م ررت بأبي ه‬
‫والمش ھور أنھ ا معرب ة ب الحروف ف الواو نائب ة ع ن الض مة واألل ف نائب ة ع ن‬
‫الفتحة والياء نائبة عن الكسرة وھذا ھو الذي أشار إليه المصنف بقول ه وارف ع‬
‫بواو إلى آخر البيت والصحيح أنھا معربة بحركات مقدرة عل ى ال واو واألل ف‬
‫والي اء ف الرفع بض مة مق درة عل ى ال واو والنص ب بفتح ة مق درة عل ى األل ف‬
‫والجر بكسرة مقدرة على الياء فعلى ھذا الم ذھب الص حيح ل م ين ب ش يء ع ن‬
‫شيء مما سبق ذكره‪(١):‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬ف ي ھ ذه المس ألة أق وال كثي رة‪ ،‬وأش ھر ھ ذه االق وال ثالث ة‪ ،‬االول‪ :‬أنھ ا‬
‫معرب ة م ن مك ان واح د‪ ،‬وال واو واالل ف والي اء ھ ي ح روف االع راب‪ ،‬وھ ذا‬
‫رأي جمھور البصريين وإليه ذھ ب أب و الحس ن االخف ش ف ي أح د قولي ه‪ ،‬وھ و‬
‫الذي ذكره الناظم ھنا ومال إليه‪.‬‬
‫والث اني‪ :‬أنھ ا معرب ة م ن مك ان واح د أيض ا‪ ،‬وإعرابھ ا بحرك ات مق درة عل ى‬
‫ال واو واالل ف والي اء‪ ،‬ف إذا قل ت " ج اء أب وك " ف أبوك‪ :‬فاع ل مرف وع بض مة‬
‫مق درة عل ى ال واو من ع م ن ظھورھ ا الثق ل‪ ،‬وھ ذا م ذھب س يبويه‪ ،‬وھ و ال ذي‬
‫ذكره الشارح وزعم أن ه الص حيح‪ ،‬ورجح ه الن اظم ف ي كتاب ه التس ھيل‪ ،‬ونس به‬
‫جماعة من المتأخرين إلى جمھور البصريين‪ ،‬والصحيح أن مذھب ھ ؤالء ھ و‬
‫ال ذي ق دمنا ذك ره‪ ،‬ق ال أتب اع س يبويه‪ :‬إن االص ل ف ي االع راب أن يك ون‬
‫بحركات ظ اھرة أو مق درة فمت ى أمك ن ھ ذا االص ل ل م يج ز الع دول عن ه إل ى‬
‫الفروع‪ ،‬وقد أمكن أن نجع ل االع راب بحرك ات مق درة‪ ،‬فيج ب المص ير إلي ه‪،‬‬
‫والقول الثالث‪ :‬قول جمھور الكوفيين‪ ،‬وحاصله أنھا معربة من مك انين‪ ،‬ق الوا‪:‬‬
‫إن الحرك ات تك ون إعراب ا لھ ذه االس ماء ف ي ح ال إفرادھ ا‪ :‬أي قطعھ ا ع ن‬
‫االضافة‪ ،‬فتقول‪ :‬ھذا أب لك وقد رأي ت أخ ا ل ك‪ ،‬وم ررت بح م‪ ،‬ف إذا قل ت ف ي‬
‫ح ال االض افة‪ " ،‬ھ ذا أب وك " فالض مة باقي ة عل ى م ا كان ت علي ه ف ي ح ال‬
‫االف راد‪ ،‬فوج ب أن تك ون عالم ة إع راب‪ ،‬الن الحرك ة الت ي تك ون عالم ة‬

‫‪٤٣‬‬
‫إعراب للمفرد في حالة إفراده ھي بعينھا التي تكون عالم ة العراب ه ف ي ح ال‬
‫إضافته‪ ،‬أال ترى أنك تقول " ھذا غالم " فإذا قلت " ھذا غالمك " لم يتغير‬
‫الحال ؟ فكذا ھنا‪.‬‬
‫وكذا ال واو واالل ف والي اء بع د ھ ذه الحرك ات ف ي ح ال إض افة االس ماء الس تة‬
‫تجري مجرى الحركات في كونھا إعرابا‪ ،‬بدليل أنھا تتغير في حال الرفع =‬
‫من ذاك ذو إن صحبة أبانا ‪ ...‬والفم حيث الميم منه بانا )‪(١‬‬
‫أي من األسماء التي ترف ع ب الواو وتنص ب ب األلف وتج ر بالي اء ذو وف م ولك ن‬
‫يشترط في ذو أن تكون بمعنى ص احب نح و ج اءني ذو م ال أي ص احب م ال‬
‫وھ و الم راد بقول ه إن ص حبة أبان ا أي إن أفھ م ص حبة واحت رز ب ذلك ع ن ذو‬
‫الطائي ة فإنھ ا ال تفھ م ص حبة ب ل ھ ي بمعن ى ال ذي ف ال تك ون مث ل ذي بمعن ى‬
‫صاحب بل تكون مبنية وآخرھا الواو رفع ا ونص با وج را نح و ج اءني ذو ق ام‬
‫ورأيت ذو قام ومررت بذو قام ومنه قوله‪:‬‬
‫‪ - ٤‬فإما كرام موسرون لقيتھم ‪ ...‬فحسبي من ذو عندھم ما كفانيا‬
‫__________‬
‫= والنص ب والج ر‪ ،‬ف دل ذل ك عل ى أن الض مة وال واو جميع ا عالم ة للرف ع‪،‬‬
‫والفتحة وااللف جميع ا عالم ة للنص ب‪ ،‬والكس رة والي اء جميع ا عالم ة للج ر‪،‬‬
‫وإنم ا ألج أ الع رب إل ى ذل ك قل ة ح روف ھ ذه االس ماء‪ ،‬فرف دوھا ف ي ح ال‬
‫االضافة التي ھي من خصائص االسم ‪ -‬بحروف زائدة‪ ،‬تكثيرا لحروفھا‪.‬‬
‫)‪ " (١‬من ذاك " من ذا‪ :‬ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر مق دم‪ ،‬والك اف‬
‫حرف خطاب " ذو " مبتدأ م ؤخر " إن " ح رف ش رط " ص حبة " مفع ول ب ه‬
‫مقدم البان " أبانا " أبان‪ :‬فعل ماض‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر في ه ج وازا تق ديره‬
‫ھو يعود إلى ذو‪ ،‬وألف ه لالط الق وھ و فع ل ش رط مبن ي عل ى الف تح ف ي مح ل‬
‫جزم‪ ،‬والجواب محذوف‪ ،‬والتقدير‪ :‬إن أبان ذو صحبة فارفعه بالواو " والفم "‬
‫معطوف على ذو " حيث " ظرف مكان " الميم "‬
‫مبتدأ " منه " جار ومج رور متعل ق بب ان " بان ا " فع ل م اض بمعن ى انفص ل‪،‬‬
‫مبني على الف تح ال مح ل ل ه م ن االع راب‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا‬
‫تقديره ھو يعود إلى الميم‪ ،‬وألفه لالط الق وجملت ه ف ي مح ل رف ع خب ر المبت دأ‬

‫‪٤٤‬‬
‫ال ذي ھ و قول ه الم يم‪ ،‬وجمل ة المبت دأ وخب ره ف ي مح ل ج ر بإض افة " حي ث "‬
‫إليھا‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ھ ذا بي ت م ن الطوي ل‪ ،‬وھ و م ن ك الم منظ ور ب ن س حيم الفقعس ي‪ ،‬وق د‬
‫استشھد به ابن ھشام في أوضح المسالك )ش ‪ (٧‬في مبح ث االس ماء الخمس ة‪،‬‬
‫وفي باب الموصول‪ ،‬كما فعل الشارح ھنا‪ ،‬واستشھد به االش موني )ش ‪(١٥٥‬‬
‫مرتين أيضا‪.‬‬
‫وقبل البيت المستشھد به قوله‪ :‬ولست بھاج في الق رى أھ ل من زل عل ى زادھ م‬
‫أبكي وأبكي البواكيا فإما كرام موسرون لقيتھم فحسبي من ذو عندھم‪.‬‬
‫البيت وإما كرام معسرون عذرتھم وإما لئام فادخرت حيائيا وعرضي أبقى م ا‬
‫ادخ رت ذخي رة وبطن ي أطوي ه كط ي ردائي ا اللغ ة‪ " :‬ھ اج " اس م فاع ل م ن‬
‫الھجاء‪ ،‬وھو الذم والقدح‪ ،‬تقول‪ :‬ھجاه يھجوه ھجوا وھجاء " القرى " ‪ -‬بكسر‬
‫الق اف مقص ورا ‪ -‬إك رام الض يف‪ ،‬و" ف ي " ھن ا دال ة عل ى الس ببية والتعلي ل‪،‬‬
‫صلَّى َّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم‪ " :‬دخلت امرأة الن ار ف ي ھ رة " أي بس بب‬ ‫مثلھا في قوله َ‬
‫ھرة ومن أجل ما صنعته معھا‪ ،‬يريد أنه لن يھج و أح دا ول ن يذم ه ويق دح في ه‬
‫بسبب القرى على أي ة ح ال‪ ،‬وذل ك الن الن اس عل ى ثالث ة أن واع‪ :‬الن وع االول‬
‫ك رام موس رون‪ ،‬والن وع الث اني ك رام معس رون غي ر واج دين م ا يقدمون ه‬
‫لضيفانھم‪ ،‬والنوع الثالث لئام بھم شح وبخل وضنانة‪ ،‬وقد ذكر ھ ؤالء االن واع‬
‫الثالثة‪ ،‬وذكر مع كل واحد حاله بالنسبة له " كرام " جمع كريم‪ ،‬وأراد الطيب‬
‫العنص ر الش ريف اآلب اء‪ ،‬وق ابلھم باللئ ام " موس رون " ذوو ميس رة وغن ى‪،‬‬
‫وعندھم ما يقدمونه للضيفان " معسرون "‬
‫ذوو عسرة وضيق ال يجدون ما يقدمونه مع كرم نفوسھم وطيب عنصرھم‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬إما " حرف ش رط وتفص يل‪ ،‬مبن ي عل ى الس كون ال مح ل ل ه م ن‬
‫االع راب " ك رام " فاع ل بفع ل مح ذوف يفس ره الس ياق‪ ،‬وتق دير الك الم‪ :‬إم ا‬
‫لقيني كرام‪ ،‬ونحو ذلك‪ ،‬مرفوع بذلك الفعل المح ذوف‪ ،‬وعالم ة رفع ه الض مة‬
‫الظ اھرة " موس رون " نع ت لك رام‪ ،‬ونع ت المرف وع مرف وع‪ ،‬وعالم ة رفع ه‬
‫الواو نيابة عن الضمة النه جمع مذكر س الم‪ ،‬والن ون ع وض ع ن التن وين ف ي‬
‫االسم المفرد " لقيتھم " لقى‪ :‬فعل ماض مبن ي عل ى ف تح مق در ال مح ل ل ه م ن‬
‫االعراب‪ ،‬والتاء ضمير المتكلم فاع ل لق ى‪ ،‬مبن ي عل ى الض م ف ي مح ل رف ع‪،‬‬
‫وض مير الغ ائبين العائ د إل ى ك رام‪ ،‬مفع ول ب ه مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل‬

‫‪٤٥‬‬
‫نص ب‪ ،‬وجمل ة الفع ل الماض ي وفاعل ه ومفعول ه ال مح ل لھ ا م ن االع راب‬
‫تفسيرية " فحسبي " الفاء واقعة في جواب الشرط‪ ،‬حرف مبن ي عل ى الف تح ال‬
‫محل له من االعراب‪ ،‬حسب‪ :‬اسم بمعنى كاف خبر مق دم‪ ،‬وھ و مض اف وي اء‬
‫المتكلم مضاف إليه‪ ،‬مبني على الف تح ف ي مح ل ج ر " م ن " ح رف ج ر مبن ي‬
‫على السكون ال محل له " ذو " اسم موصول بمعنى الذي مبن ي عل ى الس كون‬
‫في محل جر بمن‪ ،‬وإن رويت " ذي " فھو مج رور بم ن‪ ،‬وعالم ة ج ره الي اء‬
‫نيابة ع ن الكس رة‪ ،‬والج ار والمج رور متعل ق بحس ب " عن دھم " عن د‪ :‬ظ رف‬
‫متعلق بمحذوف يقع صلة للموصول الذي ھو ذو بمعن ى ال ذي‪ ،‬وعن د مض اف‬
‫وضمير الغائبين مض اف إلي ه‪ ،‬مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل ج ر " م ا " اس م‬
‫موصول بمعنى الذي مبتدأ مؤخر مبني على السكون في محل رف ع " كفاني ا "‬
‫كفى‪ :‬فعل م اض مبن ي عل ى ف تح مق در عل ى االل ف من ع م ن ظھ وره التع ذر‪،‬‬
‫وفاعله ضمير مستتر فيه ج وازا تق ديره ھ و يع ود إل ى االس م الموص ول ال ذي‬
‫ھ و م ا‪ ،‬والن ون للوقاي ة‪ ،‬وي اء الم تكلم مفع ول ب ه مبن ي عل ى الف تح ف ي مح ل‬
‫نصب‪ ،‬وااللف لالطالق‪ ،‬وجملة كفى وفاعله ومفعوله ال محل صلة ما‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " فحس بي م ن ذو عن دھم " ف إن " ذو " ف ي ھ ذه العب ارة اس م‬
‫موصول‬
‫بمعنى الذي‪ ،‬وقد رويت ھذه الكلمة بروايتين‪ ،‬فمن العلماء من روى " فحس بي‬
‫من ذي عندھم " بالياء‪ ،‬واستدل بھذه الرواية على أن " ذا " الموصولة تعام ل‬
‫معام ل " ذي " الت ي بمعن ى ص احب والت ي ھ ي م ن االس ماء الخمس ة‪ ،‬فترف ع‬
‫بالواو‪ ،‬وتنصب بااللف‪ ،‬وتجر بالياء كم ا ف ي ھ ذه العب ارة عل ى ھ ذه الرواي ة‪،‬‬
‫ومعنى ذلك أنھا معربة ويتغير آخرھا بتغير التراكيب‪.‬‬
‫ومن العلماء من روى " فحسبي من ذو عندھم " ب الواو‪ ،‬واس تدل بھ ا عل ى أن‬
‫" ذو " التي ھي اسم موصول مبني ة‪ ،‬وأنھ ا تج ئ ب الواو ف ي حال ة الرف ع وف ي‬
‫حال ة النص ب وف ي حال ة الج ر جميع ا وھ ذا الوج ه ھ و ال راجح عن د النح اة‪،‬‬
‫وس يذكر الش ارح ھ ذا البي ت م رة أخ رى ف ي ب اب الموص ول‪ ،‬وينب ه عل ى‬
‫الروايتين جميعا‪ ،‬وعلى أن رواية الواو تدل على البناء ورواية الياء تدل عل ى‬
‫االع راب‪ ،‬لك ن عل ى رواي ة الي اء يك ون االع راب فيھ ا ب الحروف نياب ة ع ن‬
‫الحرك ات عل ى ال راجح‪ ،‬وعل ى رواي ة ال واو تك ون الكلم ة فيھ ا مبني ة عل ى‬
‫السكون‪ ،‬فاعرف ذلك وال تنسه‪.‬‬

‫‪٤٦‬‬
‫ق ال اب ن منظ ور ف ي لس ان الع رب‪ " :‬وأم ا ق ول الش اعر‪ :‬ف إن بي ت تم يم ذو‬
‫سمعت به =‬
‫وك ذلك يش ترط ف ي إع راب الف م بھ ذه األح رف زوال الم يم من ه نح و ھ ذا ف وه‬
‫ورأيت ف اه ونظ رت إل ى في ه وإلي ه أش ار بقول ه والف م حي ث الم يم من ه بان ا أي‬
‫انفصلت منه الميم أي زالت منه فإن لم تزل منه أعرب بالحركات نحو ھذا ف م‬
‫ورأيت فما ونظرت إلى فم ‪.‬‬
‫أب أخ حم كذاك وھن ‪ ...‬والنقص في ھذا األخير أحسن )‪(١‬‬
‫وفي أب وتالييه يندر ‪ ...‬وقصرھا من نقصھن أشھر )‪(٢‬‬
‫يعني أن أبا وأخا وحما تجري مجرى ذو وفم اللذين سبق‬
‫ذكرھا‬
‫__________‬
‫= فإن " ذو " ھنا بمعنى الذي‪ ،‬وال يكون في الرف ع والنص ب والج ر إال عل ى‬
‫لف ظ واح د‪ ،‬وليس ت بالص فة الت ي تع رب نح و قول ك‪ :‬م ررت برج ل ذي م ال‪،‬‬
‫وھ و ذو م ال‪ ،‬ورأي ت رج ال ذا م ال‪ ،‬وتق ول‪ :‬رأي ت ذو ج اءك‪ ،‬وذو ج اءاك‪،‬‬
‫وذو ج اءوك‪ ،‬وذو جاءت ك‪ ،‬وذو جئن ك‪ ،‬بلف ظ واح د للم ذكر والمؤن ث‪ ،‬وم ن‬
‫أمث ال الع رب‪ :‬أت ى علي ه ذو أت ى عل ى الن اس‪ ،‬أي ال ذي أت ى عل يھم‪ ،‬ق ال أب و‬
‫منصور‪ :‬وھي لغة طيئ‪ ،‬وذو بمعنى الذي " اھـ‪.‬‬
‫وفي البيت الذي أنشده في صدر كالمه شاھد كالذي معن ا عل ى أن " ذو والت ي‬
‫بمعنى الذي تكون بالواو ولو كان موضعھا جرا أو نصبا‪ ،‬فإن ق ول الش اعر "‬
‫ذو سمعت به " نعت لبيت تميم المنصوب على أنه اسم إن‪ ،‬ول و كان ت " ذو "‬
‫معربة لقال‪ :‬فإن بيت تميم ذا سمعت به‪ ،‬فلما جاء بھا ب الواو ف ي ح ال النص ب‬
‫علمنا أنه يراھا مبني ة‪ ،‬وبناؤھ ا كم ا علم ت عل ى الس كون )‪ " (١‬أب " مبت دأ "‬
‫أخ حم " معطوفان على أب مع حذف حرف العطف " كذاك " ج ار ومج رور‬
‫متعل ق بمح ذوف خب ر تنازع ه ك ل م ن أب وم ا عط ف علي ه " وھ ن " ال واو‬
‫عاطفة‪ ،‬ھن‪ :‬مبتدأ‪ ،‬وخبره محذوف‪ ،‬أي‪ :‬وھن كذا ك " والنقص " مبتدأ " ف ي‬
‫ھذا " جار ومجرور متعلق بالنقص‪ ،‬أو بأحسن " االخير " بدل أو عطف بيان‬
‫من اسم االشارة أو ھو نعت له " أحسن " خبر المبتدأ‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬
‫)‪ " (٢‬وفي أب " جار ومجرور متعلق بيندر اآلتي " وتاليي ه " معط وف عل ى‬
‫أب " يندر " فعل مضارع‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود‬
‫إل ى ال نقص " وقص رھا " ال واو عاطف ة‪ ،‬قص ر‪ :‬مبت دأ‪ ،‬وقص ر مض اف‬
‫والض مير مض اف إلي ه " م ن نقص ھن " م ن نق ص‪ :‬ج ار ومج رور متعل ق‬
‫بأشھر‪ ،‬ونقص مضاف والضمير مضاف إليه " أشھر " خبر المبتدأ‪.‬‬
‫فترف ع ب الواو وتنص ب ب األلف وتج ر بالي اء نح و ھ ذا أب وه وأخ وه وحموھ ا‬
‫ورأي ت أب اه وأخ اه وحماھ ا وم ررت بأبي ه وأخي ه وحميھ ا وھ ذه ھ ي اللغ ة‬
‫المشھورة في ھذه الثالثة وسيذكر المصنف في ھذه الثالثة لغتين أخريين‪.‬‬
‫وأما ھن فالفصيح فيه أن يعرب بالحركات الظاھرة عل ى الن ون وال يك ون ف ي‬
‫آخره ح رف عل ة نح و ھ ذا ھ ن زي د ورأي ت ھ ن زي د وم ررت بھ ن زي د )‪(١‬‬
‫وإليه أشار بقوله والنقص في ھذا األخير أحسن أي النقص في ھ ن أحس ن م ن‬
‫اإلتمام واإلتمام جائز لكنه قليل جدا ھذا ھن وه ورأي ت ھن اه ونظ رت إل ى ھني ه‬
‫وأنكر الف راء ج واز إتمام ه وھ و محج وج بحكاي ة س يبويه اإلتم ام ع ن الع رب‬
‫ومن حفظ حجة على من لم يحفظ وأشار المصنف بقوله وفي أب وتالييه ين در‬
‫إل ى آخ ر البي ت إل ى اللغت ين الب اقيتين ف ي أب وتاليي ه وھم ا أخ وح م فإح دى‬
‫اللغتين النقص وھو حذف الواو واأللف والياء واإلع راب بالحرك ات الظ اھرة‬
‫على الباء والخاء والميم نح و ھ ذا أب ه وأخ ه وحمھ ا ورأي ت أب ه وأخ ه وحمھ ا‬
‫ومررت بأبه وأخه وحمھا وعليه قوله‪:‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬وم ن ذل ك قول ه علي ه الص الة والس الم‪ " :‬م ن تع زى بع زاء الجاھلي ة‬
‫فأعض وه بھ ن أبي ه‪ ،‬وال تكن وا " وتع زى بع زاء الجاھلي ة معن اه دع ا ب دعائھا‬
‫فقال‪ :‬يا لفالن‪ ،‬ويا لفالن‪ ،‬والغرض أن ه ي دعو إل ى العص بية القبلي ة الت ي جھ د‬
‫صلَّى َّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم جھده في محوھا‪.‬‬ ‫النبي َ‬
‫ومعنى " أعضوه بھن أبيه " قولوا له‪ :‬ع ض أي ر أبي ك‪ ،‬ومعن ى " وال تكن وا "‬
‫قولوا له ذل ك بلف ظ ص ريح‪ ،‬مبالغ ة ف ي التش نيع علي ه‪ ،‬ومح ل االستش ھاد قول ه‬
‫صلوات ﷲ عليه‪ " :‬بھ ن أبي ه " حي ث ج ر لف ظ الھ ن بالكس رة الظ اھرة‪ ،‬وم ن‬
‫ذلك قولھم في المثل‪ " :‬من يطل ھن أبيه ينتطق ب ه " يري دون م ن كث ر إخوت ه‬
‫اشتد بھم ظھره وقوى بھم عزه )وانظره في مجمع االمث ال رق م ‪ ٤٠١٥‬ف ي ‪٢‬‬
‫‪ ٣٠٠ /‬بتحقيقنا( )‪ - ٤‬شرح ابن عقيل ‪(١‬‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫بأبه اقتدى عدي في الكرم ‪ ...‬ومن يشابه أبه فما ظلم‬
‫وھ ذه اللغ ة ن ادرة ف ي أب وتاليي ه ولھ ذا ق ال وف ي أب وتاليي ه ين در أي‪ :‬ين در‬
‫النقص‪.‬‬
‫واللغة األخرى في أب وتاليي ه أن يك ون ب األلف رفع ا ونص با وج را نح و ھ ذا‬
‫أب اه وأخ اه وحماھ ا ورأي ت أب اه وأخ اه وحماھ ا وم ررت بأب اه وأخ اه وحماھ ا‬
‫وعليه قول الشاعر‪:‬‬
‫__________‬
‫‪ - ٥‬ينسب ھذا البيت لرؤبة بن العجاج‪ ،‬من كلمة يزعمون أنه مدح فيھ ا ع دي‬
‫بن حاتم الطائي‪ ،‬وقبله قوله‪ :‬أنت الحليم واالمي ر المن تقم تص دع ب الحق وتنف ي‬
‫م ن ظل م اللغ ة‪ " :‬ع دي " أراد ب ه ع دي ب ن ح اتم الط ائي الج واد المش ھور "‬
‫اقتدى " يريد أنه جعله لنفسه قدوة فسار على نھج سيرته " فما ظلم " يريد أن ه‬
‫لم يظل م أم ه‪ ،‬الن ه ج اء عل ى مث ال أبي ه ال ذي ينس ب إلي ه‪ ،‬وذل ك الن ه ل و ج اء‬
‫مخالفا لما عليه أبوه من السمت أو الشبه أو من الخل ق والص فات لنس به الن اس‬
‫إلى غيره‪ ،‬فكان في ذلك ظلم المه واتھام لھا )انظر مجمع االمثال رقم ‪٤٠٢٠‬‬
‫في ‪ ٣٠٠ / ٢‬بتحقيقنا(‪.‬‬
‫االع راب‪ " :‬بأب ه " الج ار والمج رور متعل ق باقت دى‪ ،‬وأب مض اف والض مير‬
‫مضاف إليه " اقتدى عدي " فعل م اض وفاعل ه " ف ي الك رم " ج ار ومج رور‬
‫بالكسرة الظاھرة متعلق باقتدى أيض ا‪ ،‬وس كن المج رور للوق ف " وم ن " اس م‬
‫ش رط مبت دأ " يش ابه " فع ل مض ارع فع ل الش رط مج زوم بالس كون‪ ،‬وفاعل ه‬
‫ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھ و يع ود إل ى م ن " أب ه " مفع ول ب ه ليش ابه‪،‬‬
‫ومضاف إليه " فما " الفاء واقعة في جواب الش رط‪ ،‬وم ا‪ :‬نافي ة " ظل م " فع ل‬
‫ماض‪ ،‬وفاعله ضمير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل ج زم‬
‫جواب الشرط‪ ،‬وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ الذي ھ و اس م‬
‫الشرط‪ ،‬وھذا أحد ثالثة أقوال‪ ،‬وھو ال ذي نرجح ه م ن بينھ ا‪ ،‬وإن رج ح كثي ر‬
‫من النحاة غيره‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " بأبه يشابه أبه " حيث جر االول بالكسرة الظاھرة‪ ،‬ونص ب‬
‫الثاني بالفتحة الظاھرة‪.‬‬
‫وھذا يدل على أن قوما من العرب يعربون ھذا‬

‫‪٤٩‬‬
‫االسم بالحركات الظاھرة على أواخره‪ ،‬وال يجتلب ون لھ ا ح روف العل ة لتك ون‬
‫عالمة إعراب‪.‬‬
‫إنّ أباھا وأبا أباھا ‪ ...‬قد بلغا في المجد غايتاھا‬
‫__________‬
‫‪ - ٦‬نسب العيني والسيد المرتضى ف ي ش رح الق اموس ھ ذا البي ت الب ي ال نجم‬
‫العجلي‪ ،‬ونسبه الجوھري لرؤبة بن العجاج‪ ،‬وذكر العيني أن أبا زيد نسبه ف ي‬
‫نوادره لبعض أھل اليمن‪.‬‬
‫وقد بحثت النوادر فلم أجد فيھا ھذا البيت‪ ،‬ولكني وجدت أبا زيد أنشد فيھا ع ن‬
‫أب ي الغ ول ل بعض أھ ل ال يمن‪ :‬أي قل وص راك ب تراھ ا ط اروا عل يھن فش ل‬
‫عالھا واشدد بمثنى حقب حقواھا ناجي ة وناجي ا أباھ ا وف ي ھ ذه االبي ات ش اھد‬
‫للمسألة التي معنا‪ ،‬وقافيتھا ھي قافية بيت الشاھد‪ ،‬ومن ھنا وقع السھو للعيني‪،‬‬
‫فأما الشاھد ف ي ھ ذه االبي ات فف ي قول ه‪ " :‬وناجي ا أباھ ا " ف إن " أباھ ا " فاع ل‬
‫بقول ه‪ " :‬ناجي ا " وھ ذا الفاع ل مرف وع بض مة مق درة عل ى االل ف من ع م ن‬
‫ظھورھا التعذر‪ ،‬وھذه لغة القصر‪ ،‬ولو جاء به على لغة التمام لق ال‪ " :‬وناجي ا‬
‫أبوھا "‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬إن " حرف توكي د ونص ب " أباھ ا " أب ا‪ :‬اس م إن منص وب بفتح ة‬
‫مقدرة على االلف‪ ،‬ويحتمل أن يكون منصوبا بااللف نيابة عن الفتحة كم ا ھ و‬
‫المشھور‪ ،‬وأبا مضاف والضمير مضاف إليه " وأبا " معطوف عل ى اس م إن‪،‬‬
‫وأبا مضاف وأبا من " أباھ ا " مض اف إلي ه‪ ،‬وھ و مض اف والض مير مض اف‬
‫إليه " قد " حرف تحقيق " بلغا " فعل ماض‪ ،‬وألف االثنين فاعله‪ ،‬والجملة في‬
‫محل رفع خبر إن " في المجد " جار ومجرور متعلق بالفع ل قبل ه وھ و بل غ "‬
‫غايتاھا " مفعول به لبلغ على لغة من يلزم المثن ى االل ف‪ ،‬أي منص وب بفتح ة‬
‫مقدرة على االلف منع من ظھورھا التعذر‪ ،‬وغايتا مضاف وضمير الغائبة‬
‫مضاف إليه‪ ،‬وھذا الضمير عائ د عل ى المج د‪ ،‬وإنم ا ج اء ب ه مؤنث ا وم ن حق ه‬
‫التذكير النه اعتبر المجد صفة أو رتب ة‪ ،‬والم راد بالغ ايتين المب دأ والنھاي ة‪ ،‬أو‬
‫نھاية مجد النسب ونھاية مجد الحسب‪ ،‬وھذا االخير أحسن‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬الذي يتعين االستشھاد به في ھذا البيت لما ذكر الش ارح ھ و قول ه‪:‬‬
‫" أباھ ا " الثالث ة الن االول ى والثاني ة يح تمالن االج راء عل ى اللغ ة المش ھورة‬

‫‪٥٠‬‬
‫الصحيحة كما رأيت في االعراب‪ ،‬فيكون نصبھما بااللف‪ ،‬أما الثالثة فھ ي ف ي‬
‫موضع الجر بإضافة =‬
‫فعالمة الرفع والنصب والجر حركة مقدرة على األلف كما تقدر في المقصور‬
‫وھذه اللغة أشھر من النقص‪.‬‬
‫وحاصل م ا ذك ره أن ف ي أب وأخ وح م ث الث لغ ات أش ھرھا أن تك ون ب الواو‬
‫واألل ف والي اء والثاني ة أن تك ون ب األلف مطلق ا )‪ (١‬والثالث ة أن تح ذف منھ ا‬
‫األحرف الثالث ة وھ ذا ن ادر وأن ف ي ھ ن لغت ين إح داھما ال نقص وھ و األش ھر‬
‫والثانية اإلتمام وھو قليل ‪.‬‬
‫وشرط ذا اإلعراب أن يضفن ال ‪ ...‬لليا كجا أخو أبيك ذا اعتال)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫= ما قبلھا إليھا‪ ،‬ومع ذلك جاء بھا بااللف‪ ،‬واالرجح إجراء االولي ين كالثالث ة‪،‬‬
‫الن ه يبع د ج دا أن يج ئ الش اعر بكلم ة واح دة ف ي بي ت واح د عل ى لغت ين‬
‫مختلفتين‪.‬‬
‫)‪ (١‬ھ ذه لغ ة ق وم بأعي انھم م ن الع رب‪ ،‬واش تھرت نس بتھا إل ى بن ي الح ارث‬
‫وخثعم وزبيد‪ ،‬وكلھم ممن يلزمون المثنى االلف في أحواله كلھا‪ ،‬وقد تكلم بھ ا‬
‫صلَّى َّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم‪ ،‬وذلك في قوله‪ " :‬ما صنع أب ا جھ ل‬ ‫في الموضعين النبي َ‬
‫؟ "‪ ،‬وقوله‪ " :‬ال وتران في ليلة " وعلى ھذه اللغة قال االمام أبو حنيفة رضي‬
‫ﷲ عنه‪ " :‬ال قود في مثقل ولو ضربه بأبا قبيس " وأبو قبيس‪ :‬جبل معروف‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬وش رط " ال واو لالس تئناف‪ ،‬ش رط‪ :‬مبت دأ‪ ،‬وش رط مض اف و" ذا "‬
‫مض اف إلي ه " االع راب " ب دل أو عط ف بي ان أو نع ت ل ذا " أن " ح رف‬
‫مص دري ونص ب " يض فن " فع ل مض ارع مبن ي للمجھ ول وھ و مبن ي عل ى‬
‫السكون التصاله بن ون النس وة ف ي مح ل نص ب ب أن‪ ،‬وأن م دخولھا ف ي تأوي ل‬
‫مصدر خبر المبتدأ‪ ،‬أي‪ :‬شرط إع رابھن ب الحروف ك ونھن مض افات‪ ،‬و" ال "‬
‫ح رف عط ف " للي ا " معط وف عل ى مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬لك ل اس م ال للي اء "‬
‫كج ا " الك اف ح رف ج ر‪ ،‬ومج روره مح ذوف والج ار والمج رور متعل ق‬
‫بمحذوف‪ ،‬خبر لمبتدأ محذوف‪ ،‬أي‪ :‬وذلك كائن كقولك‪ ،‬وجا‪ :‬أصله جاء‪ :‬فع ل‬
‫م اض " أخ و " فاع ل ج اء‪ ،‬وأخ و مض اف وأب ي م ن " أبي ك " مض اف إلي ه‬
‫مج رور بالي اء‪ ،‬وأب ي مض اف وض مير المخاط ب مض اف إلي ه " ذا " ح ال‬
‫منصوب =‬

‫‪٥١‬‬
 ‫ذكر النحويون إلعراب ھذه األسماء بالحروف شروطا أربعة‪:‬‬
‫أح دھا‪ :‬أن تك ون مض افة واحت رز ب ذلك م ن أال تض اف فإنھ ا حينئ ذ تع رب‬
‫بالحركات الظاھرة نحو ھذا أب ورأيت أبا ومررت بأب‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬أن تضاف إلى غي ر ي اء الم تكلم نح و ھ ذا أب و زي د وأخ وه وحم وه ف إن‬
‫أض يفت إل ى ي اء الم تكلم أعرب ت بحرك ات مق درة نح و ھ ذا أب ي ورأي ت أب ي‬
‫ومررت بأبي ولم تعرب بھذه الحروف وسيأتي ذكر ما تعرب به حينئذ‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬أن تكون مكبرة واحترز بذلك من أن تكون مصغرة فإنھا حينئذ تع رب‬
‫بالحركات الظاھرة نحو ھذا أبي زيد وذوي م ال ورأي ت أب ي زي د وذوي م ال‬
‫ومررت بأبي زيد وذوي مال‪.‬‬
‫الراب ع‪ :‬أن تك ون مف ردة واحت رز ب ذلك م ن أن تك ون مجموع ة أو مثن اة ف إن‬
‫كانت مجموعة أعربت بالحركات الظاھرة )‪ (١‬نحو ھؤالء آباء‬
‫__________‬
‫= بااللف نيابة عن الفتحة‪ ،‬وھو مضاف‪ ،‬و" اعتال " مضاف إليه‪.‬‬
‫وأصله اعتالء فقصره لالضطرار‪ ،‬وتقدير البيت‪ :‬وشرط ھذا االعراب )ال ذي‬
‫ھ و كونھ ا ب الواو رفع ا وب االلف نص با وبالي اء ج را( ف ي ك ل كلم ة م ن ھ ذه‬
‫الكلم ات كونھ ا مض افة إل ى أي اس م م ن االس ماء ال لي اء الم تكلم‪ ،‬ومث ال ذل ك‬
‫قولك‪ :‬جاء أخو أبيك ذا اعتالء‪ ،‬فأخو‪ :‬مثال للمرفوع ب الواو وھ و مض اف لم ا‬
‫بعده‪ ،‬وأبيك‪ :‬مثال للمجرور بالياء‪ ،‬وھو مضاف لضمير المخاطب‪ ،‬وذا‪ :‬مثال‬
‫للمنصوب بااللف‪ ،‬وھو مضاف إلى " اعتال "‪ ،‬وكل واحد من المضاف إليھن‬
‫اسم غير ياء المتكلم كما ترى‪.‬‬
‫)‪ (١‬المراد جمع التكسير كما مثل‪ ،‬فأما جمع المذكر السالم فإنھا ال تجمع عليه‬
‫إال شذوذا‪ ،‬وھي ‪ -‬حينئ ذ ‪ -‬تع رب إع راب جم ع الم ذكر الس الم ش ذوذا‪ :‬ب الواو‬
‫رفعا‪ ،‬وبالياء المكسور ما قبلھا نصبا وجرا‪ ،‬ولم يجمعوا منھا جمع الم ذكر إال‬
‫االب وذو‪.‬‬
‫فأما االب فقد ورد جمعه في قول زياد بن واص ل الس لمي‪ :‬فلم ا تب ين أص واتنا‬
‫بكين وفديننا باالبينا =‬
‫الزيدين‬

‫‪٥٢‬‬
‫ورأيت آباءھم ومررت بآبائھم وإن كانت مثناة أعربت إع راب المثن ى ب األلف‬
‫رفعا وبالياء جرا ونصبا نحو ھذان أبوا زيد ورأيت أبويه ومررت بأبويه‪.‬‬
‫ولم يذكر المصنف رحمه ﷲ تعالى م ن ھ ذه األربع ة س وى الش رطين األول ين‬
‫ثم أشار إليھم ا بقول ه وش رط ذا اإلع راب أن يض فن ال لي اء أي ش رط إع راب‬
‫ھذه األسماء بالحروف أن تضاف إلى غير ياء الم تكلم فعل م م ن ھ ذا أن ه ال ب د‬
‫من إضافتھا وأنه ال بد أن تكون إضافتھا إلى غير ي اء الم تكلم ويمك ن أن يفھ م‬
‫الش رطان اآلخ ران م ن كالم ه وذل ك أن الض مير ف ي قول ه يض فن راج ع إل ى‬
‫األسماء التي سبق ذكرھا وھو لم يذكرھا إال مفردة مكبرة فكأنه قال وش رط ذا‬
‫اإلعراب أن يضاف أب وإخوته المذكورة إلى غير ياء المتكلم‪.‬‬
‫واعلم أن ذو ال تستعمل إال مضافة وال تضاف إلى مضمر ب ل إل ى اس م ج نس‬
‫ظاھر غير صفة نحو جاءني ذو مال فال يجوز جاءني ذو قائم‪(١).‬‬
‫__________‬
‫= وأم ا " ذو " فق د ورد جمع ه مض افا م رتين‪ :‬إح داھما إل ى اس م الج نس‪،‬‬
‫واالخرى إلى الضمير شذوذا‪ ،‬وذل ك ف ي ق ول كع ب ب ن زھي ر ب ن أب ي س لمى‬
‫المزني‪ :‬صبحنا الخزرجية مرھفات أبار ذوي أرومتھا ذووھا فف ي " ذووھ ا "‬
‫شذوذ من ناحيتين‪ :‬إضافته إلى الضمير‪ ،‬وجمعه جمع المذكر السالم )‪ (١‬اعل م‬
‫أن االصل في وضع " ذو " التي بمعنى صاحب أن يتوص ل بھ ا إل ى نع ت م ا‬
‫قبلھ ا بم ا بع دھا‪ ،‬وذل ك يس تدعي ش يئين‪ ،‬أح دھما‪ :‬أن يك ون م ا بع دھا مم ا ال‬
‫يمتنع أن يوصف به‪ ،‬والثاني‪ :‬أن يك ون م ا بع دھا مم ا ال يص لح أن يق ع ص فة‬
‫م ن غي ر حاج ة إل ى توس ط ش ئ وم ن أج ل ذل ك الزم ت االض افة إل ى أس ماء‬
‫االجناس المعنوية كالعلم والمال والفضل والجاه =‬
‫باأللف ارفع المثنى وكال ‪ ...‬إذا بمضمر مضافا وصال)‪(١‬‬
‫__________‬
‫= فتقول‪ :‬محمد ذو علم‪ ،‬وخالد ذو مال‪ ،‬وبكر ذو فض ل‪ ،‬وعل ى ذو ج اه‪ ،‬وم ا‬
‫أش به ذل ك الن ھ ذه االش ياء ال يوص ف بھ ا إال بواس طة ش ئ‪ ،‬أال ت رى أن ك ال‬
‫تقول " محمد فضل " إال بواسطة تأوي ل المص در بالمش تق‪ ،‬أو بواس طة تق دير‬
‫مضاف‪ ،‬أو بواسطة قص د المبالغ ة‪ ،‬فأم ا االس ماء الت ي يمتن ع أن تك ون نعت ا ‪-‬‬
‫وذلك الضمير والعلم ‪ -‬فال يضاف " ذو " وال مثناه وال جمع ه إل ى ش ئ منھ ا‪،‬‬

‫‪٥٣‬‬
‫وشذ ق ول كع ب ب ن زھي ر ب ن أب ي س لمى المزن ي ال ذي س بق إنش اده‪ :‬ص بحنا‬
‫الخزرجية مرھفات أبار ذوي أرومتھا ذووھا‬
‫كما شذ قول اآلخر‪ :‬إنما يعرف ذا الفضل من الناس ذووه وشذ كذلك ما أنش ده‬
‫االصمعي قال‪ :‬أنشدني أعرابي م ن بن ي تم يم ث م م ن بن ي حنظل ة لنفس ه‪ :‬أھن أ‬
‫المعروف ما لم تبتذل فيه الوجوه إنما يصطنع المع روف ف ي الن اس ذووه وإن‬
‫ك ان اس م أو م ا يق وم مقام ه مم ا يص ح أن يك ون نعت ا بغي ر حاج ة إل ى ش ئ ‪-‬‬
‫وذلك االسم المشتق والجملة ‪ -‬لم يصح إضافة " ذو " إلي ه‪ ،‬ون در نح و ق ولھم‪:‬‬
‫اذھب ب ذي تس لم‪ ،‬والمعن ى‪ :‬اذھ ب بطري ق ذي س المة‪ ،‬ف تلخص أن " ذو " ال‬
‫تضاف إلى واحد من أربعة أشياء‪ :‬العلم‪ ،‬والضمير‪ ،‬والمشتق‪ ،‬والجملة‪ ،‬وأنھ ا‬
‫تضاف إلى اسم الجنس الجامد‪ ،‬سواء أكان مصدرا أم لم يكن‪.‬‬
‫)‪ " (١‬بااللف " جار ومجرور متعلق بارفع التالي " ارفع " فعل أم ر‪ ،‬وفاعل ه‬
‫ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أن ت " المثن ى " مفع ول ب ه ال رف ع‪ ،‬منص وب‬
‫بفتح ة مق درة عل ى االل ف " وك ال " معط وف عل ى المثن ى " إذا " ظ رف لم ا‬
‫يستقبل من الزمان " بمضمر " جار ومجرور متعلق بوصل اآلتي " مض افا "‬
‫حال من الض مير المس تتر ف ي وص ل " وص ال " فع ل م اض مبن ي للمجھ ول‪،‬‬
‫ونائب فاعله ضمير مستتر في ه ج وازا‪ ،‬والجمل ة م ن الفع ل ونائ ب الفاع ل ف ي‬
‫مح ل ج ر بإض افة إذا إليھ ا‪ ،‬وج واب إذا مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬إذا وص ل ك ال‬
‫بالضمير حال كون كال مضافا إلى ذلك الضمير فارفعه بااللف‪.‬‬
‫كلتا كذاك اثنان واثنتان ‪ ...‬كابنين وابنتين يجريان)‪(١‬‬
‫وتخلف الياء في جميعھا األلف ‪ ...‬جرا ونصبا بعد فتح قد ألف )‪(٢‬‬
‫ذك ر المص نف رحم ه ﷲ تع الى أن مم ا تن وب في ه الح روف ع ن الحرك ات‬
‫األسماء الستة وقد تقدم الكالم عليھا ثم ذكر المثنى وھو مم ا يع رب ب الحروف‬
‫وحده لفظ دال على اثنين بزي ادة ف ي آخ ره ص الح للتجري د وعط ف مثل ه علي ه‬
‫فيدخل في قولنا لفظ دال على اثنين المثن ى نح و الزي دان واأللف اظ الموض وعة‬
‫الثنين نحو شفع وخرج بقولنا )‪ (٣‬بزيادة نحو‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬كلنا " مبتدأ " كذاك " الجار والمجرور متعلق بمح ذوف خب ر‪ ،‬والك اف‬
‫ح رف خط اب " اثن ان " مبت دأ " واثنت ان " معط وف علي ه " ك ابنين " ج ار‬
‫ومجرور متعل ق بمح ذوف ح ال م ن الض مير ال ذي ھ و أل ف االثن ين ف ي قول ه‬

‫‪٥٤‬‬
‫يجري ان اآلت ي " وابنت ين " معط وف عل ى ابن ين " يجري ان " فع ل مض ارع‬
‫مرفوع بثبوت النون‪ ،‬وألف االثنين فاعل‪ ،‬والجملة في مح ل رف ع خب ر المبت دأ‬
‫وما عطف عليه‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬وتخلف " فعل مضارع " اليا " فاعله " في جميعھا " الج ار والمج رور‬
‫متعل ق بتخل ف‪ ،‬وجمي ع مض اف والض مير مض اف إلي ه " االل ف " مفع ول ب ه‬
‫لتخلف " جرا " مفعول الجله " ونصبا " معطوف عليه " بعد " ظ رف متعل ق‬
‫بتخلف‪ ،‬وبعد مضاف و" فتح " مضاف إليه " قد " حرف تحقيق " ألف " فعل‬
‫ماض مبني للمجھول‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يع ود‬
‫على فتح‪ ،‬والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل جر نعت لفتح‪.‬‬
‫)‪ (٣‬وخرج بقوله " دال على اثنين " االسم الذي تكون في آخ ره زي ادة المثن ى‬
‫وھو مع ذلك ال يدل على اثنين‪ ،‬وإنما يدل على واحد أو عل ى ثالث ة فص اعدا‪،‬‬
‫فأما ما يدل على الواحد مع ھذه الزيادة فمثاله من الصفات‪ :‬رجالن‪ ،‬وش بعان‪،‬‬
‫وجوع ان‪ ،‬وس كران ون دمان‪ ،‬ومثال ه م ن االع الم‪ ،‬عثم ان‪ ،‬وعف ان‪ ،‬وحس ان‪،‬‬
‫وما أشبه ذل ك‪ ،‬وأم ا م ا ي دل عل ى الثالث ة فص اعدا فمثال ه‪ :‬ص نوان‪ ،‬وغلم ان‪،‬‬
‫وصردان‪ ،‬ورغفان‪ ،‬وجرذان وإع راب ھ ذين الن وعين بحرك ات ظ اھرة عل ى‬
‫النون‪ ،‬واالل ف مالزم ة لھ ا ف ي ك ل ح ال‪ ،‬النھ ا ن ون الص يغة‪ ،‬وليس ت الن ون‬
‫القائمة مقام التنوين‪.‬‬
‫شفع وخرج بقولنا صالح للتجريد نحو اثنان فإنه ال يصلح إلسقاط‬
‫الزيادة منه فال تق ول اث ن وخ رج بقولن ا وعط ف مثل ه علي ه م ا ص لح للتجري د‬
‫وعطف غيره عليه كالقمرين)‪ (١‬فإنه صالح للتجريد فتقول قم ر ولك ن يعط ف‬
‫علي ه مغ ايره ألمثل ه نح و قم ر وش مس وھ و المقص ود بق ولھم القم رين وأش ار‬
‫المصنف بقوله باأللف ارفع المثن ى وك ال إل ى أن المثن ى يرف ع ب األلف وك ذلك‬
‫شبه المثنى وھو كل ما ال يصدق عليه حد المثن ى وأش ار إلي ه المص نف بقول ه‬
‫وكال فما ال يصدق علي ه ح د المثن ى مم ا دل عل ى اثن ين بزي ادة أو ش بھھا فھ و‬
‫ملحق بالمثنى فكال وكلتا واثنان واثنت ان ملحق ة ب المثنى ألنھ ا ال يص دق عليھ ا‬
‫ح د المثن ى ولك ن ال يلح ق ك ال وكلت ا ب المثنى إال إذا أض يفا إل ى مض مر نح و‬
‫ج اءني كالھم ا ورأي ت كليھم ا وم ررت بكليھم ا وج اءتني كلتاھم ا ورأي ت‬
‫كلتيھما ومررت بكلتيھما فإن أضيفا إلى ظاھر كانا باأللف رفعا ونص با وج را‬
‫نحو جاءني كال ال رجلين وكلت ا الم رأتين ورأي ت ك ال ال رجلين وكلت ا الم رأتين‬

‫‪٥٥‬‬
‫وم ررت بك ال ال رجلين وكلت ا الم رأتين فلھ ذا ق ال المص نف وك ال إذا بمض مر‬
‫مضافا وصال‪(٢).‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬ھ ذا ال ذي ذك ره الش ارح تبع ا للن اظم ‪ -‬م ن أن لك ال وكلن ا ح التين‪ :‬حال ة‬
‫يع امالن فيھ ا معامل ة المثن ى‪ ،‬وحال ة يع امالن فيھ ا معامل ة المف رد المقص ور‪،‬‬
‫فيكونان بااللف في االحوال الثالثة كالفتى والعصا ‪ -‬ھو مش ھور لغ ة الع رب‪،‬‬
‫والسر فيه ‪ -‬على ما ذھب إليه نحاة البصرة ‪ -‬أن كال وكلتا لفظھما لفظ المف رد‬
‫ومعناھما معنى المثنى‪ ،‬فكان لھما ش بھان ش به ب المفرد م ن جھ ة اللف ظ‪ ،‬وش به‬
‫بالمثنى من جھة المعن ى‪ ،‬فأخ ذا حك م المف رد ت ارة وحك م المثن ى ت ارة أخ رى‪،‬‬
‫حتى يكون لكل شبه حظ‪ ،‬في االعراب‪.‬‬
‫وفي إعادة الضمير عليھما أيضا‪.‬‬
‫ومن العرب من يعاملھما معاملة المقصور في ك ل ح ال‪ ،‬فيغل ب جان ب اللف ظ‪،‬‬
‫وعليه جاء قول الشاعر‪= :‬‬
‫ثم بين أن اثنين واثنت ين يجري ان مج رى ابن ين وابنت ين فاثن ان واثنت ان ملحق ان‬
‫بالمثنى كما تقدم وابنان وابنتان مثنى حقيقة ثم ذكر المص نف رحم ه ﷲ تع الى‬
‫أن الياء تخلف األلف في المثنى والملحق به في حالتي الج ر والنص ب وأن م ا‬
‫قبلھا ال يكون إال مفتوحا نحو رأيت الزي دين كليھم ا وم ررت بالزي دين كليھم ا‬
‫واحترز بذلك ع ن ي اء الجم ع ف إن م ا قبلھ ا ال يك ون إال مكس ورا نح و م ررت‬
‫بالزيدين وسيأتي ذلك وحاصل ما ذكره أن المثن ى وم ا ألح ق ب ه يرف ع ب األلف‬
‫وينص ب ويج ر بالي اء وھ ذا ھ و المش ھور والص حيح أن اإلع راب ف ي المثن ى‬
‫والملحق به بحركة مقدرة على األلف رفعا والياء نصبا وجرا‪.‬‬
‫وم ا ذك ره المص نف م ن أن المثن ى والملح ق ب ه يكون ان ب األلف رفع ا والي اء‬
‫نصبا وجرا ھو المشھور في لغة العرب ومن العرب )‪ (١‬من يجعل المثنى‬
‫والملحق به‬
‫__________‬
‫= نعم الفتى عمدت إليه مطيتي في حين جد بنا المسير كالنا ومحل الشاھد في‬
‫قوله " كالنا " فإنه توكيد للضمير المجرور محال بالباء في قول ه " بن ا " وھ و‬
‫مع ذلك مضاف إلى الضمير‪ ،‬وقد جاء به بااللف في حالة الجر‪.‬‬

‫‪٥٦‬‬
‫وقد جمع في عود الضمير عليھما بين مراعاة اللفظ والمعنى االس ود ب ن يعف ر‬
‫في قوله‪ :‬إن المنية والحتوف كالھما يوفي المخارم يرقبان سوادي‬
‫فت راه ق ال " ي وفي المخ ارم " ب االفراد‪ ،‬ث م ق ال " يرقب ان " بالتثني ة‪ ،‬فأم ا‬
‫االعراب ف إن جعل ت " كالھم ا " توكي دا ك ان ك إعراب المقص ور‪ ،‬ولك ن ذل ك‬
‫ليس بمتعين‪ ،‬بل يجوز أن يكون " كالھما " مبتدأ خبره جملة المضارع بع ده‪،‬‬
‫وجملة المبتدأ وخبره في محل رفع خبر إن‪ ،‬وعل ى ھ ذا يك ون اللف ظ ك إعراب‬
‫المثنى جاريا على اللغة الفصحى‪.‬‬
‫)‪ (١‬ھذه لغة كنانة وبني الحارث بن كعب وبني العنبر وبني ھجيم وبطون من‬
‫ربيعة =‬
‫باأللف مطلقا رفعا ونص با وج را فيق ول ج اء الزي دان كالھم ا ورأي ت الزي دان‬
‫كالھما ومررت بالزيدان كالھما‬
‫وارفع بواو وبيا اجرر وانصب ‪ ...‬سالم جمع عامر ومذنب)‪(١‬‬
‫__________‬
‫= بكر بن وائل وزبيد وخثعم وھمدان وعذرة‪.‬‬
‫ص لَّى َّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َس لَّ َم‪" :‬‬ ‫وخرج عليه قوله تعالى‪) :‬إن ھ ذان لس احران( وقول ه َ‬
‫الوتران في ليلة " وجاء عليھا ق ول الش اعر‪ :‬ت زود من ا ب ين أذن اه طعن ة دعت ه‬
‫إلى ھابي التراب عقيم فإن من حق " ھذان‪ ،‬ووتران‪ ،‬وأذناه " ل و ج رين عل ى‬
‫اللغ ة المش ھورة أن تك ون بالي اء‪ :‬ف إن االول ى اس م إن‪ ،‬والثاني ة اس م ال‪ ،‬وھم ا‬
‫منص وبان‪ ،‬والثالث ة ف ي موض ع المج رور بإض افة الظ رف قبلھ ا‪ ،‬وف ي اآلي ة‬
‫الكريمة تخريجات أخرى تجريھا على المس تعمل ف ي لغ ة عام ة الع رب‪ :‬منھ ا‬
‫أن " إن " حرف بمعنى " نعم " مثلھا في قول عبد ﷲ بن ق يس الرقي ات‪ :‬بك ر‬
‫الع واذل ف ي الص بوح يلمنن ي وألومھن ه ويقل ن‪ :‬ش يب ق د ع الك وق د كب رت‪،‬‬
‫فقلت‪ :‬إنه يريد فقلت نعم‪ ،‬والھ اء عل ى ذل ك ھ ي ھ اء الس كت‪ ،‬و" ھ ذان " ف ي‬
‫اآلية الكريمة‬
‫حينئذ مبتدأ‪ ،‬والالم بعده زائدة‪ ،‬و" ساحران " خبر المبتدأ‪.‬‬
‫ومنھ ا أن " إن " مؤك دة ناص بة لالس م رافع ة للخب ر‪ ،‬واس مھا ض مير ش أن‬
‫محذوف‪ ،‬و" ھذان ساحران " مبتدأ وخبر كما في الوجه الس ابق‪ ،‬والجمل ة ف ي‬
‫محل رفع خبر إن‪ ،‬والتقدير‪ :‬إنه )أي الحال والشأن( ھذان لساحران‪.‬‬

‫‪٥٧‬‬
‫)‪ " (١‬وارفع " فعل أمر‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تق ديره أن ت " ب واو‬
‫" جار ومج رور متعل ق ب ارفع " وبي ا " ج ار ومج رور متعل ق ب اجرر اآلت ي‪،‬‬
‫ولقوله انص ب معم ول مثل ه ح ذف لدالل ة ھ ذا علي ه‪ ،‬أي‪ :‬اج رر بي اء وانص ب‬
‫بي اء " اج رر " فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت "‬
‫وانصب " فعل أمر‪ ،‬وفاعله ض مير مس تتر في ه وجوب ا‪ ،‬وھ و معط وف ب الواو‬
‫على اجرر " سالم " مفعول به تنازعه كل من ارفع واجرر وانصب =‬
‫ذكر المصنف قسمين يعربان بالحروف أحدھما األس ماء الس تة والث اني المثن ى‬
‫وقد تقدم الكالم عليھما ثم ذكر ف ي ھ ذا البي ت القس م الثال ث وھ و جم ع الم ذكر‬
‫السالم وما حمل علي ه وإعراب ه ب الواو رفع ا وبالي اء نص با وج را وأش ار بقول ه‬
‫عامر ومذنب إلى ما يجمع ھذا الجمع وھو قس مان جام د وص فة‪ .‬فيش ترط ف ي‬
‫الجامد أن يكون علما لمذكر عاقل خاليا من تاء التأني ث وم ن التركي ب ف إن ل م‬
‫يكن علما لم يجمع بالواو والنون فال يقال في رجل رجلون نعم إذا صغر ج از‬
‫ذلك نحو رجيل ورجيلون ألنه وصف )‪ (١‬وإن كان علما لغير مذكر لم يجم ع‬
‫بھما فال يقال في زينب زينبون وكذا إن كان علما لم ذكر غي ر عاق ل ف ال يق ال‬
‫في الحق اسم فرس الحقون وإن كان فيه تاء التأنيث فكذلك ال يجم ع بھم ا ف ال‬
‫يقال في طلح ة طلح ون وأج از ذل ك الكوفي ون )‪ (٢‬وك ذلك إذا ك ان مركب ا ف ال‬
‫يقال في سيبويه سيبويھون وأجازه بعضھم‪.‬‬
‫__________‬
‫= وس الم مض اف و" جم ع " مض اف إلي ه‪ ،‬وجم ع مض اف إلي ه و" ع امر "‬
‫مضاف إليه‪ ،‬و" مذنب " معطوف على عامر‪.‬‬
‫)‪ (١‬وجاء من ذلك قول الشاعر‪ :‬زعمت تماض ر أنن ي إم ا أم ت يس دد أبينوھ ا‬
‫االصاغر خلتي محل الش اھد ف ي قول ه " أبينوھ ا " فإن ه جم ع مص غر " اب ن "‬
‫جمع مذكر سالما ورفعه بالواو نيابة عن الضمة‪ ،‬ول وال التص غير لم ا ج از أن‬
‫يجمعه ھذا الجمع‪ ،‬الن ابنا اس م جام د ول يس بعل م‪ ،‬وإنم ا س وغ التص غير ذل ك‬
‫الن االسم المصغر في قوة الوصف‪ ،‬أال ترى أن رج يال ف ي ق وة قول ك‪ :‬رج ل‬
‫صغير‪ ،‬أو حقير‪ ،‬وأن أبينا في قوة قولك‪ :‬ابن صغير ؟‬
‫)‪ (٢‬ذھ ب الكوفي ون إل ى أن ه يج وز جم ع العل م الم ذكر المخت وم بت اء التأني ث‬
‫كطلحة وحمزة جمع مذكر سالما بالواو والنون أو الياء والن ون بع د ح ذف ت اء‬
‫التأنيث التي في =‬

‫‪٥٨‬‬
‫ويشترط في الصفة أن تكون ص فة لم ذكر عاق ل خالي ة م ن ت اء التأني ث ليس ت‬
‫م ن ب اب أفع ل فع الء وال م ن ب ان فع الن فعل ى وال مم ا يس توي في ه الم ذكر‬
‫والمؤنث فخرج بقولنا صفة لمذكر ما ك ان ص فة لمؤن ث ف ال يق ال ف ي ح ائض‬
‫حائض ون وخ رج بقولن ا عاق ل م ا ك ان ص فة لم ذكر غي ر عاق ل ف ال يق ال ف ي‬
‫سابق صفة ف رس س ابقون وخ رج بقولن ا خالي ة م ن ت اء التأني ث م ا ك ان ص فة‬
‫لمذكر عاقل ولكن في ه ت اء التأني ث نح و عالم ة ف ال يق ال في ه عالم ون وخ رج‬
‫بقولنا ليست من باب أفعل فعالء م ا ك ان ك ذلك نح و أحم ر ف إن مؤنث ه حم راء‬
‫ف ال يق ال في ه أحم رون وك ذلك م ا ك ان م ن ب اب فع الن فعل ى نح و س كران‬
‫وسكرى فال يق ال س كرانون وك ذلك إذا اس توى ف ي الوص ف الم ذكر والمؤن ث‬
‫نح و ص بور وج ريح فإن ه يق ال رج ل ص بور وام رأة ص بور ورج ل ج ريح‬
‫وامرأة جريح فال يقال في جمع المذكر السالم ص بورون وال جريح ون وأش ار‬
‫المصنف رحمه ﷲ إلى الجامد الجامع للشروط الت ي س بق ذكرھ ا بقول ه ع امر‬
‫فإنه علم لمذكر عاقل خال من تاء التأنيث ومن التركيب فيقال فيه عامرون‪.‬‬
‫__________‬
‫= المفرد‪ ،‬ووافقھم على ذلك أبو الحسن بن كيس ان‪ ،‬وعل ى ذل ك يقول ون‪ :‬ج اء‬
‫الطلحون والحمزون‪ ،‬ورأيت الطلحين والحمزين‪ ،‬ولھم عل ى ذل ك ثالث ة أدل ة‪،‬‬
‫االول‪ :‬أن ھ ذا عل م عل ى م ذكر وإن ك ان لفظ ه مؤنث ا‪ ،‬والعب رة ب المعنى ال‬
‫ب اللفظ‪ ،‬والث اني‪ :‬أن ھ ذه الت اء ف ي تق دير االنفص ال ب دليل س قوطھا ف ي جم ع‬
‫المؤنث السالم في قولھم‪ :‬طلحات‪ ،‬وحمزات‪ ،‬والثالث‪ :‬أن االجماع منعقد عل ى‬
‫جواز جمع العلم الم ذكر المخت وم ب ألف التأني ث جم ع م ذكر س الما‪ ،‬فل و س مينا‬
‫رجال بحمراء أو حبلى جاز جمع ه عل ى حم راوين وحبل ين وال ش ك أن االس م‬
‫المخت وم ب ألف التأني ث أش د تمكن ا ف ي التأني ث م ن المخت وم بت اء التأني ث‪ ،‬وإذا‬
‫جاز جمع االسم االشد تمكنا في التأنيث جم ع م ذكر س الما فج واز جم ع االس م‬
‫االخف تمكنا في التأنيث ھذا الجمع جائز من باب أولى‪.‬‬
‫وأشار إلى الصفة الم ذكورة أوال بقول ه وم ذنب فإن ه ص فة لم ذكر عاق ل خالي ة‬
‫من تاء التأنيث وليست من باب أفعل فعالء وال م ن ب اب فع الن فعل ى وال مم ا‬
‫يستوي فيه المذكر والمؤنث فيقال فيه مذنبون ‪.‬‬
‫وشبه ذين وبه عشرونا ‪ ...‬وبابه ألحق واألھلونا )‪(١‬‬
‫أولو وعالمون عليونا ‪ ...‬وأرضون شذ والسنونا )‪(٢‬‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫وبابه ومثل حين قد يرد ‪ ...‬ذا الباب وھو عند قوم يطرد)‪(٣‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬وشبه " الواو حرف عطف‪ ،‬شبه‪ :‬معط وف عل ى ع امر وم ذنب‪ ،‬وش به‬
‫مض اف و" ذي ن " مض اف إلي ه مبن ي عل ى الي اء ف ي مح ل ج ر " وب ه " ج ار‬
‫ومجرور متعلق بقوله ألحق اآلتي " عشرونا " مبت دأ " وباب ه " ال واو عاطف ة‪،‬‬
‫باب‪ :‬معطوف على قوله عشرون‪ ،‬وباب مضاف والھاء ض مير الغائ ب العائ د‬
‫إلى قوله عش رونا مض اف إلي ه " ألح ق " فع ل م اض مبن ي للمجھ ول‪ ،‬ونائ ب‬
‫الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھ و يع ود إل ى قول ه عش رونا‪ ،‬والجمل ة‬
‫في محل رفع خبر المتبدأ " واالھلون " معطوف على قوله عشرون‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬أولو " و" عالمون " و" علي ون " و" أرض ون "‪ :‬كلھ ن معط وف عل ى‬
‫قوله عشرون " شذ " فعل ماض‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه ج وازا تق ديره ھ و‬
‫يع ود عل ى المتعاطف ات كلھ ا‪ ،‬والجمل ة م ن الفع ل والفاع ل ال مح ل لھ ا‪ ،‬النھ ا‬
‫استئنافية‪ ،‬وقيل‪ :‬بل الجملة في محل رفع خبر ع ن المتعاطف ات‪ ،‬والمتعاطف ات‬
‫مبتدأ‪ ،‬وعلى ھذا يكون قد أخبر عن االخي ر منھ ا فق ط " والس نون " و" باب ه "‬
‫معطوفان على قوله عشرون‪.‬‬
‫)‪ " (٣‬ومثل " الواو عاطفة أو لالستئناف‪ ،‬مثل‪ :‬نصب على الحال م ن الفاع ل‬
‫المس تتر ف ي قول ه ي رد اآلت ي‪ ،‬ومث ل مض اف‪ ،‬و" ح ين " مض اف إلي ه " ق د "‬
‫حرف تقليل " يرد " فعل مضارع " ذا " اسم إشارة فاعل ي رد " الب اب " ب دل‬
‫أو عط ف بي ان أو نع ت الس م االش ارة " وھ و " مبت دأ " عن د " ظ رف متعل ق‬
‫بيطرد‪ ،‬وعند مضاف و" قوم " مضاف إليه " يطرد " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه‬
‫ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إلى الض مير المنفص ل الواق ع مبت دأ‪،‬‬
‫والجملة في محل رفع خبر المبتدأ‪ ،‬وتقدير =‬
‫أش ار المص نف رحم ه ﷲ بقول ه وش به ذي ن إل ى ش به ع امر وھ و ك ل عل م‬
‫مستجمع للشروط السابق ذكرھا كمحمد وإبراھيم فتقول محم دون وإبراھيم ون‬
‫وإل ى ش به م ذنب وھ و ك ل ص فة اجتم ع فيھ ا الش روط كاألفض ل والض راب‬
‫ونحوھما فتقول األفضلون والضرابون وأشار بقوله وبه عشرون إلى ما ألحق‬
‫بجمع المذكر السالم في إعرابه بالواو رفعا وبالياء جرا ونصبا‪.‬‬
‫وجمع المذكر السالم ھو ما سلم فيه بناء الواحد ووج د في ه الش روط الت ي س بق‬
‫ذكرھا فماال واحد له من لفظه أوله واح د غي ر مس تكمل للش روط فل يس بجم ع‬

‫‪٦٠‬‬
‫مذكر س الم ب ل ھ و ملح ق ب ه فعش رون وباب ه وھ و ثالث ون إل ى تس عين ملح ق‬
‫بجمع المذكر السالم ألنه ال واحد ل ه م ن لفظ ه إذ ال يق ال عش ر وك ذلك أھل ون‬
‫ملحق به ألن مفرده وھو أھل ليس فيه الشروط المذكورة )‪ (١‬ألنه اس م ج نس‬
‫جامد كرجل وكذلك أولو ألنه ال واحد له من لفظه وعالمون جم ع ع الم وع الم‬
‫كرجل اسم جنس جامد وعليون اسم ألعلى الجنة وليس فيه الشروط الم ذكورة‬
‫لكونه لم ا ال يعق ل وأرض ون جم ع أرض وأرض)‪ (٢‬اس م ج نس جام د مؤن ث‬
‫والسنون جمع سنة والسنة اس م ج نس مؤن ث فھ ذه كلھ ا ملحق ة ب الجمع الم ذكر‬
‫لما سبق من أنھا غير مستكملة للشروط‪.‬‬
‫__________‬
‫= البيت‪ :‬وقد يرد ھذا الب اب )وھ و ب اب س نين( معرب ا بحرك ات ظ اھرة عل ى‬
‫الن ون م ع ل زوم الي اء‪ ،‬مث ل إع راب " ح ين " بالض مة رفع ا والفتح ة نص با‬
‫والكسرة جرا‪ ،‬واالعراب بحركات ظاھرة على النون مع لزوم الياء يطرد في‬
‫كل جمع المذكر وما ألحق به عند قوم من النحاة أو من العرب‪.‬‬
‫)‪ (١‬وقد جمع لفظ " أھ ل " جم ع م ذكر س الما ش ذوذا‪ ،‬وذل ك كق ول الش نفري‪:‬‬
‫ولي دونكم أھلون‪ :‬سيد عملس‪ ،‬وأرقط ذھلول‪ ،‬وعرفاء حبأل‬
‫وأشار بقوله وبابه إلى باب سنة وھو كل اسم ثالثي حذفت المه وعوض عنھا‬
‫ھاء التأنيث ولم يكسر كمائة ومئتين وثبة وثبين وھذا االستعمال شائع ف ي ھ ذا‬
‫ونحوه فإن كسر كشفة وشفاه لم يستعمل كذلك إال شذوذوا كظب ة ف إنھم كس روه‬
‫على ظباة وجمعوه أيضا بالواو رفعا وبالياء نصبا وجرا فقالوا ظبون وظبين‪.‬‬
‫وأشار بقوله‪ :‬ومثل حين قد يرد ذا الباب إلى أن سنين )‪ (١‬ونحوه قد‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬اعل م أن إع راب س نين وباب ه إع راب الجم ع ب الواو رفع ا وبالي اء نص با‬
‫وجرا ھي لغة الحجاز وعلياء قيس‪.‬‬
‫وأما بعض بني تميم وبني عامر فيجعل االعراب بحركات عل ى الن ون ويلت زم‬
‫الياء في جميع االحوال‪ ،‬وھذا ھو الذي أشار إليه المصنف بقوله " ومثل ح ين‬
‫صلَّى َّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َس لَّ َم بھ ذه اللغ ة‪ ،‬وذل ك ف ي قول ه ي دعو عل ى‬ ‫" وقد تكلم النبي َ‬
‫المشركين من أھل مكة‪ " :‬اللھم اجعلھا عليھم سنينا كسنين يوسف " وق د روى‬
‫ھذا الحديث برواية أخرى على لغة عامة العرب‪ " :‬اللھ م اجعلھ ا عل يھم س نين‬

‫‪٦١‬‬
‫كس ني يوس ف " فإم ا أن يك ون علي ه الص الة والس الم ق د تكل م ب اللغتين جميع ا‬
‫مرة بھذه ومرة بتل ك‪ ،‬الن ال دعاء مق ام تك رار للم دعو ب ه‪ ،‬وھ ذا ھ و الظ اھر‪،‬‬
‫وإما أن يكون قد تكلم بإحدى اللغتين‪ ،‬ورواه الرواة بھما جميعا ك ل م نھم رواه‬
‫بلغة قبيلته‪ ،‬الن الرواية ب المعنى ج ائزة عن د المح دثين‪ ،‬وعل ى ھ ذه اللغ ة ج اء‬
‫الشاھد رقم ‪ ٧‬الذي رواه الشارح‪ ،‬كما جاء قول جرير‪ :‬أرى مر الس نين أخ ذن‬
‫مني كما أخذ الس رار م ن الھ الل وق ول الش اعر‪ :‬أل م نس ق الحج يج س لي مع دا‬
‫س نينا م ا تع د لن ا حس ابا وق ول اآلخ ر‪ :‬س نيني كلھ ا القي ت حرب ا أع د م ع‬
‫الصالدمة الذكور ومن العرب من يلزم ھذا الباب الواو‪ ،‬ويف تح الن ون ف ي ك ل‬
‫أحواله‪ ،‬فيكون‬
‫إعرابه بحركات مقدرة على الواو من ع م ن ظھورھ ا الثق ل‪ ،‬وم نھم م ن يلزم ه‬
‫الواو ويجع ل االع راب بحرك ات عل ى الن ون ك إعراب زيت ون ونح وه‪ ،‬وم نھم‬
‫من يجري االعراب الذي =‬
‫تلزم ه الي اء ويجع ل اإلع راب عل ى الن ون فتق ول ھ ذه س نين ورأي ت س نينا‬
‫وم ررت بس نين وإن ش ئت ح ذفت التن وين وھ و أق ل م ن إثبات ه واختل ف ف ي‬
‫ص لَّى‬
‫اطراد ھذا والصحيح أنه ال يطرد وأنه مقصور على السماع ومنه قول ه َ‬
‫َّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َس لَّ َم اللھ م اجعلھ ا عل يھم س نينا كس نين يوس ف ف ي إح دى ال روايتين‬
‫ومثله قول الشاعر‪:‬‬
‫دعاني من نجد فإن سنينه ‪ ...‬لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا‬
‫__________‬
‫= ذكرناه أوال في جميع أن واع جم ع الم ذكر وم ا ألح ق ب ه‪ ،‬إج راء ل ه مج رى‬
‫المفرد‪ ،‬ويتخرج على ھذه اللغ ة ق ول ذي االص بع الع دواني‪ :‬إن ي أب ي أب ي ذو‬
‫محافظ ة واب ن أب ي أب ي م ن أبي ين ويج وز ف ي ھ ذا البي ت أن تخرج ه عل ى م ا‬
‫خرج عليه بيت سحيم )ش ‪ (٩‬اآلت ي قريب ا ف تلخص ل ك م ن ھ ذا أن ف ي س نين‬
‫وبابه أربع لغات‪ ،‬وأن في الجمع عامة لغتين‪.‬‬
‫‪ - ٧‬البيت للصمة بن عبد ﷲ‪ ،‬أحد شعراء عصر الدولة االموية‪ ،‬وكان الصمة‬
‫قد ھوى ابنة عم له اسمھا ريا‪ ،‬فخطبھا‪ ،‬فرض ي عم ه أن يزوجھ ا ل ه عل ى أن‬
‫يمھرھا خمسين من االبل‪ ،‬فذكر ذل ك البي ه‪ ،‬فس اق عن ه تس عة وأربع ين‪ ،‬ف أبى‬
‫عمه إال أن يكملھا له خمسين وأبى أبوه أن يكملھا‪ ،‬ول ج العن اد بينھم ا‪ ،‬فل م ي ر‬

‫‪٦٢‬‬
‫الصمة بدا من فراقھما جميعا‪ ،‬فرح ل إل ى الش ام‪ ،‬فك ان وھ و بالش ام يح ن إل ى‬
‫نجد أحيانا ويذمه أحيانا أخرى‪ ،‬وھذا البيت من قصيدة له في ذلك‪.‬‬
‫اللغة‪ " :‬دعاني " أي اتركاني‪ ،‬ويروى في مكانه " ذراتي " وھما بمعنى واحد‬
‫" نجد " بالد بعينھا‪ ،‬أعالھا تھامة وال يمن وأس فلھا الع راق والش ام‪ ،‬و" الش يب‬
‫"‪-‬‬
‫بكسر الشين ‪ -‬جمع أشيب‪ ،‬وھو الذي وخط الشيب ش عر رأس ه‪ ،‬و" الم رد " ‪-‬‬
‫بضم فسكون ‪ -‬جمع أمرد‪ ،‬وھو من لم ينبت بوجھه شعر‪.‬‬
‫االع راب‪ " :‬دع اني " دع ا‪ :‬فع ل أم ر مبن ي عل ى ح ذف الن ون‪ ،‬وأل ف االثن ين‬
‫فاعل والنون للوقاية‪ ،‬والياء مفعول به‪ ،‬مبني على الفتح في محل نص ب " م ن‬
‫نجد " جار ومج رور متعل ق ب دعاني " ف إن " الف اء للتعلي ل‪ ،‬إن‪ :‬ح رف توكي د‬
‫ونص ب " س نينه " س نين‪ :‬اس م إن منص وب بالفتح ة الظ اھرة ‪ -‬وھ و مح ل‬
‫الشاھد ‪ -‬وسنين مضاف والضمير =‬
‫الشاھد فيه‪ :‬إجراء السنين مجرى الحين في اإلعراب بالحرك ات وإل زام الن ون‬
‫مع اإلضافة ‪.‬‬
‫ونون مجموع وما به التحق ‪ ...‬فافتح وقل من بكسره نطق)‪(١‬‬
‫__________‬
‫العائد إلى نجد مضاف إليه‪ ،‬وجملة " لعبن " من الفع ل وفاعل ه ف ي مح ل رف ع‬
‫خب ر إن " بن ا " ج ار ومج رور متعل ق بلع بن " ش يبا " ح ال م ن الض مير‬
‫المجرور المحل بالب اء ف ي بن ا‪ ،‬وجمل ة " ش يبننا " م ن الفع ل وفاعل ه ومفعول ه‬
‫معطوفة بالواو على جملة لعبن " مردا " حال من المفعول به في قوله شيبننا‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " فإن سنينه " حيث نصبه بالفتحة الظاھرة‪ ،‬بدليل بق اء الن ون‬
‫مع االضافة إل ى الض مير‪ ،‬فجع ل ھ ذه الن ون الزائ دة عل ى بني ة الكلم ة ك النون‬
‫الت ي م ن أص ل الكلم ة ف ي نح و مس كين وغس لين‪ ،‬أال ت رى أن ك تق ول‪ :‬ھ ذا‬
‫مسكين‪ ،‬ولقد رأيت رجال مسكينا‪ ،‬ووقعت عين ي عل ى رج ل مس كين‪ ،‬وتق ول‪:‬‬
‫ھ ذا الرج ل مس كينكم‪ ،‬فتك ون حرك ات االع راب عل ى الن ون س واء أض يفت‬
‫الكلمة أم لم تض ف‪ ،‬الن مثلھ ا مث ل الم يم ف ي غ الم والب اء ف ي كت اب‪ ،‬ول و أن‬
‫الشاعر اعتبر ھذه النون زائدة مع الياء للداللة على أن الكلمة جمع مذكر سالم‬
‫لوجب عليه ھنا أن ينصبه بالياء ويحذف النون فيقول‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫ص لَّى َّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َس لَّ َم " اللھ م‬ ‫" ف إن س نيه " ومث ل ھ ذا البي ت ق ول رس ول ﷲ َ‬
‫اجعلھ ا عل يھم س نينا كس نين يوس ف " واالبي ات الت ي أنش دناھا )ف ي ص ‪(٥٨‬‬
‫وتقدم لنا ذكر ذلك‪.‬‬
‫)‪ " (١‬ونون " مفعول مقدم ال فتح‪ ،‬ونون مضاف و" مجموع " مضاف إليه "‬
‫وم ا " ال واو عاطف ة‪ ،‬م ا‪ :‬اس م موص ول معط وف عل ى مجم وع‪ ،‬مبن ي عل ى‬
‫السكون في مح ل ج ر " ب ه " ج ار ومج رور متعل ق ب التحق اآلت ي " التح ق "‬
‫فعل ماض‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود على ما‪ ،‬والجملة‬
‫ال محل لھا من االعراب صلة الموصول " ف افتح " الف اء زائ دة لت زيين اللف ظ‪،‬‬
‫وافتح‪ :‬فعل أمر‪ ،‬وفاعله ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت " وق ل " فع ل‬
‫م اض " م ن " اس م موص ول ف ي مح ل رف ع فاع ل بق ل " بكس ره " الج ار‬
‫والمجرور متعلق بنطق‪ ،‬وكسر مض اف والض مير العائ د عل ى الن ون مض اف‬
‫إليه " نطق " فعل م اض‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود‬
‫ألى من‪ ،‬والجملة =‬
‫ونون ما ثني والملحق به ‪ ...‬بعكس ذاك استعملوه فانتبه )‪(١‬‬
‫حق نون الجمع وما ألحق به الفتح وقد تكسر شذوذا ومنه قوله‪:‬‬
‫عرفنا جعفرا وبني أبيه ‪ ...‬وأنكرنا زعانف آخرين‬
‫__________‬
‫= ال محل لھا من االعراب ص لة الموص ول‪ ،‬وتق دير البي ت‪ :‬اف تح ن ون االس م‬
‫المجموع والذي التحق به‪ ،‬وقل من العرب من نطق بھ ذه الن ون مس كورة‪ :‬أي‬
‫في حالتي النصب والجر أما في حالة الرفع فلم يسمع كسر ھذه النون من أح د‬
‫منھم‪.‬‬
‫)‪ " (١‬ونون " الواو عاطفة‪ ،‬نون‪ :‬مبتدأ‪ ،‬ون و مض اف و" م ا " اس م موص ول‬
‫مضاف إليه " ثنى " فعل ماض مبني للمجھول‪ ،‬ونائ ب الفاع ل ض مير مس تتر‬
‫فيه جوازا تقديره ھو يعود إلى ما‪ ،‬والجملة ال محل لھا من االع راب ص لة م ا‬
‫" والملحق " معطوف على ما " به " جار ومج رور متعل ق ب الملحق " بعك س‬
‫" جار ومجرور متعلق باس تعملوه‪ ،‬وعك س مض اف وذا م ن " ذاك " مض اف‬
‫إليه‪ ،‬والكاف حرف خطاب " استعملوه "‬

‫‪٦٤‬‬
‫فع ل م اض‪ ،‬وال واو فاع ل‪ ،‬والھ اء مفع ول ب ه‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل رف ع خب ر‬
‫المبتدأ ال ذي ھ و " ن ون " ف ي أول البي ت " فانتب ه " فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير‬
‫مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت‪ ،‬يري د أن لغ ة جمھ ور الع رب جاري ة عل ى أن‬
‫ينطقوا بنون المثنى مكسورة‪ ،‬وقليل منھم من ينطق بھا مفتوحة‪.‬‬
‫‪ - ٨‬ھ ذا البي ت لجري ر ب ن عطي ة ب ن الخطف ي‪ ،‬م ن أبي ات خاط ب بھ ا فض الة‬
‫العرني‪ ،‬وقبله قوله‪ :‬عرين من عرينة‪ ،‬ليس من ا برئ ت إل ى عرين ة م ن ع رين‬
‫المفردات‪ " :‬جعفر " اسم رجل من ولد ثعلبة بن يربوع " وبني أبي ه " إخوت ه‪،‬‬
‫وھ م ع رين وكلي ب وعبي د " زع انف " جم ع زعنف ة ‪ -‬بكس ر ال زاي والن ون‬
‫بينھم ا ع ين مھمل ة س اكنة ‪ -‬وھ م االتب اع‪ ،‬وف ي الق اموس " الزعنف ة ‪ -‬بالكس ر‬
‫والف تح ‪ -‬القص ير والقص يرة‪ ،‬وجمع ه زع انف‪ ،‬وھ ي أجنح ة الس مك‪ ،‬وك ل‬
‫جماعة ليس أصلھم واحدا " ھـ ‪.‬‬
‫والزعانف أيضا‪ :‬أھداب الثوب التي تنوس منه‪ ،‬أي تتحرك‪ ،‬ويقال للئام الناس‬
‫ورذالھم‪ :‬الزعانف‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬عرفنا " فعل وفاعل " جعف را " مفعول ه " وبن ي " معط وف عل ى‬
‫جعفر وبن ي مض اف وأب ي م ن " أبي ه " مض اف إلي ه‪ ،‬وأب ي مض اف وض مير‬
‫الغائب العائد إلى جعفر مضاف إليه " وأنكرنا " ال واو ح رف عط ف‪ ،‬أنكرن ا‪:‬‬
‫فعل وفاعل " زعانف " =‬
‫وقوله‪:‬‬
‫‪ - ٩‬أكل الدھر حل وارتحال ‪ ...‬أما يبقي علي وال يقيني؟!‬
‫وماذا تبتغي الشعراء مني ‪ ...‬وقد جاوزت حد األربعين؟‬
‫وليس كسرھا لغة خالفا لمن زعم ذلك‪.‬‬
‫__________‬
‫= مفعول به " آخرين " ص فة ل ه منص وب بالي اء نياب ة ع ن الفتح ة الن ه جم ع‬
‫مذكر سالم‪،‬‬
‫وجملة أنكرنا ومعموالته معطوفة على جملة عرفنا ومعموالته‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬كسر نون الجمع ف ي قول ه " آخ رين " ب دليل أن القص يدة مكس ورة‬
‫حرف القافية‪ ،‬وقد روينا البيت السابق على بيت الشاھد ليتضح لك ذلك‪ ،‬وأول‬
‫الكلمة قوله‪ :‬أتوعدني وراء بني رياح ؟ كذبت‪ ،‬لتقصرن يداك دوني ‪ - ٩‬ھذان‬

‫‪٦٥‬‬
‫البيتان لسحيم بن وثيل الرياحي‪ ،‬من قصيدة ل ه يم دح بھ ا نفس ه ويع رض فيھ ا‬
‫باالبيرد الرياحي ابن عمه‪ ،‬وقبلھما‪ :‬عذرت البزل إن ھ ي خ اطرتني فم ا ب الي‬
‫وب ال ابن ي لب ون ؟ وبع دھما قول ه‪ :‬أخ و خمس ين )مجتم ع( ؟ أش دي ونج ذني‬
‫مداورة الشؤون المفردات‪ " :‬يبتغي " معناه يطلب‪ ،‬ويروى في مكان ه " ي درى‬
‫" بتشديد الدال المھملة‪ ،‬وھو مضارع ادراه‪ ،‬إذا ختله وخدعه‪.‬‬
‫المعنى‪ :‬يقول‪ :‬كي ف يطل ب الش عراء خ ديعتي ويطمع ون ف ي ختل ي وق د بلغ ت‬
‫سن التجرب ة واالختب ار الت ي تمكنن ي م ن تق دير االم ور ورد كي د االع داء إل ى‬
‫نحورھم ؟ يريد أنه ال تجوز عليه الحيلة‪ ،‬وال يمكن لعدوه أن يخدعه‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬أكل " الھمزة لالستفھام‪ ،‬وكل‪ :‬ظرف زمان متعلق بمحذوف خب ر‬
‫مقدم‪ ،‬وكل مضاف و" الدھر " مضاف إليه " حل " مبتدأ مؤخر " وارتحال "‬
‫معط وف علي ه " أم ا " أص ل الھم زة لالس تفھام‪ ،‬وم ا نافي ة‪ ،‬وأم ا ھن ا ح رف‬
‫استفتاح " يبقى " فعل مضارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و‬
‫يعود إلى ال دھر " عل ى " ج ار ومج رور متعل ق بيبق ى " وال " ال واو عاطف ة‪،‬‬
‫وال‪ :‬زائ دة لتأكي د النف ي " يقين ي " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‬
‫جوازا تقديره ھو‪ ،‬والنون للوقاية‪ ،‬والياء مفعول به " وماذا " ما‪ :‬اس م اس تفھام‬
‫مبتدأ‪.‬‬
‫وذا‪ :‬اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع خبر =‬
‫وحق نون المثنى والملحق به الكسر وفتحھا لغة ومنه قوله‪:‬‬
‫‪١٠‬على أحوذيين استقلت عشية ‪ ...‬فما ھي إال لمحة وتغيب‬
‫__________‬
‫= " تبتغي " فعل مضارع " الشعراء " فاعله " من ي " ج ار ومج رور متعل ق‬
‫بتبتغي‪ ،‬والجملة من الفعل وفاعله ال محل لھا م ن االع راب ص لة الموص ول‪،‬‬
‫والعائ د ض مير منص وب بتبتغ ي‪ ،‬وھ و مح ذوف‪ :‬أي تبتغي ه " وق د " ال واو‬
‫حالية‪ ،‬قد‪ :‬حرف تحقي ق " ج اوزت " فع ل وفاع ل " ح د " مفع ول ب ه لج اوز‪،‬‬
‫وح د مض اف و" االربع ين " مض اف إلي ه‪ ،‬مج رور بالي اء المكس ور م ا قبلھ ا‬
‫تحقيقا المفتوح ما بعدھا تقديرا‪ ،‬وقيل‪ :‬مجرور بالكس رة الظ اھرة‪ ،‬الن ه عوم ل‬
‫معاملة حين في جعل االعراب على النون‪ ،‬وسنوضح ذلك في بيان االستش ھاد‬
‫بالبيت‪.‬‬

‫‪٦٦‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " االربعين " حيث وردت الرواية فيه بكسر النون كما رأي ت‬
‫في أبيات القصيدة‪ ،‬فمن العلماء من خرجه على أنه معرب بالحركات الظاھرة‬
‫عل ى الن ون عل ى أن ه عوم ل معامل ة المف رد م ن نح و ح ين ومس كين وغس لين‬
‫ويقطين‪ ،‬ومنھم من خرجه على أن ه جم ع م ذكر س الم مع رب بالي اء نياب ة ع ن‬
‫الكسرة‪ ،‬ولكنه كسر النون‪ ،‬وعليه الشارح ھنا‪.‬‬
‫ونظيره بيت ذي االصبع العدواني الذي رويناه لك )ص ‪ (٦٥‬وقول الف رزدق‪:‬‬
‫ما سد حي وال ميت مس دھما إال الخالئ ف م ن بع د النبي ين ‪ - ١٠‬البي ت لحمي د‬
‫بن ثور الھاللي الصحابي‪ ،‬أحد الشعراء المجيدين‪ ،‬وكان ال يقارب ه ش اعر ف ي‬
‫وص ف القط اة‪ ،‬وھ و م ن أبي ات قص يدة ل ه يص ف فيھ ا القط اة‪ ،‬وأول االبي ات‬
‫التي يصف فيھا القطاة قوله‪ :‬كما انقبضت ك دراء تس قي فراخھ ا بش مظة رفھ ا‬
‫والمياه شعوب غدت ل م تص عد ف ي الس ماء‪ ،‬وتحتھ ا إذا نظ رت أھوي ة ولھ وب‬
‫فجاءت وما جاء القطا‪ ،‬ثم قلصت بمفحصھا‪ ،‬والواردات تنوب‬
‫اللغة‪ " :‬االحوذيان " مثنى أحوذي‪ ،‬وھو الخفيف الس ريع‪ ،‬وأراد ب ه ھن ا جن اح‬
‫القطاة‪ ،‬يصفھا بالسرعة والخفة‪ ،‬و" استقلت " ارتفعت وطارت في الھواء‪ ،‬و"‬
‫العشية " ما بين الزوال إلى المغرب‪ ،‬و" ھي " ضمير غائبة تع ود إل ى القط اة‬
‫على تقدير مضافين‪ ،‬وأصل الكالم‪ :‬فما زمان رؤيتھا إال لمحة وتغيب‪.‬‬
‫=‬
‫وظاھر كالم المص نف رحم ه ﷲ تع الى أن ف تح الن ون ف ي التثني ة ككس ر ن ون‬
‫الجمع في القلة وليس كذلك بل كسرھا ف ي الجم ع ش اذ وفتحھ ا ف ي التثني ة لغ ة‬
‫كما قدمناه وھل يختص الفتح بالياء أو يكون فيھ ا وف ي األل ف؟ ق والن وظ اھر‬
‫كالم المصنف الثاني‪(١).‬‬
‫__________‬
‫= المعنى‪ :‬يريد أن ھذه القطاة قد طارت بجناحين س ريعين‪ ،‬فل يس يق ع نظ رك‬
‫عليھ ا ح ين تھ م ب الطيران إال لحظ ة يس يرة ث م تغي ب ع ن ناظري ك ف ال تع ود‬
‫تراھا‪ ،‬يقصد أنھا شديدة السرعة‪.‬‬
‫االع راب‪ " :‬عل ى أح وذيين " ج ار ومج رور متعل ق باس تقلت " اس تقلت "‬
‫استقل‪ :‬فعل ماض‪ ،‬والتاء للتأني ث‪ ،‬والفاع ل ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره‬
‫ھي يعود على القطاة التي تقدم وصفھا " عشية " ظرف زم ان منص وب عل ى‬
‫الظرفية متعلق باستقلت " فم ا " الف اء عاطف ة‪ ،‬م ا‪ :‬نافي ة " ھ ي " مبت دأ بتق دير‬

‫‪٦٧‬‬
‫مض افين‪ ،‬واالص ل‪ :‬فم ا زم ان مش اھدتھا إال لمح ة وتغي ب بع دھا " إال " أداة‬
‫اس تثناء ملغ اة ال عم ل لھ ا " لمح ة " خب ر المبت دأ " وتغي ب " ال واو عاطف ة‪،‬‬
‫وتغيب فع ل مض ارع فاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ ي يع ود عل ى‬
‫القطاة‪ ،‬والجملة من الفعل والفاعل معطوفة عآلى جملة المبتدأ والخبر‪.‬‬
‫الش اھد في ه‪ :‬ف تح ن ون المثن ى م ن قول ه " أح وذيين " وھ ي لغ ة‪ ،‬وليس ت‬
‫بضرورة‪ ،‬الن كسرھا يأتي معه الوزن وال يفوت به غرض‪.‬‬
‫)‪ (١‬اعلم أنھم اتفقوا عل ى زي ادة ن ون بع د أل ف المثن ى ويائ ه وبع د واو الجم ع‬
‫ويائه‪،‬‬
‫واختل ف النح اة ف ي تعلي ل ھ ذه الزي ادة عل ى س بعة أوج ه‪ ،‬االول ‪ -‬وعلي ه اب ن‬
‫مالك ‪ -‬أنھا زيدت دفعا لتوھم االضافة في " رأيت بنين كرم اء " إذ ل و قل ت "‬
‫رأيت بن ي كرم اء " ل م ي در الس امع الك رام ھ م البن ون أم اآلب اء ؟ فلم ا ج اءت‬
‫النون علمنا أنك إن قلت " بن ي كرم اء " فق د أردت وص ف اآلب اء ب الكرم وأن‬
‫بني مضاف وكرماء مضاف إليه‪ ،‬وإن قلت " بنين كرماء " فقد أردت وص ف‬
‫االبناء أنفس ھم ب الكرم وأن كرم اء نع ت لبن ين‪ ،‬وبع دا ع ن ت وھم االف راد ف ي "‬
‫ھ ذان " ونح و " الخ وزالن " و" المھت دين "‪ ،‬إذ ل وال الن ون اللتبس ت الص فة‬
‫بالمضاف إليه على ما علمت أوال واللت بس المف رد ب المثنى أو ب الجمع‪ ،‬الث اني‬
‫أنھا زيدت عوضا عن الحركة في االسم المف رد‪ ،‬وعلي ه الزج اج‪ ،‬والثال ث‪ :‬أن‬
‫زيادتھا عوض عن التن وين ف ي االس م المف رد‪ ،‬وعلي ه اب ن كيس ان‪ ،‬وھ و ال ذي‬
‫يجري على ألسنة المعربين‪ ،‬والرابع‪ :‬أنھا ع وض ع ن الحرك ة والتن وين مع ا‪،‬‬
‫وعليه ابن والد والجزولي‪= ،‬‬
‫ومن الفتح مع األلف قول الشاعر‪:‬‬
‫‪ - ١١‬أعرف منھا الجيد والعينانا ‪ ...‬ومنخرين أشبھا ظبيانا‬
‫__________‬
‫= والخامس‪ :‬أنھا عوض عن الحركة والتنوين فيما كان التن وين والحرك ة ف ي‬
‫مف رده كمحم د وعل ي‪ ،‬وع ن الحرك ة فق ط فيم ا ال تن وين ف ي مف رده كزين ب‬
‫وفاطمة‪ ،‬وعن التنوين فقط فيما ال حركة في مفرده كالقاض ي والفت ى‪ ،‬وليس ت‬
‫عوضا عن شئ منھما فيما ال حركة وال تنوين في مفرده كالحبلى‪ ،‬وعلي ه اب ن‬
‫جنى‪ ،‬والسادس‪ :‬أنھا زيدت فرقا بين نصب المفرد ورفع المثنى‪ ،‬إذ لو ح ذفت‬
‫النون من قولك " عليان " الشكل عليك أمره‪ ،‬فل م ت در أھ و مف رد منص وب أم‬

‫‪٦٨‬‬
‫مثنى مرفوع‪ ،‬وعلى ھذا الفراء‪ ،‬والسابع‪ :‬أنھا نفس التنوين حرك للتخلص من‬
‫التقاء الساكنين‪.‬‬
‫ثم المشھور الكثير أن ھذه النون مكسورة في المثن ى مفتوح ة ف ي الجم ع‪ ،‬فأم ا‬
‫مجرد حركتھا فيھما فالجل التخلص من التقاء الساكنين‪ ،‬وأم ا المخالف ة بينھم ا‬
‫فلتميز كل‬
‫واحد من اآلخ ر‪ ،‬وأم ا فتحھ ا ف ي الجم ع ف الن الجم ع ثقي ل لداللت ه عل ى الع دد‬
‫الكثير والمثنى خفيف‪ ،‬فقصدت المعادلة بينھم ا‪ ،‬ل ئال يجتم ع ثق يالن ف ي كلم ة‪،‬‬
‫وورد العك س ف ي الموض عين وھ و فتحھ ا م ع المثن ى وكس رھا م ع الجم ع‪،‬‬
‫ضرورة ال لغة‪ ،‬وقيل‪ :‬ذلك خاص بحال ة الي اء فيھم ا‪ ،‬وقي ل ال‪ ،‬ب ل م ع االل ف‬
‫والواو أيضا‪.‬‬
‫وذكر الشيباني وابن جنى أن من العرب من يضم النون في المثنى‪ ،‬وعلى ھذا‬
‫ينشدون قول الشاعر‪ :‬يا أبتا أرقن ي الق ذان ف النوم ال تطعم ه العين ان وھ ذا إنم ا‬
‫يجئ مع االلف‪ ،‬ال مع الياء‪.‬‬
‫وسمع تش ديد ن ون المثن ى ف ي تثني ة اس م االش ارة والموص ول فق ط‪ ،‬وق د ق رئ‬
‫بالتش ديد ف ي قول ه تع الى‪) :‬ف ذانك برھان ان( وقول ه‪) :‬والل ذان يأتيانھ ا( وقول ه‪:‬‬
‫)إحدى ابننى ھاتين( وقوله سبحانه‪) :‬ربنا أرنا اللذين(‪.‬‬
‫‪ - ١١‬البي ت لرج ل م ن ض بة كم ا ق ال المفض ل‪ ،‬وزع م العين ي أن ه ال يع رف‬
‫قائل ه‪ ،‬وقي ل‪ :‬ھ و لرؤب ة‪ ،‬والص حيح االول‪ ،‬وھ و م ن رج ز أول ه‪ :‬إن لس لمى‬
‫عندنا ديوانا يخ زي فالن ا وابن ه فالن ا كان ت عج وزا عم رت زمان ا وھ ي ت رى‬
‫سيئھا إحسانا =‬
‫وقد قيل إنه مصنوع )‪ (١‬فال يحتج به‪.‬‬
‫__________‬
‫= اللغة‪ " :‬الجيد " العنق " منخرين " مثنى منخر‪ ،‬بزنة مسجد‪ ،‬وأص له مك ان‬
‫النخي ر وھ و الص وت المنبع ث م ن االن ف‪ ،‬ويس تعمل ف ي االن ف نفس ه الن ه‬
‫مكانه‪ ،‬من باب تسمية الحال باسم محله‪ ،‬كإطالق لف ظ القري ة وإرادة س كانھا "‬
‫ظبيان " اسم رجل‪ ،‬وقيل‪ :‬مثنى ظبي‪ ،‬قال أبو زيد " ظبي ان‪ :‬اس م رج ل‪ ،‬أراد‬
‫أشبھا منخرى ظبيان "‪ ،‬فحذف‪،‬‬

‫‪٦٩‬‬
‫كما قال ﷲ عز وجل‪) :‬واسأل القرية( يريد أھل القري ة " اه‪ ،‬وتأوي ل أب ي زي د‬
‫في القرية على أنه مجاز بالحذف‪ ،‬وھو غير التأويل الذي ذكرناه آنفا‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬أعرف " فعل مضارع‪ ،‬وفاعله ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره‬
‫أن ا " منھ ا " ج ار ومج رور متعل ق ب أعرف " الجي د " مفع ول ب ه الع رف "‬
‫والعينان ا " معط وف عل ى الجي د منص وب بفتح ة مق درة عل ى االل ف من ع م ن‬
‫ظھورھا التعذر " ومنخرين " معطوف على الجيد أيضا‪ ،‬منصوب بالياء نيابة‬
‫عن الفتحة النه مثنى " أشبھا " أشبه‪ :‬فعل ماض‪ ،‬وألف االثنين فاعل " ظبيان ا‬
‫" مفعول به‪ ،‬منصوب بالفتحة الظاھرة على أنه مف رد كم ا ھ و الص حيح‪ ،‬فأم ا‬
‫على أنه مثنى فھو منصوب بفتحة مقدرة على االلف كم ا ف ي قول ه " والعينان ا‬
‫" السابق‪ ،‬وذلك على لغة م ن يل زم المثن ى االل ف‪ ،‬والجمل ة م ن الفع ل وفاعل ه‬
‫في محل نصب صفة لمنخرين‪.‬‬
‫الش اھد في ه‪ :‬قول ه " والعينان ا " حي ث ف تح ن ون المثن ى‪ ،‬وق ال جماع ة م نھم‬
‫الھروي‪ :‬الشاھد فيه في موضعين‪ :‬أح دھما م ا ذكرن ا‪ ،‬وثانيھم ا قول ه " ظبيان ا‬
‫"‪ ،‬ويتأتى ذلك على أنه تثنية ظبي‪ ،‬وھو فاسد من جھة المعنى‪ ،‬والصواب أن ه‬
‫مفرد‪ ،‬وھو اسم رجل كما قدمنا لك عن أبي زي د‪ ،‬وعلي ه ال ش اھد في ه‪ ،‬وزع م‬
‫بعضھم أن نون " منخرين " مفتوحة‪ ،‬وأن فيھ ا ش اھدا أيض ا‪ ،‬فھ و نظي ر ق ول‬
‫حميد بن ثور " على أحوذيين " الذي تقدم )ش رقم ‪.(١٠‬‬
‫)‪ (١‬حك ى ذل ك اب ن ھش ام رحم ه ﷲ‪ ،‬وش بھة ھ ذا القي ل أن الراج ز ق د ج اء‬
‫ب المثنى ب االلف ف ي حال ه النص ب‪ ،‬وذل ك ف ي قول ه " والعينان ا " وف ي قول ه "‬
‫ظبيانا " عند الھروي وجماعة‪ ،‬ثم جاء ب ه بالي اء ف ي قول ه " منخ رين " فجم ع‬
‫بين لغتين من لغات العرب في بيت واحد‪ ،‬وذلك قلم ا يتف ق لعرب ي‪ ،‬وي رد ھ ذا‬
‫الك الم ش يئان‪ ،‬أولھم ا‪ :‬أن أب ا زي د رحم ه ﷲ ق د روى ھ ذه االبي ات‪ ،‬ونس بھا‬
‫لرجل من ضبة‪ ،‬وأبو زيد ثقة ثبت حتى إن =‬
‫وما بتا وألف قد جمعا ‪ ...‬يكسر في الجر وفي النصب معا )‪(١‬‬
‫لما فرغ من الكالم على الذي تنوب فيه الحروف عن الحركات شرع في ذك ر‬
‫ما نابت فيه حركة عن حركة وھو قسمان‪:‬‬
‫أحدھما‪ :‬جمع المؤنث السالم نحو مسلمات وقيدنا ب الس الم احت رازا ع ن جم ع‬
‫التكسير وھو ما لم يسلم فيه بناء واحده نحو ھنود وأشار إلي ه المص نف رحم ه‬

‫‪٧٠‬‬
‫ﷲ تعالى! بقول ه‪" :‬وم ا بت ا وأل ف ق د جمع ا أي جم ع ب األلف والت اء المزي دتين‬
‫فخرج نحو قضاة )‪ (٢‬فإن ألفه غير زائدة بل ھي منقلبة عن أصل‬
‫وھو الياء ألن أصله‬
‫__________‬
‫= س يبويه رحم ه ﷲ ك ان يعب ر عن ه ف ي كتاب ه بقول ه " ح دثني الثق ة " أو "‬
‫أخبرن ي الثق ة " ونح و ذل ك‪ ،‬وثانيھم ا‪ :‬أن الرواي ة عن د أب ي زي د ف ي ن وادره‪:‬‬
‫ومنخران أشبھا ظبيانا ب االلف ف ي " منخ رين " أيض ا‪ ،‬ف ال ي تم م ا ذك روه م ن‬
‫الشبھة الدعاء أن الشاھد مصنوع‪ ،‬فافھم ذلك وتدبره‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وما " الواو لالستئناف‪ ،‬ما‪ :‬اس م موص ول مبت دأ " بت ا " ج ار ومج رور‬
‫متعلق بجمع اآلتي " وألف " الواو حرف عطف‪ ،‬ألف‪ :‬معطوف عل ى ت ا " ق د‬
‫" حرف تحقيق " جمعا " جمع‪ :‬فعل ماض مبني للمجھول‪ ،‬واالل ف لالط الق‪،‬‬
‫ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھ و يع ود إل ى م ا‪ ،‬والجمل ة م ن‬
‫الفعل ونائب الفاعل ال محل لھا من االعراب ص لة الموص ول " يكس ر " فع ل‬
‫مض ارع مبن ي للمجھ ول‪ ،‬ونائ ب فاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و‬
‫يعود إلى االسم الموص ول الواق ع مبت دأ‪ ،‬والجمل ة م ن الفع ل المض ارع ونائ ب‬
‫فاعله في محل رفع خبر المبتدأ " ف ي الج ر " ج ار ومج رور متعل ق بيكس ر "‬
‫وف ي النص ب " ال واو ح رف عط ف‪ ،‬ف ي النص ب‪ :‬ج ار ومج رور معط وف‬
‫بالواو على الجار والمجرور االول " معا " ظرف متعلق بمحذوف حال‪.‬‬
‫)‪ (٢‬مثل قضاة في ذلك‪ :‬بناة‪ ،‬وھداة‪ ،‬ورماة‪ ،‬ونظيرھا‪ :‬غزاة‪ ،‬ودعاة‪،‬‬
‫وكساة‪ ،‬فإن االلف فيھا منقلبة عن أصل‪ ،‬لكن االص ل ف ي غ زاة ودع اة وكس اة‬
‫واو ال ياء‪.‬‬
‫قضية ونح و أبي ات )‪ (١‬ف إن ت اءه أص لية والم راد من ه م ا كان ت األل ف والت اء‬
‫سببا في داللته على الجمع نحو ھن دات ف احترز ب ذلك ع ن نح و قض اة وأبي ات‬
‫فإن كل واحد منھما جمع ملتبس باأللف والت اء ول يس مم ا نح ن في ه ألن دالل ة‬
‫كل واحد منھما على الجمع ليس باأللف والتاء وإنما ھ و بالص يغة فان دفع بھ ذا‬
‫التقرير االعتراض على المصنف بمثل قض اة وأبي ات وعل م أن ه ال حاج ة إل ى‬
‫أن يقول بألف وتاء مزيدتين فالباء في قوله بتا متعلقة بقوله جمع‪.‬‬

‫‪٧١‬‬
‫وحكم ھذا الجمع أن يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة نحو ج اءني ھن دات‬
‫ورأيت ھندات ومررت بھندات فناب ت في ه الكس رة ع ن الفتح ة وزع م بعض ھم‬
‫أنه مبني في حالة النصب وھو فاسد إذ ال موجب لبنائه‪(٢).‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬ومثل أبيات في ذلك‪ :‬أم وات‪ ،‬وأص وات‪ ،‬وأثب ات‪ ،‬وأح وات جم ع ح وت‪،‬‬
‫وأسحات جمع سحت بمعنى حرام‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اختل ف النحوي ون ف ي جم ع المؤن ث الس الم إذا دخ ل علي ه عام ل يقتض ي‬
‫نص به‪ ،‬فقي ل‪ :‬ھ و مبن ي عل ى الكس ر ف ي مح ل نص ب مث ل ھ ؤالء وح ذام‬
‫ونحوھما‪ ،‬وقيل‪ :‬ھو معرب‪ ،‬ثم قيل‪ :‬ينصب بالفتحة الظاھرة مطلقا‪ :‬أي س واء‬
‫كان مفرده صحيح اآلخ ر نح و زينب ات وطلح ات ف ي جم ع زين ب وطلح ة‪ ،‬أم‬
‫كان معتال نحو لغات وثبات في جمع لغ ة وثب ة‪ ،‬وقي ل‪ :‬ب ل ينص ب بالفتح ة إذا‬
‫كان مفرده معتال‪ ،‬وبالكسرة إذا‬
‫ك ان مف رده ص حيحا‪ ،‬وقي ل‪ :‬ينص ب بالكس رة نياب ة ع ن الفتح ة مطلق ا‪ ،‬حم ال‬
‫لنصبه على جره‪ ،‬كما حمل نصب جمع المذكر السالم ‪ -‬ال ذي ھ و أص ل جم ع‬
‫المؤنث ‪ -‬على جره فجع ال بالي اء‪ ،‬وھ ذا االخي ر ھ و أش ھر االق وال‪ ،‬وأص حھا‬
‫عندھم‪ ،‬وھو الذي جرى عليه الناظم ھنا‪.‬‬
‫كذا أوالت والذي اسما قد جعل ‪ ...‬كأذرعات فيه ذا أيضا قبل )‪(١‬‬
‫أشار بقوله ك ذا أوالت إل ى أن أوالت تج رى مج رى جم ع المؤن ث الس الم ف ي‬
‫أنھا تنصب بالكسرة وليست بجمع مؤنث سالم بل ھي ملحقة به وذل ك ألنھ ا ال‬
‫مفرد لھا من لفظھا‪.‬‬
‫ثم أشار بقوله والذي اسما قد جعل إلى أن ما سمي به من ھذا الجم ع والملح ق‬
‫ب ه نح و أذرع ات ينص ب بالكس رة كم ا ك ان قب ل التس مية ب ه وال يح ذف من ه‬
‫التنوين نحو ھذه أذرعات ورأيت أذرعات ومررت بأذرعات ھذا ھ و الم ذھب‬
‫الص حيح وفي ه م ذھبان آخ ران أح دھما أن ه يرف ع بالض مة وينص ب ويج ر‬
‫بالكس رة وي زال من ه التن وين نح و ھ ذه أذرع ات ورأي ت أذرع ات وم ررت‬
‫بأذرعات‬
‫والثاني أنه يرفع بالضمة‬

‫‪٧٢‬‬
 ‫__________‬
‫)‪ " (١‬كذا " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم " أوالت " مبتدأ م ؤخر‬
‫" والذي " الواو لالس تئناف‪ ،‬ال ذي‪ :‬اس م موص ول مبت دأ أول " اس ما " مفع ول‬
‫ث ان لجع ل اآلت ي " ق د " ح رف تحقي ق " جع ل " فع ل م اض مبن ي للمجھ ول‪،‬‬
‫ونائ ب الفاع ل ‪ -‬وھ و المفع ول االول ‪ -‬ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و‬
‫يع ود إل ى ال ذي‪ ،‬والجمل ة ال مح ل لھ ا ص لة الموص ول " كأذرع ات " ج ار‬
‫ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر لمبت دأ مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬وذل ك ك ائن‬
‫كأذرعات " فيه " جار ومجرور متعلق بقبل اآلتي " ذا " مبت دأ ث ان " أيض ا "‬
‫مفعول مطلق حذف عامله " قبل " فعل ماض‪ ،‬مبني للمجھول‪ ،‬ونائب‬
‫الفاع ل ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و‪ ،‬والجمل ة خب ر المبت دأ الث اني‪،‬‬
‫وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبت دأ االول‪ ،‬وھ و ال ذي‪ ،‬أي‪:‬‬
‫وق د قب ل ھ ذا االع راب ف ي الجم ع ال ذي جع ل اس ما ‪ -‬كأذرع ات‪ ،‬والتق دير‬
‫االعرابي للبيت‪ :‬وأوالت كذلك‪ ،‬أي كالجمع بااللف والتاء‪ ،‬والجمع الذي جع ل‬
‫اسما أي سمي به بحيث ص ار علم ا‪ ،‬ومثال ه أذرع ات ‪ -‬ھ ذا االع راب ق د قب ل‬
‫فيه أيضا‪ ،‬وأذرعات في االصل‪ :‬جمع أذرعة الذي ھو جمع ذراع‪ ،‬كم ا ق الوا‪:‬‬
‫رجاالت وبيوتات وجماالت‪ ،‬وقد سمي بأذرعات بلد في الشام كما ستسمع ف ي‬
‫الشاھد رقم ‪.١٢‬‬
‫وينص ب ويج ر بالفتح ة ويح ذف من ه التن وين نح و‪" :‬ھ ذه أذرع ات ورأي ت‬
‫أذرعات ومررت بأذرعات"‪ ،‬ويروى قوله‪:‬‬
‫‪ - ١٢‬تنورتھا من أذرعات وأھلھا ‪ ...‬بيثرب أدنى دارھا نظر عالي‬
‫__________‬
‫‪ - ١٢‬البي ت الم رئ الق يس ب ن حج ر الكن دي‪ ،‬م ن قص يدة مطلعھ ا‪ :‬أال ع م‬
‫ص باحا أيھ ا الطل ل الب الي وھ ل يعم ن م ن ك ان ف ي العص ر الخ الي اللغ ة‪" :‬‬
‫تنورتھا " نظرت إليھا من بعد‪ ،‬وأصل التنور‪ :‬النظر إلى النار من بعد‪ ،‬س واء‬
‫أراد قصدھا أم لم يرد‪ ،‬و" أذرعات " بلد ف ي أط راف الش ام‪ ،‬و" يث رب " اس م‬
‫ص لَّى َّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َس لَّ َم " أدن ى " أق رب " ع ال " عظ يم‬ ‫ق ديم لمدين ة الرس ول َ‬
‫االرتفاع واالمتداد‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬تنورتھا " فعل وفاعل ومفعول به " من " حرف جر " أذرعات "‬
‫مج رور بم ن‪ ،‬وعالم ة ج ره الكس رة الظ اھرة‪ ،‬إذا قرأت ه ب الجر منون ا أو م ن‬

‫‪٧٣‬‬
‫غير تنوين‪ ،‬فإن قرأته بالفتح قلت‪ :‬وعالمة جره الفتحة نياب ة ع ن الكس رة الن ه‬
‫اسم ال ينصرف‪ ،‬والمانع له من الصرف العلمية والتأنيث‪ ،‬والج ار والمج رور‬
‫متعلق بتنور " وأھلھ ا " ال واو للح ال‪ ،‬وأھ ل‪ :‬مبت دأ‪ ،‬وأھ ل مض اف والض مير‬
‫مضاف إليه " بيثرب " جار ومجرور‬
‫متعلق بمحذوف خبر المبتدأ‪ ،‬والجملة من المبتدأ والخبر في مح ل نص ب ح ال‬
‫" أدنى " مبتدأ‪ ،‬وأدنى مضاف ودار من " دارھا " مضاف إليه‪ ،‬ودار مضاف‬
‫وضمير الغائبة مضاف إليه " نظر " خبر المبتدأ " عال " نعت لنظر‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " أذرعات " فإن أصله جمع‪ ،‬كما بينا في تق دير بي ت الن اظم‪،‬‬
‫ثم نقل فصار اسم بلد‪ ،‬فھو في اللفظ جمع‪ ،‬وفي المعنى مفرد‪ ،‬ويروى في ھ ذا‬
‫البيت باالوجه الثالثة التي ذكرھا الشارح‪ :‬فأما من رواه ب الجر والتن وين فإنم ا‬
‫الح ظ حال ه قب ل التس مية ب ه‪ ،‬م ن أن ه جم ع ب االلف والت اء المزي دتين‪ ،‬وال ذين‬
‫يالحظون ذلك يستندون إلى أن التنوين في جمع المؤنث السالم تنوين المقابل ة‪،‬‬
‫إذ ھ و ف ي مقابل ة الن ون الت ي ف ي جم ع الم ذكر الس الم‪ ،‬وعل ى ھ ذا ال يح ذف‬
‫التنوين ولو وجد في الكلمة ما يقتضي من ع ص رفھا‪ ،‬الن التن وين ال ذي يح ذف‬
‫عند منع الصرف ھو تنوين التمكين‪ ،‬وھذا عندھم كما قلنا تنوين المقابلة‪ ،‬وأم ا‬
‫من رواه بالكس ر م ن غي ر تن وين ‪ -‬وھ م جماع ة م نھم المب رد والزج اج ‪ -‬فق د‬
‫الحظ وا في ه أم رين‪ :‬أولھم ا أن ه جم ع بحس ب أص له‪ ،‬وثانيھم ا‪ :‬أن ه عل م عل ى‬
‫مؤنث‪= ،‬‬
‫بكسر التاء منونة كالمذھب األول وبكسرھا بال تنوين كالمذھب الثاني وبفتحھا‬
‫بال تنوين كالمذھب الثالث ‪.‬‬
‫وجر بالفتحة ما ال ينصرف ‪ ...‬ما لم يضف أو يك بعد أل ردف )‪(١‬‬
‫أشار بھذا البيت إلى القسم الث اني مم ا ن اب في ه حرك ة ع ن حرك ة وھ و االس م‬
‫الذي ال ينص رف وحكم ه أن ه يرف ع بالض مة نح و ج اء أحم د وينص ب بالفتح ة‬
‫نح و رأي ت أحم د ويج ر بالفتح ة أيض ا نح و م ررت بأحم د فناب ت الفتح ة ع ن‬
‫الكسرة ھذا إذا لم يضف أو يقع بعد األلف والالم فإن أضيف جر بالكسرة نحو‬
‫مررت بأحمدكم وكذا إذا دخله األلف والالم‬
‫__________‬
‫= فأعطوه من كل جھة شبھا‪ ،‬فمن جھة كونه جمعا نصبوه بالكسرة نياب ة ع ن‬
‫الفتحة‪ ،‬ومن جھة كونه علم مؤنث حذفوا تنوين ه‪ ،‬وأم ا ال ذين رووه ب الفتح م ن‬

‫‪٧٤‬‬
‫غي ر تن وين ‪ -‬وھ م جماع ة م نھم س يبويه واب ن جن ى ‪ -‬فق د الحظ وا حالت ه‬
‫الحاضرة فقط‪ ،‬وھي أنه علم مؤنث‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وج ر " ال واو لالس تئناف‪ ،‬ج ر‪ :‬فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‬
‫وجوبا تقديره أنت " بالفتحة " جار ومجرور متعلق بجر " ما " اس م موص ول‬
‫مفعول به لجر‪ ،‬مبني على السكون في مح ل نص ب " ال " نافي ة " ينص رف "‬
‫فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاھرة‪ ،‬وسكن للوق ف‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر‬
‫في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود إل ى م ا الموص ولة‪ ،‬والجمل ة ال مح ل لھ ا ص لة‬
‫الموصول " ما " مصدرية ظرفية " لم " ح رف نف ي وج زم وقل ب " يض ف "‬
‫فع ل مض ارع مبن ي للمجھ ول مج زوم بل م‪ ،‬وعالم ة جزم ه الس كون‪ ،‬ونائ ب‬
‫فاعله ضمير مس تتر في ه‪ ،‬والجمل ة ص لة م ا المص درية " أو " عاطف ة " ي ك "‬
‫معط وف عل ى يض ف‪ ،‬مج زوم بس كون الن ون المحذوف ة للتخفي ف‪ ،‬وھ و‬
‫متصرف من كان الناقصة‪ ،‬واسمه ضمير مستتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود‬
‫إلى ما الموصولة " بعد " ظرف متعلق بمح ذوف خب ر ي ك‪ ،‬وبع د مض اف و"‬
‫أل " مضاف إليه مقصود لفظه " ردف " فعل =‬
‫نحو مررت باألحمد )‪ (١‬فإنه يجر بالكسرة )‪. (٢‬‬
‫واجعل لنحو يفعالن النونا ‪ ...‬رفعا وتدعين وتسألونا)‪(٣‬‬
‫__________‬
‫= ماض مبني عل ى الف تح ال مح ل ل ه م ن االع راب‪ ،‬وس كن للوق ف‪ ،‬والفاع ل‬
‫ضمير مستتر فيه‪ ،‬والجملة في محل نصب حال من االسم الموصول وھو ما‪:‬‬
‫أي اجرر بالفتحة االسم الذي ال ينص رف م دة ع دم إض افته وكون ه غي ر واق ع‬
‫بعد أل‪.‬‬
‫)‪ (١‬قد دخلت أل عل ى العل م إم ا للم ح االص ل وإم ا لكث رة ش ياعه بس بب تع دد‬
‫المسمى‬
‫باالس م الواح د وإن تع دد الوض ع‪ ،‬وق د أض يف العل م ل ذلك الس بب أيض ا‪ ،‬فم ن‬
‫أمثلة دخ ول أل عل ى العل م ق ول الراج ز‪ :‬باع د أم العم رو م ن أس يرھا ح راس‬
‫أبواب على قصورھا ومن أمثلة إضافة العلم قول الشاعر‪ :‬عال زيدنا ي وم النق ا‬
‫رأس زيدكم ب أبيض ماض ي الش فرتين يم ان )‪ (٢‬س واء أكان ت " أل " معرف ة‪،‬‬
‫نحو " الصالة ف ي المس اجد أفض ل منھ ا ف ي المن ازل " أو موص ولة ك االعمى‬
‫واالص م‪ ،‬واليقظ ان‪ ،‬أو زائ دة كق ول اب ن مي ادة يم دح الولي د ب ن يزي د‪ :‬رأي ت‬

‫‪٧٥‬‬
‫الوليد بن اليزيد مبارك ا ش ديدا بأعب اء الخالف ة كاھل ه ف أن االس م م ع ك ل واح د‬
‫منھا يجر بالكسرة‪.‬‬
‫)‪ " (٣‬واجعل " الواو لالستئناف‪ ،‬اجعل‪ :‬فعل أمر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‬
‫وجوبا تقديره أنت " لنحو " جار ومجرور متعل ق باجع ل‪ ،‬ونح و مض اف‪ ،‬و"‬
‫يفعالن " قصد لفظه‪ :‬مضاف إليه " النونا " مفعول به الجعل " رفعا " مفعول‬
‫الجل ه‪ ،‬أو منص وب عل ى ن زع الخ افض " وت دعين " ال واو عاطف ة‪ ،‬وت دعين‪:‬‬
‫معط وف عل ى يفع الن‪ ،‬وق د قص د لفظ ه أيض ا " وتس ألونا " ال واو عاطف ة‪،‬‬
‫تسألون‪ :‬معطوف على يفعالن‪ ،‬وقد قصد لفظه أيضا‪ ،‬وأراد من " نحو يفعالن‬
‫" كل فعل مض ارع اتص لت ب ه أل ف االثن ين‪ ،‬وأراد م ن نح و ت دعين ك ل فع ل‬
‫مضارع اتصلت به ياء المؤنثة المخاطبة‪ ،‬ومن نحو تسألون كل فعل مض ارع‬
‫اتصلت به واو الجماعة‪.‬‬
‫وحذفھا للجزم والنصب سمه ‪ ...‬كلم تكوني لترومي مظلمه )‪(١‬‬
‫لما فرغ من الكالم على ما يعرب من األسماء بالنيابة شرع في ذكر ما يع رب‬
‫م ن األفع ال بالنياب ة وذل ك األمثل ة الخمس ة فأش ار بقول ه يفع الن إل ى ك ل فع ل‬
‫اشتمل على أل ف اثن ين س واء ك ان ف ي أول ه الي اء نح و يض ربان أو الت اء نح و‬
‫تضربان وأشار بقوله وت دعين إل ى ك ل فع ل اتص ل ب ه ي اء مخاطب ة نح و أن ت‬
‫تضربين وأش ار بقول ه وتس ألون إل ى ك ل فع ل اتص ل ب ه واو الجم ع نح و أن تم‬
‫تضربون سواء كان في أوله التاء كما مثل أو الياء نحو الزيدون يضربون‪.‬‬
‫فھ ذه األمثل ة الخمس ة وھ ي يفع الن وتفع الن ويفعل ون وتفعل ون وتفعل ين ترف ع‬
‫بثبوت النون وتنصب وتج زم بح ذفھا فناب ت الن ون في ه ع ن الحرك ة الت ي ھ ي‬
‫الضمة نحو الزيدان يفعالن فيفعالن فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه ثب وت‬
‫النون وتنصب وتجزم بحذفھا نحو‪ :‬الزيدان‬
‫لن‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬وح ذفھا " ال واو لالس تئناف‪ ،‬ح ذف‪ :‬مبت دأ‪ ،‬وح ذف مض اف‪ ،‬وھ ا‪:‬‬
‫مض اف إلي ه " للج زم " ج ار ومج رور متعل ق بس مة اآلت ي " والنص ب "‬
‫معطوف على الجزم " س مة " خب ر المبت دأ‪ ،‬والس مة ‪ -‬بكس ر الس ين المھمل ة ‪-‬‬
‫العالمة‪ ،‬وفعلھا وسم يسم سمة على مثال وعد يعد ع دة ووص ف يص ف ص فة‬
‫وومق يمق مقة " كلم " الكاف حرف جر‪ ،‬والمجرور بھ ا مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪:‬‬

‫‪٧٦‬‬
‫وذل ك ك ائن كقول ك‪ ،‬ول م‪ :‬ح رف نف ي وج زم وقل ب " تك وني " فع ل مض ارع‬
‫متص رف م ن ك ان الناقص ة مج زوم بل م‪ ،‬وعالم ة جزم ه ح ذف الن ون‪ ،‬وي اء‬
‫المؤنثة المخاطبة اس م تك ون‪ ،‬مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل رف ع " لتروم ي "‬
‫الالم الم الجحود‪ ،‬وترومي فعل مض ارع منص وب ب أن المض مرة وجوب ا بع د‬
‫الم الجحود‪ ،‬وعالمة نص به ح ذف الن ون‪ ،‬والي اء فاع ل " مظلم ة " مفع ول ب ه‬
‫لتروم ي‪ ،‬والمظلم ة ‪ -‬بف تح ال الم ‪ -‬الظل م‪ ،‬وأن المص درية المض مرة م ع‬
‫مدخولھا في تأويل مص در مج رور ب الم الجح ود‪ ،‬وال الم ومجرورھ ا يتعلق ان‬
‫بمحذوف خبر تك وني‪ ،‬وجمل ة تك ون واس مھا وخبرھ ا ف ي مح ل نص ب مق ول‬
‫القول الذي قدرناه‪.‬‬
‫يقوما ولم يخرجا فعالمة النصب والجزم سقوط النون من يقوما ويخرجا ومنه‬
‫قوله تعالى } َفإِنْ َل ْم َت ْف َعلُوا َو َلنْ َت ْف َعلُوا َفا َّتقُوا ال َّن َ‬
‫ار { ‪.‬‬
‫وسم معتال من األسماء ما ‪ ...‬كالمصطفى والمرتقي مكارما )‪(١‬‬
‫فاألول اإلعراب فيه قدرا ‪ ...‬جميعه وھو الذي قد قصرا)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬وس م " ال واو لالس تئناف‪ ،‬س م‪ :‬فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‬
‫وجوبا تقديره أنت " معتال " مفعول ث ان لس م مق دم عل ى المفع ول االول " م ن‬
‫االسماء " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف ح ال م ن م ا " م ا " اس م موص ول‬
‫مفع ول أول لس م‪ ،‬مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل نص ب " كالمص طفى " ج ار‬
‫ومج رور متعل ق بمح ذوف ص لة الموص ول " والمرتق ي " معط وف عل ى‬
‫المص طفى " مكارم ا " مفع ول ب ه للمرتق ي‪ ،‬والمعن ى‪ :‬اس م م ا ك ان آخ ره ألف ا‬
‫كالمص طفى‪ ،‬أو م ا ك ان آخ ره ي اء ك المرتقي‪ ،‬ح ال كون ه م ن االس ما‪ ،‬ال م ن‬
‫االفعال معتال‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬ف االول " مبت دأ أول " االع راب " مبت دأ ث ان " في ه " ج ار ومج رور‬
‫متعلق بقدر اآلتي " قدرا " فعل م اض مبن ي للمجھ ول‪ ،‬ونائ ب الفاع ل ض مير‬
‫مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود على االعراب‪ ،‬وااللف لالطالق " جميع ه "‬
‫جمي ع‪ :‬توكي د لنائ ب الفاع ل المس تتر‪ ،‬وجمي ع مض اف والھ اء مض اف إلي ه‪،‬‬
‫والجمل ة م ن الفع ل ونائ ب الفاع ل خب ر المبت دأ الث اني‪ ،‬وجمل ة المبت دأ الث اني‬
‫وخبره في محل رفع خبر المبتدأ االول‪ ،‬ويجوز أن يكون " جميعه " ھو نائب‬
‫الفاعل لقدر‪ ،‬وعل ى ذل ك ال يك ون ف ي " ق در " ض مير مس تتر‪ ،‬كم ا يج وز أن‬

‫‪٧٧‬‬
‫يكون " جميعه " توكيدا لالعراب ويكون في " قدر " ضمير مستتر عائ د إل ى‬
‫االعراب أيضا " ھو الذي " مبتدأ وخبر " قد " ح رف تحقي ق " قص را " فع ل‬
‫ماض مبني للمجھول‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يع ود‬
‫عل ى ال ذي‪ ،‬واالل ف لالط الق‪ ،‬والجمل ة ال مح ل لھ ا ص لة ال ذي‪ ،‬والمعن ى‪:‬‬
‫فاالول ‪ -‬وھو ما آخره ألف‬
‫من االسماء كالمصطفى ‪ -‬االع راب جميع ه‪ :‬أي الرف ع والنص ب والج ر‪ ،‬ق در‬
‫عل ى آخ ره ال ذي ھ و االل ف‪ ،‬وھ ذا الن وع ھ و ال ذي ق د قص را‪ :‬أي س مي‬
‫مقصورا‪ ،‬من القصر بمعنى الحبس‪ ،‬وإنما سمي بذلك النه قد حبس ومن ع م ن‬
‫جنس الحركة‪.‬‬
‫والثان منقوص ونصبه ظھر ‪ ...‬ورفعه ينوى كذا أيضا يجر )‪(١‬‬
‫ش رع ف ي ذك ر إع راب المعت ل م ن األس ماء واألفع ال ف ذكر أن م ا ك ان مث ل‬
‫المص طفى والمرتق ي يس مى مع تال وأش ار بالمص طفى إل ى م ا ف ي آخ ره أل ف‬
‫الزم ة قبلھ ا فتح ة مث ل عص ا ورح ى وأش ار ب المرتقي إل ى م ا ف ي آخ ره ي اء‬
‫مكس ور م ا قبلھ ا نح و القاض ي وال داعي ث م أش ار إل ى أن م ا ف ي آخ ره أل ف‬
‫مفتوح ما قبلھا يقدر فيه جميع حرك ات اإلع راب الرف ع والنص ب والج ر وأن ه‬
‫يسمى المقصور‬
‫فالمقصور ھو‪ :‬االسم المعرب الذي في آخ ره أل ف الزم ة ف احترز باالس م م ن‬
‫الفعل نحو يرضى وبالمعرب من المبني نح و إذا وب األلف م ن المنق وص نح و‬
‫القاضي كما سيأتي وبالزمة من المثنى في حال ة الرف ع نح و الزي دان ف إن ألف ه‬
‫ال تلزمه إذ تقلب ياء في الجر والنصب نحو رأيت الزيدين‪.‬‬
‫وأشار بقوله والثاني منقوص إلى المرتقي‬
‫فالمنقوص ھو‪ :‬االسم المعرب الذي آخره ياء الزمة قبلھا كس رة نح و المرتق ي‬
‫فاحترز باالسم عن الفعل نحو يرمي وبالمعرب عن المبن ي نح و ال ذي وبقولن ا‬
‫"قبلھا كسرة" عن‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬والثان منقوص " مبتدأ وخبر " ونصبه " ال واو عاطف ة‪ ،‬نص ب‪ :‬مبت دأ‪،‬‬
‫ونصب مضاف والھاء ضمير الغائب العائد على الثاني مضاف إليه " ظھ ر "‬
‫فعل م اض‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود عل ى نص ب‪،‬‬

‫‪٧٨‬‬
‫والجملة في محل رفع خبر المبت دأ ال ذي ھ و نص ب " ورفع ه " ال واو عاطف ة‪،‬‬
‫ورفع‪ :‬مبتدأ‪ ،‬ورفع مضاف والھاء مضاف‬
‫إليه " ينوى " فعل مضارع مبني للمجھول‪ ،‬ونائ ب الفاع ل ض مير مس تتر في ه‬
‫جوازا تقديره ھو يعود على رفع‪ ،‬والجملة في محل رفع خبر المبتدأ ال ذي ھ و‬
‫رفع " كذا " جار ومجرور متعلق بيجر " أيضا " مفعول مطلق لفعل محذوف‬
‫" يجر " فعل مضارع مبني للمجھول‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه ج وازا‬
‫تقديره ھو يعود إلى المنقوص‪.‬‬
‫التي قبلھا سكون نحو ظبي ورمي فھذا معتل ج ار مج رى الص حيح ف ي رفع ه‬
‫بالض مة ونص به بالفتح ة وج ره بالكس رة وحك م ھ ذا المنق وص أن ه يظھ ر في ه‬
‫ﷲ{‬‫النصب )‪ (١‬نحو رأيت القاضي وق ال ﷲ تع الى‪َ } :‬ي ا َق ْو َم َن ا أَ ِجي ُب وا دَاعِ َي ِ‬
‫ويقدر فيه الرفع والجر لثقلھما على الياء)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬من العرب من يعامل المنقوص في حالة النص ب معاملت ه إي اه ف ي ح التي‬
‫الرفع والجر‪ ،‬فيقدر فيه الفتحة على الياء أيض ا‪ ،‬إج راء للنص ب مج رى الرف ع‬
‫والجر‪ ،‬وقد جاء من ذلك قول مجنون ليلى‪ :‬ولو أن واش باليمامة داره وداري‬
‫بأعلى حضر موت اھتدى ليا وقول بشر ب ن أب ي خ ازم‪ ،‬وھ و عرب ي ج اھلي‪:‬‬
‫كفى بالنأي من أسماء كافي وليس لنأيھا إذ طال شافي فأنت ترى المجنون قال‬
‫" أن واش " فس كن الي اء ث م ح ذفھا م ع أن ه منص وب‪ ،‬لكون ه اس م أن‪ ،‬وت رى‬
‫بشرا قال " كافي " مع أنه حال من النأي أو مفعول مطلق‪.‬‬
‫وق د اختل ف النح اة ف ي ذل ك‪ ،‬فق ال المب رد‪ :‬ھ و ض رورة‪ ،‬ولكنھ ا م ن أحس ن‬
‫ضرورات الشعر‪ ،‬واالصح جوازه ف ي س عة الك الم‪ ،‬فق د ق رئ )م ن أوس ط م ا‬
‫تطعمون أھاليكم( بسكون الياء‪.‬‬
‫)‪ (٢‬من العرب من يعام ل المنق وص ف ي ح التي الرف ع والج ر كم ا يعامل ه ف ي‬
‫حالة النصب‪ ،‬فيظھر الضمة والكسرة على الياء كما يظھر الفتح ة عليھ ا‪ ،‬وق د‬
‫ورد من ذلك قول جرير‬
‫اب ن عطي ة‪ :‬فيوم ا ي وافين الھ وى غي ر ماض ي ويوم ا ت رى م نھن غ وال تغ ول‬
‫وقول اآلخر‪ :‬لعمرك ما تدري متى أنت جائي ولكن أقص ى م دة ال دھر عاج ل‬
‫وقول الشماخ بن ضرار الغطفاني‪ :‬كأنھا وقد بدا عوارض وف اض م ن أي ديھن‬

‫‪٧٩‬‬
‫فائض وق ول جري ر أيض ا‪ :‬وع رق الف رزدق ش ر الع روق خبي ث الث رى ك ابي‬
‫االزند =‬
‫نحو جاء القاضي ومررت بالقاضي فعالمة‬
‫الرفع ضمة مقدرة على الياء وعالمة الجر كسرة مقدرة على الياء‪.‬‬
‫وعلم مما ذكر أن االسم ال يكون ف ي آخ ره واو قبلھ ا ض مة نع م إن ك ان مبني ا‬
‫وجد ذلك فيه نح و ھ و ول م يوج د ذل ك ف ي المع رب إال ف ي األس ماء الس تة ف ي‬
‫حالة الرفع نحو جاء أبوه وأجاز ذلك الكوفيون ف ي موض عين آخ رين أح دھما‪:‬‬
‫ما سمي به من الفعل نحو يدعو ويغ زو والث اني‪ :‬م ا ك ان أعجمي ا نح و س مندو‬
‫وقمندو ‪.‬‬
‫وأي فعل آخر منه ألف ‪ ...‬أو واو أو ياء فمعتال عرف)‪(١‬‬
‫__________‬
‫= وال خالف بين أحد من النحاة في أن ھذا ضرورة ال تجوز في حالة السعة‪،‬‬
‫والفرق بين ھذا والذي قبله أن فيما مضى حمل حالة واحدة على ح التين‪ ،‬ففي ه‬
‫حم ل النص ب عل ى ح التي الرف ع والج ر‪ ،‬فأعطين ا االق ل حك م االكث ر‪ ،‬ولھ ذا‬
‫جوزه بعض العلماء في س عة الك الم‪ ،‬وورد ف ي ق راءة جعف ر الص ادق رض ي‬
‫ﷲ عنه‪) :‬من أوسط ما تطعمون‬
‫أھاليكم( أم ا ھ ذا ففي ه حم ل ح التين وھم ا حال ة الرف ع وحال ة الج ر عل ى حال ة‬
‫واحدة وھي حالة النصب‪ ،‬وليس من ش أن االكث ر أن يحم ل عل ى االق ل‪ ،‬وم ن‬
‫أج ل ھ ذا اتفق ت كلم ة النح اة عل ى أن ه ض رورة يغتف ر منھ ا م ا وق ع فع ال ف ي‬
‫الشعر‪ ،‬وال ينقاس عليھا‪.‬‬
‫)‪ " (١‬أي " اس م ش رط مبت دأ‪ ،‬وأي مض اف و" فع ل " مض اف إلي ه " آخ ر "‬
‫مبتدأ " من ه " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف ص فة آلخ ر‪ ،‬وھ و ال ذي س وغ‬
‫االبتداء به " ألف " خبر المبتدأ الذي ھو آخر‪ ،‬والجملة مفسرة لض مير مس تتر‬
‫في كان محذوفا بعد أي الشرطية‪ :‬أي فھ ذه الجمل ة ف ي مح ل نص ب خب ر ك ان‬
‫المحذوفة مع اسمھا‪ ،‬وكان ھي فعل الشرط‪ ،‬وقي ل‪ :‬آخ ر اس م لك ان المحذوف ة‪،‬‬
‫وألف خبرھا‪ ،‬وإنما وقف عليه بالسكون مع أن المنصوب المن ون بوق ف علي ه‬
‫بااللف على لغة ربيعة التي تقف على المنصوب المنون بالس كون‪ ،‬ويبع د ھ ذا‬
‫الوجه كون قوله " أو واو أو ياء " مرف وعين‪ ،‬وإن أمك ن جعلھم ا خب را لمبت دأ‬

‫‪٨٠‬‬
‫مح ذوف وتك ون " أو " ق د عطف ت جمل ة عل ى جمل ة " أو واو أو ي اء "‬
‫معطوفان على ألف " فمعتال " الفاء واقعة في جواب الشرط‪ ،‬و" معتال " =‬
‫أش ار إل ى أن المعت ل م ن األفع ال ھ و م ا ك ان ف ي آخ ره واو قبلھ ا ض مة نح و‬
‫يغزو أو ياء قبلھا كسرة نحو يرمى أو ألف قبلھا فتحة نحو يخشى ‪.‬‬
‫فاأللف انو فيه غير الجزم ‪ ...‬وأبد نصب ما كيدعو يرمي )‪(١‬‬
‫والرفع فيھما انو واحذف جازما ‪ ...‬ثالثھن تقض حكما الزما)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫= حال من الضمير المستتر في عرف مقدم عليه " عرف " فع ل م اض مبن ي‬
‫للمجھول‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھ و يع ود عل ى فع ل‪،‬‬
‫وخبر " أي " ھو مجموع جملة الشرط والجواب على الذي نخت اره ف ي أخب ار‬
‫أسماء الشرط الواقعة مبتدأ‪،‬‬
‫والتقدير‪ :‬أي فعل مضارع كان ھو ‪ -‬أي الحال والشأن ‪ -‬آخره أل ف أو واو أو‬
‫ياء فقد عرف ھذا الفعل بأنه معتل‪ ،‬يريد أن المعتل من االفعال المعربة ھو م ا‬
‫آخره حرف علة ألف أو واو أو ياء‪.‬‬
‫)‪ " (١‬فااللف " مفعول لفعل محذوف يفسره ما بعده‪ ،‬وھو على حذف " ف ي "‬
‫توسعا‪ ،‬والتقدير‪ :‬ففي االلف انو " انو " فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‬
‫وجوبا تقديره أنت " فيه " جار ومجرور متعلق بانو " غير " مفعول به الن و‪،‬‬
‫وغير مضاف و" الجزم " مضاف إليه " وأبد " الواو حرف عطف‪ ،‬أب د‪ :‬فع ل‬
‫أمر‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أن ت " نص ب " مفع ول ب ه الب د‪،‬‬
‫ونصب مضاف و" م ا " اس م موص ول مض اف إلي ه‪ ،‬مبن ي عل ى الس كون ف ي‬
‫مح ل ج ر " كي دعو " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف ص لة لم ا " يرم ي "‬
‫معطوف على ي دعو م ع إس قاط ح رف العط ف‪ ،‬يري د أن م ا ك ان م ن االفع ال‬
‫المعربة آخره ألف يقدر فيه الرفع والنصب الل ذان ھم ا غي ر الج زم‪ ،‬وم ا ك ان‬
‫من االفعال المعربة آخره واو كيدعو أو ياء كيرمي يظھر فيه النصب‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬والرفع " الواو حرف عطف‪ ،‬الرفع‪ :‬مفعول ب ه مق دم عل ى عامل ه وھ و‬
‫ان و اآلت ي " فيھم ا " ج ار ومج رور متعل ق ب انو " ان و " فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه‬
‫ضمير مستتر فيه وجوب ا تق ديره أن ت " واح ذف " فع ل أم ر‪ ،‬والفاع ل ض مير‬
‫مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " جزم ا " ح ال م ن فاع ل اح ذف المس تتر في ه "‬

‫‪٨١‬‬
‫ثالثھ ن " مفع ول ب ه ال ح ذف بتق دير مض اف‪ ،‬ومعم ول جازم ا مح ذوف‪،‬‬
‫والتقدير‪ :‬واحذف أواخر ثالثھن حال كونك جازما =‬
‫ذكر في ھذين البيت ين كيفي ة اإلع راب ف ي الفع ل المعت ل ف ذكر أن األل ف يق در‬
‫فيھا غير الجزم وھو الرفع والنصب نحو زيد يخشى فيخشى‬
‫مرفوع وعالمة رفعه ضمة مق درة عل ى األل ف ول ن يخش ى فيخش ى منص وب‬
‫وعالمة النص ب فتح ة مق درة عل ى األل ف وأم ا الج زم فيظھ ر ألن ه يح ذف ل ه‬
‫الحرف اآلخر نحو لم يخش‪.‬‬
‫وأشار بقوله وأبد نصب ما كيدعو يرمي إلى أن النصب يظھر فيم ا آخ ره واو‬
‫أو ياء نحو لن يدعو ولن يرمي‪ .‬وأشار بقوله والرف ع فيھم ا ان و إل ى أن الرف ع‬
‫يقدر في الواو والياء نحو يدعو ويرمي فعالمة الرفع ض مة مق درة عل ى ال واو‬
‫والياء‪.‬‬
‫وأشار بقوله واحذف جازما ثالثھن إل ى أن ال ثالث وھ ي األل ف وال واو والي اء‬
‫تحذف في الجزم نحو لم يخ ش ول م يغ ز ول م ي رم فعالم ة الج زم ح ذف األل ف‬
‫والواو والياء‪.‬‬
‫وحاصل ما ذكره أن الرفع يقدر في األلف والواو والياء وأن الجزم يظھ ر ف ي‬
‫الثالثة بحذفھا وأن النصب يظھر في الياء والواو ويقدر في األلف‪(١).‬‬
‫__________‬
‫االفعال‪ ،‬أو يكون " ثالثھن " مفعوال لجازما‪ ،‬ومعم ول اح ذف ھ و المح ذوف‪،‬‬
‫والتق دير‪ :‬واح ذف أح رف العل ة ح ال كون ك جازم ا ثالثھ ن " تق ض " فع ل‬
‫مضارع مجزوم في جواب االمر الذي ھو احذف‪ ،‬وعالمة جزمه ح ذف الي اء‬
‫والكس رة قبلھ ا دلي ل عليھ ا‪ ،‬والفاع ل ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت "‬
‫حكما " مفعول به لتقض على تضمينه معنى تؤدى " الزما " نعت لحكما‪.‬‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫النكرة والمعرفة)‪(١‬‬
‫نكرة قابل أل مؤثرا ‪ ...‬أو واقع موقع ما قد ذكرا)‪(٢‬‬
‫النكرة‪ :‬ما يقبل أل وتؤثر فيه التعريف أو يقع موق ع م ا يقب ل أل )‪ (٣‬فمث ال م ا‬
‫يقب ل أل وت ؤثر في ه التعري ف رج ل فتق ول الرج ل واحت رز بقول ه وت ؤثر في ه‬
‫التعري ف مم ا يقب ل أل وال ت ؤثر في ه التعري ف كعب اس علم ا فإن ك تق ول في ه‬
‫العباس فت دخل علي ه أل لكنھ ا ل م ت ؤثر في ه التعري ف ألن ه معرف ة قب ل دخلوھ ا‬
‫عليه ومثال ما وقع موقع ما يقب ل أل ذو الت ي بمعن ى ص احب نح و ج اءني ذو‬
‫م ال أي ص احب م ال ف ذو نك رة وھ ي ال تقب ل أل لكنھ ا واقع ة موق ع ص احب‬
‫وصاحب يقبل "أل" نحو‪ :‬الصاحب‪.‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬نكرة " مبتدأ‪ ،‬وج از االبت داء بھ ا النھ ا ف ي مع رض التقس يم‪ ،‬أو لكونھ ا‬
‫جارية على موصوف محذوف‪ ،‬أي‪ :‬اسم نكرة‪ ،‬ويؤيد ذلك االخير كون الخب ر‬
‫مذكرا " قابل " خب ر المبت دأ‪ ،‬ويج وز العك س‪ ،‬لك ن االول أول ى‪ ،‬لك ون النك رة‬
‫ھ ي المح دث عنھ ا‪ ،‬وقاب ل مض اف‪ ،‬و" أل " مض اف إلي ه‪ ،‬مقص ود لفظ ه "‬
‫مؤثرا " حال من أل " أو " عاطفة " واق ع " معط وف عل ى قاب ل‪ ،‬و" موق ع "‬
‫مفع ول في ه ظ رف مك ان‪ ،‬وموق ع مض اف و" م ا " اس م موص ول مبن ي عل ى‬
‫السكون في محل جر مضاف إلي ه " ق د " ح رف تحقي ق " ذك را " فع ل م اض‬
‫مبني للمجھول‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود إل ى‬
‫قابل أل‪ ،‬وااللف لالطالق‪ ،‬والجملة ال محل لھا من االعراب صلة الموصول‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اعت رض ق وم عل ى ھ ذا التعري ف بأن ه غي ر ج امع‪ ،‬وذل ك الن لن ا أس ماء‬
‫نكرات ال تقبل أل وال تقع موقع ما يقبل أل‪ ،‬وذلك الح ال ف ي نح و " ج اء زي د‬
‫راكبا " والتمييز =‬
‫وغيره معرفة كھم وذي ‪ ...‬وھند وابني والغالم والذي )‪(١‬‬
‫أي غير النكرة المعرفة وھي ستة أقسام‪:‬‬
‫المضمر كھم واسم اإلشارة كذي والعلم كھن د والمحل ى ب األلف وال الم ك الغالم‬
‫والموص ول كال ذي وم ا أض يف إل ى واح د منھ ا ك ابني وس نتكلم عل ى ھ ذه‬
‫األقسام‪.‬‬
‫__________‬

‫‪٨٣‬‬
‫= في نحو " اشتريت رطال عسال " واسم ال النافية للجنس في نحو " ال رجل‬
‫عندنا " ومجرور رب في نحو " رب رجل كريم لقيته "‪.‬‬
‫والج واب أن ھ ذه كلھ ا تقب ل أل م ن حي ث ذاتھ ا‪ ،‬ال م ن حي ث كونھ ا ح اال أو‬
‫تمييزا أو اسم ال‪.‬‬
‫واعترض عليه أيضا بأنه غير مانع‪ ،‬وذلك الن بع ض المع ارف يقب ل أل نح و‬
‫يھود ومجوس‪ ،‬فإنك تقول‪ :‬اليھود‪ ،‬والمجوس‪ ،‬وبعض المعارف يقع موق ع م ا‬
‫يقبل أل‪ ،‬مثل ضمير الغائب العائد إلى نكرة‪ ،‬نحو قولك‪ :‬لقيت رجال فأكرمت ه‪،‬‬
‫فإن ھذا الضمير واقع موقع رجل السابق وھو يقبل أل‪.‬‬
‫والجواب أن يھود ومجوس اللذين يقبالن أل ھما جمع يھودي ومجوسي‪ ،‬فھم ا‬
‫نكرتان‪ ،‬فإن كانا علمين على القبيل ين المع روفين ل م يص ح دخ ول أل عليھم ا‪،‬‬
‫وأما ضمير الغائب العائد إلى نكرة فھو عند الك وفيين نك رة‪ ،‬ف ال يض ر ص دق‬
‫ھ ذا التعري ف علي ه‪ ،‬والبص ريون يجعلون ه واقع ا موق ع " الرج ل " ال موق ع‬
‫رجل‪ ،‬وكأنك قلت‪ :‬لقيت رجال فأكرمت الرجل‪ ،‬كم ا ق ال تع الى‪) :‬كم ا أرس لنا‬
‫إلى فرعون رسوال فعصى فرعون الرس ول( وإذا ك ان ك ذلك فھ و واق ع موق ع‬
‫ما ال يقبل أل‪ ،‬فال يصدق التعريف عليه‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وغيره " غير‪ :‬مبتدأ‪ ،‬وغير مضاف والھ اء العائ د عل ى النك رة مض اف‬
‫إليه " معرفة " خبر المبتدأ " كھم " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ‬
‫مح ذوف‪ ،‬أي‪ :‬وذل ك كھ م " وذي‪ ،‬وھن د‪ ،‬وابن ى‪ ،‬والغ الم‪ ،‬وال ذي " كلھ ن‬
‫معطوفات على ھم‪ ،‬وفي عبارة المصنف قلب‪ ،‬وكان حقه أن يق ول‪ :‬والمعرف ة‬
‫غير ذلك‪ ،‬الن المعرفة ھي المحدث عنھا‪.‬‬
‫وھذه العبارة تنبئ عن انحصار االسم في النكرة والمعرفة‪ ،‬وذل ك ھ و ال راجح‬
‫عند =‬
‫فما لذي غيبة أو حضور ‪ ...‬كأنت وھو سم بالضمير )‪(١‬‬
‫يشير إلى أن الضمير ما دل على غيبة كھ و أو حض ور وھ و قس مان أح دھما‪:‬‬
‫ضمير المخاطب نحو أنت والثاني‪ :‬ضمير المتكلم نحو أنا ‪.‬‬
‫وذو اتصال منه ما ال يبتدا ‪ ...‬وال يلي إال اختيارا أبدا)‪(٢‬‬
‫__________‬

‫‪٨٤‬‬
‫= علماء النحو‪ ،‬ومنھم قوم جعلوا االسم على ثالثة أقسام‪ :‬االول النك رة‪ ،‬وھ و‬
‫ما يقبل أل كرجل وكريم‪ ،‬والثاني‪ :‬المعرفة‪ ،‬وھو م ا وض ع ليس تعمل ف ي ش ئ‬
‫بعينه كالضمير والعلم‪ ،‬والثالث‪ :‬اس م ال ھ و نك رة وال ھ و معرف ة‪ ،‬وھ و م ا ال‬
‫تنوين فيه وال يقبل أل كمن وما‪ ،‬وھذا ليس بسديد‪.‬‬
‫)‪ " (١‬فما " اسم موصول مفع ول ب ه أول اس م‪ ،‬مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل‬
‫نص ب " ل ذي " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف ص لة م ا‪ ،‬وذي مض اف و"‬
‫غيبة " مضاف إليه " أو " عاطفة " حضور " معط وف عل ى غيب ة " كأن ت "‬
‫جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف‪ ،‬أو متعل ق بمح ذوف ح ال‬
‫من ما " وھو " معطوف عل ى أن ت " س م " فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر‬
‫فيه وجوبا تقديره أنت " بالضمير " جار ومجرور متعل ق بس م‪ ،‬وھ و المفع ول‬
‫الثاني لسم‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬وذو " مبت دأ‪ ،‬وذو مض اف و" اتص ال " مض اف إلي ه " من ه " ج ار‬
‫ومجرور متعلق بمحذوف نعت لذي اتصال " ما " اسم موصول خب ر المبت دأ‪،‬‬
‫مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل رف ع " ال " نافي ة " يبت دا " فع ل مض ارع مبن ي‬
‫للمجھول‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو‪ ،‬والجملة ال مح ل‬
‫صلة الموصول‪ ،‬والعائد محذوف‪ ،‬أي‪ :‬ال يبتدأ به‪ ،‬كذا ق ال الش يخ خال د‪ ،‬وھ و‬
‫عجيب غاية العجب‪ ،‬الن نائب الفاعل إذا‬
‫كان راجعا إلى ما كان ھو العائد‪ ،‬وإن كان راجعا إل ى ش ئ آخ ر غي ر م ذكور‬
‫فسد الك الم‪ ،‬ول زم ح ذف العائ د المج رور بح رف ج ر م ع أن الموص ول غي ر‬
‫مجرور بمثله‪ ،‬وذلك غير جائز‪ ،‬والصواب أن ف ي قول ه يبت دأ ض ميرا مس تترا‬
‫تق ديره ھ و يع ود إل ى م ا ھ و العائ د‪ ،‬وأن أص ل الك الم م ا ال يبت دأ ب ه‪ ،‬فالج ار‬
‫والمجرور نائب فاعل‪ ،‬فحذف الجار وأوصل الفعل إل ى الض مير فاس تتر في ه‪،‬‬
‫فتدبر ذلك وتفھمه " وال " الواو عاطفة‪ ،‬ال‪ :‬نافية =‬
‫كالياء والكاف من ابني أكرمك ‪ ...‬والياء والھا من سليه ما ملك )‪(١‬‬
‫الض مير الب ارز ينقس م‪ :‬إل ى متص ل ومنفص ل فالمتص ل ھ و‪ :‬ال ذي ال يبت دأ ب ه‬
‫كالك اف م ن أكرم ك ونح وه وال يق ع بع د إال ف ي االختي ار )‪ (٢‬ف ال يق ال م ا‬
‫أكرمت إالك وقد جاء شذوذا في الشعر كقوله‪:‬‬
‫علي فما لي عوض إاله ناصر‬ ‫ّ‬ ‫‪ - ١٣‬أعوذ برب العرش من فئة بغت ‪...‬‬

‫‪٨٥‬‬
 ‫__________‬
‫= " يلي " فعل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود‬
‫إلى ما‪ ،‬والجملة معطوفة على جملة الصلة " إال " قصد لفظه‪ :‬مفعول به ليل ى‬
‫" اختي ارا " منص وب عل ى ن زع الخ افض‪ ،‬أي‪ :‬ف ي االختي ار " أب دا " ظ رف‬
‫زمان متعلق بيلي‪.‬‬
‫)‪ " (١‬كالياء " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف‪ ،‬أي‪ :‬وذلك‬
‫ك ائن كالي اء " والك اف " معط وف عل ى الي اء " م ن " ح رف ج ر " ابن ي "‬
‫مجرور بمن‪ ،‬والج ار والمج رور متعل ق بمح ذوف ح ال م ن الي اء " أكرم ك "‬
‫أكرم‪ :‬فعل ماض‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إل ى ابن ي‪،‬‬
‫والكاف مفعول به‪ ،‬والجملة في محل نصب ح ال م ن قول ه " الك اف " بإس قاط‬
‫العاطف الذي يعطفھا على الحال االولى " والياء والھاء " معطوفان على الياء‬
‫السابقة " من " حرف جار لقول محذوف‪،‬‬
‫والجار والمجرور متعل ق بمح ذوف ح ال‪ ،‬أي والي اء والھ اء ح ال كونھم ا م ن‬
‫قولك إلخ " سليه " سل‪ :‬فعل أمر‪ ،‬وياء المخاطبة فاع ل‪ ،‬والھ اء مفع ول أول "‬
‫م ا " اس م موص ول مفع ول ث ان لس لي " مل ك " فع ل م اض‪ ،‬وفاعل ه ض مير‬
‫مستتر فيه جوازا تقديره ھو‪ ،‬والجملة ال محل لھا من االعراب صلة ما‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أجاز جماعة ‪ -‬م نھم اب ن االنب اري ‪ -‬وقوع ه بع د إال اختي ارا‪ ،‬وعل ى ھ ذا‬
‫فال شذوذ في البيتين ونحوھما‪.‬‬
‫‪ - ١٣‬ھذا البيت من الشواھد التي ال يعرف لھا قائل‪.‬‬
‫اللغ ة‪ " :‬أع وذ " ألتج ئ وأتحص ن‪ ،‬و" الفئ ة " الجماع ة‪ ،‬و" البغ ي " الع دوان‬
‫والظل م‪ ،‬و" ع وض " ظ رف يس تغرق الزم ان المس تقبل مث ل " أب دا " إال أن ه‬
‫مختص بالنفي‪ ،‬وھو مبني على الضم كقبل وبعد‪.‬‬
‫وقوله‪:‬‬
‫‪ - ١٤‬وما علينا إذا ما كنت جارتنا ‪ ...‬أن ال يجاورنا إالك ديار‬
‫__________‬
‫= المعن ى‪ :‬إن ي ألتج ئ إل ى رب الع رش وأتح ص بحم اه م ن جماع ة ظلم وني‬
‫وتجاوزوا معي حدود النصفة‪ ،‬فليس لي معين وال وزر سواه‪.‬‬

‫‪٨٦‬‬
‫االعراب‪ " :‬أعوذ " فعل مضارع‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تق ديره أن ا‬
‫" ب رب " ج ار ومج رور متعل ق ب أعوذ‪ ،‬ورب مض اف و" الع رش " مض اف‬
‫إلي ه " م ن فئ ة " ج ار ومج رور متعل ق ب أعوذ " بغ ت " بغ ي‪ :‬فع ل م اض‪،‬‬
‫وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ ي يع ود إل ى فئ ة‪ ،‬والت اء للتأني ث‪،‬‬
‫والجملة في محل جر صفة لفئة " على " ج ار ومج رور متعل ق ببغ ي " فم ا "‬
‫نافية " لي " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم‬
‫" عوض " ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب متعلق بناصر اآلت ي‬
‫" إاله " اال‪ :‬حرف استثناء‪ ،‬والھاء ض مير وض ع للغائ ب‪ ،‬وھ و ھن ا عائ د إل ى‬
‫رب الع رش‪ ،‬مس تثنى مبن ي عل ى الض م ف ي مح ل نص ب " ناص ر " مبت دأ‬
‫مؤخر‪.‬‬
‫الش اھد في ه‪ :‬قول ه " إاله " حي ث وق ع الض مير المتص ل بع د إال‪ ،‬وھ و ش اذ ال‬
‫يجوز إال في ضرورة الش عر‪ ،‬إال عن د اب ن االنب اري وم ن ذھ ب نح و مذھب ه‪،‬‬
‫فإن ذلك عندھم سائغ جائز في سعة الكالم‪ ،‬ولك عندھم أن تحذو على مثاله‪.‬‬
‫‪ - ١٤‬وھذا البيت أيضا من الشواھد التي ال يعرف قائلھا‪.‬‬
‫اللغ ة‪ " :‬وم ا علين ا " ي روى ف ي مكان ه " وم ا نب الي " م ن المب االة بمعن ى‬
‫االكتراث باالمر واالھتمام له والعناي ة ب ه‪ ،‬وأكث ر م ا تس تعمل ھ ذه الكلم ة بع د‬
‫النف ي كم ا رأي ت ف ي بي ت الش اھد‪ ،‬وق د تس تعمل ف ي االثب ات إذا ج اءت معھ ا‬
‫أخرى منفية‪ ،‬وذلك كما في قول زھير بن أبي سلمى المزني‪ :‬لقد باليت مظعن‬
‫أم أوفى ولكن أم أوفى ال تبالي و" ديار " معناه أحد‪ ،‬وال يستعمل إال في النفي‬
‫العام‪ ،‬تقول‪ :‬ما في الدار من ديار‪ ،‬وما في الدار ديور‪ ،‬تريد ما فيھا م ن أح د‪،‬‬
‫قال ﷲ تعالى‪) :‬وقال نوح رب ال تذر على االرض من الكافرين ديارا( يري د‬
‫ال تذر منھم أحدا‪ ،‬بل استأصلھم وأفنھم جميعا‪.‬‬
‫المعنى‪ :‬إذا كنت جارتنا فال نكترث بع دم مج اورة أح د غي رك‪ ،‬يري د أنھ ا ھ ي‬
‫وحدھا التي يرغب في جوارھا ويسر له‪.‬‬
‫االع راب‪ " :‬وم ا " نافي ة " نب الي " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‬
‫وجوبا تقديره نحن " إذا " ظرف متضمن معنى الشرط " ما " زائدة " كن ت "‬
‫كان الناقصة واسمھا " جارتنا " جارة‪ :‬خبر كان‪ ،‬وجارة مضاف ونا‪ :‬مضاف‬
‫إليه‪ ،‬والجملة من كان‬

‫‪٨٧‬‬
‫واسمھا وخبرھا في محل جر بإضافة إذا إليھا " أن " مص درية " ال " نافي ة "‬
‫يجاورنا " يجاور‪ :‬فعل مضارع منصوب بأن‪ ،‬ونا‪ :‬مفع ول ب ه ليج اور " إالك‬
‫" إال‪ :‬أداة اس تثناء‪ ،‬والك اف مس تثنى مبن ي عل ى الكس ر ف ي مح ل نص ب‪،‬‬
‫والمس تثنى من ه دي ار اآلت ي " دي ار " فاع ل يج اور‪ ،‬وأن وم ا دخل ت علي ه ف ي‬
‫تأويل مصدر مفعول به لنبالي‪ ،‬ومن رواه " وما علينا " تكون ما نافي ة أيض ا‪،‬‬
‫وعلينا‪ :‬جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم‪ ،‬وأن المص درية وم ا دخل ت‬
‫علي ه ف ي تأوي ل مص در مرف وع يق ع مبت دأ م ؤخرا‪ ،‬ويج وز أن تك ون م ا‬
‫استفھامية بمعن ى النف ي مبت دأ‪ ،‬وعلين ا‪ :‬ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر‪،‬‬
‫والمصدر المؤول من أن وما دخلت عليه منصوب على نزع الخافض‪ ،‬وكأن ه‬
‫قد قال‪ :‬أي شئ كائن علينا في عدم مجاورة أح د لن ا إذا كن ت جارتن ا‪ ،‬ويج وز‬
‫أن تك ون م ا نافي ة‪ ،‬وعلين ا‪ :‬متعل ق بمح ذوف خب ر مبت دأ مح ذوف‪ ،‬والمص در‬
‫منصوب عل ى ن زع الخ افض أيض ا والتق دير عل ى ھ ذا‪ :‬وم ا علين ا ض رر ف ي‬
‫عدم مجاورة أحد لنا إذا كنت أنت جارتنا‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " إالك " حيث وقع الضمير المتصل بعد إال شذوذا‪.‬‬
‫وقال المبرد‪ :‬ليست الرواية كما أنش دھا النح اة " إالك " وإنم ا ص حة الرواي ة‪:‬‬
‫أال يجاورن ا س واك دي ار وق ال ص احب الل ب‪ :‬رواي ة البص ريين‪ :‬أال يجاورن ا‬
‫حاشاك ديار فال شاھد فيه على ھاتين الروايتين‪ ،‬فتفطن لذلك‪.‬‬
‫وكل مضمر له البنا يجب ‪ ...‬ولفظ ما جر كلفظ ما نصب )‪(١‬‬
‫المضمرات كلھا مبنية لشبھھا بالحروف في الجمود )‪ (٢‬ولذلك ال تصغر‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬وكل " مبتدأ أول‪ ،‬وكل مضاف و" مض مر " مض اف إلي ه " ل ه " ج ار‬
‫ومج رور متعل ق بيج ب اآلت ي " البن ا " مبت دأ ث ان " يج ب " فع ل مض ارع‪،‬‬
‫وفاعله ضمير‬
‫مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود إل ى البن ا‪ ،‬والجمل ة م ن الفع ل وفاعل ه ف ي‬
‫محل رفع خبر المبتدأ الثاني‪ ،‬وجملة المبتدأ الثاني وخب ره ف ي مح ل رف ع خب ر‬
‫المبتدأ االول " ولفظ " مبتدأ ولفظ مضاف و" ما " اسم موص ول مض اف إلي ه‬
‫مبني على الس كون ف ي مح ل ج ر " ج ر " فع ل م اض مبن ي للمجھ ول ونائ ب‬
‫الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إلى ما الموصولة‪ ،‬والجملة ال‬
‫محل لھ ا م ن االع راب ص لة " كلف ظ " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر‬

‫‪٨٨‬‬
‫المبتدأ‪ ،‬ولفظ مضاف و" ما " اسم موصول مضاف إليه " نصب " فعل ماض‬
‫مبني للمجھول‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إلى ما‬
‫المجرورة مح ال باالض افة‪ ،‬والجمل ة م ن الفع ل ونائ ب فاعل ه ال مح ل لھ ا م ن‬
‫االعراب صلة الموصول‪.‬‬
‫)‪ (٢‬قد عرف ت ‪ -‬فيم ا مض ى أول ب اب المع رب والمبن ي ‪ -‬أن الض مائر مبني ة‬
‫لشبھھا بالحروف شبھا وضعيا‪ ،‬بسبب كون أكثرھا قد وضع على حرف واحد‬
‫أو حرفين‪ ،‬وحمل ما وضع على أكثر من ذلك عليه‪ ،‬حمال لالقل على االكث ر‪،‬‬
‫وق د ذك ر الش ارح ف ي ھ ذا الموض ع وجھ ا ثاني ا م ن وج وه ش به الض مائر‬
‫ب الحروف‪ ،‬وھ و م ا س ماه بالش به الجم ودي‪ ،‬وھ و‪ :‬ك ون الض مائر بحي ث ال‬
‫تتصرف تصرف االسماء‪ ،‬ف ال تثن ى وال تص غر‪ ،‬وأم ا نح و " ھم ا وھ م وھ ن‬
‫وأنتم ا وأن تم وأن تن "‪ ،‬فھ ذه ص يغ وض عت م ن أول االم ر عل ى ھ ذا الوج ه‪،‬‬
‫وليست عالمة المثنى والجمع طارئة عليھا‪.‬‬
‫ونق ول‪ :‬ق د أش بھت الض مائر الح روف ف ي وج ه ثال ث‪ ،‬وھ ي أنھ ا مفتق رة ف ي‬
‫داللتھا على معناھا البت ة إل ى ش ئ‪ ،‬وھ و المرج ع ف ي ض مير الغائ ب‪ ،‬وقرين ة‬
‫ال تكلم أو الخط اب ف ي ض مير الحاض ر‪ ،‬وأش بھته ف ي وج ه راب ع‪ ،‬وھ و أنھ ا‬
‫اس تغنت بس بب اخ تالف ص يغھا ع ن أن تع رب فأن ت ت رى انھ م ق د وض عوا‬
‫للرفع صيغة ال تستعمل في غيره‪ ،‬وللنص ب ص يغة أخ رى ول م يجي زوا إال أن‬
‫تس تعمل في ه‪ ،‬فك ان مج رد الص يغة كافي ا لبي ان موق ع الض مير‪ ،‬فل م يح تج‬
‫لالعراب ليب ين موقع ه‪ ،‬فأش به الح روف ف ي ع دم الحاج ة إل ى االع راب‪ ،‬وإن‬
‫كان سبب عدم الحاجة مختلفا فيھما )وانظر ص ‪.(٣٢ ،٢٨‬‬

‫وال نثني وال تجم ع وإذا ثب ت أنھ ا مبني ة فمنھ ا م ا يش ترك في ه الج ر والنص ب‬
‫وھ و ك ل ض مير نص ب أو ج ر متص ل نح و أكرمت ك وم ررت ب ك وإن ه ول ه‬
‫فالكاف في أكرمتك في موضع نصب وفى بك في موضع ج ر والھ اء ف ي إن ه‬
‫في موضع نصب وفي له في موضع جر‪.‬‬
‫ومنھا ما يشترك فيه الرفع والنصب والجر وھو "نا" وأشار إليه بقوله‪:‬‬
‫للرفع والنصب وجر نا صلح ‪ ...‬كأعرف بنا فإننا نلنا المنح )‪(١‬‬
‫أي صلح لفظ نا للرفع نحو نلنا وللنصب نحو فإننا وللجر نحو بنا‪.‬‬

‫‪٨٩‬‬
‫ومما يستعمل للرفع والنص ب والج ر الي اء فمث ال الرف ع نح و‪ :‬اض ربي ومث ال‬
‫النصب نحو أكرمني ومثال الجر نحو مر بي‪.‬‬
‫ويستعمل في الثالثة أيضا ھم فمثال الرفع ھم ق ائمون ومث ال النص ب أك رمتھم‬
‫ومثال الجر لھم‪.‬‬
‫وإنما لم يذكر المصنف الياء وھم ألنھما ال يشبھان "نا" من كل وج ه ألن "ن ا"‬
‫تكون للرفع والنصب والجر والمعنى واحد وھي ضمير متصل‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬للرف ع " ج ار ومج رور متعل ق بص لح اآلت ي " والنص ب وج ر "‬
‫معطوف ان عل ى الرف ع و" ن ا " مبت دأ‪ ،‬وق د قص د لفظ ه " ص لح " فع ل م اض‪،‬‬
‫وفاعله ضمير مستتر فيه ج وازا تق ديره ھ و يع ود إل ى ن ا‪ ،‬والجمل ة م ن ص لح‬
‫وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ " ك اعرف " الك اف ح رف ج ر‪ ،‬والمج رور‬
‫مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬كقول ك‪ ،‬والج ار والمج رور متعل ق بمح ذوف خب ر لمبت دأ‬
‫محذوف‪ ،‬واعرف‪ :‬فعل أمر‪ ،‬وفاعله ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت "‬
‫بنا " جار ومج رور متعل ق ب اعرف " فإنن ا " الف اء تعليلي ة‪ ،‬وإن ح رف توكي د‬
‫ونصب‪ ،‬ونا‪ :‬اسمھا " نلنا " فعل وفاعل‪ ،‬والجملة من نال وفاعله في‬
‫مح ل رف ع خب ر إن " الم نح " مفع ول ب ه لن ال‪ ،‬منص وب بالفتح ة الظ اھرة‪،‬‬
‫وسكن الجل الوقف‪.‬‬
‫في‬
‫األحوال الثالثة بخالف الياء فإنھا وإن استعملت للرفع والنصب والجر وكانت‬
‫ضميرا متصال ف ي األح وال الثالث ة ل م تك ن بمعن ى واح د ف ي األح وال الثالث ة‬
‫ألنھا في حال الرفع للمخاطب)‪ (١‬وف ي ح التي النص ب والج ر للم تكلم وك ذلك‬
‫ھم ألنھا وإن كانت بمعنى واحد في األحوال الثالثة فليست مثل "نا" ألنھ ا ف ي‬
‫حالة الرفع ضمير منفصل وفي حالتي النصب والجر ضمير متصل ‪.‬‬
‫وألف والواو والنون لما ‪ ...‬غاب وغيره كقاما واعلما )‪(٢‬‬
‫األلف وال واو والن ون م ن ض مائر الرف ع المتص لة وتك ون للغائ ب وللمخاط ب‬
‫فمث ال الغائ ب الزي دان قام ا والزي دون ق اموا والھن دات قم ن ومث ال المخاط ب‬
‫اعلما واعلموا واعلمن ويدخل تحت قول المص نف وغي ره المخاط ب والم تكلم‬

‫‪٩٠‬‬
‫وليس ھذا بجيد ألن ھذه الثالثة ال تكون للمتكلم أصال بل إنما تكون للغائ ب أو‬
‫المخاطب كما مثلنا‪.‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬أل ف " مبت دأ ‪ -‬وھ و نك رة‪ ،‬وس وغ االبت داء ب ه عط ف المعرف ة عليھ ا "‬
‫والواو‪ ،‬والنون " معطوفان على أل ف " م ا " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف‬
‫خبر المبتدأ " غاب " فعل ماض‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه ج وازا تق ديره ھ و‬
‫يعود على ما‪ ،‬والجملة ال مح ل لھ ا ص لة م ا " وغي ره " ال واو ح رف عط ف‪،‬‬
‫غير‪ :‬معطوف على ما‪ ،‬وغير مضاف والضمير مضاف إليه " كقاما " الك اف‬
‫جارة لقول محذوف‪ ،‬والجار والمجرور‬
‫يتعلق ان بمح ذوف خب ر لمبت دأ مح ذوف‪ ،‬أي وذل ك ك ائن كقول ك‪ ،‬وقام ا‪ :‬فع ل‬
‫ماض وفاعل " واعلما " الواو عاطفة‪ ،‬واعلما‪ :‬فعل أمر‪ ،‬وألف االثنين فاعله‪،‬‬
‫والجملة معطوفة بالواو على جملة قاما‪.‬‬
‫ومن ضمير الرفع ما يستتر ‪ ...‬كافعل أوافق نغتبط إذ تشكر )‪(١‬‬
‫ينقسم الضمير إلى مستتر وبارز )‪ (٢‬والمستتر إلى واجب االستتار وجائزه‪.‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬م ن ض مير‪ ،‬ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر مق دم‪ ،‬وض مير‬
‫مضاف‪ ،‬و" الرفع " مضاف إليه " ما " اسم موصول مبتدأ مؤخر‪ ،‬مبني على‬
‫الس كون ف ي مح ل رف ع " يس تتر " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‬
‫جوازا تقديره ھو يعود إلى ما‪ ،‬والجملة ال محل لھا صلة ما " كافع ل " الك اف‬
‫جارة لقول محذوف‪ ،‬والجار والمجرور يتعلق بمحذوف خبر لمبت دأ مح ذوف‪،‬‬
‫والتق دير‪ :‬وذل ك كقول ك‪ ،‬وافع ل‪ :‬فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا‬
‫تقديره أنت " أوافق " فعل مضارع مجزوم ف ي ج واب االم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير‬
‫مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ا " نغت بط " ب دل م ن أواف ق " إذ " ظ رف وض ع‬
‫للزمن الماضي‪ ،‬ويستعمل مج ازا ف ي المس تقبل‪ ،‬وھ و متعل ق بقول ه " نغت بط "‬
‫مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل نص ب " تش كر " فع ل مض ارع وفاعل ه ض مير‬
‫مستتر فيه وجوبا تقديره أنت‪ ،‬والجملة في محل جر بإضافة إذ إليھا‪.‬‬
‫)‪ (٢‬المنقسم ھو الضمير المتصل ال مطلق الضمير‪ ،‬والمراد بالض مير الب ارز‬
‫ماله صورة في اللفظ حقيقة نحو التاء والھاء ف ي أكرمت ه‪ ،‬والي اء ف ي ابن ي‪ ،‬أو‬

‫‪٩١‬‬
‫حكما كالضمير المتصل المحذوف من اللفظ جوازا ف ي نح و قول ك‪ :‬ج اء ال ذي‬
‫ضربت‪ ،‬فإن التقدير جاء الذي ضربته‪ ،‬فحذفت الت اء م ن اللف ظ‪ ،‬وھ ي منوب ة‪،‬‬
‫الن الصلة البد لھا من عائد يربطھا بالموصول‪.‬‬
‫ومن ھنا تعلم أن البارز ينقسم إلى قسمين‪ :‬االول المذكور‪ ،‬والثاني المح ذوف‪،‬‬
‫والفرق بين المحذوف والمستتر من وجھين‪ ،‬االول‪ :‬أن المحذوف يمكن‬
‫النط ق ب ه‪ ،‬وأم ا المس تتر ف ال يمك ن النط ق ب ه أص ال‪ ،‬وإنم ا يس تعيرون ل ه‬
‫الضمير المنفصل حين يقولون‪ :‬مستتر ج وازا تق ديره ھ و‪ ،‬أو يقول ون‪ :‬مس تتر‬
‫وجوبا تقديره أنا أو أنت وذلك لقصد التقري ب عل ى المتعلم ين‪ ،‬ول يس ھ ذا ھ و‬
‫نف س الض مير المس تتر عل ى التحقي ق‪ ،‬والوج ه الث اني‪ :‬أن االس تتار يخ تص‬
‫بالفاعل الذي ھو عمدة في الكالم‪ ،‬وأم ا الح ذف فكثي را م ا يق ع ف ي الفض الت‪،‬‬
‫كما في المفعول به في المثال السابق‪ ،‬وقد يقع ف ي العم د ف ي غي ر الفاع ل كم ا‬
‫في المبتدأ‪ ،‬وذلك كثير في العربية‪ ،‬ومنه قول س ويد ب ن أب ي كاھ ل اليش كري‪،‬‬
‫في وص ف ام رئ يض مر بغض ه‪ :‬مستس ر الش ن ء‪ ،‬ل و يفق دني لب دا من ه ذب اب‬
‫فنبع =‬
‫والمراد بواجب االستتار ما ال يحل محل ه الظ اھر والم راد بج ائز االس تتار م ا‬
‫يحل محله الظاھر‬
‫وذكر المصنف في ھذا البيت من المواضع التي يجب فيھا االستتار أربعة ‪:‬‬
‫األول‪ :‬فعل األمر للواحد المخاطب كافعل التقدير أنت وھ ذا الض مير ال يج وز‬
‫إبرازه ألنه ال يحل محله الظاھر فال تقول افعل زيد فأما افعل أنت فأنت تأكي د‬
‫للضمير المستتر ف ي افع ل ول يس بفاع ل ال فع ل لص حة االس تغناء عن ه فتق ول‬
‫افعل فإن كان األمر لواح دة أو الثن ين أو لجماع ة ب رز الض مير نح و اض ربي‬
‫واضربا واضربوا واضربن‪.‬‬
‫الثاني ‪ :‬الفعل المضارع الذي في أوله الھمزة نحو أوافق والتقدير أنا فإن قل ت‬
‫أوافق أنا كان أنا تأكيدا للضمير المستتر‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬الفعل المضارع الذي في أوله النون نحو نغتبط أي نحن‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬الفعل المضارع الذي في أوله التاء لخاطب الواحد نحو تش كر أي أن ت‬
‫فإن كان الخطاب لواحدة أو الثنين أو لجماعة برز الض مير نح و‪ :‬أن ت تفعل ين‬
‫وأنتما تفعالن وأنتم تفعلون وأنتن تفعلن‪.‬‬

‫‪٩٢‬‬
 ‫ھذا )‪ (١‬ما ذكره المصنف من المواضع التي يجب فيھا استتار الضمير‪.‬‬
‫__________‬
‫= يريد ھو مستسر البغض‪ ،‬فحذف الضمير‪ ،‬النه معروف ينساق إل ى ال ذھن‪،‬‬
‫ومثل ذلك أكثر من أن يحصى في كالم العرب‪.‬‬
‫)‪ (١‬وبقيت مواضع أخرى يجب فيھا استتار الضمير‪ ،‬االول‪ :‬اسم فعل االم ر‪،‬‬
‫نحو صه‪ ،‬ونزال‪ ،‬ذكره في التس ھيل‪ ،‬والث اني‪ :‬اس م فع ل المض ارع‪ ،‬نح و أف‬
‫وأوه‪ ،‬ذكره أبو حيان‪ ،‬والثالث‪ :‬فعل التعجب‪ ،‬نحو ما أحس ن محم دا‪ ،‬والراب ع‪:‬‬
‫أفعل التفضيل‪ ،‬نحو محمد أفض ل م ن عل ي‪ ،‬والخ امس‪ :‬أفع ال االس تثناء‪ ،‬نح و‬
‫قاموا ماخال عليا‪ ،‬أو ما عدا بكرا‪ ،‬أو ال يكون محمدا‪.‬‬
‫زادھا ابن ھشام في التوضيح تبعا البن مالك ف ي ب اب االس تثناء م ن التس ھيل‪،‬‬
‫وھو حق‪ ،‬السادس‪ :‬المصدر النائب عن فعل االمر‪= ،‬‬
‫ومثال جائز االستتار زيد يقوم أي ھو وھذا الضمير ج ائز االس تتار ألن ه يح ل‬
‫محله الظاھر فتقول زيد يق وم أب وه وك ذلك ك ل فع ل أس ند إل ى غائ ب أو غائب ة‬
‫نحو ھند تقوم وما كان بمعناه نحو زيد قائم أي ھو ‪.‬‬
‫وذو ارتفاع وانفصال أنا ‪ ...‬ھو وأنت والفروع ال تشتبه )‪(١‬‬
‫تق دم أن الض مير ينقس م إل ى مس تتر وإل ى ب ارز وس بق الك الم ف ي المس تتر‬
‫والب ارز ينقس م إل ى متص ل ومنفص ل فالمتص ل‪ :‬يك ون مرفوع ا ومنص وبا‬
‫ومجرورا وسبق الكالم في ذلك والمنفصل‪ :‬يكون مرفوعا ومنصوبا وال يكون‬
‫مجرورا‪.‬‬
‫وذكر المصنف في ھ ذا البي ت المرف وع المنفص ل وھ و‪ :‬اثن ا عش ر أن ا للم تكلم‬
‫وحده ونحن للمتكلم المشارك أو المعظم نفسه وأنت للمخاطب وأن ت للمخاطب ة‬
‫وأنتم ا للمخ اطبين أو المخ اطبتين وأن تم للمخ اطبين وأن تن للمخاطب ات و"ھ و"‬
‫للغائب‬
‫__________‬
‫= نحو قول ﷲ تعالى )فضرب الرقاب( وأما مرفوع الصفة الجارية عل ى م ن‬
‫ھي له فجائز االستتار قطعا‪.‬‬
‫وذلك نحو " زيد قائم " أال ترى أنك تقول ف ي تركي ب آخ ر " زي د ق ائم أب وه "‬
‫وقد ذكره الشارح في جائز االستتار‪ ،‬وھو صحيح‪ ،‬وكذلك مرفوع نعم وبئس‪،‬‬

‫‪٩٣‬‬
‫نحو " نعم رجال أبو بكر‪ ،‬وبئست امرأة ھن د "‪ ،‬وذل ك الن ك تق ول ف ي تركي ب‬
‫آخر " نعم الرجل زيد‪ ،‬وبئست المرأة ھند "‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وذو " مبت دأ‪ ،‬وذو مض اف و" ارتف اع " مض اف إلي ه " وانفص ال "‬
‫معطوف على ارتفاع " أنا " خبر المبتدأ " ھ و‪ ،‬وأن ت " معطوف ان عل ى أن ا "‬
‫والفروع " مبتدأ " ال " نافي ة " تش تبه " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر‬
‫فيه جوازا تقديره ھي يعود إلى الفروع‪ ،‬والجمل ة م ن الفع ل المض ارع المنف ي‬
‫وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ‪ ،‬الذي ھو الفروع‪.‬‬
‫)‪ - ٧‬شرح ابن عقيل ‪(١‬‬
‫و"ھي"‬
‫للغائبة و"ھما" للغائبين أو الغائبتين و"ھم" للغائبين و"ھن" للغائبات ‪.‬‬
‫وذو انتصاب في انفصال جعال ‪ ...‬إياي والتفريع ليس مشكال )‪(١‬‬
‫أشار في ھذا البي ت إل ى المنص وب المنفص ل وھ و‪ :‬اثن ا عش ر "أي اي" للم تكلم‬
‫وحده و"إيان ا" للم تكلم المش ارك أو المعظ م نفس ه و"إي اك" للمخاط ب و"إي اك"‬
‫للمخاطبة و"إياكم ا" للمخ اطبين أو المخ اطبتين و"إي اكم" للمخ اطبين و"إي اكن"‬
‫للمخاطب ات و"إي اه" للغائ ب و"إياھ ا" للغائب ة و"إياھم ا" للغ ائبين أو الغ ائبتين‬
‫و"إياھم" للغائبين و"إياھن" للغائبات‪(٢).‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬وذو " مبتدأ‪ ،‬وذو مضاف و" انتص اب " مض اف إلي ه " ف ي انفص ال "‬
‫جار ومج رور متعل ق بمح ذوف ح ال م ن الض مير المس تتر ف ي جع ل اآلت ي "‬
‫جعال " فعل ماض‪ ،‬مبني للمجھ ول‪ ،‬واالل ف لالط الق‪ ،‬ونائ ب الفاع ل ض مير‬
‫مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إلى ذو " إياي " مفعول ثان لجعل‪ ،‬والجمل ة‬
‫من جعل ومعموليه في محل رفع خبر المبتدأ " والتفريع " مبتدأ " ليس " فع ل‬
‫م اض ن اقص يرف ع االس م وينص ب الخب ر واس مھا ض مير مس تتر في ه ج وازا‬
‫تقديره ھو يعود على التفريع " مشكال " خبر ليس‪ ،‬والجمل ة م ن ل يس واس مھا‬
‫وخبرھا في محل رفع خبر المبتدأ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اختلف في ھذه اللواح ق الت ي بع د " إي ا " فقي ل‪ :‬ھ ي ح روف تب ين الح ال‬
‫وتوض ح الم راد م ن " إي ا " متكلم ا أو مخاطب ا أو غائب ا‪ ،‬مف ردا أو مثن ى أو‬
‫مجموعا‪ ،‬ومثلھا مثل الحروف التي في أنت وأنتما وأن تن‪ ،‬ومث ل اللواح ق ف ي‬

‫‪٩٤‬‬
‫أس ماء االش ارة نح و تل ك وذل ك وأولئ ك‪ ،‬وھ ذا م ذھب س يبويه والفارس ي‬
‫واالخفش‪ ،‬قال أبو حيان‪ :‬وھو الذي صححه أصحابنا وشيوخنا‪.‬‬
‫= وفي اختيار ال يجيء المنفصل ‪ ...‬إذا تأتى أن يجيء المتصل )‪(١‬‬
‫ك ل موض ع أمك ن أن ي ؤتى في ه بالض مير المتص ل ال يج وز الع دول عن ه إل ى‬
‫المنفصل إال فيم ا س يذكره المص نف ف ال تق ول ف ي أكرمت ك أكرم ت إي اك ألن ه‬
‫يمكن اإلتيان بالمتصل فتقول أكرمتك‪.‬‬
‫__________‬
‫= وذھب الخليل والمازني‪ ،‬واخت اره اب ن مال ك‪ ،‬إل ى أن ھ ذه اللواح ق أس ماء‪،‬‬
‫وأنھا ضمائر أضيفت إليھ ا " إي ا " زاعم ين أن " إي ا " أض يفت إل ى غي ر ھ ذه‬
‫اللواحق في نحو " إذا بلغ الرجل الس تين فإي اه وإي ا الش واب " فيك ون ف ي ذل ك‬
‫دليل على أن اللواحق أسماء‪.‬‬
‫وذلك باطل لوجھين‪ ،‬االول‪ :‬أن ھذا الذي استشھدوا به ش اذ‪ ،‬ول م تعھ د إض افة‬
‫الضمائر‪.‬‬
‫والثاني أنه لو صح م ا يقول ون لكان ت " إي ا " ونحوھ ا مالزم ة لالض افة‪ ،‬وق د‬
‫علمن ا أن االض افة م ن خص ائص االس ماء المعرب ة‪ ،‬فك ان يل زم أن تك ون إي ا‬
‫ونحوھ ا معرب ة‪ ،‬ألس ت ت رى أنھ م أعرب وا " أي " الموص ولة والش رطية‬
‫واالستفھامية لما الزمھا من االضافة ؟ وقال الفراء‪ :‬إن " إيا " ليست ضميرا‪،‬‬
‫وإنما ھي حرف عماد جئ به توصال للضمير‪ ،‬والضمير ھو اللواح ق‪ ،‬ليك ون‬
‫دعامة يعتمد عليھا‪ ،‬لتمييز ھذه اللواحق عن الضمائر المتصلة‪.‬‬
‫وزعم الزجاج أن الضمائر ھي اللواحق موافقا في ذلك للفراء‪ ،‬ثم خالف ه ف ي "‬
‫إيا " فادعى أنھا اسم ظاھر مضاف إلى الكاف والياء والھاء‪.‬‬
‫وقال ابن درستويه‪ :‬إن ھذا اسم ليس ظاھرا وال مضمرا‪ ،‬وإنما ھو بين بين‪.‬‬
‫وقال الكوفيون‪ :‬المجموع من " إيا " ولواحقھا ضمير واحد‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬وفي اختيار " جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يجئ اآلتي‬
‫" ال " نافية " يجئ " فعل مضارع " المنفصل " فاعل يجئ " إذا " ظرف لم ا‬
‫يستقبل من الزمان " تأتى " فعل ماض " أن " حرف مصدري ونصب " يجئ‬
‫" فعل مضارع منص وب ب أن " المتص ل " فاع ل يج ئ‪ ،‬وأن وم ا دخل ت علي ه‬
‫في تأويل مصدر فاعل تأتى‪ ،‬والتقدير‪ :‬تأتى مجئ المتصل‪ ،‬والجمل ة م ن ت أتى‬

‫‪٩٥‬‬
‫وفاعل ه ف ي مح ل ج ر بإض افة إذا إليھ ا‪ ،‬وج واب إذا مح ذوف لدالل ة م ا قبل ه‬
‫عليه‪ ،‬والتقدير‪ :‬إذا تأتى مجئ المتصل فال يجئ المنفصل‪.‬‬

‫فإن لم يمكن اإلتيان بالمتصل تعين المنفصل نحو إياك أكرمت )‪ (١‬وقد‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬اعلم أنه يتعين انفصال الضمير‪ ،‬وال يمكن المجئ ب ه متص ال‪ ،‬ف ي عش رة‬
‫مواضع‪:‬‬
‫االول‪ :‬أن يكون الضمير محصورا‪ ،‬كقوله تعالى‪) :‬وقضى رب ك أال تعب دوا إال‬
‫إياه( وكقول الفرزدق‪ :‬أنا الذائد الحامي الذمار‪ ،‬وإنما يدافع عن أحسابھم أنا أو‬
‫مثل ي إذ التق دير‪ :‬ال ي دافع ع ن أحس ابھم إال أن ا أو مثل ي وم ن ھ ذا الن وع ق ول‬
‫عمرو بن معد يكرب الزبيدي‪ :‬قد علمت سلمى وجاراتھ ا م ا قط ر الف ارس إال‬
‫أنا الثاني‪ :‬أن يكون الضمير مرفوعا بمصدر مضاف إلى المنص وب ب ه‪ ،‬نح و‬
‫" عجبت من ضربك ھ و " وكق ول الش اعر‪ :‬بنص ركم نح ن كن تم ف ائزين‪ ،‬وق د‬
‫أغرى العدى بكم استسالمكم فش ال الثال ث‪ :‬أن يك ون عام ل الض مير مض مرا‪،‬‬
‫نحو قول السموأل‪ :‬وإن ھو لم يحمل على النفس ضيمھا فليس إلى حسن الثناء‬
‫سبيل وكق ول لبي د ب ن ربيع ة‪ :‬ف إن أن ت ل م ينفع ك علم ك فانتس ب لعل ك تھ ديك‬
‫الق رون االوائ ل الراب ع‪ :‬أن يك ون عام ل الض مير مت أخرا عن ه‪ ،‬كقول ه تع الى‪:‬‬
‫)إياك نعبد وإياك نستعين( وھذا ھو الموضع الذي أشار إليه الشارح‪.‬‬
‫الخامس‪ :‬أن يكون عامل الضمير معنويا‪ ،‬وذلك إذا وقع الضمير مبتدأ‪ ،‬نح و "‬
‫اللھم أنا عبد أث يم‪ ،‬وأن ت م ولى ك ريم " ومن ه " أن ا الذائ د " ف ي بي ت الف رزدق‬
‫السابق‪.‬‬
‫الس ادس‪ :‬أن يك ون الض مير معم وال لح رف نف ي‪ ،‬كقول ه تع الى‪) :‬وم ا أن تم‬
‫بمعجزين( )ما ھن أمھاتھم( )وما أنا بطارد الم ؤمنين( )إن أن ا إال ن ذير مب ين(‬
‫وكقول الشاعر‪ :‬إن ھو مستوليا على أحد إال على أضعف المجانين السابع‪ :‬أن‬
‫يفصل بين الضمير وعامله بمعمول آخر‪ ،‬كقوله تعالى‪) :‬يخرجون‬
‫الرسول وإياكم( وكقول الشاعر‪= :‬‬
‫جاء الضمير في الشعر منفصال مع إمكان اإلتيان به متصال كقوله‪:‬‬
‫‪ - ١٥‬بالباعث الوارث األموات قد ضمنت ‪ ...‬إياھم األرض في دھر الدھارير‬

‫‪٩٦‬‬
 ‫__________‬
‫= مب رأ م ن عي وب الن اس كلھ م ف ا يرع ى أب ا حف ص وإيان ا الث امن‪ :‬أن يق ع‬
‫الضمير بعد واو المعية‪ ،‬كقول أبي ذؤيب الھذلي‪ :‬فآلي ت ال أنف ك أح ذو قص يدة‬
‫تكون وإياھا بھا مثال بعدي التاسع‪ :‬أن يقع بعد " أم ا " نح و " أم ا أن ا فش اعر‪،‬‬
‫وأما أنت فكاتب‪ ،‬وأما ھو فنحوي "‪.‬‬
‫العاشر‪ :‬أن يقع بعد الالم الفارقة‪ ،‬نح و ق ول الش اعر‪ :‬إن وج دت الص ديق حق ا‬
‫الي اك‪ ،‬فمرن ي فل ن أزال مطيع ا وس يأتي موض ع ذك ر تفص يله المص نف‬
‫والشارح‪.‬‬
‫‪ - ١٥‬البيت من قصيدة للفرزدق‪ ،‬يفتخر فيھا‪ ،‬ويم دح يزي د ب ن عب د المل ك ب ن‬
‫مروان‪ ،‬وقبله‪ :‬يا خير حي وقت نعل له ق دما ومي ت بع د رس ل ﷲ مقب ور إن ي‬
‫حلفت‪ ،‬ولم أحلف على فند‪ ،‬فناء بي ت م ن الس اعين معم ور اللغ ة‪ " :‬الباع ث "‬
‫ال ذي يبع ث االم وات ويحي يھم بع د م وتھم " ال وارث " ھ و ال ذي ترج ع إلي ه‬
‫االمالك بعد فناء المالك " ض منت " ‪ -‬بكس ر الم يم مخفف ة ‪ -‬بمعن ى تض منت‪،‬‬
‫أي اش تملت أو بمعن ى تكفل ت يھ م " ال دھارير " ال زمن الماض ي‪ ،‬أو الش دائد‪،‬‬
‫وھو جمع ال واحد له من لفظه‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬يا لباعث " جار ومجرور متعلق بقوله " حلفت " ف ي البي ت ال ذي‬
‫أنشدناه قبل ھذا البيت‪ ،‬واالم وات‪ :‬يج وز في ه وجھ ان‪ ،‬أح دھما‪ :‬ج ره بالكس رة‬
‫الظ اھرة عل ى أن ه مض اف إلي ه‪ ،‬والمض اف ھ و الباع ث وال وارث عل ى مث ال‬
‫قوله‪ :‬يا من رأى عارضا أسر له بين ذراعي وجبھة االسد =‬
‫وصل أو افصل ھاء سلنيه وما ‪ ...‬أشبھه في كنته الخلف انتمى)‪(١‬‬
‫__________‬
‫= وق ولھم " قط ع ﷲ ي د ورج ل م ن قالھ ا " والوج ه الث اني‪ :‬نص ب االم وات‬
‫بالفتحة الظ اھرة عل ى أن ه مفع ول ب ه )تنازع ه( ؟ الوص فان فأعم ل في ه الث اني‬
‫وحذف ضميره من االول لكونه فضلة " ضمنت " فعل م اض‪ ،‬والت اء للتأني ث‬
‫" إياھم " مفعول ب ه تق دم عل ى الفاع ل " االرض " فاع ل ض من " ف ي دھ ر "‬
‫ج ار ومج رور متعل ق بض منت‪ ،‬ودھ ر مض اف و" ال دھارير " مض اف إلي ه‪،‬‬
‫مجرور بالكسرة الظاھرة‪.‬‬

‫‪٩٧‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " ضمنت إياھم " حيث عدل عن وصل الض مير إل ى فص له‪،‬‬
‫وذلك خاص بالشعر‪ ،‬وال يجوز في سعة الكالم‪ ،‬ولو ج اء ب ه عل ى م ا يس تحقه‬
‫الكالم لقال " قد ضمنتھم االرض "‪.‬‬
‫ومثل ھذا البيت قول زياد بن منق ذ الع دوي التميم ي م ن قص يدة ل ه يقولھ ا ف ي‬
‫تذكر أھله والحن ين إل ى وطن ه‪ ،‬وك ان ق د ن زل ص نعاء فاس توبأھا‪ ،‬وك ان أھل ه‬
‫بنجد في وادي أشى ‪ -‬بزنة المصغر )وانظر ‪ ٦٥ / ١‬من كتابن ا ھداي ة الس الك‬
‫إلى أوضح المسالك(‪ :‬وما أصاحب م ن ق وم ف أذكرھم إال يزي دھم حب ا إل ي ھ م‬
‫فقد جاء بالضمير منفصال ‪ -‬وھو قوله " ھم " في آخر البيت ‪ -‬وك ان م ن حق ه‬
‫أن يج ئ ب ه متص ال بالعام ل ‪ -‬وھ و قول ه " يزي د " ‪ -‬ول و ج اء ب ه عل ى م ا‬
‫يقتضيه االستعمال لقال " إال يزيدونھم حبا إلى "‪.‬‬
‫ومثل ذلك قول طرفة بن العبد البكري‪:‬‬
‫أصرمت حبل الوصل‪ ،‬بل صرموا يا ص اح‪ ،‬ب ل قط ع الوص ال ھ م وك ان م ن‬
‫حقه أن يقول‪ " :‬بل قطعوا الوصال " لكنه اضطر ففصل‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وصل " الواو لالس تئناف‪ ،‬ص ل‪ :‬فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‬
‫وجوبا تقديره أنت " أو " حرف عطف دال على التخيير " افصل " فعل أم ر‪،‬‬
‫وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت‪ ،‬وجمل ة افص ل معطوف ة عل ى‬
‫جملة صل " ھاء " مفعول تنازعه الفع الن‪ ،‬فأعم ل في ه الث اني‪ ،‬وھ اء مض اف‬
‫و" س لنيه " قص د لفظ ه‪ :‬مض اف إلي ه " وم ا " ال واو ح رف عط ف‪ ،‬م ا‪ :‬اس م‬
‫موص ول معط وف عل ى س لنيه " أش بھه " أش به‪ :‬فع ل م اض‪ ،‬وفاعل ه ض مير‬
‫مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إلى ما‪ ،‬والھاء مفع ول ب ه‪ ،‬والجمل ة ال مح ل‬
‫=‬
‫كذاك خلتنيه‪ ،‬واتصاال ‪ ...‬أختار غيري اختار االنفصاال )‪(١‬‬
‫أش ار ف ي ھ ذين البيت ين إل ى المواض ع الت ي يج وز أن ي ؤتى فيھ ا بالض مير‬
‫منفصال مع إمكان أن يؤتى ب ه متص ال فأش ار بقول ه س لنيه إل ى م ا يتع دى إل ى‬
‫مفعولين الثاني منھما ليس خبرا في األصل وھما ضميران نحو ال درھم س لنيه‬
‫فيج وز ل ك ف ي ھ اء س لنيه االتص ال نح و س لنيه واالنفص ال نح و س لني إي اه‬
‫وكذلك كل فعل أشبھه نحو الدرھم أعطيتكه وأعطيتك إياه‪.‬‬

‫‪٩٨‬‬
‫وظاھر كالم المص نف أن ه يج وز ف ي ھ ذه المس ألة االنفص ال واالتص ال عل ى‬
‫السواء وھو ظاھر كالم أكثر النحويين وظاھر ك الم س يبويه أن االتص ال فيھ ا‬
‫واجب وأن االنفصال مخصوص بالشعر وأشار بقوله‪:‬‬
‫في كنته الخلف انتمى إلى أنه إذا كان خب ر ك ان وأخواتھ ا ض ميرا فإن ه يج وز‬
‫اتصاله وانفصاله واختلف في المختار‬
‫منھما فاختار المصنف‬
‫__________‬
‫= لھا صلة ما " ف ي كنت ه " ج ار ومج رور متعل ق ب انتمى " الخل ف " مبت دأ "‬
‫انتم ى " فع ل م اض‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود إل ى‬
‫الخلف‪ ،‬والجملة من انتمى وفاعل ه ف ي مح ل رف ع خب ر المبت دأ‪ ،‬وانتم ى معن اه‬
‫انتس ب‪ ،‬والم راد أن ب ين العلم اء خالف ا ف ي ھ ذه المس ألة وأن ھ ذا الخ الف‬
‫معروف‪ ،‬وكل قول فيه معروف النسبة إلى قائله‪.‬‬
‫)‪ " (١‬كذاك " الج ار والمج رور متعل ق بمح ذوف خب ر مق دم‪ ،‬والك اف ح رف‬
‫خطاب " خلتنيه " قصد لفظه‪ :‬مبتدأ مؤخر " واتصاال " الواو عاطفة‪ ،‬اتصاال‪:‬‬
‫مفعول مقدم الختار " أختار " فعل مضارع‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوب ا‬
‫تقديره أنا " غيري‪ ،‬غير‪ :‬مبتدأ‪ ،‬وغير مضاف والياء التي للمتكلم مضاف إليه‬
‫" اخت ار " فع ل م اض‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود‬
‫لغيري‪ ،‬والجملة م ن اخت ار وفاعل ه ف ي مح ل رف ع خب ر المبت دأ " االنفص اال "‬
‫مفعول به الختار‪ ،‬وااللف لالطالق‪.‬‬
‫االتصال نحو كنته واختار سيبويه االنفصال نحو كنت إياه )‪ (١‬تق ول الص ديق‬
‫كنته وكنت إياه‪.‬‬
‫وك ذلك المخت ار عن د المص نف االتص ال ف ي نح و خلتني ه )‪ (٢‬وھ و ك ل فع ل‬
‫تع دى إل ى مفع ولين الث اني منھم ا خب ر ف ي األص ل وھم ا ض ميران وم ذھب‬
‫سيبويه أن المختار ف ي ھ ذا أيض ا االنفص ال نح و خلتن ي إي اه وم ذھب س يبويه‬
‫أرج ح ألن ه ھ و الكثي ر ف ي لس ان الع رب عل ى م ا حك اه س يبويه ع نھم وھ و‬
‫المشافه لھم قال الشاعر‪:‬‬
‫__________‬

‫‪٩٩‬‬
‫)‪ (١‬قد ورد االمران كثيرا في كالم العرب‪ ،‬فمن االنفصال قول عم ر ب ن أب ي‬
‫ربيعة المخزومي‪ :‬لئن كان إياه لقد ح ال بع دنا ع ن العھ د‪ ،‬واالنس ان ق د يتغي ر‬
‫وقول اآلخر‪:‬‬
‫ل يس إي اي وإي اك‪ ،‬وال نخش ى رقيب ا وم ن االتص ال ق ول أب ي االس ود ال دؤلي‬
‫يخاطب غالما له كان يشرب النبيذ فيضطرب شأنه وتسوء حاله‪ :‬فإن ال يكنھ ا‬
‫أو تكنه فإنه أخوھا غذته أمه بلبانھ ا وق ول رس ول ﷲ ص لى علي ه وس لم لعم ر‬
‫بن الخطاب في شأن ابن الص ياد‪ " :‬إن يس كنه فل ن تس لط علي ه‪ ،‬وإال يكن ه ف ال‬
‫خير لك في قتله " ومنه الشاھد رقم ‪ ١٧‬اآلتي في ص ‪.١٠٩‬‬
‫)‪ (٢‬قد ورد االمران ف ي فص يح الك الم أيض ا‪ ،‬فم ن االتص ال قول ه تع الى‪) :‬إذ‬
‫ي ريكھم ﷲ ف ي منام ك قل يال‪ ،‬ول و أراكھ م كثي را( وق ول الش اعر‪ :‬بلغ ت ص نع‬
‫ام رئ ب ر إخالك ه إذ ل م ت زل ال كتس اب الحم د معت ذرا وم ن االنفص ال ق ول‬
‫الشاعر‪ :‬أخي حسبتك إياه‪ ،‬وقد ملئت أرجاء صدرك باالضغان واالحن‬
‫‪ - ١٦‬إذا قالت حذام فصدقوھا ‪ ...‬فإن القول ما قالت حذام‬
‫__________‬
‫‪ - ١٦‬ھ ذا البي ت قي ل إن ه لديس م ب ن ط ارق أح د ش عراء الجاھلي ة‪ ،‬وق د ج رى‬
‫مجرى المثل‪ ،‬وصار يضرب لكل من يعتد بكالمه‪ ،‬ويتمسك بمقاله‪ ،‬وال يلتفت‬
‫إلى ما يقول غيره‪ ،‬وفي ھذا جاء به الشارح‪ ،‬وھو يريد أن سيبويه ھ و الرج ل‬
‫الذي يعتد بقوله‪ ،‬ويعتبر نقله‪ ،‬النه ھ و ال ذي ش افه الع رب‪ ،‬وع نھم أخ ذ‪ ،‬وم ن‬
‫ألسنتھم استمد‪.‬‬
‫المف ردات‪ " :‬ح ذام " اس م ام رأة‪ ،‬زع م بع ض أرب اب الحواش ي أنھ ا الزب اء‪،‬‬
‫وقال‪ :‬وقيل غيرھا‪ ،‬ونقول‪ :‬الذي عليه االدباء أنھا زرقاء اليمامة‪ ،‬وھ ي ام رأة‬
‫من بنات لقمان بن ع اد‪ ،‬وكان ت ملك ة اليمام ة‪ ،‬واليمام ة اس مھا‪ ،‬فس ميت البل د‬
‫باسمھا‪ ،‬زعموا أنھا‬
‫كانت تبصر من مسيرة ثالثة أي ام‪ ،‬وھ ي الت ي يش ير إليھ ا النابغ ة ال ذبياني ف ي‬
‫قوله‪ :‬واحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت إلى حم ام س راع وارد الثم د قال ت‪ :‬أال‬
‫ليتما ھذا الحمام لنا إلى حمامتنا أو نصفه فقد االع راب‪ " :‬إذا " ظ رف تض من‬
‫معنى الشرط " قالت " ق ال‪ :‬فع ل م اض‪ ،‬والت اء للتأني ث " ح ذام " فاع ل ق ال‪،‬‬
‫مبن ي عل ى الكس ر ف ي مح ل رف ع " فص دقوھا " الف اء واقع ة ف ي ج واب إذا‪،‬‬
‫وصدق‪ :‬فعل أمر مبني على حذف النون‪ ،‬والواو فاعل‪ ،‬وھا‪ :‬مفعول به " فإن‬

‫‪١٠٠‬‬
‫" الفاء للعطف‪ ،‬وفيھا معنى التعليل‪ ،‬وإن‪ :‬حرف توكيد ونصب " القول " اس م‬
‫إن منصوب بالفتحة الظاھرة " ما " اسم موصول خبر إن‪ ،‬مبني على السكون‬
‫في محل رفع " قالت " قال‪ :‬فعل ماض‪ ،‬والتاء للتأني ث " ح ذام " فاع ل قال ت‪،‬‬
‫والجملة من الفعل والفاعل ال محل لھا من االعراب ص لة الموص ول‪ ،‬والعائ د‬
‫محذوف‪ ،‬أي ما قالته حذام‪.‬‬
‫التمثيل به‪ :‬قد جاء الشارح بھذا البيت وھو يزعم أن مذھب سيبويه أرج ح مم ا‬
‫ذھب إليه الناظم‪ ،‬وكأنه أراد أن يعرف الحق بأن يكون منسوبا إلى عالم جلي ل‬
‫كس يبويه‪ ،‬وھ ي فك رة ال يج وز للعلم اء أن يتمس كوا بھ ا‪ ،‬ث م إن االرج ح ف ي‬
‫المسألة ليس ھو ما ذھب إليه سيبويه والجمھور‪ ،‬بل االرجح ما ذھب إلي ه اب ن‬
‫مال ك‪ ،‬والرم اني‪ ،‬واب ن الط راوة م ن أن االتص ال أرج ح ف ي خب ر ك ان وف ي‬
‫المفعول الثاني من معمولي ظن وأخواتھا‪ ،‬وذلك =‬
‫وقدم األخص في اتصال ‪ ...‬وقدمن ما شئت في انفصال )‪(١‬‬
‫ض مير الم تكلم أخ ص م ن ض مير المخاط ب وض مير المخاط ب أخ ص م ن‬
‫ضمير الغائب فإن اجتم ع ض ميران منص وبان أح دھما أخ ص م ن اآلخ ر ف إن‬
‫كان ا متص لين وج ب تق ديم األخ ص منھم ا فتق ول ال درھم أعطيتك ه وأعطيتني ه‬
‫بتقديم الكاف والي اء عل ى الھ اء ألنھم ا أخ ص م ن الھ اء ألن الك اف للمخاط ب‬
‫والي اء للم تكلم والھ اء للغائ ب وال يج وز تق ديم الغائ ب م ع االتص ال ف ال تق ول‬
‫أعطيتھوك وال أعطيتھمونى وأجازه قوم ومنه م ا رواه اب ن األثي ر ف ي غري ب‬
‫الح ديث م ن ق ول عثم ان رض ي ﷲ عن ه أراھمن ي الباط ل ش يطانا ف إن فص ل‬
‫أح دھما كن ت بالخي ار ف إن ش ئت ق دمت األخ ص فقل ت ال درھم أعطيت ك إي اه‬
‫وأعطيتني إياه وإن شئت قدمت غير األخص فقلت أعطيته إياك‬
‫__________‬
‫= من قبل أن االتصال في البابين أكثر ورودا عن العرب‪ ،‬وق د ورد االتص ال‬
‫في خب ر " ك ان " ف ي الح ديث ال ذي روين اه ل ك‪ ،‬وورد االتص ال ف ي المفع ول‬
‫الثاني من باب ظن في الق رآن الك ريم فيم ا ق د تلون ا م ن اآلي ات‪ ،‬ول م ي رد ف ي‬
‫الق رآن االنفص ال ف ي أح د الب ابين أص ال‪ ،‬وبحس بك أن يك ون االتص ال ھ و‬
‫الطريق الذي استعمله القرآن الكريم باطراد‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وقدم " الواو عاطفة‪ ،‬قدم‪ :‬فعل أمر مبني عل ى الس كون ال مح ل ل ه م ن‬
‫االعراب‪ ،‬وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الس اكنين‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر‬

‫‪١٠١‬‬
‫في ه وجوب ا تق ديره أن ت " االخ ص " مفع ول ب ه لق دم " ف ي اتص ال " ج ار‬
‫ومجرور متعلق بقدم " وقدمن " الواو عاطفة‪ ،‬قدم‪ :‬فعل أمر‪ ،‬مبني على الف تح‬
‫التصاله بنون التوكيد الخفيفة‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت "‬
‫ما " اسم موصول مفعول به لقدم المؤكد‪ ،‬مبني على السكون ف ي مح ل نص ب‬
‫" ش ئت " فع ل وفاع ل‪ ،‬وجملتھم ا ال مح ل لھ ا ص لة م ا الموص ولة‪ ،‬والعائ د‬
‫محذوف‪ ،‬والتقدير‪ :‬وقدمن ال ذي ش ئنه " ف ي انفص ال " ج ار ومج رور متعل ق‬
‫بقدمن‪.‬‬
‫وأعطيته إياي وإليه أشار بقوله وقدمن ما شئت ف ي انفص ال وھ ذا ال ذي ذك ره‬
‫ليس عل ى إطالق ه ب ل إنم ا يج وز تق ديم غي ر األخ ص ف ي االنفص ال عن د أم ن‬
‫اللبس ف إن خي ف ل بس ل م يج ز ف إن قل ت زي د أعطيت ك إي اه )‪ (١‬ل م يج ز تق ديم‬
‫الغائب فال تقول زيد أعطيته إياك ألنه ال يعلم ھل زيد مأخوذ أو آخذ ‪.‬‬
‫وفي اتحاد الرتبة الزم فصال ‪ ...‬وقد يبيح الغيب فيه وصال )‪(٢‬‬
‫إذا اجتمع ضميران وكانا منصوبين واتحدا ف ي الرتب ة ك أن يكون ا لمتكلم ين أو‬
‫مخ اطبين أو غ ائبين فإن ه يل زم الفص ل ف ي أح دھما فتق ول أعطيتن ي إي اي‬
‫وأعطيتك إياك وأعطيته إياه وال يجوز اتص ال الض ميرين ف ال تق ول أعطيتن ي‬
‫وال أعطيتكك وال أعطيتھوه نعم إن كانا غ ائبين واختل ف لفظھم ا فق د يتص الن‬
‫نحو الزيدان الدرھم أعطيتھماه وإليه أشار بقوله في الكافية‪:‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬إنما يقع اللبس فيما إذا كان كل من المفع ولين يص لح أن يك ون ف اعال كم ا‬
‫ترى في مثال الش ارح‪ ،‬ألس ت ت رى أن المخاط ب وزي دا يص لح ك ل منھم ا أن‬
‫يكون آخذا ويصلح أن يك ون م أخوذا‪ ،‬أم ا نح و " ال درھم أعطيت ه إي اك " أو "‬
‫ال درھم أعطيت ك إي اه " ف ال ل بس ل ن المخاط ب آخ ذ تق دم أو ت أخر‪ ،‬وال درھم‬
‫مأخوذ تقدم أو تأخر‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬وف ي اتح اد " ال واو ح رف عط ف‪ ،‬والج ار والمج رور متعل ق ب الزم‬
‫اآلتي‪ ،‬واتحاد مضاف و" الرتبة " مضاف إلي ه " ال زم " فع ل أم ر مبن ي عل ى‬
‫السكون ال محل له من االعراب‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أن ت‬
‫" فصال " مفعول به ال لزم " وقد " الواو عاطفة‪ ،‬قد‪ :‬ح رف دال عل ى التقلي ل‬
‫" يبيح " فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاھرة " الغيب " فاع ل يب يح " في ه "‬
‫جار ومجرور متعلق بيبيح " وصال " مفعول به ليبيح‪.‬‬

‫‪١٠٢‬‬
 ‫مع اختالف ما ونحو ضمنت ‪ ...‬إياھم األرض الضرورة اقتضت‬
‫وربما أثبت ھذا البيت في بع ض نس خ األلفي ة ول يس منھ ا وأش ار بقول ه ونح و‬
‫ضمنت إلى آخر البيت إلى أن اإلتيان بالضمير منفصال ف ي موض ع يج ب في ه‬
‫اتصاله ضرورة كقوله‪:‬‬
‫بالباعث الوارث األموات قد ضمنت ‪ ...‬إياھم األرض في دھر الدھارير )‪(١‬‬
‫وقد تقدم ذكر ذلك ‪.‬‬
‫وقبل يا النفس مع الفعل التزم ‪ ...‬نون وقاية وليسي قد نظم )‪(٢‬‬
‫إذا اتصل بالفعل ياء المتكلم لحقته لزوما نون تسمى نون الوقاية وسميت ب ذلك‬
‫ألنھا تقي الفع ل م ن الكس ر وذل ك نح و أكرمن ي ويكرمن ي وأكرمن ي وق د ج اء‬
‫حذفھا مع "ليس" شذوذا كما قال الشاعر‪:‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬مضى شرح ھذا البيت قريبا )ص ‪ (١٠١‬فارجع إلي ه ھن اك‪ ،‬وھ و الش اھد‬
‫رق م ‪ " (٢) ١٥‬وقب ل " ال واو ح رف عط ف‪ ،‬قب ل ظ رف زم ان متعل ق ب التزم‬
‫اآلتي‪ ،‬وقب ل مض اف و" ي ا " مض اف إلي ه‪ ،‬وي ا مض اف و" ال نفس " مض اف‬
‫إليه " مع " ظرف متعلق بمحذوف حال من يا النفس‪ ،‬وم ع مض اف و" الفع ل‬
‫" مضاف إليه " التزم " فعل ماض مبني للمجھول مبني على الفتح ال محل ل ه‬
‫م ن االع راب‪ ،‬وس كن الج ل الوق ف " ن ون " نائ ب فاع ل اللت زم مرف وع‬
‫بالض مة‪ ،‬ون ون مض اف و" قاي ة " مض اف إلي ه " وليس ي " ال واو عاطف ة‪،‬‬
‫ليس ي‪ :‬قص د لفظ ه مبت دأ " ق د " ح رف تحقي ق " نظ م " فع ل م اض مبن ي‬
‫للمجھول مبني على الفتح ال محل له من االعراب‪.‬‬
‫وسكنه الجل الوقف‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه ج وازا تق ديره ھ و يع ود‬
‫على ليسي‪ ،‬والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل رفع خبر المبتدأ‪.‬‬
‫‪ - ١٧‬عددت قومي كعديد الطيس ‪ ...‬إذ ذھب القوم الكرام ليسي‬
‫__________‬
‫‪ - ١٧‬ھذا البيت نسبه جماعة من العلماء ومنھم ابن منظور ف ي الع رب )ط ى‬
‫س( ‪ -‬لرؤبة بن العجاج‪ ،‬وليس موجودا ف ي دي وان رج زه‪ ،‬ولكن ه موج ود ف ي‬
‫زيادات الديوان‪.‬‬

‫‪١٠٣‬‬
‫اللغة‪ " :‬كعديد " العديد كالعدد‪ ،‬يقال‪ :‬ھم عدي د الث رى‪ ،‬أي ع ددھم مث ل ع دده‪،‬‬
‫و" الطيس " ‪ -‬بفتح الطاء المھملة‪ ،‬وسكون الياء المثناة م ن تح ت‪ ،‬وف ي آخ ره‬
‫سين مھملة ‪ -‬الرمل الكثير‪ ،‬وقال ابن منظ ور‪ " :‬واختلف وا ف ي تفس ير الط يس‪،‬‬
‫فق ال بعض ھم‪ :‬ك ل م ن عل ى ظھ ر االرض م ن االن ام فھ و م ن الط يس‪ ،‬وق ال‬
‫بعضھم‪ :‬بل ھو كل خلق كثير النسل نحو النمل والذباب والھ وام‪ ،‬وقي ل‪ :‬يعن ي‬
‫الكثي ر م ن الرم ل " اه " ليس ي " أراد غي ري‪ ،‬اس تثنى نفس ه م ن الق وم الك رام‬
‫ال ذين ذھب وا‪ ،‬ھ ذا وي روى ص در الش اھد‪ :‬عھ دي بق ومي كعدي د الط يس وھ ي‬
‫الرواية الصحيحة المعنى‪.‬‬
‫المعن ى‪ :‬يفخ ر بقوم ه‪ ،‬ويتحس ر عل ى ذھ ابھم‪ ،‬فيق ول‪ :‬عھ دي بق ومي الك رام‬
‫الكثي رين كث رة تش به كث رة الرم ل حاص ل‪ ،‬وق د ذھب وا إال إي اي‪ ،‬ف إنني بقي ت‬
‫بعدھم خلفا عنھم‪.‬‬
‫االع راب‪ " :‬ع ددت " فع ل وفاع ل " ق ومي " ق وم‪ :‬مفع ول ب ه‪ ،‬وق وم مض اف‬
‫وي اء الم تكلم مض اف إلي ه " كعدي د " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف ص فة‬
‫لموص وف مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬ع ددتھم ع دا مث ل عدي د‪ ،‬وعدي د مض اف و"‬
‫الطيس " مضاف إليه " إذ " ظرف دال على الزمان الماض ي‪ ،‬متعل ق بع ددت‬
‫" ذھب " فعل ماض " الق وم " فاعل ه " الك رام " ص فة ل ه‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل‬
‫ج ر بإض افة الظ رف إليھ ا " ليس ي " ل يس‪ :‬فع ل م اض ن اقص دال عل ى‬
‫االس تثناء‪ ،‬واس مه ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره ھ و يع ود عل ى ال بعض‬
‫المفھوم من القوم‪ ،‬والياء خبره مبني على السكون في محل نصب‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬في ھذا البيت شاھدان‪ ،‬وكالھما في لف ظ " ليس ي " أم ا االول فإن ه‬
‫أتى بخبره ضميرا متصال وال يجوز عند جمھرة النحاة أن يك ون إال منفص ال‪،‬‬
‫فكان يجب عليه ‪ -‬على مذھبھم ھذا ‪ -‬أن يقول‪ :‬ذھب القوم الكرام ليس إياي‪.‬‬
‫والثاني ‪ -‬وھو =‬
‫واختلف في أفعل في التعجب ھل تلزمه نون الوقاية أم ال فتقول ما أفقرني إلى‬
‫عف و ﷲ وم ا أفق ري إل ى عف و ﷲ عن د م ن ال يلتزمھ ا في ه والص حيح أنھ ا‬
‫تلزم‪(١).‬‬
‫وليتني فشاوليتي ندرا ‪ ...‬ومع لعل اعكس وكن مخبرا)‪(٢‬‬
‫في البقايات واضطرارا خففا ‪ ...‬مني وعني بعض من قد سلفا)‪(٣‬‬

‫‪١٠٤‬‬
 ‫__________‬
‫= الذي جاء الشارح بالبيت من أجله ھنا ‪ -‬حي ث ح ذف ن ون الوقاي ة م ن ل يس‬
‫مع اتصالھا بياء المتكلم‪ ،‬وذلك شاذ عند الجمھور الذين ذھبوا إلى أن " ليس "‬
‫فعل‪ ،‬وانظر ما ذكرناه في ص ‪.١٠٤‬‬
‫)‪ (١‬الخ الف ب ين البص ريين والك وفيين ف ي اقت ران ن ون الوقاي ة بأفع ل ف ي‬
‫التعجب مبني على اختالفھم في أنه ھو اسم أو فعل‪ ،‬فقال الكوفي ون‪ :‬ھ و اس م‪،‬‬
‫وعلى ھذا ال تتصل به نون الوقاية‪ ،‬النھا إنما تدخل على االفعال لتقيھا الكس ر‬
‫الذي ليس منھا في شئ‪ ،‬وقال البصريون‪ :‬ھ و فع ل‪ ،‬وعل ى ھ ذا يج ب اتص اله‬
‫بنون الوقاية لتقيه الكسر‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬وليتن ي " ال واو عاطف ة‪ ،‬ليتن ي قص د لفظ ه‪ :‬مبت دأ " فش ا " فع ل م اض‪،‬‬
‫وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إل ى ليتن ي‪ ،‬والجمل ة م ن فش ا‬
‫وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ " وليتي " قص د لفظ ه أيض ا‪ :‬مبت دأ " ن درا "‬
‫فع ل م اض‪ ،‬واالل ف لالط الق‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و‬
‫يعود إلى ليتي‪ ،‬والجملة من ندر وفاعله في محل رفع‬
‫خب ر المبت دأ " وم ع " ال واو عاطف ة‪ ،‬م ع‪ :‬ظ رف متعل ق ب اعكس اآلت ي‪ ،‬وم ع‬
‫مض اف و" لع ل " قص د لفظ ه‪ :‬مض اف إلي ه " اعك س " فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه‬
‫ضمير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت‪ ،‬ومفعول ه مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬واعك س‬
‫الحكم م ع لع ل " وك ن " ال واو عاطف ة‪ ،‬ك ن‪ :‬فع ل أم ر ن اقص‪ ،‬واس مه ض مير‬
‫مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " مخيرا " خبره‪.‬‬
‫)‪ " (٣‬ف ي الباقي ات " ج ار ومج رور متعل ق بمخي ر ف ي البي ت الس ابق "‬
‫واض طرارا " ال واو عاطف ة‪ ،‬اض طرارا‪ :‬مفع ول الجل ه " خفف ا " فع ل م اض‪،‬‬
‫وااللف لالطالق " مني " قصد لفظه‪ :‬مفعول به لخفف " وعن ي " قص د لفظ ه‬
‫أيضا‪ :‬معطوف على مني =‬
‫ذك ر ف ي ھ ذين البيت ين حك م ن ون الوقاي ة م ع الح روف ف ذكر لي ت وأن ن ون‬
‫الوقاية ال تحذف منھا إال نذورا كقوله‪:‬‬
‫‪ - ١٨‬كمنية جابر إذ قال ليتي ‪ ...‬أصادفه وأتلف جل مالي‬

‫‪١٠٥‬‬
 ‫__________‬
‫= " بعض " فاعل خف ف‪ ،‬وبع ض مض اف‪ ،‬و" م ن " اس م موص ول‪ :‬مض اف‬
‫إلي ه‪ ،‬مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل ج ر " ق د " ح رف تحقي ق " س لفا " فع ل‬
‫ماض‪ ،‬واالل ف لالط الق‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود‬
‫على من الموصولة‪ ،‬والجملة من سلف وفاعله ال محل لھا من االع راب ص لة‬
‫الموصول الذي ھو من‪.‬‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه‬‫ص لَّى َّ‬ ‫‪ - ١٨‬ھ ذا البي ت لزي د الخي ر الط ائي‪ ،‬وھ و ال ذي س ماه النب ي َ‬
‫َو َسلَّ َم بھذا االسم‪ ،‬وكان اسمه ف ي الجاھلي ة قب ل ھ ذه التس مية زي د الخي ل‪ ،‬الن ه‬
‫كان فارسا‪.‬‬
‫اللغة‪ " :‬المنية " بضم فسكون اسم للشئ الذي تتمناه‪ ،‬وھ ي أيض ا اس م للتمن ي‪،‬‬
‫والمنية المشبھة بمنية جابر تق دم ذكرھ ا ف ي بي ت قب ل بي ت الش اھد‪ ،‬وذل ك ف ي‬
‫قوله‪ :‬تمنى مزيد زيدا فالقى أخا ثق ة إذا اختل ف الع والي كمني ة ج ابر‪ ،‬إذ ق ال‪:‬‬
‫ليتي أصادفه وأفقد جل مالي‬
‫تالقينا‪ ،‬فما كنا سواء ولكن خر عن حال لح ال ول وال قول ه‪ :‬ي ا زي د ق دني‪ ،‬لق د‬
‫قامت نويرة بالمآلي شككت ثيابه لم ا التقين ا بمط رد المھ زة ك الخالل " مزي د "‬
‫بفتح الميم وسكون الزاي‪ :‬رجل من بني أسد‪ ،‬وكان يتمنى لقاء زيد ويزعم أن ه‬
‫إل ى لقي ه ن ال من ه‪ ،‬فلم ا تالقي ا طعن ه زي د طعن ة ف ولى ھارب ا " أخ ا ثق ة " أي‬
‫صاحب وثوق في نفسه واصطبار على منازلة االق ران ف ي الح رب " الع والي‬
‫" جمع عالية‪ ،‬وھي ما يلي موضع الس نان م ن ال رمح‪ ،‬واختالفھ ا‪ :‬ذھابھ ا ف ي‬
‫جھة العدو ومجيئھا عند الطعن " ج ابر " رج ل م ن غطف ان‪ ،‬ك ان يتمن ى لق اء‬
‫زيد‪ ،‬فلما تالقيا قھره زيد وغلبه " وأتلف " يروى " وأفقد "‪.‬‬
‫االع راب‪ " :‬كمني ة " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف ص فة لموص وف‬
‫مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬تمن ى مزي د تمني ا مش ابھا لمني ة ج ابر‪ ،‬ومني ة مض اف و"‬
‫جابر " مض اف إلي ه " إذ " ظ رف للماض ي م ن الزم ان " ق ال " فع ل م اض‪،‬‬
‫وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا =‬
‫ت‬ ‫والكثير في لسان العرب ثبوتھا وبه ورد القرآن قال ﷲ تعالى‪َ } :‬ي ا َل ْي َت ِن ي ُك ْن ُ‬
‫َم َع ُھ ْم{‬
‫وأم ا لع ل ف ذكر أنھ ا بعك س لي ت فالفص يح تجري دھا م ن الن ون كقول ه تع الى‬
‫اب{ ويقل ثبوت النون كقول الشاعر‪:‬‬ ‫حكاية عن فرعون‪َ } :‬ل َعلِّي أَ ْبلُ ُغ األَسْ َب َ‬

‫‪١٠٦‬‬
 ‫__________‬
‫= تقديره ھو يعود إلى جابر‪ ،‬والجملة في محل ج ر بإض افة إذ إليھ ا " ليت ي "‬
‫ليت‪ :‬حرف تمن ونصب‪ ،‬والياء اسمه‪ ،‬مبني على الس كون ف ي مح ل نص ب "‬
‫أصادف " فعل مضارع‪ ،‬وفاعله ضمير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ا‪ ،‬والھ اء‬
‫مفعول به‪ ،‬والجملة في محل رفع خبر ليت " وأفقد " الواو حالية‪ ،‬وأفق د‪ :‬فع ل‬
‫مضارع‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا‬
‫تقديره أن ا‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل رف ع خب ر لمبت دأ مح ذوف‪ ،‬وتق ديره‪ :‬وأن ا أفق د‪،‬‬
‫وجملة المبت دأ وخب ره ف ي مح ل نص ب ح ال " ج ل " مفع ول ب ه ال فق د‪ ،‬وج ل‬
‫مضاف ومال من " مالي " مضاف إلي ه‪ ،‬وم ال مض اف وي اء الم تكلم مض اف‬
‫إليه‪.‬‬
‫الش اھد في ه‪ :‬قول ه " ليت ي " حي ث ح ذف ن ون الوقاي ة م ن لي ت الناص بة لي اء‬
‫المتكلم‪ ،‬وظاھر كالم المصنف والشارح أن ھذا الح ذف ل يس بش اذ‪ ،‬وإنم ا ھ و‬
‫نادر قليل‪ ،‬وھذا الكالم عل ى ھ ذا الوج ه ھ و م ذھب الف راء م ن النح اة‪ ،‬فإن ه ال‬
‫يلزم عنده أن تجئ بنون الوقاية مع ليت‪ ،‬بل يج وز ل ك ف ي الس عة أن تتركھ ا‪،‬‬
‫وإن كان االتيان بھا أولى‪ ،‬وعبارة سيبويه تفي د أن ت رك الن ون ض رورة حي ث‬
‫ق ال‪ " :‬وق د قال ت الش عراء " ليت ي " إذا اض طروا ك أنھم ش بھوه باالس م حي ث‬
‫قالوا‪ " :‬الضاربي " اه‪ ،‬وانظر شرح الشاھد )‪ (٢١‬اآلتي‪.‬‬
‫ومث ل ھ ذا الش اھد ‪ -‬ف ي ح ذف ن ون الوقاي ة م ع لي ت ‪ -‬ق ول ورق ة ب ن نوف ل‬
‫االسدي‪ :‬فيا ليتي إذا ما كان ذاكم ولجت وكنت أولھم ولوجا وقد جمع بين ذكر‬
‫الن ون وتركھ ا حارث ة ب ن عبي د البك ري أح د المعم رين ف ي قول ه‪ :‬أال ي ا ليتت ي‬
‫أنضيت عمري وھل يجدي علي اليوم ليتي ؟‬
‫‪ - ١٩‬فقلت أعيراني القدوم لعلني ‪ ...‬أخط بھا قبرا ألبيض ماجد‬
‫__________‬
‫‪ - ١٩‬ھذا البيت من الشواھد التي ال يعرف قائلھا‪.‬‬
‫اللغة‪ " :‬أعيراني " ويروى " أعيروني " وكالھم ا أم ر م ن العاري ة‪ ،‬وھ ي أن‬
‫تعطى غيرك ما ينتف ع ب ه م ع بق اء عين ه ث م ي رده إلي ك " الق دوم " بف تح الق اف‬
‫وضم الدال المخففة اآللة الت ي ينج ر بھ ا الخش ب " أخ ط بھ ا " أي أنح ت بھ ا‪،‬‬

‫‪١٠٧‬‬
‫وأصل الخط من قولھم‪ :‬خط بأصبعه في الرمل " قبرا " الم راد ب ه الجف ن‪ ،‬أي‬
‫القراب‪ ،‬وھو الجراب الذي يغمد فيه السيف " البيض ماجد " لسيف صقيل‪.‬‬
‫االع راب‪ " :‬فقل ت " فع ل وفاع ل " أعيران ي " أعي را‪ :‬فع ل أم ر مبن ي عل ى‬
‫حذف النون‪ ،‬وااللف ضمير االثنين فاعل‪ ،‬والنون للوقاي ة‪ ،‬والي اء مفع ول أول‬
‫العيرا " الق دوم " مفع ول ث ان العي را " لعلن ي " لع ل‪ :‬ح رف تعلي ل ونص ب‪،‬‬
‫والنون للوقاية‪ ،‬والياء اسمھا " أخط " فعل مضارع‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه‬
‫وجوبا تقديره أن ا‪ ،‬وجمل ة المض ارع وفاعل ه ف ي مح ل رف ع خب ر لع ل " بھ ا "‬
‫جار ومجرور متعلق بأخط " قبرا " مفعول به الخط " الب يض " ال الم ح رف‬
‫جر‪ ،‬وأبيض مجرور بھا‪ ،‬وعالمة جره الفتح ة نياب ة ع ن الكس رة الن ه اس م ال‬
‫ينصرف‪ ،‬والمانع له من الص رف الوص فية ووزن الفع ل‪ ،‬والج ار والمج رور‬
‫متعلق بمحذوف صفة لقبر " ماجد " صفة البيض‪ ،‬مجرور بالكسرة الظاھرة‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " لعلني " حيث جاء بنون الوقاية مع لعل‪ ،‬وھو قليل‪.‬‬
‫ونظيره قول حاتم الطائي يخاطب امرأته‪ ،‬وكانت قد المته على البذل والجود‪:‬‬
‫أرين ي ج وادا م ات ھ زال لعلن ي أرى م ا ت رين‪ ،‬أو بخ يال مخل دا والكثي ر ف ي‬
‫االس تعمال ح ذف الن ون م ع " لع ل " وھ و ال ذي اس تعمله الق رآن الك ريم‪ ،‬مث ل‬
‫قوله تعالى‪) :‬لعلي أبلغ االسباب( وقوله س بحانه‪) :‬لعل ي أعم ل ص الحا(‪ ،‬ومن ه‬
‫ق ول الف رزدق‪ :‬وإن ي ل راج نظ رة قب ل الت ي لعل ي وإن ش طت نواھ ا أزورھ ا‬
‫وقول اآلخر‪ :‬ولي نفس تنازعني إذا ما أقول لھا‪ :‬لعل ي أو عس اني )‪ - ٨‬ش رح‬
‫ابن عقيل ‪(١ -‬‬
‫ثم ذكر أنك بالخيار في الباقيات أي في ب اقي أخ وات لي ت ولع ل وھ ي إن وأن‬
‫وكأن ولكن فتقول إني وإنني وأني وأنني وكأني وكأنني ولكني ولكنني ثم ذكر‬
‫أن من وعن تلزمھما نون الوقاية فتقول مني وعني بالتشديد ومنھم م ن يح ذف‬
‫النون فيقول مني وعني بالتخفيف وھو شاذ قال الشاعر‪:‬‬
‫‪ - ٢٠‬أيھا السائل عنھم وعني ‪ ...‬لست من قيس وال قيس مني‬
‫__________‬
‫‪ - ٢٠‬وھذا البيت أيضا من الشواھد المجھ ول قائلھ ا‪ ،‬ب ل ق ال اب ن الن اظم‪ :‬إن ه‬
‫من وضع النحويين‪ ،‬وقال ابن ھش ام عن ه " وف ي ال نفس م ن ھ ذا البي ت ش ئ "‬
‫ووجه تشكك ھذين العالمين المحققين ف ي ھ ذا البي ت أن ه ق د اجتم ع الحرف ان "‬

‫‪١٠٨‬‬
‫من " و" عن " وأتى بھما على لغة غير مشھورة من لغات العرب‪ ،‬وھذا ي دل‬
‫على قصد ذلك وتكلفه‪.‬‬
‫اللغة‪ " :‬قيس " ھ و ق يس ع يالن أب و قبيل ة م ن مض ر‪ ،‬واس مه الن اس ‪ -‬بھم زة‬
‫وصل ونون ‪ -‬ابن مضر بن نزار‪ ،‬وھو أخو إلياس ‪ -‬بياء مثناة تحتية ‪ -‬وقيس‬
‫ھن ا غي ر منص رف للعلمي ة والتأني ث المعن وي‪ ،‬الن ه بمعن ى القبيل ة‪ ،‬وبعض ھم‬
‫يقول‪ :‬قيس ابن عيالن‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬أيھا " أي‪ :‬منادى حذف منه ياء النداء‪ ،‬مبني على الضم في مح ل‬
‫نص ب‪ ،‬وھ ا للتنبي ه " الس ائل " ص فة الي " ع نھم " ج ار ومج رور متعل ق‬
‫بالس ائل " وعن ي " معط وف عل ى ع نھم " لس ت " ل يس‪ :‬فع ل م اض ن اقص‪،‬‬
‫والتاء اسمھا " من قيس " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر ل يس " وال "‬
‫الواو عاطفة‪ ،‬وال نافية " قيس " مبتدأ " مني " جار ومجرور متعلق بمحذوف‬
‫خبر المبتدأ‪ ،‬وھذه الجملة معطوفة على جملة ليس واسمھا وخبرھا‪.‬‬
‫الش اھد في ه‪ :‬قول ه " عن ي " و" من ي " حي ث ح ذف ن ون الوقاي ة منھم ا ش ذوذا‬
‫للضرورة‪.‬‬
‫وفي لدني لدني قل وفي ‪ ...‬قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي )‪(١‬‬
‫أشار بھذا إلى أن الفصيح ف ي ل دني إثب ات الن ون كقول ه تع الى‪َ } :‬ق ْد َب َل ْغ َ‬
‫ت ِم نْ‬
‫َل ُد ِّني ع ُْذراً{ ويقل حذفھا كقراءة من قرأ من لدني بالتخفيف‪.‬‬
‫والكثي ر ف ي ق د وق ط ثب وت الن ون نح و ق دني وقطن ي ويق ل الح ذف نح و ق دي‬
‫وقطي أي حسبي وقد اجتمع الحذف واإلثبات في قوله‪:‬‬
‫‪ - ٢١‬قدني من نصر الخبيبين قدي ‪ ...‬ليس اإلمام بالشحيح الملحد‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬في لدنى " جار ومجرور متعلق بقل " لدنى " قصد لفظه‪ :‬مبتدأ " ق ل "‬
‫فع ل م اض‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود عل ى ل دنى‬
‫المخففة‪ ،‬والجملة من قل وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ " وفي قدني " ج ار‬
‫ومجرور متعلق بيفي اآلتي " وقطني " معطوف على ق دني " الح ذف " مبت دأ‬
‫" أيض ا " مفع ول مطل ق لفع ل مح ذوف " ق د " ح رف تقلي ل " يف ي " فع ل‬
‫مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود عل ى الح ذف‪،‬‬

‫‪١٠٩‬‬
‫والجمل ة م ن يف ي وفاعل ه ف ي مح ل رف ع خب ر المبت دأ ال ذي ھ و " الح ذف "‬
‫والجملة معطوفة على جملة المبتدأ والخبر السابقة‪.‬‬
‫‪ - ٢١‬ھذا البيت البي نخيل ة حمي د ب ن مال ك االرق ط‪ ،‬أح د ش عراء عص ر بن ي‬
‫أمية‪ ،‬من أرجوزة له يمدح بھ ا الحج اج ب ن يوس ف الثقف ي‪ ،‬ويع رض بعب د ﷲ‬
‫بن الزبير‪.‬‬
‫اللغة‪ :‬أراد بالخبيبين عبد ﷲ بن الزبير ‪ -‬وكنيته أب و خبي ب ‪) -‬ومص عبا أخ اه‪،‬‬
‫وغلب ه لش ھرته‪ ،‬وي روى " الخبيب ين " ‪ -‬بص يغة الجم ع ‪ -‬يري د أب ا خبي ب‬
‫وشيعته‪ ،‬ومعنى " قدني " حسبي وكفاني " ليس االمام إلخ " أراد بھ ذه الجمل ة‬
‫التعريض بعبد ﷲ بن الزبير‪ ،‬النه كان قد نصب نفسه خليفة بعد موت معاوي ة‬
‫بن يزيد‪ ،‬وكان ‪ -‬مع ذلك مبخال ال تبض يده بعطاء‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬قدني " قد‪ :‬اسم بمعنى حسب مبتدأ‪ ،‬مبني عل ى الس كون ف ي مح ل‬
‫رفع‪ ،‬والنون للوقاية‪ ،‬وقد مضاف والياء التي للم تكلم مض اف إلي ه مبن ي عل ى‬
‫السكون في‬
‫محل جر " من نصر " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر المبت دأ‪ ،‬ونص ر‬
‫مضاف و" الخبيبين " مضاف إليه " قدى " يجوز أن يكون ق د ھن ا اس م فع ل‪،‬‬
‫وقد جعله ابن ھشام اسم فعل مض ارع بمعن ى يكفين ي‪ ،‬وجعل ه غي ره اس م فع ل‬
‫ماض بمعنى كفاني‪ ،‬وجعله آخ رون اس م فع ل أم ر بمعن ى ليكفن ي‪ ،‬وھ ذا رأي‬
‫ض عيف ج دا‪ ،‬وي اء الم تكلم عل ى ھ ذه اآلراء مفع ول ب ه‪ ،‬ويج وز أن يك ون ق د‬
‫اسما بمعنى حسب مبتدأ‪ ،‬وياء المتكلم مض اف إلي ه‪ ،‬والخب ر مح ذوف‪ ،‬وجمل ة‬
‫المبتدأ وخبره مؤكدة لجملة المبتدأ وخبره السابقة " ليس " فعل ماض ناقص "‬
‫االم ام " اس مھا " بالش حيح " الب اء ح رف ج ر زائ د‪ ،‬الش حيح‪ :‬خب ر ل يس‬
‫منص وب بفتح ة مق درة عل ى آخ ره من ع م ن ظھورھ ا اش تغال المح ل بحرك ة‬
‫حرف الجر الزائد " الملحد " صفة للشحيح‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " قدني " و" قدى " حيث أثبت النون في االول ى وح ذفھا م ن‬
‫الثانية وقد اضطربت عب ارات النح ويين ف ي ذل ك‪ ،‬فق ال ق وم‪ :‬إن الح ذف غي ر‬
‫شاذ‪ ،‬ولكنه قليل‪ ،‬وتبعھم المصنف والشارح‪ ،‬وقال سيبويه‪ " :‬وق د يقول ون ف ي‬
‫الشعر قطى وقدى فأما الكالم فال بد فيه م ن الن ون‪ ،‬وق د اض طر الش اعر فق ال‬
‫قدى شبھه بحسبي الن المعنى واحد " اھـ‪.‬‬

‫‪١١٠‬‬
‫وقال االعلم‪ " :‬وإثباتھا )الن ون( ف ي ق د وق ط ھ و المس تعمل‪ ،‬النھم ا ف ي البن اء‬
‫ومضارعة الحروف بمنزل ة م ن وع ن‪ ،‬فتلزمھم ا الن ون المكس ورة قب ل الي اء‪،‬‬
‫لئال يغير آخرھما عن السكون " اه وقال الجوھري‪ " :‬وأما ق ولھم ق دك بمعن ى‬
‫حسب فھو اسم‪ ،‬وتقول‪ :‬قدى‪ ،‬وقدني أيض ا ب النون عل ى غي ر قي اس‪ ،‬الن ھ ذه‬
‫الن ون إنم ا ت زاد ف ي االفع ال وقاي ة لھ ا‪ ،‬مث ل ض ربني وش تمني " وق ال اب ن‬
‫)بري( ؟ يرد على الجوھري " وھم الجوھري في قوله إن‬
‫النون ف ي ق دني زي دت عل ى غي ر قي اس " وجع ل الن ون مخصوص ا بالفع ل ال‬
‫غي ر‪ ،‬ول يس ك ذلك‪ ،‬وإنم ا ت زاد وقاي ة لحرك ة أو س كون ف ي فع ل أو ح رف‪،‬‬
‫كقولك في من وعن إذا أضفتھما لنفسك‪ :‬مني وعني‪ ،‬فزدت نون الوقاية لتبق ى‬
‫نون من وعن على سكونھا‪ ،‬وكذلك في قد وقط‪ ،‬وتق ول‪ :‬ق دني وقطن ي‪ ،‬فتزي د‬
‫نون الوقاية لتبقى الدال والطاء على سكونھا‪ ،‬وكذلك زادوھا ف ي لي ت‪ ،‬فق الوا‪:‬‬
‫ليتني‪ ،‬لتبقى حركة التاء على حالھا‪ ،‬وكذلك قالوا في ض رب‪ :‬ض ربني‪ ،‬لتبق ى‬
‫الباء على فتحھا‪ ،‬وكذلك قالوا في اضرب‪ :‬اضربني‪ ،‬أدخلوا نون الوقاية لتبقى‬
‫الباء على سكونھا " اھـ‪.‬‬
‫والبن ھشام ھھنا كالم كثي ر وتفريع ات طويل ة ل م يس بقه إليھ ا أح د م ن ق دامى‬
‫العلم اء وھ ي ف ي مغن ى اللبي ب‪ ،‬وق د عنين ا ب ذكرھا وال رد عليھ ا ف ي حواش ينا‬
‫المستفيضة على شرح االشموني فارجع إليھا ھن اك إن ش ئت )وانظ ر االبي ات‬
‫التي أنشدناھا في شرح الش اھد رق م ‪ ١٨‬ففيھ ا ش اھد لھ ذه المس ألة‪ ،‬وھ و راب ع‬
‫تلك االبيات(‪.‬‬
‫ھ ذا‪ ،‬ول م ي تكلم المص نف وال الش ارح ع ن االس م المع رب إذا أض يف لي اء‬
‫المتكلم‪.‬‬
‫واعلم أن االصل في االسم المع رب أال تتص ل ب ه ن ون الوقاي ة‪ ،‬نح و ض اربي‬
‫ومكرمي وق د ألحق ت ن ون الوقاي ة باس م الفاع ل المض اف إل ى ي اء الم تكلم ف ي‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم‪ " :‬فھ ل أن تم ص ادقوني " وف ي ق ول الش اعر‪ :‬ول يس‬ ‫صلَّى َّ‬
‫قوله َ‬
‫الموافيني ليرفد خائبا فإن ل ه أض عاف م ا ك ان أم ال وف ي ق ول اآلخ ر‪ :‬أال فت ى‬
‫من بني ذبي ان يحملن ي ول يس ح املني إال اب ن حم ال وف ي ق ول اآلخ ر‪ :‬ول يس‬
‫بمعيين ي وف ي الن اس ممت ع ص ديق إذا أعي ا عل ي ص ديق كم ا لحق ت أفع ل‬
‫صلَّى َّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم " غير الدجال أخوفني عليكم "‬ ‫التفضيل في قوله َ‬
‫لمشابھة أفعل التفضيل لفعل التعجيب‪.‬‬

‫‪١١١‬‬
 ‫العلم )‪(١‬‬
‫اسم يعين المسمى مطلقا ‪ ...‬علمه كجعفر وخرنقا )‪(٢‬‬
‫وقرن وعدن والحق ‪ ...‬وشذقم وھيلة وواشق )‪(٣‬‬
‫العلم ھو‪ :‬االسم الذي يعين مسماه مطلقا أي بال قيد التكلم أو الخطاب أو الغيب ة‬
‫فاالسم جنس يشمل النكرة والمعرفة ويعين مسماه فصل أخرج النكرة وبال قي د‬
‫أخرج بقية المعارف كالمض مر فإن ه يع ين مس ماه بقي د ال تكلم كأن ا أو الخط اب‬
‫كأن ت أو الغيب ة كھ و ث م مث ل الش يخ ب أعالم األناس ي وغي رھم تنبيھ ا عل ى أن‬
‫مسميات األعالم العقالء وغيرھم من المألوفات فجعفر اسم رجل وخرنق اس م‬
‫امرأة من شعراء العرب)‪(٤‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬ھو في اللغة مشترك لفظي ب ين مع ان‪ ،‬منھ ا الجب ل‪ ،‬ق ال ﷲ تع الى‪) :‬ول ه‬
‫الجوار المنشآت في البحر كاالعالم( أي كالجبال‪ ،‬وقالت الخنساء ترثي أخاھ ا‬
‫صخرا‪ :‬وإن صخرا لتأتم الھداة به كأنه علم ف ي رأس ه ن ار ومنھ ا الراي ة الت ي‬
‫تجع ل ش عارا للدول ة أو الجن د‪ ،‬ومنھ ا العالم ة‪ ،‬ولع ل المعن ى االص طالحي‬
‫مأخوذ من ھذا االخير‪ ،‬وأصل الترجمة " ھ ذا ب اب العل م " فح ذف المبت دأ‪ ،‬ث م‬
‫الخبر‪ ،‬وأقام المضاف إليه مقامه‪ ،‬وليس يخفى عليك إعرابه‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬اسم " مبتدأ " يعين " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا‬
‫تق ديره ھ و يع ود إل ى اس م " المس مى " مفع ول ب ه ليع ين‪ ،‬والجمل ة م ن يع ين‬
‫وفاعله ومفعوله في محل رفع صفة السم " مطلقا " حال من الضمير المس تتر‬
‫في يعين " علم ه " عل م‪ :‬خب ر المبت دأ‪ ،‬وعل م مض اف والض مير مض اف إلي ه‪،‬‬
‫ويجوز العكس‪ ،‬فيك ون " اس م يع ين المس مى " خب را مق دما‪ ،‬و" علم ه " مبت دأ‬
‫مؤخرا " كجعفر " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر‬
‫لمبتدأ محذوف‪ ،‬وتقدير الكالم‪ :‬وذلك كائن كقولك جعفر إلخ‪.‬‬
‫)‪ " (٣‬وخرنق ا‪ ،‬وق رن‪ ،‬وع دن‪ ،‬والح ق‪ ،‬وش ذقم‪ ،‬وھيل ة‪ ،‬وواش ق " كلھ ن‬
‫معطوفات على جعفر‪.‬‬
‫)‪ (٤‬لعل االولى ‪ -‬بل االصوب ‪ -‬أن يقول " من شواعر العرب "‪.‬‬

‫‪١١٢‬‬
‫وھي أخت طرفة بن العبد ألمه وقرن اسم قبيلة وعدن اس م مك ان والح ق اس م‬
‫فرس وشذقم اسم جمل وھيلة اسم شاة وواشق اسم كلب ‪.‬‬
‫واسما أتى وكنية ولقبا ‪ ...‬وأخرن ذا إن سواه صحبا )‪(١‬‬
‫ينقسم العلم إلى ثالثة أقسام‪ :‬إلى اسم وكنية ولقب والم راد باالس م ھن ا م ا ل يس‬
‫بكنية وال لقب كزيد وعمرو وبالكنية ما ك ان ف ي أول ه أب أو أم ك أبي عب د ﷲ‬
‫وأم الخير وباللقب ما أشعر بمدح كزين العابدين أو ذم كأنف الناقة‪.‬‬
‫وأشار بقوله وأخرن ذا إلخ إلى أن اللقب إذا صحب االسم وجب ت أخيره كزي د‬
‫أنف الناقة وال يجوز تقديمه على االسم فال تقول أنف الناقة زيد إال قليال ومن ه‬
‫قوله‪:‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬واسما " حال من الضمير المستتر في أتى " أتى " فعل م اض‪ ،‬وفاعل ه‬
‫ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إلى العلم " وكنية‪ ،‬ولقب ا " معطوف ان‬
‫على قول ه اس ما " وأخ رن " ال واو ح رف عط ف‪ ،‬أخ ر‪ :‬فع ل أم ر مبن ي عل ى‬
‫الفتح التصاله بنون التوكيد الخفيفة‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره‬
‫أن ت " ذا " مفع ول ب ه الخ ر‪ ،‬وھ و اس م إش ارة مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل‬
‫نصب " إن " حرف شرط " سواه " سوى‪ :‬مفعول به‬
‫مقدم لصحب‪ ،‬وسوى مضاف‪ ،‬وضمير الغائب العائد إلى اللقب مضاف إليه "‬
‫صحبا " ص حب‪ :‬فع ل م اض فع ل الش رط‪ ،‬مبن ي عل ى الف تح ف ي مح ل ج زم‪،‬‬
‫وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھ و يع ود إل ى اللق ب‪ ،‬وج واب الش رط‬
‫محذوف‪ ،‬والتقدير‪ :‬إن صحب اللقب سواه فأخره‪.‬‬
‫‪ - ٢٢‬بأن ذا الكلب عمرا خيرھم حسبا ‪ ...‬ببطن شريان يعوي حوله الذيب‬
‫__________‬
‫‪ - ٢٢‬البيت لجنوب أخت عمرو ذي الكلب بن العج الن أح د بن ي كاھ ل‪ ،‬وھ و‬
‫من قصيدة لھا ترثيه بھ ا‪ ،‬وأولھ ا‪ :‬ك ل ام رئ بمح ال ال دھر مك ذوب وك ل م ن‬
‫غالب االيام مغلوب اللغة‪ " :‬محال الدھر " بكسر الميم‪ ،‬بزن ة كت اب ‪ -‬كي ده أو‬
‫مك ره‪ ،‬وقي ل‪ :‬قوت ه وش دته " ش ريان " ‪ -‬بكس ر أول ه وس كون ثاني ه ‪ -‬موض ع‬
‫بعينه‪ ،‬أو واد‪ ،‬أو ھو شجر تعمل منه القسى " يعوى حوله ال ذيب " كناي ة ع ن‬
‫موته‪ ،‬والباء من قولھ ا " ب أن " متعلق ة ب أبلغ ف ي بي ت قب ل بي ت الش اھد‪ ،‬وھ و‬

‫‪١١٣‬‬
‫قوله‪ :‬أبلغ ھذيال وأبلغ من يبلغھم عني حديثا‪ ،‬وبعض الق ول تك ذيب االع راب‪:‬‬
‫" بأن " الباء حرف جر‪ ،‬وأن‪ :‬حرف توكيد ونصب " ذا " بمعنى صاحب اسم‬
‫أن‪ ،‬منصوب بااللف نيابة عن الفتحة النه من االس ماء الس تة‪ ،‬وذا مض اف و"‬
‫الكل ب " مض اف إلي ه " عم را " ب دل م ن ذا " خي رھم " خي ر‪ :‬ص فة لعم را‪،‬‬
‫وخير مضاف والضمير مضاف إليه " حسبا " تمييز " ببطن " جار ومج رور‬
‫متعلق بمحذوف خبر أن‪ ،‬وبطن مضاف و" ش ريان " مض اف إلي ه " يع وى "‬
‫فعل مض ارع مرف وع بض مة مق درة عل ى الي اء للثق ل " حول ه " ح ول‪ :‬ظ رف‬
‫متعلق بيعوى‪ ،‬وحول مضاف وضمير الغائب العائد إلى عمرو مضاف إلي ه "‬
‫ال ذيب " فاع ل يع وى‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل نص ب ح ال م ن عم رو‪ ،‬ويج وز أن‬
‫يك ون قولھ ا " ب بطن " ج ارا ومج رورا متعلق ا بمح ذوف ح ال م ن عم رو‪،‬‬
‫وتكون جملة " يعوى إلخ " في مح ل رف ع خب ر أن‪ ،‬وأن وم ا دخل ت علي ه ف ي‬
‫تأويل مصدر مجرور بالباء‪ ،‬والج ار والمج رور متعل ق ب أبلغ ف ي البي ت ال ذي‬
‫أنشدناه‪.‬‬
‫الش اھد في ه‪ :‬قولھ ا " ذا الكل ب عم را " حي ث ق دمت اللق ب ‪ -‬وھ و قولھ ا " ذا‬
‫الكلب " ‪ -‬على االسم ‪ -‬وھو قولھا " عمرا " ‪ -‬والقياس أن يك ون االس م مق دما‬
‫على اللقب‪ ،‬ولو جاءت بالكالم عل ى م ا يقتض يه القي اس لقال ت " ب أن عم را ذا‬
‫الكلب "‪.‬‬
‫وإنما وجب في القياس تق ديم االس م وت أخير اللق ب الن االس م ي دل عل ى ال ذات‬
‫وحدھا واللق ب ي دل عليھ ا وعل ى ص فة م دح أو ذم كم ا ھ و معل وم‪ ،‬فل و جئ ت‬
‫باللقب أوال لما كان =‬
‫وظاھر ك الم المص نف أن ه يج ب ت أخير اللق ب إذا ص حب س واه وي دخل تح ت‬
‫قوله سواه االسم والكنية وھو إنما يجب تأخيره مع االسم فأما م ع الكني ة فأن ت‬
‫بالخيار )‪ (١‬بين أن تقدم الكنية على اللقب فتقول أبو عبد ﷲ‬
‫زين‬
‫__________‬
‫= لذكر االسم بعده فائدة‪ ،‬بخالف ذكر االسم أوال‪ ،‬فإن االتيان بعده باللقب يفيد‬
‫ھذه الزيادة‪.‬‬
‫ومثل ھذا البيت في تقديم اللقب على االسم قول أوس بن الصامت بن قيس ب ن‬
‫أصرم االنص اري الخزرج ي‪ :‬أن ا اب ن مزيقي ا عم رو‪ ،‬وج دي أب وه ع امر م اء‬

‫‪١١٤‬‬
‫السماء والشاھد في قوله " مزيقي ا عم رو " ف إن " مزيقي ا " لق ب‪ ،‬و" عم رو "‬
‫اسم صاحب اللقب‪ ،‬وقد قدم ھذا اللقب على االسم كما ترى‪ ،‬أم ا قول ه " ع امر‬
‫ماء السماء " فقد جاء على االصل‪ (١) ،‬ھذا الذي ذك ره الش ارح ھ و م ا ذك ره‬
‫كبار النحويين من جواز تقديم الكنية‬
‫عل ى اللق ب أو تأخيرھ ا عن ه‪ ،‬وال ذي نري د أن ننب ه علي ه أن الش ارح وغي ره ‪-‬‬
‫كصاحب التوضيح ابن ھشام االنصاري ‪ -‬ذكروا أن قول ابن مال ك وأخ رن ذا‬
‫إن سواه صحبا م وھم لخ الف الم راد‪ ،‬معتم دين ف ي ذل ك عل ى م ذھب جمھ رة‬
‫النح اة‪ ،‬لك ن ق ال الس يوطي ف ي ھمع ه‪ :‬إن ك ان )أي اللق ب( م ع الكني ة فال ذي‬
‫ذك روه ج واز تقدم ه عليھ ا‪ ،‬وتق دمھا علي ه‪ ،‬ومقتض ى تعلي ل اب ن مال ك امتن اع‬
‫تقديمه عليھا‪ ،‬وھو المختار‪ ،‬وھذا يفيد أن الذي يوھمه ك الم المص نف مقص ود‬
‫له‪ ،‬وأن مذھبه وجوب تأخير اللق ب عل ى م ا ع داه‪ ،‬س واء أك ان اس ما أم كني ة‪،‬‬
‫وكن ت ق د كتب ت عل ى ھ امش نس ختي تص حيحا لبي ت المص نف ھ ذا نص ه‪" :‬‬
‫وأخرن ھذا إن اسما ص حبا " ث م ظھ ر ل ي أن ال يج وز تص حيح العب ارة بش ئ‬
‫مما ذكرن اه وذك ره الش ارح أو غي ره‪ ،‬وعب ارة اب ن ھش ام ف ي أوض ح المس الك‬
‫تفيد أن ھذه العبارة الت ي اعترض ھا الش ارح ق د وردت عل ى وج ه ص حيح ف ي‬
‫نظر الجمھور‪ ،‬قال ابن ھشام‪ " :‬وفي نسخة من الخالصة ما يقتضي أن اللق ب‬
‫يجب تأخيره عن الكنية كأبي عبد ﷲ أنف الناقة‪ ،‬وليس كذلك " اھـ‪.‬‬
‫ومعنى ذلك أنه قد وردت في النسخة المعتم دة عن ده عل ى الوج ه الص حيح ف ي‬
‫نظر الجمھور‪ ،‬وقد ذكر الشارح ھنا نص ھذه النسخة‪.‬‬
‫العاب دين وب ين أن تق دم اللق ب عل ى الكني ة فتق ول زي ن العاب دين أب و عب د ﷲ‬
‫ويوجد في بعض النسخ بدل قوله‬
‫وأخرن ذا إن سواه صحبا ‪ :‬وذا اجع ل آخ را إذا اس ما ص حبا وھ و أحس ن من ه‬
‫لسالمته مما ورد على ھذا فإنه نص في أنه إنما يجب تأخير اللق ب إذا ص حب‬
‫االس م ومفھوم ه أن ه ال يج ب ذل ك م ع الكني ة وھ و ك ذلك كم ا تق دم ول و ق ال‬
‫وأخرن ذا إن سواھا صحبا لما ورد عليه ش يء إذ يص ير التق دير وأخ ر اللق ب‬
‫إذا صحب سوى الكنية وھو االسم فكأنه قال وأخر اللقب إذا صحب االسم ‪.‬‬
‫وإن يكونا مفردين فأضف ‪ ...‬حتما وإال أتبع الذي ردف )‪(١‬‬
‫إذا اجتم ع االس م واللق ب فإم ا أن يكون ا مف ردين أو م ركبين أو االس م مركب ا‬
‫واللقب مفردا أو االسم مفردا واللقب مركبا‪.‬‬

‫‪١١٥‬‬
 ‫__________‬
‫)‪ " (١‬إن " حرف شرط " يكون ا " فع ل مض ارع متص رف م ن ك ان الناقص ة‬
‫فع ل الش رط مج زوم ب إن‪ ،‬وعالم ة جزم ه ح ذف الن ون‪ ،‬واالل ف اس مھا مبن ي‬
‫على السكون في محل رفع " مفردين " خبر يكون منصوب بالياء المفت وح م ا‬
‫قبلھا المكسور ما بعدھا النه مثنى " فأضف " الفاء واقع ة ف ي ج واب الش رط‪،‬‬
‫وأضف‪ :‬فعل أمر مبني على السكون‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تق ديره‬
‫أنت‪ ،‬والجملة في مح ل ج زم ج واب الش رط " حتم ا " مفع ول مطل ق " وإال "‬
‫ال واو عاطف ة‪ ،‬إال‪ :‬ھ و عب ارة ع ن ح رفين أح دھما إن‪ ،‬واآلخ ر ال‪ ،‬فأدغم ت‬
‫النون في الالم‪ ،‬وإن حرف شرط‪ ،‬وال‪ :‬نافية‪ ،‬وفعل الشرط محذوف يدل علي ه‬
‫الكالم السابق‪ :‬أي وإن لم يكونا مفردين " أتبع " فعل أمر مبني على الس كون‪،‬‬
‫وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين‪ ،‬وفاعله ض مير مس تتر في ه وجوب ا‬
‫تق ديره أن ت‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل ج زم ج واب الش رط‪ ،‬وح ذف الف اء منھ ا‬
‫للضرورة‪ ،‬الن جملة جواب الشرط إذا كانت طلبية وجب اقترانھا بالف اء فك ان‬
‫عليه أن يقول‪ :‬وإال فأتبع " الذي " اسم موصول مفع ول ب ه التب ع‪ ،‬مبن ي عل ى‬
‫الس كون ف ي مح ل نص ب " ردف " فع ل م اض‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‬
‫جوازا تقديره ھو يعود إلى الذي‪ ،‬وجملة ردف وفاعله المستتر فيه ال محل لھا‬
‫من االعراب صلة الموصول وھو " الذي "‪.‬‬
‫ف إن كان ا مف ردين وج ب عن د البص ريين اإلض افة )‪ (١‬نح و ھ ذا س عيد ك رز‬
‫ورأيت س عيد ك رز وم ررت بس عيد ك رز وأج از الكوفي ون اإلتب اع فتق ول ھ ذا‬
‫سعيد كرز ورأيت سعيدا ك رزا وم ررت بس عيد ك رز ووافقھ م المص نف عل ى‬
‫ذلك في غير ھذا الكتاب‪.‬‬
‫وإن ل م يكون ا مف ردين ب أن كان ا م ركبين نح و عب د ﷲ أن ف الناق ة أو مركب ا‬
‫ومفردا نحو عبد ﷲ كرز وسعيد أن ف الناق ة وج ب اإلتب اع فتتب ع الث اني األول‬
‫في إعرابه ويجوز القطع إل ى الرف ع أو النص ب نح و م ررت بزي د أن ف الناق ة‬
‫وأنف الناقة فالرفع على إضمار مبتدأ والتق دير ھ و أن ف الناق ة والنص ب عل ى‬
‫إضمار فعل والتقدير أعن ي أن ف الناق ة فيقط ع م ع المرف وع إل ى النص ب وم ع‬
‫المنصوب إلى الرفع ومع المجرور إل ى النص ب أو الرف ع نح و ھ ذا زي د أن ف‬
‫الناقة ورأيت زيدا أنف الناقة ومررت بزيد أنف الناقة وأنف الناقة‬
‫__________‬

‫‪١١٦‬‬
‫)‪ (١‬وج وب االض افة عن دھم مش روط بم ا إذا ل م يمن ع منھ ا م انع‪ :‬ك أن يك ون‬
‫االسم مقترنا بأل‪ ،‬فإن ه ال تج وز في ه االض افة‪ ،‬فتق ول‪ :‬ج اءني الح ارث ك رز‪،‬‬
‫بإتباع الثاني لالول بدال أو عطف بي ان‪ ،‬إذ ل و أض فت االول للث اني لل زم عل ى‬
‫ذلك أن يكون المضاف مقرون ا ب أل والمض اف إلي ه خالي ا منھ ا وم ن االض افة‬
‫إلى المقترن بھا‪ ،‬وذلك ال يجوز عند جمھور النحاة‪.‬‬
‫ق ال أب و رج اء غف ر ﷲ تع الى ل ه ولوالدي ه‪ :‬بق ي أن يق ال‪ :‬كي ف أوج ب‬
‫البص ريون ھن ا إض افة االس م إل ى اللق ب إذا كان ا مف ردين وال م انع‪ ،‬م ع أن‬
‫مذھبھم أنه ال يجوز أن يضاف اسم إلى ما اتحد به في المعن ى كم ا س يأتي ف ي‬
‫باب االضافة ؟ ويمكن أن يجاب عن ھذا بأن امتناع إضافة االسم إلى م ا اتح د‬
‫ب ه ف ي المعن ى إنم ا ھ و ف ي االض افة الحقيقي ة الت ي يع رف فيھ ا المض اف‬
‫بالمضاف إلي ه‪ ،‬وإض افة االس م إل ى اللق ب م ن قبي ل االض افة اللفظي ة عل ى م ا‬
‫اختاره الزمخشري‪.‬‬
‫ومنه منقول كفضل وأسد ‪ ...‬وذو ارتجال كسعاد وأدد )‪(١‬‬
‫وجملة وما بمزج ركبا ‪ ...‬ذا إن بغير ويه تم أعراب )‪(٢‬‬
‫وشاع في األعالم ذو اإلضافة ‪ ...‬كعبد شمس وأبي قحافه)‪(٣‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬ومن ه " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر مق دم " منق ول " مبت دأ‬
‫مؤخر " كفضل " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر لمبت دأ مح ذوف‪ ،‬أي‪:‬‬
‫وذلك كائن كفضل " وأسد " معطوف على فضل " وذو " الواو عاطف ة‪ ،‬وذو‪:‬‬
‫معطوف على قوله منقول وذو مض اف و" ارتج ال " مض اف إلي ه " كس عاد "‬
‫جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبت دأ مح ذوف‪ :‬أي وذل ك ك ائن كس عاد "‬
‫وأدد " معطوف على سعاد‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬وجمل ة " مبت دأ خب ره مح ذوف‪ ،‬وتق ديره‪ :‬ومن ه جمل ة‪ ،‬وجمل ة المبت دأ‬
‫والخبر معطوفة بالواو على جملة " ومنه منقول "‪ " ،‬وما " الواو عاطفة‪ ،‬وما‬
‫اسم موصول معطوف على جملة‪ ،‬مبني على السكون ف ي مح ل رف ع " بم زج‬
‫" جار ومجرور متعل ق بقول ه رك ب اآلت ي " ركب ا " رك ب‪ :‬فع ل م اض مبن ي‬
‫للمجھ ول‪ ،‬ونائ ب الفاع ل ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود إل ى م ا‬
‫الموصولة‪ ،‬وااللف لالطالق‪ ،‬والجملة من الفعل ونائب الفاعل ال محل لھا من‬
‫االعراب صلة الموصول " ذا " اسم إشارة مبتدأ‪ ،‬مبني على السكون في محل‬

‫‪١١٧‬‬
‫رفع " إن " حرف شرط " بغير " جار ومجرور متعلق بقوله تم اآلتي‪ ،‬وغي ر‬
‫مضاف و" ويه " قصد لفظه‪ :‬مضاف إليه " تم " فعل م اض مبن ي عل ى الف تح‬
‫ف ي مح ل ج زم فع ل الش رط " أع رب " فع ل م اض مبن ي للمجھ ول‪ ،‬ونائ ب‬
‫الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تق ديره ھ و يع ود عل ى ذا‪ ،‬والجمل ة م ن الفع ل‬
‫ونائب الفاعل في محل رفع خب ر المبت دأ‪ ،‬وج واب الش رط مح ذوف ي دل علي ه‬
‫خبر المبتدأ‪ ،‬وتقدير الكالم‪ :‬ھذا أعرب‪ ،‬إن تم بغير لفظ ويه أعرب‪.‬‬
‫)‪ " (٣‬وشاع " فعل ماض " في االعالم " جار ومجرور متعل ق بقول ه ش اع "‬
‫ذو " فاع ل ش اع‪ ،‬وذو مض اف‪ ،‬و" االض افة " مض اف إلي ه " كعب د " ج ار‬
‫ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبت دأ مح ذوف‪ ،‬أي‪ :‬وذل ك ك ائن كعب د‪ ،‬وعب د‬
‫مضاف و" شمس " مضاف‬
‫إليه " وأبي " الواو عاطفة‪ ،‬وأبي‪ :‬معطوف على عبد‪ ،‬مجرور بالياء نيابة عن‬
‫الكسرة النه من االسماء الخمسة‪ ،‬وأبي مضاف " وقحافه " مضاف إليه‪.‬‬
‫ينقسم العلم إلى‪ :‬مرتجل وإلى منق ول فالمرتج ل ھ و‪ :‬م ا ل م يس بق ل ه اس تعمال‬
‫قب ل العلمي ة ف ي غيرھ ا كس عاد وأدد والمنق ول م ا س بق ل ه اس تعمال ف ي غي ر‬
‫العلمية والنقل إما من ص فة كح ارث أو م ن مص در كفض ل أو م ن اس م ج نس‬
‫كأسد وھذه تكون معربة أو من جملة ك ق ام زي د وزي د ق ائم )‪ (١‬وحكمھ ا أنھ ا‬
‫تحكى فتقول ج اءني زي د ق ائم ورأي ت زي د ق ائم وم ررت بزي د ق ائم وھ ذه م ن‬
‫األعالم المركبة‪.‬‬
‫ومنھ ا أيض ا م ا رك ب تركي ب م زج كبعلب ك ومع دي ك رب وس يبويه وذك ر‬
‫المصنف أن المركب تركيب مزج إن خ تم بغي ر وي ه أع رب ومفھوم ه أن ه إن‬
‫ختم بويه ال يعرب بل يبنى وھو كما ذكره فتقول ج اءني بعلب ك ورأي ت بعلب ك‬
‫ومررت ببعلبك فتعرب ه إع راب م ا ال ينص رف ويج وز في ه أيض ا البن اء عل ى‬
‫الف تح فتق ول ج اءني بعلب ك ورأي ت بعلب ك وم ررت ببعلب ك ويج وز أيض ا أن‬
‫يعرب أيضا إعراب المتضايفين فتقول جاءني حضرموت ورأي ت حض رموت‬
‫ومررت بحضرموت‪.‬‬
‫وتقول فيما ختم بوي ه ج اءني س يبويه ورأي ت س يبويه وم ررت بس يبويه فتبني ه‬
‫على الكسر وأجاز بعضھم إعرابه إعراب ما ال ينصرف نح و ج اءني س يبويه‬
‫ورأيت سيبويه ومررت بسيبويه‪.‬‬
‫__________‬

‫‪١١٨‬‬
‫)‪ (١‬الذي سمع عن العرب ھو النقل من الجمل الفعلية‪ ،‬فقد س موا " ت أبط ش را‬
‫" وسموا " شاب قرناھا " ومنه قول الشاعر وھو من شواھد سيبويه‪:‬‬
‫كذبتم وبيت ﷲ ال تنكحونھا بني شاب قرناھا تصر وتحلب وسموا " ذرى حب ا‬
‫" ويش كر‪ ،‬ويزي د‪ ،‬وتغل ب‪ ،‬فأم ا الجمل ة االس مية فل م يس موا بھ ا‪ ،‬وإنم ا قاس ھا‬
‫النحاة على الجملة الفعلية‪.‬‬
‫ومنھا‪ :‬م ا رك ب تركي ب إض افة كعب د ش مس وأب ي قحاف ة وھ و مع رب فتق ول‬
‫ج اءني عب د ش مس وأب و قحاف ة ورأي ت عب د ش مس وأب ا قحاف ة وم ررت بعب د‬
‫شمس وأبي قحافة‪.‬‬
‫ونبه بالمثالين على أن الجزء األول يك ون معرب ا بالحرك ات كعب د وب الحروف‬
‫كأبي وأن الجزء الثاني يكون منصرفا كشمس وغير منصرف كقحافة ‪.‬‬
‫ووضعوا لبعض األجناس علم ‪ ...‬كعلم األشخاص لفظا وھو عم )‪(١‬‬
‫من ذاك أم عريط للعقرب ‪ ...‬وھكذا ثعالة للثعلب)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬ووضعوا " الواو عاطفة‪ ،‬ووضع‪ :‬فعل ماض‪ ،‬وال واو ض مير الجماع ة‬
‫فاع ل مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل رف ع " ل بعض " ج ار ومج رور متعل ق‬
‫بوض عوا‪ ،‬وبع ض مض اف‪ ،‬و" االجن اس " مض اف إلي ه " عل م " مفع ول ب ه‬
‫لوضعوا‪ ،‬وأصله منصوب منون فوقف عليه بالسكون على لغ ة ربيع ة " كعل م‬
‫" ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف ص فة لعل م‪ ،‬ول يس ح اال من ه الن ه نك رة‬
‫وص احب الح ال إنم ا يك ون معرف ة‪ ،‬وعل م مض اف‪ ،‬و" االش خاص " مض اف‬
‫إليه " لفظا " تميي ز لمعن ى الك اف‪ ،‬أي‪ :‬مثل ه م ن جھ ة اللف ظ " وھ و " ض مير‬
‫منفصل مبتدأ " عم " يجوز أن يكون فع ال ماض يا‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‬
‫جوازا تقديره ھو يعود إلى الضمير العائ د إل ى عل م الج نس‪ ،‬وعل ى ھ ذا تك ون‬
‫الجمل ة م ن الفع ل والفاع ل ف ي مح ل رف ع خب ر المبت دأ‪ ،‬ويج وز أن يك ون ع م‬
‫أفعل تفضيل وأصله أعم فسقطت ھمزته‬
‫لكثرة االستعمال كما سقطت من خير وشر‪ ،‬ويك ون أفع ل التفض يل عل ى غي ر‬
‫بابه‪ ،‬وھو خبر عن الضمير الواقع مبتدأ‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬من " حرف ج ر " ذاك " ذا‪ :‬اس م إش ارة مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل‬
‫ج ر بم ن‪ ،‬والك اف ح رف خط اب‪ ،‬والج ار والمج رور متعل ق بمح ذوف خب ر‬

‫‪١١٩‬‬
‫مق دم " أم " مبت دأ م ؤخر‪ ،‬وأم مض اف و" ع ريط " مض اف إلي ه " للعق رب "‬
‫جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المستكن في الخبر‪ ،‬والتقدير‪:‬‬
‫أم عريط كائن من ذاك حال كونه علما للعقرب " وھكذا " الواو عاطفة‪ ،‬وھ ا‪:‬‬
‫حرف تنبيه‪ ،‬والكاف حرف جر‪ ،‬وذا‪ :‬اسم =‬
‫ومثله برة للمبره ‪ ...‬كذا فجار علم للفجرة )‪(١‬‬
‫العلم على قسمين‪ :‬علم شخص وعل م ج نس فعل م الش خص ل ه حكم ان‪ :‬معن وي‬
‫وھ و أن ي راد ب ه واح د بعين ه كزي د وأحم د ولفظ ي وھ و ص حة مج يء الح ال‬
‫متأخرة عنه نحو جاءني زيد ضاحكا ومنعه من الص رف م ع س بب آخ ر غي ر‬
‫العلمي ة نح و ھ ذا أحم د ومن ع دخ ول األل ف وال الم علي ه ف ال تق ول ج اء‬
‫العمرو‪(٢).‬‬
‫__________‬
‫= إشارة مبني على السكون في محل ج ر بالك اف‪ ،‬والج ار والمج رور متعل ق‬
‫بمحذوف خبر مق دم " ثعال ة " مبت دأ م ؤخر " للثعل ب " ج ار ومج رور متعل ق‬
‫بمحذوف حال من ضمير الخبر كما تقدم فيما قبله‪.‬‬
‫)‪ " (١‬ومثل ه " ال واو عاطف ة‪ ،‬مث ل‪ :‬خب ر مق دم‪ ،‬ومث ل مض اف والھ اء ض مير‬
‫غائب عائد على المذكور قبله من االمثل ة مض اف إلي ه‪ ،‬مبن ي عل ى الض م ف ي‬
‫محل جر " برة " مبتدأ مؤخر " للمبرة " جار ومجرور متعلق بمح ذوف ح ال‬
‫من الضمير المستكن في الخبر‪ ،‬النه في تق دير مش تق " ك ذا " ج ار ومج رور‬
‫متعلق بمحذوف خبر مقدم " فجار " مبتدأ مؤخر‪ ،‬مبني عل ى الكس ر ف ي مح ل‬
‫رفع " علم " مبتدأ خبره محذوف " للفجرة "‬
‫جار ومجرور متعلق بذلك الخبر المحذوف‪ ،‬والتقدير‪ :‬فجار كذا علم موض وع‬
‫للفجرة‪ ،‬ويجوز أن يكون قوله " للفجرة " ج ارا ومج رورا ف ي مح ل الوص ف‬
‫لعلم‪ ،‬ويجوز غير ھذين االعرابين لعلم أيضا‪ ،‬فتأمل‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اعلم أن العلم بحس ب االص ل ال تدخل ه االل ف وال الم‪ ،‬وال يض اف‪ ،‬وذل ك‬
‫النه معرف ة بالعلمي ة‪ ،‬وأل واالض افة وس يلتان للتعري ف‪ ،‬وال يج وز أن يجتم ع‬
‫عل ى االس م الواح د معرف ان‪ ،‬إال أن ه ق د يحص ل االش تراك االتف اقي ف ي االس م‬
‫العلم‪ ،‬فيكون لك صديقان اسم كل واحد منھما زيد أو عمرو‪ ،‬مثال‪.‬‬

‫‪١٢٠‬‬
‫وفي ھذه الحالة يشبه العلم اسم الجنس‪ ،‬فتصل به أل‪ ،‬وتضيفه‪ ،‬كما تفع ل ذل ك‬
‫برجل وغالم‪ ،‬وقد جاء ذلك عنھم‪ ،‬فمن دخول " أل " على علم الش خص ق ول‬
‫أبي النجم العجلي‪ :‬باعد أم العمرو من أسيرھا حراس أبواب على قصورھا =‬
‫وعلم الجنس كعلم الشخص ف ي حكم ه اللفظ ي فتق ول ھ ذا أس امه مق بال فتمنع ه‬
‫من الص رف وت أتى بالح ال بع ده وال ت دخل علي ه األل ف وال الم ف ال تق ول ھ ذا‬
‫األسامة‪(١).‬‬
‫__________‬
‫= وقول االخطل التغلب ي‪ :‬وق د ك ان م نھم حاج ب واب ن أم ه أب و جن دل والزي د‬
‫زيد المعارك وفي ھذا البيت اقتران العلم بأل‪ ،‬وإضافته‪.‬‬
‫ومن مجئ العلم مضافا قولھم‪ :‬ربيعة الفرس‪ ،‬وأنمار الشاة‪ ،‬ومض ر الحم راء‪،‬‬
‫وقال رجل من طيئ‪ :‬عال زيدنا يوم النقا رأس زيدكم بأبيض ماضي الشفرتين‬
‫يمان وقال ربيعة الرقي‪ :‬لشتان ما بين اليزي دين ف ي الن دى يزي د س ليم واالغ ر‬
‫ابن حاتم‬
‫وقال الراجز يخاطب أمير المؤمنين عم ر ب ن الخط اب ي ا عم ر الخي ر جزي ت‬
‫الجن ه اك س بني اتي وأمھن ه أقس مت ب ا لتفعلن ه والش واھد عل ى ذل ك كثي رة‪،‬‬
‫وانظر ص ‪ ٨٧‬السابقة‪.‬‬
‫)‪ (١‬ذكر الشارح م ن أحك ام العل م اللفظي ة ثالث ة أحك ام يش ترك فيھ ا النوع ان‪،‬‬
‫وترك ثالثة أخرى‪) :‬االول( أنه يبتدأ به بال احتي اج إل ى مس وغ‪ ،‬تق ول‪ :‬أس امة‬
‫مقبل‪ :‬وثعالة ھارب‪ ،‬كما تقول‪ :‬علي حاضر‪ ،‬وخالد مسافر‪.‬‬
‫)الثاني( أنه ال يضاف بحسب أصل وضعه‪ ،‬فال يجوز أن تق ول‪ :‬أس امتنا‪ ،‬كم ا‬
‫يمتن ع أن تق ول‪ :‬محم دنا‪ ،‬ف إن حص ل في ه االش تراك االتف اقي ص حت إض افته‬
‫على ما علمت في علم الشخص‪.‬‬
‫)الثالث( أنه ال ينع ت ب النكرة‪ ،‬الن ه معرف ة‪ ،‬وم ن ش رط النع ت أن يك ون مث ل‬
‫المنعوت في تعريفه أو تنكيره كما ھو معلوم‪.‬‬
‫وحكم علم الجنس في المعنى كحكم النكرة من جھة أن ه ال يخ ص واح دا بعين ه‬
‫فكل أسد يصدق عليه أس امة وك ل عق رب يص دق عليھ ا أم ع ريط وك ل ثعل ب‬
‫يصدق عليه ثعالة‪(١).‬‬

‫‪١٢١‬‬
‫وعل م الج نس‪ :‬يك ون للش خص كم ا تق دم ويك ون للمعن ى كم ا مث ل بقول ه ب رة‬
‫للمبرة وفجار للفجرة‪.‬‬

‫‪١٢٢‬‬
 ‫اسم اإلشارة‬
‫بذا لمفرد مذكر أشر ‪ ...‬بذي وذه تي تا على األنثى اقتصر )‪(١‬‬
‫يشار إلى المفرد المذكر ب ـ"ذا" وم ذھب البص ريين أن األل ف م ن نف س الكلم ة‬
‫وذھب الكوفيون إلى أنھا زائدة)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬ب ذا " ج ار ومج رور متعل ق بقول ه " أش ر " اآلت ي " لمف رد " ج ار‬
‫ومجرور متعلق بأشر كذلك " مذكر " نعت لمفرد " أش ر " فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه‬
‫ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت " ب ذي " ج ار ومج رور متعل ق بقول ه‬
‫اقتص ر اآلت ي " وذه " ال واو عاطف ة‪ ،‬وذه‪ :‬معط وف عل ى ذي " ت ي ت ا "‬
‫معطوف ان عل ى ذي بإس قاط ح رف العط ف " عل ى االنث ى " ج ار ومج رور‬
‫متعلق بقوله اقتصر اآلتي أيض ا " اقتص ر " فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر‬
‫فيه وجوبا تقديره أنت‪ ،‬وجملة " اقتصر " معطوفة على جملة " أشر " بإسقاط‬
‫العاطف‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ھھنا ثالث ة أم ور‪ ،‬أولھ ا‪ :‬أن الش ارح ل م ي ذكر ‪ -‬تبع ا للمص نف ‪ -‬ف ي ھ ذا‬
‫الكت اب م ن ألف اظ االش ارة إل ى المف رد الم ذكر س وى " ذا " وق د ذك ر العلم اء‬
‫أربعة ألفاظ أخرى‪ :‬االول " ذاء " بھمزة مكسورة بعد االلف‪ ،‬والثاني " ذائه "‬
‫بھاء مكسورة بعد الھمزة المكسورة‪ ،‬والثالث " ذاؤه " بھمزة مضمومة وبعدھا‬
‫ھاء مضمومة‪ ،‬الرابع " آلك " بھمزة مم دودة بع دھا الم ث م ك اف‪ ،‬ومم ن ذك ر‬
‫ذلك الناظم في كتابه التسھيل‪.‬‬
‫االمر الثاني‪ :‬أن " ذا " إشارة للمفرد‪ ،‬وھذا المف رد إم ا أن يك ون مف ردا حقيق ة‬
‫أو حكما‪ ،‬فالمفرد الحقيقي نحو‪ :‬ھ ذا زي د‪ ،‬وھ ذا خال د‪ ،‬وھ ذا الكت اب‪ ،‬والمف رد‬
‫حكما نحو‪ :‬ھذا الرھط‪ ،‬وھذا الفريق‪ ،‬ومنه ق ول ﷲ تع الى‪) :‬ع وان ب ين ذل ك(‬
‫أي بين المذكور من الف ارض والبك ر‪ ،‬وربم ا اس تعمل " ذا " ف ي االش ارة إل ى‬
‫الجمع‪ ،‬كما في قول لبيد بن ربيعة العامري‪:‬‬
‫ولقد سئمت من الحياة وطولھا وسؤال ھذا الناس‪ :‬كيف لبيد ؟ االمر الثالث‪ :‬أن‬
‫االص ل ف ي " ذا " أن يش ار ب ه إل ى الم ذكر حقيق ة‪ ،‬كم ا ف ي االمثل ة الت ي‬
‫ذكرناھا‪ ،‬وق د يش ار ب ه إل ى المؤن ث إذا ن زل منزل ة الم ذكر‪ ،‬كم ا ف ي ق ول ﷲ‬
‫تعالى‪= :‬‬

‫‪١٢٣‬‬
‫ويشار إلى المؤنثة بذي وذه بسكون الھ اء وت ي وت ا وذه بكس ر الھ اء ب اختالس‬
‫وبإشباع وته بسكون الھاء وبكسرھا باختالس وإشباع وذات ‪.‬‬
‫وذان تان للمثنى المرتفع ‪ ...‬وفى سواه ذين تين اذكر تطع )‪(١‬‬
‫يشار إلى المثنى المذكر في حال ة الرف ع ب ذان وف ى حال ة النص ب والج ر ب ذين‬
‫وإلى المؤنثتين بتان في حالة الرفع وتين في النصب والجر ‪.‬‬
‫وبأولى أشر لجمع مطلقا ‪ ...‬والمد أولى ولدى البعد انطقا)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫= )فلم ا رأى الش مس بازغ ة ق ال‪ :‬ھ ذا رب ي( أش ار إل ى الش مس وھ ي مؤنث ة‬
‫بدليل قوله )بازغة( ‪ -‬بقوله‪) :‬ھذا ربي( النه نزلھ ا منزل ة الم ذكر‪ ،‬ويق ال‪ :‬ب ل‬
‫الن ه أخب ر عنھ ا بم ذكر‪ ،‬ويق ال‪ :‬ب ل الن لغ ة إب راھيم ‪ -‬علي ه الس الم ! ‪ -‬ال ذي‬
‫ذكر ھذا الكالم على لسانه ال تفرق بين المذكر والمؤنث‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وذان " الواو عاطفة‪ ،‬ذان‪ :‬مبتدأ " تان " معط وف علي ه بإس قاط ح رف‬
‫العط ف " للمثن ى " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر المبت دأ " المرتف ع "‬
‫نعت للمثنى‪ ،‬وجملة المبتدأ وخبره معطوفة على ما قبلھا " وفي سواه " الج ار‬
‫والمجرور متعلق بقوله " اذكر " اآلتي‪ ،‬وسوى مضاف والھاء ضمير الغائ ب‬
‫العائد إلى المثنى المرتفع مضاف إليه‪ ،‬وقد أعمل الح رف ف ي " س وى " النھ ا‬
‫عنده متصرفة " ذين " مفعول به مقدم‬
‫عل ى عامل ه وھ و قول ه " اذك ر " اآلت ي " ت ين " معط وف عل ى ذي ن بإس قاط‬
‫ح رف العط ف " اذك ر " فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره‬
‫أنت‪ ،‬وجملة " اذكر " معطوفة بالواو على ما قبلھا‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬وبأولى " الواو عاطف ة‪ ،‬والب اء ح رف ج ر‪ ،‬و" أول ى " مج رور المح ل‬
‫بالب اء‪ ،‬والج ار والمج رور متعل ق بقول ه " أش ر " اآلت ي " أش ر " فع ل أم ر‪،‬‬
‫وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تق ديره أن ت " لجم ع " ج ار ومج رور متعل ق‬
‫بقول ه " أش ر " الس ابق " مطلق ا " ح ال م ن قول ه " جم ع " " والم د " مبت دأ "‬
‫أولى " خبره " ولدى " الواو =‬
‫بالكاف حرفا دون الم أو معه ‪ ...‬والالم إن قدمت ھا ممتنعه )‪(١‬‬

‫‪١٢٤‬‬
‫يشار إل ى الجم ع م ذكرا ك ان أو مؤنث ا ب أولي ولھ ذا ق ال المص نف أش ر لجم ع‬
‫مطلقا ومقتضى ھذا أنه يشار بھا إلى العقالء وغيرھم وھو كذلك ولكن األكث ر‬
‫استعمالھا في العاقل ومن ورودھا في غير العاقل قوله‪:‬‬
‫‪ - ٢٣‬ذم المنازل بعد منزلة اللوى ‪ ...‬والعيش بعد أولئك األيام‬
‫__________‬
‫= عاطفة‪ ،‬لدى‪ :‬ظرف بمعن ى عن د متعل ق بقول ه انط ق اآلت ي‪ ،‬ول دى مض اف‬
‫و" البعد " مضاف إليه " انطقا " فعل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا‬
‫تقديره أنت‪ ،‬وااللف لالطالق‪ ،‬ويجوز أن تكون االلف مبدل ة م ن ن ون التوكي د‬
‫الخفيفة للوقف‪.‬‬
‫)‪ " (١‬بالكاف " جار ومجرور متعلق بقوله انطق في البي ت الس ابق " حرف ا "‬
‫حال من " الكاف " " دون " ظرف متعلق بمح ذوف ح ال ث ان م ن " الك اف "‬
‫ودون مضاف و" الم " مضاف إليه " أو " حرف عطف " معه " م ع‪ :‬ظ رف‬
‫معط وف عل ى الظ رف الواق ع متعلق ه ح اال وھ و دون‪ ،‬وم ع مض اف والھ اء‬
‫ضمير الغائب مضاف‬
‫إليه " والالم " مبتدأ " إن " حرف شرط " قدمت " قدم‪ :‬فعل ماض مبني عل ى‬
‫الفتح المقدر في محل جزم على أنه فعل الشرط‪ ،‬وتاء المخاطب فاعله‪ ،‬و" ھ ا‬
‫" مفعول به لق دم " ممتنع ه " خب ر المبت دأ‪ ،‬وج واب الش رط مح ذوف دل علي ه‬
‫المبت دأ وخب ره‪ ،‬والتق دير‪ :‬وال الم ممتنع ة إن ق دمت ھ ا ف الالم ممتنع ة‪ ،‬وجمل ة‬
‫الشرط وجوابه ال محل لھا‪ ،‬النھا )معترضة( ؟ بين المبتدأ وخبره‪.‬‬
‫‪ - ٢٣‬البيت لجرير بن عطية بن الخطف ي‪ ،‬م ن كلم ة ل ه يھج و فيھ ا الف رزدق‪،‬‬
‫وقبله ‪ -‬وھو المطلع ‪ -‬قوله‪ :‬سرت الھم وم فب تن غي ر ني ام وأخ و الھم وم ي روم‬
‫كل مرام اللغة‪ " :‬ذم " فعل أمر من الذم‪ ،‬ويجوز لك في الميم تحريكھا بإح دى‬
‫الحركات الثالث‪ :‬الكسر‪ ،‬النه االص ل ف ي ال تخلص م ن التق اء الس اكنين‪ ،‬فھ و‬
‫مبن ي عل ى الس كون وح رك بالكس ر لل تخلص م ن التق اء الس اكنين‪ ،‬والف تح‬
‫للتخفيف‪ ،‬الن الفتحة =‬

‫‪١٢٥‬‬
 ‫وفيھا لغتان ‪:‬‬
‫المد‪ :‬وھي لغة أھل الحجاز وھي الواردة في القرآن العزيز‬
‫والقصر‪ :‬وھي لغة بني تميم وأشار بقول ه ول دى البع د انطق ا بالك اف إل ى آخ ر‬
‫البيت إلى أن المشار إليه له رتبتان القرب والبعد فجميع ما تقدم يشار به إلى‬
‫القريب‬
‫__________‬
‫= أخ ف الحرك ات‪ ،‬وھ ذه لغ ة بن ي أس د‪ ،‬والض م‪ ،‬التب اع حرك ة ال ذال‪ ،‬وھ ذا‬
‫الوجه أضعف الوجوه الثالث ة " المن ازل " جم ع من زل‪ ،‬أو منزل ة‪ ،‬وھ و مح ل‬
‫النزول‪ ،‬وكونه ھھنا جمع منزلة أولى‪ ،‬النه يقول فيم ا بع د " منزل ة الل وى " ‪-‬‬
‫واللوى ‪ -‬بكسر الالم مقصورا موضع بعينه " العيش " أراد به الحياة‪.‬‬
‫المعن ى‪ :‬ذم ك ل موض ع تن زل في ه بع د ھ ذا الموض ع ال ذي لقي ت في ه أن واع‬
‫المسرة‪ ،‬وذم أي ام الحي اة الت ي تقض يھا بع د ھ ذه االي ام الت ي قض يتھا ھن اك ف ي‬
‫ھناءة وغبطة‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬ذم " فعل أمر‪ ،‬مبني على السكون ال محل له من االع راب‪ ،‬وھ و‬
‫مفتوح اآلخر للخفة أو مكسوره على االصل ف ي ال تخلص م ن التق اء الس اكنين‬
‫أو مضمومه لالتباع‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " المن ازل "‬
‫مفعول به لذم " بعد " ظرف متعلق بمحذوف حال من المنازل‪ ،‬وبع د مض اف‬
‫و" منزلة " مضاف إليه‪ ،‬ومنزلة مضاف‪ ،‬و" اللوى " مض اف إلي ه " والع يش‬
‫" الواو عاطفة‪ ،‬العيش‪ :‬معطوف على المنازل " بعد " ظرف متعلق بمحذوف‬
‫حال من الع يش‪ ،‬وبع د مض اف وأوالء م ن " أوالئ ك " مض اف إلي ه‪ ،‬والك اف‬
‫حرف خطاب " االيام " بدل من اسم االشارة أو عطف بيان عليه‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " أولئك " حي ث أش ار ب ه إل ى غي ر العق الء‪ ،‬وھ ي " االي ام "‬
‫ومثله في ذلك قول ﷲ تعالى‪) :‬إن السمع والبصر والفؤاد ك ل أولئ ك ك ان عن ه‬
‫مس ئوال( وق د ذك ر اب ن ھش ام ع ن اب ن عطي ة أن الرواي ة الص حيحة ف ي بي ت‬
‫الش اھد والع يش بع د أولئ ك االق وام وھ ذه ھ ي رواي ة النق ائض ح ين جري ر‬
‫والفرزدق‪ ،‬وعلى ذلك ال يكون في البيت شاھد‪ ،‬الن االقوام عق الء‪ ،‬والخط ب‬
‫في ذلك سھل‪ ،‬الن اآلية الكريم ة الت ي تلوناھ ا كافي ة أعظ م الكفاي ة لالستش ھاد‬
‫بھا على جواز االشارة بأوالء إلى الجمع من غير العقالء‪.‬‬

‫‪١٢٦‬‬
‫فإذا أريد اإلش ارة إل ى البعي د أت ي بالك اف وح دھا فتق ول ذاك أو الك اف وال الم‬
‫نح و ذل ك وھ ذه الك اف ح رف خط اب ف ال موض ع لھ ا م ن اإلع راب وھ ذا ال‬
‫خالف فيه فإن تقدم حرف التنبيه الذي ھو ھا عل ى اس م اإلش ارة أتي ت بالك اف‬
‫وحدھا فتقول ھذاك)‪ (١‬وعلي قوله‪:‬‬
‫‪ - ٢٤‬رأيت بني غبراء ال ينكرونني ‪ ...‬وال أھل ھذاك الطراف الممدد‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬إذا كان اسم االشارة لمثنى أو لجم ع ف إن اب ن مال ك ي رى أن ه ال يج وز أن‬
‫يؤتى بالك اف م ع ح رف التنبي ه حينئ ذ‪ ،‬وذھ ب أب و حي ان إل ى أن ذل ك قلي ل ال‬
‫ممتن ع‪ ،‬ومم ا ورد من ه ق ول العرج ي‪ ،‬وقي ل‪ :‬قائل ه كام ل الثقف ي‪ :‬يام ا أم يلح‬
‫غزالنا شدن لنا من ھؤليائكن الضال والسمر الشاھد فيه ھنا‪ :‬قوله " ھؤلي ائكن‬
‫" فإنه تصغير " أوالء " الذي ھو اسم إشارة إلى الجمع‪ ،‬وقد اتص لت ب ه " ھ ا‬
‫" التنبيه في أوله‪ ،‬وكاف الخطاب في آخره‪.‬‬
‫‪ - ٢٤‬ھذا البيت لطرفة بن العبد البكري‪ ،‬م ن معلقت ه المش ھورة الت ي مطلعھ ا‪:‬‬
‫لخولة أطالل ببرقة ثھمد تلوح كباقي الوش م ف ي ظ اھر الي د وقب ل بي ت الش اھد‬
‫قوله‪ :‬وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وإنفاقي طريف ي ومتل دي إل ى أن‬
‫تحامتني العشيرة كلھا وأفردت إفراد البعير المعبد اللغ ة‪ " :‬خول ة " اس م ام رأة‬
‫" أطالل " جمع طلل‪ ،‬بزنة جبل وأجب ال‪ ،‬والطل ل‪ :‬م ا ش خص وظھ ر وارتف ع‬
‫من آثار الديار )كاالثافي( ؟ " برقة " بضم فسكون ‪ -‬ھي كل رابي ة فيھ ا رم ل‬
‫وطين أو حجارة‪ ،‬وفي بالد العرب نيف ومائة برق ة ع دھا ص احب الق اموس‪،‬‬
‫=‬
‫وال يجوز اإلتيان بالك اف وال الم ف ال تق ول ھ ذالك وظ اھر ك الم المص نف أن ه‬
‫ليس للمشار إلي ه إال رتبت ان قرب ى وبع دى كم ا قررن اه والجمھ ور عل ى أن ل ه‬
‫ثالث مراتب قربى ووس طى وبع دى فيش ار إل ى م ن ف ي القرب ى بم ا ل يس في ه‬
‫كاف وال الم‪ :‬كذا‬
‫وذى وإل ى م ن ف ي الوس طى بم ا في ه الك اف وح دھا نح و ذاك وإل ى م ن ف ي‬
‫البعدي بما فيه كاف والم نحو ذلك‪.‬‬
‫__________‬

‫‪١٢٧‬‬
‫= وألف فيھا غير واحد من علماء اللغة‪ ،‬ومنھ ا برق ة ثھم د " تل وح " تظھ ر "‬
‫الوشم " أن يغرز باالبرة في الجلد ثم ي ذر علي ه الكح ل أو دخ ان الش حم فيبق ى‬
‫سواده ظاھرا " البعير المعبد " االجرب " بني غبراء " الغب راء ھ ي االرض‪،‬‬
‫سميت بھذا لغبرتھا‪ ،‬وأراد ببن ي الغب راء الفق راء ال ذين لص قوا ب االرض لش دة‬
‫فقرھم‪ ،‬أو االض ياف‪ ،‬أو اللص وص " الط راف " بكس ر الط اء بزن ة الكت اب ‪-‬‬
‫البيت من الجلد‪ ،‬وأھل الطراف الممدد‪ :‬االغنياء‪.‬‬
‫المعنى‪ :‬يريد أن جميع الناس ‪ -‬من غير تفرقة بين فقيرھم وغنيھم ‪ -‬يعرفون ه‪،‬‬
‫وال ينكرون محله من الكرم والمواساة للفقراء وحسن العش رة وطي ب الص حبة‬
‫لالغنياء وكأنه يتألم من صنبع قومه معه‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬رأيت " فعل وفاعل " بني " مفعول به‪ ،‬وبني مضاف‪ ،‬و" غب راء‬
‫" مض اف إلي ه‪ ،‬ث م إذا كان ت رأى بص ربة فجمل ة " ال ينكرونن ي " م ن الفع ل‬
‫وفاعله ومفعوله في محل نصب حال م ن بن ي غب راء‪ ،‬وإذا كان ت رأى علمي ة‬
‫وھو أول ى فالجمل ة ف ي مح ل نص ب مفع ول ث ان ل رأى " وال " ال واو عاطف ة‪،‬‬
‫وال‪ :‬زائدة لتأكيد النفي " أھل " معطوف على الواو الذي ھ و ض مير الجماع ة‬
‫في قوله " ال ينكرونني " وأھل مضاف واس م االش ارة م ن " ھ ذاك " مض اف‬
‫إليه‪ ،‬والكاف حرف خطاب " الطراف " بدل من اس م االش ارة أو عط ف بي ان‬
‫عليه " الممدد " نعت للطراف‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " ھذاك " حيث جاء بھا التنبي ه م ع الك اف وح دھا‪ ،‬ول م يج ئ‬
‫بالالم‪ ،‬ولم يقع لي ‪ -‬مع طويل البحث وكثرة الممارسة ‪ -‬نظير لھذا البي ت مم ا‬
‫اجتمعت فيه " ھا " التنبيه مع كاف الخط اب بينھم ا اس م إش ارة للمف رد‪ ،‬ولع ل‬
‫العلماء الذين قرروا =‬
‫وبھنا أو ھھنا أشر إلى ‪ ...‬داني المكان وبه الكاف صال )‪(١‬‬
‫في البعد أو بثم فه أو ھنا ‪ ...‬أو بھنالك انطقن أو ھنا )‪(٢‬‬
‫يشار إلى المكان القريب بھنا ويتقدمھا ھاء التنبيه فيقال ھھنا ويشار إلى البعي د‬
‫على رأى المصنف بھناك وھنالك وھن ا بف تح الھ اء وكس رھا م ع تش ديد الن ون‬
‫وبثم وھنت وعلى مذھب غيره "ھناك" للمتوسط وما بعده للبعيد‪.‬‬
‫__________‬

‫‪١٢٨‬‬
‫= ھذه القواعد قد حفظوا من شواھد ھذه المسألة ما ل م يبلغن ا‪ ،‬أو لع ل ق داماھم‬
‫ال ذين ش افھوا الع رب ق د س معوا مم ن يوث ق بعربيت ه اس تعمال مث ل ذل ك ف ي‬
‫أحاديثھم في غير شذوذ وال ضرورة تحوج إليه‪ ،‬فلھذا جعلوه قاعدة‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وبھنا " الواو عاطفة‪ ،‬بھنا‪ :‬جار ومجرور متعلق بقوله " أش ر " اآلت ي‪،‬‬
‫" أو " حرف عطف " ھھن ا " معط وف عل ى ھن ا " أش ر " فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه‬
‫ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " إلى " حرف جر يتعل ق بأش ر " دان ي "‬
‫مجرور بإلى‪ ،‬وعالمة جره كسرة مقدرة عل ى الي اء للثق ل‪ ،‬ودان ي مض اف و"‬
‫المكان " مضاف إليه " وبه " ال واو عاطف ة‪ ،‬ب ه‪ :‬ج ار ومج رور متعل ق بقول ه‬
‫صال اآلتي " الكاف " مفعول به مقدم عل ى عامل ه وھ و ص ال اآلت ي " ص ال "‬
‫فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت‪ ،‬واالل ف لالط الق‪،‬‬
‫ويجوز أن تكون ھذه االلف مبدلة من نون التوكيد الخفيفة للوقف‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬في البعد " جار ومجرور متعلق بقوله " صال " ف ي البي ت الس ابق " أو‬
‫" حرف عطف معناه ھنا التخيي ر " ب ثم " ج ار ومج رور متعل ق بقول ه " ف ه "‬
‫اآلتي " ف ه " فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت " أو "‬
‫حرف عطف " ھنا "‬
‫معط وف عل ى قول ه " ث م " الس ابق " أو " ح رف عط ف " بھنال ك " ج ار‬
‫ومج رور متعل ق بقول ه انط ق اآلت ي " انطق ن " انط ق‪ :‬فع ل أم ر‪ ،‬مبن ي عل ى‬
‫الفتح التصاله بنون التوكيد الخفيفة‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره‬
‫أن ت‪ ،‬ون ون التوكي د الخفيف ة ح رف ال مح ل ل ه م ن االع راب " أو " ح رف‬
‫عطف " ھنا " معطوف على قوله " ھنالك "‪.‬‬

‫‪١٢٩‬‬
 ‫الموصول‬
‫موصول األسماء الذي األنثى التي ‪ ...‬واليا إذا ما ثنيا ال تثبت )‪(١‬‬
‫بل ما تليه أوله العالمة ‪ ...‬والنون إن تشدد فال مالمة)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬موصول " مبتدأ أول‪ ،‬وموصول مض اف و" االس ماء " مض اف إلي ه "‬
‫ال ذي " مبت دأ ث ان‪ ،‬وخب ر المبت دأ الث اني مح ذوف تق ديره‪ :‬من ه‪ ،‬والجمل ة م ن‬
‫المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ االول " االنثى " مبتدأ " التي "‬
‫خب ره‪ ،‬والجمل ة معطوف ة عل ى الجمل ة الص غرى الس ابقة ‪ -‬وھ ي جمل ة المبت دأ‬
‫الثاني وخبره ‪ -‬بحرف عطف مقدر‪ ،‬والرابط للجمل ة المعطوف ة بالمبت دأ االول‬
‫مقدر وكان أصل الكالم‪ :‬موصول االسماء أنثاه التي‪ ،‬ويجوز أن يكون قول ه "‬
‫االنثى " مبتدأ وخبره محذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬كائن ة من ه‪ ،‬فيك ون عل ى ھ ذا قول ه "‬
‫التي " بدال من االنث ى " والي ا " مفع ول مق دم لقول ه " ال تثب ت " اآلت ي " إذا "‬
‫ظ رف ض من معن ى الش رط " م ا " زائ دة " ثني ا " ثن ى‪ :‬فع ل م اض مبن ي‬
‫للمجھ ول وأل ف االثن ين نائ ب فاع ل‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل ج ر بإض افة " إذا "‬
‫إليھ ا‪ ،‬وھ ي جمل ة الش رط " ال " ناھي ة " تثب ت " فع ل مض ارع مج زوم ب ال‪،‬‬
‫وعالمة جزمه السكون‪ ،‬وحرك بالكسر الجل الروى والوزن‪ ،‬وجواب الشرط‬
‫مح ذوف دل علي ه الك الم‪ ،‬والتق دير‪ :‬وال تثب ت الي اء‪ ،‬إذا ثنيتھم ا ‪ -‬أي ال ذي‬
‫والتي ‪ -‬فال تثبتھا‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬بل " حرف عطف معناه االنتقال " ما " اس م موص ول مفع ول ب ه لفع ل‬
‫مح ذوف يفس ره الم ذكور بع ده‪ ،‬والتق دير‪ :‬ب ل أول ‪ -‬إل خ‪ ،‬فھ و مبن ي عل ى‬
‫السكون في‬
‫محل نصب " تليه " تلي‪ :‬فعل مض ارع مرف وع بض مة مق درة عل ى الي اء من ع‬
‫م ن ظھورھ ا الثق ل‪ ،‬والفاع ل ض مير مس تتر في ه ج وازا تق دير ھ ي يع ود إل ى‬
‫الياء‪ ،‬والھاء ضمير الغائب العائد إلى ما مفعول به مبني على الكسر في مح ل‬
‫نص ب‪ ،‬والجمل ة م ن الفع ل وفاعل ه ومفعول ه ال مح ل لھ ا م ن االع راب ص لة‬
‫الموصول " أول ه " أول‪ :‬فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره‬
‫أنت والضمير الذي للغائب مفعول أول " العالمه " مفعول ثان الول " والن ون‬
‫" مبت دأ " إن " ش رطية " تش دد " فع ل مض ارع مبن ي للمجھ ول فع ل الش رط‪،‬‬

‫‪١٣٠‬‬
‫ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھي يعود على المبت دأ ال ذي ھ و‬
‫النون " فال " الفاء لربط الشرط =‬
‫والنون من ذين وتين شددا ‪ ...‬أيضا وتعويض بذاك قصدا )‪(١‬‬
‫ينقسم الموصول إلى اسمي وحرفي‪.‬‬
‫ولم يذكر المصنف الموصوالت الحرفية وھي خمسة أحرف ‪:‬‬
‫أحدھا ‪ :‬أن المصدرية وتوصل بالفع ل المنص رف ماض يا مث ل عجب ت م ن أن‬
‫قام زيد ومضارعا نحو عجبت من أن يقوم زيد وأمرا نحو أشرت إليه ب أن ق م‬
‫إل ْن َس ِ‬
‫ان‬ ‫)‪ (٢‬فإن وقع بعدھا فعل غي ر متص رف نح و قول ه تع الى‪َ } :‬وأَنْ َل ي َ‬
‫ْس لِ ِ‬
‫ب أَ َجلُ ُھ ْم{ فھ ي مخفف ة‬ ‫إِالَّ َما َس َعى{ وقوله تعالى‪َ } :‬وأَنْ َع َسى أَنْ َي ُك َ‬
‫ون َق ِد ا ْق َت َر َ‬
‫من الثقيلة‬
‫ومنھا‪ :‬أن وتوصل باس مھا وخبرھ ا نح و عجب ت م ن أن زي دا ق ائم ومن ه قول ه‬
‫تعالى‪} :‬أَ َو َل ْم َي ْكف ِِھ ْم أَ َّن ا أَ ْن َز ْل َن ا{ وأن المخفف ة كالمثقل ة وتوص ل باس مھا وخبرھ ا‬
‫لكن اسمھا يكون محذوفا واسم المثقلة مذكورا‪.‬‬
‫ومنھا‪" :‬كي" وتوصل بفعل مضارع فقط مثل‪ :‬جئت لكي تكرم زيدا‪.‬‬
‫__________‬
‫= ب الجواب‪ ،‬وال‪ :‬نافي ة للج نس " مالم ه " اس م ال مبن ي عل ى الف تح ف ي مح ل‬
‫نص ب‪ ،‬وس كونه للوق ف‪ ،‬وخب ر " ال " مح ذوف‪ ،‬وتق ديره‪ :‬ف ال مالم ة علي ك‪،‬‬
‫مثال‪ ،‬والجملة من ال واسمھا‬
‫وخبرھا في محل جزم جواب الشرط‪ ،‬وجملة الشرط والج واب ف ي مح ل رف ع‬
‫خبر المبتدأ‪.‬‬
‫)‪ " (١‬والن ون " مبت دأ " م ن ذي ن " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف ح ال‬
‫صاحبه ضمير مستتر في " شددا " اآلت ي " وت ين " معط وف عل ى " ذي ن " "‬
‫ش ددا " ش دد‪ :‬فع ل م اض مبن ي للمجھ ول‪ ،‬ونائ ب الفاع ل ض مير مس تتر في ه‬
‫جوازا تقديره ھو يعود إل ى الن ون‪ ،‬واالل ف لالط الق‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل رف ع‬
‫خبر المبتدأ " أيضا " مفعول مطلق حذف فعله العامل فيه " وتع ويض " مبت دأ‬
‫" بذاك " جار ومجرور متعلق بقوله قصد اآلتي " قص دا " قص د‪ :‬فع ل م اض‬
‫مبن ي للمجھ ول‪ ،‬واالل ف لالط الق‪ ،‬ونائ ب الفاع ل ض مير مس تتر في ه ج وازا‬

‫‪١٣١‬‬
‫تقديره ھو يعود إلى تعويض‪ ،‬والجمل ة م ن قص د ونائ ب فاعل ه ف ي مح ل رف ع‬
‫خبر المبتدأ الذي ھو قوله تعويض‪.‬‬
‫ومنھا‪" :‬ما" وتكون مصدرية ظرفية نحو ال أص حبك م ا دم ت منطلق ا أي م دة‬
‫دوامك منطلقا وغير ظرفية نحو عجبت مم ا ض ربت زي دا وتوص ل بالماض ي‬
‫كما مثل وبالمضارع نحو ال أصحبك ما يقوم زي د وعجب ت مم ا تض رب زي دا‬
‫ومنه )‪ (١‬بما نسوا يوم الحس اب وبالجمل ة اإلس مية نح و عجب ت مم ا زي د ق ائم‬
‫وال أصحبك ما زيد قائم وھو قلي ل )‪ (٢‬وأكث ر م ا توص ل الظرفي ة المص درية‬
‫بالماضي أو بالمضارع المنفي بل م نح و ال أص حبك م ا ل م تض رب زي دا ويق ل‬
‫وصلھا أعني المصدرية بالفعل المضارع الذي ليس منفيا بل م نح و ال أص حبك‬
‫ما يقوم زيد ومنه قوله‪:‬‬
‫‪ - ٢٥‬أطوف ما أطوف ثم آوي ‪ ...‬إلى بيت قعيدته لكاع‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬أي من وصلھا بالفعل‪ ،‬بقطع النظر عن كونه ماضيا أو مضارعا‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اختلف النحويون فيما إذا وقع بعد " ما " ھذه جملة اسمية مصدرة بحرف‬
‫مص دري نح و ق ولھم‪ :‬ال أفع ل ذل ك م ا أن ف ي الس ماء نجم ا‪ ،‬وال أكلم ه م ا أن‬
‫حراء مكان ه فق ال جمھ ور البص ريين‪ :‬أن وم ا دخل ت علي ه ف ي تأوي ل مص در‬
‫مرفوع على أنه فاعل لفعل محذوف‪ ،‬والتقدير على ھذا‪ :‬ال أكلمه ما ثبت كون‬
‫نجم في السماء‪ ،‬وما ثبت كون حراء مكانه‪ ،‬فھو حينئذ من ب اب وص ل " م ا "‬
‫المص درية بالجمل ة الفعلي ة الماض وية‪ ،‬ووج ه ذل ك عن دھم أن االكث ر وص لھا‬
‫باالفع ال‪ ،‬والحم ل عل ى االكث ر أول ى‪ ،‬وذھ ب الكوفي ون إل ى أن " أن " وم ا‬
‫دخلت عليه في تأويل مصدر مرفوع أيضا‪ ،‬إال أن ھذا المصدر المرفوع مبتدأ‬
‫خبره محذوف‪ ،‬والتقدير على ھذا الوجه‪ :‬ال أفعل كذا ما كون حراء ف ي مكان ه‬
‫ثابت‪ ،‬وما كون نجم في الس ماء موج ود‪ ،‬فھ و م ن ب اب وص ل " م ا " بالجمل ة‬
‫االسمية‪ ،‬الن ذلك أقل تقديرا‪.‬‬
‫‪ - ٢٥‬اشتھر أن ھذا البيت للحطيئة ‪ -‬واسمه جرول ‪ -‬بھجو امرأته‪ ،‬وھو بي ت‬
‫مفرد ليس له س ابق أو الح ق‪ ،‬وق د نس به اب ن الس كيت ف ي كت اب االلف اظ )ص‬
‫‪ ٧٣‬ط بي روت( ‪ -‬وتبع ه الخطي ب التبري زي ف ي تھذيب ه ‪ -‬إل ى أب ي غري ب‬
‫النصري‪.‬‬

‫‪١٣٢‬‬
‫اللغة‪ " :‬أطوف " أي أكثر التجوال والتطواف والدوران‪ ،‬ويروى " أطود " =‬
‫ومنھا‪ :‬لو وتوصل بالماضي نحو وددت لو قام زيد والمضارع نح و وددت ل و‬
‫يقوم زيد‪.‬‬
‫فقول المصنف موصول األسماء احتراز من الموصول الحرفي ‪ -‬وھو "‬
‫__________‬
‫= بالدال المھملة مكان الفاء والمعنى واح د " آوى " مض ارع أوى ‪ -‬م ن ب اب‬
‫ض رب ‪ -‬إل ى منزل ه‪ ،‬إذا رج ع إلي ه وأق ام ب ه " قعيدت ه " قعي دة البي ت‪ :‬ھ ي‬
‫المرأة‪.‬‬
‫وقيل لھا ذلك النھا تطيل القعود فيه " لكاع " يريد أنھا متناھية في الخبث‪.‬‬
‫المعن ى‪ :‬أن ا أكث ر دوران ي وارتي ادي االم اكن عام ة النھ ار ف ي طل ب ال رزق‬
‫وتحصيل القوت‪ ،‬ثم أعود إلى بيتي القيم فيه‪ ،‬فال تقع عيني فيه إال على ام رأة‬
‫شديدة الخبث‬
‫متناھية في الدناءة واللؤم‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬أطوف " فعل مضارع‪ ،‬وفاعله ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره‬
‫أن ا‪ ،‬و" م ا " مص درية " أط وف " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه‬
‫وجوبا تقديره أنا و" ما " مع ما دخل ت علي ه ف ي تأوي ل مص در مفع ول مطل ق‬
‫عامل ه قول ه " أط وف " االول " ث م " ح رف عط ف " آوى " فع ل مض ارع‪،‬‬
‫وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا " إلى بيت " ج ار ومج رور متعل ق‬
‫بقوله " آوى " " قعيدته " قعيدة‪ :‬مبتدأ‪ ،‬وقعيدة مضاف والض مير مض اف إلي ه‬
‫" لكاع " خبر المبتدأ‪ ،‬والجملة م ن المبت دأ وخب ره ف ي مح ل ج ر نع ت لقول ه "‬
‫بي ت "‪ ،‬وھ ذا ھ و الظ اھر‪ ،‬وأحس ن م ن ذل ك أن يك ون خب ر المبت دأ مح ذوفا‪،‬‬
‫ويك ون قول ه " لك اع " من ادى بح رف ن داء مح ذوف‪ ،‬وجمل ة الن داء ف ي مح ل‬
‫نص ب مفع ول ب ه للخب ر‪ ،‬وتق دير الك الم عل ى ذل ك الوج ه‪ :‬قعيدت ه مق ول لھ ا‪:‬‬
‫يالكاع‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬في ھذا البيت شاھدان للنحاة‪ ،‬أولھما في قوله " م ا أط وف " حي ث‬
‫أدخل " ما " المصدرية الظرفية على فعل مضارع غير منفي بل م‪ ،‬وھ و ال ذي‬
‫عناه الشارح من إتيانه بھذا البيت ھھنا‪ ،‬والش اھد الث اني ي ذكر ف ي أواخ ر ب اب‬
‫النداء في ذكر أسماء مالزمة النداء‪ ،‬وھو في قوله " لكاع " حيث ي دل ظ اھره‬

‫‪١٣٣‬‬
‫على أنه استعمله خبرا للمبتدأ فجاء به في غير النداء ضرورة‪ ،‬والشائع الكثي ر‬
‫في كالم العرب أن ما كان على زنة فعال ‪ -‬بفتح الفاء والع ين ‪ -‬مم ا ك ان س با‬
‫لالناث ال يس تعمل إال من ادى‪ ،‬ف ال ي ؤثر في ه عام ل غي ر ح رف الن داء‪ ،‬تق ول‪:‬‬
‫يالكاع ويادفار‪ ،‬وال يجوز أن تقول‪ :‬رأيت دفار‪ ،‬وال أن تق ول‪ :‬م ررت ب دفار‪،‬‬
‫ومن أجل ھذا يخرج قوله " لكاع " ھنا على حذف خبر المبت دأ وجع ل " لك اع‬
‫" منادى بحرف نداء محذوف كما قلنا في إعراب البيت‪.‬‬
‫أن وأن وكي وما ولو" ‪ -‬وعالمته صحة وقوع المصدر موقعه نحو وددت ل و‬
‫تقوم أي قيامك وعجبت مما تصنع وجئت لك ي أق رأ ويعجبن ي أن ك ق ائم وأري د‬
‫أن تقوم وقد سبق ذكره‪.‬‬
‫وأما الموصول االسمي ف الذي للمفرد المذكر )‪ (١‬والتي للمف رد المؤنث ة ف إن‬
‫ثنيت أس قطت الي اء وأتي ت مكانھ ا ب األلف ف ي حال ة الرف ع نح و الل ذان واللت ان‬
‫والياء في حالتي الجر والنصب فتق ول الل ذين واللت ين وإن ش ئت ش ددت الن ون‬
‫عوضا عن الياء المحذوفة فقلت اللذان واللتان وقد ق رئ والل ذان يأتيانھ ا م نكم‬
‫ويجوز التشديد أيضا مع الياء وھو م ذھب الك وفيين فتق ول الل ذين واللت ين وق د‬
‫قرئ }ربنا أرنا اللذين{ بتشديد النون وھذا التشديد يجوز أيضا في تثنية ذا وت ا‬
‫اسمي اإلشارة فتقول ذان وتان وكذلك مع الي اء فتق ول ذي ن وت ين وھ و م ذھب‬
‫الكوفيين والمقصود بالتش ديد أن يك ون عوض ا ع ن األل ف المحذوف ة كم ا تق دم‬
‫في الذي والتي ‪.‬‬
‫جمع الذي األلى الذين مطلقا ‪ ...‬وبعضھم بالواو رفعا نطقا)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬ال فرق بين أن يكون المف رد مف ردا حقيق ة‪ ،‬كم ا تق ول‪ :‬زي د ال ذي يزورن ا‬
‫رجل كريم‪ ،‬وأن يكون مفردا حكم ا كم ا تق ول‪ :‬الفري ق ال ذي أك ون ف يح فري ق‬
‫مخلص نافع‪ ،‬كما أنه ال ف رق ب ين أن يك ون ع اقال كم ا مثلن ا‪ ،‬وأن يك ون غي ر‬
‫عاقل كما تقول‪ :‬اليوم آالذي سافرت فيه كان يوما ممطرا‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬جمع " مبتدأ‪ ،‬وجم ع مض اف و" ال ذي " مض اف إلي ه " االول ى " خب ر‬
‫المبتدأ " الذين " معطوف على الخبر بتقدير حرف العطف " مطلقا " حال من‬
‫ال ذين " وبعض ھم " ال واو عاطف ة‪ ،‬بع ض‪ :‬مبت دأ‪ ،‬وبع ض مض اف والض مير‬
‫العائد إلى العرب =‬

‫‪١٣٤‬‬
 ‫بالالت والالء التي قد جمعا ‪ ...‬والالء كالذين نزرا وقعا )‪(١‬‬
‫يقال في جمع المذكر األلى مطلقا عاقال كان أو غيره نحو ج اءني األل ى فعل وا‬
‫وقد يستعمل في جمع المؤنث وقد اجتمع األمران في قوله‪:‬‬
‫‪ - ٢٦‬وتبلى األلى يستلئمون على األلى ‪ ...‬تراھن يوم الروع كالحدإ القبل‬
‫__________‬
‫= مض اف إلي ه " ب الواو " ج ار ومج رور متعل ق بقول ه نط ق اآلت ي " رفع ا "‬
‫يجوز أن يكون ح اال‪ ،‬وأن يك ون منص وبا بن زغ الخ افض‪ ،‬وأن يك ون مفع وال‬
‫الجله " نطقا " نطق‪ :‬فعل ماض وفاعله ضمير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و‬
‫يعود على " بعضھم " وااللف لالط الق‪ ،‬والجمل ة م ن نط ق وفاعل ه ف ي مح ل‬
‫رفع خبر المبتدأ الذي ھو بعضھم‪.‬‬
‫)‪ " (١‬بالالت " ج ار ومج رور متعل ق بقول ه جم ع اآلت ي " وال الء " معط وف‬
‫على ال الت " الت ي " مبت دأ " ق د " ح رف تحقي ق " جمع ا " جم ع‪ :‬فع ل م اض‬
‫مبني للمجھول‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تق ديره ھ و يع ود عل ى‬
‫التي‪ ،‬وااللف لالطالق‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل رف ع خب ر المبت دأ " وال الء " ال واو‬
‫ح رف عط ف‪ ،‬ال الء‪ :‬مبت دأ " كال ذين " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف ح ال‬
‫صاحبه الضمير المستتر في " وقع " اآلت ي " ن زرا " ح ال ثاني ة م ن الض مير‬
‫المستتر في وقع " وقعا " وقع‪ :‬فعل ماض‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا‬
‫تقديره ھو يعود على " الالء " وااللف لالطالق‪ ،‬والجملة من وق ع وفاعل ه ف ي‬
‫محل رفع خبر المبتدأ الذي ھو قوله الالء‪.‬‬
‫‪ - ٢٦‬ھذا البيت م ن ك الم أب ي ذؤي ب ‪ -‬خويل د ب ن خال د الھ ذلي‪ ،‬وقبل ه‪ :‬وتل ك‬
‫خطوب قد تملت شبابنا قديما‪ ،‬فتبلينا المنون‪ ،‬وما نبلي اللغة‪ " :‬خطوب " جمع‬
‫خط ب‪ ،‬وھ و االم ر العظ يم " تمل ت ش بابنا " اس تمتعت بھ م " تبلين ا " تفنين ا "‬
‫المنون " المنية والموت " يستلئمون " يلبسون الالمة‪ ،‬وھي الدرع‪،‬‬
‫و" ي وم ال روع " ي وم الخ وف والف زع‪ ،‬وأراد ب ه ي وم الح رب " الح دأ " جم ع‬
‫حدأة‪ ،‬وھو طائر معروف‪ ،‬ووزنه عنبة وعنب‪ ،‬وأراد بھا الخي ل عل ى التش بيه‬
‫" القبل " جمع قبالء‪ ،‬وھي التي في عينھا القب ل ‪ -‬بف تح الق اف والب اء جميع ا ‪-‬‬
‫وھو الحور‪.‬‬

‫‪١٣٥‬‬
‫المعن ى‪ :‬إن ح وادث ال دھر والزم ان ق د تمتع ت بش بابنا ق ديما‪ ،‬فتبلين ا المن ون‬
‫ونبليھ ا‪ ،‬وتبل ي م ن بينن ا ال دارعين والمقاتل ة ف وق الخي ول الت ي تراھ ا ي وم‬
‫الحرب كالحدأ في سرعتھا وخفتھا‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬وتبلي " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره‬
‫ھ ي يع ود عل ى المن ون ف ي البي ت ال ذي ذكرن اه ف ي أول الك الم عل ى البي ت "‬
‫االل ى " مفع ول ب ه لتبل ي " يس تلئمون " فع ل مض ارع مرف وع بثب وت الن ون‪،‬‬
‫وواو الجماعة فاعله‪ ،‬والجمل ة ال مح ل لھ ا ص لة الموص ول‪ " ،‬عل ى " ح رف‬
‫جر " االلى " اسم موص ول مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل ج ر بعل ى‪ ،‬والج ار‬
‫والمجرور متعلق بمحذوف ح ال ص احبه " االل ى " الواق ع مفع وال ب ه لتبل ي "‬
‫تراھن " ترى‪ :‬فعل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت‪،‬‬
‫والضمير البارز مفع ول أول " ي وم " ظ رف زم ان متعل ق بقول ه ت رى‪ ،‬وي وم‬
‫مضاف و" الروع " مضاف إليه " كالحدأ " جار ومجرور متعلق بترى‪ ،‬وھو‬
‫المفعول الثاني " القب ل " ص فة للح دإ‪ ،‬وجمل ة ت رى وفاعل ه ومفعولي ه ال مح ل‬
‫لھا صلة الموصول‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " االولى يستلئمون "‪ ،‬وقوله " االلى ت راھن " حي ث اس تعمل‬
‫لفظ االولى ف ي الم رة االول ى ف ي جم ع الم ذكر العاق ل‪ ،‬ث م اس تعمله ف ي الم رة‬
‫الثانية في جمع المؤنث غير العاقل‪ ،‬الن المراد باالولى تراھن إل خ الخي ل كم ا‬
‫بينا في لغة البي ت‪ ،‬وال دليل عل ى أن ه اس تعملھا ھ ذا االس تعمال ض مير جماع ة‬
‫الذكور في " يستلئمون " وھ و ال واو‪ ،‬وض مير جماع ة االن اث ف ي " ت راھن "‬
‫وھو " ھن "‪.‬‬
‫ومن استعمال " االلى " في جمع االناث العاقالت قول مجنون بني عامر‪:‬‬
‫محا حبھا حب االلى كن قبلھا وحلت مكانا لم يك ن ح ل م ن قب ل وق ول اآلخ ر‪:‬‬
‫فأما االلى يسكن غور تھامة فكل فتاة تترك الحجل أقصما وھذا البي ت يق ع ف ي‬
‫بع ض نس خ الش رح‪ ،‬وال يق ع ف ي أكثرھ ا‪ ،‬ولھ ذا أثبتن اه ول م تش رحه‪ ،‬وم ن‬
‫اس تعماله ف ي ال ذكور العق الء ق ول الش اعر‪ :‬ف إن االل ى ب الطف م ن آل ھاش م‬
‫تآسوا فسنوا للكرام التآسيا ومن استعماله في الذكور غير العق الء وإن ك ان ق د‬
‫أعاد الضمير عليه كما يعيده على جمع المؤنثات قول االخر‪ :‬تھيجن ي للوص ل‬
‫أيامنا االلى مررن علينا والزمان وريق‬
‫فقال يستلئمون ثم قال تراھن‪.‬‬

‫‪١٣٦‬‬
‫ويق ال للم ذكر العاق ل ف ي الجم ع ال ذين مطلق ا أي رفع ا ونص با وج را فتق ول‬
‫جاءني الذين أكرموا زيدا ورأيت الذين أكرموه ومررت بالذين أكرموه‪.‬‬
‫وبعض العرب يقول الذون في الرفع والذين في النصب والجر وھم بن و ھ ذيل‬
‫ومنه قوله‪:‬‬
‫‪ - ٢٧‬نحن الذون صبحوا الصباحا ‪ ...‬يوم النخيل غارة ملحاحا‬
‫__________‬
‫‪ - ٢٧‬اختل ف ف ي نس بة ھ ذا البي ت إل ى قائل ه اختالف ا كثي را‪ ،‬فنس به أب و زي د‬
‫)النوادر ‪ (٤٧‬إلى رجل جاھلي من بن ي عقي ل س ماه أب ا ح رب االعل م‪ ،‬ونس به‬
‫الصاغاني في العباب إلى ليلى االخيلية‪ ،‬ونسبه جماعة إلى رؤب ة ب ن العج اج‪،‬‬
‫وھو غير موجود في ديوانه‪ ،‬وبعد الشاھد في رواية أبي زيد‪ :‬نحن قتلنا المل ك‬
‫الجحجاحا ولم ندع لسارح مراحا‬
‫إال ديارا أو دما مفاحا نحن بنو خويلد صراحا ال كذب الي وم وال مزاح ا اللغ ة‪:‬‬
‫" نحن الذون " ھكذا وقع في رواية النحويين لھذا البيت‪ ،‬والذي رواه الثقة أبو‬
‫زي د ف ي ن وادره " نح ن ال ذين " عل ى الوج ه المش ھور ف ي لغ ة عام ة الع رب‪،‬‬
‫وقول ه " ص بحوا " معن اه ج اءوا بع ددھم وع ددھم ف ي وق ت الص باح مب اغتين‬
‫للع دو‪ ،‬وعل ى ھ ذا يج ري ق ول ﷲ تع الى‪) :‬فأخ ذتھم الص يحة مص بحين( "‬
‫النخي ل " ‪ -‬بض م الن ون وف تح الخ اء ‪ -‬اس م مك ان بعين ه " غ ارة " اس م م ن‬
‫االغارة على العدو " ملحاح ا " ھ و م أخوذ م ن ق ولھم " أل ح المط ر " إذا دام‪،‬‬
‫وأراد أنھا غارة شديدة تدوم طويال " مفاحا " بضم الميم ‪ -‬مرافا حت ى يس يل "‬
‫صراحا " يريد أن نسبھم إلي ه )ص ريح( ؟ خ الص ال ش بھة في ه وال ظن ة وھ و‬
‫بزنة غراب‪ ،‬وجعله العيني ‪ -‬وتبعه البغدادي ‪ -‬بكسر الصاد جمع صريح مث ل‬
‫كريم وكرام‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬نحن " ضمير منفصل مبتدأ " الذون " اس م موص ول خب ر المبت دأ‬
‫" صبحوا " فعل وفاعل‪ ،‬والجملة ال محل لھا م ن االع راب ص لة " الص باحا‪،‬‬
‫يوم " ظرفان =‬
‫ويقال في جمع المؤن ث ال الت وال الء بح ذف الي اء فتق ول ج اءني ال الت فعل ن‬
‫والالء فعلن ويج وز إثب ات الي اء فتق ول الالت ي والالئ ي وق د ورد ال الء بمعن ى‬
‫الذين قال الشاعر‪:‬‬

‫‪١٣٧‬‬
 ‫‪ - ٢٨‬فما آباؤنا بأمن منه ‪ ...‬علينا الالء قد مھدوا الحجورا‬
‫كما قد تجيء األولى بمعنى الالء كقوله‪:‬‬
‫فأما األولى يسكن غور تھامه ‪ ...‬فكل فتاة تترك الحجل أقصما‬
‫__________‬
‫= يتعلقان بقوله " صبحوا " ويوم مضاف و" النخيل " مضاف إلي ه " غ ارة "‬
‫مفعول ال جله‪،‬‬
‫ويجوز أن يكون حاال بتأويل المشتق ‪ -‬أي مغي رين ‪ -‬وقول ه " ملحاح ا " نع ت‬
‫لغارة‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " الذون " حيث جاء ب ه ب الواو ف ي حال ة الرف ع‪ ،‬كم ا ل و ك ان‬
‫جمع مذكر سالما‪ ،‬وبع ض العلم اء ق د اغت ر بمج ئ " ال ذون " ف ي حال ة الرف ع‬
‫ومجئ " الذين " في حالتي النصب والجر‪ ،‬فزعم أن ھذه الكلمة معربة‪ ،‬وأنھ ا‬
‫جمع مذكر سالم حقيقة‪ ،‬وذلك بمعزل عن الص واب‪ ،‬والص حيح أن ه مبن ي ج ئ‬
‫به على صورة المعرب‪ ،‬والظاھر أنه مبني على الواو والياء‪.‬‬
‫‪ - ٢٨‬البيت لرجل من بني سليم‪ ،‬ولم يعينه أحد مم ن اطلعن ا عل ى كالمھ م م ن‬
‫العلماء اللغذ‪ " :‬أمن " أفعل تفضيل من قولھم‪ :‬من عليه‪ ،‬إذا أنعم عليه " مھدوا‬
‫" بفتح الھاء مخففة من قولك‪ :‬مھدت الفراش مھدا‪ ،‬إذا بسطته ووطأته وھيأته‪،‬‬
‫وم ن ھن ا س مي الف راش مھ ادا لوثارت ه‪ ،‬وق ال ﷲ تع الى‪) :‬فالنفس ھم يمھ دون(‬
‫أي‪ :‬يوطئ ون‪ ،‬وم ن ذل ك تمھي د االم ور‪ ،‬أي تس ويتھا وإص الحھا " الحج ور "‬
‫جمع حجر ‪ -‬بفتح الح اء أو كس رھا أو ض مھا ‪ -‬وھ و حض ن االنس ان‪ ،‬ويق ال‪:‬‬
‫نشأ فالن في حجر فالن ‪ -‬بكسر الح اء أو فتحھ ا ‪ -‬يري دون ف ي حفظ ه وس تره‬
‫ورعايته‪.‬‬
‫المعن ى‪ :‬ل يس آباؤن ا ‪ -‬وھ م ال ذين أص لحوا ش أننا‪ ،‬ومھ دوا أمرن ا‪ ،‬وجعل وا لن ا‬
‫حجورھم كالمھد ‪ -‬بأكبر نعمة علينا وفضال من ھذا الممدوح‪.‬‬
‫االع راب‪ " :‬م ا " نافي ة بمعن ى ل يس " آباؤن ا " آب اء‪ :‬اس م م ا‪ ،‬وآب اء مض اف‬
‫والض مير مض اف إلي ه " ب أمن " الب اء زائ دة‪ ،‬وأم ن‪ :‬خب ر م ا " من ه‪ ،‬علين ا "‬
‫كالھما جار ومجرور متعلق بقوله أم ن‪ ،‬وقول ه " ال الء " اس م موص ول ص فة‬
‫آلباء " قد " حرف تحقيق =‬

‫‪١٣٨‬‬
 ‫ومن وما وأل تساوي ما ذكر ‪ ...‬وھكذا ذو عند طييء شھر )‪(١‬‬
‫وكالتي أيضا لديھم ذات ‪ ...‬وموضع الالتي أتى ذوات )‪(٢‬‬
‫__________‬
‫= " مھدوا " مھد‪ :‬فع ل م اض‪ ،‬وواو الجماع ة فاعل ه " الحج ورا " مفع ول ب ه‬
‫لمھد‪،‬‬
‫وااللف لالطالق‪ ،‬وجملة الفعل الماضي ‪ -‬الذي ھو مھ د ‪ -‬وفاعل ه ومفعول ه ال‬
‫محل لھا صلة الموصول‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " الالء " حي ث أطلق ه عل ى جماع ة ال ذكور‪ ،‬فج اء ب ه وص فا‬
‫آلباء‪.‬‬
‫وقد استعملوا " االالء " اسما موصوال وأصله اسم إشارة‪ ،‬وأطلقوه عل ى جم ع‬
‫الذكور كما في قول خلف بن حازم‪ :‬إلى النفر البيض االالء كأنھم صفائح ي وم‬
‫الروع أخلصھا الصقل وقول كثير بن عبد الرحمن المش ھور بكثي ر ع زة‪ :‬أب ى‬
‫ﷲ للش م االالء ك أنھم س يوف اج اد الق ين يوم ا ص قالھا )‪ " (١‬وم ن " مبت دأ "‬
‫وم ا‪ ،‬وأل " معطوف ان عل ى م ن " تس اوي " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير‬
‫مستتر فيه جوازا تقديره ھي يع ود إل ى االلف اظ الثالث ة م ن وم ا وأل‪ ،‬والجمل ة‬
‫من تساوي وفاعله في محل رفع خبر المبت دأ " م ا " اس م موص ول مفع ول ب ه‬
‫لقول ه " تس اوي " وقول ه " ذك ر " فع ل م اض مبن ي للمجھ ول‪ ،‬ونائ ب الفاع ل‬
‫ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود عل ى " م ا " الواق ع مفع وال ب ه‪،‬‬
‫والجملة ال مح ل لھ ا ص لة الموص ول " وھك ذا " ھ ا‪ :‬ح رف تنبي ه‪ ،‬ك ذا‪ :‬ج ار‬
‫ومجرور متعلق بمحذوف حال صاحبه الضمير في قوله " شھر " اآلت ي " ذو‬
‫" مبتدأ " عند " ظرف متعلق بقوله " شھر " اآلتي‪ ،‬وعند مض اف و" طي ئ "‬
‫مضاف إليه " شھر " فعل ماض مبني للمجھول‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مس تتر‬
‫فيه ج وازا تق ديره ھ و يع ود عل ى " ذو " والجمل ة ف ي مح ل رف ع خب ر المبت دأ‬
‫الذي ھو ذو‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬ك التي " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر مق دم " أيض ا " مفع ول‬
‫مطل ق فعل ه مح ذوف " ل ديھم " ل دى‪ :‬ظ رف متعل ق بم ا تعل ق ب ه الج ار‬
‫والمجرور السابق‪ ،‬ولدى مضاف والضمير مضاف إليه " ذات " مبتدأ م ؤخر‬
‫" وموض ع " منص وب عل ى الظرفي ة المكاني ة ناص به قول ه " أت ى " اآلت ي‪،‬‬
‫وموضع مضاف و" الالتي " مضاف إليه‬

‫‪١٣٩‬‬
 ‫" أتى ذوات " فعل ماض وفاعله‪.‬‬
‫أشار بقوله تساوي ما ذك ر إل ى أن م ن وم ا واألل ف وال الم تك ون بلف ظ واح د‪:‬‬
‫للمذكر والمؤنث المفرد والمثنى والمجموع فتق ول ج اءني م ن ق ام وم ن قام ت‬
‫ومن قاما ومن قامتا ومن قاموا ومن قمن وأعجبن ي م ا رك ب وم ا ركب ت وم ا‬
‫ركب ا وم ا ركبت ا وم ا ركب وا وم ا رك بن وج اءني الق ائم والقائم ة والقائم ان‬
‫والقائمتان والقائمون والقائمات‪.‬‬
‫وأكثر ما تستعمل ما في غير العاق ل وق د تس تعمل ف ي العاق ل )‪ (١‬ومن ه قول ه‪:‬‬
‫اب َل ُك ْم م َِن ال ِّن َسا ِء َم ْث َنى{ وقولھم س بحان م ا س خركن لن ا‬
‫تعالى‪َ } :‬فا ْن ِكحُوا َما َط َ‬
‫وسبحان ما يسبح الرعد بحمده‪.‬‬
‫و"من" بالعكس فأكثر ما تستعمل في العاقل وقد تستعمل في غيره‪(٢)،‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬تستعمل " ما " في العاقل في ثالثة مواضع‪ ،‬االول‪ :‬أن يخ تلط العاق ل م ع‬
‫غير العاقل نحو قوله تعالى‪) :‬يسبح ما في الس موات وم ا ف ي االرض( ف إن‬
‫ما يتناول ما فيھما من إنس وملك وجن وحيوان وجماد‪ ،‬بدليل قول ه‪) :‬وإن م ن‬
‫ش ئ إال يس بح بحم ده( والموض ع الث اني‪ :‬أن يك ون أم ره مبھم ا عل ى الم تكلم‪،‬‬
‫كقول ك ‪ -‬وق د رأي ت ش بحا م ن بعي د ‪ :-‬انظ ر م ا ظھ ر ل ي‪ ،‬ول يس من ه قول ه‬
‫تعالى‪) :‬إذ قالت امرأة عمران رب إن ي ن ذرت ل ك م ا ف ي بطن ي مح ررا( الن‬
‫إبھام ذكورته وأنوثته ال يخرجه عن العقل‪ ،‬ب ل اس تعمال " م ا " ھن ا ف ي م ا ال‬
‫يعقل الن الحمل ملحق بالجماد‪ ،‬والموضع الثالث‪ :‬أن يكون المراد صفات م ن‬
‫يعق ل‪ ،‬كقول ه تع الى )ف انكحوا م ا ط اب لك م( وھ ذا الموض ع ھ و ال ذي ذك ره‬
‫الشارح بالمثال االول من غير بيان‪.‬‬
‫)‪ (٢‬تستعمل " من " في غير العاقل في ثالثة مواضع‪ ،‬االول‪ :‬أن يقترن‬
‫غير العاقل مع من يعقل في عموم فصل بمن الجارة‪ ،‬نحو قوله تعالى‪) :‬فم نھم‬
‫من يمشي على بطنه‪ ،‬ومنھم من يمش ي عل ى رجل ين‪ ،‬وم نھم م ن يمش ي عل ى‬
‫أرب ع( وم ن المس تعملة فيم ا ال يعق ل مج از مرس ل عالقت ه المج اورة ف ي ھ ذا‬
‫الموض ع‪ ،‬والموض ع الث اني‪ :‬أن يش به غي ر العاق ل بالعاق ل فيس تعار ل ه لفظ ه‪،‬‬
‫نحو قوله تعالى‪) :‬م ن ال يس تجيب ل ه تع الى( وق ول الش اعر أس رب القط ا ھ ل‬
‫من يعير جناحه وھو الذي استشھد به المؤلف =‬

‫‪١٤٠‬‬
‫كقول ه تع الى‪َ } :‬و ِم ْن ُھ ْم َم نْ َي ْمشِ ي َع َل ى أَرْ َب ٍع َي ْخلُ ُق ﷲُ َم ا َي َش ا ُء{ ومن ه ق ول‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫‪ - ٢٩‬بكيت على سرب القطا إذ مررن بي ‪ ...‬فقلت ومثلي بالبكاء جدير‬
‫أسرب القطا ھل من يعير جناحه ‪ ...‬لعلي إلى من قد ھويت أطير؟‬
‫__________‬
‫= فيما يلي‪ ،‬وسنذكر معه نظائره‪ ،‬واستعمال من فيما ال يعق ل حينئ ذ اس تعارة‪،‬‬
‫الن العالقة المشابھة‪ ،‬والموضع الثالث‪ :‬أن يختلط م ن يعق ل بم ا ال يعق ل نح و‬
‫قول ﷲ تعالى‪) :‬و يسجد من في السموات ومن ف ي االرض( واس تعمال م ن‬
‫فيما ال يعقل ‪ -‬في ھذا الموض ع ‪ -‬م ن ب اب التغلي ب‪ ،‬واعل م أن االص ل تغلي ب‬
‫من يعقل على ما ال يعقل‪ ،‬وقد يغلب ما ال يعق ل عل ى م ن يعق ل‪ ،‬لنكت ة‪ ،‬وھ ذه‬
‫النكت تختلف باختالف االحوال والمقامات‪.‬‬
‫‪ - ٢٩‬ھذان البيتان للعباس بن االحنف‪ ،‬أحد الشعراء المولدين‪ ،‬وق د ج اء بھم ا‬
‫الشارح تمثيال ال استشھادا‪ ،‬كما يفعل المحقق الرضي ذلك كثي را‪ ،‬يمث ل بش عر‬
‫المتنبي والبحتري وأبي تمام‪ ،‬وقيل‪ :‬قائلھم ا مجن ون ليل ى‪ ،‬وھ و مم ن يستش ھد‬
‫بش عره‪ ،‬وق د وج دت بي ت الش اھد ثابت ا ف ي ك ل دي وان م ن ال ديوانين‪ :‬دي وان‬
‫المجنون‪ ،‬وديوان العباس‪ ،‬وذلك من خلط الرواة‪.‬‬
‫اللغ ة‪ " :‬الس رب " جماع ة الظب اء والقط ا ونحوھم ا‪ ،‬و" القط ا " ض رب م ن‬
‫الطير قريب الشبه من الحمام " جدير " الئق وحقيق " ھويت " بكسر ال واو ‪-‬‬
‫أي أحببت‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬بكيت " فعل وفاعل " على سرب " جار ومجرور متعلق ببكي ت‪،‬‬
‫وس رب مض اف و" القط ا " مض اف إلي ه " إذ " ظ رف زم ان متعل ق ببكي ت‬
‫مبني على السكون في محل نصب " مررن " فعل وفاع ل‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل‬
‫ج ر بإض افة إذ إليھ ا‪ ،‬أي بكي ت وق ت م رورھن ب ي " ب ي " ج ار ومج رور‬
‫متعلق بمر " فقلت " فع ل وفاع ل " ومثل ي " ال واو للح ال‪ ،‬مث ل‪ :‬مبت دأ‪ ،‬ومث ل‬
‫مضاف وياء المتكلم مضاف إليه " بالبكاء " جار ومجرور متعلق بقوله ج دير‬
‫اآلتي " ج دير " خب ر المبت دأ " أس رب " الھم زة ح رف ن داء‪ ،‬وس رب‪ :‬من ادى‬
‫منصوب بالفتحة الظاھرة‪ ،‬وس رب مض اف‪ ،‬و" القط ا " مض اف إلي ه " ھ ل "‬
‫استفھامية " من " اسم موصول مبتدأ " يعي ر " فع ل مض ارع‪ ،‬وفاعل ه ض مير‬
‫مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إلى من‪ ،‬والجملة من يعير وفاعل ه ف ي مح ل‬

‫‪١٤١‬‬
‫رفع خبر المبتدأ‪ ،‬ھكذا قالوا‪ ،‬وعندي أن جملة " يعير جناحه " ال محل لھا من‬
‫االعراب صلة الموصول ال ذي ھ و م ن‪ ،‬وأم ا خب ر المبت دأ فمح ذوف‪ ،‬وتق دير‬
‫الكالم‪ :‬ھل الذي يعير جناحه =‬
‫وأما األلف والالم فتكون للعاقل ولغيره نحو جاءني القائم والمرك وب واختل ف‬
‫فيھا فذھب قوم إلى أنھا اسم موصول وھو الصحيح وقيل إنھا حرف موص ول‬
‫وقيل إنھا حرف تعريف وليست من الموص ولية ف ي ش يء وأم ا م ن وم ا غي ر‬
‫المص درية فاس مان اتفاق ا وأم ا م ا المص درية فالص حيح أنھ ا ح رف وذھ ب‬
‫األخفش إلى أنھا اسم ولغة طييء استعمال ذو موصولة وتكون للعاق ل ولغي ره‬
‫وأش ھر لغ اتھم فيھ ا أنھ ا تك ون بلف ظ واح د للم ذكر والمؤن ث مف ردا ومثن ى‬
‫ومجموعا)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫= موج ود " جناح ه " جن اح‪ :‬مفع ول ب ه ليعي ر‪ ،‬وجن اح مض اف والض مير‬
‫مضاف إليه " لعلي " لعل‪ :‬حرف ترج ونصب‪ ،‬والياء ضمير المتكلم اس مھا "‬
‫إلى " حرف جر " من " اسم موصول‬
‫مبني على السكون في محل جر ب إلى‪ ،‬والج ار والمج رور متعل ق بقول ه أطي ر‬
‫اآلتي " قد " حرف تحقيق " ھويت " فعل ماض وفاعله‪ ،‬والجملة ال مح ل لھ ا‬
‫صلة الموصول‪ ،‬والعائد محذوف‪ ،‬والتقدير‪ :‬إلى الذي قد ھويته " أطير " فع ل‬
‫مضارع‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أن ا‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل رف ع‬
‫خبر " لعل "‪.‬‬
‫الشاھد في ه‪ :‬قول ه " أس رب القط ا " وقول ه " م ن يعي ر جناح ه " والن داء معن اه‬
‫طلب إقبال من تناديه عليك‪ ،‬وال يتصور أن تطلب االقبال إال من العاق ل ال ذي‬
‫يفھ م الطل ب ويفھ م االقب ال‪ ،‬أو ال ذي تجعل ه بمنزل ة م ن يفھ م الطل ب ويفھ م‬
‫االقبال‪ ،‬فلما تقدم بندائه استساغ أن يطل ق علي ه اللف ظ ال ذي ال يس تعمل إال ف ي‬
‫العقالء بحس ب وض عه‪ ،‬وق د تم ادى ف ي معاملت ه معامل ة ذوي العق ل‪ ،‬فاس تفھم‬
‫منه طالبا أن يعيره جناحه‪ ،‬واالستفھام وطلب االع ارة إنم ا يتص ور توجيھھم ا‬
‫إلى العقالء‪.‬‬
‫ومثل ذلك قول امرئ القيس بن حجر الكندي‪ :‬أال عم صباحا أيھا الطلل الب الي‬
‫وھل يعمن من كان في العصر الخ الي )‪ (١‬ال ف رق ب ين أن يك ون م ا اس تعمل‬
‫فيه " ذو " الموصولة عاقال أو غير عاقل‪= ،‬‬

‫‪١٤٢‬‬
‫فتقول جاءني ذو قام وذو قامت وذو قاما وذو قامتا وذو قاموا وذو قمن وم نھم‬
‫م ن يق ول ف ي المف رد المؤن ث ج اءني ذات قام ت وف ى جم ع المؤن ث ج اءني‬
‫ذوات قم ن وھ و المش ار إلي ه بقول ه‪ :‬وك التي أيض ا البي ت وم نھم م ن يثنيھ ا‬
‫ويجمعھ ا فيق ول ذوا وذوو ف ي الرف ع وذوى وذوي ف ي النص ب والج ر وذوات ا‬
‫في الرفع وذواتى في الجر والنصب وذوات في الجمع وھي مبنية عل ى الض م‬
‫وحكى الشيخ بھاء الدين ابن النحاس أن إعرابھا كإعراب جمع المؤنث السالم‪.‬‬
‫واألشھر في ذو ھذه أعني الموصولة أن تكون مبنية ومنھم م ن يعربھ ا ب الواو‬
‫رفعا وباأللف نصبا وبالياء جرا فيقول ج اءني ذو ق ام ورأي ت ذا ق ام وم ررت‬
‫بذي قام فتكون مثل ذي بمعنى صاحب وقد روى قوله‪:‬‬
‫فإما كرام موسرون لقيتھم ‪ ...‬فحسبي من ذي عندھم ما كفانيا)‪(١‬‬
‫__________‬
‫= فم ن اس تعمالھا ف ي المف رد الم ذكر العاق ل ق ول منظ ور ب ن س حيم ال ذي‬
‫سيستشھد الشارح ب ه‪ ،‬وق ول ق وال الط ائي‪ :‬فق وال لھ ذا الم رء ذو ج اء س اعيا‪:‬‬
‫ھل م ف إن المش رفي الف رائض يري د فق وال لھ ذا الم رء ال ذي ج اء س اعيا وم ن‬
‫اس تعمالھا ف ي المف رد المؤن ث غي ر العاق ل ق ول س نان ب ن الفح ل الط ائي‪ :‬ف إن‬
‫الماء ماء أبي وجدي وبئري ذو حفرت وذو طويت يريد‪ :‬وبئري التي حفرتھ ا‬
‫والتي طويتھا‪ ،‬الن البئر مؤنثة بدون عالمة تأنيث‪.‬‬
‫ومن استعمالھا في المفرد المذكر غير العاق ل ق ول ق وال الط ائي أيض ا‪ :‬أظن ك‬
‫دون المال ذو جئت طالبا ستلقاك ب يض للنف وس ق وابض )‪ (١‬ق د مض ى ش رح‬
‫ھذا البيت في باب " المعرب والمبني " )ش رقم ‪ (٤‬شرحا =‬
‫بالياء على اإلعراب وبالواو على البناء‪.‬‬
‫وأم ا ذات فالفص يح فيھ ا أن تك ون مبني ة عل ى الض م رفع ا ونص با وج را مث ل‬
‫ذوات ومنھم من يعربھ ا إع راب مس لمات فيرفعھ ا بالض مة وينص بھا ويجرھ ا‬
‫بالكسرة )‪. (١‬‬
‫ومثل ما ذا بعد ما استفھام ‪ ...‬أو من إذا لم تلغ في الكالم)‪(٢‬‬

‫‪١٤٣‬‬
 ‫__________‬
‫= وافيا ال تحت اج مع ه إل ى إع ادة ش ئ من ه ھن ا‪ ،‬وق د ذكرن ا ھن اك أن المؤل ف‬
‫سينشده مرة أخرى في باب الموصول‪ ،‬وأنه سيذكر فيه روايتين‪ ،‬وقد بينا ثم ة‬
‫تخريج كل واحدة منھما‪ ،‬ووجه االستدالل بھما‪.‬‬
‫)‪ (١‬قال ابن منظور‪ " :‬قال شمر‪ :‬ق ال الف راء‪ :‬س معت أعرابي ا يق ول‪ :‬بالفض ل‬
‫ذو فض لكم ﷲ ب ه‪ ،‬والكرام ة ذات أك رمكم ﷲ بھ ا‪ ،‬فيجعل ون مك ان ال ذي ذو‪،‬‬
‫ومك ان الت ي ذات‪ ،‬ويرفع ون الت اء عل ى ك ل ح ال‪ ،‬ويخلط ون ف ي االثن ين‬
‫والجمع‪ ،‬وربما قالوا‪ :‬ھذا ذو تع رف‪ ،‬وف ي التثني ة‪ :‬ھ ذان ذوا تع رف‪ ،‬وھات ان‬
‫ذوا تع رف‪ ،‬وأنش د الف راء‪ :‬وبئ ري ذو حف رت وذو طوي ت وم نھم م ن يثن ي‪،‬‬
‫ويجمع‪ ،‬ويؤنث‪ ،‬فيقول‪ :‬ھذان ذوا ق اال‪ ،‬وھ ؤالء ذوو ق الوا‪ ،‬وھ ذه ذات قال ت‪،‬‬
‫وأنش د‪ :‬جمعتھ ا م ن أين ق م وارق ذوات ينھض ن بغي ر س ائق " اه ك الم اب ن‬
‫منظور‪ ،‬وھو في االصل كالم الفراء‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬ومث ل " خب ر مق دم‪ ،‬ومث ل مض اف و" م ا " مض اف إلي ه " ذا " مبت دأ‬
‫م ؤخر " بع د " ظ رف متعل ق بمح ذوف ح ال م ن ذا‪ ،‬وبع د مض اف و" م ا "‬
‫قصد لفظه‪ :‬مضاف إليه‪ ،‬وما مضاف و" استفھام " مضاف إليه " أو " ح رف‬
‫عطف " م ن " معط وف عل ى م ا " إذا " ظ رف تض من معن ى الش رط " ل م "‬
‫حرف نفي وجزم وقلب " تلغ " فعل مضارع مبن ي للمجھ ول‪ ،‬مج زوم بح ذف‬
‫االلف والفتحة قبلھا دليل عليھا‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره‬
‫ھي يعود إلى ذا‪ ،‬والجملة في محل جر =‬
‫يعن ي أن ذا اختص ت م ن ب ين س ائر أس ماء اإلش ارة بأنھ ا تس تعمل موص ولة‬
‫وتك ون مث ل م ا ف ي أنھ ا تس تعمل بلف ظ واح د للم ذكر والمؤن ث مف ردا ك ان أو‬
‫مثنى أو مجموعا فتقول من ذا عن دك وم اذا عن دك س واء ك ان م ا عن ده مف ردا‬
‫مذكرا أو غيره‪.‬‬
‫وشرط استعمالھا موصولة أن تكون مس بوقة ب م ا أو م ن االس تفھاميتين نح و‬
‫م ن ذا ج اءك وم اذا فعل ت فم ن اس م اس تفھام وھ و مبت دأ وذا موص ولة بمعن ى‬
‫الذي وھو خبر من وجاءك صلة الموصول والتقدير من الذي جاءك وكذلك ما‬
‫مبتدأ وذا موصول بمعن ى ال ذي وھ و خب ر م ا وفعل ت ص لته والعائ د مح ذوف‬
‫وتقديره ماذا فعلته أي ما الذي فعلته‪.‬‬

‫‪١٤٤‬‬
‫واحترز بقوله إذا لم تلغ في الكالم م ن أن تجع ل م ا م ع ذا أو م ن م ع ذا كلم ة‬
‫واحدة لالستفھام نحو ماذا عندك أي شيء عندك؟ وك ذلك م ن ذا عن دك؟ فم اذا‬
‫مبتدأ وعندك خبره وكذلك من ذا مبتدأ وعندك خبره ف ذا ف ي ھ ذين الموض عين‬
‫ملغاة ألنھا جزء كلمة ألن المجموع استفھام ‪(١).‬‬
‫وكلھا يلزم بعده صله ‪ ...‬على ضمير الئق مشتملة)‪(٢‬‬
‫__________‬
‫= بإض افة إذا إليھ ا‪ ،‬وھ ي فع ل الش رط‪ ،‬وج واب الش رط مح ذوف ي دل علي ه‬
‫الكالم‪ ،‬وتقديره‪ :‬ذا مثل ما حال كونھا بع دما أو م ن االس تفھاميتين‪ ،‬إذا ل م تل غ‬
‫في الكالم فھي كذلك‪ ،‬وقوله " في الكالم " جار ومجرور متعلق بقوله تلغ‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬وكلھا " الواو لالس تئناف‪ ،‬ك ل‪ :‬مبت دأ‪ ،‬وك ل مض اف والض مير مض اف‬
‫إليه ومرجعه الموصوالت االس مية وح دھا‪ ،‬خالف ا لتعم يم الش ارح‪ ،‬الن ه نع ت‬
‫الصلة بكونھا مشتملة على عائد‪ ،‬وھذا خاص بصلة الموصول االس مي‪ ،‬والن‬
‫المصنف لم يتعرض للموصول الحرفي ھنا أصال‪ ،‬بل خص كالم ه باالس مي‪،‬‬
‫أال ترى أنه بدأ الباب بقوله " موصول =‬
‫الموصوالت كلھا حرفية كانت أو اسمية يلزم أن يقع بعدھا صلة تبين معناھا‪.‬‬
‫ويشترط في صلة الموصول االسمي أن تشتمل عل ى ض مير الئ ق بالموص ول‬
‫إن كان مفردا فمفرد وإن ك ان م ذكرا فم ذكر وإن ك ان غيرھم ا فغيرھم ا نح و‬
‫جاءني ال ذي ض ربته وك ذلك المثن ى والمجم وع نح و ج اءني الل ذان ض ربتھما‬
‫والذين ضربتھم وكذلك المؤن ث تق ول ج اءت الت ي ض ربتھا واللت ان ض ربتھما‬
‫والالتي ضربتھن‪.‬‬
‫وقد يكون الموصول لفظه مف ردا م ذكرا ومعن اه مثن ى أو مجموع ا أو غيرھم ا‬
‫وذلك نحو من وما إذا قصدت بھما غي ر المف رد الم ذكر فيج وز حينئ ذ مراع اة‬
‫اللفظ ومراعاة المعنى فتقول أعجبني من قام ومن قام ت وم ن قام ا وم ن قامت ا‬
‫ومن قاموا ومن قمن على حسب ما يعنى بھما ‪.‬‬
‫وجملة أو شبھھا الذي وصل ‪ ...‬به كمن عندي الذي ابنه كفل )‪(١‬‬
‫__________‬
‫= االس ماء " ؟ و" يل زم " فع ل مض ارع " بع ده " بع د‪ :‬ظ رف متعل ق بقول ه‬
‫يلزم‪ ،‬وبعد مضاف والضمير العائد على كل مضاف إليه " صلة " فاعل يل زم‬

‫‪١٤٥‬‬
‫" على ضمير " جار ومجرور متعلق بقوله " مش تملة " اآلت ي " الئ ق " نع ت‬
‫لضمير " مشتملة " نعت لصلة‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وجمل ة " خب ر مق دم " أو ش بھھا " أو‪ :‬ح رف عط ف‪ ،‬ش به‪ :‬معط وف‬
‫على جملة‪ ،‬وشبه مضاف والضمير مضاف إليه " الذي " اسم موص ول مبت دأ‬
‫مؤخر " وصل " فعل ماض مبني للمجھول‪ ،‬ونائب الفاعل ض مير مس تتر في ه‬
‫ج وازا تق ديره ھ و يع ود عل ى قول ه " كلھ ا " ف ي البي ت الس ابق " ب ه " ج ار‬
‫ومجرور متعلق بقوله " وصل " وتقدير الكالم على ھذا الوجه‪ :‬وال ذي وص ل‬
‫به كل واحد من الموصوالت السابق ذكرھا جملة أو شبه جملة‪ ،‬وقي ل‪ :‬قول ه "‬
‫جملة " مبتدأ‪ ،‬وقوله " الذي " خبره‪ ،‬ونائب فاعل وصل ليس ضميرا مستترا‪،‬‬
‫بل ھو الضمير المجرور بالباء في قوله " به " وليس ھذا =‬
‫صلة الموصول ال تك ون إال جمل ة أو ش به جمل ة ونعن ي بش به الجمل ة الظ رف‬
‫والجار والمجرور وھذا في غير صلة األلف والالم وسيأتي حكمھا‪.‬‬
‫ويشترط في الجملة الموصول بھا ثالثة شروط‪:‬‬
‫أحدھا‪ :‬أن تكون خبرية )‪(١‬‬
‫الثاني‪ :‬كونھا خالية من معنى التعجب )‪(٢‬‬
‫الثالث ‪ :‬كونھا غير مفتقرة إلى كالم‬
‫__________‬
‫االع راب بجي د " كم ن " الك اف ج ارة لمح ذوف تق ديره‪ :‬كقول ك‪ ،‬وم ن اس م‬
‫موصول مبتدأ " عندي " عند‪ :‬ظرف متعلق بفع ل مح ذوف تق ع جملت ه ص لة‪،‬‬
‫وعند مضاف والضمير مضاف إليه " الذي " خبر المبتدأ " ابنه " ابن‪ :‬مبت دأ‪،‬‬
‫واب ن مض اف والض مير مض اف إلي ه " كف ل " فع ل م اض مبن ي للمجھ ول‪،‬‬
‫ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود عل ى " اب ن " والجمل ة‬
‫من الفعل ونائب الفاعل في محل رفع خبر المبتدأ الذي ھو قوله ابنه‪ ،‬والجمل ة‬
‫من المبتدأ وخبره ال محل لھا من االعراب صلة الذي‪.‬‬
‫)‪ (١‬ذھ ب الكس ائي إل ى أن ه يج وز أن تك ون ص لة الموص ول جمل ة إنش ائية‪،‬‬
‫واستدل على ذلك بالسماع‪ ،‬فمن ذلك قول الفرزدق‪ :‬وإني لراج نظرة قبل التي‬
‫لعل ي وإن ش طت نواھ ا أزورھ ا وق ول جمي ل ب ن معم ر الع ذري المع روف‬
‫بجميل بثينة‪ :‬وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا سوى أن يقولوا إنني ل ك عاش ق‬

‫‪١٤٦‬‬
‫وزع م الكس ائي أن جمل ة " لعل ي أزورھ ا " م ن لع ل واس مھا وخبرھ ا ص لة‬
‫التي‪ ،‬كما زعم أن " ما " في قول جميل " وماذا " اسم استفھام مبت دأ‪ ،‬و" ذا "‬
‫اسم موصول خبره‪ ،‬وجملة عسى واسمھا وخبرھا صلة‪.‬‬
‫والجواب أن صلة التي في البيت االول محذوفة‪ ،‬والتقدير‪ :‬قبل التي أقول فيھ ا‬
‫لعلي إلخ‪ ،‬وماذا )‪ (..‬؟ ؟ البيت الثاني اسم استفھام مبتدأ‪ ،‬وليس ثمة اسم‬
‫موصول أصال‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اختلف العلماء في جملة التعجب‪ :‬أخبرية ھي أم إنشائية ؟ فذھب ق وم إل ى‬
‫أنھ ا جمل ة إنش ائية‪ ،‬وھ ؤالء جميع ا ق الوا‪ :‬ال يج وز أن يوص ل بھ ا االس م‬
‫الموصول‪ ،‬وذھب فري ق إل ى أنھ ا خبري ة‪ ،‬وق د اختل ف ھ ذا الفري ق ف ي ج واز‬
‫وصل الموصول بھا‪ ،‬فقال ابن خروف‪ :‬يجوز‪ ،‬وقال الجمھور‪ :‬ال يج وز‪ ،‬الن‬
‫التعجب‪ ،‬إنما يتكلم به عند =‬
‫قبلھا واحترز ب الخبرية من غيرھا وھي الطلبية واإلنشائية فال يجوز ج اءني‬
‫الذي اضربه خالفا للكسائي وال جاءني الذي ليته قائم خالفا لھشام واحت رز ب‬
‫خالية من معنى التعجب من جمل ة التعج ب ف ال يج وز ج اءني ال ذي م ا أحس نه‬
‫وإن قلنا إنھا خبرية واحترز بغير مفتقرة إلى كالم قبلھا من نح و ج اءني ال ذي‬
‫لكنه قائم فإن ھذه الجملة تستدعي سبق جملة أخرى نحو ما قعد زيد لكنه قائم‪.‬‬
‫ويش ترط ف ي الظ رف والج ار والمج رور أن يكون ا ت امين والمعن ى بالت ام أن‬
‫يكون في الوصل به فائدة نحو جاء الذي عندك والذي في الدار والعام ل فيھم ا‬
‫فعل محذوف وجوبا والتقدير جاء الذي استقر عن دك أو ال ذي اس تقر ف ي ال دار‬
‫فإن لم يكونا تامين لم يجز الوصل بھما فال تقول جاء ال ذي ب ك وال ج اء ال ذي‬
‫اليوم ‪.‬‬
‫وصفة صريحة صلة أل ‪ ...‬وكونھا بمعرب األفعال قل )‪(١‬‬
‫__________‬
‫= خف اء س بب م ا يتعج ب من ه‪ ،‬ف إن ظھ ر الس بب بط ل العج ب‪ ،‬والش ك أن‬
‫المقصود بالصلة إيضاح الموصول وبيانه‪ ،‬وكيف يمكن االيض اح والبي ان بم ا‬
‫ھو غير ظاھر في نفسه ؟ فلما تنافيا لم يصح ربط أحدھما باآلخر‪ ،‬ويؤي د ھ ذا‬
‫التفصيل قول الشارح فيما بعد‪ " :‬فال‬

‫‪١٤٧‬‬
‫يجوز جاءني الذي ما أحسنه وإن قلنا إنھا خبرية " ف إن معن ى ھ ذه العب ارة‪ :‬ال‬
‫يجوز أن تكون جملة التعجب ص لة إن قلن ا إنھ ا إنش ائية وإن قلن ا إنھ ا خبري ة‪،‬‬
‫فال تلتفت لما قاله الكاتبون في ھذا المقام مما يخالف ھذا التحقيق‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وصفة " الواو لالستئناف‪ ،‬صفة‪ :‬خبر مقدم " ص ريحة " نع ت لص فة "‬
‫صلة " مبتدأ م ؤخر‪ ،‬وص لة مض اف و" أل " مض اف إلي ه " وكونھ ا " ك ون‪:‬‬
‫مبتدأ‪ ،‬وھو من جھة االبتداء يحت اج إل ى خب ر‪ ،‬وم ن جھ ة كون ه مص درا لك ان‬
‫الناقصة يحتاج إلى اسم وخبر‪ ،‬فالضمير المتصل به اسمه‪ ،‬و" بمعرب " ج ار‬
‫ومجرور متعلق بمحذوف خبره من =‬
‫األل ف وال الم ال توص ل إال بالص فة الص ريحة ق ال المص نف ف ي بع ض كتب ه‬
‫وأعن ي بالص فة الص ريحة اس م الفاع ل نح و الض ارب واس م المفع ول نح و‬
‫المضروب والصفة المشبھة نحو الحسن الوجه فخرج نح و القرش ي واألفض ل‬
‫)‪ (١‬وفي كون األلف وال الم ال داخلتين عل ى الص فة المش بھة موص ولة خ الف‬
‫وقد اضطرب اختيار الشيخ أبي الحسن بن عصفور في ھذه المسألة فم رة ق ال‬
‫إنھا موصولة ومرة منع ذلك )‪. (٢‬‬
‫وقد شذ وصل األلف والالم بالفعل المضارع وإليه أشار بقوله وكونھا بمع رب‬
‫األفعال قل ومنه قوله‪:‬‬
‫__________‬
‫= حي ث النقص ان‪ ،‬ومع رب مض اف‪ ،‬و" االفع ال " مض اف إلي ه " ق ل " فع ل‬
‫م اض‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود إل ى كون ه الواق ع‬
‫مبتدأ‪ ،‬والجملة في محل رفع خبر المبتدأ‪.‬‬
‫)‪ (١‬للعلم اء خ الف طوي ل ف ي ج واز وص ل أل بالص فة المش بھة‪ ،‬فجمھ ورھم‬
‫على أن الصفة المشبھة ال تكون ص لة الل‪ ،‬ف أل الداخل ة عل ى الص فة المش بھة‬
‫عن د ھ ؤالء معرف ة ال موص ولة‪ ،‬والس ر ف ي ذل ك أن االص ل ف ي الص الت‬
‫لالفعال‪ ،‬والصفة المشبھة بعيدة الشبه‬
‫بالفعل من حيث المعنى‪ ،‬وذلك الن الفعل يدل على الحدوث‪ ،‬والص فة المش بھة‬
‫ال تدل عليه‪ ،‬وإنما تدل على اللزوم‪ ،‬ويؤيد ھذا أنھم اش ترطوا ف ي اس م الفاع ل‬
‫واسم المفعول وأمثلة المبالغة التي تقع صلة الل أن يك ون ك ل واح د منھ ا داال‬
‫عل ى الح دوث‪ ،‬ول و دل أح دھا عل ى الل زوم ل م يص ح أن يك ون ص لة الل‪ ،‬ب ل‬
‫تك ون أل الداخل ة علي ه معرف ة‪ ،‬وذل ك ك المؤمن والفاس ق والك افر والمن افق‪،‬‬

‫‪١٤٨‬‬
‫وذھب ق وم إل ى أن ه يج وز أن تك ون الص فة المش بھة ص لة الل‪ ،‬النھ ا أش بھت‬
‫الفع ل م ن حي ث العم ل ‪ -‬وإن خالفت ه ف ي المعن ى ‪ ،-‬أفلس ت ت رى أنھ ا ترف ع‬
‫الضمير المستتر‪ ،‬والضمير البارز‪ ،‬واالسم الظاھر‪ ،‬كم ا يرفعھ ا الفع ل جميع ا‬
‫؟ وأجمعوا على أن أفع ل التفض يل ال يك ون ص لة الل‪ ،‬الن ه ل م يش به الفع ل ال‬
‫من حيث المعنى وال من حيث العمل‪ ،‬أما عدم مشابھته الفعل من حيث المعنى‬
‫فالن ه ي دل عل ى االش تراك م ع الزي ادة والفع ل ي دل عل ى الح دوث‪ ،‬وأم ا ع دم‬
‫ش بھه بالفع ل م ن حي ث العم ل ف الن الفع ل يرف ع الض مير المس تتر والب ارز‪،‬‬
‫ويرفع االسم الظاھر‪ ،‬أما أفعل التفضيل فال يرفع باطراد إال الضمير المستتر‪،‬‬
‫ويرفع االسم الظاھر في مسألة واحدة ھي المعروفة بمسألة الكحل‪.‬‬
‫‪ - ٣٠‬ما أنت بالحكم الترضى حكومته ‪ ...‬وال األصيل وال ذي الرأي والجدل‬
‫__________‬
‫‪ - ٣٠‬ھذا البيت للفرزدق‪ ،‬من أبيات له يھجو بھا رجال من بن ي ع ذرة‪ ،‬وك ان‬
‫ھذا الرجل العذري قد دخل عل ى عب د المل ك ب ن م روان يمدح ه‪ ،‬وك ان جري ر‬
‫والف رزدق واالخط ل عن ده‪ ،‬والرج ل ال يع رفھم‪ ،‬فعرف ه بھ م عب د المل ك‪،‬‬
‫)فعاعتم( ؟ العذري أن قال‪ :‬فحيا االل ه أب ا ح زرة وأرغ م أنف ك ي ا أخط ل وج د‬
‫الف رزدق أتع س ب ه ودق خياش يمه الجن دل و" أب و ح زرة "‪ :‬كني ة جري ر‪ ،‬و"‬
‫أرغم أنفك "‪ :‬يدعو عليه بالذل والمھانة حتى يلصق أنفه بالرغام وھ و الت راب‬
‫و" الجد " الحظ والبخت‪ ،‬وفي قوله‬
‫" وج د الف رزدق أتع س ب ه " دلي ل عل ى أن ه يج وز أن يق ع خب ر المبت دأ جمل ة‬
‫إنشائية‪ ،‬وھو م ذھب الجمھ ور‪ ،‬وخ الف في ه اب ن االنب اري‪ ،‬وس نذكر ف ي ذل ك‬
‫بحثا في باب المبتدأ والخبر فأجابه الفرزدق ببيتين ثانيھما بيت الشاھد‪ ،‬وال ذي‬
‫قبله قوله‪ :‬يا أرغم ﷲ أنفا أنت حامله يا ذا الخنى ومقال الزور والخطل اللغ ة‪:‬‬
‫" الخن ى " ‪ -‬بزن ة الفت ى ‪ -‬ھ و الفح ش‪ ،‬و" الخط ل " ‪ -‬بف تح الخ اء المعجم ة‬
‫والط اء المھمل ة ‪ -‬ھ و المنط ق الفاس د المض طرب‪ ،‬وال تفحش في ه " الحك م " ‪-‬‬
‫بالتحريك ‪ -‬الذي يحكمه الخصمان كي يقضي بينھما‪ ،‬ويفصل في خص ومتھما‬
‫" االصيل " ذو الحسب‪ ،‬و" الجدل " شدة الخصومة‪.‬‬
‫المعنى‪ :‬يقول‪ :‬لست أيھا الرجل بالذي يرضاه الناس للفصل ف ي أقض يتھم‪ ،‬وال‬
‫أنت بذي حسب رفيع‪ ،‬وال أنت بصاحب عقل وتدبير سديد‪ ،‬وال أن ت بص احب‬
‫جدل‪ ،‬فكيف نرضاك حكما ؟ !‪.‬‬

‫‪١٤٩‬‬
‫االعراب‪ " :‬ما " نافية‪ ،‬تعمل عمل ليس " أنت " اسمھا " بالحكم " الباء زائ دة‬
‫الحكم‪ :‬خبر ما النافية " الترضى " أل‪ :‬موصول اسمي نعت للحكم‪ ،‬مبني على‬
‫السكون في مح ل ج ر " ترض ى " فع ل مض ارع مبن ي للمجھ ول " حكومت ه "‬
‫حكوم ة‪ :‬نائ ب فاع ل لترض ى‪ ،‬وحكوم ة مض اف والض مير مض اف إلي ه‪،‬‬
‫والجمل ة ال مح ل لھ ا ص لة الموص ول " وال " ال واو ح رف عط ف‪ ،‬ال‪ :‬زائ دة‬
‫لتأكيد النفي " االصيل " معطوف على الحكم " وال " =‬
‫وھذا عند جمھور البصريين مخصوص بالشعر وزعم المصنف ف ي غي ر ھ ذا‬
‫الكت اب أن ه ال يخ تص ب ه ب ل يج وز ف ي االختي ار وق د ج اء وص لھا بالجمل ة‬
‫اإلسمية وبالظرف شذوذا فمن األول قوله‪:‬‬
‫‪ - ٣١‬من القوم الرسول ﷲ منھم ‪ ...‬لھم دانت رقاب بني معد‬
‫__________‬
‫= مثل السابق " ذي " معطوف عل ى الحك م أيض ا‪ ،‬وذي مض اف و" ال رأي "‬
‫مضاف‬
‫إليه‪ " ،‬والجدل " معطوف على الرأي‪.‬‬
‫الش اھد في ه‪ :‬قول ه " الترض ى حكومت ه " حي ث أن ى بص لة " أل " جمل ة فعلي ة‬
‫فعلھا مضارع‪ ،‬ومثله قول ذي الخرق الطھ وي‪ :‬يق ول الخن ى‪ ،‬وأبغ ض العج م‬
‫ناطق ا إل ى ربن ا ص وت الحم ار اليج دع فيس تخرج اليرب وع م ن نافقائ ه وم ن‬
‫جحره بالش يخة اليتقص ع ‪ - ٣١‬ھ ذا البي ت م ن الش واھد الت ي ال يع رف قائلھ ا‪،‬‬
‫قال العيني‪ " :‬أنشده ابن مالك لالحتج اج ب ه‪ ،‬ول م يع زه إل ى قائل ه " اه‪ ،‬وروى‬
‫البغدادي بيتا يشبه أن يك ون ھ ذا البي ت‪ ،‬ول م يع زه أيض ا إل ى قائ ل‪ ،‬وھ و‪ :‬ب ل‬
‫الق وم الرس ول ﷲ ف يھم ھ م أھ ل الحكوم ة م ن قص ي اللغ ة‪ " :‬دان ت " ذل ت‪،‬‬
‫وخض عت‪ ،‬وانق ادت " مع د " ھ و اب ن ع دنان‪ ،‬وبن و قص ي ھ م ق ريش‪ ،‬وبن و‬
‫صلَّى َّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم منھم‪.‬‬ ‫ھاشم قوم النبي َ‬
‫االعراب‪ " :‬من القوم الرسول ﷲ "‪ :‬الجار والمجرور متعلق بمح ذوف يج وز‬
‫أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف‪ ،‬ويكون تقدير الكالم‪ :‬ھو من القوم إلخ‪ ،‬وااللف‬
‫وال الم ف ي كلم ة " الرس ول " موص ول بمعن ى ال ذين ص فة للق وم مبن ي عل ى‬
‫السكون في محل جر‪ ،‬ورسول مبتدأ‪ ،‬ورس ول مض اف ولف ظ الجالل ة مض اف‬
‫إلي ه " م نھم " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر المبت دأ‪ ،‬وجمل ة المبت دأ‬
‫وخب ره ال مح ل لھ ا ص لة أل الموص ولة " لھ م " ج ار ومج رور متعل ق بقول ه‬

‫‪١٥٠‬‬
‫دان ت اآلت ي " دان ت " دان‪ :‬فع ل م اض‪ ،‬والت اء ت اء التأني ث " رق اب " فاع ل‬
‫دان‪ ،‬ورقاب مضاف و" بني " مضاف إليه‪ ،‬وبني مض اف و" مع د " مض اف‬
‫إليه‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " الرسول ﷲ منھم " حيث وصل أل بالجملة االسمية‪ ،‬وھ ي‬
‫جملة المبتدأ والخبر‪ ،‬وذلك شاذ‪.‬‬
‫ومن العلماء من يجيب عن ھذا الشاھد ونحوه ب أن " أل " إنم ا ھ ي ھن ا بع ض‬
‫كلمة‪ ،‬وأصلھا " الذين " فحذف ما عدا االلف والالم‪ ،‬ق ال ھ ؤالء‪ :‬ل يس ح ذف‬
‫بعض الكلمة وإبقاء بعضھا بعجب في العربي ة‪ ،‬وھ ذا لبي د ب ن ربيع ة الع امري‬
‫يقول‪ :‬درس المنا بمتالع فأبان أراد " المنازل " فحذف حرفين لغير ترخيم‪.‬‬
‫وھذا رؤبة يقول‪ :‬أو الفا مكة من ورق الحمى أراد " الحمام " فحذف الم يم ث م‬
‫قلب فتحة الميم كسرة وااللف ياء‪ ،‬وق د ق ال الش اعر‪ ،‬وھ و أق رب ش ئ إل ى م ا‬
‫نحن بصدده‪ :‬وإن الذي حانت بفلج دماؤھم ھم القوم كل القوم يا أم خالد أراد "‬
‫وإن الذين " بدليل ضمير جماعة الذكور في قوله " دم اؤھم " وقول ه فيم ا بع د‬
‫" ھ م الق وم " وعلي ه خرج وا ق ول ﷲ تع الى‪) :‬وخض تم كال ذي خاض وا( أي‬
‫كال ذين خاض وا ‪ -‬وف ي اآلي ة تخريج ان آخ ران‪ ،‬أح دھما‪ :‬أن ال ذي موص ول‬
‫حرفي كما‪ ،‬أي وخض تم كخوض ھم‪ ،‬وثانيھم ا‪ :‬أن ال ذي موص ول اس مي ص فة‬
‫لموصوف محذوف‪ ،‬والعائد إلي ه م ن الص لة مح ذوف أي‪ :‬وخض تم ك الخوض‬
‫الذي خاضوه قالوا‪ :‬وربما حذف الش اعر الكلم ة كلھ ا‪ ،‬فل م يب ق منھ ا إال حرف ا‬
‫واحدا‪ ،‬ومن ذلك ق ول الش اعر‪ :‬ن ادوھم‪ :‬أن ألجم وا‪ ،‬أالت ا‪ ،‬ق الوا جميع ا كلھ م‪:‬‬
‫أالفا فإن ھذا الراجز أراد في الشطر االول " أال تركبون " فحذف ولم يبق إال‬
‫التاء‪ ،‬وحذف من الثاني الذي ھو الجواب فلم يبق إال حرف العطف‪ ،‬وأصله "‬
‫أال فاركبوا "‪.‬‬
‫وبعض العلماء يجعل الحروف التي تفتتح بھ ا بع ض س ور الق رآن ‪ -‬نح و أل م‪،‬‬
‫حم‪ ،‬ص ‪ -‬من ھذا القبيل‪ ،‬فيقولون‪ :‬ألم أص له‪ :‬أن ا ﷲ أعل م‪ ،‬أو م ا أش به ذل ك‪،‬‬
‫وانظر مع ھذا ما ذكرناه في شرح الشاھد رقم ‪ ٦ ٣١‬اآلتي في باب الترخيم‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وھذا الذي ذھبوا إليه ليس إال قياما من ورطة للوق وع ف ي ورط ة أخ رى‬
‫أشد =‬
‫ومن الثاني قوله‪:‬‬
‫‪ - ٣٢‬من ال يزال شاكرا على المعه ‪ ...‬فھو حر بعيشة ذات سعه‬

‫‪١٥١‬‬
 ‫__________‬
‫منھ ا وأنك ى‪ ،‬فھ و تخل ص م ن ض رورة إل ى ض رورة أص عب منھ ا مخلص ا‬
‫وأعسر نجاء‪ ،‬وال يش ك أح د أن ھ ذا الح ذف بجمي ع أنواع ه الت ي ذكروھ ا م ن‬
‫الض رورات الت ي ال يس وغ القي اس عليھ ا‪ ،‬ول ذلك اس تبعد كثي ر تخ ريج اآلي ة‬
‫الكريمة التي تلوناھ ا أوال عل ى ھ ذا الوج ه كم ا )اس تبعد( ؟ كثي رون تخريجھ ا‬
‫على أن " الذي " موصول حرفي‪.‬‬
‫‪ - ٣٢‬وھذا البيت ‪ -‬أيضا ‪ -‬من الشواھد التي لم ينسبوھا إلى قائل معين‪.‬‬
‫اللغة‪ " :‬ألمعه " يري د ال ذي مع ه " ح ر " حقي ق‪ ،‬وج دير‪ ،‬والئ ق‪ ،‬ومس تحق "‬
‫سعة " بفتح السين‪ ،‬وقد تكسر ‪ -‬اتساع ورفاھية ورغد‪.‬‬
‫المعنى‪ :‬من كان دائم الش كر تع الى عل ى م ا ھ و في ه م ن خي ر فإن ه يس تحق‬
‫الزيادة ورغد العيش‪ ،‬وھو مأخوذ من قوله تعالى‪) :‬لئن شكرتم الزيدنكم(‪.‬‬
‫االع راب‪ " :‬م ن " اس م موص ول مبت دأ " ال ي زال " فع ل مض ارع ن اقص‪،‬‬
‫واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يع ود عل ى المبت دأ " ش اكرا " خب ر‬
‫ال ي زال‪ ،‬والجمل ة م ن ي زال واس مه وخب ره ال مح ل لھ ا م ن االع راب ص لة‬
‫الموص ول " عل ى " ح رف ج ر " المع ه " ھ و عب ارة ع ن " أل " الموص ولة‬
‫بمعنى الذي‪ ،‬وھي مج رورة المح ل بعل ى‪ ،‬والج ار والمج رور متعل ق بش اكر‪،‬‬
‫ومع‪ :‬ظرف متعلق بمحذوف واقع صلة الل‪ ،‬ومع مض اف والض مير مض اف‬
‫إليه " فھو حر " الفاء زائدة‪ ،‬و" ھو " ضمير منفصل مبت دأ‪ ،‬و" ح ر " خب ره‪،‬‬
‫والجملة منھما في محل رفع خبر المبتدأ‪ ،‬وھو " من " في أول البيت‪ ،‬ودخلت‬
‫الفاء على جملة الخب ر لش به المبت دأ بالش رط " بعيش ة " ج ار ومج رور متعل ق‬
‫بقوله " حر "‬
‫الواقع خبرا لھو " ذات " صفة لعيشة‪ ،‬وذات مض اف و" س عة " مض اف إلي ه‬
‫مجرور بالكسرة الظاھرة‪ ،‬ولكنه سكنه للوقف‪.‬‬
‫الش اھد في ه‪ :‬قول ه " المع ه " حي ث ج اء بص لة " أل " ظرف ا‪ ،‬وھ و ش اذ عل ى‬
‫خالف القياس‪.‬‬
‫ومثل ھذا البيت ‪ -‬في وصل أل بالظرف شذوذا قول اآلخر‪= :‬‬
‫أي كما وأعربت ما لم تضف ‪ ...‬وصدر وصلھا ضمير انحذف )‪(١‬‬

‫‪١٥٢‬‬
‫يعني أن أيا مثل ما في أنھا تك ون بلف ظ واح د للم ذكر والمؤن ث مف ردا ك ان أو‬
‫مثنى أو مجموعا نحو يعجبني أيھم ھو قائم‪.‬‬
‫ثم إن أيا لھا أربعة أحوال‪:‬‬
‫أحدھا‪ :‬أن تضاف ويذكر صدر صلتھا نحو‪ :‬يعجبني أيھم ھو قائم‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬أن ال تضاف وال يذكر صدر صلتھا نحو‪ :‬يعجبني أي قائم‬
‫الثالث ‪ :‬أن ال تضاف ويذكر صدر صلتھا نحو‪ :‬يعجبني أي ھو قائم وف ي ھ ذه‬
‫األح وال الثالث ة تك ون معرب ة بالحرك ات ال ثالث نح و‪ :‬يعجبن ي أيھ م ھ و ق ائم‬
‫ورأيت أيھم وھو ق ائم وم ررت ب أيھم ھ و ق ائم وك ذلك‪ :‬أي ق ائم وأي ا ق ائم وأي‬
‫قائم وكذا‪ :‬أي‬
‫__________‬
‫= وغيرن ي م ا غ ال قيس ا ومالك ا وعم را وحج را بالمش قر ألمع ا يري د‪ :‬ال ذين‬
‫معه‪ ،‬فاستعمل أل موصولة بمعنى الذين‪ ،‬وھو أمر ال ش ئ في ه‪ ،‬وأن ى بص لتھا‬
‫ظرفا‪ ،‬وھو شاذ‪ ،‬ف إن أل بجمي ع ض روبھا وأنواعھ ا مختص ة باالس ماء‪ ،‬وق ال‬
‫الكسائي في ھذا البيت‪ :‬إن الشاعر يري د " مع ا " ف زاد أل )‪ " (١‬أي " مبت دأ "‬
‫كما " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر " وأعربت " الواو عاطفة‪ ،‬أع رب‪:‬‬
‫فعل ماض مبني للمجھول‪ ،‬والتاء تاء التأنيث‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه‬
‫جوازا تقديره ھي يعود على " أي " " ما " مصدرية ظرفية " لم " حرف نفي‬
‫وج زم " تض ف " فع ل مض ارع مبن ي للمجھ ول مج زوم بل م‪ ،‬ونائ ب الفاع ل‬
‫ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھ ي يع ود عل ى " أي " " وص در " ال واو واو‬
‫الح ال‪ ،‬ص در‪ :‬مبت دأ‪ ،‬وص در مض اف ووص ل م ن " وص لھا " مض اف إلي ه‪،‬‬
‫ووص ل مض اف والض مير مض اف إلي ه " ض مير " خب ر المبت دأ والجمل ة م ن‬
‫المبتدأ والخبر في محل نصب حال صاحبه الضمير المستتر في تض ف العائ د‬
‫على أي " انحذف " فعل ماض‪ ،‬وفاعله ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و‬
‫يعود على " ضمير " والتقدير‪ :‬أي مثل ما ‪ -‬ف ي كونھ ا موص وال ص الحا لك ل‬
‫واحد من المفرد والمثنى والجمع م ذكرا ك ان أو مؤنث ا ‪ -‬وأعرب ت ھ ذه الكلم ة‬
‫مدة عدم إضافتھا في حال كون صدر صلتھا ضميرا محذوفا‪.‬‬
‫)‪ - ١١‬شرح ابن عقيل ‪(١‬‬

‫‪١٥٣‬‬
 ‫ھو قائم وأيا ھو قائم وأي ھو قائم‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬أن تضاف ويحذف صدر الصلة نحو يعجبني أيھم قائم ففي ھذه الحال ة‬
‫تبنى على الضم فتقول يعجبني أيھم قائم ورأي ت أيھ م ق ائم وم ررت ب أيھم ق ائم‬
‫وعليه قوله تعالى‪ُ } :‬ث َّم َل َن ْن ِز َعنَّ ِمنْ ُك ِّل شِ ي َع ٍة أَ ُّي ُھ ْم أَ َش ُّد َع َلى الرَّ حْ َم ِن عِ ِت ّيا ً{ ‪.‬‬
‫وقول الشاعر‪:‬‬
‫‪ - ٣٣‬إذا ما لقيت بني مالك ‪ ...‬فسلم على أيھم أفضل‬
‫__________‬
‫‪ - ٣٣‬ھ ذا البي ت ينس ب لغس ان ب ن وعل ة أح د الش عراء المخض رمين م ن بن ي‬
‫مرة بن عباد‪ ،‬وأنشده أبو عمرو الشيباني ف ي كت اب الح روف‪ ،‬واب ن االنب اري‬
‫في كتاب االنصاف‪ ،‬وقال قبل إنشاده‪ " :‬حكى أبو عم رو الش يباني ع ن غس ان‬
‫وھو أحد من تؤخذ عنھم اللغة من العرب ‪ -‬أنه أنشد " وذكر البيت‪.‬‬
‫االع راب‪ " :‬إذا " ظ رف تض من معن ى الش رط " م ا " زائ دة " لقي ت " فع ل‬
‫وفاعل‪ ،‬والجملة في محل جر بإضافة " إذا " إليھا‪ ،‬وھي جمل ة الش رط " بن ي‬
‫" مفعول به‬
‫للقى‪ ،‬وبني مضاف و" مال ك " مض اف إلي ه " فس لم " الف اء داخل ة ف ي ج واب‬
‫الشرط‪ ،‬وسلم‪ :‬فعل أمر‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوب ا تق ديره أن ت " عل ى‬
‫" ح رف ج ر " أيھ م " ي روى بض م " أي " وبج ره‪ ،‬وھ و اس م موص ول عل ى‬
‫الحالين‪ ،‬فعلى الضم ھو مبني‪ ،‬وھو االكث ر ف ي مث ل ھ ذه الحال ة‪ ،‬وعل ى الج ر‬
‫ھو معرب بالكسرة الظاھرة‪ ،‬وعلى الحالين ھو مضاف والضمير مضاف إليه‬
‫" أفض ل " خب ر لمبت دأ مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬ھ و أفض ل‪ ،‬والجمل ة م ن المبت دأ‬
‫وخبره ال محل لھا صلة الموصول الذي ھو أي‪.‬‬
‫الش اھد في ه‪ :‬قول ه " أيھ م أفض ل " حي ث أت ى ب أي مبني ا عل ى الض م ‪ -‬عل ى‬
‫الرواي ة المش ھورة الكثي رة ال دوران عل ى ألس نة ال رواة ‪ -‬لكون ه مض افا‪ ،‬وق د‬
‫حذف صدر صلته وھو المبتدأ الذي قدرناه في إعراب البيت‪ ،‬وھذا ھو م ذھب‬
‫س يبويه وجماع ة م ن البص ريين ف ي ھ ذه الكلم ة‪ ،‬ي ذھبون إل ى أنھ ا ت أتى‬
‫موصولة‪ ،‬وتكون مبنية إذا اجتمع فيھا أمران‪ ،‬أحدھما أن تكون مض افة لفظ ا‪،‬‬
‫والثاني‪ :‬أن يكون صدر صلتھا محذوفا‪ ،‬فإذا ل م تك ن مض افة أص ال‪ ،‬أو كان ت‬

‫‪١٥٤‬‬
‫مضافة لكن ذك ر ص در ص لتھا‪ ،‬فإنھ ا تك ون معرب ة‪ ،‬وذھ ب الخلي ل ب ن أحم د‬
‫ويونس بن حبيب ‪ -‬وھما شيخان من شيوخ سيبويه ‪ -‬إلى أن =‬
‫وھذا مستفاد من قوله وأعربت م ا ل م تض ف إل ى آخ ر البي ت أي وأعرب ت أي‬
‫إذا ل م تض ف ف ي حال ة ح ذف ص در الص لة ف دخل ف ي ھ ذه األح وال الثالث ة‬
‫السابقة وھي ما إذا أضيفت وذكر صدر الص لة أو ل م تض ف ول م ي ذكر ص در‬
‫الص لة أو ل م تض ف وذك ر ص در الص لة وخ رج الحال ة الرابع ة وھ ي م ا إذا‬
‫أضيفت وحذف صدر الصلة فإنھا ال تعرب حينئذ ‪.‬‬
‫وبعضھم أعرب مطلقا وفي ‪ ...‬ذا الحذف أيا غير أي يقتفي )‪(١‬‬
‫إن يستطل وصل وإن لم يستطل ‪ ...‬فالحذف نزر وأبوا أن يختزل )‪(٢‬‬
‫__________‬
‫= أي ا ال تج ئ موص ولة‪ ،‬ب ل ھ ي إم ا ش رطية وإم ا اس تفھامية‪ ،‬ال تخ رج ع ن‬
‫ھذين الوجھين‪ ،‬وذھب جماعة من الكوفيين إلى أنھا قد تأتى موصولة‪ ،‬ولكنھ ا‬
‫معربة في جميع االحوال‪ ،‬أضيفت أو لم تضف‪ ،‬حذف صدر صلتھا أو ذكر‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وبعضھم " الواو لالس تئناف‪ ،‬بع ض‪ :‬مبت دأ‪ ،‬وبع ض مض اف والض مير‬
‫مضاف إليه " أعرب " فعل م اض‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره‬
‫ھو يعود إل ى بع ض‪ ،‬والجمل ة م ن أع رب وفاعل ه ف ي مح ل رف ع خب ر المبت دأ‬
‫الذي ھو بعض ھم " مطلق ا " ح ال م ن مفع ول ب ه الع رب مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪:‬‬
‫وبعضھم أعرب أيا مطلق ا " وف ي ذا " ج ار ومج رور متعل ق بقول ه " يقتف ي "‬
‫اآلتي " الحذف " بدل من اسم االشارة‪ ،‬أو عطف بيان عليه‪ ،‬أو نع ت ل ه " أي ا‬
‫" مفع ول ب ه لقول ه " يقتف ي " اآلت ي " غي ر " مبت دأ‪ ،‬وغي ر مض اف و" أي "‬
‫مضاف إليه " يقتفي " فعل مضارع‪ ،‬وفاعله ضمير مس تتر في ه ج وازا تق ديره‬
‫ھ و يع ود عل ى المبت دأ‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل رف ع خب ر المبت دأ‪ ،‬ومعن ى الك الم‪:‬‬
‫وبعض النحاة حكم بإعراب أي الموصولة في جميع االحوال‪ ،‬وغير أي يقتفي‬
‫ويتبع أيا في جواز حذف صدر الصلة‪ ،‬أذا كانت الصلة طويلة‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬إن " ش رطية " يس تطل " فع ل مض ارع مبن ي للمجھ ول فع ل الش رط "‬
‫وص ل " نائ ب فاع ل ليس تطل‪ ،‬وج واب الش رط مح ذوف ي دل علي ه م ا قبل ه‪،‬‬
‫وتقديره‪ :‬إن يستطل =‬
‫إن صلح الباقي لوصل مكمل ‪ ...‬والحذف عندھم كثير منجلي )‪(١‬‬

‫‪١٥٥‬‬
 ‫في عائد متصل إن انتصب ‪ ...‬بفعل أو وصف كمن نرجو يھب )‪(٢‬‬
‫يعني أن بعض العرب أعرب أيا مطلقا أي وإن أضيفت وحذف‬
‫__________‬
‫= وصل فغير أي يقتف ي أي ا " وإن " ال واو عاطف ة‪ ،‬إن ش رطية " ل م " ح رف‬
‫نفي وجزم وقلب " يستطل " فعل مضارع مبني للمجھول مجزوم بلم‪ ،‬وجملته‬
‫فعل الشرط‪ ،‬ونائب‬
‫الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تق ديره ھ و يع ود إل ى " وص ل " " فالح ذف "‬
‫الفاء واقع ة ف ي ج واب الش رط‪ ،‬والح ذف‪ :‬مبت دأ " ن زر " خب ره‪ ،‬والجمل ة ف ي‬
‫محل جزم ج واب الش رط " وأب وا " فع ل وفاع ل " أن " مص درية " يخت زل "‬
‫فع ل مض ارع مبن ي للمجھ ول منص وب ب أن‪ ،‬وس كن للوق ف‪ ،‬ونائ ب الفاع ل‬
‫ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود إلى " وص ل " والم راد أنھ م امتنع وا‬
‫عن تجويز الحذف‪ ،‬وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول به البوا‪.‬‬
‫)‪ " (١‬إن " ش رطية " ص لح " فع ل م اض فع ل الش رط مبن ي عل ى الف تح ف ي‬
‫مح ل ج زم‪ ،‬وج واب الش رط مح ذوف ي دل علي ه م ا قبل ه‪ ،‬والتق دير‪ :‬إن ص لح‬
‫الباقي بعد الحذف للوصل فقد أب وا الح ذف " الب اقي " فاع ل ص لح " لوص ل "‬
‫ج ار ومج رور متعل ق بص لح " مكم ل " نع ت لوص ل " والح ذف " مبت دأ "‬
‫عن دھم " عن د‪ :‬ظ رف متعل ق بالح ذف أو بكثي ر أو بمنجل ي‪ ،‬وعن د مض اف‬
‫والض مير العائ د إل ى الع رب أو النح اة مض اف إلي ه " كثي ر " خب ر المبت دأ "‬
‫منجلي " خبر ثان‪ ،‬أو نعت للخبر‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬في عائ د " ج ار ومج رور متعل ق بكثي ر أو بمنج ل ف ي البي ت الس ابق "‬
‫متصل " نعت لعائد " إن " شرطية " انتصب " فعل م اض فع ل الش رط مبن ي‬
‫على الف تح ف ي مح ل ج زم‪ ،‬وس كن للوق ف‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه ج وازا‬
‫تق ديره ھ و يرج ع إل ى عائ د " بفع ل " ج ار ومج رور متعل ق بانتص ب " أو‬
‫وص ف " معط وف عل ى فع ل " كم ن " الك اف ج ارة‪ ،‬ومجرورھ ا مح ذوف‪،‬‬
‫ومن‪ :‬اسم موصول مبتدأ " نرجو " فعل مضارع‪ ،‬مرفوع بض مة مق درة عل ى‬
‫الواو‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تق ديره نح ن‪ ،‬ومفعول ه مح ذوف‪ ،‬وھ و‬
‫العائد‪ ،‬والتقدير كمن نرجوه‪ ،‬والجملة ال محل لھا صلة " يھب " فعل مضارع‬
‫مرفوع لتجرده من الناصب والجازم‪ ،‬وعالمة رفع ه الض مة الظ اھرة‪ ،‬وس كن‬

‫‪١٥٦‬‬
‫للوقف‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود على " من " والجملة‬
‫في محل رفع خبر المبتدأ‪.‬‬
‫صدر‬
‫صلتھا فيقول يعجبني أيھم قائم ورأيت أيھم قائم وم ررت ب أيھم ق ائم وق د ق رئ‬
‫ثم لننزعن من كل شيعة أيھم أشد بالنصب وروى فسلم على أيھم أفضل بالجر‬
‫‪.‬‬
‫وأشار بقوله وفي ذا الح ذف إل ى آخ ره إل ى المواض ع الت ي يح ذف فيھ ا العائ د‬
‫على الموصول وھو إما أن يكون مرفوعا أو غيره فإن كان مرفوعا لم يحذف‬
‫إال إذا كان مبتدأ وخب ره مف رد نح و وھ و ال ذي ف ي الس ماء إل ه وأيھ م أش د ف ال‬
‫تقول جاءني اللذان قام وال اللذان ضرب لرفع األول بالفاعلي ة والث اني بالنياب ة‬
‫بل يقال قاما وضربا وأما المبتدأ فيحذف مع أي وإن ل م تط ل الص لة كم ا تق دم‬
‫من قولك يعجبني أيھم قائم ونحوه وال يحذف صدر الص لة م ع غي ر أي إال إذا‬
‫طالت الصلة نح و ج اء ال ذي ھ و ض ارب زي دا فيج وز ح ذف ھ و فتق ول ج اء‬
‫الذي ضارب زيدا ومنه قولھم م ا أن ا بال ذي قائ ل ل ك س وءا التق دير بال ذي ھ و‬
‫قائل لك سوءا فإن لم تط ل الص لة فالح ذف قلي ل وأج ازه الكوفي ون قياس ا نح و‬
‫جاء ال ذي ق ائم التق دير ج اء ال ذي ھ و ق ائم ومن ه قول ه تع الى تمام ا عل ى ال ذي‬
‫أحسن في قراءة الرفع والتقدير ھو أحسن‪(١) .‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬ذھب الكوفيون إلى أن ه يج وز ح ذف العائ د المرف وع باالبت داء مطلق ا‪ ،‬أي‬
‫سواء أكان الموص ول أي ا أم غي ره‪ ،‬وس واء أطال ت الص لة أم ل م تط ل‪ ،‬وذھ ب‬
‫البصريون إلى جواز حذف ھذا العائد إذا ك ان الموص ول أي ا مطلق ا‪ ،‬ف إن ك ان‬
‫الموصول غير أي ل م يجي زوا الح ذف إال بش رط ط ول الص لة‪ ،‬ف الخالف ب ين‬
‫الف ريقين منحص ر فيم ا إذا ل م تط ل الص لة وك ان الموص ول غي ر أي‪ ،‬فأم ا‬
‫الكوفيون فاستدلوا بالسماع‪ ،‬فمن ذلك قراءة يحيى بن يعمر‪) :‬تمام ا عل ى ال ذي‬
‫أحسن( قالوا‪ :‬التقدير على الذي ھو أحسن‪ ،‬ومن ذلك قراءة مالك‬
‫ابن دين ار واب ن الس ماك‪) :‬إن ﷲ ال يس تحيي أن يض رب م ثال م ا بعوض ة فم ا‬
‫فوقھا( قالوا‪ :‬التقدير‪ :‬مثال الذي ھو بعوضة فما فوقھا‪ ،‬ومن ذلك قول الشاعر‪:‬‬
‫=‬

‫‪١٥٧‬‬
‫وق د ج وزوا ف ي الس يما زي د إذا رف ع زي د أن تك ون م ا موص ولة وزي د خب را‬
‫لمبتدأ محذوف والتقدير السي الذي ھو زيد فحذف العائد الذي ھو المبتدأ وھ و‬
‫قولك ھو وجوبا فھذا موضع حذف في ه ص در الص لة م ع غي ر أي وجوب ا ول م‬
‫تطل الصلة وھو مقيس وليس بشاذ‪(١).‬‬
‫__________‬
‫= ال تنو إال الذي خير‪ ،‬فما شقيت إال نف وس االل ى للش ر ناوون ا ق الوا‪ :‬التق دير‬
‫ال تنو إال الذي ھو خير‪ ،‬ومن ذلك قول اآلخ ر‪ :‬م ن يع ن بالحم د ل م ينط ق بم ا‬
‫سفه وال يحد عن سبيل المجد والكرم قالوا‪ :‬تقدير ھ ذا البي ت‪ :‬م ن يع ن بالحم د‬
‫ل م ينط ق بال ذي ھ و س فه‪ ،‬وم ن ذل ك ق ول ع دي ب ن زي د العب ادي‪ :‬ل م أر مث ل‬
‫الفتيان في غبن االيام يدرون ما عواقبھا قالوا‪ :‬ما موصولة‪ ،‬والتق دير‪ :‬ي درون‬
‫الذي ھو عواقبھا‪.‬‬
‫وبعض ھذه الشواھد يحتمل وجوھا من االعراب غير الذي ذك روه‪ ،‬فم ن ذل ك‬
‫أن " م ا " ف ي اآلي ة الثاني ة يج وز أن تك ون زائ دة‪ ،‬وبعوض ة خب ر مبت دأ‬
‫مح ذوف‪ ،‬وم ن ذل ك أن " م ا " ف ي بي ت ع دي ب ن زي د يحتم ل أن تك ون‬
‫استفھامية مبتدأ‪ ،‬وما بعدھا خبر‪ ،‬والجملة في محل نصب مفع ول ب ه لي درون‪،‬‬
‫وقد علق عنھا النھا مصدرة باالستفھام‪ ،‬والكالم يط ول إذا نح ن تعرض نا لك ل‬
‫واحد من ھذه الشواھد‪ ،‬فلنجتزئ لك باالشارة‪.‬‬
‫)‪ (١‬االسم الواقع بعد " ال س يما " إم ا معرف ة‪ ،‬ك أن يق ال ل ك‪ :‬أك رم العلم اء ال‬
‫سيما الصالح منھم‪ ،‬وإما نكرة‪ ،‬كما في قول امرئ القيس‪:‬‬
‫أال رب يوم صالح لك منھما وال سيما يوم بدارة جلجل ف إن ك ان االس م الواق ع‬
‫بعد " السيما " نكرة ج از في ه ثالث ة أوج ه‪ :‬الج ر‪ ،‬وھ و أعالھ ا‪ ،‬والرف ع وھ و‬
‫أقل من الجر‪ ،‬والنصب‪ ،‬وھو أقل االوجه الثالثة‪.‬‬
‫فأم ا الج ر فتخريج ه عل ى وجھ ين‪ ،‬أح دھما‪ :‬أن تك ون " ال " نافي ة للج نس و"‬
‫سي " اسمھا منصوب بالفتحة الظاھرة‪ ،‬و" ما " زائدة‪ ،‬وسي مضاف‪ ،‬و" يوم‬
‫" مض اف إلي ه‪ ،‬وخب ر ال مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬وال مث ل ي وم ب دارة جلج ل‬
‫موجود‪ ،‬والوجه الث اني أن تك ون " ال " نافي ة للج نس أيض ا‪ ،‬و" س ي " اس مھا‬
‫منصوب بالفتحة الظاھر‪ ،‬وھو مضاف و" م ا " نك رة غي ر موص وفة مض اف‬
‫إليه مبني على السكون في محل جر‪ ،‬و" يوم " بدل من ما‪.‬‬

‫‪١٥٨‬‬
‫وأما الرفع فتخريجه على وجھين أيضا‪ ،‬أحدھما‪ :‬أن تكون " ال " نافية للج نس‬
‫أيضا و" سي " اسمھا‪ ،‬و" ما " نك رة موص وفة مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل‬
‫جر بإضافة " سي " إليھا‪ ،‬و" ي وم " خب ر مبت دأ مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪ :‬ھ و ي وم‪،‬‬
‫وخب ر ال مح ذوف‪ ،‬وكأن ك قل ت‪ :‬وال مث ل ش ئ عظ يم ھ و ي وم ب دارة جلج ل‬
‫موجود‪ ،‬والوجه الثاني‪ ،‬أن تكون " ال " نافية للجنس أيضا‪ ،‬و" س ي " اس مھا‪،‬‬
‫و" ما " موصول اسمي بمعنى الذي مبني على السكون في مح ل ج ر بإض افة‬
‫" سي " إلي ه‪ ،‬و" ي وم " خب ر مبت دأ مح ذوف‪ ،‬والتق دير ھ و ي وم‪ ،‬والجمل ة م ن‬
‫المبت دأ والخب ر ال مح ل لھ ا م ن االع راب ص لة الموص ول‪ ،‬وخب ر " ال "‬
‫محذوف‪ ،‬وكأنك قلت‪ :‬وال مثل الذي ھو يوم بدارة جلجل موجود‪.‬‬
‫وھذا الوجه ھو الذي أشار إليه الشارح‪.‬‬
‫وأما النصب فتخريجه على وجھين أيضا‪ ،‬أحدھما‪ :‬أن تكون " ما " نكرة غي ر‬
‫موص وفة وھ و مبن ي عل ى الس كون ف ي مح ل ج ر بإض افة " س ي " إليھ ا‪ ،‬و"‬
‫يوما " مفعول به لفعل محذوف‪ ،‬وكأن ك قل ت‪ :‬وال مث ل ش ئ أعن ي يوم ا ب دارة‬
‫جلجل‪ ،‬وثانيھما‪ :‬أن‬
‫تكون " ما " أيضا نكرة غير موصوفة وھو مبني على الس كون ف ي مح ل ج ر‬
‫باالضافة‪ ،‬و" يوما " تمييز لھا‪.‬‬
‫وإن كان االسم الواقع بعدھا معرفة كالمثال الذي ذكرن اه فق د أجمع وا عل ى أن ه‬
‫يجوز فيه الجر والرفع‪ ،‬واختلفوا في جواز النص ب‪ ،‬فم ن جعل ه بإض مار فع ل‬
‫أجاز كما أجاز في النكرة‪ ،‬ومن جعل النصب على التميي ز وق ال إن التميي ز ال‬
‫يكون إال نكرة منع النصب في المعرفة‪ ،‬النه ال يج وز عن ده أن تك ون تميي زا‪،‬‬
‫ومن جعل نصبه على التمييز وجوز أن يك ون التميي ز معرف ة كم ا ھ و م ذھب‬
‫جماعة الكوفيين جوز نصب المعرفة بعد " سيما "‪.‬‬
‫والحاصل أن نصب المعرفة بعد " السيما " ال يمتنع إال بشرطين‪ :‬التزام ك ون‬
‫المنصوب تمييزا‪ ،‬والتزام كون التمييز نكرة‪.‬‬
‫وأش ار بقول ه وأب وا أن يخت زل إن ص لح الب اقي لوص ل مكم ل إل ى أن ش رط‬
‫حذف صدر الصلة أن ال يك ون م ا بع ده ص الحا ألن يك ون ص لة كم ا إذا وق ع‬
‫بع ده جمل ة نح و ج اء ال ذي ھ و أب وه منطل ق أو ھ و ينطل ق أو ظ رف أو ج ار‬
‫ومجرور تامان نحو ج اء ال ذي ھ و عن دك أو ھ و ف ي ال دار فإن ه ال يج وز ف ي‬
‫ھذه المواضع حذف صدر الصلة فال تقول ج اء ال ذي أب وه منطل ق تعن ي ال ذي‬

‫‪١٥٩‬‬
‫ھو أبوه منطلق ألن الك الم ي تم دون ه ف ال ي درى أح ذف من ه ش يء أم ال؟ وك ذا‬
‫بقية األمثلة المذكورة وال فرق في ذلك بين أي وغيرھا ف ال تق ول ف ي يعجبن ي‬
‫أيھ م ھ و يق وم يعجبن ي أيھ م يق وم ألن ه ال يعل م الح ذف وال يخ تص ھ ذا الحك م‬
‫بالضمير إذا كان مبتدأ ب ل الض ابط أن ه مت ى احتم ل الك الم الح ذف وعدم ه ل م‬
‫يج ز ح ذف العائ د وذل ك كم ا إذا ك ان ف ي الص لة ض مير غي ر ذل ك الض مير‬
‫المحذوف صالح لع وده عل ى الموص ول نح و ج اء ال ذي ض ربته ف ي داره ف ال‬
‫يجوز ح ذف الھ اء م ن ض ربته ف ال تق ول ج اء ال ذي ض ربت ف ي داره ألن ه ال‬
‫يعلم المحذوف‪.‬‬
‫وبھذا يظھر لك ما في كالم المصنف من اإلبھام فإنه لم يبين أنه متى صلح م ا‬
‫بعد الضمير ألن يكون صلة ال يحذف سواء أكان الضمير مرفوعا أو منصوبا‬
‫أو مجرورا وسواء أكان الموصول أيا أم غيرھا ب ل ربم ا يش عر ظ اھر كالم ه‬
‫ب أن الحك م مخص وص بالض مير المرف وع وبغي ر أي م ن الموص والت ألن‬
‫كالم ه ف ي ذل ك واألم ر ل يس ك ذلك ب ل ال يح ذف م ع أي وال م ع غيرھ ا مت ى‬
‫ص لح م ا بع دھا ألن يك ون ص لة كم ا تق دم نح و ج اء ال ذي ھ و أب وه منطل ق‬
‫ويعجبني أيھم ھو أبوه منطلق وكذلك المنصوب والمج رور نح و ج اءني ال ذي‬
‫ضربته في داره ومررت بالذي مررت به في داره ويعجبني أيھم ض ربته ف ي‬
‫داره ومررت بأيھم مررت به في داره‪.‬‬
‫وأشار بقوله‪ :‬والحذف عندھم كثير منجلي إلى آخره إلى العائد المنصوب‪.‬‬
‫وشرط جواز حذفه أن يك ون متص ال منص وبا بفع ل ت ام أو بوص ف نح و ج اء‬
‫الذي ضربته والذي أنا معطيكه درھم‪.‬‬
‫فيج وز ح ذف الھ اء م ن ض ربته فتق ول ج اء ال ذي ض ربت ومن ه قول ه تع الى‪:‬‬
‫ت َوحِيداً{ وقوله تعالى‪} :‬أَ َھ َذا الَّ ذِي َب َع َ‬
‫ث ﷲُ َر ُس والً{ التق دير‬ ‫} َذرْ نِي َو َمنْ َخ َل ْق ُ‬
‫خلقته وبعثه )‪ (١‬وكذلك يجوز حذف الھاء من معطيكه فتقول الذي أنا معطيك‬
‫درھم ومنه قوله‪:‬‬
‫‪ - ٣٤‬ما ﷲ موليك فضل فاحمدنه به ‪ ...‬فما لدى غيره نفع وال ضرر‬
‫تقديره‪ :‬الذي ﷲ موليكه فضل فحذفت الھاء‪.‬‬

‫‪١٦٠‬‬
 ‫__________‬
‫)‪ (١‬لم يذكر الشارح ش يئا م ن الش واھد م ن الش عر العرب ي عل ى ج واز ح ذف‬
‫العائ د المنص وب بالفع ل المتص رف‪ ،‬ب ل اكتف ى ب ذكر اآليت ين الك ريمتين‪ ،‬الن‬
‫مجيئه في القرآن دليل على كثرة استعماله في الفصيح‪ ،‬وم ن ذل ك ق ول ع روة‬
‫بن حزام‪ :‬وما ھو إال أن أراھا فجاءة فأبھت حتى ما أكاد أجيب وأص رف ع ن‬
‫)وجھي( ؟ الذي كنت أرتئ ي وأنس ى ال ذي أع ددت ح ين أجي ب أراد أن يق ول‪:‬‬
‫أص رف ع ن وجھ ي ال ذي كن ت أرتئي ه‪ ،‬وأنس ى ال ذي أعددت ه‪ ،‬فح ذف العائ د‬
‫المنصوب بأرتئي وبأعددت‪ ،‬وكل منھما فع ل ت ام متص رف‪ - ٣٤ :‬ھ ذا البي ت‬
‫من الشواھد التي ذكروھا ولم ينسبوھا إلى قائل معين‪.‬‬
‫اللغ ة‪ " :‬مولي ك " اس م فاع ل م ن أواله النعم ة‪ ،‬إذا أعط اه إياھ ا " فض ل "‬
‫إحسان‪.‬‬
‫المعنى‪ :‬الذي يمنحك ﷲ من النعم فضل منه عليك‪ ،‬ومنة جاءتك من عن ده م ن‬
‫غير أن تستوجب عليه سبحانه شيئا من ذلك‪ ،‬فاحمد ربك عليه‪ ،‬واعلم أنه ھو‬
‫الذي ينفعك ويضرك‪ ،‬وأن غيره ال يملك لك شيئا من نفع أو ضر‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬ما " أسم موصول مبتدأ " ﷲ " مبتدأ " موليك " م ولى‪ :‬خب ر ع ن‬
‫لفظ الجالل ة‪ ،‬ول ه فاع ل مس تتر في ه عائ د عل ى االس م الك ريم‪ ،‬والك اف ض مير‬
‫المخاطب مبني على الفتح في محل ج ر باالض افة‪ ،‬وھ و المفع ول االول‪ ،‬ول ه‬
‫مفعول ثان محذوف وھ و العائ د عل ى الموص ول‪ ،‬والتق دير‪ :‬موليك ه‪ ،‬والجمل ة‬
‫من المبتدأ والخبر ال محل لھا من االعراب صلة الموصول " خير " خبر عن‬
‫" ما " الموصولة " فاحمدنه " الفاء عاطفة‪ ،‬احمد‪ :‬فعل أمر‪.‬‬
‫وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أن ت‪ ،‬والن ون ن ون التوكي د‪ ،‬والض مير‬
‫الب ارز المتص ل مفع ول ب ه " ب ه " ج ار ومج رور متعل ق باحم د " فم ا " الف اء‬
‫للتعليل‪ ،‬وما‪ :‬نافية تعمل عمل ليس " لدى " ظرف متعلق بمحذوف خب ر " م ا‬
‫" مقدم على اسمھا‪ ،‬وجاز تقديمه النه ظرف يتوسع فيه‪ ،‬ولدى مض اف وغي ر‬
‫م ن " غي ره " مض اف إلي ه‪ ،‬وغي ر مض اف وض مير الغائ ب العائ د عل ى ﷲ‬
‫مض اف إلي ه " نف ع " اس م " م ا " م ؤخر " وال " ال واو عاطف ة‪ ،‬وال‪ :‬نافي ة "‬
‫ضرر " معطوف على نف ع‪ ،‬ويج وز أن تك ون " م ا " نافي ة مھمل ة‪ ،‬و" ل دى "‬
‫متعلق بمحذوف خبر مقدم‪ ،‬و" نفع " مبتدأ مؤخر‪.‬‬

‫‪١٦١‬‬
‫الش اھد في ه‪ :‬قول ه‪ " :‬م ا ﷲ مولي ك " حي ث ح ذف الض مير العائ د عل ى االس م‬
‫الموصول النه منصوب بوصف‪ ،‬وھذا الوصف اسم فاعل‪ ،‬وأصل الك الم‪ :‬م ا‬
‫ﷲ موليكه‪ ،‬أي‪ :‬الشئ الذي ﷲ تعالى معطيكه ھو فضل وإحسان منه عليك‪.‬‬
‫واعلم أنه يشترط في حذف العائد المنصوب بالوص ف أال يك ون ھ ذا الوص ف‬
‫صلة الل فإن كان الوصف صلة الل كان الحذف شاذا‪ ،‬كما ف ي ق ول الش اعر‪:‬‬
‫م ا المس تفز الھ وى محم ود عاقب ة ول و أت يح ل ه ص فو ب ال ك در ك ان ينبغ ي أن‬
‫يق ول‪ :‬م ا المس تفزة الھ وى محم ود عاقب ة‪ ،‬فح ذف الض مير المنص وب م ع أن‬
‫ناصبه ص لة الل‪ ،‬ومثل ه ق ول اآلخ ر‪ :‬ف ي المعق ب البغ ي أھ ل البغ ي م ا ينھ ى‬
‫امرأ حازما أن يسأما أراد أن يقول‪ :‬في المعقبه البغي‪ ،‬فلم يتسع له‪.‬‬
‫وإنما يمتنع حذف المنص وب بص لة أل إذا ك ان ھ ذا المنص وب عائ دا عل ى أل‬
‫نفسھا‪ ،‬النه ھو الذي يدل على اسمية أل‪ ،‬فإذا حذف زال الدليل على ذلك‪.‬‬
‫وك الم المص نف يقتض ي أن ه كثي ر ول يس ك ذلك ب ل الكثي ر حذف ه م ن الفع ل‬
‫المذكور وأما مع الوصف فالحذف منه قليل‪.‬‬
‫فإن كان الضمير منفصال )‪ (١‬لم يجز الحذف نحو جاء ال ذي إي اه ض ربت ف ال‬
‫يجوز حذف إي اه وك ذلك يمتن ع الح ذف إن ك ان متص ال منص وبا بغي ر فع ل أو‬
‫وصف وھو الحرف نحو‪ :‬جاء الذي إنه منطلق‬
‫فال يجوز حذف‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬الذي ال يجوز حذفه ھو الضمير الواجب االنفصال‪ ،‬فأم ا الض مير الج ائز‬
‫االنفصال فيجوز حذفه‪ ،‬وإنما يك ون الض مير واج ب االنفص ال إذا ك ان مق دما‬
‫على عامله كما في المثال الذي ذكره الشارح‪ ،‬أو ك ان مقص ورا علي ه كقول ك‪:‬‬
‫جاء الذي م ا ض ربت إال إي اه‪ ،‬والس ر ف ي ع دم ج واز حذف ه حينئ ذ أن غ رض‬
‫المتكلم يف وت بس بب حذف ه‪ ،‬أال ت رى أن ك إذا قل ت " ج اء ال ذي إي اه ض ربت "‬
‫ك ان المعن ى‪ :‬ج اء ال ذي ض ربته ول م أض رب س واه‪ ،‬ف إذا قل ت " ج اء ال ذي‬
‫ضربت " صار غير دال على أنك لم تضرب سواه‪ ،‬وكذلك الحال في قول ك "‬
‫جاء الذي ما ضربت إال إياه " فإنه يدل على أن ك ق د ض ربت ھ ذا الج ائي ول م‬
‫تض رب غي ره‪ ،‬ف إذا قل ت‪ " :‬ج اء ال ذي م ا ض ربت " دل الك الم عل ى أن ك ل م‬
‫تضرب ھذا الجائي فحسب‪.‬‬

‫‪١٦٢‬‬
‫فأم ا المنفص ل ج وازا فيج وز حذف ه‪ ،‬وال دليل عل ى ذل ك ق ول الش اعر‪ :‬م ا ﷲ‬
‫موليك فضل فاحمدنه به فإن التقدير يجوز أن يكون " ما ﷲ موليك ه " ويج وز‬
‫أن يكون " م ا ﷲ مولي ك إي اه " وق د عرف ت فيم ا س بق )ف ي مباح ث الض مير(‬
‫السر في جواز الوجھين‪ ،‬ومما ي دل عل ى ج واز ح ذف الج ائز االنفص ال ق ول‬
‫ﷲ تع الى‪) :‬ف اكھين بم ا آت اھم ربھ م( فإن ه يج وز أن ي دون التق دير " بال ذي‬
‫آت اھموه ربھ م " وأن يك ون التق دير " بال ذي آت اھم إي اه ربھ م " والث اني أول ى‪،‬‬
‫فيحم ل علي ه تق دير اآلي ة الكريم ة‪ ،‬وك ذلك ق ول ﷲ تع الى‪) :‬ومم ا رزقن اھم‬
‫ينفقون( فإنه يجوز أن يكون التق دير " وم ن ال ذي رزقن اھموه " كم ا يج وز أن‬
‫يكون التقدير " ومن الذي رزقناھم إياه "‪.‬‬
‫الھاء )‪ (١‬وكذلك يمتنع الحذف إذا كان منصوبا متصال بفعل ن اقص نح و ج اء‬
‫الذي كأنه زيد ‪.‬‬
‫كذاك حذف ما بوصف خفضا ‪ ...‬كأنت قاض بعد أمر من قضى )‪(٢‬‬
‫كذا الذي جر بما الموصول جر ‪ ...‬ك مر بالذي مررت فھو بر )‪(٣‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬إنم ا ق ال الش ارح " ف ال يج وز ح ذف الھ اء " إش ارة إل ى أن الممن وع ھ و‬
‫حذف الضمير المنصوب بالحرف م ع إبق اء الح رف‪ ،‬فأم ا إذا ح ذفت الض مير‬
‫والحرف الناصب له جميعا فإنه ال يمتنع‪ ،‬ومن ذل ك ق ول ﷲ س بحانه وتع الى‪:‬‬
‫)أين شركائي الذين كنتم تزعمون( ھ ذا إذا ق درت أص ل الك الم‪ :‬أي ن ش ركائي‬
‫الذين كنتم تزعمون أنھم شركائي‪ ،‬على حد قول كثير‪ :‬وقد زعمت أني تغيرت‬
‫بع دھا وم ن ذا ال ذي ي ا ع ز ال يتغي ر ؟ ف إن ق درت االص ل " ال ذين كن تم‬
‫تزعمونھم شركائي " لم يكن من ھذا النوع‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬كذاك " الج ار والمج رور متعل ق بمح ذوف خب ر مق دم‪ ،‬والك اف ح رف‬
‫خطاب " حذف " مبتدأ مؤخر‪ ،‬وحذف مضف و" م ا " اس م موص ول مض اف‬
‫إليه مبني على السكون في محل جر " بوصف " ج ار ومج رور متعل ق بقول ه‬
‫" خفض " اآلتي " خفضا " خفض‪ :‬فعل ماض مبني للمجھول‪ ،‬ونائ ب الفاع ل‬
‫ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود على " ما " والجملة ال محل لھ ا م ن‬
‫االعراب صلة " كأنت " الكاف جارة لقول محذوف‪ ،‬أي كقولك‪ ،‬أنت‪ :‬مبت دأ "‬
‫قاض " خبر المبتدأ " بع د " ظ رف متعل ق بمح ذوف نع ت للق ول ال ذي ق درناه‬
‫مج رورا بالك اف‪ ،‬وبع د مض اف و" أم ر " مض اف إلي ه " م ن قض ى " ج ار‬

‫‪١٦٣‬‬
‫ومج رور متعل ق بمح ذوف نع ت الم ر‪ ،‬أي‪ :‬بع د فع ل أم ر مش تق م ن م ادة‬
‫قضى‪ ،‬يشير إلى قوله تعالى‪) :‬فاقض ما أنت قاض( كما قال الشارح‪.‬‬
‫)‪ " (٣‬كذا " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم " الذي " اسم موصول‬
‫مبتدأ مؤخر " جر " فعل ماض مبني للمجھ ول‪ ،‬ونائ ب الفاع ل ض مير مس تتر‬
‫فيه جوازا تقديره ھو يع ود عل ى " ال ذي " والجمل ة ال مح ل لھ ا ص لة " بم ا "‬
‫جار ومجرور متعلق =‬
‫لما فرغ من الكالم على الض مير المرف وع والمنص وب ش رع ف ي الك الم عل ى‬
‫المجرور وھو إما أن يكون مجرورا باإلضافة أو بالحرف‪.‬‬
‫فإن كان مجرورا باإلضافة لم يح ذف إال إذا ك ان مج رورا بإض افة اس م فاع ل‬
‫بمعنى الحال أو االستقبال نحو ج اء ال ذي أن ا ض اربه اآلن أو غ دا فتق ول ج اء‬
‫الذي أنا ضارب بحذف الھاء وإن كان مجرورا بغير ذلك لم يح ذف نح و ج اء‬
‫الذي أنا غالمه أو أنا مضروبه أو أنا ض اربه أم س وأش ار بقول ه كأن ت ق اض‬
‫اض{ التق دير م ا أن ت قاض يه فح ذفت الھ اء‬ ‫ض َم ا أَ ْن َ‬
‫ت َق ٍ‬ ‫إلى قوله تعالى‪َ } :‬فا ْق ِ‬
‫وكأن المصنف استغنى بالمثال ع ن أن يقي د الوص ف بكون ه اس م فاع ل بمعن ى‬
‫الحال أو االستقبال‪.‬‬
‫وإن كان مجرورا بحرف فال يحذف إال إن دخ ل عل ى الموص ول ح رف مثل ه‬
‫لفظا ومعنى واتفق العامل فيھما مادة نحو مررت بالذي مررت به أو أنت مار‬
‫به فيجوز ح ذف الھ اء فتق ول م ررت بال ذي م ررت ق ال ﷲ تع الى‪َ } :‬و َي ْش َربُ‬
‫ُون{ أي منه وتقول مررت بالذي أنت مار أي به ومنه قوله‪:‬‬ ‫ِممَّا َت ْش َرب َ‬
‫__________‬
‫= بالفعل الذي قبله " الموصول " مفعول مقدم لجر اآلتي " جر " فعل ماض‪،‬‬
‫وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود على " ما " والجمل ة ال مح ل‬
‫لھ ا ص لة " كم ر " الك اف ج ارة لق ول مح ذوف‪ ،‬وھ ي ومجرورھ ا يتعلق ان‬
‫بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف‪ ،‬أي‪ :‬وذلك كائن كقولك‪ ،‬مر‪ :‬فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه‬
‫ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت " بال ذي " ج ار ومج رور متعل ق بم ر‬
‫السابق " مررت " فعل وفاعل‪ ،‬والجملة ال محل‬

‫‪١٦٤‬‬
‫لھا صلة‪ ،‬والعائد مح ذوف تق ديره " ب ه " وقول ه‪ " :‬فھ و ب ر " الف اء واقع ة ف ي‬
‫جواب شرط محذوف‪ ،‬وھو‪ :‬ض مير منفص ل مبت دأ‪ ،‬ب ر‪ :‬خب ر المبت دأ‪ ،‬وجمل ة‬
‫المبتدأ وخبره في محل جزم جواب ذلك الشرط المحذوف‪.‬‬
‫‪ - ٣٥‬وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة ‪...‬‬
‫فبح الن منھا بالذي أنت بائح أي أنت بائح به‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ - ٣٥‬ھذا البيت لعنترة بن شداد العبسي‪ ،‬الشاعر المشھور والفارس الم ذكور‪،‬‬
‫م ن كلم ة مطلعھ ا‪ :‬طرب ت وھاجت ك الظب اء الس وانح غ داة غ دت منھ ا س نيح‬
‫وبارح تغالت بي االشواق حتى كأنما بزندين في جوفي من الوجد ق ادح اللغ ة‪:‬‬
‫" طربت " الطرب‪ :‬خفة تعتريك من سرور أو حزن " ھاجتك " أثارت ھمك‪،‬‬
‫وبعثت شوقك " الظباء " جمع ظبى " السوانح " جمع سانح‪ ،‬وھو ما أتاك عن‬
‫يمينك فوالك مياسره من ظبى أو طير أو غيرھما‪ ،‬ويقال ل ه‪ :‬س نيح " ب ارح "‬
‫ھو ضد السانح‪ ،‬وھو ما أتاك ع ن يس ارك ف والك ميامن ه " ق ادح " اس م فاع ل‬
‫من قدح الزند قدحا‪ ،‬إذا ضربه لتخ رج من ه الن ار " حقب ة " ‪ -‬بكس ر فس كون ‪-‬‬
‫في االصل تطلق على ثمانين عام ا‪ ،‬وق د أراد بھ ا الم دة الطويل ة " ف بح " أم ر‬
‫من " باح باالمر يبوح به "‪ :‬أي أعلنه وأظھره " الن " أي اآلن‪ ،‬فحذف ھمزة‬
‫الوصل والھمزة التي بعدم الالم‪ ،‬ث م ف تح ال الم لمناس بة االل ف‪ ،‬وقي ل‪ :‬ب ل ھ ي‬
‫لغة في اآلن‪ ،‬ومثله قول جرير بن عطية‪ :‬أالن وقد نزعت إلى نمير فھذا ح ين‬
‫صرت لھم عذابا وقول اآلخر‪ :‬أال ي ا ھن د ھن د بن ي عمي ر أرث الن وص لك أم‬
‫جديد ؟‬
‫وقول أشجع السلمي‪ :‬أالن استرحنا واستراحت ركابنا وأمسك من يج دي وم ن‬
‫ك ان يجت دي وروى االعل م بي ت الش اھد‪ :‬تعزي ت ع ن ذك رى س مية حقب ة ف بح‬
‫عن ك منھ ا بال ذي أن ت ب ائح وأنش ده االخف ش كم ا ف ي الش رح‪ ،‬وھ و ك ذلك ف ي‬
‫المشھور من شعر عنترة‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬قد " حرف تحقيق " كنت " كان‪ :‬فعل ماض ناقص‪ ،‬وتاء =‬
‫فإن اختلف الحرفان لم يجز الحذف نحو مررت بالذي غضبت عليه فال يج وز‬
‫حذف عليه وكذلك مررت بالذي مررت به على زيد ف ال يج وز ح ذف ب ه من ه‬
‫الختالف معنى الحرفين ألن الباء الداخل ة عل ى الموص ول لإللص اق والداخل ة‬

‫‪١٦٥‬‬
‫على الضمير للسببية وإن اختلف العامالن ل م يج ز الح ذف أيض ا نح و م ررت‬
‫بالذي فرحت به فال يجوز حذف به‪.‬‬
‫وھ ذا كل ه ھ و المش ار إلي ه بقول ه ك ذا ال ذي ج ر بم ا الموص ول ج ر أي ك ذلك‬
‫يحذف الضمير الذي جر بمثل ما جر الموصول به )‪ (١‬نحو‪:‬‬
‫مررت‬
‫__________‬
‫= المخاطب اس مه مبن ي عل ى الف تح ف ي مح ل رف ع " تخف ي " فع ل مض ارع‪،‬‬
‫وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت‪ ،‬والجملة من تخفي وفاعله خبر "‬
‫كان " في محل نصب " حب " مفعول به لتخفي‪ ،‬وح ب مض اف و" س مراء "‬
‫مضاف إليه " حقب ة " ظ رف زم ان متعل ق بتخف ي " ف بح " فع ل أم ر‪ ،‬وفاعل ه‬
‫ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " الن " ظرف زمان متعلق ب بح " بال ذي‬
‫" جار ومجرور متعلق ببح أيضا " أنت بائح " مبتدأ وخبر‪ ،‬والجمل ة منھم ا ال‬
‫مح ل لھ ا ص لة الموص ول المج رور مح ال بالب اء‪ ،‬والعائ د مح ذوف‪ ،‬وتق دير‬
‫الكالم‪ :‬فبح اآلن بالذي أنت بائح به‪.‬‬
‫الش اھد في ه‪ :‬قول ه " بال ذي أن ت ب ائح " حي ث استس اغ الش اعر ح ذف العائ د‬
‫المجرور على الموصول من جملة الصلة‪ ،‬لكونه مجرورا بمثل الح رف ال ذي‬
‫جر الموصول وھ و الب اء والعام ل ف ي الموص ول متح د م ع العام ل ف ي العائ د‬
‫مادة‪ :‬االول " بح " والثاني " ب ائح " ومعن ى‪ :‬النھم ا جميع ا م ن الب وح بمعن ى‬
‫االظھار واالعالن‪.‬‬
‫)‪ (١‬ومثله أن يكون الموصول وصفا الس م‪ ،‬وق د ج ر ھ ذا الموص وف بح رف‬
‫مثل الذي مع العائ د‪ ،‬ومن ه ق ول كع ب ب ن زھي ر‪ :‬إن تع ن نفس ك ب االمر ال ذي‬
‫عنيت نفوس قوم سموا تظفر بما ظفروا ال تركنن إلى االمر الذي ركنت أبن اء‬
‫يعصر حين اضطرھا القدر =‬
‫بال ذي م ررت فھ و ب ر أي ال ذي م ررت ب ه فاس تغنى بالمث ال ع ن ذك ر بقي ة‬
‫الشروط التي سبق ذكرھا‪(١) .‬‬
‫__________‬
‫= ففي كل بيت من ھذين البيتين شاھد لما ذكرناه‪.‬‬

‫‪١٦٦‬‬
‫أما البيت االول فإن الشاھد فيه قول ه " ب االمر ال ذي عني ت " ف إن التق دير في ه‪:‬‬
‫ب االمر ال ذي عني ت ب ه‪ ،‬فح ذف المج رور ث م الج ار‪ ،‬لك ون الموص وف‬
‫بالموصول مجرورا بمثل الذي جر ذلك العائد‪.‬‬
‫وأم ا البي ت الث اني فالش اھد في ه قول ه " إل ى االم ر ال ذي ركن ت " ف إن تق دير‬
‫الكالم‪ :‬إلى االمر الذي ركنت إلي ه‪ ،‬فح ذف المج رور‪ ،‬ث م ح ذف الج ار‪ ،‬لك ون‬
‫الموصوف ‪ -‬وھو االمر ‪ -‬مجرورا بح رف مماث ل للح رف ال ذي ج ر ب ه ذل ك‬
‫العائد‪.‬‬

‫‪١٦٧‬‬
 ‫المعرف بأداة التعريف‬
‫أل حرف تعريف أو الالم فقط ‪ ...‬فنمط عرفت قل فيه النمط )‪(١‬‬
‫اختلف النحويون في حرف التعريف ف ي الرج ل ونح وه فق ال الخلي ل المع رف‬
‫ھ و أل وق ال س يبويه ھ و ال الم وح دھا ف الھمزة عن د الخلي ل ھم زة قط ع وعن د‬
‫سيبويه ھمزة وصل اجتلبت للنطق بالساكن )‪(٢‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬أل " مبت دأ " ح رف " خب ر المبت دأ‪ ،‬وح رف مض اف و" تعري ف "‬
‫مضاف إليه " أو " عاطفة " الالم " مبتدأ‪ ،‬وخبره محذوف يدل علي ه م ا قبل ه‪،‬‬
‫والتقدير‪ :‬أو الالم حرف تعريف " فقط " الف اء ح رف زائ د )لت زيين( ؟ اللف ظ‪،‬‬
‫وقط‪ :‬اسم بمعنى حسب ‪ -‬أي كاف ‪ -‬حال من " الالم " وتقدير الكالم‪ :‬أو الالم‬
‫حال كونه كافيك‪ ،‬أو الفاء داخلة في جواب شرط مح ذوف و" ق ط " عل ى ھ ذا‬
‫إما اسم فعل أمر بمعنى انته‪ ،‬وتقدير الكالم " إذا عرفت ذلك فانته " وإم ا اس م‬
‫بمعنى كاف خبر لمبتدأ محذوف‪ ،‬أي إذا عرفت ذلك فھو كافيك‪ ،‬وقوله " نم ط‬
‫" مبتدأ " عرفت " فعل وفاعل‪ ،‬والجملة في محل رفع نعت لنمط " ق ل " فع ل‬
‫أمر‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت‪ ،‬والجملة في محل رفع خب ر‬
‫المبت دأ " في ه " ج ار ومج رور متعل ق بق ل " ال نمط " مفع ول ب ه لق ل‪ ،‬الن ه‬
‫مقصود لفظ ه‪ ،‬وقي ل‪ :‬إن " عرف ت " فع ل ش رط ح ذفت أدات ه‪ ،‬وجمل ة " ق ل "‬
‫جواب الشرط حذفت منه الف اء‪ ،‬والتق دير‪ :‬نم ط إن عرفت ه فق ل في ه ال نمط‪ ،‬أي‬
‫إن أردت تعريفه‪ ،‬وجملة الشرط وجوابه على ھذا خبر المبت دأ‪ ،‬وھ و تكل ف ال‬
‫داعي له‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ذھب الخليل إلى أن أداة التعري ف ھ ي " أل " برمتھ ا‪ ،‬وأن الھم زة ھم زة‬
‫أص لية‪ ،‬وأنھ ا ھم زة قط ع‪ ،‬ب دليل أنھ ا مفتوح ة‪ ،‬إذ ل و كان ت ھم زة وص ل‬
‫لكسرت‪ ،‬الن االصل في ھمزة الوصل الكسر‪ ،‬وال تفتح أو تضم إال لع ارض‪،‬‬
‫وليس ھنا عارض يقتضي ضمھا أو فتحھا‪ ،‬وبقي عليه أن يجيب عما دعا إل ى‬
‫جعلھا في االستعمال ھمزة وصل‪ - ١٢) = ،‬شرح ابن عقيل ‪(١‬‬
‫واأللف والالم المعرفة تكون للعھد كقولك لقي ت رج ال فأكرم ت الرج ل وقول ه‬
‫ص ى ِفرْ َع ْونُ الرَّ ُس و َل{ والس تغراق‬‫تعالى‪َ } :‬ك َما أَرْ َس ْل َنا إِ َلى ِفرْ َع ْو َن َرسُوالً َف َع َ‬
‫الجنس نحو إن اإلنسان لفي خسر وعالمتھا أن يصلح موضعھا ك ل ولتعري ف‬
‫الحقيقة نحو الرجل خير من المرأة أي ھذه الحقيقة خير من ھذه الحقيقة‪.‬‬

‫‪١٦٨‬‬
‫وال نمط ض رب م ن البس ط والجم ع أنم اط مث ل س بب وأس باب وال نمط أيض ا‬
‫الجماعة من الناس الذين أمرھم واحد كذا قاله الجوھري ‪.‬‬
‫وقد تزاد الزما‪ :‬كالالت ‪ ...‬واآلن والذين ثم الالت )‪(١‬‬
‫والضطرار‪ :‬كبنات األوبر ‪ ...‬كذا وطبت النفس يا قيس السري )‪(٢‬‬
‫__________‬
‫= والجواب عنده أنھا إنما صارت ھمزة وصل في االستعمال‪ ،‬لقصد التخفيف‬
‫الذي اقتضاه كثرة استعمال ھذا اللفظ‪.‬‬
‫وذھب سيبويه رحم ه ﷲ إل ى أن أداة التعري ف ھ ي ال الم وح دھا‪ ،‬وأن الھم زة‬
‫زائدة‪ ،‬وأنھا ھمزة وصل أتى بھا توصال إلى النطق بالساكن‪ ،‬ف إن قي ل‪ :‬فلم اذا‬
‫أتى بالھمزة ليتوص ل بھ ا إل ى النط ق بالس اكن ول م تتح رك ال الم ؟ أجي ب ع ن‬
‫ذلك بأنھا لو حركت لكانت إما أن تحرك بالكسر فتلت بس ب الم الج ر‪ ،‬أو ب الفتح‬
‫فتلتبس بالم االبتداء‪ ،‬أو بالضم فتكون مما ال نظير له في العربية‪ ،‬فالجل ذل ك‬
‫ع دل ع ن تحري ك ال الم‪ ،‬وأبقي ت عل ى أص ل وض عھا‪ ،‬وج ئ بھم زة الوص ل‬
‫قبلھا‪.‬‬
‫)‪ " (١‬قد " حرف تقليل " تزاد " فعل مضارع مبني للمجھ ول‪ ،‬ونائ ب الفاع ل‬
‫ض مير مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ ي يع ود إل ى " أل " " الزم ا " ح ال م ن‬
‫مصدر الفعل السابق‪ ،‬وتقديره‪ :‬تزاد حال كون الزيد الزما‪ ،‬وقي ل‪ :‬ھ و مفع ول‬
‫مطلق‪ ،‬وھو‬
‫وصف لمصدر محذوف‪ :‬أي زيدا الزما‪ ،‬وأنكر ھذا ابن ھش ام عل ى المع ربين‬
‫" ك الالت " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر لمبت دأ مح ذوف‪ ،‬والتق دير‪:‬‬
‫وذلك كائن كالالت " واآلن‪ ،‬والذين‪ ،‬ثم الالت " معطوفات على الالت‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬الضطرار " جار ومجرور متعلق بت زاد " كبن ات " الك اف ج ارة لق ول‬
‫=‬
‫ذكر المصنف في ھذين البيتين أن األلف وال الم ت أتي زائ دة وھ ي ف ي زيادتھ ا‬
‫على قسمين الزمة وغير الزمة‪.‬‬
‫ثم مثل الزائدة الالزمة ب الالت )‪ (١‬وھو اسم صنم ك ان بمك ة وب اآلن وھ و‬
‫ظرف زمان مبني على الفتح )‪ (٢‬واختلف في األلف والالم الداخلة عليه‬

‫‪١٦٩‬‬
 ‫__________‬
‫= مح ذوف‪ ،‬وھ ي ومجرورھ ا يتعلق ان بمح ذوف خب ر لمبت دأ مح ذوف‪ ،‬أي‪:‬‬
‫وذلك كائن كقولك إلخ‪ ،‬وبنات مضاف و" االوبر " مض اف إلي ه " ك ذا " ج ار‬
‫ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ من مادة القول مح ذوف أيض ا " طب ت "‬
‫فع ل وفاع ل " ال نفس " تميي ز " ي ا " ح رف ن داء " ق يس " من ادى مبن ي عل ى‬
‫الض م ف ي مح ل نص ب " الس ري " نع ت ل ه‪ ،‬وتق دير الك الم‪ :‬وقول ك‪ " :‬طب ت‬
‫النفس يا قيس " كذلك‪.‬‬
‫)‪ (١‬مث ل ال الت ك ل عل م قارن ت " أل " وض عه لمعن اه العلم ي‪ ،‬س واء أك ان‬
‫م رتجال أم ك ان منق وال‪ ،‬فمث ال المرتج ل م ن االع الم الت ي فيھ ا " أل " وق د‬
‫قارنت وضعه‪ :‬السموأل‪ ،‬وھو اسم شاعر جاھلي مشھور يضرب به المثل ف ي‬
‫الوفاء‪ ،‬ومثال المنقول من االعالم التي فيھا " أل " وقد قارنت وض عه للعلمي ة‬
‫أيضا‪ :‬العزى‪ ،‬وھو في االص ل مؤن ث االع ز وص ف م ن الع زة‪ ،‬ث م س مى ب ه‬
‫صنم أو شجرة كانت غطفان تعبدھا‪ ،‬ومنه الالت‪ ،‬وھو في االص ل اس م فاع ل‬
‫من لت الس ويق بلت ه‪ ،‬ث م س مى ب ه ص نم‪ ،‬وأص له بتش ديد الت اء‪ ،‬فلم ا س مى ب ه‬
‫خففت تاؤه‪ ،‬الن االعالم كثيرا ما يغي ر فيھ ا‪ ،‬ومن ه " اليس ع " ف إن أص له فع ل‬
‫مضارع ماضيه وسع ثم سمى به‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أكثر النحاة على أن " اآلن " مبني على الفتح‪ ،‬ثم اختلفوا في سبب بنائه ؟‬
‫فذھب قوم إلى أن علة بنائه تضمنه معنى " أل " الحضورية‪ ،‬وھذا ال رأي ھ و‬
‫ال ذي نقل ه الش ارح ع ن المص نف وجماع ة‪ ،‬وھ ؤالء يقول ون‪ :‬إن " أل "‬
‫الموجودة فيه زائدة‪ ،‬وبناؤه لتضمنه معنى " أل " أخرى غير موجودة‪ ،‬ونظير‬
‫ذلك بناء " االمس " في قول نصيب بن رباح‪ :‬وإني وقفت الي وم واالم س قبل ه‬
‫ببابك حتى كادت الشمس تغرب فإنھم جعلوا بناءه في ھذا وم ا أش بھه لتض منه‬
‫معنى " أل " غير الموجودة فيه‪ ،‬وھذا =‬
‫فذھب قوم إلى أنھا لتعري ف الحض ور كم ا ف ي قول ك م ررت بھ ذا الرج ل ألن‬
‫قول ك اآلن بمعن ى ھ ذا الوق ت وعل ى ھ ذا ال تك ون زائ دة وذھ ب ق وم م نھم‬
‫المصنف إلى أنھا زائدة وھو مبني لتضمنه معنى الحرف وھو الم الحضور‪.‬‬
‫ومثل أيضا ب الذين والالت والمراد بھم ا م ا دخ ل علي ه أل م ن الموص والت‬
‫وھو مبني على أن تعريف الموصول بالصلة فتكون األل ف وال الم زائ دة وھ و‬
‫مذھب قوم واختاره المصنف وذھب ق وم إل ى أن تعري ف الموص ول ب أل إن‬

‫‪١٧٠‬‬
‫كانت فيه نحو الذي فإن لم تك ن في ه فبنيتھ ا نح و م ن وم ا إال أي ا فإنھ ا تتع رف‬
‫باإلضافة فعلى ھذا المذھب ال تكون األلف والالم زائدة وأما ح ذفھا ف ي ق راءة‬
‫من قرأ صراط لذين أنعمت عليھم فال يدل على أنھا زائ دة إذ يحتم ل أن تك ون‬
‫ح ذفت ش ذوذا وإن كان ت معرف ة كم ا ح ذفت م ن ق ولھم س الم عل يكم م ن غي ر‬
‫تنوين يريدون السالم عليكم‪.‬‬
‫وأما الزائدة غير الالزمة فھي الداخلة اض طرارا عل ى العل م كق ولھم ف ي بن ات‬
‫أوبر علم لضرب من الكمأة بنات األوبر ومنه قوله‪:‬‬
‫__________‬
‫= عجيب م نھم‪ ،‬النھ م ألغ وا الموج ود‪ ،‬واعتب روا المع دوم‪ ،‬وق ال ق وم‪ :‬بن ي "‬
‫اآلن " لض منه معن ى االش ارة‪ ،‬فإن ه بمعن ى ھ ذا الوق ت‪ ،‬وھ ذا ق ول الزج اج‪،‬‬
‫وقي ل‪ :‬بن ي " اآلن " لش بھه ب الحرف ش بھا جمودي ا‪ ،‬أال ت رى أن ه ال يثن ى وال‬
‫يجم ع وال يص غر ؟ بخ الف غي ره م ن أس ماء الزم ان كح ين ووق ت وزم ن‬
‫وساعة‪ ،‬ومن الناس من يق ول‪ :‬اآلن اس م إش ارة إل ى الزم ان‪ ،‬كم ا أن ھن ا اس م‬
‫إشارة إلى المكان‪ ،‬فبناؤه على ھذا لتضمنه معنى كان حقه أن يؤدى ب الحرف‪،‬‬
‫ومن النحاة من ذھب إلى أن ه مع رب‪ ،‬وأن ه م الزم للنص ب عل ى الظرفي ة وق د‬
‫يخرج عنھا إلى الجر بمن‪ ،‬فيقال‪ :‬س أحالفك م ن اآلن‪ ،‬ب الجر‪ ،‬ويق ول ص احب‬
‫النكت‪ " :‬وھذا قول ال يمكن القدح فيه‪ ،‬وھ و ال راجح عن دي‪ ،‬والق ول ببنائ ه ال‬
‫توجد له علة صحيحة " اھـ‪.‬‬
‫‪ - ١٨١‬ولقد جنيتك أكمؤا وعساقال ‪ ...‬ولقد نھيتك عن بنات األوبر‬
‫__________‬
‫‪ - ٣٦‬ھذا البيت من الشواھد التي ل م يعرف وا لھ ا ق ائال‪ ،‬ومم ن استش ھد ب ه أب و‬
‫زيد في النوادر‪.‬‬
‫اللغة‪ " :‬جنيتك " معناه جنيت لك‪ ،‬ومثله ‪ -‬في حذف ال الم وإيص ال الفع ل إل ى‬
‫م ا ك ان مج رورا ‪ -‬قول ه تع الى‪) :‬وإذا ك الوھم أو وزن وھم( و)يبغونھ ا عوج ا(‬
‫و)والقمر ق درناه من ازل( " أكم ؤا " جم ع ك م ء ‪ -‬بزن ة فل س ‪ -‬ويجم ع الك م ء‬
‫على كمأة‪ ،‬أيضا‪ ،‬فيكون المفرد خالي ا م ن الت اء وھ ي ف ي جمع ه‪ ،‬عل ى عك س‬
‫تمرة وتمر‪ ،‬وھذا من نوادر اللغة‪ " ،‬وعساقال " جمع عسقول ‪ -‬بزنة عص فور‬
‫‪ -‬وھو نوع من الكمأة‪ ،‬وكان أصله عساقيل‪ ،‬فحذفت الياء كما حذفت ف ي قول ه‬
‫تعالى‪) :‬وعنده‬

‫‪١٧١‬‬
‫مف اتح الغي ب( فإن ه جم ع مفت اح‪ ،‬وك ان قياس ه مف اتيح‪ ،‬فح ذفت الي اء‪ ،‬ويق ال‪:‬‬
‫المفاتح جمع مفتح‪ ،‬ول يس جم ع مفت اح‪ ،‬ف ال ح ذف‪ ،‬وك ذا يق ال‪ :‬العس اقل جم ع‬
‫عسقل بزنة منبر و" بنات االوب ر " كم أة ص غار مزغب ة كل ون الت راب‪ ،‬وق ال‬
‫أب و حنيف ة ال دينوري‪ :‬بن ات أوب ر كم أة كأمث ال الحص ي ص غار‪ ،‬وھ ي رديئ ة‬
‫الطعم‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬ولقد " الواو للقسم‪ ،‬والالم للتأكيد‪ ،‬وق د‪ :‬ح رف تحقي ق " جنيت ك "‬
‫فع ل وفاع ل ومفع ول أول " أكم ؤا " مفع ول ث ان " وعس اقال " معط وف عل ى‬
‫قوله أكمؤا " ولقد " الواو عاطفة‪ ،‬والالم موطئة للقسم‪ ،‬و" قد " ح رف تحقي ق‬
‫" نھيت ك " فع ل وفاع ل ومفع ول " ع ن " ح رف ج ر " بن ات " مج رور بع ن‪،‬‬
‫وبنات مضاف و" االوبر " مضاف إليه‪.‬‬
‫الشاھد فيه‪ :‬قوله " بنات االوب ر " حي ث زاد " أل " ف ي العل م مض طرا‪ ،‬الن "‬
‫بنات أوبر " علم على نوع من الكمأة ردئ‪ ،‬والعلم ال تدخله " أل "‪ ،‬فرارا من‬
‫اجتم اع مع رفين‪ ،‬وھم ا حينئ ذ العلمي ة وأل‪ ،‬فزادھ ا ھن ا ض رورة‪ ،‬ق ال‬
‫االصمعي‪ " :‬وأما قول الشاعر‪ :‬ولقد نھيت ك ع ن بن ات االوب ر فإن ه زاد االل ف‬
‫والالم للضرورة‪ ،‬وكقول الراجز‪ :‬باع د أم العم رو م ن أس يرھا ح راس أب واب‬
‫لدى قصورھا =‬
‫واألصل بنات أوبر فزيدت األلف والالم وزعم المبرد أن بنات أوبر ليس بعلم‬
‫فاأللف والالم عنده غير زائدة ومنه الداخلة اضطرارا على التمييز كقوله‪:‬‬
‫‪ - ٣٧‬رأيتك لما أن عرفت وجوھنا ‪...‬‬
‫صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو‬
‫__________‬
‫)وقد سبق لنا ذكر ھذا البيت في باب العلم‪ ،‬ونسبناه ھناك البي ال نجم العجل ي(‬
‫وقول آخر‪ :‬ي ا لي ت أم العم رو كان ت ص احبي مك ان م ن أش تى عل ى الركائ ب‬
‫قال‪ :‬وقد يجوز أن أوبر نك رة فعرف ه ب الالم‪ ،‬كم ا حك ى س يبويه أن عرس ا م ن‬
‫ابن عرس قد نكره بعضھم فقال‪ :‬ھذا ابن عرس مقبل " اه كالم االصمعي‪.‬‬
‫‪ - ٣٧‬البيت لرشيد بن شھاب اليش كري‪ ،‬وزع م الت وزي ‪ -‬نق ال ع ن بعض ھم ‪-‬‬
‫أنه مصنوع ال يحتج به‪ ،‬وليس كذلك‪ ،‬الن العلماء عرفوا قائله ونسبوه إليه‪.‬‬

‫‪١٧٢‬‬
‫اللغة‪ " :‬رأيتك " الخطاب لقيس بن مسعود ب ن ق يس ب ن خال د اليش كري‪ ،‬وھ و‬
‫الم ذكور ف ي آخ ر البي ت " وجوھن ا " أراد ب الوجوه ذواتھ م‪ ،‬وي روى " لم ا أن‬
‫عرفت جالدنا " أي‪ :‬ثباتنا في الحرب وشدة وقع سيوفنا " صددت " أعرض ت‬
‫ونأيت " طبت النفس " يريد أنك رضيت " عمرو " كان صديقا حميم ا لق يس‪،‬‬
‫وكان قوم الشاعر قد قتلوه‪.‬‬
‫المعنى‪ :‬يندد بقيس‪ ،‬الن ه ف ر ع ن ص ديقه لم ا رأى وق ع أس يافھم‪ ،‬ورض ي م ن‬
‫الغنيمة باالياب‪ ،‬فلم يدافع عنه‪ ،‬ولم يتقدم لالخذ بثأره بعد أن قتل‪.‬‬
‫االعراب‪ " :‬رأيتك " فعل وفاع ل ومفع ول‪ ،‬ول يس بحاج ة لمفع ول ث ان‪ ،‬الن "‬
‫رأى " ھن ا بص رية " لم ا " ظرفي ة بمعن ى ح ين تتعل ق ب رأى " أن " زائ دة "‬
‫عرفت " فعل وفاع ل " وجوھن ا " وج وه‪ :‬مفع ول ب ه لع رف‪ ،‬ووج وه مض اف‬
‫والضمير مضاف إليه " صددت " فعل وفاعل‪ ،‬وھ و ج واب " لم ا " و" طب ت‬
‫" فعل وفاعل‪ ،‬والجملة معطوف ة عل ى جمل ة ص ددت " ال نفس " تميي ز نس بة "‬
‫ي ا ق يس " ي ا‪ :‬ح رف ن داء‪ ،‬و" ق يس " من ادى‪ ،‬وجمل ة الن داء ال مح ل لھ ا‬
‫معترضة بين العامل ومعموله " عن عمرو " جار ومجرور متعل ق بص ددت‪،‬‬
‫أو بطبت على أنه ضمنه معنى تسليت‪.‬‬
‫=‬
‫واألصل وطبت نفسا فزاد األلف والالم وھذا بناء على أن التميي ز ال يك ون إال‬
‫نكرة وھو مذھب البصريين وذھ ب الكوفي ون إل ى ج واز كون ه معرف ة ف األلف‬
‫والالم عندھم غير زائ دة وإل ى ھ ذين البيت ين الل ذين أنش دناھما أش ار المص نف‬
‫بقوله كبنات األوبر وقوله وطبت النفس يا قيس السري ‪.‬‬
‫وبعض األعالم عليه دخال ‪ ...‬للمح ما قد كان عنه نقال )‪(١‬‬
‫__________‬
‫= الش اھد في ه‪ :‬قول ه " طب ت ال نفس " حي ث أدخ ل االل ف وال الم عل ى التميي ز‬
‫ال ذي يج ب ل ه التنكي ر ‪ -‬ض رورة‪ ،‬وذل ك ف ي اعتب ار البص ريين‪ ،‬وق د ذك ر‬
‫الش ارح أن الك وفيين ال يوجب ون تنكي ر التميي ز‪ ،‬ب ل يج وز عن دھم أن يك ون‬
‫معرفة وأن يكون نكرة‪ ،‬وعلى ذلك ال تكون " أل " زائدة‪ ،‬بل تكون معرفة‪.‬‬

‫‪١٧٣‬‬
‫ومن العلماء من قال‪ " :‬النفس " مفع ول ب ه لص ددت‪ ،‬وتميي ز طب ت مح ذوف‪،‬‬
‫والتقدير على ھذا‪ :‬صددت النفس وطبت نفسا يا ق يس ع ن عم رو‪ ،‬وعل ى ھ ذا‬
‫ال يكون في البيت شاھد‪ ،‬ولكن في ھذا التقدير من التكلف ماال يخفى‪.‬‬
‫)‪ " (١‬وبع ض " مبت دأ‪ ،‬وبع ض مض اف و" االع الم " مض اف إلي ه " علي ه "‬
‫جار ومجرور متعلق بدخل اآلتي " دخ ال " دخ ل فع ل م اض‪ ،‬وفاعل ه ض مير‬
‫مس تتر في ه ج وازا تق ديره ھ و يع ود عل ى أل‪ ،‬واالل ف لالط الق‪ ،‬والجمل ة ف ي‬
‫محل رفع خبر المبتدأ " للمح " جار ومجرور متعلق بدخل‪ ،‬ولمح مض اف و"‬
‫م ا " اس م موص ول مض اف إلي ه " ق د " ح رف تحقي ق " ك ان " فع ل م اض‪،‬‬
‫واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود عل ى بع ض االع الم " عن ه "‬
‫ج ار ومج رور متعل ق بقول ه نق ل اآلت ي " نق ال " نق ل‪ :‬فع ل م اض مبن ي‬
‫للمجھول‪ ،‬ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره ھو يعود عل ى بع ض‬
‫االعالم‪ ،‬وااللف لالط الق‪ ،‬والجمل ة ف ي مح ل نص ب خب ر ك ان‪ ،‬والجمل ة م ن‬
‫كان ومعموليھا ال محل لھا صلة الموصول‪.‬‬
‫كالفضل والحارث والنعمان ‪ ...‬فذكر ذا وحذفه سيان )‪(١‬‬
‫ذكر المصنف فيما تقدم أن األلف والالم تك ون معرف ة وتك ون زائ دة وق د تق دم‬
‫الك الم عليھم ا ث م ذك ر ف ي ھ ذين البيت ين أنھ ا تك ون للم ح الص فة والم راد بھ ا‬
‫الداخلة على ما سمي به من األعالم المنقولة مما يصلح دخول أل عليه كقول ك‬
‫في حس ن الحس ن وأكث ر م ا ت دخل عل ى المنق ول م ن ص فة كقول ك ف ي ح ارث‬
‫الحارث وقد تدخل عل ى المنق ول م ن مص در كقول ك ف ي فض ل الفض ل وعل ى‬
‫المنقول من اسم جنس غير مصدر كقولك في نعمان النعمان وھ و ف ي األص ل‬
‫من أسماء الدم )‪ (٢‬فيجوز دخول أل في ھذه الثالثة نظرا إلى األص ل وح ذفھا‬
‫نظرا إلى الح ال وأش ار بقول ه للم ح م ا ق د ك ان عن ه نق ال إل ى أن فائ دة دخ ول‬
‫األلف والالم الداللة على االلتفات إلى ما نقلت عنه من صفة أو ما في معناھا‪.‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬كالفض ل " ج ار ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر لمبت دأ مح ذوف‪ ،‬أي‪:‬‬
‫وذلك كائن كالفضل " والحارث والنعم ان " معطوف ان عل ى الفض ل " ف ذكر "‬
‫مبتدأ‪ ،‬وذكر مضاف و" ذا " اسم إشارة مض اف إلي ه " وحذف ه " ال واو ح رف‬
‫عطف‪ ،‬حذف‪ :‬معطوف على المبتدأ‪ ،‬وحذف مضاف والضمير مضاف إلي ه "‬
‫سيان " خبر المبت دأ وم ا عط ف علي ه‪ ،‬مرف وع ب االلف نياب ة ع ن الض مة الن ه‬

‫‪١٧٤‬‬
‫مثنى‪ ،‬والنون عوض عن التنوين في االسم المفرد‪ (٢) :‬ھن ا ش يئان‪ :‬االول أن‬
‫الذي تلمحه حين تدخل " أل " على نعمان ھو وصف الحم رة الت ي ي دل عليھ ا‬
‫لفظه بحسب االصل االول التزاما‪ ،‬الن الحمره الزمة للدم‪.‬‬
‫والث اني‪ :‬أن الن اظم ف ي كت اب التس ھيل جع ل " نعم ان " م ن أمثل ة العل م ال ذي‬
‫قارن ت " أل " وض عه ك الالت والع زى والس موأل‪ ،‬وھ ذه الزم ة‪ ،‬ب دليل قول ه‬
‫ھناك " وقد تزاد الزما "‬
‫وھن ا مث ل ب ه لم ا زي دت علي ه " أل " بع د وض عه للم ح االص ل‪ ،‬وھ ذه ليس ت‬
‫بالزمة عل ى م ا ق ال " ف ذكر ذا وحذف ه س يان " والخط ب ف ي ھ ذا س ھل‪ ،‬الن ه‬
‫يحمل على أن العرب سمت " النعمان " أحيانا مقرون ا ب أل‪ ،‬فيك ون م ن الن وع‬
‫االول‪ ،‬وسمت أحيانا أخرى " نعمان " بدون أل‪ ،‬فيكون من النوع الثاني‪.‬‬
‫وحاصله أنك إذا أردت بالمنقول من صفة )‪ (١‬ونحوه أنه إنما س مي ب ه تف اؤال‬
‫بمعناه أتيت باأللف والالم للداللة على ذلك كقولك الحارث نظ را إل ى أن ه إنم ا‬
‫سمي به للتفاؤل وھو أنه يعيش ويحرث وكذا كل ما دل عل ى معن ى وھ و مم ا‬
‫يوصف به في الجملة كفضل ونحوه وإن لم تنظر إلى ھ ذا ونظ رت إل ى كون ه‬
‫علم ا ل م ت دخل األل ف وال الم ب ل تق ول فض ل وح ارث ونعم ان ف دخول األل ف‬
‫والالم أفاد معنى ال يستفاد بدونھما فليستا بزائدتين خالفا لمن زعم ذلك وكذلك‬
‫أيض ا ل يس ح ذفھما وإثباتھم ا عل ى الس واء كم ا ھ و ظ اھر ك الم المص نف ب ل‬
‫الح ذف واإلثب ات ين زل عل ى الح التين اللت ين س بق ذكرھم ا وھ و أن ه إذا لم ح‬
‫األصل جيء باأللف والالم وإن لم يلمح لم يؤت بھما ‪.‬‬
‫وقد يصير علما بالغلبه ‪ ...‬مضاف أو مصحوب أل كالعقه )‪(٢‬‬
‫وحذف أل ذي إن تناد أو تضف ‪ ...‬أوجب وفي غيرھما قد تنحذف )‪(٣‬‬
‫__________‬
‫)‪ " (١‬وقد " الواو لالستئناف‪ ،‬قد‪ :‬حرف تقليل " يصير " فعل مضارع ناقص‬
‫" علما " خبر يصير مقدم على اسمه " بالغلبة " جار ومجرور متعل ق بيص ير‬
‫" مضاف " اسم يصير مؤخر عن خب ره " أو مص حوب " أو‪ :‬ح رف عط ف‪،‬‬
‫مصحوب معطوف عل ى مض اف‪ ،‬ومص حوب مض اف‪ ،‬و" أل " قص د لفظ ه‪:‬‬
‫مضاف إليه " كالعقبة " جار‬

‫‪١٧٥‬‬
‫ومج رور متعل ق بمح ذوف خب ر لمبت دأ مح ذوف‪ ،‬وتق دير الك الم‪ :‬وذل ك ك ائن‬
‫كالعقبة‪.‬‬
‫)‪ " (٢‬وحذف " الواو لالستئناف‪ ،‬ح ذف‪ :‬مفع ول ب ه مق دم عل ى عامل ه وھ و "‬
‫أوج ب " اآلت ي‪ ،‬وح ذف مض اف‪ ،‬و" أل " قص د لفظ ه‪ :‬مض اف إلي ه " ذي "‬
‫اس م إش ارة نع ت الل " إن " ش رطية " تن اد " فع ل مض ارع فع ل الش رط‪،‬‬
‫مج زوم بح ذف الي اء‪ ،‬وفاعل ه ض مير مس تتر في ه وجوب ا تق ديره أن ت " أو "‬
‫عاطفة " تضف " معطوف على " تناد " مجزوم =‬
‫م ن أقس ام األل ف وال الم أنھ ا تك ون للغلب ة نح و المدين ة والكت اب ف إن حقھم ا‬
‫صلَّى‬
‫الصدق على كل مدينة وكل كتاب لكن غلبت المدينة على مدينة الرسول َ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم والكتاب على كتاب سيبويه رحمه ﷲ تعالى حتى إنھما إذا أطلقا‬ ‫َّ‬
‫لم يتبادر إلى الفھم غيرھما‪.‬‬
‫وحكم ھذه األلف والالم أنھا ال تحذف إال في النداء أو اإلضافة نح و ي ا ص عق‬
‫صلَّى َّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم‪.‬‬ ‫في الصعق )‪ (١‬وھذه مدينة رسول ﷲ َ‬
‫وقد تحذف في غيرھما شذوذا سمع من كالمھم ھذا عيوق طالعا )‪ (٢‬واألصل‬
‫العيوق )‪ (٣‬وھو اسم نجم وقد يكون العلم بالغلبة أيضا مضافا كابن عمر وابن‬
‫عباس وابن مسعود‬
‫__________‬
‫= بالسكون‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " أوجب " فعل أمر‪،‬‬
‫وفاعله ضمير مستتر فيه وجوب ا تق دير أن ت‪ ،‬وج واب الش رط مح ذوف لدالل ة‬
‫ھذا عليه‪ ،‬أو جملة أوجب وفاعله في محل ج زم ج واب الش رط‪ ،‬وح ذف الف اء‬
‫منھ ا ‪ -‬م ع أنھ ا جمل ة طلبي ة ‪ -‬ض رورة " وف ي " ال واو ح رف عط ف‪ ،‬ف ي‪:‬‬
‫حرف جر " غيرھم ا " غي ر‪ :‬مج رور بف ي‪ ،‬وغي ر مض اف والض مير ‪ -‬ال ذي‬
‫يعود على النداء واالضافة ‪ -‬مضاف إليه‪ ،‬والج ار والمج رور متعل ق بتنح ذف‬
‫اآلتي " قد " حرف تقليل " تنحذف " فعل مضارع‪ ،‬وفاعله ضمير مس تتر في ه‬
‫جوازا تقديره ھي يعود عل ى " أل " وتق دير البي ت‪ :‬إن تن اد أو تض ف فأوج ب‬
‫حذف أل ھذه‪ ،‬وقد تنحذف أل في غير النداء واالضافة‪.‬‬
‫)‪ (١‬الص عق ‪ -‬ف ي أص ل اللغ ة ‪ -‬اس م يطل ق عل ى ك ل م ن رم ى بص اعقة‪ ،‬ث م‬
‫اختص بعد ذلك بخويلد بن نفيل‪ ،‬وكان من شأنه أنه ك ان يطع م الن اس بتھام ة‪،‬‬

‫‪١٧٦‬‬
‫فعصفت الربح الت راب ف ي جفان ه‪ ،‬فس بھا‪ ،‬فرم ى بص اعقة‪ ،‬فق ال الن اس عن ه‪:‬‬
‫الصعق‪.‬‬
‫)‪ (٢‬العيوق ‪ -‬في أصل الوضع ‪ -‬كلمة على زنة فيعول من ق ولھم‪ :‬ع اق ف الن‬
‫فالن ا يعوق ه‪ ،‬إذا ح ال بين ه وب ين غرض ه‪ ،‬ومعن اه ع ائق‪ ،‬وھ و بھ ذا ص الح‬
‫لالطالق على كل معوق لغيره‪ ،‬وخصوا ب ه نجم ا كبي را قريب ا م ن نج م الثري ا‬
‫ونج م ال دبران‪ ،‬زعم وا أنھ م س موه ب ذلك الن ال دبران يطل ب الثري ا والعي وق‬
‫يحول بينه وبين إدراكھا‪.‬‬
‫فإنه غل ب عل ى العبادل ة )‪ (١‬دون غي رھم م ن أوالدھ م وإن ك ان حق ه الص دق‬
‫عليھم لكن غلب على ھؤالء حتى إنه إذا أطلق ابن عمر ال يفھم منه غي ر عب د‬
‫ﷲ وكذا اب ن عب اس واب ن مس عود رض ي ﷲ ع نھم أجمع ين وھ ذه اإلض افة ال‬
‫تفارقه ال في نداء وال في غيره نحو يا ابن عمر‪.‬‬
‫__________‬
‫)‪ (١‬العبادلة‪ :‬جمع عبدل‪ ،‬بزنة جعفر‪ ،‬وعبدل يحتمل أمرين‪ :‬أولھم ا أن يك ون‬
‫أصله " عبد " فزيدت الم في آخره‪ ،‬كما زيدت في " زيد " حتى صار زي دال‪،‬‬
‫والث اني أن يكون وا ق د نحت وه م ن " عب د ﷲ " ف الالم ھ ي الم لف ظ الجالل ة‪،‬‬
‫والنحت باب واسع‪ ،‬فقد قالوا‪ :‬عبشم‪ ،‬من عبد شمس‪ ،‬وعب در‪ ،‬م ن عب د ال دار‪،‬‬
‫ومرقس‪ ،‬من امرئ القيس‪ ،‬وقالوا‪ :‬حمدلة‪ ،‬من الحمد ‪ ،‬وسبحلة‪ ،‬من س بحان‬
‫ﷲ‪ ،‬وجعفده‪ ،‬من قولھم‪ :‬جعلت فداءك‪ ،‬وطلبقة‪ ،‬من ق ولھم‪ :‬أط ال ﷲ بق اءك ‪-‬‬
‫وأشباه لھذا كثيرة‪.‬‬
‫وق ال الش اعر‪ ،‬وينس ب لعم ر ب ن أب ي ربيع ة‪ ،‬فج اء بالفع ل واس م فاعل ه عل ى‬
‫طريق النحت‪:‬‬
‫لقد بسملت ليلى غداة لقيتھا فيا حبذا ذاك الحبي ب المبس مل ولكث رة م ا ورد م ن‬
‫ھذا النحو نرى أنه يجوز لك أن تقيس علي ه‪ ،‬فتق ول " مش أل مش ألة " إذا ق ال‪:‬‬
‫ما شاء ﷲ‪ ،‬وتقول " سبحر سبحرة " إذا ق ال‪ :‬س بحان رب ي‪ ،‬وتق ول " نعم ص‬
‫نعمص ة " إذا ق ال‪ :‬نع م ص باحك‪ ،‬وتق ول " نعم س نعمس ة " إذا ق ال‪ :‬نع م‬
‫مساؤك‪ ،‬وھكذا‪ ،‬وقدامي العلماء يرون باب النحت مقصورا على ما س مع من ه‬
‫عن العرب وھو من تحجير الواسع‪ ،‬فتدبر ھذا‪ ،‬وال تكن أس ير التقلي د‪ ،‬وانظ ر‬
‫القسم االول من كتابنا دروس التصريف )ص ‪ ٢٢‬طبعة ثانية(‪.‬‬

‫‪١٧٧‬‬
١٧٨