Professional Documents
Culture Documents
متن الموجز لابن النفيس - مطبوع
متن الموجز لابن النفيس - مطبوع
البن النفيس
القرشي
ِ
الثان
الفن األول والباب األول من الفن ِ
1
الحب المتطبب عل بن أن الحزم القر ي
ش قال المصنف ر
ِ ر ِ
كل.
جزن الطب ،علميه وعمليه ،بقول ِ
ِ الفن األول ِف قواعد
ِف األمراض المختصا ا ا ا ا ااة بعو ا ا ا ا ااو عو ا ا ا ا ااو ،وأ ا ا ا ا اباااب ااا وع مااات ااا الفن الثااال ا
ومعالجات ا.
الت ال تختص بعوا ا ا واو دون عوا ا ااو ،وأ ا ا ااباب ا وع مات ا
الفن الرابع ِف األمراض ِ
ومعالجات ا،
الخلل.
2
الفن األول يش ا ا ا ا ااتماال عل جملتي ،الجملااة األول ِف قواعااد الجزء الن ر من
الجزء األول
كل
من الجملة األول ِف األمور الطبيعية بقول ِ
عمل ،وك هما علو ون ر ،والن ر ِ الطب ينقس ا ا ا ا ااو ىلل جزء ن ر ،والل جزء
أجزاؤه أربعا ااة العلو با اااألمور الطبيعيا ااة ،والعلو با ااأ وال با اادن ا سا ا ا ا ا ا ااان ،والعلو
باأل باب ،والعلو بالدالئل
واألمور الطبيعية بعة :
أ اادهااا األركااان و ِ أربعااة ،النااار و ِ ااارة يااااس ا ا ا ا ااة ،وال واء ،وهو ااار ر ااب،
والماء وهو بارد ر ب ،واألرض ،و ِ باردة يااسة.
وثاني ا المزاج وأقس ا ا ا ا ااامه تس ا ا ا ا ااعة معتدل ،ليس مش ا ا ا ا ااتقا من التعادل الذ هو
التكافؤ فذلك ال وجود له ،بل مشتق من العدل ِف القسمة ،وغب المعتدل،وهو ىلما
مفرد ،وهو أربعاة أقس ا ا ا ا ااام اار وباارد ،ور اب ،وياااس ،والماا مركاب وهو أربعاة اار
يااااس ،و ااار ر ااب ،وبااارد يااااس ،وبااارد ر ااب .وأعاادل األمزجااة مزاج ا سا ا ا ا ا ااان،
وأعدل أصنافه كان خط اال تواء ،ثو كان ا قليو الرابع،
والشبان أعدل ،والصبيان يساوون و ِف الحرارة ولكن و أر ب ،فلذلك رارت و
ي
ألي ،و رارة الشبان أ د ،والك ل والشيخ باردان يااسان ،والشيخ أر ب بالر وبة
ّ
الغريبة البالة ،وأعدل األعوا ا ا ا اااء جلدة أنملة السا ا ا ا اابابة ،ثو جلد األنامل الباقية ،ثو
جلااد األصا ا ا ا ا ااابع ،ثو جلااد الرا ااة ،ثو جلااد الكف ،ثو جلااد اليااد ،ثو الجلااد مطلقااا،
وأ يرها القلب ،ثو الكبد ،ثو اللحو ،وأبردها الع و ،ثو الغضااوف ،ثو الرباط ،ثو
ض ا ا اوف ،ثو العصا ا ااب ،ثو النخاد ،ثو الدما ،وأيبس ا ا ا ا الشا ا ااعر ،ثو الع و ،ثو الغ ا
الرباط ،ثو العصا ااب وأر ب ا السا اامي ،ثو الشا ااحو ،ثو اللحو الرخو ،ثو الدما ،ثو
النخاد.
وثالث ا األخ ط ،و ِ أربعة أفول ا الدم وهو ار ر ب ،وفائدته تغذية البدن،
الطبيع من ااه م ااا
ِ والطبيع من ااه أ مر اللون ال ني ل ااه ،معت اادل القوام ،لو .وغب ِ
3
خااالف كلااك لونااا أو رائحااة ،أو قوامااا ،أو عمااا ،ثو البلغو وهو بااارد ر ااب ،وفااائاادتااه
أن يسا ا ا ااتحيل دما ىلكا فقد البدن الغذاء ،وان ير ب األعوا ا ا اااء ف تجفف ا الحركة،
والطبيع منه ما قارب اال ا ا ا ا ااتحالة ىلل الدموية، ِ وأن يدخل ِف تغذية مثل الدما .
الطبيع من ج ااة الطعو كااالمااال ،ويمياال ىلل الحرارة واليبو ا ا ا ا ا اة ،والحااام ِ وغب
البد كثب الفجاجة ،والعفص البودة واليبو ا اة ،والمسا اايخ ،وهو خالص ر ويميل ىلل ر
المان،
ِ البودة واليبو ا ا ا ا اة ،وأما من ج ة القوام ،كالرقيق جدا ويس ا ا ا ا ا ويميل ىلل ر
المخاط ،ثو اا ا ا ا ا ،والمختلف القوام ويسا ا ا ا ا الخام ي
ِ والغليظ جدا ويسا ا ا ا ا الج ِ
الص اافراء ِ ارة يااس ااة ،وفائدت ا تلطيف الدم وتنفيذه وأن تدخل ِف تغذية مثل
اب جزء من ا ىلل األمعاء ،فيغس اال ا من الثفل الملتص ااق ب ا ،والبلغو الرئة ،وأن ينص ا ي
الطبيع ما خالف كلك ،ىلما ِ والطبيع من ا أ مر ناص ا ا ا ا ااع خفيف اد ،وغب ِ اللزج،
المرة الص ا ا ا ا اافراء ،أو ي ي
ا بالبلغو الغليظ و ِ المحية ،أو بالبلغو الرقيق و ِ الخت
ان
بالس ا ا ااوداء اال باقية و ِ الص ا ا اافراء المحبقة ،أو ال باق ا ِف نفسا ا ا ا ا ،وهوالكر ِ
والزنجار .واال باق ِف الزنجار أقوى ،فلذلك يش اابه الس ااموم .ثو الس ااوداء و ِ
باردة يااس ا ا ا ا ااة وفائدت ا ىلفادة الدم غل ا ومتانة وأن تدخل ِف تغذية مثل الع ام،
والطبيع اب جزء من ا ىلل فو المعدة في به عل الجود ،ويحرك الش ا ا وة. وأن ينصا ا ي
ِ
الطبيع يحا اادأ عن ا باق أ خلط كا ااان ت ِ من ا ااا در الا اادم المحمود وغب
السوداء نفس ا.
ض ا ا ا ا اوف ،والرباط ،والعص ا ا ا ا ااب، ورابع ا األعو ا ا ا ا اااء فمن ا مفردة كالع و ،والغ ا
ه اايي ،وكل ا تحدأ والوتر ،والغش اااء ،واللحو ،والش ااحو ،والس اامي ،واألوردة ،وال ا
المت ىلال اللحو فانه يتولد من متي الدم ،ويعقده الحر ،والال الس اامي والش ااحو عن ِ
فان ما يتولدان من مائية الدم ،ويعقدهما ا رلبد ،ولذلك يحل ما الحر ،ومن ا مركبة
تركيبااا أوليااا كااالعوا ا ا ا ا اال ،أو ثااانيااا كااالعي أو ثااالثااا كااالوجااه أو رابعااا ك االرأس مثال ،ومن
األعوا اااء المركبة أعوا اااء رئيسا اة ،أ مبدأ وأصا اال لقوى ةورية ،ىلما بحسا ااب بقاء
الشااخص و ِ ث ثة القلب وتخدمه الها اايي ،والدما وتخدمه األعص ااب ،والكبد
ُ
وتخدم ا األوردة ،والما بحس ا ا ا ااب بقاء النود ،و ِ هذه الث ثة ،واهن يان ويخدم ما
المت ىلل مستقره. مجرى ِ
4
نعت
نعت ب ا النفوس ،كما يراد ب ا ِف الكتب ا ل ية ،بل ِ وخامس ا األرواح ،وال ِ
ب ااا أجسا ا ا ا ا اامااا لطيفااة ،بخاااريااة ،تتكون عن لطااافااة األخ ط كتكون األعو ا ا ا ا اااء عن
كثافت ا ،واألرواح ِ الحاملة للقوى فكذلك أصناف ا ث ثة كأصناف ا.
ض اافة ِف و اااد ا ا ا القوى و ِ ث ثة أجناس ،أ دها القوى الطبيعية فمن ا مت ا
الغذاء ألجل بقاء الشا ا ا ا ااخص وكلك ىلما لتغذيته و ِ الغاكية ،أو لزيادته ِف أقطاره
ض ا اافة ِف الغذاء ألجل بقاء النود عل س ا اابة يقتو ا ااي ا نوعه و ِ النامية ،ومن ا مت ا
المت وت ت كل جزء منه و ِ قوتان ىل داهما تفص ا ا ا ا اال من أمش ا ا ا ا اااج البدن جوهر ِ
لعو ا ا ا ااو مخص ا ا ا ااو و ِ المولدة ،وثانيت ما تش ا ا ا ااكل كل جزء منه بالش ا ا ا ااكل الذ
يقتوا ا ا ا اايه نود المنفصا ا ا ا اال عنه أو ما يقاربه من التخطيط والتجويف وغبهما و ِ
المصورة ،والقوة الغاكية تخدم ا قوى أربااع أ دها الجاكبة للنافع ،وثاني ا الما كة
له مدة بخ ال اضمة له ،وثالث ا ال اضمة لإل الة ،ورابع ا الدافعة للفولة .وهذه
والبودة ،والر وبة ،واليبو ا ا ا ا ااة، أعت الحرارة ر ِ القوى األربااع تخدم ا كيفيا أربااع،
ّ
والغاكية تخدم النامية ،وهما تخدمان المولدة.
محركة ،ومن ا مدركة ،أما الج س الثان من القوى هو القوى النفس ا ا ا ااانية فمن ا ي
ِ
المحركة من ا باعثة عل الحركة ،و ِ الش ا ا ااوقية ،ويخدم ا الش ا ا ا وانية والغو ا ا اابية ي
ُ
ومن ا فاعلة للحركة بأن تش ا اان العو ا اال فينجذب الوتر فينقب العو ا ااو ،أو ِ
ر ت
العو اال فيمتد الوتر فينبس ااط العو ااو ،فتبارك هللا أ س اان الخالقي ،وأما المدركة،
فإما مدركة ِف ال اهر ،أو مدركة ِف البا ن،
أما المدركة ِف ال اهر و ِ قوى خمس كالجوا ا ا ا ا اايس للمدركة ِف البا ن قوة
اليت بي العص اابتي ايتيتي ىلل العيني ومن ااأن ا ض اا ،وموض ااع ا التقا ع الص ا ر ِالب ا
ىلدراك األلوان ،واألضا ااواء ،واأل ا ااكال .وقوة السا اامع ،وموضا ااع ا العصا ااب المفرو
عل الصماخ من أن ا ىلدراك األصوا .وقوة الشو ،وموضع ا العصبتان الزائدتان
بحلمت الث ااد من ا ا ا ا ا ااأن ااا ىلدراك الرائح ااة المتص ا ا ا ا اع اادة مع ال واء
ِ الش ا ا ا ا اابي ت ااان
المس ا اات ش ا ااق ،وقوة الذائقة ،وموض ا ااع ا العص ا ااب الذ ِف جرم اللس ا ااان من ا ااأن ا
ىلدراك الطعوم ،وقوة اللمس ،وموضا ا ا ا ااع ااا الجل ااد وأكب اللحو من ا ا ا ا ا ااأن ااا ىلدراك
الملمو ا ا ا ا ااا ِف رها ،وبردها ،ور وبت ا ،ويبو ا ا ا ا اات ا وخش ا ا ا ا ااونت ا ،وم ا ا ا ا اات ا،
وصا ا بت ا ،ولين ا وأما المدركة ِف البا ن فمن ا مدركة للص ااور المحس ااو ااة ب دراك
5
الحواس ال اهرة و ِ الحس المشاابك وموضااع ا مقدم البطن المقدم من الدما ،
اان الجزئيااة وخزانتااه الخيااال ،وموض ا ا ا ا اعااه مؤخر البطن المقاادم .ومن ااا ماادركااة للمعا ِ
القائمة بتلك الص ا ا ااور و ِ الوهو ،وموض ا ا ااع ا البطن األو ا ا ااط ،وخزانته الحاف ة،
ضا ا ا اافة ،وتس ا ا ا ا باعتبار ا ا ا ا ااتخدام النفس وموضا ا ا ااع ا البطن المؤخر .ومن ا المت ا
اان الجزئيااة النااا قااة ل ااا مفكرة ،و باااعتبااار ا ا ا ا ا ااتخاادام الوهو ل ااا ِف الص ا ا ا ا ااور والمعا ِ
متخيلة.
الت تعااد األعو ا ا ا ا اااء
والج س الثااالا من القوى هو القوة الحيوانيااة و ِ القوة ِ
لقبول القوى النفسانية.
و ا ا ا ا ااابع ا األفعال ،فمن ا مفردة تتو بقوة وا دة كالجذب والدفع ومن ا مركبة
تتو بقوتي فصاعدا كا زدراد فإنه يتو بقوتي الجاكبة الطبيعية والدافعة ا رادية.
6
الثان
الجزء ِ
من أجزاء الجزء الن ر ِف أ وال بدن ا سان
أ وال أبداننا ث ثة ،األول الص ا ا ا ا ااحة و ِ هيألة بدنية تكون األفعال ب ا لذات ا
ليمة ،والثانية المرض ،و ِ هيألة بدنية موادة ل ا ،والثالثة الة ثالثة و ِ الة
ال ص ا ا ا ا احااة وال مرض ،ىلماا النتفاااء كون مااا ِف الغاااياة كحااال الشا ا ا ا اايخ ،و اال الطفاال،
والنااقاه ،أو الجتمااع ماا ِف وقات وا اد ِف عو ا ا ا ا ااوين ،كحاال األع ،أو ِف عو ا ا ا ا ااو
وا د ،ىلما ِف ج س ا ا ا ا ااي متباعدين كص ا ا ا ا ااحي المزاج ،مري البكيب ،أو متقاربي
كصا ا ا ا ااحي الخلقة مري المقدار ،أو الجتماع ما ِف وقتي كمن يمرض ا ا ا ا ااتاء أو
يخا ،ويص صيفا أو ابا.
وكل مرض فإما مفرد أو مركب ،والمفرد ىلما أن يكون عروض ا ا ا ا ااه أوه ل عو ا ا ا ا اااء
المفردة و ِ أمراض ا ا ا ا ااوء المزاج أو ل عو ا ا ا ا اااء المركبة ،و ِ أمراض البكيب ،أو
يمكن عروضه لكل وا د من ما أوه ،و ِ أمراض تفرق االتصال.
وأمراض ا ا ا ا ااوء المزاج ِ الثمانية الخارجة عن االعتدال وتكون ا ا ا ا اااكجة ،أو
مادية ،والمادية تكون مجاورة للعوو أو مداخلة ،مورمة ،أو غب مورمة.
وأمراض البكيا ااب أربعا ااة ،أمراض الخلقا ااة ،وأمراض المقا اادار ،وأمراض العا اادد،
وأمراض الوضع،
وأمراض الخلقة أربعة ،أمراض الشكل كالرأس المسفط ورياح األفر ة ،وأمراض
المجار ىلما بأن تتسع كاالنتشار ،أو بأن تويق كويق مجار النفس ،أو بأن ت سد
كا سداد مجرى المرارة،
تكب وتتس اع كاتساااد كيس األن يي ،أو بأن وأمراض التجاويف و ِ أربعة ىلما بأن ر
تو اايق وتص ااغر كص ااغر المعدة ،أو بأن تس ااتفر وتخلو ،كخلو القلب عن الدم عند
الفرح الم لك ،أو بأن ت سد وتمتل كالسكتة،
وأمراض ا ا ااطوح األعوا ا اااء ىلما بأن تملس كم ا ا ااة المعدة والر و ،أو تخشا ا اان
كخشونة قصبة الرئة،
7
وأما أمراض المقدار ،صا ا ا ا اانفان فإما بالزيادة ،أو بالنقصا ا ا ا ااان ،وكل وا د ىلما عام
لجميع البدن ،أو خا ،كالساامن المفرط ،وع و اللسااان ،وكال زال المفرط ،ومثل
ضمور الحدقة،
بيع،ِ وأمراض العدد ،صنفان فإما بالزيادة أو بالنقصان ،وكل وا د من ما ،ىلما
بيع كا ص ا اابع الزائدة ،والدود ،وال فرة ،ونقص ا ااان ىلص ا اابع خلقة ،أو لتآ كل ِ أو غب
كما عن الجذام .
ا ا ا ا ا الموضا ا ا ااع للمشا ا ا اااركة ،كزوال عو ا ا ا او منوأما أمراض الوضا ا ا ااع وهو ما يقت ِ
موضااعه بخلع أو بغب خلع ،أو ركته فيه ي يجب ااكونه كالرعشااة ،أو ااكونه
ي تجب ركته كتحجر المفاصا ا اال ،وكامتناد ركة العوا ا ااو ىلل جاره أو عنه ،أو
تعههما.
وأما أمراض تفرق االتص ا ا ا ا ااال فتختلف أ ا ا ا ا ااماؤها باخت ف محال ا فالواقع ِف
وف اللحو جرا ة ،فإن تقادم فقر ة ،ويسا ا ا ا الجلد يسا ا ا ا خد ا ا ااا ،و ا ا ااجحاِ ،
والطول صادعا، ِ العرض ىلما كارسا ،أو فا خا ،أو مفتتا،ِ وف
التفرق الع ِ والغض ِ
والطول ا ا ااقا ،والمفت لفوها العروق باثقا. ِ العرض ،باترا، ِ والعروف
ِ والعصا ا ا ر ِات
والقلب ال يحتمل الجرا ة ،ويصحبه المو .
الت تحدأ عن اجتماد أمراض كالس اال ،فإنه يحدأ فه ِ وأما األمراض المركبة ِ
عن ي دقية ،وقر ة ِف الرئة.
واألمراض تلحق ا التسا ا اامية ،ىلما من ج ة التشا ا اابيه كداء األ ا ا ااد ،وداء الفيل ،أو
من ج ة محل ا كذا الجنب ،وكا الرئة ،أو من ج ة ا ا اابب ا ،كقولنا للماليخوليا
أنه مرض وداو ،أو من ج ة عرض ا كالضد.
وكاال مرض ىلمااا أن يكون أص ا ا ا ا االيااا ،وهو أن ال يكون ص ا ا ا ا ااولااه ِف العو ا ا ا ا ااو تااابعااا
باله ا اكة ،فيختلف اله باخت ف ال األصا ا ِال، ا لحصا ااول مرض ِف عوا ااو خر أو
واله ا ا اكة قد تكون لتجاور العو ا ا ااوين كالرقبة ا ض ا ا ار ِف األص ا ا ا ِال بالزمان،
ويتقدم ال ا
الرجل ،أو ألن والدما ،أو ألن أ دهما ريق ىلل ايخر ،كما يرم الحالب لجرا ة ف ِّ
ِ
أ دهما يخدم ايخر كالعص ااب للدما ،أو ألن أ دهما مبدأ لفعله كالحجاب للرئة،
أو ألن أ دهما عل ا ا اامت ايخر فبتفع ىلليه بخاره ،أو ألن أ دهما مصا ا ااب ل خر
كا بط للقلب ،واألربية (أصل الفخذ) للكبد ،وخلف األكني للدما .
8
(كل مرض متغب من الصحة ىلليه ىلما أن ي ر ا تداده ،أو انتقاصه ،أو ال ي ر
اان هو االنحطاااط ،والثاال ىلن كااان قباال
وا ااد من مااا ،فاااألول هو وقاات البايااد ،والث ِ
البايد ،ف و وقت االبتداء ،والن كان بعده ف و وقت االنت اء).
الجزء الثال
من أجزاء الجزء الن ر ِف األ باب
الس ا ا ا ا اابب ما يكون أوه ،فت جب عنه وجود الة من أ وال بدن ا س ا ا ا ا ااان ،أو
ثبات ا ،ولكل وا د من األ وال الث ثة أ ا ا ا ااباب ث ثة ،ألن الس ا ا ا اابب ىلما أن ال يكون
بدنيا كحرارة الش ا اامس ،وبرودة ال واء والماء ،والغو ا ااب ،والفزد ،ويسا ا ا باديا ،أو
يكون باادنيااا ،فااإن أوجااب الحااالااة بغب وا ا ا ا ا اطااة كااإيجاااب العفونااة للح فيس ا ا ا ا ا
ابقا. واصال ،والن أوجب ا بوا طة كإيجاب االمت ء للح ي العفنية فيس
كتبيد الماء البارد ،والما بالعرض كتسا ا ااخينه ر وفعل السا ا اابب ىلما أن يكون بالذا
ض ا ا ا اور قد بحقن الحرارة ،وكل ا ا ا اابب فإما أن يكون ةوريا ،أو ال يكون ،وغب ال ا
يكون موادا للطبيعة ،وقد ال يكون.
واأل باب الضورية تة أجناس،
أ دها ال واء المحيط ،ويو ا ا ااطر ىلليه لتعديل أثر الروح باال ا ا اات ش ا ا اااق ،والخراج
برد النفس.ي
فو ته
وما دام معتده صافيا ال يخالطه جوهر غريب مثل بخار جام ،أو بخار بطائ ،
أو ا ا ا ا اان الماء ،أو ني الجيف ،أو أبخرة مباقل رديألة ،أو أ ا ا ا ا ااجار خبيثة الجوهر،
كالش ا ااو ط ،والتي ،أو غبار مبادف ،أو دخان ،كان اف ا للص ا ااحة محدثا ل ا فإن
تغب ،تغب كمه ،وتغباته ىلما بيعية ،أو غب بيعية ،وغب الطبيعية ىلما موا ا ا ا ااادة
للطبيعة ،أو غب موادة ل ا ،والتغبا الطبيعية ِ التغبا الفصلية.
وكل فصا اال فإنه يورأ األمراض المنا ا اابة له ،ويزيل الموا ااادة له ،فإن الصا اايف
يثب الصفراء ،ويوجب أمراض ا كالغب والحمة المحرقة ،والعطش ،والكرب.
والش ا ااتاء يوجب الزكام والبلة والس ا ااعال ،ويكب فيه البلغو ،ويكب فيه أمراض ا ااه.
والخريف يكب فيا ااه األمراض لتغب ال واء فيا ااه من برد الليا اال ،والغا اادوا ىلل ر
9
ال ااائر ،ولتق اادم الص ا ا ا ا اايف المخلخ اال للب اادن ،المحل اال للقوى ،المثب للص ا ا ا ا اافراء،
المحرق ل خ ط .ولكبة الفواكه فيه ،وتكب فيه السااوداء ،ويقل فيه الدم لموااادة
مزاجه فكأنه كافل للصيف بقايا أمراضه .والربيع تتحرك فيه األخ ط المحتبسة ِف
البدن تاءا ،وتسيل ىلل األعواء الوعيفة فتحدأ فيه الخراجا ،وأورام الحلق.
ويتحرك فيه كل مرض ك مادة كانت مادته اكنة تاءا ،وكلك ال لرداءته ،بل
لحره اللطيف ،فإنه أص الفصول ،وأ سب ا للحياة وللصحة.
وأما التغبا غب الطبيعية ،وال الموادة ل ا ،فتكون ىلما من أ باب ماوية ،أو
من أ ا ا ا ااباب أرضا ا ا ااية .أما السا ا ا ااماوية ،فكما يجتمع مع الشا ا ا اامس كثب من الدرار ،
ُ
فتوجب تس ااخينا ت ِف الش ااتاء ،وكما يحص اال عند كس ااوف الش اامس من برد دفعة
ت ِف الصيف.
واألرض ا ااية ،فكما يكون اس ا اابب اخت ف المس ا اااكن وتختلف المس ا اااكن ىلما ألجل
عروض ا ،أو لمجاورة الجبال والبحار ل ا ،أو لوضع ا ،أو لببت ا والعرض ،هو مقدار
الثان والثال مفرط البعد عن خط اال تواء الذ هو ِف غاية االعتدال ،و ا قليو ِ
البودة ،والخامس والرابع أقرب ىلل الحرارة ،وا قليو الس ا ا ا ا ااادس والس ا ا ا ا ااابع مفرط ر
االعتدال .ومجاورة البحر تر ب ال واء ،والبلد البحر يعتدل ره وبرده ،لعصيان
ي
الشمال يسخن هواء البلد لمنعه هبوب الرياح الشمالية ِ هوائه عل المؤثر والجبل
الباردة اليااسا ااة ،و بسا ااه الرياح الجنوبية الحارة الر بة ،ولعكسا ااه ا ااعاد الشا اامس
الجنون بالعكس.
رِ عل البلد والجبل
المغرن خب من المه ِف ،لسب المه ِف عاد الشمس عن البلد مدة، رِ والجبل
في تقل أهل هذا البلد من برد الليل والغدوا ىلل ا اامس قوية دفعة ،ولمنعه ريا ا
ه ا ا ا اقية أول ه ا ا ا اق و ِ خب من الريا ا المغربية والن قاربتا االعتدال ،ل بوب الم ا الم ا
الن ار ِف األكب مص ا ا ا ااا بة لحركة الش ا ا ا اامس ،وهبوب المغربية خر الن ار ِف األكب
موادة لحركت ا .والبلد المرتفع هواؤه أص وأبرد ،والمستو الوضع أص .
الكبيتية تجفف وتس ا ا ا ااخن ال واء .والببة البية تر ب وتعفن .والجبلية والببة ر
تصا االب األبدان.وال واء البارد يشا ااد البدن ويقويه ،ويجود ال وا ااو ،ويحسا اان اللون.
مسء مرخ ،موعفِ ، وأمراضه الزكام ،والبلة ،والضد ،والفال ،والرعشة .والحار و
لل وو ،مكدر للحواس ،ومثقل للدما .وأمراضه الخناق ،والحميا والرمد.
10
الطبيع ،فكالوباء.
ِ وأما التغبا الموادة للمجرى
ه ا ا ا اب ،وهو يؤثر ِف البدن ىلما بكيفيته فقط ،و هو الدواء ،أو وثاني ا ما يؤكل وي ا
بمادته فقط وهو الغذاء ،أو بص ااورته فقط (النوعية الحاص االة له من المزاج فقط)،
وهو كو الخاص ا ا ااية ىلما الموافقة كالبادزهر ،أو المخالفة كالس ا ا ااو ،أو بمادته وكيفيته،
الدوان ،أو بكيفيته وص ا ا ااورته ،وهو الدواء الذ له خاص ا ا ااية ،أو بمادته ِ وهو الغذاء
وصا ا ا ااورته وهو الغذاء الذ له خاصا ا ا ااية ،أو بمادته وكيفيته وصا ا ا ااورته ،وهو الغذاء
الدوان الذ له خاصية. ِ
والغااذاء قااد يكون لطيفااا وقااد يكون غلي ااا ،وقااد يكون متو ا ا ا ا اطااا بين مااا ،وكاال
وا د من ا قد يكون صا ااال الكيموس ،وقد يكون فا ا ااده وكل وا د من ا قد يكون
كثب التغ ااذي ااة ،وق ااد يكون قليل ااا ،وق ااد يكون متو ا ا ا ا اط ااا بين م ااا ،والم اااء ال يغ ااذو
لبسا ااا ته ،والنما يسا ااتعمل لبقيق الغذاء و بخه وبدرقته لينفذ الغذاء ِف المجار
الويقة.
وثالث ا الحركة والس ا ااكون البدنيان ،وتختلف الحركة بالشا ا اادة والوا ا ااعف ،والكبة
هايعة القوية القليلة تسااخن أكب مما تحلل ،والبطيألة ه اعة والبطؤ ،فال ا
والقلة ،وال ا
الكثبة الوعيفة بالعكس.
والفراط الحركة والسكون ريبد ،والسكون أعون عل ال وو ،والحركة أعون عل
االنحدار.
ورابع ا الحركة والسااكون النفس اانيان ،والحركة النفسااية يلزم ا ركة الروح ،ىلما
ىلل الخارج دفعة كما عند الفرح المفرط ،أو الغوب المفرط ،أو قليال قليال كما عند
الفرح والغو ا ااب غب المفرط ،أو ىلل الداخل دفعة كما عند الفزد الش ا ااديد ،أو قليال
قليال كما عند الغو ،أو ىلل الداخل والخارج كما عند الخجل.
ويلزم تلااك الحركااة ا ا ا ا ااخونااة مااا تحركاات الروح ىللي اه ،ويلزمااه برودة مااا تحرك ات
النفس رمبد مبلد للذهن. ِ الروح عنه ،والمفرط من كلك قاتل ،والفراط السكون
وخامس ا النوم واليق ة ،والنوم بالسكون أ به ،واليق ة بالحركة ،والنوم يغور
فيبد ال ااهر ،ولاذلاك يحوج ىلل دثاار أكب والفراط النوم فياه الروح ىلل داخال البادن ر
فيبد ،والكا وج ااد النوم خ ء برد ب ااانح ل الروح ،والن وج ااد غ ااذاء مر ااب ب ا فراط ر
11
مس ا ا ااتعدا لل و ا ا ااو هو ا ا اامه فيس ا ا ااخن البدن ،والن وجد خلطا أو غذاء عاص ا ا اايا عل
فيبد.
ال وو هه ر
ويسء ال وو ،بتحليل القوة ،ويجود بتحليل ِ والس ر المفرط يوعف الدما ،
المادة.
ض ا الطحال ،ويبخر الفو ،وير ِ القوى ونوم الن ار رد ء ف و يفس ااد اللون ،وي ا
النفسانية كل ا فيبلد الذهن ،والكا اعتيد ف يجوز تركه ىلال بتدريا ا .
والتململ بي النوم والس ر رد ء.
و اد ا اال تفرا واال تباس ،والمعتدل من ما نافع افظ للصحة.
ويبده ( ،ويوعف الحرارة ) ىلال أن يكون المستفر والفراط اال تفرا يجفف البدن ر
باردا يااسا فيسخن وير ب بالعرض.
والفراط اال تباس يلزمه السدد ،والعفونة ،و قوط الش وة ،وثقل البدن.
ض اورية وال المو ااادة للطبيعة ،فكاالندفان ِف الرمل ،والتمر وأما األ ااباب الغب ال ا
فيه ،فإنه ي ش ااف الر وبة الغريبة ،وينفع اال ااتس ااقاء والبهل ،وكل كلك بالحقيقة
ّ
داخل ِف اال تفرا ،وكذلك ا يدهان بالزيت .واألدهان المحللة.
ومن كلااك ر الماااء البااارد عل الوجااه ،فااإنااه ينعش الحرارة الغريزيااة ويقوي ا ااا،
الحماو وغبه ،وأما األ ااباب الموااادة للمجرى ِ س ا الحادأ عن الكرب وينفع الغ ِ
الطبيع ،فكالغرق ،وقطع السيف ،و رق النار ،وا تعمال السموم. ِ
ي
ولنعد أ بابا جزئية،
المسخنا :الحركة غب المفر ة ،وا تعمال المسخنا أغذية وأدوية ،داخال
أو خارجا بغب ىلفراط ،والغذاء المطلق المعتدل والعفونة والتكاثف.
المبدا أغذية المبدا :كل ما يسا ا ا ا ااخن ىلكا أفرط ،والفجاجة ،وا ا ا ا ا ااتعمال ر ر
وأدوية داخال وخارجا.
المر ب ااا :ا ا ا ا ا ااتعم ااال المر ب ااا أغ ااذي ااة وأدوي ااة داخ و خ ااارج اا ،والحم ااام
المر ب ،والدعة ،وكبة الغذاء ،واجتناب المحل ،وا تفرا الخلط المجفف.
المجففا :ا ا ا ا ااتعمال كل ما يفرط تحليله داخال و خارجا ،و بس الغذاء عن
العو ااو ،وا ااتعمال المجففا .ف ذه أ ااباب أمراض ااوء األمزجة المفردة ،وعن
تركيب ا تعرف أ باب أمراض األمزجة المركبة.
12
مفسدا الشكل قد تكون من أصل الخلقة ،لخلل ِف المصورة ،أو عصيان المادة.
أو يكون عند االنفصا ا ا ا ااال من الر و ،لرداءة هيألة االنفصا ا ا ا ااال ،أو رداءة أخذ القابلة
وقت االنفصاال ،أو يكون عند القميط ،أو لهاعة ِف الحركة قبل وقت ا ،أو أل اباب
بادية أو مرضا ا ا ا ااية كالجذام ،وأ ا ا ا ا ااباب باف األمراض البكيبية األول ب ا ُ
ككرها ِف ِ
الجزن وهللا أعلو. ِ الك م
13
الجزء الرابع
من أجزاء الجزء الن ر ِف الع ما
الع مة قد تدل عل أمر ماض ويس ا ا ا ا مذكرا (يذكر بما قد ما ا ا ا ا) في تفع به
الطبيب و ده ،ىلك قد يستدل ب دراكه ل ا عل فويلته دون المري ،وقد تدل عل
أمر اة في تفع المري و ده ىلك قد يحصاال بذلك الوقوف عل قيقة مرضااه،
وقد تدل عل أمر مستقبل فتنفع ما معا.
والع مااا ،من ااا مااا ياادل عل األمزجااة ،ومن ااا مااا ياادل عل البكيااب .وع ماا
األمزجة عهة أجناس،
أ دها اللمس فالمسا ا اااو لمعتدل المزاج معتدل ،والمخالف له مخالف خارج
الت انفعل عن ا.
عنه ِف الج ة ِ
وثاني ا اللحو ،والسمي ،والشحو ،فكبة كلك للر وبة ،وعدمه لليبو ة ،وكبة
والبودة. اللحو للر وبة والحرارة ،وكبة السمي والشحو للر وبة ر
وثالث ا الش ا ااعر ،فكبته وغل ه وجعودته و ا ااواده للحرارة واليبو ا ااة ،وأض ا ااداد
للبودة والر وبة. كلك ر
للبد وغلبااة البلغو والحمرة للحرارة وغلبااة الاادم، ورابع ااا لون الباادن ،فااالبياااض ر
وتركيب ما ل عتدال ،والصفرة للحرارة وغلبة الصفراء ،أو لقلة الدم كما ِف الناق ي.
البد والسوداء (غب المحبقة). والكمودة فراط ر
وخامسا ا ا ا ا هيألة ب ية األعوا ا ا اااء ،فسا ا ا ااعة الصا ا ا اادر ،والعروق ،و ورها ،وع و
للبودة. النب ،واأل راف ،و ور المفاصل للحرارة أضداد كلك ر
و اد ا كيفية االنفعال ،فهعة االنفعال عن أ كيفية كانت دليل غلبت ا.
للبدو ا ا ا ا ااابع ااا األفعااال الطبيعيااة ،فاالكاااملااة ل عتاادال ،والناااقصا ا ا ا ا ااة والبااا لااة ر
للبودة ،ورسعت ا للحرارة. والمشو ة للحر ،وبطؤها ر
للبودة والر وب ااة ،وكبة اليق ااة للحرارة وث ااامن ااا النوم واليق ااة ،فكبة النوم ر
واليبو ة ،والمعتدل من ما ل عتدال.
وتا ا ااع ا الفو ا ااول المندفعة ،فحاد الرائحة قو الص ا اابر للحرارة ،وض ا ااد كلك
للبودة.
ر
14
وعااارسهااا االنفعاااال النفسا ا ا ا ا ااانيااة ،فقوت ااا ورسعت ااا وكبت ااا للحرارة ،وتبلاادهااا
البد وض ا ا ا ا ااعف والجي دلياال ر
ر للبودة ،وثبااات ااا لليبو ا ا ا ا ااة ،ورسعااة زوال ااا للر وبااة،
ر
القلا ااب ،والقحا ااة ،والطيش ،والجرأة ،والحا اادة ،وكبة الك م ورسعتا ااه واتص ا ا ا ا ا ااالا ااه
للبودة. للحرارة .وكبة الحياء والوقار (الرقاد) ر
ه تعرف من تركيااب ع مااا المفردة ،ف ااذه وأمااا ع مااا األمزجااة المركبااة ،ف ِ
ع ما األمزجة الجب يلية ،وأما األمزجة العارضة فأن تكون هذه الع ما عارضة،
وأن تكون تلك األمزجة ضارة باألفعال.
فإن كان المزاج العارض ماديا دل عل الصا ا اافراو الوخز والنخس ،وقليل ثقل،
ودل عل الا اادمو الثقا اال الزائا ااد ،والحمرة ،والتما اادد ،وانتفا اااخ البا اادن .ودل عل
البلغ ِ البي اااض ،وقل ااة العطش ،وكبة الريق ،وكبة النعا اااس ،والثقا اال الزائ ااد عل
الدمو ،ودل عل السوداو القحل ،والس ر ،وثقل أقل.
واأل م أيو ا ا ااا قد تدل عل نود المادة ،فإن رؤية الخياال ال اصا ا ا افر ،والنبان،
الحمر تدل عل الدم ،ورؤية المياه، والشا ا ااعل ،تدل عل الصا ا اافراء ،ورؤية األ ا ا ااياء ُ
والبد ،والرعد ،تدل عل البلغو ،ورؤية األ ياء السود ،واألدخنة ،والمخاوف ،تدل ر
عل السوداء.
وقد يدل عل كل كلك السن ،والبلد ،والعادة والفصل ،والتدبب المتقدم.
وأما ع ما أمراض البكيب ،فمن ا جوهرية ،كاال ا ا ا ا ااتدالل من الخلقة ،ومن ا
عرض ااية ،كاال ااتدالل من الجمال ،ومن ا تمامية كاال ااتدالل من األفعال ،واألفعال
البودة ،أو عل ىلن كانت ا االيمة فالصا ااحة تامة ،والن نقصا اات ،أو بطلت دلت عل ر
رداءة البكيب ،والن تشو ت فللحرارة ،أو رداءة البكيب.
والع م ااا ،ىلم ااا أن ت اادل عل نفس الح ااال ااة كع م ااا الورم ،أو عل ا ا ا ا اابب ااا
كالع ما الدالة عل كون الورم دمويا ،أو عل أين ا كداللة ىلفراط م شا ااارية النب
جان ،أو عل وقت ا كالع ما الدالة عل المنته، رِ ِف كا الجنب عل أن الورم
أو عل األ وال ال زمة ل ا كالع ما الدالة عل البحران ،أو عل تخصا ا ا ا اايص تلك
ال.
ِ األ وال كالع ما الدالة عل أن البحران ىل
والباز من الع م ااا الكلي ااة ال اادال ااة عل األ وال الب اادني ااة، وألن النب والبول ر
فلنقل في ا :
15
القول ِف النب
وهو ركة وض ا ااعية للها ا اايي قبو ا ااا واس ا ااطا ،لتعديل الروح بال س ا اايو ،والخراج
فو ت ا.
وأجناس أدلته عهة :
أ دها المقدار ،وأقس ا ا ا ااامه تس ا ا ا ااعة ،ويل ،قص ا ا ا ااب ،معتدل ،عري ،ض ا ا ا اايق،
ِّ
ه ا اين نوعا، ه ا اف ،منخف ،معتدل ،فإن ُركبت هذه كانت ا اابعة وع ا معتدل ،م ا
لكن الزائد ِف األقطار الث ثة هو الع يو ،والناقص في ا هو الصغب.
وثاني ا كيفية قرد الحركة ،وكلك ىلما قوى ،أو ضعيف ،أو متو ط.
بطء ،أو متو ط. وثالث ا زمان الحركة ،وهو ىلما رسي ااع ،أو ِ
ورابع ا قوام ايلة،وهو ىلما صلب ،أو لي ،أو متو ط.
وخامس ا زمان السكون ،وهو ىلما متواتر ،أو متفاو ،أو متو ط.
و اد ا ملمس ايلة ،وهو ىلما ار ،أو بارد ،أو متو ط.
و ابع ا مقدار ما فيه من الر وبة ،وهو ىلما ممتل ،أو خال ،أو متو ط.
وثامن ا اال تواء ِف أ واله أو اخت فه في ا ،وهو ىلما مستو ،أو مختلف.
وتا ا ا ا ااع ا االنت ام ِف االخت ف ،وعدم االنت ام فيه ،وهو ىلما مختلف منت و،
أو مختلف غب منت و ،وهذا الج س داخل تحت المختلف ،فل ذا يجب أن تكون
األجناس تسعة.
وعارسها الوزن ،وهو ىلما جيد الوزن س ا ا اانه ،أو ال ،وهو غب جيد الوزن ا ا اايأله،
وأصا اانافه ث ثة مجاوز الوزن ،كالصا ا ر ِات يكون له وزن نب الشا ااباب ،ومباين الوزن،
كالصا ا ا ر ِات يكون له وزن نب الشا ا اايوخ ،وخارج الوزن ،وهو أن ال يشا ا اابه (وزنه) وزن
(نب ) ن البتة ،وهو رد ء.
ولنقل ِف أ باب النب
ِ ترويا ا الحار الغريز ،فإن زاد الحاجة ىلليه لزيادة ِف الحاجة ىلل النب
الحرارة وكانت ايلة مطاوعة بلين ا ،والقوة مساعدة ،كان النب ع يما ،فإن كانت
الحاجة أزيد من كلك،كان أرسد ،والن أفر ت ،تواتر .وأما ىلن كانت ايلة عاص ا ا ا ا ااية
16
لصا بت ا ،أرسد مع صااغر ،فإن كانت الحاجة أزيد ،تواتر ،والن كانت القوة ضااعيفة،
أرسد ،والن كانت الحاجة أكب ،تواتر مع صغر أزيد من صغر الص بة.
وقد يص ا ا ااغر النب النو ا ا ااغاط القوة تحت المادة الغذائية ،أو الخلطية ،كما ِف
أول النوب ،والن كانت القوة ِف أصل ا قوية.
ولي النب للر وبة وص بته لليبو ة ،وقد يصلب ِف البحارين للتمدد يسبب
اندفاد المادة ىلل ج ة ،واخت فه (مع ثبا القوة) لثقل مادة ،أو ا ا ا ا اادة ض ا ا ا ا ااعف
(فتعجز).
والمفرط من كلك يبطل الن ام و سن الوزن.
وه نا أنواد من النب كا أ ا ا ا ا ااماء يجب أن ش ا ا ا ا ااب ىللي ا ،وقد ككرنا الع يو
والصغب.
النب الم شا ا ا ااار نب رسي ااع ،متواتر ،صا ا ا االب ،مختلف األجزاء ِف الش ا ا ا ا وق
والغؤور ،والتقدم والتأخر ،والص بة واللي.
والمو ر ِ يشب ه ،ىلال أنه ألي ،والدود يشبه المو ر ِ لكنه صغب.
والنمل يشبه الدود لكنه أصغر ،وأ د تواترا وضعفا. ِ
كنب الفار نب يأخذ من مقدار ىلل أع و منه ،أو أصا ا ا ا ااغر بالتدريا ا ،ثو يرجع
ىلل مقداره األول ،وقد ينقطع دونه ،وكلك رد ء.
المطرف نب يقرد ا صبع ،وال يكت ِف فيتمو بأخرى.ي و
ِ
وكو الفبة وهو الذ ُيتوقع فيه ركة ،فيكون كون.
والواقع ِف الو ط هو الذ ُيتوقع فيه كون ،فتكون فيه ركة.
17
القول ِف البول
18
والرابع الرائحة ،فالمنتنة جدا فراط العفونة ،أو قروح عفنة ِف مجار البول
ىلن كان معه نو ا .وعديو الرائحة ألبتة ،لجمود ،أو فجاجة ،وربما دل عل ااقوط
القوة .والمعتدلة للنو .
وكبه ،وبطء انفق ااائ ااه ،ي اادل عل م ااادة غلي ااة لزج ااة، والخااامس الزب ااد ،فكبت ااه ر
فلذلك هو ِف أمراض الكل رد ء ،ينذر بطول من المرض.
والس ا ا ا ا ااادس الر ا ا ا ا ااوب ،فااالاادال منااه عل كمااال النو ا ا ا ا ا ،هو األملس ،األبي
حقيف مثل الثفل المحمود ِ المسا ااتو ،المجتمع ( ِف أ ا اافل القارورة) ،والرا ا ااب ال
أ م ااد ،ثو المتعلق ،ال ااذ ُيرى ِف و ا ا ا ا ااط الق ااارورة ،ثو الغم ااام ،وهو م ااا ُيرى ِف
أع ها.
والنخال ،والقش ا ا ا ااور
ِ وأما الر ا ا ا ااوب الرد ء ،فكاأل ا ا ا ااقر ،واأل ا ا ا ااود والكمد،
والصفائي فأردأها الرا ب ،ثو المتعلق ،ثو الغمام ،ىلال أن يكون تعلقه ِ اط،والخر ِ
لريا ا .وعدم الر ااوب ىلما لعدم النو ا ،أو ل ُس ادد ( ِف مجار البول) ،أو لقلة مادة.
عل أن الر ا ا ااوب يقل ِف األص ا ا ااحاء والم زولي خص ا ا ااوص ا ا ااا المرتاض ا ا ااي ،ويكب ِف
ُ َّ
المتدعي ،ألن الصا ا ا ا ااحي قد يخلو عن مادة تندفع مع البول المرض والسا ا ا ا اامان و
ي
بالنوا ا .والر ا ااوب المد يخالف الخام بالني ،وتقدم الورم ،و ا ا ولة االجتماد،
والتفرق.
والسابع مقدار البول ،فكبته لكبة رسب (الماء) ،أو كوبان األعواء ،أو ا تفرا
الفوول ،كما ِف البحران (ا درار ) ىلن كان مع قوة ،أو أعقبته را ة.
والبول الرد ء أ ا ا ا ا االمااه أغزره ،وقلتااه تاادل عل فرط تحلاال ،أو فناااء ر وبااة ،أو
ُ دد ،أو ىل ال.
وقلة البول جدا مع قلة التحلل ينذر باال تسقاء.
19
الباز
القول ِف ر
فالطبيع منه خفيف النارية ،فإن ا ا ا ا ا ااتد ( ناريته) فلحرارة ِ الباز يدل بلونه،ر
(تحرق) ،ولغلبة مرار ،والن نقصاات فلفجاجة وبرد .وبياضااه لغلبة بلغو ،أو ُ ادة ِف
والقيي النفجااار ِ مجرى المرارة ،فينااذر كلااك البياااض بااالقولن والبقااان .والمااد
دبيلة (ىلل جانب األمعاء) ،وربما يجلس (يتغوط) المتدد التارك للرياض ا ا ا ا ااة ا ا ا ا اايألا
والباز األ ا ا ا ا ااود ا ا ا ا اابي ا بالقي ،فينفعه ويزول به ترهله الحادأ له لفرط الدعة .ر
ان ،دل ض ا ا ا ،ىلن لو يكن عن ا باق ،كالزنجار ،والكر ِ والباز األخ ا كالبول األ ا ا ااود ،ر
عل فرط جمود.
ويدل بمقداره ،فقلته لقلة فوا ا ا ا ااول األغذ ية ،أو ال تبا ا ا ا ا ا ا ِف األمعاء فينذر
بالقولن ،وقد يكون لوعف الدافعة ،وكبته ألضداد كلك.
ي
ويدل بقوامه ،فرقته ىلما لو ا ااعف ال و ا ااو ،أو لس ا اادد ِف الما ا اااريقا ،أو لو ا ااعف
جذب ا ،أو لبلة ،أو لغذاء مزلق.
واللزج ،ىلما لغذاء لزج ،أو لخلط لزج ،أو لذوبان ،ىلن كان معه ني ،و قوط قوة.
والزبد لرياح مع ا ،أو غليان .واليااس ،ىلما لفرط تحلل اس ا اابب تعب ،أو فرط
رارة ،وخصوصا ِف الكل والكبد ،أو لقلة رسب الماء ،أو يبس أغذية ،أو كبة بول.
الباز ،ما كان ا ا ل الخروج ،متشا اااب ا ،خفيف النارية ،معتدل القوام، وأفوا اال ر
والق اادر( ،والوق اات )،والرائح ااة ،غب ك بق ااابق ،وغب ك قراقر ،وغب ك زب اادي ااة،
والرائحة المنكرة ،واللون المنكر ،يدالن عل المو .
20
الجملة الثانية
كل
العمل من الطب بقول ِ
ِ ِف قواعد الجزء
العمل ،ينقسو ىلل علو فظ الصحة ،والل علو الع ج. ِ والجزء
ولنبتدئ بحفظ الص ا ااحة ،والطبيب ال يلزمه ىلبقاء الش ا ااباب والقوة ،وال أن يبلر
كل ا ا ا ااخص األجل األ ول فوا ا ا ااال عن أن يمنع المو ،وكلك ألن البدن ال يمكن
فه ال تكونه ىلال من ر وبة مقارنة لحرارة تنوا ا ا ا ااج ا وتغذوها وتدفع فو ا ا ا ا ا ت اِ ،
محالة (تفعل ِف الر وبة و)تحلل ا ،والكا دام المؤثر الوا د ِف المتأثر الوا د ا ا ااتد
تأثبه ِف كل وقت ،والكا كب التحلل فنيت الحرارة لفناء مادت ا ،وضا ا ا ااعف ال وا ا ا ااو،
ي
وقل ىليراد البدل الذ لواله لو يبق البدن مدة تكونه ،فوا ا ا ا ااال عن ا ا ا ا ا ااتكماله ،وال
الطبيع المقدرِ يزال كذلك ت تفت الر وبة ،وتنطف الحرارة ،وك لك هو المو
أجله لكل ا ااخص بحسا ااب مزاجه وقوته ،فغاية فعل الطبيب أن يبلر كل ا ااخص
منته األجل ،ىلن لو يتفق له مفسا ا ا ااد خار ر ِ .وأن يحفظ صا ا ا ااحة كل ا ا ا اان عل ما
يليق به ،وكلك بحماية الر وبة (الغريزية) عن العفونة ألبتة ،و را ت ا عن التحلل
الطبيع .وم ك األمر ِف كلك هو تعديل األ ا ا ااباب ال ا
ض ا ا اورية، ِ الزائد عن المجرى
وقد بينا كلك ،وبينا ما هو األفول من األهوية.
تدبب المأكول
21
وال يأكل ب ا ا ا ا وة ،وال يدافع الشا ا ا ا وة ال ائجة ،وليؤكل ِف الصا ا ا اايف (الغذاء)
وف الشتاء الحار بالفعل. البارد بالفعلِ ،
والدخااال عااام عل ( عااام) خر لو ين وا ا ا ا ااو األول رد ء ،ودونااه ىل ااالااة زمااان
األكل لما تختلف ال ووم ،وتكثب األلوان محب للطبيعة ،والغذاء اللذيذ أ مد لوال
ا كثار منه.
يه ا ا ااد ال رم ،ويجفف ا وم زمة التفه تس ا ا ا ااقط الشا ا ا ا ا وة وتكس ا ا ا اال .والحام
ض ا ا العصا ااب (بلدغه) .والحلو ُير ِ الش ا ا وة ،ويح ِ البدن .والمال األعوا اااء ،وي ا
ض ا اة
ض ا اة الحام بالحلو ،والحلو بالحام ،وم ا يجفف البدن وي ا زله .فليدفع م ا
التفه بالمال أو الحريف ،وهما به.
وف النفس منه بقية وة ،وم زمة الحمية تن ك البدن وت زله، وليبك الغذاء ِ
بل ِ ِف الصحة كالتخليط ِف المرض.
ومراعاااة العااادة ِف الوجبااا وغبهااا واجبااة ،ومن اعتاااد أن يس ا ا ا ا ااتمرئ األغااذيااة
الرديألة ،ف يغب ب ا ،فيولد عل ول األيام أمراضا رديألة ،فليبك كلك بالتدريا ا .
والصا ا ا اافراو ،غذاؤه رمبد مر ب ،والدمو غذاؤه رمبد قامع ،والبلغ ِ غذاؤه
مسخن ملطف ،والسوداو غذاؤه مر ب مسخن.
ه ا ا ا ا ا علينااا ىلثبااا كثب من كلااك وقااد نه المجربون عن الجمع بي أغااذيااة ،يع ا
بااالقياااس .قااالوا ال يجمع بي الس ا ا ا ا امااك (الطر ) ر
واللي ،فيولاادان أمراضا ا ا ا ا ااا مزمنااة
كا ا ااالجا ا ااذام والفا ا ااال .وال رلي مع ا ا ااام ،ت ن وا عن الجمع بي المو ا ا ا ا اابة
وا جاصية.
باللي ،وال العنب عل الرؤوس ،وال الرمان عل ال ريس ااة وال الس ااويق عل األرز ر
وال الخل واألرز .
تدبب المهوب
قالوا ال يجمع بي ماء الن ر وماء البب ،ما لو ينحادر أ دهماا .وأفو ا ا ا ا اال الميااه
ّ
مياه األن ار ،وخصوصا الجارية عل تربة نقية فيتخلص الماء من الشوائب ،أو عل
جارة فيكون أبعد من قبول العفونة ،وخصا ا ا ا ااوصا ا ا ا ااا الجارية ىلل الشا ا ا ا اامال ،أو ىلل
ه اق ،وخص ااوص ااا المنحدرة ىلل أ اافل ،وخص ااوص ااا ىلكا بعد المنبع ،فإن كان مع الم ا
22
خيل لش ا اااربه أنه لو ،وال يحتمل الها ا ااب منه ىلال قليال ،فذلك هذا خفيف الوزن ُي ي
البالر خص ااوص ااا ىلكا كان مع هذه غمرا ااديد الجر .وماء النيل قد جمع أكب هذه
المحامد.
القت ،ثو ماااء البب ،وماااء الب أردأ وماااء العي ال يخلو من غلظ ،وأردأ منااه مياااه ِ
من الجميع.
بع أن يستعمل الماء ،بعد رسود الغذاء ِف ال وو ،وأما عقيبه فيفج ، والنما ي ِ
وف خ لااه أردأ ،عل أن من الناااس من ي تفع بااذلااك وهو ااار المعاادة ،ومن الناااس ِ
من تكون ا ا ا ا ا وته للغذاء ض ا ا ا ا ااعيفة ،فإكا رسب الماء قويت ،وكلك لتعديله رارة
ه ا ا ا ا اب عل الريق ،وعقيب الحركة خص ا ا ا ا ااوص ا ا ا ا ااا الجماد ،وعقيب المعدة ،وأما ال ا
المس ا ا ل القو ،وعقيب الحمام ،وعل الفاك ة ،وخصا ااوصا ااا البطيخ فرد ء جدا،
ماءا كان المهوب أو رسابا.
فإن لو يكن ب ٌّد ،فقليل من كوز ضيق الرأس ،امتصاصا.
وكثبا م ا ااا يكون العطش من بلغو لزج ،أو من بلغو م ا ااال ،وكلم ا ااا رو ِ ه ا ااذا
ه ا ا ا اب ازداد ،فإن صا ا ا ا راب عليه ،أنوا ا ا ااجت الطبيعة (بالتسا ا ا ااخي) المادة
العطش بال ا
المعطشة وأكابت ا فيسكن من كاته ،ول ذا كثبا ما يسكن باأل ياء الحارة كالعسل. ُ
بقاء البدن بدون الغذاء محال ،وليس الغذاء يصااب بجملته جزء وعوااو للبدن،
بل البد أن يبف منه عند كل هوو أثر ولطخة ،فإكا تركت وكب عل ول الزمان
ض ا ا ا بكيفيته ،بأن يس ا ا ااخن البدن بنفس ا ا ااه ،أو بالعفن ،أو ريبد
شء له قدر ي ا اجتمع ِ
ض ا ا ا ا بكميته بأن يس ا ا ا اادد ،ويثقل
البدن ِف نفس ا ا ا ااه ،أو ب فاء الحرارة الغريزية ،أو ي ا
البدن ،ويوجب أمراض اال تباس ،والن ا ااتفرغت تأكى البدن باألدوية ،ألن أكبها
ضااارة اامية ،وألن ا ال تخلو من ىلخراج الخلط الصااال المنتفع به ،ف ذه الفوا
لو تركت عل ال ا ِف البدن أو ا ا ا ا ا ااتفرغت ،والحركة من أقوى األ ا ا ا ا ااباب ِف منع
تولدها لما تسخن الحركة األعواء ،وتسيل فو ت ا ف تجتمع عل ول الزمان،
ُ و ُت ي
عود البدن الخفة وال شاااط وتجعله قاب للغذاء ،وتصاالب المفاصاال ،وتقو ِ
23
وتؤمن من جميع األمراض المادية ،وأكب األمراض األوتار والربا ا ،واألعص اااب ،ي
24
تدبب النوم واليق ة
أفول النوم هو الغرق ،المتصل ،المعتدل المقدار ،الحادأ بعد هوو الغذاء،
ورسوعه ِف االنحدار ،و ااكون ما يتبعه من نفخة وقراقر .ومن ا ااتعان بالنوم عل
بع أن يبتاادئ أوه عل اليمي قليال ،لينحاادر الغااذاء ىلل قعر المعاادة ال و ا ا ا ا ااو ،في ِ
لميله ىلل اليمي ،لس ولة جذب الكبد له ،ف ناك ال وو أقوى .ثو ينام عل اليسار
ويال ،ليشتمل الكبد عل المعدة فيسخن ا ،فإكا تو ال وو عاد ىلل اليميُ ،ليعي
عل االنحدار ىلل ج ة الكبد.
والنوم أكب تعريقا من اليق ة عل ا ا ا اابيل اال ا ا ا ااتي ء من الطبيعة عل المادة،
واليق ة أكب تعريقا عل بيل ا مالة ،ومن عرق ِف نومه كثبا وال بب له اهر،
فبدنه ممتل من غذاء أو خلط.
يعتت بالطبيعة فتلي ىلن ا تبسا اات بمثل ِ تدبب اال ا ااتفرا واال تباس يجب أن
المرقة الدهنية ا اافيدباجة ،كثبة الساالق واال اافاناج ،وبالليمونية ،وبالقر و ،وأما
التي (المركب) بالقر و فنعو الملي ،وخصااوصااا للمشااايخ ،وبمثل الفتل (الملينة)
المس ا ا ا ا ا لة ،والحقن اللينة ،ىلن لو يحص ا ا ا ا اال الغرض من المرقة .واال تقان بالدهن
ينفع المشا ا ا ااايخ بالتليي ،وتر يب األمعاء وتسا ا ا ااخين ا ،وليحبس الطبيعة ىلكا أفرط
ض ا ا اامية ،والزر ا ا ااكية والحماض ا ا ااية والتفا ية ،وليقلل
لين ا بمثل الس ا ا ااماقية ،والح ا
الدهن والسلق.
ومن المستفرغا المعتادة ِف ال الصحة الحمام ،والجماد ،فلنقل في ما
ِف الحمام
أفو ا ا االه ما كان قديو البناء ،عذب الماء ،وا ا ا ااع الفو ا ا اااء ،معتدل الحرارة .والبيت
الثان مسااخن مر ب ،والبيت الثال مسااخن مجفف، األول رمبد مر ب ،والبيت ِ
25
وال يدخل البيت الحار ىلال بتدريا ا ،فكيف الخروج عنه ،و ول المقام فيه يوجب
الغس والكرب والخفقان. ِ
واليااااس المزاج يس ا ا ا ا ااتعماال الماااء أكب من ال واء ،وقااد يو ا ا ا ا ااطر ىلل ر البياات
بااالماااء ،وص ا ا ا ا ابااه عل أرض الحمااام ،ليكب تبخره ،فب ااب كمااا يفعاال بااالماادقوقي،
ومر وب المزاج يسا ا ا ااتعمل ال واء أكب من الماء ،وقد يوا ا ا ااطر لزيادة التجفيف ىلل
ىلفراط العرق قبل ا ا ا ااتعمال الماء كما يفعل بالمسا ا ااتسا ا ااقي ،ومادام الجلد يربو ف
ىلفراط ،فإكا أخذ البدن ِف الومور والكرب ِف البايد فقد أفرط.
ولبد الدثار بعد الحمام ،وخصا ا ا ا ااوصا ا ا ا ااا ِف الشا ا ا ا ااتاء ،ألن البدن ي تقل من هواء
ه ا ابه البدن من ماء الحمام تزول عنه الحرارة الحمام الحار ىلل أبرد منه ،وألن ما يت ي ا
ويبد البدن. فيبد ر
العرضية ر
وال يدخل الحمام من به ورم ،أو تفرق اتصال ،أو ي عفنية لو تنو مادت ا،
وقد يسا ا ااتعمل الحمام عقيب الغذاء فيسا ا اامن ،ولكن يخاف منه السا ا اادد ،فليحبز
البور بحسب األمزجة ،وقد يغتذ عقيب الحمام، عن ا بالسكنجبي الساكج أو ر
فيس اامن باعتدال مع أمن من الساادد ،وكذلك ا ااتعمال الحمام بعد ال و ااو يس اامن
بع
باعتدال وقد يسا ا ااتعمل الحمام عل الخ ء في زل ويجفف ،وقليل الرياضا ا ااة ي ِ
أن يستكب من الحمام المعرق.
واالغتسا ا ااال بالماء البارد يقو البدن ،وي شا ا ااطه ،ويجمع القوى ويقوي ا ا ،والنما
يستعمل وقت ال بة ِف زمان الصيف ،لمن هو ار المزاج ،معتدل اللحو ،اب
الصت والشيخ ،ومن به ىل ال ،أو تخمة ،أو نزلة. ُ
بع أن يمنع منه ر ِ ولذلك ي ِ
الكبيتية ،يحلل الفوول ،وينفع من الفال والرعشة ر واالغتسال بمياه الح يما
والتشا ا ا ا اان ،ويزي ا اال الحك ا ااة والجرب ،وينفع من عرق ال س ا ا ا ا ا ا اااء ،وأوج ا اااد الورك
والمفاصل.
ِف الجماد
أفو االه ما وقع بعد ال و ااو األول ،وعند اعتدال البدن ِف ره وبرده ،ويبو ااته
ور وبتااه ،وخ ئااه وامت ئااه .فااإن وقع خطااأ ،ف ا
ض ا ا ا ا اره عنااد امت ء الباادن و رارتااه
ور وبته ،أ ل من ةره عند خ ئه وبرودته ويبو ته.
26
بع أن يجامع ىلكا قويت الشا وة ،و صاال االنتشااار التام ،الذ ليس عن والنما ي ِ
المت،
تكلف ،وال عن فكرة ِف مسا ا ا ا ااتحسا ا ا ا اان ،وال ن ر ىلليااه ،باال ىلنمااا أهاااجت اا كبة ِ
و ا ا اادة الش ا ا اابق ،وأن يحص ا ا اال عقيبه الخفة والنوم .فالقص ا ا ااد المعتدل منه ينعش
الحرارة الغريزيااة ،وي ا ت الباادن لإلغتااذاء ،ويفرح ،ويحطو الغو ا ا ا ا ااب ،ويزياال الفكر
الرد ء والو واس السوداو ،وينفع أكب األمراض السوداوية واألمراض البلغمية.
وربمااا وقع تااارك الجماااد ِف أمراض مثاال الاادوار ،و لمااة البضا ا ا ا اا ،وثقاال الباادن،
ه ا ا ااعة ،وا فراط ِف الجماد يس ا ا ااقط وورم الخص ا ا ااية والحالب ،فإكا عاد ىلليه برئ ا ا
القوة ويض العصب ،فيوقع ِف الرعشة والفال والتشن ،ويوعف البض جدا.
للمت فيكون ىلضا ااعافه وةره له أقل لكن يحوج وجماد الغلمان أقل ا ا ااتفراغا ِ
بيع ،وليجتنب جماد العجوز ،والصااغبة ِ ىلل ركا متعبة لكونه ا ااتفراغا غب
والت لو تجامع مدة ويلة ،والمريو ااة ،والقبيحة المن ر ،والبكر، ِ جدا ،والحائ
فكل كلك يوعف الش وة.
للمت.
ِ وجماد المحبوب يه ،ويقل ىلضعافه مع كبة ا تفراغه
وأردأ أ ا ا ا ا ااكال الجماد أن تعلو المرأة الرجل وهو مسا ا ا ا ااتلق عل ره ،ورداءته
المت فتعفن ،باال ربمااا ا ا ا ا ااال ىلل الااذكر
بف بقيااة من ِ المت ،وربمااا ِ ه ا ا ا ا ا خروج ِ لتع ا
ر وبا من الفرج.
وأفو ا ا ا ا اال أ ا ا ا ا اكااالااه أن يعلو الرجاال المرأة رافعااا فخااذي ااا ،بعااد الم عبااة التااامااة،
ودغدغة الثد ،ودغدغة الحالب ،ثو ك الفرج بالذكر ،فإكا تغب هيألة عي ي ا،
المت ،ليتعاض ا ااد المنيان وع و نفسا ا ا ا ،و لبت البام الرجل ،أول الذكر وص ا ااب ِ
وكلك هو المحبل.
ومما ُيعي عل الجماد رؤية المجامعة ،والن ر ىلل تسا ا ا ا ااافد الحيوانا ،وقراءة
الكتب المص ا ا ا ا اانفة ِف الباه ،و كاية األقوياء من المجامعي ،وا ا ا ا ا ااتماد الرقيق من
أصوا ال ساء.
و لق العانة ي ي الش ا وة ،وال الة الع د ببك الباه ُم سااية للنفس ،واال ااتمناء
باليد يوجب الغو ،وتوعف االنتشار والش وة.
27
تدبب الفصول
28
الثان
الجزء ِ
العمل من الطب
ِ جزن الجزء
ِ من
كل
ِف معالجا المرض بقول ِ
ض اف ِف الع ج يتو بأجزاء ث ثة التدبب ،واألدوية ،والعمال اليد .والتدبب هو الت ا
ض اورية ،و كمه من ج ة الكيفية كو األدوية ،لكن للغذاء من األ ااباب الس ااتة ال ا
جملته أ كام تخص ا ا ا ااه ،فإنه قد يمنع كما ِف البحران ،وعند المنته ،لأل تش ا ا ا ااتغل
الطبيعااة ب و ا ا ا ا امااه عن دفع المرض وقلااة مااادتااه ،وعنااد النوب كااذلااك ،ولأل يكب
الكرب بحرارة الطبخ ،وقااد ينقص ىلمااا ِف كيفيتااه والن كاااناات كميتااه كثبة ،كمااا يفعاال
وف بدنه أخ ط كثبة أو رديألة ،فبكبة كميته يم بمن ا ا ا ا ا وته وهوا ا ا ا اامه قويتان ِ
المعدة ،ويسااد الشا وة وتشااتغل المعدة ،وبقلة تغذيته ال يزيد األخ ط ،وهذا مثل
البقول والفواكه.
وقد يعكس هذا كما يفعل بمن ا ا ا ا وته وهوا ا ا اامه ضا ا ا ااعيفان وبدنه محتاج ىلل
التغذية ،فبقلة مقداره يمكن هوا ا ا ا اامه وا ا ا ا ا ااتمراؤه ،وبكبة تغذيته يقو ويغذ ،
بدن ،وقد وقد ينقص كما وكيفا ،كما ىلكا اجتمع مع ض اعف الش ا وة وال و ااو امت ء ِ
يكب كما وكيفا كما يفعل بمن ُيراد ت يئته للرياضة القوية.
البطء
ِ هاي ااع النفوك ىلكا لو تف القوة والمدة ب و ااو وقد يؤثر الغذاء اللطيف ال ا
النفوك ،ويتوقاه بعد غذاء غليظ لأل ي وو الهي ااع النفوك للطافته ف يجد مسلكا
ويفس ااد ،وقد يؤثر الغذاء الغليظ كما يفعل بمن يراد تبليد س عو ااو منه فيفس ااد ُ
يوجعه بأدن بب ،ويتوقاه عند خوف السدد.
والغذاء والن كان ص ااديق القوة ،ف و عدوها لص ااداقته المرض الذ هو عدوها،
ف يسا ا ا ا ااتعمال مناه ِف المرض ىلال ماا الباد مناه ِف التقوياة ،وكلماا كاان منته المرض
أ ول ،كانت الحاجة ىلل قوة تحتمل المص ا ا ا ا ااارعا الكثبة مع المرض أكب ،فل ذا
عنايتنا بالقوة ِف األمراض المزمنة أكب ،وكلما قرب المنته نقص ا ا ا ا اانا الغذاء ثقة بما
ا ا ا ا االف من التغذية ِف زمان االبتداء وتخفيفا عل القوة وقت ج ادها .واألمراض
الت منت اها ِف الرابع وما دونه ،ال اهر بقاء القوة هذه المدة اللطيفة ،ف اجة ِ
29
في اا ىلل التغاذياة .هاذا ىلكا ا تملات القوة ،والال فلو ض ا ا ا ا ااعفات ولو ِف وقات البحران
وجب الغذاء.
وأما الع ج بالدواء ،فله قواني ث ثة،
أ اادهااا اختيااار كيفيتااه ،وكلااك ىلنمااا ُي تاادى ىلليااه بعااد معرفااة نود المرض ليعااال
بالود.
وثاني ا اختيار وزنه ودرجة كيفيته ،وكلك يحصل بالحدس الصنا ِ من بيعة
العو ااو ،ومقدار المرض ،والج س ،والس اان ،والعادة ،والفص اال ،والص ااناعة ،والبلد،
والسحنة ،والقوة.
أما بيعة العوااو فتتواامن أمورا أربعة ،مزاجه ،وخلقته ،ووضااعه ،وقوته .فإكا
المرض ،عرفنااا كميااة الخروج عن المزاج ِ اي ومزاجااهتحققنااا مزاج العو ا ا ا ا ااو الص ا ا ا ا ا ِ
اي ،فاخبنا من الدواء ما يقابله ،وأما الخلقة فمن األعو ا ا ا اااء ما يقنع بالدواء الص ا ا ا ا ِ
اللطيف ىلما لتخلخله ،أو ألن له تجويفا من جانبي ،أو من جانب وا د.
ومن ا ما ليس كذلك ،فيفتقر ىلل الدواء القو .وأما الوضا ا ا ااع فالعوا ا ا ااو القريب
يكفي ااه م ااا قوت ااه بق اادر م ااا يق اااب اال علت ااه ،والبعي ااد يحت اااج ىلل دواء أقوى .وأم ااا القوة
ه ا ا ا عليه بدواء قو وال رتبيد ه ا ا ايف أو الرئيس ،ال يج ا الذو الحس أو ال ا فالعو ا ا ااو ِ
مفرط ،وال تحلل مواده بغب قاب يخلط به ت يحفظ قوته ،وال يورد عليه دواء
له مخالفة كالزنجار ،وال يس ا ا ااتفر مواده دفعة ،وأما مقدار المرض فالو ا ا ااعيف من
ه اة
وباف الع ا المرض ،يكفيه ال محالة الدواء الو ااعيف ،والقو يفتقر ىلل األقوىِ ،
اهر بالقياس ىلل ما ككر.
و ثالث ا قانون وقته وهو أن يعرف أن المرض ِف أ وقت من األوقا األربعة،
مثال الورم الحار ىلن كان ِف االبتداء ،يستعمل عليه الرادد فقط ،والن كان ِف االنت اء،
ض ا ا ا ا ا عل وف االنحط ا اااط يقت االمحل ا اال و ا ااده ،وفيم ا ااا بي كل ا ااك ،يمزج بين م ا اااِ ،
الضفة. المحل
ه ا ا ا ا ا به،
ومن المعالجا الجيدة المش ا ا ا ا اابكة ألكب األمراض الفرح ،ولقاء من ي ا
ضا اته ،ت ربما برئ المدنف من اتي المري منه ويسا ااتأ س بح ا وم زمة من يسا ا ِ
العش ا ا ا اااق برؤية معش ا ا ا ااوقه بعد الجفاء دفعة ،وكذلك الروائ اللذيذة ،واأل ا ا ا ااماد
الطيبة ،وربما نفع االنتقال من هواء ىلل هواء خر ،ومن مسا ا ااكن ىلل مسا ا ااكن خر،
30
ومن فص ا اال ىلل فص ا اال خر .وقد ينفع تغب ال يألا ،كما ينفع االنتص ا اااب من وجع
شء يلوح من الحول .ومعالجا أمراض البكيب ،وتفرق ال ر ،والن ر الهر ىلل ِ
الجزن.
ِ االتصال األول تأخبها ىلل الك م
و ا ااوء المزاج ىلما مس ا ااتحكو ،وتدببه المعالجة بالو ا ااد ،والبارد ا ا ل الزوال ِف
ابتدائه ،عه ِف انت ائه .والحار بالود والتجفيف أ ل وأقض مدة من الب يب،
وأما ِف ريق أن يكون ،فتدببه التقدم بالحفظ ب زالة ا ا ا ا ااببه ،وأما ِف أول الكون،
فتدببه ب ما معا ،و ا ا ا ا ااوء المزاج ىلن كان ا ا ا ا اااكجا كف فيه التبديل ،والن كان ماديا
ا تفرغت مادته ،فإن تخلف بعده بدل.
الت يجب مراعات ا ِف كل ا تفرا عهة : واأل ياء ِ
األول االمت ء فالخ ء ال محالة مانع،
وثاني ا القوة فالوا ا ااعف ،مانع ىلال أنه ربما كان ضا ا ااعف قوة الحركة أ ا ا ا ل كثبا من
ترك اال تفرا فيستعمل ثو يقو القوى،
البودة ،وقلة الدم مانع، وثالث ا المزاج ،فإفراط الحرارة واليبس ،أو ىلفراط ر
ورابع ا السحنة ،فإفراط القوافة والتخلخل ،والفراط السمن مانع،
وخامس ا األعراض ال زمة ،فاال تعداد للذوب وقروح األمعاء مانع،
و اد ا السن ،فال رم والطفولية مانع،
البد مانع، و ابع ا الوقت ،فالقائظ ،و ديد ر
وثامن ا البلد ،فالحار والبارد المفر ان مانع،
وتا ع ا الصناعة ،فالشديد التحليل كالمقيو ِف الحمام مانع،
وعارسها العادة ،فمن لو يعتد اال تفرا ال ي جو عل ا تفراغه بدواء قو .
بع أن يقصد ِف كل ا تفرا خمسة أمور : وي ِ
األول ىلخراج ما يؤك البدن بكميته أو بكيفيته،
اان أن يكون كلا ااك بقا اادر محتما اال ،وال ت ولنا ااك كبة ما ااا يخرج ،با اال ما ااادام
الثا ا ِ
بع أن يس ا ا ا ا ااتفر ،والمري محتمل له ،ف تخف من اال ا ا ا ا ااتفرا من ج س ما ي ِ
31
ىلفرا ه ،والكا ا ا ا ا ااقيت مس ا ا ا ا ا ال للص ا ا ا ا اافراء فانته ىلل البلغو فقد بالر ،فكيف ىلل
الفء،الس ا ا ا ا ااوداء ،وأما الدم فأمره خطر ،والعطش والنعاس عقيب ا ا ا ا ا ا ال ،أو ِ
يدالن عل النقاء.
بالفء.
الثال أن يكون كلك من ج ة ميل المادة ،فالغثيان تنف مادته ِ
والمغص ينف با ال.
الرابع أن يكون من ااه مخرج ااا بيعي ااا ،وأن يكون العو ا ا ا ا ااو المنقول ىللي ااه الم ااادة
أخس ،وأن يكون مشا اااركا للمأوف كالبا ا االيق األيمن لعلل الكبد ،وأن يكون صا اابورا
عل ما يرد عليه.
الخامس أن يكون كلك بعد ا نواااج ،وجوبا ِف األمراض المزمنة ،وا ااتحبابا ِف
الحاادة ،ىلال أن تكون الماادة م تااجاة ،فيكون ةر ترك اا أكب من ةر ا ا ا ا ا ااتفراغ ا
غب نوجة.
تي عن ااه ىلل أخس من ااه وق ااد تج ااذب الم ااادة من عو ا ا ا ا ااو رسيف ،فيج ااب أن ي ِ
مخااالف لج تااه ،والن لو تسا ا ا ا ااتفر كمااا يفعاال بااالمحاااجو ،والجااذب قااد يكون ىلل
الخ ف القريااب ،وقااد يكون ىلل الخ ف البعيااد ،فيش ا ا ا ا اابط فيااه أن ال يتباااعاادا ِف
قطرين بل ِف األ ول من ما ،فإكا أورمت اليد اليمت ف تجذب ىلل الرجل اليهى،
بل ىلما ىلل الرجل اليمت وهو أفول ألنه أبعد ،أو ىلل اليد اليهى.
بع أن ال تجااذب المااادة مع امت ء ،وال مع توجااه مااادة أخرى ىلليااه ،فيناادفع وي ِ
ىلل العو ااو ما يعها ا دفعه ىلل ي يجذب عنه ،ويسا ااكن أوه الوجع ،فإنه جاكب
فيتعارض جذبك وجذبه ،والكا أوجب الفص ا ا ا ا ااد واال ا ا ا ا ااتفرا وكانت األخ ط عل
ال سا ا اابة الطبيعية بدء بالفصا ا ااد ،فإن غلب خلط ا ا ا ااتفر كلك بما يوافقه ،والن لو
يكن كذلك ا تفر الغالب أوه ثو فصد ،وليكن بين ما م لة.
وكثبا ما أوقع رسب الدواء الواجب فيه الفصا ااد ِف ي واضا ااطراب ،وقد يؤمر
باال تفرا ،ال لزيادة ِف كمية األخ ط ،بل لرداءة كيفيت ا ،أو ل ت ار ،أو للتقدم
بااالحفظ لمن اعتاااده مرض ،وخص ا ا ا ا ااوص ا ا ا ا ااا ِف الربيع ،وقااد يعاااف عن اال ا ا ا ا ااتفرا
بع أن يتدارك ا ااوء مزاج يوجبه كلك االمت ء، فيسا ااتبدل عنه بالصا ااوم والنوم ،في ِ
وقد يسا ا ا ااتفر البدن بالمجففا من خارج ،كالنوم عل الرمل للمس ا ا ا ااتس ا ا ا ا ِاف ،وقد
يحتاج ِف اال تفرا ىلل أدوية تنا ب الخلط المستفر ِف كيفيته ،فيعدل ا ببكيب ا
32
بما يوافق ا ِف ا ا ال ويعدل كيفيت ا ،كا هليل األصاافر لتعديل المحمودة ،و ِ
ارة عند ا تفراغك الصفراء.
وقد ينقلب المس ا ا ا ل مقيألا ىلما لوا ا ااعف المعدة ،أو كون المسا ا ااتفر كا تخو ،أو
ليبو ااة الثفل ،أو لكراهية الدواء ،وقد ينقلب المقت مسا ا ال ،ىلما لشا اادة الجود ،أو
بالفء لصا ا ا ا اافراويته
للفء ،والشا ا ا ا اااب أخلق ِ لكون المتقت كربا ،أو لكونه غب معتاد ِ
للفء ،بخ ف السوداء ،وأما البلغو فبي بي. المطيعة ِ
والاادواء يس ا ا ا ا ا اال بقوة جاااكبيتااه لمااا يختص ب ااا ،ال ألنااه يجااذب األرق أوه ،وال
للمش ا ا اااكلة والال لجذب الذهب كهبا يغلبه بالكبة .وجالينوس يقول كلك ويزعو أن
غب السا ا ِ من األدوية ،ىلكا لو يسا ا ل ،ولد الخلط الذ من ا ااأنه أن يجذبه ألجل
المش ا ا ا ا اااكلااة ،وكااذلااك يكب كلااك الخلط ِف الباادن ،والحق ىلنااه ليس كااذلااك والن تلااك
الكبة لتحرك كلك الخلط وانتشاااره ِف البدن و ااي نه وا ااتحالة غبه ىلليه ،اساابب
غلبته عليه.
بف ،ومعه قا ع لفعله، والحمام قبل الدواء معي عليه ،وبعده بيوم محلل لما ِ
واأل كاال يقطع عماال أكب األدويااة ال ا ا ا ا ااتغااال الطبيعااة ب وا ا ا ا ااو الغااذاء عن الاادفع،
ه ا ا ا قوته ،ومن لو يصا ا ا راب عل اال ا ا ااتفرا عل الريق أخذ والخت ط الدواء به فتنك ا
قباال رسب الاادواء ا ا ا ا اايألااا قليال ،مثاال ماااء الش ا ا ا ا ااعب ،وماااء الرمااان ،والن أخااذ عقيااب
ا تعمال الدواء مثل الرمان ،فربما أعان بعضه.
والنوم عل الاادواء الوا ا ا ا ااعيف يقطعااه أو يوا ا ا ا ااعفااه ،وعل الاادواء القو يقو
فعله ،والنوم بعد عمل ما قا ع .ومن عاف الدواء فليمو ا ا ا ا اار الطرخون ،وأبلر منه
ورق العنااب ،وقاد ُيخادر الاذوق باالثل .ومن تنفر عن رائحتاه ا ا ا ا ااد منخرياه ،ومن
خاف القذف ا ا ااد أ رافه ،وتناول بعده قابوا ا ااا مقويا للمعدة ،كالرمان ،والريباس،
والتفاح ،والنعناد.
ه ا ا ا ا اب منه قدرا يذيب الحب وما يشا ا ا ا ااب ه ،وأما عند قطع عمل والماء الحار ي ا
الدواء فقدر ما يخرجه ،ومن وجد مغصا فليتجرد ماءا ارا ،وليمش خطوا ،وأما
ه ا ا ا اب المحرور بزر قطونا اها ا ا ا ااب تفاح أو بماء بارد و ا ا ا ااكر، عند قطع الدواء فلي ا
والمبود قد يقتضاا عليه ،دون بزر ر والمعتدل المزاج يسااتعمل كلك مع بزر ريحان،
قطونا.
33
والفء اايألا لذيذا ،جيد الجوهر ،صااال الكيموس، وليكن الغذاء بعد ا ا ال ِ
كالفروج .وينقص األكل عن المقدار المعتاد ،فإن األعو ا ا ا ا اااء لخلوها تجذب بقوة،
فإن عاونت ا المعدة المثقلة غذاء بالدفع دثت دد وصعب األمر.
ومن رسب الدواء ولو يس ا له لو اايق المجار ،و الت المدة ،وأمكن التس ااكي
فعل ،والال رك بأكل القواب ،أو بالحقن اللينة ،أو بالفتل المسا ا ا لة .وأما تحريكه
بأن جمع مس لي ِف يوم وا د فخطر ،وربما ا تي ىلل الفصد ىلن صلت أعراض
منكرة ومالت المواد ىلل عوا ا ا ااو رئيس ،ومن أفرط عليه الدواء با ا ا ا ا ال فليشا ا ا ااد
أ رافه ويسف القواب ،ويومد ب ا بطنه ويعرق ،ويطيب مسكنه بالطيب البارد.
34
والفء يجااذب من ه ا ا ا ا اب مثاال رساب التفاااح ،مع قلياال مص ا ا ا ا ااط ِ ،وماااء وردِ .ولي ا
تحت ،وا ال من فوق.
ينف تنور البدن ،وفص ااد القيفال و بل الذراد نافع للرقبة وما وفص ااد البا االيق ِ
فوق ا ،وفصد األكحل مشبك النفع ،وفصد اال يلو األيمن ألوجاد الكبد ،واأليه
وللدوال
ِ ألوجاد الطحال ،وفص ا ااد عرق ال س ا اااء ألوجاد عرق ال س ا اااء ع يو النفع،
والنقرس ،وفصد الصافن درار الحي ،ولمانع عرق ال ساء.
وتنف البدن ،والحجامة ِ والحجامة عل الساااقي تقارب الفصااد ،وتدر الطم ،
عل القفا للرمد والبخر والق د والص ا ا ااداد ،خاص ا ا ااة ما كان ِف مقدم الرأس ،ولكن ا
تورأ ال س ا ا ا ا ايااان ،وأكب الناااس يكرهون الحجااامااة ِف مقاادم الرأس ألن ااا تو ا ا ا ا ااعف
الحس.
وللحجامة فوائد ،أ دها تنقية العوا ا ااو نفسا ا ااه ،وثاني ا قلة ا ا ا ااتفراغ ا لجوهر
الروح ،وثالث ا قلة تعرض ا ل عواء الرئيسة.
وف وف الجذب من أعل البدنِ ، والحقنة معالجة فاضا ا االة ِف نف الفوا ا ااولِ ،
القولن .ووقت ا األبردان ( رفا الن ار).
بع للمعال أن ال يعود الطبيعة ولنختو هذا الفن بوص ا ا ااية ِف أمر المعالجا ي ِ
الكس اال ،بأن يعال كل انحراف عن الص ااحة ،وال أن يجعل رسب المسا ا ل والمقت
ديدنا ،و ي أمكن التدبب بأ ا ا ا ا ا ل الوجوه ف يعدل ىلل أصا ا ا ا ااعب ا ،ويتدرج من
األض ااعف ىلل األقوى ىلكا لو يغن األض ااعف ،ىلال أن يخاف فو القوة و ي ألذ يجب
أن يبدأ باألقوى ،وأن ال يقيو ِف المعالجا عل دواء وا د فتألفه الطبيعة فيقل
انفعااال ااا عنااه ،وأن ال ياادوم عل الغلط أو ي رب عن الصا ا ا ا ااواب لتااأخر أثرهمااا ،وال
ه ا ا ا ا ا عل األدويااة القويااة ِف الفص ا ا ا ا ااول القويااة كااالخربق ،و ي ا أمكن الت اادبب يج ا
بااألغاذياة الادوائياة ف تعادل عن اا ىلل األدوياة لماا ككر ،والكا أ ا ا ا ا اكال علياك المرض
العرض،
ِ أ ااار هو أو بااارد ف تجربن بمفرط ِف الكيفيااة ،وا ااذر من تغليط التااأثب
والكا اجتمعت أمراض فابدأ بما يخصه ىل دى ث أ خوا ،
أ دها أن يكون برء ايخر موقوفا عل برئه ،كالورم والقر ة ،فابدأ بالورم،
35
وثاني ا أن يكون أ دهما ا ا ا ا ااببا ل خر ،كالس ا ا ا ا اادة والح العفنية ،فابدأ ب زالة
الس اابب فإن لو يغن مثل الس ااكنجبي ف بأس عليك با ااتعمال المس ااخنا فنفع
تفتيح ا ِف التدبب أع و من ةر تسخين ا،
وثااالث ااا أن يكون أ اادهمااا أهو من ايخر ،كااالحاااد والمزمن ،فاااباادأ بااالحاااد ،ومع
ه ااذا ف تغف اال عن ايخر ،والكا اجتمع مرض وعرض ،ف اااب اادأ ب ااالمرض ىلال أن يكون
العرض أقوى ،كالقولن الشديد الوجع ،فسكن أوه الوجع ،ثو عال السدة.
36
الثان
الفن ِ
يش ا ا ا ا ااتم اال عل جملتي ،الجمل ااة األول ِف أ ك ااام األدوي ااة واألغ ااذي ااة المفردة،
وتشتمل عل بابي،
الباب األول
كل ِف األدوية المفردة ك م ِ
اان بكيفيته ،فإنه ىلكا ورد عل البدن وانفعل كل ما يكون تأثبه ِف البدن ا س ا ا ا ا ا ِ
عن رارته الغريزية ،فإما أن ال يؤثر فيه كيفية زائدة عل ما لإل س ا ا ا ا ااان وهو الدواء
المعتا اادل ،أو يؤثر فيا ااه كيفيا ااة زائا اادة وهو الا اادواء الخا ااارج عن االعتا اادال ىلل تلا ااك
الكيفية ،وكلك التأثب ىلن لو يكن محسو ا ف و ِف الدرجة األول ،والن أ س بذلك
ض ا ا ف و ِف الدرجة الثانية ،والن أة ولو يبلر أن يقتل ف و ِف الدرجة الثالثة، ولو ي ا
والن بلر كلك ف و ِف الدرجة الرابعة ،ويس الدواء الس ِ .
ومن األدوية ما قوته مركبة ،وهو الذ يكون تركبه عن أ ااياء ممبجة ،فحصاال
كاللي فإنه مركب من مائية وجب ية و اامنية، بيع ر ِ له مزاج ثان ،وكلك ىلما تركيب
والما تركيب صا اانا ِ كالبياق ،فيؤثر كل وا د من تلك الممبجا أثره ،فقد يصا اادر
والبودة ،كما ِف الورد. عنه ثار متوادة كالحرارة ر
الثان قد يكون قويا مسا ااتحكما بحي ال تحله النار فوا ااال عن الطبخ ثو المزاج ِ
كما ِف الذهب ،وقد يكون أضا ا ا ا ااعف بحي تحله النار دون الطبخ كالبابون ،فإن
فيه قوة قابوا ا ا ااة وقوة محللة ال تفبقان بالطبخ ،وقد يكون أضا ا ا ااعف بحي يحله
الطبخ دون الغس ا ا ا ا اال كااالعاادس ،فااإن فيااه قوة محللااة تخرج بااالطبخ ِف مااائااه وتبف
القوة األرض ا ا ا ااية (القابو ا ا ا ااة) ِف جرمه ،وقد يكون أض ا ا ا اعف بحي يحلله الغس ا ا ا اال
المان البارد.ِ كال ندباء ،فإن جزءه المفت الملطف يزول عنه بالغسل ويبف الجزء
ثو تأثب الدواء ىلما أن يكون خارجا فقط ،كالبص ا اال المقرح ض ا اامادا مع السا ا ا مة
عنه مأكوال ،وكلك ىلما الخت ه مع غبه من مأكول أو ر وبة بدنية ،أو ألن الحرارة
الغريزية ت وا ا ا ا اامه فتفرقه وتشا ا ا ا ااتته ،ف يبف ِف مكان وا د ،ىلال قليال ،أو ألنه عند
تأثب الحرارة فيه يتحلل منه ما يؤثر كلك التقريا ا ،والما أن يكون تأثبه داخال فقط،
37
كاال اافيداج فإنه ال يقتل ضا اامادا ويقتل مها اوبا ،وكلك ىلما لغل ه ف ينفذ منه ما
يؤثر ،أو ألن رارتنا ال تجذب منه ما ينفذ فيؤثر ،والما أن يكون تأثبه داخال وخارجا
الداخل ،كالكزبرة فإن ا تحلل ِ كتبيد الماء ،وقد يكون تأثبه الخار ر ِ مو ااادا لتأثبهر
األورام ىلكا ا ا ا ا ا ااتعملت علي ا من خارج ت الخنازير ،والكا ا ا ا ا ا ااتعملت من داخل
غل ت وبرد .
واألدوية تعرف قواها بطريقي ،أ دهما التجربة ،وايخر القياس.
والنما يعتقد صدق التجربة بعد مراعاة رسوط،
أ دها ىلكا كانت التجربة عل بدن ا سان،
ثاني ا ىلكا كان الدواء خاليا عن كل كيفية عرضية،
ثالث ا ىلكا ا تعمل الدواء ِف علل متوادة،
رابع ا ىلكا ا تعمل ِف علل اسيطة،
خامس ا أن يكون ا تعمال الدواء بما يكون قوته مساوية لقوة العلة،
اد ا أن يكون تأثبه أوليا،
ابع ا أن يكون تأثبه دائما أو أكبيا.
وأما القياس فيدل من وجوه ،أض ا ا ا ا ااعف ا اللون ،ووجه اال ا ا ا ا ااتدالل به ،أن ر
البد
يبي الجسو الر ب ،ويسود اليااس ،والحر بالعكس .ثو الرائحة ،فالحادة القوية
للبودة ،ثو الطعو ويختلف الطعو باخت ف المادة للحرارة ،والندية وعدم الرائحة ر
وباخت ف الفاعل ،فالمادة ىلما كثيفة أو لطيفة أو متو ا ا ا ا ااطة بين ما ،والفاعل ىلما
البودة أو االعتدال بين ما ،فالكثيف الحار مر ،والبارد عفص ،والمعتدل الحرارة أو ر
لو ،واللطيف الحار ريف ،والبارد ام ،والمعتدل د ا ا ا ااو ،والمتو ا ا ا ااط (بي
اللطيف والكثيف) الحار مال ،والبارد قاب ،والمعتدل تفه.
وقد يقع اساابب الرائحة واللون والطعو غلط ِف الممبج مزاجا ثانيا ،وكلك بأن
يكون أل ااد مفردات ااه عو أو لون أو رائح ااة ويكون كل ااك في ااه قوي ااا غ ااالب ااا ،وتكون
رارته أو برودته ض ا ا ا ا ااعيفة مغلوبة لو ت ر ،فيغلب عل كلك الممبج عو كلك
البودة تااابعااة لمفرده الت ِ الحرارة أو ر المفرد أو لونااه أو رائحتااه ،وتكون الكيفيااة ِ
اللي مع مثقالي من االفربيون ،لكان المجمود ايخر ومثال كلك لو خلط ر ل من ر
38
للبد الموجود ِف أ د البس ا اايطي ،ال ارا جدا مع بياض ا ااه ،ويكون مع كلك البياض ر
للمجمود.
وممااا ياادل عل كيفيااة الاادواء رسعااة االنفعااال وبطؤه ىلكا تسا ا ا ا ا اااويااا ِف اللطااافااة
والكثافة ،والتخلخل والفرج ،فأي ما قبل اال ا ااتعال أرسد ،دل عل أن الجزء النار
ه ا ا ا ا اط أن البودة أرسد ،فتلك الكيفية فيه أقوى ،ا ا فيه أكب ،وأي ما قبل الحرارة أو ر
يكون المؤثر والقرب منه متساويي.
الثان ألفاظ غب مش ورة ،فبيد أن ه ا وقد تستعمل ِف الباب ِ
صيت، الدواء اللطيف ما من أنه التصغر عند فعل رارتنا الغريزية فيه كالدار ِ
والكثيف ما يقابله ،واللزج ما ال ينقطع عند االمتداد كالعس ا ا ا ا اال ،وال ش ما يتفتت
بأدن مس كالص ا ا ا ا راب ،والجامد ما من ا ا ا ااأنه أن يس ا ا ا اايل ،وهو ِف الحال مجتمع غب
اللعان ما ا اايال كالش ا اامع ،والس ا ااائل ما من ا ااأنه أن تنبس ا ااط أجزاؤه ىلل أ ا اافل ،و ر ِ
الدهت ما ِف ِ تنفص اال عنه ىلكا نقع ِف الماء أجزاء ويص ااب المجمود لزجا كالخط ِ ،و
جوهره دهن كاللبوب ،والم شااف ما ىلكا القته مائية غاصاات ِف مسااامه الخفية ،ف
ي ر في ااه أثر من ااا ك ااالنورة غب المص ا ا ا ا اف اااة ،والملطف م ااا يجع اال قوام الم ااادة أرق
الجال ما يجرد ِ كالزوفا ،والمحلل ما ي ت المادة للتبخب فتتبخر كالجندبيد ا ا ااب ،و
الر وبة اللزجة عن فوها مساما العوو (كالحموضا و)كالعسل ،والمخشن
ما يجعل أجزاء ااط العو ااو مختلفة الوض ااع بعد م ااة بيعية أو عارضا ااة عن
ي
مااادة لزجااة ،والمفت مااا يخرج المااادة السا ا ا ا ا ااادة عن المجرى ىلل خااارج كااالكرفس،
والمر ِ مااا يلي جرم العو ا ا ا ا ااو بحرارتااه المعتاادلااة وبر وبتااه الملينااة كااالماااء الحااار،
والمنو ا ا ا ا ا ما يعدل قوام الخلط وي ا يأله للدفع ،وال اضا ا ا ا ااو ما يفيد الغذاء رسعة
انطباخ (ىلنواااج) ،والمحلل للرياح ما يرقق قوام الريا ا لتندفع كالسااذاب ،والمقطع
ما يقسا ااو المادة ىلل أجزاء صا ااغار ويفرق اتصا ااال ا والن بقيت عل غل ا ،والجاكب
ما يحرك المادة ىلل موض ا ا ا ااعه ،وال كد ما يفرق بقوة نفاكة له اتص ا ا ا ااال العو ا ا ا ااو ِف
مواضا ا ااع كثبة ال يحس بانفرادها ،بل يحس بجملت ا كالخردل ،والمحمر ما يجذب
الدم بقوة ىلل الجلد مع تس ا ا ا ا ااخي فيحمر اللون ،والمحكك ما يجذب خلطا لذاعا
يفت الر وبة األصا ا ا ا االية ،ويجذب مادة رديألة ىلل كلك الموضا ا ا ا ااع ادا ،والمقرح ما ِ
ويبف رما اااديت ا ااا
ِ يفت بحرارتا ااه لطيف األخ ط ت يقرح كا ااالب در ،والمحرق ما ااا ِ
39
ّ
كااالفرفيون ،واأل ك اال مااا يبلر تحليلااه وتقريحااه ىلل أن ينقص قاادرا من جوهر اللحو
كالزنجار ،والمفتت ما يصااغر أجزاء الخلط المتحجر كالحجر الي ود ،والمعفن ما
يفسااد مزاج الروح والر وبة األصاالية ت ال تصاال لما أعد له كالزرنيخ ،والكاو
مااا يحرق الجلااد فيجففااه ويجعلااه كااالحممااة كااالقلقطااار ،والقااارس مااا يبلر من فرط
ج ئه ىلخراج الجلد الفا ااد كالقس ااط ،والمقو ما يعدل مزاج العو ااو وقوامه ت
ال يقبل الفو ا ا ااول كدهن الورد ،والرادد ض ا ا ااد الجاكب ،والمغلظ مو ا ا اااد للملطف،
والمفج موا ا اااد لل اضا ا ااو ،والمخدر ما يجعل بقوة برده الروح الحسا ا اااس والروح
اان قبوال تاما كاالفيون ،والمنفخ ما فيه المحرك للعو ا ا ا ا ااو غب قابل للتأثب النفس ا ا ا ا ا ِ
ر وبة فو ا ا ا االية غلي ة ال تقوى الحرارة عل تحليل ا ،بل تس ا ا ا ااتحيل ريا ا كاللوبيا،
يني المادة بر وبته و ي نه علي ا ال بج ئه كالماء ،والمو خ للقروح ي
والغسال ما ِ
ما يرخي ا بر وبته ،والمزلق ما يبل ا ا ااط الفوا ا االة المحتبسا ا ااة ِف المجرى فتبلق
بثقل ا وتخرج كا جا ،والمملس ما ينبس ا ا ااط عل ا ا ااط عو ا ا ااو خش ا ا اان فيس ا ا ااب
ينف الر وبااة من البادن بتلطيفااه وتحليلااه ،والقاااب مااا خشا ا ا ا ااونتااه ،والمجفف مااا ِ
يجمع أجزاء العوا ا ا ا ااو فيتكاثف ،والعاة ما يبلر قبو ا ا ا ا ااه ىلل ىلخراج ما ِف تجويف
العو ا ا ا ااو ،والمسا ا ا اادد ما يحتبس ِف المجرى لكثافته ويبو ا ا ا ااته أو لتغريته فيس ا ا ا ااد،
والمغر دواء يااس كو ر وبة لزجة يلتصا ااق ب ا عل الفوها فيسا اادها ،والمدمل
افت الجرح لزجة فتلتص ا ا ا ا ااق ىل داهما باألخرى مثل دم الت ّبي ا ا ا ا ا ِ
يجعل الر وبة ِ
األخوين ،والمنبت للحو ما يعقد الدم الوارد عل الجرا ة لحما ،والخاتو ما يجعل
عل ط الجرا ة خشكريشة تكن ا عن ايفا ،والبياق والفادزهر كل ما يحفظ
صحة الروح وقوت ا لتتمكن من دفع ةر السموم ،بخاصية فيه.
40