Professional Documents
Culture Documents
9.Костюков В.П. Иранский Поход Хулагу Предыстория
9.Костюков В.П. Иранский Поход Хулагу Предыстория
well as effective functioning and reproduction of the social and cultural system. This kind of
social and cultural system, in its turn, can support a high degree of mobility, communicative
and adaptation skills of the community. The nomadic civilization of Eurasia is also character
ized by the urban culture developed to a certain degree as well as the fully formed and widely
spread among the main social groups and layers tradition of writing. The main stages of its de
velopment took place within the borders of the Eurasian steppe territory and the neighbouring
submountain, highland, foreststeppe and semideserted oasis areas.
The main historical stages of the NCE development could most probably be presented in
the following way:
st th th st rd
1 stage (7 – 6 centuries BC — 1 – 3 centuries AD) of the proto nomadic civiliza
tions when the constituent features were formed and NCE appeared as a continental system
during the ancient nomadic period.
2nd stage (4th – 8th — 13th – 14th centuries) actually witnessed the appearance and further
development of the NCE. It took place between the XiongnuHun and the early Turkic pe
riod which was the time of the first Nomadic Empires and the appearance of the nomadic city
as a phenomenon. This is the period when all the displacements within the macro and micro
regions of the Eurasian steppe and bordering areas were all more or less arranged or
interconnected.
rd th th
3 stage (15 – 17 centuries) was marked by the decay of the system's foundational
structural elements, the geocultural localization and the insulation of nomadic societies, mul
tiple sporadic migrations and displacements within micro and macro regions. The system of
political, cultural and trade migrations was destroyed at this stage.
________________________
_________________
© 2009
В.П. Костюков
десятка людей Сартаха двоим надлежало караулить горные ущелья, чтобы эти
Аланы не выходили из гор для похищения их стад на равнине, которая прости
рается между владениями Сартаха, Аланами и Железными Воротами»69. Распо
ложение владений Берке к востоку от Волги непосредственно после смерти
Бату косвенно подтверждается рассказом Джузджани о злонравии Сартака, ко
торый при возвращении из Каракорума в Сарай, «приближаясь к своему дяде
Беркахану, …свернул с дороги и не пошел к своему дяде»70.
Переход осенью 1254 г. северокавказских кочевий от Берке к Сартаку не все
гда учитывается даже при обсуждении административного устройства Золотой
Орды, между тем, он служит, как минимум, указанием на условность и терри
ториальную нестабильность многих джучидских улусов. Однако в данном слу
чае больший интерес вызывает мотивация перемещения Берке за Волгу.
Объяснение, которое предоставил Вильгельму де Рубруку ктото из его инфор
маторов, недостаточно правдоподобно. Ведь Берке был не безвестным тысяч
ником, которого из мелочно меркантильных побуждений отправляют в
заволжскую пустыню, а одним из старейших на тот период Чингизидов, деяте
лем имперского ранга, незадолго до того обеспечившим утверждение Мункэ на
престоле71. Летом 1252 г., если сообщение «Юань ши» правильно понято, Мун
кэ щедро вознаградил Берке за оказанные услуги, предоставив ему, единствен
ному из Джучидов, личное ленное владение — Грузию72. Конечно,
неприкасаемых персон в империи, можно сказать, никогда не было, но все же
для удаления Берке с Северного Кавказа требовалась более важная причина.
«Убыточность» проживания Берке на пути следования мусульманских по
сольств заключалась, надо полагать, не в упущенных дарах (если такого рода
вызов со стороны Берке и имел место, то ответ был избран чрезмерно радикаль
ный), а в результатах посольских усилий, прилагавшихся к тому, чтобы найти в
Берке защитника и покровителя мусульман. Не следует забывать, что в распо
ряжении Берке могли быть значительные военные силы73, так что его инако
мыслие делало проблематичным выход войск Балакана и Татара в Закавказье
через Дербент.
Разумеется, в отсутствие дополнительных материалов возможны и другие
объяснения передислокации Берке на восток от Волги. К примеру, допустимо
расценить ее как демонстрацию готовности к решительным действиям. Армия
Хулагу находилась у джучидских границ, и переброска туменов Берке в запад
ноказахстанские степи могла внушить большее уважение к позиции Бату. Од
нако, поскольку переговоры со стороны Джучидов вел Сартак, предпочтение
следует отдать первой версии: участие Улуса Джучи в иранской кампании при
знавалось необходимым, и перемещение Берке на восток было даже не столько
знаком прекращения не одобряемых Толуидами контактов с исламскими госу
дарями, сколько мерой, обеспечивающей беспрепятственный ввод джучидских
туменов в Закавказье. Удаление с Северного Кавказа мусульманина Берке, у
которого искали заступничества устрашенные военными приготовлениями
единоверцы «из Персии и из Турции», и передача его владений, соседствовав
ших с христианскими государствами, Сартаку, кроме того, создавали более бла
гоприятные условия для розыгрыша в предстоящей войне конфессиональной
карты.
220 ИСТОРИЯ
ным трактом. Ор в таком контексте ныне чаще всего понимается как река
Орь82. Ранее это мнение разделял и автор, обращая внимание, в первую оче
редь, на расположение в устье Ори крупнейшего в Восточном Дашти Кыпчаке
могильника золотоордынского времени, сформировавшегося, по всей видимо
сти, у крупного яма83. Однако следует признать, что отождествление Ора с
Орью имеет серьезные изъяны: вопервых, оно плохо согласуется с указанием
источника на срединное положение Ора относительно Сарая и Каракорума84,
вовторых, вышеупомянутый могильник (Новокумакский) располагается при
впадении Ори в Урал, т.е. собственно на берегу Урала. Эти противоречия за
ставляют вернуться к мнению Ю.Г. Клапрота и М.И. Броссе о вероятном ме
стоположении Ора гдето вблизи Тарбагатая85 и гипотезе Е. Бретшнейдера о
возможной идентичности местности Ор и «земли Органум»86, которую Виль
гельм де Рубрук обнаружил гдето в районе р.Или87. Как полагал Г. Юл, «земля
Органум» появилась в отчете брата Вильгельма по недоразумению: имя прави
тельницы дома Чагатая Урганыхатун путешественник принял за название
страны88.
Правомерность отождествления местности Ор с улусом Чагатая косвенно
подтверждает Гетум Патмич (Гайтон), называя столицей монгольского импера
тора, в которую прибыл армянский царь, Алмалык89. Этот город, находивший
ся неподалеку от современной Кульджи, являлся резиденцией правительницы
Улуса Чагатая. Но если Гетум проезжал через Улус Чагатая, это означает, что он
либо все свое путешествие в Каракорум совершил по южному тракту, либо, что
более вероятно, двигаясь по северному тракту, примерно на середине пути ос
тавил движение на восток и повернул на юг в область Восточного Семиречья.
Причину изменения маршрута можно видеть только в одном — в это время на
горных пастбищах во владениях Урганыхатун летовал Хулагу90. Необходи
мость переговоров с ним, после переговоров с Бату и Сартаком, по всей види
мости, и обязывала Гетума направиться во владения Чагатаидов.
Посещение Гетумом на пути в Каракорум Хулагу, на мой взгляд, удовлетво
рительно объясняет тот загадочный факт, что он провел в пути четыре или даже
несколько более четырех месяцев91. Столь долгое путешествие, определенно, не
соответствует возможностям летней ветви тракта, соединявшего Улус Джучи и
Каракорум. П. Пеллио, полагавший, что Гетум проехал весь путь северным трак
том, объяснил вдвое меньшую скорость его путешествия, сравнительно с путе
шествием Вильгельма де Рубрука, многочисленностью кортежа, сопровождав
шего армянского царя. В подтверждение исследователь привел сравнительный
расчет времени, которое понадобилось Гетуму, чтобы достичь ставки Мункэ от
того места, где о нем при возвращении к Бату услышал Вильгельм де Рубрук. По
следний к тому времени был в 20 днях пути от Каракорума, а Гетуму от точки пе
ресечения его маршрута с маршрутом брата Вильгельма пришлось ехать к Мункэ
еще 43 дня92. С этими расчетами можно было бы согласиться, если бы не замеча
ние Вильгельма Рубрука о существовании для иностранных визитеров в Карако
рум обязательной обходной дороги, удлинявшей последний участок пути перед
столицей империи не менее чем на 15 дней93. По всей видимости, Гетуму не уда
лось избежать путешествия по окольной дороге, о чем косвенно свидетельствует
упоминание в его подорожнике Каракитая после Иртыша и страны Найманов.
222 ИСТОРИЯ
как событие начала 1256 г.; согласно Джувейни, он состоялся в 653 г.х. [10 фев
раля 1255 — 29 января 1256 г.]; Рашид адДин не называет его дату, но по кон
тексту (курултай состоялся после того, как Хубилай вернулся из похода к Мун
кэ, и перед тем, как в месяце мухаррам 653 г.х. [10 февраля — 11 марта 1256 г.],
Мункэ принял решение лично участвовать в походе на Южный Китай) можно
понять, что он проходил в конце 1255 — начале 1256 г. Джувейни упоминает о
курултае лишь в связи с тем, что в нем участвовал Сартак107. В «Юань ши» ку
рултай описывается как продолжительное праздничное мероприятие: «Хан со
брал князей и вельмож в урочище Орболгэту и угощал их два месяца; потом
щедро наградил золотом и материями, каждого по достоинству. И притом учи
нили постановление о ежегодной награде князьям деньгами и хлебом108. Сооб
щение Рашид адДина тоже заставляет думать, что курултай был проведен как
большое торжество: «…Менгухан устроил курилтай в местности …, которая на
ходится в середине Могулистана. А это то самое место, где Кутулакаан, когда
ему удавалось одержать какуюто победу, так плясал под одним деревом со
своими нукерами, что в земле образовалась яма»109.
Символический выбор места проведения курултая, его подчеркнуто пирше
ственный и дистрибутивный характер, а также отсутствие значимых проблем,
решению которых он мог послужить, заставляют думать, что единственным по
водом к нему явилось разрешение серьезного конфликта между Толуидами с
Джучидами, угрожавшего единству и жизнеспособности империи. Параллельно
с пиршествами в Монголии столь же масштабное празднество состоялось в
Мавераннахре110. Ритуальное значение пиров, организованных Хулагу, доста
точно рельефно проявилось в том, что они продолжились, несмотря на смерть
Субэдэйогула и известие о смерти «другого брата» Хулагу111.
В обмен на согласие оставить Хулагу во главе действующей на Среднем Вос
токе армии Джучиды, по всей видимости, получили ярлык на владение теми
областями к югу от Кавказа, в которых Аргун проводил перепись совместно с
чиновниками Бату — Арраном, Арменией, Грузией и Азербайджаном. Сущест
вование такого ярлыка свидетельствует Абдуллах Кашани, по словам которого
хан Узбек, направляя в месяце джумада 712 г.х. (октябрь 1312 г.) к ильхану Олд
жайту своих послов, требовал возвращения «всего, что является нашим по яр
лыку Мункэкаана»112. Передача Сартаку части имперских владений засвиде
тельствована в труде армянского историка Вардана: «В 1256 г. умер Бату, вели
кий властелин севера. В том же году сын его, Сардах, был отравлен своими
братьями, возбужденными завистью, ибо Сардаху передал отец власть свою с
присовокуплением к тому же владений Мангухана»113.
О переходе власти в Улусе Джучи к Сартаку подробно сообщает Киракос:
«И вот в начале 705 (1256) года армянского летоисчисления умер Батый — глав
ный военачальник севера, а сын его Сартак находился в пути, ибо он направ
лялся к Мангухану. Он не возвратился домой, чтобы похоронить отца, а про
должал свой прежний путь. Это очень обрадовало Мангухана, который вышел
навстречу [Сартаху], возвеличил его и воздал ему великие почести: передал ему
власть отца его — командование всеми войсками, а также [владение] всеми по
коренными им (Батыем) княжествами; затем назначив его вторым [человеком
государства] и дав право издавать указы, как властелин, отпустил его восвоя
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ 225
си»114. Как следует из этого сообщения, Сартак не только был утвержден гла
вою Улуса Джучи, но и унаследовал статус покойного отца, как второго лица в
государстве. Вряд ли в планы Мункэ входило сохранение привилегированного
положения Улуса Джучи, но, видимо, заслуги Сартака в достижении компро
мисса заставили его на время отложить наведение порядка в стане своих стар
ших родичей.
Фактическое разделение империи на два улуса было абсолютно неприемле
мым для правителя, среди достоинств которого сам Бату особенно выделял то,
что он «знает ясы Чингисхана и обычаи Каана и следует им»115. Джучиды после
смерти Угэдэя, несомненно, представляли главную угрозу единству империи.
Как верно замечает П.Джексон, отдаленное расположение улуса Джучи само по
себе давало Джучидам возможность широкой практической автономии. В про
должительном интеррегнуме после смерти Угэдэя они постарались эту возмож
ность реализовать сполна. И, хотя избрание Гуюка явилось серьезным вызовом
их притязаниям, попытка Гуюка подчинить мятежный улус не удалась, при
этом позиции Джучидов в Западной Азии еще более усилились. Однако отсроч
ка, которую они обеспечили себе в 12481251 гг., оказалась сравнительно крат
кой. Организация иранской экспедиции во главе с Хулагу явилась очередным
вызовом положению Джучидов, с которым им, в конечном счете, пришлось
смириться116.
Утверждение Хулагу руководителем иранской кампанией было важным, но
не последним шагом Мункэ в реформировании системы управления империей.
Его план укрепления государства заключался в том, чтобы, по возможности,
выровнять статус земель тама и улусов. Для этого он намеревался, с одной сто
роны, поставить земли тама под контроль авторитетных администраторов,
коими, в условиях Монгольской империи, могли быть только представители
«Золотого рода», в лояльности которых Мункэ мог не сомневаться, с другой,
ослабить самовластие владетелей сохранившихся улусов путем активного вне
дрения института регентства. Имея в виду вторую часть плана, нельзя не обра
тить внимание на подозрительную одинаковость обстоятельств, позволивших
Каракоруму подчинить улусы Чагатая и Джучи. На курултае 1251 г. «…Мен
гукаан передал царство Каре на основании ранее сделанного завещания. Он
удостоил Кару всевозможных милостей и отправил его домой. На обратном
пути неотвратимый час не дал ему вернуться в орду. И тогда Менгукаан пере
дал царство его сыну, а поскольку последний был еще ребенком, он вложил
ключи правления в руки Оркины, вдовы Кары»117. То же самое и в Улусе Джу
чи: «И когда Сартак прибыл, Менгукаан принял его с величайшей добротой,
выделив его среди равных; и он отпустил его с такими богатствами и сокрови
щами, которые подобали такому великому царю. Не успел он достичь своей
орды, доехав лишь до…, как отправился вслед за своим отцом. Каан послал сво
их эмиров утешить его жен и братьев; и он приказал, чтобы Боракчинхатун,
которая была старшей женой Бату, издавала бы приказы и занималась воспита
нием Улагчи, сына Сартака, пока он не станет взрослым и не займет место сво
его отца»118. Не удивительно, что Джузджани, изложив версию смерти Сартака,
прославляющую мистическое могущество ислама, привел и другую, гораздо бо
лее правдоподобную: «Некоторые рассказывали так: заметив на челе Сартака
226 ИСТОРИЯ
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Jackson P. The Dissolution of the Mongol Empire // Central Asiatic Journal. 1978.
Vol.22. P.188191.
2. «…Повелитель Лица Земли, Менгукаан узрел в характере своего брата Хулагу
признаки властности и обнаружил в его занятиях тягу к завоеваниям. Поэтому на
великом курилтае, после того как он прочно утвердился на троне ханства и его
внимание не занимали более дела корыстных и завистливых, он обратил свои
мысли к покорению отдаленных восточных и западных краев» (Ата7Мелик Джу7
вейни. Чингисхан. История завоевателя мира. М., 2004. С.441). «Когда наступил
второй год после великого курултая, упрочения на престоле государства и окон
чания дел врагов и друзей, августейшие помыслы были сосредоточены на завое
вании отдаленных городов мира, востока и запада» (Рашид ад7Дин. Сборник лето
писей. Т.II. М.; Л., 1960. С.144). «После большого курултая он [Менгукаан —
В.К.] послал Кубилайкаана в пределы Хитая и в упомянутые края и назначил для
него войско, а Хулагухана, с согласия всех родичей, нарядил в Иранскую зем
лю…» (Рашид ад7Дин. Сборник летописей. Т.III. М.; Л., 1946. С.23).
3. Так, по мнению Е.И. Кычанова, состоявшийся в 1253 г. к северу от реки Онон
«вновь связанный с престолонаследием» курултай «подвел итоги борьбы с заго
ворщиками» из числа потомков Угэдэя и Чагатая, и «очень возможно, что и Бату
присутствовал на нем»; на этом курултае «всем великим князьям были розданы
щедрые подарки», но Бату «очевидно, остался недоволен тем, что получила Золо
тая Орда», о чем свидетельствует его просьба к Мункэ «разрешить произвести для
своей казны закупки жемчуга и 10 тыс. динов серебра» (Кычанов Е.И. Сведения из
«Истории династии Юань» («Юань ши») о Золотой Орде // Источниковедение
Улуса Джучи (Золотой орды). От Калки до Астрахани. 12231556. Казань, 2002.
С.40).
4. По Джувейни, хаким Иранских земель эмир Аргун отправился «на великий ку
рилтай» в месяце джумада II 649 г.х. [21 августа — 18 сентября 1251 г. н.э.]. Дос
тигнув Тараза, он узнал добрую весть о восшествии Мункэ на престол, и, мужест
венно преодолевая трудности зимнего путешествия, явился ко двору 20 сафар
650 г.х. [2 мая 1252 г. н.э.], «уже после того, как курилтай был окончен и все царе
вичи разъехались по домам» (Джувейни. С.367368, 432). В изложении Рашид
адДина, эмир Аргун «…в месяце джумада II 649 г.х. [21 августа — 18 сентября
1251 г. н.э.] направился в столицу Менгукаана, чтобы присутствовать на курил
тае. Когда он туда прибыл, царевичи и эмиры, устроив курилтай, [уже] разъеха
лись, а Менгукаан стал заниматься устроением дел государства. Представившись
[государю] на второй день своего прибытия, первого [числа] месяца мухаррама
650 г.х. [14 марта 1252 г. н.э.], он доложил об отсутствии налогового учета в об
ластях Ирана и был отмечен милостями» (Рашид ад7Дин. Т.II. С.149). В этих сооб
щениях, несмотря на разнобой в дате прибытия, ясно прописано, что Аргун от
правился из Ирана в начале осени 1251 г. и прибыл в ставку Мункэ весной
1252 г., вскоре после отъезда участвовавших в курултае Чингизидов. Между тем
Б. Шпулер, ссылаясь на Рашид адДина, датировал приезд Аргуна в Каракорум
августом/сентябрем 1251 г., а к 14 марта 1252 г. отнес его прием новым императо
ром (Spuler B. Die Mongolen in Iran. Berlin, 1985. S.4344). Представляется малове
роятным, чтобы чиновник такого ранга, экстраординарный эксперт по иранским
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ 227
лобой на действия Джучидов (Allsen Th.T. Culture and Conquest in Mongol Eurasia.
Cambridge, 2004. P.53).
34. Jackson P. The Dissolution of the Mongol Empire. P.222223.
35. «…[Хулагу и его войско — В.К.] в месяце ша’бане лета 653 [IX 1255] расположи
лись у Самарканда на луговьях Канигиль. …На той же остановке был осчастлив
лен честью встречи раньше других меликов Ирана мелик Шамсаддин Курт и от
личен разного рода милостями и пожалованиями» (Рашид ад7Дин. Т.III. С.25).
36. Джувейни. C.441.
37. Джувейни указывает точную дату: 20 рамадана 650 г. [24 ноября 1252], но, как от
мечает Дж. Бойл, эта дата, вероятно, ошибочна, и отъезд Аргуна, в действитель
ности, состоялся в августесентябре 1252 г. (Джувейни. С.432433, 666, прим.155).
38. «Император приказал расследовать положение земель и народа… Тогда эмир Ар
гун сделал устный доклад о беспорядке в финансах и нехватке поступлений от на
логов, вызванной бесконечной чередой незаконных поборов и толпой грубых
ельчи и сборщиков налогов; и признал и подтвердил недостатки, причиной кото
рых был беспорядок в делах, который, в свою очередь, был вызван условиями на
стоящего времени. Менгукаан тогда приказал всем присутствовавшим садрам
собраться вместе и найти способ облегчить участь народа и так управлять стра
ной, чтобы жизнь бедняков стала легче, а земли вновь процветали» (Джувейни.
С.368369).
39. Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольский обыденный сборник. Т.I. М.; Л.,
1941. §270.
40. Jackson P. From Ulus to Khanate: The Making of the Mongol States, c. 1220c. 1290 //
The Mongol Empire and Its Legacy. LeidenBostonKöln, 2000. P.29.
41. О представителях Улуса Джучи в Иране в 12201240 годах см.: Jackson P. The
Dissolution of the Mongol Empire. P.212220.
42. May T. Chormagan Noyan: The First Mongol Military Governor in the Middle East.
Bloomington, 1996. P.5254.
43. В первую очередь Джучидов привлекал Азербайджан, и не только удобством паст
бищ и богатством городов. Через территорию Азербайджана пролегала одна из
главных трасс южного ответвления Великого шелкового пути. Владение Азербай
джаном обеспечивало Джучидам практически полный контроль над основными
торговыми коммуникациями, связывавшими Запад и Восток (Али7Заде А.А. Борь
ба Золотой Орды и государства Ильханов за Азербайджан // Известия АН АзССР.
1946. №5. С.3134; Малышев А.Б. Золотая Орда и Иран: политические, экономи
ческие и культурные связи // Нижнее Поволжье и Исламская республика Иран.
Исторические, культурные, политические и экономические связи. Саратов, 2004.
С.8081).
44. Jackson. The Dissolution of the Mongol Empire. P.216219. В отечественной исто
риографии отношения Бату и Байджу иногда характеризуются как последова
тельно враждебные (см. напр.: Почекаев Р.Ю. Батый. М., 2006. С.178182). На са
мом деле, в источниках нет сведений, которые бы прямо свидетельствовали о ка
комлибо соперничестве между ними. Более того, полагая Байджу врагом Бату,
невозможно объяснить, как ему удалось избежать расправы, учиненной Бату над
своими противниками после смерти Гуюка, и получить должность Ильчигадая,
которого Гуюк посылал в Иран как раз для противодействия влиянию Бату. По
казательно также, что вскоре после провозглашения Хулагу ильханом Байджу
разделил печальную судьбу джучидских военачальников, воевавших в Иране.
45. «When they placed Mangu Khan upon the throne, he conferred the dominion of Iran
and ‘Ajam upon his yunger brother, Hulaku…» (Juzjani. P.1215). «When Mangu Khan,
232 ИСТОРИЯ
son of Tuli, ascended the throne, he dispatched Hulaku into countries of Iran and
‘Ajam, and assigned those territories to him» (Juzjani. P.1226).
46. Morgan D. The Mongols. New York, 1988. P.148.
47. Juzjani. P.856863.
48. Имя Хулагу появляется на монетах еще при жизни Мункэ, но без какоголибо ти
тула и всегда под именем или титулом Великого хана, но уже в 658 г.х. (18 декабря
1259 — 6 декабря 1260), т.е., возможно, уже спустя 5 месяцев после смерти Мун
кэ, Хулагу начинает чеканить монеты, на которых его имя сопровождается титу
лом «ильхан» (Allsen Th.T. Changing Forms of Legitimation in Mongol Iran // Rulers
from the Steppe. State Formation on the Eurasian Periphery. Los Angeles, 1991.
P.226227).
49. Juzjani. P.1293.
50. Эту дату указывает Джувейни. Согласно «Юань ши», как отмечено выше, выступ
ление Хулагу состоялось летом 1252 г., а согласно Рашид адДину — «осенью года
барса, выпавшей на месяц зилджджэ лета 651 [III (sic!) 1254]» (Рашид ад7Дин.
Т.III. С.24).
51. Особо тесные отношения между Джучидами и Толуидами иногда объясняют тем,
что старшие жены Джучи и Толуя, Биктутмишфуджин и Соркуктанибеки, были
родными сестрами — кереитскими принцессами, дочерьми брата Онхана, Джа
камбу (см., напр.: Howorth H.H. History of the Mongols from the 9th to the 19th
Century: Part 2. The SoCalled Tartars of Russia and Central Asia. Div.1. London, 1880.
P.79, где он называет Бату племянником Соркуктанибеки; Jackson P. The
Dissolution of the Mongol Empire. P.196). Но, если Соркуктанибеки, действитель
но, была «матерью четырех влиятельных сыновей, которые также, как и четыре
сына Чингизхана, были на положении четырех столпов государства» (Рашид
адДин. Т.II. С.103), то сыновей Биктутмишфуджин (в «Му’изз алансаб» — Ни
кутимишфуджин) источники не называют. Не исключено, что она была бездет
ной. Согласно наиболее полным данным о женах Джучи, содержащимся в
«Му’изз алансаб», Саркадухатун из племени кунгират была матерью Орды и
Исана (ОрдаЭджена?), Укафуджин из племени кунгират — матерью Бату, Сул
танхатун из племени иман — матерью Берке, Беркеджара и Буды, Канбар — ма
терью Шибана и Джилавуна, Кубикайхатун из племени кирайит — матерью Тан
гкута; Бувал и ТукаТимур родились от наложниц — Карачинхатун и Кагриха
тун (Му’изз алансаб. История Казахстана в персидских источниках. Т.III. Алма
ты, 2006. С.3839).
52. Джузджани, объясняя причины отказа Бату от трона в пользу Мункэ, приписыва
ет Бату следующее заявление: «Лучше всего вот что: дядя наш Тули, младший сын
Чингизхана, умер в молодости и не воспользовался царством, так отдадим цар
ство сыну его и посадим на престол царский старшего сына его. Менгухана. Так
как на престол посажу его я, Бату, то на самом деле владыкою буду я» (Тизенгау7
зен. Т.II. С.16; Juzjani. P.11791181).
53. «According to M.Hyacinthe, 110 million silver roubles in value…» (Howorth. Op. cit.
P.92).
54. «Князь Башу прислал Тобця просить у хана 10 тысяч слитков серебра (около 110
тысяч рублей серебром) на покупку жемчуга. Хан дал только тысячу слитков и
при случае сказал: «Если таким образом расточать сокровища, приобретенные
Чингисом и Угэдэем, то чем будем награждать князей? Князь должен основатель
но обдумать это. Это серебро назначено на выдачу наград за настоящий и буду
щий год» (Бичурин. Ук. соч. С.211). «Der Prinz Patu (Batu) shickte den T’opich’a
(*Tobèar), das kaiserliche Reiselager aufzusuchen, mit der Bitte, [ihm] Perlen und Silber
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ 233
[im Wert] von zehntausend ting abzukaufen. Der Kaiser gab ihm nur tausend ting und
liess [Batu] durch einen Erlass wissen: «Wenn der Besitz von T’aitsu (Èinggis Qan) und
T’aitsung (Ögedei) auf diese Weise vergeudet wird, womit sollen dann die Prinzen
ausgezahlt werden? Ihr solltet dies genau prüfen. Dieses Silber entspricht der Summe der
jahrlichen Zuwendungen, die von nun an [an Euch?] gezahlt werden» (Abramowski. Op.
cit. S.22).
55. Т. Оллсен, критикуя точку зрения В.В. Бартольда, согласно которой Бату в прав
ление Мункэ имел широкие привилегии и по степени влиятельности не уступал
императору, включил это сообщение в ряд аргументов, свидетельствующих о без
условной подчиненности Бату. По его мнению, реакция на просьбу Бату нагляд
но отражает ненависть Мункэ к расточительству и очень напоминает критику,
которую он часто адресовал своим чиновникам (Allsen Th.T. Mongol Imperialism.
P.58).
56. Allsen Th.T. Prelude to the Western Campaigns: Mongol Military Operations in the
VolgaUral Region, 12171237 // Archivum Eurasiae medii aevi. 1983. No.3. P.20.
57. Кычанов. Ук. соч. С.39.
58. В 1253 г. хан «отправил Бицикберкэ сделать исчисление народа в России» (Бичу7
рин. Ук. соч. С.210211). «Den pich’e Pieherhco (Berke?) sandte er zur
Volkszählung nach Woloszu (Russland)» (Abramowski. Op. cit. S.22).
59. Spuler B. Die Goldene Horde. Die Mongolen in Russland 12231502. Wiesbaden, 1965.
S.31.
60. К. д’Оссон переводил битикчи как «чиновник департамента финансов» (commis
du fisc) (D’Ohsson C. Histoire des Mongols, depuis Tchinguiz Khan jusq’a Timour Bey
ou Tamerlan. T.IV. Amsterdam, 1835. P.371); согласно Е. Бретшнейдеру, общее зна
чение термина битикчи в Монгольской империи — «секретарь» (Bretschneider E.
The Mediaeval Researches from Eastern Asiatic Sources. Vol.II. ondon, 1910. P.80).
61. Кычанов. Ук. соч. С.4042.
62. Джувейни весьма деликатно — под видом похвалы щедрости Бату — намекает на
его расточительность и пренебрежение интересами имперской казны: «Его щед
рость была безмерна, а его терпимость безгранична. Правители всех стран и мо
нархи со всех сторон света и все остальные приходили к нему; и до того как их
подношения, которые копились веками, успевали убрать в казну, он раздавал их
монголам и мусульманам и всем присутствующим, и не смотрел много это было
или мало. И купцы из разных стран приносили ему всевозможные товары, и он
брал все, и увеличивал цену в несколько раз против начальной. И он дал денег
султанам Рума и Сирии и вручил им ярлыки; и ни один из тех, кто приходил к
нему, не ушел, не достигнув своей цели» (Джувейни. С.184).
63. Приступить к реализации задуманной в 1253 г. переписи населения русских зе
мель Мункэ удалось только в 1257 г., после смерти Сартака, когда в Улусе Джучи,
по выражению алКарши, «правление перешло к хаканам» (Джамал ал7Карши.
ал7Мулхакат би7с7сурах. История Казахстана в персидских источниках. Т.I. Ал
маты, 2005. С.120). Эта перемена в отношениях между центральной властью и
Улусом Джучи засвидетельствована в «Юань ши» сообщением о назначении
Мункэ даруги в русские земли: «В 9й месяц выступил в поход на южную войну;
Китата, сына ханского зятя Ринциня, назначил в должность даругация в Россию
и пожаловал ему триста лошадей и пятьсот овец» (Бичурин. Ук. соч. С.218). В пе
реводе В.Абрамовски даруга Китай прямо назван наместником: «Im 9. Monat
zogen die Truppen in den Kampf nach Süden. [Der Kaiser] ernannte den Sohn des
kaiserlichen Schwiegersohns Lachen (Najin), [namens] Ch’it’ai (*Kitai) zum
taluhuach’ih (darugaèi) und sandte ihn als Statthalter nach Woloszu (Oros, Russ
234 ИСТОРИЯ
land). Überdies schenkte er ihm 300 Pferde und 5000 Schafe» (Abramowski. Op. cit.
S.26). Перепись населения на Руси иногда датируют зимой 1254/1255 г., ссылаясь
на Ипатьевскую летопись, хотя в ней в начале записи под 1254 годом содержится
ясное указание на ошибочность этой даты: «В лето 6762 (1254). Наста в Татарех
новый царь Улавич или Занабек, от него же посланы быша численици на всю
Московскую землю, иже изочтоша всех душ в земле Московской, ради дани; и
поставиша повсюду своих Татар тысячники, сотники и десятники» (Ипатьевская
летопись. ПСРЛ. Т.II. СПб., 1843. С.342). Имя порученца Мункэ, назначенного в
русские княжества в 1253 г., появляется в летописях только пять лет спустя, в за
писи событий 12581259 гг.: «В лето 6766. Бысть число от Татар на всей Русской
земли, в 21 лето царства Татарского, Берька и Касачеи (Летописный сборник,
именуемый летописью Авраамки. ПСРЛ. Т.XVI. СПб., 1889. С.53); «В лето 6767.
…Тое же зимы приехаша окааннии сыроядци Татарове Беркай и Касачик, и с же
нами своими), и иных многое множство, и бысть мятеж велик в Новегороде, и по
волостем много зла учиниша, беручи туску оканным Татаром» (Летопись по Вос
кресенскому списку. ПСРЛ. Т.VII. СПб., 1856. С.162).
64. Джувейни. C.373. Рашид адДин оценивает итоги поездки Аргуна в Улус Джучи,
естественно, еще более позитивно: «Исправив дела в Иране, он [Аргун — В.К.]
согласно указу направился вместе с Наджаддином Килябади через Дербенд
Кипчакский в столицу Бату. Он произвел перепись в этой стране и установил
«карари», определенные налоги и попрежнему был правителем государства до
прибытия Хулагухана» (Рашид ад7Дин. Т.II. С.149150).
65. «Итак, в 703 (1254) году армянского летоисчисления Мангухан и великий воена
чальник Батый послали востикана по имени Аргун (получившего еще повелени
ем Гиугхана должность главного сборщика царских податей в покоренных стра
нах) и еще одного начальника из рода Батыя, которого звали Тораага, со множе
ством сопровождающих их лиц провести перепись всех племен, находившихся
под их властью. И те, получив такой приказ, отправились во все страны испол
нить [поручение]. Добрались они до Армении, Грузии, Агванка и окрестных об
ластей» (Киракос Гандзакеци. С.221). Анонимный автор грузинского «Хроногра
фа» о проведении переписи Аргуном рассказывает как об инициативе Бату: «В ту
пору произошло следующее: потому как каэн Бато, что был величайшим среди
всех каэнов, соизволил высчитать и переписать все страны. Он и разыскал некое
го человека, из рода оирдов по имени Аргун, правотворца и праворечивого и глу
боко сметливого и разумника избранного. Его и отправил он по всей подвластной
ему державе — Русь, Хазаретию, Овсетию, Кивчакию, до (самого) Мрака, и на
Восток до Чина и Хатаети, чтобы высчитать и установить всадников и воинов,
(способных) идти в поход с ноинами, великих и малых, в соответствии с их улупой,
что суть подношения путникам, цена коням и вьюкам. Как только упорядочил он
державу Бато, (этот) отослал его в Каракорум к каэну Кубилу, дабы он навел у
себя порядок руками Аргуна» (Анонимный грузинский «Хронограф» XIV века.
Вып.1. Текст. М., 2005. С.77).
66. Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны // Путешествия в восточные
страны Плано Карпини и Гильома де Рубрука. Алматы, 1993. С.110.
67. Там же. С.124125.
68. Там же. С.102.
69. Там же. С.165.
70. Тизенгаузен В.Г. Т.II. С.19.
71. Согласно рассказу Джувейни и Рашид адДина, Берке, вместе с ТукаТимуром
представлявший на курултае Улус Джучи, пожаловался Бату на саботаж со сторо
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ 235
ны потомков Угэдэя и Чагатая. Ответ Бату был категоричен: «Ты его посади на
трон, всякий, кто отвратится от ясы, лишится головы». Берке успешно справился
с ролью распорядителя курултая, и в знак уважения к нему доставляемый к пир
шеству скот «резали по предписанию мусульманского закона» (Джувейни.
С.407415; Рашид ад7Дин. Т.II. С.131133).
72. Abramowski. Op. cit. S.20; Pelliot P. Notes sur l`histoire de la Horde d`Or. P.50. Ввиду
отсутствия дополнительной информации вряд ли есть скольконибудь убедитель
ный ответ на вопрос о том, какими соображениями руководствовался Мункэ, пе
редавая в 1252 г. мусульманину Берке христианскую Грузию, которой, как пока
зали последующие события, была уготована важная роль в иранской кампании
(см. напр.: Анонимный грузинский «Хронограф» XIV века. С.5659, 71). Учиты
вая роль Бату и Берке в возвышении Мункэ, можно предположить, что это пожа
лование было, в известной степени, вынужденным и в той ситуации отражало не
столько щедрость Мункэ или его «геополитические» планы, сколько претензии и
запросы Джучидов.
73. По утверждению Джузджани, при достижении Берке возмужалости «в войско его
были назначены все мусульмане, находившиеся в стане Тушихана. …Все войско
его состояло из 30 000 мусульман, и в войске его была установлена пятничная мо
литва» (Тизенгаузен В.Г. Т.II. С.1617). АлОмари сообщает, что Бату, возложив
на Берке миссию возведения на трон Мункэ, дал под его начало «100 000 всадни
ков, из храбрецов (?) армии» (Тизенгаузен В.Г. Т.I. С.245).
74. Гильом де Рубрук. С.110111.
75. Там же. С.119120.
76. Встречу Гетума с Сартаком подтверждает Вильгельм де Рубрук, замечая, что его
спутники, оставшиеся при дворе Бату, погибли бы, «не будь царя Армении, дос
тавившего им великое утешение и поручившего их вниманию самого Сартака»
(Гильом де Рубрук. С.164).
77. Киракос Гандзакеци. С.223.
78. Перевод Д.Б. АргутинскогоДолгорукого: «Царь …отправился …к Бату и Сардаху,
бывшему Христианской веры. Он принят был ими с большими почестями, кото
рые препроводили его в отдаленнейший путь, за Каспийское море к МангуХану.
Мая 13 переехал он реку Аех и вступил в Гор, который, находится на половине
пути от Бату к МангуХану, потом через Иртыш вошел в землю Айманскую, 4
сентября прибыл в Харахатай, и пройдя Татарию, 14 сентября, в праздник Воз
движенья честнаго Креста, увидел ХанаМангу, в великой славе сидящего» (Аргу7
тинский7Долгорукий Д.Б. Путешествие Армянского царя Гетума к Бату (Батыю) и
к Мангухану в лето армянского счисления 703 и 704 // Сибирский вестник. 1822.
Вып.XIX. С.100). Перевод Е.Бретшнейдера: «They set off on the 13th May 1254. After
passing the river Ayekh, they arrived at Or, which is half way between Batu and Mangu
Khan (i.e., between theyr respektive residenses). Thence they proceeded to the river
Ertich (Irtysh), entered the country of Naiman, and then arrived at Khara Khetay. On the
th
13 of September Hethum reached Tataristan (Mongolia); and on the day of the
consecration of the cross (September 14) had an audience with Mangu Khan, the
splendid and glorious lord» (Bretschneider E. The Mediaeval Researches from Eastern
Asiatic Sources. Vol.II. London, 1910. P.167168). Перевод Р. Бедросяна (с критиче
ского теста, изданного в 1961 г. в Ереване К.А. МеликОганджаняном): «Those
who departed [from Batu] left on the sixth of the month of Marer, and on the thirteenth
of May crossed the Ayex [Ural] river and came to Or which is midway between Batu and
MongkeKhan. Then crossing the Ert’ich [Irtysh] river they entered the Nayiman
[Naiman] country. They came to Xaraxeta [KharaKhita] and crossed into T’at’arstan
236 ИСТОРИЯ
on the fourth of the month of Horhi, the thirteenth of September on the celebration of
the feast of the Cross, and they saw MongkeKhan seated in venerable glory» (Kirakos
Ganjakets’i’s «History of the Armenians», transl. R. Bedrosian //
http://rbedrosian.com.kg12.htm).
79. Иванин М. О военном искусстве при Чингисхане и Тамерлане. Алматы, 1998.
С.236.
80. Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов // Путешествия в восточные
страны Плано Карпини и Гильома де Рубрука. Алматы, 1993. С.63, 65.
81. Гильом де Рубрук. С.107, 111, 119.
82. Мнение о возможности отождествления термина Ор с рекой Орь впервые было
высказано, кажется, Г.И. Спасским и Д.Б. АргутинскимДолгоруким (Аргутин7
ский7Долгорукий. Ук. соч. С.127128), а затем повторено К.П. Паткановым (Исто
рия монголов по армянским источникам. Вып.2. СПб., 1874. С.127128, прим.31)
и Л.А. Ханларяном (Киракос Гандзакеци. С.308). Следует отметить, что Дж. Бойл в
этой части своего перевода опускает слово Ор, в примечании ссылаясь на вывод
Э. Дюларье, согласно которому вместо «неотождествляемого Ор или Хор» здесь
нужно видеть «несколько отклоняющееся от нормы использование относитель
ного местоимения or» (Boyle J.A. The Journey of Hetum I, King of Little Armenia, to
the court of the Great Khan Mongke // The Mongol World Empire, 12061370, ed. by
John A. Boyle, Variorum Reprints, 1977. P.180).
83. Костюков В.П. О Сартаке или Где решалась судьба Ирана // Вопросы истории и
археологии Западного Казахстана. Уральск, 2005. Вып.4. С.286.
84. Последнему условию не отвечает также предложенная А.Г. Юрченко интерпрета
ция Ора как Ургенча (Христианский мир и «Великая Монгольская империя»:
Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб, 2002. С.274276).
85. Klaproth J.H. Aperçu des entreprises des Mongols en Arménie dans le XIIIe siècle //
Nouveau Journal Asiatique. T.XII. 1833. P.278; Histoire d’Arménie, par le Vartabied
Kirakos de Gantzac, — «Deux Historiens arméniens». St.Pbg., 1870. P.177.
86. Bretschneider. Op. cit. Vol.I. P.167, n.461.
87. Гильом де Рубрук. С.111.
88. Cathay and the Way Thither. Being a Collection of Medieval Notices of China, transl. &
ed. Henry Yule. New edition, revised by Henri Cordier. Vol.IV. London, 1916. P.161.
Несомненно, лишь на созвучии основывалось предположение Дж.Р. Форстера,
согласно которому «земля Органум» — это монгольский хартланд Эргунэкун
(Travels of W. de Rubruquis, about 1253 // A General History and Collection of
Voyages and Travels, arranged in systematic Order by R.Kerr. Vol.I. Edinburgh, 1811.
P.207, n.6). Гипотеза Г. Юла была поддержана Е. Бретшнейдером (Bretschneider.
Op. cit. Vol.I. P.114, n.285), А.И. Малеиным, Н.П. Шастиной (Гильом де Рубрук.
С.212, прим.157). Но возможно и другое объяснение. Как известно, В XIV в. Улус
Чагатая европейские авторы именовали «Срединной империей» (Imperium
Medium) (Cathay and the Way Thither. Being a Collection of Medieval Notices of
China, transl. & ed. Henry Yule. New edition, revised by Henri Cordier. Vol.III.
London, 1914. P.85, n.3). Не исключено, что это обозначение Чагатайских владе
ний являлось калькой тюркского названия, имевшего хождение в Монгольской
империи, и в таком случае, в его основе правомерно искать слова, дающие иско
мое начало (orta, ortu — середина; ortun — средний; örgin — трон, ставка правите
ля) (Древнетюркский словарь. Л., 1969. С.371, 388).
89. История монголов по армянским источникам. С.129; History of the Tartars [The
Flower of Histories of the East], comp. by Het’um the Armenian of the Praemonstra
tensian Order // http://rbedrosian.com.hetum3.htm. На европейских картах XIV в.
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ 237
102. К Бату Гетум отправил священника Барсега, своего посла в Улусе Джучи, которо
го он брал с собою в Каракорум и который должен был представить Бату резуль
таты переговоров с Мункэ: «Барсега …он снова послал к Батыю показать ему гра
моты и приказ Мангухана, дабы и тот написал приказ в соответствии с грамота
ми [хана]» (Киракос Гандзакеци. С.225).
103. Киракос Гандзакеци. С.224.
104. Разумеется, нельзя не обратить внимания на ремарку Рубрука об оставлении
больших домов Сартака «между Этилией и Танаидом». Эта деталь заставляет ду
мать, что кочевая ставка Сартака функционировала в специальном режиме, соот
ветствующем выполняемой задаче.
105. Allsen Th.T. Changing Forms of Legitimation in Mongol Iran. P.225226.
106. Запись в «Ганму» под 1257 г.: «Некоторые наговорили, что Хубилай снискал
приверженность китайцев, почему монгольский государь послал Алдара правите
лем в Цзинчжао, Лютхайпьхин помощником его. Они для проверки государст
венных сборов открыли в Гуаньчжун комиссию, в которую призвали всех выс
ших и низших чиновников, даже и купцов, и всех предали казни, исключая Хама
ра и Шитьянькхэ, о которых донесли государю. Хубилай, услышав об этом, по
чувствовал беспокойство. Яошу сказал: «Император есть государь, а ты князь,
подданный; если не сравнишь, то в будущем угрожают несчастья. Лучше тебе со
всем домом и семейством возвратиться ко двору, чтобы через это обезопасить бу
дущие дни. Тогда подозрения сами собой рассеются». Когда Хубилай явился к
монгольскому государю, оба прослезились. Государь не приказал ему представ
лять объяснения и все прекратил. Почему поверительная комиссия уничтожена,
да и судебные места, учрежденные Хубилаем, все упразднены» (Бичурин Н. Указ
соч. С.219220).
107. «Когда в 653 году (12551256) Менгукаан проводил очередной курултай, он
[Бату — В.К.] послал к нему Сартака, который был приверженцем христианской
веры. Не успел Сартак прибыть, как исполнился приказ Господа, и неизбежное
свершилось в году… И когда Сартак прибыл, Менгукаан принял его с величай
шей добротой, выделив его среди равных; и он отпустил его с такими богатствами
и сокровищами, которые подобали такому великому царю» (Джувейни. С.184).
108. Бичурин. Ук соч. С.216. «Der Keiser rief die Prinzen und Beamten zu einer
Versammlung nach Yüerhmokot’u [Örmegetü], wo er sie über sechzig Tage lang
bewirtete und ihnen Gold und Stoffe schenkte, je nach ihren Verdiensten. Weiter setzte
er die jährlichen Zuwendungen an Geld und Getreide für die Prinzen fest» (Abramowski.
Op. cit. S.25).
109. Рашид ад7Дин. Т.II. С.145.
110. «Лето 652/1254 года они провели на горных пастбищах (yailagh), вновь отправив
шись в путь, когда жар солнца немного уменьшился, и в месяц шаабан 653 года
[сентябрьоктябрь 1255] они разбили лагерь в лугах КаниГуля, у ворот Самар
канда. Министр Масудбек поставил палатку из насиджа, покрытую белым вой
локом, и они провели в тех окрестностях почти сорок дней, в постоянных пируш
ках и веселье. И в разгар всего этого, поскольку таково обыкновение жестоких
небес, скончался его брат СубетейОгул, а также пришло известие о смерти дру
гого его брата. Изза этих двух несчастий он весьма огорчился и был очень печа
лен. Когда месяц, а это был рамадан [октябрьноябрь], закончился, 1го дня ме
сяца шаввал [3 ноября] они, согласно их обычаю, устроили суюрмиши и вновь на
чали пировать и веселиться» (Джувейни. С.443444).
111. Не является ли полученное в КаниГуле известие «о смерти другого его брата»
известием о смерти Бату, двоюродного брата Хулагу? Предположение о смерти
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ 239
V.P. Kostyukov
The article is analyzing the relations between Toluids and Jochids after the Möngke elec
tion as a chief of the Mongol Empire in 1251. The author shows, that Möngke intention to
change the control system in the reduced agricultural areas did not correspond to the Jochids's
interests. The Jochids resistance to Möngke plans had been principally expressed in attempt to
block the intrusion of imperial army under command of Hülegü to Iran.
________________________
_________________